Umbes krgeima hea.

Gustav Theodor Fechner.

Leipzig, 1846.
Trkitud ja avaldatud Breitkopf & Hrtel.
I.
heks suurimaks hea mtlen lppeesmrk, igasuguse mtte ja teo, kujutlusvime
inimesed peaksid iga pdma mitte ainult ksikisikule, vaid selle jrgi, mida on ka
see, et kik inimesed peaksid hinema.Sama krgemate moraalne phimte on
samuti mratud. Ta on pdnud seda Suurim hve nagu seda teevad, vaadates
erinevate vljendusvormide: Jumal mistab Jumala sarnaseks, tundes Jumala
armastada Jumalat, mistlik tegu loomulikult tegutseda, tunda liikmeks (orgaaniline)
tervikuna ks kuulub; thenduses ja silitamise Sama teo eest; vasta tele saatus
mees, vasta tele saatus asju, mis toimivad enda rm, tegutseda teiste soovivad
vimalikult suur naudingu, intellektuaalse vimalikult suur rm, vaikne rm otsib
kolis soov, ja mis ei meeldi.
Enamikul neist valemid ei ole kohe selge, mida tuleb elda, et; sest, mida nimetatakse
Jumalaks tegutseda on sarnane Jumala armastada Jumalat; Mis on phjus phjus; mis
on oma olemuselt; Mida thendab see kik, ks kuulub? jne kki kik tahame seda
Prinzipe tegelikult sama, iga lihtsalt teises keeles, jah kindlasti kik tahame tegelikult
sama, kuna need on kik peale olemasolevate moraali olnud kikjal ja kogu aeg sama
sisuliselt, mitte teha, olemasolevate moraalne neile ; On katseid kobarasse kogu sisu
arvesse terava otsaga. Aga see ei ole ige otsa ise ega talub anals, kui seda
nuab; ja see kehtib enamiku neist Prinzipe.
Lhemal uurimisel Nita ainult phimtted vi nn, nagu neid nimetatakse, kohe
selge; Sest mis rmu, nne, mida rohkem, mida vhem soovi, nn, igaks tunneb
kohe; ainult vahend vib vaielda selle, samal ajal vljendus muu enese asi meedias ei
vaielda. Aga isegi phimtted iha nad on krvale pandud, millel on eelistatult
plgust; Sna rm ise on saanud halb heli kommetega.
Siiski on jlle phimtet vi nn, mis neb jrgmisel, phimte, mis asub hes
punktis erineb eelmisest ainult, et ta ei jaga nende heklgsus sidudes selle sama
mina.
Soov tundub mulle olevat ju kivi, mis lkatakse tagasi, ehitajad, et ta oli kunagi
nurgakivi. Kuid on oluline, et ta asetatakse lai poolel; ja sul on alati just tehtud serva
vi kitsa poole silmaga; sest nad kindlasti tugevamaks ligatud vaade.
Eetika ise tundub mulle olevat pikk naine tsiselt tume r, kuid ngu, et helendab
rmu, paistab le kogu inimkonnale lbi suurem maailma plema. See kehtib ainult
tuua isegi mrgata krgus tema ngu, mitte pin teda pimedas voldid tema

kleit; vhem hoolitseda oma jalgu, muutes need visalt tallab iga lill, mis kasvab oma
teed, sest tema ked, mis siis tuleb nnistus kigile rmu seemneid, mis trkavad
maa peal, kuni seemned.
II.

Mtle ldtunnustatud klblusnormidega, niteks: mdukas, vooruslik, just, ige,

kasulik, kaheksa elusid ja vara valitsuse ja seadus oli snakuulelik usk, lootus ja
armastus kannab midagi jumalikku jne, siis me ei leiavad, et ei tida, mjuks silitada
riigi rmu, nne kogu inimkonnale, nii sgav, et secure ksikasjalikult ette, et
edendada. Just need reeglid on tagatud kige sgavamas sihtasutuste hisest
kinnipidamist rm inimeste haigus, isegi prast kige ldisemaid suhted; on juured,
mis muidugi losgehauen Schoberi ssteemis reeda miski rmu; kuid kes neb aias
elus neid, nad testi vtta corolla rm, ja ta teab, et need on ainult seal, et vtta
neid; ja lpuks kutsus laisk kik roomajad ei mahla ja vimu Pdlused knealuse
kroon. Ainult nad saavad elda, kas juured ise on hea.
Nagu kigi fondide, see on lihtsam ra tunda, kui thtis on moraalne phimtteid
sellisena, kui selle asemel, et vaadata, mida on nii kaua, kui nad on prata
thelepanu sellele, mida variseb, kui nad sukelduda ise.
Kuidas siis oleks seisundi kohta rm maailmas kui neid nudeid enam ei kehti, on
ohutu maailmas, kus kski seadus mdukus vidu, keegi viks usaldada teiste snu,
kski tema vara, tema abikaasa, tema elu oleks rohkem korraldada seaduste ja
kohtunike elu ohjeldada sattuda turvaline teed vermchten, ei usu, ei armasta, ei ole
lootust suutnud midagi jumalikku, nagu seisab maailma, kus ainult ks neist
eeskirjadest oleks laisaks, ei kui jrgneb vhemalt keskmiselt? Ja kes ei eita, et kui
neid reegleid jrgima kik ja kikjal, isegi nn, rm oleks vorbedingt nii ld- ja
kindlasti maailmas, sest see vib olla inimeste poolt inimeste jaoks ldse; maavrinad
ja leujutused ning loomulikult ei saa vltida. Ei loobunud, kuid isegi nende kahju on
seelbi muutunud paremaks. Kohapeal olnud rstanud tulekahju, torm vi leujutus,
ehituses, korra, harmoonia, iguse, sltuvust abi kasvust, mis varjutab kurja jud ise
kord ilusamaid linnu. Haigused, mis Jumal saadab inimeste seljas on leichetsten
seljas tema parim ja lihtsaim tervendada laadi, mis hendab parimate mtmed ja
alati lisada.
Niisiis, kuidas saab elda, et reeglid, mida kik see sltub lihtsalt ei ole seotud rm
olla? Muidugi, nad ei hooli seda vi ksikute soov mitte soov just siin, nd just
nd, ja nii see mees, kes Lust alati teinud veidi keedetud kauss lusikas ja neil on
igus vi lille lpeb tahavad haarata huke varred, nad ei hooli vljameldud; samas
tde on: nende eest hoolitseda, mitte ksikute rm, sest nad hoolitsevad soov kogu
tervikuna; huvita, mida kik kausid ja lusikad tis ja uuesti tidetud, hoolitseda tttu
lai ja palju rmu samal ajal tnu kigile soov.
Aga nii see on, seda raskem maja toetub oma fondid, rohkem valmis pealiskaudne
lhidalt, et ei tunnista kasu sihtasutused ise, sest maja siis rohkem tundub seista
ksi; aga sgavama ambitsioonikaid lhidalt, ahvatlevad levus ja vrikuse alus,
teiselt poolt, maja ainult veidi hasartmngude ja kompamine sama koostisosa hakkab

vaadata. Platud suure sihtasutuste inimeste soov ja pisarad kivid vlja fancy maja,
mis lk le jrgmise tuul ehitada liiv; muud platud Lustbau ise ja tlevad inimesed
on maetud keldrites sihtasutused.
Ja mitte ainult lihtsalt ei ole seotud, isegi vaenulikud soov ilmuvad pilguheit
moraalsete phimtetega. Hirmutamiseks mitte enamik mnude neid tita teel! Ja
muidugi nad panid soov tkkeid kikjal, kuid me neme lhemale nii leitakse ainsa
phimtet need tkked, vaid ainult ksikute hetk kasvu piirata soov kogu huvides
see.
Seega seaduste kasinus mees tmbab tassi pool purjus suu ra; aga just nii ta ei kaota
vimu lesk lkrglein kaasasoleva teda laadi teile; Iga ebannestumine on vaid
edasilkkamine soov silitada oma vimu ja ressursse ning
tugevdada. Asjaigusseaduse esindavad teid, kuidas, kui sa murda oma naabri maja
vi aed, lheb mllu, kaua tema karbid, kuid see seadus oleks kunagi ei maja ega
aeda, ikka head vilja, ega Petite ja kasulik kastid anda ja kapid; kik oleks iga vtma,
hirida ja hvitada. Maa ise kannab lokkav umbrohi, loodusliku puuvilju ja
loomi; kuid terve hunniku aiad, ja pldudel, mida meie silma hea meel, et toidab meie
keha, meie viimane suulae, kik seisab kindlalt ja kaunilt kokku pandud turvatud elu
ide ja ei projekteeritud maapinnast, kuid Selle seadusega. Seadus heategevus
thendab vtate kleit vlja oma tke ja aidata kaasa oma vaesemate naabrite, kuid
miks muidu kui sest see katab hbeme siin, aga olete juba kaetud ikka ja jlle, sest
see rippus thikigul ja klma seal Nd tundub elus, mida ta oli teinud, et soovid, ja
kuidas ta soe, hoides seda soojendab, siis jaga rm, et sa annad. Seadus te juhib
teie alastus ainult valu, vaid muudab need tugevusi. Laps, kes psenud rod lamades
yeah ei vida, kasvatades kui kis ta.
Mine kiki moraalseid phimtteid, mida individuaalselt, ilma seal on teine phimte
rm lhendamine leiad, sest see kavatsus rm tervikuna. Lihtsalt tunnen, et vita
kroonid, nad valdavad meid visata senti rm; koristada ainult vaka rm, et teha
mustamine veresauna rm; ainult soov hvitada rm neil astuda end ohtu
hvitamine. Kik aitab saada naudingut kui terviku ja edendada, et vhendada valu
tervikuna, on pha neid ja hoiab meid phaks nende poolt pakutavaid. Suurem
koorem ja raskeim karistus need panevad meid, ennetada vi ravida, kuid ainult palju
suurema koorma, isegi karmim karistus.
Hea asi maailmas on nagu roos bush aias. Lapsed tulevad ja hurjutama okkaline
psa nhes ainult kadedad valvur roosid, roosid rebivad kiire verwelklichen prg ja
laastavad psas. Sa kunagi oli rooside ja ei tule tagasi. Vigas Mehed tulevad ja
hurjutama mduv baubles roosid, nad rebivad, et saada jalge all, jutustama
kibuvitsaprga mber mu pea, ja elda, et see on igavene kroon, ja verd, mis valgub
okkad, taevane roosid. Samuti on nad isegi ei maise roosid.
Kindlasti on toimitud niteid okas kroon; kuid ta vttis okkad alates ei itsemist bush,
kuid pane verine kroon peast inimkonna le omal pea. mber prja igavene vra ja
veri taevane roosid. Kes nd veri ja haavad ainult kaks pead ksikute ostab peas, kes
on tegutsenud ka kikides et ks mistlik ja selles mttes suurim rm; Aga keegi,
kes arvab, et Jumal on roos bush tuli kasvatada, et mees okkad ja muu surve liha, kes

teotab Jumalat Jumal ja tema teoseid.

Mida inimene peaks tegema, on palve tsta tle, arvestades aed kaevama higi tema,
et valida targalt psas istutada, et tpsustada, et silitada kannatlikkust tervitama
lootust pungad, julgesti valida roosid, kui nad on oma parima itsemine, mis karjub
karika ja kallima prjad seetttu, et viia nad tantsida sama prjatud naaberriikide
paari, ja lpuks listada Jumalat, aed, psas, mis Rose, viinapuu, tdruk ja li ise
seda vimu iha ja iha vimu.
Viksem kui see t ei saa olla oli selles maailmas, lihahimu; kuid t mber soov on
vimalik tuua inimesed ise soovivad.
Suurim rm on kigil siis, kui kik td harmoonia suurim rm, kigile. Best tema
vimet ja vahendeid, ning see on kige suurem ei kasva summana, kes koostd teha,
kuid kui mitu korda see summa ise
Sellisel hise kostmid ja t nd tegeleb iga moraalsete phimtetega teise klje
abivalmis, julgustav, edendamine, mis ei hvardav ja lem. Iga nib nudvat midagi
ja tahavad kui teised; aga ks ja ainus, kus kik on nus, et suund on suurim
rm. On ed erineva kujuga, mis neb vlja ja mttes puhul; kuid tegutsevad hiselt
kigile suur vaip rm, iga teema, mis lbib universaalne ja terved, vaip toetub
Jumala tema jalad, kui ta knnib maailma muuta.
III.

Mis on nii kigis moraalsete phimtetega, kik verknpfend kik siduvad leiab, ma
nd kokku ldises, lemine, tagapoolne taas kiki reegleid tegevuse off gebrendes,
verknpfendes, kitmine, pooluste paigutust, mte phimte, mis on nd mitte
ainult kajastavad kirjalikud reeglid, kuid olema phjalik, moodustub sisemine tunne,
idee inimese sda pisiasjad ja alumine elu teda.
Mees peaks nii palju, kui temas suurim rm, kes soovivad tuua suurim nn
maailmas ldse; otsin sattuda kogu aja ja ruumi.
Vhendada valu, kuid on sama kehtib kuni Mehren rmu.
Esimene peamine jreldus see seadus on, et inimene peaks olema ja petada teisi, et
ta vidab suurim rm sellises kostmid ja nitlemine, suurim oskus, ja suurimat
vimalikku teadmisi, mida nne, rmu olukorda maailmas edendab, mis ta on parim
isik vimalik samaaegselt.
Mitte, et ta oleks vaja panna oma mtted ja teod snaga rm suhted; kuid asi. Isegi
teadmata, et moraalsete phimtetega minna viimasel otsustaval niteks rm on aga
ka mainida, et ta peab jrgima soov ja oskus omandatud ning tunnistama teab, mida
sama konkreetsel juhul silmas pidades, sest ta Kesolevaga asja mtlema suurim
rmud maailmas ja toimib.
Ever on toime pannud isik, kes tegutseb huvides aktsepteeritud moraali phimtted
vajalikud koosklas ka phimtteliselt nagu need, kes tegutsevad koosklas meie
phimtteliselt sunnitud ja on kindel, et tegutseda koosklas moraalsete
phimtetega, sest isegi meie phimtteliselt ainult ldphimtet seda reeglid

ise. Need, kes arvavad, et nii viks kunagi lahutatud, eiras kas phimtteliselt vi
reeglite vi nii.See vib olla vastastikku, kuid nii, et selgitada ise.
Ainult phimtteliselt midagi enamat vajalik, kuna kik ksikud eeskirjad, kust see
prit on, kuid isegi see ttada alles prast ksiku suunas ning seega ei kuulu rikkust
elu. Prast kanalite tmmati duelli phimtte tervikuna, kik saavad oma kruusi eriti
tulla ja ammutada nii, nagu ta vastab tema erivajadused. Ei piisa pelgalt moraali, et
see haakub kogu elu neile. Tde on idee ilu ngu, kasulik ksi hea. Ta leiab, kaalud
igluse le kogu riigi ning jagab apple ikka vahel kaks last. See koob maa r kuldne
krvad ja sinine lina ja embroiders mees ega lille tema kleit.
IV.

Seoses sellega on ise projekteeritud juht seisukohast, mille kaudu religioon moraaliga
ja sellega seotud elu, et Jumala Vaim, kas tielikult vi kogu ulatuses, isegi ka rmu
on edendamisel see soov, mida kogu asub samas jud; et kik valu maailmas on vaid
vahend ise, kui tunnistaja suurem rm; ning et tal on vimu ja tarkuse phkima kik
selles mttes; Mees nuab see tagasi les.
Selline Jumal on ka parim nide parim Jumala ja inimese; karistab kohtunike paha,
aga tema karistuse liiki ja armuline; tingimusel et karistus varem vi hiljem, siin vi
seal, inimesed peavad paremaks muutuma.
Vastavalt selle idee viis, kik pakkumised, et jrgitakse kogu, silitamine ja
edendamine nne kogu soovitavalt on seotud, st on nd ldiselt moraalsete
phimtetega soovitavalt pidada jumaliku kske.
Vastupidisel juhul, kui ks neb mida teised phjused moraalsete phimtetega
algusest peale jumaliku kske, siis on vimalik leida, lugedes nende mistust, et
Jumala tahe on testi minna, lasta meetmeid meeste tundu vimalik, et nn
inimkonna koos.
Nii tlus meie phimte on pidada kige ldmiste krgeimas jumalik ksk ise.
Ja nii me ei ole Jumala soov on kvastunud in self-piina ja kurvanoliseks tema
lapsed ja sulased, soov ked, et korda jude, selle asemel, et rnnata vilkalt suur
tkoda tema himu, soov rakud mille puhul soov selle asemel, et kepideme ja
roheline; aga meil on Jumal, keda me vib otsida rmuga, sest ta tunneb rmu
edendamine meie rmu; kostmide prast, et mitte kadestama meid, kuid nuab nii
oma teenust meilt; Lehed ainult ksi nrbuma, et ei ole teinud tegutsema selles
mttes.
Me tahame, et kinnitada seda petust, vaatame lbi Jumala maailma jrjekorras. Kas
mitte kik olendid kikjal pdes siirdada rm! Kuidas saaks Jumal olla nii
fsilisest vivad esitada vastuviteid, mis tekitas see kostm, milles ta mistis
hukka. Igal inimesel tahab naudingut, ja edastamine ksikute neme kikjal
ettevtete kasvanud mne kik jud ja edendada rmu kigile, riigi, kiriku, pere,
iguse ja mjutusvahendina need jud karistuse vi tasu, ohu- ja lubaduse , hoiatus ja
juhendamine teo vankumatult ja jrjekindlalt samas suunas. See on vsimatu
kostmid, saada eemale eesmrgid, kuid alati zustrebend selle eesmrgi. Jumal teeb

pahandust sa lbi selle tagajrgedest ning hea korrutada tema sugu; ta on taevast
oma thte ehitatud meid, lpmatu vljavaade lpmatu lootused hea; kuid ta on ka
sdata valus tule sles patune, sde dereinstiger prgu, mis on juba hoiatab meid
reaalne. Kik see mees ei teinud, kuid kik, mis ta on teinud Jumal.
Miks on olemas valu, kurja maailma? Me ei tea, ja keegi ei tea seda; nad on
olemas; nad on Jumala samal ajal seal; me ei saa Jumalat ilma nendeta. ks probleem
mistmist ja suhtlemine on siin iga petus, peidetud kigile, ei tsteta teiste
snadega. Kik sama, aga kas valu, pahed on Jumala poolt vi Jumal, ehkki seal vib
olla parem kui see, mida saab hvitada kuri paha ja hea ennast mitmes eraldamise
kaudu hea tingimuste olemasolust tahes petamine; ole parem, kuid ei vasta
tele; sest kik vihjed, et saame ammutada krgem maailma jrjekorras siin ja
praegu, on see, et see on tema thendus ja vim kogu loodud siin lpetada seal.
Seejrel kigile meeldib usu Jumalat, kelle vaim valitseb seda maailma, et nha vlja
omal viisil.
Ja nii ma arvestades minu lemmik igustatult, see ei ole nii praeguste kui ka praegu
ainuke soov oma olendid, et Jumal suhtleb ise vrdsete rm, siis ta ei oleks rohkem
kui summa oma olemuselt ja olid oma rahulolematust oma soov aktsia kohta; kuid
mis teeb tema soov jtk ja iga inimene on kogu selles meeldivaks lppeesmrgid, vi
kui ei ole lppu kogu maailmas ha suuremat htlustamist, et puhas, tema sama nne
ja suuremad maa-ala laiendamiseks, mis lunastust.
Seetttu unpleasurable algus ja mbersite oma maailma see vib olla ka pris nii
meeldiv. Tarvitseb ainult kahekordistada oma kiimaline viisil. Alates kurja, kik valu
maailmas, on tema kiimaline osa sellest parandamine, muutmine paranemist; ainult
siis, kui ks hoonestamata, oskamatu, paranemata viks ta isegi tunda seda valu. Nii
nagu iga vastse iseloomu uusi riske fsilist ja moraalset kurja suhtes;ks pool, mida
ta ka eitada, see on nii; Aga mida ise on loodud, on kindlasti hea sihte Jumala enda
rahuldus see sltub, et viia lpuks head kurjaga, hea paremaks.
Kuidas maailm on helt poolt klluses hingi, kes tulevad igavene rm judmas
territooriumile sama levib ha enam ppimise atraktiivsemaks meeldivaks tegevuseks
isegi Jumal siiski alati popping tagasi uue hinged Esimene Phjus, nagu New
Beginnings Jumala ja tema olendid tulid lhemale teda juba surematu td; ja
lpmatuse oma maailma ja aega on ka ruumi lpmatu arvu kasv ja suurus hinge ja
ndsust. Hell ise toimub ainult hvitamine valu allikatekkeline poolt suurem, mistttu
suurem positiivne toote iha toimub ldise iguse suheldes negations ks pev. Just sel
phjusel ei saa olla igavene, sest see on piin le mta, et peab lpuks sundida
baddest ise; siis ta on proovinud taevasse. Nii et me ei ole Jumal, kes on igavene
prgu ajaline patud, kuid ks Jumal, suur terror kehtib vltida suuremat hirmu ja
vajalik suur nnistus. Isa karistab kuidas muidu oleks Jumal karistada erinevad.
Sellisel viisil telist Jumalat, keda me ise tahaks melda igavesti pstis meid, ei aja
meelepaha tema maailm, sest kski ajaline himu vtab ta; Kui ei, siis ainult aja iha
tema maailm on lbus temaga; ja veel see, et me tahame, et meie soov ja meie
kannatusi nii palju julgustas kiki Seestpoolt lhedale; enda rm sellest sltub, et
muuta meie valu ja mis talle meeldib, ja ta saab ka seda teha ja see loob meie

dereinstige kord. Olgu see, et ta khkleb; Jumal teab ja neb ja tunneb, et on vaja, kui
muusik, resolutsioon ebakla, mis peitub tema idee, et on kes edasi tunneb; mistttu
ta tunneb end ebakla nii ilus; kui luuletaja oma kangelane toob rmu igasugu
hdad, hea vljund ette hea meel, et ta ise annab talle. Iga inimene on selline
kangelane Jumala ees; kuid ksnes selles elus teo tervikuna; igaks he hle
muusikat, kuid iga osa tuleb lbi viia ka ise, muidu harmoonia tundub viga. Kas pole
kaasavara Jumala enda tunnet, teised saavad sama hsti leida rm hea inimeste
osalemist kannatusi kui teised, kui ainult ta teab ka rmu ise vahendajana, see
kurbus rmuks kutsuda teda , Aga Jumal tunneb vahendajatena phkima kik
kannatused maailmas nnistust.
See on nd igal eeldame, nnda nagu ta titis teda. Kindlaks tuleb teha, kui meie
phimte peab koosnema Jumalaga on see, et Jumal on t tema olendid oma rmu
tervikuna tahab tema kske on selles mttes, et see saab olla selles mttes tasu ja
karistuse siin ja seal, ja seelbi lpuks nnestub tita kiki neid kske ja otsustab oma
head. Kontrollimaks antud petus, kuid Ameerika esimene ja kige pindmine pilk
kostmid kikide olendite viimase ja sgavaim seisukohti kigus ja plaan
maailmakorra tervikuna.
V.

Mis kujunenud phimte, ma ei nustu kehtestatud kriteeriumitele teiste heade

tavadega ole, pean seda vaid viimase selgem selle tlgendamist; isegi kui see on, et
nende autorid ise ei meeldi seda tunnistama.
Jrgneb nimelt mees seda phimtet, see on Jumala tahtmine, on Jumal, Jumal
tunnistab kll, vidab Jumala armastus; see on see kik nii otseselt kui ka kaudselt
mratud kombinatsioon moraalse ja religioosse phimttega; Ta on ka mistlik, mis
vib olla mttekam kui mis tahes teo prast ldise maxim viidata tervikuna; meil
philiselt Kanti phimtet, kuid tis tegelikku sisu; Ta on muidugi, sest mida rohkem
pinnale loodus, kostmid kigi kui soovite phjalikumalt sama suhe soov iga ldise
rm; ta tegutseb link thenduses ja silitamise eest tervikuna, mille eest ta on
orgaaniline, sest mida paremini viidatud iseloomu orgaaniline seos seos tervikuna,
kui see oleks par kasuks kogu; Ta kohtus oma ja mramise asju samal ajal, vi mida
viks melda jaoks ilusam ja parem ste kui asjad ise ja ta kasutab seda ja kik
nne; ta lpuks hendas tasu tema iha ja kik ja mingit naudingut ldse.
Tegelikult selles peitub peamine erinevus meie rm phimtteliselt kik varem, et ei
ole eriline rm vi pool le teiste kske eesmrk algusest peale ja seega on vimalik
meeldida kigile. Mitte enda rm, mitte vlisriigi rm, mitte meeleline, mitte
vaimne soov, mitte praegu, mitte tulevikus rm, mitte rm hea, ei soovi halba, ei
vaikne, ei liigu, ei ulatuslik alaline, mitte intensiivne tugev soov on phimtteliselt
algusest peale eelistus. Aga oma olemuselt on, et see on maksimaalne nauding lihtsalt
pelda, kskik kigepealt seda, kuidas, kus, millal, milliste meetoditega. Mis rm
on see eelis, et igal juhul peab teenima seda oma suuruse ja selle tagajrjed.
On siiski mingil lihtsalt tunne, nagu koht ja aeg, mida viks vtta mne muu suurema
eelise ning seelbi vikseim naudingu saab nii hea oma koha suurim ja vaimset

nagu; isegi mingit valu, kui see on vajalik, Kesolevaga pakutav, kui sellega on
seotud kaasamine nende tagajrgede suurem soov tulemus maailmas kui kski rm
nende asemele.
Nuetekohast arengut maksimaalselt phimtte suhtes laadi inimesi ja asju ja ldisi ja
konkreetseid asjaolusid, tegutseda, mille alusel jaotatakse, reeglid, mdud, et rm
ja valu valib ldse nii, et kik nuded puhtaim moraali, looduslik Justiits- krgeim
otstarbekust, et kige mistlikum, millele peab vastama seda. Seadused kui
ksikjuhtudel isegi abil mista head ja enesemramise ja nende igused tulenevad
nende volitusi saada.
Ma ei saa areneda seda siin ksikasjalikult ja peab tegema ruumi ka
vastuviteid. Artikkel on suur, kuid nha suunas areng juba. See on lihtsalt kavatsust
esitada top ja peamine juhtiv punkti. Esimene neist on eelmisel viimane tuleks teha
jrgmist kujul vastates mned vastuvited, mis esmalt tusevad. Avalikud loengud sel
teemal on meldud kuuluma teisele.
VI.

Keegi ei meeldi ja suutma eita, et tegelikult kohustatud jrgima moraalseid

phimtteid vi Jumala seadusi, nne inimkonnale on sisuliselt seotud, et nii palju
kui see nn sltub vaba tegevus mehed, seda meelekindlus ja ldise vastavuse need
seadused ka pidevalt kasvanud ja ldiselt. Aga mnikord on see, mida sa tavaliselt ei
saa seda eitada ja see meeldib, kuid eitavad eelkige mned teist tlevad midagi
casual nende seaduste muutub tuum, mis on valmistatud puhul.
Aga kui ta ise oleks juhuslike omadus Peaasi, et oleks hea; sest see on selge, samas
kui kik muud stted, arvestades, milliseid meetmeid vtta, ei ole selge. Kuid miski
ei takista nha Peaasi ise, ja see mitte ainult ei vldi midagi, kuid see ajab phjust,
sest: esiteks ametliku, et see on testi vimeline he, ei ole tiendavaid selgitusi on
haavatavamad aspekt veel seas las need seadused ldjuhul hoida, seega ainus, kes
suudab levida otsese selgust jreldusi; teiseks, sisuline ja praktiline, et kesolevaga
lihtsalt on seatud eesmrgiks inimtegevus, mille peale niikuinii eldes kik
inimtegevus on ja milline on teha looduse kiki motiive tegudele, vaid loodud nii, et
ta he ja kik on korraga kttesaadav.
Esimene anlangend, vib elda, et kik ei ole seotud rm perspektiive, mis keegi on
pdnud hendada moraalsete phimtetega, peaaegu isegi rohkem judu ja energiat
oma selgitusi taotlust kordamda selgitusi muid asju teenida vara. Ei ole tsi, et
meie phimte ise vrdsed kik oleks valgustatud korraga; kuid see ei ole tingimata
ainult valgustada phimte ise veel, et ta teisi valgustada. Mida Jumal miks, mida
loodus, mis orgaanilise terviku, mis on ste tahes priori teisele, vaevalt keegi pris
selge, nii selge pingutamise eesmrgil arvamust, kik see vib olla nii vi mista, ja
kuna see on vi nii saab aru, et see on alati hesuunaline vi arusaadav.
Erinevalt rm, mis moodustab kll meie phimte. Keegi ei saa seda seletada; vaid
iga teadvus on kikjal kohe tendatav, ei arusaamatus on viimase analsi on
vimalik. Nii testi keegi tunneb oma eksistentsi, ta kindlasti ka rm ja valu
olemasolu need tunded on erinevad, ja nii ta kindlasti eristada neid korralikult, sest

tde mttes diskrimineerimine ja mtmine tpselt htib nende olemasolu.

Muidugi, isegi Jumala olemust, phjust, sihikindlus on igavene pidu; kuid mitte nii
meie arvates seda; ja tuhat eri kohtades rnnak ja sisendid, mida vib leida
inimmistuse neid suuri kindlusi alati teda sama palju alguse valestarti. Ainult ole
enam sama tunginud keskel ja nd avaneb vaade kogu asi on vale; kuid mees ei ole
algusest peale, et keskus, ja sa ei saa ta le minna himude. Teadus on seal, et leida
uuesti les ehitada tegelikult Asutatud idee enne meid, nad ei saa minna midagi
lpetasin.
On miste soov, kuid vtab mistuse algusest peale isegi oma rnnakut punkti ja
sisend. Ta ei ole nagu maja, kuid unzertrmmerbare kivi maja, mida saab kasutada
seetttu lihtsalt ehitada see on alati mrata uuesti uues jrjekorras ja moodustavad
teiste le. Meie phimte on see plokk koos plaani ehitus; Ehita ja kogu seal on alati
ja alati on sama kivi, mis kordub, ainult kordamine esimese nurgakivi; Jumala igatsus
ja kivi, mis sulgeb vlvkelder. Sa ei taha ehitada maja maja.
Tegelikult soov on arusaamine midagi Unanalysierbares, seletamatu, hea kraam,
Last; Aga kuna lhustumisel talt midagi, samal ajal parima dekoltee ja sideaine
teda; igustatud, sest midagi, parim phjus;nagu selgitas midagi, parimas valguses.
Prast puhastatud silmas miste soovi kikide vlismaa koostisosa, samal valesid
enne teda on lihtne, paljad alasti asi; sest mida keegi tahaks tunnistan seda, see on
lihtsalt midagi ning soov ei tunne ainult enda ja sellega me kohe selge tundeid. Kes
oleks vinud kunagi tundnud iha, mis selgelt ei tee mratleda, mis rm on ja kes ta
tundis, mida ta suudab teha selget mratlust; Kuigi me vime elda palju, kelle
tulemus see on ja mida see endaga kaasa toob. Seega, kui mistus tema peitli mber
ttab tasuta oma mttes oma laterna mber tuled asjata, sest ta saab aru, et see on
raske puutumatu krped isegi oma peitli ja hakkab nitama valgust oma laterna ja
lpuks mistab ise helendav teemante, mis samuti noblest ja Unzerstrbarste seda ja
viskab ra tema peitli ja tema laterna ndsest kasutada teemant asemel nii.See
teemant on soov.
Ning iha trotsib seedimist oma ametiaja, kuid see on mitte vhem Herself selgelt
testatavat, selle seaduslikkuse poolt jlgitavad, elav, phjuslik seos kigega, mis on
ja toimib kogu maailmas. Teemant meelest on nrvi keskus kogu elu maailmas ju
veenid kokku ja kik leke uuesti. Kik on taevas ja maa, keha ja hing inimeste ja
teiste olendite on loodud jrgmise vi viimase vimalusena seoses nende seisundit
rm ja suurim rm vi tingimused suurim rm seega thendab ka korraldada
maailma teatud viisil. Vhe lause rgib Kesolevaga suurim lesanne, nimelt
mrab ja turvaliselt, sest iga maksimaalne sltub tihe, et teatud tingimustel. Viska
keegi hunniku kive vlja ja tle talle korraldada neid vastu seina, mis mbritsevad
suurim pindala; see nuab midagi enamat; ta saab korraldada ball.Loomulikult peab
ta muidu tean, et see on kerakujulised riik, mis vastab lesande edasi; aga miks
matemaatika here? Nii on vimalused rahuldada meie phimte, ega eriti tulenevaid
tegelikke teadmisi infotehnoloogia olemusest ja meeste asjad; ja sellele phimttele
peab arenema. Selline kuju on ajendatud edasi, vaid ka seda jreldust, arengu
tungivalt phimte on ka tung, iseloomu inimesi ja asju oma sgavamal uurida ja nii

olemuselt jigad miste rm kogu maailma teadmisi saab veel elus oma seisukohta
phimtteliselt oma territooriumil juhtida. Krgel on teadmised kriminaalse vgivalla
ja nnistagu Jumala kskudele; sgaval thtsus putukate ja ussi; kuid isegi teadmisi
putukate ja ussi tundlikkust rm ja valu, selle seos meie rm ja valu, oma asendi
kogu loodus on thtis ka kujunevast phimtte oma terminali filiaalid.
Kuid veelgi olulisem kui viidet, teadmised on kike rm, siin on ks, mis on kike
action. Lahutamatu ja lahutamatu seos vrsed, mille meelevaldne instinktiivne
kitumine olendid sltuvad, ja rm ja valu.Ei ole instinkt, et mitte eesmrk oli toota
lbusiduks vi saada krvaldada vi vltida valu. See on tavaliselt piisav kaaluda
ks nende ekvivalendid.
Kuigi nad tlevad, ei ole tahtmist vi ratsionaalne impulsid lihtsalt teha olulisi
sltumata mramine tundeid rm ja valu; instinkt, mille poole ei saa. - Aga me
neme ainult tihedamalt, leiame, et erinevus nende kahe vahel on midagi muud
valetamine on valetamine, et tahe liikumapanev jud rm, mis kib teda nagu
instinkt, et oleks selge ettekujutus sellest, mida me tahaksime tegelevad sake,
sidemed;instinkt ebaselged stted hise tunne nii palju vib eristada kahte, kuigi
loodus ei fikseeritud piiri nende vahel, selle suhtes soovivad vhemalt miski ei
erista. Kik subjektiivne ja objektiivne mravate inimesi tegudele, mida iganes nime
nad alati kaasa, kui suure osa oma olemuselt vivad olla seotud, kik tema motiivid
ja eesmrgid hlmavad avalikult vi varjatult, teadlikult vi alateadlikult, kuid alati
ratuntav analsida vaimu, seotud sooviga; jah see vib leida midagi hiselt nii
kirjeldamatult erinevad motiivid ja eesmrgid mees kui seda viidet rm, mida ainult
ei ne, kui sa ei taha, et teda nha, vi soovid ainult rm smine ja joomine
mistab.
Seda saab nidata, tpsemalt ,.
Lhme kik peamised suunad inimeste Trachtens poolt: mis see on, mis see on alati
olnud ja ikka lheb tna? On mistlik teenus ja ilus; aga mis tundus meile meeldiv ja
tore, vlja arvatud juhul, kui see annab meile otsest rm; - On kasulik; aga kui on
kasulik, et ei vljendu lhedale vi kauge abil rm vi rahulolematust vastumrki tde; kuid mitte Jumalal on snniprane rahulolu suhtes titmist ja suurendada oma
teadmisi ja ei ole teada, et teenida meie petada meile iseloomu meie allikad rm ja
nende kasutamine: kes tahab leida tde, ilma et ks vi teine, mitte eelistab huvides
nii; - In hea; kuid on sisemine sdametunnistus rmu, mis on otseselt seotud sellega,
mis on hea, ei ole vljameldud; ja mitte ainult hea seetttu vrtuslikum.
meeldivaks, ilus, kasulik, tsi, et viib kike koos sles vi selle phjal, et ei ole
kindel, kuid kik kaalutlused suurim soov tervikuna on meldud vaatamiseks
Et seda eitada, tuleb kigepealt suutma mber lkata, mida rgitakse suhe Jumala
kske, et nne inimkonnale.
Muidugi, ihnuskoi nlga Teisalt vabatahtlikuna iga naudingut; et Wicked lisab veel
usinalt kahjustada, nii valusalt; Truthful psib karistus, et mitte elda vale; mrtrid
vib praadida hguv vrgud. Aga kas nlga, kui ta on raha ei oleks meeldiv kui
smine, teed, et Wicked kahju, kui ta ei teinud teda nnelikuks, kahjustada teisi,
vtta tesed te huvides karistus kui sisemine karistus vale teda ihnuskoi ei raskem

tundus; mrtrid vib praadida, kui ta ei kartnud kukkuda riiulid kahanevalt prgusse
tule ja ei lootnud, et hing oleks tusta ndsaks taevast plenud keha. Nii ainult
rmu, valu kui eesmrk vi motiiv tegevus, sltuvalt sellest, kas keegi tahab
uskuda; ja ainult kunagi lheneb viksemad suuremates vi mis iganes nitab les,
kaugemal, et Paku. On ainult teebki vi lubab rohkem vi rohkem rmu vi valu.
Mitte nii parimal inimesed erinevad halvim, et nad tegutsesid vhem ihast pralt; kuid
see on olnud hea meel midagi muud; nimelt rm, mis on isegi kahjumis vi kahjumi
phjendades tervikuna; kuid kurjus, mis on ebameeldiv vi tuues -grndend kogu.
Nii et loomulikult on ka suur vahe viksem hist soovi Toormaterjali mees ja
krgema vaimse rm llas, lihtsalt ei taha melda erinevus seisneb selles, et see oli
kigest soovi, et teised seda ei tee, kuid selles peitub Kes on rm, et tuseb toidu
joomine, hasartmngud, teine aga rm, mis tuseb loomine ja teadvuse tootja
rm; transtsendentne rm, et alumine ei nustu, sest see nuab selline.
Kuid meie phimte on mitte ainult sellest, mis on juba pime ldotstarbelised
inimtegevuse, selge on, olenemata tegevuse eesmrgist peaks olema sama, kuid see
rgib ka seda, kuidas ta peaks olema sama eesmrki.
Inimesed hakkavad kik selleks, et nende suurim soov leida soovitavalt jrgmise ja
enda rm; kuid kujunenud ettekujutus inimeste ja asjade nha, et suurim soov
ksikisikute ole otseselt pakkuda tehes ainult oma jrgmise rm, vaid ainult suurim
rm kogu leia ldse; et mlemad ei lasti eralduda. See tulemus, samas sgavat
vttes jrjekindlalt loomust inimese ja jumaliku ja viimaseid asju, on nd Prinzipe
vornweg inimesele antud teha seda durchzubilden kogu elu, ja nii seda, mida ta tahab
algusest peale, turvalisemaks lahkuda, sest kui ta koos oma lhike levaade, look
lapse vi metslased ellu see tabas. Nd on muidugi vaja ka tekitada nii palju petust
inimese, jumalik ja viimaseid asju, et kingitus talle kingitus ja vrtuslik ilmub.
Kuid isegi enne phimtet kasutab seda toetust, see ratab tema lihtsalt tlus soovigi
seda jrgida, ja see ei ole vike eelis ksus kogu vrtus tema vastavust. Eelistatavalt
juba on inimeste tegutsemiseks jrgmisel ja oma iha snniprane, kuid see ei ole
ksi. Niikaua kui puudub vastuolu kinnitab ksinda annab ldise instinkt temas soov
luua mitte ainult ja ka nha, ja nd on see mitte ainult lubatud, vaid tuleb luua
vimalikult head ja olla Teises oon; ha ksnes selleks, et nidata, et mida ta soovib
mitte eraldi, ei ole testi eraldab. Selline pakkumine naerab inimesi nii nnelik, et ta
tahab naeratada nnelik jlle. Nd on parim ja krgeima pakkumise nib teda vga
teretulnud ja ilus. Kik hepoolne soov Prinzipe ei lahenda vastuolu kallete inimesi ja
seega tekkida algusest peale, isegi vastuolus tema heas mttes. Pakkumine, mis
nitab, et esimese vi eelistatavalt iseseisvalt vi naudingu, tundub isekas,
ebaviisakas; ja ks, mis ainult kohustatud ohverdama teistele rmu ega viita vaimse
rm tundub ebaloomulik teda ja thi. Aga phimte, mida on soov ks soov kik ei
jaga mingit mnu ldse samad igused, nimelt asjaolu, et see gabariidid oma igust
vastavalt oma panuse suurim rm tervikuna, hendas tmbejud kigi ksikute
Prinzipe iseenesest ilma tagasi.
Nii et meie phimte vidab see, et see mees sdames kik oma vajadusteks,
vabastatakse kik kestad, puhas, selge, tiesti tis lamab ilu, kus see nii on, muidugi,

inimese kalduvus neid philisi Samuti hoida ja pdlema eesmrgi titmiseks. Autor
paks naelapea on tielikult tidetud, tip tungib sgavaim.
Ja see sbralik ngu phimte, mis ta hutab kiki talle jrgneda, kuid vaid ainult
kutse. Nd see koosneb samuti palju, kui me tlesime, et seoses tulemuste olemuse
kohta inimese, jumalik ja viimaseid asju ja sgavamale me tungida minna, seda
tugevam motiive arendada oma jrgimine.
Seega phimtteliselt alles inimese ringi vaadates, juhib keskprane, kokkuhoidlik,
ige, rahusobitajad, heategevuse, tkas, seaduse elava Jumala Tuginedes kui tema
krval tervist, heaolu, rahu, armastus, austus, au, vabadus, vaikne sdametunnistuse
ja lejnud jb Jumalasse; ja teiselt poolt, langeb mdutundetu, liiderlik, alusetu,
laisk, kuri Jumal plgajad, kui tema krval haigus, vaesus, riidu, vihkamist, plgust,
autus, vangla, karistus, s. Kik see on muutunud veelgi kindlasti, seda parem kogu
inimese ssteemi thenduses phimttel; halb hea, et tenoliselt lhendada mned
palk, halb vrt palju kurja;kuid kikjal ja igal ajal, kuid et asjad on olnud piisavalt
hea, et kestab paremini ja halvemini Halvem keskmiselt ja kogu parem; ja kas iglus
esialgu lonkamine knnib taga mees, kes peaaegu alati llatab teda enne elu. Mis
motiiv, kuid vib phjustada inimestel luua leminekuga pigem selles mttes erandid
kui reegel! Palju kannatusi ka juhtub Jumala headust; Ainult parem inimene midagi
paremat, et ta muutub ise oma viletsus ja rohkem see aitab teiste temaga
hendust. Kuid veelgi ja krgemate tuseb arvates. Mitu ja kibe viks arvata, et
erandjuhtudel igusemistmise siin maa peal, mida on vaja uuesti ja kinnitas
keskmiselt ja progressi maailma algusest, on aimu plaani ssteemi suunas
maailmakorra tervikuna ei lahendata siin ja praegu. Kes ei usu, et kindel ja turvaline
mratud rajatis leiavad ka nende ohutu teostamise ja lpuleviimise, kui ssteem ei
ole veel lpuni. Siin on kttemaksu tihti hiljaks, sest laiemas kontekstis teisiti vahel
lkkab, ning jb hvardav ja hirmutav ja isegi karistada selle ohu vi rahuldust
vljavaade alati anta, mistttu vib hilineda ka selles elus, vaid samm meist jlitavad
iglus alati rohkem, kui on meie, me koos viimane suur samm, mis me teiste elu le,
ei saa pgeneda, kuid nad on need, kes juavad meile ja kollektiivselt meile muu
maailm kukub vi kuni seljas. Ma tahan elda, et kui eraisik on kontekstist kogu
jrjekorras asju siin oma palgast vi tema lause ei saanud surma ise olla seal pani ta
uutel tingimustel, mis vimaldavad.
Komplektid keegi puu siin maal, ja teha teda oma, nii nad kasvavad vljapoole maa
peale taeva ja is ja karu. Kes nd ksida teilt, mis palka ta selle eest, mida ta teeb
hea maine tus, taevas, saame osutada minna ja elda, oli seemne ja hooldus seemne
maa peale sinu, nii saab puu kik lilled ja puuviljad maa peal hel peval sinu. Nii
suur palk vib hel peval viia, nagu tamm tammetru kasvab vike maise. Ja nii,
nagu Jumala olemusest kui Pflanzgarten meile, et me oleme korrusel hes aias, ikka
annan mne kena themrki.
Selline on motiive soov on kasutada meie phimte, et selle titmist. Mida Siin
nidatakse varsti on jtkanud petamist.
See on ainult iha, mis see on inimese tegevus on viimane abinu ja saab tegutseda on
nii tsi, et isegi petaja klbluse, kes otsivad soov hoida nii kaugele kui vimalik

oma ssteeme, kuid mitte aitab esile nende motiivid, vaid ka iha, vlja arvatud, et nad
on kik soov ainult krgemad tipud ja tippkohtumiste taha kohaldatakse siis, kui
suurem krgused kaotada, mitte aga portfellid ulatuv juured maa on kaotamas
alusel. Ilma viide soov sdametunnistuse-, rm olema koosklas Jumala ja igavese
ndsuse kui kik moraal on halvatud, abitu ja tarbetu; jah, et ta on endiselt isegi selle
viitega, see lihtsalt testab asjaolu, et nad kige vrdsem ilmub Bugbear. Ja muidugi
teeb ilusama, sdamlikud pea ra ligatud, vaid hirm. Moralists kuid eraldi tes juht
rmu tema keha, hoides seda meile ja elda, kui ilus ta on! Jah, see on ilus, kuid
kokku kasvanud muu kigega ilus.
Meie mistes rm sdametunnistuse parempoolse thendus nib olevat parim tasu
soovi, et Jumal on seotud siin parima t rm, sest vaimne peegeldus kik meist
eraldub vi isegi ainult paisata gestrebten rm puhas mmargune peegel meie neid
hendas teabekeskus nagu osa jumalikust rm ise, kui tepoolest Jumala igatsus on
seotud sama kostmid iha laine, mis tundub osa rmu allikas. Igavene ndsus, kuid
saab oma thenduse, kuna see tundub olevat soov naela, mis ausgetan meist maailma
hel peval kik liigkasuvtmine, kulunud, siis me makstakse tagasi vara, ja ei oleks
burgeoned siin vaatamata meie t, see ei lase Jumal kasvavad krgem intressimr
seal.
Tavaline moraali, kuid ilmselt phjuseks igesti palga soov viimane ja suurim
vimalik meid, kuid soovi on meile seda tasu midagi. Kas soov on krgeim vrtus,
siis miks mitte siin?
Tavaline moraali tleb, ei hoolitsemine etapid, mis on loodud kestma ja kige
suurem, sest nad ei ole viimase ja krgeim on, kuid see iseenesest.
Me soovime, et sammud ja tippkohtumine, trepid, sest need viivad tippkohtumisel
ning tippkohtumisel, sest tegutsemine viib teda lbi etappide ja ta ise on krgeim,
mille me kohtume Jumalaga ja tema inglid;phjale, kuid selle alumine olendid, vaid
ka Jumala.
VII.

Seda tles: hdavajalik otsida ainult kunagi prast Suurimad iha, nhtamatu, sama
tpi mrata mne muu samalaadse meetme kigi iha ette; kuid sellist ei leitud. Juba
sensuaalne ja vaimne rm on vrreldamatu omavahel; ja sensoorse ja vaimne
valdkondades eelkige on taas kige erinevamad iha, et puudub hine mdupuu
suurus vhemalt mingit kasulikku.
Aga seal on selline; jah, see on kige otsesemat ja otseselt kasulik, mis vib talle
anda; sest iga inimene kannab neid otseselt ja vahetult arusaadav kohaldamine. Kas ei
ole mitte ainult ks, vaid kaks tiendavat tariifide soov seda; subjektiivne, kellega me
oma iha, ja eesmrk, mida me mta kummaline rm. See on vahetus tundeid
rohkem ja vhem iha ja selle juurde tugevam vi nrgem impulss; See on osaliselt
suunatud valdkondades sltub nende tundeid ja impulsse meetmete vljendasid
mned, et soov. Mlemad mta valimatult suunas kik soovime.
Tegelikult saame iga pev tend, et kik tahavad sama erinevad kui see ka poleks,

henduse meede on leidnud, et me eelistame nha ht teisel peval ja tean ise tuleb
eelistada. Poiss ei leia kahjumiga valida una- ja raamat, sest see on olemas. Et
sensuaalne, siin on vaimne rm vi rahulolematust ka, nagu oleks ta samas
vrdlemine ei tea leida Ja kuidas saaks ldise vahetuskaupa Inimesed, kellele meeldib
ained, kus iga, mis see on sama kallis andes, mis on kallis teda koolitada ja leida
hine skaala raha, kui erineva kvaliteediga iha vrreldes nende Kogus hoida.
Vib elda, et phimte, mis peaks olema tegevuse eest peale, lihtsalt ei ole meede
asub olla, mis on otseselt tunne, millest tegevus ja mida on rhutatud igusaktidega
end objektiivselt meilt pigem , Muidugi vigu vib juhtuda kesoleva meetme saa
paljuneda minevikus vi tulevikus rm post vi eelotsinguid oma igesse suhe
vrtuse vi teiste kitumisest valesti. Aga vimalus viga ei tohiks phjustada teie
visata abil tde ise, vaid ha suuremat thelepanu, et muuta see turvalisemaks
meid. Knar, mis mdab korralikult ise on kuhugi; see peab olema piisav, kui see
krgus on terav, kui see on loodud terav.
Ja mitte ainult vrdluseks, vaid ka liitmise erinevad Lust on inimesed vimalikult
hsti tuntud. Pev tavaliselt toob teiste rm ja valu see kui teine, kuid mees teavad
hsti, mida ta veetis nnelikum erinevatel pevadel tervikuna. Jah, mees on vga
kummaline vime igaks, sealhulgas vahedega rm vi valu, ripub asi vi toimingu
endale vi teistele vi kelle seisund seda lubab olla, Kokkuvttes on tunded ja seega
tekitab see tunde vrtus asjad ja tegevused. Mis tegi asja vms, see on otsustav see,
mis lubab seda endale lubada. Ka sel tundeid mees ei eksinud; aga mis tuleneb jllegi
ei ole, et ta loobub selle tunde, kuid alati hea ja ige koolitus ja koos teiste
vahenditega neile kttesaadavad umbes.
VIII.

Seda tles: phimttega kehtestatud phimte on avaldus, mille kohaldamine kuulub

vimatu vi et ta peab tegema rohkem kahju kui kasu, kui nad ritavad
rakendada. Igal muul juhul, kui on vaja tegutseda, toob endaga kaasa muude nuete
ja tingimuste keerukamaks maailmas lpmatusse; kuidas saab luua phimtteliselt
mis nuab vimatut, arvestuse vi petlik arvutamisel sanktsioneeritud milline oleks
tekivad kigil juhtudel seda vi teist tegu rm vi valu, et otsustada, kas nad peavad
tegutsema vi mitte.
Ma palun kigepealt aga kui mitte, siis mis on siin elnud, et on vimatu vi tagasi
petlik, juhtub iga pev ja on hsti rkinud. Kui inimesed on kaubeldavad ksteist le
seoses pre-igusliku oma tegude tagajrgi ja nende meetmete mju nende nne ja
ebanne, ja kui nad eksivad sellel peval, see on alati vastus korrata, et nad lihtsalt
peavad pdma Eksimine vhem iga pev siin teha ettengelikkust alati kindlam teda
tielikult loobuma minna pime vi silmad kinni oma teed. Meie phimte nuab nii,
juhendades rahvast selle ettengelikkust, midagi uut tema enda kest, ta vajab ainult,
et teha rohkem seda, mida ta juba teeb nii nagu enne, et ta ei olnud lihtsalt jrgmine,
kuid nii palju Ta lihtsalt alati, isegi kaugematesse tagajrgi ja kike Umsichwirken
oma tegude targalt vtta; et ta mitte ainult tark, aga kes on tark. Kas nd inimesele
see ei ole allerwegs leida parim on ta siiski peatada otsin allerwegs.

Aga kui phimtteliselt surutuist, et inimesed siin lihtsalt vlja arvutada, milline
oleks vljuda iga kord rm ja valu, kitsas, nii et see on lihtsalt ainult
Subduction. Mitte iga tpi ettengelikkust on arvutamist. Samuti ei tohiks ksikute
arvutama seda, samuti ei tohiks seda arvutatakse iga ksikjuhtumi puhul, kuid mees
on kunagi viidatud phimttest ksnes arvutamisel.
Sest on kindel, et enamik inimesi ei saanud seda veenva arvutused oma tegude
tagajrgi, et keegi ei saa teha kik suhted, et kui kik tahtsid viia oma arve ise, kik
tulevad erinevaid jreldusi ning seega koostoime peataks inimesi henduse
eesmrkide lpuks, et aja jooksul arvutamisel tavaliselt lheb tegevuse ajal.
Aga just sellisel arvutamisel iga juhtumi puhul ei tule, mida iga inimene on parim,
isegi meie phimte, selle arvutuse ei nua, kuid peab tegelikult sna keelata ega
piira meede; ja see vib ttada Nende piirangute puhtalt iseenesest ainult viitega
milline inimesi ja asju. Seejrel on oluline uurida, mis viis suunavad meetmed ise
kige thusamad nne inimkonnale; midagi tuleb leida; ja ks on meeles pidada.
Sellega seoses on ks esimesi ja kige thtsam jreldusi meie phimte, et inimene
tuli ksitleda peamisi suhted elu, mitte vastavalt oma individuaalne tagajrgi oma
tegude jrgi universaalsed seadused ja reeglid, et parim keskmine tervikuna anna
tulemust, ja mida moraalsete phimtetega ise on kige suurem ja kige
thtsam. Mnede lihtsustatud eeskirjad phiaspekte le erijuhtumid, seega vib leida
keskmise parimaid lihtsam kui ksikute; mned jreldused saab keskmiselt omad
kogemused on vetud, et aidata ja kik olemasolevad reeglid ja seadused phinevad
enam-vhem selline; Mnikord on need leiud ja asjaolude muutumise tttu vajalikuks
osutunud muudatuste ktte Pdevad soovitavalt vib anda, ja laadi inimesed ja asjad
kipuvad minema ise testi pane see ktte nagu; Osaliselt asub peale materjali kasuks
reeglid ja seadused vga formaalne, kuid samavrd thtis nne inimkonnale, mis
iseloomustasid eintrchtiges tegutsema sama, pdes henduse eesmrke lihtsam ja
mitmeklgsem arvutamisel tagajrgi hagi iga on vimalik, kui kik teavad, et
suhtlemist vi vastupidised vib ta nuda poolse teised tema teod; et igasugune
edasine eeldades eesmrk seadused ja eeskirjad on subjektiivne, vib omandada
harjumusi ja tusu ja seega annavad seda judu ja ohutuse edu oma tegude ja muuta
see kasulik samal ajal tegeleda ldise tegevussuuna.
Lpuks, kui seadused ja reeglid, kus oodata laiemas mttes, kombeid ja tavasid, olid
mnda aega meeste seas vita, samas endiselt eriti oluline mju nende seisundit rm
asjaolu, et thendus ja institutsioonid on samas juba loonud, ja kell mitmeklgsus
inimesed saavad sama lesehituse kohta sukeldujad ilma et keegi viks elda viis
phjust, millest ks on parem kui teine; varude ise vib kaasa teha muudab kehtivaid
seadusi ja eeskirju.
Seadusi ja eeskirju saab siis jagada neid, mis puudutavad kiki inimesi kogu aeg,
tuginedes muutumatu ja jagatud phikoolis inimloomuse ja need, kes peavad
muutuma ja muutma vastavalt osakeste tingimused. Endine, jumalik, viimane
inimeste seadused. Jrgimine esimene on kige kaugeleulatuv ldine ldtunnustatud
kasu inimkonnale; viimasega koosklas kasu eritingimused, kust nad arenenud ning
on fikseeritud hinwiederum neile.

Lhtuvalt seda seisukohta, mees on nd kohustatud hoidma ldistes ksimustes

esiteks jumalik seadused, eriti lhitulevikus inimese, mis kehtivad ringi oma elust ja
tst, kellega tal on hve ja hda hendatud esimesena. At endise par, kui nad
vajavad vastastikuse konflikti teineteist erandeid ise; viimasega vhemalt niikaua,
kuni nad ei ole silmnhtavalt halb. Siiski on ha tenolisem on kuvatud phjustel, et
nad hea olemasolevaid tingimusi ei ole nii hea, parem, vhemalt nii individuaalne
saaks isegi teha, isegi kui nad olid silmnhtavalt halb, me ikkagi kige vib jrgneda
juhtudel ja peab, arvestades suurt ametlikku eelised peituvad ldiselt alludes sama per
se.
Sellisel viisil ksikute suure osa oma hinnangu hea ja kurja on juba koostamise
eemaldatud, sama ei ole vastuolus thenduses meie phimte, kuid puhas ja selge
jreldused, mis phinevad midagi enamat kui misjrel toetust kik Kui selline, et
millele see viitab. Selgub, meile meeldib, mida pshholoogia, filosoofia vi ajaloo
kaaluda iseloomu eksperthinnangu, action, nne ja kurbus, et tegevust igal inimesel
oleks unustatud kohe prast tema isiklikust arvamusest, nne inimkonnale; et kik
parem, kui kik on reguleeritud ldiselt seadusi, mis on kohustuslik kigile; nuab
seega ka meie phimte, et iga liikmesriigi otsusele on siiski taaskivitada.
Vahepeal vib pidada vaid piirang, ei loobumist oma rangemise jrgi. Seadused on
osaliselt osaliselt muudetud, osaliselt konstrueeritud nii, kuid kui ta on vastutav, tema
enda hinnangul vajalik. Tihti tulevad seadused, jumalik jumalik, inimeselt inimesele
vi mlemad vastastikku vastukivad ning ta ise on jumalik seadus jrgima seadusi
rahvale, vib eeldada, iseloomu konflikti esimest liiki isegi konflikti viimast tpi
vib; Siin jlle see nuab oma otsuse vastuvtmiseks. Kik seadused lpuks isegi
ttarettevtte lbi tolli, kuid inimesed jtavad piisavalt ruumi tehes tasuta; mnes
mttes isegi seda varu kasvas reeglina nendest; nagu ulatust tasuta volitions looduses,
mis on seotud nii vhe seadusi, lpmatult tunduvalt vhem kui meil, tundub
kohustatud igal pool seadusega. See sltub meeles, et takistamatu areng turvalise
baasi seaduslikkuse omavahel ja palju liikuvaid arvutada oma tegude eest ja saab
kombineerida teiste. Seega inimesed ikka saagiks antud iseseisvalt arendada oma
tegevust abil oma otsuse alusel iguse. Ka inimene peaks krghariduse prast,
jrgides seadusi ise on vimalik ka phjused nende vastavust nii palju teada ja isegi
jumaliku inimlikele seadustele mitte ainult nimi vaid, milline allikas on mis voolavad
nad lahutasid ppida.
Nd, mida inimesed on selle suhte jaoks nende ksutuses olevaid vahendeid? kski
neist, kes on tema ksk, vib vlistada meie phimte, pigem ksib tal testi kasutada
kik, mida saab kasutada teda nii, et nad ttavad koos, et saada parim tulemus. Need
ained on aga Universal arvutamisel meeles; kuid mitte ainult; ja mees on nii palju, et
harida ja selleks, et meeles pidada, et ta vib ppida seda vaja ja on vaja, kuna
hoiatavad, et ta vajas ta rahule.
Ma nd nha, mida ei ole ruumi siin, samuti peaks piisama soovitus mis alusel
arendatakse mees krval subjektiivsete mistmist subjektiivsete mttes; sama, mis
selle sfri luba, kuid kski neist rohkem kui seda; nagu iga, he kega, on oma
eelised ja puudused teiste lehtede ise; nii ldiselt ainult selle phjal, et need on

nuetekohaselt moodustatud kasvatuse ja vimalik hinnata ka igesti; nii vastastikku

edendada nende haridust, teenida oma kontrolli tiendavad teineteist ning saab ja
peab aitama vlja; nagu keegi ilma nii, kuid enamik lekaal kohtunik; ja kuidas
kostmid minema igal juhul minema viia mistuse ja tunnete, et ksmeelne otsus
nagu dihhotoomia sama, kuid ei ole kunagi konflikti ksimuses, kuid ainult puuduse
mees.
Doktriini, et kohus vi tundele hea ja kurja on seotud nende kaalutluste
sdametunnistus, mis instinktid he ja teise vastu ning vastavalt ldisele seotud
instinktide ja iha, kaasaegne rm ja valu tunded seotud, mida ma arutada phjuslik
seos otsing.
On sdametunnistuse- tulen tagasi; Siin piisab viidata faktilistele asjaoludele ldine
viide ja sain selle.
Meie phimtet seetttu ei eita sdametunnistuse suunata kogu vaadeldava meie
tegevusi nagu computing mttes; Pigem kutsub sdametunnistus, sest kurja ilma, nii
lihtsalt minema lame jalaga ja seega ei teeninud jlle parimatest parimad
inimkonnale. Kuid see ei saa teiselt igust ega sdametunnistust ega nii ksi kui
suunised; sest seal on halb seaduste ja halb sdametunnistus; kes on nende le kohut
mista;ja kuna seaduse ja sdametunnistuse lase palju vaba, kes lheb kohtunik?
Arenenud siia seisukohalt meie phimte kaalutlused on isegi intellektuaalselt, sest
see ei saa olla teisiti kui teaduslik. Aga ned, kuidas meie phimte arutleda ta vajab
sama asi, ka isegi piirvrtused, kus ta peab seda edasi, et mitte rohkem kui, et nad
vivad olla parim, see on nii seaduse ja sdametunnistuse ega nende tielik olema
ige. Seega phimtteliselt vlja ttatud mitte ainult materjali, vaid ka kuju selle
kasutamine iseenesest. See on mrk elava phimte ise.
Nii inimene peab mitte ainult pdma oodata prast meie phimte, kuid see peaks
veel oodata siis, nii palju kui ta saab loota up; sest selleks on tal meeles.
Miks ma ei peaks olema vimalik arvutada ja vib arvutada, et minu tugevad lad
koormus lihtsam kui tegelevad nrgem minu nrgem vend ja siis vtad tema koha; et
esimene senti kaalub raskemad rm on kahekmne viies, ja nii minu kahekmne
viiendal pigem teha esimene mujal; Ma laastavad halvad harjumused rohkem raha ja
vara rm kui ma kunagi soov vita seda; et olen aja noorte vljajtmise ole mulle
kasulik ega teised. Need on kik asjad, mida saab arvutada koosklas meie phimte
meelt ja tles, et ta ei seadus ega sdametunnistust satub vastuollu, kuid isegi alusel
sama vib phineda.
iguse ja sdametunnistuse ise, kuid, kus ja kelle poolt neid lahendada, kuid
viimases astmes omakorda vib igustada ainult niivrd, kuivrd need on antud
seoses meie phimte ja haritud. Nii phimte on tingimusteta kigis aspektides.
Puhas ratsionaalne kitumine phimttega, mis ei tohi toimuda eelmise elus on,
teisest kljest on ksimus teaduses. Mitte, et nad vtaksid vastu vhem kui elu
seadusest ja sdametunnistus; kuid teil on kehtestada sama isegi intellektuaalselt.
Teaduslikke teadmisi maailma parim, kuid on seotud parimatest teadussaavutustest

maailma, mis sisaldavad laadi inimesi ja asju oma esimese ja viimase phjuseid,
tagajrgi ja tagajrgi. Ja oleme omandanud phimtte ole magic ring, et kki andis
meile kik need teadmiste ressursse, vaid ainult kompassi ja kontrolli vaevaline
teekond lbi loodus ise on ainus viis see vhendab vaeva, et ta teeb oma igust ja
edukas suunas. seal nad mitmeosalise vaid asjaolu, et see ka ajab meid nd selles
suunas. Aga phimtteliselt, mis oleks selgelt ra, ei oleks vaeva vrt.
Ajad on kui laul luuletaja, kivid liikunud ehitada; Mees peab vaevaliselt mjule
psenud; lngad on ainult suurem kui seinad; suurem hoone, nii et hiljem tema
lpp; ja nii ka tundma hid maailm on kunagi muutub raske ja aeglane kasv lbi
paljude ttu t ning viimistletakse lpuni peval; aga mis see on juba asutatud
loodusele, mratakse ja alati; aga snu, mis tahtis liikuda kivid muutuda lossid hku
ning phantom teise jrel lheb krgus judis kiiresti.
Gravitatsiooniseadus reguleerib kogu taeva; me kindlasti teame, et see on nii; kik
seadused taevaste liikumisi talle alluvate; kik arved, mis tahavad ige, saab teha
ainult oma seisukohast; Me vlgneme seda paljastada telist selgus tingimused
taevas. Aga kes teab midagi nagu seadus, et pole midagi; selle kasutamine petamise
vljakutsed kik jud arve ja letab mitu korda; isegi ligi kolm taevakehade, me ei
ole vimelised tielikult arvutada hiljem; ja me sageli vaja vita veel vga kaugel,
siis mis arvutab ise, mned nuavad juba arvestatud, tulevikus saagiks Tory tuua
puhas ja terviklahendusi.
Nii et meie igus reguleerib kindlasti kike Moral, Praktiline ldse midagi; Kigi
ksikute seaduste Praktiline talle alluvate; kik arved, mis tahavad ige, saab teha
ainult oma seisukohast; ta suudab levitada ainult selgust maailmas toime; aga kes
ikka midagi, sest see on seadusega ei ole midagi; selle kasutamine petamise
vljakutsed kik volitused intellekti ja letab mitu korda; isegi moraalset ja
iguslikku suhet, vaid kolm inimest me ei vermchten tielikult vlja arendada
hiljem; ja see jb teadus ei j palju maailma, mis oleks arvutus iseenesest
kasutusele kuni edaspidise teatamiseni, nagu on esitatud arve, lootuses, et hel peval
nad ise on endiselt vimalik anda. Selle igustatud, kuid et ta seda teeb, ta leiab end
phimtteliselt, mille kohaselt on hoida midagi anda nii kaua parima, kuni midagi
paremat ei anna ennast.
Nii et loomulikult, on teadus, mis phineb meie phimte kigi aegade positsiooni
ebatiuslikkus, mida ta jagab iga inimese teadmisi, peavad olema selgelt teada ka igal
ajal. Conceit on nn absoluutse seisukohad jvad vras teda. Aga puudujkide ja
raskuste teadmiste tema alati nii selge puhke- kui raames omandatud ja kauge
eesmrk kogu suunas, siis tuleb kindlasti ka kauge edusamme.
IX.

Kant nimetab seda viga kikide phimtete iha, mida nad teevad moraali millekski
empiiriliselt; Sest mis rm ja valu tunnistama, saab teada ainult oma kogemusest.
Ma arvan, et mu ksi ra kik soovi phimtteid on, et nad mitte ainult ei vimalda
oma olemuselt kik elukogemuses petamise ja edu orienteeritud teha seda kasutada
elu uuesti, kuid see isegi vajalik, et vastata empiiriliste inimesi ja asju. Kuidas siis

peaks doktriini tegevus, mis on liikuda empiirilises, olla ise sltumatu

empiiriline? Tundub mulle nagu fsika, kes tahtsid abstraktse alates empiiriliste
keha liikumine vi ehitada neile phe, mida sa oled proovinud, muidugi, kuid milline
edu?
Testi on ka pe silitada moraali kui empiirilise teaduse elu ujuvad, nii et see
rvetab ei oma jala ta alati olnud edu, et empiirilised elu nd ei ole isegi hoolis
teadust moraalist, mlemad on teineteise krval hergegangen, vi et ks halb link
Principal on hiljem empiiriline peab lisama. Phimte, mis peaks olema kasulik
empiiriline elu vib olla elav ja elus tegemisel ka paljastama ainult empiiriline ise; ja
seda enam vajalik sama, mida ta vajab oma arenguks, seda rohkem on tendeid, et
see on tema hing.
See ei takista, vaid toob pigem empiiriliselt tunnustatud laadi inimesi ja asju,
sealhulgas sisemine osa, mis meil on, on kogemuslik suhete rm ja valu kik, mis
on sisse ja vlja meist isegi soov ja vastumeelsus teineteise isegi jreldada abiga
phjust midagi krgemad kui hest materjalist, mis on olnud, et saada midagi, mida
Risti ja kindral, mida just seetttu, et vtab kokku kik Empiirilised omavahel
vaimselt tunginud ja seotud, krgemale ning teda ise on.
X.

Eelmise kriitika formaalset laadi; seda ka mned materjalid.

Phimtteliselt vib esialgu ainult suurusest, ei maksa thelepanu omamoodi
nauding. Nii palju rmu kui vimalik viia maailma, kskik mis viisil.
Nagu hsti, vib ksida, ei ole vaimne rm ise peale selle kogus vrtuslikum kui
naudingu, sa lihtsalt eelistavad? Armastus ilu, tde, on kasulik tegevus, nd isegi
soov sdametunnistuse-, ei ole vrt rohkem, aga suurt rmu hsti komplekteeritud
tabel soe voodi jms. Kui on nii intensiivne, rm, sest mned sensuaalne; peaks nad
vrivad seeprast eelistada vaimset?
Kindlasti mitte, kui sa pole veel niteid eespool. Aga sa vid tulla neid teistega. Kas
pole rm hea toit ja riided on klaasi veini ja hubane puhke- prast td, nii et meie
ju t ise ikka ja jlle vrskeks, rohkem vrt kui soov halb romaanid, nagu soov
ihnuskoi raha , mngija mngud, kuri teises vexations ja nii edasi., kuid esimene on
sensuaalne, viimane vaimne rm. Nii saab vaimse soov asjaolude rohkem vi vhem
vrt kui sensuaalne; kvaliteedi sensuaalne, vaimne, otsustab mitte, see kik sltub
sellest, kas pole, kas see on hea vi halb, noble vi hise kasulik vi kahjulik, vaimse
vi sensoorse rm.
Tavaliselt aga kui sa soovid vaimset ngu meeleline, see on kaudselt mrata ainult
noble vi hea vaimne rm meaner rohkem sensuaalne vi halvem vrreldes silma; ja
siis on tlematagi selge, muidugi koosklas ka meie phimte, et hinnata endiste
krgem; noble vi hea vaimne rm on vaid ainult noble vi hea, et teil on tunne
vrtus ei sltu ainult hetk, kuid see on ka allikas valdav soov vi seotud sellised. See
kehtib kikide eespool rm teline ilu ja tde, kasulikke tegevusi, eriti rmud head
sdametunnistust, mis on kige thusam motiiv fernerem hea tegevus. Sellisest liiki

nauding vi millega nad on seotud kogu episood seeria iha mju vib tekkida
inimkonnale; ja selle vastu, he sensoorne nauding kindlasti ei hoia sind, kui see
laheneb vi midagi fancy rvides episoodi. Aga nagu ta on, kuid naudingu nii hea
hinna kui vaimne ja oleks imelik, kui nad kiitsid regent, sest ta oli teinud materiaalne
heaolu tema teemad ja veel sedagi beilegte mingit vrtust.
ldiselt on siis, kui on vimalikult suur rm kogu kne ei ole tegelikult vastuolu
sensoorne ja vaimset naudingut, kuid ldiselt vib elda, et vimalikult suur
saadakse, kui ei see ega teine Ainult pab pigem ptakse toetada lbi ning
julgustab teisi nii, et suurim kogu levinud ja maksimaalne mingit toob endaga kaasa
erilised. Sensuaalne soov on anda vaimne keha, mille kaudu nad jda maa ning
nende toidu allikatest suhe; vaimne rm sensuaalne hing, mille kaudu nad hendust
krgem valguse suhe. Suurim kuju nuab ka kige krgem ja kige laiem alus. Kui
nd jumalik pilt vaimne rm ulatunud taevani nii aluse naudingu peab katma kogu
maa.
XI.

Sa elda, meie phimte on ebapiisav, kui see lihtsalt puudutab ksnes vimalikult
suur rm inimlikkus, muretsemata nende levikut. See ei saa olla kskiksed, kas
kik soovime lihtsalt minna kuni kuhjav thi ja teine, vi kas kik, kuigi kogu on
veidi vhem sellest. Viimane oli parem, tervislik tunded, kuid nachzusetzen meie
phimte. Meie phimte ka ei eristata rm heast ja kurjast. Vsinud kurja pidi teda
paremini kui vhem soov hea; terved mttes nuab vastupidi. Karistada kurja peab
tielikult lpetada, sest see vib olla koosklas meie phimte, valu, mis ti kurja
maailma tahtlikult suurendada veelgi asjaolu, et teil tekitada enese peale uue
meelepaha karistamisest. Nii et kik iglustunne on haiget ja muudab selle
vimatuks.
Aga jlle, see on ainult meie phimte, et kaaluda asjade olemust ja inimesi maha,
nagu tema lihtne sdamikud ise areneb kik, et inimene on alati nudnud nagu igus,
mitte ainult nende jaotus iha hulgast inimesed ldiselt, vaid ka kige iglasem
jaotumine.
Abil rm, kuhjaga le teatud isikule, kes ei ole kunagi toodetud nii hea meelega kui
jagatakse mitme; Nii et see peab olema ldiselt koosklas meie phimtteliselt
koosnema kuni lemrane killustatus ning nende levitamine tooks kaasa sobimatuid
kohti enam puuduseks kui head. Ts rm teised, vabanemist oma kaupa teistega ja
hemostasis nende kannatusi, sotsiaalset nautida rm, on rikkamaid allikad vaimne
rm. Kik vimas allikaid rm maailmas saab ainult kunagi tekkida ja seal on, et
paljud samal ajal tdelda ja seejrel teha kollektiivselt seda.
Pdes meie suurim phimtteliselt suurim soov inimeste seas, nii et see nuab ka
isegi nende jaotus inimest. Vib elda, et soov kasvu juurde, mis vhendab valu ise
teatud piirides koos nende levikut.Luuletaja on vljendanud seda lhike ja magus
snadega: jagatud rm on kahekordne rm, jagatud kurbus on poole kurbust.
Mitte iga levitusviisis kuid on kskiksed, ja nd meie phimte, mrates ige
tpi jaotus. ldiselt vib iges tpi jaotamisega ise rmu allikas, mis esitatakse

ebaigeid valu allikas. Seega, kui meie phimte nuab maksimaalset naudingut, see
Kesolevaga mratakse kindlaks samal ajal kui kige korrektsem jaotus tpselt see,
mis on tingimus see maksimaalne.
I seletada seda, matemaatiline analoogia: toote osa, milleks vib jaotada number,
sltuvalt nende jagunemine, funktsioon, kuidas ennast vljendada. Maksimaalne
toodet alati kuulub he konkreetse rajoon viisil. Osad I, niteks 12 1 ja 11, siis toote
kahe osa 11; kui jagatud 2 ja 10, on suurem, nimelt 20; Jagunemisel 3 ja 9 uuesti
suurem, nimelt 27; ja nii edasi. soodsaim jaotus on vrdseteks osadeks, nimelt 6 ja 6,
see nitab maksimaalset toote 36. Tepoolest, kui see on jaotus mitte kaks, vaid
kolmest osast, nagu oleks ka sama kolmest osast 4, 4, 4, maksimaalne toote anname
64. Ja nii kunagi heski suurus ja arv, osade arv, mida vib valida sama pigi on
odavaim saada krgeim toote, ebahtlane, kuid soodsam, seda enam lheneb sama.
Sarnasel viisil nd suurus rmu inimkonna on kogu funktsiooni kuidas nad
jagatakse ksikliikmete, nii et kik vrdsustada nende kohal, maksimaalselt
naudingut samal jaotus oleks neilt oodatakse. Aga kik ei ole vrdsed nende seas, ja
selle asjakohasust ja igluse jaotumist erilisi sidemeid. Systems, iseloomu, haridus,
teenete, pritud Upper omandatud positsioon inimesed teevad, et see on parem
koguneda suuremal soov vi iha kui vahendit teiste vi on kuhjaga.
Asjaolude olemuse on siis vtta tagasi oma ldiste ja spetsiifiliste suhete arvesse ning
seejrel otsustada, ldisi ja konkreetseid. On vimalik nidata, kuidas omandi ja
primisiguse ei ole vastuolus thenduses, kuid seoses phimttega; ja nad ei olnud
seal, nii et nad ra teeninud ei ole. Aga ma lhen tpsemalt selle nd mitte ks.
In versioon see artikkel nd teha, vastuvite, et vrdsustada soov hea kuri meie
phimte ja igus karistada viimane saaks tstetud. Vastupidi, valu vi karistamine
kuri rm, palk hea ksitatakse pigem seda phimtet. Paha on, kui ta on lihtsalt
paha, rm, mida meelepaha, hea, kui see on hea meel, mida toob rm tervikuna
ning seda tehes mlemal mootoril on otsustanud tegutseda. Nii on soov First ennast
valu allika hinnangul on mainitud nii rmu allikas tervikuna. See ei ole
samavrseks vastavalt meie phimte. Kui keegi ei tahtnud olla esimene lekohut
veel umbes rm, tasu Lisa ennast nagu te oleks oma kurja kalle, ainult kinnitab seda
valu allikas, siis vastu tugevdatud palk hea meel allikas. Aga vib olla ka allikas, et
valu sunnitud ja lpuks isegi sunnitud liiguks nii rmu allikas opositsiooni suurem
valu. Nii karistuse satuvad maailma. Kui kurja ei karistatud, ta jtkab hukatuslikuks
maailma, teised teevad seda talle; tepoolest on hetkel psenud selle silitamise
valu, kuid allikas valu kasvab ja ha laialilaotamine. Karistamise jumaliku inimese,
on vahend, nagu nad on rakendatud, et takistada inimesi mned fernerem pahandust
parandada ja osa rendile teised vtavad eeskuju; Parim karistus, hendada
vimalikult suurel Mida kik need hvitised. Mida ta toob hetkel ksikute valu
maailmas, tuleb seega letada, et nad takistasid veelgi nnetuste jrjestust
tervikuna. Jttes vi piiri Siinkohal on raske, julm, alusetu, kahjulik. Nii et meie
phimte nuab mitte ainult karistada kurja, vaid ka areneb inimloomus uuesti
aspekte neile kik, mis teil on olnud alati thusalt protsessi, kuid ei saa kunagi
hendada praktilised ja veenvalt all phimttega. At mis snad on raske aru saada ja

mahaarvamisi olete siin pgenenud; Siin karistus kuulub otse ja lihtsalt vlja
ldphimtet ja kige banaalne faktid inimloomuse.
Kuna meie phimte jagab soov rahva hulgas jagab ta siis ka sama ajal. Et saada
maksimaalset naudingut korraga hvitab sisemine ja vlimine rikkus rm; Alati
liikuda rm ja salvestada edaspidiseks rm, vib hvitada nii kasutamata ja
atroofia. Vaheldumisi nautida rm ja t rm; kasu ja seest iha thendab, et kaitsta
nii, et rohkem moodustades fondi alati saadud tulevikuks; hoidu rmu parimaid
hetki; levtmispakkumise ennast valu, et saada tulevikus prast, on ilmne
nudmistele phimtet. Kik mtmine ettevaatlik, kik raske t iseloomustab ka
pakutakse kui kski rm hetkel vimaldab kulusid enam tulevikus, kui see toob
olevikus.
XII.

Seda tles meie phimte slmida kahjulik ning taunitav proposition et hea eesmrk
phitseb kurja vahenditega. Just too edu tegevus valdav rm vi kasu, et jah
lahustub meie arvates viimases astmes alati tunne, nagu episoode, mistttu vib toime
halvim igusaktid, nagu rikas varastada leiba nljasele halb nii. Rikas ei tunne ktes
palju kannatusi sellega lahendatud vi blokeeritud. Aga ma olen lasknud seda
phimtet ktte jesuiitide ja mujal pahandus piisavalt maailmas; phimtteliselt ei
saa igustada, tehes temast sanktioniere.
Aga kui see on tsi, et tulevad lbi selle phimtte kohaldamise pahandust piisavalt
maailmas, vib ta just seetttu olla ei mjuta meie phimtteliselt ainult vastupidist,
ja te saate phimtteliselt muidugi mitte mber lkata samas tttu valesid
jreldusi. Meie phimte on tepoolest oma olemuselt midagi, et nn maailma kige
ebasoodsamates tervikuna, kuna soodustab. Aga et phimtteliselt ei ole tegelikult
tuua rohkem kahju kui kasu maailma ja kik paha lpuks lahendada valu, nii et keegi
ei oleks kunagi sdistada.
Jrgmine tuleb arvestada: kasutada halva vahendid head eesmrgil peetakse tpsemalt
ldiselt see tagasi, et me sellega mnevrra ainsuses, ja see oleks ka isegi palju rist ja
saavutama parima, kuid rikkudes jumaliku kske kige levinum ja kige ohutum
Phited hea ise ja seega raputada firmest rekvisiidid on rm seisukorras inimkonna
tuua tagajrgi tervikuna rohkem kahju kui nii spetsiaalselt selleks, et on vimalik
vita. Loomulikult ei arvutata ksikasjalikult hsti, mida kasvab jaoks kasu jrgimine
jumalikud igal konkreetsel juhul, aga lihtsalt nii et me peame seda arvutada tielikult
vi hinnangu ning seejrel ksikute allutatud kogu see par excellence; see on nii
loogiline ja praktiline.
See vastab ka: teatud juhtudel la, kuid kasu kurja agendi selgelt ja kindlalt vlja,
haara isegi kasuks kigile, kuid selle puuduseks rikkumise reegel vi ldiselt hea
harjumus viis nad, et kogu asi, tihti just otsustanud kaduda, aga , Meie phimte peab
heaks kiitma kurja phimtteliselt sellisel juhul veel.
Siis vastus, et meil on ainult liiga altid mida me nimetame kogu haihtuv ja
hgustuvad, liiga vike, et minna vastu, mis on selgelt vlja, mnel kegakatsutavaid
tulemusi pindmise arvates samal ajal veel kogu toetus ja kasu seadusi ja eeskirju, et

hgu sltub. Ja seega me ei pane nii tihti suurem ldine soov viksemate inimese
prast, allikad rikkuda selle. Eesmrk on meie phimte keelab lausa kuid haarata
ksikute sltumatu kogu silma.
Testi kll, vib nii sgavalt ja laialdaselt toodetud kogu cross miinused, et ldine
kasu tema vastavust tagasi Teisalt vib mis tahes nuetele vastavuse jumalik ja
inimlik igusega. Aga isegi nii, ei ole jumalik ega inimese igus, kuid kige krgem
phimte ise vi selline lause, mida saab pidada ks viis elda jrgmise tema
kannataks ole erand teatud tingimustel vi kui ei sageli raske kik volitused pidada
vib juhtuda ja sdametunnistuse otsustav konflikt.
Te ei leia midagi, et kik vi enamik sisulisi vastuviteid meie phimte vhendada
lhemal vaatlusel, et igasuguse kurja tagajrgi, see on inimkonna jaoks. Aga sellistest
vastuvidetest see osutub sisuliselt midagi enamat kui zweies: esiteks, et ta on vale
jrelduse meie phimte, ning teiseks, et kaudselt, kuid isegi tunnistab igsuse
phimtteliselt kvaliteedi phimtte kohaselt hinnata nn vi viletsus, mis lheb
edasi inimkonnale see. Kui see kuidagi tuli kuri tagajrgi, mida ei saa taandada
lammutamine inimese nne ise.
XIII.

Nd ma tagasi sdametunnistus. Sdametunnistuse iseloomustab aimus nii afterfeel

rm, mida nitab head meetmed, valu, mis on seotud kurja; Korralikuks drive, mis
on peamiselt, kui mitte alati, kuid alati on olemas; Kella lpuks hinnata, mis on hea ja
kurja, mis on seotud nende tundeid. Et eristusvime sama tegelikult luua vahet hea ja
kurja ise.
Tavaliselt viitab sdametunnistuse kigi hetki, kui midagi tiesti loomuprane. Nd
tunnistama, et inimeste soov palju lihtsaid hea, millest paljud muud vood ja
demgemer mootor on testi kaasasndinud.Mitlust on rm teistega; huvi selle
vastu, tehke head neile, kes on teinud meist hea; Soov vastavuse ideid, esimene
phineb armastus tde; soov ema hoolt oma laste eest; ja vastumeelsus vastuolus vi
tegevusetuse kik need on kindlasti mitte ainult ostetud ja istutatud kogemusi ja
haridust. Kuna see kik on kompenseeritud vrdselt kaasasndinud sltuvus, kuid
eelistada meie heaolu teistega; soov tekitada paha, paha teinud meile; soov lasta oma
kujutlusvimel lennata ja kaitsta meid vale karistuse; soov ema andestada oma lapse
ja tema kasulaps reset tema prast. Seega on nii palju loomulikku kurja kui
head.Samuti Kaasasndinud kuidas kik instinktilaadsetest inimestel le vastama
samadele kaasa jooksul lihtsaim tingimused. Sel kaasasndinud sdametunnistus ei
ole seega selgitada, millised kige haritumad inimesed keeruliste suhete elu on alati
turvaline ja alati kaasa ainult head ja tegelikult teeb see seda enam, mida rohkem ta
on tusnud iges suunas le vaid kaasasndinud.
Tegelikult neme ka vga leannetu laps ka ilma, mida viks nimetada hoiatus, ivake
vi kahetsus sdametunnistuse-, tabas teine laps, siis vtab ra tema mnguasjad,
snakuulmatud, isegi pikali. Kui sa tahad elda, et sdametunnistus on olemas, siis
ainult magada veel vi on ikka nus vitega; vljend on tasuta, samuti vib
igustatult mistnud, vta asja; Ainult, et see on rohkem geeigenet tegelikult seda

vltida mistmist, et see tekitab. Mida peaks meid juhtima ning vib viia, vaid ainult
thelepanelik ja avatud mtlemisega sdametunnistus; et see vib rgata iga inimene
ja saab kasutusele vtta, ei ole keelatud; vaid seda, et alati rkab ja avab
ennast. Nd, kus see nii ei ole, inimestel puudub see, mis on talle juhiseid ja saab
suunata; ja see on mttetu juhtida teda nagu ta oleks seda niikuinii. Siis on meil
tegemist arendamata ssteem; taime ksi, vaid Mozart ei koosta ega Raphael
vrvitud. See oleks pimesi kasutada vtmeid selle lohutu maha harja kogu luend, kui
nad olid lahkunud koos oma ssteemi ise; ja nii mees kogu taime tegutseb parima
sdametunnistuse pime ja kle, kui mitte see ssteem on vlja ttatud, mida
inimesed peaksid olema sdametunnistus.
Tegelikult ei ole sdametunnistust, kuid poole sdametunnistus on valmis inimesele
antud nii ja mitte rohkem kui oma mistus ja ilumeel on tehtud antud; nutakse kigi
Dreies ka kige ettevaatlik haridus- ja juhised vanemate, petajate ja elu, enne kui
nad vivad phjustada inimesi tagasi; ja vale haridus vib kik hesugused tegutseda
nii, et need viivad teda valesti asemel paremale. Savage on kige kole grimaces oma
iidolite kasuks, usub ta kige absurdne inimese ja jumaliku asju, ja nii ta tidab
inimohvrid ja sb inimesi ja piinates oma vaenlasi kige julm ilma
sdametunnistuse twitches vhimatki ajal krambid tema confreres.
Nii et see ei thenda, et nustuda sdametunnistuse jude, ja eeldatakse, et see prast
ise ja aufschliee ega see asja teha lihtsa ksitsemise, sdametunnistuse-, mida viks
vrrelda kiiluvees ja avamine; aga testi hea ja turvaline ja ksikasjalik
sdametunnistus isegi inimesed peaksid olema vimelised juhtima, ja testi hea ja
seda tuleb ettevaatlikult ksikasjalikud, et on moodustatud ainult ise. Ja nd tekib
ksimus, mis alusel phineb see koolitus.
See on pshholoogiline objekti on parem ldine kogemus ja arendada ldiselt viteid.
Saada poiss esimest korda, et koht, kus ta ei tea midagi; ta on hoolimatu ja tundub
talle, kuidas ttu tie valu siis. Aga nd ta lheb hsti selles paigas, vib ta leida
sbralik ngu, mngukaaslased, mis teeb temast jukas ja nnelik, tenoliselt isegi
ilusam kui ta on tuntud ja arvasin, et seal; nnda afterfeel rm ta oli seal seostuks
mlu selle koha ning aimdus sama, kui see on vajalik, et minna tagasi; ta ihkama see
koht; leminek ise siis teen ta tunne; ta ei karda enam isegi pikk ja raske tee; ta
ohverdama kik viksemad ja tihedamad naudingud seda. Sama poiss oli pekstud
teises kohas, manitses, koheldakse plgusega, neil oli siis ta nlga; ebamugavustunne
juba toetuda idee tema jaoks; ta pigem teha kike ja kannatab le minna
uuesti. Eksklusiivsem ja mitte siduda sarnastest kogemustest, et samades kohtades,
seda rohkem neid tundeid ja nendega seotud seadmeid on turvaline. See koht kestab
talle oma maise taevas, et tema hell os; jah see kestab vaadata kike, kas ta seetttu
lhemale vi viia sinna. Vi on see tabada teda teistes kohtades, hea ja kurja, kuid
alati lhtudes sellest, et nad on sarnased kohad, nii et kige ohutum kella jrk-jrgult
arendada temas seda vaadata igas kohas, olgu see tema jaoks hea tenoliselt vi
kurja kohtades; ja iga kord, kui kuusk seisab hid kohti alati laimi ja halb, viimane
neist rmus tunne lihtsalt silmist laimi ja horror oleks vtta nulg, kuigi ta oleks aru
miks , Kas pole see kik pshholoogiliselt ige?

Mida teha otseseid kogemusi, petused, jutud, lubadused ja ohud poisid on ka enamvhem juba suutma toime, kui nad vtavad kogemusi teda austusega ja usku saab
anda talle. Ta on hbelik alguses, et minna paika, kust hvardas teda halvad, halvad,
thtis on, mis on muidu tema teada; jah, see on teda jlle kesta nii hell hbelik, kui ta
ikka ja jlle neb ette nii hell sama; Ta on prdvrdeliselt igatsema koht nagu prast
taevas ks portreteerib teda ikka ja jlle nagu taevas, seda enam, et kui igal pool sama
kirjelduse, jutustused temaga kohtuda. Mida igaks nuab udusega, hakkab titma
talle vastupandamatu horror; mis kik kirjeldavad kuulsusrikas kui midagi, see
tundub veelgi kuulsusrikas kui midagi. Sest see on tavaliselt inimese hingele
kohandatud rm vi valu, mis tekib kogemuse kaudu vi arvatakse petused he
asja vi teo eest teda korduvate tellimus, kindlalt varre kljes nagu afterfeel vi
ootuses ideed Selle objekti vi tegevust ning vastavalt sellele sitke vi mrata selle
vastu. Ja nnda nagu ta pib tundma seda vi teist sagedamini kui meeldiv vi
unpleasurable tuua ta omandada samal ajal ha ohutu ja nuetekohane aeg otsustada,
kas midagi on kesoleva rm vi rahulolematust Tooge otsad.
Siin on meil pshholoogilist sihtasutus, sdametunnistuse kik oma hetked inimestel
arenenud vlja.
See on oma olemuselt jumalik kske ja kik hea, mis tuleneb alates jrgmise sama
suur rm ldised suhted inimkonna. Kogemused nidanud, et edu Great; nii saab
tavaliselt thelepanuta, kui inimkond mttes vrtus titmine ja kurja vahel, mis
sltub nende mittevastavus, peab arendama demgemem vrsed, samal ajal kella, et
hinnata, mis on kesoleva pakkumine. See on aeglane praegu, kuid ldist laadi
inimhinge ja headust vajalik ja seetttu kindlasti mistlik hariduse sdametunnistuse
Suure Jumala poolt. Aga nd lekaalus soov tagajrgi hea ja meelepaha tagajrjed
paha ei ole nii kohe allerwegs ilmne, et laps saaks ja Rudest metslased nad vtavad
sama ja nende juured suhe; Aga mida maailmakorra vi vnkuma tema heas
inimkond on jrk-jrgult petas, nd istutatud hariduse rahva poolt rahva minema
kiiremini. Seega ajastus iga areneb vahet hea ja kurja palju vhem lbi oma vahetu
kogemus, kui asjaolu, et ta allerweges neb kike, vaadata inimesi seisukohast, olgu
see hea vi kuri ja igast kljest isegi selles thelepanu juhindub. Ateenas kord tegi
vhemalt hinnata, kas kuju salm tragdia oli kena ja pris, sest kik allerweges
vaadeldakse seisukohast ilus ja pris, kik oli lihtsalt kinni vastavalt, kui see anals
oli isegi tuttav. Mis nd Ateena eriti ajal, kui ilu toimus, mis on alati olnud kikjal
igal ajal, et hea ja kurja, vhemalt selle phisuunad toimunud. Algusest peale on
Jumal toonud inimkonnale selles suunas, ja veel liigub kaugemal seda; Nd
inimesed istutada neid harida ennast ra ksteise suhtes; ja see paljundamine kuulub
laiemas mttes Jumalale eneseharimise.
Arengut tunne rmu ja valu on kesolevaga paralleelselt. petades inimesed vahet
hea ja kurja, need ka kehtestada allerweges endistele lubadus, kiitust, tasu, au,
sbralik ja abivalmis kontsessiooni;Viimasel ohtu, s, karistus, autus, range
Vastupidiselt kontakti; mitte ainult lubadus ja oht ajalise, vaid igavene. Ikka ja jlle
see hing peamiselt viimase klava Kiimaline naaseb koos hea, valu tahke jlle
kurja; jtkasid nad meid allerweges, keegi ei pse ta. Varraste ja porgand kes
vanemad, sbralikkust ja viha tema ngu teo varasest east alates lapsele selles mttes,

kuid see ei ole slminud elu he jalaga, nii et see on sama thendus taeva ja prgu
lppeesmrk hea ja kurja, kui midagi vljaspool snu kuulsusrikas ja kohutav umbes
selles elus tellitud vlja. petajad, jutlustajad, ostke elu uus, mitmeklgne ja
tegutsedes siiski alati samas thenduses thendab samas suunas. See vidab esimese
noored, alati korduva teha igal pool, samas kohas meeles, sama kujuga viimase hetke,
mis kuulub neile, alates tahet ja judu miski muu; ja nd on see vljendunud, vite
olla kindel, ksikute kaadrid, et saavutasite, enam vahet valmis td ja ei tle, mida
iga kaasa aitasid. Kikidel isikutel pigem, mida nii ttanud mitmesuguseid viise
minna tegema komdia lekaal hea, vastumeelsus lekaal kurja, kokku meie tunne
Saadud kelle Komposanten enam individualiseerida seal, ja seetttu tundub meile
pritolu sdametunnistus lihtsalt midagi seletamatut, ja me ei pea seda kuhjad, kuid
lpetas Mitgegebenes.
Vahepeal poolt vrdlev anals, sdametunnistus on erinev, alati vanema mjutab ja
mitbekommenen philised vastavalt vljattatud ssteem erinevates tingimustes
tuvastatakse piisavalt selgelt, kuidas kik see hine testi mjutab seda arengut, ning
kui ebasoodsates tingimustes Nende joosta vanemaga mjutab sdametunnistuse
vales vidab. Aga keskmiselt sdametunnistus peab arenema iges thenduses; osa ja
eelkige, kuna see on olemuselt hea iseenesest, seostada valdav rmu tagajrgi ning
seetttu lhevad ldisesse kogemusi selles mttes; osaliselt seetttu, et keskmine
tulenevalt vljendavad petusi selles mttes ja mis mitte selgelt olemas saavutust
selgitamiseks ja tiendamiseks on; osaliselt seetttu, et ta on huvitatud inimkonna
lasta hea tundub hea, ja nad ka sihilikult rm hea ja vastumeelsus kurja suhelda
vastavalt.
ldiselt mju selle arengule tingimata kokku: olemust inimmistus, mis tingimustel,
kui miste hea sobib seade, kik rm ja valu, mis sltub hea, tundeid ja sita htsust
lisada; iseloomu head ja kurja allikana rm ja valu ja maailma olemuse le, millises
jrjekorras need iseloom hea ja kurja selgub tsiasi.
On arvatud, et leida omaprane teadmisi phiolemust sdametunnistus on see, et
sama asi tema nuete vormi alusel: sa pead! nuete teha. Mulle tundub, et leida
midagi see, kui jlgi oma laste kasvatamisel inimesed. Kuna inimesed alati nende
nudmisi sellisel kujul adresseeritud inimestele muidugi ka korrata, et haritud
inimesed, sdametunnistuse oma nuded samadel kujul.
Kik see sdametunnistus ei esitata sgavam kui sa arvasid, et see alati. Puhas ja
selge ja ige sdametunnistuse ikkagi pidada osa jumalikku valgust ja rmu; kuid
mees peab tusma selle kasumi Riigikohtu ning vivad rmustada, et maailm korda
ja meelt, vahendid ise kaasa tema dahinauf; kuid ta ei tohi melda, et kingitus
Kigekrgema andis talle algusest peale; vi ta ei saa kunagi teda.
Rm heast sdametunnistusest ja valu halb sdametunnistus midagi, mis on nad
teineteisest rmu ja kik muu valu, midagi ksteise vastu taandub tegelikult. See ei
ole tingitud asjaolust, et nad on saadud tunded tekkinud lugematul arvul, mida me ei
suuda enam eraldi; sest midagi sellist esineb ka teiste vaimse tundeid rm ja
valu; kuid fakt, et viide midagi valdav isegi le ajalise ja Human Lisaks juda, kivad
neid. On hea lekaal kik soovime, iha ripub igas mttes; kell rm, ilu, praktilisus

ainult iha prast seda vi teist, kuigi enam-vhem ldise suhted. Mis esimesel on
Seltskondlikult eest kannatab hea, sest rm kurja; sdametunnistuse toonud tunne, et
see oli sisuliselt hea, kuid lpuks vallutada iha, paha alistas valu olema le kik
praegused pakkumised rm ja rahulolematuse oma lubadust ja ohtu; selle vastu tuleb
midagi. Mttes Schlechthinigkeit, kogu, absoluutsust, lpmatus, et isegi laenata
mned snad filosoofia, elab koos temaga, sest muud rm ja valu tundma. Ja kuna
see ratab inimese jumaliku juhul osutub isegi ainult selle iseloomu, suhted jumalik
tundeid. Seega ei ole halb, see on, mille kaudu looduslike mediations ja juame
Jumalale. Aga ka le need looduslikud asutuste endi krgem tegelane, et need viivad
krgeima et inimene saab omandada.
Nd saab ksida, kuidas, kuid mootor, sdametunnistuse istutada meid vaatamata
ootuses vidutses rm, millega on seotud olla nii tihti nurjata teiste
seadmetega. Phjuseks on see, et tugevus on meie instinktid ei sltu mitte ainult
selles mttes, suurus, vaid ka lhedal rm. Kas sa ei ne, mdutundetu svima
pevas naudingud, millest ta kindlasti teab, et tagajrjed toob talle rohkem hda kui
vimalus rmu; kuid nautimine on lhemal. Nagu vike srm vib varjata meid
torn; me teame, et see on viksem, kuid see hlmab meid torn. Seega arvame, olles
vastuolus sdametunnistusega ka, et me koos halb tegevus lpuks lhevad kindlasti
halb; hirm nende pritolust annab meile sdametunnistuse ise oma kontolt, siis tleb
meile; kuid kaebuse kesoleva kitev rm vib sita neid pakkuda. Sdametunnistus
peab kigepealt olema tugev ja vimas ja taevas ja prgu sees kontakt ootuses vga
lhedal, kui mootor sdametunnistuse peaks olema alati mrav tegur tema
krval. Ka siin on puhtalt pshholoogiline aluseks olevad asjaolud, mida saab edasi
arutada; Siin piisab on nimetatud lhidalt.
Toodi siia, lhenemine vastab kogemus sdametunnistusele keskprane; see nitab ka
arengut sdametunnistuse iseloomu head ja inimese hinge; Kolmandaks on praktiline,
juhtides meid hetki, mida saab kasutada nuetekohase koolituse sdametunnistus.
XIV.

Suhe meie phimte top Christian moraaliettekirjutused anlangend saame ja meie

arvates peaksime neid tlgendama nii, et nad slmivad oma sama asi. See kirjeldada
ainult kristliku moraali ettekirjutusi pigem meeles, kust meie tegevus on anda teavet
meie phimte eesmrgil, kuid see peaks olema suunatud, mis muidugi ei ole
vastuolus ise ja ei sisalda, kuid on hendatud ja seotud. Sest selleks, et saavutada
eesmrk ja plvkonna mistus on vaja, mis kuulub selle eesmrgi saavutamiseks; ja
suhtumine seal ta ka lheb otstarbel, milleks ta vastab. Ainult vib olla teatud teguviis
iseloomustab otstarbel, milleks ta on, kuna sentiment, mil see sltub; ning vib
seetttu olla kindel, kristliku moraali kskudest erinevalt tlgendada.
Kas nd teaduse, selgem vorm parim, nii et teiselt poolt vib kasutada praktiline
vorm phimtteliselt olla parem, mille eesmrk on meeles, kui ainult neil, kes
tegelevad phimtteliselt hariduse inimkonna aru sama asi iges thenduses , Nii
Kristus, kellest mul kummardada jumaliku vaimu siiras tunne valitud praktilisem
kuju phimtte phjus; sest tema petusest peaks tegutsema rahva poolt, rahva

poolt; kuid see ei tekita erilist tlgendamise viisi tundeid tema juhitud, et mint
tegevuses. Armastus vib phjustada meetmetele, ks sa armastad, seda rohkem
kahju kui kasu, on rohkem ttu kui meeldiv; Emad sageli testada armastust oma
lastele.
Tlgendamise kristliku moraali ksud meie mistes ja viide milles need meie
phimte on jrgmine: hdavajalik anlangend: armastada Jumalat kogu oma
sdamest ja kigest oma hingest ja kigest oma meelest, et meie phimte vib olla
ka vga lugeda vrdseks tulemuse, kui vastupidi. See sltub sellest, kas sa tahad, et
Jumal maailma ja vastupidi, vtab suunas; mis on vimalik ja lubatud. Kui ks on
haaranud idee kige parem ja iglane Jumal ja armastan teda sellisena, see tuleneb
iseeneslikud kalduvus tegutseda tema tahtmist oma vaimu, tema headust ja iglust
lheb tervikuna. Kuid meie phimte on hine phimte nii headus ja iglus. Aga
vastupidi, meie phimte viib vltimatult usk Jumalasse, isegi kige parem ja iglane
Jumal, kust armastus jrgmiselt teda ennast. On vimalik testada, ajaloost, nagu
kuulnud ja mis inimese sdamesse, et usk isiklik suhe inimese Jumalale on vaja nne
jaoks inimkonna ksikasjalikult ja suured, isegi asutamisel; ja mis ei ole usk
abstraktne maailmakord vib pakkuda asendaja. Aga siis see on lihtsalt usk kige
parem ja iglane Jumal, mis kige paremini toimib nne inimkonnale. Ja Jumal li
meid, phimtteliselt loodud uuesti Jumala juures. Mees ei saa ilma
Jumala;inimhiskond langeks lootusetult ilma temata ja hvitatakse peale; jah
ksikute inimeste tagaplaanile jnud ilma talle oma parima mugavuse ja krgeima
sirge serv.
Tsi, kski nn testus Jumala olemasolu on saanud vi on loodud usk mju; ainult
teadlikult ja alateadlikult tajutav vimatu ilma temata rahu, rahu, rmu ja lootust
saada lbi kik hdas ja Hulkuvaid, stopp, korra, seaduse tervikuna on igavene puhata
ja taassndi seda usku. Asjaolu, et inimkond ei saa eksisteerida ilma Jumalata on
tugevam tend kui kski teine, sest et inimkond ei ole ilma Jumala.
Kuid inimene ei ole suutnud teadvusele oma Jumala puhta, selge, rahuldav t lbi
kik ise; see kuulub Kigekrgema mida ta ei kivitu, kuid mida ta peab tegema. Et
viia sind seal, Jumal vib olla oma rmu. Samas vib siiski kindlaks Kesoleva t
ette. Inimkond ei peatu muu usuga Jumalalt, nagu on oma nne kige
kasulikum. Seega, meie phimte on tegelikult heuristiline phimttega Jumal.
Ka sel viisil leida Jumalat, rge laske end petta. Iga viga teadmisi isegi vikseim asi
ktte varem vi hiljem. Jlgi meid valu, andes meile kaasatud vastuolusid mtte-,
mned hagi, st vale kitumine asi phjustatud See muudab enda, vaid tervendav viga
toonud. Otseses teadmine jb kik nii uuringute lpuks kige rahuldav inimesed
lahkusid; ainult temaga ta saab rahuneda viimaseks. Nd see kehtib isegi
viksemaid maailmas, sest see ei tohiks ksitleda suuremaid maailmas, mis on ka
suurim mju tema rm ja valu. Ainult suurendab raskusest raskusi
teadmiste; samme kogu olevat suur, kuid aeglaselt. See testab seisukohti religioone.
Kes kunagi ninud kll Jumala ja tema seos maailma ja olendite ainult suurim
muinasjutt maailmas, nagu on limalt rahul, et me oleme vimelised tuginema usu
teda, isegi tendeid suurim ilu, ei ole kige suurem leida tde see lugu. Selline

mtlemine kui kunagi muinasjutt on selline vimas mju maailmas, kuid usk
Jumalasse.
Teine kristliku moraali ksk: armasta oma ligimest nagu iseennast, anlangend, see on
tlgitud seoses meie teod siis: ya pea olema sama, kas soov tabab teid vi teie naaber,
mis siis toodab ise endaga, et langevad need sinna, kus seda on kige suurem, vi nii
eraldama enda ja teiste vastu, et see on kogu suurim; ks kasu selliste ootab Teisalt
igal juhul kige.
Nd aga viks valesti Christian meie Phimtteliselt, kui sa arvasid, et see pidi
sellest, et iga kuningriik oli nd peaaegu jagada oma rikkuse vaestele, kigile sama
palju kui teised hoiaks. See sltub sellest, mida mitte ainult mina ja sina, vaid ka
kogu kige siseneb Arvestades kike episoodid ja lingid kiki asjaolusid soov. Peaasi
selles osas on juba jrjestatud vastavalt kehtivate seaduste, reeglite, tavade ja
traditsioonidega. On nidatud, et ks on kinni see, kui sama ei ole lausa taunitav
tuvastatav; vid olla kindel, et see on siiski keskmiselt mttes hea. Aga siiani kik
see jtab ruumi vi isegi hinnata, aga paljudel juhtudel saab arvutada vi hinnangut,
kui see toob rohkem rmu maailmale, et ta teeb midagi teise vi isegi prast oma
meelt ja emotsioone. Praeguseks vlja ttatud phimtet seoses laadi inimesed ja
asjad, mis teevad ja kaaluvad kohustusi meie vastu ja hoolitseda ise kui hoida seda
alati parimat. Algusest peale niliselt midagi, milles ta on lhemal slmida fikseeritud
kike. Igahel on teha kogu teiste, mida ta paremini kui ta saab endale ise temaga ja
ta peab tegema temaga samamoodi tagasi. Igahel on seevastu ise teha seda, mida ta
teeb parem kui teine ei saa endale lubada teda. Ei ole phjust jagada jud ja muretse
liiga palju ja valimatult. See tekitab helt poolt ra viidud, soovitavalt hoolitseda
mees, kuid soovitavalt ka saada ri; Endine eesmrk on minna ise, kui objekt meie
t asukoht mugaval uurida kigepealt, siis laieneb meie tulemuslikkust ennast teiste
ees.
Sgavam thelepanu viib tagasi punkti, et hea, et asjad, austus soov ksikisik ei eraldi
tasu rm kogu iga parimad tagab samal ajal, mida kige paremini kik teeb ja
vastupidi; kuid see hiselt Best ksikisikute ja kogu ksib lihtsalt, et iga prast palju
suhteid esialgu peavad end teistest rohkem; Esialgu riietatud, toiduainete ja
jookide muidu ta saab endale lubada midagi muud; Varsti enamik baar, tema
lhedastele, sest need esinevad ennast jrgmise asub omadused oma tegevuse
raames. Need mrkused vib piirduda siin.
Nd on hine paljudel juhtudel phimtte kurja egoism, panna heast armastuses
midagi meile arvesse loid. iguste tundub mulle, et nad tunneksid, kuidas meie ja
kik ja Jumala igatsus nii seotud, et kasvu samal ajal kui teine on lisatud ja kui
selgub, vastasel korral selles on lihtsalt ainult ajutine luba.
Kuidas ma olen oma tervise, oma ju, mu saavutusi, austus, armastus, ostsin mina,
jah meelelisi naudinguid, kellele Jumal viinamarja peab kasvama mulle, saadab bee
minu jaoks lill, ei ole rahul rmustada, kui minu, kui ma siin olen teadlik sellest, et
tervist, need jud, need eelised selles osas, see armastus, see Sinneserquickungen
mulle meeldib vaga, vaga samal ajal teenindada kiki, ja otsustab Jumal ise. Kas
vaene, nrk, haigete, maailma Pressitud teenida nii palju kui tema Jumal ja tema

sdametunnistus ja oma keha samal ajal Hilarious; ja ta peab alati arvestama seda
rmu vaid agendid rm teised? See on ebaloomulik, see on vimatu, ja nii palju
kui vimalik kahjulik, sest see muudab motiive parim tegevus ise vimetu.
XV.

Kui mul on Christian moraaliettekirjutused sisse astudes pilk meie phimte prast
eespool nii palju, ma testi ei eita, et nende tlgendamise arengus kristlus vtnud
peaaegu tiesti erinevat suunda, ja ei ole phjust selle saab otsida phakirja ise , Kas
alati siin, et suur phialuste rm, jumaliku kske ti; ksikute rm, et liha, teiselt
poolt, ilmselt seletada thtsusetu taunitav. Ja see on koosklas ka meie phimte, kui
tekib konflikt kahe; aga sa oled nii tlgendada seda, kui rm oleks midagi olulist,
plastusvrne, ja selle mungad, mortifications, jutlused on tekkinud peale himude
maailmas; samas vaid vike rikese naudingu vastu, mida ta kannab ja kulumise
igavesti, pannakse ootele. Noh vib olla aeg, mil lpeb tielikult paganluse nende
igavest sihtasutuste inimeste soov riiki, mda, hvisid, sltub peamiselt ainult tpsed
phjused uuesti ja isegi vtta nimi rm olla, sest see on asi, peaks laskma minna
kaua aega; sest sa ei saa taastada sihtasutuste rm, ilma rmu ise eemaldada
enne; kuid loodame, et Jumal, et paar tuhat aastat on olnud piisavalt aega, et mrata
need phited nii kaugele, et le pidulikud taas ilu tusta. Vajadus on see ilmselt
seetttu; sest juba hakkate siin ja siis vrtus phitdesid kahelda ise, nad peavad
olema rahul sellega.
Moraali ja religiooni peab tulema kord, mitte hvitaja olemasolevate, kuid is
viimase kus sna iha toob tagasi paremale au. Selline sulgeb kloostrid ja avatud eluja pha kunsti ja veel kik, mis on ilus phitseda kui hea, et ei ole ainult veenev
kaotus lhedal kohal, kuid kogu aeg ja ringid; ja hoida head kui pham: Jumal kes ja
kik hea karud kike head tema mts ja salvestab kik paha viimase all seda kbarat.
Kirik on tepoolest juba sisse ehitatud, kogudus on praegu, kui petus kuulutatakse
alates tegutsemiseks suurim rm; kui Jumal ise on loonud esimesel peval loomise
ja hl tema jutlus on alati klasid tugevam kui hegi inimese jutlus; kik inimeste
kostmid on alati vetud suund suurim rm. Kuid suur udukogu jb suur
kirik; kirik ei ole kokku; snad vaibus pool arusaadav ja valesti. Nd seisab
krgeima Thurmeshhe vike mmargune seadus suurim rm nagu srav nuppu ja
prast pikka vaikust paistis lbi udu, tuleb kord pike, et nad laiali ja sravam ja
sravamaks ta tasapisi hakkab srama. Ja kui kelluke, mis on kiire, mis on pritud
oma l tnulikud teatas, on ammu vaibunud, tenoliselt uppuda, kui vimas kella,
mis on vgevam koos keele iga kne kahjustada sisenemise see kirik, mille
tippkohtumisel taas kiirgab valgust Kigekrgema.