Odeljenje za etnologiju i antropologiju Nacionalna etnologija - mitovi i rituali

Analiza "Crne rue" kao urbanog mita n a p ro s t o r u B e o g r a d a

Profesor: Ivan Kovaevi

Student: Milena !ogar "N#$##%%

Beograd, 2012. godine

Uvod
Period postsocijalisti&e tranzicije u istono evrops&im i srednje evrops&im dru'tvima predstavlja specifian i interesantan vremens&i o&vir za prouavanje uticaja na odre(enu populaciju) &ada jedan vrednosni ili ideolo'&i sistem naglo ulazi na veli&a vrata* Promene &oje tranzicija sa socijalisti&og na &apitalisti&o ure(enje &od veine populacije !udi razliite vrste nada i stra+ova) a &ole&tivna nesigurnost nastala ovim putem se manifestuje na razliite naine* Sam oseaj da se ne'to menja i euforija &oja prati promenu stvara &ole&tivnu +isteriju) u &ojoj je najagrumentovaniji nain mi'ljenja ili pogled na ne&u &on&retnu temu esto ni'ta vi'e nego onaj &oji je najglasniji ili ona pria &oja je najsenzacionalisti&ija* Mediji) &onano oslo!o(eni ili ola!avljeni od neposredne dr,avne &ontrole i uticaja) po&u'avaju da se pro!iju na tr,i'tu sve interesantnijim sadr,ajima i programom) pone&ad se slu,ei i informacijama &oje se ne mogu o!avezno svesti pod proverene* Sr!ija) tanije onda'nja -ereradtivna .epi!li&a /ugoslavija) nije !ila izuzeta&* Pri!li,avanje zapadu sa so!om nije nosilo samo o!eanje !lagostanja) vi'i ,ivotni standard i slo!odno tr,i'te) ve i sve pro!leme &oji dolaze zajedno sa ostalim te&ovinama savremenog &apitalisti&og zapada* Najvei !auci su sva&a&o predstavljali porast &riminala) nar&omanije) ali i pojavu manje ili vi'e neo!ini+ alternativni+ religiozni+ po&reta u o&viru nove) sada slo!odne) ponude na tr,i'tu religiozni+ istina &oje sada vi'e nisu !ile dr,avno cenzurisane* Ia&o su alternatuvni religijs&i po&reti poput O*0*O*1 -a postojali na prostoru S*-*.*/*) vea pa,nja im se nije pridavala pre poet&a devedeseti+ godina* Kada se samo povr'no pogleda popularna &ultura vremena sa &raja osamdeeti+ i poet&a devedeseti+ godina u Sr!iji) mo,e se rei da je postojala itzvesna atmosfera gotovo inspirisana 2olivudom) gde su izuzetnu popularnost imale prie o &riminalcima) zapravo gangsterima) zloupotre!i droge i se&sulanim aferama* 3ovoljno je pogledati popularne serije onoga do!a poput 4Sreni+ ljudi4 ili 45oljeg ,ivota4 &oje govore o snala,enju prosenog 4 balkanskog oveka4 sa novonastalom situacijom &oja pru,a nove mogunosti) ali i nove izazove i opasnosti) a &raj !io on srean ili ne) se ne nazire* 6tmosfera sumnjiavosti i am!ivalentnost prema vrednostima i navi&ama &oje su dolazile &a nama sa do s&ora trulog) ali !ogatog i uspe'nog zapada su pro!ijale u na'e dru'tvo !rzinom sa &ojojm se o!ian pojedinac) ali ni dru'tvo nisu mogli suoiti !ez opreza) ali i otpora i predrasuda uz &oje ide pomenuti oprez* 6lternativne religije) me(u o!inim narodom popularno nazivane se&te) !ile su jo' jedna u nizu novina &oje u ta&voj atmosferi ugro,avaju) pre svega !udunost zemlje i naroda 7 njenu mlade,*
1 Ordo 0empli Orientis

Poreklo mita
Osamdeseti+ godina u Sjedinjenim 6meri&im 3r,avama popularizuje se u medijima ta&ozvani 4lov na veti e4 &oji je usledio na&on &ontra&ulturni+ po&reta &asni+ 'ezdeseti+ i rani+ sedamdeseti+) &ao odgovor na porast alternativni+ religijs&i+ &oncepata* Pojava 4 lova na veti e4 i slini &ulturni fenomeni su za cilj imali da povrate vrednosti &oje su pret+odne decenije dovele u pitanje) poput porasta nasilja) maloletni&e deli&vencije i percepcije generalnog moralnog pada u ameri&om dru'tvu* Oda!ir &onzervativnog repu!li&ans&og &andidata za predsedni&a) .onalda .egana 1891* godine) u&azivao je na potre!u ameri&og dru'tva za veom sigurno'u i usporavanjem promena) &oje su se u oima prosenog ameri&anca odvijale suvi'e !rzo) a polet pret+odne decenije &oja je donela toli&o li!eralni+ promena da je uticala na popularnu &ulturu 'irom zapadnog sveta pa i 'ire) poela je da se od strane veine populacije do,ivljava &ao de&adentna* Ia&o vrednosne i &ulturne promene nisu prestale posle osamdeseti+ godina) a ne !i se moglo rei ni da su usporile) one su ipa& nai'le na vei otpor nacije) sa jo' uve& sve,im ranama avanture vijetnams&og rata) za iji se neuspe+ vrlo esto optu,ivala 4&ontra&ulturna4 struja &oja je svojim pacifizmom u!la,ila ameri&u re'enost da se postave enegino i sna,no protiv &omunizma) pa ma&ar to !ilo i u regionu poput Indo&ine) &oji na prvi pogled nema ni&a&av geo7politi&i znaaj za S*6*3* i nalazi se isuvi'e dale&o da !i se ne&o na ameri&om &ontinentu !rinuo o njemu* Ova&o je to moralo da izgleda prosenom gra(aninu) &oji u jednostavnim o&virima o!ja'njava ono 'to se o&o njega doga(a* Ova vrsta simplifi&ovanja dovela je i do jednostavnog povezivanja +ipi po&reta sa 4udnim istonja&im religijama i filozofijama:) poput !udizma) +induizma) taoizma) (ainizma) ali i oni+ manje poznati+ verzija istonja&e misli poput Munove cr&ve) 2are Kri'ne) ili istonja&i inspirisani+ po&reta) poput 0ranscedentalne meditacije i slini+* 3uga &osa) upotre!a psi+oa&tivni+ supstanci sa ciljem da se istra,e unutarnji spiritualni sadr,aji) filozofija slo!odne lju!avi i pacifizma je predstavljala &ontrast &onzervativnoj) porodino orijentisanoj) +ri'ans&oj) patriots&oj americi* ;arls Menson) mrana strana +ipi po&reta) o&o ijeg se pripadni'tva +ipi po&retu mogu voditi polemi&e) imao je sopstveni religiozni &ult linosti i upravo je on predstavljao argument &oji je !io neop+odan da se !orci za moralno isto ameri&o dru'tvo grupi'u i regrutuju u !or!i protiv destru&tivni+ promena) &oje su poele da po&azuju svoje pravo lice* Poet&om sedamdeseti+) &ada je +ipi po&ret poeo da jenjava) pojavili su se malo drugaiji ro& !endovi) &oji su za razli&u od svoji+ psi+odelini+ pret+odni&a) &oji su propovedali mir i slo!odnu) pa i apsolutnu lju!av) ipa& izgledali opasnije i vi'e uznemirujue* 5endovi poput <5lac& Sa!!at+4 ili </udas Priest< su zadr,ali !untovni dugo&osi izgled svoji+ pret+odni&a) ali ipa& u odnosu na nji+ su ispoljavali mraniji izgled i temati&u u svojoj muzici* 3roga je i dalje !ila

prisutna) me(utim) slo!odna lju!av je poela da se agresivnije i gru!lje promovi'e i opisuje u te&stovima) ali &ljuna promena &oja je ledila &rv ve i ona&o za!rinuti+ roditelja) !ila je malo drugaija mitolo'&o7religijs&a temati&a ovog novog pravca u ro& muzici) zloglasnog +evi metala* 0e&stovi ovi+ !endova su esto imali temati&u &oja je pominjala (avola ili je usvajala satanisti&i izgled ili !arem ono 'to se tumailo &ao ta&vo* 5endovi pout <6=>3=< i <KISS< su !ili me(u prvima &oji su !ili optu,ivani za satanizam i s&rivenu satanisti&u sim!oli&u u nazivima svoji+ grupa* 0a&o su o!ja'njenja za nazive ovi+ !endova !ile <6=>3=< - A!a" #rom C$rist % t$e &evil Comes ) <Kiss< su !ili 7 'ids in (atans in t$e (ervi e o# (atan) do& <5lac& Sa!!at+< i </udas Priest< su imali oigledno i jasno inspirisane nazive* Ono 'to je !ila istina iza svega ovoga je da su lanovi ovi+ !endova vrlo esto !ili religiozni +ri'ani) a mranu temati&u svoji+ te&stova nisu do,ivljavali &ao !lasfemiju) jer i a&o je ?avo i pominjan u !ilo &om &onte&stu u nji+ovoj muzici) on je pominjan na negativan nain i u &onte&stu ne&og su&o!a sa njim i otpora njegovom zlu* Izuzeta& !i me(u pomenutim !endovima !io <6=>3=< &oji su teme gre+a i sim!oli&u pa&la &oristili za te& ne'to agresivniju +edonisti&u poru&u* Ovi !endovi) &ao i nji+ovi te&stovi) su optu,ivani za pra&ti&ovanje satanizma i a&tivno &ori'enje muzi&e za promociju istog i regrutovanje mlade,i* Povezanost sa +ipi &ulturom) &oja za svoj centar ima Kalifornijs&i grad San -rancis&o) sa <=+urc+ of Satan< osnovanim 18$$* godine) je &onstruisana u munjevitom ro&u* San -rancis&o) &ao nezvanina prestonica ameri&e li!eral demo&ratije i alternativne &ulture izgledala je &ao grotlo pa&la otvoreno da proguta nezastienu i naivnu ameri&u malde,* Scena je postavljena za rat* Ka&o su se sedamdesete lagano pretapale u osmdesete ro& !endovi su poeli da do!ijaju sve e&stremniju temati&u i o!li& &roz pan& i tre' metal &ulturu* /edna od su'tina ro& muzi&e !io je i aspe&at 'o&a) &ao e&spresije !unta protiv dominantne &ulture) a pre svega je u svojoj su'tini ro& predstavljao nain da se ispolje adolescents&e frustracije i potre!a da se pr&osi roditeljima i autoritetu) 'to nije ni'ta udno niti novo za sva&u sledeu generaciju tinejad,era* Ono 'to se su'tins&i menjalo je da vi'e nije !ilo dovoljno zalagati se samo za slo!odnu lju!av ili mir u svetu) pa pr&ositi &onzervativnosti stariji+* Sve militantniji) drs&iji i !untovniji stav sva&e sledee generacije ogledao se u pri+vatanju sve agresivniji+ ideologija i stavova* Pomenuta pan& &ultura i tra' metal su postajali sve jasniji u svom !untu protiv religije) dr,ave) rata) ali pripadnici ovi+ &ultura nisu uve& mislili da se na &raj sa svojim neistomi'ljenicima mo,e izai mirnim putem) a sva&ao ne psi+odelinom recvolucijom ili slinim metodama svoji+ +ipi pret+odni&a* Nadima& e&stremni metal &asnije su nesledili e&stremniji pravci poput !le& i ded metal muzi&i+ ,anrova) &oji su !arem zaista imali pripadni&e &oji su se de&larisali &ao satanisti* Na otpor roditelja @9#-ti+ je naje'e izlazila mladala&a &ultura) &oja je !ila manje

<underground< od te& nastajui+ ded metal !endova* Me(utim i ovi) da se upotre!im tim izrazom <!la,i< !endovi poput gore navedeni+ <+eavA metal< i <roc&< !endova su za roditelje delovali sasvim dovoljno e&stremno) da !i se na nji+ odreagovalo agresivno* Poinju prvi tragovi masovne pani&e) optu,!e vezane za satanisti&e otmice) vr!o!anja) rituale &oji se odigravaju na s&rivenim mestima* 3anas manje-vi'e sva&o &o se !avi !ilo &ojom dru'tveno7+umanisti&om nau&om zna &a&o su se sve ove optu,!e zavr'ile* Ni jedan <satanisti&i< zloin nije povezan dire&tno sa ne&om oficijalnom satanisti&om grupom) i van primera <Order of t+e Nine 6ngels< %) ni jedna grupa ne zagovara ni&a&ve nelegalne a&tivnosti* Ni sam <Order of t+e Nine 6ngels< nije imao pro!lema sa za&onom i a&o zagovaraju ljuds&u ,rtvu) ni&ada se ni jedan zloin nije dire&tno povezao sa njima* Bloini poinjeni od strane <satanista< su poinjeni od strane individua sa istorijama psi+i&i+ !olesti &oje nisu !ile lanovi ni jedne grupe* Svi po&u'aju da se do&a,u pogu!ni uticaji satanisti&i+) ali i drugi+ <se&ti< nisu doneli ni jedan znaajan do&az u &orist te teorije i danas ta&ve optu,!e i s+vatanja opstaju is&ljuivo me(u +ri'ans&im fundamentalistima* Popularno verovanje da u Sr!iju sve dolazi deceniju &asnije se u ovom sluaju po&azala &ao tana* Krajem osamdeseti+) &ada u 6merici jenjava <lov na veti e< u /ugoslaviji se pojavljuju prvi novins&i lanci o satanisti&im &ultovima*

Devedesete
.ani incidenti vezani za navodno pogu!no delovanje vers&i+ se&ti vezano je za period pred raspad S-./) u periodu &ada je dr,ava prolazila &roz prve reforme &a e&onmiji slo!odnog tr,i'ta) &ada je standard padao) a atmosfera u socijalisti&im zemljama istone i srednje "vrope ve pola&o poela da u&azuje na neiz!e,ne promene &oje e uslediti* /o' uve& veina populacije nije predpostavljala da e se dr,ava raspasti u vi+oru gra(ans&og rata) ali je atmosfera etni&ij+ i socijalni+ tenzija !ila ja&a* Najraniji novins&i lana& &oji pominje satanizam u /ugoslaviji) &on&retno <=rnu ru,u<) !io je iz &atoli&og asopisa <Clas &oncila< &oji je izlazio u Bagre!u* ;lana& je datiran na %#* mart 1899* godine* Ovaj lana& se !avi u ono vreme novom pojavom me(u zagre!a&im svetom) a u pitanju je pojava <dar&ers&og< stila o!laenja) &oji nije o!avezno vezan za jednu pod&ulturu) ali crna odea po &ojoj su prepoznatljivi vezuje se za ta&ozvane mranije su!&ulturne muzi&e pravce) tj* goti&) e&stremni metal) pa a& i pan&* D njemu pi'e: < ono to )e verniku osobito pasti u oi *este in*eni a da neki od n*i$ nose na prstima ili uima krstove + naopako okrentute. ,o vernike zaprepa)u*e *er *e krst simbol i svetin*a $ri)anstva, znak i -susa .rista, ko*i nas *e po 'riu spasio od sila tame, smrti i gri*e$a." D lan&u se opisuju i glasine &oje postoje
% +ttp:>>en*Ei&ipedia*org>Ei&i>OrderFofFNineF6ngles

me(u studentima veronau&e) da ovi dar&eri pripadaju grupama pod naziivom <=rna ru&avica< i <=rna ru,a< ;lana& &oji izlazi ne&oli&o meseci &asnije u <Politici< negira &redi!ilitet ovoga lan&a iz zagre!a&og nedeljni&a) istiui mi'ljenje da je u pitanju podmetnuta semnzacija od strane &atoli&e cr&ve u 2rvats&oj i od samog <Clasa &oncila<) pose!no navodei da je +rvats&i MDP javno dao izjavu da nema &one&cije izme(u ne&oli&o samou!istava &oja su se doga(ala na prostoru 2rvats&e u zadnji+ ne&oli&o godina i postojanja ne&e satanisti&e grupe* Svi poinioci samou!istava su imali razloge poput lo'i+ ocena) ras&ida veze) ili su imali istoruju leenja od 'izofrenije ili depresije*G Clasine o <=rnoj ru,i < su nastavile da &ru,e u medijima) u Sr!iji i u 2rvats&oj i to&om ratni+ godina) a i na&on rata na prostoru cele eH-/ugoslavije* Mnogi novins&i lanci to&om devedeseti+ !avili su se pojavom su!otara) /e+ovini+ svedo&a) 2are Kri'ne) ali neret&o im je tema !ila i =rna ru,a* Me(u <satanisti&im se&tama< navo(ena su razliita zvuna imena: <=rni '&orpioni<) <Satanini vitezovi<) <Io'a vera< i jo' ne&oli&o imena &oja su se dodavala i pojavljiva s vremena na vreme* Inspiracija za ime <Io'a vera< dolazi od starne imena ameri&og !enda <5ad .eligion<) iji te&stovi nisu satanisti&i ve leviars&i) antitradicijs&i) anti dr,avni) generalno !untovni&i i o&renuti protiv dru'tvenog ure(enja* 0o&om 188G* godine desila su se dva u!istva u &asarnama vojs&e /ugoslavije) u &ojima su !ojnicii izvr'ili masovna u!istva* /edan incident se odigrao u Japcu) a drugi u Kranju* Interesantan je podata& da su u o!a sluaja !ili u pitanju oso!e ma(ar&se nacilonalnosti* D jednom od ovi+ sluajeva poinilac je u svom posedu imao majcu sa od'tampanim logoom !enda <5ad .eligion<) &oji na se!i ima &rst pre&o &oga stoji zna& za!raneL) 'to predstavlja ve gore pomenuti iraz !unta lanova ovoga !enda protiv religije &oja je prema nji+ovom mi'ljenju nanela vi'e zla nego do!ra oveanstvu) a i predstavlja nji+ov !unt prema religijama uop'te* 3a&le) ni o &a&vom satanizmu nema ni rei* Posle ovoga se&ta <Io'a vera< se &onstantno navodi &ao primer satanisti&og delovanja na prostoru Sr!ije* Ova&vi+ primera) u &ojima samopro&lomovani strunjaci iznose svoje e&sperts&o mi'ljenje) ima dosta* Ime navodne se&te <Satanini sinovi< nije se pojavljivala u javnosti do& se na jednom od zidova cr&ve Svetog Mar&a u samom centru 5eograda nije pojavio natpis ispisan sprejem za &ola <sons o# satan gat$er #or ata k<) 'to je poeta& pesme <Master of dis+armonA< popularnog !le& metal !enda iz norve'&e <3immu 5orgir<) &oji tvrde za se!e da jesu satanisti* 3a li oso!a &oja je ovo napisala na cr&vi satanista ili ne) da li je u pit anju individualac ili pripada ne&oj grupi i iz &og razloga i motiva je to napisao ni&ada neemo saznati) ali injenica je da
G +ttp:>>%*!p*!logspot*com>-Mz#HK==5oG">0ASK##FfdOI>66666666OKN>GoaBvN1zNOE>s1$##>crnaO%#ruza O%#O%9%O%8*jpg L +ttp:>>pun&forposers*files*Eordpress*com>%#1#>1#>!r-logo*jpg

se ni&ada posle toga <Satanini sinovi< nisu pojavili ni u &om &onte&stu) sem &roz o!ja'njenje samopro&lomovani+ strunja&a za se&te prili&om nji+ovog na!rojavanja grupa &oje funcioni'u na prostoru Sr!ije* Ono 'to je intreresantno je da je ovaj &on&retni natpis ne&oli&o godina ostao na zidu cr&ve do& ga malo na&on petoo&to!ars&i+ promena ne&o nije pre&reio*

Dvehiljadite i ekspanizja panike

;ini se da je sa petoo&to!ars&im promenama usledio drugi period tranzicije) &oji je nosio sa so!om promene &oje su delovale stvarnije i fundamentalnije* Svi(alo se to pojedincu ili ne) promene su) !ar one estets&e) !ile vidljive* Novac je do!io novi izgled) pojavljuju se nove medijs&e &ue) sadr,aj televizijs&og programa je drugaiji) pojavljuje se "Hit festival) i mnoge druge promene) &oje su usledile na&on stupanja u sledeu etapu tranzicije* Krlo !rzo se iz ove poetne euforije upada u novo stanje nesigurnosti i nove izazove &oji na &ole&tivnu svest gra(ana deluju ta&o da stvaraju pogodno tlo za nove masovne pani&e) ili da pojaaju uina& ve postojei+ ili rein&arnijraju ne&e &oje su ve !ile s+ranjene ili potisnute* D!istvo premijera ?in(ia) &ao i uvo(enje vanrednog stanja podsetilo je da Sr!ija ima jo' veli&i put pred so!om) pre nego 'to pone da lii na ostale istono evrops&e zemlje &oje su ostvarile svoj put &a novom e&onoms&om i politi&om poret&u* 0aj isti poreda& &od jedni+ izaziva stra+ i nepoverenje) a &od drugi+ stra+ da se te promene ne odvijaju dovoljno !rzo* Ia&o ovo nije predmet ovog seminars&og i samo po se!i mo,e !iti interesantna tema za istra,ivanje) usudiu se da &a,em da postoje Pvan rata i san&cija) naravnoQ mnoge paralele izme(u perioda sa poet&a devedeseti+ i dve+iljaditi+ godina* 6&o tranziciju podelimo na dva perioda) da&le na pomenute devedesete i dve+iljadite) onda mo,emo priati o prvim godinama o!e decenije &ao o poet&u novog perioda* Ono 'to je zajedni&o i jednom i drugom poet&u je upravo atmosfera nesigurnosti pogodna za stvaranje masovni+ pani&a* Osnovna razli&a ize(u dvedeseti+ i dve+iljaditi+ mo,e se primetiti u tome da je devedesti+ sva&a promena predstavljala ne&a&vu jeftinu imitaciju zapadnja&og originala ili onoga 'to se tumailo na taj nain) od jeftini+ plastini+ igraa&a) do neoriginalni+ domai+ verzija ameri&i+ a&cioni+ filmova) poput filma <3o &os&e<) muzi&e) popularni+ &ulturni+ de'avanja i ostali mnogo!rojni+ primeri* Kao 'to je ve reeno) i stra+ovi &oji su dolazili sa zapada) a i odgovor na nji+) !ili su u domenu jeftine imitacije neega 'to je na zapadu) !ar u toj formi) prevazi(enoj* Sa novim periodom intenzivirao se i stra+ od opasni+ &ultova i od su!&ulturni+ po&reta) &oji su &ao i sve ostalo 'to se <pozajmljuje< od zapada) na putu &a ujedinjenoj "vropi) <ugro,ava srps&i identitet<* Dpravo je e&spanzija alternativni+ &ulturni+ po&reta) crna odea ili drugi naini o!laenja) &oji se nisu podrazumevali &ao <normalni<) povezivali sa se&ta'tvom i to pre

svega sa pripadni'tvom satanisti&im &ultovima* Ono 'to je malo poznato !ilo &ome) sem pripadnicima metal su!&ulture) je nagli s&o& popularnosti !la& metal &ulture u Sr!iji poet&om dve+iljadite godine* Ovaj su!&ulturni pravac se u&rat&o odli&uje izuzetnim anti+ri'ans&im sentimentom) a pripadnici ove &ulture se vezuju za razliite) pone&ad i me(usovno &ontradi&torne ideologije) pone&ad usvajuji vi'e nji+ odjednom* Me(u tim idejama su) izme(u ostali+) nacional socijalizam) paganizam) militantni ateizam) ni+ilizam) nieans&a filozofija) ali i stanizam* Ono 'to je u zajedni&o za s&oro sve pripadni&e ovog pod&ulturnog ,anra je izuzetno neprijateljs&i stav prema judeo +ri'ans&im religijama) a u manjoj meri i prema religiji uop'te* Pripadnici ove su!&ulture se mogu prepoznati &ao e&stremnije verzije svoji+ tre' i +evi metal pret+odni&a) o!ueni u crnu odeu) neret&o sa anti&rstom) pentagramom ili svasti&om &ao vidnim o!ele,jem* Dpravo je ovaj po&ulturni po&ret) &ao i njemu) !ar estets&o slian goti& po&ret igrao ulogu mete za !orce protiv se&ta'tva u Sr!iji to&om dve+iljaditi+* Iz predrasuda &oje su nastale prema ovim su!&ulturnim gripama one su se pro'irile na sve alternativne pod&ulture* Postavlja se pitanje da li su ove predrasude imale !ilo &a&av osnov u stvarnostiR Prema onome 'to sam saznala iz razgovora sa ispitani&om I* P*) &oji je deo !le& metal su!&ulture u 5eogradu od %##1* godine postojale su a&tivnosti &oje su mogle da dovedu do verovanja u ne&u organizovanu a&tivnost sprovo(enu od strane ne&e satanisti&e grupe) &oja organizuje a&tivnosti poput s&rnavljenja gro!lja) iscvrtavanja satanisti&i+ sim!ola na svetinjama i sl* Moj ispitani& I*P star %S godina odgovara na sledei nain na ne&a od postavljeni+ pitanja: Ja: Da li sebe doivljava kao satanistu i da li si ikada bio lan neke ovakve grupe? LP: Mo,da sam ne&ada vi'e !io u tim stvarima) o&ultizam) Krouli) rune) intereasovao me staroslovens&i paganizam i to) mislim zanimljivo je to meni i danas) samo 'to !i+ pre re&ao da sam ni+ilista) ne znam da li !i+ mogao stati iza !ilo ega drugog* Nisam ni&ada !io lan neega ) ja sam !le&er T) to je to* Ja: Da li si nekada uo da je neko iz tvoje blizine u nekakvoj satanistikoj grupi? ta misli o Crnoj ui ? LP: 6&o rauna' o&upljanje na gro!ljima) al&o+olisanje i ru'enje po &ojeg gro!a &ao <pripadni'tvo< onda znam ljude) uestvovao sam i ja* ;uo sam da se ne&i ljudi sa&upljaju i rade ne&e rituale) ali ni&o nije !io lan ni&a&ve grupe* 6&o se ne&o i !avio ili jo' uve& !avi o&ultizmom) to je na svoju ru&u ili sa ne&im &o se razume u to) a <=rna ru,a<) to ti je izmi'ljotina) i za to sam uo da je ne&o tamo od ne&og treeg u tome) ali ni&ada nisam upoznao ne&og za &oga mi je ne&o po&azao prstom na njega i re&ao <") on ti je iz < =rne ru,e <<* 0o su gluposti*
T Ime za pripadni&a !lac& metal su!&ulture*

Iz intevjua sam izdvojila samo ova dva pitanja) jer je sam intervju !io neformalan i vodio se u dosta opu'tenoj atmosferi) uglavnom prianja dogodov'tina iz adolescents&og peioda ispitani&a* Svedoenje mog ispitani&a se po&lapa sa zvaninim policijs&im izve'tajima onoga do!a) gde se uvode za!rane na ula,enje na gro!lja posle 18:## +) a pose!na policijs&a patrola je uvedena na Novom gro!lju) &oja je de,urala nou od zatvaranja do otvaranja gro!lja) z!og uestali+ incidenata sa s&rnavljenjem gro!lja &oji su !ili najintenzivnji u periodu izme(u %##%* i %##S* godine* Izve'taji o ovim doga(ajima se pominju i posle) ne samo u Sr!iji ve 'itom regiona) $ me(utim i a&o novins&i lanci uporno i dan danas priaju o <=rnoj ru,i<) nije se pojavio ni jedan jedini do&az o postojanju ove grupe* D opisima <=rne ru,e< od strane samozvani+ strunja&a) Mup-a i sada nepostojei+ organizacija za !or!u protiv se&ti) poput <5edema< i <Istine<) uporno se primeuje jedna &onstanta* D pitanju je opisivanje <=rne ru,e< &ao grupe o!o,avaoca (avola) 'to je termin &oji se is&ljuivo mo,e upotre!iti u sluaju teisti&i+ satanista* Satanizam je nemogue uo&viriti jednim nepromenljivim terminom) jer on dolazi u razliitim o!licima i verzijama* Pro!lem sa ovim terminom je 'to se sa druge strane o <=rnoj ru,i< govorilo &ao o ogran&u <=+urc+ of Satan< &oji su prema sopstvenom opisu epi&urejci i ateisti) a ritualne ceremonije &oje izvode opisuju &ao psi+odramu neop+odnu da se postigne odre(en utisa& ili stanje svesti neop+odno za Pputem snage voljeQ plasiranje energije pomou &oje fun&cioni'e sva&a magijs&a radnja* Najosnovnije znanje o <=+urc+ of Satan< je dovoljnio da !i se znalo da je (avo za nji+ sim!ol mrane strane ove&a) njegove nesputane ,ivotinjs&e strane i &arnalni+ ,elja* B!og ovoga ima oni+ &oji Iavejevs&i satanizam opisuju &ao radi&alni +umanizam ili &ao radi&alni etnocentrizam* Pored svega ovoga <=+urc+ of Satan< ne &oristi ljuds&u) niti ,ivotinjs&u ,rtvu* Svi ovi podaci se vrlo la&o mogu pronai na zvaninom sajtu cr&ve* Ka&o je onda mogue da <=rna ru,a< ili !ilo &oji drugi ograna& ove cr&ve &oristi !ilo &a&vu ,rtvu i zar to ne !i !ilo odstupanje od osnovni+ do&torina samog osnivaa) 6ntona IavejaR Ne !i !ilo prvi put da se ne&i deo <=+urc+ of Satan<-a odvoji i osnuje svoju zajednicu) poput <0emple of Set< ili <-irst =+urc+ od Satan<) ali a& i ti o!lici teisti&og satanizma ne u&ljuuju nelegalne radnje i jedna od glavnij+ a&tivnosti <0emple of Set< je promovisanje u javnosti svoji+ ideja) upravo u cilju do&aza da nemju ni&a&ve veze ni sa &a&vim ileglanm a&tivnostima i z!og toga je ova organizacija !ila tema &riti&a unutar 'ire satanisti&e zajednice) gde se i dan danas na forumima mo,e naii na ismejevanje nji+ove verzije satanizma) z!og toga 'to veina satanista smatra da nema potre!e da se i&ome pravda i do&azuje da nije !io u&ljuen u te &ontraverzne a&tivnosti* .ea&cija <Order of t+e Nine 6ngels< !ila je jo' stro,ija) oni smtraju da su ove a&tivnosto <0emple of Set< vr+unac &vazi-satanisti&og licemerja*
$ +ttp:>>EEE*glassrps&e*com>drustvo>feljton>K".SK"-S"K0"-=rna-ruza-Satanistic&i-ritual-zrtvovanja-nagro!ljima>lat>GLLL$*+tml

Su'tina onoga na 'ta ,elim da s&renem pa,nju je da a& i percepcija <=rne ru,e< i sve verzije prie &oje &ru,e o postojanju ove grupe nude malo do&aza o postojanju ove grupe) a a&o i ne&im sluajem ona i postoji svo znanje o njoj je &rajnje proizvoljno i !azirano na predpostav&ama* 0a&o(e) prie o gotovo maninoj potre!i da se regrutuje !ilo &o u grupu su i vi'e nego udne) jer gotovo sve oficijelne satanisti&e grupe promovi'u elitizam* Novins&i lanici se ipa& ne pune mirnim i !enignim temama) a novine poput <0reeg o&a< se prodaju e&sploatacijom o&lutne) paranormalne) spiritualne i religiozne temati&e* 6li do&le su spremni ova&vi asopisi da idu u promovisanju teorije zavere nije niim ogranieno* Interesantne tvrdnje) poput oni+ da je Milorad Dleme& Iegija lan <=rne ru,e< zato 'to na vratu ima istetoviranu <=rnu ru,u< i da postoji organizovana zavera u vr+u vlade &oja <=rnu ru,u< uva) su me(u najiteresantnijimS* Na&on usvajanja za&ona o cr&vama i vers&im zajednicama %##$* godine) u javnosti je postepeno sve manje prisutna pria o pomenutim vers&im se&tamama) i a&o ona nije u potpunosti napu'tena* Pogotovo je taj trend u!la,en na&on dola,enja Ivice 3aia na elo ministarstva unutra'nji+ poslova* Njegov pret+oni& 3ragan /oi je !io poznat gru!im istupima i izjavama uperenim prema majnim religijs&im zajednicama) &oje je jednim imenom &lasifi&ovao terminom <se&ta<9* Od %##S* godine posle poslednjeg veli&og incidenta &oji je povezivan sa se&tama) a u pitanju je uveno u!istvo &oje je poinio 3amjan /a&upe& iz Novi+ 5anovaca 8) nije !ilo veli&og incidenta &oji se u javnosti povezivao sa <se&tama<* 3a li z!og novog za&ona ili z!og neega drugog) stra+ od se&ti ili prisustvo u medijima prii vezani+ za nji+ je znatno manji* Postojanje <=rne ru,e< ni&ada nije zvanino utvr(eno) a na sajtu ministarstva unutarnji+ poslova u odelj&u za savete) i dalje postoji lin& za vers&e se&te) ali sam lin& ne vodi ni&uda) ia&o je !io a&tivan sve do godinu dana na&on usvajanja gore spomenutog za&ona o vers&im zajednicama) a nama ostaje da se zapitamo da li je u pitanju sluajnost ili ne* Ipa&) stra+ od opasni+ se&ti) pre svega satanisti&i+ i <=rne .u,e< &ao uve& navo(enog primera pogu!ne organizacije je i dalje ,ivo prisutan u Sr!iji* D cilju ovog istar,ivanja intervijuisala sam dve oso!e Ijiljanu M* PL$ godinaQ i Martu M* P$% godineQ) o!e sa prostora 5eograda) &on&retnije iz naselja Padins&a s&ela) &oje su odgovorile ne&oli&o na ne&oli&o pitanja o navodnim a&tivnostima satanisti&i+ se&ti) na podruiju 5eograds&og predgra(a Padins&e s&ele to&om %##T* godine i iznele nji+ovo mi'ljenje o postojanju ta&vi+ pojava i danas* Inae) ove oso!e ,ive u istom ulazu) u istoj zgradi* Ovaj intervju sam sa njima napravila doznav'i da u o&olini postoji mit o navodnom ne&ada'njem postojanju satanisti&e grupe u ovom naselju* Po&u'ala sam da intervjui'em vi'e ljudi) ali ni&o nije !io raspolo,en da sa mnom razgovara sem ove dve oso!e*
S +ttp:>>EEE*treceo&o*novosti*rs>code>navigate*p+pRIdULS 9 +ttp:>>EEE*studio!*rs>info>vest*p+pRidU8LLG 8 +ttp:>>EEE*!lic*rs>Kesti>2roni&a>1%#8#>D!ica-priznao-zlocin-u-Novim-5anovcima

Ja: Da li ste ikad uli za postojanje !Crne rue! ili neke druge satanistike grupe u okolini naselja u kom ivite i kada? Ljiljana M.: /esam) prvi put sam za ta&o ula ne&oli&o godina na&on <Sa!lje<* D o&olini mog ulaza) u zgradi do mene ,ivela porodica) otac je !io pravni&) imali su sina* Na&on ne&og vremena) &ad je &renuo u srednju '&olu poeo da se o!lai stalno u crno* Ka,u u se&ti je) stalno u &uu dolazili ta&vi &ao on u crno o!ueni) sre!rni na&it* Ne&i &a,u se&ta)ne&i &a,u droga) trei &a,u i jedno i drugo* Posle ne&og vremena njegova drugarica)devoj&a) 'ta li je) u!ila se* Marta M: 3o nas tu iza ugla !ila se&ta) u zgradi do) stalno se tu o&upljali nou) &a,u drogirali se) !ilo to tu &od nas* I policija jednom dolazila) ne&i se tu pou!ijali) !ilo sva'ta* Ja: Da li ste vi lino upoznali ikoga za koga se smatra da je bio pripadnik neke sekte? Ljiljana M.: Oca sam znala pre&o &om'inice) i malog sam znala iz vi(enja) mislim da se Coran zvao) sada su se odselili &a&o sam ula nisu tu ve gdinama* Ba malog &a,u da je !io u =rnoj ru,i) da su ti &oji su dolazili !ili iz =rne ru,e* Marta M.: Ne) ni&o se o&o mene nije !avio sta&vim stvarima* Ja: "rupa ije mi postojanje navodite# da li znate kakvim su se aktivnostima bavili? Ljiljana M: Pa drogirali se) videla sam i+ &oli&o puta tu ispred zgrade) u crno o!ueni) samo nou) tu se s&upljali) pili) &o zna 'ta su sve radili) posle na dnevni&u uje' na gro!lju &rstovi isprevrtani*** sad da li su to radili oni ili ne&i drugi) ali ima i+ po celom 5eogradu* Marta M.: Pa &a,e &om'ilu& da su se tu s&upljali) da su se&ta ne&a) o&upljli se tu u stanu &od tog nas u zgradi pored* Ja : Da li jo uvek u okolini vae zgrade postoji takva nekakva grupa? Ljiljana M.: Ka,em ti !ili i odselili se) ne znam gde su sad* Marta M: Pa) ja mislim da ima) ima svega danas) nije to &ao u moje vreme) danas izlaze &ad @oe) vraaju se &uu samo da prespavaju* Ke su to roditelji &rivi* Na osnovu ovi+ odgovora mogu za&ljuiti da ni&o &on&retno nije potvrdio pretpostav&e vezane za ovu priu) ne postoji zvanina potvrda o a&tivnostima <=rne .u,e< ili !ilo &oje druge satanisti&e organizacije* Ke iz samog od!ijanja da vi'e ljudi da uestvuju u an&eti na ovu temu ili jednostavnog odgovara <ne znam ti ja ni'ta o tome< mogla sam za&ljuiti da se radi o temi &oja nije prijatna ni&ome ili je ne s+vataju oz!iljno*

$akljuak

3a li satanisti u Sr!iji postojeR Odgovor je na ovo pitanje vrlo jednostavan: naravno da postoje) i a&o do&aza za to ima malo) a dale&o su od oiju o!ini+ ljudi) jer satanizam) !ar u Sr!iji nema nameru da privlai pa,nju na se!e) !arem ne u ne&om o!li&u organizovane religije* -orumi poput <=rnog Plamena<1# &oji o&uplja sataniste i ostale pripadni&e <left +and pat+< religija i filozofija nisu dostupni sva&ome i ne mo,e mu pristupiti) niti se ulaniti !ilo &o ,eli da istra,i nji+ov sadr,aj iz pu&e radoznalosti* Na ovom forumu se razmenjuju is&ustva i mi'ljenja) ali ni u &om sluaju nije u pitanju organizovana satanisti&a grupacija sa izra,enjim identitetom) vo(stvom i do&trinom* 3a li postoji <=rna ru,aR< Po svemu sudei ne) !arem oslanjajui se na medije i a&o je sudei prema priama i <is&ustvima< ljudi) u Sr!iji niti postoji <=rna ru,a<) niti postoji ni&a&va satanisti&a organizacija &oja !i se mogla s+vatiti &ao formalna religiozna zajednica &oja o&uplja verni&e* O postojanju neformalni+ s&upina i pojedinaca ne mo,emo doneti sud) ali ne postoji sumnja da oni sigurno postoje* Sr!ija verovatno nije izuzeta& od ostali+ zemalja u "vropi) niti u regionu* Kada je satanizam u pitanju) u!istva i samou!istva se ne doga(aju ili !olje rei nisu do&azana da se doga(aju pod pritis&om religioznog vo(e ili uenja) ve se doga(aju &ao posledica mentalne nesta!ilnosti pojedinaca) a u!istvima i samou!istvima su s&loni pripadnici svi+ religija) filozofija) ideologija i ostali+ naina razmi'ljanja* <=rna ru,a< predstavlja &lasian primer ur!anog mita sa elementima masovne pani&e u momentima &ada se glasine otmu sva&oj &ontroli* Klasian elementi mitova su tu) pre svega su ugo,eni mladi) tanije tinejd,eri) ugro,ene su dru'tvene vrednosti i moral) postoji i dimenzija &onspirativni+ a&tivnosti u o!ja'njenju nji+ovog fun&cionisanja* Novine u Sr!iji) &ao i svuda u svetu) prodaju do!ri naslovi) !ili oni samo zanimljivi ili i uznemiravajui* 6&o politiari nisu glavna tema) onda su glavni pro!lem taj&uni) a&o ne oni onda navijai) a&o ne i oni onda na red dolaze se&te* <=rna ru,a< je zanimljiv fenomen z!og svog lo&alnog identiteta) ali opet predstavljen &roz atmosferu pozajmljenu iz +olivuds&og +oror filma) sa <zlim satanistima< &oji ,rtvuju decu) piju &rv i prizivju (avola) 'to u&azuje na nepoznavanje osnovni+ s+vatanja zajedni&i+ za razliite satanisti&e filozofije* Postojanje <=rne ru,e< ni&ada nije ustanovljeno i ova legenda predstavlja jedan od od najistrajniji+ ur!ani+ mitova u Sr!iji* Kori'ena literatura i sajtovi "misjija <58% istrazuje - se&te< +ttp:>>en*Ei&ipedia*org>Ei&i>=+urc+FofFSatan +ttp:>>en*Ei&ipedia*org>Ei&i>OrderFofFNineF6ngles +ttp:>>EEE*smedia*rs>m>vesti>vest>9%8GS>Kers&a-se&ta-Prepoznavanje-se&tasa-Ka&o-da-

1# +ttp:>>EEE*crniplamen*net>

prepoznate-se&tasa-iz-&omsilu&a*+tml +ttp:>>forum*!ure&*com>indeH*p+p>topic)SS$1$*#>Eap%*+tml +ttp:>>EEE*vidovdan*org>ar+iva>print1TS*+tml +ttp:>>EEE*vesti-online*com>Kesti>2roni&a>%8G1G>Sr!iji-+itno-potre!an-za&on-o-se&tama +ttp:>>EEE*scri!d*com>doc>L##%L$18>o-Se&tama-Kanja-5ulic +ttp:>>EEE*!8%*net>info>emisije>&aziprst*p+pRAAAAU%##SVmmU#8VnavFidU%$%T$L +ttp:>>EEE*politi&a*rs>ru!ri&e>2roni&a>tL##11*lt*+tml +ttp:>>ar+iva*glas-javnosti*rs>ar+iva>%##T>#L>#G>srps&i>3#T#L#%#1*s+tml +ttp:>>EEE*Aoutu!e*com>Eatc+RvU1o0.P$GA$-L <Satanic =ult .umors as =ontemporarA Iegend< <0+e =ultural =onstruction of =ontemporarA Satanic Iegends in Israel<