Enis Emir Kimdir?

Necim olu Abdullahn olu Enis Emir, 1965 ylnda Antakyada dodu. Yurtdnda alma hayatnda olup, Trkiyedeki yerleim yeri Hatayn Samanda ilesidir. slam dinine ait btn konulara erken yata ilgi gstererek, kendi apnda tahsiline balad. Aratrma merakna daha da meyil gstermesi ile lkemizde Ehl-i Beyt adna ilenmeyen konular ele ald. Gereken btn kaynaklar kendi imknlar ile bir araya getirdi. Her konuda Ehl-i Beyti ilgilendiren kaynaklar kendi maddi imknlar ile btn Mslman lkelerinden temin etti. Enis Emir diyor ki: Benim, slam dinine ait konulara meyil gstermemde rnek ve yararl olan btn akraba ve tandklarma kranlarm sunar, Allahtan rahmet ve esenlikler dilerim. Bu gibi almamn esnasnda bana kar gereken anlay gsteren btn aile efratlarna teekkr etmeyi kendime bor bilirim. zellikle babama, anneme, kardelerime ve eime sayg ve sevgilerimi iletmek isterim. Gelecekte hangi konularda aratrma ve almalar yapmam gerektiini bildirmek isteyenlerin gr ve nerilerine am. Btn gr ve fikirlere kapmz her zaman aktr. Gayemiz, sadece bilinmeyen daha dorusu gizli kalan hakl olduumuz taraflar aklamaktr. Trkiyemizde kardelie ve hr vicdana saygmz sonsuzdur. Ehl-i Beyti sevdik hak ile Onlara tutunduk vasiyet ile Bunlar ikrar ettik evk ile lnce, Muhammed Ali ile Grmek bekler bizi hak ile Btn insanlara sayg ve selamlarm sunar, sevgi ve adaletin btn insanlarda hakim olmasn yce Mevlam Allahtan dua ederim. Allahn fakir kulu Enis Emir

Bismillahirrahmanirrahim

nsz
Her eyden nce balangsz ve her eyden sonra var olan, her eyden haberdar ve gizli kalan, her eyi bilen yce Mevlmz, tm rablerin rabbi olan Allaha sonsuz hamd- senalar olsun. phesiz bizleri hidayetine sevk etmeseydi delalete sapanlardan olurduk. Bizleri her devirde uurumun kenarnda iken peygamberleri ile kurtarmtr. Doru yol olarak Kendisinin nuru olan vahyini kitap olarak peygamberlerine gnderip, bizleri ltfuna, rahmetine davet etmitir. nsanla son olarak Kendisinin habibi, nuru olan ve hakknda: Sen olmasaydn, sen olmasaydn felekleri yaratmazdm buyurduu Resulullah Muhammed-l Mustafa (sallallahu aleyhi ve alihi ve selem)i bizlere kurtarc olarak gndermitir. Habibi Muhammed-l Mustafaya insanln kurtulu mealesi olacak olan yce kelam Kuran- Kerimi indirmitir. an yce Allahn buyurduu gibi: Sana her konuda aklk verecek kitab (Kuran) indirdik Kuran- Kerimin nasl her eye aklk getirdiini en doru bir ekilde phesiz peygamber efendimiz Muhammed (s.a.v.) tarafndan renebiliriz. Bu gnn artlarnda yasalar her vatandan ayn ekilde anlamasnn mmkn olmadn biliyoruz. Bu akl yasalar okuyup anlayanlar tarafndan gidermekteyiz. Kuran- Kerimin btn insanla indiinden phemiz yoktur. Bu geni nitelikte an yce Allah tarafndan gnderilen kitabn elbette en iyi aklayan peygamber olacaktr. Nasl devletin yasalarn belirli ahslar halka ynelik aklyorlarsa, Allahn yasalarn da ancak Onu temsil eden peygamberler eda edebilirler. Peygamber efendimizin insanla Kuran- Kerimi nasl ve hangi ebedi temele dayatarak aklad konusu en mhim olan konulardan birisidir. Nitekim slamn douu ve yayln tarih kitaplarnda takip ettiimizde bunun hi de kolay ve rahat bir ekilde gereklemediini grrz. Kuran- Kerim peygamber efendimizin vefatndan ancak birka ay nce tamamlanm idi. Ayn zamanda slamn yaylndan tedirgin olanlarn kar 2

koymalarn ve bundan kan savalar dnrsek, Kuran- Kerim zerinde yeterince ve ebedi olarak kalabilecek bir aklamann yaplm olmasn dnemeyiz. Peygamber efendimizin bundan habersiz olduunu asla sylemek istemiyoruz. Lakin peygamber efendimizin kendisinden sonra kacak olan fitneleri bildiinden ki bunu Sahih olarak bilinen hadis kitaplarnda okuyoruz, mmetini kendi bana ilahi denetimden uzak bir ekilde Kuran- yorumlamasn brakamazd. imdiye dek gelen tefsir kitaplar nasl ve kime dayanarak bizlere ulaabilmitir? Bu sorunun yantndan gemek mmkn deildir. slam tarihine baktmzda iki hareketi veya yolu genel olarak grebiliriz. Kuran- Kerimin tefsiri bizlere, peygamber efendimizin etrafnda yaayan ahslardan intikal etmitir. Elbette bu ahslar peygamber efendimizden duyduklarn iddia ederek bizlere aktarmlardr. Hangi ahslarn doru olarak peygamber efendimizden bizlere bu bilgileri aktardklar konusu, esas elikiyi ortaya koymaktadr. slam leminde bu hususta iki grn olduu phesizdir. Tefsir bilgilerini, bir taraf, arlkl olarak peygamber efendimizin ashabndan br taraf ise peygamber efendimizin Ehl-i Beyti olan ahslardan aktarmtr. Karmza kan ashap ve Ehl-i Beyt deyimlerinin esasn aratrmadan Kuran- Kerimin tefsirine girmekte byk hata gryoruz. Nitekim imdiye dek Trkiyede yaynlanan tefsir kitaplarnda yle bir aklama grmek mmkn deildi. Fakat tefsirin ana dayana olan ahslar hakknda deerlendirme yapmadan nasl onlardan aktarabiliriz? Burada doruluun gvencesini bizlere kim vermektedir? te btn bunlara cevap vermeden tefsire gitmenin hibir anlam olamaz. lk nce ashabn tantmn ksa bir ekilde yapmak istiyoruz. Baz bilginlere gre peygamber efendimiz ile gren ve sohbetinde bulunan her ahs sahabe olarak kabul edilir. Zaten sahabe kelimesinin Trke anlam, kiinin sohbetinde, yaknlnda olan demektir. Baka limlerin grne gre, peygamber efendimizle beraber yaayan evrelere ancak ashap denir. Bu iki grten u anlam karmak mmkndr: Ashap, peygamber efendimizin yannda, sohbetinde veya yaantlarnn bir ksmnda beraber olan ahslardr. Elbette peygamber efendimizin btn savalarna katlanlarn ounluu ashap idi. Ehl-i Beyte gelince, peygamber efendimizin en yakn evresi olan bu zatlar hakknda ileride geni ve ayrntl bir ekilde bilgi vereceiz. Nitekim ashap yzlerce kiiden oluan bir toplumdur, 3

Ehl-i Beyt ise be kiiden ibarettir. kisini ayn ekilde tantmak gayemizin dna kar. Bizim istediimiz genel olarak ashab ve Ehl-i Beyti tantmaktr ki okuyucumuz ileride okuyacaklarn bu bilgileri aldktan sonra tartabilsin. Aksi takdirde yanl anlalmalara neden olur. Ashaba iki adan bakmak istiyoruz. Birincisi Kuran- Kerim ve ikincisi ise hadis-i erif. Kuran- Kerimin ak bir ekilde ifade veren ayetlerinden ve ayn ekilde Sahih olarak bilinen temel kaynaklarnda yer alan hadislere deinmek istiyoruz. Niyet bizden tevfik an yce Allahtandr.

Kuran- Kerimde Ashap

Birinci rnek: Ey iman edenler; size ne oldu ki: Allah yolunda elbirlii ile savaa kn denildii zaman, yere aklp kaldnz. Yoksa ahreti brakp da dnya hayatna m raz oldunuz? Hlbuki dnya hayatnn geimi ahretin yannda pek azdr. Eer elbirlii ile kmazsanz, sizi elim bir azapla cezalandrr ve yerinize sizden baka bir kavim getirir, siz ona, hibir eyle zarar veremezsiniz. Allah her eye kadirdir. (Tevbe Suresi: 38-39) Ayeti Kerimede ak bir ekilde itaatsizlik hsl olduundan bahsedilmekte ve itaatsiz olan iman edenlere ceza tehdidi verilmektedir. Bu durumda ashabn genel bir ekilde muhatap olduklarn kabullenmemiz gerekmektedir. Sz konusu olan itaatsizlik ashapta vard ve bunu ayet ak bir ekilde vermektedir. kinci rnek: Ey iman edenler; Allaha ve peygamberine ihanet etmeyin. Bile bile kendi emanetlerinize ihanet etmi olursunuz. (Enfal Suresi: 27) Yine ak bir ekilde belli olduu gibi ihanetten sz edilmektedir. Bu ihaneti ashabn yaptklar da phesizdir. Unutulmamas gerekir ki ayetle hep iman edenlere hitap etmitir. Bizi ltfen yanl anlamaynz. Nitekim peygamber efendimizin etrafndaki iman edenlerin ounluunu ashap tekil etmekteydi. Yalnz bu sebepten dolay hitab ashaba yneltiyoruz. nc rnek: Ey iman edenler! Sizi hayat verecek eylere ard zaman, Allaha ve Resulne icabet edin. Hem bilin ki; Allah, phesiz kii ile kalbi arasna girer ve muhakkak Ona dnp toplanacaksnz. (Enfal Suresi: 24) Burada davete icabet edilmediinden ak bir ekilde sz edilmektedir. Allah ve peygamberinin davet ettiklerine icabette geveklik belirdiinden ayetin bu ak hitab onlar dnmeye davet etmitir. Drdnc rnek: te orada mminler imtihan edilmi ve iddetli bir sarsntyla sarslmlard. Ve hani mnafklar ve kalplerinde bir hastalk bulunanlar; Allah ve Resul bize sadece 5

bo vaatlerde bulundular diyorlard. Hani onlardan bir gurup demiti ki: Ey Medine halk, sizin iin tutunacak bir yer yok. Artk geri dnn. lerinden bir gurup da peygamberden izin isteyerek diyorlard ki: Evlerimiz dmana aktr. Hlbuki evleri ak deildi. Onlar sadece kamak istiyorlard! (Ahzap Suresi: 11-13) Bu ayetlerde ashabn yaps hakknda daha ak bir durumla karlamaktayz. Savatan kamak isteyenler ashaptan bakalar deillerdir. Ayetin iinde Medine halkna hitap edildiini dnrsek bunlarn peygamber efendimize en yakn olan ashap olduklarn kabullenmemiz gerekmektedir. Nitekim peygamber efendimizle savaa katlan Medine halk iman etmiti. Zaten ayetlerde ashabn iinde mnafk ve kalplerinde hastalk olanlarn bulunduu bizlere ak bir ekilde bildirilmitir. Beinci rnek: Ey iman edenler! Yapmayacanz bir eyi niye sylersiniz? Yapmayacanz eyi sylemeniz, Allahn indinde pek nefret edilir. (Saff Suresi: 3) Demek oluyor ki ashap peygambere kar sylediinden cayyordu ki bu ayet aka bunu ifade etmitir. Peygamberin huzurunda sylediinden cayanlar vefatndan sonra nasl davranrlar? Bylelerine Kuran- Kerimin tefsiri veya aklamas nasl teslim edilebilir? phesiz ashabn hepsi byle deillerdi ama ayette zikri geenlerin iinde bulunmas bizleri dndrmez mi? Altnc rnek: Mminlerin kalplerine Allah-u Telnn zikri ve hakla nazil olan Kurann tilavetiyle huu ve mlyemet vakti gelmedi mi? (Hadid Suresi: 16) man edenlerin peygamberin huzurunda kalplerinde olmas gereken en mhim deerlere sahip olmadklar anlalyor. Burada btn iman edenlerin kastedildiini sylemek hatal olur fakat ilerinde bylelerinin de bulunmas dikkatinde olmamz gerekmektedir. Yedinci rnek: Mslman olduklar iin sana minnet ediyorlar. De ki: Mslmanlnzla bana minnet etmeyin. Bilakis sizi imana erdirdii iin Allah, size minnet eder. ayet sadklardan iseniz. Hucurat Suresi: 17) 6

Mslman olduklarndan dolay peygamber efendimize kar olan tavrlar ak bir ekilde aklanmtr. Sanki peygamber onlara kar borluymu gibi hareket etmiler. Ayn zamanda bu gibi ashabn davalarnda (Mslman olduklarnda) sadk olup olmadklar sorusu da sorulmutur! Sekizinci rnek: De ki: Eer babalarnz, oullarnz, kardeleriniz, eleriniz, kabileniz, elinize geirdiiniz mallar, durgunlua uramasndan korktuunuz ticaret, hounuza giden evler, size Allahtan ve peygamberinden ve Allah yolunda cihattan daha sevimli ise; o zaman Allahn emri yerine gelinceye kadar bekleyedurun. Ve Allah, fasklar gruhunu hidayete erdirmez. (Tevbe Suresi: 24) Ashabn iinde dnya hayatn ahret hayatna tercih edenlerin bulunduu ak bir ekilde ifade buyrulmutur. Bu gibilerinin de ayetin aklamasna gre fasklardan bakalar olmadklar da belli olmutur. Peygamber efendimizin huzurunda dnya hayat uruna itaatsizlik edenler peygamberin vefatndan sonra neler yapmazlar? Dokuzuncu rnek: Bedeviler iman ettik dediler. De ki: Siz iman etmediniz, ama Mslman olduk deyin. man henz kalplerinize yerlemedi. (Hucurat Suresi: 14) Bedevilerin ashap ile ne ilgisi olduunu sorabilirsiniz. Peygamber efendimiz ayet her eyi kendisinden sonra mmetinin seimine brakm ise bu seimde bedevilerin de byk rol alacaklarn dnmemiz gerekmektedir. Bu durumda daha peygamberin huzurunda iman kalplerine yerlememi olan Bedevilerin yapacaklar seenek ne kadar deerli olabilir? Tarihte gelen rivayetlere gre ayeti kerimenin onlardan bahsettii bu Bedeviler, Ebu Bekirin zamannda Kuran- Kerimin toplanmaya balandn rivayet eden tarihiler, Bedevilerin de bu ite katklar olduklarn ak bir ekilde ifade etmilerdir. Byle vahim bir durumun gereklemesinde peygamber efendimizin bir istei olduunu iddia etmek nasl doru olabilir? Peygamber bu gibi durumlarn ba gstereceini bildii halde gz yummas dnlebilir mi?

Onuncu rnek: Senden ancak Allaha ve ahret gnne inanmayanlar ve kalpleri pheye dp, phelerinde bocalayanlar izin isterler. (Tevbe Suresi: 45) Ashabn iinde savaa katlmak istemeyenler bunu aka peygamber efendimizden talep ediyorlard. Bunlarn kalplerinde phe olduunu ve bunlarn gerek anlamda iman etmedikleri ortaya kmaktadr. Bu gibilerine nasl Allahn emaneti olan Kuran- terk edebiliriz? Ashabn iinde kimlerin doru ve kimlerin mnafk olduklarn peygamberimiz tek tek adlarn sayarak bizlere bildirmemitir. Elbette belli bal mnafklarn adlar peygamberimiz tarafndan bildirilmiti. Abdullah ibn Ebi es-Selul bunlardan biridir. Bu gibi mnafklar aka peygamber efendimize kar kmlard. Lakin gizli gizli mnafkln yapanlar da vard. te bunlarn kimliini peygamber efendimiz aka herkese bildirmemitir. Hatta mehur bir rivayet vardr, ashabn ileri gelenlerinden HuzeyfetulYemman hazretleri peygamber efendimizden ashabn iindeki btn mnafklarn adlarn rendiini bildirmektedir. Onbirinci rnek: Allahn peygamberine muhalefet iin geri kalanlar, oturup kalmalarna sevindiler. Allah yolunda mallaryla, canlaryla cihat etmek holarna gitmedi. Bu scakta savaa kmayn dediler. De ki: Cehennem atei daha scaktr! Keke bilselerdi. (Tevbe Suresi: 81) Peygamber efendimize muhalefet edildii ve hatta onunla beraber gidenleri de caydrmaya urald ak bir ekilde ayette ifade edilmitir. Peygamberin yzne kar bu kadar cretkr olan bir topluma nasl paha biilmez olan Kuran- Kerimin tefsiri veya toplanmas braklabilir? Bu gibileri peygamberden doru bir eyi akllarnda tutmu olsalard zaten ona muhalif olmazlard! Bunlara gvenmek dpedz cehalettir ve bundan peygamber efendimizi tenzih eder ve bu gibilerin errinden an yce Allaha snrz. Onikinci rnek: Yoksa kalplerinde hastalk olanlar, kinlerini Allahn dar vurmayacan m sandlar? ayet isteseydik; biz onlar sana gsterirdik de sen, yzlerinden tanrdn. Andolsun ki sen, onlar szlerinin slubundan da tanrsn. Allah btn yaptklarnz bilir. (Muhammed Suresi: 29-31) 8

Ayette zikri geen kalplerinde hastalk olanlarn peygamber efendimizin ok yakndan tand kiiler olduklar ak bir ekilde ifade buyrulmutur. Bizim korktuumuz en mhim taraf bunlarn ashaptan olup kimilerini aa vurmamalardr. Zaten kinlerini aa vuranlardan herkesin uzak durmasnda bir engel olamaz ama kinlerini kalplerinde gizli tutanlara kar nasl tedbir alabiliriz? Btn bu akla ramen peygamber efendimizin emanetini byle bir topluma ve ortama brakmas dnlemez! Onnc rnek: Nitekim Rabbin seni evinden hak uruna karmt. Hlbuki mminlerden bir zmre bundan holanmamlard. Hak apak meydana ktktan sonra bile, sanki gz gre gre lme srkleniyorlarm gibi seninle mcadele ediyorlard. (Enfal Suresi: 5-6) arpc olan bu ifadeden sonra fazla aklamaya gerek duymuyoruz. Mmin olduklar halde peygamber ile olmaktan ekiniyorlar hatta lmden korkuyorlar. Bunun neticesi bunlarn dnya hayatna daha nem verdikleri anlayn getirir. Zaten slam dinini ykmak isteyenlerin en byk gerekeleri debdebe hayatna bu dinin son vermek isteinden kaynaklanmt. Ondrdnc rnek: te sizler, Allah yolunda infak etmek iin arlyorsunuz. inizden kiminiz cimrilik ediyor. Kim cimrilik ederse, ancak kendi nefsine cimrilik etmi olur. Allah ganidir, siz ise fakirlersiniz. Eer Ondan yz evirirseniz, yerinize sizden baka bir kavim getirir, sonra da onlar sizin benzerleriniz olmazlar. (Muhammed Suresi: 38) Allahn yolunda infak etmekten kanan olursa baka bir davada doru olmas nereden belli olur? Bu gibi vasflara sahip olanlar hakknda pheli davranmamz elbette en doal hakkmzdr. Hatta iman eden herkesin bu gibi ahslarn hakknda etrafl dnmesi en dorusu olacaktr. Onbeinci rnek: Onlarn arasnda seni dinleyenler vardr. Nihayet senin yanndan knca, kendilerine ilim verilmi olanlara: Az nce ne demiti? diye sorarlar. te bunlar, Allahn kalplerini mhrlemi ve kendi heveslerine uyan kimselerdir. (Muhammed Suresi: 16) 9

Peygamber efendimizin huzuruna girip ktklar halde onun ne buyurduunu bile dinlemeyenlerin varln gz nne getirdiimizde phemizin ne kadar daha fazla olmasn bizlere gstermeye yeterlidir. Ayette kendilerine ilim verilmi olanlardan zikredilmektedir. te bu ilim ashabnn etrafnda toplanrsak ancak hidayeti bulabiliriz. Fakat ayette bunlarn kimlii hakknda aklk yoktur. Bunun aklamasn peygamber efendimizin hadislerinden rahat bir ekilde alabiliriz. Peygamber efendimiz yle buyurdu: Ben ilmin ehriyim, Ali de onun kapsdr. lim isteyen kapsna gelsin. Ashabn iinde en limin Ali hazretleri olduu hakknda hibir kii aksi delil getiremez. Nitekim Sahih olan rivayetlerde Medine iinde ashap arasnda en bilgili olann Hz. Ali olduu hakknda ok sayda rivayetler vardr. Bunlara sonra geni bir ekilde deineceiz. Onaltnc rnek: lerinden kimi de sadakalar hakknda sana dil uzatrlar. Eer kendilerine verilirse holanrlar, verilmezse hemen kzarlar. (Tevbe Suresi: 58) Sadaka hakknda peygamber efendimize dil uzatanlar, onlar alt bir dereceye getirecek bir durumu salamak iin peygamberin szne nasl davranacaklarn dnmek fazla zor olamaz. Nitekim bunlar sadakann kendilerine verilmesine sevinmeleri onlarn ne kadar bencil olduklarn gstermeye yeterlidir. Peygamber efendimizin emaneti bunlarn istemedii bir ahsa verilmesindeki tutumlarn ayn ekilde deerlendirmemiz gerekmektedir. te bu durumda slam tarihindeki oynanan oyunlarn nasl gerekleebileceine dair kanaat getirmek iin bu gibi ahslarn bencillii delil olarak yeterlidir. Onyedinci rnek: lerinden yleleri de vardr ki; o (peygamber), her eye kulak kesiliyor, diyerek peygambere eziyet verirler. De ki: O, sizin iin bir hayr kuladr. Allaha inanr, mminlere inanr. Ve aranzda iman etmi olanlara rahmettir. Allahn Resulne eziyet verenler iin elem verici bir azap vardr. (Tevbe Suresi: 61) lerinde peygambere eziyet verici szler syleyecek kadar utanmaz kiiler varsa daha fazla dnmeye gerek bile kalmyor. Bunlara herhangi bir eye emanet edip gvenmek peygamber efendimizin kiiliine smaz. Peygamberin vefatndan sonra bu gibilerin ne gibi iftiralar atacaklarn her zaman dnmemiz gerekmektedir. Aksi takdirde peygamber efendimizin hi sylememi 10

olduu szleri kendisi sylemi gibi beller, en byk hataya dm oluruz. Nitekim nceki mmetlerde de yle olmutu. Peygamberlerinin vefatndan sonra bir takm peygambere yakn olduklar bilinen ahslardan yanl bilgiler alarak esas olan tevhid dininden uzaklatlar. Ne yazk ki bu mmet de ayn hataya dmtr. Her ashaptan bilinen ahslardan hadisler, tefsirler nakledip, peygamber efendimizin hibir zaman buyurmadklarn bizlere snnet olarak getirmilerdir. steseydik bu konuda o kadar rnek verebilirdik ki kendi halinde bir kitap olurdu. Fakat son zamanda peygamber efendimize kitaplar ile dil uzatanlarn ktn herkes duymu veya okumutur. te bu gibi yazarlarn ortaya kmasnn esas sebebi, bizlere imdiye kadar snnet olarak ashaptan nakledilen rivayetler olmutur. Bu yazarlar kitaplarnda Sahih bilinen temel kitaplardan faydalandklarn unutmayalm ve iyice dnelim. Bu gibi yazarlara sadece Kfir demekle ii halledeceimizi dnmek doru olamaz. Veya bunlar nemsememekle bir yere varacamz dnmekte tehlikeli ve yanltr. Bu gibilerine ak ve fedakr bir ekilde cevap vermek gerekmektedir. Fakat bu fedakrl kendinden verebilecek bir yetkilinin bulunmadn ortaya koymaktadr. nallah yakn bir zamanda bunun byle olmadn kantlayacak biri kar. Bu kadar ayeti kerimeden anlalyor ki ashap iki guruba ayrlmaktadr. Bir gurubu ilerine daha iman yerlememi kiiler ve br ise gerek anlam ile iman etmi olanlar. Kuran- Kerimden okuduumuz kadar ile iman edenlerin says iman etmeyenlerin saysndan hayli azdr. Bu durum karsnda ashabn iinde nifak besleyenlerin ounlukta olduunu sylemeye mecburuz. Ashabn ounluk olarak nifaka meyilli olduklarn bizlere bildiren en muteber Snni kitaplarndan rnekler vermek istiyoruz. Nitekim Snni itikad ashab en ok genel olarak mdafaa eden grtr. Bu gre gre ashap genel olarak adildir ve iman asndan hepsi o makama haiz olan kiilerdir. Bu gre karlk ise Ehl-i Beyt imamlarnn yolunda olanlar farkl dnrler. Bu itikada gre ashap genel olarak adil ve iman sahibi deillerdir. lerinde adil ve halis imana sahip olanlar olduu gibi mnafk olup zalim olanlarn da mevcut olduklarna inanrlar. Ashap hakknda bizlere daha aklk verecek hadislere gemeden nce tarihi iki olay aktarmak istiyoruz. Bu olaylarda bizleri dnmeye davet eden ok mhim durumlar vardr. Hadis olsun veya tarih rivayetleri olsun bunlarn hepsi ashab adil ve 11

iman dolu gren tarafn kitaplarndan nakledildiini bildirmek isteriz. Tarihten iki rnek veriyoruz: Birinci rnek: Peygamber efendimiz Uhud savana takriben 700 ashab ile gitmiti. Sava esnasnda ordu bozguna uradnda, peygamberin etrafnda ancak 10 ile 20 ashabn sabit kaldklarn btn muteber tarihiler nakletmilerdir. Hatta mehur iki tarihi Muhammed ibn Cerir et-Tabari ve bnl Esir tarihlerinde yaptklar kayda gre, peygamber efendimizi dmann ortasnda brakp kaanlarn arasnda nc halife Osman ibn Affanda vard! kinci rnek: Peygamber efendimiz Huneyn savana says binleri bulan ashab ile gitmiti. Ordu bu savata da bozguna uradnda peygamberimizin yannda ancak on kiilik kadar bir topluluk kalmt. Bizler bin drt yz sene sonra o zamanlarda hayatlarn feda etmek isteyen insanlara herhangi bir kmsemede bulunmak istemiyoruz. Bunu kimse yapamaz; yapt takdirde nankrdr. Elbette hayat ve mal ile slam uruna mcadele verenleri eletirmek hi kimsenin hakk olamaz. Fakat bizleri dndren mcadele edenler deil, bilakis mcadeleyi terk edenlerdir. Hani imdi bizler o zamanda yaadmz tasvir edelim. Son zaman peygamberi, an yce Allahn habibi Muhammed sallallahu aleyhi ve alihi vesellemin etrafnda kfirlere kar savayoruz. Bu tabloyu gz nne getirip, oradan kaanlarn durumunu hesap ediniz. nsan kendi yurdunu mdafaa etmek iin hayatn feda etmeye hazr iken, peygamber ile beraber yaayanlarn buna hazr olmamalar elbette bizleri onlarn adaleti ve iman hakknda dndrmelidir. Nitekim an yce Allah yle buyurmutur: Ey iman edenler! Toplu halde kfirlerle karlatnz zaman, onlara arkanz dnmeyin. Tekrar savamak iin bir tarafa ekilme veya bir baka toplulua katlma dnda her kim, o gn (dmanna) arkasn dnerse; muhakkak ki o, Allah katnda bir gazaba uramtr. Onun yurdu cehennemdir ve o, ne kt bir sonutur. (Enfal Suresi: 15-16). Daha ak bir ifade kullanmaya gerek grmyoruz. Uhud savanda Mslmanln daha taze olmasndan dolay baz gevekliin ba gstermesi ne kadar anlay ile karlansa, Huneyn savanda kan bozgunun anlay ile karlanmas mmkn deildir. Nitekim Huneyn 12

gazvesi hicretin sekizinci ylnda olmutur. Bu kadar zamandan sonra halen ordunun bozguna uramas ancak bizim sylemek istediimiz iman zayflndan olabilir. Yine an yce Allah yle buyuruyor: Andolsun ki size hak ile geldik. Fakat ounuz hakk ho grmyorsunuz! (Zuhruf Suresi: 78) Bu rnekler peygamber efendimizin hayatnda gerekleen olaylarn aynasdr. Peygamberimizin vefatndan sonra olabilecek durumlar anlatan ok ak bir ayet-i kerime vardr: Muhammed; sadece bir peygamberdir. Ondan nce de nice peygamberler gelip gemitir. imdi o lr veya ldrlrse geriye mi dneceksiniz? Kim geriye dnerse Allaha hibir zarar vermez. Allah, kredenlerin mkfatn verecektir. (Al-i mran Suresi: 144) Bu ayetin nemli bir tarihi rneini vermek istiyoruz. Uhud savanda ordu bozguna urayp peygamber efendimizin ldrld haberi yaylnca ikinci halife mer ibn Hattabn sava brakp oturduunu gren Enes ibn Nadr dedi ki: Niye byle duruyorsunuz? mer ile beraber duran Muhacirlerden hepsi topluca dediler ki: Peygamber ldrld! Enes: Peki, ondan sonra yaayp ne yapacaksnz? O, neyin urunda ldyse, siz de onun iin lnz! diyerek, Kureylilere doru yrd ve ldrlnceye kadar savat. Bu olay harfiyen bnl-Esirin tarihinden aldk. Bu habere gre merin yannda yine cennetle mjdelendii sylenen Talhada varm. Bu gibi olaylar bizi dndrmezse, bizi ne dndrecek? Gya cennetle mjdelenmi mmetin iki ileri gelen ashab, peygamber ldrld diye ellerini savatan ekmi ve br tarafta ise ashap arasnda fazla bir nam sahibi olmayan Enes bin Nadrn iman dolu mcadelesi. Acaba buradaki cennetlik olan kimdir? te ashap deyip gemek hibir aratrmacya yakmaz. Ac da olsa hakk olduu gibi grmelidir. Peygamber efendimizin vefatndan sonra mmetin iinde kan byk fitnenin iinde merin byk rol ald phesizdir. Bu bir iftira ve saygszlk deildir. Konumuzun dnda olmasayd daha geni yer vermek isterdik. Fakat tarihilerin naklettiklerine dayanarak diyebiliriz ki, peygamber efendimizin vefatndan sonra gelien hilafet davasndaki ihtilaflarda mer kendi gr dorultusunda hareket etmiti. Kendi isteini gerekletirebilmesi iin peygamberin evinde bulunan Ehl-i Beyti ve dostlarn atele yakmaya kalkmt! Ksacas tarihe aratrmac gz ile baktmzda ashabn arasndaki ihtilaflarn hayli kabark olduunu grebiliriz. Ashabn, peygamber 13

efendimizin hayatndaki hallerini ksa olarak en muteber kitaplardan nakletmek istiyoruz. Ashabn kendi kendilerini nasl tarif ettiklerini siz sayg deer okurlarmzn hr vicdan ve anlayna sunuyoruz. Birinci rnek: bn Ebi Mulaykatu dedi ki: Peygamber efendimizin ashabndan 30 kii ile grtm. Hepsi nifakn nefislerine dm olmas korkusu iindeydiler. lerinden hibiri; Ben, Cebrail ve Mikailin (Aleyhumasselam) iman zerindeyim diyemiyordu! (Sahihi Buhari; man kitab, mmin kiinin amelinin boa gitmesinden korkusu babnda). Burada grld gibi ashabn iinden otuz kii imanlarnn sahih olmadndan dolay korkuya dmlerdir. Bu otuz kiinin tarihlerde adlar geen ve belli olan mnafklarn saysn gemektedir. Bu duruma gre ashabn iinde daha fazla mnafklarn olduunu kabullenmemiz gerekmektedir. kinci rnek: Peygamber efendimiz ashab ile bir seferde iken, Muhacir ve Ansardan iki kiinin arasnda srtme olur. Her biri kendi kavmini yardma arr. Durumu gren peygamber efendimiz onlara hitaben yle buyurdu: Cahiliye zamanndaki toplumlara m dndnz? Her iki taraf kendi davasn hakl karmak iin peygambere anlattklarnda, peygamber efendimiz onlar teskin ederek aralarn buldu. Ansardan olan Abdullah ibn Ubeyy ise yle dedi: imdilik tartmay brakalm. Fakat Medineye dndmzde izzetli olan zelil olann stesinden gelecektir! Bunu duyan mer peygamber efendimize dedi ki: Ey Resulullah, beni brak da bu mnafn boynunu vuraym! Resulullah (s.a.v.) buyurdu ki: Onu brak! nsanlarn Muhammed ashabn ldryor demesini istemem! (Sahihi Buhari; Kuran fazileti kitabnda, Munafikun Suresi babnda). Bu olayda ak bir ekilde belli olduu gibi Medine halknn ounluunu tekil eden Mekkeden hicret edenler ve Medinenin esas sakinleri iki kiinin arasnda kan bir srtmeden hemen dini balarn unutmulardr. Bu olayn peygamber efendimizin huzurunda cahiliye devri ahlaklarna dnen bir toplum, peygamber efendimizin vefatndan sonra neler yapmaz? Tarih kitaplarnda bu konuya dair ok nemli bir rnek vardr. Muteber btn tarih kitaplarnda peygamber efendimizin vefatndan sonraki halifelik olaynda Ansar ve Muhacirlerin hangi tarzda hareket ettiklerini ak bir ekilde 14

nakletmilerdir. Peygamber efendimizin mbarek cenazesi dururken Muhacir ve Ansar topluluu halifelik iini kendi aralarnda halletmeye koyulmulard. nce Ansar topluluu kendi aralarnda halifelii paylamak istediler. Bunun farkna varan Ebu Bekir, mer ve Ebu Ubeyde bata olmak zere Muhacirlerin girimesi ile olay az kalsn sava ile sonulanacakt. Nitekim Ansarn iinde de ihtilaf vard. Bir ksm ancak Hz. Aliye beyat etmek istiyordu. Muhacirlerde ise tam bir ittifak vard. Nitekim mer kurnazca Ebu Bekir ve Ebu Ubeydeyi ne getirerek halifeliin ikisinden birine verilmesini nermiti. Kendisi zaten sonunda halifelikten nasibini alacan iyi biliyordu. nk ne srd adamlardan phe etmiyordu. Btn bu olanlara kar Ehl-i Beyt ve dostlar peygamber efendimizin evinde onun mbarek cenazesi ile urayorlard. Olayn bu ekilde gerekletiini bizlere muteber olan iki tarihi nakletmilerdir: Muhammed ibn Cerir et-Tabari ve bnul-Esir. Grld gibi peygamber efendimizin hayatnda cahiliye devrindeki alkanlklarna dnen ashap onun vefatndan sonra da dnmlerdir. Acaba peygamber efendimiz kendi toplumunu bilmiyor muydu? Evet, peygamber efendimiz kendi etrafndaki ashabn tanyorsa o zaman halifelik iini onlarn seimine brakmas bir peygambere nasl yaktrlabilir? ayet peygamber efendimiz kendi etrafnda yaayan ashabnn esas ahlaklarndan haberdar deilse o zaman onlara ne vermi olabildiinden phe etmek lazm. Biz, peygamber efendimizin herhangi bir hataya deceini kabul etmez ve onu bu gibi halifelikten tenzih ederiz. Baz alimlerin deyiine gre; ayet o zaman ashaptan mnafk olanlar var ise, peki peygamber efendimiz onlarn ldrlmesini niye emretmedi? Bylece sonra kabilecek fitneleri nlemi olurdu. Biz, bu fikre katlmyoruz. Zaten peygamber efendimiz Sahihi Buharide geen hadiste belli olduu gibi, insanlarn Muhammed ashabn ldryor demesinden ekiniyordu. Bizce, bunun daha nemli taraf vardr. ayet peygamber efendimiz ashabnn iindeki mnafklar ldrmek isteseydi phesiz yapabilirdi, buna gc ve imkn vard. Fakat ldrlecek olanlarn says geriye kalacaklardan daha fazla olmas itibariyle neticeye bakmak lazm. te o zaman peygamber efendimize hak vermek gerekir. Sonra kendisi, insanlarn hesabn vermek iin gelmemitir. Ona den ancak ve ancak ak bir ekilde tebli etmektir. steyen inanp cenneti hak eder ve isteyen de inkr edip cehennemi hak eder. 15

nc rnek: Ashaptan bir kii peygamber efendimizin ehline eziyet edince peygamber efendimiz ashabna hitaben yle buyurdu: Bu adamn ehlime kar yapm olduu eziyeti kim kaldrmak ister? Ashaptan Sad ibn Muaz dedi ki: Ey Resulullah, Allaha andolsun ki ben, bu adamn ilemi olduu zr ortadan kaldracam. ayet kendisi Evs kabilesinden ise onun boynunu vururuz. Eer kendisi Hazrec kabilesinden ise sen emredersin, biz emrini yerine getiririz. Bunu duyan Hazrec kabilesinin seyyidi Sad bin Ubade ayaa kalkt, kendisi nceleri salih kiilerden tannd halde o anda ne olduysa kzgnlk halinde (Sad ibn Muaza hitaben) yle dedi: Yalan syledin, Allahn dinine yemin olsun ki sen, onu ldremezsin ve bunu yapmaya kadir olamazsn! O anda ashabn iinden Useyd ibn el-Hudayr ayaa kalkp (Sad ibn Ubadeye hitaben) dedi ki: Yalan syledin, Allahn dinine yemin olsun ki, biz onu ldreceiz! Sen mnafksn ve mnafklar mdafaa ediyorsun! Bunun zerine Hazrec ve Evs kabileleri birbirine kar ayaa kalknca Resulullah (s.a.v.) mimberin zerinden onlar teskin etmeye urat. (Sahihi Buhari: ahadet kitab, ilk hadisi babnda) Peygamber efendimizin huzurunda eski cahiliye devrindeki ahlaklarna geri dnen Hazrec ve Evs kabilelerinin ashabn byk bir kesimini oluturduklarn unutmamak lazm. Peygamberlerinin huzurunda atmaya kadar cret eden bir toplumdan, peygamberlerinin vefatndan sonra ne kadar vefa beklenir? Btn bu akla ramen peygamber efendimizin bu gibilerine Kurann tefsirini veya bir araya getirmelerini gvenmesi ne kadar aklc olabilir? Peygamber efendimiz akln timsalidir, daha dorusu kmil akln ta kendisidir. Peygamber efendimiz bu halde olan topluma en mhim emanetini nasl terk etsin? Drdnc rnek: mam- Ali hazretleri Yemenden peygamber efendimize altn kleleri gnderdi. Peygamber efendimiz bu kleleri baz kiilere datt. Ansar toplumu (Medine halk) ve Kurey topluluu bu datma kar kendi aralarnda hiddetlenip kzdlar. Bunu fark eden peygamber efendimiz onlara hitaben yle buyurdu: Onlarn kalplerini tabi tutmak istediim iin altnlar onlara verdim. Ashabn iinden biri dedi ki: Ey Muhammed! Allahtan kork! Peygamber efendimiz buyurdu ki: Ben Allaha kar asi olursam kim Ona kar itaatte bulunur? Allah, beni tm 16

insanla eman kld halde, sizler beni nasl kabul etmezsiniz? (Sahihi Buhari; Tevhid kitabndan). Kendi peygamberlerine Ey Muhammed diye hitapta bulunan kiilerden Allaha snrz. Bunlardan hayr beklemek hibir Mslmana yakmaz. Bunlar errin ta kendisidir. Mhim olan udur ki, ashabn ounluunu temsil edenler Ansar ve Kureylilerdir. Bu iki topluluk da peygamberin yaptndan ak bir ekilde holanmamlardr. Kurey zaten peygamber efendimizin vefatndan sonra kendi menfaatini Ansarlara kar korumasn iyi bilmiti. Halifelik makamn saltanata benzeterek dnya menfaati peine komulard. Kurey toplumu Ansar toplumuna halifelik hususunda yle bir gereke sunmutu: Peygamberimiz Kureytendir ve halifelik hakknda Kurey ile kimsenin mnakaa etmesi doru olamaz! Hlbuki Ehl-i Beyt peygamber efendimize Kurey iinde en yakn olanlard. Peki, bu yaknln hakk nerede kald? te grld gibi ashabn en sekinleri Kureyten olduu halde, slam tarihine en byk darbeyi de Kureyin mnafklar indirmiti. Olayn aynen anlattmz gibi cereyan ettiine dair tm muteber tarih kitaplarnda malumat bulabilirsiniz. Beinci rnek: Musayyib adnda bir kii ashaptan olan Bera ibn Azib hazretlerini grdnde yle dedi: Sana ne mutludur ki Resulullahn sohbetinde bulundun ve ona aacn altnda beyat ettin. Bera hazretleri dedi ki: Ey kardeimin olu, peygamberlerden sonra bizim neler yaptmz sen bilmiyorsun! (Sahihi Buhari; Maazi kitabnda, Hudeybiye bab). Bera hazretleri ashabn sekinlerinden olduu halde ve peygamber efendimize en nde beyat edenlerden olduu halde bununla iftihar edemiyor. Sebebine gelince onun buyurmu olduu gibi ashabn peygamber efendimizden sonra tutumlarna dayanmaktadr. phesiz ashap peygamberin vefatndan sonra iyi olmayan durumlara dmlerdir ki Bera hazretleri buna ak bir ekilde iaret etmitir. Bu olaydan da sabit olduu gibi ashabn sekinleri bile kendi hallerinden memnun deillerdi. Bu hale gelen kiilere Kuran- emanet etmek ne derecede doru olabilir? Peygamber efendimizin vefatndan sonra doru yoldan kan sekin ashap olunca geriye kalanlara ne oldu?

17

Altnc rnek: Ashabn byklerinden Cabir ibn Abdullah elAnsari hazretleri anlatyor: Resulullah (s.a.v.) ile beraber Cuma namazn klyorduk. O anda amdan erzak getiren kervan geldi. Bunu gren ashap peygamber efendimizi namazda ayakta braktlar, on iki kii hari hepsi kervann olduu yere gittiler! (Sahihi Buhari; Cuma kitab, birinci ve nc czde). Bu dehet verici manzaray sayn okurlarmz hayal etsinler. Son zaman peygamberi ashab ile Cuma namazna durmu iken o deerli ve adalet dolu ashap ise dnya malnn geldiini grnce mbarek peygamberi ayakta ancak on iki kii ile brakmlardr. Allah akna imdiki inananlara peygamber efendimizin arkasnda namaz klma imkn olsayd acaba btn dnya ilerini brakmazlar myd? Brakmayan olursa phesiz mnafn ta kendisidir veya iman etmemitir. Dnya mal iin peygamberlerini ayakta brakanlara m peygamber efendimiz Kuran- Kerimi nasl emanet etsin? H, bunu peygamber efendimize atfedenler de dinden hibir ey anlamayanlarn ta kendileridir. man eden bir kiinin ban kesseler o anda peygamber efendimizin arkasndan dnyann btn mal karlnda asla ayrlmaz. Gerek anlam ile iman edenler hibir zaman dnya maln ahretlerine deimemilerdir. Gerek iman edenler sonunda lm de olsa asla peygamberin yolundan kmamlardr. Yedinci rnek: Ashaptan biri anlatyor: Peygamber efendimiz (s.a.v.) Uhud savanda Mslmanlarn arka taraftan vurulmamasn salayabilmek iin boaz olan arka geidin elli oku tarafndan korunmasn istedi. Durum nasl sonulanrsa sonulansn bu okularn yerlerinde muhakkak kalmalarn emretti. Sava, mriklerin ka ile srse de, geit boaznda bekleyen okular btn tembihlere ramen, elde edilebilecek ganimetlerden mahrum kalmamak iin yerlerini terk ettiler. Geidi bo gren mrikler, arka taraftan saldrarak ashab dattlar. Bylece peygamber efendimizin yannda ancak on iki kii kalmt! (Sahihi Buhari; Cihad ve Siyer kitab). Bu olaydan da belli olduu gibi ordunun en mhim stratejisini temsil eden okular dnya malndan mahrum kalmamak uruna peygamberlerinin emrini hie saymlardr. Ayn zamanda bu elli kii peygamber efendimizin savan esnasnda mbarek diinin krlmasna sebep olmulard. Nitekim onlar yerlerinde sabit kalsalard mrikler 18

asla Mslmanlar datamazlard. Mslmanlarn genel olarak peygamberleri huzurunda olmas gerekirken ne yazk ki ashabn en mehurlar bile onu kendi bana brakp kamlard. Tarihi Taberinin aktardna gre nc halife Osman ibn Affan savatan kap ancak nc gnde ortalkta gzkmt. Bazlar ise ta Medineye kadar kamlard. kinci halife mer ve gya onun gibi cennet ile mjdelenmi Tahle ibn Ubeydullah da peygamberin ldrldn duyduklarnda savatan ekilmilerdi. Btn bu ac durumlara ramen bunlara Kuran- Kerimi emanet etmek mmkn mdr? an yce Allah, Al-i mran suresinde bu olay hakknda yle buyurmu: Gerekten Allahn size olan vaadi doru kt; Onun izni ile kfirleri doruyordunuz ki, iinizden dnyay isteyenler ve ahreti isteyenler bulunduundan sevdiiniz zaferi size gsterdikten sonra; ba kaldrdnz, verilen emir hakknda ekitiiniz ve yldnz zaman imtihan etmek iin Allah sizi malubiyete uratt. Bununla beraber sizi balad. Allah mminlere ltufkrdr. (Al-i mran Suresi: 152) an yce Allah geni rahmeti ile Mslmanlar bu olaydan sonra baladn buyurmutur. Fakat Mslmanlarn bu hatay bir daha yapmalar iin onlar balamad bilakis bu duruma bir daha dmemeleri iin onlar imtihan ettiini bizlere ak bir ekilde ifade buyurmutur. te tam burada Mslmanlar ayn hatay yaptlar. Huneyn Sava hicretin sekizinci ylnda olmutu. Tarihe nazaran Mslmanlar bu savatan nce nice savalara katlmlard. Fakat Huneyn savanda da binlerce olan ashap yine bozguna urayp savatan kamlard. Bu katan sonra da an yce Allah onlar baladna dair hibir ayet de indirmedi! Tekrarlamak istiyoruz; biz burada yzlerce sene nce gerekleen olaylarn iindeki insanlar hakknda hkm verme durumunda veya azarlamaya girimiyoruz. Bizim sadece ashabn o zamanki durumlar hakknda malumat verme isteimiz vardr. Nitekim slam dinini Snni kesimi asndan geri kalan toplumlara, onlardan bu kadar aklama yaptmz ashap iletmiti. Elbette slam kimlerden rendiimizi bilmemiz en mhim olan noktalardan biri olmas gerekmektedir. Aksi takdirde ileride slama ynelik daha yaplacak tekzip ve ypratma kampanyalarna boyun ememizden baka aremiz kalmayacaktr. nk ashabn sahih olan kitaplardaki durumlar hi i ac deildir. Bylece ashaptan iletilen slam anlay hakknda da baz insanlarn kt dnmesi elbette doal olacaktr. 19

Huneyn Sava hakknda ashaptan bir kiinin anlattn aktarmadan geemeyeceiz. Diyor ki: Mslmanlar kamaya baladklarnda ben de kaanlarn arasnda idim. lerinde mer ibn Hattab grdmde ona dedim ki: nsanlarn bu durumu nedir? mer bana dedi ki: Bu Allahn emridir (Sahihi Buhari: Maazi kitab.) Snni dnyasnn o kadar methettii, slamn en cesur adam olarak tantt merin savatan kaanlarn arasnda ne ii var? an yce Allah, savatan kaanlar cehennemin azab ile mjdelerken mer bu kan Allahn emri olduunu neye dayanarak sylemi? mer muhakkak o mehur ilmine(!) dayanarak bunlar sylemitir. Hani kendisi de kam ya, elbette o zaman bunu Allah emretmi olacaktr. Yoksa o kadar cesur, o kadar deerli, o kadar adil olan mer hi kaar m?! Sekizinci rnek: Peygamber efendimiz Hudeybiye anlamasn yaptnda mer ibn Hattab hiddetlenmi bir tarzda peygambere hitaben yle dedi: Sen hakkyla Allahn peygamberi deil misin? Peygamber efendimiz anlamay yaptktan sonra ashabna hitaben yle buyurdu: imdi hepiniz kalkp salarnz kestirin ve sonra da kurbanlarnz kesiniz! Olay anlatan ashaptan biri diyor ki: Allaha andolsun ki peygamber emrini kere tekrarlad halde ashabndan hi biri emrine itaat etmedi! (Sahihi Buhari; artlar kitab.) Hudeybiye anlamas iin sayn okurlarnza ksa tarihi gelimesine deinmek istiyoruz. Nitekim olayn akndan bu szlerin ne kadar ar olduunu herkes kendi anlay ile seebilsin. Hudeybiye anlamas peygamber efendimiz ve mrikler arasnda yaplan nemli anlamalardan biri olmutu. Bu anlamaya gre iman edenler hac mevsiminde Mekkede bulunan Beytullah (Kbeyi) mriklerin itiraz olmadan ziyaret edebileceklerdi. Ayn zamanda Mekkede bulunan iman edenlerin korunmas da salanm olacakt. Peygamber efendimiz bu anlamay sadece Mekkede kalp madur olan mminleri koruyabilmek iin yaparken ashabn bazlar (bunlarn iinde mer de vard) bunu anlamamlard. Mrikler anlamay yazarken kendileri ve peygamber efendimizin arasnda anlama yapldndan iki tarafn isimleri yazldnda itiraz etmilerdi. nk peygamber efendimizin ad yanna Allahn Resul olarak ifade edilmek istendiinde mrikler buna kar kp dediler ki: Bizler senin Allahn peygamberi olduunu bilseydik, zaten bu anlamay 20

yapmamza gerek kalmazd! Bunun zerine anlamaya sadece Abdullahn olu Muhammed ifadesi yer ald. te buna ve baka olaylara kzan ashap, peygamber efendimizin szn dinlemediler. Dokuzuncu rnek: Peygamber efendimiz vefat etmeden ksa bir zaman nce, hastalnn iddetli olduu bir anda odasnda bulunanlara -aralarnda mer ibn Hattab da vard- buyurdu ki: Benden sonra dalalete dmemeniz iin sizlere bir ey yazdraym. Bana kalem (kemik paras) ve kt (deriden yaplm bir para) getirin. Orada bulunanlar ihtilafa dtler, Ehl-i Beyt gerekenin getirilmesinden yana olurken, ashabn iinden mer yle dedi: Peygambere hastal galebe almtr, elinizde Kuran- Kerim vardr, Allahn kitab bize yeterlidir! Ehl-i Beyt gerekenin getirilmesi iin srar ettii halde ashabn iinden merin dediine katlanlar olduundan peygamberin huzurunda yksek sesli bir tartma vuku buldu. Bunun zerine Resulullah (s.a.v.) yle buyurdu: Beni terk edip dar knz! (Sahihi Buhari: Kitaba ve Snnete Tutunmak kitab.) Peygamber efendimizin huzurunda tartmann Kuran- Kerime gre yasaklandn ve ayn zamanda peygamberin buyurduunu kabullenmenin de art koulduunu ashap bilmiyorsa, bu ashaptan peygamberin vefatndan sonra hangi doru bilgiyi bekleyebiliriz? mer ashabn iinde en adaletlisi olarak tantldna gre onun bu kadar adaletsiz davranmasna ne demek lazm? Sahihi Mslimde geen rivayette mer, peygamber efendimizin hezeyan ettiini sylemektedir! Yani peygamber efendimiz artk ne sylediinin farknda deildir. mmetinin bana geip onlar ynlendiren ashap iste ak bir ekilde grld gibi kendi peygamberlerini bile tanmamlar ve onu akln karm olarak tanmlamlardr. Byle bir toplumdan hayr beklemek akl ve manta smaz, bir peygambere ise hi yakmaz. Bu sebeptendir ki peygamber efendimiz mmetini babo brakp gitmemiti. Onlara tutunduklar halde asla hidayetten amayacaklar Kuran- Kerimi ve Ehl-i Beytini terk etmiti. Kuran tek bir kaynaa dayal olduu gibi onun tefsiri ve tevili de bir taraftan yaplabilir. Aksi takdirde imdi olduu gibi Kurann her tefsiri birbirine muhalif olur. an yce Allah son zaman peygamberinin kitabn yle pheli bir ekilde cahil insanlarn eline brakm olsayd, kyamet gnnde yollarn aanlardan hesap soramazd. Lakin an yce Allah peygamberi 21

Muhammedin (s.a.v.) vastas ile bizlere Kuran-, Ehl-i Beyti ile vasiyet etmi ve bylece onun her bilgisini onlardan almamza iaret buyurmutur. Onuncu rnek: Peygamber efendimiz vefat etmeden birka gn nce ashabn ileri gelenlerinin de iinde bulunduklar bir ordunun bana daha gen olan Usame ibn Zeydi amir olarak tayin etmiti. Usamenin emri altna verilenlerin iinde Ebu Bekir, mer, Talha, Zubeyr ve Ebu Ubeyde ibn Cerrah da vard. Bu ordunun ama doru hareket etmesi emredildii halde ashabn byk ksm Usamenin komutanlna rza gstermeyip, peygamber efendimizin emrine kar ktlar. Bu ordunun Medinenin dnda toplanmas emredildii halde ashabn ou orduyu terk edip Medineye geri dnmt. Bundan haberdar olan peygamber efendimiz ashabna hitaben yle buyurdu: Sizler Usamenin babas olan Zeydin de amirliine kar kmtnz. Allaha andolsun ki ikisi de amirlie laiktirler (Buhari: Maazi kitab.) Baz tarihilerin rivayet ettiklerine gre, ashap Usamenin ordusundan ayrldn haber alan Resulullah (s.a.v.) ashabna hitaben yle buyurdu: Usamenin ordusundan ayrlanlarn zerine Allahn laneti olsun! Nitekim peygamber efendimiz onlarn hangi sebepten dolay ordudan ayrldklarn iyi biliyorlard. Ordudan ayrlan ashabn habercileri Medineden onlara devaml peygamberin hastalk durumunu bildirmekteydiler. Bu ashap da peygamber efendimizin vefatndan dolay duyacaklar acy deil tam tersine ellerinden gidecek olan saltanat dnyorlard. nk bu gibi ashap iin halifeliin ilahi bir irade taraf yoktu, onlar iin bu bir dnya mevkii saylyordu. Ve onun iin de ahret korkusunu hi dnmeden dnya malna talip oldular. Peygamber efendimizin btn vasiyetlerini ayaklar altna alarak halifelii kendilerine ektiler ve kendi aralarnda sonuna dek paylatlar. Onbirinci rnek: Ashabn ileri gelenlerinden Enes ibn Malik anlatyor: Peygamber efendimizin hayatndaki durumdan geriye bir ey kalmadn gryorum! Onu dinleyen biri dedi ki: Namazda m? Enes dedi ki: Namazn esasndan kaybetmediniz mi? (Sahihi Buhari: Namaz Kaybetmek babnda.) Grld gibi sahih olan bir kitapta bile namazn znden kaybettii anlatlmaktadr. Dinin direi olan namazn bile ashap 22

tarafndan deiime uratldna gre, bu gibi insanlara Kuran- teslim etmek nasl doru olsun? Bilhassa peygamber efendimizin ashabn iyi tand halde onlara gvenmesini beklemek bizim iin ne kadar akll olur? Peygamber efendimiz ashabnn kendinden sonra ok eyi deitireceklerini bildii halde onlara en mhim olan emaneti gvenmesini dnmek bile doru olamaz. nk bu gibi hafiflii peygamber efendimize isnat etmek hibir Mslmana yakmaz. Bunu dnmek bile irkinliktir. Onikinci rnek: Ashaptan olan Ebu Derde anlatyor: Allaha andolsun ki, Muhammed (s.a.v.) mmetinin eski halinden ancak beraber namaz klmalar geri kalmtr! (Buhari; sabah namaz fazileti babnda). Bu rivayetten de belli olduu gibi koskoca bir mmetin iinde beraber namaz klmaktan baka bir beraberlik veya tutkunluk kalmamtr. Bu durumu ortaya atanlar ashaptan bakalar deildi. Yahudilere veya Hristiyanlara bunlar atfetmek ashabn daha da zayf olduunu kabullenmek olur. mmetin iindeki btn bu gevekliin ana unsuru ashap idi. Nitekim kendileri halifelii ve bylece Mslmanlarn idaresini ele almlard. Ehl-i Beytin hi kabul etmedii giriimlerde bulundular ve bu giriimlerin neticesini tarih kitaplarnda okumaktayz. Peygamber efendimizin gz nuru olan torunlar mmetin gz nnde katlediliyor ve slamn deimez ana maddeleri ayak altna alnarak peygamber efendimizin yce deerleri ortadan kaldrlyordu. Bu gibi mmete mi peygamber efendimiz yce Allahn kitabn emanet etti? Onnc rnek: Sahabeden Ebu Said el-Hudri anlatyor: Resulullah (s.a.v.) Kurban ve ftar Bayramlarnda ilk nce namaz kldrr ve daha sonra hutbesini irad ederdi. Bu durum Mervann Medineye vali olmasyla deiti. Mervan, bayram gnnde namazdan nce hutbe okumak iin mimbere kmak istediinde ben onu elbisesinden tutup mani olmak istemitim. Kendisi elbisesini elimden ekip mimbere kt ve halka namazdan nce hitap etti. Ona dedim ki: Allaha andolsun ki (snneti) deitirdiniz! Mervan dedi ki: Ey Ebu Said, senin bildiin snnet gitmitir! Mervan dedi ki: Halk, namazdan sonra bizi dinlemek iin beklemiyor, ben de hutbeyi namazdan nce okuyorum! (Sahihi Buhari: Namaz klnan yere mimbersiz kmak babnda). 23

Mervan kimdir? Resulullahn (s.a.v.) Medineden kovduu ve bir daha geri dnmesini yasaklad Hakemin olu Mervandr. Peki, Mervann Medineye vali olmasn kim salamt? lk nce nc halife Osman bin Affan salamt. Daha sonra da onun akrabas Muaviye bin Sufyan onu vali edindi. nk Mervan, Osmann zamannda Medineye girme iznini almt. nk kendisi Emevilerden olup bylece halife olan Osmann akrabasdr. Bu durumda peygamberin herhangi bir emri sz konusu olur mu!? Mervan esas snneti deitirmeye iten sebep nedir? Muaviyenin emri zerine tm camilerde Hz. Alinin lanet edilmesi snneti getirilmiti. Halkn ounluu bu irkin iin iinde olmamak iin imam namazn bitirir bitirmez hemen evlerine gidiyordu. te Mervan bu sebepten iinde Hz. Aliyi lanet ettii hutbesini namazdan nce okuyordu ve bylece halk ister istemez Hz. Alinin lanet edilmesi iine ortak ediliyordu. Peygamber efendimizin sahih olarak bilinen bir hadisi erifi yledir: Aliyi sven beni svmtr ve beni sven ise phesiz Allah svmtr! Allah ve peygamberini svebilecek kadar ne giden bir toplumun deeri ne olabilir? Bu gibi topluma itimat etmek bir peygambere nasl yaktrlabilir? Allah korkusu yok mu bunu yaktranlarda? Tarih sayfalarna baktmzda ashabn abid ve zahid olanlarndan Hz. Hucr ibn Udeyy neden arkadalar ile zulmen ldrlmt? nk Hucr ve arkadalar Hz. Aliye lanet edilmesine kar kmlard da bu sebepten hi acmadan ldrlmlerdi. Peki, Hucr ve arkadalarn acmaszca ldrenler kimlerdi? Tarih sayfalarnda onlarn ldrlme emrini verenin Muaviye olduu kaydedilmitir. Peki, Muaviye Hz. Aliye lanet edilmesini emretmesi ve zahid olan Hucr hazretlerinin arkadalar ile ldrlmesini emrettii halde ashap deerini ortadan kaldrm olmuyor mu? Nitekim mam- Ali hazretleri peygamber efendimizin Ehl-i Beytinden olup, Hucr ve arkadalar da ashaptan idiler. Bununla beraber mam- Ali hazretlerine svmenin Allaha svmek gibi olduunu sahih hadis bizlere bildirmitir. man eden bir insann kann haksz yere dkenlere an yce Allah aziz kitabnda yle buyurmutur: Onlarn yeri ebedi olmak zere cehennemdir. Hucr ve arkadalarnn kan haksz ve gnahsz olarak Muaviye ve yardmclar tarafndan aktlmt. Bu olaydan ashaba ifte standart uygulandn fark etmek mmkndr. Muaviye ashabn ileri gelenlerinden olarak Snni kesimi tarafndan yceltilirken, Hucr ve arkadalar hakknda adil bir sz sarf etmeye bile gerek grlmemitir. 24

Her ey o kadar ak bir ekilde tarih kitaplarnda izah edildii halde Muaviyenin kutsall atlamyor. Bu duruma gre ashabn hepsi hakl oluyor; len de, haksz yere ldren de. Hatta an yce olan Allahn bu durum hakkndaki emirleri belli olduu halde. Hatta peygamber efendimizin sahih hadisi belli olduu halde, yine de ashap ashaptr. Bu mantkszln sonu acaba ne zaman son bulacak? Tarihi olaylarn anlattmz gibi cereyan ettiklerini aratrmak isteyenlere, Taberi Tarihi ve El-Kamil Fit-Tarih adl iki muteber slam tarihlerine bakmalarn rica ediyoruz. Ondrdnc rnek: Peygamber efendimiz Muhammed (s.a.v.) hazretleri ashabna hitaben unlar buyurmutu: Ben, sizleri Kevser havuzumun ba ucunda beklerken, tandm bir topluluk bana doru gelecekler. Tam bu srada benden uzaklap gittiklerini greceim, diyeceim ki: Ey Rab! Bunlar benim ashabm. Bana nida gelecek ki: Ey Muhammed, bunlarn senden sonra ne yaptklarn bilmiyorsun. O zaman ben diyeceim ki: Benden sonra tayir edenler uzak olsunlar, uzak olsunlar! Bu rivayet aynen sahihi Mslim ve Hanbel mezhebinin imam Ahmed ibn Hanbelin Msned adl kitabnda yer almtr. kisinden naklen olarak da Suyuti Camius-Sair kitabnda hadisi aynen kaydetmitir. Ashabn esas yaps hakknda gereken bilginin yukarda zikrettiimiz hadiste yeterli kadar var olduu kansndayz. Ashap da nihayet bizim gibi insan olup, her trl hatay ve gnah ilemi olabilir. Bu, btn ashaba ynelik bir tarif deildir, belki ounluk iin geerli olan bir gerektir. imdiye dek aktardmz en sahih kitaplardaki rivayetlerden u sonucu karabiliriz: Peygamber efendimizin zamannda veya onun vefatndan sonra ashabn ounluu her trl hatalara dm ve hatta hi af edilemeyecek gnahlar da ilemilerdi. Ashab sevmek bizlere retildii gibi, ashap kendi kendilerini sevmemilerdi. Ashap birbirine kar km, birbirini ldrm ve birbirini yalanlamlard. Bu bir gerektir ve en muteber olan kitaplarda bize kadar aktarlmtr. Sabit olan duruma gre ashap genel olarak adil ve gereki deildir. Ashap genel olarak susuz ve gnahsz deildir. Ashabn durumu belli olduu gibi asla Kuran- kerim gibi en deerli olan emaneti mmete tamaya msait deildi. Bu grev mmet asndan hayati bir ehemmiyet tamaktadr. te bu ehemmiyetin arln ashap kesin olarak tayamazd. Bunu peygamber efendimiz kadar bilen de yoktu. Bu sebeptendir ki, 25

peygamber efendimiz emaneti en gvendii tertemiz klnan Ehl-i Beytine vermiti. Bu, peygamber efendimizin ahsi istei ile hi alakas olmayan bir durumdur. Nitekim an yce Allah Ehl-i Beyti her trl pislikten ar ettiini aziz kitabnda buyurmutu. Bunun etraflca aklamasn ileride gerektii gibi yapacamzdan dolay burada zikretmeye sebep grmyoruz. Esas olan gayemizi Allahn yardm ile aa koyduumuzu umuyoruz. Ashap tarafn her aklselim okuyucumuza gerektii gibi sunduumuza inanyoruz. Gayemiz sadece ashap ismi arkasnda gizlenen karanlk ahsiyetlerin zerine k tutmakt. nk Mslmanlarn hayatnda ashabn bu zamana dek byk etkenler oluturduundan eminiz. Yaptmz aklamalar sadece en muteber olan kitaplara dayanarak gerekletirdiimizi, vukuf sahipleri iin phesiz olduunu biliyoruz. Hi kimsenin ahsi grne kar bir diyeceimiz yoktur. Fakat hayatmz tesiri altna alabilecek gce sahip olan bu gibi konularda susmay kabullenemeyiz. Diyanetin bu hususta daha duyarl olmasn temenni ediyoruz. amz teknoloji adr. Bu zamanda insanlar aydnlatamamann hesabn ileride bir daha ar ekilde geriye deyebiliriz. nsanlarn hayatna etki edebilen bu gibi konular ak ve ada bir ekilde konumamak, ileriye dnk byk zararlara sebep olacaktr. nsanlarmz ark hikyelerle aldatldklarn anlamallar. Trkiyemizde bu tarihe kadar Ehl-i Beyt imamlarndan ve bylece peygamber efendimiz Muhammedten (s.a.v.) vastasz olarak Kuran- Kerimin tefsiri ve tevili halkmza kendi dilleri olan Trke ile sunulmamtr. Allahn yardm ile bizler bu mbarek ie girimi bulunmaktayz. Bu tantm bizden nce diyanetin yetkilileri tarafndan yaplmasn beklerdik. Fakat bu iin bize nasip olmasndan dolay ok mutluyuz, hamd ve kr Allaha olsun. Onun salt ve selam peygamberi Muhammede ve onun tertemiz Ehl-i Beytine olsun. Allahn esenlii ve rahmeti tm hakk ve adaleti sevenlerin zerinde olsun. Hakka ve adalete kar imdiye dek mcadele edenlere ve halen etmekte olanlarn zerine de Allahn en iddetli laneti olsun. Hamd, alemlerin Rabbi olan Allaha mahsustur.

26

Ehl-i Beyt Kimlerdir?

Ehl-i Beytin kimler olduklarna dair ilk nce tefsir kitaplarndan ve sonra hadis kitaplarndan rnekler vereceiz. Ashabn kimlii hakknda isnat olarak kullanm olduumuz ayn eserlerden istifade edeceiz. Ehl-i Beyti ve ashab ayn kitaplardan tantmaya alacaz ki, herkes hr vicdan ile bu iki topluluun arasndaki fark ve deeri anlasn. Bu husus iin genel olarak Snni itikadnn en muteber kitaplarna bavurduk. Bu kitaplarda Ehl-i Beyti ayplayc veya kmsetecek nitelikte hibir hadise rastlayamadk. Ksacas bu kitaplarda ashabn kusurlarn bulduumuz gibi Ehl-i Beytin hibir kusurunu bulamadk. Tefsir kitaplarndan, Ehl-i Beytin kimlii hakknda birka rnek: 1. rnek: Ey Ehl-i Beyt, Allah ancak ve ancak sizden her trl pislii gidermek ve sizleri tertemiz klmak ister. (Ahzab Suresi: 33) ayeti kerimesi indiinde Resulullah (s.a.v.), Hz. Ali, Hz. Fatime, Hz. Hasan ve Hz. Hseyini kendi abasnn (elbisesinin) altna alp yle buyurdu: Ey Allahm, bunlar benim Ehl-i Beytim ve sekinlerimdir; onlardan her trl pislii gider ve onlar tertemiz kl! Peygamber efendimiz bunu buyurduunda hanmlarndan mm Seleme anamz abann altna girmek istemi, peygamber efendimiz de ona mani olmutu. Ksacas peygamber efendimizin hanmlar Ehl-i Beyte dahil deillerdir. Hadiseyi aynen rivayet edenlerin adlarn vermeden nce Ehl-i Beytin mana asndan Trkede ne olduunu aklamak istiyoruz. Ehl-i Beytin Trkesi; ev halk demektir. Fakat tefsirlerde ve hadis kitaplarnda yer alan Ehl-i Beyt sadece ev halkndan olma deeri ile llmesi yanl olur. Nitekim burada seilen Ehl-i Beytin ok mhim ve deeri biilmez bir zellii vardr. Bu deeri biilmez zelliin ne olduu hakknda ileride yeterince bilgi verileceinden bu konuyu girmiyoruz. imdi yukardaki rivayeti aynen nakleden tefsir alimlerinin adlarn sralayalm: 1- Fahreddi er-Razi Mefatihul-Gayb (Tefsirul-Kebir) adl mehur tefsirinde.

27

2- Ebul Hasan Ali bin Ahmed El-Vahidi Ashabul-Nuzul adl tefsirinde. 3- Ebu Cafar Muhammed ibn Cerir et-Tabari Camiul Beyan adl tefsirinde. 4- Celaleddin es-Suyuti Drel-Mensur adl tefsirinde. 5- Ebu Muhammed Huseyn el-Ferai el-Baavi Maalim etTenzil adl tefsirinde. 6- Muhammed ibn Ali e-avkani Fathul Kadir adl tefsirinde. 7- Alaaddin Ali ibn Muhammed el-Badadi el-Hazin Lubab et-teavil fi mania et-tenzil adl tefsirinde. 8- bn-i Kesir Tefsir kitabnda. 9- Ebu Abdullah el-Kurtubi Tefsir kitabnda. 10- Carullah Mahmud ez-Zamaheri Tefsirul-Keaf adl tefsirinde. 11- Hakim el-Haskani evahidut-Tenzil adl tefsirinden. 12- Hafz Ebu Nuaym el-sfahani Ma nuzila minel Kuran adl tefsir kitabnda 13- Ebu shak es-Saalabi el-Kefu vel-Beyan adl tefsir kitabndan. Ehl-i Beytin, nceden belirtmi olduumuz mbarek ahslardan olutuunu ayn zamanda en muteber hadis kitaplar da nakletmilerdir ki unlardr: 1- Sahihi Mslim 2- Sahihi Termizi 3- Sahih sahibi Ebu Abdurrahman en-Neseinin Hasais Emirel-mminin Ali bin Ebi Talib adl kitabnda. 4- Hakim en-Niaburi El Mustedrik ala es-Sahihayn adl kitabnda. 5- Hanbel mezhebinin imam Ahmed ibn Hanbelin Msned adl kitabnda. 6- Hafz Ebu Kasm et-Tabarani Mucemul-Kebir ve Mucemus-Sair adl kitaplarnda. 7- Hafz Nureddin Ali el-Heysemi Mecmauz-Zevaid kitabnda. 8- Hafz Ebu Bekir bin Marduveyh Menakib kitabnda. 9- Hafz Ebu Bekir Ahmed ibn Huseyn el-Beyhaki Snenul-Kbra kitabnda. 28

10- Hafz Ebi Kasem Ali ibn Hasen ibn Asakir Tarih Madinati Damak kitabnda. 11- Hafz ez-Zehebi Talhis el-Mstedrik kitabnda. 12- Ahmed ibn Yahya el-Balazari Ensabul Eraf kitabnda. 13- Hafz Ebu Bekir in Ebi eybe El-Musannaf adl kitabnda. 14- Hatib el-Badadi Tarih Badad adl kitabnda. 15- bn Cerir et-Tabari Tarih kitabnda. 16- bn Hacer el-Heytemi Savaikul-Muhrika adl kitabnda. 17- Hafz Ebi Ahmed Abdullah ibn Udeyy El-Kamil adl kitabnda. 18- Hafz Darukutni Muteli ve Muhtelif kitabnda. 19- Ali Burhaneddin el-Muttaki el-Hindi Kenzul-Ummal kitabnda. 20- Hafz Davud et-Tayalisi Msned kitabnda. 21- bnul-Esir Tarih ve Usudul-aabe kitaplarnda. 22- bn Abdrabbih kdul-Ferid kitabnda. 23- bn Hacer el-Askalani El-saba kitabnda. 24- bn Abdel-Birr El-stiyab kitabnda. rnekleri daha oaltmak mmkndr fakat bu kadarnn da yeteceine inanyoruz. Yukarda zikretmi olduumuz hadis baka tarzda da rivayet edilmitir. Bu hususta iki rivayet daha sunmak istiyoruz. 2. rnek: Ashabn ileri gelenlerinden Ebu Said el-Hudri hazretleri anlatyor: Resulullaha (s.a.v.) Ey Ehl-i Beyt! Allah, ancak ve ancak sizden her trl pislii gidermek ve sizi tertemiz klmak ister. ayeti kerimesi indiinde bizlere hitaben yle buyurdular: Bu ayet, benim, Ali, Fatime, Hasan ve Hseyin hakknda inmitir! 3. rnek: Ashaptan Enes bin Malik anlatyor: Ey Ehl-i Beyt ayeti indikten sonra Resulullah (s.a.v.) her sabah Ali ve Fatimenin kapsna urayp yle buyururdu: Ey Ehl-i Beyt, namaza, namaza! Allahn tek istei sizden her trl pislii gidermek ve sizleri tertemiz klmaktr! Saym olduumuz yukardaki sahih hadisten aka belli olduu gibi Ehl-i Beyt be mbarek zatlardan olumaktadr ki 29

unlard: an yce Allahn habibi Muhammed (s.a.v.), imam- Ali, peygamber efendimizin kz Fatime, peygamber efendimizin torunlar Hz. Hasan ve Hseyin. Bu ahslardan bakalar Ehl-i Beyte dahil deillerdir. Ashaptan bir istisna olarak Hz. Selman- Farisi peygamber efendimiz tarafndan Hendek Sava esnasnda Ehl-i Beytten olduu tarih rivayetlerinde ak bir ekilde ifade buyrulmutur. Bu mbarek zattan baka hibir ahs Ehl-i Beyte dahil deildir. Peygamber efendimizin hanmlar da kesin olarak Ehl-i Beyte dahil deillerdir. Nitekim onlardan biri olan Hz. mm Seleme anamz bizzat peygamber efendimiz Ehl-i Beytin abasna girmesine mani olmu ve ona hitaben yle buyurmutu: Sen yerinde kal! Bundan ziyade peygamber efendimizin hanmlar iinde bazlar onlara hi yakmayacak ilerde bulunmulardr ki, zaten Ehl-i Beyte dahil olmalar Allahn hkm asndan mmkn olmuyor. an yce Allah, peygamber efendimizin hanmlar iin evlerinde oturmalarn buyurmuken, hanmlarndan bazlar bu emre kar km ve erkeklerin arasna karmt. Ehl-i Beyte dahil olmak her trl ayptan ar olmak demektir. te bu yce deere ancak alt mbarek zat sahiptir, onlardan hibir ahs bu deere nail olmamtr. Ehl-i Beytin ycelii ashaba kar bu kadar ak ve seik bir ekilde belli olduu halde, mmetin iinde Ehl-i Beyte kar olan gariplik nereden kaynaklanyor? Namaznda niyaznda olan bir Mslmana Ehl-i Beytin kimler olduunu sorduumuzda net bir cevap alamyoruz. Normal vatandan bilemediini diyanet yetkililerinin byk ksm bilmiyorsa elbette vatandan fazla bir sorumluluu kalmyor. Televizyonlarda dinden fetva ve vaazlar veren muhterem hocalarmzn ounluu da Ehl-i Beyt konusunda bilgisizdir. Muhterem hocalarmz Ehl-i Beyti hakkyla tanmann din ile bir alakas olmadn hi ekinmeden syleyebiliyorlar. Gerekte ise Ehl-i Beytsiz bir slam anlay olamaz. Ashapsz bir slam anlay fevkalade olabilecei gibi Ehl-i Beytsiz bir slam dnlemez. Nitekim slamn ruhu ve bedeni onlardr. Onlar yok olduunda slamda yok anlamndadr. Her Mslman namazn klarken Ehl-i Beyte salt ve selam okurken onlar tanmamas nasl doru olabilir? Her Mslman: Allahumma salli l seyyidina Muhammed ve l l-i Muhammed kema sallayta l brahima ve l l-i brahima. Trke anlam udur: Ey Allahm, brahime ve Ehl-i Beytine saltn ve selamn kldn gibi Muhammede ve Ehl-i Beytine de saltn ve selamn kl. Bu kadar akla ramen 30

mmetin iindeki Snni kesimin de Ehl-i Beyte ynelik yzlerce sene gereken sayg ve deer verilmemitir. Diyanet bakanlndan Trkiyemizde yaayan vatandalara Ehl-i Beyt konusunda sadece zorunlu bir ekilde aklamalar yaplmaktadr. Ehl-i Beyte ynelik diyanetin hibir zel almas olmamtr. Hlbuki slam doru renmek isteyen herkesin Ehl-i Beytin ilmine bavurmas gerekmektedir. Bunun doruluunu muteber kitaplardaki sahih hadisler bizlere gstermektedir. Bu hadisleri bilmeyen hibir aratrmac yoktur. (Lakin bu hadislerin anlamn bilen aratrmaclar azdr veya bilmek, anlamak isteyenler.) Herkes dinin en yce mertebesinde olduundan emin bir ekilde iine devam etmektedir. Hayatn din ilmi ile geirmi hocalarmzn kitaplarn okuduumuzda halen ayn hikyelerin peinde koulduuna ahit oluyoruz. Bizlere din olarak retmek istediklerinin arkasnda bizim gibi hatal insanlarn fikirlerinden baka bir ey bulamyoruz. Buna kar her hatadan uzak olan Ehl-i Beyt imamlarnn ilmi durduu halde bu kadar duyarsz olmann anlamn bilemiyoruz. natlk desek, ilim erbabna yakmaz ama unu diyebiliriz ki herkes gemiinin yanl yolda olduu korkusunu bir trl yenemiyor. Bunun neticesinde ise ne pahasna olursa olsun ayn hikyeleri deiik klflara bezip vatandaa sunuyorlar. Camilerde samimi bir ekilde Ehl-i Beyt hakknda aklama yapan hocalarmz nerede? Emevilerin izmi olduklar ve onlardan sonra Abbasilerin daha azgn bir ekilde devam ettikleri Ehli Beyt dmanl ne zaman son bulacak? Vatanda bu gibi bilinli dmanlktan tenzih ederiz. Trkiyemizde vatandalar gerekten oynanan oyunlardan habersizdirler. nk hocalarmzn okuduklarna amin demektedirler. Bu tahrifin ortadan kalkmas iin an yce Allahtan dua eder ve Onun rahmetine snrz.

31

Hadis-i erifte Ehl-i Beyt

an yce Allah Ehl-i Beyti Kuran- Kerimde tertemiz bir ekilde tarif ettii gibi Peygamber efendimiz de hadislerinde Ehl-i Beytin yceliini sahih bir ekilde aklamtr. Elbette bu aklk olmasayd slamn onlardan alnmas da gerekmezdi. Fakat peygamber efendimiz hadislerinde Ehl-i Beytin mmet iin olan vazgeilmez deerini yeterince ifade buyurmutu. Ehl-i Beyt hakknda sylenmi hadislerin byk ksm Emevi ve Abbasi hkimiyeti devirlerinde ortadan kaldrlmt. Bunu tarih kitaplar yeterli bir ekilde sahih delillerle rivayet etmilerdir. Emevi ve Abbasi devirlerinde Ehl-i Beytin hakknda aka fazilet ihtiva eden hadisleri sylemek lm tehlikesine sebep oluyordu. Emevi ve Abbasiler Ehl-i Beytin faziletlerini yok edebilmek iin ellerinden geldiini geri brakmamlard. Fakat an yce Allahn buyurduu gibi, isteseler de istemeseler de nurunu tamamlayacaktr. Allaha krler olsun ki; btn bask ve zulmlere ramen bizim zamanmza dek yeterince sahih hadis gelebilmitir. imdiki zamanda yetkililerin ncekilerden fazla farkl bir yan yoktur. Bunlar da mmkn olduu kadar halkn ayn ekilde devam etmesinden yanadrlar. Sakn uyandracak ifadelerde bulunmayalm. Eski devirde alimler Ehl-i Beyte ynelik ok basit bir yol takip ediyorlard. Her kim ashaba Ehl-i Beyt imamlarndan daha yaknsa onun hadisi salamdr, sahihtir. Her kim Ehl-i Beyt imamlarna ashaptan daha yakn ise onun hadisi phelidir, zayftr. Evet, aynen yazdmz gibi alimlerin ou bu sisteme gre alyorlard. Bir kii Ehl-i Beytin Hz. Alisine dil uzatmak ile mehur olduu halde Buhari gibi bir alimin ondan hadis nakletmesine mani olmuyordu. Ama ne zaman bir kii ashaba dil uzatm ise ite o zaman o kiiden hayatta hadis nakledilemezdi! Buradaki adaletsizlik hakim olanlarn yardaklar tarafndan belirlenmiti. Ehl-i Beyte sversen senin rivayet ettiin hadiste bir phe yok, ashaba sversen senin rivayet ettiin btn hadislerin hibir kymeti yok. Bu rnek, ar rneklerden biri. Baka rneklere yer verelim: Bir hadis rivayet eden alim iidir, hadisinde phe vardr; bir alim Snnidir, hadisinde phe yoktur. te, gayet basit bir rnek. Btn bunlarn Ehl-i Beyte dair hadislerle ne ilgisi olabilir diye sorabilirsiniz. Hadislerin hangi artlar altnda bu zamanmza eritiini beyan etmek nemlidir. Okuyucumuz hangi sebeplerden dolay imdiye kadar Ehl-i Beyte 32

dair hadisleri duymamasnn nedenlerini renmelidir. Ehl-i Beytin kann hi ekinmeden aktan zalimlere seyirci kalan bir mmet onlara dair sylenen hadislere ne kadar nem verecei konusunda yeterince delil gstermi olur. Bu gereklere ramen Allaha krler olsun hakk gelecek nesillere aktarmak iin cann feda edenler de olmutu. Bu gibi alimlerden bir sahih kitab sahibi Neseidir. Kendisi bir gn amda iken, Muaviye hakknda bildii hadisleri sorarlar. Nesei soran cemaati karlk yle dedi: Peygamber efendimizin Muaviye hakknda sylemi olduu u hadisi biliyorum; buyurdu ki: Allah, Muaviyenin karnn doyurmasn! Cemaat Neseinin sylediini duyduklarnda onu dve dve caminin dna atarlar. Nesei de am ehlinin Ehl-i Beyte olan dmanlklarn grdnden zel olarak mam- Ali hakknda bir kitap yazar. Bu olay Neseinin hayatn yazan tm rical kitaplarnda aynen nakledilmitir. Nesei, hicri 303 ylnda am ehlinden yemi olduu dayak neticesinde vefat etmitir. Bu konuda sayn okuyucularmzn dikkatini ekmek istiyoruz, Nesei hak urunda nefsini feda ettii halde acaba neden Buhari gibi mehur olmamtr? Cevab gayet ak ve bellidir: Her kim Ehl-i Beyte yaknl ile n saldysa Snni olsa da deer kaybetmitir ve her kim Ehl-i Beyte uzakl ve onlarn dmanlarna yaknl ile n saldysa ite o kii mmetin nde gelen alimlerinden sayld. Nesei, Muaviye hakknda o kadar ak ve net bir ekilde ifade ederken Buhari Muaviyeyi yceltmekten baka bir ey yapmamtr. Buhari, Emevilerin en mhim yardaklarndan biri olmutur. Onun kitabn dikkatlice okuyanlar bize hak verecektir. Snni hadis limlerinin ounluu Ehl-i Beyt imamlarndan mam- Cafer es-Sadk hazretlerini hadiste huccet olarak kabul ettikleri halde, Buhari onu huccet olarak kabul etmemitir. Yani vatandan anlayaca bir ekilde, Buhari mam- Cafer es-Sadkn hadislerini kitabna almamtr ve neticede onu gvenilir olarak kabul etmemitir. Buhari kimdir ki, peygamber efendimizin tertemiz zrriyetinin imamlarndan olan bir imamn hadisini reddetsin? Buhariye bu yetki nereden verilmitir? te Buharinin, Emevilere en byk hizmeti bu alanda olmutur. imdi tekrar Ehl-i Beyt hakknda nakledeceimiz hadislere dnelim. Hadislerin birinci ksmnda en muteber olan kitaplara dayanacaz. Hadislerin ikinci ksmnda ise, muteber olup da fazla mehur olmayanlarn kitaplarna istinat edeceiz. Tpk Nesei ve Buharinin rnekleri gibi. Ehl-i Beyt hakknda ycelii ihtiva eden 33

hadisleri okuduumuzda, bu durum iman edenleri phesiz sevindirecek ve mnafk olanlar ise phesiz kzdracaktr. Bunun gerek bir tespit olduunu peygamber efendimiz kendi zamannda ashabna ynelik buyurmutu: Ey Ali, seni ancak mmin sever ve ancak mnafk buz eder! te sahih olan bu hadiste Ehl-i Beytin hakknda nasl dnlmesi gerektiini bizlere ak bir ekilde ifade buyrulmutur. Hadislerin her iki ksmnda ilk nce Ehl-i Beyte dair genel olan hadislere deineceiz ve daha sonra peygamber efendimiz hari Ehl-i Beytin seyidi olan Hz. Alinin hakkndaki hadisleri sunacaz. Tefsir ve tevilin bu konularla ne ilgisi olduunu soracaksnz. Ehl-i Beytin en muteber Snni kitaplarndaki deerini bilmeyenler elinde bulunan kitabmzn deerini anlayamaz. Nitekim kitabmz Ehl-i Beyte istinaden ortaya gelmitir. Ehl-i Beytin ilmi olmasayd kitabmzn bu konudaki deeri bir ey ifade edemezdi. Kitabmz sadece Ehl-i Beyte dayal olmas ile deer kazanabilir. Elbette bu durumda Ehl-i Beytin deerini bizlere sunan hadislerin de vazgeilmez yeri vardr. Niyet bizden, tevfik ise an yce Allahtandr. Hadis-1: Resulullah Muhammed sallallahu aleyhi ve alihi ve sellem, yle buyurdu: inizde Ehl-i Beytimin misali Nuhun (a.s.) gemisi gibidir. Her kim gemiye binerse kurtulur ve her kim muhalefet ederse boulup helak olur! Peygamber efendimiz Ehl-i Beytini Nuhun (a.s.) gemisine neden benzetmitir? Nuhun (a.s.) tufan peygamberimizin vefatndan sonra oldu mu? Bu sorularn cevab gayet basittir. Peygamber efendimiz sahih olarak bilinen ok saydaki hadislerinde kendisinden sonra mmetinin ihtilaflara deceini bildirmitir. te bu ihtilaflar tufana benzetilmitir. Nitekim mmetin kendi iindeki ihtilaflar binlerce susuz Mslmanlarn lmne sebep olmutu. Tarihe baktmzda, Mslmanlar arasnda olan savalar nimet olarak tanmlamak mmkn deildir. Peygamber efendimiz kendisinden sonraki felaketlerin geleceini nceden bildirmi ve bu felaketlerden kurtulmann yolunu da gstermitir. Nuh da (a.s.) kavmine yaknda bir tufann olacan bildirdii halde kendisinin z olu bile ona inanmamt. Hatta onun hanm da inanmamt. Sonuta ise, inanmayanlar istisnasz helak olmulard. Ayn eyi kendi mmetimiz iin diyebilir miyiz? Peygamber efendimiz Ehl-i Beytini ak ve sahih bir ekilde kurtulu gemisi olarak bildirdii halde mmetin bu vasiyete uyduunu syleyebilir miyiz? Tarihe baktmzda 34

peygamber efendimizin vefatndan sonra mmetin Ehl-i Beyte kar ok vefasz ve haince davrandn grmekteyiz. Ashabn ileri gelenleri olarak bilinen kiiler Ehl-i Beytin seyidi olan Hz. Aliye ne kadar deer verdikleri ortadadr. Onlar kendi nefislerine uyarak halifeliin sevdasna yenik dmlerdi. Ehl-i Beytin hibir izni veya sz olmadan kendi aralarnda ii halletmilerdi. Hlbuki peygamber efendimizin vasiyeti aktr ve herkesin anlayabilecei bir ekildedir. Kendisinden sonra tek kurtulu yolu Ehl-i Beyttir. Bu yoldan baka bir yol olsayd Nuhun (a.s.) gemisine binmeyenler de kurtulurdu. Ehl-i Beytin gemisine binmek nedir? Ehl-i Beytin gemisine binmek onlarn emir ve nehiylerine tabi olmaktr. Onlar dururken nlerine gememektir, onlar hazr iken bakalarna danmamaktr. Ksacas onlar terk etmek peygamber efendimizi terk edip bakasnn emrine itaat etmek gibidir. Peygamber efendimizin vefatndan sonraki mmetin haline baktmzda tufandan baka bir eye benzemediini syleyebiliriz. Peygamber efendimiz vasiyet edip vefat ettikten hemen sonra gslerde saklanan kin ve dmanlk kendisini hemen gstermi ve o kadar ileri gitmiti ki, Ebu Bekire beyat etmeyen Ehli Beytin evi ate ile yaklmaya kadar uzanmt. Bu bir gerektir ki, mmet peygamber efendimizin vasiyetine sadk olsayd btn bu ihtilaflara yer kalmazd. te bu aklc sonutan ileri gidersek peygamber efendimizin vasiyet etmeden mmetini babo brakmasn dnemeyiz. Artk her iman eden Mslman Ehl-i Beytin gemisine tutunmaldr. Aksi takdirde mmet daha da ihtilaflarn iine srklenmeye devam edecektir. Hadis-i erifi nakledenler unlardr: Heysemi Mecmauz-Zevaid kitabnda Tabarani Mucem kitaplarnda Hakim en-Niaburi Mustedrik kitabnda bn-i Hacer el-Heytemi Savaikul-Muhrika kitabnda bn Asakir Tarih Medinetu-Damak kitabnda Suyuti Camius-Sair kitabnda Ebi Nuaym el-sfahani Hilyetul-Evliya kitabnda Muttaki el-Hindi Kenzul-Ummal kitabnda Hatib el-Badadi Tarih Badad kitabnda Muhib et-Tabari Zahairul-Ukba kitabnda Munavi Kunuz el-Hakaik kitabnda Darakutni Efrad kitabnda ve daha nice kitaplar. 35

Yukardaki hadise bal bir ekilde peygamber efendimiz yle buyurmutur: inizde Ehl-i Beytim selamet kaps gibidir. Her kim o kapdan ieri geerse mmin olur ve her kim ondan dar karsa kfir olur. Bu hadisi erife Ehl-i Beyte bal olmann gerekliliini daha da ak bir ekilde bildirmilerdir. mmetin her ynden Ehl-i Beytin kapsna bal kalmalar din ve iman meselesidir. Bu ihtiyari bir mesele deildir. Her kim iman etmi ise onlara ball ile imann ortaya koyar. Onlarn kimliini bilmeyen bir Mslmann onlara bal olduunu nasl syleyebiliriz? En kts Ehl-i Beytin hunharca ldrlmesine seyirci kalanlarn onlara bal olduklarn ve onlar sevdiklerini bizlere halen yutturmaya alanlara yazklar olsun! nsan gerekten ona bal olup sevdii birini nasl lme brakr? Ehl-i Beyte yaplan oyunlar halen rtmeye alanlar elbette bir gn gelecek onlar da hesaplarn greceklerdir. Bu gibilerine Allahn elim bir azab olacandan hi kimsenin phesi olmasn. Hadis-2: Ashaptan Zeyd ibn Sabit dedi ki: Resulullahn (sallallahu aleyhi ve alihi ve selem) yle buyurduunu duydum: Ehl-i Beytimin peinden gidiniz, sakn onlarn nne gemeyiniz, aksi takdirde helak olursunuz! Onlara bir ey retmeye de kalkmaynz nk onlar sizlerden daha bilgilidirler! Hadiste ak bir ekilde Ehl-i Beytin ilim stnl zenle hatrlatld halde Mslmanlarn byk kesimi onlardan hibir alim almam ve halen almamaktadr. Bu kadar kr krne helaka gitmenin anlamn bilemiyoruz! Bu zc bir gerektir ki Snni kesimindeki tefsir veya hadis kitaplarnn ounluu Ehl-i Beyt bilgisinden uzaktr ve onlarn hakknda ok az bir eyi ihtiva etmektedir. Peygamber efendimizin ak ve tehdit ile buyurmu olduu hadisi varken ve o zaman ki ashabn Ehl-i Beyti terk etmesindeki yolun sadece dnya saltanat iin geerli olduunu kabullenmemiz gerekmektedir. Nitekim ahret gnndeki hesaba inananlarn bu giriime cesaret edeceklerine inanmyoruz. Geen geti de imdiki alimlerin inad neye? Hangi sevda iin Ehl-i Beytin yoluna gelmiyorlar? Hadisi nakledenler unlardr: Tabarani Mucem-ul Kebir kitabnda Muttaki el-Hindi Kenz-ul Ummel kitabnda 36

bn-i Hacer el-Heytemi Savaik-ul Muhrika kitabnda Heysemi Mecmauz-Zevaid kitabnda Suyuti Dur-ul Mensur tefsirinde. Hadis-3: Resulullah (s.a.v.) yle buyurdu: Sizleri nimetleri ile beslediinden Allah seviniz. Allah sevdiinizden beni seviniz ve beni sevdiinizden Ehl-i Beytimi seviniz! Hadisi nakledenler unlardr: Ebu sa et-Termizi Sahih kitabnda Hakim en-Niaburi Mustedrik kitabnda Ebu Nuaym el-sfahani Hilyet-ul Evliya kitabnda Muttaki el-Hindi Kenz-ul Ummal kitabnda Hatib el-Badadi Tarih Badad kitabnda bn-ul Esir el-Cezri Usud-u aabe kitabnda Suyuti Drr-ul Mensur tefsirinde Tabarani Mucem-ul Kebir kitabnda Beyhaki ub kitabnda. Peygamber efendimiz bizlere sevginin ona kar tercihini ok gzel bir ekilde ifade buyurmulardr. Allah sevdiimizden peygamber efendimizi sevmemiz ve onu sevdiimizden Ehl-i Beytini sevmemizin balants her aklselim insan iin yeterince zellii ve deere sahip olmas gerekmektedir. Nitekim Ehl-i Beyti sevmek Allah sevmektir, onlar sevmek peygamber efendimizi sevmektir. Fakat bu sevgi samimi ve itenlikle yaplmaldr. nk kim Allah yalan ile severse hi phesiz sevmemitir ve an yce Allah bylelerinin kalplerinde onlar iyi bilir. Kalpte olanlar biz insanlar bilmediimiz iin o insann sevgisini baka deerler ile leriz. nsann samimi sevgisi onun yapt iler ve tutumlar ile belli olur. Her insan kimin onu samimi sevip sevmediini anlar. Ehl-i Beyti de Mslmanlarn ounluk kesimi olarak sevmediklerini syleyebiliriz. nk bu Mslmanlarn dini hayatlarnda onlara ne kadar yer verdiklerini bildiimiz iin. Rahatlkla diyebiliriz ki Mslmanlarn ounluu Ehl-i Beyte kar samimi ve saygl deildir. Hadis-4: Peygamber efendimiz Muhammed (s.a.v.) yle buyurdu: Kyamet gnnde her kul drt ey hakknda sorulmadan srat kprsnden geemeyecek; mrn ne ile 37

geirdii; vcudunu ne ile mptela kld; maln ne ile kazanp neye harcad ve biz Ehl-i Beytin sevgisinden! Hadisten belli olduu gibi iman eden bir insan hayatn drst, vcudunu ihmal etmeden, kazand ve harcad helal olduu halde dnyadan gerse yine de eksiklii olduu buyrulmaktadr. Bu eksiklik Ehl-i Beytin sevgisinden baka bir ey deildir. Tefsirimizde Ehl-i Beyte olan sevgimizin ieklerini kokladnzda ltfen rkmeyiniz. Onlar sevmek dindir, onlar sevmek imandr. Ehl-i Beytsiz bir slam gnesiz bir dnya gibidir. Ehl-i Beyti gerek anlam ile sevmek bizlere farz olmasayd, onlarn sevgisinden sorulmazdk. nsan tm yaantsna dikkat ettii gibi Ehl-i Beyte olan sevgisini de ihmal etmemelidir. Bu sevgide ancak onlara samimi bir ekilde balanmak ile olabilir. Hadisi nakledenler: Muttaki el-Hindi Kenz-ul Ummal kitabnda Tabarani Mucem-ul Kebir kitabnda bn Asakir Tarih Damak kitabnda Heysemi Mecmauz-Zevaid kitabnda. imdi de Ehl-i Beyte dair peygamber efendimizin buyurmu olduu hadisi erifleri isnatlarn saymadan ksa bir ekilde sunmak istiyoruz. Peygamber efendimiz Muhammed (s.a.v.) yle buyurmutur: Benim Ehl-i Beytim kendinize ehlinizden daha sevgili olmadka kesin iman sahibi olamazsnz! slamn esas beni ve Ehl-i Beytimi sevmektir! Drt kii kyamet gnnde muhakkak efaatime nail olacaklardr, onlar; zrriyetime ikramda bulananlar; onlara ilerinde yardmc olanlar; ihtiyalarn karlamak iin onlarn yardmna koanlar ve onlar kalbi ve dili ile sevenler! Evladnz eye yetitiriniz; benim ve Ehl-i Beytimin sevgisine ve Kuran okumasna Ehl-i Beytimi en ok seven, hesap gnnde srat kprsnden en salam geecek olanlardr. Her evladn onlara snaca bir baba taraf vardr. Fatimenin oullar Hasan ve Hseyin bu durumdan haritirler. Ben onlarn velisi ve snaym. Kendileri benim zrriyetimdir; benim tynetimden yaratlmlardr. Onlarn faziletlerini tekzip edenlerin vay 38

haline olsun. Onlar seven kiileri Allah sevecek ve onlar buz edenleri de Allah buz edecektir! Ey Fatime! Kyamet gnnde ben, sen, oullarn Hasan ve Hseyin ve kocan Ali ayn makamda olacaz! Her kim beni, kzm Fatimeyi, oullar Hasan ve Hseyini ve kocas Aliyi severse kyamet gnnde benimle beraber derecemde olacaktr! Cennete ilk olarak ben, Ali, Hasan ve Hseyin gireceiz. Sonra arkamzdan zrriyetimiz ve onlarn arkasndan da kadnlarmz girecektir. Bizi sevenler ise samzdan ve solumuzdan beraber geecektir. Yanma bir melek gelip yle mjdeledi: Kzm Fatime cennet kadnlarnn en nde gelenidir ve oullar Hasan ve Hseyin cennet genlerinin efendileridir. Ali, Fatime, Hasan ve Hseyine kar sava iinde olanlara kar ben de sava iindeyim. Ehl-i Beytime kar davranlarnzdan dolay Allahn azabn sizlere imdiden hatrlatmak istiyorum! Yldzlar, insanlarn denizlerde kaybolmamas iin birer tutanaktr. Ehl-i Beytim ise mmetimin ihtilaflara dmemesi iin onlara bir tutanaktr. Araplardan bir kabile Ehl-i Beytime kar muhalefet ederse o zaman hepsi de ihtilafa dp, eytann hizbinden olurlar! Muhammedin (s.a.v.) Ehl-i Beytini bir gn sevmek bir senelik ibadetten daha hayrldr. Her kim bu minval zere vefat ederse phesiz cennete girecektir. Allaha andolsun ki bizi sevmeyenleri an yce Allah cehenneme dkecektir! Biz, Ehl-i Beyt ile kimse kyas edilemez En hayrlnz, Ehl-i Beytime kar hayrl olandr Her kim Ehl-i Beytin muhabbeti zerine lrse ehit olarak lmtr. Her kim Ehl-i Beytin sevgisi zere lrse af edilmi olarak lmtr. Her kim Ehl-i Beytin sevgisi zere lrse tvbeli olarak lm olur. Her kim Ehl-i Beytin sevgisi zere lrse imann kemal mertebesinde lm olur. Her kim Ehl-i Beytin sevgisi zere lrse lm melei, Enker ve Nekir de onu cennet ile mjdeleyeceklerdir. Her kim Ehl-i Beytin sevgisi zere vefat ederse gelinin zifafa girdii gibi cennete girecektir. Her kim Ehl-i Beytin sevgisi zere vefat ederse kabrinden cennete iki kaps alacaktr. Her kim Ehl-i Beytin 39

sevgisi zere vefat ederse Ehl-i Snnet ve I-cemaat olarak lmtr. Her kim Ehl-i Beyti buz ederek vefat ederse kyamet gnnde alnna: Allahn rahmetinden uzaktr diye yazl olarak gelecektir. Her kim Ehl-i Beyti buz ederek vefat ederse kfir olarak lmtr. Her kim Ehl-i Beyti buz ederek vefat ederse kesinlikle cennetin kokusunu alamayacaktr! Peygamber efendimiz Ehl-i Beytinin mmeti iindeki yerini ak bir ekilde herkese ifade buyurmutu. Ehl-i Beytinin seyyidi olan mam- Ali hakknda da mmetine vasiyet eklinde ok sayda hadisler buyurmutu. Bu hadislerle mam- Alinin mmeti iindeki yce makamn bildirmek ve tespit etmek iin ashabna hitap buyurmutu. mam- Ali hakknda peygamber efendimizin buyurduklar hadislerden sadece onu sevmenin ifadesini alglamak ok yanl olur. Peygamber efendimiz mam- Aliyi ve onun zrriyetinden olan masum imamlar mmetine nder ve klavuz olarak brakmt. Bunun kantn ksa olarak sayacamz hadisi eriflerden grebilirsiniz. Hadislerin doruluu hakknda kimsenin phesi olmasn, hepsi de Snni kitaplarnn en muteberlerinden alnmlardr. Peygamber efendimiz Muhammed (s.a.v.) yle buyurmutur: Ali benden sonra btn mminlerin velisidir. Bana itaat eden phesiz Allaha itaat etmitir. Bana kar asi olan phesiz Allaha kar asi olmutur. Her kim Aliye itaat ederse phesiz bana itaat etmitir ve her kim ona kar asi olursa bana kar asi olmutur. Ey Ali! Beni terk eden phesiz Allah terk etmitir. Seni terk eden de phesiz beni terk etmitir. demoullarnn seyyidi benim, Ali ise Araplarn seyyididir. Ey Allahm! Ali ne tarafa giderse hakk onunla beraber kl! Alinin kaps mstesna, mescide alan tm kaplar kapatnz! Allaha andolsun ki ben kendimden kaplarnz kapatp Alinin kapsn ak brakmadm. Ben sadece Allahtan emredileni yerine getirdim! Ey Ali! Sen, dnya ve ahrette seyyidsin. Senin sevdiin benim sevdiimdir, benim sevdiim ise Allahn sevdiidir. Senin dmann benim dmanmdr, benim dmanm da phesiz Allahn dmandr. Benden sonra seni sevmeyenlerin vay hallerine olsun! 40

Her kim hayatm gibi yaamak ve lmm gibi vefat etmek isterse, benden sonra Aliyi kendine veli edinsin. Ali, sizleri doru yoldan karmaz ve sizleri dalalet yoluna srklemez! Bu Ali, takva sahiplerinin amiri ve gnahkrlarn katilidir. Ona yardm eden zafere erecektir; onu kk drmek isteyenler ise phesiz kendileri kk deceklerdir. Ey Fatime! Raz olmaz msn ki, Allah yeryzndekilere bakt ve iki kiiyi seti. Biri baban ve br ise kocandr. Kocan kendime vasi olarak almay da bana emretti. an yce Allah bana, kendisinin drt kiiyi sevdiini bildirdi ve benim de onlar sevmemi de emretti! Ali o drt kiidendir, Selman, Mikdad ve Ebu Zerdir. Ey Allahm! Sana ve bana en sevgili olan kulunu bana gnder ki benimle beraber u elimdeki kzartlm kuun etinden yesin! Biraz zamandan sonra Ali gelip beraber yediler! Ey Ali! Seni, Medinede yerime halife olarak brakmadan ayrlmam doru olmaz! Ey Ali! Seni sevip tasdik edenlere ne mutlu ve seni tekzip edip sevmeyenlerin de vay hallerine olsun! Ey ashabm! Sizden nce Kevser havuzumun baucuna varacak ve ilk slam olan Alidir. Cennet kiiye evklidir; Ali, Selman ve Ammara! Ali hakknda bana ey vahyolundu: Ali Mslmanlarn efendisi; Ali takva sahiplerinin imam ve elleri ve ayaklar pak olanlarn nderidir! Ey Ali! mmetim benden sonra sana kar hainlik edecektir! Aliye bakmak ibadettir! Aliyi zikretmek ibadettir! Ben, Allahn azab ile korkutanm. Ali ise hadidir. Ey Ali! Benden sonra hidayete ancak seninle varlabilir. nsanlar eitli eceredendirler. Ben ve Ali ise ayn eceredeniz. (Aslmz ayndr.) an yce Allah her peygamberin zrriyetini kendi sulbnden klmt: Benim zrriyetimi ise Alinin sulbnden kld! (Yani: nceki peygamberlerin zrriyetleri kendilerinden idi bu durum peygamber efendimizde deiik olmutur. Onun zrriyeti Hz. Alinin oullar ile devam etmitir. Tpk Hz. sann ana tarafndan nceki peygamberlere iltihak etmesi gibidir.) 41

Bana iman edip, tasdik edenlere, Alinin vilayetini vasiyet ediyorum. Her kim Aliyi veli edinirse phesiz beni veli edinmitir. Beni veli edinen de phesiz Allah veli edinmitir. Adalet klmakta elim ve Alinin eli eittir. Ey Ali! Sen Kbenin (Beytullahn) menzilindesin. Sana gelinir, sen ise gitmezsin. ayet bu toplum hilafeti sana vermeye gelirlerse onlardan kabul et. Fakat gelmezlerse sen onlarn yanna gitme! Ey Ali! Sen, kyamet gnnde elinde bir sopa ile Kevser havuzumun bana gelen mnafklar kovacaksn! Ali hakknda phe iinde len, kabrinden boynunda ateten bir halkann olduu halde hesap gnne kalkacaktr. Ali ve ias (taraftarlar) kyamet gnnde kurtulua erenlerdir. Ali benden, Harunun Musaya olan mertebesindedir. Ali insanlarn en hayrlsdr. Bundan kim pheye derse kfir olur! Ali benden, bamn gvdemdeki yeri gibidir. Ali benden gzmn bamdaki yeri gibidir. Beden basz ve gzsz hidayeti bulmaz. Ali, selamet kapsdr. Her kim o kapdan ieri geerse mmindir ve her kim dar karsa kfirdir. Ali, cennet ve cehennemi blendir. Cennete; bu, bizi seven, diyecek ve cehenneme ise; bu, bizi sevmeyen, diyecektir! Aliye bakmak insana rahatlk verir. Ona samimi balanp sevmek ise ibadettir. an yce Allah, Ademi yaratmadan ondrt bin yl nce ben ve Ali, Allahn elinde tesbih ve takdis eden bir nur idik. an yce Allah, Ademi yarattnda o nuru Ademin sulbne verdi. Bylece nurumuz bir sulpten br temiz sulbe intikal ederek Abdulmuttalibe vardk. Orada ikiye ayrldk, bir ksm ben ve br ksm ise Alidir. Her peygamberin varisi ve vasisi vardr. Benim varisim ve vasim Alidir. Gkler ve yerler terazinin bir tarafna konsa, Alinin iman da terazinin br tarafna konsa phesiz Alinin iman daha ar basard. Bir insan, Nuhun (a.s.) kavmi iinde yaad mddet kadar yaayp Allaha ibadet etse; Uhud da kadar altn olup hepsini Allahn yolunda datsa; mr bin yl ap her yl hacca 42

gitse; Safa ve Merve tepeleri arasnda mazlum olarak ldrlse ve btn bunlara ramen kendine Aliyi veliyyl-emr olarak kabul etmedike asla cennetin kokusunu alamayacak ve oraya giremeyecektir. nsanlar Alinin sevgisi zerine toplansaydlar, Allah cehennemi yaratmazd. Alinin, Amru bin Abduvedde kar savarken bir darbesi mmetimin tm iyi ilerinden daha faziletlidir! (Aklama: Hz. Ali Hendek savanda Amru adl bir kfire kar savaarak btn kfir ordusunun dalmasna sebep olmutu. te bu grevinden sonra peygamber efendimiz Hz. Alinin darbesini tm mmetinin amelinden daha hayrl saymtr. Nitekim slam ancak Hz. Alinin klc ile kuvvet kazanmt.) Allah, gkleri ve yerleri yaratmadan bin yl nce cennetin kapsna yle yazlmt: Allahtan baka ilah yoktur. Muhammed Onun elisidir ve Ali bin Ebi Talib de peygamberin kardeidir. Ali, insanlarn iinde, Kul Huva Allahu Ahed Suresinin Kurandaki yeri gibidir. Alinin bu mmetin zerindeki hakk, babann evlad zerindeki hakk gibidir. Aliyi sevmek ateten kurtulutur. Alinin sevgisi, atein odunu yedii gibi gnahlar yer. Aliyi sevmek gzel bir eydir ki onun yannda kusur zarar vermez. Aliyi sevmemek yle bir kusurdur ki yannda hibir iyilik yarar vermez. Srrmn sahibi Alidir. Sadklar tr: Habib-i Neccar, Hizkil Al-i Firavnun mmini ve Ali bin Ebi Talib: ncs de hepsinden daha faziletlidir. Ey Ali! Nefsim kudret elinde olan Allaha yemin olsun ki Hristiyanlarn Meryemin olu sa hakknda sylediklerini, mmetimin iinde senin hakknda da sylemelerinden korkmasaydm, sana dair yle szler sylerdim ki her Mslman senin ayaklarnn tozunu alp, onunla bereketi talep ederdi. Ey Ali! Cennete ilk olarak ben, sen, Hasan ve Hseyin gireceiz. Bizim arkamzdan zrriyetimiz ve onlarn arkasndan da kadnlarmz geleceklerdir. iamz da (taraftarlarmz da) 43

samzdan ve solumuzdan bizimle beraber cennete gireceklerdir. Ben kendiliimden Ali ile tenha konumadm, lakin Allah onunla konutu! (Aklama: Peygamber efendimiz Taif muhasaras esnasnda Hz. Aliyi tenha bir yere alp onunla uzun uzadya konutuktan sonra ashap bu durumdan dolay konumulard. Bunun zerine peygamber efendimiz yukardaki hadis-i erifini buyurdular.) Hasan ve Hseyinin cennet genlerinin efendileridir, babalar (Ali) ise onlardan daha faziletlidir. Ey Ansar topluluu! Ona tutunduunuz halde asla doru yoldan kmayacanz bir eyi sizlere bildireyim mi? Hazr olan Ansar topluluu dediler ki: Evet, ey Resulullah! Bunun zerine Resulullah yle buyurdu: te o Alidir! Onu, beni sevdiiniz sevgi ile seviniz ve bana ikram ettiiniz gibi ikram ediniz! Bunlar sizlere sylememi Cebrail (a.s.) an yce Allahtan bana emretti Ali benden ben de Alidenim. Benim yerime ancak ben veya Ali eda edebilir. an yce Allah, Ali hakknda bana u ahdi verdi. Ali benden sonra hidayet bayradr; Ali velilerimin imam ve bana itaat edenlerin nurudur. Kendisi takva ehlinin iltizam ettikleri kelimedir. Her kim onu severse beni sevmitir ve her kim onu sevmezse phesiz beni sevmemitir. Ey Enes! Bu kapdan ilk giren mminlerin emiri, elleri ve ayaklar pak olanlarn nderi ve iman edenlerin efendisidir. Bunun zerine Hz. Ali kapdan ieri girer. Ali mminlerin arbeyidir. Ben ve Ali insanlara kar Allahn huccetiyiz. Ey Ali! an yce Allahtan kendi nefsim iin ne istediysem hepsini de senin iin istedim. Allah, tm istediklerimi kabul etti; yalnz peygamberlik haritir. Her kim ki Ademin ilmine, Nuhun anlayna, brahimin hilmine, Yahyann zhdne ve Musann kuvvetine bakmak isterse Ali bin Ebi Talipe baksn. (Aklama: Btn yce peygamberlerin sfatlarn grmek isteyen, Hz. Aliye bakmak ile yetinebilir. Nitekim Hz. Ali en yce deerlere sahiptir.) Ey Ali! Sen, ashabmn seyyidisin.

44

Miraca ktmda arn ortasnda yle bir yaz grdm: Allahtan baka bir ilah yoktur. Muhammed Onun elisidir; onu Ali ile teyid ve nusret ettim. Ey Allahm! Aliyi bana gstermeden canm alma! (Aklama: Peygamber efendimiz, Hz. Aliyi ordu ile sefere gndermiti. Hz. Ali ve ordu geciktiklerinde veya yola ktklarnda yukardaki hadisini buyurdular.) Ey insanlar! Akllanacak msnz, yoksa zerinize nefsim gibi olan birini gnderirim ki, Allah yolunda boyunlarnz vurur, sizleri ve zrriyetinizi esir alr! Sonra yannda oturan Hz. Alinin elinden tutup yle devam buyurdular: O adam budur! (Aklama: Bu hitap Taifteki mriklere olmutu. Muhasara esnasnda yola gelmek istemeyenlere tehdit olarak sylenmitir.) Ali, bu mmetin iinde Kbe gibidir. Ona bakmak ibadet ve onu hac etmek de farzdandr. Ben cennetin ehriyim, Ali ise onun kapsdr. Cennete, kapsndan baka bir yerden gireceini syleyen yalancdr! Ali, ilmimin yeridir! Aliye bin kap ilim rettim. Her kaps bin kap daha aar! Ey Ali! Seni, benim ve mmetimin arasnda ilim olarak braktm. Her kim seni takip etmezse kfir olur. Benden sonra fitneler olacaktr. O zaman Ali bin Ebi Talibi iltizam etmeyi unutmaynz. nk kendisi kyamet gnnde beni ilk grecek ve benimle ilk tokalaacak olandr. Kendisi gklerin en ycesinde benimle beraber olacak ve kendisi de hak ve batl birbirinden ayrt eden faruktur. Terk ettiklerimin en hayrls; vaat ettiimi yerine getiren ve borcumu deyen Ali bin Ebi Talibtir. Ali, dnya ve ahrette benim bayraktarmdr. Ben Aliden ve Ali bendendir. Bunun zerine Cebrail (a.s.) yle buyurdu: Ben de sizlerdenim! mmetimin en byk sadk ve en byk faruku Alidir. Ali ve ias (Ona uyan taraftarlar) insanlarn en hayrlsdrlar. Ali, kyamet gnnde mmetimin zerine benim huccetimdir. Ey Ali! Sen, dnya ve ahrette benim kardeimsin. 45

Ben kimin Mevls (emir sahibi) isem Ali de onun Mevlsdr. Ey Allahm! Her kim Aliyi kabullenirse sen onu kabullen ve her kim inkr edip dman olursa sen de ona dman ol! man edenleri tanmak, Aliye olan sevgilerinden belli olur. Dnya ehline sabahyldz parlayp grnd gibi, Ali cennette yle parlayp grnecektir. Alinin eti etim ve kan kanmdr. Benim vasim, srrmn yeri ve terk ettiklerimin en hayrls Alidir. Benden sonra sizin evlanz olan Alidir. Ey Ali! Sen hak zere olduun halde ba bir toplum sana kar savaacaktr! Her kim sana, onlara kar savamaya yardmc olmazsa benden deildir! (Aklama: Bai olan toplumun Muaviye ve taraftarlar olduklar tarih ve hadis ehli tarafndan ittifak ile kabul edilmitir.) Ey Ammar! Tm insanlarn bir vadiye gittiklerini ve onlara muhalif olarak Alinin baka bir vadiye gittiini grrsen Aliyi takip et. Nitekim Ali, seni doruluktan karmaz ve sapkla srklemez! Ey Ali! Mjdem olsun ki, hayatn ve lmn benimle beraberdir! Daha benimle kimse Mslman olmadan yedi yl boyunca melekler bana ve Aliye salt ettiler! Benimle ilk namaz klan Alidir. Aliyi ekemeyen beni ekememitir ve bu durumdan dolay da phesiz kfir olur! Her kim dinine tutunmak ve benden sonra kurtarc gemiye binmek isterse Aliyi kendine nder klsn; Alinin dmann dman ve dostunu da kendine dost bilsin. Ali, hayatmda ve benden sonra mmetimin zerine vasim ve halifemdir. Kendisi benden sonra her Mslmann imam ve her iman edenin amiridir. Onun syledii benim sylediimdir; onun emrettii benim emrimdir; onun nehyettii benim nehyimdir. Ona tabi olmak bana tabi olmaktr; ona yardmc olmak bana yardmc olmaktr. Onu kk drenler phesiz beni kk drmlerdir. Kzm Fatma, zifaf gecesinde Alinin evine gittiinde, ben onun nnde, Cebrail sanda, Mikail solunda ve yetmi bin melek de 46

arkasndan geliyordu. Melekler sabaha kadar Allah tesbih ve takdis ettiler. Nuru nur ile evlendirmemi Allah bana emretti! (Aklama: Yani Hz. Aliyi Hz. Fatma ile evlendirmeyi, Allah, peygamber efendimize emretmitir.) Ben, peygamberlerin efendisiyim. Ali ise vasilerin efendisidir.! Ali, cennet kapsna aslan bir halka gibidir. Her kim cennete girmek istiyorsa ona aslmaldr! Aliyi gndermi olduum her savata, Cebrail onun sanda, Mikail solunda ve bir melek de nnde bulunurdu. an yce Allah, nusreti ve zaferi Aliye verene kadar da bir bulut ona glge ederdi! Kyamet gnnde Aliden msaadesi olmayan, srat kprsnden asla geemeyecektir! Her kim Aliyi dili ile severse imann te birine sahip olur; her kim Aliyi dili ve eli ile severse imann te ikisine sahip olur ve her kim Aliyi dili, eli ve kalbi ile severse imann tmne sahip olur! Aalar kalem ve denizler mrekkep olsa; insanlar ve cinler hesap etse, Alinin faziletlerini sayp bitirmeye yeterli olamazlard. Bu kadar ile iktifa etmek istiyoruz. Nitekim ashaptan olan Abdullah ibn Abbas hazretleri yle buyurmutu: Alinin otuz binden daha fazilet menakb vardr! Esas konumuz olmad iin mevcut hadislerin ancak bir ksmn aktardk. Lakin elimizde mevcut olan tefsirin nemini belirtebilmek iin onlardan tefsiri naklettiimiz Ehl-i Beyt imamlar hakknda hadisleri sunduk. Bylece herkes onlara dayanarak sunduumuz tefsirin nemini anlama imknna sahip olur. Kuran- Kerimin hangi sebeplere dayanarak Ehl-i Beyt imamlarndan deil de bakalarna istinaden tefsir edildii sorusunu yukardaki hadisleri ve tarihin gerek rivayetlerini birbirine karlatrdmzda ak bir ekilde cevabn alabiliriz. Nitekim peygamber efendimiz ak ve herkesin anlayabilecei bir ekilde Ehl-i Beytini ve zellikle Hz. Aliyi mmetine halife ve vasi olarak brakmt. Buhari ve Mslimin sahih olarak kabul edilen hadis kitaplarnda u hadis konumuza aklk getirmektedir: Peygamber efendimiz Muhammed (s.a.v.) yle buyurdu: Benden sonra halifeler onikidir. Hepsi de Kureytendir! Bu sahih olan hadisten, peygamber efendimizden sonra halifelerden oniki kii olduklarn ve 47

bunlarn zellikle Kurey kabilesinden olduklar ak bir ekilde ifade edilmitir. Tarihin akna baktmzda bu saynn oniki olduunu gremeyiz. Halifeleri onikiye aklamak isteyenler olmusa da kendilerinin de inanmayaca sonulara vardklarn syleyebiliriz. Nitekim Muaviyeyi oniki halifeden sayanlar, olu Yezidi onikiden dar saymaya mecbur olmulardr. Yezidi ise babas Muaviye, bizzat kendisi, yerine halife olarak dikmitir, bunu unutmamak gerekmektedir. Muaviyeyi kabul ederken onun gstermi olduu halifeyi inkr etmek mantkl olmaz. Bu durumda Muaviyenin de onikinin iinde bulunmas doru olamaz. Yezid, babas Muaviyenin hayatnda da dinsizlii ile mehur idi. Muaviyeyi aklamak isteyen bn-i Kesir btn bu hususlar gz ard ederek halifelerin saysn yamalak bir ekilde Mslmanlarn nne sermitir. bn-i Kesir gibi daha nice Snni alimler halifelerin iine tarihte fask bilinen kiileri saymlar ki, oniki says yerini bulsun. Hazr bir ekilde Ehl-i Beytin oniki imam varken saylar yamalamaya ne gerek var anlayamyoruz. Tarihe baktmzda Ehl-i Beyt imamlar oniki olarak mehurdur. En mhim olan da, hadise dayanarak oniki halife ancak Ehl-i Beyt tarafndan tam Kureylidirler. bn-i Kesir ve benzerlerinin getirdikleri oniki halifenin iinde Kureyli olmayanlar da vardr. Tarih ak iinde arka arkaya oniki halifeyi temsil edebilecek tek bir taraf vardr onlar da Ehl-i Beyt imamlardr. Peygamber efendimiz de ancak Ehl-i Beytini mmetine vasiyet etmiti. Peygamber efendimiz kendisinden sonra mmetini fitnenin iine babo olarak brakp gitmemitir. Esas mesele, bu vasiyetlere ramen ne olmutu? Ebu Bekire beyat edildiinde peygamber efendimizin kz Fatime, babasndan sonra alt ay hayatta kald halde Ebu Bekire beyat etmeden vefat etmiti. Hlbuki peygamber efendimiz kz Hz. Fatime hakknda yle buyurmutu: Kzm Fatime, benden bir paradr. Onu zen beni zer. Beni zen de phesiz Allah zmtr. Yine peygamber efendimiz yle buyurmutu: Ey Fatime! Allah, senin rzana rza ve senin gazabna gazap gsterir! Sahih olan bu iki hadisten ve tarihin bizlere sunduu delillere dayanarak diyebiliriz ki: Hz. Fatime, peygamber efendimizin vefatndan sonra alt ay yaad halde halife olarak gsterilen Ebu Bekire beyat etmeden vefat etmesi, Ebu Bekiri halife olarak kabul etmediini ve ondan raz olmadn gsterir! Yine de tarihte belli olduu gibi, Ebu Bekire beyat etmek istemeyen Ehl-i Beyte tehdit edilmi ve bu tehdit o kadar ileri gitmiti ki, Ehl-i Beytin iinde oturduu peygamber efendimizin evi, ate ile 48

yaklmaya allmt. Bu yetmedii gibi, kapnn arkasnda bulunan hamile olan Hz. Fatimenin ezilmesine ve bylece ocuunu drmesine sebep oldular. Tarih kitaplarnda Hz. Fatimenin 23 veya 25 yanda vefat ettii nakledilmektedir. Tarihin ak byle iken, Ehl-i Beyt imamlarndan Kuran- Kerimin tefsirini kim kabul edebilir veya kim onlardan bir ey nakletmeye cesaret edebilirdi? Tarihin iinde olan olaylarn doruluunu bilmek isteyenlerin Sahihi Buhari, Sahihi Mslim, Beyhakinin Sneni, Tabarinin Tarihi ve bnl Esirin de tarihlerine bakmalar yeterlidir. Anlattklarmz gerektir, fakat gerek her zaman ac olmutur. Ashabn nasl bir yapya sahip olduklarn nsz ksmnda ak bir ekilde ifade etmitik, tekrarna gerek grmyoruz.

49

Kuran- Kerim ve Ehl-i Beyt

Kuran- Kerim deyince neden aklmza Ehl-i Beyt geliyor? Muteber ve sahih olan hadis kitaplarna baktmzda sorumuza cevap olarak ok nemli bir hadis-i erifi gryoruz. Peygamber efendimiz Muhammed (s.a.v.) yle buyurdu: inizde deeri biilmez ar ey brakyorum. Hidayet dolu olan Allahn kitab ve Ehl-i Beytim. Bunlarn ikisine tutunursanz asla doru yoldan kmazsnz. Bunlarn ikisi de Kevser havuzunun baucuna varncaya dek asla birbirinden ayrlmayacaklar! Sahih-i Mslimdeki rivayette ise yle bir ksm var: sizlere Ehl-i Beytime kar tutumunuzdan dolay imdiden Allahn azabn hatrlatmak istiyorum! Peygamber efendimiz bu ksm kere tekrarlam! Hadisin kaynaklarna yer vermeden nce, hadisin tarihi nemine dikkati ekmek istiyoruz. Sahih olan rivayetlere gre hadis-i erifi peygamber efendimiz veda haccnda onbinlerce Mslmann huzurunda buyurmutur. Ayrca tarihte bu hadis o kadar mehurdur ki, sylendii gnn tarihi de bellidir. Peygamber efendimiz hicretin onuncu ylnda zilhicce aynda yaknlar ve kalabalk bir topluluk ile veda haccna gitmiti. Mekkede haccn eda ettikten sonra Medineye dnerken Cuhfe nahiyesinde adir-u Humm adl glbanda konaklamas iin vahiy inmiti. (Bunun rivayetlerine, tefsirin iinde yeterince yer vereceimizden imdi tafsilatna girmiyoruz.) Gln kenarndaki byk aalarn altna kendisine yer yaplmt. Yaz gnlerinin le vakti idi. nsanlar yere oturabilmeleri iin elbiselerini altlarna seriyorlard. ok iddetli bir scaklk vard. Peygamber efendimiz len namazn kldrdktan sonra hazr olan 90 ile 120 bin Mslmann nnde hazrlanm olan mimberine kt. Yanna Hz. Aliyi alp yle sze balad: Ey insanlar! Yakn bir zamanda aranzdan ayrlacam. Rabbimin davetine icabet edeceim phesizdir. inizde, onlara tutunduka asla doru yoldan kmayacanz deeri biilmez iki ar ey brakyorum. Birincisi onda hidayet olan Allahn kitab ve Ehl-i Beytim. Bunlarn ikisi de kyamet gnne dek asla birbirinden ayrlmayacaklardr! Bunun zerine yannda duran imam- Alinin elinden tutup havaya kaldrd. O kadar kaldrd ki, ikisinin de koltuk altlar gzkt ve buyurdu ki: Ey insanlar! man edenlere kendi nefislerinden daha 50

evla olan kimdir? Hazr olan Mslmanlar bararak yle dediler: Allah ve peygamberi daha iyi bilirler. Bunun zerine peygamber efendimiz yle devam buyurdular: Allah, phesiz benim Mevlamdr. Ben de iman edenlerin Mevlas ve onlara kendi nefislerinden daha evla olanym. Ben kimin Mevlas isem bu Ali de onun Mevlasdr! Peygamber efendimiz onbinlerce hazr Mslmana bunlar veya drt defa tekrarladktan sonra mbarek ellerini havaya kaldrp aarak yle duada bulundu: Ey Allahm! Kim Aliyi kabul ederse sen de o kiiyi kabul et ve her kim Aliyi buz ederse sen de onu buz et; kim Aliye yardmc olursa sen de ona yardmc ol, kim Aliyi kk drmek isterse sen de o kiiyi kk dr ve hakk daima Ali ile beraber kl! Hazr olanlarnz mevcut olmayanlara bunlar bildirsinler! Bunun zerine tm hazr olanlar kadn erkek hepsi de imam- Aliyi kutlamaya baladlar. lk olarak kutlayanlarn arasnda mer ve Ebu Bekir vard. mer dedi ki: Sana kutlu olsun, sana kutlu olsun ey Ebu Talibin olu! Bugn benim ve tm iman edenlerin Mevlas olarak sabahladn! Hadis-i erif tam metni veya muhtasar olarak ok sayda muteber kitaplarda nakledilmitir. Hadis-i rivayet edenler bata ashap olmak zere 110 sahabedir. Btn bu sahabeler adir-u Humm hadisini kendilerinden sonrakilere aktarmlardr. Ashab gren tabiinden de gvenilir 84 kii de hadisi o sahabelerden nakletmilerdir. Sonraki alimlerden 360 kii de bu hadisi kitaplarnda zikretmilerdir. adir-u Humm hadisi iin de hususi olarak da 26 alim kitaplar yazmtr. Hadis-i erifte geen ifadeler herkesin kolayca anlayabilecei ekildedir. Kuran- Kerim ve Ehl-i Beyt, ikisi birbirine balanm, kyamete dek asla birbirinden ayrlmayacaktr. kisinden sadece birine tutunmak asla doru yola gtrmez. Buna dair hadiste ak ifade vardr. O zaman Kuran- Kerim ve Ehl-i Beyte nasl tutunmamz lazm? Tabaraninin nakletmi olduu hadiste peygamber efendimiz yle buyurmular: Ehl-i Beytime bir ey retmeye kalkmaynz, zira onlar, sizlerden daha bilgilidirler! Ehl-i Beytin bilgisi phesiz olarak Kuran- Kerimde de ncdr. Nitekim an yce Allah her eye dair Kuranda ilim olduunu ok yerde buyurmutur. Kuran- Kerim, onun ilmi ve Ehl-i Beyt birbirine bal olarak bizlere vasiyet edildiine gre, Kuran bilgisini Ehl-i Beytten hari bir yerden almamz nasl doru olabilir? Kuran- Kerim an yce Allah tarafndan kmil olarak tantldna gre, 51

onunla kyamete dek beraber olan Ehl-i Beytin de kmil olmas gerekmez mi? Kamil olan noksan birinin temsil etmesi aklc olur mu? Kuran- Kerimin her trl pheden ar olduuna dair ilahi bir beyan vardr. Buna bal olarak Ehl-i Beyt de her pheden ardr. kisinde phe uyandracak bir taraf olmas dnlemez. Aksi takdirde noksan olan kmil olan samaz. an yce olan Allah yle buyuruyor: phe yok ki bu, pek gzel ve erefli Kurandr. Ona, temiz olanlardan bakas dokunamaz. (Vaka Suresi: 77-79). Ayeti kerimenin zahiri anlamna bakp hkm vermek doru olamaz. Nitekim Kurana temiz olan veya olmayan da el srebilir. Ayetin esas anlamna gelebilmemiz iin tevile bavurmamz gerekmektedir. Kuran- Kerimin iinde her trl pisliklerden ar edildiini bildirdii be kii vardr. Ehl-i Beytin kimler olduklar blmnde sizlere ayrntl bir ekilde Ehl-i Beytin be kiiden olutuunu ve bunlarn hakknda Ahzab Suresinin 33. ayetinin de yle ifade edildiini bildirmitik: Ey Ehl-i Beyt! Allah, ancak ve ancak sizden her trl pislii gidermek ve sizleri tertemiz klmak ister. Yine nceki temizlie dnersek ayetin anlamn vermek imdi mmkn olabilir: Ancak z temiz olanlar Kurann ilmine eriebilirler. Bunlar da Ehl-i Beytten bakalar deillerdir. Tertemiz olan Kuran ve tertemiz olan Ehl-i Beyt. Ehl-i Beyt imamlarndan alnmayan tefsirlere baktmzda ortada ne kadar elikilerin bulunduunu hemen fark edebiliriz. Nitekim Ehl-i Beytin dndaki tm limler noksandr, Ehl-i Beyt ise kmildir. Tercih aklselim insanlarn elinde olunca elbette kmil olanlar seeceklerdir. Kuran- Kerimin tefsirini ashaptan alanlar, ashabn genel olarak yapsn bildikten sonra ondan vazgemeleri gerekmektedir. Nitekim ashabn iinde mnafk olanlarn varl phesizdir. Ayn zamanda ashabn iindeki iyiler de her trl pislikten ar edilmemilerdir. Yani yalan syleyebilirler veya kendi nefislerine uyabilirler. te btn bu durum Ehl-i Beyt imamlarndan uzaktr. nk kendileri her trl pislikten Allahn istei zere temizlenmilerdir. Her ey ortada, Kuran- Kerimin tefsiri ve tevilini doru bir ekilde bizlere aktarabilecek ancak ve ancak Ehl-i Beyt imamlardr. an yce Allah tevil konusunda yle buyurmu: Hlbuki onun (Kurann) tevilini ancak Allah bilir ve ilimde derinlemi olanlar ki: Biz ona inandk, hepsi Rabbimizin katndadr, derler. Ancak akl sahipleri dnebilirler. (Al-i mran Suresi: 7). Bu ayetin okunuunu baka bir ekilde Trkeye aktaranlar oktur. Onlara gre; Kurann tevilini ancak Allah kendisi 52

bilir ve iman edenler de buna inanmtr, eklinde Trkeye meal olarak verilmi. Kuran- Kerimin tevilini ancak ve yalnz Allah bilir dediimiz zaman, Onun gndermi olduu peygamberlerin zayfln ifade etmi oluruz. phesiz btn peygamberler ilahi kitaplarn tevilini biliyorlard. Aksi takdirde onlarn bilmediklerini bizlere retemezlerdi. Onlar da phesiz olarak an yce olan Allahn tevili biliyorlard. Nitekim kendileri Onu yeryznde temsil ettiklerine gre elbette geni ilme sahip olmalar gerekmektedir. Eksik olan kmil olan temsil edemez. Peygamber efendimiz Muhammed (s.a.v.) ashabna hitaben yle buyurmutu: Kurann iniinde savatm gibi benden sonra iinizden biri Kurann tevili iin savaacaktr. Ashabn iinde hazr olan Ebu Bekir dedi ki: Ey Resulullah! O kii ben miyim? Peygamber efendimiz buyurdu ki: Hayr, sen deilsin! Bunun zerine mer dedi ki: Ey Resulullah! O kii ben miyim? Peygamber efendimiz cevaben buyurdu ki: Hayr, sen deilsin. Lakin o ayakkablarm tamir edendir! Ashap, peygamberin ayakkablarn tamir eden Hz. Alinin yanna varp ona bu mjdeyi verirler. Hadisin kaynaklarna gemeden nce onun aklamasna girmekte fayda gryoruz. Hz. Ali Kurann tevili iin savaaca ak bir ekilde ifade buyrulmutur. Hz. Ali, tevilin ne olduunu bilmese onun uruna nasl sava verebilir? Bilhassa Hz. Aliye kar kimlerin savatn tarihte grdmzde peygamber efendimizin buyurmu olduu hadisin nemini daha iyi anlarz. mam- Ali hazretleri peygamber efendimizin vefatndan sonra Yahudi veya Hristiyanlara kar savamamt. Mslman olduklarn iddia edenlere kar savamt. te burada tevilin yeri vardr. Nitekim btn ihtilaflar tevillerden dolay olmutu. Ama peygamber efendimiz bu ihtilaflar nlemek iin ashabna bu durumda yapacaklarn bildirmiti. Onlarn yapacaklar sadece mam- Alinin yannda yer almakt. Tarihe baktmzda ashabn says az denmeyecek kadar mam- Aliye kar cephe almlard. mam- Aliye kar savaanlar Kurandan hibir ey anlamayanlardr. Tpk Kurann iniinde peygamber efendimize kar savaanlar gibidir. Onlar da Kurann ne getirdiini bilmiyorlard. Neticede diyebiliriz ki: Kuran- Kerimin tevilini Ehl-i Beyt imamlarndan baka bir yerden almak, peygamber efendimizi terk edip baka yerden almak gibidir. Kurann tevili hakknda imdiye dek Ehl-i Beytten hari bir yerden getirilen btn rivayetler insanlarn kendi akl mahsulnden baka bir ey deildir. Ehl-i Beyt imamlarnn getirmi olduklar 53

teviller ise sadece vahyin sahibi olan peygamber efendimize aittir. Bunu inkr etmek akl ve manta ters der. Yukarda zikretmi olduumuz hadisi nakledenler unlardr: Hanbel mezhebinin imam Ahmed bin Hanbel Msned adl kitabnda. Sahih sahibi Nesei Hasais adl kitabnda. Hakim en-Niaburi Mstedrik adl kitabnda. Ebu Nuaym el-sfahani Hilyetul-Evliya adl kitabnda. bn-l Esir Usud-ul aabe adl kitabnda. bn-i Hacer el-Askalani El-sabe adl kitabnda. El Muttaki el-Hindi Kenz-ul Ummal adl kitabnda. bn Abdel-Birr El stiyab adl kitabnda. Ebu Yala Msned adl kitabnda. Beyhaki ub el-man kitabnda. Said bin Mansur Snen kitabnda. Deylemi Firdevs kitabnda. bn Huban Sahih kitabnda. Muhib et-Tabari Riyad-un Nadara kitabnda. Heysemi Mecmauz-Zevaid kitabnda. Peygamber efendimiz Muhammed (s.a.v.) baka hadislerinde de, Kuran- Kerimin bilgisini mam- Aliden almamza ak bir ekilde iaret buyurmutur: Ali Kuran ile beraberdir. Kuranda Ali ile beraberdir. kisi kyamet gnne kadar asla birbirinden ayrlmazlar! Bu durumda Kuran mam- Aliden renmemiz gerekmez mi? Kuran ile beraber olann her pheden ar olmas gerekmez mi? Nitekim mam- Ali hazretleri Muaviye ve ordusuna kar savatnda, yenilmek zere olan Muaviye ordusunda byk bir hileye bavurulmutu. Muaviye ordusu mzraklarnn ucuna Kuran- Kerimi asarak mam- Alinin ordusunu muhakemeye davet etmiti. te bunun zerine mam- Ali hazretleri kendi ordusuna unlar buyurmutu: Bunlarn gsterdiklerinin arkasnda hileden baka bir ey yoktur. Gsterdikleri susan Kurandr, ben ise konuan Kuranm! mam- Ali hazretleri kt zerine yazlan Kurann nasl alglanmasn gzel bir ekilde ifade buyurmutur. Fazilet zerine yazlm olduu ktta deildir. Kurann esas fazileti onu anlatan, beyan eden akldadr. nsanlarn akl olmasayd Kurann ne faydas olabilirdi? te kmil akln timsali mam- Ali hazretleri de buna iaret buyurmutur. Kendisi Kurann tercmandr. imdiki 54

yksek okullarda okutulan kitaplar yeterli olsayd, o okullarda okutan retim hocalarna gerek kalmazd. Herkes kitabn alp kendi bana doktor, mhendis veya avukat olabilirdi. Lakin burada bilgilerin doruluunu ve beyann ifade edenlere gerek vardr. Aksi takdirde herkes okuduunu kendi anlay ile tespit ederse, ortaya kacak olan ihtilaf dnmek lazm. Ayn konuda Kurandan bahsedebiliriz. Kuran- Kerim peygamber efendimiz tarafndan vahiy olarak alnm ve ondan sonra mmetine emin eller olan Ehl-i Beytine braklmt. Kurann btn mmete istedii ekilde alglamas iin terk edildiini sylemek, Kuran- Kerimi tekzip etmek isteyenlerin ekmeine ya srmekten baka bir ey olamaz. Nitekim Kuran tekzip etmek isteyenler iindeki anlalmas zor ve tevile ihtiya duyan yerlerine dayanarak yola kmaktadrlar. Bunu ortadan kaldrabilmenin tek yolu halen elimizde mevcut olan Ehl-i Beyt imamlarnn tevili ve tefsirine bavurmaktr. Trkiyemizde yle tefsirler Trkeye daha tercme edilmemi olmasndan dolay normal vatandan onlardan faydalanmas zordur. nallah bu durum yakn bir tarihte deiir ve herkes bahsettiimiz ilimden faydalanr. Yukarda zikretmi olduumuz hadisin kaynaklar: Hakim en-Niaburi Mstedrik kitabnda. Munavi Fayd-ul Kadir kitabnda. Tabarani Mucam-ul Evsat kitabnda. Muttaki el-Hindi Kenz-ul Ummal kitabnda. Heysemi Mecmauz-Zevaid kitabnda. bn-i Hacer el-Heytemi Savaik-ul Muhrika kitabnda. eblenci Nur-ul Absar kitabnda. Peygamber efendimiz baka bir hadisinde yle buyurmu: inizde en doru hkm vereniniz Alidir! Doru hkm verebilmek iin phesiz Kurann ilmine sahip olmak gerekmektedir. Bu durumda mam- Ali ile e tutulabilecek hibir sahabe yoktur. Hkm asndan en doru olan elbette mmetin her konuda mracaat yeri olmaldr. Aksi takdirde imdi vardmz yere varrz. Hadis-i erifin kaynaklar unlardr: Hanbel mezhebinin imam Ahmed bin Hanbel Msned kitabnda. bn-i Mace Sahih kitabnda. Buhari Sahih kitabnda. Ebu Nuaym el-sfahani Hilyetul-Evliya adl kitabnda. 55

Suyuti Drr-ul Mensur tefsirinde. Beyhaki Delail kitabnda. Hakim en-Niaburi Mstedrik adl kitabnda. bn-i Sad Tabakaat kitabnda. bn-l Esir Usud-ul aabe adl kitabnda. bn Abdel-Birr El stiyab adl kitabnda. bn-i Hacer el-Heytemi Savaik-ul Muhrika kitabnda. bn Asakir Tarih Damak kitabnda. bn-i Hacer el-Askalani Fath-ul Bari adl kitabnda. Baavi Msned kitabnda. Muhib et-Tabari Riyad-un Nadara kitabnda. Heysemi Mecmauz-Zevaid kitabnda. Tabarani Mucem kitaplarnda. mam- Ali hazretleri mimberden hitaben yle buyurdu: Ey insanlar! Allahn kitab hakknda bana sorunuz. Her ayetin nerede, gece mi, gndz m, dzlkte mi, dalkta m indiini size bildireyim! mam- Ali hazretlerinin bu mehur szleri bizlere onun Kuran bilgisinin geniliini iletmesine yeterlidir. Ayrca bu zellie hibir sahabe sahip deildi. Kuran- Kerimin bilgisini peygamber efendimizden sonra mam- Aliden almamz, doruyu renmek asndan yararmzadr. mam- Ali hazretlerinin buyurmu olduu szleri nakleden kaynak kitaplar unlardr: Ebu Nuaym el-sfahani Hilyetul-Evliya kitabnda. bn-i Sad Tabakaat kitabnda. Muttaki el-Hindi Kenz-ul Ummal kitabnda. bn Asakir Tarih Damak kitabnda. bn-i Hacer el-Askalani Tehzib-ut Tehzib ve El-sabe kitaplarnda. bn Abdel-Birr El stiyab kitabnda. bn Cerir et-Tabari Cami-ul Beyan tefsirinde. bnul Anbari Masahif kitabnda. Heysemi Mecmauz-Zevaid kitabnda. Muhib et-Tabari Riyad-un Nadara kitabnda. El-Munavi Fayd-ul Kadir kitabnda. Ashabn hafzlarndan olan Abdullah bin Mesud hazretleri yle buyurmu: Kuran yedi harf zerine indirildi. Her harfin zahir ve batn anlam vardr. Ali bin Ebi Talib (a.s.) ise bu 56

harflerin zahir ve batn manalarna haiz idi. Bu haberden anlald gibi Kuran- Kerimin gizli ve aikr olan taraflarn ancak hazreti Ali efendimiz biliyordu. Zaten iki ilme sahip olmadan Kurana tefsir veya tevil vermek mmkn deildir. Ashabn hafzlarndan bilinen Abdullah bin Mesud hazretleri de o ilimden uzak olduunu ak bir ekilde ifade buyurmutur. Bu durumda mam Ali hazretleri Kuran bilgisinde ashabn iinde esizdir. Gazalinin mehur bir sz vardr: Kurann gerek ilmini ancak Hz. Aliden alabiliriz! Kaynak kitaplar: Ebu Nuaym el-sfahani Hilyetul-Evliya kitabnda. bn Asakir Tarih Damak kitabnda. Peygamber efendimiz Muhammed (s.a.v.), kz Fatime hazretlerine yle buyurmu: Ey Fatime! Raz olmaz msn ki seni, mmetimin iinde en bilgilisi, en nce slam olan ve en azim hilme sahip olan ile evlendirdim! Hadisten ak bir ekilde belli olduu gibi mmetin iinde en bilgilisi mam- Ali hazretleridir. Kuran ilmi konusunda bakasna gitmek doru olabilir mi? an yce olan Allah yle buyurmu: Bilenlerle bilmeyenler hi bir olur mu? Hadis-i erifin kaynaklar: Hanbel mezhebinin imam Ahmed bin Hanbel Msned kitab. Tabarani Mucem kitab. Hakim en-Niaburi Mstedrik kitab. Heysemi Mecmauz-Zevaid kitab. bn-l Esir Usud-ul aabe kitab. Muttaki el-Hindi Kenz-ul Ummal kitab. bn-i Sad Tabakaat kitabnda. bn Abdel-Birr El stiyab kitab. Deylemi Firdevs kitab. Munavi Fayd-ul Kadir kitabnda. Muhib et-Tabari Riyad-un Nadara kitabnda. Ebu Nuaym el-sfahani Hilyetul-Evliya kitab. Resulullah Muhammed (s.a.v.) yle buyurmu: Ben hikmet ehriyim, Ali ise bu ehrin kapsdr! Hikmetin ilim ile beraberlik asndan nemini fazlas ile belirtmeye gerek grmyoruz. Nitekim hikmetsiz bir insann ilmi de 57

tuzsuz yemee benzer. lim ve hikmet birbirine kenetlenmi en nemli deerlerdir. Bu deerlere sahip olan mam- Ali hazretleri olduuna gre Mslmanlar nereye gidiyor? Kurann hikmetini sahibinden renelim. Hadis-i erifin isnatlar: Termizi Sahih kitabnda. Ebu Nuaym el-sfahani Hilyetul-Evliya kitabnda. Munavi Fayd-ul Kadir kitabnda. Hatib el-Badadi Tarih Badad kitabnda. Muttaki el-Hindi Kenz-ul Ummal kitabnda. bn Cerir Tehzib-ul Asar kitabnda Yukardaki hadise yakn bir ekilde Peygamber efendimiz yle buyurmutur: Hikmet on paraya blnd. Dokuz paras Aliye ve geri kalan bir paras da insanlara verildi. nsanlara verilen o parada Ali onlardan daha bilgilidir. (Yukardaki kaynaklar) Peygamber efendimiz baka bir hadisinde yle buyurmu: Hikmeti, biz Ehl-i Beytte klan Allaha hamd olsun! (Hanbel mezhebinin imam Ahmed bin Hanbelin Menakib adl kitabndan.) Peygamber efendimiz Muhammed (s.a.v.) yle buyurdu: Ben ilmin ehriyim. Ali ise bu ehrin kapsdr. lim isteyen kapsna gelsin. Allah rzas iin doruyu konualm, Mslmanlarn ilmi gerekten ilim kaps olan Hz. Aliden midir? Hangi camide mam- Alinin ilmine dayanarak bir fetva verildiini duydunuz? Hangi Mslman byklerinden Hz. Ali efendimize dayanarak hkm verdiklerini duydunuz? Peygamber efendimizin vefatndan sonra ilmin kaps terk edilmi ve yok edilmesi iin de Mslmanlar ellerinden geleni brakmamlard. Bu yetmiyormu gibi de mam- Ali ve onun zrriyetinden olan imamlarn mezhebine uyanlara da rafizi demiler ve halen diyorlar. an yce olan Allah yle buyuruyor: Evlere kaplarndan giriniz! Evin kapsndan deil de baka bir yerden geen hrszdr! Peygamber efendimizin ilim ehrine varmak isteyen phesiz olarak mam- Alinin kapsndan girmelidir. Bilhassa Kuran- Kerim gibi nemli noktalarda ilim kapsn terk etmenin getirebilecei ve getirmi olduu felaketleri dnmek pek zor 58

deildir. an yce olan Allah ve onun elisi bizlere kapy gstermiler, bize den onlarn buyruuna boyun emektir. Aksi takdirde melun eytann nefsine uymu oluruz. Kendisine secde et denildiinde, nefsini kyas etti ve Allahn ebedi lanetine duar oldu. Bizler de kendi kendimize kyas edip, ite yle olursa da olur veya byle olursa da olur, kapya ne gerek var? Gibi kyaslara kaplmayalm. Rahmann yoluna gelmekte artk gecikmeyelim nk yle bir gn yaklayor ki, o gnde nedamet hi fayda vermeyecektir. Hadis-i erifin isnatlar: Hakim en-Niaburi Mstedrik kitab. Hatib el-Badadi Tarih Badad kitabnda. bn-l Esir Usud-ul aabe kitab. bn-i Hacer el-Askalani Tehzib-ut Tehzib kitab. Muttaki el-Hindi Kenz-ul Ummal kitab. Munavi Fayd-ul Kadir kitab. Heysemi Mecmauz-Zevaid kitab. Tabarani Mucam-ul Evsat kitab. bn-i Cerir Tehzib-ul Asar kitab. Muhib et-Tabari Riyad-un Nadara kitab. Ebu Nuaym el-sfahani El-Marifatu kitab. Deylemi Firdevs-ul Ahbar kitab. bn Asakir Tarih Damak kitab. bn-i Hacer el-Heytemi Savaik-ul Muhrika kitab. Damiri Hayat-ul Hayvan kitab Hadis-i ihrac edenler: Akili; bn Udeyy ve Termizi. Yine peygamber efendimiz Muhammed (s.a.v.) yle buyurdu: Ey Ali! Benden sonra mmetimin ihtilafa dt konularda onlara doruyu beyan eden sen olacaksn! mmetin peygamberinden sonra ne kadar ihtilaflara dtn tek tek saymaya gerek grmyoruz. Nitekim mmetin durumu herkese aikrdr. Btn bunlarn tek sebebi vardr, o da mam- Aliyi kendilerine klavuz edinmedikleridir. Peygamber efendimiz, mam- Aliyi beyan edici olarak arkasnda mmetine brakt halde, mmet ounlukta o hazreti terk etmi ve halen onu aramamaktadr. Kuran- Kerimin tefsirlerini onlarca cilde doldurduklar halde o aklayc imamn ilminden zerre kadar faydalanmam, ona mracaat etmemiler ve halen etmemektedirler. Bu kadar derin cehaletin sebebini anlamak isterdik. 59

Hadis-i erifin isnatlar: Hakim en-Niaburi Mstedrik kitabnda. Ebu Nuaym el-sfahani Hilyetul-Evliya kitabnda. Muttaki el-Hindi Kenz-ul Ummal kitabnda. Munavi Kunuz el-Hakaik kitabnda. Deylemi Firdevs kitabnda. bn Asakir Tarih Damak kitabnda. bn-i Hacer el-Heytemi Savaik-ul Muhrika kitabnda. Hadis alimi bn Udeyyde ihrac etmi. Muhterem okuyucumuz, Kuran- Kerimin tefsiri ve tevilini kimlerden almamzn gerektiini sahih ve muteber olan Snni itikadnn kitaplarna dayanarak elimizden geldiince aklamaya altk. zellikle Snni itikadnn kitaplarn, stne basarak ifade etmemiz sadece yazdklarmzn herhangi ii kitaplarndan alntlar olmadn kantlamak iindir. Yoksa bizim bu ayrla katkmz olsun diye deil. Bu ayrlk mevcuttur fakat bunu yok etmenin tek yolu vardr, o da hadislerde belli olduu gibi Ehl-i Beyt imamlarna sarlmak ve din ilmini onlardan almaktr. Ne zaman din kaynamz ayn olursa o zaman birlik ve beraberlik olur. Bu, sadece itikat asndandr. Hepimiz ayn vatann evlad olduumuza gre, bizleri birletirmesi gereken baka noktalar da vardr. O konu kitabmzn haricindedir. Bu tefsirimizi, peygamber efendimizin buyurmu olduu gibi Ehl-i Beyt imamlarna dayanarak ortaya getirdik. imdiye kadar okumu olduunuz tefsirlerden ok deiik olduunu greceinizden phemiz yoktur. Bu durum gayet normaldir, nitekim Trkiyemizde imdiye kadar yle bir tefsir mevcut deildir. nk Ehl-i Beyt imamlarna dayal Trke szl bir tefsir sunmann zahmetine imdiye dek kimse girimemi ve buna belki de gerek duyanlar olmamtr. Bu boluu ksmen olsa da doldurabilirsek kendimizi mutlu sayarz. Gayret bizden, tevfik ise an yce olan Allahtandr.

60

Tefsir kitabmza dair nemli bilgiler

Tefsirimiz allm olduu tarzdan ok deiik bir ekilde ele alnmtr. Tefsirin yanna tevile geni bir ekilde yer verdik. Tevili ancak Ehl-i Beyt imamlarndan sabit olduu takdirde tefsirimize aldk. Mevcut olan basl tm tefsirlerden istifade ettik. Basl bir ekilde mevcut olmayan tefsir kitaplarndan, baslm olanlarn naklinden faydalandk. Nitekim ok mhim olup da baslmayan nice tefsir kitaplar vardr. Tefsirimizde Ehl-i Beytin yoldalar olan zatlarn grlerine geni bir ekilde yer verdik. Snni kardelerimizin kitaplarnda faydal tm rivayetlere de yer verdik. Ksacas Ehl-i Beyt imamlarna dayanan tm rivayetlere deindik. Ehl-i Beyt imamlarndan gelen tefsirlerde veya tevillerde almayanlara zor geleceini dndmz halde ayn ekilde okuyucumuza sunduk. Manasnda zorluk ekebilecei konular da okuyucunun kendi hr irade ve vicdanna braktk. Ehl-i Beytin deerini anlayanlar iin konunun arl ne kadar zor olsa da altndan kalkacaklarna inanyoruz. mam- Cafer es-Sadk hazretleri yle buyurdu: Bizim Ehl-i Beytin hakknda size ar gelen haberler olursa onlar inkr etmeyiniz. O haberleri bize geri eviriniz! Yani, Ehl-i Beyt hakknda sizlere ar gelen bir haber duyarsanz onun varl veya doruluu hakknda hemen inkra komaynz. O haberi Ehl-i Beyte iletip, kendilerine braknz. Peygamber efendimiz Muhammed (s.a.v.) de Ehl-i Beytinin durumunu daha ak bir ekilde bizlere yle buyurmutur: Bizim Ehl-i Beytin srr zorun zorudur. Bu srr ancak Allaha yakn bir melek veya ona vahiy indirilmi bir peygamber veya Allahn, kalbini iman ile imtihan etmi olduu bir insan tayabilir! Evet, gerekten de yledir, Ehl-i Beytin esas varln anlayabilmek iin iman ehli olmak arttr. Ehl-i Beytin faziletlerine tahamml etmek her Mslmann ii deildir. Nitekim her Mslman iman sahibi deildir. Ama her iman sahibi ehl-i Mslmandr. man dereceleri de farkldr. Her iman eden ayn imana sahip deildir. Baknz mam- Ali hazretleri yle buyurdu: Ebu Zer, Selmanda iki ilmi bilseydi, phesiz onu ldrrd! Yani, Ebu Zer hazretleri, Selman hazretlerinin mertebesinin yceliini bilseydi kendisi phesiz o yceliin sarholuundan helak olurdu. Ehl-i Beyt muhiplerinin de iman derecesi ayn deildir. Herkes ayn ekilde Ehl-i Beyte bal deildir. 61

Kuran- Kerim hakkndaki grmz udur: 1- Kuran- Kerim, peygamber efendimize indii ayet hacmi ile zamanmza kadar ayn hacimde gelmitir. Kuran- Kerim ayet olarak ne eksiktir ne de fazladr. Bu, bizim grmz asndan deil Ehl-i Beyt imamlarnn bizlere bildirmi olduklar haberlere dayanaraktan kabul edilmitir. Ehl-i Beyt imamlar daima bizlerin Kurana tutulmasn vasiyet etmi ve Kurann faziletlerinden bahsetmilerdir. Ayn zamanda peygamber efendimiz onbinlerce haccnn nnde adir-u Humm yerinde bizlere, Ehl-i Beytinin ve Kurann birbirinden kyamete kadar ayrlmayacaklarn bildirmitir. Bu vasiyet Kuran- Kerimin eksik olmadna en byk delildir. 2- Kuran- Kerim ini sebebine gre sralamasnn tahrif edildiinden phemiz yoktur. Baz ayetlerin yer deimesi ile ortaya kan anlam kopukluu halkn iinde Kurann tahrif edildii veya imha edildii kanaatini uyandrmt. Fakat durum bakadr. Ehl-i Beyt hakknda inen ayetler halen Kuran- Kerimdedir. Bu ayetlerin tertibi tahrif edildiinden ak bir ekilde neyin ifade edildiini anlamak mmkn olmuyor. Bu da, Kuran- Kerimin ini sebebinden haberdar olmayan ahslar tarafndan bir araya topland gereine dayanmaktadr. mam- Ali hazretlerinin her ayet hakknda malumat sahibi olduunu ak bir ekilde ifade etmitik. Emevilerin izmi olduklar oyunlar, mam- Alinin bildiini imha etmeye yeterli olmam ve olamazd. Nitekim Kurann yok olmas slamn yok olmas gibidir. Allahn katnda tek olarak olan slam dininin kyamete kadar srebilmesi iin Kurann da ebediyete kadar var olma zorunluluu vardr. Aksi takdirde ikisi de yok olmaya mahkmdur. Hi kimsenin phesi olmasn, mam- Ali ve onun zrriyetinden olan imamlar Kuran- Kerimin bilgisini ebediyete kadar intikal edecei bir ekilde etrafna retmilerdir. Hibir bulut gnein varln yok edemez. Bu mbarek grevi Ehl-i Beyt peygamber efendimiz tarafndan alm ve gerektii gibi yrtmtr. Kuran- Kerimin tertibini istedikleri kadar bozsalar yine de bu Ehl-i Beytin ilmini zedelemez. Nitekim vahyin, tefsirin ve tevilin sahipleri onlardr. Sahabenin byklerinden ve Kuran mfessirlerinden Abdullah bin Abbas hazretleri yle buyurdu: 300 ayetten daha fazlas Alinin fazileti hakknda inmitir! Peygamber efendimiz Muhammed (s.a.v.) yle buyurdu: Kuran drt eyrek zere indi. Bir eyrei biz Ehl-i Beytin 62

fazileti hakknda indi; bir eyrei biz Ehl-i Beytin dmanlarnn zemmi hakknda indi; bir eyrei peygamberlerin hayatlarndan ve nasihatlerinden indi; bir eyrei ise Allahn insanlara izmi olduu kanunlar gstermek iin inmitir. Ehl-i Beytin faziletine dair bin ayetten fazlas indiini sylemekte hatal olamayz. Abdullah bin Abbas hazretleri yle buyurdu: Kuranda her ne kadar; Ey iman edenler! Hitab varsa ite bu hitabn efendisi ve bata olmak zere sahibi Ali gelir. an yce olan Allah kitabnda ashab ayplad halde Aliyi her zaman iyilikle anmtr. Ashabn mfessirlerinden saylan Abdullah bin Mesud hazretleri yle buyurdu: Resulullahn (s.a.v.) hayatnda Kurann yetmi suresini hatmettim. Geriye kalan surelerini ise insanlarn en hayrls olan Alinin huzurunda hatmettim. Peygamber efendimiz Muhammed (s.a.v.) yle buyurdu: an yce olan Allah, her eyi beyan eden kitab bana indirdi. Ali mstesna olmak zere bu kitab tm insanlara retmemi bana emretti. Nitekim Ali beyana ihtiya duyan bir kii deildir. an yce olan Allah, Alinin dilini ve dirayetini benimki gibi gzel ve kusursuz klmtr. Hilim bir adam olsayd, phesiz o Ali olurdu; gzellik bir ahs olsayd daha azim bir ekilde phesiz o Fatime olurdu! Abdullah bin Abbas hazretleri yle buyurdu: Onda kitabn ilmi olan, Alidir. Nitekim evvel ve ahir tm ilmi mevcuttur. mam- Ali hazretleri yle buyurdu: Kurann keremi bizimdir. mam- Ali hazretleri yle buyurdu: Bana, stne oturmam iin yastktan yer yapsalar, stne oturup Tevrat ehline Tevrat ile ncil ehline ncil ile ve Kuran ehline de Kuran ile yol gsterirdim. Sffin savanda Muaviyenin ordusu mzraklarnn ularna Kuran- takp havaya kaldrdklarnda mam- Ali hazretleri kendi ordusuna yle buyurdu: Konuan Kuran benim. Sizlere gsterdikleri susan Kurandr. Bizler de sayn okuyucularmz konuan Kuran- Kerime davet etmek istiyoruz.

63

Bismillahirrahmanirrahim Tefsir Kuran el-Kerim

Bu tefsir Ehl-i Beyt hakknda medh zere inen ve onlarn dmanlarn zem eden ayeti kerimelerin tefsiri ve tevilinden bahseder. Kuran- Kerimin imdiki tertibine gre tefsir edilmitir. Kuran- Kerimin Hamd veya halk dilinde bilindii gibi Fatiha suresi ile balyoruz.

Hamd Suresi
7 ayettir, Medine ve Mekkede indii rivayet edilir. Ehl-i Beyt hakkndaki tefsir ve tevili yledir. Birinci ayeti kerimesi besmeledir. Besmelenin Trke mealini yle syleyebiliriz: Rahman ve Rahim olan Allahn ad ile. Abdullah bin Abbas hazretlerinden rivayet olunur, dedi ki: Bir gn mminlerin emiri Ali bin Ebi Talibin huzuruna gidip, ondan tefsir renmek istedim. Bana buyurdu ki: Kurann birinci suresi hangisidir? Ben dedim ki: Hamd suresidir. Bana buyurdu ki: Hamd suresinin ilk ayeti nedir? Dedim ki: Besmeledir. Bana buyurdu ki: Besmelenin balangc nedir? Dedim ki: Bis-mi (yani: ad ile). Bana buyurdu ki: Bis-minin balangc nedir? Dedim ki: Ba harfidir. Bunun zerine mminlerin emiri Ali, bana Bismillahirrahmanirrahimin ilk Ba harfini tefsir etmeye balad. Tefsiri o kadar uzun srd ki gn aarmak zereydi, bana yle buyurdu: steseydim develere yk olacak kadar kitaplarn hacminde Ba harfinin tefsirine devam edebilirdim! Bu rivayetten anlald gibi mam- Ali hazretleri besmelenin bir harfi hakknda develere yk olabilecek kitaplarn hacminde tefsir etme ilmine sahiptir. Bir harfin o kadar derin tefsiri olabilir mi, sorusuna cevaben aadaki rivayetleri sunuyoruz.

64

Peygamber efendimiz Muhammed (s.a.v.) yle buyurdu: Tm ilahi kitaplarn srr Kuran- Kerimdedir. Kurann srr ise Hamd suresindedir. Hamd suresinin srr ise bandaki besmeledir. Besmelenin srr ise ilk harfi olan Ba harfindedir. Ba harfinin srr da onun altndaki noktadadr. mam- Ali hazretleri buna bal yle buyurdu: Ba harfinin altndaki nokta benim. lim noktadr, cahiller onu oaltmtr! Ba harfinin fazilet ve makamnn deerini lmede aziz okuyucularmzn anlayna brakyoruz. mam- Ali hazretlerinin ilmi ve ycelii hakknda kendisinin buyurmu olduu szler ile onu anlamak daha doru olur. mam- Ali buyurdu ki: Allah ve insan arasndaki perde kalksa, yakinimde bir deiim ve art olmaz! mam- Ali hazretleri bu szleri ile kendisinin yceliini ve mmetin iinde rabbani ilmin sahibi olduunu ak bir ekilde ifade etmitir. Surenin 5. ayeti: Bize doru yolu gster. Doru yolun ne olduu hakkndaki Ehl-i Beyt imamlarnn rivayetlerini zikredelim. mam- Cafer es-Sadk hazretleri yle buyurdu: Doru yoldan maksat mminlerin emiri Alidir! Esas doru yolun mam- Ali hazretlerine ballk ile bulunacana ak bir delildir. slam dinindeki doru yol Hz. Alinin yoludur. Nitekim peygamber efendimizden sonra mmet eitli yollara sapmtr. Doru yolda olan bir mmetin iinde savalarn olmas dnlemez. slam tarihine baktmzda peygamber efendimizin vefatndan sonra mmetin kendi arasnda kanl savalara sahne olduunu grmekteyiz. Savalar ilk olarak Hz. Ali efendimize kar yaplmtr. Ona kar savaanlar da, mmetin iinde tannm sahabelerden olan zatlardr. Bu durumda iki doru yol olduunu sylemek mmkn olmadna gre bir tarafn doru ve br tarafn da batl olduunu kabullenmemiz gerekmektedir. slamn doru yolu phesiz olarak mam- Ali ve ondan sonra gelen Ehl-i Beyt imamlardr. mam- Cafer es-Sadk hazretleri yine yle buyurdu: Doru yol, mminlerin emiri Alinin kendisi ve marifetidir. Bunun doruluuna delil olarak u ayeti gsterebiliriz: Ve phe yok ki, o bizim kitabmzda, kitabn aslndadr, temelindedir, elbette pek ycedir, hkm ve hikmet doludur. (Zuhruf Suresi: 4) Aklama: mam- Cafer es-Sadk hazretlerinin buyurduu gibi Kurann asl ve temeli olan Hamd Suresidir. Bu surede mam- Ali 65

doru yol olup, pek yce, hkm ve hikmet dolu olandr. Nitekim nceden de akladmz gibi Kurann tm srr Hamd Suresindedir. Hamd Suresinin esas srr da phesiz mam- Ali efendimizdir. Kendisinde Kurann ycelii, hikmeti ve hkmn aramak gerekir. Her eyin bir ehli olduu gibi Kuran- Kerimin de ehli vardr. Bunlar phesiz Ehl-i Beyt imamlardr. Baka bir rivayette mam- Cafer es-Sadk hazretlerinin ashabndan olan Mufaddal bin Ummar hazretleri imama Doru yol hakknda sorduunda, imam hazretleri yle cevap buyurmu: Doru yol, Allaha giden yoldur ve ikiye ayrlr. Bir yolu dnyada ve br ise ahrettedir. Dnyada doru olan yol imamdr ve o imama kar farz olan itaattir. Kim o imama itaat ederse kyamet gnnde cehennemin stnden glk ekmeden geecektir. Dnyada kim o imam tanmazsa, kyamet gnnde gittii yoldan cehennemin atei iine decektir. mam hazretlerinin buyurduuna destek olarak an yce olan Allahn u ayetini hatrlatmakta fayda var: O gnde herkes imamndan sorulacaktr! slam dininde imamn yeri peygamberlerden sonra gelen en mhim deerdir. Nitekim nbvvet imamet ile teyit edilmitir. Her peygamberin kendisinden sonra mmetini doru yola sevk edecek bir vasisi, halifesi yani imam olarak brakt biri vard. Hibir mmet babo braklmamtr. an yce olan Allah insanlarn ne kadar fask, facir ve kfir olabileceklerini bildii halde onlarn kendi isteklerine gre bir halife veya bir imam semelerine msaade edemez. nsann ne olduunu tam anlam ile ancak Allah bilebilir. yleyse o insan insanlarn semesi mmkn olamaz. Seilse bile neticesini tarihte grmekteyiz. Kanl savalarn tek nedeni mnafklarn baa gelmek istei arzusundan kaynaklanmtr. an yce Allahn byle bir duruma taviz vermesi dnlemez. an yce olan Allah her zaman insanlarn iyiliini tanzim edebilecek ahslar onlarn zerine nder semitir. mam- Ali Zeynelabidin hazretleri yle buyurdu: Allah ve hucceleri olan imamlar arasnda hicap yoktur. Allahn onda gizlilii olabilecek huccetlerinden de baka bir eyi yoktur. Biziz Allahn kaplar; biziz Allahn doru yolu; biziz Allahn ilim yeri ve Onun vahyinin tercmanlar; biziz tevhidin erkn; biziz Allah srrnn yeri! an yce Allah sadece yceltmek yeterli deildir. Onun yceliini anlamak en nemlisidir. Bu ycelii anlayabilmek iin o ycelii bilenlere sormak gerekir. an yce olan Allah, peygamberleri olmasayd tannmazd. Bunda bir kfr sz yoktur. 66

Nitekim Allah tm ile tanmak insan iin mmkn olann dndadr. Kendisini bizlere istedii ekilde tantmalar iin peygamberlerini gndermitir. Onlar elidir, eli ise ahsiyetinin ycelii kadar yce olan sahibini tantabilir. Ycelikten mahrum olanlar yce olan bir varl tantamazlar. Bir eyin deerini ne kadar tantsak da esas deerini anlayabilmemiz iin o eyin deerini tayan veya gsterebilen bir ey ile anlamamz mmkn olabilir. Bir elmann ne olduunu, elmay hibir zaman grmeyen bir insana anlatmak ne kadar g ise Allahn yceliini yce olmayanlarn anlatmas da o kadar gtr ve inandrc olmaz. an yce Allah kendi kudretini ve yceliini insanlara daha yakn bir ekilde gsterebilmesi iin peygamberlerine ve huccetleri olan imamlara mucize gsterme kudretini vermitir. te bu kudret ile Allahn yceliini insanlara gsterebilmilerdir. nsan grp sezince anlar. Ehl-i Beyt imamlar da an yce olan Allahn kaplardrlar. Allah isteyen onlarn kapsndan baka yere gidemez. Allahn srrn bilmek isteyenler onlar renmeden bilemez. Onlar bilen phesiz Allah bilmitir. Nitekim kendi nefsini bilen Allah bilmi demektir. Nefis makamnda Ehl-i Beyt imamlarndan bakalar da yoktur. Peygamber efendimiz Muhammed (s.a.v.) mam Ali hazretlerini mriklerin zerine gnderecei zaman yle buyurmutu: Onlar ya akllanrlar ya da nefsim gibi olan birini onlarn zerine gnderirim. Yine hicretin onuncu senesinde Hristiyan heyeti peygamber efendimizin huzuruna yeminlemeye geldiinde, peygamber efendimiz kendi nefsi makamnda mam- Ali hazretlerini almt. Nefsi anlamak, peygamber efendimizi anlamadan mmkn olamaz. Peygamberin nefsini anlamak, mam- Alinin nefsini anlamaktr. kisini anlamayan da hibir zaman Allahn bilmeyecektir. Sahabeden Ebu Bureyde hazretleri yle buyurdu: Doru yol, Muhammed ve onun Ehl-i Beytidir. Abdullah bin Abbas hazretleri de yle buyurdu: Bize doru yolu gster, ayetinden Allah unu murat etmitir. Ey kullarm! yle dua ediniz: Ey Allahm! Bize peygamberi ve Ehl-i Beytini sevme yolunu gster! Peygamber efendimiz Muhammed (s.a.v.) yle buyurdu: Ey Ali! Sen apak ve doru olan yolsun. Sen mminlerin ar beyisin! Yine Resulullah (s.a.v.) yle buyurdu: Allah, Ali, zevcesini ve onun evladn insanlarn zerine hucceti olarak klmtr. Kendileri 67

de mmetimin iinde ilim kaplardr. Her kim onlara tutunursa phesiz doru yola tutunmutur! Peygamber efendimiz yle buyurdu: Her kim esen rzgr gibi srat kprsnden cennete hesapsz girmek istiyorsa, velim, sahibim, vasim ve Ehl-i Beytim iinde halife olan Aliyi kendine veliyyul-emr edinsin. Cehennemin ateinde olmak isteyenler ise Alinin vilayetini terk etsin. Allahn izzeti ve celali hakk iin yemin olsun ki, Allahn ondan baka bir yerden geilmeyecek olan kaps Alidir. Kendisi doru yoldur. Hi phesiz Allah, kyamet gnnde Alinin vilayetini herkesten soracaktr. Peygamber efendimiz yle buyurdu: Ey Ali! Sen, Allahn hucceti, kaps ve Ona giden dosdoru yolsun. Allahn ulu haberinin doru yolu olan sensin. En yce misal, Mslmanlarn imam, mminlerin emiri, vasilerin ve sadklarn en hayrls olan sensin. Ey Ali! En azim Faruk ve en byk sadk olan sensin. Senin taraftarlarn benim taraftarlarmdr ve benim taraftarlarm ise phesiz Allahn taraftarlardr. Sana dman olanlarn taraftarlar da phesiz olarak eytann taraftarlardrlar! Ayeti kerimeleri ve onlara bal hadisleri inceleyenler, Ehl-i Beyte bal olmadan hayrl bir sonuca varlamayacan anlamlardr. Ehl-i Beyt imamlarna bal olanlara srat kprsnden zntsz geecekleri vaat edilmitir. mam- tanyp ona balanmann elbette kendine has bir yolu vardr. Mslmanlarn kendilerinden imam olarak tandklar ahslar peygamber efendimizin vasiyet etmi olduu imamlar deillerdir. Ehl-i Beyt imamlarndan mam- Ali hazretleri btn Mslmanlara emir sahipleri olarak peygamber efendimiz tarafndan vasiyet edilmi ve btn Mslmanlarn ona balanmasn da tembih etmitir. slam tarihine baktmzda vasiyetin ne kadar mhim olduunu anlayabiliriz. Nitekim mmetin ihtilafa dt en mhim konu bakanlk meselesi olmutur. te buradaki Allah ve peygamberinin gstermi olduklar dosdoru bir yol vardr ve o mam- Ali efendimizdir. Ona balanan Allahn dosdoru yoluna balanm demektir. Bu yolda ihtilaf yoktur. Bu yolda ikilik yoktur. Bu yolda zulm yoktur. mam gerek anlam ile bilmek ise baka bir konudur. Herkes kendi iradesi ve imannn kuvveti ile imama balanr. mam deyip gemeyelim veya herhangi bir imam demeyelim. Nitekim peygamber efendimiz Muhammed (s.a.v.) yle buyurdu: Ey Ali! Allah hakkyla ancak ben ve sen bildik. Beni de ancak sen ve Allah bildiniz. Seni ise hakkyla ancak 68

ben ve Allah bildik! Burada esas olan marifetten sz edilmektedir. an yce olan Allah imamn vasflarn ak bir ekilde brahimin (a.s.) isteindeki rnekte bizlere bildirmitir. brahimi (a.s.) insanlara imam olarak tayin eden Allaha hitaben, brahim (a.s.) yle buyurdu: Zrriyetimden de imam klmayacak msn? Allah buyurdu ki: Zalim olanlar bu makama eriemez. (Ayet) ak bir ekilde anlald gibi sadece ilim ile imamlk mertebesine sahip olunamaz. limsiz takva ehli olanlar da imam olamazlar nk imam insanlara nder klan her eyden haberdar olmasdr. Sylediimiz irk sz deildir. mam mmetin iinde teblii devam ettirendir. Kendisi mmetin tm ilerine cevap verecek olan mracaat yeridir. Tarihten bilindii gibi mam- Ali her zaman mimberin zerinden: Bana sorunuz! diye buyurmutu. Bunu ondan baka hi kimse diyememitir. Nitekim onda ilmin tm mevcuttur. Peygamber efendimizin u hadisi ile noktalamak istiyoruz: Elinde Aliden bir cevaz olmayanlar srat kprsn geemeyeceklerdir!

6. ve 7. ayeti kerimeler: Nimete erdirdiklerinin yoluna, gazaba urayanlarn ve dalalete denlerinkine deil Peygamber efendimiz Muhammed (s.a.v.) yle buyurdu: Ali ve ias (taraftarlar) Allahn onlar nimetlerine erdirdikleridir. Taraftarlarn Alinin vilayetine tabi klmas ile nimetlendirmitir. Kendileri ise gazaba uramayacak ve kesinlikle dalalete dmeyeceklerdir. Yine peygamber efendimiz buna benzer bir hadisinde yle buyurdu: Ali ve ias, kyamet gnnde kurtulua erenlerdir! Peygamber efendimiz yle buyurdu: Ey Ali! Sen ve ian, kyamet gnnde cennetin kapsn vurup hesapsz ieri gireceksiniz! mam- Cafer es-Sadk hazretleri ayetlerin hakknda yle buyurdu: Allahn, nimete erdirdikleri, Muhammed (s.a.v.) ve Ehl-i Beytidir. 69

Yine imam hazretleri yle buyurdu: Gazaba urayanlar, mam- Alinin yeri olan halifelii igal edenlerdir. Dalalete denler ise, mam- Ali ve teki hak imamlar tanmayanlardr! Mminlerin emiri Ali hazretleri yle buyurdu: Her kim Allaha kar karsa phesiz olarak gazaba uram ve dalalete denlerden olur! Nimete erenlerin ancak peygambere ve Ehl-i Beytine uyanlarn olduklarn ak bir ekilde ifade eden u ayeti kerimeye dikkati ekmek istiyoruz: Ve kim Allaha ve peygambere itaat ederse o ve o eit kiiler Allahn, nimetleriyle nimetlendirdii peygamberlerle, gereklerle, ehitlerle ve iyi adamlarla e olur, onlara katlrlar ve onlar ne de gzel arkadatr. (Nisa Suresi: 69) Ayeti kerimedeki nimetleri, mal ve mlk olarak alglamak yanl olur. Nitekim nice kfir ve fask olanlar da mal ve mlke sahiptirler. Buradaki en yce nimet, peygambere ve onun vasiyet etmi olduu Ehl-i Beyt imamlarna tabi olup itaat etmekten baka bir ey deildir. Buna delil olarak mam- Ali hazretleri yle buyurdu: Allahn en byk nimeti, peygamber efendimize ve Ehl-i Beytine tabi olmak ve onlarn dmanlarna karda dman olmaktr. man eden bir kii bunlar yerine getirip, dmanlarmzn errinden kurtulabilmesi iin dncesini saklamas ve bylece kendi mmin kardelerini zarar grmekten korumas gerekir. nsanlar ile en gzel bir ekilde idare edenler ve yaptklar idare ile doru yoldan kmayanlar, Allah tarafndan yceltilecek amellerinden dolay tezkiye edilecek ve Allah da o kiiye srrmz gerektii gibi koruyabilmesi iin de basiret verecektir. Bizi sevenlerden her kim kendi mmin kardeine kar anlayl, msamahakr ve iyiye doru eitici olursa, phesiz olarak Allah o kiiyi yaptklarndan dolay mkfatlandracak ve onu biz Ehl-i Beyte iltihak edecektir. Buna teyit olarak peygamber efendimiz bir gn ashabna kar yle buyurdu: Ey Allahn kulu! Allah iin sev ve Allah iin de buzet. Allah iin dost ol ve Allah iin dman ol. Kul, Allahn vilayetine ancak byle nail olabilir. Kul ne kadar namaznda ve orucunda olursa olsun ancak anlattm ekilde hareket ederse imann tadna varabilir. Bu gnnzde insanlarn kardelii ancak dnyalk bir menfaat iin kuruluyor. Bu, Allahn katnda hibir eyi ifade etmez! Ashaptan biri ayaa kalkp dedi ki: Ey Resulullah! Allah iin sevip veya buzettiimi ve kimin Allahn dostu veya dman olduunu nasl bilebilirim? Resulullah (s.a.v.) hazr olan mam- 70

Aliye iaret edip, buyurdu ki: te bunu grmyor musun? Sahabe: Evet deyince peygamber efendimiz yle devam buyurdu: te bunun dostu Allahn dostudur ve sen o kiiyi kendine dost edin. Alinin dman da phesiz olarak Allahn dmandr ki, sen de o kiiyi kendinin dman olarak bil. Aliyi seveni sev velev ki babann ve evladnn katili olsa. Alinin dmann dman bil velev ki baban veya evladn olsa! mam- Aliye kar nasl olmamzn gerektiini hadis ak bir ekilde ifade etmitir. Buna ramen tarihin akna baktmzda Hz. Aliye kar mmetin tutumu hi de iyi olmamtr. Bunun tek sebebi ashabn vasiyete uymamalarndan kaynaklanmtr. Nitekim Hz. Aliye kar savaanlar peygamber efendimizi iyi tanyan kiilerdi. Hak ve batln savamas gayet doal bir eydir. Fakat hakkn tarafnda yer almak herkesin ii deildir. Orada ancak iman ehli vardr. mam- Aliyi dost edinenler mmete dman oldu ve ona dman olanlar da mmetin dostu oldu. Ehl-i Beyt dman Muaviye ve benzerlerinin fenalklarna kar olmak, dinden kmak ile vasflanrken, Muaviyenin, hak olan mam- Aliye kar savamasn da ictihad olarak tantyorlar. ikyetimiz Allaha olsun, kendisi hesap gnnn sahibidir. mam- Alinin buyurduklarn son olarak aktarmak istiyoruz: Kim peygambere ve Ehl-i Beytinin sevgisine samimi bir ekilde balanr; Ehl-i Beyt de zahir ve batn olana iman ederek ve onlarn emirlerine tabi olarak Hamd suresini okursa, phesiz olarak Allah, o kiiye okumu olduu her harf iin iyilik verecektir. O kii iin her iyilik dnya ve varlndan daha hayrl ve faziletli olacaktr. Yine imam hazretleri buyurdu ki: steseydim Hamd suresinden yetmi deve yk kadar tefsir ederdim!

71

Bakara Suresi
1. Ayeti kerimesi: Elif, Lam, Mim ok sayda surelerin balangcnda kesik harfler gelmektedir. Bu harflerin manas hakknda baz sylentiler mevcuttur. Fakat doruluk derecesi hakknda, Ehl-i Beyt imamlar hari hi kimsenin kesin bir bilgisi yoktur. mam- Cafer es-Sadk hazretleri yle buyurdu: Surelerin banda geen harflerde an yce olan Allahn en azim ismi yer almaktadr. Bu ismi ancak peygamber efendimiz veya ondan sonra gelen Ehl-i Beytin hak imamlar bilebilirler. O ismi azam ile dua ettiklerinde dualar phesiz olarak kabul edilir. Elbette bu harflerden eitli manalar karp insanlar artmak doru olamaz. Bu harflerin neyi ifade ettiklerini kesin olarak ancak peygamber efendimiz ve onun tertemiz Ehl-i Beyt imamlar bilirler. renmek isteyen de ancak onlardan renebilir. Bakalarndan renenler ve imdiye kadar tefsirler yazanlarn ne derecede doru olduklarn dnmek kolaydr. Bu hususa dair Yahudilerin mam- Alinin huzuruna gelip neler sylediklerini aktarmak istiyoruz. Yahudilerden oluan bir heyet, mam- Alinin huzurlarna geldiinde, onlarn bakanlar yle demiti: Muhammed-i mmetin mrn 71 yl olarak hesap ediyoruz. Nitekim surelerin banda gelen harfleri hesap ettiimizde Elif harfi 1, Lam harfi 30 ve Mim harfi de 40 tutuyor. Bunlarn toplam da 71 olur. mam- Ali hazretleri bunlar duyunca yle cevap buyurdular: Kuran- Kerimde geri kalan kesik harflerin say tutarn ne yapacaksnz? Misal olarak: Elif, Lam, Sad ve Elif, Lam, Ra ve Elif, Lam, Mim, Ra gibi kesik harflerin toplam saysn ne yapacaksnz? Yahudiler bunlar duyduklarnda ne diyeceklerini ardlar. Bunun zerine mam- Ali hazretleri yle devam buyurdu: Bu harflerin toplam says kadar sizlerin eitli yollara saptnz ve sizlerin bu saylarn tutar kadar lanetlendiinizi sylesem kabul edecek misiniz? Yahudilerin bakan dedi ki: Ey Ali! Biz, senin sylemi olduun ekilde saylarn tutarn kabul edemeyiz. mam- Ali buyurdu ki: Ben de sizin sylediinizin doruluunu, ancak delil getirdiinizde kabul edeceim! Yahudilerin bakan dedi ki: Senin sylemi olduunun doruluunu ispat edecek bir delilin var m? 72

mam- Ali hazretleri Yahudilerin develerine iaret ederek buyurdu ki: Ey Yahudilerin develeri! Benim sylediklerimin doruluuna siz ahit olun! Hemen o anda develer lisan- hal ile yle dediler: Doruyu syledin, doruyu syledin, ey Muhammedin (s.a.v.) vasisi Ali! Yahudiler de yalan sylediler! mam- Ali buyurdu ki: Bu develer Yahudilerden daha hayrldrlar. Ey Yahudilerin zerindeki elbiseler! Muhammede (s.a.v.) ve onun vasisine ahit olun! Yahudilerin giyinmi olduklar elbiseler lisan- hal ile yle dediler: Doruyu syledin, doruyu syledin, ey Ali! ahit oluruz ki, Muhammed (s.a.v.) hak ile Allahn peygamberidir ve sen de onun hak ile vasisi olansn. Muhammede (s.a.v.) sabit olan tm ikrama sen de mstahak olarak sahipsin. Sen ve Muhammed (s.a.v.)den sonra peygamber yoktur! Bu kerametleri gren Yahudilerin bir ksm hemen Mslman oldular. Kesik harflerin srrn mam- Alinin gstermi olduu keramette anlamak lazm. Tpk an yce olan Allahn buyurduu gibi: Bir eyin olmasn istediinde, ona ol emrini verir ve o ey oluverir. Burada sadece ol emri vardr. Bunun sadece ol harflerinden olutuunu unutmayalm. Harfler insanlarn tarihinde en nemli yeri igal eden deerlerdir. nsanlarn birbiriyle anlamasn salayan basit grnen harflerdir. Arap alfabesinde yer alan btn harflerin hesab olarak bilinen bir say cetvelinde harfine gre deerleri vardr. Arapa-Trke lgatlerin iinde Ebced saylarn grmek mmkndr. Lgatte her harfin balangcnda o harfin Ebced-i deeri zikredilmektedir. Burada Ebced ilmine dair bir aklamada bulunmak istemiyoruz. Fakat bu hesabn varl hakknda hi kimsenin bir itiraz olamaz. Herkes de bu ilimden istedii gibi faydalanamaz. Bu ilim dal derindir ve derinliinde hareket etmesini bilmeyenler o derinliin iinde boulurlar. Bu konuda her zaman olduu gibi yine Ehl-i Beyt imamlarnn buyurduklarn aktarmaktan baka bir ey yapmak istemiyoruz. 2. Ayeti kerimesi: Bu bir kitaptr ki onda phe yok. Takva sahiplerine yol gstericidir. Burada sz geen kitabn tefsirde Kuran- Kerimden bakas olmas dnlemez. Tevilde ise kitabn manas hakknda mam- Cafer es-Sadk hazretleri yle buyurdu: 73

Onda phe olmayan kitap, mminlerin emiri Alidir. Yine imam hazretleri yle buyurdu: Takva sahipleri mam- Alinin iasdr. Onlara imam hazretlerinden aklama vardr! Yaplan bu tevillerin yanl olduunu veya mmkn olamayacan sylemenin hatal olacan delillerle tespit etmek istiyoruz. En byk kitabn insan olduundan bizim phemiz yoktur. Elbette Kuranda phe yoktur ama insanda phe vardr. Bunun tersine de mam- Alide phe yoktur. Nitekim kendisi konuan Kurann ta kendisidir. Kendisi bu mmetin iinde aklayc imamdr. Nitekim an yce olan Allah, Ya-Sin suresinde yle buyuruyor: Biz her eyi aklayc bir imamda saymzdr. Tefsir kitaplarnda bu aklayc imamn Kuran olduunu zikredenler vardr. Fakat Ehl-i Beyt imamlarndan gelen haberlere gre o aklayc imam Hz. Alidir. Nitekim kendi lisanlar Arapa olan Araplar bile Kurann tm anlamna haiz deillerdir. Trklerin bu durumda ne kadar zayf dtklerini dnebilirsiniz. Kitap ve onu aklayan doru imam olunca btn herkesin phesiz bir ekilde Kuran- Kerimi anlamas mmkndr. Peygamber efendimizin sahih rivayetlere gre Kuran ve Ehl-i Beytini beraber ve tamamlayc olarak veda hutbesinde mmetine brakp vasiyet etmesi sylemek istediimizin doruluunu kantlayan en byk delildir. Peygamber efendimiz kendisinden sonra neler olacan iyi biliyordu. Kitabn kenarda terk edileceini de iyi biliyordu. Konuan bir imamn etkisinin daha byk olacandan phemiz yoktur. Nitekim Ehl-i Beyt imamlar olmasayd elimizdeki Kurandan fazla bir eyin kalacana inanmyoruz. Kurann tertibi o kadar tahrif edilmitir ki, baz konular anlamak zor olmutur. mam- Alinin taraftarlar olan iasna geldiimizde, onlarn ancak gerek anlamda takva ehli olduunu kabullenmek lazm. Nitekim mam- Aliye gerek anlamda onlardan baka hi kimse balanmad ve ondan ilim, irfan almad. Peygamber efendimiz Muhammed (s.a.v.) Selman- Farisi hazretlerinin omzuna vurup, dar kan Hz. Aliye iaret ederek yle buyurmutur: te bu ve ias hidayete ermi, kurtulmulardr. mam- Ali hazretleri de kendisini anlatan, derin ifadeler ile dolu olan bir hutbesinde yle buyurdu: Bende ayb alemin anahtarlar vardr ki, onlar peygamberden sonra benden bakas bilemez! Benim ilk suhufta zikredilen Zulkarneyn! Benim, Davudun olu Sleymann yzk sahibi! Benim, gzel 74

ilerin velisi; benim sratn ve kyamet gnnde durulacak yerin sahibi! Benim, cennet ve cehennemi blen; benim ilk dem, benim ilk Nuh; benim Cabbarn (C.C.) ayeti; benim hakikatin esrar; benim aalar yeillendiren; benim meyveleri kuvvetlendirip yetitiren; benim sular yerden karan; benim nehirleri aktan; benim ilimleri bir arada tutan; benim hikmetin yce da; benim mminlerin emiri; benim gerek ve onda phe olmayan ilim; benim gklerde ve iki yerde Allahn hucceti; benim yerlere sarsan yldrm ve zelzele; benim hak ile gelecek olan haykr; benim o vakit ki phesiz olarak gelecei halde tekzip edilen; benim iinde hibir phe olmayan kitap; benim, Allahn insanlara onlarla dua etmelerini emretmi olduu gzel isimler; benim o nur ki, Musa ondan iktibas eyledi; benim Surun sahibi; benim her mezarlarda yatanlar kabirlerinden karan; benim kyamet gnndeki diriliin sahibi; benim Nuhun kurtarcs ve sahibi olan; benim Musaya konuann srr; benim gayb leminde ruhlara konuan; benim daim ve baki olan emir; benim hakkn velisi olan; benimdir tm yaratlanlar; benim szn deitirmeyen ve yaratlmlarn hesab ona dnecek olan; benim tm yaratlmlarn emri ona aktarlan; benim yaratan Allahn halifesi; benim beldelerinde Allahn srr ve kullar zerine hucceti olan; benim Allahn emri, hani ruh hakknda an yce olan Allahn: Sana ruh hakknda sorarlar. De ki: Ruh, rabbimin emrindendir, ayetinin manasym; benim ykselen dalar sabit klan ve sular yerden karp, yeryznde aktan; benim aalar diken ve onlardan eitli meyveler karan; benim tm glere sahip olan; benim lleri dirilten; benim yamuru indiren; benim gnei, ay ve yldzlar nurlandran; benim kyamet gnnn bakan olan; benim kyamet gnn balatan; benim, Allah tarafndan ona itaat vacip klnan; benim hayatta baki olup lmeyen ve lsem de hibir zaman l olmayan; benim sakl kalan lahn srr; benim olan ve olacak her eyden haberdar olan; benim, iman edenlerin namaz ve orucu; benim iftihar ve menakb konularnn sahibi; benim yldzlarn sahibi olan; benim, Allahn ar veren azab; benim ilk kuvvetli zalimleri helak eden; benim devletleri var edip yok eden; benim iddetli yer sarsntlarnn ve musibetlerin sahibi olan; benim gne tutulmasnn ve yere kn sahibi; benim Firavnlarn kann bu klcm ile yere aktan; Kalu belada Allahn onun itaatini emretmi olduu kii 75

benim, zuhur ettiimde beni inkr ettiler ve an yce olan Allah bu durum hakknda yle buyurdu: O geldiinde, onu tanmadlar ve bu inkrlar ile kfre saptlar (ayet); benim nurlarn nuru; benim ar temiz olanlar ile tayan; benim nceki kitaplarn sahibi; benim, Allahn kaps, kim bunu inkr ederse o kapdan cennete giremeyecektir; benim meleklerin yatana izdiham ettii; benim yeryznn tm ksmlarnda tannan kii; benim gnein onun iin iki kere geri dnd; benim, Resulullah (s.a.v.) ile iki kble ve beyatta bulunan; benim Huneyn ve Bedir savalarnn sahibi; benim Tur da; benim sahifelere yazlp nerolunan kitap; benim dolup taan deniz; benim BeytulMamur (yedinci gkte bulunan en yce yer); benim, Allahn ona itaat etmeleri iin insanlara arda bulunduu, bir ksm bu ary inkr etti ve hayvanlara dntrld ve bir ksm ise arya iman etti ve buna karlk da baland ve herkesten daha nce srld; benim cennetin ve cehennemin anahtarlar elinde olan; benim, Resulullah (s.a.v.) ile yer ve gkte beraber olan; benim hibir ruh daha harekete gemeden ve hibir nefs nefes almadan nce tesbih eden; benim ilk asrlarn sahibi; benim susan, natk olan ise Muhammedtir; benim Musay denizden geirip, Firavn-u askeri ile denizde boan; benim hayvanlarn fsltsn ve kularn dilini bilen; benim yedi gk tabakasn ve iki yer tabakasn, bir gzn alp kapanmas zarfnda dolaan; benim sann dili ile onun yerine beikte konuan; benim arkamda sa namaz klacak; benim Sur iinde Allahn istedii ekilde hareket eden; benim hidayet yolunun era; benim takvann anahtar; benim son ve balang; benim kullarn amellerini gren; benim lemlerin rabbinin emri ile yerlerin ve gklerin bekisi olan; benim hak ile hkmeden; benim dinin diyanetisi olan; ben o kiiyim ki ancak vilayetime bal olanlarn amelleri kabul edilecek ve benim sevgim ile balanan iler ancak kabul edilecek; benim felein gidiatndan haberdar olan; benim Mikailin (A.S.)indirdii yamur tanelerinin ve savurduu tozun Allahn izni ile sahip olan; benim iki kere ldrp iki kere ihya eden; benim her istedii ekilde zuhur eden; benim yaratlanlarn saysn ne kadar ok olsalar da ihsa eden; benim ne kadar ok olsalar da onlarn hesaplarn veren; benim o kii ki, nezdinde peygamberlere indirilen kitaplardan bin tanesi var olan; ben o kiiyim ki vilayetimi bin tane mmet inkr etti ve hepsi de 76

hayvana dndrld; benim ilk zamanda zikredilen ve son zamanda zuhur edecek olan; benim, zalim ve gaddarlar yerlerinden karp son zamanda onlarla hesaplaacak olan; benim Yaus, Yauk ve Nusra iddetli bir azap ile ceza verecek olan (bu cahiliye devrinde putlarn adlardr. mam hazretleri kendi devrinde yaam olan muhalifinin adlarna rumuz olarak kullanmtr); benim her lisan ile konuan; benim dorularda ve batlarda tm yaratklarn amellerine mahit olan; benim Muhammed olan ve Muhammedtir ben olan; ben o manaym ki, ona ne bir isim ne de bir phe der; benim kurtulu kaps ve benim La havla vela kuvvete illa billahil Aliyyul-azim olan! Bu hutbe seyyid Haim el-Bahraninin Lavamiun-Nuraniyye adl eserinden alnmtr. Ehl-i Beyt hakknda imdiye kadar hibir ey duymayanlarn yukardaki imamn hutbesinden rkmeleri gayet tabiidir. Hatta bazlarnn bunu kfr sz olarak grmeleri de onlarn bilgisizliinden kaynaklandndan dolay normaldir. Haa, imam hazretlerinin buyurduklar, hakkn ta kendisidir. Szleri haktr, nk hak olandan gelmitir. Resulullah (s.a.v.) yle buyurdu: Ali hak ile beraberdir, hak da Ali ile beraberdir. Bunlarn ikisi de kyamet gnne kadar asla birbirinden ayrlmayacaklardr. mam- Ali hazretleri iinde hi phe olmayan kitabn ta kendisidir. Nitekim her eyin varl kendisindendir. Onun tesinde hibir kitap yoktur. Mevlana Celaleddin-i Rumi hazretlerinin Nati Ali olarak Divan- Kebirinde sylediklerini sizlere aynen aktarmak istiyoruz: O aklayc imam, o Tanr velisi safa ehlinin vcut gneidir. Yerde, gkte, meknda, zamanda hakla duran o imamn zat, ii ve d temizliiyle vasflanmak vaciptir. nk kfrden, ikiyzllkten kurtulmutur, temizdir. Onun kona birlik lemidir. Dnyevi ve beeri sfatlardan dardr. O insann hakikati ve can gibiydi. Her ey fanidir, fakat can yaar lmez. Onun hareketi kendinden diri olan ezeli varlktandr. Beka evresinde dner dolar, yaratklarn yaratann zat gibi o bakidir. Hakkn yksek sfatkr Alinin vasfdr. Hakkn sfatlar zaten ayr deildir. Tanrnn zatine yapm o olmutur. Hani duyduun Lhutun o gizli hazinesi yok mu; ite Odur. nk O, Haktan yce Alidir. Hakknn hikmetini ondan baka kimse bilmez. Zira o hakimdir, her eyin bilginidir. ptidasz evvel o idi, sonsuz ahir de o olur. Peygamberlere yardm eden o idi. Velilerin 77

gren gz de hakikaten odur. Yznn nurlu parlts, kendi ziyasndan bir gne yaratt. O Hak iledir, hak ondan grnr. Hakka ki, o hak ile ebedidir. demin topra onun nurundan idi. O sebeple meleklerin tac oldu. Allahn isimleri ondan belirdi. O temiz ve yce imamn ilmi sayesinde, dem her eyi anlad. O nur tek olan yaradann nuru olduu iindir ki, melekt onun huzurunda secde ettiler. Evet, muhakkak ki, dem, o imamn nuru ile btn lahi isimleri bildi. it, kendisinde Alinin nurunu grd ve yksek lemi rendi. Nuh, kendisini yksek menzile ulatrncaya kadar, istediini hep ondan buldu. Yine ondandr ki, kurtulua eren Nuh nehirde gayret tufann buldu da, beladan kurtulmu oldu. Halil brahim peygamber, dostlukla onu and da ate ona al Lale oldu. Nemrutun atei, o Allahn dostuna hep gl, nesrin, lale oldu. Yine o idi ki, keyfiyle kendi koyununu, smaile kurban etti. Yusuf kuyuda onu and da o saltanat mlkn ssleyen taht buldu. Yakup, onun nnde birok Yusufun kokusunu alp gzleri ald. mrann olu Musa, onun nurunu grd de uzun geceler hayran kald. Krk gece kendinden geti, kavuma ve grme zevkine dald. Sonra dedi ki: Ya Rabbi! Bana bu ltfundan bir alamet ver. Hak ona, ite sana nurlu eli verdim, dedi. Yine Alinin vergisidir ki, Meryeme arkada oldu da sa vcuda geldi. O, eraitte ilim ehrinin kapsdr. Hakikatte Ali, iki cihann badr, iki cihann sultan Muhammed (s.a.v.), Hakka yaknlk gecesinde (Miracta) Allaha kavumann harem yerinde onun srrn grd. Alinin nutkunu, Aliden dinledi. Ali ile birleen o yerde, Aliden bakas bulunamaz. Allahn yolunda gidenler isteyicidirler, Ali istenilendir. Syleyenler sylerler, susarlar. O susmaz, syler. Ebedi ilim, onun gsnde parlayp grnd. Vahiy olunanlarn srrn, o hakikat olarak bildi ve bildirdi. mmetlere (Resulullah) haykrd: Allahn yolunda Ali, sizin klavuzunuzdur. Allaha ii doru olanlar yzlerini ona evirmilerdir. Zira o ahtr, doru yolu gsterendir, efendidir! O, btn peygamberlerin srr idi. Cenab- Mustafa: Ali, benimle aka bulundu! diye buyurdu Dinde evvel, ahir o idi. te bunlar syledim ki, bu yksek manasnn nktesini renesin de, yksek velayete eresin. Sence apak bilinsin ki, hakkyla yce olan budur. Ey efendi! Benimle bouna kavga etme! Bu byledir. Hakikat budur ki, biz hepimiz zerreyiz, gne odur. Biz hepimiz damlayz, deniz odur. Ey emseddin! Mademki, sen 78

ksn, Mevlana iin akta cann feda et ki, canana kavusun ve aka ulatrc klavuz olasn! Mevlanann bu deerli mehdiyesi, Milli Eitim Bakanl tarafndan Divan- Kebirden semeler olarak nc bask olarak 1989 ylnda Milli Eitim Basmevi tarafndan baslp, Milli Eitim Yaynevlerinde de sata sunulmutur. Bu deerli divann takriben her ylda basks yaplmaktadr. lim, irfan isteyenlerin mam- Ali hazretlerinden amamalarn tavsiye etmekten baka bir ey sylemek istemiyoruz. Nitekim Hak olan aktadr, isteyen ona tutunur, istemeyen de tutunmaz. an yce olan Allahn buyurduu gibi: Biz, hakk sizlere sunduk, isteyen doru yolu bulup kurtulur ve isteyen bundan sapp helak olur. Peygambere den ancak aka tebli etmesidir!

8-13. Ayeti kerimelerin tevili ve tefsiri: nsanlardan Allaha ve son gne inandk diyenler var, hakikatte ise inanmamlardr. Allah ve inananlar kandrdklarn sanrlar, hlbuki kendilerini kandrrlar da 79

haberleri yok. Bylelerinin kalplerinde hastalk var, Allah da hastalklarn arttrmtr. Yalan sylediklerinden dolay onlara elemli bir azap var. Onlara, yeryznde fesat karmayn dendi mi, derler ki: Biz slah edicileriz. Bilin ki, onlardr fesat olanlar ama anlamazlar. Onlara, inanan insanlar gibi siz de inann dendi mi, derler ki: Aklszlar gibi biz de mi inanacaz? Bilin ki akl az olanlar onlardr ama bilmezler. mam- Musa el-Kazm hazretleri ayetlerin hakkndaki tefsiri yle anlatt: Resulullah (s.a.v.) mminlerin emiri Aliyi adir-u Humm gnnde, mmetine halife ve imam olarak gsterdiinde yle buyurmutu: Ey insanlar! Benim kim olduumu syleyiniz! hazr olanlar dediler ki: Sen, Abd-ul Munafn olu Haimin olu Abdulmuttalibin olu Abdullahn olu Muhammedsin. Resulullah (s.a.v.) bir daha yle sordu: Ey insanlar! Ben sizin Mevlanz ve kendi nefislerinizden daha evla olan deil miyim? hazr olanlar dediler ki: Evet, ylesin ey Resulullah. Bunun zerine Resulullah (s.a.v.) ban ge doru kaldrp defa yle buyurdu: Ey Allahm, sen ahit ol! Ben her kimin Mevla's ve onun nefsinden daha evlas isem bu Ali de o kiinin Mevlas ve onun nefsinden daha evlas olandr! Ey Allahm! Aliyi kabul edip seveni sen de sev ve onu inkr edip buz edeni de sen buz et. Ona yardmc olana sen de yardmc ol ve onu kk drmek isteyeni de sen kk dr! Resulullah (s.a.v.) bunlar buyurduktan sonra Ebu Bekire hitaben yle dedi: Ey Ebu Bekir! Ayaa kalkp Aliye mminlerin emiri olarak beyat et! Ebu Bekir ayaa kalkp beyat ettikten sonra geriye kalanlar da beyat ettiler. mer bin Hattab ayaa kalkp mminlerin emiri Aliye hitaben yle dedi: Sana kutlu olsun, sana kutlu olsun ey Ebu Talibin olu! Bugn benim, erkek ve kadn tm mminlerin Mevlas olarak sabahladn! Herkes beyat ettikten sonra, Resulullah (s.a.v.) onlardan beyatlarna sadk kalacaklarna dair ahd ve misak ald ve herkes dald. Daha sonra ahd ve misakta bulunup beyat eden dokuz kii, Muhacir ve Ansarn iinden de mtemerrid ve zalim olanlar kendi aralarnda gizlice yle anlatlar: Muhammede bir ey olur veya lrse halifelii kesin olarak Aliye brakmayacaz! an yce olan Allah bu mnafklarn kt niyetlerini bildi. Bu mnafklar Resulullahn (s.a.v.) huzuruna 80

geldiklerinde yle derlerdi: Gerekten de bizim zerimize, Allaha ve sana en sevgili olan kiiyi halife kldn ki, o bizleri zalim ve gaddarlara kar himaye edip koruyacaktr. an yce olan Allah, mnafklarn izhar ettiklerinin kalplerinde bulunandan ayr olduunu ve hatta Resulullaha (s.a.v.) ve mminlerin emiri Aliye dmanlkla iler dndklerini peygamber efendimize haber edip yle buyurdu: Ey Muhammed! nsanlardan Allaha ve son gne inandk diyenler, gerekten inandk diyenler, gerekten inanmamlar. Onlar kendi aralarnda, imam ve halife olarak brakm olduun Aliyi ve seni ldrmeye teebbs ederler! Resulullah (s.a.v.) bu mnafklarn gerek niyetlerinden haberdar olunca, onlar huzuruna arp ayplad. lerinden birincisi (Ebu Bekir) dedi ki: Ey Resulullah! Allaha and olsun ki, vermi olduum beyate tutunduum kadar hibir eye tutunmadm ve buna sadk kaldmdan dolay Allahn mkfat olarak cennetin en iyi yerinde yer vermesini umut ediyorum. kincileri (mer) ise yle dedi: Anam ve babam sana feda olsun ey Resulullah! Allaha and olsun ki, cehennemin ateinden kurtuluumun ancak vermi olduum beyate sarlmam ile gerekleebileceini biliyorum. Verdiim beyati bozmam iin yer ve gk arasndaki mesafeyi dolduracak kadar cevherler verseler de asla beyatimden vazgemem! ncleri (Osman) ise yle dedi: Ey Resulullah! Allaha and olsun ki; bu beyati yaptmdan dolay o kadar mutluyum ki, yeryzndeki tm insanlarn gnahlarn benim zerime alsaydm, Aliye etmi olduum beyatten dolay btn gnahlarmn Allah tarafndan silineceini biliyorum! Bu kii ve geriye kalan br ahslar da hibir zaman Aliye kar vermi olduklar beyate ihanet etmediklerini ve etmeyeceklerini ve bunun aksini iddia edenlerin de yalan sylediklerini yeminle ifade ettiler. Yeminlerini ve lanetlerini duyan an yce olan Allah da, peygamber efendimize yle vahyetti: Allah ve inandk diyenleri kandrdklarn zannedenler, haberleri yok ki, esas kendilerini kandrmlardr (nitekim Allah onlarn yaptklarn ve sylediklerini grmektedir), ancak bunu bilmezler. Yaptklarndan dolay dnya ve ahrette lanetleneceklerini ve dnyadaki Allahn en hayrl kullar tarafndan lanet edileceklerini bilmiyorlar. Allah onlara ahrette de ok iddetli azaplarla mptela klacaktr. 81

mam- Musa el-Kazm hazretleri yle devam buyurdu: Resullullah (s.a.v.) bu mnafklarn zahiren getirdikleri yemin ve zrleri kabul etti ve gerekte olan hallerinin hesabn kyamet gnnde Allaha brakt. Cebrail de (a.s.) peygamber efendimize gelip buyurdu ki: Ycelerin ycesi olan Allah sana selam eder ve buyurur ki: Muhalefet edip, Alinin beyatini kalplerinde inkr ve zahiren kabul ettiklerini syleyen bu mnafklara Alinin kerametlerini izhar et ki, senden sonra ancak onun senin yerine halife olabileceini gzleri ile grsnler. Onlara, yerin, dalarn, gklerin ve geri kalan tm yaratlmlarn Aliye nasl itaat ettiklerini gster! Bilsinler ki, Ali onlarn itaatine muhta olmad gibi onlarn cezalandrlmasn da Allahn eline, hikmetine ve tedbirine brakmtr. Bunun zerine Resullullah (s.a.v.) mam- Ali hazretlerini ve zikri geen mnafklar bir araya getirip onlara hitaben yle buyurdu: Ey Ali! Bu toplumun sana itaat etmesini ve her konuda yardmc ve hizmetinde olmalarn an yce Allah buyurmutur. Sana itaat edip hizmetinde bulunurlarsa onlara ne mutlu ki daim olan cennetin nimetlerinde olacaklar ve sana kar muhalif olurlarsa phesiz kendilerine er olacak ve cehennemin ebedi ve iddetli azabnda olacaklar! Sonra Resulullah (s.a.v.) yannda bulunan mnafklara hitaben yle buyurdu: Biliniz ki; Aliye itaat ederseniz mutlu olacaksnz ve ona muhalefet ederseniz bedbaht olacaksnz. an yce olan Allah, Aliyi sizin ona kar olan durumunuzdan her zaman gani klmtr! Daha sonra mam- Ali hazretlerine hitaben yle buyurdu: Ey Ali! Muhammed ve tertemiz, tayyib olan Ehl-i Beytinin hakk iin sen, o Ehl-i Beytin peygamberden sonra seyyidisin. Allahtan her istediini dua et ki hazr olanlar grsnler! mam- Ali yaknlarnda olan daa, Ehl-i Beytin hakk iin dua etti ve da ona gmten olup yle nida etti: Ey Ali! Ey Resulullahn vasisi! Allah, bizleri senin emrine ve hkmne verdi. Senin her isteine hazr olarak kld. Ne zaman bize emredersen biz senin davetine icabet etmeye hazrz! Daha sonra dalar altnda olup ayn hitab kulland ve daha sonra tm mcevheratn ekline dnp, mam- Ali hazretlerine olan itaatlerini gsterdiler. Bunun zerine peygamber efendimiz mam- Aliye hitaben yle buyurdu: Ey Ali! Bu dalarn aalarna asker olmalar iin ve kayalarna vahi hayvanlar olmas iin Allahtan dua et! mam- Ali duada bulundu ve dan her aac ve kayas dua ettii gibi oldu. Asker olan aalar ve hayvan olan kayalar hep birden nida ettiler: Ey Ali! Ey Resulullahn vasisi! Allah bizleri senin emrine hazr kld. Sen istediin zaman 82

emret, emrini hemen yerine getirelim. Ey Ali! Ey Resullullahn vasisi! Allahn katnda ann o kadar ycedir ki, Allahtan yerleri bzp bir torba halinde vermesini veya gkyzn yere indirmesini veya yeryzn ge kaldrmasn veya yeryzndeki denizlerin sularn eitli merubatlara ve gzel kokulara evirmesini veya yerlerin deniz ve denizlerin yer olmasn dileseydin hi phesiz dilein yerine getirilirdi. Bu zalim, muhalif mnafklarn inkrna zlme. Bunlar dnyada olduklar halde yok gibidirler. Ahrette de hesaba geldiklerinde dnyada hi fazla duramayacaklardr. Ey Ali! Bunlarn kfr ve ktlklerinin hesabn sonraya brakan, Firavn, Kenann olu Nemrut ve geri kalan tm asilerin ba olan blisin hesabn sonraya brakandr. Sen ve onlar fena alemi iin deil beka alemi iin yaratldnz. Hepiniz bir diyardan br diyara intikal ediyorsunuz ve insanlarn kalplerine ktlkleri alayanlara Allahn hibir ekilde ihtiyac yoktur. Senin sadece onlarn zerindeki hakkn ve faziletini bildirmek istedi. Allah isteseydi btn bu mnafklar doru yola sevk ederdi! Dan aa ve kayalarnda gelen bu hitab duyan mnafklarn kalplerindeki hastal Allah daha da arttrd ve buyurdu ki: Kalplerinde hastalk var, Allah da hastalklarn arttrmtr. Yalan sylediklerinden dolay onlara elemli bir azap var. mam- Musa el-Kazm hazretleri yle devam buyurdu: mam- Ali hazretlerine vermi olduklar beyati bozan bu kiilere, imanlar zayf olan kiilere de bozgunluu alamayn denildiinde: Onlara, yeryznde fesat karmayn denildi mi derler ki: Biz slah edicileriz. Hakikatte ise yle diyorlard: Biz grnte Muhammedin dinine balyz. Fakat biz hr insanlarz, bizlere bakan olarak tayin etmi olduu amcasnn olu Aliyi kabullenerek nefsimizi asla zelil klmayz! Beyat bozanlara: nann (yani peygambere ve onun halife olarak tayin ettii mam- Aliye zahiren ve batinen inann) tpk inanan insanlar gibi (yani Selman- Farisi ve ona benzer ashabnn inandklar gibi ki onlar, peygamberin vefatndan sonra mam- Ali hazretlerinin halifeliini savunmak iin nefislerini feda etmeye hazr idiler). Buna karlk mnafklar dediler ki: Aklsz olan bu kiiler gibi mi inanalm? Yani Selman, Mikdad, Ebu Zer ve Amman bin Yaser hazretleri gibi inanmak istemiyorlard. an yce Allah bunun zerine vahyinde yle devam buyurdu: Gerekte ise onlar (mnafklar) aklszlardr ama anlamazlar. Yani peygamber efendimizin hak ile Allah tarafndan mam- Aliyi 83

mmetine imam ve halife tayin ettiine inanmak istemezler ve bylece esas aklsz olanlarn kendileri olduklarn da anlamazlar.

14-15. Ayeti kerimelerin tevil ve tefsirleri nananlara bulutular m inandk derler. eytanlaryla yalnz kaldlar m phe yok ki derler, biz sizinleyiz, biz ancak alay etmedeyiz. Allah onlarla alay eder, taknlklarnda, azgnlklarnda babo dolasnlar diye mhlet verir onlara. mam- Musa el-Kazm hazretleri buyurdu ki: Mnafklar, Selman, Mikdad, Ebu Zer ve Ammar hazretleri ile bulutuklarnda, biz de sizin gibi inandk derlerdi. Mnafk ve mriklerin iinde ba baa kaldklarnda ise, biz sizlerdeniz ve inananlarla ancak alay etmekteyiz, derlerdi. an yce olan Allah da bu yaptklarndan dolay ahrette onlara cehennemin azabn gsterdiinde inananlar onlarla alay edecekler. Mnafklarn dnyadaki azab ise, inananlarn onlar her an lanet etmesidir! 21.

Ayeti kerimesi: Ey insanlar! Sizi de, sizden ncekileri de yaratan rabbinize ibadet edin de takva sahiplerinden olun. mam- Ali Zeynelabidin hazretlerinden, buyurdu ki: nsanlarn maksat, Allahn davetine icabet etmekle mkellef olan Adem evladdr. En doru ekilde rabbimize kar ibadet ise yledir: 84

Allahn birliine ve Ondan baka tapacak ilah olmadna, Ona benzer ve e bir varln olmadna, adil, cmert, halim ve hakim olduuna; Muhammedin (s.a.v.) Onun kulu ve peygamberi olduuna; Muhammed Ehl-i Beytinin btn peygamberlerin Ehl-i Beytlerinden daha faziletli olduuna; Alinin Ehl-i Beyt iinde en faziletlisi olduuna; Muhammedin (s.a.v.) ashabndan gerekten iman edenlerin geri kalan tm peygamberlerin ashabndan daha faziletli olduklarna ve mmetlerin iinde peygamber efendimizin mmetinin en faziletlisi olduunu kabul etmek, Allaha en doru bir ekilde ibadet olarak saylr!

25. Ayeti kerimesi: man eden, salih ameller ileyenlere; altndan rmaklar akan cennetlerin kendileri iin olduunu mjdele. Onlara ne zaman bunlardan bir meyve rzk olarak verilirse bu, evvelce rzklandmz eydi, derler. Onlara birbirine benzeyen (byle nimetler) verilecek. Onlar iin orada temiz eler de vardr. Hem onlar orada ebedi kalrlar. mam- Muhammed el-Bakr hazretleri yle buyurdu: man edip, Salih ameller ileyenlerin banda mminlerin emiri Ali gelir. Ondan sonra Ehl-i Beyt imamlar ve onlarn ialar gelir!

85

26-27. Ayeti kerimelerin tevil ve tefsirleri: Allah onunla (gstermi olduu rnek ile) ounu saptr, birounun da hidayete erdirir. Bununla fasklardan bakasn saptrmaz. Allahn ahdini pekitirdikten sonra bozanlar, birletirilmesini emrettii eyi koparanlar, yeryznde fesat karanlar, ite onlar hsrana urayanlarn ta kendileridir. mam- Muhammed el-Bakr hazretleri yle buyurdu: Allah, fask olanlar Ali ile saptr, onlar Alinin vilayetine bal deillerdir. Alinin vilayetine bal olanlar da phesiz olarak hidayete erdirir. Kim Alinin vilayetinden dar karsa phesiz olarak fask olur ki, Allah onu saptr! mam- Cafer es-Sadk hazretleri yle buyurdu: man edenler, rnek olarak verilen mminlerin emiri Alinin Allah tarafndan hak olduunu bilirler. nk peygamber efendimiz iman edenlerin mam- Aliye bal kalacaklarna dair onlardan sz almtr. Kfir olanlar ise, Allah bu rnek ile (mam- Ali ile) ne demek istiyor? ounu saptr, ounu da hidayete sevk eder, dediler. an yce olan Allah kfirlere cevaben buyurdu ki: Fask olanlar ancak saptrm ki onlar vermi olduklar ahdi bozarlar (bu ahdi mam- Alinin 86

halifeliini kabul edeceklerine dair vermilerdi) ve birletirilmesini emrettiim eyi keserler (yani emir-el mminin Alinin ve geri kalan Ehl-i Beyt imamlarnn halifelik makamlarn keserler ve bununla da) yeryznde fesat karanlardr ki onlar hsrana urayanlarn ta kendileridir.

30. Ayeti kerime: Hani Rabbin meleklere: Ben, yeryznde bir halife yaratacam, demiti mam- Alinin ashabndan olan Asba bin Nubata arda onun evresinden olan Meysem et-Tammar ile karlap demi ki: Ey Meysem! Biraz nce mminlerin emiri Aliden yle bir ey duydum ki bana, ok zor ve iddetli geldi! Meysem dedi ki: O duyduun nedir? Asba dedi ki: Mminlerin emiri yle dedi: Biz Ehl-i Beytin durumu (haiz olduklar bilgi ve makam) zorun zorudur! Bunu ancak Allaha yakn bir melek veya risalet alm bir peygamber veya Allahn kalbini iman ile snad bir mmin kabullenip tayabilir! Meysem duyduklarn mminlerin emiri Aliye sorduunda, mam- Ali tebessm ederek yle buyurdu: Ey Meysem, otur! Her limin ilmine dayanlr m? an yce olan Allah buyurdu ki: Ben, yeryznde bir halife yaratacam. Buna karlk melekler demiti ki: Biz seni hamd ile tesbih, takdis eder dururken yeryznde fesat karp, kanlar dkecek kimse mi yaratacaksn? Ey Meysem! Meleklerin ilme kar tahamml ettiklerini bu durumlarnda grebiliyor musun? Sonra Musann (a.s.) durumunu dn. Ona Tevrat indiinde yeryznde ondan daha bilgili birinin bulunmadn zannetti ve Allah ondan daha bilgili birinin varln bildirdiinde, Musa (a.s.) o lim ile buluturmasn diledi. an yce Allah da onu Hzr (a.s.) ile buluturmutu. Hzr (a.s.) Musa ile beraber bindikleri gemiyi batrd, oynayan ocuklardan birisini ldrd ve yklm olan 87

bir duvar da ina ettiinde btn bunlara dayanamayan Musa, Hzrn ilmine kar dayanamad. Bizim peygamberimiz Resulullah (s.a.v.) beni, adir-u Humm gnnde elimden tutup: Ey Allahm! Ben kimin Mevlas isem bu Ali de onun Mevlasdr diye buyurduunda Allahn imanlarn korumu olduu mminlerden bakasnn bu beyate dayandn grdn m? Ey Meysem! Size mjde olsun ki, size mjde olsun ki, sizi peygamber efendimizin (s.a.v.) bana kar alm olduu beyatine sadk kalmanz ile an yce olan Allah peygamberlere ve meleklere kar stn kld, nitekim onlar sizin gibi stn durumlarda dayanmamlard! Bu rivayetten belli olduu gibi, ancak snanm mminler Hz. Alinin halifeliini inkr etmemiler ve onun yoluna sadk kalmlard. Ashabn ounluu adir-u Humm yerinde verdikleri beyati arkalarna atm ve Hz. Alinin halifeliini inkr etmilerdi. te kemal mertebesi verilen ahdin yerine getirilmesi ile sabit olmutur. Ancak ahitlerine sadk kalanlar iman ile snanm kiilerdir. Ayeti kerimenin tefsiri hakknda ashabn mfessirlerinden saylan Abdullah bin Mesud hazretleri yle buyurmu: Kuran- Kerimde halifelik ahsa Allah tarafndan verilmitir. Birincisi demdir (a.s.). Allah onun hakknda: Ben, yeryznde bir halife yaratacam, buyurmutu. kincisi de Davudtur (a.s.). Allah onun hakknda yle buyurdu: Ey Davud! Ben, seni yeryznde halife kldm. nc halife ise Ali bin Ebi Talibtir. Allah onun hakknda yle buyurdu: Onlar, ncekileri yeryznde halife kldmz gibi, halife klacaz. Yani dem ve Davudu halife kldmz gibi Aliyi de halife klacaz! Peygamber efendimiz Muhammed (s.a.v.) de yle buyurdu: Vasim, halifem, terk ettiklerimin en hayrls, vaat ettiklerimi yerine getirecek ve borlarm deyecek olan Ali bin Ebi Talibtir! Bu hadisi ok sayda muteber Snni limleri kitaplarnda zikretmilerdir: bn Asakir, Tabarani, Muttaki el-Hindi, Muhibeddin et-Tabari an yce Allahn Hz. Aliyi halife klacan buyurmas ve peygamber efendimizin de onu halifesi olarak tantmas ondan ncekilerinin halifeliini ortadan kaldrmaz diye dnenler halen vardr. Bu dncenin yanl olduu ispatna burada girmeyeceiz. Fakat aklselim okurlarmzn bu meseleyi kendi vicdanlar ile halledeceklerinden phemiz yoktur. Adem ve Davud hazretleri insanla halife klndklarnda onlarn nne geip insanlar kendisine 88

ekmek isteyenlerin halini dnmemiz lazm. Allah tarafndan tayin edilen bir halifenin stnde bir halife olamaz ancak onun sonrasnda halife olabilir. slam tarihine baktmzda tayin edilen Hz. Alinin stnde halifelerin yer aldn grmekteyiz. Bu durumun son mmet olan bir toplum iin ok ac olduunu ifade etmek istiyoruz.

31-33. Ayeti kerimelerin tevili ve tefsiri: Allah, Ademe btn isimleri retmi, sonra onlar meleklere gstererek: Eer sadklardan iseniz, bunlarn adlarn bana syleyin, buyurmutu. Melekle ise: Sana tesbih ederiz, bize rettiinden baka bilgimiz yok. Alim, hakim sensin, demilerdi. Allah: Ey Adem: onlar adlar ile kendilerine bildir, dedi mam- Cafer es-Sadk hazretleri anlatyor: an yce olan Allah vard ve Ondan baka bir ey yok iken, Celalinin nurundan be ahs yaratt ve her birine Kuranda zikretmi olduu isimlerinden bir isim verdi. Kendisi (C.C.) Hamittir ve peygamberimizin (s.a.v.) ismini Muhammed verdi. Kendisi en yce olandr, ycelik olan Ali ismini de mminlerin emiri Ali bin Ebi Talibe verdi. Gzel isimlerinin hepsi Onundur ve bu gzellikten Hasan ve Hseyin isimlerini verdi. Kendisi (c.c.) her eyi yaratandr ve bu ismini de Fatimeye verdi. Bu mbarek ahslar nurundan yarattnda, hepsini arn sanda misakta brakt. Daha sonra nurundan melekleri yarattnda, melekler o mbarek be ahsn 89

nurunu grp, tazim olarak tesbihe baladlar. Allah, Ademi (a.s.) yarattnda, Adem, arn sana bakp onlar grd ve dedi ki: Ey Rab! Bunlar kimlerdir? Allah buyurdu ki: Ey Adem! Bunlar benim safvetim ve sekinlerimdir. Onlar celalimin nurundan yarattm ve isimlerimden isimler verdim. Adem dedi ki: Ey Rab! Onlarn zerinde olan hakkn iin, isimlerini bana ret. Allah buyurdu ki: Ey Adem! Bunlar sende emanet ve srrmdan bir sr olarak dursun. Senden bakas iznim olmadan bu srra sahip olmasn! Adem dedi ki: Ey Rab, istediin gibi olsun. Allah buyurdu ki: Ey Adem! Sylediklerine dair bana ahdi misak ver! dem (a.s.) ahdi misak verdikten sonra an yce olan Allah ona o be mbarek zatn isimlerini retti ve sonra meleklere bu isimleri retmeden onlara yle buyurdu: Eer sadklardan iseniz bunlarn (be nurun) adlarn bana syleyin! Melekler ise: Sana tesbih ederiz, bize rettiinden baka bilgimiz yok. Alim, hakim sensin, dediler. Allah da yle buyurdu: Ey Adem! Onlar (be nuru) adlar ile kendilerine (meleklere) bildir, dedi. Bunun zerine melekler, demin (a.s.) Allah tarafndan bu ilme seildiini ve tafdil edildiini bildiler. Allah, meleklerin Ademe secde etmelerini emrettiinde bu secdeyi Ademe tafdil ve Kendisine de (c.c.) ibadet olarak sayd. Fask olan blis ise bu emre kar kp: Ben ondan (Ademden) daha hayrlym, dedi. Allah da buyurdu ki: Ademin sulbnde bulunacak bu be nurun fazileti hakk ve ialarnn deeri hakk iin, sen onlara iliemeyeceksin! blis dedi ki: Muhlis kullarndan baka hepsini yoldan karmaya alacam. Allah buyurdu ki: Benim o kullarmn zerinde senin hibir hkmn olamaz! Yani mbarek be nurun ialarna blisin hibir hkm olamayacaktr! Baka bir rivayette imam- Hseyin hazretleri Kerbelda ashab ile muhasara altnda iken onlara hitaben yle buyurmutu: Ey benim ve Ehl-i Beytin dostlar ve dmanlarmzn dmanlar! Bizim ve sizin ilk balangtaki durumlarmz sizlere anlataym ki, bizimle bu yerde yardmc olmanzn ne kadar doru olduunu bilesiniz. Hazr olanlardan biri dedi ki: Ey Resulullahn olu anlat bilelim! mam- Hseyin yle anlatmaya balad. an yce olan Allah, Ademi yaratp, ona her eyin ismini rettiinde, o isimleri meleklere de sunmutu. Muhammedin (s.a.v.), Ali, Fatime, Hasan ve Hseyinin nurlarn da Ademin sulbne verdi. Onlarn nuru afak, gkleri, hicaplar, cenneti, krs ve ar doldurmu ve aydnlatmt. Allah, bu nuru tayan Ademe fazilet olmas iin 90

meleklerin ona secde etmesini emretti. Hepsi secde etti ancak blis mstesna etmedi. Kendisi Allahn celali ve biz Ehl-i Beytin nurlarna tazim olarak btn melekler secde ettikleri halde kibirlie gelip secde etmedi. Kfir olanlarn durumlar da bu kibirlikten olmaktadr! Peygamber efendimiz Muhammed (s.a.v.) hazretleri yle buyurdu: Ey Allahn kullar! Adem, sulbndeki nurun celalini grp, bu nurun sahiplerini bilmeyince dedi ki: Ey Rab! Bu nurlar nedir? an yce olan Allah buyurdu ki: Bunlar yle nurani glgeler ki onlar, armn en erefli yerinden sulbne intikal ettim. Bu nurlarn senin sulbnden olmas dolays ile meleklerin sana secde etmelerini emretmitim. Adem dedi ki: Ey Rab! Keke bana bu nur glgelerini gsterseydin. an yce olan Allah buyurdu ki: Ey Adem! Arn yukarsna bak! Adem arn yukarsna baktnda, belindeki glgelerin nurlar sanki saf bir aynaya bakldnda insann surat nasl grnyorsa bizim ekillerimizde arn zerinde Ademe yle grnd. Adem bunlar grdnde dedi ki: Ey Rab! Bu glgeler nedir? Allah buyurdu ki: Ey Adem! Bu glgeler yarattklarmn en faziletlileridir. Bu Muhammedtir, ben ise Mahmudum, kendisine adlarmdan bir ad verdim. Bu Alidir, Ben ise Aliyy-ul Azimim, kendisine adlarmdan bir ad verdim. Bu Fatimedir, ben ise gkleri ve yerleri yaratanm (Fatirim), kendisine adlarmdan bir ad verdim. Bu Hasan ve Hseyindir, ben ise Muhsinim. Btn gzellii veren benim. kisine de adlarmdan bir ad verdim. Bunlarn hepsi yarattklarmn en hayrls ve keremlisidirler. Bunlar ile alr ve bunlar ile veririm. Bunlar ile cezalandrr ve bunlar ile af ederim. Ey Adem! Benden bir ey istediinde bunlar kendine vesile edin. Sana bir kt hal olursa, bunlar ile benden efaat dile. Ben kendi nefsime yemin verdim ki, bunlar ile bir emele varmak isteyenleri emellerine ulatrmay ve bunlarn hakk iin benden soranlarn suallerini hibir zaman reddetmeyeceime hak ile sz verdim! Adem hataya dtnde bu mbarek ahslarn hakk iin sual etmiti de, Allah onun hatasn affedip, onu balamt. Peygamber efendimiz Muhammed (s.a.v.) yle buyurdu: Kim, Ademe ilminden dolay, Nuha anlayndan dolay, brahime hilminden dolay, Yahyaya zhdnden dolay ve Musaya kuvvetli vuruundan dolay bakmak isterse Ali bin Ebi Talibe baksn! 91

Snni alimlerinin ok sayda muteber kitaplarndaki ve Ehl-i Beyt imamlarndan gelen sahih rivayetlere gre mam- Ali hazretleri yce sfatlara sahip olan btn peygamberlerin zelliklerine sahiptir. lim derecesini peygamber efendimiz zaten ok mehur olan hadisi eriflerinde belirtmilerdi: Ben ilmin ehriyim Ali de kapsdr, ilim isteyen kapsna gelsin! Peygamber efendimiz mam- Ali hazretlerini mkemmel bir ekilde eitmi ve mmetine gerektii gibi nderlik yapabilecek bir ekilde de yetitirmiti. Peygamber efendimiz bunu yle ifade buyurmular: Aliye bin ilim kaps rettim. Her kap da bin kap aar! te bu sebepten mam- Ali hazretlerinin ilim ve irfan derecesini tasvir edebiliriz. mam- Alinin irfan derecesindeki derinliini kendisinin buyurmu olduu u derin anlaml szlerinden renelim: Allah ve insan arasndaki hicap kalksa benim yakinimde hibir art olmaz! mam hazretleri her ilme haiz idi hatta Allahn esas varl hakkndaki en yce marifete ashabn iinde tek olarak sahip olduunu rahat bir ekilde syleyebiliriz. Nitekim Hasan Basri mam- Ali hazretleri hakknda tantma yaptnda yle derdi: mmetin rabbani ilminin merkezi Abdullah bin Abbas hazretlerinin yle buyurduu da mehurdur: Benim ve geri kalan tm ashabn ilmi, Alinin ilmi yannda yedi denizden bir damladan daha fazla deildir! Hz. Alinin anlay, Hilmi, zhd ve kuvveti de ilminden geride deildir. Peygamber efendimiz, mam- Alinin vasflarn en iyi bilendi, kendisi yle buyurmutu: Ey Fatime, raz olmaz msn ki seni ashabmn iinde ilk slam olan ile onlarn iinde en bilgili olan ile ve onlarn iinde en azim hilme sahip olan ile evlendirdim! Evet, mmetin iinde en yce deerlere sahip olan mam- Ali hazretleridir. Peygamber efendimiz bunu biliyor ve mmetine de bunu istiyordu. Fakat olanlar belli peygamberin istei arkalarna atld ve ahretlerini dnya saltanatlar uruna sattlar.

35. Ayeti kerimenin tevili ve tefsiri: 92

Ve demiti ki: Ey Adem, sen, einle birlikte cennette otur. Dilediiniz yerlerde onun meyvelerinden bol bol yiyin. Yalnz u aaca yaklamayn. Yoksa ikiniz de zalimlerden olursunuz. mam Hasan el-Askeri hazretleri tefsirinde yle buyurmu: Ona yaklalmas men edilen aa, Ehl-i Beyti Muhammedin (s.a.v.) ilim aacdr ki Allahn izni olmadan kimse ona yaklaamaz. Nitekim an yee olan Allah o ilmi ancak Muhammed (s.a.v.), Ali, Fatime, Hasan, Hseyin ve onlarn zrriyetinden gelen imamlara ihtisas etmitir. O aaca izinsiz yaklaanlar phesiz olarak ilminden fayda grmeyip, kendi nefislerine zarar vermi olacaklar. O ilmi ancak Allahn izni ile anlamak mmkndr. Bu imkn da Allah ancak Ehl-i Beyte mahsus klmtr. Onlar istedikleri zaman o ilimden faydalanabilirler! mam hazretlerinin bu ifadesini gerektii gibi anlayabilmemiz iin Hz. Alinin buyurmu olduu u derin szlerini nceden tahlil etmemiz faydal olacaktr: Allah ile yle bir vaktim (halim) olur ki, o anda ne Allaha yakn bir melek ne de mrsel bir peygamber beni sabilir! te o aataki ilim de yledir. Ancak sahibinden alnr ve ancak ehline verilir. Nitekim bu ilim marifet ve tevhidin en yce makamdr.

37. Ayeti kerimenin tevili ve tefsiri: dem, Rabbinden kelimeler belleyip ald. Bunun zerine onun tvbesini kabul etti. phesiz ki, tvbeleri kabul edip Rahman olan Odur (Allahtr). mam- Cafer es-Sadk hazretleri anlatyor: dem hataya dp, Havva ile dnyaya indiinde, senelerce alayp durdu. Kaybetmi olduu cennetin gzellii hep aklna geldi. Adem, Havvay arayp dururken Cebrail (a.s.) Allahn emri ile ona grnp, dedi ki: Ey Adem! Allahn sana retmi olduu o ahslarn adlar ile Ondan tvbeni kabul etmesini dile! Adem sordu ki: Hangi adlar ile? Cebrail (a.s.) buyurdu ki: Hani Rabbin, onlar arn ortasnda sana gsterip, adlarn retmi olduu ahslar an. 93

Onlar, Muhammed (s.a.v.), Ali, Fatime, Hasan ve Hseyindir. Bunun zerine Adem, Allaha yle yalvard: Ey Rabbim! Muhammed, Ali, Fatime, Hasan ve Hseyin hakk iin tvbemi kabul et, sen tvbeleri kabul eden ve rahim olansn. Allah buyurdu ki: Ey Adem! Bu zikretmi olduun ahslarn hakk iin gelecek tm evladnn affedilmesini dileseydin, phesiz isteini kabul ederdim! Yine mam- Cafer es-Sadk hazretleri yle buyurdu: Bir gn Resulullahn (s.a.v.) huzuruna bir Yahudi gelip, ona devaml bakt. Resulullah (s.a.v.) Yahudinin durumunu grnce ona hitaben buyurdu ki: Ey Yahudi! stediin nedir? Yahudi dedi ki: Allahn ona Tevrat ve asay indirmi olduu, ona denizi yarm ve bulutlar ile glge vermi olduu Musa m daha faziletlidir yoksa sen mi? Resulullah (s.a.v.) buyurdu ki: Kulun kendi nefsini yceltmesi, vmesi mekruhtur, lakin sana unlar anlataym: dem (a.s.) hataya dtkten sonra tvbesi yle olmutu: Ey Allahm! Muhammed (s.a.v.) ve Ehl-i Beyti hakk iin tvbemi kabul et! Allah da tvbesini kabul edip onu balamt. Nuh (a.s.) gemiye binip tufandan korktuunda yle yalvarmt: Ey Allahm! Muhammed (s.a.v.) ve Ehl-i Beytinin hakk iin beni tufandan sa salim kurtar! Ve Allah, onun duasn kabul edip, sa salim karaya indirmiti. brahim (a.s.) atee verilecei anda yle yalvarmt: Ey Allahm! Muhammed (s.a.v.) ve Ehl-i Beytinin hakk iin beni atein azabndan koru! Ve Allah, onu atein azabndan korumu, atei de ona selamet klmt. Musa (a.s.) Firavn huzurunda sihirbazlara kar sopasn attnda, yle dua etmiti: Ey Allahm! Muhammed (s.a.v.) ve Ehl-i Beytinin hakk iin beni bunlarn errinden koru! Ve Allah, ona yle buyurmutu: Korkma, hi phesiz sen, onlardan (ve sihirlerinden) daha stnsn! Peygamber efendimiz bunlar anlattktan sonra yle devam buyurdular: Ey Yahudi! Musa benim zamanm idrak edip, nbvvetime inanmasayd onun ne iman ne de nbvveti bir ie yarard! Ey Yahudi! Benim zrriyetimden olan Mehdi zuhur ettiinde, sa (a.s.) onun arkasnda namaz klp, ona yardmc olacaktr! Aklama: Mehdi (a.s.), Ehl-i Beyt imamlarnn sonuncusu yani onikincisi olup, peygamber efendimizin z zrriyetindendir. Bu zrriyet, peygamber efendimizin kz Fatimenin olu mam- Hseyin hazretlerinden devam etmitir. Peygamber efendimizin buyurduklar gibi Mehdi (a.s.) sa (a.s.)dan daha faziletli olarak gsterilmitir. nsanln sonu geldiinde Mehdi (a.s.) dnyay adalet ve iyilik ile 94

dolduracaktr. Hak dini de ancak Mehdinin zuhuru ile ilan edilecektir. Bunda sann (a.s.) yardmc olaca bildirilmitir. Mehdinin (a.s.) ahsiyetini tanmann zaman gelip gemitir. Nitekim o zuhur ettiinde her ey ge olabilir. Ehl-i Beytin ycelii hakknda ifrata gitmediimizi kantlamak istiyoruz. Ehl-i Beyt imamlar hakknda Snni alimlerinin kitaplarndaki rivayetlere dayanarak anlatsak yeterli olacandan phemiz yoktur. Hanbeli mezhebinin mam- Ahmed bin Hanbelin Menakib adl kitabnda yle bir hadis var, peygamber efendimiz Muhammed (s.a.v.) yle buyurdu: an yce olan Allah demi yaratmadan ondrt bin yl nce ben ve Ali nur idik. Allah, Ademi yarattktan sonra, nurumuzu ikiye ayrd. Bir paras benim ve br paras ise Alidir! Ehl-i Beyt herhangi bir insann mertebesinde sayp gemek doru olamaz. Ehl-i Beytin Allahn katnda pek yce bir makama sahip olduklarn iman eden herkes kabullenmelidir. Nitekim iman onlarla balad ve onlarla da sona erecektir. Davetin sahipleri onlardr, onlardan alnr onlara ise verilemez. Peygamber efendimiz yle buyurmu: Biz Ehl-i Beyt ile kimse kyas edilemez! Baka bir rivayette ise Ehl-i Beyt imamlar yle anlatyorlar: Hzr (a.s.), Musa (a.s.) ile kayann bulunduu yerde (imdiki Hatayn Samanda ilesinde) bulutuklarnda, Hzr (a.s.) bir kuun gagasn denize batrp utuunu grd. Musaya (a.s.) hitaben buyurdu ki: Ey Musa! Bu kuun ne yaptn grdn m? Musa (a.s.) dedi ki: Evet grdm Hzr (a.s.) da yle buyurdu: Ey Musa! kimizin ilmi, Muhammed (s.a.v.) ve Ehl-i Beytinin ilmi yannda, bu uan kuun gagasyla denizden ald su miktar kadardr! Ehl-i Beytin yceliini anlatmak isteseydik kendi halinde mstakil bir kitap olurdu. Fakat yeri geldiinde mmkn mertebede onlarn yceliinden bahsedeceiz.

38. Ayet-i kerimenin tevili ve tefsiri: Dedi ki: Hepiniz oradan inin. Eer tarafmdan size bir hidayet gelir de, kimler benim hidayetime uyarsa, artk onlar iin hibir korku yoktur ve onlar mahzun da olacak deillerdir. 95

mam- Muhammed el-Bakr hazretleri yle buyurdu: Allahn tarafndan bir hidayetten maksat Ali bin Ebi Talibtir! Evet, mam- Ali hazretleri bu mmet iin seilen hidayettir. Ona uymak kurtulutur ve ondan ayrlmak ise phesiz sapklktr. Ona uyanlar hibir zaman mahzun olmayacaklardr. Nitekim kendisi onlarn velisi ve Mevlasdr.

40. Ayet-i kerimenin tevili ve tefsiri: Ey srailoullar! Size verdiim nimetlerimi hatrlayn. Bana verdiiniz sz yerine getirin ki, ben de size olan szm yerine getireyim mam- Cafer es-Sadk hazretleri yle buyurdu: an yce olan Allahn; Bana verdiiniz sz yerine getirin buyurmasnn maksad: Farz klm olduum Ali bin Ebi Talibin vilayetine tabi olun ki, ben de size olan szm yani cenneti yerine getireyim, diye buyurmulardr! srailoullarna hitap eden bir ayetin Hz. Ali ile ne ilgisi olabilir? diye soran olabilir. Bu soruya Resulullah Muhammedin (s.a.v.) buyurmu olduu u hadisi erif ile cevaplandrmak istiyoruz: Miraca ktmda, Cebrail (a.s.) Allahn istei zere tm peygamberleri toplad ve arkamda namaz klmalarn istedi. Ben imamlk yapp namaz bitirdikten sonra Cebrail (a.s.) bana dedi ki: Hazr olan senden nce gndermi olduumuz tm peygamberlere, ne zere gnderildiklerini sor! Ben de hazr olan tm peygamberlere sordum: Ey peygamberler topluluu! Sizler benden nce ne zere gnderilmitiniz? Hepsinden yle bir cevap geldi: Bizler, senin ve vasin olan Ali bin Ebi Talibin vilayeti zere gnderilmitik! Hadis-i eriften anlald gibi btn peygamberler, peygamber efendimizin ve onun mmetine vasi olarak tayin ettii mam- Alinin vilayeti zerine gnderilmilerdi. Vilayetten esas maksadn ne olduu hakknda basit bir aklama vermek mmkn olduu gibi, ok derin ve yce makama varabilecek bir aklamada 96

vermek mmkndr. Nitekim vilayet her eyin stndedir. an yce olan Allah, Kuran- Kerimde baka topluluklardan bizlere rnekler vermitir. Bu rnekler esas anlamnda son peygamberin mmetini ilgilendirmektedir. Bu mmetin gemiten renmesi ve olanlardan dersini alabilmesi iin an yce Allah her eyden rnekler vermitir. Firavndan anlatlanlar sadece gemite olan bir olay gibi alglayp deerlendirmek yanltr. Her mmetin iinde bir Firavn vardr. nceki mmetlerde Nemrut zalim ise ondan sonra gelenlerdeki zalimlerde Nemrut idi. Aradaki fark sadece isim deiikliidir. Nemrut ve Yezid arasndaki fark ne olabilir? Tek bir fark vardr birinin ad Nemrut brnn ad ise Yezidtir. Bu gibi rnekleri oaltmak mmkndr. an yce olan Allah, Kurann ok yerinde dnelim diye misaller vermitir, bu misaller ebediyete kadar devam edebilecek ekilde olup deerlerini zaman asndan hibir an kaybetmeyeceklerdir.

41. Ayet-i Kerimenin tevili ve tefsiri: ona ilk inanmayan siz olmayn. Ayetlerimizi az ve deersiz bir parayla deitirmeyin ve ancak benden korkun. mam- Muhammed el-Bakr hazretleri yle buyurdu: Yani: Aliye ilk muhalefet eden o iki ahs ve onlara uyanlar gibi olmayn, nitekim onlar inanmamlard. lk olarak inkr edilen de Ali idi! Aklamas: Tarihe baktmzda, peygamber efendimizin vefatndan hemen sonra ilk iin sadece Hz. Aliye vasiyet edilen halifelik makamnn igali ile megul olunmutu. Peygamber efendimiz Muhammedin (s.a.v.) mbarek cenazesi ortada dururken Ebu Bekir ve merin ilk ii halifelii kendileri iin garantilemek olmutu. Peygamber efendimiz kendisinden sonra o kadar ihtilaflarn olacan bildirdii halde mmetini zaten babo brakmas akl ve vahiy asndan doru olamazd. Buna ramen halifelik makamnn bakalar tarafndan igal edilmesi nceki mmetlerde olduu gibi, 97

mmkn olmayacak bir ey deildir. nceki mmetlere baktmzda Musa (a.s.) on emirleri almak iin Tur dana krk gnlne kp geri gelene kadar mmetinin tam bir ekilde sapm olduunu grmt. sadan (a.s.) sonra durum fazla farkl deildi. Peygamber efendimizden sonra ayn ekilde sapmalarn olduu phesizdir. Peygamber efendimizin hayatnda ona itaat etmeyenlerin onun vefatndan sonra vasiyetini ayaklar altna alacaklarndan neden phemiz olsun? Evet, gerekten de Hz. Alinin halifeliini inkr edip o makama oturmalar iin Allahn ayetlerini az ve deersiz bir parayla deitirdiler. Tarihi gelimelerin geni bir ekildeki tafsilatna girmek istemediimiz ve yeri olmad iin vermi olduumuz rnekleri ile yetinmek istiyoruz. man eden bir kii neye inandn bilmesi ve aratrmas gerekmektedir. Babadan veya evreden alnma bir inan slamn istedii bir deer deildir. slam dini iyi dnenlerin dinidir. Aklsz bir insann iman sahibi olamayaca gibidir.

43. Ayetin tevili ve tefsiri: Namaz kln, zekt verin, rk edenlerle birlikte rku edin. mam- Muhammed el-Bakr hazretleri yle buyurdu: Ayetteki rk edenlerden maksat Resulullah (s.a.v.) ve mam- Alidir. Nitekim ilk namaz klp rk edenler onlar idi! lk namaz hususunda sahabenin tannm olanlarndan Afif el-Kindi hazretlerinden bir mehur rivayet vardr. Afif hazretleri anlatyor: Bir gn ihtiyalarmz karlamak iin Mekkeye gitmitim. Tccar olan Abbas bin Abdlmuttalibin yanna vardm. Oturduktan sonra Kbeye baktm. Gne ktnda, gen bir adam gelip ge doru bakt ve Kbeye yneldi. Biraz sonra gen adamn geldii yerden bir ocuk gelip gen adamn sanda durdu. Biraz sonra ikisinin gelmi olduu yerden bir kadn kp ikisinin arkasnda durdu. Gen adam rk etti, ocuk ve kadn da rk ettiler. Gen adam secdeye vard, ocuk ve kadn da secde ettiler. Bu durumu grdmde Abbasa dedim ki: Bu durum azimdir. Abbas bana dedi 98

ki: Evet, azim bir durumdur. Bu gen adamn kim olduunu biliyor musun? Ben dedim ki: Hayr, bilmiyorum. Abbas dedi ki: Bu gen adam Abdlmuttalibin olu kardeim Abdullahn olu Muhammedtir. Abbas yine bana sordu: Bu ocuun kim olduunu biliyor musun? Ben dedim ki: Hayr, bilmiyorum. Abbas dedi ki: Bu ocuk Abdlmuttalibin olu kardeim Ebu Talibin olu Alidir. Bu kadn da Huveylidin kz Haticedir, kendisi gen adamn kars olur. Kardeimin olu Muhammed, Rabbinin yerlerin ve gklerin Rabbi olduuna ve kendisinin bu dini yrtmesi iin emrettiini sylyor. Allaha and olsun ki, yeryznde bu dini bal nden baka bir kiiyi tanmyorum!^ Bu rivayet Snni alimlerinin en muteber kitaplarnda mevcuttur. mam- Ali hazretleri peygamber efendimiz ile beraber namaz kldnda Ebu Bekir, mer, Osman, Ebu Ubeyde bin Cerrah ve benzerleri daha irkin iindeydiler. Bu sebeptendir ki Hz. Aliye kerremallahu vechehu deniliyor. Nitekim kendisi hibir an bile Allahtan bakasna tapmamtr. Bu gr iki tarafn grdr. Hz. Ali imamn bu kadar temizliine sahip iken, bakalar krk yalarna kadar irkin iindeydi. Buna ramen Hz. Alinin onlarn zerine bir fazileti olmadn savunurlar. Byle bir mantkszln anlamn bilmek isterdik.

45. Ayetin tevili ve tefsiri: Sabr ve namazla yardm isteyin. Geri bu, ar gelir ama huu duyanlara deil. mam- Ali hazretleri buyuruyor: Allah, Kuran- Kerimde; sabr ve namazla yardm isteyin, buyuruyor. Sabr Muhammedtir (s.a.v.), namaz ise benim vilayetimdir. Allah bu sebepten yle buyurdu: Bu ar ve byk bir eydir. Yani benim vilayetim ar ve byktr, ama saygl kimselere deil. Allah, sabr ve namazn ar ve byk olduunu ifade buyurmak isteseydi innehuma hitabn kullanrd fakat an yce olan Allah inneha hitabn buyurup, benim vilayetim olan namaz kastetmitir! Aklama: nnehuma hitabnn ayetteki anlam yle olurdu: kisi ar gelir nneha hitabnn ayetteki anlam ise ancak son kullanlan namaz kelimesi iin geerli olabilir. Nitekim ikisi birden 99

kastedilmemi. Hz. Alinin vilayetinin her eyden daha byk olduunu nceleri de belirtmitik. Vilayetin ycelii hakkndaki aklamalarmz tefsirin iinde para para halinde greceksiniz.

58. Ayet-i kerimenin tevili ve tefsiri: Hani, u kasabaya girin, dilediiniz yerde istediinizi bol bol yiyin, kapsndan secde ederek girin, affet deyin, kusurlarnz rtelim. yilik edenlere daha da arttracaz, demitik. mam- Hasan el-Askeri hazretleri buyuruyor ki: Allah, Musay (a.s.) ve kavmini lden kurtarp, ama yakn bir kasabann kapsna kadar sevk ettiinde, kasabann kapsna Resulullah Muhammed (s.a.v.) ve mam- Alinin misallerini gsterip, onlara tazim olarak secde etmelerini srailoullarna emretmiti. srailoullar Resulullah (s.a.v.) ve mam- Aliyi tazim etmek iin secde edip, kapsndan kasabaya girmilerdi. Allah da onlara yle buyurmutu: Bu secdenizden dolay kusurlarnz rteyim ve yapm olduu hatalarn brakp, artk bu misallerin vilayetine tutunanlarn daha da iyiliklerini arttraym! mam- Ali er-Rida hazretleri yle buyurdu: Affet deyip, kusurlarnzn rtlmesini dileyeceiniz kap bizleriz! Resulullah (s.a.v.) yle buyurdu: Ehl-i Beytim iinizde srailoullarna gsterilen secde kaps gibidir. Her kim o kapdan ieri geerse mmin olur ve her kim o kapdan dar karsa phesiz kfir olur! mmetin phesiz olarak onlara bavuraca tek kap Ehl-i Beytin kapsdr. Baka kapya gidenler tpk srailoullarnn Samirriye uyduklar gibi eytann yoluna uyanlar gibidirler. Selamet yolunu isteyenler dinde Ehl-i Beytin kapsna gelsin. Onlarn kapsndan ieri geen hayatn ve lmden sonraki yaantnn mutluluuna erecektir. Onlarn kapsndan dar kan da phesiz cehennemin en alt yerinde olacaktr. 100

83. Ayetin tevili ve tefsiri: ve anaya, babaya iyilikte bulunun mam- Cafer es-Sadk hazretleri yle buyurdu: Ayetin tevilinde ana ve baba Resulullah (s.a.v.) ve Alidir! Resulullah (s.a.v.) yle buyurdu: Benim ve Alinin bu mmetin zerindeki hakk, ana ve babann evlad zerindeki hakk gibidir! Yine Resulullah (s.a.v.) yle buyurdular: Benim ve Alinin bu mmetin zerindeki hakkmz ana ve babann evlad zerindeki hakkndan daha azimdir. Bizler, ayet bize itaat ederlerse, onlar (mmeti) cehennemin ateinden karp, cennetin en gzel yerine sevk ederiz. Onlar klelikten kurtarp, hr insanlarn en hayrls ederiz! Burada fazla bir aklamaya gerek grmyoruz. nsann salkl bir ekilde eitilmesindeki en byk etken ana ve baba olduundan hibir akllnn phesi yoktur. mmet asndan peygamber efendimiz ve mam- Ali de eitimde en byk arlktr. Ne yazk ki bu eitim gerektii gibi ana ve baba tarafndan deil de yetkisiz kiiler tarafndan mmete verilmitir. Sonucu ise grdmz gibi vahimdir. Bir toplumu eitmek ve ynlendirmek herkesin ii deildir. Yanl eitilen bir insan btn insanla zararldr.

101

87. Ayetin tevili ve tefsiri: Demek, bir peygamber size ne zaman gnllerinizin holanmad bir eyi getirirse, kibirlenmek isteyeceksiniz de kimini yalanlayacak, kimini de ldreceksiniz yle mi? mam- Muhammed el-Bakr hazretleri yle buyurdu: Muhammed (s.a.v.) size ne zaman gnllerinizin holanmad Alinin vilayeti (halifelii) ile gelirse kibirlenip, Ehl-i Beytin kimini yalanlayacak ve kimini de ldreceksiniz! an yce olan Allah, Musa ve say (aleyhumesselam) ancak misal olarak Muhammedin (s.a.v.) mmetine bildirmitir. Ayetin batn ilmindeki tefsiri ise aynen sylediim gibidir! Ayeti kerime ne kadar nceki peygamberlerden bahsederse, esas hitabn bu mmet iin olduu da phesizdir. Geenler olup bitmitir fakat bu mmetin ayn hataya dmemesi iin an yce olan Allah ncekilerin hatalarna iaret buyurmu ve o hatalar bu mmetin tekrarlamamasn istemitir. slam tarihine baktmzda, Allahn nceki mmetlere nehyettiini bu mmetin de gerekletirdiini grmekteyiz. Peygamber efendimizin onlarn hakknda: Gzlerimin nuru, buyurduklar mam- Hasan ve Hseyini bu mmetten bakas ldrmemiti. Ehl-i Beyt imamlarnn tm tarihine baktmzda muhakkak iddete ve zulme maruz kaldklarn grrz. an yce Allah, geen peygamberlerin hayatlarndan bizim dnmemizi istemitir. Ne yazk ki bu mmetin iinde de srailoullarn doru yoldan karanlar olduu gibi, insanlar Ehl-i Beytin yolundan uzaklatranlar oldu ve halen olmaktadr. Tarih tekerrrden ibarettir!

102

89. Ayetin tevili ve tefsiri: bildikleri gelince onu inkr ettiler. Allahn laneti kfirlerin zerinedir. mam- Muhammed el-Bakr hazretleri yle buyurdu: Ayeti kerimenin batn ilmindeki manas udur: Ali hakknda bildikleri gelince onu inkr ettiler. Allahn laneti ise mam- Alinin hakkn inkr etmi olan Emevileredir. Nitekim Kurann batn ilminde gerek kfir olanlar Emevilerdir! Emeviler, bata Muaviye bin Sfyan olmak zere Hz. Aliyi ve iasn mimberlerde yzlerce sene svmler ve svlmesi iin de emir vermilerdi. Halk bu kt ie zorlamlar ve kar kanlar da acmaszca ldrmlerdi. Bunlarn arasnda ashabn ulularndan olan Hucr bin Udey hazretleri vard. Kendisi Hz. Aliye camilerde svlmesini dine aykr dtn sylemesi ve svlmemesi iin halka arda bulunduundan dolay Muaviyenin emri ile arkadalaryla birlikte balar kesilmiti. Peygamber efendimiz ise yle buyurmutur: Aliyi sven beni svmtr, beni sven ise Allah svm olur! Bu sahih olarak bilinen hadise dayanarak okurlarmzn vicdanna arda bulunuyor ve soruyoruz: Emevilerin yaptklar kfr deil de nedir? mam- Ali hazretleri yle buyurdu: Kalu bela gnnde, Allah beni o makama dikip hazr olanlar taatime armt. Zuhur ettiimde ise beni inkr ettiler ve an yce olan Allah bunu yle buyurdu: Bildikleri gelince onu inkr ettiler!

103

90. Ayetin tevili ve tefsiri: Nefislerini ne kt eye deiip sattlar. Allahn kullarndan dilediine fazlndan indirmesine haset ederek Allahn indirdiini inkr ettiler ve gazap stne gazaba uradlar. Kfredenlere alaltc bir azap vardr. mam- Muhammed el-Bakr hazretleri yle buyurdu: Cebrail (a.s.) ayeti yle okudu: Ali hakknda nefislerini ne kt eye deiip sattlar. Allahn Ali hakknda fazlndan indirdiini haset ederek inkr ettiler. Ben-i meyye (Emeviler) ve benzerleri Ali hakkndaki inkrlarndan dolay gazap stne gazaba uradlar ve onlar gibi kfredenlere de alaltc bir azap vardr!

105. Ayetin tevili ve tefsiri: Allah, rahmetini dilediine tahsis eder. mam- Cafer es-Sadk hazretleri yle buyurdu: Allahn rahmeti ile tahsis ettikleri, Resulullah Muhammed (s.a.v.) onun vasisi Ali ve ondan sonraki zrriyetidir. an yce olan Allah, rahmetini yz blme ayrd. Doksan dokuz blmn 104

Muhammed (s.a.v.), Ali ve zrriyetine mahsus kld ve geri kalan bir blmn de btn mevcut olanlara brakt!

121. Ayetin tevili ve tefsiri: Kendilerine kitap verdiimiz kimseler onu hakkyla tilavet ederler mam- Cafer es-Sadk hazretleri yle buyurdu: Kuran- Kerimi hakkyla tilavet edenler ancak Ehl-i Beyt imamlardr! Buradaki tilavet Kuran- tecvit usulne gre okumak anlamnda deildir. Bu tilavet Kurann esasn tebli eden okunu eklidir. Kuran- Kerimi her tecvit ile okuyan onu doru tilavet etmitir anlamna gelmez. Kurann her konusunda Ehl-i Beyt imamlar nder olup, onlarn nlerine geilemez. Geenler olursa onlar sadece dnya hayatn ahiretlerine deitirenlerdir.

124. Ayetin tevili ve tefsiri: Hani, brahimi Rabbi bir takm kelimelerle imtihan etmiti mam- Cafer es-Sadk hazretleri yle buyurdu: brahim (a.s.), Ademin renmi olduu adlar tekrarlamt. brahim de, Muhammed (s.a.v.), Ali, Fatime, Hasan, Hseyin ve geri kalan imamlarn adlarn sayarak Allahn istei olan imtihana karlk vermiti! 105

Btn peygamberler darlk annda Muhammedi (s.a.v.) ve tertemiz olan Ehl-i Beytinin mbarek adlarn vesile edinerek Allahtan yalvarmlard. Nitekim kendileri varln sebepleridir. Kendileri balangtr ve kendileri de sondur. Onlar ile baland ve onlar ile hatmedilecektir.

126. Ayetin tevili ve tefsiri: Hani, brahim demiti ki: Rabbim burasn (Beytullah evresini) emniyetli bir ehir yap. Ve halkndan Allaha ahret gnne iman etmi olanlar mahsullerle rzklandr, Allah da: Kfir olan ksa bir zaman iin geindiririm. Sonra onu cehennem azabna zorlarm. Bu ne kt bir sonutur, buyurmutu. mam- Hseyin hazretleri yle buyurdu: brahimin (a.s.), Allaha ve ahret gnne iman etmi olanlar, demesinde Allaha yemin olsun ki bizleri, velilerini ve vasi olan Alinin iasn kastetmesinden dolay olmutur. Allahn da: Kfir olan ksa bir zaman iin geindiririm, buyurmas ile ancak vasinin (Hz. Alinin) hakkn inkr edenleri ve mmetinden ona uymayanlar kastetmitir. Allaha andolsun ki mmetin imdiki hali aynen brahimin (a.s.) muhatap olduu gibidir! an yce Allahn buyurmu olduu gibi ahret gnnden korkmayp dnya hayatn yeleyenlerin halleri ksa ve geicidir. mam- Alinin yerini haksz yere igal edenlerin halleri de aynen yledir. Onlar o makama geip oturdular, dnya malndan istedikleri gibi tasarruf ettiler ama bu ksa bir zaman iin olup acele geicidir. Ve bundan sonraki azap ise kalc ok iddetlidir.

106

136. Ayetin tevili ve tefsiri: Allahn boyas (ile boyandk). Boyas Allahtan daha gzel olan kimdir? Biz ona kulluk ederiz. mam- Cafer es-Sadk hazretleri yle buyurdu: Allahn boyasndan maksat, mminlerden Alinin vilayetine bal kalmalarna ait alnan ahd- misaktr! Aklamas: Tam anlam ile Hz. Alinin vilayetine bal olan bir mminin yzndeki alametler bakalarna nazaran deiik olur. an yce olan Allah da bunu kendisinin boyas olarak belirtmitir. Gerekten de mam- Alinin vilayetine bal olanlarn yznde nur alametlerini grmek mmkndr.

143. Ayetin tevili ve tefsiri: Bylece sizi vasat bir mmet kldk ki, insanlarn zerine ahitler olasnz. Peygamber de sizin zerinize ahit olsun 107

mam- Muhammed el-Bakr hazretleri yle buyurdu: Biziz vasat bir mmet olan; biziz an yce olan Allahn kullar zerine ahit olanlar ve biziz Allahn yeryznde kullar zerinde huccetleri olanlar! Baka bir rivayette mam- Cafer es-Sadk hazretleri yle buyurdu: Vasat olan mmet bizleriz. leri gidenler bize geri dnerler ve bizden geri kalanlar da bize yetieceklerdir! mam hazretlerinin ak rivayetinden belli olduu gibi insan ne kadar Ehl-i Beyt hakknda deiik dnrse dnsn yine de onun varaca yer onlarndr. Onlar bir direk gibi olup insanlar da etrafna balanan ipler gibidir. pler ne kadar uzun olsa vard esas yer yine o direktir ve etrafnda dnd ey de o direkten baka bir ey deildir. Ehl-i Beyt imamlar bu mmetin merkezidir, her ey onlarn merkezi etrafnda dner durur ve varaca yer de onlardr. mam- Cafer es-Sadk hazretleri yle buyurdu: Vasat (orta) olan mmet Ehl-i Beyt imamlardr! mam- Muhammed el-Bakr hazretleri yle buyurdu: Biz, Ehl-i Beytten her zaman iin insanlarn zerine bir ahit bulunacaktr. Ali bin Ebi Talib hazretleri kendi zamannn ahididir. Biz, Ehl-i Beytten kim Allahn emrine arda bulunursa o zamann insanlar zerindeki ahidi olarak bilinmelidir!

155-157. Ayetlerin tevili ve tefsiri: Sabredenlere mjdele ki onlara bir musibet geldii zaman; biz Allah iiniz ve yine Ona dneceiz, derler. te onlar iin Rableri tarafndan mafiret ve rahmet vardr. Hidayete erenler de onlardr. 108

Mute savanda mam- Ali hazretlerinin kardei Hz. Cafer et-Tayyar ehit dtnde peygamber efendimiz Hz. Alinin yanna gelip basal dilemiti. mam- Ali hazretleri bunun zerine yle buyurdu: Biz Allah iiniz ve yine Ona dneceiz! Bunun zerine an yce olan Allah yukardaki ayeti kerimeleri indirdi.

165-167. Ayeti kerimelerin tevili ve tefsiri: nsanlardan kimi de Allahtan bakasn Ona emsal edinir, Allah sever gibi onlar severler. man edenlerin, Allah sevgisi ise, daha fazladr. Zulmedenler azab grecekleri zaman; btn kuvvetin Allaha ait olduunu ve Allahn pek etin azab bulunduunu keke bilselerdi. O zaman uyulanlar, uyanlardan uzaklam ve azab grm oldular. Aralarndaki btn balar kopmutur. Uyanlar dediler ki: Bizim iin (dnyaya) bir dn olsayd da (imdi) bizden uzaklatklar gibi, biz de onlardan uzaklasaydk. Bylece onlarn btn yaptklarn Allah hasretler halinde kendilerine gsterecektir ve onlar ateten kacak deillerdir. mam- Muhammed el-Bakr hazretleri yle buyurdu: nsanlardan, Allaha emsal getirip, o emsalleri Allah sevdikleri gibi sevenler, mam- Alinin halifeliini inkr edip, bakalarnn halifeliini syleyenlerdir. Gerekten iman edenler ise Hz. Alinin vilayetine tutunup onu imam bilenlerdir ki, onlarda Allah 109

sevgisi gerekten daha fazladr. mam- Alinin halifelik hakkn elinden alp zulmedenler btn kuvvetin hesap gnnde Allaha ait olduunu ve onlara etin bir azabn bulunduunu keke bilselerdi. Halifelii mam- Aliden alanlar, kendilerine uyup zulme katlanlar hesap gnnde grdklerinde azaba uram bir ekilde onlardan uzaklaacaklardr. Sanki dnyada birbiriyle ilikileri hi yokmu gibi aralarndaki btn balar kopacaktr. O zaman zalimlere uyanlar diyecekler ki: Keke, dnyaya bir daha dnp halifelik hakkn Aliden alan u zalimlerin yaptklarndan uzaklaabilseydik, tpk onlarn u anda bizden uzaklatklar gibi. an yce olan Allah, her iki tarafa hem uyanlara ve uyulanlara hasret halinde yaptklarn gsterecek ve onlar ateten kacak deillerdir!

185. Ayetin tevili ve tefsiri: Allah, sizin iin kolaylk ister, glk istemez mam- Muhammed el-Bakr hazretleri yle buyurdu: Kolaylk, mminlerin emiri Alidir. Glk ise, onun hakk olan halifelii elinden alanlardr! Baka bir rivayette ise yledir: Kolaylk mam- Alinin vilayetidir. Glk ise ona muhalefet ve Allahn dmanlarna dost olmaktr!

110

189. Ayetin tevili ve tefsiri: Evlere arka taraftan gemeniz iyi (doru) deildir. Ancak iyilik muttaki olmaktr. Evlere kaplarndan gelin ve Allahtan korkun ki, felaha eresiniz. mam- Cafer es-Sadk hazretleri yle buyurdu: Peygamber efendimizin vasileri Allaha varan kaplardr. Onlar olmasayd an yce olan Allah bilinmezdi. an yce olan Allah da onlar kullarna kar huccet gsterecektir! Yine imam hazretleri yle buyurdu: Muhammedin (sallallahu aleyhi ve alihi vesellem) Ehl-i Beyti Allahn kaplardr. Kendileri Allahn yolu, cennete davet edenleri, o davete nc olanlar ve kyamete kadar cennete yol gsterenlerdir. mam- Muhammed el-Bakr hazretleri yle buyurdu: Evler, Ehl-i Beyt imamlardr. Kaplar ise onlara varan kaplardr! Yine imam hazretleri yle buyurdu: Biziz Allahn hucceti ve kaps; biziz Allahn konuan dili ve daim olan yz; biziz Allahn gren gz ve Onun emrine kullarn zerinde sahip olanlar! Bir kii mam- Ali hazretlerine: Evlere arka tarafndan girmeniz iyi deildir ayeti hakknda sordu. Mminlerin emiri Hz. Ali o kiiye yle cevap buyurdular: Allahn onlarn kaplarndan gelmenizi emretmi olduu kaplar bizleriz. Allahn, onlara gelinmesini emretmi olduu evler ve kaplar bizleriz. Kim bize beyat edip, vilayetimizin altna dhil 111

olursa gerekten de evlere kaplarndan gemi olur. Kim bize muhalefet edip, bakalarn bize stn tutarsa phesiz olarak evlere arka tarafndan girmi olur! mam- Cafer es-Sadk hazretleri yle buyurdu: Bir gn Medinede yamur yayordu. Yamur dindikten sonra gnein grnmesi ile Resulullah (sallallahu aleyhi ve alihi ve selem) Ansar ve Muhacir topluluu ile darya kp oturdular. O srada oturduklar yere doru Hz. Ali geliyordu. Bunu gren Resulullah (s.a.v.) etrafnda oturanlara hitaben yle buyurdu: te bu size doru gelen Ali bin Ebi Talib, mahir kalpli ve temiz ellidir. Bu Ali, kmil olup doruyu syleyendir. Dalar yerlerinden kayp giderler ama kendisi asla dininden dnmez! mam- Ali, Resulullahn (s.a.v.) yanna vardnda, peygamber efendimiz onu nne oturtup, szlerine yle devam buyurdular: Ey Ali! Ben ilmin ehriyim sen de ehrin kapssn. Kim ehre kapsndan varrsa yetimi olur. Ey Ali! Sen, onunla bana varlan kapmsn. Ben de Allahn kapsym. Kim, senden baka bir yerden bana gelirse asla bana varamayacaktr. Kim, benden baka bir yerden Allaha varmak isterse asla oraya yetiemeyecektir! Mevcut olanlardan bazlar kendi aralarnda yle syletiler: Bu syledikleri ile neyi kastediyor? Onun (Alinin) hakknda bizlere Kurandan konusun! Bunun zerine de an yce olan Allah u ayeti kerimeyi indirdi: Evlere arka tarafndan girmeniz doru deildir nceki peygamberlerin mmetlerini terk edip ebedi yurda gtkleri, peygamber efendimiz Muhammed de (sallallahu aleyhi ve alihi ve selem) bir gn vefat edip, mmetini terk edeceini biliyordu. nceki peygamberler mmetlerinin kendilerinden kaybolmamas iin onlar temsil edecek bir vasi tayin etmilerdi. Bu vasi her zaman o mmetin en bilgilisi olmutu. Bilgisi zayf veya yardma muhta olan bir imamn (halifenin) mmeti Allahn raz olabilecei bir ekilde idare etmesini dnmek mmkn deildir. Bu durumda mmetin bana gelecek olan halifenin ortaya kabilecek btn sorunlar zebilecek bir ahsiyete sahip olmas zaruridir. Peygamber efendimiz bu kiilie sahip olan mam- Ali hazretlerini kendi mbarek szleri ile yle tantmt: Ben ilmin ehriyim, Ali de ehrin kapsdr. Her kim ilim beldesine varmak istiyorsa beldenin kapsna gelsin! Bu ak szleri ile kendisinden sonra mmetinin nereye 112

balanmasnn gerektiini ifade buyurmulard. mmetin, peygamber efendimizin vefatndan sonra mam- Aliyi terk edip bakasna beyat etmesi, Musann (a.s.) Tur dana ktktan sonra kendi yerine halife olarak brakm olduu kardei Harunu (a.s.) srailoullarnn terk edip Samirriye uyduklarna benzemektedir. nceki mmetlerin hatalarna ne yazk ki son olan bu mmet de dmtr. Peygamber efendimiz ok saydaki sahih hadislerinde mam- Alinin mmetin iinde en bilgini olduunu ak bir ekilde ifade buyurmulard. Birka rneini sunmak istiyoruz, peygamber efendimiz kz Fatime hazretlerine hitaben yle buyurdu: Ey Fatime! Raz olmaz msn ki, seni mmetimin iinde en faziletlisi ve en bilgilisi ile evlendirdim! Baka bir hadisi eriflerinde yle buyurdular: mmetin kads Alidir! Zaten ashap da peygamber efendimizin hayatnda ve vefatndan sonra en bilgilisi olarak mam- Aliyi kabul etmilerdi. Abdullah bin Abbas hazretleri yle buyurmutur: Benim ve tm ashabn ilmi, Alinin ilmi yannda yedi denizden ancak bir damla kadardr! mer bin Hattabn mehur sz yledir: Kadmz Alidir! veya baka mehur bir sznde: Ali olmasayd mer helak olurdu! gibi szlerden ak bir ekilde mam- Ali hazretlerinin mmetin iindeki yce mertebesi belli olmaktadr. Ehl-i Beyt muhibbi mam- Cafer es-Sadk hazretlerinin huzuruna gelip yle sordu: Size muhalif olanlarn, ibadet, ictihad ve huu iinde olduklarn gryorum. Acaba bu halleri onlara faydal olacak m? mam hazretleri yle cevap buyurdular: Biz Ehl-i Beytin durumu tpk srailoullarnn zamanndaki Ehl-i Beytin durumu gibidir. O zamanlarda Ehl-i Beytten olan bir ahs krk gece ictihadta bulunup ibadet ettikten sonra Allahtan diledii yerine getiriliyordu. Baka bir ahs da krk gece ictihad edip Allahtan dua etti. Fakat Allah o kiinin duasn kabul etmeyince kendisi sann (a.s.) huzuruna varp olanlar anlatr. sa (a.s.) abdest alp namaz kldktan sonra Allahtan dua etti ve Allah ona hitaben yle vahyetti: Ey sa! Bana dua eden bu kulum, emretmi olduum kapmdan bana gelmedi. Kendisi bana dua ederken sana kar kalbinde phesi vard. Byle bir kulum, boynu kopana ve parmaklar dalana kadar bana dua etse de yine icabet etmem! Bunun zerine sa (a.s.) o huzuruna gelen adama dnp, buyurdu ki: Allahndan dua ederken Onun peygamberine kar phen mi olsun!? O adam dedi ki: Ey Allahn ruhu ve kelimesi! Bu dediklerin gerekten de iimden geiyordu, fakat imdi Allahtan bu iimdeki pheyi gidermesini dua et. sa (a.s.) dua etti ve Allah da o adamn 113

iindeki phesini yok edip onun duasn kabul eder oldu. te bizim Ehl-i Beytin hakk da yledir. Kim kalbinde bize kar phesi olduu halde Allahtan dua ederse, phesiz olarak o kiinin duas kabul edilmez!

199. Ayetin tevili ve tefsiri: Sonra insanlarn dnd yerden siz de dnn. mam- Ali Zeynelabidin hazretleri yle buyurdu: Bir adam, mminlerin emiri Alinin huzuruna gelip yle sordu: ayet bilgili isen bana insanlardan, insanlara benzer olanlardan ve insan suretinde olup hayvanlara daha yakn olanlardan haber ver! mam- Ali, yannda oturan mam- Hseyine hitaben yle buyurdu: Ey Hseyin! Bu adama cevap ver! mam- Hseyin yle buyurdu: nsanlar sordun, onlar bizleriz. Nitekim an yce olan Allah bu konuda kitabnda yle buyurdu: nsanlarn dnd yerden siz de dnn. Resulullah (s.a.v.) kendisi insanlar ktlkten geri evirmitir. nsanlara benzer olanlar sordun, onlar bizim ialarmzdr ve bizleri sevenlerdir ayn zamanda kendileri bizdendir. Bu sebeptendir ki, brahim (a.s.) yle buyurdu: Bana tabi olan bendendir (brahim Suresi: 36). nsan suretinde olup hayvanlara daha yakn olanlar sordun, onlar (eli ile iaret edip) bu kara toplumdur. Kendileri drt ayakl hayvanlar gibidirler hatta daha da beterdirler! mam- Hseyin hazretleri eli ile yakndan geen halk topluluuna iaret etmiti. Nitekim bu halk kendi peygamberlerinin vasiyetini unutup, arkalarna atmlard. Bu toplum vasiyet edilen Ehl-i Beyt imamlarn terk edip onlarn trnana yetiemeyecek kiilerin arkasna taklmt. Bu sebeptendir ki, imam hazretleri onlar hayvanlara ve hatta onlardan daha da aasna benzetmitir. Nitekim an yce olan Allah kitabnda yle buyurmu: Yoksa sen, onlarn ounun dinlediklerini veya akl ettiklerini mi sanyorsun? Baka deil, onlar drt ayakl hayvanlar gibidirler. Hatta daha da sapktrlar. (Furkan Suresi: 44) 114

207. Ayetin tevili ve tefsiri: nsanlardan ylesi vardr ki; kendisini Allahn rzasna satar. Ve Allah, kullarna ok merhametlidir. mam- Ali Zeynelabidin hazretleri yle buyurdu: Resulullah (s.a.v.) hicret ettiinde, mam- Ali onun yerine yatana uzanp, nefsini Resulullahn (s.a.v.) uruna feda etmiti. Bilindii gibi peygamber efendimiz Mekkeden Medineye hicret etmek istediinde, mrikler onu ldrmeye karar vermilerdi. Peygamber efendimiz kendisine ynelik mriklerin kt niyetini mam- Ali hazretlerine bildirerek onun yatana kendi yerine yatmas iin sylemiti. mam- Ali hazretleri bir an tereddt etmeden kendi nefsini peygamber efendimizin nefsi yerine feda ederek onun yatana uzanp yatmt. Bu fedakrln ne kadar llmez ve samimi olduunu peygamber efendimiz yle anlatyor: Mekkeden kp, maaraya gittiim gnn sabahnda Cebrail bana geldi. Ona dedim ki: Ey habibim Cebrail! Seni sevinli bir halde gryorum. Cebrail (a.s.) dedi ki: Ey Muhammed, nasl sevinli olmayaym ki, Allah senin vasin, kardeim ve mmetinin imam olan Ali bin Ebi Talibe ikramda bulundu! Ben dedim ki: Allah, kardeim Aliye ne ikramda bulundu? Cebrail dedi ki: Kardein Ali ile tm meleklere kar iftihar edip, onlara buyurdu ki: Ey meleklerim! Peygamberimden sonra insanlarn zerine huccetim olan (Aliye) baknz! Nefsini feda edip, benim yceliime kar da yzn topraklara srmtr. Sizleri ahit olarak tutarm ki; kendisi (Ali) yarattklarmn imam ve Mevlasdr! Baka bir rivayette ise an yce olan Allah Cebrail ve Mikail (aleyhumasselam) hazretlerine hitaben yle buyurdu: Ben, birinizin mrn arkadankinden daha uzun klmak istesem, hanginiz mrnn ksa olmasn isteyip arkadana kar fedakr olmak isterdi? Cebrail (a.s.) ve Mikail (a.s.) ikisi de uzun hayat istediklerinde an yce olan Allah onlara hitaben yle buyurdu: Neden habibimin kardei Ali gibi olmadnz? Ali, habibim ile kardelii uruna kendi nefsini feda 115

edip, onun yatana yatt. Derhal yanna inip, onu (Aliyi) dmanlarn errinden koruyunuz! Bu emir zerine Cebrail ve Mikail (aleyhumasselam), mam- Alinin huzuruna indiler. Biri onun ba ucunda br ise ayaklar ucunda beklediler. Cebrail (a.s.) bu manzara zerine buyurdu ki: Kimdir senin gibi ey Ali bin Ebi Talib? Allah, meleklerine kar seninle iftihar ediyor!" Ayeti kerimenin tefsirinde, Resulullahn (s.a.v.) hicretine deyindik. Snni kardelerimizin tefsirlerinde bu olay Ebu Bekir bin Ebi Kuhafe ahsna dair ok geni bir ekilde ele alnmtr. Ebu Bekirin peygamber efendimiz ile maarada bulunmasn nemli bir fazilet ve eine rastlanmayan tarihi bir olay gibi gsterilmeye aba harcanmtr. Bu olayn gereini iann kitaplarna dayanarak aklamak istemiyoruz. Gayemiz illa Ebu Bekiri kt gstermek de deil. steimiz, ancak gereklerin baka, hem de bambaka olduunu geree ak olanlara sergilemektir. Sahih olan bir hadiste, mmetin mfessirlerinden saylan Abdullah bin Abbas hazretleri yle buyurmu: Ali, kendi nefsini Allah yolunda satmtr. Resulullahn (s.a.v.) elbisesi ile rtnp, onun yatana uzandnda Ebu Bekir ieri girip, yatan kiinin peygamber olduunu zannederek dedi ki: Ey Allahn peygamberi! Ali de ona dedi ki: Allahn peygamberi filan kuyunun ynne doru gitmitir, ona yeti! Ebu Bekir de peygamberin arkasndan gidip, onunla maaraya girdi! Bu hadis, Hanbel mezhebinin imam Ahmed bin Hanbelin Msned kitabnda; hadis eyhi Hakim Tabaraninin Mstedrik kitabnda; sahih sahibi Neseinin Hasais kitabnda; hafz Tabaraninin Mucem-ul Kebir kitabnda ve hatta o kadar mutaassp olan Zehebi bile hadisin sahih olduunu kabul etmitir. Bu sahih olan hadis Ebu Bekirin maara olayndaki faziletini nasl etkiliyor? Tefsir ve tarih kitaplarnda, peygamber efendimizin Ebu Bekir ile anlaarak beraberce Mekkeden ktklarn bildirmilerdir. Hatta tarihilerden mehurlar Ebu Bekirin, peygamber ile beraber hicret edeceini nceden bizzat peygamberimizden rendiini ve bunun zerine de sevincinden aladn yazmlardr. Bu husus iin bn-l Esirin mehur El Kamil fit-Tarih adl kitabna bakabilirsiniz. Yukarda zikretmi olduumuz sahih hadise dayanarak, tefsir ve tarih kitaplarndaki iftiralarn gerek yzn ortaya karmak mmkndr. Ehl-i Beyt 116

imamlarndan gelen rivayetlere gre, Ebu Bekir hibir zaman peygamber efendimiz ile beraber hicret edeceine dair bir sz almam ve tam tersine her eyden habersiz braklmt. Nitekim Ebu Bekirin esas kiilii hakknda peygamber efendimizin yeterince bilgisi vard. Ancak, Ebu Bekir yola koyulup peygamber efendimizi gizlice takip etmeye baladnda, peygamber efendimiz onu beraberinde gtrmeye mecbur kalmt. Bu, Ehl-i Beyt imamlarndan gelen rivayetlerde aynen yle anlatlmaktadr. Hadiste ak bir ekilde anlatldna gre mrikler peygamber efendimizin yatana doru ta atmaya baladklarnda ite tam o srada Ebu Bekir ieri girip, peygamber efendimize sesleniyor! Bu durum Ebu Bekir hakknda bizleri kt dnmeye mecbur ediyor. Nitekim mriklerin darda bulunduu bir anda Ebu Bekir nasl ieri giriyor? Ebu Bekir mrikleri grmedi mi? Veya mrikler Ebu Bekiri grmediler mi? Ebu Bekir gerekten peygamber efendimizin adamlarndan ise nasl oluyor da mriklerin hcumuna uramyor? nk tarihilerin belirttiklerine gre, peygamber efendimizin yatanda yatan Hz. Ali mriklerin hcumuna uramaktadr! eride yatan bir kiiye saldran mrikler yanlarndan geen Ebu Bekire neden dokunmuyorlar? Btn bu sorular sorarken sadece gerein aklanmasn istiyoruz. Herkesin grne ve sevgisine saygmz vardr. Herkes istediini sever. Tefsir ehlinin Ebu Bekire kar fazilet olarak niteledikleri ayetin mealini sunmak istiyoruz, yledir: Eer siz ona (Peygambere) yardm etmezseniz; dorusu Allah ona yardm etmiti. Hani kfirler onu karmlard da, o ikinin ikincisiydi. Hani onlar maarada idiler ve hani o (Peygamber) arkadana (Ebu Bekire); zlme, Allah bizimledir, diyordu. Bunun zerine Allah ona (Peygambere) sekinetini indirmiti, onu sizin grmediiniz ordularla desteklemiti (Tevbe Suresi: 40) Ayeti kerime iyi ve tarafsz bir ekilde incelendiinde Ebu Bekir iin hibir fazileti ihtiva etmedii gerei ortaya kar. Peygamber efendimizin Ebi Bekire hitaben; zlme diye buyurmas, Ebu Bekirin o anda korkmu olmasndan kaynaklanmaktadr. Bu durumda Ebu Bekire ne gibi bir fazilet olduunu sylemek mmkn deildir. an yce olan Allah, sekineyi ancak bir kiiye hitaben indirmi olmas durumu daha da kartrmaktadr. Sekinenin szlkteki anlam yledir: Sakin olma, sknet. 2- Huzur, gnl rahatl. Sekineyi sadece Ebu Bekire indirmi olmasna dnmek abesten ziyade Kurann br ayetlerine 117

muhalif olmaktadr. Nitekim an yce olan Allah baka ayetlerinde yle buyurmaktadr: O kfredenler kalplerinde hamiyeti, cahiliyet hamiyetini atelendirdiklerinde Allah; sekinetini peygamberine ve mminlerin zerine indirdi. Ve onlar takva sz zerinde durdurdu. Onlar buna daha layk ve ehil kimselerdi. Allah her eyi bilmekte olandr. (Enfal Suresi: 26) Yine yle buyurdu: Bilahare Allah, Resul ile mminlerin zerine sekinetini indirmiti, grmediiniz ordular da indirmiti (Tevbe Suresi: 26) Yine yle buyurdu: Odur mminlerin kalplerine sekineti indiren. Ta ki imanlarn bir imanla arttrsnlar (Fetih Suresi: 4) Ayeti kerimelerden ak bir ekilde belli olduu gibi sekinenin indiinde ilk nce peygambere ve daha sonra mminlere indiini grmekteyiz. Bu durumda maarada iki kii bulunduuna gre sekine acaba kime inmitir? Eer sekinenin ancak ve ancak Ebu Bekire indiini sylersek nceki ayetlerin ifadelerini ihlal etmi oluruz. Nitekim bu durumda Ebu Bekir peygamber efendimizden daha yceltilmi olur ve ayn zamanda peygamberin iman hakknda phe edilmesi gerekir. Tam tersine sekinenin ancak ve ancak peygamber efendimize indiini sylersek Ebu Bekirin imanndan phe etmemiz gerekmektedir. Nitekim her olayda Allahn sekinesi indiinde peygambere ve mminlere beraber inmitir. Bu durumu iyi bir ekilde tahlil etmekte bir hata ve gnah olamaz. Allahn ayetleri aktr. steyen iman eder ve isteyen de kfrne devam eder. Maarada iken Ebu Bekirin, peygamber efendimizin sahibi olarak anlmasn bir fazilet olarak grmek gln olmaktan baka bir ey deildir. Nitekim an yce olan Allah, Eshab- Kehf hakknda yle buyurmu: Yoksa sen maara ve kitabe ehlini alacak ayetlerimizden mi sandn? (Kehf Suresi: 9). yi bilindii gibi ayette zikredilen maara ashabnn iinde bir kpek de vardr. an yce olan Allah insanlara bir ayet olarak gstermi olduu maara ehlinin iinde bir kpein bulunmas, deer asndan hibir eyi deitirmez. O kpein herhangi bir faziletini zikretmek neyi kantlayabilir? Mbarek zatlarn yannda bulunmas ile kpee bir fazilet makam vermek anlamszdr. Esas fazilet sahipleri maarann iinde bulunan mmin kiilerdir. Ebu Bekirin sadece sahib olarak zikredilmesi ile ona bir fazilet olacan sylemek de ayn ekilde anlamsz ve akldan uzaktr. Nitekim ayetin iindeki faziletin nerede olduunu nceki sekineyi 118

bildiren ayetlerle akladk. Maarada iki kii bulunmu ve ancak biri faziletlidir ve bunun Ebu Bekir olduunu sylersek peygamber efendimizi inkr etmi oluruz. O kiinin peygamber efendimiz olduunu sylersek Ebu Bekir imandan karlm olur.

208. Ayetin tevili ve tefsiri: Ey iman edenler; hep birden bara girin. eytann admlarna uymayn. nk o, sizin iin apak bir dmandr. mam- Muhammed el-Bakr hazretleri yle buyurdu: Bar Muhammedin (s.a.v.) Elh-i Beytidir. an yce olan Allah ona girilmesini emretmitir! mam- Cafer es-Sadk hazretleri yle buyurdu: nsanlarn bara girmelerini emreder. Allah, marifetimizi bilmelerini kastetmitir! bizim

mam- Ali hazretleri yle buyurdu: Ademin ve geri kalan tm peygamberlerin onunla fazilet bulduklar ilim, peygamberlerin sonuncusu olan Muhammedin (s.a.v.) zrriyetinde (Ehl-i Beytinde) mevcuttur. Niye akn akn dolarsnz? Nereye gideceksiniz? Ey gemide kurtulanlarn sulbnden gelen topluluk! Bizler, tpk Nuhun (a.s.) zamannda tufandan kurtulmak iin bindikleri gemi gibiyiz. Bizlere tutunan phesiz kurtulur ve bizleri terk edenlerin de vay hallerine olsun! Bizler, sizin iinizde Eshab- Kehf, selamet kaps ve bar kaps gibiyiz Hep birden bara girin ve eytann admlarna uymayn! mam- Cafer es-Sadk hazretlerinden, buyurdu ki: Hep birden bara girin, hitabndan maksat: Ey iman edenler, hep birden Ali bin Ebi Talibin velayetine girin ve eytann admlarna, yani bakalarna uymayn, demektir! 119

mam- Muhammed el-Bakr hazretleri yle buyurdu: Hep birden bara girmek, bizim Ehl-i Beytin velayetine girmek, demektir! mam- Cafer es-Sadk hazretleri yle buyurdu: Bartan maksat mam- Alinin velayetidir. eytann admlar ise halifelii Aliden alanlardr! Baka bir rivayette ise yledir: eytann admlar birinci ve ikinci (halife) olandr! Peygamber efendimiz Muhammed (s.a.v.) yle buyurdu: Cebrail bana, o da Mikailden, o da srafilden, o da Kalemden dedi ki: an yce olan Allah yle buyurdu: Ali bin Ebi Talibin velayeti kalemdir. Her kim kaleme girerse ateimden kurtulur! Ehl-i Beyt imamlarnn bulunduu bir anda bakalarndan ilim almak veya bakalarn kendine emir sahibi edinmek ayeti kerimede eytann admlarna uymak olarak nitelendirilmitir. Ayrca ayeti kerimede akland gibi Ehl-i Beytin velayetine girmekte bara girmek gibidir. Nitekim Ehl-i Beyt imamlarnn bulunduu yerde bar ve adaletten baka kt bir ey bulmak mmkn deildir. Mslmanlarn esas grevi Ehl-i Beyt imamlarndan dini bilgilerini almalardr. Bakalarndan bilgi edinmek eytana uymaktan baka bir ey deildir. kinci ve mhim olan aamada ise Ehl-i Beytin marifetine malik olabilmektir ki, bunu insanlarn ok az baarmlardr.

210. Ayetin tevili ve tefsiri: Onlar; Allahn buluttan glgeler iinde, meleklerle birlikte kendilerine gelivermesini ve ilerini bitirivermesini mi bekliyorlar? 120

mam- Ali hazretleri ashabndan olan Salih bir kula, Meysem et-Temmar hazretlerine hitaben yle buyurdu: Ey Meysem! Sana bir eyden haber edeyim mi ki onu inkr edersen kfir ve onu kabul edersen mmin olasn!? Sonra yle devam buyurdu: Hak ve batl arasn ayrt eden Faruk benim. Benim, dostlarm cennete ve dmanlarm cehenneme geiren. Benim, Onlar; Allahn buluttan glgeler iinde, meleklerle birlikte kendilerine gelivermesini ve ilerini bitirivermesini mi bekliyorlar? diye syleyen! Baka rivayetlerde zetle yle anlatlmtr: Mminlerin emiri Ali hazretleri dnyann son zamannda zuhur edip, hak dinini izhar edecektir. Kendisi hak ve batln arasn ayrt edip, insanlara kendi hak tarafn dnyann var oluundan o zamana dek tm varln ve onlara kar olan eytann da taraftarlarn kar karya getirip, batl olanlarn hepsini yok edecektir! (Rivayetler Ehl-i Beyt imamlarndandr.) Aklama: Snni limlerinin ileri gelenlerin kitaplarnda da zikredildii gibi mam- Alinin nuru demin (a.s.) varlndan nce var idi. Bunu Hanbel mezhebinin imam Ahmed bin Hanbel Menakb adl kitabnda zikretmitir ve nice muteber limler de bunu teyit etmilerdir. Ehl-i Beyt imamlar tarafndan gelen rivayetlerde de bu gibi aklamalara rastlamak gayet mmkndr. Bu durumda Ehl-i Beytin her an mevcut olduunu ve her zamanda da var olduunu inkr etmek doru olmaz. Ehl-i Beyt son zaman da hesab yapacandan da kimsenin kukusu olmasn. Nitekim an yce olan Allah, hesabn onlara vermitir. an yce olan Allah, faziletini ve rahmetini dilediini verir. Bilhassa bunlar varln en yceleri olunca hangi sebepten Ehl-i Beyte halkn hesabn vermesin?

238. Ayetin tevili ve tefsiri: Namazlara ve orta namaza devam edin. Ve Allahn divanna huu ile durun. 121

mam- Cafer es-Sadk hazretlerinden, buyurdu ki: Namazlardan maksat: Resulullah (s.a.v.), mminlerin emiri Ali, Fatime, Hasan ve Hseyin, kastedilmitir. Orta namazdan ise mminlerin emiri Ali kastedilmitir. Allahn divannda huu ile durmak ise; ancak Ehl-i Beyt imamlarna itaat iinde olmak kastedilmitir! Akalama: Buradaki rivayette namazn sadece Ehl-i Beyt imamlarnn ve peygamber efendimizin isimlerinden olutuu dorultusunda mana karmak yanl olur. Bu rivayette, Ehl-i Beytin marifeti namaz klan kiinin bilinci iinde olarak namaz klmasnn ancak doru olabileceini kantlamak istemilerdir. Ehl-i Beyti tanmadan ve esas olan velayetlerine girmeden klnan bir namazn deersiz olduu anlamndadr. Bu, ar bir mesele olduu gibi gerek ve hak olan bir esastr. Ehl-i Beytin velayeti slamn esasndan bir direktir. Esastan bir direi terk etmek veya inkr etmek br esaslarn da inkr demek olur. Peygamber efendimiz Muhammed (s.a.v.) her zaman Ehl-i Beytinin ehemmiyetini mmetine bildirmi ve onlara sarlmalarn da ok yerde ve zamanda buyurmulard. Mslman bir kiinin Ehl-i Beytin kim olduunu dahi bilmeden klaca bir namazn deeri ne olabilir? Nitekim namaz klan bir kii her an onlarn zerine salt ve selam syledii halde onlar neden inkr etsin? Selam vermeden nce namazda: Allahumma salli l Muhammadin ve l Al-i Muhammedin syleyen bir Mslman Al-i Muhammedin kimler olduklarn neden renmekten geri kalyor? Namaz dinin direklerinden olduuna gre onun iinde zikri geenleri neden slamn esasndan karmlar? Ehl-i Beyti namaz klan Snni kesiminin yzde doksan dokuzuna sorsanz bilemezler. Ehl-i Beyt sadece belirli bir grubun tarf gibiymi imdiye dek amel edilmi. Snni limlerinin mehurlarndan dolan mfessir Zamaheri ve Fahreddin er-Razi tefsirlerinde Ehl-i Beyt hakknda peygamber efendimizin yle buyurduunu nakletmiler: Kim Al-i Muhammedin sevgisi zere lrse, ehit olarak lmtr. Kim Al-i Muhammedin sevgisi zere lrse, onun gnahlar af edilmi olarak lmtr. Kim Al-i Muhammedin sevgisi zere lrse, tvbe etmi gibi lmtr. Kim Al-i Muhammedin sevgisi zere lrse, iman tamamlanm mmin olarak lmtr. Kim Al-i Muhammedin sevgisi zere lrse, lm melei, Enker ve Nekir de onu cennet ile mjdeleyeceklerdir. Kim Al-i Muhammedin 122

sevgisi zere lrse, gelinin kocasnn evine gittii gibi cennete girecektir. Kim Al-i Muhammedin sevgisi zere lrse, Allahn emri ile rahmet melekleri onun kabrini, kendilerine ziyaretgh edineceklerdir. Kim Al-i Muhammedin sevgisi zere vefat ederse, ehl-i snnet vel-cemaat olarak lmtr. Kim Al-i Muhammedin dmanl zere lrse, kyamet gnnde alnna: Allahn rahmetinden uzaktr diye yazl gelecektir. Kim Al-i Muhammedin dmanl ile lrse, kfir olarak lmtr ve kim Al-i Muhammedin dmanl zere vefat ederse, hibir zaman cennetin kokusunu alamayacaktr! Snni limlerinin en muteber iki tefsir ehlinin kitaplarnda byle bir rivayet bulunduu halde Ehl-i Beytin sevgisini cemaatin iinde bulmak zordur. Ayn zamanda afii mezhebinin imam Muhammed bin dris e-afii bir iirinde yle demi: Ey Ehl-i Beyti Resulullah sevginiz Allahn indirdii Kurannda farz klnmtr Sizin yceliiniz iin yeterlidir ki; Size salt getirmeyenin namaz yoktur! Ehl-i Beyt deyip gemenin hibir anlam olmayacan sanrm anlamsnzdr. Ehl-i Beytsiz bir slam dncesi doru olamaz.

248. Ayetin tevili ve tefsiri: Musa ve Harun soyunun terk ettiklerinden bir kalnt vardr mam- Ali hazretleri yle buyurdu: Ben, Resulullahn (s.a.v.) makamnda, Harunun Musaya olan mertebesindeyim. lim, dnyann sonuna dek bizim soyumuzda kalacaktr! 123

Buradaki kalntnn sadece ilim olduu aklanmaktadr. Bylece Ehl-i Beyt imamlar btn peygamberlerin ilim birikimine sahiptirler ve bu kyamet gnne kadar yle devam edecektir.

249. Ayetin tevili ve tefsiri: Allah sizi bir rmakla deneyecektir Abdullah bin Abbas hazretleri yle buyurdu: Ali bin Ebi Talibin Kuranda bir ismi vardr ki onu insanlarn ou bilmezler! Yannda hazr olanlardan biri dedi ki: O bilinmeyen ismi nedir? Abdullah hazretleri yle buyurdu: an yce olan Allah, Ben-i sraili Talut ile savamaya gittiklerinde onlar bir rmak ile snad. Bu mmeti ise Ali bin Ebi Talibin velayeti ile snamtr. Kim Alinin velayetini kabul edip sylerse kurtulur ve kim onun velayetini terk ederse helak olur! Aklama: nceki mmetler ok etin snavlardan gemilerdi. lerinden aznl bu imtihanlar geip imanlarn teyit etmilerdi. ounluk ise bu imtihanlar kaybedip imandan olmulard. an yce olan Allah bu mmete hitaben yle buyurmu: Yoksa siz, sizden nce geenlerin (mmetlerin) durumu banza gelmeden cennete girivereceinizi mi sandnz? (Bakara Suresi: 214). Apak bir ekilde beyan edildii gibi bu mmet de eitli imtihanlarla snand ve halen snanmaktadr. Bu imtihanlarn en by ise mam- Alinin halifeliini kabul edip etmeyecekleri olmutu. Bildiimiz gibi de bu imtihan mmetin ounluu kaybetmitir. Tpk Musann (a.s.) kardei Harunu (a.s.) mmeti zerine krk gnlne halife brakt gibi. Musa (a.s.) geri dndnde mmetinin dinden kp putlara taptn ve birbirini ldrdklerini grmt. Bu mmet de fazla farkl bir ey yapmad. Peygamber efendimizin vefatndan hemen sonra vasiyeti unutuldu ve esas olarak halife gsterilen mam- Ali 124

hazretleri terk edildi. Bu yetmiyormu gibi de Ehl-i Beyt imamlar teker teker katledildi. Bu mmetin, Ben-i srailden fark nedir? Onlar da peygamberlerine kar sava amlard. Bizimkiler ne yapt? Peygamber efendimiz Muhammed (s.a.v.) sahih olan bir hadisinde mam- Ali, Fatime, Hasan ve Hseyinin bulunduu bir glgelie iaret ederek buyurmutu: Bunlara kar bar iinde olana ben de bar iindeyim. Bunlara kar sava iinde olanlara da ben de sava iindeyim! Peygamber efendimizden sonra mmet mam- Aliye kar savamad m? Peygamber efendimiz vefatndan sonraki duruma zlen Fatime anamz ok gen yata kahrolarak vefat etmedi mi? mam- Hasan, Muaviyenin emri zere kars tarafndan zehirlenerek ldrlmedi mi? mam- Hseyin, Kerbel lnde mmetin iinde zalim ve hunharca ldrlmedi mi? Bu mmetin nceki yoldan kan mmetlerden fark nedir? Halen pembe hayallerin iinde televizyonlarda ve gazetelerde mmetin faziletinden bahsedenlere ayoruz. Bu krlk, an yce olan Allahn buyurmu olduu gibidir: Onlar sardrlar, dilsizdirler, krdrler, akl edemezler.

253. Ayetin tevili ve tefsiri: Bu peygamberlerden kimini kiminden stn kldk Eer Allah dileseydi onlarn arkasndakiler; kendilerine apak deliller geldikten sonra birbirlerini ldrmezlerdi. Fakat ihtilafa dtler, sonra onlardan kimi inand, kimi de inkr edip kfre sapt. Allah dileseydi birbirlerini ldrmezlerdi. Ancak Allah istediini yapar. 125

mam- Alinin halifelii zamannda ona kar savaanlarn hkm hakknda bir kii yle sormutu: Ey mminlerin emiri! Onlara kar savatmz bu toplum bizim gibi ayn din zeredirler. Kendileri ayn peygambere ve ayn kitaba inanmaktadrlar. Bunlara nasl bir isim vermek lazm? mam- Ali hazretleri yle buyurdu: Onlara, Allahn kitabnda vermi olduu ismi veriniz! Soran adam dedi ki: Ben, Kuranda yle buyurduunu duymadn m: Bu peygamberlerden kimini kiminden stn kldk onlarn arkasndakiler; kendilerine apak deliller geldikten sonra birbirlerini ldrmezlerdi. Fakat ihtilafa dtler, sonra onlardan kimi inand, kimi de inkr edip kfre sapt. Allah dileseydi birbirlerini ldrmezlerdi. Ancak Allah istediini yapar. te bu ihtilaf aramza dtnde bizler Allaha, peygambere, kitaba ve hakka sahip olduk. Bizler iman ettik ve kendileri kfre saptlar. Allah da onlarn ldrlmesini kendi istei ve dilei ile gerekletirdi! Deerli okurlarmz, tarihte en derin ve en ac bir yara aan Hz. Ali ve Muaviyenin arasnda geen sava bir ictihad neticesi olarak kurtarmaya alanlarn hallerini yukardaki ayeti kerimenin hkmne brakyoruz. Her iki tarafn da imann koruduunu iddia edenlerin yalan sylediklerini ayet ak bir ekilde beyan etmitir. Bu mmetin gittike daha da batakla srlmesinin sebepleri eskidir. Eskiden beri bu mmetin ounluu inhiraf iinde olup, imana kar savaanlar mdafaa etmekten baka bir ey yapmamtr. Kendi nefsimizdeki yanll dzeltmeden etrafmzn iyiye doru dzeleceini hi beklemeyelim.

255. Ayetin tevili ve tefsiri: Onun izni olmadan katnda efaat edecek kimdir? 126

mam- Cafer es-Sadk hazretleri yle buyurdu: Onun izni ile efaat edecek olanlar bizleriz! Bu mmetin efaatileri hi phesiz Ehl-i Beyttir. Ehl-i Beytsiz bir efaati beklemek peygamberi inkr edip Allaha inanmak gibidir. Bu inan hibir ey getirmeyecektir.

256. Ayetin tevili ve tefsiri: Dinde zorlama yoktur. Gerekten hak, batldan iyice ayrlmtr. Tautu inkr edip, Allaha inanan kimse kopmak bilmeyen salam bir kulpa sarlmtr. Ve Allah her eyi duyan, bilendir. Peygamber efendimiz Muhammed (s.a.v.) ashabndan Huzeyfe hazretlerine yle buyurdu: Ey Huzeyfe! Benden sonra sizin zerinize seilen Allahn hucceti Ali bin Ebi Talibtir. Ona kar kfre sapmak, Allaha kar kfre sapmak gibidir. Ona kar irke girmek, Allaha kar irke girmek gibidir. Onda pheye dmek, Allaha kar pheye dmek gibidir. Ondan yz evirmek, Allahtan yz evirmek gibidir. Onu inkr etmek, Allah inkr etmek gibidir. Ona iman etmek, Allaha iman etmek gibidir. nk kendisi Resulullahn (s.a.v.) kardei, vasisi ve mmetin imamdr. Kendisi Allahn metin ipi ve kopmak bilmeyen salam kulpasdr. Onun hakknda iki kii helak olacak: Hakknda ar inan besleyen ve ondan geri kalan. Bu durumdan da Alinin hibir gnah yoktur. Ey Huzeyfe! Aliyi sakn terk etme aksi takdirde beni terk etmi olursun! Aliye kar sakn muhalif olma aksi takdirde bana kar muhalif olursun. Ali benden ben de ondanm. Onu zen beni zmtr ve onun rzasn alan benim rzam almtr! Resulullah (s.a.v.) yine yle buyurdular: mamlar Hseyinin evladndandr. Onlara kim itaat ederse Allaha itaat etmitir. Onlara kim asi olursa phesiz Allaha kar asi 127

olmutur. Kendileri kopmak bilmeyen salam bir kulpadr. Kendileri an yce olan Allaha yetitiren vesilelerdir! Yine Resulullah (s.a.v.) yle buyurdu: Kim salam bir kulpa tutunmay severse Ali bin Ebi Talibin sevgisine sarlsn! Yine peygamber efendimiz Muhammed (s.a.v.) yle buyurdu: Benden sonra karanlk bir fitne olacaktr. Bu fitneden ancak kopmak bilmeyen salam kulpaya tutunanlar kurtulacaklardr. Hazr olan sahabelerden biri dedi ki: Ey Resulullah! Kopmak bilmeyen salam kulpa nedir? Resulullah (s.a.v.) buyurdu ki: O kulpa vasilerin efendisinin velayetidir. Sahabe sordu ki: Ey Resulullah! Vasilerin efendisi kimdir? Resulullah buyurdu ki: O, mminlerin emiri olandr. Sahabe yine sordu ki: Ey Resulullah! Mminlerin emiri kimdir? Resulullah buyurdu ki: Btn Mslmanlarn Mevlas ve benden sonra onlarn imam olandr. Sahabe sordu ki: Ey Resulullah! Mslmanlarn Mevlas ve senden sonra onlarn imam olan kimdir? Resulullah buyurdu ki: O kardeim Ali bin Ebi Talibtir! Ayeti kerimenin ve saym olduumuz hadisi eriflerden u aklamay yapmak istiyoruz: Ona tutulmas gereken salam ve amaz olan mam- Ali, peygamber efendimiz tarafndan Allahn emri ile bu mmete vasiyet edilmitir. Ayeti kerimede mam- Ali kopmak bilmeyen salam bir kulpa olarak nitelenirken onun makamna kar muhalif olanlar da Taut olarak nitelenmilerdir. O halde kim salam bir yola tutunmak istiyorsa mam- Alinin velayetine tutunmas gerekiyor. Ayn zamanda kim onun velayetinden ayrlrsa phesiz eytann yolunu tutmu oluyor. Ve Allah insanlarn bu vasiyete kar ne yaptklarn duyan ve bilendir.

257. Ayetin tevili ve tefsiri: Allah, inananlarn dostudur. Onlar karanlktan aydnla (nura) karr. Kfredenlerin dostlar ise Tauttur. Onlar 128

aydnlktan (nurdan) karanlklara karrlar. te onlar ate yarandr. Onlar orada temelli kalacaklardr. mam- Cafer es-Sadk hazretleri yle buyurdu: an yce olan Allah, bizim iamzn yapm olduklar gnahlar affederek, temizleyerek, onlar bu karanlktan nur olan aydnla sevk edecektir. Nitekim kendileri Allah tarafndan seilen imamlarn arkalarndan gitmilerdir. Kfredenler ise ne kadar doruluk ve itaat ile grnrlerse grnsnler, onlar zalim ve haksz imamlarn yoluna uyduklarndan dolay slamn nurundan kp cehennemin karanlna, orada ebedi kalmak art ile intikal etmilerdir! Aklama: Ayeti kerimede zikri geen, nurdan kp karanlklara sapanlar kimlerdir? Kfir olanlar zaten hibir zaman slamn nurunda deillerdi. Onlardan bahsedilen kiiler nce slama dahil olduktan sonra ondan ayrlan kiilerdir. te bunlar ancak vasiyet edilen hak imamlara uymayan kiilerdir. slamn iinde nce olup peygamberin vefatndan sonra da onun vasiyet etmi olduu imama uymayanlar, ite bunlardr nurdan kp karanla sapanlar. Nitekim onlar Tautlar olan Ehl-i Beytin muhalifleri slamdan karp kendilerine uydurmakla karanla sevk etmilerdir. mmet eski Tautlardan kurtulmad gibi imdi yeni yeni kan Tautlardan da kurtulamamtr.

269. Ayetin tevili ve tefsiri: Hikmeti dilediine verir. Kime de hikmet verilmise phesiz ki, ona pek ok hayr verilmitir mam- Cafer es-Sadk hazretleri yle buyurdu: Ayetteki hikmetten murad; Allaha itaat ve hak imam bilmektir! Aklama: Allaha itaat etmenin art olduu kadar, hak olarak tantlan imama itaat etmek de o kadar arttr. Nitekim peygambere itaat eden nasl Allaha itaat etmi oluyorsa, kim hak imama itaat ederse phesiz olarak peygambere itaat etmi olur. Hak imamlarn 129

says sahih olan hadislere oniki olarak sabittir. Bunlarn sadece Kureyten olacaklar da sahih bir ekilde sabittir. Sadece Kureyten olmak zere oniki imam ancak Ehl-i Beyt imamlar olarak grmekteyiz. Bu, bizim isteimizin dorultusunda olduundan deil ancak tarih kitaplarnn bizlere gstermi olduklar sahih isnatlarla sabittir. Nitekim Kurey topluluu iin peygamber efendimiz Muhammed (s.a.v.) yle buyurdu: an yce olan Allah, Kureyten Ben-i Haimi semitir! Yani, Kurey topluluu iinde Haimin oullar seilmitir. te bu Haimin oullar arasnda Ehl-i Beytin ecdadndan bakalar yoktur. Bu alanda ne Ebu Bekirin ne de merin ecdad vardr. Ayn zamanda bunun sadece bir nesep meselesi olarak grlmemesi gerek. Bizler bunu iddia etmek istemiyoruz. Fakat bizlere verilen vasiyetlere gre oniki hak imam ancak Haimilerden olabilirler. Bu, peygamber efendimizin istei ve bylece Allahn isteidir. Peygamber efendimiz yle buyurdu: Hikmet on paraya blnd. Dokuz paras Aliye verildi ve geri kalan bir paras da insanlara verildi! Bu hadisin benzeri olarak Tirmizinin sahih kitabnda yledir: Ben hikmet eviyim Ali de onun kapsdr! Hadislerden anlald gibi imama en gerekli olan unsurlardan biri de hikmettir. Bu alanda mam- Alinin esiz olduunu inkr etmek mmkn deildi. mam hakknda bu kadar aklk verilmiken neden Tautun yoluna sapalm?

274. Ayetin tevili ve tefsiri: Onlar ki, mallarn gece ve gndz, gizli ve aikr infak ederler, ite onlarn mkfat; Rableri katndadr. Onlar iin korku da yoktur, zlecek de deillerdir. mam- Muhammed el-Bakr hazretleri yle buyurdu: mam- Alinin drt dirhemi (paras) vard. Birini gizli, birini aikr, birini gndz ve birini de gece infak etmiti! 130

Ehl-i Beyt imamlarnn ahlak yle idi. Varlklarndan her zaman infak ederlerdi. Mmin insanlar da ayn ahlaka tabi tutmaya eitirlerdi.

285. Ayetin tevili ve tefsiri: Peygamber ona indirilene inand ve iman edenler de inand Resulullah hazretleri (s.a.v.) yle buyurdu: Ge (miraca) ktmda aziz olan Allah, bana yle buyurdu: Peygamber ona indirilene inand. Ben de dedim ki: man edenler de inand. Allah bunun zerine bana yle buyurdu: Ey Muhammed! Sana selam olsun. Sen doruyu syledin. Senden sonra mmetine senin yerine gemek zere kimi setin? Ben dedim ki: Ehlime en hayrl olan setim. Bana buyurdu ki: Ali bin Ebi Talibi mi setin? Ben de dedim ki: Evet, yledir ey Rab. an yce olan Allah bunun zerine bana hitabnda yle buyurdu: Ey Muhammed! Yeryzne baktm ve seni ondan setim. Sana isimlerimden bir isim verdim. Ben her zikredildiimde sen de zikredilirsin. Ben Mahmud olanm sen ise Muhammedsin. Sonra bir daha yeryzne baktm ve Aliyi setim. Ona isimlerimden bir isim verdim. En yce olan (Aliyyul Ala) benim ve kendisi de yce olan Alidir. Ey Muhammed! Seni, Ali, Fatime, Hasan ve Hseyini nurumdan nur glgeleri olarak yarattm. Sonra da sizlerin velayetinizi gklere ve iki yeryzne sundum. Kim sizin velayetinizi kabul ettiyse zafere ulat. Kim sizin velayetinizi inkr ettiyse de dalalete ve kfre sapm oldu. Ey Muhammed! Bir kul kesilene veya bir rm kap haline gelene kadar bana ibadet etse ve bunun zerine sizin velayetinizi inkr ederse onu kesinlikle affetmeyeceim. Ancak sizin velayetiniz ile gelirse o mstesnadr! 131

Ehl-i Beytin esas makamlarn bu rivayetten anlamak mmkndr. Celaleddin-i Rumi hazretleri de ne gzel sylemi: Yer, gk yok iken Ali vard! Baka bir deyiinde ise yle buyurdu: Adem bir kble, mescud Ali idi! Mevlanann bu deyilerini Milli Eitim Bakanlnn defalarca basma kard Divan- Kebir adl kendi eserinden okuyabilirsiniz. Burada Allahn yardm ile Bakara suresindeki Ehl-i Beyt imamlarna ait tevil ve tefsir ihtiva eden ayeti kerimelerin sonuna vardk. Okurlarmzn bundan faydalanmasn Allahtan dua ederiz. Himmet ve hizmet bizden Tevfik ise an yce olan Allahtandr.

132

Al-i mran Suresi

7. Ayetin tevili ve tefsiri: Sana kitab indiren Odur. Onun baz ayetleri muhkemdir ki, bunlar kitabn anasdr. Dier bir ksm da mteabihlerdir. te kalplerinde erilik bulunanlar fitne karmak ve tevile yeltenmek iin mteabih olanlara uyarlar. Hlbuki onun gerekte tevilini ancak Allah bilir ve ilimde derinlemi olanlar da. Onlar: Biz ona inandk, hepsi Rabbimizin katndandr, derler. Ancak akl sahipleri dnebilirler. mam- Cafer es-Sadk hazretleri ayetin batn tevili iin yle buyurdu: Sana kitab indiren Odur. Onun baz ayetleri muhkemdir ki, bunlar kitabn anasdr, yani muhkem olan ayetler mminlerin emiri Ali ve geri kalan Ehl-i Beyt imamlardr. Dier bir ksm da mteabihlerdir, yani Ebu Bekir, mer ve Osmandr. te kalplerinde erilik bulunanlar, yani nn evreleri ve ashaplar, fitne karmak ve tevile yeltenmek iin mteabih olanlara uyarlar. Hlbuki onun gerek tevilini ancak Allah bilir ve ilimde derinlemi olanlar da yani mminlerin emiri Ali ve geri kalan Ehl-i Beyt imamlar! Baka bir rivayette imam hazretleri yle buyurdu: limde derinlemi olanlar bizleriz. Biziz Kurann tevilini bilenler! mam- Muhammed el-Bakr hazretleri yle buyurdu: Resulullah (s.a.v.) ilimde derinlemi olanlarn en faziletlisidir. an yce olan Allah ona indirmi olduu kitabn tm 133

ilmini ve tevilini retti. Allah, peygamberine tevilini retmeden hibir ey indirmedi. Peygamberin vasileri de (Ehl-i Beytin oniki imamlar) peygamberden sonra Kurann tm tevilini bilirler. Onlar nasl bilmesinler ki, ilmin balangc onlar idi. lim sonunda da onlara dnecektir. Kendileri ilmin madeni, merkezi ve yeridirler! mam- Cafer es-Sadk hazretleri yle buyurdu: Her ayetin ini eklinde zahir bir anlam var olduu gibi gerek manada tevil taraf da vardr. Gizli olan bu tevillerde geenlerden ve gelecekten haber vardr. Gnein ve ayn aklar gibi devam edip gider. Bir ayetin tevili olduunda bu hayatta olanlara gerekletii gibi, l olanlara da gerekleir. an yce olan Allah yle buyurdu: Hlbuki onun gerek tevilini ancak Allah bilir ve ilimde derinlemi olanlar da. Bizler Kurann tevilini biliriz! mam- Cafer es-Sadk hazretleri yle buyurdu: Bir gn Cebrail (a.s.) Resulullahn (s.a.v.) huzuruna gelip beraberinde iki nar getirdi. Resulullah (s.a.v.) bir nar yedikten sonra geri kalann ikiye blp bir blmn Aliye uzatt. Nar ikisi de yedikten sonra Resulullah Aliye hitaben yle buyurdu: Ey kardeim! Bu iki narn ne manasnda olduklarn biliyor musun? Ali dedi ki: Hayr bilmiyorum. Resulullah buyurdu ki: Birinci nar nbvvet idi. Ondan sana nasip olmadndan yalnz yedim. Lakin ikinci nar ise ilimdir ki sen onda bana ortaksn. te Allah peygambere ne rettiyse hepsini Aliye retmesini emretti. Bylece ilim bizlere kadar devam edip geldi! mam- Cafer es-Sadk hazretlerinin ashabndan bir ahs onun huzuruna gelip yle sordu: Canm sana feda olsun! Sana bir ey sormak istiyorum, acaba bizden bakalar evde var mdr? mam hazretleri evde kimselerin var olup olmadna baktktan sonra yle buyurdu: Ey Ebu Muhammed! stediini sorabilirsin. Ebu Muhammed dedi ki: Canm sana feda olsun! Senin ian (taraftarlarn) peygamberin Aliye bir ilim kaps rettiini ve bu kapnn bin kap daha atn sylyorlar, buna sen ne dersin? mam hazretleri buyurdu ki: Ey Ebu Muhammed! Gerekten Resulullah (s.a.v.) Aliye (a.s.) bir kap retti ki o kap bin kap daha aar. Ebu Muhammed dedi ki: Allaha andolsun ki ilim ite budur. mam hazretleri yle buyurdu: Bu ilimdir, lakin ilmin tm deildir! Ey Ebu Muhammed, bizde her eyi bir araya toplayan bir ilmimiz vardr ki onu kimse bilemez! Ebu Muhammed dedi ki: Canm sana feda olsun! Her eyi bir araya toplayan ilim nedir? mam hazretleri 134

buyurdu ki: O bir sahifedir ki iinde tm ilim mevcuttur. Uzunluu Resulullahn (s.a.v.) yetmi adm kadardr. O sahifenin mrekkebi ise peygamberin mbarek azndadr. Ali de sa eli ile o sahifeye tm helali, haram ve insann tm ihtiya duyduu btn meseleler vardr. Hatta en ufak yaratn diyeti konusunda da bilgi vardr! mam hazretleri yannda oturan o sahibine doru elini uzatp yle devam buyurdu: zin verirsen biraz elini skaym. Ebu Muhammed dedi ki: Canm sana feda olsun! stediin gibi hareket et. mam hazretleri Ebu Muhammedin elini biraz sktktan sonra yle buyurdu: O sahifede, senin elini skarak yapm olduum eziyet hakkndaki diyetin bile zikri vardr! Ebu Muhammed dedi ki: Allaha yemin olsun ki ilim budur. mam hazretleri yle buyurdu: lim budur lakin daha hepsi deildir! mam hazretleri biraz yere baktktan sonra yle devam buyurdu: Bizde cifir ilmi vardr ki, bunun ne olduunu acaba kim bilir? Ebu Muhammed sordu ki: Cifir ilmi nedir? mam hazretleri buyurdu ki: Ademden kalma bir kabn iinde, peygamberlerin ve vasilerin ilmini ve Ben-i srailin gemiteki tm alimlerinin ilmini ihtiva eden bilgidir! Ebu Muhammed dedi ki: lim budur. mam hazretleri buyurdu ki: limdir lakin hepsi deildir! mam hazretleri biraz yere baktktan sonra yle devam buyurdu: Bizde Fatimenin (Allahn selam zerine olsun) mushaf vardr. Onlar Fatimenin mushafnn ne olduunu nasl bilsinler? Ebu Muhammed sordu ki: Allahn selam zerine olsun ki Fatimenin mushaf nedir? mam hazretleri yle buyurdu: Bu mushafn iinde elinizde bulunan Kurann misli vardr. Allaha andolsun ki, o mushafta Kuranda mevcut olanlardan bir harf bile yoktur! Ebu Muhammed dedi ki: Allaha yemin olsun ki bu, ilmin kendisidir. mam hazretleri buyurdu ki: Bu ilimdir lakin hepsi deildir. mam hazretleri bir mddet sustuktan sonra yle devam buyurdu: Bizde tm olanlarn ve kyamete kadar tm olacaklarn ilmi vardr! Ebu Muhammed dedi ki: Allaha yemin olsun ki ilim budur. mam hazretleri buyurdu ki: Bu ilimdir lakin hepsi deildir! Ebu Muhammed dedi ki: Canm sana feda olsun! O zaman ilim nedir? mam hazretleri yle buyurdu: lim, gece ve gndz vuku bulan hareketler; emirden sonra gelen emirler ve kyamet gnne kadar her eyden sonra gelen eylerden ibarettir! Yine mam- Cafer es-Sadk hazretleri ashabnn huzurunda yle buyurdu: 135

Ben, gkte ve yerde ne varsa hepsini bilirim! Cennet ve cehennemde olanlar da bilirim! Gemite ve gelecekte tm olacaklar da bilirim! Bunlar duyan ashabnn yzlerindeki ifadelerinden onlara ar geldiini anlayan imam hazretleri biraz sustuktan sonra yle buyurdu: Btn bunlar an yce olan Allahn kitabndan bildim. Nitekim Allah yle buyurmu: Kuranda her eyin beyan vardr! (Nahl Suresi: 89). Ehl-i Beyt imamlar hakknda sunmu olduumuz ilim derecelerini belirten rivayetlerin ierii baz okurlarmza ar geleceinden phemiz yoktur. Lakin muteber olan Snni kitaplarna baktmzda Ehl-i Beyt imamlarnn ilim mertebesini takriben ayn ekilde yanstan hadislere rastlamak mmkndr. zellikle mam- Ali hazretleri hakknda mevcut olan hadislerden birkan zikretmek istiyoruz. Amacmz, Ehl-i Beyt imamlarndan gelen rivayetlerin ifrata dayanmadn beyan etmektir. 1. Hadis-i erif: Resulullah (s.a.v.) yle buyurdu: Ben ilmin ehriyim, Ali de onun kapsdr. Kim ilim isterse kapsna gelsin! Bu hadisten ak bir ekilde anlald gibi peygamber efendimizin btn ilmine Hz. Ali vakf idi. Peygamber ve vasi arasnda sadece peygamberlik mertebesinden baka bir fark yoktur. 2. Hadis-i erif: mam- Ali hazretleri yle buyurdu: Resulullah (s.a.v.) bana bin kap ilim retti. Bunlarn her kaps da bin kap daha aar! Bu genilikte ilmin dallarna sahip olan birinin yerde ve gkte olanlar bilmesindeki acayip taraf nerede? 3. Hadis-i erif: Resulullah (s.a.v.) yle buyurdu: Ey Ali! Allah, sana her eyi retmemi ve seni bende bulunan ilimden uzak tutmamay bana emretti. Sana bildiimi retmek hak ile bana den bir grevdir. Senin rettiklerimi unutmaman da hak ile sana den bir grevdir! Bundan sonra mam- Ali hazretleri hep yle derdi: Resulullahtan (s.a.v.) duyduum hibir eyi unutmadm! mam- Ali hazretleri herhangi bir insan gibi renmi olduunu unutan biri deildi. Bylece ilmin onda kalmas ve derinlemesi mmkndr. 136

4. Hadis-i erif. mam- Ali hazretleri yle buyurdu: Allaha yemin olsun ki her sorduunuza bende bir cevap vardr. Bana sorunuz! Yer ve gk arasnda ne varsa hepsinden sorunuz! Allahn kitabndan sorunuz! Her ayetin gece mi, gndz m, dzlkte mi, dalkta m indiini sizlere bildireyim! Baka bir rivayette ise yle buyurdu: Bana sorunuz! Allaha yemin olsun ki, kyamet gnne kadar olacaklar sorarsanz size haber verirdim! 5. Hadis-i erif: Resulullah (s.a.v.) kz Fatime hazretlerine yle buyurdu: Ey Fatime! Raz olmaz msn ki seni mmetimin iinde en bilgini ile evlendirdim!? 6. Hadis-i erif: Resulullah (s.a.v.) yle buyurdu: Benden sonra mmetimin en bilgini Alidir! 7. Hadis-i erif: mam- Hasan hazretleri babas mam- Ali vefat ettiinde mimbere kp halka hitaben yle buyurdu: Ey insanlar! Bugn iinizden yle biri ayrld ki, ona ne ncekiler ne de sonrakiler ilim ile yetiebilirler 8. Hadis-i erif: Resulullah (s.a.v.) yle buyurdu: Ben hikmet eviyim, Ali de onun kapsdr. Kim hikmet isterse kapsna gelsin! 9. Hadis-i erif: Resulullah (s.a.v.) yle buyurdu: Ey Ali! mmetimin benden sonra iine dt ihtilaflarnda sen onlara aklayc olacaksn! 10. Hadis-i erif: Resulullah (s.a.v.) yle buyurdu: mmetimin iinde en doru hkm vereni Alidir! 11. Hadis-i erif: 137

Resulullah (s.a.v.) yle buyurdu: Kurann iniinde benim savatm gibi benden sonra Kurann tevili iin iinizden biri savaacaktr! Hazr olan ashabn iinden Ebu Bekir dedi ki: O kii ben miyim ey Resulullah? Resulullah buyurdu ki: Hayr sen deilsin! Sonra mer de dedi ki: O kii ben miyim ey Resulullah? Resulullah buyurdu ki: Hayr, sen deilsin. O kii ayakkablarm tamir edendir! Hz. Ali de peygamberin ayakkablarn evde tamir ediyordu. Saym olduumuz hadislerdeki ak ifadeyi daha fazla beyan etmeye gerek grmyoruz. Fakat bilinmesi gereken baz noktalara deinmeden de geemeyeceiz. Peygamber efendimiz her zamannda mam- Alinin mmetinin iinde en mkemmel bir ekilde peygamber ilmine sahip olduunu aklam ve mmetini onun kapsna ak bir ekilde davet etmitir. Bu durumdan itibaren mam- Alinin ilmi konusunda pheye dmek doru olmaz. Zikretmi olduumuz son hadise dayanarak da mam- Alinin tevil konusunda savaaca ifade edilmitir. Tevil ehli olmayan bir kiinin bu makama getirilmesi elbette bir peygamber tarafndan dnlemez. Peygamber efendimiz mmeti iin gereken tm tedbiri kendisine vasi olarak tayin ettii mam- Ali hazretleri ile aldn hadislerinde ak bir ekilde ifade buyurmulardr. Btn muteber kitaplarndan aldmz hadisleri siz sayn okuyucularmza sunduk. Artk doruya karar vermek de sizlere kalmtr. Sraladmz hadislerin en deerli Snni kitaplarnda bulunduunu bir daha nemlilikle hatrlatmak istiyoruz.

18. Ayetin tevili ve tefsiri: Allah, ahadet etti ki, gerekten Ondan baka ilah yoktur. Melekler ve ilim sahipleri de adaleti ayakta tutarak buna ahadet ettiler; Ondan baka ilah yoktur mam- Muhammed el-Bakr hazretleri yle buyurdu: 138

Ayeti kerimede geen ilim sahiplerinden murad; enbiyalar ve onlarn vasileridir. Kendileri adaleti ayakta tutmulardr. Adaletin batn ilmindeki esas anlam ise ancak mminlerin emiri Alidir! mam- Ali er-Rida hazretleri yle buyurdu: Ayetin iindeki ilim sahiplerinden murad; imamlardr! mam- Muhammed el-Bakr hazretleri yle buyurdu: Biziz zikrin ve ilmin sahipleri! Bizde haram ve helalin tm emirleri mevcuttur!

33-34. Ayetlerin tevil ve tefsiri: Muhakkak Allah; Ademi, Nuhu, brahim ailesini ve mran ailesini birbiri soyundan olarak alemlere stn kld. Ve Allah Semidir, Alimdir. mam- Muhammed el-Bakr ve mam- Cafer es-Sadk hazretleri buyurdular ki: Ayeti kerimenin asl yledir: Muhakkak Allah, Ademi, Nuhu, brahim ailesini, mran ailesini ve Muhammed ailesini (Ehl-i Beyti) birbiri soyundan olarak alemlere stn kld! Ehl-i Beyt imamlarndan gelen ok saydaki rivayetlerde ayet esasen yle okunmas gerektiine dair muteber haberler vardr. an yce olan Allah nceki peygamberleri ve soylarn btn alemlere stn kldn aklarken peygamberlerin en faziletlisi olduunu sylediimiz peygamber efendimiz Muhammedin ailesin neden zikredilmemi? Ehl-i Beyt imamlarnn okuyuuna gre Ehl-i Beytte zikredilmitir. Lakin Ehl-i Beytin dmanlar bunu aslda okumayarak onlar Kurann dna karmlardr. Bu konu hakknda peygamber efendimiz yle buyurmutur: inizden bir topluluk, brahimin ve mrann aileleri zikredildiinde sanki mjdelenmiler gibi sevinmektedir. Ne zaman Muhammedin Ehl-i Beyti zikredilirse yzleri deiip, zorlarna gitmektedir; bu 139

ne haldir? Nefsim kudret elinde olana yemin olsun ki, byle durumda olanlarn Allahn huzuruna yetmi peygamberin amelleri ile ksalar, Allah bylelerinin amellerini kabul etmeyecek ta ki benim ve Ali bin Ebi Talibin velayeti zerinde olana kadar! Ehl-i Beyt imamlarnn peygamberler zrriyetinden olduklar phesizdir. Bir gn mam- Alinin ricas zerine Hz. Hasan mimberin zerine kp hazr olan halka hitaben yle buyurdu: ama biliniz ki, Ali bir kapdr; ondan ieri geen mmindir ve dar kan ise kfirdir! mam- Ali ayaa kalkp Hz. Hasann alnndan pp yle okudu: Birbiri zrriyetindendir. Ve Allah Semidir ve Alimdir. Ayet Bir gn Resulullah (s.a.v.) Fatimenin evine giderken, evden Aienin Fatime ile mnakaa ve ona kar iftihar sesini duydu. Bunun zerine eve dahil olan peygamber efendimiz yle buyurdu: Ey Aie! Bilmiyor musun ki Allah; Ademi, Nuhu, brahim ve mran ailesini, Aliyi, Hasan, Hseyini Caferi, Fatimeyi ve Hadiceyi alemlere stn kld! mam- Muhammed el-Bakr hazretleri yle buyurdu: Ayeti kerimede geen soyun geri kalan zrriyeti bizleriz! Resulullah (s.a.v.) mam- Ali hazretlerini Yemene askerler ile gndermiti. Orada elde ettikleri ganimetlerden Hz. Ali kendisine bir cariye ayrnca bunu ikyet etmek iin, Halid bin Velid ashaptan Breydeyi ikna edip Medineye yollar. Breyde Medineye geldiinde, mescidin nnde duran ashap ile karlar. Ashap ona sordular: Ey Breyde! Haber nedir? Breyde dedi ki: Allah, Mslmanlara fethi myesser kld. Ganimetlerden imdiye kadar elde etmediklerine sahip oldular. Ashap sordu ki: Senin ordudan nce Medineye dnmenin sebebi nedir? Breyde dedi ki: Alinin aldmz ganimetlerden bir cariyeyi kendi nefsine ayrmasn Resulullaha (s.a.v.) ikyet etmem iin beni Halid yollad. Ashap topluluu dediler ki: Evet, Alinin yaptklarn Resulullaha bildir ki onun gznden dsn! Resulullah ise onlarn tm konutuklarn ieriden duyuyordu. Resulullah kzgn bir ekilde dar kp dedi ki: Bu topluma ne oluyor ki Aliyi ktlyorlar!? Aliyi ktleyen 140

phesiz olarak beni ktlemitir. Aliyi terk eden phesiz olarak beni terk etmitir! Ali benden ben de Alidenim. Kendisi benim tynetimden yaratld. Ben de brahimin tynetinden yaratldm. Ben, brahimden daha faziletliyim ve brahimin fazileti de bana dner. Birbiri soyundan olarak gelmiiz. Sana da yazklar olsun Ey Breyde! Alinin ganimetlerin iindeki hakknn bir cariyeden daha fazla olduunu bilmiyor musun? Breyde bunlar duyup, Resulullahn kzdn grnce yle dedi: Ey Resulullah! Sana olan dostluumun hakk iin, elini bana uzat ki, slam dini zerine sana bir daha yeniden beyat edeyim! Breyde hazretleri beyatini tazeledikten sonra ancak ayrld! Yukardaki hadis muhtasar olarak muteber Snni kitaplarnda mevcuttur. Tirmizinin Sahih kitabnda; Ahmed bin Hanbelin Msned kitabnda; Neseinin Hasais kitabnda; Ebu Davud et-Tayalisinin Msned kitabnda; Ebu Nuaym el-sfahaninin Hilyet-ul Evliya kitabnda; Muttaki el-Hindinin Kenz-ul Ummal kitabnda Hadisin tahliline gidersek ashabn iinde mam- Aliye kar beslenen kin ve dmanln ne kadar derin olduunu hemen fark edebiliriz. Bizim konumuz iin mhim olan yan Hz. Alinin peygamberlerin zrriyetinden olmas ve peygamber efendimizin tynetinden yaratlm olmasdr. Ebu Bekir bin Ebi Kuhafeye beyat edildikten sonra Ebu Zer hazretleri mescidin iine girip, oradaki toplananlara hitaben yle buyurdu: Muhakkak Allah; demi, Nuhu, brahim ailesini ve mran ailesini birbiri soyundan olarak lemlere stn kld. Ve Allah Semidir, Alimdir. Peygamberimizin Ehl-i Beyti kendileridir brahimin ailesi! Kendileridir smailden gelen ve geri kalan zrriyet! Kendileridir Muhammedin (s.a.v.) hidayete gtren zrriyeti! Muhammed (s.a.v.) onlarn efidir, kendileri haklarna sahip kan ve Rablerinden faziletlere nail olmulardr. Peygamberimiz Muhammedin Ehl-i Beyti iimizde, bina edilmi gk, serilmi yeryz, dikilmi dalar, rtlm Kabe, aydnlk saan gne, hidayet yolu gsteren yldzlar ve yandan aydnlk olup etraf mbarek klnan zeytin aac gibidirler! Muhammed (s.a.v.), Ademin vasisi ve ilminin varisidir. Kendisi takva ehlinin imam, elleri ve 141

ayaklar temiz olanlarn nderi ve azim olan Kurann tevilidir. Ali bin Ebi Talib ise, en byk sadk, hak ve batn arasn ayrt eden azim Faruktur. Kendisi Muhammedin (s.a.v.) vasisi, ilminin varisi ve kardeidir. Ey peygamberinden hayrete dm mmet! Allahn ne getirip setiini seip, peygamberin halife tayin ettiini tayin isteseydiniz, Allaha yemin olsun ki o zaman iki kii bile hibir konuda ihtilafa girmezdi! ayet bu mmet vasiyete sadk kalsayd hibir dini konuda tartmaya girmez, her istediini peygamberlerinin Ehl-i Beyti ilminde bulurlard. Nitekim an yce olan Allah yle buyuruyor: Onlara kitap verdiklerimiz, onu hakk ile tilavet ederler. Terk etmi olduunuz hakkn azabn tadacaksnz! Zulmedenler, ettiklerinden dolay grecekleri azab bileceklerdir! Baka bir rivayette ise Abdullah bin Abbas hazretleri bir gn mminlerin emiri Alinin evine gelip yle dedi: Ey Hasann babas! Resulullahn (s.a.v.) sana yapm olduu vasiyeti bana syler misin? mam- Ali buyurdu ki: Evet, sana haber edeceim. Allah, sizlere dini seti ve rzaln gsterdi. Sizlere nimeti olan dinini tamamlad. Sizler buna ehil ve hak sahibisiniz. Allah, peygamberine vahyedip, beni kendisine vasi edinmesini buyurdu. Peygamber de (s.a.v.) bana yle buyurdu: Ey Ali! Vasiyetimi aklnda iyi tut! Kefaletimi gzetle, verdiim sz yerine getir, hazrlm tamamla, borcumu de, snnetimi ihya et, milletimin davas zerinde ol, nitekim an yce olan Allah beni seip, stn kld. Kardeim Musann davasn hatrlayp dedim ki: Ey Allahm! Ehlimden bana bir vezir kl ki, tpk Musaya Harunu vezir kldn gibi. an yce olan Allah bana vahyetti ki: Ali senin vezirin, yardmcn ve senden sonra halifendir! Evet, ey Ali! Sen hidayet imamlarndansn. Senin evladn da sendendir. Sizler hidayet ve takva yolunun nclerisiniz. Sizler o aatansnz ki, ben onun aslym, dallar ise sizlersiniz. Kim o aaca tutunursa kurtulur ve kim onu terk ederse yok olup, helak olur. Allahn, onlarn sevgilerini ve velayetlerini vacip kld kiiler sizlersiniz. an yce olan Allah sizleri kullarna zikredip, hakknzda yle buyurdu: Muhakkak Allah; Ademi, Nuhu, brahim ailesini ve mran ailesini birbiri soyundan olarak alemlere stn kld. Ve Allah Semidir, Alimdir. Allahn, Adem, Nuh, brahim ve mran ailesinden setikleri phesiz sizlersiniz! Sizler phesiz smailin ailesi ve Muhammedin (s.a.v.) hidayete sevk eden zrriyetisiniz! 142

61. Ayetin tevili ve tefsiri: Sana ilim geldikten sonra; kim seninle tartrsa de ki: Gelin oullarmz ve oullarnz, kadnlarmz ve kadnlarnz, kendimizi ve kendinizi aralm sonra lanetleelim. Allahn lanetinin yalanclarn stne olmasn dileyelim. ok sayda mutabk ve muhalif mfessirlerin ortak bir ekilde rivayet ettikleri olay yledir: Hicretin 10. ylnda Hristiyanlardan oluan bir heyet Resulullahn (s.a.v.) huzurlarna gelip, sa (a.s.) hakknda kendi grlerini tespit etmeye alrlar. Resulullah da onlarn iddia ettiklerine kar sann (a.s.) ancak kendisi gibi bir peygamber ve Allahn kulu olduunu syler. Hristiyan topluluu bunu reddedip, illa sann (a.s.) Allahn olu olduunu sylemeye devam ederler. Bunun zerine de peygamber efendimiz de Hristiyanlar yeminlemeye davet eder. Bu yeminlemeye gre yalanc olan tarafa Allahn lanetinin dmesi istenecekti. Hristiyanlar bu teklifi kabul edip ertesi gn yeminlemek iin buluacaklar yerde grmek zere ayrlrlar. Hristiyan heyeti kendi banda olduunda ilerinden lim olan biri onlara hitaben yle dedi: Eer Muhammed gerek bir peygamber deil ise o zaman bizimle yeminlemeye geldiinde ashab ile bize gelir. ayet Muhammed gerek bir peygamber ise bizimle yeminlemek iin kendi ehlini bizim ehlimize kar getirecektir! Ertesi gn anlalan yere gelen Hristiyanlar, peygamber efendimizin iki elinde Hasan ve Hseyin ve arkasnda mam- Ali ve kz Fatime olduu halde onlara doru geldiini grrler. Hristiyanlarn lim olanlarndan biri kendi toplumuna hitaben yle syler: Ey Hristiyan topluluu! Bize doru yle yzlerin geldiini gryorum ki, Allahtan dalar yerlerinden baka bir yere almasn dileseydiler phesiz olarak Allah, onlarn isteklerini yerine getirirdi. Bu gelenlerle yeminlemekten vazgein aksi takdirde 143

yeryznde bir Hristiyan kalmaz artk! Peygamber efendimiz de Hristiyanlara doru giderken kendi Ehl-i Beytine yle buyurdu: Ben dua edersem siz de min deyiniz. Allah, sizin min dediiniz duay phesiz kabul eder! Rivayetlerin ounluu takriben yukarda zetle zikretmi olduumuz gibi anlatlmtr. Sonu asndan hepsi ayndr. Bu olaydan renmemiz gereken ok nemli noktalarn bulunduunu ifade etmemiz gerekmektedir. Nitekim bu olayda Ehl-i Beytin yce deeri ortaya konulmutur. Peygamber efendimiz kendi oullar yerine mam- Hasan ve mam- Hseyin hazretlerini gtrmler, kendi kadnlar dururken de ancak kz olan Fatime hazretlerini ve kendi nefsi ile beraber de mam- Ali hazretlerini gtrmlerdir. Bu durumdan kan netice her aklselim Mslman iin aktr. Peygamber efendimiz Ehl-i Beytini tertemiz olduklarndan dolay beraberinde gtrm ve ancak onlarn beraber bulunmas ile gereken etkiye sahip olacan biliyordu. Burada kendi kadnlarn evde brakmas onlarn Ehl-i Beyt makamndan ne kadar uzak olduklarn gsterir. Nitekim onlar Ehl-i Beyt gibi tertemiz klnm deillerdir. Ayn zamanda mam- Ali hazretlerini kendi nefsi yerinde beraber gtrmesi, Hz. Alinin peygamber efendimizin yanndaki yceliini gsterir. Bu ycelik hibir sahabenin yanna bile yaklaamad bir yceliktir. Bu ycelie ancak peygamberlik hari olmak zere peygamber efendimizin en yce deerleri dhildir. Bu ycelie mam- Ali ortaktr. Peygamber efendimiz mriklere hitaben sahih olan bir hadisi erifinde yle buyurdu: Ey Kurey mrikleri! Akllanacak msnz yoksa kendi nefsim gibi olan birini zerinize gnderirim ki, balarnz keser ve evladnz da esir alr! Hazr olan ashap o kiinin kim olduu hakknda sorduklarnda peygamber efendimiz elini mam- Alinin omzuna koyarak yle buyurdu: O adam budur, o adam budur! Bu hadisten belli olduu gibi mam- Ali hazretleri peygamberin nefsi gibi saylmtr. Hz. Alinin bu yceliini paylaabilecek hibir sahabe yoktur. Btn bu yceliine ramen onu terk ettiler ve dnyann menfaati uruna da ok ucuza sattlar. Hadisin anlamna gre mmetin mam- Ali hazretlerine balanmas gerekmektedir. Nitekim peygamberin nefsi makamnda olan mam- Ali hazretleri dururken bakalarna tabi olmak doru olur mu? Peygamber efendimizin kendi oullar yerine takdim etmi olduu mam- Hasan ve mam- Hseyin hazretlerini ldrdklerinde 144

seyirci kalanlar bu mmetin insanlar deil midir? Bu imamlar ldrenleri knadmz halde onlarn izmi olduklar ehlisnnet vel-cemaat yollarna tabi olmamz nasl doru olur? Sonuta mmetin, peygamber efendimizin o kadar yceltmi olduu Ehl-i Beytine sahip kmad sabit olmaktadr. Ehl-i Beyti sevip onlarn yollarna balananlara da rafizi yani dinden uzaklam damgasn vurmular ve ne yazktr ki halen vurmaktalar. Ehl-i Beytin yceliini anlatan ayetler ortada, hadisler de ortadadr. Bu ycelik sadece bilinmesi gereken bir deer deil, onun takip edilmesi art olan bir yol, bir merkezdir. Peygamberi isteyenler ite ancak bu yol ve merkez ile ona eriebilirler.

68. Ayetin tevili ve tefsiri: Dorusu brahime en yakn olanlar ona uyanlar; u peygamber ve iman edenlerdir. Ve Allah mminlerin velisidir. mam- Muhammed el-Bakr hazretleri yle buyurdu: brahime (a.s.) en yakn olanlar Ehl-i Beyt imamlar ve onlara uyanlardr! mam- Cafer es-Sadk hazretleri yle buyurdu: Allaha andolsun ki, Ali, brahimin (a.s.) dini ve minhac zerindedir. Sizler de (iamz) ona en yakn olanlarsnz! Bilindii gibi Yahudi ve Hristiyanlar brahimin (a.s.) onlardan olduunu sylyorlar. Bunun doru olmadn ve brahimin (a.s.) yolunda ve minhacnda olanlarn ancak peygamber efendimiz ve onun tertemiz Ehl-i Beyt imamlar olduklar bu ayetin tefsirinde aklanmtr. Hanif dinin zerinde olmak isteyenler ancak Ehl-i Beyt imamlar ile ona eriebilirler. Nitekim brahim (a.s.) Yahudilerin dini menei olduunu iddia edenler de brahimin (a.s.) hanif dininden ayrlm toplumlardr. Bunlarn iinde Yahudilerin ve Hristiyanlarn bulunduu phesizdir. Fakat slam dinine mensup olan topluluklara baktmzda ayn ihtilaflara mahit oluyoruz. brahimin (a.s.) yolunda ve minhacnda ancak peygamber efendimiz 145

ve Ehl-i Beytinin bulunduu belli olduu halde Mslmanlarn baka imamlara tutunmalar nceki toplumlarn iine dm olduklar hatann aynsdr. brahim (a.s.) Hanif dini, peygamber efendimiz Muhammedin (s.a.v.) ve tertemiz Ehl-i Beytinin dinidir. Hanif dini isteyenler onlardan almaldr.

77. Ayetin tevili ve tefsiri: Allahn ahdini ve kendi yeminlerini az bir pahaya deienlerin, ahrette hibir pay yoktur. Allah, kyamet gn onlarla konumaz, onlara bakmaz, onlar temize karmaz. Ve onlar iin elim bir azap vardr. Resulullah (s.a.v.) yle buyurdu: Ehl-i Beytime zulm edene, ldrene, iddetli kin besleyene ve bunu yapan insanlara yardmc olanlara, Allah cenneti haram klmtr. Allahn ahdini ve kendi yeminlerini az bir pahaya deienlerin, ahrette hibir pay yoktur mam- Cafer es-Sadk hazretleri yle buyurdu: Allah, kiiye kyamet gnnde ne konuacak ve ne de bakacaktr. O kii unlardr: Allah tarafndan imam tayin edilmedii halde imamlk iddia eden; Allahn setii imam inkr eden ve bu iki durumda olanlarn slamdan bir nasip alacaklarn syleyen! Aklama: mam hazretleri ak bir ekilde imam meselesine aydnlk getirmitir. mam mmetin kendine yaktrd veya setii kii olamaz. mmetin imam ancak Allahn tayin ettii kiilerden olabilir. mamet insanlarn seenei veya kabiliyeti sonucu olamaz. Gerek bir imam her trl hatadan masum olup, lahi iradenin onda 146

zuhur ettii ahsiyettir. Bunun haricinde iddia edilen imamlk ancak insanlarn kendilerine uydurduklar ve eytann da onlar aldatt bir dzmeden baka bir ey deildir. Gerek imamlar birbirini teyit edenlerdir. mmetin imam ondan sonra gelen imamlarn aynsdr. Bu, sadece ilim asndan ondan sonrakilerine nazaran muhalif bir gre sahip olmamasndan kaynaklanr. mmetin iinde mehur olan drt hak mezhebinin imamlarnda durum yle deildir. Drt mezhebin arasndaki ihtilaflar oktur. Ehl-i Beyt imamlarnda yle bir ihtilaf grmek mmkn deildir. Ehl-i Beyt imamlarnn iasndaki ihtilaflar soran olursa, bunun sadece iadan kaynaklandn syleyebiliriz. nk Ehl-i Beyt imamlar arasnda ihtilaf olmad sabittir. Bu durumda onlara uyan kiilerin arasnda ihtilaflar olmusa, o ancak insanlarn kendi nefislerine uymasndan kaynaklanm olabilir. Drt mezhep imam arasnda ayr grlerin olmas ile arkasndan gelen ialarnn birlik olmas da bir eye gtrmez. nk baka olanlar birbirine muhaliftir. Fazilet sttekilere verildiine gre alttakilerin birleip birlemedii mhim deildir. Peygamber efendimizin yukarda zikretmi olduumuz hadisinden de belli olduu gibi Ehl-i Beyt imamlarna kar kanlara elim bir azap verileceine ak bir ifade vardr. Sadece Ehl-i Beyt imamlarna kar savaanlar deil, bilhassa onlarn ilmi nderliklerini phede brakanlar sorumlu tutulacaktr. Nitekim mmetin birlii ve beraberlii ancak masum ve tertemiz bir imam ile salanabilir. mmetin ihtilaflara dmesindeki en nemli faktr hak olmayan imamlar oluturmulardr. Peygamber efendimiz sahih olan hadisi erifinde yle buyurmutur: Halifeler (imamlar) benden sonra onikidir, hepsi Kureytendir! Bu hadisi nakletmeyen muteber hadis kitab yoktur. mmetin birlik ile kabul ettii bu hadisi erifte her ey apak bir ekilde beyan buyrulmutur. Ehl-i Beyt imamlarndan baka Kureyten olup oniki imam temsil edenler yoktur. slam tarihinde onlardan bakalarnn oniki imam sfatn aldklarna dair hibir kayda rastlayamayz. mmetin imamlar Ehl-i Beyt imamlardr. Onlar bakalarna deitiren ahretini az bir pahaya satana benzer ve bu gibilerin de kyamette elim bir azaba urayacaklar da kesindir.

147

81. Ayetin tevili ve tefsiri: Hani Allah peygamberlerden sz alm: Andolsun ki, size kitab, hikmeti verdim. Yannzda olan (ilahi kitaplar) dorulayc bir peygamber geldiinde mutlaka Ona inanacak ve yardm edeceksiniz. krar edip de ahdi kabul ettiniz mi? demiti. Onlar da: krar ettik, demilerdi. Allah: ahit olun, ben de sizinle beraber ahitlerdenim, demiti. mam- Cafer es-Sadk hazretleri yle buyurdu: an yce olan Allah, insanlar Ademin sulbne vermeden nce peygamberlerden, Resulullah Muhammede (s.a.v.) iman etmelerini ve mminlerin emiri Alinin de imametini kabul edip, yardmc olacaklarna dair onlardan ikrar almt. Ademden bu zamana dek ne kadar peygamber geldiyse hepsi, son ar yapldnda mminlerin emiri Alinin etrafnda ona dmanlarna kar yardmc olacaklardr. Ayet-i kerimedeki: Ona mutlaka inanacaksnz, hitabndan maksat peygamber efendimiz Muhammed ve ayette: Ve yardm edeceksiniz, hitabndan maksat peygamberimizin vasisi olan mminlerin emiri Aliye yardm edeceklerine dair Allahn o peygamberler topluluundan ald szdr! Baka bir rivayette ise imam hazretleri yle buyurdu: an yce Allahn ayetteki buyurmu olduu gnde, peygamber efendimiz Muhammedin (s.a.v.) tevhid bayra mminlerin emiri Alinin eline verilecektir. O gnde gemiteki tm peygamberler toplumlar ile tevhid bayrann altnda 148

toplanacaklardr. Tm yaratlmlarn o zamanki emiri Ali olacaktr. Ayetin tevili budur! Aklama: Peygamberlerin hepsi varln banda, peygamber efendimiz Muhammedin (s.a.v.) nbvvetine ve mam- Ali hazretlerinin de imametine bal olacaklarna dair ahd vermilerdi. Hatta peygamberlerin birbiri karsnda derece derece fazilet sahibi olmalar ancak peygamber efendimize ve mam- Ali hazretlerine kar yaknlklar ile llmtr. Bu yaknlk sadece ilim ve marifet yaknl ile sylenebilir. Her peygamber ayn ilme ve marifete sahip deildi. Btn peygamberler Allaha yakn olduklar gibi bazlar daha yakndrlar. Peygamber efendimizin ashab arasnda belirli dereceler mevcut idi. Ashabn iinde Selman hazretleri en geni ve derin ilme sahip idi. Selman hazretleri ncekilerin ve sonrakilerin ilmine sahip idi. Ebu Zer hazretleri ashabn iinde en sadklarndan olduu gibi yine derin bir ilme sahip idi. Fakat Selman ve Ebu Zer hazretleri arasnda derece fark vard. Selman hazretleri mam- Aliye daha yakn bir ilikide olmas ile ilmi o kadar da geni olmutu. Hatta bu husus hakknda mam- Alinin mehur bir sz vardr: Ebu Zer, Selmandaki ilmi bilseydi onu (o ilmi) ldrrd! Yani Ebu Zer hazretleri Selmandaki ilmin yceliine dayanmayp helak olurdu. Bu sadece sevgi ve saygdandr. Nitekim misal olarak; Ahmetin Yusufa olan sevgisi onu ldrecektir, dediimiz zaman ldrecek olan ar sevgidir. Ashabn iinde hibir ilme sahip olmayanlar imdiye kadar hep en nde gsterildiine fazla nem vermemek lazm. Hakim olanlar daima kendi istekleri asndan hareket ederler. Hkimiyet ortaklk kabul etmez. te bu tabii durumdan dolay hakim olanlar, onlarn kart olanlar kltmler ve halkn gznde grnmeyecek kadar da tarafa itmilerdir. Ashabn iinde de ayn tasfiye yaplmtr. Hakim olanlarn hizmetinde bulunup, onlara yardaklk edenler ve hakim olanlarn haksz bir ekilde o makamda olduklarn bilip onlara kar kan ikinci ksm ashap. te bu iki ksmda yer alanlarn banda Selman ve Ebu Zer hazretleri gelmektedir. Ebu Bekire, Ehl-i Beyt ile alt ay beyat etmeyenlerin arasnda ikinci ksm ashap var idi. Ashabn arasnda bu kadar ihtilafn olmas doaldr. Nitekim mam- Alinin ashab arasnda da farkllklar vardr. Daha an ise peygamber efendimiz yle buyurdu: Ey Ali! Allah tam manas ile ancak ben ve sen bildik. Beni de tam manas ile ancak Allah ve sen bildiniz. Seni de tam manas ile ancak Allah ve ben bildik! 149

mam- Ali nerede, onu hakkyla bilenler nerede? mam- Aliyi hakkyla bilmek ok az bir topluma myesser olmutur. mam- Ali hazretleri bir gn toplanan halka hitaben yle buyurdu: an yce olan Allah birdir, tektir. Zatnda, sfatnda ve ilerinde tektir, benzeri ve orta yoktur. an yce olan Allah bir takm kelimeleri ifade buyurup, o kelimeler nur oldu. Daha sonra o nurdan Muhammedi (s.a.v.), beni ve zrriyetimi yaratt. Daha sonra bir takm kelimelerde bulundu ve o kelimeler de ruh oldu. Allah, o ruhu nura tertip edip, bedenlerimizde karar kldrd. Allahn ruhu ve kelimeleri bizleriz. Allah, bizimle yarattklarna kar rtnd (Hicap edindi). Daha sonra yeil bir glgede kaldk. Gne, ay, gece, gndz, ap kapanan gzler de olmadan nceleri bizler Allah takdis ve tesbih ediyorduk. Hatta bu durumumuz yarattklarn yaratmadan daha nce idi. Daha sonra peygamberlerden, bize iman ve yardm etmelerine dair sz ald, bunu an yce olan Allah kitabnda yle buyurdu: Hani Allah peygamberlerden sz alm: Andolsun ki, size kitab, hikmeti verdim. Yannzda olan dorulayc bir peygamber geldiinde mutlaka ona inanacak yani Muhammede (s.a.v.) iman ve vasisine (mam- Aliye) yardm edeceksiniz. Muhammede (s.a.v.) iman ettiler lakin vasisine yardmda bulunmadlar. Fakat hepsi de ileride vasiye yardm edeceklerdir. an yce olan Allah, Muhammede (s.a.v.) yardm edileceine dair sz ald gibi, benim iin de sz almtr ve bizler birbirimize yardmcyz. Ben, Muhammede (s.a.v.) yardmc oldum; Onun elleri arasnda cihatta bulundum, Onun dmann ldrdm. Allaha olan szm yerine getirdim. Peygamberlerin bana yardmc olmamalar ise onlarn benden nce dnyadan ayrldklarndandr. Fakat ileride hepsi bana yardm etmek iin ineceklerdir! Aklama: Mminlerin emiri mam- Ali hazretleri buyurmu olduu szleri ile Mehdinin (a.s.) huzuruna iaret etmitir. Mehdinin (a.s.) zuhurunda btn peygamberler beraber inip Ehl-i Beyte yardmc olacaklar. Her peygamber kendi mmetini hak dinini yani slama davet edecek. Hak dini slam olduu bilindii halde imdiki Mslmanlarn ounluk olarak tutunduklarna inandklar slam deildir. nk bu slam sadece ad olarak slam kalmtr. Gerek slam dini yani hak olan slam dini Mehdinin (a.s.) zuhuru ile meydana kacaktr. te o zaman, Ehl-i Beytin zamandr. O anda dmanlarnn ve onlara destek olan yardaklarnn hibir faydas 150

olmayacaktr. Allahn katndaki olan slam mam- Ali hazretlerinin bayra altnda toplanacak, hak ve batl olanlar apak bir ekilde bilinecektir.

95. Ayetin tevili ve tefsiri: De ki: Allah doru buyurmutur. O halde Hanif olarak brahimin dinine uyun. O mriklerden deildi. mam- Ali Zeynelabidin hazretleri yle buyurdu: brahimin (a.s.) Hanif dinine bal ve mensup, bizden ve iamzdan bakalarn bilmiyorum! Aklama: mam hazretlerinin bu aklamasn herkesin anlayabilecei bir ekilde beyan ettiimizde, Ehl-i Beyt ve iasndan hari btn Mslmanlarn brahimin (a.s.) Hanif dini ile balantlar olmad sabit olur. Bu durum hi kimseye ar gelmesin. Peygamber efendimiz Muhammed (s.a.v.) sahih olan hadisi eriflerinde, mam- Ali, Fatime, mam- Hasan ve mam- Hseyine iaret ederek yle buyurdular: Bunlara kar savata olana ben de sava iindeyim. Bunlara kar selamet iinde bulunana kar da ben de selamet iindeyim! Hadiste ak bir ekilde Ehl-i Beyte kar savamay peygambere bizzat kar savamak gibi olduu ifade edilmitir. Tarihe baktmzda mam- Hseyin ehli ile beraber Kerbel lnde Mslman olduklarn syleyen bir toplum tarafndan acmaszca ldrlmtr. mam- Hseyinin olu mam- Ali Zeynelabidin hazretleri de Kerbelda beraber idi. Hasta olmas kendisini o katliamdan kurtarmt. Elbette Allahn bunda bir hikmeti vardr. Nitekim Ehl-i Beyt imamlar mam- Ali Zeynelabidin tarafndan devam etmitir. Esas mesele Ehl-i Beyt ferdinin acmaszca ldrlmesidir. an yce olan Allah kitabnda yle buyurmu: Allah ve Resul ile savaanlarn ve yeryznde fesada koanlarn cezas; ancak ldrlmek, aslmak, aprazvari el ve ayaklar kesilmek veya yerlerinden srlmektir. Bu, onlara dnyada rsvalktr. Onlara ahrette de byk bir azap vardr. (Maide 151

suresi: 33) Hadis ve ayetten anlalan aktr. Bu gibilerinin brahimin (a.s.) Hanif dininden saylmas kesin olarak kabul edilemez. Daha mhim olan taraf ise bu gibi zalimlere seyirci kalan Mslmanlardr. nk zalimin zulmne seyirci kalan zalim kadar suludur. Bunu iann polemik dzmesi olarak gstermek isteyenler, yukardaki hadisin ve ayetin hkmlerini bilmeyenler veya bilip inkr edenlerdir. Ehl-i Beyt imamlarnn bulunduklar mddet ierisinde brahimin (a.s.) Hanif dini sadece onlarda ve onlara uyanlarda mevcut olduu tartlmaz bir gerektir. Nitekim peygamber efendimiz Ehl-i Beytinin imamlarn bizlere vasiyet etmi ve baka imamlardan bizlere sz etmemitir.

103. Ayetin tevili ve tefsiri: Topluca Allahn ipine sarln, ayrlmayn. Ve Allahn zerindeki nimetini hatrlayn. Hani, siz dman idiniz de O, kalplerinizin arasn uzlatrd da Onun nimeti sayesinde karde oldunuz. Siz, bir ate uurumunun tam kenarnda iken, sizi oradan doru yola eresiniz diye kurtard. Allah ayetlerini size ite byle aklar. mam- Ali Zeynelabidin hazretleri yle buyurdu: Bir gn Resulullah (s.a.v.) ashab ile mescitte otururken yle buyurdu: imdi huzurunuza cennet ehlinden biri gelecek. Bunun zerine kyl Araplarn giysilerine brnen bir adam gelip, Resulullah (s.a.v.) ile selamlatktan sonra yer alp oturur. Adam oturduktan sonra yle sordu: Topluca Allahn ipine sarln, ayrlmayn ayetini okudum. Allahn ona tutunmamz ve terk etmememizi tembih buyurduu bu ip nedir? Resulullah (s.a.v.) bir sre yere baktktan sonra eli ile Aliye iaret edip yle buyurdu: Bu, Allahn ipidir. 152

Ona tutunan dnyada kurtulur ve ahretinde de saptmaz! Bunu duyan adam yerinden kalkp Aliye doru gitti, ona sarldktan sonra da yle dedi: Allahn ve Resulnn ipine sarldm! Sonra mescitten dar kp uzaklat. Bunlar gren ashaptan biri ayaa kalkp yle dedi: Ey Resulullah! Bu giden adama yetiip, onun benim iin af dilemesini rica edeyim mi? Resulullah buyurdu ki: ayet onu msait grrsen sor. Sahabe o adama yetiip onun iin duada bulunmasn istedi. O adam ise yle dedi: Resulullaha sorduumu ve onun bana vermi olduu cevab anlamadn m?! Sahabe dedi ki: Evet, anladm. O adam dedi ki: Eer sarldm Allahn ipine tutunursan, Allah seni balar ve Onu terk edersen de Allah, seni hibir zaman balamaz! mam- Muhammed el-Bakr hazretleri yle buyurdu: Ali bin Ebi Talibin velayeti, Allahn Ona tutunmamz emretmi olduu ipidir! Her kim o ipe tutunursa mmin olur ve her kim o ipi terk ederse phesiz dinden km olur! mam- Cafer es-Sadk hazretleri yle buyurdu: Allahn ipi bizleriz! mam- Ali er-Rida hazretleri yle buyurdu: Resulullah Muhammed (s.a.v.) hastal esnasnda, Medine halkna hitaben konumutu. Halk duyduklarndan mteessir olarak alamt. Sonra Resulullah konumasna yle devam buyurdu: Ey hazr olup, beni gren Muhacir, Ansar, geri kalan insanlar ve cinler! Benden duyduklarnz burada mevcut olmayanlara bildiriniz! inizde Allahn kitabn braktm ki onda yce olan Allahn tm farz kldklarnn nuru, hidayeti ve beyan vardr. Bu kitap, Allahn, benim ve velimin (Alinin) sizin zerinizde olan huccetimizdir. Ayn zamanda en byk ilimi, din ilmini, hidayet ve nuru olan Ali bin Ebi Talibi de sizin iinizde braktm! Kendisi Allahn ipine topluca sarln ve ayrlmayn. Ve Allahn zerinizdeki nimetini hatrlayn. Hani, siz dman idiniz de O, kalplerinizin arasn uzlatrd da, Onun nimeti sayesinde karde oldunuz. Siz, bir ate uurumunun tam kenarnda iken, sizi oradan doru yola eresiniz diye kurtard. Allah ayetlerini size ite byle aklar. Ey insanlar! Bu Alidir! Her kim Aliyi bugn ve bugnden sonra sevip, onu kendisine veliyyl-emr edinirse, phesiz olarak Allaha kar vermi olduu ahdi yerine 153

getirmi olur! Her kim Aliyi bugn ve bugnden sonra dman edinip, onu buz ederse, phesiz olarak kyamet gnnde konumaz ve grmez (kr) bir halde gelir. Allah katnda da bylelerinin de hibir hucceti olamayacaktr. Baka bir rivayette yine Allahn ipi peygamber efendimize sorulduunda yle buyurdular: Aliye tutununuz, kendisi Allahn kopmak bilmeyen ipidir! Yine Resulullah Muhammed (s.a.v.) yle buyurdu: Kurtulu gemisine binmek, kopmak bilmeyen kulpa ve Allahn ipine tutunmay sevenler, kendilerine Aliyi veliyyl-emr edinsinler ve Alinin zrriyetinden gelen doru imamlarn arkalarnda olsunlar! Resulullah (s.a.v.) yle buyurdu: Bana Cebrail (a.s.) bildirdi, dedi ki: Bana an yce olan Allah bildirdi, buyurdu ki: Ali bin Ebi Talibin velayeti benim kalemdir. Her kim benim kaleme girerse phesiz azabmdan kurtulmu olur! mam- Muhammed el-Bakr hazretleri yle buyurdu: Ayetin iindeki ayrlmayn sznn gemesindeki maksat; an yce olan Allah, mmetin peygamber efendimizden sonra ayrlacan bildiinden sylenmi ve bu ihtilaf ve ayrln iinden kabilmelerini salamak iin de Ehl-i Beyti Muhammede tutunmalarn ve onlarn velayeti zerinde toplanmalarn emretmitir! Bu kadar net ve berrak su gibi sunulan hadislerden sonra aklamalara hi gerek kalmadn inanyoruz. Fakat baz mhim noktalara iaret etmeden de geemeyeceiz. Peygamber efendimiz mmetinin kendisinden sonra ihtilaflara boulacan iyi bildiinden kendisinden sonraki ihtilaflardan kurtulabilmeleri iin mmetine Kuran- Kerimi ve tertemiz olan Ehl-i Beyt imamlarn vasiyet etmitir. Bu vasiyet Snni kardelerimizin en muteber sahih kitaplarnda mevcuttur. Veda hacc esnasnda peygamber efendimiz onbinlerce Mslmann huzurunda bu vasiyetine iaret buyurup, bu vasiyetine uymayanlara ak bir ekilde Allahn azab ile tehdit etmilerdi. Peygamber efendimiz vasiyetinde Kurana bir kere deinirken Ehl-i Beytine kere deinip onlarn ehemmiyetine ak bir ekilde iaret buyurmulardr. Nitekim bu rivayet Sahil-i Mslimde yer almtr. Btn bu akla ramen mmetin Ehl-i Beyt imamlarndan habersiz kalmas, tabiidir ki biz, genelden deil 154

ounluktan sz ediyoruz, her aklselim insan dndrmesi gerekmektedir. Mslman lkelerinde Ehl-i Beyt imamlarnn grlerine arlkl olarak din konusunda yer verildiini gremiyoruz. Bu mmet kyamet gnnde peygamber efendimizden efaat dilemek istediinde, Ehl-i Beytini unuttuunu ve terk ettiini syleyerek mi efaat isteyecek? Kuran- Kerim ve Ehl-i Beyt ancak birbiriyle tm olan bir paradr. Onlar ayrmak Allah ve peygamberi arasn ayrmak gibidir. Allahn olmad bir yerde peygamber olamaz ve peygamberin olmad bir yerde Allah olamaz. Ayn ey Kuran ve Ehl-i Beyt iin de geerlidir. Ehl-i Beytsiz Kuran ve Kuransz Ehl-i Beyt olamaz. Bu, yle vasiyet edilmi ve kyamet gnnde Kevser havuzunun baucuna varncaya dek yle srecektir. Btn Mslmanlarn Ehl-i Beyt imamlarna tutunmasn temenni ederek, peygamber efendimizin u hadisi erifine iaret etmek istiyoruz: inizde Ehl-i Beytim Nuhun (a.s.) gemisi gibidir. Kim ona binerse kurtulur ve kim ona muhalefet ederse tufanda boulup lr! Bu sahih olan hadise amel etmeyi tm Mslman kardelerimizi aryoruz. Bu, samimi ve kardein kardeine yapt davettir. lp gidenler gitmitir lakin sa kalanlar dnsn!

104. Ayetin tevili ve tefsiri: inizden hayra aran, iyilii emredip, ktlkten alkoyan bir topluluk bulunsun. te onlar kurtulua erenlerdir. mam- Cafer es-Sadk hazretleri yle buyurdu: Hayra aran, iyilii emredip, ktlkten alkoyan topluluk Muhammedin (s.a.v.) Ehl-i Beytidir. Peygamber efendimiz Muhammed (s.a.v.) yle buyurdu: Ali ve ias kyamet gnnde kurtulua erenlerdir! Yukarda zikrettiklerimizin nceki ayetteki hadislerin devamndan bakalar deildir. te Ehl-i Beytin fazileti budur. Her konuda onlar dorulayan hadisler her iki tarafta ziyadesi ile mevcuttur. 155

106.-107. Ayetlerin tevili ve tefsiri: O gn nice yzler aarr, nice yzler kararr. O zaman yzleri kara olanlara: mannzdan sonra kfrettiniz ha! te o kfrnzn cezas olarak tadn azab, denir. Ama yzleri aaranlar, Allahn rahmeti iindedirler. Onlar orada temelli kalacaklardr. Peygamber efendimiz Muhammed (s.a.v.) ashabna hitaben yle buyurdu: mmetim, kyamet gnnde be bayran altnda toplanm olarak gelecektir. lk bayrak mmetimin buza elinde olacaktr. Ben onlara soracam: Benden sonra deeri biilmez olan iki emanete (Kuran- Kerim ve Ehl-i Beytime) neler ettiniz? O bayran altnda toplananlar diyecekler ki: ki emanetin by olan (Kuran-) manasndan uzaklatrdk ve arkamza attk. Emanetin k olan (Ehl-i Beyti) ise buz edip, ona zalim ve dman olduk! O zaman ben de diyeceim ki: Artk atee susam ve yzleriniz kararm bir halde dnnz, benden uzaklanz! Daha sonra mmetimin bir ksm Firavnlarnn bayra altnda toplu halde bana doru gelecekler. Onlara diyeceim ki: Benden sonra iki byk emanetime neler ettiniz? Bana diyecekler ki: Byk olan yrttk, ona muhalif olup tahrif ettik. Emanetin kne ise dman olduk ve ona kar savatk! Bunun zerine onlara diyeceim ki: Artk atee susam ve yzleriniz kararm bir halde dnnz! Daha sonra bu mmetin Samirrisi bayrann altnda bir toplum gelecek, onlara da diyeceim ki: Benden sonra iki byk emanete neler ettiniz? Onlar bana diyecekler ki: Byk olana kar asi olduk ve onu terk ettik. Kk olan ise kaybettirip, kk drdk! O zaman ben de onlara diyeceim ki: Artk atee susam ve yzleriniz kararm bir halde dnnz! Daha sonra mmetimin iinde ilk ve son Haricinin bayra altnda bir 156

topluluk gelecek, onlara da soracam ki: Benden sonra iki byk emanete neler ettiniz? Onlar diyecekler ki: Byk olan para para yrtp, ondan uzaklatk. Kne kar ise savap ldrdk! Ben de onlara diyeceim ki: Artk atee susam ve yzleriniz kararm bir halde dnnz! Daha sonra da bana doru takva ehlinin imam; Mslmanlarn seyyidi; elleri ve ayaklar pak olanlarn nderi; alemlerin Rabbi Allahn resulnn vasisi (Alinin) bayra altnda gelecekler. Onlara soracam ki: ki byk emanete kar nasl davrandnz? Onlar da bana diyecekler ki: Byk olana kar itaat edip onu takip ettik. Kn ise sevdik, onu bizlere emir sahibi edindik, ona vezir olup yardm ettik. Hatta onun uruna da kanlarmz aktld! Onlara diyeceim ki: Cennete, suyundan doymu ve yzleriniz aarm bir halde geiniz (O gn nice yzler aarr ve nice yzler kararr. O zaman yzleri kara olanlara: mannzdan sonra kfrettiniz ha! te o kfrnzn cezas olarak tadn azab, denir. Ama yzleri aaranlar Allahn rahmeti iindedirler. Onlar orada temelli kalacaklardr.) Aklama: Peygamber efendimiz mmetinin iinde tpk Ben-i srailde olduu gibi Firavn, Samirri ve onun yapm olduu buzan da kacan belirtmitir. Bunu ashabnn huzurunda sylemesi onlarn bundan saknmalar iindir. Hani Musa (a.s.) Tur-i Sinaya ktnda mmetinin iine kardei Harunu (a.s.) brakp, mmetinin ona itaat etmesini vasiyet etmiti. Fakat Musa (a.s.) ktktan hemen sonra mmetin iinde Samirri adnda biri onlar yoldan karp, altndan bir buza ekillendirdikten sonra mmeti o buzaa ibadet etmeye davet eder. mmet de bu sapkla kanp, Hanif dinden ayrlr ve bylece mmetin iinde byk bir karklk meydana gelir. mmet birbirini ldrr ve vasiyet edilen Harun da (a.s.) tannmaz ve arkalarna atlr. slam tarihine baktmzda durum fazla farkl deildir. Peygamber efendimiz mmetine halife ve imam olarak Hz. Aliyi vasiyet ettii halde halifelik meselesi yznden ihtilaf ba gsterir ve mmetin iinde byk bir yara alr. Peygamber efendimizin o kadar vasiyet etmi olduu Ehl-i Beyti, onun vefatndan hemen sonra unutulur. Hz. Fatimenin Fedek hurmal elinden alnd; mam- Alinin makam olan halifelik igal edildi; Hz. Hasan zehirlenerek ldrld; Hz. Hseyin Kerbelda ehli ile ehit edildi; Btn bunlara ve daha ok ac zulmlere mmet seyirci kalmt. nceki mmetlerin hatas ayn ekilde tekrarlanmt. Bir 157

Firavnn, bir Buzan, bir Samirrinin arkasndan gidilmiti. Harunun makamnda olan mam- Ali hazretleri de arkalarna atlp, terk edilmiti. Olanlar olup geti fakat halen ayn mantn hakim olmasna zlyoruz. mam- Cafer es-Sadk hazretleri yle buyurdu: Kyamet gnnde Alinin ias suya doymu ve yzleri aarm bir halde hesaba arlacaklardr. Alinin dmanlar ise yzleri kararm ve susam bir halde hesaba arlacaklardr. Peygamber efendimiz Muhammed (s.a.v.) yle buyurdu: Ali ve ias kyamet gnnde kurtulua erenlerdir! mam- Alinin iasnn kimler olduklar hakknda ksa bir ekilde bir hatrlatma yapmak istiyoruz. slam tarihinin balangcnda Hz. Alinin ias belirli ashaptan olumutu. Bu ashabn banda unlar gelir: Selman, Mikdad bin Esved, Ebu Zer, Ammar bin Yaser, bunlar mam- Alinin en gvenilir taraftarlar idiler. te bu ashap Ebu Bekir bin Ebi Kuhafeye beyat edildiinde onun halifeliine kar kmlard. Kendileri mam- Alinin evine Ehl-i Beytin yanna ekilip, Hz. Alinin emrini beklemilerdi. iann ilkeleri bunlardr. Daha sonra da ia halkn iinde devam etti. Emevi ve Abbasi devirlerinde Hz. Alinin ias acmasz bir ekilde takip edildi ve hunharca ehit edildi. Daha ashaptan olan Hucr bin Udeyy hazretleri mam- Alinin iasndan olmas, onun Muaviye tarafndan arkadalar ile ehit edilmesine yeterli olmutu. slam tarihi boyunca Ehl-i Beytin haklarn savunanlar hakim olanlara muhalif olduklarndan her zaman haklar gasp edilmi ve acmaszca ldrlmlerdi. Bu zamanmza kadar halen iay bir terr gurubu olarak gstermek isteyenlerin sadece zalim olan hakimlerin tarafndan olduklarndan kaynaklanmaktadr. Nitekim esas tarihte bilinen ia iktidara muhalif olduundan kt olarak tantlmtr. Yoksa herhangi bir terr gurubu olduu iin deil. iann tek istei hak olan Ehl-i Beyt imamlarna uymaktr. Bu da imdiye dek hakim olanlarn grlerine ters dmtr. Arada baka bir sebep yoktur. Peygamber efendimiz Ehl-i Beytini mmetine nder olarak vasiyet etmi ve ia buna uymak istemitir. Engel olmak isteyenler hkim olanlardr ki, onlar hkimiyeti haksz ve gasp olarak almlardr. 158

110. Ayetin tevili ve tefsiri: Siz, insanlar iin karlm en hayrl bir mmetsiniz. yilii emreder, ktlkten alkorsunuz. mam- Cafer es-Sadk hazretlerinin huzurunda bu ayeti kerime okunduunda kendisi yle buyurdu: Hayrl olan bir mmet mminlerin emiri Aliyi, Hasan ve Hseyini ve geri kalan Ali evladn ldrr m? Ayeti okuyan kii sordu: Sana feda olaym, ayeti o zaman nasl okumam lazm? mam hazretleri yle buyurdu: Ayetin asl yledir: Siz, insanlar iin karlm en hayrl imamlarsnz! Nitekim an yce olan Allah onlar yle devam olarak methediyor: yilii emreder, ktlkten alkorsunuz ve Allaha inanrsnz! Aklama: Adil ve masum olan bir imam ancak insanlarn en hayrls olabilir. Ancak byle bir imam iyilii emreder, ktlkten alkor ve gerek anlam ile Allaha inanr. mam hazretlerinin de buyurmu olduu gibi en hayrl mmetten imdi bildiimiz mmet kastedilmi olsayd onlar baka bir halde grmemiz gerekirdi. Bu bildiimiz mmet en hayrls olsayd peygamberinin en ok vasiyet ettii Ehl-i Beytini o kadar ihmal etmezdi. Bu mmet en hayrls olsayd peygamberinin zrriyetini ortadan kaldrmak iin o kadar aba harcamazd. Bu mmetin iinde Ehl-i Beyt meselesi ancak formalite olarak mevcuttur. mam- Cafer es-Sadk hazretleri yle buyurdu: Muhammedin (s.a.v.) Ehl-i Beyti en hayrl mmettir! Kendileri brahimin (a.s.) esas milletidir. Allah bu milleti gnderdi sonra ona da gnderdi ve onunla beraber gnderdi. Kendileri orta ve en hayrl millettir!

159

mam hazretleri bu milletin gnderilmesi hakknda sylemi olduundan unlar kastetmitir: brahime (a.s.) bu milleti gnderdi sonra peygamber efendimize de bu milleti gnderdi ve bu milleti yani Ehl-i Beyti de onunla beraber son zamana kadar gndermitir. Nitekim son zamanda zuhur edecek olan Mehdi de (a.s.) bu milletin iindendir.

112. Ayetin tevili ve tefsiri: Nerede bulunursa bulunsunlar, zerlerine zillet vurulmutur. Allahn ipine ve insanlarn yaptklar ipe yapanlar mstesna mam- Muhammed el-Bakr hazretleri yle buyurdu: Allahn ipi Kuran- Kerimdir. nsanlarn ona tutunduklar ip de mminlerin emiri Alidir! Peygamber efendimiz de ayn aklamay veda hacc hutbelerinde buyurmutu. Orada mmetine Kuran Kerimi ve tertemiz olan Ehl-i Beytini tutunmalar iin gsterip, vasiyet etmiti. Ancak bu iki byk emanete tutunanlar zilletten kurtulabileceklerdir.

160

143.144. Ayetlerin tevili ve tefsiri: Muhammed; sadece bir peygamberdir. Ondan nce de nice peygamberler gelip gemitir. imdi lr veya ldrlrse geriye mi dneceksiniz? Kim geriye dnerse Allaha hibir zarar vermez. Allah, kredenlerin mkfatn verecektir. mam- Muhammed el-Bakr hazretleri yle buyurdu: ahs hari, Resulullahtan (s.a.v.) sonra btn insanlar dinde mrtet oldular! Huzurunda hazr olan biri sordu ki: Mrtet olmayan kii kimdir? mam hazretleri buyurdu ki: Onlar; Mikdad (bin Esved el-Kindi), Ebu Zer (Cundeb bin Cunadat-ul affari) ve Selman. te bunlar btn grdkleri zorluklara ramen mminlerin emiri Aliye sadk kalmlardr. Ancak mminlerin emiri beyat ettikten sonra Ebu Bekire beyat ettiler. Bunlar ayeti kerime de, kredenler makamndadr! Baka bir rivayette imam hazretleri yle buyurmu: Resulullah (s.a.v.) vefat ettikten sonra drt kii mstesna btn insanlar cahiliye devrine geri dndler. O drt kii; Ali, Selman, Mikdad ve Ebu Zer hazretleridir! Hazr olanlardan bir kii sordu ki: Ammar bin Yaser onlara dhil deil midir? mam hazretleri buyurdu ki: Eer kalplerine hi phe girmeyenleri sorarsan ite bunlar ancak zikrettiim drt kiidir! Sahabenin byklerinden Huzeyfet-ul Yemman hazretleri yle buyurdu: Resulullah (s.a.v.), Uhud gnnde cihat edilmesini buyurmutu. Savaa gidenler, tek tek lene kadar veya fetih myesser olana kadar kamadan savaacaklarna dair yemin ettiler. Sonra sava 161

alannda dmanlar ile kar karya geldiklerinde Allah onlar snadnda ounluu dmanlarndan geri katlar. ou soluklarn ancak Medinede alabildiler. Sava alannda dmanlarn am olduklar ukurlardan birine den Resulullah (s.a.v.) kaanlara hitaben yle haykrd: Ey insanlar! Ben ne vuruldum ne de ldrldm. nsanlar ise birbirini ezecek bir ekilde Medineye katlar. Peygamberin yannda ancak Ali bin Ebi Talib ve Ebu Duccane Summak bin Huret el-Ansari hazretleri geri kaldlar. Medineye kaanlar oraya vardklarnda ilerinde en faziletlisi olan (mer) halka hitaben yle dedi: Resulullah ldrlmtr! Hlbuki peygamber sava alanndaki yerine geri dnm ve Ebu Duccane hazretlerine yle buyuruyordu: Ey Ebu Duccane! Niye sen de kavmine iltihak edip onlarla beraber kamadn? Ebu Duccane dedi ki: Ey Allahn Resul! Biz, kamak iin sana ve Allaha biat etmedik. Evlerimizden ktmzda da savatan kamak iin buraya gelmedik. Nitekim an yce olan Allah yle buyurdu: (phe yok ki seninle biatleenler, ancak Allahla biatlemilerdir, Allahn eli, onlarn ellerinin stndedir; artk kim dnerse zarar kendi nefsinedir) (Feth Suresi: 10) Bunun zerine Resulullah (s.a.v.) yle buyurdu: Ey Ebu Duccane! Senden alm olduum biati zm bulunuyorum, kavmine dnebilirsin. Ebu Duccane ise yle dedi: Ey Resulullah! Ebu Duccane, Resulullah brakp kendi nefsini kurtard, diye Ansar kadnlarn syletmem ve senden sonra yaamak bana hayr getirmez! Ebu Duccanenin savaa olan bu rabetini gren Resulullah (s.a.v.) oklardan korunmas iin kald kayann arkasna geer. Fazla gemeden Ebu Duccane etin bir ekilde savatktan sonra, kanlar iinde Resulullahn huzuruna gelip, kendini onun nne brakt. Ali ise her grd dman klc ile ldryordu ta ki klc elinde krlana kadar. Bunun zerine Resulullahn huzuruna gelip dedi ki: Ey Resulullah! Klcm krld ve bakas yoktur bende. Resulullah kendi klc olan Zlfikar karp Aliye verdi. Ali, Zlfikar eline alp dmanlarn olduu yere doru gitti ve nne her geleni ldrd. O kadar etin savat ki onun zerindeki zrh paraland. Olanlar takip eden Resulullah, ge doru bakp yle buyurdu: Allahm! Muhammed senin kulun ve peygamberindir. Her peygambere kendi ehlinden bir vezir verdin ve onunla peygamberini glendirip, emrine ortak kldn. Bana da ehlimden olan kardeim Ali bin Ebi Talibi vezir kl. Kendisi ne gzel vezir ve kardetir. Allahm! Bana drt bin melei takviye olarak gndereceini vaat ettin. Senin vaadin vaattir. 162

Sen vaat ettiini bozmazsn. Mrikler istemese de kendi dininin btn dinlerin stne galip klacan vaat ettin. Resulullah yalvarp dururken insanlarn lklar attn duydu. Ban kaldrp bakt ki, Cebrail (a.s.) altndan bir krsye binmi ve etrafnda drt bin melek olduu halde yle nida ediyor. Aliden baka bir yiit ve Zlfikardan baka bir kl yoktur! Sonra Cebrail (a.s.) Resulullahn snd kayann zerine indi. Melekler de onun etrafn sarp peygamberi selamladlar. Cebrail buyurdu ki: Ey Resulullah! Seni hidayet ile keremli klann hakk iin ki Allaha yakn olan btn melekler bu adamn (Alinin) kendi nefsini senin uruna nasl feda ettiini hayret ile seyrettiler. Resulullah buyurdu ki: Kendi nefsini benim uruma feda etmesinde ne engel olabilir ki, kendisi bendendir ben de ondanm! Bunun zerine Cebrail (a.s.) yle buyurdu: Ben de sizlerdenim! Bunu kere tekrarlad. Sonra Cebrail, Ali ve melekler dmann zerine hamle edip onlar hezimete urattlar. Daha sonra Resulullah nnde elinde kana bulanm bayrak olduu halde Ali ile Medineye yola kar. Medineye girdiklerinde Ansar kadnlar Resulullaha alyorlard. Onun Medineye girdiini grdklerinde hepsi etrafna toplandlar. Resulullah, toplananlar ile doru mescide gider. Orada herkes Allah ve Resulnden af dileyip yapm olduklar hatay kabul ettiler. Allah da onlarn hakknda ayet indirdi: Gerekten siz, lmle karlamadan nce onu arzulamtnz. te onu grdnz halde bakp duruyorsunuz. (Al-i mran Suresi: 143) Herkes lme kadar savaacan sz vermiken, lm grndnde ise Allaha kar verdikleri sz unutup katlar. Resulullah (s.a.v.), Ali ve Ebu Duccanenin ldn sylediler. Bunu da an yce olan Allah yle buyurdu: Muhammed; sadece bir peygamberdir. Ondan nce de nice peygamberler gelip gemitir. imdi o lr veya ldrlrse geriye mi dneceksiniz?... Daha sonra Resulullah (s.a.v.) yle buyurdu: Ey insanlar! Sizler kendi nefislerinizi dnp beni geride braktnz! Ali ise bana vezirlik edip, kendi nefsini benim uruma feda etti! Her kim Aliye itaat ederse bana itaat etmitir ve her kim ona kar asi olursa phesiz bana kar asi olup beni dnya ve ahrette de terk etmi olur! Huzeyfe hazretleri yle devam buyurdu: Akll bir insana phesiz bir ekilde malum olmas gerektir ki, hibir an Allaha irk komayan, Allaha irk koandan daha faziletlidir! Resulullah sava alannda terk etmeyen, terk edip 163

kaandan daha faziletlidir! Allaha ve Resulne ilk olarak iman eden daha faziletlidir ve kendisi de Ali bin Ebi Talibtir! slam tarihindeki sava olaylarnda ashabn iinde en faziletli olarak tantlmaya allan Ebu Bekir ve merin hibir faziletlerine rastlamak mmkn deildir. Hayber savanda mer slam sancan eline alp hibir baar salayamadan askeri ile geri kamtr. Daha sonra sanca eline alan Ebu Bekir de hibir baar elde etmeden geri kamtr. Bunun zerine zlen peygamber efendimiz Muhammed (s.a.v.) yle buyurmutu: Yarn sanca yle bir adama vereceim ki, Allah ve Resuln sever, Allah ve Resul de onu severler. Kendisi kaleyi fethetmeden asla geri kamayacaktr! Evet, bu hadis en sahih kitaplarda aynen zikredilmitir. Buhari ve Mslimden bu olay ak bir ekilde okuyabilirsiniz. Elbette ki, sava alannda stn ve faziletli olan, bu sfatlara hibir zaman sahip olmayanlara e olamaz. mam- Ali mmetin iinde en faziletli olduunu tarihte ak bir ekilde ifade etmitir. Burada kimin daha faziletli olup olmad tartmas yaplmyor. Sadece onlarn Hz. Alinin yannda hibir eyi temsil edemeyeceklerini kantlamak istedik. Nitekim mmetin byk kesimi halen o beceriksiz ve peygamberin vasiyetine ihanet edenlerin peinden gitmektedirler. Krk yana kadar putlara taptktan sonra Mslman olan biri, hayatnda ancak slam bilen biri ile nasl e tutulabilir? E deerde tutulmasn brakn, Hz. Alinin onlar kadar faziletli olduunu bile kabul etmiyorlar!

157. Ayetin tevili ve tefsiri: Andolsun ki, Allah yolunda ldrlr veya lrseniz Allahn balamas ve rahmeti onlarn toplayaca eylerden ok daha iyidir. mam- Muhammed el-Bakr hazretleri yle buyurdu: Allahn yolunun ne olduunu biliyor musunuz? Hazr olan ashabndan biri dedi ki: Bize retirsen ancak biliriz! mam hazretleri yle buyurdu: Allahn yolu, Ali bin Ebi Talib ve zrriyetidir! Her kim Alinin velayeti zere ldrlrse Allahn 164

yolunda ldrlmtr. Her kim Alinin velayeti zere lrse Allahn yolunda lmtr! Resulullah da (s.a.v.) yle buyurdu: Ali hak ile beraberdir. Bunlarn ikisi de asla birbirinden ayrlmazlar! Hadis ile de belli olduu gibi her kim mam- Aliye tutunursa hakka tutunmu olur. Elbette hakka tutunan bir kii Allahn yoluna tutunmutur. mam- Aliye tutunmak ancak onun imametini kabul etmekle gerekleebilir. Aksi takdirde sylenenlerin hepsi hibir eye gelmez ve fayda da vermez.

162.- 163. Ayetlerin tevili ve tefsiri: Allahn rzasna uyan kimse; hi Allahn hmna urayan gibi olur mu? Onun varaca yer cehennemdir. O; ne kt dn yeridir. Onlar Allah katnda derece derecedir. Allah yaptklarn grmektedir. mam- Cafer es-Sadk hazretleri yle buyurdu: Allahn rzas Ehl-i Beyttir! Allaha andolsun ki, Ehl-i Beyti sevip tanyanlar iin onlar Allah katnda dereceleridir. Her kim Ehl-i Beyti hakkyla tanyp onlara tutunursa, Allah o kiilerin iyi amellerini kat kat verecek ve en yce dereceye eritirecektir. Allahn hmna urayanlar ise, Allaha andolsun ki, Ali ve Ehl-i Beyt imamlarnn haklarna inkr edenlerdir! Onlarn varaca yer cehennemdir. O; ne kt dn yeridir!

165

185. Ayetin tevili ve tefsiri: Her canl lm tadacaktr. Kyamet gn ecirleriniz size eksiksiz verilecektir. O vakit kim ateten uzaklatrlr, cennete sokulursa; artk o kurtulmutur. Zaten dnya aldatc geimlikten baka bir ey deildir. mam- Cafer es-Sadk hazretleri yle buyurdu: Kyamet gnnde Muhammed (s.a.v.) arlacak ve hulle giydirildikten sonra arn sana alnacak. Sonra brahim (a.s.) arlp, bir hulle giydirildikten sonra arn solunda duracak. Daha sonra mminlerin emiri Ali bin Ebi Talib arlp bir hulle giydirilecek ve peygamberimizin sanda duracak. Daha sonra smail (a.s.) arlp bir hulle giydirildikten sonra brahimin solunda duracak. Daha sonra Hasan arlp hulle giydirildikten sonra emirelmminin Alinin sanda duracak. Daha sonra Hseyin arlp hulle giydirilecek ve Hasann sanda duracak. Daha sonra da geri kalan tm Ehl-i Beyt imamlar arlp, her biri arkadann sanda duracak. Daha sonra da Ehl-i Beytin ias arlacak ve hepsinin nnde duracaklar. Daha sonra da Fatime zrriyetinin ve iasnn kadnlar ile beraber arlacak ve hep beraber hesapsz olarak cennete girecekler. Bunun zerine arn ortasndan yce Rabbin izzet makamndan bir nida gelecek: Ey Muhammed! Babalarn en gzeli babandr ki, kendisi brahimdir. Kardelerinin en gzeli senin kardeindir ki, o Alidir. Zrriyetlerin en gzeli senin zrriyetindir ki, onlar Hasan ve Hseyindir. Ceninlerin en gzeli senin cenindir ki, o Muhsindir. Dorulua sevk eden en gzel imamlar senin zrriyetindir ki, kendileri geri kalan Ehl-i Beyt imamlardr. En gzel ia senin iandr. yi bilin ki, Muhammed, onun vasisi (Ali), zrriyeti ve onun

166

zrriyetinden olan imamlar kurtulmulardr ve kendileri cennete sevk edeceklerdir! ia zerine sylenmi peygamber efendimizin ok sayda hadisleri vardr. Bu hadislerin bir ksm muteber Snni kitaplarnda yer almtr. Bunlardan biri yledir: Peygamber efendimiz Muhammed (s.a.v.) yle buyurdu: Ey Ali! Cennete ilk olarak ben, sen, Hasan ve Hseyin gireceiz. mam- Ali hazretleri sordu ki: Zrriyetimiz ne olacak? Bunun zerine Resulullah (s.a.v.) yle buyurdu: Onlar arkamzdan ve onlarn arkasndan da elerimiz gelecek. iamz ise samzdan ve solumuzdan beraber cennete girecektir! Cennete girmek isteyen her Mslman Alinin iasndan olmas gerektii hadisten ak bir ekilde ifade buyrulmutur. Buradaki iadan maksadn ne olduu hakknda da iyi dnmek lazm. Hz. Aliye ia yani taraftar olan bir Mslman onun dmanlarna da kar dman olmas gerekmektedir ki, bu durum Mslmanlarn arasnda yzlerce sene yanl anlalmalara yol amtr. mam- Alinin tarafnda yer alan bir ahs ona kar duran ashapta olsa, onlara kar durmas gerekmektedir. Fakat tarihte bu yle olmamtr. Gya Hz. Aliye taraftar olduklarn syleyen kesim onun dmanlar olanlar da sevmektedir. Bu, iann gerek anlam ile kesinlikle badaamaz. Peygamber efendimiz Muhammed (s.a.v.) sahih olan hadisi erifinde yle buyurmu: Aliyi ancak mmin sever ve ancak mnafk buzeder! Hz. Aliye kar olan ashab sevmek, Hz. Aliye dman olmaktan baka bir ey olamaz. mam- Ali hazretlerini gerekten seven bir sahabe de kesinlikle Hz. Aliye kar tavr alamaz. ster bu tavr itihat ss ile kaplansn ister baka bir madde ile rtlsn. Peygamber efendimizin Ehl-i Beyti ve zellikle Hz. Ali hakknda ashabna hitaben yapm olduu vasiyetleri, ashabn Ehl-i Beyte kar itaat ve sayg iinde olmalarn emretmektedir. Burada herhangi bir istisnadan bahsedilemez. zellikle ashabn Hz. Aliye ia, yani taraftar olmalar gerekmektedir. Bu, cennete girmek isteyenlerin dorultusunda sylenmitir. Yine peygamber efendimiz Muhammed (s.a.v.) sahih bir hadisinde yle buyurmu: phesiz kyamet gnnde herkes sevdii ile beraber olacaktr! Peygamber efendimiz sevginin ne kadar etken bir deere sahip olduunu genel bir ekilde ifade ederken, sevginin bir Mslman iin zellikle ne kadar faydal olacan yle buyurmutur: Her kim beni, Aliyi, Fatime ve oullar Hasan ve Hseyini severse kyamet gnnde benim 167

derecemde olacaktr! Mslmanlar ayn zamanda birbirini sevmekle de mecburdurlar. Aksi takdirde imandan sz etmek doru olmaz. Peygamber efendimiz yle buyurmu: Birbirinizi sevmedike asla iman sahibi olamazsnz! Buradaki incelie dikkatimizi ekmek istiyoruz. Mslmanlar birbirini sevmeli ve ayn zamanda peygamberlerinin de onlara vasiyet etmi olduu Ehl-i Beytini de sevmeli. Onlar sevmenin Allah tarafndan art koulduu Ehl-i Beyti sevmeyenleri sevmek bu sevgi artna dahil olamaz. Nitekim her mmin Allah iin sevmeli ve Allah iin de buzetmelidir. Ehl-i Beyti seviyoruz, demek ile bu sevginin doruluu kantlanm olamaz. Ehl-i Beytin yolunda olmak onlar gerekten sevdiimize dair en byk delildir. Bunun dnda sylenen veya yaplanlarn hepsi kymetsizdir. Btn Mslmanlarn Ehl-i Beytin yoluna balanmasn temenni ederek bu bahsi kapatmak istiyoruz.

193. Ayetin tevili ve tefsiri: Rabbimiz; dorusu biz; Rabbinize inann, diye imana aran bir davetiyi iittik ve imana geldik mam- Cafer es-Sadk hazretleri yle buyurdu: Mminlerin emiri Ali bin Ebi Talib bu davete ilk icabet edip, peygambere de ilk iman edendir! Muteber kitaplarn ounluu ilk iman edenin mam- Ali hazretleri olduunu sylemilerdir.

168

195. ve 198. Ayetlerin tevili ve tefsiri: Allah katndan mkfattr bu, daha gzel mkfat da yine Allah katnda. Ve Allah katnda, iyi kiilere daha da hayrl eyler var. Resulullah (s.a.v.) yle buyurdu: Ey Ali! Sen, Allah katnda olan mkfatsn, sana yardmc olan ashabn da iyi kii olanlardr! Allahn tevfiki ve yardm ile bu surenin tevil ve tefsirinin sonuna vardk.

169

Nisa Suresi

1. Ayetin tevili ve tefsiri: Saknn Allahtan ki onunla haklarnz dilemektesiniz ve akrabalk hukukuna da riayet edin Abdullah bin Abbas hazretleri buyurdu ki: Ayette geen akrabalk hukuku Resulullah (s.a.v.), Ehl-i Beyti ve akrabalarnn hukukudur. Nitekim kyamet gnnde her akrabalk ba koptuunda peygamber efendimizin akrabalk ba devam edecektir! Resulullah (s.a.v.) yle buyurdu: an yce olan Allah, beni ve Ehl-i Beytimi hi kimseyi ondan yaratmad bir tynetten yaratt. Yaratlnn iptidas biz idik. Bizi yarattktan sonra nurumuz ile btn temiz tyneti yaratt ve bizimle tm temiz tynetleri de ihya etti. Sonra an yce olan Allah yle buyurdu: Bunlar (Ehl-i Beyt) yarattklarmn en hayrls; bunlar benim arm tayanlar; bunlar benim ilmimin hazineleri; bunlar gklerin ve yerlerin efendileridir. Bunlar hidayete uyanlara hidayeti gsterenlerdir. Kim hidayeti bulduysa ancak onlara uymakla bulmutur. Kim onlarn vilayetine tabi bir ekilde bana gelirse, ona cennetimi vacip ve kerametimi halis klacam. Kim bana onlara dman olarak gelirse, ona cehennem azabm vacip klacam ve azabm onlarn zerinde devam edecektir! mam- Muhammed el-Bakr hazretleri yle buyurdu: Biziz, Allaha ve meleklerine olan imann asl ve tamam! Allahn kullarn gzetleyen bizdendir ve onunla ancak Salih kullarn amelleri doru olur! Allahtan onunla sual edilen yeminler bizleriz. ncekilerin ve sonrakilerin zerine Allahn vasiyetleri olanlar bizleriz. Buna dair an yce olan Allah yle buyurdu: Saknn Allahtan ki onunla haklarnz dilemektesiniz ve akrabalk 170

hukukuna dair riayet edin. phe yok ki Allah, sizi grp gzetmektedir.

29. Ayetin tevili ve tefsiri: Ve nefsinizi ldrmeyin. phesiz ki Allah, sizin iin rahim olandr. mam- Muhammed el-Bakr hazretleri yle buyurdu: Ayetteki nefsinizden maksat, Ehl-i Beyttir! Yani onlar ldrmeyin! Baka bir rivayette imam hazretleri yle buyurdu: Bu mmetin oullar Hasan ve Hseyindir. Bu mmetin kadnlar Fatimet-uz Zehradr. Bu mmetin nefsi Muhammed (s.a.v.) ve Alidir! Buna balantl olarak Resulullahn (s.a.v.) buyurmu olduu u hadisi aktarmak istiyoruz: Ali, nefsim gibidir! Elbette bu mmet peygamberi olmadan deersizdir. Ancak peygamberine bal olmak ile bir deer sahibi olabilir. Peygamberini inkr eden bir mmet de ancak kendini inkr etmi olur. Ayn ekilde peygamberini ldren bir mmet kendi nefsini ldrm gibidir. mam- Aliyi ldren bir mmet kendi nefsini ldrmtr. Ehl-i Beytin fertlerini ldren bir mmet kendi nefsini ldrmtr!

31. Ayetin tevili ve tefsiri: Size yasaklanan byk gnahlardan kanrsanz, kk gnahlarnz rter ve sizi erefli bir mevkie koyarz. 171

mam- Cafer es-Sadk hazretleri yle buyurdu: Yasaklanan byk gnahlar yedi eydir; Allaha irk komak, Allahn haram kld nefsi ldrmek, namuslu kadna zina ile itham etmek, ana ve babaya asi olmak, yetim mal yemek, cihattan kamak ve Ehl-i Beytin hakkn inkr etmek. Allaha nasl irk koulduuna baklrsa; an yce olan Allah bizim hakkmzda ayetler indirdi, peygamber de bizim hakkmzda syleyeceini syledi fakat mmet Allah ve Resuln bizim hakkmzda tekzip etti! Allahn ldrlmesini haram kld nefse baklrsa; mam- Hseyinin Ehl-i Beyti ile Kerbelda ehit edilmesidir! Namuslu kadna zina ile ithamda bulunmaya baklrsa; onlar, Resulullahn (s.a.v.) kz Fatimeyi mimberlerin zerinde zina ile itham etmilerdi!(*) Ana ve babaya asi olmak ise; Resulullaha (s.a.v.) kar, Ehl-i Beytine asi olmakla, ana ve babaya asi oldular! Yetim maln yemek ise; an yce olan Allahn kitabnda bizlere sabit kld malmz bizden men ettiler! Cihattan kamamak ise; mminlerin emiri Aliye beyat ettikten sonra o beyati bozup, onu kk drmek iin cihattan katlar! Ama Ehl-i Beytin hakkn inkr etmeleri ise; Allaha andolsun ki bu, hi kimseye sakl olan bir durum deildir! (*) Peygamber efendimiz Muhammedin vefatndan sonra Ehl-i Beyte sadk kalanlarn iinde en nde geleni Hz. Selman vard. Hz. Selman, bizzat peygamber tarafndan Ehl-i Beyte dhil edildii iin her zaman Fatimenin evine bakasndan ziyade girip kyordu. Hz. Selman, Hz. Fatimenin hayatnda Ebu Bekire beyat etmeyenlerin iinde bata gelir. Bu durumdan hi memnun olmayan mer bin Hattab hi ekinmeden mimberin zerinde Hz. Fatime hakknda zina ithamnda bulundu. mer, sadece Hz. Selmana kar bu tutumu beslemiyordu, tm Ehl-i Beyte sadk kalan ashaptan intikam almak peindeydi. Selman hazretlerinin her gn Hz. Fatimenin evine girip ktnda iaret edip, herkesin nnde hibir zaman affedilmeyecek bu iftiray gerekletirmiti. Bu olayn isnat kaynaklar hep Ehl-i Beyt imamlarn merci edinen kaynaklara dayanmas, bu olayn uydurma olduuna delil saylamaz. Nitekim en muteber Snni kaynaklara gre Ebu Bekire beyat etmeyen Ehl-i Beyt ve taraftarlarn atele yakmak isteyen de merdir! Bu husus hakknda Tarih-i Taberi ve el-Kamil fit-Tarih adl iki muteber tarih kitaplarna bakabilirsiniz. Resulullahn (s.a.v.) iinde hayat boyunca yaad ve Ehl-i Beytinin iinde taraftarlar ile bulunduklar bir evi 172

atee vermekten ekinmeyen bir insan, zina iftirasn yapmas kadar ar bir su olamaz!

32. Ayetin tevili ve tefsiri: Allahn sizi birbirinizden zlemeyin

stn

kld

eyleri

mam- Muhammed el-Bakr hazretleri yle buyurdu: Bu ayet mminlerin emiri Ali hakknda inmitir! Aklama: an yce olan Allah, mminlerin emiri Aliyi ashaptan daha stn tutmasn hi kimsenin kskanmamas gerekmektedir. man edenler birbirinin dostudur. Birinde ycelik olursa br buna sevinmelidir. Hz. Ali, btn ashaptan daha yce tutulmusa bunu btn ashap kabullenip, kar kmamas gerekmektedir. Ama merin sahih rivayetlerdeki u mehur szn hatrlatmak istiyoruz, Abdullah bin Abbas hazretlerine hitaben dedi ki: Halk nbvveti ve hilafeti siz Ben-i Haime fazla grd! merin demek istedii; halk sizden bir peygamber olmasna raz olabilir fakat ayn zamanda sizden de ondan sonra bir halifenin gelmesine rza gstermiyor. Hlbuki esas rza gstermeyen kendisidir. Tabiidir ki halka bunu yklemek en basit aredir. ok sayda sahih olan rivayetlerden ak bir ekilde anlalyor ki, mmetin iinde onlar sevmeleri ve saymalar vasiyet edilen Ehl-i Beyte kar byk bir nefret ve isteksizlik vard. Elbette bunun arkasnda mmetin iindeki byk mnafklar yatmaktadr. Sahih olan bir rivayette anlatldna gre bir gn peygamber efendimizin amcas Abbas, yeeni Resulullaha Kureyten ikyeti olur. Abbas ikyetinde yle diyordu. Ey Resulullah! Kureyin topland bir yere vardmzda, sohbetlerini kesiyor ve bizleri dlamak istiyorlar! Bunun zerine Resulullah (s.a.v.) kzgn bir ekilde ashabn olduu yere gidip, yle buyurdu: Allaha andolsun ki, beni kendi nefsinizden daha fazla sevmedike ve benim ehlimi sizin 173

ehlinizden daha fazla sevmedike asla iman sahibi olamazsnz! Bunun gibi rivayetleri grmek, her muteber hadis kitaplarnda mmkndr. Burada ashabn iinde Ehl-i Beyte kar bir isteksizliin var olduu aktr. Bu da ancak Ehl-i Beytin stnlk salam olduu makamdan kaynaklanm olabilir. nsan baka neye hasetlik yapar?

33. Ayetin tevili ve tefsiri: Ana-babann ve akrabann geriye braktklarndan her birine varisler kldk. Yeminlerinizin balad kimselere hisselerini verin. Muhakkak ki Allah; her eye ahit olandr. mam- Ali er-Rida hazretleri buyuruyor: Yeminlerinizin balad kimseler, biz Ehl-i Beyt imamlaryz! Allah, sizin yeminlerinizi bize balamtr! Aklama: Buradaki yeminlemenin ball, mmetin Ehl-i Beyte vermi olduu ahde dayanmaktadr. mmetin, peygamber efendimizin huzurunda Ehl-i Beyte itaat edeceine vermi olduu ahitten bahsedilmektedir.

36. Ayetin tevili ve tefsiri: Allaha ibadet edin. Ona hibir eyi ortak komayn. Ana-babaya iyilik edin 174

Resulullah (s.a.v.) yle buyurdu: Valideynden biri benim, br ise Ali bin Ebi Talibtir. Bizler bu mmetin babalaryz! mam- Cafer es-Sadk hazretleri yle buyurdu: man sahibi bir kii ldnde hemen o anda huzurunda Resulullah (s.a.v.) ve Aliyi grecektir! Ehl-i Beyt imamlarndan gelen ok saydaki rivayetlere gre mmin bir kii ldkten sonra ilk grecei ahslar, peygamber efendimiz ve mam- Ali olacaktr. Kendileri ialarnn lmnden sonra devreye girenlerdir. Onlar, ialarn ilk teselli edecek olanlardr. Nitekim Resulullah (s.a.v.) yle buyurdu: Her kim lmm gibi lmek ve hayatm gibi yaamak isterse benden sonra Aliyi kendisine veliyyl-emr edinsin! te buradaki lm, peygamber efendimizin tatm olduu lmdr. Kime? mam- Ali hazretlerini kendisine imam ve emir sahibi klana! Zikretmi olduumuz hadis ok sayda muteber Snni kitaplarnda zikredilmitir.

41. Ayetin tevili ve tefsiri: Her mmetten bir ahit kldmz ve onlara da seni ahit getirdiimiz zaman (bakalm) nice olacak. mam- Cafer es-Sadk hazretleri yle buyurdu: Bu ayet zellikle Muhammedin (s.a.v.) mmetine hitap etmektedir. Bu mmetin zerine her zaman bizden (Ehl-i Beyt imamlarndan) bir ahit vardr. Bizim zerimize de Resulullah (s.a.v.) ahit olacaktr! Resulullah (s.a.v.) yle buyurdu: Kyamet gnnde her mmetin zerine klnan ahidi aracam. Sonra mmetimin zerine de Aliyi ahit olarak aracam! Mminlerin emiri Ali hazretleri yle buyurdu: Vasiler (mmetin gerek imamlar) srat kprsnn sahipleri olup, orada gelenleri bekleyeceklerdir. Vasileri tanmak iin ahd- misak verenler ancak tanyabilecekler ve oradan da cennete gireceklerdir. Vasiler dostlar zerinde olan ahitlerdir, peygamber de 175

onlarn zerinde olan ahittir. an yce olan Allah, halkndan onlara itaat etmeleri iin ahd almt. Bylece peygambere olan halkn itaati ondan sonra Ehl-i Beyt imamlarna gemitir! Bu husus iin peygamber efendimizin muteber kitaplarda zikredilen bir hadisi vardr, buyurdu ki: Aliye itaat eden bana itaat etmitir ve bana itaat eden phesiz Allaha itaat etmitir! Buradaki itaatin, Hz. Aliden baladn unutmamak lazm. Tedri bunu gerektirmektedir, kim Aliye itaat ederse Allaha itaat etmi olur. Bir kii nce Allaha itaat ettiini syleyip, bylece mam- Aliye de itaat etmi olduunu syleyemez. Nitekim Allaha olacak olan itaatin nasl olduunu ancak bir peygamber veya onun gstermi olduu imam gerektii gibi bizlere anlatabilir. Aksi takdirde imdiki durumumuza maruz kalrz ki, herkes istedii ve kendisinin doru bildii bir ekilde Allaha itaat ettiini syler. Bunun sonucunu her zaman gzlerimizin nnde grmekteyiz. Ayn Allaha, ayn peygambere, ayn kitaba ve ayn dine mensup olduklarn syleyenler birbirini ldrmekte ve herkes kendisinin hakl olduunu sylemektedir.

47. Ayetin tevili ve tefsiri: Ey kendilerine kitap verilenler! Gelin de elinizdekini dorulayc olarak indirdiimize iman edin mam- Muhammed el-Bakr hazretleri yle buyurdu: Ey kendilerine kitap verilenler! Gelin de (Ali hakknda) elinizdekini dorulayc olarak indirdiimize iman edin Aklama: mam hazretlerinin bu tevilini akla kavuturacak peygamber efendimizin bir hadisine iaret etmek istiyoruz. Peygamber efendimiz Muhammed (s.a.v.) buyurdu ki: Ali, 176

nceki peygamberler ile gizli, benimle ise ak bir ekilde gelmitir! mam- Ali hazretleri Tevrat ve ncilde zikri gemi bir ahsiyet olarak tantlmaktadr. Tpk Mevlanann szlerinde sylemi olduu gibi: O, btn peygamberlerin srrnda idi. Cenab- Mustafa: Benimle aka bulundu, diye buyurdu. (Divan- Kebirden seme iirler), Mevlanaya kadar bu hrete sahip olmu bir hadisin hakknda uydurma olduunu damgalamak kolay deildir. Nitekim bu hadis Ehl-i Beyt imamlar tarafndan defalarca sylenmi bir gerektir. mam- Ali hazretleri de bir hutbesinde yle buyurdu: Benim adm Araplarda Alidir, branilerde de liyyadr mam- Ali hazretlerinin nceki devirlerde var olduunu kantlayan ok sayda Ehl-i Beyt imamlarndan gelen rivayetler vardr. Bunlardan birisini aktarmak istiyoruz: Selman hazretleri Faristen peygamber efendimizi bulmak iin yola ktnda bir gn ykanmak iin bir suya girer. Kendisini ykarken elbisesini koymu olduu yere bir aslan gelip durur. Bunu gren Selman hazretleri yle nida etti: Ey Hicazn atls! Yeti, beni kurtar! Bunun zerine bir atl gelip Selman hazretlerini aslann errinden korur ve o aslann Selmana hizmeti olmas iin emir verir. Uzun bir zamandan sonra Selman hazretleri Medineye varp, peygamber efendimize iman ettikten sonra bir gn hurma aacnn altnda elbisesini yamalarken, aaca kan Ali de yedii hurmalarn ekirdeini zerine atyormu. Bunun zerine Selman hazretleri dedi ki: Ey ocuk! Benim gibi bu kadar yal bir adama bunu yapmaktan ekinmiyor musun? mam- Ali hazretleri aatan aa inip, yle buyurdu: Ey Selman! Sen mi benden daha yalsn? Selman buna ardnda, mam- Ali hazretleri yle devam buyurdu: Ey Selman! Hatrlar msn, diyarndan kp peygamberi aramaya ktnda, suyun iindeyken seni bir aslan korkutmutu! Selman hazretleri buyurdu ki: Evet, hatrlyorum. mam hazretleri buyurdu ki: O atl seni kurtardnda ona ne verdin? Selman dedi ki: Ona kran olarak suyun kenarndan kopardm bir demet iek verdim! mam- Ali hazretleri bunun zerine elbisesinin iinden o demet iei karp Selmana sundu! Selman hazretleri o andan itibaren hep mminlerin emiri Aliye candan bal oldu.

177

48. Ayetin tevili ve tefsiri: Allah kendisine ortak komay balamaz. Bundan bakasn dilediine balar mam- Muhammed el-Bakr hazretleri yle buyurdu: an yce olan Allah, Alinin vilayetine kar kfre sapanlar balamaz. Bundan bakasn da ancak Alinin vilayetine bal olanlar balar! Baka bir rivayette imam hazretleri yle buyurdu: an yce olan Allah, Alinin vilayetine ortak koulmasn balamaz! Aklama: mam- Ali btn Mslmanlarn peygamberden sonraki imam, emir sahibidir. Bunu peygamber efendimiz sahih olan bir hadisinde yle ifade buyurmulardr: Ben Alidenim ve Ali bendendir. Kendisi benden sonra tm Mslmanlarn velisidir! Buradaki veli kelimesi emir sahipliine apak bir iarettir. Nitekim Hz. Ali ancak peygamber efendimizin vefatndan sonra Mslmanlarn velisi olacana iaret buyrulmutur. Veli kelimesi burada dost veya yardmc manasnda olsayd Hz. Ali, peygamber efendimizin hayatnda da btn Mslmanlarn dostu ve yardmcsdr. Hadisten karacamz sonu udur: mam- Alinin imametini veya halifeliini peygamber efendimizin vefatndan sonra inkr etmek, peygamber efendimizin peygamberliini inkr etmek gibidir. Resulullahn (s.a.v.) peygamberliini inkr etmek de an yce olan Allahn hkimiyetini inkr etmek gibidir. Nitekim Allahn otorite olarak gsterdiini inkr etmek aynen Onu inkr etmek gibi oluyor. Otorite burada ortaklk hibir zaman kabul etmez. mam- Alinin zamannda onun halifeliinin yannda bakalarnn halifelii hibir zaman sz konusu olamaz. Olmusa bu ancak Allaha ortak koulmasndan baka bir ey deildir. Nitekim Allahn emrini fesheden Onun emrine mdahale etmi olur, buna bir mmin asla cret edemez. 178

51.-55. Ayetlerin tevili ve tefsiri: Kendilerine kitaptan bir pay verilenler, puta, Tauta inanp, kfredenlere: Bunlar mminlerden daha doru yoldadrlar, dediklerini grmedin mi? Allahn lanetledii; ite onlardr. Allahn lanetledii kiiye sen yardmc bulamazsn. Yoksa onlarn mlkten bir pay m var? yle olsayd onlar insanlara bir ekirdek paras bile vermezlerdi. Yoksa Allahn bol nimetinden verdii insanlar m ekemiyorlar? Dorusu biz, brahim soyuna da kitap ve hikmet verdik. Ve onlara byk bir nimet bahettik. Onlardan bir ksm ona inand, bir ksm da ondan yz evirdi. lgn bir ate olarak cehennem yeter. mam- Muhammed el-Bakr hazretleri, bu ayetler hakknda sorulduunda yle cevap buyurdular: Kendilerine kitaptan bir pay verilenler, puta, Tauta inanp kfredenlere: Bunlar daha doru yoldadrlar, derler, yani delalete ve cehennemin ateine srkleyen imamlar dediler ki: Bu puta ve Tauta inananlar, Muhammedin (s.a.v.) Ehl-i Beytinin yoluna uyanlardan daha dorudurlar. Bunlar syleyenler Allahn lanetledii kiilerdir ve sen onlara yardmc bulamazsn. Yoksa onlarn mlkten bir pay m var? Yani imamet ve hilafetten bu gibilerinin bir pay m 179

var? yle olsayd onlar insanlara bir ekirdek paras bile vermezlerdi. Yani, insanlardan maksat Ehl-i Beyttir. Yoksa Allahn bol nimetinden verdii insanlar m ekemiyorlar? Yani, Allahn tm insanlar hari Ehl-i Beyte vermi olduu halifelik ve imamet makamn m bize kskanyorlar? Dorusu biz, brahim soyuna da kitap ve hikmet verdik. Yani, o soydan peygamberler ve imamlar kldk. Nasl olur da brahim soyuna bunu layk grrler de Muhammedin soyu olan Ehl-i Beyte bunu layk grmezler? Onlardan bir ksm, yani Ehl-i Beytin ias o soya verilen fazilete inandlar, bir ksm da, yani o soyun dmanlar ve muhalifleri ondan yz evirdi. Buna karlk da onlara lgn bir ate olarak cehennem yeterlidir! Baka bir rivayette imam hazretleri yle buyurdu: brahimin soyuna verilen bu fazileti kabul ettikleri gibi nasl olur da Muhammedin (s.a.v.) Ehl-i Beytine kar bu fazileti inkr ederler? an yce Allahn bu soya vermi olduu azim mlk ancak imamet makamdr. Her kim Ehl-i Beyt imamlarna itaat ederse phesiz olarak Allaha itaat etmi olur. Her kim onlara kar asi olursa phesiz olarak Allaha kar asi olmutur. te bu gibi zelliklere sahip olmak gerekten de azim bir mlktr! Baka bir rivayette imam hazretleri yle buyurmu: Ayeti kerimede zikri geen put ve Taut, Ehl-i Beytten halifelii alanlarn rumuz olarak isimleridir! mam- Cafer es-Sadk hazretleri yle buyurdu: Allaha andolsun ki ekemedikleri insanlar bizleriz! Yine imam hazretleri yle buyurmu: Ayetteki nimetten maksat, Resulullaha (s.a.v.) verilen nbvvet ve mminlerin emiri Aliye verilen imamettir! Yine imam hazretleri yle buyurdu: an yce olan Allahn zikretmi olduu insanlar bizleriz. ekemedikleri insanlar da bizleriz, mlkn (halifeliin) sahipleri de bizleriz. Btn peygamberlerin miraslar bizleriz, bizdedir Musann asas (sopas). Biziz an yce olan Allahn yeryzndeki hazinedarlar. Bu hazine ne altn ne de gm hazinesidir! Resulullah (s.a.v.) bizdendir. Hasan ve Hseyin de bizdendir! Ehl-i Beyt imamlar btn ilmin yeryzndeki hazineleridir. an yce olan Allah, Ehl-i Beytin halifeliini inkr edenler hakknda yle devam buyurmu: 180

56. Ayetin tevili ve tefsiri: phesiz ki ayetlerimizi inkr edenleri yaknda atee atacaz. Derileri pitike azab duysunlar diye, derilerini deitirip yenileyeceiz. Allah aziz, hkim olandr. mam hazretleri devamen yle buyurdu: Allahn gstermi olduu imamlara kar itaatsiz olanlar ayette zikredilmi azaplara tabi tutulacaktr. an yce olan Allah, Ehl-i Beyte tabi olup, onlar sevenler hakknda ise yle buyurmu:

57. Ayet man edip, salih amel ileyenleri, iinde ebedi kalacaklar, altndan rmaklar akan cennetlere koyacaz. Onlara orada tertemiz zevceler (eler) vardr. Onlar koyu bir glgeye sokacaz.

58. Ayetin tevili ve tefsiri: phesiz ki Allah, size, emanetleri ehline vermenizi ve insanlar arasnda hkmettiiniz zaman adaletle hkmetmenizi emreder 181

mam- Muhammed el-Bakr hazretleri yle buyurdu: Ayeti kerimede zikredilen emanet bizleriz! Bu emanet, her imamn kendisinden sonra gelecek imama Allahn emri ile o emaneti teslim etmesidir! Baka bir rivayette imam hazretleri yle buyurmu: Allahtan baka hi kimseden korkmadan diyebilirim ki: Ayetteki emanet; Ali bin Ebi Talibin vilayetidir. mam- Cafer es-Sadk hazretleri yle buyurdu: Emanetin ehline verilmesinden maksat, halifeliin ehline verilmesidir! Aklama: Vilayet ilahi hkmn en yce varldr. Vilayete girmeyen bir insan hibir zaman dinin esasn bilemez. Din dediimiz zaman, bata vilayet aklmza gelmelidir. Bu vilayette mam- Ali hazretlerinin vilayetidir. Her kim bu vilayetin altna girerse slama girmi olur ve her kim ondan uzak durursa slamdan uzak durmu olur. Peygamber efendimiz Muhammed (s.a.v.) yle buyurdu: Alinin vilayeti benim vilayetimdir. Benim vilayetim ise phesiz Allahn vilayetidir! Din, ancak bu vilayetin altna girilmekle anlalabilir.

59. Ayetin tevili ve tefsiri: Ey iman edenler, Allaha itaat edin. Peygambere ve sizden olan emir sahiplerine itaat edin mam- Muhammed el-Bakr hazretleri yle buyurdu: Ayette zikredilen emir sahipleri; Muhammed (s.a.v.) ve Ehl-i Beytidir! mam- Cafer es-Sadk hazretleri yle buyurdu: Mminlerin emiri Ali bin Ebi Talibe itaat etmek, Resulullaha (s.a.v.) itaat edilmesi farz olduu gibi farzdr. Nitekim an yce olan Allah yle buyurdu: Resulullaha itaat eden Allaha itaat etmi olur. (Nisa Suresi: 80). 182

mam- Muhammed el-Bakr hazretleri yle buyurdu: inizde emir sahibi olan Ali bin Ebi Talibtir! Resulullah (s.a.v.) yle buyurdu: Ey Ali! Kim senin vilayetinden uzaklarsa phesiz olarak benim vilayetimden uzaklamtr. Kim benim vilayetimden uzaklarsa phesiz olarak Allahn vilayetinden uzaklamtr. Ey Ali! Sana itaat etmek bana itaat etmektir, bana itaat etmek de Allaha itaat etmektir. Beni peygamber olarak gnderenin hakk iin yemin olsun ki, biz Ehl-i Beytin sevgisi cevher, krmz yakut ve zmrtten daha izzetlidir. an yce olan Allah, bizleri sevenlerin zerine ahd almtr ki, onlar ne azalacaklar ne de oalacaklardr. Bunu da yle buyurdu: Ey iman edenler! Allaha itaat edin. Peygambere ve sizden olan emir sahiplerine itaat edin. Ona itaat edilmesi gereken emir sahibi de Ali bin Ebi Talibtir! Ashabn byklerinden olan Cabir bin Abdullah el-Ansari hazretleri anlatyor: an yce olan Allah; Ey iman edenler, Allaha itaat edin. Peygambere ve sizden olan emir sahiplerine itaat edin ayetini indirdiinde, Resulullahn (s.a.v.) huzuruna gidip yle sordum: Ey Resulullah! Allah ve Resuln tandk, lakin Allahn ve Resulnn itaati ile e konulan, itaat edilmesi gereken emir sahiplerini bilmiyoruz, bunlar kimlerdir? Resulullah (s.a.v.) bana buyurdu ki: Ey Cabir! Onlar benim halifelerim ve benden sonra Mslmanlarn imamlardr. Birincileri Ali bin Ebi Talib, sonra Hasan, sonra Hseyin, sonra Hseyinin olu Ali, sonra Alinin olu Muhammettir ki onun ad Tevratta Bakr olarak gemektedir ve sen onun zamanna kadar yaayacaksn, benim selamm ona ilet. Sonra Muhammedin olu Cafer es-Sadk, sonra Caferin olu Musa, sonra Musann olu Ali, sonra Alinin olu Muhammed, sonra Muhammedin olu Ali, sonra Alinin olu Hasan, sonra da ad ve knyesi yeryznde Allahn hucceti ve kullar arasndaki bakiyesi olan Hasann olu gelir. Kendisi o kiidir ki, an yce olan Allah, onunla zikrini douya ve batya sap aacaktr. Kendisi o kiidir ki, kendisini insanlardan gizleyecek ve bu gizlenii srasnda ona ancak Allahn kalplerini iman ile imtihan ettikleri kullar inanacaklar! Ben dedim ki: Ey Resulullah! Onun gizlenii srasnda iasna bir faydas olabilecek mi? Resulullah (s.a.v.) bana buyurdu ki: Beni peygamber gnderenin hakk iin, ias onun nuru ile aydnlanacak ve onun vilayeti ile faydalanacaklardr. Tpk insanlarn bulutlar ile kapl olan 183

gneten faydalandklar gibi! Ey Cabir! Bu, Allahn en gizli srrndan ve haznedilmi en derin ilmindendir! Sylediklerimi ehli olmayanlardan gizle ve onlara syleme! Aklama: Sorulabilir ki, an yce olan Allah neden emir sahiplerinin isimlerini zikrederek ortaya kabilecek ihtilaflar kaldrmam? Nitekim Kuranda emir sahiplerinden bahsedilirken isimleri anlmam! Buna cevap olarak yle diyoruz: an yce olan Allah, Kuran- Kerimde namaz emretmi lakin namazn klnacak ekil ve emaline dair aklayc bir ey buyurmam. Namazdan baka dinin farzlarn zikretmi, misal olarak hac ve zektn nasl eda edileceine dair aklama buyurmam. Btn bunlara vahiyden sonra peygamber efendimiz gereken aklamay vermi ve insanlarn nasl amel edeceklerine dair onlar eitmiti. Emir sahiplerini bizlere aklayan ve tarif eden de peygamber efendimizdir. Onun buyurduunu kabul etmek btn Mslmanlara arttr. Peygamber efendimiz kendi Ehl-i Beyt imamlarn mmetine halife olarak brakm ve onlara uyulmasn din asndan farz klmtr. Nitekim ancak peygamberin gstermi olduu bir izgide birlik ve beraberlik salanabilir. nsanlarn kendi nefislerine uyarak setikleri emir sahipleri onlara adaletsizlik ve perianlktan baka bir ey getirmemilerdir. Bunlarn rnekleri tarihte doludur. Allahn setiine balanmayan insanlarn da sonucu zulm ve perianlktan baka bir ey getirmemitir. Ayette zikredilen emirlik sahipliinin derecesine baktmzda Allah ile balam ve sizden olan emir sahiplerinin zikredilmesini kabul edebilir mi? Adaleti emreden ilk olarak ayette Allah olduu gibi bu adaleti emredebilecek ve kendi nefsine tatbik edebilecek kiinin her eyden nce masum olmas gerekmektedir. Bu masumiyet ancak peygamberden sonra onun Ehl-i Beytinde mevcuttur. Bunun delili de Kuran- Kerimdir. an yce olan Allah buyurdu ki: Ey Ehl-i Beyt! Allah ancak ve ancak sizden her trl pislii gidermek ve sizi tertemiz bir halde klmak ister. (Ahzab Suresi: 33) Buradan ak bir ekilde Ehl-i Beytin tertemiz olduklar anlalmaktadr. Elbette Allahn kendi nefsini ilk olarak sayd bir yerde ancak byle masum imamlarn beraber zikredilmeleri doru olabilir. Yoksa bir kadna cevap vermekten aciz olan bir insan, Mslmanlarn halifesi ve Allahn kendi zatn iinde sayd emir sahiplerinden beraber olmas dnlemez. Soru soran bir kadna cevap veremeyen Ebu Bekir bin Ebi Kuhafedir. merin de yle benzer mehur halleri vardr, lakin esas konumuzun dnda 184

olduundan fazla derinliine gitmek istemiyoruz. Adaleti emredebilecek olan bir imam ilk nce kendisi adil olmaldr. Bu hususta Ehl-i Beyt ile e deerde adalet sahibi hibir kimseyi bulamayz.

69. Ayetin tevili ve tefsiri: Ve kim Allaha ve peygambere itaat ederse o ve o eit kiiler Allahn, nimetleriyle nimetlendirdii peygamberlerle, gereklerle, ehitlerle ve iyi adamlarla e olur, onlara katlrlar ve onlar, ne de gzel arkadatr. Mminlerin emiri Ali hazretleri yle buyurdu: an yce olan Allah btn varlklar bir araya getirdiinde, o toplumun faziletlisi yedi kii olacaktr ve hepsi de Ben-i Haimdendir! Allahn en keremli kullar peygamberlerdir ve onlarn iinde en faziletlisi peygamberimiz Muhammedtir (s.a.v.). Sonra peygamberin vasileri gelir ki, bizim peygamberin vasisi onlarn iinde en faziletlisidir (yani kendi zat). Sonra ehitler gelir ki, onlarn iinde en faziletlisi ehitlerin seyyidi amcam Hamza ve meleklerle beraber gklerde uan kardeim Cafer et-Tayyar gelir. (Ve kim Allaha ve peygambere itaat ederse o ve o eit kiiler Allahn nimetleriyle nimetlendirdii peygamberlerle, gereklerle, ehitlerle ve iyi adamlarla e olur, onlara katlrlar ve onlar, ne de gzel arkadatr) Sonra iki toplumun ba Hasan, Hseyin ve Mehdi gelir ki, Allah istediini Ehl-i Beytten klar! Yukarda zikredilen mbarek zatlara uyanlar elbette onlarla beraber cennette arkada olacaklardr. Nitekim peygamber efendimiz Muhammed (s.a.v.) yle buyurdu: Ey Ali! Cennete ilk olarak drt kii girecek; ben, sen, Hasan ve Hseyin! mam- Ali hazretleri sordu ki: Ey Resulullah! Zrriyetimiz ne olacak? Peygamber efendimiz buyurdu ki: Onlar hemen arkamzdan beraber girecekler! mam hazretleri yine sordu: Ey Resulullah! Elerimiz ne olacak? Resulullah (s.a.v.) buyurdu ki: Onlar hemen zrriyetimizin 185

arkasndan cennete beraber girecekler! mam hazretleri sordu ki: Ey Resulullah! iamz (taraftarlarmz) ne olacak? Resulullah buyurdu ki: Onlar samzdan ve solumuzdan beraber cennete gireceklerdir! Bu kadar eref ve izzet Ehl-i Beytin iasna yeterlidir. Onlar peygamber efendimizin cennetteki arkadalar ve komulardr!

83. Ayetin tevili ve tefsiri: Hlbuki o haberi peygambere ve ilerinden emre salahiyeti olanlara gtrselerdi; onlar, ondan ne gibi netice karacaklarn bilirlerdi mam- Cafer es-Sadk hazretleri yle buyurdu: Ey Cabir! Muhammed (s.a.v.) Ehl-i Beytinin hadisi zorun zorudur! Allaha andolsun ki, o hadise ancak Allaha yakn bir melek veya mrsel bir peygamber ya da Allahn kalbini iman ile imtihan ettii bir mmin inanabilir! inizden kim Ehl-i Beytin hadisini terk ederse phesiz helak olup alalacaktr. ayet hadisimizi duyduktan sonra kalbiyyen onu kabul ederseniz biliniz ki bu hadis dorudur ve ona smsk tutununuz! Size ar gelen hadislerimizi iinizde tamaynz! yle hadisleri bize geri evirip, bize braknz! an yce olan Allahn yle buyurduunu duymadn m? Hlbuki o haberi peygambere ve ilerinden emre salahiyeti olanlara gtrselerdi; onlar, ondan ne gibi netice karacaklarn bilirlerdi mam- Muhammed el-Bakr hazretleri yle buyurdu: lerinde salahiyetleri olanlar Ehl-i Beyt imamlardr! Aklama: mam- Cafer es-Sadk hazretleri zikretmi olduu hadisinde ok nemli bir konuya iaret buyurmulardr. Baz Ehl-i Beyt muhipleri onlarn hakknda duyduklar hadisleri ar bulduklarnda o hadisleri inkra kalkyorlar. Bu doru deildir. Ehl-i Beyt imamlarnn bizlere vermi olduklar vasiyetlere gre, bir mmin, Ehl-i Beyt hakknda duyduu hadis ona ar gelirse o hadisi 186

inkr etmesi deil, onu sadece sahiplerine yani Ehl-i Beyte havale etmesi gerekmektedir. Bunu dorulayan bir rivayet yledir: Mminlerin emiri mam- Ali hazretleri yle buyurdu: ayet Ebu Zer, Selmann iinde bulunan ilmi bilseydi onu (o ilim) ldrrd! mam hazretlerinin ak bir ekilde belirtmi olduu gibi Ehl-i Beyte en yakn olan ashap iinde de derece fark vard. Bu derece sadece o ahsn ilminin derinliinden kaynaklanmaktadr. mam- Cafer es-Sadk hazretleri yle buyurdu: man on derecedir. En yce dereceye Selman varmtr. Peygamber efendimiz de ok mehur olan hadisinde yle buyurdu: Selman, ncekilerin ve sonrakilerin ilmine haiz oldu! Selman hazretlerinin buradaki ilim ls Ehl-i Beyte olan yaknlk ile sabit olmaktadr. Selman hazretlerinin ilmi o kadar ak bir ekilde peygamber efendimiz tarafndan ifade buyrulurken, Ebu Bekir ve mer gibi ashabn iindekilerin ilminden kim bahsedebilir? Hangi sahih kitaplarda Ebu Bekir ve merin ilim ve irfan derecelerini ifade eden hadisler mevcuttur?

83. Ayetin tevili ve tefsiri: Eer zerinizde Allahn nimet ve rahmeti olmasayd, pek aznz mstesna, muhakkak eytana uymu, gitmitiniz. mam- Ali er-Rida hazretleri yle buyurdu: Allahn nimeti (ihsan) Resulullah Muhammettir (s.a.v.). Allahn rahmeti ise mminlerin emiri Alidir! mam- Muhammed el-Bakr hazretleri yle buyurdu: Allahn nimeti Resulullahtr (s.a.v.), Allahn rahmeti de Ehl-i Beyt imamlarnn vilayetidir! Resulullah (s.a.v.) yle buyurdu: Alinin vilayetinden sorulmadan hi kimse srat kprsnden geemeyecek! 187

Aklama: Elbette an yce olan Allah, insanlara nimet ve rahmeti olarak braktn insanlardan soracak. nsanlara bilmediklerini deil onlara nimet ve rahmet olarak gnderdiklerini soracaktr. nsanlar da ancak bilmeleri gereken eylerden sorumlu olabilirler. Bu sorumluluu peygamber efendimiz defalarca mmetine tembih ve vasiyet etmitir. Kendisinden sonra mam- Alinin vilayetine salanmalarn ve srat kprsnde ancak onun vilayetine bal olanlarn geebileceklerini ak bir ekilde ifade buyurmulardr. Btn bu akla ramen insanlar bilmezlikten gelmeleri elbette ac olacaktr. Peygamber efendimizin Ehl-i Beytinin iimizde Nuhun (a.s.) kurtarc gemisi gibi olduunu unutmamak lazm. Bilhassa bu gibi zamanlarda o gemiye binmeyenlerin vay haline olsun. mmet kendi iinde ihtilaflara blnm ve karde kardei ldrd bir zamanda yayoruz. Btn bunlara ramen kurtarc gemiye balanmamak insann affedilecek suundan deildir. Her Mslman fazla ge olmadan kurtarc gemiye balanmal ve onlar artk tanmaldr. Bir Mslmann Ehl-i Beyti tanmadan lmesi onun iin phesiz ok ac olacaktr.

119. Ayetin tevili ve tefsiri: Allah brakp eytan dost edinen kimse, phesiz aktan aa kayba uramtr. mam- Cafer es-Sadk hazretleri yle buyurdu: Ey Sfyan! Mezhepler seni artp doru yoldan karmasn. Doru yolda kal ve hidayete tabi ol! Sfyan dedi ki: Ey Resulullahn olu! Hidayete tabi olmak da ne demektir? mam hazretleri buyurdu ki: Allahn kitabna ve o adama tutunmaktr! Ey Sfyan! O adamn kim olduunu biliyor musun? Sfyan dedi ki: Ey Resulullahn olu! Allaha yemin olsun ki, o adamn kim olduunu 188

bilmiyorum! mam hazretleri buyurdu ki: Allaha yemin olsun ki sen, dnyay ahrete tercih etmisin! Kim dnyay ahrete tercih ederse phesiz olarak kyamet gnnde hesaba kr olarak gelecektir! Sfyan dedi ki: Ey Resulullahn olu! O adamn kim olduunu bildirecek misin? Hatta onun kerameti ile Allah, bana yarar klsn! mam hazretleri buyurdu ki: Allaha yemin olsun ki, o adam mminlerin emiri Ali bin Ebi Talibtir! Kim ona tutunursa hi kimsenin eriemeyeceine eriir ve kim onu terk ederse phesiz olarak aktan aa kayba uram olur! Allaha andolsun ki o adam, dedemiz Ali bin Ebi Talibtir! Ey Sfyan! Kopmak bilmeyen bir kulpaya yapmak istiyorsan Aliye tutun! Allaha andolsun ki, kendisi seni azaptan kurtarr! Ey Sfyan! Kendi nefsinin isteine sakn uyma, aksi takdirde doru yoldan karsn! Burada zikri geen Sfyan zamannn en byk alimlerinden biridir. Fakat bu kadar alim olmasna ramen doru yolun ne olduunu daha bilmiyordu. Sayn okuyucularma baka alimlerin de baka Sfyan gibi olduklarn bilmelerini her zaman hatrlatrm.

137. ve 138. Ayetlerin tevili ve tefsiri: Dorusu inanp sonra kfredenleri, sonra inanp tekrar kfredenleri, sonra da kfrleri artm olanlar; Allah balamayacaktr. Onlar doru yola da eritirmeyecektir. Mnafklara; kendilerine elem verici bir azap olduunu mjdele. mam- Cafer es-Sadk hazretleri yle buyurdu: Bu ayetler, mminlerin emiri Alinin halifeliini elinden alanlarn hakknda inmilerdir. lk nce peygambere iman ettiler, ne zaman peygamber adir-u Humm gn mam- Alinin vilayetini: Ben kimin veliyyl-emri isem bu Ali onun veliyyl-emridir, diye akladnda bu ahslar bunu ilerinde inkr edip kfre saptlar. Ve ayn gn adir-u Hummda Aliye onlarn veliyyl-emirleri olarak beyat edip inandklarn gsterdiler. Daha sonra Resulullah (s.a.v.) 189

vefat ettiinde bir daha kfre sapp vermi olduklar beyati bozdular. Daha sonra da kfrlerinde azp, adir gnnde Aliye beyat edenleri kendilerine beyat etmeye ardlar. te bunlarda imandan hibir ey kalmamtr!

150. Ayetin tevili ve tefsiri: Onlar yle kiilerdir ki, Allah ve peygamberlerini inkr ederler, Allahla peygamberlerinin arasn ayrmak isterler ve bazsna inandk, bazsna inanmadk derler ve imanla kfr arasnda bir yol tutmak isterler. Bir rivayette Ehl-i Beyt imamlar yle buyurmu: Bu kiiler onlardr ki, peygamberimizi kabul edip mminlerin emiri Aliyi inkr ederek bu yoldan hayra varmak isteyenlerdir!

159. Ayetin tevili ve tefsiri: Kitap ehlinden hi kimse yoktur ki; lmnden nce ona (saya) inanacak olmasn. O da kyamet gn aleyhlerinde ahit olacaktr. Resulullah (s.a.v.) yle buyurdu: Ey Ali! Senin, sa (a.s.) ile benzerliin vardr. an yce olan Allah buyurdu ki: Kitap ehlinden hi kimse yoktur ki; lmnden nce ona inanacak olmasn. O da kyamet gn aleyhlerinde ahit olacaktr. Ey Ali! saya (a.s.) her kim iftira ettiyse, iftirasndan geri dnp, ona iman etmeden vefat etmeyecektir. Fakat hayatnn sonunda yapt bu dn o kiiye hi faydal olmayacaktr. Sen de sann 190

durumundasn, her sana dman olan seni grmeden nce lmeyecektir. Sen o kiinin zerine azap ve hzn olacaksn. Ta ki senin hakknda o kii doruyu kabul edene kadar. Fakat senin hakkn ve vilayetini son zamanda kabul etmesi o kiiye faydal olmayacaktr. Ama senin dostun, seni lm esnasnda grecek ve sen ona efaati, mjdeleyici ve gzlerini sevindiren olacaksn! mam- Muhammed el-Bakr hazretleri yle buyurdu: Kii hangi dine mensup olursa olsun, ncekilerden ve sonrakilerden ldnde phesiz olarak hakkyla Resulullah (s.a.v.) ve mminlerin emiri Aliyi grecektir! te esas olan efaat insann Hz. Alinin sevgisi ve velayeti zerine ldkten sonra nebiyi ve veliyi ba ucunda grmesidir. Bu vaatten daha ycesi olamaz. lm esnasndaki o byk korkunun iinde bu mjdeden daha sevindirici bir ey olamaz.

168.-170. Ayetlerin tevili ve tefsiri: Muhakkak ki kfreden ve zulmedenleri Allah balayacak ve onlar doru yola iletecek deildir. Ancak cehennem yoluna iletecektir. Onlar orada temelli kalcdrlar. Bu ise Allaha pek kolaydr. Ey insanlar, peygamber size Rabbinizden gerekle geldi. Kendi yararnza olarak hemen iman edin. Eer kfrederseniz, muhakkak ki, gklerde ve yerde olanlar Allahndr. Allah alim, hakim olandr. mam- Muhammed el-Bakr hazretleri yle buyurdu: 191

Cebrail (a.s.) ayeti yle getirdi: Muhakkak ki Ehl-i Beytin hakkn (halifelii) zulmedip inkr edenleri, Allah balayacak ve onlar doru yola iletecek deildir. Onlar ancak cehennem yoluna iletecektir. Onlar orada temelli kalcdrlar. Bu ise Allaha pek kolaydr. Ey insanlar peygamber size, Alinin vilayeti hakknda, Rabbinizden gerekle geldi. Kendi yararnza olarak hemen iman edin. Eer Alinin vilayetine kar kfrederseniz, muhakkak ki, gklerde ve yerde olanlar Allahndr. Allah alim, hakim olandr. Kuran- Kerimin Ehl-i Beyt imamlarndan alnmas hakknda gereken isnatlar nceden zikretmitik. Bu rivayetlerdeki deiiklik oniki imamlardan hibir ey duymayanlar iin elbette ar ve tuhaf gelecektir. Fakat peygamber efendimizin vasiyetine gre Kuran- Ehl-i Beytten renmemiz gerekmektedir. Onlardan gelen haberlere sayg gstermeli ve inkra kalkmamaldr. Aksi takdirde peygamber efendimizin ihtarda bulunduu gibi sonu hi de iyi olmaz.

174. ve 175. Ayetin tevili ve tefsiri: Ey insanlar! Rabbinizden size apak bir delil geldi ve size apak bir nur indirdik. Allaha iman edenleri ve ona (peygambere indirdii nura) sarlanlar, Allah rahmetine ve bol nimetine kavuturacaktr. Onlar, kendisine gtren doru yola eritirecektir. mam- Cafer es-Sadk hazretleri yle buyurdu: Ak delil Resulullahtr (s.a.v.). Nur ve doru olan yol ise mminlerin emiri Alidir! mam hazretleri yine yle buyurmu: Allaha iman edip, indirilen nura sarlanlar; mminlerin emiri Alinin ve geri kalan Ehl-i Beyt imamlarnn vilayetlerine tutunan kiilerdir! 192

Allahn yardm ile Nisa suresinin iinde bulunan Ehl-i Beyte ait tevil ve tefsiri ihtiva eden ayetleri buraya kadar akladk. Bu nimeti bizlere ihsan eden an yce olan Allaha hamd- sena olsun. Okuyucularmzn Ehl-i Beyt nurundan faydalanmalarn yce Mevlamz Allahtan dileriz.

193

Maide Suresi

3. Ayetin tevili ve tefsiri: Bugn, dininizi ikmal ettim, size verdiim nimetimi tamamladm, size din olarak slamiyeti verdim ve honut oldum mam- Muhammed el-Bakr hazretleri yle buyurdu: Dinin ikmali, mminlerin emiri Alinin vilayetini tebli etmekle olmutur! mam hazretleri yine yle buyurdu: an yce olan Allah farzlardan en son olarak, mminlerin emiri Alinin vilayetini indirmitir! mam- Alinin vilayetinin slam tarihinde nasl gerekletiine dair ksa bir ekilde deinmek istiyoruz. Peygamber efendimiz Muhammed (s.a.v.), mmetine hacc retmek iin veda haccna kmt. Bu veda haccna ok kalabalk bir topluluk katlmt. Baz tarihilere gre bu topluluk 120 bin kiiyi bulmutu. Bu topluluu en az olarak 80 bin kii olarak tantan tarihiler de vardr. Peygamber efendimiz bu topluluk ile Mekkede hac farizasn eda ettikten sonra Medineye doru yola koyulmutu. Medineye varmadan nce Cuhfe nahiyesinde, adir-u Humm adnda bir gln bana varmt. Oraya 194

varmadan nce Cebrail (a.s.) gelip, yle vahyetti: Ey Peygamber! Rabbin tarafndan sana emredileni tebli et. Eer bunu yapmazsan Onun peygamberliini ifa etmi olmazsn. (Maide Suresi: 67) Peygamber efendimiz ona geleni yerine getirmekten hi ekinmedi fakat yannda bulunan topluluun iinde halen cahiliye devrine bal kalanlarn ne kadar kalabalk olduunu iyi biliyordu ve bundan kendisini tekzip etmelerinden korkuyordu. Peygamber efendimiz bu gibi insanlarn errinden korunmas iin Cebraile (a.s.) bildirdi ve an yce olan Allah, ona yle vahyetti: Ve Allah, seni insanlardan korur. (Maide: 67). Resulullah (s.a.v.) bunun zerine adir-u Humm glnde durdu, geride kalanlarn ve ileride olanlarn ona yetimesini bildirdi. Herkes gelene kadar orada aalarn altnda kendisine yksek bir ekilde bir mimber yaptrd. Herkes toplandnda o yakc len sca altnda len namaz iin ezan okuttu ve len namazn kldrd. Namazdan hemen sonra yaptrm olduu mimberin zerine mminlerin emiri Aliyi de beraberinde alarak kt. Orada herkesin onu grebilecei ve duyabilecei bir ekilde tarihi hutbesine balad. an yce olan Allah en layk ve en mkemmel bir ekilde hamd- sena ettikten sonra yle devam buyurdu: Ey insanlar! Pek yaknda Rabbimin davetine icabet edip, aranzdan ayrlacam. Rabbimin tm farzlarn, biri mstesna olmak zere, sizlere imdiye kadar Allahn bana emrettii ekilde rettim, bu konuda ne dersiniz? Hazr olan topluluk yle cevap verdi: Allahn emrettiini yerine getirdin, bizler buna ahidiz! Bunun zerine peygamber efendimiz yle devam buyurdu: Ey insanlar! inizde deeri biilmez iki ar ey brakyorum. Bunlarn by Allahn kitab Kuran- Kerim ve k ise Ehl-i Beytimdir. Bunlarn ikisine tutunursanz asla doru yoldan kmazsnz. kisi de kyamet gnne dek, bana Kevser havuzunun ba ucunda eriinceye kadar asla birbirinden ayrlmayacaklar. Ehl-i Beytime kar tutumunuzdan dolay imdiden sizlere Allahn azabn hatrlatyorum! Resulullah (s.a.v.) Ehl-i Beytinin hakkn kere hatrlatt. Daha sonra yannda duran mam- Alinin kolunu tutup, o kadar havaya kaldrd ki, ikisinin koltuk altlar grnd ve baz tarihilerin anlattklarna gre o kadar kaldrd ki, Hz. Alinin ayaklar peygamber efendimizin dizi hizasna kadar geldi. Herkes onlar grd ve iyi iittii bir halde peygamber efendimiz yle buyurdu: Ey insanlar! Allah, benim emir sahibimdir, ben de tm mminlerin zerinde emir 195

sahibiyim. Ben her kimin zerinde emir sahibi isem ite bu grdnz Ali de o kiinin zerinde emir sahibidir! Bunun zerine mam- Alinin kolunu brakp, ellerini ge doru kaldrarak yle devam buyurdu: Ey Allahm! Alinin vilayetini kabul edip, yardmc olana sen yardmc ol! Onun vilayetini inkr edip, dman olana da sen dman ol! Onun zaferi iin yardmc olanlar sen muzaffer kl; on kk drmek isteyenleri de sen kk dr ve onu sevenleri de sen sev! Bu hutbeden hemen sonra Cebrail (a.s.) gelip, u vahyi getirdi: Bugn, dininizi ikmal ettim, size verdiim nimetimi tamamladm, size din olarak slamiyeti verdim ve honut oldum) Resulullah (s.a.v.) bu vahye ok sevinip yle buyurdu: Dinimin ikmali, nimetin tamam ve kardeim Alinin vilayeti iin Allah-u Ekber! Abdullah bin Abbas hazretlerinden gelen rivayete gre Resulullah (s.a.v.) adir-u Humm gnnde yle buyurdu: Ey insanlar! Allahtan daha sadk kelam ve hadis kimde olabilir? Rabbiniz (c.c.), Aliyi insanlara ilim noktas, halife, imam, vasi ve kendime de onu karde ve vezir edinmemi bana emretti. Ey insanlar! Benden sonra Ali, hidayet kaps ve Rabbime davet eden kiidir. Kendisi mminlerin salihidir. Bu durumda olup, insanlar Allaha davet edenlerden daha iyisi olur mu? Ey insanlar! Ali bendendir, kendisinin evlad evladm ve o sevdiim kzmn kocasdr. Onun emri benim emrim ve onun nehyettii benim nehyettiimdir. Ey insanlar! Ona itaat ediniz ve asi olmaktan uzak durunuz. nk ona itaat etmek bana itaat etmektir ve ona kar asi olmak da bana kar asi olmaktr. Ey insanlar! Ali, bu mmetin sddk, faruku, muhaddisi, Harunu, Yua, Asf ve emunudur. Kendisi bu mmetin, altndan gemesi gereken selamet kaps, kurtulu gemisi, Talutu ve Zulkarneynidir. Ey insanlar! Ali kinatn iddeti, en azim olan huccet, en byk ayet, dnya ehlinin imam ve sapasalam bir kulpadr! Ey insanlar! Ali hak ile beraberdir. Hak da Ali ve onun dili ile beraberdir. Ey insanlar! Ali cehennemi blendir, oraya ona dost olanlar asla girmeyecektir ve ona dman olanlar da asla oradan kurtulamayacaktr. Ali, cenneti blendir, oraya ona dman olanlar asla girmeyecek ve ona dost olanlar da asla oradan ayrlmayacaklardr! Ey ashabmn topluluu! Size nasihatte bulundum fakat siz, nasihat edenleri sevmezsiniz Bunlara benzer ok sayda muteber kitaplarda sahih olarak gelen rivayetler oktur. Btn bunlardan anlald gibi, peygamber 196

efendimiz adir-u Humm gnnde onbinlerce insann huzurunda mam- Ali hazretlerini kendilerine imam ve halife olarak vasiyet etmiti. mmet bu vasiyete balanmak ile vasiyet edilmitir. Peygamber efendimizin hutbesinden hemen sonra mam- Ali hazretlerine beyat edilmiti. Bu beyate ilk katlanlardan mer ve Ebu Bekir olmutu. merin mehur bir sz vardr, dedi ki: Ey Ebi Talibin olu! Bugn benim ve tm mminlerin Mevlas olarak sabahladn. Bu, sana kutlu olsun! merin bu szn aynen Hanbel mezhebinin imam Ahmed bin Hanbel Msned adl kitabnda ve nice muteber Snni limleri nakletmilerdir. adir hadisi tam 120 ashaptan nakledilmi. adir hadisi ok sayda sahih kitaplarda zikredilmi ve muteber Snni alimleri tarafndan zel olarak kitap halinde toplanmtr. Bunlardan biri tarih sahibi mehur Muhammed bir Cerir et-TABARdir. mmetin iindeki ihtilaflarn ba kayna bu hadise deer verilmemesinden ortaya kmtr. Allahn dmanl, peygamber efendimizin dua ettii gibi Hz. Alinin vilayetini inkr ettiklerinden dolay Mslmanlarn zerine inmitir. Nitekim kendisi, Alinin dmanlarna dman olmutur. Allaha dman olan bir toplum ne bekleyebilir? Allahn dostlarn brakp, Onun dmanlarn kendilerine dost edinen bir toplum nasl felah bulur? mam- Aliye kimler dman olmutu? Hz. Aliye kimler dost olmutu? Acaba ona kar savaanlar m onun dostlar idi? Yoksa onun saffnda dmana kar savaanlar m onun dostu idi? Allahn lanetini grmek isteyenler, Mslmanlarn imdiki hallerine baksnlar, phesiz onu onlarn zerinde greceklerdir. Mslman lkelerindeki zenginlik dnyann hibir yerinde olmad halde, Mslmanlar dnya siyasetinde hi etken bir rol alamyorlar. Acaba bu, hangi sebeplerden kaynaklanyor? Mslmann birbirini sevmesi ve saymas art vardr, bu arta hangi Mslmanlar uymutur? Mslmanlarn katledildii bir devirde seyirci kalanlar kimlerdir? Mslmanlar birbirini ldrrken onlar birbirine kar krkleyen kimdir? Btn bu sorular selim akl ile tahlil ettiimizde Allahn lanetinin kimin zerinde olduunu anlarz. lla gkten ta yamasn bekliyorsak ona gerek kalmadnn farknda olmann zaman geldi geti bile. imdiki lanetlerin, sadece ekonomik ballktan baka bir ey olmadnn kansndayz. Mslmanlarn zenginlii ile ekonomiye hakim olmalar gerekirken, bu zenginlie sahip olmayanlar Mslmanlara hakimdirler. Doruluk ve drstln dinden geldiine inanyoruz fakat bu vasflar Mslmanlarda grmeyince onlarn dinden uzak olduunu anlyoruz. 197

Ya, namazn ve tm farzlarn getirenler ne oluyor? Bunlarn doruluu nerede? Doruluk ve drstlk insann evresinde grlr. Bu da ancak Ehl-i Beytin terbiyesi ile bizlere retilmitir. evresine kar drst olan, din sahibidir. Bu kii Allaha kar olan grevinden kendisi sorumludur. imdiki Mslmanlarn geride kalmasnn en nde gelen nedenlerinden biri, dinlerini peygamberimizin vasiyet ettii Ehl-i Beytinden renmemelerinden kaynakland ayet ve hadislerden sabittir. imdiki mmetin iinde adir-u Humm hadisi hakknda soruturma alsa, toplumun yzde doksan dokuzunun, belki de daha fazlasnn doru bir cevap veremeyeceinden eminiz. Bu durumda peygamber efendimizin adir gnnde yapt duann kabul edilmeyeceini veya bu toplumun o duaya tutulduunu kabul etmek gerekiyor. Peygamber efendimizin duas kabul olunacana gre, bu toplumun Allahn lanetine urad sonucu kmaktadr.

5. Ayetin tevili ve tefsiri: Kim ki iman inkr ederse; yaptklar boa gitmitir ve o, ahrette hsrana urayanlardandr. mam- Muhammed el-Bakr hazretleri yle buyurdu: Ayetin, Kurann batn manasndaki anlam yledir: Kim Alinin vilayetini inkr ederse; yaptklar boa gitmitir ve iman ise Alinin kendisidir!

198

15. Ayetin tevili ve tefsiri: Gerekten Allahtan size bir nur ve apak bir kitap gelmitir. Ehl-i Beyt imamlarndan gelen bir rivayete gre ayetin manas yledir: Allahtan gelen nur peygamber efendimiz Muhammed (s.a.v.), mminlerin emiri Ali ve geri kalan Ehl-i Beyt imamlardr! Bunu peygamber efendimizin buyurmu olduu u hadis kantlamaktadr: an yce olan Allah hibir eyi yaratmadan nce benim ve Alinin nuru Allahn katnda Onu takdis ediyordu! Baka bir rivayette ise yle buyurdular: Benim ve Alinin nuru birdir!

55. ve 56. Ayetlerin tevili ve tefsiri: Sizin dostunuz, sahibiniz, ancak Allahtr ve peygamberidir ve inananlardr ki, namaz klarlar ve rk ederken zekt verenlerdir. Her kim ki Allah, peygamberini ve mminleri dost edinirse; muhakkak ki galip gelecek olanlar Allahn taraftarlardr. mam- Muhammed el-Bakr hazretleri yle buyurdu: Resulullah (s.a.v.) mescidinde namaz klarken bir miskin fakir yanndan geer. Resulullah (s.a.v.) fakire hitaben yle buyurur: 199

Kimse sana sadaka vermedi mi? Fakir adam dedi ki: Evet, rkda olan biri yanndan getiimde parmandaki yz bana sadaka olarak verdi. Fakir bunu sylerken Ali bin Ebi Talibe iaret etti. Hemen bu olayn zerine ayet indi: Sizin dostunuz, sahibiniz, ancak Allahtr ve peygamberidir ve inananlardr ki, namaz klarlar ve rk ederken zekt verenlerdir. Baka bir rivayette ise yle anlatlm: Abdullah bin Abbas hazretleri bir gn zemzem kuyusunun kenarnda otururken etrafndakilere hitaben yle demi: Resulullah (s.a.v.) buyurdu ki Abdullah szne balad ki, bir baka adam szn keserek yle dedi: Resulullah (s.a.v.) buyurdu ki Abdullah bin Abbas, bu adamn szn keserek yle sordu: Allah iin soruyorum, sen kimsin? O adam da yzndeki rty kaldrp dedi ki: Ey insanlar! Beni tanyan tanr, tanmayana ise; ben Cundeb bin Cunadat-ul Bedri Ebu Zer el-affariyim! Resulullah (s.a.v.) bu iki kulaklarmla duydum ki, eer duymadan sizlere sylyorsam iki kulam bir daha bir eyi duymasn, buyurduunu gzlerimle grdm ki, eer grmeden szlere sylyorsam bu iki gzm bir daha grmesin, Resulullah buyurdu ki: Ali, temiz olanlarn nderi ve kfre sapanlarn katilidir. Ona muzafferiyet iin yardm eden muhakkak muzaffer olacak ve onu kk drmek iin uraan da muhakkak kendisi kk decektir! Ebu Zer hazretleri anlatmasna yle devam etti: Ben de bir gn Resulullah (s.a.v.) ile beraber len namazn klyordum ki o anda dilenci gelip bir eyler istedi. Hi kimse bir ey vermeyince dilenci ellerini havaya kaldrp yle dedi: Ey Allahm! ahit ol ki, Resulullahn (s.a.v.) mescidinde bir eyler istedim kimse bana bir ey vermedi! O anda Ali rkda idi, sa elinin parmandaki yze iaret edip, dilencinin almasn ima etti. Dilenci de yanna varp parmandan yz karp ald. Btn bu olanlar peygamber gzetliyordu. Resulullah (s.a.v.) namazn bitirdikten sonra ban ge doru kaldrp yle buyurdu: Ey Allahm! Kardeim Musa senden sual etmiti ki: Rabbim! Kalbime genilik ver, iimi kolaylatr; dilimin ban z de, anlasnlar szm iyice. Ehlimden birini vezir et bana, kardeim Harunu, arka olsun bana, onunla kuvvetlendir beni, iime ortak et onu! Sen de ona aklayc bir Kuran indirdin ve buyurdun ki: Gerekten de verildi dilediin ey Musa! Ey Allahm! Ben de Muhammed, senin setiin ve peygamberinim. Ey Allahm! Kalbime genilik ver, iimi kolaylatr; ehlimden birini vezir et bana, kardeim Aliyi, arka olsun bana, onunla kuvvetlendir 200

beni! Ebu Zer hazretleri yle devam anlatt: Allaha yemin olsun ki, Resulullah (s.a.v.) daha szn bitirmiti ki Cebrail (a.s.) Allahn katndan indi ve yle buyurdu: Ey Muhammed! Kardein Ali hakknda sana inen ihsan iin tebrik olsun! Resulullah sordu ki: O ihsan nedir ey Cebrail? Cebrail (a.s.) buyurdu ki: Allah, mmetinin Aliyi kyamete kadar sevmesini emretmitir, buyurdu ki: Sizin dostunuz, sahibiniz, ancak Alidir Baka bir rivayette mam- Muhammed el-Bakr hazretleri yle buyurdu: Peygamber efendimiz Muhammede (s.a.v.) iman eden bir Yahudi topluluu onun huzuruna gelip dediler ki: Ey Allahn peygamberi! Musa (a.s.) kendisinden sonra mmetinin bana Yua bin Nunu (a.s.) vasiyet etmiti. Sen kimi mmetinin zerine vasi klyorsun? Bunun zerine u ayeti kerime indi: Sizin dostunuz, sahibiniz, ancak Allahtr Resulullah da (s.a.v.) buyurdu ki: Haydi kalkn da hep beraber mescide gidelim! Mescide vardklarnda, mescitten bir dilencinin ktn grdler. Resulullah o dilenciye sordu ki: Sana mescitte bir eyler veren oldu mu? Dilenci dedi ki: Evet, bana bir yzk verdiler. Resulullah sordu ki: Hangi halde iken sana yz verdi? Dilenci dedi ki: Rk halindeyken yz verdi! Bunu duyan Resulullah (s.a.v.) tekbir getirdi ve mescitte btn bulunanlar da tekbir getirdiler. Resulullah bulunan btn toplulua hitaben yle buyurdu: Ali benden sonra sizin velinizdir! Hazr olanlar dediler ki: Allah Rabbimiz, slam dinimiz, Muhammedi peygamberimiz ve Ali bin Ebi Talibi de velimiz olarak kabul edip rza gsterdik! Bunun zerine de an yce olan Allah u ayeti kerimeyi indirdi: Her kim ki, Allah, peygamberini ve mminleri dost, sahip edinirse; muhakkak ki galip gelecek olanlar Allahn taraftarlardr. Mminlerin emiri mam- Ali hazretleri yle buyurdu: Her kim Allah severse peygamberi sevmitir. Peygamberi seven de bizi sevmitir. Bizi seven iamz (taraftarlarmz) da sevmitir. Peygamber (s.a.v.) biz ve iamz hepimiz ayn tynetten yaratlm ve cennetteyiz. Bizi sevenleri kesin buzetmeyiz ve bizleri buzedenleri de kesin sevmeyiz. Bunun delili olarak u ayeti sizlere okuyaym: Sizin dostunuz, sahibiniz, ancak Allahtr ve peygamberidir ve inananlar Aklama: Ayeti kerimenin tevili ve tefsirini Snni alimlerinin slubuna gre meal vererek sayn okuyucularmza sunduk. Ayetin 201

esas meali ve Arapann inceliklerine vakf olanlarn inkr edemeyecekleri geree gre yledir: Sizin zerinizde emir sahibiniz ancak ve ancak Allahtr ve peygamberidir ve inananlar ki, namaz klarlar ve rk ederken zekt verenlerdir. Ayette zikredilen namaz klanlar, rk halinde zekt verenlerdir. Her ne kadar ayet topluluktan bahsediyorsa istenen ise bir ahstr. Bu ahs en muteber Snni kitaplarna gre mam- Ali hazretleridir. Ayeti kerime gerekten dost ve sahip anlamnda olsayd, ancak ve ancak zikredilen ahsa yani Allah, peygamber ve Hz. Aliye mnhasr olmas Kuran- Kerimin br ayetlerine muhalif olmaktadr. Nitekim an yce olan Allah yle buyuruyor: Mmin erkekler ve mmin kadnlar birbirlerinin dostu ve yardmcsdr (Tevbe Suresi: 71) Bu durumda ancak ve ancak Allahn, peygamberin ve Hz. Alinin mminlerin dostu ve yardmcs olmas doru olmaz. Her mmin br mminin dostu ve yardmcsdr. Zaten ayetin Arapa metninde veli szne dost, yardmc veya sahip anlam verilmesine mecal braklmamtr. Nitekim an yce olan Allah ayetin banda nnema kelimesini buyurmutur ki, bu kelimenin Trkesi yledir: Ancak ve ancak, yani sizin veliniz ancak ve ancak Allahtr ve peygamberidir ve inananlardr ki Ayetin tefsirinde de beyan ettiimiz gibi tm muteber kitaplarn rivayetlerine gre inananlardan maksadn Hz. Ali olduu phesiz bir ekilde ifade edilmitir. Bu durumda Resulullahn (s.a.v.) sahih olan bir hadisini hatrlatmak istiyoruz, buyurdu ki: Ali, benden sonra sizin velinizdir! Evet, Hz. Ali peygamber efendimizden sonra mmetin velisidir. Nitekim Hz. Ali, hadisteki veli kelimesinde dost, yardmc veya sahip anlamnda mmetin zerine braklm olmas, mminlerin zaten birbirine dost ve yardmc olmalar zorunluluu olduundan doru olamaz. Peygamber efendimiz, Hz. Alinin btn mminlere dost ve yardmc olmasnn art olduunu bildii halde onu mmetine dost ve yardmc olarak tantmas, peygamberimizin yce ahlakna atfedilemez. Nitekim peygamber efendimiz hadisinde benden sonra ibaresini kullanarak veli kelimesinin manasn iyice belirlemitir. Bundan sonra dalalete sapanlarn yardmcs olmaz. Hak sylenmi, tebli edilmi ve vasiyet edilmitir. steyen inanr, isteyen de cehennemin ateine hazrlanr. Btn bu yaptmz aklamadaki gayemiz nedir? Peygamber efendimiz Muhammed (s.a.v.) kendisinden sonra Hz. Aliyi mmetine emir sahibi olarak vasiyet etmi, mmeti ise ounluk olarak bu 202

vasiyete uymayarak, velisini terk edip, bakalarna beyat etmitir. Halen eskiden yaplan bu byk hatay dzeltmek iin ounluu temsil eden taraftan hibir faaliyet grlmemektedir. te bizim gayemiz bu ounluun uyanmasna katkda bulunmaktr. Burada kimsenin hibir zarar olmaz. Her ey ak ve bellidir. Bizlere kalan sadece doruya doru demektir. Yukarda zikredilen ayetlerin Hz. Ali hakknda indiklerine dair delilleri en muteber Snni kitaplarndan aldk. Bu kitaplar ve mellifleri unlardr: Fahreddin-i Razi Mefatih-el ayb veya Tesir-ul Kebir adl tefsirinde Zamaheri El-Keaf adl tefsirinde bn-i Cerir et-Tabari Cami-ul Beyan adl tefsirinde Ebu shak Ahmed es-Saalabi El Kefu vel-Beyan adl tefsirinde Suyuti Dr-rel Mensur adl tefsirinde Vahidi Eshabi-Nuzul adl tefsirinde Tabarani Evsat hadis kitabnda Ebu Nuaym Hilyet-ul Evliya kitabnda bn Marduveyh Hadis kitabnda Hatib el-Badadi El-Muttafik hadis kitabnda Abdurrezzak Hadis kitabnda Abd bin Hamid Hadis kitabnda Ebu eyh Hadis kitabnda bn Hacer el-Askalani Hadis kitabnda Saylarn daha oaltmak mmkndr fakat bu kadar ile yetinmeyenlere ziyadesi de fayda vermez.

67. Ayetin tevili ve tefsiri: Ey peygamber; Rabbinden sana indirileni tebli et. Eer yapmazsan; Onun eliliini yapmam olursun. Allah; seni insanlardan korur. Muhakkak ki Allah; kfirler gruhunu hidayete erdirmez." 203

Bu ayeti kerime Maide suresinin 3. ayetinden nce inmitir. 3. ayetin bu ayeti kerimenin akabinde indiinden nceleri ini sebebine geni bir ekilde deinmitik. Bunu bir daha tam ak ile sahih rivayetler ile sayn okuyucularmza sunmak istiyoruz. Resulullah (s.a.v.), tarih kitaplarnda kaydedildiine gre veda haccna onbinlerce ashab ile gitmiti. Resulullah (s.a.v.), Mekkede haccn nasl eda edileceini ashabna rettikten sonra Medineye doru yola kmt. Cuhfe nahiyesinde adir-u Humm olarak bilinen bir gln civarna yaklatklarnda Cebrail (a.s.) nc defasnda u ayeti kerime ile indi: Ey Peygamber Rabbinden sana indirileni tebli et. Eer yapmazsan; Onun eliliini yapmam olursun. Allah; seni insanlardan korur. Muhakkak ki Allah, kfirler gruhunu hidayete erdirmez. Cebrail (a.s.) nceleri de bu tebli ile geldii halde Resulullah (s.a.v.) ashabnn iinde cahiliye devrine bal kalanlarn ounluunu dnerek yapaca teblii inkr etmelerinden ekiniyordu. Bu teblii yerine getirdikten sonra ashabnn, amcasnn olu Aliyi bizlere stn klyor, onun tarafn tutuyor, syleyebileceklerinden endie ediyordu. Cebrail (a.s.) son iniinde Allahn, peygamberini insanlarn errinden koruyacan ve kalplerinde hastalk olanlar yapmak istedikleri fitne ve kfr hakknda onlar baarl klmayacan bildirdi. Bundan sonra adir-u Humm mevkiine varan peygamber efendimiz nce len namazn kaldrm, yakc bir scan altnda toplanan onbinlerce ashabna hitap edebilmesi iin de kendisine yksek bir ekilde mimber yaptrmt. Namazdan sonra yann mam- Ali hazretlerini de alarak mimbere kt ve onbinlerce insann duyabilecei bir ekilde hutbesine yle balad: Ey insanlar! Yakn bir zamanda phesiz iinizden ayrlacam. Ben memurum, siz de memursunuz, grevimi yerine getirdiime dair ahit olur musunuz? Herkes barp yle dedi: Evet, ahit oluruz ki sana den grevi yerine getirdin, bizlere tebli ettin. Bunun zerine Resulullah yle devam buyurdu: Ey insanlar! inizde deeri biilmez iki ar ey brakyorum. Biri Allahn kitab, dieri ise Ehl-i Beytimdir. Bunlarn ikisine tutunursanz asla doru yoldan kmazsnz ve ikisi de kyamet gnne dek asla birbirinden ayrlmayacaklardr. Ehl-i Beytime kar davranlarnzdan dolay sizlere Allahn azabn hatrlatmak istiyorum, Ehl-i Beytime kar davranlarnzdan dolay sizlere Allahn azabn hatrlatmak istiyorum, Ehl-i Beytime kar davranlarnzdan dolay sizlere Allahn azabn hatrlatmak istiyorum! 204

Ey insanlar! Benim tm mminlerden kendi nefislerinden daha evla olduumu bilmiyor musunuz? Hazr olanlar yksek sesle yle bardlar: Ey Resulullah! Senin nefsinin bizim nefsimizden evla olduunu biliyoruz! Bunun zerine peygamber efendimiz yannda duran mam- Ali hazretlerinin kolundan o kadar kaldrd ki, baz rivayetlere gre ayaklar yerden kesildi. kisinin de koltuk altlar herkese grnd, Hz. Alinin ayaklar peygamber efendimizin diz hizasna kadar ykseldi. Herkes ikisini phesiz bir ekilde grd halde peygamber efendimiz yle szne devam buyurdu: Ey insanlar! Ben her kimin nefsinden evla isem ite bu Ali onun nefsinden daha evladr! Hz. Aliyi yere braktktan sonra mbarek ellerini havaya doru kaldrp yle buyurdu: Ey Allahm! Her kim Alinin velayetini kabul edip severse sen de o kiiyi kabul et ve sev. Ey Allahm! Her kim Aliyi kabul edip yardmc olursa sen de ona yardmc ol ve her kim onu inkr edip dman olursa sen de ona dman ol; her kim Aliyi severse sen de onu sev; her kim Aliyi kk drmek isterse sen onu kk dr ve nereye dnerse hakk Ali ile daima beraber kl! Peygamber efendimiz sonra defa yle buyurdu: Ey insanlar! Tebli ettim mi? Herkes birden dedi ki: Evet, tebli ettin ey Resulullah! Peygamber efendimiz de yle buyurdu: Ey Rabbim! Sen ahit ol! Bunun zerine mam- Ali hazretlerine ilk beyat eden mer bin Hattab ve Ebu Bekir bin Ebi Kuhafe olmutur. mer dedi ki: Sana kutlu olsun, sana kutlu olsun ey Ebu Talibin olu Ali! Bugn benim ve tm mminlerin Mevlas olarak sabahladn! Baz rivayetlere gre bu beyat merasimi gn kadar srmt. nce erkekler ve sonra kadnlar birer birer beyat etmilerdi. Bu ayetin iniinden ve mam- Alinin velayetinin tebliinden hemen sonra Maide suresinin nc ayeti inmiti, an yce olan Allah buyurdu ki: Bugn dininizi kemale erdirdim, zerinize olan nimetimi tamamladm ve size din olarak slamiyeti beendim Bunun zerine de Resulullah da (s.a.v.) yle buyurdu: Dinin kemaline, nimetin tamamlanmasna ve kardeim Alinin vilayetinin tebliinden Allaha krler olsun! lk nce bu iki ayetin adir-u Humm gnnde mam- Ali hazretleri hakknda indiini muteber kitaplarnda zikreden baz Snni alimlerini saymak istiyoruz: 1- Hafz Ebu Cafer Muhammed bin Cerir et-Taberi 2- Hafz ibn Ebu Hatim el-Hanzaliyyu er-Razi 3- Hafz Ebu Abdullah el-Muhamili 205

4- Hafz Ebu Bekir el-Farisi e-irazi 5- Hafz ibn Marduveyh 6- Hafz Ebu shak es-Saalabi en-Niaburi 7- Hafz Ebu Nuaym el-sfahani 8- Hafz Ebul Hasan el-Vahidi en-Niaburi 9- Hafz Ebu Said es-Sicistani 10- Hafz el-Hakim el-Haskani Ebul Kasem 11- Hafz Ebu Kasem ibn Asakir e-afii 12- Ebul Feth en-Natanzi 13- Ebu Abdullah Fahreddin er-Razi 14- Hafz zzuddin er-Rasaniyyu el-Hanbeli 15- eyhul slam Ebu shak el-Hamveyni 16- Seyyid Ali el-Hamdani 17- Nureddin ibn Sabba el-Maliki el-Mekki 18- Celaluddin es-Suyuti e-afii 19- Seyyid cemaluddin e-irazi 20- Seyyid ihabuddin el-Alusi 21- Kad e-evkani 22- Ebu Muzaffar Sbt ibn ec-Cevzi el-Hanefi imdiye kadar saydklarmz sadece ayetlerin mevzuu hakknda kitaplarnda aklama yapanlardr. adir-u Humm hadisini nakledenlerin says yz amakta olup sadece ashaptan olmak zere 110 kii bu hadisi sahih olarak kendisinden sonrakilere aktarmtr. adir-u Humm hakknda zel olarak Snni alimleri tarafndan kitaplar derlendiini bir daha hatrlatmak isteriz. Btn bu akla ramen baz alimler bu hadiseden Mevla szn ancak dost olarak anlamaya ve anlatmaya almlar ve ne yazk ki halen de almaktadrlar. nce Mevla sznn dost olarak anlalmas hadisenin gerekletii ortama yakmayaca her aklselim insana mefhumdur. Nitekim len scanda onbinlerce insan sadece Hz. Alinin onlarn dostu olduunu sylemesi iin peygamber efendimizin giriimde bulunduunu sylemek ne akla ne de peygamber efendimizin yce ahlakna sar. nananlarn birbirine kar dost olmalar gerektiini zaten Kuran- Kerim ak bir ekilde ifade buyurmutur. Bundan tr peygamber efendimizin bu zel dostluu Hz. Aliye atfetmi olmas hibir manta smaz. nk bununla o topluma sadece eziyet edilmi olur. Fakat lahi bir emrin gerekesi ile en mhim olan vilayet meselesini aklamak elbette yerindedir. Hatta ne kadar scak olursa olsun. nk mmetin ayakta durabilmesi iin 206

bir bakana devaml ihtiyac vardr. Bu ihtiya, Allahn ve peygamberi tarafndan en gzel bir ekilde giderilebilecei hakknda da bizim hibir phemiz yoktur. an yce olan Allah, Kuran- Kerimin birok yerinde ounluunun inanmadn ve ounun sadece inanm olarak grndn ak ak belirtmiken, peygamber efendimizin byle bir durumda olan mmetini babo brakmas asla dnlemez. Nitekim ilerinde ne kadar mnafn da bulunduunu dnrsek, elbette yle bir toplumun eline seim hakk verilmesi ancak mnafklarn iine yarayabilirdi. Bundan Allah ve peygamberini tenzih ederiz. nk kendileri kullar zerinde Rauf ve Rahimdir. adir-u Humm gnnde ashabn iinde airlii ile mehur olan Hassan bin Sabit, peygamber efendimizden msaade isteyip, yle bir iir inat etti: Humm denilen glde peygamberleri, o gnde mnadi oldu duy onu Ey Ali kalk, ben seni benden sonra imam ve hadi kldm ve raz oldum. Hassann bu iiri mehur olup, adir-u Humm mevkiinde sylendii de sahihtir. iiri aynen kitaplarnda nakleden muteber Snni alimleri unlardr: 1- Hafz Harkui Ebu Sad eraf-ul Mustafa adl kitabnda 2- Hafz ibn Marduveyh el-sfahani Hadis kitabnda 3- Hafz Ebu Abdullah el-Merzabani Muhammed bin Umran el-Horasani Markat e-iru kitabnda 4- Hafz Ebu Nuaym el-sfahani Ma nuzila minel-Kuran fi Ali adl kitabnda 5- Hafz Ebu Said es-Sicistani El-Velayatu adl kitabnda 6- Ahtab Hutba-i Huvarezmi el-Maliki El-Manakib adl kitabnda 7- Hafz Ebul Feth en-Natanzi Hasais adl kitabnda 8- Ebu Muzaffar Sbt ibn Cevzi el-Hanefi Tezkire kitabnda 9- Sadr el-Huffaz el-Kenci e-afii Kifayat-ul Talib kitabnda 10- eyhul slam Sadruddin el-Hammeviyi 11- Hafz Cemaluddin Muhammed bin Yusuf ez-Zarendi emsuddin el-Hanefi Nazmu durer es-Samtayn 12- Hafz Celaluddin es-Suyuti El zdihar kitabnda 13- eyh Tacuddin ibn Mektum el-Hanefi Tezkire kitabnda. 207

Hassan bin Sabitin iirinden belli olduu gibi peygamber efendimiz adir-u Humm gnnde mam- Ali hazretlerini mmetine hadi ve imam olarak kendisinden sonra vasiyet etmitir. Bu hadiseyi nceden de belirttiimiz gibi 110 sahabe, 84 tabiin ve hadis ehlinden 360 zat nakletmilerdir. Hadisin bu kadar geni ve ak bir ekilde tannm olmas onun ehemmiyetini gstermeye yeterlidir. O gnde yaplan beyat, mam- Ali iin dost anlamndan ziyade olduunu gstermeye yeterlidir. Dostluk zerine beyat edildiini tarihin hibir yerinde grmek mmkn deildir. Beyatn anlamn biraz daha akla getirmek istiyoruz. Beyat, gsterilen ahsa el skarak veya elini perek onun hkimiyetini ve ona kar olan itaati simgeleyen merasimdir. Ona beyat edilen kii tek anlam ile beyat eden kiinin emir sahibi olmasdr. Buradaki beyat ancak o kiinin hkimiyetini kabullenmek iin yaplan ak ve herkesin takip ettii bir yeminlemedir. Zaten bu beyati takip eden bizzat peygamber efendimiz olmutur. Dnya apnda mehur olan Ebu Cafar Muhammed bin Cerir et-TABAR El-Vilayetu" adl kitabnda adiru Humm gnnde mam- Aliye yaplan beyati anlatrken, beyatin uzun srmesinden dolay len ve ikindi namaznn, akam ve yats namaznn birer vakitte klndn anlatmtr. Btn ashap bata olmak zere Ebu Bekir, mer, Osman, Talha ve Zbeyr beyata ilk koanlardand. Daha sonra Muhacir ve Ansar ve son olarak da kadnlar hepsi mam- Ali hazretlerine beyat ettiler. Bu muhteem olayn peygamber efendimizin, mmetine sadece mam- Alinin dost olduunu bildirmesi iin gerekletiini dnmek elbette akl ve mantktan ve tarihi gerekten ok uzak olur. Bu durumda mmetin bu beyate nasl sadk kalmamas sorusu akla gelirse, bunun cevabn Kuran- Kerim ve sahih hadis-i eriflerden vermek istiyoruz. an yce olan Allah yle buyurdu: Yoksa insanlar; inandk, demeleriyle braklvereceklerini ve kendilerinin denenmeyeceklerini mi sandlar? (Ankebut Suresi: 2). Yine yle buyurmu: Bir de fitneden saknn ki; iinizden yalnz zulmedenlere erimekle kalmaz (Enfal Suresi: 25). Bu ayetten belli olduu gibi fitneler sadece zalimlere umul eden bir zellik deildir ayn zamanda iman edenlerin iine de szabilen bir hastalktr. Yine yle buyuruyor: Her nefis, lm tadcdr. Bir imtihan olarak sizi iyilik ve ktlkle deneriz. Sonunda bize dndrleceksiniz. (Enbiya Suresi: 35). Bu ayeti kerimeden de anlald gibi insanlar iyilik ve ktlk ile imtihan edileceklerdir. 208

Peygamber efendimizin vasiyeti de bu mmetin en byk imtihanlarndan biridir. Yine yle buyurdu: Bu, senin imtihanndan baka bir ey deildir. Onunla dilediini de hidayete gtrrsn (Araf Suresi: 155). Bu gibi ayetlerle rnekleri oaltmak mmkndr lakin bu ve nceki mmetlerin hidayete erdikten sonra dalalete girdiklerini beyan eden daha nice ayetler vardr. Sorulabilir ki; Ebu Bekir ve mer gibi peygamber efendimize yakn grnenlerin verdikleri sz yerine getirmemeleri nasl dnlebilir? Bunun cevab yine Kuran- Kerimde mevcuttur. an yce olan Allah nceki toplumlardan bizlere rnekler vermiti, buyurdu ki: Andolsun ki biz apak, sizden nce geenlerden misaller ve takvaya erenler iin de tler indirdik. (Nur Suresi: 34). Baka bir yerde yle buyurdu: Bylece bunlar sonraki mmetlere bir ibret, bir misal kldk. (Zuhruf Suresi: 56). Sayn okuyucularmza nceki mmetlerden bir rnei sunup, o zamanki ihtilafn ve bu mmetin iine dt ihtilafn ne kadar benzer olduuna iaret etmek istiyoruz. Musa (a.s.) Sina dana Rabbi ile bulumaya ktnda kavminin zerine kardei Harunu (a.s.) halife olarak brakp gitmiti. Bu olay Kuran- Kerimin Ta-Ha suresinde yle anlatlm: Ey Musa, seni kavminden daha abuk gelmeye sevk eden nedir? Dedi ki: Onlar izim zerindedirler. Rabbim, honut olman iin sana abucak geldim. Buyurdu: Dorusu biz, senden sonra kavmini snadk ve Samirri de gzel bir vaatte bulunmad m? Uzun bir zaman m geti aradan, yoksa Rabbinizin gazabna uramak istediniz de mi bana verdiiniz szden caydnz? dedi. Onlar: Sana verdiimiz szden kendi bamza caymadk. O kavmin ziynet eyasndan bize ykler dolusu tatld ve biz onlar (atee) attk. Samirri de ayn ekilde att, dediler (Ta-Ha Suresi: 83-87). Bu ayetlerden anlatmak istediimiz udur: Musa (a.s.) iman etmi kavmini ancak krk gn yalnz braktnda, onlarn zerine kardei Harunu (a.s.) halife olarak vasiyet ettii halde kavmi, kendisini Mslman olarak gsteren mnafk Samirrinin oyununa gelmilerdir. Musann (a.s.) kavmi bir peygamberin huzurunda dini terk edip bir puta tapmaya balamt. Peygamber efendimizin mmeti de ayn hataya dmedi mi? Peygamber efendimiz mam- Ali hazretlerinin kendisine Harunun Musaya olan menzilesinde olduunu sahih bir ekilde buyurmutur. Peygamber efendimiz, adir-u Humm gnnde btn ashaptan mam Alinin imameti ve halifeliine dair beyat almt. Btn bunlara 209

ramen tarihte neler oldu? Ebu Bekir, mer, Osman ve Ebu Ubeyde bin Cerrah, peygamber efendimizin Usamenin komutanl altnda gnderdii askerin iinde bulunmas gerekirken, onlar Medineye giriyor ve peygamber efendimizin vefatndan hemen sonra halifelie el koyuyorlar. Bu olaylarn etrafl beyanna girmiyoruz. Fakat tarihin verdii ak delillere gre Ebu Bekir ve mer gibi ashabn ileri gelenlerinin Medinede deil Usamenin ordu kararghnda bulunmalar gerekmektedir. Bu, tam tersine oluyor, onlar peygamber efendimizin emrine muhalif olarak Medineye geri dnyor ve halifeliin sahibine verilmesini engellemeye giriiyorlar. mam- Ali bata olmak zere btn Ehl-i Beyt Ebu Bekirin halifeliini kabul etmiyorlar. Peygamber efendimizin hakknda: Kzm Fatime benden bir paradr, onu zen beni zer! diye buyurduu Hz. Fatime vefat edene dek Ebu Bekire beyat etmemitir. Onun hakknda peygamber efendimiz yle buyurmutu: Ey Fatime! Allah, senin rzana rza ve senin gazabna gazap gsterir! Bu, sahih bir hadistir. Btn bu gereklere ramen Ebu Bekirin halifeliini meru ve gerektii gibi yerine gelmi gstermek isteyenleri vicdan hrriyeti ve adalete davet ediyoruz. Bu mmetin Samirrilerini artk tanyalm. Samirrilerin yaptklar putlar artk terk etmenin zaman gelip, gemek zeredir. an yce olan Allah, bizlere nceki mmetlerin hatalarn Kuran- Kerimde sadece okuyup hikye gibi teselli olmamz istemi deildir. an yce olan Allah, nceki mmetlerin misallerini dnelim diye zikretmitir. Bu meseleyi mehur Snni limlerinden Gazalinin Srrul Alemeyn adl kitabndan alntlar aynen naklederek, sayn okuyucularmzn idrakine brakyoruz, Gazali diyor ki: Peygamberin adir-u Humm gnndeki beyati duyulduu halde onlar (Ebu Bekir, mer ve ortaklar) bayraklarn dalgalanmas, atlarn ahlanmas sevdasna uyup vermi olduklar szlerini arkalarna attlar! Peygamber efendimizin sahih olan bir hadisi erifi de mmetin haline en gzel beyan edenlerden biridir, buyurdu ki: nceki toplumlarn getikleri yoldan geeceksiniz! Onlarn yaptklarn ve dm olduklarna dmeyeceinizi mi sandnz? Buna benzer hadisleri Sahih-i Buhari ve Mslimde yeterince bulmak mmkndr. Bilenlere sylediklerimiz hi de yabanc deildir. Bilmeyenler ise kyamet gnnde bilmediklerinden dolay azab tadacaklar ve onlar aydnlatmayanlardan hesap soracaklardr. Allah, hepimizi aydnla sabit klsn. Allahn yardm ile Maide Suresi burada bitti. 210

Enam Suresi

28. Ayetin tevili ve tefsiri: Hayr, teden beri gizleye geldikleri eylerle karlarna ktk. Eer geri dndrlselerdi yine kendilerine yasaklanan eylere dneceklerdi. Dorusu onlar, yalanclardr. Sahabenin byklerinden Cabir bin Abdullah el-Ansari hazretleri anlatyor: Bir gn mminlerin emiri Alinin Kufenin dna doru ktn grdm. Onu, gittii yere takip ettim. Baktm ki Yahudilerin mezarlna vardnda orta ksmna doru gitti ve orada durarak yksek sesle yle bard: Ey Yahudiler, ey Yahudiler! Yahudilerin mezarlarnn derinliklerinden yle bir ses geldi: Buyurun emret, emrine hazrz efendimiz! Mminlerin emiri Ali yle buyurdu: Tattnz azab nasl gryorsunuz? Yahudiler dediler ki: Haruna kar ktmzdan ve bizim gibi sana da kar kanlar kyamet gnne kadar hep azabn iinde olacaz! Bunun zerine mminlerin emiri Ali le haykrd ki, sanki gkler yerin zerine decekti, ben de grdmz azametinden yz st yere dtm. Kendime geldiimde, mminlerin emiri Ali krmz yakuttan bir tahtn zerine oturmu, banda cevherden bir ta, stnde yeil ve sar hulleler vard. Yz ay gibi parlyordu, ona dedim ki: Ey efendim! Bu senden grdm azim bir mlktr! Mminlerin emiri Ali buyurdu ki: Ey Cabir! Bizim mlkmz, Davutun olu Sleymann mlknden daha azimdir! Bunun zerine ikimiz beraber Kufeye geri dndk. Kendisi mescidin iine girdiinde onun arkasndan ben de mescide girdim. Mescide girerken yle dediini duydum: Allaha yemin olsun ki, bunu yapmayacam! Allaha yemin olsun ki, bu isteiniz hibir zaman olmayacaktr! Ben ona dedim ki: Ey efendim! Kiminle muhatap oluyorsun ki, seninle birinin konutuunu gremiyorum! Bana buyurdu ki: Ey Cabir! Cehennemin bir yeri bana grnd, orada birinci ve ikinciyi* grdm. Kendileri ateten bir tabutun iinde azap gryorlard, ikisi bana hitaben dediler ki: Ey 211

Hasann babas! Ey mminlerin emiri! Bizleri dnyaya bir daha geri gnder ki, senin faziletini ve vilayetini kabul edip, ikrarda bulunalm! Ben de onlara dedim ki: Allaha yemin olsun ki, bunu yapmayacam. Allaha yemin olsun ki, bu istediiniz hibir zaman olmayacaktr! Bunun zerine mminlerin emiri Ali u ayeti okudu: Eer geri dndrlselerdi yine kendilerine yasaklanan eylere dneceklerdi. Dorusu onlar, yalancdrlar. Bana hitaben buyurdu ki: Ey Cabir! Bir peygamberin vasisine muhalefet eden herkes Allah tarafndan kyamet gnnde hesaba kr olarak arlacaktr! * Birinci ve ikinci rumuz olarak Ebu Bekir ve mer hakknda kullanlmtr. Birinci Ebu Bekirdir ve ikincisi ise merdir.

82. Ayetin tevili ve tefsiri: man edenler, imanlarn zulm ile bulatrmayanlar, ite onlaradr emniyet. Ve onlar hidayete ermi olanlardr. mam- Cafer es-Sadk hazretleri yle buyurdu: Gerekten iman edenler, peygamber efendimizin Alinin vilayeti hakknda getirdiini kabul eden kiilerdir. Bu kiiler Alinin vilayetini birincinin ve ikincinin vilayeti ile kartrmazlar! Alinin vilayetini bakalarnn vilayeti ile kartrmak; imann zulm ile bulamas demektir!

89. Ayetin tevili ve tefsiri: Onlar; kendilerine kitap, hikmet ve peygamberlik verdiklerimizdir. imdi bunlar (mmet), onlar tanmayp da kfrederlerse; biz, onu inkr etmeyen bir kavmi buna vekil klmzdr. mam- Muhammed el-Bakr hazretleri yle buyurdu: 212

mmet, peygamberin getirdiine kar kfre saparsa onlar doru yola davet edecek, temiz ve sabit olan Ehl-i Beytini ve onlarn zrriyetlerini buna vekil klmtr. Peygamberlerin tm getirdiklerini, samimi ve sahih bir ekilde Ehl-i Beytin alimleri devam ettireceklerdir! Mminlerin emiri mam- Ali hazretleri yle buyurdu: Yldzlar Muhammedin (s.a.v.) Ehl-i Beytidir. Ehl-i Beyti Muhammed yldzlar gibidir, ne zaman biri gerse yerine bakas gelir! Resulullah (s.a.v.) yle buyurdu: Yldzlar yeryznde yaayanlar iin denizlerde kaybolup yok olmamalar iin kurtulutur. Ehl-i Beytim ise mmetimin ihtilaflara dmemesi iin lazm olan kurtulutur. Eer Arap kabilelerinden birisi Ehl-i Beytime kar muhalif olursa, phesiz o kabile eytann hizbinden olmutur! Byle ak ifadeleri ihtiva eden szlere eklenecek bir ey yoktur. Ehl-i Beyt imamlar bu mmetin ihtilaflara dmemesi iin en byk kurtulu yoludur. Bu yoldan aanlar eytann hizbi olmulardr. eytann da insanlara dman olduunu dnrsek, bu mmetin birbirine neden dman olduunu hemen anlarz.

122. Ayetin tevili ve tefsiri: l iken dirilttiimiz ve insanlar arasnda yryebilecei bir nur verdiimiz kimse; karanlklarda kalp ondan kamayan kimse gibi midir hi? te byle, kfirlere iledikleri ssl gsterilmitir. mam- Muhammed el-Bakr hazretleri yle buyurdu: l olandan maksat; hak imam tanmayan kiidir. Hak imam tanyanla tanmayan hi bir olur mu? Hak imam Ali bin Ebi Talibtir. Bizleri tanmayan insanlar da karanlklarda kalp ondan kmayan kimselerdir! 213

149. Ayetin tevili ve tefsiri: De ki: stn ve mkemmel huccet Allahndr. Eer O, dileseydi hepinizi birden hidayete kavutururdu. mam- Cafer es-Sadk hazretleri yle buyurdu: Gk ve yeryz arasnda stn ve mkemmel olan huccet bizleriz! nsanlarn onlardan muhakkak sorulacaklar Ehl-i Beyt imamlardr. an yce olan Allaha kar hibir insan huccet getiremeyecektir. Nitekim Allah, peygamberi ile bizlere Onun huccetlerini tantm ve onlara balanmamz da vasiyet etmitir. Bu sebeptendir ki, Resulullah (s.a.v.) yle buyurdu: Srat kprsnden geen herkes Alinin vilayetinden sorulacaktr! te ancak sorulacak olan imam ve imamlar insanlarn zerine Allahn hucceti olabilirler. Sorulmayacak bir eyi insan kendisine huccet edinirse dinden hibir nasip almam demektir. Nitekim din, ancak Allahn gstermi olduu huccetleri ile belli olur.

153. Ayetin tevili ve tefsiri: Ve phesiz ki bu; benim dosdoru yolumdur. Ona hemen uyun. Baka yollara uymayn ki; sonra sizi Onun yolundan ayrr. te, saknasnz diye bunlar emretti. mam- Muhammed el-Bakr hazretleri yle buyurdu: Allahn yolu bizleriz! Her kim bu yoldan aarsa phesiz olarak kfre sapmtr! 214

mam- Cafer es-Sadk hazretleri yle buyurdu: Allaha yemin olsun ki, ona uyulmas gereken Allahn dosdoru yolu Alidir! Kendisi srat ve mizandr! Yine mam- Muhammed el-Bakr hazretleri buyurdu ki: Allahn yolundan maksat; Alinin ve geri kalan vasilerin (oniki) imamn velayetidir. Ona hemen uyun, emrinden maksat; hemen Ali bin Ebi Talibe uyun demektir. Baka yollara uymayn emrinden maksat da; birinci ve ikincinin velayetlerine uymayn nk onlar sizleri Onun yolu olan Aliden ayrrlar, demektir! Bir gn Resulullah (s.a.v.) ashab ile beraber otururken, mam- Ali hazretlerine iaret ederek ashabna yle buyurdu: Bu, benim dosdoru yolumdur, ona hemen uyun! an yce olan Allah kendisinin dosdoru yolunu konuan bir imam klmtr ki, insanlara doruyu pheye dmeyecekleri bir ekilde anlatsn. Dosdoru yolu kitap olarak kabul etmek akl ve mantktan uzaktr. Elbette Kuran- Kerim dosdoru olan yoldur lakin bu yolu anlatanlar doru deilse o zaman ne olacak? Neyin doru olup olmadn herkes semediine gre, bu ii ancak Allahn setii bir zatn yapmas gerekmektedir. Nitekim o zat phesiz olarak doruyu anlatandr. Allahn setii ile insanlarn setikleri hi bir olabilir mi? an yce olan Allah, Kuran- Kerimi ona indirecei kulunu setii gibi o mmeti ondan sonra dalaletten koruyacak kiiyi de semitir. Kamil olan Kuran- Kerimi kmil olmayanlarn tam manas ile anlamalar nasl mmkn olabilir? nsan kendisinin bilmediini doru olarak nasl bakalarna anlatabilsin? te bu hususta an yce olan Allah, ayette: Bu, benim dosdoru yolumdur, diye iaret buyurarak doru yolun hazr olduuna, grnp bilindiini ifade buyurmulardr. Sadece ilahi kitaplarn dosdoru yol olduklarna inanmak, nceki mmetlerin hatasna dmeye benzer. nceki mmetler kendilerinden sonra kan mmetlerin kitaplarn tanmamtr. Ne zaman ki, bir peygamber gelip o kitab anlatmsa ite o zaman daha kolay bir ekilde iman etmilerdir. Peygamberlerden sonra onlarn vasileri bu beyan iini yklenmilerdir. Her peygamberin mmetinde dini ilerini yrtecek bir vasisi vardr. nceki mmetlerde olduu gibi bu mmette de ayndr. Fakat eytann oyununa gelenler bunu halen anlamak istemiyorlar. Vasiyet etmeyen hibir peygamber yoktur. Bunun aksi grn savunanlar Allahn kitabndan hibir delile sahip olmadklar gibi hibir hadise de sahip deillerdir. Konuan bir doru yol, elbette susan doru yoldan daha nemlidir. mam natktr 215

kitap ise samittir. sann (a.s.) vasiyet ettii gibi hareket edilseydi, onun gstermi olduu vasiye uyulsayd, ncilin tahrif edilmesi mmkn olabilir miydi? Peygamber efendimizin zamanna kadar samit olan ncili koruyan natk imamlar olsayd, o ncil hi deiir miydi? Avrupada mehur bir sz vardr: Kt sabrldr! Yani, kda ne yazlrsa, kt onu tar. mam ise bu durumda farkldr. Onu kimse aklndan deitiremez. Nitekim o Allahn setii kiidir. Orada Allahn isteine deiim getirebilecek hibir g yoktur.

158. Ayetin tevili ve tefsiri: Onlar hala kendilerine meleklerin gelmesini yahut Rabbimin gelmesini veya Rabbinin ayetlerinden birinin gelmesini mi bekliyorlar? Rabbinin ayetleri geldii gn; kii daha nceden inanmam veya imanndan bir hayr kazanmamsa iman ona (son anda) hi fayda vermez. De ki: Bekleyin, dorusu biz de bekleyenlerdeniz. mam- Cafer es-Sadk hazretleri yle buyurdu: Ayetler, Ehl-i Beyt imamlardr! Gelmesi beklenen ayet ise Mehdidir (a.s.). Kii, Mehdiye zuhurundan nce inanmamsa, Mehdinin kl ile zuhur ettiinde ona inanmas hibir fayda vermeyecektir. Hatta o kii Mehdinin ecdadna iman etmi olsa bile, hibir faydas olmayacaktr! mam- Mehdinin (a.s.) zuhuruna dek ona inanmayan kiilerin son anda ona inanmalar elbette faydal olmayacaktr. Unutulmamas gerektir ki, Mehdi (a.s.) Ehl-i Beyt imamlarnn son imamdr. Kendisi son zamanda sa (a.s.) ile zuhur edip, insanlar imana davet edecektir. Gerekten iman edenler onu grdklerinde hemen inanacaklardr. imdi ona iman etmeyenler ancak onun klc ile imana geldiklerinde bu iman onlara hibir fayda vermeyecektir. 216

159. Ayetin tevili ve tefsiri: Dinlerini para para edenler, blk blk olanlar yok mu? Senin onlarla hibir alakan yoktur. Onlarn ii ancak Allaha kalmtr. Sonra O, ne yaptklarn onlara haber verecektir. mam- Cafer es-Sadk hazretleri yle buyurdu: Dinlerini para para edenler, blk blk olanlar, mminlerin emiri Aliyi terk edenlerdir! mam- Ali yle buyurdu: Allaha andolsun ki, bu halk dinini terk etmitir! Peygamber efendimizin vefatndan sonra halkn vermi olduu ahde sadk kalmamas ile mmet para para ve blk blk dinden ayrld. Bu anlamda din, mminlerin emiri Hz. Alidir. mmet de mam- Ali hazretlerini peygamber efendimizin vefatndan sonra ounluk olarak terk etmiti. Din ancak imam ile tannr. mamsz bir din basz bir insana benzer. mamlk da herkesin ii deildir. Peygamber efendimiz sahih olan bir hadisinde yle buyurdu: Halifeler (imamlar) benden sonra onikidir, hepsi de Kureytendir! Bu sahih hadise gre Ehl-i Beytin oniki imamndan bakalar sylenmi deildir.

160. Ayetin tevili ve tefsiri: Kim, bir iyilikle gelirse; ona, onun on kat vardr. Kim de bir ktlkle gelirse; o, ancak misliyle cezalandrlr. Ve onlara hakszlk edilmez. mam- Cafer es-Sadk hazretleri yle buyurdu: 217

yilik bizim sr olan hadisimizi ehli olmayana kar gizlemektir. Ktlk ise bizim srrmz herkese yaymaktr! Baka bir rivayette imam hazretleri yle buyurdu: Bizim velayetimiz ile iyilik edenlere on kat verilecektir. Kim, bakalarmzdan bir ktlk ile gelirse ancak onun misliyle cezalandrlacaktr! Baka bir rivayet de yledir: yilik bizim velayetimiz ve sevgimizdir. Ktlk ise bize kar olan dmanlk ve buzdur!

161. Ayetin tevili ve tefsiri: De ki: phesiz Rabbim, beni dosdoru yola iletti. Halis muvahhid olan brahimin dinine. brahim hibir zaman mrik deildi. mam- Muhammed el-Bakr hazretleri yle buyurdu: Biz ve iamzdan baka bir mmetin iinde brahimin dosdoru dinine mensup hi kimse yoktur! mam- Hseyin hazretleri yle buyurdu: Biz ve iamz brahimin milleti zereyiz. Geri kalan insanlar bu milletten uzaktr! Allahn yardm ile Enam Suresi burada sona erdi.

218

Araf Suresi

28. Ayetin tevili ve tefsiri: Onlar bir hayszlk (ktlk) yaptklar zaman: Biz atalarmz da onun zerinde bulduk. Allah da bize onu emretti, dediler. De ki: Allah; hibir zaman hayszl emretmez. Siz, bilmediiniz eyi Allaha kar m sylyorsunuz? mam- Cafer es-Sadk hazretlerinin ashabndan Muhammed bin Mansur anlatyor: mam- Cafer es-Sadk hazretlerine bu ayeti kerimenin hakknda sordum. Bana cevaben buyurdu ki: Zinay, sarho edici ikileri veya herhangi bir haram Allahn emrettiini iddia eden bir kiiyi imdiye kadar grdn m? Ben dedim ki: Hayr grmedim. mam bana buyurdu ki: yleyse Allahn emrettiini iddia ettikleri haramlar nedir? Ben dedim ki: Allahn velisi bunu daha iyi bilirler. mam buyurdu ki: Allahn emrettiini iddia ettikleri ktlk, hakk ve makam olmad halde bu toplumun bana imam olarak gemesini Allahn emrettiini sylemeleridir! an yce olan Allah, bu sylediklerini onlara geri evirip, Allaha yalan isnat ettiklerini ve bu iftiray da hayszlk olarak adlandrd! Burada mam- Alinin yerine geenlerin Allah tarafndan emredildiklerini syleyenlere kar hayszlk ettikleri aklanmaktadr. Elbette peygamber efendimizin ve bylece Allahn emrettii kiiyi terk edip, Allahn istemedii kiiyi Allah emretmi gibi gstermek hayszln en bydr.

219

29. Ayetin ve tevili ve tefsiri: De ki: Rabbim, adaleti emretti. Her secde yerinde yzlerinizi ona dorultun mam- Cafer es-Sadk hazretleri yle buyurdu: Yzlerinizi Ehl-i Beyte dorultunuz! an yce olan Allah her yerde mevcuttur. Allahn ynleri ise oktur, bunlar peygamberleri ve onlarn vasileridir. Her kim Ehl-i Beyt imamlarna doru yzn yneltirse phesiz olarak Allaha doru yzn evirmi olur. Nitekim kendileri Allaha dosdoru gtren ynlerdir. Kendileri Allahn kaplardr. Allaha varmak isteyen ancak onlarla eriebilir.

33. Ayetin tevili ve tefsiri: De ki: Rabbin, ayla, gizlisiyle tm hayszlklar (ktlkleri) haram klmtr mam- Cafer es-Sadk hazretleri yle buyurdu: Kuran- Kerimin ak ve gizli manal ayetleri vardr. Allahn her haram kld ey aktr lakin bunlarn gizli kalan taraflar ile zalim olan imamlarn ta kendileridir. Allahn her helal kld ey aktr lakin gizli kalan taraf ise Ehl-i Beyt imamlarnn ta kendileridir. Allah, Kuran- Kerimde Ehl-i Beyt imamlarn en gzel bir ekilde adlandrd. Fakat onlarn makamn zorbalk ile igal eden zalim imamlarn adlarn Ona en dman olanlarn adlar ile zikretti! an yce olan Allah, Kuran- Kerimde Ehl-i Beyt imamlarn o kadar gzel adlarla rumuz halinde zikretmitir ki, saylar yzleri bulur. Onlarn dmanlarn yle kt adlar ile and ki, her Allahn dmann zikrettii zaman onlar kastetmitir. Ehl-i Beyt 220

imamlarnn gzel adlarndan bir kan sayalm: Adalet, ihsan, Allahn yz, Allahn eli, terazi, kyamet gnnn sahipleri, Allahn ipi Onlarn dmanlarn ise yle anmtr: Taut, Cbt, Firavn, Haman, Ebu Leheb, hakszlk, hayszlk, ktlk, karanlk, zulm

40. Ayetin tevili ve tefsiri: Muhakkak ki ayetlerimizi yalan sayp onlara kar byklk taslayanlara; ite onlara gn kaplar almaz ve onlar, deve ine deliinden geinceye kadar cennete de girmezler. Biz, sulular ite byle cezalandrrz. mam- Muhammed el-Bakr hazretleri yle buyurdu: Bu ayeti kerime, Cemel savanda mam- Aliye kar savaanlara iaret etmitir. Ayette zikredilen deve de onlarn etrafnda toplandklar devedir! Mminlerin emiri mam- Ali hazretleri yle buyurdu: Haberleri akllarnda hfzedenler, Resulullahn (s.a.v.) ashab ve Ebu Bekirin kz Aie hepsi bilirler ki, Cemel ve Nehrivanda bana kar savaanlar peygamber tarafndan lanetlenmilerdi. Bu topluluklar, deve ine deliinden geinceye kadar asla cennete girmeyecekler! Cemel savanda mam- Ali hazretlerine kar Aie anamz ve onun askerleri savamt. Nehrivan savanda ise mam- Alinin saffndan ayrlp, ona kar duran Hariciler savamt.

43. Ayetin tevili ve tefsiri: 221

Ve derler ki: Hamdolsun Allaha ki; bizi hidayeti ile buna ulatrd. Allah hidayet etmeseydi doru yolu bulamazdk mam- Cafer es-Sadk hazretleri buyurdu ki: Kyamet gnnde peygamber efendimiz, mminlerin emiri Ali ve geri kalan Ehl-i Beyt imamlar arlacaklar. Yerlerini aldklarnda insanlar nlerinden geecekler. Onlarn ias nlerinden getiklerinde: Hamdolsun Allaha ki; bizi hidayeti ile buna ulatrd. Allah hidayet etmeseydi doru yolu bulmazdk, diyecekler. Yani, Ehl-i Beytin velayetinde olduklarndan Allaha kredeceklerdir!

44. Ayetin tevili ve tefsiri: Aralarndan bir mnadi: Allahn laneti, zalimlerin zerinedir, diye seslendi. Mminlerin emiri Ali hazretleri buyurdu ki: Kyamet gnnde mnadi olacak olan benim! Abdullah bin Abbas hazretleri yle buyurdu: Kuran- Kerimde Aliye (a.s.) ait halkn bilmedii adlar vardr. Onlardan biri mnadidir. Ali, kyamet gnnde yle nida edecek: Benim velayetimi tekzip edip, hakkm hafife alanlarn zerine Allahn laneti olsun! Baka bir rivayette mminlerin emiri mam- Ali hazretleri buyurdu ki: Dnya ve ahrette mnadi olan benim!

46. Ayetin tevili ve tefsiri: 222

 Araf zerinde her birini simasyla tanyan adamlar vardr Mminlerin emiri mam- Ali hazretleri yle buyurdu: Arafn zerinde biz duracaz. Bize yardmc olanlar yzlerinden tanyacaz. Araf biziz ki, ancak onu tanyanlar hakkyla Allah tanyacaklardr. Araf biziz ki, kyamet gnnde an yce olan Allah, bizleri sratn stnde herkese tantacaktr. Srattan ancak bizim tandklarmz geebilecek ve atein iine de bizlerin onu inkr ettiimiz ve onun bizi inkr ettii girecektir. an yce olan Allah isteseydi kendi nefsini tantrd. Lakin bizleri kendi nefsinin kaplar, srat, yolu ve Ona varlan yz olarak kld! Kim, bizim velayetimizden baka bir velayete tutunur veya bakalarn bizden daha stn tutarsa phesiz sratn stnden cehenneme dklecektir. Bulank sulardan ien, tertemiz, berrak Rabbinin emri ile akan, bitmez ve kesilmez olan suyumuzdan ienler hi bir olur mu? mam- Muhammed el-Bakr hazretlerinden buyurdu ki: Araf zerinde duracak olanlar bizleriz. Sizlerin kabilenizde kimin Salih veya kimin kt olduunu bildiiniz gibi, bizim imamlarmz da kimin cennete ve kimin cehenneme gireceini bileceklerdir! mam- Cafer es-Sadk hazretleri buyurdu ki: Araf zerinde duracak olanlar Ehl-i Beyt imamlardr! Baka bir rivayette yle buyurdu: Araf; cennet ve cehennem arasnda olan bir yerdir. O yerde Resulullah (s.a.v.), Ali, Hasan, Hseyin, Fatime ve Hadice durup, nida edecekler ki: Bizi sevenler, iamz neredesiniz? Bunun zerine onlar sevenler ve ialar onlara doru gelecekler. Onlar adlar ve babalarnn ad ile tanyacaklar. Sonra hepsinin ellerinden tutup, sratn stnden cennete geirecekler! Resulullah (s.a.v.) yle buyurdu: Ey Ali! Sen ve senden sonra gelecek olan vasiler (imamlar) Arafsnz. Ancak sizleri tanmak ile Allah tanyabilecekler. Cennete ancak sizin tandnz ve sizi tanyan girebilecektir. Cehenneme de ancak sizi inkr edenler ve inkr ettikleriniz girecektir!

223

69. Ayetin tevili ve tefsiri: Allahn nimetlerini hatrlayn ki; felaha erdirilesiniz. mam- Cafer es-Sadk hazretleri yle dedi: Allahn nimeti bizim velayetimizdir. Bu, insanlara verilen en yce nimettir!

157. Ayetin tevili ve tefsiri: te ona iman edenler, onu tazim edenler, ona yardm edenler ve onunla birlikte indirilen nura tabi olanlar; ite onlar, felaha erenlerin kendileridir. mam- Muhammed el-Bakr hazretleri yle buyurdu: Peygamber efendimiz ile birlikte indirilen nur, mminlerin emiri Alidir! 224

Bunu teyit olarak Hanbel mezhebinin imam Ahmed bin Hanbelin Menakib adl kitabndaki, Resulullahn (s.a.v.) hadisini sunuyoruz: Ben ve Ali bir nur idik.

172. Ayetin tevili ve tefsiri: Hani Rabbin; demoullarnn sulbnden soyunu karm ve kendilerini nefislerine ahit tutmu: Ben, sizin Rabbiniz deil miyim? demiti? Onlar da demilerdi ki: Evet, biz buna ahidiz. Kyamet gn: Bizim bundan haberimiz yoktu demeyesiniz. mam- Cafer es-Sadk hazretleri yle buyurdu: an yce olan Allah, insanlardan kendisi iin rububiyet, Resul iin peygamberlik, mminlerin emiri ve geri kalan Ehl-i Beyt imamlar iin de imamlk sz almt. Sonra onlara buyurdu ki: Ben, sizin Rabbiniz, Muhammed peygamberiniz, Ali emiriniz ve Ehl-i Beyt imamlar sizin velileriniz deil midir? Dediler ki: Evet. Bazlar dilleri ile ve bazlar da kalpleri ile sz vermiti! Resulullah (s.a.v.) yle buyurdu: nsanlar, Alinin ne zamandan beri mminlerin emiri sfatn aldn bilseydiler, onun faziletini inkr etmezlerdi. Ali, mminlerin emiri sfatn aldnda Adem ruh ve ceset arasnda idi! Resulullah (s.a.v.) yannda bulunan ashabna buyurdu ki: Evin kapsndan ilk ieri girecek olan, mminlerin emiri, vasilerin en hayrls, insanlarn iinde ilk slam olan, onlarn iinde en bilgini ve hilim asndan da en nde gelenidir! Kapda bekleyen ashaptan Enes bin Malik dedi ki: Ey Allahm! Bu kiiyi benim kavmimden (Ansardan) biri kl! Biraz sonra kapdan Ali bin Ebi Talib hazretleri ieri girer. Bunu gren Resulullah (s.a.v.) ok sevinip yle buyurdu: Ey Ali! Sen bendensin, ben de sendenim. Benim 225

yerime eda eden sensin. Vaat ettiklerimi de yerine getirecek olan sensin. ldkten sonra, ykayp mezarma koyan da sensin. Benden sonra insanlara sesimi duyuran da sensin. Benden sonra insanlarn ihtilafa dtkleri konularda aklk getirecek olan da sensin! Resulullah (s.a.v.) zevcesi mm Seleme anamza yle buyurdu: Duy ve ahit ol ki; bu Ali mminlerin emiri ve Mslmanlarn efendisidir! Ashabn byklerinden Ebu Zer hazretlerine dediler ki: Vasiyet etseydin! Ebu Zer hazretleri buyurdu ki: Vasiyet ettim! Dediler ki: Kime vasiyet ettin? Buyurdu ki: Mminlerin emirine vasiyet ettim! Dediler ki: Osmana m? Buyurdu ki: Hayr. Lakin hakkyla mminlerin emiri olan Ali bin Ebi Talibe vasiyet ettim! Kendisi yeryznn ve bu mmetin rabbidir! ayet onu kaybederseniz yeryznde her eyi inkr etmi olursunuz! Ashabn byklerinden Breyde bin Husayb hazretleri anlatyor: Resulullah (s.a.v.), bana ve geri kalan alt kiiye; ilerinde Ebu Bekir, mer, Talha ve Zbeyr de olmak zere yle emretti: Aliye, mminlerin emiri olarak selam veriniz (beyat ediniz)! Hepimiz ona mminlerin emiri olarak selam verdik, Resulullah da aramzda, hayatta idi! Resulullah (s.a.v.) yle buyurdu: Miraa ktmda, drdnc gkte Cebrail (a.s.) ezan ve ikameti okudu ve hazr olan tm peygamberler, sadklar, ehitler ve melekler toplandlar. nlerine geip, namaz kldrdm. Namazdan sonra Cebrail (a.s.) bana dedi ki: Neye ahit olduklarn onlara sor! Sorduumda bana yle cevap verdiler: Allahtan baka bir ilah olmadna, senin Onun resul olduuna ve Alinin mminlerin emiri olduuna ahit oluruz! Hazreti Ali her zaman len vaktinde herkesten nce Resulullahn (s.a.v.) huzuruna gitmeyi severdi. Bir gn Resulullah (s.a.v.) len vaktinde ban Dhyat-ul Kelbinin bacana koyup, uyuduu bir anda mam- Ali hazretleri oraya dhil olur. Hz. Ali, selam verip peygamber efendimizin nasl sabahladn sorduunda Dhye dedi ki: Selam zerine olsun ey Ali! Resulullah (s.a.v.) hayr ile sabahlad ey peygamberin kardei! mam- Ali dedi ki: Allah sana biz Ehl-i Beytten hayrlar versin. Dhye dedi ki: Ey Ali! Seni seviyor ve hakknda beslediim methiyemi sana sylemek istiyorum: 226

Sen mminlerin emiri; elleri ve ayaklar pak olanlarn nderisin. Sen, peygamberler mstesna demoullarnn seyyidisin. Kyamet gnnde hamd bayra senin elinde olup, sen ve ian Muhammed (s.a.v.) cennete girersiniz. Seni kabul edip seven kurtuldu ve terk eden de hsrana urad. Muhammedi (s.a.v.) sevenler seni sevenlerdir, onu buzedenler seni buzedenlerdir. Bu gibilerine Muhammedin (s.a.v.) efaati asla erimeyecektir. Ey Allahn setii! Bana yakla da amcann olu Muhammedin (s.a.v.) ban benden teslim al nk sen ona benden daha hak sahibisin! Hz. Ali yaklap peygamberin ban Dhyenin bacandan eline aldnda, peygamber uyanr ve yle buyurur: Bu konumalar ne oluyor? Hz. Ali olanlar anlattnda Resulullah (s.a.v.) yle buyurur: Bu seninle konuan Dhye deildi, bu Cebraildir! Seni, Allahn adlandrd isim ile and. Kendisi de, senin sevgini mminlerin kalbine igal edendir ve yine kendisidir ki senin korkulu heybetini kfirlerin gsne ilka edendir! Resulullah (s.a.v.) yine yle buyurdu: Ey Ali! Ne mutlu seni sevene ve seni tekzip edip buzedenin de vay haline olsun! Ey Ali! Sen, bu mmet iin ilimsin, seni seven kurtulur ve buzeden de helak olur! Ey Ali! Ben ehirim sen de onun kapssn! Ey Ali! Sen mminlerin emiri ve ayaklar ve elleri pak olanlarn nderisin. Ey Ali! Senin ve iann zikirleri daha yaratlmadan nce Tevratta mevcuttur. Ayn zamanda zikriniz ve Allahn sana verdii kitap ilmi incilde de mevcuttur. ncil ehli liyyay ve iasn tazim ederler fakat onlar tanmazlar. Sen ve ian onlarn kitaplarnda zikredilmisiniz! Ey Ali! Ashabna haber ver ki, onlarn gkteki zikirleri yerdekinden daha azim ve daha faziletlidir! Bununla sevinsinler ve daha da itihat etsinler. Senin ian hak ve doru yol zerindedir! Ashabn byklerinden Abdullah bin Abbas hazretleri anlatyor: Bir gn Resulullah (s.a.v.) ashab ile beraber otururken bize doru Ali bin Ebi Talib geldi. Ali dedi ki: Selam zerine olsun ey Resulullah! Peygamber de ona buyurdu ki: Sana da Allahn selam, bereketi ve rahmeti olsun ey mminlerin emiri! Ali dedi ki: Sen sa iken mi ey Resulullah? Resulullah (s.a.v.) buyurdu ki: Evet, ben sa olduum halde. Ey Ali! Geenlerde ben ve Cebrail sohbet iindeyken yaknmzdan geip selam vermediinde Cebrail dedi ki: Mminlerin emiri yaknmzdan geip de acaba niye selam vermedi? Allaha andolsun ki selam verseydi bizler mutlu olup onun selamn iade 227

ederdik! Hz. Ali dedi ki: Ey Resulullah! Dhye ile tenha bir yere ekilip sohbet ettiinizi grdmde sizlerin hadisinizi kesmek istemedim. Resulullah buyurdu ki: O Dhye deil Cebrail idi. Ona dedim ki: Ey Cebrail, Aliyi nasl mminlerin emiri olarak adlandrdn? Cebrail dedi ki: Mminlerin emiri Ali bin Ebi Talibin iki saffn arasnda kl sallamasn buyursun, nitekim onun bu hali melekleri sevindirmektedir! te bylece Allah gkte onun adn mminlerin emiri olarak verdi! Ey Ali! Sen, gkte ve yerde olanlarn emirisin; sen, gemi olanlarn ve daha gelecek olanlarn da emirisin! Ne senden nce ne de senden sonra emir vardr! Allahn Aliyi adlandrd bu ad bakasna sylemek caiz deildir! Yine peygamber efendimiz yle buyurdu: Hak ile beni mjdeleyici ve Allahn azab ile korkutucu gnderenin hakk iin sylyorum: Krs ve ar istikrara varmadan; felekler de dnmeden; gkyz de bina olmad ta ki zerine: Allahtan baka bir ilah yok, Muhammed Onun resul ve Ali de mminlerin emiri, yazlana dek! an yce olan Allah beni Miraa aldnda, bana buyurdu ki: Ey Muhammed! Ben de dedim ki: Buyur, emret ey Rabbim! Rabbim buyurdu ki: Ben Mahmudum sen de Muhammedsin. Senin ismini ismimden tredim ve tm yarattklarmn zerine seni faziletli kldm. Kardein Aliyi, kullarm dinlerine ynlendirmesi iin senden sonra yerine nasbet. Ey Muhammed! Ben, Aliyi mminlerin emiri kldm, her kim ona amir olmaya kalkrsa benim lanetime mstahak olur. Her kim ona muhalefet ederse azabm tadacaktr. Her kim ona itaat ederse, o kiiyi kendime yakn klacam. Ey Muhammed! Ben, Aliyi Mslmanlarn imam kldm. Kim onun nne geerse ben o kiiyi geride brakacam ve her kim Aliye kar asi olursa onu cehenneme doru uzaklatracam. Ali, vasilerin efendisi, elleri ve ayaklar pak olanlarn nderi ve tm yarattklarmn zerine benim huccetimdir! Peygamber efendimizin getirdiine inanan herkes, mam- Alinin bu mmetin zerine halife ve imam olarak vasiyet edildiine inanp, kabul etmelidir. Ezelden beri mam- Alinin imameti hakknda tm insanlardan sz alnmtr. Kalu bela zamanndan dnyann sonuna kadar verilen szn hesab sorulacaktr. mam- Ali hazretleri yle buyurdu: man eden bir kiinin ban kessem asla bana dman olmaz ve mnafk olana dnyann tm maln versem asla bana dost olmaz! mam- Ali hazretlerinin bu szleri varln banda verilen ahde ak bir iaret olarak sylenmitir. Bu 228

szler kalu belada verilen ahdin zn yanstmaktadr. Peygamber efendimiz yle buyurdu: Bana iman edip, Aliyi tekzip edenler asla bana iman etmemitir! Bu yce szlerde varln balangcnda verilen ahde iaret etmektedir. Peygamberi kabul eden veliyi nasl inkr edebilir?

180. Ayetin tevili ve tefsiri: En gzel isimler Allahndr. yleyse Ona bunlarla dua edin. Onun isimleri konusunda erilie sapanlar brakn. Onlar, yaptklarnn cezalarn greceklerdir. mam- Cafer es-Sadk hazretleri buyurdu ki: Allaha yemin olsun ki, en gzel isimler bizleriz. Bizi tanmayan kullarn duasn Allah kesin olarak kabul etmez! mam- Ali er-Rida hazretleri buyurdu ki: Sizlere bir iddet geldiinde bizimle (Ehl-i Beyt ile) Allaha snp, yardm dileyin! Bunu an yce olan Allah yle buyurmu: En gzel isimler Allahndr. yleyse Ona bunlarla dua edin Ashabn byklerinden Cabir bin Abdullah el-Ansari anlatyor: Bir gn Resulullaha (s.a.v.) sordum: Ey Resulullah! Ali bin Ebi Talib hakknda ne dersin? Resulullah (s.a.v.) bana buyurdu ki: Ali nefsimdir! Dedim ki: Hasan ve Hseyin hakknda ne dersin? Resulullah buyurdu ki: Kendileri ruhumdur. Anneleri Fatime ise kzmdr. Onu zen beni zer ve onu sevindiren beni sevindirir. Allah ahit olsun ki, onlara kar sava iinde olana ben de sava iindeyim. Onlara kar selamet iinde olana da ben de selamet iindeyim. Ey Cabir! Dua ettiinde duann kabul olunmasn istiyorsan, onlarn isimleri ile Allaha dua et! an yce olan Allaha en sevgili olan isimler onlarn isimleridir! Mminlerin emiri Ali hazretleri yle buyurdu: an yce olan Allahn onlarla dua etmenizi emrettii gzel isimler benim! Yine mminlerin emiri yle buyurdu: 229

an yce olan Allahn ism-i azam yetmi harftir. Bunlarn yetmi ikisi bendedir! Ehl-i Beytin kimler olduklarn bilmeden len Mslmanlara ne demek lazm? Brakn onlarn isimleri ile dua etmelerini, onlarn kim olduklarn bilenler ok azdr. Ehl-i Beytin isimlerini andmz zaman yzlerinin renkleri deien Mslmanlara ne demek lazm? Ehl-i Beytin anld bir yerde ok aznlk bir toplumun olduunu bilmek, onlarn kimliini bilmeyenler iin ok ac bir son olacaktr. Nitekim an yce olan Allah yle buyuruyor: Onlar yaptklarnn cezalarn greceklerdir.

181. Ayetin tevili ve tefsiri: Yarattklarmzdan yle bir mmet vardr ki; onlar hakk gsterirler ve onunla adaleti uygularlar. mam- Cafer es-Sadk hazretleri buyurdu ki: Hakk gsterip adaleti uygulayan mmet biziz! Mminlerin emiri mam- Ali hazretleri buyurdu ki: Bu mmet yetmi frkaya blnecektir. Yetmi ikisi cehennemliktir. Cennete girecek olan frka; hakk gsterip adaleti uygulayanlardr ki, onlar ben ve iamdr! Kurtulan frkann deyim ile Ehl-i Snnet vel-cemaat olduunu syleyenler vardr. Bunun doru olamayacan Kuran- Kerim ve ok sayda hadisi erifler tespit etmektedirler. Kuran- Kerimin ok yerinde iman edenlerin, doru olanlarn, dine sadk ve sabit kalanlarn aznlk olduklar aklanmtr. Ehl-i Snnet vel-cemaat deyimi ile Mslmanlarn arasnda kendini tantan topluluun, Mslmanlarn iinde ounluu temsil ettiinden hi kimsenin itiraz olamaz. Buna kar hadis iinde Ehl-i Snnet vel-cemaata kar iann yle bir zikri vardr, peygamber efendimiz buyurdu ki: Ali ve ias kyamet gnnde kurtulua erenlerdir! Bu hadisin shhatini destekleyen baka bir hadis daha vardr, yine yle buyurdular: Ehl-i Beytim mmetin iinde Nuhun (a.s.) gemisi gibidir. Ona binen kurtulur ve muhalefet eden de helak olur! Ehl-i Beyt imamlar, yani oniki imamn kavli ile amel edenlerin ia deyimi ile tannan topluluk olduu 230

hakknda da hi kimsenin itiraz olamaz. Ehl-i Snnet vel-cemaat deyimi ile tannan toplumda Ehl-i Beyt imamlarnn kavli ile deil, Ebu Hanife, Malik bin Enes, afii ve Ahmed bin Hanbelin kavli ile amel edilmektedir. Bunda da hi kimsenin bir itiraz olamaz. Ehl-i Snnet vel-cemaatn esas anlam asna baktmzda, bu deyimin ancak Ehl-i Beyt imamlarna layk olabileceini anlarz. Nitekim bu mmetin kurtarc gemisi onlardr. Kurtarc geminin de elbette snnet ve cemaate sahip olmas gerekmektedir. Fakat bu cemaatin az olmas onlarn yanl olduklarn gstermez. nceden de belirttiimiz gibi dnyann kuruluundan bu yana dorular aznlktr. an yce olan Allah, Kuran- Kerimde Ehl-i Beyt imamlarn her trl pislikten ar etmi olduu hakknda bilgiler yeterince mevcuttur. Tertemiz olan Ehl-i Beyt imamlar dururken, nereden geldikleri ve kim olduklar belli olmayan insanlar kendimize imam edinmemiz acaba ne kadar doru olabilir? nsann tm zayflklarndan kurtulmu, ar edilmi Ehl-i Beyt imamlar dururken, her trl zayfla maruz kalan insanlar imam edinmenin manas nedir? Hakk gsterip, onunla adaleti uygulayan Ehl-i Beyt imamlar dururken, hakkn ve adaletin snrlarn bakalarndan renmeye mecbur olan insanlar imam edinmek yakr m? Allahn yardm ile sure burada bitti.

231

Enfal Suresi

7. Ayetin tevili ve tefsiri: Allah da istiyor ki, szleriyle hakk gerekletirsin ve kfirlerin kkn kessin. mam- Muhammed el-Bakr hazretleri yle buyurdu: Ayette geen, Allahn szlerinden maksat; mminlerin emiri Alidir! Kuran- Kerimin batn anlamnda Allahn sz Alidir! Ehl-i Beyt imamlar, yeryznde Allahn yz, dili, gz ve kuladrlar. Nitekim bu sfatlar Allaha zati olarak sylemek batl olur. Bylece bu sfatlar Ehl-i Beyt imamlardr. Onlar inkr etmek bu sebepten Allah inkr etmek gibi olmutur. Onlara ynelmek de an yce olan Allaha ynelmek olmutur.

11. Ayetin tevili ve tefsiri: Sizi tertemiz yapmak, sizden eytann pisliini gidermek, kalplerinizi pekitirmek ve ayaklarnza sebat vermek iin (Allah) gkten stnze bir su indiriyordu. mam- Cafer es-Sadk hazretleri, ayetin batn tevil anlamn yle buyurdu: Ayetteki gk, batn anlamda Resulullah Muhammettir (s.a.v.). Su ise Alidir. an yce olan Allah, Aliyi Resulullahtan 232

kld ve onunla sizleri tertemiz klmak istedi. Aliyi kendilerine veli edinenleri Allah, bu suyu ile tertemiz klar. eytann pisliini de Alinin velayeti ile kaldryor ve kalpleri de pekitiriyor. Ayaklarnza sebat da, Alinin velayetine sabit kalmanz ile gerekletiriyor! eytann esas olan pislii, mam- Ali hazretlerinin velayetini inkr edilmesini salamaktr. Bununla da insanlar tertemiz olan mam- Alinin velayeti, yani suyundan uzaklatrmak istiyor. Lanetlenmi eytan, bunu mmetin iinde ar bir ekilde baarmtr.

24. Ayetin tevili ve tefsiri: Ey iman edenler; sizi hayat verecek eylere ard zaman; Allaha ve Resulne icabet edin mam- Muhammed el-Bakr hazretleri yle buyurdu: Ayetteki, sizleri hayat verecek eylere aran; mminlerin emiri Alinin velayetinden baka bir ey deildir! Bununla esas olan ebedi hayat kastedilmektedir. Nitekim ebedi hayat isteyenlerin peygamber efendimize ve onun gstermi olduu yola balanmalar gerekmektedir. Bu hususta peygamber efendimizin ok mehur bir hadisi vardr, buyurdu ki: Her kim hayatm gibi yaamak ve lmm gibi lmek isterse, benden sonra Aliyi kendisine veli edinsin! Peygamber efendimiz mmetini kendisinden sonra hayata, mam- Alinin velayetine balanmalar dorultusunda armtr. te ebedi hayatn esas budur. Bunun dnda bir beklentide bulunmak, peygamber efendimizin buyurduklarna kar kmak gibi olur.

233

25. Ayetin tevili ve tefsiri: Bir de fitneden saknn ki; iinizden yalnz zulmedenlere erimekle kalmaz. Hem bilin ki muhakkak Allah azab iddetli olandr. Resulullah (s.a.v.), ashabn byklerinden Ammar bin Yaser hazretlerine yle buyurdu: Ey Ammar! Benden sonra fitneler olacaktr. Bu fitnelerden dolay aralarnda kllar oynayacak, birbirini ldrecek ve birbirinden uzaklaacaklardr. Bu durum olduunda u samda duran Ali bin Ebi Talibe uy. Eer btn insanlarn bir vadiye gittiklerini ve Alinin baka bir vadiye gittiini grrsen, Aliyi takip et ve insanlar gittikleri yere brak. Ey Ammar! Ali seni doru yoldan karmaz ve seni batl yola sevk etmez. Ey Ammar! Aliye itaat etmek bana itaat etmektir. Bana itaat ise phesiz Allaha itaattir! Yine peygamber efendimiz yle buyurdu: Kim Alinin hakk olan bu oturduum makam igal ederse, benim ve nceki tm enbiyann peygamberliini inkr etmi olur! slam tarihinde en byk facia, mam- Alinin makam olan halifeliin igali ile balatlmtr. Nitekim o igalden sonra mmet bir trl kendini toparlayamam ve kendi iinde savalara tutulmutur. slam tarihindeki bu fitne gereklemi ve neticesine, bizler halen ahit olmaktayz. mmetin birlik ve beraberlii bozulmu ve birbirine dman olmulardr. Bundan daha byk bir fitne olamaz. Allahn katnda tek din olan slama tutunduklarn syleyenlerin, dnyada o kadar rezil ve perian olmalar elbette bir fitneye kapldklarn gstermeye yeterlidir. Yce olan slama tutunanlarn bu kadar alalmalar ancak onlara tavsiye edilen imama uymadklarndan kaynakland kesindir. Nitekim slamn ycelii ancak yce kiilerle kantlanabilir. Bu ycelii peygamber efendimizden sonra sahip

234

olanlar Ehl-i Beyt imamlardr. Bunun kantn her iki tarafn kitaplarnda yeterince ve fazlasyla bulmak mmkndr.

41. Ayetin tevili ve tefsiri: Bilin ki ele geirdiiniz ganimetin bete biri Allahn, peygamberin ve yaknlarnn, yetimlerin, dknlerin ve yolcularndr. Allah, her eye gc yetendir. mam- Cafer es-Sadk hazretleri yle buyurdu: Ayeti kerimede kastedilen peygamberin akrabas; mminlerin emiri Ali ve geri kalan Ehl-i Beyt imamlardr! Peygamber efendimizin hayatnda elde edilen ganimetlerin bete birinden onun Ehl-i Beytine tahsis ediliyordu. Bu tahsis Ebu Bekir, mer ve Osman dnemlerinde kesildi. Emevi ve Abbasilerin devrinde de bu hisse Ehl-i Beyte verilmedi. Bu siyasetin esasnda Ehl-i Beyti toplumda zayf drmek taktii vard. Nitekim maddi adan zayf olanlarn taraf beslemeleri mmkn olamayacandan, batakiler igal ettikleri halifelii istedikleri kadar igal edeceklerini dnyorlard. Ama an yce olan Allahn gcnn her eye yeteceini dnmemilerdi. Allah, insanlarn vereceklerine gvenerek kendi huccetlerini zelil klmaz. Ehl-i Beyt ne kadar fakir bir hayat yaamsa o kadar da fakirlere yardm etmitir. Ehl-i Beyt imamlarnn kapsna her gelen hibir zaman eli bo geri dnmemitir. an yce olan Allah Ganidir, huccetlerini de geni mlkne dahil klmtr.

235

62. Ayetin tevili ve tefsiri: Eer seni aldatmak isterlerse; muhakkak ki Allah sana yeter. Seni ve mminleri yardmyla destekleyen Odur. Resulullah (s.a.v.) yle buyurdu: Miraca ktmda arn zerine yle yazldn grdm: Allahtan baka bir ilah yoktur; Muhammed Allahn peygamberidir ve onu Ali ile destekleyip, kuvvetlendirdim! Ayetteki Allahn yardmndan maksat; mminlerin emiri mam- Ali hazretleridir. Nitekim slamn douundan yaylna kadar olan btn savalarda mam- Alinin byk bir yardm olmutur. Bedir savanda kfirlerin byklerini ldren mam- Alidir. Hendek savanda Mslmanlar korkulu anlar geirdiklerinde onlar bu korkudan kurtaran da mam- Ali hazretleriydi. Bu savata kfirlerin mehur savas Amru bin Abduved, Mslmanlarn tarafna geip onunla savaacak bir er istediinde, onun karsna ancak mam- Ali kmaya cesaret gstermiti ve nihayette onun cann cehenneme yolladnda peygamber efendimiz tekbir getirerek yle buyurdu: Alinin, Amruya vurduu bu vuru mmetimin kyamete kadar btn iyi amellerinden daha faziletlidir! Sonra Uhud savanda herkesin kat bir anda peygamber efendimizin etrafnda ylmadan savaan da mam- Ali hazretleri idi. O kadar yiite savat ki, Cebrail (a.s.) gkten yle nida etti: Aliden baka yiit ve Zlfikardan baka kl yoktur! Peygamber efendimiz bunlar duyduunda buyurdu ki: Ey Cebrail! Ali neden yle olmasn ki, kendisi benden, ben de ondanm! Cebrail de (a.s.) bunun zerine yle buyurdu: Ben de sizlerdenim! Yine o Hayber savanda kaleleri fetheden de mam- Ali hazretleri idi. O mehur kalenin kapsn Mslman askerlerine kpr olarak tutan da Ali idi. mam- Ali hazretleri, peygamber efendimize verilen en byk yardmdr. Bu alanda mam- Aliye e olabilecek hibir sahabe yoktur. Olduunu iddia eden olursa, bu kiilerin tarihten hibir haberleri yok demektir. Tarih elimizde olup, herkesin hr bir ekilde aratrmasna msaade veriyor. 236

75. Ayetin tevili ve tefsiri: Hsmlar, Allahn kitabna gre birbirine daha yakndrlar. Muhakkak ki Allah, her eyi bilendir. mam- Cafer es-Sadk hazretleri buyurdu ki: Ayeti kerimede zikri geen hsmlardan maksat; mminlerin emiri Alidir. Kendisi Resulullaha (s.a.v.) en yakn ve en mstahak olandr. Bu ayet ile Alinin mmetin zerindeki velayeti de sabit olmutur! an yce olan Allah, kitabnda o kadar ak bir ekilde hsmlarn hakkn belirttii halde, mmet Ehl-i Beytin peygamber ile olan yaknlna hibir deer vermemitir. Medinede peygamber efendimizin metfun olduu yere baktmzda etrafna hsmlarnn deil gya arkadalar olarak bilinenlerin mezarlarn grmekteyiz. Peygamber efendimizin ok sevdii ve sayd hsmlarnn mezarlar yle bir yerde ki, kimin hsm olduu belli deil. Allahn yardm ile sure burada bitti.

237

Tevbe Suresi

3. Ayetin tevili ve tefsiri: Byk hac gn, insanlara Allah ve Resulnden bir ilandr. Resulullah (s.a.v.) yle buyurdu: Ey Ali! an yce olan Allahn ayetlerindeki ilan olan sensin! Mminlerin emiri mam- Ali buyurdu ki: nsanlarn iindeki ilan benim! Bu ilan tarihte, Tevbe suresinin Mekkede okunmas ile ilgili olaya iarettir. Tevbe suresi indiinde peygamber efendimiz Ebu Bekiri Tevbe suresi ile Mekkede bulunanlara ilan etmesi iin gnderdikten sonra Cebrail (a.s.) peygambere gelip yle buyurdu: Rabbin sana selam syler ve buyurur ki: Benim yerime ancak sen veya senden olan biri eda edebilir! Bunu duyan peygamber efendimiz hemen mminlerin emiri Aliyi Ebu Bekirin arkasndan gnderip surenin ondan alnmasnn ve mriklere mam- Alinin okumasn buyurur. mam- Ali de yolda Ebu Bekire yetiip, ayetleri onun elinden alr. Mekkeye vardklarnda, mam- Ali sureyi hazr olanlara ilan eder. Bu olaydan sonra peygamber efendimiz yle buyurdu: Benim yerime ancak ben veya Ali eda edebilir! Mminlerin emiri mam- Ali, Ebu Bekir halifelii kendine gasp ettiinde yle buyurmutu: Ebu Bekir, peygamberin yerine bir eyi ilan etmeye ehil grlmezken, halifeliin makamn ona nasl yaktrabildiler?

238

12. Ayetin tevili ve tefsiri: Eer antlamalarndan sonra yine yeminlerini bozar ve dininize saldrrlarsa; o kfr nderlerini hemen ldrn. nk onlarn yeminleri yoktur. Belki vazgeerler. Mminlerin emiri mam- Ali hazretleri buyurdu ki: Cemel ve Sffin savanda kar tarafa ancak Allahn kitabndaki u ayete dayanarak savatm: Eer antlamalarndan sonra yine yeminlerini bozar ve dininize saldrrlarsa Baka bir rivayette, mam- Ali hazretleri Basrada iken Cemel savandan nce bu ayeti okudu ve yle buyurdu: Allaha yemin olsun ki, Resulullah (s.a.v.) bana ahdedip yle buyurmutu: Ey Ali! Yeminlerini bozanlara; bai, asi olanlara ve dinden kanlara kar savaacaksn ki, bunlarn iman yoktur! Tarih ve hadis kitaplarnda gelen sahih rivayetlere gre yeminlerini bozanlar Cemel savanda mam- Ali hazretlerine kar kan Talha, Zubeyr ve Aiedir. Bai ve asi olan toplum ise Sffin savanda mam- Aliye kar duran Muaviye bin Ebi Sfyan, Amru bin As ve etrafndakiler. Dinden kan topluluk ise, mam- Alinin saffndan ayrlp ona Nehrivanda kar duran guruptur ki, kendileri dinden okun yaydan kt gibi kan haricilerdir.

16. Ayetin tevili ve tefsiri: Yoksa siz, iinizden cihat edip Allahtan, peygamberinden ve mminlerden bakasn srda edinmeyenleri Allah ortaya karmadan braklvereceinizi mi sandnz? Allah yapa geldiklerinizden haberdardr. 239

Ayeti kerimede mnafklarn yaptklarn ortaya koymak iin iman edenlerin sfatlarna deinilmitir. Bu durumda mnafk olanlarn, ayetteki manann tam tersini yapmakta olduklar da sabit oluyor. an yce olan Allah, mnafklarn btn yaptklarndan haberdar olduunu ve bunu en yakn bir zamanda ortaya sereceini tehdit etmektedir. Resulullah (s.a.v.), ashaptan ona kapclk yapan Enes bin Malike yle buyurmutu: Ey Enes! Git ve bana Araplarn seyyidini (efendisini) ar, yani Ali bin Ebi Talibi! Orada hazr olan Aie dedi ki: Sen Araplarn Seyyidi deil misin? Resulullah (s.a.v.) buyurdu ki: Ben, vnmeksizin dem evladnn seyyidiyim, Ali ise Araplarn seyyididir! mam- Ali hazretleri geldiinde, peygamber efendimiz Ansar topluluunun huzuruna gelmesi iin haber gnderir. Hepsi toplandnda onlara hitaben yle buyurdu: Ey Ansar topluluu! Eer ona tutunursanz benden sonra asla sapkla dmeyeceiniz bir eyi sizlere gstereyim mi? Bu, Ali bin Ebi Talibtir. Onu, beni sevdiiniz sevgi ile seviniz, bana ikramda bulunduunuz gibi ona da ikramda bulununuz ve beni iltizam ettiiniz gibi onu iltizam ediniz. Her kim Aliyi severse beni sevmitir, beni seven ise Allah sevmitir. Kim Allah severse, Allah onu cennetine ve geni rahmetine nail klar. Kim Aliyi buzederse beni buzetmitir, beni buzeden de phesiz Allah buzetmitir. Kim Allah buzederse Allah onu yzst cehenneme dkecek ve elim azabn tattracaktr. yleyse Alinin velayetine tutunun ve onun dmann gizlice srda edinmeyin, aksi takdirde Cabbarn (c.c.) gazab zerinize der! Sahih hadiste de belli olduu gibi mnafklarn alameti mam- Aliye olan dmanlklar ile tannyordu. Mminin ancak mam- Aliyi seveceine de peygamber efendimiz iaret buyurmutur. Buradaki tek incelik, mam- Aliyi gerekten seven birinin onun dmanlar yannda ona kar bir kt sz sylemesi bile byk bir hatadr. Buna kar mam- Aliyi sevdiini syleyen birinin ona kar savamas hi affedilecek hatadan deildir. Onun dman ile srda olmak ceza ile tehdit edildiine gre, ona kar savamann cezas ne olmal?

240

19.-22. Ayetlerin tevili ve tefsiri: Siz, haclara su vermeyi, Mescid-i Haram tamir etmeyi; Allaha ve ahret gnne inanan ve Allah yolunda cihat edenle bir mi tuttunuz? Bunlar, Allah katnda bir olamazlar. Ve Allah, zalimler gruhunu hidayete erdirmez. Onlar ki iman etmiler, hicret etmiler ve Allah yolunda mallaryla canlaryla cihat etmilerdir. Derece bakmndan Allah katnda ok byktrler. Ve ite onlar, kurtulua erenlerin kendileridir. Rableri onlara; kendinden bir rahmet, honutluk ve ilerinde tkenmez ve ebedi nimetler bulunan cennetleri mjdeler. Orada temelli kalcdrlar. Muhakkak ki Allah katnda byk mkfat vardr. mam- Muhammed el-Bakr hazretleri buyurdu ki: Ayet, Ali, Hamza, Cafer (aleyhumasselam), Abbas ve eyce hakknda indi. Abbas ve eybe, Aliye kar iftihar ederek Abbas yle dedi: Ben senden daha faziletliyim nk haclara su vermek benim elimdedir. eybe de dedi ki: Ben de senden daha faziletliyim nk Mescid-i Haram tamir etmek benim elimdedir. mam- Ali de yle buyurdu: Ben ikinizden daha faziletliyim nk sizden nce Allaha iman ettim ve Allahn yolunda cihatta ve hicrette bulundum. kisi dedi ki: Bizler Resulullahn (s.a.v.) verecei hkme razyz. Beraberce peygamberin huzuruna varp, herkes dediini tekrarladktan 241

sonra an yce olan Allah peygamberine u ayetleri indirdi: Siz; haclara su vermeyi, Mescid-i Haram tamir etmeyi; Allaha ve ahret gnne inanan ve Allah yolunda cihat edenle bir mi tuttunuz? Bunlar, Allah katnda bir olamazlar

36. Ayetin tevili ve tefsiri: Dorusu aylarn says gkleri ve yeri yaratt gnden beri Allahn katnda oniki aydr. Bunlardan drd haram olanlardr. te doru din budur. O halde bunlarda nefislerinize zulmetmeyiniz mam- Muhammed el-Bakr hazretlerinin ashabndan Cabir el-Cufi hazretleri imama bu ayetin tevili hakknda sormu. mam hazretleri cevabnda yle buyurdu: Ey Cabir! Sene, dedem Resulullahtr (s.a.v.). Senenin aylar ise onikidir. Bunlar da mminlerin emiri Ali, oullar Hasan ve Hseyin, babam Hseyinin olu Ali, ben, olum Cafer (es-Sadk), onun olu Musa, onun olu Ali, onun olu Muhammed el-Hadi el-Mehdidir. Hepsi oniki imamdr. Bunlar Allahn halk zerine huccetleri; Onun ilmi ve vahyi zerinde emanetkar kldklardr. Haram drd ise, doru din kendileridir ve hepsi ayn isimdedir: Mminlerin emiri Ali, Hseyinin olu Ali, Musann olu Ali ve Muhammedin olu Ali. te bunlara ynelik verilen ikrar dinin esasdr. O halde bunlarda nefislerinizi zulmetmeyin. Hepsi ile kail olursanz, onlarla hidayeti bulursunuz! Allahn kasem ettii isimlerin arkasnda hep Ehl-i Beyt imamlar vardr. an yce olan Allah, Kurann ok yerinde yarattklarnn hakk iin kasem ettiinde bundan ancak Ehl-i Beyti 242

kastettiini bilmek lazm. Nitekim kendileri Onun ezeli nurundandrlar. Aralarndaki fark Onun ezel olmasdr. Gne, ay, yldzlar, ehirler, dalar ve daha ne kadar bunlara benzer kasem isimleri varsa esas manada Ehl-i Beyt imamlardrlar. Bunlar misallerdir, meselde hata olmadna gre yanl anlalmamasn umut ederiz.

74. Ayetin tevili ve tefsiri: Allah adna yemin ederler ki: Bir ey sylemediler. Hlbuki onlar, kfr szn sylemiler ve Mslmanlklarndan sonra kfir olmulardr. Baaramayacaklar bir eye yeltendiler Resulullah (s.a.v.) adir-u Humm gnnde mam- Ali hazretlerini kendisinden sonra mmetine imam ve halife tayin ettikten sonra, mam- Aliye beyat ettikleri halde baz mnafklar, bu beyatlerini peygamber efendimizin vefatndan sonra bozmaya ve halifelii Ehl-i Beyte brakmamaya aralarnda anlama ve yemin baladlar. Bununla yetinmeyip, peygamber efendimizin Medineye varp orada bir daha mam- Alinin halifeliini ilan etmemesi iin de onu akabeden geerken devesi ile uuruma drmeyi planladlar. Btn bu anlamalarn Allah, peygamberine bildirdiinde o mnafklar huzuruna arp sordu. Onlar ise byle bir eyin asla olmadna dair Allaha yemin ettiler. Bunun zerine de an yce olan Allah u ayeti indirdi: Allah adna yemin ederler ki: Bir ey sylemediler. Hlbuki onlar, kfr szn sylemiler ve 243

Mslmanlklarndan sonra kfir olmulardr. Baaramayacaklar bir eye (peygamberi ldrmeye) yeltendiler Ashabn byklerinden olan Huzeyfet-ul Yemman hazretleri, bu konuya dair ok mehur olan rivayete sahiptir. Kendisi mmetin iindeki mnafklarn btn adlarn Resulullahtan (s.a.v.) renen tek ahstr. Ehl-i Beyt kanalyla gelen rivayetlerde Huzeyfe hazretleri mnafklarn kimliklerini peygamber efendimizin vefatndan sonra aklamtr. Nitekim bu mnafklar mmetin halen bilerek veya bilmeyerek ok takdir ve hrmet duyduu kiilerdir. Bu konuda biraz olsun aklk getirmek istiyoruz. Snni alimlerinin katlarndan olan bn-i Kesir tefsirinde yukardaki ayetin tefsirinde yle anlatyor: Beyhaki Delail-n Nbvve isimli kitabnda, Muhammed bin shak kanalyla Huzeyfe ibn el-Yemmandan (r.a.) rivayet eder ki o, yle demitir: Allah Resulnn (s.a.v.) devesinin geminden tutmu ben nden ekiyor, Ammar da deveyi sryordu. Biz, dan bir yamacna vardmzda birden orada Hz. Peygamberin nne kan oniki svari grdm. Allah Resulne (s.a.v.) onlar haber verdim. Onlar ard. Onlar gerisin geri dnp katlar. Allah Resul (s.a.v.) bize: O topluluu tandnz m? diye sordu. Biz: Hayr ey Allahn elisi, yzleri peeli idi. Fakat biz binitlerini tandk, dedik. Bunlar kyamet gnne kadar mnafklardr. Ne istediklerini biliyor musunuz? buyurdu. Biz, hayr, dedik. Onlar, Allah Resulne (s.a.v.) akabe (dann yamacnda) galebe almak ve onu oradan atmak istiyorlard, buyurdu. Biz: Ey Allahn elisi, her kavmin, arkadalarnn ban sana gndermesi iin airetlerine birini gndermeyecek misin? diye sorduk. Buyurdu ki: Hayr, Araplarn kendi aralarnda: Muhammed bir kavimle savat. Allah teala onlarn zerine galip klnca dnd onlar ldrd, diye konumalarndan holanmam. (bn-i Kesir tefsiri Trke tercmesi cilt: 7, sahife 3375, stanbul.) Bu rivayette bizleri doruya gtrebilecek ok sayda ipucu vardr. Peygamber efendimizi ldrmeye teebbs edebilecek hangi airetler vard? Huzeyfe hazretlerinin oniki svarinin binitlerini bile tanmas o kiilerin peygamber efendimize normal hayatn iinde ne kadar yakn olduklarn gstermeye yeterli deil midir? Bu kiilerin belli bal airetlerden olmalar peygamber efendimizin en yakn evresinden olduklar anlamn tamaz m? Btn bu sorularn cevabn Ehl-i Beyt imamlar bizlere bildirmilerdir. Hatta Huzeyfe hazretleri peygamber efendimizin vefatndan btn mnafklarn 244

isimlerini mmetin ileri gelenlerine bildirmiti. bn-i Kesir ve benzerlerinin yapmak istedikleri bu gizliliin sebepleri nedir? ayet gizlenen isimler belli bal kiilerin isimleri olmasayd bunlar oktan aklanrd. Fakat gizlemek istedikleri gerekten onlarn btn inandklarn alt st edebilecek bir gte olduundan bunlarn isimlerini gizli olarak devam ettirmeye almlardr. Bu konuda Ehl-i Beyt kitaplarnda gelen bir rivayeti bn-i Kesirin rivayetini aktardmz gibi aktarmak istiyoruz. Gayemiz ancak benzerlii ve aradaki tahrifin nasl yapldn ortaya koymaktr. Biz kendimizden hibir eyi yazmyor, ancak kitaplarda olanlar sayn okuyucularmzn hr vicdanlarna sunmak istiyoruz. nc halife Osmann katlinden sonra mam- Ali halifelie gelmiti. mam- Ali, nceden Osmann Medain ehrine vali olarak gndermi olduu Huzeyfe hazretlerini orada devam etmesi zerine bir mektup yazm ve vasiyetlerde bulunmutu. Huzeyfe hazretleri mam- Alinin mektubunu aldktan sonra halk toplayp, gnderilen mektubu herkese duyurdu. Sonra mimberin zerine kp, Allah hamd- sena ettikten sonra hazr olan halk topluluuna yle dedi: Batl ldrp hakk ihya eden Allaha hamdolsun. Kendisi adalet ile geldi, zulm uzaklatrd ve zalimleri gayz ve kinle reddetti. Ey insanlar! Sizin veliniz ancak ve ancak Allahtr, peygamberidir ve mminlerin emiri Alidir. Bunlar hak ile bu makama sahiptir. Mminlerin emiri Ali, peygamberimiz Muhammetten (s.a.v.) sonra bildiklerimizin en hayrls; insanlarn iinde insanlara en evla olan; halifelie en hakl olan; ilerinde dorulua en yakn olan; adalete en doru giden; en doru yola sahip olan; Allaha yakn olmakta en ok vesilelere sahip olan; Resulullaha da (s.a.v.) akrabalk tarafndan en yakn olandr. Ey insanlar! nsanlarn iinde ilk iman edenine itaat etmeye acele edin. Kendisi ilerinde en limi olan; en kesin yola sahip olan; imanda onlardan nde olan; yakn asnda en gzeline sahip olan; ilerinde en ok marufu emreden; cihatta ilk safta olan; en izzetli makama sahip olan; peygamberin kardei, amcasnn olu, Hasan ve Hseyinin babas, Betl Zehrann, kadnlarn seyyidesi Fatimenin kocasdr. Ey insanlar ayaa kalkp, ona Allahn kitabna ve peygamberin snneti zerine beyat ediniz. Bunda Allahn rzas olup, size de kanaat ve bar vardr! 245

Herkes ayaa kalkp en gzel bir ekilde mminlerin emiri mam- Aliye beyat eder. Beyat sona erdikten sonra en arka sralarda duran acem genlerinden biri, kendisinin ad Mslm olup, Ansarn hizmetilerinden idi. Huzeyfe hazretlerine hitaben yle dedi: Ey Emir sahibi! Senin: Hak ile veliniz ancak ve ancak Allahtr, peygamberidir ve mminlerin emiri Alidir, dediini duyduk. Bu sylediin, nceki halifelerin hak ile mminlerin emirleri olmadklarn gstermektedir. Bu durumu bizlere aydnlat ve hibir eyi gizleme, Allahn rahmeti zerine olsun! Nitekim sen ahit olup grenlerdensin, bizler ise ancak sizlerin boyunlarna taklanlardanz. Allah da sizlerin mmetinize nasihatten ve peygamberinizden doru haberleri aktarmanzda ahittir! Bunun zerine Huzeyfe hazretleri yle buyurdu: Ey adam! Madem bu kadarn kendin bildin ve sordun ben de sana olanlar anlataym da iyi dinle! Ali bin Ebi Talibten nce olan halifelerin mminlerin emiri olarak adlandrlmalar ancak insanlar tarafndan olmutur. Ali bin Ebi Talib ise, Cebrail (a.s.) an yce olan Allah tarafndan bu isim ile adlandrmt. Resulullah da (s.a.v.) Cebrailin ona mminlerin emiri olarak selam vermesi ile ahit olmutu. Ashap da, Resulullahn (s.a.v.) hayatnda Aliyi; mminlerin emiri olarak aryorlard! Gen adam dedi ki: Allahn rahmeti zerine olsun, bizlere bunun nasl olduunu bizlere anlat! Huzeyfe buyurdu ki: nsanlar, hicap emri gelmeden nce Resulullahn (s.a.v.) huzuruna istedikleri zaman girip kyorlard. Bunun zerine Resulullah, Dhye bin Halifet-ul Kelbinin huzurunda bulunduu bir anda ashabnn ieri girmelerini nehyetti. Resulullah (s.a.v.) Rum kayserlerine, Ben-i Hanife ve Ben-i assan meliklerine Dhyenin elinden yazyordu. Cebrail de (a.s.) Dhyenin sureti zere peygamberin huzuruna geliyordu. Bu sebepten Mslmanlarn, Dhyenin bulunduu bir anda yanna girmelerini nehyetmiti. Ben de bir gn nemli bir iimi peygamber ile grmek iin huzuruna gitmek istemitim. Yolda giderken, onu yalnz bana grmeyi o kadar arzulamtm ki, evine vardmda kapnn rtsn kaldrp ieri girmek istedim. Baktm ki, Dhye ieride oturuyor ve peygamber de ban onun bacana yaslayp, yatyor. Hemen geri dndm ve yolda giderken Ali bin Ebi Talibi grdm. Bana dedi ki: Ey Yemmann olu! Nereden geliyorsun? Resulullahtan (s.a.v.) geliyorum, dedim. Ali dedi ki: Onun yannda ne yaptn? Baz ilerimi ona sormak istedim, diye anlatrken Ali dedi ki: Peki neden geri dndn? Dhyenin onun huzurunda olduunu syledim ve bana bu hususta 246

grebilmem iin yardmc olmasn istedim. Ali bana dedi ki: Benimle geri dn! Ben de onunla peygamberin yanna geri dndm. Kapya vardmzda, Ali kapnn rtsn kaldrp ieri geti. Ben de darda kapnn yannda beklerken Alinin selam verdiini ve Dhyenin: Sana da Allahn selam, rahmeti ve bereketi olsun ey mminlerin emiri, diye selamn karladn duydum. Bunun zerine Dhye, Aliye dedi ki: Kardein ve amcaolunun ban benden teslim al nk sen insanlarn iinde ona en mstahak olansn! Ali yere oturup, peygamberin ban bacana koyduunda bana dedi ki: Ey Huzeyfe, artk ieri geebilirsin. Ben ieri girmeden nce Dhye kapdan kp, gitti. Sonra ieri girdim ve oturdum. Bu ksa anda peygamber kendine geldi ve Alinin yzne bakp tebessm ederek: Ey Hasann babas, kimin kucandan bam aldn? buyurdu. Ali dedi ki: Dhyenin kucandan aldm. Peygamber de buyurdu ki: O, Cebrail idi! Sen ieri girdiinde ona ne dedin, kendisi de sana ne dedi? Ali dedi ki: Ben ieri girdiimde selam verdim, kendisi de: Allahn selam, rahmeti ve bereketi zerine olsun ey mminlerin emiri, dedi. Peygamber bunun zerine buyurdu ki: Ey Ali! Gkteki melekler sana mminlerin emiri olarak selam verdi. Gk ehli yeryznde yaayanlardan nce seni mminlerin emiri olarak adlandrd. Ey Ali, Cebrail (a.s.) bunu ancak an yce olan Allahn emri ile yapt. Sen de buraya girmeden nce an yce olan Allah bana: Btn Mslmanlarn seni yle tanmasn emretmemi vahyetti. Bunu da inallah pek yaknda yapacam. Huzeyfe hazretleri yle devam buyurdu: Ertesi gn, peygamber beni Fedek nahiyesine bir i iin gnderdi. Orada birka gn kaldktan sonra geri dndmde, Medinede halkn, peygamber efendimizin: Btn Mslmanlarn Aliyi mminlerin emiri olarak selamlamalarn emrettiini duydum. Bunu da Cebrailin (a.s.) an yce olan Allahtan getirdiini de sylyorlard. Ben de onlara dedim ki: Resulullah (s.a.v.) doruyu syledi, ben de Cebrail Aliyi mminlerin emiri olarak selamladnda orada hazr idim. Bu geen olay bandan sonuna kadar orada hazr olanlara anlatrken, mer bin Hattab benim mescitte anlattklarm duydu ve dedi ki: Sen mi Cebraili grp onun sylediklerini duydun? Sylediinden kork, nitekim ok azim bir ey syledin veya senin akln kart! Ben dedim ki: Evet, ben Cebraili grdm ve sylediklerini de duydum. Bunu irkin grp tiksinenin burnunu Allah topraa srtsn! mer dedi ki: Ey Eba Abdullah! Sen, acayipleri grdn ve duydun. Huzeyfe hazretleri yle devam etti: 247

Breyde ibn el-Husayb el-Eslemi de benim anlattklarm duymutu. Yanma yaklap dedi ki: Ey Yemmann olu, Allaha andolsun ki, peygamber hepsinin Aliyi mminlerin emiri olarak selamlamalarn emretti. Ben dedim ki: Ey Breyde, sen orada bu olaya ahit miydin? Breyde dedi ki: Evet, olayn bandan sonuna kadar mevcut idim. Dedim ki: Allahn rahmeti zerine olsun ey Breyde, ben o olayda Medinede olmadmdan btn olanlar bana anlat. Breyde dedi ki: Ben ve kardeim Ammar, peygamber ile beraber Ben-i Neccarn aalnda idik. Ali bin Ebi Talib bize geldi. Selam verdi, peygamber ve bizler selamn geri verdikten sonra peygamber ona buyurdu ki: Ey Ali, sen buraya otur! Sonra olduumuz yere adamlar geldiler, onlara Aliye mminlerin emiri olarak selam vermelerini peygamber buyurdu, onlar da hi itiraz etmeden selam verdiler. Daha sonra Ebu Bekir ve mer gelip oraya dhil oldular ve selam verdiler. Peygamber onlara da Aliye mminlerin emiri olarak selam vermelerini buyurduunda ikisi dediler ki: Bu emir, Allah ve peygamberinden mi? Peygamber de: Evet, buyurdu. Daha sonra Talha ve Sad bin Malik geldiler onlara da Aliye mminlerin emiri olarak selam vermelerini buyurdu. kisi de: Bu, Allahtan ve peygamberinden gelen bir emir midir? Peygamber: Evet, deyince onlar da: ittik ve itaat ettik, dediler. Sonra Selman- Farisi ve Ebu Zer hazretleri oraya dahil olup selam verdiler. Onlara da Aliye mminlerin emiri olarak selam vermelerini buyurdu. kisi hibir karlk vermeden hemen Aliye mminlerin emiri olarak selam verdiler. Sonra Huzayma bin Sabit ve Ebu Haysem bin Teyhan gelip, selam verdiler. Onlara da Aliye, emirel mminin olarak selam vermelerini buyurdu. kisi de hibir karlk vermeden selam verdiler. Daha sonra Ammar ve Mikdad geldiler, onlara da, selam verdiklerinde, Aliye mminlerin emiri olarak selam vermelerini buyurdu. kisi de hibir ey demeden hemen selam verdiler. Sonra Osman ve Ebu Ubeyde geldiler, ikisi selam verdiklerinde onlara da Aliye, mminlerin emiri olarak selam vermelerini buyurdu. kisi dedi ki: Bu, Allah ve peygamberinden olan bir emir midir? Peygamber de: Evet dedi. Huzeyfe devam ediyor: Daha sonra Breyde bana tm beyat eden Ansar ve Muhacirlerin isimlerini teker teker uzun bir ekilde anlatt. Hepsine de peygamber: Aliye mminlerin emiri olarak selam verin, diye buyurdu. Bazlar hibir ey demeden Aliye selam verdi ve bazlar da; bunun Allah ve peygamberinden olup olmadn sormutu. Peygamber de her defasnda: Evet, diyordu. O kadar kii geldi ki oras smaz oldu. Baz 248

gelenler beyat edip geri dnyordu ve bazlar ise yolun kenarnda oturdu. te tam bu srada peygamber: Ey Breyde, kalk kardeinle Aliye mminlerin emiri olarak selam ver, diye buyurdu. Breyde ve kardei hibir ey demeden hemen Aliye mminlerin emiri olarak selam verdiler. Breyde anlatyor: Sonra oturmu olduumuz yerimize geri dndk. Bunun zerine Resulullah (s.a.v.) hepsine hitaben yle buyurdu: Sylediklerimi iyi dinleyin ve aklnzda tutun! Ben, sizlere Aliye mminlerin emiri olarak selam vermenizi emrettim. Baz adamlar bunun Allah ve peygamberinden olup olmadn sordular. yi bilin ki, Muhammed (s.a.v.) kendi nefsinden istediini syleyen biri deildir. Kendisi ancak Allah tarafndan ona vahyedileni ve emredileni syler! Benim nefsim kudret elinde olana yemin olsun ki, eer bu beyatinizi bozarsanz kfirlerden olursunuz; bunu inkr ederseniz benim Allah tarafndan gnderilmi olduumdan ayrlm olursunuz! steyen iman etsin, isteyen de kfre sapsn! Breyde dedi ki: Hepimiz oradan ayrldmzda, Aliye selam vermekte, soru soranlarn birinin arkadana yanatn ve etraflarnda Kureyin iinde slama kalpleri yumuamayanlarn toplandklarn grdm. Konutuklarn kulam ile duydum. Biri arkadana dedi ki: Muhammedin amcasnn olunu ne yce makamlara kardn grmedin mi? Allaha yemin olsun ki, elinden gelseydi onu kendisinden sonra peygamber olarak bamza brakmak isterdi! Arkada ona dedi ki: Konuma, bunlar sana fazla byk gelmesin. Muhammed bizlerden ayrlnca bu alm olduu beyat bizim ayaklarmzn altnda olacaktr! Huzeyfe devam ediyor: Sonra Breyde ama doru yola kt ve geri dnd. Medineye girdiinde, peygamberin vefat ve insanlarn Ebu Bekire beyat ettiini rendi. Bunun zerine doru mescide gitti. Mescide girdiinde mimberin stnde Ebu Bekir ve merin bir basamak arkasnda olduunu grnce, mescidin arka tarafndan onlara yle nida etti: Ey Ebu Bekir ve mer! Onlar da dediler ki: Sana ne oluyor ey Breyde, yoksa delirdin mi? Breyde dedi ki: Allaha yemin olsun ki, ben delirmedim lakin sizlerin geenlerde Aliye mminlerin emiri olarak vermi olduunuz beyatnz nerede kald? Ebu Bekir dedi ki: Ey Breyde, bir olayn zerine baka bir olay olur. Sen burada yoktun lakin bizler ahit idik. Elbette ahit olanlar burada bulunmayanlardan daha iyi bilirler! Breyde onlara dedi ki: Sizler Allahn ve peygamberinin grmediklerini grmsnz. Senin yannda duran arkadan: Muhammed ldkten sonra, imdi syledikleri ayaklarmzn altnda 249

olacak, diye sylemi olduu sznde kald demek! Ben lene dek Medine bundan sonra bana haram olsun! Huzeyfe anlatyor: Bunun zerine Breyde ehlini ve varln toplayp, kavmi olan Ben-i Esleme vard. Orada zaman geti ve mminlerin emiri Alinin devri geldi. te o devirde Breyde, Iraka Hz. Alinin huzuruna geldi. Daha sonra mminlerin emiri vurulduunda, Breyde Horasana gerek orada Allahn rahmetine kavutu. te ey gen adam, benden renmek istediin haber budur. Gen adam dedi ki: Resulullahn (s.a.v.) Ali hakknda sylediklerini duyduklar halde hyanetlik edenlerin Allahn katnda hibir mkfatlar olmaz. Kendileri Allaha ve peygamberine hyanet ettiler. Halifelii peygamberin vasisinden kaldrdlar ve bu makama sahip ve ehil olmayana verdiler. Allaha yemin olsun ki, bunlar hibir zaman felaha ermeyeceklerdir! Bunun zerine Huzeyfe mimberin zerinden aa inip o gen adama yle dedi: Ey Ansarl kardeim, bu durum zannettiimden de daha azim idi. Allaha yemin olsun ki, gzler bunda yoruldu, yakin yok oldu; muhalifler oald ve hak ehline yardmc olanlar azald! Gen adam dedi ki: Peki, sizler bu durumu grdnzde kllarnz alp, haktan ayrlanlara kar ta ki hak yerini, Allahn ve peygamberin istedii ve sizlerin sevdiiniz yerine gelene kadar arpmadnz m? Velev ki orada ya lrdnz veya istediinize kavuurdunuz? Huzeyfe dedi ki: Ey gen, Allaha andolsun ki, sanki bizden grmemiz ve duymamz gitmiti, lm de bize zor geldi. Dnya hayat da bizlere ssl geldi. Zalim amirlerin hakknda Allahn ilmi hakim oldu. Bizler, Allahtan sularmz kapatmasn diliyor ve hayatmzn geri kalan ksmnda da bizleri yle hatalardan korumasn dua ediyoruz. Kendisi Maliktir, Rahimdir! Sonra Huzeyfe evine gitti ve bylece halk dalm oldu. Uzun bir mddet sonra Huzeyfe vefat etmeden nceki hastalnda yatakta yatarken bu gen adam onu ziyaret etmeye gelir. Huzeyfe onu grnce ok sevinir ve yannda olan ziyaretilerini dar karr. Bunun zerine yanna oturan gen adam dedi ki: Ey Ebu Abdullah, bir gn Breyde bin Husayb el-Esleminin baz adamlarn Aliye mminlerin emiri olarak selam vermeleri emredildiinde ilerinden birinin sahibine: Muhammedin amcas oluna ne yce makam verdiini grmez misin? dediini ve arkadann da: Konuma, bu grdklerin sana fazla byk gelmesin, Muhammed ldkten sonra onun syledikleri ayaklarmzn altnda olacak, dediini ve Breydenin mescitte yapt konuma ile bu iki arkadan mimberdeki ve yannda durann olduu zannna dtm, acaba doru mudur? Huzeyfe dedi 250

ki: Evet, zannn dorudur, syleyen mer ve ona cevap veren de Ebu Bekir idi! Gen adam dedi ki: Allahtan geldik ve Allaha dneceiz! Allaha yemin olsun ki bu topluluk helak olmutur. Btn yaptklar da boa gitmitir! Huzeyfe dedi ki: Bu topluluk devaml yle bu irtidad iinde kald. Allah da onlarn yaptklarndan daha ounu bilir! Gen adam dedi ki: Onlarn daha yaptklarn renmek isterdim lakin seni hasta grdmden fazla yormak istemiyorum. Gen kalkp gitmek istediinde Huzeyfe ona dedi ki: Ey kardeimin olu, otur da benden onlarn haberlerini dinle. Bu beni zd halde sana anlatmak istiyorum, benim yaknda sizlerden ayrlacam hesap edin. Senin onlarn insanlarn arasndaki yceliine aldanmaman istiyorum. Bu, benim ancak ona kadir olduum nasihat, mminlerin emiri Aliye ve Resulullaha (s.a.v.) olan itaat borcumdur. Gen adam dedi ki: Ey Ebu Abdullah, bana onlarn haberlerini anlat ki, basiret zerinde olaym. Huzeyfe dedi ki: Allaha yemin olsun ki, sana onlarn haberlerini syleyeceim ki, orada onlarn Allaha andolsun ki bir an bile iman etmedikleri belli olacaktr! an yce olan Allah, peygamberine hicretin onuncu ylnda Medineden Mekkeye halk ile hac etmesini emretti: nsanlar iinde hacc ilan et. Gerek yaya, gerek ark binekler zerinde uzak vadiden ve yollardan sana gelsinler. (Hacc Suresi: 27). Resulullah da (s.a.v.) bunun zerine mezzinler gnderip, her yerde topluca hacca artt ve bu hata onlara kyamete kadar srecek olan snnetini tantmak istediini bildirdi. Bunun zerine Resulullah (s.a.v.) toplanan halk ile kendi zevcelerini beraber alarak Mekkeye yola kt. Oraya varp, btn menasikleri halka rettikten sonra bu haccn brahimin (a.s.) milleti zere olduunu ve mriklerin katm olduklarn dlayarak haccn btn ynlerini retti. Sonra Mekkeye dahil olup orada bir gn kald. Cebrail (a.s.) inip, Ankebut suresinin ban getirdi ve dedi ki: Ey Muhammed oku: Rahman ve rahim olan Allahn adyla. Elif, Lam, Mim. Yoksa insanlar; inandk demeleriyle braklvereceklerini ve kendilerinin denenmeyeceklerini mi sandlar? Andolsun ki biz, onlardan ncekileri de denedik. Allah, elbette dorular bilir ve elbette yalanclar da bilir. Yoksa ktlk yapanlar bizden kaabileceklerini mi sanrlar? Ne kt hkm veriyorlar? (Ankebut Suresi: 1-4). Resulullah (s.a.v.) buyurdu ki: Ey Cebrail, bu fitne nedir? Cebrail buyurdu ki: Ey Muhammed, Allah sana selam okur ve buyurur ki: Ben, senden nce ne kadar peygamber 251

gnderdiysem hepsinin de vefatndan nce kendi mmetlerine onlarn makamna geecek bir halife semelerini ve onlarn snnet ve ahkmlarn ihya etmesini emretmitim. Bu durumda peygamberlerinin onlara emrettiine itaat edenler ite onlar sadk olanlardr. Peygamberlerinin emrine muhalefet edenler ise ite onlar yalanclardr. Sen de ey Muhammed, Rabbine ve cennetine doru gelmenin zaman yaklat. Kendisi de sana; senden sonra yerine mmetin iinde Ali bin Ebi Talibi semeni emrediyor. Ali, senden sonra mmetine nderlik edecek olandr, ister ona itaat etsinler isterlerse asi olsunlar. te ayette sana bahsettiimiz fitne budur. an yce olan Allah da sana emrediyor: Btn rettiklerimi Aliye ret, sende karar kldklarmn hepsini onda karar kl. Kendisi emanet sahibi emindir. Ey Muhammed! Seni kullarmn iinden setim ve peygamber kldm ve Aliyi de sana vasi olarak setim! Resulullah (s.a.v.) Aliyi arp, o gn Ali ile ba baa kald ve ona verilen btn ilim ve hikmeti onda karar kld. Cebrailin dediklerini de ona bildirdi. Peygamberin o gn Ebu Bekirin kz Aienin gnne rastlyordu. Aie dedi ki: Ey Resulullah! Bugn Ali ile ba baa kalman hayli uzun srd! Resulullah (s.a.v.) ondan yz evirince Aie dedi ki: Ey Resulullah, benim iin hayrl olacak bir sebepten mi benden yz eviriyorsun? Resulullah (s.a.v.) buyurdu ki: Evet, doruyu sylersin. ayet ona balanrlarsa onlara mutluluk getirecek bir itir bu. Kim onu kabul edip ona iman ederse mutlu olacaktr. Btn insanlar Aliye davet etmem emrolundu. Bunu, insanlar arasnda yaydmda sen de bileceksin! Aie dedi ki: Ey Resulullah, btn insanlardan daha nce ona iman edebilmem iin neden bana daha nce bildirmiyorsun? Resulullah buyurdu ki: Ben, sana bildireceim. Fakat insanlara genel olarak bildirmeden nce sana sylediklerimi asla kimseye sylemeyeceksin! ayet sana ilk olarak sylediklerimi kabul edip onunla amel etmeye cihat edersen bylece herkesten nce ve daha fazla hayra nail olursun ama bu sylediklerimi kaybettirirsen, benden nce bakalarna sylersen phesiz Rabbine kar kfretmi olursun ve btn amellerin de boa kar; Allah ve peygamberinin zimmeti senden uzaklam olur; hsrana urayanlardan olursun ve senin bu yaptn ne Allaha ne de peygamberine bir zarar verebilir! Aie, peygamberden duyacaklarn saklayacana ve ona ilk olarak iman edip, amel edeceine sz verir. Bunun zerine peygamber ona yle anlatr: an yce olan Allah, mrmn sona doru geldiini bildirdi ve kendimden sonra ilim olarak Aliyi nasbetmemi emretti. 252

Aliyi, mmetimin iinde imam ve nceki peygamberlerin yaptklar gibi onu kendi yerime halife gstermemi emretti. Ben de Rabbimin emrine icabet etmeye yneldim. Bu sana sylediklerimi kalbinin en derin yerine sakla ta ki Allah, genel bir ekilde herkese beyan etmemi emredene kadar! Aie, bunu tutacan sz verir. an yce olan Allah da, Aie ve Hafsadan ona nelerin geleceini bildirdi. Gerekten de Aie hi fazla beklemeden Hafsaya bildirdi ve ikisi de babalarna bildirdiler. Babalar da kalpleri parayla slama yumuatlmlar ve mnafklar bir araya toplayarak olacaklar bildirdiler. Birbirine bakarak dediler ki: Muhammed bu ii Ehl-i Beytinin iinde Ksra ve Rum Kayserlerinin snneti gibi klmak ister. Allaha yemin olsun ki, bu i Ali bin Ebi Talibe kalrsa ondan size hibir pay dmez artk! Unutmayn ki, Muhammed sizin d grnnze gre sizlere muamelede bulundu. Fakat Ali yle deildir, kendisi sizlere kar nefsinde bildikleri ile amel edecektir. Artk ona gre nefislerinizin tedbirini aln ve bu iteki grlerinizi ortaya koyun! Bunlar orada eitli grleri tartarak sonunda bir karara vardlar ki, peygamberi Hara denilen yksekliin vadisine devesini rkterek drmeye karar verdiler. Tpk Tebk savanda yaptklar gibi. Orada da peygamberi devesi ile vadiden aa drmek istemilerdi lakin Allah, onlarn istediklerini bertaraf etti. Sonralar peygamberi yok etmek iin ok eitli yollara bavurmulard, zehirleme gibi yntemler de kullanmlard. te bu mnafk ve dinde mrtet olanlar orada bu anlamaya gre peygamberi vadiye drmeye karar verdiler. Bunlarn says ondrt idi. Resulullah da (s.a.v.) Aliye ynelik yapaca beyan Medineye brakmt. Peygamber iki gn ve gece yol aldktan sonra nc gnde Cebrail (a.s.) gelip, Hicr suresinin sonunu oku dedi: Rabbine andolsun ki, onlarn hepsine birden mutlaka soracaz; yapmakta olduklar eyleri. Sen emrolunduun eyi aka syle ve mriklere aldr etme. O alayclara kar muhakkak ki biz, sana yeteriz. (Hicr Suresi: 92-95). Bunun zerine Resulullah (s.a.v.) Medineye varp mam- Aliyi insanlara halife tayin edebilmesi iin daha da acele ile yola koyulur. Drdnc gecenin sonuna doru Cebrail (a.s.) onun huzuruna inip, yle okudu: Ey peygamber, sana indirilen emri tebli et, ayet bunu yerine getirmezsen peygamberliini eda etmi olmazsn; Allah, seni insanlarn errinden korur ve Allah kfir topluma istekleri dorultusunda onlara hidayet vermez. (Maide Suresi: 67). Bunlar peygamberi ldrmek isteyenlerdir. Peygamber de 253

buyurdu ki: Ey Cebrail, grmez misin ki Aliyi Medineye yetiip, hazr olana ve olmayana onun halifeliini ilan etmek iin yoluma hzla gidiyorum? Cebrail dedi ki: an yce olan Allah, Alinin velayetini yarn yetitiin ilk menzilinde btn insanlara farz klman emrediyor! Resulullah (s.a.v.) buyurdu ki: Evet, ey Cebrail. nallah yarn hemen bu emri yerine getireceim. Bunun zerine Resulullah (s.a.v.) btn yanndakiler ile yola koyulur ta adir-u Humm denilen yere varana kadar. Orada namaz kldrd ve insanlarn huzurunda toplanmalarn emretti. Yanna Aliyi alarak onun sol elini sa eli ile kaldrd ve sesini ykselterek Alinin halifeliini ilan etti. nsanlarn zerindeki emir sahipliini belirtti ve ona hi kimsenin muhalif olmamasn emretti. Btn bunlarn da an yce olan Allahtan geldiini de tebli etti ve buyurdu ki: Ben, mminlere kendi nefislerinden daha evla deil miyim? Hazr olanlar dediler ki: Evet, evlasn ey Resulullah! yle devam buyurdu: Ben kimin zerinde velayet sahibi isem ite bu Ali de o kiinin zerinde velayet sahibidir. Ey Allahm, onun velayetini kabul edip onu seveni sen sev; onu inkr edip dman olana sen dman ol ve ona yardmc olana da sen yardmc ol! Bunun zerine btn hazr olanlarn Aliye beyat etmelerini emretti, hepsi beyat edip hibiri itirazda bulunmad. Ebu Bekir ve mer Cuhfe nahiyesine ilerlemilerdi ki, onlar geri arp, sert bir ekilde yle buyurdu: Ey Ebi Kuhafenin olu ve ey mer, benden sonra halifeniz olarak Aliye beyat edin! Dediler ki: Bu, Allah ve peygamberinden olan bir emir midir? Peygamber buyurdu ki: Byle nemli olan bir ey hi Allah ve peygamberin emri dnda olur mu? Hemen ona beyat edin! kisi beyat ederek uzaklatlar. Peygamber de bunun zerine oradan ayrlp btn gn yol aldktan sonra geceleyin Hera dann en yksek yerine vard. te birbiri ile anlaan o toplum peygamberin nnden dan virajnda onu beklemilerdi. Yanlarna kk talarla doldurmu olduklar torbalar almlard. te o anda peygamber beni ve Ammar bin Yaseri arp, Ammarn devenin yularndan tutmasn ve benim de onu gtmemi emretti. Bylece dan en sarp yerine vardmzda o topluluk ellerindeki torbalar devenin ayaklar altna yuvarlattlar. Bunun zerine deve barp peygamberi stnden atacakt ki, peygamber ona yle bard: Sakin ol! Sana hibir zarar gelmeyecek! Allah, deveyi herkesin anlayabilecei Arap dili ile konuturdu ve deve dedi ki: Allaha yemin olsun ki ey peygamber, ne ayam elimi koyduum yerden karr ne de sen srtma bindike yerimden oynarm! Bunun zerine o topluluk deveyi elleri ile aa 254

devirmek iin bize doru yaklatlar. O gece ok karanlk idi. Onlara kar kllarmz ekip vurmaya baladmzda bizden uzaklatlar. Bu olanlar grdmde peygambere dedim ki: Ey Resulullah, bu grdn yapmak isteyen bu toplum kimlerdir? Peygamber buyurdu ki: Ey Huzeyfe, bunlar dnya ve ahrette mnafk olanlardr! Dedim ki: Ey Resulullah, bunlarn zerine balarn getirmeleri iin bir topluluk gndermeyecek misin? Peygamber buyurdu ki: an yce olan Allah, onlardan yz evirmemi bana emretti. nsanlarn; kendisi insanlar ve ashabn dinine ard, onlar da icabet ettiler. Daha sonra onlarla beraber dmanna kar savaarak galip geldikten sonra onlar ldrd, demelerini istemem. Onlar brak ey Huzeyfe. Allah, phesiz onlar gzetlemektedir, onlara ancak ksa bir mhlet verdikten sonra en ac bir cezaya ekecektir! Ben dedim ki: Bu mnafk olanlar kimlerdir? Bunlar Ansardan m yoksa Muhacirlerden mi? Peygamber bunun zerine hepsini birer birer bana sayd. Bunlarn iinde zikredilenlerin orada olmalarndan ok sklmtm. Bunun farkna varan peygamber bana buyurdu ki: Ey Huzeyfe, sanki sana saym olduklarmn hakknda phe iindesin. Ban onlara doru kaldr! Ben de bam kaldrdm onlar da dan virajnda bekliyorlard ki, bir imek akp btn etrafmz aydnlatt. Sanki kan bir gne gibi kald, Allaha yemin olsun ki, btn adamlar birer birer kendi gzmle grdm. Onlar peygamberin bana buyurmu olduu gibi ondrt kiiydi. Dokuzu Kureyten ve kalanlar da baka topluluklardand. Huzeyfe buraya kadar onu dinleyen gen insana bunlar anlatnca o gen adam yle dedi: an yce olan Allah seni rahmetine kavutursun, onlarn isimlerini sylesen! Huzeyfe hazretleri buyurdu ki: Onlar Kureyten olmak zere: Ebu Bekir, mer, Osman, Talha, Abdurrahman bin Avf, Sad bin Ebi Vakkas, Ebu Ubeyde bin Cerrah, Ebu Sfyann olu Muaviye ve Amru bin As. Bunlarn haricinden olanlar ise unlardr: Ebu Musa el-Eari, Mire bin ube, Evs bin Hudsan el-Basri, Ebu Hureyra ve Ebu Talha el-Ansari! Bu rivayeti Bihar-ul Envar kitabnn 28. cildinin 94-101 sahifelerinden aynen aktardk. Bu rivayet Ehl-i Beyt imamlarna bal ok sayda alimlerin kitaplarnda mevcuttur. Bu rivayetin benzeri Snni kitaplarnda da mevcuttur. Aradaki fark; Snni kitaplarnda olayn sadece Tebk savandaki hadiseden aktarlmas ve orada da mnafklarn kimliklerinin belirtilmemesi. Fakat en muteber Snni kitaplarna gre, mmetin iinde daha dorusu ashabn iindeki mnafklarn isimlerini bilen Huzeyfe hazretleridir. Huzeyfe hazretleri 255

isimlerini bildii o mnafklar peygamber efendimizin vefatndan sonra ok kiiye aklamt. Biz, yazlanlar olduu gibi aktardk. Artk, tahlil etmek ve netice edinmek muhterem okuyucumuzun hr vicdanna braklmtr.

105. Ayetin tevili ve tefsiri: De ki: leyiniz, Allah, Resul ve mminler ilediklerinizi grecektir mam- Ali er-Rida hazretlerinin ashabndan Abdullah adnda bir kii imam hazretlerine dedi ki: Benim ve Ehl-i Beytim iin Allahtan hayr dua etsen! mam hazretleri yle buyurdu: Dua etmediimi mi sanyorsun? Allaha yemin olsun ki, btn amelleriniz her gn ve her gece bana sunuluyor! Abdullaha imamn syledii mbalaal gelince, imam hazretleri yle buyurdu: an yce olan Allahn kitabn okumadn m? Orada yle buyuruyor: De ki: leyiniz, Allah, Resul ve mminler ilediklerinizi grecektir Allaha yemin olsun ki, mminlerden maksat, mminlerin emiri Ali bin Ebi Talibtir! mam- Muhammed el-Bakr hazretleri yle buyurdu: Allaha yemin olsun ki, ayette zikri geen mminlerden maksat Ali bin Ebi Talibtir! mam- Cafer es-Sadk hazretleri buyurdu ki: Mmin veya kfir olan ldnde onun ameli muhakkak Resulullah (s.a.v.) ve Aliye sunulur. Bu durum aynen btn Ehl-i Beyt imamlarnda devam edecektir! Baka bir rivayette imam hazretleri yle buyurdu: Kyamet gnnde, arn sana yirmi drt basamakl bir mimber koyulacak. Sonra, Ali bin Ebi Talib elinde Hamd bayra olduu halde o basamaklar kp, mimbere oturacak. Halk onun nnden hesaba gelecek. Alinin tand kii cennete ve tanmad, inkr ettii kii de cehenneme girecektir. Bunun tefsiri Kuran- Kerimde mevcuttur. De ki: leyiniz, Allah, Resul ve mminler 256

ilediklerinizi grecektir ve Allaha yemin olsun ki, kendisi mminlerin emiri Ali bin Ebi Talibtir! mam- Alinin tanmad kiiler, onun grmedii kiiler olarak alglanmas yanl olur. Zaten mam- Alinin nceki peygamberlerle gizli ve son peygamber efendimiz Muhammed (s.a.v.) ile aka geldiini nceleri zikretmitik. mam- Ali, Mslmanlarn zerinde huccet olduu gibi, Yahudi ve Hristiyanlarn zerinde de Allahn huccetidir.

119. Ayetin tevili ve tefsiri: Ey iman edenler; Allahtan korkun ve sadklarla beraber olun. Ayet indiinde Selman hazretleri peygamber efendimize yle sordu: Ey Resulullah! Bu ayet herkesi mi yoksa belirli kiileri mi kastediyor? Resulullah (s.a.v.) buyurdu ki: Ayette memur olan mminler genel olarak kastedilmitir. Onlarn hepsinin sadklarla beraber olmalar emredilmitir. Sadk olanlar ise belirli kiilerdir ki, o kardeim, vasim Ali ve ondan sonra gelecek vasilerine kadar geerli olacaktr! mam- Muhammed el-Bakr hazretleri buyurdu ki: Sadklarla beraber olun, emrinden maksat; mminlerin emiri Ali bin Ebi Talib ile beraber olun, demektir! mam- Ali er-Rida hazretleri buyurdu ki: Sadklar, Ehl-i Beyt imamlardr! Peygamber efendimize ayetteki sadklar sordular, buyurdu ki: Sadklar; Ali, Fatime, Hasan, Hseyin ve kyamete dek gelecek tertemiz zrriyetleridir! Sadklarla beraber olma emri, takip edilmesi gereken en mhim emirlerden biridir. Nitekim bu sadklar Allahn setii kiilerdir. Onlar ancak haktan syler ve hakka davet ederler. Onlar hak iin yaratldlar ve haktandrlar. Onlarn sz haktr nk hak tarafndan sylenmektedir. Onlar kendi kendilerinden bir ey sylemez. Her zaman hakk syler ve Ona davet ederler. Bu yce 257

deere mmetin iinde ancak Ehl-i Beyt imamlarnn sahip olduklar en sahih hadislerden sabittir. mmetin iinde sadk olanlar ancak onlardr. Onlara uyanlar ancak sadakatin ne olduunu anlayabilirler. yleyse hepimiz onlara uyalm ve tertemiz bir ekilde dini onlardan alalm. Onlarn zerine Allahn salt ve selam olsun ve dmanlarnn zerine de Allahn en ar laneti amil olsun. Allahn yardm ile burada Tevbe suresi sona erdi.

258

Yunus Suresi

7. Ayetin tevili ve tefsiri: Dorusu; bize kavumay ummayanlar, dnya hayatndan honut olup ona balananlar ve ayetlerimizden habersiz bulunanlar. Mminlerin emiri mam- Ali buyurdu ki: Allahn benden daha byk bir ayeti yoktur! Mslmanlarn imam Alinin esas olan velayetinden habersiz olmalar, Allahn ayetlerinden habersiz olmalarnn aynsdr. Nitekim mam- Alinin velayeti insanla verilen en byk ayettir ve insanlar bundan phesiz sorulacaklardr.

15. Ayetin tevili ve tefsiri: Ayetlerimiz onlara ak ak okununca; bizimle karlamay ummayanlar; bundan baka bir Kuran getir veya bunu deitir, dediler. De ki: Onu kendiliimden deitirmem. Ben, ancak bana vahyolunana uyarm mam- Muhammed el-Bakr hazretleri buyurdu ki: Allahn dmanlar Resulullahn (s.a.v.) arkasndan dediler ki: Bundan baka bir Kuran getir veya bunu deitir, yani; Aliden baka birini imam yapsayd veya onu deitirseydi, dediler! Buna karlk an yce olan Allah yle buyurdu: De ki: Onu 259

kendiliinden deitirmem, yani; mminlerin emiri Alinin imametini. Ben ancak bana vahyolunana uyarm, yani; Rabbimin Ali hakknda bildirdiini yerine getiririm! Yine imam hazretleri yle buyurdu: ayet Resulullah (s.a.v.), Allahn emri ile Alinin imametini Ebu Bekir ve merin imameti ile deitirmi olsayd bizler de onlara uyardk! Peygamber efendimiz adir-u Humm yerinde imam- Aliyi mmetine imam ve halife olarak tebli ettikten sonra bu beyann deitirmedi. mam hazretlerinin iaret etmek istedii budur.

25. Ayetin tevili ve tefsiri: Allah selamet yurduna arr ve dilediini dosdoru yola iletir. Zeyd bin Ali Zeynelabidin hazretlerinden, buyurdu ki: Dosdoru yol; mminlerin emiri Ali bin Ebi Talibtir! Baka bir rivayet ise yledir: Allah dilediini dosdoru yola yani; mminlerin emiri Alinin vilayetine iletir! Peygamber efendimiz de yle buyurdu: Ey Ali! Dosdoru olan yol senin, en yce olan haber de sensin!

32. Ayetin tevili ve tefsiri: Haktan sonra dalaletten baka ne vardr? O halde nasl evriliyorsunuz? Mminlerin emiri mam- Ali hazretleri Kufede mimberin zerinden yle buyurdu: Biz, Ehl-i Beyt takva kelimesiyiz; biz, hidayet yoluyuz; biz en yce rnek ve en azim huccetiz; biz, kopmak bilmeyen sapasalam 260

kulpayz ve biziz o hak ki anndan Allah yle buyurdu: Haktan sonra dalaletten baka ne vardr? O halde nasl evriliyorsunuz?

35. Ayetin tevili ve tefsiri: Hakka eritiren mi, yoksa gtrlmeden gidemeyen mi uyulmaya daha layktr. Ne oluyor size, nasl hkm ediyorsunuz? mam- Muhammed el-Bakr hazretleri yle buyurdu: Hakka eritirenler Muhammed (s.a.v.) ve Ehl-i Beytidir. Ama gtrlmeden gidemeyenler ise, peygamberden sonra Ehl-i Beytine sonra muhalefet eden Kureyliler ve bakalardr! mam- Cafer es-Sadk hazretleri buyurdu ki: Mminlerin emiri Ali, kendisinden nce hi kimsenin vermemi olduu hkm verdi. Bu vermi olduu hkm, Resulullahn (s.a.v.) vefatndan sonra verdii ilk hkm idi. Ebu Bekirin huzuruna sarho edici iki ien birini getirmilerdi. Ebu Bekir adama sordu ki: kiyi itin mi? Adam dedi ki: Evet, itim. Ebu Bekir dedi ki: Haram olduu halde mi itin? Adam dedi ki: Ben Mslman olduumda ikiyi ien ve helal olduuna inanan bir topluluun iinde yayordum. kinin haram olduunu bilseydim onu terk ederdim. Ebu Bekir, mere doru dnp dedi ki: Ey Hafsann babas! Bu adamn emri hakknda ne dersin? mer dedi ki: zlmesi bunun gibi zor bir emrin altndan ancak Hasann babas kabilir! Ebu Bekir yannda duran bir ocua dedi ki: Ey ocuk, ge bize Aliyi ar! mer dedi ki: Hikmet, menzilinde sorulur! Bunun zerine hepsi beraber mam- Alinin evine giderler. Beraberlerinde Selman da gider. Vardklarnda mam- Aliye adamn durumunu anlatrlar, mam- Ali, Ebu Bekire dedi ki: Bu adamla birini beraberce Ansar ve Muhacirlerin evlerine varmalar iin gnder. Kim, ikinin haram olduuna dair bu adama bir ayet okuduunu 261

sylerse o zaman adama cezasn verirsin. Fakat hi kimse bu adama ikinin haram olduuna dair tembih etmemise o zaman adam serbest brakrsn! Ebu Bekir, mam- Alinin buyurduu gibi adam alp, soruturdu, hi kimsenin ona bir tembihte bulunmad ortaya kt. Bylece adam serbest braktlar. Selman hazretleri btn olanlar takip ettikten sonra mam- Aliye dedi ki: Sen onlar hakka sevk ettin! mam- Ali de buyurdu ki: Benim ve onlarn hakknda inen ayetin geerliliini yenilemek iin onlar irat ettim. Ayet udur: Hakka eritiren mi, yoksa gtrlmeden gidemeyen mi uyulmaya daha layktr. Ne oluyor size, nasl hkmediyorsunuz? Peygamber efendimiz de, mam- Alinin mmetinin iinde ne doru hkmedeni olduunu sahih bir ekilde buyurmutur. mmetin kads dururken yol gsterilmeden gidemeyenlerin halife olmalar doru olabilir mi? Elbette olamaz, bunu Allaha ve peygamberine yaktrmak da zulmn en bydr. Bu hususta merin, mam- Ali hakknda syledii ok mehur szlerini aktarmak istiyoruz, dedi ki: Ali olmasayd mer helak olurdu! yine dedi ki: Alinin bulunmad bir yerde iinden klmas zor olan meselelere girmekten Allaha snrm! baka bir kavli de udur: En doru hkmedenimiz Alidir! merin bu mehur szleri, mam- Alinin makamn gstermeye yeterlidir. mam- Alinin halifelikteki makam, gzn bataki yeri gibidir. Onsuz bir halifelik kr bir insana benzer. yleyse grenle grmeyen bir olur mu?

53. Ayetin tevili ve tefsiri: O gerek mi? diye senden haber sorarlar. De ki: Rabbime andolsun ki o, muhakkak gerektir. Elbette siz Onun aciz brakacaklar deilsiniz. mam- Cafer es-Sadk hazretleri yle buyurdu: Ayetin manas udur: Ali hakknda sylediklerin gerek mi? diye senden haber sorarlar. De ki: Rabbime andolsun ki o, Ali hakknda sylediklerim gerektir mam- Muhammed el-Bakr hazretleri buyurdu ki: 262

Ayetin manas udur: Ey Muhammed! Mekke ehli senden Ali bin Ebi Talib gerekten imam mdr? diye sorarlar. Onlara de ki: Rabbime andolsun ki o, Alinin imameti hakknda sylediim muhakkak gerektir!

58. Ayetin tevili ve tefsiri: De ki: Bunlar Allahn ltfu ve rahmeti iledir. Sadece bunlarla sevinsinler. O, btn toplayp ydklarndan daha hayrldr. mam- Muhammed el-Bakr hazretleri buyurdu ki: Allahn ltfu; peygamber efendimiz Muhammeddir (s.a.v.). Allahn rahmeti ise mminlerin emiri Alidir! Mminlerin emiri mam- Ali hazretleri buyurdu ki: Allahn ltfu ve rahmeti ile iamz sevinsinler. Bu, dmanlarmza verilen altn ve gmten daha faziletlidir! Yani; bizim iamz (taraftarlarmz) bizim velayetimize ve sevgimize balandklarndan dolay sevinsinler. Dmanlarmzn altn ve gme sahip olmalar, onlara asla bir hayr getirmeyecektir. Bu durumda iamz onlardan daha hayrldrlar. mam- Hseyin hazretleri buyurdu ki: Bir gn Resulullah (s.a.v.) merkebine binip, evden kt. Ali de (a.s.) evinden kp, yaya gidiyordu. Resulullah (s.a.v.) onu grdnde ona buyurdu ki: Ey Hasann babas! Ya merkebine binersin ya da benden uzaklarsn. an yce olan Allah bana emretti ki: ben binersem sen de binmelisin, ben yaya gidersem sen de yaya gitmelisin, ben oturursam sen de oturasn. Ancak Allahn izmi olduu hudutlarda sana ne oturmak ne de kalkmak vardr. Allahn beni keremli kld her eyi sana da verdi. Allah, beni peygamber seti ve seni benim velim olarak kld. Bununla Onun zor emirlerini hudutlar iinde yrtebilesin diye. Beni hak ile peygamber gnderenin hakk iin yemin olsun ki, seni inkr eden bana iman etmemitir. Seni ve hakkn itiraf etmeyen bana ikrar etmemitir. Sana kar kfreden Allaha iman etmemitir. Senin ltfun benim ltfumdandr ki, bu an yce olan Rabbimin kavlindendir, buyurdu 263

ki: De ki: Bunlar Allahn ltfu ve rahmeti iledir. Sadece bunlarla sevinsinler. O, btn toplayp ydklarndan daha hayrldr. Allahn ltfu peygamberimizin nbvvetidir ve rahmeti ise Ali bin Ebi Talibin velayetidir. Nbvvet ve velayet ile iamz sevinsinler. Bu, onlara muhalif olanlarn dnyada toplayacaklar mal ve oluk ocuktan daha hayrldr. Ey Ali! Allaha yemin olsun ki sen, ancak Allaha ibadet edilmesi; dinin ilimleri bilinmesi ve dosdoru yolun belli olabilmesi iin yaratldn. Kim senden aarsa tam amtr. Kim sana ve velayetine varmazsa phesiz olarak Allaha da varamayacaktr. Bunun doruluuna an yce olan Allah da ahittir, buyurdu ki: Ve phe yok ki ben btn sularn rterim tvbe edip inanann ve iyi ilerde bulunup sonra da doru yolu bulann. (Ta-Ha Suresi: 82) Yani Alinin velayetine gelenin. Yine an yce olan Allah bana emretti; hakkm farz kldm gibi senin hakkn da farz klaym ve senin hakkn bana btn iman edenler iin farz olduu bilinsin. Sen olmasaydn Allahn hizbi belli olmazd. Seninle de Allahn dmanlar belli oldu. Her kim Allahn huzuruna senin velayetine bal olmadan karsa, hibir ey zere km olur. an yce olan Allah bana buyurdu ki: Ey peygamber! Sana Rabbin tarafndan indirileni Yani; senin velayetin hakknda ineni ey Ali, ayet bunu ifa etmezsen risaletimi eda etmemi olursun. (Maide Suresi: 67). ayet senin velayetin hakknda bana bildirileni tebli etmeseydim tm amellerim boa kacakt. Kim senin velayetinden mahrum bir ekilde Allahn huzuruna karsa btn amelleri boa kacaktr. Ve bylece kiilere cehenneme doru uzaklatrmaktan baka bir ey yoktur. Benim sylediklerim ancak an yce olan Allahn bana syledikleridir. Bunlar, Allah senin hakknda indirdi!

63.-64. Ayetlerin tevili ve tefsiri: Onlar ki iman edip takvaya ermilerdir. Onlar iin dnya hayatnda da, ahrette de mjde vardr. Allahn szleri deimez. Bu, byk kurtuluun kendisidir. 264

mam- Cafer es-Sadk hazretleri iasna hitaben buyurdu ki: inizden birinin ruhu gsne dtnde grecektir! iasndan hazr olanlar dediler ki: Canmz sana feda olsun, neyi grecek? mam hazretleri buyurdu ki: lk nce Resulullah (s.a.v.) grecek ve ona buyuracak ki: Ben Resulullahm! Daha sonra Aliyi (a.s.) grecek ve ona diyecek ki: Ben Ali bin Ebi Talibim. Beni hayatnda sevdin, bugn de benim de sana yararl olmam bana vacip oldu! ia sordu ki: Acaba bunlar grdkten sonra bir daha hayata geri dnmek mmkn mdr? mam hazretleri buyurdu ki: Hayr, mmkn deildir. Bunlar gren muhakkak lecektir. Hazr olanlarn bazlarna imam hazretlerinin buyurduu ar geldiinde bazlar sordular ki: Buyurduklarnn Kuranda yeri var mdr? imam buyurdu ki: Evet, vardr. Kavli yce olan buyurdu ki: Onlar ki iman edip takvaya ermilerdir. Onlar iin dnya hayatnda da, ahrette de mjde vardr. Allahn szleri deimez. Bu, byk kurtuluun kendisidir. Ehl-i Beyt imamlarnn buyurmu olduklar bir hadis yledir: iamzdan birisi vefat ettiinde ilk grecei Resulullah (s.a.v.) ve Ali olacaktr. Onlardan efaati annda grecektir! Elbette bu, kurtuluun en bydr.

87. Ayetin tevili ve tefsiri: Musa ve kardeine de vahyettik ki: Msrda kavminiz iin evler hazrlayn; evlerini namazgh edinin namaz kln ve mminlere mjdele. mam- Ali er-Rida hazretleri yle buyurdu: Resulullah (s.a.v.) ashabnn ve amcalarnn mescide alan kaplarn kapatt. Bunun zerine amcas Abbas huzuruna gelip, demiti ki: Ey Resulullah! Bizleri dar karp, Aliyi mi ieride brakyorsun? Resulullah (s.a.v.) buyurdu ki: Ben kendiliimden sizleri dar karp, Aliyi ieride brakmadm. Lakin Allah sizleri, dar karp onu ieride brakt! 265

Baka bir defasnda yle buyurdu: Ali benden Harunun Musaya olan menzilesindedir. Yine yle buyurdu: Ben ilmin ehriyim Ali ise kapsdr. lim isteyen kapsna gelsin. Bizim bu erefimizi, faziletimizi ve sekinliimizi ancak Allaha kar inat olanlar inkr ederler! Mescidin kapatlmas olay slam tarihinde esasen byk bir olaydr. Fakat byk iaretleri grmeyenler byle ince iaretleri grmeleri mmkn olamaz. Peygamber efendimiz btn ashab, iine Ebu Bekir, mer, Osman, Talha, Ebu Ubeyde bin Cerrah ve benzerlerinin dahil olduunu unutmamak lazm, hepsinin mescide alan kaplarn kapatmt. Bu kapantan sonra Ebu Bekir, Medineye yakn bir kye Sunha tanmt. Peygamberin hayatnda mescitten bu kadar uzaklatrlan bir kiinin sonradan mescide girip imam olmas akl ve mantk asndan mmkn deildir. Fakat tarih ve hadis kitaplarn emellerine alet edenler, bu gibi olaylar kaybettirmeye almlar ve kendi hakszlklarn rtmeye almlardr. Mescidin kapatlmas konusu bu kadar ile anlatlacak bir boyutta deildir. Belki bu konu zerine bal bana bir kitap yazmak mmkndr. Nitekim mescitten atlan Ebu Bekiri bir daha mescide geri getirenler olmutur. Yani kaps kapandktan sonra orada olduunu gstermek isteyenler olmutur. Bunlarn arasnda maalesef sahih sahibi Buhari de vardr. Lakin bunun bir uydurma ve dzmece olduunu tarih erbab gstermilerdir. Mescidin kaplar kapandnda peygamber efendimizin amcas hazreti Hamza hayatta olduunu gsteren sahih rivayetler vardr. Hz. Hamza Uhud savanda ehit dtne gre, bu mescit kaplarnn kapanmas olay Uhud savandan nce idi. nceden kapatlan bir kapy peygamber efendimizin atn gsterebilecek hibir tarihi belge yoktur. Fakat Ebu Bekirin darda kalmasnn onun makamn Hz. Aliye kar zedeleyeceini bilenler, onun yardmna koup, peygamber efendimizin sylemediini syleyip kitaplarna yazdlar. Allah, bu gibi iftira ve fitneden bizleri korusun.

101. Ayetin tevili ve tefsiri: 266

De ki: Gklerde ve yerde neler var, bir bakn. Fakat bunca ayetler ve uyarlar inanmayanlar gruhuna fayda vermez. mam- Cafer es-Sadk hazretleri buyurdu ki: Ayette zikredilen ayetlerden maksat; Ehl-i Beyt imamlardr. Uyarlar ise peygamberlerdir! Allahn ltfu ve rahmeti ile Yunus suresi burada tamamland.

267

Hud Suresi

12. Ayetin tevili ve tefsiri: Ona bir hazine indirilseydi yahut onunla beraber yannda bir melek de gelseydi demelerine sklarak sana vahyedilenlerin bir ksmn terk ediverecek misin? Sen ancak bir korkutucusun ve Allah her eyi korur. mam- Cafer es-Sadk hazretleri buyurdu ki: Ayeti kerime u sebepten indi; peygamber efendimiz (s.a.v.) bir gn Aliye (a.s.) buyurdu ki: Ey Ali, Allahtan seni bana vezir etmesini diledim kabul etti; seni vasim klmasn istedim, kabul etti ve seni mmetimin zerine halifem klmasn diledim yine de kabul etti! Peygamber efendimizin etrafnda duran Kureylilerden iki kii birbirine yle dediler: Allaha yemin olsun ki, su tulumunun iinde rm, eskimi bir tabak hurma, Muhammedin Rabbinden istediinden daha hayrldr. Rabbinden bir melek gelseydi de ona yardmc olsayd veya ona mlk indirseydi de fakirliini gidereydi. Allaha yemin olsun ki, kendisi hakk veya batl Allahtan dilemi olsayd, istei kabul edilecekti! Bunun zerine an yce olan Allah u ayeti indirdi: Ona bir hazine indirilseydi yahut onunla beraber yannda bir melek de gelseydi

17. Ayetin tevili ve tefsiri: 268

Rabbinden ak bir delil zerinde bulunan, ardnca da Rabbi tarafndan bir ahit gelen mam- Muhammed el-Bakr hazretleri buyurdu ki: Rabbinden ak bir delil zerinde bulunan Resulullahtr (s.a.v.). Ardnca da Rabbi tarafndan bir ahit ile gelen ise mminlerin emiri Ali bin Ebi Talibtir! Ayeti kerimeye gre peygamber efendimizi takip eden ahit kendisindendir. Peygamber efendimiz de mehur ve sahih olan hadisinde yle buyurdular: Ben Alidenim, Ali de bendendir! Bu itibarla peygamber efendimizi takip eden ahit onun mmeti zerine halife ve imam tayin ettii kiidir. Bu, Allahn bir ltfudur. Kabullenen onu karsnda grr ve inkr eden de onun nnde cezasn grr.

50.-61. ve 84. Ayetlerin tevili ve tefsiri: Ada kardeleri Hudu gnderdik Semuda kardeleri Salihi gnderdik Medyene de kardeleri uayb yolladk 269

Bir kii mam- Ali Zeynelabidin hazretlerine yaklap, dedi ki: Deden Ali (bin Ebi Talib) demiti ki: Kardelerimiz bize kar asi oldular, asi olmalarna kar da biz onlara kar savatk. Sen, buna ne dersin? mam- Ali Zeynelabidin buyurdu ki: Ey Allahn kulu, Kuran okumuyor musun ki, yle buyuruyor: Ada kardeleri Hudu gnderdik Acaba Hud (a.s.) kavminin din yoksa airet kardei miydi? Adam dedi ki: Hud, onlarn airet kardeiydi! mam hazretleri yle buyurdu: an yce olan Allah, Ad kavmini helak etti ve Hudu (a.s.) ise kurtard! Baka bir ayette ayn ey buyrulmutur: Semuda kardeleri Salihi gnderdik. Medyene de kardeleri uayb yolladk! Adam dedi ki: Benim zerime ken pheyi kaldrdn! Aklama: Mminlerin emiri mam- Ali hazretlerine, Cemel ve Sffin hadiselerinde ona kar savaanlar sormulard. Kendisi buyurdu ki: Kardelerimiz bize kar asi oldular, biz de bu asi olularna kar onlarla savatk! Baz cahiller, imam hazretlerinin bu szlerinden ona kar savaanlarn iman ehli olduklarn tespit etmeye kalktlar. mam- Ali Zeynelabidin hazretlerinin de buyurmu olduu gibi, bu kardelik sadece airet kardeliidir. Bunda hibir iman ifadesi aranamaz. Ayetlerden belli olduu gibi de, Hud, Salih ve uayb (aleyhumasselam) hazretleri kendi kavimleri iinde onlarn kardeleri idiler. Fakat Ad, Semud ve Meyden halknn Allah tarafndan en byk cezaya arptrldklarn biliyoruz. Bu kavimler kfrn en ktsne sapmlard. Yine de an yce olan Allah peygamberlerinden ayetlerde bahsederken, byle kavimlerin kardeleri olduklarn zikretmitir. Nitekim bundan daha nce Habil ve Kabilin kardeliini unutmamak lazm. kisi de karde idi lakin biri mmin br ise kfir idi. Kabilin karde olmas mmin olan Habile zarar olmad gibi, Habilin mmin olmas kfir olan Kabile de hibir yarar yoktur. Bundan hari, peygamber efendimiz kendi mmetine mam- Ali hazretleri hakknda yeterince tembih ve tavsiyelerde bulunmutu. Peygamber efendimiz buyurdu ki: Aliye kar savaan bana kar savamtr. Bana kar savaan da phesiz olarak Allaha kar savamtr! Allaha kar savaann cehennemden baka gidecek yeri olabilir mi? Peygamber efendimiz kendi Ehl-i Beyti ile glgeliin altnda iken ashabna hitaben yle buyurmutu: Bu glgeliin altnda bulunanlara kar sava iinde olanlara ben de sava iindeyim. Selamet iinde bulunanlara kar da selamet iindeyim! Bu iki hadisin sahih olduunu sayn 270

okuyucularmzn dikkatine sunmak istiyoruz. Ayet ve hadisler bu kadar ak bir ifade sergiledikleri halde, mam- Aliye ve bylece slama kar savaanlar mcahit olarak gstermek isteyenlere ne demek lazm? Diyanet bakan Sayn Mehmet Nuri Ylmaz hocamz, televizyonda yapm olduu bir konumasnda bu konuya deinmi ve ayn hataya dmtr. Hocamz cehaletten tenzih ederiz. nallah bu gibi ar hatalar tekrarlanmaz.

86. Ayetin tevili ve tefsiri: man ediyorsanz, Allahn geri brakt sizin iin daha hayrldr Bir kii, mam- Cafer es-Sadk hazretlerinin huzuruna gelip sordu ki: Kaim olan (Mehdiye); mminlerin emiri olarak m selam verelim? mam hazretleri buyurdu ki: Hayr, bu isim Allah tarafndan sadece mminlerin emiri Aliye verilmitir. Her kim Aliden nce veya sonra kendisini mminlerin emiri olarak artrsa o adam kfirin ta kendisidir! Adam dedi ki: yleyse Mehdiye nasl selam verelim? mam buyurdu ki: Ona: Sana selam olsun ey Allahn geri brakt, diye selam veriniz. Nitekim yle buyrulmu: man ediyorsanz, Allahn geri brakt sizin iin daha hayrldr Allahn btn dnyaya geri brakt Mehdinin (a.s.) zuhurudur. Bu zuhurda herkes birleecek ve dnyadaki son inzar gerekleecektir. Ona imdiden iman etmek daha hayrldr.

118.-119. Ayetlerin tevili ve tefsiri: Onlar ise hala ayrlktadrlar Rabbinin rahmet ettikleri mstesnadr 271

mam- Muhammed el-Bakr hazretleri buyurdu ki: Bu mmetin iindeki tm frkalar hala ayrlktadrlar. Allahn rahmeti iinde yaratlan iamz bundan mstesnadr. Onlar hak zerindedirler! Elbette gerek anlam ile Ehl-i Beyt imamlarna balananlar hak zerindedirler. Bakalarnn hak zerinde olmalar ne Kuran- Kerime ne de sahih olan hadislere uymaktadr. Kurtulua erenler Ehli Beyt imamlarnn iasdr. Allahn yardm ile sure burada tamamland. Allahn salt ve selam peygamberi Muhammede ve tertemiz Ehl-i Beytine olsun.

272

Yusuf Suresi

38. Ayetin tevili ve tefsiri: Atalarm brahim; shak ve Yakubun dinine uydum mam- Ali vurulduktan sonra, vefat etmesi zerine mam- Hasan hazretleri mimbere kp, Allah hamd- sena ettikten sonra yle buyurdu: Ey insanlar! Bu gece yle biri vuruldu ki, onu ne ncekiler ilim ile geebilmi ve ne de ondan sonrakiler onu amel ile yetiebileceklerdir! Beni tanyan tanr, beni tanmayana ise ben; Muhammedin (s.a.v.) oluyum! Bana Yusufun buyurduu gibi: Atalarm brahim, shak ve Yakubun dinine uydum dedii gibi sylyorum. nk Kuranda dede olarak sylenen gerekte baba anlamndadr. Ben, Beir olann oluyum; ben, Allahn azab ile korkutucunun oluyum; ben, Allahn izni ile davet edenin oluyum, ben, k saan kandilin oluyum; ben, Allahn rahmet olarak gnderdiinin oluyum; ben o Ehl-i Beyttenim ki Allah onlardan her trl pislii ekip, tertemiz klmtr; bizler o Ehl-i Beytteniz ki, Cebrail bize iner ve bizden ge kard; biz o Ehl-i Beytteniz ki, an yce olan Allah bizim itaatimizi ve sevgimizi sizlere farz kld, buyurdu ki: De ki: Sizden, tebliime karlk bir cret istemiyorum, istediim ancak yaknlarma samimiyet ile sevgidir ve kim gzel ve iyi bir i yaparsa onun gzelim mkfatn arttrrz Biliniz ki, gzel ve iyi i bizim Ehl-i Beytin velayetine girmek ve bizi sevmektir! Peygamber efendimizin torunlar olan mam- Hasan ve mam- Hseyin hazretlerinin faziletli bir zellikleri vardr. Bu zellik onlarn peygamber efendimiz tarafndan oullar gibi muamele ve dayanma grmeleridir. Peygamber efendimiz kendisinin zrriyetinin onlardan devam edeceini ok defa buyurmutur. Edep ve ahlakn 273

timsalleri olan Ehl-i Beyt imamlarnn srr da budur. Onlarn esas peygamberliin hikmet ve ilim kaynadr. mam- Hasan hazretleri hutbesinde kendisini peygamber efendimizin olu olarak bildirmektedir. Tpk sann (a.s.) ana tarafndan nceki peygamberlere intisap ettii gibi.

76. Ayetin tevili ve tefsiri: Dilediimizi derecelere ykseltiriz. Ve her bilgi sahibinin stnde bir bilen vardr. Resulullah (s.a.v.) bir gn mm Seleme anamzn evindeyken Cebrail (a.s.) inip, yle buyurdu: Meleklerden bir topluluk gn drdnc katnda bir konu hakknda cidal etmektedirler. Bu o kadar uzad ki, an yce olan Allah onlara yle vahyetti: Cidaliniz ok oldu. Artk demoullarndan biri ile aranz bulunuz! Melekler dediler ki: Muhammedin (s.a.v.) mmetinden birinin aramzda hkmetmesine raz olduk. Allah, onlara vahyetti ki: Muhammedin mmetinden hangisine raz oldunuz? Melekler dediler ki: Biz, Ali bin Ebi Talib ile raz olduk. Bunun zerine Allah, gkten bir melei halnn zerinde olmak zere yeryzne indirdi. Peygamber efendimiz Aliyi arp halnn zerine oturttu ve azna mbarek tkrn salp, buyurdu ki: Ey Ali! Allah, kalbini sabit ve huccetini gzlerinin arasnda klsn! Sonra melek onunla beraber ge ykseldi. Bir mddet sonra geri geldiklerinde o melek Resulullaha (s.a.v.) buyurdu ki: Ey Muhammed! Allah, sana selam syler ve buyurur ki: Dilediimizi derecelere ykseltiriz. Ve her bilgi sahibinin stnde bir bilen vardr.

274

106. Ayetin tevili ve tefsiri: Onlarn ou Allaha iman etmezler, ille de irk koanlardr onlar. Ashabn byklerinden Ebu Zer hazretleri anlatyor: Bir gn Resulullah (s.a.v.) ile beraber Medinenin civarnda dolayorduk. Bizlere hitaben buyurdu ki: Nefsim kudret elinde olana yemin olsun ki, iinizden bir adam Kuran- Kerimin tevili iin savaacaktr. Tpk, benim Kurann inii iin savatm gibi. Kendisi Kurann tevili iin savatnda ona kar savaacak olanlar, Allahtan baka bir ilah olmadna ahadet getirenler olacaktr. Bunlarn hakknda yle buyrulmutur: Onlarn ou Allaha iman etmezler, ille de irk koanlardr onlar. Onlar ldrmek insanlara o kadar ar gelecek ki, Allahn velisine (mam- Aliye) itaatsizlik edecekler. Tpk Musann (a.s.) Hzrn (a.s.) yaptndan holanmad gibi, kendileri de Alinin yaptndan holanmayacaklardr. Fakat Allah, Hzrn yaptna rza gstermiti, tpk Alinin yaptna rza gsterildii gibi! Aklama: Bu zamana dek Mslmanlarn ounluunu temsil eden Snni topluluu halen mam- Alinin yapm olduu savalarn hakikat tarafn anlamamaktadr. O zamanlarda Mslman grnp, esasta mrik olanlarn ok sayda olduklarna halen inanmak istememektedirler. mam- Aliye kar savaanlarn tevhit kelimesini sylemeleri onlarn gerek anlamdaki imanlarn ifade etmesine yeterli deildir. Bunun yeterli olmadn an yce olan Allah ve peygamberi biliyorlardr ki, mmetin iinde kacak savan hak ve batl arasnda olacan bildirmilerdi. Hakkn daima mam- Ali ile beraber olduunu buyuran peygamber olan Musa da (a.s.) Allahn srrn ve hikmetini Hzr (a.s.) ile gsterdiinde ar grmt. Bu mmetin ar imtihanlardan geeceini bildiren yine peygamber efendimizdir. te en byk imtihanlardan biri de mam- Ali ve ona kar savaanlardr. Bir taraf haktr ve br ise batldr. ki tarafn tutulup, saylmas ve sevilmesi mmkn deildir. man, ite burada kendini plak bir ekilde gstermektedir. man edenleri iareti mam- Aliye 275

olan sevgilerinden belli olduuna gre artk fazla dnmemin bir anlam olamaz.

108. ayetin tevili ve tefsiri: De ki: Benim yolum ite budur. Allaha basiretle davet ediyorum, ben de bana uyanlar da Allah tenzih ederiz Resulullah (s.a.v.) buyurdu ki: Bana uyanlar Ehl-i Beytimdendir. Onlardan her biri ncekinin ardndan benim davet ettiime davet edecektir! mam- Muhammed el-Bakr hazretleri yle buyurdu: Eer bu ayet zel olarak mminlerin emiri Ali hakknda inmemise ceddimin (Resulullahn) efaati bana nail olmasn. Ayette; bana uyanlardan, maksat mminlerin emiri Alidir! Bu davetin sahipleri phesiz olarak Ehl-i Beytin oniki imamdr. Bunun doruluunu peygamber efendimiz sahih olan bir hadisinde yle buyurmutur: Benden sonra halifeler oniki olup, hepsi de Kureytendir! Snni alimlerinden bn-i Kesir ve benzerleri, halifelii tarihin akna uydurmaya almlardr. stediklerini onikiye katmlar, fask ve kfir derecesinde belli olan halifeleri, misal olarak Yezid ve Mervan gibilerini de kararak saylarna ulamak istemilerdir. Hak ortada gne gibi grnmektedir. Ehl-i Beyt imamlar onikidir ve hepsi Kureytendir. Allahn ahdi olan imamete zalimler yetiemez. Yezid ve onun gibi olan Mervan zalim ve gaddardrlar. Bunlarn imamete layk grlmeleri, mmetin iine dm olduu karanl gstermeye yeterlidir. Allahn yardm ile sure burada tamamland. Allahn salt ve selam peygamberi Muhammede ve onun tertemiz Ehl-i Beytine olsun.

276

Rad Suresi

7. Ayetin tevili ve tefsiri: Sen, ancak bir uyarcsn ve her kavmin bir yol gstericisi vardr. Resulullah (s.a.v.) yle buyurdu: Ben, uyarcym, Ali ise benden sonra doru yolu gsterendir. Ey Ali! Doru yolu bulmak isteyenler ancak seninle onu bulabilirler! Baka bir rivayette yle buyurdu: Ben uyarcym ve kavmin yol gstericisi ise Alidir. Ey Ali! Sen, yaratlmlar aydnlatansn; sen hidayetin gayesisin; sen, kentlerin emirisin. Senin yle olduuna ben ahidim! Resulullah (s.a.v.) yle buyurdu: Ben uyarcym ve her zaman iin bizden doru yolu gsteren olacaktr. nce Allahn peygamberi sonra Ali ve ondan sonra da her vasi (imam) birbirini takip edecektir! mam- Cafer es-Sadk hazretlerinin ashabndan biri bu ayet hakknda sorduunda, imam hazretleri yle buyurdu: Ayet bir kii hakknda indiinde ve o kii ldkten sonra ayette lrse o zaman Kuranda lm olur. nceki milletlerde de olduu gibi, ayetler geri kalan mmet iin hkm asndan kalc ve devam edicidir! Aklama: mam- Cafer hazretlerinin de buyurduu gibi, doru yolu gsteren, peygamber efendimizden sonra mam- Ali olduuna gre, mam- Ali vefat ettikten sonra mmete doru yolu gsterecek olan ld demek anlam doru olamaz. nceki mmetlerde de olduu gibi, doru yolu gsterenler her zaman kendilerinden sonra mmetlerini devaml olarak doruya sevk edecek birini brakmlard. Bunun yle olmas zaruridir. Aksi takdirde, hkmlerin deitirilmesi ok kolay olur. Allaha asi olanlar daima Onun emirlerini imha etmek iin aba harcamlard. Nitekim onlar haksz bir ekilde 277

hkimiyetlerini srdrmek iin ura vermilerdi. Bu konuda nceki mmetleri rnek alrsak daha da aydnla kavumu oluruz. Musann (a.s.) getirmi olduu emir ve nehiyler, kendi mmeti tarafndan devam ettirilmi olsayd, sann (a.s.) onlar tekzip etmesine imkn kalmazd. Fakat sann (a.s.)Yahudileri tekzip etmesi onlarn doru yoldan ktklarn gstermeye yeterlidir. Musann (a.s.) vasiyet ettikleri kiiler yok muydu? Evet, Musa (a.s.) kendisinden sonra Yua bin Nun hazretlerini mmetine halife ve imam olarak Allahn emri ile brakmt. Fakat mmetin zamanla vasiye uymamas onlar doru yoldan karmt. Bu, her zaman yle olmutur. Vasiyet edilen halifeye veya imama uyulmamas o mmeti doru yoldan uzaklatrlm ve yenilenmesine sebep olmutur. Tpk sann (a.s.) gelii gibi, tpk peygamber efendimizin gelii gibi. Peki, son olan bu mmetin durumu nasldr? nceki mmetlerden hibir fark yoktur. Nitekim bu mmet iin bir Mehdinin zuhur edeceini ittifak ile kabul etmiiz. Doru olanlara Mehdinin ne gerei vardr? an yce olan Allah yle buyuruyor: Her toplumu imam ile aracaz. Peygamber efendimiz Muhammed de (s.a.v.) yle buyurdu: mamn tanmadan len bir kii, cahil olarak lmtr! mam- Ali hazretleri mimberin zerinden yle buyurdu: Kurann her ayetinin nerede indiini, kimin hakknda indiini; ne hakknda indiini; dalkta m dzlkte mi indiini bilirim! Onu dinleyenlerden biri dedi ki: senin hakknda Kuranda ne indi? mam- Ali buyurdu ki: Bana sormasaydn sana sylemezdim. Benim hakkmda u ayet indi: Sen ancak bir uyarcsn ve her kavmin bir yol gstericisi vardr. Resulullah (s.a.v.) uyarcdr, ben de onun gstermi olduuna yol gsterenim! te mmetin ona balanmas gereken imam budur. mam- Muhammed el-Bakr hazretleri yle buyurdu: Uyarc Resulullahtr (s.a.v.), doru yol gsteren ise Alidir. Her vakit bizden bir imam, peygamberin gstermi olduuna yol gsteren olacaktr! Mminlerin emiri mam- Ali hazretleri buyurdu ki: Yeryz, Allahn bir hucceti ile kaim olan birinden eksik olmaz. Bu huccet ya zahir olup herkese bilinir ya da gizli ve rtl bir ekilde olur ki, Allahn hucceti ve beyan iptal olmasn! Resulullah (s.a.v.) buyurdu ki: Miraca ktmda, Rabbim ve benim aramda ne bir yakn melek ne de mrsel bir nebi olmad bir anda, an yce olan Allahtan her istediim bana verildi. O anda kulaklarma yle bir ey 278

geldi: Sen, ancak bir uyarcsn ve her kavmin bir yol gstericisi vardr, dedim ki: lahm! Ben uyarc olduuma gre doru yolu gsteren kimdir? Allah buyurdu ki: Kendisi Ali bin Ebi Talibtir. Kendisi, doru yolu bulmak isteyenlerin gayesi, takva ehlinin imam, elleri ve ayaklar pak olanlarn nderi ve mmetini rahmet eli cennetin yoluna sevk edendir!

19. Ayetin tevili ve tefsiri: imdi Rabbinden sana indirilenin gerek olduunu bilen, hi kr (bilmeyen) gibi midir? Ancak akl sahipleri ibret alrlar. mam- Muhammed el-Bakr hazretleri buyurdu ki: ndirilenin gerek olduunu bilen Ali bin Ebi Talibtir. Kr olup, bilmeyen ise onun dmandr! Abdullah bin Abbastan gelen rivayete gre kr olan birinci halifedir.

20. Ayetin tevili ve tefsiri: Onlar ki: Allahn ahdini yerine getirirler ve anlamay bozmazlar! mam- Muhammed el-Bakr hazretlerinden, buyurdu ki: Mminlerin emiri Alinin ias (taraftarlar), kalu bela zamannda ve adir-u Humm gnnde Allaha kar, Alinin (a.s.) velayeti hakknda verdikleri ahdi ve anlamay bozmazlar! mam hazretleri ak bir ekilde, mam- Aliye verilen beyatin varln balangcndan, yani kalu beladan beri verildiine iaret buyurmulardr. Bu beyate sadk kalanlarn ve daima kalacak olanlarn ancak mam- Alinin ias olduklarn da beyan etmilerdir. mam- Alinin iasndan olan bir kii, ban kesseler de asla velinin velayetinden kmaz. iadan olmayan birine dnyann maln verseler asla velinin velayetine girmez. Fakat hikmet udur ki, kalu belada 279

varlk lemi birbirine kart. nkr edenler sonra dnya hayatnda iman edenlerden nikhladlar ve bylece iman ve inkr bir sulbn iinde karm halinde devam etti. Mesele, imann inkr ksmndan ayrlmas ve bylece balangta olan temizliine kavuabilmesi sz konusudur. Bu tasfiye belki milyonlarca sene devam etmitir ve halen devam etmektedir. man eden bir kiiden inkr eden kyor ve inkr eden birinden de iman eden kyor.

21. Ayetin tevili ve tefsiri: Ve onlar ki: Allahn bititirilmesini emrettii eyi bititirirler. Rablerinden korkarlar ve kt hesaptan rkerler. mam- Muhammed el-Bakr hazretleri buyurdu ki: Mminlerin emiri Alinin (a.s.) ias onlar ki; Muhammedin (s.a.v.) akrabalk ban bititirirler, kesmezler. Yani, Muhammedin (s.a.v.) Ehl-i Beytine itaat edip, onlar severler! mam- Ali er-Rida hazretleri buyurdu ki: Muhammedin (s.a.v.) akrabalk ba ara baldr ve oradan yle seslenir: Ey Allahm! Bizi bititirenleri bititir ve bizi kesenleri kes! Yani; Ehl-i Beyti, Resulullah (s.a.v.) ile bititirenleri cennete bititir ve Ehl-i Beyti Muhammetten (s.a.v.) kesenleri de cennetin diyarndan kes. Mminlerin emiri mam- Ali buyurdu ki: an yce olan Allah rahmi, Rahman olan isminden tretti. Ve bu rahim de Muhammedin (s.a.v.) akrabalk badr. Allaha kar olan tazimden, Muhammede (s.a.v.) kar tazim tretmitir. Muhammede (s.a.v.) olan tazimden de, Ehl-i Beytine olan tazim tremitir. Bizim iamz, kadn ve erkek olsun hepsi Muhammed Ehl-i Beytinin akrabalk bandandr. Onlar tazim etmek, Muhammedi (s.a.v.) tazim etmektir. Muhammede (s.a.v.) bal olanlarn hakknda kymetsiz davrananlarn vay haline olsun! Onun ban tazim edip bititirene ne mutlu! Daha sonra an yce olan Allah, mminlerin emiri mam- Alinin ias hakknda 22.-23. ve 24. ayeti kerimelerde yle buyurdu: 280

Ve onlar ki: Rablerinin rzasn dileyerek sabrederler, namaz klarlar, kendilerine verdiimiz rzktan gizlice ve aka infak ederler. Ktl, iyilik yaparak ortadan kaldrrlar. te onlara bu dnyann karl; Adn cennetleridir; oraya girerler. Babalarnn, elerinin, ocuklarnn iyi olanlar da oraya girerler. Melekler her kapdan yanlarna gelir. Sabrettiiniz iin selam size. Buras dnyann ne gzel karldr, derler. Bu vasflara sahip mam- Alinin iasna ne mutlu.

25. Ayetin tevili ve tefsiri: Pekitirdikten sonra Allahn ahdini bozanlar, Allahn bititirilmesini emrettiini ayranlar ve yeryznde bozgunculuk yapanlar; ite lanet onlaradr. Yurtlarn en kts de onlarndr. Ali bin brahim tefsirinde yle bir rivayeti nakletmi: adir-u Humm gn, Resulullahn (s.a.v.) huzurunda mam- Aliye (a.s.) beyat edip, sonra Allahn ahdini bozanlar; Allahn Muhammed ve Ehl-i Beytini bititirilmesini emrettiini ayranlar ve yeryznde bozgunculuk yapanlar; ite lanet onlaradr. Yurtlarn en kts de onlaradr!

28. Ayetin tevili ve tefsiri: Onlar ki; inanmlardr ve kalpleri Allah anmakla huzura kavumutur. Dikkat edin, gerekten kalpler, ancak Allah anmakla huzura kavuur. Resulullah (s.a.v.), mam- Ali hazretlerine yle buyurdu: Bu ayetin kimin hakknda indiini biliyor musun? mam- Ali dedi ki: Allah ve resul daha iyi bilirler. Resulullah (s.a.v.) 281

buyurdu ki: Bu ayet, beni tasdik edip, bana iman edenler; seni ve zrriyetini senden sonra da sevip sizlere bu emri (halifelii) teslim edenler hakknda inmitir! Baka bir rivayette ise yle buyurdu: Ayette zikredilenler; biz Ehl-i Beyt ve iamzdr! Ali bin brahimin tefsirinde yle bir rivayet var: man edenler iadr! Allahn zikri ise; mminlerin emiri Ali ve geri kalan Ehl-i Beyt imamlardr! mam- Cafer es-Sadk hazretleri yle buyurdu: Kalpler ancak Muhammedin (s.a.v.) zikri ile huzura kavuabilir! Nitekim kendisi Allahn zikri ve hicabdr!

29. Ayetin tevili ve tefsiri: nanm olup Salih ameller ileyenler iin ho bir hayat (tuba) ve gzel bir gelecek vardr. Resulullah (s.a.v.) yle buyurdu: Tuba, cennette bir aatr. Cennetteki her evin iine bir dal girmiti. an yce olan Allah onu kudret eli ile dikmitir. Ondan cennetin giysileri ve her trl yemileri kar. Kendisi, Ali bin Ebi Talibin diyarndadr. Ona ancak Alinin dostu varabilir. Alinin dmanlar da ondan uzaklatrlr! Baka bir rivayet ise yledir: Resulullahn (s.a.v.) huzuruna bir sahabe gelip sorar ki: Ey Resulullah! Tuba aac nerededir? Resulullah (s.a.v.) buyurdu ki: Cennetteki evimdedir! Baka bir sahabe sorduunda ona cevaben buyurdu ki: Tuba aac Ali bin Ebi Talibin cennetteki evindedir! lk soran sahabe dedi ki: Ey Resulullah! Biraz nce, tuba aac benim cennetteki evimde, dedin. imdi ise Alinin cennetteki evindedir, diyorsun! Resulullah buyurdu ki: Benim ve Alinin evi dnya ve ahrette ayn yerdedir! Yine peygamber efendimiz yle buyurdu: Ey Ali! mmetimin benden sonra sana kar vefasz olacan Cebrail (a.s.) bana bildirdi. Onlarn vay haline olsun, onlarn vay haline olsun, onlarn vay haline olsun! mam- Ali sordu ki: Veyl nedir? Resulullah buyurdu ki: Veyl, cehennemde bir vadinin addr. Orada bulunanlarn ounluunu sana dmanlk edenler; senin zrriyetini ldrenler ve sana verdikleri beyati bozanlar temsil 282

ederler! Ne ho bir hayat, ne ho bir hayat, ne ho bir hayat onlara ki; seni severler ve sana kar vefal olurlar! mam- Ali sordu ki: Ho bir hayat olan tuba nedir? Resulullah buyurdu ki: Tuba, cennette bir aatr ki o, senin evindedir. Cennette olan iann evlerinde muhakkak o aacn bir dal vardr ki, onlara istediklerini hediye eder!

38. Ayetin tevili ve tefsiri: Andolsun ki senden nce nice peygamberler gnderdik. Onlara eler ve ocuklar verdik mam- Cafer es-Sadk hazretleri buyurdu ki: Andolsun ki, Resulullahn (s.a.v.) ocuklar bizleriz!

43. Ayetin tevili ve tefsiri: Kfredenler: Sen peygamber deilsin, derler. De ki: Benimle sizin aranzda ahit olarak Allah ve kitabn bilgisi kendi yannda olanlar yeter. Resulullah (s.a.v.) yle buyurdu: Kitabn bilgisi kendi yannda olanlar bizleriz. Resulullahtan (s.a.v.) sonra, bizim en faziletlimiz, en hayrlmz ve en nde gelenimiz Alidir! Yine imam hazretleri buyurdu ki: Kuran- Kerimi indii tertibe bir araya getirdiklerini iddia edenler yalancdr! Kurann Allah tarafndan indirildii tertip ile bir araya getiren ve hfzeden Ali bin Ebi Talib ve ondan sonra gelen Ehl-i Beyt imamlardr! Kuran- Kerim konusunda nceleri de geni bir ekilde aklama yaptk. Kuran- Kerimin doru ve Allahn istei dorultusunda renmek isteyenlerin ancak Ehl-i Beyt imamlarndan bunu elde edebileceklerini bir daha ifade etmek istiyoruz. Peygamber 283

efendimiz btn mmetine veda olarak edinmi olduu haccnda onbinlerce Mslmann huzurunda Kuran- Kerimi ve Ehl-i Beytini bir arada vasiyet etmiti. Kuran- Kerimi bir kere vasiyet edip hatrlarken kendi Ehl-i Beytine ise kere hatrlatp, Allahn azab ile tehdit etmiti. Peygamber efendimiz iyi biliyordu ki, Kuran- Kerim kda yazlm bir kitapt, onu her okuyann ayn ekilde anlamas mmkn deildi. Kitap ile beraber Ehl-i Beytini mmetine tercman ve mfessir olarak vasiyet etmiti. Bu durumda anlalmayan bir meseleyi halledebilmek kolay olurdu. Mslmanlar anlamadklarn Kuran ehlinden, yani Ehl-i Beytten soracaklard. Bunda, iddia edildii gibi bir saltanat sistemi olumuyor, sadece Mslmanlarn iyi bir ekilde eitilmesi ngrlyor. Ehl-i Beyt imamlarnn oniki olduklarn ve bunu peygamber efendimizin sahih hadisinde de belirtmi olduunu dnrsek, bu uzun sre iinde Mslmanlarn kitab renmeleri elbette mmkn olurdu. Fakat iler bilindii gibi tam tersine dnd. Kuran- Kerimden bir ayeti doru bir ekilde tefsir edemeyen ahslar mmetin bana geti. Kurann ehli olan Ehl-i Beyt kenarda brakld. Kuran- Kerimin tefsirini ve tevilini kendi istekleri dorultusunda yaptlar. Suyun ba dururken, yzlerce kilometre akp, her eyi iine aldktan sonra sularn itiler. mmetin kads, bilgini dururken bakalarna ynelip dantlar. Bu gne kadar Snni kesimin elinde bulunan tefsirlerin ounluunda Ehl-i Beyt imamlarndan bir bilgi edinmek mmkn deildir. Trkiyemizde, Trkeye tercme edilen tefsirleri elinize alp baktnzda Ehl-i Beytin ne kadar terk edildiinin farkna hemen varrsnz. Marmara lahiyat Fakltesi retim yesi olan Sayn Dr. Bekir Karla ve Sayn Dr. Bedrettin etiner, bn-i Kesirin tefsirini Trkeye tercme etmiler. Bu tefsir hayli geni olduu halde, iinde Ehl-i Beyt imamlarndan yzde bir oranda rivayet bulmak mmkn deildir. Hlbuki bn-i Kesir hicretin sekizinci yzylnda yaamt. Ondan nceki btn nemli tefsirlerin ounluu yazlmt. Ehl-i Beyt imamlarnn da btn eserleri mevcut idi. Fakat sayn retim yelerinin de belirtmi olduklar gibi, bn-i Kesir u ahslardan terfisinin rivayetlerini alm: beyy bin Kab, Abdullah ibn Mesud, Abdullah bin mer, Cabir bin Abdullah, Muhammed bin Kab el-Kurazi, Enes bin Malik, Said bin Cbeyr, brahim en-Nahai, Mcahid, abi, Dahhak bin Mzayim, krime, Hasan el-Basri Fazla uzatmamak iin, daha en azndan oniki zikredilmitir. (bn-i Kesir tefsiri tercmesi; cilt: 1, sahife: XXXVI). Btn zikredilen 284

ahslarn iinde Ehl-i Beyt imamlarna rastlamadk. Ama zikredilen ahslar hakknda, kendilerinin Ehl-i Beyt hususunda sylediklerini iyi bir ekilde biliyoruz. Abdullah bin Abbas hazretleri yle buyurmutur: Benim ve geri kalan btn sahabenin ilmi, Ali bin Ebi Talibin ilmi yannda ancak yedi denizden bir damla kadar gelir! Abdullah bin Mesud hazretleri de yle buyurmutur: Kurann yetmi suresini peygamberin hayatnda rendim. Kurann geri kalan ksmn da insanlarn en hayrls olan Ali bin Ebi Talibin huzurunda hatmettim! Yine Abdullah bin Abbas hazretleri yle buyurmutur: Kuran-, onun mfessiri olan Ali bin Ebi Talibten alnz! Peygamber efendimiz Muhammed (s.a.v.) yle buyurdu: Ben, Kurann inii iin savatm gibi, benden sonra iinizden biri Kurann tevili iin savaacaktr! Peygamber efendimize bu ahsn kim olduu sorulduunda, evin nnde ayakkablarn diken mam- Aliyi ima ederek yle buyurdu: Ayakkablarm dikendir! Btn bu ak delillere gre mam- Ali ve geri kalan Ehl-i Beyt imamlarndan ilmin alnmas gerektii anlalmaktadr. Bilhassa peygamber efendimizin veda haccnda onbinlerce ashabnn nnde Kuran ve Ehl-i Beytini beraber olarak mmetine tutunmalarn vasiyet etmesi en byk delildir. bn-i Kesir btn bu delillere ramen Ehl-i Beyt imamlarnn tefsirine ehemmiyet gstermemesine ne demek lazm? bn-i Kesir bu hatay yzlerce sene evvel yapp gitmitir fakat onun hatasn imdiye kadar devam ettirenlere ne demeli? mam- Cafer es-Sadk hazretleri yle buyurdu: Kitabn bilgisi kendi yannda olan mminlerin emiri Alidir! Onu dinleyenlerden biri dedi ki: Kitaba ait bir bilgiye sahip olan Sleymann (a.s.) veziri Asaf bin Berhiya m daha bilgilidir yoksa kitabn bilgisi yannda olan Ali mi daha bilgilidir? mam hazretleri buyurdu ki: Kitaba ait bir bilgisi olann ilmi, kitabn bilgisi yannda olann ilmi yannda, bir sivrisinein denizden kanad ile alabilecei su miktar kadardr! Baka bir rivayette imam hazretleri yle buyurdu: Sleymann (a.s.) veziri Asaf bin Berhiya sm-i Azamdan bir harfine sahip olmakla Belksn tahtn, gzn yumulup almasndan nce huzuruna getirmiti. Bizde ise sm-i Azamn yetmi harfinden yetmi ikisi vardr! Mminlerin emri mam- Ali hazretleri yle buyurdu: 285

Ademin gkten beraberinde yeryzne indirdii ve btn peygamberlerin onunla fazilet bulduklar ilim, peygamberlerin sonuncusunun Ehl-i Beytinde mevcuttur! mam- Muhammed el-Bakr hazretleri buyurdu ki: Kitabn bilgisi kendi yannda olan mminlerin emiri Alidir. Kendisi de Resulullahtan (s.a.v.) sonra bu mmetin alimidir! mam- Cafer es-Sadk hazretleri buyurdu ki: Allaha andolsun ki, Allahn kitabn evvelinden sonuna kadar bilirim. Sanki avucumun iindeymi gibi bilirim. Onda gklerin, yerin, olanlarn ve daha olacaklarn btn ilmi mevcuttur. an yce olan Allah bu husus hakknda yle buyurmutur: Sana her eyi aklayp anlatan ve hidayet, rahmet ve mjde olan kitab indirdik. (Nahl Suresi: 89). Baka bir rivayette imam hazretleri yle buyurdu: Allaha andolsun ki, kitabn btn ilmi bizdedir! Mminlerin emiri mam- Ali hazretleri, Selman hazretlerine yle buyurdu: Ey Selman! Bizim marifetimizi hakkyla bilmeyenlerin, faziletimizi inkr edenlerin vay haline olsun! Ey Selman! Davudun olu Sleyman m daha faziletlidir yoksa Muhammed mi (s.a.v.)? Selman dedi ki: Muhammed (s.a.v.) daha faziletlidir! mam hazretleri buyurdu ki: Ey Selman! Asaf bin Berhiya kitaptan bir ilmi olduu iin, Belksn tahtn Yemenden rana kadar gzn kapanp almas zarfnda getirebilmiti. Ben buna nasl muktedir olmayaym ki, bende bin kitabn ilmi vardr! an yce olan Allah, bu kitaplardan Ademin olu ise (a.s.) elli sahife; dris peygambere otuz sahife ve Halil brahime de yirmi sahife indirdi Bu kitaplarda, Tevratn, ncilin, Zeburun ve Kurann ilmi mevcuttur! Selman dedi ki: Evet, doruyu sylersin ey seyidim! mam hazretleri buyurdu ki: Ey Selman! yi bil ki, her kim bizim emrimizde veya ilmimizde pheye derse, hakkmz ve marifetimizi ekimi olur. an yce olan Allah, kitabn baka yerinde bizim velayetimizi farz klm ve bununla nasl amel edileceine dair beyan vermitir. Bu, herkese grlmektedir! Ehl-i Beytin, Kuran- Kerim ve nceki kitaplardaki ilimlerini ciddi bir ekilde dnmek gerekmektedir. Nitekim mmetin byk kesimi olanlarn ilmini terk etmi durumdadr. Sonunda doru ortaya ktnda mmetin byk kesimi ortada kalacandan hi phe etmesin. 286

brahim Suresi

24.-25. Ayetlerin tevili ve tefsiri: Grmez misin Allah nasl bir misal verdi. Ho bir sz; kk salam, dallar ge doru olan ho bir aaca benzer. Ki, Rabbinin izniyle her zaman yemiini verir. nsanlar ibret alsn diye Allah onlara misal veriyor. mam- Cafer es-Sadk hazretleri yle buyurdu: Resulullah (s.a.v.) bu aacn kkdr. Mminlerin emiri Ali bu aacn gvdesidir. Ehl-i Beyt imamlar da bu aacn dallardr. mamlarn ilmi de bu aacn meyvesidir. Ehl-i Beytin ias da bu aacn yapraklardr. Allaha andolsun ki, iamzdan biri doduunda bu aata bir yaprak filizlenir. iamzdan biri vefat ettiinde de bu aacn bir yapra der. Bu aacn her zaman yemi vermesi de, imamlarn her zaman iasna helal ve haramdan retmesidir! Bunun ztt olan Ehl-i Beyt dmanlar ise aadaki ayette yle anlatlyor:

26. Ayetin tevili ve tefsiri: irkin bir sz; yerden koparlm, kk olmayan kt bir aaca benzer. Anlam: Ehl-i Beyt dmanlar; yerden koparlm kk olmayan aa gibidirler. Onlarn yeryznde hibir karar klacaklar 287

yer yoktur. Onlar yok olup, unutulmaya mahkmdurlar. Ehl-i Beyt dmanlarnn mezarlar bile belli deildir. Belli olanlarn da ancak hkim olup, kendilerinin zikirlerini eytani bir ekilde ayakta tutmalarndan kaynaklanmaktadr. Elbette bir gn gelecek ki, o gnde yalanclarn yeri olmayacaktr. Peygamberin bir paras olan Fatime anamz kahrederek ldrenlerin elbette cezas herkesin nnde verilecektir. an yce olan Allah, byk zalimlerin cezasn geciktiriyor diye, onlar unuttuunu mu zannediyorlar? H, h, onlara yle elim bir azap ver ki, sevenleri onu dnsn!

28.-29. Ayetlerin tevili ve tefsiri: Allahn verdii nimeti kfre evirip deitirenleri ve nimetlerini helak olacaklar yere gtrenleri grmyor musun? Yaslanacaklar cehenneme ki o, ne kt bir kararghtr. Mminlerin emiri mam- Ali hazretleri buyurdu ki: Allahn verdii nimeti kfre evirip deitirenleri ve nimetlerini helak olacaklar yere gtrenleri grmyor musun? Allahn, kullarna mjdeledii nimet bizleriz. Kyamet gnnde kurtulua erecek olanlar ancak bizimle ereceklerdir! mam- Cafer es-Sadk hazretleri buyurdu ki: Bu ayet, Resulullaha (s.a.v.) dmanln gsterip, ona kar savaanlar ve onun vasisi (mam- Alinin) vasiyetini inkr eden Kurey hakknda inmitir! Kurey toplumu, onlar helaka gtren yolu seip, onlar hidayete sevk edecek olan mam- Alinin imametini tanmamlard. Vasiyet edilen mam- Alidir ve ona uyulan kiiler ise bakalardr. Allahn nimetini ok az bir deere deitirdiler.

288

35. Ayetin tevili ve tefsiri: Hani brahim demiti ki: Rabbim; bu ehri emniyetli kl, beni de oullarm da puta tapmaktan uzak tut. mam- Muhammed el-Bakr hazretleri buyurdu ki: Halil brahim Rabbinden dua etti: Rabbim; bu ehri emniyetli kl, eni de oullarm da puta tapmaktan uzak tut. Onun bu duas peygamberimiz Muhammede (s.a.v.) nbvvet olarak ve Ali bin Ebi Talibe de imamet ve vasiyet olarak nail oldu. an yce olan Allah buyurdu ki: Ey brahim! Seni insanlara imam kldm. brahim buyurdu ki: Benim zrriyetimden de klacak msn? Allah buyurdu ki: Bu ahdime (imamete) zalimler asla nail olmayacaktr. Buradaki zalimden maksat; Allaha irk koan ve putlara kurban kesenlerdir. Mminlerin emiri Ali hari olmak zere btn Araplar ve Kurey topluluu, peygamberimizin zuhurundan nce putlara tapm ve onlara kurbanlar kesmilerdi. mamet, putlara tapm ve onlara kurban kesmi birine asla caiz olmaz. Nitekim an yce olan Allah yle buyurdu: Bu ahdime (imamete) zalimler asla nail olmayacaktr! Tarih kitaplarndan belli olduu gibi Ebu Bekir, mer, Osman ve onlara yakn olanlarn hepsi, Mslman olmadan nce putlara tapm ve onlara kurbanlar kesmilerdi. mam- Ali hazretleri onlarn iinde hibir an bile putlara tapmadan tertemiz bir ekilde slama girmitir. Bu sebeptendir ki, slam alemi sadece onun ismi ile zikredildiinde Kerremallahu vechahu ifadesini kullanrlar. Bunun anlam ise udur: mam- Ali hibir zaman puta tapmadndan Allahn onun yzn keremli klmas dua edilmektedir. Bu durumda mam- Ali ve geri kalanlarn arasnda byk bir fark grlmesi gerekmektedir. mam- Ali hazretleri ancak imamete layk olabilir. Puta tapm olanlar imamete getirmek zulmn en bydr. Resulullah (s.a.v.) yle buyurdu: Babam brahimin duasna nail olan benim! Bu dua bana ve kardeim Aliye yetiti, bizden hi kimse asla puta tapmad. Allah, beni peygamber ve kardeim Aliye vasi edindi! 289

37. Ayetin tevili ve tefsiri: Rabbimiz; ben ocuklarmdan kimini namaz klabilmeleri iin senin mukaddes evinin yannda orak bir vadiye yerletirdim. Rabbimiz; insanlardan kiminin gnllerini onlara meylettir. kretmeleri iin onlar meyvelerle rzklandr. Duay eden brahimdir (a.s.). ocuklarndan kastettiinin de smail (a.s.) olduu sylenmitir. orak vadi ise Mekkedir. Bir gn Resulullahn (s.a.v.) huzuruna Yemenden bir topluluk gelmiti. Resulullah (s.a.v.) onlara hitaben buyurdu ki: Bu toplumun kalpleri rahmetli olup imanla doludur. Bunlarn iinden Mansur bir kii kacaktr ki, yetmi bin kii ile benim ve vasimin arkasnda savaacaklardr! Bunlar duyan topluluktan biri dedi ki: Ey Resulullah! Senin vasin kimdir? Resulullah buyurdu ki: an yce olan Allah, vasimi iaretlerinden bir eyi anlayp, kavrayanlara bir ayet olarak klmtr. ayet sizler ona, kalbinizin ve kulaklarnzn dirayeti ile ve ehit makamnda olduunuz halde bakarsanz muhakkak onu tanyacaksnz. Tpk, benim sizin peygamberiniz olduumu bildiiniz gibi! Burada hazr olanlarn yzlerine teker teker baknz. Kimin yzne kalbiniz meyilli olursa biliniz ki o, benim vasimdir. Nitekim an yce olan Allah kitabnda yle buyuruyor: Rabbimiz; insanlardan kiminin gnllerini onlara meylettir. Yani, vasime ve onun zrriyetine gnlleri meylettir! Gelen topluluun her airet reisi orada mevcut olan ashabn yzne bakp tokalat. Onlar ne zaman mminlerin emiri mam- Alinin yzne bakp tokalatklarnda ise yle dediler: Ey Resulullah! Kalplerimiz bu ahsa meyilli oldu! Peygamber efendimiz buyurdu ki: Allahn setikleri sizlersiniz. nk Resulullahn vasisini nceden tanmadnz halde imdi onun yzne bakp tokalamanz ile tandnz. Vasimin, kendisi olduunu ne ile hissettiniz, tandnz? Hepsi yksek sesle alamaya balayp dediler ki: Ey Resulullah! Senin huzurunda bulunan geri kalan kavme baktmzda rahatlamad. 290

Fakat senin vasine baktmzda, kalbimiz titredi, nefsimiz mutmain oldu, cierlerimiz rahatlad, gzlerimiz yaard ve gnlmz alp, ferahlandk. O kadar ki, sanki o bize baba ve bizler de ona evlat olmu gibi! Resulullah (s.a.v.) buyurdu ki: Bunun tevilini ancak Allah ve dinde derinlemi olanlar bilirler. Sizler de ondan iyi bir mertebedesiniz ve sizler ateten uzaklatrlmsnz! Bu topluluk, mminlerin emiri mam- Alinin yannda, Sffin ve Cemel savalarna kadar beraber kaldlar. Hepsi Sffin savanda ehit oldular. Allahn rahmeti zerlerine olsun. Peygamber efendimiz de onlar cennetle mjdelemi ve mam- Ali ile ehit olacaklarn haber etmiti. mam- Muhammed el-Bakr hazretleri yle buyurdu: Allaha andolsun ki, brahim (a.s.) zrriyetinin arta kalan bizleriz! Bir gn mam- Muhammed el-Bakr hazretleri Beytullah tavaf edenlere bakarak yle buyurdu: Bu ekilde cahiliye devrinde tavaf ediyorlard. Ancak bizi tanyp, bize iltihak etmeleri emredilmitir ve yardmlarn bizden esirgemeden tavaf etmeleri lazm: Rabbimiz; kimi insanlarn gnllerini onlara meylettir. Yani, Al-i Muhammede, Al-i Muhammede, bize, bize! Katade adnda olan bir alim mam- Muhammed el-Bakr hazretlerinin huzurunda iken, imam hazretleri ona yle buyurdu: Ey Katade! an yce olan Allahn bu ayeti hakknda bana haber ver, buyurdu ki: Demiti ki: Geceleri, gndzleri emniyet iinde gezin, dolan oralarda. Katade dedi ki: Ayet, her kim evinden gereken yolculuun rzkn alp, merkebine binip, Beytullah ziyaret etmek iin giderse emniyet iindedir, diye haber vermektedir! mam hazretleri buyurdu ki: Ey Katade! Evinden gereken erzak ve helali ile yola kp, yol zerinde nafakas elinden alnp bir vuru ile helak olanlar hi duymadn m? Katade dedi ki: Evet, Allah iin sylemek gerekirse, yle durumlar oluyor! mam hazretleri buyurdu ki: Sana yazklar olsun ey Katade! Eer sen Kuran- kendi nefsince tefsir ettiysen hem sen ve hem sana uyanlar da helak oldunuz. Eer Kurann tefsirini ricallerden (tefsir alimi bilinen kiilerden) aldysan hem sen ve hem sana uyanlar helak oldunuz. Sana yazklar olsun ey Katade! Her kim bizim hakkmz bilip, kalbi de bize meyilli olup Allahn evini ziyaret etmek iin yola karsa ite o zaman emniyet iindedir. Nitekim an yce olan Allah yle buyurdu: Rabbimiz; kimi insanlarn kalplerini onlara meylettir. Allah, burada Kbeyi 291

deil bizleri kastetmitir. Allaha andolsun ki, brahimin duasna iltihak olanlar bizleriz. Her kimin kalbi bize meyilli olup, hac ederse o kiinin hacc makbul olur. Aksi takdirde o kiinin hacc makbul olmaz. Ey Katade! Eer bu meyil iinde kii hac ederse kyamet gnnde cehennemin ateinden emniyet iinde olur! nceden de belirtmi olduumuz gibi bn-i Kesir ve ok sayda Snni alimleri bu Katadeden tefsirlerini almlardr. Onlara ve onlarn tefsirlerini devam ettirenlere yazklar olsun. Resulullah (s.a.v.) yle buyurdu: Kalplerin meyilli olmas; iamzn kalplerinin bize Ehl-i Beytin muhabbetine efkatli olmasdr! Allahn yardm ile brahim suresi burada bitti.

292

Hicr Suresi

41. Ayetin tevili ve tefsiri: Buyurdu ki: te taahht ettiim dosdoru yol budur. Bir gn mer bin Hattab, Resulullaha (s.a.v.) sordu ki. Her zaman Ali bin Ebi Talib hakknda: Ali benden Harunun Musaya olan menzilesindedir, diyorsun. Fakat Harun Kuranda zikredildii halde Alinin Kurandaki zikri nerede kald? Peygamber efendimiz buyurdu ki: Ey kat bedevi! an yce olan Allahn: Bu Alinin dosdoru yoludur, buyurduunu duymadn m? mam- Cafer es-Sadk hazretleri buyurdu ki: Allaha andolsun ki, dosdoru yol Alidir. Terazi ve srat da Alidir! mam- Muhammed el-Bakr hazretleri buyurdu ki: Allahn taahht ettii dosdoru yol mminlerin emiri Ali bin Ebi Talibtir!

42. Ayetin tevili ve tefsiri: Muhakkak ki kullarmn zerinde senin bir nfuzun olmaz. Ancak sana uyan sapklar mstesna. Muhatap olan melun eytandr. mam- Cafer es-Sadk hazretleri buyurdu ki: an yce olan Allah, iamz Kuranda zikrettiinde buyurdu ki: Onlarn zerinde eytann bir nfuzu olmaz! Allaha andolsun ki, ayeti kerimede maksut olunan kiiler Ehl-i Beyt imamlar ve ialardr! Ehl-i Beyt imamlarnn velayetine girmeyenlerin zerinde eytann her zaman nfuzu olmutur ve kyamete kadar olacaktr. Ehl-i Beyt bu mmetin emniyet yeridir, onlarn kalesine snan Allahn kalesine snm gibidir.

293

45.-47. Ayetlerin tevili ve tefsiri: Muttakiler ise; muhakkak ki cennetler ve pnarlar iindedirler. Selamete ve gven iinde girin oraya. Biz onlarn gnllerindeki kini skp attk. Artk onlar sedirler zerinde karlkl otururlar. mam- Ali hazretleri peygamber efendimiz Muhammede (s.a.v.) sordu ki: Ey Resulullah! Sana kim daha sevgilidir, ben mi yoksa Fatime mi? Resulullah buyurdu ki: Ey Ali! Fatime bana senden daha sevgilidir. Fakat sen bana ondan daha izzetlisin. Sanki seni Kevser havuzunun ba ucundan mnafklar kovaladn gryorum. Kevserin etrafnda dnyadan grlen yldzlarn says kadar kadehler vardr. Sen, Hasan, Hseyin ve Hamza cennette karde olarak sedirler zerinde oturursunuz. Sen ve ian benimle berabersiniz! Biz onlarn gnllerindeki kini skp attk. Artk onlar sedirler zerinde karlkl otururlar. Peygamber efendimiz yine yle buyurmu: Ey Ali! Sen dnya ve ahrette benim kardeim ve varisimsin. Sen bana Harunun Musaya olan menzilindesin illa ki benden sonra peygamber yoktur. Sen, benimle beraber cennetteki kkmde kzm Fatime ile olacaksn. Sen benim kardeim ve arkadamsn! Karde olarak sedirler zerinde karlkl otururlar. mam- Cafer es-Sadk hazretleri buyurdu ki: Her eyin bir cevheri vardr. dem evladnn cevheri bizleriz ve bizden sonra iamz gelir. Allahn arna ve Allahn kyamet gnnde gzel kld eylere iamz ne kadar yakndr. Allaha andolsun ki, insanlara ar gelmeseydi, iamza melekler selam verirdi. Allaha andolsun ki, iamzdan bir kulun namaznda Kuran okumas, her okuduu bir harf iin yz iyilik kazanacaktr. Oturup okuduu her harf iin elli iyilik kazanacak ve namazn haricinde okuduu her harf iin de on iyilik kazanacaktr. Bizim iamzdan susanlar iin, Kurann hepsini okuyup bize muhalif olanlardan daha byk ecirler vardr. iamz hakknda an yce olan Allah yle 294

buyurdu: Biz onlarn gnllerindeki kini skp attk. Artk onlar sedirler zerinde karlkl otururlar. iamzn drt gz vardr; ikisi banda ve ikisi kalplerindedir. Tm insanlarn drt gz vardr. Fakat Allah, iamzn gzlerini at ve geri kalanlarn gzlerini kreltti!

72. Ayetin tevili ve tefsiri: Senin mrne andolsun ki, onlar, sarholuklar iinde muhakkak serseri bir halde idiler. Sleyman el-Ame anlatyor: Mekkeye hac etmek iin gitmitim. Beytullaha varmadan nce yolun zerinde kr bir kadnn yle dua ederek yalvardn grdm: Ey Allahm! Muhammed ve Ehl-i Beytinin hakk iin bana basiretimi geri ver! Kadnn bu syleyiinden hayrete dp ona dedim ki: Muhammed ve Ehl-i Beytinin ne hakk vardr? Allahn onlarn zerinde hakk vardr! Kadn dedi ki: Ey ahmak adam! Allaha andolsun ki, onlarn hakk iin dua etmedike Allah raz olmaz. Onlarn bir hakk olmasayd, Allah peygamberi ile yemin etmezdi! Dedim ki: Hangi yerde yemin etti? Kadn dedi ki: u kavli ile: Senin mrne andolsun ki mr ise Araplarda hayattr! Kadn brakp yoluma devam ettim. Haccm eda ettikten sonra geri dnerken kadnn bulunduu yere vardm. Baktm ki kadnn gzleri grebiliyor. Kadn yksek sesle yle baryordu: Ey insanlar! Aliyi seviniz, onun sevgisi sizleri cehennemden kurtarr! Kadna selam verip dedim ki: Muhammed ve Ehl-i Beytinin hakk iin gzlerinin basiretini isteyen sen deil misin? Kadn dedi ki: Evet, benim. Dedim ki: Olanlar bana anlatver! Kadn basiretine nasl bir daha kavutuunu anlatr: Sen beni terk edip yoluna devam ettikten sonra bir adam yanma yaklap dedi ki: Muhammed ve Ehl-i Beytini grsen tanr msn? Dedim ki: Hayr, lakin bize gelen deliller ile onlar tanrm. Ben bu adam ile konuurken baka biri gelip o adama dedi ki: Bu kadn ile ne konuuyorsun? lk yanma gelen adam dedi ki: Bu kadn Rabbinden, Muhammed ve Ehl-i Beytinin hakk iin basiretini geri vermesini sual ediyor, sen Allahtan bunu isteseydin. O adam da Rabbinden sual etti ve elini gzlerimin zerine srd. Bunun zerine de gzlerim grmeye balad ve karmda 295

duranlara dedim ki: Sizler kimlersiniz? O adam dedi ki: Ben Muhammed ve bu Alidir. Allah senin basiretini geri verdi. imdi sen bu durduum yerde dur ve insanlar haclarndan geri dndklerinde onlara unu bildir: Alinin sevgisi, onlar ateten kurtarr!

75. Ayetin tevili ve tefsiri: Bunda grebilenler iin ayetler vardr. mam- Muhammed el-Bakr hazretleri buyurdu ki: Grebilenler, Ehl-i Beyt imamlardr. Bunda Resulullah (s.a.v.) yle buyurdu: Mminin ferasetinden saknn. nk o, Allahn nuru ile bakar! Bir gn mam- Ali hazretleri Kufede halkn sorunlar ile ilgilenirken huzuruna kocasnda ikyeti olan bir kadn gelir. mam hazretleri kocann ve karsnn sylediklerini dinledikten sonra, kocasnn hakl olduuna hkm verdi. Bu hkmden gazaplanan kadn dedi ki: Allaha andolsun ki, vermi olduun hkm hak deildir. Sen halk arasnda tarafsz hkm vermiyorsun ve senin verdiin hkmlerde de Allahn rzas yoktur! mam- Ali hazretleri kadna biraz baktktan sonra buyurdu ki: Yalan syledin ey irkin szl ve hayz kadnn hayz yerinden gelmeyen kadn! Kadn bunlar duyar duymaz kaarak yle dedi: Benim vay halime! Gizli olan srrm aa vurdun ey Ebu Talibin olu! Olanlar duyan, imam hazretlerinin dmanlarndan Amru bin Haris kadnn kat yne doru gidip, kadna dedi ki: nce Aliye beni sevindiren kelimeler sarf ettin. O, sana birka kelime syledikten sonra kaverdin! Kadn dedi ki: Allaha andolsun ki, Ali, bana hak olan bir eyden haber verdi ki kocam bana malik oldu olal bu durumumdan daha haberi yoktu! Amru bunlar kadndan duyunca onu terk edip yine imam hazretlerinin huzuruna geri dnp ona dedi ki: Ey mminlerin emiri! Seni khin olarak bilmezdik! Mminlerin emiri buyurdu ki: Senin vay haline olsun! Bu grdn benden bir khinlik deildir. Lakin Allah, ruhlar bedenlerden bin yl nce yaratt. Gzleri arasnda mmin veya kfir olduklarn ve hatta en az bir ekilde grecekleri belay da yazmtr. Bunu an yce olan Allah kitabnda yle buyurdu: Bunda grebilenler iin ayetler vardr. Resulullah (s.a.v.) kendi zamannda grebilendi. Ben ve 296

benden sonraki zrriyetimden gelen imamlar grebilenleriz. Kadn yanma geldiinde ona bakp, gerekten ne olduunu anladm! Mminlerin emiri mam- Ali hazretleri Allahn nuru ile kadnn gayb olan halini grmt. mam- Cafer es-Sadk hazretleri ashab ile hacca gitmiti. Yolda giderken imam hazretleri bir dan zerine kp, hacca geden insanlara bakarak yle buyurdu: Haclardan ziyade feryatlar gryorum! Ashabndan biri dedi ki: Ey Resulullahn olu! Bu grdmz topluluun duas makbul olur mu? mam hazretleri buyurdu ki: Yazklar olsun sana! Allah, ona irk koulmasn balamaz! Alinin velayetini inkr edenler de puta tapanlar gibidir! O adam dedi ki: Canm sana feda olsun, sizleri sevenleri veya buzedenleri onlara bakarak tanr msnz? mam hazretleri buyurdu ki: Yazklar olsun! Her kul doduunda gzleri arasna; mmin veya kfir olduu yazl olur. Bunu an yce olan Allah yle buyurdu: Bunda grebilenler iin ayetler vardr. Bizler dmanmz ve dostumuzu sadece ona bakarak biliriz! Bir kii mam- Cafer es-Sadk hazretlerine sordu: Ey Resulullahn olu! Nefsimde bir mesele vardr ki onu sana sormak istiyorum! mam hazretleri buyurdu ki: steseydim senin sormak istediini, sen bana sormadan nce sana bildirebilirdim. Ama istersen yine de sor! Adam dedi ki: Ey Resulullahn olu! Nefsimde olan bir eyi sana sormadan nasl bilebiliyorsun? mam hazretleri buyurdu ki: Grebilme yetenei ve feraseti ile. an yce olan Allahn yle buyurduunu duymadn m: Bunda grebilenler iin ayetler vardr. Ve Resulullahn (s.a.v.) buyurduunu da duymadn m: Mminin ferasetinden saknn. Zira o, Allahn nuru ile bakar! Adam dedi ki: Ey Resulullahn olu! Benim sana sormak istediimin ne olduunu bana bildir! mam hazretleri buyurdu ki: Ali bin Ebi Talibin (a.s.) hangi sebepten dolay, Resulullah (s.a.v.) Kbenin zerindeki putlar krmak istediinde onu omuzlarnda tayamadn, soracaktn! Gerekten de o adam bunu sormak istiyordu.

87. Ayetin tevili ve tefsiri: Dorusu sana, biz tekrarlanan yediyi ve u pek azim olan Kuran verdik. 297

mam- Muhammed el-Bakr hazretleri buyurdu ki: Allahn peygamberimize vermi olduu yedi ayet bizleriz. Allahn yz bizleriz. inizde dolap dururuz. Bizi tanyan tanr ve nnde yakini grr, bizi tanmayan da nnde cehennemi grr! Yine imam hazretleri yle buyurdu: Tekrarlanan yedi; biz Ehl-i Beyt imamlaryz ki, bu olun olu olarak imamet bizde tekrarlanmaktadr. Pek azim olan Kuran ise Ali bin Ebi Talibtir! Allahn yardm ve rahmeti ile Hicr suresi burada tamamland.

298

Nahl Suresi

1. Ayetin tevili ve tefsiri: Allahn emri geldi. Artk onu acele istemeyin mam- Cafer es-Sadk hazretleri buyurdu ki: Allahn emri, biz Ehl-i Beytin emridir. Bu emir, bizden olan Mehdinin kyametidir. Allah, onu acele istememizi emretti!

16. Ayetin tevili ve tefsiri: aretler de, yldzlar da, onlar yollarn bulurlar. mam- Cafer es-Sadk hazretleri yle buyurdu: aretler, Ehl-i Beyt imamlardr! Yldzlar ise, Resulullah (s.a.v.) ve mminlerin emiri Alidir! Baka bir rivayette imam hazretleri yle buyurdu: Resulullah (s.a.v.) yldzdr. aretler ise peygamberin vasisidir ki, onunla doru yollarn bulurlar! Resulullah (s.a.v.) yle buyurdu: Allah, yldzlar gk ehline emniyet olarak kld. Ehl-i Beytimi ise yeryzndeki halka emniyet olarak kld! Evet, peygamber efendimiz mmetine emniyet olan Ehl-i Beytinin kalesini vasiyet etmitir. Emniyetin dnda kalann elbette koruyucusu olmaz. O kiilere herkes varabilir. te eytan da bu kiilerin peindedir.

24. Ayetin tevili ve tefsiri: Onlara; size Rabbiniz ne indirdi? denildii zaman; gemilerin masallarn derler. Cebrail (a.s.) ayeti indirdiinde yle okudu: 299

Onlara; Rabbiniz size mam- Ali hakknda ne indirdi? dediin zaman; gemilerin masallarn, derler! Yani, Ben-i sraile indirilip, cahiliye devrinde inkr ettiklerini imdi de mam- Alinin velayeti hakknda da inkr ediyorlar.

27. Ayetin tevili ve tefsiri: Kendilerine bilgi verilmi olanlar derler ki: Dorusu bugn, rezillik ve zillet kfirleredir. Ali bin brahim tefsirinde dedi ki: Kendilerine bilgi verilmi olanlar Ehl-i Beyt imamlardr. Onlar dmanlarna; Dorusu bugn, rezillik ve zillet kfirleredir, diyecekler!

32. Ayetin tevili ve tefsiri: Onlar; meleklerin, gzel gzel canlarn alacaklar kimselerdir. Selam size, yaptklarnza karlk haydi girin cennete, derler. mam- Ali Zeynelabidin hazretlerinin olu Zeyd hazretleri buyurdu ki: Meleklerin; gzel gzel canlarn aldklar ve selam sizlere syledikleri kiiler, kyamet gnnde arlacaklar. Bunlar arldklarnda yzleri ak olacaktr, onlara denilecek ki: Sizler kimsiniz? onlar da diyecek ki: Bizler, mminlerin emiri mam- Aliyi sevenleriz! Bunun zerine onlara denilecek ki: mam- Aliyi ne ile sevdiniz? Onlar diyecek ki: Ey Rabbimiz! Sana ve peygamberine olan itaatimiz ile onu sevdik! Onlara denilecek ki: Doruyu sylyorsunuz, haydi bununla da cennete giriniz! 300

38.-39. ve 40. Ayetlerin tevili ve tefsiri: Onlar: len kimseyi Allah diriltmez, diye olanca gleriyle Allaha yemin ettiler. Hayr, yle deil. Bu, Onun dosdoru bir vaadidir. Ancak insanlarn ou bilmezler. zerinde ihtilafa dtkleri eyi onlara aklasn ve kfredenler gerekten yalanc olduklarn bilsinler diye, diriltecektir. Szmz budur ancak, bir eyin olmasn diledik mi ona ol deriz, derhal olur. mam- Cafer es-Sadk hazretlerine ashabndan biri bu ayetler hakknda sordu. mam hazretleri buyurdu ki: Sen, bu ayetler hakknda ne diyorsun? Adam dedi ki: Mrikler; len kimseyi Allah diriltmez, diye olanca gleriyle Resulullaha (s.a.v.) yemin ettiler! mam hazretleri buyurdu ki: Bunu byle kabul edeni Allah helak etsin! Bunun byle olduunu iddia edenlere sor bakaym; mrikler Allaha m yoksa Lat ve Uzzaya m yemin ediyorlard? Adam dedi ki: Nefsim sana feda olsun! Gerein ne olduunu bana retsen! mam hazretleri buyurdu ki: Bizim Mehdi zuhur ettiinde onun beraberinde iamzdan bir topluluu Allah, kllarnn kabzasn omuzlarna koymu olarak gnderecektir. Bu durum hayatta olan iamza belli olduunda diyecekler ki: Mezarda l olan filan, filan ve filan Mehdi (a.s.) ile beraber gndermiler! Bize dman olan topluluk bunu duyunca diyecekler ki: Ey ia topluluu! Ne kadar da yalancsnz! Bu mu yalan sylediiniz devletiniz? Allaha andolsun ki, bunlar ne hayata geri dndler ne de kyamet gnne kadar bunlardan biri hayata dnecektir! an yce olan Allah da bunlarn kavlini yle anlatyor: Onlar: len kimseyi Allah diriltmez, diye olan gleriyle Allaha yemin ettiler an yce olan Allah onlar 301

tekzip etmek iin de yle buyurdu: Hayr, yle deil. Bu, onun dosdoru bir vaadidir. Ancak insanlarn birou bilmezler. Bilmeyenler Ehl-i Beyt dmanlardr

43. Ayetin tevili ve tefsiri: Bilmiyorsanz, zikir ehline sorun. Resulullah (s.a.v.) yle buyurdu: Zikir benim. Ehl-i Beyt imamlar da zikir ehlidir! mam- Muhammed el-Bakr hazretleri buyurdu ki: Zikir ehli bizler; Al-i Muhammettir! mam hazretlerine dediler ki: Bazlar zikir ehlinin Yahudi veya Hristiyanlar olduklarn iddia ediyorlar, buna ne diyorsunuz? mam hazretleri buyurdu ki: Bu, gerekten yle ise, o zaman onlar sizi Yahudi ve Hristiyan dinine davet ediyorlar demektir! Fakat gerek u ki, zikir ehli ve onlara sorulmas emredilenler bizleriz! Mslmanlarn aklk bulamadklar konular elbette birine sorabilmesi ve danabilmesi gerekmektedir. Bu durumda Mslmanlarn Yahudi ve Hristiyanlara sorup dorunun ne olduunu reneceklerse elbette onlarn dinine girmeleri daha doru olur. Lakin peygamber efendimiz Muhammed (s.a.v.) mmetine snabilecei ve her zaman danabilecei tertemiz masum Ehl-i Beytini brakm ve vasiyet etmitir. Peygamber efendimiz buyurdu ki: Ey Ali! Sen, benden sonra mmetimin ihtilafa dt konularda onlara beyan (aklk) getirensin! Yine peygamber efendimiz yle buyurdu: Ehl-i Beytime muhalif olanlar phesiz eytann hizbinden olmulardr! lim irfan, ahlak ve edep asndan Ehl-i Beyte e olabilecek peygamber efendimizden sonra hi kimse bu mmetin iinde ve haricinde yoktur. Btn bu akla ramen Snni limlerinin Ehl-i Beytten deil de, Katadeden, Mcahidten, krimeden, abiden, Hasan-ul Basriden vesairlerinden almalarn anlayamyoruz. Nitekim onlarn bu tutumu hem Kuran- Kerime hem de hadis-i eriflere muhaliftir.

302

68.-69. Ayetlerin tevili ve tefsiri: Ve Rabbin bal arsna vahyetti ki: Dalarda, aalarda ve hazrlanm kovanlarda yuva edin Karnlarndan insanlara ifa olan renkleri muhtelif bir iecek kar Resulullah (s.a.v.) buyurdu ki: Ali, Ben-i Haimin ve btn arlarn (mminlerin) emiridir! Yine buyurdu ki: Ali, arlarn emiridir! Arlar ise Ehl-i Beyt imamlardr bylece Ali onlarn emiridir! mam- Cafer es-Sadk hazretleri buyurdu ki: Allah arlara deil bizlere vahyetmitir. Arlar bizleriz, Allahn emirini yeryznde kaim klanlar bizleriz. Dalar bizim iamz ve aalar ise mmin olan kadnlardr! an yce olan Allah misal olarak arlar Ehl-i Beyt imamlarna rnek vermi. Arlarn karnnda insanlara ifa olan bal kt gibi, Ehl-i Beyt imamlarndan da insanlarn kalbine ileyen ilim, irfan ve hikmet kar. Bu ilim muhtelif ynlere amildir tpk baln muhtelif renklere sahip olduu gibi. Baln ihtiva ettii ifa tpk Ehl-i Beyt ilminin cehalete, kalbin krlne ve aldatlmaya kar ihtiva ettii ifa gibidir. Ehl-i Beyt imamlarnn iasna dalar rnek verilmi nk dalar yeryznn dengesini salamaktadrlar. Ayn zamanda iann yksek mertebesine de dalarn ykseklii rnek verilmitir. Mmin kadnlar aalara benzetilmi nk aa sulandnda ondan dallar filizlenir. Mmin kadn kocas ile temasta bulunduunda o sulamadan ise evlatlar filizlenir. 303

76. Ayetin tevili ve tefsiri: Allah, iki kiiyi de misal veriyor: Biri hibir eye gc yetmez bir dilsizdir ki, efendisine yktr. Nereye gnderse bir hayr getirmez. Bununla doru yolda olup adaletle emreden bir olur mu hi? mam- Muhammed el-Bakr hazretleri buyurdu ki: Doru yolda olup adaletle emreden mminlerin emiri Ali bin Ebi Talibtir! Ayetteki zikredilen dilsiz ise phesiz mam- Ali hazretlerinin zttdr.

83. Ayetin tevili ve tefsiri: Allahn nimetini hem bilirler, hem de inkr ederler. Zaten onlarn ou kfirdirler. mam- Muhammed el-Bakr hazretleri buyurdu ki: Resulullah (s.a.v.), Alinin (a.s.) velayetini herkese tantt ve ona tutumlarn emretti. Fakat Resulullah (s.a.v.) vefat ettikten sonra Alinin velayetine kar kfrettiler! mam- Ali Zeynelabidin hazretleri buyurdu ki: Allahn nimeti Alinin (a.s.) velayetidir. nce onun velayetini tandlar ve sonradan ona kar kfrettiler! Buradaki velayetin halifelik makam olduunu bir daha aklamak istiyoruz. Halen Ehl-i Beyt imamlarnn, halifelii gasp edenler hakknda rza gsterdiklerini Mslmanlara anlatmak isteyenlerin utanmas gerekir. Ehl-i Beyt imamlar mam- Alinin 304

yerini igal edenleri hibir zaman tasvip etmemiler ve onlardan raz olmamlardr. Bu sebeptendir ki, Ehl-i Beyt imamlar Snni aleminde fazla bir rabet bulmadlar. Aksi takdirde Ebu Hanifenin ilmi deeri onlarn yannda hi kalr. Sebep bellidir.

84. Ayetin tevili ve tefsiri: Bir gn; her mmetten birer ahit getiririz mam- Cafer es-Sadk hazretleri buyurdu ki: Her zaman ve her mmet iin ahit olan bir imam vardr. Her mmet imam ile hesaba diriltilecektir! Yine imam hazretleri buyurdu ki: Her mmet iin kyamet gnnde onlarn zerine ahit olan bir imam vardr! Bu imamlarn Ehl-i Beyt imamlar olacaklarndan hi kimsenin phesi olmasn!

88. Ayetin tevili ve tefsiri: Kfredip de Allah yolundan alkoyanlara; bozgunculuk yaptklarndan dolay azap stne azap arttrdk. Ali bin brahim tefsirinde dedi ki: Peygamber efendimizden sonra kfredip, mminlerin emiri Aliye (a.s.) kar bozgunculuk yapanlara azap stne azap arttrdk!

305

89. Ayetin tevili ve tefsiri: O gn; her mmetten bir kiiyi aleyhlerinde ahit tutarz. Seni de onlarn zerine ahit olarak getirdik A.i bin brahim tefsirinde diyor ki: Resulullah (s.a.v.) Ehl-i Beyt imamlarnn zerine ahit olacak. Ehl-i Beyt imamlar da insanlarn zerine ahit olacaklardr! Resulullah (s.a.v.) buyurdu ki: Ey Ali! Ben ve sen bu mmetin zerine Allahn huccetiyiz! Hadis-i erif yukardaki tefsiri teyit etmektedir.

90. Ayetin tevili ve tefsiri: Muhakkak ki Allah; adaleti, ihsan, yaknlara vermeyi emreder. Hayaszl, fenal ve taknl ise yasaklar. yice dinleyip tutasnz diye t verir. mam- Muhammed el-Bakr hazretlerinden: Adalet; Allahtan baka bir ilah olmadna dair ahadettir. hsan ise mminlerin emiri Alinin (a.s.) velayetidir. Yasaklanan hayaszlk, fenalk ve taknlk ise; birincisi, ikincisi ve ncsdr! mam- hazretleri yine buyurdu ki: Adalet; ihlsn ve Muhammedin (s.a.v.) tarafndan olduunu ahadet etmektir. hsan ise, mminlerin emiri Alinin velayeti ve onun zrriyetinden gelen imamlardr. Yasaklanan hayaszlk, fenalk 306

ve taknlk ise, Ehl-i Beyti ve haklarn zulmedenler, ldrenler ve haklarn ellerinden alanlardr! Birinci ve ikinci rivayeti tetkik ile incelediimizde birincinin, ikincinin ve ncnn kimler olduklarn anlamamz mmkn olur. Yine imam hazretleri yle buyurdu: Adalet; peygamber Muhammedtir (s.a.v.). hsan; Ali bin Ebi Talibtir (a.s.). Akrabalar ise; Fatime ve evladdr!

91.-92.-93. ve 94. Ayetlerin tevili ve tefsiri: Ahitletiiniz zaman; Allahn ahdini yerine getirin. Pekitirdiiniz yeminleri bozmayn. nk Allah zerinize kefil yapmsnzdr. Muhakkak ki Allah, yaptklarnz bilir. pliini iyice eirip katladktan sonra, skp bozan kadn gibi olmayn. Bir mmetin dierinden daha ok olmasndan tr yeminlerinizi 307

aranzda aldatma vastas yapyorsunuz. Allah onunla sizi imtihan eder. Kyamet gn ihtilaf ettiiniz eyleri elbette size beyan edecektir. Allah dileseydi, sizi tek mmet yapard. Ama O, istediini saptrr, istediini doru yola iletir. lediklerinizden muhakkak sorumlu tutulacaksnz. Yeminlerinizi aranzda hile ve bozgun vesilesi yapmayn. nk bu yzden salamca yere basmakta olan ayak kayabilir. Allah yolundan alkoyduunuz iin kt bir azap tadarsnz. Ve sizin iin byk bir azap vardr. mam- Cafer es-Sadk hazretleri buyurdu ki: Resulullah (s.a.v.), Aliye mminlerin emiri olarak verilip beyat edilmesini emrettiinde Ebu Bekire dedi ki: Kalk ve Aliye mminlerin emiri olarak beyat et! Ebu Bekir dedi ki: Bu emir Allahtan m yoksa peygamberinden mi geliyor? Resulullah buyurdu ki: Allah ve peygamberinden geliyor! mere de ayn emri verdiinde o da dedi ki: Allahtan m yoksa peygamberinden mi bu emir geliyor? Resulullah buyurdu ki: Allah ve peygamberinden geliyor! Sonra Resulullah (s.a.v.) Mikdad hazretlerine buyurdu ki: Kalk ve Aliye mminlerin emiri olarak beyat et! Mikdad hi tereddt etmeden hemen ayaa kalkt ve beyat etti. Daha sonra Ebu Zer hazretlerine de buyurdu o da hi tereddt etmeden hemen ayaa kalkp mam- Aliye mminlerin emiri olarak selam verip beyat etti. Ebu Bekir ve mer o yerden karken birbirine yle dediler: Allaha andolsun ki bu dediini asla Aliye teslim etmeyeceiz! Bunun zerine an yce olan Allah u ayeti indirdi: Ahitletiiniz zaman; Allahn ahdini yerine getirin. Pekitirdiiniz yeminleri (sylediiniz u szlerle) bozmayn. nk Allah zerinize kefil yapmsnzdr. Muhakkak ki Allah, yaptklarnz bilir. pliini iyice eirip katladktan sonra, skp bozan kadn gibi olmayn. Bir imam topluluunun, sizin imamlarnzdan daha saf, hali ve temiz olmasndan tr yeminlerinizi aranzda aldatma vastas yapyorsunuz. mam hazretleri ayeti byle okuduunda, huzurunda mevcut olan ashabndan Zeyd adnda biri dedi ki: Biz, bu ayeti yle okuyoruz: Bir mmetin dierinden daha ok olmasndan tr imam hazretleri buyurdu ki: Yazklar olsun ey Zeyd! Nasl daha ok olmas doru olabilir ki, Allah ayetin devamnda yle buyuruyor: Allah onunla sizi imtihan eder, yani Ali ile sizi imtihan ediyor ve: Kyamet gn ihtilaf ettiiniz eyleri elbette size beyan edecektir. Allah dileseydi, sizi bir tek mmet yapard. Ama O, istediini saptr, istediini doru yola iletir. lediklerinizden muhakkak 308

sorumlu tutulacaksnz. Yeminlerinizi aranzda hile ve bozgun vesilesi yapmayn. nk (Aliye mminlerin emiri olarak beyat edip selam verdikten) bu yzden salamca yere basmakla olan ayak (sonra sylediinizi bozarsanz) kayabilir. Ve Allah yolundan (mam- Aliden) alkoyduunuz iin kt bir azap tadarsnz. Ve sizin iin byk bir azap vardr! Baka bir rivayette imam hazretleri buyurdu ki: pliini iyice eirip katladktan sonra skp bozan kadn; Aiedir. Kendisi imann pekitirdikten sonra bozdu! Aklama: Aie anamz, peygamber efendimizin btn vasiyetlerine ramen arkasna bir topluluk katarak mam- Ali hazretlerine kar savamasn, mam- Cafer hazretleri iman bozukluu olarak nitelendiriyor. Baz cahiller, Ehl-i Beyt muhiplerinin iftira ettiklerini zannediyorlar. Mminin iareti mam- Aliye olan sevgisi olduunu peygamber efendimiz sahih bir ekilde buyurmutur. Peygamber efendimiz Muhammed (s.a.v.) yle buyurdu: Kim halifelik konusunda Ali ile mnazara veya sava ederse phesiz kfir olur! Bu hadisi erif baz Snni alimlerinin kitaplarnda zikredilmitir. Fakat bu hadisin doruluunu teyit eden ve Snni limlerince sahih olarak bilinen birka hadis daha zikretmek istiyoruz. Peygamber efendimiz buyurdu ki: Ali, benden sonra sizin velinizdir! Sahabeden veya bakalarndan kim olursa olsun hepsi velileri olan mam- Aliye itaat etmeleri gerekmektedir. Bu durum belli olduktan sonra mam- Ali hazretlerine kar savamak elbette imann bozulmu olduu sonucunu vermektedir. Bu hadisi nakleden Snni limlerinden birka: Sahih sahibi Tirmizi, Hanbel mezhebinin imam Ahmed bin Hanbel Msned kitabnda, Hakim en-Niaburi Mstedrik kitabnda, Ebu Davud et-Tayalasi Msned kitabnda, Ebu Nuaym el-sfahani Hilyet-ul Evliya kitabnda, Sahih sahibi Nesei Hasais kitabnda, Tabarani Evsat kitabnda, Hatib el-Badadi Tarih Badad kitabnda, bn Asakir Tarih Damak kitabnda, bn-i Hacer El sabe kitabnda ve daha nice muteber Snni limleri bu hadisi sahih olarak nakletmilerdir. mam- Ali hazretlerinin peygamber efendimiz tarafndan onun vasisi, yani mmetine kendisinden sonra imam ve halife tayin ettiini mana asndan birbirine yakn hadisleri nakleden baz muteber Snni limlerinin kitaplarn zikretmek istiyoruz: Hakim en-Niaburi, Tabarani, Ebu Yala, Bezzar, Ahmed bin Hanbel, bn-i Hacer, Deylemi, bn Cerir et-Taberi, bn shak, bn Ebi Hatim, bn 309

Marduveyh, Ebu Nuaym, Beyhaki, Hadib el-Badadi, Baavi, Muttaki el-Hindi, Heysemi, Muhib et-Tabari, Devlabi ve daha nice Snni limlerinin kitaplarnda vasiyet hadisini okumak mmkndr. Peygamber efendimiz Muhammed (s.a.v.) buyurdu ki: Ehl-i Beytim iinizde Nuhun (a.s.) gemisi gibidir. Ona binen kurtulur ve ona muhalif olan da helak olur! Ehl-i Beytin ba olan mam- Aliye kar savamak, Nuhun (a.s.) gemisine muhalefet demektir. Nuhun (a.s.) gemisine binmeyenlerin halini Kuran- Kerim yeterince aklanmam m? Onlar helak olup, cehenneme mstahak olmadlar m? mam- Aliye kar savaanlar da kim olurlarsa olsunlar imandan kp, cehennemi hak etmilerdir. Bu, bizim szmz deildir. an yce olan Allah byle istedi ve peygamber efendimiz de bunu vasiyet etti. Ehl-i Beyt kurtulu gemisi olarak vasiyet edildiinde ondan baka bir kurtulu yolu gsterilmedi. mmetin iinde halen baka kurtulu yollarna sapanlarn ounlukta olduunu iyi bildiimizde, ncekilerin de dalara, aalara kp tufandan kurtulacaklarn sanmlard. Fakat gerek budur ki, Nuha (a.s.) kendi z evlad ve hanm inanmamt. Onlarn peygambere bu kadar yakn olmalar kurtulmalarna yeterli olmamt. Aie anamzn peygambere o kadar yakn olmas itibar ile kurtulmas gerektiini savunmak, Nuhun (a.s.) hanmn savunmaya benzer. Hadis-i erifi zikreden muteber Snni alimlerinden bazlar; Ahmed bin Hanbel, Hakim Niaburi, bn Cerir et-Tabari, Bezzar, Tabarani, Ebu Nuaym, Hatib el-Badadi, Suyuti, bn Ebi eybe, Ebu Sehl el-Kuttan, bn Marduveyh, bn Suri, Ebu shak es-Saalabi, Munavi, Muttaki el-Hindi, Heysemi, Muhib et-Tabari Peygamber efendimiz buyurdu ki: Ali bin Ebi Talib htta (selamet, kurtulu) kaps gibidir. Kim ondan ieri geerse mmin olur ve kim ondan dar karsa kfir olur! Snni alimlerinin muteber olanlarndan Munavi Fayd-ul Kadir kitabnda bu hadisin erhinde yle demi: an yce olan Allah, Ben-i sraile htta kapsndan huu ve tevazu ile girmelerini, bu girilerini de onlarn mafiretine sebep kld gibi, bu mmete de Alinin (a.s.) meveddetini, onun hidayesi ile doru yolu bulmalarn ve onun gittii yoldan gitmelerini onlarn mafiretlerine, cennete girmelerine ve cehennemin ateinden kurtulmalarna sebep klmtr. Ve ondan dar kmann anlam ise; Aliye kar kmaktr! Munavinin de ak bir ekilde ifade ettii gibi, mam- Ali hazretlerine kar kmak doru yoldan kmaktr. Bu durumda imann da bozulmu olmas gayet tabii bir sonutur. Hadis-i erifi zikreden muteber Snni alimlerinden 310

birka unlardr: Darakutni, bn-i Hacer el-Heytemi, Munavi, Tabarani, Muttaki el-Hindi, Heysemi mam- Aliye kar kmann phesiz olarak peygamber efendimize kar kmak gibi olduunu ak bir ekilde ifade eden muteber hadislerden birkan sralamak istiyoruz, peygamber efendimiz buyurdu ki: Ali, Araplarn efendisidir! Ali, mminlerin efendisi, mminlerin emiri, takva ehlinin imam, elleri ve ayaklar pak olanlarn nderi, bu mmetin en byk sddk ve Faruku ve dinin ar beyidir! Ali, hak ile beraberdir ve hak da Ali ile beraberdir. Ali, Kuran ile beraberdir ve Kuran da Ali ile beraberdir! Aliyi sevmek imann iaretidir ve Aliyi buzetmek ise mnafkln iaretidir! Aliyi eziyet eden, phesiz beni eziyet etmitir! Aliyi terk eden, phesiz beni terk etmitir! Aliye dman olan, phesiz Allaha dman olmutur! Ey Ali! Benden sonra mmetimin ihtilafa dt konularda onlara sen aklk getireceksin! Aliye kar savaan, bana kar savamtr. Bana kar savaan da, phesiz olarak Allaha kar savamtr! Peygamber efendimizin ounun sahih derecesinde buyurmu olduu btn hadislerinde mmetinin mam- Aliye kar itaatkr olmasn istemitir. mmetin bu durumda mam- Aliye itaat etmesinden baka hibir eyi doru olamaz. Burada tevile gitmek de doru olamaz. mam- Aliye btn mmet, kim olursa olsun itaat etmek mecburiyetindedir. slam tarihini dolduran sava olaylarna baktmzda, mam- Ali hazretlerine kar savaanlar, hangi sebepten olursa olsun, sahih olan hadislerin hkmne kar temize karmak mmkn m? Netice itibar ile her kim mam- Aliye kar kmsa phesiz olarak Allaha ve peygamberine kar km ve bylece imanndan olmutur. Bu kfr sz deildir, bu anlamak isteyenlere sylemek istediimiz en deerli nasihattir. Allahn yardm ve tevfiki ile Nahl Suresi burada bitti. Sonsuz hamd- sena Allaha, Onun salt ve selam Resul Muhammede ve tertemiz Ehl-i Beytine olsun. Onlarn dosdoru olan yoluna uyanlara da Allahn rzas daim olsun. 311

sra Suresi

9. Ayetin tevili ve tefsiri: Muhakkak ki bu Kuran; en doru olana gtrr mam- Ali Zeynelabidin hazretleri buyurdu ki: Bizden olan imam muhakkak masumdur. Bu masumiyet yaratla zahiren herkese grnmesi ve tannmas mmkn olan bir sfat deildir. Buna karlk imam nass ile belirlenmitir! Hazr olanlardan biri dedi ki: Ey Resulullahn olu! Masum ne demektir? mam hazretleri buyurdu ki: Masumiyet demek; imam kendisi Allahn ipi olan Kurana baldr, demektir. Allahn ipi olan Kuran ve imam kyamet gnne dek asla birbirinden ayrlmazlar. mam, Kurana giden yolu gsterir ve Kuran da imama giden yolu gsterir. Bunu an yce olan Allah yle buyurdu: Muhakkak ki bu Kuran; en doru olana gtrr mam- Cafer es-Sadk hazretleri yle buyurdu: Ayetteki en doru olana gtrrden maksat imama (a.s.) gtrr demektir! mam- Muhammed el-Bakr hazretleri buyurdu ki: Kuran, en doru olan Alinin (a.s.) velayetine gtrr!

41. Ayetin tevili ve tefsiri: Andolsun ki biz, t alsnlar diye bu Kuranda eitli aklamalar yaptk. Fakat bu onlarda nefretten baka bir eyi arttrmyor. mam- Muhammed el-Bakr hazretleri buyurdu ki: Ayetin manas udur: Kuranda verdiimiz aklamalar ve tezkirler Alidir! Alinin zikri de onlara (mnafklara) nefretten baka bir eyi arttrmyor! mam hazretleri yine buyurdu ki:

312

an yce olan Allah, ayetlerde Aliyi (a.s.) zikretti. Alinin velayetini kabul etmeyip, onlarda nefretten baka bir ey artmad! Aklama: Peygamber efendimizin nbvvetine zahiren raz olan mnafklar onun vefatndan sonra vasiyet etmi olduu mam- Alinin velayetini zahiren ve batinen inkr ettiler. nk onlarn kalplerinde her zaman mam- Alinin velayeti nefret yaratmt. Bu sebeptendir ki peygamber efendimiz; Aliyi ancak mmin olanlarn sevebileceini ve ancak mnafk olanlarn da buzedebileceini buyurmutu. Fakat mam- Ali hazretlerinin velayeti mmet iin vazgeilmez bir kurtulu sebebidir. Peygamber efendimizin u hadisi bunu aklamaya yeterlidir, buyurdu ki: Aliden cevaz olmayanlar srat kprsnden geemeyecekler! te bu cevazn, yani; gereken msaadenin ancak imam hazretlerinin velayeti olduunu unutmayalm!

60. Ayetin tevili ve tefsiri: Sonra gstermi olduumuz ryay sadece insanlar iin bir imtihan kldk. Kuranda lanetlenmi olan aac da. Biz onlar korkutuyoruz ama bu, onlara byk bir azgnlk vermekten baka bir eyi arttrmyor. Mehur rivayetlere gre peygamber efendimiz ryasnda mimberine bir maymunun kp, baka bir maymunun da indiini grm. Bu durum peygamber efendimizi o kadar zm ki, o andan sonra onun gld hi grlmedi. nk peygamber efendimiz mimberinin stnde Ehl-i Beytinin imamlarn deil, Allahn lanetine uram olanlar maymun suratnda grmtr. an yce olan Allah, lanetledii ve sevmedii insanlar maymun ve domuz klna dntreceini buyurmutur. Bunu da peygamberine ryasnda lanetledii kiileri maymun eklinde gsterdi. Bu kastedilen toplum kimlerdir? Mehur olan rivayetlere gre bu toplum Emevilerdir. Bu toplumun Mslmanlarn arasndan kacan ayetin u ksm teyit etmektedir ki, ryann insanlara imtihan olmas ve 313

Allahn bunlar peygamberi ile aklayarak bu fiile girimemeleri iin korkutmas, bu hitabn Mslmanlara yapldn ak bir ekilde ifade etmektedir. Peygamberden sonra onun yerine Ehl-i Beytinden bakalarnn mimberine geenlerin maymuna dntrleceklerine ak bir uyar vardr. Btn bu akla ramen bu tehdit o mnafklara azgnlk vermekten baka eyi arttrmad. Bunun yle olduunu mam- Ali Zeynelabidin hazretleri ak bir ekilde bildirmiti. Ona sormulard: Ey Resulullah kznn olu! Bugn nasl sabahladn? mam hazretleri buyurdu ki: Allaha andolsun ki, Ben-i srailin Al-i Firavn zamannda olduklar gibi sabahladk. Oullar kesiliyor, kadnlar helal grlyor, peygamber efendimizden sonra insanlarn en hayrls olan (mam- Ali) mimberlerde lanetleniyor ve bizleri sevenler sadece bizi sevdiklerinden dolay btn haklarndan oluyorlar! Evet, tarih elimizdedir. Ben-i meyye hakim olduunda, Muaviye bata olmak zere, Ehl-i Beytin haklar imha edildi, evlatlar kesildi, onlar sevenleri ehirlerden uzaklatrp, mal ve can gvenlikleri ortadan kaldrld. En kts de, peygamber efendimizin en sevdii, kardei, veziri, vasisi, peygamberden sonra insanlarn en hayrls olan mam- Ali hazretleri, Muaviyenin emri zerine btn camilerde mimberlerin zerinde lanet edildi. Snni kardelerimizin baz alimleri Muaviye zerinde toz kondurmak istemiyorlar. Muaviye babas Ebu Sfyandan sonra slama en byk darbeyi ieriden vuran adamdr. Peygamber efendimizin ak ifadesi vardr, buyurdu ki: Aliye kar savaan bana kar savamtr! Buna ramen Muaviye denilen melunu mdafaa etmek Mslmann anndan deildir. Peygamber efendimiz buyurdu ki: Aliyi sven beni svmtr! Muaviye, mam- Ali hazretlerine btn Mslmanlarn camilerinde svlmesini kendisi bizzat emretmitir. Allahn laneti ona ve onun gibi dnenlere olsun. Muaviyeyi mdafaa edenlerin phesiz olarak onunla beraber hesaba gideceklerini unutmayalm. Muaviyenin avukatlarndan olan bn-i Kesir bakn ne diyor: Muaviye, geri kalan ashap iin bir perdedir! O dtn m geri kalan btn ashaba da dil uzatlr! bn-i Kesirin anlay, bu zamanlarda kabul edilmesi en ok zor yntemlerden biridir. Hak ve adalet meselesi deildir, mesele taviz vermemek. Ama ncekilerin Muaviye gibi olduklarn acaba bn-i Kesir kantlam olmaz m? Evet, bn-i Kesir nceki sevdii ashabnda Muaviye gibi olduklarn kendi szleri ile akla kavuturmutur. bn-i Kesir nceki sevdii ashabnda Muaviye gibi olduklarn kendi 314

szleri ile akla kavuturmutur. bn-i Kesirin szleri ile bir gerei tesadfen renmemize gerek yoktur. Mehur tarihi Mesudi Muruc-uz Zeheb adl tarihinde Ebu Bekirin olu Muhammedin Muaviyeye gnderdii mektubu zikretmi. O mektupta Ebu Bekirin olu Muhammed, Muaviyeyi mam- Alinin emrine girmesini ve ona asi olmamasn tavsiye ediyor. Muaviye ise Muhammede gnderdii cevap ok ilgintir, diyor ki: Zamannda baban da (Ebu Bekir) aramzda iken de Ali bin Ebi Talibin fazileti ve vasiyet edilen hakkn biliyorduk. Resulullah (s.a.v.) ona den grevi yerine getirip, Allahn daveti ile bu dnyadan gtkten sonra, ilk olarak baban (Ebu Bekir) ve onun faruku (mer) Alinin hakkn elinden aldlar ve onun hakk olan imamet emrinde muhalefet ettiler. Biz de o durum zerinde anlatk ve onu devam ettirmekteyiz Baban, Alinin hakkna ilk gz dikip, makamn igal edendir. Bizler ancak babann bu iindeki ortaklaryz. Baban nceleri bunu yapmam olsayd bizler de bugn Alinin hakkna muhalif olmazdk ve hakk olan emri ona teslim ederdik. Lakin biz, baban bizden nce Alinin hakkn elinden aldn grdk ve ayn eyi sadece tekrarladk. Beni ayplayacaksan nce baban aypla aksi takdirde bu iten vazge! (Mesudi, Muruc-uz Zeheb cilt: 3, sahife: 16. Beyrut basks). bn-i Kesir hakl olarak Muaviyeyi ncekilerine perde olarak grmektedir. Elbette bu giriimi tesadf deildir. ncekilerin giriimleri ile ancak zalim ve gaddar olan Emeviler sahneye kabilmilerdi. Ehl-i Beytin evlad kesildi, kadnlar helal grld ve seneleri de yurtlarndan uzaklatrld. Btn bunlarn esas sebebi Muaviyeden ncekilerdir. ikyetimizi Allaha ve peygamberine havale ediyoruz. La havla vela kuvvete illa billahil Aliyyul Azim.

64. Ayetin tevili ve tefsiri: Mallarda ve ocuklarda onlara ortak ol 315

Bu hitap Allah tarafndan eytana olmutur. Bir gn Resulullah (s.a.v.) mam- Ali ile beraber otururken, sr biiminde bir ylann nlerinden getiini grrler. mam- Ali sopas ile ylan ldrmek istediinde Resulullah (s.a.v.) ona buyurdu ki: Yava ol ey Ali! Bu ylan iblistir. Ben ona art komutum; seni buzedenin anasnda o ocua ortak olacaktr. Bu an yce olan Allahn kavlidir. Mallarda ve ocuklarda onlara ortak ol! Aklama: blisin ortakl, kars ile cima eden erkein menine ortak olmasdr. Olacak ocuun aslnda iblisin eseri mevcut olmasdr. Bu sadece mam- Aliye buzedenlerin ocuklarna mahsustur. Zaten peygamber efendimiz yle buyurmutur: Aliyi sevmeyen muhakkak zina ocuudur!

71. Ayetin tevili ve tefsiri: O gn btn insanlar imamlar ile aracaz Bu ayet indiinde Mslmanlar, peygamber efendimize sordular ki: Ey Resulullah! Btn insanlarn imam sen deil misin? Peygamber efendimiz buyurdu ki: Ben btn insanlara Allah tarafndan gnderilmi bir peygamberim. Lakin benden sonra insanlarn zerine Ehl-i Beytimden imamlar olacaktr. Bu durum muhakkak olacaktr. Fakat bunu, kfr ve dalalet ehli taraftarlar ile tekzip edip, onlar zulmedeceklerdir! Her kim Ehl-i Beyt imamlarn sever, onlara tabi olup tasdik ederse; ite o kii bendendir ve benimle beraber olup beni bulacaktr! Her kim onlar tekzip eder ve onlar zulmederse; benden deildir ve ben ondan uzak olacam! mam- Cafer es-Sadk hazretlerinden, buyurdu ki: an yce olan Allah, bu mmeti asrnn iinde bulunan her imam ile aracaktr. Resulullah (s.a.v.) kendi asr ile gelecek; Ali (a.s.) kendi asr ile gelecek; Hasan kendi asr ile gelecek ve her imam vefat ettii asrn insanlar ile gelecektir! Yine imam hazretleri buyurdu ki: Kyamet gnnde bir mnadi yle nida edecek: Her toplumun bu yere dnyada tabi olduklar imamlar ile geleceklerine 316

dair Rabbinizin adaleti ile sizlere bildirilmedi mi? Hazr olanlar diyecekler ki: Evet, bildirildi ey Rabbimiz! Nida gelecek ki: Her toplum imam ile gelsin! Sonra her imam teker teker gelecek. Denilecek ki: Ebu Bekir ve ias gelsin! mer ve ias gelsin! Osman ve ias gelsin! Ali ve ias da gelsin! Muteber hadislerden gelen haberlere gre, kyamet gnnde mam- Ali ve ias kurtulmu olacaktr. Peygamber efendimiz buyurdu ki: Ali ve ias kurtulua erenlerdir! mam- Ali hazretlerinden bakalarnn iasna dair yle bir hadise rastlamadk. Kurtulu yolu Ehl-i Beyt imamlarnn velayetine tabi olmak ile ancak gerekleecei kesin olarak sahih olan bir hadiste sabittir. Peygamber efendimiz buyurdu ki: Halifeler (imamlar) benden sonra onikidir. Hepsi de Kureytendir! Yani Ben-i Haimdendir! Bu vasflara sahip Ehl-i Beyt imamlarndan baka bir imam yoktur!

73. Ayetin tevili ve tefsiri: Onlar sana vahyettiimizden ayrp baka bir eyi bize kar uydurman iin seni fitneye drmeye alrlar. O zaman seni dost edineceklerdi. mam- Muhammed el-Bakr hazretleri buyurdu ki: Ayetin maksad udur: Sana Ali hakknda vahyettiimizden ayrp baka bir eyi bize kar uydurman iin seni fitneye drmeye altlar, demektir! mam hazretleri yine yle buyurmu: Resulullahn (s.a.v.) mam- Ali hakknda syledii fazilet makamndaki szlerinden geri durmas iin baz ashab ona etki yapmaya almlard. Hatta zevcelerinden bazlar da bu fitne iin peygamberi etkilemeye almt! Bu durum ashaptan veya peygamber efendimizin baz zevcelerinden nasl zuhur edebilir diye sorabilirsiniz. lk nce peygamber efendimizin ve Ehl-i Beytinin btn fitne ve oyunlarndan korunduklarn ve masum olduklarn belirtmek istiyoruz. Ashabn iinde mam- Ali hazretlerini sevmeyenlerin ve hatta ona kar gizlice 317

dmanlk besleyenlerin de bulunduunu sahih olan bir rivayetten siz sayn okuyucularmzn hr vicdanna sunmak istiyoruz. Peygamber efendimiz Yemene Mslman ordusunu gndermiti. Sava olduunda emir sahibinin mam- Ali olduunu orduda bulunan btn ashabna belirtmiti. Bu ordu Yemende savaa girmi ve oradaki ganimetlerden mam- Ali kendisine bir pay ayrdnda ashabn iinden Halid bin Velid bundan hi holanmayp, ashabn ileri gelenlerinden Breyde hazretlerini bu durumu ikyet etmesi iin Medineye peygamber efendimizin huzuruna gnderir. Breyde Medineye vardnda, mescidin nnde toplanan ve onun geldiini gren bir ashap gurubu, bu geliinden phelenip ona niye ordudan erken geldiini sordular. Breyde olan durumu anlatr ve mam- Aliyi, peygamber efendimize ikyet etmesi iin geldiini aklar. Ashap bunu duyduklarnda aynen yle sylerler: Evet, olanlar Resulullaha anlat ki, Ali onun gznden dsn! Resulullah da (s.a.v.) mescidin iinden btn olanlar duyuyordu. Bunun zerine peygamber efendimiz o topluluun bulunduu yere gelip yle buyurdu: Aliden ne istiyorsunuz? Ali benden, ben de ondanm! Ali, benden sonra sizin velinizdir! Breyde bunlar duyunca yaptndan pimanlk duyarak dedi ki: Ey Resulullah! Elini uzat da sana bir daha yeniden slam zerine beyat edeyim! te Breyde hazretleri yapm olduu hatann ne kadar byk olduunu slam zere bir daha beyat etmesi ile belli etmiti. Sanki nceden slam zerine yapm olduu beyati yok olmu gibi hareket etmiti. Dorusu da budur. mam- Alinin hakknda pheye denler muhakkak slamda pheye dmlerdir. Bu hadisin muhtasar olarak isnatlarn nceleri zikretmitik. Bu hadis sahih olup ok sayda Snni limlerinin kitaplarnda mezkrdur. Bu olaya benzer ok hadiseler daha olmutur. Her defasnda peygamber efendimizin, mam- Aliye gsterdii yakn ilgi ashabn bazlarn rahatsz ediyordu. Ehl-i Beyt imamlarnn kaynaklarna gre, mer bin Hattab mam- Aliye gsterilen ilgiyi o kadar fazla grm ki, peygamber efendimize aynen yle demiti: Ey Resulullah! Aliyi o kadar yceltiyorsun ki, bizlere: Bu, sizin Rabbinizdir, demen kald! Snni kardelerimizin muteber kitaplarnda u rivayet vardr: Aie anamz peygamber efendimize yksek sesle yle demi: Aliyi babamdan (Ebu Bekirden) ve Fatimeyi benden daha fazla sevdiini biliyorum! Bunun kskanlk ile sylendii mehurdur. Tarihi Taberi ve bn-l Esirin 318

naklettiklerine gre; mam- Aliye beyat edildiini haber alan Aie anamz aynen yle demiti: Keke gkyz yeryzne dseydi de bu haberi duymasaydm! Bundan ziyade Ebu-l Ferec el-sbahani Makatil-ul Talibiyyun adl kitabnda yle bir haberi nakletmi: Aie anamz, mam- Alinin ldn haber alnca kr secdesi yapt!

79. Ayetin tevili ve tefsiri: Umulur ki, Rabbin seni lm gnderiverir.

bir makama

Resulullah (s.a.v.) bu ayeti, Aliye (a.s.) bakarak okudu ve yle buyurdu: Ey Ali! an yce olan Allah, mmetimin tevhit ehline efaati teklik etti ve bu efaati de senin ve senden sonra gelecek olan imamlarn haklarn gasp edenlere de men etti! Baka bir rivayette ise, Resulullahn (s.a.v.) Makam- Muhmuda oturaca ve oradan Ehl-i Beytin iasn cennete hesapsz olarak geirecei ve oraya, ancak onlarn geebilecei nakledilmitir.

80. Ayetin tevili ve tefsiri: Ve dedi ki: Rabbim, beni doruluk yerine koy. Ve doruluk yerinden kar. Ve katndan bana destekleyecek bir kuvvet ver. Abdullah bin Abbas hazretleri dedi ki: Resulullah (s.a.v.) Allahn katndan destekleyen kuvvet, mminlerin emiri Alidir (a.s.).

319

81. Ayetin tevili ve tefsiri: De ki: Hak geldi, batl ykld. Muhakkak batl zaten yklacakt. Resulullah (s.a.v.) Kbenin zerindeki putlar krmas iin mam- Ali hazretlerini omuzlarna bindirmiti. mam- Ali putlar yere atp krmaya baladnda peygamber efendimiz yle okumaya balad: Hak geldi, batl ykld. Muhakkak batl zaten yklacakt. Resulullah (s.a.v.) yle buyurdu: Ali hak iledir ve hak da Ali iledir. kisi birbirinden ayrlmazlar!

85. Ayetin tevili ve tefsiri: Sana ruhtan sorarlar. De ki: Ruh, Rabbimin emrindendir mam- Ali hazretleri yle buyurdu: Allahn emri ve ruh olan benim! an yce olan Allahn buyurduu gibi: Sana ruhtan sorarlar. De ki: Ruh, Rabbimin emrindendir.

89. Ayetin tevili ve tefsiri: Andolsun ki biz, bu Kuranda insanlar iin her trl rnei eitli ekillerde akladk. Yine de insanlarn ou pek nankr oldu. 320

mam- Muhammed el-Bakr hazretleri buyurdu ki: insanlarn ou, Alinin (a.s.) velayeti hakknda pek ok nankr oldular! Aklama: mmet ancak mam- Alinin velayeti olan halifelik ve imamlk makamnda nankrlk etti. an yce olan Allah, mam- Alinin velayetine o kadar eitli rnekler verdii halde yine de mmet pek ok nankr oldu. Peygamber efendimizin vefatndan hemen sonra olan olaylarda Ehl-i Beytin ne kadar eziyet ektiinden bu nankrl anlamak mmkndr. sra Suresi Allahn yardm ile burada bitti. Allaha hamd olsun, peygamberi, efendimiz Muhammede ve tertemiz Ehl-i Beytine de Onun salt ve selam olsun.

321

Kehf Suresi

17. Ayetin tevili ve tefsiri: Allah kimi hidayete erdirirse; o, doru yola ermitir, kimi de aracak olursa; artk onu doru yola erdirecek bir klavuz bulunmasn. Bir gn Resulullahn (s.a.v.) etrafnda ashab oturuyor ve kendisi ayakta idi. Tam bu halde iken mminlerin emiri mam- Ali, peygamber efendimizin yanna doru geldi. Peygamber efendimiz, mam- Alinin geldiini grnce yerine oturdu ve mam- Aliye hitaben buyurdu ki: Ey Ebu Talibin olu! Niye oturduumu biliyor musun? mam- Ali dedi ki: Allah iin, hayr bilmiyorum! Resulullah (s.a.v.) buyurdu ki: Ben peygamberlerin sonuncusu olarak geldim ve sen ise vasilerin sonuncusu olarak geldin. Allah hak ile Musay (a.s.) nerede beklettiyse yannda vasisi olan Yua bin Nunu da bekletmiti. Ben de nerede beklersem sen de benimle beraber olacaksn; bana sorulduunda sana da sorulacaktr. Ey Ebu Talibin olu! yleyse kendini cevap vermeye hazrla! Sen vcudumdan bir parasn, nereye gidersem sen de orada olursun! mam- Ali buyurdu ki: Ey Resulullah! Sana ne sorulacak? Bana syle ki hidayeti bulaym! Resulullah (s.a.v.) buyurdu ki: Ey Ali! Allah kimi hidayete erdirirse; o, doru yola ermitir, kimi de aracak olursa; artk onu doru yola erdirecek bir klavuz bulamazsn. Allah, benim, senin, sevenlerin ve iann zerine kyamet gnne dek ahdini ald ki, efaatim sizinle olacaktr! Bunu ancak akl banda olanlar dnr, bundan ancak onlar t alr. Bunlar da sen ve iansnz ey Ali!

322

29. Ayetin tevili ve tefsiri: De ki: Gerek Rabbinizdendir. steyen inansn, isteyen inkr etsin. phesiz ki zalimler iin, duvarlar kendilerini epeevre kuatm bir ate hazrlamzdr. mam- Muhammed el-Bakr hazretleri ayeti yle okudu: De ki: Gerek (Alinin (a.s.) velayeti hakknda gelen) Rabbinizdendir. steyen inansn, isteyen inkr etsin. phesiz ki (Muhammedin Ehl-i Beytinin hakkn zulmeden) zalimler iin, duvarlar kendilerini epeevre kuatm bir ate hazrlamzdr!

37. Ayetin tevili ve tefsiri: Seni topraktan, sonra bir damla sudan yaratp sonunda da seni insan klna koyan m inkr ediyorsun? mam- Cafer es-Sadk hazretleri yle buyurdu: mam- Ali, Ebu Bekirin istei zere ona beyat etmesi iin evinden zorla karldnda, Ebu Bekir yannda beraber olduu halde Resulullahn (s.a.v.) mezar bana gitti ve yle buyurdu: Ey Amcaolu! Bu toplum beni zayf drp, ldrmeye kalkt! Bunun zerine mezardan bir el dar kt ve bu elin peygamber efendimizin eli olduundan hi kimsenin bir phesi yoktu. El, Ebu Bekire doru uzand ve ortaya kan sesin de peygamber efendimizin sesi olduundan hi kimsenin phesi yoktu ki, Ebu Bekire hitaben yle buyurdu: Ey Adam! Seni topraktan, sonra bir damla sudan yaratp sonunda da seni insan klna koyan m inkr ediyorsun? Baka bir rivayette ise yledir: Ebu Bekir halifeliini ilan edince mer, Alinin (a.s.) evine gelip dedi ki: Ebu Bekirin halife olduunu bilmiyor musun? 323

mam- Ali buyurdu ki: Onu kim halife yapt? mer dedi ki: Onun halife olmasna Mslmanlar rza gsterdiler! mam- Ali buyurdu ki: Allaha andolsun ki, ok acele Resulullaha (s.a.v.) muhalefet ettiniz ve ona vermi olduunuz yemini bozdunuz! Ebu Bekiri layk olmad bir isim ile adlandrdnz, Allaha andolsun ki, Resulullah (s.a.v.) onu halife olarak vasiyet etmedi! mer dedi ki: Yalan sylyorsun, zaten Allah seninle yapacan yapt! mam- Ali buyurdu ki: Eer burhan istiyorsan sana gstereyim! mer dedi ki: Sen, Resulullahn (s.a.v.) hayatnda ve vefatndan sonra da onun hakknda yalan sylyorsun! mam- Ali buyurdu ki: Benimle beraber gel de kimin Resulullahn (s.a.v.) hayatnda ve vefatndan sonra yalan sylediini grelim! mer, mam- Ali ile beraber Resulullahn (s.a.v.) mezarna kadar geldiinde, mezardan bir el dar kar ve elin avucunda yle yazl olduunu grrler: Ey mer! Seni topraktan, sonra bir damla sudan yaratp, sonunda da seni insan klna koyan m inkr ediyorsun? mam- Ali, mere dedi ki: Buna Raz oldun mu? Resulullah (s.a.v.) seni, hayatnda ve vefatndan sonra rezil ve rsva etti!

44. Ayetin tevili ve tefsiri: te burada vilayet, yalnz hak olan Allahndr mam- Cafer es-Sadk hazretleri buyurdu ki: Ayetin iindeki vilayet, mminlerin emiri Alinin (a.s.) vilayetidir!

46. Ayetin tevili ve tefsiri: Ama baki kalacak salih ameller, sevap olarak da amel olarak da Rabbinin katnda daha hayrldr. mam- Cafer es-Sadk hazretleri buyurdu ki: Sakn meveddetimizi hafife almayn! Meveddetimiz, baki ve kalacak salih amellerdendir! 324

88. Ayetin tevili ve tefsiri: Fakat kim de iman eder ve salih ameller ilerse, ona mkfat olarak gzel eyler vardr Resulullah (s.a.v.) buyurdu ki: Cebrail (a.s.) an yce olan Allahtan gelip, bana buyurdu ki: Rabbin sana selam syler ve buyurur ki: Ey Muhammed! O mminlere mjdele ki onlar salih ameller ilerler, sana ve Ehl-i Beytine de iman ederler, ite cennet onlarndr! Onlara benden mkfat olarak gzel eyler vardr!

105. Ayetin tevili ve tefsiri: te onlar, Rablerinin ayetlerini ve Ona kavumay inkr edenlerdir. Bunun iin yaptklar boa gitmitir Ali bin brahim tefsirinde dedi ki: Rabbin ayetleri, Ehl-i Beyt imamlardr!

107. Ayetin tevili ve tefsiri: Muhakkak ki iman edip salih ameller ileyenlerin konaklar Firdevs cennetleridir. mam- Ali hazretleri buyurdu ki: Her eyin bir zirvesi vardr. Cennetin zirvesi ise Firdevs cennetleridir. Oras Muhammed ve Ehl-i Beytine aittir (salavatullahi aleyhum ecmein)! olsun. Burada Kehf Suresi bitti. Sonsuz hamd ve krler Allaha Onun salt ve selam peygamberimiz, efendimiz 325

Muhammede ve tertemiz Ehl-i Beytine olsun. Bizleri de onlarla beraber Firdevsinde klsn, amin.

326

Meryem Suresi

1. ve 2. Ayetlerin tevili ve tefsiri Kaf, Ha, Ya, Ayn, Sad. Bu; Rabbinin kulu Zekeriyaya rahmetini antr. mam- Hasan el-Askerinin ashabndan Sad bin Abdullah el-Kummi anlatyor: Krk tane zor olan sorularma cevap bulamadmda, Surramenraada bulunan mevlam Ebu Muhammed Hasann (elAskeri) (a.s.) huzuruna gitmek iin yola koyuldum. ehrin iinde efendimizin kapsna vardmda, ieri girmek iin izin istedik. Sonra girmemiz iin izin verildi. eri girdiimizde Mevlamz Ebu Muhammedin yznn nurunu grdmzde, kendimizi bedir aynn gecenin iindeki nurunda grdk. Mevlamz oturmu, sa bacann zerinde manzara bakmndan mteri yldz gibi bir ocuun oturduunu grdm. Mevlamz ile selamlatk, bize latif bir mukabelede bulundu ve eliyle oturmamz iaret etti. Oturduumuzda iasndan hazr olanlar dinlerinden ve hidayetlerinden sorular sordular. Ebu Muhammed Hasan (a.s.) bacann zerine oturan ocua hitaben dedi ki: Ey olum! ian ve yaranlarn olan bu topluma cevap ver! Olan, her sormak isteyenin sorusunu o ahs sormadan nce kendisi en gzel bir ekilde cevaplad ve hepimizi en ak olan delilleri ile artt. Akllarmz, ocuun derin ilmine ve gaypten haber vermesine at kald. Sonra Ebu Muhammed (a.s.) bana iltifat ederek buyurdu ki: Seni buraya getiren nedir ey Sad? Ben dedim ki: Beni buraya Mevlamz ile grme itiyak getirdi! mam hazretleri bana dedi ki: Bana sormak istediin sorulara ne oldu? Ben dedim ki: Onlar ayn hallerinde duruyorlar ey Mevlam! mam hazretleri bacann zerindeki ocua iaret edip buyurdu ki: Gzlerimin sevinci olana sorabilirsin! Ben de sormaya baladm, sorularmn iinde yle dedim: Ey Resulullahn (s.a.v.) olu! Bana; Kaf, Ha, Ya, Ayn ve Sad harflerinin tevili hakknda haber ver. Aleyhisselam bana buyurdu ki: Bu harfler gayb alemindendir. an yce olan Allah Zekeriyay bu gayb aleminden haberdar etti. Daha sonra bu gayb haberini Muhammede de (s.a.v.) bildirdi. Bu durum yle olmutu: 327

Zekeriya, an yce olan Allahtan ona be blge olan nurun isimlerini retmesi iin sual etmiti. Cebrail (a.s.) onun yanna inip o be nurun ismini retti. Zekeriya, Muhammed, Ali, Fatime ve Hasan (aleyhumasselam) zikrettiinde iindeki btn sknts gider ve zerindeki keder de yok olurdu. Fakat ne zaman Hseyini (a.s.) zikrettiinde ise zntden boaz kesiliyor ve ii daralyordu. Bir gn Zekeriya dedi ki: Ey lahm! Neden drdn zikrettiimde iimdeki btn skntlarm ve dertlerim zerimden gidiyor da, Hseyini zikrettiimde ise gzlerim yaaryor ve gsm daralyor? an yce olan Allah bunun zerine durumu ona aklayp, buyurdu ki: Kaf, Ha, Ya, Ayn, Sad. Kaf harfi Kerbel iindir! Ha harfi Ehl-i Beyt zrriyetinin helak demektir! Ya harfi Yezid demektir! Ayn harfi susuzluk (ata) demektir! Sad harfi de sabr demektir! Zekeriya bunlar duyduunda gn mescide kapand ve hi kimseyi ieriye almad. Mescidin iinde alayp, szlanmaya balad ve yasnda yle dedi: brahim! Yarattklarnn en ycesini (s.a.v.) evlad ile mi actp zeceksin? lahm! Bu byk olan musibeti (Resulullahn) vefatndan sonra m gstereceksin? lahm! Bu byk olan musibetin elbisesini Ali ve Fatimeye mi giydireceksin? lahm! Bu byk ac ve znt onlarn yaadklar evrede gerekleir mi? lahm! Bana bir evlat ver ki onunla gzm bu yamda sevindir. Ve onu bana varis ve raz olunan kl. Hatta onun durumu bende, Muhammedin (s.a.v.) olu Hseyinin durumu gibi olsun! Bana bu evlad bahedersen, beni onun sevgisi ile sna ve sonra onunla bana byk ac ve znt ver. Tpk habibin Muhammede (s.a.v.) olu Hseyin (a.s.) ile byk ac ve znt verdiin gibi. an yce olan Allah da ona Yahyay verdi ve onunla byk aclar ve zntler verdi. Yahyann (a.s.) doumu alt ay iinde oldu. Hseyin de (a.s.) alt ayda domutu!

12. Ayetin tevili ve tefsiri: Daha ocuk iken ona hikmet verdik. mam- Muhammed el-Bakr hazretleri buyurdu ki: Allaha andolsun ki, Yahyaya (a.s.) ocukken hikmet verildii gibi, Aliye de (a.s.) ocukken hikmet verildi! mam hazretleri yine buyurdu ki: Allaha andolsun ki, Allah peygamberlere verdiini imamlara da verdi. an yce olan Allah Yusuf iin yle buyurdu: Bulua 328

erdiinde ona hikmet ve ilim verdik. Yahya hakknda da yle buyurdu: Daha ocukken ona hikmet verdik!

50. Ayetin tevili ve tefsiri: Onlar iin yce bir doruluk dili verdik. mam- Hasan el-Askeri buyurdu ki: Yce doruluk dili, mminlerin emiri Alidir (a.s.)! Peygamber efendimiz buyurdu ki: Doru olanlarn en ycesi Ali bin Ebi Talibtir!

58. Ayetin tevili ve tefsiri: te bunlar; Allahn kendilerine nimetler verdii peygamberlerden, Ademin soyundan, Nuh ile beraber tadklarmzdan ve brahim ile srailin neslinden, hidayete erdirdiimiz ve setiimiz kimselerdendir. Rahmann ayetleri onlara okunduu zaman alayarak secdeye kapanrlard. mam- Musa el-Kazm hazretleri buyurdu ki: Biziz brahimin zrriyeti; biziz Nuh ile beraber tananlar ve biziz Allahn halis olarak setikleri! mam hazretleri yine buyurdu ki: an yce olan Allahn; hidayete erdirdiimiz ve setiimiz kimselerden, murad Allaha andolsun ki bizim iamzdr! Allah, onlarn dinimize iltihak etmelerinin hidayetini verdi. Dinimiz zere yaadlar ve dinimiz rede de ldler. Yine Allah onlar ibadet ve huu ile zikretti: Rahmann ayetleri onlara okunduu zaman alayarak secdeye kapanrlar! Bu, hakiki iann vasflardr. Bundan baka vasflara sahip olanlar ia olarak tanmlamak yanl olur. 329

85. ve 86. Ayetlerin tevili ve tefsiri: Muttakileri o gn Rahmann huzurunda, Ona gelmi konuklar olarak toplarz. Mcrimleri de suya gtrr gibi cehenneme sreriz. Resulullah (s.a.v.) buyurdu ki: Ey Ali! Kyamet gnnde bir topluluk karn beyazl gibi nur yzl kacaklar. zerinde yourdun beyazl gibi ak elbiseler olacak. Ayaklarnda balar inci taneleri ile sslenmi altndan ayakkablar olacak. Onlara, nurdan, semerleri de zmrt ve yakut ile sslenmi develer verilecek. Bu develere binip Rahmann huzuruna gelecekler. Geri kalan insanlar hesap verip, gam ve korku iindeyken bu topluluk ise, yiyip iip ferah iinde olacaklar! mam- Ali hazretleri dedi ki: Bu topluluk kimdir ey Resulullah? Peygamber efendimiz buyurdu ki: Ey Ali! Bu topluluk senin iandr ve sen de onlarn imamsn! Bu dediim an yce olan Allahn kavli ile sabittir. Muttakiler o gn Rahmann huzurunda (bineklerin zerinde) Ona gelmi konuklar olarak toplarz. Mcrimleri de suya gtrr gibi cehenneme sreriz. Bunlar da senin dmanlarndr ey Ali! Bunlar cehennemin azabna hesapsz olarak srleceklerdir!

96. Ayetin tevili ve tefsiri: phe yok ki inanan ve iyi ilerde bulunanlara kar Rahman, gnllerde bir sevgi verir. mam- Ali hazretleri bir gn peygamber efendimizin huzurunda iken, peygamber ona buyurdu ki: Ey Ali, de ki: Ey Allahm, inananlarn kalbinde bana kar bir sevgi kl! mam- Ali bunu dua edince peygamber efendimize u ayet indi: phe yok ki inanan ve iyi ilerde bulunanlara kar Rahman, gnllerde bir sevgi verir. mam- Muhammed el-Bakr hazretleri buyurdu ki: 330

man edip salih ameller ileyenlerden murat; mminlerin emiri Aliye (a.s.) inanan ve marifetten sonra da salih ameller ileyenlerdir! Abdullah bin Abbas hazretleri buyurdu ki: Bu ayet Ali (a.s.) hakknda inmitir. Her iman edenin kalbinde muhakkak Aliye kar bir sevgi vardr! Resulullah (s.a.v.) buyurdu ki: Ey Ali! Seni ancak mmin sever ve ancak mnafk olan buzeder! mam- Ali hazretlerini sevmek imann ve slamn temelindendir. Bu sevgi olmadan yaplan amellerin hepsi boa gider. Bu zellik sadece Ehl-i Beyt imamlarna mahsustur. Btn mmetin onlarn sevgisine bal olmalar iman asndan gerekmektedir. Ehl-i Beyt imamlarndan hibir haberi olmadan lenlere ne demeli? Meryem Suresi Allahn yardm ile burada bitti. Allahn salt ve selam peygamberimiz, efendimiz Muhammede ve tertemiz Ehl-i Beytine olsun. Bizleri, mminlerin emiri mam- Alinin sevgisine, velayetine ve marifetlerine sabit klan Mevlamz Allaha sonsuz krler olsun.

331

Ta-Ha Suresi

1. Ayetin tevili ve tefsiri: Ta Ha. mam- Muhammed el-Bakr hazretleri buyurdu ki: Ta-Ha harflerinden murat; Resulullah (s.a.v.) ve Ehl-i Beytinin her trl pislikten temizlenmi olmasdr!

25. ve 35. Ayetlerin tevili ve tefsiri: De ki: Rabbim, gsm a. imi kolaylatr. Dilimden de dm z ki, szm iyi anlasnlar. Kendi ailemden bir vezir ver bana, kardeim Harunu. Onunla destekle beni. Onu iimizde ortak yap ki, seni daha ok tesbih edelim ve seni daha ok analm. phesiz ki sen, bizi grmektesin. Resulullah (s.a.v.) buyurdu ki: Ey Allahm! Kardeim Musann duasn kabul ettiin gibi benim de duam kabul buyur. Ey Allahm! Gsm a. imi kolaylatr. Dilimden de dm z ki, szm iyi anlasnlar. Kendi ailemden bir vezir ver bana, kardeim Aliyi. Onunla destekle beni. Onu iimizde ortak yap ki seni daha ok tesbih edelim ve seni daha ok analm. phesiz ki sen, bizi grmektesin! Aklama: Musa (a.s.), Rabbinden dua ettiinde duas kabul olmutu. Bunun neticesinde z kardei Harun (a.s.) Musann (a.s.) hayatnda onun halifesi, veziri ve peygamberlikte orta olmutu. 332

Harun (a.s.) kardei Musadan (a.s.) sonra kalsayd Ben-i srailin dini bakan olacakt. Fakat Harunun (a.s.) Musadan (a.s.) nce vefat etmesi ile bu durum deimiti. Musa, kendisinin yerine geecek olan vasisi Yua bin Nunu (a.s.) mmetinin ban vasiyet etmiti. Bylece mmetin banda duracak olan dini bakann yeri her zaman dolu olmutu. Peygamber efendimiz Muhammed (s.a.v.) mam- Ali hazretlerinin kendisine Harunun Musaya olan menzilinde olduunu sahih hadis-i erifinde bildirmitir. Harun (a.s.) Musann hayatnda mmetinin banda halife olarak yer almt. Musa Sina dana ktnda onun yerine mmetinin banda krk gn Harun (a.s.) beklemiti. mmetinin banda bir halifesi olduu halde ona itaat edilmemi ve Samirri denilen ahsa uyulmutu. Tpk bu mmetin peygamber efendimizden Samirrisine uyup esas vasiyet edilen halifeyi, mam- Aliyi terk ettii gibi! Selman hazretleri peygamber efendimize sordu ki: Ey Resulullah! Senden sonra kimi mmetine vasiyet edeceksin? Peygamber efendimiz buyurdu ki: Ey Selman! Musadan sonra Ben-i srailin iinde en bilgini kim idi? Selman hazretleri buyurdu ki: En bilgini Yua bin Nun idi! Peygamber efendimiz buyurdu ki: Benim kardeim, vasim ve mmetimin benden sonra ihtilafa decei konularda ona aklk getirecek en bilginleri olan Ali bin Ebi Talibtir! Peygamber efendimizde sahih olan ok saydaki hadislerinde mana olarak, mmetinin nceki mmetler gibi fitnelere maruz kalacan buyurmutur. Ben-i srailin iine dt fitneyi biraz nce zikretmitik. Harun (a.s.) mmetin halifesi, fakat mmet ona deil de Samirriye itaat ediyor. Ben-i srail, Harunu ldrmeye kalkt gibi bu mmet de peygamber efendimizin vefatndan hemen sonra zulme uradn ak bir ekilde okumaktayz. Ebu Bekire beyat etmeyen Ehl-i Beytin evini atele yakmaya giden adalet (!) sahibi merdir. Fitnelerin iine den mmet o gnden bu gne kadar halen kurtulamamtr. Ashap deyip her eyin doru ve adil olduuna kanmayalm. Peygamber efendimiz sahih olan bir hadisinde, ashabna hitaben yle buyurdu: Sizden nce Kevser havuzunun ba ucunda sizleri bekleyeceim. Ashabmn tandklarmdan bana doru geldiklerini ve o anda birden geriye doru kaydklarn grp, diyeceim ki: Ey Rabbim! Bunlar ashabm, ashabm! Bana nida gelecek ki: Bunlarn senden sonra ne yaptklarn sen bilmiyorsun. Sonra bakacam ki, hepsi cehennemin kzgn ateine doru kayp gidiyorlar! te o zaman diyeceim ki: Benden uzak olsunlar, cehennemin ateine doru! 333

Ashabn iinde peygamber efendimizin vasiyetini yerine getirenler de vard elbet. Lakin bunlar, aznlkta idiler. Selman, Mikdad, Ebu Zer ve Ammar gibi sahabeler her zaman Ehl-i Beytin efendisi mam- Alinin velayetine bal olmulard, Allah hepsinden raz olsun. Bu sebeptendir ki Resulullah (s.a.v.) buyurdu ki: an yce olan Allah bana, drt kiiyi sevmemi emretti! Bunlarn kimler olduklar sorulduunda buyurdu ki: Ali onlardandr, Ali onlardandr, Selman, Ebu Zer ve Mikdad! Bu gibi ashab sevmek iin peygamber efendimize bile Allahtan emir gelmitir. Bunlar sevmeyen asla Mslman deildir. Peki, bu gibi ashabn Snni topluluu iinde zikri neden yoktur? Bunlar; ashabn Allah tarafndan seilmi olanlar olduklar halde neden camilerin duvarlarnda isimleri yok? Bizim imdiye kadar yaptmz mahede ve aratrma sonucunda unlar tespit ettik: Snni kardelerimizin toplandklar yerde Selman, Ebu Zer ve Mikdad hazretlerinin zikrine rastlamak mmkn deildir. Sevdikleri ashap ise tarihte muhakkak Ehl-i Beyte dmanl ile bilinmitir. Elbette bu durumdan sonu karmak mmkndr. Selman, Mikdad ve Ebu Zer hazretleri halifelik konusunda daima Ehl-i Beytin yannda yer almlard. Bu durum da onlarn Snni kesiminde zayf dmelerine sebep olmutur. Bu, tarihi bir gerektir.

54. Ayetin tevili ve tefsiri: phesiz ki bunlarda saduyu sahipleri iin ayetler vardr. mam- Musa el-Kazm hazretlerinden buyurdu ki: Saduyu sahipleri; Muhammedin (s.a.v.) Ehl-i Beytidir! mam- Cafer es-Sadk hazretleri buyurdu ki: Allaha andolsun ki saduyu sahipleri bizleriz! Allahn kullar zerinde Onun kaimleri olanlar da bizleriz. Allahn dinine hazin olanlar; onu hfzeden, rten ve dmanlarndan saklayanlar da bizleriz. Tpk Resulullahn (s.a.v.) izin alp izhar etmesi istendiine kadar dini gizledii gibi! Biz, Resulullahn (s.a.v.) minhac zere hareket ediyoruz. Bunu, an yce olan Allah dininin izharn kl ile isteyene kadar devam ettireceiz. O zaman geldiinde insanlar dine 334

davet edecek ve tpk Resulullahn (s.a.v.) nceden onlarla din iin vurutuu gibi bizler de onlarla vuruacaz! Aklama: mam hazretleri Mehdinin (a.s.) zuhurundan bahsetmektedir. Mehdi (a.s.) zuhur edecektir, velev ki mrikler bunu istemese de illa Allahn nusreti ve izni ile zuhur edecektir. te o zaman hak dini btn batl olan dinlerin zerine zuhur edecek ve onlar klc ile yok edecektir. Hak dini daha zuhur etmedi mi, diye sorulursa cevabmz udur: phesiz olarak hak dini slam dinidir. Nitekim slam Allahn katnda olan tek hak dindir. slam dini peygamber efendimizin vefatndan sonra byk ve derin tahrifatlara uramtr. Bunun zerinden yzlerce sene getiini de hesap edersek bu tahrifatn ne kadar etkili olduunu anlarz. Kuran- Kerimde paralanmann ok yerde yasaklandn grdmz halde slam alemi yzlerce blklere paralanm bir duruma gelmitir. Elbette bu durumda gerek slamn btn dnya alemine zuhur ettiini syleyemeyiz. Mslmann kan baka bir Mslmana gerekli bir hkm olmadan haramdr. Etrafmza baktmzda bunun takip edilmediini grebiliriz. Mslmanlarn yapmas gerektii ok eyi Mslman olmayanlar yapmaktadr. Bu durumda slamn Mslmanlar tarafndan temsil edildiini sylemek hi de doru olmaz. te Mehdinin (a.s.) huzurunda bu elikiler ortadan kalkacak ve btn Mslmanlar esas hak olan slamn yzn bir daha alenen greceklerdir. Mehdinin (a.s.) zuhuru ve sfat hakknda ok sayda muteber alimlerin kitaplar olumutur. Mehdi (a.s.) kimdir? Bu sorunun cevab Mslmanlarn her kesimindeki alimlerin kitaplarnda mevcuttur. Mehdi (a.s.) Ehl-i Beyt imamlarnn sonuncusudur. Peygamber efendimiz yle buyurdu: Mehdi bizden, Ehl-i Beyttendir! Baka bir hadisinde yle buyurmutur: Mehdi Fatimenin evladndandr! Ehl-i Beyt imamlar, Fatime anamzn olu mam- Hseyinin zrriyetinden devam etmitir. Mehdinin esas ad Muhammedtir. Lakaplar ise; Hadi, Mehdi, Kaim, sahib-uz Zaman ve Allahn hucceti. Mslman bir kii Mehdinin (a.s.) kimliini hayatnda tanmas gereklidir. Dirilite buna ge olabilir.

335

61. Ayetin tevili ve tefsiri: Dorusu Allaha iftira eden hsrana uramtr. Resulullah (s.a.v.) yle buyurdu: an yce olan Allahn krmz yakuttan bir dal vardr. Onu kudreti ile yaratt ve yeryzne savurdu. Sonra sendi nefsine ahdetti ki; bu dala ancak Muhammed ve Ehl-i Beytini sevenler yetiebilecek! Peygamber efendimiz yle devam buyurdu: Bize dost olan cennetteki yerine hazrlansn ve bize dman olan da cehennemdeki yerine hazrlansn! Ve bunun zerine mminlerin emiri Alinin bulunduu yere iaret edip buyurdu ki: Bunun dostlar Allahn dostlardr ve bunun dmanlar da Allahn dmanlardr. Bu sylediim, Allahtan peygamberinin dili ile sylemi olduu bir fazilettir. Dorusu Allaha iftira eden hsrana uramtr.

82. Ayetin tevili ve tefsiri: phesiz ki ben, tvbe edeni, inanan ve salih ameller ileyeni, sonra da doru yola gireni muhakkak balayanm. mam- Muhammed el-Bakr hazretleri buyurdu ki: Sonra da doru yola giren; bizim vilayetimize girendir! Bir kul hayat boyunca rkn ve makam arasnda Allaha ibadet ettii halde vilayetimize girmeden nce lrse, Allah bu kiiyi yz st cehenneme dkecektir! mam hazretleri buyurdu ki: Doru yola girmek; mminlerin emiri Alinin (a.s.) vilayetine girmek demektir! mam- Cafer es-Sadk hazretleri buyurdu ki: Tvbe, iman ve salih amelden sonra gelen doru yola girmek, Ehl-i Beyt imamlarn tanmaktr ki, her gelen imann arkasndan gelen imam tanmak, demektir! 336

Ak bir ekilde belli olduu gibi, tvbe, iman ve salih amellerden sonra gelen Ehl-i Beytin vilayeti nceki sfatlar kabul ettirendir. Ehl-i Beytin vilayetini hi tanmadan klnan namazlar ve baka yaplan ibadetlerin deeri olamaz. Nitekim bizlere btn bu deerleri reten peygamber efendimizin en ok vasiyet ettii Ehl-i Beytinin vilayeti olmutur. Peygamber efendimizin nbvvetinin nemi kadar Ehl-i Beytin vilayeti de o kadar mhimdir. Peygamber efendimizi inkr eden bir Mslmann imanndan veya salih amellerinden konumak mmkn olabilir mi?

115. Ayetin tevili ve tefsiri: Andolsun ki biz, daha nce deme de ahit vermitik. Fakat o unuttu ve biz onda bir azim bulmadk. mam- Cafer es-Sadk hazretleri ayeti yle okudu: Andolsun ki biz daha nce (Muhammed, Ali, Fatime, Hasan, Hseyin ve zrriyetinden gelen imamlar hakknda kelimelerle) deme de ahit vermitik. Fakat o unuttu ve biz onda bir azim bulmadk. Allaha andolsun ki ayet Resulullaha (s.a.v.) bu ekilde indi!

123. 126. Ayetlerin tevili ve tefsiri: Buyurdu ki: Birbirine dman olarak hepiniz oradan inin, benden size bir yol gsteren gelir de kim benim yoluma uyarsa ne sapar, ne de bedbaht olur. Kim de benim zikrimden yz evirirse; bilsin ki, onun dar bir geimi olur ve kyamet gnnde biz onu kr olarak harederiz. Der ki: Rabbim, beni niin kr olarak harettin? Hlbuki ben hayatta gren birisiydim. Allah 337

buyurur ki: yledir ite. Sana ayetlerimiz gelmiti de sen onlar unutmutun. Bugn de sen ylece unutulursun. Resulullah (s.a.v.) buyurdu ki: Ey insanlar! Allahn hidayetine ve iradna tabi olun ki o, benim hidayetimdir. Benim hidayetim de Ali bin Ebi Talibin hidayetidir. Her kim Alinin hidayetine hayatnda ve vefatndan sonra tabi olursa, benim hidayetime ermi demektir. Benim hidayetime erenler phesiz olarak Allahn hidayetine ermilerdir. Allahn hidayetine erenler ne sapar ne de bedbaht olur! mam- Muhammed el-Bakr hazretleri buyurdu ki: Allahn zikri, mminlerin emiri Alinin (a.s.) vilayetidir. Kim ondan yz evirirse, onun dar geimi olur ve onu Allah kr olarak haredecektir. Nitekim dnya hayatnda Alinin (a.s.) vilayetini tanmam ve grmemi olduundan ahret gnnde kr olarak haredilecektir. Allahn ayetleri de, Ehl-i Beyt imamlardr. Her kim onlar unutursa kendisi de kyamet gnnde unutulur!

132. Ayetin tevili ve tefsiri: Ehline namaz ret. Resulullah (s.a.v.) her sabah kz Fatimenin kapsna varp yle buyururdu: Allahn selam, rahmeti ve bereketi zerinize olsun ey Ehl-i Beyt! Haydi, namaza, Allahn rahmeti zerinize olsun! Allah ancak ve ancak sizden her trl pislii gidermek ister ve sizleri tertemiz biri klmak diler!

135. Ayetin tevili ve tefsiri: De ki: Herkes gzlemektedir, siz de gzleyedurun. phesiz kimlerin dosdoru, dz yolun sahipleri olduunu ve kimlerin hidayete ermi bulunduunu yaknda bileceksiniz. 338

mam- Muhammed el-Bakr hazretleri buyurdu ki: Dosdoru ve dz olan yolun sahibi; mminlerin emiri Alidir (a.s.). Hidayete ermi bulunanlar; biz Ehl-i Beyt imamlarnn vilayetine uyanlardr! mam- Cafer es-Sadk hazretleri buyurdu ki: Allaha andolsun ki, ona uymanz emretmi olduu, dosdoru olan yolu ve kullarn onlara itaat etmelerini emretmi olduu kiiler bizleriz! steyen bizden alsn ve isteyen de karda duran yerden alsn. Fakat Allaha andolsun ki, bizim yolumuzdan baka bir kurtulu yolu bulamayacaksnz! Bize kurtulu yolu olarak Ehl-i Beyt imamlarn gsteren Allaha sonsuz krler olsun. Bizleri Ehl-i Beytinin yoluna sevk eden peygamberimiz, efendimiz Muhammede de Allahn en yce salt ve selam olsun. Ta-Ha Suresi burada bitti.

339

Enbiya Suresi:

3. Ayetin tevili ve tefsiri: Zulmedenler gizlice fsldatlar mam- Cafer es-Sadk hazretleri buyurdu ki: Al-i Muhammedin (s.a.v.) hakkn (halifelii) gasp edenler, zulmedenlerdir!

10. Ayetin tevili ve tefsiri: Andolsun ki, size iinde zikrinizin bulunduu bir kitap indirdik. Hl akl etmiyor musunuz? mam- Musa el-Kazm hazretleri buyurdu ki: Ayetteki zikrinizden murat; Resulullahtan (s.a.v.) sonra gelen imama itaat etmektir!

24. Ayetin tevili ve tefsiri: De ki: kesin delilinizi getirin, ite benimle birlikte olanlarn zikri ve benden ncekilerin zikri 340

mam- Musa el-Kazm hazretleri buyurdu ki: Benimle birlikte olanlarn zikrinden maksat; Alidir (a.s.). Peygamberden (s.a.v.) ncekilerin zikrinden maksat da; nceki peygamberler ve onlarn vasileridir!

47. Ayetin tevili ve tefsiri: Biz, kyamet gn adalet terazilerini kurarz.2 mam- Cafer es-Sadk hazretleri buyurdu ki: Adalet terazileri; peygamber efendimiz ve Ehl-i Beyt imamlardr!

73. Ayetin tevili ve tefsiri: Onlar; emrimizle, insanlara doru yolu gsteren imamlar kldk! mam- Muhammed el-Bakr hazretleri buyurdu ki: nsanlara doru yolu gsteren imamlar, Ehl-i Beyt imamlardr!

88. Ayetin tevili ve tefsiri: Sen mnezzehsin, dorusu ben hakszlk edenlerdenim, diye niyaz etmiti. Niyaz eden Yunustur (a.s.). 341

Resulullah (s.a.v.) buyurdu ki: an yce olan Allah, Ali bin Ebi Talibin vilayetini gk ve yeryz ehline sundu. Kabul ettiler. Mattann olu Yunus mstesna. Allah onu baln karnnda hapsetti, ta ki mminlerin emiri Alinin (a.s.) vilayetini kabul edene kadar!

89. Ayetin tevili ve tefsiri: Rabbim, beni tek bama brakma. Sen varislerin en hayrlssn Resulullah (s.a.v.) Hendek savanda mminlerin emiri Aliyi, mriklerin battal olan Amr-u bin Abduvede kar savamas iin gnderecei anda yle dua etti: Ey Allahm! Bedir savanda benden Ubeyde bin Harisi aldn. Uhud savanda benden Hamzay aldn. Bu Alidir, beni tek bama brakma. Sen varislerin en hayrlssn!

101. 102. Ayetlerin tevili ve tefsiri: phesiz ki daha nce, kendilerine bizden gzellik vaadi gemi olanlar; bunlar oradan (cehennemden) uzaklatrlmlardr. Onun uultusunu duymazlar. Canlarnn istedii eyler iinde temelli kalrlar Peygamber efendimiz mimberin zerinde yle buyurdu: Ey Ali! Sen ve ian doruluk ile syleyen ve Allahn kullar arasndan setiklerisiniz! Ey Ali! Topra ilk olarak bandan silkeleyecek olan benim ve sen benimle beraber olacaksn. Geri kalan insanlar ise sonradan gelecek. Ey Ali! Sen ve ian Kevser havuzumun ba ucunda bekleyecek, sevdiklerinize suyundan sunacak ve 342

sevmediklerinizi de oradan uzaklatracaksnz. Sizler en korkulu olan gnde arn glgesinde eman iinde olacaksnz. nsanlar korkacak, sizler korkmayacaksnz; insanlar zlecek sizler zlmeyeceksiniz. Sizin hakknzda u ayet indi: phesiz ki daha nce, kendilerine bizden gzellik vaadi gelmi olanlar, bunlar oradan (cehennemden) uzaklatrlmlardr. Yine sizin hakknzda u ayet indi: O en byk korku bile onlar tasalandrmaz. Melekler onlar; size sz verilen gn, ite bu gndr, diye karlarlar! (103. Ayet) Resulullah (s.a.v.) yle buyurdu: Ey Ali! an yce olan Allah, miskin ve zayf olanlarn sevgisini sana verdi. Sen onlar karde olarak kabul ettin ve onlar da seni imam olarak kabul ettiler. Ne mutlu ona ki seni sevip tasdik eder ve ne kt kiidir ki o seni buz ve tekzip eder. Ey Ali! Sen bu mmet iin bir ilimsin. Seni seven beni sevmitir; buzeden helak olmutur. Ey Ali! Ben ilmin ehriyim sen de onun kapssn. ehre kapsndan baka bir yerden gelinir mi? Ey Ali! Seni sevip, sana balananlar tpk ii san ve muhafaza eden bir kap ve hububatn sakland yer gibidirler. Allaha dua etseler muhakkak onlarn dualarn kabul eder. Ey Ali! Senin kardelerin olan bu kiiler seninle severler ve seninle de buzederler. Halk arasnda hakir ve an yce olan Allahn katnda ise azim bir makama sahiptirler. Ey Ali! Seni sevenler Kuds evinde Allahn komulardrlar. Kendileri dnyada geri braktklarna hi tesadf etmezler. Ey Ali! Senin dost olduuna ben de dostum ve senin dman olduuna da ben dmanm. Ey Ali! Senin kardelerin yzleri solmu ve dnyann zevk-i sefasndan kesilmi olarak bilinirler. Ey Ali! Kardelerin yerde sevinirler: ldkleri ve ruhlar onlardan kt anda ben ve sen onlarn zerine ahit olacaz: hem kabirlerinde onlara sorulduunda hem de hesaba arlp sratn stnden getiklerinde. Orada insanlar imanlarndan sorulduunda cevap veremeyeceklerdir. Ey Ali! Senin savan benim savamdr, senin barn da benim barmdr. Senin tarafn benim tarafmdr ve benim tarafm da muhakkak Allahn tarafdrlar. Ey Ali! Kardelerine de ki: an yce olan Allah, benim sizlere nder olmam ve sizin beni veli edinmeniz ile sizden raz olacaktr. Ey Ali! Sen mminlerin emiri, elleri ve ayaklar pak olanlarn nderisin. Ey Ali! Senin ian seilmi kiilerdir. Sen ve ian olmasaydnz, Allahn dini kaim olmazd. ian yeryznde olmasayd gkten bir damla su inmezdi. Ey Ali! Cennette sana bir hazine vardr ve sen orasnn Zlkarneynisin. 343

ian, Allahn hizbi olarak tannr. Ey Ali! Sen ve ian doruluk ile kaim olan ve Allahn kullar arasndan setiklerisiniz. Ey Ali! Sen ve ian Kevser havuzunun banda bekleyip sevdiklerinize sunacak ve sevmediklerinizi de oradan uzaklatracaksnz. Sizler o korkulu gnde arn glgesi altnda eman iinde olacaksnz. nsanlar korktuunda size asla korku olmayacaktr. nsanlar zldnde size hi znt olmayacaktr. Ve sizin hakknzda u ayet inmitir: Onlar, o gnn iddetli korkusundan emindirler (Neml Suresi: 89). Yine sizin hakknzda u ayetler indi: phesiz ki daha nce, kendilerine bizden gzellik vaadi gemi olanlar, bunlar oradan (cehennemden) uzaklatrlmlardr. Onun uultusunu duymazlar. Canlarnn istedii eyler iinde temelli kalrlar. O en byk korku bile onlar tasalandrmaz. Melekler onlar: Size sz verilen gn, ite bu gndr, diye karlarlar. Ey Ali! Sen ve ian durulmas gereken yerde istenileceksiniz ve hepiniz cennetin nimetleri iinde olacaksnz. Ey Ali! Melekler, cennet hazinleri ile huriler seni ve ian zlemilerdir. Ar tayanlar ve melekler dualarnda hep sizi anarak, muhiplerinize de Allahtan hayr dua ederler. Kendileri, oktan gurbette olan bir aile ferdinin geri gelmesi sevincinde olduu gibi, senin ve iandan birinin onlarn yanna gelmeleri ile sevinirler. Ey Ali! ian, Allahn katnda yksek dereceye varabilmek iin cihat ederler ve onlar Allahn huzuruna vardklarnda susuz ve gnahsz olarak oraya varrlar. Ey Ali! iann amelleri her Cuma gn bana sunulur. Onlarn iyi amellerine sevinir ve kt amelleri iin Allahtan af dilerim. Ey Ali! Senin ve iann zikri Tevratta onlar yaratlmadan nce hep hayr iinde olmutur. Onlarn durumu ncilde de ayndr. Kitap ehlinin liyyay kitaplarnda bildikleri gibi senin ian onlardan daha iyi bir ekilde senin ilmini Tevrat, ncil ve Kuranda bilirler. Ey Ali! Ashabna anlat ki, onlarn gkyzndeki zikirleri yeryzndeki zikirlerinden daha fazla ve daha azimdir. Bundan dolay sevinsinler ve daha da itihatta bulunsunlar. Ey Ali! iann ruhlar uyuduklarnda ve vefat ettiklerinde hep ge ykselir. Melekler, insanlarn Bedir ayn nuruna bakp sevindikleri gibi o ruhlarn nuruna bakp sevinirler. O ruhlarn Allahn katndaki menzillerini de hep gzetirler. Ey Ali! Seni hakkyla tanyan ashabna de ki: Dmanlarnn amellerinden uzak dursunlar. Her gece ve gndz Allahn rahmeti onlar kaplar, onlar dmanlarnn pis amellerinden uzak dursunlar. Ey Ali! ian ktleyenlere, senden ve onlardan uzaklaanlara, seni ve onlar bakalar ile deitirenlere, senden bakasna meyil gsterip seni ve 344

ian terk edenlere, delaleti seip sana ve ian kar sava ilan edene, biz Ehl-i Beyti ve sana tabi olanlarn buzedene, maddi ve manevi gcn bize kar kullanana Allahn gazab iddetlenmitir. Ey Ali! iandan grmediklerime ve beni grmeyenlere selamlarm ilet ve de ki: Onlar benim kardelerim ve zlediklerimdir. Onlar, Allahn ipine smsk tutunup ona gvenirler. Amelleri ile itihat ederler. Biz, onlar kesinlikle hidayetten karp delalete gtrmeyiz. Onlara haber ver ki: an yce olan Allah onlardan raz olup, onlarla meleklerine kar iftihar eder. Her Cuma gn onlara rahmeti ile bakar ve meleklerine; onlara istifar etmeleri iin emreder. Ey Ali! Benim seni sevdiim sevgi ile sana balanp, Allahn dini ile kaim olanlarn yardmn bakalarnn yardmna deime. nk bunlar kalplerinin safl ve temizlii ile seni baba ve evlatlarnn zerine tercih ederek senin yolunda seni takip etmilerdir. Onlar, bizden dolay grdkleri eziyetlere tahamml ettiler. Bize ne pahasna olursa olsun yardmlarn esirgemediler. Yreklerinin kann eziyet ve ktle kar bizim iin dktler. Hatta bu durumdan dolay kendilerini zelil grmediler. Sen onlara kar merhametli ol ve onlarla kanaat getir. Nitekim an yce olan Allah yarattnda onlar bizim tynetimizden seip yaratmt. Bizim srrmz onlara verdi; kalplerinin bizim marifetimizi iltizam etmesini salad; gslerini geniletti; onlar bizim ipimize tutunur kld ve bize muhalif olanlar asla kendilerine st saymadlar ve bundan dolay sultanlarn zulmleri ve ktlkleri onlara varmtr. Allah onlar glendirdi ve doru yola sevk etti. Onlar Allahn doru yoluna tutunduklarnda geri kalan insanlar bundan habersiz ve delaletin iindeydiler. te bu gibi insanlar Allahn laneti ile sabahlayp akamlarlar. Senin ian ise hak ve doruluk minhac zerindedirler. Onlara muhalefet edenlere snmazlar, gstermelik bir durum onlardan zuhur etmez ve kendileri karanln kadilleridir!

105. Ayetin tevili ve tefsiri: Andolsun ki biz, zikirden sonra Zeburda da yazdk ki: Yeryznde ancak Salih kullarm varis olur. 345

mam- Muhammed el-Bakr hazretleri buyurdu ki: Varis olacak olanlar Al-i Muhammettir (salavatullahi aleyhum ecmain)! mam hazretleri yine buyurdu ki: Varis olacak olanlar: Al-i Muhammed (s.a.v.) ve onlarn minhac zerine olanlardr! Baka bir rivayette ise yledir: Varis olanlar; Mehdi (a.s.) ve ashabdr. Kendileri son zamanda varis olacaklardr! Allahn yardm ile sure burada bitti. Hamd ve kr Allaha mahsustur ve Onun salt ve selam peygamberimiz, efendimiz Muhammede ve tertemiz Ehl-i Beytine olsun.

346

Hacc Suresi

9. Ayetin tevili ve tefsiri: Allah yolundan saptrmak iin, kibirlenerek, yann eip bker. Dnyada rsvalk onadr. Ve kyamet gn ona can yakc azab arttrrz. Mminlerin emiri mam- Ali hazretleri Kurann batn tefsirinden yle buyurdu: Bu ayet ikincisi iin inmitir. Resulullah (s.a.v.) insanlara imamn kim olduunu tanttnda, ikincisi arkadana dedi ki: Allaha andolsun ki, bu Aliye verdii hakk asla ona vermeyeceiz!

45. Ayetin tevili ve tefsiri: Kuyular krelmi, saraylar yklmtr. mam- Cafer es-Sadk hazretleri buyurdu ki: Saray, peygamber efendimiz Muhammettir (s.a.v.). Krelmi kuyu da mminlerin emiri Alidir (a.s.)! mam hazretleri yine buyurdu ki: Yklm olan saray mminlerin emiri Alidir. Suyu kesilmi kuyu ise Fatimenin evladdr. Onlar mlklerinden kesildiler! mam- Musa el-Kazm hazretleri buyurdu ki: Kurumu kuyu, susan imamdr. Yklm saray ise, konuan imamdr!

347

50. ve 51. Ayetlerin tevili ve tefsiri: man edip Salih amel ileyenler iin mafiret ve cmerte verilmi rzk vardr. Ayetlerimizi tartarak bozmaya uraanlar ise; ite onlar cehennem ashabdr. mam- Muhammed el-Bakr hazretleri buyurdu ki: man edip Salih amel ileyenler; Al-i Muhammettir (s.a.v.). Al-i Muhammedin meveddetini kesmeye ve taciz etmeye uraanlar ise cehennem ashabdr. Onlar drt kiidir: Timi, Adevi ve iki Emevi!

67. Ayetin tevili ve tefsiri: Her mmete yerine getirmeleri gerekli ibadetler koyduk. yle ise ite seninle ekimesinler, Rabbine davet et. phesiz ki sen, dosdoru bir hidayet zeresin. Resulullah (s.a.v.) Muhacir ve Ansar bir araya toplayarak yle hitapta bulundu: Ey Muhacir ve Ansar topluluu! an yce olan Alah ise yle buyuruyor: Her mmete yerine getirmeleri gerekli ibadetler koyduk. Buradaki ibadetlerden maksat; her peygamberden sonra mmetine baka bir peygamber gelene kadar setii imamn gelmesi anlamndadr. yi bilinsin ki, imama itaat ve onu iltizam etmek dinin ve ibadetin ta kendisidir ve o Ali bin Ebi Talibtir! Kendisi benden sonra sizin imamnzdr. Sizleri onun hidayetine tutunmanz iin davet 348

ediyorum ki kendisi dosdoru yoldadr! Topluluun iinde bulunanlardan bazlar dediler ki: Allaha andolsun ki Alinin imametine hibir zaman raz olmayacaz ve onunla bu hususta ekieceiz. Resulullah muhakkak Ali ile meftundur! Bunun zerine an yce olan Allah u ayeti indirdi: Rabbine davet et. phesiz ki sen, dosdoru bir hidayet zeresin. Seninle tartrlarsa, de ki: Allah, yapmakta olduunuzu en iyi bilendir. htilafa dtnz eylerde Allah, kyamet gn aranzda hkmedecektir. (68. ve 69. Ayetler).

72. Ayetin tevili ve tefsiri: Onlara, apak ayetlerimiz okunduu zaman, o kfr edenlerin yzlerinden inkr anlarsn. Neredeyse, kendilerine ayetlerimizi okuyanlara saldracaklar. De ki: Size bundan daha ktsn haber vereyim mi? Ate. Allah, onu kfredenlere vaat etmitir. Ne kt dn. mam- Cafer es-Sadk hazretleri buyurdu ki: Mminlerin emiri Ali (a.s.) hakknda itaati ve faziletini gerektiren ayetler indii zaman bir topluluk bundan nefret ediyor ve duymak istemiyordu. Hatta o kadar ileri gittiler ki, Akabe gecesinde Resulullah (s.a.v.) uuruma drmek istemilerdi. an yce olan Allah bu ayetleri onlarn hakknda indirdi! Allahn yardm ile Hacc Suresi burada bitti. Allaha krler olsun ve Onun salt ve selam Muhammed peygamberimize ve tertemiz Ehl-i Beytine olsun.

349

Muminun Suresi

1. Ayetin tevili ve tefsiri: Mminler gerekten felah bulmulardr. Mminlerin emiri Ali (a.s.) dnyaya geldiinde, Resulullah (sallalahu aleyhi ve alihi ve sellem) onu grmek iin eve dhil olduunda mminlerin emiri onu glmseyerek sayg ile yle dedi: Allahn rahmeti ve bereketi zerine olsun ey Resulullah! Daha sonra Allahn izni ile yle okumaya balad: Mminler gerekten felah bulmulardr. Ki onlar; namazlarnda huu iindedirler. Ki onlar; bo szlerden yz evirirler. Ki onlar; zektlarn verirler. Ki onlar; rzlarn korurlar. Sadece eleri ve sa ellerinin malik olduklar mstesnadr. Dorusu onlar, bunun iin de knanacak deillerdi. Kim de bundan bakasn ararsa, ite onlar haddi aanlardr. Ki onlar; emanetlerine ve ahitlerine riayet ederler. Ki onlar; namazlarn korurlar. te onlar; varis olanlardr. Onlar ki; Firdevse varis olacaklardr ve orada ebedi kalcdrlar. (Ayet: 1-11) Resulullah (s.a.v.) bunlar duyduunda yle buyurdu: Allaha andolsun ki, mminler ancak seninle felah bulacaklar. Allaha andolsun ki sen, bu mminlerin emiri ve pekisin. Senin ilmin ile pekimekteler. Allaha andolsun ki sen, onlarn delilisin ve seninle hidayeti bulurlar! Aklama: mam- Alinin daha inmeyen ayetleri okumas hi kimseyi nikara gtrmesin. Hanbel mezhebinin mam- Ahmed bin Hanbel Menakib adl kitabnda peygamber efendimizin ve mam- Alinin nurlarnn dem (a.s.) yaratlmadan nce var olduunu zikretmitir. Bu hususta Ehl-i Beyt imamlarndan ok sayda sahih hadis gelmitir. te bu nur ebedi ve ezeli olan lahi nurun varlndandr. Bu alemde bilmemek diye bir sz konusu olamaz. Her ey oradan gelir ve her ey oraya dnecektir. Kurann yaratlm olduu iddias bu rivayete ramen yine doru olamaz. Nitekim mminlerin sfatlar ayette zikredildii gibi olmas gayb aleminden bir sr vermek gibi alglanamaz. Bu zikredilen vasflar nceki mminlerde de mevcut idi. Gayb ilmine an yce olan Allah setii 350

kullarn iltihak etmitir. Bu seilen kullarnn banda elbette peygamber efendimiz onun tertemiz Ehl-i Beyti gelmektedir.

52. Ayetin tevili ve tefsiri: phesiz bu, bir tek mmet olarak sizin mmetinizdir mam- Muhammed el-Bakr hazretleri buyurdu ki: Tek mmet Al-i Muhammettir (s.a.v.)! Bu tek olan mmetin iinde ihtilaf yoktur. mamlar onikidir fakat hepsi de birdir ve bir sesten konuurlar. Geri kalan imamlar yle deildir. Onlar drttr fakat her biri baka bir sesten konuur, fiilleri de birbirine uymaz.

73. Ayetin tevili ve tefsiri: Aslnda sen onlar dosdoru bir yola aryorsun. Ali bin brahim tefsirinde diyor ki: Resulullah (s.a.v.) onlar dosdoru olan Alinin vilayetine aryor!

74. Ayetin tevili ve tefsiri: Ama ahrete inanmayanlar, sapmaktadrlar.

mutlaka

bu

yoldan

Mminlerin emiri mam- Ali hazretleri buyurdu ki. nanmayanlar bizim vilayetimizden sapmaktadrlar! Baka bir rivayet de yledir: Ahrete inanmayanlar, imamdan yz evirmi sapmlardr!

ve

351

93.-95 Ayetlerin tevili ve tefsiri: De ki: Rabbim, onlarn tehdit olunduklar eyi bana mutlaka gstereceksen, Rabbim, o zaman beni zalimler gruhunun iinde bulundurma. Biz, onlara vaat ettiimizi sana gstermeye elbette kadiriz. Resulullah (s.a.v.) veda haccnda Minada yle buyurdu: Sakn benden sonra kfirler gibi birbirinizin boyunlarn vurmaynz. ayet o gnler gelip birbiriniz ile vuruursanz o zaman sizinle vuruan bir asker topluluu iinde beni tanyacaksnz! Bunun zerine Resulullah (s.a.v.) arkasna yzn evirerek bir daha insanlara doru ynelip yle buyurdu: Size kar arpan askerde veya Aliyi greceksiniz veya Aliyi! Cebrail (a.s.) peygambere bunu vahyettii zaman yzn insanlardan evirip bir daha onlara doru evirip mam- Alinin ismini vermesi ikisinin arasnda bir farkn olmadn belirtmesi iindir. Yani peygamber efendimiz vefat ettikten sonra mam- Aliye kar savaanlar peygamber efendimize kar savaanlar gibidir. Bu durumun Cemel savanda olduunu rivayet edenler vardr. Orada peygamber efendimize kar savamlardr. Muminun Suresi burada bitti.

352

Nur Suresi

14. Ayetin tevili ve tefsiri: Dnya ve ahrette Allahn ltfu ve rahmeti zerinize olmasayd mam- Ali er-Rida hazretleri buyurdu ki: Allahn ltfu; Resulullahtr (s.a.v.). Allahn rahmeti ise mminlerin emiri Ali bin Ebi Talibtir!

35. Ayetin tevili ve tefsiri: Allah, gklerin ve yerin nurudur. Onun nurunun misali; iinde ra bulunan bir kandil yuvas gibidir. O ra, bir sra iindedir. Sra, sanki inci gibi parlayan bir yldzdr. Gnein doduu yere de, batt yere de nispeti olmayan mbarek bir aatan, zeytinden tututurulup yaklr. Ate demese dahi, neredeyse yan kendisi aydnlatacak. Nur stne nurdur. Allah, dilediini nuruna kavuturur. Allah, insanlara misaller verir. Ve Allah her eyi bilendir. 353

Mminlerin emiri mam- Ali hazretleri buyurdu ki: Kandil, Muhammettir (s.a.v.). Kandilin iindeki ra da benim. Sra, Hasan ve Hseyindir. Parlayan yldz, Hseyinin olu Alidir. Mbarek aa; Alinin olu Muhammettir (Bakr) Zeytin; Muhammedin olu Caferdir. Gnein doduu yer; Caferin olu Musadr. Gnein batt yer; Musann olu Ali er-Ridadr. Aydnlatan ya; Alinin olu Muhammettir (Cevad). Atein demedii; Muhammedin olu Alidir (Hadi). Nur stne nur; Alinin olu Hasandr (Askeri). Allah, dilediini nuruna kavuturur; Mehdi, kaimdir, Allah, insanlara misaller verir! mam- Ali er-Rida hazretleri buyurdu ki: Allah bizimle balad ve bizimle son verecektir. Bizimle de yerden kanlar ile sizleri besledi. Bizim hrmetimiz ile sizlere gkten su indirdi. Allah, sizleri denizlerde boulmaktan ve yeryznde kaybolmaktan bizimle korudu. Allah, hayatnzda, mezarlarnzda, maherinizde, srat kprsnde, terazide ve cennete giriinizde sizlere bizimle fayda verecektir. Bizim, Allahn kitabndaki rneimiz; kandil, ra ve bunlarn iinde bulunan sra gibidir! Ehl-i Beyt imamlarndan bu ayet hakknda ok sayda rivayetler gelmitir. Hepsi de Ehl-i Beyt nurunun ezeli lahi nurdan kaynaklandnda ak bir ekilde iaret etmektedir. Bu nurlara tutunanlara ne mutlu ve onlar terk edenlere de ne ac!

40. Ayetin tevili ve tefsiri: Veya engin bir denizdeki karanlklara benzer. Onun stn bir dalga kaplar. Onun stn de bir dalga, onun da bir bulut vardr. Karanlklar stnde karanlklar. Elini uzatt zaman neredeyse onu bile gremez. Allahn nur vermedii kimsenin asla nuru olmaz. 354

mam- Cafer es-Sadk hazretleri buyurdu ki: Denizdeki karanlk ve stn kaplayan dalga; birincisi ve onun sahibidir! Dalga stnde dalga ise Cemel ve Nehrivanda mminlerin emiri Aliye kar savaanlardr! stnde bulut, karanlklar stnde karanl olanlar ise; Emevilerdir! Elini uzatan ise; mminlerin emiri Alidir. Kendisi karanlkta olanlara elini uzatt zaman, yani bu muhaliflere hikmet ile konutuunda onun sylediini ancak onun vilayetine ve imametine inananlar kabul eder! Allahn nur vermedii kimsenin asla nur bulmaz kavlinin manas ise; an yce olan Allah, bir kimseye dnyada bir imam klmazsa ahret gnnde de o kiiye yardmc ve kurtarc olacak bir imam klmaz! Cebrail (a.s.), Resulullahn (s.a.v.) huzuruna inip buyurdu ki: Ey Muhammed! Srattan onunla geebilecein bir eyi mjdeleyeyim mi? Resulullah (s.a.v.) buyurdu ki: Evet, mjdele. Cebrail buyurdu ki: Sen, Allahn nuru ile srattan geeceksin. Ali de senin nurun ile geecek ve senin nurun Allahn nurudur. Senin mmetin Alinin nuru ile srattan geecek ve Alinin nuru da senin nurundun. Allah, kime Alinin nurunda vermezse ona asla nur olmayacaktr!

48.-51 Ayetlerin tevili ve tefsiri: Aralarnda hkmetmesi iin Allaha ve Resulne arldklar zaman; bir takm hemen yz evirir. Eer hak, kendilerinden taraf ise; boyunlarn bkerek gelirler. Kalplerinde bir hastalk m var bunlarn? Yoksa phe mi ettiler? Veya Allah7n ve Resulnn kendilerine hakszlk edeceinden mi korkuyorlar? Hayr, onlar; zalimlerin kendileridir. Aralarnda 355

hkmetmesi iin Allaha ve Resulne arldklar zaman; mminlerin sz, sadece: ittik ve itaat ettik, demekten ibarettir. Ve ite onlar, felaha erenlerin kendileridir. mam- Muhammed el-Bakr hazretleri buyurdu ki: Osman bin Affan, mminlerin emiri Aliden bir baheyi satn alr, arkadalar bu alveriinden haberdar olduklarnda onun akln elip, bundan geri dnmesini istediler. Osman bunun zerine mam- Alinin yanna gidip, baheyi geri vermek istediini syleyince Ali dedi ki: Sen baheyi satn aldn ve sen buna raz oldun. imdi gelmi geri vermek istiyorsun. Buyrun, Resulullahn (s.a.v.) huzuruna gidip meselemizi muhakeme edelim! Osman dedi ki: Hayr, o senin amcann oludur! Gel, Ebu Bekir ve merin huzuruna gidelim orada istediini hakem ederiz! mam- Ali (a.s.) dedi ki: Allaha andolsun ki, Resulullahtan (s.a.v.) bakas aramzda hakem olamaz! Biz, ondan bakasna raz olamayz! Bunun zerine ayet-i kerime indi.

55. Ayetin tevili ve tefsiri: Allah; iinizden iman edip Salih amel ileyenlere vaat etti ki: Onlardan ncekileri nasl halef kld ise onlar da yeryzne halef klacak ve onlar iin beendii dini temelli yerletirecek, korkularn emniyete evirecektir. nk onlar, bana kulluk eder ve hibir eyi bana irk komazlar. Kim de bundan sonra inkr ederse; ite onlar fasklarn kendileridir. mam- Cafer es-Sadk hazretleri buyurdu ki: Allahn halef olarak setii; mminlerin emiri Ali ve ondan sonra gelen zrriyetinden olan imamlardr. Mehdi (a.s.) ile onlara 356

beendii dini temelli yerletirecek evirecektir!

ve korkularn emniyete

63. Ayetin tevili ve tefsiri: Onun (peygamberin) buyruuna aykr hareket edenler, balarna bir bela gelmesinden veya elim bir azaba uramaktan saknsnlar. mam- Cafer es-Sadk hazretleri buyurdu ki: Sakn srrmz grnmze muhalif bir ekilde ve grnmz de srrmza muhalif olarak zikretmeyiniz. Sizler ancak bizim sylediimizi syleyiniz ve ondan sustuumuz hakknda da siz de susunuz. Grmez misiniz ki, an yce olan Allah bizim buyruumuza kar kanlarn hakknda ne buyuruyor: Onun buyruuna aykr hareket edenler, balarna bir bela gelmesinden veya elim bir azaba uramaktan saknsnlar. mam- Muhammed el-Bakr hazretleri buyurdu ki: bu ayet, Resulullahn (s.a.v.) buyruuna kar kan fitneci kfirler hakknda inmitir. Peygamberin buyruu iin geerli olan bizim buyruumuz iin de geerlidir. Bize de itaat etmeniz farz klnmtr! Ehl-i Beytin srr onlarn grnndeki durumlarndan daha farkldr, grnleri de onlarn srrndan farkldr. Fakat bunlarn ikisini ancak ehline sylemek art vardr ve bunu bakasna syleyenler de onlarn buyruuna kar km olurlar. Allahn yardm ile Nur Suresi burada bitti. Allahn salt ve selam peygamberimiz, efendimiz Muhammede ve onun tertemiz Ehl-i Beytine olsun.

357

Furkan Suresi

8.-9. Ayetlerin tevili ve tefsiri: O zalimler dediler ki: Siz, bylenmi bir adamdan bakasna tabi olmuyorsunuz. Bir bak; sana nasl misaller getirip saptlar. Bir daha yol bulmazlar. mam- Muhammed el-Bakr hazretleri buyurdu ki: Al-i Muhammedin hakkn zulmedenler dediler ki: Siz, bylenmi bir adamdan; yani Resulullahtan (s.a.v.) bakasna tabi olmuyorsunuz. an yce olan Allah da peygamberine yle buyurdu: Bir bak; sana nasl misaller getirip, saptlar. Bir daha, Alinin vilayetine yol bulmazlar! Ali ise yolun ta kendisidir!

11. Ayetin tevili ve tefsiri: Fakat onlar, (kyamet) saatini de yalanladlar. Biz, o saatin geleceini yalanlayanlara yle lgn bir ate hazrladk ki. mam- Cafer es-Sadk hazretleri buyurdu ki: an yce olan Allah, geceyi oniki saat, gndz oniki saat, aylar oniki, imamlar oniki ve nakiplerini de oniki klmtr! Ali, bu oniki saatten bir saattir. an yce olan Allah onun hakknda yle buyurdu: O saatin geleceini yalanlayanlara yle bir ate hazrladk ki. Baka bir rivayette yle buyurdu: Bu saatlerin iinde en ereflisi olan Ali bin Ebi Talibtir! mam- Ali er-Rida hazretleri buyurdu ki: 358

Tekzip ettikleri saat; Alinin (a.s.) vilayetidir, onu tekzip ettiler! Aklama: Gerekten o saat geldiinde emirlerin hepsi mam- Ali hazretlerinin elinde olacana dair Snni kardelerimizin kitaplarnda ok sayda hadis varit olmutur. Resulullah (s.a.v.) buyurdu ki: Ey Ali! Cennet ve cehennemi blen sensin! Cennete: Al, bu senin, diyeceksin ve cehenneme: Al, bu senin, diyeceksin! Bu, nasl yle olmasn ki mam- Alinin ahsiyeti iman edeni ve mnafk kfiri blmekte, ayrt etmektedir! Peygamber efendimiz yine buyurdu ki: Elinde Aliden bir cevaz olmayan srat kprsnden geemeyecek! Bundan daha ak bir delil gerekir mi?

20. Ayetin tevili ve tefsiri: Sabreder misiniz diye sizi birbirinizle deneriz. Ve Rabbin basir olandr. Bir gn Resulullah (s.a.v.), mminlerin emiri Ali, Fatime, Hasan ve Hseyin hazretlerini ieri alp, kapy kapattktan sonra yle buyurdu: Ey ehlim ve Allahn ehli olanlar! an yce olan Allah sizlere selam okur ve odada beraberimizde bulunan Cebrail de yle diyor: an yce Allah sizlere buyurur ki, ben, sizin dmannz size fitne olarak kldm, ne dersiniz? Ehl-i Beyt dediler ki: Ey Resulullah! Bizler Allahn emrine ve indirmi olduu hkme raz oluruz ta ki Onun huzuruna ktmzda sevabna nail olalm. Sabredenlere btn hayrlar vereceini Ondan duyduk! Resulullah (s.a.v.) bunun zerine o kadar alad ki, darda duranlar onu duyuyorlard. Hemen bunun zerine ayeti kerime indi: Sabreder misiniz diye sizi birbirinizle deneriz. Rabbin basir olandr. Onlar sabredecektir!

359

27. Ayetin tevili ve tefsiri: O gn; zalim kimse iki ellerini srarak: Ne olurdu ben de peygamberle beraber bir yol tutsaydm, diyecektir. mam- Cafer es-Sadk hazretleri buyurdu ki: Peygamberle beraber olan yol; mminlerin emiri Alidir (a.s.)!

28.-29. Ayetlerin tevili ve tefsiri: Vay bama gelene: Keke falancay dost edinmeseydim. Andolsun ki beni, bana gelen zikirden o saptrd. eytan, insan yapayalnz ve yardmsz brakandr. Mminlerin emiri mam- Alinin hakkn elinden alan Ebu Bekir sahibi olan mer ile birlikte kyamet gnnde yaptklarnn ne kt olduunu ve ne de kt bir cezaya sebep olduunu grdklerinde Ebu Bekir diyecek ki: keke meri dost edinmeseydim. Andolsun ki beni, bana gelen Alinin vilayetinden, kendisi saptrd! Mminlerin emiri mam- Ali hazretleri buyurdu ki: Benim, Ebu Bekirin ondan sapm olduu zikir, benim onun terk etmi olduu yol; benim onun inkr ettii iman; benim onun terk etmi olduu Kuran; benim onun tekzip etmi olduu din ve benim onun ondan km olduu srat! Aklama: Snni ve iileri birbirinden ayran esas mesele halifelik meselesidir. Snniler, peygamber efendimizin kendisinden sonra onun yerine geecek bir halifeyi vasiyet etmediini iddia ederlerken ia bunun tam tersini sylemektedir. Bu durumdan kan sonu ise, iaya gre peygamber efendimizin vasiyet ettii imamlara Ebu Bekir, mer ve onlara uyanlar muhalefet ettiler. Yukarda 360

zikretmi olduumuz rivayet aynen Ehl-i Beyt imamlarndan gelmitir. Kendimizden hibir eyi katmadk. mam- Muhammed el-Bakr hazretleri daha ak bir ekilde yle buyurdu: Birincisi (Ebu Bekir) diyecek ki: Keke peygamber ile Alinin vilayetine tutunsaydm. Keki falancay, yani ikincisini (meri) dost edinmeseydim. Andolsun ki beni; bana gelen zikirden, Alinin vilayetinden o saptrd. eytan, yani ikincisi, insan (o gnde) yapayalnz ve yardmsz brakandr!

30. Ayetin tevili ve tefsiri: Ve peygamber dedi ki. Ey Rabbim, dorusu kavmim bu Kuran terkedilmi olarak brakt. Mminlerin emiri Ali (a.s.) buyurdu ki: Ebu Bekirin terkedilmi olarak brakt Kuran benim! Yani; mminlerin emiri mmetin takip etmesi gerektii kitap (imam) olduu halde bunu ilk ihlal eden Ebu Bekir olmutur.

55. Ayetin tevili ve tefsiri: Kfir, Rabbine kar durann yardmcsdr. Ali bin brahim, tefsirinde dedi ki: Rabbine kar durann, yani; mminlerin emiri Aliye kar durann yardmcs olan ikincisi (mer) dir! Nitekim Ebu Bekirin halife olabilmesinde en yardmc olan mer idi. mam- Muhammed el-Bakr hazretleri buyurdu ki: Kurann batn tefsirinde ayetin tefsiri yledir: Ali, vilayet ba ile onun Rabbidir! Rab ise yaratan ve hibir ey ile vasf edilmeyendir. Ali, Muhammed (s.a.v.) iin bir ayettir. Muhammed de (s.a.v.) Alinin vilayetine davet edendir. Resulullahn (s.a.v.) kavlini hi duymadn m: Ben kimin Mevlas isem Ali de onun Mevlasdr. 361

Ey Allahm! Kim onu kabul edip yardmc olursa sen de ona yardmc ol ve her kim onu inkr edip dman olursa sen de ona dman ol! Vilayet asnda mminlerin emiri mam- Ali hazretleri bu mmetin peygamberden ve Allahtan sonra rabbidir. Bu vilayet Allahn vilayetidir. Onu inkr eden Allah inkr etmi olur.

70. Ayetin tevili ve tefsiri: Ancak tvbe eden, inanp Salih amel ileyenlerin; Allah ite onlarn ktlklerini iyiliklere evirir. Ve Allah afur ve rahim olandr. Mminlerin emiri mam- Ali hazretleri buyurdu ki: Ey Asba bin Nabate! Bizim dostumuz Allahn dostudur. Bu dostumuz vefat ettiinde Allah ona kardan daha souk ve baldan daha tatl olan bir rmaktan iirecektir! Asba dedi ki: Canm sana feda olsun ey mminlerin emiri, o dostunuz ktlk etmi olsa da m? mam hazretleri buyurdu ki: Evet, Allahn yle buyurduunu okumadn m: Allah, ite onlarn ktlklerini iyiliklere evirir. Resulullah (s.a.v.) buyurdu ki: Biz Ehl-i Beytin sevgisi ktlkleri temizler ve iyilikleri kat kat arttrr. an yce olan Allah, bizi sevenlerin mmin kullarna hari yapm olduklar zarar ve zulmleri kendisi karlayacak ve ktlklerine buyuracak ki: yilik ve gzellik olunuz!

74. Ayetin tevili ve tefsiri: Onlar ki; Rabbimiz, elerimiz ve ocuklarmz hususunda gzmz aydn kl, bizi muttakilere imam yap, derler. Resulullah (s.a.v.) Cebraile (a.s.) sordu ki: Elerimizden maksat kimdir? Cebrail buyurdu ki: Haticedir! Resulullah (s.a.v.) buyurdu ki: Zrriyetimizden maksat kimdir? Cebrail buyurdu ki: 362

Fatimedir! Resulullah (s.a.v.) buyurdu ki: Gzmz aydn klanlar kimlerdir? Cebrail buyurdu ki: Hasan ve Hseyindir! Yine sordu ki: Muttakilere imam olan kimdir? Cebrail buyurdu ki: O Ali bin Ebi Talibtir! mam- Cafer es-Sadk hazretleri buyurdu ki: Ayette zikredilen muttakiler bizim iamzdr!

75. Ayetin tevili ve tefsiri: te onlar, sabrettiklerinden dolay cennetin en yksek dereceleri ile mkfatlandrlrlar ve orada salk ve selamla karlanrlar. Resulullah (s.a.v.) ashabndan Abdullah bin Meud hazretlerine hitaben yle buyurdu: Ey bn-i Mesud! Cennetin en yce dereceleri Ali bin Ebi Talibe ve onu sevip, onun dmanlarndan uzaklaan iasna aittir! Bu, an yce olan Allahn kavli ile sabittir, buyurdu ki: te onlar, sabrettiklerinden dolay cennetin en yksek dereceleri ile mkfatlandrlrlar Yani dnyadaki eziyetlere dayandklarndan tr bu makam hak ettiler! Gerekten de tarihte ia kadar zulme tahamml eden bir topluluk olmamtr. Tarih kitaplar elimizdedir! Allahn yardm ile Furkan Suresi burada bitti. Hamd ve krlerin en ycesi Mevlamz Allaha olsun. Onun en yce salt ve selam habibi ve nuru olan Muhammede ve tertemiz Ehl-i Beytine olsun.

363

uara Suresi

4. Ayetin tevili ve tefsiri Dilersek, onlara gkten bir ayet indiririz de ona boyunlar eik kalr. mam- Muhammed el-Bakr hazretleri buyurdu ki: Bu ayet Al-i Muhammedin (s.a.v.) Mehdisi hakknda inmitir. O zuhur ettiinde onun ismi gkten nida edilecektir! Yine imam hazretleri buyurdu ki: O gn geldiinde gnein iinde Ali bin Ebi Talibin gizlenmi yz zuhur edecek ve kim olduu hakkyla belli olacaktr! Onun dmanlarnn boyunlar da o gnde eik kalacaktr!

100.-101. Ayetlerin tevili ve tefsiri: imdi bize efaat eden kimse yoktur. Ve scak bir dostumuz da yoktur. mam- Muhammed el-Bakr hazretleri buyurdu ki: Bu ayet bizim ve iamzn fazileti hakknda inmitir. Biz efaat ettiimiz gibi iamz da efaati olacaktr. Onlardan olmayan birini grdklerinde; biz bunlara ne efaati ne de dost oluruz, diyecekler! mam- Cafer es-Sadk hazretleri buyurdu ki: Allaha andolsun ki, biz ve iamz efaati olacaz. Bunu gren dmanlarmz diyecekler ki: imdi bize efaat eden kimse yoktur. Ve scak bir dostumuz da yoktur!

364

193.-196. Ayetlerin tevili ve tefsiri: Onu Ruh-el Emin indirmitir; senin kalbine ki uyarclardan olasn. Apak Arap diliyle. O, daha ncekilerin kitaplarnda vardr. mam- Muhammed el-Bakr hazretleri buyurdu ki: Bu ayetler, mminlerin emiri Alinin (a.s.) vilayetine iaret buyurmaktadrlar! mam- Ali er-Rida hazretleri buyurdu ki: Alinin vilayeti btn peygamberlerin suhuflarnda yazlmtr. Allah ne kadar peygamber gnderdiyse hep Muhammedin (s.a.v.) nbvveti ve vasisi Alinin vilayeti zere gndermiti!

214. Ayetin tevili ve tefsiri: Ve yakn akrabalarn uyar. Resulullah (s.a.v.) Abdlmuttalib oullarn bir araya getirerek onlara hitaben yle buyurdu: Ey Abdlmuttalib oullar! Allaha yemin olsun ki; Araplardan hibir gencin kavmine, benim size getirdiklerimden daha stnn getirdiini bilmiyorum. phesiz ben size, dnya ve ahretin hayrn getirdim. an yce olan Allah bana, sizi kendisine davet etmemi emretmitir. Sizler benim yakn akrabalarm ve iinizde bana uyanlarnz vardr. Allah her gndermi olduu peygambere muhakkak ehlinden bir karde, varis, vezir ve vasi klmt. Hanginiz ayaa kalkp; kardeim, vezirim ve ehlimden baka varisim olmak; benden sonra vasim; ehlim zerine halifem ve borcumu demek zere bana beyat eder? Hazr olanlar sustuklarnda mam- Ali ayaa kalkp, yle dedi: Ben, beyat ederim ey Resulullah! Resulullah 365

(s.a.v.) elini mam- Alinin omzuna koyup buyurdu ki: Bu iinizde benim halifem, vasim ve kardeimdir! Ona itaat ediniz! Aklama: Bu ayeti kerime mam- Alinin peygamber efendimizin tarafndan en yakn evresine halifesi ve btn mmetine vasisi olduunu vurgulamtr. Bu olay ok mehur olup en muteber Snni kaynaklarnda zikredilmitir. Fakat bu olayn ehemmiyetini bilen Snni alimleri bunu grmemezlikten gelmeye veya bu olay hafife almay tercih etmilerdir. Bunun en arpc rneini dnya apnda mehur Snni tarihisi Taberiden vermek istiyoruz. Taberi Tarih kitabnda bu vasim ve halifemdir! Artk onu dinleyin ve itaat edin! Ayn Taberi Camiul Beyan adl tefsir kitabnda ayn rivayeti peygamber efendimizin szlerini yle aktarm: Bu Ali, iinizde keza, keza ve kardeimdir! Taberi tarih kitabnda gsterdii drstln tefsir kitabnda bozmutur. Bu gibi iftiralar peygamber efendimizin hadis-i erifine yle byk bir alim tarafndan yaplrsa imdiki profesrlerin veya doentlerin lahiyat Fakltelerinde, tarihe ve hadise iftirada bulunmalarn normal karlyoruz. Peygamber efendimizin raz olduuna raz olmayanlarn hali nice olacak, onu Allaha havale ediyoruz.

217.-219. Ayetlerin tevili ve tefsiri: Aziz, Rahime tevekkl et. Grr O seni, kalktnda. Secde edenler arasnda bulunduunda. mam- Cafer es-Sadk hazretleri buyurdu ki: Ayetin manas udur: an yce olan Allah peygamberimizi nceki peygamberlerin sulbnde nakletti. Peygamberden peygambere ta ki babasnn sulbnden kana kadar. Onu hep nikh ve temiz bir halde dnyaya getirdi! Aklama: Peygamber efendimizin btn gemiinde bulunan ecdad her zaman helal bir ekilde Allahn emri zere nikhl olmulardr. Peygamber efendimizin sulbnde hibir zaman gayri meru bir evlilik olmayp hepsi eriat zerinde idiler. Peygamber efendimizin nuru ta Ademin (a.s.) sulbnden Abdullah bin Abdlmuttalibe kadar devam etmiti. Peygamber efendimizin ve 366

mam- Alinin nurlar tek idi. Ebu Talib hazretleri de bu nuru tayanlardan biridir. Kendisi Allah tevhit edenlerin banda gelir. Ebu Talib hakknda bir rivayeti sunmak istiyoruz. Bir gn mminlerin emiri mam- Ali halifelii zamannda Necefte, Rahbe denilen mahalde halk ile bir araya gelmiken bir kii ayaa kalkp dedi ki: Ey mminlerin emiri! Sen, Allahn sana vermi olduu izzet ve eref makamnda iken baban Ebu Talib atete azap m gryor? Mminlerin emiri buyurdu ki: Allah senin azndaki dilerini dksn! Muhammedi hak ile peygamber gnderene yemin olsun ki, ayet babam yeryzndeki btn sululara efaati olsayd, Allah onun efaatini kabul ederdi! Ben, atei blen olduum halde mi babam atete olacak? Muhammedi hak ile gnderene yemin olsun ki, bu be nur hari; Muhammed, ben, Fatime, Hasan, Hseyin ve zrriyetinden gelen imamlarn nurundan baka btn mevcut olanlarn nurunu, Ebu Talibin nuru kyamet gnnde sndrlecektir! nk onun nuru bizim nurumuzdandr ki, onu Allah Ademi yaratmadan bin yl nce yaratmt! Daha ak bir ekilde bu hususta Ehl-i Beytten gelen bir rivayeti aklamak istiyoruz. mam- Musa el-Kazm hazretleri yle buyurdu ki: an yce olan Allah, Resulullah (s.a.v.) Onun ycelii ve celalinden ald nuru ile yaratt. Bu nur, Onun lahutiyetindendir ki, onu ilahiyeti ve temkininden balatt. Ve onunla Musaya (a.s.) Tur-i Sinada tecelli etmiti ki buna Musa bile dayanamam, grmekte takat gstermeyip, baylarak yere dmt! te o nur, Muhammedin (s.a.v.) idi! Allah, Muhammedi (s.a.v.) yaratmak istediinde o nuru ikiye bld. Bir ksmn Muhammed ve br ksmn da Ali kld. Bu nurdan bakalar yaratlmamtr. Ve onlar kendi eli ile yaratm, kendi nefsini nefsi ile nefsine frmt! Ve onlar kendisinin sureti zere tasvir etti. Ve onlar kendi halknn zerine emirleri ve ahitleri kld. Ve onlar; halk zerine kendisinin halifeleri, gz ve onlara syleyen dili olarak kld. Kendi ilmini onlara verdi ve onlara beyan retti. Ve onlar gayb aleminden haberdar etti. Birini kendi nefsi ve brn de ruhu olarak kld. Ve ikisi de ancak sahibi ile kaim olabilirler! Zahir olan grnleri beerdir ve batn olan grnmeyen taraflar ise lahutidir! nsanlara ancak onlarn tahamml edebilecekleri insan sfatnda grndler! Ki, buna insanlar dayanabilsin! Buna dair an yce olan Allah yle buyurdu: Peygamberi bir melek olarak 367

halketseydik gene bir erkek eklinde halkederdik ve gene dtkleri pheden kurtulamazlard. (Enam Suresi: 9). Kendileri alemlerin Rabbinin makam ve tm yaratklarn yaratcsnn hicaplardr! Allah, onlarla yaratmaya fethetti ve onlarla mlk ve takdir olunmular hatmedecektir. Daha sonra Muhammedin nurundan Fatimeyi iktibas etti, tpk Muhammedin nurunu kendisinin nurundan iktibas ettii gibi. Fatime ve Alinin nurundan Hasan ve Hseyini iktibas etti tpk ran iktibas ettii gibi. Bunlar (Hasan ve Hseyin) nurdan yaratldlar ve bir belden brne, bir sulpten brne, bir rahimden brne en yce bir tabakada ve tertemiz bir ekilde intikal ettiler. Herhangi yaratm olduu gibi onlar bir damladan ve suyun iinde (ana rahminde) durmadlar. Onlar sadece tertemiz sulplerden tertemiz rahimlere intikal eden nurlard. nk kendileri zn z ve Allahn kendi nefsine setikleridir. Ve onlar ilminin hazineleri ve yarattklarna tebli edenler kld. Onlar kendi nefsinin makamnda kld! nk kendisi ne grlr ne de idrak edilebilir! Onun keyfiyeti ve temkini bilinemez. Onlar ise Onun yerine konuan ve tebli edenlerdir. Onlar, Onun emri ve nehyi zerine mutasarrf olanlardr. Onlarla kudretini izhar eder ve onlardan Onun ayetlerini ve mucizelerini grrsn. Onlarla ve onlardan kullarna kendi nefsini tantt! Onlarla Onun emrime itaat edilir. Onlar olmasayd Allah tannmaz ve Rahmana nasl ibadet edilecei bilinmezdi! Allah emrini, istedii ekilde ve istedikleri ile gerekletirir: Yaptndan sorulmaz Ona, fakat onlardr sorumlu olanlar. (Enbiya Suresi: 23).

224.-227. Ayetlerin tevili ve tefsiri: airlere gelince; onlara da azgnlar uyar. Grmedin mi onlar, her vadide akn akn dolarlar. Ve onlar, gerekten yapmadklarn sylerler. Ancak iman etmi, Salih amel ilemi, 368

Allah oka zikretmi ve zulme uratldktan sonra zafer kazananlar mstesnadr. Zulmedenler greceklerdir, nasl bir yklla yklacaklarn. mam- Cafer es-Sadk hazretleri buyurdu ki: Ayette zikredilen airler; Allahn dinini deitirenler ve Allahn emretmi olduunu terk edenlerdir. Bir aire tabi olan bir topluluu grdnz m hi? Bu airlerden maksat; o kiiler ki kendi grlerine gre bir din karp, insanlar da onlara tabi olurlar. Bu kiiler azlar ile sylediklerini kendileri ilemezler, vaaz ettiklerine kendileri kulak asmazlar, mnker olandan nehyederler ve kendileri ondan vazgemezler; maruf olan emrederler ve onu kendileri tatbik etmezler. an yce olan Allah onlarn hakknda yle buyurdu: Onlar her vadide akn akn dolarlar. Yani; her mezhepten giderler. airlerin zulmettikleri iman etmi olanlar ise; mminlerin emiri Ali ve evladdr. an yce olan Allah, Al-i Muhammedin hakkn (halifelii) zulmedenleri nasl bir ykl ile yklacaklarn bildirmitir! Bu zalimler Allahn dinini ve hkmn deitirdiler. Allahn hudutlarn iptal ettiler ve Al-i Muhammedin hakk olan (halifelii) zulm ile aldlar! Resulullah (s.a.v.) buyurdu ki: Kimi; dinime tutunmak ve benden sonra kurtulu gemisine binmek sevindirirse, Ali bin Ebi Talibi kendisine nder edinsin. Onun dmanlarn dman ve dostunu da dost olarak bilsin. Ali, hayatmda ve vefatmdan sonra mmetimin zerine halifem ve vasimdir! Kendisi, benden sonra btn Mslmanlarn ve mminlerin emir sahibidir! Onun sz benim szm; onun emri benim emrim; onun nehyettii benim nehyettiimdir. Ona tabi olan bana tabi olmu; ona yardmc olan bana yardmc olmu ve onu kk dren beni kk drmtr! Kim, Aliyi benden sonra terk ederse kyamet gnnde ne beni grecek ne de ben onu greceim! Aliye muhalif olanlar Allah, cennetini haram klacak ve o kiinin yerini ate klacaktr. Kim Aliyi kk drrse kyamet gnnde Allahn huzuruna geldiinde phesiz kendisi kk decektir. Kim Aliye yardmc olursa, Allah, o kii huzuruna geldiinde ona yardmc olacak ve huccet sorulduunda onu kurtaracaktr. Hasan ve Hseyin de babalarndan sonra mmetimin zerine iki imamdr! Kendileri cennet genlerinin efendileridir. Anneleri, btn kadnlarn nde gelenidir. Babalar ise vasilerin efendisidir. Hseyinin zrriyetinden dokuz 369

imam olup, sonuncular ise Mehdidir ve hepsi benim evladmdr! Onlara itaat etmek bana itaat etmektir ve onlara kar asi olmak bana kar asi olmaktr. Onlarn faziletlerini inkr edenleri ve benden sonra haklar olan (halifelii) onlardan kaybettiren ve uzaklatranlar Allaha ikyet edeceim! Zrriyetimin imamlar iin, haklarn inkr edenlere kar intikam almak iin en gzel dostumuz ve yardmcmz Allah, bize yeterlidir! Zulmedenler greceklerdir nasl bir yklla yklacaklarn! Ey Resulullah! Ey Allahn hatibi ve kullar iinde seip en faziletlisi kld. Efendimiz, peygamberimiz Muhammed! Allahn en yce salt ve selam sana ve tertemiz Ehl-i Beytine olsun! Ey Resulullah! ikyetinizi sana havale ediyoruz. Tertemiz zrriyetin unutulmu, terkedilmi ve btn haklarndan uzaklatrlmtr. Onlar sevenleri nefret ve dmanlk ile karlyorlar ve onlar buzedip zulmedenleri de takip ediyorlar. Bizlere o kadar vasiyet ettiin kardein, vasin ve ok sevdiin Ali (a.s.) hakknda hak olan konuanlar susturuyorlar ve onu inkr ediyorlar. Bizim suumuz varsa o da sizleri sevmek ve vasiyet ettiin ekilde Ehl-i Beytine uymaktr. Sen, bizlere buyurdun, bizler de sana itaat ettik. Mminlerin emiri mam- Aliyi (a.s.) kendimize emir sahibi ve dost edindik. nallah, bundan dolay grdmz zulm ve hakaretlere seninle buluana kadar sabredeceiz. Senin efaatine layk ve mstahak olabilmek iin vasiyet ettiin Ehl-i Beytinin imamlarnn izinden gidiyoruz. lmimizi ve ahlakmz onlarla gzelletiriyoruz. Ehl-i Beytinin haklarn igal ve inkr edenleri her namazmzda lanetle anyor ve onlardan uzaklayoruz. Bu ite en gzel vekilimiz; en gzel dostumuz ve yardmcmz Allahtr. Ve ancak Ona gveniyoruz. Allahn yardm ile uara Suresi burada bitti.

370

Neml Suresi:

60. Ayetin tevili ve tefsiri: Allah yannda baka bir ilah m? Hayr, onlar sapklkta srar eden bir gruhtur. mam- Cafer es-Sadk hazretleri buyurdu ki: Ayetin manas udur: Bir zaman iinde hak imam ve batl bir imam bir makamda olur mu hi? Aklama: Hak olan imam Allahn bizzat setiidir. Bu imamdan bakasna tabi olmak tpk baka bir ilaha tapmaya benzetilmitir. Nitekim hak olan Hakka gtrr ve batl olan da eytana gtrr.

82. Ayetin tevili ve tefsiri: Kendilerine sylenmi olan, balarna geldii zaman yerden bir canl karlr ki insanlarn ayetlerimize kesin olarak inanmadklarn syleyerek konuur. Resulullah (s.a.v.) mescidin iine girdiinde orada kumun zerine mam- Ali hazretlerinin uzanp yattn grr. Yanna yaklap buyurdu ki:

371

Ey yerden kacak olan, ayaa kalk! Orada bulunan ashaptan biri dedi ki: Ey Resulullah! Biz, birbirimizi bu isimle arabilir miyiz? Resulullah (s.a.v.) buyurdu ki: Hayr, Allaha andolsun ki bu isim Aliye zeldir! Bunu an yce olan Allah kitabnda yle zikretti: Kendilerine sylenmi olan, balarna geldii zaman; yerden bir canl karlr ki insanlarn ayetlerimize kesin olarak inanmadklarn syleyerek konuur. Mminlerin emiri Ali hazretleri buyurdu ki: Ben Allahn kuluyum. Benim yerden kacak olan canl! Benim doruluk ve vaadi ile peygamberin kardei olan! Sonra yannda hazr olanlardan birine buyurdu ki: Mehdinin burnu ve gzlerinin ekli hakknda sana haber vereyim mi? O kii dedi ki: Evet, buyrun! mam hazretleri elini gsne koyup buyurdu ki: O benim! mam- Cafer es-Sadk hazretleri buyurdu ki: Allahn ayetlerinden maksat; mminlerin emiri Ali ve onun zrriyetinden gelen imamlardr! mam- Muhammed el-Bakr hazretleri ashabndan olan Heyseme bin Cufi hazretlerine hitaben yle buyurdu: Ey Heyseme! Bizleri sevenlere bizim selamlarmz ilet ve bildir ki: Onlar ancak amelleri ile Allahtan bir ey beklesinler. Bizim vilayetimize de ancak takva ile nail olabilirler! Biz Ehl-i Beytin marifeti ve vilayetine dahil olmayanlar hibir ekilde fayda grmeyeceklerdir! Allaha andolsun ki, yerden kacak olan canl; mmin veya kfir olsun herkese syleyecektir. Ve kendisi Allahn evinden (Kbeden) kacaktr! Orada onun nne kanlar bizim vilayetimize ve bize ikrar etmiyorlarsa phesiz olarak kfirdirler! Ey Heyseme, Allah, kendi kavli ile iman olduunu buyurmutur (Har Suresi: 23). Bizde Onun ehli ve meskeniyiz! man bizimle ba olur ve bizimle bilinir! slam biziz! slamn kanunlar ancak bizimle bilinir. Ey Heyseme! Kim iman bilip ona balanrsa phesiz o kiiyi pislikler lekeleyemez! Tpk ran n verip kendi ndan kaybetmedii gibi! Bizi tanyan ve vilayetimizi ikrar edenler de ayr durumdadr ki, Allah onlarn gnahlarn affedecektir!

372

89.-90. Ayetlerin tevili ve tefsiri: Kim, bir iyilikle gelirse; ona daha iyisi vardr. Onlar, o gnn korkusundan emindirler. Kim de, bir ktlk ile gelirse; yzleri atete srtlr. Ya siz, yaptklarnzdan baka bir eyle mi cezalandrlacaksnz? Mminlerin emiri mam- Ali hazretleri buyurdu ki: yilik; biz Ehl-i Beyti sevmektir. Ktlk ise; bizi buzetmektir! mam- Cafer es-Sadk hazretleri buyurdu ki: yilik; imam tanmak ve ona itaat etmektir. Nitekim ona itaat etmek Allaha itaat etmektir! Yine imam hazretleri buyurdu ki: yilik; mminlerin emiri Alinin (a.s.) vilayetidir! mam- Muhammed el-Bakr hazretleri buyurdu ki: yilik; mminlerin emiri Alinin (a.s.) vilayetidir. Ktlk ise, ona dmanlk ve buzetmektir! Resulullah (s.a.v.) buyurdu ki: Ey Ali! Eer mmetim oru tuta tuta yay gibi olsa ve namaz kla kla bklse ve seni buzederse, phesiz olarak Allah hepsini burunlar zere srte srte cehennemin ateine atacaktr! mmetin sadece farz olarak bildiklerini yapmas esas mesele deildir. Yaptklarnn doru olabilmesi iin hepsini Ehl-i Beyt imamlarnn rettikleri gibi yaplmas arttr. Aksi takdirde herkes kendi nefsinden bir eyler uydurabilir. Herkes bouna gitmediini deitirip kendi arzusuna gre ayarlayabilirdi. Bu, slam dinine yakacak bir durum deildir. slam dini peygamber efendimizden sonra onun vasiyet etmi olduu Ehl-i Beyt imamlarndan ancak alnr. Bunun tesinde hibir gerek yoktur. Ve olmad iindir ki mmetin durumunu grmekteyiz. mmet, Ehl-i Beytin seyyidi olan mam- Ali hazretlerinin vilayetine balanmak ile mecburdur. Bunun dnda yaplan btn dini ameller boa gider. Vilayetsiz bir amel 373

peygambersiz bir iman gibidir. Bizler sadece peygamber efendimizin ve Ehl-i Beytinin imamlarnn buyurduklarna dayanarak sylyoruz. Kendimizden hibir eyi katmyoruz. Rivayetler elimizde, dnce ve vicdan da iimizdedir! Bizleri kurtulua sevk eden Allaha krler olsun. Neml. Suresi burada bitti. Allahn daim salt ve selam peygamberimiz, efendimiz Muhammede ve onun tertemiz kurtarc gemimiz olan Ehl-i Beytine olsun!

374

Kasas Suresi

5. Ayetin tevili ve tefsiri: Biz ise istiyorduk ki; gsz saylanlara iyilikte bulunalm, onlar nderler klalm ve onlar varisler yapalm. mam- Muhammed el-Bakr hazretleri olu mam- Cafer es-Sadk hazretlerine bakp buyurdu ki: Bunu gryor musunuz? te bunun hakknda an yce olan Allah yle buyurdu: Biz ise istiyorduk ki; gsz saylanlara iyilikte bulunalm, onlar nder klalm ve onlar varisler yapalm. mam- Cafer es-Sadk hazretleri ashabndan olan Mufaddal hazretlerine buyurdu ki: Ey Mufaddal! Resulullah (s.a.v.) bir gn, Ali, Fatime, Hasan ve Hseyine bakarak yle buyurdu: Sizler benden sonra gsz saylanlarsnz! Mufaddal dedi ki: Bunun manas nedir? mam hazretleri buyurdu ki: Bunun manas: Sizler benden sonra nder olan imamlarsnz ki, an yce olan Allah bunu yle buyurdu: Biz ise istiyorduk ki; gsz saylanlara iyilikte bulunalm, onlar nder klalm ve onlar varisler yapalm. te bu ayet kyamet gnne kadar hkmn bize srdrecektir! Mminlerin emiri mam- Ali (a.s.) buyurdu ki: Bu ayet bizim hakkmzda inmitir! Yine buyurdu ki: Bu dnya, deve yavrusunu zledii gibi Ehl-i Beyti zleyecektir!

6. Ayetin tevili ve tefsiri: Firavna ve Hamana ve ikisinin askerlerine ekinmekte olduklar eyleri onlardan (Ehl-i Beytten) gsterelim. 375

mam- Ali Zeynelabidin hazretleri buyurdu ki: Muhammedi hak ile beir ve nezir gnderene yemin olsun ki, her konuda temiz olanlar biz, Ehl-i Beytiz! Bizim iamz tpk Musann ias gibidir. Bizim dmanlarmz ve ialar da Firavn ve ias gibidir! Mminlerin emiri mam- Ali hazretlerine halk beyat ettiinde onlara hitaben yle buyurdu: Allah u anda; Firavn ve Haman helak etmi ve Karunu da zelil klp uzaklatrmtr! mam- Muhammed el-Bakr ve mam- Cafer es-sadk hazretleri yle buyurdular: Ayette zikredilen; Firavn ve Haman Kureyin iki gaddar adamdr. an yce olan Allah bu iki gaddardan, Mehdiyi zuhur ettiinde Ehl-i Beytin intikamn alacaktr! Aklama: an yce olan Allah bu mmete Ben-i srail ve Firavn arasnda cereyan eden olaylar haber ederek misaller vermitir. Bu ayette zikredilen haber bu mmeti ilgilendirmektedir. Bu mmetin iindeki Firavn, Haman ve Karunlardan haber verilmektedir. nceleri zulme urayanlar Ben-i srail ise imdi Ehl-i Beyttir. Peygamber efendimiz mam- Ali hazretlerini sahih bir ekilde Haruna (a.s.) benzetmesini iyi dnmek lazm. Bu benzetme, nce olanlarn senaryosunun bu mmetin iinde sadece baka adlar altnda gerekleeceine en ak iarettir. Artk bu mmetin Firavnu, Haman ve Karunu kimdir diye fazla dnmeye gerek yoktur. Ehl-i Beytin halifelik hakkn alan kiiyi dnnn yeterlidir.

35. Ayetin tevili ve tefsiri: Buyurdu ki: Senin gcn kardeinle arttracaz. Ayetlerimizle ikinize de yle bir g vereceiz ki onlar, size erimeyecektir. Hafz eyh el-Bersi kitabnda yle naklediyor: Firavn, Allahn laneti zerine olsun, Harunun Musaya katlp onun huzuruna geldiklerinde Firavnun kalbine bir korku girdi. 376

nk ikisinin nnde ata binmi, elbiseleri ve klc altndan olan bir ahs grmt. Firavn da altn ok seven biriydi. O svari Firavna dedi ki: Bu iki adama (Musa ve Haruna) icabet et yoksa seni ldrrm! Bundan korkan ve ekinen Firavn, Musa ve Harunu, emanet iinde dar kmalarna msaade verdi. Onlar ktnda kapcsn yanna artp cezalandrd. Kapclar ise Firavnun izzeti zerine Musa ve Harundan baka hi kimsenin kapdan ieri girmediini yemin ettiler. Bu svari mam- Alinin (a.s.) misali idi. Onunla an yce olan Allah nceki peygamberleri srren ve peygamber efendimiz Muhammedi (s.a.v.) ise alenen g vermiti. Nitekim kendisi Allahn en byk ayetlerindendir ki, onunla nice velisine kld. O suret ile hep yardmc olmutu. Evliyalarda o byk kelime ile dua ederlerdi ki, dualar kabul olunur ve darla dtklerinde onunla kurtulurlard. Buna an yce olan Allah yle iaret buyurdu: Ayetlerimiz ile ikinize de yle bir g vereceiz ki onlar, size eriemeyecekler. Abdullah bin Abbas dedi ki: Bu byk ayet o svari olmutu! Bir gn Resulullahn (s.a.v.) huzurunda bir cinni vard. Mkl konular hakknda sorular soruyordu. Mminlerin emiri mam- Alinin (a.s.) peygamber efendimize doru geldiini gren cinni o kadar rkt ve korktu ki, bir ku ekline dnp titremeye balad ve dedi ki: Ey Resulullah! Beni koru! Resulullah (s.a.v.) buyurdu ki: Kimden seni koruyaym? Cinni dedi ki: Sana doru gelen bu gen adamdan! Resulullah buyurdu ki: Hangi sebepten dolay bu gen adamdan korkuyorsun? Cinni dedi ki: Tufan olduunda Nuhun gemisini batrmak iin elimi uzattmda bu gen benim elimi vurup kesmiti! Cinni kesilen elinin yerini karp gsterdi. Bunun zerine Resulullah buyurdu ki: Evet, doruyu sylersin o gen budur! Bir gn Resulullah (s.a.v.) bir baka cinni ile oturup sohbet ederken, mminlerine emiri mam- Alinin geldiini fark eden cinni korkmu ve demi ki: Ey Resulullah! Beni bu gelen genten koru! Resulullah buyurdu ki: Bu gen sana ne yapt ki? Cinni dedi ki: Sleymana kar ktmda o bana kar cinler gndermiti. Ben o cinlere kar mcadele ederken bu gen svari olarak zerime gelip, beni esir alarak yaralamt. te vurduu yer urasdr ve halen iyilemedi! Peygamber efendimiz mam- Ali hazretlerini bozguncu, asi olan bir topluluun zerine gnderdikten sonra, mam- Ali o 377

topluluu datm ve zrriyetlerini de esir alarak Medineye geri dnmt. Peygamber efendimiz onu karlamak iin Medinenin dna kp, beklemiti. Geldiinde onu selamlayp yle buyurdu: Ey Allahn Musay, Harunu ile glendirdii gibi beni onunla glendirdii kii! Anam ve babam sana feda olsun! Resulullah (s.a.v.) zahiren ayetin Musa ve Harun hazretleri hakknda indiini biliyordu. Fakat esas manada istenilen mam- Alidir. Musa ve Harun (aleyhumasselam) rnek olarak verilmi ve esas istenilen de peygamber efendimiz ve mam- Ali olmutur. Peygamber efendimiz zaten sahih olan hadisinde yle buyurmutur: Ali benden; Harunun Musaya olan menzilindedir. llaki benden sonra peygamber yoktur! Sahih olan hadisten de anlald gibi, mam- Ali bir peygamberin menzilindeki fakat kendisi bir peygamber deildir. Nitekim peygamber efendimiz mam- Alinin kendisinden sonra hayatta olacan iyi bildiinden onun peygamber olmayacan, yani; kendisinden sonra bir peygamber gelmeyeceini ak bir ekilde ifade buyurmutu. Mhim olan taraf ise, mam- Ali hazretlerinin bir peygamberin yce sfatlarna sahip olmasdr. Kendisi bir peygamberin ilmine, hilmine, takvasna, zhdne, sabr ve kuvvetine sahip idi. Peygamber efendimiz buyurdu ki: Kim, Ademe ilminden, Nuha anlayndan, brahime hilminden, Yahyaya zhdnden ve Musaya kuvvetinden dolay bakmak isterse Ali bin Ebi Talibe baksn!

50. Ayetin tevili ve tefsiri: Hlbuki Allahtan bir hidayet olmakszn kendi hevesine uyandan daha sapk kim vardr? Muhakkak ki Allah, zalimler gruhunu hidayete erdirmez. mam- Ali er-Rida hazretleri buyurdu ki: Ayetin manas udur: Her kim dinini kendi grne, hak imamlarndan hidayet almadan yaamak isterse, ondan daha sapk kimse yoktur! 378

Elbette buradaki hak olan imamlar Ehl-i Beyt imamlardr. Allah bir, peygamber bir, kitap bir ve Ehl-i Beyt imamlar da birdir. Nitekim gr fark yoktur onlarn arasnda. Hepsi birbirine bal ve birbirinden olan imamlardr. Bunun baka bir ekilde olmas mmetin imdiki haline gelmesine sebep olmutur. Herkes birbirine muhalif olup, hi kimse kimseyi kabul etmemektedir. Bu ihtilafn bataki sebebi, bu mmetin ayn imamlara bala olmamalarndan kaynaklanmaktadr. Nitekim Allah, peygamber ve kitapta hi kimsenin ihtilaf yoktur!

85. Ayetin tevili ve tefsiri: Kuran sana farz klan Allah, elbette seni dnecein yere dndrecektir mam- Cafer es-Sadk hazretlerine bu ayet hakknda sorduklarnda buyurdu ki: Allaha andolsun ki, bu dnya sona erip, yok olmadan nce Resulullah (s.a.v.) ve Ali (a.s.) tekrar dnyada birleecekler ve Kufede oniki kaps olan bir mescit ina edeceklerdir! mam- Ali Zeynelabidin hazretleri buyurdu ki: Peygamberimiz size geri dnecektir! mam- Muhammed el-Bakr hazretleri buyurdu ki: Allahn rahmeti Cabirin (bin Abdullah el-Ansarinin) zerine olsun. O gerekten bizim fakihlerimizden idi. Kendisi de bu ayetin geri dn hakknda indiini bilirdi! Aklama: Ehl-i Beyt imamlarndan gelen haberlere gre; peygamber efendimiz ve mam- Ali dnya yok olmadan nce bir daha insanla zuhur edeceklerdir. an yce olan Allah peygamber efendimiz hakknda yle buyurmutur: Ve biz, seni btn insanlara ancak mjdeci ve korkutucu olarak gnderdik (Sebe Suresi: 28) Ayetteki ak ifadeye gre peygamber efendimiz btn insanlara gnderilmitir. Peygamber efendimizin 1400 sene evvel insanlara rahmet olarak gnderildiini bilmeyen insanlara ne olacak? Afrikann byk bir kesimi; gney Amerika ve Avustralya gibi insanlarn yazp 379

okumas kt olan blgelerdeki insanlara ne olacak? Bunlarn hibir eyden daha haberi yokken, peygamber efendimizi bilmedikleri iin hepsi cehenneme mi atlacak? Haa, Allah byle bir adaletsizlik ve zulmden uzak ve mnezzehtir. an yce olan Allah btn insanlara hakk tanma imkn verdikten sonra ancak onlar hesaba arr. te bu ak davet de dnyann son gnlerinde olacaktr. O zaman hibir insan ben bilmiyordum veya ben bunu duymadm diyemeyecektir. O gnde herkes hakk bizzat grecek ve duyacaktr. Dili ve dini ne olursa olsun herkes ayn eyi duyacak ve ayn eyi grecektir. Btn bu irattan sonra isteyen iman edecek ve isteyen de kfrnde devam edecektir. Son anda iman edenlerin nceki iman ehli gibi ayn meknda olacaklarn dnmek yanl olur. Herkes iman derecesine gre yer alacaktr. Elbette imann hangi derecesinde olursa olsun yine de kfrn her yerinden daha iyidir.

88. Ayetin tevili ve tefsiri: Onun yznden baka her ey helak olacaktr. Hkm Onundur ve sadece Ona dndrleceksiniz. mam- Cafer es-Sadk hazretleri buyurdu ki: Allahn kalc olan yzleri bizleriz! Yine imam hazretleri buyurdu ki: Ayette kastedilen yz; ondan Allaha varlan yerdir ki o, biziz! Yine imam hazretleri yle buyurdu: Biziz Allahn hucceti; biziz Allahn kaps; biziz Allahn lisan; biziz Allahn yz; biziz Allahn kullar zerine Onun gz ve biziz Allahn kullar zerine Onun emir sahipleri! mam- Muhammed el-Bakr hazretleri buyurdu ki: Her ey helak olacak fakat yz bundan mstesnadr. an yce olan Allah da yz ile vasflanmaktan ycedir. Lakin bunun manas; her ey helak olacak, din ise mstesnadr ki, onunla Allaha varlr! mam- Cafer es-Sadk hazretleri buyurdu ki: 380

Kim, Allahn emretmi olduu gibi Muhammede (s.a.v.) ve ondan sonra gelen Ehl-i Beyt imamlarna itaat ederek gelirse, ite bu, helak olmayan yze doru gelmek, demektir. Nitekim her kim Resulullaha (s.a.v.) itaat ederse Allaha itaat etmi olur! Yine imam hazretleri buyurdu ki: Helaktan mstesna olan yz ancak an yce olan Allahn ve Alinin (a.s.) yzdr! Allahn yardm ile Kasas Suresi burada bitti. Hamd ve kr Allaha olsun. Onun salt ve selam peygamber efendimiz Muhammede ve tertemiz Ehl-i Beytine olsun.

381

Ankebut Suresi

2.-3. Ayetlerin tevili ve tefsiri: Yoksa insanlar; inandk demeleriyle braklvereceklerini ve kendilerinin denenmeyeceklerini mi sandlar? Andolsun ki biz, onlardan ncekileri de denedik. Allah, elbette dorular bilir ve elbette yalanclar da bilir. Resulullah (s.a.v.) vaktinde mescide giren mam- Ali hazretlerini yanna rp buyurdu ki: Ey Ali! Bu geen gece burada, grdn yerde yatmtm. Rabbimden bin ey hakknda sordum, hepsine karlk verdi. Btn kendi nefsime istediklerimi aynen sana da istedim ve Rabbim bunu kabul etti. Fakat benden sonra mmetimin senin arkanda bir araya gelmelerini istediimde Rabbim bunu onlar iin kabul etmedi ve buyurdu ki: Yoksa insanlar; inandk demeleriyle braklvereceklerini ve kendilerinin denenmeyeceklerini mi sandlar? Andolsun ki biz, onlardan ncekileri de denedik. Allah, elbette dorular bilir ve elbette yalanclar da bilir. Aklama: an yce olan Allah, bu mmetin bana geecek olan halifenin belirtilmesini peygamberine emretmi ve peygamber efendimiz de bunu yerine getirmitir. Kendisi, mam- Ali hazretlerini ok yerde halifesi ve mmetinin kendisinden sonraki imam olarak bildirmiti. Peygamber efendimiz, mmetinin buna uymas iin Allahtan sual ettiinde, an yce olan Allah onlar nceki mmetler gibi deneyeceini buyurmutur Bu, insann hr iradesine olan deeri ortaya koymaktadr. nsan gerek istek ve rzas ile ancak iman etmelidir. Bu mmet de bunun rneini halifelik meselesinde vermitir. Esas kimliini aa karm ve kimin doru ve kimin yalanc olduu ortaya kmtr. steyen iman etti ve isteyen de inat ederek cehennemin ateine mstahak oldu. 382

18. Ayetin tevili ve tefsiri: Peygambere den, sadece apak tebliden ibarettir. Resulullah (s.a.v.) buyurdu ki: Ey insanlar! Aliyi svmeyin ve onu haset de etmeyin! Kendisi benden sonra erkek kadn her iman edenin velisidir. Beni sevdiiniz sevgi ile onu seviniz ve bana ikramda bulunduunuz gibi ona da ikramda bulununuz. Allaha ve peygamberine olan itaatlerinizden dolay ona da itaat ediniz! Onu kendinize mrit edininiz ki o, sizleri doruya sevk etsin ve muvaffak olmanz salasn! Nitekim kendisi benden sonra Allaha ynelen delildir. Bununla Alinin durumunu sizlere beyan ettim, artk bunu anlayn: Peygambere den, sadece apak tebliden ibarettir!

43. Ayetin tevili ve tefsiri: te misaller. Biz onlar insanlara anlatyoruz. Bilenlerden bakas bunlar anlamaz. mam- Muhammed el-Bakr hazretleri buyurdu ki: Bilenler, bizleriz! Yani; Al-i Muhammed (s.a.v.).

45. Ayetin tevili ve tefsiri: Muhakkak ki namaz, hayaszlktan ve ktlkten alkoyar. Allah zikretmek ise muhakkak ki en byktr 383

mam- Muhammed el-Bakr hazretlerine ashabndan olan Sad hazretleri sordu ki: Ey Caferin babas! Kuran hi konuur mu? mam hazretleri tebessm edip yle buyurdu: iamzn zayflarna Allahn rahmeti olsun, onlar teslimiyet ehlindendir. Evet, ey Sad, namaz da konuur ve bir insan suretinde olup, emreder ve nehyeder! Sad bunlar duyduunda rengi deiip dedi ki: Bu, yle ar bir eydir ki onu, insanlara sylemekten ekinirim! mam hazretleri buyurdu ki. iamzdan baka insan var mdr? Kim, namaz hakkyla bilmezse bizim hakkmz inkr etmi olur! Ey Sad! Kurann kelamn duyuraym m? Sad dedi ki: Evet mam buyurdu ki: Namaz hayszlk ve ktlkten nehyeder. En byk olan Allahn zikri de ite bu nehyeden kelamdr. Hayaszlk ve ktlk belirli adamlarn ismidir! Bizler de Allahn en byk olan zikriyiz! Aklama: mam hazretlerinin buyurmu olduu gibi; ayette zikredilen namaz belirli bir ahsn rumuzu olduu gibi, namazn ondan nehyettii hayszlk ve ktlkte belirli kiilerin rumuz addr. Namaz ayetleri ve dualar ile okuyan bir insann hayaszlktan ve ktlkten uzaklatn bu anlamda sylemek yanl olur. Nitekim namazn devaml klp da her trl hayaszln ve ktln iinde olan insanlarmz oktur. Namaz ancak peygamber efendimizin Ehl-i Beyti ile bilinir ve doru klnr. Hayaszlk ve ktlk ise onlarn yolunu terk edenlerin ve onlarn haklarn ellerinden alanlarn peinden gidip onlara itaat etmektir. mann timsali en ak bir ekilde mam- Ali gsterilmitir. Abdullah bin Abbas hazretleri buyurdu ki: Kuranda her ne kadar; Ey iman edenler! ayeti inmise, bu ayetlerin ba, efendisi ve ereflisi Alidir (a.s.)! Hayaszlk ve ktln timsalleri de; mam- Alinin halifeliini inkr edip onu igal edenlerdir.

47. Ayetin tevili ve tefsiri: Kendilerine kitap verdiklerimiz de ona inanrlar 384

mam- Muhammed el-Bakr hazretleri buyurdu ki: Kendilerine kitap verilenler; Al-i Muhammettir (s.a.v.)!

49. Ayetin tevili ve tefsiri: Bilakis o, kendilerine ilim verilenlerin gnllerinde apak olan ayetlerdir Bir kii mam- Muhammed el-Bakr hazretlerine sordu ki: kendilerine ilim verilenler sizler misiniz? mam hazretleri buyurdu ki: Bizden bakas kim olabilir ki bizler, ilimde derinlemi olanlarz! mam- Cafer es-Sadk hazretleri buyurdu ki: Kendilerine ilim verilenler; Al-i Muhammetten gelen imamlardr!

69. Ayetin tevili ve tefsiri: phesiz ki Allah, ihsan edenlerle beraberdir. mam- Ali hazretleri buyurdu ki: hsan eden benim! Hamd ve kr alemlerin Rabbi Allaha olsun. Onun salt ve selam habibi, peygamber efendimiz Muhammede ve tertemiz Ehl-i Beytine olsun. Ankebut Suresi burada bitti.

385

Rum Suresi

30. Ayetin tevili ve tefsiri: yle ise sen yzn hanif olarak dine, Allahn ftratna evir ki O, insanlar bunun zerine yaratmtr. Allahn yaratnda deime yoktur. te dosdoru din budur. Ama insanlarn ou bilmezler. mam- Muhammed el-Bakr hazretleri buyurdu ki: Hanif olan dine, Allahn ftratna ynelmek; yzn mminlerin emiri Alinin (a.s.) vilayetine evirmektir! Evet, gerekten de mam- Alinin vilayetine doru giden tevhidin asl olan Hanif dine yzn evirmi olur ve Allahn ftratna dnm demektir. nk dinin asl mam- Alinin vilayetinden baka bir ey deildir. slam demek; Alinin vilayeti demektir. Dosdoru olan yol da budur.

38. Ayetin tevili ve tefsiri: Akrabaya hakkn ver Ayet indiinde Resulullah (s.a.v.) kz Fatimeyi arp, Fedek hurmaln ona verdi ve buyurdu ki: Be, senin ve zrriyetindir! te bu Fedek hurmal Ebu Bekir baa geldiinde Fatime anamzdan geri alnmt. Buna karlk peygamber efendimizin gya sylemi olduu: Biz peygamberler topluluu miras brakmayz. Bizim terk ettiklerimiz sadakadr! Bu uydurma hadise dayanarak 386

Fatimenin ilenden alnmt. Bu yalana ahit olanlar Ebu Bekir, mer ve Aie bata gelmektedir. Bu doru olsayd, bunu ilk olarak Ehl-i Beytin bilmesi gerekirdi. Nitekim Ehl-i Beyt her trl pislikten ar edilmi bir topluluktur. Bu mbarek zatlar ellerini dnya malna haram olarak katiyen srmezler. Aksi takdirde Kuran- Kerimin hkmn reddetmi oluruz. Bundan Allaha snrz. Bu durumda sabit olan Ebu Bekir ve adamlar yalan uydurarak Fedek hurmaln Fatime anamzdan aldlar. Ayn zamanda Kuran- Kerim miras konusunda yeterince aklk getirmitir. Bundan haberdar olan Fatime anamz, Ebu Bekirin huzuruna gidip dedi ki: Ey Ebu Bekir! Fedek hurmaln neye dayanarak elimden alyorsun? Ebu Bekir dedi ki: Hazr olan ashap da ahittir ki; Resulullahn (s.a.v.) yle buyurduunu duydum. Biz peygamberler topluluu veraset diye bir ey brakmayz. Geri braktklarmz sadakadr. te bu hadise dayanarak, siz Ehl-i Beyte haram sadakaya elinizin varmamas iin Fedeki senden aldm. Nitekim peygamber efendimiz Ehl-i Beyti benim z evladmdan daha evladr! Fatime buyurdu ki: Ey Ebu Bekir! Sen, Kuran okudun mu? Ebu Bekir dedi ki: Evet, okudum! Fatime buyurdu ki: yleyse an yce olan Allahn yle buyurduunu okumadn m: Sleyman Davuda varis oldu ve Zekeriyann olu Yahya iin Allahtan sorduu: Rabbim, sen bana katndan bir oul ihsan et de bana da miras olsun, Yakub soyuna da miras olsun Ey Ebu Bekir! Sen vefat ettiin zaman senin malna kim varis olacak? Ebu Bekir dedi ki: Evladm mirasm olacaklar! O zaman ben, babamn braktklarna nasl miras olamyorum? Yoksa babam Kurann hkmlerine tabi deil midir? Yoksa babam baka bir milletten midir? Ey Ebu Bekir! Yaptn hatadan vazge ve hakkm geri ver! Ebu Bekir dedi ki: O zaman Fedek hurmalnn sana peygamber tarafndan verildiine dair ahit getir! Fatime anamz evine gidip oullar Hasan ve Hseyin hazretlerini ve kocas mam- Aliyi beraberinde getirdiinde Ebu Bekir ona dedi ki: Bunlar senin ehlindir, sana iltimasta bulunabilirler! ahit olarak bakasn getir! Fatime anamz peygamber efendimizin baz hanmlarn da ahit olarak getirdii halde yine Ebu Bekir Fedeki geri vermedi. Bu ve baka sebepten dolay Fatime anamz vefatna kadar Ebu Bekire hep dargn ve onun huzuruna kmas iin Ebu Bekire izin vermemiti. Hatta bu hususta sahih sahibi Buharinin nakletmi olduu rivayette; Fatimenin vefatna kadar Ebu Bekire dargn olduu kaydedilmitir. Beyhakinin rivayetlerinde ise; 387

Fatimenin vasiyeti zere Ebu Bekir, mer ve adamlarnn cenaze namaznda bulunmamalar iin kocasna vasiyette bulunduu zikredilmektedir. Bu vasiyet zerine de Hz. Fatime geceleri onlardan hibirinin bulunmad bir anda defnedildii mehurdur. Baz tarihilerin rivayetlerine gre; Ebu Bekir, mer ve adamlar Fatimeyi krdklarn anladklarnda onun huzuruna gelip zr dilediklerinde Fatimenin onlara hitaben yle buyurduunu nakletmilerdir: Ey Ebu Bekir! Allaha andolsun ki babam Resulullah ile bulutuum ilk anda sizleri ona ikyet edeceim! Sizden raz olmadm ona bildireceim! yi bilin ki, her kldm namazda sizlere beddua ediyorum Resulullah (s.a.v.) buyurdu ki: Ey Fatime! Senin rzana Allah rza gsterir ve senin gazabna da Allah gazaplanr! Yine buyurdu ki: Ey Fatime! Sen, benim bir paramsn. Seni zen beni zer ve seni inciten beni incitmi olur! Rum Suresi Allahn yardm ile burada bitti. Hamd ve krn en ycesi Allaha olsun. Onun salt ve selam peygamber efendimiz Muhammede ve tertemiz Ehl-i Beytine olsun.

388

Lokman Suresi

14. Ayetin tevili ve tefsiri: Biz insana, ana ve babasna iyi davranmasn tavsiye ettik Bana ve ana-babana kret. Dn ancak banadr. mam- Muhammed el-Bakr hazretleri buyurdu ki: Bu insanlarn ana-babas Resulullah (s.a.v.) ve Alidir (a.s.)! nk ikisi insanlara ilim ve hikmet vermilerdir! Aklama: nsann tabi ana-babas belli olduu gibi onun manevi ana-babas vardr. slam mmetinin manevi ana-babas peygamber efendimiz ve mam- Alidir. nsan sadece dnya hayatnda gerektii eyler ile bu zamana kadar gelmemitir. Ayn zamanda ahlak ve edep terbiyesini dini nderlerden alarak bu zamana yetimitir. Peygamber efendimiz ahlak tamamlamak iin gelmitir. Bu ise terbiyelerin en bydr. Btn varln oluundaki en byk nedenin peygamber efendimiz ve Ehl-i Beytinin olduunu unutmamak lazm. an yce olan Allah hadis-i kutside buyurdu ki: Senin hrmetin olmasayd bu felekleri yaratmazdm! Varln sebeplerinden en nde geleni peygamber efendimizin hrmetidir. Onun hrmeti de vasisi olan mam- Alinin hrmetidir.

20. Ayetin tevili ve tefsiri: Allah, gizli ve ak olarak nimetlerini bolca vermitir

389

mam- Muhammed el-Bakr hazretleri buyurdu ki: Allahn ak olan nimeti; Resulullahtr (s.a.v.) ki, kendisi Allahn marifeti ve tevhidi ile gelmitir! Gizli olan nimet ise; biz Ehli Beytin meveddetine ve itaatine sarlmaktr! Allahn btn nimetlerini peygamber efendimiz hayatnda aklamt. Gizli kalan nimetini de veda haccnda Allahn emri zerine hazr olan mmetinden onbinlerce kiinin nnde aklam ve bildirmiti. Orada mam- Ali hazretlerini kendisinden sonra mmetine imam ve halife olarak tebli etmiti. Gizli kalan nimet mam- Alinin vilayetidir.

22. Ayetin tevili ve tefsiri: Kim, ihsan ederek kendini Allaha teslim ederse, muhakkak ki o, en salam kulpa sarlmtr. Ve ilerin akbeti Allaha aittir. mam- Musa el-Kazm hazretleri buyurdu ki: En salam olan kulpa; bizim Ehl-i Beytin meveddetidir! Kulpa: tutunacak yer veya bir eyann tutunmas iin halkas veya sap.

27. Ayetin tevili ve tefsiri: Eer yeryzndeki aalarn hepsi kalem olsa, deniz de, arkasndan yedi deniz daha kendisine yardm ederek mrekkep olsa, yine de Allahn kelimeleri tkenmez. Muhakkak ki Allah Azizdir, Hakimdir. 390

mam- Hasan el-Askeri hazretleri buyurdu ki: Tkenmeyen kelimeler biziz. Bizim ilmimizin kelamdr! Bizim faziletimizin gerei idrak edilmez ve anlatmakla tarif edilemez! Ehl-i Beytin, Allahn kelimeleri olduklarn iki ayet daha ak bir ekilde ifade etmektedir: 1- Adem, Rabbinden baz kelimeler belledi de Allah tvbesini kabul etti (Bakara: 37) 2- O zamanlar Rabbi, brahimi baz kelimelerle snad (Bakara: 124) ki ayette kelimelerin Ehl-i Beytin mbarek be zat olduunu ayetlerin tefsirinde aklamtk. Resulullah (s.a.v.) herkesin kolayca anlayabilecei bir ekilde bunu yle buyurdu: Denizler mrekkep ve aalar kalem olsa, insanlar ve cinler hesap etse, yine de kardeim Ali bin Ebi Talibin faziletlerini saymaya yeterli olamazd! Abdullah bin Abbas hazretleri buyurdu ki: Benim ve tm ashabn ilmi, Ali bin Ebi Talibin ilmi yannda ancak yedi denizden bir damla kadar gelir! Bu yedi denizden bir eyler sunabilmisek, bizlere ne mutlu. Allahn yardm ile Lokman Suresi burada bitti. Allahn salt ve selam peygamber efendimize ve tertemiz Ehl-i Beytine olsun.

391

Secde Suresi

24. Ayetin tevili ve tefsiri: lerinden de sabrettikleri zaman emrimizle doru yola gtrecek klavuzlar tayin ettik. Ve onlar ayetlerimizi ok iyi biliyorlard. mam- Muhammed el-Bakr hazretleri buyurdu ki: Bu ayet hususi olarak Fatimenin evlad hakknda inmitir! Yani oniki imamlarn hakknda. mam- Ali Zeynelabidin hazretleri buyurdu ki: Kuranda klavuzlar iki eittir. Biri adalet ile hkmeder, br ise zulm ile hkmeder. Adalet ile hkmeden klavuzlar Allahn emri ile hareket eder. Zalim olan klavuzlar ise Allahn emri ile deil de kendi nefislerine uyarak hareket ederler ve bu gibileri hakknda Allah yle buyurdu: Onlar cehennemin ateine sevk edenler kldk. Bunu Allahn emrine muhalif olmalarndan kldk! Adalet ile hkmeden klavuzlar; Ehl-i Beyt imamlardr. Zulm ile hkmeden klavuzlar da; onlara muhalif olan imamlardr! Ehl-i Beyt imamlarna kar tutulan drt imamlarn iinde en azimi olarak bilinen Ebu Hanife, kendi Snni evresinde ne hadis kitaplarnda ne de tefsir kitaplarnda mezkrdur. Onun en nemli bilgilerde zikredilmemesi, esasnda Snni kardelerimizi dndrmesini gerektirir. Bir imam bu gibi nemli dallarda yerini alamyorsa, hangi nedenden dolay imam olarak kabul edilmitir. Ehl-i Beyt imamlarna gelince, onlarn hakknda o kadar ak ve deerli vasiyetler vardr ki, onlar inkr etmek hibir Mslmana mmkn deildir. Peygamber efendimiz Muhammed (s.a.v.) veda haccnda Kuran- Kerimi bir kere tavsiye ederken Ehl-i Beytini kere tavsiye etmitir. Ebu Hanife ve geri kalan imam peygamber efendimizin hibir hadisinde tavsiye edilmemitir. Snni hadis bilginlerinden olan Hatib el-Badadi ve bn-i Hubban el-Busti, Ebu Hanifeyi hadiste gvenilir olarak grmyorlar. Hadis kitaplarnda Ebu Hanifeden gelen hadislere de 392

rastlamadk. Bu iki tarafn arasndaki farkn deerlendirmesini siz, sayn okuyucularmzn hr vicdanna brakyoruz. Secde Suresi burada bitti, hamd ve kr Allaha mahsustur. Onun salt ve selam peygamberimiz Muhammede ve tertemiz Ehl-i Beytine olsun.

393

Ahzab Suresi

4. Ayetin tevili ve tefsiri: Allah, bir kiinin iinde iki kalp yaratmad Mminlerin emiri mam- Ali hazretleri buyurdu ki: Allahn, kalbini iman ile imtihan ettii her kulunun kalbinde muhakkak bize kar bir sevgisi ve samimiyeti vardr. Allahn holanmad her kulunun kalbinde de muhakkak bize kar buz vardr. Bu surette, bizi sevenin sevgisine sevinir ve ona mafiret dileyenler olarak sabahladk. Bizi buz edenleri de, biz buz ederiz. Bizi sevenler, an yce olan Allahn rahmetini gzetleyerek sabahlarlar ve rahmet kaplarnn onlara aldn grrler! Bizi buzedenler de, bir ate ukurunun kenarnda olarak sabahlarlar ve oradan atein iine nasl dtklerine bakarlar. Rahmet ehlinin edindikleri dereceden dolay onlara ne mutlu ve ate ehline de yaptklarndan dolay da grdkleri ceza da yerindedir! an yce olan Allah bunlarn hakknda yle buyurdu: Artk girin cehennem kaplarndan, ebedi kalacaksnz orada. Ululuk satanlarn yurtlar, ne de ktdr. (Nahl Suresi: 29). Bizi sevenler ve buzedenler Allahn katnda hibir zaman bir olamazlar. Bizi sevmek ve ayn zamanda buzetmek de hibir Allahn kulunda olamaz. Allah, bir kiinin iinde iki kalp klmad ki, biri ile sevsin ve br ile buzetsin! Ama bizi sevenler, bize olan sevgilerini ihls zere yapsnlar; tpk altnn atein iinde eridiinde geri kalan maddelerden temizlendii gibi. te buzedenler bu altndan ayrlan maddeler gibidir. Biz ise seilmi kiileriz ve bizim soyumuz peygamberlerin soyudur. Ben de vasilerin vasisiyim! Bai olan topluluk (Muaviye ve adamlar) ise eytann hizbindendirler. Ve eytan da onlardandr. Kim, 394

sevgimizi bilmek isterse kalbini imtihan etsin. Eer bize olan sevgisine bizim dmanlarmzn sevgisini de ortak klarsa, o kii bizden deildir ve bizler de ondan deiliz. Allah, Cebrail ve Mikail de o kiinin dmandrlar! phesiz Allah, kfirlerin dmandr! Bunu destekleyecek bir rivayet daha eklemek istiyoruz: Bir kii mminlerin emiri mam- Alinin huzuruna gelip dedi ki: Kalbimde sana ve Muaviyeye kar sevgi vardr! mam hazretleri buyurdu ki: Allaha andolsun ki sen, mnafn tekisin! Allaha andolsun ki, iman eden bir kiinin kalbinde benim ve dmanmn sevgisi bir arada bulunmaz! Snni ve ii-Alevilerin ayrldklar ana konulardan birisi yukardaki meseledir. Snni kesimi mam- Aliyi ve beraberinde dmanlarn da seviyorlar. ia ise ancak mam- Aliyi seviyor ve ona dost olan ashab da beraberinde seviyorlar. Bu durumda anlalmayan bir tarafn kaldn sanmyoruz.

6. Ayetin tevili ve tefsiri: Peygamber; mminler iin kendi z nefislerinden daha evladr (insanlar zerinde, kendilerinden ziyade tasarruf ve vilayet sahibidir) Akraba olanlar da Allahn kitabnda birbirlerine dier mminlerden ve Muhacirlerden daha yakndrlar mam- Muhammed el-Bakr hazretleri buyurdu ki: Mminlere kendi nefislerinden, peygamberden sonra daha evla olan; Alidir (a.s.)! mam- Cafer es-Sadk hazretlerine sordular ki: Bu ayet kimin hakknda indi? mam buyurdu ki: Hseyinin evlad hakknda inmitir! O adam bir daha sordu ki: Canm sana feda olsun, farzlar hakknda m daha evladrlar? mam buyurdu ki: 395

Hayr! Adam dedi ki: Miras konusunda m? mam buyurdu ki: Hayr. Emir sahiplii hakknda onlar btn mminlerin kendi nefislerinden daha evladrlar! Ayet indiinde mam- Hseyin hazretleri tevili hakknda Resulullaha (s.a.v.) sordu, peygamber efendimiz de buyurdu ki: Allaha andolsun ki, bu ayet ile sizden bakalar kastedilmemitir. Sizler birbirinize daha yakn olanlarsnz. Ben vefat ettikten sonra bana ve makamma en evla olan senin baban Alidir. Ondan sonra kardein Hasan ve bu makama en evla olandr. Hasan gittiinde bu makama en evla olan sensin! mam- Hseyin buyurdu ki: Ey Resulullah! Ben gittiimde bu makama kim daha evladr? Resulullah (s.a.v.) buyurdu ki: Senden sonra bu makama en evla olan olun Alidir (Zeynelabidin)! O gittiinde bu makama en evla olan olu Muhammedtir (Bakr)! Muhammedin mddeti getiinde onun olu Cafer (Sadk) bu makama en evla olandr! Cafer gittiinde onun olu Musa (kazm) bu makama en evla olandr! Musa gittiinde onun olu Ali (Rida) bu makama en evla olandr! Ali gittiinde onun olu Muhammed (Cevad) bu makama en evla olandr! Muhammed gittiinde onun olu Ali (Hadi) bu makama en evla olandr! Ali gittiinde onun olu Hasan (Askeri) bu makama en evla olandr! Hasan gittiinde ise gaybet vakti evladnn dokuzuncusu ile balayacaktr. Bu imamlar dokuz kiidir ki, hepsi senin sulbnden gelecekler! an yce olan Allah onlara, benim anlaym ve ilmimi verdi. Tynetleri benim tynetimdendir. Onlarla bana eziyet eden topluma ne oluyor? Allah onlara efaatimi nail klmasn! Resulullah (s.a.v.) veda haccnda yle buyurmutu: Ey insanlar! Benim, sizin z nefislerinizden daha evla (kendilerinden ziyade tasarruf ve vilayet sahibi) olduumu bilmiyor musunuz? Hazr olanlar dediler ki: Evet, biliyoruz ey Resulullah! Bunun zerine Resulullah (s.a.v.) mam- Alinin elinden kaldrp yle buyurdu: Ben kimin nefsinden daha evla isem, bu Ali de o kiinin nefsinden daha evladr! Evla olmann buradaki anlamn baka yere saptrmak mantkszlk olur. Buradaki evla olmann anlam; peygamber efendimiz ve mam- Ali btn mminlere kendi nefislerinden ziyade onlarn zerinde tasarruf ve vilayet sahipleridirler!

396

25. Ayetin tevili ve tefsiri: Allah savata mminlere yetti. Ve Allah Kavi, Aziz olandr. Ashabn byklerinden Abdullah bin Mesud hazretleri bu ayeti mushafnda yle okurdu: Allah savata Ali ile mminlere yetti. Ve Allah Kavi, Aziz olandr. Ayn ekilde mam- Cafer es-Sadk hazretlerinden de bir rivayet gelmitir. Tarih asndan bu ayetin ini sebebi udur: Resulullah (s.a.v.) Medine zerine gelecek olan dmanlarn errinden korunmak iin, Selman Farisi hazretlerinin aklna uyarak ehrin etrafna bir hendek almas iin emir verir. Bu savan ad da bu Hendekten gelir; Hendek sava. Mrikler Medineye vardklarnda hendekleri gemediler. lerinde bin savaya bedel olarak bilinen Amru bin Abduvedd ise birka adam ile hendein br tarafna gemeyi baarmt. Amru Mslmanlarn toplandklar yere doru durmu ve mbareze etmek iin er isteyerek yle diyordu: Ey Mslmanlar! Kendi grnze gre savata lenler cennete gidiyormu. inizden kim oraya gitmek istiyorsa karma ksn ki onu hemen oraya gndereyim! At ile meydanda gezinip, Mslmanlara hakaretler yadran Amruya kar kmak iin ashaptan hibir ses gelmiyordu. Siyret-ul Halebiyye sahibinin naklettii gibi: Sanki ashabn bana kular konmu gibi donup, sessiz kalmlard! Nitekim karlarnda kimin olduunu iyi biliyorlard; bin savaya bedel olan Amru! Durum byle iken henz gen yata olan mam- Ali hazretleri ayaa kalkp, Amruya kar savamak iin izin istedi. Baz rivayetlere gre bu izni kere istedikten sonra, peygamber efendimiz ona msaade vermi; kendi klc olan Zlfikar vermi ve ammamesini de Alinin bana sararak ellerini havaya doru kaldrp yle buyurdu: Ey Rabbim! Bedir savanda Ubeydeyi benden aldn, Uhud gnnde de Hamzay benden aldn. Ey Rabbim! Benim kardeim Aliyi bana bala ki beni, yalnz bama brakma. Sen varislerin en hayrlssn! 397

mam- Ali hazretleri meydana knca, Amru onun kk yata olduunu ve geri dnmesini istedi. Onun yerine amcalarnn gelmesini ondan istedi. mam- Ali ise onunla savamay ve kann aktmay istediini syleyince Amru hiddetlenip, atndan inerek mam- Aliye doru kotu. Savalar tutuunca havaya ykselen tozlardan hibir ey grnmyordu. Sonra birden mam- Alinin tekbir sesini duyan Resulullah (s.a.v.) kendisi de tekbir getirdi, ashap da hep birden tekbir getirdiler. mam- Ali, bir rivayete gre Amruyu ikiye blmt, baka bir rivayete gre de; Amrunun ban kesmi, elinde olduu halde peygamber efendimizin huzuruna gelip o ba nne serdi. Peygamber efendimiz bundan gayet sevinerek yle buyurdu: Ey Ali! Mjdem olsun ki, eer senin bu gn yaptn tartlsayd, Muhammed mmetinin tm amellerinden daha ar basard! Nitekim senin bu amelin ile her mrikin evine korku ve her Mslmann evine de izzet getirmitir! Baka bir rivayette ise yle buyurmutur: Alinin, Amruya kar sava ve onu ldren darbesi, mmetimin kyamete kadar olacak olan btn amelinden daha faziletlidir! Amru ldrldkten sonra mrikler hezimete uramt. Allah, mriklerin grmedikleri gleri de onlarn zerine gndermiti ki, neye uradklarn bilmemilerdi. Btn ahzab Ali, hezimete uratmt. Allah, Kavi ve Aziz olandr. Resulullah (s.a.v.) buyurdu ki: Ey Allahm! Aliye yle bir fazilet ver ki ne ondan ncekiler ne de ondan sonrakiler verilmi olsun! Bunun zerine Cebrail (a.s.) indi ve elindeki cennet kavununu peygambere verdikten sonra buyurdu ki: an yce olan Allah sana selam okur ve buyurur ki: Bu kavun ile Ali bin Ebi Talibe selam ve duam bildir! Resulullah (s.a.v.) ald kavunu mam- Alinin eline verdiinde, kavun iki paraya blnp iinden yeil bir ipek paras kt. zerine yle yazl idi: Talib ve alib olandan Ali bin Ebi Talibe hediyedir! Sava alannda mam- Ali hazretleri, kendisinin, ok yerde ashabn stnde olduunu ispat etmiti. mam hazretleri hibir zaman korkuya kaplmam ve her bulunduu savata kahramanln en st bir ekilde gstermitir. an yce olan Allah, mcahitleri oturanlardan daha faziletli klmtr. Bu alanda Ebu Bekir, mer, Osman ve benzerlerinin kahramanlndan bahsetmek mmkn deildir. Bu, tarihi bir gerektir. Ebu Bekir ve mer, Hayber 398

savanda en muteber rivayetlere gre savatan geri kamlardr. Osman Uhud savanda kam ve ancak gn sonra ortaya kmt. Son olarak Siyret-ul Halebiyye sahibinin kitabnda yazdn aktarmak istiyoruz, diyor ki. Ahzab karan ve bozguna uratan ALdir!

33. Ayetin tevili ve tefsiri: Ey Ehl-i Beyt, Allah muhakkak ki sizden eksiklii (her trl pislii) gidermek ve sizi tertemiz klmak ister. Bu ayeti kerimenin tefsiri hakknda Snni kardelerimizin ok sayda tefsir ve hadis kitaplarnda geni bir ekilde aklamalar yaplmtr. Btn rivayetlerin takriben ortaklaa naklettikleri haber udur: Ayet-i kerime indikten sonra, Resulullah (s.a.v.), mam- Ali, Fatime, Hasan ve Hseyin hazretlerini kendi abasnn altna alarak yle buyurmu: Ey Allahm! te bunlar benim setiklerim ve Ehl-i Beytimdir! Onlardan her trl pislii gider ve onlar tertemiz olarak kl! Baka rivayetlerde peygamber efendimizin dokuz ay mddetince her sabah Fatime anamzn kapsna gelip, yle buyurduunu nakletmilerdir: Namaza ey Ehl-i Beyt! Allahn rahmeti ve bereketi zerinize olsun! Ey Ehl-i Beyt! Allah muhakkak ki sizden her trl pislii gidermek ve sizi tertemiz klmak ister! Mminlerin emiri mam- Ali hazretleri buyurdu ki: an yce olan Allah, biz Ehl-i Beyti herkese stn klmtr. Bu nasl olmasn ki, an yce olan Allah kitabnda yle buyurdu: Ey Ehl-i Beyt, Allah muhakkak ki sizden her trl pislii gidermek 399

ve sizi tertemiz klmak ister! Allah, bizleri her trl hayaszlktan temizlemitir! Bizler, hak yolunda ve gidiat zerindeyiz! Ayetin, evinde inmi olduu mm Seleme anamz yle anlatyor: Bu ayet benim evimde indi ve evde yedi kii vard: Cebrail, Mikail, Resulullah (s.a.v.) Ali, Fatime, Hasan ve Hseyin! Ben de kapda bekliyordum, Resulullaha (s.a.v.) dedim ki: Ey Resulullah! Ben, Ehl-i Beytinden deil miyim? Resulullah bana buyurdu ki: Sen bana hayrlsn, sen peygamberin zevcelerindensin! Bana: Sen Ehl-i Beytimdensin, demedi! Ashaptan olan Ebu Said el-Hudri hazretleri yle anlatyor: Bu ayet be ahs hakknda indi: Resulullah (s.a.v.), Ali, Fatime, Hasan ve Hseyin hakknda! ok sayda muteber Snni alimleri Ehl-i Beytin sadece bu be mbarek ahslardan ibaret olduunu kitaplarnda, gzel ve sahih bir ekilde nakletmilerdir. Bunlardan bazlar unlardr: 1- Mslim Sahih kitabnda. 2- Tirmizi Sahih kitabnda. 3- Ebu Davud Msned kitabnda. 4- Sahih sahibi Nesei Hasais kitabnda. 5- Hanbel mezhebinin imam Ahmed bin Hanbel Msned kitabnda. 6- Hakim en-Niaburi Mstedrek kitabnda. 7- Tabarani Kebir ve Evsat mucemlerinde. 8- Beyhaki Snen kitabnda. 9- bn Asakir Tarih-i Damak kitabnda. 10- bn-i Cerir et-Tabari Cami-ul Beyan tefsirinde. 11- Suyuti Drrel Mensur tefsirinde. Ve ksa olarak unlar; Bezzar, Ebu Yala, bn-i Hacer, Tahavi, bn Ebi eybe, bn-l Esir, Muhib et-Tabari, bn Marduveyh, Hatib el-Badadi, bn Ebi Hatim, bn Munzir, Ebu Nuaym el-sfahani, Ebul Hayr el-Kazvini, Muttaki el-Hindi, Heysemi, Fahrettin-i Razi, Zamaheri ve daha niceleri mam- Muhammed el-Bakr hazretleri, Ehl-i Beytin esas deerini yle anlatm: Ey insanlar! Peygamberinizin Ehl-i Beytini Allah, kerameti ile ereflendirdi, hidayeti ile izzetli kld ve dinine onlar seti. Onlar, ilmi ile herkesten stn kld ve ilmini de onlarda makam kld. Gayb ilmini de onlara at. Kendileri dininin direkleri; kendisine ahit 400

olanlar, yeryznn dengeleri ve Onun emri ile kaim olanlardr. Kendilerini yarattklarn yaratmadan nce arnn sanda klmt. Kendileri Onun ilminin setikleri; ihtiyar ettikleri ve rzas ile setikleridir. Kendilerini kullarna ilim noktas olarak kld ve Ona doru yol gsterenler olarak edindi. Kendileri dine ve hakka davet eden imamlardr. Kendileri dine, hakka davet edenler ve hak ile hkmedenlerdir. Kendileri yldzlar gibi olup, takip edilmesi gereken yoldurlar. Kendileri tertemiz klnm zrriyet ve orta yolun imamlardrlar. Kendileri, en yakin olan srat, en doru olan yol, seilmi olanlarn ziyneti, enbiyalarn varisleri, birbirine bal olarak gelen zrriyet, mminlere koruyucu olan maara, hidayete erenlerin gz nuru ve kendilerine snanlara bir koruma olanlardr. Kendilerine teslim olanlara da eman yeridir onlar. Kendileri, onlara balananlara kurtulutur. Onlara balanan kurtulur ve onlara dman olan ise helak olur. Kendilerine tutunanlar phesiz olarak kurtulmulardr. Kendilerinden bakalarna tutunanlar da phesiz olarak dinden kmlardr. Kendileri, insanlarn onunla mptela klndklar kapdrlar, kim o kapdan ieri geerse kurtulur ve kim onu inkr ederse dp yok olur. Kendileri, selamet yurdu gibidirler, iine giren selamet ve imana gemitir. Kendileri, terk ettiklerine huccet olanlardr. Kendileri, Allaha davet eder, Onun emri ile amel eder, Onun kitab ile hkmeder ve Onun ayetleri ile irat ederler. Onlara peygamberlik inmitir. Onlarn huzurlarna melekler indiler ve Ruh-ul Emin olan Cebrail de onlara Ondan stnlk ve rahmet ile inmiti. Ve onlara nceleri hi kimseye verilmeyeni verdi. Allaha kr ki, onlar da herkesin iltimas edecei ve ihtiya duyaca delaletten kurtulu yolu olan nur ilmi vardr. Ancak karanlklara girenler o nur ile kurtulabilirler. Kendileri, en gzel budak, mbarek olan aa, ilmin madeni, hilmin iltihak ettii yer, risaletin indii mahal ve meleklerin inip kt evdir. Kendileri rahmet ve bereketin Ehl-i Beytidir. Allah, onlardan her trl pislii giderip, onlar tertemiz bir halde klmtr! mam- Hasan el-Mcteba hazretleri buyurdu ki: Ey insanlar! Beni tanyan tanr ve beni tanmayana ise ben; Alinin olu Hasanm! Ben, beir ve nezirin (s.a.v.) oluyum! Ben, Allahn izni ile Ona davet edenin oluyum! Ben, aydnlk ve nur saan kandilin oluyum! Ben, o Ehl-i Beyttenim ki Allah, onlardan her trl pislii gidermi tertemiz bir halde klmtr! mam- Ali Zeynelabidin hazretleri, Kerbeldan sonra Yezidin huzuruna ama alndnda, mescidin iinde hazr olan biri 401

ona ve Ehl-i Beytine hakaret ettiinde, imam hazretleri o kiiye hitaben buyurdu ki: Ahzab suresindeki: Ey Ehl-i Beyt, Allah muhakkak ki sizden her trl pislii gidermek ve sizi tertemiz bir halde klmak ister ayetini okumadn m? aml dedi ki: Onlar siz misiniz? mam buyurdu ki: Evet, biziz! Resulullah (s.a.v.) buyurdu ki: Biz, Ehl-i Beyti an yce olan Allah tertemiz klmtr. Biziz Ehl-i Beyt, nbvvetin eceresinden, risaletin indii yer olup, meleklerin inip kt rahmet eviyiz! Bizler, ilmin madeniyiz! Ayet-i kerimenin ak hkmne gre Ehl-i Beyt imamlar Allahn istei zerine her trl pislikten; irkten, iki yzllkten, gnahlardan, yalandan, iftiradan tertemiz klnmlardr. Bu zellie ashaptan sadece Selman hazretleri dahildir. Hendek savanda peygamber efendimiz onun hakknda yle buyurmutu: Selman, bizden, Ehl-i Beyttendir! Geri kalan btn ashap her trl maddi ve manevi pislie maruzdurlar. Durum bu kadar ak ve seik olduu halde mam- Alinin esas imam ve halife olduundan pheye dmek gafletin en ktsdr. Peygamber efendimiz gerekeni veda haccnda ikmal etmiti. mmetine ancak tertemiz olan Kuran- Kerimi ve Ehl-i Beytini vasiyet etmiti. Orada bakalarnn zikredildiine dair hibir rivayet yoktur! Bu ilahi istein karsnda durmak ancak eytann ii olabilir.

56. Ayetin tevili ve tefsiri: phesiz Allah ve melekleri peygamberi verler. Ey iman edenler, siz de onu vn ve onun iin salvat dileyin. Ashaptan biri Resulullaha (s.a.v.) dedi ki: Ey Resulullah! Sana selamn nasl olacan bildik, lakin sana nasl salvat getireceimizi bilmiyoruz? Resulullah (s.a.v.) buyurdu ki: Deyiniz ki: Ey Allahm! brahime ve Ehl-i Beytine salvat kldn gibi Muhammed ve Ehl-i Beytine de salvatn kl. Sen, vlmeye layk ve ycesin. Ey Allahm! brahimi ve Ehl-i Beytini 402

kutlu kldn gibi, Muhammed ve Ehl-i Beytini de kutlu kl. Sen, vlmeye layk ve ycesin! Bir gn Resulullah (s.a.v.) mminlerin emiri mam- Ali hazretlerine buyurdu ki: Sana bir mjde vereyim mi? mam hazretleri dedi ki: Anam-babam sana feda olsun evet, sen daima hayr mjde etmisindir! Resulullah (s.a.v.) buyurdu ki: Biraz nce Cebrail acayip eyleri bana haber etti! mam hazretleri dedi ki: Sana neyi haber etti ey Resulullah? Resulullah buyurdu ki: Bana haber verdi ki: mmetimden bir kii bana salvat getirip arkasndan da Ehl-i Beytime de salvat getirirse, gkyznn btn kaplar ona alr! Kendisi sulu (gnahl) olsa da melekler salvatn karlk yetmi kere salvat getirirler ki, aacn yapraklar yere dkld gibi o kiinin gnahlar da ondan dklp uzaklar. Ve an yce olan Allah buyuracak ki: Ey kulum! stediini syle, sana saadetler dilerim! Ey meleklerim! Sizler, bu kuluma yetmi kere salvat getirdiniz. Ben ise ona yedi yz kere salvat kldm! Resulullah szlerine yle devam buyurdu: O kii bana salvattan sonra Ehl-i Beytime salvat getirmezse, kendisinin ve gkyznn arasna yetmi hicap vurulur ve an yce olan Allah ona hitaben yle buyurur: Ne isteini syle ne de saadetli ol! Ey meleklerim! Bu kiinin duasnn kabullenmesi iin bana iletmeyin ta ki peygambere ve Ehl-i Beytine de salvat getirene kadar! Resulullah devam buyurdu ki: Onun duas, beni ve Ehl-i Beytimi salvatnda balayana kadar mahcup kalr! Mminlerin emiri mam- Ali hazretleri buyurdu ki: Muhammed ve Ehl-i Beytine salvat getirilmedike dualar gkyzn asla ykselmez! Resulullah (s.a.v.) buyurdu ki: Bana kesik olarak salvat getirmeyin! Ashaptan biri sordu ki: Ey Resulullah! Kesik salvat nasl olur? Resulullah buyurdu ki: Bana salvat getirip Ehl-i Beytimi unutursanz ite bu, kesik salvat olur! mam- Muhammed el-Bakr hazretleri buyurdu ki: Cuma gnnn en faziletli ameli; Muhammede ve Ehl-i Beytine salvat getirmektir! Yine imam hazretleri buyurdu ki: Ey iman edenler! Muhammede ve Ehl-i Beytine salvat getiriniz ve vilayet emrini de Aliye teslim ediniz! mam- Muhammed el-Bakr hazretlerine sordular ki: 403

Peygambere salvat nasl olur? mam buyurdu ki: Resulullah (s.a.v.) vefat ettikten sonra onun cenazesini mminlerin emiri mam- Ali ykad, tekfin edip evin iine yatrdktan sonra ieriye on kii ald. Hepsi peygamberin cenazesi etrafnda yer aldlar ve mminlerin emiri ortalarnda durup, onlara hitaben buyurdu ki: Ey iman edenler! phesiz Allah ve melekleri peygambere salt ederler, siz de ona salt edin ve onun iin selamet dileyin. O on kii aynsn tekrar ederek cenaze namazlarn klmlard. Btn Medine halk bu minval zerine, peygamber efendimizin cenaze namazn kldlar! Yine imam hazretleri buyurdu ki: Resulullah (s.a.v.) vefat ettikten sonra melekler, Muhacir ve Ansar fevc fevc ona salt getirdiler. Mminlerin emiri Ali de (a.s.) yle buyurdu: Resulullah (s.a.v.) shhati ve hayatnda iken yle buyurduunu duydum: Salvat ayeti, Allahn beni vefat ettikten sonras iin inmitir! Resulullah (s.a.v.) buyurdu ki: Daha hi kimse namaz klmadan yedi sene nce, melekler bana ve Aliye salvat getirdiler! Her Mslmann namaznda peygamber efendimize ve Ehl-i Beytine salvat ve selam getirdiini unutmayalm. Bu yce makama ashaptan hibiri sahip deildir. Onlarn kyamete kadar her namazda anlmalar dnenler iin yeterli bir fazilettir.

57.-58. Ayetlerin tevili ve tefsiri: Muhakkak ki Allah ve Resuln incitenlere Allah dnya ve ahrette de lanet etmitir. Ve onlar iin horlayc bir azap hazrlamtr. Mmin erkekleri ve mmin kadnlar yapmadklar bir eyle incitenler, dorusu bir iftiray ve apak bir gnah yklenmilerdir. 404

Resulullah (s.a.v.) san tutarak yle buyurdu: Ey Ali! Senin bir san eziyet eden beni eziyet etmitir! Beni eziyet eden de phesiz olarak Allah eziyet etmitir. Allah eziyet edene de Allahn laneti olsun! mam- Hasan el-Askeri hazretleri buyurdu ki: Resulullah (s.a.v.) Mslman ordusunu bir sefere yollamt. Vardklar yerde savaa girip elde ettikleri ganimetlerden bir cariyeyi, mam- Ali kendisine ayrd. Bu durum askerin iinde bulunan baz ashabn zoruna gitti. Medineye geri dndklerinde, ashaptan olan Breyde dedi ki: Ey Resulullah! Ebu Talibin olu Alinin neler yaptn grmez misin? Kendisine askerlerden hari kendisine bir cariye ayrmtr! Resulullah (s.a.v.) yzn Breydeden evirince, Breyde ayn ikyeti bir daha tekrar eder. Resulullah bunun zerine nceleri hi zerinde grlmeyen bir gazap ile Breydeye hitaben buyurur ki: Ey Breyde! Bu gn Resulullah eziyet ettin! an yce olan Allahn u buyruunu hi duymadn m? Muhakkak ki Allah ve Resuln incitenlere Allah dnya ve ahrette lanet etmitir. Ve onlar iin horlayc bir azap hazrlanmtr. Mmin erkekleri ve mmin kadnlar yapmadklar bir eyle incitenler, dorusu bir iftiray ve apak bir gnah yklenmilerdir! Breyde dedi ki: Eziyetim ile seni kastettiimi bilmiyorum! Resulullah buyurdu ki: Ey Breyde! Sadece benim nefsime ynelik yaplan eziyetlerin mi beni eziyet edeceini sanyorsun? Alinin benden, benim de Aliden olduumu; Aliyi eziyet edenin beni eziyet ettiini ve beni eziyet edenin phesiz olarak Allah eziyet ettiini bilmiyor musun? Ve Allah eziyet edenin, Allah tarafndan cehennemin ateinde elim bir azap ile eziyet grmesinin hak ile olacan bilmiyor musun? Ey Breyde! Sen mi daha iyi bilirsin, yoksa Allah m? Sen mi daha iyi bilirsin yoksa Levh-i mahfuzu okuyanlar m? Sen mi daha iyi bilirsin yoksa rahimlere grevlendirilmi melek mi? Breyde dedi ki: Yok, ben deil onlar daha iyi bilirler! Resulullah buyurdu ki: Ey Breyde! Sen mi daha iyi bilirsin yoksa Ali bin Ebi Talibin zerinde grevli olan melekler mi? Breyde dedi ki: Ali bin Ebi Talibin zerine grevlendirilmi melekler daha iyi bilirler! Resulullah buyurdu ki: O zaman, Alinin yaptndan dolay onu hatal ve sulu grp, onu ktlemeye alrsn? Bu Cebrail, Alinin zerine grevli meleklerden bana haber etti ki, kendileri Alinin doumundan bu ana kadar ondan hibir hata grmediler! Bu rahimlere grevlendirilmi melekler de bana haber ettiler ki, Ali daha anasnn karnnda iken 405

hibir gnah olmayaca hkm vard! te miraca ktmda levh-i mahfuzun ehli bana yle dediler: Ali, her trl hata ve zilletten korunmutur! Ey Breyde! Sen, nasl olur da Aliyi sularsn ki, alemlerin Rabbi ve Ona en yakn olan melekler de Aliyi tasvip etmilerdir! Ey Breyde! Aliye kar kt davranmaktan sakn! Nitekim kendisi, mminlerin emiri, Salih olanlarn efendisi, Mslmanlarn en kahraman savas, elleri ve ayaklar pak olanlarn nderi ve cennet ve cehennem arasn blendir. Cennete: Al, bu senen diyecek ve cehenneme de: Al, bu senin diyecek! Ey Breyde! Alinin Mslmanlarn zerindeki hakkn bilmiyor musun? Sakn ona kar kmayn, sakn ona kar inatlamayn ve sakn onun izmi olduu izgiyi amayn! an yce olan Allahn katnda Alinin mertebesi o kadar yksektir ki, sizler bunu bilemezsiniz! Sizden o kadar uzaktr ki, sizlere ondan haber edeyim mi? Hazr olan ashap Breyde ile beraber dediler ki: Evet, ey Resulullah, bildir! Resulullah buyurdu ki: an yce olan Allah kyamet gnnde bir topluluu hesaba ardnda onlarn hatalar terazinin bir tarafn dolduracaktr. Onlara buyuracak ki: Bunlar hep hatalarnzdr, iyi amelleriniz nerede kald? Aksi takdirde helak oldunuz! Onlar diyecekler ki: Ey Rabbimiz! Bizim iyi amellerimizi bilmiyoruz! O zaman an yce olan Allahn katndan yle bir nida gelecek: Sizler kendi nefislerinizin iyi ilerini bilmiyorsunuz, ben ise onlar biliyor ve sizlere iyiliklerinizi mkfat olarak klyorum! Bunun zerine terazinin br tarafna bir bez paras konur ki, yer ve gkyz arasndaki hatalarnn arlna daha da ar basar! O toplumun iindekilere denir ki: Elinle, babann, anann, kardelerinin, sekinlerinin, akrabalarnn, arkadalarnn ve sana iyilikte bulunanlarn elinden tutup, onlar cennete gtr! Bunu gren maher ehli diyecekler ki: Ey Rabbimiz! Bu topluluun hatalarn bildik lakin iyi ilerini bilemedik. Acaba iyi ileri nedir bunlarn? an yce olan Allah buyuracak ki: Ey kullarm! Bu toplumun iinde yle insanlar var ki, birinin borcunu br demek istediinde alacaklnn yanna gidip yle derdi: Al bu borcu de, Ali bin Ebi Talibe olan muhabbetinden dolay seni seviyorum! Alacakl olan da borcu getirene yle cevap verirdi: Ben de Ali bin Ebi Talibe olan muhabbetinden dolay senin getirdiin borcu sana terk ettim ve malmdan istediini sana vermeye hazrm! te an yce olan Allah da yaptklarn mkfatlandrp onlar kutlad ve bu iyi ilerini sahifelerine ve terazilerine iledi. Kendilerine ve ana-babalarna 406

cenneti de vacip kld! Ey Breyde! Cehennemin ateine, Ali bin Ebi Talibe buzlarndan dolay gireceklerin says; cemrede (Hacda eytann talanmasnda) atlan talarn saysndan daha fazladr! Sakn sen, onlardan olma! Bu hadis muhtasar olarak muteber olan u Snni kitaplarnda vardr: Sahih-i Buhari; Sahih-i Tirmizi; Msned-i Ahmed bin Hanbel, Ebu Nuaymin Hilyesi ve daha ok muteber Snni kardelerimizin kitaplarnda zikredilmitir. slam tarihi incelendiinde Ehl-i Beyte ynelik yaplan zulmlerin ve eziyetlerin bir kitap oluturacak kadar fazla olduklar sabit olur. Peygamber efendimiz, mmetine o kadar vasiyet ettii Ehl-i Beytine eziyet edenlerin kimler olduklar hakknda ancak az bir kesim aklama yapmaktadr. Bunlarn Allahn indirmi olduu Kuranda lanetlendiklerini bildikleri halde byk bir kesim o kiileri rtbas etmeye almaktadr. Ayette belli olduu gibi Allah ve Resuln eziyet edenler, dnya ve ahrette lanetlenecektir. Dnyadaki lanetleri, Salih kullarn onlar her namaznda lanetlemesi ile gerekleiyor ve ahrette de onlara elim bir azap vardr. Taberi ve bn-l Esirin tarihlerinde naklettikleri gibi, Muaviye amda hakim olduunda, mimberlerin zerinden mam- Alinin svlmesine emir vermiti. mam- Aliye btn Mslmanlarn diyarlarnda lanet edilmesi snnet haline getirilmiti. Tabii ki bu eytani emre kar kanlar olmutu. Onlardan birisi ashabn ileri gelenlerinden, zahid ve abid olan Hucr bin Udey hazretleriydi. Bu zat, mam- Alinin Kufede mimberlerin zerinde lanetlenmesine kar ktndan, tutuklanm ve ama Muaviyenin huzuruna gnderilmiti. Yolda giderlerken, Muaviyenin emri zerine ama yakn bir yerde balar kesilmiti. Hucr ve arkadalarna mam- Aliye lanet etmeleri ile kurtulabilecekleri ifade edilmi, Hucr ve arkadalarndan bir ksm buna rza gstermeyince, namaz kldktan sonra balar kesilmiti. Muaviye gibi bir faskn, Snni kardelerimizin camiasnda sevgi ile anlmasnn hangi manta dayandnn takdirini siz, sayn okuyucularmzn yksek anlayna brakyoruz. Allahn ayetindeki tehdit bellidir. Mminlere eziyet edenlerin Allahn lanetine dnya ve ahrette maruz kalacaklarn unutmayalm. Muaviye gibi bir faskn baa gelebilmesi iin zemini hazrlayanlar dnelim. Onlar olmasayd Muaviye gibilerinin slam beldelerinde ad bile gemezdi. Fakat Ehl-i Beytin hakkn igal edenler Muaviyeden nce davranmlar ve Muaviye gibilerine bu 407

zemini hazrlamlard. Ehl-i Beytin makam olan imamlk ve halifelii haksz ve layk olmadan igal edenleri Allaha ikyet ediyoruz. Onlarn slam bozmas ile Mslmanlarn haline ne olduunu grmekteyiz. Hepsi frka frka olmu ve birbirine dman kesilmitir. Kendi aralarnda akttklar kanlar, esas dmanlar karsnda akttklar kanlardan daha oktur! Bunun tek sebebi; Allahn ve Resulnn emrine gre hareket etmediklerinden kaynaklanmaktadr. Allah ve peygamberi, Ehl-i Beytin haklarn igal edenleri ve onlara yardaklk edenlere kar dman olmulardr. Peygamber efendimiz buyurdu ki: Ey Allahm! Alinin vilayetini kabul edip yardmc olana sen yardmc ol ve onun vilayetini inkr edip dman olana sen dman ol! mam- Alinin vilayetini ilk igal edenleri Mslmanlarn byk bir ksmnn gklere kadar yceltip, sevdiklerini hatrlayalm!

66.-68. Ayetlerin tevili ve tefsiri: O gn, yzleri atete evrilirken; ne olurdu keke Allaha itaat etseydik, peygambere de itaat etseydik, derler. Ve dediler ki: Rabbimiz, biz byklerimize ve yneticilerimize itaat etmitik. Onlar da bizi yoldan saptrdlar. Rabbimiz, onlara azaptan iki kat ver. Ve onlar byk bir lanetle, lanetle. Ali bin brahim tefsirinde diyor ki: Keke Allaha ve peygambere de itaat etseydik, diyenler; Ehl-i Beytin hakkn gasp edenlerdir. Yani, diyecekler ki: Keke Allahn ve peygamberinin emrettii gibi mminlerin emiri Aliye itaat etseydik. Ve diyecekler ki; biz, birincisine ve ikincisine ve daha sonra da Ehl-i Beyte zulmeden yneticilerimize itaat ettik. Onlar da bizi, cennetin yolu olan mminlerin emiri Alinin yolundan saptrdlar. Ve diyecekler ki: Rabbimiz, bu saptrmalarna karlk, 408

onlara (birincisine, ikincisine ve onlarn yolu zerindeki olanlara) azaptan iki kat ver. Ve onlar byk bir lanetle, lanetle! man edenler sadece batakilerin szne kanarak itaat etmeleri doru olmaz. Bu, tabii ki imdiki seim yoluyla gelen batakiler deildir. Bunlar daha nceleri din temsilcileri olarak baa gelenlerdir. Nitekim onlar bu mmeti yoldan kardlar. Din ile onlar arttlar. Hlbuki din insanlarn iyilii ve sosyal ilikilerini dzeltmek iin gelmitir. Rivayetteki birinci ve ikincinin kimlii hakknda nceleri de aklama yapmtk. Birincisi Ebu Bekir, ikincisi ise merdir!

69. Ayetin tevili ve tefsiri: Ey iman edenler, Musaya eziyet vermi olanlar gibi olmayn. Nitekim Allah, onu syledikleri eylerden uzak tutmutu. Ve o, Allah katnda deerli idi. Ehl-i Beyt imamlarndan gelen rivayetler yledir: Ey iman edenler, Resulullaha, Aliye ve geri kalan Ehl-i Beyt imamlarna Musaya eziyet vermi olduklar gibi eziyet etmeyin! Nitekim Allah, ona syledikleri eylerden uzak tutmutu. Ve o, Allah katnda deerli idi! Aklama: Musann (a.s.) kavmi ona halifesi hakknda eziyet etmilerdi. Ey iman edenler, siz de Musann kavmi gibi Resulullahn (s.a.v.) sizlere gsterdii halifesi Ali hakknda ona eziyet etmeyin! Ben-i srail Musadan sonra kendi akllarnca hareket etmek istemilerdi, bu mmet de ayn eyi yapmtr. Peygamber efendimizin vefatndan sonra vasiyet edilen mam- Ali ve geri kalan Ehl-i Beyt imamlar terk edilmi ve onlara itaat edilmemiti.

71. Ayetin tevili ve tefsiri: 409

 Kim, Allah ve Resulne itaat ederse; gerekten byk bir kurtulula kurtulmutur. mam- Cafer es-Sadk hazretleri buyurdu ki: Kim, Ali ve geri kalan Ehl-i Beyt imamlarnn vilayetine tutunursa phesiz olarak Allah ve Resulne itaat etmi ve gerekten byk bir kurtulula kurtulmutur! Resulullah (s.a.v.) buyurdu ki: Aliye itaat eden bana itaat etmitir. Bana itaat eden de phesiz olarak Allaha itaat etmitir!

72. Ayetin tevili ve tefsiri: Gerekten biz emaneti gklere, yeryzne ve dalara sunduk da onlar bunu yklenmekten ekindiler. Ve korkup titrediler. Onu insan yklendi. Dorusu insan, pek zalim ve pek cahil oldu. mam- Cafer es-Sadk hazretleri buyurdu ki: Ayette geen emanetten maksat; mminlerin emiri Alinin (a.s.) vilayetidir. nsanlar onda vefal olmayp, kendi nefislerine zulmetmi ve cahil olmulardr! Resulullah (s.a.v.) buyurdu ki: Miraca ktmda, Rabbimin katna yakn olduum anda Onu gzm ile deil kalbim ile grdm de ezan ve ikamet sesleri kulama geldi. Mnadinin yle nida ettiini iittim: Ey meleklerim, ey yeryznde ve gklerde sakin olanlar, ey arm tayanlar! ahit olunuz ki ben, tek ve hibir orta olmayan lahm! Onu duyanlarn hepsi dediler ki: Evet, ahit olduk ve ikrar ettik! Nida bir daha geldi ki: Ey meleklerim, ey gk ve yeryznde sakin olanlar, ey arm tayanlar, ahit olunuz ki; Muhammed benim kulum ve Resulmdr! Niday iitenlerin hepsi dedi ki: ahit olduk ve ikrar verdik! Nida bir daha geldi ki: Ey meleklerim, ey gk ve yeryz sakinleri, ey arm tayanlar; ahit olunuz ki; Ali benim ve Resulmn velisi ve 410

Resulmden sonra da btn mminlerin velisidir! Hepsi dediler ki: ahit olduk ve ikrar ettik! Allahn yardm ile sure burada bitti. Allahn daim salt ve selam peygamberimiz, efendimiz Muhammede ve tertemiz Ehl-i Beytine olsun.

411

Sebe Suresi

18. Ayetin tevili ve tefsiri: Onlarla mbarek kldmz kasabalar arasnda, grnebilen kasabalar var ettik. Ve orada gezilecek belirli yerler yaptk. Orada geceleri ve gndzleri emniyet ierisinde geziniz. Mehdi (aleyhi saltu vesselam) hazretleri iasna mektupla bu ayet hakknda yle yazmt: Allaha andolsun ki, mbarek klnan kasabalar; biz Ehl-i Beytiz! Grnebilen kasabalar ise; sizler, bizim iamzdr! Hasan-ul Basri bir gn mam- Muhammed el-Bakr hazretlerinin huzuruna geldiinde, imam hazretleri ona buyurdu ki: Bana malum olduuna gre sen, Kurann ayetlerini manasndan uzak bir ekilde tefsir ediyormusun! Eer bunu gerekten yapyorsan helak oldun ve sana uyanlar da helak ettin! Hasan-ul Basri dedi ki: Anam-babam sana feda olsun, bu hangi ayetlerin tefsiridir? mam hazretleri buyurdu ki: an yce olan Allahn u kavli: Onlarla mbarek kldmz kasabalar arasnda, grnebilen kasabalar var ettik. Ve orada gezilecek belirli yerler yaptk. Orada geceleri ve gndzleri emniyet ierisinde geziniz. Sana yazklar olsun ey Hasan! Bunu nasl Mekke ve Medine aras olarak tefsir edersin ki, Medine ve Mekke arasnda yolculuk edenlerin mallar alnyor ve bazlarnn da hayatna son veriliyor? mam hazretleri biraz bekledikten sonra eli ile gsne iaret ederek buyurdu ki: Allahn mbarek kld kasabalar bizleriz! Hasan el-Basri dedi ki: Canm sana feda olsun, Allahn kitabnda kasabalarn ricaller (adamlar) olduunu buldun mu? mam hazretleri buyurdu ki: Evet, buldum! an yce olan Allahn u kavlinde buldum: Nice kasabalar var ki Rablerinin ve Onun peygamberinin emirlerine kar gelmitir de onlar, etin bir surette hesaba ekmiizdir ve onlar helak ederek azaplandrmzdr (Talak Suresi: 8). Ey Hasan! Bu kasabalarda Allaha kar kanlar duvarlar mdr, evler midir, yoksa onun iinde 412

bulunan ricaller midir? Hasan dedi ki: Canm sana feda olsun, bana daha da rnekler ver! mam hazretleri buyurdu ki: Yusuf suresinde an yce olan Allahn kavli: inde bulunduumuz kasabaya da sor, beraber geldiimiz kervana da ve phe yok ki doru sylemekteyiz. Sorulmas istenen kasaba m, kervan m, yoksa orada bulunan ricaller mi? Hasan dedi ki: Canm sana feda olsun, bana grnebilen kasabalardan haber ver. mam hazretleri buyurdu ki: Onlar bizim iamzn bilginleridir ve orada geceleri ve gndzleri emniyet ierisinde geziniz! Yani: Ancak Ehl-i Beyt imamlarnn iasndan alim olanlarn bulunduklar yerlerde Mslmanlar emniyet ierisinde bulunabilirler. Kuran- Kerimin birok yerinde ricallerin ad rumuz olarak verilmiti. Tpk Resulullahn (s.a.v.) Ehl-i Beytini Nuhun (a.s.) gemisine ve Ben-i srailin htta kapsna benzetmesi gibidir. Bundan karlmas gereken anlam ise gayet aktr; kim, ihtilaflardan ve inhiraflardan kurtulmak istiyorsa, peygamberden sonra onun Ehl-i Beyt imamlarna tutunmas gerekmektedir. Yoksa hadiste verilmi olduu gibi peygamber efendimizden sonra herhangi bir su tufan olacak deildir. Burada kastedilen tufan fikir asndan kacak olan ihtilaflar ve inhiraflardr. Ve bunlarn iinden kurtulabilmenin tek aresi Ehl-i Beyt imamlarna balanmaktr.

20. Ayetin tevili ve tefsiri: Andolsun ki, blis, onlar hakkndaki zannn doru karm ve mminlerden bir topluluk hari ona tabi olmulardr. mam- Muhammed el-Bakr hazretleri buyurdu ki: Resulullah (s.a.v.) adir-u Humm yerinde, mminlerin emiri mam- Alinin kolundan kaldrp: Ben kimin zerinde vilayet ve tasarruf sahibi isem bu Ali de onun zerinde vilayet ve tasarruf sahibidir diye buyurduunda; blis (Allahn laneti zerine olsun), askerleri ile beraber orada bulunuyordu. Askerleri ona dediler ki: Andolsun ki sen, bizlere yle bir haber vermemitin! Sen, bizlere bu (Resulullah) vefat ettiinde ashabnn bu emri (halifelii) yerine 413

getirmeyeceklerini (Aliye vermeyeceklerini) ve onun elinden alp, her biri srayla bu yeri igal edeceklerini bildirmitin! blis onlara dedi ki: Daln, bunun (Resulullahn) ashab, onun vermi olduu emri (halifelii) yerine getirmeyeceklerine dair bana kesin sz verdiler! blisin bu kavli an yce olan Allahn u ayetinde sabittir: Andolsun ki blis, onlar (ashabn bazlar) hakkndaki zannn doru karm ve mminlerden bir topluluk hari ona tabi olmulardr. blise uymayan mmin topluluk; mminlerin emiri Alinin iasdr! Peygamber efendimizin vefatndan sonra ashabn bazlar kendileri arasnda anlatklar gibi mam- Ali hazretlerini halifelikten uzaklatrmlar ve kendileri birbiri ardndan halifelie gemilerdi. Bunu gren blis de askerlerine hitaben yle dedi: Ey kavmim! Sevinip counuz ki, bundan byle hak olan imam zuhur edene kadar asla Allaha itaat edilmez! Yani: Hak olan halife mam- Ali, Mehdi (a.s.) zamannda zuhur edene kadar, batl olan imamlarn hkmleri ile bu mmet idare edilecektir. O zamana dek gerektii gibi Allaha itaat edilmeyecek.

23. Ayetin tevili ve tefsiri: Onun katnda, kendisine izin verdiinden bakas efaat edemez mam- Cafer es-Sadk hazretleri buyurdu ki: Kyamet gnnde hibir peygambere efaat izni verilmeden nce ilk olarak peygamber efendimiz Muhammede (s.a.v.) verilecektir. nk kendisine dnyada da efaat izni verilmiti. efaat izni ilk nce Resulullaha (s.a.v.), sonra mminlerin emiri Aliye, sonra geri kalan Ehl-i Beyt imamlarna ve daha sonra peygamberlere verilecektir! Resulullah (s.a.v.) buyurdu ki: Ey Ali! Senin hakkn benden sonra inkr edip, tekzip edenlere Allah, efaatimi nail klmasn! 414

Kim, Resulullahtan (s.a.v.) efaat bekliyorsa ilk olarak Ehl-i Beyt imamlarna itaatte bulunmas gerekmektedir. Aksi takdirde bir efaat beklemek nafiledir.

46. Ayetin tevili ve tefsiri: De ki: Ben, size ancak Allah iin ikier ikier ve teker teker kalmanz, sonra arkadanzda bir delilik olmadn iyice dnmenizi tlerim. O, ancak iddetli bir azabn ncesinde sizin iin bur uyarcdr. mam- Cafer es-Sadk hazretleri buyurdu ki: Resulullah (s.a.v.) adir-u Humm gnnde mam- Aliyi mmetine halife olarak tayin ettiinde ashabndan bazlar kendi aralarnda dediler ki: Muhammed her gn yeni bir emir iin bizleri armakta ve Ehl-i Beytini bizim boyunlarmza hakim klmak istemektedir! Resulullah (s.a.v.) ise onlara t olarak mam- Alinin vilayetini tavsiye etmiti. Allah iin ikier ikier kalmak; Resulullaha (s.a.v.) ve Aliye itaat etmektir, teker teker kalmak ise, onlardan sonra gelecek imamlara itaat etmektir! mam- Muhammed el-Bakr hazretleri buyurdu ki: Allahn bu ayetteki d; mminlerin emiri Alinin (a.s.) vilayetidir! Ashabn iinden bazlar peygamber efendimizin Ehl-i Beytine zel ilgi gstermesinden dolay ona deli diyecek kadar ileri gitmilerdi. Bu ashap, peygamber efendimizin Ehl-i Beytinden mam- Aliyi onlarn zerine halife ve imam tayin etmesini hi beenmediler. Ve sonra, nefislerindekini ortaya koyup, halifelii ehlinden aldlar. Ashabn iinde yle bir sz kullanacak birinin bulunmasn kabul etmek istemeyen okuyucularmza ak ve yeterince ifade dolu bir haberi sunmak istiyoruz. Bu haber; Snni alimlerinin, en muteber olan kitaplarnda yer alm bir haberdir: Resulullah (s.a.v.) vefat 415

etmeden birka gn nce, hastal esnasnda hazr olan ashabna ve Ehl-i Beytine hitaben yle buyurdu: Sizlere vasiyet yazdrmam iin bana yazacak bir eyler getirin ki, benden sonra asla dalalete dmeyesiniz! Ehl-i Beyt, yazmas iin bir eyler getirmek istediinde orada hazr olan mer dedi ki: Peygamber hezeyan ediyor! Elimizde Allahn kitab vardr ve o, bize yeterlidir! Adaleti ile o kadar mehur olan mer bile peygamber efendimizin yzne kar onun haa, samaladn ve ne konutuunu bilmediini sylerse, peygamberin arkasndan onun gibilerinin peygamberi deli, demi olmalarn inkr etmemek lazm. Vasiyet hususundaki rivayeti Buhari sahihinde, Mslimde sahih kitabnda nakletmilerdir. Sebe Suresi Allahn yardm ile burada bitti. Hamd ve kr Allaha mahsustur. Onun salt ve selam peygamberimiz Muhammede ve tertemiz Ehl-i Beytine olsun.

416

Fatr Suresi

10. Ayetin tevili ve tefsiri: Kim izzet istiyorsa; izzet btnyle Allahndr. Gzel szler Ona ykselir. Onu da Salih amel ykseltir mam- Cafer es-Sadk hazretleri buyurdu ki: Salih amel; bizim vilayetimizdir! Kim vilayetimize dahil olursa ancak onun szleri Allaha ykselir!

32. Ayetin tevili ve tefsiri: Sonra biz kitab kullarmzdan setiklerimize miras kldk. Onlardan kimi nefsine zulmedicidir, kimi de muktesiddir. Kimi ise Allahn izniyle hayrlara koandr. te bu; byk ltfun kendisidir. mam- Cafer es-Sadk hazretleri buyurdu ki: Bu ayet zel olarak Muhammedin (s.a.v.) Ehl-i Beyti iin inmitir! lerinden nefislerine zulmedenler; hak olan imam inkr edenlerdir! lerinden muktesit olanlar; hak olan imama uyanlardr. lerinden Allahn emriyle hayrlara koanlar ise hak olan imamlardr! 417

mam- Muhammed el-Bakr hazretleri buyurdu ki: Hayrlara koanlar; Ali bin Ebi Talib, Hasan ve Hseyindir! Yine imam hazretleri buyurdu ki: an yce olan Allah bizim ve iamzn boyunlarn kurtaracaktr. Bizimle, iamzn boyunlarndaki arl zecek ve bizimle onlarn gnahlarn affedecektir! an yce olan Allah, varl bizimle balatt ve bizimle de sona erdirecektir! Bizler, iamz iin Eshab- Kehfin maaras gibiyiz! Bizler, iamz iin Nuhun (a.s.) kurtarc gemisi ve Ben-i srailin selamet kaps gibiyiz! Fatr Suresi burada bitti, hamd ve kr Allaha olsun ve Onun salt ve selam Ehl-i Beyte olsun.

418

Yasin Suresi

12. Ayetin tevili ve tefsiri: Biz, her eyi apak bir kitapta saymzdr. Bu ayet indiinde Resulullah (s.a.v.) hazr olan ashabna okudu. Ashaptan Ebu Bekir ve mer ayaa kalkp dediler ki: Ey Resulullah! Bu kitap Tevrat mdr? Resulullah buyurdu ki: Hayr. Yine dediler ki: Bu kitap ncil midir? Resulullah buyurdu ki: Hayr. Yine sordular ki: Bu kitap Kuran mdr? Resulullah buyurdu ki: Hayr. Tam bunun zerine mminlerin emiri mam- Ali onlarn huzuruna gelir ve peygamber efendimiz de yle buyurur: an yce olan Allahn, her eyi apak bir ekilde, iinde sayd kitap bu imamdr! Ebu Zer hazretleri anlatyor: Bir gn mminlerin emiri ile bir vadiden geerken orada bulunan ve sel gibi akan karncalar grdmde ok ararak dedim ki: Allah-u Ekber! Ycedir bunlarn saysn bilen! Mminlerin emiri bana buyurdu ki: Bu ekilde syleme, de ki: Bunlar yaratan ycedir! Ey Ebu Zer, seni tasvir edene yemin olsun ki ben, bu karncalarn saysn, erkek ve diisini de Allahn izni ile bilirim! mam- Cafer es-Sadk hazretleri buyurdu ki: Ey Mufaddal! Muhammed, Ali, Fatime, Hasan ve Hseyinin marifetlerini hakkyla bildin mi? Mufaddal dedi ki: Ey efendim, onlarn gerek anlamda marifetleri nedir? mam hazretleri buyurdu ki: Ey Mufaddal1 Kim, onlar gerek anlam ile bilirse mmin olup en yce makamda olacaktr! Mufaddal dedi ki: Ey efendim, onlarn gerek olan marifetini retseydin? mam hazretleri buyurdu ki: Ey Mufaddal! Bu ahslar, an yce olan Allahn yaratm olduu btn yaratklarndan haberdardrlar! Takva kelimesi de onlarn ta kendileridirler! Kendileri, gklerin, yerlerin, dalarn, kumlarn ve denizlerin haznedarlardrlar! Kendileri, gkte ka yldz ve ka melek olduunu bilenlerdir! Kendileri dalarn arln, denizlerin, nehirlerin ve tm membalarn su hacmini bilenlerdir! Kendileri, yere 419

den her yapraktan, yerin iinde biten her ekirdekten haberdar olanlardr! Yeil ve kuru ne varsa hepsi apak bir kitaptadr! Ve bu onlarn ilmindedir ki, bylece her eyi bilmilerdir! Mufaddal dedi ki: Ey efendim! Ben bunlar rendim ve ikrar ederek de buna inandm! mam hazretleri buyurdu ki: Evet, ey Mufaddal, ylesin. Sen, mkerremsin, sen tayyibsin, sen sevilensin. Sana ve senin gibilerine cennet gzel ve hak olmutur! Ehl-i Beyt imamlar btn bu kudrete ism-i azam ile sahip olduklar rivayet edilmitir. Bunu mam- Muhammed el-Bakr hazretleri yle buyurdu: Allahn ism-i azam yetmi harftir. Asaf bin Berhiya, bu isimden bir harfe sahip olmas ile Belksn tahtn gzn kapanp almas zarfnda onun huzuruna getirmiti. Bizde, Allahn ism-i azamndan yetmi iki harf vardr! Geri kalan bir harfi de an yce olan Allaha mahsus kalmtr ki onda, gayb ilminin hepsi mevcuttur. La havla vela kuvvete illa billahil Aliyyul Azim! Nihayet olarak diyebiliriz ki: Peygamber efendimizde bulunan btn ilimlere mam- Ali ve geri kalan Ehl-i Beyt imamlar da sahiptirler. Nitekim kendileri onun ilim kaplardr!

20. Ayetin tevili ve tefsiri: ehrin te bandan bir adam koarak geldi ve yle dedi: Ey kavmim, gnderilmi bulunan elilere uyun. sa (a.s.) Antakyaya iki eli gndermiti. Bu iki eliye takviye olarak ncsn de gndermiti. Halk onlar dinlemek istemediinde, ehrin dnda oturan Habib-i en-Neccar adndaki mbarek bir zat gelip, kendi kavmine gnderilmi olan elilere uymalarn sylemiti. Kavmi ise bunu Habibten duyduklarnda onu vurup, talayarak paraladlar. Onlar onun cesedine vururlarken kendisi cennet-i Adnden onlara bakyor ve: Keke kavmim, Rabbimin beni baladn ve beni ikram edilenlerden kldn bilir olsayd, diyordu. Resulullah (s.a.v.) buyurdu ki: 420

Sadklar (veya nde gidenler) kiidir. Firavn ehlinden olan Hezakil; Ya-Sin ehlinden mmin olan Habib-i en-Neccar ve Ali bin Ebi Talibtir ki, kendisi hepsinden daha faziletlidir!

52. Ayetin tevili ve tefsiri: Derler ki: Yazklar olsun bize, yattmz yerden kim kaldrd bizi? te bu, Rahmann vaat etmi olduudur. Ve peygamberler doru sylemilerdi. mam- Ali er-Rida hazretleri buyurdu ki: an yce olan Allah, batl bir devletin zamannda dostlarnn sabrl olmalar hususunda onlardan sz almtr. Ey iamz! Sizler de, bu batl devletten grdnz zulme kar sabredin! nsanlarn efendisi (Mehdi) zuhur ettiinde bu zalimler yle diyeceklerdir: Yazklar olsun bize, yattmz yerden kim kaldrd bizi? te bu, Rahmann vaat etmi olduudur. Ve peygamberler doru sylemilerdi. Ya-Sin Suresi burada bitti. Bu nimetinden dolay Allah hamd eder, Ona snrz. Onun salt ve selam peygamber efendimiz ve tertemiz Ehl-i Beytine olsun.

421

Saffat Suresi

24. Ayetin tevili ve tefsiri: Durdurun onlar; nk onlar sorumludurlar. Abdullah bin Abbas dedi ki: Onlar, Ali bin Ebi Talibin vilayetinden sorumludurlar! Resulullah (s.a.v.) buyurdu ki: Kyamet gnnde, an yce olan Allah, insanlar bir yere toplayacak ve srat kprsn cehennemin kenarna koyacaktr. Srat kprsnden ancak Ali bin Ebi Talibten izinleri olanlar geebilecektir! Yine buyurdu ki: Kyamet gnnde her kul bir adm atmadan nce muhakkak drt husus hakknda sorulacaktr: mrn ne ile geirdii; vcudunu neye mptela kld; maln nereden kazanp nereye infak ettii ve biz Ehl-i Beytin sevgisinden! mer dedi ki: Ey Resulullah! Senden sonra sevginizin iareti nedir? Resulullah, yannda oturan mam- Alinin omzuna elini koyarak buyurdu ki: Beni sevmek, bunu sevmektir ve bana itaat etmek, buna itaat etmektir! mam- Ali hazretlerine bu kadar ehemmiyet veren peygamber efendimiz mmetinin kendisinden sonra ne yaptn gryordur. mmet, mam- Ali hazretlerini unutmu ve arkasna atmtr. Bu, genel bir ekilde deildir ama ne yazk ki ounluk yledir. Snni kesiminde mam- Ali hazretleri herhangi bir sahabe gibi sevilmesi yeterli grlyor ve onun esas deerinden hi bahsedilmiyor. Srat kprsnde onlar kendisinin bekleyeceini ok az dnmektedir.

83. Ayetin tevili ve tefsiri: Muhakkak ki brahim de onun yolunda olanlardand.

422

mam- Cafer es-Sadk hazretleri buyurdu ki: brahim (a.s.), mminlerin emiri Alinin (a.s.) iasndan idi! Yani, onun yolunda idi. Baka bir rivayet ise yledir: brahim (a.s.), Allahn izni ile arn etrafnda Ehl-i Beytin nurunu grdnde Rabbinden yle dua etti: Ey Allahm! Beni, mminlerin emiri Alinin iasndan kl! Yine imam hazretleri buyurdu ki: Allah, Resul, biz ve iamzdan baka geri kalan herkes atetedir! Bu szlerin doruluunu peygamber efendimiz yle teyit etmitir, buyurdu ki: nsanlar, Ali bin Ebi Talibin muhabbeti zerine toplanm olsalard, Allah cehennemi yaratmazd!

130. Ayetin tevili ve tefsiri: Selam olsun yasin ailesine. Mminlerin emiri mam- Ali hazretleri buyurdu ki: Resulullah (s.a.v.) Yasindir! Bizler ise ayette kastedilmi olan onun ailesiyiz! Abbasi halifesi Mamun, alimleri bir araya toplayp, mam- Ali er-Rida hazretleri ile mnazara yaplmasn istemiti. Mamun, Kuran- Kerimde Al-i Muhammedin Ehl-i Beyt olduklarn kantlayan ayetleri imam hazretlerinden istediinde, imam hazretleri hazr olan alimlere dedi ki: Ya-Sin. Kuran-il Hakime andolsun ayetinden, an yce olan Allah Ya-Sinden kimi kastetti? Hazr olan alimler dediler ki: Ya-Sinin Resulullah olduundan hi kimsenin phesi yoktur! mam hazretleri buyurdu ki: Allah, Muhammed ve Al-i Muhammede bununla o kadar yce bir vg verdi ki, bunu ancak akl ehli idrak edip, anlayabilirler. an yce olan Allah, ancak peygamberlere selam etmitir ki, yle buyurmutur: Alemler iinde selam olsun Nuha ve yine buyurmutur ki: Selam olsun brahime ve yine buyurmutur ki: Musa ve Haruna selam olsun. an yce 423

olan Allah, hibir ayette bu peygamberlerin ehline selam olsun buyurmamt. Fakat Yasin ailesine selam olsun, diye buyurmutur. Bununla da ancak Al-i Muhammedi kastetmitir! Mamun dedi ki: Bu davann ancak nbvvet madeninden olan biri tarafndan akla kavuabileceini biliyordum! Yani: mam- Ali Rida hazretleri, nbvvetin madenindendir.

165.-166. Ayetlerin tevili ve tefsiri: Ve muhakkak ki biz; saf balayp duranlarz. Ve muhakkak ki biz; tesbih edenleriz. Mminlerin emiri mam- Ali hazretleri buyurdu ki: Biz, Al-i Muhammed arn etrafnda nur idik. Allah, bizlere tesbihi emretti, biz de tesbih ettik. Bizim tesbihimiz ile melekler tesbih ettiler. Sonra bizleri yeryzne indirdi ve orada da tesbih etmemizi emretti, biz tesbih ettik ve bizim tesbihimiz ile yeryzndeki btn yaratklar tesbihi renip tesbih ettiler. Muhakkak ki biz; saf balayp duranlarz ve muhakkak ki biz; tesbih edenleriz! Abdullah bin Abbas hazretlerine bu ayetin tefsiri hakknda sorduklarnda dedi ki: Bir gn Resulullah (s.a.v.) ile beraber otururken bize doru Ali bin Ebi Talib geldi. Resulullah, onu grdnde tebessm ederek buyurdu ki: Ey Allahn Ademden krk bin sene evvel yaratm olduu, merhaba! Ben dedim ki: Ey Resulullah! Oul, babasndan nce miydi? Resulullah buyurdu ki: Evet, nceydi! an yce olan Allah, demi yaratmadan krk bin yl nce beni ve Aliyi yaratmt. Daha sonra da ey olanlar yaratt ve onlar karanlklar iindeyken, benim ve Alinin nuru ile onlar aydnlatt. Bizleri arnn sana verdi ve sonra melekleri yaratt. Biz tesbih ettik ve melekler bizim tesbihimiz ile tesbih ettiler. Biz tahlil ettik, melekler de bizim tahlilimiz ile tahlil ettiler. Biz tekbir ettik, melekler bizim tekbirimiz ile tekbir ettiler. te btn bunlar, benim ve Alinin onlara retmi olduumuzdandr! an yce olan Allahn nnde olan ilminde; beni ve Aliyi sevenlerin asla cehenneme girmeyecekleri ve bizi buzedenlerin de asla cennete girmeyecekleri sabit klnmtr! an yce olan Allah, melekleri yarattnda onlarn elerline Firdevsten hayat suyu dolusu ibrikler verdi. Alinin tm ias 424

temizdir; ana-baba tarafndan taharet zere gelmiler ve halis-muhlis olarak da Allaha iman etmilerdir! Nitekim iasnn babalarndan biri karsna yaklap, zerine dtnde, bir melek gelip elindeki ibrikten o babann kabna hayat suyunu dker. O baba, o sudan ier ve bylece iman, kalbinde, nebatn yeerdii gibi yeerir. te bu ia, Rableri, peygamberleri, peygamberlerinin vasisi, Fatime, Hasan, Hseyin ve ondan sonra gelen tm imamlarn tarafndan bir beyine zerindedirler! Ben dedim ki: Ey Resulullah! O imamlar kimlerdir? Resulullah buyurdu ki: Onbir tanedir ki, hepsi benden olup babalar Ali bin Ebi Talibtir! Alinin sevgisini iki ey iin hayrl klan Allaha hamdolsun! Yani: Cennete girmeyi ve cehennemden kurtulmaya sebeptir! mam- Muhammed el-Bakr hazretleri buyurdu ki: Allahn ilk olarak iptidas bizleriz! Yaratlanlarn yaratl sebebi bizleriz! Meleklerin ve tm dem evladnn ibadet ve tesbih sebepleri de bizleriz! Allah, bizimle bilinmi, bizimle tevhit edilmi, bizimle Ona ibadet edilmi, bizimler kullarna kerem klm ve bizimle onlara ceza ve akbeti hak ettirmitir! Saffat Suresi burada bitti. Hamd ve kr Allaha mahsustur. Onun salt ve selam peygamberimiz ve tertemiz Ehl-i Beytine olsun.

425

Sad Suresi

28. Ayetin tevili ve tefsiri: Yoksa biz, imam etmi ve Salih amel ilemi olanlar, yeryznde bozgunculuk edenler gibi mi klarz? Yoksa biz, muttakileri facirler gibi mi tutarz? mam- Cafer es-Sadk hazretleri buyurdu ki: man etmi ve Salih amel ileyenler; mminlerin emiri Ali ve ashabdr. Yeryznde bozgunculuk edenler ise; Habter, Delam ve ashabdr! Habter ve Delam, birinci ve ikinci iin bilinen rumuz adlardr.

41. Ayetin tevili ve tefsiri: Kulumuz Eyyubu da hatrla. Hani Rabbine: Dorusu eytan bana yorgunluk ve azap verdi, diye seslenmiti. Bir gn Selman hazretleri mam- Alinin (a.s.) huzuruna gelip, onun nefsi hakknda haber etmesini istedi. mam hazretleri buyurdu ki: Ey Selman! Benim, nceki mmetleri itaatine arp, kfredenleri de cehennemin atei ile cezalandran! Benim, o hesabn sahibi olan! Ey Selman! Beni hakkyla tanyanlar phesiz olarak en yce makamda benimle beraber olacaklardr! mam hazretleri anlatrken onlarn huzuruna Hasan ve Hseyin hazretleri dahil olduklarnda yle devam buyurdu: Ey Selman! Bunlar, alemlerin Rabbi arnn kpeleridir! Bunlar ile cennete aydnlk gelir1 Anneleri ise kadnlarn en hayrlsdr! an yce olan Allah kullarndan ahd aldnda benimle almt. Beni tasdik edenler etti ve beni tekzip 426

edenler de cehennemin atei iindedirler! Bali olan huccet ve baki olan kelime benim! Benim, elilerin elisi olan! Selman hazretleri dedi ki: Ey mminlerin emiri! Anam-babam sana feda olsun, seni bu sfatlarn ile hem Tevratta hem de ncilde grdm! Allaha andolsun ki, toplumun: Bu adam o kadar ileri gitti ki onu ldrenden raz olsun, demesinden ekinmeseydim, senin hakknda yle eyler sylerdim ki nefisler ondan rkerdi! Nitekim sen, Ademin onunla tvbesinin kabul edildii Allahn huccetisin! Seninle Yusuf kuyudan kurtarld ve Eyyubun kssasnda, Allahn nimetlerinin ona kar deimesindeki sebep de sensin! Mminlerin emiri buyurdu ki: Ey Selman! Eyyubun hikyesini ve hangi sebepten dolay Allahn nimetinin ona kar deitiini biliyor musun? Selman dedi ki: Allah ve sen daha iyi bilirsiniz ey mminlerin emiri! mam hazretleri buyurdu ki: Eyyub, mlkm hakknda tereddde kaplp dedi ki: Bu yce bir hitap ve ar bir emirdir! an yce olan Allah ona buyurdu ki: Ey Eyyub! Benim kaim kldm suret hakknda m tereddt ediyorsun? Ben, Ademi bir bela ile snadm ve ancak onu (Aliyi) mminlerin emiri olarak kabul etmesi ile balamtm! Sen ise onun (Alinin) hakknda: Yce bir hitap ve ar bir emir mi, diyorsun? zzetim ve celalimin hakk iin sana, azabmdan tattracam ki, mminlerin emirine itaat edip, tvbe edinceye kadar! mam hazretleri buyurdu ki: Eyyub, bana itaat ederek mutlulua erdi! mer bin Hattaba halifelii devrettikleri zaman, Selman, Mikdan bin Esved el-Kindi, Muhammed bin Hanefiyye, Muhammed bin Ebi Bekir, Ammar bin Yaser, Hasan ve Hseyin hazretlerinin hepsi mam- Alinin evinde bir araya gelmilerdi. Hasan hazretleri, mam- Aliye sordu ki: Ey mminlerin emiri! Sleyman (a.s.) Rabbinden bakasna daha verilmemi bir mlk istemiti ve ona bu mlk verildi. Sen, Sleymann malik olduu mlke sahip misin? mam- Ali buyurdu ki: Allaha andolsun ki, Davudun olu Sleyman an yce olan Allahtan mlk istemiti ve Allah ona istediini verdi. Fakat ben yle bir mlke sahibim ki, Resulullahtan (s.a.v.) baka ne ncekiler, ne de sonrakiler bu mlke sahip olmutur! Hasan sordu ki: Ey mminlerin emiri! an yce olan Allahn sana vermi olduu faziletin kerametlerini grmek isterdik! mam- Ali buyurdu ki: nallah sizlere bu kerametlerimi gstereceim! Hasan hazretleri dedi ki: Ey mminlerin emiri! Davudun olu Sleymana (a.s.) parmandaki yzk ile itaat ediyorlard Mminlerin emirine ne ile itaat ediliyor? Mminlerin emiri mam- Ali buyurdu ki: Benim, 427

yeryznde Allahn gren gz! Benim, yaratm olduklar arasndaki Allahn dili! Benim, snmek bilmeyen Allahn nuru! Benim, ondan gelinmesi gereken Allahn kaps! Benim, kullar zerine Allahn hucceti olan! Sizlere Davudun olu Sleymann yzn gstermemi ister miydiniz? Hazr olanlarn hepsi dediler ki: Evet, isteriz! mam- Ali, elini cebine koyup iinden altndan krmz yakutlu bir yzk kard. stne yle yazl idi: Muhammed ve Ali! mam- Ali buyurdu ki: Sizlere, Sleyman gstermemi ister miydiniz? Hepsi dedi ki: Evet, isteriz! mam- Ali ayaa kalkp dar yrd ve hepsi onu takip ettiler. Birden kendilerini bir bahede grdler. Orada her eit meyve, tp uan eitli kular ve renk renk akan rmaklar grdler. Uuan kular, mminlerin emiri Aliyi grdklerinde hepsi etrafnda uumaya baladlar. Bahenin ortasna vardklarnda, orada bir seririn zerine gen birinin uzanp yattn grdler. Mminlerin emiri cebindeki yz karp o gencin parmana taktnda, Sleyman olan o gen, hemen ayaa kalkp yle dedi: Sana selam olsun ey mminlerin emiri! Ey lemlerin Rabbi peygamberinin vasisi. Allaha andolsun ki sen, en byk sadk ve en azim Faruksun! Sana tutunanlar kurtulmu ve seni terk edenler de phesiz olarak kaybetmilerdir! Ben, an yce olan Allahtan siz Ehl-i Beytin hrmeti ve kerameti hakk iin mlkm istemitim! Ve bununla isteim yerine getirildi! Selman hazretleri bunlar Sleymann (a.s.) azndan duyunca kendini tutamayarak, mminlerin emiri Alinin ayaklarna kapand ve ayaklarn perek yle buyurdu: Allaha hamd olsun ki beni, tertemiz kld Ehl-i Beytin vilayetine tabi kld! Hazr olanlarn hepsi de ayn eyi sylediler! mam- Ali hazretlerinin mucize deerinde olan kerametlerini uydurma hikyeler olarak alglamak yanl olur ve affedilmez bir gnah saylr. Nitekim her eyden ar edilmi bir ahstan bu gibi kerametleri grmek gayet normaldir. Ehl-i Beyt, eylerin varlndan nce olduuna gre, eyler ile istediklerini yapmalar onlar iin her zaman mmkndr.

428

55.-64. Ayetlerin tevili ve tefsiri: Bu byle. Azgnlar iinde ok kt bir sonu vardr: Cehennem. Oraya girerler. Ne kt bir konaktr. te u, kaynar su ve irin, tatsnlar onu. Bunlara benzer daha bakalar da vardr. te bu topluluk, sizinle beraber gs gerenlerdir. Rahat yz grmesin onlar. Muhakkak cehenneme gireceklerdir. Dediler ki: Hayr, asl siz rahat yz grmeyin. Bizi buraya siz srdnz. Ne kt bir duraktr buras. Dediler ki: Rabbimiz, bizi buraya kim srdyse ona ateteki azabn kat kat arttr. Ve dediler ki: Bizim kendilerini (dnyada) ktlerden saydmz adamlar niin burada grmyoruz? Onlar alaya almt. Yoksa imdi gzlere grnmez mi oldular? te bu hakkn kendisidir. Cehennem ehlinin birbiriyle tartmas. Ali bin brahim tefsirinde dedi ki: Cehennem ehlinden olan Abbasiler hitab Emevilere yapacaklar. Onlar, Ehl-i Beytin haklarn bizim iin zulmetmeye yol gsterenlerdir, diye syleyeceklerdir. Emeviler ise kendilerini cehenneme srkleyen birinci ve ikincinin kat kat atete azaplarnn oalmasn isteyeceklerdir. nk onlar Emevilerin Ehl-i Beytin hakkn gasp edebilmeleri iin n ayak olmulard. Daha sonra bu 429

cehennem ehli, dnyada kendilerini ktlerden saydklar Ehl-i Beytin iasn cehennemde grmeyince diyecekler ki: O toplumu niin burada grmyoruz? mam- Cafer es-Sadk hazretleri sekin ashab ile otururken onlardan birine yle sordu: nsanlarn iinde en ktlerinin kimler olduklarn biliyor musun? O kii dedi ki: Ey Resulullahn (s.a.v.) olu, onlar bizleriz! mam hazretleri yaslanmt, bunlar duyduunda oturur ve kzd yznden belli olduu halde tekrar buyurur ki: insanlarn iinde en ktleri kimlerdir? O kii der ki: Ey Resulullahn olu, Allaha andolsun ki ben, seni yalanlamadm. Fakat insanlarn iinde bizler (ia) insanlarn en kt olarak bizleri gsteriyorlar! nk bizim hakkmzda: Kfir, rafizi, diyorlar! mam hazretleri buyurdu ki. Sizleri cennete ve bu iftiralar size yapanlar cehenneme srklediklerinde, onlar diyecekler ki: Bizim kendilerini ktlerden saydmz adamlar niin burada (cehennemde) gremiyoruz? te o zaman sizin haliniz nasl olacak? Sizden (iamzdan) birinin hatas olup da Allahn karsna karsa, bizler hatasnn affedilmesi iin Allahn huzuruna yayan gidip, o kiiye efaati olacaz! Allaha andolsun ki, sizlerden (halis iamzdan) on kii bile cehenneme girmeyecektir! Allaha andolsun ki, sizlerden (halis iamzdan) be kii bile cehenneme girmeyecektir! Allaha andolsun ki, sizlerden (halis iamzdan) kii bile cehenneme girmeyecektir! Allaha andolsun ki, sizlerden (halis iamzdan) bir kii bile cehenneme girmeyecektir! Bylece bu yce dereceye sahip olmaktan dolay iinizi rahatlatn ve dmannzn karsnda gnah ve pheli eylerden uzak durunuz! Allaha andolsun ki, insanlarn iinde en kts olarak bilinen sizler, Allahn katnda cennettesiniz! mam- Muhammed el-Bakr hazretleri buyurdu ki: Cehennem ehlinin orada arayp bulamad kiiler, mminlerin emiri Alinin (a.s.) iasdr! Aklama: Bu hadislerde zikredilen ia, phesiz olarak Ehl-i Beyt imamlarna tabi olan iadr! Kendi nefislerine uyan kiilerin iadan gsterilmesi doru olamaz. Nitekim burada l Ehl-i Beyt imamlardr. Kim onlara uyarsa, onlarn iasndan olur ve kim onlara muhalefet ederse onlarn dmanlarnda olur! Tertemiz halis olan Ehl-i Beyt imamlarna bal olan iaya, gerekten de btn Mslman lkelerinde kt gzle baklmaktadr. Ve iann phesiz olarak cehennem ehlinden olduklar dncesi Mslmanlarn Snni 430

kesiminde ok yaygndr. Fakat imam hazretlerinin buyurmu olduu gibi, esas cehennem ehli olanlar, Ehl-i Beyte muhalif olanlarn iasdr! Resulullah (s.a.v.) hakknda yle buyurmutur: Yine buyurdu ki: Ey Ali! Sen ve ian kyamet gnnde Allahn huzuruna, raz olunmu ve raz olmu olarak geleceksiniz! Yine buyurdu ki: Ey Ali! Allah, seni, zrriyetini, evladn, ehlini, ian ve ian sevenleri de affetti, sana bunu mjde ederim! Btn bu hadisleri Snni muteber kitaplarnda bulduk. Btn bu akla ramen halen iann rafizi ve h kfir olduklarn kitaplarnda yazanlar vardr. ia kar taraf dinsizlik ile suluyorsa, o da ancak Ehl-i Beyt imamlarna uymadklar iindir. Nitekim Ehl-i Beyte uymak emri peygamber efendimizin tarafndan sahih bir ekilde her iki tarafn kitaplarnda sylendiine dair varit olmutur. Snni kesiminin tutunduklar ashap kesimi ise birok defa delillerle beyan ettiimiz gibi doru deillerdir. Ehl-i Beytin doruluu hakknda hibir tarafn itiraz olmadna gre, onlara tutunmak elbette daha doru olacaktr!

67.-68. Ayetlerin tevili ve tefsiri: De ki: Bu, byk bir haberdir. Ama siz ondan yz eviriyorsunuz. mam- Muhammed el-Bakr hazretleri buyurdu ki: Bu ayetler, mminlerin emiri Ali (a.s.) hakknda inmitir. nk mminlerin emiri Ali yle buyurmutu: Allahn, benden daha byk bir ayeti veya haberi yoktur! Ali bin brahim tefsirinde diyor ki: Byk bir haber olan, mminlerin emiri Alidir (a.s.)! Fakat ondan yz evirdiler! Resulullah (s.a.v.) buyurdu ki: Ey Ali! Yaratln banda herkes Allahn birliine ve benim peygamberliime kail oldu. Fakat senin imametine geldiinde inkr ettiler!

431

Yani: Yaratln banda bile ilk inkr ettikleri ey, mminlerin emiri Alinin (a.s.) imameti olmutur ve esas bundan da her zaman yz evirmilerdi.

75. Ayetin tevili ve tefsiri: Buyurdu ki: Ey iblis, iki elimle yarattma secde etmekten seni alkoyan nedir? Bbrlendin mi, yoksa ycelerden mi oldun? Bir gn Resulullah (s.a.v.) ashab ile beraber otururken yanna bir kii gelip dedi ki: Ey Resulullah! an yce olan Allahn u kavlinden bana haber ver: Ey blis, iki elimle yarattma secde etmekten seni alkoyan nedir? Bbrlendin mi yoksa ycelerden mi oldun? Ey Resulullah! Bir de Allaha meleklerden daha yakn olanlar kimlerdir? Resulullah buyurdu ki: Allaha meleklerden daha yakn olanlar; ben, Ali, Fatime, Hasan ve Hseyindir! Hepimiz arn glgeliinde, an yce olan Allah demi yaratmadan bin yl nce Allah tesbih ediyorduk. Meleklerde tesbihimiz ile Allah tesbih ediyorlard. Sonra an yce olan Allah Ademi yarattnda meleklerin ona secde etmesini emretti. Ademe secde edilmesinin sebebi de bizleriz. Btn melekler ona secde etti illa ki blis etmedi. an yce olan Allah ona buyurdu ki: Ey iblis, iki elimle yarattma secde etmekten seni alkoyan nedir? Bbrlendin mi, yoksa ycelerden mi oldun? Yani; arn glgeliinde bulunan bu be ahs gibi yce mi oldun? Onlardan Allaha varlan kaplar bizleriz! Hidayete ermek isteyenler ancak bizimle bunu elde edebilir. Bizi sevenleri Allah da sever ve onlar cennetinde kaim klar. Bizi buzedenleri de Allah da buzeder ve onlara ateinde bir mesken klar. Bizi ancak helalden doma ocuklar severler! Yani; bizi haramzadeler ancak sevmezler!

432

87.-88. Ayetlerin tevili ve tefsiri: Bu, ancak alemler iin bir zikirdir. Onun haberini bir mddet sonra reneceksin. mam- Muhammed el-Bakr hazretleri buyurdu ki: Alemler iin zikir olan; mminlerin emiri Alidir (a.s.)! Onun haberini de ancak Mehdi (a.s.) zuhur ettiinde reneceksiniz! Aklama: mam- Ali hazretlerinin esas kimlii Mehdinin (a.s.) zuhurunda belli olacaktr. nk o gnde hibir kfirin hkimiyeti kalmayacak ve hak olan Allahn dini btn dinlerin stne hkim olacaktr. te o anda hakk haktan duyacak ve greceiz. Allahn yardm ile Sad Suresi burada bitti. Hamd ve kr Allaha mahsustur ve Onun salt ve selam peygamberimiz Muhammede ve tertemiz Ehl-i Beytine olsun.

433

Zmer Suresi

9. Ayetin tevili ve tefsiri: De ki: Hi bilenlerle bilmeyenler bir olur mu? Dorusu ancak akl sahipleri t alp dnr. mam- Muhammed el-Bakr hazretleri buyurdu ki: Bilenler, bizleriz! Bilmeyenler ise, dmanlarmzdr! Akl sahipleri ise bizim iamzdr! mam- Cafer es-Sadk hazretleri buyurdu ki: t alp, dnen akl sahipleri iamzdr! Resulullah (s.a.v.) buyurdu ki: Akl sahiplerinin geceleri yatmas, gecelerini ayakta geiren cahillerin amelinden daha faziletlidir!

17.-18. Ayetlerin tevili ve tefsiri: Tauta tapmaktan kanp Allaha ynelenlere; ite onlara mjde vardr. yle ise kullarm mjdele. Onlar ki; sz dinlerler de, en gzeline uyarlar. te bunlar; Allahn kendilerini hidayete eritirdii kimselerdir. Ve ite bunlar akl sahiplerinin kendileridir. 434

mam- Muhammed el-Bakr hazretleri buyurdu ki: Tauta tapmaktan kananlar, iamzdr! Kim, zalim, haksz olanlara itaat ederse onlar ibadet etmi olur! Taut; Ehl-i Beytin halifeliini onlardan uzaklatranlardr ki, onlara uyanlar zalimlere ve hakszlara uymulardr. Onlara uymak onlar ibadet etmek gibidir. mam- Cafer es-Sadk hazretleri buyurdu ki: Al-i Muhammedin szne uyanlar; szn en gzeline uyanlardr! Bu kiiler, Al-i Muhammetten duyduklarn bakalarna, ona hibir ey katmadan ve eksiltmeden ileten kiilerdir!

32.-33. Ayetin tevili ve tefsiri: Allaha kar yalan syleyenden ve kendisine gelmi olan gerei yalan sayandan daha zalim kimdir? Kfirler iin cehennemde bir karargh olmaz olur mu? Doruyu getiren ve onu tasdik edenler; ite onlar, muttakilerdir. mam- Ali hazretleri buyurdu ki: Kendilerine gelmi olan gerek; biz Ehl-i Beytin vilayetidir! Yani, bunu tekzip etmilerdir. mam- Musa el-Kazm hazretleri buyurdu ki: Resulullahn (s.a.v.) mminlerin emiri Ali (a.s.) hakknda vasiyet etmi olduu halifelik, onlara gelmi olan bir gerektir! Yani; peygamber efendimizin vasiyetidir ki, onu tekzip etmilerdir. mam- Cafer es-Sadk hazretleri buyurdu ki: Doruyu getiren Resulullahtr (s.a.v.). Onu tasdik eden ise, mminlerin emiri Alidir (a.s.)! Resulullah (s.a.v.) buyurdu ki: Beni ilk olarak tasdik eden ve benimle ilk nce namaz klan Alidir! 435

45. Ayetin tevili ve tefsiri: Allah bir olarak anld zaman, ahrete inanmayanlarn kalpleri tiksinir. Ama Ondan bakalar anld vakit hemen yzleri gler. mam- Muhammed el-Bakr hazretlerine mrcie mezhebinde olanlarn hakknda sorduklarnda buyurdu ki: Onlarla beraber namaz klnz. Onlarn cenazelerinde bulununuz ve onlarn hastalarn da ziyaret ediniz. Fakat onlardan biri ldnde, o kii iin Allahtan rahmet ve mafiret dua etmeyiniz. nk onlarn huzurunda bizim (Ehl-i Beytin) zikri getiinde kalpleri ondan tiksinir! Ne zaman bizden bakalar (muhaliflerimiz) zikredilirse hemen yzleri gler! mam- Cafer es-Sadk hazretlerine bu ayet hakknda sorduklarnda buyurdu ki: Ne zaman, Allah tek olarak tevhit edilir ve Al-i Muhammede itaat edilerek tevhide sarlmalar emredilirse, ahrete inanmayanlarn kalpleri tiksinir. Ne zaman da onlara itaat etmeleri emredilmeyen kiiler (Ehl-i Beytin muhalifleri) zikredildiinde ise hemen yzleri gler! Bunun yanl olduunu dnmek bile doru deildir. Brakn ahrete inanmayanlar da imdi bu zamanmzda bulunan camilere gidelim ve orada yalnz Ehl-i Beytin zikrini edelim, greceksiniz ki orada bulunanlarn yzlerindeki ifade hemen deiecektir. Bunu bizler ok grdk inanmayanlara tavsiyemiz, camiye gitsinler ve bunu kendi gzleri ile grebilmeleri iin denesinler. Ne zaman Ehl-i Beyte muhalif olanlar da zikredilirse oradakilerin yzlerinde bir sevin olduunu fark edeceksiniz. Bizler bunu sadece camilerde deil, darda, iyerinde ve her durumda gzmzle grdk ve kulamz ile iittik. Hlbuki iman eden bir kiinin, mam- Alinin yalnz zikredilmesinden (br sahabelerden hari olarak) sklmamas gerekmektedir. Bu, sahih olan hadis-i erifin icabdr. Peygamber 436

efendimiz buyurdu ki: Ey Ali! Seni ancak mmin olan sever ve ancak mnafk olan buzeder! mam- Aliyi buzetmek, illa onu ktlemek anlamnda deildir. nsan mam- Ali hakknda duyduuna tahamml etmezse, bu da bir buz saylr. Allah ahit olsun ki ne zaman mam- Ali yalnz zikredilse, buna ok cemaat ehli dayanmamaktadr! Resulullah (s.a.v.) yle buyurdu: Cebrail (a.s.) bana buyurdu ki: Ey Muhammed! nsanlarn kabirlerinden kalkp, balarndaki topraklar silktiklerini ve birinin: Allahtan baka bir ilah yoktur, diyerek yznn aydn olduunu ve brnn ise, Alinin vilayetini terk etmi olmasndan: Yazklar olsun bana, Allahn tarafnda kusurlar etmiim, demesini bir grseydin! Yine buyurdu ki: Ey Ebu Zer! Alinin vilayetini ve hakkn inkr edenler; kyamet gnnde kr, sar ve dilsiz olarak geleceklerdir! O gnn karanl iine dklerek: Allahn tarafnda kusurlar ettiimden dolay, bana yazklar olsun, diyeceklerdir! mam- Ali Zeynelabidin hazretleri buyurdu ki: Allah tarf Alidir! Kendisi, kyamet gnnde halkn zerine Allahn huccetidir! Kyamet gnnde, cehennem hazinlerinin anahtarlarn Aliye teslim etmeleri emredilecek ve Ali istediini oraya geirecek ve istediini de oradan karacaktr! Nitekim Resulullah (s.a.v.) yle buyurmutur: Ey Ali! Seni seven beni sevmitir. Seni buzeden de beni buzetmitir. Ey Ali! Sen benim kardeimsin ben de senin kardeinim. Ey Ali! Kyamet gnnde hamd bayra senin elinde olup, mmetimin nnde yryeceksin. Senin sanda ve solunda ancak izinli olanlar duracaktr! mam- Musa el-Kazm hazretleri buyurdu ki: Onda kusur edilen Allahn taraf, mminlerin emiri Alidir! Bizler de o makama ondan sonra sahip olanlarz! Bu, sonuncumuz zuhur edene kadar bizde olacaktr! Yani; Mehdi (a.s.). Mminlerin emiri Ali (a.s.) buyurdu ki: Benim, hadi ve hidayete ermi olan; benim, miskinlerin ve yetimlerin babas; benim, dullarn kocas olan; benim, her zayfn iltica edecei yer; benim, her korkann eman yeri olan; benim, mminlerin cennetteki nderi; benim, sapasalam olan Allahn ipi; benim, kopmak bilmeyen kulpa; benim, takva kelimesi; benim, Allahn gren gz; benim, Allahn sadk lisan ve eli; benim, hakknda nefsin: Yazklar olsun bana, Allahn tarafna nasl kusurda bulundum, diyecei; benim, Allahn kullar zerine rahmet ve 437

mafiret ile uzanm olan Allahn eli; benim, o kap ki kim beni ve hakkm hakkyla tanrsa phesiz olarak Rabbini tanm olur. Nitekim ben, Onun peygamberinin yeryzndeki vasisi ve kullar zerine olan huccetiyim. Bu sfatlarm ancak Allaha ve Resulne kar kanlar inkr ederler! mam- Ali hazretleri buyurdu ki: Benim, Allahn ilmi olan; benim, her eyin stesinde duran Allahn kalbi; benim, Allahn konuan dili; benim, Allahn gz; benim, Allahn taraf (yan); benim, Allahn eli! Yine mminlerin emiri Ali hazretleri buyurdu ki: Allahn yan olan benim. Kyamet gnnde insanlarn hakknda kusur ettikleri ve bundan dolay da znt ve hasret duyacaklar kii de benim! Yine yle buyurdu: Resulullah (s.a.v.) ve ben zrriyetimiz ile Kevser havuzunun ba ucunda olacaz. Kim bizimle beraber olmak istiyorsa; bizim buyurduklarmza tutunsun ve bizim amelimiz ile hareket etsin. Bizim Ehl-i Beytin efaati vardr ki, hepiniz Kevser havuzunun ba ucunda bizimle beraber olmaya gayret ediniz. Bizler, Kevser havuzundan dmanlarmz kovacak ve dostlarmza iireceiz. Kim o havuzdan bir kere ierse, bir daha asla su imeye ihtiya duymayacaktr. Havuzlarmzn iinde cennetin iki suyu vardr; biri tensimden ve br de tatl akan sudandr. Havuzun etrafndaki aklar da yakuttandr. Biz Ehl-i Beytin zikri, hastala, vesveseye, rahatszla, illete ve korkuya kar ifadr! Bizi sevmek, Rabbinizin rzasn kazanmanz, demektir. Bizim emrimizi dinleyen ve yolumuzdan gelen, bizimle beraber arn glgeliinde beraber olacaktr! Bizim emrimizi yrtebilmek iin kann aktanlar, Allahn yolunda kann aktanlar gibidir! Kim, bize yardmc olmaktan ekinirse, kyamet gnnde, burun st Allah tarafndan cehenneme srklenecektir! Bizler o kapyz ki, kyamet gnnde herkes hangi yoldan gideceini ardnda ona varlacak olan yeriz! Bizler, selamet ve kurtulu kapsyz ki, o slamn kapsdr! Kim ondan ieri geerse kurtulur ve kim ondan vazgeerse helak olur! an yce olan Allah, bizimle balatt ve bizimle de bitirecektir! Allah, istedii gnahlar ve amelleri bizimle balar ve bizimle de sabit klar! Yamurlar ancak bizimle yeryzne iner ki, bu sizleri gurura almasn! Sizler (ey iamz), kyamet koptuunda dmanlarnza kar sabrettiinizden dolay, hak edeceiniz makam bilseydiniz, gzleriniz sevinten yaarrd. Beni 438

kaybettikten sonra yle dayanlmaz hakszlklar, zulmler ve Allahn emrettiine kar asilikler greceksiniz ki, her an lmeyi tercih edeceksiniz! O zaman yaadnzda sakn paralanmaynz ve smsk Allahn ipine sarlnz! Sizlere, sabr, namaz ve takkiyeye sarlmanz vasiyet ediyorum! yi biliniz ki, an yce olan Allah, zayf ve korkak olan kullarn sevmez, bylece hakkn tarafn ve hak ehlinin vilayeti olan vilayetimizi terk etmeyiniz! Nitekim her kim bizleri bakalarna deiirse helak olur ve her kim bizi takip ederse phesiz olarak varacamz yere varr. Bizim emrimizi takip edenler phesiz olarak hakka varr ve bizim yolumuzun dndakilerini takip edenler batp yok olacaklardr. Bizi sevenlere, fevc fevc Allahn rahmeti ve esenlii vardr ve bizi buzedenlere de fevc fevc Allahn gazab ve azab vardr. Bizim yolumuz haktr ve bizim emrimizde de rt vardr. Cennet ehli, iamzn varacaklar makamlara, gkte parlayan yldza bakld gibi bakacaklardr. Bizlere uyanlar asla dalalete varmazlar ve bizi terk edenler de asla hidayete varmazlar. Bize kar kanlara yardmc olanlar ve bize teslimiyet gsterenlere de yardmc olmayanlar asla kurtulamayacaklardr. Bizleri, sakn kalc olmayan, geici dnya hayat ve mlk iin terk etmeyiniz. Nitekim bizleri bunun iin terk edenler, buna da sahip olamayacaklardr. Bizleri dnyaya kar terk ettiklerinden dolay da, dnyadan ayrlmalar onlara o kadar zor ve azim gelecektir. Bunu an yce olan Allah yle buyurdu: Kii (o gnde), Allahn tarafna yapm olduum kusurdan dolay yazklar olsun bana, gerekten ben alaya alanlardandm. man edenlerin mealesi, bizim hakkmz bilmesidir! Krln ve karanln en iddetlisi odur ki, kiinin bizim faziletimizi grmemesi ve hakkmza kar nedensiz mcadele etmesidir. Bizim yaptmz sadece kiiyi hakka davet etmektir. Bakalarmz ise kiiyi ancak fitneye davet etmektedirler. te bu durum, davetimizi terk edenler iin, fitneye girmeleri demektir! Bizim hak bayramz vardr ki, onun glgesine gelen kurtulur. Oraya tez gelmek isteyenler de ilimleri ile kurtulmulardr. Sizler (ey iamz), dnyay imar edenlersiniz. Allah, sizlerin yapacanz grebilmesi iin, sizi dnyada halef olarak brakmtr. Allahn sizden grmek istedii iin ancak yarn. Sizlere en byk huccet yklenmitir, onu takip ediniz: Ve yararak koun Rabbinizin yarglamasna ve cennetteki genilii, gn ve yeryznn genilii gibidir, hazrlamtr Allaha ve peygamberlerine inananlara; bu, Allahn ltfudur, ihsandr, dilediine verir onu ve Allah pek byk bir 439

ltuf ve ihsan sahibidir. (Hadid Suresi: 21). yi biliniz ki, sizler bu makama ancak takva ile sahip olabilirsiniz! Eer, Allahn emirlerini onlardan almanz emrettii kiilerden (Ehl-i Beytten) deil de bakalarndan alrsanz, O, sizlere her zaman beraber olacak olan bir eytan musallat eder. Nasl grmezsiniz ki, dininiz mptela edilir, sizler ise dnyann gafleti iindesiniz! Zikri yce olan Allah buyurdu ki: Ve zulmedenlere meyletmeyin, sonra atele azaba urarsnz ve Allahtan baka bir dostunuz yoktur, sonra yardm da gremezsiniz. Hud Suresi: 113).

59. Ayetin tevili ve tefsiri: Hayr, sana ayetlerim gelmiti de, onlar yalanlam, byklk taslayarak kfirlerden olmutun. Ali bin brahim tefsirinde dedi ki: Allahn ayetleri, Ehl-i Beyt imamlardr!

60. Ayetin tevili ve tefsiri: Ve kyamet gn Allaha kar yalan uyduranlarn yzlerinin simsiyah olduunu grrsn. Mtekebbir iin cehennemde bir karargh olmaz olur mu? mam- Cafer es-Sadk hazretleri buyurdu ki: Allaha kar yalan uydurup, yzlerinin kyamet gnnde simsiyah olduklarn greceimiz kiiler; imam olmayp da, imamlk makamn kendisine iddia edenlerdir! Hazr olanlardan biri dedi ki: O kii, Ali ve Fatimenin evladndan olup, haksz yere imameti talep ederse kendisi bu hkme dhil olur mu? mam buyurdu ki: Evet, Alinin evladndan olup, hakk olmayan imametin makamna talip olursa, o da kyamet gnnde zikredilen halde olacaktr! Yine imam hazretleri buyurdu ki: 440

Bizden hadis syleyenleri, kyamet gnnde o hadisimiz hakknda soracaz. Eer bizden alp, doruyu sylemise, Allaha ve Resulne kar da doru sylemi olur. Fakat yalan sylemise, Allaha ve Resulne kar yalan uyduranlardan olmu olur! Nitekim biz Ehl-i Beyt, bir hadisi sylediimizde, falan veya filan bize bildirdi, demiyoruz. Bizler ancak; Allah buyurdu ki, Resulullah (s.a.v.) buyurdu ki, diye sze balar! Aklama: Ehl-i Beyt imamlar ialarna vermi olduklar hadisleri, babalar kanalyla direk olarak peygamber efendimizden duymulardr. Onlar sze, peygamber efendimizden duymu gibi balarlard. Bakalar gibi, falan bize haber etti ki, filan bize haber etti ki, diye sze balamazlar. te bu zellik Ehl-i Beyt imamlarna balamak iin her aklselim insan iin yeterlidir. Ayn zamanda iann Ehl-i Beyt imamlarndan duymad eyleri, bakalarna sylememesi iin ar bir ekilde tembih ve tehdit etmilerdir.

65. Ayetin tevili ve tefsiri: Andolsun; sana da, senden ncekilere de vahyolunmutur ki: Eer Allaha ortak koarsan, phesiz amellerin boa gider ve muhakkak hsrana urayanlardan olursun. mam- Muhammed el-Bakr hazretleri buyurdu ki: Ayetin anlam udur: Ey Muhammed, eer Alinin vilayeti ile bakalarn ortak olarak gsterirsen, phesiz amellerin boa gider ve muhakkak hsrana urayanlardan olursun! Aklama: Bu ayetten gerek anlamda peygamber efendimizin Allaha irk komas nehyedildii sylenirse ok yanl ve hatal olur. Nitekim peygamber efendimiz tevhidin aslndan kan bir nurdur. O nurun aslnda tevhitten baka hibir ey olamaz. Ehl-i Beyt imamlar bu konu hakknda yle haber vermilerdir: Resulullah (s.a.v.), adir-u Humm denilen yerde mam- Ali hazretlerini mmetine halife olarak bildirmek istediinde Muaz bin Cebel adndaki sahabe 441

peygamber efendimizin yanna gelip dedi ki: Ey Resulullah! Eer Alinin vilayetine Ebu Bekir ve meri ortak olarak gsterirsen, hal bu davetine daha da rabet ederdi! te Resulullaha (s.a.v.) ayet hususunda inmiti. Aksi takdirde, kyamet gnnde ve dnyada efaati olacak olan peygamber efendimizin Allaha irk komasndan, Allah bizzat kendisi phe mi etmitir? H, smma h! Peygamber efendimiz bu gibi phelerden uzak ve mnezezzehtir. Kendisi, ard ardnca gelen, hep tevhit zerinde olan tertemiz peygamberler soyundan gelmitir. Esas anlamda mam- Ali hazretlerinin vilayetine ortak komak, Allaha ortak komann aynsdr. Nitekim mam- Alinin vilayeti Allahn vilayetidir. Onda irk koan, Allaha kar irk komu olur!

69. Ayetin tevili ve tefsiri: Yer, Rabbinin nuru ile aydnland, kitap konuldu, ahitler getirildi. Onlara hakszlk peygamberler ve yaplmasndan aralarnda hak ile hkmolundu. Mminlerin emiri mam- Ali hazretleri buyurdu ki: Kyamet gnnde, yeryz gnein ve ayn nurundan mahrum olaca iin, yeryz imamlarn nuru ile aydnlanacaktr! an yce olan Allah, melekleri ile arnn zerinden insanlar hesaba ardnda, peygamberler ve ahitler de gelecekler. ahitler Ehl-i Beyt imamlardr! Her biri kendi zamannda insanlar hakka ardn bildirecek ve o arya uyanlar kurtulacak ve uymayanlar ise doru cehennemin ateine atlacaktr! Gerekten de herkes o gnde hak ettii yeri bulacaktr!

442

73. Ayetin tevili ve tefsiri: Rablerinden saknanlar ise fevc fevc cennete gtrldler. Oraya varp da kaplar alnca, bekileri onlara dediler ki: Selam olsun size. Ho geldiniz. Temelli olarak girin buraya. mam- Ali hazretleri buyurdu ki: Ebu Bekir, mer ve Osman, hakkmz olan halifelii gasp ederek, geimlerini onunla salayp, evlendiler. Bizler ise, iamz bu tr pislikten uzak tuttuk ki, doumlar helal ve temiz olsun! Aklama: mam- Alinin hakk olan halifelie konup, ondan geimini salayanlar haksz olarak bunu yapmlardr. Haramn byklerinden biri de haksz olarak elde edilen maldan geimini salamaktr. Bunun neticesinden doan ocuklar, haram zere doarlar. Haramzadelerin illa zina ilikisinden domalar gerekmez. Bylelerinin bakalarnn hakkyla geinmi olmalar, onlarn haram olarak yetimelerine yeterlidir.

74. Ayetin tevili ve tefsiri: Onlar da dediler ki: Bize vaadinde sadk olan ve bizi yeryzne varis klan Allaha hamd olsun. Cennete istediimiz yerde oturabiliriz. alanlarn ecri ne de gzeldir. mam- Cafer es-Sadk hazretleri buyurdu ki: Kyamet gnnde nurdan semerleri olan develere binen bir topluluk nce geip en yksek sesleri ile yle haykracaklar: Bize vaadinde sadk olan ve bizi yeryzne varis klan Allaha hamd olsun. Cennette istediimiz yerde oturabiliriz! Hazr olanlar diyecekler ki: 443

Bunlar peygamberler topluluudur! an yce olan Allah tarafndan yle nida gelecek: Bunlar, kullarmn arasndan setiim ve onlara stn kldm Ali bin Ebi Talibin iasdr! Hazr olanlar diyecek ki: Ey ilahmz ve efendimiz! Bunlar, bu dereceye nasl nail oldular? an yce olan Allah tarafndan nida gelecek ki: Bunlar, bu dereceye nasl nail oldular? an yce olan Allah tarafndan nida gelecek ki: Bunlar, bu dereceye u zellikleri ile gelmilerdir: Yzklerini sa ellerinde tarlar; gnde elli bir rekt namaz klarlar; miskinleri doyururlar; sadece caiz olan yerlere secde ederler ve namazda Besmeleyi cehren okurlar! Bir gn Ebu Zer hazretleri, Resulullah (s.a.v.) ile beraber mm Seleme anamzn evinde oturmutu. Sohbet ettikleri srada ieriye mam- Ali dahil olur. Onu gren Resulullahn (s.a.v.) yz nur ile aydnlanr ve sevinci yznden belli olur. Aliyi kucaklayp iki gznn arasndan ptkten sonra, Ebu Zer hazretlerine dnerek buyurdu ki: Ey Ebu Zer! Bu, bize dahil olann esas kimlii hakknda gereken malumata sahip misin? Ebu Zer hazretleri buyurdu ki: Ey Resulullah, bu senin kardein, amcann olu, Fatimenin kocas, cennet genlerinin efendileri olan Hasan ve Hseyinin babalardr! Resulullah (s.a.v.) buyurdu ki: Ey Ebu Zer! Bu, aydnlk saan Allahn mzra ve Allahn byk olan kapsdr! Kim, Allaha varmak istiyorsa bu kapdan gelsin! Ey Ebu Zer! Bu, Allahn adaleti ile kaim olan; Allahn yasakladklarndan uzaklatran; Allahn dinine nusret veren ve tm mmetlerin zerine Allahn hucceti olandr! Ey Ebu Zer! an yce olan Allahn ar rknlerinin her birinde yetmi bin melek vardr. Her biri tesbih ve ibadetten ziyade Aliye duada bulunur ve onun dmanlarna da beddua ederler! Ey Ebu Zer! Ali olmasayd, hak ve batl belli olmazd. Ali olmasayd, mmin-kfir aras ayrt edilemezdi. Ali olmasayd, Allaha ibadet edilmezdi! nk Ali; mriklerin ban vura vura onlarn Mslman olmalarn salad. Bylece onlarn Allaha ibadet etmelerini salam oldu! Alinin bu durumu olmasayd, ne sevap ne de ceza hkm var olurdu. Aliyi Allahtan hibir ey gizleyemez ve Aliyi de Allahtan hibir hicap uzak tutamaz! Nitekim gizlilik yapan perde ve hicap da Alidir! Dine bal kaln ve onda tefrikaya dmeyin, diye dininden Nuha buyurduunu, size de teri buyurdu. Sana vahyettiimizi ve brahime, Musaya, saya buyurduumuzu. Kendilerini ardn bu ey; mriklere ar geldi. Allah, dilediini kendisine seer. Kendisine yneleni de hidayete iletir. Ey 444

Ebu Zer! an yce olan Allah, yceliini mlknde, vahdaniyeti iinde ve tekliinde salamtr. Muhlis olan kullarna kendi nefsini tantm ve cennetini onlara mesken olarak klmtr. Allah, hidayetine iletmek istediine, vilayetini tantm ve kimin kalbine bunu kapatmsa, o kiiyi marifetinden mahrum klmtr! Ey Ebu Zer! Ali, hidayet bayra; takva kelimesinin ta kendisi; kopmak bilmeyen sapasalam kulpa; dostlarmn imam ve bana itaat edenlerin nurudur! Kendisi, takva ehlinin iltizam ettii kelimedir! Kim, onu severse mmin olur ve kim onu buzederse kfir olur! Kim, onun vilayetini terk ederse, dalalete sapm ve saptm olur! Kim, onun hakkn inkr ederse phesiz mrik olur! Ey Ebu Zer! Alinin vilayetini inkr edenler kyamet gnnde kr ve dilleri tutulmu olarak geleceklerdir! Kendileri, kyametin karanlna dkldklerinde yle diyeceklerdir: Yazklar olsun bizlere Allahn tarafnda yaptmz kusurlardan dolay ve bu gibilerinin boyunlarnda yz halkadan oluan bir gerdanlk olacak ki, her halkann stnde bir eytan olup, o kiinin yzne tkrecek ve onu kabrinin karanlndan cehenneme doru srkleyecektir! Ebu Zer hazretleri bunlar peygamber efendimizden duyunca dedi ki: Ey Resulullah! Anam-babam sana feda olsun! Kalbimi sevin ve mutluluk ile doldurdun. Bundan daha ziyade anlat ki, sevincim ve mutluluum daha da artsn! Bunun zerine peygamber efendimiz yle devam buyurdu: Ey Ebu Zer! Miraca karken, daha dnyann gkyzne vardmda, melekler ezan okuyup namaza ardlar. O anda Cebrail (a.s.) elimden tutup, meleklerin nne getirdi ve dedi ki: Ey Muhammed! Meleklere namaz kldr, onlar seni epey zlemilerdir! Ben de yetmi saf olan meleklerin nne getim. Her saf, dou ve batnn genilii kadard ve onlarn saysn ancak onlar yaratan bilirdi! Namaz bitirip, tesbih ve takdise baladmda meleklerden birer birer topluluklar yanma gelip selam verdiler ve dediler ki: Ey Muhammed! Bizim bir isteimiz vardr, onu yerine getirir misin? Meleklerin, alemlerin Rabbinden efaat dilememi isteyeceklerini zannettim. Nitekim alemlerin Rabbi beni Kevser havuzunun ba ucunda saki ve efaati ve tm peygamberlere stn klmt. Meleklere dedim ki: Ey Rabbimin melekleri! stediiniz nedir? Melekler dediler ki: Ey Allahn peygamberi! Yeryzne geri dndnde, bizden Ali bin Ebi Talibe selam syle ve bizlerin onu ok uzun bir mddetten beri zlediimizi bildir! Ben onlara dedim ki: Ey Rabbimin melekleri! Bizleri hak marifeti ile tanyor musunuz? Melekler dedi ki: Ey Allahn 445

peygamberi! Bizler, sizi nasl tanmayalm ki? Sizler Allahn ilk yarattklarsnz! Sizleri, nur glgeleri olarak, nurdan nurun iinde yaratt! Sizleri, izzetinin yceliinden; mlknn yceliinden ve kerim olan yznn nurundan yaratmtr! Sizlere, saltanat makamnda, yerleri ve gkleri yaratmadan nce, arnn su zerinde olduu anlarda duraklar vermiti! Kendisi, olduu yerde yerleri ve gkleri alt gnde yaratt ve sonra arn yedinci ge yceltti ve stnde oturdu. Sizler de, arnn nnde tesbih, takdis ve tekbir ediyordunuz! Daha sonra istedii eitli nurlardan melekleri yaratt. Bizleri yarattktan sonra, sizlere geldik ve sizlerin tesbih, tahlil, tekbir, temcid, takdis ve hamdettiinizi grdk. Bizler de, sizin tesbih, tahlil, tekbir, temcid, takdis ve hamdinizle Allaha yneldik ve duada bulunduk! Allahtan ne indiyse hep size indi ve Allaha ne ykseldiyse hep sizden ykseldi! Sizleri btn bunlara ramen nasl tanmayalm? Aliye (a.s.) bizden selam syle ve ona olan itiyakmzn hayli ok olduunu bildir! Bunun zerine ben, ikinci gk tabakasna ykseldim. Orada da melekler beni karlad ve ayn eyi benden istediklerinde, onlara dedim ki: Ey Rabbimin melekleri! Sizler bizim marifetimizi hakkyla biliyor musunuz? Melekler dedi ki: Ey Allahn peygamberi! Sizleri nasl tanmayalm ki? Sizler, Allahn setikleri; Onun ilminin haznedarlar; kopmak bilmeyen kulpas ve huccetlerisiniz! Sizler, Allahn avlusu, yani, krss ve ilminin usul olanlarsnz! Sizin kaim olannz (Mehdi) en stn kaimdir! Sizin konuannz en stn konuandr. Allah, dinini sizinle balatt ve sizinle de sona gtrecektir! Aliye selam syle ve ona olan zlemimizi bildir! Bunun zerine nc gk tabakasna ktmda da, orada da melekler benden ayn eyi istediklerinde onlara dedim ki: Ey Rabbimin melekleri! Bizim marifetimizi hakkyla biliyor musunuz? Melekler bana dedi ki: Nasl sizin marifetinizi bilmeyelim ki? Sizler, makamn kaps ve hesap gnnn huccetlerisiniz! Ali, son zamanda yerden kacak olan canldr ve kendisi hkmleri birbirinden ayrt edendir! Kendisi, asann sahibi ve kyamet gnnde cehennemi blecek olandr! Kendisi, kurtulu gemisidir ki ona binen kurtulur ve onu terk eden de cehennemin atei iinde evrilir. Her ey ancak sizinle yerinde durdu ve bulutlarda ancak nurunuz ile yerini buldu. Sizleri nasl tanmayalm? Aliye bizden selam syle ve ona olan itiyakmz bildir! Daha sonra drdnc ge ktm ve orada da melekler ayn eyi istediklerinde, onlara dedim ki: Ey Rabbimin melekleri! Bizim marifetimizi hakkyla biliyor musunuz? Melekler 446

dedi ki: Ey Allahn peygamberi! Sizleri nasl tanmayalm ki? Sizler, nbvvetin eceresi; rahmetin evi; risaletin madeni ve meleklerin inip kt yersiniz! Cebrail alemlerin Rabbinden sizlere vahiy ile iniyordu. Aliye olan itiyakmz ona bildir ve selammz syle! Daha sonra beinci ge ykseldiimde, oradaki melekler de benden ayn eyi istediklerinde onlara dedim ki: Ey Rabbimin melekleri! Bizim marifetimizi hakkyla biliyor musunuz? Melekler dedi ki: Ey Allahn peygamberi! Sizleri nasl bilmeyelim ki? Arn bulunduu yere len ve akamlar gittiimizde, arn ortasna yle yazl olduunu okuyoruz: Allahtan baka bir ilah yoktur. Muhammed Onun peygamberidir. Muhammedi Ali bin Ebi Talib ile glendirdim! Ali, Allahn velisi ve yarattklar arasnda Onun ilmidir! Ali, mriklerin errini defeden ve kfirleri bertaraf edendir. Bylece, Alinin Allahn velilerinden biri olduunu anladk. Aliye bizden selam syle ve ona olan itiyakmz da bildir! Altnc ge ktmda melekler ayn eyi istediklerinde, onlara dedim ki: Ey Rabbimin melekleri! Bizim marifetimizi hakkyla biliyor musunuz? Melekler dediler ki: Ey Allahn peygamberi! Sizleri nasl tanmayalm ki? Allah Firdevs cennetini yaratt ve kapsna bir aa dikti. O aacn her yapranda nur ile yle yazldr: Allahtan baka bir ilah yoktur. Muhammed Onun peygamberidir. Ali bin Ebi Talib, Allahn kopmak bilmeyen kulpas; metin olan ipi; yarattklarnn zerine nazr olan gz ve mriklerin zerine vurduu klcdr! Ona bizden selam syle ve ona olan itiyakmzn fazla olduunu bildir! Bunun zerine yedinci gn tabakasna vardmda beni gren meleklerin yle dediklerini duydum: Bize vaadinde sadk olan Allaha hamd olsun. Hepsi yanma gelip, selamlatlar ve nceki meleklerin istediklerini istediklerinde, onlara dedim ki: Ey Rabbimin melekleri! Sizlerin biraz nce: Bize vaadinde sadk olan Allaha hamdolsun, dediinizi duydum, hangi vaadi ile sadk olduunu kastettiniz? Melekler dediler ki: Ey Allahn peygamberi! an yce olan Allah, sizleri nurlayarak, yceliinin ve mlknn izzeti nurundan yaratp, saltanatnn yerinde sizlere yerler tahsis ettiinde, kullarna, bizlere vilayetinizi sunarak kabullenmemizi istedi. Bu kabulmz, kalbimizi o kadar igal etti ki Rabbimize, sana olan itiyakmz ikyet ettik. Seni gkyznde bizlere gstereceini vaat etmiti ve bize vaat etmi olduu gibi sen bizim aramzdasn. Allah, sana en hayrl mkfat versin. Daha sonra, Ali bin Ebi Talibe olan itiyakmz Allaha ikyet ettiimizde, an yce olan Allah arnn 447

sanda Alinin suretinde bir melek yapp, oraya sakin kld. O yer yle bir yerdir ki, zahiri batnndan ve batn zahirenden grnr. Ne yere oturmutur, ne de ge asldr! Arn sahibi ona: Kudretim ile kaim ol, dedi ve o kaim oldu! Aliye olan itiyakmz ite bu suretin olduu yere gelip, ona bakarak gideriyoruz! Buna yakn bir rivayeti, beinci yzylda yaam olan muteber bir Snni alimin kitabndan nakletmek istiyoruz. Ahmed bin Muvaffak el-Hatib el-Huvarezmi Menakib adl kitabnda yle bir hadisi zikretmi: Resulullah (s.a.v.) ashab ile sohbet ederken ilerinden biri ayaa kalkp dedi ki: Ey Resulullah! Miraca ktnda, Allah seninle nasl muhatap oldu? Resulullah (s.a.v.) buyurdu ki: an yce olan Allah, kardeim Alinin dili ile bana muhatap oldu. Ben, an yce olan Allaha en yakn olduumda dedim ki: Ey Allahm! Sen mi benimle muhatap oluyorsun yoksa Ali mi? an yce olan Allah bana buyurdu ki: Ey Muhammed, ben yleyim ki, hibir eye benzemem ve eylerle kyas edilemem! Fakat sen yanm huzuruma geldiinde kalbine baktm ve orada Aliye olan sevginden baka hibir ey grmedim! Kalbin mutmain olsun diye sana Alinin dili ile muhatap oldum!

75. Ayetin tevili ve tefsiri: Grrsn ki melekler de, Rablerine hamd ile tesbih ederek Arn etrafn kuatmlardr. Artk onlarn arasnda hak ile hkmolunmutur ve denildi ki: Hamd olsun alemlerin Rabbi Allaha. Resulullah (s.a.v.) buyurdu ki: Mirac gecesinde, Arn altnda nmde Ali bin Ebi Talibin durduunu grdm. Allah tesbih ve takdis ettiini duydum. Dedim ki: Ey Cebrail, Ali bin Ebi Talib benden nce mi buraya gelmi? Cebrail dedi ki: Hayr, lakin sana bunun haberini vereyim de duy; an yce olan Allah Arnn zerinden Ali bin Ebi Talibi o kadar yceltip ona duada bulundu ki, Ar tayan melekler Aliyi grmeye 448

mtak oldular. Bunun zerine Allah, bu grdn melei Alinin suretinde yaratp, Arnn altna koydu. Bylece, Ar tayan melekler, bu melein yzne bakarak Aliye olan hasretlerini gideriyorlar! an yce olan Allah, bu melein takdisini, tesbihini ve temcidini, senin Ehl-i Beytinin iasna hayr olarak kld, ey Muhammed! Muhammed ve Ehl-i Beytine Arn sahibi azim ve yce Rabbimizden en faziletli salt ve selam olsun. Zmer Suresi burada bitti.

449

afir (Mmin) Suresi

7. Ayetin tevili ve tefsiri: Ar tayanlar ve evresinde bulunanlar Rablerini hamd ile tesbih ederler, Ona inanrlar ve mminlerin yarglanmasn isterler: Rabbimiz; ilim ve rahmetle her eyi kuattn. Tvbe edip senin yoluna uyanlar bala. Ve onlar cehennemin azabndan koru. Resulullah (s.a.v.) buyurdu ki: Ben ve Ali yeryznde ilk iman edenleriz. Melekler, bana ve Aliye daha mmet-i Muhammetten kimse iman etmeden yedi sene ve sekiz ay nce, duada ve bata bulundu! Mminlerin emiri mam- Ali buyurdu ki: Bu mmetten hi kimse iman etmeden yedi yl nce ben, Resulullaha (s.a.v.) iman etmitim. Melekler ikimize yedi yl hep duada ve bata bulundular! mam- Cafer es-Sadk hazretleri buyurdu ki: Allahn yolu Alidir! Allaha iman edip de o yola tutunanlar, bizim iamzdan bakalar deildir! mam- Muhammed el-Bakr hazretleri buyurdu ki: Tvbe edenlerden maksat: Aliden nce halife olanlarn yolunu terk edip, Allahn yolu olan Alinin vilayetine tutunanlardr. man, ancak Alinin vilayetine tutunmaktr! mam hazretleri buyurdu ki: Ar tayanlar ve evresinde bulunanlar; Muhammed, Ali, Hasan, Hseyin, brahim, Musa ve sa (aleyhumasselam) hazretleridir! 450

11.-12. Ayetlerin tevili ve tefsiri: Onlar da (kfredenler): Rabbimiz; bizi iki defa ldrdn, iki defa dirilttin. Biz de sularmz itiraf ettik. Bir daha kmaya yol var m? derler. Bunun sebebi udur: Yalnz Allaha dua edildii zaman inkr ederdiniz de, Ona irk koulunca inanrdnz. Artk hkm; Aliyy, Kebir Allahndr. mam- Muhammed el-Bakr hazretleri buyurdu ki: Alinin vilayetine davet edilmesi; yalnz Allaha dua edilmesi gibidir. Allaha irk koulmas ise; Alinin vilayetine bakalarnn ortak saylmasdr. Bakalarnn da vilayete ortak saylmas ile kfirler iman ediyorlard. Artk hkm; Aliyy, Kebir Allahndr!

51. Ayetin tevili ve tefsiri: phesiz ki biz, peygamberimize ve iman etmi olanlara hem dnya hayatnda, hem de ahitlerin ahadet edecekleri gnde mutlaka yardm ederiz. mam- Cafer es-Sadk hazretleri buyurdu ki: yi belleyin ki, her peygamber hayatnda hep zafer ile yaamamt. Bazlar yenilgiye uram ve bazlar da ldrlmt. Bu ayet, Mehdinin (a.s.) dnyaya geri dnnden haber vermektedir. Mehdi (a.s.) dnyaya bir daha zuhur ettiinde btn peygamberler galip geleceklerdir! 451

Ali bin brahim tefsirinde diyor ki: Ayette zikredilen ahitlerden maksat; Ehl-i Beyt imamlardr. Kendileri, o gnde herkesin zerine ahit olacaklardr! Hamd ve kr Allaha olsun. Onun salt ve selam peygamberimiz, efendimiz Muhammede ve tertemiz Ehl-i Beytine olsun. Mmin Suresi burada bitti.

452

Secde (Fussilet) Suresi

6.-7. Ayetlerin tevili ve tefsiri: Mriklerin vay haline. Onlar ki; zekt vermezler. Ve onlar, ahreti inkr edenlerdir. mam- Cafer es-Sadk hazretleri buyurdu ki: Allahn, kendisi ile beraber baka ilah edinen mriklerden zekt istediini kabul edebilir miyiz? Ayette kastedilen mrikler; hak olan birinci imam (Ali) ile bakalarn ortak sayanlardr! Yine imam hazretleri buyurdu ki: an yce olan Allahn kitabnda zikrettii namaz bizleriz! Zekt, oru, hac, haram ay, harem ay, harem ehir, Allahn kblesi, Allahn Kbesi ve Allahn yz hep bizleriz! Aklama: Ayette mriklerden kastedilen zekt; nefsin temizlenmesi iin gereken vilayet ball ile salanan temizliktir. an yce olan Allah, mrikler hakknda yle buyurmutur: Mrikler mutlaka pis insanlardr (Tevbe Suresi: 28) te burada zikredilen pislik, nefsin Allaha ortak komasyla iine dt karanlktr. Bunun ztt ise Allah tek ilah olarak tanmann yolu olan mam- Alinin vilayetidir. Ayette zekt, Ehl-i Beyt imamlarna olan balln deeridir. Onunla da btn inananlar kyamet gnnde mkfat veya ceza greceklerdir.

27.-28. Ayetlerin tevili ve tefsiri: 453

O kfredenlere iddetli bir azab tattracaz ve onlar yapmakta olduklarnn en kts ile cezalandracaz. te byle; Allahn dmanlarnn cezas; atetir. Ayetlerimizi bile bile inkr etmelerinin cezas olarak onlarn temelli kalacaklar yer oradadr. mam- Cafer es-Sadk hazretleri buyurdu ki: O kfredenler, mam- Alinin vilayetini terk etmekle kfretmi oldular! Bile bile inkr edilen Allahn ayetleri de; Ehl-i Beyt imamlardr!

29. Ayetin tevili ve tefsiri: Ve kfredenler derler ki: Rabbimiz, cinlerden ve insanlardan bizi saptrm olanlar gster, onlar ayaklarmzn altna alalm da alaklar, aalarn aas olsunlar. mam- Cafer es-Sadk hazretleri buyurdu ki: nsanlar ve cinleri saptranlar; birinci ve ikincisidir! kincisi ise esas eytan olandr! Aklama: Sapm olanlar, onlar saptanlar grmek istediklerinde, an yce olan Allah Ehl-i Beytin hakkn elinden alanlar cehennemin en derin yerinde tutmu olacak. O derinlikten hi kimseye grnmeyeceklerdir. te aalarn aasnda bulunan bu muhalifleri, kfirler saracaktr.

30. Ayetin tevili ve tefsiri: Muhakkak ki; Rabbimiz Allahtr, deyip sonra dosdoru bir istikamet tutturanlarn zerine melekler iner, onlara: Korkmayn, zlmeyin size vaat olunan cennetle sevinin, derler. 454

mam- Muhammed el-Bakr hazretleri buyurdu ki: Kim, Allaha ve Resulne itaati tamamlayp, Ehl-i Beyt imamlarnn da vilayetine tam gerektii gibi dahil olursa, phesiz olarak dosdoru istikameti tutturmu olur! mam- Cafer es-Sadk hazretleri buyurdu ki: Dosdoru bir istikameti ancak Ehl-i Beytin vilayetine dahil olmakla tutturabilirler! Resulullah (s.a.v.) buyurdu ki: man eden kii, lm ile kaybedeceinde ve geriye brakaca akraba ve ailesinden dolay hi zlmesin! man eden kii ldnde, onun zntsn gren melekler diyecekler ki: Yukarya bak! len kii yukarya baktnda orada Muhammedi Aliyi ve onlarn tertemiz Ehl-i Beytini yce makamn en ycesinde grecektir! lm melei ona diyecek ki: Onlar grmyor musun? te bunlar; senin efendilerin ve imamlarndr! Kendileri o makamda, senin yannda oturan ve seninle sohbet edenler olacaktr. Dnyada braktna bedel bunlara raz olmaz msn? te o zaman iman eden kii diyecek ki: Evet, ey Rabbim! Evet, raz oldum! an yce olan Allah bunu yle buyurmutur: Muhakkak ki Rabbimiz Allahtr, deyip sonra dosdoru bir istikamet tutturanlarn zerine melekler iner, onlara: Korkmayn, zlmeyin size vaat olunan cennetle sevinin, derler. Biz dnya hayatnda da, ahrette de sizin dostlarnzz. Burada canlarnzn ektii sizedir ve burada size umduunuz her ey var. afur, Rahim olann ikam olarak.

33. Ayetin tevili ve tefsiri: Muhakkak ki ben Mslmanlardanm, diyerek Salih amel ileyen ve Allaha aran kimseden daha gzel szl kim vardr? Resulullah (s.a.v.) buyurdu ki: Ali benden sonra hidayet kaps ve Rabbime davet edendir! Kendisi, mminlerin salihidir! Salih amel ileyen ve Allaha aran kimseden daha gzel szl kim vardr? 455

34. Ayetin tevili ve tefsiri: yilikle ktlk bir olmaz. Ehl-i Beyt imamlar yle buyurdular: yilik bizleriz, ktlk ise Emevilerdir! mam- Muhammed el-Bakr hazretleri buyurdu ki: yilik, bizim srrmz ehli olmayana vermemektir! Ktlk, bizim srrmz ehli olmayana vermektir!

53. Ayetin tevili ve tefsiri: Onun hak olduunu anlayncaya kadar ayetlerimizi hem d dnyada, hem de kendi ilerinde gstereceiz. Rabbin her eye ahit olmas yetmez mi? mam- Cafer es-Sadk hazretleri buyurdu ki: D dnyada bizden baka ayet yoktur! an yce olan Allah bizleri, afakta gsterecektir! Ehl-i Beyt imamlarndan gelen baka tevillere gre, an yce olan Allah, her insana ayetleri olan Ehl-i Beyt imamlarn kendi nefsinde gstermeden asla o insan hesaba armayacaktr. nsan, onlara iman edip kurtulur veya kfredip de mesh yoluyla insan olmaktan uzak olur. an yce olan Allahn herkese afakta gsterecei en byk ayetleri de Ehl-i Beyt imamlar olacaktr. Onlar herkes grecek ve duyacaktr! Fussilet Suresi burada bitti. Hamd ve kr Allaha mahsustur. Onun salt ve selam peygamberimize ve tertemiz Ehl-i Beytine olsun. 456

ura Suresi

8. Ayetin tevili ve tefsiri: ayet Allah dileseydi, hepsini tek mmet yapard. Ama O, dilediini rahmetine sokar. Zalimler iin ne bir veli vardr ne de bir yardmc. mam- Cafer es-Sadk hazretleri buyurdu ki: Allahn rahmeti, Ali bin Ebi Talibin vilayetidir! Zalimler iin ne bir veli vardr ne de bir yardmc! mam- Alinin halifeliini ve imametini kabul edenler, an yce olan Allahn rahmetine girmilerdir. Bunu terk edenler ise zalimlerin kendileridir. Zaten mam- Alinin yerini igal edenler ve onlara yardmc olanlar zalimlerin ta kendileridir!

15. Ayetin tevili ve tefsiri: Dine bal kaln ve onda tefrikaya dmeyin, diye dinden Nuha buyurduunuz, size de teri buyurdu. Sana vahyettiimizi ve brahime, Musaya, saya buyurduumuzu. Kendilerini ardn bu ey; mriklere ar geldi. Allah, dilediini kendisine seer. Kendisine yneleni de hidayete iletir. 457

mam- Ali er-Rida hazretleri buyurdu ki: Ey Al-i Muhammed! Dinde Nuha buyurduunu, size de teri buyurdu. Ey Al-i Muhammed! Dine bal kaln ve onda tefrikaya dmeyin. Alinin vilayetine ardklarn kimselere bu ar geldi. Ey Muhammed! Alinin vilayetine girenleri Allah kendisine seer ve kendisine Alinin vilayeti ile gelenleri, hidayetine iletir! Yine imam hazretleri buyurdu ki: Biziz asil soylu, bakalarndan daha faziletli ve aziz olanlar! Biziz, enbiyalarn soyunu tayanlar; biziz, vasilerin evlad olanlar; biziz, Allahn kitabnda seilmi olanlar; biziz, insanlarn iinde Resulullaha evla olanlar; biziz, Allahn dinini onlara teri ettii kiiler, an yce olan Allah buyurdu ki: Dinde Nuha buyurduunu, size de teri buyurdu mam- Ali Zeynelabidin hazretleri buyurdu ki: Resulullah Muhammed (s.a.v.), yeryznde Allahn eminidir. Muhammed (s.a.v.) vefat ettikten sonra bizler, onun varisleri olduk. Biziz, yeryznde Allahn eminleri olanlar. Bizde, olacaklarn, Araplarn ve enbiyalarn doum ve nesep ilmi vardr! Biz, bir kiiye baktmzda, o kiinin iman veya nifak zerinde olup olmadn biliriz! Bizim iamz, nceden baba adlar ile belli olanlardr! Nitekim an yce olan Allah, bizim ve iamzn zerine ahd- misak almtr! Kendileri, bizim vardmz yere varacaklar ve bizim girdiimiz yere gireceklerdir. Biziz, seilmi, asl ve soyu ile btn insanlarn stnde izzet ve eref ile ycelenler! Bizler Nuhun, brahimin, smailin, shak ve Yakubun ilimlerine sahibiz! Biziz, btn peygamberlerin ilimlerine sahip olanlar! mam- Cafer es-Sadk hazretleri buyurdu ki: Dine bal kaln, emrinden maksat; Aliye bal olmaktr! Ve ondan ayrlmayn, emrinden maksat; mminlerin emiri Aliden ayrlmamaktr! Alinin vilayetine arlnca, bu davet mriklere ar geldi. Allah dilediini Alinin yoluna seer. Allah, Aliye ynelenleri de hidayete iletir! Bunun zerine an yce olan Allah yle buyurdu: u halde sen bunun iin davet et ve emrolunduun ekilde dosdoru bir istikamet tuttur. Onlarn heveslerine uyma (15. ayet). Ayetten u maksat edilmi: Sen emrolunduun gibi Alinin vilayetine davet et! Onlarn, Alinin vilayetinden vazgeme heveslerine uyma! Bu ayette de zikredilen mrikler ancak mam- Alinin vilayetine bakalarn ortak koan kiiler olarak bilinmesi gerekir. 458

Aksi takdirde peygamber efendimizin, putperestlik heveslerine uymamas istendii sonucu karsa bu, onun yceliine hi yakmayan bir sonu olur. Peygamber efendimiz, putperestlerin heveslerine uyacak bir ahs deildir. Kendisi bundan mnezzeh ve uzaktr. Fakat ondan istenilen, mmeti iinde olup, halen mam- Alinin vilayetine ortak komak isteyenlerin heveslerine son vermesidir. Bunu da ak olan teblii ile gstermitir!

23. Ayetin tevili ve tefsiri: De ki: Ben, sizden buna karlk; akrabalarma sevgiden baka bir cret istemem. Kim bir iyilik kazanrsa, biz onun iyiliini arttrrz mam- Hasan el-Mcteba hazretleri, mminlerin emiri Ali hazretleri vurulduktan sonra mimberden yle buyurdu: Ben o Ehl-i Beyttenim ki, an yce olan Allah bizim sevgimizi btn Mslmanlara farz klp yle buyurdu: De ki: Ben, sizden buna karlk; akrabalarma sevgiden baka bir cret istemem. Kim bir iyilik kazanrsa, biz onun iyiliini arttrrz yi biliniz ki, iyilik kazanmak, bizi sevmektir! Bu ayet indikten sonra ashap dediler ki: Ey Resulullah! Bu ayette sevgileri bizlere emredilmi olan akrabalarn kimlerdir? Resulullah buyurdu ki: Ali, Fatime ve oullar (Hasan ve Hseyin)! Resulullah (s.a.v.) buyurdu ki: an yce olan Allah, peygamberlerini eitli ecerelerden yaratt. Ben ve Ali tek bir eceredeniz. O ecerenin kk benim; gvdesi Alidir; Fatima dallardr; Hasan ve Hseyin meyvesidir ve iamz ise yapraklardr! Kim bu aacn bir dalna tutunursa kurtulur ve kim terk ederse helak olup gider! Bir kul, Safa ve Merve (Mekkenin hac yerinde iki tepenin ad) arasnda bin yl ve bir daha bin yl ibadet edip, zayf dse ve bundan sonra Ehl-i Beytin sevgisini 459

idrak etmezse, Allah o kiiyi burnu zere cehenneme dkecektir! De ki: Ben, sizden buna karlk; akrabalarma sevgiden baka bir cret istemem. Resulullah (s.a.v.) buyurdu ki: Ben drt kii hakknda kyamet gnnde muhakkak efaati olacam. Hatta bunlar dnyann gnahlar ile bana gelseler de! Bunlar; zrriyetime yardmc olanlar; mallarndan ihtiyac olan zrriyetimden birine verenler; zrriyetimi kalbi ve dili ile sevenler; zrriyetim memleketinden kovulduunda onlarn ihtiyalarn karlayanlar! Peygamber efendimiz, zrriyeti buyurduu zaman aklmza kimler gelmelidir? Peygamber efendimiz bu husus hakknda yle buyurdu: an yce olan Allah, btn peygamberlerin zrriyetlerini kendi sulbnden kld. Benim zrriyetimi ise Alinin sulbnden kld! Peygamber efendimizin zrriyetinden sz edildiinde, bunlarn Ali hazretlerinin evlad olduklarn kabullenmemiz arttr. Bunlarn da oniki imamlar olduklarn hi kimse inkr edemez! Mminlerin emiri Ali hazretleri buyurdu ki: Ehl-i Beyt Resulullah (s.a.v.) btn Mslmanlarn efendisidir! Onlara itaat ve mracaat etmek her Mslman iin farzdr! Kim onlar terk ederse peygamberin ecrini vermemi olur ve Allahn meleklerinin ve tm insanlarn lanetine mstahak olur! Kuran- Kerim de tebliine karlk Ehl-i Beytine sevgi isteyen tek peygamber, bizim peygamber efendimiz Muhammettir (s.a.v.). Nuh ve Hud (aleyhumasselam) hazretleri mmetlerine karlk yaptklar tebliden ecir olarak kendi nefislerine istemilerdir. Peygamber efendimiz tebliine karlk ancak mmetinin Ehl-i Beytini sevip saymasn istemitir. Bu, fedakrln en ycesidir. Hem peygamber efendimizin asndan, hem de Ehl-i Beytin asndan byk ve deeri biilmez bir sonu kmaktadr. Btn bu akla ramen Snni kardelerimizde Ehl-i Beyte kar olan sevgiyi bulmak takriben olanakszdr. Btn Mslman lkelerinde, ok az istisnalar vardr, Ehl-i Beyt hakknda din grevlilerinin tebli yaptklarn gremezsiniz. Peygamber efendimize kar olan ecir borcumuzu ancak Ehl-i Beytine olan sevgi ve saygmz ile deyebileceimizi asla unutmayalm! Yakndan tandmz Snni kardelerimiz, Allah kabul etsin, hacca gidip gelirler. Fakat Ehl-i Beytin hakknda en az bir bilgiye sahip deillerdir. Biz, din asndan 460

konuuyoruz. Mademki, herkes Mslman olduunu sylyor, bunlar bilmesi de her Mslman iin art oluyor. Peygamber efendimiz bizden herhangi mal ve mlk tebliine karlk istemi deildir. stedii sadece Ehl-i Beytini sevmektir. Peki, onlar hayatnda tanmayan bir kii nasl sevecektir? Peygamber efendimizin buyurduunun, kyamet gnne kadar geerli olduunu unutmayalm! Baz Snni kardelerimizin limleri ve hatta Trkiyemizin diyanet bakan, bu ayetin Ehl-i Beyt hakknda nazil olmadn iddia ediyorlar. ura Suresinin Mekkede nazil olduunu ve o anda mam- Hasan ve Hseyinin dnyada olmadklarn ne sryorlar. Bunlara cevabmz, kendilerinin onlara bal olduklar taraftan gelecektir. Muteber olan en deerli Snni limleri, ura Suresinin 24., 25. ve 27 ayetlerinin Medinede indiini kabul edip, bildirmilerdir. Bunlardan bazlar unlardr: 1- Tamaheri Keaf adl tefsirinde 2- Tabari Cami-ul Beyan tefsirinde 3- Fahreddin-i Razi Kebir tefsirinde 4- Suyuti Drr-el Mensur tefsirinde 5- Hakim en-Niaburi Mstedrik hadis kitabnda 6- Baavi Tefsir kitabnda 7- Ahmed bin Hanbel Menakib kitabnda 8- Tabarani Mucem kitabnda 9- Heysemi Mecma-uz Zevaid hadis kitabnda 10- bn-i Hacer el-Heytemi Savaik-ul Muhrika kitabnda. Ve ksa olarak bunu ihra edenler: bn-i Munzir, bn Ebi Hatim, bn Marduveyh Bu ayetin Ehl-i Beyt iin inmediini illa da tespit etmek isteyenler, yukardakilerin numarasndan baka bir yol denemilerdir. Bunlara gre, ayet btn Kureyi iine almaktadr. Yani; peygamber efendimiz bizden, btn Kureyi sevmemizi ve saymamz istemektedir! Bunun ne kadar yanl ve sama olduunu sylediklerinin iinden cevap vermekle tespit edebiliriz. Peygamber efendimize o kadar dmanlk yapan Ebu Leheb, Kureyin ileri gelenlerinden deil midir? Peygamber efendimize en ok dmanlk yapan Muaviyenin babas Ebu Sfyan Kureyin ileri gelenlerinden deil midir? Peki, bunlar sevmemizi peygamber efendimiz istemi olur mu? Allaha ve Resulne iftira edenler azabn en iddetlisini tadacaklardr. Ebu Cehili hatrlayalm. Kendisi peygamber 461

efendimize en ok eziyet edenlerden biridir. Bunu da m sevelim? Peygamber efendimizin, bu gibi kfr iinde len akrabalarn sevmemizi emretmi olduunu dnmek bile insan korkutuyor. Ama btn bu oyunlarn neden tezghlandn iyi biliyoruz. Zamannda Emevilerin kapsndan ekmek yiyenler, onlarn Kureyten olduklarn bilerek, halk onlarn sevgisine davet etmilerdi. O alimler, midelerinin peinde bu iftira ve yalanlar uydurdular. Fakat imdiki din grevlilerinin bunu devam ettirmesinde bir mana bulamyoruz! mmetin iinde Ehl-i Beytin sevgisini grebilmemiz iin, alimlerin onlardan gelen rivayetlere istinaden camilerde halk aydnlatmalar gerekmektedir. imdi (bu zamanda) hangi camilerde Ehl-i Beyt imamlarnn fkhndan bahsediliyor?

44. Ayetin tevili ve tefsiri: Greceksin ki; o zalimler azab grdkleri zaman: Geri dnecek bir yol yok mudur? diyeceklerdir. mam- Muhammed el-Bakr hazretleri buyurdu ki: Ayetin tefsiri yledir: Zalimler; Ehl-i Beytin hakk olan (halifelii) gasp edenlerdir! Bu zalimlerin grecekleri azap ise, Ali olacaktr! Nitekim Ali, onlarn grecekleri azabn sebebidir. Kendisi cenneti ve cehennemi ayran kii olacaktr!

52. Ayetin tevili ve tefsiri: te bylece biz sana da emrimizden bir ruh vahyettik. Sen kitap nedir, iman nedir bilmezdin. Fakat biz onu, kullarmzdan dilediimizi hidayete eritirdiimiz bir nur kldk. phesiz ki sen dosdoru bir yol gstermektesin. 462

mam- Cafer es-Sadk hazretleri buyurdu ki: Ayette zikredilen ruh, Cebrail ve Mikailden daha ycedir! Bu ruh, Resulullah (s.a.v.) vefat ettikten sonra Ehl-i Beyt imamlar ile beraber olmutur! mam- Muhammed el-Bakr hazretleri buyurdu ki: Allahn, diledii kullarn hidayete eritirdii onur, Ali bin Ebi Talibtir! Yine imam hazretleri buyurdu ki: Allahn nur olarak peygambere vermi olduu Alidir! Ali o nurdur ki, Allah istediini o nura eritirir! Allah, peygamberine: phesiz ki sen dosdoru bir yolu gstermektesin, buyurduunda, bundan unu kastetmitir: Sen, mminlerin emiri Alinin vilayetini emreder ve onu davet edersin! Ali de dosdoru olan yoldur!

53. Ayetin tevili ve tefsiri: Gklerde ve yerde olanlarn kendisine ait olduu Allahn dosdoru yolunu. yi bilin ki, btn iler sonunda Allaha dner. mam- Muhammed el-Bakr hazretleri buyurdu ki: Allahn dosdoru olan yolu, Alidir! Allah onu, gklerde ve yerde olanlarn hazini olarak kld. Btn ilerinde Allaha dneceini de bildirdi! Mminlerin emiri mam- Ali hazretleri buyurdu ki: Rabbimin izniyle, yerlerde ve gklerde ne varsa hepsi bana aittir! mam- Ali Zeynelabidin hazretlerinin olu Zeyd hazretleri buyurdu ki: Kbenin Rabbine andolsun ki peygamber, insanlar ancak Aliye davet etti. Ali ile hidayeti bulunan buldu ve onu terk edenler de saptp gittiler! ura Suresi burada bitti. Hamd ve kr Allaha olsun. Onun salt ve selam peygamberimiz Muhammede ve tertemiz Ehl-i Beytine olsun. 463

Zuhruf Suresi

4. Ayetin tevili ve tefsiri: O nezdimizdeki ana kitaptadr. an ycedir, hikmet doludur. mam- Cafer es-Sadk hazretleri buyurdu ki: Dosdoru olan yol, mminlerin emiri Alidir ve kendisi ana kitapta olup, an yce ve hikmet dolu olandr! mam- Ali er-Rida hazretlerine sordular ki: Ali bin Ebi Talib, ana kitabn (Fatiha suresinin) neresinde zikredilmitir? mam hazretleri buyurdu ki: Ana kitapta: Bize doru yolu gster, diye dua edilen Alidir! Asba bin Nabate hazretleri anlatyor: Mminlerin emiri Ali ile hasta olan Sasaa bin Suhan hazretlerini ziyaret etmeye gittik. Evine vardmzda onun yatanda yattn grdk. Bizim geldiimizi gren Sasaa hastal hafiflemi gibi bizleri sevinle karlad. Mminlerin emiri buyurdu ki: Hayr, lakin bu ziyaretini, kendime ecir ve ihtiya duyduum zaman iin gerek duyduum bir deer gibi saklayacam! Mminlerin emiri buyurdu ki: Allaha andolsun ki seni, azna az deer veren ve yardma daha fazla nem veren biri olarak bilirim! Sasaa dedi ki: Ey mminlerin emiri! Allaha andolsun ki, ben de seni; Allahta bilgili olan ve gznde ise Allah azim gren biri olarak bilirim. Sen, Allahn kitabnda an yce ve hikmet dolu olansn! Sen, mminlerin zerine rauf ve rahim olansn!

28. Ayetin tevili ve tefsiri: Ve bu birlik szn, geree dnsnler diye soyu arasnda da daima kalacak ve zeval bulmayacak bir vasiyet olarak braktk. 464

Mminlerin emiri mam- Ali buyurdu ki: Resulullah (s.a.v.), brahimin (a.s.) soyudur. Biz Ehl-i Beyt ise; hem brahimin, hem de Muhammedin (s.a.v.) soyuyuz! mam- Muhammed el-Bakr hazretleri buyurdu ki: Birlik sz, imamettir! mamet, kyamete kadar mam- Hseyinin soyunda kalacaktr. Babadan oula intikal edecek ve hibir zaman kardee veya amcaya gemeyecektir! Bu imamlar dnyadan gtklerinde, onlarn yerine kalacak muhakkak bir evlat brakacaklardr! mam- Cafer es-Sadk hazretlerinin en yakn ashabndan Mufaddal bin Umar hazretleri, bu ayet hakknda sorduunda, imam hazretleri buyurdu ki: Soyunda birlik sz olarak brakt imamettir! an yce olan Allah da bu imameti, kyamet gnne kadar Hseyinin soyunda kld! Mufaddal dedi ki: Ey Resulullahn olu! mametin Hasandan hari sadece Hseyinin soyunda kalmasn anlatr msn? Nitekim Hasan ve Hseyin ikisi de Resulullahn oullar, zrriyetleri ve cennet genlerinin efendileridir! mam hazretleri buyurdu ki: Ey Mufaddal! an yce olan Allah, Musa ve Harunu ikisini de peygamber kld halde, nbvveti Harunun sulbnden devam ettirdi! Bir kimsenin; Allah bunu neden yle kld, demesi doru olur mu? mamet meselesi de ayndr! Bu, an yce olan Allahn halifeliidir ki, hi kimse neden bunu Hseyinin soyuna verdi de Hasann soyuna vermedi, diye soramaz. nk an yce olan Allah yaptndan tek olarak kendisi sorulur: Yaptndan sorulmaz Ona, fakat onlardr sorumlu olanlar, sorguya ekilenler. (Enbiya Suresi: 23) Resulullaha (s.a.v.) bu ayet hakknda sorduklarnda yle buyurdu: an yce olan Allah, imameti Hseyinin zrriyetinde kld. Onun sulbnden dokuz imam kacak ve bu mmetin Mehdisi de onlarn sonuncusu olacaktr! Bir kii, rkn ve makam arasnda (Beytullahn civarnda) vefat edip sonra Allahn huzuruna Ehl-i Beytimi buzettii halde karsa, o kii cehennemin ateine girecektir! mam- Cafer es-Sadk hazretlerine sordular ki: Hasan m daha faziletlidir, yoksa Hseyin mi? mam hazretleri buyurdu ki: Hasan, Hseyinden daha faziletlidir! Soran kii dedi ki: O zaman imamet, Hasann zrriyetinden hari nasl 465

Hseyinin zrriyetinde devam etti? mam hazretleri buyurdu ki: an yce olan Allah, Musa ve Harunun snnetini Hasan ve Hseyinde devam ettirdi. Grmez misin ki, Musa ve Harun peygamberlikte ortak olduklar gibi, Hasan ve Hseyin de imamette ortak idiler! Fakat an yce olan Allah, peygamberlii Harunun zrriyetinden kld gibi Musann zrriyetinden klmad. Bu durum yle oldu, Musa Harundan daha faziletli olduu halde! Soran kii dedi ki: ki imamn ayn zamanda olmas mmkn mdr? mam buyurdu ki: Hayr, ancak ve ancak birinin susup, brnn arkasnda namaza durursa. Ama ikisinin ayn zamanda imamet ve nutuk sahibi olmalar mmkn deildir! Soran kii dedi ki. Hasan ve Hseyinden sonra imamet iki kardein olacak m? mam buyurdu ki: Hayr. mamet Hseyinin zrriyetinde devaml kalacaktr. an yce olan Allahn buyurmu olduu gibi: Soyu arasnda da daima kalacak ve zeval bulmayacak bir vasiyet olarak braktk. Ve bu durum zrriyetinin iinde kyamete kadar devam edecektir!

39. Ayetin tevili ve tefsiri: Ve o zaman zulmetmitiniz, bugn pimanlk kesin olarak fayda vermez size, phe yok ki, azapta da mtereksiniz. mam- Muhammed el-Bakr hazretleri buyurdu ki: Ayetin anlam udur: Ve o zaman Al-i Muhammedin (s.a.v.) hakkn (halifelii) zulmetmitiniz, bugn pimanlk kesin olarak fayda vermez size, phe yok ki azapta mtereksiniz!

41. Ayetin tevili ve tefsiri: Seni, katmza alsak bile hi phe yok ki mutlaka onlardan alrz biz. Cabir bin Abdullah el-Ansari hazretleri anlatyor: Minada, veda hacc esnasnda Resulullaha (s.a.v.) en yakn duran ben idim. Onun yle buyurduunu duydum: Sakn benden sonra kfirler gibi olup, birbirinizin boyunlarn vurmaynz! Eer 466

bunu yaparsanz, o zaman size kar savaan toplumun iinde beni greceksiniz! Sonra arkasna bakp, yle devam buyurdu: Veya Aliyi, veya Aliyi, veya Aliyi greceksiniz! Cebrailin (a.s.) peygambere gz krptn grdk. Bunu an yce olan Allah yle buyurdu: Seni, katmza alsak bile hi phe yok ki mutlaka onlardan alrz. Yani, Ali bin Ebi Talib ile onlardan alrz! Baka bir rivayette peygamber efendimiz buyurdu ki: Ali ile alnacana dair Cebrail bana haber verdi! Abdullah bin Abbas hazretleri anlatyor: Kureyin Aliyi (a.s.) kskanmasnn en byk sebeplerinden biri, Resulullahn (s.a.v.) Kureye hitaben Alinin huzurunda yle buyurmas olmutur: Ey Kurey topluluu! Benden sonra kfre saparsanz, sizlere kar savaacak olan asker topluluu iinde benim bulunup, sizlerin yzlerini kl ile vurmam nasl bulacaksnz? Bunun zerine Cebrail (a.s.) inip, buyurdu ki: Ey Muhammed! De ki: nallah ben veya Ali, size kar savaacaz! Resulullah da (s.a.v.) bunun zerine buyurdu ki: nallah, ben veya Ali! Resulullah (s.a.v.) kendisinden sonra mam- Alinin Kurann tevili iin savaacan da bildirmiti. Tpk kendisinin Kurann iniinde mriklere kar savat gibi. Bu husus hakknda bu kadar aklk getiren hadisler bulunduu halde, Snni kardelerimizin doruyu grmemelerine aryoruz. mam- Aliye kar savaanlarn hepsi tarihte bellidir. Hi kimse onlarn kimlii hakknda phe iinde deildir. Btn akla ramen, mam- Aliye kar savaanlara itihat ss verilmek istendiini anlamak mmkn deildir. Peygamber efendimiz Muhammedin (s.a.v.) vefatndan sonra mam- Aliye kar savaanlar phesiz olarak peygambere kar savamlardr. Peygamber efendimiz sahih olan hadislerinde buyurdu ki: Ey Ali! Sana kar savaan bana kar savamtr. Bana kar savaan da Allah, cehennemin iine dkecektir!

43. Ayetin tevili ve tefsiri: Sen; sana vahyolunana sarl. Muhakkak ki sen, dosdoru bir yol zerindesin. 467

mam- Muhammed el-Bakr hazretleri buyurdu ki: an yce olan Allah, Resulullaha (s.a.v.) yle vahyetti: Ey Muhammed! Ali bin Ebi Talib hakknda sana vahyolunana sarl. Muhakkak ki sen, Ali bin Ebi Talibin vilayeti ile dosdoru bir yol zerindesin! Ali bin Ebi Talib de dosdoru olan yoldur!

44. Ayetin tevili ve tefsiri: Dosdoru bu; sana ve kavmine bir ttr. Ondan sorguya ekileceksiniz. mam- Muhammed el-Bakr hazretleri buyurdu ki: Bu ayette bizler kastedildik. Biziz zikri (tn) ehli olanlar ve bizim hakkmzdan dolay sorguya ekileceksiniz!

45. Ayetin tevili ve tefsiri: Senden nce gnderdiimiz peygamberlerimize sor Resulullah (s.a.v.) buyurdu ki: Miraca ktmda bir melek gelip, bana dedi ki: Ey Muhammed! Hazr olan peygamberlere, senden nce ne zere gnderildiklerini sor! Ben de hazr olan peygamberlere bunu sorduumda, hepsi birden cevap verdiler ki: Bizler, senin ve Ali bin Ebi Talibin vilayeti zere gnderilmitik! mam- Ali er-Rida hazretleri buyurdu ki: Alinin vilayeti btn peygamberlerin suhuflarnda yazlmtr. an yce olan Allah, her ne kadar peygamber gnderdiyse hepsini, Resulullahn peygamberlii ve Alinin vilayeti zerine gndermitir! mam- Cafer es-Sadk hazretleri buyurdu ki: 468

Bizim vilayetimiz Allahn vilayetidir! Bu vilayet zerine de btn peygamberlerini gndermiti! Resulullah (s.a.v.) buyurdu ki: Ey Cabir! Hangi kardelik daha faziletlidir? Cabir hazretleri buyurdu ki: Ayn ana-babadan olan kardelik daha faziletlidir! Resulullah buyurdu ki: Biz, peygamberler topluluu hepimiz kardeiz. Ben de onlarn iinde en faziletlisiyim. Kardelerimin iinde de bana en sevgili olan Ali bin Ebi Talibtir. Kendisi, benim yanmda peygamberlerden daha faziletlidir! Kim, peygamberlerin Aliden daha faziletli olduklarn iddia ederse, benim makamm alaltm olur. Kim, benim makamm alaltrsa kfir olur. nk ben, Alinin faziletini bildikten sonra Allahn emriyle onu kendime karde edindim! Yine Resulullah (s.a.v.) buyurdu ki: Ey Ali! Ben, emirlerini tebli eden Allahn peygamberiyim. Sen ise mkemmel olan Allahn tamamlayc yzsn! Senden baka bana e deerde olabilecek kimse yoktur ve benden baka sana e deerde olabilecek kimse yoktur!

57. Ayetin tevili ve tefsiri: Meryem olu (sa aleyhisselam) misal olarak verilince, senin kavmin hemen bart. Resulullah (s.a.v.) ashab ile oturup sohbet ederken buyurdu ki: Yakn bir anda meclisimize, mmetimin iinde Meryemin olu sann (a.s.) benzeri gelecektir! Baktlar ki biraz sonra Ebu Bekir meclise dahil oldu, sordular ki: O adam bu mudur? Resulullah buyurdu ki: Hayr! Biraz sonra da mer gelir, sordular ki: O adam bu mudur? Resulullah buyurdu ki: Hayr! Biraz sonra meclise Ali hazretleri dahil olduunda yine sordular ki: O adam bu mudur? Resulullah buyurdu ki: Evet, budur! Hazr olan ashaptan bazlar kendi aralarnda yle syletiler: Lat ve Uzza putlarna tapmak, bu davet ettii kiiden daha iyidir! Bunun zerine an yce olan Allah u ayeti indirdi: Meryem olu misal olarak verilince, senin kavmin hemen bart. 469

Bir gn Resulullahn (s.a.v.) huzuruna bir topluluk gelip dedi ki: Ey Muhammed! Meryem olu sa, zamannda lleri diriltiyordu. Sen de bize lleri dirilt de grelim! Resulullah buyurdu ki: Kimi diriltmemi istiyorsunuz? Dediler ki: Yakn bir zaman nce vefat eden bir kiiyi! Resulullah, huzuruna mam- Aliyi artp, hazr olanlarn anlamadklar baz eyleri ona gizlice syledi ve ona buyurdu ki: Bunlarla, lnn defnedildii yere git ve ly ad ve babasnn ad ile ar! mam- Ali o topluluk ile mezarn bana varp, yle nida etti: Ey falann olu! Bunun zerine l hemen ayaa kalkt. Topluluk soracaklarn lye sorduktan sonra l olan yerine yatt. Topluluk geri dnerken yle dedi: Bu, Abdlmuttalib oullarnn acayip ilerindendir! Bunun zerine de an yce olan Allah ayeti indirdi. Yine peygamber efendimiz yle buyurdu: Ey Ali! Sen de Meryem olu sann benzerlii vardr. mmetimin iinde bir topluluun, Hristiyanlarn sa hakknda syledikleri gibi sylemelerinden ekinmeseydim, senin hakknda bu gn yle eyler sylerdim ki, yanlarndan getiin her topluluk senin zerine bastn topra bereket vesilesi olarak kendilerine alrlard! Hazr olan ashaptan bazlar kendi aralarnda konutuktan sonra dediler ki: Amcaolunu (Aliyi), srail oullarna misal olarak vermekten baka bir ey bulamadn m? Bunun zerine an yce olan Allah u ayeti indirdi: Meryem olu misal olarak verilince, senin kavmin hemen bart. Ve: Bizim tanrlarmz m, yoksa o mu daha iyidir? dediler. Sana byle demeleri, sadece tartmaya girimek iindir. Hayr, onlar kavgac bir kavimdir. O; kendisine nimet verdiimiz ve srail oullarna rnek kldmz bir kuldur. ayet dileseydik; sizden (Ben-i Haimden), yeryznde sizin yerinizi tutacak melekler var ederdik

61. Ayetin tevili ve tefsiri: Onun gkten inmesi, kyametin yaklatn bildirir, sakn kyamet hakknda pheye dmeyin ve uyun bana; budur doru yol. 470

mam- Cafer es-Sadk hazretleri buyurdu ki: Kyametin yaklatn bildirecek olan, mminlerin emiri Alidir (a.s.)! Resulullah (s.a.v.) buyurdu ki: Ey Ali! Sen, bu mmetin ilmisin. Seni takip eden kurtulur ve seni terk eden de helak olur! Kyamet gnnden nce Ehl-i Beyti greceimizden hi kimsenin phesi olmasn. Nitekim bu emir onlarla balad ve onlarla sona erecektir.

66. Ayetin tevili ve tefsiri: Onlar farknda deillerken kendilerine anszn o saatin (kyametin) gelmesini mi bekliyorlar? mam- Muhammed el-Bakr hazretleri buyurdu ki: Anszn gelmesi beklenen saat, Mehdidir (a.s.)! an yce olan Allah o saatin ahvalini yle anlatyor: O gn muttakilerin dnda, dostlar birbirlerine dman olurlar. (67. Ayet)

74.-76. Ayetlerin tevili ve tefsiri: Muhakkak ki mcrimler ebediyen kalacaklar cehennem azabndadrlar. Azaplarna ara verilmeyecek ve orada tamamen mitsiz kalacaklardr. Biz onlara zulmetmedik, ama onlar zalimlerin kendileriydiler. mam- Cafer es-Sadk hazretleri buyurdu ki: Ehl-i Beytin vilayetini kabul etmeyenler cehennemde grecekleri azab Allah tarafndan bir zulm olduunu syleyeceklerinde, Allah onlara yle buyuracak: Sizler, 471

peygamberimin Ehl-i Beytinin vilayetini terk etmekle kendi nefislerinize zulmettiniz!

79.-80. Ayetlerin tevili ve tefsiri: Yoksa bir ie mi karar verdiler? Dorusu biz de kararlyz. Yoksa kendilerinin srlarn ve gizli konutuklarn iitmiyoruz mu sanyorlar? Hayr, yle deil, yanlarndaki elilerimiz yazmaktadr. Resulullah (s.a.v.) baz ashabna buyurdu ki: Aliye mminlerin emiri olarak beyat edip selam veriniz! Ashaptan biri dedi ki: Allaha andolsun ki, peygamberlik ve halifelik hibir zaman Ehl-i Beytte birlemeyecek! Bunun zerine iki ayet indi. Sahih olarak bilinen bir rivayette, mer bin Hattab Abdullah bin Abbas hazretlerine dedi ki: Halifelii size (Aliye) neden vermediklerini biliyor musun? Onlar, peygamberliin ve halifeliin sizde, Ben-i Haimde birlemesini kaldramadlar! merin onlar hitabn kullanp kendisini dahil saymam. Fakat en bata kendisinin geldiini tarih bize gstermitir. Nitekim Ebu Bekire beyat edilmesini salayan kii merdir! Abdullah bin Abbas hazretleri anlatyor: Peygamber efendimiz Alinin (a.s.) halifelii iin mmetinden iki kere sz almt. Birinci defasnda ashabna buyurdu ki: Benden sonra sizin velinizin kim olduunu biliyor musunuz? Ashap dediler ki: Bunu Allah ve peygamberi daha iyi bilirler! Resulullah (s.a.v.) buyurdu ki: te mminlerin salihi olan Ali bin Ebi Talib benden sonra sizin velinizdir! kinci defasnda adir-u Humm denilen yerde bir daha Alinin (a.s.) halifeliini teyit edip, yle buyurmutu: Ben kimin Mevlas isem bu Ali de onun Mevlasdr! Orada hazr olan baz ashap kendi aralarnda ahitleerek dediler ki: Bu ii kesin olarak onun ehline (mam- Ali ve soyuna) vermeyeceiz. Onlara ait maln bete birini de keseceiz! an yce olan Allah, bunlarn durumunu 472

bildirmek iin peygamberine yle vahyetti: Yoksa bir ie mi karar verdiler? Dorusu biz de kararlyz. Yoksa kendilerinin srlarn ve gizli konumalarn iitmiyoruz mu sanyorlar? Hayr, yle deil, yanlarndaki elilerimiz yazmaktadr. Allahn yardm ile Zuhruf Suresi burada bitti. Allahn salt ve selam peygamberimize ve tertemiz Ehl-i Beytine olsun.

473

Duhan Suresi

1.-4. Ayetlerin tevili ve tefsiri: Ha, Mim. Apak kitaba andolsun ki: Gerekten biz onu mbarek bir gecede indirdik. Dorusu biz uyarc idik. Ki onda her hikmetli i ayrlr. Bir Hristiyan, mam- Ali er-Rida hazretlerine gelip dedi ki: Msaade edersen sana bir ey sormak istiyorum! mam hazretleri buyurdu ki: Sor, bakaym! O adam dedi ki: Muhammede (s.a.v.) inen ve kendi vasf ile vasfedilen Allahn kitabndan bana haber ver ki, onun zahir ve batn tefsiri vardr! Bana, u ayetlerin batini tefsirini anlatr msn: Ha, Mim. Apak kitaba andolsun ki: Gerekten biz onu mbarek bir gecede indirdik. Ki, onda her hikmetli i ayrlr. mam hazretleri buyurdu ki: Ha, ve Mime gelince, bunlar Resulullahtr (s.a.v.). Kendisi, kitabn iindeki harflerdir! Apak olan kitap ise, mminlerin emiri Alidir! Mbarek olan gece de Fatimedir! Ki ondan ok sayda hikmetli ve hayrl ricaller kar! Yani: mamlar kar! mam- Muhammed el-Bakr hazretleri buyurdu ki: Kadir gecesi bize sakl deildir. nk o gecede melekler bizi tavaf etmeye gelir!

32. Ayetin tevili ve tefsiri: Ve andolsun ki biz, onlar bile bile alemler zerinde sekin kldk. mam- Muhammed el-Bakr hazretleri buyurdu ki: Sekin klnanlar Ehl-i Beyt imamlardr ki, onlar herkesten faziletli klnmtr! 474

40.-42. Ayetlerin tevili ve tefsiri: Muhakkak ki ayrt etme gn, hepsinin bir arada bulunaca vakittir. O gn, dostun dosta hibir yardm olamaz. Yardm da gremezler. Ancak Allahn merhamet ettii mstesna. Muhakkak ki O, Aziz, Rahim olann kendisidir. mam- Cafer es-Sadk hazretleri buyurdu ki: Bizim dmanlarmz o gnde birbirine yardm edemezler ve yardm da gremezler! Allahn mafireti iinde olan toplum da bizleriz. Allaha andolsun ki, mstesna olanlar da bizleriz! Baka bir rivayette buyurdu ki: Rahmet ehli bizleriz! Yine imam hazretleri buyurdu ki: Allahn merhamet ettii, Ali ve iasdr! Duhan Suresi burada bitti. Hamd ve kr Allaha olsun, Onun salt ve selam peygamberimiz Muhammede ve tertemiz Ehl-i Beytine olsun.

475

Casiye Suresi

14. Ayetin tevili ve tefsiri: man edenlere syle: Allahn gnlerinin geleceini ummayan kimseleri balayp gesinler. nk Allah, her kavmi yaptklaryla cezalandracaktr. mam- Cafer es-Sadk hazretleri buyurdu ki: Gelecekleri umulmayan Allahn gnleri unlardr: Ehl-i Beytin geri dn ve kyamet gn! Bu gnlerde Ehl-i Beytin ias, sevinecek ve onlarn dmanlar ise korkuya deceklerdir. Nitekim bu gnlerde hak zuhur edecek ve batl zeval olup, snecektir!

29. Ayetin tevili ve tefsiri: Bu kitabmz sizin aleyhinize hak ile konuuyor mam- Cafer es-Sadk hazretleri buyurdu ki: Kitap konumaz. Fakat konuacak kitap; Muhammed (s.a.v.) ve Ehl-i Beytidir! Konuan kitabn asl onu tebli eden peygamberler olduu phesizdir. Peygamber efendimiz bu sebeptendir ki, veda haccnda Kuran- Kerimi yalnz deil de Ehl-i Beyti ile vasiyet etmiti. Kitab ve onu tebli ve tefsir edecek imamlar da belirtmitir. Bu sebepten, Ehl-i Beytsiz bir Kuran anlay doru olamaz. Kuransz Ehl-i Beyt anlay da doru olamaz! Casiye Suresi burada bitti. Allahn salt ve selam peygamberimiz Muhammede ve tertemiz Ehl-i Beytine olsun. 476

Muhammed Suresi
Mminlerin emiri mam- Ali hazretleri buyurdu ki: Muhammed (s.a.v.) suresinde, bizim hakkmzda bir ayet ve Emeviler hakknda bir ayet art arda gelmitir!

1. Ayetin tevili ve tefsiri: Kfredip de Allah yolundan alkoyanlarn amellerini Allah boa karr. Mminlerin emiri mam- Ali hazretleri, Resulullah (s.a.v.) vefat ettikten sonra mescidin iine girip, yle yksek sesle okudu: Kfredip de Allah yolundan alkoyanlarn amellerini Allah boa karr. Orada hazr olan Abdullah bin Abbas dedi ki: Ey Hasann babas! Bunu hangi sebepten okudun? mam hazretleri buyurdu ki: Kuran okumadn m? Abdullah dedi ki: Yalnz bir defa deil! mam hazretleri buyurdu ki. an yce olan Allah yle buyurdu: Peygamberin sizlere sylediini alp kabul ediniz ve sizi ondan nehyettiinden uzaklanz! Resulullahn (s.a.v.) kendisinden sonra Ebu Bekiri yerine halife olarak braktna dair ahit olur musun? Abdullah dedi ki: Resulullahn (s.a.v.) sadece sana vasiyet ettiini biliyorum! O zaman bana beyat ettin mi? Abdullah dedi ki: Halk Ebu Bekire beyat etti, ben de onlara katldm! mam hazretleri buyurdu ki: Ben-i srailin, buzan etrafnda toplandklar gibi sizler de bu mmetin buza etrafnda toplandnz ve fitneniz buradadr! Sizin misaliniz; atei yakan ve atein aydnl olduunda ise Allahn onlar grme nurunu ald kiilere benzersiniz! Ve onlar Allah, gremeyecekleri ekilde karanlkta brakmtr ki, ne grrler, ne de duyarlar. Ve onlar geri dnecek deillerdir! mam hazretleri srail oullarnn, Musaya (a.s.) yaptklarn rnek vermitir. Musa (a.s.) mmetine kardei Harunu vasiyet edip, Sina dana ktnda mmetinin iinde Samirri adndaki kii, altnlar toplayp ondan bir buzan heykelini yapt. Ve mmeti ona tapmalar iin ard. srail oullar imandan sonra Sammiriye uyup, 477

buzaa tapmaya balad. Bizim mmetin iinde, bu olay aynen cereyan etmitir. Peygamber efendimiz kendisinden sonra mmetine kardei mam- Ali hazretlerini halife olarak vasiyet etmiti. Onun vefatndan sonra mmetin Samirrisi olan mer, toplumun Ebu Bekire (buzaa) tabi olmas iin ard. Abdullah bin Abbas gibi bir kii bile bu arya uymutu! mam- Muhammed el-Bakr hazretleri buyurdu ki: Allahn yolu; mminlerin emiri Alidir (a.s.)! O yoldan alkoyan kfirler ise Emevilerdir!

2.-3. Ayetlerin tevili ve tefsiri: man edip Salih ameller ileyenlerin, Muhammede indirilene -ki o, Rablerinden olan haktr- inananlarn ktlklerini rter ve durumlarn slah eder. te byle. Muhakkak ki o kfredenler batla uymular ve iman edenler de Rablerinden gelen hakka uymulardr. Bylece Allah, insanlara misallerini anlatr. Ali bin brahim tefsirinde diyor ki: nanp Salih ameller ileyenler; Ebu Zer, Selman, Mikdad ve Ammardr. Bunlar, Allah tarafndan peygambere hak olarak bildirilen Alinin (a.s.) halifeliine sabit kalmlardr. Bylece Allah, bunlarn ktlklerini rter ve durumlarn slah eder. Kfredenler ise batla uymular, yani; peygamberin ve mminlerin emiri Alinin (a.s.) dmanlarnn yoluna uymular, demektir!

9. Ayetin tevili ve tefsiri: 478

te byle. nk onlar Allahn indirdiini irkin grmlerdir. O da onlarn amellerini boa karmtr. mam- Muhammed el-Bakr hazretleri buyurdu ki: Onlar, Allahn Ali hakknda indirdiini irkin grdklerinden Allah, onlarn amellerini boa karmtr!

15. Ayetin tevili ve tefsiri: Muttakilere vaat olunan cennetin misali; iinde bozulmayan sudan rmaklar, tad deimeyen stten rmaklar, iinde zevk veren araptan rmaklar ve szme baldan rmaklar vardr. Orada meyvelerin her eidi onlarndr. Ve Rablerinden mafiret de vardr. Hi bu; atete temelli kalan ve barsaklarn para para edecek kaynar su iirilen kimseler gibi midir? mam- Cafer es-Sadk hazretleri buyurdu ki: Bu ayetin ba, Ali ve evlad ve ias hakknda inmitir. Nitekim onlardr takva ve mafiret ehli olanlar! Ayetin sonu da onlarn dmanlar hakknda inmitir!

16. Ayetin tevili ve tefsiri: Onlarn (ashabn) arasnda dinleyenler vardr. Nihayet senin yanndan knca, kendilerine ilim verilmi olanlara: Az 479

nce ne demiti? diye sorarlar. te bunlar, Allahn kalplerini mhrlemi olduu ve kendi heveslerine uyan kiilerdir. Mminlerin emiri mam- Ali hazretleri buyurdu ki: Ashap ile beraber, Resulullahn (s.a.v.) huzurunda olup, ondan vahiy hakknda aklamalarn dinlediimizde, benden bakas onun anlattn aklnda tutun olmuyordu. Dar ktmzda bana: Az nce ne demiti? diye sorarlard! Bu ayetin tefsirini Ebu Bekir veya merin sahih olarak nakleden bir rivayeti grdnz m?

17. Ayetin tevili ve tefsiri: Hidayete erenlere gelince; onlarn hidayetini arttrr ve onlara takvalarn verir. mam- Muhammed el-Bakr hazretleri buyurdu ki: Ehl-i Beytin iasna bizim sevgimiz, ilham ile kalplerine verilir! Grmez misin ki, bir kii bizi grmedii ve duymad halde, sevgimiz ve btnlmz hakkndaki tutumundan dolay onun bana neler geliyor? Fakat bu gibileri hakknda an yce olan Allah yle buyuruyor: Hidayete erenlere gelince; onlarn hidayetini arttrr ve onlara takvalarn verir. Yani; bizim zamanmzda yaayan, bizi grp duyanlarn hidayetini daha da arttrr, demektir!

22.-23. Ayetlerin tevili ve tefsiri: Demek sizler idareyi ele alrsanz, yeryznde fesat karacak, akrabalk balarnz bile koparacaksnz yle mi? Allahn kendilerini lanetlemi, sarlatrm ve gzlerini kr etmi olduu kiiler ite bunlardr. mam- Muhammed el-Bakr hazretleri buyurdu ki: mer bin Hattab, Aliyi (a.s.) ile yolun zerinde karlatnda dedi ki: Halkn, bizimle snandna dair ayetler 480

okuduunu ve bu ayetlerden benim ve sahibimin (Ebu Bekirin) kastedildiini anlatyormusun! mam- Ali buyurdu ki: Emeviler hakknda inen bir ayeti sana syleyeyim de onu bil: Demek sizler idareyi ele alrsanz, yeryznde fesat karacak, akrabalk balarnz bile koparacaksnz yle mi? mer dedi ki: Yalan sylyorsun! Emeviler, siz Haim oullarndan akrabalk bana daha baldrlar! Ancak senin, Timoullarna, Udeyoullarna ve meyyeoullarna dmanlndan baka bir eyin yoktur! Aklama: Timoullar, Ebu Bekirin airetidir. Udeyoullar, merin airetidir. meyyeoullar, Muaviyenin airetidir. En dikkati eken, merin Emevileri Haimilerden daha faziletli olarak gstermesidir. Hlbuki sahih olan rivayetlere gre peygamber efendimiz, Haimilerin, Kurey iinden seildiklerini buyurmutur. Nitekim kendisi de Haimidir! Putperest olan meyyeoullarn, tevhit ehli olan Haimilere tafdil etmenin, mer iin bir anlam olur; o da onun da Haimilere dman olduudur! Abdullah bin Abbas bu ayet hakknda dedi ki: Bu ayet; Ben-i Haim ve Ben-i meyye hakknda inmitir!

25. Ayetin tevili ve tefsiri: Muhakkak ki kendilerini hidayet belli olduktan sonra arkalarna dnenleri eytan aldatm ve onlara mit vermitir. mam- Cafer es-Sadk hazretleri buyurdu ki: Hidayet, Alinin (a.s.) yoludur! kinci ise eytandr. nk kendisi halifelii mam- Aliden uzaklatrp, bylece Emevilerin kendisinden sonra halifelie gelebileceklerine dair onlara mit vermiti! Yine imam hazretleri buyurdu ki: lk (Ebu Bekir, mer ve Osman) mminlerin emiri Alinin (a.s.) vilayetini terk etmeleri ile imanlarndan dnm oldular! Buradaki imandan dnmeleri hususu, Ehl-i Beytin tek kurtarc gemi ve mmetin sna olarak gsterilmi olduuna 481

dayanmaktadr. Peygamber efendimiz sahih olan rivayetlere gre, Ehl-i Beytini Nuhun (a.s.) gemisine benzetmitir. Elbette o gemiye binmeyenler imanlarndan dnmlerdir. Yine peygamber efendimiz, mam- Ali hazretlerini bu mmetin iinde Harun (a.s.) gibi gstermitir. Elbette Harunu (a.s.) terk edip, Samirrinin buzana tapanlar imandan dnmlerdir. Bundan hi kimsenin phesi olmasn ki, bizler sahih olan rivayetlerden bahsediyoruz!

26. Ayetin tevili ve tefsiri: te byle. Zira onlar, Allahn indirdiini irkin karlayanlara; baz ilerde size itaat edeceiz, demilerdir. Allah onlarn gizlediklerini bilir. mam- Muhammed el-Bakr hazretleri buyurdu ki: Mminlerin emiri Alinin (a.s.) vilayetini inkr etmek isteyenler (ilk ve ashaplar), Emevilerin de Alinin (a.s.) vilayetini irkin grdklerini bildiklerinde, onlara da halifelikten nasiplerini vereceklerine dair sz vermilerdi. Emeviler de, onlardan sonra Ehl-i Beyte Allah tarafndan verilen vilayeti ve kazancn bete biri olan haklarn vermeyeceklerine dair anlamlard!

28. Ayetin tevili ve tefsiri: te byle. nk onlar, gerekten Allah gazaplandran eye uydular ve Onu honut edecek eyleri irkin karladlar. Bunun iin O da onlarn amellerini boa kard. mam- Muhammed el-Bakr hazretleri buyurdu ki: Allahn, mminlerin emiri Alinin (a.s.) vilayeti hakknda indirdii emri irkin karladlar. Fakat Alinin vilayetine balanmak, Allahn ve peygamberinin honutluunu celbeden bir emirdir. 482

Peygamber de ok yerde Alinin (a.s.) halifeliini mmetine bildirmiti! Ayette, an yce olan Allahn muhatap olduu toplum, Mslmanlarn kesimindendir. Bu ayet, mriklere, Hristiyanlara veya Yahudilere muhatap deildir. Bunun yle olmadn dnmek, ayetin ehemmiyetinin ne kadar yksek olduunu anlamaya yeterlidir.

29. Ayetin tevili ve tefsiri: Yoksa kalplerinde hastalk olanlar, kinlerini Allahn dar vurmayacan m sandlar? mam- Muhammed el-Bakr hazretleri buyurdu ki: Resulullah (s.a.v.) adir-u Humm gnnde mam- Aliyi (a.s.) mmetine halife olarak tayin ettiinde ashabndan bazlar kendi aralarnda dediler ki: Amcasnn olunun parmandan kaldrp, kendi yerine halife tayin etmesiyle ne yaptn sanyor? te bunun zerine ayeti kerime indi! Mehur olan bir rivayette de peygamber efendimiz, mam- Ali ile bir bahede gezinirken, birden alamaya balam. mam hazretleri sebebini sorunca, buyurdu ki: mmetimin iinde sana kalplerinde kin besleyenleri dndmden alyorum ki, bu kinlerini sana kar ancak benden sonra gstereceklerdir! mam hazretleri buyurdu ki: Bu, dinimdeki selametimden dolay m olacak? Peygamber efendimiz buyurdu ki: Evet!

30. Ayetin tevili ve tefsiri: ayet isteseydik; biz onlar (kalplerinde hastalk olanlar) sana gsterirdik de sen, onlar yzlerinden tanrdn. Andolsun ki sen, onlar szlerinin slubundan da tanrsn. Allah btn yaptklarnz bilir. 483

mam- Cafer es-Sadk hazretlerine bir kii dedi ki: Huzeyfe el-Yemman, mnafklardan onikisini tanyordu! mam hazretleri buyurdu ki: Huzeyfe zamannda sadece onikisini tanmsa da, imdi sen oniki bin mnaf tanyorsundur! Nitekim ayette kastedilen mnafklar; Ali bin Ebi Talibe olan buzlar ile biliniyorlard! Bu, Kbenin Rabbi hakk iin yledir! Yani; peygamber efendimizin zamannda yaayan mnafklar, mam- Aliye olan buzlarndan tannyordu. Ayetin ak bir ekilde ifade ettii gibi zaten bu mnafklar peygamber efendimize ok yakn olan kiilerdi. Yoksa peygamber efendimiz onlar, szlerinin slubundan tanmas mmkn olmazd! nceden de anlatm olduumuz sahih bir rivayete gre, peygamber efendimiz mam- Aliyi, Halidin de iinde bulunduu bir ordu ile Yemene gndermiti. Halid, Snni kardelerimizin kitaplarnda Allahn klc olarak tantlmaktadr. Halid, mam- Aliyi ikyet etmesi iin Breydeyi Medineye gnderen kiidir. Medinede Breydeyi karlayanlar da ashaptan idi. Hepsi de, mam- Aliyi peygambere ikyet etmesini ve bylece peygamberin gznden dmesini istemilerdi. Bu ashabn istei, mam- Alinin sevgisi ile badaabilir mi? Halidin, mam- Aliden habersiz Medineye adam yollayp, onu peygambere ikyet etmek istemesi sevgi ile badaabilir mi? mam- Aliyi sevmek, imann iareti olduu gibi, onu sevmemek de nifakn iaretidir. Bu kadar ashabn nifak zerinde olduunu iyi bilmemiz lazm! Peygamber efendimizin hayatnda bile mam- Aliyi hi de sevmeyen ok sayda ashap vard. Bu, tarihi bir gerektir.

33. Ayetin tevili ve tefsiri: Ey iman edenler, Allaha itaat edin, peygambere itaat edin ve amellerinizi boa karmayn. mam- Cafer es-Sadk hazretleri buyurdu ki: Allaha ve peygamberine itaat edenlerin amellerini ne boa karabilir? Hi phesiz bize kar olan dmanlklar, onlarn tm amellerini boa karr! 484

imdiki durum aynen yledir. Mslmanlar Allaha ve peygambere itaat ettiklerini gstermek iin yaryorlar. Fakat peygamberin Ehl-i Beytine dman olanlarn ad altnda bu yara katlmlar ve halen katlyorlar. yle bir durumda elbette btn bu amelleri boa kacaktr! Zaten boa ktn da grmyor muyuz? Muhammed (s.a.v.) Suresi burada bitti. kr ve hamd Allaha olsun, Onun salt ve selam peygamberimiz Muhammede ve tertemiz Ehl-i Beytine olsun.

485

Fetih Suresi

1.-2. Ayetlerin tevili ve tefsiri: Dorusu biz sana apak bir fetih ihsan ettik. Ta ki Allah, senin gemi ve gelecek gnahn balasn. Resulullah (s.a.v.) buyurdu ki: Ey Ali! an yce olan Allah, senin iann btn gnahlarn bana ykledi ve bu gnahlarn bana balad! Bunu u kavli ile buyurdu: Senin gemi ve gelecek gnahlarn balasn. mam- Cafer es-Sadk hazretlerine, bu ayet hakknda sorduklarnda buyurdu ki: Allaha andolsun ki, peygamberimizin hibir gnah yoktur! Lakin an yce olan Allah, Alinin iasnn btn gnahlarna onu kefil yapt ve onunla gemite ve gelecekte btn gnahlarn balad! Peygamber efendimiz buyurdu ki: Ey Ali! an yce olan Allahtan, senin iann tvbelerini kabul etmesini, hatta ruhlar boazlarnda karken de onlardan tvbelerini kabul buyurmas iin diledim ve Allah bu isteimi kabul etti! mam- Musa el-Kazm hazretlerine sordular ki: Sizin ianzdan olan bir arifin sarho eden ikiyi itiini ve gnah ilediini grrsek, o kiiden uzaklap onu terk edelim mi? mam hazretleri buyurdu ki: O kiinin ancak amelinden uzak durun lakin ondan uzak durmaynz! O kiiyi seviniz, lakin amelini buzediniz! Soran kii dedi ki: yle biri hakknda: Fask veya facir, sylememiz yerinde olur mu? mam hazretleri buyurdu ki: Hayr, fask ve facir olanlar bizi sevenleri inkr edenlerdir! an yce olan Allah, dostumuzun fask ve facir olmasna kesin olarak rza gstermez! Sizler yle birini grdnzde: Fask ve facir fiilli; imanl zat lakin kt i yapan, gzel ruhlu ve bedenli, deyiniz! Allaha 486

andolsun ki, Allahn peygamberinin ve bizlerin ancak ondan raz olduumuz bir dostumuz bu dnyadan gebilir! an yce olan Allah, o dostumuzun gnahlarna ramen onu ak bir yz ile haredecektir! Avret yeri rtl, korkusu giderilmi ve ne korkulu, ne de hznl olarak bu dnyadan ger! nk bu gibi dostlarmz, dnyada mallar ile kendi nefsi, evlad veya bir hastalk geirerek musibetlerini ekerler ve bylece gnahlarn tasfiye ederler! Yine an yce olan Allah, bu dostlarmza gsterdii korkulu bir rya ile sabah uyandklarnda onu dnerek korkmalarn bir keffare olarak kabul eder ve bununla gnahlarn dnyada tasfiye eder! Veya ona zulm devletinden bir korku gstererek veya vefat esnasnda lmn iddetlendirerek! Bylece an yce olan Allahn, Resulullahn (s.a.v.) ve mminlerin emiri Alinin huzuruna her trl korkudan uzak olarak kmasn salar. Daha sonra nnde ancak iki yol olabilir; btn yeryzndekilerin ve dnyann byklnden daha geni olan Allahn rahmetine kavuur veya Resulullahn (s.a.v.) ve mminlerin emiri Alinin efaatine nail olur! Allahn rahmetine gitse de muhakkak peygamberin ve Alinin efaatine de nail olacaktr! Ve bylece Allahn geni rahmeti de onu bulmu olur! Resulullah (s.a.v.) buyurdu ki: Aliye olan sevgi, atein odunu yedii gibi gnahlar yok eder! Elbette Ehl-i Beyti gerekten seven bir kii byk gnahlardan uzak durur. Bundan bizim hibir phemiz yoktur. Btn iann ayn derecede olduunu dnmek de elbette yanl olur. Bir Ehl-i Beyt muhibbi, hayat boyunca hep gzel ameller iinde olduu halde, hayatnda gnahlar ileyen bir Ehl-i Beyt muhibbi ile elbette e deerde olamaz! mam- Cafer es-Sadk hazretleri yle buyurdu: man on dereceye ayrlr. En yce dereceye Selman erimitir. Sizden aa bir derecede olan birine sakn eksik bir tarzda bakmaynz. Aksi takdirde ondan daha aa dersiniz! mam hazretlerinin buyurduu gibi, imann dereceleri farkldr. ia bu derecelerin iinde seyretmektedir. Amelleri ile aa bir derecede olan bir mmini ayplamak veya ktlemek doru olamaz. Ehl-i Beyte, zamanlarnda bal olan ahslar arasnda bile iman asndan derece fark vard. rnek olarak, Ebu Zer ve Selman hazretlerini vermek mmkndr. mam- Ali hazretleri buyurdu ki: Selman ncekilerin ve sonrakilerin btn ilmine haiz oldu. Ebu Zer, Selmann bilgisini bilseydi, onu helak ederdi! Yani, Selmann ilmi 487

onu derinlii iinde helak ederdi! Yine imam hazretleri buyurdu ki: Bizleri hakkyla bilen Rabbini bilmi olur! Bizim marifetimiz, Allahn marifetidir!

18. Ayetin tevili ve tefsiri: Andolsun ki, sana o aacn altnda biat ederlerken Allah mminlerden honut olmutur. Kalplerinde olan bilmi de onlara sekineti indirmi ve onlar pek yakn bir fetihle mkfatlandrmtr. Mminlerin emiri mam- Ali hazretleri buyurdu ki: an yce olan Allahn, Tevrat ve ncilde Resulullahn (s.a.v.) veziri olarak zikretmi olduu kii benim! Aacn altnda peygambere ilk biat eden de benim! Cabir bin Abdullah el-Ansari hazretleri buyurdu ki: Hudeybiye gnnde bu ayet indiinde, ayetin en evlas Ali bin Ebi Talib idi. nk ayette; yaknda onlarn bir fetih ile mkfatlandrlacaklar zikredilmitir ki, bu fetih Hayberde Alinin eli zere olmutu!

25. Ayetin tevili ve tefsiri: Eer onlar birbirinden ayrlm kfredenleri elim bir azapla azaplandrrdk. 488

olsalard

Bir kii mam- Cafer es-Sadk hazretlerine dedi ki: Ali (a.s.), Allahn dini urunda cihat edebilecek gte ve durumda deimliydi ki, Ebu Bekir ve mere kar savamasn! mam hazretleri buyurdu ki: Onlara kar savamasn men eden bir ayet olduu iin onlara kar savamamtr! Soran kii dedi ki: Bu, hangi ayettir? mam hazretleri buyurdu ki: Ayet budur: Eer onlar birbirinden ayrlm olsalard o kfredenleri elim bir azapla azaplandrrdk. an yce olan Allah, mminleri kfir ve mnafklarn sulbnde de karar klmtr. Onlar kfirlerin sulbnden kana kadar, Alinin onlara sava durmutu. Ne zaman ki mminler onlarn sulbnden ktlar ite o zaman Ali onlara kar savat. Ayn durum Mehdinin (a.s.) zamannda da olacaktr. Ne zaman mminler kfir ve mnafklar sulbnden karlarsa ite o zaman btn kfir ve mnafklar ldrlecektir! Bunun doruluunu teyit eden ok sayda ayet vardr. Peygamberlerin z evlad veya kadnlar kfir olmulard. Ve peygamberler de kfir ve mnafklarn bulunduu bir sulpten domulard. Habil ve Kabil en nde gelen rneklerden biridir. Ebu Bekirin olu Muhammed, babasna muhalif olanlardand. Kendisi, mam- Alinin saffnda yer almt. an yce olan Allah buyurdu ki: lden diriyi, diriden ly O karr. (Rum Suresi: 19). Bu iki ayetin iki manas vardr, birincisi; okunduu manadadr. Yani Allah l olandan canl klar ve canl olandan l klar. kincisi ise; l, cahil olandr ve diri olan ise bilgi sahibi olan mmindir. Yani; mmin olan birinden cahil, kfir olan karr ve cahil, kfir olandan da, bilgili ve mmin karr.

26. Ayetin tevili ve tefsiri: 489

 Ve onlar (mminleri) takva sz zerinde durdurdu. Onlar buna daha layk ve ehil kimselerdi mam- Ali er-Rida hazretleri buyurdu ki: Takva, mminlerin emiri mam- Alinin (a.s.) vilayetidir! Onun vilayeti zerinde ancak bizim iamz durmutur. nk onlar buna daha layk ve ehil olan kimselerdir! Resulullah (s.a.v.) buyurdu ki: Miraca kp, an yce olan Allahn huzurunda durduumda bana buyurdu ki: Ey Muhammed! Yarattklarm eitli belalar ile snadm, hangisini sana neticede daha itaatli buldun? Dedim ki: Rabbim, imtihanndan sonra Aliyi en itaatli olarak grdm. Allah bana buyurdu ki: Doru sylersin ey Muhammed! Kendinden sonra mmetine senin yerine bildirecek ve kitabmda bilmediklerini onlara retecek olan halifeni setin mi? Dedim ki: Hayr semedim. Ey Rabbim, senin setiin benim setiimdir, semi olduunu bana bildir. Allah bana buyurdu ki: Ben sana Aliyi setim. Onu kendine halife ve vasi olarak edin. Nitekim ben ona ilmimden ve hilmimden ba verdim! Kendisi hakkyla mminlerin emridir. Kendisinin erimi olduu bu dereceye ne kendisinden ncekiler ne de kendisinden sonrakiler sahip olabilecektir! Ey Muhammed, Ali; hidayet bayra, bana itaat edenlerin imam, dostlarmn nuru ve takva ehlinin iltizam ettikleri kelimedir! Onu seven phesiz beni sevmitir ve ona buzeden ise phesiz beni buzetmitir! Ey Muhammed, sana buyurduklarm Aliye mjdele! Ali olmasayd benim ve peygamberlerimin dostlar belli olmazlard!

28. Ayetin tevili ve tefsiri: Odur Resuln hidayet ve hak din ile gnderen. Btn dinlerden stn klmak zere ahit olarak Allah yeter. mam- Muhammed el-Bakr hazretleri buyurdu ki: an yce olan Allah, peygamberini hidayet ve hak din ile gnderdiini buyurmas, onu vasiyet ve vilayet ile gnderdiine iarettir! Nitekim Alinin vasiyet edilmesi ve onun vilayeti, hak olan dindir! an yce olan Allah bu dini, kfirler istese de istemese de 490

mehdi (a.s.) ile btn dinlerin zerine stn klacaktr! Esas olan kfr, Alinin vilayetine kar kmaktr! slam dini, peygamber efendimizin teblii ile taban kazanmtr. Lakin ayn zamanda bu hak olan dini ykmak isteyenlere kar verilen savalarn sonucu ile ayakta durabilmitir. te bu savalarda en mhim dereceye sahip olan, peygamber efendimizden sonra mam- Ali hazretleri gelir. mam- Ali hazretlerinin bu alandaki nderlii peygamber efendimizin vefatndan sonra da devam etmitir. mam- Alinin vilayeti bu adan slami bir davadr. Bu vilayete kar kmak slama kar kmaktr. Elbette bunun neticesinde kfrn sabit olaca da phesizdir. mam- Ali hazretlerine itaat etmek dini bir grevdir. Onun vilayetine tutunmak ise slamn ta kendisidir. Fetih Suresi burada bitti. Hamd ve kr Allaha olsun. Onun salt ve selam peygamberimiz Muhammede ve tertemiz Ehl-i Beytine olsun.

491

Hucurat Suresi

3. Ayetin tevili ve tefsiri: Peygamberin yannda seslerini ksanlar, muhakkak ki onlar; Allahn gnllerini takva ile imtihan ettii kimselerdir. Onlar iin mafiret ve byk bir mkfat vardr. Mminlerin emiri mam- Ali hazretleri anlatyor: Hudeybiye gnnde Mekkenin eraf, Resulullahn (s.a.v.) huzuruna gelip dediler ki: Ey Muhammed! Sen, bizim komumuz, yeminletiimiz ve amcaolumuzsun. Bizim evladmzdan, kardelerimizden ve akrabalarmzdan bazlar bizleri terk edip, senin yanna gitmilerdir. Bunlarn dinde herhangi bir bilgileri veya rabetleri yoktur. Kendileri ancak ilerinden kurtulmak iin sana katlmlardr. Onlar bize geri ver! Resulullah (s.a.v.) Ebu Bekire buyurdu ki: Ey Ebu Bekir, sen bu ie ne dersin? Ebu Bekir dedi ki: Bunlar doruyu sylyorlar ey Resulullah! Sen, onlarn komususun, sana gelenleri onlara geri ver! Resulullah, meri arp ayn eyi sorduunda o da dedi ki: Bunlar doruyu sylyorlar, onlara sana gelenleri geri ver! Resulullah (s.a.v.) bunlar duyduunda, yznde kzgnl belli olduu halde yle buyurdu: Ey Kurey topluluu! Bu durumunuzdan vazgeecek misiniz, yoksa aksi takdirde an yce olan Allah, zerinize kalbini takva ile imtihan ettii birini gnderir ki, boyunlarnz din uruna vurur! Ebu Bekir dedi ki: O kii ben miyim ey Resulullah? Resulullah buyurdu ki: Hayr, sen deilsin! mer dedi ki: O kii ben miyim ey Resulullah? Resulullah buyurdu ki: Hayr, o kii sen deilsin! O kii ayakkablarm tamir edendir! mam- Ali hazretleri de her zaman kendisi peygamber efendimizin ayakkablarn tamir ederdi. Bunu da btn ashap biliyordu.

492

6. Ayetin tevili ve tefsiri: Ey iman edenler, eer bir fask size bir haberle gelirse onu iyice aratrn. Yoksa bilmeden bir kavme satarsnz da, sonra ettiinize piman olursunuz. Aie anamz bir gn Resulullaha (s.a.v.) dedi ki: Mariyaya (peygamber efendimizin hanmna) bir amcaolu geliyor. brahim senin olun deildir! O ocuk, Mariyann yanna giren Kbti* Cureyhtendir! Resulullah bu duyduuna gazaplanp yle buyurdu: Eer doruyu sylyorsan o adam Mariyann yanna getiinde bana haber ver! Aie, her gn Cureyhin ne zaman Mariyann yanna gireceini hep gzetleyip, takip etti. Cureyh, Mariyann evine girdiinde, Aie hemen durumu Resulullaha (s.a.v.) bildirir. Resulullah, mam- Aliyi yanna artp yle buyurdu: Ey Ali! Bu klc al ve o adam evin iinde grrsen boynunu vur! mam- Ali buyurdu ki: Ey Resulullah! Oraya getiimde, adam hemen ldreyim mi, yoksa durumu tespit ederek mi hkmn vereyim? Resulullah buyurdu ki: lk nce durumu tespit et ve sonra gerekeni yap! mam- Ali hazretleri Mariyann kapsna vardnda kapnn kapal olduunu grr. Kapya vurulan nikab kaldrp baktnda Cureyhi ieride grr. Cureyh, mam- Alinin ieriye baktn grdnde, hemen arka taraftan dar kp, yaknda olan bir aaca trmanp kar. mam- Ali aacn altna geldiinde Cureyh, elbisesini kaldrp, avret yerini mam- Aliye gsterir. mam- Ali, Cureyhin avret yerinin oyulmu olduunu grnce yzn ondan evirir. Bunun zerine Resulullahn huzuruna geri dnp olup bitenleri anlatr. Etraf sakinletiinde Cureyh de peygamber efendimizin huzuruna gelip dedi ki: Ey Muhammed! Biz Kbtiler, sadece kendi aramzda kalmay sevdiimizden, Mariyann babas kzn teselli etmem iin beni onun yanna gnderdi. Sen, benim halimi (erkekliimin yok olduunu) grdn! Resulullah bunun zerine yle buyurdu: Allaha hamdolsun ki, bize atlmak istenilen pislik ve ktlkten bizi O korumutur! mam- Cafer es-Sadk hazretlerine sordular ki: 493

Resulullah (s.a.v.) Aienin ona yalan sylediini bildii halde mi Kbtinin ldrlmesine emir verdi, yoksa yalan sylediini bilmiyor muydu? Yoksa Alinin tespiti ile mi Allah, Kbtinin lmn engelledi? mam hazretleri buyurdu ki: Allaha andolsun ki; peygamberimiz her eyi biliyordu. ayet Resulullah, Aliyi Kbtiyi ldrmek iin gndermi olsayd, Ali onu muhakkak ldrrd. Lakin peygamber, Aienin gnahndan dnmesi iin byle davrand! Aieye de yalan ile bir Mslmann kan aktlmas zor gelmedi! Bunun zerine de ayeti kerime indi. mam- Muhammed el-Bakr hazretleri buyurdu ki: Amme alimleri bu ayetin Velid bin Ukbe hakknda indiini sylyorlar. Kendisinin Huzeymeoullarnn dinden dndklerini yalan olarak peygambere anlatmt. Fakat Kuran- Kerimde ne kadar ayet varsa hepsinin zahir ve batn anlam vardr. nsanlarn elindeki bu tefsir ise zahir manasndadr. Bizim sizlere anlattmz batn anlamndadr! Yani esas olan manasdr. Bu hususta, mminlerin annesi Aie anamz hakknda sylenenleri iftira olarak grenlere, ellerinde olan en deerli kitaplarna mracaat etmelerini rica edeceiz. Nitekim Aie hakknda sahih-i Buhari ve sahih-i Mslimin kitaplarnda yeterince bilgi vardr. Snni alimlerinin takriben btn muteber tefsir kitaplarnda da Aie hakknda yeterince tafsilat mevcuttur. Bunlara yerimiz olmadndan, birer birer aktarmak istemiyoruz. Fakat sylediklerimizin doruluunu hususi olarak isteyenlere arz etmeye hazrz. Biz, hi kimsenin hakknda iftirada bulunmak iin bu kitabmz hazrlamadk. Ancak, Ehl-i Beyt imamlarndan gelen ve bizlerce sabit olan haberlere yer verdik. Bu hususta daha geni bilgi isteyenlere karlk vermeye hazrz.

7. Ayetin tevili ve tefsiri: Hem bilin ki; iinizde Allahn peygamberi vardr. ayet o, birok ilerde size uymu olsayd; phesiz ki, skntya 494

derdiniz. Ama Allah, size iman sevdirmi ve onu kalplerinize ziynet yapm; kfr, faskl ve isyan da size irkin gstermitir. Rtn bulanlar, ite onlardr. mam- Cafer es-Sadk hazretleri buyurdu ki: Allahn sevdirmi olduu iman; mminlerin emiri Alidir! irkin gstermi olduu kfr, fasklk ve isyan ise; birinci, ikinci ve ncsdr!

13. Ayetin tevili ve tefsiri: Ey insanlar; dorusu biz, sizi bir erkekle bir diiden yarattk. Ve birbirinizle tanasnz diye sizi milletlere ve kabilelere ayrdk. Gerekten Allah katnda en deerliniz; Ondan en ok korkannzdr. phesiz ki Allah, Alimdir, Habirdir. Resulullah (s.a.v.) yle buyurdu: an yce olan Allah, bizleri eitli milletlere ve kabilelere ayrd. Beni en hayrl olan kabileden kld. ftihar etmek iin sylemiyorum, ben demoullarnn en fazla takva sahibi olanym. Sonra an yce olan Allah, kabileleri evlere bld ve beni en hayrlsndan klarak buyurdu ki: Ey Ehl-i Beyt, Allah sizden her trl pislii gidermek ve sizi tertemiz bir halde klmak ister. Ben ve Ehl-i Beytim her trl pislikten ve gnahtan ar edilmiiz! Yine buyurdu ki: Ey Fatime! Bylece an yce olan Allah, beni en hayrl evden seti. Sonra Aliyi, Hasan, Hseyini ve seni de Ehl-i Beytinden seti. Ben, demoullarnn seyyidiyim. Ali de Araplarn seyyididir. Ey Fatime! Sen de kadnlarn en nde gelenisin. Hasan ve Hseyin de cennet genlerinin efendileridirler! Ey Fatime! Senin zrriyetinden olan Mehdi de dnyay hak ve adalet ile dolduracak ki, tpk nceleri zulm ve hakszlk ile dolduu gibi!

495

17. Ayetin tevili ve terfisi: Mslman olduklar iin sana minnet ediyorlar. De ki: Mslmanlnzla bana minnet etmeyin. Bilakis sizi imana erdirdii iin Allah, size minnet eder. ayet sadklardan iseniz. Sahabeden Cabir bin Abdullah el-Ansari hazretleri anlatyor: Sava iin hendek aldnda, Resulullahn (s.a.v.) yannda idim. Herkes kazyordu, Ali de kazarken Resulullah ona buyurdu ki: Babam sana feda olsun! Senin misalin kim olabilir? Sen kazarsn, Cebrail de nnden topra sprr ve Mikail de arkandan yardm eder! Senden nce hi kimseye yle yardm etmemilerdir! Sonra, kazmakta olan Osman bin Affana buyurdu ki. yi kazsana! Osman bundan fkelenip dedi ki: Onun eliyle Mslman olduk da bu Muhammede yetmiyormu gibi, imdi de bizlere hendek kazdryor! te bunun zerine an yce olan Allah ayeti kerimeyi indirdi. Hucurat Suresi burada bitti. Her an ve zamanda hamd ve kr Allaha olsun. Onun salt ve selam peygamberimize ve onun tertemiz Ehl-i Beytine olsun.

496

Kaf Suresi
21. Ayetin tevili ve tefsiri: Her nefis yannda bir src ve ahitle gelir. mam- Cafer es-Sadk hazretleri buyurdu ki: Src olan, mminlerin emiri Alidir. ahit olan ise Resulullahtr (s.a.v.)! Yani; hesap gnnde her nefis peygamber efendimiz ve mam- Alinin eliinde gelecektir. Orada elbette onlara yakn olanlar glecektir. Onlara uzak olanlar da elbette zlecektir.

24. Ayetin tevili ve tefsiri: Siz ikiniz atn cehenneme, her inat kfiri. Resulullah (s.a.v.) buyurdu ki: an yce olan Allah, kyamet gnnde bana ve Aliye hitaben yle buyuracak: Atn cehenneme, her inat kfiri! Yine buyurdu ki: Ey Ali! Bu ayet ikimiz hakknda inmitir! an yce olan Allah, kyamet gnnde beni ve seni efaati klacaktr! Bana giydirdiini aynen sana da giydirecektir. Sonra ikimize yle buyuracak: Sizleri buzedenleri cehenneme geiriniz ve sizleri sevenleri de cennete geiriniz. Sizi ancak mmin olanlar sever! mam- Cafer es-Sadk hazretleri buyurdu ki: Kyamet gnnde Muhammed (s.a.v.) ve Ali srat kprsnde bekleyeceklerdir. Oradan ancak ellerinde onlardan msaadeleri olanlar geebilecektir! Hazr olanlardan biri sordu ki: Peki o msaade nedir? mam hazretleri buyurdu ki: O msaade; Ali bin Ebi Talib ve evladndan olan imamlarn vilayetine olan ballktr! te o anda kyamet gnnde bir mnadi yle haykracak: Ey Muhammed ve Ali! Kim Muhammedin nbvvetini inkr edip, Ali ve evladnn vilayetine kar inat olduysa onu cehenneme atnz! Hadis ehlinin mehurlarndan olan Amei, hastal esnasnda onu ziyaret etmeye gelenler olmutu. Aralarnda Ebu Hanife Numan 497

bin Sabit ve bn Kays da vard. Ame oluna dedi ki. Oturabilmem iin bana yardmc ol! Olu oturmasna yardmc olduktan sonra dedi ki: Ey Kufe halk! Bir gn yanma Ebu Hanife ve bn Kays gelip dediler ki: Sen, Ali bin Ebi Talib hakknda baz hadisleri nakletmisin ki onlardan geri dnersen daha iyi olur! Bu hatandan ne zaman geri dnersen senin iin krdr. nk ruh bedende olduka daha tvbe edebilirsin! Ben de onlara dedim ki: Sizin gibileri mi bana bunlar sylyor? Ey Kufe halk! Sizler ahit olunuz ki ben, dnyada yaayacam son gnm ve ahrette greceim ilk gnm yayorum: Ata bin Riyahn yle dediini duydum: an yce olan Allahn; Siz ikiniz atn cehenneme, her inat kfiri ayeti hakknda Resulullaha (s.a.v.) sordum. Resulullah bana buyurdu ki: Ben ve Ali, bize dmanlk yapan herkesi cehenneme atacaz! Bu sylediklerini duyan Ebu Hanife, bn Kaysa dedi ki: Bundan daha iddetlisi ile gelmeden hemen buradan gidelim! kisi kalkp, Amei terk ettiler. Sahabenin byklerinden Abdullah bin Mesud hazretleri anlatyor: Bir gn Resulullahn (s.a.v.) huzuruna varp dedim ki: Ey Resulullah! Bana hak olan gster ki gzmle onu grp, tabi olaym! Resulullah bana buyurdu ki: Ey Mesudun olu! Yanmdaki odaya bak bakaym ne greceksin? Ben odaya girdim ve baktm ki, odann iinde Ali bin Ebi Talib rk halindeyken yle diyor: Ey Allahm! Peygamberin Muhammedin hakk iin iamn iindeki gnahkrlarn sularn affet! Alinin dediklerini duyduumda, olanlar Resulullaha bildirmek iin tekrar geri dndmde, odann iinde Resulullahn huu iinde secde ettiini ve yle duada bulunduunu duydum: Ey Allahm! Velin olan Alinin hakk iin mmetimin iinde olan gnahkrlar affet! Ben btn olanlar duyduumda baya endielendim. Resulullah namazn kldktan sonra bana buyurdu ki. Ey Mesudun olu! mandan sonra kfre mi sapacaksn? Ben dedim ki: Hayatnn hakk iin hayr, bu hibir zaman aklmdan gemedi. Lakin Aliye baktmda an yce olan Allahtan, senin hrmeti hakkn iin duada bulunduunu grdm. Sana geri dndmde ise sen, an yce olan Allahtan Alinin hrmeti hakk iin dua ettiini grdm. an yce olan Allahn katnda hanginizin daha hrmetli olduunu bilmez oldum! Resulullah buyurdu ki: Ey Mesudun olu! Allah, beni, Aliyi, Hasan ve Hseyini Kutsi nurundan yaratt! Allah, varlk alemini yaratmak istediinde, gkleri ve yerleri benim nurum ile yaratt! Allaha 498

andolsun ki ben, gklerden ve yerlerden daha yceyim! Daha sonra Alinin nurundan arn ve krssn yaratt! Allaha andolsun ki Ali, ar ve krsden daha ycedir! Daha sonra Hasann nurundan gzn siyahn ve beyazn ve melekleri yaratt! Allaha andolsun ki Hasan, gzn siyahl ve beyazlndan ve tm meleklerden daha ycedir! Daha sonra Hseyinin nurundan levhi ve kalemi yaratt! Allaha andolsun ki Hseyin, Levh ve Kalemden daha ycedir! Bundan sonra dousu ve bats karanlklar iinde kaldnda melekler yle nida ettiler: Ey ilahmz ve seyyidimiz! Kutsi nurundan olan bu ahslarn hrmeti hakk iin, bizi aydnlat! Bunun zerine Allah, bir takm kelimeler syledi ve onlardan ruhu yaratt! Nur, ruhu zerine alp ondan Fatimetz-Zehray yaratt! Ve onu arnn nne dikti ki, onunla dousu ve bats aydnlk iinde oldu! Bu sebeptendir ki, Fatimeye Zehra ad verildi! Ey Mesudun olu! Kyamet gn geldiinde an yce olan Allah, bana ve Aliye yle buyuracak: Sevdiklerinizi cennete geiriniz ve buzettiklerinizi cehenneme dknz! Buna delil olarak an yce olan Allahn ayeti udur: Siz ikiniz atn cehenneme, her inat kfiri! Ben dedim ki: Ey Resulullah! nat kfir kimdir? Buyurdu ki: Kfir olan benim nbvvetimi inkr edendir. nat olanlar ise; Ali bin Ebi Talibe kar inat olanlardr! Mminlerin emiri mam- Ali buyurdu ki: Cennet ve cehennemi blen benim! Resulullah (s.a.v.) buyurdu ki: Ey Ali! Kyamet gnnde cennet ve cehenneme girecek olanlar sen ayracaksn! Cennete; al, bu senin, diyeceksin ve cehenneme de; al, bu senin, diyeceksin! Kaf Suresi Allahn yardm ile burada bitti. Allahn salt ve selam peygamber efendimiz Muhammede ve tertemiz Ehl-i Beytine olsun.

499

Zariyat Suresi
5. Ayetin tevili ve tefsiri: phesiz size vaat olunan elbette dorudur. mam- Muhammed el-Bakr hazretleri buyurdu ki: phesiz olarak bu mmete vaat olunan mam- Alinin vilayeti dorudur!

6.-9. Ayetlerin tevili ve tefsiri: phesiz ceza elbet vuku bulacaktr. Havli yollara sahip ge andolsun ki; phesiz siz, ihtilafl bir szdesiniz. Ondan dndrlen kimseler dndrlr. mam- Muhammed el-Bakr hazretleri buyurdu ki: Vuku bulacak olan ceza, muhalifleri zerine bizzat mminlerin emiri Ali bin Ebi Talibtir! Haveli yollara sahip olan gkte: Resulullah Muhammettir (s.a.v.). phesiz bu mmet, mam- Alinin vilayeti hakknda ihtilafl bir sz iindedir! Kim Alinin vilayeti zerinde durursa phesiz cennete girecektir ve kim onun vilayetinden dnerse phesiz cehenneme girecektir! Alinin vilayetinden dnen cennetten dndrlecektir! nceden de belirtmi olduumuz gibi, mam- Ali hazretlerinin vilayeti dnya ve ahrette ondan muhakkak sorulacak olan en ndeki deerlerden biridir. Bu vilayete tabi olmak sadece mam- Aliyi sevmek ile gerekleemez. Vilayetin esas anlam; vilayet sahibinin emri altnda olmaktr. Yoksa aksi takdirde vilayetten bahsetmek doru olmaz. Her Mslman din ve dnya ilerinde mam- Ali hazretlerini rnek olarak almaldr. Kendisi bu mmetin emir sahibidir.

500

36. Ayetin tevili ve tefsiri: Zaten orada bir evden baka Mslman bulamadk. mam- Muhammed el-Bakr hazretleri buyurdu ki: Muhammedin (s.a.v.) Ehl-i Beytinden baka hi kimse bu vasf zerinde kalmad! Bu ayeti kerime Lutun (a.s.) kavmi hakknda meleklerin szlerini ifade etmitir. Melekler o kavmi cezalandrmaya gittiklerinde brahimin (a.s.) evinin yanndan gemilerdi. brahim (a.s.) btn kavmi cezalandrmann doru olup olmadn sorduunda, melekler; orada ancak bir evin Mslman olarak kaldn belirttiler. Ve hak ettikleri cezay onlara verdiler. mam- Muhammed el-Bakr hazretleri de bu mmetin durumunu aynen nceki mmetin durumuna benzetmitir. Nitekim Lut (a.s.) mmetine inzar ve vasiyetlerde bulunduu halde onu dinlememiler ve asi olmulard. Peygamber efendimiz de mmetine Ehl-i Beytini vasiyet etmi ve onlara tabi olmalarn tembih ettii halde, mmet buna uymam ve bylece nceki mmetlerin hatasna dmt. mmetin halini o kadar karamsar grmeyenler elbette olacaktr. Fakat bu mmetin peygamber efendimizin vefatndan sonra somut olarak ne yaptn diyebiliriz: Kendi iinde birbirini krmaktan baka bir ey yapmamtr! Kuran- Kerim ile beraber kyamete dek vasiyet edilen Ehl-i Beyt kenara itilmi, mmet ondan habersiz olmutur. Hangi camilerde Ehl-i Beytin din fkh anlatlmaktadr? Hangi camilerde onlarn faziletleri ve deerleri cemaate aktarlmaktadr? Bu sorulara, saygdeer okurlarmzn kendi kendilerine cevap vermelerini daha yerinde buluyoruz. Zariyet Suresi, Allahn yardm ile burada bitmitir. Sonsuza dek her an Allah hamd ve kr ederiz. Onun salt ve selam peygamberimiz, efendimiz Muhammede ve tertemiz Ehl-i Beytine olsun.

501

Tur Suresi

1.-4. Ayetlerin tevili ve tefsiri: Andolsun Tura. Satr satr dizilmi kitaba. Yaylm ince deri zerine. Mamur eve. Mminlerin emiri mam- Ali hazretleri buyurdu ki: Benim Tur olan; benim, satr satr ince deriye yazlm olan kitap; benim, mamur olan ev! Son zamanda, Kuran- Kerime dair yazlan baz tenkit mahiyetindeki kitaplarda; Allahn nasl kendi nefsinden baka bir eye yemin ettii konusu geni bir ekilde tartlmaktadr. Bu tartmaya sebep olanlar, Kuran- Kerimi rtme gayesindeler. Buna kar kanlar da Kuran- Kerimi gya mdafaa etmek iin ortaya ktklarn sayyorlar. Ne yazk ki, iki taraf da ilerinde tek tarafl davranmaktalar. Kuran- Kerimi zayf drmek isteyenler, ancak Snni kaynaklarna dayanarak bu ie girimilerdir. Savunmak isteyenler de, ancak Snni kaynaklara dayanarak mdafaaya girmilerdir. Sonu bellidir; ayn kaynaklarla iki adan Kuran- Kerime yaklama imkn olduundan, mdafaa zayf dmektedir. Bunun dnda Ehl-i Beyt imamlarna dayal kitaplarda Kuran- Kerimi bu iftiralardan arndrmak gayet basit ve gerektir. Bu yoldan baka bir seenek de yoktur. Ne yazk ki, Ehl-i Beyt imamlarnn bir grn bile kitaplarna almay dnmeyen insanlarmz, Kuran- Kerimi ya karalamaya ya da savunmaya kalkmaktadrlar. Peygamber efendimiz sahih olan hadisinde, Ehl-i Beytini Kuran- Kerim ile bouna kyamete dek beraber vasiyet etmemitir! Btn bu akla ramen diyanet grevlilerinin bile bu vasiyete kulak asmamalar, yetkili olmayanlar iin byk bir rnek oluturmutur. Ehl-i Beyt imamlarnn ok saydaki kitaplarnda peygamber efendimizin esas varlkta Allahn nurundan yaratlmlardr. Allahn nuru, hibir eye rnek olarak gsterilemez. Fakat Allah bilmek isteyenler de ancak Onu kendi nurundan olanlardan bilebilirler. Buradaki balant derin ve ok anlamldr. te bu sr olan balant adna an yce olan Allah, ayeti kerimede yemin 502

etmektedir. Yani, ksa olarak; zat, nefsi ile yemin etmektedir. Tpk Mevlana Celaleddin-i Rumi hazretlerinin buyurduu gibi: Onun zatna yapm, O olmutur! an yce olan Allah, Kuran- Kerimin ok yerinde nefsi ile yemin etmitir. Bu yeminleri rumuzlu olarak kullanmasna gelince, btn insanlarn anlay asndan ayn derecede olduklarn kabul etmediimiz gibi, bu yeminleri de ak isimler ile etmesini kabul etmemiz doru olmaz. nk zayf olan insanlar Allahn kendinden baka isimler ile yemin ettiini irk olarak greceklerdir. Halbuki burada tevhidin kaynandan gelen nurlar yemin olarak kullanlmtr. an yce olan Allah, Kurann baka yerlerinde misal olarak yle buyuruyor: Kasabaya sorun Veya baka bir yerinde yle buyuruyor: Kervana sorun Burada sorulmas istenilen elbette kasabann ve kervann halkdr. nsan Kuran- Kerimi okuduunda dnerek okumaldr. Anlamadn ise, peygamber efendimizin emretmi olduu gibi Ehl-i Beyt imamlarndan renmelidir. an yce olan Allah, baka bir yerde emin olan bir ehre yemin ederken, elbette o ehrin sahibi olan peygamber efendimizi kastetmitir. Neticede, an yce olan Allah kendi zatnn nurundan yaratt peygamberi ile yemin etmesi irk olarak grlemez. Nitekim peygamber efendimiz ve nceki peygamberler olmasayd Allah bilinemezdi. Allahn onlara muhta olduunu sylemiyoruz. Tam tersine, varln Allaha olan ihtiyacn ancak onlardan alabileceini sylemek istiyoruz. nk an yce olan Allahn zati nurunu grmek veya tam anlam ile kavramak mmkn deildir. Peygamberler, Allahn yeryzndeki temsilcileridir. Temsilcinin esas anlamn bilenler, imdiye kadar anlatmak istediimizi kavramlardr. Tarihi bir olaya yer vererek bu bahsimize daha aydnlk getirmek istiyoruz. mam- Ali hazretleri Sffin savanda, Muaviye ve ordusuna kar galibiyeti elde etmek zereyken, Muaviye ordusunun askerlerine hileye bavurmalarn nermiti. Askerlerin, mzraklarn ucuna Kuran- Kerimi asmalarn emretmiti. mam- Ali hazretleri bunun sadece bir hile olduunu anlam ve askerine yle buyurmutu: Bunlar size Kuran gstermektedirler, lakin bunun arkasnda hileden baka bir ey yoktur. Sizlere gsterdikleri Kuran samittir, ben ise konuan Kuranm! Korkmadan vurun! Ak olan bu ifadelerden anlald gibi, mam- Ali hazretleri kendisini esas olan Kuran- Kerim olarak belirtmitir. te burada esasn ve grnmn arasndaki farkn ne olduu ak bir ekilde belli olmutur. Bu tr aklamalardan 503

sonra, Kuran- Kerimin ok yerinde insanlarn snanacana dair ayetlerin mevcut olduuna dikkati ekmek istiyoruz. nsanlarn iine dt bu snanma acaba nedir? Bir taraftan ak bir vasiyet olduu halde Ehl-i Beyte tabi olunmamas dururken br tarafta tabi olanlara daha da ycelere gitme imkn tannmas sz konusudur. Ehl-i Beyt imamlarn kendisine emir sahibi olarak kabul etmeyenler zaten kaybetmitir. Fakat Ehl-i Beyt imamlarna tutunanlarn hepsi ayn ekilde mi kazanmlardr? Hayr. nk peygamber efendimiz ve Ehl-i Beyt imamlar yle buyurmulardr: Bizim srrmz (veya ilmimiz) zorun zorudur. Bunu ancak Allaha yakn olan bir melek, mrsel bir peygamber veya Allahn kalbini iman ile snad bir mmin kavrayp tayabilir! Bu hadis Ehl-i Beyt imamlarna tabi olanlarn kitaplarnda sahih bir ekilde mevcuttur. Bu hadisin tahliline girdiimizde, aklmza u sorular geliyor. Peygamber efendimizin ve Ehl-i Beytinin srr ne olabilir? Peygamber efendimizi ve Ehl-i Beytinin srrn tanmak nasl ancak Allaha yakn bir melee, mrsel bir nebiye ve kalbi iman ile snanm bir iman ehline inhisar edilmi olur? Kalbin iman ile snanmas da ne demektir? te btn bu sorularn cevabnda, bahsimizin esas zmn bulmak mmkndr. Btn bu aklamalara ramen, Kuran- Kerimin yayl zamanndaki siyasi durumu gz ard etmek yanl olur. Emeviler, Osman bin Affann halifelik makamna gelmesi ile devreye getiklerinde, Ehl-i Beyte olan dmanlklarn her alanda gstermilerdi. Ashaptan Abdullah bin Mesud hazretleri, Kuran- Kerimin ayetlerini ini sebepleri ile bir araya toplayanlardan biri idi. Osman, Kuran- Kerimin bir metin zerine getirilmesini istediinde, ilk olarak ashabn elindeki Kuranlar toplatlmt. Abdullah bin Mesud hazretleri, buna kar kanlardan biridir. Baz tarihilerin anlattklarna gre Osman, Abdullahn elinden Kuran- Kerimi zor ile almtr. Hatta Abdullahn bu olaydan yara alarak neticesinde vefat ettii de mehurdur. Peki, Osman neden bu Kuran- Kerimin nshasn Abdullah bin Mesud hazretlerinden almakta srarl davrand? Osman cennet ile mjdelendiini sananlar, onu yle savunmulardr: Efendim, Kuran- Kerimin bir metin zerine toplanmas gerektii iin baka nshalarn yok edilmesi gerekiyordu! te bu ifade, Kuran- Kerimi rtmek isteyenlere destek ve yol olmutur. nk bu konuda tartmaya girenler, Kuran- Kerimin neden deiik ekillerde ashabn elinde mevcut olduunu 504

soruturmaya baladlar. Ve neticesinde Kurann tam aslna uymad iddiasn ortaya koydular. Hlbuki durum deiik idi. Abdullah bin Mesud hazretleri elindeki Kuran- Kerimin metnine ini sebeplerini eklemiti. Ve bunu bizzat peygamber efendimizin huzurunda gerekletirmiti. Snni alimlerinin mehurlarndan Suyuti tefsirinde Abdullah bin Mesud hazretlerinin ifadelerine yer vermitir. Baka muteber Snni mfessirleri de bn-i Mesud hazretlerinin mushafna iaret etmilerdir. Bu mushaftan rnekler vermek istiyoruz. Maide Suresinin 67. ayeti hakknda Abdullah bin Mesud hazretleri yle buyurmu: Biz, bu ayeti peygamber efendimizin huzurunda yle okurduk: Ey peygamber, Rabbinden sana Alinin mminlerin Mevlas olduu hakknda indirileni tebli etmezsen, Onun eliliini yapmam olursun Baka bir rnek de; Abdullah bin Mesud hazretleri, Ahzab Suresi 25. ayeti peygamber efendimizin huzurunda yle okuduklarn sylyor: Allah savata mminlere Ali ile yetti Bu, Snni alimlerince bilinen iki rnee dayanarak diyebiliriz ki, Kuran- Kerimin toplandnda gsterilen hassasiyet Ehl-i Beyte olan dmanlktan kaynaklanmtr. te yle bir zamanda ismin ne kadar mhim olduunu gryoruz. Dnelim ki, an yce olan Allah Kuran- Kerimde mam- Alinin ismini anarak halife ve imam olduunu bildirmi olsayd, mam- Aliye muhalif olanlarn, yapmak istedikleri ve yaptklarnda bir ey deitirir miydi? Biz bir ey deitireceine inanmyoruz. Peygamber efendimizin vasiyetini hie sayan elbette Allahn kelamn da hie saymtr. Abdullah bin Mesud hazretlerinin mushaf hakknda bilgi edinmek isteyenler aada sayacamz muteber Snni kitaplarna bakabilirler: 1- Hafz Ebu Nuaym el-sfahani, doumu 334 hicri; Ma nuzila min-el Kuran fi Ali aleyhisselam adl tefsirinde. 2- Suyuti Drr-el Mensur adl tefsirinde. 3- evkani Feth-ul Kadir tefsirinde. 4- Hafz bn Marduveyh, doumu 323 hicri; Tefsir kitabnda. 5- Hafz bin Asakir Tarih Madinatu Damak hadis kitabnda. 6- Hafz el-Haskani avahidut-Tenzil tefsirinde. 7- El-Kenci e-afii Kifayatut-Talib kitabnda. 8- eyh Sleyman el-Belhi el-Kanduzi Yenabi-ul Mevadde kitabnda ve daha nice lim.

505

21. Ayetin tevili ve tefsiri: man edip de soylar da imanda kendilerine tabi olanlar; onlara soylarn da kattk mam- Cafer es-Sadk hazretleri buyurdu ki: man edenlerden maksat; Resulullah (s.a.v.) ve mminlerin emiri Alidir! Soylardan maksat ise; Ehl-i Beyt imamlardr ki, onlar mmetin zerine vasiyet edilmilerdir! Hepsinin mmetin zerindeki hucceti ve onlara itaat edilmesi ayndr! Yani, itaat hepsine olmaldr. merin olu Abdullah bir gn etrafnda toplananlara yle dedi: Fazilet asndan nce Ebu Bekir, sonra mer ve daha sonra Osman gelir! Orada hazr olan bir kii dedi ki: Ali nerede kald? Abdullah dedi ki: Ali, Ehl-i Beyttendir ve onlara hibir insan kyas edilemez! Ali, peygamber ile beraber derecesindedir! an yce olan Allah bu hususta yle buyurdu: man edip de soylar da imanda kendilerine tabi olanlar; onlara soylarn da kattk Fatime, peygamberin soyudur ve onunla beraberdir. Ali de Fatime ile beraberdir!

47. Ayetin tevili ve tefsiri: Muhakkak ki o zulmedenlere, bundan baka da azap vardr mam- Muhammed el-Bakr hazretleri buyurdu ki: Al-i Muhammedin (s.a.v.) hakkn (halifelii ve mallarn) zulmedenlere, bundan baka da azap vardr

506

Tur Suresi bitti. Elhamdulillah ve sallallahu ala seyyidina Muhammed ve Ehl-i Beytihi ve sellem.

Necm Suresi

1.-4. Ayetlerin tevili ve tefsiri: Andolsun yldza, batt demde. Arkadanz sapmam ve azmamtr. Kendiliinden konumaz o. Yalnzca kendisine ilka edilen bir vahiydir. mam- Cafer es-Sadk hazretleri buyurdu ki: Resulullahn (s.a.v.) hastal esnasnda Ehl-i Beyti ve ashab bir araya gelip ona dediler ki: Ey Resulullah! Sana bir ey olursa senin yerine kim kaim olacak? Resulullah (s.a.v.) o anda onlara bir cevap vermedi. Ertesi gn ayn eyi bir daha sorduklarnda yine cevap vermedi. nc gnde ayn eyi sorduklarnda, onlara hitaben yle buyurdu: Yarn, gkten bir yldz inip, ashabmn arasndan bir kiinin evi zerinde grlecektir! te o zaman o kiinin kim olduunu grnz. nk kendisi benden sonra zerinizde benim halifem ve emirlerimi iinizde devam ettirendir! Odada tm hazr olanlar; ite o kii budur, diye elini uzatp ona gstermesi iin tamah ediyordu. Drdnc gn herkes evinde yldzn grnmesini bekledi. Tam o sralarda gkten yle bir yldz indi ki, dnyadaki ktan daha kuvvetli idi. te o yldz, Alinin (a.s.) evi zerinde grnd. Toplumun iinden bazlar dediler ki: Allaha andolsun ki bu adam (Resulullah) sapm ve azmtr. Amcasnn olu (Ali) hakknda syledii de, kendi nefsinden uydurduu bir eyden baka deildir! te bunun zerine an yce olan Allah u ayeti indirdi: Andolsun yldza, batt demde. Arkadanz sapmam ve azmamtr. Kendiliinden konumaz o. Yalnzca kendisine ilka edilen bir vahiydir. Bu ayetlerden de belli olduu gibi an yce olan Allah bir yldza yemin etmitir. Peygamber efendimiz de hadisinde yle buyurmutur: Ehl-i Beytim, iinizde gkteki yldzlar gibidir! 507

Yldzlar gk ehline nasl snma yeri olmusa, dnyada sizin snacanz yer de Ehl-i Beytimdir!

7.-8. Ayetlerin tevili ve tefsiri: Ve o (peygamber efendimiz), en yce ufukta idi. Sonra yaklat, derken sarkverdi. ki yay kadar yahut daha da yakn oldu. O vakit kuluna vahyedeceini etti. Onun grdn gnl yalanlamad. Onun grd ey zerinde kendisiyle tartacak msnz? Andolsun ki onu bir de dier ite grmt. Sidret-ul Mntehann yannda. Ki Cennet-l Meva da onun yanndadr. O zaman Sidreyi brmekte olan bryordu. Gz ne at ne at. Andolsun ki Rabbinin ayetlerinden en byn grd. Resulullah (s.a.v.) buyurdu ki: En yce ufka ktmda ve yaklap iki yay kadar yahut daha da an yce olan Rabbime yakn olduumda, bana buyurdu ki: Ey Muhammed! Halkmn iinde hangisini en ok seversin? Dedim ki: Ey Rab, Aliyi en ok severim! Bana buyurdu ki: Ey Muhammed! O zaman etrafna bak! Ben de etrafma baktmda solumda Ali bin Ebi Talibi grdm! Hicri 5. yzylda yaayan Hanefi mezhebine bal byk alimlerden olan Muvaffak bin Ahmed Ebul Muayyed el Huvarezmi, vefat 568 hicri; Menakib emir-el mminin Ali bin Ebi Talib adl kitabnda yle bir hadisi nakletmi: 508

Ashap, Resulullaha (s.a.v.) sordular ki: Ey Resulullah! Miraca ktnda ve an yce olan Allah ile grtnde kimin dili ile sana muhatap oldu? Resulullah buyurdu ki: an yce olan Allah, Alinin lehesi ile bana muhatap oldu! Bunun zerine ben, Allaha dedim ki: Ey Rab! Sen mi benimle konuuyorsun yoksa Ali mi? Bunun zerine bana yle nida geldi: Ey Muhammed! Ben hibir eye benzemen ve e olamam. Lakin sen huzuruma geldiinde kalbine baktm. Orada Alinin sevgisinden baka bir ey grmediimde, kalbin mutmain olsun diye Alinin lehesi ile sana muhatap oldum! Peygamber efendimizin en yce makamda, an yce olan Allah ile grtnde, Onu grp grmedii ve nasl grd hakknda ok deiik rivayetler mevcuttur. ki tarafn rivayetleri arasnda fark vardr. Biz, ancak Ehl-i Beyt imamlarnn bizlere bildirmi olduklar ile yetinmeyi tercih ederiz. mam- Ali hazretleri yle buyurmutur: Grmediim bir eye ibadet etmem! Lakin Onu gz karar deil, gnl karar ile grmek lazm! te peygamber efendimiz de en yce yerde Rabbini gnl genilii ile grmtr. Orada hibir ihata snr yoktur. O kadar genitir ki ancak geni olan Rabbin nurundan olanlar oraya girebilir. Celaleddin-i Rumi hazretlerinin buyurduu gibi: Ali, iki cihann badr, iki cihann sultan Muhammed, Hakka yaknlk gecesinde, Allaha kavumann harem yerinden onun srrn grd. Alinin nutkunu, Aliden dinledi. Ali ile birleen o yerde, Aliden bakas bulunmaz! (Mevlanann Divan- Kebirinden Semeler Milli Eitim Bakanl Yaynlar). Mevlana hazretlerinin szlerine nceden teyit veren peygamber efendimizin u hadisi vardr, buyurdu ki: Ey Ali! Allah, hakkyla ancak ben ve sen bildik! Beni de hakkyla ancak Allah ve sen bildiniz. Seni de ancak Allah ve ben hakkyla bildik! Btn bu deeri biilmez szlere baktmzda, mmetin slamn esasndan ok uzaklatn grrz. Nitekim mmetin ounluu mam- Alinin hakknda fazilet ihtiva eden bir eyi dinlemeye tahamml etmemektedir. Bu durum peygamber efendimizin zamannda da farkl deildi. Peygamber efendimiz ashabn mam- Aliye kar sevecen ve itaatli bulsayd elbette onlara mam- Ali hazretlerinin esas faziletlerinden daha da anlatrd. Peygamber efendimiz Taif muhasaras esnasnda mam- Ali ile birlikte bir tenha yere ekilip uzun bir mddet yalnz kaldnda, ashabn iinde dedikodular balamt. Ashabn iinde mer yle 509

diyordu: Amcasnn olu ile tenha konumas hayli srd! Peygamber efendimiz ashabnn dedikodusunu duyunca, hepsini bir araya toplayp onlara hitaben yle buyurdu: Allaha andolsun ki ben, Ali ile gizli sylemedim. Lakin Allah, Ali ile gizli syleti! Hadis aynen Tirmizinin Sahih kitabnda yer almtr. Velhasl, ashabn iinde ounluk mam- Ala hazretlerine kar bir istek ve itaat mevcut deildi. Miraca dair, Ehl-i Beyt imamlarndan gelen bir olay anlatmadan gemek istemiyoruz. Mminlerin emiri mam- Ali hazretleri Kufede her zaman halk ile ak bir oturum dzenlerdi. Kendisi onlara ilmin her dalndan bahsederdi. Bir gn peygamber efendimizin miraca k hakknda yle anlatt: Peygamber efendimiz miraca ykselmek iin kapdan dar karken elbisesi ile yerde olan su testisini devirir. Onun yata soumadan ve su testisi boalmadan nce Rabbinin katna kp grt ve geri dnd! mam hazretlerini dinleyen Yahudilerden biri kendi kendine dedi ki: Ali de ama att! Su testisi boalmadan ta Allahn huzuruna kp geri gelecek? Bu hi kimseye mmkn deildir! Yahudi bunlar kendi kendisine dnerek evine gitti. Hanm kabn iine un dkm, yourmak iin su aryordu. Suyun bittiini grnce, eve gelen kocasna, su testisini doldurmas iin suyun bana gnderir. Yahudi suyun bana geldiinde testiyi doldurdu ve yere koyduktan sonra, elbisesini karp gelmiken biraz suya gireyim, dedi. stnden kard elbiseyi de atarken testinin zerine istemeyerek att. Testi devrilip su akmaya balamt ki, Yahudi suyun iine dald. Ban kaldrdnda bakt ki, kendisi kadn klnda olu ve bir denizin sahilinde rlplak bir vaziyettedir. Etrafna akn akn bakarken oradan yal bir kadn geip onu grd. Haline acyp stndeki elbisesi ile onu sard ve beraberinde evine gtrd. Yahudi olup bitenleri bir trl anlamyordu. Zaman geti, kadn klna dnen Yahudinin gzellii oradaki halkn iinde yayld. Onunla bir kii evlenip, alt sene iinde be ocuk sahibi olur. Bir gn denizin iine girdiinde, ban suya daldrp kaldrdnda, alt sene nce brakt testinin bulunduu suyun banda kendini grd. Testisinin suyu halen daha tam dklmemiti. Btn bunlar bu kadar ksa bir zaman iinde yaayan Yahudi olanlardan ok mteessir olarak sudan kt ve testiyi doldurup eve gitti. Evde bekleyen hanmna testiyi verdikten sonra halen konumakta olan mam- Alinin huzuruna gidip, yle dedi: Ey mminlerin emiri! Beni bala. Peygamber Muhammedin miraca hakknda anlattklarn iimde yalanlamtm! mam- Ali 510

hazretleri glmseyerek buyurdu ki: Ancak be ocuk sahibi olduktan sonra m bana inandn? an yce olan Allah ne zaman ne de mekn balar. Kendisi istediini, istei dorultusunda yapar. Onun yaptna akl ermez. Kendisi btn akllarn yaptn bilir. Kendisi burada olduu gibi ayn zamanda btn yerde mevcuttur. Yakn olduu gibi ayn zamanda uzaktr. Akl, Onun esas varln belirleyemez. Kendisinin zatn ancak kendi zat bilir. Kendisi her zaman ayn haldedir, ne deiir ne de bir yere intikal eder. Kendisi her zaman ayn halde olup, bu gibi hareketlere ihtiya duymaz. stedii yerde grnr ve istedii yerde gizli olur. ahit oluruz ki; Allah birdir, tektir, ei ve benzeri yoktur. Ne domu ne de dourmutur. Zaman Onun iin geerli deildir. Zaman Onu ne etkiler ne de deitirir. Zamana kendisi hakimdir. Biz ise zamana mahkmuz. Allahn yardm ile Necm Suresi burada bitti. Hamd ve kr Allaha mahsustur. Onun salt ve selam peygamberimize ve tertemiz Ehl-i Beytine olsun.

511

Kamar Suresi

42. Ayetin tevili ve tefsiri: Btn delillerinizi yalanladlar mam- Muhammed el-Bakr hazretleri buyurdu ki: Yani; btn vasileri yalanladlar! Vasiler, peygamber efendimizin mmetine kendisinden sonra imam ve halife olarak brakt Ehl-i Beyt imamlardr. Bunlar mmet tarafndan gerekten de yalan olarak grldler ve halen grlmektedirler.

54.-55. Ayetlerin tevili ve tefsiri: phe yok ki ekinenler, cennetlerdedir, rmaklarn balarnda, gereklik makamnda, ok kudretli bir byk padiah katnda. Resulullah (s.a.v.) buyurdu ki: Ey Ali! phesiz ki seni sevip, kendisine emir sahibi edinenleri Allah, bizimle beraber cennette klacaktr. phe yok ki ekinenler, cennetlerdedir, rmaklarn balarnda, gereklik makamnda, ok kudretli bir byk padiah katnda! Cabir bin Abdullah el-Ansari hazretleri anlatyor: Bir gn ashap, Resulullahn (s.a.v.) etrafnda toplanmlarken, cennetten bahsettiler. Peygamber efendimiz bunun zerine yle buyurdu: Cennette ilk girecek olan Ali bin Ebi Talibtir! Ebu Duccane el-Ansari hazretleri dedi ki: Ey Resulullah! Bizlere en nceden demitin ki, sen cennete girmeden nce hi kimse cennete girmeyecek ve senin mmetin cennete girmeden nce hibir mmet girmeyecektir! Resulullah buyurdu ki: Evet, yledir! Lakin Allahn nurdan bayrak ve direk kldn biliyor musun? Hatta bunlar yerleri 512

ve gkleri yaratmadan nce yaratm ve zerine yle yazmtr: Allahtan baka bir ilah yoktur ve Muhammed Onun peygamberidir. nsanlarn en hayrls da Al-i Muhammettir, bayran sahibi Alidir ve kendisi toplumun imamdr! Orada hazr olan mam- Ali buyurdu ki: Ey Resulullah! Bizleri seninle hidayet yoluna sevk eden ve bizleri bununla ereflendiren Allaha hamdolsun! Resulullah bunun zerine buyurdu ki: Ey Ali! Mjdem olsun ki, kim seni sevip de sevgini kendisine yol edinirse, an yce olan Allah o kiiyi kyamet gnnde bizimle beraber klacaktr! an yce olan Allah bu husus hakknda yle buyuruyor: phe yok ki ekinenler, cennetlerdedir, rmaklarn balarnda, gereklik makamnda, ok kudretli bir byk padiah katnda. Btn insanlarn Ehl-i Beyt bayra altnda dnyada birleecei gn temenni ediyoruz. nsanlarn ancak Ehl-i Beyte balanarak sevgiyi ve doru hayat yaayabileceklerine inanyoruz. Kamar Suresi burada bitti. Allahn salt ve selam peygamber efendimize ve tertemiz Ehl-i Beytine olsun.

513

Rahman Suresi

1.-4. Ayetlerin tevili ve tefsiri: Rahman, Kuran retti, insan hak etti, ona beyan, konumay belletti. mam- Cafer es-Sadk hazretleri buyurdu ki: Rahman Suresi, bandan sonuna kadar hep bizim hakkmzda inmitir! mam- Ali er-Rida hazretleri buyurdu ki: Ayetlerde kastedilen mminlerin emiri Alidir! Nitekim an yce olan Allah ona, her trl beyan retmitir! mam- Cafer es-Sadk hazretleri ashabna hitaben yle buyurdu: Allaha andolsun ki bizler, gklerde, yerde, cennette, cehennemde ve bunlarn arasnda ne varsa hepsini biliriz! Ashabndan biri duyduuna kar akn akn baknca, imam hazretleri ona hitaben buyurdu ki: Benim sylemi olduum Allahn kitabnda mevcuttur. Allah buyuruyor ki: Her mmete, kendi cinsinden bir tank getireceiz ve seni de bunlara tank tutacaz ve biz, sana her eyi aklayp anlatan ve Mslmanlara hidayet, rahmet ve mjde olan kitab indirdik. (Nahl Suresi: 89). mam- Ali Zeynelabidin hazretlerine ashabndan biri yle dedi: imi kartran bir meseleyi sana sormak istiyorum. mam hazretleri buyurdu ki: indekini sor bakaym! O kii dedi ki: Birincisi ve ikincisinin hakknda sana sormak istiyorum. Allahn tm lanetleri ikisinin zerine olsun! Allaha andolsun ki, hepsi de dnyada Allaha kfrde bulunarak gp gittiler. Ey efendim! Sizden olan imamlar lleri diriltmek, sakat ve czam olanlar iyiletirmek veya su zerinde yryebilme kudretine sahip midirler? mam hazretleri buyurdu ki: an yce olan Allahn btn peygamberlerine vermi olduu zelliklerin peygamberimiz Muhammede (s.a.v.) vermitir. Hatta ona o kadar zellik verdi ki ncekilere bu kadar 514

zellik verilmemiti. Resulullah (s.a.v.) btn bu zelliklerini mminlerin emiri Aliye de (a.s.) verdiler. Sonra bu zellikler Hasana, daha sonra Hseyine ve bylece imam arkasndan br imama verilmitir. Bu durum kyamete kadar btn gereksinmelere cevap verebilecek bir ekilde devam edecektir!

7.-9. Ayetlerin tevili ve tefsiri: Ve g yceltti ve ly koydu, lde, tartda insafszlk etmeyin, teraziyi doru tutun, adaletle tartn ve eksik tartmayn. mam- Cafer es-Sadk hazretleri buyurdu ki: Gk, Resulullahtr (s.a.v.)! l ise mminlerin emiri Alidir ki, onu peygamber efendimiz kendisinden sonra mmetine l olarak brakmtr. lde ve tartda adaletsizliin anlam; yani, vasiyet edilmi olan halife Aliye itaatsizlik ve asilik etmeyiniz. Ona itaat ediniz ve onun hakk olan halifelii de ondan almaynz!

13. Ayetin tevili ve tefsiri: Artk Rabbinizin yalanlayabilirsiniz?

nimetlerinden

hangisini

mam- Cafer es-Sadk hazretleri buyurdu ki: Yani: Size nimetlerim olarak setiim Muhammedi mi, yoksa Aliyi mi tekzip edebilirsiniz?

17. Ayetin tevili ve tefsiri: Rabbidir iki dounun ve Rabbidir iki batnn. 515

mam- Cafer es-Sadk hazretleri buyurdu ki: ki doudan maksat; Resulullah ve Alidir! ki batdan maksat ise, Hasan ve Hseyindir!

19.-22. Ayetlerin tevili ve tefsiri: ki denizi salmtr, neredeyse karacaklar; fakat aralarnda bir berzah var, birbirlerine karmazlar. Her ikisinden de inci ve mercan kar. mam- Cafer es-Sadk hazretleri buyurdu ki: ki denizden maksat; mminlerin emiri Ali ve Fatimet-z Zehradr. Aralarnda berzah ise, Resulullahtr (s.a.v.). Her iki denizden, yani Ali ve Fatimeden, Hasan (inci) ve Hseyin (mercan) kar! an yce olan Allah, Ehl-i Beytin geniliini ifade etmek iin onlar denize benzetmitir. Ebu Zer hazretleri, mam- Cafer hazretleri gibi ayetlerin tevilini yaptktan sonra yle buyurmu: Bu mbarek ahslar grp sevmemek mmkn deildir. Fakat onlar ancak mmin olanlar sever. Onlar da ancak kfir olanlar buzeder. Ehl-i Beyti sevmek ile mmin olun ve onlar buzederek kfir olup cehennemin ateine atlmaktan saknn!

26.-27. Ayetlerin tevili ve tefsiri: Yeryznde, her ey fanidir. Ancak azamet ve ikram sahibi olan Rabbin yz bakidir. mam- Ali Zeynelabidin hazretleri buyurdu ki: Allaha varan ve Ona gtren yz, bizleriz! Bir kii mam- Ali er-Rida hazretlerine sordu ki: 516

Ey Resulullahn olu! Bir haberde; La ilaha illallahn sevab, an yce olan Allahn yzne nazar etmek gibidir, diye nakledilmitir. Bu haberin manas nedir? mam hazretleri buyurdu ki: an yce olan Allahn yzn, insanlarn yz gibi vasfedenler kfre sapmtr. Lakin an yce olan Allahn yz, Onun peygamberleri, resulleri ve huccetleridir. Nitekim ancak bunlarn vastas ile Allahn dinine ve marifetine varlabilir. an yce olan Allah buyurdu ki: Yeryznde, her ey fanidir. Ancak azamet ve ikram sahibi olan Rabbin yz bakidir. an yce olan Allahn yz, burada Ehl-i Beyt imamlar tarafndan bir yn olarak belirtmitir. Yani, Allaha varmak isteyenler Ona ancak gstermi olduu ynden gelebilirler. Bu ynde Onun insanlara gndermi olduu peygamberler ve onlarn vasileridirler. Bunlarn insanla getirdikleri din ebediyete kadar baki kalacaktr. nsanln fena bulmas ile dinin halen ayakta olduunu grmekteyiz. Din ise, esas anlamda peygamberler ve onlarn vasileridir. slam demek, ilk anlamda peygamber efendimiz ve Ehl-i Beyti demektir. Bunun ncesinde ve tesinde baka bir ey yoktur!

31. Ayetin tevili ve tefsiri: Ey iki ar taraf, yaknda hesabnza bakacaz. mam- Muhammed el-Bakr hazretleri buyurdu ki: ki ar taraf: Kuran- Kerim ve bizleriz! Resulullah (s.a.v.) veda haccnda onbinlerce Mslmana hitaben yle buyurdu: Ey insanlar! inizde iki ar ey brakyorum ki, onlara tutunursanz asla doru yoldan kmazsnz. Biri Kuran- Kerim ve br ise Ehl-i Beytimdir! Bunlarn ikisi kyamet gnne dek, Kevser havuzunun ba ucunda bana eriinceye kadar asla birbirinden ayrlmayacaklar. Bakaym bunlara kar nasl amel edeceksiniz? Sahih-i Mslimin rivayetinde yle buyurdu: Ehl-i Beytime kar tutumunuzdan dolay imdiden Allahn azabn hatrlyorum! Bunu kere tekrarlad. Peygamber efendimiz, onbinlerce ashabnn etrafnda Kuran- Kerimi ve Ehl-i Beytine elbette vakit geirmek iin vasiyette bulunmad. Bu iki ar olan emanetlerin hakk elbette sorulacaktr. 517

39. Ayetin tevili ve tefsiri: Ne insan, ne cin, artk o gn suundan sorulmaz. mam- Ali er-Rida hazretlerinin ashabndan Meyseme hazretleri imamn yle buyurduunu duymu: Allaha andolsun ki, sizden (iadan) iki kii cehennemde grlmeyecektir. Hayr, Allaha andolsun ki sizden bir kii bile orada olmayacaktr! Meyseme dedi ki: Bu buyurduun Kurann neresinde yazldr? mam hazretleri buyurdu ki: Sorunun cevab Rahman suresindedir. an yce olan Allah yle buyurdu: Sizden ne insan, ne cin, artk o gn suundan sorulmaz. Meyseme dedi ki: Ayette: Sizden diye bir ifade yoktur! imam hazretleri buyurdu ki: Bu ifadeyi dalalet ehlinden biri deitirmitir. nk bu ayet tam metni ile o dalalet ehline kar bir huccettir! Sizden, ibaresi ayette olmazsa, kyamet gnnde Allah kullarndan hesap soramazd! Ayetin imdiki durumu ile kyamette kimin suunu sorabilir? mam hazretlerinin buyurduu gibi, kyamet gnnde ancak Ehl-i Beyte bal olan kiilerden hesap sorulmayacaktr. Lakin bakalarna elbette sorulacaktr. ia, yani Ehl-i Beyt imamlarnn taraftarlar iinde de gnahkrlar vardr. Bunlarn gnahlar varsa hepsini dnyada kararak vefat edeceklerine dair Ehl-i Beyt imamlar haber vermilerdir. Gnahlarna bedel olarak, bir hastalk, maddi hasar veya sevdikleri ile ac grmeleri gibi eziyetlerle gnahlarn temizleyeceklerdir. Ehl-i Beyt imamlar, ialarnn nasl olmalarnn gerektiini de birok defa ifade buyurmulardr. mam- Cafer esSadk hazretleri iasna hitaben yle buyurmutur: Bizleri insanlarn arasnda en gzel bir ekilde temsil ediniz! Sakn bizleri insanlarn iinde mahcup etmeyiniz! mam- Ali hazretleri de, iasn vasfederken sahifeleri dolduran vasiyet ve tembihlerde bulunmutur. ia demek, toplumun iinde en temizi en drst demektir. Aksi takdirde Ehl-i Beytin ias ile hibir ilgi kalmaz. Nitekim peygamber efendimiz Muhammed (s.a.v.), mam- Alinin ias hakknda yle buyurdu: Ey Ali! Sen ve ian insanlarn en hayrlssnz! Nefsim kudret elinde olan Allaha andolsun ki Ali ve ias kyamet gnnde kurtulua erenlerdir! 518

Ey Ali! Kyamet gnnde Allahn huzuruna vardnda, an yce olan Allah, senden ve iandan raz olup sizleri de raz edecektir! Sizlerin dmanlarnz ise o gnde gazapl, susuz ve balar yukar ekik olarak hesaba getirecektir! Ey Ali! an yce olan Allah, seni, zrriyetini, evladn, ehlini, ian ve ian sevenleri de balad. Mjdem olsun! Yukardaki hadislerin kaynaklar unlardr: 1- bn-i Cerir et-Tabari Cami-ul Beyan tefsirinde. 2- Suyuti Drr-el Mensur tefsirinde. 3- bn Asakir Tarih kitabnda. 4- bn Marduveyh Tefsir kitabnda. 5- Muttaki el-Hindi Kenz kitabnda. 6- Tabarani Mucem kitabnda. 7- Deylemi Firdevs kitabnda. 8- Munavi Kunuz kitabnda. 9- Heysemi Mecma kitabnda. 10- Ebu Nuaym el-sfahani Tefsir kitabnda. 11- bn Hacer el-Heytemi Savaik kitabnda. 12- Hafz Cemaleddin Zarendi Hadis kitabnda. 13- Huvarezmi Menakib kitabnda. Ve daha nice kaynak Btn saym olduumuz kitaplar Snni kesiminin en muteber alimlerinin kitaplardr. Ehl-i Beytin iasna yaplan ve halen yaplmakta olunan iftiralarn ne kadar ac bir sonu vereceini, siz sayn okurlarmzn anlayna brakyoruz. iann dmanlar phesiz cehennemin en derin yerinde halid olacaklardr.

78. Ayetin tevili ve tefsiri: Ululuk ve kerem sahibi Rabbinin ad, an ok ycedir. mam- Muhammed el-Bakr hazretleri buyurdu ki: an yce olan Allahn ululuu ve keremi bizleriz! Kullarnn bize itaat etmelerini emretmesi ile bizleri bu ululua ve ikrama sahip klmtr! Rahman Suresi Allahn yardm ile burada bitti. Hamd ve kr Allaha olsun. Onun salt ve selam peygamberimiz Muhammede ve tertemiz Ehl-i Beytine olsun. 519

Vakia Suresi

10.-11. Ayetlerin tevili ve tefsiri: Ve birde ileri geenler ki herkesi gemilerdir. Onlardr mabudlarna yaklatranlar. mam- Hasan hazretleri buyurdu ki: an yce olan Allaha ve peygamberine en nde varan babamdr (Hz. Alidir). Kendisi, Allaha ve peygamberine de en fazla yaklatrandr! Resulullaha (s.a.v.) bu ayet hakknda sorduklarnda buyurdu ki: Bana Cebrail haber verdi ki: Cennete en nde gidenler ve Allaha en fazla yaklatranlar, Ali ve iasdr. Kendileri, Allahn onlara olan ikramndan dolay bu makama sahiptirler! Yine buyurdu ki: nde gidenler kiidir. Musaya ilk varan Hazkildir, kendisi Firavnn ailesinden iman edendir. kincisi; Ya-Sin sahibi Habib-i Neccar ki, kendisi saya en nde varandr. Muhammede ise en nde varan Ali bin Ebi Talibtir ki, kendisi hepsinden daha faziletlidir!

17.-18. Ayetleri tevili ve tefsiri: htiyarlamayan delikanl hizmetiler dolar etraflarnda, kaynandan doldurulmu araplarla dolu taslarla ve ibriklerle ve kadehlerle. Resulullah (s.a.v.), Ehl-i Beytini sevenlere hitaben yle buyurdu: Kureyten bask ve zulm greceksiniz! Buna kar sabrl olun ta ki bana Kevser havuzumun ba ucuna eriinceye kadar. Kevserin arabn baldan daha tatl, yourttan daha beyaz, kardan daha souk ve yadan daha yumuak bulacaksnz. htiyarlamayan 520

delikanl hizmetiler dolar etraflarnda, kaynandan doldurulmu araplarla dolu taslarla ve ibriklerle ve kadehlerle, diye an yce olan Allahn vasfettii kiiler sizlersiniz!

83.-85. Ayetlerin tevili ve tefsiri: Hani can grtlaa gelince siz de o srada bakar dururdunuz ve biz, ona sizden daha yaknz ve fakat gremezsiniz. Mminlerin emiri mam- Ali hazretleri buyurdu ki: Allaha andolsun ki, dmanm ve dostum beni muhakkak yerde grecektir! Birincisi, lm esnasnda; ikincisi, srat kprsnde ve ncs de, ayrma yerinde! Hazr olan ashabndan biri sordu ki: Ayrma yerinden maksat nedir? mam hazretleri buyurdu ki: Cehenneme gidecek olanlar ayrdmda; bu benim dostumdur, bu benim dmanmdr, diyeceim! Yani: Cehenneme ve cennete gidecek olanlarn ls, mam- Ali hazretlerine olan ballklar ile belli olacaktr. mam hazretleri, dostunu cennete ve dmann cehenneme yollayacaktr! Vaka Suresi burada bitti. Hamd ve kr alemlerin Rabbine olsun. Onun salt ve selam peygamberimiz Muhammede ve tertemiz Ehl-i Beytine olsun.

521

Hadid Suresi

3. Ayetin tevili ve tefsiri: Odur evvel olan ve Odur ahir olan ve Odur zahir olan ve Odur batn olan. Cabir bin Abdullah el-Ansari hazretleri anlatyor: Bir gn Medinenin sokanda Ammar grdm. Ona, peygamberin nerede olduunu sordum. Ammar bana dedi ki: Peygamber ashab ile biraz nce mescitte idi. Sabah namazn kldktan sonra bize doru geldi. O anda gne grnmeye balad ki, Ali bin Ebi Talib de geldi. Peygamber, gelen Aliyi karlamak iin ayaa kalkt ve onu iki gznn arasndan ptkten sonra yanna oturttu. kisi o birbirine kadar yaklamlard ki, dizleri birbirine deiyordu. Daha sonra peygamber Aliye buyurdu ki: Ey Ali! Kalk da gnee muhatap ol, o sana cevap verecektir! Mescitte oturanlarn bir ksm ayaa kalkp dediler ki: Gnein Ali ile konumas grld m hi? Bakalar ise dediler ki: Hi durmadan amcasnn olunu yceltmekten baka bir ey yapmyor! Ali ise dar kp, gnee hitaben yle dedi: Ey Allahn yaratt! Nasl sabahladn? Bunun zerine gneten yle bir nida geldi: Ey Resulullahn kardei! Hayr ile sabahladm! Ey evvel olan, ey ahir olan, ey zahir olan, ey batn olan! Sen her eyi bilensin! Ali (a.s.) mescide geri dndnde, Resulullah ona buyurdu ki: Olanlardan sen mi bana haber vereceksin yoksa ben mi sana haber vereyim? Ali dedi ki: Sen haber ver, senden daha iyidir! Peygamber buyurdu ki: Sana; ey evvel demesinin anlam, senin Allaha ilk iman etmi olmandan kaynaklanyor. Sana; ey ahir demesinin anlam, senin vefatmdan sonra bana en yakn olup, beni defnetmenden kaynaklanyor. Sana; ey zahir demesinin anlam, senin, benim btn gizli srrma zahir olmandan kaynaklanyor. Sana; ey batn demesinin anlam ise, senin benim btn ilmimin derinliklerine sahip olduundan kaynaklanyor. Sana; ey her eyi bilen demesinin anlam ise, an yce olan Allahn indirmi olduu btn ayetlerini her yn ile bilmi olmandan 522

kaynaklanyor! mmetimin iinde bir topluluun, Hristiyanlarn sa hakknda sylediklerini demesinden korkmasaydm, senin hakknda yle eyler sylerdim ki, onlarn yanndan getiin topluluk, zerine bastn topra kendilerine ifa olarak srerlerdi! Ehl-i Beyt imamlarndan gelen haberlere gre, gne mam- Aliye peygamberimizin hayatnda ve vefatndan sonra da muhatap olmutur.

12. Ayetin tevili ve tefsiri: O gn grrsn ki erkek ve kadn, inananlarn nurlar, nlerinde ve salarnda parlayp komada; mjde bugn size; kylarnda rmaklar akan cennetlerde ebedi olarak kalacaksnz ve bu, en byk kutluluun, murada eriin ve baarnn ta kendisidir. mam- Cafer es-Sadk hazretleri buyurdu ki: Bir gn Resulullahn (s.a.v.) huzurunda iken, peygamber mbarek yz ile Ali bin Ebi Talibe bakarak buyurdu ki: Ey Hasann babas! Sana mjde vereyim mi? Ali dedi ki: Evet, ey Resulullah! Resulullah buyurdu ki: Cebrail (a.s.) bana an yce olan Allahtan u haberi getirdi: Allah, senin iana yedi tane zellik vermitir; lm esnasnda onlara arkadalk, lmden sonraki yalnzlkta onlara dost olmak, karanlkta onlara parlayan bir nur, en byk korku gnnde onlara emniyet, hesap annda adalet, srat kprsnden gemek, herkesten nce cennete girmek ve onlarn nuru nlerinde ve salarnda parlayp koacaktr!

523

13.-15. Ayetlerin tevili ve tefsiri: O gn erkek ve kadn mnafklar, inananlara: Bizi de bekleyin, gelelim, nurunuzdan alalm, derler. Onlara; dnn ardnza da bir nur isteyin artk, denir. Derken aralarna bir duvar ekilir ki bir kaps vardr, iinde rahmet ve d tarafnda azap vardr. Onlar barrlar ve derler ki: Biz, sizinle beraber deil miydik? Evet, derler fakat siz, kendinizi fitnelere saldnz ve iman edenlerin bir felakete uramasn beklediniz, phe ettiniz. Ve olmayacak istekler sizi aldatp durdu, sonunda Allahn emri, gelip att ve sizi eytan aldatmt. Artk bugn ne sizden, azaptan kurtulmanz iin bir ey alnr, ne kfir olanlardan ve yurdunuz atetir sizin, odur size layk olan ve oras, dnp gidilecek ne de kt yerdir. mam- Muhammed el-Bakr hazretleri buyurdu ki: Bu ayeti kerimeler bizim, iamzn ve kfirlerin hakknda inmitir. Kyamet gnnde halk hesap sorulaca yere arldnda, an yce olan Allah oraya karanlktan bir duvar ekecek. Ve bu duvarn bir kaps olacak. O duvarn i ksmnda nur, yani rahmet olacak ve d ksmnda ise azap, yani karanlk olacak. Allah, bizi ve iamz o duvarn i ksmnda, yani nur ve rahmetin olduu yerde klacak. Bizim dmanlarmz ve kfirleri o duvarn dndaki azapta 524

yani karanln iinde klacaktr. Bizim ve iamzn dmanlar olan kfirler duvarn d tarafndan bizlere yle nida edecekler: Biz, sizinle dnyada beraber deil miydik? Peygamberimiz bir, namazmz bir, orucumuz bir ve haccmz bir deil miydi? te bunun zerine Allah tarafndan bir melek onlara yle cevap verecek: Evet, beraberdiniz lakin sizler kendinizi fitnelere saldnz, peygamberinizden sonra ona tutunmanz emredileni terk ettiniz ve ona balanan inananlarn bir felakete uramasn beklediniz. Ayn zamanda hakkn hususunda phe ettiniz ve olmayacak isteklere kapldnz ta ki hak olan Allahn emri gelip atana kadar hep aldandnz. Burada haktan murat edilen, Ali bin Ebi Talibin sonradan bir daha insanlara zuhur etmesidir! Ve ayn zamanda btn Ehl-i Beyt imamlarnn hak ile beraber zuhur etmeleridir! Btn bunlarn kfirlerin bana gelmesini eytan isteyip, onlar aldatmtr! Ve o gn bu azaptan kurtulabilmek iin nefislerinden feda edebilecekleri hibir eyi bulamayacaklardr! Onlarn yurdu atetir ve o yer yerlerin en ktsdr! Resulullah (s.a.v.) buyurdu ki: O gn vurulacak olan duvar benim! Duvarn kaps ise Alidir! O duvarn i tarafna girmek isteyen ancak kapsndan geebilir! Dnya hayatlarnda o kapy tanmayanlar, acaba kyamet gnndeki o korkulu anda nasl tanyabilecekler?

19. Ayetin tevili ve tefsiri: Allaha ve peygamberine inananlar, Rableri katnda gereklerin (tasdik edenlerin) ve ehitlerin ta kendileridir; onlarn mkfatlar da vardr mam- Muhammed el-Bakr hazretleri iasnn sekinlerine hitaben yle buyurdu: Bizim zerinde bulunduumuz emri hakkyla bilenler ve ondan hayr bekleyenler, Allaha andolsun ki Al-i Muhammedin 525

Mehdisi ile beraber kl vurmu gibidirler! Allaha andolsun ki, Resulullah (s.a.v.) ile beraber kl vurmu gibidirler! Allaha andolsun ki, Resulullahn (s.a.v.) huzurunda ehit dm gibidirler! Bunun doruluuna dair size bir ayet inmitir! Hazr olanlardan biri sordu ki: Canm sana feda olsun! Bu ayet hangisidir? mam hazretleri buyurdu ki: Ayet udur: Allaha ve peygamberine inananlar, Rableri katnda gereklerin ve ehitlerin ta kendileridir; onlarn mkfatlar da vardr Allaha andolsun ki, Rabbinizin katnda tasdik edenler ve ehitler oldunuz! mam- Cafer es-Sadk hazretlerine ashabndan ihtiyar biri gelip dedi ki: Canm sana feda olsun! Yam hayli ilerledi ve ecelim yaklat. lmn, sizin emriniz iin savamadan bana atmasndan korkuyorum! mam hazretleri buyurdu ki: Ey Ebu Hamza! ehit olmay ancak bizim yolumuzda lmek ile mi gryorsun? Ebu Hamza dedi ki: Evet, canm sana feda olsun! mam hazretleri buyurdu ki: Ey Ebu Hamza! Bize iman eden, hadisimizi tasdik eden ve bizim emrimizin zuhurunu bekleyenler, Mehdinin bayra altnda, hatta Allaha andolsun ki Resulullahn (s.a.v.) bayra altnda ehit dm gibidirler! Yine imam hazretleri, bir sahabesine hitaben yle buyurdu: Ey Ebu Muhammed! Bizim emrimizin altnda lenler ehittirler! Ebu Muhammed dedi ki: Canm sana feda olsun! O kii yata zerinde lse de mi ehittir? mam hazretleri buyurdu ki: Evet, hatta yata zerinde vefat ederse, yine o kii hayatta olup, Allahn rzk iinde olacaktr! Yine imam hazretleri ashabndan Malik el-Cuheyniyyiye yle buyurdu: Ey Malik! Cennete girmek artyla namaz klmay, zekt vermeyi ve halka kar dilinizi ve gnahlardan da elinizi ekmeyi kabul etmez misiniz? Ey Malik! Dnyada sizler hari her toplum edinmi olduu imam lanetleyecek ve o imam da onlar lanetleyecektir. Ancak sizler ve sizin gibi bizleri kendilerine imam kabul edenler bundan haritirler. Ey Malik! Allaha andolsun ki, sizden bizim emrimizi kabul ederek vefat eden herkes, Allahn yolunda ehit denler gibidir! Mminlerin emiri mam- Ali hazretlerinden, buyurdu ki: iamzdan lenler, sddk ve ehittirler! nk onlar bizim emrimizi tasdik etmi, bizimle sevmi ve bizimle de buzetmilerdir! 526

Bu yaptklarndan ancak an yce olan Allah ve peygamberini isterler ve ancak onlara iman etmilerdir! te bu iamz hakknda an yce olan Allah yle buyurdu: Allaha ve peygamberine inananlar, Rableri katnda gereklerin ve ehitlerin ta kendileridir; onlarn mkfatlar da vardr

25. Ayetin tevili ve tefsiri: Andolsun ki biz, peygamberlerimizi, apak delillerle gnderdik ve onlarla beraber de kitap ve terazi indirdik mam- Muhammed el-Bakr hazretleri buyurdu ki: Terazi, biz Ehl-i Beytiz! nsanlar ancak bizimle adaletli olabilirler! Baka bir rivayette ise buyurdu ki: Terazi, imamdr! Yani Ehl-i Beytin imamdr.

28. Ayetin tevili ve tefsiri: Ey inananlar, ekinin Allahtan ve inann peygamberine de size rahmetinden iki pay versin ve size bir nur klsn ki onunla doru yolu bulun ve sizi yarglasn, sularnz rtsn ve Allah, sular rter, rahimdir. Resulullaha (s.a.v.) bu ayet hakknda sorduklarnda buyurdu ki: Allahn rahmetinden olan iki pay, Hasan ve Hseyindir! Doru yolu bulmak iin, Allahn kld nur ise Alidir! Yine buyurdu ki: 527

O nur, adil ve hak olan imamdr ki, kendisi Ali bin Ebi Talibtir! Nurdan maksat; adil ve hak olan imamdr. Resulullahn (s.a.v.) huzurunda, Kab bin yad adnda bir sahabe mam- Ali hazretlerini ktlemeye kalktnda, peygamber efendimiz eli ile sahabenin gsne vurup, ikaz ederek buyurdu ki: Ey Kab! Alinin iki nuru vardr! Biri gkte ve br ise yeryzndedir! Kim onun nuruna yaprsa, Allah o kiiyi cennete geirecektir ve kim onun nurunu terk ederse Allah o kiiyi cehenneme geirecektir! Bu sylediklerimi, benden insanlara bildir! Yine buyurdu ki: an yce olan Allah, Alinin yz nurundan yetmi bin melek yaratt! Bu meleklerin hepsi Ali ve iasna kyamet gnne kadar istifarda bulunurlar! Allahn yardm ile Hadid Suresi burada bitti. Allahn salt ve selam peygamber efendimize ve onun tertemiz Ehl-i Beytine olsun.

528

Mucadala Suresi

22. Ayetin tevili ve tefsiri: Onlardr Allah frkas; bilin ki, kurtulanlar muradna erenler Allah frkasnn ta kendisidir. Selman- Farisi (Muhammedi) hazretleri buyurdu ki: Resulullah (s.a.v.) ile her karlatmda omzuma vurup, yle buyurmutur: Ey Selman, Ali ve frkas kurtulanlarn ve muradna erenlerin ta kendileridir! Mucadala Suresi burada bitti. Allahn salt ve selam peygamberimize ve Ehl-i Beytine olsun.

529

Har Suresi

7. Ayetin tevili ve tefsiri: Allahn fethedilen kylerin mallarndan peygamberine verdii ganimetler artk Allahndr ve peygamberinin ve yaknlarn ve yetimlerin ve yoksullarn ve yolda kalmlarndr mam- Muhammed el-Bakr hazretleri buyurdu ki: Bu ayet zel olarak bizim iin inmitir. Allaha ve peygamberine ne saylmsa aynen bizim iin de geerlidir. Bizi, akraba, yetim ve yoksul olanlar. Yolda kalm olanlar da bizleriz, nk ancak bizimle Allahn yolu belli olur! Btn emirler de bizimdir! Mminlerin emiri mam- Ali hazretlerinden, buyurdu ki: an yce olan Allahn yaknlar olarak zikredip, onlar kendi nefsi ve peygamberi ile beraber saym olduu bizleriz! an yce olan Allah, bizleri sadakadan uzak tutmutur ki, bu insanlarn elindeki pisliktir! Sadakaya karlk, ayetteki paymz ile bizleri ve peygamberini keremli klm ve bizleri insanlarn pisliinden uzak tutmutur! Sadaka, peygamber efendimiz tarafndan insann elindeki pislik olarak nitelenmitir. te bu pislikten kurtulmak iin her iman eden insan gereken sadakasn verip, o elindeki pislikten kurtulmaldr. Nitekim ancak yle yaplrsa geri kalan para temiz ve helal olur. Ehl-i Beyt imamlarnn buyurduklar gibi, zengin olanlar sadakalarn verseler fakir olanlar isyan etmez, sabrederlerdi.

530

7. Ayetin tevli ve tefsiri: Peygamber, size ne verirse aln ve neden vazgemenizi emrederse ondan vazgein ve ekinin Allahtan; phe yok ki Allahn azab etindir. Mminlerin emiri mam- Ali hazretlerinden, buyurdu ki: Peygamberin (s.a.v.) Ehl-i Beyti hakknda verdiklerine kabul ediniz ve onlarn hakknda yapacaklarnzdan saknmanz ve vazgemenizi emrettiini de bilin. Al-i Muhammede zulmedenlere, Allahn azab etindir! Resulullah (s.a.v.) ashabna hitaben yle buyurdu: Ey insanlar! Hibir kulun Mevlasnn nne getiini grdnz m? Ey insanlar! yi belleyiniz ki, Alinin vilayeti sizlere Allah tarafndan farz klnmtr! Bunu, Cebrail (a.s.) bana, alemlerin Rabbinden bildirdi! Ey insanlar! Sizlere imdi sylediklerimiz ehemmiyeti, an yce olan Allahn u kavlinde sabittir: Peygamber size ne verirse aln ve neden vazgemenizi emrederse ondan vazgein ve Allahtan ekinin. Ey insanlar! yi biliniz ki, bir yanda cennet ve br yanda cehennem vardr! Sa tarafta Ali durmakta ve sol tarafta eytan durmaktadr! Eer eytana tabi olursanz o sizleri doru yoldan karr ve sizleri cehennemin iine gtrr! Ali bin Ebi Talibe tabi olursanz, o sizleri doru yola sev keder ve ona itaat ederseniz sizleri cennete gtrr!

531

20. Ayetin tevili ve tefsiri: Bir deildir cehennem ehli ve cennet ehli; kurtulup st olanlar, kutlulua erip muratlarn bulanlar cennet ehlinin ta kendileridir. Resulullah (s.a.v.) buyurdu ki: Cennet ehli olanlar o kiilerdir ki, benden sonra vilayet emrini (halifelii) Aliye teslim edip, kabul edenlerdir! Cehennem ehli o kiilerdir ki, benden sonra Alinin vilayetini inkr edip, bana verdikleri ahdi bozan kiilerdir! Yine, mm Seleme anamza buyurdu ki: Ey mm Seleme! Cehennem ehli o kiilerdir ki, Ali ve zrriyetini buzedip, onlar kk drenlerdir! Kurtulua erip st olanlar ise, Alinin iasdr! Yine peygamber efendimiz buyurdu ki: Cennet ehli, benden sonra Aliye halifelik emrinde itaat edip, beraber olanlardr! Cehennem ehli ise, benden sonra vermi olduklar ahdi bozup, Aliye kar kanlardr! yi biliniz ki, Ali benden bir paradr! Kim, ona kar savarsa bana kar savam olur! Ey Ali! Senin savan benim savamdr ve senin barn benim barmdr! Ey Ali! Sen, benim ve mmetimin arasndaki ilim basn! Har Suresi burada bitti. Hamd ve kr Allaha olsun. Onun salt ve selam peygamber efendimiz Muhammede ve tertemiz Ehl-i Beytine olsun.

532

Saf Suresi

8.-9. Ayetlerin tevili ve tefsiri: Allahn nurunu, azlaryla fleyip sndrmek isterler ve Allah ise nurunu tamamlayacak, kuvvetlendirecektir. Ve bu isterse kfirlerin zoruna gitsin veya istemesinler phesiz olacaktr. Resulullah (s.a.v.) buyurdu ki: an yce olan Allah, yeryzndeki halka bakp aralarndan beni seti. Sonra bir daha bakp, benim kardeim, vezirim, varisim, vasim, mmetimin zerine halifem ve benden sonra tm mminlerin velisi olan Aliyi seti! Kim, Aliyi kendisinin zerine emir sahibi edinirse phesiz olarak Allah kendisinin zerine emir sahibi edinmitir! Kim, Aliye dman olursa phesiz olarak Allaha dman olmutur! Kim, Aliyi severse phesiz Allah da o kiiyi sevecektir ve kim onu buzederse phesiz Allah da onu buzedecektir! Allaha andolsun ki, Aliyi ancak mmin sever ve ancak kfir olan buzeder! Bunun zerine peygamber efendimiz u ayeti okuyup devam buyurdular: Allahn nurunu, azlaryla fleyip sndrmek isterler ve Allah ise nurunu tamamlayacak, kuvvetlendirecektir. Ve bu isterse kfirlerin zoruna gitsin veya istemesinler phesiz olacaktr. Ey insanlar! Hazr olanlarnz, hazr olmayanlara bu sylediklerimi iletsinler! Ey insanlar! an yce olan Allah daha sonra benden ve kardeim Aliden baka, birbiri arkasndan gelen onbir imam seti. Biri vefat ettiinde, onun yerine arkasndan gelen imam kaim olacak. Tpk, yeryznde bir yldz kaybolduunda yerine bakasnn geldii gibi! Bu imamlar, hidayet yoluna gtren hadilerdir! Onlara kar kanlarn dmanl veya onlar kk drmek iin harcad abalar asla onlara zarar vermez. 533

Kendileri yeryznde Allahn huccetleridir! Ve kendileri halkn zerine Allahn ahitleridir. Kim onlara itaat ederse Allaha itaat etmi olur ve kim onlara kar asi olursa phesiz Allaha kar asi olmutur. Kendileri daima Kuran ile beraberdirler. Kuran da Kevser havuzunun ba ucuna varana kadar asla onlardan ayrlmayacaktr! mam- Ali er-Rida hazretleri buyurdu ki: Ayetteki Allahn nuru, mminlerin emiri Alinin vilayetidir! Bu vilayeti azlaryla sndrmek (inkr etmek) isterler. Fakat an yce olan Allah, imamet olan nurunu tamamlayacak ve kuvvetlendirecektir! Hak olan din de, vasiyet edilen vilayettir! Hak dini, Mehdinin (a.s.) zuhuru ile tamamlanacaktr! Hatta btn dinlerin zerine Alinin vilayeti zuhur edecek velev kfir olanlar bunu istemeseler de! Evet, hak olan mam- Alinin vilayeti, hak olan din Mehdinin (a.s.) zuhuru ile bilinecektir. O anda hibir kfirin etkisi kalmayacaktr. Allahn bu nurunu sndrmek isteyenler de hak ettikleri cezalarn greceklerdir. Hak olan bu dini btn dnya grecek ve duyacaktr.

10. Ayetin tevili ve tefsiri: Ey inananlar, size bir ticareti haber vereyim mi ki sizleri elemli bir azaptan kurtarsn? Mminlerin emiri mam- Ali hazretleri buyurdu ki: Karl olan ve elemli bir azaptan kurtaran ticaret benim! Yani, imam hazretlerinin vilayeti ve sevgisidir. Bu, inananlar iin en byk ticarettir. Saf Suresi burada bitti. Hamd ve kr Allaha olsun. Onun salt ve selam peygamberimize ve tertemiz Ehl-i Beytine olsun.

534

Cumua Suresi

9. Ayetin tevili ve tefsiri: Ey inananlar Cuma gn namaz iin nida edilince size, hemen Allahn zikrini yerine getirmek iin koun ve al-verii brakn. Bilirseniz bu size daha hayrldr. mam- Muhammed el-Bakr hazretleri buyurdu ki: Cuma gnne bu ismin verilmesinin nedeni udur: an yce olan Allah, o gnde tm yarattklarn bir araya getirip, kendisi iin rububiyyet, Resulullah (s.a.v.) iin peygamberlik ve mminlerin emiri iin de vilayet hakknda btn yarattklarndan ahd- misak almt! te bu toplantdan dolay bu gne Cuma dendi. Sonra, bu gnde namaza arlmann anlam; mminlerin emiri Alidir! nk onun vilayeti en byk namazdr! nk bu anda an yce Allah telbiye etmek iin, btn peygamberler, resuller, melekler, ins ve cin, yerler ve gkler ve tm iman edenler bir araya gelmilerdir! te bu geli, Allahn zikri olan mminlerin emiri Ali iindir! Al-verii brakmas ise birinciyi terk etmektir. Ve bilirseniz, Alinin vilayeti birincinin beyatinden daha hayrldr! mam hazretlerinin buyurduklarn ifrat olarak grmek doru olmaz. Nitekim peygamber efendimiz Muhammed (s.a.v.) bizzat kendisi yle buyurmutur: Aliyi zikretmek ibadettir! Yine yle buyurdu: Alinin yzne bakmak ibadettir! Bu iki hadisi, Snni alimlerinin en muteber kaynak kitaplarnda bulabilirsiniz. Bazlar unlardr: 1- Hakim Mstedrik kitabnda. 2- Ebu Nuaym el-sfahani Hilye kitabnda. 3- Tabarani Mucem kitabnda. 4- Hatib el-Badadi Tarih kitabnda. 5- bn Asakir Tarih kitabnda. 535

6- bn Hacer sabe kitabnda. 7- Heysemi Mecmauz-Zevaid kitabnda. 8- Muttaki el-Hindi Kenz kitabnda. 9- Munavi Kunuz kitabnda. 10- Muhib et-Tabari Riyad-un Nadara kitabnda. 11- Deylemi Firdevs kitabnda. 12- bn Hacer el-Heytemi Savaik kitabnda. 13- Munavi Fayd-ul Kadir kitabnda. Ve hadisi ihra edenler ksa olarak unlardr: Ebul Hayr el-Hakimi, Halili, bn Ebi el-Furat, bn esSumman, el-Hucandi, Ebul Hasan el-Harbi ve el-Abhari mam- Cafer es-Sadk hazretleri buyurdu ki: Cuma gnne bu ismin verilmesinin sebebi udur: Bu gnde, tm iman edenlerin, mminlerin emiri Alinin vilayeti zerine toplanmalarndan kaynaklanmtr! Evet, Cuma namaz ancak mam- Alinin vilayeti zere olursa dorudur. Aksi takdirde zahmet ve yorgunluktan baka bir ey deildir. Cumua Suresi burada bitti. Hamd ve kr Allaha olsun. Onun salt ve selam peygamber efendimize ve tertemiz Ehl-i Beytine olsun.

536

Munafikun Suresi

1.-16. Ayetlerin tevili ve tefsiri: Mnafklar, sana gelince tanklk ederiz ki dediler, sen, phe yok; elbette Allahn peygamberisin ve Allah bilir ki phe yok, Onun peygamberisin. Ve Allah tanklk eder ki phe yok mnafklar elbette yalancdrlar. Antlarn kalkan edinmiler de halk, Allah yolundan karmlardr; phe yok ki ne de ktdr bu yaptklar ey. Bu da, phesiz, inandklarndan sonra kfir olduklarndandr. Derken Allah, gnllerini mhrlemitir. Gerekten de onlar, anlamayan bir topluluktur. Ve onlar grdn m, bedenleri houna gider ve konuurlarsa szlerini dinlersin; sanki onlar dayanm kerestelerdir. Her bar kendi aleyhlerinde sanrlar. Onlar dmandr, artk sakn onlardan. 537

Allah gebertsin onlar nelere de kaplyorlar. Ve onlara, gelin de Allahn peygamberi size yarglanma dilesin denirse balarn sallarlar alay ederek ve grrsn ki ululuk satarak dnp gitmedeler. Bildir onlara, yarglamasn dilesen de yahut dilemesen de, Allah kesin olarak yarglamaz onlar. phe yok ki Allah, buyruktan km topluluu doru yola sevk etmez. mam- Ali er-Rida hazretleri, ayetler hakknda yle buyurdu: an yce olan Allah, resulne vasiyet etmesini emretmi olduu mam- Aliye tabi olmayanlar mnafk olarak adlandrmtr. Ve mam- Alinin imametini inkr edenleri tpk peygamberin nbvvetini inkr edenler gibi saymtr. Mnafklar, peygamber efendimizin nbvvetine iman ettiklerini sylerken, onun vasisi Alinin vilayetini inkr ettiklerinden dolay yalancdrlar. Vermi olduklar sz kalkan edinerek halk Alinin vilayetinden karmlar, ne ktdr bu yaptklar. Hi phesiz bu, nce senin nbvvetine inandklar ve sonra vasiyet ettiin Alinin vilayetini inkr ettiklerinden olmutur. Sonra peygamber onlara; Alinin vilayetine dnerseniz sizleri yarglasn diye dilesin denildiinde balarn sallayarak alay ettiklerini ve Alinin vilayetinden dndklerini grrsn. Alinin halifeliini zulmedenleri yarglamasn dilesen de yahut dilemesen de; Allah kesin olarak yarglamaz onlar. phe yok ki Allah, buyruktan km topluluu doru yola sevk etmez! Mnafikun Suresi burada bitti. Hamd ve kr Allaha olsun. Onun salt ve selam peygamber efendimize ve tertemiz Ehl-i Beytine olsun.

538

Taaabun Suresi

6. Ayetin tevili ve tefsiri: Peygamberlerinin apak delillerle geldikleri halde Mminlerin emiri mam- Ali hazretleri buyurdu ki: Deliller, Ehl-i Beyt imamlardr!

8. Ayetin tevili ve tefsiri: Artk inann Allaha ve peygamberine ve indirdiimiz nura ve Allah, ne yapyorsanz hepsinden haberdardr. mam- Muhammed el-Bakr hazretleri buyurdu ki: Allaha andolsun ki, an yce olan Allahn indirmi olduu nur, Ehl-i Beyt imamlarnn nurudur! Allaha andolsun ki onlar, yeryznde ve gkte olan Allahn nurudurlar! mamn, iman eden kiinin kalbinde oluturduu nur, gnein gndz yaratt aydnlndan daha da kuvvetlidir! Allaha andolsun ki, Ehl-i Beyt imamlarnn nuru ile mminlerin kalpleri aydnlanr ve an yce olan Allah, istediini o nurdan men edip o kiiyi karanlklar iinde brakr! Allaha andolsun ki, bir kulun kalbi temiz olmadka asla bizi sevip, bize tabi olamaz! Bir kul, emri bize teslim etmedike ve kendisi selamet ehli olmadka, Allah onun kalbini asla temiz klmaz! Bir kul, bize kar selamet iinde olursa, Allah onu hesap gnnn iddetinden kurtaracak ve o korku gnnn en bynde eman iinde klacaktr!

539

12. Ayetin tevili ve tefsiri: Ve itaat edin Allaha ve peygambere; yz evirecek olursanz artk peygamberimize den vazife, ancak apak tebliden ibarettir. mam- Cafer es-Sadk hazretleri buyurdu ki: Allaha andolsun ki, iamzdan ncekiler ve sonrakiler, Mehdimizin zuhuruna kadar, ancak bizim peygamber efendimiz bu dnyadan gmeden nce mmetine, bizim vilayetimize tutunmalarn ve iltizam etmelerini vasiyet etmiti! an yce olan Allah da istediini doru yola iletir! Peygamber efendimiz, hayatnn sonuna kadar ona den tebli grevini yerine getirerek, Ehl-i Beytinin mmetinin zerindeki makamn belirtmiti. Peygamber efendimiz ancak bize tebli etmitir. Bu teblie uymak ve ona itaat etmek ise bize, yani mmetine der. Sure burada bitti. Bizleri buna muvaffak eden Allaha en yce krler olsun ve Onun salt ve selam peygamber efendimize ve tertemiz Ehl-i Beytine olsun.

540

Tahrim Suresi

3.-4. Ayetlerin tevili ve tefsiri: Ve hani peygamber elerinden birine gizli bir ey sylemiti de o, bu sz, bakasna haber verince ve Allah da bunu, peygambere anca peygamber bu olayn bir ksmn sylemi, bir ksmndan vazgemi, sylememiti. Peygamber bunu eine haber verince o, kim haber verdi bunu sana demiti. O da demiti ki: Her eyi bilen haber verdi bana, her eyden haberdar olan. kinizde tvbe ederseniz Allaha; nk gerekten de gnlleriniz sua meyletmitir ve fakat peygamberin aleyhine birbirinize arka verirseniz artk o Allahtr onun yardmcs ve Cibrildir ve inananlarn en temizi ve melekler de bunlardan sonra ona arkadr, yardmcdr. Ehl-i Beyt imamlarna gre, bu iki ayetin ini sebebi udur: Peygamber efendimiz, hanmlarndan Aie ve Hafsaya sr olan bir haberi vermiti. Onlara, Ebu Bekir ve merin kendisinden sonra halifelii zulm ve hile ile sahibinden, yani mam- Ali hazretlerinden alacaklarn bildirmiti. Bunu duyan iki hanm hi durmadan babalarna, yani Ebu Bekir ve mere bildirdiler. an yce olan Allah, ikisinin yaptklarn peygamber efendimize bildirdi. Ayet-i Kerimede geen; peygambere yardmc ve arka kacak olan inananlarn en temizi olarak bildirilen ahs, mminlerin emiri mam Alidir. Mminlerin salihenden, mam- Alinin kastedildiine dair

541

Snni tefsirlerinde yeterince rivayetler vardr. Bu rivayetlerden biri udur: Ashaptan, Avn bin Abdullah ibn Ebi Rafi yle anlatyor: Resulullah (s.a.v.) vefat ettii gnde nce kendinden gemiti ve daha sonra kendine geldiinde elinden tutup, ptm ve alayarak dedim ki: Ey Resulullah! Sen gtkten sonra, bana ve evladma kim geri kalr? Resulullah buyurdu ki: Benden sonra sana Allah ve vasim olan mminlerin en temizi Ali bin Ebi Talib yeterlidir! mam- Cafer es-Sadk hazretleri buyurdu ki: Resulullah (s.a.v.) ashabna, mminlerin emiri Aliyi iki kere toplu olarak halifeliini bildirmiti. Bir defasnda ashabna hitaben yle buyurmutu: Benden sonra sizin velinizin kim olduunu biliyor musunuz? Ashap dediler ki: Allah ve peygamberi daha iyi bilirler! Resulullah buyurdu ki: Artk Allahtr onun velisi ve Cibrildir ve inananlarn en temizi! Yani, mminlerin emiri Alidir, benden sonraki ve veliniz. Daha nceleri de, adir-u Humm mevkiinde yle buyurmutu: Ben kimin Mevlas isem bu Ali onun Mevlasdr! Burada da ashabna, mminlerin emiri Aliyi halife ve imam olarak tantmt.

10. Ayetin tevili ve tefsiri: Allah, kfir olanlara, Nuhun karsyla ve Lutun karsyla rnek getirmededir. kisi de, temiz kullarmzdan ikisinin nikh altndayd. Derken onlara kar hainlikte bulundular da bu iki temiz kul, hibir surette onlar kurtaramad o Allahn cezasndan. Ve onlara (karlarna) girin denildi atee, girenlerle beraber. 542

mam- Cafer es-Sadk hazretleri buyurdu ki: an yce olan Allah, bu rnei Aie ve Hafse iin getirmektedir. nk ikisi de peygamber efendimizin srrn ifa etmilerdi! an yce olan Allah, kfir olanlar rnek verdii gibi, iman edenleri de rnek vermitir, buyurmutur ki: Ve gene Allah, inananlara, Firavnun karsn rnek getirmede. Hani Rabbin demiti, bana cennette bir ev kur ve beni Firavndan, yapt eyden ve zalim topluluktan kurtar. (11. Ayet) mam- Cafer es-Sadk hazretleri buyurdu ki: an yce olan Allah, bu rnei, Osman bin Affann evlendii peygamber efendimizin kz Rukiye iin getirmitir! Zalim olan topluluk ise Emevilerdir!

12. Ayetin tevili ve tefsiri: Ve mran kz Meryemle rnek getirmede ki o, rzn korumutu, derken biz, onu ruhumuzdan frmtk ve Rabbinin szlerini ve kitaplarn gerekletirmiti ve o, itaat edenlerdendi. mam- Cafer es-Sadk hazretleri buyurdu ki: an yce olan Allah, mrann kz Meryem ile peygamber efendimizin kz Fatimetz-Zehray rnek vermitir. nk Fatime, rzn korumu ve kendisiyle beraber zrriyeti atee haram olmutur! Peygamber efendimiz dek, sahih olan rivayetlere gre kz Fatime anamz, Meryem anamza benzetmitir. Tahrim Suresi Allahn yardm ile burada bitti. Allahn salt ve selam peygamber efendimize ve tertemiz Ehl-i Beytine olsun.

543

Mlk Suresi

22. Ayetin tevili ve tefsiri: Artk yzst srnerek giden mi daha ziyade doru yolu bulur, yoksa doru yolda dmdz giden mi? mam- Ali er-Rida hazretleri buyurdu ki: an yce olan Allah, mminlerin emiri Alinin vilayetine tabi olmayanlar, yzst srnerek gidenler gibi tarif etmitir. mam- Alinin vilayetine bal olanlar, doru yolda dmdz gidenler olarak tarif etmitir. Doru yolda, mminlerin emiri Alidir!

27. Ayetin tevili ve tefsiri: Azabn yaklatn grdler mi, kfir olanlarn yzleri kararr ve ite denir, bu, isteyip durduunuz ey. mam- Muhammed el-Bakr hazretleri buyurdu ki: Allaha andolsun ki, o gn grecekleri Ali bin Ebi Talibten bakas deildir! O zaman geldiinde, Alinin vilayetini inkr edenler, ellerini srp, vilayetinden caydklar iin kendi kendilerini yereceklerdir! mam- Cafer es-Sadk hazretleri buyurdu ki: Ebu Bekir, mer ve onlar gibi kendi kendilerine mminlerin emiri sfatn verenler, o gn gelip attnda, o sfatn ve makamn tek sahibi olan Aliyi grdklerinde yzleri kararacak ve yaptklarndan dolay ok piman olacaklardr! Mlk Suresi burada bitti. Hamd ve kr Allaha mahsustur. Onun salt ve selam peygamber efendimize ve tertemiz Ehl-i Beytine olsun. 544

Kalem Suresi

1.-7. Ayetlerin tevili ve tefsiri: Nun, andolsun kaleme ve yazdklarna, sen, Rabbinin nimeti sayesinde deli deilsin. Ve sana, tkenmez, minnetsiz bir mkfat var. Ve phe yok ki sen, pek yce bir ahlaka sahipsin elbette. Yaknda kimin delilie uradn sen de grrsn ve onlar da. phe yok ki, Rabbin, kendi yolundan sapan ve doru yolu bulan da daha iyi bilir. mam- Musa el-Kazm hazretleri buyurdu ki: Nun, peygamber efendimizin isimlerinden biridir. Kalem ise, mminlerin emiri Alinin isimlerinden biridir! Baka bir rivayette ise yledir: Peygamber efendimiz, mam- Aliyi mmetine ok defasnda imam ve halife olarak vasiyet ettiinde, mmetinin iindeki mnafklar, peygamber efendimizin Ali hakknda ar gittiini ve haa delirdiini, sylediler! te bu sebepten ayeti kerimeler indi. Ayetlerdeki doru yoldan maksat, mam- Aliden bakas deildir! Dnya tarihine baktmzda, iki eyin her zaman idarede yer aldn grrz. Kalemi ve klc iyi kullanmasn bilenler. Bu hususta, slam aleminde peygamber efendimizden sonra mam- Aliden daha nde olan yoktur. mam- Ali hazretleri, ilmin her dalnda kendisini kantlam ve deeri unutulmaz muhalled szler brakmtr. Sava alannda gstermi olduu kahramanlklar, kitaplar halinde zamanmza kadar yetimitir. mam hazretlerinin ilmi o kadar derindir ki, yle buyurdu: lim noktadr, lakin cahiller onu oaltmlardr! Nokta ilminin deerini, ok etrafl anlatmak 545

mmkndr. Noktasz balayan herhangi bir yazy veya izgiyi dnebilir misiniz? Bilgisayarda hazrladmz, bu okuduunuz metni noktalar ile bir araya getirdik. mam- Ali hazretleri varln iinde bir nokta gibidir. O olmadan hibir ey olmaz ve onunla her ey vardr.

51.-52. Ayetlerin tevili ve tefsiri: Ve az kalmt ki kfirler, zikri duyduklar zaman seni gzleriyle yiyip helak etsinler ve derlerdi ki: phe yok, bu (peygamber) bir deli elbette. Hlbuki o, ancak lemlere bir ttr. mam- Cafer es-Sadk hazretlerinin hac mevsiminde devesini gden Hassan el-Cemmal anlatyor: mam hazretlerini Mekkeden Medineye gtrrken, adir-u Humm denilen mahalle uradk. Oraya vardmzda imam hazretleri etrafna baktktan sonra yle buyurdu: te buras peygamber efendimizin ayak basp; ben kimin Mevlas isem bu Ali onun Mevlasdr. Ey Allahm! Onu kabul edip yardmc olana sen de yardmc ol ve onu inkr edip dman olana da sen dman o, diye buyurduu yerdir! mam hazretleri bir daha etrafna bakp yle devam buyurdu: te buras da, Ebu Bekir, mer, Huzeyfenin hizmetisi Salim ve Ebu Ubeyde bin Cerrahn adr yeridir! te bu kiiler, peygamber efendimiz Alinin elinden kaldrp sylediklerini buyurduktan sonra kendi aralarnda yle demilerdi: Bunun szlerine baknz! Bir delinin hali gibi gzleri dnyor! te bu szleri zerine ayeti kerimeler indi! Kalem Suresi burada bitti. Hamd ve kr Allaha olsun. Onun salt ve selam peygamber efendimize ve tertemiz Ehl-i Beytine olsun.

546

Haakka Suresi

12. Ayetin tevili ve tefsiri: Ve bunlar hfzeden kulak olsun. Resulullah (s.a.v.) buyurdu ki: Rabbim Allahtan, Aliye her eyi hfzeden bir kulak ihsan etmesini dua ettim ve Rabbim bu duam kabul etti! Mminlerin emiri Ali hazretleri buyurdu ki: Resulullahtan (s.a.v.) btn duyduklarm hfzedip, hibir kelimesini unutmammdr! Yine peygamber efendimiz buyurdu ki: Ali, tm yaratlmlarn zerine Allahn huccetidir! Ona itaat eden Allaha itaat etmi olur ve ona kar asi olan Allaha kar asi olmutur!

17. Ayetin tevili ve tefsiri: Ve Rabbinin arn o gn, onlarn stne sekiz (kii) tar. mam- Muhammed el-Bakr hazretleri buyurdu ki: Ar tayan sekiz kii; Muhammed (s.a.v.), Ali, Hasan, Hseyin, Nuh, brahim, Musa ve sadr (aleyhumasselam).

50.-51. Ayetlerin tevili ve tefsiri:

547

Ve phe yok ki bu kfirlere adeta bir hasrettir. Ve phe yok ki o, elbette gerein ta kendisidir. mam- Cafer es-Sadk hazretleri buyurdu ki: mam- Ali, kfirlere kar bir hasrettir. Onun vilayeti de gerein ta kendisidir! Sure burada bitti. Allahn salt ve selam peygamber efendimize ve tertemiz Ehl-i Beytine olsun.

548

Maaric Suresi

1.-3. Ayetlerin tevili ve tefsiri: steyen biri, istedi gelip atacak azab ki kfirlerin bandan defedecek yok, yksek dereceler sahibi Allahtandr. mam- Cafer es-Sadk hazretleri buyurdu ki: Resulullah (s.a.v.) adir-u Humm denilen yerde, mam- Alinin elinden kaldrp, onu btn mminlerin Mevlas olarak tantp Medineye dndnde, bu haberi duyan Haris bin Numan elFahriyyi, devesine binip hemen peygamber efendimizin huzuruna gelip yle dedi: Ey Allahn kulu! Sen, bizleri, Allahtan baka bir ilah olmadna ikrar etmemiz iin davet ettin, bizler de davetine icabet ettik. Sonra, senin, Allahn peygamberi olduuna dair ikrar vermemize davet ettin, buna da icabet edip kabul ettik. Sonra bizlerin namaz klmamz, oru tutmamz ve hacca gitmemizi syledin, bunlar da yerine getirdik. Bunlar yetmiyormu gibi: Ben kimin Mevlas isem bu Ali onun Mevlasdr dedin. Bu, senden mi yoksa Allahtan mdr? Resulullah buyurdu ki: Sylediklerim, Allahtandr! Haris bunu duyunca, gazaplanp, yerinden kalkt ve yle dedi: Ey Allahm! Eer Muhammedin syledii doru ise bizlere gkten yle bir ayet gnder ki, bizlere bir ceza ve bizden sonrakilere de bir delil olsun! Ama Muhammed yalan sylyorsa o zaman azabn onun zerine indir! Haris devesine binip, devesi ayaa kalktnda, Allah onun bana talar yle yadrd ki, devesinden l olarak aa dt! Ve bu olayn zerine ayeti kerime indi. Yine mam- Cafer es-Sadk hazretleri buyurdu ki: Ayeti esasen yle okumak lazm: steyen biri, istedi gelip atacak azab; o azab ki Alinin vilayetini inkr edenlerin banda defedecek yoktur!

549

40. Ayetin tevili ve tefsiri: Andolsun dorularn Rabbine ve batlarn Rabbine mam- Cafer es-Sadk hazretleri buyurdu ki: Doular, peygamberlerdir ve batlar ise onlarn vasileridir! Yani: lk olarak gnein kp aydnlatt gibi, peygamberlerin insanla yle bir ekilde kp aydnlatmalarna benzetilmitir. Peygamberlerin vefatndan sonras da gnein batna rnek verilmitir. Bu batn ardndan peygamberlerin mmetlerine vasiyet ettikleri imamlar gelir. Bu imamlar ile mmetler karanln iinde snma bulurlar. Sure Allahn yardm ile burada bitmitir. Hamd ve kr Allaha mahsustur. Onun salt ve selam peygamber efendimize ve tertemiz Ehl-i Beytine olsun.

550

Nuh Suresi

28. Ayetin tevili ve tefsiri: Rabbim, benim sularm, anamn-babamn ve inanarak kimler evime girdiyse onlarn ve erkek, kadn tm inananlarn sularn rt. Zalimleri mahvet ve onlarn helak vesilesini arttr. mam- Cafer es-Sadk hazretleri buyurdu ki: Ayetteki, evime girenlerden maksat; peygamberin vasiyet ettii vilayete girenler, onlarn evlerine girmi anlamnda sylenmitir. Nuh Suresi burada bitti. Hamd ve kr Allaha mahsustur. Onun salt ve selam peygamber efendimize ve tertemiz Ehl-i Beytine olsun.

551

Cin Suresi

16.-17. Ayetlerin tevili ve tefsiri: Ve eer hak yolda dosdoru yrselerdi, muhakkak ki biz onlara bol su iirirdik. Ta ki onlar snayalm diye. Kim Rabbinin zikrinden yz evirirse, Rabbi, onu takat getiremeyecei ok ar bir azaba uratr. mam- Cafer es-Sadk hazretleri buyurdu ki: ayet yaratlta mam- Alinin vilayeti zerinde dursalard, onlara Ehl-i Beyt imamlar ile bol bol ilim verirdik, anlamndadr. Mnafk olanlar da, Ali ile snanacaklardr. Kim, Rabbinin zikri olan vilayetten yz evirirse, Rabbi, onu takat getiremeyecei ok ar bir azaba uratr!

18. Ayetin tevili ve tefsiri: Ve phe yok ki secde edilen yerler, Allaha aittir, artk orada Allahla beraber hibir kimseyi armayn. mam- Muhammed el-Bakr hazretleri buyurdu ki: Ehl-i Beyt imamlar birbiri ardnca Allahn mescitleridir. Artk orada onlarla beraber bakalarn anmayn, aksi takdirde Allah ile beraber bakasn anm gibi olursunuz! Burada kalbin ihls ve temizliine en gzel rnek verilmitir. Yeryz ve gkler Allah samayaca bilindii gibi, halis bir mminin kalbine Allahn saca mehurdur. te bu anlam ile Ehl-i Beyt imamlarna ynelmek lazm.

552

13. Ayete balantl olarak 21.-24. Ayetlerin tevili ve tefsiri: Biz o hidayeti dinleyince ona iman ettik. Kim Rabbinin vahdaniyetine iman ederse, o ne ecrinin eksileceinden ve ne gadre urayacandan korkmaz. (21) De ki: Ben, size kendiliimden ne zarar eritirmeye ve ne de irat etmeye muktedir deilim. De ki: ayet ben, Allah Tealaya isyan edersem, beni Onun azabndan kimse kurtaramaz. Ve ben, Ondan gayri bir snak bulamam. Bana den, ancak Allahtan teblidir ve Onun hkmlerini sizlere bildirmektir. Kim Allaha ve peygamberine kar gelirse artk hakkdr onun cehennem atei, ebedi olarak da kalr orada. Sonunda, vaat edilen eyi grdler mi artk bilirler kimmi yardmcs daha zayf ve say bakmndan taraftar daha az olan! mam- Musa el-Kazm hazretlerine sordular ki: Ayeti kerimedeki hidayetten maksat nedir? mam hazretleri buyurdu ki: Hidayet, vilayet demektir. Ona iman etmek ise Mevlanza iman etmek gibidir. Kim Mevlasnn vilayetine iman ederse, o ne ecrinin eksileceinden ve ne gadre urayacandan korkmaz! Soran kii dedi ki: Ayet yle mi indi? mam hazretleri buyurdu ki: Hayr. Lakin bu, ayetin tevilidir! Soran kii dedi ki: Ben, size kendiliimden ne zarar eritirmeye ve ne de irat etmeye muktedir deilim, kavlinin maksad nedir? mam hazretleri buyurdu ki: Peygamber efendimiz insanlar Alinin vilayetine ardnda, Kureyten bir peygamber efendimiz de onlara buyurdu ki: Bu ite sizleri rahat brakmak benim elimde deil, Allahn elindedir. Bunun zerine Kurey topluluu peygamberin huzurundan ktlar ve ayeti 553

kerime hemen indi: De ki: ayet ben, Allah Tealaya isyan edersem, beni azabndan kimse kurtaramaz. Ve ben, Ondan gayri bir snak bulamam. Bana den, ancak Allahtan benim ve Ali hakknda hkmlerini teblidir. Soran kii dedi ki: Ayet byle mi indi? mam hazretleri buyurdu ki: Evet, yle indi. Bunun yle indiine dair kuvvetlendirici olarak ayet yle devam etti: Kim Alinin vilayeti hakknda Allaha ve peygamberine kar gelirse artk onun hakkdr cehennem atei, ebedi olarak da kalr orada. Sonunda, vaat edilen eyi grdler mi artk bilirler kimmi yardmcs zayf ve say bakmndan taraftar daha az olan! Yani, Mehdi (a.s.) ashab ile zuhur ettiinde, o zaman kimin zayf ve kimin kuvvetli olduu belli olacaktr! O gn Ehl-i Beyt gndr. O gn hakkn gndr. O gn hak olan slamn gndr. O gn hak dininin zuhur gndr. O gn Zlfikarn gndr. O gn batln lm gndr. Allahn yardm ile Cin Suresi burada bitti. Hamd ve kr Allaha mahsustur. Onun salt ve selam peygamber efendimiz Muhammede ve tertemiz Ehl-i Beytine olsun.

554

Kyam Suresi

22.-23. Ayetlerin tevili ve tefsiri: O gn yzler parlar, gzelleir ve Rablerine bakar. Resulullah (s.a.v.) buyurdu ki: Amelde iyi olan her fakir olan iamz bile, kyamet gnnde mezarndan dirilip kalktnda yz dolunay gibi olacak! Onlara nida edilecek ki: steyin, size verilsin! O zaman iamzdan biri diyecek ki: Rabbimden, Muhammedi (s.a.v.) grmek iin izin isterim! an yce olan Allah da, meleklerine Muhammedin (s.a.v.) yzn gstermeleri iin izin verir. Buna mteakip, bana cennette yle bir mimber yaplr ki, bin basamakl ve geni merdivenlidir. Her basaman genilii bir atn kouu kadardr. Sonra o mimbere ben ve mminlerin emiri (Ali) karz. te oraya Muhammed ve Ehl-i Beytinin tm ias toplanr ve an yce olan Allah da onlara bakar. Allahn onlara bakndan o kadar nur kaparlar ki, yerlerine geri dndklerinde orada bulunan huriler o nurun kuvvetinden onlara bakamaz olurlar! Sure burada bitti. Hamd ve kr Allahndr. Onun salt ve selam peygamber efendimiz Muhammede ve tertemiz Ehl-i Beytine olsun.

555

Dehr (nsan) Suresi

8.-9. Ayetlerin tevili ve tefsiri: Ve ona ihtiyalar olduu halde yemeklerini yoksula ve yetime ve tutsaa verirler, onlar doyururlar. Sizi, ancak Allah rzas iin doyurmadayz ve sizden ne bir karlk, ne bir kr isteriz. Bu ayetlerin, mam- Ali, Fatime, Hasan, Hseyin ve cariyeleri Fudda hakknda indiine dair ok sayda iki taraftan haberler vardr. Bu haberlerin ortaklaa zeti yledir: mam- Hasan ve Hseyin hazretleri hastalandklarnda, Resulullah (s.a.v.) ve Araplarn ileri gelenleri onlar ziyaret etmeye gelirler. Resulullah, iki hazretin iyilemeleri iin, mam- Aliye nezir tutmalarn nerir. mam- Ali, bunun zerine gn nezir olarak oru tutmaya karar verir. Bu karara hazreti Fatime anamz ve cariyesi Fudda da dahil olur. Orucun birinci gnnde, arpadan yaplm ekmekler akam namazndan sonra sofraya konulduunda yoksul biri kapya gelip, a olduunu syleyerek bir eyler ister. Bunun zerine hazrlam olduklar ekmekleri o yoksula verip, su ile iftar ederler. kinci oru gnnn sonunda, iftar vaktinde kapya bir yetim gelip, yiyecek bir eyler ister. Hazrlam olduklar o ekmekleri yetime verip, o gn de su ile iftar ederler. nc gnn sonunda da ayn hazrlk yapldktan sonra kapya bir tutsak gelip yiyecek bir eyler ister. Ona da ekmekleri verip, su ile iftar ederler. Drdnc gn olduunda, mam- Ali, Hasan ve Hseyin hazretlerini ellerinden tutarak, Resulullahn (s.a.v.) huzuruna gider. Resulullah, onlarn bu durumlarn grdnde alar ve Cebrail de 22. ayeti hemen getirir. Gnlden ve samimi olarak vermek ancak tertemiz olan Ehl-i Beyt imamlarnda vardr. Bu zellie kendilerinden baka hi kimse sahip deildir.

556

30. Ayetin tevili ve tefsiri: Ve Allah dilemedike onlar, dileyemezler; phe yok ki Allah, her eyi bilir, hkm ve hikmet sahibidir. mam- Ali er-Rida hazretleri buyurdu ki: an yce olan Allah, Ehl-i Beyt imamlarnn kalplerini, kendi iradesinin karar yeri klmtr. Kendisi bir eyi dilerse, onlar da o eyi dilemi olurlar!

31. Ayetin tevili ve tefsiri: Dilediini rahmetine alr mam- Cafer es-Sadk hazretleri buyurdu ki: Dilediini, Ali bin Ebi Talibin vilayetine alr! Aklama: Allahn en byk rahmetinin vilayet olduunu bir daha ifade etmek istiyoruz. Vilayetsiz bir inancn olmas mmkn deildir. Vilayetsiz bir nbvveti dnmek imknsz olduu gibi, bir iman dnmek de imknszdr. Evet, Allahn rahmetine girmek isteyenlerin hi phesiz mam- Alinin vilayetine girmeleri gerekmektedir. Peygamber efendimiz de, kendisinden sonra mam- Ali hazretlerini btn mminlerin zerine veli olarak tanttn ve vasiyet ettiini de unutmayalm. te mam- Alinin vilayeti budur. Sure burada bitti. Bu nimetinden dolay Allaha en yce krler olsun. Onun salt ve selam peygamberimiz Muhammede ve tertemiz Ehl-i Beytine olsun.

557

Mursalt Suresi

16.-18. Ayetlerin tevili ve tefsiri: nce gelenleri helak etmedik mi? Sonra da son gelenleri tutar, katarz onlara. Byle yaparz gnahkrlara. Vay hallerine o gn yalanlayanlarn. mam- Ali er-Rida hazretleri buyurdu ki: Ayette kastedilen nce gelenler; birincisi ve ikincisidir! Sonradan onlara katlanlar ise; ncs ve yardmclardr! Gnahkr olanlar ise; Emevilerdir ki, onlar Ehl-i Beyte kar zulmetmilerdir! Yalanlayanlar ise; mam- Alinin vilayetini tekzip edenlerdir!

29.-31. Ayetlerin tevili ve tefsiri: Haydi, yryn yalanladnza doru. Yryn kola ayrlm glgeye doru, ne glgelendirir sizi o, ne alevden korur. mam- Cafer es-Sadk hazretleri buyurdu ki: Kyamet gnnde Ehl-i Beytin dmanlarna denilecek ki: Haydi yryn yalanladnz Aliye doru! Oraya vardklarnda Ali onlara diyecek ki: Yryn kola ayrlm glge olan birinci, ikinci ve ncye doru! Bu ayetlerde anlatlan peygamber efendimiz daha ak bir ekilde ashabna bildirmiti. Buyurdu ki: Ey Ali! Kyamet gnnde, mmetimin mnafklarn, srye katlan yabanc hayvanlar kovaladklar gibi Kevser havuzumun ba ucundan kovacaksn! te bu kovulanlar, dnyada mam- Alinin halifeliinden vazgeip, ondan bakalarna beyat eden kiilerdir. Bunlar dnyada tabi olduklar Ebu Bekir, mer, Osman ve Emevilerin yanlarna gidecekler fakat orada 558

onlara glge verecek hibir ey bulmadklar gibi, onlar atein alevinden koruyacak bir ey de bulamayacaklar. Peygamber efendimiz sahih olan bir hadisinde yle buyurdu: Kyamet gnnde ben, sizleri Kevser havuzunun ba ucunda bekleyeceim! Oraya geldiinizi de, ashabmdan tandklarmn bana doru gelirlerken geriye doru kayp gittiklerini greceim. Diyeceim ki: Ey Rab! Bunlar benim ashabm! Bana nida gelecek ki: Ey Muhammed! Bunlarn senden sonra neler yaptklarn bilmiyorsun! O zaman ben de diyeceim ki: Benden uzak olsunlar, cehennemin ateine doru! Bu manada sylenmi ok sayda hadisler mevcuttur. Sahih-i Buhari, Sahih-i Mslimde ve Ahmed bin Hanbelin Msned kitabnda btn rnekleri mevcuttur. Ayetin tefsirini ve hadislerin ifadesini bir araya getirdiimizde gerek ak bir ekilde ortaya kar.

41. Ayetin tevili ve tefsiri: phe yok ki ekinenler, balarnda.

glgeliklerdir

ve

pnar

mam- Ali er-Rida hazretleri buyurdu ki: Allaha andolsun ki, ekinenler ancak bizler ve iamzdr! Biz ve iamzdan baka, brahimin (a.s.) milleti zerinde kimse yoktur!

48. Ayetin tevili ve tefsiri: Rk edin denince onlara, rk etmezler. mam- Muhammed el-Bakr hazretleri buyurdu ki: Kuran- Kerimin batn anlamnda ayetin manas udur: Onlara; Aliyi veliyyl-emr edininiz denince, onu edinmezler! Sure burada bitti. Hamd ve kr Allaha mahsustur. Onun salt ve selam peygamber efendimize ve tertemiz Ehl-i Beytine olsun. 559

Naba Suresi

1.-5. Ayetin tevili ve tefsiri: Neyi birbirine sorup dururlar? Pek ulu haberi! ylesine haber ki onlar, onda ihtilafa dmlerdir. Hayr, bilirler yaknda, gene de hayr, bilirler yaknda. Mminlerin emiri mam- Ali hazretleri buyurdu ki: Allahn, benden daha byk bir ayeti ve daha byk bir haberi yoktur! Benim vilayetim nceki mmetlere de sunulmutu. Fakat hepsi bunu kabul etmemiti! Sffin Savanda, Muaviyenin askerlerinden biri bu ayetleri okuyup, meydana ktnda mam- Ali hazretleri ona hitaben yle buyurdu: htilafa dtkleri o ulu haberin ne olduunu biliyor musun? am askeri dedi ki: Hayr, bilmiyorum! mam hazretleri buyurdu ki: Allaha andolsun ki, onda ihtilafa dtnz ulu haber benim! Allaha andolsun ki, vilayetimi inkr ettiiniz iin benimle savayorsunuz. lk nce vilayetimi kabul ettiniz ve imdi ondan dnyorsunuz. Kurtulmu iken, ite bu klcm ile helak oldunuz. adir-u Humm gnnde vilayetimi bildiniz ve yine de kyamet gnnde bildiinizi bileceksiniz! Bunun zerine am askerini klc ile havaya kaldrp, iki para olarak yere att! Mminlerin emiri mam- Ali hazretleri yle buyurdu: Allaha andolsun ki, ihtilafa dtkleri o ulu haber benim! Bunu bilmeyecekler, yine de bilmeyecekler ta ki ben cennet ve cehennem arasnda durup; Bu, senin ve bu benimdir, diyene kadar! Resulullah (s.a.v.) buyurdu ki: Ey Ali! Sen, Allahn huccetisin; sen, Allahn kapssn; sen, Allaha gtren yolsun; sen, pek ulu olan habersin; sen, doru olan yol ve en byk olan rneksin! Ey Ali! Sen, en byk sadk (sdk) ve en yce olan Faruksun! Sen, benim halifemsin; sen, benim borcumu deyensin; sen, vaat ettiklerimi yerine getirecek olansn! Ey Ali! 560

Benden sonra mazlum olacak olan da sensin! Ey Ali! Blecek olan da sensin! Ey Ali! Terk edilecek olan da sensin! Allah ve mmetimden imdi huzurumda olanlar ahit olsunlar ki, senin hizbin benim hizbimdir ve benim hizbim ise Allahn hizbidir!

38. Ayetin tevili ve tefsiri: O gn, Ruh ve Melekler, saf saf dururlar, konumazlar, ancak Rahmann izin verdii konuur ve gerek syler. mam- Cafer es-Sadk hazretlerinden buyurdu ki: Allaha andolsun ki, kyamet gnnde onlara konumalar iin izin verilen ve gerei syleyenler bizleriz! Hazr olanlardan biri sordu ki: O gn, neyi syleyeceksiniz? mam hazretleri buyurdu ki: O gn, Rabbimizi hamd eder, peygamberimize salt getirir ve iamza da efaati oluruz! Rabbimiz, bu isteimizi geri evirmeyecektir! Yine imam hazretleri buyurdu ki: Kyamet gnnde herkes ayn yerde toplandnda, an yce olan Allah, La ilaha illallah, kavlini Alinin vilayetine inananlardan hari herkesten ekecektir! Yani, gerek olan szleri ancak mam- Alinin ias o anda syleyebilecektir!

40. Ayetin tevili ve tefsiri: O gn kii, elleriyle hazrladna bakar ve kfir de ne olurdu der, keke toprak olaydm. mam- Cafer es-Sadk hazretleri buyurdu ki: O gn, kfirler diyecekler ki: Keke alevi olup, Ebu Turab (Aliyi) kendimize veli edinseydik! 561

Aklama: Ebu Turab lakab, mam- Ali hazretlerine peygamber efendimizin tarafndan verilmitir. Ebu Turabn anlam ise; topran babasdr. slamn ilk yzylnda, mam- Ali hazretlerinin taraftarlarna Trabi lakab verilmiti. Peygamber efendimiz buyurdu ki: Ey Ali! Sen, hakkyla topran babassn! Yine Abdullah bin Abbas hazretlerine sordular ki: Peygamber efendimiz neden Aliye, topran babas lakabn verdi? Abdullah hazretleri buyurdu ki: nk Ali, topran sahibi olup, peygamberden sonra bu topran zerinde yaayanlarn zerine Allahn huccetidir! Yeryznn devam ve sknu ona aittir! Nitekim Resulullah (s.a.v.) yle buyurdu: Kfir olanlar, kyamet gnnde an yce olan Allahn, Alinin iasna ne sevaplar, ne mutluluklar ve ne kerametler hazrladn grdklerinde: Keki toprak olsaydk, yani keke Alinin iasndan olsaydk, diye syleyeceklerdir! Ne yazk ki, halen bu zamana kadar, ii denildii zaman, tedirginlik ve dmanlk hisleri kabarmaktadr. Bunun kyamet gnne kadar byle devam edeceinden phemiz yoktur. Ama sonu muttakiler iin daha faziletli olacaktr. Peygamber efendimiz Muhammed (s.a.v.) buyurdu ki: Ey Ali! iana benden selam syle! Onlar halk tarafndan hakir lakin Hak tarafndan faziletli grleceklerdir! Sure Allahn yardm ile burada bitti. Hamd ve kr Allaha olsun. Onun salt ve selam peygamber efendimize ve tertemiz Ehl-i Beytine olsun.

562

Naziat Suresi

6.-7. Ayetlerin tevili ve tefsiri: O gn, sarsan sarsacak. Ardndan bir sarsnt daha olacak. mam- Cafer es-Sadk hazretleri buyurdu ki: lk sarsan mam- Hseyin (a.s.) olacak. Ardndan gelecek olan sarsnt Ali bin Ebi Talibten (a.s.) gelecek. lk olarak bandan topra silkip, yetmi be bin kii ile ayaa kalkacak olan Hseyindir! Nitekim an yce olan Allah yle buyurmu: Biz, peygamberlerimize ve mminlere dnya hayatnda da, ahitlerin ahadete duruacaklar gnde de elbette yardm edeceiz. Bir gndr o gn ki zalimlerin zrleri fayda vermez ve onlaradr lanet ve onlarndr kt yer yurt.

12. Ayetin tevili ve tefsiri: yleyse derler, bu, pek ziyanl bir dn. Resulullah (s.a.v.) buyurdu ki: Kyamet gnnde, hesaplama esnasnda yararl olan dn, benim vilayetime ve emrime, Alinin ve kendisinden sonra gelecek olan vasilerin vilayet ve emirlerine tabi olanlar iindir! Ziyanl olan dn ise, benim dmanlm ve emrime itaatsizlik, Aliye ve kendisinden sonra gelecek olan vasilere dmanlk ve itaatsizlikten dolay olacaktr! Bu gibilerini, Allah, cehennemin en alt yerine brakacaktr! Sure burada bitti. Alemlerin Rabbi Allaha sonsuz, bucaksz en yce krler olsun. Onun salt ve selam peygamberimize ve tertemiz Ehl-i Beytine olsun. 563

Abasa Suresi

34.-36. Ayetlerin tevili ve tefsiri: O gn bir gndr ki kii kardeinden, anasndan, babasndan, einden ve ocuundan kaar. Resulullah (s.a.v.) buyurdu ki: Ali bin Ebi Talibi kendilerine veliyyl-emr edinenler bu durumdan uzaktrlar. O gnde Ali, kendisinin vilayetini kabul edene, onu sevenleri dman olarak bilmeyenlere, onu buzedenleri de sevmeyenlere ve ona dman olanlara samimi olmayanlara asla uzak olmayacaktr. Bilakis onlarla ve aileleri ile beraber olacaktr! Vilayete tabi olanlar Ali ile beraber Arn altndaki bir sarayda hep beraber olacaklardr. O gnde Ali ve ashabndan baak o yerde kimse olmayacaktr. Ben ve Ali ayn evde olacaz. Ali hak ile beraberdir ve bakalar ise batl ile beraberdirler! Peygamber efendimiz ayn manada daha ak bir ekilde yle buyurmutur: Ey Ali! Kim, beni, seni, Hasan, Hseyini ve Fatimeyi severse, kyamet gnnde ayn derecemde olacaktr! Bu hadis Snni tarafnn en muteber kitaplarnda yer almtr, bunlardan bazlar unlardr: Tirmizi, Sahih kitabnda; Hanbel mezhebinin imam Ahmed bin Hanbel Msned kitabnda; Hatib el-Badadi Tarih kitabnda; bn Hacer el-Askalani Tehzibut-Tehzib kitabnda; Tabarani Mucem kitabnda; Muttaki el-Hindi Kenz kitabnda Sure burada bitti. Elhamdulillahi Rabbil alemin ve sallallahu ala seyyidina Muhammed ve ala Ehl-i Beytihi ve sellim.

564

Tekvir Suresi

15.-18. Ayetlerin tevili ve tefsiri: O geri dnen, seyreden, gizlenen yldzlara, karanla yneldii dem geceye ve aaran tan yerine temin ederim mam- Cafer es-Sadk hazretleri buyurdu ki: mam, sene 260ta nefsini gizleyecek. Daha sonra karanlk bir geceden tan yerinden nur gibi doacak. iamzdan kim o zaman grrse muhakkak sevinecektir! mam hazretleri, Mehdinin (a.s.) gizlenmesi ve zuhuru devrine iaret buyurmutur. Mehdi (a.s.), dnya adaletsizlik ve zulm ile dolduunda aaran tan yeri gibi dnyaya zuhur edecek ve dnyay nuru ile btn adaletsizlik ve zulmden kurtaracaktr. Elbette o gnde en fazla sevinecek olanlar Ehl-i Beytin ias olacaktr. Nitekim kendileri Mehdinin (a.s.) gizlilii devrinde de ona inanmlar ve onun zuhurunu beklemi olacaklardr. Sure burada bitti. Hamd ve kr Allaha olsun. Onun salt ve selam peygamber efendimize ve tertemiz Ehl-i Beytine olsun.

565

nfitar Suresi

13.-14. Ayetlerin tevili ve tefsiri: Ve phe yok ki itaat eden iyi kiiler, elbette cennettedirler ve phe yok ki ktlk edenler, elbette cehennemde. mam- Muhammed el-Bakr hazretleri buyurdu ki: taat eden iyi kiiler bizleriz! Ktlk edenler ise bizim dmanlarmzdr! Sure burada bitti. Ehlamdulillah. Allahn salt ve selam peygamberimize ve tertemiz Ehl-i Beytine olsun.

566

Bruc Suresi

1. Ayetin tevili ve tefsiri: Andolsun burlar bulunan ge Resulullah (s.a.v.) buyurdu ki: Allah zikretmek ibadettir; beni zikretmek ibadettir; Aliyi zikretmek ibadettir ve Alinin zrriyetinden olan imamlar zikretmek de ibadettir! Beni insanlarn en hayrls klp, peygamber olarak gnderenin hakk iin yemin olsun ki, benim vasim (Ali) vasilerin en hayrlsdr. Kendisi de Allahn kullar zerine olan huccetidir. Ve Onun yarattklar zerine halifesidir! Alinin zrriyetinden olan imamlar da benden sonra hidayet yolunun imamlardrlar. Onlar ile an yce olan Allah, yeryzndeki insanlarn zerinden azab defeder! Onlar ile izniyle gkyznn yeryzne kmemesini salar! Onlar ile dalar tutar ki, insanlarn zerine ylmasnlar! Onlar ile halkna su verir! Onlar ile nebatlar yeerir! Onlar, hak ile Allahn evliyalardrlar! Onlar, sdk ile Allahn halifeleridir! Onlarn says aylarn says kadardr! Ki, oniki aydr. Onlarn says Musann (a.s.) nakip says kadardr! Andolsun burlar bulunan ge Orada bulunan Abdullah bin Abbasa devam olarak buyurdu ki: Ey Abbasn olu! an yce olan Allah, ge ve burlarna yemin ediyor, sen bunlarn kadrini biliyor musun? Abdullah dedi ki: Ey Resulullah, bana bunlar aklar msn? Resulullah buyurdu ki: Gk benim! Burlar ise benden sonra gelen imamlardr ki, birincileri Ali olup sonuncular Mehdidir!

3. Ayetin tevili ve tefsiri: Andolsun tana ve grnene. mam- Cafer es-Sadk hazretleri buyurdu ki:

567

Tank olan peygamber mminlerin emiri Alidir!

efendimizdir!

Grnen

ise

Sure burada bitti. Hamd ve kr Allaha olsun. Onun salt ve selam peygamber efendimize ve tertemiz Ehl-i Beytine olsun.

568

Beled Suresi

11.-13. Ayetlerin tevili ve tefsiri: Derken dayanmad o yokua ve bilir misin, yoku nedir? Bir kul azad etmek ve mam- Cafer es-Sadk hazretleri buyurdu ki: Yoku bizleriz ve bize ancak bizden olan biri varabilir! iamz hari btn insanlar atein kullardr! iamz ise ondan azad edilmi kullarsnz! mam hazretlerine bunun sebebini sorduklarnda buyurdu ki: Mminlerin emiri Ali bin Ebi Talibe ballnz ve itaatinizden dolay ateten azad oldunuz! Sure burada bitti. Elhamdulillahi Rabbil-alemin ve sallallahu ve seyyidina Muhammed ve ala Ehl-i Beytihi et-tahirin ve sellim.

569

ems Suresi

1.-4. Ayetlerin tevili ve tefsiri: Andolsun gnee ve na ve ondan k ald, ardna dp seyrettii aya ve d zaman gne ve kaplad zaman geceye. mam- Cafer es-Sadk hazretleri buyurdu ki: Gne, peygamber efendimizin misalidir. nk peygamber efendimiz ilmi ile insanla aydnlk getirmitir. Ay ise mminlerin emiri Alinin misali gibidir. nk Ali ilmini peygamberden alp, onun yolunu takip etmitir. I ile parlayan gn ise Mehdidir (a.s.). nk kendisi dnya zulmn karanl iindeyken zuhur edip, dnyay adaletin ile dolduracaktr. Geceyi kaplayan karanlk ise, Al-i Muhammedin yeri olan halifelie haksz olarak el koyanlardr. nk kendileri Allahn dinini deitirip, batl ve zulm ile hkmetmilerdir! Aklama: nsanlar, karanln kmesi ile yapacaklar yolsuzluklar beklerler. Karanlk daima, hakszla yeltenenlere en msait zaman olmutur. Bu sebepten an yce olan Allah karanla yemin ediyor fakat ehline deil. Resulullah (s.a.v.) buyurdu ki: inizde benim misalim gne gibidir. Ali ise iinizde ayn misali gibidir. Gne battnda ayn ile hidayet yolunu bulunuz! Grld gibi buradaki benzetme manevidir, maddi deildir. Yine peygamber efendimiz buyurdu ki: an yce olan Allah beni, peygamber olarak gnderdiinde, Emevilerin yanna gidip dedim ki: Ey meyyeoullar! Ben, size Allah tarafndan gnderilmi bir peygamberim. Bana dediler ki: Yalan sylersin! Sen, peygamber deilsin! Bunun zerine Haimoullarna gittim ve dedim ki: Ben, sizlere Allah tarafndan gnderilmi bir peygamberim. Bunun zerine Ali bin Ebi Talib bana ak ve gizli olarak iman etti. Bunun zerine an yce olan Allah, bayran Cebrail (a.s.) ile gnderip, Haimoullarnn mevkiine dikti ve blis de 570

bayran Emevilerin mahalline dikti. Kyamete kadar meyyeoullar bizim dmanlarmz ve onlarn ialar da bizim iamza kar dman olarak kalacaklardr!

9.-10. Ayetlerin tevili ve tefsiri: Andolsun ki kim, zn iyice temizlemise kurtulmutur, muradna ermitir. Ve andolsun ki kim zn kirletmi, ktle gmmse ziyana girmitir.^ mam- Cafer es-Sadk hazretleri buyurdu ki: z temiz ve kurtulmu olan, mminlerin emiri Alidir! z kirli ve kt olanlar ise, halifelikte Alinin yerine beyat alanlardr! Sure burada bitti. Hamd ve kr Allaha olsun. Onun salt ve selam peygamber efendimize ve tertemiz Ehl-i Beytine olsun.

571

Leyl Suresi

1.-3. Ayetlerin tevili ve tefsiri: Andolsun basnca, geceye ve ynca, gne ve erkei ve diiyi yaratana. mam- Cafer es-Sadk hazretleri buyurdu ki: Ayetin esas inii yledir: Andolsun basnca, geceye ve ynca, gne, Allah ki kendisi zevceyn olan erkek ve diiyi yaratan ve Alinindir ahret ve balang!

12.-13. Ayetlerin tevili ve tefsiri: phe yok ki doru yolu gstermek bize der. Ve phe yok ki ahret ve dnya da bizimdir. mam- Cafer es-Sadk hazretleri buyurdu ki: Asl doru olan yol Alidir ve Alinindir ahret ve dnya! Buradaki ahret ve dnyann hangi maksat ile sylendiine dair, peygamber efendimizin sahih bir hadisi ile aydnlatmak istiyoruz. Peygamber efendimiz buyurdu ki: Kim, hayatm gibi yaamak ve lmm gibi lmek istiyorsa, benden sonra Aliyi ve ondan gelecek olan imamlar veliyyl-emr edinsin! Elbette hayatn esas ve lmn hi olduu yer, peygamber efendimizin ahsiyetine ait olan bir zelliktir. Onun hayat gibi yaamak ve onun lm gibi lmenin tek yolu, mam- Ali ve zrriyetinden gelecek olan imamlara ballk ve itaat ile gerekleebilir. Bu durumda elbette ki, dnya ve ahret mam- Alinindir. Bundan daha iyisini bulmak mmkn deildir. Hadisi zikreden baz muteber Snni alimleri saymak istiyoruz: 572

Hakim Mstedrik kitabnda; Ebu Nuaym el-sfahani Hilye kitabnda; Hatib el-Badadi Tarih kitabnda; Tabarani Mucem kitabnda; bn-i Hacer sabe kitabnda; Muttaki el-Hindi Kenz kitabnda; Heysemi Mecmauz-Zevaid kitabnda Sure burada bitti. Allaha hamd ve krler olsun

573

Tin Suresi

1.-5. Ayetlerin tevili ve tefsiri: ncir ve zeytin hakk iin, Sina da hakk iin bu emniyetli belde hakk iin. Ki biz insan en gzel bir biimde halk ettik. Sonra da onu dndrdk, aalarn en aasna attk. mam- Ali er-Rida hazretleri buyurdu ki: an yce olan Allahn, hakknda yemin ettii incir, mam- Hasandr, zeytin ise Hseyindir! Sina da mminlerin emiri Alidir! Emniyetli olan belde de Resulullah Muhammettir (s.a.v.). nk her kim onun nbvvetine itaat ederse cehennemin ateinden emanete gemi olur. Zikredilen insan da, Ehl-i Beytin hakkn elinden alandr. nk o insan halkn ilk yaratlnda; Allaha rububiyetinden dolay, peygambere de nbvvetinden dolay ve mminlerin emiri Aliye de vilayetinden (imametinden) dolay ikrar ve beyat etmiti. Buna ramen bu beyatini ve ikrarn bozarak cehennemin en aasna dnm oldu!

7.-8. Ayetlerin tevili ve tefsiri: O halde dini sana ne tekzip ettirir? an yce olan Allah hakimlerin hakimi deil midir? mam- Ali er-Rida hazretleri, bu ayeti okuyan ashabndan birine hitaben yle buyurdu: Ar ol bakaym! Ayeti byle okursan phesiz Allaha kar kfretmi olursun! Allaha andolsun ki, Resulullah (s.a.v.) bir an bile Allahn dinini tekzip etmemitir! Okuyan adam dedi ki: O halde 574

ayeti nasl okumak lazm? mam hazretleri buyurdu ki: Kim seni dinde tekzip eder? nk din, mminlerin emiri Alidir (a.s.). Evet, imam hazretlerinin buyurmu olduu gibi, peygamber efendimiz, dini bir an bile tekzip etmi olamaz. Bunun olmas dinin mantna smaz ve Allahn yceliine glge drr. Esas anlamda din, mminlerin emiri mam- Alinin vilayetinden baka bir ey deildir. Nitekim iman ve kfr, mam- Aliye kar edinilen tutum ile tarif edilmitir. Onu sevmek iman ve onu sevmemek ise kfrn ta kendisidir. Bu durumda elbette mam- Alinin din olduunu syleyebiliriz. nk din esas anlamda sevgiden baka bir ey deildir. Allah sevmeden dinine balanmak mmkn mdr? te sevgi her eyden nce gelir ve mam- Ali ile balar. Baka bir eyle gelenler dine deil, iblisin yoluna sapm olurlar. Buna teyit olarak peygamber efendimizin bir hadisini sunmak istiyoruz, buyurdu ki: Ey Ali! nsanlar senin sevgin zerinde birleseydiler, Allah cehennemi yaratmazd! Allahn yardm ile sure burada bitti. Hamd ve krler Allaha olsun. Onun salt ve selam peygamber efendimiz Muhammede ve tertemiz Ehl-i Beytine olsun.

575

Kadr Suresi

1.-5. Ayetin tevili ve tefsiri: Biz, onu (Kuran-) kadir gecesi indirdik. Kadir gecesi bin aydan hayrldr. O gece Melekler ve Ruh, Rablerinin izniyle, her emr iin iner de iner. O gece, ta fecrin kna dein bir selamdr. mam- Cafer es-Sadk hazretleri buyurdu ki: Gece Fatimedir! Kadir ise Allahtr! Kim, Fatimeyi hakkyla tanrsa, kadir gecesinin anlamn idrak etmi olur! Kadir gecesi bin aydan hayrldr, kavline gelince; Fatime bin mminden daha hayrldr ki, kendisi onlarn anasdr! Melekler ise, Muhammed Ehl-i Beytinin ilmini tayan mminlerdir. Ruh ise, Fatimedir! Fecrin kna kadar olan selam ise, son zamanda Mehdinin zuhuruna kadar devam edecek olan vakittir! mam- Muhammed el-Bakr hazretleri buyurdu ki: Ali ve Fatimenin evi, Resulullahn (s.a.v.) evi ile bitiiktir. Evlerinin st Rahmann ardr! Evlerinin ortasnda ara doru kan bir yer vardr ki, oraya vahiy iner. Melekler onlarn evine sabah, akam, her saatte ve her anda inerler. Meleklerin inii hi kesilmez. Bir fevci iner ve bir fevci de kar. an yce olan Allah, gklerin perdesini ekip, brahime (a.s.) arn gsterdi ve bylece brahimin nazar kuvvet buldu. Ayn eyi, an yce olan Allah Muhammede, Aliye, Fatimeye, Hasana ve Hseyine gsterip, nazarlarn kuvvetlendirdi. O kadar ki, onlar Rablerinin arna evlerinin tavanlarndan bakarlard! Onlarn evleri Rahmann ar ile kaplanm, meleklerin inip kt yer olmutur! Ruh ise, onlara kesintisiz olarak iner. Ehl-i Beyt imamlarnn evlerine melekler fevc fevc inmektedir! Sure burada bitti. Allaha en yce krler olsun. Onun salt ve selam peygamber efendimize ve tertemiz Ehl-i Beytine olsun. 576

Beyine Suresi

5. Ayetin tevili ve tefsiri: Ve ancak zleri halis olarak ve Onun gerek dinine uyarak Allaha kulluk etmeleri emredildi onlara. Doru olmalar, namaz klmalar, zekt vermeleri emredildi onlara, ite doru, sabit olan din budur. mam- Muhammed el-Bakr hazretleri buyurdu ki: zn halis olabilmesi ancak Allaha, Resulne ve Ehl-i Beyt imamlarna iman etmek ile gerekleebilir! Namaz ve zekt da, mminlerin emiri Alidir (a.s.). Doru ve sabit olan doru yol da, Fatimet-z Zehradr!

7. Ayetin tevili ve tefsiri: man edip de Salih ameller ileyenler ise, muhakkak ki halkn en hayrlsdr. Resulullah (s.a.v.) buyurdu ki: Ey Ali! Sen ve ian halkn en hayrlssnz! Ey Allahm! Bizi Alinin ias olarak sabit kl ve bizleri daimi olarak Ehl-i Beytin sevgisi ile zikret. Sen, velilerin en ycesi olan ve her eyi bilensin. Hamd ve kr sana olsun, tertemiz peygamberin Muhammede ve Ehl-i Beytine saltn ve selamn daim olsun. Sure burada bitti.

577

Zilzal Suresi

1.-5. Ayetlerin tevili ve tefsiri: Yer o iddetli sarsnt ile sarsld, arlklarn darya kard ve insan: Buna ne oluyor? dedii zaman, o gn yer, Rabbinin telkin buyurduu vahiy ile btn haberlerini anlatacak. Fatimet-z Zehra anamz anlatyor: Ebu Bekirin halifelii zamannda Medinede bir sarsnt oldu. Bundan korkan halk, Ebu Bekir ve merin yanna geldiklerinde, hepsi Alinin (a.s.) evine doru gittiler. Onlar daha Alinin (a.s.) evine varmadan nce, kendisi onlar darda karlad ve onlarla yksek bir yere kt. Ali, yere oturduktan sonra onlara hitaben buyurdu ki: u grdnz m sizleri korkuttu? Hepsi dediler ki: Bu grdmz bizleri nasl korkutmasn ki, imdiye kadar byle bir sarsnt grmedik! Ali (a.s.), dudaklarn kprdatp, eli ile yere vurduktan sonra yle buyurdu: Sana ne oluyor, sakin ol! Yer, bunun zerine hemen sakin oldu. Orada bulunanlarn hepsi de olanlara ardlar. Ali buyurdu ki: Sizler, imdi yapm olduumdan m ayorsunuz? Dediler ki: Evet! Ali buyurdu ki: an yce olan Allahn: Yer o iddetli sarsnt ile sarsld, arlklarn darya kard ve insan: Buna ne oluyor? dedii zaman buyurmu olduu o insan benim. Daha sonra yer bana btn haberini syleyecektir! Yine mminlerin emiri buyurdu ki: Kyamet gnnde yer, bana haberini anlatacaktr. Fakat imdi daha zaman deildir! Sure burada bitti. Hamd ve kr Allaha olsun. Onun salt ve selam peygamber efendimize ve tertemiz Ehl-i Beytine olsun.

578

Adiyat Suresi

1.-6. Ayetlerin tevili ve tefsiri: Andolsun soluya soluya koanlara, trnaklaryla bastka tatan kvlcm saanlara, sabah a, dman basanlara, derken her yan toza, dumana boanlara, derken dman topluluunun ta ortasna dalanlara. phe yok ki insan, Rabbine kar pek inatdr, pek nankrdr. Resulullahn (s.a.v.) huzuruna bir kyl gelip, Ben-i Sleymin bir araya toplanp, peygamberi ve Medine halkn ortadan kaldrmak istediklerini haber verir. Bunun zerine peygamber efendimiz yzeli kiilik bir ordu ile Ebu Bekiri onlarn zerine gndermiti. Ebu Bekir hibir baar salamadan geri katnda, peygamber efendimiz meri gnderir. O da arkada gibi hibir baar salayamadan geri kanca, durumdan zlen peygamber efendimiz mam- Ali hazretlerini onlarn zerine gnderir. mam- Ali, geceleri yol alp, gndzleri istirahat ederdi. O topluluun bulunduu yere varana kadar hep yle yol almt. Onlarn bulunduu yere sabaha doru varp, ani bir ekilde baskn gerekletirdi. Binlerce olan o mriklerin ortasna mam- Ali hazretleri dalp, ortal toz duman ile kartrd. mam- Ali hazretleri toplumu kendi bana adeta perian etmiti. Geri kalanlar ashab ile esir alp, hep beraber Medineye geri dndler. Peygamber efendimiz, btn olanlarn haberini Cebrailden (a.s.) alm, Medinenin mil uzaklnda bizzat mam- Aliyi karlamak iin beklemiti. mam- Ali hazretleri oraya vardnda, peygamber efendimiz mbarek elleri ile mam- Alinin yzndeki tozlar silip, alnndan per. Daha sonra Medineye vardklarnda, peygamber efendimiz ashabna hitaben yle buyurur: 579

Ey ashap topluluu! Aliye kar olan byk sevgimden dolay beni yermeyiniz! Aliyi sevmemi gerektiren, Allahtan gelen emirdir. Allah, onu sevmemi ve onu kendime daha da yakn klmam bana emretti! Ey Ali! Seni seven beni sevmitir ve beni seven de phesiz Allah sevmitir. Allah, kendisini seven kiiyi hakkyla cennete geirecektir. Ey Ali! Seni buzeden beni buzetmitir ve beni buzeden de phesiz Allah buzetmitir. Allah, kendisini buzedenleri elbette amelleri boa gidenlerin saffna verecektir! Bu olay, tarihte, Zat es-Salasil Gazvesi olarak zikredilmitir. Sure burada bitti. Elhamdulillahi Rabbil Alemin ve sallallahu ala seyyidina Muhammed ve ala Ehl-i Beytihi ve sellim.

580

Takasur Suresi

8. Ayetin tevili ve tefsiri: Sonra da, yemin ederim, o gn o nimetlerden elbette sorulacaksnz. mam- Cafer es-Sadk hazretleri buyurdu ki: Allaha andolsun ki, ayette zikredilen nimetler, yiyecek ve iecekler deildir! Zikredilen nimet, Ehl-i Beytin vilayetinden baka bir ey deildir! Mminlerin emiri Ali hazretleri buyurdu ki: Bizler mmin iin nimet ve kfir iin de zehir gibiyiz! mam- Cafer es-Sadk hazretleri Iraka gittiinde, Ebu Hanife Numan bin Sabit onun huzuruna gelip, baz sorular sormutu. Ebu Hanife bu ayet hakknda sorduunda, imam hazretleri buyurdu ki: Ey Ebu Hanife! Ayette zikredilen ve ondan sorulacak olan nimetler, sence nelerdir? Ebu Hanife dedi ki: Nimetler unlardr: Darlktan kurtulu; bedeninin shhati ve gda maddeleri! mam hazretleri buyurdu ki: Ey Ebu Hanife! Eer, an yce olan Allah, seni sorguya durduun anda, yediklerinden ve itiklerinden soracak olursa phesiz oradaki duruun epey uzun srer! Ebu Hanife dedi ki: Sana feda olaym, o zaman sorulacak olan nimetler nelerdir? mam hazretleri buyurdu ki: Sorulacak olan nimetler bizleriz! an yce olan Allah, bizimle insanlar delaletten kurtarm, bizimle gzlerini am ve bizimle onlar cehaletten karmtr! Peygamber efendimiz de buna yakn olan bir hadisinde yle buyurmutur: Herkes, srat kprsnden gemeden nce muhakkak drt husus hakknda sorulacaktr: Birincisi; mrn ne ile geirdii, ikincisi; bedenini ne ile mptela kld, ncs; maln ne ile kazand ve neye harcad ve drdnc olarak; biz Ehl-i Beytin sevgisinden sorulacaksnz! Bunu duyan mer dedi ki: Ey Resulullah! Sevginizin senden sonraki alameti nedir? Resulullah,

581

yannda oturan mam- Alinin omzuna mbarek elini koyarak yle buyurdu: Bunu sevmektir! Buradan belli olduu gibi, Ehl-i Beyte olan sevgi sorulacak olanlarn en mhimi olacaktr. Nitekim sadece ile gelenlerin hibir faydas olmayacaktr. Sure burada bitti. Hamd ve kr Allaha olsun. Onun salt ve selam peygamber efendimize ve tertemiz Ehl-i Beytine olsun.

582

Asr Suresi

1.-3. Ayetlerin tevili ve tefsiri: Zamana yemin ederim ki, insanlar muhakkak hsran iindedir. Ancak iman edenler, salih amel ileyenler ve birbirlerine hakk tavsiye eden ve sabr tavsiye edenler baka. mam- Cafer es-Sadk hazretleri buyurdu ki: an yce olan Allah, mminlerin emiri Alinin vilayetine sarlanlar, bakalarna nazaran her trl hsrandan uzak tutmutur. nk ayetlerde zikri geen hak ve sabrdan maksat sadece mminlerin emiri Alinin vilayetidir! Kim, onun vilayetini tavsiye ederse hsrana uramayacaktr! Sure burada bitti. Hamd ve kr Allaha olsun. Onun salt ve selam peygamber efendimize ve tertemiz Ehl-i Beytine olsun.

583

Humaza Suresi

1. Ayetin tevili ve tefsiri: Arkadan ekitirmeyi, yzne kar zem ve istinza eylemeyi huy edinenlerin vay haline olsun. mam- Cafer es-Sadk hazretleri buyurdu ki: Ayeti kerimede vasfedilen kiiler, Al-i Muhammedin hakkn elinden alan ahslardr! Sure burada bitti. Elhamdulillahi Rabbil Alemin ve sallallahu ala seyyidina Muhammed ve ala Ehl-i Beytihi et-Tahirin ve sellim.

584

Maun Suresi

1. Ayetin tevili ve tefsiri: Dini tekzip edeni grdn m? mam- Cafer es-Sadk hazretleri buyurdu ki: Yani, mminlerin emiri Ali bin Ebi Talibin vilayetini tekzip edenler kastedilmitir! Sure burada bitti. Allaha en yce krler olsun. Onun salt ve selam peygamber efendimize ve tertemiz Ehl-i Beytine olsun.

Kevser Suresi

1. Ayetin tevili ve tefsiri: Biz sana Kevseri verdik. Resulullah (s.a.v.) buyurdu ki: Ey Ali! Kevser, Rahmann ar altndan akan bir nehirdir. Ey Ali! Allaha andolsun ki, o nehir sadece benim deildir. O nehir benim, senin ve benden sonra seni sevenlerindir! Yine buyurdu ki: Benim ve Ehl-i Beytimin cennette Kevserde olan yerimizi bana Cebrail gsterdi! Sure burada bitti. Hamd ve kr Allaha olsun. Onun salt ve selam peygamber efendimize ve tertemiz Ehl-i Beytine olsun. 585

hlas Suresi

1. Ayetin tevili ve tefsiri: De ki: O Allah, birdir. Resulullah (s.a.v.) buyurdu ki: Ey Ali! Sen, insanlarn iinde hls Suresinin Kurandaki misali gibisin! Kim, hls Suresini bir kere okursa, Kurann te birini okumu gibi olur. Kim, onu iki kere okursa Kurann te ikisini okumu olur, kim onu kere okursa Kurann tmn okumu gibi olur. Ey Ali! Sen de ylesin! Kim, seni kalbi ile severse imann te birine sahip olur. Kim, seni kalbi ve dili ile severse imann te ikisine sahip olur ve kim seni kalbi, dili ve eli ile severse imann hepsine sahip olur! Beni hak ile peygamber gnderene yemin olsun ki, gk ehlinin seni sevdii gibi yeryzndekiler de sevseydi, Allah hibir insana ate ile azap vermezdi! Buradaki incelie ve derinlie baknz. mam- Ali hazretlerinin makam o kadar yceltilmitir ki, baka bir rneini vermek mmkn deildir. Aliyi sevmek dindir, Aliyi sevmek kurtulutur, Aliyi sevmek ihlstr, Aliyi sevmek her mmine farzdr. Peygamber efendimiz Muhammed (s.a.v.), mmetine Ehl-i Beyti hakknda yle vasiyet buyurmu: Bakyorum ki, ashabmn iinde bazlar Ali hakknda kt sylemektedirler! Bilmezler mi ki, Alinin Allahn katndaki yeri, nbvvetim hari benim makamm gibidir! Kim Aliyi severse beni sevmitir ve beni sevenden Allah muhakkak raz olacaktr. Allah, ondan raz olduu kiiyi de muhakkak cennet ile mkfatlandracaktr! Kim Aliyi severse, phesiz olarak Kevserin suyundan iecek, tuba aacnda da yiyecek ve cennetteki yerini grerek dnyadan 586

gecektir! Kim, Aliyi severse, an yce olan Allah, o kiinin namazn, orucunu, kyamn ve duasn kabul edecektir. Kim Aliyi severse, melekler o kii iin istifarda bulunacaklar ve cennetin sekiz kapsndan istedii yerden girmesini salayacaklardr. Kim Aliyi severse, an yce olan Allah, o kiinin kitabn sanda verecek ve onun hesabn peygamberler gibi alacaktr. Kim Aliyi severse, an yce olan Allah, o kiinin lm sarholuunu zerinden alacak ve mezarn cennetin bir bahesi klacaktr. Kim Aliyi severse, an yce olan Allah, o kiiye bedenindeki her damar iin bir huri, ehlinden seksen kiiye efaat izin verecektir. Bedenindeki her kl iin de cennette ehirler verecektir. Aliyi kim severse, an yce olan Allah, o kiiye lm meleklerini peygamberlerine gnderdii gibi gnderecek ve Mnker-Nekir meleklerinin heybetlerinin korkusunu da ondan defedecektir. Kabrini yetmi gnlk yol mesafesi kadar geniletecek, yzn kyamet gnnde ak olarak klacak ve ehit olan Hamzann makamnda beraber klacaktr! Kim Aliyi severse, an yce olan Allah onu, arnn glgesinde sadklar, ehitler ve salihler ile beraber klacaktr. Onu, hesap anndaki o korkudan eman iinde klacaktr. Kim Aliyi severse, an yce olan Allah, onun kalbinde hikmeti klacak ve dilinden sevab zuhur ettirecek ve rahmetinin kaplarn da ona aacaktr! Aliyi kim severse, gklerde ve yerde, Allahn esiri olarak adlandrlacaktr. Gklerin melekleri ve ar tayanlara kar onunla iftihar edilecektir. Aliyi seven kiiye, arn altndan bir melek yle diyecektir: Ey Allahn kulu! Artk amellerinizi temyiz et, nitekim Allah senin tm gnahlarn affetmitir. Aliyi kim severse, kyamet gnnde yz dolunayn parlakl ile gelir. Aliyi kim severse, an yce olan Allah ona, mlk tacn, izzet ve ikram hullesini de giydirir. Aliyi kim severse, sratn zerinden imek gibi geer ve oradan gemenin hibir zorluunu grmez. Aliyi kim severse, an yce olan Allah o kiiye, ateten kurtuluu yazar; srattan gemesini salar; azaptan kurtulup, eman iinde klar; ona hibir hesap divan amaz; onun amellerini tartacak hibir terazi kurmaz ve ona denir ki: Hadi cennete hesapsz olarak gir! Aliyi kim sever ve bu sevgi zerine lrse, onunla melekler tokalar, peygamberler onu ziyaret ederler ve an yce olan Allahtan, onun btn ihtiyalarn karlar! Kim Al-i Muhammedi severse, hesap, terazi ve sratta emniyet iinde olur. Kim Al-i Muhammedin sevgisi zere vefat ederse, cennette peygamberlerin arasnda kalmasna ben kefil olacam. Kim Al-i Muhammedi buzederse, kyamet gnne 587

alnna yle yazl olarak gelir: Allahn rahmetinden mahrumdur! Kim Al-i Muhammedi buzederek lrse, kfir olarak lm olur. Kim Al-i Muhammedi buzederek lrse, cennetin kokusunu asla almayacaktr! Yine peygamber efendimiz buyurdu ki: Benim ve Ehl-i Beytimin sevgisi muhakkak alt azim yerde yararl olacaktr. Birincisi, vefat esnasnda; ikincisi, mezarda; ncs, diriliin annda; drdncs, kitabnn okunmasnda; beincisi, terazinin kurulduunda ve altncs, sratn geiinde! Bir gn peygamber efendimizin huzuruna bir adam gelip dedi ki: Ey Resulullah! Komumuz ine doru gemisini erzak doldurup gitti. Geriye dndnde hayli bir servet ile geldi. Fakat bundan ehli ve civarndakilerin memnun olmayp onu haset ettiklerini grdm. Bu durum hakknda ne dersin? Resulullah buyurdu ki: Bir insanda dnya mal oald m, ayn zamanda belas da oalm demektir. Fakat dnya malndan Allah yolunda harcayan zenginlerin durumuna heves ediniz. Bu komunun malndan daha azna sahip olup, Rahmann katnda arnn hazinelerinden ona daha fazla pay ayrlan birini gstereyim mi? Hazr olanlar dediler ki: Evet, gster ey Resulullah! Peygamber buyurdu ki: Size doru gelen bu kiiye baknz! Ashap o gelen kiiye baktklarnda, Ansardan biri olduunu grdler. Resulullah buyurdu ki: Bu gn, bu adamn gklere yle bir ameli ykseldi ki, bu amelinin hayr btn insanlara verilseydi, insanlarn en zayfnn bundan olacak olan nasibi; gnahlarnn affedilmesi ve cennete girmesi olacakt! Ashap dediler ki: Ey Resulullah! Bu fazilete nasl sahip oldu? Resulullah buyurdu ki: Ona sorunuz, bu gn ne yaptn sizlere anlatsn! Ashap o adama doru gidip, sordular ki: Resulullahn senin hakknda yapm oduu mjdesi sana hayrl olsun! Bu gn ne yaptn ki, sana bu kadar sevap yazld? O adam dedi ki: Bu gn fazla bir ey yaptm bilmiyorum. Lakin bir iimi halletmek iin evimden dar ktmda, o ii yapmakta geciktiimi anladm ve kendi kendime dedim ki: Bu iime bedel olarak gidip, Ali bin Ebi Talibin yzne bakaym! nk Resulullahn; Alinin yzne bakmak ibadettir, buyurduunu duymutum. Bu sebepten Alinin yzne bakmak iin huzuruna gittim! Resulullah o adamn anlattklarn duyduunda buyurdu ki: Allaha andolsun ki, onun yzne bakmak ibadettir, Allaha andolsun ki, ibadettir! Sen ey Allahn kulu! Ailen iin bir dinar kazanmak 588

niyeti ile evden ktn fakat iini gremediin iin buna bedel olarak Alinin yzne bakmay yeledin. Sen de iyi biliyorsun ki, sen onu ok seviyor ve onun emrine itaat etmeye de hazrsn. te bu davrann, btn dnya malnn senin olup da hepsini Allahn yolunda harcamandan daha hayrldr! Yine, Alinin huzuruna giderken aldn her nefesin bedeli olarak Allah, sana bin kiiyi efaatin ile cennete geirmen iin izin verecektir! Yine peygamber efendimiz (s.a.v.) buyurdu ki: Aalar kalem, denizler mrekkep olsa, cinler hesap etse ve insanlar yazsa; Ali bin Ebi Talibin faziletlerini saymaya yetmezdi! Yine peygamber efendimiz buyurdu ki: an yce olan Allah, benim ve kardeim Ali bin Ebi Talibin faziletlerini saylmayacak kadar ok klmtr. Kim, Alinin faziletlerini ikrar ederek zikrederse, an yce olan Allah, o kiinin btn gnahlarn affedecektir. Hatta o kii ins ve cinin btn gnahlar ile gelse! Kim, Alinin bir faziletini yazarsa, o yaznn bir resmi kaldka melekler ona hayr duasnda bulunacaklardr. Kim, Alinin bir faziletini dinlerse, an yce olan Allah o kiinin kula ile kazand gnahlarn affedecektir. Kim, Alinin faziletlerini ihtiva eden bir kitaba bakarsa, an yce olan Allah o kiinin gzleri ile kazanm olduu gnahlarn affedecektir!

589

KTABIN SONUNDA MNACAT: Ey varl ol emri ile var eden! Ey yarattklarn rahmetinden esirgemeyen ve onlar hep hidayete davet eden! Rabbim, Allahm, Mevlam! Senin habibin Muhammedin buyruuna uyarak, hidayetinin asl olan mminlerin emiri ve Mevlas olan Ali Haydarn sevgisine ve vilayetine sndk. Sana daha yakn olabilmek iin, nebinin ve velinin kapsndan getik. Yakin ile sylerim ki, orada senden bakas yoktur. Sana sndk, bizi bala. Peygamberimiz, efendimiz Muhammedin (s.a.v.) bize vasiyet etmi olduu gibi; senin kitabn Kuran- Kerimi onun tertemiz olan Ehl-i Beytinden okuduk. Ehil olmayan cahillerin szlerine kulak asmadk. nk sen peygamberinden bunu istedin ve o bizlere bunu hakkyla bildirdi. Biz de itaat ettik. Rabbimiz, bizleri o iddetli gnn korkusu iinde, Kuran- Kerim ve Ehl-i Beyt ile beraber kl. Vasiyet ettiin gibi, Kuran- Kerimi Ehl-i Beyt ile beraber tuttuk ve bakalarnn yapt gibi ikisini ayrmadk. Rabbimiz, sen her eyi biliyor ve gryorsun. Bizler, nimetini dnya hevesi uruna deitirmedik. Kuran- Kerimi, Ehl-i Beytten dinledik ve itaat ettik. Ey Allahm! Bu iimizi bizden kabul et, bizlere ve gelecekteki zrriyetimize hayrl ve yararl kl. Biz, ancak senin rzan umut ederek bu ie giritik. Bizleri mahcup etme, sen kullarn zerinde rauf ve rahimsin. Ey Allahm! Senin emretmi olduun vilayetine ballm bu hizmetim ile ifade edebilmi isem, kendimi en mutlu insan bilirim. Ey Allahm! Babam, anam, kardelerimi, zevcemi, ocuklarm, akrabalarm, din kardelerimi ve aciz kulun beni bala, rahmetine layk kl ve Kuran- Kerim hakk iin, bizleri kyamet gnnde peygamber efendimiz Muhammed (s.a.v.) ve Ehl-i Beytinin etrafnda, birbirine mteveccih olarak kabul buyur. phesiz sen, dualarn samimiyetliini bilen ve ona icabet edensin. Amin. Elhamdulillahi Rabbil alemin ve sallallahu ala seyyidina Muhammed ve ala Ehl-i Beytihi et-Tahirin ve sellim ve ala cemiul enbiya vel-murselin ve nahnu ala zalika mine-ahidin ve-akirin.

590