V. FEJEZET. A grg kzpkor mveldsi viszonyai.

A kereseti gak kztt a kzpkorban a vgleges megtelepeds befolysa alatt a mezei gazdlkods foglalja el az els helyet. Ezen alapul a nemessg hatalma, de az egsz np nagy tbbsge is ebbl l. Azonban legelterjedtebb s legfontosabb neme tovbbra is az llattenyszts marad. Sok s nagy kecske-, juhnyjak, sertsfalkk s a siksgon gulyk s mnesek is, teszik a gazdag nemes fvagyont. A lovat csak harczra vagy versenyekre nevelik; szlltsra szvrt s szamarat, igavonsra inkbb szarvasmarht hasznlnak. A szntsvets a foly-vlgyekben s a kevs siksgon meglehetsen fejldsnek indul, de nem annyira, hogy az llattenysztst httrbe szortan, s nagyon extensiv mdon zik: a fldek felt folyvst ugarnak hagyjk, br a homerosi eposzok mr ismerik a trgyzst. Ftermkek kivlt a tnkly s rpa, de termesztenek buzt is. A kenyr elmaradhatatlan kellk minden lakomnl, nemklnben a bor is; Homerosnl tbbszr elfordulnak rendesen ltetett s polt szlskertek, tovbb vetemnyes s gymlcss kertek is. Lassankint mr fgt s olajat is termelnek, s kivlt az olaj, mely a mykenei korban, gy ltszik, keletrl importlt czikk volt, most a hztarts egyik legszksgesebb kellkv vlik. telksztshez, vilgtsra, szvshez s kencsnek hasznljk. Egyes termketlen vidkek, pl. Attika bels terlete, csak az olajtermels kezdete ta voltak rtkesthetk. Az ipar is fejldsben van, mbr a rendes letszksgleteket mg hzimunka tjn fedezik, kivlt nagyobb gazdasgban. Ez az elkelk udvaraiban kivlt a sok szolgan dolga, k fonjk s szvik a szksges ruhkat, k rlik a lisztet s stik a kenyeret; azonban szabad szrmazs nknek is dicssgkre vlik, ha rtenek pomps kzimunkhoz. ltalnosan ismeretes a Penelope-vszna, melyet apsa, Lartes szemfedjnek sznt, s az eposzok a legtbb szerepl nszemlyt, mg az istenasszonyokat is szvs vagy fons kzben mutatjk be elszr. A hziipar mellett azonban a szakszer ipargak is fejldsben vannak, mert egyrszt a megtelepeds szksgkpen munkamegosztsra vezet, msrszt a bonyoldottabb technika szakembert nevel s kivn. Homeros s Hesiodos korban a kovcs vagy tvs mr nemcsak rezet s nemes fmeket dolgoz fel, hanem vasat is, st a vas aczlozsa is ismeretes. A mykenei korban is elterjedt fazekasokon kvl a hz- s hajpt cs is gyakran szerepel, a szjgyrt, a ki pajzsot is kszt, tovbb az jgyrt s a szvasszony. Az tvst kivve (l. a 25. lapon) mindezen iparosok Athene istenasszony klns vdelme alatt llanak; neki ksznhetik gyessgket. Az eposzok a kzmvesekhez, a kzrt dolgozkhoz (demioergoi) szmtjk a kikiltt (keryx), orvost, jvendmondt, lomfejtt, st az nekest, igriczet (aoidos), tnczost s zenszt is. Ezeket tbbnyire megbecslik, mert rjok szorulnak: de trsadalmi tekintlyk mg sincs, mert nem tartoznak az uralkod osztlyhoz. A szigeteknek s a kiszsiai partnak beteleptsvel a tengeri kzlekeds s vele a kereskedelem is nekilendlt. Minden tengerparti hely egyuttal kereskedelmi kikt is. Modern rtelemben vett kiktre nem szorul a hajzs; a vasmacska mg ismeretlen, legfllebb nagy kvekkel ptoltk, de rendesen kihztk a hajkat a part lejtjre.8 A hajk tbbnyire nagy, nyilt evezs dereglyk, magas orral, s tven-tvenkt evezs szmra kszlt evez-padokkal. A kereskedelem fszkhelyei: a kedvez fekvs, tengert thidal szigetek, Kypros, Kreta, Rhodos, tovbb Kiszsia parti vrosai, Euboia, Argos, rgebben taln Lakonia is. Az eposzokbl vilgosan kitnik, hogy klnsen az Aegeus-tenger dli rszn, de msfel is lnk kereskedelmi kzlekedsnek kellett lennie nemcsak grgk s grgk, hanem grgk s idegen npek, krok, lykiaiak, st phoeniciaiak kzt is, jllehet ez utbbiak jelentsge mindinkbb fogy a grg tengereken. A tengersz-kereskedk tbbnyire alacsonyabb rend emberek; a nemessg kezdetben csak nyilvnos gyben, vagy rabolni

szllt hajra, a mit, mint emltettk, a homerosi hs sem tartott mltsgn all val dolognak. Ksbb azonban a knny nyeresg elkel embereket is kereskedsre csbtott, jllehet rendesen nem szemlyesen utaztak, hanem mint hajsgazdk, msokra biztk az alkudozs, csals nem hozzjuk val munkjt. Ezzel a lpssel aztn nagy vltozs fel indult a grgsg, mert a fldbirtok s az llattenyszts, jllehet ezentul is alapja marad a nemessg hatalmnak, mint kereseti g httrbe kezd szorulni a kereskeds mellett, mely knnyebb szerrel nagyobb gazdagsgra segthette az elkelt is. Legkorbban, mr a nyolczadik szzad folyamn, az in vrosokban llhatott be ez a vltozs: az eposzi phaik np vrosnak bizonynyal egy Miletos-forma in vros szolglt mintul.

Grg kzmvesek. Egy attikai cssze disztse.

tvenevezs haj kpe egy antik ednyen. (Panofka szerint).

A kormny szerkezete. (Graser szerint).

A tengerszkalmrok utazsai csakhamar tlterjednek a grg vilg hatrain. Az eposz virgkorban, a tizedik s kilenczedik szzadban, mr nemcsak az Aegeus-tenger sszes partjai ismeretesek, hanem a Fekete-tenger szorosai s bejrata is, st, gy ltszik, dli Oroszorszg hossz nappalairl is rkezett valami homlyos hir. A Duna ismeretnek azonban mg semmi nyoma; a Balkn-flszigetet szigetnek kpzeltk, s azt gondoltk, hogy a Fekete-tenger nyugat fel sszekttetsben ll a msik tengerrel. Keletnek lnk a kzlekeds; sidoni expediczik kznsgesek Homerosban; a nyugat azonban teljesen ismeretlen, ebben az irnyban a kephallen szigetek, a thesprotosok s a dodonai jshely a vilg vgt jelzik, ezeken tl csak vgtelen tenger s mess szigetek feksznek. Az jabb kutatsok valszinv teszik, hogy a rgibb homerosi felfogs szerint a laistrygonok, Aiaia, a Kimmerios-np s az

alvilg bejrata, st Skylla. Charybdis s Thrinakia is a Fekete-tenger krnykn kpzelendk, s csak ksbbi korban helyeztk el ket az idkzben jobban megismert nyugati tengerben. A phoeniciai kereskedk ebben a korban mindinkbb elvesztettk vezet szerepket, de azrt mg mindig lnk kzlekedsben llanak a grg partvidkekkel. rczikkeik nagyon keresettek. A homerosi eposzokban egy-egy phoeniciai kereskedhaj megrkezse mindig rvendetes esemny s nagy mozgalmat kelt az illet vrosban, jllehet a kznsg nem igen bzik a csalk s emberfogdosk hirben ll phoeniciai kalmrokban. Felsbbsgket az ipar s mvszet technikjban, nemklnben a tengerszetben mg sok megtartottk. Klnsen a drga sidoni ezstkorsk, kyprosi rczpnczlok voltak kaps s irigyelt ruczikkeik. A lentakark s ruhk is phoeniciai eredetek s eleinte csak luxusczikkek voltak, mert a kznsges grg ruhk gyapjbl vagy llatbrkbl kszltek. A biborfestst is tlk tanultk a grgk; keleti eredet tovbb a papyrus-rostktl (byblos), az elefntcsont s veg, tbb kulturnvny s hzi llat, a pva, a tyk, a plmafa. Ms npekkel is lnk a kzlekeds. Thrakibl bort, kardokat, serlegeket szlltottak; a kiszsiai lydiai, maioniai, kriai npektl sok mfogst sajttottak el. Homeros egy hasonlata biborral elefntcsontra fest maioniai vagy kriai nrl emlkezik meg. A grgknek a kiszsiaiakkal val szoros viszonya onnan is kitetszik, hogy emezek a grgktl tanultk az irst s viszont a grg zene fejldsre a lydiai s phrygiai zene, a grg mythologia fejldsre phrygiai mondk (Marsyas, Midas) ers befolyssal voltak. Azonban kivlt maguk a grgk kzt volt lnk a kzlekeds. Hesiodos atyja mr a nyolczadik szzadban a tvoli olisi Kymebl Boitiba telepszik t. Az eposz nekeseinek bmulatos fldrajzi jrtassga csak azzal magyarzhat, hogy mindentt megfordultak, a hol grgk laktak. Ennek az lnk srgs-forgsnak kzppontja az in vilgra nzve a delosi amphiktyonia nnepei voltak, melyek valsgos orszgos vsrokkal jrtak s ezen nagy npcsdleteknek bizonyosan nagy befolysuk volt az in nyelvjrs egyntetsgnek fejlesztsre is. Az eposz tanusga szerint a kzpkori grg trsadalomban is kifejldtek az emberek egymssal val rintkezsben bizonyos megllapodott formk, bizonyos etiquette, mely azonban a kimrt udvariassg hatrai kztt mozog s sohasem fajul szolgaiv, mint az zsiai kulturnpeknl. A rgi grg vilg erklcsi idelja az eposz Achillese s Odysseusa, kiknek ftulajdonsgai sok tekintetben kiegsztik egymst. De mr a kzpkori felfogs szerint Odysseus a magasabb idel; felel meg jobban azoknak a kvetelmnyeknek, melyeket az akkori in trsasg valamely egyes tagjval szemben emelt s melyek azt kivntk, hogy az ember legalbb a maghoz hasonlkra vagy a nla magasabb rendekre bizonyos tekintettel legyen. az alkalmazkodni tudsnak, az okossgnak idelja, mely idel egyrszt vilgosan a srg-forg in kereskednp felfogsra vall, de a melyben msrszt a nemesuralom hatsa alatt a grg lovagi ernyek is megtallhatk, csakhogy nem olyan egyoldalan s tlzott mdon, mint az Achilles-idelban. Achilles, akrmilyen bmulatos jellem is a maga hatalmassgban, rzelmeinek termszetes erejben s llandsgban, mindamellett rgibb s hinyosabb erklcsi felfogs kpviselje; az magatartsban mg nagyon is feltnik, mennyire nehezre esik msokhoz, mg fllebbvaljhoz s bartjhoz is alkalmazkodni, s termszetes nzst, elbizakodst, daczt fkezni: mindig ksz r, hogy fegyverrel dntse el a maga igazsgt. De, hogy az Achilles-idel a kzpkori grgsg lelkbl sem tnt el egszen, annak az eposzban sok mly nyoma is van, nemcsak pen Achilles viselkedse; legfeltnbb nyoma, hogy az ellenflnek vita kzben val meggyilkolst az eposz hsei nem

tartjk erklcsi vtsgnek, hanem csupn olyan, pen csak a gyilkosra nzve sajnlatos esemnynek, mely t birsg fizetsre vagy hona elhagysra knyszerti. Mind a kt idel, Odysseus is, els sorban termszetesen nem a nagy tmegnek, hanem az uralkod osztlynak, a nemessgnek felfogst tkrzteti vissza, valamint az etiquette sem a kzemberek, hanem a vezet osztly kztt fejldtt ki. A homerosi nemessg egyik termszetes, minden nemessgben jelentkez tulajdonsga, hogy szereti hatalmt, vagyonossgt mutogatni, st fitogtatni is, s ltalban kedveli a fnyzst. A gazdagsg egyik legrendkivlibb kpviselje s legnaivabb fitogtatja a Trjbl s Egyiptombl hazakerlt Menelaos az Odysseia IV. nekben. De minden kzpkori nemes szereti a fnyzst. Szp fegyvereket, nagy kisretet, pomps lovakat, vadsz- s msfle kutykat tart. Ha nincs hbor, vagy ms gyek el nem foglaljk, a maghoz hasonlkkal megosztott lvezetekben tlti napjait: lakmrozik, iddoglja ersen megvizezett (sohasem tiszta!) bort s a lakoma koronjul nekes dalra figyel, ki lantkisret mellett az istenek s hsk tetteit nekli meg. Legnagyobb fnyt azonban a temetkezs alkalmval fejt ki; elkel ember hallakor az asszonynp, a rabszolglk, st fizetett sirat-asszonyok is halotti dalokat nekelnek, az egsz rokonsg sszegyl, pomps mglya kszl, melyre drga ajndkokat halmoznak a halott szmra s a hamvak sszeszedse utn nha nagyszer versenyjtkokat tartanak, melyek alkalmval a gyztesek szmra nagy rtk djakat tznek ki. A versenyjtkok a nemessg letnek idelis kzppontjt teszik, harczai s llami tevkenysgnek kiegsztsei. Bennk teljesen rvnyre jutnak a testi er s gyessg, a pomps fegyverek, a fogatok szpsge s gyorsasga: nem vakszerencse dnt bennk, mint sokszor a komoly viadalban, hanem szemlyes kivlsg. Azrt a versenydj tekintlye folyvst nvekszik. A homerosi kltemnyekben kocsiversenyek, klharcz, birkzs, versenyfuts s drdaharcz az egyik nagy verseny rszei; de mshol mg diskos-(korong-) s drdavets is szerepelnek s korn tztek ki mr djakat nekesek s tnczosok szmra is. A nyolczadik szzadtl kezdve az istenek tiszteletre is kezdenek rendezni versenyeket. Legrgibbek s leghiresebbek ezek kzt azok a futsversenyek, melyeket az olymposi Zeus tiszteletre minden negyedik vben az elisiek s szomszdjaik rendeztek, s melyek a rgi grg idszmts alapjul szolgltak. (V. . 65. lap.) Az els gynevezett Olympias gyztesnek neve 776-bl van rnk hagyomnyozva, de az nnep valszinleg jval rgibb. A delosi Apollon nnepek, tovbb az argolisi Nemeik versenyei is rgi idbe nyulnak vissza. Grg versenyjtkok.

1. Drdavet ephebos.

2. klz athleta a kzszijakkal felszerelve. (Antik szobor, Drezdban).

3. Kzdelem utn testt tisztt athleta, az u. n. Apoxyomenos. (Vatikn, Rma. lltlag Lysippos eredetijnek msolata).

4. Ugrsra kszl, sulyzs (Halter) ephebos. 20 cm. tmrj, majd 2 kg. nehz bronz diskos kt lapjra vsett kpek Aiginrl; (eredetije a berlini kir. muzeumban).

5. Diskosvet ifj, az u. n. Diskobolos (Vatikn, Rma. Myron eredetijnek msolata).

6. Birkzk (Uffizi, Flrencz).

7. Kszlds szekrversenyre. (Rgi falfestmny egy etruszk srkamarban).

8. Lverseny, megrkezs. A versenybir fogadja a gyztest. (Ednyrajz).

A mvszet tern a grg kzpkor nem mutat fel a mykenei korihoz foghat nagyszer alkotsokat. A vrosok megerstsre tbbnyire megelgesznek fldsnczokkal s karvagy deszkasvnnyel; a phaikok vrosa sincs mskp megerstve. A mykenei palotk alaprajza nagyjbl a homerosi kirlyi lakoknl is megmarad, de a mykenei kor mformi lassankint kivesznek. Az ednydszekben a vltozatos mykenei motivumok helybe sajtsgos egyhang, vonalakbl sszeszerkesztett ktmnyrendszer lp, mely nem a fmstilust utnozza tbb, hanem a kosrfonadkot s a sznyeg- s ruhaszvetek keresztezseit. Mander- s zeg-zugvonalok, ngyszgek, keresztek, kzs kzppont krk a fmotivumai. Nvnyi ktmnyek ritkk, llatiak: vizimadarak, zek, lovak, kutyk, elg gyakoriak, nemklnben az letbl vett jelenetek: kocsisorok, harczok, temetsek, hajk is, de minden geometriai mdon, szegletesen s mereven, lettelenl feltntetve. Hasonl stilust mutatnak az anyagbl vagy rczbl ldozati ajndkoknak kszlt llatok, kocsik, emberi alakok stb., a milyent sokat talltak Olympia talajnak legalsbb rtegeiben. Mikor keletkezett ez a geometriai stilus, nem tudjuk pontosan, mindenesetre abban az idben, mikor

a rgi kultra mr elenyszett, az j meg mg csak kezdetn volt; hasonl visszaesst mutat az elhalt -kori mvszettel szemben a byzanti keresztyn mvszet is. A rgi mformk, nmileg mdosulva, csupn itt-ott a szigeteken s Kiszsia partjain maradtak meg. Itt a kelettel val kapcsolat is folyvst letben maradt; de a rgi, ezentl is sren elfordul motivumokhoz jak is lpnek: a Gorgofej, a Chimaira, a tbbfej kgy, a sokfej Kerberos stb. Mindezek az elemek a mythoszban is helyet foglaltak, csakgy, mint a mykeneiek. Az assyriai hatalom fejldsvel, a kilenczedik szzadtl kezdve az assyr mvszet is hatni kezd elszr Phoenicira, aztn azon t Grgorszgra is: assyr formj, tmzsi test, hossz, stilizlt szakll s haj, de bajusztalan kirlyok s papok, kik nha oroszlnokkal, egyszarvakkal s ms szrnyetegekkel kzdenek, tbbszr elfordulnak a kyprosi s krtai mtrgyakon. De az egyiptomi befolys itt uralkod marad, klnsen a csszk, serlegek, paizsok disztsben.

Olympia. (Reconstructio, Rehlender rajza szerint.)

Olympia tervrajza. (Rehlender G. szerint.) Z=Zeustemplom. H=Heratemplom. Ph=Philippeion. P=Pelopion. Ex=Herodes Att. Exedrja. E=Echscsarnok. L=Leonidaion. Z.O.=Zeus-oltr. Pr.=Az elisiek prytaneiona. O=Oltrok. Z.Sz.=Zanes-szobrok. F.=Folyos a Stadionhoz. St=Stadion. N=Az . n. Nero-hz. Bu=Buleuterion (tancshz). D.Cs.=Dli csarnok. A.E.=Antik plet. B.T.=Byzanczi templom. He.=Heroon. R.H.=Rmai hz. Pa=Palaistra. K.Cs.=Keleti csarnok. T.=Rmai thermk. .K.=szaki kapu. Ny.K.=Nyugoti kapu. R.K.=Rmai dszkapu. I-XII=Kincstrak. a. Nike. b. Telemachos. c. Praxiteles. d. Trjai hsk. e. Sophokles. f. Mikythos. g. Q. C. Metellus. h. M. M. Rufus. i. Mummius. k. Elisi-szobrok. l. Prodria. m. Eretriai bika.

Mvszi haladsrl mindezen emlkeknl nem igen lehet sz, csak technikai tekintetben mutatkozik bizonyos fejlds: az ednyek formja arnyosabb, tetszetsebb, a fegyverek tkletesebbek s most mr nagyobbrszt vasbl valk. Lassankint j nekilendls is szlelhet, mely ksbb, a hetedik szzadtl kezdve hatalmasan elrevitte a grg mvszetet: nagyobb kompoziczikkal is megprblkoznak. Egyik eposzrszlet, mely aligha ksbbi a nyolczadik szzad vgnl, olyan kpet rajzol Achilles paizsrl, melynek, ha egszben vve a kpzelet alkotsa is, sok rszletben valsggal ltez mintk felelhettek meg. A mondbl is mertenek mr trgyat: Helena a trjaiak s achaiosok harczait szvi bele egy ruhba. Ebben a tekintetben termszetesen a praktikus mvszetek, a fmmvessg s a szvs jrnak ell, csak lassan kveti ezeket a festmvszet, az igazi plasztika pedig mg nincs tl a kezdet nehzsgein. Bizonyos fejldsre mutat az is, hogy az eposz a mtrgy mellett a kszt mester nevt is fel szokta

emlteni. A mvszet feltalljnak Hephaistos istenen kvl Daidalost tekintik, azaz: a mvszt, remeklt, kit a monda Kreta szigetre, Minos kirly krnyezetbe helyez. A kultra sszes vivmnyai kzl a legbecsesebbet, legfontosabbat, az irst a phoeniciaiaktl vettk t a grgk, mg pedig mr a tizedik szzad krl, mert a keleti s nyugati gyarmatvrosok mind anyavrosuk irst hasznljk; a mykenei korszakba azonban, gy ltszik, mg a phoeniciai irs sem nylik messzire vissza.9 Az tvtel mindenesetre a kereskedelem tjn s rdekben trtnt, mg pedig sokfel egyszerre, s egymstl fggetlenl. A nemessg sok nem hasznlta az j mvszetet, az eposz hsei legalbb pen olyan kevss ismerik, mint a keresztyn kzpkor lovagjainak nagyobb rsze. Mikorra a nyolczadik szzad ta nyilvnosan is hasznljk, mr hosszas fejldsen kellett keresztlmennie. Attl kezdve tisztviselk neveinek, csaldfknak, mg ksbb hivatalos okiratoknak, nphatrozatoknak, szerzdseknek megrktsre hasznljk. Legrgibb rnk hagyomnyozott hasznlata mr a nyugati vidkekhez fzdik. Els az olympiai gyztesek neveinek feljegyzse 776 ta, ezt kveti a 754. vvel kezdd spartai ephoroslajstrom s gy a kultra egsz irnya szerint azt kell feltteleznnk, hogy a keleti vidkeken, kivlt Ioniban hasonl czlokra mr jval rgebben hasznltk. Az irodalmi hasznlatban csak ksbb jutott jelentsgre: a kzpkori kltszet a szjhagyomnyban lt tovbb, nem olvaskznsgnek volt sznva; felirta-e szvegt az nekes, vagy sem, kzmbs dolog, de nem valszin, hogy rendesen felirtk volna. Kznsgesebb hasznlata az irsnak a hetedik szzadtl kezddik; attl fogva siremlkeken, fogadalmi ajndkokon, mtrgyakon, ednyeken is folyvst fokozd mrtkben mutatkozik. A kltszet bizonyra mr a legels bevndorls ta nem volt ismeretlen a grgk eltt, mg pedig kezdettl fogva zenvel s tnczczal prosulva. Blcs- s jtkdalok, szerelmi- s nsznekek, gysz- s bordalok, tnczkisretre s munka mell val nekek mr a np gyermekkorban is csak olyan divatosak lehettek, mint akr a mai j-grg np kztt, de a mi idnkig gyszlvn semmi sem maradt fenn sem ebbl az s-npdalkltszetbl, sem a vallsos kultuszhoz fzd legrgibb Apollon-hymnusokbl (gynevezett paianokbl), sem az Olen-, Musaios-fle papi kltszetbl, sem az lltlag thrk befolys alatt ll pieriai mzsakultusz mythikus kltitl, Orpheustl, Thamyristl, sem a bizonyra mr keleti befolys alatt fejldtt panaszdalokbl (threnos, linosdalok). Ezt az egsz skori lyrai kltszetet teljesen httrbe szortotta a grg kzpkor legnevezetesebb, legszebb malkotsa, a minden nyugati np irodalmnak rk mintul szolgl hskltemny, eposz. A grg hagyomnya a kt legjelentkenyebb eposzt, az Iliast s az Odysseit egyetlen egy nagy klt, Homeros mvnek tartotta; de hogy mikor lt, hol szletett s mkdtt a kltk fejedelme, azt a hagyomny minden vltozata mskpen adta el. Kora a tizenkettedik szzad eleje s a kilenczedik szzad kzepe kzt ingadozik a grg hagyomny szerint; szlhazjnak pedig vagy hsz vros vallotta magt, egy rgi epigramma szerint klnsen ht: Ht vros verseng, melyikk szltte Homeros: Smyrna, Rhodos, Kolophon, Salamis, Chios, Argos, Athne.10 A legelterjedtebb hiedelem szerint Smyrnban szletett, Chioson lt s Ioson halt meg, vak volt, s vndor mdra hol itt, hol amott zengette kltemnyeit. Nemcsak az Iliast s Odysseit szrmaztattk tle, hanem istenekhez szl 33 hymnust is, melyeket a hsnekek bevezetsekpen adtak el az nekesek, tovbb a Bkaegrharcz (Batrachomyomachia) czm parodis kltemnyt, egy Margites czm satirikus kltemnyt s tbb epigrammt.

Mindezen mvek a Margitesen kvl fennmaradtak, mg pedig nagyjbl valszinleg abban a formban, a hogyan mr a classikus grgsg is ismerte ket. A trtnelmi kor grg hagyomnyai azonban mg sok ms mr korn elveszett epikus kltemnyt is emltenek, melyeket rgibb forrsok az Iliasszal s Odysseival egytt, ksbbi forrsok tlk klnvlasztva, egy epikus krbe (epikos kyklos) foglalnak ssze. Ilyenek: Stasinos vagy Hegesias klt Kyprija, Arktinos Aithiopisa s Ilios pusztulsa (Iliu persis), Lesches Kis Iliasa, Hagias Hazatrsei (Nostoi), Eugammon Telegonija, melyek mind a trjai mondakrre vonatkoztak; a thebai mondakrt dolgoztk fel a Thebais, Oidipodeia, Epigonoi, Minyas czm eposzok; ismt ms eposzok a Herakles-mondn alapultak. Hogy magnak a grg npnek ez a hagyomnyos felfogsa nagyon messze ll a trtnelmi valsgtl, azt rszben mr maguk az alexandriai grg tudsok is szrevettk s a grg eposzkltszet eredetnek, fejldsnek krdse, s ezzel kapcsolatban az gynevezett homerosi krds kivlt a mult szzad vgtl kezdve a legelkelbb irodalmi tekintlyeket, tudsokat, kltket folyvst j meg j kutatsokra, j meg j hypothesisek felvtelre csbtotta. Vgleges megoldsra a krds mai napig sem jutott; bizonyos felemeire nzve azonban fleg sszehasonlt irodalomtrtneti vizsgldsok mgis dertettek nmi vilgossgot, s a kutatsok feredmnyei a kvetkezkben foglalhatk ssze.

Homeros idelis mellszobra. (Sanssouci).

Az epikus kltszet els kpviseli, fenntarti s terjeszti kezdetben a grgknl is ktsgkvl maguk a ksbbi trsadalom sszes vezet elemei voltak, jllehet az Ilias a hsk kzl mr pen csak Achillesrl emlti, hogy harsnyszav forminxt pengette, azzal mulatott s nekelt az sk dicssgrl. Azonban egyrszt a mvszet haladsa miatt, msrszt az anyag folytonos bvlse s szilrdabb megalakulsa miatt, mr korn kifejldtt a hivatsos, csupn mvszetnek s mvszetbl l nekes-osztly is, mely azontl az eposz tovbbi fejlesztsn kizrlagosan munklkodott. Magban a mvszet termszetben lv okokon kvl fleg a nemesi letviszonyok fejldse tette lehetsgess s szksgess az nekes-osztly kifejldst. Az nekes (aoidos) a kirly, vagy a nemesek krben nlklzhetetlenn vlt: nek a lakoma koronja, mint az Odysseia mondja. Azrt az epikus nek az uralkod-osztlylyal elvlaszthatatlanul egybeforrt: annak lett, felfogst, eszmnyeit tkrzteti vissza, a tlk fgg als rend npsggel csak annyiban trdik, a mennyiben ehhez a nemessgnek kze van. Maga az nekes, mint fennebb emltettk, a kzmvesek (demioergoi) kz tartozik, de kivltsgos helyzete van kztk. Gyakran vak, taln mert a vakok eltt ms keresetg el van zrva; a monda szerint maga Homeros is vak volt, a valsgban azonban vak nekes mkdse teremt alig, hanem csak fenntart, terjeszt lehetett. Az nekest bels ihlet, az istensg, a mzsa sztnzse kszti dalra; Phemios az

Odysseiban bszkn hirdeti, hogy ember senki sem tantotta; de a valsgban mg a legteremtbb, legnllbb szellem nekest is szilrd hagyomny korltozza: mint minden mesterembernek, neki is meg kellett tanulnia mvszete technikjt. Nem nekelhetett olyan szabadon, mint a modern klt; mindentt meghatrozott formk kztt kellett haladnia. nekt forminxon vagy czitern (ngyhr lanton) kisri; versformja mvers, a hexameter; nyelve sehol sem beszlt, rgies s konvenczionlis jelleg klti nyelv; eladsa mindinkbb megllapod, gyszlvn megkvesl hagyomnyos elads, melyben a kltnek lland jelzket, bizonyos helyzeteknek megfelel azonos kitteleket, leirsokat, hasonlatokat stb. kellett alkalmaznia. Mg fontosabb, hogy a mondai anyagot is teljesen ismernie kellett, mert hallgati hitvel s ismereteivel fontosabb dolgokban nem volt szabad ellenttbe kerlnie. A monda menetbl (oime) mert, a hagyomnybl, melyet tbb-kevsb minden hallgatja ismer: azrt egy rvid fohsz, bevezet nek utn (prooimion), melyben valamely istenhez fordult, rgtn az illet helyzet eladsba fog. (Horatius szerint: in medias res auditorem rapit.) A rszletekben tesz nmi vltoztatsokat, mint maga s a hallgatsg hiszi, egyenesen a Mzsa ihletsre; s a hallgatsg hitattal figyel szavaira, melyeknek igazsgban nem ktelkedik. Ilyenkor teremthet is, hagyomnyos helyzeteket kifesthet, rszletezhet, klnbz mondai anyagokat sszekapcsolhat, de mindg a monda hatrain bell. gy kltszet s monda elvlaszthatatlanul egymssal s egymsban lnek: a monda felttele a kltszetnek, de tovbb fejldik, talakul, jra teremtdik benne. A hskltemny virgkorban teht az nekesek voltak Grgorszg szellemi letnek igazi kpviseli; egyedl k voltak az egsz letre kiterjed ismeretek birtokban; k tartottk fenn a multakrl, a np strtnetrl, az istenekrl szl rgi hagyomnyokat; az nekeikben tkrzdnek vissza az egsz npet vezet eszmk, a np erklcsi ideljai, lettapasztalatai, az istenek s a termszet eredetrl, az emberi sorsrl s letrl val legels eszmldsek. De tn mg nagyobb jelentsget d munkssguknak az, hogy a klnbz trzsek kzt kzvett szerepet vittek. Az vndorlsaiknak ksznhet, hogy a grgk kzt ltalnos irodalmi nyelv, kzs isten- s mondavilg fejldtt ki s ksbb ltalnos genealogia is, melyben minden trzsnek s kivl nemzetsgnek meg volt a maga helye; az munkssguk fejlesztette a mindinkbb ersbd nemzeti rzst, a minden trzsi osztlyozs flbe emelked egysg rzett. Az nekek imnt vzolt keletkezsbl kiderl, hogy egyes klt tulajdonrl ebben a nagy folyamatban nem lehet sz: a grg eposz nem annyira egyes kltk egyni alkotsa, mint inkbb egy egsz osztly. Tehetsg dolgban persze voltak klnbsgek: de ezek elmosdnak a megegyez vonsok mellett. Azok a kltk, kikre a grg hagyomny mint Homeros elzire hivatkozik, Orpheus, Musaios, Thamyris, olyanforma viszonyban llnak az nekesekkel, mint Daidalos a mvszekkel, azaz: a ksbbi kor mess alkotsai. A mi magt Homerost illeti, lehet, st, kivlt letrajza rgisgt tekintve, valszin, hogy trtnelmi szemlyisg, de termszetesen nem mint a rnk hagyomnyozott kt eposz egyedli szerzje. Hires nekes (aoidos) lehetett, kinek emlke fenmaradt plyatrsai s a np kztt. Hagyomnyos alakja s az lete folysrl szl mondk, ha nem elbb, legalbb is 650. krl keletkezhettek, a nagy eposzok sszelltsnak korban. A vndornekesek typikus alakjv vlt, kinek ltezsben az egsz classikus kor rendletlenl megbzott; re vittk vissza az nekeseknek sszes lelettrt, az istenekrl szl hymnusokat (bevezetseket, prooimionokat), st az gynevezett kyklikus eposzokat is, valamennyit. Az utbbi kltemnyek szmra csak az alexandriai kor tallt ki kln szerzket, Arktinost s a tbbi fennebb emltett kltt: az egsz classikus grgsg nvtelenl idzi ket. Az els ktsg csak az irodalomtrtneti vizsgldsok megindulstl kezdve mutatkozik az tdik szzad kzepe tjn: attl kezdve Homeros nevt mindinkbb az Iliasra, Odysseira s Margitesre

szortjk, minden ms kltemnyt elvitatnak tle, st Xenon s Hellanikos iskolja (az alexandriai korban) mg az Odysseit is. Az, a mit eddig mondottunk, az epikus kltszetnek inkbb kls feltteleire, keletkezsnek, elterjedsnek magyarzatra vonatkozik, s kivlt a rnk hagyomnyozott eposzok nyelvnek s tartalmnak vizsglatbl s ms npek epikjval val sszehasonltsbl kvetkezik. Rvid foglalata az, hogy a homerosi eposzok sem nem egyetlen egy klt munki, sem klnbz szerzk-alkotta egyes dalok halmozatai (mint a jelen szzad kzeptl kezdve sokan hittk), hanem trtneti ton megalakult eredmnyei az nekes-osztly (aoidosok) hossz klti mkdsnek, mely a kimerls idejn a kltemnyek szintn lassan, nem egyszerre trtnt vgleges sszefoglalsaival s legutoljra sszes kiadsaival vgzdtt. Ugyanis a hagyomnyos anyag nvekedsvel s megszilrdulsval a fejlds folyamn lassankint maguk a dalok is llandsultak. A tetszsben rszeslt, s arra alkalmas rszleteket addig ismteltk, mdostottk, bvtettk, mg egy-egy eposzsz, az Iliasnl s Odysseinl a rnk hagyomnyozott kltemnyek magvv nem vltak. Ilyen llapotban volt az eposz virgzsa legfbb fokn, 950750 krl. Az epikus appartus teljesen kifejldtt, az nekes sok, szjhagyomny tjn rmaradt dallal rendelkezik, melyeket eladsukkor tovbbfejlesztve s kiegsztve egymssal sszefz: de mg bizonyos szabadsggal dolgozhatik, klti alakt erejnek is van helye s szerepe. Az Ilias s kivlt az Odysseia ez idszakban keletkezett rszletei szembetnleg nem elszigeteltek, ha nem is a mostani sszefggs szmra kszltek. Az Achilles haragjra vonatkoz rszletek pldul vilgos sszefggsben llanak, s tn a tizedik szzadba is belernek. De a monda folytonos nvekvsvel vgtre a kltszet is osztozik minden ms mgyakorlat sorsban: elfajul. Az nekes feje annyira tele van a betanult versekkel s az egsz eposzi inventriummal, hogy ujat alkotni nem tud tbb, hanem csupn a megtanult, megkveslt anyaggal dolgozik. Ez a korszak a nyolczadik szzad kzeptl mintegy 600-ig tarthatott, s belle valk az eposzoknak, klnsen az Iliasnak az sszefggsbe is kevsb ill, ksbbi rszletei, pldul az Ilias vge, vagy a klnben szp s a rgibb korhoz mlt Telemachia (az Odyssea IIIV. neke), melyet azonban tartalmi okok szintn ksbbi eredetnek bizonytanak. Az elfajuls termszetes kvetkezmnyekp jelentkezni kezd akkor a meglv egsz epikus birtok sszegyjtsre, megmentsre irnyul trekvs, mely mr csak kivtelkpen, tbbnyire csak helyi okokbl ptolja meg az idk folyamn megllapodott szveget. De termszetesen ezt a munkt sem egy ember vgezhette, nem is egy csapssal, egyszerre trtnt, hanem mint a hber trtneti knyvek, tbb nemzedk munkssga ltal, s a mr meglv egysges alapok tovbbfejlesztse utjn; sokszor nagy szerencsvel, mint kivlt az Odysseiban, sokszor a mr meglv sszefggs megbontsval, mint nha az Iliasban. Legelszr, gy ltszik, az Ilias kerekedett ki mostani alakjban, mbr nem lehetetlen, hogy a thebai krbeli elveszett eposzok nmelyike egyidej az Iliasszal. A vgleges sszefoglals alkalmval mindentt az a trekvs nyilvnul, hogy minl tbb verset mentsenek meg az enyszettl; azrt az Iliasban s az Odysseiban is tbbszr a fiatalabb, terjedelmesebb, nem a rgibb, rvidebb vltozatok vannak felvve, nha a klti rtk rovsra. Az egsz fejlds eredmnye az gynevezett epikus kr (kyklos) volt, melyhez, mint emltettk, eleinte az Ilias s Odysseia is hozztartozott; de mita Homeros nevt csupn a nagy eposzokra szortottk, attl kezdve az epikus kr-fle megnevezs csak a tbbi, valsznleg kisebb s klnben is fiatalabb eposzokat jelentette, melyek lassankint feledsbe is mentek, s elvesztek. Valszin, hogy a fejlds vgn mr irsba is foglaltk a kltemnyeket, de hogy mikor, az most mr el nem dnthet s klnben is kzmbs krds, mert a grg eposzok bizonyra nem olvassra voltak sznva. Egyik hagyomny szerint Peisistratos athni tyrannos foglaltatta

elszr irsba a Homerosnak tulajdontott eposzokat, de ez a hagyomny a legjabb kritika egyhang vlemnye szerint nem egyb puszta mesnl. Az nekes-osztly tevkenysgnek mdosulsval vele jrt az a vltozs, hogy a zenekisret s az nekes elads elmaradt, valszinleg azrt, mert a kiszsiai befolys alatt tovbbfejldtt zenei izls nem trte tovbb a rgi egyhang s formtlan melodikat. Helybe a szaval-elads lpett, az nekes lant helyett ezentl plczt tart kezben s aoidosbl rhapsodos (plczsnekes) lesz; magt Homerost sem vndor-nekesnek tartjk tbb, hanem vndorl rhapsodosnak, olyannak, a ki maga szerezte kltemnyeit, melyeket czhtrsai aztn megtanultak tle s tovbb terjesztettek. Egybirnt, hogy kezdetben a rhapsodika is teremt termszet volt, Hesiodos pldja mutatja. Mikor kezddtt a grg epika most vzolt fejldse, pontosan mr meg nem hatrozhat, de minden arra mutat, hogy j messze visszar a mykenei korba, s Kr. e. az ezredik v tjn a kiszsiai Aeolisban mr teljes virgzsban volt. Hogy hossz idn t Aeolisban fejldtt, s csak onnan hatolt le Ioniba, ezt megczfolhatatlan bels okok bizonytjk: az eposz nyelve s tartalma. A nyelv egy ol srteget mutat, melyre ksbb, de mg mindig igen rgen, egy in rteg lepedett: ez a folyamat, mint tudjuk, teljesen megfelel a kiszsiai gyarmatok trtnelmi fejldsnek is. Az in jelleg tlnyom az eposzok rnk hagyomnyozott szvegben, s ez is a mellett szl, hogy virgzsa kort (a kilenczedik s nyolczadik szzad folyamn) az inok kztt lte az eposz. Az eposz tartalma is a fejlds ilyen tjra mutat. Aeolisra vall, hogy Thessalia s az odaval hit a mondban annyira uralkodik; hogy az istenvilg az Olymposon, a Mzsa Pieriban szkel; arra vallanak a thessaliai hegyi- s erdei-risok, aloidk, kentaurosok, kzdelmeik az istenekkel s az emberekkel, az Argonautk, Deukalion mondja stb.; de arra vall maga az Ilias fhse, Achilles is, Peleusnak, Pelion hegysg hsnek fia, ki eredetileg tn maga is tengeri isten, ksbb ol heros, az ol gyarmatosts jelkpe. Hogyan jutott Aeolisba nem thessaliai eredet anyag is, mint a milyen Helena elrablsa vagy az Odysseus-mythos, azt eddig nem sikerlt megfejteni. De az ol befolys ezen az anyagon is megltszik: Agamemnon Aulisbl indl Trja elfoglalsra, s az ol uralkodhzak ssze vannak kapcsolva Mykene kirlyi csaldjval. Erre az ol rtegre a mondaelemek tansga szerint is az in rteg kvetkezik; az eposzok a tartalom tansga szerint is Iniban kaptk elttnk ismeretes alakjukat. Arra mutat az in vidkhez tartoz npeknek, a kretaiaknak, lykiaiaknak, a rhodosi droknak a mondba val belevonsa, de kivlt a mondnak bels talakulsa. A kultra s az erklcsi rzk fejldse nagyon szrevehet nyomot hagyott rajta: a harczi hv csillapl, a hsk zaboltlan ereje s btorsga mellett az lettapasztalat, okos belts rvnyesl, st az alkalmazkodni tuds bizonyos foka is mutatkozik. A sokfel megfordul in tengersznp ideljv a lelemnyes, tapasztalt Odysseus vlik, a kit llekjelenlte a legvlsgosabb helyzetekben sem hgy el, a ki nyers ervel s btorsggal is tud segteni magn, de rendesen mgis csak cselhez szeret folyamodni, a kit cseleirl az egsz vilg ismer. Hasonlkpen Nestor is az in uralkodk typusv fejldik; reg, tapasztalt frfinak festi az eposz, ki belts dolgban mindenkit meghalad, kinek ajkairl a sz desebben folyik vala a mznl, a ki mindig kszen ll r, hogy a vitatkoz feleket egymssal kibktse, s vlsgos helyzetekben megoldst talljon. Hozz kapcsoldnak az in uralkodhzak genealogii. A megvltozott kznsg nem annyira a vres, vad harczok elbeszlsben leli most mr rmt, mint inkbb a sajt lett mess formban vissztkrztet csendes, derlt let, vagy tengeri kalandok rajzban. A phaikok az alvilgi kd lakibl bartsgos tengersznpp vlnak, kiknek lete, ha nem utaznak, az olymposi istenekhez hasonlatos.

Az Olympos hegye.

A hetedik szzad hanyatl eposzkltszetnek nincs tbb akkora jelentsge a nemzetre nzve, mint a rginek. Nem szrakoztats s mesls tbb a fczlja, hanem tants, az ismeretek bvtse. A vilgrendre s erklcsre vonatkoz eszmlkeds, melynek a rgi eposzban, mint minden elbeszl kltemnyben, csak mellkes szerepe van, emebben eltrbe lp, s a szemlyes felforgs s rzs is nyilvnulsra trekszik benne. gy egy tmeneti korszak j ltre, melyben a rgi formk uj tartalommal telnek meg, mg vgre a rgi formk is elenysznek, s az uj szellemi mozgalom lyrai kltszete megtallja a maga jellemz formit is. Az tmeneti korszak fkpviselje Hesiodos, egy a kiszsiai Kymebl Boiotiba vndorolt fldmives fia. Rhapsodos volt is, de nem valszin hazugsgokat adott el, mint a kznsges epika, hanem a Mzsk maguk tudattk vele az igazsgot, s azrt az istenek eredetrl (Theogonia) nekelt. Anyaga nagyrszt az eposzon s a nphiten alapl; de a rendszer az v, s az anyag mindentt t van szve az egyni eszmivel, st alkotott is, vagy legalbb sorozott be az istenek kz, elg sok uj, elvont alakot, pldul mindjrt kltemnye elejn a Chaost, minden dolgok eredett, a vgtelen teret, Erost, az jt, Sorsot, lmot, Hallt, Nyomort, stb. Hesiodosszal kezddik a mythikus hagyomny tudatos talaktsa s rendszerezse, ms szval: a theologia. Msik mvben, a munkk-ban (Erga, ksbbi czmn: erga kai hemerai, munkk s napok) cscsvel, Persesszel val pre alkalmbl a tmeghez fordulva kikl az igazsgtalan s ajndkfal kirlyok (nemesek) ellen, s aztn azt a tancsot adja cscsnek, hogy ne prskds s csals, hanem komoly, rendszeres munka tjn iparkodjk boldogulni. Vzolja a kt f kereseti gat, a fldmivelst s a tengerszetet, s aztn jellemzi az emberi nem folytonos hanyatlst, az aranykor eszmnyeitl egszen a jelenlegi vaskor elvetemedettsgig, melyben igazsgtalansg, csals, erszak az uralkod. gy azon derltebb, kpzeleti-vilggal szemben, melyet a homerosi eposzokban tallunk, Hesiodos kltszete a val letet trja elnk minden bajaival s fradalmaival egyetemben. Ismeri Homeros ideljait, de ezek nem elgthetik ki, mert a valsg nem felel meg nekik, s ntudatosan fordl az eddigi hagyomny ellen. Nincs ms np, melynl az egynisg els megnyilatkozsa olyan pontosan fel volna ismerhet, mint a grgknl Hesiodos fllpsben. Az kltemnyei mr nem egy egsz osztly mvei, hanem az egynisg subjectiv alkotsai; csak annyiban rhapsodos is, hogy a homerosi formkat s frziskszletet megtartotta, s hogy az kltemnyeit is szaval rhapsodosok terjesztettk. Iskolja folytatta az istenmythoszokon elkezdett munkt az egsz mondai anyagon. Sok kltemny keletkezett gy, melyeknek fclja, akr csak a mi Ilosvaink vagy Tindink, az igaz elemek feltntetse s megrzse. Az egsz mozgalom voltakpen mr a tuds munkssg, a trtnelmi kutats elzjnek tekinthet, s fczlja az sk csaldfjnak hiteles megalkotsa volt: azrt a genealogikus kltszet nvvel szoks jellni. gy ltszik, kezdetben csak Boiotiban s krnykn virgzott, de mg a hetedik szzad folyamn egsz Grgorszgban elterjedt, st a rgi epikus kltszetre is befolysa volt: erre mutat a homerosi kltemnyek legifjabb rszleteiben mutatkoz hajlandsg sententik s

genealogik beszvsre. A mindennapi let azonban a homerosi krben csak parodisztikus, derlt kltemnyek keletkezsre d alkalmat. Ilyen volt a Homerosnak tulajdontott Margites, mely valami bolondos ficzk lemnyeirl szlott, a ki sok dologhoz rtett, de mindenhez rosszl. Ez a kltemny azrt is rdekes, mert az els, mely a hagyomnyos hexameteres formt imbusokkal vegyesen alkalmazta. Az epikus kltszet a szellemi let minden gra nagy befolyssal volt, de egyikre sem olyan mrtkben, mint a vallsos felfogsra. De nem azrt, mintha taln a vallsos hymnusokban s szertartsos nekekben gykerezett volna. Ellenkezleg, a grg eposz egszen profn eredet: czlja nem az istenek megkrlelse, megnyerse, hanem a hallgatk mulattatsa, s az istenekrl szl elbeszlsek csak csods, rendkivli tartalmuknl fogva rdekeltk. Azrt pen azokat az elbeszlseket szerette legjobban, melyekben az istenek emberies formban mutatkoztak, melyekben vallsos szertartsok alkalmval nnepelt lemnyeik, tetteik, egyszer kalandoknak tntek fel. A kltszetben a mythosz teljesen elveszti termszetes s vallsos alapjait: nll letet nyer, s nem vallsos kpzetek szerint fejldik tovbb, hanem brmifle elbeszls kzs fejldsi-felttelei szerint. Eredeti jelentse feledsbe megy, nha azzal ellenkez elemek is belekerlnek. gy a kltszet kzvettsvel elvndorolt a mythosz egyik trzstl, mely tisztelte az illet istent, egy msikhoz, melynek semmi kze sem volt hozz, s ezzel a vndorlsval klnsen kt irnyban hatott az sszes helyi vallsokra. Elszr is ltalnostott olyan istenalakokat, kikhez hasonl alak az illet helyi vallsokban is szerepelt, mg pedig abban a typikus, tisztn emberiesen fogalmazott alakban, melyet az eposz adott nekik. Zeus llsa az istenek kzt olyan, mint valamely kirly tancsa ln; azok a harczok, melyeket ms istenekkel vv, gy tnnek fel, mint valamely hatalmas kirly harczai a lzad mgnsokkal, Herval val prlekedsei mint hzi perpatvarok. Az istenek sszekttetsei haland nkkel szerelmi kalandokk vlnak. Minden isten hatrozott jelzket s hatskrt kap. Zeus az gben, Poseidon a tengerben, Hades az alvilgban uralkodik, Athene a harcz istennje lesz. Hermes az istenek hiradja, Apollon s Artemis nyilas istenek, kik betegsget s gyors hallt kldenek, de amaz egyttal az istenek nekese s a mzsk vezetje is; Dionysos a bor, Demeter a gabona istene. Hera, az istenek kirlynja, egyttal a hzassg vdjv vlik, Aphrodite a szerelem istenasszonyv, ellenttben Athenvel s Artemisszel, kik szzies istennk. Az isteneknek ilyen, minden helyi elemmel szakt, ltalnos s emberies felfogsa mindentt elterjedt, a hov csak maga az eposz eljutott; az epikus istenvilg, pantheon, megszaporodott istenei az egsz grg vilgban ismeretesekk vltak. A tkletes istenkpzet ebben a rendszerben, melyben minden istennek megvan a maga kln hatskre, mg inkbb a fistenhez, Zeushoz fzdtt; tle fggnek a tbbiek mind, nem fgg egyiktl sem. De a vallsos felfogs most mr (v. . a 19. lappal) magn Zeuson is tlemelkedett, mbr hatrozatlan formban. Ugyanis az eposz, rezve Zeus emberi lemnyeinek, szletsnek, harczainak az istensg mindenhatsgval val ellenkezst, ittott, nem mindentt, egy magnl Zeusnl is magasabb hatalmat emlt, a vgzetet (moira), melynek Zeus voltakpen csak tolmcsa, vgrehajtja. Hatrozatlan ez a felfogs azrt, mert sokszor meg gy tnik fel Zeus az eposzban, mintha tle fggne a vgzet, mintha hatrozn meg, akr egyetrtleg, akr ellenttben a tbbi istenekkel.

Antik Apollon-szobor, a vatikni Belvedereben, Rmban.

Azonban mg sem szabad azt hinni, hogy az epikus istenvilg teljesen talaktotta volna a helyi vallsokat, vagy hogy ltalban az eposzi istenek a vallsos szertartsokban szerepl isteneket teljesen feledtettk volna. A dolognak ezt az oldalt rendesen megkerlik vagy figyelmen kvl hagyjk azok, a kik az eposzok istenvilgrl pusztn csak irodalmi szempontbl szlanak. A kvetkez kor vallsv nem maga az epikus istenvilg vlt, hanem bizonyos kiegyenltds, megegyezs jtt ltre az epikus vallsos felfogs s a helyi vallsok kztt. Az eposz a mint fennebb emltettk, profn mdon bnik isteneivel, mg pedig annyira, hogy azok a jelenetek, melyekben istenek szerepelnek, az Iliasban tbbnyire parodisztikusok, hatrozottan komikus hatsra trekszenek. Az epikus istenvilg a nemessg istenvilga: derlt, tndkl, harczias; a valsgos npvallsnak, a helyi religiknak alakulsra a mindennapi let szksgletei is befolyssal voltak. Azrt a kultuszban megnyilatkoz vallsban az istenek szentek, srthetetlenek maradtak, s nemcsak az epikus istenek szerepelnek benne, hanem msok is, kikrl az eposz alig, vagy pen nem vett tudomst. Ilyenek klnsen a fldi istensgek, Gaia, Demeter, Persephone, Dionysos, Hades, tovbb sok nvtelen helyi isten s daimon (szellem). Az istenek ilyen rtelemben val ltalnostsn kvl msodik fontos hatst abban a tekintetben gyakorolt az epikus kltszet a vallsos felfogsra, hogy sok helyi istent ltalnosan ismeretes herossz alacsonytott. Ugyanis az eposz profn elbeszlseiben szmos olyan istenalak, mely eredetileg csak egy bizonyos grg trzs vagy vidk istene volt, teljesen elvesztette isteni, vallsos termszett, s mint az elbeszls hse idk folytn emberr vltozott, rgi korban lt, a ksbbieknl ersebb, hatalmasabb, de haland emberr. Csak tetteinek nagyszersgben, az t krlvev csods elemben, az istenekkel val szoros viszonyban l tovbb eredeti isteni jellege. Ilyen, mint lttuk, Herakles, Theseus, ilyen Agamemnon, Odysseus, Aeneas, taln Achilles is, ilyen ltalban a szerepl hsk nagy rsze, s jellemz krlmny, hogy tbbnyire pen azok az alakok, kiknek isteni szkhelyk s hazjuk messze esett az eposzok hazjtl, Aeolistl s Ionitl. De ezen istenalakoknak herosok formjban val ltalnostsval nem llott meg a fejlds: a heroskultusz tszllott olyan epikus hskre is, kik tisztn klti alkotsok voltak. gy az istenek s az emberek kz az ltalnos grg vallsos felfogsban egy harmadik rend lpett, az u. n. flistenek (hemitheoi) rendje, kik sokban hasonltanak a keresztynsg vagy az izlm szentjeihez. Az eposz virgkora persze mg nem ismeri a herosok kultuszt, mert hiszen ez pen az eposz hatsra jtt ltre: benne a hsk egyszeren mondai emberek; de a ksbbi korokban ez a kultusz mindinkbb kifejldtt. Olyan mdon ldoztak a herosoknak, mint a halottaknak; a vrt a fldre ntttk, s az ldozati llat hst nem zleltk meg, hanem egszen elgettk.

Az eposz vilgnzete egszen a relis, fldi lethez kapcsoldik, s klnsen az Iliasban egyltalban nem olyan derlt, mint a milyennek nmely modern kltk kzmondsos nyilatkozatai szerint hihetnk. Az emberek letnek fradalmai, gytrelmei, bajai tbbnyire ers ellenttben vannak emltve a knnyen l, boldog istenek gondtalan letvel; Zeus szavai szerint a fldn cssz-msz lnyek kzt nincs nyomorusgosabb egy sem az embernl. De akrmilyen nyomorsgos is az ember lete, igazi lt s lvezet csak a fldi let hatrain bell kpzelhet, addig, mg az ember l, s szttekinthet a nap vilgnl. A halhatatlan az eposzban s azontl is j ideig mg egyet jelent az istensggel. Isten s ember kzt feneketlen mlysg ttong, melyet a holtak kultusza t nem hidalhatott. A megholtat az lettel ideig-rig sszefzheti vinek emlkezete s kultusza; de nhny nemzedk multn ez az emlkezet elhomlyosul, s vele a llek is tnkremegy. A homerosi kor mitsem tud a llek halhatatlansgrl, isteni eredetrl. (Rohde). A msvilg, Hades orszga, Homerosnl res, hideg, stt, penszes; az ottani lt mindenkire nzve egyformn sivr, vigasztalan. A temetkezs mykenei korbeli pompja a homerosi fejedelmek s hsk vilgban is megmaradt: de megmaradt st fokozdott az a hit is, hogy a llek a hall utn csak tkletlen, ntudatlan letet l, nem is igazi ltet lvez, hanem csak rnykp (eidolon). Elevenen a lelkek kz jutni, mint Heraklesszel vagy Odysseusszal trtnt, a legborzasztbb dolog, a mit homerosi ember kpzelhet, pedig nem a holtak kisrteties hatalmtl fl; maga a hall gondolata borzaszt eltte. Nehz sorsa van annak a holtnak is, kinek nem jutott temets osztlyrszl: azrt a tvolban meghalt, vagy eltnt rokon szmra legalbb res srt (kenotaphion) ksztenek. A msvilgi lt ezen komor felfogsn mg a derlt in vilgban tovbb fejldtt eposz sem brt mdostani. A temets helyett kivlt Kiszsiban a holtak elgetse vlik ltalnos szokss, mintha mennl jobban szabadulni akarnnak a halott maradvnyaitl is; az anyaorszgban tbbnyire megmarad a temets rgi mdja, s vele a rendes idben bemutatott halotti ldozatok szoksa is. Az istentisztelet alakulsban fejlds mutatkozik. Az istennek szentelt bekertett hely (temenos) kzepn, szabad g alatt emelked oltr mell most mr templomot (naos = lakhelyet) ptenek, mely a vallsos felfogs szerint a vidket oltalmaz isten laksul szolgl. Ebben helyezik el az isten kpmst, s pomps ruhkkal, szalagokkal, kszerekkel dszitik. Sok helyen a templomot pen az isten kpmsa tette kezdetben szksgess: annak a laksa volt. De a jshelyek mellett is rendesen ptnek templomot, gy Iliosban, Chryseben, Delphoiban. A templomnak rendesen fafikozatos tglafalai s faoszlopai voltak; a mi az istenkpeket illeti, ksbbi emlkekbl tudjuk, hogy a homerosi korban a rgi fetisek, a koszlopok, deszkk s kark lassankint emberi alakot ltenek, a mennyiben fejet s nemzrszeket, nha karokat s lbakat is illesztenek hozzjuk. Ilyen emberformj deszkk agyagutnzatai valsznleg ldozati ajndkok nagy szmmal maradtak fenn Boiotiban s Kyprosban. ldozati ajndkokat sokfel talltak msflket is, kivlt bronz s agyag llats emberalakokat. A templom rzi a papok (areter), de annak, hogy a papsgnak valami klns vallsos jellege lett volna, mint keleten volt, nincs nyoma a grgk kzt. A vallsos eszmk fejldse sem hozzjuk, hanem inkbb a jsokhoz (mantis) fzdik. Ezek az u. n. Zeus-jelekbl (Diosemeia), kivlt a madarak rptbl, vagy lomltsbl fejtik meg az isten akaratt. Jsl helyek, orkulumok is voltak mr az eposz idejn; leghresebb kztk a dodnai Zeusorkulum, hol a szent tlgy susogsbl jsoltak; ez az Odysseus-mondval is szoros kapcsolatba kerlt. Az olympiai Zeus-jshely is rgi, nemklnben a lebadeiai Trophoniosorkulum s az oroposi Amphiaraos-orkulum is, hol a fldalatti istenek lom tjn tudattk a hozzjuk fordul hvekkel akaratukat. F jsistenn azonban Apollon fejldik, ki jstehetsgt magtl Zeustl kapta, s egyedl kpes Zeus akaratnak elzetes

megismersre. Ezt a szerepet valsznleg Kiszsiban kapta Apollon, gy, hogy valamely oda val istennel azonosult; de az epikus korban mr Krtban s Delosban is a jshely istene, amott Delphinios, emitt Pythios nv alatt, s jsisten minsgben, mint egyik homerosi hymnus is mondja, innen hatolhatott be Grgorszgba is, hol fszkhelye Pytho, a ksbbi Delphoi (Delphi) volt. Az Ilisnak egyik rgibb rszlete mr tud arrl a sok kincsrl, melyet Phoibos Apollon kkszbe zr magba a szikls Pythoban. Hogy ennek a jshelynek a hetedik szzadban mr az egsz grg vilgban nagy tekintlye volt, a fennebb emltett hymnus bizonytja; Midas phrygiai kirly Herodotosnl emltett fogalmi ajndka (700 krl) pedig els biztos bizonytkl szolgl arra a befolysra, melyet ez idben ez a jshely mr a nem-grg vilgra is gyakorolt.