KIS-HALAS JUDIT JZUS KATONI A FLDN S A MENNYEI JERUZSLEMBEN Szellemsebszet: egy kortrs ezoterikus gygyszati rendszer

A Mennyei Jeruzslem metaforja gazdag jelentstartalmakat hordoz a zsid-keresztny eszkatolgiban, s hangslyos szerepet jtszik a keresztny dvtrtnetben. Ebben a tanulmnyban azonban egy kortrs ezoterikus gygyszati rendszer, a pszichotronika vagy szellemsebszet1 egyik alapvet szimblumaknt foglalkozom vele. rsomban arra szeretnk rmutatni, hogy milyen els sorban a New Age eszmeisghez s az jpogny elkpzelsekhez kthet j jelentsrtegek trsulnak a hagyomnyos zsid-keresztny vallsos rtelmezsekhez a fenti szisztmban. Elemzsem f bb vonatkozsi pontjait az ezoterizmuson (a posztmodern vallsossg egyik jellemz paradigmjn) bell a New Age eszmk s a gygyszat kapcsolatban, a hagyomnyos npi orvosls, illetve a kortrs hazai alternatv gygyti rendszerek krben jellm ki. Kvetkezskpp a jelenlegi vizsglat mdszertana, br a tma a vallstudomny terletvel szorosan sszefgg, alapvet en a komparatv folklorisztikai, trtneti nprajzi, s vallsetnolgiai megkzeltst helyezi el trbe. Megllaptsaimat olyan gygyts- s gygyulstrtnetekre alapozom, amelyekben sz esik egy sajtos tlvilgi szntrre, a Mennyei Jeruzslembe tett ltogatsokrl. A szvegkorpusz hrom jl elklnthet forrscsoportbl ll: (1) az eddigi terepmunkm2 sorn rgztett, flig strukturlt interjk s lmnyelbeszlsek jelentik az alapot; (2) ezt egsztik ki a szellemsebszetet vgz Hrlevl cm, bels terjeszts kiadvnyban jelentek meg; (3) vgl a vilghls beszlget frumoknak s blogoknak a tmhoz illeszked bejegyzsei alkotjk a harmadik csoportot. A klnbz cllal, vltozatos mdokon ltrejtt szvegekb l krvonalazhatk a Mennyei Jeruzslem metafornak a szellemsebszet kzponti narratvjban betlttt szerepei, ugyanakkor lehet sg nylik a felhasznli oldal olvasatainak, rtelmezseinek szmbavtelre is. s oktat gygytk tantsai s el adsai, amelyek a szellemsebsz-tanfolyamokon hangzottak el, illetve a Szellemsebsz

Az elektronikus mdiumokra kiterjesztett adatgyjtssel az ezoterikus s a New Age jelensgeket trgyal korbbi rsaim3 mdszertani gyakorlatt kvetem, teht a vilghl interaktv frumait a msodlagos szbelisg4 jellegzetes megnyilvnulsi formjnak tekintem. A mediativitsukat tekintve rott szvegek koncipilis szempontbl az l beszd sajtsgaival rendelkeznek, mivel jelen idejek, mellrendel
5

jellegek, dinamikusak, s

reflexvek. A terepmunka sorn rgztett flig strukturlt interjk, beszlgetsek, valamint a cybertrben fellelt frumbejegyzsek segtsgvel betekintst nyerhetnk a szellemsebszetr l foly klnbz diskurzusok lettanba. A frumokat ebben az esetben a kultrakutats empirikus mdszereinek sajtos, virtulis terepeknt foghatjuk fel.6 Termszetesen a cybertrben zajl kommunikci, brmennyire is magn viseli az l beszd jegyeit, a vilghl virtulis valsgban, tr- s id dimenziiban ltezik; aktorainak identitsa is virtulis. Tudomsul kell vennnk teht, hogy az ltala reprezentlt trsadalmi valsgrl (pldul a frumozk valdi sttusrl s igazi szemlyisgr l) csak kzvetett informcit kpes nyjtani. A dolgozat els rszben a szellemsebszet mdszernek tgabb eszmei kontextust hatrozom meg, kijellve helyt a New Age mozgalmak, a hazai jpogny ideolgik, tovbb a kortrs alternatv gygyszati rendszerek krben. Ezt kvet en a gygyt rendszer alapvet jellegzetessgeit veszem szmba: a kpzetrendszert, a specialistkat, vgl a gygymdokat. Az utbbi rszfejezetben trgyalom a transzcendens szfrban vgbemen gygytsi folyamatot, amelyben kzponti szerepet jtszik a cmben is emltett tlvilgi helyszn.

Ezoterika, jpognysg, gygyszat Ezoterizmus New Age alternatv spiritualitsok A kortrs vallsi jelensgek jelent s szelett kpezik a kurrens vallstudomnyi kutatsban s a kzbeszdben vltozatos fogalmakkal (ezoterika, New Age, jpognysg stb.) krlrt megnyilvnulsi formk, irnyzatok. Br az egyes mozgalmak, ramlatok behatrolsa, lnyegi meghatrozsa heterogenitsuk s vltozkonysguk miatt meglehet sen nehz, fenomenolgiai sajtsgaik alapjn mgis jl megragadhatk, s a kztk lev klnbsgek is lthatv vlnak.

A vallskutats jelenlegi llspontja szerint az ezoterizmus alkotja valamennyi irnyzat kzs referenciahalmazt, amelyet Antoine Faivre a kvetkez ngy kritriummal jellemez7: (1) az univerzum valamennyi alkotrsze egymssal sszefggsben (ang. correspondence) ll, megfejtsre vr jelek/hieroglifk gyjtemnye8; (2) a termszet l ritulk, meditci, szellemi kzvett k stb.) segtsgvel vlnak entitsknt ttelez dik; (3) az univerzum sszefggsei a medici valamely formja (pl. szimblumok, megfejthet v, nyilvnvalv;9 (4) olyan tapasztalatok megszerzse a cl, amelyek a spiritulis megvilgosodshoz (msodik szlets, metamorfzis10) vezetnek. Faivre tovbbi kt jellemz t is megemlt, br gy vli, megltk opcionlis, teht nem elengedhetetlen felttele az ezoterizmus defincijnak: a szinkretizmust (klnbz hagyomnyok kzti konkordancia) s a tuds tadsnak fontossgt.11 A nyugati civilizciban az 1960-as vek ellenkultra-mozgalmaival egytt megjelen , s a hetvenes vekben mr meglehet sen elterjedt New Age eszmeramlatok az ezoterizmus fent lert halmazn bell helyezkednek el.12 Steve Bruce a New Age kultikus mili jt szemlltetve kiemeli a holisztikus szemlletet (az egyn, a transzcendens s a materilis vilg egyazon lnyeget hordozza magban); a szinte vgletekig men eklekticizmust (mdszerek, izmusok, mtoszok s szimblumok egyvelegt); valamint az individuum kzponti szerept (egyrszt az egynben megtestesl isten elvben, msrszt az egynt a legfels bb autoritsknt elismer , messzemen en utilitrius szemlletben).13 Szmos kutat els sorban a keresztny szellemisggel val sszevetsben pp a tlzott individualizmust vli a New Age mozgalmak legjellemz bb sajtsgnak, s gy tulajdonkppen nem is vallsknt, inkbb kvzi-vallsi jelensgek egyttesnek tekinti.14 Tagadhatatlan, hogy a New Age kvet inek vallsgyakorlata valban nem intzmnyesl szervezett, egyhzi jelleg keretek kztt, hanem gyakorta egyni mdokon zajlik ; Tomka Miklst idzve odatartozs nlkli hit.15 A vallskutatk kzl tbben is kiemelik, hogy ebben a mili ben az egyn vallsi fogyasztknt viselkedik: nmaga alkotja meg a szmra az adott helyzetben leginkbb megfelel nek tlt spiritulis csomagot.16 Az egyn hangslyos szerept jelzi tovbb az is, hogy a karma ltal szablyozott llekvndorls az egyni spiritulis fejl ds alapvet modelljeknt jelenik meg. Mindazonltal, mint arra Szilgyi jegyek, mint pldul a transzcendens szfra Tams rmutat, nem hagyhatjuk figyelmen kvl, hogy a New Age eszmiben is felfedezhet k a vallsokra jellemz kpzete.17 zeneteiknt/tantsaiknt rtelmezett kinyilatkoztatsok, vagy a Megvlt eljvetelnek

Marion Bowman s Steven Sutcliffe a szekularizlt, indusztrilis s posztindusztrilis trsadalmak er teljesen individulis s fogyaszti jelleg vallsos attitdjeit alternatv spiritualitsokknt hatrozzk meg. Ezek az alapvet ismrvek mint a fentiekben mr lttuk jl beilleszthet k az ezoterizmus eszmerendszerbe. Bowman s Sutcliffe azt hangslyozzk, hogy a spiritualits itt alkalmazott defincija emikus jelleg, mivel a kvet k nz pontja fel l kzelt a New Age sajtos vallsi mili jhez. rtelmezsk szerint a spiritualits flton helyezkedik el a hivatalos, nagymrtkben intzmnyeslt valls, tovbb a modernits vltozatos letformi s szubkultri, a szent s a profn vilgok kztt. gy vlik alkalmass arra, hogy nem csupn pragmatikus, hanem egyben stratgiailag is hatkony er forrst jelentsen a modernits vilgban helyt keres szmra.
18

mobil individuum

Bowman s Sutcliffe az alternatv jelz

hasznlatval mindenekel tt e

stratgiknak vlasztsi lehet sgknt val rtelmezst sugalljk. Ugyanakkor semmikpp sem tartjk megfelel nek azt, hogy a kortrs vallsossg egyik jellemz attitdjt jelent spiritualitst kizrlag a mindenkori prominens kulturlis formcikkal szemben hatrozzuk meg.19 Amennyiben Marion Bowman modelljnek megfelel en a vallsossgot egyn s valls kapcsolatnak szemszgb l nzve a hiedelmek, gyakorlatok, attitdk, racionlis megfontolsok, narratvk, a mindezek gyakorlati hatkonysghoz kapcsold tapasztalatok s a szemlyes lmnyek dinamikus interakcijnak tekintjk, akkor az alternatv spiritualits tulajdonkppen a vallsi megnyilvnulsok jellegzetes kortrs formjt jelenti.20 jpognysg Magyarorszgon Miel tt rtrnnk a kortrs alternatv medicina trgyalsra, rviden ki kell trnnk a vallskutats ltal jpognysgknt meghatrozott vallsi irnyzatokra, mivel ezek a New Age-hez hasonlan lnyeges szerephez jutnak a szellemsebszet kpzetrendszernek kialaktsban. A New Age s az jpognysg egymshoz val viszonyulst a vallskutatk eltr en tlik meg. Alapvet en kt szemlletmdot klnthetnk el: (1) az jpognysg a New Age mozgalmak egyike;21 (2) az jpognysg nll vallsi rendszer, amelyet a New Age-t l eltr fenomenolgiai sajtsgai is bizonytanak, s a kt szisztma csak bizonyos pontokon rintkezik egymssal. A magyarorszgi jpogny irnyzatokat rszletesen trgyal, ttr tanulmny szerz prosa, Szilgyi Tams s Szilrdi Rka az utbbi llspontot kpviselik. Jelen dolgozatnak nem lehet clja a kt rvels rszletes ismertetse, nemklnben a hatrozott llsfoglals brmely vlekeds ellen, illetve mellett. Szmunkra a klnbz 4

megtlsek arra vilgtanak r, hogy mindkt rendszer rendkvl heterogn, szinkretikus, s f knt vltozkony, ez pedig megnehezti a vallstrtneti, teolgiai, vallstudomnyi szempont lersukat; osztlyozsuk nagyon eltr eredmnyekre vezethet. Mindazonltal, az jpognysg ltalnos (de nem kizrlagos) jellemz i Szilgyi s Szilrdi22 alapjn a kvetkez kpp foglalhatk ssze: (1) az alapvet erklcsi norma a tgy, amit akarsz, csak msnak ne rts elve; (2) krnyezettudatos gondolkods- s letmd, a Fldanya nagyfok tisztelete; (3) szexulis tolerancia, a nemek egyenjogsgnak hirdetse; (4) vallsi tolerancia, tartzkods a dogmatizmustl; (5) a keresztnysg el tti hitrendszerek, kultuszok jralesztse, a velk val azonosuls s trtneti kontinuits hangslyozsa (remitologizls); (6) politeista vagy duoteista hitrendszer; (7) a hierarchikus struktra alacsony foka (a csoportos vallsgyakorlat s az egyhzz szervez ds szintjein egyarnt); (8) a vallsi s a nemzeti identits esetenknti sszefondsa, a nemzeti identits hitbeli artikulcija. Vilgosan lthat, hogy az jpognysg leginkbb a termszettisztelet, az univerzlis sszefggsek felttelezse, a mgia, a ritulk s a szimblumok medicis mdszerekknt val alkalmazsa, tovbb a vallsi, etikai tolerancia tekintetben rintkezik az ezoterizmus sajtsgaival. A magyarorszgi helyzetet jellemezve Szilgyi Tams s Szilrdi Rka jpogny szellemi orientcikrl beszl, ezzel is reztetve, hogy a hazai viszonylatokban nagyon nehz par excellence jpognysgrl beszlni. A szerz k elklntik a tisztn neopogny mozgalmakat s azokat a csoportokat, amelyek heterogn vallsi elemekb l ptkeznek. Mg az el bbiek kvetkezetesen egy bizonyos jl krlhatrolt kultuszt, hagyomnyt kvetnek, az utbbiak hitrendszereit inkbb a vallsi eklekticizmus, szinkretizmus jellemzi.23 A ktfle vallsi rendszer lehetsges (s igen letkpes) szimbizist jl pldzzk a New Age s az jpognysg jegyeit egyarnt hordoz csoportosulsok, mint az szellemsebszet gygymdjaiban megjelen elkpzelseket is. Egszsg, energia, New Age smagyar Tltos Egyhz vagy az Univerzum Egyhza, amelyek er teljesen formltk a dolgozatban trgyalt

Wouter Hanegraaff a New Age vallsossg jellemz it elemezve annak egyik meghatroz vonulataknt emeli ki a gygytst s a bels fejl dst (personal growth).24 Rmutat a New Age alternatv gygymdjai s a hagyomnyos orvosls szemlletmdja kzti egyezsekre. Ezek kzl a nem csupn a holisztikus megkzeltst tartja lnyegesnek, hanem azt is, hogy mindkt rendszer szimbolikus, alapvet en vallsos/spiritulis jelleg rtelmezsi keretben helyezi el a betegsget. A nyugati orvoslssal szemben ezek az rtelmezsek a betegsget (illness) nem egyszeren megbetegedsnek (disease), biofizikai tnynek tekintik, hanem testilelki emberi tapasztalatnak, gy az alkalmazott terpik esetben is sszemosdnak a betegsg testi s lelki dimenzii.25 Az orvosi antropolgia llspontjt26 kvetve, Hanegraaff a hagyomnyos gygyt rendszerek kt tpust klnti el a betegsgmagyarzatok alapjn: (1) perszonalisztikusnak nevezi azokat, amelyekben a betegsg valamely rzkelhet gens (termszetfeletti lny vagy termszetfeletti kpessg ember) er szakos beavatkozsa nyomn alakul ki; (2) naturalisztikusknt hatrozza meg azokat a rendszereket, amelyek a betegsget a testben s/vagy a test s a krnyezet kzt fennll egyenslyi llapot megbomlsnak tulajdontjk.27 Hanegraaff msik fontos megllaptsa, hogy a New Age szemlletmdban akrcsak a hagyomnyos kultrkban a gygyts alapvet en vallsos jelleg. Ugyanis mind a vallsban, mind a gygytsban az embernek a testi-lelki-szellemi egszsg s a tisztasg irnti vgya fogalmazdik meg; tovbb a valls kzponti alakjai, szimblumai egyben a gygyuls forrsaiknt is szolglhatnak. Ilyen rtelemben a betegsgb l val felgygyuls s a gygyts folyamata tulajdonkppen az dvzls radiklis formjnak tekinthet .28 A kvantumfizika s a New Age gygymdok kzti analgikat feltr tanulmnyban Catherine L. Albanese szintn a gygyts vallsos jellegt hangslyozza: egyenesen j gygyt vallsnak nevezi a New Age-et. Ezzel kapcsolatosan arra hvja fel a figyelmet, hogy a New Age-nek a gygytshoz kt d diskurzusaiban tbbek kztt olyan megfogalmazsok jutnak kulcsszerephez, mint az univerzum gygyt energii, a harmonizls, a csakrk s a rezgs. Albanese azt is figyelemre mltnak tallja, hogy a New Age szemlletmd szerint az emberi szervezet gygytsa egyttal az univerzum szintjn is zajlik. Ennek rtelmben az ember egszsge akkor ll helyre, ha rezgse az univerzummal sszhangban van. S t, ennek a fordtottja is igaz: az univerzum felborult egyenslya az azt lekpez emberi szervezetek gygytsval, harmonizlsval rhet el.29 gy vlem, hogy a kortrs alternatv medicina n. energetikai gygymdjai a Hanegraaff ltal naturalisztikusknt meghatrozott tpusba sorolhatk, mivel a betegsget az ember s krnyezete kzti harmnia zavaraknt rtelmezik. Kzs nevez jk miknt azt Albanese is kiemeli : a vilg sszes lnynek ltalapjt jelent energia. Ez az energia 6

kozmikus, gyakran isteni eredet, s minden l lny kpes a test meghatrozott nylsain, az n. csakrkon keresztl magba fogadni, majd a testet az erekhez hasonlan behlz csatornkon a nadikon keresztl sztramoltatni magban.30 Ms nzetek szerint az l lnyek nemcsak befogadni, hanem ltrehozni is kpesek egy sajt, letesszencinak nevezett energit, amely az emberi test kundalininek31 nevezett mrtani kzppontjban termel dik. A kls vagy bels energit minden l lny a sajt szksgleteinek megfelel en talaktva hasznostja mondhatni testre szabja , emellett ltrehoz bel le egy csak s kizrlag r jellemz n. energiatestet: az aurt. Az aura tbb klnbz szn rtegb l ll az ltalnos elkpzels szerint htb l , amelyek megfeleltethet k az egyes testrszeknek, bels szerveknek, a pszicholgiai karaktereknek, a klnbz csillagjegyeknek, bolygknak, elemeknek stb. Ennek htterben nem nehz felismernnk a testmikrokozmosz s a vilgmindensgmakrokozmosz megfeleltets jplatonista gondolatt. Az aura burokszeren veszi krl a testet, s tmr je egyenes arnyban ll az egyes l lny sajtos egyni energiaszksgletvel, tovbb testi-lelki egszsgllapotval: a slyos betegek aurjnak nagysga lecskken, mg az energiatbblettel rendelkez gygytk tbb kilomteres, akr vgtelen kiterjeds is lehet. Ezenkvl az aura egy klns ktoldal vett erny : a test fel li oldalrl az l lny folyamatosan vltoz testi s lelki llapotnak lenyomata, ugyanakkor a testet kvlr l, a krnyezet fel l r hatsok els dleges megjelent je. Az aura ltalban lthatatlan, s mivel energibl ll, rezg rszecskk alkotjk, pldul a korbban mr emltett kvantumok. A kifinomultabb rzkelssel rendelkez tlagemberek is kpesek felfogni ezt a finom rezgst, s t az auraltk szabad szemmel, eszkzk nlkl, spontn is ltjk. Az aura vizsglata az energetikai gygyszat alapvet diagnosztikai mdszere. A specialistk az kor ta ismert divincis eljrs, az ingzs korszerstett vltozataival (n. Mzes-plcval vagy szenzibillel, lengyel plcval stb.32) mrik be az aura rezgseit. Mindazonltal a test energiaburka brki szmra lthatv tehet fnykpez gppel.33 Az energiagygyszati mdszerek egyik alapelve, hogy minden betegsg az egyn energiafelvev s/vagy -hasznost kpessgnek zavarbl ered. Bizonyos esetekben felmerlhetnek a perszonalisztikus rendszerekre jellemz betegsgokok is: az energiafelvtel s -eloszts zavart az aurt, illetve a testet megtmad termszetfeletti lnyek (pldul visszajr halott, ksrtet, dmonikus energiavmpr) tmadsa, vagy akr energiahinyos emberrel val egyttlt (emberi energiavmpr) okozza.34 Az energiagygyszok (bioenergetikusok) az aura vizsglatn alapul diagnzis fellltsa utn megtiszttjk az energia felvtelt vgz csakrkat s az energiaszllt csatornkat; esetleg a megfelel 7 a specilis aura-

mennyisg energia tadsval lltjk helyre a felbillent energia-egyenslyt. Az energiagygyszok teht kpesek az tlagembernl nagyobb mennyisg, illetve hatkonyabb magasabb rezgsszmnak mondott energia befogadsra s tovbbtsra. Ebben a metdusban a New Age vallsossg egyik legjellemz bb attitdje, az n. csatornzs (ang. channelling) jelenik meg: az univerzum valamely megnyilvnulsa (energia, er , tuds stb.) egy klnleges kpessg mdium kzvettsvel vlik hozzfrhet v msok szmra.35 Egybknt ez a lehet sg a kpessg megszerzse , s gy bizonyos fokig az ngygyts tja, szinte brki el tt nyitva ll, aki a megfelel ismeretek elsajttsa utn beavatst nyer valamelyik energetikai gygyti gazatba, s maga is csatornv vlik.36 A msik lnyeges alapelv szerint ahogyan erre Albanese is rmutat az ltet energia kzvettsvel minden l lny kzvetlen klcsnhatsban ll a krnyezetvel: bizonyos mrtkig kpes az energit tadni, vagy elvenni onnan. Az energia krforgsa teremti meg az univerzum harmnijt, gy tartvn fenn az egszsget az ember mikroszintjt l a vilgegyetem makroszintjig.37 Az emberek kzti energiaramls pedig tulajdonkppen a trsadalom kohzis ereje. Lteznek olyan szls sges elkpzelsek is, hogy az emberi kommunikci tulajdonkppeni clja nem az informci, hanem sokkal inkbb az energia cserje.38

Pszichotronika: gygyts a hipertrben Az albbiakban a pszichotronikt mint sajtos energetikai gygymdot s egyben kurrens vallsos gygyt rendszert mutatom be. A jelensg nem ismeretlen a hazai kulturlis s orvosi antropolgiai kutats szmra. Els knt Krti Lszl rta le a rendszervlts utni Magyarorszg spiritulis mili jt trgyal tanulmnyban,39 amelyben a pszichotronikt egyrtelmen a neosamanizmus jelensgkrhez40 utalta. Az orvosi antropolgia szemszgb l kzeltve Lzr Imre szintn a neosamanizmus hazai megjelensi forminak pldjn mutatja be az alternatv medicina lehetsges szerepeit a posztmodern trsadalomban. A tbbves terepmunka tapasztalatai alapjn rt tanulmnyban Lzr rszletes s hiteles kpet nyjt a magyarorszgi neotltos gygytk kztk a jelen dolgozatban is szerepl K. I. mdszereir l, illetve a szellemsebszetr l. ttekintsemnek a kell ismeretek hinyban egyel re nem lehet clja, hogy a szellemsebszet rendkvl heterogn, szinkretikus kpzetrendszert rszletes filolgiai elemzsnek vesse al. Mindazonltal, ahol erre lehet sg knlkozott, mindentt kitrek a 8

felttelezett ideolgiai prhuzamokra, lehetsges el kpekre, esetleg konkrt forrsokra. Vizsglatomban az empirikus, emic-etic szemlletet tvz megkzeltsre trekszem: a vallsos gygyti rendszert a hvek, kvet k s alkalmazk nz pontjbl szemllve rom le, ugyanakkor elvgzem a jelensgek rtelmezst a tudomnyossg objektv regiszterben is.41 Referenciaknt els sorban a kzponti gygyt egynisgek, ifj. Cs. V. s K. I. nyomtatott s elektronikus mdiumokban publiklt tantsait, el adsait, valamint a tantvnyok, alkalmazk szbeli s rott formban tett megnyilvnulsait hasznlom. Ezt egsztettem ki a terepmunkm sorn rgztett, flig strukturlt interjk anyagval, valamint sajt jegyzeteimmel. Terminolgiai anomlik A gygyt rendszer vltozatos neveken jelenik meg a magyarorszgi ezoterikus diskurzusokban, s gy a vizsglt szvegekben. A legelterjedtebb terminusok a pszichotronika s a szellemsebszet, amelyek szinonimaknt szerepelnek. El fordul mg a pszichotronikai sebszet meghatrozs, tovbb id nknt szellemgygyszatknt, s t pszi-sebszetknt is hivatkoznak r a laikus (nem beavatott) vilghls frumozk. A mdszer tanti s alkalmazi, a flrertsek elkerlse vgett, hatrozottan elhatroljk magukat az utbbi kt metdustl: A szellemsebszetnek a Pszi [sic!] sebszethez semmi kze nincsen, kt teljesen klnbz tpus gygytsi mdszer!42 rdemes rviden sszevetnnk az elnevezsek fogalmi httert s jelentstartalmait, hogy a kztk lev eltrsek s azonossgok jl lthatv vljanak. A mra mr kzismert pszi-sebszet a Flp-szigeteki gygytk kzrttes mtti mdszert jelli. Az eljrs sorn a test felnyitsa nlkl operl a gygyt, teljessggel termszetfeletti ltkpessgre hagyatkozva. Innen ered az elnevezs is: nem a fizikai, hanem lelki/szellemi skon vgzett orvosi beavatkozst rtenek alatta. A szellemgygyszat, teljes nevn aktv (ritkbban: atlantiszi) szellemgygyszat a ks bbiekben mg hivatkozott energetikai gygymdok egyike. Itt a gygyt egyni szellemi segt je, az n. raffaelita (egyfajta segt angyal)43 bevonsval kezeli a beteg n. energiatestt, vagyis az aurt. A energiarendszer harmnijnak helyrelltst clz beavatkozsok eltr intenzitsak, de akr a transzcendens szfrjban vgzett sebszeti eljrsok is lehetnek ekkor beszlnek szellemsebszetr l.44 A pszichotronika kifejezst els knt Fernand Clerc francia mrnk alkalmazta az agyhullmok raml entitsknt, jfajta energiaknt val viselkedsnek a lersra. A mai 9

rtelemben vett pszichotronika a parapszicholgia egyik gazataknt hatrozza meg nmagt: interdiszciplinris tudomny, amely az embert s a krnyezett that, az anyag s a szellem kztt kapcsolatot teremt energikat tanulmnyozza. A fogalom ebben a jelentsben jelenik meg a francia, orosz, cseh, lengyel, nmet s amerikai ezoterikus diskurzusokban.45 Az ltalunk trgyalt gygymd magyarorszgi meghonostjnak tartott ifj. Cs . V. kvetkezetesen a pszichotronika kifejezst alkalmazza tantsaiban. Meghatrozsa szerint a pszichotronika tulajdonkppen grg s latin szavak tvzete, ami azt jelenti, hogy l llekkel, mozg llekkel val gygyts.46 Figyelemre mlt, hogy az ifj. Cs. V.-t sajt bevallsa szerint leginkbb inspirl szerz k egyikt, Betislav Kafkt egyben a cseh (egykori csehszlovk) pszichotronikai kutatsok jelent s el futraknt tartjk szmon.47 gy vlem, hogy a pszichotronika s a szellemsebszet elnevezsek szinkron hasznlata mind az autoriter, mind a laikus regiszterben mintha a gygymd sajtos kett s identitst is lekpezn: a pszichotronika a nemzetkzi vonatkozsok fel mutat, a szellemsebszet emellett az egyre er teljesebben hangslyozott nemzeti jelleget jelzi, amelyr l a ks bbikben rszletesen szlunk. A szhasznlat megvlasztsa mindazonltal semmikppen sem nevezhet tudatosnak: a fogalmak egyenrtk szinonimk. Az albbiakban a pszichotronika mint vallsos jelleg rendszer vilgkpt vzolom fel, mivel ez alkotja a gygyts ideolgiai httert. Kozmognia, kozmolgia, istenvilg A vilg keletkezsr l els sorban ifj. Cs. V., a szellemsebszet alaptja kzl gondolatokat mveiben s tantsaiban, amelyeknek rszletei a mr emltett folyiratban is megjelentek. Az eddig megismert trtnetekb l alapvet en szinkretikus, a zsid-keresztny teista elkpzelst termszettudomnyos ismeretekkel, a nyugati okkultizmus eszmivel tvz krvonalazhat: egy vltozatos neveket visel teremts legf bb istensg (Isten, Teremt , Alkot)

hozza ltre a vilgegyetemet nmagbl, a sajt megvilgosodsa ltal. A legf bb istensg mellett tovbbi teremt istenek is megjelenhetnek: pldul a sumer mitolgibl ismert Enlil vagy az si magyar panteon feje, a Napisten.48 A legelejn volt a semmi, a Vilgr 100%-os sttsgben volt. De mr ez a semmi is az Alkot volt, aki mg nem bredt ntudatra. Ez a valami olyan folyamat, mint amikor a gyermek megtanul jrni. Mrseim szerint ez minimum kilencmilli fldi vig tartott, amg azutn Alkot sszerakta a Lelkt, amivel elkezdte a tovbbi alkotst: Szellemet 10

alkotott, amivel a Lelkt megtrilliszorozta. A stt anyagot sszesrtve napokat, bolygkat teremtett. Ha a sttsg vilgossgg, fnny vltoztatja magt, az kznsgesen azt jelenti, hogy a nemtuds talakul fnny. Teht az Alkot sajt magt fnylnny alaktotta, s kpess tette magt arra, hogy minden s mindenek felett lljon, s minden Alkotja s Parancsolja legyen.49 Ugyanez az elkpzels tkrz dik az egyik legjelent sebb tantvny s gygyt, K. I. interpretcijban, amely egyttal a vallsok kzti konkordancit is deklarlja: Itt egyetlen dolog van: vallsoktl fggetlen Teremt Istenbe vetett hitr l van sz. Mindegy, hogy t hogy hvjk, Krisnnak, Buddhnak, vallsonknt ms s ms elnevezssel, de mindegyik valls ugyanarrl beszl, mert Teremt Isten egy van. S mindannyiunkat teremtett.50

Az univerzlis kumenizmus jegyben az istenvilgban helyet kapnak a hinduizmus, a buddhizmus istenei, az si magyar hitvilg legfels bb lnyei, valamint bizonyos kori npek (sumerek, grgk) istenalakjai. A nagyfok heterogenits s szinkretizmus, mint a bevezet ben mr utaltunk r, vilgosan jelzi a pszichotronikban marknsan jelen lv jpogny irnyultsgot. A szellemvilghoz tartoz lnyek kzl els sorban a keresztny panteon tagjai (Jzus, a Szenthromsg, Szz Mria), valamint az angyalok, f knt Mihly arkangyal jtszanak kiemelt szerepet. Jzusnak a kzvett -kzbenjr, gygyulst segt szerepkre kerl el trbe, akrcsak Szz Mri, akinek alakja id nknt hatrozott nemzeti sznezetet nyer (Boldogasszony). A gygyt eljrsban kiemelt szerepet jtsz Szenthromsghoz kapcsold kpzetekre a gygymdokat trgyal rszben trek ki rszletesen. Az angyalok hierarchikus rendje mindenekel tt a keresztny angelolgit idzi, de nem nehz felfedeznnk benne a teozfiai-antropozfiai korszellem-elkpzels,51 a buddhizmus hatst (mentlok), tovbb a legjabb kori ezoterikus angyalkultusz nyomait. Szeretnk nektek egy csokrot tadni a az angyali hierarchikrl. Hogy legyen az embernek fogalma, hogy nem csak az van, amit lt, amit az t rzkszervvel rez, hanem van itt mellettnk nagyon sok lthatatlan lny, akik segtik a mi fejl dsnket, segtik a mi munknkat, s alig vrjk, hogy segthessenek neknk! Csak nem vagyunk kpesek igazbl mg rjuk hangoldni, pont azrt, mert rzkszerveink ltal 11

bele vagyunk srtve ide, az anyagba. A fizikai testnkhz s a fizikai vilghoz hromfle szellemi csoport van lekldve. Amit az el bb emltettem, az angyalok, akik kzvetlen az ember mell vannak kirendelve; vannak az arkangyalok, amelyek npcsoportok mell, kisebb emberi csoportok mell, nemzetek mell vannak kijellve. s van az arch. Az arch, az a korszellem. () Most az tdik kultrkorszakba vagyunk. Ennek az tdik korszaknak a korszelleme Mihly arch. Teht a Fldn lv emberekrt ma Mihly a felel s. () Az asztrlskhoz az arkangyalok vannak [rendelve] igen S jn az als mentl, itt mr a hatalmassgok, az er k s az urasgok tartoznak ehhez a szellemi csoporthoz. s van egy msik, ez a fels mentl, itt a trnok, a kerubok s a szerfok. A szellemi hierarchia, az tizenkt csoportbl ll. Tizenharmadik csoporthoz tartozik maga a Teremt Isten s a Szenthromsg.52 Leginkbb a keresztny gondolatisg hatst mutatja az egyni vd angyal jelenlte, a kt lny alapvet rz angyal s a

szerepkre is: az ember sorsnak kvetse

(vd angyal), valamint j s rossz tetteinek knyvelse ( rz angyal). Mg azonban a vd angyal csupn a fldi megtestesls idejn tartzkodik az ember mellett, az rz angyal a llek valamennyi ltformavltst vgigksri, s vezeti az individulis sorsknyvet, az akashalemezt.53 A szellemsebszet eszkatolgijt, apokaliptikus elkpzelseit most nincs ternk rszletesen trgyalni. Itt annyit kell megjegyeznnk, hogy a f knt e gondolatkrben megjelen Stn a teremt s mindenhat legf bb istensggel korntsem egyenrang. A Pokol s benne maga csupn Krisztus szletse ta ltezik, mghozz a Fldn: A Biblia szerint a pokol a Fldn van. A Fldnek ez a kls krge e harmadik dimenzi tulajdonkppen a kznsges pokol.54 A Stn legf bb ellenfele Mihly arkangyal, akinek segtsgvel vgl elfogy a gonosz er t tmogat emberek serege (mivel mindenki megjavul), s a Stn gy vgl megsznik ltezni. A Stn 2.000 [sic!] v alatt annyi marhasgot sszehordott, tantott a Fldn, hogy ezt nagyon nehz jra vltoztatni.55

12

Az univerzum felptsr l csak szrvnyosan, kzvetve szlnak szvegeink. A kozmognihoz hasonlan az ltalnosan elfogadott termszettudomnyos vilgkp elemei keverednek mitolgiai univerzlkkal (tbbrteg vilg, mennyfld/fldi pokolalvilg, e vilgtlvilg kett sge, gben lak istenekfldn l emberek), valamint a sci-fi irodalombl s a fantasy szubkultrbl mertett elemekkel (hipertr, dimenzik sokasga). Vannak dolgok, amelyek az giekre, vannak, melyek a fldiekre tartoznak.56 A nulladik dimenzitl a kilencvenedikig Isten emberi alakban nyilvnul meg, a tbbi kilencszzkilencvenkilencben pedig fnylnyknt. Mi a dimenzi, magyarul: sk? Ezek a Vilgr olyan rszei, ahol az anyag mindig finomabb formban van jelen, s t, a kilencvenkilencedik dimenzin tl csak fnylnyek lthatk.57 Egy rvid utalsban arrl rteslnk, hogy maga a Fld is rtegekb l, dimenzikbl ll (a fldkreg a harmadik dimenzi), a kzppontjban az alvilggal.58 gy tnik, hogy a pszichotronika univerzuma nem a hagyomnyos, euklideszi rtelemben vett hromdimenzis tr- s id szerkezettel rendelkezik, hanem rszben hipertr. A hipertr n. multidimenzis (ngy- vagy annl tbbdimenzij) kzeg, amelyben lehetsges a teleportci, az id csszs, illetve klnbz paranormlis jelensgek is megtapasztalhatk. Az eltr rezgsszm energival rendelkez dimenzikat, mint a tr s id klnbz szeleteit, skjait az n. dimenzikapuk vlasztjk el egymstl. Ezek a klnbz meditcis technikkat alkalmaz emberek szmra is megnylnak. A rajtuk val thalads tapasztalatt rvnyl energianyalbban val ramlsknt rjk le az elbeszl k.59 Test s llek A szellemsebszetben a testi-lelki alteregk kpzete nagyon jellegzetes: a fizikai testhez tbb, azzal megegyez mret s klsej, de anyagban eltr test/llek rendel dik a teremts, illetve a reinkarncis jjszletsek sorn. gy tnik, hogy kezdetben, a gygymd kialaktsakor a testllekszellem hrmassg dominlt: Az ember Szellemb l, Llekb l s fizikai Testb l ll.60 Ez a feloszts ks bb ngyes rendszerr b vlt az tertest fogalmnak beveztsvel: 13

ngy testnk van... Van ez a fizikai test, ez az anyag, a matria, ami a fizikai szem szmra is jl lthat. Van egy terikus testnk, ami mr nem lthat a fizikai szem szmra. Ez egy olyan hsz centivel kilg krkrsen a fizikai testnkb l. Ez az tertest, vagy lettest. Itt helyezkednek el a szerveink anyagtalan vetletei. Ezek ms anyagba vannak jelen, teht nem fizikai, foghat anyagba vannak jelen, nagy finom rezgsbe. Ezek ptik fel tulajdonkppen a mi fizikai testnket, ezt az anyagot. Ezutn kvetkezik egy mg finomabb test, ez a mg finomabb test, ez a llektest, vagy asztrltest. A llek is egy test. Bent vannak ugyangy a szerveink, bent vannak a rendszereink: nyirokrendszer, idegrendszer, rrendszer, emszt rendszer, energiarendszer, csak finomabb rezgsbe vannak jelen. s van a negyedik testnk, ez pedig a szellemtest. Ez a legfinomabb. Ez a mi nnk, ez a mi Isten-azonossgunk.61 Elkpzelhet , hogy az j fogalmak bevezetse a gygymd terjesztse sorn vlt szksgess. A pszichotronikt ugyanis a nhny vvel korbban mr npszerv vlt szemlyisgfejleszt , illetve energiagygyszati mdszerekhez hasonlan, htvgi el adsokon, csoportos foglalkozsokon kezdtk oktatni. Az j mdszert nyilvnvalan igyekeztek rthet bb, befogadhatbb tenni azok szmra, akiknek mr voltak ismeretei s tapasztalatai az energetikai gygyszat olyan gazataiban (pldul reiki, prana nadi), amelyekben az aurnak lnyeges szerep jut. Az terikus testet, ezt a gygytsba az idei vbe hoztuk be. j informcik a szellemvilgtl, s ezrt azonnal be is ptettk a gygytsba.62 A nem anyagi testek elnevezsei, azt asztrl- s azt tertest ismer sen csengenek a 19. szzad vgi nyugati ezoterika s okkultizmus egyik meghatroz irnyzatbl, a teozfibl, mint erre a ks bbiekben mg kitrnk. A szellemtestnek Isten-azonossgknt val meghatrozsa szintn a teozfia s az ebb l kinv antropozfia hatst mutat elkpzels. Jellemz , hogy a tantk s a kvet k szhasznlata nem kvetkezetes: a test s llek fogalmak szinonimkknt jelennek meg mg a tantsnak sznt szvegekben is. Ez hatrozottan arra utal, hogy nem csupn a terminolgia, de a testszellemllek kpzetek kzti hatrok is elmosdottak, cseppfolysak.

14

A gygytsoknl j tants, hogy a ht lelknk gygytja a betegek ht lelkt (a hetedik lelknk a szellemnk), teht mindig lltsuk ki ket az aurbl. () A llekben is van hat fokozat (Asztrlis, Mentlis, Buddhikus, Atmni, Mondikus, Isteni). Ez azt jelenti, hogy ms-ms fejlettsgi fokozatokon llnak, aszerint, hogy honnan kldte vissza ket Isten.63 Tulajdonkppen ht testtel vagyunk lent. Az indiaiak mg ezt a hetet is htfel osztottk, gyhogy negyvenkilenc testtel rendelkeznk.64 Az aktulis megtesteslst megel z hat llek, valamint a hetedik, a szellem a fizikai testet krlvev aura megfelel rtegeiben tartzkodik: Az aurnkban lev ht llek teht a ht el z letnk, de ha nagy feladatot kell elvgezni, akkor ki vannak vlogatva. () Mindig a [-z aura] legbels [rtegben lev ] llek szmt: az az els vagyok n. 65 Mind a fizikai, mind a nem anyagi testek lnyeges alkotrsze a korbban mr lert univerzlis energia. Az energiarszecskk klnbz rezgsszma okozza az anyagi test s a nem anyagi testek (llek, szellem) eltr anyagmin sgeit, s egyben ki is jelli helyket a min sgi hierarchiban: A finomtestekr l mg azt fontos elmondanom, hogy legfinomabb rezgs a llek-, a sze-, a szellemtestnk, a legfinomabb. Finomrezgsbe van jelen a llektestben. Mg finomabb rezgsbe van az terikus testbe, s az anyagba ide lematerializldik. Teht itt vlik anyagg, a fizikai testnkbe.66 A testuniverzum, mikrokozmoszmakrokozmosz megfeleltets rtelmben a testek lelkek eltr anyagmin sgei a vilgegyetem klnbz dimenziit kpezik le. A legalacsonyabb szinten a fizikai (anyagi) test, illetve a fldi vilg tallhat, mg a szellem a legfell elhelyezked szellemvilg kpvisel je. A szellemsebszet testkpzeteinek msik jellegzetes motvuma a mechanikus testgpezet,67 amelyet szmtgpszer agy vezrel.68 A szervek javthat vagy cserlhet alkatrszek: a pszichotronika lnyege ppen a transzcendens szfrban elvgzett, majd a fizikai valsgban is lekpez d szellemmtt. A karma is mechanikus formban ttelez dik: 15

az let esemnyei, az ember tettei sajtos merevlemezen, az egyni rz angyal ltal vezetett n. Akasha-krnikban troldnak az emlkezetben.69 Mert az a llek, amelyik felpti ezt a fizikai testet, ez nem anyag, s ez Istent l van. Ezt az Isten teremtette, s mindjrt teremtett mell egy rz angyalt is, amit a szlets pillanatba lekld hozz, s mirnk vigyz. Ez az rz angyal a llek mell van ki- kldve, s figyeli a lleknek a fejl dst. Nem csak fizikai testbe! Amikor a llek az asztrltest-, az asztrlskon helyezkedik el, vagy ppen egy msik bolygn msik testbe l, akkor ott kveti. s rja a fejl dst a lleknek, minden mozzanatt! Ez nagyon rdekes, mert semmi nem kerli el a figyelmt. Teht se cselekvs, se gondolat, se sz nem hagyhatja el az embernek a szjt, gondolat az agyt, cselekvs a fizikai testt, amit ez az angyal a llek mell kijellt angyal elfogulatlanul fl ne jegyezne! Teht nincs szelekci. Minden, ami trtnik az emberi gondolatba, cselekvsbe s szba, az feljegyzsre kerl. Ezt hvjk akasha-lemeznek. Biztos sokan tudjtok, ismeritek: llek-lemez, akasha-lemez. Ez az akasha-lemez mindent tartalmaz. s amikor majd megtanulunk ezen az akasha-lemezen olvasni, brmelyik letnk brmelyik napjnak brmelyik rjra vissza tudunk menni. s ezzel ez egy nyitott knyv, ez a mi Nagy Knyvnk, amibe minden bele van rva.70 Sors: reinkarnci s karma A New Age vallsossg egyik legjellemz bb eleme a karmikus sorsrtelmezs s a llekvndorls tantsa. A karma ltal szablyozott reinkarnci mint kzponti fejl dsi modell71 alapvet szerepet jtszik a szellemsebszet tantsaiban is. Fldre szletssel fejl dik a llek. A fiatal llek ltalban sorozatosan hibt kvet el, s sok-sok v szksges ahhoz, hogy tudatosodjanak hibi, nemesedjen a lelke.72 A pszichotronika elkpzelse szerint a hall bekvetkeztekor els knt a leginkbb anyagszer fizikai test semmisl meg, majd ezt kveti az tertest. A szellem visszatr a Teremt hz, hogy ismt inkarnldjon. Az aurban tartzkod korbbi letek lelkei tovbbra is a Fldhz kzel maradnak, s akrcsak a halott sk szellemei, segtik a leszrmazottakat:

16

mindig a legbels llek szmt: az az els vagyok n. Ha meghalok, Istenhez, a tbbi itt marad, s segti a gyerekeket, ddunokkat.73

megy vissza

A karmikus sors ltalban nem vltoztathat meg, bizonyos esetekben erre mgis knlkozik lehet sg, pldul ppen a Mennyei Jeruzslembe tett ltogats, s az ott nyert bnbocsnat sorn: Ez azrt fontos, mert ha a betegsge karmikus, teht el z letekb l hozott a

betegsge, akkor itt a karmt, ha feloldjk karma feloldsra egyedl a Teremt Istennek van joga , akkor a karmikus betegsgb l is fel fog gygyulni.74

Prftk, tantk, gygytk Steven Sutcliffe a keres t s a gurut a posztmodern vallsossg legjellegzetesebb identitsforminak nevezi. A szanszkritbl tvett guru terminus ltalnosan spiritulis tantt jell, akinek szemlyes revelcik sorn elnyert sajtos spiritulis tudst tulajdontanak.75 Mint azt Sutcliffe kifejti, a guru tulajdonkppen maga is keres knt indul, aki a sajt spiritulis ignyeinek leginkbb megfelel gondolkods- s letmdot szeretn megtallni. Vezet v, tantv akkor vlik, ha tkeresst maga is, s msok is kvetend nek, pldartknek tartjk.76 A pszichotronika magyarorszgi meghonostjnak tartott, zselzi szlets ifj. Cs. V.r l egyel re tredkes informcik llnak rendelkezsnkre. Mvei, tantsai magnkiadsban, a mr emltett bels terjeszts hrlevlben, valamint a tantvnyok

sokszorostott jegyzetei segtsgvel terjednek a kvet k krben. Mindazonltal, a nhny biogrfiai esemnyt is emlt adatunk (tantvnyok trtnetei, a vele kszlt interj) alapjn egy hatrozottan keresztny karakter, egyes vonsaiban a npi vallsos specialistkat (bcsvezet ket, parasztprftkat) idz , autodidakta spiritulis tantmester karaktert mutatja. A gygyt er vel (is) rendelkez vallsalapt/prfta/vallsi specialista szerepkre ltalnosan ismert szmos kultrbl. Jelen vizsglatunk kontextusban Jzus Krisztus alakja tnik az els dleges mintnak. Megnyilatkozsaiban ifj. Cs. V. mindegyre jzusi feladatknt rtelmezi sajt gygyti s tanti kldetst: az emberisg Jzus hadserege, amelynek vezet i a Jzus s Isten ltal a mennyben kikpezett gygytk, a pszichotronikusok. 17

lekldtek bennnket a Fldre mint Jzus hadseregt, hogy az egsz emberisget gygytsuk meg. Na most ez egy cseppet furcsn hangzik, ugye, mert nagykpsgnek is tnhet, hogy mink azt mondjuk magunkrl, hogy Jzus hadserege vagyunk, de () az egsz emberisg is lehet Jzus hadserege, hogyha magba hvja a szeretetet.77 A hangslyos keresztny tartalmak mellett akrcsak a vilgkp esetben megfigyelhet k a vallsi szinkretizmus jelei: egyiptomi s sumer mguspapok, tltosok, smnok jelennek meg a pszichotronika s a gygytk trtneti el kpeiknt:78 Ht ennek a gykerei Jzusig, s t, egszen a Zarathusztrig (ez mg Jzus el tt 1700 [sic!] vvel lt), s t egszen Egyiptomig vezethet k vissza. Az egyiptomi mguspapokig, akik meg a sumer mgus-papokig. Akiknl viszont kimutathat az, hogy a magyar mgus-papok, a Napisten papjai is ismertk ezeket a praktikkat. s alkalmaztk is.79 Az el z ekben mr utaltunk arra, hogy ifj. Cs. V. biogrfijnak egyes momentumai, pldul elhvatsa, a gygyt kpessg megszerzse stilris rokonsgot mutatnak a npi mgikus s vallsos specialistk (pl. gygyt, halottlt, szentember ) alakjhoz kapcsold hiedelmekkel: mdosult tudatllapotban (lomban vagy eszmlett vesztve) fekszik, mikzben a tlvilgon jr, ahol meggygytjk, s kldetst bznak r.80 A szellemsebszetet ifjabb Cs. V. kapta meg, tizennyolc ves korban, egy megrz ts utn, amikor testt elhagyva tbb rn t eszmlett vesztette. A ftyol msik oldaln megmutattk neki, hogy gygyulhat meg, majd visszakldtk a kldetst vgezni. Huszonngy ra mlva a fizikai teste is meggygyult.81 A szellemsebszet, vagy pszichotronikai sebszet mint a gygyts egyik mdszere, ifjabb Cs. V.-nek ksznhet en jtt a Fldre. Tizennyolc ves korban megvertk t, s eszmlett vesztette, agyrzkdst s tbb trst szenvedett. Szelleme felment a Mindenhat el, ahol is megmutattk neki, hogy tudja magt meggygytani. Huszonngy ra alatt meggygyult.82

18

Figyelemre mlt, hogy ifj. Cs. V. ezt a tapasztalatt csak a tantvnyokkal osztja meg, a szlesebb nyilvnossg el l elzrkzik. gy tnik, a mennyei utazs trtnete, az ott kapott tants mra a gygymd, s gy a beavats inherens rszv vlt, amelybe kizrlag a leend gygytk nyerhetnek betekintst. Egyik legels tantvnya, K. I. is csak rviden utal erre a momentumra: Amikor mi elkezdtnk ezzel a szellemsebszettel foglalkozni s gygytani, annak az egsz szellemsebszetnek a magyarorszgi atyja egy felvidki magyar ember. gy hvjk, hogy Cs. V. Bizonyra sokan hallottatok [rla], sokan ismeritek. legnagyobb szellemsebsze. Csodlatos ember. Ezt a tudst ma Eurpa hozta le. T le tanultuk.83

A mennyei, tlvilgi, tgabb rtelemben transzcendens beavatds, tudsszerzs motvuma mint azt a korbbiakban mr jeleztk a New Age elkpzelsekben is fontos szerephez jut. A mdiumizmus jellegzetes kortrs formja, a csatornzs fogalma pontosan lerja a transzcendens szfrval lland sszekttetsben ll, energit, tudst, zenetet kzvett specialista alapvet tevkenysgt. Az ifj. Cs. V. tudomnyszerzst elbeszl trtnetek msik rsze ppen err l szl. Fldnkvli lnyek gygytottk, tantottk s lttk/ltjk el feladattal azta is a galaxisukba/bolygjukra ltogat alapt-gygytt. A mdszer a Siriusz [sic!] bolygrl kerlt ide, Cs. V. ltal.84 A kortrs ezoterikus gygyt rendszerek kzponti narratvjban a legitimcis stratgia elemeknt gyakran jut lnyeges szerephez a gygymd sisgnek s/vagy klnleges eredetnek motvuma. A vilgrb l szrmaz fldi let s civilizci gondolata is szinte kzhelyszerv vlt napjainkra. A tma legismertebb szerz je, Erich von Dniken vonatkoz mvei mr a nyolcvanas vekben rendkvl npszerek voltak a hazai tudomnyos-ismeretterjeszt s sci-fi irodalom regisztereiben. A kzelmlt magyarorszgi ezoterikus bestsellerjei kzl pldul a Kryon sorozatban bukkan fel ugyanez a tma.85 A ktetekben egy Kryon nev szellemlny Fldre kzvettett zenetei, jslatai jelennek meg id r l id re. Az zenetek visszatr eleme, hogy a Plejdokrl rkez megvilgosodottak angyali jvhagyssal emeltk ki a mai embert a tbb emberfaj kzl azzal, hogy mg kt DNS-rteget ajndkoztak neki.86 A pszichotronika szriuszi eredetnek motvuma mindazonltal kzeli rokonsgot mutat az Univerzum Egyhzt megalapt Kisfaludy Gyrgy elmletvel is, amely szerint a hunok innen jttek a Fldre, hogy ltrehozzk az emberi 19

civilizcit.87 Kisfaludy gondolatai, rszben, megjelennek Kovcs Andrs88 jtltosnl,89 aki sokig egytt tevkenykedett K. I.-vel s T. T.-vel, a szellemsebszet kzponti szerepet betlt gygytival s tantival.90 Gygymdok: auratisztts, bnbocsnat, szellemmtt A pszichotronika , ahogyan a korbbiakban mr tbbszr utaltunk r, els sorban energetikai gygymd. Ennek megfelel en a diagnzist az aura segtsgvel lltjk fel, s a kezels clja a beteg felbomlott energia-egyenslynak helyrelltsa, harmonizlsa. Van a fizikai testnk, s van a testnket krlvev energiamez , az gynevezett aura, aminek ht szne van. Rkapcsoldik a ht energiakzpont. Ebbe az aurba, hogyha valahol srls van, akkor Addhat a srls vzr-fldsugrzsbl, mgneses znk sugrzsbl, vagy a szervezetbe lv gyulladsbl. Teht, amint emltettem az elejn, ebbe a finomtestbe, ami a testnket krlveszi, itt meg-..., itt vannak a szerveink, de mg anyagtalan szervek ezek, teht nincs lemater-[ializldva]. A testet krlvev energiamez be megjelenik a stt folt, az elvltozs. s azok az emberek, akik rendelkeznek auraltssal, k mr a kezdet kezdetn szreveszik azt, hogy valamelyik szerv, az aurba elhelyezked szerv, energetikailag srlt. Na most a ht energiakzpontunk [mutatja sajt magn]: a hipofzis, a harmadik szem, a torok, az immunrendszer, a hasnylmirigy, a lp, s a gykr. Teht ezekhez prosval kapcsoldnak bels szerveink. Minden egyes energiakzponthoz kt-kt szerv kapcsoldik. Hogyha ezeken a terleteken valahol az aurba, a testet krlvev energiamez be hiny van, akkor az a[z] energiakzpont nem tudja elltni a feladatt rendesen. A hozz kapcsold szervek energetikailag mr gyenglnek! Fjdalom mg nincs! Teht nem vetlt le az anyagba, de mr srl.91 Ugyanakkor a szellemsebszet vallsos jelleg gygyt rendszer is: a betegsgek eredend okt a hit, a szeretet s az ernyek hinyban, illetve a tvhitek, hamis hitek, tves meggy z dsek, bnk krost hatsban keresi. Az ltalam eddig csak tredkesen ismert kpzetekb l egy olyan komplett rendszer sejlik fel, amelyben a keresztnysgb l szrmaz ht f bn az emberi test mikrokozmosznak konkrt tjaihoz, meghatrozott szerveihez, az aura meghatrozott rtegeihez s konkrt betegsgekhez rendel dik hozz.

20

hogyha sajt magt nem tudja valaki szeretni s elfogadni, akkor senkit sem tud a Fldn szeretni s elfogadni. () Elkezd gyllkdni. Pontosan tudjuk, hogy a gyllet okozza a rkot. Harag meg a cukorbajt, szklerza multiplexet [sic!], ezeket a betegsgeket.92 az a legfontosabb, hogy a lelknket ne nyomortsuk el. Mert nem tud mskpp, csak betegsg formjba jelezni, s a betegsgek ott vannak. Azrt rajzoltam ezt le [plcikaember], mert ngyflekppen diagnosztizljuk, vagyis osztjuk fel a betegsgeket: szellemszinten [fejen s afltt], llekszinten [nyaktl a mellkas kzepig]. Nyaktl flfele a betegsgek kialakulsnl ez jtssza a szerepet: a g g [flrja]. Na, ez ellen szoktak tiltakozni az emberek. Ezt nem szvesen fogadjk el. De ha a lelkbe egy kicsit belenz, akkor azr magra ismer.93 A pszichotronika teht az archaikus egszsg=testi/lelki tisztasgbetegsg=testi/lelki tiszttalansg dichotmin alapul ktplus kpzetrendszer. Ennek megfelel en a gygymdok alapvet metaforja a tisztts, amely csak akkor eredmnyez teljes gygyulst, ha a megtisztuls a ltezs valamennyi skjt rinti. A szellemsebszet pontosan ebben knl tbbet, mint a tbbi energiagygyszati metdus: az ember isteni lnyegt jelent szellemet is kezeli, mert abban ltja a betegsgek ered jt.94 A szellemsebszet karmikus fejl dsi modelljben az ember szelleme lland entits, amely jra s jra jjszletik, hogy a fldi ltben tkletesedjk. Az emberi testet megteremt , felpt rendel d egymssal: az zavartalan szellem,95 valamint a hozz llek (lelkek), az aura s a materilis test lland klcsnhatsban llnak ket alkot rszecskk keltette rezgsen/energin keresztl mintegy a testeklelkek maradktalanul megtisztuljanak az sszes

folyamatosan kommuniklnak. A pszichotronikus abban segt, hogy ez a kommunikci legyen: ltdimenziban. Miutn beavatst nyer, kpess vlik arra, hogy bejusson magasabb rend ltszintekbe, s oda a beteg szellemt is eljuttassa. Ennek a mdszernek van egy csodlatos alapja. Elvisszk a beteget a Teremt Isten el. Tallkozik Jzussal, a Szzanyval s a sajt szellemvel. s ott sszes vtkt, amit el z leteszi az leteibe, szellem- s llekszinten elkvetett, s mostani

letbe amit s szellem- s llekszinten, fizikai szinten elkvetett. Bocsnatot kr hetedziglen sajt vtkeir, s tizedziglen atyi vtkeir. Ez azrt fontos, mert ha a betegsge karmikus, teht el z letekb l hozott a betegsge, akkor itt a karmt ha 21

feloldjk karma feloldsra egyedl a Teremt karmikus betegsgb l is fel fog gygyulni.96

Istennek van joga , akkor a

A llek s a szellem megtiszttsra amint a fentiekben erre mr kitrtnk , a nekik megfelel szint dimenziban/alternatv szfrban, jelen esetben egy nagyjbl a keresztny elkpzelseket tkrz tlvilgon nylik lehet sg. A beteg s a gygyt kzs mennyei utazsnak clja ismtelten a keresztny rtelmezssel sszhangban bnbocsnat elnyerse a beteg, s egyttal a gygyt szmra is.97 A mdszer lnyege a pszicholgia gyakorlatbl ismert regresszis terpia, amelyhez irnytott meditcin t vezet az t. A rendelkezsemre ll adatok s sajt tereptapasztalataim alapjn gy vlem, a meditcis folyamat sematikus, s knnyen elsajtthat a beteg szmra is. Nagyon lnyeges szempont, hogy a beteg a krlmnyekhez kpest aktvan s tudatosan vegyen rszt a terpiban, s ez megintcsak a gygyt rendszer vallsos jellegb l addik. A betegnek nem csupn a teljes megtisztuls a feladata, hanem a gondolat teremt erejbe vetett hitb l kiindulva a sajt gygyulsban is hinnie kell: nmagnak kell megteremtenie a gygyt kzremkdsvel a sajt egszsgt. Most ahhoz, hogy ezek a gygyulsok bekvetkezzenek, itt a beteget fel kell kszteni arra, hogy aktv rszese lehessen az sajt gygyulsnak. Megtantjuk meditlni. A meditci nem egyb, mint az agy frekvenciit levisszk mlyalvsi szintre. Teht nem hipnzisba dolgozunk, hanem ugyangy, mintha aludna. Az agy frekvencii nulla s ngy Herz kzt vannak. Ekkor kapcsoldik be az embernek a szellemszeme, ez a harmadik szem [mutatja a kt szeme kztt], amivel az lmot is ltjuk. Begyakoroljk kazetta segtsgvel ezt a meditatv llapotot, s akkor evvel a harmadik szemmel, nulla s ngy Herz kzti agyfrekvencival vgignzi a beteg azt a gygyulsi folyamatot, ami az testbe vgbemegy.98

A szellemsebszet egyik alapelve, hogy a gygyt abban az esetben segthet a betegen, ha a pciens nknt kri, s a Teremt engedlyezi. Ez a mdszer nem szl mindenkinek s mindenkihez, csak azokhoz, akiknek nyitott a szve Isten fel:99

22

Ki tudja ezt a mdszert hasznlni: els sorban az, aki meg tud bocstani az Teremt bocsnata s ldsa utn kezd dhet a gygyts.100

megbntknak, sajt magnak is, kpes bocsnatot krni az elkvetett bneirt. A

A kezels menete nhny lers s sajt tapasztalataim alapjn a kvetkez kpp foglalhat ssze: (1) Meditatv llapot elrse: a gygyt hangosan visszafel szmol, s egy lpcs soron lefel vezeti a beteget. (2) Meditatv llapotban: megrkezs egy t/tenger partjra (kzben a gygyt nyugalmat sugrz termszeti kpeket idz fel: erdei tiszts, naplemente az cen partjn stb.). (3) Az aura, a llek- s a szellemtestek megtiszttsa, feltltsk j energival (a vzzel val megtisztuls valamely konkrt mdjt rja le a gygyt: pldul es mossa le a testeket, a tenger vize sodorja el a tiszttalansgot), a szennyez dsek eltvoltsa (zskban a Mennyei Kincstrba kerlnek). (4) Induls a Mennyei Jeruzslembe forgszlben utazva. (5) Mennyei lnyekkel val tallkozs (Szenthromsg, Isten, Jzus Krisztus, Szz Mria/Boldogasszony, Szent Mihly, angyalok, szentek). (6) Bnbocsnat krse, elnyerse s mennyei ajndkok elfogadsa (ltalban ruhzat, fegyverzet, esetleg korona, knyv). (7) Szksg esetn tovbbinduls a Mennyei Krhzba, ahol a szellemtest (s a tovbbi llektestek) opercija, a beteg szervek cserje zajlik le a beteg kzremkdsvel. (8) A beteg szellemnek elbocstsa, a kioperlt szervek elkldse a Mennyei Kincstrba. (9) Visszatrs forgszllel a vzpartra. (10) Visszatrs a meditatv llapotbl a gygyt nvekv szmolsa segtsgvel. A kezels msodik rszben a beteg a gygyt krdseire vlaszolva felidzi a ltottakat, majd a gygyt kiemel s rtelmez bizonyos momentumokat a trtnsekb l. Lnyeges szerephez jutnak a mennyei lnyekt l kapott trgyak, amelyek egyrszt a betegsgt l val szimbolikus vdelmet szolgljk (kard, pncl, kpnyeg), msrszt beavatjk a beteget a Gonosz fldi er i ellen kzd harcosok seregbe:

23

Majd utastott [a gygyt], hogy figyeljk, milyen ajndkot kapunk. Egy-egy koronrl beszlt, amelyben a gymntkvet rzsaszn k re cserlte Jzus. [Marika101 ks bb elmagyarzta, hogy ez a szeretet szne.] Aztn elmondta, hogy palstot is kapunk. Krte, jegyezzk meg a sznt. Vgl az angyalok egy-egy kardot adtak a keznkbe, amelyre szintn figyelnnk kellett.102 Mikor a tud-..., a mlytudat szintr l visszajvnk, mindig megbeszljk, hogy mit ltott, mit tapasztalt, mert a gygyulsnak nagyon fontos rsze a visszakrdezs, a visszaellen rzs.103 A mennyei utazs a pszichotronikai gygyts rituljnak leglnyegesebb eleme: itt zajlik le a tnyleges kezels. A terpia menete tulajdonkppen az tmeneti rtusok struktrjt kveti: az irnytott kpalkot meditci a be- s kivezet szakasz, mg a Mennyei Jeruzslem s Krhz dimenzijban trtn esemnyek a liminalits peridusnak feleltethet k meg. Az tmeneti rtusokkal szemben a beteg ltal elnyert j sttus esetnkben csak ideiglenes llapot: megtartshoz elengedhetetlen a folyamatos nkontroll, valamint a fegyelmezett, tudatos, a pszichotronika alapjaiban keresztny erklcsi normarendszert kvet magatarts: Mindenkinek nvizsglatot kellene csinlni. s az nvizsglatba a kvlr l val nmagam megnzse, az a legtkletesebb, mert akkor nem tudok elfogult lenni. s ezeket a dolgokat fel kell dolgozni, fel kell vllalni, s ki kell magunkbl dolgozni, mert ki lehet, ki lehet.104 A mennyei utazsrl szl trtnetek kpi vilga rendkvl heterogn: a keresztny eszkatolgia, a kzpkori ltomsirodalom, a npi tlvilgkpzetek motvumai keverednek a tudomnyos-fantasztikus irodalom s filmek galaktikus vroskpeivel, a virtulis fantasyvilgokkal, tovbb az alternatv trtnelem- s mitolgiartelmezsek si magyar hitvilgval. nll vizsglat szksges ez egyes elemek eredetnek, lehetsges forrsainak, motivikai, mfaji prhuzamainak megllaptsra. E dolgozat keretben egyel re kt momentumot emelek ki a szellemsebszet Mennyorszgnak architektrjbl: a mennyei templomot s a hipertri krhzat. Az elbeszlsek magt a Mennyei Jeruzslemet ltalban fnyl pletknt (templom, palota) rjk le. Ebben az esetben nyilvnval a prhuzam az jtestamentum

24

eszkatolgijval, valamint az Ezkielnl megjelen , fnyl , nyitott kapuival hvogat mennyei vrossal.105 Gy: Most hvok egy fogszelet, ami elvisz minket a Mennyei Jeruzslembe. Milyennek ltod? B: Fnyes, nagyon? Gy: Bizony m! [A gygyt asszisztl tantvnya blogat.] Most letesz minket a forgszl a kapu el. Milyennek ltod a kaput? B: Fehr, arannyal s ezsttel.106 Az plet dominns eleme a nagymret, esetleg fnyl , ragyog kapu, amelynek el kpt valsznleg a keresztny Mennyorszg kapujban kell keresnnk: [Marika fnyl templomknt rta le, amelyhez szmtalan lpcs vezet.] Olyan, mint a gydi templom, csak szlesebb a fakapuja.107 Az plet bels tere is a keresztny templomt idzi: padsorok, bennk nekl , fnyes ruhzat alakok (taln lelkek, angyalok, szentek lehetnek). Az oltr helyn, trnon l Isten, jobbjn Krisztus, a fejk felett pedig a Szentllek: A kapu kinylsa utn [a gygyt] bevezetett bennnket a templomba, ahol mr sokan vrtak rnk. A padsorok kztt haladtunk a Szenthromsg, Szz Mria s a Boldogasszony el.108 A bnbocsnat elnyerse nlklzhetetlen el felttele a szellemmttnek: a megtisztulsra nem csupn a betegnek, a gygytnak is szksge van minden egyes alkalommal, mint arrl a korbbiakban mr szltunk. A hipertri krhz a mennyei templomhoz hasonlan ragyog komplexumknt jelenik meg. A trtnetek egy rsze gy szl, hogy a gygyt ide mr nem trhet be: angyalok, hipertri orvosok veszik t t le a beteget. Ms elkpzelsek szerint tulajdonkppen a beteg maga is aktvan rszt vesz a mttben: megfelel j szerveket: teremti meg a gygyt irnytsval a

25

A beavatott szellemsebsz Magasabbrend nje ksretben a beteg szellemtestt felviszik (aki kpes ltni, gynyr lmnyben van rsze) egy magasabb dimenziszintre, amit Hipertrnek neveznek. Itt tallhat a szellemsebsz krhz, amit a Teremt a szellemsebsz gygytknak ajndkozott. Rengeteg orvosi mszerrel, szmtalan gygyt szentszellemek s gygyt angyalok dolgoznak itt. () A hipertri szellemkrhz: ktszer huszonht emeletes arany keresztes, arany fnyben ragyog plet szerkezete fordtott piramisra hasonlt. Az als szint alap terlete kilencszz ngyzetmter, 3030 mteres. A kvetkez szint, s minden tovbbi szint kiugrik nyolc mterrel. A huszonhetedik emelet felett van a ktszztizenhromezerngyszznegyvenngy ngyzetmteres leszllplya. Keletr l nylik a bejrat. Mindentt virgok, ragyog tisztasg, megnyugtat fny. Ngy angyal vgzi az adminisztrcit. Aki nem beavatott szellemsebsz, azt nem engedik belpni. Ott tallhat egy falikt is, ahol az let vize folyik, brki ihat bel le, aki kr. Az emeletre fnylift visz, de lpcs n is fel lehet menni, egszen a hetedik szintig.109 A fenti lers a leginkbb a sci-fi mfaj elemeib l ptkezik, de nem nehz felismernnk benne a npszer televzis krhzsorozatok idilli betegelltsnak vgyvilgt sem. A fldn felhasznlt mszerezettsgnl jval fejlettebb a mszerparkjuk is, de folyamatosan fejlesztik, alapkutats szinten, 1993 ta jmagam is tapasztalom az j berendezsek kiprblst a rendelkezsre ll hipertri krhzban.110

sszegzs A szellemsebszet vallsos gygyt rendszernek eszmei httert rendkvl heterogn, szinkretikus kpzetek alkotjk. Mint lthattuk, a gygymd alapjaiban a New Age gondolatisgba illeszthet , de er sen kt dik az jpognysg egyes hazai orientciihoz is. Az ideolgiai forrsvidket keresve egyel re hrom terlet krvonalazdik: (1) Rudolf Steiner antropozfija; (2) az energiagygyszat ma legnpszerbb gazatt, a reiki gygymdot is meghonost Eckard Strohm atlantiszi szellemgygyszata;111 (3) az jpognysg hazai ezoterikus irnyzatai. Egy kvetkez , rszletes elemzs szksges a forrsok s eredetek meglehet sen kusza rendszernek pontos feltrkpezshez. 26

Vizsglatunk jelenlegi llsa mindazonltal azt mutatja, hogy a gygymd kvet inek s alkalmazinak attitdjeiben alapvet eltrsek mutatkoznak az irnyvonalak preferencijt illet en. Ifj. Cs. V., a mdszer reformtora a nemzetkzi vonatkozsokat hangslyozza, s emellett egy hatrozottan keresztny sajtossgokkal br gygymdot s filozfit hirdet. K. I. s a tbbi gygyt megnyilvnulsai a nemzeti identitst er teljesebben megjelent eszmeisget tkrzik: szmukra a szellemsebszet els sorban si magyar mdszer. Ezzel kapcsolatosan a kvetkez paradigmavlts jeleknt a krdsek vet dnek fel: nemzeti gondolatisg (1) rtelmezhet -e ideolgiai s retorika feler sdse a

szellemsebszetben, s ha igen, ennek milyen okai lehetnek; (2) mirt ppen ez a gygymd mozdult el a nemzeti irnyba, s nem a hozz nagyon is hasonl egyb, energiagygyszati mdszerek? gy vlem, a tovbbi kutats egyik f csapsirnyt e vltozsok pontosabb megismerse jelli ki. Mint rviden utaltunk r, a gygymd megjtja, magyarorszgi s szlovkiai prftja, ifj. Cs. V. a mgikus specialistk s vallsi szakemberek jellegzetesen kortrs tpusa, a guru szerepben jelenik meg. Ugyanakkor alakjban szmos olyan vons fedezhet fel, amely er teljes kapcsolatokat jelez a parasztprftk, szentemberek, l szentek hagyomnyosabb alakjval. E karizmatikus gygyt szerepformlsnak, recepcijnak a tovbbi forrsokra, interjkra tmaszkod rszletes elemzse lehet tmnk jv beli kutatsnak msik irnya.

Forrsok BAJI LZR Imre 2003: Ikonogrf. Trtnelmi arckpcsarnok rejtett kontrokkal. kotj XXXIXXXII: K. I. el adsa. 2342. [H. [Elektronikus n.], 2006, vltozat: lsd . http://epa.oszk.hu/00000/00005/00021/ot31-04.htm, letltve: 2010. jlius 1.] http://dobogommt.hu/dobogo/letoltes.php?dlid=alldownloadshun20050000000018 [Letltve: 2010. mrcius 12.] K. I.: A testi betegsgek lelki okai. [http://maryam.honlapepito.hu/tarhely/maryam/dokumentumok/testi_20betegs_e9gek_ 20lelki_20okai_1.pdf, letltve: 2009: augusztus 18.]

27

MINYA Klra 2009: A teozfia nhny tantsa szellemi vilgokrl. Az okkultizmus s a tudomny flrtje. Budapest. Magnkiads. [Elektronikus vltozat: http://mek.oszk.hu/07400/07456/07456.htm, letltve: 2009. december 21.] http://www.esettanulmanyok.hu [Letltve: 2009. augusztus 19.] http://abilify.freeblog.hu http://memo.hu http://demonok.gportal.hu http://www.spiritualterapia.hu http://hu.wikipedia.org/wiki/Szerkeszt :Tothaa/ smagyar_Tltos_Egyhz http://www.napfenyes.hu Szellemsebsz Hrlevl V/24., 6. szm; VI/1. szm http://www.antropozofiai-tarsasag.hu

Bibliogrfia Jzus Krisztus, az l vz hordozja. Keresztny reflexi a New Age-r l: Ford. Vrnai Jakab OFM. Budapest: A Kultra Ppai Tancsa s a Vallskzi Prbeszd Ppai Tancsa. [Lsd http://www.karizmatikus.hu/docs/elo_viz.rtf , 2003.] ADLAM, RobertHOLYOAK, Lorne 2005: Shamanism in the postmodern world. A review essay. Studies in Religion/Sciences Religiouses XXXIV: 517568. [Elektronikus vltozat: http://sir.sagepub.com/cgi/reprint/34/3-4/517, letltve 2010. mrcius 3.] ALBANESE, Catherine L. 1992: The magical Staff: Quantum Healing in the New Age. In Lewis, James R.Melton, Gordon J. (eds.): Perspectives on the New Age. Albany: State University of New York Press, 6884. S. BALZS Lvia, 200: Vallsi elemek egy npi gygysz tevkenysgben. In S. Laczkovits Em keMszros Veronika (szerk.): Npi vallsossg a Krptmedencben VI. 6. Konferencia Ppn 2002. jnius, III. Veszprm: Veszprm Megyei Mzeumi Igazgatsg, II: 213222. BENZ, Ernst 1969: Die Vision. Erfahrungsformen und Bilderwelt. Stuttgart: Ernst Klett. BOWMAN, MarionSUTCLIFFE, Steven (eds.) 2000: Beyond New Age. Exploring Alternative Spirituality. Edinburgh: Edinburgh University Press.

28

BRUCE, Steve 2000: The New Age and Secularisation. In Sutcliffe, StevenBowman, Marion (eds.): Beyond New Age. Exploring Alternative Spirituality. Edinburgh: Edinburgh University Press, 220236. CSORDAS, Thomas J. 1997: Computerized Cadaveres; Shades of Being and Representation in Virtual Reality. (El ads az After Post Modernism konferencin.) [Elektronikus vltozat: http://www.focusing.org/apm_papers/compucad.html, letltve: 2009. oktber 25.] CZEIZER Zoltn 1998: A hangos olvasstl a msodlagos szbelisgig. Bevezets Balogh Jzsef Voces paginarum cm rshoz. Replika XXXIXXXII: 221226. [Lsd http://www.c3.hu/scripta/scripta0/replika/honlap/3132/16bev.htm.] DENIO STEPHENS, Holly (200): Okkultizmus a mai Oroszorszgban. In Rosenthal, Bernice G. (ed.) Az okkult az orosz s a szovjet kultrban. Budapest: Eurpa, 39 383. DINZELBACHER, Peter 1981: Vision und Visionsliteratur im Mittelalter. Stuttgart: Anton Hiersemann. FAIVRE, Antoine 1994: Access to Western Esotericism. Albany: Suny Press. 1998: Questions of Terminology Proper to the Study of Esoteric Currents in Modern and Contemporary Europe. In Faivre, AntoineHanegraaff, Wouter J. (eds.): Western Esotericism and the Science of Religion. Selected Papers Presented at the 17th Congress of the International Association for the History of Religion, Mexico City 1995. Leuven: Peeters Publishing, 111. FARIAS, Miguel 2006: A Psychological Study of New Age Practices and Beliefs. Journal of Alternative Spiritualities and New Age Studies II: 105115. FVESSY Anik 2007: Egy nagyivni mdium tlvilgi utazsa s beavatsa. In Pcs va (szerk.): Maszk, tvltozs, beavats. Vallsetnolgiai fogalmak tudomnykzi megkzeltsben. (Tanulmnyok a transzcendensr l V.) Budapest: Balassi, 378399. GL Pter 199: A New Age keresztny szemmel. Abaliget: Lmps. [Elektronikus vltozat: http://www.piar.hu/pazmany/konyvek/newage01.txt, letltve: 2006. mrcius 10.] [. n.]: New Age. Szcikk. In Katolikus lexikon. [Elektronikus vltozat: http://lexikon.katolikus.hu/N/New%20Age.html.] HANEGRAAFF, Wouter J. 1996: New Age Religion and Western Culture. Esotericism in the Mirror of Secular Thought. LeidenNew YorkKln: Brill.

29

HEDGES, EllieBECKFORD, James A. 2000: Holism, Healing and the New Age. In Sutcliffe, StevenBowman, Marion (eds.): Beyond New Age. Exploring Alternative Spirituality. Edinburgh: Edinburgh University Press, 169187. HONKO, Lauri 1959: Krankheitsprojektile. Untersuchung ber eine urtmliche Krankheitserklrung. (Folklore Fellows Communications 178.) Helsinki: Academia Scientiarum Fennica. KAMARS Istvn 1999: j vallsi mozgalmak vilgszerte s Magyarorszgon. Magyar Tudomny, 560568. [Elektronikus vltozat: www.matud.iif.hu/99maj.html.] KESZEG VilmosPETI LehelPCS va 2009 (szerk.): lmok s ltomsok a 2021. szzadbl. Szveggyjtemny 1. (Fontes Ethnologiae Hungaricae VI.) Budapest: LHarmattan PTE NprajzKulturlis Antropolgia Tanszk. KIS-HALAS Judit 200: Amikor gygytok, angyalok jelennek meg a szemem el tt. Egy dl-baranyai szent gygyt (Esettanulmny). In Pcs va (szerk.) lds s tok, csoda s boszorknysg. Vallsetnolgiai fogalmak tudomnykzi megkzeltsben. (Tanulmnyok a transzcendensr l IV.) Budapest: Balassi, 28319. 200: A wicctl a cyberboszorkkig. jboszorkny kultuszok a 20. szzadban. Rubicon 2005/7: 5661. 2007: Fejtet mn arany fnygmb. Az els Vallsetnolgiai fogalmak tudomnykzi lpsek reiki svnyn. Beavats egy megkzeltsben. (Tanulmnyok a ezoterikus gygyszati rendszerbe. In Pcs va (szerk.) Maszk, tvltozs, beavats. transzcendensr l V.) Budapest: Balassi, 400420. 2008: Ha eljnnek az angyalok. Angyalltk, essznusok, beavatottak a mai magyar New Age mozgalmakban. In Pcs va (szerk.) Dmonok, ltk, szentek. Vallsetnolgiai fogalmak tudomnykzi megkzeltsben. (Tanulmnyok a transzcendensr l VI.) Budapest: Balassi, 243278. 2009a: Kortrs ltk s gygytk. In Keszeg VilmosPeti LehelPcs va (szerk.): lmok s ltomsok a 2021. szzadbl. Szveggyjtemny 1. (Fontes Ethnologiae Hungaricae VI.) Budapest: LHarmattanPTE NprajzKulturlis Antropolgia Tanszk, 12538. 2009b: New Age hiedelmek cyber kntsben: az energiavmpr. Acta Papensia VIII: 195 219. KKA Rozlia 2006 (kzreadja): Bteljestem Isten akaratjt A lszpedi szent leny ltomsai. (Fontes Ethnologiae Hungaricae III.) Budapest: LHarmattanPTE NprajzKulturlis Antropolgia Tanszk. 30

KRTI Lszl 2001: Psychic Phenomena, Neoshamanism and the Cultic Milieu in Hungary. Nova Religio IV: 322351. LZR, Imre 2006: Tltos Healers, Neoshamans and Multiple Medical Realities in Post Socialist Hungary. In Johannesen, HelleLzr, Imre (eds.): Multiple Medical Realities. Patients and Healers in Biomedical, Alternative and Traditional Medicine. (The EASA Series 4.) OxfordNew York: Berghahn Books, 3553. LENGYEL gnes 1998: Halottlt L rinciben. In Barna Gbor (szerk.): Szentemberek a vallsi let szervez LIMBACHER Gbor egynisgei. Szeged: Nprajzi TanszkBudapest: Magyar Magyar orszgnak egy kln vd szentje Nprajzi Trsasg, 188204. 1998: Szurdokpspkib l. In Barna Gbor (szerk.): Szentemberek a vallsi let szervez egynisgei. Szeged: Nprajzi TanszkBudapest: Magyar Nprajzi Trsasg, 160 187. LUGOSI Gy z 1997: Szektk, kultuszok, j vallsi mozgalmak Eszmlet 34. [Elektronikus vltozat: http://www.webspawner.com/users/antisci/.] LUHRMANN, Tanya M. 1991 (1989): Persuasions of the Witches Craft. Ritual Magic in Contemporary England. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press. ONG, Walter J. 1982: Orality and Literacy: The Technologizing of the Word. London: Methuen. PCS va 2006: Jn Ilona s az jkori magyar ltomsok. In Kka Rozlia (kzreadja): Bteljestem Isten akaratjt A lszpedi szent leny ltomsai. (Fontes Ethnologiae Hungaricae III.) Budapest: LHarmattanPTE NprajzKulturlis Antrolopgia Tanszk, 230251. POSSAMAI, Adam 2005: In Search of New Age Spiritualities. Aldershot: Ashgate Publishing. RTI Tams 2009: A betegsg s a gygyts szociokulturlis megkzeltse az jszvetsgben 2. Keresztny Sz 8. [Elektronikus vltozat: http://epa.oszk.hu/00900/00939/00108/2009_08_08_00108.htm.] SUTCLIFFE, Steven 2000: Wandering Stars: Seekers and Gurus in the Modern World. In Sutcliffe, StevenBowman, Marion (eds.): Beyond New Age. Exploring Alternative Spirituality. Edinburgh: Edinburgh University Press, 1736. SZILGYI TamsSZILRDI Rka 2007: Istenek bredse. Az jpognysg vallstudomnyi vizsglata. (Valls a trsadalomban I.) Szeged: JATE Press.

31

SZILRDI Rka 2007: Posztmodern identitskultra a magyarorszgi neopogny kzssgekben. Erdlyi Trsadalom V: 103122. TOMKA Mikls 1996: A vallsszociolgia tjai. Replika XXIXXII: 163171. VERMES Gza 199: A zsid Jzus. Ahogy egy trtnsz az evangliumokat olvassa. Budapest: Osiris. 1998: A qumrni kzssg s a holt-tengeri tekercsek trtnete. Budapest: Osiris.
A durva szismtlsek elkerlse vgett a kt kifejezst egyms szinonimjaknt, felvltva hasznlom. (K.-H. J.) 2 2006 nyara ta vgzek terepkutatst a Baranya megyei Mriagydn s Siklson tevkenyked kortrs gygytk, ltk s ms mgikus specialistk krben. Adataim rszint flig strukturlt interjkbl, rszint ktetlen beszlgetsekb l szrmaznak, v. Kis-Halas (2009a: 513514). 3 Kis-Halas (2007; 2008; 2009a; 2009b). 4 A fogalmat Walter J. Ong vezette be Literate Orality of Popular Culture cm tanulmnyban, majd rszletesen trgyalta az oralits s a szbelisg paradigmavltst ler tanulmnyban, lsd Ong (1982). 5 Czeizer Zoltn a chatfrumokat az l beszdhez nagyon kzel ll kommunikcis modellknt jellemzi, lsd Cziezer (1998). 6 Csordas a cybertr etnogrfijrl beszl a kilencvenes vek vgn, lsd Csordas (1997). 7 Faivre (1994: 1015; 1998: 2); Faivre nyomn SzilgyiSzilrdi (2007: 2). 8 Faivre (1994: 10). 9 Szilgyi Tams s Szilrdi Rka ezek kzl a meditci technikjt emelik ki, v . SzilgyiSzilrdi (2007: 25). 10 Faivre az alkmibl klcsnztt tlnyegls/transzmutci kifejezst javasolja, mivel ebben az esetben az talakuls lnyegi s visszafordthatatlan, lsd Faivre (1994: 13). 11 Lsd Faivre (199: 115; 1998: 2). Ugyanezeket a jellemz ket emlti Farias (2006: 105). 12 A halmazelmleti megkzeltst Szilgyi Tams s Szilrdi Rka sszefoglalsbl klcsnztem, lsd SzilgyiSzilrdi (2007: 2529). 13 Lsd Bruce (2000: 226228). Kamars Istvn ugyanezeket tartja meghatroznak, v. Kamars (1999). 14 Lsd pldul Kamars (1999). Kevsb objektv, az j vallsi mozgalmakat a New Age -dzsel nmikpp sszemos szemlletmd jellemzi Gl Pter szcikkt a Katolikus lexikonban, v. Gl [. n.]. A rmai katolikus egyhznak a New Age-r l kialaktott hivatalos llsfoglalsa szintn hasonl, el tletekt l sem mentes attitdt kzvett, lsd Jzus Krisztus, az l vz hordozja. Keresztny reflexi a New Age -r l (http://www.karizmatikus.hu/docs/elo_viz.rtf , 2003). 15 Lsd Tomka (1996). 16 A spiritulis szupermarket metaforjt tbben is alkalmazzk, pldul Bruce (2000: 228), Kamars (1999), BowmanSutcliffe (2000: 7). 17 SzilgyiSzilrdi (2007: 28). 18 BowmanSutcliffe (2000: 10). Ezt az attitdt jl tkrzi az tkeress metaforja, pl. Possamai (200: 31 32). A keres (ang. seeker ) az egyik legjellemz bb a New Age vallsossg lehetsges szerepformi kzl, v. Sutcliffe (2000: 2023). 19 BowmanSutcliffe (2000: 1011). Termszetesen ez a viszonyuls bizonyos irnyzatok s ramlatok (pl. teozfia, egyes alternatv gygymdok stb.) kialakulsakor ppensggel az egyik legalapvet bb vonatkozsi pontot jelentette az nmeghatrozs s a legitimci folyamatban. A mainstream vallsossggal szemben jellik ki identitsuk meghatroz elemeit egyes magyarorszgi jpogny csoportok is, hangslyozza Szilrdi Rka, v. Szilrdi (2007: 108109, 112). 20 Bowman 1992-es tanulmnyt idzi BowmanSutcliffe (2000: 7); v. mg Kis-Halas (2007: 401). 21 Luhrmann s Hanegraaff az jpognysgot a New Age -en belli, jl krlhatrolhat szubkultrnak (lsd Luhrman 1991: 2941), trendnek (lsd Hanegraaff 1996: 7879) tekinti. 22 SzilgyiSzilrdi (2007: 1923). Egy korbbi, kevsb rszletez ttekints Kis-Halas (2005: 56). 23 SzilgyiSzilrdi (2007: 6970). 24 A kifejezs eredeti jelentstartalmt a magyar fordts csak kzelt leg adja vissza. 25 Lsd Hanegraaff (1996: 4243). 26 A szerz a George FosterBarbara Anderson szerz pros Medical Anthropology cm, 1978-ban megjelent tanulmnyra hivatkozik. 27 Lsd Hanegraaff (1996: 4445). 28 Lsd Hanegraaff (1996: 4344).
1

32

Albanese a teozfia irnt elktelezett orvos, Richard Gerber Vibrational Medicine cm munkjt hozza pldaknt. Gerber szerint az anyag (s gy az emberi test) nem ms, mint a kozmikus fny megfagyott fotonjainak sszessge, teht a test gygytst is e legelemibb rszecskk, az elektronok alkotta energiaszint harmonizlsval kell elkezdeni, v. Albanese (1992: 776). 30 Az energiacsatornkkal s -felvev helyekkel behlzott test kpzete a hagyomnyos indiai orvoslsbl kerlt t a New Age eszmeisgbe. 31 Az elnevezst a tibeti-indiai tantrikus tanok alvilgi kgydmontl klcsnztk. Egyes forrsok magt az energiakzpontot is kgyknt rjk le: pldul az emberben (htulrl nzve) a farokcsont mgtt tallhat kgyknt sszecsavarodva, lsd www.kundalinijoga.hu. 32 A lengyel plca tulajdonkppen a varzsvessz nek felel meg. Srgarzb l kszl, s L alakban van meghajltva. A rvidebb szrnl fogva tartjk, mg a hosszabb szr elmozdulsaival mrnek. Alkalmazhatjk prosval is: ekkor mindkt kzben egy-egy plct tartva, a kt hosszabb szr egymshoz val kzeledsb l, rintkezsb l vonnak le kvetkeztetseket, lsd pldul http://samana.addel.hu/product_picture.php?product=forg%F3p%E1lc%E1s%20lengyelbot&url=http://www.add el.hu/store/termekfotok/3024/nagyarufotok/439932_nagyarufoto.jpg. A Mzes-plca vagy szenzibil drtbl hajltott, leginkbb kitrt ujj emberi tenyeret formz eszkz, amelyet a hvelyk s a mutatujj kztt tartanak. Az eszkzt a test teljes hosszban mozgatva annak kilengseib l kvetkeztetnek az aura llapotra, lsd pldul http://samana.addel.hu/product_picture.php?product=m%F3zes%20p%E1lca&url=http://www.addel.hu/store/ter mekfotok/3024/nagyarufotok/439934_nagyarufoto.jpg. 33 Pldul http://74.125.77.132/search?q=cache:EFzcWiddUHsJ:kati-vital.5mp.eu/web.php%3Fa%3Dkativital%26o%3DBPbgV2osDG+aurafot&cd=13&hl=hu&ct=clnk&gl=hu. 34 Az energiavmprsg egyike a legltalnosabb betegsgmagyarzatoknak az energiagygyszati rendszerekben. B vebben lsd DeNio Stephens (200: 371377); Kis-Halas (2009b). Az aurban tartzkod, sttus nlkli halottak krokozsrl beszl a gy ri gygyt, S. G. -n is, lsd S. Balzs (2004: 215). 35 Hanegraaff a New Age meghatroz ramlatai kztt emlti: Hanegraaff (1996: 20). 36 A reiki gygymdba trtn beavatds lnyege pontosan ebben ll, v. Kis -Halas (2007: 404407). 37 Albanese ebben a gondolatban a mr emltett vibrcis gygyszat alapelvt, az univerzum rezgseinek sszehangolst vli felfedezni: Albanese (1992: 7577). 38 Pldul http://www.astra-lit.com/Termeszet/masszazs.htm. 39 Lsd Krti (2001). 40 A neosamanizmus fogalmval kapcsolatban igen eltr rtelmezsek fogalmazdtak meg. A vallskutatk, vallsetnolgusok egy rsze szerint revival jelensg, de kizrlag az egykor smnhit npek feleleventett, a mai trsadalmi-vallsi krnyezethez illeszked gyakorlata sorolhat ide. Tgabb rtelmezsben azonban a New Age vallsossg egyik kurrens attitdjt is jelenti: spiritulis svny (spiritual path for personal empowerment), lsd AdlamHolyoak (2005: 531532). 41 Lsd Hanegraaff (1996: 46); SzilgyiSzilrdi (2007: 1011); Lzr (2006: 38). 42 Rszlet egy szellemsebsz gygymdot ajnl hirdetsb l : http://reikislap.gportal.hu/gindex.php?pg=19452036. 43 Rafael arkangyal s a gygyts kapcsolata a bibliai Tbit-trtnetben gykerezik: Rafael tancsot ad az ifj Tbisnak, miknt gygythatja meg apja, Tbit vaksgt a menyhal szrtott epjnek porval. V. Rti (2009) . 44 Egyes forrsok az eljrst megfeleltetik a pszi-sebszetnek, lsd pldul Varga Margit essznus mester sszefoglalst: http://www.ezo.hu/index.php?id=75. 45 Tbb orszgban mkdnek kifejezetten pszichotronikai trsasgok, amelyek clkitzsei kztt ltalban a paratudomnyok elismertetetse is szerepel, lsd pldul http://www.psychotronics.org. 46 Interjrszlet, elhangzott a kecskemti Gong Rdi Dimenzikapuk cm msorban, 2009 jlius 7-n. 47 Kafka szobrsznak tanult, majd hipnzissal kezdett foglalkozni. Gondolatait j ksrleti pszicholgia cm knyvben adta kzre, el szr 199-ben. 48 Enlil a lelkeket, a Napisten a gygytkat teremti, v. Szellemsebsz Hrlevl VI/1: 3. 49 Szellemsebsz Hrlevl V/4: 3. 50 Lsd http://dobogommt.hu/dobogo/letoltes.php?dlid=alldownloadshun20050000000018. 51 Rudolf Steiner 1913-tl beszlt Michaelr l, a korszellemr l s a kozmikus intelligencia vezet jr l, akinek feladata Krisztus jbli, fldi eljvetelnek el ksztse, lsd http://www.antropo zofiaitarsasag.hu/main/page/antropozofiai_irasok. 52 Lsd http://dobogommt.hu/dobogo/letoltes.php?dlid=alldownloadshun2000000000018. 53 Az akasha kifejezs a hinduizmusban az t selem egyikt, az tert jelli. A 19. szzad vgi nyugati okkultizmus (els sorban a teozfia) az elnevezst tvette, a fogalmat azonban nmileg trtelmezte: az univerzum mltjt, jelent, jv jt fellel kozmikus tudatra alkalmazta, v. http://mek.oszk.hu/07400/07456/07456.htm. Az antropozfia tantsa szerint az egyn is rendelkezik sajt akashval, amely a hall belltt kvet hromnapos id szakban filmszeren pereg le el tte, lsd
29

33

http://www.dubravszky.hu/index.php?p=antropozofia. A jelenlegi ezoterikus diskurzusokban az antropozfiai rtelmezs ltalnoss vlt. Pldul a gy ri gygyt is az egyni Akasha-knyvb l tjkozdik a beteg el z leteir l, v. S. Balzs (200: 216, 220221). 54 Ifj. Cs. V., interjrszlet, elhangzott a kecskemti Gong Rdi Dimenzikapuk cm msorban, 2009 jlius 7n. 55 Ifj. Cs. V., Szellemsebsz Hrlevl VI/1: 3. 56 Ifj. Cs. V., Szellemsebsz Hrlevl VI/1: 3. 57 Ifj. Cs. V., Szellemsebsz Hrlevl V/4: 3. 58 Pldul a Fld kzepbe uralkodik Hdsz. (Ifj. Cs. V., interjrszlet, elhangzott a kecskemti Gong Rdi Dimenzikapuk cm msorban, 2009 jlius 7-n.) 59 V. Kis-Halas (2009: 526). 60 Lsd http://www.soterklub.hu/eloadoink/156. 61 Lsd http://dobogommt.hu/dobogo/letoltes.php?dlid=alldownloadshun20050000000018. 62 Lsd http://dobogommt.hu/dobogo/letoltes.php?dlid=alldownloadshun2000000000018. 63 Ifj. Cs. V., Szellemsebsz Hrlevl V/2: 3. 64 Lsd http://dobogommt.hu/dobogo/letoltes.php?dlid=alldownloadshun2000000000018. 65 Ifj. Cs. V., Szellemsebsz Hrlevl V/2: 34. 66 Lsd http://dobogommt.hu/dobogo/letoltes.php?dlid=alldownloadshun2000000000018. 67 Ez a szl az orvostudomny anatmiai test- s szervbbuin keresztl Kempelen sakkozgpn s a robotokon t, a member-jelensg legklnbz bb megnyilvnulsi formihoz vezet, s itt nincs ternk kvetni. Thomas Csordas az After Post Modernism cm konferencin tartott el adsban arrl szmolt be, hogy a korszer diagnosztikban a kilencvenes vek msodik felt l alkalmazott, komputeranimcival kszlt, hromdimenzis testmodellek (kadaverek) napjainkra a virtulis s a fantasy-valsg legklnflbb lnyeinek letre keltshez is mintul szolgltak, lsd http://www.focusing.org/apm_papers/compucad.html. 68 rdekes prhuzamot knl egy reikivel foglalkoz vilghls portl: az informatika s a filozfia mtrixt jelent infozfit. A tan lnyegt gy foglalja ssze az alkot: ltezik egy Emberisg nev objektum (Steinernl az tertest, Jungnl a kollektv tudattalan, a buddhizmusban a kzs mentl stb.), amely technikailag gy jn ltre, hogy az egyes emberek agynak az a 9/10 rsze, amelyet ismereteink szerint nem hasznlunk, alv llapotban sszekapcsoldik a tbbivel, s rszt kpezi egy osztott adatbzis hlzatnak, amely arra hivatott, hogy lje, tervezze s irnytsa az emberisg jv jt. (Lsd http://www.aranyhidreiki.hu/reikit2.htm#betegsgek.) E gondolatkrbe kapcsolhat egy siklsi szellemsebsz vlekedse, aki szerint Neumann Jnos a sajt agyban tett bels utazst, majd az emberi agy mintjra megalkotta az els szmtgpet. (Sajt gyjts, Sikls-Mriagyd, 2009. augusztus.) 69 Az akasha-lemez terminus valsznleg Bruce Goldbergnek a kilencvenes vek elejt l folyamatosan megjelen , a hall utni letr l s a szellemvilgrl szl, rendkvl npszer mvei (pldul El z letek, jvend letek, illetve Energiavmprok a lelki nvdelem techniki) hatsra terjedhetett el a hazai ezoterikus diskurzusokban, v. S. Balzs (2004: 221). 70 Lsd http://dobogommt.hu/dobogo/letoltes.php?dlid=alldownloadshun2000000000018. 71 SzilgyiSzilrdi (2007: 2728). 72 Lsd http://www.gyogyito2009.hu. 73 Ifj. Cs. V., Szellemsebsz Hrlevl V/2: 3. 74 Lsd http://dobogommt.hu/dobogo/letoltes.php?dlid=alldownloadshun2000000000018. 75 Sutcliffe itt Storr meghatrozst idzi: the possession of special spiritual insight based on personal revelation (Sutcliffe 2000: 33). 76 Lsd Sutcliffe (2000: 2526). 77 Ifj. Cs. V., interjrszlet, elhangzott a kecskemti Gong Rdi Dimenzikapuk cm msorban, 2009 jlius 7n. 78 Pldul: a lelkek ura a Szentllek, Isten ereje. kld a fldre smnokat, tltosokat, varzslkat, mgusokat. (Ifj. Cs. V., Szellemsebsz Hrlevl VI/1: 4.) 79 Ifj. Cs. V., interjrszlet, elhangzott a kecskemti Gong Rdi Dimenzikapuk cm msorban, 2009 jlius 7n. 80 B sgesen tallunk hasonl motvumokat a hagyomnyos jellegzetessgeket is mutat, kortrs npi vallsi specialistk elhivatottsgval kapcsolatosan. Csak kt recens pldt idzek: Jn Ilona moldvai szent lt, lsd Kka (2006); Pcs (2006); Kis-Halas 81 Lsd www.soterklub.hu/eloadoink/156. 82 Lsd http://onmegvalositas.hu/blog/zsuzsa9421/mi_szellemsebeszet_vagy_pszichotronikai_sebeszet. 83 Lsd http://dobogommt.hu/dobogo/letoltes.php?dlid=alldownloadshun20050000000018.

34

84

Egy tovbbi plda, ahol az alaptt ideiglenes Szriusz -laknak nevezik: A gygytsi mdszere a Sirius [sic!] bolygrl szrmazik, ahol [ifj. Cs. V.] el z leg lt. (Lsd www.soterklub.hu/eloadoink/156)http://espavo.hu/kozosseg/hirdetes/5309.) 85 A gy ri karizmatikus gygyt szintn a fldnkvliekt l nyerte tudst, s azta folyamatos an kapcsolatban ll velk, lsd S. Balzs (2004: 214). 86 Eljttek, hogy elltessk DNS-etekben a szentsg magvait. Engedllyel rkeztek, egy terv alapjn, az Univerzumban ltez minden angyali lny jvhagysval. Nem vletlenl trtnt ez a dolog , s nem hdtsrl szlt. Szeretetteljes munka volt ez szmukra. A Plejdokrl beszlek, akikr l mr sokszor esett sz. (Lsd http://www.angyalszarny.eoldal.hu/cikkek/szellemi-uzenetek-/az-emberiseg-tortenete-a-fold-bolygon.) 87 Rszlet az egyhz hitvallsbl: Ne feledd, hogy mi a csillagok cenjrl jttnk a Srra, () 6045 (Kr. u. 200. mrcius 21.) vvel ezel tt, amikor egy nagy hullmban rkeztek a Fldre seink (lsd http://www.tar.hu/netudki/egyhaz/index1.html); v. SzilgyiSzilrdi (2007: 6869). A vilghln szmos hazai s nemzetkzi oldalt tallunk, ahol a magukat fldnkvli eredetnek vall virtulis kzssgek jelentik meg magukat, pldul ilyen a http://ashtarsheran2012.ning.com/profile/astarserAN. A hunok, egszen pontosan Attila, kultrhroszknt jelenik meg Rudolf Steiner antropozfijban: atlantiszi beavatott, aki krisztusi kldetse rszeknt kzd a Rmai Birodalom ellen. Lsd pldul Baji Lzr (2003). 88 Rszlet az Attila tetteit elbeszl kltemnyb l Kovcs Andrs honlapjrl: Az V. szzad els felben a maja kirlytl, testvrt l, Tantl vezrelve / Jn Dl-Amerikbl Eurpba, / Hogy az eltvelyedett embereket Istenhez vezrelje. / A hun birodalmat vilguralomm tette. (Lsd http://www.szellemvilag.hu/szentattila/attila). Kovcs Andrs szerint a magyarsg a fldi civilzi megalapozja s elterjeszt je, v. http://www.szellemvilag.hu/index.php?action=fullnews&id=173722&category=329. 89 Az jtltos meghatrozst itt azrt alkalmazom, hogy vilgosan elklntsem a magyar nphit tltos alakjtl e mai specialistt. 90 Agyvel gyulladst kapott az egyik tizenht ves fiatalember, s bekerlt a Lszl Krhzba Akkor mg a tltos rendel be dolgoztam, a tltos kzpontba. (K. I., lsd http://dobogommt.hu/dobogo/letoltes.php?dlid=alldownloadshun20050000000018.) lltlag maga Kovcs Andrs avatta tltoss mindkt gygytt, v. http://hu.wikipedia.org/wiki/Szerkeszt :Tothaa/ smagyar_Tltos_Egyhz. Lzr Imre szintn tltos gygytknt hivatkozik K. I.-re. A vilghlra feltlttt el ads felvteln jl lthat K. I. fmlemezzel dsztett b rtarsolya, amely Lzr szerint az jtltosok jellegzetes, identitsjelz viseletdarabja, v. Lzr (2006: 0). 91 Lsd http://dobogommt.hu/dobogo/letoltes.php?dlid=alldownloadshun20050000000018. 92 Lsd a 6. jegyzetet. 93 K. I., lsd rszletesen a K. I.-nek egy msik el adsrl kszlt jegyzetben: http://maryam.honlapepito.hu/tarhely/maryam/dokumentumok/testi_20betegs_e9gek_20lelki_20okai_1.pdf. 94 A miskolci szellemsebsz szavaival: ...addig, amg az orvosok azok, akik a fizikai testet javtjk , doktorok, addig mi llekgygyszok vagy szellemgygyszok vagyunk. A pszichotronika szellemgygyszatot jelent, s igyeksznk a szellemi szinten kijavtani a problmt, s a problma megoldsa trdik a fizika szintre. (Ivn Tnde gyjtse, 2007.) 95 Az els fzisba a kilenc hnap alatt a gyermek felpti fizikai testt az desanyja fizikai testb l. Az els htves korba felpti a gyermek az terikus testt az anya terikus testb l. Msodik htves ciklusba itt a gyermek mr tizenngy ves , amikor felptette az asztrltestt az anya asztrl- vagy llektestb l. S a harnegyedik htves ciklusba, a huszonegy ves teht ez mr Teht megvolt az anyag, ter, llek, s most jn a szellemtest. Ez a harmadik htves ciklus. Itt pti fel szellemtestt az anya szellemtestb l. (K. I., lsd http://dobogommt.hu/dobogo/letoltes.php?dlid=alldownloadshun20050000000018.) 96 Lsd http://dobogommt.hu/dobogo/letoltes.php? dlid=alldownloadshun20050000000018. 97 A gygyt testi s f knt lelki-szellemi makultlansga kulcsfontossg. Ezt elrend egyes gygytk naponta akr tbbszr is megtehetik a mennyei utat a bnbocsnatrt. Err l az attitdr l szmolt be a siklsi pszichotronikus, Marika s tantvnya is. (Sajt gyjts, 2009.) 98 Lsd http://dobogommt.hu/dobogo/letoltes.php?dlid=alldownloadshun20050000000018. A siklsi szellemsebsz szinte szrl szra ezt a magyarzatot adta a meditci mdszerre s cljra vonatkoz krdsemre. A kazetta hasznlatrl szmol be Lzr (2006). 99 Lsd http://www.gyogyito2009.hu/index.php/tevekenysegek/2912. 100 Lsd http://szellemsebeszet.blogspot.com/2009/11/szellemsebeszet-jovo-gyogyaszata-lesz.html. 101 Interjalanyaim, krskre, fiktv nven szerepelnek. (K.-H. J.) 102 Sajt gyjts, Sikls-Mriagyd, 2009. 103 Lsd http://dobogommt.hu/dobogo/letoltes.php? dlid=alldownloadshun20050000000018. 104 Lsd http://dobogommt.hu/dobogo/letoltes.php?dlid=alldownloadshun20050000000018. 105 Lsd Benz (1969: 36). Peter Dinzelbacher Laisren lomltomsban mutat r a menny fel nyl templomra, ahov angyalok viszik a lelkeket: Dinzelbacher (1981: 108).

35

106

107

Ivn Tnde gyjtse, Miskolc, 2007. Sajt gyjts, Sikls-Mriagyd, 2009. 108 Sajt gyjts, Sikls-Mriagyd, 2009. 109 Lsd http://reikislap.gportal.hu/gindex.php?pg=19452036. 110 Lsd www.soterklub.hu/eloadoink. 111 B vebben lsd Kis-Halas (2008: 245247).

36