अनुकररम

इस पुसतक मे जीवन केमौििक पश िवषयक संतो -महापुरुषों का गहन वेदािनरिक अधरययन एवं
उनके अनुभव का नवनीि िभनरन-िभनरन पररकार से पररसरिुि िकया गया है जो आज के दुबररल
तन-मन वाले समाज के िलए अिरयंि आव शर यक है। अगर पाँच -सात बार इसका पठन एव म ं ननशाित
पूववक िकया जाय तो यह आधयाििमक नवनीत पुििदायक िसद होगा। इसकेमनन से तमाम पशो केउतर भी भीतर से
े गेगे , ऐसी आशा है।
सफुिरत होन ि
संतो का पसाद अपनी यथामित-गिि से समाज के समकरष पररसरिुि करिे हुए सिमिि आनंद
का अनुभव करिी है।
परमािमा केपयारे .... संतो केदि ं ु ! इस पकाशन केिवषय मे आपसे पितिियाए स
ु ारे बािक बध ँ वीकायवहै।

ॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐ

आंिर जरयोि
आिध-वयािध से मुिित
मानवधमरर
आिरम-संरकण का उपायः धमव
आिरमशररदरधा
नमसरकार की मिहमा
िवदाई की वेिा मे
कीिररन की मिहमा
जागो रे जागो...
ॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐ

भारि देश के ऋिषयों ने जो अदभुि खोजें की हैं, वैसी खोजे िवश मे कही भी नही हईु है।
मनुषरय का सरवभाव िीन गुणों के पररभाव से संचािलि होिा है। उनमें से रजो-तमोगुण मनुषय को
अिरयंि दुःखद अनुभव करवाकर उसके विररमान जीवन को िनकृषरट बना देिा है और ििर वृकरष,
पशु, पकी जैसी तुचछ योिनयो मे िे जाता है। सििवगुण वतवमान जीवन को िदवय बनाता है और सवगव एव ब ं हिोकआिद
उचरच लोकों में पहुँचािा है। इसमें भी यिद बररहरमवेिरिाओं का पररिरयकरष सािनरनधरय एवं
सिसंग िमिे तो तीनो गुणो से पार अपन अ े स ि ी आ न द ं धनआिमाकोजानकरजीवजीवनमुित
चलो, अब रजो-तमोगुण केकुपभाव एव स ं ि ि वगुणकेसुपभावकोिनहारे।
तमोगुणी मानव वगव आिसी-पमादी होकर, गंदे िवषय-िवकारो का मन मे संगह करकेबैठे -बैठे या
सोते-सोते भी इिनियभोग केसवप देखता रहता है। यिद कभी कमवपरायण हो तो भी यह वगव िहस ं ा , दरवेष, मोह जैसे
देहधमरर के कमरर में ही पररवृिरि रहकर बंधनों में बँधिा जािा है। मिलन आहार, अ शु दरध
िवचार और दि ु आचार का सेवन करते-करिे िमोगुणी मानव पुिले को आलसी-पमादी रहते हएु ही देहभोग की
भूख िमटाने की िजिनी आव शर यकिा होिी है उिना ही कमररपरायण रहने का उसका मन होिा
है।
रजोगुणी मनुषरय पररमादी नहीं, पवृितपरायण होता है। उसकी कमवपरपंरा की पृषभूिम मे आंतिरक हेतु
रूप से काम, कररोध, िोभ, मोह, मद, मिरसर, दंभ आिद सब भरा हुआ होिा है। सिरिािधकार की
तीवर िािसा और देहरका केही कमव -िवकमों केकंटकवृक उसकी मनोभूिम मे उगकर फूिते -फिते है। उसकेिोभ की
सीमा बढ-बढ़कर रकरि-संबिंधयो तक पहँच ु ती है। कभी उससे आगे बढकर जहा मान िमिता हो, वाहवाही या धनयवाद
की वषारर होिी है, ऐसे पसंगो मे वह थोडा खचव कर िेता है। ऐसे रजोगुणी मनुषय का मन भी बिहमुवख ही कहिाता
है। ऐसा मन बड़परपन के पीछे पागल होिा है। उसका मन िवषय-िविास की वसतुओं को एकिित
करने में िलपरि होकर अथरर-संचय एव िंवषय-संचय करन क े े ख े िहीखेितारहताहै।
इन दोनो ही वगों कमनुषयो का मन सवचछंदी , सवाथी, सतािपय, अथररिपररय और मान चाहने वाला
े
होिा है और कभी-कभार छल-पपच ं केसमक उसकेअनुसार टकर िेन म े े भ ी स क महोनके ीयोगयतारखताहै।
ऐसे मन की िदशा इिनियो केपित , इिनियो केिवषयो केपित और िवषय भोगो केपित िनवृत न होन प े र भोगपािपतकेिनिय
नवीन कमोररं को करने की योजना में पररवृिरि हो जािी है। ऐसा मन िवचार करके बुिदरध को
शुद नही करता अिपतु बुिद को रजोगुण से रगँकर, अपनी वासनानुसार उसकी सरवीकृिि लेकर - '
' ऐसी दभ
ं युित मानयता खडी कर देता है।
ऐसे आसुरी भाव से आिानत िोगो का अनुकरण आप मत करना। राजसी वयिितयो केरजोगुण से अनक े पकार
की वासनाएँ उिरपनरन होिी हैं अिः हे भाई ! सावधान रहना। रजो-तमोगुण की पधानता से ही समसत पाप
पनपते है। जैसे हिँसया, चाकू, छुरी, तिवार आिद िभन-िभनरन होिे हुए भी उनकी धािु लोहा एक ही है
ऐसे ही पाप केनाम िभन -िभनरन होने पर भी पाप की जड़ रजो-तमोगुण ही है।
संसार मे बहमुत ऐसे वगव का ही है। ऐसा वगव पवृितपरायण कहिाता है। इसकेकमव मे मोकबुिद नही होती। अतः
यिद इस वगव को सवति ं रप से वयवहार करन द े े तो स म ा ज मे ऐ सीअवयवसथाउठखडीहोत
सवाथव और दभ ं रपी बादि छा जाते है, कपट एवं पररपंच की आँधी चलने लगिी है िथा सवररिरर दुःख
और िवपििरियों के पररहार होने से पररजा िररािह-िािह पुकार उठती है। ये दो वगव ही यिद परसपर टकराने
िगे तो िहसं ा, दरवेष, सवाथव और भोगबुिद केकमों मे ही पजा ििपत रहन ि े ग त ी ह ै औ रयुदकीनौबतआजातीहै।
पियेक युग एव प ं ि य े क द े शमेऐसेहीसंहारहोतारहताहै।
यह उनित का मागव नही है। अवनित की ओर जाते मानव केििए आिमोनित केआनदं की ओर चिन क े ेििए
बुिदरध के शोधन की, उसकी िवचार शिकरि में िववेक के सूयरर का उदय करने की आव शर यकिा
है। मन एवं इिनरदररयों को िवषयों के सरमरण, िचनरिन, पािपत एव भ ं ोगकीजनम -जनमातरो की जो आदत
पडी हईु है, उनमें असारिा का दररशन होने पर मन उनसे िवमुख होिा है िब बुिदरध को अपने
से भी परे आिमा की ओर अिभमुख होन क े ी र ि , आिर
च एविंजजासाहोतीहै
सरस पीने का सौभागरय पररापरि होिा
है, संसार की मायाजाि से बचन क े ा बििमिताहै।
जब बुिद को आिमिनरीकण केििए िवचार करन क े ी भ ो गम ु ि त दश ापापतहोतीहैतबवहपिय
उपयोग करिी है। उस वकरि उसके अनरिःकरण में आिरमा का कुछ पररकाश पड़िा है, िजससे
िवषयो का अंधकार कुछ अंश मे कीण होता है। यह है नीचे से ऊपर जान व , आंिर में से पररकट
े ािातीसरा
होने वाला सरवयंभू सुख की लालसावाला, बुिदरध के सरवयं के पररकाश का भोकरिा – सिरिरवगुण।
इस सििवगुण की पकाशमय िसथित केकारण बुिद का शोधन होता है। कमव -अकमरर, धमरर अधमरर, नीिि-अनीिि,
सार-असार, िनिरय-अिनिरय वगैरह को समझकर अलग करने एवं धमरर, नीिि, सदाचार तथा िनिय
वसतु केपित िचत की सहज सवाभािवक अिभरिच करन क े ी शि ि त इसीसेसंपापतहोतीहै।
 एक ओर मानवीय जीवन के आंिर पररदेश में आिरमा (आनंदमय कोष) एवं बुिदरध
(िवजानमय कोष) है िो दूसरी ओर परराण (पाणमय कोष) तथा शरीर (अनरनमय कोष) है। इन दोनों के
बीच मन (मनोमय कोष) है। वह जब बिहमुररख बनिा है िब परराण िथा शरीर दरवारा इिनरदररयाँ
िवषय-भोगों में िलपरि होकर वैसे ही धमरर-कमरर में पररवृिरि रहिी हैं। यही है मानवीय
जीवन की तामिसक एव र ं ा ज िसकअवसथाकीचिाकारगित।
परतं ु उसी मन (मनोमय कोष) को ऊधरवररमुख, अंिमुररख अथवा आिरमािभमुख करना – यही है
मानव जीवन का परम कलरयाणकारी लकरषरय। ऋिषयों में परम आनंदमय आिरमा को ही लकरषरय
माना है करयोंिक मनुषरय के जीवनकाल की मीमांसाकरने पर यह बाि सरपषरट होिी है िक
उसकी सब भाग दौड़ होिी है सुख के िलए, िनिरय सुख के िलए। िनिरय एवं िनराविध सुख की
िनरंिर आकांकरषा होने के बावजूद भी वह रजो-तमोगुण एव इ ं ि न ि यिोिुपताकेअधीनहोकरहमेश
बिहमुररख ही रहिा है। उसकी समसरि िकररयाएँ िवषयपररािपरि के िलए ही होिी हैं। उसकी
जीवन-संपदा, शारीिरक बि, संकलपशिित आिद का जो भी उसका सववसव माना जाता है वह सब जनम मृियु केबीच मे ही
वयथव नि हो जाता है।
परत ं ु उसी मन(अंिःकरण) पर यिद सििवगुण का पकाश पडे तो उसे सवधमव-सवमव की, किरिररवरय-
अकिरिररवरय की सूकरषरम छानबीन करने का सूझिा है। सुख-दुःख के दरवनरदरव में उसे िनिरय
सुख की िदशा सूझती है। दरुाचार केतूफानी भवँर मे से उसे शात , गंभीर सिरिरवगुणी गंगा के पररवाह में
अवगाहन करने की समझ आने लगिी है। िवचार-सदिवचार की कुशिता आती है। िवचार , इचछा, कमरर
आिद में शुभ को पहचानने की सूझबूझ बढ़िी है। िजससे शुभेचरछा, शुभ िवचार एव श ं ुभकमवहोने
िगते है।
जनम मरण जैसे दनदो केसवरप अथात् संसार -चकरर एवं कमरर के रहसरय को समझािे हुए एवं
उसी को अ शु भ बिािे हुए गीिा में भगवान शररीकृषरण कहिे हैं।
।
'वह कमवतििव मै तुझे भिीभाित समझाकर कहूँगा, िजसे जानकर तू अशुभ से अथात् कमवबनधन से मुित हो
जाएगा।'
( 4.16)
धमरर के, पुणय केनाम अिग -अलग हैं िकनरिु उनका मूल है सिरिरव। सिरिरवगुणरूपी जड़ का
िसंचन होन स े े ज ो ि व श ा ि व ृ कह ो ताहै,उसवति , मुिकरहिै।दायी
समेमं ीठेसुफखििगते वेहीफिआंतिरकसुख
सुख का मागव खोि देते है। यह जीव गुणो केथपेडे से बचकर ही अपन ग े ु ण ा त ी त सवरपमे - िसथरहोसकताहैएव
साकािकार कर सकता है। िजसकेधयान से बहाजी , श भगवान िवषरणु एवं सामरबसदा ि व भीसामथरयररएवं
अनोखा आनंद पािे हैं उसी चैिनरयसरवरूप का साकरषािरकार करने के िलए आपका जनरम हुआ
है इसका िनरंिर सरमरण रखना।
अनुकररम
ॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐ
-
शीराम जी न पेूछाः''हे मुिनशररेषरठ ! शरीर मे वयािधया एव म ं न म े ?" ैसेउिपनहोतीहै
आ िधयाक
विशषजी न क े हाः"िपय रामचंि जी ! मन की इचरछा-वासनाओं एव ि ं च न त ा ओ ं से, आिधउिपनहोतीहैएवव
िपत, तथा कफ इन दोषो केअसंतुिन से वयािध उिपन होती है। "
हमारे शरीर में हजारों सामानरय नािड़याँ हैं। उनमें अनरन रस आिद की अिरयंि
अिधकिा अथवा नरयूनिा से सामानरय रोग होिे हैं एवं सौ मुखरय नािड़याँ है िजनमें
िविािसता एव अ ं न यम ा न ि स क क ा र ण ो स े म ि ि नताभरनस े ेबडेरोगहोतेह
रोग है। यह जीव कभी आिध अथाररिर मन की िचंिा, भय, शोक आिद से तो कभी वयािध से दःुख पाता रहता
है। दुःख के रूपानरिरण को ही वह बेचारा सुख मान लेिा है िजससे पुनः सुख के नाम पर
दुःख ही भोगिा रहिा है।
तन की वयािध और मन की आिध कम-जयादा मािा मे सभी को रहती है परत ं ु जो परम पुरषाथी आिध-वयािध की
ँ कर उसे उखाड देता है उसकी आिध -वयािध िंबे समय तक नही िटक सकती । अमुक वसतु, अमुक
जड को ढूढ
िसथित, अमुक धन, रूप-िावणय, पद-पितषा वगैरह की इचछा से मन मे आिध आती है, मन िचंििि होिा है।
सामानय िचंितत होता है तो सामानय नािडयो पर पभाव पडता है और िवशेष िचंितत होता है तो िवशेष नािडयो पर पभाव
पडता है। जीव जब अिगन से पकाया हआ ु भोजन गहण करता है तब जठरािगन उसे पुनः भीतर पकाती है एव उ ं समेसे
बनने वाला रस रसवािहिनयों एवं रकरिवािहिनयाँ गररहण करिी हैं िथा शरीररूपी यंिरर को
चलािी हैं िकनरिु जब मन में िचंिा, भय, शोक होते है तब नािडयो मे कोभ होता है िजससे नाडी-समूह अपनी
कायररकरषमिा खो बैठिा है। यही कारण है िक प शु अथवा दुबररल मन के मनुषरयों को जब भय
होिा है िो उनकी नािड़याँ अपनी कायररकरषमिा खो बैठिी हैं एवं उनके मल-मूिरर का
िवसजवन हो जाता है।
अंिःकरण में न शर वर वसरिुओं के राग को वासना कहिे हैं। यह वासना ही आसिकरि
एवं िपररयिा का रूप धारण करके बंदर की िरह आठ पररकार के सुखों की आशा, तृषणा एव म ं मतामे
कूदिी रहिी है। जीव अपने वासरििवक सरवरूप को न जानने के कारण इन आिधयों का कई
जनमो से िशकार होता आया है।
कई बार पररदोषकाल में िकये गये भोजन, मैथुन आिद से, अ शु दरध अनरन, अपिविरर
संपकव से अथवा ऋतु केबदिन स े े व य ा ि ध उ ि प न ह ो तीहै।जोआिधकािशकारहोउस
कई बार पहले वरयािध होिी है ििर आिध होिी है और कई बार आिध के कारण वरयािध होिी
है। कइयों के जीवन में िो दोनों साथ ही डेरा डालकर बैठी होिी हैं।
जो वयािधया आिध केिबना उिपन होते है उनहे आयुवेिदक उपचार , होमरयोपैथी, पाकृितक उपचार , मंिरर,
आशीवाररद, जप, धरयान, पाणायाम, योगासन आिद से दरू िकया जा सकता है। आिध को ईशरािपवत कमों से, संिसंग से
एवं साधु-समागम से कम िकया जा सकता है। शरीर केरोगिनवारण केििए तो अनक े ो िचिकिसािय , औषधालय,
डॉिटर, हकीम, वैदािद की वयवसथा िमि जाती है िकनतु मन केरोग को दरू करन क े े ि ि ए ऐसीजगहबडीमुििकिसे
कहीं-कहीं ही पररापरि होिी है। आिध एवं वरयािध िजस अिवदरया अथाररिर आिरमा के अजरञान
से उिपन होती है उस अिवदा को िनवृत करन क े ा स , िवरिाभहैीदि
थ ि तोउससे ।ु शरीर
वभहै की वयािध तो एक बार
िमटिी है िो पुनः हो जािी है, मन की आिध भी िमटकर पुनः हो जािी है िकनरिु इन दोनों का
कारण आिरम-अजर श ञान यिद िमटिा है िो यह जीव अपने िवसरवभाव का अनुभव करके मुिकरि
का आनंद पा सकिा है। ििर उसे आिध नहीं सिािी और वरयािध भी बहुि नहीं होिी। कभी
पारबध वेग से शरीर मे वयािध आ भी गयी हो तो वह उसकेिचत पर पभाव नही डाि पाती , जैसे िक रामकृषण परमहस ं ,
रमण महिषरर जैसे जीवनरमुकरि महापुरुषों के िचिरि पर ददररनाक रोग का भी पररभाव न पड़ा।
शरीर की वयािध िमटान क े े ि ि एि ज त न ी स त क व ताजररीहैउसकीआिधसत
की हो िो िन-मन दोनों सरवसरथ रहिे हैं। उससे भी कम मेहनि यिद आिध-वयािध मे फँसान वेािी
अिवदरया को िमटाने के िलए की जाय िो जीव सदा के िलए मुकरि हो जािा है।
अजरञान के कारण अपने मन-इिनियो पर संयम नही रहता, फिसवरप िचत भी रात-िदन राग-
दरवेष से पररेिरि होकर 'यह िमिा...... यह न िमिा.....' करके मोहगररसरि हो जािा है। अनेक
इचछाओं केउिपन होन स े े , अिवदरया से, िचिरि को न जीिने से, अ शु दरध आहार के सेवन से ,
संधयाकाि एव प ं द ो ष क ािमे , िमशान
भोजनतथामै
आिद खराब
थुनकरनस े े पर घूमन स
सथानो े े, दुषरट कमोररं का
िचंिन करने से, दुजररनों के संग से, िवष, सपव, िसंह आिद का भय होन स े े, नािड़यों में अनरन-रस
न पहुँचने अथवा अिधक पहुँचने से उिरपनरन कि-िपतािद दोषो से, पाणो केवयाकुि होन स े ेएवइंसी
पकार केअनय दोषो से शरीर मे वयािधया उिपन होती है।
अब ये आिध और वरयािध िकस िरह नषरट हो सकिी हैं, वह देखे।
आिध दो पररकार की होिी हैः एक सामानरय एवं दूसरी जिटल। भूख-पयास एव संिी-पुिािद की
इचछा आिद से उिपन आिध सामानय मानी जाती है एव ज ं न म ा ि द ि व कारदेनवेािीवासनामयआ
अनरन जल एवं सरिररी-पुिािद इिचछत वसतु िमि जान स े े स ा म ा न य आि ध निहोजातीहैएवआ ं िधयोकेन
जान स े े म ा न ि स क र ो गभ ी न ि ह ो ज ा त े है।िजसपकाररजजुमेअ
िबना नहीं िमटिी वैसे ही आिरमजरञान के िबना जनरम-मरण को उिरपनरन करने वाली जिटल
वासनामय आिध भी नही िमटती। िजस पकार वषा ऋतु की नदी िकनारे केसभी वृको को उखाड देती है वैसे ही यिद जनम -
मरण की जिटल आिध नषरट हो जाय िो वह सब आिध-वयािधयो को जड मूि से उखाड फेकती है।
 कई बार आिध के दरवारा वरयािध उिरपनरन होिी है। कैसे ? िचिरि यिद िवषाद, िचंिा, भय
आिद से गररसरि हो िो उसका असर शरीर पर भी पड़िा है, पिरणामसवरप शरीर मे वयािधया उिपन हो
जाती है।
।
इिनियो का सवामी मन है। मन का सवामी पाण है। पाण यिद कुिभत होते है तो नािडया अपनी कायवकमता खो
बैठिी हैं, िजससे वयािधया उिपन होती है। ऐसी वयािधयो को दरू करन म े ेमंिजाप , साधुसेवा, पुणयकमव, तीथवसनान,
पाणायाम, धरयान, सिकृिय आिद सहायक है। इनसे आिधया दरू होती है एव आ ं ि ध यो केदरूहोनस े ेउनसेउिपन
वयािधया भी िमट जाती है।
शात िचत मे सििवगुण बढन स े े त न ए व म ं न क े र ो ग द र ू होतेहै।सुखकीिािसाएवदं
अपिविरर होिा है। सुखसरवरूप परमािरमा का धरयान िकया जाय एवं दुःखहारी शररीहिर की शरण
सचचे हृदय से गहण की जाय तो आिध वयािध की चोटे जयादा नही िगती। पेम ईशर से करे एव इ ं च छासंसारकीरखे
अथवा पररेम संसार से करे एवं इचरछा ई शर वर की रखे ऐसा मनुषरय उलझ जािा है परंिु जो
बुिदरधमान है वह ई शर -वर पािपत की इचछा से ही ईशर को पेम करता है। उसकी सासािरक पिरिसथितया पारबधवेग से
चलिी रहिी हैं। लोकदृिषरट से सब पररवृििरियाँ करिे हुए भी उसकी गौण एवं मुखरय दोनों
वृितया ईशर मे ही रहती है। वह ईशर को ही पेम करता है एव ई ं शर क ो ह ी च ा हताहै।ईशरिनियहैअतःउसेिवन
का भय नहीं होिा। ई शर वर सदा अपने आिरमरूप है अिः उस िववेकी को िवयोग का संदेह भी
नहीं रहिा। अिः आप भी ई शर वर की इचरछा करें एवं ई शर वर से ही पररेम करें , इससे भय एवं
संदेह िनििंतता एव श ं ु द प ेममेपिरणतहोजायेगे।
जैसे हाथी केपानी मे िगरन प े रक ो भ केक, ारणपानीउछिताहै
जैसे बाण से िबधं ा हआ
ु िहरण मागव मे गित करने
िगते है। सब नािडया कफ-िपतािद दोषो से भर जान क े े क ा र ण ि वष म ताकोपापतहोतीहै।पाणोकेद
करषुबरध होने पर कई नािड़याँ अनरन-रस से पूरी भर जािी हैं िो कई नािड़याँ िबलरकुल खाली
रह जािी हैं। परराण की गिि बदल जाने से या िो अनरन-रस िबगड़ जािा है या अनरन न
पचन क े े का रण -रसहोजाताहै
अजीणव अिरयअ ंिथवाअन
जीणरर हो जािा है, सूख जाता है िजससे शरीर मे
िवकार उिपन होता है।
जैसे नदी का पवाह िकडी, ितनखो आिद को सागर की ओर िे जाता है वैसे ही पाणवायु खाये गये आहार को
रसरूप बनाकर भीिर अपने-अपने सरथानों में पहुँचा देिी है। परंिु जो अनरन परराणवायु की
िवषमता केकारण शरीर केभीतरी भाग मे कही अटक जाता है वह सवाभािवक रप से कफ आिद धातुओं को िबगाडकर
वयािधया उिपन करता है।
इस पकार आिध से वयािधया उिपन होती है और आिध केिमट जान प े र व या िधयाभीनिहोजातीहै।
शी विशषजी कहते है- "हे रामचंदरर जी ! जैसे हरडे सवभाव से ही जुिाब िगा देती है वैसे मंिािद के
उचरचारण से, आरोगरय-मंिरर का शररदरधा पूवररक जप करने से आिध-वयािधया नि हो जाती है। जैसे
कसौटी पर कसने से सरवणरर अपनी िनमररलिा पररगट कर देिा है वैसे ही शुभकमरर या
पुणयकमव करन स े े त थ ा सि प ु र ष ो क ी स े व ा क रनस े ेिचतिनमविहोजाताहै।
पकाश बढता है वैसे ही िचत शुद होन स े े आ र ो ग य एव आ ं न दंबढनि े गताहै।िचतकेशुदरहनस े ेप
कररमानुसार ही संचार करिी है एवं आहार को ठीक से पचा देिी है िजससे नषरट होिी है।"
हमें यही दृिषरटगोचर होिा है िक हम बाहरय उपचारों में ही अपने समय-शिित का हास
कर देिे हैं ििर भी वरयािधयों से िनवृिरि होकर आनंद एवं शांिि पररापरि नहीं कर पािे।
जबिक िचतशुिद केमागव से वयािधयो केदरू होन प े र आ न द ं ए वश ं ा ि त पापतहोतीहै।देशकेिोगय
इन उपायो को अमि मे िाये तो िकतनी शम-शिित बच जाय एव म ं न ु ष य आरोगयएवद ! ं ीघायुपापतकरसके
अनुकररम
ॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐ

'मानव' शबद का अथव है मनु की संतान। 'मनु' शबद का मूि है – मनन। । मनु की
पती है शतरपा। मानवजीवन मे जान की पूणवता एव श ं द ा अ न क े र प ो म े,पगटहोतीहै।कहीआँखोसेप
कहीं हाथ जोड़ने से पररगट होिी है, कहीं िसर झुकाने से, कहीं बोलने से और कहीं
आदर देने से पररगट होिी है। शररदरधा जरञान की सहचािरणी है। कभी अकेला जरञान शुषरक हो
जाता है तो शदा जान को मधुरता पदान करती है, सदभाव पदान करती है, भिकरि पररदान करिी है।
जीवन मे न शुषक जान चािहए और न ही अजानपूणव शदा। शदा मे चािहए तििवजान एव स ं ं यमतथाजानमे
चािहए शररदरधा। मनु एवं शिरूपा के संयोग से बनिा है मानव। मानव के जीवन में चािहए
जान एव श ं द ा क ा स म न व य। क े व ि श े
द ा क ीपधानतासेवहअंधानबनऔ
उचरछंृ खल न बने – इस हेिु दोनों का जीवन में होना अिनवायरर है।
शासिो मे आया है िक सभी पािणयो मे मानव शेष है िकनतु केवि इतन स े े 'हाँ, हम वासरिव
ह ी आपमानिोिक
में मानव हैं एवं इिर (अनरय) पािणयो से शेष है' – यह पयापत नही है। इस शेषता को िसद करन क े ी
जवाबदारी भी मानव केऊपर है। केवि दसतावेज केबि पर कोई मनुषय शेष नही हो जाता। उसे तो अपनी जीवन -शैिी
एवं रहन-सहन से सािबत करना पडता हैः "मैं मानव हूँ, मानव कहलाने के िलए ये गुण मेरे
जीवन मे है और मानवता से पितत करन व े ािे-इन इन दगुुवणो से मै दरू रहता हूँ।"
यहा हम मानवता मे जो दोष पिवि हो जाते है, उनकी चचारर करेंगे। 'मनुसरमृिि' कहिी है िक
मानवजीवन में दस दोष का पाप नहीं होने चािहए – चार वाणी के पाप, तीन मान केपाप एव त ं ीन
शरीर केपाप। अब िमानुसार देखे।

कभी-भी कड़वी बाि नहीं बोलनी चािहए। िकसी भी बाि

को मृदुिा से, मधुरिा से एवं अपने हृदय का पररेम उसमें िमलाकर ििर कहना चािहए। कठोर
वाणी का सववथा ियाग कर देना चािहए।
गुरु ने िषरय को िकसी घर के मािलक की िलाश करने के िलए भेजा। िषरय जरा श ऐसा
ही था – अधूरे लकरषणवाला। उसने घर की मिहला से पूछाः
"ए माई ! तेरा आदमी कहा है ?"
मिहला कररोिधि हो गयी और उसने चेले को भगा िदया। ििर गुरुजी सरवयं गये एवं
बोलेः
"मािा जी ! आपके शररीमानर पििदेव कहाँ है ?"
उस मिहला ने आदर के साथ उनरहें िबठाया एवं कहाः "पितदेव अभी घर आयेगे।"
दोनों ने एक ही बाि पूछी िकनरिु पूछने का ढंग अलग था। इस पररकार कठोर बोलना यह
वाणी का एक पाप है। वाणी का यह दोष मानवता से पितत करवाता है।
हम जो जानिे हैं वह न बोलें, मौन
रहें िो चल सकिा है िकनरिु जो बोलें वह सिरय ही होना चािहए, अपने जरञान के अनुसार ही
होना चािहए। अपने जरञान का कभी अनादर न करें, ितरसकार न करे। जब हम िकसी केसामन झ े ूठ
बोलिे हैं िब उसे नहीं ठगिे, वरन् अपन ज े ा न कोहीठगते , अपनेहैजरञान का ही अपमान करिे
हैं। इससे जरञान रूठ जािा है, नाराज हो जािा है। जरञान कहिा है िक 'यह तो मेरे पर झूठ का
परदा ढाक देता है, मुझे दबा देिा है िो इसके पास करयों रहूँ ?' जान दब जाता है। इस पकार असिय
बोलना यह वाणी का पाप है।
इधर की बात उधर और उधर की बात इधर करना। िया आप िकसी के
दूि हैं िक इस पररकार संदेशवाहक का कायरर करिे हैं ? चुगली करना आसुरी संपििरि के
अंिगररि आिा है। इससे कलह पैदा होिा है, दुभाररवना जनरम लेिी है। चुगली करना यह
वाणी का तीसरा पाप है।
पसंग केिवपरीत बात करना। यिद शादी -िववाह की बात चि
रही हो िो वहाँ मृिरयु की बाि नहीं करनी चािहए। यिद मृिरयु के पररसंग की चचारर चल रही हो िो
वहा शादी-िववाह की बात नही करनी चािहए।
इस पकार मानव की वाणी मे कठोरता, असिरयिा, चुगली एवं पररसंग के िवरुदरध वाणी – ये चार
दोष नहीं होने चािहए। इन चार दोषों से युकरि वचन बोलने से बोलनेवाले को पाप लगिा
है।

।
 ।।
दूसरे के पास इिना सारा धन है ! उसे कैसे हड़प कर
िे ? इसका िचनतन न करे। वरन् सवय प , दररवरय उिरपनरन करें, आदान-पदान करे, िविनमय करे।
ं िरशमकरे
दूसरे के धन की िचनरिा करिे रहोगे िो मन जलने लगेगा। पिरणामसरवरूप न जाने वह
कैसा कुकमरर करवा दे ! दूसरे के धन-वैभव का िचंतन करना यह मानिसक पाप है, इससे बचना चािहए
ऐसा मत समझना िक केवि मन मे ऐसा िवचारन स े े कोईपापनही
िगता। नही, मन में दूसरे के नुकरसान का िवचार करने से भी पाप लगिा है करयोंिक मन में
संकलप होता है तब उसका मंथन भी होन भ े ी ि गत ा ह ै । श री र म े े ग
भीवैसेहीरसायनबननि
होने लगिी हैं। िकसी के िलए अिनषरट िवचार आया िो समझो आपके मन में पाप का बीज
बो िदया गया ! वह अंकुिरत होकर धीरे -धीरे वृकरष का रूप भी ले सकिा है, आपको पापपरायण बना
सकता है। अतः िकसी को तकिीफ हो ऐसा मन मे िवचार तक नही करना चािहए। यह मानिसक पाप है, इससे
सावधानीपूववक बचना चािहए।
जो बात हम नही जानते उसे सिय मानकर चिना। ऐसी मानयता बना िेना यह
मन का िीसरा पाप है।
सिय िया है ? । िजसका कभी बाध न हो वह है सिय। हम उस सिय को नही
जानते िकंतु जानन क े ा द ा व ा क र न िे , बाकी
ग जाते है।आिमारामीसं
िो सब लोग तोकाअनुभवहीसचोटहोताह
मन-इिनियो कजगत मे अपने -अपने मि-पथ-मजहब को महिरिरव देकर अपनी मानरयिा पुषरट करिे
े ं
हैं। सिरय मानरयिाओं के आधार पर नहीं िटका होिा परंिु जो िमाम मानरयिाएँ मानिा है
उस मन को जहाँ से सिरिासरिूििरर िमलिी है वह है अबािधि सिरयसरवरूप आिरमदेव। उसी में
महापुरुष िवशररांिि पाये हुए होिे हैं एवं उन महापुरुषों के वचन पररमाणभूि माने जािे
हैं िजनरहें शासरिरर 'आपरिवचन' कहिे हैं।
िजस धमव मे ऐसे बहवेताओं का मागवदशवन नही ििया जाता, उस धमरर-संपदाय केिोग जड मानयताओं मे ही
जकडकर िजदी एव ज ं ि ट ि ह ो ज ा त े , िजदी एवं
ह ै । य ह िजदऔरजिटितामनकातीसरादोषह
जिटि रहना यह इस दोष केिकण है।

।
।।
'पराये हक का िेना, अवैधािनक िहंसा करना, पर-सिी का संग करना – ये तीन शारीिरक पाप कहे जाते
हैं।'
आपके पास जो भी चीज है, वह आपकेहक की होनी चािहए। िपता -िपतामह
की िरि से वसीयि के रूप में िमली हो, अपने पिरशररम से नरयायपूवररक पररापरि की हो,
खरीदी हो, िकसी ने दी हो अथवा िकसी राजरय पर िवजय हािसल कर पररापरि की हो िो भी ठीक है।
िकंिु िकसी की वसरिु को उसकी अनुमिि अथवा जानकारी के िबना ले लेना यह शारीिरक पाप
है। जो वसरिु आपके हक की नहीं है, जो आपको दी भी नही गयी है ऐसी दस ू रे की वसतु को हडप िेना यह
िोभकृत पाप है।
। जो धमानुसार एव स ं ं िवधानुसारनहीहैऐसे
कृिरय का आचरण यह शारीिरक पाप है। िजससे अपनी और अपने पड़ोसी की, दोनों की
िौिकक, पारिौिकक एव आ ं , उसमें रूकावट न आये ऐसा कमरर धमरर है और ऐसे
धयाििमकउनितहो
धमरर को भंग करना यह पाप है।
िहंसा दो पररकार की होिी हैः कानूनी और गैर-कानूनी। जब जलरलाद िकसी को िाँसी पर
िटकाता है, सैिनक आिमणकारी शिुदेश केसैिनक पर बदंक ू चिाता है तो यह कानूनी िहस ं ा अपराध नही मानी जाती ,
वरन् उसकेििए वेतन िदया जाता है। हमारे शासिीय संिवधान केिवरद जो िहसं ा है वह हमारे जीवन मे नही होनी चािहए।
मानविा को सुदृढ़ बनाने िक िलए, सुरिकत रखन क े े ि ि एऔ र ग , वाणी े ेििएहमारेजीव
ौरवािनवतकरनक
से, सकलप से िकसी को कि न हो इसका धयान रखना चािहए। हम जो करे, जो कुछ बोिे , जो कुछ िे , जो कुछ भोगे ,
उससे अनरय को िकलीि न हो इसका यथासंभव धरयान रखना चािहए। यह मानविा का भूषण है।
पर-सिी केसाथ संबध ं यह कामकृत पाप है।
 ।
पर सिी केसाथ संबध ं से बढकर शरीर को रोग देन वेािा , मृिरयु देने वाला, आयुषरय घटाने वाला
अनरय कोई दोष नहीं है। मानव की मयाररदा का यह उलरलंघन है। यह मयाररदा मानव की खास-
िवशेषता है। पशु, पकी, देविा अथवा दैिरयों में यह मयाररदा नहीं होिी।
जैसे िोभ एक िवकार है, कररोध एक िवकार है, वैसे ही काम भी एक िवकार है। यह परपंरा से आता है।
मािा-िपता, दादा-दादी, नाना-नानी के मन में भी यह था। इस परराकृििक पररवाह को मयाररिदि
करने का उपाय अनरय िकसी योिन में नहीं है। मनुषरय जीवन में ही उपाय है िक िववाह
संसकार केदारा माता -िपता, सास-ससुर एव अ ं ि ग न क ो स ा क ी ब नाकरिववाहकासंबधं जोड
बाद ही पिि-पती यज केअिधकारी होते है। 'पती' शबद का भी इसी अथव मे उपयोग िकया जाता है –
' । ' यज मे, धमररकायरर में जो सहधिमररणी हो, सहभािगनी हो वह है पती। यह
पिवि िववाह संसकार धमव की दिृि से मानव को सवोिकृि , संयमी एव म ं य ा ि द तबनाताहै।िजससेमानवताक
होिी है उस आचार, िवचार, िविध, संसकार एव म ं य ा द ा क ा प ािनमानवकोअवियकरनाचािह
करया ? ' ' अथाररिर मानव िजसे धमाररनुसार, ईशरीय संिवधान केअनुसार आिम -दृिषरट से,
मानविा की दृिषरट से अपने जीवन में सरवीकार करे। िजसमें कोई मयाररदा नहीं है वह
मयाररदाहीन जीवन मनुषरय जीवन नहीं, पशु जीवन कहिाता है।
यहा हमन म े ा न व त ा क ो द ि ू ष तकरनवेािीचीजोकीमीमास
मनुषरयिा को उजरजवल करने वाली बािों के िवषय में िवचार करेंगे। इन बािों को,
मानविा की इन िवशेषिाओं को समझे। धमरर को कहीं से उधार नहीं लेना है अिपिु वह
हमारे ही अंदर िसरथि है, उसे पररगट करना पड़िा है। हीरे में चमक बाहर से नहीं भरनी
पडती, िकंिु हीरे को िघसकर उसके भीिर की चमक को पररगट करना पड़िा है।
-
धमरर में पहली बाि यह है िक वह मनमाना नहीं होना चािहए। शासरिरर
एवं गुरु के अनुशासन के िबना िजसे अपने मन से ही धमरर मान लेिे हैं वह धमरर
अहंकार बढ़ाने वाला होिा है एवं गलि मागरर पर ले जािा है। अिभमान ऐसे ही गलि
मागरर पर चलने के िलए पररोिरसािहि करिा रहिा है। मनमुख होकर सरवीकार िकया गया धमरर
सफिता िमिन प े र अह क ं ा र ब ढ ा त ा हैऔरअसफितािमिनपेरदस ू रोपरद
धमरर में अनुशासन होना अिरयंि जरूरी है। वह अनुशासन चाहे शासरिरर का हो, सदगुर
का हो, मािा-िपता का हो या अनय िकसी सुज िहतैषी का हो िेिकन होना जरर चािहए। िकसी केअनुशासन मे कोई
कायरर िकया जािा है िो सिलिा िमलने पर अिधमान नहीं आिा और िविल होने पर दूसरों
पर दोषारोपण की कुबुिद नही जगती।
धमरर में दूसरी बाि है आशररय की। ई शर वर का आशररम लेकर िजस धमरर
का आचरण करेंगे उससे हमारी िकररयाशिकरि बनी रहेगी, करषीण नहीं होगी। िकसी बड़े का
आशररय न हो िो मन में सिलिा के िवषय में शंका उठिी है, कायरर पूणरर होने में संदेह
होिा है। कायरर के पिरणाम में संदेह उठने से िनिषरकररयिा आ जािी है, हमारी शिकरि
करषीण हो जािी है। अिः अनुशासन के साथ-साथ धमव मे ईशर एव स ं द ग ुरकाआशयआवियकहै।
धमरर में िीसरी बाि आिी है – अमयाररिदि रूप से बढ़िी हुई वासना को
रोकना अथाररिर संयम करना। जो लोग अपने जीवन में िबना िकसी मयाररदा के वासना बढ़ा
देिे हैं, वे बडे दःुखी हो जाते है। उदाहरण केििये , िकसी की वािषररक आय एक लाख रूपये है।
उसकी आय बढ़ी िो वासना बढ़ी और खचरर के रंग-ढंग भी बढे। वािषवक वयय तीन िाख तक पहँच ु ा जबिक
आय डेढ़ लाख हो गयी थी। िीन लाख का वरयय डेढ़ लाख पर लाना किठन हो गया। अिः आशा
एवं इचरछा के पैर धीरे-धीरे पसारने चािहए। एकाएक ऐसी आशा न करें िजससे आधा
कायरर होने पर सुख िमलने की जगह आधा कायरर न होने का दुःख सिाने लगे।
धमरर में चौथी महिरवपूणरर बाि हैः "मैं ही धमरर पूरा कर
िूँगा।" ऐसा मानकर िकसी धमव का पारभ ं न करे। "मैं ही करूँगा, मेरे भाई करेंगे, मेरी संिानें
करेंगी। कोई उिरिम धमररकायरर मेरे दरवारा पूणरर हो जाय िो अचरछी बाि है। वह कायरर
िकनरहीं अनरय लोगों के दरवारा पूणरर हो िो भी एषणीय है।" कोई कायरर 'केवल मेरे िलए ही
अचरछा है' ऐसा िनणवय करकेही न करे। 'जो कोई जब भी यह कायव करेगा तो वह कायव उसकेििए भी अचछा ही
होगा।' इस पकार कमव केसवरप की उतमता का बोध होना चािहए।
सवगव से गंगाजी को धरती पर िाना था। राजा अंशुमान न प , कायरर
े ुरषाथव िकया पूरा न हुआ। अं शु मान
के पुिरर ने कायरर चालू रखा िकनरिु उनका भी जीवन पूरा हो गया। गंगाजी को पृथरवी पर लाना –
यह उतम कायव था तो तीसरी पीढी मे भगीरथ न य े ह क ा य व प 'यह कायव मेरे
ू रािकया।यिदराजाअं शुमानिवचारतेिक
जीवनकाि मे पूणव हो जाय, ऐसा नही है' तो कायव का पारभं ही न हो पाता।
।
।।
।
।।
'कायरर में िवघरन आयेगा' ऐसे भय से कायव का पारभ ं ही न करना यह हीन पुरष का िकण है। मधयम
पुरष कायव का पारभं तो कर देता है िकंतु बीच मे िवघ आन प े र क ा य व छ ो ड द े ताहै- ।उतमपुरषकायहि
बार िवघरन आये, आघाि पड़े, घायि हो जाय िफर भी कायव को अधूरा नही छोडता। उसकी दिृि मे यिद कायव
उिरिम होिा है िो बीच में आने वाले िवघरनों की वह कोई परवाह नहीं करिा।
हम जो सिरकायरर करिे हैं उससे हमें कुछ िमले – यह जरूरी नहीं है। िकसी भी
सिकायव का उदेिय हमारी आदतो को अचछी बनाना है। हमारी आदते अचछी बने , सवभाव शुद, मधुर हो और
उदरदे शर यु शदरध आिरमसुख पाने का हो। जीवन िनमररल बने इस उदरदे शर य से ही सिरकायरर
करने चािहए।
िकसी को पानी िपलायें, भोजन करायें एवं बदले में पचरचीस-पचास रपये िमि जाये –
यह अचछे कायव करन क े ा फ ि न ह ी ह ै ।अ च छ े क ा य व करनक े ाफियहहैिकहमा
तभी सुखी होगे िया ? पयासे को पानी एव भ ं ू ख े क ो भ ो ज न द े न ा यहकायवियासवयहंीइतनाअच
को करने मािरर से हमें सुख िमले ? है ही। उिरिम कायरर को करने के िलसरवरूप िचिरि
में जो पररसनरनिा होिी है, िनमररलिा का अनुभव होिा है उससे उिरिम िल अनरय कोई नहीं
है। यही िचिरि का पररसाद है, मन की िनमररलिा है, अंिःकरण की शुिदरध है िक कायरर करने
मािरर से पररसनरन हो जायें। अिः िजस कायरर को करने से हमारा िचिरि पररसनरन हो, जो कायव
शासिसममत हो, महापुरुषों दरवारा अनुमोिदि हो वही कायरर धमरर कहलािा है। मनु महाराज कहिे
हैं-
।
।।
'िजससे अंतःकरण िनमवि हो, हृदय पिरिृपरि हो, उस कायरर को पररयिरनपूवररक करना चािहए,
उससे िवपरीि कायरर का िरयाग करना चािहए।'
िजस पकार सरोवर मे जा िमिन व े ा ि ा ग ं ,दापानीठहरकरिनमव
उसकी िरंगेिशहोजाताहै
ांि हो जािी
हैं ऐसे ही सिरकृिरय करिे-करिे हमारा मन िनमररल होने लगिा है, शात होन ि े – गताहैयह
सबसे बडा फि है। कायव केबदिे मे दस ू रा कुछ पान क े ी इ च छ ा र खन ायहघाटेकाधध ं ाकरनक े ेसमानहै।
तािपयव यह है िक कमव मे अनुशासन होना चािहए – यह है बुिद केििए आशय। कमव मे बडो का सहारा होना चािहए
– यह है शदा केििए आशय। कमव को अचछे ढंग से पूणव करना चािहए। हम जो -जो कायव करे, उसका हमें सिोंष
होना चािहए।
मानव जीवन कमरर एवं जरञान के समनरवय से ही ठीक से चलिा है। हम आँख से
देखिे हैं वह जरञान है, पैर से चिते है वह कमव है। हम िजतना-िजतना आगे देखेगे उतना-उिना चल
सकेगे। जैसे-जैसे चिते जायेगे , वैसे-वैसे आगे िदखता जायेगा। इस पकार कमव एव ज ं ा न क ेसमनवयसे-रथहीजीवन
परम िकय की ओर आगे बढता रहता है। जीवन मे केवि कमव होगा तो जीवन यि ं वत् बन जायेगा एव क ं े विजानहोगातो
जीवन मे अकमवणयता आ जायेगी। अतः जीवन को यिद सही रप से चिाना हो तो जान एव क ं म व कासमनवयकरके
चलाना चािहए।
जीवन मे इतनी भावुकता न आ जाय िक हम समझदारी से ही परे हो जाये ! जीवन मे भावुकता भिे रहे, पेम रहे,
भिकरि रहे परंिु अिि भावुकिा, अिि पकरषपाि भले रहे, पेम रहे, भिकरि रहे परंिु अिि
भावुकिा, अिि पकरषपाि न हो िजससे िववेक ही छूट जाय। िववेक शू नरय होने से िो बड़ी
हािन होिी है। ऐसी बुिदरधहीन भावुकिा िो प शु ओं में भी दृिषरटगोचर होिी है। अिः सदैव
सावधानी एव ब ं ुिदपूव-सिरता
वकजीवनका पवाह पवािहत होना चािहए।
अनुकररम
ॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐ
-
बाहर की वसरिुओं को शुदरध करने के िलए जो िकररया होिी है, उसे शररम कहिे हैं
और हृदय को शुदरध करने के िलए जो िकररया होिी है, उसे धमरर कहिे हैं। बाहरय वसरिुओं
के उिरपादन, पिरवतवन एव प ं ि र व ध व नक े ि ि ए ज ो क मव िकयेजातेहैवहशमहैऔरह
कमरर िकये जािे हैं वह धमरर है। बाहरय वसरिुओं का गहन जरञान िवजरञान है और
अिंसरिसरव िवषयक गहरा जरञान ििरिरवजरञान है।
पाकृत वसतुए स ँ व य अ ँ प न स े व ा भ ा ि व कधमवकीरकाकरतीहै।पृथव
िेगी, आिरमसािर कर लेगी उसी पररकार जल, अिगरन, वायु एव आ ं क ा श भ ी चीजोकोपचािेतेहै।आकाश
शबद को पचा िेता है, वायु सपशव को, अिगरन रूप को, जि रस को एव प ं ृ थ व ी ग ं ध कोपचािेतीहै।इसीसेइनपाच
तििवो को कोई पाप-पुणय नही िगता। इनमे न तो 'मैं' है न 'मेरा', न किरिृररिरव है न भोकरिृिरव है।
अपने सरवभाव में िसरथि पेड़-पौधे, जीव-जत ं ु, पशु-पिकयो को भी पाप-पुणय नही िगता। नादान बचचो को भी
पाप-पुणय नही िगता, पागिो को भी पाप-पुणय नही िगता। पाप-पुणय अथवा धमव-अधमरर का संबंध सामानरय
मनुषरयों के साथ ही है।
।
मनुषरय जब अपने सिरवसरवरूप से िवपरीि कुछ करिा है िब उसका वह असिर कमरर
अधमरर बन जािा है। जब वह अपने िचिरिसरवरूप जरञान से िवपरीि कुछ करिा है िब उसकी
वृित अधािमवक हो जाती है। जब वह अपन स े ु खए व आ ं न न द क े ििएदस ं ाकरनि
ू रेकीिहस े गताहैतब
हो जािा है।
अमुक काम खराब है। यह जानने के बावजूद भी उसे करने से पाप लगिा है।
पागिो एव छ ं ो ट े ब च च ो क ो ऐ स ा -पुणय का िनवास
ज ा न नहीहोताअतःउनहे पापभीनहीिगता।अथा
नहीं है। अपने किरिृररिरव में, अपनी बुिदरध में, अपनी कामना में ही पाप-पुणय का, धमरर-
अधमरर का िनवास होिा है। अिः मानव को खूब सावधान रहकर कमरर करना चािहए।
सामािजक दिृि से भी धमव अियत ं उपयोगी है। आप कोई भी कायव करे, धमरर उसमें िव शर वसनीय लािा है।
सिी धािमवक हो तो उसकेिपता , पित, पुि ही नही, वरन् अडोस-पडोस केिोग भी उस पर िवशास रखेगे। पुरष धािमवक
होगा िो उसके साथ वरयवहार रखने वाले सभी लोग उस पर िव शर वास रखेंगे िक यह झूठ
नहीं बोलेगा, कपट नहीं करेगा, दगा नहीं देगा।
जब तक आप अपन क े ो स म ा ज म े ि व श स न ीयनहीबनाओगेतबतकदस ू
िहचिकचायेंगे िक 'कहीं यह दगा न दे देवे।' िवशसनीयता केिबना िोग पित , पती, जमाई, सास, ससुर
से भी डरते है। समाज मे कोई भी कायव करन क े े ि ि ए ि व श ा स पािहोनापरमआवियकह
आपका धमरर आपको काम-भोग में बरबाद नहीं होने देगा और समाज में सुरिकरषि रखेगा।
जीवन मे संयम – यह धमव का सार है। मन मे आये वहा चिे न जाओ, मन में आये ऐसा काम न करो, मन में
आये ऐसा ले न लो, मन में आये ऐसा खा न लो, मन में आये ऐसा बोल न दो और मन में
आये ऐसा भोग न लो।
धमरर अथाररिर धारणा शिकरि। शासरिरर िजस धमरर का वणररन करिा है उसे अभरयुदय एवं
िनःशररेयस का कारण माना जािा है। । धमरर से लोक-
परिोक मे आपकी उनित होगी एव स ं म ा ज मेबध ं नोसेमुितरहोगे।
धमाररिरमा के पररिि समाज में एव िव शर वसनीयिा पररकट होिी है। इससे धमाररिरमा
के जीवन में अभरयुदय होिा है। अभरयुदय अथाररिर करया ? जैसे सूयव केउदय होते ही वह वृिद की ओर
आगे बढ़िा है वैसे ही मनुषरय के जीवन में जब धमरर आिा है िब उसका सवररिोनरमुखी
िवकास होता है। वह आंतिरक उनित केमागव पर पयाण करता है।
िवपरीत से िवपरीत पिरिसथित भी आये तब भी धमव को न छोडो, धैयरर को न छोड़ो, ईषया-दरवेष से
पेिरत होकर, उिावलेपन में एवं घबराकर कोई कदम न उठाओ। यह धृिि ही धमरर है। मान लो िक
वयापार मे कुछ नुकसान हो गया तो उससे घबराकर कोई दस ू रा कदम न उठाओ , नहीं िो जरयादा नुकसान कर
बैठोगे। जो नुकसान हुआ उसे धैयररपूवररक सहन कर लो एवं सोच िवचारकर धीरजपूवररक
िनणररय करके आगे बढ़ो। यह धृिि है, धमरर है।
िकसी से कोई अपराध हो जाय िो आपको करया करना चािहए ? अपराध िो आपसे भी
होिा रहिा है। ऐसा कौन है िजससे गलिी न होिी हो ? अपनी गलिी एवं अपराधों के िलए
करया करिे हो ? सहन कर िेते हो। ऐसे ही दस ू रो की गिितयो एव अ ं प र ा ध े ीआदतडािनी
ोकोसहनकरनक
चािहए। िकसी के बहकाने से बहकना या उिरिेिजि नहीं होना चािहए।
यिद आप दसू रे की संपित की रका करोगे तो िोग आपकी संपित की भी रका करेगे।
। दूसरों का माल हड़प करने लगोगे िो लोग भी आपका माल हड़प
कर लेंगे।

शासि कहते है पिवि वयिित पर वज भी िगरे तो उसका बाि बाका नही कर सकता।
। जो पिव अथात् वज से भी रका करे उसका नाम है पिवि। वज पिवि वयिित का सपशव
नहीं कर सकिा।
हमारे धमाररचार की िविध है िक पररािःकाल सूयोररदय से पहले उठें िब जरूरि लगे
तो िघुशंका, शौचािद करकेअथवा ऐसे ही थोडी देर तक िबसतर पर बैठकर बाहमुहूतव का सदपुयोग करे , पिवि िचंतन
करें करयोंिक सोिे समय सभी वासनाएँ शांि हो जािी है एवं जागने के बाद धीरे-धीरे
उिदि होिी हैं। पररभािकाल में नींद उड़ी है, सासािरक वासनाओं का उदय अभी नही हआ ु है – ऐसे
समय मे यिद अपन आ , परम सिय परमािमा का िचंतन करोगे तो खूब-खूब लाभ होगा। जैसे
े िमसवरपका
िवदतु केपवाह केसाथ जुडते ही बैटरी चाजव (आवेश िि) हो जािी है ऐसे ही पररािःकाल में अपने
िचिरि एवं जीवन को पिविरर करने वाले आिरमा-परमािमा केसाथ थोडा सा भी संबध ं जुड जाय तो हद
ृ य मे
उसकी शिकरि का आिवभाररव हो जािा है। वह जीवनशिकरि ििर िदन भर के िकररया-कलापों में
पुिि देती रहेगी।
पभात काि मे यिद बहत ु सुसती िगती हो, शरीर मे अशुिद हो तो भिे सनान करकेिफर आिमिचंतन केििए बैठो ,
परमािम-समरण केििए बैठो िेिकन िनिय कमव केनाम पर दस ू री खटपट मे नही पडना। सबसे पहिे परमािमा का ही िचंतन
करना परमाव शर यक है करयोंिक सबसे पिविरर वसरिु परमािरमा है। परमािरमा के िचंिन से
बढ़कर अनरय कुछ भी नहीं है। यिद बरराहरममुहूिरर में 5-10 िमनट के िलए आिरमा-परमािमा का
ठीक समरण हो जाय तो पूरे िदन केििए एव प ं ि त ि द नऐ स ा क रनपेरपूरेजीवनकेििएकाफीशिितिमि
अपना शरीर यिद मलीन लगिा हो िो ऐसा धरयान कर सकिे हैं-
"मेरे
श मसरिक में भगवान िविवराजमान हैं। उनकी जटा से गंगाजी की धवल धारा
बह रही है और मेरे िन को पिविरर कर रही है। मूलाधार चकरर के नीचे शिकरि एवं जरञान
का सररोि िनिहि है। उसमें से शिकरिशाली धारा ऊपर की ओर बह रही है एवं मेरे
बररहरमरंधरर िक के समगरर शरीर को पिविरर कर रही है। शररी सदगुरु के चरणारिवंद
बररहरमरंधरर में पररगट हो रहे हैं, जान-पकाश फैिा रहे है। "
ऐसा धयान न कर सको तो मन-ही-मन गंगा िकनारे के पिविरर िीथोररं में चले जाओ।
बदररी-केदार एवं गंगोिररी िक चले जाओ। उन पिविरर धामों में मन-ही-मन भावपूवररक सरनान
कर लो। पाँच-सात िमनट तक पावन तीथों मे सनान करन क े ा ि च ं तन कर - तोजीवनमेपिविता
िोगे
आँगन को सरवचरछ रखने के साथ-साथ इस पकार तन-मन को भी सरवसरथ, सवचछ एव भ ं ा वनाकेजिसे
पिवि करन म े -सात
े जीवनक ेपाचिमनट पितिदन िगा दोगे तो कभी हािन नही होगी। इसमे तो िाभ ही िाभ है।
सूयोदय से पूवव अविय उठ जाना चािहए। सूयव हमे पकाश देता है। पकाशदाता का आदर नही करेगे तो
जानादाता गुरदेव का भी आदर नही कर सकेगे। सूयोदय से पहिे उठकर पूजा करन क े ा अ थ व हैजानादाताकाआदर
करना। पूजा अथाररिर अपने जीवन में सिरकार की िकररया। यह मानव का किरिररवरय है। भगवान
भासरकर, जानदाता सदगुरदेव एव दंेवी-देविाओं का आदर िो करना ही चािहए। इिना ही नहीं, अपने
शरीर का भी आदर करना चािहए। शरीर का आदर कैसे करे ? नीििशासरिरर में एक शरलोक आिा हैः

।
 ।।
"मैले वसरिरर पहनने वाले, दाँि गंदे रखने वाले, जयादा खान वेािे, िनषरठुर बोलने
वािे, सूयोदय एव स ं ू य ा स त क े स म य स ो न व े ािे" सवयिंवषणुभगवानहोतोउनहेभीिकमी
आिद नारायण सरवयं को गंदा देखें, मुँह में से दुगररनरध आने लगे, आलसी हो
जाये तो िकमी जी उनसे तिाक िे िे। सवचछता एव प ं ि , सुरिच पापत करना यह भी
व ि त ादारािोगोकीपीितपापतकरना
पूजा का, धमरर का एक अंग है। इसमें दूसरों की भी पूजा है एवं सरवयं की भी।

भोजन में शुिदरध एवं पिविररिा होनी चािहए। उपिनषदों में आया है।
।
आहार शुदरध हो िो सिरिरव गुण की वृिदरध होिी है। सिरिरवगुण बढ़िा है िो आिरमसरवरूप
की सरमृिि जलरदी होिी है।
हम जो भोजन करिे हैं वह ऐसा पिविरर होना चािहए िक उसे लेने से हमारा मन
िनमररल हो जाय। भोजन के बाद आलस एवं िनदररा आये ऐसा भोजन नहीं लेना चािहए। शरीर
उिरिेजना आ जाय ऐसा भोजन भी नहीं लेना चािहए।
'शीमद भ् ागवत' भोजन के संबंध में िीन बािें सरपषरट रूप से बिायी गयी हैं-
। भोजन अपने शरीर के िलए पथरयकारक हो, सवभाव से एव ज ं ाितसे
पिवि हो तथा उसे तैयार करन म े े जय ा द ा श म न प ड े ।ज र ा िवचारकरोिकआपजोभोज
िगान क े े य ोगयहै? िभले
कनही ही आप थाली परोस कर शररीिवगररह के समकरष न रखें, िफर भी भगवान
सबकेपेट मे बैठकर खाते है। माि खाते ही नही पचाते भी है। गीता मे भगवान शी कृषण कहते है।
।
।।
"मैं ही समसरि पररािणयों के शरीर में िसरथि रहने वाला परराण एवं अपान से युकरि
वैशानर अिगनरप होकर चार पकार केअन को पचाता हँ। ू '
( 15.14)
अिः आप जो वसरिु खाने वाले हो, वह भगवान को ही िखिान व े , वैहशो ानर अिगन मे हवन करने
ािे
वािे हो – यह समझ िो। होम करते समय हिवषय का हवन करते है उसी पकार भोजन का गास मुख मे रखते हएु भावना
करो िक 'यह हिवषय है एव प ं े ट मे ि ' ऐसा करनइस
स थ तजठरािगनमे े
सकाहवनकररहाह े आ ँ। ू पकावहभोजनहवनरप
धमरर बन जायेगा।
भोजन पिविरर सरथान में एवं पिविरर पािररों में बनाया हुआ होना चािहए। भोजन
बनाने वाला वरयिकरि भी शुदरध, सवचछ, पिवि एव प ं स न ह ो न ा च ा िहए।भोजनबनानवेािावय
मुझे पूरा वेिन नहीं िमलिा, मािा भी दुःखी अवसरथा में भोजन बनािी हो, गाय दुहने वाला
दुःखी हो, गाय भी दुःखी हो िो ऐसे भोजन एवं दूध से िृिपरि एवं शांिि नहीं िमल सकिी।
मािसक धमरर में आयी हुई मिहला के हाथ का भोजन िचिरिपररसाद के िलए अिरयंि हािनकारक
है।
भोजन बनाने में उपयोग में आने वाली वसरिुएँ भी सरवभाव से एवं जािि से शुदरध
होनी चािहए। मनुषरय की पाचन शिकरि प शु ओं की पाचनशिकरि के समान नहीं होिी। अिः मनुषरय
का भोजन अिगरन में पकाया हुआ हो िो िहिावह है। कई पदाथरर सूयरर, जि एव व ं ा युदारापकाएहएु
भी होिे हैं। पका हुआ भोजरय पदाथरर पेट में आिा है िो ठीक ढंग से पच जािा है।
उसमें से रस उिरपनरन होिा है जो मानव में शिकरि उिरपनरन करिा है।
सवािधक महििवपूणव बात तो यह है िक भोजन हमारे हक का होना चािहए। शासिकार कहते है -
।
।।
'केवल िमटरटी एवं पानी से शुदरध की गयी वसरिु ही शुदरध नहीं होिी। अथरर शु िदरध ही
वासतिवक शुिद है अथात् पिवि धन से पापत हक की वसतु ही शुद मानी जाती है।'
 अपने हक का भोजन करने वाले का जीवन पिविरर हो जािा है। अंिःकरण को पिविरर
एवं िनमररल करने के िलए आहार शु िदरध पर धरयान देना अिरयंि आव शर यक है। अपनी
संसकृित संसकार -पधान है, भोग-पधान या अथव-पधान नही। धन ही जीवन का सववसव नही है। ऐसे संत-महािरमा एवं
गृहसरथ भी देखने को िमलिे हैं िक िजनके पास कुछ नहीं है, अिकंचन है ििर भी अिरयंि
पसन है। वे कोई पागि नही है, पूरे सवसथ है, बुिदरधमान हैं। िविरि अथवा पदाथोररं के िबना भी इिने
पसन रहते है, इतन ि े न मव ि ि च तव ा ि े र ह त े ह , ैििजन
कउनसेजोिमिताहैवहभ
पर मीठी नजर डािते है उनका जीवन भी मीठा-मधुर हो जािा है। इस पररकार जीवन में िचिरि की
िनमररलिा अिरयंि महिरिरवपूणरर है। संपििरि सुख का कारण नहीं है, वरन् िचत की िनमविता सुख का
कारण है। आपकी जेब में से कोई दो रूपये चुरा ले िो आपको अचरछा नहीं लगेगा िकनरिु
यिद आप अपन ह े ा थ ो स े द ो ि ा खर प य े -संपित मे तहीोमनिनमव
कादानकरोगे सुख होिएवपंसनहोउठेगा।यिद
तो दान करन क े े ब ा द आ प क ो प िा त ा प ह ोनाचािहएिकनतुऐसानहीहै।जीवनमेस
पिविताओं केसाथ धन की पिविता भी आवियक है।
अनुकररम

शीरामानुजाचायव न आ े हा र श ु , पिवि पाि एव प

िदकेििएबतायािकपिविसथान ं ि व िवसतुकेसाथभोजन
बनाने वाला वरयिकरि भी पिविरर होना चािहए। भोजन अपने हक का होना चािहए। शररीमदर
आदरयशंकराचायरर ने इससे भी आगे बढ़कर सूकरषरम बाि कही िक भोजन मािरर मुँह से ही
नहीं िलया जािा वरनर आँख, कान, नाक, िवचा एव म ं न स े भ ीगहणिकयाजाताहै।
।
'बाहर से भीिर लेना अथाररिर आहार'। हम कान से जो आहार करिे हैं उसका भी
शरीर पर गहरा पभाव पडता है। िकसी की िनदंा सुनते है तो पहिे संशय होगा िक यह सच है या झूठ ? इस पकार िनदंा
सुनते ही मन मे एक संशय, संदेह या शंका उिपन होती है। कान से सुनी गयी िनदंा िदि को संशय की भेट देती है। िदि
में संशय पैदा होने पर करया होिा है, यह सभी जानते है। गीता भी कहती हैः
। जब मन मे संशय आता है तब िोक परिोक, सुख शाित सब नि हो
जाता है। ।
कोई आपको िकसी िनंदा सुनािा है िब भले आप उसे सचरची न मानो परंिु िनंदा
करने वाला आपके मन में संशय उिरपनरन कर देिा है। शायद आप संशय को िरयाग भी दो
िफर भी िनदंा करन व े ा ि े न आप के ! िजसकेििए घृेििएघृ
म न म े त ािकाििकतोिकसीक , षभरहीिदया
णा हईुणायादे
दरवेष हुआ, वह वयिित चाहे जैसा हो िकंतु घृणा और देष आये तो आपकेही मन मे न ? िनंदा-शवण न आ े पकेमनमे
घृणा और देषरपी गंदगी भर दी। घृणा से मन गंदा हो गया, दरवेष की अिगरन से हृदय जलने लगा। आपके
कान में ऐसा आहार िकया िक िजसने आपके िदल में संशय, घृणा और देष भर िदया ! िनंदक
सवय क ं ु स ं ग ी ह ,ै।दूवहअपनाह
सरे मेंृदयतोिबगाडताहीहै
भी कुसंसरकार डालकर उसके हृदय को
िबगाड़िा है। अिः सावधान ! आप िजस पररकार भोजन करने में अपने सरवासरथरय का धरयान
रखिे हो उसी पररकार सुनने में भी अपने हृदय के सरवासरथरय का धरयान रखो।
सपशव भी िवचा दारा िकया जान व े ा ि ा ए क आ हारहै , अिगर
।िवचावायु
न गररहगणहणकरतीहै
करिी है।
शरीर को खुिे आकाश मे िे जाते हो तब सूयव की िकरणे आपकेशरीर मे पवेश करकेआपका आहार बनती है। शुद वायु मे
रहने से शरीर शुदरध वायु का भोजन करिा है। ऐसे वािावरण में रहो िक जहाँ शुदरध पररकाश
एवं शुदरध वायु िमलिी रहे यह धमरर है।
िकसी उिरिेजक वसरिु को सरपररश न करें। आपनिे हो िक िबजली के िार को छूने से
पाणो को खतरा है अतः उसे नही छूते। इसी पकार आपकेमन मे कामना उिपन करे , कररोध उिरपनरन करे, िोभ
उिरपनरन करे ऐसी वसरिुओं का सरपररश न करें। ऐसी वसरिुओं एवं वरयिकरिओं से अपने को
सुरिकत रखे।
आँख से िकसी आकषररक वसरिु को देखकर मन में लोभ जागिा है। चीज िो बाहर
पडी रहती है िकंतु िोभ अंदर घर कर बैठता है। उस वसतु को पान क े े उ प ा यो म े बुिदिगजातीहैऔरपिरशम
जाता है वह चीज आपको कंगाि बना देती है। आप मजदरूो की शेणी मे आ जाते हो। आपकी आँख आपको ऐसी चीज
िखलािी है िक आप अपने में अभाव एवं दीनिा का अनुभव करने लगिे हो।
 इसी पकार नाक का आहार गनध है। अतः आहार शबद से तािपयव केवि मुँह से ििये जान व े ा ि ेआहारसेहीनही
है, वरन् हम अपनी जानिेनियो से जो भी गहण करते है वह सब भी हमारा आहार ही है। ये सभी आहार पिवि होने
चािहए।
पिविता केसंदभव मे सावधान नही रहोगे तो आपका बडा अिहत होगा। यह ठीक है िक अपन श े र ीरकेिवषयमे
आप खूब सावधान हो। करया खाना, िकिना खाना, कब खाना, कहाँ जाना, कैसे रहना, करया
पहनना-ओढ़ना, शरीर को कैसे सवसथ रखना - इन िवषयो मे आप बडे सतकव हो िेिकन अपन अ े ं तःकरणपरआपकाधयान
िकिना है ? बाहर की चीजें आपके साथ रहें या न रहें पर मन िो सदा आपके साथ ही
रहिा है। आपका मन यिद दुःखी होगा, अजरञानयुकरि होगा, भय-शोकागसत होगा, ईषया-दरवेषगररसरि
होगा िो बाहर चाहे िकिने ही सुख-सुिवधाओं केसाधन होगे िफर भी आप सुखी न रह सकोगे। सुखी रहन क े ी
िवदा तो िनरािी है।
आप रोटी चुपड़ी हुई खािे हो िक सूखी, यह इतना महििवपूणव नही है िकनतु आपका मन कोरा नही रहना
चािहए। मन को िृपरि रखने के िलए, करूणा-रस के पिरपूणरर रखने के िलए दूसरों पर दया
करनी चािहए। दुःिखयों पर दया करने के िलए मन दररिवि होना चािहए। ऐसा कभी न सोचो िक
आपका मन कररूर हो जाये, दूसरे को दुःख देने वाला हो जाये। मन से जो भी सोचो वह ऐसा
िनमररल होना चािहए, िजससे आस-पास का वातावरण भी िनमवि हो जाय।
हम जैसा सोचिे-िवचारते है वैसा ही आभामंडि हमारे आस-पास बन जाता है। यह मंडि िकसी का बडा
होिा है, िकसी का छोटा िकंिु भावनाओं एवं िवचारों का पिरमंडल होिा है अव शर य। जैसे
सूयव एव च ं न िकेआ-सपासकभी
कभार आभामंडल िदखायी देिा है वैसे ही अपने शरीर से जो
तनमािाए ि ँ न, िवचारो
कितीहैकेसूकम कण पवािहत होते है वे हमे चारो ओर से घेरे रहते है। ये तनमािाएँ , िवचारो की
िकरणें यिद सदभावों से संपनरन होिी है, पिवि होती है तो हमारे संपकव मे आनवेािे को, हमारे
वातावरण मे आनवेािे को भी पिवि िवचारो से संपन बना देती है।
अिः मन व अंिःकरण को पिविरर बनाना केवल अपने िलए ही नहीं, पूरे समाज केििए , पूरे
िवश केििए मंगिमय है। मन से , जानिेनियो से ऐसा आहार गहण करो िक िजससे जीवन मे घृणा न आये, दरवेष न
आये। मन को पिविरर रखने की पदरधिि से ही धमरर है। हृदय की पिविररिा ही धमरर का
वासतिवक सवरप है। िजससे हमारा अभयुदय हो, वृिद हो, िवकास हो एव स ं ं स ा रबध ं, उसका
नसेमुितहोजाये
नाम
है धमरर।
जीवन मे धमव कैसे आये ? हमारे जीवन का जो परम धरयेय है उस धरयेय की पूििरर के िलए
हम िजस अनुशासन के अनुसार चलिे हैं, वह धमव है। धमव अपन म े न स े न ह ीआता।मनमुखतासेतोदोन
तरफ से हािन ही है। अपन म े न क े अन ु सा र क ा यवकरनस े ेसफितािमिेगीतोअिभ
तो िवषाद बढेगा। इस अिभमान और िवषाद से बचन क े े ि ि एश ा स ि एवस ं दगुरकेअनुशासनकेअनुसार
चािहए। शासरिरर एवं सदगुरु के अनुशासन के अनुसार चलने से किरिररवरय-पािन का सुख िमिता
है, सफिता-असिलिा पर दृिषरट नहीं रहिी। इिना ही खरयाल रहिा है िक मैंने आजरञापालन
करके अपना किरिररवरय िनभाया। सिलिा िमले या असिलिा िकनरिु किरिररवरय-पािन का सुख
िटका रहेगा। यह सुख, यह िचत का पसाद अनुशासन से ही पापत होता है। यह अनुशासन ही धमव है।
।
धमरर का हनन न करें, धमरर का वध न करें। धमरर का वध करेंगे िो धमरर आपका वध
करेगा। धमरर को छोड़ देंगे िो धमरर हमें छोड़ देगा। जीवन में से धमरर के छूट जाने
पर न सचचिरिता रहेगी, न सदबुिदरध और न ही आनंद रहेगा। धमरर के अभाव में इधर-उधर
भटकना, िचंिा करना, रोना पीटना, बीिे हुए के िलए शोक करना एवं आने वाले संयोगों के
ििए भयभीत होना ही बाकी रहेगा। अतः वतवमान जीवन को सफि बनान क े े ि ि ए भ ी धमव,कीजररतहै।हमारेजान
कमरर एवं भिकरि के िलए भी धमरर की जरूरि है।
बाहरय जीवन एवं सरथूल शरीर के िवषय में सिकररिा होगी िकनरिु सूकरषरम शरीर के
पित सतकवता नही होगी तो सथूि शरीर को चाहे िकतना भी सजाओ-सँवारो परनतु वह आननद नही दे सकेगा। अतः भैया !
हृदय की शुिदरध पर धरयान दें। आपका अंिरिम चैिनरय आिरमा िो परम शुदरध है, यदाकदा उस
आिरम-सरोवर मे डुबकी िगाकर आप भी शुद होते रहो , तृपत होते रहो, आनंिदि रहो एवं अंि में अपने
सत्-िचिर-आननरदसरवरूप का साकरषािरकार करके यहीं मुिकरि का अनुभव करो।
 आप अपने जीवन का अदभुि मूलरय नहीं जानिे इसीिलए िुचरछ इिनरदररयाँ आपको घसीट
िे जाती है, तुचछ चीजे आपको आकिषवत कर िेती है। हे भोिे महेश ! आप अपने िनजकेनरदरर में आओ,
अपने पावन सरवरूप में जागो ििर सब पिविरर है।
मनु महाराज ने ईकरषरवाकु राजा से कहाः "राजन ! तू िनिय अंतमुवख रह। आिमजान पा, िफर, िजस
वसतु को छुएगा वह वसतु पिवि हो जायेगी। िजस वयिित पर नजर डािेगा वह वयिित पिवि हो जायेगा। जहा तू कदम
रखेगा वह भूिम भी पावन हो जायेगी, ऐसा तेरा परम-पिवि सवतः िसद सवभाव है।"
हे साधक ! अपने ऐसे परम िदवरय आिरमसरवरूप से िू कब िक बेखबर रहेगा ? ॐ.....
ॐ..... ॐ.....
शाबाश....! शाबाश....!! िहमरमि कर, सावधान रह, अपने सरवरूप को िनहार !
अनुकररम
ॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐ

मानवमािरर की सिलिा का मूल उसकी आिरमशररदरधा में िनिहि है। आिरमशररदरधा का

सीधा संबधं संकलपबि केसाथ है। तन -बल, मन-बल, बुिदरध-बल एवं आिरमबल ऐसे कई पररकार के बल
हैं, उनमें आिरमबल सवररशररेषरठ है। आिरमबललल में अचल शररदरधा यह िवजय पररापरि
करने की सवोररिरिम कुंजी है। जहाँ आिरमबल में शररदरधा नहीं है वहीं असिलिा, िनराशा,
िनधररनिा, रोग आिद सब पररकार के दुःख देखने को िमलिे हैं। इससे िवपरीि जहाँ आिरम
बल में अचल शररदरधा है वहाँ सिलिा, समृिद, सुख, शाित, िसिद आिद अनक े पकार केसामथयव देखन क
े ो
िमलिे हैं।
जैसे-जैसे मनुषय अपन स े ा म थ यव, मवैेअ े-वैसे वह वयवहार एव प
सिधकािधकिवशासकरताहै ं रमाथवदोनोमे
अिधकािधक िवजय हािसल करिा है। अमुक कायरर करने का उसमें सामथरयरर है, ऐसा िवशास और
शदा-यह कायविसिद का मूिभूत रहसय है।
मनुषरय अपनी उनरनिि शीघरर नहीं कर पािा इसका मुखरय कारण यही है िक उसे अपने
सामथयव पर संदेह होता है। वह 'अमुक कायरर मेरे से न हो सकेगा' ऐसा सोच िेता है। िजसका पिरणाम यह
आिा है िक वह उस कायरर को कभी करने का पररयिरन भी नहीं करिा। आिरमशररदरधा का सीधा
संबधं संकलपबि केसाथ है।
आिरमबल में अिव शर वास पररयिरन की सब शिकरियों को करषीण कर देिा है। पररयिरन
के िबना कोई भी िल पररगट नहीं होिा। अिः पररयिरन को उिरपनरन करने वाली आिरमशररदरधा का
िजसमे अभाव है उसका जीवन िनिषिय, िनरुिरसाही एवं िनराशाजनक हो जािा है। जहाँ-जहा कोई छोटा-
बड़ा पररयिरन होिा है वहाँ-वहा उसकेमूि मे आिमशदा ही िसथत होती है और अंतःकरण मे जब तक आिमशदा
िसथत होती है तब तक पयतो का पवाह अखंड रप से बहता रहता है। आिमशदा असाधारण होती है तो पयत का पवाह
िकसी भी िवघरन से न रुके ऐसा असाधारण एवं अिदरवििय होिा है।
'मैं अमुक कायरर कर पाऊँगा' – ऐसी साधारण शदा भी यिद अंतःकरण मे होती है तभी पयत का आरभ ं
होिा है एवं पररयिरन में मनुषरय में िनिहि गुपरि सामथरयरर को पररगट करने वाला अमोघ बल
समािवि होता है। िदयािसिाई मे अिगन है िकनतु जब तक उसे िपसा नही जाता तब तक करोड वषव भी वह यूँ ही पडी रहे
तो भी उसमे से अिगन पगट नही होती। से िघसकर ही अिगन को पगट िकया जा सकता है ऐसे ही मनुषय मे िनिहत अियत ं
सामथयव पयत केदारा ही पगट होता है।
मनुषरय में िकिना सामथरयरर िनिहि है इसका िनणररय कोई भी नहीं कर सकिा। शासरिरर
को उसे शा शर ,वि सवव सामथयववान, सववज, सत्-िचिर-आननरद, अनंि, अखंड, अवरयय, अिवनाशी,
िनरंजन, िनराकार, िनलेररप एवं परम पररेमासरपद कहिे हैं अिः मनुषरय जो चाहे वह हो
सकता है। पािणनी जैसे वैयाकरिणक, पतज ं िि जैसे योग-पवतवक, विशषजी जैसे तििवज, िवशािमि जैसे महान तपसवी,
जैिमनी जैसे उतम मीमासक, कािलदास
श जैसे समथरर किवकुल िरोिमणी, धनरवंििर जैसे वैदरय,
भासरकराचायरर जैसे पररखर जरयोिििवररद, ििंकन जैसे मानवतावादी, गाँधी जी जैसे सिरयिनषरठ,
रमण महिषरर जैसे ििरिरविनषरठ, टैगोर जैसे महान किव, िजबान जैसे सवाग सजवक, सवामी रामतीथव जैसे वैरागी,
िववेकाननद जैसे धमव-धुरंधर, हेनरी िोडरर जैसे उदरयोगपिि, आईनरसटाईन जैसे वैजरञािनक,
सुकरात जैसे सियविता, डायोिजिनयस जैसे िनःसपृही, सीजर जैसा िवजेता, तुकारामजी जैसे कमाशीि एव ज ं ानदेवजैसा
जानी-ऐसी आिमशदा को अंतःकरण मे िसथर करकेही हआ ु जा सकता है।
िजसकेअंतःकरण मे आिमशदा िसथत हो वह भिे एकदम अकेिा हो , साधनिवहीन हो िफर भी सफिता उसी का
वरण करती है। उसकेरोम -रोम में वरयापरि आिरमशररदरधारूपी लौहचुंबक आस-पास से अनिगनत साधनरपी
िौहकणो को खीच िेता है। इसकेिवपरीत िजसकी आिमशदा दब गयी हो वह भिे िाखो मनुषयो से िघरा हआ ु हो एवं
असंखरय साधनों से संपनरन हो ििर भी परािजि होिा है। ऐसे कई उदाहरण हमें खुली
आँखों देखने को िमलिे हैं।
अपने इषरटाविार शररी रामचनरदररजी के जीवन का ही दृषरटांि लें। िजसने देविाओं
तक को अपना दास बना ििया था ऐसे रावण को हरान क े ा ि न ि य ज बउनहोनि -से साधन थे ? ेपासकौन
े कयातबउनक
समुि को पार करन क े े ि ि एउनक -सी
ेपासएकछोटी
नौका तक न थी। रावण एव उ ं स की ि व शािसेनासेटकरिेसक
ऐसा एक भी योदा उस वित उनकेपास न था िफर भी शीराम न ि े , रावण को हराने
न ि य िकयासीताकोपानक े ा का
तो अिमत शिितवािा रावण भी रणभूिम की धूि चाटन ि े ग ा । ?
यहियािसदकरताहै
।
कायररिसिदरध में पहले साधनों की नहीं, वरन् आिमशदा की जररत है। आिमशदा केपीछे साधन
तो उसी पकार जुट जाते है जैसे देह केपीछे छाया।
धररुव का उदाहरण देखें। कहाँ पाँच वषरर का ननरहा-सा एक बािक और कहा सृिि केपािनकता
भगवान िवषरणु के अटल पद की पररािपरि ! नारदजी ने अनेक िवघरन बिाये ििर भी धररुव ििनक
न िडगा। 'दूसरों को भले यह असाधरय लगे िकनरिु मेरे िलए कुछ भी असाधरय नहीं है' – ऐसे
दृढ़ आिरमिव शर वास से उसने भयंकर िप शुरु िकया , िजसकेफिसवरप भगवान िवषणु को दशवन देन हेी
पडे।
िशवाजी, ििंकन, गाँधी जी, रामकृषरण परमहंस, िववेकानदं, सुकरात, नरिसंह मेहिा, मीरा,
सवामी रामतीथव, रमण महिषरर, योगानदं, पूजयपाद िीिाशाहजी महाराज, सवामी टेऊँराम वगैरह िकनही भी महापुरष का
जीवन देखे तो उनकी सफिता का रहसय उनकी आिमशदा मे ही िनिहत िदखायी देगा।
आिरमा में अचल शररदद र ा होनी चािहए। अपने में थोड़ा सा भी संशय, शंका अथवा
अिव शर वास आ जाय िो िनराशा एवं असिलिा िमले िबना न रहे। लाखों योदरधाओं को युदरध
में परािजि करने वाले अजुररन की सामानरय भीलों से पराजय में एवं 'असंभव' शबद तक
िजसकेशबदकोश मे न था ऐसे नपेोिियन की 'वॉटरिू' के युदरध में पराजय का कारण आिरमा में पररगट
हुए करषणभर के अिव शर वास के िसवाय अनरय कुछ भी न था। आिरमा में अिव शर वास िृण जैसी
मुसीबि को पहाड़ से समान कर देिा है और आिरमा में िव शर वास पहाड़ -सी मुसीबत को भी तृण सा
कर देिा है।
आिरमबल में शररदरधा रखने वाले मनुषरयों ने ही इस जगि में सामानरय मनुषरयों के
ििए असंभव िदखते कायों को िसद कर िदखाया है। 'अमुक कायरर मैं' जरर कर सकूग ँ ा। ' ऐसा दढृ तापूववक मानने
एवं िदनुसार पररयिरन में लगना इसी का नाम शररदरधा है। िकसी बाि को न मानना, िकनरिु
तदनुनासार पयत न करना यह शदा नही, वरन् कायरता अथवा पमाद है।
आिरमबल में शररदरधा उिरपनरन होिे ही कायर शूरवीर हो जािे हैं, पमादी एव आ ं िसीउदमी
हो जािे हैं, मूखरर िवदरवान हो जािे हैं, रोगी िनरोग हो जािे हैं, दिरदरर धनवान हो जािे
हैं, िनबरर
श ल बलवान हो जािे हैं और जीव िवसरवरूप हो जािे हैं।
असिलिा से हिाश न हों। बािरश से पूवरर िेज गमीरर पड़िी है, उस गमीरर से
वयाकुि न हो। जब िंबी कूद िगानी हो तो पाच -दस कदम पीछे हटना पड़िा है। अिः असिलिाओं से
िनराश मि हो। िहमरमि रखो। जरयादा मेहनि करो। जरयादा िीवरर पुरुषाथरर करो। कायर न बनो।
किरिररवरय से चरयुि न हो। अंिःकरण में आिरमशररदरधा रखकर जरयादा से जरयादा पुरुषाथरर करो।
सफिता आपका ही वरण करेगी।
िजसमे विता होन क े ी ि े श म ा ि भ ी य ो ग य तानथीऐसेमहानगीकवित
उचरचारण भी सरपषरट नहीं हो पािा था, सभा मे खडे होते ही िजसकेपैर थर -थर कापन ि े ग त ेथेएविंजसमेपूरी
िवदता भी न थी ऐसे िडमोिसथिनस न ि े न'मुियिकयािक
झे सवोररिरकृषरट वकरिा होना है, मुझमें ऐसा होने
का पूरा सामथरयरर है' और उसने सागरिट पर जाकर, सागर की िहरो को जीिवत शोता मानकर बोिन क े ी
शुरआत की। पिरणाम िया हआ ु उसे सारा िवश जानता है वह गीक जगत का सववशेष विता बना। इतना ही नही,
अवाररचीन काल में भी इस कला के अभरयािसयों के िलए सवोररिरिम आदररश बना।
िकसी भी उचरच उदरदे शर य का िन शर चय करिे समय संकोच न करो , 'अमुक कायरर को करने
की मेरी योगरयिा नहीं है' ऐसे संशय को अपन ह े ृदयमे-सी
जरासथान न दो। वयवहार मे आपकी िसथित चाहे
िकिनी भी दिरदरर करयों न हो ? िफर भी िचंता न करो। धन-वैभव केतमाम आकषवण देखकर आकिषवत न हो जाओ।
अनंि-अनंि आकषररणों को देखकर भी, जो सवोचच है उस अपन आ े ि म स -बड़े
वरपमे हीमसतरहो।बडे
वैभवो से पिरपूणव वयिित भी आपकेआिमबि केआगे ननहे िगेगे।
अमाप शररदरधा एवं िव शर वास के दरवारा अंिःकरण की सुषुपरि शिकरियों को जागररि
करके मानव नर में से नारायण बन सकिा है।
जैसे-जैसे आिमशदा बढती है वैसे -वैसे कायवशिित भी बढती जाती है। हमारी शदा का पाि अगर छोटा होगा तो
उसमें ई शर वरीयिकर श ियों का पररवाह भी उिनी ही कम मािररा में होगा।
िजनहे अपन ज े ी व न क ी म ह ा न त ा प र अ ि ड गशदाथीऐसेवयिितइितहासक
मानिे हैं िक उनरहें कहीं जाना ही है, ऐसे वयिितयो केििए दिुनया अपने -आप रासरिा बना देिी
है।
आपका जीवन आपकी शररदरधा के अनुसार ही होगा। जीवन को सिल बनाने में
महिरिरवपूणरर बाि यह है िक मनुषरय को अपना जीवन उिरसाह, उमंग एवं उलरलास के साथ जीना
चािहए एवं अपनी शिकरियों पर िव शर वास रखकर , सफिता केपथ पर आगे बढते रहना चािहए।
शदा ही हमे सचचे अथव मे जीवन जीना िसखाती है। जहा से जीवन-पवाह चिता है उस शिित-सोत का दार
हमारी शररदरधा ही खोलिी है। वरयिकरि की आिरमशररदरधा के बल पर ही हम उसके जीवन की
सफिता का मूलयाकन कर सकते है। वासतव मे आशा की कणो मे जो िदखायी देता है वही मनुषय का सचचा सवरप है।
िनराशा की करषणों में उसे जो िदखिा है वह अंधकार से िघरा हुआ उसका रूप सिरय नहीं है।
हम अपने मन को अपनी शिकरियों एवं योगरयिाओं के पररिि जैसा िव शर वास िदलािे
हैं, वैसी ही सफिता हमे िमिती है। दिुनया वयिित का मूलयाकन उसकी आिमशदा एव द ं ढ -िकय से ही करती
ृ जीवन
है। िजस वरयिकरि में आिरमशररदरधा नहीं है उस पर कोई िव शर वास नहीं करिा।
आिरमशररदरधा मानिसक राजरय की समरराट है। मन की अनरय शिकरियाँ मानों, उसकी सेना
के सैिनक हैं। वे शिकरियाँ अपने समरराट की पररेरणा से बढ़िी हैं। सैिनक अपने
समाट केपीछे चिेगे , उसके िव शर वास के पीछे चलेंगे , उसके िलए मर िमटेंगे लेिकन िजस
समय समाट डगमगा जायेगा, उसी समय उसकी सेना भी नषरट हो जायेगी अथाररिर आिरमशररदरधा के
डगमगाते ही मन की शिित भी नि हो जायेगी।
पूरा िवजान जगत एडीसन का नाम बहत ु अचछे से जानता है। उसन ए े क स ा थ क ईपयोगशुरिकयेथे।पियेक
पयोग मे कोई-न-कोई गलिी होिी थी। हजारों रुपयों के साधन एवं लाखों रूपयों की यंिरर-सामगी
सथािपत करन प े र भ ी इ ि च छ त प ि र-णामनहीआताथा।वहपु
बार पररयोग करिानिकनर ु मुेस
ःनयेतिरीक खेबरयार
गलिी हो ही जािी थी। आगे करया करें ? यह समझ मे नही आ रहा था। एक रािि को उसकी पयोगशािा मे
आग लगी और सब जलकर खाक हो गया।
सुबह एिडसन न उ े सी र ा ख क े "दैवी-
ढ ेरपरखडे होकरअपनीडायरीमे
पकोप की भी ििखाः
अपनी कीमत
होिी है। इस भयंकर आग में मेरी िसिदरधयों के साथ मेरी गलिियाँ भी जल गयीं। ई शर वर
का आभार है िक अब सब नये िसरे से शुरु हो सकेगा।" उसके दूसरे ही करषण से उसने एक
छोटी सी झोपडी मे एकदम सादे साधनो केदारा अपन प े य ो ग द ा र ा अ प नपेयोगशुरिकये।सबकुछभस
आग उसके उिरसाह को भसरम न कर सकी। एिडसन ने छोटी-बड़ी मुसीबिों की अवहेलना न की
होिी िो उसके नाम से 2000 से भी जयादा खोजे न ििखी जाती !
िवशिवखयात नपेोिियन बोनापाटव न ए े क सा म ा न य स ै ि न ककेरपमेकामकाजशुरिकय
दौरान उसकी टुकड़ी जंगल में पड़ाव डालकर बैठी थी। उसके नेिा ने नेपोिलयन को
दु शर मन की छावनी के पास जाकर आव शर यक जानकारी ले आने का आदेश िदया। हाथ में
थोडी-सी रपरेखावािा निशा देकर समझाते हएु कहाः "िमलेगा न रासरिा ?"
"रासरिा ढूँढ लूँगा और नहीं िमलेगा िो रासरिा सरवयं बना सकूँगा।" ऐसा कहकर नपेोिियन
दृढ़िापूवररक चल पड़ा अपने कायरर को िसदरध करने। अपने संपूणरर जीवन में दूसरों के
दरवारा बनाये गये मागोररं को ढूँढने में उसने समय नहीं िबगाड़ा वरनर अनेकानेक
अवरोधों के बीच भी अपना रासरिा आप बना िलया। दृढ़ िन शर चय एवं आिरमशररदरधा से अपने
मागरर में आने वाली अनेकों मुसीबिों को पैरों िले कुचल कर जीवन को सिलिा के
िशखर पर िा खडा िकया। फास का महान समाट बनकर उसन अ े प न व े ा ियकोिसदकरबताया।इितहास
साकी है।
पोिियो से पीिडत एक वयिित बैसाखी िबना नही चि पाता था। उसकेडॉिटर न अ े न क े उपायिकयेिकनतुवह
बैसाखी के िबना नहीं चल पािा था। एक बार दवाखाने में आग लगी, जवािाए आ ँ समानकोचूमने
िगी, बैसाखी को ढूँढने का समय ही न था और वह एक पल भी िबगाड़िा िो जल जािा। उसने
सीधे ही दौडना शुर िकया। बैसाखी सदा केििए अपन आ े प ? आिर
छ ू ट ग यी।कहासे आमयीयहशिित
ा के अखूट
भंडार में से ही न !
आिरमशररदरधा से संपूणरर जीवन में पिरविररन आ जािा है। असिलिा के बादल
िबखरकर सिलिा का सूयरर चमकने लगिा है।
अनुकररम
ॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐ

पितिदन सुबह-शाम माता-िपता एव ग ं ु रज न ो क े च र णोमेपणामकरनाचािहए।नमस

।
।।
जो पितिदन बडो की सेवा करता है, उनके चरणों में पररणाम करिा है एवं उनकी सीख के
अनुसार चलिा है उसकी आयुषरय, िवदा, यश एव ब ं ि चारोबढतेहै।
मृकनरडु नामक ऋिष थे। उनके पुिरर थे माकररणरडेय। वे बालरयकाल से ही िपिा के
संसकार-िसंचन केअनुसार माता -िपता, गुरूजनों एवं संि-महािरमाओं को नमसरकार करिे। एक बार
कोई िसदरध महािरमा उनके यहाँ आये। िपिा ने बालक माकररणरडेय से कहाः "बेटा !
महािरमाजी को पररणाम करो।"
बालक माकररणरडेय ने झुककर चरणसरपररश िकया एवं िसदरधपुरुष की चरणरज को सादर
मसरिक पर चढ़ाया। महािरमा उस बालक को एकटक देखिे रहे मानो, उसके भावी जीवन पर
दृिषरटपाि कर रहे हों ! ऋिष ने पूछाः
"महाराज ! आप इस पररकार एकटक करया देख रहे हैं ?"
"बालक िो सुंदर है िकंिु इसकी आयु अब बहुि ही कम शेष है।"
इतना कहकर उन िसदपुरष न प े ु नः ि व षादपूणवनि े ोसेबािककीतरफिनहारा।
ऋिष िो अपने लाडले पुिरर के िवषय में यह दुःखद बाि सुनकर हकरके-बकरके रह
गये ! उनरहोंने हाथ जोड़कर महािरमा से िवनिी कीः
"पभो ! इसका कोई उपाय ?"
"जो भी संत-महापुरुष आयें, ऋिष-मुिन आयें, उनके चरणों में इस बालक से पररणाम
करवाओ।" यह कहकर िसदपुरष चि पडे। मृकणडु ऋिष ऐसा ही करवान ि े ग े । ए किदनसपतऋिषपधारे।
बालक से पररेम से कहाः "बेटा ! ऋिषयों को नमसरकार करो।"
माकररणरडेय ने खूब भावपूवररक पररणाम िकया। सपरिऋिषयों ने बालक के िसर पर हाथ
रखकर आशीवाररद िदयाः "िचरंजीवी हो।"
े हाः"महाराज ! इसकी आयु कम है एव इ
िपता न क ं स क ो आप क ेदारािचरज े ाआशीव
ं ीवीहोनक
पभो ! अब आपके आशीवाररद के अनुकूल होने के िलए हमें करया करना चािहए ?"
"अब ऐसा करो, इस बािक को भगवान शंकर की सेवा मे, पूजा-आराधना-उपासना में लगा दो। सब
ठीक होगा।"
मृकणरडु ऋिष ने बालक माकररणरडेय को देवािधदेव महादेव की उपासना-आराधना में
पवृत कर िदया। िनदोष बािक माकवणडेय िशवजी की सेवा-पूजा मे मगन हो गया। पातःकाि जलदी उठकर, सनानािद से
पिवि होकर वह भगवान िशव केििंग को सनान कराता , िबिलपिरर, फि-फूि , धूप-दीप, नैवेदरय आिद
चढ़ािा, पाथवना कराता, आसन पर बैठकर हाथ में माला लेकर का जप करिा,
धरयान करिा, सतुित-सतोिो का गान करता। इस पकार समय बीत रहा था।
मृिरयु की घिड़याँ िनकट आ गयीं। काले िवकराल भैंसे पर लाल-िाि वणववािे यमराज
पगट हएु। उनहे देखकर बािक डर गया। घबराकर भगवान शंकर केििंग को आििंगन करकेकहन ि े गाः "हे
भगवान ! ये यमराज आ गये। बचाओ.... बचाओ।"
भगवान शंकर हाथ में ििरर शू ल लेकर पररगट हो गये एवं यमराज से बोलेः
"इस बािक को कहा िे जाते हो ?"
यमराजः "महाराज ! इसकी आयुषय पूरी हो गयी है। सृिि केिम केअनुसार मै अपन क े तववयकापािन
करने आया हूँ।"
"अरे यमराज ! देखो िो अपने बहीखािे में.... इसकी आयु कहा पूरी हईु है ?"
यमराज न ब े ह ी खा ता द े ख ा त ो ब ा िककेखातेमेिंबीआयुजमादेखी।स
योगीशर पशुपितनाथ िजसका रकण करे उसका कोई बाि तक बाका कैसे कर सकता है ?
"चलो, भागो यहाँ से" रूदरर गरज उठे। यमराज ने िवदा ली। माकररणरडेय िचरंजीवी बन
गये। िकसके पररभाव से ? नमसरकार के पररभाव से। ऐसी मिहमा है नमसरकार की !
, ।
, ।।
पितिदन सुबह माता-िपता एव पंूजनीय-आदरणीय गुरुजनों को नमसरकार करो, पणाम करो। उनके
आशीवाररद लो। बड़े भाई, बड़ी बहन को भी नमसरकार करो। घर में यिद बड़े लोग इस िनयम
को अपनायेंगे िो छोटे बालक सरवयं ही उसका अनुकरण करेंगे। परसरपर नमसरकार करने
से कुटुमब मे िदवय भावनाए प ँ -झगड़ों एवं कटुिा के िलए अवकाश ही नहीं रहेगा।
ब िहोगीतोिडाई
संयोगवशात् यिद कुछ खटपट होगी भी तो िंबी नही िटकेगी। पिरवार का जीवन मधुर बन जायेगा। परमाथव साधना सरि
हो जायेगा।
अनुकररम
ॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐ

िकसी की धन संपििरि, पद-पितषा को देखकर वैसी इचछा करन व े ा ि ा व यिितउसेभोगनवेािेकेपित

ईषया करन व े ा ि ा व य ि ि त स व यक -िावणय,
ं ोमायाक ेभवँरमे
धन- डािदे
सताताहै
आिद ।िकसीक ेर प क
की आकषव
शान-शिित को देखकर 'वह मुझे कब िमिेगी ?' ऐसी इचछा न रखकर, उनमें सुख-सता मे ही भोग रहा हूँ, ऐसा
आिरमभाव करें। िकसी से ईषरयारर न करें। िकसी के आगे िसकुड़ें नहीं। िुचरछ इचरछा न
करें। आिरमदृिषरट करके अपने अखंड, िनिरय, शुद-बुदरध आिरमदेव को पररापरि करने का दृढ़
संकलप करे।
िशिवर मे आपन ज े ो प ा य ा ह ै उ स े ब ढ ा तेज -पाच
ाना।उसअमृ े ेि
बार, तकोआिमसात्करनक
पियेक दो-पाच घणटो मे 'जगत सवपवत् है एव म ं े र ा आ ि मा ि न ि ' ितसवरपहै।अंत
यमु
इस शाशत संबध ं का समरण करकेनशर जगत की आसिित -ममिा-अहंिा को जड़मूल से उखाड़िे जाना।
गाििल न रहना। जीवन का सूयरर असरि हो उससे पहले जीवनदािा का साकरषािरकार करने का
उिरसाह जागररि रखना। ॐ... ॐ.... ॐ......
भाई ! योग की इचछा माि से असिय, कपट, चोरी, बेईमानी, दगा, ईषया, दरवेष आिद दोषों का
िसंचन होन ि े ग त ा ह ै ए वपंभु, पवैािपतकीइचछामािसे
रागय, भिकरि, नमरर
जानिा, सहनशिित, सचचाई वगैरह सदगुण
िखलने लगिे हैं। अिः भोगेचरछा नहीं, अिपिु पररभु-पािपत की इचछा को तीवर बनाये। जान,
वैरागयवधवक सािहिय का पठन-मनन करें।
ऋण लेकर उिरसव न मनायें। अचरछा कहलाने के िलए शादी-िववाह, जनमिदन की पािटवयो मे
खूब खचरर करके िथा बड़े बँगले एवं गािड़याँ बसाकर बरयाज अदायगी की िचनरिा िसर पर न
िे। झूठी शान-शौकत, आडंबर, ठाठ-बाट एवं भोग-िविास तथा वयिितगत रप से हो सके, उिना कम खचरर
करें।
िनिरय आठ-दस परराणायाम करें एवं थोड़े आसनों का अभरयास करें। शुदरध आहार
िे। भोजन केवित पहिे अपन प े र , िफर भोजन त
मािमसवरपकािचं करे
नकरे
।
 ऐसा वयिित नही, जो मरेगा नही। ऐसी कोई वसतु नही, िजसका िवयोग न होगा। ऐसा कोई देश-देशांिर,
िोक-िोकातर नही है जो पिय से बच पायेगा। अतः अिनिय की आसिित छोडकर िनियमुित आिमसवरप मे िसथर होने
के िलए जो सावधान रहिा है उसी का जीवन सिल होिा है, उसी का जनरम धनरय है !
अनुकररम
ॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐ

ऋिषयों-मुिनयों ने भिकरिभाव बढ़ाने के िलए शररीहिर के भजन-कीिररन को उिरिम

साधन बताया है। इससे मन पिवि एव ि ं न म व िह ो त ा ह ै ।अनतंकािसेपसुपतआिमा
सववशेष साधन से मन का समाधान पाना बडा सुगम माना है। संतजन भी कीतवन को अंतःकरण को कोमि बनान क े ा
पभावशािी साधन बताते ह। ं सचमुच, परमािम-पेम से भीगे हएु पदो केकीतवन मे ऐसा सवाद है , ऐसा रस है, ऐसा पभाव है
जो दस ू रे मागव मे दि
ु वभ है।
खूब शांि भाव से, पूरे पेमपूणव अंतःकरण से पेममय पदो का पावन कीतवन करना चािहए। भावनापूणव हृदय से
भिकरिपूणरर गीि गाने चािहए। भिकरिरस में सराबोर होकर, पेमावेश मे गदगद होकर समानुरागरस मे मगन
होना चािहए।
िजस कीतवन को करते-करिे िन रोमांिचि हो उठे, मन पररिुिलरलि हो जाय, पेमाशु बहन ि े गे,
पेमावेग आ जाय, वह कीतवन पूरे तन, मन एवं सरनायुओं िथा समगरर अिसरथ-जाि को पभािवत करकेपावन बना
देिा है। इससे सहज ही आिरमशांिि िमलने लगिी है। हृदय जब भिकरिभाव से सराबोर हो
जाता है तब समािध केसभी साधन सुगम हो जाते है।
िजनकी वृित िसथर नही रहती, िजनमे शदा-भिकरि नहीं जगिी, िजनहे समागव नही िमिता, िजनमे अचि
िन शर चय नहीं होिा , उनका धरयान-भजन भी भंग हो जािा है। यिद अनरियाररमी परयारे राम के
पावनकारी नाम मे मनोवृित िसथर हो जाय तो िचत मे उदेग अथवा उचाट न रहे। कामकाज करते हएु भी समता बनी रहे।
कायरर करिे हुए भी हिरसरमरण िकया जा सकिा है। ऐसे भकरि का मन कायरर करिे हुए भी िवषम
नहीं होिा। अिः परयारे ! मुख में रखो रामनाम और हाथों से करो सुनरदर काम।
अनुकररम
ॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐ
.......
।
।।
'यह मेरा भोजन, यह मेरा वसि, यह मेरी पती, ये मेरे बाधवगण-ऐसे मेरा-मेरा करने वाले पुरुषरूपी
बकरे को कालरूपी भेिड़या मार डालिा है।'
अिः गहन िनदररा से जागो। सावधान हो जाओ। मोह-ममिा के बुने हुए जाल को िववेक
की कैंची से काट डालो। इिने सिरसंग का शररवण, धरयान आिद करिे हो िो अब मोह ममिा
से ऊपर उठकर आिमपद मे पहँच ु जाओ। देर ियो करते हो ? संसार सागर मे अब तक खाये गये गोते िया काफी नही है
? देहभाव से परे होने की िलब करयों नहीं जगिी ? िन श ि र च ि जाननािकआगेकीराह
बड़ी मु ि र क शल ह ै । स म य एवं िकर,िपछताओगे , िसर
गँवानेकेबादचाहेिकिनाभी
कूटोगे, िफर भी कुछ न होगा। । आयुषरयरूपी खेि के
नषरट-भररषरट होने के बाद करया होगा ? अिः अभी से सावधान ! आिरमवेिरिा सिरपुरुष के
वचनो का ममव हदृ य मे उतारकर आिमपद की पािपत कर िो। सदा केििए सुखी हो जाओ। जीवभाव से पृथक होकर
िशविव मे िवशाित पा िो।
अनुकररम
ॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐ