分享者：周雁飞

Zhou Yan Fei

06 .06.
200 9
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第一部：慈济宗门精神理念
一、依循的佛典：《法华经》、《无量义经》
二、靜思法脈的脈絡
三、大愛精神的解釋，包括對人的部分──不忍眾生
受苦難；對物與環境的部分──不忍地球受
毀傷
四、結論：在於人人要心存感恩，就能尊重萬物，
啟發愛心，形成愛的循環。
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众经之王：《妙法莲华经》
一、佛陀说法 42 年开权隐实：
《般若》谈空、《阿含》谈有
二、第 43 年：方畅本怀，开演《法华》，力行中
道
三、事理并重，福慧双修 。四大志业，投生因缘

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 诸佛出世的
因缘
诸佛出现于世间
之唯一目的，是为了开
显人生之真实相，此即
所谓一大事。

依《法华经 ·
方便品》之说，佛为使
众生开示悟入，遂出现
在世间。

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 佛陀的智慧：十如是
佛智极其深远，以此知见得以在现象界与究竟界的
向度中，看见时空中一切现象——诸法——的真实本质
和究竟实相。佛所成就第一稀有难解之法，唯佛与佛、
乃能究尽诸法实相。所谓诸法：

如是相，如是性，如是体，如是力，
如是作，如是因，如是 ，如是果，
如是 ，如是本末究竟等。

以何种眼光就相应地看出何种境界：我以我心看大千
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海浪和海水：

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三乘是方便，唯有一乘
五千增上慢者退席，
佛乃宣示唯一大事因緣，
所谓开、示、悟、入佛之知见；
一切众生皆当作佛，实无三乘。

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 何谓三乘？
在佛教中，我们时常会提到三乘
• 声闻乘（弟子们：追求自己解脱）
• 缘觉乘（自我觉悟的人）
• 菩萨乘（帮助所有人开悟）

诸佛以方便力，于一佛乘，分别说三。

《譬喻品 · 第三》“父先所许玩好之具，
羊车、鹿车、牛车，愿时赐与。”

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 结论：
二乘为尊敬之道，但并非究竟的
教法（因材施教），因其基础并非是菩
提心——奉献一己的修行与证悟，为全
世界带来解脱、和平和喜悦的广大誓
愿。 二乘的教法只是善巧方便，最
终使之心灵成长，发起成佛大誓愿，并
进一乘：菩萨乘
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 佛心师志
• 有相无相无不相：
佛陀抚慰地球图：
佛心师志
• 人人以佛陀的慈悲
清净心运用于生活
中体解大道。
• 有凡夫起步—经过
菩萨道—到达佛陀
境界
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 从时间、空间、人与人间
看菩萨道场
• 人：人与人间——他你我：净心第一、利他为上
• 世：时间——三世：过去、现在、未来
• 间：空间——心包太虚
• 时间、空间、人与人间，无不是佛法，无不是普
遍真如本性。我们立志做人家菩萨，就是要以真
如本性、善用时间在空间付出，在人与人之间感
到安心、欢喜、自在，这叫做法喜。因此要选择
正确方向，把握分秒累积善和福、长情与大爱。
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 静思法脉：
静寂清澄志玄虚漠
• 慈济人的修行方法是，走入人群，见苦知福、
惜福再造福，拯救苦难的同时，也成就自己的
慧命：深入人群的心灵世界，透过他人不同的
烦恼、苦难，映照出自己的幸福，或者学习他
人的优点，吸取许多人生智慧，以修六度万
行，这是真实的福慧双修。
• 人人犹如摩尼宝珠、大经藏，彼此交流辉映，
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 慈济宗门：
无量法门悉现在前
• 不要怕事，多做多得，多了解一个人，多投
入一件事，就增加一份智识，启发本具的智
慧：在红尘俗事中锻炼出精神专一，能包容
一切、明辨是非，即“心中有佛、行中有
法、法中有禅”。
• 外境汹涌澎湃，内在定静如初，开佛知见，
智慧入海，即所谓：得大智慧，通达诸法。
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 不忍地球受伤害
• 大自然是个大乾坤，人的身体犹
如小乾坤：大地有感觉、毛孔会
呼吸。
• 天地孕万物，群类同生息，慧命
共同体。

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 第二部：慈濟的人文
一、上人對於人文的詮釋
二、人文與文化的差異
三、慈濟人文基本理念
1 、內修誠正信實，外行慈悲喜捨，
2 、核心精神與實踐：佛法生活化，菩薩人間
化。
四、结论：期許慈濟人提升人格、成長慧命，
做到“人品典範，文史流芳”。 15
慈济人文：人品典范，文史流芳
• 以佛教的精神入世，在生活中不偏离人生方
向，进而发挥生命的良能，这是生命的结晶；
将我们的精神用对方向，利益人群，是品格的
升华；能自利利他，发挥生命的价值，也是成
长自我的慧命。
• 如果能够达到人格完满，必能感动他人；感动
他人的人，就是“人品典范”，其所作所为就能
“文史流芳”，这就是慈济的人文 （四大志业均
含有人文）。
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第三部：慈济宗门組織架構
一、宗門組織的意義：四法四門四合一
大樹喻 / 立體琉璃同心圓
二、四大志業慈济年轮：
第一個四十年完成第一個年輪
第二個年輪接續啟動，回歸竹筒歲月的精
神
三、总结：開啟世界慈善之門，邁向大愛地球村
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 四法四門四合一
• 合心、和气、互爱、协力为“四法四
门”：合力是总一切法，持一切善；
协力是力持诸善法，内涵都是相同
的，所以合力就是协力，彼此陪
伴，互相支援，合力、协力才有
力，中间是和气、互爱，要四合
一，环环相扣才能凝聚力量。
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大樹喻 / 立體琉璃同心圓
立体琉璃同心圆，
菩提林立同根生。
队组合心耕福田，
慧根深植菩提道。
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 慈济宗门、静思法脉
• 我们的法门是：佛在心中，法在行中，禅在
生活中，道场在人群中。
• 静思法脉就是：克己、克勤、克俭、克难，
慈济宗门在于复礼。
• 慈濟人志為人間菩薩，身體力行走入人群為
道場；心中有佛，行中有法，法中有禪，從
見苦知福體悟人間苦難與溫暖，進而行正
道，邁向真善美的人生。

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谢谢各位！

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 转识成智
• 烦恼即菩提，千万不要误会，必须建立在离世
间上。如何离世间？世间是由分别执著而来，
以转识成智说，前五识及第八识是随著第六七
识而转，六识是分别，七识是执著。无分别，
第六识即转为妙观察智；第七识是人我执、法
我执，不执著即转为平等性智。第六七识一
转，因而前五识变为成所作智，第八识转为大
圆镜智。凡是帮助我们离开分别执著的即是佛
法，如果是增加我们分别执著的即是魔。

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 苦、集、灭、道
• 佛法在談四項真理：
• ( 一 ) 世間是苦。
• ( 二 ) 世間的苦是有因有緣的。
• ( 三 ) 這個苦的因是可以滅，可以轉，叫做「涅
槃寂靜」。
• ( 四 ) 這個煩惱的苦可以降伏，可以滅盡，它是
有路可走的，叫做「八正道」。
• 十二緣起就是在談第二項真理：世間生死苦惱
是怎麼集起來，怎麼形成的。
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生命科学家：释迦牟尼佛

真正研究生命科学，最早提出来的是释迦牟
尼。 整个佛学，包括密宗、禅宗、大乘、小乘等
等，各门各派总结起来一个定论，就是专讲生命的科
学。
生命的问题是所有宗教追求的共同目标。小而
言之，解决人类自己生命的问题，大而言之，解决整
个宇宙人类生命的问题，包括宇宙的起源、世界的形
成等。
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生命之眼：冰山的一角？

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