A Vágy Fogalmának Értelmezése A Vaisnava Szentírások Alapján

1
TARTALOMJEGYZK

Bevezets .......................................................................................................................... 2
1. Fejezet: A vgyak definilsa .................................................................................... 4
1.1. A vgy eredete, a lelki vgy ............................................................................... 4
1.2. A vgy beszennyezdse .................................................................................... 4
1.3. A vgy kifejezsre hasznlt szanszkrit szavak a vaiava szentrsokban ........ 7
2. Fejezet: Az anyagi vgyak ....................................................................................... 10
2.1. Az anyagi vgyak az anyagi termszet hrom kterejnek tkrben ............ 10
2.2. A vgyak beteljestse, bns vgyak bns tettek ...................................... 11
2.3. Az anyagi vgyak legersebbike: a szexulis vgy ......................................... 13
3. Fejezet: A vgyak tjai ............................................................................................ 15
3.1. A karmk, a flistenek imdata ......................................................................... 16
3.2. A vgyak igazi teljestje ................................................................................. 18
3.3. A jnk ............................................................................................................ 20
3.4. A yogk ............................................................................................................. 21
4. Fejezet: A vgynlklisg s az anyagi vgyak lelkiv ttele ................................. 23
4.1. A bhaktk ......................................................................................................... 23
4.2. Az akma llapot elrse ................................................................................. 25
4.3. A mah-mantra ................................................................................................ 28
4.4. A ngy szablyoz elv szerepe a vgyak szablyozsban ............................. 29
4.5. A visszaess lehetsge, a hit szerepe .............................................................. 30
4.5.1. A trsuls ereje .......................................................................................... 31
4.6. Termszetes szksglet vagy vgy? ................................................................. 34
5. Fejezet: Ms vgyainak kielgtse ......................................................................... 36
6. Fejezet: Az let clja ............................................................................................... 39
sszegzs ........................................................................................................................ 41
IRODALOMJEGYZK ................................................................................................. 43
MAGYAR NYELV ABSZTRAKT ............................................................................. 44
ANGOL NYELV ABSZTRAKT / ABSTRACT IN ENGLISH ................................. 45

2

Bevezets
Az llnyek eredeti termszete, hogy vgyakkal teliek. Akr magunkba tekintve is
lthatjuk, hogy szvnkben rengeteg vgy van. Ez az llnyek termszetnek
velejrja. Vgyak nlkl az llnyek nem lnnek, olyanok lennnek, mint egy k.
Az llny l, valamint nitya s cetana, azaz rk s rz lny
1
rzkekkel
rendelkezik. A vdikus szentrsokat tanulmnyozva ltszlagos ellentmondsokba
tkzhetnk a vgy fogalmt illeten. Az egyik esetben a vgy negatv fogalomknt
jelenik meg: Csupn a kj (kma) az, h, Arjuna. A szenvedly anyagi kterejvel
val kapcsolatbl szletik, s ksbb haragg alakul t ez a vilg mindent felemszt
bns ellensge.
2
A msik esetben pedig a lelki letben val fejldshez szksges
tulajdonsgknt jelenik meg: Az anyagi letet kizrlag az anyagi vgyak teremtik. Az
rnak vgzett odaad szolglat nem li meg az llny termszetes vgyait, csupn
attl kezdve az llny helyesen az odaad szolglatra irnytja ezeket. Ez az a vgy,
amely lehetv teszi, hogy a bhakta a lelki vilgba kerljn.
3

Mivel a vgyaknak s a vgyak beteljestsnek egyre nagyobb szerepet sznnak az
emberek napjainkban, nem rt vilgosan ltnunk a tmban. Ha egy kicsit a dolgok
mg ltunk, felismerhetjk, hogy krlttnk szinte minden a vgyakrl szl.
Fogyaszti trsadalomban lnk, melynek alapja a fogyaszts, vagyis vgyaink s
rzkeink kielgtse. Az egsz gazdasgot az mozgatja, hogy az emberekben vgyat
keltsen a felknlt dolgok elrsre s birtoklsra. Ha a felkeltett vgy elg ers, az
ember hatalmas erfesztseket kpes tenni, hogy be is teljestse azt. Vajon hol a hatr a
vgyak beteljestsben? Melyek azok a vgyak, amelyek mr a lelki letben val
fejldst is nagymrtkben gtoljk?
Egy reklmgynksgnl dolgozom, s munkmbl addan is rdekel a vgy
tmakre, hiszen mindennapi feladatunk gy csomagolni termkeket s
szolgltatsokat, hogy azok rdekldst keltsenek fel az emberekben. A reklmok
felknljk a boldogsg csalka lehetsgt, melyre az intelligencia ltal nem kontrolllt
elme rgtn rfkuszl. Mivel mindenki boldog szeretne lenni, felbresztett vgyaink
beteljeststl vrjuk boldogsgunkat. Vagyis a vgy mindig egy lehetsges koncepci,
hogy mitl lehetnk boldogok, a vgy trgya pedig az, amitl vrjuk a boldogsgot.

1
Bhg. 7.15.34.
2
Bhg. 3.37. Br a kma sz jelentse vgy, leggyakrabban mgis kjvgy jelentsben ll.
3
Bhg. 1.9.23. magyarzat.
3

Lehet, hogy mr magunk is tapasztaltuk, hogy az anyagi rzktapasztalatokbl
szrmaz rm csak tiszavirg let. Mi trtnik ekkor? Jn egy jabb impulzus egy
jabb vggyal, s hajlamosak vagyunk elhinni, hogy ennek elrse utn elgedettek
lehetnk. Termszetesen elbb vagy utbb ki fog derlni, hogy ez sem hozta meg a vrt
eredmnyt, nem lettnk boldogabbak. Ez az a pillanat, amikor elgondolkodunk azon,
hogy taln nem j ton jrunk. Teht minden vgy csak a rossz tra terel minket? Vagy
nem is a reklmokkal van a baj s nem is a vgyakkal? Elkpzelhet, hogy nmagukban
ezek csak eszkzk s cljuktl, irnyultsguktl fgg, hogy hova vezetnek minket?
A szakdolgozat clja annak a krdsnek a tisztzsa, hogy hogyan kell viszonyulnia az
embernek a vgyaihoz, illetve azt vizsglja, hogy e tekintetben a megvalsts tjt jrk
szmra mit javasolnak a szentrsok. Clom, hogy dolgozatom vgre tfog kpet adjak a
vgyak eredetrl, minsgrl s tulajdonsgairl.

4

1. Fejezet: A vgyak definilsa
1.1. A vgy eredete, a lelki vgy
Hogy felismerjk s megrtsk a vgyak kztti klnbsget elszr is azt kell
megnznnk, hogy honnan is erednek. A szellemi llek eredeti helyzete, hogy nanda
(rmmel teli)
4
. A lelki vilgban ezt a boldogsgot az Istensg Szemlyisgnek vgzett
odaad szolglatbl nyeri. gy a lelki vilgban lknek semmi ms vgyuk nincs, mint
hogy az Urat boldogg tegyk, s a szolglat ltal k is automatikusan boldogg vlnak.
Teht a lelki vilgban a vgy ezen a mdon, az r szolglatval igen egyszeren
beteljesl, s meg is hozza a kvnt eredmnyt, hiszen tudjuk, hogy a lelki vilgban a
lelkek boldogok. A lleknek ezt, az r szolglatra irnyul vgyt nevezzk lelki
vgynak.
1.2. A vgy beszennyezdse
Az llnyek eredeti helyzetkben a Legfelsbb r rk szolgi, mely szolgai
kapcsolat szeretetteljes s transzcendentlis. m amint megfeledkeznek a lelkek errl a
kapcsolatrl, megirigyelve a Legfelsbb r helyzett, az a vgyuk tmad, hogy k is
ugyanolyan lvezk s irnytk legyenek, mint . Ez egy fontos telgazs, mert
innentl a llek vgya mr nmagra irnyul, vagyis sajt elgedettsgtl s
lvezettl vrja a boldogsgt. Ezzel a gondolattal szennyezdik be a lelki vgy s
ekkor szletik meg az anyagi vgy. Sajt rzkeink kielgtsnek vgya kma (kj),
mg az a vgy, hogy Ka rzkeinek szerezznk rmet, prema (szeretet).
5

Az r kegye, hogy olyan mrtk szabad akaratot biztost a lelkeknek, hogy
megadja nekik a lehetsget a Nlkle val letre. Teljes fggetlensget biztost nekik
s megteremti szmukra az anyagi vilgot, hogy a parnyi lelkek lvezni tudjk azt. Az
llny termszett Purajana kirly pldja is jl mutatja, aki vgtelenl vgyott az
rzki lvezetre, ezrt beutazta az egsz vilgot, hogy egy olyan helyet talljon, ahol
minden vgya teljeslhet. Azonban mindenhol elgedetlen volt ppgy, mint azok az
llnyek, akik a lelki vilgbl az anyagi vilgba kerlnek, hogy vgyaik beteljestsre
alkalmas helyet talljanak, egy olyan helyet ahol rzki lvezetre lelhetnek s boldogok
lehetnek. Manapsg is sokan teszik ezt, utazgatnak a vilgban, mert elgedetlenek

4
5
CC. di- ll, 4.165.
5

jelenlegi lakhelykn s azt gondoljk, hogy taln egy msik helyen, egy msik
orszgban majd boldogok lesznek.
Az llnyek sajt vgyai teremtik meg az anyagi vilg vltozatossgt, illetve sajt
testket is. Az r kls energija pedig a vgyak alapjn olyan formban bocstja ezt a
rendelkezskre, amelyben az llnyek az anyagi lehetsgek kztt a legteljesebb
mrtkben lvezetet tallhatnak. Vagyis az r pont olyan krlmnyeket s testet hoz
ltre a llek szmra, amelyek megfelelnek vgyainak. Az anyagi vilgba kerls oka
teht az anyagi vgy. Ez az oka annak, hogy az llny klnfle krlmnyek kz
kerl, hogy szenvedjen, illetve boldog legyen.
6
Egyttal azt is fel kell ismernnk, hogy
mivel az llny anyagi vgyai ltal teremtette meg helyzett az anyagi vilgban, az r
nem felels azrt, hogy milyen szinten lnk.
7

A szentrsokban is megtallhatjuk a vgyak kztti klnbsgttelt. Az anyagi
vilgban a rajo-gua s a tamo-gua termke a vgy, amg a lelki vilgban az r
transzcendentlis szolglatban megnyilvnul vltozatossgot teremti meg.
8
Habr a
kt vgy megnyilvnulsai nagyon hasonlak lehetnek, mgis meg kell tudnunk
klnbztetni ket. Hogy megrtsk a vgyak termszete kztti eltrst, a r
Caitanya-caritmta a lelki vgyakat az aranyhoz, az anyagi vgyakat pedig a vashoz
hasonltja. Mind az arany, mind a vas is fmek, fbb tulajdonsgaik megegyeznek, de
mgsem lehet ket azonosnak tekinteni.
9

Az anyagi vgy az anyagi vilg megteremtsvel jn ltre: Amikor megszletett a
vgy arra, hogy (az r) sajt energijnak mkdsrl gondolkodjon, ltrejtt a szv
(az elme trnja), az elme, a Hold, az eltkltsg s a vgy. (kma)
10
Egszen pontosan
a rmad-Bhgavatam rja le, hogy a kj s a vgy Brahm szvbl nyilvnultak meg.
11

A jsg hamis egjbl egy msik talakuls szrmazik. Ebbl fejldik ki az elme,
melynek gondolatai s tkrzdsei vgyat bresztenek.
12
Az elme funkcija az
elfogads s az elutasts. Az a feladata, hogy az rzkeket rt klnfle impulzusokra
vlaszt adjon, mrlegeljen s javasoljon. Mivel az elme rzkeli azt, hogy a llek ppen
elgedett-e, ezrt ennek megfelelen is ad tancsokat. Vagyis azokat a boldogsg
koncepcikat, ms nven vgyakat, melyek sszhangban vannak az llny

6
Bhg. 13.30. magyarzat.
7
8
9
10
Bhg. 2.10.30.
11
Bhg. 3.12.26.
12
Bhg. 3.26.27.
6

boldogsgrl alkotott elkpzelseivel elfogadja, amelyek ellenttesek vele, azokat pedig
elutastja. Mivel az elmt az intelligencia irnytja, gy lthatjuk, hogy a vgyak
kielgtse szoros sszefggsben van az intelligencival.
13
A Kaha-upaniad
hasonlata szerint az rzkek megvadult lovait a gyepl (elme) ltal a kocsis
(intelligencia) irnytja.
14

Egy meghatrozs szerint a vgy az llny felttelekhez ktttsgnek finom
formja.
15
A lelki vilgban rzett transzcendentlis boldogsgnak szmtalan formja
ltezik. Az anyagi vilgban vgzett tettek vltozatossga nem ms, mint a
transzcendentlis boldogsg eltorzult tkrzdse.
16
Az llnyben ugyangy megvan a
boldogsgra val hajlam s vgy, azonban befedett tudata miatt, elfelejtve
nazonossgt, a boldogsgot az anyagi vilgban az anyagtl val kapcsolattl remli.
Vagyis ezek az anyagi vgyak azok, melyek az llnyeket ilyen finom s lthatatlan
mdon az anyagi vilghoz ktik. Az anyagi lt az llny szmra csak a szenvedst
jelenti, szenvedsnek ideiglenes megsznst pedig tvesen boldogsgnak hiszi.
A rmad-Bhgavatam egyenesen az anyagi szennyezds salakjnak nevezi az
elme anyagi vgyait. Az llny e szennyezds hatsra az anyagi vilgban szmtalan
problmval kerl szembe. Legyenek ezek a gondok akr megoldhatk, akr
megoldhatatlanok, mindegyikk a lelki azonossg felismerst gtoljk. Az llnyt az
anyagi vilgban folyamatosan rik kellemes s kellemetlen dolgok is, melyek szintn az
anyagi vgyai visszahatsnak ksznheten s azok eredmnyeknt nyilvnulnak meg.
sszefoglalva a llek eredeti helyzetben boldog s tudssal teli s ez a kt
tulajdonsg nagyon szorosan ssze is fgg egymssal. Mivel teljes tudsa van az
Istensg Szemlyisgrl, a Vele val kapcsolatrl, ezrt boldog. Az anyagi vilgba
kerlve a tuds eltnik, ezrt nem is boldog. Csak szeretn elrni a boldogsgot s
vgyai tmadnak, bizonyos boldogsg koncepcikat gyrt, melyek szennyezett
tudatnak elkpzelsei arrl, hogyan rhetn el a kvnt elgedett llapotot. Teht tuds
hinyban tulajdonkppen csak a sttben tapogatzva keressk a boldogsgot. Ahhoz,
hogy j helyen kezdjnk el keresglni mindenekeltt tudsra van szksgnk, gy a
megfelel tuds birtokban amely segt tisztba kerlnnk valdi helyzetnkkel, hogy
kik is vagyunk valjban , vgyaink j irnyba trtn irnytsval a vgyak lelkiv
vlhatnak.

13
Szemlyisgfejleszts felsfokon, 26. oldal.
14
15
16
7

1.3. A vgy kifejezsre hasznlt szanszkrit szavak a vaiava
szentrsokban
A magyar nyelvre lefordtott vgy sznak az eredeti szanszkrit nyelv
szentrsokban szmos sz feleltethet meg. A leggyakrabban hasznlt sz a vgyra a
kma. Ezt a szt leggyakrabban az anyagi vgy megjellsre hasznljk, de
rdekessg, hogy ez a sz akr rendkvli intenzv lelki vgyat is jelenthet, amely olyan
ers, hogy mr szinte anyagi vgynak felel meg. De brmennyire is hasonlt a vgy e
kt megnyilvnulsa (pl. erfesztsek a vgyak beteljestsre, ragaszkods a vgy
trgya irnt) a kztk lv alapvet klnbsg megmarad: az anyagi vgy az egyn sajt
elgedettsgre irnyul, mg a lelki vgy mentes az nzstl, egyetlen trgya, hogy az
rnak rmet okozzon.
17

A vgy kifejezsre hasznlt leggyakoribb szanszkrit szavak a magyar ABC szerinti
sorrendben, az albbi bontsban:

szanszkrit sz
- sztr szerinti jelents.
pldk szentrsokban fellelt jelentsre.

, s (n)
- vgy, elvrs, remny, kilts, esly
18
; kvnsg, remny.
19

Remnnyel kevert vgyat jelent. Lelki s anyagi rtelmben is elfordul. Pldul: -
pa. Sz szerinti fordtsa: a remny hljba bonyoldott. Versben szerepl fordtsa:
Ezer s ezer vgy lncolja le ket,
20
; jvita- a vgy az letben maradsra
21
; -
banda remny, az eksztatikus rzelem 9 alrendelt jele kzl az egyik
22
.

17
18
Szanszkrit-Magyar Nagysztr, 181. oldal.
19
20
Bhg. 16.11-12.
21
Bhg. 10.14.53.
22
CC, Madhya ll,, 23.18-19.
8

icch
- vgy, kvnsg, krds, talny.
23

mm icchptu breszd fel magadban a vgyat, hogy elrj Engem!
24

sannidhpyata icch-rpea lthatv vlik bhaktja szmra teljestve annak
vgyt.
25
Ezekben a versekben a sz lelki vgyat jell, elrni/megltni Kt; Van
amikor pedig akaratot vagy szndkot jelent, pldul: icch-anughta-rpam
fellteni azt a formt, amelyre vgyik.
26
De jelenthet szntiszta anyagi vgyat is: icch-
dvea-samutthena Az llnyben ktfle hajlam bred felazt jelenti, hogy arra
vgyik, hogy uralkodjon az anyagi termszet fltt.
27

ps
- svrgs, vgy, epekeds.
28

riyaivarya-prajepsavanak nevezik azokat a materialistkat, akik anyagi vgyaik
teljeslse rdekben klnfle flisteneket imdnak. Az psava sz jelentse vgyni
valamire.
29

kma
- kvnsg, vgy, szerelem vonzds vilgi dolgokhoz, a nemi lvezet, kjvgy,
szenvedly, a szerelem istennek egyik neve, Pradyumna s Balarma egyik neve.
30

A legtbb esetben az anyagi vgyra, kjre utal, mint a kvetkez pldkban is: jahi
atru mah-bho kma-rpa dursadam gyzze le a kjknt ismert telhetetlen
ellensget
31
; avidy-kma-karmajam Amiatt, hogy a testtel azonostja magt, az
embert legyzik az rzkkielgts utni vgyak
32
Azonban a gopya kmd a gopk
rzki vgyait jelenti, mely vgy lelki s nem anyagi, hiszen ezltal k az r
bhaktjaiv vlnak
33
. Az pta-kma kifejezs pedig az Istensg Legfelsbb
Szemlyisgnek vgyra utal, ami azt jelenti, hogy nmagban elgedett.
34

23
24
Bhg. 12.9.
25
Bhg. 5.7.8.
26
Bhg. 3.14.50.
27
Bhg. 7.27. Bhg. 3.27.20. magyarzat.
28
29
30
31
Bhg. 3.43.
32
Bhg. 6.2.36-37.
33
Bhg. 7.1.31.
34
Ka knyv, 33. fejezet, 283. oldal.
9

sph
- moh vgy.
35

A szenvedly minsgben lv vgyat jelenti: aama sph fkezhetetlen vgy
36
;
muhur ati-sphmuhyate mana a nagy vgyakozs jra s jra megzavarja az elmt
37

vch
- vgy, kvnsg, felttelezs.
38

Jelenthet lelki s anyagi vgyat is szvegkrnyezettl fggen. moka-vch A
Legfelsbbe merls vgya
39
; A r Caitanya-caritmtban fleg ezt a szt hasznljk
Ka s a bhaktk lelki vgyaira: vch-kalpataru kvnsgteljest fa, a bhaktk
vgynak teljestje
40
, tabe vch pre vgyaink beteljeslnek (a gopk vgyai, ha az
r jra eljn Vndvanba)
41
.

35
36
Bhg. 14.12.
37
Bhg. 10.31.17.
38
39
CC, di-ll, 1.92.
40
Bhg. 10.2.31.
41
CC, Madhya-ll, 1.82.
10

2. Fejezet: Az anyagi vgyak
2.1. Az anyagi vgyak az anyagi termszet hrom kterejnek
tkrben
Az illuzrikus energia a vgy s a gyllet kettssgben nyilvnul meg, mely
kettssgtl az llny megzavarodik. Amikor az llnyek vgyaik szerint
megszletnek az anyagi vilgban, illziba kerlnek s itt mr az anyagi termszet
kteri (melyek a sattva-gua jsg, rajo-gua szenvedly, s tamo-gua a
tudatlansg) hatnak r. A hrom kter irnyt mindent, hatsa van az llnyek
elmjre, gondolataira, cselekedeteire s vgyaira is.
A jsg kterejben lv llnyre nem hatnak annyira az anyagi szenvedsek,
ezrt kpes tudsra szert tenni s fejldni. A tuds birtoklsa miatt azonban hajlamos
bszkv vlni, s amikor azt is ltja, hogy a jsg ktereje kedvezen hat az letre,
elkezd hozz ragaszkodni. Ez a hamis, a tuds birtoklsbl ered boldogsgrzet a
jsg kterejhez kpes ktni az llnyt. Az ember a jsg kterejben jmbor
cselekedeteket is vgrehajthat, mint pl. adomnyozs, jt tenni msokkal. Ez az
sztns rzs valjban a Legfelsbb r szolglatbl szrmaz boldogsg anyagi
szinten val megnyilvnulsa. Mivel ezek a jmbor tettek nincsenek kapcsolatban az
rral, ezrt gymlcsz cselekedetnek szmtanak s karmt eredmnyeznek. Az
ember semlegestheti ugyan bns letnek visszahatsait lemondssal,
adomnyozssal, fogadalmakkal s ms hasonl folyamatokkal, m ezek a jmbor tettek
nem tudjk a szvbl kiirtani az anyagi vgyakat. Ha azonban az Istensg
Szemlyisge ltuszlbt szolglja, azonnal megszabadul minden ilyen
szennyezdstl.
42
Az embernek leginkbb ebbl a kterbl nylik lehetsge
felemelkedni a lelki szintre s elkezdeni az nmegvalstst. A jsg kterejben
lvkre ltalban a flisten imdat jellemz.
Amikor a szenvedly kterejnek hatsa rvnyesl jobban, akkor az emberben
ers ragaszkods alakul ki az rzktrgyak irnt, mely mg inkbb gymlcsz
cselekedetekre sarkallja t. Fradhatatlanul trekszik a kiszemelt anyagi clok
elrsrt. Az igyekezet s a munka kzben pedig a vgyt mg fkezhetetlenebb teszi,
s svrgs alakul ki. Az ilyen szenvedly minsgben l llek sohasem lehet
elgedett helyzetvel, azokkal az anyagi eredmnyekkel, melyeket elrt, mindig tbbre

42
Bhg. 6.2.17.
11

s tbbre vgyik. A vgyak radata sohasem r vget.
43
Az anyagi vgyat a szentrs a
lngol tzhz hasonltja: Ha a tzbe llandan zsrt csepegtetnk, a tz egyre jobban
lobogni fog, s sohasem alszik ki.
44
A szenvedly kterejben lk flisteneknek vagy
dmonoknak ldoznak.
Amikor az anyagi vgy mr olyan mrtket lt, hogy az llny mr egyltaln
nem tudja megklnbztetni a valsgot az illzitl, mindent ppen ellenkezkppen
lt, mint az valjban van, a tudatlansg kterejnek hatsa al kerlt, teljes illzi
kertette hatalmba. Vgyai csillaptst az ltala imdott szellemektl s ksrtetektl
vrja.
2.2. A vgyak beteljestse, bns vgyak bns tettek
Az llny, boldogsgot remlve igyekszik vgyait kielgteni, m amikor elri
cljt, rme csak tmeneti lehet, mint minden az anyagi vilgban. rla Prabhupda gy
r az anyagi vgyrl: Az llny vgyakozsa olyan, mintha aranyhegyrl lmodna.
Tudja, mi az, hogy hegy, tudja, mi az, hogy arany, s vgyai kvetkeztben aranyhegyrl
lmodik, m amint az lom tovatnik, az aranyhegynek hlt helyt tallja. Amikor
bren van, sem hegyet, sem aranyat nem lt, aranyhegyrl nem is beszlve.
45

A llek transzcendentlis, az anyagi vgyak pedig az anyagi vilggal vannak
sszefggsben, ezrt alapveten a llek eredeti termszete nem alkalmas arra, hogy az
anyagi vilg rmet nyjtson szmra. Ezt azonban a llek befedett tudatllapotban
nem kpes felismerni, ezrt a vgya trgyainak kergetse kzben mind jobban s jobban
belebonyoldik az anyagi vilgba, ahonnan nem is tall kiutat magnak. Hiszen aki
kizrlag az anyagi rzkek trgyain meditl, annak az a sorsa, hogy jra s jra
megszlessen az anyagi vilgban s tettei szerint boldog legyen, vagy szenvedjen. Akik
semmi msra nem vgynak, csak arra, hogy teljessgben lvezzk az rzkkielgtst,
ket nevezi rla Prabhupda materialistknak. A materialistk arra trekszenek, hogy
mind teljesebben lvezzk az anyagi termszetet, s ehhez mindig jabb mdszereket
tallnak ki. Teljes illziban lnek, meggyzdsk, hogy csak az anyagi vilg ltezik,
s ezrt megprbljk minl inkbb kihasznlni s lvezni. Nem kpesek elfogadni az
Istensg Szemlyisgnek ltezst sem. A materialistkat tevhez hasonltjk, akik
szeretik a tsks gakat rgni s zt desnek rzik. Kzben nem veszik szre, hogy az

43
44
45
12

des z sajt vrk ze, hiszen a tskk sebeket ejtenek a nyelvkn. A materialistknak
is hasonl boldogsg rzetet okoznak az anyagi lvezetek, de mindekzben nem veszik
szre, hogy amit mznek reznek, az tulajdonkppen senkinek sem j.
46

A bns tettek azok a tettek, melyek figyelmen kvl hagyjk a Vdk elrsait.
47

Az anyagi vilgban a vgyak azrt bnsek, mert olyan rzkkielgtsre irnyulnak,
mely nincs sszefggsben sem a Vdkkal sem az Istensg Legfelsbb
Szemlyisgvel. A bns vgyak beteljestse bns tettek elkvetst ignyli, gy
eredmnyeznek a bns vgyak bns tetteket. A Kali-yuga jellemz ngy bnei a
kvetkezk: a tiltott szexulis kapcsolat, az llatok lemszrlsa, mmortszerek
fogyasztsa s mindenfle szerencsejtk.
48
A bn legegyrtelmbb meghatrozsa
azonban az, hogy az r szolglatn kvl minden cselekedet bn.
49
A bns tettek
bns visszahatst eredmnyeznek, melytl az llny mg jobban szenved. Ezt az
sszefggst felismerve a bns cselekedetek visszahatsait lemondssal,
adomnyozssal, fogadalmakkal s ms hasonl jmbor cselekedetekkel prbljk
semlegesteni azok, akik nem akarnak ettl szenvedni. A Kali-yugban az r klnleges
kegye, hogy az llny csak akkor vlik a bns cselekedete ldozatv, ha a tettet mr
vgre is hajtotta. Hiszen ms korokban elg volt csak a bns cselekedetre gondolni, az
ember mris megkapta az ezrt jr visszahatsokat. Ezzel szemben az llny mr
azzal elnyerheti a jmbor cselekedetek eredmnyt, ha csak rgondol.
50

A trsadalomban szmos jmbor cselekedet gyakorlsra van lehetsg:
jtkonysg, karitatv tevkenysgek, adomnyozs, msok segtse. Ha ezek a
cselekedetek, mg ha a jsg ktereje is jellemzi ket nincsenek kapcsolatban az
rral, mg mindig anyagi tettek, anyagi visszahatsokkal. A jmbor tettek nem tudjk
kiirtani az anyagi vgyakat sem. Hiszen a szv vgyait nem lehet ilyen cselekedetekkel
megtiszttani, ezrt a vgyak jra megjelennek, jra bns cselekedetre sarkalljk az
llnyt.

46
47
48
49
50
13

A bns tettek visszahatsaitl csak egyetlen egy mdon lehet megszabadulni,
mgpedig az rnak val meghdolssal: Add fel a valls minden vltozatt, s hdolj
meg egyedl nelttem! n megszabadtalak minden bns visszahatstl, ne flj!
51
A
meghdolshoz vezet folyamatot a ksbbi fejezetekben ismertetem.
2.3. Az anyagi vgyak legersebbike: a szexulis vgy
A vgyak kztt a legersebb a szexulis vgy, mert ez a vgy kpes a legersebben
az anyagi vilghoz lncolni az llnyt. Mivel a szexualits rsze a testisg, ezrt
nagyon ers testtudatot eredmnyez, pedig az llnyek alapveten lelkek, s nem a
testkkel azonosak. Azokat, akik ennek ellenre ragaszkodnak a szexulis lethez,
vllalva ennek visszahatsait, a vdikus irodalom egyszeren csak szamaraknak nevezi.
Amikor a szamr przsrt knyrg, a nstny rgsait is elviseli nmi rmrt.
52

Yayti kirly kecskkrl szl trtnetben a hm kecske szarvval sta fel a fldet,
hogy kiszabadtsa a nstny kecskt fogsgbl, ezzel nagy erfesztst vllalva.
53
Ez is
azt mutatja, hogy a szexulis vgynak milyen hajtereje van. A szexulis vgy
olyannyira megnveli a szenvedlyt, hogy ha valaki sikeres szeretne lenni az anyagi
letben, gyaraptani szeretn vagyont, akkor az szmra sztnz erknt hat.
54
Ez a
vgy hajtja a frfit, hogy felesge legyen, majd hogy elgedett tegye felesgt,
gyereket nemzzen s gyaraptsa vagyont. gy breszt a szexulis vgy tovbbi
vgyakat az anyag lvezetre s gy lehet egyre jobban belebonyoldni is az anyagi
ltbe.
A szexulis vgyak kielgtse azon kvl, hogy egyre ersebben lncolja az
llnyt az anyagi vilghoz, egyb szmtalan bns cselekedetre is sarkallhat. Ez a
vgy, ha nem tartjuk kordban, hzassgokat tehet tnkre, a nemkvnatos
gyermekektl abortusz tjn szabadulnak meg az anyk, stb. Mivel ennyire veszlyes a
szexulis vgy, a lelki let tjn haladk csakis hzastrsukkal s csakis
gyermeknemzs cljbl lhetnek nemi letet. A nemi vgy csakis akkor elfogadhat,
ha az j utdok nemzsre irnyul s nem az rzkkielgtsre. Ekkor Kandarpnak
hvjk, s Kt kpviseli.
55
A szentrsok ekkor engedlyt adnak akr szz utd

51
Bhg. 18.66.
52
53
54
55
14

nemzsre s szinte korltlan nemi rmre feltve, ha a szlk olyan Isten-tudatban
nevelik fel gyerekeiket, amely alkalmass teheti ket a felszabadulsra.
56

A nemi vgy olyan ers, hogy nha mg a legeltkltebb yogkat is megingatja lelki
szilrdsgukban. Pldul Vivmitra Muni yoga-transszal szablyozta rzkeit, amikor
azonban tallkozott Menakval, a szexulis vgy ldozata lett.
57
Mg az r Brahm is a
szexulis kapcsolatra irnyul kj ldozata lett, amikor sajt lnyval vgyott szexulis
kapcsolatra.
58
Ezek az esetek szintn arra figyelmeztetnek bennnket, hogy nem szabad
albecslni a szexulis vgy hatalmt.
A szexulis rm ugyanakkor elsegti a teremts cljnak megvalsulst, hogy
llnyek szlessenek. Senki nem vllaln a gyermeknevels kzdelmeit, ha a szexulis
kapcsolat rvn nem rszeslne mennyei boldogsgban.
59

56
57
58
Bhg. 3.12.30.
59
Bhg. 2.10.26.
15

3. Fejezet: A vgyak tjai
Az elz fejezetben lertak szerint a materialistk azok, akik kizrlag a sajt anyagi
rzkkielgtskkel foglalkoznak. Mivel nem hisznek Istenben, egy Legfelsbben a
szentrsok utastsait teljesen figyelmen kvl hagyjk, nem fogadnak el tancsokat,
sajt elkpzelseik szerint cselekednek, teszik ezt ugyangy vgyaik hajszolsban is. A
Bhagavadgt 4 fle szerencstlennek nevezett embertpust klnbztet meg, akik
mivel kptelenek felfogni az r transzcendentlis helyzett, soha nem fordulnnak a
vdikus tudshoz. A duktik, vagyis gonosztevk a kvetkezk:
1) A mdhk azok az emberek, akik igavon llatokknt, szamarakknt
viselkednek. Egsz letkben megfesztve dolgoznak msokat szolglva, mit
sem tudva arrl, hogy valjban kit kellene szolglniuk. Szmukra az anyagi
javak jelentenek mindent, holott verejtkes munkjuk gymlcsnek csak
tredkt lvezhetik. rtkes idejket elvesztegetik, sohasem hdolnak meg az
rnak.
2) A nardhamk az emberisg legaljt kpviselik, k azok, akik anyagi szemmel
fejlett civilizciban lnek, jelents anyagi tudssal brnak, de mgsem
fordulnak Isten fel. Vdikus tekintetben pedig az Isten nlkli civilizci nem
tekinthet igazn fejlett trsadalomnak. Az a trsadalom, ahol nem az emberi lt
clja, Isten szolglata van a kzpontban, tulajdonkppen civilizlatlan.
3) A myaypahta-jn emberek csoportja nagyon mvelt (tudsok,
filozfusok, mvszek), egyesek mg a Bhagavad-gt tudomnyban is
jrtasak, de tudsuk hibaval, mert a Legfelsbb r szemlyisgt kznsges
embernek tekintik. Sajt, nknyes, magyarzatokat fznek a szentrsokhoz,
minden hitelessget mellzve s figyelmen kvl hagyva a tantvnyi lncolat
hagyomnyait, msnven k a tvton jr spekullk.
4) Az sura bhvam rit tpus emberek a dmonikus elveket kvetik, nyltan
ateistk. Mivel semmifle kzzel foghat bizonytkt nem ltjk Isten
ltezsnek, ezrt nem is fogadjk el Legfelsbbnek, st becsmrlik vagy ppen
irigyek R.
60

60
16

Ezeknek az embereknek nagyon kevs eslyk van arra, hogy megfelel tudsra
tegyenek szert s megismerhessk az Istensg Szemlyisgnek igazi aspektust.
Esetkben ez csakis az r klnleges kegye ltal lehetsges. Az r a legalvalbbaknak
is megadja az eslyt a szolglatra, ahogy Jagi s Madhi is megkapta ezt a kegyet
annak ellenre, hogy szrny dolgokat kvettek el. Mg az r Nitynanda Prabhut is
megsebestettk, de mgis megkaptk a lehetsget az r Caitanya Mahprabhutl,
hogy feladva eddigi bns letket, menedket vegyenek Nla.
61

A duktikkal ellenttben van ngy olyan embercsoport, akik klnfle krlmnyek
hatsra elkezdik kvetni a vdikus elrsokat vagy anyagi, vagy lelki megfontolsbl.
h, Bhratk legjobbja! Ngyfle jmbor ember kezd hozz odaad szolglatomhoz: a
szenved, a gazdagsgra vgy, a kvncsi, s aki az Abszoltrl szl tuds utn
kutat.
62

3.1. A karmk, a flistenek imdata
Akik gymlcsz cselekedeteket vgeznek s tetteik eredmnyeire vgynak,
karmknak nevezik. Azok a materialistk, akik az anyagi ltbe s vgyaik
beteljeslsbe merlve felismerik, hogy vgyaik elrse nem az igyekezetkn vagy
trekvskn mlik, hanem egy felsbb hatalom rendelkezik felettk, elkezdenek
rdekldni a lelki tmk s a vdikus szertartsok irnt, hogy anyagi vgyaikat mg
jobban be tudjk teljesteni. ket nevezik bhukti-kmknak, ami arra utal, hogy anyagi
lvezetre vgynak. Vgyuk sarva-kma, vagyis tetteik gymlcsnek lvezetre
vgynak.
63
A Vdk bevezet szakasza, a karma-ka rsz ahhoz ad tmutatst, hogy
anyagi cljainkat mikppen tudjuk elrni a flistenek imdatval. gy akiket annyira
befedett az anyagi tudat, hogy hitket az anyagi ltezsbe vetik s az anyagi lt lvezete
szmukra egy vonz aspektusa a ltezsnek, a flistenekhez fordulnak.
A flistenek helyzetei anyagi kpessgek tekintetben eltrek. Kla-bhairava,
mana-bhairava, ani, Mahkl, Caik flisteneket leginkbb azok imdjk, akik a
tudatlansg kterejnek legalsbb kategriiba tartoznak. Azok, akik a szenvedly
minsgbe tartoznak s vgyuk az anyagi lvezet, olyan flisteneket imdnak, mint
Brahm, iva, Srya, Gaea. Akik viszont az jsg kterejben vannak, csakis a

61
Bhg. 1. Bevezets, 10. oldal.
62
Bhg. 7.16.
63
17

viu-tattvkat, imdjk, mint pldul Nryaa, Dmodara, Vmana, Govinda vagy
Adhokaja.
64

A valamilyen anyagi dologra vgyakoz ember a flistenekhez fordulhat a
klnbz anyagi cljaival, vgyaival ldsokrt:
- a betegek egszsgrt: napisten, Srya a napfny irnytja
- a mveltsgre vgy: a tuds istennje, Sarasvat
- a szp felesgre, j hzastrsi kapcsolatra vgy: Um istenn (az r iva
hitvese)
- blcsessgrt vagy a koldusok a bsges ajndkrt: az r iva
- j termsrt, esrt: Indra
- szerencsrt: Lakm
- szlrt: Vyu
- segtsgrt a szellemtestben lv rokonoknak, durva testrt: Aryam, Pitloka
bolyg ura
- bnsk bocsnatrt, betegek egszsgrt: Vauna
- szemlytelen brahmajyoti ragyogsba merlni vgyk: Brahm vagy Bhaspati
- rendkvli szexulis kpessgekrt: Indra
- j utdokrt: az satyk, Prajpatik
- j szerencsrt: Durgdev
- pnzrt: Vasuk imdata
- aki hs akar lenni: az r iva Rudra-inkarncija
- tengernyi gabonrt: Aditi
- mennyei bolygk elrsrt: Aditi fiai
- vilgi kirlysgrt: Vivadeva
- npszersgrt az emberek kztt: Sdhya
- hossz letrt: Avin-kumrk
- aki nagyon hatalmas akar lenni: a tz imdata
- ers felpts test: a fld imdata
- aki helyzetnek megszilrdtst akarja elrni: a lthatr s a fld egyttes
imdata
- szpsgrt: Gandharva bolyg gynyr laki

64
Bhg. 1.2.26.
18

- j felesgrt: Apsark s a mennyi bolygk knnyvr Urva lenyainak
imdata
- msokon val uralkods utni vgy: Brahm
- kincsekrt: Varua
3.2. A vgyak igazi teljestje
Tudnunk kell, hogy a flistenek kegye is csak a Legfelsbb jvhagysval rhet
el. A flistenek az r helytarti az anyagi vilgban, hatalmukat k is az rtl kapjk, s
az jvhagysa nlkl nem tehetnek s nem is akarnak tenni semmit: az
univerzumban mg egy fszl sem mozdulhat az Istensg Legfelsbb Szemlyisgnek
engedlye nlkl.
65
Ha egy llny a sajt anyagi vgyait szeretn kielgteni az r
ehhez ers vgyat ad neki, hogy az imdott flistentl megkaphassa azt, amit akar. m
az odaad hozzlls, mellyel az llny a kivlasztott flistenhez fordul, szintn a
Legfelsbb rnak ksznhet. A flistenek kptelenek ilyen vonzdst kelteni az
llnyekben, de Ka minden llny szvben jelen van Felsllekknt, gy kpes
sztnzni az llnyt egy bizonyos flisten imdatra.
66
Az llny egyltaln nem
mindenhat vgyai beteljestsben, vgs soron a Legfelsbb akarattl fgg. Ezt a
szndkt az r sajt maga mondja Arjunnak: Felsllekknt mindenki szvben ott
lakozom. Amint valaki egy flistent kvn imdni, n megszilrdtom hitt, hogy
tadhassa magt annak az istensgnek.
67
Ha valaki gy dnt, hogy anyagi lvezetre
vgyik, de azt mr beltta, hogy sajt maga nem rhet el j eredmnyeket s szintn az
anyagi vilg egyik flistenhez fordul, akkor az r, mint az llnyek szvben lakoz
Felsllek, megrti az llny vgyt, s megadja a feltteleket az anyagi lvezetre.
Flistenek imdatval szmottev eredmnyre tehetnk szert, akr olyan
kpessgekre, melyektl mg a flistenek is megriadnak, ahogy Rvaa esetben is.
is rettent hatalomra tett szert, amirt levgott fejek felajnlsval ivt imdta.
Kegybl olyan hatalmas lett, hogy mg a flistenek is flni kezdtek Rvantl. Vgl
azonban r Rmacandrval szeglt szembe, ami aztn a vesztt is okozta.
68
Ez a plda
azt mutatja, hogy a brmilyen hatalmas is lett Rvana, a halhatatlansgot neki sem
tudtk megadni a flistenek.

65
66
67
Bhg. 7.21.
68
Bhg. 2.3.2-7. magyarzat.
19

Hirayakaipu az r Brahmtl halhatatlansgot krt, de az r Brahm elmondta
neki, hogy halhatatlansgot nem tud neki adni, hiszen maga sem az. Hirayakaipu
krse abszolt materialista gondolkodsra vall, hiszen minden materialista vgya az
rk let, vagyis hogy az anyagi vilgot korltlan ideig szabadon lvezhesse. Minl
inkbb meg akarjk hosszabbtani letket, mert nem tudnak a kvetkez letrl. A
lehet legnagyobb knyelemre, gazdagsgra akarnak szert tenni ebben az letkben,
mert biztosra veszik, hogy a hall utn nincs tbb let.
69

A flistenek imdi letk vgn azokra az anyagi bolygkra kerlnek, amelyeken
az imdott flisten lakozik s ott hossz ideig mennyei krlmnyek kztt lhetnek.
Jl mutatja ezt gndhra Mahrja pldja,
70
aki arra vgyott, hogy Pitlokn lhessen
(pitloka-kma), egy ilyen lds elrshez azonban arra van szksg, hogy valakinek
j fiai legyenek, akik az r Viunak ldoznak, az ajnlsok maradkait pedig az
satyknak adjk. J utdrt az r Brahmhoz kezdett imdkozni s mivel elgedett
tette t, ezrt kegybl 9 fia szletett, majd kvetve felesgt a Pitloka bolygra jutott.
Ez viszont azt is jelenti, hogy egy valamit nem lehet elrni flistenimdattal, mg pedig
az anyagi ktelkektl val szabadsgot, vagyis az anyagi vilgbl val felszabadulst,
a lelki bolygkat. Ennek oka pedig nem ms, minta az, hogy a legtbb flisten
felttelekhez kttt llek, k is az rtl fggenek. Maga Ka mondja: n vagyok
minden bolyg s flisten Legfelsbb Ura
71
Illetve: Sem a flistenek serege, sem a
kivl szentek nem ismerik szrmazsomat s fensgemet, mert n vagyok mindnyjuk
eredete minden tekintetben.
72

Mivel a legnagyobb eredmnyt, a felszabadulst csak az r adhatja meg, ezrt
nyilvnvalan miden imdat is t illeti meg. Ka egyik gyermekkori kedvtelse is
ppen erre hvja fel a figyelmet. Gyermekknt Ka arra krte desapjt, Nanda
Maharjt, hogy az vi szoksos Indrnak sznt imdatot inkbb a Govardhana-hegy
legelinek mutassk be.
73
A trtnet tansga szerint nem kell azzal trdnnk, hogy
minden flistent kln-kln elgedett tegynk, hiszen minden flisten gykere Ka,
elg ha t elgedett tesszk. ppgy, minthogy elg a fa gykert ntznnk ahhoz,
hogy a fa minden gt elgedett tegyk.
74

69
70
Bhg. 5.2. fejezet versei s magyarzatai.
71
Bhg. 5.29.
72
Bhg. 10.2.
73
74
20

A szmtalan flisten imdata az anyagi lds rdekben vgs soron nem ms, mint
a valls eltorzulsa
75
, hiszen a vallsnak nem az anyagi lvezet, hanem az anyagi
vilgbl kivezet t megtallsa a clja.
Ha az r hagyja jv a flisteneknek vgyaink teljestst, felmerl a gondolat,
hogy vgyainkkal akr kzvetlenl a Legfelsbb rhoz is fordulhatnnk. m a
hatrozott utastst tallunk arra, hogy: az Urat nem szabad krnnk semmifle
anyagilag szennyezett vgy teljestsre.
76
A transzcendentlis szolglattal kapcsolatos
vgyakat az r ktsg kvl teljesti, de az anyagi vgyakkal kapcsolatos kvnsgokat
nem.
3.3. A jnk
Lthattuk, hogy mi trtnik az anyagi vgyak beteljestsre trekvkkel, miknt
tudjk anyagi vgyaikat kielgteni, vagy legalbbis valamelyest csillaptani. A jnk
azonban megrtik, hogy gymlcsz cselekedeteik nem szabadthatjk meg ket az
anyagi vilgtl, az anyagi vgyak teljestse is egy minduntalan krforgsba vezeti ket
vissza. Ezrt a megfelel tuds birtokban felhagynak a gymlcsz cselekvssel s
felszabadulsra vgynak, ezrt mukti-kmknak is nevezik ket.
77
A jnk filozfikus
gondolkodsak s imperszonalistk, a szemlytelen megvalstshoz vonzdnak, a
tkletessg szmukra az, ha vget vetnek minden cselekvsnek, s a Brahmanba, az r
szemlytelen brahmajyotijba olvadnak.
78

Lelki szempontbl egy jn helyzete jobb egy karm helyzetnl, hiszen mr van
tudsuk, azonban mg mindig csak sajt jltk rdekben cselekednek, kizrlag sajt
helyzetkkel vannak elfoglalva, motivcijuk az, hogy megszabaduljanak az anyagi
gytrelmektl. A klnbsg csupn annyi, hogy jobb ltket nem vgyaik
beteljestsvel, hanem azok felhagysval kvnjk elrni. Mindemellett pedig egy
jn csak sok-sok let utn tudja elrni azt, hogy mentes legyen az anyagi
ktttsgektl, felszabadulsa pedig akkor is csak rszleges, mert az r odaad
szolglatt nem rte el.
79

75
76
Bhg. 10.3.39.
77
78
CC. Madhya-ll, 19. 147. magyarzat.
79
21

3.4. A yogk
A yogk vgyaktl s az anyagi lttl val szabaduls tjt az rzkek klvilgtl
val teljes visszavonsban s az rzktrgyak irnti teljes kzmbssg
kifejlesztsben ltjk. Gyakorlssal megtartztathatjuk az rzkekeinket, gy
megfkezhetjk a vgyakat s a kj izgatst is. Ennek elrse a nyolcfok yoga
rendszer ltal lehetsges, amit Patajali Yoga-strjban rt le. Patajali a lelket, amg
ragaszkodik az rzki lvezethez parg-tmnak nevezi, amikor pedig lemond rla
pratyag-tmnak hvja.
80
A yogk vgs clja ennek az llapotnak az elrse s
transzukban tallkozni a szvben lakoz Felsllekkel (Paramtmval).
A yogk a lemondsok ltal prbljk elrni a 8 fle misztikus kpessget, ezrt
ket siddhi-kmknak is nevezik
81
, hiszen ezek a kpessgek mg anyagi dolgok. A
misztikus kpessgek a yoga gyakorlsval idvel nyilvnulnak meg, a folyamat
velejrjaknt, de knnyen flre is vezetheti a yogkat, akik tl bszkv vlhatnak
kpessgkre, mely akadlyozza ket a lelki fejldskben. Ezek a nem mindennapi
kpessgek az albbiak: 1) parnyiv kpesek vlni (aim-siddhi), 2) nagyon
knnyv tudnak vlni, ms bolygkra tudnak utazni (laghim-siddhi), 3) teremteni
tudnak (prpti-siddhi), 4) nagyon nehzz is vlhatnak (mahim-siddhi), 5) brmit
megsemmisthetnek (itva-siddhi), 6) uralkodni tudnak az sszes anyagi elemen
(vaitva-siddhi), 7) minden vgyukat teljesteni tudjk (prkmya-siddhi), 8) brmilyen
formt fel tudnak venni (kmvasyit-siddhi)
82
. rdekes, hogy ezekkel a
kpessgekkel, melyeket lemondsokkal szereztek meg, szmtalan anyagi vgyukat
tudjk teljesteni. Ez azt mutatja, hogy a yogk sikerre szmtalan veszly leselkedik,
mely eddigi eredmnyket knnyen elveheti.
Az rzkek ilyenfajta mestersges szablyozsa rendkvl nehz, mert az rzkek a
test aktv rszei, s nem lehet ket vagy csak nagyon ers elhatrozssal
szablyozni. Ahogy Arjuna is mondja: h, Ka, n gy ltom, hogy knnyebb
meglltani a szelet, mint szablyozni az elmt, amely nyugtalan, fegyelmezetlen,
csknys s hitetetlenl ers.
83
Mg egy olyan nagy yog, mint Vivmitra Muni is
kudarcot vallott a yoga gyakorlsban. Hiba szerette volna, hogy blcsknt tiszteljk,
moh vgyai tbbszr is legyztk t s vezeklseinek eredmnyeit elpazarolta. Akkor

80
81
82
83
Bhg. 6.34.
22

is alul maradt rzkeinek szablyozsban. Amikor Menakval tallkozott sem tudott
ellenllni a szenvedlynek, s szz esztendn keresztl ltek egytt az apszarval.
Miutn felismerte mit tett, ezer vig csak levegn lt s megfogadta, hogy tbbet nem
kveti el ezt a hibt. Rambha csbtsnak ugyan ellen tudott llni, de dhnek nem, gy
vezeklseinek eredmnyt ismt elpazarolta.
84

A yogk egy rsznek, akiknek ebben az letben nem sikerlt elrnik
trekvseiket, kvetkez letkben brhmana vagy gazdag keresked csaldban
szlethetnek meg, lehetsget kapva, hogy folytassk megvalstsukat. m ez, a
korbbi erfesztsrt kapott lehetsg knnyen csapdt is jelenthet, hiszen ilyen
krlmnyek kztt sokkal nehezebb lemondani az anyagi lvezetekrl.
85
A sikertelen
yogk msik rsze pedig felsbb, de mg mindig anyagi bolygkra kerlhet, ahol szintn
nagyon nehz az let igazi clja fel fordulni.

84
Rmyana, 499. oldal.
85
23

4. Fejezet: A vgynlklisg s az anyagi vgyak lelkiv ttele
4.1. A bhaktk
Lttuk, hogy vgs soron sem a flistenimdat, sem a yoga folyamatok nem
vezetnek a vgs megoldshoz, az r tervhez, hogy visszatrjnk Hozz a lelki
vilgba. A karmk, jnk s yogk vgyai mg anyagi vgyak, ezrt ket abhaktknak
nevezik. Az emberek negyedik csoportjt, a bhaktkat ppen ez klnbzteti meg, ezrt
olyan klnlegesek, mert vgyaik mr lelkiek. k mr elegend tudssal rendelkeznek
az rrl s belttk, hogy az anyagi vgyakat nem lehet csillaptani, mert mindig
jabbak jelennek meg s a vgyott felszabadulst csak az r odaad szolglatval
tudjk elrni, ezrt kvetik az utastst: Add fel a valls minden vltozatt, s
hdolj meg egyedl nelttem!
86
Kezdetben termszetesen az odaad szolglat irnti
vgy nem tiszta, nem lehet egyetlen elhatrozssal megszabadulni a szv
tiszttalansgaitl s az anyagi vgyak csbtstl. Az elejn mg jelen van az
nmegvalstsra val bevezet vgy is, melyre szksg is van. Vagyis a folyamat
elejn elssorban az motivl bennnket, hogy sajt helyzetnkn javtsunk. De ksbb
ez juttatja el az embert arra a szintre, ahol mr arra trekszik, hogy lelkileg fejlettek
trsasgba kerljn.
87
A szv tiszttsa is, mint maga a Ka-tudat is egy folyamat,
mely tbb szakaszbl ll. A vgyak fggvnyben ktfle bhaktt klnbztethetnk
meg: a sakma- s az akma-bhaktt.
A sakma-bhaktk jmbor tetteik kvetkeztben a felsbb bolygkra, kellemes
letkrlmnyek kz kerlnek, s ott lvezik az anyagi gazdagsgot. Ilyen sakma-
bhaktk pldul a flistenek is.
A sakma- s akma-bhaktk kztt az a klnbsg, hogy ha sakma-bhaktk bajba
kerlnek, akkor az Istensg Legfelsbb Szemlyisghez fordulnak segtsgrt s az r
olyan kegyes, hogy meg is menti ket. Az akma-bhaktk ezzel ellenttben sohasem
fordulnak szemlyes rdekkben az rhoz, mg akkor sem ha nagy veszly fenyegeti
ket. Az ket rt szenvedst egyszeren elfogadjk karmjukknt.
Az akma- vagy nikma-bhaktk vgynlkliek, tiszta bhaktk, ez a clja a szv s
a vgyak tiszttsnak. De egy llny sem lehet mentes a vgyaktl. Cselekednie,
gondolkoznia, reznie s akarnia kell. A llek eredeti termszethez tartozik, hogy

86
Bhg. 18.66.
87
B.r.s. 1.4.15-16. magyarzat.
24

vgyai vannak, akkor ht hogyan lehet szert tenni vgynlklisgre? A vgynlklisg
tulajdonkppen azt jelenti, hogy anyagi vgyaktl val mentessg. Ka mondja
Arjunnak: Egyedl az ri el az igazi bkt, aki feladott minden rzkkielgtsre
irnyul vgyat, kvnsgok nlkl l, megvlt minden birtoklsrzettl, s mentes a
hamis egtl.
88
ez tulajdonkppen a vgynlklisg defincija. A bkt nem az ri
el, aki igyekszik vgyait beteljesteni, hanem egyedl az, akit nem zavar a kvnsgok
szakadatlan zne, melyek gy mlenek bele, mint folyk az llandan tltd, m
mindig mozdulatlan cenba.
89
Ez a szilrd tudat pedig csakis egy Ka-tudatban l
embert jellemezhet, ugyanis egy bhaktt nem zavarjk meg az anyagi vgyai, hiszen
Ka minden vgyt teljesti.
A vgynlklisg azt jelenti, hogy ne vgyjunk olyan dolgokra, melyek
megsemmistik a lelki rtkeket. Vagyis a vgy trgyt kell megvltoztatni, legyenek a
vgyaink lelkiek. Vgyainkat pedig csakis gy alakthatjuk t transzcendentlis vggy,
ha tudatunkat az Istensg Legfelsbb Szemlyisgre rgztjk. Mivel a llek eredetileg
az rhoz kpest szolgai helyzetben van, ez a termszetes llapota a lelki vilgban. Ha az
anyagi vilgban is ennek megfelelen alaktja vgyait, s nincs ms vgya, csak hogy az
Urat szolglja, ezzel elrheti vgyai tkletessgt. Ugyanakkor az r is azt szeretn, ha
vgyainkkal s szeretetnkkel csakis fel fordulnnk, s az vgyaival sszhangban
cselekednnk, ahelyett, hogy a sajt vgyainkkal trdnk. A vgynlklisg nem mst
jelent, mint vgyainkat sszekapcsolni az r vgyaival. Mindennapi cselekedeteinkben
is az r szolglata rdekben kell cselekedni, gondolkozni, rezni s akarni. Hiszen ha
anyagi szempontbl tesszk mindezt, akkor az anyagi szolglatbl hamar
kibrndulunk, mert nem hozza meg azt a remlt boldogsgot, amit elvrunk tle. A
transzcendentlis szolglatnak viszont az a klnlegessge, hogy minl inkbb elmerl
benne valaki, annl inkbb vgyik az rra, s annl inkbb megszabadul az anyagi
vgyaktl. Amikor az rzkkielgtst elhagyva mr csak az r szolglatra vgyunk,
azt nevezik odaad szolglatnak.
90
Ezt egy szp hasonlattal az r is megersti:
Azoknak a vgybl, akiknek elmje egyedl Bennem merl el, sohasem lesz
rzkkielgts utni anyagi vgy, mint ahogyan a naptl megperzseldtt s aztn
megfztt rpa sem csrzik ki soha tbb.
91

88
Bhg. 2.71.
89
Bhg. 2.70.
90
91
Bhg. 10.22.26.
25

gy az a vgy, hogy valaki teljes lnyvel az Urat szolglja, valjban mr
vgynlklisg. Azrt hatkony mdja ez a vgyak megfkezsnek, mert
tulajdonkppen nem li meg az llny termszetes vgyait, csupn annyi trtnik,
hogy az llny a vgyait az odaad szolglatra irnytja. Ez az a vgy, amely aztn
lehetv teszi, hogy visszakerljn a lelki vilgba.
Az akma-bhaktk fellemelkedtek minden anyagi vgyon, ennek a
gondolkodsnak a tkletes megtestesti a gopk, akik minden felttel nlkl imdtk
Kt.
92
A sajt elgedettsg utni vgy az anyagi vilgban nyilvnul meg, ez a kma
felfogs, az akma gondolkods pedig a lelki vilgban nyilvnul meg, mely a felttel
nlkli ragaszkodst jelenti.
4.2. Az akma llapot elrse
Ahhoz, hogy elrhessk a vgynlklisget, t kell alaktanunk az anyagi vgyainkat
lelki vgyakk. Msklnben nincs lehetsgnk arra, hogy anyagi vgyainkat feladjuk.
Nem tudunk magtl a vgyakozstl megszabadulni, hiszen az elvlaszthatatlan az
llnytl s mivel az llny rk, gy termszetes vgyai is szintn rk vgyak - ,
de megvltoztathatjuk annak trgyt. Szvnkben arra kell kifejlesztennk a vgyat,
hogy visszatrjnk a lelki vilgba, hogy vgyjunk az r trsasgra. Az ilyen vgy
kialakulsval egyidben az anyagi vilg lvezetre (pldul elismersre, anyagi
javakra, tiszteletre) automatikusan cskkenni fognak. Termszetesen, akik tlsgosan
ragaszkodnak az anyagi lvezethez, rendkvl nehezen mondanak le az
rzkkielgtsrl, gyakran mg akkor is, ha mr nem is kpesek lvezni a megszerzett
javakat. De aki valban boldogsgra vgyik, annak le kell mondania a kielgtetlen
vgyairl, hiszen azok csak a szenveds forrst jelentik. Mindaddig, amg az llny
vgyik a munka gymlcsnek lvezetre, a lleknek folytatnia kell vndortjt egyik
testbl a msikba, tettei termszete szerint. Ha az lvezetre val hajlam az r szolglata
utni vggy alakul t, akkor a tettei karma-yogv vltoznak. Ekkor minden
gymlcsz s egyb munkjnak eredmnye sszekapcsoldik az r szolglatval, s
mr nem eredmnyez tovbbi karmt s fokozatosan transzcendentlis odaad
szolglatt alakul t.
De mg ha valakinek anyagi vgyai is vannak, de a Legfelsbb rhoz fordul, a
termszethez val vonzdsa cskkenni kezd. Mivel pedig helyes cl fel halad,

92
26

fokozatosan teljesen megtisztul az anyagi vgyaitl.
93
Ugyanis a tiszta odaad szolglat
olyan lelki lvezetet nyjt, hogy az llny automatikusan kzmbss vlik az anyagi
lvezettel szemben. Az odaad szolglat tkletessgnek ez a legfbb jele.
94
Ha egy
bhakta mg ki is tart valamilyen anyagi vgya mellett, de ugyanakkor szintn szeretn
az Urat szolglni, akkor Ka kzvetlenl megadhatja szmra a tiszta odaad
szolglatot, s elveheti minden anyagi vgyt s tulajdont. Az r ilyenkor olyan
helyzetet teremt szmukra, amely az lvez mentalits utols csrjt is elfojtja. Az a
boldogtalansg teht, amelytl a bhakta szenved, a sz valdi rtelmben nem karmikus
visszahats, hanem az r klnleges kegye, hiszen arra kszteti a bhaktt, hogy teljesen
elengedje az anyagi vilgot s hazatrjen a lelki vilgba az r trsasgba.
95
Ezt
illusztrlja Dhruva Mahrja trtnete.
Dhruva Mahrja szigor lemondsokat vgzett, az rhoz imdkozott, m ksbb
vgynak trgyai csak trtt vegcserepekhez hasonltott, hiszen rjtt, hogy sokkal
rtkesebb dologra tallt r, mint amit eredetileg krt.
96
Trtnetnek hallsa felbreszti
az odaad szolglat irnti vgyat. Dhruva Mahrja mg csak t ves volt, amikor
desapjnak, Uttnapda kirly msik felesge megsrtette t. Suruci kirlyn azt
mondta rla, hogy Dhruva nem mlt arra, hogy apja lbe ljn s sohasem lehet
belle kirly. Dhruva desanyjhoz fordult tancsrt, hogy mit tehetne. Sunti azt
tancsolta finak, hogy imdja az Istensg Legfelsbb Szemlyisgt, mert a legfbb,
s csak adhatja meg a kegyet az uralkodshoz. Dhruva ekkor elhagyta apja hzt s az
erdbe vonult. Az r tudomst szerzett Dhruva elhatrozsrl s elkldte hozz
Nradt, hogy tantsa t, hiszen az r szolglatt elszr egy lelki tantmester
utastsait kvetve tudjuk vgezni, mert a lelki tantmester tudja igazn, hogy hogyan
lehet a tantvnya vgyait Ka tudatoss tenni, vagyis az r szolglatba lltani. gy
az llny vgyai s trekvsei a szolgai szerep kr sszpontosulhatnak. Nrada azt
tancsolta Dhruvnak, hogy legyen elgedett minden krlmnyek kztt, trjen vissza.
Dhruva szintn bevallotta, hogy erre nem kpes, mert mg anyagi vgyai vannak,
amikrl mg nem tud lemondani, hatalmasabb szeretne lenni, mint az elz kirlyok, s
krte Nradt, hogy mondja meg mi a becsletes t ennek elrshez. Nrada ekkor
szintn az r odaad szolglatt javasolta. Akik a vallsossg, az anyagi gyarapods,
az rzkkielgts s vgl a felszabaduls ngy elvnek gymlcseire vgynak,

93
94
95
Bhg. 10.14.8.
96
C.C. Madhya- ll, 24. 219.
27

azoknak az Istensg Legfelsbb Szemlyisge odaad szolglatt kell vgeznik, mert
az ltuszlbnak imdata mindent megadhat nekik.
97

Dhruva Mahrja hihetetlen lemondsainak ksznheten olyan hatalmas
kpessgekre tett szert, hogy a hrom vilg is beleremegett s mg a flistenek is
megijedtek erejtl. Az r Garua htn kelt tra, hogy tallkozzon Dhruvval. Amikor
Dhruva homlokt az r megrintette kagylkrtjvel, azonnal megrtette a Vdk
lnyegt s sajt kapcsolatt is a Legfelsbb rral. Dhruva Mahrja ekkor mr nem
vgyott semmi msra, csak a bhaktk trsasgra s arra, hogy rkk az rrl
hallhasson. Annak ellenre, hogy a anyagi clok elrse rdekben fogott hozz az
odaad szolglat folyamatnak, a folyamat gy is tkletesen megtiszttotta t.Ez azt
mutatja, hogy mindegy milyen vgyaink vannak mg, nyugodtan fogadjuk el a bhaktit,
mert ezltal brmit megkaphatunk amire vgyunk.
98
Ha odaadan az rhoz fordulunk,
akkor kpes megadni szmunkra a szolglatbl ered felsbb zt, ami elfeledteti
velnk anyagi vgyainkat. Maga Dhruva mondja: h, Uram! Gazdagsggal jr rangra
trekedtem ebben az anyagi vilgban, ezrt szigor vezeklseket s lemondsokat
vgeztem. Most megkaptalak Tged, akit a nagy flistenek, szentek s kirlyok is oly
nehezen rnek el. vegcserepet kerestem, s helyette a legrtkesebb drgakre
bukkantam. gy aztn olyan elgedett vagyok, hogy nem kvnok semmilyen ldst
Tled.
99
Ka azt mondja: Aki transzcendentlis szeret szolglatomat vgzi, s
ugyanakkor az anyagi lvezet kincseire vgyik, az nagyon-nagyon ostoba. ppen olyan,
mint az az ember, aki elutastja az ambrzit, s inkbb mrget iszik. n azonban
nagyon okos vagyok. Mirt adnk ht anyagi gazdagsgot ennek a bolondnak? Inkbb
rveszem, hogy fogadja el ltuszlbam oltalmnak nektrjt, s elfeledtetem vele a
csalka anyagi lvezetet.
100

Dhruva Mahrja hatalom s gazdagsg utni vgya miatt fogott bele az odaad
szolglatba, mert az rhoz klnbz, akr anyagi clokkal is lehet fordulni. h,
Bhratk legjobbja! Ngyfle jmbor ember kezd hozz odaad szolglatomhoz: a
szenved, a gazdagsgra vgy, a kvncsi, s aki az Abszoltrl szl tuds utn
kutat.
101

97
Bhg. 4.8.41.
98
Bhg. 4.8. fejezet.
99
CC. Madhya-ll, 22.42.
100
CC. Madhya-ll, 22.38-39.
101
Bhg. 7.16.
28

rla ukadeva Gosvm imperszonalista volt, de mivel tudsra akart szert tenni,
ezrt meghalgatta Vysadeva szavait, s a rmad-Bhgavatam zenett megrtve olyan
vonznak tallta azt, hogy bhakta lett. Gajendra, az elefntok kirlya akkor fordult az
Istensg Legfelsbb Szemlyisghez, amikor lete veszlyben volt s ereje mr
elfogyott a krokodillal folytatott harcban. Imkat ajnlott az rnak, aki szemlyesen
jelent meg s mentette meg t. A ngy Kumra is imperszonalista volt, de amikor
kvncsisgukban beutaztk az univerzumot s eljutottak a lelki vilgba, ahol
megpillantottk az Istensg Szemlyisgt, szintn bhaktk lettek.
102
Az r a sakma-
bhaktkat akmv vltoztatja, mint ahogy Arjunval is tette. Arjuna sajt boldogsgra
gondolva megtagadta a harcot s nem akart sajt rokonai ellen fordulni, de miutn az r
tantsban rszestette, mr nem vgyott msra, mint a Legfelsbb elgedettsgre, s gy
vgy nlkliv vlt.
103

Nrada Dhruva Mahrjt szmos utastssal ltta el, hogy miknt fogjon hozz az
r imdathoz: menjen a Yamun foly partjra, naponta hromszor frdjn meg,
tegyen eleget az aga-yoga szablyoz elveinek, majd ljn le az sanjra,
gyakorolja a hromfle lgzst s gy szabaduljon meg az anyagi szennyezdstl,
meditljon az Istensg Legfelsbb Szemlyisgn az o namo bhagavate vsudevya
mantra segtsgvel, imdja a mrtijt. Ezek a szablyok akkoriban taln teljesthetk
voltak, de nyilvnval, hogy a Kali-yuga emberei szmra szinte lehetetlen vghezvinni
ket. Ezrt a mostani kor szmra a mah-mantra neklse s a 4 szablyoz elv
betartsa az elrt tisztulsi folyamat.
4.3. A mah-mantra
Ahhoz, hogy a vgy felbredjen bennnk arra, hogy az elme a lelki megvalsts
rdekben cselekedjen, vagyis vgyunk trgya az r legyen, vltoztatnunk kell azon,
amivel az elmnk foglalkozik. Az elme az rzkel szervek kzpontja, ezrt ha a
gondolkods, rzs s akarat minsgt megvltoztatjuk, akkor a cselekv rzkekkel
vgzett tettek minsge is megvltozik. Az elme s az rzkek trgyt pedig csak a
transzcendentlis hang kpes megvltoztatni. A leghatkonyabb transzcendentlis hang
a szv s a vgyak tiszttsra a mah-mantra. E mantra vibrlsa folyamatosan

102
CC. Madhya-ll, 24.94.
103
29

emlkeztet minket Kra s egyben az letnk cljra. Segt, hogy elmnket Kra
val emlkezssel foglaljuk le, egyb hasztalan anyagi gondolatok helyett.
Ka nevei rendkvli hatssal brnak. Szmtalan llny rte el a felszabadulst
csupn azzal, hogy nagy figyelemmel R gondolt. Ha valaki nem szeretettel ejti ki Isten
neveit, hanem mondjuk kjjel, ellensgesen, flelembl, vagy akr akaratlanul is, mg
akkor is elrheti t. Az r szent neveinek kiejtse akkor is kifejti tisztt hatst, ha
errl nem is vagyunk tudatosak, ppen gy, mint egy gygyszer. Az orvossgrl sem
tudjuk, hogy pontosan hogyan hat, de ha bevesszk, akkor is hatni fog, ha nem is
hisznk a hatkonysgban.
104
Ajmila hallakor csupn fit, Nryat szltotta, de
mivel nzetlenl ejtette ki a szent nevet, annak ellenre, hogy bnsen lt,
megmeneklt.
105
Ha valaki egyszer is kiejti az r szent nevt, annyi bntl szabadul
meg, amennyit elkvetni sem kpes.
106

A Kali-yugban az emberek nagyon rvid letek s lassan haladnak a lelki
megvalstsban, ezrt szerencss ha a mah-mantra neklst gyakoroljk, mint a lelki
megvalsts leghatkonyabb mdszert. A nzeteltrsek s a kpmutats e
korszakban az r szent nevnek neklse az egyetlen lehetsg a felszabadulsra.
Nincs ms t, nincs ms t, nincs ms t.
107

4.4. A ngy szablyoz elv szerepe a vgyak szablyozsban
Az odaad szolglat gyakorlsban nagyon fontos szerepe van a szablyoz
elveknek, melyeknek az a feladata, hogy az anyagi vgyainkat megfkezzk s ez ltal
maghoz az anyagi vilghoz val ragaszkodsunkat cskkentsk.
A vegetrinus tkezs a legels lpcsfok, taln ez a szably tarthat be a
legknnyebben, mert amennyiben nyelvnknek, zlel rzknknek hsbl kszlt
telek helyett ms alternatvt knlunk fel, Knak felajnlott telek formjban,
bizonyra elgedett tehetjk.
A kbt- s mmort szerek fogyasztsa egyes emberekben a boldogsg illzijt
kelti, termszetesen csak amg a hatsuk tart. Azonban ilyen befedett tudatllapotban
vajmi kevs esly van arra, hogy brki is a Legfelsbb irnt kezdjen el rdekldni.
Radsul az ilyen szerekre val rszokssal csak mg mlyebbre lehet sllyedni az

104
Bhg. 6.2.19.
105
Bhg. 6.1.30.
106
107
Bhg. 6.11-12. magyarzat.
30

illziban. A jzan emberek knnyebben beltjk, hogy a boldogsgukat nem ilyen
szerek fogyasztsval fogjk elrni. Aki pedig mr valaha is megtapasztalta a
felsbbrend zt, azutn mr semmi msra nem fog vgyni: A megtesteslt llek
elllhat az rzki rmktl, m az rzkek trgyai utni vgy megmarad. Ha azonban
egy felsbbrend zt tapasztalva hagy fel az rzki lvezettel, tudata rendthetetlenn
vlik.
108

A szerencsejtk szorosan a vagyon utni vggyal van sszefggsben. Knnyen
felismerhet, hogy valaki minl inkbb vgyik a vagyonra, annl knnyebben kezd bele
szerencsejtkba. Ha valaki nyer, akkor az a hamis illzija tmad, hogy ezen a mdon
knnyen elrheti az htott gazdagsgot, ha veszt, akkor pedig dhs lesz. Mindkt
lehetsg csak anyagi ragaszkodsait ersti.
A tiltott nemi let szablynak betartsa a legnehezebb, mivel ahogy azt mr
korbban kifejtettem minden vgy kzl a szexulis vgy a legersebb. Prabhupda
azt javasolta egy tanulnak: Ha ers szexulis ksztetst tapasztalsz, imdkozz
Khoz. Tudd, hogy my tmadsa alatt llsz. Imdkozz, s my el fog menni. A
sajt erdbl nem tudsz myval harcolni.
109

4.5. A visszaess lehetsge, a hit szerepe
A ngy szably kvetse igen nagy lemondsokat ignyel, mert az anyagi vgyak
nagyon ersek, az anyagi vgyak csbtsa folyamatos, gy mindig jelen van a
visszaess lehetsge is. A visszaessre mind a gymlcsz cselekedeteket vgzk,
mind pedig a bhaktk is hajlamosak. Mi lehet a legfbb oka annak, ha valaki elbukik?
Akiknek nincs hitk az odaad szolglatban, azok nem rhetnek el Engem, hanem
visszatrnek az anyagi vilgbeli szlets s hall svnyre.
110
Vagyis aki nem
rendelkezik elegend hittel, az nem kpes vgigjrni az odaad szolglat tjt. Szilrd
hit nlkl nem lehet megszilrdtani eltkltsgnket az r szolglatban s kitartan
haladni elre a megvalsts fel, teht a Ka-tudatban val fejldshez a hit
(raddh) a legfontosabb tnyez. Termszetesen nem mindegy, hogy a hit miben ll s
milyen fle hitrl beszlnk. Az llny hitt a r jellemz kter hatrozza meg, ezrt
azt hrom csoportba sorolhatjuk az anyagi termszet hrom ktereje alapjn. A hit

108
Bhg. 2.59.
109
http://www.sivaramaswami.com/hu/category/ugy-ahogy-van/page/10/, gy, ahogy van, 2011.01.28.
110
Bhg. 9.3.
31

hromfle lehet: j, szenvedlyes s tudatlan, attl fggen, hogy a megtesteslt llekre
a termszet melyik ktereje jellemz.
111
Az eredeti, vallsos hit a jsg kterejben
van, ezrt ebben a kterben megszilrdulva van lehetsg tovbblpni arra a szintre,
amikor a hit mr abban ll, hogy Ka az Istensg Legfelsbb Szemlyisge, s mi
lelkek az rk szolgi vagyunk.
4.5.1. A trsuls ereje
A hit a bhaktk trsasgban szletik
112
, ezrt egy bhakta szmra kiemelten fontos
a ms vaiavkkal val trsuls, mert csak tlk lehet megkapni az odaad szolglat
magjt. Nem ugyanaz az eredmnye annak, ha valaki az r bhaktjtl hallja a Vdk
zenett vagy pedig egy olyan szemlytl, akinek nincs hite benne. A Ka-tudat
azzal kezddik, hogy azok trsasgt keressk, akik Ka-tudatak.
113
Megfelel
trsulsban az anyagi vilg lvezetre vonatkoz vgy fokozatosan cskken, mg az
rrl val halls utni vgy egyre csak n az llny gy tud fejldni a lelki letben.
Az rrl hallani mindenki szmra elgedettsget s boldogsgot okoz, hiszen mint
tudjuk az Istensg Szemlyisge olyan vonz, hogy mg a legfejlettebb lelkek szmra
is nektri rmt kpes nyjtani.
114

A rmad-Bhgavatam pldja szerint a trsuls hatsra ppgy alakulnak ki a
tulajdonsgok, mint ahogy a tzzel rintkezve a trgyak felforrsodnak, ezrt nagyon
fontos a trsuls krdse a bhaktk letben. Bhaktkkal trsulva az ember j
tulajdonsgai ersdnek s maguk is bhaktkk vlhatnak, mg a karmkkal val
trsuls jra beszennyezheti ket s jra hajlamosak az rzkkielgts csapdjba esni.
Ezen okok miatt a bhaktk kerlik a nem Ka-tudatak trsasgt. Amikor Bharata
Mahrja Jaa Bharataknt szletett meg rendkvli mdon vakodott a rossz
trsulstl. Hogy az abhaktk ne lehessenek r hatssal s mg csak ne is szljanak
hozz, ostobnak, rltnek, sketnmnak s vaknak tettette magt.
115

Nagyon fontos krds a nkkel val trsuls is. Nincs olyan dolog, amelyhez
ragaszkodva az elvakultsg s a lektttsg olyan mrtk lenne, mint akkor, amikor
valaki a nkhz ragaszkodik, vagy olyan emberekkel bartkozik, akik kedvelik a

111
Bhg. 17.2.
112
113
114
Bhg. 1.1.3.
115
Bhg. 5.9.3.
32

nket.
116
Ez az idzet arra hvja fel a figyelmet, hogy aki a lelki letben fejldni akar,
kerlje a nk trsasgt. Termszetesen ez frfiakra vonatkozik, de ebbl kvetkezen,
ha a frfiak kerlik a nk trsasgt, akkor a nknek sincs lehetsgk a frfiakkal val
trsulsra. A nkkel val szennyes trsulsa kvetkeztben az llny, Purajana
kirlyhoz hasonlan rkk az anyagi lt gytrelmeitl szenved, s az anyagi let stt
birodalmba marad, hossz-hossz vekre megfosztva minden emlkezettl.
117

Purajana kirly is nagyon ragaszkodott a felesghez, mellette egsz lett az
rzkkielgtsnek szentelte. Felesge mellett a lelki vaksg llapotban volt, semmi
mssal nem trdtt csak csaldjval s gazdagsgval. Ekzben azonban megregedett
s teste mr nem tudta annyira lvezni az anyagot, mint korbban. lete sorn pedig
olyan mrtk ragaszkodst fejlesztett ki vagyona, gyermekei s fleg felesge irnt,
hogy hallakor sem tudott msra gondolni. gy nem szabadult fel, hanem kvetkez
letben ni testben szletett meg.
A nkhz val ragaszkodsnak olyan ereje van, hogy mg kzvetett mdon is hatst
gyakorol az llnyre. Ezt azt jelenti, ha valaki olyan szemllyel trsul, akinek ers
ragaszkodsa van a nkhz, vagy akr csak egy ilyen trsuls szemtanja lesz, ez a
vonzds t is befolysolni fogja. Ezt trtnt Ajmilval is, aki egy brahmacr volt:
egyszer a hazafele vezet ton egy rszeg frfit ltott meg, aki nyilvnosan lelgetett s
cskolgatott egy prostitult nt. Ez a ltvny Ajmilban is kjes vgyakat bresztett s
utna hiba prblt visszaemlkezni a szentrsok utastsaira, nem tudta elfelejteni.
Ksbb a prostitultat hzba fogadta, majd minden vagyont rklttte s teljesen
felhagyott a brhmaikus lettel.
118

A varrama rendszer lehetsget ad a nkkel val trsulsra s a szexulis letre,
de csakis a ghastk szmra engedlyezett s ez esetben is szigor szablyok kztt. A
rmad-Bhgavatam 9. nekben Yadu mondja desapjnak, Yayti kirlynak: ha
valakinek nincs rsze az anyagi boldogsg lvezetben, nem juthat el a lemondsig.
119

Aki mg nem tapasztalta meg az anyagi lvezeteket, mg nem prblta ket, nyilvn
arra sem jhet r, hogy nem kpesek kielgteni vgyait, sohasem rezhet igazi
elgedettsget. Ha valakit ilyen tapasztalatok hinyban egybl szigor lemondsokra
knyszertennek, tovbbi lete sorn valsznleg zavarni fogja, hogy nem lte ki
anyagi vgyait, s gy sokkal nehezebben haladhat a lelki letben, az ilyen

116
Bhg. 3.31.35.
117
Bhg. 4.28.27.
118
Bhg. 6.1.56-64.
119
Bhg. 9.18.40.
33

zavarodottsg pedig knnyen a leesshez is vezethet. A varrama rendszer a
fokozatos fejldsre s lemondsra ad lehetsget. Aki nem kpes lemondani a
felesgrl, gyerekekrl, vagyonrl annak lehetsge van a ghastha ramban lni,
majd pedig ha mr kilvezte a csaldi letet, akkor tovbblpni a vnaprastha s ksbb
a sannysa rendbe.
A vdikus irodalom olyan mrtkben va int a ni trsasgtl, hogy ez mg a ni
rokonokra s csaldtagokra is kiterjeszti: Az ember ne engedje meg magnak, hogy
ugyanazon a helyen egytt ljn a sajt anyjval, nvrvel vagy lenyval, mert az
rzkek olyan ersek, hogy mg ha valaki nagyon fejlett tudssal rendelkezik, akkor is
vonzdhat a nemi lethez.
120
Nyilvnvalan a Kali-yugban mr nem lehet a nket s
frfiakat ennyire lesen elklnteni egymstl. A htkznapokban nk s frfiak az
iskolkban egytt tanulnak, a munkahelyeken egytt dolgoznak s egytt lnek
csaldtagjaikkal, gy elkerlhetetlen, hogy valamilyen szinten kapcsolatba kerljenek
egymssal. m ha valaki meg akar szabadulni a felttelekhez ktttsgtl, annak
tartzkodnia kell a nkkel val trsulstl, nemi letet pedig kizrlag a felesgvel
lhet szablyozott mdon.
4.5.2. A bhaktk klnleges helyzete
Az anyagi szennyezds olyan ers, hogy mg egy bhakta is kvethet el olyan
tetteket, melyek nincsenek sszhangban az odaad szolglattal. m az rnak nagyon
kedvesek az bhakti, mg azok is, akik hajlamosak visszaessre, ezrt
megklnbztetett helyzetben vannak ms bns tetteket elkvetkkel szemben. Egy
bhakta visszaesse nem hasonlthat egy karm kudarchoz. Ugyanis egy karm sajt
gymlcsz tetteinek visszahatsaitl szenved, mg a bhakta helyes tra tr a
bntetstl, amit maga az r szabott ki neki.
121
Ha egy bhakta hibt kvet el, de
tovbbra is odaadan szolglja az Istensg Legfelsbb Szemlyisgt, akkor a szvben
lakoz r megtiszttja a szennyezdstl, gy egy ideiglenes visszaesst jv lehet
tenni.
122
Mg ha valaki a legszrnybb tettet kveti is el, ha odaad szolglatot vgez,
szentnek kell tekinteni, mert eltkltsge a helyes irnyba vezeti.
123

120
Bhg. 9.19.17.
121
122
Bhg. 9.30. magyarzat
123
Bhg. 9.30.
34

Bharata Mahrja pldja jl illusztrlja, hogy az anyagi ragaszkods egy fejlett
szinten lv szemlyt is milyen knnyen hatalmba kerthet, s hogy az r az ilyen
helyzetben hogyan ad lehetsget bhaktjnak tettei korriglsra. Bharata Mahrja
hossz uralkodsa utn, az elrsoknak megfelelen visszavonult a trsadalmi s
csaldi lettl, vagyont fiaira hagyta s Pulaha-sramban teljesen az r odaad
szolglatba merlt. Bharata Mahrja ekkor mr mentes volt minden anyagi vgytl,
teljes elgedettsget rzett magban csupn azzal, hogy a Legfelsbb Urat szolglta.
Egy nap kimentett egy rvn maradt zgidt a folybl s maga mell vette.
Elhatrozta, hogy gondjt fogja viselni. Hamarosan azonban minden gondolata az z
krl forgott, nagyon megszerette az llatot. Ha egy kicsit is szem ell tvesztette mr
aggdott miatta s folyton azt kereste, mivel tehetn elgedett az zet. Minden idejt
vele tlttte s vallsos ktelezettsgeit is kezdte elhanyagolni. Mg ha meditlni is
prblt, akkor is csak az z jrt a fejben. Ragaszkodsa olyan mrtket lttt, hogy
elmje teljesen megzavarodott. gy amikor eljtt halla pillanata, akkor sem tudott
msra gondolni, csak az zre. Knnyedn kpes volt lemondani vagyonrl s otthagyni
csaldjt, de az zet nem tudta kitrlni gondolataibl teste elhagysakor sem, gy
ztestben szletett jra. Bharata Mahrja elbukott az odaads tjn, nem rte el a
vgs clt. Ilyen esetekben az r olyan bntetst szab ki bhaktja szmra, mely mg
inkbb ersti vgyt, hogy elrje t. Habr Bharata Mahrjnak egy z testben kellett
megszletnie, az r kegybl vissza tudott emlkezni az elz letben trtntekre. gy
megrthette, hogy mirt kerlt jelenlegi helyzetbe s nagyon megbnta korbbi
viselkedst. Kvetkez letben pedig lehetsget kapott arra, hogy egy brhmaa
csaldban szlessen meg.
124

4.6. Termszetes szksglet vagy vgy?
Egy bhaktnak termszetesen az odaad szolglat tjt jrva is maradnak mg
vgyai. De melyek azok a vgyak, amelyekkel Khoz fordulhat s bzhat a
teljestskben, s melyek azok, melyek mr tlzottak?
A ngy alapvet letszksglet, mely az llatoknl s az embereknl is megegyezik:
az evs, alvs, a vdekezs s a przs. Az embernek azonban ltformjhoz mltn
viselkedve kell ezeket a szksgleteit is kielgtenie.
125
Ezeknek a szksgleteknek a

124
Bhg. 5.7.8 5.8.31.
125
35

kielgtsre csupn az anyagi lt sorn van szksg, az llnynek eredeti llapotban
nincsenek ilyen szksgletei. Az rzkkielgts trgyait ezen szksgletek
kielgtshez csak olyan mrtkben szabad ignybe venni, mely mrtkig felttlenl
szksges.
126
Minden ezen felli dolog, csak mestersgesen keltett szksglet. A
szksgesnl tbbre vgyakozst, vagy az olyan vgyakat, melyek elrse tl sok
erfesztst ignyel, mr atyhrnak hvjk. Az embernek ezrt csupn azt szabad
elfogadnia, amire szksges van, s ami t illeti meg.
127
Az ember odaad szolglata
megsemmisl, ha tlsgosan belebonyoldik a kvetkez hat cselekedetbe: (1) a
szksgesnl tbb evs vagy a szksgesnl tbb anyagi dolog felhalmozsa; (2) tlzott
igyekezet nehezen megszerezhet anyagi dolgok elrsrt; (3) szksgtelen beszd
vilgi tmkrl; (4) az rsok szablyoz elveinek gyakorlsa pusztn kvetsk, nem
pedig a lelki fejlds kedvrt; vagy az rsok szablyoz elveinek elvetse s a tlk
fggetlen, szeszlyes cselekvs; (5) trsuls olyan vilgi gondolkods emberekkel,
akiket nem rdekel a Ka-tudat; (6) moh vgy anyagi eredmnyekre.
128

A testi szksgletek msodlagosak, mert az elsdleges szksglet az, hogy a llek
elmerljn a lelki letben.
129
Egy bhaktnak csak arra szabad vgynia s csak azt kell
elfogadnia, amire az r szolglathoz szksge van. Egy bhaktnak elssorban mindig
arra kell trekednie, hogy szolglatait teljestse s az r utastsainak megfelelen ljen.
Az r olyan kegyes, hogy biztostja bhakti szmra a szksges krlmnyeket. Ha
valaki pedig a mr megkapott dolgokon fell vgyik mg valamire ahhoz, hogy
szolglatt mg szebben elvgezze, minden bizonnyal az r meghallgatja kvnsgt s
teljesti azt. gy rmet okoz bhaktjnak, mert az mg szebben tud szolglni, a mg
szebb szolglat pedig az Urat is mg elgedettebb teszi. Tulajdonkppen errl a
transzcendentlis versengsrl hogy ki okoz egymsnak nagyobb rmt szl az
odaad szolglat.

126
Bhg. 2.5.30. magyarzat
127
r opaniad, 1. mantra.
128
A tantsok nektrja, 2. vers.
129
36

5. Fejezet: Ms vgyainak kielgtse
A 2. fejezetben lthattuk, hogy a sajt anyagi vgyak kielgtsnek eredmnye az,
hogy az anyagi vilghoz lncolja az llnyt. De mi trtnik akkor, ha az llny ms
anyagi vgyait akarja kielgteni? Mint sok ms esetben, itt is a tett motivcija a
kulcstnyez. Ms anyagi vgyainak kielgtsnek lehet anyagi s lelki indtka is,
valamint szndkunkban llhat ms lelki vgyainak beteljestse is.
Az els lehetsg az, ha valaki ms anyagi vgyait szeretn kielgteni anyagi cllal.
Ha tuds nlkl ms anyagi vgyait enyhtjk az olyan, minta egy vak vezetne egy
msik vilgtalant.
130
Egyik sem tudja, hogy az anyagi vgyak kielgtse teljesen
hasztalan lelki szempontbl.
Ms anyagi vgyait segteni tulajdonkppen az adomnyozs egy fajtja. A
Bhagavad-gt magyarzata alapjn adomnyozni az anyagi termszet hrom
kterejnek megfelelen, hromflekppen lehet. A tiszttalan helyen s nem
megfelel idben, kell figyelem s tisztelet nlkl s arra mltatlan embereknek
trtn adomnyozs a tudatlansg kterejben van.
131
Ha valaki kelletlenl vagy
anyagi eredmnyre vgyva adomnyoz, akkor azt a szenvedly kterejben hajtja
vgre.
132
A ms llnyek krlmnyeinek javtsa, a msoknak nyjtott segt
szndk tettek mind jmbor tettek. Ha a viszonzs vgya nlkl hajtjuk vgre ket,
akkor az ilyen cselekedetek a jsg minsgben vannak. Ilyen tettek pldul az
adomnyozs szegnyek rszre, krhzaknak, jtkonysgi alaptvnyoknak. Mg ha
ezek a tettek nem is ns szndkbl nyilvnulnak meg, mivel nincsenek kapcsolatban
az rral, mg mindig anyagi tettnek tekintendk, s mint ilyenek karmt
eredmnyeznek, vagyis mg mindig az anyagi vilghoz ktik az llnyt. Vagy Kt
szolgljuk kzvetlen vagy kzvetett mdon, vagy az anyagi vilg illzijt. Ami nincs
sszefggsben az rral, az csupn az rzkeket szolglja, de nem szolglja az
llnyeket abszolt rtelemben. Mert mg ha ltszlag enyhlnek is az anyagi vgyak
vagy az anyagi szenveds, az llny helyzetn az ilyen cselekedetek nem segtenek,
hiszen nem viszi ket kzelebb egy kicsit sem Khoz. Az ilyen tettek az egyik fl
lelki fejldst sem szolgljk.
133
Az egyetlen dolog, amivel az ember segthet a tbbi
llnyen, ha lelki fejldskrt tesz valamit s kzelebb hozza ket a Ka-tudathoz.

130
Bhg. 7.5.31.
131
Bhg. 17.22.
132
Bhg. 17.21.
133
37

A jsg kterejben tett adomnyozs is csak akkor javasolt, ha az megfelel
idben, megfelel szndkkal, az arra rdemesek rszre trtnik. Nyilvnvalan akkor
vlik valaki rdemess az adomnyra, ha azt nem rzkkielgtsre hasznlja, hanem
valamilyen sszefggsbe hozhat az rral. A vagyon anyagi dolog, de lelki clokra
trtn adomnyozsa pldul bhaktknak vagy templomnak mrtik imdatra,
knyv- s telosztsra, stb. odaad szolglatnak minsl, gy nem eredmnyez
karmt.
Egy j felesg is teljesti frjnek minden anyagi vgyt, hogy a frjnek minden
knyelme meglegyen. Teszi ezt mindazrt, hogy frje a lelki lettel tudjon foglalkozni
s fejldni tudjon a megvalsts tjn. A frj lelki eredmnyein ekkor a felesg is
osztozik, hiszen volt az, aki a megfelel krlmnyeket biztostotta a frje szmra.
134

Ez termszetesen csak akkor igaz, ha a frj a felesg teremtette kedvez krlmnyeket
a lelki letben val fejldsre fordtja.
Ms lelki vgynak beteljeslsben nzetlenl szerepet vllalni minden bizonnyal
a vgyak kielgtsnek legnemesebb formja. Nagyon kedves Knak, ha valaki az
bhaktjt szolglja, az r mondja: Jobb, ha valaki a bhaktimat imdja, mint ha
kzvetlenl Engem imd.
135
Aki egy vaiavt szolgl, az az Istensg Legfelsbb
Szemlyisgt szolglja.
136
A lelki tantmester az Urat kpviseli az anyagi vilgban,
gy az vgynak kvetse tulajdonkppen Ka vgynak kvetse. Kettejk vgya
teljesen azonos, vagyis minl tbb lelket visszavezetni a lelki vilgba.
137
Ez gy
lehetsges, hogy amellett, hogy a bhaktk olyan tkletess vljanak az odaad
szolglatban, amennyire csak lehetsges, adjk t ezt az ldst msoknak is. rla
Bhaktisiddhnta Sarasvat vgya az volt, hogy prdikl kzpontok nyljanak a nyugati
orszgokban. Ezt a vgyt osztotta meg rla Prabhupdval is, aki lelki tantmestere
kvnsgt kvetve indult el Amerikba, hogy elterjessze a Ka-tudatot. Prabhupda
vgya pedig az volt, hogy a bhaktk osszk a knyveit, ppen ezrt az ISKCON
kzpontok hangslyos tevkenysge a knyvoszts, hogy minl tbb emberhez eljusson
a Ka-tudat zenete. A guru vgynak a beteljestse a tantvny lete s lelke, s
tkletesedsnek kulcsa.
Sokszor flrertett a gopk vgya, melyet a megfelel tuds hinyban szexulis
vgyknt szoktak azonostani. Kls szemmel a gopk cselekedetei thgnak minden

134
135
136
Bhg. 5.5. bevezets.
137
CC. di-ll,7.91. magyarzat.
38

trsadalmi s vdikus elvet, pedig k a tiszta istenszeretet tkletes kpviseli.
Semmifle szabllyal nem trdnek, semmilyen anyagi megfontolsuk nincsen,
mindenrl lemondtak (a trsadalmi szoksokrl, a szentrsok utastsairl,
rokonaikrl
138
), hogy egyetlen vgyukat s cljukat teljestsk, azaz Kt boldogg
tegyk. A kj egyedli clja lvezetet nyjtani sajt rzkeinknek. A szeretet azonban
Ka gynyrrl gondoskodik, s gy rendkvli ereje van.
139
Ez a rendkvli er
abban rejlik, hogy br a gopk nem vgynak sajt rmkre, mgis amikor Kt
szolgljk s boldognak ltjk t, rmk sokkal nagyobb, mint mag K. Nem
keresik sajt lvezetket, boldogsguk mgis nvekszik.
140
Ezrt Ka s a gopk
kedvtelseit tves lenne rzkinek hinni, mert a gopk heves vgya egyedl Ka
lvezetre irnyul s nem sajtjukra.

138
CC. di-ll ,4.176.
139
CC. di-ll, 4.165.
140
CC. di-ll, 4.188.
39

6. Fejezet: Az let clja
Az let vgs clja a prayojana-siddhi, amikor az ember megrti kapcsolatt az
Istensg Legfelsbb Szemlyisgvel s ennek megfelelen cselekszik. Ezen llapot
elrshez a korbban krlrt okokbl csakis az odaad szolglat vezet. A tiszta bhakti
szintjt elrve az llny vgyai mr teljesen megtisztultak, minden anyagi
ragaszkodsa megsznt s alkalmass vlik arra, hogy felismervn eredeti
nazonossgt felszabaduljon.
141

Aki mr jelenlegi testben elri a felszabadulst, ezt nevezik jvan-muktinak. Egy
ilyen szemlynek, jvan-muktnak ht jellemzje van:
1) Mentes minden bns cselekedettl (apahata-ppa)
2) Nincs kitve az regkr gytrelmeinek (vijara)
3) Nem kell j testet elfogadnia (vimtyu)
4) Kzmbsen tekint az anyagi szenvedsre s boldogsgra (vioka)
5) Nem vgyik tbb anyagi lvezetre (vijighatsa)
6) Nincs ms vgya, mint Kt szolglni (apipt)
7) Minden vgya Kra irnyul, ezen kvl semmi mst nem akar (satya-kma)
142

Egy tiszta bhakta legnagyobb vgya, amirt minden nap imdkozik, hogy rkk
Ka szeret s odaad szolglatt vgezhesse. Az Isten irnti szeretet felette ll az
anyagi vilgbl val felszabadulsnak (mukti).
143
Ezrt egy bhakta visszautastja a
felszabaduls azon formit, melyek nem ezt szeret szolgai viszonyt biztostjk. Egy
tiszta bhakta sohasem hagy fel az r szolglatval, ezrt sohasem fogadja el a
felszabaduls albbi t formjt:

141
142
143
Bhg.1.Bevezets, 29. oldal.
40

1) slokya-mukti Eljutni arra a bolygra, ahol az r lakik s ott lni az rral.
144

2) smpya-mukti Az Istensg Legfelsbb Szemlyisgnek trsa maradni.
145

3) srpya-mukti Olyan ngykar testet kapni, mint az r.
146

4) sri-mukti Olyan fensggel rendelkezni, mint a Legfelsbb r
rendelkezik.
147

5) syujya-mukti vagy ektmatm Beleolvads a Legfelsbb ltbe, a
szemlytelen Brahman-sugrzsba.
148
Eggy vlni az Istensg Legfelsbb
Szemlyisgvel, feladva sajt egynisgt.
149

A fentiek kzl egy bhakta szmra klnsen a szemlytelen felszabaduls riaszt
(syujya), ugyanis ez az r odaad szolglata ellen elkvetett srts eredmnye.
150

Ha valamilyen okbl valaki nem ri el a felszabadulst jelenlegi letben, akkor
Ka kegye ltal kvetkez letben folytathatja az odaad szolglatt, mert a bhakti
eredmnyei sohasem vesznek el. Ilyen ok lehet a mr korbban emltett visszess
mellett az is, ha valaki egyszeren mg nem jutott el az Istenszeretet (prema) szintjre.
A bhaktinak olyan ereje van, hogy gyakorlsval az llny jelenlegi letben is elrheti
a felszabadulst s visszatrhet Istenhez, de nyilvnvalan nem minden llny fejldik
egyformn a lelki letben, de a Ka-tudatban vgzett tettek eredmnyei sohasem
vesznek el, mg a legaprbbak sem. Ha valaki jelen letben nem jrja vgig tjt,
akkor sem ri vesztesg, mert az ilyen cselekedetek eredmnye rk s gy nagy
valsznsggel megadatik szmra a lehetsg, hogy kvetkez letben, kedvez
krlmnyek kztt folytathassa lelki megvalstst.
151

144
145
CC. Madhya ll, 6.266. magyarzat.
146
147
148
149
150
151
41

sszegzs
Az llnyek a lelki vilgban az Istensg Legfelsbb Szemlyisgnek rk szolgi
s boldogsgukat ebbl a klcsns s szeretetteljes kapcsolatbl mertik. Megirigyelve
az r fensgt szabad akaratuk lvn elhagyjk eredeti lelki lakhelyket, s az anyagi
vilgba kerlnek, hogy lehetsget kapnak az anyag lvezetre. Ekkor azonban
megfeledkeznek eredeti nazonossgukrl, arrl, hogy mi az eredeti helyzetk. Az
anyagi vilgban a lelki vilgban mr megszokott boldogsgot igyekeznek megtallni az
anyagi lvezetek ltal. Szennyezett vgyaikat anyagi s bns cselekedetekkel prbljk
kielgteni, de mindig elgedetlenek maradnak. Az ilyen tettek egyre jobban az anyagi
vilghoz ktik az llnyt, aki az anyagi termszet kteri befolysa alatt llva, gy
vergdik, mint egy hal a hlban. Knnyen belthat, hogy lelki lvezethez hasonl
rmt az anyag lvezete soha nem tud nyjtani, mert az anyag nem lelki. Ebben az
anyagi vilgban minden llny valamifle eljvend boldogsgra vgyik, amely ppen
olyan, mint egy dlibb a sivatagban.
152

Az llny szenved az anyagi vilgban s egszen addig, amg nmi tudst nem
szerez eredeti helyzetrl, semmi eslye nincs a boldogsgra. Az az llny, aki
megismerkedik a vdikus tudssal, tbb felknlt utat is vlaszthat magnak, hogy
meglelje boldogsgt. Az egyik lehetsg, ha tovbbra is az anyagi vilgot szeretn
lvezni, de mr felismerve, hogy nem az irnyt, a flistenekhez vagy jobb esetben a
Legfelsbb rhoz fordul. Hogy anyagi kvnsgai teljesljenek ldozatokat kpes hozni
s bizonyos lemondsokat gyakorol. Jutalmt meghatrozott ideig lvezheti vagy
jelenlegi, vagy kvetkez letben, akr felsbb rend, flistenek uralta bolygkra
kerlve is, de a karma trvnyei miatt elkerlhetetlen, hogy jra visszatrjen.
A fejlettebb llnyek mr beltjk, hogy anyagi vgyaik kielgtsvel soha nem
lelhetnek nyugalomra s boldogsgra. Az anyagi vgyak kielgtse csak tmeneti
boldogsgot nyjt, s vgs soron nem ms, mint a szenveds ideiglenes megsznse.
Az anyagi vgyak kielgtsnek ppen olyan hatsa van, mint ha a tzet gy akarnnk
kioltani, hogy vajat ntnk r, vagyis mg ersebb s mg tbb vgyat breszt az
llnyben. Az llny idvel beltja, hogy vgyait nem tudja csillaptani, ezrt
megprblja lekorltozni ket s gy megszabadulni az anyagi vilg ktelkbl.
Azonban az anyagtl val szabaduls vgya mg mindig anyagi jelleg, gy ez sem

152
Bhg. 7.9.25.
42

nyjthat elgedettsget, illetve az let lvezetrl csakis rtelemmel lehet lemondani,
mert a vgyakat nem lehet erfesztssel feladni.
A bkt nem az ri el, aki igyekszik vgyait beteljesteni, hanem egyedl az,
akit nem zavar a kvnsgok szakadatlan zne, melyek gy mlenek bele, mint folyk
az llandan tltd, m mindig mozdulatlan cenba.
153
Ezt a tudatllapotot csakis az
rnak val meghdolssal lehet elrni. Aki meghdol az r eltt, cselekedeteit Neki
ajnlja, gy a tettek lelkiv vlnak, s nem eredmnyeznek tbb karmt, amely az
anyagi vilghoz ktn. Az llny sajt vgyai helyett az r vgyait igyekszik
kielgteni, mindent az boldogsga rdekben cselekszik. Ragaszkodst az anyagi
trgyak helyett az r szolglata irnt fejleszti ki, s az ebbl a szolglatbl tapasztalt
rm nem foghat semmilyen az anyagi vilgban tapasztalt boldogsghoz. A
transzcendentlis szolglatban az ember mindig elgedett, gy nem vgyik az anyagi
lvezetek utn. A Ka-tudat elrsainak betartsa mg egy ilyen tiszta szv bhakta
szmra is ajnlott, mert az anyagi vgyak folyamatosan ksrtenek s hatssal vannak
az emberre, ezrt a tisztt gyakorlatoknak is ugyangy folyamatosan jelen kell lennik.
Van, aki nem kpes azonnal teljesen meghdolni Ka eltt, de mgis az r
szolglatba kezd mert boldogtalan, gazdagsgra vgyik, kvncsi vagy tudsra
vgyik.
154
Az ilyen ember vgyai a bhakti tisztt folyamata ltal fokozatosan tisztulni
fognak s szvben kialakul az Isten irnti felttel nlkli szeretet. Ezrt az odaad
szolglat mindenkinek javasolt, mg akkor is, ha anyagi cljai vannak az letben.
A vgy az let hajtereje, s motivlja az llnyeket klnfle tettekre. A
vgyak minsge pedig a tettek eredmnyt hatrozza meg. Ha megfigyeljk sajt
vgyainkat, a megfelel tuds birtokban azonnal lthatjuk, hogy azok milyen irnyba
mutatnak s hova vezethetnek. gy ha ltjuk magunk eltt az elrend clt, azonnal
tudni fogjuk, hogy miknt kell cselekednnk. Az llny rendelkezik a szabad akarat
szabadsgval, gy a dnts s annak eredmnye is csak rajta ll, mert minden llny a
sajt letrt felels.

153
Bhg. 2.70.
154
Bhg. 7.16.
43

IRODALOMJEGYZK

dm Bla, Szanszkrit-Magyar Nagysztr. dART studio, Budapest, 2006.
Bhaktivedanta Swami, A. C.: A tantsok nektrja. The Bhaktivedanta Book Trust,
1990.
Bhaktivedanta Swami, A. C.: Az nmegvalsts tudomnya. The Bhaktivedanta Book
Trust, 1990.
Bhaktivedanta Swami, A. C.: Az odaads nektrja. The Bhaktivedanta Book Trust,
1997.
Bhaktivedanta Swami, A. C.: r Caitanya-caritmta. The Bhaktivedanta Book Trust,
2002.
Bhaktivedanta Swami, A. C.: rmad Bhgavatam. The Bhaktivedanta Book Trust,
2002.
Bhaktivedanta Swami, A. C.: r opaniad. 2002.
Bhaktivedanta Swami, A. C.: A Bhagavad-gt gy, ahogy van. The Bhaktivedanta
Book Trust, 2004.
Bhaktivedanta Swami, A. C.: Ka az Istensg Legfelsbb Szemlyisge. Els ktet.
The Bahktivedanta Book Trust, 2004.
Krishna Dharma: Rmjana, Ll Kiad, Somogyvmos, 1999
Tth-Soma Lszl: Szemlyisgfejleszts felsfokon. Ll Kiad, Budapest, 2005.

44

MAGYAR NYELV ABSZTRAKT
A szakdolgozat clja, hogy ttekint kpet adjon a vgy fogalmrl, bemutassa
fajtit, ismertesse tulajdonsgait s vgl vlaszt adjon arra, hogy milyen szerepet tlt
be a lelki letben. A kutats forrsul a vaiava szentrsok szolgltak.
Az 1. fejezet megklnbztetem egymstl anyagi s a lelki vgyakat. Mivel a
forrsokban tbb szanszkrit sz is megfeleltethet a vgy kifejezsnek, ezek is
ismertetsre kerlnek hasznlati pldkkal egytt. A 2. fejezet az anyagi vgyak fajtit
mutatja be s lerja, hogy milyen mdon lncoljk az llnyeket az anyagi vilghoz.
Kiemelt jelentsge miatt a szexulis vgy bvebb kifejtsre kerl. A 3. fejezet az
anyagi vgyak kezelsnek lehetsges mdszereit mutatja be. A 4. fejezetben jutunk el a
vgynlklisg fogalmhoz s az odaad szolglat ismertetshez. Megismerhetjk,
hogy melyek a lelki fejlds folyamatt elsegt s gtol tnyezk. Az 5. fejezet arra
ad vlaszt, hogy milyen visszahatst kap az llny, ha ms vgyait elgti ki. Az utols
fejezet pedig a vgyak szerept mutatja be az let cljnak beteljestse vonatkozsban.
A dolgozatba szmos plda is beemelsre kerlt, melyek rhetbb teszik s
altmasztjk a szentrsok kijelentseit.

45

ANGOL NYELV ABSZTRAKT / ABSTRACT IN ENGLISH
The thesis aims to give an overview of the concept of desire, also present the types,
describe the properties and finally answer the question: What is role of the desire in the
spiritual life? The source of the research are the vaiava Scriptures.
In the first chapter I distinguish the material from spiritual desires. Because in the
sources many sanskrit words are with desire meaning, I also demonstrated these with
using examples. The second chapter presents and defines the types of material desires,
and describes how they chain up the creatures to the material world. The sexual desire is
explained further, because it has special importance. The third chapter shows the
possible handling methods of the material desires. The fourth chapter get to the concept
of desirelessness and devotional service. We can get to know which factors can help or
hinder the spiritual development. The fifth chapter responds to what kind of
repercussions will be get the creature when he satisfies others desires. The final chapter
presents the role of desires connected with fulfilment of the purpose of life.
The thesis includes many examples too, they make more understandable and
support the statements of the Scriptures.

A Vágy Fogalmának Értelmezése A Vaisnava Szentírások Alapján

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

A Vágy Fogalmának Értelmezése A Vaisnava Szentírások Alapján

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

1

You might also like