‫اللتزام الجوف‬

‫محاضرة مفرغة‬

‫لفضيلة الشيخ‪/‬الدكتور‪:‬‬
‫ياسر حسين برهامي‬
‫عفا الله عنه ‪ ،‬وعن جميع المسلمين‬

‫الدعوة السلفية بالسكندرية‬

‫الحمد لله وأشهد أل إله إل الله وحده ل شريك له وأشهد أن‬
‫محمد عبده ورسوله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم‪.‬‬

‫أما بعد ‪... :‬‬

‫فتعيش أمتنا فتره من المحنه الشديده والزمه والتعسر‬

‫يتسلط عليها العداء تسلطا ً داميا ً مؤلما ً يجعل قلب كل‬
‫ن ينزف من هذه الجرح ويحزن لما يصيب إخوانه فى‬ ‫مؤم ٍ‬
‫المشارق والمغارب بلٌء نسئل الله عز وجل أن يرفعه عن‬
‫المه فى كل مكان تسلط عليها عدوٌ ل يرحم ويمكر بالليل‬
‫والنهار ول يستحى ول يخشى الله سبحانه وتعالى ول يتقيه‬
‫بلٌء شديد وأمر المه مفرق وممزق ل يزالون يختلفون على‬
‫كل شىء ل يجتمعون على أمرٍ ول يمكن أن يتصور لهم‬
‫مخرج إل من عند الله سبحانه وتعالى ويحار الراغبون فى‬
‫الخروج من هذه الزمه وهذا المأزق الخطير وهذه المحنه‬
‫وربما فعل الناس أشياء ل تؤدى إلى تغيير وإنما هو محاولت‬
‫يآئسه ل يترتب عليها إل مزيد البلء والذى ل نشك فيه أن ما‬
‫وصل إليه حال أمتنا والبلء بتسلط العدو علينا لن يرفع عنا‬
‫إل إذا تغيرنا فإن الله عز وجل ل يغيرما بقوم حتى يغييروا‬
‫ما بأنفسهم أخبر الله سبحانه وتعالى بذلك وأخبر أنه يولى‬
‫بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون‬
‫)) كذلك نولى بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون ((‬
‫ب منا ‪ .‬صحوتنا‬‫فما سلط الله عز وجل علينا عدونا إل بسب ٍ‬
‫السلميه وإلتزامنا ربما مرعليه أكثر من ثلثه عقود أو نحو‬
‫ذلك ومع ذلك فل يزال الطريق طويل ونحن كنا فى بدايه‬
‫الصحوه السلميه نظن أنه خلل سنوات معدوده سوف‬
‫يتغير وجه الرض كله‬
‫ولكن حدثت عقبات وموانع ولزالت الصوره باهته ولزال‬
‫التغيير المطلوب أن يحدث ل يزال كبيرا ً جدا ً ولبد أن يكون‬
‫جذريا ً ولبد أن يكون شامل ً أمتنا لن تتغير إل إذا تغيرنا نحن‬
 ‫الملتزمون إل إذا تغيرنا نحن من داخلنا ولذلك نقول لبد أن‬
‫نعيد النظر فى صحه إلتزامنا لنه لو كان هناك مصباح‬
‫منيرقوى الضاءه فى مكان ما لبد أن ينير ما حوله ولبد أن‬
‫ينيره بطريقه تثمرإذابه وإذابه الظلمات حتى ينتشرالنور فى‬
‫كل مكان وما زال الظلم منتشرا وما زال الظلم والفساد‬
‫منتشرا وذلك بالتأكيد إما ضعف فى المصباح أو تمنع من‬
‫وصول هذا النور وهو من داخلنا كما ذكرنا ولبد أن نعالج‬
‫أنفسنا وأن نغييرأحوالنا وأن يزداد إيمانونا لكى تحصل لنا‬
‫بإذن الله تبارك وتعالى الوعود التى ذكرها الله فى كتابه من‬
‫النصر والتمكين والفتح المبين ووراثه الرض ‪.‬‬
‫))ولقد كتبنا فى الزبور من بعد الذكر أن الرض يرُثها عبادى‬
‫الصالحون إن فى هذا لبلغا ً لقوم ٍ عابدين وما أرسلناك إل‬
‫رحمه للعالمين (( ‪.‬‬
‫قال عز وجل ))وعد الله الذين أمنوا منكم وعملوا‬
‫الصالحات ليستخلفنهم فى الرض كما إستخلف الذين من‬
‫قبلهم وليممكن لهم دينهم الذى إرتضى لهم وليبدلنهم من‬
‫بعد خوفهم أمنا ً يعبدوننى ل يشركون بى شيئا ً (( ‪.‬‬
‫لذلك سوف تظل الحوال على ما هى عليه حتى يقع ذلك‬
‫التغير أو يذهب الله عز وجل بنا ونسئل الله العافيه ويأتى‬
‫ولوْ يستبدل قوما ً غيركم ثم ل يكونوا‬‫بقوم أخرين )) وإن ت َت َ َ‬
‫أمثالكم(( نعوذ بالله من التولى نعوذ بالله من أن نكون ممن‬
‫ترك الطريق الذى أراده الله سبحانه وتعالى منا وأراد أن‬
‫نسلكه لذلك نقول لبد لنا أن نتغير وتغيرونا نتكلم فيه فى‬
‫ثلثة محاورعلج ثلثة أزمات خطيره لبد أن ننظر فيها كل‬
‫واحد منا ينظرفى نفسه ويسعى فى عل جها وكذلك ينظر‬
‫فى من حوله من أهله وإخوانه وأصدقاءه وجيرانه ومن‬
‫يصلى معهم فى المسجد لكى يعالج هذه الزمات نعالج هذه‬
‫المراض لكى نخرج من هذا النفق المظلم الذى والله أصبح‬
‫شديد الظلمه ول يدرى أحد ما المخرج منه إل برحمه الله‬
‫سبحانه وتعالى ‪.‬‬
 ‫*فأما الزمه الولى التى نتكلم عنها فهى أزمه تحقيق‬
‫التوازن بين العلم والعمل والسلوك والدعوه ‪-:‬‬
‫وهذه أزمه خطيره يقع فيها كثير من الملتزمين فى مختلف‬
‫بلد السلم فأما أزمه تحقيق التوازن فى كل واحده من‬
‫هذه الربعه ثم بعد ذلك فيما بينها جميعا ً‬
‫)‪(1‬أمر العلم ‪ -:‬فتجد خلل ً كبيرا فى أنواع العلوم التى نحتاج‬
‫إلى تعلمها ويقع تقصير كبير فى تعلم بعضها ربما يتناول‬
‫البعض انواع من العلوم ينشغل بها انشغال تاما ً لنه يجد‬
‫نفسه قد برع فيها على حساب انواع أخرى ربما هى أهم‬
‫منها أو ربما يهتم بنوع ويترك ما هو مثله فى الهميه وذلك‬
‫يحقق نتوًء فى الشخصيه ويحقق عدم توازن فيها وهذا‬
‫نحتاج معه إلى أن نتذاكر ما بينه النبى) صلى الله عليه‬
‫وسلم( فى أخر السلم بعد أن فرضت الفرائض بينه‬
‫لجبريل حين جاء يعلم المه دينها فالنجعل حديث جبريل‬
‫نصب أعيوننا فهو بالتأكيد يحقق لنا أمر التوازن أن ننظر فى‬
‫كل جزئية من جزئياته و ننظر ما صنعنا فى هذا ‪.‬هناك من‬
‫ينشغل كما ذكرنا بأنواع من العلوم هى خير بل شك ل يمكن‬
‫أن يشكك فى ذلك أحد ولكن هذا التوازن أمر ضرورى لبد‬
‫أن تتعلم اليمان بالله وهو يشمل اليمان بالله و أسمائه و‬
‫صفاته و ربوبيته و معانى هذه الربوبيه و مظاهر الشرك فيها‬
‫وكذلك تتعلم إلهيته وما معانى هذه أللهيه وأنواع العبادات‬
‫التى تصرفها لله عز وجل ومظاهر الشرك فيها المنتشره‬
‫لكى تأتى الخير وتترك الشر لكى تؤمن بالله وتكفر‬
‫بالطاغوط وكذلك كى تتعبد بأسماء الله وصفاته كما ذكرنا‬
‫ولكى تحب ربك سبحانه وتعالى من كل قلبك وكذلك لبد أن‬
‫تحب فى الله وأن تبغض فى الله نتعلم ذلك ونتعلم الولء‬
‫والبرآء نتعلم ما يلزمنا وإل فانت تجد فى وسط أبناء‬
‫الصحوه من اتجاهتهم المختلفه خلل ً هائل ً فى كل هذه‬
‫القضايا حتى ربما وجدت فى من ينتسب إلى العمل‬
‫السلمى من يوالى أعداء الله ويصحح كفر الكافرين‬
‫ويصوب العانه على ذلك والعياذ بالله وربما يرى نفسه أحد‬
 ‫البدائل يرى السلم أحد البدائل المطروحه على الناس‬
‫فمن يختار السلم فهو عنده كمن يختار المذهب وإذا أختار‬
‫مذاهب الكفار الخرىمن يهوديه أو نصرانيه او حتى وصل‬
‫الن إلى بوذيه فذلك ينبغى إحترامه كذلك نسئل الله العفو‬
‫والعافيه هذا بلء عظيم لشك فيه نتيجه الخلل فى أمر‬
‫التوازن فى أنواع العلوم إنسان سلك نوع من العلم كما‬
‫ذكرنا لبد أن نتعلم اليمان بالله ونتعلم اليمان بالملئكه‬
‫والكتب والُرسل واليوم الخر والقدر خيره وشره وقضايا‬
‫اليمان والكفرونتعلم قضايا العتقاد فى الصحابه رضى الله‬
‫عنهم والمامه ونحو ذلك نتعلم هذه الصول التى بينها‬
‫النبى)صلى الله عليه وسلم( يحقق التوازن فى ذلك كله ل‬
‫يطغى جانب على جانب وكذلك نتعلم السلم نتعلم شهادة‬
‫التوحيد ومقتضياتها ولوازيمها ونواقضها لنحذر على انفسنا‬
‫من ذلك خصوصا ً مع أنتشار أنواع من النواقض وسط‬
‫الناس وكذلك يتعلم شهادة أن محمد رسول الله ولوازم‬
‫هذه الشهاده ومعانيها ومقتضيات التباع وحقيقه ألتزام‬
‫السنه وإجتناب البدعه وتقديم هدى النبى )صلى الله عليه‬
‫وسلم ( على هدى كل أحد ونهى النبى )صلى الله عليه‬
‫وسلم(ننتهى عما نهى عنه ولو نهانا أى أحد ونقدم هدى‬
‫النبى )صلى الله عليه وعلى آله وسلم(وسلوكه وطريقته‬
‫فى مسائل العتقاد ومسائل العمل ومسائل تهذيب القلوب‬
‫وإصلحها ومسائل الحكام الشرعيه والفقهيه لبد أن نتعلم‬
‫القواعد الكليه فى ذلك وإل فأنت تجد تخبطا ً هائل ً فى كل‬
‫هذه المسائل كل ناظر إلى هذا نعتبره نقدا ً ذاتيا ً لبناء‬
‫الصحوه السلميه المباركه زادها الله عز وجل بصيره وعلما ً‬
‫وعمل ً لكن نقول لمذا المر ل ينتج لماذا تحصل المصائب تلو‬
‫المصائب وننتقل كل عام إلى أحوال من البلء والمحن أشد‬
‫ربما من التى قبلها لبد أن هناك خلل كبير ونحن يتضح لنا‬
‫كل يوم أنواع من الخلل فى مفترقات كثيره حتى فى أبناء‬
‫المنهج الواحد ولنقل مثل ً أبناء المنهج السلفى كم من‬
‫النتوئات المنهجيه والنتوئات العلميه عدم تحقيق التوازن فى‬
 ‫العلم فى كثير من أبناء هذا المنهج الذى يلتزمون فيه بأسم‬
‫وأصبح خاليًامن المضمون عند الكثييرين لذلك نقول لبد من‬
‫تحقيق التوازن فى العلم نتعلم الصله نتعلم الزكاه نتعلم‬
‫الصيام نتعلم الحج أنظر إلى هذه العباده العظيمه وكيف يقع‬
‫فيها من التفاوت ومن الختلف والتناقض ما يعلمه إل الله‬
‫سبحانه وتعالى فى العلم وفى العمل وأكثر الناس وهم‬
‫مقبلون على أدآء هذه العبادات يعرضون عن تعلمها ولو‬
‫أنفق ينفق ساعه واحده أو ساعتين يعتبر نفسه إذا حضر‬
‫محاضره تشرح له المناسك أو ربما وهو فى الطريق إلى‬
‫لعما سوى ذلك من أنواع العلوم‬ ‫ذلك قد أدى ما عليه فض ً‬
‫الخرى علم الحلل والحرام كم منا يتعامل بمعاملت ل‬
‫تمت إلى اللتزام بصله عندما يتعامل مع غيره أمثله قد‬
‫ضربناها كثيرا ً ولكنها ما زالت تتكرر حتى ل يستطيع النسان‬
‫أن يسكت عنها إلى متى نظل على هذا إلى متى نظل على‬
‫خلف الوعد كم من إنسان أقترض من أخر ثم وفاه فى‬
‫موعده ل يكاد هذا المر يقع أو إذا كان معسرا ً فى وقت‬
‫إيفاءه للدين يذهب إليه ويقول أنا معسر فأنظرنى وأنت‬
‫الن موعدك أن أعطيك هذا الحق ولكن أنا عاجز عن آدآءه‬
‫فسامحنى فى ذلك ويبين له عذره فيقبل منه عذره ويقبل‬
‫منه ذلك كم من إنسان دفع ماله إلى أخ وضربه وأنا أقول‬
‫يوميا من نوعية هذه المشاكل يدفع ماله إلى أخر ليضارب‬
‫له به فل يتفقان على طريقه توزيع الربح وإنما يقول أعطيك‬
‫مبلغ كذا حتى أناس من الملتزمين وهم يحضرون دروس‬
‫وخطب الخوه ونحو ذلك ومع ذلك ما ابسط أن يقع ذلك ول‬
‫يمكن أن يقبل فى ذلك خساره ولووقعت خساره تجد من‬
‫يأتى ليقترض يقول ل أستطيع أن أقول له قد خسرنا ل‬
‫أستطيع أن أقول له أن مالك لن يرجع إل كذا وكذا منه مثل‬
‫لبد وهناك من يدفع له ربحا ً كاذبا ً كم يقع ذلك أنا أقول هذا‬
‫على سبيل المثال كم من مشاكل تقع بين الزوجين وكم من‬
‫حلول غير إسلميه توضع لها وتفرض ويقع أعظم الفساد فى‬
‫حلول هذه المشاكل من أين أتى هذا المرمن عدم التوازن‬
 ‫فى اللتزام فى هذا الجانب جانب العلم لم يقع توازن ربما‬
‫يقع هذا ممن يذكر عنه حفظ القرآن ويذكر عنه قيام الليل‬
‫والمواظبه على النوافل وربما يقع هذا ممن يقع منه خير‬
‫كثير ونفقه فى أوجه الخير المختلفه ولكن عند جوانب معينه‬
‫ل يحصل إل الخلل كم من مشاكل تقع بين الخوه ل نجد‬
‫أدنى درجه من درجات اللتزام بما نؤمربه ونعلمه أونتعلمه‬
‫لن المر غريب جدا ً كيف يقول ذلك مثال بسيط والمثله‬
‫كثيره ربما وقع شقاق بين الزوجين مثل ً وطلقت المرأه‬
‫فأول شىء تفعله المرأه ماذا إذا طلقت أنا عندما وجدت‬
‫هذا فى مسأله واحده وقعت مره واحده فى كل المشاكل‬
‫التى عرضت على ووقع فيها انفصال عندما عرضت هذا‬
‫الحل قبله الحاضرون ولكن فى عشرات المرات ما قبلوها‬
‫بدون مبالغه عشرات المرات فعل ً على حسب ربما بلغ أكثر‬
‫من ذلك هى ان المرأه إذا طلقت لزمت بيتها وهذا فى‬
‫كتاب الله عز وجل والله يقول ))ل تخرجوهن من بيوتيهن‬
‫ول يخرجن إل أن يأتين بفاحشة مبينه(( وهذا عرضته على‬
‫ناس من العوام المحبين كما نسميهم نحن العوام ولكنهم‬
‫فى الحقيقه كانوا إخوه فى اللتزام أفضل من كثيرمن‬
‫إخواننا الذين ربما يظهرون أنهم ملتزمون بالهيئه السلميه‬
‫والشكل السلمى أنهم قبلوا قالوا هذا حكم الشرع أن‬
‫البنت ترجع إلى المنزل وقد طلقت قلت لهم هذا حكم الله‬
‫والله يقول فى القرآن كذلك لبد أن ترجع إلى المنزل وهو‬
‫يخرج من إلى أن تنتهى العده تبقى العده فى منزلها والن‬
‫قبل النفصال تذهب إلى بيت أبيها بمجرد أى غضب هل هذا‬
‫من الحق الذى أحقه الله عز وجل أما إذا طلقت فنجد هناك‬
‫من يقول أل يوجد مخرج لكى نتجنب هذه المسئله صعبه‬
‫جدا ً أبحث لنا عن مخرج حتى تترك المنزل وتذهب إلى بيت‬
‫أبيها وكما ذكرت هذا أمر عجيب الشأن لماذا الناس غريب‬
‫عليهم ذلك أنها تبقى فى فترة العده فى منزل الزوجيه وأنها‬
‫ل تخرج من هذا المنزل إل أن تكون قد أتت بفاحشه‬
‫ومعظم المشاكل التى تقع بين الخوه والخوات بحمد الله‬
 ‫ليست فى قضية الفاحشه وإنما هى مشاكل عدم التفاهم‬
‫هذا جانب من الجوانب أنا ضربت أمثله من أمور العلم‬
‫اللزم تحقيق التوازن فى العلم وأن هذا فرض عين على‬
‫من تعامل به فرض عين على من طلق أن يتعلم فقه‬
‫الطلق وفرض عين على من طلقت أن تتعلم فقه الطلق‬
‫وفرض عين على من تزوج يتعلم علم الزواج وفرض عين‬
‫على من تزوجت تتعلم فقه الزواج وفرض عين على كل من‬
‫تاجر ’شارك ’ ضارب أن يتعلم ذلك تحقيق التوازن هذا‬
‫أصبح نادرا ً جدا ً فى وسط الملتزمين وأصبح اللتزام كما‬
‫ذكرنا من قبل يتوقف عند هيئه عند نقاط معينه يصبح‬
‫الشخص ملتزما ً بالحصول عليها فى أن الخ يلتحى ويرتدى‬
‫القميص ويذهب إلى مساجد الخوه فى الخت أن تتنقب‬
‫وأن تتواجد فى بعض الدروس وأكثرذلك لمجرد مجالسه‬
‫أخواتها والسمر معهن وعدم اللتفات إلى الدرس فى‬
‫الغلب إل من رحم الله سبحانه وتعالى إذا أردنا ان نقول‬
‫مسئله مسئله نتعلمها ولو حتى ثلثة أشهر يكون هناك‬
‫إلتزام صعب جدا ً نعم الناس يتحملون ساعه أوساعتين‬
‫وعلى آخر الساعه الثانيه يكونوا قد قالوا متى ينتهوا ويكفى‬
‫هذا نسئل الله العفو والعافيه أما أن يكون هناك مواظبه‬
‫فالغرض المقصود أن نضع أيدينا على مواطن الدآء نحن‬
‫نريد أن يكون إلتزامنا بالعلم كما ذكرت فيه شموليه تحقيق‬
‫التوازن فى العلم نريد أن نتعلم ما يلزمنا ونتعلم الخلق‬
‫الواجبه نتعلم عندما نقول صله الرحام والله دروس فى‬
‫غايه الهميه عندما نتعلم نقول بر الوالدين أحكام شرعيه‬
‫عمليه يتكلم عنها العلماء فى بطون الكتب ل تصل إليها‬
‫أعين القارئين ول ألسنه المتكلمين ل يكاد يدرسها أحد‬
‫وعندما نبحثها نجد تحصين فعل للنسان من أن يقع فى‬
‫الحرام والمنكر والمخالفه الشرعيه وتفصيل دقيق لما يلزمه‬
‫أن يعمله مع والديه وأقاربه وجيرانه وحدود جميله جدا ً‬
‫ورائعه ولكن كم مره أنا حتى وصلت إليها وقرأتها على‬
‫إخوانى نقول مرتين لن المواظبه ثل ث مرات أربع بالكاد‬
‫فضل ً عن من سمعها ممن واظب على الحلقه من أولها إلى‬
‫آخرها أقول لكم من واظب معى من أول الكتاب إلى أن‬
‫وصلنا إلى باب البر والصله أقول صفر ل يوجد أحد أنا الذى‬
‫واظبت لننى أحضر أما إخوانى فالمجلس فيه عدد كبير من‬
‫الحاضرين المجلس ما أنقطع أبدا ً ولكن الذى بدأ ليس الذى‬
‫أنتهى الذى بدأ ظل مواظبا ً مده ثم رحل والذى أتى فى‬
‫النصف هو الذى أكمل معى نصف الكتاب مثل ً ول أجد أحدا ً‬
‫واظب من أول الكتاب إلى أخره إل واحد أو إثنين ولم‬
‫يواظب بالكليه إلى كل ما نحتاج إليه الغرض المقصود أن‬
‫هذا المر وهذه المسائل فعل ً تحقق التوازن فى علمه ولكن‬
‫فقدها يؤدى إلى خلل كبيرجدا ً ويؤدى إلى إضطراب فى‬
‫حياتنا ويؤدى إلى أن تكون الثغرات تمل جوانب اللتزام إذا‬
‫قلت هذا فأنا أقوله عن الخوه فى جميع المستويات قله‬
‫قليله من الدعاه الوعاظ المذكرين والخطباء مشكله عويصه‬
‫جدا ً والله العظيم أن حتى من يصعد على المنابر عندنا بل‬
‫شك منابر متعدده لكن أناُأئكد من أن معانتنا ليست تأتى‬
‫من أننا ليس عندنا منابر وليس عندنا فرصه للخطبه ولكن‬
‫كم من الخوه الذين يعتلون المنابر يحضر الخطبه بتوازن‬
‫فعل ً وأن يعلم ما الذى يحتاجه الناس ليعطيهم الدوآء لنفسه‬
‫ولهم وهذا المر يكاد يكون والله أعسر من غيره بكثير أن‬
‫يكون فعل ً الدعاه عندهم ذلك التوازن وأنا أعلم أن أخوه‬
‫كثيرين أفاضل يدعون إلى الله عز وجل ولكن الدعوه ل‬
‫تثمر الثمار المرجوه منها لن هناك خلل فى التوازن لدى‬
‫الداعيه نفسه ليس عنده جوانب العلم المختلفه ل أقصد‬
‫بذلك أن يكون متخصصا ً فى كل علم من العلوم وهذا ل يقع‬
‫ول يوجد ل يمكن أن يتصور أن يكون أنسان وصل القمة فى‬
‫التجويد ووصل القمه فى مصطلح الحديث ووصل القمة فى‬
‫الفقه ووصل القمة فى التوحيد وغير ذلك فى كل أنواع‬
‫العلوم ل بالتأكيد لكن لبد إن العلوم المقصوده لذاتها وهى‬
‫التى تلزم كل مؤمن ومسلم يتعلم كما ذكرنا اليمان‬
‫والسلم ويتعلم الحسان ويتعلم أعمال القلوب الواجبه‬
 ‫يتعلم ما يلزمه فى معاملته لربه عز وجل من الخلص‬
‫والصدق مع الله عز وجل والصبر والخوف والرجاء والتوكل‬
‫والشكروالرضا وهذه كلها مما يسمى علم السلوك مع أن‬
‫الحقيقه أن هذا علم واجب وإن سميناه أو بعض الناس‬
‫تقول باب الرقائق أو الوعظ أو نحو ذلك هذا ليس فقط‬
‫كذلك هذا أمر من العلم الواجب على النسان أن يتعلمه‬
‫وهو علم فعل ً نحتاج إليه لذلك لبد من تحقيق التوازن فى‬
‫جانب العلم ولبد إن يكون هناك جديه فى اللتزام ومواظبه‬
‫فيه وما زال هذا المر بعيدا ً جدا ً أمور فى طاقتنا ل يمنعنا‬
‫منها أحد ول توجد فيها عقبات العقبات من عندنا لذلك يظل‬
‫جموع كثيره من الملتزمين يقولون ماذا نصنع وماذا نعمل‬
‫ونريد ولكن بتطبيق عملى المرما زال عسيرا ً المر‬
‫المنهجى ما زال بعيدا ً وأن يكون النسان منتقل ً من مرحله‬
‫إلى مرحله أخرى وهو مع نفسه كذلك يكون مواظبا ً ويضع‬
‫لنفسه برنامج كم من الخوه إلى الن وضع لنفسه برنامج‬
‫لحفظ القرآن ثم كم طبقه كم منا طبقه كم منا وضع لنفسه‬
‫برنامج لمراجعه ما فاته أو ما نسيه وأستمرار فى حفظ‬
‫الباقى وكم منا من يطبق ذلك أم نترك هذا المر بل برنامج‬
‫بل نظام نريد أن نسير عليه لو قلت هذا فى حفظ القرآن‬
‫قل مثله فى دراسه السنه كم منا أقول هذا مرات ومرات‬
‫كم منا قراء البخارى ومسلم كم منا واظب على قرآءة‬
‫رياض الصالحين نسبه كم فى الخوه قراءت مثل هذه‬
‫الموروحرصت على متابعه السنه مازال المر شاسع تحقيق‬
‫التوازن فى جوانب العلم ليس أن النسان يتقن جانب من‬
‫العلوم فيعتبر نفسه موقوفا ً على هذا الجانب ول يفعل غيره‬
‫فيحصل خلل كبير جدا ً وربما ترأس فيه سريعا ً فضل ً على أن‬
‫يكون مهمل ً له ‪.‬‬
‫)‪ (2‬أمر العمل ‪ -:‬أما جانب العمل فلبد من تحقيق‬
‫التوازن بين العمل ل أقول عمل الدنيا ولو قلت ذلك فإنه هو‬
‫بالصطلح المعاصرالعمل الدنيوى والخروى فلبد أن يكون‬
‫عمل الدنيا هو فى طلب الخره أى أن عمل الدنيا تحقيق أن‬
 ‫النسان ينظم ما يحتاجه لبد أن يكون لك توازن بين عمل‬
‫الدنيا وعمل الخره بمعنى ل يمكن أن يكون النسان حمارا ً‬
‫بالنهار وجيفه بالليل ل يمكن أن يكون عمل النسان مجرد‬
‫أنه يؤدى وظائف كلها فى نهايه المر بساعات طويله تمنع‬
‫أن يؤدى عمل الخره وتمنع أن يكون هناك هذا التوازن‬
‫وبالتأكيد ل يعنى ذلك أننا ل يمكن أن نعمل عمل الخره إل‬
‫إذا تفرغنا وتركنا عمل الدنيا لن يقع ذلك لبد من تحقيق‬
‫التوازن لبد من مطعم ومشرب وملبس أعلم ذلك يقينا ً‬
‫ولكن نريد تحقيق التوازن‪ .‬التوازن فى قضيه العمل أننا‬
‫بالفعل لبد أن نقسم الوقات الخوه يشتكون فى أن‬
‫الطالب مثل ً يؤجل دائما ً أنه آلن مذاكره أزمه التوازن فى‬
‫العمل مشكله عويصه إما الخ يهمل تماما ً مذاكرته بدعوى‬
‫أنه ينشغل بالعلم أو بالعمل أو بغير ذلك من العمل‬
‫السلمى أو أنه ينشغل بالمذاكره ويترك العلم ويترك العمل‬
‫الخروى ويترك الدعوه ويترك كل شىء لنه مشغول‬
‫وهكذاعندما ينشغل بما هو أكثر بالعمل‬
‫عندما يخرج إلى مجال العمل هذا كله العمل الدنيوى نجد‬
‫عدم توازن فيؤدى إلى الخلل بالتأكيد ويؤدى إلى إما يكون‬
‫النسان عاله على غيره يسئل الناس ويتكففهم أو أن يكون‬
‫مفرطا ً فى طاعه الله عز وجل ‪ .‬وما الحل وماذا نفعل ومن‬
‫يتقى الله يجعل له مخرجا ً فعل ً تقوى الله عز وجل وإرادة‬
‫وجه الله تفريغ الهم إراده واحده صدق مع الله عز وجل ‪.‬‬
‫قال الله عز وجل كما فى الحديث القدسى )) يا بن آدم‬
‫تفرغ لعبادتى أمل قلبك غنى وأمل يديك رزقا ً يا بن آدم ل‬
‫تباعد منى أمل قلبك فقرا ً وأمل يديك شغل ً (( طبيعه العمال‬
‫المستهلكه للنسان فعل ً ثمره من ثمرات تسلط العداء‬
‫ثمره من غلبه مناهج الشيطان أن العمال تكون إن النسان‬
‫إما أن يعمل ليل نهار ونسئل الله العفو والعافيه وإما أن ل‬
‫يجد ما يحتاجه لكن بالتأكيد أن المخرج أن النسان يفرغ‬
‫همه إلى الله ويلجأ إلى الله عز وجل ويتضرع إلى الله‬
‫سبحانه وتعالى وتكون همته تحقيق العبوديه فعل ً بمعناها‬
 ‫الشامل سوف يمل الله قلبه غنى ويمل يديه رزقا وأما إذا‬
‫تباعد سبب هذه النوعيه من العمال أننا ل نجد الرزق‬
‫الطيب الحلل الكافى مع اننا نجد الوقت للعمل الصالح‬
‫سببها وجود المعاصى ووجود المخالفات والتباعد عن الله ل‬
‫تباعد منى أمل قلبك فقرا ً وأمل يديك شغل ً ‪ .‬النسان الذى‬
‫يجد نفسه مشغول ليل ونهار وأيضا ً ل يكفيه إذن يوجد قضيه‬
‫لبد من نظره أخرى فى قضيه الهمه والعبوديه ليحقق ذلك‬
‫التوازن لبد أن يكون هناك جزء للعمل الدنيوى الذى يطلب‬
‫به الخره الذى يستعين به على طاعه الله عز وجل ‪ .‬كما‬
‫يقول أبو الدرداء رضى الله عنه ‪ -:‬إنى أقوم وأنام وأحتسب‬
‫فى نومتى ما أحتسب فى قومتى ‪.‬‬
‫وهوأحد الصحابه الكرام رضى الله عنهم إنى أحتسب فى‬
‫نومتى ما أحتسب فى قومتى والنسان إذا فعل لك كان‬
‫عابدا ً لله فى كل حال تحقيق التوازن فى قضيه العمل‬
‫بمعنى أن يكون عامل ً لله سبحانه ‪ .‬أصحاب الصوفه كان‬
‫منهم من يحامل على ظهره بالنهار ليتصدق ويشتغل فى‬
‫حفظ القرآن وطلب العلم بالليل ويحقق هذا التوازن وبركه‬
‫عظيمه تحصل فى الوقات وبركه عظيمه تحصل فى‬
‫الرزاق وبركه عظيمه تحصل فى الولد اليوم الناس تبحث‬
‫عن إصلح أولدها وتفعل كل الوسائل ثم بعد ذلك ل يكونوا‬
‫مستقيمين‪ .‬بركه قليله! لماذا؟ بالتأكيد يوجد خلل بالتأكيد‬
‫لبد من علج وممكن أن يقع هذا المر بدون تقصير من‬
‫النسان‪ .‬سيدنا نوح عليه السلم لم يكن مقصرأ فى تربيه‬
‫إبنه ‪.‬لكن عندما يكون ظاهره عامه أكيد فى خلل ولبد من‬
‫مراجعه عندما تكون كل الرزاق غير كافيه ل إن الرزاق‬
‫التى تفتح للناس محرمه أكيد يوجد خلل ‪.‬كما قال الله فى‬
‫أصحاب السبت ‪ :‬قال عز وجل )) واسئلهم عن القرية التى‬
‫كانت حاضره البحر إذ يعدون فى السبت إذ تأتيهم حيتانهم‬
‫يوم سبتهم شرعا ً ويوم ل يسبتون ل تأتيهم كذلك نبلوهم بما‬
‫كانوا يفسقون (( ‪.‬سببه الفسق لنهم فسقوا إبتلهم الله‬
‫بأن فتح لهم أبواب الحرام ل يجدون إل الحرام وغلق عنهم‬
 ‫أبواب الحلل حتى أن الحلل أكثر والحرام أقل ولكن فتح‬
‫الحرام وضيق الحلل نسئل الله العافيه وأنواع العمال التى‬
‫تعرض على النسان الخوه يسئلون كثيرا ً أنه كذا وكذا أنواع‬
‫من العمال معظمها محرم أوإعانه على حرام يحتاج إلى‬
‫تقوى يحتاج إلى توبه يحتاج إلى بعد عن الفسق حتى يفتح‬
‫الله الرزاق الحلل ويجنبنا الحرام ‪.‬‬
‫)‪ (3‬التوازن فى قضيه الدعوه إلى الله عز وجل مع غيرها‬
‫لبد أن يكون النسان فعل ً سلوكه ودعوته لبد أن يكون‬
‫بينهما توازن وأن يكون داعيا ً إلى الله بقوله وبسلوكه وعمله‬
‫وهذ المر من أعظم الضروريات ‪.‬‬
‫ثم تحقيق التوازن بين هذه كلها ل نريد أن يكون النسان‬
‫مثل ً فى علم معناه أن يتفرغ عن الدعوه أو يترك الدعوه أو‬
‫إذا كان فى دعوه يترك العلم أو إذا كان فى عمل عباده‬
‫وفى حفظ قرآن وقيام ليل يترك العلم والعمل ويترك‬
‫الدعوه إلى الله عز وجل هذا خلل كبير جدا ً والسلوكيات‬
‫أيضا ّ تترتب على ذلك نريد تحقيق التوازن بين هذه كلها‬
‫والعلج الساسى فى ذلك النيه الصادقه والخلص لله عز‬
‫وجل والتوجه إليه سبحانه وتعالى وتقواه لن التقوى هى‬
‫مفتاح الخير وأن يكون النسان يريد وجه الله سبحانه‬
‫وتعالى والدارالخره ‪.‬‬
‫))وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الخره فإن الله أعد‬
‫للمحسنات منكن أجرا ً عظيما ((‬
‫الجر العظيم ينتظر من أراد الله ورسوله والدار الخره يريد‬
‫وجه الله ويريد أن يرضى رسول الله )صلى الله عليه وآله‬
‫وسلم( ويريد أن يكون من أتباعه ويريد أن ينال عند الله عز‬
‫وجل القرب والنعيم المقيم فى الدار الخره إرادة النسان‬
‫هى التى تشكل طريقه وتعينه على تحقيق التوازن وكما‬
‫ذكرنا يضع نصب عينيه هذه النقاط ول يهمل منها أنا أضعها‬
‫أمام عينى نفسى أقول أناأعلم أنى مقصر فى كم نقطه‬
‫مما ذكرت مثل ً مقصر فى الذكر وقرآءة القرآن أو فى‬
‫العباده أو قيام الليل أو كذا كل واحد يعلم هو يقصر فى ماذا‬
 ‫يضعها أمامه حتى ل ينساها ويبحث ماذا يصنع فيها يضع‬
‫برنامجه اليومى مع وجودهذه النقاط حتى ل يقول ل أجد لها‬
‫وقت يقسم ‪ 24‬ساعه بحيث يحقق هذا التوازن فى العلم‬
‫والعمل والسلوك والدعوه إلى الله عز وجل ول تقل أنا‬
‫محتار هذه الحيره سببها خلل فى الراده والقصد أو فى‬
‫التصور والفهم ‪,‬إذا وضعنا أيدينا على التصرف والفهم بقيت‬
‫الراده كل واحد يراجع أمره مع الله سبحانه وتعالى ونيته‬
‫لله سبحانه وتعالى ونسئل الله العافيه وأن يعيننا على ذلك ‪.‬‬
‫أما هذه النقطه الولى وهى أزمة التوازن كما ذكرنا لبد من‬
‫وضع المورالكل فى موضعه وأن يكون لنا نصيب فى كل‬
‫باع وفى كل باب وأن نضرب مع كل الخارجين فى سبيل‬
‫الله بسهم ل أعنى بذلك خروج معين ولكن كل من سلك‬
‫طريقا ً يوصله إلى الله سبحانه وتعالى لبد أن يكون لنا معه‬
‫سهم فيه ‪.‬‬
‫*الزمه الثالثه * المناهج‪-:‬‬
‫*هناك أزمه المناهج المتعدده المختلفه وهى والله من‬
‫أخطر المور التى تهدد الصحوه السلميه وتهدد الملتزمين‬
‫حتى بمنهج السلف إجمال ً أن كثير منا أكتفى بالجمال أكثر‬
‫الملتزمين من أبنآء الصحوه عموما ً بكلمة العمل السلمى‬
‫أكتفوا بأنهم يعملون من أجل السلم وأنهم إلتزموا بالسلم‬
‫واكتفوا بالعنوان وزاد البعض أهتماما ً وتفصيل ً فقالوا نفهم‬
‫السلم ونطبقه كما فهمه سلف المه ومع ذلك أصبحت‬
‫العناوين بالتأكيد ل تكفى ولن يكون العلج بمزيد من‬
‫التقسيمات والتسميات ل شك أننا يلزمنا أن نلتزم بالكتاب‬
‫والسنه بفهم سلف المه لكن هناك معالم معينه لهذا المنهج‬
‫المنهج أصبح الن تتنازعه أطراف عديده بحمد الله تبارك‬
‫وتعالى عصمنا الله عز وجل فى الغلب فى بلدنا فى‬
‫السكندريه من تعدد المناهج المطروحه بأسم السلفيه مثل ً‬
‫ولكن المر خطير الستيراد وارد وليس هناك حواجز البلد‬
‫مفتوحه على بعضها والفكار والعالم كله كقريه واحده إذا‬
‫كان ل يوجد حواجز تمنع من انتشار الكفر والضلل فبالتأكيد‬
 ‫إن المناهج المتعدده نتيجه عدم وضوح المنهج لدى أبنآء‬
‫المنهج وعدم وضوح المعالم المحدده التى تحدد الطريق‬
‫تفصيليا ً كما ذكرت فى جانب العلم أكرره هنا ثانية فى‬
‫قضيه المنهج لبدأن يكون هناك معرفه تفصيليه بمعالم هذا‬
‫المنهج ل يكفى مجرد العلن ل يكفى مجرد العنوان ل يكفى‬
‫أن تقراء فهرس للكتاب لكى تدخل المتحان لبد أن تكون‬
‫على علم بالتفاصيل لبد ولو كانت مختصره ولو كنت تذاكر‬
‫قبل المتحان مختصر من المختصرات لكن لبد أن تمر على‬
‫الموضوعات المختلفه لبد أن تكون على علم بأى من‬
‫القضايا المطروحه على الساحه كلها ل أعنى الساحه التى‬
‫يتكلم فيها الناس ولكن أعنى ساحه اليمان كما ذكرت‬
‫والسلم والحسان لبد أن تحدد معلم هذا المنهج لدى كل‬
‫أخ من الخوه ولو بمختصر من المختصرات لبد أن يكون‬
‫فاهم لقضايا اليمان بحدودها المختلفه ولبد أن يكون متفهم‬
‫لمناهج التغيير المطروحه وأين هو منها كيف يسلك مناهج‬
‫التغيير قضايا المر بالمعروف والنهى عن المنكر لبد أن‬
‫يكون على فقه وبينه منها فى تطبيق فهم علمى وعملى‬
‫ومشاركه ولبد أن يكون على فهم بقضايا التعاون على البر‬
‫والتقوى وحدودها وضوابطها وكيف يتم التعامل مع إخوانه‬
‫لبد أن يكون فاهما ً لهذه القضايا إل سوف يكون هناك خلل‬
‫كبيرلديه ثم ليست مجرد تشقيقات للكلم وتفريعات له‬
‫بدون فائده يسئل دآئما ً إذا نفسه تنازعه فى التفريع‬
‫والسؤال وتقسيم العلوم ما فائده ذلك أنا أريد أن أتعلم‬
‫لعمل إل أن يكون علما ً مقصودا ً لذاته كالعلم بالله وأسمآءه‬
‫وصفاته وكلمه عز وجل هذا علم مقصود لذاته حتى وإن لم‬
‫يكن من ورآءه عمل وكل ورآءه عمل ‪ .‬عمل قلبى وعمل‬
‫إيمانى لبد أن يكون هناك كما ذكرت معالم المنهج واضحه‬
‫وهذا المر أظن مازال يحتاج إلى مجهود كبير وأكثرالخوه‬
‫سترعبر مراحل الدعوه المختلفه‬ ‫لم يكلفوا انفسهم قرآة ما ُ‬
‫ولو قرئوها قرئوها قرآءة جرائد كثير جدا ً ما نسئل الخوه‬
‫مثل ً قضايا فقه المر بالمعروف والنهى عن المنكرلماذا‬
‫نختلف نحن عن غيرنا من المناهج نقول مثل ً أن هذه القضايا‬
‫لها ضوابط معينه لو قلنا وطرحنا مسائل مثل ً على إخواننا‬
‫فى ما الذى نفترق فيه عن المناهج المطروحه على غيرها‬
‫فى قضايا القدره والعجز وقضايا الضرر الخاص والعام‬
‫والمتعدى والزم وقضيه المصلحه والمفسده وبأى ميزان‬
‫تضبط المصالح والمفاسد هذه مسائل خطيره لبد أن‬
‫تدرس ليمكن أن تدرس ويقال عنوانها فى ندوه ل أستطيع‬
‫أن أذكرها إل لمن جلس يتعلم وقراء وفصل له ذلك وهوبذل‬
‫مجهود لم ينتظر السماع فقط بل إنها تحديدات معينه‬
‫قضايا اليمان والكفر قضيه فى منتهى الحساسيه بل فى‬
‫المشارق والمغارب لبد أن تكون مدروسه مسئله مسئله‬
‫ولبد أن تكون واضحه المعالم وضوح المنهج هذا قضيه‬
‫مهمه جدا ً وهذا المنهج عباره عن مسائل محدده معالم‬
‫موجوده كما ذكرت لبد أن تكون معلومه لدى كل الملتزمين‬
‫ليكون إلتزامنا إلتزاما ً جادا وليس مجرد دهان من الخارج‬
‫وليس مجرد إعلن أننا إلتزمنا ويبقى النسان على ما هو‬
‫عليه بعد ذلك والذى نراه على الساحه المعاصره من خلل‬
‫كبير يؤكد أن البدايات كانت خاطئه خلل كبير أعنى بذلك‬
‫أنتشار البدع وسط أناس ظلوا عمرا ً يدعون إلى السنه‬
‫وعمرا ً يدعون إلى اللتزام ول شك أنهم حققوا منزله حتى‬
‫فى قلوب كثيرجدا ً من أهل السنه ولكن كيف انطلت عليهم‬
‫البدع وكيف صدرت منهم وكيف هم كانوا سببا ً فى نشرها‬
‫ربما لشك أن هذا المر كان فيه خلل من البدايه ولذلك‬
‫نقول لخواننا لبد أن تضعوا أقدامكم على الطريق الصحيح‬
‫من البدايه ولبد أن تكون المسائل معلومه تفصيل ً بأدلتها‬
‫من الكتاب والسنه كأنك سوف تسئل فى القبر من ربك وما‬
‫دينك وما تقول فى الرجل الذىُبعث فيكم أنت سوف تسئل‬
‫عن ذلك والجابه الجماليه مفتاح الخير بإذن الله لكن أهل‬
‫البدع ‪ .‬ولهذا يسئل الخوه دائما ً ما يفعل أهل البدع فى‬
‫القبور ربنا لم يذكرهم ولكنهم على خطر ‪ .‬أهل البدع فى‬
‫القبور دينهم السلم فى الجمله ولكن لنهم أخطئوا فى‬
 ‫ذلك فلن يستطيعوا الجابه بنفس الثبات الذى يجيب به‬
‫المسلم الذى علم تفاصيل دينه وعلم حقوق نبيه )صلى الله‬
‫عليه وسلم( وعلم قبل ذلك حقوق إلهه وربه وحقق التوحيد‬
‫كما ينبغى وإل من عنده شركيات وضللت ربما يكون دينه‬
‫فى الجمله السلم وأشرك شرك أصغر أوأكبر عذر بجهله‬
‫وتئويله فيه ولم يخرج من المله ولكن لن يكون فى قبره‬
‫على خير ولن يكون فى القيامه على خير وربما رد عن‬
‫حوض النبى )صلى الله عليه وسلم( والله أعلم ينجو بعد‬
‫ذلك أم ل فإن الذين يردون عن حوض النبى )صلى الله‬
‫عليه وسلم( والرسول يقول يارب أمتى أمتى فيقال إنك ل‬
‫تدرى ما أحدثوا بعدك ‪.‬يقول النبى )صلى الله عليه وسلم(‬
‫فل ينجو منهم إل مثل همل النعم وهو الغنم المتأخرفى آخر‬
‫القطيع و هم قله إذن ينجو القليل فقط من الذين يردون‬
‫عن حوض النبى )صلى الله عليه وسلم( وكثير منهم يفتن‬
‫عند موته والعياذ بالله ويختم له بخاتمة السوء الواحد منا‬
‫يتعجب والله أنه قضى عمره فى خير كثيرثم بعد ذلك تصدر‬
‫منه أمور عجيبه جدا ً من انسان ربما قضى عمره فى تأليف‬
‫الكتب وفى نشر العلوم والتعلم ومع ذلك يسرد كلم ينافى‬
‫ذلك والنسان ربما يقضى عمره فى أنواع من الخيرات وبعد‬
‫ذلك يظن أن الشرع يؤدى إلى الخراب والعياذ بالله وأن لو‬
‫طبق الشرع لخربت الدنيا أولخربت المصلحه التى يتصورها‬
‫يهلك النسان والعياذ بالله لذلك نقول أن النسان يكون‬
‫عنده منهج واضح وعنده معالم مؤكده لبد أن تكون حاصله‬
‫لكل أخ من الخوه ‪.‬‬
‫*المسئله الثالثه* العلقات بين الخوه وأحوال القلوب‪-:‬‬
‫وهذه أزمه لبد أن نتعاهدعلى حلها فعل ً حل ً جذريا ً ‪.‬كثرة‬
‫المشاكل تدل على أن الدنيا هى محل التنافس المشاكل‬
‫ربما تكون محدوده جدا ً صغيره جدا ً تحل بأيسر طريق‬
‫ولكن تتفاقم تفاقما ً تظل السنين تعالج فيه ل تجد للمسئله‬
‫مخرجا ً إل برحمه من الله سبحانه وتعالى ربما يتم العلج‬
‫ويعود المر متفاقما ً بعد حين على كافة المستويات يحتاج‬
 ‫المر إلى وقفه نريد أن نكون مخلصين لله سبحانه وتعالى‬
‫فى عملنا وفى تحقيق الحب فى الله سبحانه وتعالى نريد‬
‫أن نحب بعضنا فى الله ونريدأن نذوق حلوة اليمان* فقد‬
‫قال رسول الله )صلى الله عليه وسلم(* " ))"ثلثه من كن‬
‫فيهم وجد بهن حلوة اليمان أن يكون الله ورسوله أحب‬
‫إليه مما سواهما وأن يحب المرء ل يحبه إل لله وأن يكره‬
‫أن يعود فى الكفر بعد إذ أنقذه الله منه كما يكره أن يقذف‬
‫فى النار "(( والله إن حر الشمس يوم القيامه حٌر عظيم إن‬
‫الرسول)صلى الله عليه وسلم( أخبر أن الناس يعرقون فى‬
‫موقف القيامة حتى يلجم العرق بعضهم حتى يبلغ فى‬
‫الرض سبعون ذراعا ً حر شمس دانيه تدنوَ الشمس من‬
‫الرؤس قدر ميل وهناك من يكون فى ظل الله أل نريد أن‬
‫نكون من هؤلء رجلن تحابا فى الله أجتمعا عليه وتفرقا‬
‫عليه المر هذا حتى تكون صادقا ً فى أنك تقول لفلن إنى‬
‫أحبك فى الله بدون مجامله والله إن هذا أصبح أمرا ً عسيرا ً‬
‫إل على من يسره الله عز وجل عليه ولكن أصبحت نادره‬
‫أن يكون المر صادق ولكنها سهله فى السئله أن يقال إن‬
‫أحبك فى الله مثل السلم عليكم ورحمة الله‪ .‬فنرجوا أن‬
‫تكون صادقه بإذن الله تبارك وتعالى ولكن أنا أقصد أنها‬
‫كلمة إنى أحبك فى الله كلمه كبيره جدا ً عظيمة القدر‬
‫والهميه وتقولها وانت صادق فيها وبالتأكيد سيكون تعاملك‬
‫مختلف تماما ً بالتأكيد الذى يحب تكون طريقة تعامله‬
‫مختلفه عن الذى ل يحب وبالتالى يكون فى قدرعظيم جدا ً‬
‫من التسامح والتساهل وصفاء الود فعل صفاء القلوب وتحل‬
‫معظم مشاكلنا‪ .‬نسبه كبيره جدا ً من المشاكل تحل لو كان‬
‫فى ود صادق ولن نقف لبعض على الخطأ والذله‪.‬‬
‫فضل ً عن سوء الظن وهو جانب لوحده وإن المشاكل كلها‬
‫تتفاقم ول يوجد واحد يصارح أخيه بما فى قلبه لنه يوجد‬
‫حواجز كثيره جدا ً وهذا المر يدل على وجود الدنيا وهى التى‬
‫يحدث منها تنافس عليها وهذ المر كما قال النبى )صلى الله‬
‫عليه وسلم(*" ما الفقرأخشى عليكم ولكن أخشى أن تفتح‬
‫عليكم الدنيا فتنافسوها كما تنافسها من قبلكم فتهلككم كما‬
‫أهلكتهم"* والعياذ بالله من ذلك التنافس على الخره يؤدى‬
‫إلى رحمه وإلى مزيد من المحبه عمركان ينافس أبو بكر‬
‫ويسابقه إلى الله عز وجل ولكن حب صادق عظيم‬
‫والنصيحه حاصله ربما أختلفوا لكن الخلف هذا ما أوقع‬
‫بينهم أبدا ً ضغينه ول أحقاد ول يستطيع أحد أن يوقع بينهم‬
‫الضغائن والحقاد ‪ .‬أما الن الضغائن والحقاد تملء السهل‬
‫والوادى إل من رحم الله سبحانه وتعالى والمشاكل النبعه‬
‫من الضغائن والحقاد بداية من الصغير قبل الكبير لبد أن‬
‫نعالج هذه القضيه لنها تحتاج علج جذرى علج أكيد‬
‫بالمصارحه مع النفس وأن تجعل الكبر الذى فى النفس‬
‫جانبا ً وأن النسان ل يحس أنه كبير لدرجه أن كل الناس لو‬
‫مسه أحد ولو كان حاجه صغيره يظن إنها مصيبه وأن له حق‬
‫على الناس ‪.‬‬
‫وهذا نتيجة الفقر إلى الدنيا مثال واحد وسط الطريق العام‬
‫والمكان ممتلئ بالتراب وجاء آخر وضغط بقدمه التى بها‬
‫تراب على قدم الول فيقول له كيف تفعل ذلك وهو فى‬
‫الصل المكان كله تراب ولكن هويظن أن الخرقد ارتكب‬
‫جريمه فى حقه وكبيره من الكبائر وهذا نتيجة أنه يشعر أن‬
‫الناس دائما ً مقصرين فى حقه أما إن كان غنى بالله عزو‬
‫جل فل يهمه لو قصر الناس فى حقه خمسين مره ‪ .‬النبى‬
‫)صلى الله عليه وسلم ( أنظر إلى الغنى الحقيقى فعل ً والله‬
‫ما ضرب رسول الله )صلى الله عليه وسلم ( بيده خادما ً ول‬
‫إمرأه إل أن يجاهد فى سبيل الله يقول أنس خدمت رسول‬
‫الله )صلى الله عليه وسلم ( عشرة سنيين فما قال لى‬
‫بشىء فعلته لما فعلته ول لشىء تركته لما تركته وإذا لمنى‬
‫أهلى فى شىء مما أمرنى به فيقول دعوه إنه إن قدر‬
‫شىء كان أو كما قال )صلى الله عليه وسلم (نريد أن‬
‫نقتدى بالرسول )صلى الله عليه وسلم ( فى هذا التسامح‬
‫العظيم ل يغضب إل لله عز وجل ول ينتقم إل إذا إنتهكت‬
‫حرمه من حرمات الله ما أنتقم الرسول )صلى الله عليه‬
 ‫وسلم ( لنفسه قط ‪ .‬يأتى رجل أعرابى يمسك ببورد النبى‬
‫)صلى الله عليه وسلم ( ويجذبه جذبه شديده ويخنقه حتى‬
‫ينظر الصحابه إلى أثر البورد وقد أثرت حاشيه البورد‬
‫الغليظه فى رقبه النبى )صلى الله عليه وسلم ( ثم يقول يا‬
‫محمد أعطنى من مال الله فإنك ل تعطينى من مالك ول‬
‫من مال أبيك سوء أدب بالغ فظيع الصحابه هموا بأن يقعوا‬
‫به فيبتسم النبى ويضحك ويأمر له بعطاء )صلى الله عليه‬
‫وسلم ( ليكون قدوه للصحابه رضى الله عنهم ولمن بعدهم‬
‫فى التسامح والتساهل ‪ .‬المؤمن كل هين لين قريب سهل ‪.‬‬
‫الخصومات ستقل كثير جدا ً لو حظ الدنيا صغر لو نحن‬
‫صغرنا فى أنفسنا لو تواضعنا لله عز وجل لو كل واحد رأى‬
‫نفسه هو الذى خطأ ويقول أنا كنت أظلم أبو بكر الصديق‬
‫يقولها وليس هو بالظلم رضى الله عنه ولكن هذه نظرته‬
‫لنفسه لما تخاصم مع عمر بن الخطاب أول ً عندما تخاصموا‬
‫لم يكملوا ساعات وكل واحد يبحث عن الخرلكى يصالحه‬
‫وعندما تخاصموا كان يرى أنه المحق إجتهاد فعل ً وكانوا‬
‫مجتهدين فعل ً ولكن حصل بينهم شيئا ً من ذلك فعمر رضى‬
‫الله عنه يذهب لبو بكر‬
‫وفى نفس الوقت أبو بكر يذهب إلى عمرفل يجده فيذهب‬
‫للنبى )صلى الله عليه وسلم ( فيغضب‬
‫النبى )صلى الله عليه وسلم ( لبى بكر لمنزلته العظيمه‬
‫وعمر يأتى معتذرا ً والرسول )صلى الله عليه وسلم (يقول‬
‫هل أنتم تاركوا لى صاحبى يغلظ على عمر لحق أبو بكر‪.‬‬
‫وما حال أبو بكر؟ مشفق على عمر ويقول يا رسول الله أنا‬
‫كنت أظلم والرسول )صلى الله عليه وسلم (ل يخطئ فى‬
‫ذلك إنما يقول هل أنتم تاركوا لى صاحبى فما أوذى بعدها‬
‫إذن كان يلوم على عمر وهو المخطىء فى حق أبى بكر‬
‫لمنزلة أبى بكر ومع ذلك نظرة أبى بكر لماذا مشفق وخائف‬
‫على عمر رضى الله عنه ولذلك كان يقول أنا كنت أظلم‬
‫وهو صادق فى نفسه فى ذلك نسئل الله عز وجل أن يوفقنا‬
‫إلى الخلق الكريم ‪ .‬لكن هذه الخصومات الكثيره التى تقع‬
 ‫لو ان النسان قال أنا كنت اظلم لو مر لسانه على ذلك‬
‫والله مع أن قلبه يرى أنه ليس كذلك لكان فى ذلك حل‬
‫للمشكله لكان فيها انفراج لكثير من المشاكل ولكن حتى‬
‫اللسان ربما يأبى ان ينطقها مع أنه هو الظلم فى الحقيقه‬
‫فى كثير من الحيان‪ .‬الظالم يرى نفسه مظلوما ً دائما ً ل‬
‫يرى نفسه أبدا ً ظالما ً‬
‫والله من أظلم الظلمه يرى نفسه لم يظلم الناس ولم‬
‫يصنع بهم شيئا ً بل هو رجل تقى صالح فى قمة الصلح ول‬
‫يرى نفسه ظالما ً ‪ .‬هذه مسأله خطيره النسان نفسه كم‬
‫جحمها عنده عندما تصغر يسهل جدا ً أدآء الحقوق وفى‬
‫الحقيقه عندما تصغر يرتفع لعلى عندما يصغر فى نفسه‬
‫يعظم عند الله عز وجل ومن تواضع لله رفعه سبحانه‬
‫وتعالى ‪.‬‬
‫هذه المسائل التى أحببت أن أذكر نفسى أول ً وإخوانى ثانيا ً‬
‫بها ‪ .‬فى الحقيقه نحتاج فعل َ إلى تغيير جذرى لن الواقع‬
‫الذى نعيشه مؤلم جدا ً وإذا لم نتغير لن يتغير الواقع وبالتالى‬
‫لن يرفع عنا البلء الشديد هذا نسئل الله العافيه ولن يتحرك‬
‫بالدوات الماديه والله عندما تحسبها تقول لن تنفك ‪ .‬كيف‬
‫تقوم كل هذا العالم والعالم كله ضدنا ويرى البيض أسود‬
‫والسود أبيض والمظلوم ظالم والظالم مظلوم نسئل الله‬
‫العفو والعافيه ل تحل بهذه الطريقه إل بفرج من عنده‬
‫سبحانه وتعالى وعندما ترتفع قلوبنا إلى الله عز وجل عندها‬
‫تتغير الموازين الجاذبيه الرضيه تنتهى عندما نرتفع لعلى‬
‫فتختل وتختفى الموازين الرضيه عندما يقوى اليمان ونحن‬
‫بالتأكيد نحتاج هذا ول نعلق على أخطاء الخرين ونقول‬
‫أناس غيرنا هم الخاطئين لن الفساد يملىء الدنيا ‪.‬‬