‫اللهم صل على محمد وآل محمد‬

‫اللهم صل على محمد وآل محمد‬

‫اللهم صل على محمد وآل محمد‬
‫اللهم صل على محمد وآل محمد‬
‫اللهم صل على محمد وآل محمد‬
‫اللهم صل على محمد وآل محمد‬
‫اللهم صل على محمد وآل محمد‬
‫اللهم صل على محمد وآل محمد‬
‫اللهم صل على محمد وآل محمد‬
‫اللهم صل على محمد وآل محمد‬
 ‫جمع وإعداد‬
‫وليد كمال شكر‬

‫‪www.darcoran.net‬‬
‫أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم‬
‫والتابعين لهم بإحسان رضي الله عنهم‬
‫وانتشرت الفتن وقام أهل الباطل يضلون‬
‫العباد بآرائهم الفاسدة ويغيرون دين الله‬
‫ويحرفون كتاب الله باسم السلم بدون‬
‫حياء أو مروءة وينشرون اللحاد والزندقة‬
‫والفسق والفجور باسم الدين السلمي‬
‫الحنيف‪.‬‬
‫وأخطر هذه الفتن وأخبثها فتنة الرفض‬
‫والتشيع يفتن بها الجهال وسفهاء الناس‬
‫بشعار حب أهل البيت والئمة‪ .‬وقد قام‬
‫أهلها لترويجها ونشرها بصورة خطيرة‬
‫وبدءوا يستخدمون لغرضهم هذا كل‬
‫الوسائل الحديثة‪ .‬ويبذلون لباطلهم الغالي‬
 ‫والواجب على دعاة المسلمين ووعاظهم‬
‫ومصلحيهم وعامة علمائهم أن يكشفوا‬
‫حقيقة هذه الفتنة الخبيثة ويبينوا زيغها‬
‫وبطلنها للناس ليحفظوا إيمانهم ويصونوا‬
‫عقائدهم‪.‬‬
‫ومما ل يخفى أنه قد بدأت فتنة الشيعة‬
‫بجهود عبدالله بن سبأ اليهودي عدو‬
‫السلم والمسلمين وأتباعه‪ :‬زرارة وأبي‬
‫بصير وعبدالله بن يعفور وغيرهم من‬
‫الكذابين المارقين ليطمسوا بها حقائق‬
‫السلم ويمزقوا بين صفوف المسلمين‪.‬‬
‫ونسبوا هذه العقائد الشيعية إلى سيدنا‬
‫علي رضي الله عنه وآله الطيبين افتراء‬
‫بالله في أصول الكافي وهو‬
‫الكليني‬ ‫عقيدة يعقوب‬
‫الشرك‬ ‫محمد بن‬ ‫يذكر‬
‫الول ‪:‬‬
‫من أشهر كتبهم )باب أن الرض كلها للمام(‬
‫عن أبي عبدالله عليه السلم) يعنى سيدنا عليا ( قال‬
‫إن الدنيا والخرة للمام‪ -‬يضعها حيث يشاء‬
‫ويدفعها إلى من يشاء‪-‬جائز له من الله (‬
‫فماذا يستنبط المسلم المنصف من هذه العبارة‪ ،‬مع‬
‫أن الله تعالى يقول في محكم آياته‬
‫))إن الرض لله يورثها من يشاء ((‬
‫أصول الكافي ص‪-259‬طبعة الهند‬
‫والشيعة يكتبون‬
‫)قال علي‪.....:‬أنا الول وأنا الخر وأنا الظاهر وأنا‬
‫الباطن وأنا وارث الرض(‬
‫رجال الكشي ص ‪-138‬طبعة الهند‪.‬‬
‫وهذه العقيدة أيضا باطلة مثل الولى‪ .‬وعلي رضي‬
‫الله عنه بريء منها وما هذا إل افتراء عظيم عليه‬
‫وحاشاه أن يقول ذلك‬
 ‫‪ .‬أو بمعنى‪ :‬نشأة رأي جديد لم يكن من قبل كما في قوله‬
‫المر الثاني‪ :‬عقيدة البداء ‪:‬‬ ‫تعالى‬
‫))ثم بدا لهم بعد ما رأوا اليات ليسجننه حتى حين((‬
‫سورة يوسف ‪.‬‬
‫والبداء بمعنييه يستلزم سبق الجهل وحدوث العلم وكلهما‬
‫محال على الله عز وجل فإن علمه تعالى أزلي وأبدي لقوله‬
‫تعالى‪:‬‬
‫))وعنده مفاتح الغيب ل يعلمها إل هو ويعلم ما في‬
‫البر والبحر وما تسقط من ورقة إل يعلمها ول حبة‬
‫في ظلمات الرض ول رطب ول يابس إل في كتاب‬
‫مبين))‪.‬‬
‫والشيعة ذهبوا إلى أن البداء متحقق في الله عز وجل‬
‫كما تدل عليه العبارات التية من مراجعهم‬
‫ذكر محمد بن يعقوب الكليني في كتابه "أصول الكافي"‬
‫بابا كامل في البداء وسماه )باب البداء( وأتى فيه‬
‫بروايات منها‬
‫) بدا لله في أبي محمد بعد أبي جعفر ما لم يعرف‬
 ‫لما مات قبل أن يصبح إماما حينئذ بدا لله‬
‫العلي القدير أن يكون المام أبومحمد ففعل‪،‬‬
‫وذلك كما أنه قد كان يريد الله أن يجعل‬
‫إسماعيل إماما ثم )والعياذ بالله( بدا لله الرأي‬
‫الجديد فغير رأيه السابق فجعل موسى‬
‫الكاظم إماما للناس‪ -‬وهكذا يفترون على الله‬
‫الكذب سبحانه اتباعا لهوائهم فلهم الويل لما‬
‫يصفون‪.‬‬
‫ونسوا قاتلهم الله أنه ينتج من أكاذيبهم هذه‬
‫نسبة الجهل إلى الله العليم الخبير الحكيم‬
‫الجليل‪ ،‬وهو كفر بواح‪.‬‬
‫ثم إن أقوالهم وادعاءاتهم هذه كلها ظاهرة‬
‫البطلن فإنه يلزم من عقيدة البداء )نعوذ‬
‫بالله( أن الله تعالى شأنه كان يجهل هذه‬
‫الشياء التي جاءت مؤخرا ثم لما حدثت وعلم‬
 ‫)) ما جاء به علي عليه السلم أخذ به وما نهى عنه‬
‫لمحمدعشر‬
‫الثنى‬ ‫جرى‬‫الئمة‬ ‫عصمة‬
‫مثل ما‬ ‫عقيدةالفضل‬ ‫الثالث‬
‫جرى له من‬ ‫المرعنه‬
‫‪: :‬انتهي‬
‫صلى الله عليه وسلم ولمحمد الفضل على جميع من‬
‫خلق الله المتعقب عليه في شيء من أحكامه‬
‫كالمتعقب على الله وعلى رسوله والراد عليه في‬
‫صغيرة أو كبيرة على حد الشرك بالله‪.....‬وكذلك يجري‬
‫لئمة الهدى واحدا بعد واحد جعلهم الله أركان الرض‬
‫أن تميد بأهلها‪-‬حجته البالغة على من فوق الرض ومن‬
‫تحت الثرى وكان أمير المؤمنين صلوات الله عليه‬
‫كثيرا ما يقول أنا قسيم الله بين الجنة والنار أنا‬
‫الفاروق الكبر أنا صاحب العصا والميسم ولقد أقرت‬
‫لي جميع الملئكة والروح والرسل بمثل ما أقروا به‬
‫لمحمد ولقد حملت على مثل حمولته وهي حمولة‬
‫الرب ((‬
‫أصول الكافي كتاب الحجة ص‪117‬‬
‫ونقل الكليني أيضا‬
‫)قال المام جعفر الصادق‪ :‬نحن خزان علم الله نحن‬
 ‫وأصحاب تقية‬
‫ومبدل‬ ‫البيت كاذبون‬
‫الموجود محرف‬ ‫أن أهل‬
‫القرآن‬ ‫عقيدةأئمة‬
‫كذابون وكذا‬
‫لرابع ‪:‬‬
‫وكانوا يعتقدون أن الكذب عبادة"‪.‬‬
‫فإذا صهار سهائر الصهحابة وأئمهة أههل الهبيت كاذبين‬
‫فمن الذي يبلغهم هذا القرآن المجيد من رسول الله‬
‫صلى الله عليه وسلم على حقيقته‪.‬‬
‫‪ -‬كما أن روايات الشيعة الصحيحة عندهم المروية في‬
‫كتبه م المعتمدة الت ي تتجاوز ع ن ألف ي رواي ة )والتي‬
‫تعتهبر عندههم متواترة( وكلهها تصهرح بأهن القرآن‬
‫الموجود بين أيدينا محرف ومبدل نقص منه وزيد فيه‬
‫ول نجهد روايهة واحدة صهحيحة فهي سهائر كتهب الشيعة‬
‫والت ي تدل عل ى أن القرآن )الموجود بي ن أيدين ا( غبر‬
‫محرف وأمها مها يحتهج بعهض الشيعة بأقوال العلماء‬
‫الربعة منهم فقط وهم الشريف المرتضى وأبوجعفر‬
‫الطوسهي وأبوعلهي الطبرسهي والشيهخ الصدوق‪.‬بأنهم‬
‫جحدوا ثبوت التحريف في القرآن الكريم فاحتجاجهم‬
‫بهؤلء الربع ة احتجاج باط ل فإ ن مدار مذه ب الشيعة‬
‫علهى مذههب الئمهة المعصهومين وجمهور المحدثين‬
‫ثم أيضا فإن هؤلء الربعة ما قالوا بعدم التحريف‬
‫إل تقية لجل الظروف التي كانت ل تسمح لهم‬
‫فيها بالقول بالتحريف‪-‬وخاصة إذا علم فضيلة‬
‫التقية وعظم مرتبتها عندهم وسنذكر شيئا منه‬
‫في هذا الكتاب في محله إن شاء الله‪ .‬وحتى أن‬
‫محققي الشيعة نقدوا أقوال هؤلء الربعة كما‬
‫قال الحسين بن محمد تقي النوري الطبرسي في‬
‫كتابه ) فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب‬
‫الرباب( ص‪ 33‬ما نصه‪) :‬لم يعرف من القدماء‬
‫موافق لهم( ونود أن نقدم نبذة يسيرة من‬
‫الروايات الدالة على تحريف القرآن مع توثيقها‬
‫وتصحيحها من كتب الشيعة المعتمدة‪.‬‬
‫أخرج الكلينهي فهي أصهول الكافهي تحهت )باب أنهه لم‬
‫يجمع القرآن كله إل الئمة وأنهم يعلمون علمه كله(‪:‬‬
 ‫كفروا" فوجدت فيه سبعين رجل من قريش‬
‫بأسمائهم وأسماء آبائهم‪.‬‬
‫وذكهر الكلينهي فهي أصهول الكافي ص ‪) :263‬باب‬
‫فيه نكت ونتف من التنزيل في الولية(‪:‬‬
‫عن أبي عبدالله عليه السلم‬
‫"ولق د عهدن ا إل ى آدم م ن قبهل كلمات فهي محمد‬
‫وعلهي وفاطمهة والحسهن والحسهين والئمهة من‬
‫ذريته م فنسي" هكذا والل ه أنزل ت عل ى محم د صلى‬
‫الله عليه وآله‪.‬‬
‫ونقل الكليني أيضا في أصول الكافي ص‪:264‬‬
‫)عن أبي عبد الله عليه السلم قال‪:‬‬
‫نزل جبريل على محمد بهذه الية هكذا‬
‫يا أيها الذين أوتوا الكتاب آمنوا بما نزلنا في علي‬
‫نورا مبينا‪.‬‬
‫وبعضههم يقولون أهن عثمان أحرق المصهاحف وأتلف‬
‫السهور التهي كان ت فهي فضهل علهي وأه ل بيتهه عليهم‬
‫السلم منها هذه السورة‪:‬‬
 ‫)من تمتع مرة كانت درجته كدرجة الحسين‪ ،‬ومن‬
‫والحسي‬ ‫الحسن‬
‫تمتع‬ ‫وإهانةومن‬ ‫كدرجةوسلم‬
‫الحسن‪،‬‬ ‫الله عليه‬ ‫الرسول صلى‬
‫فدرجته‬ ‫إهانة مرتين‬
‫قيدة تمتع‬
‫ثلث مرات كانت درجته كدرجة علي بن أبي طالب‪،‬‬
‫ومن تمتع أربع مرات فدرجته كدرجتي(‬
‫تفسير منهج الصادقين‪،‬ص ‪ ،356‬لمصنفه محمد المل‬
‫الكاشاني‪.‬‬
‫انظروا إلى هؤلء الحمقى أفدرجة الحسين رضي الله‬
‫عنه هينة إلى هذا الحد‪-‬‬
‫إننا أهل السنة والجماعة نعتقد أن الرجل مهما عبد‬
‫الله بشتى أنواع العبادات العظيمة فإنه ل يستطيع‬
‫بحال أن يبلغ درجة أدنى فرد من أصحاب رسول الله‬
‫صلى الله عليه وسلم فكيف بسيد شباب أهل الجنة‬
‫وسبط رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم كيف‬
‫بدرجة أخيه الكبر الحسن ودرجة والده أمير المؤمنين‬
‫علي بن أبي طالب رابع الخلفاء الراشدين المهديين‬
‫رضي الله عنه‪ .‬وأما عن بهتانهم ووقاحتهم في شأن‬
‫سيد الولين والخرين وأفضل الرسل أجمعين أن من‬
 ‫المر السادس‬
‫الله عليه‬ ‫النبي صلى‬
‫اليقين ما‬ ‫في حق‬‫أزواج‬ ‫المؤمنين‬
‫المجلسي‬ ‫أمهات‬
‫الباقر‬ ‫محمد‬‫إهانة‬ ‫قيدة‬
‫يقول‬
‫ترجمته بالعربية‬

‫((‪:‬وعقيدتنا الشيعة في التبرؤ‪ :‬أننا نتبرأ من‬

‫الصنام الربعة‪ :‬أبي بكر وعمر وعثمان ومعاوية‪،‬‬
‫والنساء الربع‪ :‬عائشة وحفصة وهند وأم الحكم‪،‬‬
‫ومن جميع أتباعهم وأشياعهم‪ ،‬وأنهم شر خلق‬
‫الله على وجه الرض‪ ،‬وأنه ل يتم اليمان بالله‬
‫ورسوله والئمة إل بعد التبرؤ من أعدائهم((‬

‫وهذا واضح في إهانة عائشة وحفصة زوجات‬

‫النبي صلى الله عليه وسلم مع غيرهن‪ ،‬والله‬
‫سبحانه وتعالى يقول عنهن‬
‫"النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه‬
 ‫ذكر المجلسي بالفارسية مامعناه بالعربية‪:‬‬
‫وسل‬
‫عليهإل‬ ‫صلى الله‬
‫رسول الله‬ ‫النبى بعد‬
‫لصحاب جميعا‬ ‫‪:‬إهانتهم‬
‫ارتد الناس‬ ‫السابع سلمان‪:‬‬
‫)قال‬
‫الربعة‪ ،‬وصار الناس بعد رسول الله بمنزلة‬
‫هارون وأتباعه وبمنزلة العجل وعباده‪ ،‬فكان علي‬
‫بمنزلة هارون‪ ،‬وأبوبكر بمنزلة العجل وعمر بمنزلة‬
‫السامري( ‪.‬‬

‫وذكر الكشي صاحب معرفة أخبار الرجال )رجال‬

‫كشي( قال‪:‬‬

‫)قال أبو جعفر عليه السلم‪ :‬ارتد الناس إل ثلثة‬

‫نفر‪ ،‬سلمان وأبوذر والمقداد‪ ،‬قال‪ :‬قلت‪ :‬فعمار؟‬
‫قال‪ :‬قد كان حاص حيصة ثم رجع‪ ،‬ثم قال‪ :‬إن‬
‫أردت الذي لم يشك ولم يدخله شيء فالمقداد‪،‬‬
‫وأما سلمان فإنه عرض في قلبه عارض‪ ..‬وأما‬
‫أبوذر فأمره أمير المؤمنين بالسكوت ولم يكن‬
‫رواياتهم‪.‬وإليك بعض هذه الروايات عن عقيدة الشيعة في‬
‫المعتبرة‪:‬‬
‫وفضائلها عندهم ‪:‬‬ ‫كتبهم التقية‬
‫من‪:‬عقيدة‬ ‫وفضائلها‬
‫الثامن‬ ‫التقية المر‬
‫ونقل الكليني أيضا ‪:‬‬
‫قال أبهو جعفهر عليهه السهلم‪ :‬التقيهة مهن دينهي ودين‬
‫لههههه‬ ‫تقيههههة‬ ‫ل‬ ‫لمههههن‬ ‫إيمان‬ ‫ول‬ ‫آبائههههي‬
‫ونقل الكليني أيضا‪) :‬عن أبي عبدالله عليه السلم قال‪:‬‬
‫اتقوا على دينكم واحجبوه بالتقية فإنه ل إيمان لمن ل‬
‫تقية له( ‪.‬‬
‫وينقل الكليني أيضا )عن أبي عبدالله عليه السلم في قول‬
‫الله عز وجل )ل تستوي الحسنة ول السيئة( قال ‪:‬‬
‫الحسنة‪ :‬التقية‪ ،‬والسيئة‪ :‬الذاعة‪ ،‬وقوله عز وجل‪:‬‬
‫)ادفع بالتي هي أحسن السيئة( قال‪ :‬التي هي أحسن‪:‬‬
‫التقية( ‪.‬‬
‫ونقل الكليني‪) :‬عن درست الواسطي قال‪ :‬قال أبو عبدالله‬
‫عليه السلم‪:‬‬
‫ما بلغت تقية أحد تقية أصحاب الكهف‪ ،‬أن كانوا‬
‫يشهدون العياد ويشهدون الزنانير فأعطاهم الله‬
‫أجرهم مرتين( كذا في أصول الكافي في باب التقية‪.‬‬
 ‫قال تعالى‪" :‬يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك‬
‫القرآن‪:‬‬
‫نصوص"‪.‬‬ ‫تخالف‬
‫رسالته‬ ‫بلغت‬‫فمافإنها‬
‫ورواياتهم‬
‫تفعل‬ ‫الشيعة‬
‫عقيدة لم‬
‫من وإن‬ ‫منتقدم‬
‫ربك‬ ‫اعلم أن ما‬
‫وقال تعالى‪":‬هو الذي أرسل رسوله بالهدى‬
‫ودين الحق ليظهره على الدين كله"‪.‬‬
‫وقال تعالى‪" :‬اتل ما أوحي إليك من كتاب‬
‫ربك"‪.‬‬

‫وقال تعالى‪":‬فاصدع بما تؤمر وأعرض عن‬

‫المشركين"‪.‬‬

‫وقال تعالى‪":‬اليوم يئس الذين كفروا من‬

‫دينكم فل تخشوهم واخشون"‪.‬‬
‫وقال تعالى‪":‬يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله‬
‫وكونوا مع الصادقين"‪.‬‬
‫وقال تعالى‪" :‬إن الذين يكتمون ما أنزلنا من‬
 ‫الشدة‪،‬‬
‫حكم التقية في السلم ‪:‬‬
‫وكذلك التقية تجوز في مثل تلك الحالة فقط‬
‫فلو أن إنسانا تنزه عن أكل لحم الخنزير في‬
‫حالة الضطرار أيضا ومات فإنه آثم عند الله‪،‬‬
‫وهذا بخلف التقية فإنه إذا لم يلجأ إليها عند في‬
‫حالة الضطرار ومات فإن له درجة وثوابا عند‬
‫الله‪ ،‬فكأن رخصة أكل لحم الخنزير تنتقل إلى‬
‫العزيمة لكن ل تنتقل رخصة التقية إلى العزيمة‪.‬‬
‫بل إنه إن مات لدين الله ولم يحتم بالتقية فإنه‬
‫سيؤجر على موته هذا أجرا عظيما والعزيمة‬
‫فيها على كل حال أفضل من التقية‪ ،‬والتاريخ‬
‫السلمي من تحمل الرسول صلى الله عليه‬
‫وسلم إيذاء المشركين وكذا الصديق وبلل‬
‫وغيرهما رضي الله عنهما وشهادة سمية أم‬
‫عمار وشهادة خبيب وغيرهم رضي الله عنهم‬
 ‫"من تمتع مرة كان درجته كدرجة الحسين عليه‬
‫الحسن‬‫عنده‬ ‫وفضائلها‬
‫كدرجة‬ ‫المتعة‬
‫فدرجته‬ ‫‪:‬عقيدة‬
‫مرتين‬ ‫المرالتاسع‬
‫تمتع‬ ‫السلم‪ ،‬ومن‬
‫عليه السلم‪ ،‬ومن تمتع ثلث مرات كان درجته‬
‫كدرجة علي ابن أبي طالب عليه السلم‪ ،‬ومن تمتع‬
‫أربع مرات فدرجته كدرجتي" (‬
‫وذكر الكاشاني أيضا عن النبي صلى الله عليه وسلم‬
‫أنه قال‪:‬‬
‫"ومن خرج من الدنيا ولم يتمتع جاء يوم القيامة‬
‫وهو أجدع" )‪،(2‬‬
‫ونقل الكاشاني في تفسيره أيضا بالفارسية وترجمته‬
‫بالعربية‪ :‬عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه‬
‫قال‬
‫جاءنى جبريل فقال يا محمد إذا عقد المؤمن من‬
‫المؤمنة عقد المتعة فل يقوم من مكانه إل وقد غفر‬
‫الله له ويغفر للمؤمنة أيضا‪."....‬‬
‫روى عن الصادق عليه السلم بأن المتعة من ديني‬
‫ودين آبائي فالذي يعمل بها يعمل بديننا والذي‬
‫المر العاشر ‪ :‬عقيدة جواز استعارة الفرج ‪:‬‬
‫نقل أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسي في‬
‫الستبصار )عن محمد بن مسلم عن أبي‬
‫جعفر عليه السلم قال‪:‬‬
‫قلت له‪ :‬الرجل يحل لخيه فرج جاريته؟‬
‫قال‪:‬نعم ل بأس به له ما أحل له منها((‬
‫ونقل الطوسي في الستبصار أيضا )عن‬
‫محمد بن مضارب قال‪ :‬قال لي أبو عبدالله‬
‫عليه السلم‪:‬‬

‫يا محمد خذ هذه الجارية تخدمك وتصيب‬

‫منها فإذا خرجت فارددها إلينا(‬
‫الستبصار‪،‬ج‪،3‬ص‪،136‬أبي جعفر محمد بن الحسن‬
‫الطوسي‪.‬‬
 ‫اللواطةقال‪:‬‬
‫بالنساء‬ ‫بن الحكم‬ ‫عقيدةعلي‬
‫جواز‬ ‫أيضا )عن‬
‫عشر‪:‬‬‫الستبصار‬ ‫‪ :‬وفي‬
‫المرالحادى‬
‫سمعت صفوان يقول‪:‬‬
‫قلت للرضا عليه السلم‪ :‬أن رجل من مواليك‬
‫أمرني أن أسألك عن مسألة فهابك واستحيا منك‬
‫أن يسألك‪ ،‬قال‪ :‬ما هي؟ قال‪ :‬للرجل أن يأتي‬
‫امرأته في دبرها؟ قال‪ :‬نعم ذلك له(‬
‫وفي الستبصار أيضا )عن يونس بن عمار قال‪:‬‬
‫قلت لبي عبدالله عليه السلم أو لبي الحسن‬
‫عليه السلم أني ربما أتيت الجارية من خلفها‬
‫يعني دبرها وهي تفزرت فجعلت على نفسي إن‬
‫عدت إلى امرأة هكذا فعلي صدقة درهم وقد‬
‫ثقل ذلك علي‪ ،‬قال‪ :‬ليس عليك شيء وذلك لك(‬
‫الستبصار‪،‬ج‪،3‬ص‪243‬‬

‫اللهم جنبنا الفواحش والمعاصي ‪.‬‬

 ‫أى رجعة المام الغائب الذى دخل السرداب‬
‫المر الثانى عشر ‪:‬عقيدة الرجعة‬
‫المهدى المنتظر عندهم‬ ‫وسوف يخرج منه وهو‬
‫لذلك كلمة المنتظر خاصة بالشيعة لن أهل‬
‫السنة ل ينتظرون المهدى بخلف الشيعة‬
‫فإنهم يعطلون كثيرا من الفرائض انتظارا‬
‫للمام الغائب‬
‫وذكر المل محمد الباقر المجلسي في حق‬
‫اليقين كلما طويل بالفارسية حاصله أنه‬

‫إذا ظهر المهدي عليه السلم )قبيل القيامة(‬

‫فإنه سينشق جدار قبر الرسول صلى الله‬
‫عليه وسلم ويخرج أبا بكر وعمر من قبريهما‬
‫فيحييهما ثم يصلبهما‬

‫)والعياذ بالله(‬
 ‫صفوف الجهلء هه ههي واحدة من الوهام‪ ،‬المضادة‬
‫للحقائق الصلبة التي امتلت بها صفحات التاريخ ‪...‬‬

‫لقهد فتهح المسهلمون الوائهل فهي ثمانيهن عام أوسع‬

‫مما فتح الرومان في ثمانية قرون ‪ ...‬وأزالوا القوى‬
‫العظمى التي استعمرت الشرق وقهرته ‪...‬دينيا ‪...‬‬
‫وثقافيها ‪ ...‬ولغويها ‪ ...‬وحضاريها ‪ ...‬لكثهر من عشرة‬
‫قرون ‪ ،‬مهن السهكندرالكبر }‪ 324 -356‬ق م{ إلى‬
‫"هرقل" }‪641 -610‬م{ في القرن السابع للميلد ‪...‬‬

‫وبهذا الفتهح السهلمي المهبين‪ ،‬فتح هؤلء الفاتحون‬

‫الطريق أمام انتشار السلم من المغرب ه غرباه إلى‬
‫الصين ه شرقا ‪.‬ومن حوض نهر الفولجا ه شمال ه إلى‬
‫جنوبي خط الستواء‬
‫‪ ...‬وجميع هؤلء الفاتحيهن ه من الخلفاء والصحابة‬
‫والمجاهديههن ه ه يتولهههم أهههل السههنة ‪ ،‬ويصلون‬
‫ويسلمون عليهم ‪ ،‬ويعتبرونهم الئمة والقادة الذين‬
‫إن عمر بن الخطاب الذي رفع أسس الدولة السلمية‪،‬‬
‫وقاد الفتوحات العظمى التي أزالت طاغوت الفرس‬
‫والروم ‪...‬والذي لوله ه بتوفيق من الله ه لكان الشيعة‬
‫يعبدون حتى الن النار التي كان يعبدها أجدادهم‬
‫المجوس ‪..‬‬
‫إن عمر بن الخطاب هذا هو ه في الفكر السني ه‬
‫الفاروق ‪...‬والملهم ‪ ...‬وأحد أعظم عظماء السلم ‪..‬‬
‫بينما هو في رأي الشيعة ‪:‬الكافر ‪..‬المرتد ‪..‬وابن‬
‫الزنى ‪ ..‬وابن الشيطان ‪..‬حتى لقد أقاموا ه في‬
‫إيران ه مزار لقاتله "أبو لؤلؤة المجوسي" يزورونه‬
‫ويحجون إليه فأين المجد التاريخي ؟‪..‬وأين الفقر‬
‫والبؤس والخواء ؟‪..‬أهو في تاريخ السنة ؟‪..‬أم في‬
‫تاريخ هذا القطاع من الشيعة الذين حرموا أنفسهم‬
‫من أمجد أمجاد تاريخ السلم ؟!‪..‬‬
‫تلك واحدة ه مجرد واحدة ‪..‬من الحقائق التي يجب أن‬
‫يعيها الشباب الذين يجري التغرير بهم والذين يجب أن‬
‫يعرفوا الرصيد التاريخي لمذهب أهل السنة‬
‫والجماعة ‪ ،‬الذي هو رصيد السلم والفتوحات‬
 ‫ساعة واحدة‪ -‬مائتي وألف شخصية من العلماء‬
‫والوجهاء والقضاة‪ ،‬واستمرت المذابح فيها بضعا‬
‫وثلثين يوما‪ ،‬قتل فيها ثمانمائة ألف مسلم‬
‫ومسلمة؟‪.‬‬
‫‪ -‬من الذي تسبب في انحسار المد السلمي العثماني‬
‫؟ في أرجاء أوروبا‪ ،‬وطعن الخليفة العثماني في‬
‫ظهره بزحفه على عاصمة الخلفة بينما كان يتغلغل‬
‫بجيوشه في أحشاء النمسا إلى أن دخل قلب "فيينا"‪،‬‬
‫وكادت أوربا تدخل في حظيرة السلم لول اضطرار‬
‫الجيش العثماني إلى النسحاب والرجوع إلى الرافضة‬
‫لدحرهم ودفعهم؟ "‬
‫‪ -‬من الذي تحالف مع ملك المجر ضد الدولة العثمانية‪.‬‬
‫‪ -‬من الذي سلم أرض المسلمين في باكستان‬
‫الشرقية لقمة سائغة للهندوس ؟ حتى يقيموا عليها‬
‫الدولة المسخ "بنجلديش "؟)‪ .(4‬يقول الشيخ إحسان‬
‫إلهي ظهير‪" :‬وهاهي باكستان الشرقية ذهبت ضحية‬
‫بخيانة أحد أبناء"قزلباش " الشيعة يحيى خان في‬
‫اليرانيين‪ ،‬فمن يسمع السب منهم يجب عليه أن‬
‫يهتف قائل‪" :‬بيش باد كم باد"‪ ،‬هذه العبارة تعني‬
‫في اللغةالذربيجانية أن السامع يوافق على السب‬
‫ويطلهب المزيهد منهه‪ ،‬أمها إذا امتنهع السهامع عن‬
‫النطهق بهذه العبارة قطعهت رقبتهه حال‪ ،‬وقهد أمر‬
‫الشاه أهن يعلهن السهب فهي الشوارع والسواق‬
‫وعلى المنابر منذرا المعاندين بقطع رقابهم ‪.‬‬
‫‪ -‬أمها حسهن نصهر اللهه فإنهه يهنهأ بشيوخهه من‬
‫الرافضهة الذيهن أقاموا الدولهة الصهفوية‪ ..‬التي‬
‫تعاونهت مهع العداء مهن الهبرتغال ثهم النجليهز ضد‬
‫المسههلمين وتشجيعههها لبناء الكنائس ودخول‬
‫المبشريههن والقسههس مههع محاربتهههم للسنة‬
‫وأهلهها ‪ .‬وما يقول حسهن نصهر اللهه فهي أسياده‬
‫بطهران الذين لم يسمحوا ببناء مسجد واحد لهل‬
‫السنة حتى اليوم على الرغم من أنها تضم على‬
‫مرأهى ومسهمع مهن الحكومهة اليرانيهة اثنهي عشر‬
 ‫المسلمين فيه‪:‬‬
‫‪" -‬إن أمة قتلت عميدها في يوم عيدها في بيت معبوده‬
‫لحقيق على الله أن يبيدها"‪.‬‬
‫وقتلوا قائدا آخر من قادة الجهاد ضد الصليبيين وهو المير‬
‫قسيم الدولة آقسنقر البرسقي سنة ‪ 520‬هـ قتلوه في‬
‫المسجد الجامع بعد صلة الجمعة ‪.‬‬
‫وحاولوا قتل صلح الدين اليوبي سنة ‪ 570‬هـ داخل معسكر‬
‫جيشه‪ ،‬ومرة أخرى سنة ‪ 571‬هـ وهو محاصر لحلب ‪...‬‬
‫وحاربوا صلح الدين ونور الدين محمود زنكي ‪.‬‬
‫وتحالفوا مع الفرنجة أيام أن كانت لهم دولة في مصر وهي‬
‫الدولة الفاطمية ‪.‬‬
‫‪ -‬ماضي منظمة أمل الشيعية التي خرج منها "حزب الله "‬
‫أسود فلقد‪:‬‬
‫قتلوا المئات من الفلسطينيين وأهل السنة في المخيمات‬
‫الفلسطينية عندما فتحوا الطريق أما الجيش السرائيلى‬
‫لينفذ أشهر مذبحة فى تاريخ فلسطين وهى صابرا‬
‫صابرا وشاتيل‬
‫صابرا وشاتيل‬
‫صابرا وشاتيل‬
 ‫قل هل ننبئكم بالخسرين أعما ً‬
‫ل‪.‬‬
‫الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا‬
‫و هم يحسبون أنهم يحسنون صنعا‬
‫‪Al kahf‬‬
‫‪1232 – Sahih al boukhari‬‬
‫حدثنا أبو نعيم‪ :‬حدثنا سفيان‪ :‬حدثنا زبيد اليامي‪ ،‬عن إبراهيم‪ ،‬عن مسروق‪ ،‬عن عبد ال رضي ال عنه قال‪:‬‬
‫قال النبي صلى ال عليه وسلم‪) :‬ليس منا من لطم الخدود‪ ،‬وشق الجيوب‪ ،‬ودعا بدعوى‬
‫الجاهلية(‪.‬‬
‫‪3331 ،1236 ،1235]].‬‬
‫‪Sahih Mousslim‬‬
‫)‪29 - (934‬‬
‫حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة‪ .‬حدثنا عفان‪ .‬حدثنا أبان بن‬
‫يزيد‪ .‬ح وحدثني إسحاق بن منصور )واللفظ له( أخبرنا حبان بن هلل‪ .‬حدثنا أبان‪ .‬حدثنا يحيى ؛ أن زيدا‬
‫حدثه ؛ أن أبا سلم حدثه ؛ أن أبا مالك الشعري حدثه ؛ أن النبي صلى ال عليه وسلم قال‪:‬‬
‫"أربع في أمتي من أمر الجاهلية‪ ،‬ل يتركونهن‪ :‬الفخر في الحساب‪ ،‬والطعن في النساب‪،‬‬
‫والستسقاء بالنجوم‪ ،‬والنياحة "‪ .‬وقال‪ " :‬النائة إذا لم تتب قبل موتها‪ ،‬تقام يوم القيامة‬
‫‪".‬وعليها سربال من قطران‪ ،‬ودرع من جرب‬
Shi3a crim in Irak
By Iran
‫‪ -1‬بطلن عقائـد الشيعـة وبيان زيـغ معتنقيها‬
‫ومفترياتهــم علــى الســلم مــن مراجعهم‬
‫الســـاسية ‪/‬للعلمـــة‪ :‬محمـــد عبدالستار‬
‫التونسوي ‪.‬‬
‫‪ - 2‬جرائــم وغدر الشيعــة الثنــي عشرية‬
‫بالمسـلمين عـبر التاريـخ ) نقل مـن شبكة‬
‫أنصار الحسين (‬
‫‪ -3‬مقال الدكتور محمـد عمارة حول الشيعة‬
‫) صحيفة المصريين ( ‪.‬‬