S

L
A
H
L
I

N
E

E
A
l
f
r
e
d
o

M
.

B
o
n
a
n
n
o
Yazar
Alfredo M. Bonanno
zgn ad
La Gioia Armata
zgn dili
talyanca
Yayn yl
1977
eviri
Nelin iper
Tasarm
i-mihrak
2012
SLAHLI NEE
Alfredo M. Bonanno
eviren: Nelin iper
I
nsz
Bu kitap 1977de, o srada talyada sren devrimci mcadelelerin hzyla yazlmt ve
bugn okunurken, imdi son derece farkl olan o durum aklda tutulmaldr. Devrim-
ci hareket, ki buna anarist hareket de dahildir, geliim aamasndayd ve herey,
hatta silahl atmann genellemesi bile mmkn grnyordu.
Ama insann kendini, kk bir militan aznln baskya ve Devletin sermaye
idaresini yeniden organize etme giriimine (itiraf etmek gerekir ki olduka zayf bir
abayd) kar mcadele eden onbinlerce yoldaa dayatmaya niyetli olduu uzmanla-
ma ve militerletirme tehlikesinden korumas gerekiyordu.
talyada durum buydu, ama Almanya, Fransa, Byk Britanya ve baka her yerde de
benzer eyler olmaktayd. Yoldalarn her gn iktidar adamlarna ve yaplarna kar
gerekletirdikleri eylemlerden, talyadaki Kzl Tugaylar gibi silahl bir partinin
planl mantnn karlmasn nlemek esas gibi grnyordu.
Kitabn ruhu budur. Bir zgrleme ve ykm uygulamasnn nasl bir idare grubunun
nceden belirlenmi kurallar erevesindeki lmcl, ematik katlktan deil ama
neeli mcadele mantndan kabileceini gstermek.
Bu sorunlarn bazlar artk yaanmyor. Tarihin sert dersleri tarafndan zld. Reel
sosyalizmin yklmas aniden, her eilimden marksistlerin idare hrslarn sonsuza
dek yeniden boyutlandrd. Dier yandan her yerde, zellikle de gen nesiller arasnda
yaylan zgrlk ve anarist komnizm arzusunu sndrmedi, muhtemelen alev-
lendirdi. Pek ok durumda anarizmin ideolojisinden etkilenmemek iin geleneksel
simgelerine, sloganlarna ve teorilerine bavurulmamas anlalabilir, fakat bu pay-
lalamaz bir durumdur.
Bu kitap yine gncel oldu, ama farkl bir adan. Artk var olmayan ar, tekelletirici
II
yapsnn eletirisi olarak deil, onlar bask ve denetim altnda tutan her eyin neey-
le ykm yolunda bireyin potansiyel becerilerine iaret edebildii iin.
Bitirmeden nce, kitabn talyada imha edilmesinin emredildiini belirtmeliyim.
talya Yksek Mahkemesi yaklmasn emretti. Kitabn kopyasn bulunduran tm
ktphaneler ileri Bakanlndan, yaklmasn emreden birer genelge aldlar.
Birden fazla ktphane, byle bir uygulamann Nazilere ya da Engizisyona yaka-
can dnerek kitab yakmay reddetti, ama yasalara gre kitaba bavurulamaz.
Ayn sebepten, kitap talyada yasal olarak datlamaz ve pek ok yoldan kopyasna
bu ama iin gerekletirilen byk baskn dalgas srasnda el konuldu. Bu kitab
yazdm iin onsekiz ay hapis cezasna arptrldm.
Alfredo M. Bonanno
Catania, 14 Temmuz 1993
Silahl Nee 1
Pariste devrim ba sonu olmayan bir enlikti.
Bakunin (Paris, 1848, devrim)
I
Bu eytani ocuklar Montanelliyi
1
neden bacaklarndan vurdular ki? Azndan
vursa- lar daha iyi deil miydi? Elbette iyiydi. Ama daha ar, daha kinci ve ciddi
olurdu. Bunun gibi bir hayvan bu ekilde sakatlamann, intikamn tesinde, bu faist
gazeteci ve patronlarn ua olan adam sorumluluklar iin cezalandrmann
tesinde daha derin, daha anlaml taraar olabilir.
Sakatlamak onun aksamasna ve hatrlamasna sebep olur. Dahas, sakatlamak,
azdan vurmaktan, beyin paralarnn gzlerden fkrmasndan daha kabul edilebi-
lir bir elencedir.
Her sabah sisin iinde yola kan ve fabrikann boucu havasna yryen yolda; ya da
ose gidiyor hep ayn yzleri grmek iin: ustaba, saat denetisi; o ann casusu,
besleyecek-yedi-ocuuyla-Stakhanovite, devrim, mcadele, ve lmcl olacak olsa
bile ziksel atma ihtiyacn hisseder. Ama ayn zamanda hemen, u anda nee yaa-
mak ister. Ve sisin iinde yrrken, trenlerde ve tramvaylarda saatler geirirken, ose
gitmenin ya da kapitalizmin faydasz mekanizmalarn bir arada tutan faydasz civat-
alar arasnda bulunmann bouculuunu yaarken bu neeyi fantazilerinde besler.
Bedeli denmi nee; patronun parasn dedii cretli haftasonlar ve senelik tatiller,
ak yapmak iin para demek gibidir. Ayn grnr, ama eksik birey vardr.
Kitaplarda, bildirilerde ve devrimci gazetelerde yzlerce teori birikti. Bunu yap-
1
2 Haziran 1977de, Il Giornale Nuovo gazetesinin direktr bir Kzl Tugay eleman tarafndan ayandan yaraland. Bir nceki
gn, Vittorio Bruno, Il Secolo XIX gazetesinin direktr yardmcs Genovada bacandan vurulmutu. Ertesi gn, devlet
televizyonunun politik haberler yneticisi Emilio Rossiye piyango kmt.Bu saldrlar Kzl Tugaylarn psikolojik savan
aletlerine kar yrttkleri kampanyann dile gelmesiydi.
Alfredo M. Bonanno 2
malyz, unu yapmalyz, olaylar bunun dedii gibi, unun dedii gibi grmeliyiz,
nk gemiteki, cilt cilt boucu klasikleri dolduran, isimleri byk harerle
yazlan unun ya da bunun gerek yorumcusu onlardr.
Onlar el altnda bulundurmak bile ayinin bir parasdr. Onlara sahip olmamak kt
iarettir, phe ekicidir. Onlar her durumda el altnda bulundurmak faydaldr. Ar
olduklarnda her zaman, sknt veren birilerinin yzne frltlabilirler. Gemiin (ve
bugnn) devrimci metinlerinin geerliliinin yeni olmayan, ama yine de salkl bir
dorulamas.
O ciltlerde asla nee hakknda birey bulamazsnz. nsann bu sayfalarda soluduu
atmosferin, manastrn hain havasndan eksik kalr yan yoktur. Yazarlar, intikam
ve ceza devriminin rahipleri, zamanlarn su ve ceza tartarak geirirler. Dahas, kot
pantolonlu rahipler iffet yemini etmilerdir, bu yzden aynsn bekler ve dayatrlar.
Fedakarlklar iin dllendirilmek isterler. lk nce ktklar snfn konforlu
evresini terk etmiler, sonra yeteneklerini mirastan yoksun kalanlarn emrine
vermilerdir. Kendilerine ait olmayan szckler kullanmaya, kirli masa rtleri ve
yaplmam yataklar zerinde sigara tttrmeye almlardr. Bu yzden, insan
onlar en azndan dinleyebilir.
Dzenli devrimler, dzgnce hazrlanm ilkeler, alkantsz anari hayal ederler.
ler farkl yne giderse provokasyon lklar atmaya balarlar, yle ok barrlar ki
polis onlar alr gtrr.
Devrimciler dindar insanlardr. Devrimse dindar deildir.
Silahl Nee 3
II
Neyi nasl reteceimize dair devrimci sorunla hepimiz ilgiliyiz, ama kimse retimin
devrimci bir sorun olduuna iaret etmez. Kapitalist smrnn kknde retim
varsa, retim tarzn deitirmek yalnzca smr tarzn deitirecektir.
Kzla boyam olsanz da kedi kedidir.
reten kutsaldr. ekin ellerinizi! Onun fedakarln devrim adna kutsayn, ve les
jeux sont faits.
Peki ne yiyeceiz? diye sorar endieli insanlar. Ekmek ve back, der gereki, tek
gz tencerenin, dieri silahnn zerinde. Fikirler, diye bildirir hereyi kartran
idealist, bir gz hayaller kitabnda, dieri insan trnn zerinde.
retime dokunan herkesin ii bitiktir.
Kapitalizm ve onunla savaanlar retenin cesedinin zerinde yanyana otururlar, ama
retim srmelidir.
Politik ekonomi eletirisi (retimin tm faydalarnn zevkini karanlar tarafndan
gerekletirilen) en az abayla retim tarznn rasyonalizasyonudur. Baka herkes,
smrlenler, hibir eyin eksik olmamasna zen gstermelidirler. Aksi halde nasl
yaayabiliriz ki?
Ia kt zaman karanln olu hibir ey gremez, tpk karanlkta el yordam ile
ilerlerken olduu gibi. Nee onu kr eder. Onu ldrr. Bu yzden neenin bir halsi-
nasyon olduunu syler ve neeyi knar.
Ben kediye kedi derim.
Boileau
Alfredo M. Bonanno 4
Gevek, iman burjuva bolluk iinde aylaklk eder. Bu yzden zevk almak gnahtr.
Bu, burjuva ile ayn duygular yaamak ve reten proloteryaya ihanet etmek demek-
tir.
Hi deil. Burjuva smr srecini srdrmek iin her areye bavurur. O da stres
altndadr ve asla nee iin zaman bulamaz. Onun gezileri yeni yatrm frsatlardr,
aklar rakipler hakknda bilgi ald casuslardr.
retim tanrs en sadk mritlerini bile ldrr. Kafalarn kopartr ve fkran yalnz-
ca bir pislik seli olur.
Lanetli a kii, dalkavuk srs eliinde gezen zengini grdnde intikam duygu-
lar besler. Hereyden nce dman yok edilmelidir. Ama ganimeti saklayn. Servet
yok edilmemelidir, kullanlmaldr Ne olduu, ne biim ald ya da ne tr i salad
nemli deildir. nemli olan, onu o srada her kimin elindeyse ondan almak, bylece
herkesin ona ulaabilmesini salamaktr.
Herkesin mi? Elbette, herkesin.
Peki bu nasl olacak?
Devrimci iddet ile.
yi yant. Ama gerekten de, canmz sklana kadar kelle uurduktan sonra ne yap-
acaz? Artk, mumla arasak bile daha fazla toprak sahibi bulamadmz zaman ne
yapacaz?
O zaman devrim hkm sryor olacak. htiyalarna gre herkese, ve olanaklarna
gre herkesten. lgi gster, yolda. Burada muhasebe kokusu var. retim ve tketim-
den bahsediyoruz. Herey hl retim boyutunda. Aritmetik, kendini gvende hisset-
meni salyor. ki kere iki drt eder. Bu geree kim kar kabilir? Dnyaya saylar
hkmediyor. imdiye dek etmilerse, neden gelecekte de etmesinler?
Silahl Nee 5
Hepimizin somut ve salam bireye ihtiyacmz var. Bizi bomaya balayan drtleri
durdurmak iin duvar ina edecek talar. Hepimizin nesnellie ihtiyacmz var. Patron
czdan zerine yemin ediyor, kyl krei zerine, devrimci silah zerine. Bir
gdm eletiriye izin ver, tm iskele yklsn.
Ar nesnellii iinde, gndelik dnya bizi koullar ve retir. Hepimiz gndelik
bayaln ocuklaryz. Devrim gibi ciddi eylerden bahsederken bile gzlerimiz
hl takvime dikilmi. Patron devrimden korkar, nk devrim onu servetinden
yoksun brakacaktr, kyl bir para toprak bulacak, devrimci teorisini snayacaktr.
Eer sorun bu artlarda grlyorsa, czdan, toprak ve devrimci teori arasnda fark
yoktur. Bunlarn hepsi olduka hayali nesnelerdir, yalnzca insann hayal gcnn
aynalar.
Yalnzca mcadele gerektir.
Patronu kylden ayrr ve kyl ile devrimci arasnda bir ba kurar.
retimin ald organizasyon biimleri hayali bireysel kimlii saklayacak ideolojik
aygtlardr. Bu kimlik hayali ekonomik deer kavramna yanstlr. Kanun kendi yoru-
munu belirler. Tketicilikte olduu gibi, kanunu ksmen patronlar kontrol eder.
Psikolojik sava teknolojisi ve mutlak bask, insann rettii lde insan olduu kri-
ni glendirmeye katkda bulunur.
Kanunun dier ksmlar deitirilebilir. Devrimci dnme urayamazlar, ama
zaman zaman dzeltilirler. rnein, seneler nceki lks tketimin yerini alan kitle
tketimini dnn.
Sonra, kendi kendini kontrol eden retim idaresi gibi daha rane biimler gelmitir.
Smr kanununun bir baka unsuru.
Alfredo M. Bonanno 6
Vesaire, vesaire, vesaire. Benim adma, benim hayatm organize etmeye karar veren hi kimse
benim yoldam olamaz. nsann retmesi, aksi halde insan olarak tm kimliimizi yitireceimiz
ve vahi, yabanl doamz tarafndan altedileceimiz bahanesi ile bunu hakl gstermeye alr-
larsa, insan-doa ilikisinin aydnlanm marksist burjuvazinin bir rn olduu yantn veririz.
Neden klc yabaya dntrmek istediler? Neden insan hep kendini doadan ayrmak iin aba
harcamal?
Silahl Nee 7
nsanlar gerekli olana ulaamaynca,
gereksiz olanla yorarlar kendilerini.
Goethe
III
nsann pek ok eye ihtiyac vardr.
Bu ifade genelde, insann karlamas gereken ihtiyalar vardr, biiminde anlalr.
Bu ekilde insanlar tarihsel olarak belirlenmi birimlerden bir ikilie dnrler (ayn
anda vasta ve ama). Kendi ihtiyalarnn tatmini aracl ile (rnein i aracl ile)
kendilerini gerekletirirler, bylece kendi gereklemelerinin arac haline gelirler.
Bu gibi ifadelerin iinde ne kadar mitoloji gizli olduunu herkes grebilir. nsan ken-
dini doadan i aracl ile ayryorsa, ihtiyalarn karlayarak nasl tatmin olabilir?
Bunu yapmak iin zaten insan olmas gereklidir, yani ihtiyalarn karlamtr, ki bu
da almas gerekmiyor demektir.
Mallarn derin simgesel ierii vardr. Bir referans noktas, bir l birimi, bir deiim
deeri halini alrlar. Gsteri balar. Roller datlr ve sonsuza dek kendilerini yeniden
retir dururlar. Aktrler fazla deiim olmadan rollerini oynar dururlar.
htiyalarn karlanmas bir reeksten, bir marjinal etkiden daha fazlas olmamaya
balar. nemli olan insanlar eylere dntrmektir ve onlarla birlikte baka her
eyi de. Doa bir ey olur. Kullanlr, ve insann yaamsal igdleri ile birlikte
yozlar. Doa ile insan arasnda bir uurum alr. Uurum doldurulmaldr ve mal
pazarnn genilemesi bu ii grmektedir. Oyun, kendini elikileri ile birlikte yutma
noktasna doru genilemektedir. Sahne ve seyirci ayn boyuta girer, kendilerini ayn
oyunun daha yksek, daha etkili bir dzeyi iin nerirler, ve sonsuza dek byle srer.
Mal kanunundan kaan herkes nesnelemez ve oyun alannn dna der. Parmak-
Alfredo M. Bonanno 8
la gsterilirler. Dikenli tellerle evrilirler. Globallemeyi ve kanunun alternatif biimi-
ni reddederlerse sulu ilan edilirler. Deli olduklar aktr! Gereklii yanlsamaya,
somutluu gerek olmayana dayandran bir dnyada yanlsamay reddetmek yasak-
lanmtr.
Kapital birikim yasalarna gre oyunu idare eder. Ama hibir ey sonsuza dek birikti-
rilemez. Kapital bile. Mutlak niceliksel bir sre bir yanlsamadr, kesin sylemek
gerekirse, niceliksel bir yanlsamadr. Patronlar bunu ok iyi bilirler. Smr farkl
biimler ve ideolojik modeller alarak niteliksel olarak farkl ekillerde bu birikimin
srmesini gvenceye alr, nl niceliksel adan sonsuza dek srdremez.
Tm srecin elikili ve yanlsama olmas kapital iin nemli deildir, nk dizgin-
leri tutan ve kurallar koyan odur. Gereklik diye yanlsama satmas gerekiyorsa ve
bu para getiriyorsa, o zaman ok fazla soru sormadan devam edelim. Faturay deyen
smrlenlerdir. Bu yzden hileyi grmek ve gereklii tanmak konusunda
endielenmek onlara kalmtr. Sermaye iin herey olduu haliyle gzeldir, dnyada-
ki en byk illzyon gsterisine dayal olsalar bile.
Smrlenler bu dolandrcl neredeyse nostalji ile anarlar. Onlarn zincirlerine
alm, balanmlardr. Arada srada byleyici ayaklanmalar ve kan banyolar hak-
knda fantaziler kurarlar, sonra yeni siyasi nderlerin sylevlerine kaplp giderler.
Devrimci parti kapitalin hayali asn, onun kendi bana ulaamayaca ufuklara
eker. Niceliksel yanlsama yaylr.
Smrlenler birleip kendilerini sayar, sonular karrlar. iddet dolu sloganlar bur-
juva yrekleri tekletir. Say ne kadar bykse, nderler o kadar kibirle oynayp srar-
lar, o kadar talepkar olurlar. ktidarn ele geirilmesi iin byk planlar hazrlarlar.
Bu yeni iktidar eskinin ykntlar zerinde yaylmaya hazrlanr. Bonaparten ruhu
tatmin iinde glmser.
Elbette, yanlsama kanunlar iinde derin deiimler programlanmaktadr. Ama
herey niceliksel birikim simgesine teslim edilmelidir. Devrimin talepleri, militan
Silahl Nee 9
gler bydke artar. Ayn ekilde, zel karn yerini alan sosyal kar bymelidir.
Bylece sermaye yeni, hayali, olaanst bir aamaya girer. Eski ihtiyalar yeni
etiketler altnda srarla bask yaparlar. retim tanrs rakipsizce hkmetmeye devam
eder.
Kendi kendimizi saymamz ne gzel. Kendimizi gl hissetmemizi salyor. Sendika-
lar kendilerini sayyorlar. Partiler kendilerini sayyorlar. Patronlar kendilerini sayyor-
lar. Biz de yle.
Ve saymay braktmzda hereyin olduu gibi kalmasn salamaya alyoruz.
Deiimden kanlamyorsa, kimseyi rahatsz etmeden getiririz deiimi. Hayaletle-
rin iinden rahatlkla geilebilir.
Zaman zaman politika ne kar. Sermaye genellikle dahiyane zmler icat eder.
Sonra sosyal bar darbe gibi iner. Mezar sessizlii. Yanlsama yle yaylr ki oyun
hemen hemen tm gleri sourur. Tek bir ses bile yok. Sonra bu mis-en-scnein kusur-
lar ve tekdzelii. Perde ngrlememi durumlara alr. Kapitalist mekanizma
teklemeye balar. Devrimci mdahale yeniden kefedilir. 68de oldu. Neredeyse her-
kesin gzleri yuvalarndan urayacakt. Herkes ok fena kzd. Her yerde bildiriler.
Dalar dolusu bildiri, bror, tez ve kitap. Eski ideolojik farkllklar teneke askerler
gibi sraya dizildi. Anaristler bile kendilerini yeniden kefettiler. Ve bunu tarihsel
olarak, o ann ihtiyalarna gre yaptlar. Herkes olduka kt zekalyd. Anaristler de.
Baz insanlar olaanst uykularndan uyandlar ve nefes alacak mekan ve hava
arayarak ve anaristleri grerek kendi kendilerine yle dediler, sonunda birlikte
olmak istediim biri geldi. Ksa srede yanldklarn anladlar. Olaylar o ynde de
olmas gerektii gibi gitmedi. Orada da aptallk ve oyun vard. Ve bu yzden katlar.
Kendi ilerine kapandlar. Paralandlar. Kapitalist oyunu kabullendiler. Ve kabullen-
mediklerinde, anaristler tarafndan bile kovuldular. 68in mekanizmas yeni tekno-
brokratik Devletin en iyi memurlarn retti. Ama ayn zamanda kendi antitoksin-
lerini de retti. Niceliksel yanlsama sreci ak oldu. Bir yandan yeni bir mal oyunu
gr ina etmek iin taze lenf ald, dier yandan bir kusur vard.
Alfredo M. Bonanno 10
retim dzeyinde meydan okumann etkisiz olaca apak belli olmutur. Fabrika-
lar, tarlalar, okullar, semtleri ele geirip kendi kendinizi idare edin, diye ilan edi-
yordu eski devrimci anaristler. ktidar her biimiyle yok edeceiz, diye ekliyorlard.
Ama sorunun kklerine inmeden. Arlnn ve kapsamnn bilincine varmadan,
onu grmezden gelmeyi tercih ediyorlar, devrimin yaratc kendiliindenliine
baladklar umutlar iiriyorlard. Ama bu arada retim zerindeki kontrol
srdrmek istiyorlard. Ne olursa olsun, devrim hangi yaratc biimleri ifade ederse
etsin, retim aralarn ele geirmeliyiz, diye srar ediyorlard. Aksi halde dman
bizi o dzeyde alteder. Bylece her tr dn kabul etmeye baladlar. Yeni ve daha
dehet verici bir oyun yarattlar sonunda.
Ve oyun yanlsamasnn kendi kurallar vardr. Onu ynlendirmek isteyen herkes o
kurallara gre oynamaldr. Onlar bilmeli, uygulamal, onlar zerine yemin
etmelidirler. lk kural, retimin hereyi etkilediidir. retmiyorsanz insan
deilsiniz, devrim size gre deil. Neden parazitlere tahamml edelim ki? Onlarn
yerine mi almamz gerekiyor? Kendi geimimize ek olarak onlarn geimini de mi
sala- yalm? Dahas, belirsiz kirlere sahip, canlar ne isterse onu yapacaklarn
syleyen bu insanlar sonunda nesnel olarak kar devrimin amalarna hizmet
etmez mi? Eh, bu durumda hemen onlara saldralm. Mtteklerimizin kim
olduunu, kiminle taraf olmak istediimizi biliyoruz. Korkutmak istiyorsak, o zaman
hep birlikte yapalm; organize olarak, mkemmel dzen iinde, ve kimse ayan
masaya dayamasn ve pantolonunu indirmesin. Belirli organizasyonlarmz organize
edelim. retim yerine mcadele teknikleri bilen militanlar eitelim. retenler
devrim yapacak, biz yalnzca aptalca birey yapmasnlar diye orada bulunacaz.
Hayr, btn bunlar yanl. Onlarn hata yapmasn biz nasl engelleyeceiz? Organi-
zasyonun oyun dzeyinde, bizden daha fazla grlt yapabilecekler var. Ve onlarn
harcayacak nefesi de var. yerinde mcadele edin. iinizi korumak iin mcadele
edin. retim iin mcadele edin.
emberden ne zaman kabileceiz? Kendi kuyruklarmz srmaktan ne zaman
vazgeeceiz?
Silahl Nee 11
Deforme olmu insan hep kendini
yakkl gsteren aynalar bulur.
de Sade
IV
ak ne lgnlktr!
Smrlenlerin smry, aslan adamn halat, klenin zincirlerini sevmesini nasl
da grmeye deer bir beceri ile baard sermaye.
in idealletirilmesi imdiye dek devrimin lm oldu. Smrlenlerin hareketi, ona
yalnzca yabanc deil, ayn zamanda kart olan burjuva retim ahlak ile
yozlatrld. lk yozlaan sektrn ii sendikalar olmas tesadf deil, retim oyunu
idaresine ok yakn olmalarnn sonucu. etiinin isizlik estetiine kar kma
zaman.
Tketim toplumunun dayatt oyun ii ihtiyalarn karlanmasna, insann o ilkel
asl ihtiyacnn nda, komnizm ihtiyacnn nda grlen doal ihtiyalarnn
karlanmas ile kar kmalyz.
Bu ekilde ihtiyalarn niceliksel deerlendirilmesi alt st edilir. Komnizm ihtiyac
tm dier ihtiyalar ve insan zerindeki basklarn dntrr.
nsann, smrnn sonucu olan fakirlii gelecekteki kurtuluun temeli olarak
grlmtr. Hristiyanlk ve evrimsel hareketler tarih boyunca el ele yrmtr.
Cenneti fethetmek iin, ya da bizi devrime gtrecek snf bilincini edinmek iin ac
ekmeliyiz. etii olmadan marksist proloterya kri anlamszdr. Ama i etii burju-
vazinin iktidar ele geirmesini salayan ayn burjuva rasyonalizminin rndr.
Korporatizm proleter enternasyonalizmin szgecinden yeniden yzeye kyor.
Herkes kendi sektr iinde mcadele ediyor. En fazla, sendikalar aracl ile baka
lkelerdeki benzerleri ile iletiim kuruyorlar. Antsal ok uluslu irketlerin karsna
Alfredo M. Bonanno 12
antsal uluslararas sendikalar kyor. Devrim yapalm, ama mekanizmay, ileyen
aleti, burjuvazinin tarihi erdemini yeniden reten ve imdi proloteryann ellerinde
olan o efsanevi nesneyi koruyalm.
Devrimin varisi yarn tketici ve kapitalist oyunun ana aktr olmaya yazgl. at-
ma dzeyinde sonucunun varisi olarak idealize edilen devrimci snf, retimin
idealletirilmesinde kayboluyor. Smrlenler bir snf ile snrlandklar zaman,
oyunun tm unsurlar zaten var oluyor, tpk smrenler snf iin olduu gibi.
Smrlenlerin sermayeyi globalletirme projesinden kurtulmalarnn tek yolu, iin,
retimin ve politik ekonominin reddedilmesinden geiyor.
Ama iin reddedilmesi, i eksikliine dayal bir toplumda i eksiklii ile kartrl-
mamal. Marjinalletirilmi olanlar i ararlar. Bulamazlar. Gettolara itilirler. Sulu-
lara dnler. Sonra bunlarn hepsi bir btn olarak retim oyunu idaresinin bir
paras olur. retenler ve isizler kapital iin ayn lde vazgeilmezdir. Ama hassas
bir dengeleri vardr. Ztlklar patlar ve deiik kriz trleri retirler, ve ite bu balam
iin devrimci mdahale gerekleir.
Bu yzden, iin reddedilmesi, iin ykm almama ihtiyacnn tasdik edilmesidir.
Tasdik udur: insan, almamann kendi iinde uyard muhtelif istekler aracl ile
almama yoluyla kendini yeniden retebilir ve nesnelletirebilir. i yok etme kri,
i etii asndan bakld zaman, sama grnr. Ama nasl? Bunca insan i aryor,
bunca ok isiz var, ve sen ii yok etmekten bahsediyorsun, yle mi? Luddite hayalet
belirir ve tm-klasikleri-okumu-devrimcilerin tamamn dehete garkeder. Kat, ka-
pitalist glere cepheden saldrma modeline dokunulmamaldr. Gemiin tm
baarszlklar ve aclar anlamszdr; utan ve ihanet de yle. leri yoldalar, daha
gzel gnler gelecek, yine ileri!
Bo zaman, yani iin geici olarak askya alnmas kavramnn, proleterleri durgun
snf organizasyonu (partiler, sendikalar ve beleiler) atmosferine geri itmek amacy-
la neye dntrldn gstermek yeterlidir. Brokratik bo zaman organizasyon-
Silahl Nee 13
larnn nerdii oyun, en verimli hayal glerini bile depresyona sokmak iin bilinli
olarak tasarlanmtr. Ama bu ideolojik bir rtmeceden baka birey deildir; bir
btn olarak oyunu oluturan toptan savan pek ok aracndan biri.
Komnizm ihtiyac hereyi dntrr. Komnizm ihtiyac aracl ile almama
ihtiyac olumsuz adan (ie kar olmak) olumlu aya geer, yani bireyin tamamen
kendisi iin bo olmas, kendini mutlak zgrlk iinde ifade etme olasl, her tr
modelden uzaklamas, hatta retim modeli gibi temel ve vazgeilmez saylanlardan
bile.
Ama devrimciler ibilir insanlardr ve her tr modelden uzaklamaktan korkarlar,
zellikle de kavramn anlamnn tam anlamyla gerekletirilmesi yolunda bir engel
oluturan devrim modelinden. Kendilerini hayatta bir rolden yoksun bulmaktan
korkarlar. Siz hi devrim projesi olmayan bir devrimci ile karlatnz m? Enine
boyuna tanmlanm ve kitlelere tm akl ile sunulmu bir projesi? Modeli, amba-
laj, devrimin temellerini yok ettiini iddia eden devrimci nasl bir devrimci olur?
Niceliksellik, snf, proje, model, tarihi grev ve bu tr eski kavramlara saldran biri,
yapacak hibir ey bulamamak, baka herkes gibi gerekten, alakgnlllkle
eyleme gemek zorunda kalmak riski ile kar karya kalr. lmcl bir tarih iareti
beklemeden gn be gn devrimi ina eden milyonlarca bakas gibi. Ve bunu yapmak
iin cesarete ihtiyacnz vardr.
Kat modeler ve kk niceliksel oyunlarla, gerek olmayan, hayali devrim projesi-
nin, sermaye oyununun glendirilmesi aleminde kalrsnz.
retim etiini lavederek dorudan devrimci gereklie girersiniz.
Bu tr eylerden bahsetmek bile zordur, nk bunlar bir tezin sayfalarnda anlat-
mak mantkl gelmez. Bu sorunlar azaltarak nihai ve eksiksiz bir analize varmak,
asl konuyu skalamak olacaktr. Yaplacak en iyi ey, szck oyunlarnn incelikli
bysn getirebilecek resmi olmayan bir tartma olabilir.
Alfredo M. Bonanno 14
Ciddi ciddi needen bahsetmek gerek bir elikidir.
Yaz geceleri ar.
nsan minik odalarda iyi uyuyamyor.
Giyotin Arifesindeyiz.
Zo d'Axa
V
Smrlenler de oyun zaman bulur. Ama onlarn oyunu nee deildir. Dehet verici
bir ayindir. lm bekleyii. retim eylemi srasnda biriken iddetin basksn haet-
mek iin iin askya alnmas. Tketim mallarnn hayali dnyasnda, oyun da bir
yanlsamadr. Oyun oynadmz hayal ederiz, ama aslnda tek yaptmz tekdze bir
biimde sermayenin bize verdii rolleri tekrarlamak.
Smr srecinin bilincine vardmzda hissettiimiz ilk ey bir intikam duygusu
olur, sonuncusu ise nee. zgrleme kapitalizmin ktl tarafndan bozulmu bir
dengenin dzeltilmesi olarak grlr, i dnyasnn yerini alacak bir oyun dnyasnn
gelii olarak deil.
Patronlara saldrnn ilk aamas budur. Hemen farkndalk aamas. Bize vuran
zincirlerdir, krbatr, hapishane duvarlardr, cinsel ve rksal engellerdir. Herey
yklmaldr. Bu yzden biz kendimize ve sorumluluklarn hesabn detmek iin
dmanmza vururuz.
Giyotinin gecesinde yeni bir oyunun temelleri atlr. Sermaye gcn yeniden
kazanr: ilk nce patronlarn, sonra devrimcilerin kafalar vurulur.
Yalnzca giyotin ile devrim yapmak imkanszdr. ntikam iktidarn bekleme odasdr.
ntikam almak isteyen herkesin bir ndere ihtiyac vardr. Bir nder onlar zafere
gtrr ve bozulmu adaleti geri getirir. Ve her kim intikam lklar atyorsa, ondan
Silahl Nee 15
alnanlar geri almak ister. Dorudan en yksek soyutlamaya, art deere el konmas-
na. Gelecein dnyas herkesin alt bir yer olmaldr. Gzel! O zaman, onun ile-
mesini salayanlar ve ayn sebepten, yeni patron olanlar dnda herkese klelik
dayatld bir sistem geer elimize.
Ne olursa olsun patronlar yanllarnn karln demelidirler. Pekala! Hristiyan
gnah, yarg ve tazminat etiini devrime tarz biz de. Ve ticari kkenden geldii
ak olan bor ve deme kavramlarn da.
Btn bunlar oyunun parasdr. Dorudan iktidar tarafndan idare edilmedii
zaman bile kolaylkla ele geirilebilir. Rol deiimi drama tekniklerinden biridir.
ntikam ve ceza silahlarn kullanarak saldrmak, snf mcadelesinin belirli bir
annda gerekli olabilir. Hareket baka silahlara sahip olmayabilir. Bu yzden giyotin
an olacaktr. Ama devrimciler byle bir silahn snrlarnn farknda olmaldr. Kendi-
lerini ya da dierlerini aldatmamaldrlar.
Kapitalizm gibi rasyonalize eden bir mekanizmann paranoyak erevesi iinde, inti-
kam devrimi kavram, devaml kendini adapte eden oyunun bir paras haline bile
gelebilir. retim hareketi, ekonomi bilimi sayesinde meydana gelir grnr, ama
aslnda grevlerin ayrm denen hayali antropolojiye dayaldr.
zynetimli bile olsa ite nee yoktur. Devrim basit bir iin yeniden organize edilme-
sine indirgenemez. Yalnzca buna deil. Fedakarlkta, lmde ve intikamda nee
yoktur. Tpk insann kendi kendini saymasnda nee olmad gibi. Aritmetik
neenin olumsuzlanmasdr.
Yaamay arzu eden herkes lm retmekten kanr. Giyotinin geici olarak kabul
edilmesi, onun kurumsallamasna gider. Ama ayn zamanda, yaama ak olan
herkes smrenlerine kucak amaktan da kanr. Bunu yapmak, yaama kar olup
fedakarlk, kendi kendini cezalandrma, i ve lm savunmak demektir.
Alfredo M. Bonanno 16
mezarlnda smr ile geen yzyllar dev bir intikam da biriktirmitir. Devri-
min nderleri duygusuzca bu dan zerinde oturmaktadr. Ondan kar etmek iin en
iyi yolu izmeye almaktadrlar. Bu yzden intikam mahmuzu gc ele geiren yeni
kastn karlar aleyhine yneltilmelidir. Simgeler ve bayraklar. Sloganlar ve kar-
mak analizler. deolojik aygt gerekli olan hereyi yapar.
Bunu mmkn klan i etiidir. ten zevk alan ve retim aralarn ele geirmek
isteyen herkes ilerin krlemesine ilerlemesine kardr. Deneyimlerine dayanarak
bilirler ki, smrnn ilemesini salamak iin patronlarn yanlarnda gl organi-
zasyonlar vard. Ayn lde gl ve mkemmel bir organizasyonun zgrlemeyi
mmkn klacan dnrler. Gcn yeten hereyi yap; ne pahasna olursa olsun
retim kurtarlmal.
Aldatmaca budur. etii, Hristiyan fedakarlk etiidir, patronlarn etiidir ve tarihte-
ki kitle katliamlar sayesinde endie verici bir dzenlilik iinde birbirini takip
etmilerdir.
Bu insanlar art deer retmemenin mmkn olduunu, insann bunu yapmay
reddedebileceini, insann retmeme iradesini ortaya koymasnn, bylece hem
patronlarn ekonomik yapsna, hem de tm Bat dncesine ileyen ideolojik
yaplara kar mcadele etmenin mmkn olduunu kavrayamazlar.
Niceliksel devrim projesinin temelinin i etii olduunu anlamak nemlidir. ie kar
savlar, eer niceliksel byme mantna sahip devrimci organizasyonlar tarafndan
ne srlyorlarsa anlamszdr.
etiininin yerine nee estetii koymak, pek ok endieli yoldan tercih edecei gibi
hayatn sonu demek deildir. Ne yiyeceiz? sorusuna insan basite u yant verebil-
ir: Ne retiyorsak. Yalnz, artk retim insann kendini belirledii boyut olmayacak-
tr, nk o boyut oyun ve nee erevesinde meydana gelecektir. insan doadan ayr
birey olarak retebilir, ve sonra doann kendisiymi gibi onunla birleebilir. Bylece
her an, yeterince olduu zaman retimi durdurmak mmkn olur. Yalnzca nee kon-
trol edilemez olur. amz nfuslandran medeni larvalarn tanmad bir g.
Silahl Nee 17
Devrimin yaratc drtsn on katna karabilecek bir g.
Komnist dnyann sosyal serveti, kendine parti proletaryas adn veren bir aznlk
tarafndan idare edilse bile, art deer birikimi ile llmez. Bu durum iktidar retir
ve anarinin zn reddeder. Komnist sosyal servet, devrimden sonra gelen yaam
potansiyelinden doar.
Niceliksel deil, niteliksel birikim kapitalist birikimin yerini almaldr. Basit ekono-
mik devrimin yerini yaam devrimi alr, kristalize edilmi retimin yerini retici
potansiyel alr, oyunun yerini nee alr.
Kapitalist yanlsamalarn gsteri pazarnn reddedilmesi yeni bir deiim tr yarata-
caktr. Kurgusal niceliksel deiim yerine gerek niteliksel deiim. Mallarn dolam
kendini nesnelere ve nesnelerin hayali materyalize ediliine deil nesnelerin yaam-
daki anlamna dayandracaktr. Ve bu bir yaam anlam olmaldr, lm deil. Bu
yzden bu nesneler deitoku edildikleri kesin anla snrl olacaklardr, ve nemleri
bu deiimin yer ald durumlara gre deiecektir.
Ayn nesnenin derinlemesine farkl deerleri olabilir. Kiiselletirilmi olacaktr.
imdi, kapital boyuyunca bildiimiz ekliyle retim ile hi ilgisi olmayacaktr.
Deiimin kendisi, snrsz retimin reddedilmesi aracl ile grldnde, farkl
bir anlam tayacaktr.
zgrlemi igc diye bir ey yoktur. Btnlemi (el emei-zihin emei) igc
diye birey yoktur. Var olan, i blm ve igcnn satdr, yani kapitalist retim
dnyas. Devrim igcnn olumsuzlanmas, neenin onaylanmasdr. i, adil i,
smrsz i, smrlenlerin kendilerini smr olmadan tm retim srecine
dahil edecekleri kendi kendini idare eden i kirlerinin dayatlmas, gereklerin
arptlmasdr.
retimin kendi kendini idare etmesi kavram ancak kapitalizme kar bir mcadele
biimi olarak geerlidir, aslnda mcadelenin kendi kendini idare etmesi krinden
ayrlamaz. Mcadele sndrld zaman kendi kendini idare, insann smrlmesi-
Silahl Nee 18
ni kendi kendine idare etmesinden baka birey olmaz. Eer mcadele muzaffer kar-
sa, retimin kendi kendini idaresi gereksiz olur, nk devrimden sonra retim orga-
nizasyonu da gereksiz ve devrim kartdr.
Silahl Nee 19
At kendin yaptn srece
herey beceridir ve kolay kazanmaktr; ancak
sen aniden ebedi oyun arkadann sana,
senin merkezine, tm gcyle, o ilahi
kpr yapmclarnn muhteem yaylarndan biri ile
frlatt topu yakalamas gereken olduunda: ancak
o zaman yakalamay baarmak senin deil,
bir dnyann gcdr.
Rilke
VI
Hepimiz neeyi tecrbe ettiimize inanrz. Her birimiz yaamlarmz boyunca en az
bir kere mutlu olduumuza inanrz. Yalnz bu nee deneyimi hep edilgendir. Keyif
alrz. Nasl neenin biz istediimizde kendini gstermesini talep edemezsek, neeyi
arzulayamayz da.
Bizler ile nee arasndaki bunca ayrm bizim kendimizden ayr olmamza, smr
sreci tarafndan ikiye blnm olmamza dayanr.
Tatil neesini yaayabilmek iin sene boyunca alrz. Tatil geldiinde, tatilde
olduumuz gereinin zevkini karmaya zorunlu hissederiz. Tm dier ikence
trleri gibi bir ikence. Ayns pazar gnleri iin de geerlidir. Korkun bir gn. Bo
zaman yanlsamasnn zayatlmas bize iinde yaadmz ticaret oyununun
boluunu gsterir. Ayn bo baklar yar bo cama, televizyon ekranna, futbol
mana, kadn kahraman dozuna; sinema ekranna, trak kemekeine, neon klar-
na, manzaray ldrme iini tamamlam olan prefabrike evlere konar.
Alfredo M. Bonanno 20
Kapitalist oyunun muhtelif resitallerinin derinliklerinde nee aramak saf deliliktir.
Ama kapitalin istedii de tam olarak budur. Bizi smrenler tarafndan programlan-
m bo zaman deneyimi lmcldr. almak istemenize sebep olur. nsan
grnrdeki yaama kar kesin lm tercih etmeye balar.
Kapitalist smrnn rasyonel mekanizmasndan hibir nee ulaamaz bize. Neenin
onu dzenleyecek belirli kurallar yoktur. yle olsa bile, neeyi arzu edebiliyor
olmalyz. Aksi halde yolumuzu arrz.
Bu yzden nee aray bir irade eylemidir, sermayenin ve onun deerlerinin sabit
koullarn kararllkla reddetmektir. Bu reddedilerin ilki, bir deer olarak ii reddet-
mektir. Nee aray ancak oyun aray ile mmkndr.
Bu yzden oyun demek, sermaye boyutunda dnmeye alk olduumuz eyden
farkl bir ey demektir. Dingin aylaklk gibi, kendine hayatn sorumluluklarn inkar
eden oyun, gerekte var olann yapay, arpk imgesidir. atmann mevcut aamasn-
da ve sermayeye kar mcadelenin greceli kstlamalarnda, oyun bir bo zaman
faaliyeti deil bir silahtr.
Kaderin tuhaf cilvesi sonucunda roller deimitir. Eer yaam ciddi bir eyse, lm
bir yanlsamadr, nk yaadmz srece lm yoktur. Simdi, lmn hkmran-
lk alan, yani insan olarak varlmz inkar eden ve bizi eylere indirgeyen serma-
yenin hkmranlk alan ok ciddi, yntemli ve disiplinli grnr. Ama onun sahip-
lenme hezeyan, etik iddeti, yapma taknts byk bir yanlsamay saklar: mal oyu-
nunun mutlak boluunu, sonsuz birikimin faydaszln ve smrnn samaln.
Bu yzden i ve retkenlik dnyasnn byk ciddilii mutlak bir ciddiyet yoksun-
luunu saklar.
Tam tersine, bu aptal dnyann reddi, szde ciddiyet eksiklii iinde nee, d,
topya aray yaamdaki en ciddi eyi saklar; lmn reddini. Sermaye ile ziksel
karlama esnasnda oyun, duvarn bu yannda bile farkl biimler alabilir. Pek ok
ey oyuncu bir ekilde yaplabilir, ama yaptmz eylerin ounu, kapitalden dn
Silahl Nee 21
aldmz lm maskesini takarak ok ciddi bir ekilde yaparz. Oyun daima yeni
olan, daima hareket halinde olan yaamsal bir drt olarak nitelendirilir. Kendimizi
lmden kurtarrz. Oyun canl hissetmemizi salar. Bize yaam heyecan verir. Dier
rol modelinde hereyi sanki bir grevmi gibi, onu yapmak zorundaym gibi ya-
parz.
Ancak oyunun, kapitalizm deliliinin ve yabanclamasnn tam tersi olan, her daim
yeni heyecan iinde neeyi tanyabiliriz. Eski dnya ile balarmz koparma ve yeni
amalar, baka deerler ve ihtiyalar ile zdeleme olasl ite buradadr. Nee bir
insann amac olarak dnlmese bile, kukusuz bilinli olarak arand zaman
sermaye ile atmay farkl klan ayrcalkl bir boyuttur.
Hayat o kadar skc ki yapacak hibir ey yok maan tamamn en yeni etek ya da
gmlek zerine harcamaktan baka. Kardelerim, gerek arzularnz nedir? Eczanede
oturmak, uzak, bo, skkn grnmek, tatsz kahve imek mi? Yoksa, belki.
Alfredo M. Bonanno 22
ONU HAVAYA UURMAK
YA DA YAKIP KL ETMEK M?
The Angry Brigade
VII
Hepimiz grtlamza kadar kapitalizmin byk oyununa gmldk. Srayla bir
aktr, bir seyirci oluyoruz. Rol deitiriyoruz, ya azmz bir kar ak bakalarna
bakyoruz ya da bakalarn kendimize baktryoruz. Yalnzca bir balkaba olduunu
bilmemize ramen billur arabaya bindik. Peri annenin bys eletirel farkn-
dalmz ayartt. Simdi oyunu oynamalyz. En azndan geceyarsna kadar.
Fakirlik ve alk hl devrimin itici gleri. Ama sermaye oyunu geniletiyor. Sahnede
yeni aktrler istiyor. Dnyadaki en byk gsteri bizi artmaya devam edecek. Her
zaman daha karmak, her zaman daha iyi organize edilmi olacak. Yeni palyaolar
krsye kmaya hazrlanyor. Yeni vahi hayvan trleri ehliletirilecek.
lk kacak olanlar nicelik destekileri, aritmetik aklar olacak ve sahne klar ile
krleerek gereklilik kitlelerini ve kurtulu ideolojilerini pelerinden srkleye-
cekler. Ama kurtulamayacaklar bir ey ciddilikleri olacak. Yzleecekleri en byk
tehlike bir kahkaha olacak. Sermayenin gsterisinde nee lmcldr. Herey lo ve
kasvetlidir, herey ciddi ve dzenlidir, herey rasyonel ve programlanmtr, hem de
sahte ve yanltc olduklarndan.
Krizlerin tesinde, gelimemiliin baka sorunlarnn tesinde, fakirlik ve aln
tesinde, sermayenin kartaca son sava, sonucu belirleyecek olan, can skntsna
kar olandr.
Devrimci hareket de onun savalarnda mcadele etmek zorunda kalacaktr. Yalnzca
sermayeye kar olan eski savalarda deil, kendine kar olan yeni savalarda. Can
sknts ona ieriden saldrmakta, onun rmesine sebep olmakta, onu boucu,
yaanmaz klmaktadr.
Silahl Nee 23
Bunlar, kapitalizm oyunundan holananlara brakalm. Sonuna dek rollerini oyna-
maktan memnun olanlara. Bu insanlar reformlarn hereyi gerekten deitirebi-
leceini dnr. Ama bu baka hereyden daha byk bir ideolojik rtmecedir.
Paralar deitirmenin sistemin kurallarndan biri olduunu ok iyi bilirler. Her
seferinde ileri birazck dzeltmek sermaye iin faydaldr.
Bir de. sermayeye szel olarak saldranlarn hi eksik olmad devrimci hareket
vardr. Bu insanlar epey kargaa yaratr. Byk bildirilerle ortaya karlar, ama artk
kimseyi etkileyememektedirler, zellikle de onlar sinsice gsterinin en hassas
ksmnda kullanan sermayeyi hi. Soliste ihtiyac olduunda bu oyunculardan birini
sahneye karr. Sonu amasdr. Gerek udur ki, tketim mallarnn gsteri
mekanizmas sermayenin hkmranlk alanna, koordinasyon merkezlerine, re-
timin ta ekirdeine girilerek krlmaldr. Nasl olaanst bir nee patlamas, ne
kadar yaratc bir ileri sray, ne kadar srad bir amasz ama olacan bir
dnn.
Yalnz, kapital mekanizmalarna neeyle, yaam simgeleri ile girmek gtr. Silahl
mcadele genellikle bir lm simgesidir. Patronlara ve onlarn hizmetkarlarna lm
verdii iin deil, lm hakimiyetinin yaplarn kendine istedii iin. Farkl alglansa
gerekten de eylem halindeki nee olurdu, mal gsterisinin dayatt, militer parti,
gcn fethi yapsal koullar ykabilirdi; nc olabilirdi.
Devrimci hareketin dier dman budur. Anlayamamak. elikinin yeni koullarn
grmeyi reddetmek. Artk mal gsterisinin bir paras halini alm gemiin mod-
ellerini dayatmakta srar etmek.
Yeni devrimci gereklik konusundaki cehalet hareketin devrimci kapasitesinin teorik
ve stratejik olarak farkna varlmamasma yol ayor. Ve teorik nitelie sahip sorulara
bakmadan hemen mdahale etmeyi kanlmaz klmak iin ok yaknda dmanlar
olduunu sylemek yeterli deil. Btn bunlar hareketin yeni gerekliiyle yzleme
ve u anda ciddi sonular yaanan, gemite yaplm hatalardan kanma yetenek-
sizliini gizliyor. Ve bu inkar her tr ussalc siyasi yanlsamay besliyor. ntikam,
Alfredo M. Bonanno 24
nderler, partiler, nc, niceliksel byme gibi kategoriler yalnzca bu toplum boyu-
tunda bir anlam ifade ediyor ve byle bir anlam gcn srekliliini destekliyor. Olay-
lara devrimci bak asndan, yani her tr gcn tamamen ve kararllkla yok
edilmesi asndan bakarsanz, bu kategoriler anlamszlar. topyann yersizliine
girerek, i etiini altst ederek, onu hemen, burann nee gereklemesine dntre-
rek, kendimizi tarihsel rgt biimlerinden ok uzak bir yapnn iinde buluruz.
Bu yap durmakszn deiir ve bu yzden kristallemeden kanr. yerindeki reti-
cilerin z-rgtlenmesi ve ie kar verilen mcadelenin z-rgtlenmesi ile nitelenir.
retim aralarn ele geirmez, ama durmakszn deien rgtsel biimler aracl
ile retimi reddeder.
siz ve geici iiler konusunda da ayn ey olmaktadr. Can sknts ve
yabanclamann tevik ettii yaplar z-rgtlenme temelinde ortaya kmaktadr.
Dsal bir rgtn dayatt ve programlad amalarn sunulmas hareketi ldrr
ve onu mal gsterisine teslim eder.
oumuz bu devrimci rgt krine balyz. Otoriter rgt reddeden anaristler bile
onu hor grmyorlar. Bu temelde hepimiz kapitalin elikili gereine benzer aralar-
la saldrlabileceini kabul ediyoruz. Bunu yapyoruz, nk bu aralarn yasal
olduuna, kapital ile ayn mcadele alanndan ktna ikna olmuuz. Herkesin olay-
lar bizim gibi grmeyebileceim kabul etmeyi reddediyoruz. Teorimiz rgtlerimizin
uygulamas ve stratejisi ile ayn.
Otoriterler ile bizim aramzda ok fark var; ama ortak tarihsel rgt inanc nnde
hepsi yklyor. Anariye bu rgtlerin almalar aracl ile ulalacak (yalnzca
yaklam yntemlerinde nemli farklar beliriyor). Ama bu inan ok nemli bir eyi
gsteriyor: tm ussalc kltrmzn gerekliini ilerici terimlerle aklama iddias.
Bu kltr kendini tarihin geri evrilemez olduu krine ve bilimin analitik kapasite-
sine dayandryor. Btn bunlar bizim u an, gemiin tm abalarnn karanln
glerine (kapitalist smrye!) kar mcadelenin doruk noktas ile bulutuu nokta
olarak grmemize sebep oluyor. Sonu olarak, ncellerimizden daha ileride olduu-
Silahl Nee 25
muza, gemiin tm deneyimlerinin toplam olan teorileri ve rgtsel stratejileri
detaylandrp uygulamaya koyabileceimize ikna oluyoruz. Bu yorumu reddeden
herkes kendilerini otomatik olarak gerekliin tesinde buluyorlar, ki tanm gerei
bu da tarih, ilerleme ve bilim demek. Byle bir gereklii reddeden herkes tarih-
kart, ilerleme-kart ve bilim kart oluyor. Temyiz hakkndan mahrum mahkumi-
yet.
Bu ideolojik zrhla donanm olarak sokaklara kyoruz. Burada, analizlerimizin
erevesine girmeyen uyarclardan olduka farkl yaplanm bir mcadele gerek-
liine tosluyoruz. Gzel bir sabah, barl bir gsteri srasnda polis ate etmeye
balyor. Yap tepki veriyor, yoldalar da ate ediyor ve polis memurlar dyor.
Aforoz! Barl bir gsteriydi bu. Yozlaarak bireysel gerilla eylemlerine dntne
gre provokasyon olmal. Gerekliin paras deil, gerekliin kendisi olduuna
gre hibir ey ideolojik organizasyonumuzun mkemmel erevesinin tesine gee-
mez. tedeki herey deliliktir ve provokasyondur. Spermarketler harap edilir, dk-
kanlar, yiyecek ve silah depolar yamalanr, lks arabalar yaklr. Bu, arpc ekliyle
mal oyununa saldrdr. Yeni yaplar o ynde ilerlemektedir. Aniden, gereken mini-
mum stratejik ynlendirme ile biimlenirler. Gsteri yok, uzun analitik nermeler
yok, karmak destekleyici teoriler yok. Saldrrlar. Yoldalar bu yaplar ile zdeleir.
iktidar veren rgtleri reddederler; denge, bekleme, lm. Eylemleri bu rgtlerin
intihara eilimli bekle ve gr pozisyonlarnn eletirisidir. Aforoz! Provokasyon
olmal.
Geleneksel siyasi hareketlerden bir krlma vardr ve bu hareketin kendisinin eletiri-
si halini alr. stihza bir silah olur. Yazarn alma odasna kapanm olarak deil,
kitle halinde, sokaklarda. Sonu olarak yalnzca patronlarn uaklar deil, ok uzak
ve yakn gemiin devrimci nderleri de kendilerini glk iinde bulurlar. Ufak apl
patronlar ile nder grubun zihniyeti de krize girer. Aforoz! Tek geerli eletiri patron-
lara kar olandr ve tarihi snf mcadelesi geleneinin koyduu kurallara uymaldr.
Bu ilahi kurallardan sapan herkes provokatrdr.
nsanlar toplantlardan, klasiklerden, anlamsz yrylerden, kl krk yaran teorik
Alfredo M. Bonanno 26
tartmalardan, sonsuz ayrmlardan, baz siyasi analizlerin tekdzeliinden ve
fakirliinden bkt. Onlar ak yapmay, sigara imeyi, mzik dinlemeyi, yrye
kmay, uyumay, glmeyi, oynamay, polis ldrmeyi, gazeteci sakatlamay, yarg
ldrmeyi, kla bombalamay tercih ediyorlar. Aforoz! Mcadele ancak devrimin
nderleri iin anlalabildii lde yasaldr. Aksi halde, durumun kontrolden
kmas riski olduundan, mutlaka provokasyon vardr.
Acele et yolda, polis, yarg, patron vur. imdi; yeni bir polis seni durduramadan.
Hayr demekte acele et, yeni bir basklama seni hayr demenin anlamsz, delice
olduuna, bir tmarhanenin konukseverliini kabul etmen gerektiine ikna ede-
meden.
Yeni bir ideoloji onu senin iin kutsallatrmadan kapitale saldrmakta acele et.
Yeni bir sost sana bir kez daha i seni zgr klar diyemeden ii reddetmekte acele
et.
Oynamakta acele et. Silahlanmakta acele et.
Silahl Nee 27
Toplum polisleri inene kadar devrim olmayacak.
Coeurderoy
VIII
Oyun ayn zamanda, onu mal gsterisinin bir paras olarak kullanan sermaye man-
t iinde bir bilmece ve elikidir. Kendi iinde sahip olmad bir belirsizlik edinir.
Bu belirsizlik kapitalist retimin hayali yapsndan kaynaklanr. Bu ekilde, oyun
yalnzca retimin askya alnmas, gndelik yaamda bir bar parantezi olur.
Bylece oyun programlanabilir ve dekor olarak kullanlabilir.
Kapitalin hkmranlk alannn dndayken oyun kendi yaratc drts tarafndan
ahenkle yaplandrlr. retim dnyasnn gleri tarafndan talep edilen u ya da bu
performansa bal deildir, kendiliinden geliir. Oyun ancak bu gereklik iinde
neelidir, nee verir. Smrnn sebep olduu incinmeden kaynaklanan mutsuzluu
askya almaz, onu tam anlamyla gerekletirir, yaamn gereklii iinde bir
katlmc klar. Bu ekilde, lmn gereklii (oyun aracl ile olsa bile) tarafndan
eyleme konulan numaralara kar kendini koyarak kasveti daha az kasvetli klar.
lm gerekliini yok edenler kapitalist yanlsamann efsanevi hkmranlna
kar, sonsuzluu hedeese bile olaslk tozlar iinde yuvarlanan bir hkmranla
kar mcadele etmektedirler. Ykc eylem oyunundan, bunun ima ettii derin traje-
dinin tannmasndan, lmn rmcek alarn yok etme yeteneine sahip hevesin
gcnn farkna varmaktan nee doar. Bu dehete dehetle, trajediye trajediyle,
lme lmle karlk verme meselesi deildir. Nee ile dehet, nee ile trajedi, nee
ile lm arasnda bir yzlemedir.
Bir polis memurunu ldrmek iin, nceki hkmlerin kannn aceleyle temizlendii
bir yarg cbbesi giymek gerekli deildir. Mahkemeler ve hkmler daima kapital
gsterisinin bir parasdr, onlar eyleme geiren devrimciler olsa bile. Bir polis
memuru ldrldnde onun sorumluluu tartya vurulmaz, atma bir aritmetik
Alfredo M. Bonanno 28
meselesi yaplmaz. nsan devrimci hareket ile smrenler arasnda bir iliki vizyonu
programlyor olmaz. nsan devrimci hareketin iinde yaplanm bir ihtiyaca, bu
dnyann tm analizleri ve hakl karmalarnn asla kendi bana dayatmakta
baarl olamayaca bir ihtiyaca yakn seviyede tepki veriyor olmaz. Bu ihtiya
dmana, smrenlere ve uaklarna saldrma ihtiyacdr. Hareketin yaplar iinde
ar ar olgunlar. Ancak aa ktnda hareket savunma aamasndan saldr
aamasna geer. Analiz ve ahlaki olarak hakl gsterme akntyukar kaynaa gider,
akntaa sokaklara kanlarn, onlarn ayana dolamaya hazrlananlarn ayak-
larnn dibine deil. Sermayenin smrlenler zerinde uygulad sistematik id-
detle geen yzyllarda var olurlar. Ama eksiksiz ve kullanma hazr bir biimde a
kmalar gerekmez. Bu niyetlerin daha fazla ussallastrlmas, gereklie ona ait
olmayan bir model dayatma dmz olur.
Toplum polislerini indirelim. Tepki roln desteklemiyoruz, bu bize gre deil. Kapi-
talin bulank davetini reddediyoruz. Yoldalarmz ya da birbirimizi vurmak yerine,
polis memuru vurmak her zaman daha iyidir. Tarihte, bilimin mcadele edenlerin
bilincinde var olduu zamanlar vardr. O tr zamanlarda gerei yorumlayanlara ihti-
ya yoktur. Gerek olaylarn olduu halinden kar. Teoriyi reten mcadelenin
gerekliidir. Tketim mal pazarnn doumu kapitalin olumasn, feodal retim
biimlerinden kapitalist retim biimlerine geii belirlemitir. retimin gsteri
aamasna girii ile, tketim mal biimi var olan hereye yaylmtr: ak, bilim,
duygular, bilin, vs.
Gsteri genilemitir. Marksistin iddia edecei gibi, ikinci aama ilkinin yozlamasn
iermez. Tamamen farkl bir aamadr. Kapitalist hereyi tketir, devrimi bile.
Devrim retim modelinden kopmazsa, yalnzca alternatif biimler dayatacan iddia
ederse, kapitalizm onu mat gsterisinin iinde yutar.
Yalnzca mcadele yutulamaz. Biimlerinin bazlar, belirli rgtsel varlklar halinde
kristalize olarak, gsteriye ekilebilir. Ama sermayenin retime verdii derin nem-
den koptuklar zaman, bu olduka gleir.
Silahl Nee 29
kinci aamada aritmetik ve intikam meseleleri mantkl deildir. Bahsedilse bile,
mecazi nem tarlar.
Sermayenin hayali oyununun imal gsterisi yerine, gerek olmayann ve gsterinin
yok edilmesi amacyla ona kar yrtlen gerek silahl saldr oyunu konulmaldr.
Alfredo M. Bonanno 30
Kendin yap.
Bricoleur Elkitab
IX
ok kolay. Kendiniz yapabilirsiniz. Yalnz banza ya da birka gvenilir yolda ile.
Karmak aralara gerek yoktur. Fazla teknik bilgiye bile gerek yoktur.
Sermaye saldrya aktr. Tek ihtiyacnz olan kararl olmaktr.
Bir sr konuma bizi kaln kafal klmtr. Bu korku meselesi deildir. Korkmu-
yoruz, yalnzca bir trl kopamadmz nceden imal edilmi kirlerle aptallk
lsnde doluyuz.
Kendi eylemini gerekletirmeye kararl herhangi biri cesur biri deildir. Yalnzca
kirlerini berraklatrm, sermayenin gsteride onlara verdii rol oynama
abasnn anlamsz olduunu farketmi kiilerdir. Eksiksiz farkndalk iinde, serin-
kanl kararllk ile saldrrlar. Ve bunu yaparken insan olarak kendilerini
gerekletirirler. Nee iinde kendilerini gerekletirirler. lmn hkmranl
gzlerinin nnde kaybolur. Patronlar iin ykm ve dehet yaratsalar da, kendi
yreklerinde ve smrlenlerin yreklerinde nee ve skunet vardr.
Devrimci rgtler bunu anlamakta glk ekerler. Onlar retim gerekliini
yeniden reten bir model dayatrlar. retim gerekliinin niceliksel yazgs onlarn
niceliksel olarak neenin estetik boyutu dzeyine gemelerine engel olur. Bu rgtler
ayn zamanda silahl saldry tamamen niceliksel k altnda grrler. Amalar cephe
arpmas terimleri ile belirlenir.
Bu ekilde sermaye herhangi bir acil durumu kontrol altnda tutabilir. Hatta kendine
elikileri kabullenme lksn tanyabilir, gsteri amalarna iaret eder, gsteriyi
geniletmek iin reticiler zerindeki olumsuz etkileri istismar eder. Sermaye at-
Silahl Nee 31
may niceliksel alanda kabul eder, nk orada tm yantlar bilmektedir. Kurallar
zerinde tekel sahibidir ve zmleri kendisi retir. Tam tersine, devrimci eylemin
neesi bulacdr. Ya damlas gibi yaylr. Oyun, gereklik zerinde etkili olduunda
anlaml olur. Ama bu anlam, onu yukardan idare eden bir model halinde kristalize
olmaz. Bin farkl anlama blnr ve hepsi retken, hepsi istikrarszdr. Oyunun isel
balantlar saldr eyleminde kendilerini ortaya koyarlar. Ama genel anlam hayatta
kalr, oyunun dlananlar ve kendilerini ondan ayrmak isteyenler iin tad anlam
hayatta kalr, ilk nce oynamaya karar verenler ve oyunun zgrletirici sonularn
gzleyenler oyunun kendisi iin zaruridir.
Nee cemaati bu ekilde yaplanr, iletiime gemenin kendiliinden yoludur, oyunun
en derin anlamnn gereklemesi iin temeldir. Oyun toplumsal bir eylemdir.
Nadiren yaltlm bir gerek olarak ortaya kar. Eer karsa, genellikle psikolojik
basklamann olumsuz unsurlarn ierir, olumlu bir yaratc mcadele an olarak
oyunun kabullenilmesi deildir.
Oyunun kendisine verilen anlamn seiminde geliigzellii nleyen oyunun toplum-
sal anlamdr. Toplumsal anlam yokluunda birey baka herkes iin anlalmaz olacak
kendi kurallarn ve anlamlarn dayatabilir. Oyun onlarn bireysel sorunlarnn (i,
yabanclama, smr sorunlar) olumsuz etkilerinin geici olarak askya alnmas
halini alr.
Toplumsal anlama iinde, oyun karlkl eylemler ak ile zenginleir. Karlkl
olarak dorulanan zgrlemi hayal glerinden geldii zaman yaratclk daha
byktr. Her yeni icat, her yeni olaslk kolektif olarak, nceden belirlenmi mod-
eller olmadan yaanabilir ve srf yaratc bir an olarak bile, gerekleme srasnda bin
farkl glkle kar karya gelse de yaamsal etkisi vardr. Geleneksel devrimci
rgt sonunda teknisyenlerini dayatmaya balar. Kanlmaz bir ekilde teknokrasiye
doru gider. Eylemin mekanik tarafna verilen byk nem bu yolda onu knar.
ktidar yok etmeye ynelik eylemde nee an arayan devrimci bir yap bu ykm
gerekletirmek iin kullanlan aralar ite byle dnr, aralar olarak. Bu aralar
Alfredo M. Bonanno 32
kullananlar onlarn klesi olmamaldr. Tpk onlar kullanamayanlarn kullananlarn
klesi olmamas gerektii gibi.
En kt diktatrlk tr, aracn diktatrldr.
Devrimcilerin en nemli silahlar kararllklar, vicdanlar, eylem kararllklar, birey-
sellikleridir. Silahlarn kendileri yalnzca aratr, ve bu yzden daima eletirel deer-
lendirmeye maruz braklmaldrlar. Silah eletirisi gelitirmek gereklidir. Yar otoma-
tik makineli tfek ve onun askeri etkililiinin kutsandn sk sk grmzdr.
Silahl mcadele yalnzca silahlarla ilgili deildir. Bunlar tek bana devrimci boyutu
temsil edemez. Karmak bir gereklii tek bir eye indirgemek tehlikelidir. Aslnda,
oyun bu riski ierir. Yaayan deneyimin yalnzca bir oyuncaa dnmesine sebep
olabilir, onu byl ve mutlak bir eye dntrebilir. Pek ok devrimci sava
rgtn sembolizminde makineli tfein belirmesi tesadf deildir.
Devrimci mcadelenin derin anlam olarak neeyi anlamak iin bunun tesine
gemeliyiz, efsanevi ve efsanelemi nesneler aracl ile mal gsterisinin yanlsama-
larndan ve tuzaklarndan kamalyz.
Silahl mcadele ile yzyze kaldnda sermaye nihai abasn gsterir. Son snrda
dahil olur. Kendinden ok emin olmad bir alanda eyleme gemek iin kamuoyunun
desteine ihtiya duyar. BU yzden modern propagandann en rane silahlarn kulla-
narak bir psikolojik sava balatr.
Temel olarak, bu zamanda kapitalin ziksel olarak organize olma yolu onu, kendi
zamanlamasna ve saldr yntemine karar verebilen devrimci yap karsnda
saldrya ak klar. O bu zayn pek farknda deildir ve tela etmek iin nlemler
almaktadr. Polis yeterli deildir. Ordu bile deildir. Halkn kendisinin daimi
uyanklna ihtiya duyar. Hatta proleteryann en mtevazi ksmnn. Bu yzden,
bunu yapmak iin snf cephesini blmelidir. Fakirler arasnda silahl organizasyonlar
tehlikesi mitini tatmaldr; Devletin kutsall, ahlak, kanunu, vesaire miti ile birlik-
Silahl Nee 33
birlikte. Dolayl yoldan bu rgtleri ve onlarn militanlarn bu rolleri stlenmeye
iter. Bu role brnnce, oyunun artk bir anlam kalmaz. Herey ciddi olur, yanlsa-
ma olur; gsterinin hkmranlk alanna girer ve bir mala dnr. NEE bir maske
olur. Birey anonim olur, roln yaar, artk grn ile gereklii birbirinden ayra-
maz.
Mal tiyatrosunun byl emberini krmak iin her tr rol reddetmeliyiz ve buna
profesyonel devrimci rol de dahildir.
Silahl mcadele profesyonel birey olma izni vermemelidir kendine, kapitalist re-
timin dsal taraar ona tam da bu grev dalmn dayatmak istemektedir.
Kendin yap. Oyunun global tarafn, onu rollere indirgeyerek paralama. Yaamdan
zevk alma hakkn savun. Sermayenin lm projesini engelle. O yaratclk ve oyun
dnyasna ancak oynayan oyuncuya, canl yaratcy l bir kiiye, canl olduklarn
syleyerek kendi kendilerini aldatanlara dntrerek girebilir.
Oyun dnyas merkezilese artk oyundan bahsetmenin anlam kalmaz. Serma-
yenin, silahl nee savmz ortaya koyduumuzda devrimci neriyi yine ele almas
olasln ngrmemiz gerekir. Ve bunun gereklemesinin bir yolu, oyun
dnyasnn dardan idare edilmesidir. Oyuncularn rollerini ve oyuncak mitolojisini
belirleyerek.
Merkezileme balarn (militer parti) krarak, insan sermayenin, niceliksel pazarn
gsteri retimi kanununa uyumlu kirlerini kartrma sonucunu elde eder. Nee
tarafndan koordine edilen eylem nee iin bir bilmecedir. Bu hibir eydir. Belirli bir
hede olmayan, gereklikten yoksun birey. Ve bu byledir, nk sermayenin z,
amalar ve gereklii hayalidir, ama devrimin z, amalar ve gereklii somuttur.
Komnizm ihtiyac kural, retme ihtiyac kuralnn yerini alr. Toplumsal oyunda,
bu ihtiyacn nda, bireyin kararlar anlamllar. Gemiin lm modellerinin
gerek olmayan, hayali karakteri kefedilir. Patronlarn yok edilmesi tketim mal-
larnn yok edilmesi demektir, ve tketim mallarnn yok edilmesi patronlarn yok
edilmesi demektir.
Alfredo M. Bonanno 34
X
Bayku kanat ayor. Kt balayan eylemler iyi sonulansn. Bunca zamandr
devrimciler tarafndan ertelenen devrim, devrimcilerin sosyal bar arzularna karn
gereklesin.
Sermaye son sz beyaz ceketlilere verecektir. Hapishaneler fazla uzun dayanmaya-
caktr. Yalnzca yceltilmi eski bir gericinin anlarnda yaayan bir gemiin kaleleri
olarak, sosyal ortopediye dayal ideoloji ile birlikte kaybolacaktr. Artk mahkum
olmayacaktr. Sermayenin yaratt sululatrma sreci rasyonalize edilecek, tmar-
haneler aracl ile ilenecektir.
Gerekliin tamam gsteri olduunda, gsteriyi reddetmek gerekliin dnda
olmak demektir. Mal kanununu reddeden herkes delidir. Mal tanrsnn nnde
eilmeyi reddetmek insann akl hastanesine yatrlmas ile sonulanacaktr. Orada
tedavi radikal olacaktr. Artk engizisyon tarz ikence ya da duvarlara srayan kanlar
olmayacaktr; bu tr eyler kamuoyunu altst eder. Kendini stn grenlerin mda-
hale etmesine, gerekelere ve telalere sebep olur, ve gsterinin ahengini bozar.
Hasta zihinler iin tek radikal tedavi olarak grlen, kiiliin tamamen yok edilmesi,
kimseyi altst etmez. Sokaktaki adam kapitalist gsterinin arbal atmosferi ile
sarldn hissettii srece, zerine kapanacak tmarhane kaplarna kar gvende
hisseder. Ona delilik dnyas baka bir yerdeymi gibi gelir, hem de her fabrikann
yannda, her okulun karsnda, her arazi parasnn arkasnda, her sitenin ortasnda
birer tmarhane bulunduu halde.
Eletirel kaln kafallmz iinde, beyaz ceketli devlet memurlarnn yolunu hazrla-
mamaya zen gstermemeliyiz.
Bayku kanat ayor.
Atina atasz
Silahl Nee 35
Sermaye, kitlesel dzeyde dolama kacak bir yorum kanununu programlamak-
tadr. Bu kanun temelinde, kamuoyu patronlarn dzenine saldranlar, yani devrim-
cileri, deli olarak grmeye alacaktr. Bylece onlarn akl hastanelerine kapatlmas
gerekli olacaktr. Hapishaneler de Alman modeli uyarnca rasyonalize edilmektedir.
lk nce kendilerini devrimciler iin zel hapishanelere dntrecek, sonra model
hapishanelere, sonra beyin maniplasyonu iin gerek toplama kamplarna, ve sonun-
da akl hastanelerine dneceklerdir.
Sermayenin davran yalnzca smrlenlerin mcadelelerine kar kendini savun-
ma ihtiyacndan domaz. Mal retimi kanununun mantndan doar.
Sermaye iin akl hastanesi global gsterinin ileyiinin kesintiye uratld yerdir.
Hapishane bunu yapmak iin lgnca aba gsterir, ama baarl olamaz, temel sosyal
ortopedi ideolojisi tarafndan engellenmektedir.
Tam tersine, tmarhane yerinin bir balangc ya da sonu yoktur, tarihi yoktur,
gsterinin deikenliine sahip deildir. Oras, bir sessizlik yeridir.
Dier sessizlik yeri, mezarlk, yksek sesle konuma yeteneine sahiptir. l insan-
lar konuur. Ve bizim llerimiz yksek sesle konuur. Bu ar olabilir, ok ar. te
bu yzden kapital gittike daha az mezarlk olmas iin aba gsterecektir. Ve tmar-
hanelerdeki konuklarn says buna uygun ekilde artacaktr. Bu alanda, sosya-
lizmin anayurdunun anlatacak ok eyi vardr.
Tmarhane, bo zamann mkemmel saaltc rasyonalizasyonudur, mal yapsn sars-
madan iin askya alnmas. retkenlik yoksunluunu inkar etmeden retkenlik
yoksunluu. Deli adam almak zorunda deildir ve almayarak iin deliliin
karl olan bilgelik olduunu dorular.
Devlete kar silahl saldr zamannn gelmediini sylerken, bu tr saldrlar
gerekletiren yoldalar iin akl hastanelerinin kaplarn ayoruz; devrim
zamannn gelmediini sylerken deli ceketinin iplerini skyoruz; bu eylemlerin
Alfredo M. Bonanno 36
nesnel olarak provokasyon olduunu sylerken ikencecilerin beyaz ceketlerini giyi-
yoruz.
Rakiplerin says nemsizken arapnel etkiliydi. Bir dzine lye hogr gsterilebi-
lir. Otuzbin, yzbin, ikiyzbin l tarihte bir dnm noktasn belirler, mal gsterisi-
nin bar dolu ahengini bozacak ylesine kr edici aydnla sahip devrimci bir refe-
rans noktas. Dahas, sermaye daha sinsidir. Uyuturucularn, mermilerin sahip
olmad bir tarafszl vardr. Saaltc olma gerekesine sahiptirler.
Kapitalin delilik kanunu kendi yzne frlatlsn. Toplum tek bir byk akl hastane-
sidir. Kart-durularn koullar altst edilsin.
Bireyin tarafszlatrlmas kapitalin maddelemi btnl iinde daimi bir uygu-
lamadr. Fikirleri dmdz etmek saaltc bir sretir, bir lm makinesidir. Kapita-
lizmin gsteri biimi iinde, bu dmdz etme olmadan retim gerekleemez. Ve
btn bunlarn reddi, lm karsnda neenin seimi bir delilik iareti ise, btn
bunlarn arkasnda gizlenen tuza herkesin anlamasnn zaman gelmitir.
Batnn kltrel geleneinin tm aygt bir lm makinesidir, gerekliin inkardr,
her tr rezalet ve hakszl, smr ve soykrm biriktirmi, kurgusal olann
hkmdarldr. Bu mantn reddi delilik olarak knanyorsa, o zaman delilik ile
delilik arasnda ayrm belirlemeliyiz. Nee silahlanmaktadr. Saldrs mal, halsi-
nasyon, mekanizma, intikam, nder ve parti niceliini altetmektedir. Mcadelesi kar
mantn, pazar mimarisini, yaam programlamay, son arivdeki son belgeyi
paralamaktadr. Onun iddetli patlamas baml olann dzenini, olumlu ve olum-
suz terminolojisini, mal yanlsamas kanununu altst etmektedir.
Ama btn bunlar kendini ilan edebilmelidir. Nee dnyasndan lm dnyasna
gemek kolay deildir. Kurallar geerliliini yitirmitir ve sonunda birbirlerini siler-
ler. Nee dnyasnda yanlsama saylan ey lm dnyasnda gerekliktir ve tersi de
dorudur. Fiziksel lm, lm dnyasnda bir taknt olan ey, yaam olarak satlan
eyden daha az lmcldr.
Silahl Nee 37
Bylece kapitalin nee mesajlarn bilmeceletirme kapasitesi doar. Niceliksel man-
tn devrimcileri bile nee deneyimlerini derinlemesine anlama kapasitesinden
yoksundurlar. Bazen tereddtle nemsiz yaklamlarda bulunurlar. Baka zamanlarda
sermayeninkinden pek de farkl olmayan bir knamaya koyulurlar.
Ticari mal gsterisinde nemli olan mallardr. Bu birikmi yndaki aktif unsur itir.
retim erevesinin iinde hibir ey ayn anda hem olumlu, hem olumsuz olamaz.
almamay ne srmek mmkndr, almann inkar deil geici olarak askya
alnmasn. Ayn ekilde, malszl, kiiselletirilmi nesneyi ne srmek de mm-
kndr, ama ancak bo zaman balam iinde, yani hobi olarak, retim dngsnn
kabul ettii zaman sreleri iinde retilen bir ey olarak. Bu anlamda, bu kavram-
larn, almama ve malszlk kavramlarnn genel retim modelinin fonksiyonu
olduu aktr. Ancak neenin anlamn ve onunla balantl olarak lmn
anlamn, birbirine kar mcadele eden iki zt dnyann unsurlar olarak akla
kavuturursak nee eylemlerinin unsurlarn anlatabiliriz. Hepsini anlatabi-
leceimizi syleyerek kendimizi yanltmadan. Dorudan sermayeye saldrmak ile
balantl olmayan alardan olsa bile, nee tecrbesi yaamaya balayan herhangi biri
saldrnn nemini kavramaya daha gnlldr, en azndan nicelik yanlsamasna
dayal, modas gemi atma vizyonuna bal kalm birinden daha fazla.
Bylece bayku yine de kanat ap uabilir.
Alfredo M. Bonanno 38
Herkes ileri! Ve silahlarla ve yrekler, szlerle
ve kalemle, hanerle ve silahla, istihza ve kfrle,
hrszlkla, zehir ve kundaklkla.
Haydi toplumla... savaalm!...
Dejaque
XI
Bekleme, kukular, sosyal bar dleri, kk dnler ve naiikle iimiz bitsin artk.
Kapitalizm dkkanlarnda bize satlan her tr mecazi sprnt ile. Hereyi, en ince
detayna kadar aklayan byk analizleri bir kenara brakalm. Saduyu ve korku
dolu dev ciltleri. Demokratik ve burjuvaca tartma ve diyalog, mnazara ve kongre,
mafyz patronlarn aydnlanm yetenekleri yanlsamalarn bir kenara brakalm.
Burjuva i etiinin yreklerimize kazd bilgelii bir kenara brakalm. Bize feda-
karlk ve itaat retmi yzyllarn Hristiyanln bir kenara brakalm. Rahipleri,
patronlar, devrimci nderleri, daha az devrimci nderleri, hi devrimci olmayan
nderleri bir kenara brakalm. Saylar, nicelik yanlsamalarn, pazar yasalarn bir
kenara brakalm. Bir an zulmedilenlerin tarihinin ykntlar zerinde oturalm ve
dnelim.
Dnya bize ait deil. Onu bu haliyle sahiplenmek isteyecek kadar aptal bir efendisi
varsa, brakn onun olsun. Binalarn olmas gereken yerdeki ykntlar, ehirlerin
olmas gereken yerdeki mezarlklar, rmaklarn olmas gereken yerdeki amuru,
denizlerin olmas gereken yerdeki pis kokulu tortuyu o saysn. Dnyadaki en byk
sihirbaz gsterisi artk bizi bylemiyor.
Burada, u andaki mcadelemizden nee toplumlar doacandan eminiz.
Ve ilk defa, yaam lm altedecek.
Swift regular, Swift regular italic, Swift bold (Gerard Unger)
Idealista bold, Idealista semibold italic (Tom Brousil)
Telegraph circus, Telegraph italic (Emil Karl Bertell)
Metin
Aforizmalar/Alntlar
Kapak bal
Kullanlan yaz karakterleri
S

L
A
H
L
I

N
E

E
A
l
f
r
e
d
o

M
.

B
o
n
a
n
n
o
En
kt
diktatrlk
tr,
aracn
diktatrldr.