61

TAKVIM ZA 2009. GOD.

Dr. Mustafa Jahi
ALLAHOVA LIJEPA IMENA
A
llah je vlastito ime Jednog, Jedinog, Istinskoga Boga. Po-
red ovog imena, u Kuranu i sunnetu spominju se i druga
Allahova imena. S obzirom na to da Allaha niko bolje ne
zna od Njega Samoga a od Njegovih stvorenja najbolje Ga pozna-
je Njegov poslanik Muhammed, a.s., o Allahu i Njegovim imeni-
ma moe se govoriti jedino na temelju Kurana i sunneta. Allah se
zbog toga ne moe, niti smije, opisivati nikakvim ljudskim kate-
gorijama, nego onako kako On sam Sebe opisuje i onako kako Ga
opisuje Njegov poslanik.
Kroz Svoja imena Allah nam prua osnovne informacije o Sebi
kako bismo svojim ogranienim mogunostima razumjeli Njego-
vu boansku prirodu () i Njegova svojstva (). Tako je Allah,
kako sam Sebe u Kuranu opisuje, Najvei, Svemogu, Stvoritelj
i Odravatelj svemira i svih stvorenja, Pravedni Vladar Koji sve
vidi, sve uje i svim stvarima upravlja prema Svojoj volji. On je
Vjeno ivi, Prvi i Posljednji, bez poetka i kraja, neogranien
vremenom i mjestom i Sam Sebi dovoljan. Allah je na najvei
Pomaga, Zatitnik, Dobroinitelj i Hranitelj, Koji ivot i smrt
daje, naa iskrena pokajanja prima i molbama naim udovoljava.
Iz Svoje neograniene ljubavi i milosti On nam opskrbu alje i
na Pravi Put upuuje. Kada su ashabi pitali Muhammeda, a.s., o
Allahu, Allah im je odgovorio: Reci (Muhamede): On je Allah -
Jedan! Allah je Onaj Kome se svako u nevolji obraa! Nije rodio i
roen nije, i Njemu niko ravan nije (112: 1-4).
Budui da je Allah Vjean i Trajan i svojstva koja izraavaju
Njegova imena su vjena i trajna. Zbog toga je Allahova narav
jedinstvena a osobine apsolutne, tako da nikome i niemu nije
BookTAKVIM2009 1.indb 61 19.11.2008 9:47:39
62
TAKVIM ZA 2009. GOD.
slian i zato se s Njim nita ne moe porediti. Stvoritelj mora biti
drugaije naravi od stvari i bia koja je stvorio, jer kada bi bio
iste prirode kao ta stvorenja, bio bi vremenski ogranien pa bi
zbog toga i On trebao imati tvorca. Meutim Njegova svojstva su
apsolutna i zato nita nije kao On. Zbog toga se svojstva ivota,
sluha, vida, znanja, moi, vlasti i sl. koja posjeduju ljudska stvo-
renja razlikuju od Allahovih svojstava po tome to su vremenski
ograniena, nesavrena i slabijeg intenziteta.
Sva Allahova imena oznaavaju se kao najljepa imena
( ). Razumijevanje znaenja Allahovih imena jaa i
uvruje vjeru u Uzvienog Allaha i predstavlja veliki motiv za
iskreno pokajanje i spas na ovome i Buduem svijetu. Shvata-
nje dubine znaenja Allahovih imena pomae u razumijevanju
Kurana asnoga, oslobaanju od klanjanja drugim stvorenjima
i ponaanju u skladu sa svojstvima koja sadre Allahova ime-
na. Allah zbog toga od vjernika trai da mu se lijepim imenima
obraaju, jer je to uvjet za Njegovo udovoljavanje njihovim mol-
bama. Allah ima najljepa imena i vi ga zovite njima, a klonite se
onih koji skrnave Njegova imena - kako budu radili, onako e biti
kanjeni (7:180).
Skrnavljenje Allahovih imena, o emu se govori u navedenom
ajetu, moe biti njihovim nijekanjem ili nijekanjem znaenja koja
izraavaju, zatim uporeivanjem svojstava koja izraavaju Allaho-
va imena sa svojstvima Njegovih stvorenja te nazivanjem Allaha
imenima kojima On sam Sebe ne naziva (kao otac u kranstvu
ili aktivni uzrok u flozofji) ili davanjem Allahovih imena raznim
idolima i kipovima.
1
Vjerovanje u Uzvienog Allaha na nain kako Ga opisuju Nje-
gova imena predstavlja smisao islamskog isticanja istote vjere u
Jednoga Boga i jedan od temelja islamskog vjerovanja. Zbog toga
samo Allah zasluuje da Mu se klanja a pridruivanje bilo kakvo-
1 Muammad ibn li al-Uaymn, al-Qawid al-mul f ift Allh wa asmih al-
usn (Min rasil al-dawa al-salafyya). amiyya Iy al-tur al-islm, al-Kuwayt,
al-abaa al-niya, 1420/2000, 234.
BookTAKVIM2009 1.indb 62 19.11.2008 9:47:39
63
TAKVIM ZA 2009. GOD.
ga boanstva ili linosti smatra najveim grijehom koji nikome
nee oprostiti.
2
Osim u Kuranu, gdje se nalazi najvei broj Allahovih imena,
pojedinana Allahova imena spominju se i u mnogobrojnim ha-
disima koji se prenose preko vie nizova prenosilaca i nalaze u
vie hadiskih zbirki. O broju Allahovih imena i vanosti poznava-
nja njihovih znaenja govori se u vjerodostojnome hadisu koji se
prenosi od Ebu Hurejre prema kojemu je Muhammed, a.s., rekao:
Allah, uistinu, ima devedeset devet imena, jedno manje od stoti-
nu. Onaj ko ih bude znao (razumijevao njihova znaenja i prema
njima se vladao) ui e u Dennet.
3
Liste sa devedeset i devet Allahovih imena nalaze se u tri po-
znate hadiske zbirke: Sunan et-Tirmiz (broj hadisa: 3849), Sunan
Ibn Mde (3994) i Mustadrak el-Hkim (41 i 42). U sve tri zbir-
ke hadisa liste s Allahovim imenima meusobno se razlikuju, s
tim to al-Hkim navodi dvije liste od kojih jedna odgovara et-
Tirmizjevoj listi. Meutim veina islamskih uenjaka sva etiri
hadisa smatra slabim,
4
s tim to se et-Tirmizjeva lista prihvata
kao najblia istini i najee se navodi u literaturi.
5
Tako se, kako
navodi et-Tirmiz, preko Velida ibn Muslima prenosi od Ebu Hu-
rejre da je Muhammed, a.s., rekao: Allah, uistinu, ima devedeset
devet imena, jedno manje od stotinu. Onaj ko ih bude znao ui
e u Dennet. On je Allah. Nema drugog boga osim Njega. On je
Samilosni, Milostivi, Vladar... itd.
6
Prvi dio hadisa koji se nalazi
u sve tri zbirke prije liste s Allahovim imenima, uglavnom, od-
govara hadisu koji biljee el-Buhr i el-Muslim, i on nije sporan.
2 Meu muslimanima raireno je pogreno miljenja da Allahova imena posjeduju
posebne osobine i tajne ijim se recitiranjem postiu odreene koristi. Vidi: Umar
Sulaymn al-Aqar, Asm Allh wa iftuh f mutaqad ahl al-sunna wa al-ama,
Dr al-Nafis, Ammn, al-abaa al-niya, 1414/1994, 39-40. Parvez Dewan, Te
Names of Allh, Viking, Penguin Books India (P) Ltd., 11 Community Centre, Pan-
chsheel Park, New Delhi, 110 017, India.
3 a al-Bur, broj hadisa: 6957. a al-Muslim, broj hadisa: 2677.
4 Umar al-Aqar, o.c., 46-47. Amad Mutr Umar, Asm Alllh al-usn, lam al-
kutub, al-aba al-l, al-Qhira, 1417/1997, 10. Muammad al-Uaymn, o.c., 232.
5 Amad Umar, o.c., 38.
6 I tako do kraja prema redu koji se nalazi u nastavku ovoga rada.
BookTAKVIM2009 1.indb 63 19.11.2008 9:47:39
64
TAKVIM ZA 2009. GOD.
Allahova imena prema et-Tirmizjinoj listi su:
1.

(Allah): Ime Allah, prema veini uenjaka, smatra se naj-

veim i znaenjski najobuhvatnijim Boijim imenom koje sadri
znaenja svih drugih Njegovih imena. Zbog toga niko drugi ne
moe nositi ovo ime. Za razliku od rijei kojima se u drugim je-
zicima oznaava Bog, rije Allah u arapskom jeziku nema mno-
inu, rod, niti deminutiv. Ime Allah u Kuranu se spominje 2698
puta.
2.

(er-Rahmn): Premilostivi. Samilosni. Onaj Koji ima u

izobilju milosti i dobrote za vjernike i nevjernike na ovom svijetu,
posebno za vjernike na Buduem svijetu. Neki uenjaci ovo ime
smatraju vlastitim, ili blizu vlastitom imenu, zato to se odnosi
iskljuivo na Allaha, tako da ga niko drugi ne moe nositi. Prema
nekim miljenjima, er-Rahmn znai i onoga koji otklanja greke
i patnje, zatim samilost prema Svojim robovima u pronalaenju
opskrbe, upuivanje na pravo vjerovanje te nain dostizanja sree
na ovom i Buduem svijetu, i, na kraju, pravednog vladara.
3.

(er-Rahm): Milostivi. Onaj Koji ima u obilju milosti

za vjernike. Onaj koji nagrauje za dobra djela. Prijatelj vjerni-
ka. Dobrostiv u pogledu opskrbe Svojih stvorenja. Prigovori da je
Allah, prema islamskom uenju, strog i okrutan i da trai potpu-
nu pokornost, da ne pokazuje ljubav ni milost, negira injenica
da samo jedno od 114 poglavlja u Kuranu ne poinje sa: U ime
Allaha, Milostivog, Samilosnog.
U pogledu razlike u znaenju izmeu er-Rahmn i er-Rahm
postoje vie miljenja. Prema jednome miljenju, ova dva imena
su istoznana i predstavljaju sinonime. Prema drugome, izmeu
njih postoji razlika koja proistjee iz znaenja koja izraavaju na-
vedeni oblici rijei. Rije er-Rahmn predstavlja oblik za izraa-
vanje intenzivnijeg znaenja, dok er-Rahm ima znaenje parti-
cipa aktivnog. Zbog toga er-Rahmn predstavlja atribut kojim se
istie iskljuivo Allahovo svojstvo milosti, dok se er-Rahm moe
koristiti i za isticanje svojstva milosti ljudskih bia. Tako jedino
er-Rahmn moe supstituirati ime Allah, kao to se i nalazi na
BookTAKVIM2009 1.indb 64 19.11.2008 9:47:39
65
TAKVIM ZA 2009. GOD.
vie mjesta u Kuranu. Ime er-Rahmn se i u dovama vie koristi,
jer znai milost na ovome svijetu za vjernike i za nevjernike, dok
er-Rahm znai milost samo za vjernike na drugome svijetu. Pre-
ma jednome miljenju, razlika izmeu ove dvije rijei je i leksike
prirode zato to er-Rahmn znai otklanjanje greaka i nedosta-
taka a er-Rahm nagradu za dobra djela.
7
4.

(el-Melik): Vladar. Onaj Koji ima potpunu vlast.

5.

(el-Kudds): Presveti. isti. Onaj Koji je ist od svih

nedostataka i poroka a uznesen svim dobrotama i vrednotama.
6.

(es-Selm) ist od nedostataka. Izvor mira. Onaj Koji

je slobodan od svih mahana i poroka. Onaj Koji osigurava mir i
zatitu na ovome i buduem svijetu te spas, posebno dobrim lju-
dima, na Sudnjem danu. Onaj Koji uva od Svoje kazne one koji
je ne zasluuju. Onaj Koji neprestano prua sigurnost.
7.

(el-Mumin): Davatelj sigurnosti. Onaj Koji je pouzdan

i zatitnik. Onaj Koji osigurava mir, sigurnost i prua zatitu. Onaj
Koji svjedoi da je On Jedan Bog i svjedoi svojim vjernicima da
su sigurni u svoju vjeru da je On Jedan Bog. Onaj Koji nagrauje
vjernike i titi ih od Svoje kazne i straha da e biti kanjeni.
8.

(el-Muhejmin): Zatitnik. Onaj Koji svjedoi za rijei i

djela svojih stvorenja. Onaj Koji bdije nad svojim stvorenjima.
9.

(el-Azz): Moni. Onaj Koji posjeduje najveu snagu.

Onaj Koji je velianstven i Koji se uzdie iznad svega. Onaj Koji se
najvie potuje i kome se najvea ast i slava ukazuju. Pobjednik
koji ne moe biti pobijeen.
10.

(el-Debbr): Silni. Onaj ijom se vrstom rukom sve

naredbe provode. Onaj Koji prisiljava da se sve prema njegovoj
volji dogaa. Apsolutni suveren. Onaj Koji je Svemoan.
11.

(el-Mutekebbir): Velianstveni. Onaj Koji je jedin-

stven po svojoj veliini i ponosu. Onaj ija vlast nikad ne presta-
7 Amad Umar, o.c., 56. Muammad ibn Amad ibn Ab Bakr ibn Far al-Anr al-
Qurub, al-Asn f ar Asm Allh al-usn, I-II, Dr al-aba, ana, al-abaa
al-l, 1416/1995, I, 61-63.
BookTAKVIM2009 1.indb 65 19.11.2008 9:47:39
66
TAKVIM ZA 2009. GOD.
je i ija veliina ide dokle On eli. Onaj Koji je iznad nepravde
svojih robova. Onaj Koji je daleko od svojstava svojih stvorenja i
slinosti njima.
12.

(el-Hlik): Tvorac. Onaj Koji je odluio stvoriti ko-

smos i sve to postoji u kosmosu. Onaj Koji stvara prema odre-
enoj mjeri.
13.

(el-Bri): Stvoritelj. Onaj Koji iz niega stvara. Daro-

vatelj ivota. Stvoritelj due. Stvoritelj ivih bia.
14.

(el-Musavvir): Darovatelj oblika. Onaj Koji daje oblik.

Onaj Koji daje razliite forme svojim stvorenjima.
15.

(el-Gafr): Onaj Koji mnogo prata Svojim robovima.

Onaj Koji pokazuje ljepotu a skriva runou i uzastopno oprata
grijehe ne pokazujui ni grijeh ni njegovog poinioca na ovome
niti na Buduem svijetu.
16.

(el-Kahhr): Nadmoni Pobjednik. Onaj Koji ima

izvanrednu mo i uvijek pobjeuje.
17.

(el-Vehhb): Neizmjerni Darovatelj. Onaj Koji obil-

no bez raunice dariva.
18.

(er-Rezzk): Obilni Opskrbitelj. Hranitelj. Onaj Koji

svojim stvorenjima neprestano hranu i druga sredstava za ivot-
nu opskrbu daje.
19.

(el-Fetth): Onaj Koji sve otvara. Onaj Koji svojim

robovima sve to je teko razrjeava. Onaj Koji otvara vrata dobra
i milosti. Onaj Koji objanjava ta je istina a ta la. Onaj Koji spu-
tajui kiu otvara vrata opskrbe. Onaj Koji donosi ispravne odlu-
ke. Onaj Koji svima pravedno sudi. Onaj Koji pomae u nevolji.
20.

(el-Alm): Sveznajui. Onaj Koji zna ono to ne znaju

Njegova stvorenja. Onaj bez ijeg se znanja nita ne dogaa. Onaj
Koji zna sve to postoji i to se kree u svemiru.
21.

(el-Kbid): Onaj Koji uskrauje. Onaj Koji smanjuje.

Onaj Koji zadrava. Onaj Koji spreava. Onaj Koji due oduzima.
Ovo se Allahovo ime obino spominje zajedno s imenom suprot-
nog znaenja el-Bsit da bi se ukazalo na Allahovu mo i mu-
BookTAKVIM2009 1.indb 66 19.11.2008 9:47:40
67
TAKVIM ZA 2009. GOD.
drost. Kada se upotrebljava samo moglo bi se shvatiti kako Allah
samo uskrauje i zabranjuje.
22.

(el-Bsit): Dobrostivi. Dareljivi. Onaj Koji obilno

daje. Onaj Koji dijeli u izobilju. Onaj Koji iri opskrbu svojim
robovima. Ovo je Allahovo ime najbolje spominjati zajedno s
imenom el-Kbid jer zajedno znae da Allah iz Svoje mudrosti
smanjuje ivotnu opskrbu i iri je iz Svoje Plemenitosti i Milosti.
23.

(el-Hfd): Onaj Koji poniava. Onaj Koji poniava

svoje robove koji to zasluuju. Ovo je ime najbolje spominjati za-
jedno s imenom suprotnog znaenja er-Rf, jer zajedno znae da
Allah svoje robe i poniava i uzdie.
24.

(er-Rf): Onaj Koji uzdie. Onaj Koji svoje robove

uzdie i tako im ukazuje asti. Onaj Koji Svojim prijateljima uka-
zuje ast a prema neprijateljima pokazuje prezir. Onaj Koji od-
luuje koga e ukazujui mu ast uzdii a koga uskraujui mu
Svoju Milost poniziti. Onaj Koji uzdie svoje prijatelje i pomae
im u borbi protiv neprijatelja. Onaj Koji uzdie istinu. Onaj Koji
je podigao nebesa bez stubova i pticama dao da lete. Ovo je ime
najbolje spominjati zajedno s imenom el-Hfd.
25.

(el-Muizz): Dodjeljitelj asti. Onaj Koji ukazuje ast

kome On hoe i koju niko osim Njega ne moe oduzeti. Onaj Koji
je nedostian u snazi i moi koje posjeduje. Onaj Koji je nepo-
bjediv. Obino se navodi zajedno s imenom suprotnog znaenja
el-Muzill, jer Allah koga hoe uzvisuje a koga hoe unizuje.
26.

(el-Muzill): Oduzimatelj asti. Onaj Koji poniava.

Onaj Koji liava asti koga On hoe i koju niko drugi ne moe
dodijeliti. Obino se navodi s imenom suprotnog znaenja el-
Muizz.
27.

(es-Sem): Onaj Koji sve uje. Onaj Koji uje, taj-

no i javno, izgovoreno i neizgovoreno. Onaj Koji prima i usliava
dove.
28.

(el-Besr): Onaj Koji sve vidi. Onaj Koji nevidljive i

skrivene stvari vidi.
BookTAKVIM2009 1.indb 67 19.11.2008 9:47:40
68
TAKVIM ZA 2009. GOD.
29.

(el-Hakem): Presuditelj. Suveren Koji ovim svijetom

upravlja.
30.

(el-Adl): Pravda. Pravedni. Onaj Koji nepristrasno

i jednako dijeli pravdu prema svojim stvorenjima. Onaj Koji ne
pravi razliku prema poloaju ili staleu. Onaj Koji ne ini neprav-
du i nasilje. Onaj Koji je ist od svih vrsta nedostataka. Ovim se
imenom eli otkloniti bilo kakva sumnja koja bi mogla proizai iz
znaenja Allahovih imena el-Debbr, el-Kahhr, el-Muntekim,
ed-Drr i sl. U navedenim i drugim atributima prisutna je i pra-
vednost, jer Allah nikome ni trunku nepravde ne ini. Zato e svi
zloinci i grjenici prema zasluzi biti kanjeni, ali i nagraeni za
dobroinstva koja su uinili. Tako se Allahova Milost u potpuno-
sti manifestira kroz Njegovu Pravednost.
8
31.

(el-Latf): Dobroudni. Onaj Koji na dobroudan

nain opskrbljuje svoje robove. Onaj Koji najsitnije i
najtajanstvenije stvari zna.
32.

(el-Habr): Sveznajui. Onaj Koji je upuen u sutinu i

zbilju svih stvari. Onaj za Kojega nema nita skrivenog.
33.

(el-Halm): Milostivi. Dobroudni. Onaj Koji ne uri

s kanjavanjem onih koji su kaznu zasluili.
34.

(el-Azm): Veliki. Velianstveni. Onaj Koji je najvei

po svom Postojanju, Znanju i Moi. Onaj Koji je Uzvien, Uzdi-
gnut, Slavljen i ist od svih nedostataka.
35.

(el-Gafr): Onaj Koji mnogo prata i skriva greke.

36.

(el-ekr): Zahvalni. Onaj Koji mnogo zahvaljuje.

Onaj Koji cijeni i nagrauje za iskazanu zahvalnost. Onaj Koji
mnogo nagrauje i za malu poslunost.
37.

(el-Alijj): Veliki. Uzvieni. Onaj Koji je iznad svojih

stvorenja. Onaj Koji je ist od svojstava svojih stvorenja.
38.

(el-Kebr): Veliki. Onaj Koji je vei od svega po polo-

aju.
8 Amad Umar, o.c., 63-64.
BookTAKVIM2009 1.indb 68 19.11.2008 9:47:40
69
TAKVIM ZA 2009. GOD.
39.

(el-Hafz): Zatitnik. Pomni uvar. Onaj Koji titi sve

to eli.
40.

(el-Mukt): Hranitelj. Izdravatelj. Onaj Koji osigu-

rava sredstva za ivot. Onaj Koji ima mo. Onaj Koji nadzire i
uva.
41.

(el-Hasb): Vrhovni raunovoa. Onaj Koji raun

svodi na Sudnjem danu. Onaj pred Kojim e Njegovi robovi po-
lagati raun za svoja djela za koja e biti nagraeni ili kanjeni.
Onaj Koji je dovoljan svojim robovima. Onaj Koji posjeduje svoj-
stva savrenosti i uzvienosti.
42.

(el-Dell): Velianstveni. Uzvieni. Onaj Koji budi

strahopotovanje. Onaj Koji posjeduje najveu mo i status uzvi-
enosti. Onaj Koji uzvisuje vjernike, ukazuje im ast i velia nji-
hovu nagradu.
43.

(el-Kerm): Plemeniti. asni. Velikoduni, Dobro-

stivi, Dareljivi. Onaj Koji je ist od svih poroka i pokvarenosti.
Onaj Koji je visokog poloaja.
44.

(er-Rekb): Nadziratelj. Promatra. Onaj Koji pazi na

sve to je stvorio. Onaj Koji se ne udaljava od svojih stvorenja.
Onaj Koji neprestano motri na robove svoje da li su Mu pokorni,
da li Ga se boje i da li su skrueni pred Njegovom Veliinom.
45.

(el-Mudb): Usliatelj. Onaj Koji molbama udovo-

ljava. Onaj Koji se na molbu svoga roba odaziva kada od Njega
neto trai i iz tekoa ga izbavlja ako Mu se za pomo obrati.
46.

(el-Vsi): Sveobuhvatni. Onaj Koji je Svojom Mi-

lou, Znanjem i Mogunostima neogranien. Onaj Koji svako
vrijeme svojim postojanjem okruuje. Onaj Koji svojim znanjem
sve obuhvata. Onaj ija se mo na sve stvoreno protee. Onaj ija
mo sluanja sve izgovoreno ukljuuje. Onaj ije se bogatstvo na
sve Njegove siromane robove prostire. Onaj ija se ivotna op-
skrba na sva stvorenja iri. Onaj Koji je Plemenit i Velikoduan
prema svojim robovima u pogledu njihovih djela i ne dri ih od-
govornim za ono to je izvan njihovih mogunosti.
BookTAKVIM2009 1.indb 69 19.11.2008 9:47:40
70
TAKVIM ZA 2009. GOD.
47.

(el-Hakm): Savreno Mudri. Onaj Koji na savreno

ispravan nain postupa. Onaj Koji sve najbolje poznaje.
48.

(el-Vedd): Pun ljubavi. Onaj Koji voli svoje robove

vjernike i Onaj Koga vole Njegovi robovi vjernici. Njegova ljubav
prema svojim robovima ogleda se u Njegovoj milosti i dobroin-
stvu prema njima, opratanju grijeha i nagraivanju.
49.

(el-Medd): Slavljeni. Velianstveni. Velikoduni.

Plemeniti. Onaj Koji je Apsolutne moi, Visokog poloaja, Sami-
lostan i Velikoduan. Onaj Koji od strane svojih stvorenja zaslu-
uje da bude hvaljen i slavljen.
50.

(el-Bis): Onaj Koji proivljava. Onaj Koji e proi-

viti svoje robove poslije smrti da bi bili nagraeni ili kanjeni za
djela koja su za ivota inili. Onaj Koji je slao svoje poslanike da
na Pravi put Njegovim robovima ukazuju.
51.

(e-ehd): Svjedok. Onaj Koji sve vidi. Onaj bez ije

se prisutnosti nita ne dogaa. Onaj ija se pravednost, jednota i
druga uzviena svojstva kroz dokaze oituju.
52.

(el-Hakk): Istina. Istiniti. Onaj Koji je Apsolutna Istina.

Onaj Koji uistinu postoji. Onaj Koji se ne moe negirati. Onaj
ije se postojanje mora tvrditi i priznavati.
53.

(el-Vekl): Upravitelj. Staratelj. Skrbnik. Onaj Koji

upravlja stvarima koje mu povjerimo. Onaj Kojemu moemo sve
nae probleme, stvari i poslove predati da ih on uredi. Jamac i-
votne opskrbe svojih robova. Onaj na Koga se oslanja u pogledu
opskrbe. Onaj Koji raspolae sredstvima za ivot svojih stvorenja
i nadgleda ih.
54.

(el-Kavijj): Najmoniji. Snani. Apsolutno Mo-

ni. Onaj Koji posjeduje potpunu mo da uradi ono to slabi ne
mogu.
55.

(el-Metn): Apsolutno vrsti. Najsnaniji. Onaj Koji

posjeduje neogranienu i nepromjenljivu snagu i vrstinu koje se
nikada ne smanjuju niti slabe.
56.

(el-Velijj): Zatitnik. Pomaga, Prijatelj. Izvritelj.

BookTAKVIM2009 1.indb 70 19.11.2008 9:47:40
71
TAKVIM ZA 2009. GOD.
57.

(el-Hamd): Hvaljeni. Onaj Koji je vrijedan zahvale.

Onaj Koji zasluuje da bude slavljen i hvaljen. Utjelovljenje svega
to je dobro.
58.

(el-Muhs): Procjenitelj. Onaj Koji zna broj svih stva-

ri. Onaj Koji zna sve poslove svojih robova koji se tiu rauna-
nja.
59.

(el-Mubdi): Zaetnik. Stvaralac. Onaj od Koga je

sve poelo. Onaj Koji je uzrok postojanja svih stvari. Onaj Koji
je stvaralac ljudskih bia. Onaj Koji je proizveo ivot iz niega.
Obino se koristi zajedno sa imenom el-Mud jer On iz niega
stvara stvorenja i poslije ih obnavlja.
60.

(el-Mud): Obnavlja. Onaj Koji vraa ivot svojim

stvorenjima nakon smrti. Onaj Koji stvorenja nakon ivota vraa
u smrt i nakon smrti ponovo u ivot. Obino se koristi zajedno s
imenom el-Mubdi.
61.

(el-Muhj): Darovatelj ivota. Onaj Koji oivljava radi

polaganja rauna na Sudnjem danu. Onaj Koji oplodnjom ivot
daje. Onaj Koji kiom i vegetacijom zemlju oivljava.
62.

(el-Mumt): Uzrokovatelj smrti. Onaj Koji ivot okon-

ava. Onaj Koji smrt daje. Onaj Koji ivome smrt uzrokuje. esto
se koristi zajedno s imenom suprotnog znaenja el-Muhj da bi se
pokazala jedinstvena mo Allaha.
63.

(el-Hajj): Vjeno ivi. Onaj Koji je trajno iv. Onaj iji

ivot nije slian ivotu koji ine kombinacija due i ljudskog tijela.
Onaj Koji je zahvaljujui svojoj velikoj snazi i sposobnosti vjeno
iv i Koji svojim znanjem obuhvata sva znanja i pod ijim se utje-
cajem nalazi sve to postoji.
64.

(el-Kajjm): Samopostojani. Onaj Koji stalno postoji

i Koji kraja nema. Onaj Koji zahvaljujui samom Sebi postoji te
nadgleda i pazi na sve to je stvorio.
65.

(el-Vdid): Samodostatni. Samodovoljni. Onaj Koji

je bogat i kome nita ne treba. Onaj Koji sve zna, tako da se nita
bez Njegovog znanja ne moe dogoditi.
BookTAKVIM2009 1.indb 71 19.11.2008 9:47:40
72
TAKVIM ZA 2009. GOD.
66.

(el-Mdid): Slavni. Onaj Koji je savrene Moi, Vi-

sokog Poloaja, Samilostan, Plemenit, Dobrostiv i Superioran u
svemu.
67.

(el-Vhid): Samo Jedan. Jedinstven po svojstvima u

emu nema slinog. Onaj na Koga se ne odnosi pravilo broja. Bit
na koju se ne odnosi mnotvo i koja se ne moe dijeliti.
68.

(es-Samed): Udovoljitelj svih potreba. Gospodar

Kome se u nevolji obraa ( ). Vjeni Gospodar Koga tre-
baju Njegova stvorenja.
9
69.

(el-Kdir): Svemoni. Onaj Koji ima mo da moe radi-

ti to eli bez iije pomoi a da ga u tome nita ne moe sprijeiti.
70.

(el-Muktedir): Apsolutno Moni. Svemogui. Onaj

Koji ima mo kojoj se nita ne moe oduprijeti.
71.

(el-Mukaddim): Onaj Koji pouruje. Onaj Koji ubr-

zava. Onaj Koji stavlja stvari na njihova prava mjesta. Onaj Koji
unaprijed upozorava i opominje. Onaj Koji ini unaprijed i ubr-
zava to eli. Obino se koristi s imenom suprotnog znaenja el-
Muehhir zato to Allah ini unaprijed to eli i odgaa to eli.
72.

(el-Muehhir): Onaj Koji odlae. Onaj Koji usporava.

Onaj Koji stavlja stvari na njihova prava mjesta. Onaj Koji odgaa
i usporava to eli. Obino se koristi zajedno s imenom el-Mu-
kaddim.
73.

(el-Evvel): Prvi. Onaj Koji je postojao prije svih stvo-

renja. Onaj Kojemu ne prethodi nepostojanje. Onaj Koji je posto-
jao kada nita nije bilo. Onaj prije Koga nita nije postojalo. Onaj
Koji nema poetka. Obino se koristi zajedno s imenom suprot-
nog znaenja el-hir da bi se istaklo Allahovo vjeno postojanje
koje nema poetka ni kraja.
74.

(el-hir): Posljednji. Onaj ije postojanje nema kraja.

Onaj Koji ostaje i nakon nestanka Njegovih stvorenja. Obino se
koristi zajedno, najee u dovama, s imenom suprotnog znae-
nja el-Evvel.
9 Al-Qurub, o.c., I, 177-186. Amad Umar, o.c., 61-62. Parvez Dewan, o.c., 75.
BookTAKVIM2009 1.indb 72 19.11.2008 9:47:40
73
TAKVIM ZA 2009. GOD.
75.

(ez-Zhir): Jasni. Pobjednik. Najvii. Onaj Koji se oi-

tuje Svojim djelima, dokazima i jasnim znakovima i Koji je ist od
bilo kakvih tjelesnih atributa zbog ega je skriven za one koji Ga
ele vidjeti svojim osjetilima. Onaj Koji Svojom moi vlada nad
svim stvarima. Obino se koristi zajedno s imenom suprotnog
znaenja el-Btin zato to je Njegovo postojanje istovremeno ja-
sno i skriveno.
76.

(el-Btin): Skriveni. Nevidljivi. Najblii. Onaj Koji je

nevidljiv po svojoj biti. Direktno upoznavanje Stvoritelja je ne-
mogue zato to su nae znanje, razum i shvaanje ogranieni.
Onaj Koji zna skrivene stvari i zna sutinu svih stvari. Obino se
koristi zajedno s imenom suprotnog znaenja ez-Zhir.
77.

(el-Vl): Upravitelj. Onaj Koji sve stvoreno posjeduje

i njime upravlja.
78.

(el-Mutel): Svevinji. Vrhovni. Najuzvieniji. Onaj

Koji je najuzvieniji i ist od atributa Svojih stvorenja.
79.

(el-Berr): Dobroinitelj. Izvor dobroinstva. Onaj Koji

je dobrostiv prema Svojim stvorenjima, Koji svojim robovima eli
samo dobro i zbog toga im osigurava sva ivotna sredstva.
80.

(et-Tevvb): Onaj Koji prima pokajanje. Onaj Koji

neprestano prima pokajanje svojih robova i oprata grijehe. S ob-
zirom na to da navedeni oblik rijei izraava znaenje uestalosti
to znai da ee izraavanje pokajanja znai i vie prihvatanja
oprosta.
81.

(el-Muntekim): Osvetnik. Onaj Koji strogo kanjava

nepokorne. Onaj Koji uvijek pobjeuje svoje neprijatelje i strogo
ih kanjava kao odmazdu za njihovu neposlunost, pljake i mu-
enje Njegovih robova.
82.

(el-Afuvv): Onaj Koji grijehe brie. Onaj Koji zbog

Svoje plemenitosti i blagosti briui grijehe irokogrudno ih
oprata. Onaj Koji ponitava grijehe. Onaj Koji, kao pokajanje,
prima priznanje za uinjene grijehe i brie ih iz knjige u kojoj su
zapisana sva dobra i loa djela Njegovih robova. Razlika izmeu
opratanja u znaenju gafr ili gafr i opratanja u smislu afv je
BookTAKVIM2009 1.indb 73 19.11.2008 9:47:40
74
TAKVIM ZA 2009. GOD.
u tome to gafr, odnosno gafr znae prekrivanje ili sakrivanje
grijeha a afv njihovo brisanje.
10
83.

(er-Ref): Samilosni. Milosrdni. Onaj Koji je kraj-

nje samilostan, ija se samilost ogleda u opratanju i pokrivanju
grijeha Njegovih robova i davanju olakica u izvravanju obaveza
koje im predstavljaju tekoe.
84.

(Mliku-l-Mulk): Vrhovni Vladar. Onaj Koji po-

sjeduje sve stvoreno. Onaj Koji ima apsolutnu vlast prema kojoj
se ponaa i oprata.
85.

(Zu-l-Delli ve-l-Ikrm): Gospodar Viso-

anstva i asti. Onaj Koji zasluuje da bude velian a ne nijekan.
Onaj Koji je vjeni Gospodar svoga kraljevstva i Koji u vlasti,
moi, vladanju i upravljanju nema druga.
86.

(el-Muksit): Pravini. Onaj Koji pravdu dijeli. Onaj

Koji je pravian i nepristrasan u suenju i raspodjeli Svojih dobara.
87.

(el-Dmi) Sakuplja. Sadravatelj. Onaj Koji skuplja

stvorenja na Sudnjem danu. Onaj Koji sastavlja dijelove svojih
stvorenja na Sudnjem danu nakon to su bila razdvojena. Onaj
Koji obuhvaa vrline, plemenitosti i dobroinstva. Onaj Koji spa-
ja slinosti (stvorenja na Zemlji), razliitosti (univerzum, zvijezde
i planete) i suprotnosti (toplotu i hladnou, vlanost i suu).
88.

(el-Ganijj): Bogati. Neovisni. Onaj Koji je neovisan i

sam Sebi dovoljan. Onaj Koji je potpuno savren i ne treba nita
osim Sebe. Onaj ije savrenstvo ne zavisi od Njegovih stvorenja
nego Njegova stvorenja trebaju Njega.
89.

(el-Mugn): Onaj Koji bogatstvo daje. Onaj Koji Svoja

stvorenja ini bogatim njihovim potomstvom i zadovoljava nji-
hove potrebe za imetkom i ivotnom opskrbom.
90.

(el-Mni): Onaj Koji uskrauje. Onaj Koji uskrau-

je svoje blagodati kome hoe. Ovim se imenom u navedenom
znaenju ne moe Allahu obraati bez imena suprotnog znae-
nja

(al-Mut) Davatelj zato to Allah sve to uskrauje i

10 Amad Umar, o.c., 65.
BookTAKVIM2009 1.indb 74 19.11.2008 9:47:40
75
TAKVIM ZA 2009. GOD.
daje kome hoe, kao i obrnuto.
11
Onaj Koji pomae svoje prijatelje
protiv njihovih neprijatelja. Onaj Koji preventivno titi od tete.
Onaj Koji otklanja tetu od svojih robova.
91.

(ed-Drr): Onaj Koji izaziva tetu. Onaj koji iz Svoje

mudrosti izaziva tetu onome kome eli u obliku siromatva ili
bolesti. Obino se koristi zajedno s imenom suprotnog znaenja
en-Nf jer je On Onaj Koji izaziva tetu i bol kao i Onaj Koji daje
dobro i korist.
92.

(en-Nf): Izvor dobrote i koristi. Onaj Koji daje ko-

rist u smislu dobitka, potpore i probitka. Za razliku od imena ed-
Drr, ovo se ime moe i samo koristiti.
93.

(en-Nr): Svjetlost. Izvor Svjetlosti. Onaj Koji je stvo-

rio svjetlost kojom obasjava univerzum. Onaj Koji vodi ka svje-
tlosti Svojoj.
94.

(el-Hd): Upuiva. Onaj Koji Svojom Uputom vjer-

nicima objanjava Put Istine. Onaj Koji vodi iva stvorenja ka
onome to je korisno za njih a uva od onog to je tetno.
95.

(el-Bed): Zaetnik. Stvoritelj iz niega. Stvoritelj

nebesa i Zemlje. Onaj Koji je izvor stvaranja. Onaj Koji stvara
iz niega. Onaj Kome nema slinog u Njegovoj Biti, svojstvima i
djelima. Onaj Koji je sva stvorenja stvorio bez materije i dao im
oblik bez prethodnog modela.
96.

(el-Bk): Vjeni. Onaj Koji je Prvi, bez poetka i Po-

sljednji, bez kraja.
97.

(el-Vris): Konani Nasljednik svega. Vjeni. Onaj

Koji je Vjean i Koji ostaje nakon nestanka Njegovih stvorenja.
98.

(er-Red): Pravi uitelj. Onaj koji Pravim Putem

vodi svoje robove i upuuje ih na ono to je za njih korisno. Onaj
Koji sve stvoreno vodi savrenim redom ka njihovom kraju.
99.

(es-Sabr): Strpljivi. Suzdrani. Onaj Koji ne uri s

kanjavanjem.
11 Amad Umar, o.c., 77. Al-Mu Davatelj, Onaj Koji daje je jedno od Allahovih
imena koje se nalazi na listi Ibn Made.
BookTAKVIM2009 1.indb 75 19.11.2008 9:47:40
76
TAKVIM ZA 2009. GOD.
S obzirom na to da ne postoje vjerodostojni hadisi s devedeset
i devet Allahovih imena, islamski uenjaci se ne slau u pogledu
utvrivanja Allahovih imena niti njihovog konanog broja. Tako
se neka Allahova imena koja se navode u et-Tirmizjinoj listi ne
spominju u Kuranu, kao to su: el-Hfd, el-Adl, el-Dell, el-
Mni, er-Red, es-Sabr i jo neka, dok se neka Allahova imena
spomenuta u Kuranu ne nalaze na ovoj listi, kao to su, npr.:

(el-Ehad) Jedan,

(el-Hafjj) Najmilostiviji,

(el-Hallk)
Stvoritelj,

(el-El) Najvii i druga.

Allahova imena, prema pretenome miljenju, predstavljaju
istovremeno vlastita imena (), zato to oznaavaju Allahovu
bit (), i atribute (), zato to izraavaju odreeno znaenje.
Kao vlastita imena, s obzirom na to da oznaavaju isti pojam,
predstavljaju sinonimne rijei () a kao atributi, s obzirom
na to da svaka izraava razliito znaenje, npr., milost, mo ili
znanje, predstavljaju kontrastivne rijei ().
12
Jedna grupa
uenjaka smatra da samo neki nazivi predstavljaju Allahova
imena a drugi Njegove atribute. Meutim druga grupa uenjaka,
upravo iz znaenjskih razloga, smatra da izmeu Allahovih
imena i atributa postoje razlike zato to imena predstavljaju
rijei kojima se nazivaju bia, predmeti i pojave, dok atributi
oznaavaju svojstva koja posjeduju takva bia, predmeti i pojave.
Tako se, prema ovome miljenju, moe govoriti samo o Allahovim
imenima ili Njegovima atributima. Meu uenjacima postoji i
miljenje prema kojemu Allah ima samo jedno ime a da svi drugi
izrazi koji se odnose na Allaha predstavljaju Njegove atribute,
npr.

U ime Allaha, Milostivog, Samilosnog.

13

Sva Allahova imena su, prema pretenome miljenju, Objavom
utvrena () i ljudskom razumu, s obzirom na njegove ogra-
niene mogunosti shvatanja, nije doputeno da bilo ta u ovim
imenima mijenja.
14
Allahova imena su, pored toga, prema milje-
nju veine islamskih uenjaka, neogranienog broja zato to samo
12 Muammad al-Uaymn, o.c., 226-227. Amad Umar, o.c., 5-6. Umar al-Aqar, o.c.,
83-84.
13 Amad Umar, o.c., 5. Parvez Dewan, o.c., x.
14 Muammad al-Uaymn, o.c., 231.
BookTAKVIM2009 1.indb 76 19.11.2008 9:47:40
77
TAKVIM ZA 2009. GOD.
Allah zna tajne. Ovo se miljenje prenosi od ashaba Ibn Abbasa i
prihvata ga veina islamskih uenjaka. Slijedei ovaj stav u mno-
gim djelima navode se liste s mnogo veim brojem Allahovih ime-
na od broja devedeset i devet. Broj od devedeset i devet imena koji
se navodi u hadisu, prema ovome miljenju, nije konaan, jer kada
bi bio konaan navedeni hadis bi glasio: Allahovih imena je de-
vedeset i devet... ili slino. Smisao ovoga hadisa je, prema ovome
tumaenju, u tome da e onaj koji od neogranienog broja Alla-
hovih imena bude znao devedeset i devet imena ui u Dennet.
Broj devedeset i devet u ovome hadisu, prema drugaijemu tuma-
enju, moe se razumjeti i kao broj kojim se oznaava mnotvo
koje Arapi koriste kada ne mogu odrediti taan broj neega. Ovaj
broj objanjava se i na nain kao kada se, npr., kae da Muhamed
ima hiljadu dinara koje je spremio za sadaku. To, prema ovakvome
tumaenju, ne znai da Muhamed nema i vie od hiljadu dinara.
15

Druga grupa uenjaka prihvata da su Allahova imena objavom
utvrena, ali da su ogranienog broja a da atributi nisu objavom
utvreni i da su neogranienog broja, jer svaka rije koja odgova-
ra Allahovoj svetosti istiui neko Njegovo svojstvo ili djelovanje
smatra se atributom. Tako je, prema ovakvom tumaenju, broj
Allahovih atributa mnogo vei od Njegovih imena.
16
Meu uenjacima prisutno je i pitanje ispravnosti isticanja ra-
zlika meu Allahovim imenima i postojanje imena koje se moe
oznaiti kao najvee Allahovo ime ( ). Prema jednome
miljenju, sva Allahova imena su jednako znaajna i ne moe se
meu njima praviti razlika, tako da su sva najvea () ili veli-
ka zato to elativni oblik u ovom sluaju ne izraava kompa-
rativno znaenje najvei nego atributivno velik (). Prema
drugome miljenju, razlika meu Allahovim imenima postoji zato
to je jedno od njih najvee. Meutim u pogledu utvrivanja ovoga
imena postoje razliita miljenja. Prema jednome, samo Allah zna
koje je to ime a prema drugome, do njega se ulaganjem napora moe
doi.
17
Prema treemu miljenju, najvee Allahovo ime je Allah, to
15 Umar al-Aqar, o.c., 43-45. Muammad al-Uaymn, o.c., 231. Amad Umar, o.c., 12-13.
16 Amad Umar, o.c., 6 i 11.
17 Amad Umar, o.c., 16-17. Umar al-Aqar, o.c., 86-89.
BookTAKVIM2009 1.indb 77 19.11.2008 9:47:40
78
TAKVIM ZA 2009. GOD.
se moe zakljuiti na osnovu toga to je Muhammed, a.s., rekao da
se ovo ime nalazi u njegovim hadisima a Allah je jedino ime koje se
nalazi u svim hadisima, zatim zato to se ime Allah najvie spomi-
nje u Kuranu te zato to obuhvata znaenja svih drugih Allahovih
imena i zato to jedino ovo ime ne moe nositi niko drugi.
18
Allahova imena mogu se dijeliti prema znaenjima koja izra-
avaju i svojstvima kojima opisuju Uzvienoga Allaha. Ime Allah
kao vlastito ime koje obuhvata znaenja i svojstva svih drugih
imena, prema ovoj podjeli, predstavlja posebnu vrstu. Zbog toga
se sva druga imena smatraju njegovim atributima. Sljedeu vrstu
ine atributi koji izraavaju statika znaenja, kao to su el-Besr,
es-Sem, el-Alm i sl. Treu vrstu ine atributi koji izraavaju di-
namika znaenja, kao to su el-Hlik, el-Muhj, el-Mumt i sl.
Statiki atributi predstavljaju atribute vjeno prisutne kod Allaha,
dok dinamiki atributi zavise od Allahove volje koja se ogleda
u tome to, npr., Allah stvara ili ivot i smrt daje kome hoe i
kad hoe. etvrtu vrstu ine atributi koji svojim znaenjem ine
Allaha svetim i istim od svih negativnih svojstava, kao to su el-
Kudds, es-Selm, el-Alijj i sl.
19
Allahova imena mogu se dijeliti i prema tome da li izraavaju
prijelazno znaenje. Ukoliko Allahovo ime izraava prijelaznost
svoga sadraja onda takvo ime, osim to predstavlja vlastito ime
Uzvienog Allaha, oznaava i odreeno Njegovo svojstvo na
osnovu kojega se utvruje odredba iz koje proistjeu posljedi-
ce koje se tiu Njegovih stvorenja. Tako, npr., es-Sem, osim to
predstavlja Allahovo ime, izraava i svojstvo sluha iz kojega pro-
izlazi odredba prema kojoj Uzvieni Allah uje sve to Njegova
stvorenja govore. Ukoliko Allahovo ime ne izraava prijelaznost
sadraja, onda slui samo kao Allahovo ime i atribut koji izraava
jedno od Njegovih svojstava, kao to je, npr., ime el-Hajj, koje,
osim to predstavlja Allahovo ime, izraava i svojstvo Allahovog
vjenog ivota bez direktnih posljedica po Njegova stvorenja.
20
18 Umar al-Aqar, o.c., 89-90.
19 Umar al-Aqar, o.c., 80-81.
20 Muammad al-Uaymn, o.c., 228-229.
BookTAKVIM2009 1.indb 78 19.11.2008 9:47:41