Islamski svijet i problem zaostalosti (Alija Izetbegovi) (Predavanje odrano na sastanku ISESCO a! "ijad!

#$ de%embar &''($)

)ini mi veliku *ast +to se mogu obratiti ovom veli*anstvenom skupu kulturni, poslenika koji dolaze iz svi, dijelova islamskog svijeta$

Prije nego +to pre-em na izlaganje! treba da za,valim .ogu +to nam je pomogao da odrimo ovaj zna*ajan skup$

/ako-er elim da )uvaru 0va Sveta 1rama! 2ralju 3a,du bin Abdul Azizu! 4ladi i narodu Saudijske Arabije izrazim tri za,valnosti5 prvo za domainstvo ovog skupa! drugo za napore koje ulau u izgradnji islamski, kulturni, %entara +irom svijeta! i tree za podr+ku i pomo koju su pruali mojoj zemlji u najteim danima njene ,istorije$ .og e nagraditi ovaj veliki trud$

Premda sam ve dugo godina odvojen od spisateljskog rada! poku+at u da iznesem i obrazloim neke misli o izuzetno vanom pitanju obrazovanja i o na+oj zajedni*koj islamskoj kulturi i %iviliza%iji$

Ovo su teme o kojima su pisali mnogi zna*ajni islamski pis%i i re6ormatori u posljednja dva vijeka$ 2ao +to znate! svi su oni bili nezadovoljni stanjem koje je u tom pogledu vladalo$ Svi su se opravdano pitali za+to se sljedbeni%i islama danas ne pridravaju *este i veoma jasne zapovijesti svoje vjere o u*enju$ 0a vas podsjetim! ta zapovijest glasi5 7Posmatrajte$$$8 i varirana je u 2ur9anu u vi+e prilika i na vi+e na*ina (2ur9an! ajeti :;&#<! #;'= ''! >&;::! >>;<= <#! itd$)! da bi u nekim ajetima 2njjge )asne dobila doslovan oblik5 7?ar oni nee pogledati kamilu kako je stvorena! i nebo kako je uzdignuto i planine kako su postavljene i zemlju kako je prostrta8 (@@;&( >A)$$$ 7Beste li gledali sjeme koje sijete$$$ i vodu koju pijete$$$ vatru koju palite$$$8 (2ur9an! =#;#: (&)$

A posmatranje je istinski po*etak prave nauke$ Bean 3ourastie u djelu Civiliza%ija sutra+nji%e pi+e5 CPosmatranje prirode! dru+tva! ljudi! prva je etapa osnovnog obrazovanja +to ga dobivaju dje%a zapadnog svijeta$$$ ?ainteresiranost za vanjski svijet suprotna je interesu bra,manskog 6ilozo6a koji se od vanjskog svijeta okree unutra+njemC$

?a+to je to CposmatranjeC u muslimanskom svijetu prestalo i kakve su posljedi%eD

Eesretni i ni*im opravdani pro%enat nepismenosti veoma je visok me-u nekim muslimanskim narodima$ )itam izvje+taj FEESCO a za &''=$ o pro%entima nepismenosti$ Guslimanske zemlje (ne imenujem i,)5 :@! ><! <@! =#! =<! ::! =#! >@! >&! &@! >& i *ak #@ posto nepismeni,$ Prosjek oko <A posto! a me-u enama i do #A posto$ /o je stanje u Evropi u drugoj polovini &'$ stoljea! +to zna*i da opasno i zastra+ujue mnogo kasnimo$ I druga pore-enja sa zapadnim svijetom su porazna i zabrinjavajua$

F islamskim zemljama prosje*an broj studenata na &AA ,iljada stanovnika je oko &$AAA! dok je taj broj u razvijenirn zemljama ?apada :$=AA! +to zna*i da je za vi+e od tri i pol puta vei$ Prosje*an broj dnevni, novina na &$AAA stanovnika je u muslimanskim zemljama <A! u zapadnimi zemljama vi+e od :AA$ .roj /4 aparata u islamskim zemljama na &$AAA stanovnika je oko &AA! dok je u zapadnim zemljama preko =AA! itd$

Bavni izda%i za obrazovanje srazmjemo su sli*ni u islamskim zemljama i u zemljama ?apada i kreu se oko =!=H od bruto na%ionalnog do,otka! ali to je samo relativan odnos$ Apsolutni iznosi su mali! jer je na%ionalni do,odak u muslimanskim zemljama u veini slu*ajeva veoma nizak$

Obrazovanje i obnova islamske kulture i %iviliza%ije nalaze se u neposrednoj vezi sa oslobodila*kim pro%esima koji su se u toku ovog stoljea odvijali u brojnim muslimanskim zemljama$$$ /la*iti mogu samo neobrazovani narodi$ Stepen ropstva i pot*injenosti u obrnutoj je razmjeri sa stepenom obrazovanja$ Ikola je najbolje sredstvo protiv svake vrste pot*injenosti$ ?aklju*ak5 treba snano poveati izdatke za obrazovanje i treba to u*initi bez odlaganja$

Bedna od posljednji, knjiga koje su mi do+le do ruku! Islam i demokra%ija Bo,na Esposita! konstatira *injeni%u da kraj ovog stoljea prolazi u znaku dva pro%esa u muslimanskim zemljama5 vraanja islamu i za,tjeva za demokra%ijom$ Pred svim misleim muslimanima stoji zadatak da ta dva pro%esa usklade na najbolji na*in$ F eri in6orrnati*ke revolu%ije! svaki slobodni muslimanski narod! relativno brzo i uspje+no moe rije+iti problem nepismenosti$ Problem je politi*ke volje i odlu*nosti! a zatim i organiziranosti! koja obi*no nije na+a jaka strana$

Ali in6ormati*ka era! tzv$ trei talas koji je ve za,vatio razvijeni dio svijeta! nosi sa sobom mnogo prednosti! ali i mnogo opasnosti$ /o je ono poznato pomije+ano osjeanje nelagode i stra,a od tzv$ progresa koji se ne temelji na vjerovanju u .oga$ F*i! *itaj! istrauj! u ime svoga Jospodara ovaj islamski kon%ept obrazovanja danas se nalazi pred ogromnim izazovima i elim o tome rei nekoliko rije*i$

F knjizi koju sam nekad davno objavio predloio sam razlikovanje pojmova kulture i %iviliza%ije! ina*e me-usobno isprepleteni,$ Sli*nu misao su zastupali neki mnogo zna*ajniji autori prije mene$ 2ultura i %iviliza%ija re6lektiraju dva odvojena svijeta$ Eosila% kulture je *ovjek kao pojedina%! nosila% %iviliza%ije je dru+tvo$ Cilj kulture je mo nad sobom kroz odgojK %ilj %iviliza%ije je mo nad prirodom kroz nauku$ 2ultura je okrenuta prema *ovjekovom unutra+njem! a %iviliza%ija prema vanjskom svijetu! itd$

2ada danas raznri+ljam o ovim pitanjima! neizbjeno se podsjeam da je prvi objavljeni ajet 2ur9ana obu,vatio oba polja zna*enja! oba odnosa! oba djelovanja! u prvoj rije*i Objave5 Ikre nazna*en je snaan poziv *ovjeku da istrauje vanjski, svijet! ali to istraivanje nije puko kumuliranje znanja! nije ravnodu+no! bez elje i tenje! ono je religiozno u najboljem smislu rije*i! jer se ve u nastavku ajeta nalaze rije*i5 C$$$ u ime /vog JospodaraC! dakle CF*i! u ime .ogaC! *ime se to u*enje odre-uje kao plemenita medita%ija! kao *itanje .oiji, znakova u pojavnom svijetu$ F tome je spe%i6i*nost islamske kulture! pro+le i budue$ Predmet u*enja i spoznavanja nije Cravnodu+na prirodaC! nego svijet koji je .oije remek djelo$ /aj pristup! i pored brojni, ataka na tkivo islamske kulture naro*ito na rubovima svijeta islama! i pored %iviliza%ijske nau*ne! te,ni*ke i te,nolo+ke stagna%ije! nigdje i nikada se nije izgubio$ 0ovoljan je samo la,ki da, slobode! pa da se na+ svijet po*ne vraati izvorima svoje kulture$ /o su vrijednosti koji, moramo biti svjesni$ One mogu

pomoi da se izbjegnu lo+i nusprodukti %iviliza%ijskog rasta koje vidimo na ?apadu i koje i sam ?apad vidi$

/ime dolazimo do neizbjenog pitanja odnosa islamske i zapadnoevropske kulture i %iviliza%ije$ O toj temi ispisane su razne studije i knjige$ Bedan od autora koji se bavio tim odnosom! pisa% koji je imao i evropsko i islamsko iskustvo! Gu,ammed Asad! u svojoj poznatoj knjizi eseja s naslovom Islam na raspuu ovako je! ukratko! opisao du, ?apada5 CSuvemena zapadnja*ka %iviliza%ija ne priznaje nunost *ovjekova pot*injavanja bilo *emu osim ekonomskim! so%ijalnim ili na%ionalnim za,tjevima$ Ejezino stvarno bogatstvo nije du,ovne vrste5 ono je kom6or$ A njezina stvama! iva 6ilozo6ija izraena je u volji za moi radi same moi$ Obje je naslije-eno od stare rimske %iviliza%ije$C

Gu,ammed Asad je moda previ+e kriti*an prema Evropi i Ameri%i i mi moramo biti oprezni prema ovim odve strogim o%jenama$ Li*no mislim da je relativno tanki sloj zapadnog dru+tva korumpiran i degeneriran$

Ogromna veina obi*ni, ljudi u*i i radi vrijedno i ivi za svoje porodi%e$ ?apad je jak! a korumpirano dru+tvo to ne moe biti$ Istina je da savremeni zapadnja*ki 6ilozo6i i 6uturolozi! opisujui megapolise ove %iviliza%ije! ukazuju na opasnost du,ovne pusto+i iobezli*enja$ Oni iznose uvjerljive *injeni%e o pojavi tzv$ masovne kulture sa njenorn serijskom proizvodnjom Cdu,ovni, dobaraC! kopijama! ki*em! +undom i nesmislom za individualno$

2ada je rije* o odnosu islamske i zapadnoevropske kulture %iviliza%ije! muslimani se nalaze pred izbororn u kojem moraju izbjei dvije krajnosti5 apriorno odbijanje %iviliza%ije ?apada i nezino slijepo opuna+anje$ Oboje je jednako opasno$ Fkoliko ne bismo sara-ivali! na+a nemo bi se produila unedogled$ Fkoliko bismo tu %iviliza%iju pri,vatili bez selek%ije! izgubili bismo svoj identitet i prestali bi ,iti ono +to jesmo$

Ali ne moemo se zatvoriti za svijet$ Ovdje se moramo podsjetiti upute na+eg Poslanika da se znanje trai Cmakar i u 2iniC$ Civiliza%ija ?apada je neka vrsta interna%ionalnog djela! u kojemu su svoj doprinos dali brojni nau*ni%i razli*iti, religija i na%ionalnosti$ Go ?apada nije u njegovoj ekonomiji i vojnoj snazi$ /o je vanjski izgled stvari$ /rajni izvor te moi je kriti*ko mi+ljenje! koje Evropa

ba+tini jo+ od .a%ona! a ovaj vjerovatno od Arapa$ /o je druga stvar koja nam je neop,odna$

Guslimanski mislio%i opravdano upozoravaju na tzv$ dje*iju bolest opona+anja zapadne kulture$ Asad se *ak usudio rei da su +tetne posljedi%e ovog opona+anja mnogo vee od materijalne koristi koju ti utje%aji mogu donijeti muslimanimaM Ber nemogue je opona+ati jednu %iviliza%iju u njezinoj vanjskoj dimenziji a da se u isto vrijeme ne bude pod utje%ajem du,a koji je tu %iviliza%iju proizveo$ /im prije +to je zapadnja*ka %iviliza%ija ego%entri*na! +to ona namee vlastitu sliku ,istorije svijeta i +to iz njezina du,a *esto zbog neuni+tive sjenke kriarski, ratova zaiskri mrnja prema islamu$ Fpijanje tog du,a razvija kod muslimanske mlade genera%ije kompleks in6eriornosti! +to uklju*uje i odba%ivanje vlastite kulture$ Posmatramo li danas kon6likte u onim muslimanskim narodima koji su imali neposredan dodir sa zapadnom %iviliza%ijom! primijetit emo da se radi o poznatom i vrlo ra+irenom su*eljavanju Cprogresivni,C prozapadnjaka i Ckonzervativni,C tradi%ionalista$ /aj sukob je po%ijepao muslimansko dru+tvo sa alosnim i katastro6alnim posljedi%ama$

Izdvojio bi, za na+e razmi+ljanje dvije velike i savremene ideje koje danas %irkuliraju u mi+ljenju Evrope$ Prva je ona o otvorenom dru+tvu! koju je razradio 2arl Popper u svojoj knjizi Otvoreno dru+tvo i njegovi neprijatelji$ /akvo (otvoreno) dru+tvo podrazumijeva slobodu pojedin%a! izgradnju li*nosti! slobodno mi+ljenje! pravo na kritiku politi*ki, institua%ija! slobodnu razmjenu ideja$ ?a+to i muslimanski narodi ne bi u tome sudjelovaliD /im prije +to Popperove ideje zagovaraju toleran%iju i protive se onim barbarskim postup%ima u Evropi koji su! vrlo *esto! usmjereni protiv muslimana na ovom kontinentu$

0ruga je ideja nove evropske renesanse! koju zagovara njema*ki 6ilozo6 Neizsa%ker$ ?a razliku od prve evropske renesanse! ova bi bila okrenuta i izvanevropskim svjetovima i kulturama! pa! prema ovom mislio%u! i prema islamu! njegovoj kulturi i %iviliza%iji$

Gislim da se moramo uklju*iti u ovu utakmi%u$ ?ar nas 2ur9an nije pozvao da se Cnatje*emo u dobruCD (2ur9an =;<@)$ Ali natje%ati se moemo sarno po+to u*vrstimo svijest o svom identitetu$ /akvi muslimani su spremni i da primuju i da daju! ne ba%ajui u zaborav svoje autenti*ne vrijednosti$

Ea kraju! nekoliko rije*i o na+em bosanskom iskustvu$

Gi ve stoljeima parti%ipiramo u islamskoj kulturi! u posljednjem stoljeu i u zapadnoevropskoj %iviliza%iji$ Gnogi smatraju da smo jedan od najobrazovaniji, muslimanski, naroda$ Ea+ susret sa zapadnoevropskom %iviliza%ijom je direktan! svakodnevan i neizbjean$ "eimi pod kojima smo ivjeli u posljednji, vi+e od stotinu godina! bili su svaki na svoj na*in neislamski$ I pored nevi-enog pusto+enja tragova na+e islamske kulture! nikada nismo asimilirani! sa*uvali smo snaan osjeaj pripadnosti svojoj vjeri i kulturi$ F toku posljednje agresije na .osnu i 1er%egovinu! uni+teno je preko ,iljadu damija i ::< islamska kulturna objekta$ Fni+tene su i brojne +kole! instituti! biblioteke$$$ Bedan turski ,istori*ar je ovaj kulturo%id u .osni uporedio naravno! uzev+i u obzir propor%ije sa provalom Gongola u .agdad u OIII$ vijekuM ?aklju*%i su jasni5 napada*i! i jedni i drugi! ,tjeli su uni+titi tragove na+e islamske kulture i na+e ,istorijsko pamenje$ /o je bio nji,ov %ilj$ Ge-utim! rezultat je bio obrnut5 u .osni se dogodila *ista es sa,Pa! vraanje svojim izvorima$

Od brojni, impresivni, podataka! *ini mi se ilustrativnim navesti slijedei$ F gradu .i,au! koji vam je vjerovatno postao poznat po ,rabrom otporu! a koji se nalazi na samom sjeverozapadu .osne i! da istaknemo! na krajnjoj zapadnoj ta*ki svijeta islama! jedan mladi student izabrao je kao temu diplomskog rada na 3akultetu islamski, nauka u Sarajevu bi,aku medresu$ /aj student nije znao da je u njegovom gradu ranije postojala medresa$ Eikakvog traga o njoj u .i,au nije bilo$ Gladi se! nakon potpisivanja mira! dao na istraivanje i tako obnovio sjeanje na tu najstariju vi+u +kolsku ustanovu u ovom dijelu .osne$ Ovi, godina! *ak u toku agresije! otvorili smo novu medresu u tom gradu$ "at nas nije u tome omeo$

Eemamo! dakle! ni razloga ni prava da na budunost gledamo sa pesimizmom$ Gi u .osni ne elimo rei da je agresija na nas bila .oija kazna$ .ilo je grije,a! neznanja i lutanja! ali i snane udnje za slobodom$ .og je tu tenju nagradio$ Gi vjerujemo da samo snani narodi imaju velike ku+nje$ A snani su oni narodi koji! drei se moralni, prin%ipa! i u najteim okolnostima ostaju vjerni sebi i istovremeno otvoreni prema svijetu$

/o je ono +to elim svome narodu i +to elim muslimanskom svijetu$