MIGNE, PL XXXII

REGULA AD SERVOS DEI

De caritate Dei et proximi, unione cordium et communitate rerum.

1. 1. Haec sunt quae ut observetis praecipimus in monasterio constituti. 1. 2. Primum, propter quod in unum estis congregati1, ut unianimes habitetis in domo et sit vobis anima una et cor unum in eum2. 1. !. Et non dicatis a"iquid proprium, sed sint vobis omnia communia, et distribuatur unicuique vestrum a praeposito vestro victus et tegumentum!, non aequa"iter omnibus, quia non aequa"iter va"etis omnes, sed potius unicuique sicut cuique opus #uerit. $ic enim "egitis in %ctibus %posto"orum, quia erant illis omnia communia et distribuebatur unicuique sicut cuique opus erat&. 1. &. 'ui a"iquid habebant in saecu"o, quando ingressi sunt monasterium, "ibenter i""ud ve"int esse commune. 1. (. 'ui autem non habebant, non ea quaerant in monasterio quae nec #oris habere potuerunt. $ed tamen eorum in#irmitati quod opus est tribuatur, etiam si paupertas eorum, quando #oris erant, nec ipsa necessaria poterat invenire. )antum non ideo se putent esse #e"ices, quia invenerunt victum et tegumentum, qua"e #oris invenire non poterant.
De humilitate.

1. *. Nec erigant cervicem, quia sociantur eis ad quos #oris accedere non audebant, sed sursum cor habeant et terrena vana non quaerant(, ne incipiant esse monasteria divitibus uti"ia, non pauperibus, si divites i""ic humi"iantur et pauperes i""ic in#"antur. 1. +. $ed rursus etiam i""i qui a"iquid esse videbantur in saecu"o* non habeant #astidio #ratres suos, qui ad i""am sanctam societatem e, paupertate venerunt. Magis autem studeant, non de parentum divitum dignitate, sed de pauperum #ratrum societate, g"oriari. Nec e,to""antur, si communi vitae de suis #acu"tatibus a"iquid contu"erunt, nec de suis divitiis magis superbiant, quia eas monasterio partiuntur, quam si eis in saecu"o #ruerentur. %"ia quippe quaecumque iniquitas in ma"is operibus e,ercetur ut #iant, superbia vero etiam bonis operibus insidiatur ut pereant- et quid prodest dispergere dando pauperibus et pauperem #ieri, cum anima misera superbior e##icitur divitias contemnendo, quam #uerat possidendo+. 1. /. 0mnes ergo unanimiter et concorditer vivite, et honorate in vobis invicem eum/ cuius temp"a #acti estis1.
De oratione et divino officio.

2. 1. 0rationibus instate12 horis et temporibus constitutis.

1 3#. Ps *+, +. 2 3#. %ct &, !2. ! 3#. 1 )im *, /. & %ct &, !2. !(. ( 3#. 3o" !, 142. * 3#. Ga" 2, 2. + 3#. Ps 111, 1- 5c 1/, 22- 1 3or 1!, !. / 3#. 6om 1(, *. 1 3#. 2 3or *, 1*. 12 3#. 3o" &, 2- 6om 12, 12.

2. 2. In oratorio nemo a"iquid agat nisi ad quod est #actum, unde et nomen accepit- ut si #orte a"iqui, etiam praeter horas constitutas, si eis vacat, orare vo"uerint, non eis sit impedimento, qui ibi a"iquid agendum putaverit. 2. !. Psa"mis et h7mnis cum oratis eum, hoc versetur in corde quod pro#ertur in voce. 2. &. Et no"ite cantare, nisi quod "egitis esse cantandum- quod autem non ita scriptum est ut cantetur, non cantetur.
De ieiunio et refectione.

3. 1. 3arnem vestram domate ieiuniis et abstinentia escae et potus, quantum va"etudo permittit. 'uando autem a"iquis non potest ieiunare, non tamen e,tra horam prandii a"iquid a"imentorum sumat, nisi cum aegrotat. 3. 2. 3um acceditis ad mensam, donec inde surgatis, quod vobis secundum consuetudinem "egitur, sine tumu"tu et contentionibus audite- nec so"ae vobis #auces sumant cibum, sed et aures esuriant ei verbum11.
De indulgentia erga infirmos.

3. !. 'ui in#irmi sunt e, pristina consuetudine, si a"iter tractantur in victu, non debet a"iis mo"estum esse nec iniustum videri, quos #acit a"ia consuetudo #ortiores. Nec i""os #e"iciores putent, quia sumunt quod non sumunt ipsi, sed sibi potius gratu"entur, quia va"ent quod non va"ent i""i. 3. &. Et si eis, qui venerunt e, moribus de"icatioribus ad monasterium, a"iquid a"imentorum, vestimentorum, stramentorum, operimentorum datur, quod a"iis #ortioribus et ideo #e"icioribus non datur, cogitare debent quibus non datur, quantum de sua saecu"ari vita i""i ad istam descenderint, quamvis usque ad a"iorum, qui sunt corpore #irmiores, #ruga"itatem pervenire nequiverint. Nec debent ve""e omnes, quod paucos vident amp"ius, non quia honorantur, sed quia to"erantur, accipere, ne contingat detestanda perversitas, ut in monasterio, ubi, quantum possunt, #iunt divites "aboriosi, #iant pauperes de"icati. 3. (. $ane, quemadmodum aegrotantes necesse habent minus accipere ne graventur, ita et post aegritudinem sic tractandi sunt, ut citius recreentur, etiam si de humi""ima saecu"i paupertate venerunt, tamquam hoc i""is contu"erit recentior aegritudo, quod divitibus anterior consuetudo. $ed cum vires pristinas reparaverint, redeant ad #e"iciorem consuetudinem suam, quae #amu"os ei tanto amp"ius decet, quanto minus indigent. Nec ibi eos teneat vo"uptas iam vegetos, quo necessitas "evarat in#irmos. I""i se e,timent ditiores, qui in sustinenda parcitate #uerint #ortiores- me"ius est enim minus egere, quam p"us habere12.
De habitu et exterioris hominis compositione.

4. 1. Non sit notabi"is habitus vester, nec a##ectetis vestibus p"acere sed moribus. 4. 2. 'uando proceditis, simu" ambu"ate- cum veneritis quo itis, simu" state. 4. !. In incessu, in statu, in omnibus motibus vestris nihi" #iat quod cuiusquam o##endat aspectum, sed quod vestram decet sanctitatem. 4. &. 0cu"i vestri, et si iaciuntur in a"iquam #eminarum, #igantur in nemine. Neque enim, quando proceditis, #eminas videre prohibemini, sed appetere, aut ab ipsis appeti ve""e1!, criminosum est. Nec so"o tactu et a##ectu, sed aspectu quoque, appetitur et appetit concupiscentia #eminarum. Nec dicatis vos animos habere pudicos, si habetis ocu"os
11 3#. %m /, 11. 12 3#. $ENE3%, Ep. ad Luc. 2, *. 1! 3#. Mt (, 2/.

impudicos, quia impudicus ocu"us impudici cordis est nuntius. Et cum se invicem sibi, etiam tacente "ingua, conspectu mutuo corda nuntiant impudica, et secundum concupiscentiam carnis a"terutro de"ectantur ardore, etiam intactis ab immunda vio"atione corporibus, #ugit castitas ipsa de moribus. 4. (. Nec putare debet qui in #emina #igit ocu"um et i""ius in se ipse di"igit #i,um, ab a"iis se non videri, cum hoc #acit- videtur omnino, et a quibus se videri non arbitratur. $ed ecce "ateat et a nemine hominum videatur, quid #aciet de i""o desuper inspectore quem "atere nihi" potest1&. %n ideo putandus est non videre, quia tanto videt patientius, quanto sapientius. I""i ergo vir sanctus timeat disp"icere, ne ve"it #eminae ma"e p"acere. I""um cogitet omnia videre, ne ve"it #eminam ma"e videre. I""ius namque et in hac causa commendatus est timor, ubi scriptum est8 Abominatio est Domino defigens oculum1(. 4. *. 'uando ergo simu" estis in ecc"esia et ubicumque ubi et #eminae sunt, invicem vestram pudicitiam custodite- eus enim qui habitat in vobis1*, etiam isto modo vos custodiet e, vobis.
De fraterna correctione.

4. +. Et si hanc de qua "oquor ocu"i petu"antiam in a"iquo vestrum adverteritis, statim admonete, ne coepta progrediatur, sed de pro,imo corrigatur. 4. /. $i autem et post admonitionem iterum, ve" a"io quocumque die, id ipsum eum #acere videritis, iam ve"ut vu"neratum sanandum prodat, quicumque hoc potuit invenireprius tamen et a"teri ve" tertio demonstratum, ut duorum ve" trium possit ore convinci et competenti severitate coherceri1+. Nec vos iudicetis esse ma"ivo"os, quando hoc indicatis. Magis quippe innocentes non estis, si #ratres vestros, quos indicando corrigere potestis, tacendo perire permittitis. $i enim #rater tuus vu"nus haberet in corpore, quod ve""et occu"tare, cum timet sanari, nonne crude"iter abs te si"eretur et misericorditer indicaretur. 'uanto ergo potius eum debes mani#estare, ne perniciosius putrescat in corde. 4. 1. $ed antequam a"iis demonstretur, per quos convincendus est, si negaverit, prius praeposito debet ostendi, si admonitus neg"e,erit corrigi, ne #orte possit, secretius correptus, non innotescere ceteris. $i autem negaverit, tunc nescienti adhibendi sunt a"ii, ut iam coram omnibus possit, non ab uno teste argui, sed a duobus ve" tribus convinci1/. 3onvictus vero, secundum praepositi, ve" etiam presb7teri ad cuius dispensationem pertinent, arbitrium, debet emendatoriam sustinere vindictam. 'uam si #erre recusaverit, etiam si ipse non abscesserit, de vestra societate proiciatur. Non enim et hoc #it crude"iter, sed misericorditer, ne contagione pesti#era p"urimos perdat. 4. 12. Et hoc quod di,i de ocu"o non #igendo etiam in ceteris inveniendis, prohibendis, indicandis, convincendis vindicandisque peccatis, di"igenter et #ide"iter observetur, cum di"ectione hominum et odio vitiorum. 4. 11. 'uicumque autem in tantum progressus #uerit ma"um, ut occu"te ab a"iqua "itteras ve" quae"ibet munuscu"a accipiat, si hoc u"tro con#itetur, parcatur i""i et oretur pro i""o- si autem deprehenditur atque convincitur, secundum arbitrium presb7teri ve" praepositi gravius emendetur.

1& 3#. Prov 2&, 12. 1/. 1( Prov 2+, 22. 1* 3#. 1 3or !, 1*- 2 3or *, 1*. 1+ 3#. Mt 1/, 1(41+. 1/ 3#. 1 )im (, 22.

De vitio propriam aliquam rem sibi vindicantium.

5. 1. 9estes vestras in unum habete, sub uno custode ve" duobus ve" quod su##icere potuerint ad eas e,cutiendas, ne a tinea "aedantur- et sicut pascimini e, uno ce""ario, sic induimini e, uno vestiario. Et, si #ieri potest, non ad vos pertineat, quid vobis induendum pro temporis congruentia pro#eratur, utrum hoc recipiat unusquisque vestrum quod deposuerat, an a"iud quod a"ter habuerat- dum tamen unicuique, quod cuique opus est, non negetur11. $i autem hinc inter vos contentiones et murmura oriuntur22, cum queritur a"iquis deterius se accepisse quam prius habuerat et indignum se esse qui ita vestiatur, sicut a"ius #rater eius vestiebatur, hinc vos probate quantum vobis desit in i""o interiore sancto habitu cordis, qui pro habitu corporis "itigatis. )amen si vestra to"eratur in#irmitas, ut hoc recipiatis, quod posueritis, in uno tamen "oco, sub communibus custodibus habete quod ponitis. 5. 2. Ita sane, ut nu""us sibi a"iquid operetur, sed omnia opera vestra in commune #iant, maiore studio et #requentiori a"acritate, quam si vobis singu"i propria #aceretis. 3aritas enim, de qua scriptum est quod non quaerat quae sua sunt21, sic inte""igitur, quia communia propriis, non propria communibus anteponit. Et ideo, quanto amp"ius rem communem quam propria vestra curaveritis, tanto vos amp"ius pro#ecisse noveritis- ut in omnibus quibus utitur transitura necessitas, superemineat, quae permanet, caritas22. 5. !. 3onsequens ergo est ut etiam si quis suis #i"iis, ve" a"iqua necessitudine ad se pertinentibus, in monasterio constitutis, a"iquid contu"erit, ve" a"iquam vestem, sive quod"ibet a"iud inter necessaria deputandum, non occu"te accipiatur, sed sit in potestate praepositi, ut, in rei communi redactum, cui necessarium #uerit, praebeatur.
De vestium lotione, de balneis, deque aliis curandis fratrum necessitatibus.

5. &. Indumenta vestra secundum arbitrium praepositi "aventur, sive a vobis, sive a #u""onibus, ne interiores animae sordes contrahat mundae vestis nimius appetitus. 5. (. 5avacrum etiam corporum, cuius in#irmitatis necessitas cogit, minime denegetur, sed #iat sine murmure de consi"io medicinae, ita ut, etiam si no"it, iubente praeposito, #aciat quod #aciendum est pro sa"ute. $i autem ve"it, et #orte non e,pedit, suae cupiditati non oboediat. %"iquando enim, etiam si noceat, prodesse creditur quod de"ectat. 5. *. enique, si "atens est do"or in corpore, #amu"o ei, dicenti quid sibi do"eat, sine dubitatione credatur- sed tamen, utrum sanando i""i do"ori, quod de"ectat e,pediat, si non est certum, medicus consu"atur. 5. +. Nec eant ad ba"neas, sive quocumque ire necesse #uerit, minus quam duo ve" tres. Nec i""e qui habet a"iquo eundi necessitatem, cum quibus ipse vo"uerit, sed cum quibus praepositus iusserit, ire debebit. 5. /. %egrotantium cura, sive post aegritudinem re#iciendorum, sive a"iqua imbeci""itate, etiam sine #ebribus, "aborantium, uni a"icui debet iniungi, ut ipse de ce""ario petat, quod cuique opus esse perspe,erit. 5. 1. $ive autem qui ce""ario, sive qui vestibus, sive qui codicibus praeponuntur, sine murmure serviant #ratribus suis. 5. 12. 3odices certa hora singu"is diebus petantur- e,tra horam qui petierit, non accipiat. 5. 11. 9estimenta vero et ca"ceamenta, quando #uerint indigentibus necessaria, dare non di##erant, sub quorum custodia sunt quae poscuntur.
11 3#. %ct &, !(. 22 3#. 1 3or 1, 11. !, !. 21 1 3or 1!, (. 22 3#. 1 3or 12, !1- 1!, 1!.

De petenda venia, et offensis condonandis ex charitate.

6. 1. 5ites aut nu""as habeatis2!, aut quam ce"errime #iniatis, ne ira crescat in odium, et trabem #aciat de #estuca2&, et animam #aciat homicidam. $ic enim "egitis 8 Qui odit fratrem suum homicida est2(. 6. 2. 'uicumque convicio, ve" ma"edicto, ve" etiam criminis obiectu2* a"terum "aesit, meminerit satis#actione quantocius curare quod #ecit, et i""e qui "aesus est, sine disceptatione dimittere. $i autem invicem se "aeserunt, invicem sibi debita re"a,are debebunt, propter orationes vestras2+, quas utique, quanto crebriores habetis, tanto saniores habere debetis. Me"ior est autem qui, quamvis ira saepe temptatur, tamen impetrare #estinat, ut sibi dimittat, cui se #ecisse agnoscit iniuriam, quam qui tardius irascitur et ad veniam petendam di##ici"ius inc"inatur. 'ui autem numquam vu"t petere veniam, aut non e, animo petit2/, sine causa est in monasterio, etiam si inde non proiciatur. Proinde vobis a verbis durioribus parcite- quae si emissa #uerint e, ore vestro, non pigeat e, ipso ore pro#erre medicamenta, unde #acta sunt vu"nera. 6. !. 'uando autem necessitas discip"inae, minoribus cohercendis, dicere vos verba dura compe""it, si etiam in ipsis modum vos e,cessisse sentitis, non a vobis e,igitur, ut ab eis veniam postu"etis, ne apud eos quos oportet esse subiectos, dum nimia servatur humi"itas, regendi #rangatur auctoritas. $ed tamen petenda venia est ab omnium omino, qui novit etiam eos, quos p"us iusto #orte corripitis, quanta benivo"entia di"igatis. Non autem carna"is, sed spirita"is inter vos debet esse di"ectio.
De obedientia praeposito exhibenda.

7. 1. Praeposito tamquam patri oboediatur21, honore servato, ne in i""o o##endatur eus!2mu"to magis presb7tero, qui omnium vestrum curam gerit. 7. 2. :t ergo cuncta ista serventur et, si quid servatum non #uerit, non neg"egenter praetereatur, sed emendandum corrigendumque curetur, ad praepositum praecipue pertinebit- ita, ut ad presb7terum, cuius est apud vos maior auctoritas, re#erat, quod modum ve" vires eius e,cedit. 7. !. Ipse vero qui vobis praeest, non se e,istimet potestate dominantem, sed caritate servientem #e"icem!1. Honore coram vobis prae"atus sit vobis, timore coram eo substratus sit pedibus vestris!2. 3irca omnes seipsum bonorum operum praebeat e,emp"um!!, corripiat inquietos, conso"etur pusi""ianimes, suscipiat in#irmos, patiens sit ad omnes!&. iscip"inam "ibens habeat, metum imponat. Et quamvis utrumque sit necessarium, tamen p"us a vobis amari appetat quam timeri, semper cogitans eo se pro vobis redditurum esse rationem!(. 7. &. :nde vos magis oboediendo, non so"um vestri, verum etiam ipsius!* miseremini, quia inter vos, quanto in "oco superiore, tanto in pericu"o maiore versatur.
2! 3#. 2 )im 2, 2&- Ecc"i 2/, 12. 2& 3#. Mt +, !. 2( 1 Io !, 1(. 2* 3#. Ecc"i 21, 1. 2+ 3#. Mt *, 12. 2/ 3#. Mt 1/, !(. 21 3#. Hebr 1!, 1+. !2 3#. 5c 12, 1*. !1 3#. 5c 22, 2(42*- Ga" (, 1!. !2 3#. Ecc"i !, 22. !! 3#. 1 )it 2, +. !& 3#. 1 )hess (, 1&. !( 3#. Hebr 1!, 1+. !* 3#. Ecc"i !2, 2&.

De regulae liberali observantia et frequenti lectione.

8. 1. onet ominus, ut observetis haec omnia cum di"ectione, tamquam spirita"is pu"chritudinis amatores!+ et bono 3hristi odore!/ de bona conversatione #"agrantes, non sicut servi sub "ege, sed sicut "iberi sub gratia constituti!1. 8. 2. :t autem vos in hoc "ibe""o tamquam in specu"o possitis inspicere, ne per ob"ivionem a"iquid neg"egatis&2, seme" in septimana vobis "egatur. Et ubi vos inveneritis ea quae scripta sunt #acientes, agite gratias omino bonorum omnium "argitori. :bi autem sibi quicumque vestrum videt a"iquid deesse, do"eat de praeterito, caveat de #uturo, orans ut ei debitum dimittatur et in temptationem non inducatur&1.

!+ 3#. Ecc"i &&, *. !/ 3#. 2 3or 2, 1(- 1 Pt 2, 12- !, 1*. !1 3#. 6om *, 1&. &2 3#. Iac 1, 2!42(- Hebr 12, (. &1 3#. Mt *, 12. 1!.