)

1.0

PENDAHULUAN

Zaman keemasan kesenian Islam bermula pada 750 apabila seni tembikar, kaca, seni logam, tekstil, manuskrip berhias dan pertukangan kayu berkembang maju. Sepuh berkilat merupakan sumbangan Islam yang terunggul kepada seni tembikar. Manuskrip berhias menjadi suatu seni yang penting dan amat dihormati dan lukisan potret kenik berkembang maju di Parsi. Secara umumnya para ulama membahagikan seni rupa kepada dua iaitu seni rupa yang mempunyai imej ataupun bentuk dan seni rupa yang yang tidak mempunyai imej dan bentuk. Seni rupa yang mempunyai bentuk ialah apa yang diperbuat daripada tembaga, batu, besi dan sebagainya. Manakala seni rupa yang tidak mempunyai imej dan bentuk pula sesuatu yang dilukis diatas kertas, dinding dinding, lantai lantai,bantal bantal dan sebagainya. Seni ukir Islam terdiri dari pelbagai cabang seperti seni bina, seni khat dan seni lukis. Seni ukir berkembang seiring dengan seni seni yang lain sehingga kini. !da pendapat mengatakan seni khat dan seni ukir tidak berbe"a kerana kemasyuran seni khat atau kaligra#i juga merupakan hasil kemajuan seni ukirnya. Perkembangan seni ukirnya berjalan seiring dengan perkembangan seni seni lain terutama seni bina Islam. Ini kerana bangunan dan binaan binaan tersebut biasanya dihiasi dengan ukiran yang bertujuan untuk mengindahkan dan menampakkan keunggulan. $ertas kerja ini akan memberi tumpuan kepada seni ukiran pada "aman Islam. %alam kertas kerja ini juga akan dikupas mengenai seni ukir yang ada pada "aman kerajaan &maiyyah, kerajaan !bbasiyyah, &maiyyah di !ndalus, kerajaan 'atimiyyah, kerajaan &thmaniah, kerajaan Mughal dan (anah Melayu. Semoga kertas kerja ini akan memberi man#aat kepada kita semua.

2.0

SEJARAH KEMUNCULAN SENI UKIR ISLAM

Seni ukir Islam memulai sejarah kemunculan di (anah !rab diikuti Parsi, (urki, India dan negeri negeri (anah Melayu. *angsa !rab merupakan bangsa yang mula mula memeluk Islam dan kerana merekalah seni ukir bermula. $ehebatan mereka sebagai pengukir dan ahli pertukangan telah terbukti sejak sebelum kelahiran +abi Muhammad S!, lagi-+orashikin Mhd *ani .00./. Sebagai contohya, masyarakat Saba0 di 1aman sudah mempunyai ahli ahli yang mahir dalam bidang ukiran dan pertukangan. (erdapat banyak bukti yang menunjukkan seni ukir dan seni bina sudah berkembang pada "aman tersebut menerusi peninggalan runtuhan runtuhan bangunan termasuk bangunan empayar Ma0rib. !ntara yang ditemui ialah ukiran batu kaum Saba0 yang menunjukkan Puteri Saba0 iaitu Puteri *al2is. (urut ditemui ialah beberapa kesan pertukangan tangan seperti alat alat rumah, kerusi, lampu dan sebagainya-+orashikin Mhd *ani .00./. 3.0 CIRI-CIRI SENI UKIR ISLAM

$eindahan seni ukir Islam sebenarnya berdasarkan kepada ciri ciri tersendiri dan unik. Seni ukir Islam mempunyai ciri yang berbe"a dengan seni ukir bangsa lain. Seni ukir dalam (amadun Islam perlu dipelajari kerana mengandungi nilai nilai estetika yang mencerminkan kemahiran dan kehalusan budi sesuatu kaum-+orashikin Mhd *ani .00./. !ntara ciri seni ukir Islam ialah seni yang berpandukan kepada akidah dan akhlak. Satu garis panduan mengenainya telah dicetus iaitu bertujuan untuk mendapatkan keredhaan !llah S.,.(. &kiran yang dihasilkan mengandungi nilai nilai murni yang melambangkan akhlak ataupun ia berbentuk neutral yakni bebas dari nilai nilai negati#. $onsep penting dalam penghasilan seni ukir Islam kerana ia akan membangkitkan perasaan, damai dan merendahkan diri ke hadrat Ilahi. Pengagungan dan perhiasan bukanlah matlamat sebenar bagi seni ukir Islam. +amun dengan perkembangan bentuk

penggunaan corak, 3arna dan rekabentuk yang diperbuat berdasarkan ajaran al 4uran-+orashikin Mhd *ani .00./. Seni ukir Islam mestilah tertakluk kepada Syariat. 5ontohnya seni ukir Islam tidak boleh menyerupai unsur unsur hai3an dan manusia ataupun makhluk bernya3a. Perkara ini berbe"a dengan seni ukir Parsi yang banyak menghasilkan ukiran yang menyerupai hai3an dan manusia. Manakala ukiran pada tembikar dan gangsa turut bercampur aduk dengan moti# moti# kaligra#i dan arabes-+orashikin Mhd *ani .00./. 4.0 KONSEP SENI UKIR

Seni ukir Islam mempunyai nilai yang tinggi samada dalam susunan komposisi cara pengisian bidang yang dihias, ataupun dalam menyelaraskan moti# moti# ukiran. Pada umumnya pembahagian bidang itu diatur berdasarkan geometri yang bermoti#kan seperti daun, akar, bunga, dan sebagainya. 6leh itu, dalam seni ukir Islam kelihatan paduan yang hormani antara rasa dan akal yang kelihatan pada ukiran kayu, batu, tembaga, besi dan sebagainya-!bdul 7hani Samsudin et al .00)/. Seni ukir ini kerap terjalin dengan seni khat. Seni khat merupakan suatu keistime3aan seni ukir yang sering didapati menghiasi bangunan bangunan Islam. 6leh itu, seni ini bukan semata mata untuk memenuhi ke3ujudan seni untuk seni atau sebagai pantulan dan jelmaan rasa indah sahaja. +amun ia juga memberi kesan lain yang lebih mendalam dan bererti iaitu kesan keindahan yang mendekatkan kepada peri manusia dan rasa ketuhanan. 8usteru ukiran ukiran dari pelbagai moti# itu terjalin denagn keindahan ayat ayat al 4uran, hadis hadis dan kata kata hikmat yang dapat menambat hati dan perasaan manusia-!bdul 7hani Samsudin et al .00)/. Seni ukir juga dinamakan seni pahat merangkumi apa sahaja yang dipahat atau yang di ukir, samada yang berbentuk patung patung manusia, binatang atau apa sahaja yang si#atnya berlembaga, samada ukirannya pada dinding dinding rumah dan sebagainya-!bdul 7hani Samsudin et.al .00)/.

5.0 5.1

PERKEMBANGAN SENI UKIR ISLAM ZAMAN RASULULLAH DAN KHALIFAH AL-RASYIDIN

*ermula dengan turunnya ayat suci al 4uran kepada baginda :asulullah s.a.3, masyarakat !rab yang petah bersyair serta berpuisi, menggunakan kepandaian yang dikurniakan mencipta tulisan berseni atau kaligra#i sebagai tinggalan tamadun Islam untuk ditatap generasi seterusnya. Pensyarah pela3at Mu"ium $esenian Islam Malaysia -I!MM/, Pro#esor %r ;eba *arakat, berkata sejarah kaligra#i atau dalam bahasa 1unaninya, kalious, dikatakan bermula sejak kurun kelapan apabila masyarakat !rab menghasilkan tulisan bagi menunjukkan ketinggian martabat kabilah mereka. Menurutnya, adalah menjadi satu kebanggaan bagi mereka apabila dapat menghasilkan seni ukiran yang indah dan halus untuk ditunjukkan kepada pihak la3an, apatah lagi apabila digabungkan dengan kekuatan kehebatan kabilah mereka se3aktu di medan perang. $etinggian kabilah !rab pada "aman dulu diukur pada kehebatan mereka se3aktu berperang, bersyair serta tulisan yang dihasilkan. Semakin tinggi kreati<iti mereka, semakin tinggi sanjungan yang diterima-http=>>333.sipoel.unimed.in/. $ebanyakan hasil lakaran yang dicipta berdasarkan suasana pada masa itu seperti berlatar belakangkan peperangan antara kabilah. Mereka melakarkan kaligra#i sebagai cara untuk menunjukkan kekuatan mereka dari segi emosi dengan merujuk pada ayat al 4uran yang menceritakan mengenai sebab dan akibat berlakunya peperangan itu. Ia mempunyai simbolik tersendiri kerana bukan semata mata menunjukkan kekuatan dalam peperangan tapi juga dalam menghasilkan sesuatu yang boleh menaikkan martabat dan semangat kaum mereka yang pergi berperang untuk mencari kemenangan,? katanya. Penyebaran Islam ke seluruh pelosok dunia oleh pedagang !rab menyebabkan tulisan kaligra#i turut berkembang sama ada melalui dak3ah, penaklukan mahupun perdagangan. Pertembungan antara dua budaya menyaksikan tulisan kaligra#i mengalami

corak perubahan dalam bentuk, 3arna mahupun tulisan namun paksi asasnya masih pada ayat al 4uran. Sejajar dengan perkembangan Islam, tulisan kaligra#i mengalami perubahan mengikut kesesuaian tempat dan budaya masyarakat, namun masih gunakan ayat al 4uran. $ehalusan ukiran dan ayat yang dilakarkan begitu terserlah kerana dihasilkan dengan penuh rasa ta3aduk terhadap !llah, sesuai untuk memberi penghormatan pada ayat al 4uran-http=>>333.sipoel.unimed.in/. Pada "aman :asulullah S.!.,, seni ukir Islam belum lagi mengalami perkembangan yang luas. *inaan yang ketara ialah dengan pembinaan masjid. Ia dibina dengan ringkas tanpa hiasan yang pelbagai. $esenian Islam nampak ketara dari sudut seni bina dengan terbinanya Masjid 4uba dan Masjid +aba3i. Selepas +abi Muhammad 3a#at yang memerlukan kepada penganti untuk menyambung tugas tugas sebagai pentadbir negara. Zaman $hali#ah al :asyidin telah menyaksikan masjid masjid mula dihiasi dengan ayat ayat al 4uran yang diukir indah. &kiran yang dibuat bertujuan untuk mengambarkan dengan jelas padian antara pembangunan #i"ikal dengan kerohanian serta ketak3aan yang tinggi. Seni khat, ukiran dan hiasan dalaman merupakan ciri baru yang di adun dengan ciri masjid yang dibina pada "aman :asulllah pada "aman ini. Mimbar masjid telah diperkenalkan penggunaanya oleh +abi Muhammad S!,. Masjid +aba3i di Madinah ditingkatkan kualitinya. Pada tahun .) ;, mimbar masjid mula diukir dengan seni khat yang cantik beserta ukiran yang berseni. 5.2 SENI UKIR ZAMAN UMAYYAH

Pada "aman pemerintahan *ani &mayyah telah perkenalkan kubah yang merupakan salah satu ciri identiti seni bina Islam. $ubah diperkenalkan pada "aman pemerintahan !bdul Malik bin Mar3an -A5 BA;/. $eindahan seni bina ini telah kian meningkat lagi apabila ukiran dan khat yang dapatmenimbulkan keimanan kepada !llah S,(. !rca, ma2surah,

dan bentuk bentuk gambarajah yang indah turut diperkenalkan oleh seni bina Islam pada "aman *ani &mayyah. Seni khat dan ukiran yang menakjubkan menjadi lebih indah dan berseri apabila dihiasi dengan kaca yang bertatahkan batu permata yang berkilauan dan lain lain lagi. &kiran seni khat begitu meluas pada masa itu yang mengukir ayat ayat al 4uran di masjid. %i masjid sekali kali tidak diukir lukisan yang mempunyai bentuk seperti manusia, binatang dan sebagainya kerana ia bertentangan dengan nilai nilai akidah Islam-Musta#a ;j %aud )CC)/. Pada "aman :asulullah, baginda telah mimbar dengan tiga tangga dan baginda merasa lebih nyaman duduk di atasnya semasa berkhutbah. Setelah &mayyah mengambil alih tapuk pemerintahan, beliau telah menambah jumlah tangga menjadi enam. (empat duduk baginda dalam menyampaikan dak3ah iaitu mimbar telah di ubah menjadi tinggi dan dihiasi indah dengan ukiran-1ulianto Sumalyo .000/. *anyak bukti yang menunjukkan seni ukir Islam mula menampakkan perkembangan secara meluas "aman *ani &mayyah. Pada "aman ini, seni ukir Islam berkembang maju untuk membentuk suatu identiti kesenian Islam yang tersendiri. Para khali#ah *ani &mayyah berpendapat bah3a perlu bagi kerajaan untuk membina struktur struktur dan binaan yang me3ah bagi menunjukkan kehebatan mereka sebagai khali#ah. Misalnya, Mua3iyyah memindahkan pusat pentadbiran ke %amsyik dan beliau merasakan perlu untuk membina kediaman yang menunjukkan status sebagai khali#ah. 6leh itu, beliau telah memerintah pembinaan istana yang diperbuat daripada batu batu yang bermutu tinggi-+orashikin Mhd *ani .00./. Selain itu, perkembangan bandar yang begitu pesat telah menarik ramai rakyat dari pelbagai keturunan dan agama untuk berhijrah ke kota %amsyik. %engan itu berlaku pertembungan tamadun yang turut memberi kesan kepada penghasilan ukiran. *angsa !rab banyak belajar dari kepakaran seni tukang dan ukiran batu dari negeri Syam, Parsi dan Mesir. !ntara kepandaian yang dikuasai termasuk ukiran dinding berbentuk sarang labah labah.

!ntara contoh lain yang menunjukkan perkembangan seni ukir Islam pada "aman ini sepertimana terdapat pada binaan Masjid Suriah. $eseluruhan bentuk dan ciri masjid ini telah dihiasi dengan pelbagai bentuk ukiran yang indah dan ia terdiri daripada bahan bahan yang mahal dan bermutu tinggi. 8elaslah baha3a perkembangan seni ukir Islam berkembang pesat dengan bermula "aman *ani &mayyah. Perkembangan ini merupakan satu dari lambang atau petanda ke3ujudan kesenian Islam yang terpenting dalam (amadun Islam. &kiran ukiran yang menghiasi bangunan bangunan telah tersebar luas dibumi Sepanyol, Ira2, Syam dan Mesir. Semua ini menjadi bukti peninggalan umat Islam pada "aman *ani &mayyah-+orashikin Mhd *ani .00./. 5.3 SENI UKIR ZAMAN ABBASIYAH

$eagungan seni bina Islam telah sampai ke puncak keagungan pada "aman pemerintahan *ani !basiyyah. (amadun Islam telah berhadapan dengan beraneka jenis tamadun yang ada di dunia, khususnya seni bina. Pertembungan dengan kebudayaan asing yang beraneka rupa ini memberi inspirasi yang cukup bertenaga bagi ahli seni bina Islam mereka bentuk bangunan dan perhiasan yang masih lagi berada dalam lunas lunas Islam. 8ika sekiranya seni bina asing berasaskan kepada lukisan yang berbentuk berhala, seni bina Islam mengantikannya dengan pamandangan yang indah seperti tumbuh tumbuhan, garisan geometri dan lain lain lagi-Musta#a ;j %aud )CC)/. Zaman $hali#ah !bbasiyyah lebih luas sempadan berbanding *ani &mayyah. Pusat pemerintahan $hali#ah !bbasiyyah iaitu *aghdad ternyata mengalami perkembangan yang pesat dan menjadi tumpuan pelbagai bangsa serta mengalami asilimisasi kebudayaan. $eadaan ini telah mencorakkan kemajuan dalam %aulah !basiyyah-+orashikin Mhd *ani. .00./. &kiran bangsa Parsi kelihatan jelas pada binaan Istana al %habab di *anghdad. :eka bentuk dan seni ukir Parsi ini di ambil dari orang Parsi yang tinggal di *aghdad.

Istana ini kemudian dijadikan model seni ukir dan seni khat yang menghiasai bangunan istana samada bahagian dalam dan luar. Penghasilan seni ukir Islam pada "aman %aulah &mayyah banyak dihasilkan pada masjid masjid, tetapi pada "aman %aulah !basiyyah lebih ditumpukan kepada pembinaan Istana. 5ontohnya, semasa pemerintahan khali#ah al 8aa#ar telah membina istana al %habab -Istana Dmas/ di *aghdad. Pada masa itu juga, istana istana telah menjadi tempat berkembangnya seni ukir, seni khat , seni bina dan sebagainya. 8ika dilihat baha3a seni ukir lebih luas pengaruhnya dan konsepnya kerana tidak terhad pada bangunan masjid sahaja. Pada "aman %aulah !bbasiyyah, jelas perkembangan seni ukir Islam telah sampai ke kemuncak iaitu apabila jajahan takluk menjadi luas dan serta berlaku asilimisasi kesenian antara kaum dan ka3asan. Pada 3aktu itu juga, bentuk dan ukiran Islam menjadi lebih banyak dan bertambah indah. $ehalusan corak ukiran Islam begitu mengagumkan mata memandang. !spek seni ukir Islam "aman %aulah &mayyah jelas lebih bersi#at klasik berbanding pada "aman %aulah !bbasiyyah-+orashikin Mhd *ani. .00./. 5.4 ZAMAN KERAJAAN FATIMIYYAH

Selama lebih kurang .@0 tahun kerajaan 'atimiyyah memerintah Mesir dan negeri negeri sekitarnya yang meluas di Eautan !tlantik di barat dan Eaut Merah di timur dengan seramai tiga belas orang khali#ah yang memegang tampuk pemerintahan kerajaan berkenaan, terdapat begitu banyak kemajuan dan pembangunan negara ini yang dapat menandingi pencapaian kerajaan !bbasiyah di *aghdad dalam bidang ketenteraan, ekonomi, pelajaran, kesenian, dan lain lain- %asuki !hmad )CB./. %alam bidang kesenian ini kerajaan 'atimiyyah telah berjaya memajukan perusahaan tangan yang bernilai tinggi seperti bertenun, mengukir, dan menyulam dalam

berbagai jenis. !ntaranya tikar permaidani, pakaian, pelana kuda, dan lencana lencana kebesaran dari logam. $hali#ah pertama kerajaan 'atimiyyah di mesir iaitu $hali#ah Mui", pernah mendirikan sebuah kilang yang menjalankan perusahaan tenunan untuk pakaian para pega3ai kerajaan yang akan digunakan ketika musim sejuk dan panas. Selain itu, di tempat tersebut juga dibuat kiswah - kelambu / $aabah yang megah sekali. Pada kelambu tersebut, dilukis dua belas bulan sabit daripada emas. !yat ayat !l 4uran juga ditulis dengan "amrud yang ber3arna biru, kemudian di bungai pula dengan permata permata yang mahal harganya-%asuki !hmad )CB./. %isebabkan kekayaan yang melimpah limpah, sejarah ada membuktikan terdapat satu "aman dalam pemerintahan kerajaan 'atimiyyah ini, dengan tertegaknya istana istana yang tersergam indah, megah, cantik ukirannya sebagai lambang kesenian Islam pada 3aktu tersebut dan dapat dilihat hingga ke hari ini-%asuki !hmad )CB./. 5.5 ZAMAN UMAYYAH DI ANDALUS

$erajaan *ani &mayyah boleh dianggap sebagai "aman permulaan perkembangan kesenian Islam di Sepanyol. Sejak pembukaan di Sepanyol sehingga tahun C7AM, boleh dianggap sebagai tahap pembinaan tamadun Islam di Sepanyol. %alam tempoh tersebut telah dibina masjid besar di 5ordo<a-Mahyudin 1ahya, !hmad 8elani ;alimi )CC5/ !lhambra -*ahasa !rab= FGHIJKG L !l MamrNOP yang bermaksud QIstana MerahQ/ adalah sebuah masjid, istana dan kompleks kota silam kerajaan Moor 7ranada, di selatan Sepanyol -dikenali sebagai Al-Andalus apabila kotanya dibina/, menduduki atas bukit teres di tenggara sempadan di bandaraya 7ranada. Ini adalah tempat tinggal raja raja Muslim 7ranada dan mahkamah mereka, tetapi sekarang sebuah mu"ium yang mempamerkan kecantikan gaya seni bina Islam- http= 333.3ikipedia.org/. $ecantikkan masjid cordo<a tidak dapat menandingi dengan masjid masjid lain kecuali Masjidil ;aram dan Masjid al !2sa. Pada bangunan ini terdapat kesenian *y"antine dan :om Purba. (erdapat kira kira )0C9 tiang dari marmar berbentuk papan

)0

catur. Selain itu, masjid ini mengandungi )C ruang tengah yang membujur. Mimbarnya diperbuat daripada gading dan kayu yang berharga serta diletakkan paku paku emas. %alamnya dihiasi seribu lampu. Sebelah selatan berhadapan ,adi al $abeer dengan )C pintu yang di tempa dengan emas. Manakala bahagian tenggara dan barat laut mempunyai C pintu. (erdapat arca di dalamnya yang berbetuk tapak kaki kuda dan bulat. %i pintu pintu dan di bumbungnya terdapat banyak lukisan lukisan geometri. Selain Masjid 5ordo<a, Madinat al Zahra dibina berlandaskan seni bina Islam yang tinggi nilainya. Menurut pakar arkeologi bandar istana punyai bentuk dan senibina cukup indah paduan seni bina rom dan Islam. Siling dan dinding dibentuk dari emas dan marmar. (erdapat kolam raksa dan lapan buah pintu terdiri dari gading gajah dan kayu ebony yang amat berharga. Sertiap hari pembinaaannya menggunakan A000 ketul batu besar yang telah dipahat selain batu granit dan batu bata-Maru3iah !hmat )CC9/. Zaman pertama kerajaan &mayyah di Sepanyol yang terpisah dari kerajaan !bbasiyah di *aghdad bermula apabila !bdul :ahman bin Mua3iyah bersama dengan pengikut pengikutnya berjaya merampas kuasa pemerintahan negeri Sepanyol di 5ordo<a ba3ah pimpinan gabenor !bbasiyah yang pertama 1usu# bin !bdul :ahman al 'ihri dan mendirikan pemerintahan &mayyah di Sepanyol iaitu pada tahun 75AM - )9B; /-%asuki !hmad )CB./. !bdul :ahman ini juga dikenali dengan gelaran Abdul Rahman al-Dakhil - 1ang Memasuki +egeri /, kerana kejayaannya sebagai pengasas kepada kerajaan &mayyah yang terletak di Sepanyol ini. Selain itu, baginda juga memutuskan hubungan dengan kerajaan !bbasiyah dan mendirikan pusat pentadbirannya yang tersendiri yang terletak di 5ordo<a, Sepanyol-%asuki !hmad)CB./. !bdul :ahman al %akhil telah menubuhkan sebuah kota yang kuat dan teguh di Sepanyol. Semasa pemerintahannya, baginda telah mencantikkan bandar bandar diba3ah kerajaannya, mengadakan beberapa telaga simpanan air, membina tali air, dan menanam pokok buah buahan dan memajukan perusahaan pertanian, membina tempat persinggahan

))

di luar $ota 5ordo<a dan membina benteng di sekeliling ibu kota. Pada tahun 7BAM, beliau telah meletakkan batu asas sebuah masjid yang besar di 5ordo<a yang menjadi simbol pemerintahan Islam. Masjid ini diberikan nama Masjid al-Qurtuba yang telah siap pembinaannya pada "aman pemerintahan amir amir selepasnya. Masjid ini merupakan suatu keagungan kerajaan Islam Sepanyol dalam sejarah kesenian Islam. +amun malangnya, dalam tahun ).9AM ia telah dijadikan gereja, hingga kini masih tetap berdiri teguh dengan nama La Mezquita atau Cathedral-Mosquita-%asuki !hmad )CB./. $hali#ah !bdul :ahman I, perkembangan seni tekstil, tembikar dan seramik berkembang pesat kerana diberi perlindungan, sokongan dan pengarahan dari khali#ah. ;asil dorongan daripada pemerintahan seni seni tersebut mengalami perkembangan yang maju serta memiliki ciri ciri khas dan tersendiri sebagai bentuk seni orang moor yang disebut Rhispano mauresque0. Pemerintahan !bdul :ahman II, - .0A .9B;>B.. B5.M / !ndalus dalam "aman ini dikenali juga dalam "aman kebebasan dan kegemilangan. Pada tahun B9. B@BM, dibina beberapa anjung dan ruang yang mengadap kiblat masjid ini dihiasi dengan ukiran ayat ayat al 4uran yang menarik dan cantik, seni binanya ditiru dari gaya klasik :om. Pemerintah kedua yang telah memajukan kerajaan Islam ini ialah !bdul :ahman al !usat yang telah memerintah pada tahun B..M>.0A;. *aginda telah mencantikkan $ota 5ordo<a dengan membina jalan jalan raya, taman taman, tempat tempat perdagangan, dan memperbesarkan serta memperbaiki masjid masjid. Manakala dalam istana pula, telah diukirkan dengan bentuk dan corak yang begitu menarik menambahkan lagi kemegahan istana yan telah berdiri tersergam indah-%asuki !hmad.)CB./. Seterusnya kemajuan kerajaan &mayyah di !ndalus ini terus diciptakan oleh pemerintah yang seterusnya dengan memakai gelaran $hali#ah !bdul :ahman al +asir berbanding pemerintah yang sebelum ini dengan gelaran amir, memerintah pada tahun C).M ketika usia mencapai .9 tahun. Semasa pemerintahannya, 5ordo<a telah menjadi sebuah kota yang terbesar dan megah sekali ketika 3aktu tersebut. $emegahan dan kebesaran itu adalah kerana adanya istana istana dan gedung gedungnya yang indah

).

permai, masjid masjidnya yang besar, jambatannya yang panjang, hebat dan kukuh melintangi di atas Sungai 7uadal2ui<ir - Sungai !hmad 8elani ;alimi )CC5/. !bdul :ahman III, setiap istana punyai nama tersendiri seperti Istana al Mubarrra0, al $amil, al Masyu2, al :audha, al Mujaddl, al ;air dan lain lain. (etapi taman bunga, kolam kolamnya indah serta punyai keluasan yang sangat luas. Sekeliling taman terdapat arca yang indah dan menarik, seni pahatnya berasal dari :om dan percikan air yang berpancaran pelbagai bentuk. Manakala "aman ;akam II, - 950 9AA ;> CA) C7AM / $eistime3aannya yang lain ialah dari segi kehalusan dan keindahan seni bina yang tidak dijangkakan pada perbelanjaan masjid ini yang pada a3alnya sebanyak B0,000 dinar. Sai"nya pula, ialah 9A0T .70 kaki dan dibina di atas sebidang tanah seluas empat ekar. Ia mempunyai .) pintu dan ).9C tiang batu yang bertatahkan permata. %i dalamnya tedapat )0 lorong melintang dan 90 lorong membujur. Mimbarnya diperbuat daripada gading dan kayu berharga dan dilekatkan dengan paku paku emas. %i dalam masjid ini dihiaskan dengan )000 buah lampu. %i tengah tengahnya dibina sebuah air pancut -Mahyudin 1ahya S !hmad 8elani ;alimi)CC5/. Selain masjid 5ordo<a, terdapat bandar istana di Madinah al Zahra0yang dibina oleh !bdul :ahman II. +amun begitu, menurut pakar pakar arkeologi, *andar istana ini mempunyai bentuk dan seni bina yang sungguh indah. Selain itu, terdapat beberapa buah seni bina yang menarik berupa benteng benteng pertahanan yang dibina pada "aman *ani &mayyah di Sepanyol. *egitu juga barang barang dan alat alat perhiasan rumah yang diperbuat dari emas, perak, gading, marmar dan kristal yang ditemui di 5ordo<a-Mahyuddin 1ahya. )CC5/. Istana al Zahra merupakan sebuah kota yang cantik yang didirikan oleh !bdul :ahman pada tahun C9AM, di suatu sudut penjuru dalam $ota 5ordo<a. Ini merupakan tanda ketinggian, kehalusan kesenian dan kekayaan negeri Sepanyol pada 3aktu tersebut. adil !abir " -Mahyudin 1ahya S

)9

$os bagi mendirikan kota tersebut telah dibiyai !bdul :ahman dengan membelanjakan 3ang hampir tujuh juta dinar. %i samping kota ini, terdapat sebuah masjid yang besar dan permai dikelilingi oleh pejabat pejabat kerajaan dan taman taman bunga yang indah. Pada "aman ini bilangan masjid d $ota 5ordo<a sahaja telah mencapai angka hingga A00 buah, perpustakaan 70 buah, kedai kedai buku pula tidak terhitung banyaknya, sedangkan penduduk di ka3asan tersebut tidak lebih dari setengah juta orang-%asuki !hmad= )CB.,9@0 /. Selain itu, antara yang dapat dikagumi hingga sekarang peninggalan yang terdapat di Sepanyol ialah Masjid al-Qurtuba di 5ordo<a, Menara 7iralda di Se<ille, Istana Zahra, Istana 8aa#ariyah di Saragossa, Istana Makmun, Masjid 8amik di Isybiliyah, Istana !lhambra di 7ranada, dan lain lain. *andar (oledo hari ini telah dijadikan mu"ium, iaitu bangunan bangunannya dan jalanrayanya yang berasal dari kurun kelima belas tidak diubah untuk dijadikan tumpuan pelancong, manakala jalan jalannya sempit dan boleh dilalui oleh hanya sebuah kereta sahaja. Masjid besar di 5ordo<a yang boleh memuatkan )00,000 orang dan mempunyai )000 tiang telah dijadikan gereja dan sampai sekarang terkenal dengan nama CathadalMosquita. &kiran di dalamnya sangat cantik, orang orang Sepanyol hari ini membiarkan ukiran dan tulisan ayat ayat al 4uran dalam bangunan itu, di samping itu mereka telah mendirikan patung patung dan lukisan tentang +abi Isa dan pemimpin agama kristian yang lain. Mereka melakukannya sebagai ingatan kemenangan $ristian ke atas umat Islam-%asuki !hmad )CB./. 5. ZAMAN MUGHAL

Seni bina dalam Dmpayar Mughal adalah dibentuk dari gaya seni yang Parsi dan India. Seni bina Mughal mengandungi arca, kubah, menara menara, indentur-surat perjanjian antara pekerja dan majikan dan dibuat dalam dua salinan /, dan ukiran. &ntuk menunjukkan kehebatan seni bina Mughal, bangunan bangunan cenderung menjadi tinggi dan besar. 5ontoh terbaik seni bina Mughal adalah (aj Mahal, dibuat oleh Shah 8ahan,

)@

seorang raja Mughal. ;ari ini, bangunan bangunan India telah ciri ciri serupa sebagai seni bina Mughals. *angunan bangunan biasa yang seumpama telah indentur- surat perjanjian antara pekerja dan majikan dan dibuat dalam dua salinan /dan kubah. $erana ini, seni bina India menyalin semula seni bina dinasti Mughal. 5. .1 LUKISAN DI MUGHAL

Seni lukis di Mughal berkembang pesat sejak a3al kemunculan islam di (imur. Eukisan lukisan di Mughal banyak dipengaruhi oleh perkmbangan lukisan semasa "aman $erajaan Saljuk. Pelukis Mughal banyak melihat kepada manuskrip Mana#i al-$a%awan untuk mencari idea dalam lukisan yang akan dihasilkan. Sekurang kurangnya pada ketika itu terdapat tiga jenis gaya lukisan yang dihasilkan iaitu 7aya (radisional *aghdad, 7aya Saljuk dan 7aya Ilkhanid. $etiga tiga gaya ini turut menberi pengaruh kepada lukisan yang dihasilkan di 5hina. Eukisan 7aya *aghdad lebih bercorak atau bercirikan binatang dan patung-Drnst 8. 7rube )CAA/. 5. .2 TAMPALAN

Pada "aman ini, perkembangan seni bina cemerlang dalam kepelbagaian bangunan bangunannya dan penapisan tradisional membentuk, pencapaiannya yang tertinggi tiada bandingannya dengan kekayaan ia adalah tampalan iaitu sesuatu menghairankan dengan kepelbagaian teknik. Menampal berhias berturap dinding seluruh permukaan permukaan dan turut ditekankan ciri ciri struktur tertentu. Si#at perhiasan luar biasa dalam pedalaman Pir I *akran sebuah makam raja yang kecil Is#ahan deretan yang dekat daripada mudah mendalam garis untuk memperdalami timbulan tinggi potongan muka, daripada ikhtisar tenang corak corak lurus pergerakan yang untuk hampir ukiran barok dalam besar berbunga bunga dan panjang lebar, diukir dan meniru mihrab juga menerangkan penggunaan kerap reka bentuk seni khat. %i satu tiga bingkainya hiasan, satu tulisan yang dengan cantik ganda dan bercorak dalam naskhi dan $u#ic yang bersudut disediakan pada lapisan lapisan gulungan kertas berbunga bunga dan arabes corak corak adalah dicipta

)5

dengan 3atak seni khat yang lagi-Drnst 8. 7rube )CAA/. 5. .3 TAJ MAHAL

berlari perpenjuru dengan mengulangi perkataan itu

Pembinaan struktur putih yang tesergam indah di bandar !gra ini bermula dengan titah Sultan Shah 8ahan, pemerintah $erajaan Mogul Islam India ketika itu. Ia dibina sebagai tanda cinta dan kasih sayang seorang suami memperingati pemergian isteri *aginda yang telah meninggal dunia. (aj Mahal dibina menggunakan batu marmar putih yang terpilih dan meliputi hampir keseluruhan persekitaran taman tamannya yang indah. (aj Mahal ketika itu dan sehingga kini adalah mercu tanda kemegahan dan kecantikan tamadun Islam India dan di dunia. ,alaubagaimanapun, Sultan Shah 8ahan tidak lama kemudian digulingkan oleh anaknya sendiri dan hanya mampu melihat (aj Mahal melalui lubang kecil tingkap di bilik penjaranya. (ahun )A9) Shah 8ahan yang menjadi Maharaja %inasti Mughal telah kematian isteri tersayang. Isterinya Mumta" Mahal telah meninggal ketika melahirkan anak mereka yang ke )@ *egum 7auhara ketika Shah 8ahan berada di medan pertempuran pada tahun )A9) ketika Shah 8ahan dalam kempen memperluaskan tanah jajahannya. Makam (aj Mahal ini menggambarkan keagungan senibina %inasti Mughal. *angunan lain yang mendapat gaya senibina ini ialah (imurid dan bangunan Mughal. Ini termasuklah 7ur e !mir di Samarkhan. Makam ;umayun yang dipanggil Makam Itmad &d %aulah dan Masjid 8ama Eauhari dari (urki untuk mereka di %elhi. Shah 8ahan memerintahkan &sta" !hmad bentuk bangunan ini. &sta" mengumpulkan .0,000 orang pekerja yang terdiri daripada tukang batu, tukang emas, dan pengukir yang termasyhur dari seluruh dunia. %engan bumbung, kubah dan menara yang diperbuat daripada marmar putih, serta seni mo"ek yang indah, (aj Mahal merupakan salah satu daripada (ujuh *enda !jaib di dunia. Sebanyak @9 jenis batu permata, termasuknya berlian, jed, kristal, topa" dan nilam telah digunakan. Pembinaan (aj Mahal menelan masa sebanyak .. tahun. (aman rekreasi seluas 900 meter U 900 meter dengan ,lorong lorong hiasan bunga. !da empat charbagh yang melambangkan empat sungai utama di

)A

India yang kononnya mengalir dari syurga. (erdapat ayat dari al 4uran menjadi hiasan utama (aj Mahal. ;uru# khat thuluth menjadi seni huru# utama. 8urukhat bernama !manat $han diba3a dari Parsi. !ntara surah yang menjadi hiasan ialah Surah C) , Surah ))., Surah BC, Surah C9, Surah C5 , Surah C@, Surah 9A, Surah B), Surah B , Surah B@, Surah CB, Surah A7, Surah @B, Surah 77 dan Surah 9C. *ahan binaan di ba3a dari seluruh !sia menggunakan )000 ekor gajah. Marmar putih dari :ajasthan. Permata dari Punjab. 8ed dan hablur dari 5hina. 'irus dari (ibet . Ea"uardi dari !#ghanistan. +ilam dari Sri Eangka. $amelian dari !rab..B jenis batu berharga telah digunakan bagi membina (aj Mahal.$os pembinaan lebih 9. juta rupee. $os ini tidaklah banyak ketika itu. *ahan binaan di ba3a dari seluruh !sia menggunakan )000 ekor gajah. Marmar putih dari :ajasthan. Permata dari Punjab. 8ed dan hablur dari 5hina. 'irus dari (ibet. Ea"uardi dari !#ghanistan. +ilam dari Sri Eangka. $amelian dari !rab. .B jenis batu berharga telah digunakan bagi membina (aj Mahal. $os pembinaan lebih 9. juta rupee. $os ini tidaklah banyak ketika itu-http=>>sianak3arisan.blogspot.com>/.

5.!

ZAMAN UTHMANIYAH

%alam sejarah peradaban Islam mencatitkan negara negara Islam dan yang pernah berada di ba3ah 3ilayah Islam banyak meninggalkan 3arisan 3arisan tamadun dunia yang mempunyai nilai nilai estetik yang sangat berharga terpelihara hingga ke hari ini. O Qubbat al-SakhrahO contohnya, mempunyai nilai nilai estetik yang tinggi untuk ditandingi kehebatannya. Pembinaan a3al masjid ini diasaskan oleh Saidina &mar al $hattab r.a. di atas sebuah bukit bernama Moriah berhampiran dengan Masjid al !2sa di Palestin. Masjid ini terkenal di seluruh dunia termasuk masyarakat *arat dengan gelaran O Dome o# the Ro&kO. $hali#ah !bdul Malik bin Mar3an, pemerintah kelima kerajaan *ani &maiyah telah memperbaharui semula pembinaan masjid ini dengan menjemput arkitek arkitek dari *y"antine. %i samping mereka, orang orang Parsi juga dijemput untuk membuat ukiran dan tulisan khat Oku#iO pada dekorasi OqubbahO masjid.

)7

Monumen monumen 3arisan dunia yang mempunyai nilai nilai estetik tersendiri juga berjaya dihasilkan oleh acuan kesenian arkitek arkitek &thmaniyah yang hebat seperti $hayruddin, Mahmud !ga, %a<ud !ga, !hmad Pasha, Ibrahim Pasha dan yang paling terkenal di kalangan mereka ialah Sinan. %ia digelar sebagai O&hie# imperial ar&hite&tO %a3lah &thmaniyah di ba3ah pemerintahan tiga orang sultan, iaitu Sultan Sulaiman al 4anuni, Salim II dan Murad III. !ntara projek mega hasil pemikiran dan keringat Sinan termasuklah pembinaan Masjid Seh"ade dan Suleymaniye di Istanbul serta Masjid Selimiye di Ddirne. 5.!.1 I"#$%&'(%

Iluminasi, kebanyakkannya adalah dalam 3arna emas dan biru, merupakan 3arna diraja dalam %e3an Mahkamah (inggi !bbasiyah, yang sesuai dengan iringan untuk kaligra#i terbaik daripada abad ke )CM dan tukang tukang &thmaniyyah dalam studio istana pad abad ke )Am di Istanbul mempunyai tradisi yang sangat besar yang mana perlu dikikis daripada (abri", ;erat, %amascus dan $aherah dan daripada abad ke )5M di (urki. %i mana Mehmet II yang penting telah memesan buku buku untuk perpustakaannya menghasilkan gambar gambar yang telah diiluminasikan dalam gaya yang tersendiri. %alam perbandingan kepada tulisan, dimana gaya gaya istana ;erat dan (abri" seolah olah mempunyai pengaruh yang kuat ke atas studio Suleyman, gaya asli &thmaniyyah terhadap manuskrip iluminasi yang masih tinggal untuk menarik perhatian. Memenuhi iluminasi klasik &thmaniyyah ini adalah pada dasarnya kerja gulungan dengan anyaman yang bergabung atau ruas batang batang yang berdaun banyak yang mana lebih biasa kepada Sa#a<id, perhiasan anyaman bersudut masih popular untuk kerja kayu &thmaniyyah yang mana ianya sangat karekteristik terhadap iluminasi al 4uran-8.M. :oger S :.M. ,ard )CBB/. 5.!.2 L#)%('& '*'# M'&%'*#+

%alam bidang lukisan atau maniatur pula, pelukis (urki pada abad ke )AM, telah menunjukkan sedikit keasliaan dalam kerja kerja kesusateraan ilustrasi Parsi. !ntara

)B

pelukis yang telah berpindah dari (abri" ke Istanbul ialah Shah 4uli yang mana yang nampak jelas kegembiraannya dan berus lukisannya yang lembut tetapi mereka mengingatkan sama sekali dalam semangat orang orang Iran. 7aya (urki yang berlainan telah berkembang dengan keperluaan melengkapkan ilustrasi gra#ik untuk kronologi kehidupan dan peristi3a peristi3a yang berlaku dalam pemerintahan &thmaniyyah, kemenangan mereka, sambutan majlis tertentu, perarakan dan persembahan yang masyhur-Drnest $uhnel )C70/. Sebilangan kecil mengetahui lukisan a3am &thmaniyyah dan meskipun ini telah pasti dihasilkan di ka3asan istana &thmaniyyah di *ursa dalam penaklukan $onstantinople, ianya amat susah untuk dipastikan yang mana bilangan kecil tarikh lukisan a3al &thmaniyyah adalah daripada "aman Pra Istanbul. Selepas penaklukan dan penubuhan sebuah ka3asan sekolah di ba3ah naungan Sultan Mahmud di Istana, lukisan &thmaniyyah telah mengambil satu langkah yang berbe"a untuk lukisan itu sendiri. Pada "aman pemerintahan &thmaniyyah, lukisannya seringkali dianggap sebagai meniru daripada lukisan Parsi, 3alhal pada hakikatnya lukisan parsi memberi sedikit sahaja pengaruh kepada lukisan &thmaniyyah. Eukisan Parsi tidak mempunyai gambaran gaya hidup di Istana, mempunyai cita cita dan prinsip yang berbe"a idea yang puitis dan mengiliustrasikan puisi berdasarkan perkara yang lepas untuk melukis gambar tradisi, manakala lukisan (urki &thmaniyyah pula berminat dengan keadaan dunia sebenar, peristi3a bersejarah pada sesuatu masa dan karektor Sultan secara indi<idu yang banyak dalam bentuk potret-Drnest 8. 7rube )CAA/. Penemuaan pertama dalam pemilihan bahan subjek, personaliti lukisan &thmaniyyah telah muncul pada kemenangan dan upacara keramaian pada abad ke)AM. Eukisan tersebut menceritakan tentang peranan megah megah di eropah dan !sia dan mengenai perayaan +egara itu. ;asil karya seperti ;istory o# Sultan Sulaeyman -Sejarah Sultan Sulayman/ dan Sur +ame -Perayaan *erkhatan/ ilustrasi di ambil untuk pemberitaan realistic peristi3a se"aman-%a<id 8ames )C77=59/.

)C

5.!.3

P,+#('-''& B,(% .'& "/0'$

Pada "aman &thmaniyyah, kerja seperti menempa dan mengukir besi gangsa , perak dan pelbagai barangan logam lain adalah sedikit. (etapi pada masa yang sama, kerajaan &thmaniyyah sangat produkti# dalam menghasilkan peralatan perang. Pedang pada "aman &thmaniyyah sangta terkenal dengan proses pembuatannya yang menggunakan besi keluli yang berkaliti tinggi dan ia telah menjadi model dalaam pembuatan senjata bagi tentera berkuda Dropah. 5ara penghasilan senjata &thmaniyyah yang menggunakan besi keluli yang berkualiti tinggi telah mejamin keunggulan senjata di "aman tersebut-6ktay !slanapa )C7)= 990/. Sebagai contoh senjata yang digunakan pada "aman &thmaniyyah adalah pedang, senapang, pisau, belati, perisai, panah dan sebagainya. Ianya digunakan ketika berlakunya pertempuran. Sehingga pada abad ke )7M , )BM dan )CM, masih lagi beratus bala tentera termasuk (urki &thmaniyyah. Senjata (urki &thmaniyyah masih lagi lagi pelbagai, ketagori yang boleh diramalkan dan seperti dirangkakan atau persamaan kategori ini menggambarkan sebab kemerosotan empayar. Perkembangan seni ukir pada besi dan logam ketika "aman &thmaniyyah, secara mutlak tidak berubah daripada tahun )A50M )B50M. (erdapat senjata senjata yang pelbagai lebih baik, sebenarnya untuk "aman ini. !da juga berubah sedikit demi sedikit. Ianya ketegasan senjata termasuk juga mengubah teknik ketika di medan pertempuran. Ini telah melambang kepada kemerosotan empayar &thmaniyyah-!nthony 5. (irri .009= )0C ))0/. 5.1 ZAMAN KEPULAUAN MELAYU

Sejarah telah membuktikan pengislaman masyarakat di dalam alam Melayu ini melalui catatan catatan sejarah yang telah dikatakan berlaku sekitar kurun permulaan hijrah lagi. *uktinya ialah, terdapat satu batu nisan diukir dengan huru# huru# arab yang bertarikh tahun Masihi )0B. hingga ))0. telah dijumpai di 7erisik 8a3a. +amun begitu, perselisihan berlaku untuk menentukan dari mana asal kedatangan agama Islam ke (anah Melayu ini. $ebanyakkan ahli sejarah menetapkan kedatangan Islam dari Perlabuhan

.0

5ambay daerah 7ujerat berdasarkan batu batu nisan yang mula mula ditemui. *atu nisan yang terdapat di perkuburan Sultan Malikus Salleh - ).C7M / di Pasai, batu nisan ,aliullah, !bdullah bin Muhammad - )@07M / adalah hasil pertukangan tangan orang Islam di 7ujerat-%asuki !hmad.)CB./. Manakala dak3aan sesetengah pendapat lain mengatakan agama Islam ini datang dari negeri 5hina yang terus ke (erengganu berdasarkan sebuah batu bersurat bertulis yang membuktikan baha3a sekumpulan orang Islam telah mendiami (erengganu sekitar tahun 70.;>)909M, (empat tersebut ialah di $uala *erang lebih kurang dua puluh batu ke ;ulu Sungai (erengganu. *uktinya masih dapat dilihat di Mu"ium +egara $uala Eumpur, iaitu *atu *ersurat (erengganu, batu yang tertulis dalam bahasa melayu ja3i. %alam tulisan itu antara lain terdapat susunan peraturan tentang undang undang kekeluargaan dan hukuman terhadap per"inaan. +amun pendapat ini tidak dapat diterima oleh para sejara3an berdasarkan beberapa sebab antaranya (erengganu bukanlah tempat yang menjadi tumpuan para pedagang 5hina untuk menjalankan perniagaan di (anah Melayu. Selain itu,juga ditemui batu bersurat Islam yang dijumpai di daerah Sungai &jong +egeri Sembilan iaitu batu nisan yang ganjil di Pengkalan $empas, Sungai Einggi. *atu nisan ini menunjukkan kubur seorang yang bernama !hmad telah meninggal dunia pada tahun )@A7M . Selain itu, terdapat juga ukiran yang tertulis di 3ang dinar milik seorang syeikh dari Patani yang datang berdak3ah ke negeri $elantan. Pada 3ang tersebut telah tertulis angka arab 577 yang mungkin bermaksud 557; telah dijumpai di sana. Manakala terdapat juga ukiran di batu nisan sultan Pahang yang pertama bernama Sultan Muhammad yang telah meninggal pada tahun )@75M. *atu nisan tersebut dapat dilihat di Makam Eanggar dan batu inilah batu bertulis yang tera3al di temui di Pahang-%asuki !hmad.)CB./.

.)

5.1.1

U)%+'& K'2# M,"'2# T+'.%(%/&'"

Seni ukiran tidak dapat dipisahkan daripada seni rupa kerana satu bentuk seni dalam bidang yang sama. *idang ini juga tidak dapat dipisahkan daripada kebudayaan melayu yang berterusan sepanjang "aman. Pada masa lampau, titik permulaan dari peralihan "aman prasejarah ke era "aman sejarah terdapat satu "aman yang penuh dengan cabaran bagi orang Melayu, iaitu "aman yang digelar zaman kebuda%aan batu hidup atau megalitik. Pada ketika itu, manusia telah mendirikan tugu tugu batu yang mempunyai nilai spiritual yang berhubung dengan kepercayaan yang berbentuk anemisme dan pemujaan leluhur yang mereka anuti ketika 3aktu tersebut-!bdul ;alim +asir )CBA/. *ertempat di $ompleks Sejarah Pengkalan $empas, +egeri Sembilan yang terletak kira kira 90km ke tenggara bandar Seremban terdapat tugu tugu batu megalitik yang berbagai bagai bentuk seperti pedang, dayung, sudu, kura kura dan lain lain lagi. *atu yang berbentuk pedang itu terdapat ukiran ukiran yang dipahat timbul menggambarkan hai3an yang menyerupai ular atau naga. Pada batu megalitik yang disebut R'atu !emudi0 terukir bentuk beberapa ekor hai3an yang menyerupai anak rusa atau kijang-!bdul ;alim +asir )CBA/. 5ontoh contoh yang terukir pada batu megalitik di $ompleks Sejarah Pengkalan $empas itu membuktikan baha3a nenek moyang orang orang Melayu pada "aman sebelum tercipta tulisan merupakan pencipta ukiran yang mempunyai kebolehan dan menghayati seni ukiran-!bdul ;alim +asir )CBA/. Persejarahan mengenai seni rupa yang menjadi induk kepada lain lain bentuk seni akan mengingatkan kita kepada beberapa peninggalan sejarah purba di 7ua (ambun, Ipoh Perak. Pada salah sebuah batu kukup - rock shelter / yang condong ke arah luar itu masih terdapat lakaran lakaran lukisan yang merupakan hasil karya manusia di "aman kuno. (idak dapat dibuktikn sama ada itu adalah keturunan kita atau tidak, namun demikian lakaran itu membuktikan kepada generasi masa kini yang mereka juga sudah berminat terhadap bidang seni dan peneroka bidang terebut lebih a3al daripada yang kita

..

sangkakan. Peninggalan 3arisan yang sedemikian itu merupakan karya seni yang tidak ternilai dan menjadi kha"anah yang terpenting-!bdul ;alim +asir CBA/. Melalui arti#ak arti#ak sama ada yang ditemui secara tidak sengaja atau secara penggalian oleh ahli ahli arkeologi di tempat tempat tertentu seperti di muka muka gua, tanah tanah lapang, di pinggir sungai, kita dapat melihat hasil kemahiran mereka dalam mencipta seni ukiran bagi menghiasi alat alat keperluan seperti tembikar tembikar yang dibuat daripada tanah untuk keperluan memasak atau alat alat yang digunakan dalam amalan amalan yang bersi#at rohaniah-!bdul ;alim +asir )CBA/. $esan a3al mengenai kedatangan Islam ke Semenanjung (anah Melayu dipegang buktinya dari batu bersurat (erengganu yang bertarikh a3al kurun keempat belas. Selain itu, terdapat batu nisan yang berukir, digelar *atu !ceh. *atu batu nisan ini terdapat di perkuburan perkuburan lama di beberapa tempat di Semenanjung Malaysia seperti di daerah Pekan, Pahang, $ota (inggi 8ohor serta di negeri negeri Perak, $edah,(erengganu, Perlis dan juga Selangor-!bdul ;alim +asir.)CBA/. +isan yang berukir berusia tua, terutama nisan batu !ceh, mempunyai keistime3aan yang menarik. *entuknya unik, terdapat tulisan khat yang indah. $ehalusan ukiran ukiran dan lorekan khatnya itu sangat sukar ditandingi. 5.1.2 S,&% #)%+'& "/0'$

$epandaian menggunakan logam di "aman purba merupakan sesuatu yang menarik kerana logam adalah bahan yang tidak boleh dipecah pecahkan untuk menghasilkan sesuatu alat seperti alat alat yang diperbuat daripada batu-!bdul ;alim +asir )CBA/. Penggunaan alat alat daripada logam yang berukir berterusan hingga kini. 6rang orang Melayu banyak sekali menghasilkan beraneka jenis alat yang diperbuat daripada logam, emas, perak, suasa, tembaga, timah, besi, dan lain lainnya. Seni ukiran ini dihasilkan oleh tukang tukang Melayu pada senjata senjata seperti lela rentaka, keris,

.9

lembing, pisau, alat alat perhiasan diri, alat alat permainan, alat alat perabot, pemujaan, pembomohan dan sebagainya-!bdul ;alim +asir )CBA/. 5.1.3 S,&% #)%+'& )'2#

Seni ini juga dikenali dengan seni kerajinan tangan dan telah lama 3ujud dalam masyarakat melayu. Seni ukiran yang dipersembahkan sama juga dengan yang terdapat pada batu, tanah, dan lain lain bahan logam. 5uma yang membe"akannya ialah cara dan teknik pengukiran sahaja-!bdul ;alim +asir )CBA/. &kiran kayu bukan sahaja terdapat pada rumah, tetapi penjelmaan dan penerapannya terdapat pada istana istana raja, masjid, surau, 3aka#, pintu gerbang, alat alat permainan masa lapang, alat alat pemujaan dan pembomohan, alat alat mu"ik tradisi, alat alat perabot, alat alat pertanian, alat alat pertukangan, alat alat senjata pendek, alat alat memasak, alat alat pakaian, perahu tradisional dan kenderaan lain seperti kereta kuda, pedati, kereta lembu dan berbagai lagi-!bdul ;alim +asir )CBA/. 5ontohnya ialah, terdapat catatan yang menerangkan tentang istana sultan mansur syah - sultan melaka )@5C )@77M /, selain bentuk istna yang indah dan unik, diselitkan juga dengan ukiran ukiran yang terdpt pada dinding dinding, bendul, bumbung, serambi dan lain lain-+orhana Ismail .00)/. 5.1.4 M/*%3 U)%+'& M,"'2# T+'.%(%

Penjelmaan sesuatu ragam hias dalam karya ukiran melayu tidak dapat dipisahkan dari dua perkara iaitu moti# hiasan dan teknik penyusunan. %alam seni ukiran ini, terdapat beberapa teknik dan gaya bagaimana ukiran tersebut diolah mengikut kebolehan, kebijaksanaan, kemahiran, daya kreati# dan kemampuan yang terdapat pada seorang pengukir-!bdul ;alim +asir )CBA/.

.@

&kiran melayu terdiri dri beberapa teknik tebuk atau sober, digelar tebuk terus, tebuk separuh, dan tebuk timbul. Manakala pola seni ukiran pula terdiri dari tiga pola yang penting, iaitu pola bujang>pola putu, pola bingkai - pola pemidang /, dan pola lengkap-!bdul ;alim +asir )CBA/. Pola bujang ialah bermoti#kan gaya bebas, tidak terikat, berkait, atau bersambung. *iasanya menggunakan unsur unsur kuntum bunga, putik buah, bulan, bintang, matahari dan juga unsur unsur makhluk hidup. Manakala pola pemidang pula, menggunakan unsur sederhana, pergerakkannya tidak banyak berbelit belit atau berlingkar dan mempunyai pemidang atau bingkai. &kiran ukiran bentuk ini, dikenal dengn moti# seperti itik pulang petang, badak mudik, setampuk manggis, dan sebagainya-+orhana ismail= .00)/. Selain itu, bagi pola lengkap pula, dikenali juga dengan pola induk. Eebih menitik beratkan unsur tumbuh tumbuhan kerana si#atnya yang lebih lembut dan mudah disusun. *entuk ini merangkumi seluruh pokok itu bermula dari akar, batang, dahan, daun, buah, putik, dan sulurnya sekali-!bdul ;alim +asir= )CBA/. .0 UNSUR-UNSUR DALAM SENI UKIRAN

&nsur unsur yang digunakan dalam ukiran ini sangat dipengaruhi beberapa #aktor berkaitan dengan cara hidup seperti adat resam, kepercayaan agama, alam persekitaran semula jadi, iklim dan juga topogra#i. .1 U&(#+ $')-"#) -%.#4

(idak banyak digunakan dalam ukiran melayu kerana agama Islam tidak menggalakkan penciptaan ragam hias berdasarkan makhluk yng bernya3a. *iasanya yang menjadi contoh ialah burung, kucing, ayam, itik dan sebagainya. &kiran berunsurkan makhluk hidup peninggalan orang melayu sebelum kedatangan Islam.

.5

.2

U&(#+ K/($/(

&nsur ruang angkasa dipersembahkan melalui gambaran matahari, bulan, bintang, a3an berarak, gunung ganang, bukit bukau dan lain lain. &nsur unsur ini juga selalu dipasangkan bersama unsur tumbuhan dan kaligra#i. .3 U&(#+ G,/$,*+%

Mula dikesan dalam ukiran melayu yang menggunakan pola seperti bersegi atau yang dikenali dengan pola tupal. Selain itu digunakan unsur piling berganda, iaitu bentuk bentuk huru# Rs0 yang disusun berderet deret, atau ukiran piling berganda dan berpiuh piuh. &kiran jenis ini mudah didapati pada alat alat tembikar, sarung keris, tepak sirih, barang barang tembaga dan alat alat ragam hias yang dipakai dalam rumah. .4 U&(#+ K'"%0+'3%

&nsur ini mengambil contoh huru# arab, ayat !l 4uran dan tulisan ja3i. 8uga terdapat tulisan ja3i yang digabungkan dengan unsur unsur kosmos, dan tumbuh tumbuhan yang bersesuaian. Sering terdapat pada bangunan masjid, surau juga rumah rumah kediaman. .5 U&(#+ T#$5#--*#$5#-'&

*iasanya tumbuhan yang menjalar atau pohon pohon bunga yang menjadi pilihan para pengukir. !ntara yang menjadi sumber ilham ialah jenis kacang, labu, ketumbit, peria, daun salad, balung ayam dan sebagainya-!bdul ;alim +asir= )CBA/.

.A

!.0

KESIMPULAN

!llah Subhanahu ,ataOala mencipta alam ini dalam keadaan yang sangat indah, sehinggakan tidak ada 3alau sedikit pun sebarang keadaan yang tidak seimbang dan tidak munasabah. Perjalanan cakera3ala, peredaran siang dan malam, pagi dan petang, bulan dan bintang dan sebagainya teratur menurut aturan yang telah ditetapkan oleh !llah Subhanahu ,ataOala. *egitu juga hiasan hiasan alam semulajadi, bunga bungaan, pokok pokok, tasik, pergunungan dan seumpamanya terlalu sangat menarik sehinggakan ciptaan ciptaan !llah Subhanahu ,ataOala dijadikan sebagai salah satu industri tarikan pelancong tempatan dan luar negeri melihat pemandangan alam dan menikmati keindahannya. $eindahan dan nilai nilai estetik semulajadi yang diciptakan oleh !llah Subhanahu ,ataOala untuk manusia ini sudah setentunya patut disyukuri, dihargai dan dipergunakan untuk apa jua keperluan manusia dengan sebaik baiknya. 'irman !llah (aOala dalam surah al $ah#i ayat 7= VIW XYZ[ \]^[ \_`abcK d]K ec^f ghiG jaW dk dcalm dno (a#sirnya= Sesungguhn%a !ami telah jadikan apa %ang ada di muka bumi sebagai perhiasan bagin%a( kerana !ami hendak menguji mereka( siapa di antaran%a %ang lebih baik amaln%a) *erdasarkan ayat ini, jelas kepada kita baha3a segala apa yang !llah ciptakan di dunia ini merupakan satu perhiasan yang sangat indah untuk kita memperman#aatkannya. Melalui daya usaha seni kreati#, apa yang ada di dunia ini boleh diubah dan direka bentuk menjadi suatu yang lebih berman#aat, berharga dan berguna untuk keperluan manusia. Setiap manusia ada daya imaginasi dan kreati<iti menurut akal pemikiran, yang dengannya manusia mampu mencipta sesuatu yang bernilai estetik bagi keperluan diri, keluarga, masyarakat, bangsa dan negara. $ekuatan imaginasi dan kreati<iti pada diri seseorang merupakan anugerah dan amanah daripada !llah Subhanahu ,ataOala yang perlu dijaga, disubur dan disemaikan dalam ruang dan batasan yang hanya dibenarkan oleh syariat Islam.

.7

BIBLIOGRAFI !bdul 7hani Samsudin, Ishak Sulaiman, Dngku Ibrahim Ismail. .00). Seni dalam *slam. Selangor = Intel Multimedia and Publication. !nthony 5. (irri. .009. Indigo Publishing. eapons Maghribi and Moghul. &nited State 6# !merica=

%a<i 8ames. )C77. *slami& Art An *ntrodu&tion. Eondon= (he ;amlyn Publishing 7roup Eimited. %a<ies, Philip. )CBC. +he ,enguin -uide to the Monument o# *ndia) pol II. Eondon= piking. %erek ;ill, 6leg 7rabar.)CA7. *slami& Ar&hite&ture and *ts De&oration. Eondon= 'aber and 'aber .@ :ussell S2uare. %usuki !hmad. )CB.. *ktisar perkembangan islam. $uala Eumpur= %e3an *ahasa dan Pustaka. .nsklopedia Dunia, 8ilid )C. .005. $uala Eumpur. %e3an *ahasa dan Pustaka Drnest $uhnel. )C70. *slami& Art. $linkhardt S *ierman,*raunsch3eig Drnst 8. 7rube. )CAA. +he orld o# *slami&. Eondon= Paul ;amlyn Eimited

http=>>ms.3ikipedia.org q.9 'ebuari .00Br http=>>333.sipoel.unimed.in q.9 'ebuari .00Br http=>>sianak3arisan.blogspot.com> q.A 'ebuari .00Br 8.M. :oger S :.M ,ard. )CBB. Sule%man +he Magni#i&ent. Secaucus= (he ,ell#leet Press. Mahyudin 1ahya S !hmad 8elani ;alimi.)CC5. Sejarah *slam. Selangor = Penerbit 'ajar *akti Sdn. *hd. Musta#a ;j %aud. )CC). +amadun *slam. $uala Eumpur = !##luent Master Sdn.*hd Maru3iah !hmat. )CC9. 'ani /ma%%ah dan Sumbangann%a terhadap +amadun *slam di Andalus) *angi = &ni<ersiti $ebangsaan Malaysia

.B

+orashikin Mhd *ani. .00.. Seni /kiran pada 0aman /ma%%ah dan Abbasi%%ah. *angi = &ni<ersiti $ebangsaan Malaysia +orhana Ismail. .00). .kpresi Seni /kir dalam Senibina Mela%u sebagai Suatu ,enerapan /nsur-/nsur *slam. *angi= &ni<ersiti $ebangsaan Malaysia. +asirah !shaari. .007. Sejarah !esenian *slam di Andalus1 !ajian Mengenai *mej dan !eistimewaam !esenian *slam di Andalus . *angi = &ni<ersiti $ebangsaan Malaysia 6ktay !slanapa. )C7). (urkish !rt and !rchitecture. Eondon= 'abor and 'eber Eimted 9 4ueen S2uare. :obert Ir3in. )CC7. *slami& Art *n&onte2t. +e3 1ork= ;arry +. !brams,inc. Publishers Siti maryam. .009. Sejarah ,eradaban *slam dari Masa !lasik hingga Moden. 1ogyakarta= 8urusan Spi 'ak.!dab I!I+ Sunan $alijaga. (agell, 5histopher. )CC0. ;istory o# !rchtiecture in India. Eodon= Phaidon Press. 1ulianto Sumalyo. .000. !rsitetuk Mesjid dan Monumen Sejarah Muslim. 1ogyakarta= 7adjah Mada &ni<ersity Pres