B ER NARD J.

LIEVEGOED :

Jt tenni
a XXI. szzad kszb n

A szerzrl
Dr. Lievegoed Indonziban szletett 1905-ben, fiatalsgt is tlttte. Ksbb Hollandiba ment,
ahol orvosi tanulmnyokat folytatott. 1930-ban doktorlt Groningenben s Amszterdamban, , majd egy
addig kevss fejlett terlettel, gyermekpszicholgival kezdett el foglalkozni.
1931-ben vezet alakja lett a gygypedaggiai otthonok megalaptsnak s 1939-ben a zeneterpi rl szl disszertcijval elnyerte a filozfia doktora cmet a Leiden- i Egyetemen.
Ezt kveten az iparban dolgozk pedaggiai krdseivel foglalkozott. 1954-ben a Rotterdam- i
Egyetem professzora lett.
Itteni mkdse alatt megalaptotta a Holland Pedaggiai Intzetet, amely segtsget nyjtott az iparnak.
Erre knyvben is hivatkozik.
lete utols fzisban egy kormny alaptvny segtsgvel megalaptotta a Szabad Egyetemet Dri ebergenben, amely azzal a cllal jtt ltre 1970-ben, hogy lehetv tegye a fiatalok tjkozdst az let ben.

E knyvrl
Azok az eszmk, amelyek a Szabad Egyetem megalaptshoz vezettk, nyilvnvalan mr ltek
Dr. Lievegoed lelkben, amikor ezeket az eladsokat tartotta, mert a bennk megpendtett tma arra ir nyul, hogy felhvja a fiatal frfiak s nk figyelmt a jelenkor veszlyeire s arra, hogy hogyan kell azokkal
szembenzni.
A kiad megjegyz s e
Mivel a mben szerepl Imaginci, Inspirci s Intuci szavaknak specilis jelentsk van,
azokat nagy kezdbetvel rtam.
Jelentsket minden esetben
rviden megmagyarzzk Rudolf Steiner A magasabb megismers
fokozatai (GA12) c. mvbl vett idzetek.
Az egszsges egynben az tlagos tuds nem hoz ltre kpet s fogalmat, ha a trgy nem tkzik a
kls rzkszervekkel. Az n ekkor ttlen marad. Ha brki kpeket alakt ki amelyeknek a megfelel tr gyi szlelete nem ltezik, az fantziban l. De aki szellemtudomnnyal foglalkozik megszerezheti azt a k pessget, hogy kpeket alakt ki anlkl, hogy trgyi szleletek erre sztnznk. Nla a kls trgyak he lyt valami msnak kell elfoglalnia. Kpesnek kell lennie kpzetet alkotni akkor is, ha rzkszerveihez nem
jut el trgy. Valami msnak kell elfoglalnia az rzkels helyt. Ez a valami az Imaginci. Ezen a fokon a
szellemtudomnnyal foglalkoz szmra ppgy megjelennek a kpek, mintha egy trgyi szlelet tett volna r benyomst: ezek olyan lnkek, s valdiak, mint az rzkszervi kpek, br nem anyagi, hanem lelkiszellemi eredetek. Az rzkek ekzben ttlenek maradnak. Nyilvnval, hogy az egynnek elszr meg
kell szereznie ezt a kpessget, hogy rzkszervi benyoms nlkl alkothasson jelentsgteljes kpeket. Ezt
meditcival s a Hogyan jutunk a magasabb vilgok megismershez c. knyvben lertakkal lehet meg valstani. Az az ember aki az rzkelhet vilghoz van ktve, olyan kpek kztt l, amelyeket rzkszer vei tjn kapott. s most a megismers harmadik fokozatnak vilga! Az rzkszervekkel szlelhet vi lgnl elkpzelhetetlenl gazdagabb s hatalmasabb. Ami a megismers els fokn rzkels, a msodikon
imaginci volt, az itt inspirci lesz. Az inspirci szolgltatja a benyomsokat s az n alkotja a fogal makat. Ha az rzkels birodalmban egyltaln valamivel sszehasonlthatjuk az inspircis vilgot, ak kor ez a hangok birodalma, amely a halls szervvel nylik meg szmunkra. De most nem a fldi zene hang jrl, hanem tisztn szellemi hangok-rl van sz. Az Ember elkezdi hallani, hogy mi megy vgbe a dol gok szvben. A kvek, a nvnyek, s gy tovbb szellemi szavak-k vlnak. A vilg megprblja kifejezni
a llek igazi termszett. Lehet, hogy nevetsgesnek hangzik, de sz szerint igaz, hogy a tudsnak ezen a
fokn az ember szellemileg hallja a f nvst. A kristly formjt hangknt rzkeljk; a nyl bimb
beszl az emberhez. Az inspirlt ember kpes a dolgok bels termszett kinyilatkoztatni; minden megje lenik a lelkben, mint a halottakban - csak j mdon. Olyan nyelven beszl, amely egy msik vilgbl ered
s csak ez teszi lehetv a mindennapi let megrtst.
Az aktulis dolgok meglse a llekben Intuci. Ha az Intucirl azt lltjk, hogy ezen keresztl
az ember mindenbe belebjhat, akkor ez sz szerint igaz. - A kznapi letben az embernek csak egy intu cija van - spedig magrl az nrl. Mert kvlrl az nt semmikppen sem lehet szlelni; csak a bels
letben lehet tapasztalni. Egy egyszer meggondols megvilgtja ezt a tnyt. Ez egy olyan szempont, ame lyet a pszicholgusok nem alkalmaztak kell pontossggal. Br jelentktelennek tnik, de annak a szm ra aki teljes megrtssel kzelti meg, a legmesszebbmen jelentsge van. Ez a kvetkez: egy a kls vi-2-

lgban lv dolgot minden ember egyformn nevez meg. Az asztalt mindenki asztalnak mondja, a tuli pnt tulipnnak. Miller urat mindenki Miller rnak fogja szltani. De van egy sz, amit mindenki csak
sajt magra alkalmazhat. Ez a sz az n. Csak n nevezhetem magam n-nek. Ez azrt van, mert min den ember az n-jn bell, nem pedig kvl l. s ugyangy, az intuitv megismersben is az ember min den dologban benne l. Az n szlelse minden intuitv megismers prototpusa. Kvetkezskppen ha az
ember a dolgokba bele akar merlni, elszr ki kell lpnie nmagbl. Elszr nzetlen-nek kell lennie,
hogy a msik lny n-jvel sszeolvadjon.

-3-

A mi szzadu n k
Ha feltesszk a krdst, hogy mi a jelentsge az antropozfinak s az antropozfiai mozgalomnak
a mai vilgban? - kt szempontot vehetnk figyelembe.
Az egyik ezt mondja: az antropozfia egyike azoknak a kis szektknak, mintegy 30.000 taggal, ame lyek befolysoljk a vilg esemnyeit; egy szekta, amely tett ugyan egyet s mst - pldul, tagjai iskolkat
alaptottak s a gyerekeket szokatlan mdon tantjk.
Van egy msik szempont is. A szellemi valsg nem szmol mennyisggel, csak minsggel - a tu dat minsgvel s az akaratervel. Valaki, akinek gondolatai az egyik kontinensen szellemi realitsok
olyan fnyt bocsjat ki, amely az egsz kontinenset bevilgtja, ppgy, ahogy egy meggyjtott gyertya
megvilgtja a stt szoba minden pontjt. Amikor egy bizonyos kontinensen, vagy egy nagy orszgban egy
vagy nhny ember gondolatai szellemi realits, akkor szellemi rtelemben, a fldnek ez a pontja mr nem
stt.
A szellemisg ebben az rtelemben a tudatnak egy minsge, s ha ma antropozfirl beszlnk,
megkrdezhetjk: Valban megvan- e bennnk a tudatnak ez a minsge s az az akarater, amit a mai
vilg megkvn? Csak a legnagyobb becsletessg s a legnagyobb szernysg vlaszolhat erre.
1500-ig az emberisget a Hierarchik vezettk. Mindaz ami 1500-ig trtnt, (Rudolf Steiner, az ant ropozfia megalaptja mondta ezt 1922-ben a fiatal tantknak) az ismtlsek ismtlsnek az ismtlse
volt. Mit jelent ez? Azt jelenti, hogy mindaz ami a grg s rmai kultrban trtnt, s mg a kzpkorban
is, ismtlse volt annak, amit a Hierarchik a fldre lehoztak a korbbi idkben. 1500 utn, - mondja Stei ner - elszr a fld fejldsben, elszr a Szaturnusz kor ta az emberisg maga is felels a vilgegyetem
fejldsrt s haladsrt. Ami 1500 utn trtnik az a vilgon elszr nem ismtls, hanem valami j.
Ez az j elem a tudati llek fejldse.
1500 eltt, az Atlantisz utn korai korszakban az emberisg vezetit a Hierarchikus lnyek inspi rltk. Ezek a vezetk a rgi grgk flistenei voltak. Gilgamesrl is azt mondjk, hogy egyharm ad rsz ben ember, ktharm ad rszben isten volt. Ez azt jelenti, hogy egy Hierarchikus lny itatta t, aki rajta ke resztl mkdtt mint az emberisg nagy vezet ereje. Csak 1500 utn kezddik meg az, hogy az embert az
ember vezeti!
Steiner azt mondja, hogy az atlantiszi idk nagy Nap- misztriumnak beavatottja, Manu, Manu- isten volt s, hogy 1500 utn emberi Manu fog jnni, - emberi vezetk, akik a Nap- misztriumok szel lemi erivel dolgoznak.
Ezt az tmenetet 1500-ba, nem jegyzi fel a modern trtnelem. A fldn, szzadokon t az emberi sg nem tudott a szellemi vilg realitsba betekinteni. 1500 krl az Els Hierarchia belpett a fldi vilg ba s teljesen j impulzust hozott az emberi fiziolgiba. Addig kozmikus intelligencia lt az emberekben s
az emberek szvben klnbz mdon. A Kalevala vagy Homeros szvegei az emberhez kzel ll isteneket
olyan kzelinek rajzoltk meg, hogy ezek kzvetlenl belpnek az ember letbe s a rgi misztriumokon
keresztl szvhez s intelligencijhoz szltak. A tuds nem csupn intellektulis volt. A tuds olyan volt,
ami az egsz szemlyisget thatotta s szverket sugrzott szt, olyasvalami volt, melynek rvn az em ber nem birtokolta a tudst - maga volt a tuds. Benne volt - nem csak birtokolta.
Az Els Hierarchia gy vett rszt az emberi fejldsben: a gondolkods kpessge az, hogy gondolatokat al kothatott, a szvbl az agyba tevdtt t. Ez a kezdpontja a szemlyes intelligencinak.
Michael Arkangyal volt a kozmikus intelligencia rzje a hatalmas Nap- misztriumokban. Michael
mindig is a Nap misztriumokat szolglta. A np ltal feljegyzett rgi trtnetek s mondsok beszmolnak
arrl, hogy a trtnelem bizonyos pontjain Michael szlt s beavatkozott a sorsba. Az igazi emberi fejlds
vezetje mindig is Michael volt. Beleinkarnldott a kultrk vezetibe.
A gondolkods kpessge s az, hogy gondolataink lehetnek a szvbl, az egsz emberi lnyt betltve
az agyba - a fejbe kerlt. Az intellektus fejldtt, spedig j formban. Michael, gyszlvn visszavonult.
Az intelligencit ettl kezdve az emberi agy produklja, teht nem kell szksgszeren inspirlni. Mivel az
intelligencia az emberi lny produktum a lett, Ahriman kpes megragadni az emberi gondolkodst. Amg a
kozmikus gondolatok az emberek szvben ltek, Ahriman nem frhetett hozzjuk. Abban a pillanatban,
ahogy a gondolkods az agyba kerlt, Ahriman belp s megprblja megragadni az emberi gondolkodst.
Egy msik dolog is megvltozott. A tagokhoz rt tizenkilencedik levelben Steiner azt rja, hogy a term szetben mindig van felesleges fiatal csra- er. Tavasszal, amikor a nvnyek kihajtanak, mindig van feles leg, tbb csra- er, mint ami a nvny nvekedshez kell. Ezek az erfeleslegek a Kozmoszba sugroznak
s a fiatal csra- erket adjk a kvetkez kozmikus llapothoz, az elkvetkezend Jupiter fejldshez. Ez a
helyzet a termszetben. 1500 utn az emberek akaraterejben is van felesleg, ami ezekkel a fiatal csra- e rkkel egytt kisugrzik. Az emberben van felesleges akarater, amely kisugrzik a kozmoszba s ez is r sze lesz annak az ernek, amely az j kozmikus ltestmnyt kialaktja.

-4-

Az emberisg ma egyttmkdik akaraterejvel, szellemi akaraterejvel, ha azt a jv ptsben j

rtelemben hasznlja, vagy ha azt materialista akaraterejvel helytelen mdon hasznlja. Ma felels azrt,
amit akar. Ez egy j aspektusa a jelenlegi helyzetnknek.
Steiner elmondja, hogy a gondolkodsi erk bizonyos rtelemben elhaltak. csak rnykai annak a gondolko dsnak, amely a korbbi idkben lt. Mg ha elgondoljuk is a rgi Szaturnusz, Nap, Hold- s Fld-fejldst,
mindez halott marad, ha csak a fejnkkel fogjuk fel.
Az akarater az tja a fld sarjad j letnek. Csak ha tudunk a szellemi valsgrl s gondolkodunk is
rla, akkor tudjuk az akaratot alkalmazni s akkor lesznek ezek a gondolatok lv.
Steiner ezt egy mondatban gy fejezi ki: Az rnykot vet mlt s az j valsg szmra a csrt
hordoz jv tallkozik az emberben. Tallkozsuk az igazi emberi let a jelenben. Termszetesen lehet nek eltvelyedsek; az egyik: Csak gondolkods s tuds; egy msik: csak akarat, szellemi tartalom nlkl.
Az igazi emberi let a jelenben azt jelenti, ha a szellemi tartalom thatja az akaratot. Megrthetjk, hogy
az emberisg ma egyttmkdik szellemi akaraterejvel a jv vilgok megteremtsben. Fejnkkel gon dolhatunk szellemi fogalmakat, de a fejnkbl ezeknek a fogalmaknak az akaratba kell hatolnia. s ha
most a jelenlegi valsgos helyzetrl beszlek, azt kell, hogy mondjam: meg kell tanulnunk akarni; akarni
szellemi rtelemben; akarni szellemi tartalmakat. Ami szmt a jv emberisge szmra, az nem a cselek vs eredmnyessge, hanem az, hogy mit akarunk. Egyedl az akarat szmt - az akarati erk tbblete,
ami kisugrzik a kozmoszba. Ezek lesznek a jv vilgok szmra a csra- erk.
1500 utn Michael visszavonult az emberisgtl. Mr nem tart kapcsolatot azokkal a gondolatok kal, amelyeket emberi agyak hoztak ltre, hanem elkezdte elkszteni korszellem- eljvetelt ami 1879-ben
kvetkezett be. Az elkszlet gy trtnt, hogy misszijt egy kozmikus iskolban ksztette el, ahol is mt risi imagincikat adott azoknak a lelkeknek akik mg nem inkarnldtak, hanem a XIX. sz. vgn
s a XX. sz. folyamn szletnek meg. jra a kozmikus intelligencit tantotta, amelynek az atlantiszi idk
ta lettemnyese volt. s ennek az iskolnak a tartalmt adta neknk Steiner az antropozfival.
Steiner, aki egykor vezetje volt a Napbl kiindul kzponti misztriumoknak, azt a feladatot kap ta, hogy ezt a kozmikus intelligencit lehozza a fldre a XX. szzadban, emberi szavakkal, emberi gondoko zssal gy, hogy az emberi rzst s akaratot inspirlni tudja.
Az antropozfit elszr mint filozfit adta el, mint bels fejldsi utat, azutn mint kozmolgit.
Ksbb bepillantst nyjtott az j-testamentumba, a ngy Evangliumba s az els vilghbor utn a mi chaeli blcsessget beolvasztotta az ezoterikus tanulsba is. gy lthatjuk a kvetkezket:
1879: Michael megkezdi feladatt, mint korszellem
1899: vget r az 5.000 ve tart stt korszak a Kali-Yuga
1900: egy j fny- korszak kezddik, amikor a szellemi fny jra le tud ramlani a Fldre.
Megfigyelhetjk, hogy Rudolf Steiner ezt a kozmikus intelligencit hrom lpsben hozta le a fldre
- hrom htves korszakban. Az els peridusban, 1902-1909. kztt Steiner kiadja A szabadsg filozfi jt, a Hogyan jutunk a magasabb vilgok megismershez c. mvt (ami a bels fejlds tja), s a Teozfi t. Ez a korszak a Titkos Tudomnnyal vgzdik, amely a vilg egsz kozmolgijt krvonalazza.
1909-1916 kztt a mvszeteket fejlesztette - a mozgs megjtsa az euritmiban, majd a beszd
s a drma megjtsa kvetkezett. Rvid id alatt rta meg Steiner ngy misztriumdrm jt. A ngy
Evangliumnak is j megvilgtst adott.
1917-ben Steiner elmondta koncepcijt az ember hrmas felptsrl s 1917-1923. kztt kidolgozta a
hrmas tagozds szocilis rendet.
Az els ht vben az antropozfit mint risi imagincit lltotta a tagok el. A msodik ht vben az antropozfiban az rzsre helyezte a hangslyt, ezltal fejldhetett a mvszet s a valls is meg jhodott.
A harmadik ht vben Steiner eljutott az akarati letig, j nevelsi mdszert hozott, j iskolkat, j
mozgalmat az orvoslsban, a biodinamikus mezgazdasgban s j mozgalmat a hrmas tagozds szocilis rendben.
1923 vgn lehetv vlt Steiner szmra, hogy megnnepelje a Karcsonyi Alapk- lettelt az Ant ropozfiai Trsasg szmra s a Karcsonyi Alapk- lettelben megadta az j misztriumot. Ez azt jelenti,
hogy ezeket a misztriumokat az emberek akarat ba vitte bele. Akkor ezeket mondta: n magam, most,
belpek ide. Belpek a vezetsgbe s n leszek az elnk. A vezetsg testesti meg a tenniakarst, a cselek vst, a szellemi megltst. Egy iniciatv csoport ms szval azt jelenti; hogy tenni kell a dolgokat - nemcsak
tudni, nemcsak rezni. A dolgokat tudni is kell, rezni is s tenni is. Ez volt rviden Steiner lete szza dunkban.

-5-

Ilyen htves ritmusok lnek az antropozfinak mint egsznek a fejldsben is. Ilyen ritmusok
megtallhatk vgig a kozmikus fejldsben - a nappal s jszaka, az v ritmusai, a nap thaladsa az l latvn. Ezek mind olyan ritmusok, amelyeket a szellemi Hierarchik az elmlt korszakokban bertak a vi lgmindensgbe. Most azonban van egy j ritmus a fejldsben. spedig a 33 s 1/3 v ritmusa - a Kar csony s Hsvt kztti ritmus, ami 33 s 1/3 vvel ksbb ismtldik. Ez egy j ritmus a kozmoszban, az a
ritmus amit Krisztus fldi lete vsett a mindensgbe. Krisztus fldi lete azt jelenti, hogy attl a pillanat tl kezdve, hogy Krisztus meghalt az els Hsvtkor, a 33 s 1/3 ves ritmus sszekapcsoldott az igazi
krisztusi fejldssel. A rgi nappali, ves, vszzados ritmusok is mind realitsok, de egy j valsg szelte
t a vilgot a krisztusi let kvetkeztben. Steiner egyik eladsban azt mondja, hogy ha valami trtnik
a vilgban s egy j impulzus szletik, az Karcsony reggele ennek az impulzusnak. Aztn 33 s 1/3 vvel
ksbb lesz meg a Hsvtja s feltmadsa.
Aki tud errl, az megtallhatja sajt letben s a szocilis let esemnyeiben ezt a titokzatos 33 s 1/3 ves
ritmust; Ott mkdik, ahol az impulzus sszekapcsoldott Krisztussal, aki az emberisg fejldsn munkl kodik.
Ebben a szzadban inkbb taln, mint a korbbi idkben brmikor szrevehetjk ennek a ritmus nak a mkdst. Steiner beszl errl: a XIV. sz. vgrl s a XX. sz. els harmadrl. Emlkezznk csak
arra, hogy 1900-ban kezddtt az j vilgossg kora. A Kali Yuga vget rt. j fny radhat le a fldre.
Steiner, 1899-ben j realitsokat lt t, amelyek lehetv tettk szmra a feladat elvgzst, hogy az j
szzadba lpve bemutassa a Michael- iskola imaginciit gy, ahogy azok 1500-tl kezdden szellemileg
hatottak.
Most azt krdezhetjk: Mi volt a feladata az j kornak, a XX. szzadnak, a vilgossg szzadnak kezde tn?
Egyrszrl az antropozfinak, mint teljessgnek - s n teljessgnek tekintem most - bemutatsa a
vilg szmra. Az antropozfinak, mint a blcsessg megtesteslsnek a bemutat s a. Azt mondhatjuk,
hogy egy j filozfia egy j tudomny egy j mvszet s a vallsos megjuls csirjnak a bemutat s a tr tnt meg. Ezek csirk voltak a bels fejlds j tjaihoz, csirk az j misztrium kezdethez. Ezt a blcses sget tanulmnyozni kell. A kis csoportot, amely Steiner kr gylt termszetesen nemcsak ez az j blcses sg vezette; Lucifer megprblt behatolni a tudatukba, Lucifer gy suttogott a tagok flbe: Ti vagytok a
boldog kevesek. Ismeritek az igazsgot zrkzzatok be a gonosz vilg ell. Tanuljatok s tanuljatok, de
csakis a sajt fejldsetek s elgedettsgetek rdekben. Ez a klasszikus luciferi megkzelts. Antropo zfusok, szemben a kls vilggal. Ez a kifejezs kls vilg luciferi zsargon.
1933 Hsvtjn megkezddtt a XX. sz. msodik harmada. Mi volt ennek a korszaknak a legna gyobb esemnye? Steiner 1911-ben s 1912-ben beszl errl a nagy trtnsrl. Azt mondta, hogy Krisztus nak egy j keresztrefesztst kellett tlnie a XIX. szzadi materializmus kvetkeztben. A XIX. sz. materi alizmusa olyan szenvedst okozott Krisztusnak, hogy ez szmra egy jabb keresztrefesztst jelentett.
Steiner azt is mondta, hogy Krisztus fel fog tmadni az teri vilgban s mint teri Krisztus jelenik meg
1933. s 1935 kztt, s ettl kezdve az eljvend idkben is. Az teri Krisztus megjelense volt az, aminek
meg kellett trtnnie a XX. szzad kzepn. Az embereknek tudniuk kell errl s fel kell kszlnik erre az
esemnyre. rthet, hogy a sttsg eri mindent megtettek, hogy azoknak az agyt, akik ms ton halad nak, sszezavarjk. Rviddel a jelzett id eltt, 1933. janurjban Hitler kerlt hatalomra. Ez trtnt. Tud juk az eredmnyt. Mindenki csak nzte ezt az embert: Mi trtnik? Mit csinl?. Akkor lehetetlen volt
megrteni, hogy valjban mi is trtnik a vilgban. Az igazi esemny nem az volt ami Nmetorszgban kvetkezett be 1933. elejn; ami igazbl trtnt az volt, hogy az teri Krisztus lejtt az emberisghez.
Az a krds, hogy eltudjuk- e kszteni magunkat Steineren keresztl, hogy megtalljuk az utat az
teri Krisztushoz? Steiner lerja ezt az elkszletet, hangslyozva, hogy hrom lpst kell megtenni el szr nemcsak tudsban, hanem rzsben - olyan ers bels rzsben, hogy az ember maga rzss vljk.
az els rzs a kls emberi lt hibavalsga. A msodik rzs a materialista magyarzatok elgtelensge.
Ha az antropozfit mr elg hossz ideje tanulmnyoztuk, akkor az antropozfibl szerzett magyarza tok mly elgedettsggel tltenek el bennnket. De ennek egyre jobban el kell mlylnie. Aztn a harma dik lps: egy bels sztvls, egyfajta dualits rzse. Az az rzs, hogy kozmikus lnyem, kozmikus
nem nagy s ragyog, mg a fldn csak kis trpe vagyok. Nyomork vagyok, aki nem tud megjelenni igazi
valjban. Steiner azt mondja, hogy felmerl bennnk a krds: Ki adja fel szmomra a rejtvnyeket? Sa jt kozmikus lnyem, az igazi nem!
Ha az emberek mr tltk azt a mly elgedetlensget amit a kls vilg idz el bennnk, akkor elfor dulhat, - mondja Steiner -, hogy egy j moralits jn ltre. Az j moralits az univerzlis rszvt, az egytt rzs minden szenvedvel.
Azt mondja, hogy nem lesznk kpesek aludni, amg szenvedst ltunk a vilgban. De azta is sokan kzlnk taludtak sok jszakt.

-6-

Steiner azt mondja, hogy Krisztus a szellem szrke mlysgeibl fog szlni. A szellem szrke mly sgeibl fog mondani vigasztal szavakat. Ahhoz azonban, hogy vigasztal szavakat halljunk, ignyelnnk
kell a vigaszt. A tny az, hogy normlis kls rzseinknek nincs szksgk vigasztalsra. Hogy ennek a
szksgt rezzk, t kell esnnk ennek az j moralitsnak a megtapasztalsn: reznnk kell az univer zlis rszvtet, az egyttrzst, minden szenvedvel.
Szzadunk kzepn az antropozfinaknak - ahogy n ltom - az volt a feladata, hogy szles, nyitott
mozgalomm vljk, amely elterjed a vilgban s ismert lesz nemcsak a fej, hanem a szv tjn is. Ahogy az
antropozfia tanulmnyozsa az imagincit hozza ltre, a vilg irnti mly egyttrzs, prosulva szles
ltkrrel s eltlet- mentessggel az inspirci igazi erejt adja meg. Az antropozfia rvn a szzad m sodik felben igen sok ember fogja kifejleszteni az inspirci erit.
Az a vlemnyem, hogy mi - s ezt az sszessgre rtem - elmulasztottuk ezt a misszit. Nem volt
meg az az ernk, hogy igazn berek legynk ebben a sttsgben, eljussunk az teri birodalomba, s ott
megtalljuk Krisztust. Tudunk most tenni valamit?
Abban az idben amikor az antropozfia erit fel kellett volna breszteni a szvnkben, gy, hogy
az teri Krisztus talljon olyan embereket akiken keresztl megszlalhat s beszlhet a vilgban, mi a sajt
nz tjainkat jrtuk. Harcoltunk s veszekedtnk egymssal, knyvekrl s a helyes mdszerekrl vitat koztunk. Mlysgesen szgyellem magam, amikor visszatekintek erre a korszakra.
Azt kell mondanom, hogy ebben mindnyjan, akik akkor antropozfival foglalkoztunk, beletarto zunk s nem volt meg bennnk az er, hogy lssuk mi is trtnik a vilgban s hogy mi a feladata a szzad
kzepnek. Taln mg tudunk valamit tenni. Taln megprblhatjuk egoista veszekedseinket flretenni s
lelknkben mint valami nagy flben lni, hallgatva a vilgot, az embereket, gy, ahogy egy malkotst figyelnk, ahogy egy szimfnit vagy Bach egy mvt, gy, hogy ami az emberek mgtt van, felfedje magt.
s megprblhat unk a minden ember irnti egyttrzsnkbl vagy szimptibl cselekedni.
1966 Michael napjn belptnk a szzad harmadik, utols harmadba. Megkrdezhetjk, hogy mi
lesz a feladata az antropozfinak s a vele kapcsolatban ll embereknek, akik az antropozfia rvn tud nak errl az utols harmadrl. Miutn tanulmnyoztuk az antropozfit mint kozmikus blcsessget s eljutottunk nhny imagincihoz, Steiner rvn erre gondolhatunk: Ha vgig tudom gondolni a kozmikus
fejldst a Szaturnusztl a Napig, a Holdig s a Fldig, mr az imagincik vilgban vagyok, mert ezeket
a kpeket nem a lthat vilgbl vettem. Ezek bels kpek, s minden imaginci kezdete a bels kp.
tlhetnk egy msodik lpst s inspircihoz juthatunk, ha az emberek kztt a vilgban lnk
s taln kapunk egy kis vigaszt az intuci tjn. Ezen keresztl megtudhatjuk, hogy mit kell tennnk, ha
Ahrimannal tallkozunk s hogyan kell fiatal csra- erket teremteni a jv szmra. Steiner azt mondta,
hogy a szzad utols rsze nagyon komoly s slyos lesz. Ahriman megprbl mindent flredobni ami a
szellemtudomnnyal s szellemi tudssal fgg ssze, s neknk meg kell prblnunk, hogy megtalljuk sa jt utunkat a vilgban.
Ahriman megprblja kikszblni az akaratszabadsgot amit az istenek 1500 utn adtak. Ahriman elk szleteket tesz. Megprblja kikszblni a szabad akaratot s ezt nagyon lelemnyes mdon teszi. Megprblja adatfeldolgozssal - ahogy ezt nevezzk - mechanikus informcikkal, mveletek kutatsval s
ehhez hasonlkkal.
Megprbl informcikat sszegyjteni s aztn az informcitl az elhatrozsig lervidtett eljrst akar.
Azt akarja kzlni velnk, hogy ha ez s ez az informci, akkor csak ezt meg azt tehetjk; az sszes tbbi
t rossz.
Hogy valban elhatrozsra jussunk, ahhoz imagincira van szksgnk, a sajt magunk szmra
is. Neknk kell megkapnunk az informcit, ami azt jelenti, hogy egy kpet alkotunk a valsgrl amivel
dolgunk van. Aztn ki kell fejlesztennk a megfontoltsgot vagy jzan tlkpessget, ami inspircis er.
Aztn kell elhatrozsra jutnunk, s ez rszben mr intuci. Ebben a kzps lpsben a jzan tlkpes sgben, a megfontolsban lehet az emberi lny kreatv.
A kreativits azt jelenti, hogy mindent ami mint informci, mint adat, mint tny kerl hozznk, jra kell
rtelmeznnk s az adott pillanatban kell elhatrozsra jutnunk. Csak akkor lesz tletnk elg ers ah hoz, hogy ellenlljon Ahrimannak - ha inspircibl jn, a szellembl ered. A szellembl: ez azt jelenti sz munkra, hogy az teri Krisztus erejbl, aki lelknk mlyn vigasztal szavakat mond. Csak ekkor rheti
el az intuci a tett szmra az akaratot. Ha elrte, akkor tudni fogjuk, hogy mit tegynk a szocilis terle ten, amelyben dolgozunk s lnk. A szzad utols rszben be kell hatolnunk az akarat e misztriumba.
Az intucinak megfelelen kell lnnk, ha egy embercsoportknt egytt lnk s dolgozunk s a vi lg szmra egy feladatot akarunk teljesteni. Ez lehet egy iskola, egy intzmny, egy mezgazdasgi farm.
1924-ben Torquay- ben, Angliban Steiner egyik eladsban beszlt a beavatott tudatrl.
Ktfle inicicirl beszlt: a rgirl s az jrl. Az jfajta beavats j mdja az intuci, az az intu ci, amely megtallhat egy egytt dolgoz embercsoportban. Steiner azt mondja, hogy ennek egy karmikus
csoportnak kell lennie. Karma - nemcsak a mltbl, hanem az is elfordulhat, hogy a jv szmra. Embe -

-7-

rekkel egy olyan karmikus csoportot ptnk fel, akikkel azeltt sohasem tallkoztunk, s amikor sszej vnk, akarunk valamit.
Ha egy ilyen intuci kipattan egy embercsoportbl akik antropozfit mvelnek a vilgban, akkor a
csoportmunkban j tulajdonsgaikkal s pozitv lehetsgeikkel kell dolgozniuk, negatv oldalukat vissza szortva. Ezt a negatv rszt magukba kell zrniuk s sajt letk magnyossgban kell felvennik a kz delmet ellene. ldozatot kell hozniuk azzal, hogy nem viszik bele a csoportmunkba negatv, szemlyes dolgaikat. Ez nagyon nehz. Az a munkacsoport, amely kpes erre, kpes intuciban lni, hacsak egy rvid
idre is olyan akarati csra- erket ltet, amelyek a jvben fognak hatni.
Meg kell ezt tennnk, mert Ahrimannal inkarnldva fogunk tallkozni 2000 krl. Steiner azt
mondta lete utols vben, hogy a nagy arisztotelikusok, belertve magt Steinert is, visszatrnek erre az
idre. Kpesek lesznek a tudomnynak ms irnyt adni. Egytt fognak dolgozni a nagy platonikusokkal,
akik a j irnti hatalmas akaratervel rendelkeznek a szocilis letben. A platonistk nem gyenge akarat ervel rendelkez emberek, s ahol ez az akarat ltezik, az a jt fogja akarni a szocilis letben.
A szzadnak ebben az utols rszben kpeseknek kell lennnk arra, hogy tegyk a jt. Tudhatjuk
az igazat s a helyeset. De tudni a helyeset s tenni a jt nem ugyanaz. Ami valaki szmra tnylegesen
igaz, nagyon rossz lehet egy adott pillanatban, mert a j mindig relatv, ktve van egy bizonyos idhz, kr nyezethez.
1902-ben Steiner a Magasabb vilgok megismers-ben azt mondja, hogy amit elssorban tovbb
kell fejlesztennk, az a szellemi tapintat. Ezzel a szellemi tapintat t al kell dolgoznunk a kvetkez vekben
s tenni a jt az adott helyzetnek megfelelen.
Ez nem azt jelenti, hogy elszigetelten s egyedl, hanem a szocilis letben a tbbiekkel.

-8-

Az rvny
A XX. szzad egy megosztott szzad. A Kali-Yuga 1899-ben rt vget. j fny radhatott a fldre. Msrsz rl viszont ez a szzad a vgletes sttsg szzada. Ahol fny van, ott rnyk is van. Ha ltjuk az rnyk
sttjt, akkor emlkeznk arra, hogy nagyon vilgos fnybl szrmazik.
A szzad utols rsze, amely 1966. Mihly napjn kezddtt, drmai lesz. A harc a michaeli vilgos
erk az Ahrimani stt erk kztt a tetfokra rnek. A bibliban, Szent Jnos a Jelensek Knyvben azt
mondja; ...az rdg dolgozott, dolgozott s dolgozott, tudvn hogy csak rvid id ll rendelkezsre.
Ha szembenzek azzal, ami ma a fizikai vilg fggnyn tl trtnik, eszembe jut Steinernek egy
szemlyes levele.
Alkalmam volt ezt elolvasni s ltni, hogy Steiner hogyan rta le a kor szellemi helyzett. Egy kpet
festett az imagincis szem szmra, amikor ezeket mondta: Ahriman - egy fldalatti barlangban l. Jele ket r, szmol s kalkull, s ezt a legnagyobb intenzitssal teszi. Michael mgtte ll, karddal a kezben,
mg a fldalatti barlangban Ahriman szmolgat s kalkull, mindent megprbl megszervezni a maga md jn, hatalmas intellektulis ervel. Michael idt hagy neki, tudva, hogy az elszmolst fogja vgezni.
Ez a kp segt bennnket abban, hogy felismerjk: br a dolgok nagyon nehezek lesznek a szzad
vge fel, de azrt kapunk segtsget a vilgos oldalrl.
Nos olvastuk Steiner mveiben, hogy a szzad utols harmadban az egsz Michael- iskolbl s a domini knus mozgalombl mind lejnnek a fldre s egytt fognak dolgozni. Ennek a ktfle ramlsnak igen ha talmas, erteljes lelkei, akik mg nem mkdtek egytt a fldn, elszr fognak itt tallkozni. A Chartresi
iskola nagy szemlyisgei mivel platonikusok, nagy akaratervel fognak rsztvenni a mvszetben, a szocilis terleten, a filozfiban s gondolkozsban. Olyan erteljesen fognak mkdni, hogy j erket adnak
az Ahrimani iskola hatsainak kiegyenslyozsra.
Steiner azt mondja, hogy aki Michaelrt fog harcolni az elkvetkezend vekben az ahrimani, luci feri s michaeli erk rvnylsbe kerl. Az a kavarods olyan ers lesz, hogy nem lesz knny tudni egy
adott pillanatban: Hol is llok, mirt is dolgozom? Nagy beltsra van szksg a cselekvsben. Taln azt
gondoljuk, most valban az antropozfirt dolgozunk, a szellemi vilgnak, de ebben a pillanatban mris
Lucifer karmai kzt vagyunk. Taln azt gondoljuk, Most tl mlyre merltem a tudomnyba, s taln eb ben a pillanatban harcolunk helyesen Ahriman ellen. Nagyon vatosnak kell lennnk, s azt hiszem, hogy
nagyon sok mindent szvbli btorsggal kell megtennnk - btran hozz kell ltnunk, hogy azt tegyk ami
esedkes. Ha az emberek krnek tlnk valamit, akkor lehetsget kapunk arra, hogy cselekedjnk. Csak
utlag lthatjuk meg, hogy amit tettnk az helyes volt-e vagy sem.
Az egyik oldalon a fny mkdik a msikon Ahriman. Minden j dologra ami a fny vilga fell jn,
Ahriman ellentmadssal vlaszol. 1912-ben a koppenhgai Niels Bonr elszr mutatta be az atom modell jt. A hszas vekben fiatal dik voltam s olvastam az angol fizikus Sir Arthur Stanley Eddington kny vt, amelyben azt rta: Amikor Niels Bohr megmutat t a az atom modelljt, megkrdeztem magamtl, vajon
megtallta vagy most teremtette meg az atomot? Ez vekig rejtly maradt szmomra. Mit akar Eddington
ezzel a krdssel mondani? Mint j fizikus diknak, termszetesen nekem is az volt a gondolatom, hogy
Niels Bohr megtallta a valdi atomot. Hogy lehet egy olyan ember mint Eddington olyan ostoba, hogy
megkrdezze: megtallta vagy megteremtette?. Ez olyan jelents krds s lthatjuk, hogy az igazi fiziku sok milyen szernyek, mennyire ismerik a hatrokat.
A kivl fizikusok megprblnak igazak s vilgosak lenni. Nem akarnak tovbblpni egy gondolati
smn, ezt csak modellnek ltjk, nem a valsgnak. A msodik vonalban halad ember ugyanerrl mint
valsgrl fog beszlni. Ez Ahriman trkkje. A kivl fizikus tudja, hogy hol llnak. Nem spekull tovbb
azon amirt felels lehetne. De az asszisztensei ugyanarrl a dologrl mint realitsrl beszlnek s nem va lami bartsgos mdon reaglnak, ha sajt felfog kpessgk hatraira emlkeztetik ket. Mrgesek lesz nek. Ahriman a tudomny terletn ezekkel a gondolati modellekkel szed r bennnket. Ahriman tja az,
hogy kiptsen s birtokba vegyen embergyrtotta gondolati modelleket. Az atom modellje egy gondolati
modell, amit ember gyrtott.
Az els nagy modellt a vegyszetben talltk ki, amikor megprbltk kiderteni, hogy az atomok
hogyan helyezkednek el a molekulban. Friedrich August Kekule tallta meg a benzolgyr modelljt. Sokat tanulhatunk abbl a mdbl, ahogy Ahriman inspirlja az embereket. Kekule vekig kutatott, hogy ezt
megrtse. Egyszer Londonban jrt egy kongresszuson, amikor egy meleg nyri napon a lvontatta londoni
busz emeletn elaludt. Azt lmodta, hogy egy nagy nneplyes feketbe ltztt urak s fehr ruhs hl gyek tncolnak kzpkori kosztmben. Hirtelen hat fekete riember egy krt alkotott. A tbbiek krjk
lltak. Ebben a pillanatban Kekule felbredt s tudta, Ez a gyr; most megtalltam!
Ez a plda felfedi azt, mirt mondja Steiner, hogy az ahrimani inspircik mindig akkor jnnek, amikor a
tudat lecskken.

-9-

Egy msik plda azt mondja el, hogy valaki hogyan oldott meg egy nehz elektronikai problmt,
amikor influenzs volt. Miutn hrom aszpirint bevett s limondt ivott, jegyzetfzetvel s egy ceruzval
gyba fekdt, krve, hogy hagyjk egyedl. Itt jutott el a vgs megoldshoz s visszafel kidolgozta az ele jig. Hrom napig volt beteg, aztn jegyzeteivel a laborba ment, ahol a szmtsait ellenriztk, hogy pon tosak- e. Pontosak voltak. Egy msik tuds azt mondta: a legjobb gondolataim akkor jnnek, ha a nap vge
fel mr fradt vagyok. Leheveredem, semmire se gondolok, s egyszerre csak az egsz tallmny itt van.
Ez az ahrimani iskola tja, ahogy a dolgok az emberhez jnnek. Sablonokban gondolkoznak. gy akarja Ah riman felpteni az j vilgot, az emberek gyrtotta sablonok vilgt. Ahriman sajt gondolatait gy akar ja bepteni az emberek fejbe, hogy ezekbl a smkbl egy j, embergyrtotta vilgot ptsenek, ami nem
a termszet vilga, nem a jv vilga, nem az igazi jvbeli fejldsre, hanem egy nllan ltez technikai
vilgra pl. Hrom hnappal azeltt, hogy Bohr elszr tette kzz atommodelljt, Steiner eladst tar tott a vr terizcijrl s beszlt Krisztus eljvetelrl az teri vilgban. Ugyanabban a pillanatban
ahogy ez az atom- modell megformldott, Steiner beszlt az teri Krisztusrl, aki meg fog jelenni az embe risgnek. Azt mondta, hogy ez 1933. s 1935 kztt fog megkezddni s ettl kezdve az elkvetkezend ez redvekben folytatdik.
Ahriman els lpse az, hogy a termszetet ember- gyrtott modellekbe rendezze t. A pszicholgi ban is trendezdtek az emberi modellek. Az Egyeslt llamokban az inger- reakci pszicholgiban a
pszicholgus az embert ahogy k nevezik egy bemenet/kimenet modellknt ltja. A bemenet/kimenet modell azt jelenti, hogy a dolgok bemennek, megvltoznak s jra kijnnek. A kimenet az ami kijn, megvlto zott - de a mennyisge ugyanaz, mint annak ami bement. A modell maga semmit sem ad hozz, vagy vesz
el belle. Ezek a pszicholgusok az emberisget bemenet/kimenet modellnek tekintik, s azt mondjk, hogy
az un. inger- reakci pszicholgia megmutatja, hogy a dolgok hogyan kerlnek az emberbe szemn, fln
rzkein keresztl. Aztn a dolgok kijnnek. A ember reagl. Ez az akci - reakci szerintk az ember
egyetlen tevkenysge.
Szzadunk msodik felben egy lpssel tovbbmentnk. Az atom gondolati modelljbl ember gyrtotta modellek kszlnek, mint realits. Az atomer uralma azt jelenti, hogy nemcsak atombombink,
hanem atomermveink is vannak, ermvek, amelyek j energit adnak az atomerbl. Ez azt jelenti,
hogy ami a szzad elejn gondolat volt, azt mra tkletesen mesterek elsajttottk s hasznlhat lett.
Az elektronika terletn is j gondolkodsi modellek keletkeztek. Az igazn j modellt a XX. szzad
kzps harmadban mutatt k be: a visszacsatols modelljt. Homeostatikus modellnek hvjk. Ez egy er csoport, amely nmagban egyenslyban van. Ha valami kvlrl kzelti, nemcsak sajtmagban, hanem
a krnyezettel is egyenslyban marad. Ezt a homeostatikus modellt hasznljk az elektronikban j ram krkhz, gpeket csinlnak belle szmtsokhoz s elektronikus nmkd hibajavt s irnyt beren dezsekhez. A visszacsatols gondolatt gy fejlesztettk ki, hogy amit a homeosztatikus modellbl kihoz tak a krnyezet szmra, az a krnyezetben azt eredmnyezze, hogy valamit visszaad, gy stabilizlva a
modell mkdst.
1935-re messzire jutottunk a mszaki fejldsben, de gy alaktva a dolgokat, hogy fleg az izmok
s a csontvz mozgst redukljk. Ezta mr lehetv vlt az idegrendszer mkdsnek utnzsa is. Ez ltal a gpek egy jfajta irnytsa vlik lehetv. Az idegrendszer- smnak egy gpbe val beptsvel
Ahriman megtehette e kvetkez lpst: gpek keletkeztek, amelye nmagukat irnytjk, zembiztosak s
automatikusak. Mr nem fggnek tbb az emberi irnytstl. Ez a lps j tallmnyok radat t tette le hetv. Trtnelmileg az elektronika terletn az igazn j tallmnyok, mondjuk, 1904-ben 1912-ben
1920-ban keletkeztek. Minden hat, nyolc, vagy kilenc vben jtt egy j tallmny. De jelenleg j terletek
- olyanok, amelyek eddig nem lteztek - minden flvben megjelennek.
Beszltnk bizonyos anyagok felezsi idejrl. Bizonyos anyagok radioaktivitsa a felezsi id alatt,
mondjuk 300 v utn megfelezdtt. gy beszlhetnk a modern tudomny felezsi idejrl is. A legutols
adatok szerint az elektronika felezsi ideje hrom- ngy v, ami annyit jelent, hogy aki mint elektronikus
mrnk vgzett, szmthat arra, hogy hrom- ngy v mlva tanulmnyainak a fele elavul s jra tanulhat.
A gpszetben ez az idkz kb. 10 v. Nvekv sebessggel jnnek az j dolgok. Van az intellektulis gon dolkodsnak egy ramlata, amely bizonyos fiatal emberek vilgos agyba mlik s ez veznyeli az elektro nikt.
Egyre nagyobb fontossgot kap a biokmia terlete. A biokmia az a terlet, ahol a proteinmoleku lkon keresztl prbljk a tudsok megtallni, amit genetikai kdnak neveznek - a genetikai erkrl szl
informcit. Hetenknt rnak errl. Manapsg mindenki hall rla, hogy a genetikai erk csakis a protein
molekulk felptstl fggnek, amelyben bizonyos molekulk bizonyos mdon szrdtak szt. Azt mond jk, hogy egy szemly sszes genetikai sajtossga egy fizikai kdban megtallhat. Ez egy gondolat, egy
sma. s mr arrl beszlnek, hogy ezeket a genetikai erket ellenrzs alatt tartjk.
1964-ben Londonban volt egy konferencia, ahol hat Nobel djas tuds is rszt vett. A hatbl t No bel-djas amerikai volt, a biokmia terletrl. Azt mondtk, hogy tz-tizent ven bell kpesek lesznk

- 10 -

az ember genetikai kplett kmiai szerekkel megvltoztatni. Akkor aztn, mondjk eljn az emberisg legnagyobb pillanata. Meg tudjuk vltoztatni az emberisget s megadni szmra az sszes kedvez s szk sges felttelt. Egy jsgrt meghvtak a csoporthoz, aki azt krdezte: Mi az n elkpzelse, milyenn sze retn tenni az embereket? Krlnztek s azt mondtk: Nos ht, ppen olyann, amilyenek mi vagyunk.
Ez a vzijuk az emberisgrl. pp olyanok, amilyenek mi vagyunk, ez a vzija az emberisgrl a nagy Nobel-djasoknak. Olyann szeretnk tenni az embereket, hogy mindegyik egy potencilis Nobel-djas legyen.
Ez egy igazi ahrimani imaginci a biokmia terletnek nagyon okos embereiben.
Egy msik koncepci nemrg keletkezett. Az emberek a homeosztatikus rendszerrl beszlnek. Egy
sejt egy homeosztatikus rendszer; az ramkr a szembl az agyig, az ujj mozgatsaihoz: egy homeosztati kus rendszer. Ezek a rendszerek nmagukban zrtak s egyenslyban vannak. Aztn vannak erk, ame lyek a rendszeren kvlrl hatnak s megzavarjk azt. Ezeket paramtereknek hvjk. A paramterek k vlrl jv erk. Egyszer egy tancskozs sorn, amely nyolc-kilenc htig tartott s amelyen egy csoport fizikus, elektronikus szakember s a szocilis tudomnyok nhny szakembere vett rszt, mindegyiktl meg krdeztem: Krem mondjanak egy olyan pldt a paramterre, amit meg is rtek. Egy fizikus gy vla szolt: Mondok nnek egyet. Az emberi lny egsz inger- reakci elvben vagy egy faktor, amit motivcinak
hvnak; a motivci egy jellemz adata paramtere ennek a rendszernek. Megzavarja a rendszert. Egy m sik vilgbl jn. Itt valami csodlatos dolog van, amellyel sok mindent megrthetnk az antropozfiban.
Ha egy tudssal beszlnk, s azt krdezi, Mi az az terikus er? mondjuk csak azt: ez a fizikai erk te rletn lv paramter.
A pszicholgiai erk az l erk terletn lv paramterek. Az n a pszicholgia terletn lv
paramter. Ez azt jelenti, hogy egy msik vilgbl, egy msik er- tartomnybl, egy msik kvalitsbl
szrmazik. Ez aggasztja Ahriman. Nem szereti a paramtereket. Mivel nem szereti ket, mindig megpr blja leolvasztani arra a terletre, ahova a modellt szntk. Tegyk fel, hogy most gazdasgi terleten va gyunk. Tallkozunk egy csoport fiatal gazdasgi szakemberrel akik arrl a krdsrl gondolkoznak, hogy
mennyi pnzt kell befektetni Nigriban, hogy tizent ven bell ezer dikot orvosi tanulmnyokra elk sztsnk. Mennyi pnzt kell befektetnnk elemi iskolkba, kzpiskolkba, orvosi egyetemekre, hogy ennyi
meg ennyi orvos, ennyi mrnk stb. legyen? Mg ezt mrlegelik, megprblnak minl tbb tnyezt tallni,
de mindezeket a tnyezket dollrra kell reduklni. Mennyibe fog kerlni? Mit kell beruhzni az els, a
msodik, a harmadik, negyedik s az tdik vben? s ekkor mit tesznek? Megnzik a nevelsgyi beruh zsokat Eurpban s Amerikban az elmlt szz v folyamn. Ltjk, hogy miutn ennyit meg ennyit beruhztak s kiszmtjk a dollr- rtket, ekkora beruhzs volt a bevitel, a kihozatal ennyi ember ezen a
szinten, annyi ember azon a szinten s ennyi egy msik szinten. s tlagot vonnak az elmlt szz vrl.
Aztn azt mondjk, hogy megvan a mrtkegysg a nevelsi clokra szolgl pnzberuhzs be- s kihoza tali modelljre a fejletlen orszgokban.
Miutn ez megtrtnt ezek az emberek eljttek hozzm s feltettek egy krdst: Van nhny muta tnk ezen a terleten. Hallottuk - s taln n tbbet tud errl -, hogy Eurpban s az Egyeslt llamok ban mr megvalsultak ilyen beruhzsok amelyekkel lehet dolgozni. gy mi azt gondoltuk, hogy a kihoza tal az elmlt szz v tlagnak 40%-a lesz az Egyeslt llamokban. - Akkor azt gondoltuk, hogy kzelebb
kerlnk a valdi helyzethez. De - tettk hozz - ltjuk, hogy vannak esetek, amikor befektetjk a pnzt
s nem jn ki semmi. Itt bizonyos paramtereknek kell lennik. Azt vlaszoltam, Igen, s n tudok is egy
ilyen mutatt. zsiban nttem fel. Ott, abban a kultrban amelyik nem vette t a nyugati gondolkodst,
ha egy szemly nevelst kap s elvgzi a fiskolt, rtelmisginek szmt. Stt szemveget vesz fel, kez be tlttollat ragad. rtelmisgi lesz s nem dolgozik. Nem dolgozol, hanem rtelmisgi lettl. Tudjk,
mondtam nekik, befektethetik a pnzt. De mi biztostja nket afell, hogy ha ezek az emberek megkaptk
a doktori cmket, mint orvosok fognak dolgozni? Hogy orvosknt dolgoznak nemcsak e gynyr szp kr hzban a fvrosban, hanem orvosok lesznek a fldeken, visszamennek a trzskhz s gy prblnak dolgozni, ahogy mi elvrjuk tlk?. Azt vlaszoltk: Igen, megrtjk s tudomsul vettk. Lttunk pldkat,
de most azt mondja meg neknk, mennyibe kerlne annak a megvalstsa, amit szeretnnk? Azt vla szoltam, Semmibe se kerl. De olyan embereket kellene kldenik, akik valban elvgzik a munkt.
Most egy jabb terlet kezd kifejldni, az informci megtallsnak s az informci kifejlds nek a folyamata a szocilis s zleti letben a rendszerelemzs, amely megprblja kipuhatolni a sablonjt
annak, ami egy egytt dolgoz csoportban vgbemegy. Ez lehet az egyhz, egy trsasg, egy llami hivatal,
iroda, posta avagy brmi. Tudjuk pontosan, hogy a rendszer hogyan mkdik?
Milyen ramlsok mennek t rajta, s gy tovbb. s ez helyes is, sszhangban a tudati llek kor val. A tudati llek nem az rzs, hanem a dolgok igazi tudatos ismerete tjn akar dolgozni.
A nehzsg azonban az, hogy ezt a rendszert gy alaktottk, hogy be lehessen tpllni egy gpbe.
Ez mg nmagban nem kellene, hogy okot adjon az aggodalomra, azonban ezek az emberek akik rendszer elemzst vgeznek, megprblnak az informcitl kzvetlenl dntshez eljutni. Kapnak informcikat;
behelyezik a modellbe; a modellbl jn a vlasz. s ez a vlasz lesz a dnts.

- 11 -

De ez a vlasz csak akkor lesz olyan vlasz, a maival lehet kezdeni valamit, ha tudjuk, hogy korb ban milyen ismrvet helyeztek modellbe. Akkor visszapillanthat u nk s mondhatjuk: Oh, ezzel meg ezzel
az ismrvvel, ezt meg azt talltuk. De sajt magunknak tisztban kell lennnk azzal az ismrvvel, ame lyet ebben a pillanatban erre az esetre alkalmazunk. Ha ezt tesszk, akkor az egsz kutatsi zlet nagy se gtsg lehet szmunkra. De a legtbb embernek nincs ideje s nincs kell rltsa a dolgok meg egyre bo nyolultabbak lesznek, gyhogy mr csak szakemberek kezelhetik. Azok akiknek dntseket kell hozniuk
nem kpesek arra, hogy lssk a modellbe beptett ismrveket. Igen, manapsg nagy dntseket hoznak
ezen a mdon klpolitikban, hborrl vagy bkrl s a gazdasgban.
Mita az atomer irnythat, gyakorlatilag mr nincs hiny energiban, nincs hiny nyersanyagokban.
Ha valami, pldul a gyapj elfogy, azonnal csinlunk valamit ami ugyanolyan. A modern vegyszet olyan
anyagokat ad szmunkra, amelyeket rgebben a termszettl krtnk, amikor mg fggtnk a termszet tl. Ez a termszettl val fggetlensg az egyik j helyzet amiben ma lnk.
Ma olyan helyzetben vagyunk, hogy amit a szzad els harmadban mint modellt fedeztnk fel, a
msodik harmadban ellenrzsnk al kerlt. Megkrdezhetjk, hogy mi kvetkezik ezutn? Ahriman ar rl lmodik, hogy nemcsak a fldet, hanem a vilgmindensget is meghdtja. Felpti sajt embergyrtotta
vilgt, amit elvesz magnak, elvesz az emberisg s a kozmosz fejldse ell. Meg fogja tenni? Meg akarja
tenni?
Meg akarja tenni; megprblja megtenni; s mr tban is van e fel, hogy ezt megtegye.
Gondolataink mgtt ott marad a gynyr imaginci Michaelrl, aki mgtte ll, s az sszegzst vgzi.
A tudsok hamarosan parancsuralmuk al hajtjk az ember genetikai erejt. Az emberek mindent
el fognak kvetni azrt, hogy az rklst megjavtsk. Ha azokra az emberekre gondolunk, akik most errl
beszlnek - s n ismerek valakit aki ezen a terleten dolgozik - akkor az illet borzaszt okos embernek t nik, de ha beszlnk vele, az az rzsnk, hogy egy 15 ves s nem idsebb fival llunk szemben. Fejld sben olyan mint egy 15-16 ves fi egy okos, nagyon okos gondolatokkal rendelkez fi. Igazbl 40, de
lete fejldsben az a md ahogy emberileg ll a vilgban, olyan mint egy serdl, mindazzal a lelkeseds sel s mindazokkal a negatvumokkal amik a serdlk sajtossgai, ahogy kzdenek az ellen, amit nem
szeretnek. Nos meg kell vizsglnunk, hogy tudunk- e tenni ez ellen valamit. Nagyon nehz dolgozni valami
ellen ha olyanoknak kell lennnk, mint az ellenfl.
Steiner megkrdezte: mirt prblkozunk logikus kzdelmet folytatni azzal, akinek ms a logikja mint a
mienk?
Az antropozfusoknak ms a logikja, de t kell vennnk a msok logikjt s a sajt logikjuk te rletn kell megkzdeni velk. A mi logiknk paramtere az vknek, s ez azt jelenti, hogy nagyon nehz
utakat tallni. Rendszerint csak a tisztn emberi kapcsolatokon keresztl sikerl ezekhez az emberekhez
utat tallni. Elfordul, hogy kzelednek hozzd, taln egy ks esti rkban.
Emlkszem egy ilyen esetre. Akkor trtnt, amikor mg 200 mrfld volt htra az utunkbl, egy el hagyatott ton, sehol msik aut s akkor egy ilyen ember a kvetkezket mondta a kocsi sttjben: Tud ja, amikor 28 ves voltam, volt egy lmnyem - egy lmny amit nem tudtam megrteni. Mintegy 12 vvel
ksbb zsiban voltam s egy bennszlttel tallkoztam. Rm nzett s azt mondta: Kb. 12 vvel ezeltt
nnek volt egy ilyen meg ilyen lmnye. Elmondta, hogy mi volt az s gy folytatta: megmagyarzom,
hogy mi volt ez az lmnye.
Az zsiai ember megmondta neki, hogy milyen lmnye volt 12 vvel ezeltt, amit ltott az ember ben. Ez volt ennek az embernek a msodik lmnye s most megkrdezte tlem: Nos, hallottam, hogy az
antropozfus. Magyarzza meg, hogy mi igaz ebbl az egszbl. gy jszaka, a 80 mrflddel halad gpko csiban megnylt elttem s egy rt tudtam beszlni neki. A kvetkez napon jra tallkoztam vele a tbor ban. Ismt bezrkzott. De jhet jra egy pillanat, amikor valaki beszlhet vele. Az embereknek sokkal
tbb lmnyk van, mint ahogy kpzeljk. ppen a kivl tudsoknak vannak olyan bels lmnyeik, ame lyeket nem tudnak senkivel megosztani.
Egyike azoknak a dolgoknak, amivel az emberisg a legkzelebbi vekben tallkozni fog az lesz,
hogy a szocilis letet egyre is a rendszer elemzs fogja irnytani. Az ember magnlete teljes mrtkben
el fog tnni. Ez Eurpban mr megkezddtt. Itt az llamokban mg nem tudok rla, de Hollandiban, az
orvosls terletn a szletskor kapsz egy fejlapot s ezen a fejlapon, ami Hollandiban egy kzponti irod ba megy, az sszes betegsg s minden feljegyzsre kerl.
A jvben aztn, az orvos aki felkeresi a beteget, telefonon elektromos ton megkapja a vlaszt az
aktbl. Mindent tudni akar rla. Ez fog bekvetkezni az elkvetkezend vekben: a magnlet teljes elvesztse. Minden amit csinlsz, fel lesz fektetve; s megkrdezed mirt, nos, mert ez hasznos lehet. Jelenleg
Hollandiban az sszes krhz s orvosi rendel szmra ksztenek feljegyzseket. Az egszsggyi hiva tal kzponti irodjba mennek az adatok, ott felveszik, lerjk s statisztikailag feldolgozzk ket. Aztn
azt mondjk, Epehlyag mtt; 17 nap krhzi pols.

- 12 -

Kpzeljk el, hogy akad egy sebsz, aki mskp kezeli a betegeit. Statisztikailag a betegei 23 napot
maradnak, mert mskpp pihenteti ket. Taln nem is az els, de a tizedik beteg utn kap egy rtestst:
Dr. X.Y. az n betegei epehlyag mtttel tl sokig vannak a krhzban; 5 nappal elbb ki kell tennie
ket. Ez egyre inkbb bekvetkezik a szocilis let terletn.
Mi fog bekvetkezni a kzeli vekben? Bsg. Bsg az energiban, a nyersanyagban, az informci ban, az orvostudomnyban, az lelmiszerben, a ruhzatban, mindenben. Mindezt Ahriman akarja adni ne knk. Csak egy dolog tilos: a szemlyes tlet. Az n tlett ki kell rtani.
Ahriman krdse az, hogy az okossg vagy a butasg diadalmaskodik?. Erre utalt Rudolf Steiner.
Ahriman szerint minden, ami a szellemi vilgbl jn, butasg, Steiner egy msik kommentrja a
kvetkez: Ha valaha is vitba bocstkozunk Ahrimannal logikai kvetkeztetsnk bizonyosan szilnkok ra fog hullani azon a cltudatos biztonsgon, amellyel az rveit manipullja.
Ahriman mindent butasgnak nevez, ami nem tartalmaz bizonyos szemlyes intellektualitst.
Minden ahrimani lny nagymrtkben meg van ldva szemlyes intellektussal, ahogy az elbb lertam: kri tikus, minden illogikus dolgot visszautast, gnyold s lenz. Br Ahrimant gy lltjuk magunk el,
rezzk a nagy klnbsget Ahriman s Michael kztt. Michaelt egyltaln nem rdekli az intellektus sze mlyes jellege. Csak az emberek ksrlik meg - Ahriman smi alapjn - hogy az intelligencit szemlyess
tegyk.
Ahrimannak nagyon lenz tlete van Michaelrl. Azt hiszi, Michael bolondos s buta. Mert Mi chael csak akar, s vszzadokon t csak akart, st mi tbb eonokon t adminisztrlni akarta a kozmikus
intelligencit. Most jra lehetsg nylik arra, hogy az emberisg eljusson a Michael ltal vezetett intelli gencihoz, ami az egsz emberisghez tartozik, mint kzs s univerzlis intelligencia s ez egyformn javra vlik mindenkinek.
Ez a nagy klnbsg a michaeli intelligencia s az Ahriman- i intellektus kztt. A michaeli intelli gencia minden embernek egyformn dvre vlik. Ez azt jelenti, hogy ez nem az n intellektusom, amit n
birtokolok s amivel pnzt csinlhatok. Ilyen intellektussal sok pnzt lehet csinlni. De rabszolgv tesz ab ban a pillanatban. Michael pn- intelligencit ad, gyszlvn, a kozmikus intelligencit. Michaelnek ezt a
kozmikus intelligencijt s az antropozfit mindenki megkaphatja - mindenkinek a javt szolglja,
egyenl mrtkben. Mindenkinek elmondhat, odaadhat s nem szemlyes. Legjobban akkor adhat az
embereknek, ha egytt vannak s megprblnak ebben segteni egymsnak.
Hogyan tudunk a szzad utols rszben segteni Michaelnek, hogy behatoljon az Ahrimani erk ben. Az egyetlen t amellyel Ahrimant legyzhetjk, a bels t. Bels annyiban, hogy ltjuk, mit tesz. Ha
megprblunk az antropozfia alapjn dolgozni, nem llhatunk kvl. Bele kell mennnk mindenbe. Tud nunk kell, hogy hogyan manipulljk szocilis letnket, mert csak akkor gyzhetjk le Ahrimant, ha ezt
tudjuk. Ez az oka annak, hogy mirt nem llhatunk magunkban azzal az rzssel, hogy mi boldog kevesek
s a rossz kls vilg.
Michaelnek kt mdon segthetnk. Megvan a bels utunk, amit Steiner az antropozfiai mozgalom
kezdetn A magasabb vilgok megismers-ben r le. Aztn van a msik t, ha tanulmnyozzuk a szelle mi vilg megnyilatkozsait, s ennek alapjn megtesszk els lpseinket az imaginci tjn.
Jrunk a bels fejlds tjn s megprbljuk utnzssal kifejleszteni az imagincit, amg igazi
kpeket nem kapunk a szellemi realitsrl. Ez az imaginci a szellemi valsgnak ez a kpe, ellenkpe az
ahrimani modellnek. Ahriman megprbl imagincikat adni, de smk formjban. Meg kell tallnunk az
imaginci msik oldalt, hogy eljussunk az igazi imagincikhoz. Meg kell erstennk az imaginci er it s el kell jutnunk az inspirci vilgba, ahol a kp egyre inkbb s inkbb valsgos lesz. Ebbl a szel lemi valsgbl, amelyben llunk, eljutunk az intuci vilgba - annak a kpessgnek a birodalmba, ahol
a dolgokat szellemi ervel meg is tehetjk. Ez a mdja annak, ahogyan a vilgot szemllhetjk, befel ha ladva imagincibl, inspircibl s intucibl felpt egy bels vilgot.
A Karcsonyi lsszak utn 1933-ban Steiner azt mondta: Az emberisg szmra most elszr
megnylt egy msodik t. Ez a termszettudomnyos t. Az az t, amit Goethe elkezdett a nvnyek tanul mnyozsval. gy nzte a vilgot, hogy a vilgban mkd erk ttetszek lettek. Ez az ttekints tja s
a kls vilg mgtti realits megltsa.
De ez olyan t, amelyen az ember egyedl nem jut messzire. Az els lpseket megteheti egyedl,
de ha elindult - gy mondja Steiner - akkor msvalakinek, msoknak a segtsgre szorul s egy csoport
tagjnak kell lennie, akik egytt dolgoznak. Nem azrt, hogy eredmnye legyen a munknknak, hogy a va lsghoz eljussunk, hanem hogy gy tudjuk azt lerni, hogy msokhoz is kzel hozzuk. Ez teljesen ms dolog. Vannak ismereteim, de kzel tudom e hozni msokhoz?
Van egy t, amelyen egyedl haladhatunk, s ez az antropozfiai mozgalom kezdetn volt adott. Ezt
az utat mindenkinek mindig a sajt bels fejldse szerint kell jrnia, kezdve az imagincival, eljutva az
inspircihoz, majd vgl az intucihoz. De Steiner kihangslyozza, hogy most egy msik t is lehetsges:
az intucival kezdve inspircikhoz s vgl imagincihoz jutni.

- 13 -

Szellemi bizonyossgbl cseleksznk. Ez helyes. Amikor cseleksznk, a szellemi erk realitsban

lnk, s azutn ltjuk, hogy helyes volt-e vagy sem. A tuds ksbb jn.
Sokszz ven keresztl, elszr a rgi misztriumok tjn kellett haladni s ezt az utat kellett megtenni
1923-ig. Ekkor Steiner megjtotta a misztriumokat s megadta az j utat. St azt is mondta, hogy azok
az emberek akik csak a msik utat ismertk, gylltk t. Azt mondtk, Ez feleltlensg. Elszr tudnod
kell, aztn a realits talajn kell llnod, aztn cselekedned.
Most j emberek jnnek s azt mondjk, egytt dolgozunk s azltal, hogy a realits talajn llva egy csoportot alkotunk, melynek clja a csoporton kvl van - gy mint egy iskola, egy farm vagy j pletek alap tsa - cselekednnk. Ha egytt lnek, megprblnak bzni egymsban s egytt dolgoznak, eljn a pillanat,
amikor cselekednik kell. Akkor lehetv vlik , hogy szellemi bizonyossgbl, intucibl megvalsuljon
az, ami helyes.
Steiner azt mondja, hogy ez klnsen az orvosi szakma igen sok terletn lehetsges. Ha egy orvos
a beteg eltt ll, tud nvnyekrl s svnyokrl s arrl, hogy mi a teend. Ekkor tanulmnyoznia kell az
embert meg kell krdeznie a beteget, hogy mi a baja. Ebbl az intucibl szrmazik az, hogy: Arnica D-12t kell adnom neki.
Ez az intuci aktusa kt ember kztt. Ksbb taln meg tudja tenni ms mdon is. Amikor elkezd tem orvosi munkm at, mg nem volt ms hely sehol a vilgon ahol ezekrl a mdokrl megtudhat t unk volna valamit, gy Arlesheim- be mentem a klinikra s megkrdeztem az orvosokat, Mit adnak ebben s ab ban az esetben? Volt egy kis fzetem. Mindent lertam, amit csak hallottam. Volt egy kis fzetem mintegy
30 betegsggel s 40 gygyszerrel. Evvel kezdtem. Sohasem volt akkora sikerem, mint az els flvben.
Ami a krdez s a msik ember kztt szvdik, aki figyeli s a tudsbl ad valamit, meghozza
azt a pillanatot, amikor a helyes gygyszert tadjuk. Add t, vedd el - ez a helyes. Aztn azt mondjuk ma gunknak, Mirt is adtam ebben az adagban? Ha gondolkozunk tallunk r magyarzatot. Utna azt
mondhatjuk, Igen, sszer, hogy gy tettem.
Ugyanez a helyzet a tant s a gyermek kztt. Mg a tant az osztlyban van, a gyerek mondhat
valamit ami nem elfogadhat. Mit kell a tantnak tennie? Ha azt mondja t kell nznem Rudolf Steiner
sszes mveit, ehhez mr tl ks van. Tennie kell. Este, amikor visszapillant a napjn, ltni fogja, hogy
helyesen vagy helytelenl cselekedett- e, az intucija j vagy rossz volt-e. Ez az intuci a bels fejlds j
tjhoz vezethet. Cselekedni kell. Ha egy iskolnak, mondjuk tz osztlya van, tz tantval, mind egytt
dolgoznak az antropozfia alapjn szellemileg. Megprbljk a legjobbat tenni, Steiner mvei segtsgvel
s bzva egymsban s mg mindegyikk az adott pillanatban egyedl lesz, a csoport erejvel dolgozhat. Ez
a szellemi hats a gyerekekre nemcsak tzszer akkora, mint a sajtj egyedl, hanem a tizedhez kpest
tzszer tz. A tbbiek minden ereje hordozza t, s is hordozza a tbbieket. Ehhez olyan csoportra van
szksg, ahol megbznak egymsban.
A legnagyobb szomorsg az lesz a jvben, ha bztl valakiben s visszalt ezzel a bizalommal.
Az elvesztett bizalom a legmlyebb bnat lesz azok szmra, akik Michaellel harcolnak az elkvetkezend
idkben. Az intuci lett becsapva. Az ember nem tud mr egytt lenni msokkal, csak sajt magra utal va. Ha valaki mr dolgozott egytt egy ilyen csoporttal, akkor tudja, hogy milyen er veszett el. Az ember
ltja, hogy milyen szerencstlen teremtmny is s mennyire nem tud megllni a sajt lbn.
De btorsgot merthetnk, hogy nekimenjnk a kvetkez veknek. Az erk rvnyleni fognak a
tudomnyban, a szocilis letben, a nevelsben s minden terleten. Lucifer- i s Ahriman- i erk lesznek
itt, de a j szellemi lnyek eri is akik rajtuk keresztl mkdnek. Ha vrunk a tuds biztonsgra, hogy
amit tesznk az j, akkor egy ujjunkat se mozdtsuk. A helyzeteket az intucibl kell megoldanunk. Hogy
ellent tudjunk llni Ahrimannak s erinek, egy egymsban bz egymst segt s egymsrt helytll em beri csoportban kell dolgoznunk. Akkor mkdni fognak a j erk, de nem tudnak gy mkdni, hogy ha
valamelyiknk egyedl dolgozik.
Ezt szeretnm elmondani azoknak a fiataloknak, akik a XXI. szzad fel haladnak. Ez a ti idtk.
Ez a ti letetek. Ez nem az az id, amikor mi regek aktvak lehetnk. A mi genercink a szzadkzp ge nercija volt. Most tadjuk nektek, akik a kvetkez vekben ezeknek az erknek az rzi lesztek.
Ahogy a kls erk egyre kaotikusabbak lesznek, mg inkbb mint a szzad kzps harmadban,
felajnlom nektek az eszmt: Prbljatok meg kisebb vagy nagyobb csoportot tallni, amelyek nemcsak
tanuls, hanem a vitban val felelssgvllals cljbl is egytt dolgoznak. Legyetek olyan kapcsolatban
egymssal, hogy azok akik a csoportban vannak tudjk, hogy nincsenek egyedl, hogy bznak benne, s
is bzhat a tbbiekben.

- 14 -

A j
Atlantisz kora mr rg tovatnt a feljegyzsek nlkl maradt mltba s a grg kor s mg rgebb
idk ta a trtnelem szmra nem tbb, mint egy mitikus kp. Az emberisgnek ezt a kort a vz, a jg s
katasztrfk mostk el, eltemette a kavarods, vndorls, talakuls s fejlds. Az rott trtnelem lltot ta fel a tovatn rgi kor civilizcijt, struktrjt s krvonalait.
A fld arculata megvltozott. Fldtmegek helyezdtek t. cenok mozdultak meg. Az emberek
vndorlsa s sztszrdsa klnbz ramlatokban thozta az Atlantisz utni vilgba a rgi blcsessg
elemeit s az j kultrk impulzusait. Az Atlantiszt kvet vilgot Atlantisz utni korszaknak nevezzk s
mi, akik a XX. szzadban lnk, ma mr az Atlantisz utni korszakot ljnk t.
Ez az Atlantisz utni 5. kor Kr. u. 1500 krl kezddtt, ez az idpont kb. egybeesett a trtnelmi
kzpkornak a virgz renesznszba val tmenetvel. A korai Atlantisz utni korszakok megismteltk a
fldfejldst az asszr- egyiptomi korig, amikor is az rz llek lett a hordozja a szellemi fejldsnek. Ez
volt az Atlantisz utni harmadik korszak s a trtnelem embere mgtt ll elreviv (fejld) erk fejlesztettk ki az rzlelket.
Az rzlleknek ebben a peridusban az emberisgnek lehetsge nylt arra, hogy megtanulja a
szpsget benssgess tenni. Az rzlleknek lehetsge volt arra, hogy tkrzni tudja a szpsget. Ez az
asztrltesten keresztl trtnt, amely szembekerlve a kls vilggal mkdsbe tudott lpni, mg a kls
vilg hatni tudott az asztrltestre. Ez utbbi kpessgvel azonban olyan szerveknt mkdtt, amely vla szolt a kls vilgra. A kls vilg kzvetlenl hatott az asztrltestre s ugyangy az asztrltest a vilgra.
Az rzllek kifejldsvel ennek a folyamatnak nem kellett mr ilyen kzvetlennek lennie. Inkbb gy le hetett tapasztalni, mint valami tkrt. Az rzllek gyszlvn kpes volt befogadni a hatst s a kls vi lg szpsgt. Akkor a kls vilgot jra t lehetett lni, mint egyfajta bels agyban, az rzllekben. Ez utn az rzllekben felsejlett a szpsg rzse.
Ezt a korszakot a grg-latin kor kvette, belenylva a kzpkorba. A benssgess tett rzs utn
a benssgess tett gondolat megtapasztalsa kvetkezett.
A vilgban lv gondolatnak ez az tvitele a vilgrl val gondolkodss egy j lelki kpessg az r telmi llek felbresztse ltal vlt lehetv. A kls vilg tkrzdhetett a rla alkotott gondolatokban.
Ezeket a gondolatokat eddig gy lehetett szlelni, mintha be lennnek ptve magba a vilgba, az emberen
kvl; ettl kezdve gy, mint a vilg tkrzdst az emberen bell. Ezltal bizonyos szabadsgot kapott az
ember a vilgtl, s az esemnyeket sajt magban tapasztalhat t a.
A legmagasabb idel, amihez az ember ebben az jfajta gondolatot befogad folyamatban felemel kedhetett, az igazsg volt. Az rtelmi llek szmra az igazsg azt jelentette, amit az rzllek szmra a
szpsg - fejldsnek cscspontjt, kzdelmeinek cljt. ppgy ahogy a fejlds clja a korbbi korokban
az volt, hogy az rzllek szmra megszlje a szpsget, most, az rtelmi llek korban a fejlds tja az,
hogy eljussunk a bels igazsghoz.
Ez ersen tkrzdik a grg-rmai filozfia fejldsben, de sokkal lesebben a keresztny idk ben s a kzpkorban, amikor az igazsg keresse egyben a tveds elleni kzdelemm is vlt. A tveds elleni kzdelem az igazsg fel trekv ember rezonl lapjv lett. Az igazsg volt a malomk, bizonyos r telemben drzsk, amelynek rvn az rtelmi lleknek ki kellett fejldnie. A tveds nemcsak valamifle
rossznak, hanem tiszttalansgnak is tartottk az rtelmi llek fejld szervben. ldzs, szmzets s
hall volt a tveds bntetse. Az akkori ember olyan ersen tapasztalta ennek a harcnak a realitst,
hogy jobbnak ltta az embereket elgetni a tvedsrt vagy elgettetni magt az igazsgrt, mintsem az
gyet elrulni. Ez tkrzdik ennek a kornak a mrtrokrl s eretnekekrl szl feljegyzseiben.
Ahogy az 1500-as v kzeledik, s Eurpa tudatra bred nyelvnek s rksgnek, elszr ltja
ma krl az antik vilg trvnyeit s rendjt s a dogma utn kezd krdezskdni. j kpessg s j kor szak hajnalodik. A megfigyels s a trgyilagossg mint mdszer helyettesti a skolasztikus rveket. A tu domnynak az j kor szelleme rtelmben mr megvannak az els elfutrai. Mr nem olyanok, mint a r gi blcsessg lettemnyesei s felfedi, hanem a felfedezk j csapata. s a nagy humanistk ugyanebben
az rtelemben megfigyeli az ember s a trtnelem jeleneteinek. Mindezek a tudati llek kornak elfut rai.
Mg az rtelmi lleknek az volt a feladata, hogy elkerlje a tvedst, a tudati lleknek nem az, hogy az igaz sgot alaktsa ki, hanem a jt, azltal, hogy tallkozik a gonosszal. Az rtelmi llek gy fejldtt, hogy fel vette magba az igazsgot; a tudati llek korszakban az embernek az a feladata, hogy egy ms lelkletet
fejlesszen ki, amely a jsgot teszi benssgess.
A mai kaotikus, konfliktusokkal teli, egzisztencilis hlban vergd ember szmra tudati lelke
mlyrl felmerl a krds: hogyan fejlesszem ki az j tudat kpessgt, annak rdekben, hogy megtall jam a jt?

- 15 -

Ez elssorban annak a szksgessgt vonja maga utn, hogy a vilgban s a vilggal ljnk, mert
a J Knyve, ahogy rgen volt, nem vihet be egy kis kamrba, valahol tvol az emberektl s csak a tiszta
rtelemmel olvasva.
A modern embert a zrzavar tartja hatalmban, mert a j keresse sorn kpesnek kell lennie arra,
hogy felptse az igazsg tudomnyt, s ma, amikor az igazsgot vadul konfliktusok tjn keressk, st,
magt az igazsgot is tagadjuk, hol tudjuk biztostani ezt a tudst? A zrzavar mlyebbre megy, mert a mo dern ember, akit ma elkap a vilg sodrsa s aki a gonosszal egy j tudat szellemben tallkozik, hogyan
tudhatja meg, hogy azzal amit tesz, a jt teszi? Azt gondolhatja, hogy az igazat mondja, amit az intellektu lis mltbl szedett ssze, de az igazat mondani ugyanazt jelenti- e mint a jt cselekedni?
A tudati llek korszakban hamar rjvnk arra, hogy valami csak akkor lphet a j terletre, ha cselek vsben jelenik meg.
Goethe ezt mr kifejezte a kvetkezkppen, a vgn mindent mgiscsak meg kell tenni.
Az igazsgot lehet tudni, de a jt csak cselekedni lehet.
s mivel az j misztriumok a tudati llek korban nem az igazsg s a tveds, hanem a j miszt riumai, ezrt a tettek az akarat misztriumai.
A modern ember feladata: tallkozni a gonosszal, hogy megteremthesse a jt. Ez az rtelmi llek eltvoz kornak az talakulsa, amikor is a feladat a tvedssel val tallkozs volt, hogy megalkossa az
igazsgot.
Az antropozfia tanulmnyozsa annak rdekben, hogy eljussunk az igazsg megragadshoz s a
dolgokat helyesen tudjuk, azt jelenteni, hogy az antropozfit csak az rtelmi llekbe vesszk fel. Ha az
antropozfit a tudati llek szfrjba akarjuk emelni, akkor mindent tenni kell. Nemcsak tanulni s tud ni kell, meg is kell valstani a vilgban.
Mieltt arrl beszlnnk, hogy hogyan tallhatjuk meg a j megvalstsnak tjt, elszr meg kell rte nnk a gonosz gykert.
Az Atlantiszi kor eltt, Lemuria idejben, Lucifer lpett be az emberisg fejldsnek terletre. Ez
Lemuria tdik korszakban trtnt, amikor a Vnusz erk vezettk az emberisget s a lemuriai kultra
dlen, a mai Maljfld terletn fejldtt ki. Lucifer megragadta a lehetsget, hogy bekerljn a lemuriai
fejldsbe s egy nagy vltozst hozzon ltre a vilgban - a nemek megvltozst: az emberisg kettoszt st. A nemek ltrejttvel Lucifer jobban kezben tudja tartani az embereket. Ezt gy ri el, hogy vgyakat
ltet az asztrltestbe. E fejlds ajndka a szabadsg volt.
Ennek az esemnynek az ellenkez plusa az atlantiszi idkben a turni np kultrkorszakban
kvetkezik be, amikor Ariman is megtudta ragadni a fejlds gyepljt. A turniak az angyalok kultrjt
a skorpira vltottk fel; tvettk a toltkok ltal kifejlesztett nvnyi kultrt, de a szexulis erket m gikus hatalomm alaktottk t, amellyel az teri vilgban mkdtek. Ezrt Ariman meg tudta vetni a l bt. Ezt gy tudta megtenni, hogy az ember tertestbe tvedst ltetett. E fejlds ajndka az n-tudat
volt. Az atlantiszi idket kvet korban, az asszrk ragadtk meg a lehetsget, hogy behatoljanak a fejlds terletre. Ezek az asszrk stt Archai- lnyek. Az nbe val behatolst keresik. Az n a birodal muk, ahogy Lucifer az asztrltest s Ariman az tertest volt. Behatolsuk tnkreteheti az nt azltal,
hogy gyszlvn rszeket tp ki belle, ezek az ellopott n-darabkk nll letet kezdenek lni s mint d monok mkdnek. Ezzel a tettkkel az asszrk a tudati llek korban a fizikai test szmra a gonosz ele mt hozzk. A fejlds ajndka a szellemi kreativits lesz.
gy kpet kapunk arrl, hogy az Atlantisz utni idkben a klnbz erk hogyan veszik fel a fejl ds fonalt s hogyan dolgoznak rajta. Az rzllek s az rtelmi llek Atlantisz utni fejldse bizonyos is mtlse a lemuriai s atlantiszi koroknak. Amikor Lucifer belpett a lemuriai korba az rz llekben mk dtt s vgyakat meg szenvedlyeket hozott. Ezeknek a vgyaknak s szenvedlyeknek a fejlds folyamn
a betegsg s a hall a megfelelje. A j hierarchik e negatv erk ellen segtsgknt a gygyts erejt ad tk.
Az Atlantisz utni idkben az rtelmi llek fejldsbe Ariman lp be, ahogyan az atlantiszi idk ben is megtette. Az rtelmi llekre hat s a tveds lehetsgt hozza. Ariman ezzel az egsz fejldst meg ronthatt a volna, ha a j hierarchik nem adtk volna a karmt, mint a tveds elleni segtsget. Az egyni
karma azt jelenti, hogy hogyan lehet a tvedst korriglni a hall s az jraszlets kztt. Ezrt van az,
hogy az rtelmi llek korban a karma nem volt annyira ismert, inkbb csak tapasztaltk.
Kr. u. 1500-ban a tudati llek kornak hajnaln kezddik meg az n fejldse. s ppen ebben a
korszakban lpnek sznre az asszrk.
Az asszrk thatjk az nt. Megprblnak az nbl kis darabokat birtokolni; ezeket a darabkkat
levlasztjk az nrl, s ezekbl az ellopott n-darabkkbl dmonok szlethetnek. Ezek a dmonok, akik
az ember njbl kilopott darabkknak ksznhetik letket, szabadon hasznlhatjk fel az n tulajdons gait sajt cljaikra. Egy rsze az emberi nnek gy a dmoni aktivits anyagv vlik.

- 16 -

Ha ez megtrtnik, a kvetkezmnyeket nem lehet jvtenni a fldfejlds jelenlegi peridusban.

Az embertl ellopott n-rszecskkkel az asszrk kpesek lesznek fggetlen tevkenysgk folytatsra.
Ezeket az emberi eredet dmonokat majd csak a kvetkez Jupiter- fejlds korban lehet a helyes fldfej lds ramba visszavezetni.
Az asszrk az ember njn dolgoznak s az elmleti materializmust hozzk az emberi tudati llek be pp akkor, amikor ez a tudati llek evolcis fejldst tapasztalja meg. Ha megragadjk ezt az elmleti
materializmust mint vilg- perspektvt, az emberek elvannak vgva a szellemi perspektvtl s a szellemi
erktl. A tendencia az, hogy elfelejtsk az igazi szellemi lnyeket. Az n szletse a tudati lelken keresztl
nem tud megvalsulni s az asszrk ldozatai gyakran mly rzkisgbe sllyednek. Ebbl groteszk rz ki poklot ptenek. Ezek az rzki poklok a fldi paradicsom karikatri, ahol az anyagi halads el van vg va szellemi httertl s be van zrva egy rzki kielgls birodalmba.
Ezt a fejldst kisri az a vilgfelfogs, amely szerint az emberi lny tisztn anyagi erk egyfajta
ktege. Az embert, a fejldst, az evolcit s a kultrt gy tekintik, mint vletlen erk puszta kombinci jt. Ez a felfogs szemlytelenn, szellem nlkliv, fatalistv teszi az ember ltrl s lnyegrl alko tott kpet. Steiner az asszrkbl kirad ilyenfajta gonoszt kiraml bomls-nak nevezi.
De van egy ellenszere az asszrknak az anyagi vilgban. spedig az, hogy gy nzzk a kls vi lgot, mint mkd, akarati erk cenjt. Ahol az asszrk elkapjk az nt az rzkekben, az ellenszer:
az rzkeken keresztl nzni. Az let rzki hlja, amelyet az anyagi jlt nvelse teremtett, nemcsak
gy tekinthet mint az rzkisg cenja, amelybe bele lehet fulladni, hanem risi mutatvnynak is,
melyben az akarati erk forrongnak, hnykoldnak, hmplygnek. De ha valaki az rzkei segtsgvel
megltja ezt a tengert, amelyben az erket nem puszta rzknek ltja, hanem hullmoknak s akarati
ramlsoknak, akkor az kezdi megrteni, hogy ezek az akarati erk valamit kifejeznek, ami jval a ltvny
mgtt van - a vilgteremt blcsessgt.
A modern ember azonban aki ma a tudati llek szlsi fjdalmban l, olyan vilggal tallja magt
szembe, amelyben az asszrk nemcsak dolgoznak, hanem kiterjedt n-erket birtokolnak. Ebben a hely zetben, hogy lehet erket kifejleszteni ahhoz, hogy azt tegyk, ami j? Azt mondtuk, hogy az asszrk a fej lds- ellenes ert kpviselik. Ebben a helyzetben, hogy az nnek horgonyt vethessnk a fejldsi erk fel
kell fordulnunk s meg kell ragadnunk magnak a fejldsnek a gondolatt, amely megfelel a tudati llek
kornak. Az antropozfia vezethet el ennek megrtshez. Ez bizonyos rtelemben a kozmosz, a termszet
s az ember- fejlds gondolatnak megtesteslse.
1500-ban, a tudati llek kornak kezdetn a vltozs az ember felptsben kvetkezett be. Ebben
az idben, amit Steiner mint kozmikus vihar-t r le, az els Hierarchia megvltoztatta a gondolkods lehetsgt az emberben. Rgebbi idkben minden tuds a szv tudsa volt. Ez itatta t a gondolkozst s az
akarati erket az ember kzps rszbl. A kzprl a rekeszizombl hatott t melegsggel s lelkeseds sel minden bels fogalmat.
1500 krl a gondolatnak ezek az l eri gyszlvn elszradtak. Visszahzdtak az ember sugrz kze pbl az agyba. A gondolkods elszakadt a szv-erktl. Ez lehetv tette az ember szmra, hogy agya r vn gondolati lete hideg, objektv s intellektulis legyen.
Ezt az tmenetet jelzi a modern tudomny a tbb-kevsb egyidej felemelkedse. A tudsnak ez a mdja
az ember j llspontjban gykerezik. Az embernek, mint nznek. Az ember tbb mr nem a rsztvev.
A tuds gondolatokbl ered az agy fel mozdul el, a kozmosz s a termszet fejldst kvlrl, elnys
helyzetbl szemlljk. Az ember tbb mr nem ktelezi el magt ugyangy a kozmosznak s a termszet nek, minthogy most megfigyel.
Ez volt a tuds felfel vel, majd uralkod formja tbb mint 400 vig. Ez a tudomny, amely az ember
szmra mrhetetlen rtket jelentett nagy veszlyt hordozott magban, azt, hogy az ember sajt magt t voltotta el a fld evolcijbl. Ezt a jelensget tbbfle mdon lehet lerni: automata vilg, vagy olyan vilg amelyben az ember egyre jobban elidegenedik szellemi kapcsolataitl. A valls egyre elkeseredettebb
harcot vv, hogy megprblja megrizni ezt a kapcsolatot.
Ez a kellemetlen, veszlyes helyzet indtotta Steinert 1923-ban a Karcsonyi ls megtart s ra,
hogy megalapozza az j misztriumokat. Az Alapk- meditciban felszltja az embert, hogy gyakorolja a
szellemi emlkezst, a szellemi koncentrcit s a szellemi ltst. Ez j kapcsolatot jelent a szellemhez, ami
megfelel a tudati llek kornak, amikor is a llek szellemi aktivitst teljes ntudatt al a gyakorlat tjn ki
lehet pteni, gy, hogy amit szvnkbl megalaptunk s fejnkkel tudatosan irnytani akarunk az j le gyen.
Steiner ezzel az aktv, bels fejldsi utat teszi kzz. Ez zavaros idkben azt jelenti, hogy lehetsg nylik
a j megragadsra. De hogy ez meg is valsuljon el kell vezetnie a j szlelstl a j cselekvsig.
Minden dogma rettenetes dilemmja az rk idkre szl lergzts. A jelenben a morlis rtkek
kosza s a rgzlt elvek rksge elleni tmadsok jelentik az tmenetet az rtelmi llek korbl a tudati
llekhez. Az igazsgra, mint abszoltumra val trekvs bizonyos szempontbl megfelel volt az rtelmi l -

- 17 -

lek elrshez. Ha azonban az rtelmi llek az igazsg kategrijbl megprblja a jsg rgztett elveit
diktlni, akkor tved. Jelenleg az rtelmi llek sszekeveri az igazat s a jt. tnyl sajt magn s meg prblja birtokolni, majd intellektuliss alaktani a tudati lelkeket.
Mg az rtelmi llek helyesen fogja fel az rk igazat, mint mindrkk llandt a Ptolemaios- i kozmosz llcsillagaiban, addig a tudati llek megprbl behatolni abba, ami egy bizonyos szituciban j. Eb ben az rtelemben a tudati llek egzisztencilis, mg az rtelmi llek a lnyeggel dolgozik. Mg az igazsg
idelisan abszolt s mindentt jelenlv, a j sohasem abszolt. Nincs olyan j, amely mindig s minde ntt j volna. A j a helyzettl fgg, mindig csak valami mshoz viszonytva j.
sszetveszteni az igazat a jval, sszekeverni az rtelmi s a tudati llek birodalmt, vgtelen sok
zavart s kzdelmet visz az ember dolgaiba.
Ebben az rtelemhez az j misztriumok nem a blcsessg misztriumhelyei. Sokkal inkbb az aka rati beavats misztriumai, amelyek a jra irnyulnak, arra aminek jnnie kell.
A j keressnek tjn - aminek jnnie kell - az embert j lnyek segtik a szellemi vilgokbl.
Michael Arkangyal 1500 krl a kozmikus gihbor utn meglte kozmikus nap- blcsessgt s 1899.
utn mint imagincit adta a vilgnak. Ez volt az az id, amikor a stt kali-yuga korszaka vgetrt s az
emberisget elrhette a szellemi fnysugr.
Gyerekek, fiatalok, frfiak s nk akik a XX. szzadban lnek miutn rszt vettek a kozmikus isko lban lelkk nem tudatos rszben (az akaratban), mlyenl emlket hordoznak, gy fel tudjk mrni a
szellemi blcsessget brhol is tallkoznak vele a fldn. A XX. szzadban s azutn a kozmikus blcsessg
tbbfle forrsbl fog leramlani a fldre.
A Karcsonyi alapklettel lehet egy ilyen forrs a XX. szzadban, de a legfontosabb mindenki szmra s
nha klnsen az antropozfusok szmra, hogy tudjuk: ms forrsok is jnnek majd az emberisghez.
Az egyi k szellemi kr Krisztus krl azoknak a kre, akiket az indiai blcsessg Boddhisatva- nak
nevez. k is segtenek az emberisg nevelsben - 12 segtje a jnak. Minden 5.000 vben egy Boddhisat vnak kell lejnnie a fldre s itt sok-sok emberi inkarncit meglni. Mindabban amit munkjuk rvn lehoznak az emberisgnek Krisztus 12 aspektusbl egyvalami l.
A negyediket aki utols inkarncijban Kr. e. 600 krl teljestette feladatt Gautama Buddhanak neveztk. amikor Gautam a Buddha- knt lt minden erejt ssze tudta vonni, hogy jra lehozza felada tt a fldre. Ez a feladat az univerzlis egyttrzs megtanulsa volt, elkszletknt Krisztus fldi eljve telre.
A kvetkez Boddhisatvt, aki majd eljn, az indiaiak Maitreya Boddhisatva- nak nevezik. Neki a
tudati llek kornak fejldsben ms feladata lesz. Ahogy Steiner lerta, a jt fogja hozni kimondott sz
tjn.
A tudati llek korban az emberisg legnagyobb vezetje, segtje a jnak s ezt a szjbl flbe
mondott sz erejvel hozza meg. Steiner gy jellemezte: az, aki a Krisztus impulzus szolglatban a jrl
szl szavait a fld teri ruhjba burkolja. Olyan szavakat fog hallatni, amelyek mgikus morlis erket
fejlesztenek ki az emberben. Morlis akarati impulzusokat ruhz t az emberre azltal, hogy a jrl beszl.
1500 ta mindnyjan olyan gondolatokkal dolgoztunk, amelyek fejben lnek, de szvnk tl gyak ran res volt.
Az j feladat az, hogy megtltsk szvnket a szellem irnti melegsggel. t kell melegtennk sz vnket az igazi moralits szmra, hogy megtegyk a jt, gy, hogy ez a melegsg felramoljon a fejbe.
Ezen keresztl arra kell trekednnk, hogy az igazi vigasz szavait mondjuk amelyet igazi szellemi
fnyt vilgthat nak meg.
Ha antropozfirl beszlnk szvbl jv szavakkal, amelyek aztn a fejen thaladva megtisztul nak annak a segt sugrkrben llhatunk, aki Krisztust szolglja a kimondott sz erejvel.

- 18 -

Hrom prba
A gygyts a tudati llek korban tg horizontot nyit. A fizikai s az elmebajok gygytst most
kell elvgezni s ez egy gynyr feladat, de a gygyts a tudati llek korban sokkal tbbet jelent - gygy tst a szocilis letben, a tudomnyban, a nevelsben s a mvszetben. Korunk a higinikus impulzusok
kora kell, hogy legyen. Ha szellemi alapokbl kiindulva az let brmely terletn aktvak akarunk lenni,
meg kell krdeznnk: Milyen szellemi lny ll a mai j higinikus impulzusok mgtt?
Absztrakt kifejezsek helyett fel kell tennnk a krdst, Ki az a lny, az igazi lny, aki valamely
vllalkozsban illetve mgtt ll? Hogy vlaszolni tudjunk a krdsre, milyen szellemi lny rejtzik a gygyts mgtt, egy trtnetet mondok el az testament umbl. Szt. Jnos evanglista, aki az Apokalipszist
rta, betekintst nyjtott az emberisg jvjbe; de az testamentumban van egy kis Apokalipszis: Tbis
trtnete.
Rembrandtot mlyen megihlette Tbis trtnete; tbbszz rajzban s festmnyben, mg rzkarc ban is brzolta Tbis s a hal trtnett. Babilonban trtnt az esemny a zsid np szmzetse idejn,
Nebukadnezr s fia uralma alatt. Annak ellenre, hogy az elbeszls trtnelmi korban jtszdik, nem
annyira trtnelmi esemny, mint inkbb elretekints. Ha azt krdeznnk, hogy milyen jv szmra r tk, akkor azt mondanm, hogy a mai idk szmra. Tbis trtnete az emberisg trtnete a mai idk
problmi tkrben.
Babilonban lt az reg Tbis, aki vak volt. gy hvtk: az reg Tbis, az Ernyes. Mindig igaza
volt. A szertart sokat helyesen vgezte s a trvnyt pontosan betartotta. Egyike volt azoknak a szem lyeknek, akik felelsek voltak a trvnyek betartsrt a zsid np szmzetse idejn. Ez kockzatos volt.
Pldul a zsid trvnyek szerint elgette a halottakat annak ellenre, hogy ez tilos volt. Sajt lett kockztatta.
Egyszer, amikor az egyik bartjt gette el a helyes mdon (jjel, mert nappal szrevettk volna s
bebrtnzik), lelt kora hajnalban, fradtan s felnzett az gre. Hlt adott. Egy fecske szllt el fltte.
Meleg rlke szembe hullott. Megvakult. Az reg Tbis, aki mindig a helyeset cselekedte, megvakul de nem lzad.
reg Tbis felesgvel Annval, egy kis kutyval, s fival, a fiatal Tbissal lt egytt. A csald
sszehzta magt, mert az reg Tbis, aki egykor gazdag volt s annyi bartnak segtett, most vak. Nem
tud dolgozni. A pnzt elklttte s szegny lett.
Egy napon gy szlt fihoz, a fiatal Tbishoz: El kell menned egyik bartomhoz, Gabelushoz, aki
egy nagyon tvoli orszgban, Medes- ben l. Ez azt jelentette, hogy a finak a sivatagon s a Tigris folyn
kellett tmennie. El kell menned Gabelus orszgba s el kell krned azt az egy ezstt, amit egykor kl csnadtam neki, amikor bajban volt. Most szksgem van r.
A trtnet tele van szimblumokkal. Pldul az reg Tbis egykor egy ezstt adott Gabelusnak s
most visszakri. Az ezst mindig a Holddal kapcsolatos, rgi blcsessggel. reg Tbis egykor odaadta a
blcsessgt, a rgi blcsessget. Most megvakult. Vissza akarta kapni a blcsessget.
Az reg Tbis azt mondta: Ezen az ton nem mehetsz egyedl. Tallnod kell egy bartot. Ez a ba rt lesz a trsad. Menj. Keress egy bartot.
Fiatal Tbis elment a piactrre s nzeldtt. Itt tallkozott egy igen elkel fiatalemberrel, aki
bartsgos, ragyog szemekkel pillantott r. Hamarosan sszebartkoztak. Fiatal Tbis megkrdezte,
hogy akar- e trsa lenni az utazsban Medes fldjre, ahol bartja Gabelus lt, s az j bart beleegyezett.
Fiatal Tbis elvitte trst apjhoz, aki azt mondta az idegennek: Br nem lthatlak, a hangod
azonban bizalomgerjeszt. Ez az inspirci jele. reg Tbis nem lthatja a kls vilgot, csak bizalmat
rezhet inspirci rvn. Aztn ajndkokkal s a kis kutyval elindultak a nagy tra.
Utazst tenni azt jelenti, hogy egy bels fejldsi ton haladni. Fiatal Tbis ment az ton - a
bels fejlds tjn jr, egy ilyen t volt, nem valami kls utazs a sivatagon s a folyn t.
A trsa kezdettl fogva, annak ellenre, hogy fiatalemberknt jelenik meg, tantja lett. tjuk so rn a sivatagban a fiatalember Tbis bartja egyttal a tantja is volt.
Elrtk a Tigris folyt. Mr stt este volt. A fiatalember kisrje azt mondta hogy menjen a vzbe s fogjon
egy nagy halat. Tbis bement a vzbe s egy igen nagy hal szott felje. Tbis nagyon megijedt. Trsa a
parton gy szlt hozz: Ne flj, ragadd meg a halat mindkt kezeddel s hzd ki a partra.
Tbis a partra hzta a nagy halat, kivettk epehlyagjt, mjt s szvt, majd az epehlyagot be tettk egy kosrba, a mjat s szvet egy msikba. Aztn a trsa gy szlt: Nos, killtad a prbt. Tovbb mehetsz, meglesz az erd ahhoz, hogy meggygytsd apdat s segts unokatestvreden Sarah- n.
Fiatal Tbis igen elcsodlkozott azon, hogy segtenie kell unokatestvrnek Sarah- nak, mivel ismerte klns trtnett. Ez az unokatestvre, aki apja btyjnak a lnya volt, egy msik vrosban lt.
Medes fel vezet tjukon thaladtak ezen a vroson, amikor odartek, elmentek nagybtyjhoz, aki gy

- 19 -

szlt: Br mg soha sem lttalak annyira hasonltasz Tbis btymra, hogy azonnal gondoltam, a fia
vagy. Ki a bartod?
Trsam az utazsban vlaszolta Tbis.
Nos, gyertek be mind a ketten s legyetek a vendgeim mondta a nagybtyja.
Erre az titrs gy felelt: Mi nemcsak a vendgeid lesznk, hanem a fiatal Tbis Isten vlasztsa rvn
Sarah frje lesz.
Erre a nagybtyja megremegett. Azt mondta: Oh nem, ez nem lehetsges.
Szp, de nagyon szerencstlen lny volt. Szpsge miatt sok fiatalember akarta felesgl venni. Ht vfly
jtt egyms utn, valahnyszor frjhez ment s a fiatalember meg akarta rinteni, holtan esett ssze. Ht
fiatalember lelte hallt. A nagybtyja gy szlt: Csaldom szgyent nem akarom tetzni. A Fiatal Tbis
lehet a nyolcadik.
Tbis nem tgtott. Sarah- hoz kisrtk, aki azt mondta, hogy kerlje el t, mert egy gonosz dmon szllta
meg (a dmont Asmodeusnak hvtk).
De a hzassg ltrejtt. Ezutn bementek a hlszobba. Mieltt Tbis megrintette volna t, letrdelt s elvette a hal mjt, szvt, ahogy bartja ajnlotta, a tzre helyezte s elgett azt. A dmon elt vozott Sarah- bl s a sivatag fel replt. Sarah szabad lett.
Kzben trsa elment Medes orszgba s elhozta az ezstt s a hazavezet utat megkezdhettk.
Tbb mint egy v telt el, s reg Tbis elszr letben lzadozni kezdett. Azrt lzadozott, mert,
amint mondta mindig a helyes dolgot cselekedtem, mindig a megfelel szertart sokat vgeztem el. Isten
megvaktott, de nem lzadtam fel. De most elkldtem fiamat, Tbist s az nem tr vissza. Isten elvette t lem a fiamat. Abban a pillanatban, amikor reg Tbis lzadozni kezd a kis kutya belp az ajtn. Az anya
kiszalad s ltja kzeledni a tbbieket. Meglepdve lt egy fiatal nt is kztk.
Amikor belpnek, fiatal Tbis az apjhoz megy. Most kell a msodik feladatt teljestenie; az apjt meg gygytani. Kiveszi az ept a hlyagbl s rteszi az apja szemre. Az reg Tbis ismt lt s dicsri az Is tent.
Ebben a pillanatban az titrs felfedi magt. Ott ll ragyog fnyben s azt mondja: n Raphael
arkangyal vagyok, egyike a ht angyalnak, akik Isten trnja krl lnek. Raphael teht mint gygyt an gyala fedte fel kiltt. Amint ksznetet akartak mondani, eltnt. Trdre estek s hlt adtak Istennek.
Ki teht Raphael? A kzpkorban Raphaelt a betegek segtjeknt tartottk szmon. Kzpkori hie delmek szerint Raphaelnek a mlysg erivel az emberben lv mlysg- erkkel van dolga. Ezeket az er ket vgynak nevezzk s a mlysgbl jnnek a tudatos ltbe. Az emberben s a fldben lv sttsg erit
felhozni a mlysgbl Krisztus gygyt fnybe - ez volt Raphael feladata.
Sokszor brzoljk kezben merkurbottal. A Krisztus eltti idkben a merkurbot krl kt kgy te kergett - a gonosz s a szellemisg szimblumaknt. Raphaelt azonban nem a kt kgyval, hanem kt feltrekv lnggal brzoltk. Egy bot kt lnggal. A lngban a gonosz elg s jra belekerl a fejldsbe a
haladsba.
A kzpkori lersokban Raphael egyike Krisztus ngy arcnak. Egyik volt a gyzedelmes Krisz tus - t Michael arcban lthatjuk. Krisztus, a br: Uriel volt. Krisztus a kezdemnyez, ez Gbriel volt.
s Raphael volt Krisztus, a gygyt.
Az emberek a kzpkorban tudtk, hogy ha Krisztusrl beszlnek, ezeken az arculatokon, ezeken a
lehetsgeken keresztl lehetett elrni hozz. Az egyik a gygyt arculat Raphael volt. A XX. szzadban a
mai idk kultrjban is Raphael gygyt erejhez folyamodunk, aki egyike a ht angyalnak, akik Isten
trnja krl llnak.
Az apokalipszisbl tudunk a szrnyrl, amely a vizekbl jn el. Ez a mlysg erit jelenti, ame lyek a felsznre trnek s most vlnak lthatv krlttnk. Az ember mr tlpte a csupn lthat vilg
kszbt. Br nem tud rla, farkasszemet nz azokkal az erkkel, melyek a lthat vilg mgtt vannak.
Ezek az erk most a felsznre kerlnek s megmutatjk, mi megy ma vgbe. Az embernek fel kell kszlnie
arra, hogy szembetallkozzk ezekkel az erkkel s ne fljen. Nagy feladat most megtanulni, hogy szembe nzznk ezekkel a mlysgbl feltr erkkel s ne ijedjnk meg. Mert a ma feladata az, hogy megvltoz tassuk ket. Az a feladat, hogy visszavigyk a fejldsbe s helyes tra tereljk ket. Melyek ezek az erk?
Az els ezek kzl az erk kzl, amelyek emberi let mlybl trnek el, a szexualits eri. Mindentt
jelen vannak, fleg a nyugati vilgban.
1949. krl Berlinben tartzkodtam, rviddel a hbor utn. Ha a fldalattin utazol s nincs berlini
trkped, nem tudod, hogy a keleti vagy a nyugati szektorban szllsz- e ki. Az egyik lloms a nyugati szek torban van, a kvetkez a keletiben s a kvetkez taln megint a nyugatiban. A fldalattit nem az akkori
hatrok, hanem egy korbbi koncepci szerint ptettk ki Berlinben. Vigyznod kellett, hogy ne szllj ki
kelet Berlinben, ha nem ott volt dolgod. Azonban nagyon egyszer volt tudni, hogy nyugaton vagy keleten
vagy. Ha kinztl az ablakon s plaktokat lttl flmeztelen hlgyekkel, akkor a nyugati szektorban voltl. A keleti szektorban csak csf embereket brzol kpeket tallhattl.

- 20 -

Lemuria kzepn osztotta kett Lucifer a nemeket s teremtette a frfit s a nt. Egy impulzus haj totta ket, hogy keressk meg egymst s jra egyesljenek. Ez az emberisg megrontst szolglta volna?
Nem, Lucifer a fejlds segtje volt, mert plantnk nagy feladata az, hogy a rgi blcsessg bolygjt t alaktsa a jv szeretet- bolygjv. A fld clja a szeretet elrse. A szeretet iskoljban az embernek meg
kellett tanulnia az els lpseket. A szexulis szerelem, amely luciferi, az els lps ebben az iskolban.
A kvetkez lps a csaldi szeretet, szeretet a szlk s a gyerekek kztt. Ezt Gbriel tantotta az
emberisgnek. A harmadik lps egy msik szemlyisg njt szeretni - felismerni valakit, mint n-lnyt.
Nem szmt, hogy frfi vagy n az illet. Ezt a lpst Mihly tantja. Az utols lps az emberisget szeret ni. Ezt maga Krisztus tantja.
A szerelem, mint els lps, fejleszti ki a msodik lpst, a csaldszeretet. Ezt a Krisztus eltti
idkben tanultuk meg. Manapsg meg kell tanulnunk a msik ember njt szeretni. A jvben meg kell ta nulnunk az emberisget szeretni. Knny azt mondani, hogy szeretjk az emberisget, de nehz megtenni.
Mg vrnunk kell, hogy megrtsk mit jelent szeretni az emberisget, Ha majd egyszer elrtk ezt, akkor
Lucifert felszabadtjuk feladata all. Az emberisg fogja Lucifert megszabadtani.
Lucifer megosztotta az embert a frfi s a n asztrltestbe helyezve a szerelem impulzust. Lucifer
ellenllst teremt; kpessgnk nvekszik az ellenllstl. A jelen korban a szex brutlisan tr be a kult rba. Apinknl s nagyapinknl ez az er a fggny mgtt rejtezett. Most brutlisan tr el onnan. Ki
kell tartanunk vele szemben. Meg kell tanulnunk kezelni ezeket a dolgokat anlkl, hogy tlsgosan bele bonyoldnnk. Megtanuljuk szemllni s aztn azt mondjuk, igen ez ltezik a vilgban. Az let egyik t nye. s mirt is ne lenne az?
De az nt nem szabad ezzel megzavarni. Amikor ezekkel az erkkel tallkozunk, tudjuk, hogy az asztrl testbe lettek beltetve. J oka van, hogy ott vannak a szeretet els lpseknt. A kvetkez lpsknt meg tanuljuk a csaldszeretetet, ez mr valamivel komolyabb. Az let folyamn mg azt is meg kell prblnunk,
hogy igazn szeressk egy msik ember njt. Ez egy nagy lps. s ez minden amit ma tehetnk. Az em bernek csak halvny sejtse lehet arrl, hogy milyen is lesz az emberisg eljvend letben a szeretet ne gyedik foka. Ha a szexualits erit talaktjuk az emberisg- szeretet eriv, akkor Raphael arkangyal kis r utunkon.
A mlysgekben azonban egy msfajta er is ltezik, s ez most jn a felsznre. Lemuriban sztv lasztottk a frfit s a nt. Az atlantiszi idk kezdetn az ember s a vilg lett egymstl elvlasztva. En nek a kpe a Paradicsombl val kizets. A paradicsomi llapotban az ember egy volt a vilggal, s a vilg
benne volt. Az atlantiszi idkben megtrtnt az ember s a vilg sztvlasztsa, s ezzel Ariman szmra
annak a lehetsge, hogy az embert megtvessze.
Az atlantiszi s Atlantisz- utni idkben nagyszm ember kapott klnleges feladatot, azt, hogy in karnldjanak s a fld arculatn dolgozzanak. Kin fiainak neveztk magukat. Kin fiai a fld felsznvel
dolgoztak, sajt kezkkel mveltk a fldet s ember- ksztette tjat alkottak. Ha sokat utaznak a vilg ban, lthatjk a klnbsget az ember- alkotta s a vad tj kztt. Eurpban pl. egsz rgikat formlt s
alaktott t az ember. A skandinv orszgokban hatalmas terletek maradtak rintetlenek az emberi kz tl, ezek vadak, resek s flig-meddig dmonikusak.
Kin fiai elsknt ptettek hzakat, kialaktottk az ptszetet, megmveltk a fldet, emberiv tettk a
termszetet, gy tettk jobb a fldet, hogy ember- alkotta lehetett a sz j rtelmben.
Ez az impulzus az arimani tvedsek hatsa al kerlt. Ariman azt mondta: Igen, tkletestened
kell a fldet. Ne elgedj meg azzal, amit a fld adott neked. Egy technikailag ember- alkotta vilgot kell p tened.
Most vagyunk ezen az ton, hogy technikailag ember- alkotta vilgot ptsnk. Ha New- Yorkba me gynk nem ltunk emberies tjat, csupn teljes mrtkben ember- alkotta vilgot. Semmi termszetes nem
maradt.
Milyen tvedst oltott az emberbe Arimn? A fld feletti hatalomvgyat - a birtokls utni vgyat.
Hatalom s birtokls a msodik er, ami az emberi lnyek mlysgbl feltr. Ariman megprblja ezt a
hatalmi s birtoklsi vgyat gy ltrehozni, hogy az ember felpthet egy technikai vilgot, de nem olyant,
amilyet a hierarchik kvnnak az emberisg fejldse rdekben. Az a vgy, hogy mindent birtokoljon d moniv teszi az embert. Az utols hbor utn Eurpban amikor Hollandiban mr egy ve heztek, lt hatv vlt, hogy ez hogy mkdik: els dolgunk a hbor utn az volt, hogy Enni akarunk. Ennivalt
akarunk.. A hzak tele voltak ennivalval. A vgn az emberek elgedettek voltak. Aztn jtt a kvetkez
lps. Ruht akartak. Nagy ruhavsrlsi hullm trt ki. Csak vsroltak, vsroltak, mg akkor is, ha
mr kt, hrom vagy t volt ugyanabbl a darabbl. Tbbet vsroltak, mert birtokolni akartak. De nem
birtokolhatunk tbbet, mint amennyi elfr a laksunkban, ezrt a kvetkez lps a laks volt - igazi birto kokat vsroltak. Igen birtokolni egy darab fldet s rajta egy hzat. Aztn jttek az autk. Az eurpai ut ckon annyi a kocsi, hogy gyalog hamarabb clhoz r az ember, mint a sajt kocsijval. Ezek a moh erk a

- 21 -

mlysgekbl trnek el. Arimant addig nem szabadthatjuk fel abbl, hogy hatalmi s birtoklsi vgyat
hozzon az embernek, amg viszonyunk a vilggal szemben nem vlik nzetlenn.
Ahogy a luciferi szexulis erket fokozatosan a msik ember szellemi nje irnti szeretett kell t alaktani, ennek megfelelen kell nzetlen kapcsolatot tallni a vilggal szemben is. A kzpkor rzsake resztesei ezt jl tudtk s jelmondatuk a kvetkez volt a szemnek nem kvnni, a szemnek szeretnie
kell.
Gondoljk csak el, milyen piacbefolysols folyik ma. Az rtkests megprbl a szemen keresztl
a csomagols rvn vgyat kelteni. Egy modern aut az hajtott trgyon kvl, csak msodsorban szllt eszkz. Kultrnkban az erk brutlisan prblnak vgyat kelteni a reklmokkal: a TV-ben, rdiban, ma gazinokban, jsgokban, hirdettblkon s oszlopokon. Mindegyik megprbl megfertzni a vsrls baci lusval, a birtoklsi vggyal. Nagyon nehz nem megkvnni egy szp trgyat s csak magrt a szpsg rt szeretni.
A mlysgbl feltr harmadik er a rombols. l testnk felpt dolgokat, de ugyanakkor llan dan szt is rombol. Sztrombol rgi sejteket s jakat pt fel. Vrnk csupn hrom vagy ngy htig l.
Azutn teljesen feljul. Ez azt jelenti, hogy az let llandan rombol, hogy helyette j jjjn ltre. Ezek a
rombol az anyagcsere- rendszernkben lv erk. Felvesszk a tpllkot teljesen sztromboljuk. Nemcsak
a fehrjemolekulkat hastjuk szt, hanem legkisebb rszecskire redukljuk. Steiner elmondja, hogy a
szthast er sokkal tovbb megy, egszen addig, amg a szubsztancit ismt koszba nem sodorja.
Anyagcsere- rendszernkben az anyag eltnik. Ahogy eltnik anyagcsernkben, teri erk radnak
be az rzkszerveinken a szemen s fln keresztl. Beradnak a testbe s j anyagg plnek. Ez a nagy
titka anyagcsere- rendszernknek. Testnk nem abbl a tpllkbl pl fel, amit megesznk. Inkbb azrt
esznk telt, hogy szt tudjuk rombolni. Amikor a szubsztancit sztromboltuk, vkuum keletkezik. rz keinken keresztl ebbe a vkuumba hozunk be j tererket. Az emberi test anyaga j fiatal szubsztancia,
amely azeltt volt a vilgon. Ilymdon, mondja Steiner, az emberi lnyek megjtjk az anyagot - de ennek
nem vagyunk a tudatban.
Itt lpnek be az asszrk. Az asszrk megtantanak arra, hogy hogyan romboljuk szt az atomo kat. Az atom sztrombolsnak tudsval, megtantjk sztrombolni a vilgot is. Tudatosan megtanultunk
rombolni, de nem tanultuk meg tudatosan j fiatal l szubsztancikat felpteni, amelyek befogadhatjk
magukba az l szellemet. Igaz, technikailag sikerl az atomokat s molekulkat trendezni, hogy j mole kulkat gyrtsunk; a jvben taln sikerl l anyag ltszatt kelt molekulkat kszteni. De laboratri umban, gyrban vagy mhelyben nem tudunk olyan j, fiatal l szubsztancit felpteni, amely a teremt
szellemet be tudja fogadni.
Ezt a jvben meg kell tanulnunk. Kzben az asszrk a flelem erivel dolgoznak, hogy fljnk a
teljes megsemmislstl, a feketesgtl, az res semmitl. Amikor az atombomba jtt, flelem trt ki az
egsz vilgon. Most, hogy kicsit megismerkedtnk az atomerkkel, azt mondjuk magunknak, hogy a nagy
robbans nem fog bekvetkezni. Az atomert gondosan elraktroztk, azt mondjuk, hasznunkra vannak,
nem azrt, hogy sztrombolja a vilgot. De mgis, a lelkek mlyn ott lakik a flelem. Ha sok fiatallal besz lnk most Eurpban rzseik mlyn egyrszt a flelem hangulata msrszt a remnytelensg lett rr.
Mit tegyek? Minek fejlesszem magam? Egy atombomba s puff!
Ezt az asszrk akarjk, - hogy fljnk. Az asszrk fejldsellenes szellemek. Raphael ezzel szem ben a bels rejlds tjnak szelleme. Az ton menni - ebben segt Raphael.
Lucifer a rgit akarja folytatni. Lucifer igazi konzervatv. Ariman a rgit sajt nz cljaira akarja felhasz nlni. Az asszrk a rgit meg akarjk semmisteni.
Az asszrk ellen csak gy tudunk harcolni s csak gy tudjuk felszabadtani ket, ha a fejlds
irnt kpesek vagyunk szeretetet kifejleszteni. Ez az igazi Raphael- lny, a fejlds szeretete. Az emberisg
szeretete, a kls vilg szeretete, a fld szeretete, magasabb lnynk, a kultra szeretete - annak szeretete
ami a jvben lehetsges. s mindezekben a fejldsnek mint olyannak a szeretete.
A szeretet iskoljnak itt is vannak fokozatai. Vannak mdok, hogy megtanuljuk, hogyan kell a jvben a fejldst szeretni. Ha egy kisgyereket nznk, megtanulhatjuk, hogy tbbet rezznk, mint csak
rokoni szeretetet minden fiatal s drga lny irnt. Ha egy ilyen- kisgyereket nznk, mondhatjuk: Ebbl a
gyerekbl mg sok minden kifejldhet. Nem tudom, hogy mi lehet belle, de szeretem gy amilyen most,
azt ami mg nem fejldtt ki, de kifejldhet a jvben.
Nagy ajndka az isteneknek, ha megengedik, hogy nagyapa lehess. A sajt gyereknl csaldszere tettel van dolgunk, s kicsit vakok vagyunk. Az unokktl nagyobb a tvolsg. Jobban ltjuk ket. Megpr blhatjuk megtanulni, hogy a fejldsket szeressk.
Az ilyen rtelm fejldsben van az iskolk igazi megjtsa, a nevels megjtsa. A Waldorf- isko lai nevels szellemnek a szeretetnek kell lennie, ami a jvben ki fog fejldni. Ez azt jelenti, hogy segtsk
a fiatal lnyeket abban, hogy eriket sajt maguk fejlesszk ki - nem gy, ahogy mi kpzeljk a legjobbnak.
Feladatunk nem az, hogy sajt nzetinket rknyszertsk ms emberek fejldsre. Httrbe kell szorta -

- 22 -

ni magunkat s csak szeretnnk kell azt, ami a jv irnyban fejldik. Ez az els lps a fejlds szeretete
fel vezet ton. Ugyanez vonatkozik azokra is akik valban a nvnyekkel lnek a mezgazdasgban.
Figyeljk meg az igazi mezgazdszt, aki a fldeket krbejrva figyel s ltja a rgyeket kifakadni.
Van egy rzse - taln szeretet - az irnt, ami ki fog fejldni. gy lehet ez a mvszetben vagy tudomnyban
is - megtanulhatjuk szeretni azt is ami lesz, nemcsak azt ami van.
Ha megprbljuk a modern ember kpt felrajzolni, azt mondhatjuk: Itt ll. Felette van Michael a
nagy napszellem, aki szellemi gondolkodst hoz, ert ad az embernek, hogy szellemi gondolkodsbl cselekedjk. Alatta s kicsit mgtte van Raphael, Merkr szelleme, aki a szexulis szerelmet szeretett, a hata lom s birtokls szksglett a vilg irnti szeretett, a rombols akaratt pedig a fejlds szeretetv ala ktja t;
Az egyik oldalrl nzve ez a mai ember hrom prbja.
A msik oldalrl nzve ez a hrom prba Raphael hrom gygyt impulzust szltja.
Ha az ember a szellemi gondolkozst s cselekvert hoz Michael s a fejlds irnti szeretetet ho z Raphael kztt ll, akkor az emberisg a jvbe vezet ton tallkozhat Krisztussal.

- 23 -

Az j erklcs
A Golgotn Krisztus fizikai keresztrefesztse tny volt; e keresztrefeszts megjtotta a haldokl
fldet. A termszet jra kapott tartalk leterket. Az emberisg is kapott j erket fizikai felptsbe. A
Golgotai esemny ta a keresztnysg az emberisg els ksrletnek a trtnete, hogy Krisztus dicssgt
rzkeljk. Ez csak az els ksrlet.
Steiner elmondja, hogy Krisztust mint szellemi lnyt a XIX. szzad materializmusa jra keresztre fesztette. Ez a XIX. szzadi keresztrefeszts nem a fizikai skon trtnt, hanem az emberi gondolkods
teri vilgban. Ebbl az teri keresztrefesztsbl teri feltmads szletett. 1933. ta a XX. szzad els
harmadnak vge ta, Krisztus jra az teri vilgba lpett az emberisg szmra, abba az teri vilgba,
amelyben az ember gondolkodsban, imaginciban s kpekben l. Ha az emberisg ma Krisztust keresi,
s igazi tallkozst szeretne a szellemi lnnyel, akkor Krisztust az teri vilgban kell keresnie.
150 vvel ezeltt Friedrich Schiller Az ember eszttikai nevelsrl szl levelben azt mondja,
hogy az ember a forma s anyag eri kztt l. A forma- erk s az anyag- erk kztti birodalmat sztnk
jtknak nevezi. Az impulzus sz jobb. Az igazi mvsz az, aki a legmagasabb rtelemben kpes jtsza ni gy, ahogy egy kisgyermek jtszik. Az anyagot magasabb lnny alaktja, azltal, hogy jtszik vele. Az
igazi mvsz, aki ebbl az impulzusbl dolgozik, forma s anyag kztt l. A formban a szellemi vilg tr vnyeit fejezi ki az anyagban azt juttatja kifejezsre, hogy az anyag hogyan akar megnyilvnulni. A mr vnybl csinlhat valamit, ami tbb mint a mrvny - egy eszme fejezdik ki a mrvnyban.
Az anyagban lthatv vl eszmk, amikor az a mvsz kezn megy t, a jtk vilgbl jnnek - a valsggal val jtk vilgbl.
Schiller azt mondja, hogy a legnagyobb mvsz a nevel s a szocilis mvsz: az, aki a legrtke sebb anyaggal: az emberrel dolgozik. A nevels mvszetvel, a szocilis let mvszetvel a kzps erk
vilgban lnk. Ez a ritmikus munka vilga, amely az egyik oldalon az anyaggal, a msik oldalon a szelle mi trvnyekkel s formkkal foglalkozik.
Ha ennek a kzps rginak a valsgban lnk, ugyanabban a vilgban vagyunk ahol az teri Krisztus
feltmadsa valsg.
Steiner az 1911-1912-es eladsaiban azt mondta, hogy 1933 utn Krisztus jfajta mkdsnek
jra- megjelense kvetkezik be e kzbens rgi teri vilgban. Egyik eladsban hrom felttelt szab,
amit az embernek teljestenie kell, hogy belphessen abba a vilgba ahol az l teri Krisztus mkdik.
Az els felttel, mondja Steiner, az, hogy rezzk a kls emberi lt rtktelensgt. Ez nagyon
egyszer. Mindnyjan azt mondjk termszetesen, hogy rezzk. De rezzk- e valban? rezzk- e mlys gesen a kls emberi lt semmitmond voltt, vagy nagyon ersen ragaszkodunk ehhez a kls emberi lt hez; sokkal inkbb mint ahogy taln gondoljuk?
A msodik felttel az, hogy elgedetlenek legynk a mai kultrnkban adott materialista magyar zatokkal - szavakkal, amelyek kenyr helyett kvek. Taln egy kicsit kielgtetlenek vagyunk. Ha napon ta elolvassuk az jsgot jra meg jra, abban a vilgban lnk, ahol az emberek nagyon is elgedettek a
materialista vilg ltal adott magyarzatokkal.
A harmadik felttel a bels kettssg a bels hasads rzse, akztt amit meg tudok tenni s amit
meg kell tennem. Ez annak az rzse, hogy itt a fldn trpe vagyok, mg szellemi lnyem - a kozmikus lnyem - mrhetetlenl nagy. Ezzel az rzssel eljutunk a bels krdshez - s ezt a krdst fel kell tennnk
magunknak, de nemcsak ebd s vacsora kztt, hanem vek hossz sorn t - a hinyossgainkrl s a
kettssgnkrl. Hasads van abban is amilyenek itt a fldn vagyunk s amit a magasabb nnk kvn
tlnk, hogy megtegyk. A kielgletlensgnek ebbl a mly tapasztalsbl - mondja Steiner - fog meg szletni korunk j morlja.
Az j morl az univerzlis rszvt morlja - egyttrzs mindazzal, ami szenved. Senki sem alhat
jjel nyugodtan addig, amg szenveds van a fldn - mondja - akinek tudomsa van errl a szellemi reali tsrl. Remlhetleg alszunk egy kicsit minden jjel, de szabad- e? Ha valban keressk az teri Krisztussal
val tallkozst, akkor neknk is t kell lnnk azt a szenvedst, amit tlt, azt hogy a XIX. szzadtl
kezdden a materialista gondolkozs keresztrefesztette.
Ha megprbljuk az teri Krisztussal val tallkozst elkszteni, Ha a karmnk annyira fejlett,
hogy kpesek vagyunk a tallkozst ltrehozni, akkor keresztl kell mennnk ezeken a prbkon. Ezek eg zisztencilis prbk. A modern ltbl fakadan kerlnek lnynkbe. Nem lehet elkerlni ket. Steiner azt
mondja, hogy ha az emberek tmennek ezeken a prbkon Krisztus maga fog szlni hozzjuk a szellem
szrke mlysgeibl. Az emberi szellem szrks mlysgeibl vigasztal szavakat fog mondani. De ezeket a
vigasztal szavakat csak azoknak fogja mondani, akik egzisztencilis fjdalmat s bnatot ltek t a vilg
szenvedse miatt.
Mi a knyelmnket akarjuk. A biztonsgot akarjuk. De annak, aki a vilg realitsval akar tall kozni - s a vilg realitsa Krisztus feltmadsa az teri vilgban - annak bizonytalansgban s knyel -

- 24 -

metlensgben kell lnie. Ez a sorsunk a szocilis letben. Steiner azt mondja, hogy Krisztussal csak a tr hetsg hatrn, a megtrt letben lehet tallkozni. Akkor vigaszt fog nyjtani azltal, hogy bepillantst
enged a fejlds trvnyeibe. A nagy vigasztals, amit Krisztustl kapunk, az, hogy beletekinthetnk a fejlds trvnyeibe.
Ez lehet httere a szocilis munknak. Ha szocilis munkban, nevelsben visszamaradt, nehezen alkal mazkod s bnz szemlyekkel orvosi vagy ipari rehabilitciban akarunk dolgozni, ez a krisztusi belts
lehet httere a munknknak. Szocilis munkt csak gy lehet vgezni, ha mindenfle arrogancit vagy
misszionriusi fennhjazst elhagyunk. El kell hagynunk legfkppen azt, hogy az embereket lekezeljk.
Ha az ember a szve mlyre nz, ltni fogja, hogy mennyiszer bnik lekezelen az emberekkel. Tudjuk a
helyes vlaszokat. De ezek nem a mi vlaszaink; Rudolf Steinertl kaptuk ket. Ezekkel a vlaszokkal
gyakran nagykpen bnunk. Az antropozfusok, belertve magamat is, bizonyos szernysggel kell, hogy
a szocilis kezdemnyezsekrl beszljenek. Kpesek vagyunk egy j pldt felhozni? Tudjuk a helyes utat,
de szektsnak hatunk, ha mindezeket csak ismeretknt hozzuk fel.
Dr. Zeylmans egyszer eladst tartott Hollandiban. Antropozfirl beszlt s azt mondta, hogy annak
nem szabad szektv vlnia. Egy hlgy megkrdezte: Dr. Zeylmans, mondja, mi az a szekta? Azt vlaszol ta: Szekts az, aki fel nem tett krdsekre vlaszol.
A szocilis munka tele van buktatkkal. Mindig kisrtsbe esel, hogy elre gyrtott vlaszokat adj.
Ne hozd el ezeket a vlaszokat. Nem kielgtek. Ha belemegynk egy szocilis helyzetbe s emberekkel
dolgozunk egytt, akkor jobb ezzel az rzssel kzeledni hozzjuk:
Nem leszek igazn kpes a feltett krdsekre vlaszolni. Msrszt az embernek ksznek kell lennie
arra, - a tbbiekkel egytt - hogy vlasz szlessen. Ez azt jelenti, hogy be kell lpnnk a msik njbe s
megosztani vele a vlasz keressnek a gondjt. Az igazi szocilis segtsg az, hogy segtnk a msiknak
sajt fejldsben, a kvetkez lps megttelben.
Ha valaki megkrdez: mi a tudati llek, lehetek j antropozfiai tantvny s megadhatom a helyes
antropozfiai vlaszt. De a tudati llekben lni azt jelenti, hogy btran szembenznk a ktsggel, a gyl lettel, a flelemmel. Azt jelenti, hogy kszek vagyunk ktsgbe vonni amit tudunk, amik vagyunk s amit
tesznk. Azt is jelenti, hogy kszek vagyunk kapcsolatba lpni a vilgban ltez szellem irnti gyllettel.
Mint orvos tallkozik az ember hivatalos szemlyekkel, akiknek egy j gygyszert kell jvhagynia. A gy llet hullmzik a szobban amg a problmt trgyaljuk. Foglalkoznunk kellene vele. Ez realits a tudati
llek korban. Kockzatot kell vllalni, mert a szellembl cselekedni valamit igen kockzatos dolog.
Az ember sohasem tudhatja, hogy merre megy. A vgn ez azt jelenti, hogy tallkozik a gonosszal.
Tanulhat unk a modern tudsoktl. A modern tudomnynak a feladott skln pozitv ktsgei van nak a fogalmak s hipotziseik realitsrl - legalbb is egy kivl tudsnak lesznek ktsgei. jra meg j ra megvizsglja hipotziseit, tudva, hogy csak hipotzisek, amennyiben a dolgok megfigyelse idig eljut.
Br ezek a hipotzisek materialista jellegek, a tuds bels fejldse kvetkeztben ktelkedik. Ezt megta nulhatjuk a modern tudomnytl, hogy tudjunk bizonytalansgban s ktsgben lni.
A modern professzionlis let is megtant arra, hogy egytt dolgozzunk. Ha brhol vagyunk lls ban, mindenfle emberrel egytt kell dolgoznunk. Ez is a bels fejlds egyik tja, amire a modern let ta nt meg. Fiatal embereknek, akik az antropozfihoz jnnek, nhny vig a modern professzionlis letben
kellene mkdnik, hogy megtanulnak egytt dolgozni klnbz emberekkel.
Gondoljunk csak a mai ipari vezetkre. Kockzatot kell vllalniuk. Btorsgot kell kifejlesztenik.
Meg kell tanulniuk bizonytalansgban lni. risi felelssgk van. Ha megnzzk a nagy cgek negyven
krli igazgatit, megkrdezhetjk, hogy hol talljk meg a bels btorsgot, a bels biztonsgot, hogy
egytt tudjanak lni a vllalt kockzattal. Milyen erkbl mertenek? Ez nagy krds, de taln felttelez hetjk, hogy ezeket az erket korbbi kultrkban szerzett beavatsbl mertik. Hol vannak a rgi beava tottak? Az iparban. Beavatsuk az akarat ukba ivdott. Akaratuk blcsessgbl s erejbl kpesek elvisel ni a modern professzionlis let bizonytalansgt s nagy kockzatt. Az azonban, hogy az akarat ukban l nek, nem jut el a tudatukig.
Segteni nekik annyit jelent, hogy ami mr az akarat ukban megvan, felvihessk a fejkbe, gy,
hogy tudatos legyen. Semmi jat nem kell tantanunk nekik. k ezt mr tudjk. De az akarat ukban tudjk.
Csak tudatra kell bresztennk az akaratukat. Itt tudunk segteni.
A szocilis letben mdot tallhat unk arra, hogy megprbljuk kifejleszteni a tudati llekhez tartoz fogal makat, de nem sztereotip antropozfiai vlaszokkal.
Csak az igazi szitucibl ered vlasz szmt igazn. Ez azt jelenti, hogy kapcsolatba lpnk a
msik ember letvel. Nem az a feladat, hogy Steinert vagy msvalakit idzznk; akit a msik nem ismer.
Ez rszben elveszi a msik szabadsgt. Az igazi feladat az, hogy az aktulis helyzetnek megfelelen hoz zunk el jzan, sszer, szocilis fogalmakat, ne a sejtseink szerinti rszre hajls alapjn.
Az 1920-as vek elejn Steiner bartok egy csoportjval lt egytt, akik felelsek voltak a hrmas
tagozds trsadalom-rt. A kvetkez szavakat mondta, amelyeket le is rtak: Ugye nem gondoljk ba -

- 25 -

rtaim, hogy ha a hrmas tagozds trsadalmat elfogadnnk Wrttembergben (1921. krl sz volt ar rl, hogy esetleg elfogadjk Wrttembergben a hrmas tagozds trsadalmat), ott minden polgrmester
s llamminiszter antropozfus lesz. De k mind azt gondoltk.
Az a feladatunk, hogy jzan, sszer, szocilis fogalmakkal jjjnk el s ezek majd megtalljk a
maguk tjt, a maguk fejldst. Ez azt jelenti, hogy lnk a msok szabadsgval. Annak, aki az antropo zfia szerint l a szocilis letbe, ilyen feszltsgben kell lnie.
Az antropozfiai tanulmnyok rvn megkapjuk az eszmk vilgt. A szocilis realits vilgval is rendel keznk. A nagy problma az, hogy ez a kett hogyan tallkozzk. pp gy ahogy, Kelet az Kelet s Nyugat
az Nyugat s a kett sohasem tallkozhat, gy az eszmk is eszmk s a szocilis realitsok is szocilis rea litsok s ezek sohasem tallkozhatnak. De a kett kztti kzps terlet az amit sszer szocilis foga lomnak nevezek.
A szocilis valsg vilgban l emberek a valsg s a remlt sszer szocilis fogalmak kztti
feszltsgben lnek. Mi antropozfusok ketts feszltsgben lnk, egyrszt a magasrend s rkrvny
eszmk kztt, msrszt a kztt, hogy ezeket az eszmket, amelyek nmagukban rkkvalk, hogyan tud juk olyan sszer, szocilis fogalmakba tltetni, amelyeket tadhatunk a vilgnak.
sszer, szocilis fogalmakat csak akkor fejleszthetnk ki, ha ismerjk a szocilis valsgot. Ez
olyan mint a kzps terlet az anyag s a forma kztt, amirl Schiller beszl.
Krlbell ngyszer egy vben vezetek menedzser tanfolyamokat vezet lls tisztviselknek. Ez azt jelenti, hogy 10-15 nagy cg igazgatja - csak a legmagasabb beosztsak - sszejnnek egy htre. Ez nem
knny ht a szmomra. Reszket trdekkel jvk ssze velk s azt krdezem magamtl: ki vagyok n,
hogy beszljek ezekhez a nagy fnkkhz, mindegyiknek hatalmas felelssge, hatalmas tkje van s ha talmas embertmeg a hta mgtt? Tudom, hogy ha elhibzom s csak szp eszmkrl beszlek, akkor ku darcot vallok, mert ezek az emberek nem tudjk a szp eszmket kapcsolatba hozni a szocilis valsggal,
amelyben llnak. Beszlhetek nekik a Szaturnuszrl, a Naprl, a Hold-fejldsrl s beszlhetek a jvrl,
a hrmas tagozds trsadalomrl s egy olyan vilgrl, amelynek lennie kellene. De ez nem segtene raj tuk.
Teremtennk kell egy kzbls vilgot. gy kell lefel haladni az eszmktl, hogy azokat feljut hassanak a szocilis realitshoz. Akkor azt mondhatjuk: Olyan valakivel beszlnk aki egyrszt ismeri a
szocilis realitst msrszt szocilis fogalmakat tud adni, ami segthet bennnket problmink megolds ban.
Melyek ezek az sszer, jzan, szocilis eszmk? Ne felejtsk el, hogy ezeknek az embereknek csak
gy tudunk segteni, ha a kzps erk irnybl beszlnk hozzjuk. Ez a ritmus vilga, a fejlds vil ga. Az els dolog tisztzni a klnbsget a nvekeds s a fejlds kztt. Ezek az emberek a nvekedsi
problmkkal kszkdnek. Cgk terjeszkedik. Megmutatjk a tblzatokat, melyek mgttk a falon
fggnek. A nagy fnknek mindig van ilyesmi az rasztal mgtt. Ez a vllalatom nvekedsi grbje az
utbbi tz vben - mondja.
Nos mi ez a nvekeds? Valsg ez vagy sem? Igen ez egyfajta realits. A vilg mennyisgi aspektusnak a
valsga. A fnk azt mondja: Ez a tkebefektets nvekedse, ez a cgnl dolgozk ltszmnvekedse; ez
az ltalunk gyrtott termkek nvekedse. gy tnik, mintha a nvekeds valami folyamatos dolog volna.
A valsg msik oldala a fejlds realitsa. A fejlds nem folyamatos valami. A fejlds olyan va lami, ami nem folyamatos. Volt egy jellegzetes ttr cg, az alaptja llt az ln s az egsz szervezet tle
indult ki. Aztn eljtt egy pillanat, amikor mr olyan nagy lett a cge, hogy nem tudott mindent egyedl
csinlni. Nem tudott mindent a kezben tartani s a munkt differencilnia kellett. Nem maradhatott az
egyedli vezet. Kt msik szemlyt kellett alkalmaznia, egyiket a pnzgyi s piacszervezsi, a msikat
termelsi feladatok elvgzsre. maga a kutatsi feladatokat tartotta meg. Eljtt az id a munka feloszt sra. A differencils az egsz bels munkastlusban vltozst hoz. Gyakran krzissel jr, ha egy ttr cg
tmegy szervezsnek ezen a msodik fzisn. Ha ezt helyesen vgzik el, a nvekeds jra megindulhat. Ha
nem, akkor a cg csdbe jut s nhny v mlva felvsroljk.
Lehet, hogy egy cg nagyon jvedelmez lesz. Itt megint keletkezik a lehetsgeknek egy bizonyos
hatra. A cg mr tbbezer alkalmazottra duzzadt. Az igazgatk kzponti testlete irnytja ket. Mind k ln osztlyon dolgozik, klnleges feladatokkal. Vannak tancsad testletek, s kln zletgak stb., de
kommuniklni egyre nehezebb lesz. Addig amg valami nem trtnik s egy j szervezet nem alakul ki, a
dolgok nem mennek. Ez a baj a legtbb nagyobb cggel. Rendelkeznek gynevezett differencilt tudom nyos vezetsggel. De azutn tovbb kell haladniuk az emberi lehetsgek s emberi szndkok integrl sval, gy hogy az emberek fejldjenek a munkjukban, de a cg clkitzseit is elrjk. Ez a mai vilg j
feladata: a mszaki s az emberi tnyez integrlsa.
Ez az gyvitel, az egyttmkds, a vezets egszen jfajta fogalmt kveteli meg. Felmerl a kr ds: mekkora lehet egy csoport, amely hathatsan tud egytt dolgozni? Gyakran egy 5.000 fs cget alosz -

- 26 -

tlyokba kell sorolni, mindegyiket sajt igazgatsggal s tevkenysggel, sajt feladatokkal s clkitz sekkel. Az egyni feladatokat a kisebb egysgek szmra hatrozzk meg.
Most azt mondjuk: ez a diagram a nvekeds tjt mutatja; eljtt az id, hogy ms szemmel nz zk. Az ttr korszakban megvoltak a munkamdszerek. Most egy j szakasz kvetkezik, taln tz, tizent
vre, amikor a tudomnyos vezetst kell megvalstani. Ez a fejlds teljesen ms dolog, mint a nvekeds.
A nvekeds folyamatos dolog, de csak mennyisgi. Ha fejldsrl beszlnk, minsgi problmk merl nek fel. A minsgre kell trekednnk, a szervezs, a vezets, a termels, a szemlyzet s a tbbi minsg re.
E bevezets utn a vllalatvezetknek hosszas beszlgetseket kell folytatniuk egyms kztt. A fejlds az
sszer, szocilis fogalmainak fnyben integrlniuk kell a sajt szocilis realitsukat. Meg kell krdezni k magunktl: hol llunk? Az ttr korszak vgn vagyunk? Ez indtja meg a tisztzst. De mi is
trtnik?
A fejlds, a ritmikus let, a kzp trvnyei behatolnak a szocilis let valsgba.
Az emberi lt biogrfijnak trvnyei is beleszlnak a vitba. Az emberi letrl kszthetnk egy grafi kont. Vehetjk az els huszonegy vet s megmutat hatjuk az leterk tlradst. Aztn kvetkezik msik
huszonegy v, amelynek folyamn a fizikai erk felptse s leplse egyenslyban van. A negyvenes
vek elejn mindnyjan leplnk, akr tetszik akr nem. Mr szemveget kell hordanunk az olvasshoz.
A fizikai test kezd megmerevedni. Ez fizikai valsg Folytassuk a krdst: ugyanilyen a pszicholgiai fejl ds is? Nzzk csak: a grafikonon felfel vel grbnk van, aztn jn egy pillanat ahol van egy pillanatnyi
szabadsgunk a lefel vezet utat kivlasztani: fizikai kpessgeinkkel haladunk vagy megtalljuk a szel lemi, pszicholgiai mkds egszen j szintjt.
Ha a fizikai dolgokat fizikai kpessgekkel az nbizalom rzsvel azonostjuk magunkat, akkor
termelkenysgnk a fizikai hanyatlsunkkal egytt hanyatlik. Ha azt a fizikai kpessgnket, hogy min dent magunk csinljunk el tudjuk klnteni az nbizalom rzstl, akkor szabadok lesznk s tudni fogjuk hogyan jussunk negyvenes veink vgn s tvenes vek elejn a szellemi aktivits j szintjre, amely
teljesen eltr attl, amivel a huszonegy- s negyvenkettes vek kztt rendelkeztnk.
Beszlnnk kell mg specilis terletekrl, mint pl. a piackutat s rl s azt kell mondanunk, hogy a
piacszervezsben is tbb szinten van meg a lehetsg. Az ttr korszakban van egy bizonyos szint, amikor
a vevket mg szemlyesen ismerjk. Az embernek szemlyes kapcsolatai vannak, ismeri a vevt, akinek
az rut eladja.
A msodik fzisban a kontaktus mr elveszett. Mr tl sok lenne. A nagyobb piacokon az emberek
ismeretlenek, ami a piackutat s knyszerhez vezet. Ez nehzkess teszi a dolgot, de mi mst lehetne ten ni?
Aztn jn a piacgazdasg j fogalma, amely egyttmkdst jelent a termk s a felhasznl kztt.
A felhasznl igazi szksgleteinek ismerethez trgyalni kell vele. Ez mr nem az rak, hanem a szolgl tatsok versenye. A szolgltatsi verseny azt jelenti, hogy a vev ignyeit kell kutatni s segteni kell neki,
hogy az problmjt oldjuk meg, ne a magunkt. Hogy tudok n, mint gyrt segteni a vev problmj nak megoldsban? Ez ugyanaz, mintha azt mondanm: a msik flhez kell mennem s az krdseire
kell vlaszt adnom, nem az enymekre.
Ilyen s ehhez hasonl krdsekkel foglalkozunk konferenciinkon Hollandiban a Menedzserek
Szvetsgben. Utna a rsztvevk azt mondjk, Azt gondoltuk, hogy ha eljvnk tanulunk egy pr j fogst s technikt. Egszen mst kaptunk. Nem tanultunk j technikt, nem tanultunk j fogsokat, de j
lthatr nylt meg elttnk s mostantl fogva egszen mskpp gondolkozunk sajt munknkrl.
Az ilyen vlasz azt jelenti, hogy segtettk az embereket fejldskben. Nem segtsg ha azt mondjuk:
Steiner azt mondja, hogy a pnz harminc v mlva eltnik. Ez ugyan igaz, de mit segt ezt ilyen mdon
megmondani?
Sok rsztvev rmmel megy haza ezekrl a konferencikrl, mert j szocilis fogalmakat kapott,
sszer, j szocilis eszmket, amelyekkel hossz idre megvilgthatja a fejlds problmjt, amelyben
benne l. Vannak msok is - kevesen - akik utna odajnnek s azt mondjk: Nos e mgtt sokkal tbbnek
kell lennie, mint amit neknk elmondott.
Erre azt vlaszolom: Igen, szmomra ltezik az eszmk vilga, amelybl a problmkat az sszer szoci lis fogalmakat nyelvre lefordtom. Ha majd rdekelni fogja ezeknek az eszmknek a vilga, beszlhetnk
rla kettesben. Termszetesen szabadsgban ll, hogy alkalmazza- e az sszer szocilis eszmket s ezek
majd megteszik a magukt
Az utbbi ht nyolc vben mintegy 4.500 cscsvezet vett rszt ilyen tanfolyamokon. Ez azt jelenti,
hogy Hollandiban majd minden gyrban van errl tudomsuk. Nem mondhatom, hogy mindentt hasz nljk, de tudnak rla s ez olyan atmoszfrt teremt, amelyben a kvetkez lpseket meg lehet tenni az
elkvetkezend harminc vben.

- 27 -

A vilg tele van krdssel. Az egyetlen krds szmunkra az: kpesek vagyunk- e hatkony vlaszo kat adni? Kpesek vagyunk- e lefordtani az rk eszmk vilgt az sszer szocilis fogalmak vilgra,
ahogy Steiner tantotta s megmutat t a, hogy hogyan talljuk meg ket? Kpesek vagyunk- e a tbbieket
szabadon hagyni, hogy azt tegyk a szocilis fogalmakkal, amit a lehetsgeikhez mrten megkvnnak
tenni? s ha semmit sem akarnak tenni, akkor hagyjuk ket szabadon, hogy ne tegyenek semmit?
Mintegy nyolc vvel ezeltt az egyik nagy holland replgpgyr egyik igazgatja rszt vett egy
ilyen konferencin. Kaptam egy telefonhvst a kollgjtl: Igazgat- trsam a jv hten lemond- mond ta ez az ember - gy ott folytathatom a munkt, ahol nyolc vvel ezeltt elkezdtem. Vrnom kellett, mert
nem tudta ezt megrteni s vele kellett dolgoznom. Most visszavonult s n ksz vagyok megtenni az els
lpst. Krem jjjn el s beszljen velnk, hogy mi legyen a kvetkez lps. A kvetkez lps az lett,
hogy az egsz konszern cscsvezetsge nhny napra egytt volt egy hotelban s megbeszltk, hogy mik
a teendk. De n nem vagyok kpes megmondani nekik, hogy mit kell tennik. Nincs ismeretem ennek a
cgnek a szocilis realitsrl. Nekik van. De ha sszejvnk, k hozzk a szocilis realitst s n, taln se gthetek nekik nhny sszer szocilis fogalommal.
A szocilis let egyik problmja a fizets. Steiner egyszer ezt a meglep dolgot mondta: A karma
s a reinkarnci fogalma nem lesz kpes addig behatolni a szocilis letbe, amg az embereket gy fizetik,
ahogy ma. Ezt t kell gondolnunk. Vlaszt kell tallnunk a fizetsi mdra. Ha mindez - amint tudjuk - v get r s a vilgban rvnyeslni fog a hrmas tagozds trsadalmi rend - egymssal kooperl gazdas gi let, egyenl politikai elbrls s szabad szellemi let - akkor ez mr nem lesz tbb krds. De ez az
eszmny taln csak 3.000-4.000 v mlva kvetkezik be.
Jelenleg segteni kell az embereknek, hogy a kvetkez s nem a hatvan- valahnyadik lpst rtsk
meg. Azt amit most kell megtennnk. A kvetkez lpst a fizetsi krdsben kell megtallnunk. Ez ma
problma - a tisztessges br vagy mltnyos fizets. Mi a mltnyos fizets? Mi a tisztessges br? Ez egy
fontos szellemi krds.
Manapsg az embert a megtett munka mennyisge vagy minsge szerint fizetik. Ez ll az igazga tra is. A szerelt a mhelyben a mennyisgrt, a megtett munkrt, mg a magasabban kvalifiklt embe reket a munka minsgrt fizetik. De mindkt esetben a teljestett munkrt. A mhelyben a darabbr ltezik. A vilg meg akar szabadulni ettl. Nem tudom mi a helyzet pillanatnyilag az Egyeslt llamokban,
de Eurpban mind a vllalatvezets mind a szakszervezet meg akar szabadulni a darabbr fizetstl s
azt akarja, hogy az embereknek fix fizetsk legyen. A hatvanas vekben a holland fm s gpipar gyakor latilag tvltott a havi fix fizetsre valamennyi dolgoznl. A termels egyltaln nem cskkent. Voltak
akik azt mondtk: ha ezt teszik, a termels cskkeni fog, de nem cskkent - st ellenkezleg.
Nos, ez mr a megolds? Nem. Taln egy picinyke lps azon az ton, amelyen haladni szeretnnk. De hogyan tudjuk megrteni azt, hogy a karma s a reinkarnci eszmi nem lphetnek a vilgba, amg az embe reket gy fizetik?
Amg az embereket a megtett munkrt fizetik, mindig a sajt kpessgeik rabszolgi maradnak. A
kpessgeidrt fizetnek, de a kpessged rgi karmd. Magtl rtetdnek kellene lennie, hogy a rgi kar mmat, munka formjban a vilgnak adom. Termszetesnek kellene lennie, hogy lehetsgeimet, kpess geimet mint munkt, mint ajndkot adom a vilgnak.
De az embereknek olyan fizetst kell kapniuk, hogy lehetsgk legyen j kpessgeket s j fogal makat kifejleszteni a jv szmra.
Ezt a fizetst nem azrt kapnm amit meg tudok tenni, hanem amit tennem kellene, hogy j kpessgeket
s fogalmakat fejlesszek ki. Ez idbe telik.
Egy j fogalom az sszer szocilis fogalmak terletn egy tlag ember szmra krlbell kt, hrom,
ngy vagy t vi munkt jelent. Ha hrom vagy ngy ven bell van egy j eszmd, akkor nagyon boldog lehetsz. De az embereknek ugyanakkor meg is kell lnik.
Visszaadjuk rgi karmnkat a vilgnak; ez magtl rtetd.
Azrt kell lnnk, hogy kpesek legynk j eszmkre s j fogalmakat alaktsunk ki. A krds az;
hogyan tudunk kifejleszteni s megvalstani sszer szocilis fogalmakat amg mg a mindennapok szoci lis valsgnak ktelezettsgeivel talljuk szemben magunkat; vilgos, hogy van egy feszltsg a kett kztt.
Melyek a kvetkez lpsek? Megtantani az embereket a problmk megoldsra? A fejldsrl eszmket
alkotni? Vagy az emberekkel egytt gondolkozni a problmik megoldsrl - s egytt szenvedni velk, ha
meg nem oldhat problmkba tkznk? A szocilis munka egyik nagy csaldsa az, hogy naponta tall kozunk olyan problmkkal, amelyek ma nem oldhatk meg. tsuhanhatsz flttk s mondhatod: ez
nem az n gyem. De megprblhatsz szenvedni azokkal, akik benne vannak a bajban s ma nem tudjk
megoldani. s ezzel jra eljutottunk a kezdethez.

- 28 -

A szocilis let - a szocilis letben val munka - egy t a hasznlhat, rtkes kpessgek kifejlesz tsre, amelyek az teri Krisztus birodalmba tartoznak. Az ressg, az adott magyarzatokkal val elge detlensg, a bels kettssg rzse - ezek mind a bels meghasonls jelei a kztt, amit kpesek vagyunk
megtenni s amit meg kellene tennnk. Amit tehetnk nagyon kevs. Dolgoznunk, dolgoznunk s dolgoznunk kell a kvetkez kis lpsrt. Ott llsz a befejezsrl alkotott gynyr szp eszmiddel a totlis befejezsrl, ami nincs is olyan messze. Az embereket rvidzrlatt al akarjuk ehhez a szp vghez elvezetni. De
a fejldsben nem rdemes rvidzrlatok utn nzni. Ki kell fejlesztennk a btorsgot, hogy szenvedjnk
ettl a kettssgtl s el tudjuk viselni.
Mindent sszevve: ki kell fejlesztennk az j morlt, - az univerzlis rszvtet s egyttrzst az
sszes llny irnt, akik a materializmus miatt szenvednek.

- 29 -

A csoport lete
Amikor egytt dolgozunk egy bizonyos dolgot tudunk tanulmnyozni. A tanulmnyozs trgya az,
ami utn leginkbb treksznk. Ez lehet egy csoport tevkenysge. Ha valaki rdekldik egy bizonyos dolog
irnt, termszetesen egyedl is tanulmnyozhatja. De lehet, hogy el akarja mlyteni a tudst. Mlyebbrl
szeretn megkzelteni, ezrt keres olyan embereket, akik szintn rdekldnek a tma irnt, s akkor
egytt tanulnak. gy tovbb jutnak mintha mindegyikk egyedl tanulna. Az ilyen csoport termszetesen
fogalmi szinten dolgozik, az intellektulis tartalmak szintjn.
Msodszor vannak szocilis csoportjaink - egymsra klcsnsen hat csoportok. Az emberek azrt
jnnek ssze, hogy tallkozzanak, nem a tanuls miatt. A csoport azrt tallkozik, hogy megismerkedjenek
egymssal, jl eltltsk az idt vagy segtsenek egymsnak. A szocilis csoportban nem a tanulmnyozs
trgya szmt, nem az amit mondanak, hanem ahogy egymsra klcsnsen hatnak.
A harmadik lehetsg a tevkeny csoport. A tevkeny csoport a csoporton kvl tz ki clokat. Ez
munkacsoport. Lehetnek tantk, akik szeretnnek egy Waldorf- iskolt mkdtetni. Lehetnek egy gazda sgban dolgozk, vagy kertszek. Tenni akarnak valamit ami nem a csoporton bell, hanem azon kvl, a
vilgban hat. Egy tz szemlybl ll csoportban pldul tegyk fel, hogy hrman dolgozni akarnak, hr man tanulni s ngy tallkozni akar. Az ilyen csoport nem fog jl haladni, mert a csoportmunknl az em bereknek meg kell egyeznik a csoport karakterben. Mi a cl? Minden szemly clja ugyanaz, mint a csoport?
A tanul csoportnak, a szocilis csoportnak s a tevkeny csoportnak van jelentsge s ltjogosult sga.
Elszr is, a csoportban a klnbz emberek elvrsnak egy szinten kell sszejnnie. Jobb errl
az els flrban beszlni, mint a klnbz elvrsok s trekvsek szintjn elkezdeni. Nem tud igazn j
s egszsges csoportlet kifejldni, ha a tagoknak ellenttes csoport- cljaik vannak. Msodszor, milyen
trvnyek mkdnek a kivlasztott csoport munkjban? Klnbz trvnyek tartoznak a csoportok let hez, attl fggen, hogy tanul, szocilis vagy tevkeny csoportrl van- e sz. Az emberek ezzel rendszerint
nem trdnek. Csak mennek tovbb. sszejnnek s azt mondjk, Tanuljunk egytt vagy legynk szocilisak, vagy legynk tevkenyek. Ha azonban az emberek sszejnnek s azt mondjk, csinljunk vala mit, akkor a csoport tevkenysg trvnyt ismerni kell. Ezek klnbznek a tanulcsoportot ural trv nyektl.
Harmadszor - ez nagyon kellemetlen dolog - ha egy csoport cljai megvltoznak, vajon mindenki
szleli a vltozst? Mindenki hajland belemenni az j csoport- helyzetbe? Gyakran a csoport mint tisztn
tanulcsoport indul aztn megvltozik. A tagok mintegy 40%-a szocilis csoportot alakt ki, mg 20% tev kenykedni akar s a tbbi 40% tovbbra is azt gondolja, hogy tanul csoportot alkotnak. Sok feszltsg,
elgedetlensg s veszekeds szrmazik abbl a tnybl, hogy a csoport egy szinten kezdett s aztn ez elto ldott. Egyikk sem vette szre.
Mit tanulhat unk s rhetnk el a klnbz csoportokban?
A csoportlet s a csoportmunka vezet a karma gyakorlati megrtshez. Minden emberi tallkozs
praktikus karmagyakorlat. Ki vagyok n? Ki a msik ember?
Steiner a Karcsonyi Alapklettel nnepsge utn azt mondta: az antropozfinak kell elvezetnie
a praktikus karmagyakorlatokhoz. Nem azt rtette ez alatt, hogy az emberek menjenek haza, zrkzza nak be kicsiny szobjukba s meditljk a korbbi letket - ilyen mdon bizonyosan illzikba ringatjk a
lelkket. A praktikus karmagyakorlat azt jelenti, hogy msokkal tallkozom, mert msok mondjk meg,
hogy ki vagyok n. Steiner azt tantotta, hogy mg a beavatott sem tekinthet bele inkarnciiba. Msoknak
kell, hogy azt szmra feltrjk. A msokkal val tallkozsban a szemly sajt tja, sajt ramlata egyre
vilgosabb vlik.
Nzzk elszr a tanul csoportot. Steiner azt mondja, hogy a tanuls az els lps a megismersi
ton. A tanuls az els lps a bels fejldsben. Ha megprblkozunk ezzel az els lpssel, akkor - ha
tallunk egyet - blcs dolog csoportban megtenni.
Hasznos dolog egy msik szemlyt tallni, aki hasonl tma irnt rdekldik mint n. Mondjuk,
hogy n pldul a Chartres- i katedrlis irnt rdekldm. Mondjuk, hogy tallok msokat is, akik ez irnt
rdekldnek. Akkor azt mondjuk: jjjnk ssze s tanuljunk egytt. Egytt tanulni mindenkit kielgt s
ad valamit amit hazavihet magval, amit nem tallhat meg, ha egyedl tanul. Ez egy nagy ajndk. De
veszlyt is rejt magban. Ha a tanuls a cl, akkor minden tag tbb-kevsb a maga nje fel irnyul. Min den tag szeretne valamit profitlni az sszejvetelbl. Minden tag valamilyen j blcsessggel szeretne ha zatrni. Minden tag jobban akarja megrteni a dolgokat, mint eddig.
Mindenesetre, a tanuls elkszlet. Ez az els lps. Mieltt a szellemi letben szocilisak len nnk, mieltt kpesek lennnk adni, valamit ssze kell gyjtennk. Az ember nem adhatja azt, amije nincs.
ssze kell gyjtenie blcsessget s valdi szellemi tudst. Tanulnia kell. A tanuls utn az ember megte heti a kvetkez lpst; adhat valamit msoknak.

- 30 -

A tanulcsoport msik veszlye az intellektulis nteltsg. Ez jelentheti egyre tbb elads hab zsolst, amelyekbl sosem kap eleget. Tbbet s tbbet - ez az intellektualits s a kielgtetlensg vesz lye. Mr tudok valamit, de mindent a vilgon tudni akarok. Ez vonatkozhat mindazokra, akik egy tanul csoportban dolgoznak s az embernek vakodnia kell ettl az intellektulis nteltsgtl.
Az elad csoport olyan felpts, hogy valaki beszl s a tbbi figyel. Ez is egy formja a tanuls nak. Az eladst nem lehet elkerlni, de lehet vltozatoss tenni. Ez hasznos lehet, mert ha valaki vekig
dolgozott egy tmn, akkor tud rla beszlni egy csoport rdekldnek. De ha az elads tudlkos vagy
nagykp, akkor nehzsgek tmadnak az elad hisga miatt.
Amelyik csoportban az elads vlik szokss, az trtnik, hogy a hallgatsg, a kznsg vagy a
tagok akik hallgatjk, bizonyos mdon passzvak lesznek. gy mondhatjuk, hogy fogyaszti ligv nem
munkacsoportt vlnak. Az antropozfiai letben pldul vannak rgi csoportok, ahol mr harminc ve
minden kedd este sszejnnek.
Eladsokat hallgattak amit valaki aztn megmagyarzott.
Ha megkrtk ket, hogy legyenek aktvak, vagy vitassk meg a krdseket, akkor sok feszltsg s
nehzsg tmadt kztk.
Az elads pozitv aspektusa az, hogy srtetten adja valakinek a munkjt, aki veken t kutatta
a tmt. A hallgatsg azt kapja, ami a msik lelkben l s amit az kidolgozott.
A holland antropozfiai trsasg fiatalabb tagjai az mondjk: Ha a csoportba jvnk, senki sem d vzl minket. Megprblunk egy szket tallni, lelnk s nagyon magnyosnak rezzk magunkat. Az
eladsok rdekesek, aztn hazamegynk. Szocilisan jeges hidegsget rznk, annak ellenre, hogy intel lektulisan vagy szellemileg sztnzst kapunk. De resek vagyunk a szv tjn. Ilyen esetben valamit ten ni kell.
Hollandiban a tagok egy csoportja figyelt arra, hogy jnnek j szemlyek s aztn megprbltak
beszlni velk, krdseket feltenni, bemutat ni ket. Steiner nagyon fontosnak tartotta, hogy az embereket
fogadjk - fogadja ket valaki, aki eljk megy s beszl hozzjuk. A Waldorf-iskolban a szlk estjn,
mindig kinevezett valakiket, akit mosoly bizottsgnak nevezett. Azt mondta, n meg n meg n, nk
lesznek ma este a mosolybizottsg. Ez azt jelentette, hogy egy tag llt ott, ksznttte a szlket, mondott
egy pr kedves szt, a helykre ksrte ket s a szvlyes fogadtats rzst keltette fel bennk. Ez nem
res formasg; ez az igazi lethez tartozik.
A csoport letben az a pozitvum, hogy megtudhatjuk, mennyire ms mdon tanulnak az emberek.
Msoknak ms az rdekldsi krk, ms az rtkrendjk, ms utakat keresnek, az ember kitgthatja a
ltkrt, hogyha csoportban van. Ha ltjuk, hogy ugyanazt a tartalmat vagy eladst milyen teljesen elt r mdon tanuljk, nem rdemes a helyes mdszerekrt harcolni. A helyes mdszerekrt harcolni az
amit az reg Tbis tett. Az reg Tbisnak mindig igaza volt. Mindig a helyes mdszert kvette s meg vakult. Vak lett arra, ami krltte trtnt. Ha valaki azt mondja, az n mdszerem az egyetlen helyes
mdszer s az sszes tbbi nem helyes, akkor az nem akarja szrevenni a krltte zajl esemnyeket.
Mi a bels tja a tanulcsoportnak? A tanulcsoport bels tja a nyolctag svny, amely a tizen hatlevel ltuszvirgon dolgozik. Ez Buddha tja. Az a nyolc dolog, amit a nyolctag svnyen ki kell fejleszteni: helyes vlemny; helyes tlet; helyes beszd; helyes tett; helyes llspont; helyes szemllet; he lyes szoks; helyes emlkezs.
A nyolctag svny mindenre kiterjed tvlatban azt jelenti, hogy megtalljuk a helyes egyenslyt
a llek s a vilg kztt.
Steiner fiatal emberekkel dolgozott. Nhny fiatalokbl ll csoport Nmetorszgban, 1923-ban
Steinerhez ment s azt mondta: Dr. Steiner alaktottunk egy csoportot fiatal dikokbl, hogyan dolgozzunk
egytt? Steiner azt vlaszolta: Az isten szerelmre, ne felolvassokat! De mit tegynk, ha nincsenek fel olvassok? Beszljenek az okult tapasztalat aikrl. Igen, mondtk, de mi fiatalok vagyunk. Hogyan
tudnnk okult lmnyeinkrl beszlni? Mg nincsenek.
Steiner erre azt mondta: de igen, naponta vannak. Csak ppen elsuhannak mellettk.
Tallkozni valakivel s szlelni, hogy emberi lny, ez az els lps az imagincihoz. Imaginci
nlkl az ember nem lthatja, hogy az a valami egy szobor, vagy egy l szemly. Taln mozog. De ha nem
mozog, akkor a szembe nznk s ltjuk, hogy n-lny. Egy szemly. Vagy ha azt mondjuk ez a szemly
szomor, vagy ez a szemly vidm - ezt az imaginci erejbl tehetjk.
Az embernek csak akkor lehet mlyebb imagincija a szellemi vilgnak a fizikai vilgban val m kdsrl gy, hogy az kpknt jelenjk meg, ha megtallta a helyes egyenslyt. Ha ez a helyes egyensly
nincs meg, az imaginci csak illziv vlik. Valaki azt hiszi, hogy lt valamit, de csupn a llek s a vi lg egyenslya bomlott fel.
A nyolctag svnyen jrni azt jelenti, hogy gyakoroljuk a nyolctag svny tjait - gyakoroljuk a
tanulcsoportban lv emberekkel. Az ilyen csoport vitkat folytat a tanuls alatt, gy hogy valaki azt
mondhatja, Igen ppen most olvastam egy mondatot Steinernl, s n gy rtem ezt. Megprblja lerni,

- 31 -

hogy hogyan rti. A msik azt mondja: n egszen mskpp rtem. Ne mondjuk: Nincs igaza. Csak azt
mondjuk, hogy n egszen mskpp rtem. Fogadjuk el ezeket az llspontokat.
Az igazi imagincit csak gy pthetjk fel, ha krbejrtuk a tanulmnyozs trgyt s legalbb
tizenkt szempontot talltunk, amely szerint azt szemllhetjk. legalbb tizenkettt, mondja Steiner. Ha a
csoport tizenkt fbl ll, akkor megvan a lehetsge annak, hogy mind a tizenkt llspont jelen van. Ha
a csoport nagyobb, akkor tbb a lehetsg. A kihvs az, hogy azt gondolom megrtettem s aztn mstl
azt hallom, hogy egszen mskpp rtette. Ez a gymlcse a tanul csoportnak.
A msodik fajta csoport a szocilis csoport. Szemlyes klcsnhatsbl ll. A munka nem a trgyra,
hanem magra a csoportra irnyul. Hogyan lehetsges ez?
Elmondom, hogy hogyan tanultam meg ezt harminc vvel ezeltt egy fiatalokbl ll csoporttl.
Nem voltam valami csoportcentrikus. Szerettem tudni a dolgokat Szerettem tanulni. Tudomnyos rdekl dsem volt, de nem nagyon rdekeltek az emberek. Egsz lazn igen, de nem igazn.
Azt gondoltam, hogy nagyon jl haladok az antropozfiban s aztn tallkozom egy csoport fiatal
emberrel akik egytt dolgoznak szmomra szokatlan mdon. A csoport sokfle emberbl llt. Tallhatt unk
kztk dikokat klnbz fakultsokrl s munksokat. Az egyik a postn volt hivatalnok. Volt egy lny,
aki nem ppen gyengeelmj volt de hatreset, ahogy mondani szoktk. Mind egytt dolgoztak. Goethe n vnymetamorfzist tanultk egytt.
Minden hnap els vasrnapjn egsz napra sszejttek. Korn reggel egytt euritmiztak Aztn a
nvnyen dolgoztak, majd levegztek egyet, nvnyeket kerestek s megnztk, hogy melyek a fny, a k miai ter, az letter eri. Dlutn aztn valami mst tanulmnyoztak.
Ha a csoport egy tagja nem rtett valamit, meglltak. Azt mondtk, nem haladhat unk tovbb, ha
ez az egy nem rtette meg.
A lass lny volt, gyakran az egyetlen, aki nem rtett meg valamit. Sok csoport bizonyra nagyon
szeretett volna megszabadulni tle. Nagymrtkben htrltat t a a csoportot. De a csoport nem ezt tette, azt
mondtk: ha egy tagot is elvesztnk, a csoportnak vge. A konvoj nem mehet gyorsabban, mint a leglas sabb haj. A leglassabb haj miatt kell megllnunk s egytt maradnunk.
Idnknt megkrtek, hogy menjek hozzjuk s beszljek klnbz dolgokrl, nvnyekrl - s ne kem tanulmnyoznom kellett ezt a terletet. Elszr inkbb bosszantott ez a munkamdszer. Nem akar tam jra elmenni. De azutn, egyre inkbb lttam, hogy valami trtnik.
Lttam a moralits szfrjt nvekedni a csoportban, s lttam ahogy a lny kivirgzott s levetette
flnksgt. Folytatta a munkt s tanult. Letette a vizsgit mint vn s ma nagyon sikeres. Huszont
ve egyike a legsikeresebb vnnek orszgunkban. Az emberek jnnek hozz s nzik, hogy hogyan csinl ja. Mirt?
Az ilyen csoportban egy bizonyos moralits keletkezik. A csoport tagjai j viszonyban vannak egy mssal. Elszr nem a tanulst rszestettk elnyben. A tanuls csak kzvett volt. Csoportot akartak kialaktani. Segteni akartak egymsnak. Elbbre akartak jutni a szocilis let problmiban.
Ha szocilis csoportot alaktanak ki, akkor a tagok fgg viszonyba kerlhetnek egymssal. Sokan
nem szeretik ezt. De a tagok tudomst szereztek egymsrl.
Ha szrevesznk valakit, mit ltunk? Mivel tallkozik az ember elszr? Az els amit ltunk, hogy
milyen nevelst kapott, mi az lete trtnete, melyek az rzsei, kzdelmei. Ha kzelebbi kapcsolatba ker lnk valakivel, akkor beletkznk rgi karmjba.
Ami a burkokban jelen van - valakinek a fizikai, ter- s asztrltestben - az az let, a sajt let nek s a korbbi leteinek trtnete. Mit jelent valakinek a hasonmsba tkzni? Szocilis sszefggs ben az els amit szrevesznk a rgi dm s a rgi va. Mindaz ami a szemly korbbi letbl, s lete
trtnetbl ered. A hasonms ennek a rgi karmnak az sszefoglalsa.
De az embernek meg kell tanulnia a hasonms mg nzni s megkrdezni mirt kzd az n e
mgtt a hasonms mgtt? A hasonms kicsit furcsnak tnik. Van aki azt mondja, Oh, n nem akarok
ismeretsget ktni egy ilyen szemllyel. Aztn megtanuljuk igazn megismerni. Ilyen csoportban lehet a
keresztlnzst vagy a hasonms mg nzst gyakorolni. Meg lehet tallni a kszkd nt - az nt amely
arra trekszik, hogy kifejlessze a jvt, a magasabb rend helyzetet, a magasabb rend letet.
Ha az emberek hossz ideje lnek ilyen zrt helyzetben s mindennap egytt vannak, akkor a ha sonmsok tkzse egyfajta pszichziss vlhat. Az emberek pszihotikusok lesznek egymstl. A pszichit riban tengeralattjr pszichzis-nak nevezzk ezt a jelensget. Ha az embereknek egytt kell lnik,
hsz vagy harminc embernek, kis, szk szllsokon, egy cseklysg ahogy a msik tesz valamit mr ingerli
az embert, gy hogy azt mondja, ha nem hagyod abba, megllek.
Ha valaki ilyesmit tall az letben ez azt jelenti, hogy beletkzik a msik ember hasonmsba.
Ami ingerlen hat az nem kzd n, hanem rgi dm, a hasonms, valami ami lergzlt. Mindig
ugyanazt csinlja, ugyanazt mondja s ugyangy cselekszik. A csoportban a kvetkezt lehet gyakorolni
mint feladatot: Most meg szeretnm ismerni azt a tz embert akivel dolgozom. Ez nem azt jelenti, hogy be -

- 32 -

lenylunk a privt letkbe s intim krdseket tesznk fel. Ha valaki intim krdseket tesz fel, akkor
megint a hasonmshoz jut el.
Meg kell prblni azt a pontot megtallni, ahol a szemly nje szlal meg. Mi az amit valban el
akar rni az letben? Hol rejtznek a legmlyebb lmai? Ha ezt tudja az ember, akkor valamit tud a msok rl - a msik ember njrl mint kzd emberrl. Megprblni azt, hogy a msik ember njvel rintkezs be lpnk a szocilis csoport- let legszebb gymlcseit teremti meg.
Termszetesen fennll a nagy veszly klikkek alaktsra, szentimentalizmusra, srtdttsgre, el nyomsra, gylletre s bizonyos emberektl val visszahzdsra. Az Egyeslt llamokban az emberek
nem szeretnek ilyen nehzsgekbe tkzni. Szeretik a dolgokat szpen s melegen tartani s nem mennek
bele kellemetlensgekbe, hanem gy lnek, hogy a tbbiek ne ingereljk ket.
Milyen specilis kpessgeket lehet a szocilis csoportban megtanulni? A szocilis csoportban rlp hetnk - ahogy Steiner nevezte - a hattag svnyre, amely a tizenktlevel ltuszt fejleszti ki. Ez a szv ben van. Steiner azt mondja, hogy a hattag svny a modern idk krisztusi tja. Mi az a hattag svny?
sszefoglalva: a gondolkozs ellenrzse; a tett ellenrzse; trs s kiegyenslyozottsg (pozitivits s
prtatlansg) s kznbssg vagy rdektelensg.
s a hatodik elem a llek kiegyenslyozsra: nyugodt megrts. Ez a hattag svny clja s gy mlcse.
Nyugodt megrts. Ez azt jelenti, hogy ahhoz, hogy megrtsk a msikat - a szvben nyugalomnak
kell lennie. Az ember lelknek nyugodtnak kell lennie, hogy szlelni tudja mi megy vgbe a msik lelkben.
A modern emberisg fejldsnek nagy tja - mondja Steiner - a hattag svny amit ma kell kvetni. A
nyolctag svny Buddha tja volt; a hattag svny a modern ember.
Ezeknek a tulajdonsgoknak a kifejlesztsvel a szocilis kszsget fejlesztjk. Ez az tja a morlis
fantzia (morlis imaginci) s inspirci kifejlesztsnek. Ha szleljk a hasonms mgtt a msik ember
njt, mr egy lpst tettnk az inspircihoz vezet ton. Ha az ember egy kis gyereket nz, s szereti a
gyereket, szeretheti a szp hajt, kedves hangjt, finom brt. De megtanulhatjuk a gyerek njt is szeret ni, ami mgtte van s igyekszik kibontakozni. Ez mr egy lps az inspircihoz viv ton. Egyetlen tant
sem j tant, ha nem fejlesztett ki egy bizonyos fok inspircit. Ez a nagy ajndka azoknak az emberek nek, akik gyerekekkel foglalkoznak.
A harmadik fajta csoport a tevkeny csoport, vagy iniciatv csoport. Ez a csoport azrt jn ssze,
hogy valamit kezdemnyezzen vagy tevkenykedjen. Mikor lehet egy csoport tevkeny? Nem csupn akkor,
ha tz vagy hsz ember mkdsbe lp. A tevkeny csoport olyan emberekbl ll akik mr alkottak egy csoportot. A tevkeny csoportnak elszr csoportnak kell lennie. Ez azt jelenti, hogy valamilyen mdot tallja nak arra - tanuls, gyakorls, vagy a szocilis kszsg kifejlesztsvel - hogy csoport jjjn ltre s ez a cso port aztn kpes legyen valamilyen clt kitzni a vilgban. Ha a csoport hajland a vilgban egy ilyen cl
tjra bocstani, ez eszkz lehet a szocilis ptkezsben. A hierarchik be tudnak lpni. A szellemi vilg
rszv vlhat. A tevkeny csoport - ha igazn az - a szellemi vilg organizmusa lehet.
Ha egy csoport, amely potencilisan a szellemi vilg organizmusa, legyzte a rgi karmikus erket,
akkor arra trekszik, hogy a csoport tagjaiban egyms szellemi njt lssa. Arra trekszik, hogy kifejlessze
azt, amit a msik szellemi njvel, nem pedig klnbz burkaival akar. Ez az igazi tevkeny csoport,
amely intucibl cselekszik. A hierarchik gy mkdhetnek a csoporton keresztl; a csoport a hierarchik
eszkzv vlik.
Az n benne ll, de a csoport az intucibl mkdik. j karma pl. Ez az j karma Nap- karma. A
rgi karma Hold-karma. A Hold kapujn keresztl kerlt a fldi letbe. A rgi karmikus erk gy mkd nek, hogy a megszlet emberrel lpnek a fldi ltbe. Ez az rgi karmja, a Hold-karma. De az let folya mn, az n mkdse kvetkeztben j Nap- karmt pt fel. Ez kisugrzik a jvbe; ez az a karma, ami az utn az letek folyamn kifejldik. Ez a tzlevel ltusz: az ttag svny kifejlesztsnek az tja.
A magasabb vilgok megismersben Steiner beszl errl a tzlevel ltuszvirgrl, s az ttag svnyrl, amely a jvbe vezet. A hattag svny a szocilis letbe vezet. Az letben most s itt meglv szemlyek kztti kapcsolattal fgg ssze. Az ttag svny a jvbe vezet.
Mit jelent az ttag svny? Az els lps parancsolni az rzki szleletnek. A msodik ellenrizni a
kpzelgseket - ellenrizni ket s megkrdezni, honnan is jnnek? Harmadszor: egsz letnkben ta pasztalunk egy sor nem tudatos szleletet, amelyek a flnkn, szemnkn de a fld mgneses erejn ke resztl is belnk radnak. A lelknket fel kell vrteznnk a nem tudatos szleletek ellen. Negyedszer: ke rljk el, hogy elfogadjunk valamit gondolkods nlkl. Az ember sok mindent hall s pihensl jsgot olvas. Szmtalan dolgot fogadunk el gondolkods nlkl. Meg kell tanulnunk gy lni, hogy azok a dolgok
amelyeket magunkba vesznk vilgosak legyenek s hogy gondolkozni kelljen rajtuk. Aztn sszerakva a
fenti ngyet, Steiner hozztette: szigor nfegyelem.

- 33 -

Ez azt jelenti, hogy azok az emberek, akik a tevkeny csoportban vannak, megtanuljanak
engedni. El kell fogadniuk a msikat olyannak, amilyen s lehetsget kell adnia szmra, hogy pozitv
tevkenysget fejtsen ki.
Minden tagnak magnak kell megtart ania a negatv erket s kis szobjban kell ezeken dolgoznia.
Ha mindezt sszerakjuk, akkor: van a rgi karma - mindaz, amit tudunk s kpesek vagyunk meg tenni. Amit kpesek vagyunk megtenni s amit tudunk , a kpessgeink s a tudsunk - ez mind a rgi kar mbl szrmazik. sszejvnk, tallkozunk ms emberekkel s bevesszk a msikat az letnkbe. Nem ismerhetjk a msik szemlyt, ha nem vettk be sajt letnkbe s nem tettk annak egy rszv. Ekkor az
j karma keresztlramlik az akaratunkon. Ez a karma a jvbe mutat.
Ilymdon a kvetkezkppen beszlhetnk a csoportokrl:
A tanulcsoportban a rgi karma trul fel.
A szocilis csoportban a rgi karma trendezdik.
A tevkeny csoportban j karma formldik.
Gyakorlatilag: ha csoportban dolgozunk, krdezzk meg maguktl: Mi a clja a csoportnak?
Mit csinlunk? Tisztban van a csoport azzal, amit tesz? Mindenki ugyanazt vrja el a csoporttl?

- 34 -

Rendszerek, szintek s hrmas tagozd s

A mai szocilis valsgban hogyan kell eljrnunk, hogy relisan megkzeltsk Rudolf Steinernek a
hrmas tagozds trsadalomrl alkotott gondolatait.
Kt irny van, amely szerint dolgozhatunk, ha belemerlnk a tanulmnyozsba. Az els ezek kzl az, hogy tanulmnyozzunk a jelenlegi szocilis s vilgproblmkat. Az ilyen tanulmnyozs sorn a
problma hrom szintjt kell figyelembe vennnk: az rk szellemi idek szintjt, az sszer szocilis fogal mak szintjt s a gyakorlati helyzet szocilis valsgnak szintjt.
De van egy msik megkzeltsi md is. Ennek a szksgessge akkor merl fel, ha gy gondoljuk,
hogy megprblunk tnylegesen j mdon lni a csoportban. Ha ezt megtesszk azzal a cllal, hogy meg prbljuk megvalstani a hrmas tagozds trsadalom princpiumainak egyik vagy msik szempontjt,
akkor a princpiumokat magukat kell tanulmnyoznunk - ismt emlkezve a problma hrom szintjre.
Mindkt irnyt kvetni kell. Az elsnl a vilgot s annak problmit a hrmas tagozds trsa dalmi rend elvei szerint az esznkkel tekintjk t. A msodiknl tanulmnyozzuk a hrmas tagozds
trsadalom elveit, hogy ezen a vonalon tudjunk egy kzssget felpteni.
A harmadik irny, amely bizonyos rtelemben kiegszti a fenti kt utat, illetve szintzise a kett nek, az amely hrmas cselekvst hoz - ezek a hrmas elvbl jn ltre s gy hat a vilgra.
Ez megvalsthat a jelenlegi vilg szocilis problminak tanulmnyozsval vagy megoldhat
olyan kzssgi munkval, amely a hrmas elv szempontjainak megvalstsra irnyul.
A hrmas tagozds trsadalom tanulmnyozshoz elszr Steiner eladsaihoz s knyveihez
kell fordulnunk. Ezekben az eladsokban, amelyeket 1919. s 1922. kztt tartott, a szellemi eszmk
szintjt trgyalja. Ezek az rkkval szellemi eszmk megtallhatk a knyvekben, az eladsokban s az
antropozfia teljessgben is. A hrmas tagozds trsadalom mgtt teljes szlessgben az antropozfia
ll a hrmas tagozds ember, a hrmas tagozds szocilis let, a hrmas tagozds hierarchikus
rend s legfkppen a Szenthromsg gondolatval. A Szenthromsg ll a legmagasabb helyen.
A hrmas tagozds hierarchikus letben, az ember hrmas felptsben s a szocilis let hr mas tagozdsban rkkval szocilis eszmkkel tallkozunk.
A hrmas tagozds trsadalomrl szl knyvekben s eladsokban, amelyeket 1919. s 1920ban hangzottak el, olyan irodalommal tallkozunk, amely csak rszben tartalmaz rk eszmket. Itt Stei ner mr ttr a msodik terletre, az sszer szocilis fogalmakra. Az 1920-ban kialakult helyzetbl addan beszl ezekrl. Ezek az sszer szocilis gondolatok egyrszt a szocilis eszmk msrszt a pillanat
szocilis realitsa kztt helyezkednek el. A szocilis realits ezen fell mg egy bizonyos idszakban kiala kult helyzethez is ktdik. Mindig vltozik s fejldik.
Ezrt, hogy eljussunk az sszer szocilis fogalmakhoz, elszr meg kell vizsglnunk az rkkval
szellemi eszmket s dolgoznunk kell velk. Ismernnk kell ezenkvl a jelenlegi szocilis realitsokat. Aztn meg kell krdeznnk: Nos melyek a megmunklhat, jzan szocilis gondolatok most? jra meg kell
alkotnunk ket.
Steiner 1919-20-as munkibl azonban egy dolgot megtanulhat unk.
Trtnelmileg szemllhetjk az 1920-as vek szocilis realitst s helyzett s mdszertani pld jt talljuk annak, hogy hogyan kell az rk szellemi eszmket az sszer szocilis fogalmakra alkalmazni,
ahogy akkor trtnt.

Ha ezen gy vgigmegynk, akkor mdszeres gondolkozst fejleszthetnk ki a hrmas tagozds

szocilis let terletn.
Azutn, ha megkrdezzk, hogy melyek a jzan szocilis fogalmak ma, akkor t kell tekintennk a
szocilis realits fejldst 1920. ta. Nemcsak, hogy mg ma is megvannak azok a problmk, amelyek
1920-ban szmtottak, hanem j helyzetek egsz tartomnya keletkezett, amelyek a hszas vekben mg
nem lteztek. ssze kell hoznunk ezt az ismeretet az rkkval szellemi eszmkkel.
A legjabb fejlds egyik szempontja a XIX. s XX. szzadi materializmus vizsglatbl szrmazik.
A XIX. szzadi materializmus a gondolkods materializmusa volt; a XX. szzadi materializmus a gyakorlat ban mutatkozik meg. A XIX. szzadi materialista gondolkozst azok a lelkes tudsok ptettk ki, akik
1850-tl a szzad vgig s a szzad elejtl az I. vilghbor vgig dolgoztak a vilg materialista fogal main. Ez a materialista gondolkods mr egyfajta j keresztrefesztst okozott Krisztusnak.
A gyakorlati materializmus a szellemi vilg szmra mg nagyobb keresztet jelent.
Ez a materializmus az akaratba hatolt. Hogyan fejldtt 1920. ta? Az akarati materializmus a vilg gyakorlati jraptst jelenti. A technikai terleten felpl j vilg lehetsgt a fizikai trvnyek is merete adja meg. A szocilis letben ez a szocilis modellek jvre irnyul programozsval lehetsges. Ez

- 35 -

a materializmus gyakorlati vonalon fejldtt s 1945. ta klns gyorsasggal. Az utols vilghbor Ari man munkjt mind a gondolkodsban, mind a gyakorlatban felgyorstotta.
Az utols vilghbor ta j dolog a rendszer- analzis. 1945. ta kpesek vagyunk nfenntart erk
rendszert kipteni. Ezeket zrt rendszereknek nevezzk. A zrt rendszer abbl szrmazik, ha az erk
gynevezett visszacsatolssal mkdnek, amely ezeket az erket a terleten bell tartja, ahonnt nem tud nak kijutni.
A zrt rendszer egyik legegyszerbb pldja a hzban lv ftsi rendszer. A rendszer egy belltott
minimum- maximum kztt mozog. A hmrsklet mintegy foknyi pontossggal ll be a t helyzethez k pest. A t, amelyet 72 fok Fahrenheit- re lltottak be, 70 s 73 fokon tartja a hmrskletllandt. A h mrsklet emelkedik, de amint elrte a 73 fokot, a ftsi rendszer visszacsatolsa - ebben az esetben a
magasabb szobahmrsklet - kioldja a hmrsklet szablyozt amely a kaznt e pillanatban kikapcsolja.
A hmrsklet cskken. A kazn jra bekapcsol, ha a hmrsklet 70 fokra sllyed.
Ez egy nagyon egyszer zrt rendszer. Ezt a rendszert a ft elemeken kvli informcik vissza csatolsa zrja, vagyis a szobahmrsklet, amit a termosztt olvas le.
Az ember ma kpes ennl sokkal sszetettebb zrt rendszert is alkotni. Bizonyos rtelemben ezek
msolatai az l szervezet arimani utnzatainak. Az Arimani vilgban az let titka az ilyen zrt rendszer.
Az egyszer sejtrl mintztk, amely a sajt sjt egytt tudja tartani, akr ssvzbe, akr stlan vzbe te szik.
Az egyszer sejthez hasonl rendszert lland rendszernek nevezzk. A zrt rendszer llandsg nak mrtke felptstl fgg. Tbb vagy kevesebb trssel lehet felpteni. A rendszerbe ptett faktoro kat vltozknak nevezik. A ftsi pldban a hmrsklet a vltoz, nem a nedvessg. A rendszerbe bep tend vltoz kivlasztsa utn egy vezrlst is beptenek, hogy a vltozt a rendszerrel zrjk.
A rendszereket kszthetik egy vagy kt vltozval, de vannak rendszerek tz vagy hsz vltozval
is. Ekkor ezek nagyon sszetettek lesznek s csak magasabb matematikval kezelhetk. Csak szakemberek
tudjk ezeket a rendszereket kezelni.
A rendszereket lehet klnleges viselkedsre is gyrtani s pteni. Ekkor - ha ismerjk a szak nyelvet - megrendelhetjk a zrt rendszert ezzel vagy azzal a viselkedssel. Ezeket nevezik bemenet/ki menet rendszereknek.
Nzzk pl. az iskolkat. Ezeket is be lehet rendezni, mint bemenet/kimenet rendszereket. Az iskola
olyan mint a ftsi rendszer. A gyerekek a ftend szobk. A tananyag tekinthet bemenetnek. s gy tovbb.
Ez a legnagyobb dolgok egyike amit Ariman hozott az emberisgnek az elmlt hsz vben - a beme net/kimenet rendszer fogalma.
Mit kezdenek ezzel a mezgazdasgban? A mezgazdasgban a fldben lv vetemnyt tekintik a
bemenet/kimenet rendszernek. A magot beltetik, a nvnyeket kiveszik. Milyen svnyokat vesz ki a n vny a talajbl? A talajnak van kimenete, gy bemenetnek is kell lennie. A talajnak is kell lennie bemenet/
kimenet rendszernek. Ennyi meg ennyi vegyszert kell bevinni, hogy ellenslyozza a kijv elemeket. s
gy tovbb.
A pszicholgiban e szzad kezdete ta volt egy un. inger- akci modell. Ez a pszicholgiai iskola azt
lltja, hogy az emberi lny az erk zrt rendszere. Kezdetben ez tartalom nlkli erk rendszere, mint a
gyermek szletskor. Emlkszem, hogy az egyik legjobb pszicholgiai knyv az Egyeslt llamokban a kvetkez mondattal kezddik: A nevels problmja az a problma, hogy a protoplazmk hogyan tallkoz nak a trsadalommal. A protoplazma egy zrt rendszer. Az l sejt egy zrt rendszer. Az emberi lnyt eg szben gy tekintik, mint az ezeken a vonalakon lv bemenet/kimenet rendszert. Ez azt jelenti, hogy vala minek be kell lpnie ahhoz, hogy ksbb kijhessen. Ez a nzet lesz aztn az egsz modern nevelsi pt mny pszicholgiai httere, amely szerint, a gyermek mint biolgiai lny szletik meg, mint az erk zrt
rendszere; ahhoz, hogy kimenet legyen elbb bemenet kell. Ahogy John Locke mondta a XVII. szzadban,
az emberbe minden az rzkszerveken keresztl rad be.
Semmi sincs ami ne ezeken az rzkszerveken keresztl jnne. A modern pszicholgia s nevels
egsze ebben a Locke-i hagyomnyban l.
A Locke-i gondolkodst mr szabvnyostottk, mint bemenet/kimenet rendszert.
Mindentt megtallhat ez a bemenet/kimenet gondolkozs. Megtallhatjuk sajt magunkban s
gondolkozsunkban is. Fertz betegsg. Mindnyjan ilyen vagy olyan mdon bemenet/kimenet modellben
gondolkozunk, akkor is, ha megprblunk az antropozfiban dolgozni. Vges vgig harcolni kell ellene.
Amikor azt gondoljuk, hogy mr legyztk, magasabb szinten visszajn. A hierarchik mkdsrl a Sza turnusztl a Vulknig mint bemenet/kimenet modellrl gondolkozunk. Azt krdezzk magunktl, mi volt
a bemenet a Szaturnusz kezdetn, s mi lesz a kimenet a vgn? Ki az kzlnk, aki nem krdezte meg,
hogy mi lesz az emberisggel a Vulkn vgn? Ilyen krdseket nem lehet feltenni. Ezen a terleten sza badsg van. Mg a legnagyobb beavatott sem tudhatja, hogy mi lesz a vilgban hsz ven bell.

- 36 -

Az utbbi hsz vben a bemenet/kiement modell-gondolkods azt mondta: Igen mindig vannak
erk s vltozk a modellen kvl; A nedvessg egy ilyen vltoz a ftsi rendszer modelljn kvl. Egy
ilyen a modellen kvli ert neveznek paramternek.
A pszicholgiai bemenet/kimenet emberi sablonja szerint az emberi lnyt kezdetben teljesen res nek a vgn blcsessggel telinek brzoljk. De ebben a bemenet/kimenet sablonban az ego, a szellemi n
egy paramter. Az inger- reakci bemenet/kimenet modelljben a zrt rendszer a kvetkezkppen mk dik: hes vagyok, ennem kell. Jllaktam. jra hes vagyok. jra eszem. Jllaktam. Az hsg az evs s
jllaks zrt rendszerben az ember nje egy szellemi paramter. Er az inger- reakci terletn kvlrl.
A paramtereket gyakran akadlynak tekintik, mert elrontjk a szp modellt. Az ember van minde nek felett ebben a szp modellben, aki hes lesz, eszik, majd jra hes lesz. Egy emberrl van sz, aki azt
mondja hes vagyok. Ennem kell. De elszr meg kell rnom ezt a levelet. s nem eszik. Szembenz az
hsggel s a krn kvl megy, mert kvlrl jtt egy er, amely ms minsg, mint a rendszerben lv
er. Ezek a paramterek a modern rendszer- s modell-ptknek nagy nehzsgeket okoznak.
Ez volt a kiindulsi pontja a msodik fejezetben adott pldnak, a gazdasgi szakemberrl, aki ta ncsot krt az iskolai nevelsrl Nigriban. Azt akartk tudni, hogy mennyi pnzt kell befektetni a neve lsbe ahhoz, hogy veken t ennyi meg ennyi ember legyen elemi iskolai, felsbb tagozatos s egyetemi ne velsi szinten. Nem krdeztk, hogy milyen nevelsi mdszert alkalmazzanak. Csak azt akartk tudni,
hogy mennyi pnzt kell befektetni. Ennek tanulmnyozsa utn, miutn a mai mdszerrel mindent rvit tek a szmtgpre, megvolt a modell a fiatalabb kvalifiklt emberek beruhzsi s kihozatali viszonyrl.
Vannak azonban paramterek ezen a terleten s ezeket nha kulturlis akadlynak nevezik.
Egyik ilyen akadly nmely kultrban az, hogy az rtelmisgi nem dolgozik. Ez risi akadly a beruh zsi modellek szmra.
A Keleten nyert tapasztalat aim alapjn egy msik dolgot mondtam nekik. Ha nevelsbe pnzt ru hznak be lesz egy sereg fiatal egyetemet vgzett emberk abbl az orszgbl, amelyben ezt kidolgoztk.
Ez lesz a magja az j forradalomnak. Ezek az emberek indtjk el az j forradalmakat, mert egyete mi nevelsk van. Olyan kultrban kell dolgozniuk, amely nincs azon a szinten, hogy ezeket az embereket
a helyes mdon foglalkoztassa. Mivel azt ltjk, hogy a dolgok nem mennek, k lesznek a kvetkez gene rci forradalomrai. Ez is akadlya a modern befektetsnek. Mondja meg - krtk - mennyi pnzt kell
beletenni, hogy legyzzk ezeket az akadlyokat?
Azt feleltem: pnzzel ezt nem lehet megoldani. Csak azt tehetik, hogy olyan embereket kldenek,
akiknek a szve valban kultrjuk szksgleteivel egytt dobog. Az egsz kultrt kell nevelni. A vltozs
egy egsz genercit illet. A kultrt kell megvltoztatni gy, hogy a nevels a kultrn bell s ne a kult rn kvl kapjon helyet. Igen, rtjk, de mennyibe fog ez kerlni?
Megkrdeztem: Mirt gondolkodnak mindig pnzben? Mirt nem gondolkoznak azon, hogy milyen
nevelsi mdszerre van szksg, ahhoz, hogy a nigriai npet a tudati llek szintjre emeljk? De egy ms
szt hasznltam.
Nem, ez lehetetlen, mondtk Ez a modellen kvl van. Erre nincs hely a modellnkben. A model lnk egy pnzgyi modell, ahogy a ftsi rendszernk hmrskleti modell. Mindent egy kalap al aka runk hozni: s ez a pnz.
Itt egy kicsit egyszerstettem, de az egsz nagyon kilezett megbeszls volt. Nagyon dhsek let tek rm, mert mindig azt mondtam, hogy a rendszernek vannak vltozi, paramterei. Nem ragadhat nak
meg egyedl a pnznl. Ez a bemenet/kimenet gondolkods megprbl minden a vilgban ltez problmt
egy tnyezre, egy vltozra reduklni. Ezek nem valamifle rzketlen emberek, akik csak pnzben gon dolkoznak. Ezek egyetemi asszisztensek, matematikusok s szakkpzett szemlyek, akik nagyon keveset
keresnek a mindennapi munkjukkal. Dolgozhatnnak az iparban s sokkal tbbet kereshetnnek. De k
azt mondjk, Nem, mi igazi szocilis munkt akarunk s ehhez a szocilis munkhoz egy modellt akarunk
felpteni.
Egyik kollgm vilghr ember. Meghvtk az Egyeslt llamokba professzornak. Azt mondja:
mr ott tartunk, hogy az ember gazdasgi lett t faktorra, t vltozra lehet reduklni. Ezzel az t vlto zval az egsz vilg gazdasgi lett mkdtethetjk. Azt mondtam neki: Boldog vilg. rlhetnk, hogy
a vilg megkrte nt, hogy ezt megtegye, mert a vilg most e modell szerint mkdhet. De tapasztalni fogja,
hogy ezenkvl rengeteg paramter van, amelyekkel nem szmolt.
Rudolf Steiner idejben 1920-ban nem volt mg elkpzels a szocilis modellek ilyen irny probl mirl. Nem volt mg elkpzels arrl, hogy ez valdi szocilis kezdet. Most elsrend szocilis gy lett. s
ha most ksztnk egy szocilis modellt, akkor vlasztanunk kell, hogy milyen tnyezket, milyen vltoz kat akarunk befogadni. Csak gy tudjuk legyzni a materializmust ezen a terleten, ha slyt fektetnk a
paramterekre.

- 37 -

Vitatkozhatunk ezekkel az emberekkel mondvn, a modellek rosszak. De a vlogatott vltozk te rletn a modellek helyesek lehetnek. Nem kell ellenk kzdeni. Csak ha rmutat unk a paramterekre,
azokra az erkre, amelyek egy ms szintrl jnnek, akkor jrulhatunk hozz az gyhz.
Ha a pszicholgusokkal a Locke-i hagyomny mdjn beszlnk megprblom szba hozni az n-pa ramtert s a szemlyes szabadsg paramtert. Ez szmunkra egy rmes paramter, mert a szabadsgbl,
az nbl jn a szabad vlaszts ereje. A szabad vlaszts mindig elrontja a modellt. Az n a nagy forradal mr a szocilis letben. Asztrltestnk valjban teri- asztrlis konstitci, olyan modell, amelybe sokfle
szinte automatikusan mkd er van beptve. Ez a konstitci egy zrt modell. Aztn belekerl egy pa ramter, az emberi n. Az n msra hasznlja ezt a modellt mint amire kszlt. Az n szabadd teszi a mo dellt, kilaztva a minta rendszert magbl a modellbl.
Megprblhatjuk legyzni a materializmust a mezgazdasgban a biodinamikus kertszeti md szerrel, megmutatva, hogy a vegyszerek bemenet/kimenet mdszervel az erk a modellen kvl maradnak.
A vegyszerek a bemenet, a nvnyek a kimenet - de mi van a modellen kvl lv erkkel?
Gondoljunk csak a gygyszerekre, amelyeket bizonyos ritmus szerint alkalmaznak. A homeopatt
nem lehet a bemenet/kimenet szempontjbl megrteni, mert az ellenfl azt mondja, Be kell vinned, ami
kijn. De sosem teszel bele valami jat. Egy szubsztancia szemernyi mennyisgt egy a tzhez hgtod s az tn tovbb hgtod. Az egsz anyag eltnik s semmi sem marad vissza. Csak vz.
Ezzel az rvvel ellenttben ki kell hangslyozni a ritmus paramtert. A ritmusok hatnak az orvos sgra. A ritmus a bemenet/kiement rendszeren kvl van. Anlkl, hogy ne dolgoznnk sokat a ritmus ha tsn s a ritmus igazi lnyegn, nem tudjuk kielgteni a gygyszerekrl vallott materialista felfogst.
A szocilis let gygytsra, a gygytst kzelteni kell ezekhez a rendszer- ptkhz.
Az emberi n belekerl egy pszicholgiai modellbe. Az ember fizikai, teri s asztrlis szemllet mdjt megkthetik a trvnyek, amelyek egy zrt rendszert alkotnak, de aztn az n belp sajt karmj val, sajt cljaival s lehetsgeivel. Ez az n egy msik vilgbl szrmazik, amely tl van azon a rendsze ren, amelyben az emberi lnyt csak mint asztrltestet nzzk. A szabadsg fejldse s a vlaszts szabad sga az inger- reakci terletn s a vilg bemenet/kimenet modelljn kvl van. A modellek vilgban, az
ember njvel szabadon vlaszthat, hogy azokba kvlrl j vltozsokat, j tnyezket helyezzen el.
Nagy veszlyt rejt magban mg akkor is ha megprbljuk megrteni Rudolf Steinert - s jmagam
nap mint nap kzdm ezzel a problmval - ha a hrmas tagozds trsadalmi rendszert zrt modellnek
tekintjk. Minden gynyren mkdik ebben a modellben. Ha az emberek elfogadnk ennek a hrmas ta gozds trsadalomnak a gynyr modelljt, minden gy menne mint a karikacsaps - mondjuk. Ha gy
gondolkozunk, mg mindig Ariman mdjn gondolkozunk, a modellek vilgban. A szocilis letben vagy
egy nagy paramter, az egsz tren kvli er: s ez Krisztus. Krisztus lp itt be, hogy a szabadsg lehet sgt hozza az embernek. A szocilis letben ez a szeretet ereje. A szeretet ereje akadly lehet a szocilis
rendszer- ptk szmra. Mert a szeretet ereje a gazdasgi s szocilis rendszeren kvl van, ami a lehetet lent lehetv teszi.
A szeretettel egy olyan tnyez lp be, amellyel nem lehet szmolni. Az arimani gondolkods azt
mondja, Ennyibe meg ennyibe kerl ennyi embert brelni akikben szeretet van.
De a szeretet nem brelhet. Az ember lhet szabadsgon kvl, vagy hozhat szeretetet, s ekkor az
egsz rendszer megvltozik.
Az egyetlen lehetsg a fejldsre, hogy ebbe az automatikus nvekedst hoz vilgba az j kls
ert, a szeretetet belevigyk. A szeretet lehetv teszi, hogy a szocilis letben dolgozzunk. Az els lps,
hogy tanulmnyozzuk a dolgot s azutn megprbljunk lni a hrmas tagozds szocilis letben, csak
akkor tudunk lni s igazn humnus ak lenni egy ilyen szocilis letben, ha nemcsak ismerjk a szocilis
let trvnyeit, hanem ha ezekhez a trvnyekhez hozzadjuk a szeretet paramtert is.
Szembekerlnk azzal problmval is, hogy valban cselekedjnk a szocilis letben. Ekkor a sajt
n erkbl kell mkdnnk. Az n-erk azok az erk, amelyeket karmnkkal hoztunk magunkkal klnle ges, szemlyes lehetsgeinknek megfelelen.
Az els lps az, hogy a hrmas tagozds trsadalmat felvesszk gondolatainkba mint imaginci t: az rkkval szellemi eszmk imagincijt. Az imaginci vilgban lnk, ha felptjk a hrmas ta gozds szocilis letkpet, amit - mint rk szellemi eszmt Steiner hozott el neknk - a Szenthromsg
misztriumbl.
De ha bekapcsoldunk a szocilis letbe, hogy megvalstsunk bizonyos lehetsgeket - az igazi hr mas szocilis let nagyon sok lehetsge kzl egyet - akkor ezt csakis az inspirci erejvel tehetjk meg.
Az inspirci azt jelenti, hogy inspirlnak bennnket, hogy kvlrl berad valami abba amit csinlunk. Ez
az emberi n. Az emberi nben Krisztus ereje mkdik ami a szeretet erejt adja meg. Ez az egsz modellt
megvltoztathatja.

- 38 -

Egy msik szinten ki kell dolgozni, hogy a hrmas tagozds- problma kezelsvel belpjnk a vilgba. Ez cselekvst jelent. Ezt csak az intuci erejbl tehetjk. Az intuci azt jelenti, hogy valami az
nembe lp s a jv fel halad tovbb.
Sokfle veszllyel kell most megkzdennk s meg kell prblnunk gy lni s elgondolni a hrmas
tagozds trsadalmi rendet, ahogy Steiner tantotta. Az egyik veszly Lucifer ereje aki azokat befolysol ja akik a kzponti szablyokat gyrtjk. Lucifer gy prbl belpni a szocilis letbe, hogy egy centrlis
pontbl csinl szablyokbl ll zrt rendszert. Ez ellen kzdtt Steiner a hszas vekben, mert ekkor ju tott el az emberisghez egy jfajta gondolkods, amely magba foglalta a szocilis let kzpontilag szab lyozott modelljt, gy hogy az egy j gpknt mkdik.
De msrszrl egy msfajta er ellen is harcolnunk kell, ami a hszas vekben mg nem volt jelen.
gy egyik oldalon mg mindig kzdennk kell a szablygyrtk ellen, a msik oldalon viszont sokkal heve sebb a kzdelem, sokkal nehezebb harcban kell a modern vilg modellgyrti ellen kzdennk. Ez a mo dell-gondolkods a legnagyobb ellensge a hrmas felpts gondolkodsnak. Ha megnzik, hogy ezek a
modellgyrtk mit tudnak elrni ma, ahhoz kpest a kzponti szablyzat- gyrtk munkja gyerekjtk.
Alig tudjuk elkpzelni, hogy mit hoznak be ezek a modellgyrtk ma s a kzeljvben szocilis letnkbe,
arra knyszertve az embereket, hogy modellrendszerek szerint mkdjenek a gyrakban, a kzigazgats ban, az iskolai letben s az oktatsban. Minden cselekvsnkre megadjk a modellt s mindig lecskken tik egy vagy kt tnyezre. Az egyik tnyez mindig a pnz lesz. A msik tnyez a hatalom. Pnz s hata lom ez az a kt faktor, amelyet szem eltt tartanak.
Neknk teht egy egszen j terlettel kell szembenznnk, nemcsak azzal amivel Steiner mr
szembetallkozott.
Steiner egy sor sszer szocilis fogalmat adott. Ezek az eladsaiban s knyveiben megtallha tk. A szocializmus kezdetn voltak feszltsgek s irnyzatok a szocilis szablyozsra - manapsg azon ban egszen ms er ellen kell harcolnunk, amely mlyebben hatol be sajt, titkos letnkbe s amely azt
kvnja tlnk, hogy mindent egy modell szerint tegynk meg. Egy modell szerint egynk, hozzunk vilgra
gyereket, ptsnk iskolt, neveljnk, fizessnk adt mindent egy modell szerint.
Csak gy tudunk fellkerekedni ezeken a tendencikon, ha ismerjk ket - ezeket a modell-gyrt kat a tudomnyban, a pszicholgiban, a szocilis letben, a gazdasgban, a politikban s gy tovbb. Ha
tisztban vagyunk ezzel, akkor tudjuk, hogy a sajt terletkn nem tudunk ellenk harcolni. Ariman sok kal okosabb annl.
Az egyetlen amit megtehetnk az, hogy a vgn, amikor mr a ksz modell elttnk van akkor
megmutatjuk a gyron kvlrl mkd erket pldul azokat, amelyeket a modellnl kivlasztottak. Mu tassunk r a paramterekre. Aztn, mint emberi lnyek mutassunk r az nre. A biodinamikus vagy az or vosi munkban - mint realitst - hangslyozzunk valami olyasmit, mint a ritmus.
Minden dolognl, amelyet szablyoznak s modelleznek, minden rendszernl, amely az eljvend
vekben szigor szocilis smkba prblja knyszerteni az letet, hangslyozzuk ki a szeretetet mint pa ramtert.

- 39 -

A huszon e g y e d i k szzad kzep n

Krisztus lete a fldbe egy j ritmust vsett bele - a 33 1/3 ves ritmust. Ez a betlehemi szlets s
golgotai hsvt kztt eltelt id. Krisztus fldi letnek ez a ritmusa a modern ember szocilis munkjnak
a ritmusa is. A Krisztus utni fejlds egyre inkbb keresztnny vlt akarati impulzusokat mutat, ame lyek az ember szocilis letben ilyen 33 1/3 ves ritmusban mkdnek. A mai akaratba ksbb olyasmi
rad majd, mint a feltmads.
Steiner mindig beszl a szzadnak errl a harmadolt ritmusrl; a kls vilg mr tud errl.
Krisztus eltt a rgi misztriumok a blcsessg s szpsg misztriumai voltak; az j misztriumok
a szeretet s a fejlds misztriumai. A fejlds s a szeretet az akarat misztriumai ezek a szv misztriu mai. Nzzk csak mi trtnt a vilgban a szzad els harmadban. A Nap- misztriumok risi beavatott ja, Rudolf Steiner itt volt a Fldn. A mvszet s a fejlds megjulsnak impulzust hozta. Csak egy kis
embercsoport vette t az j korszak els kezdemnyezseit. Tanultak. Alaptvnyokat tettek, kezdemnyez tek s megprbltak tenni valamit ezekkel az impulzusokkal.
A szzad msodik harmada, a kzps harmad, 1933. Hsvtkor kezddtt. Mi volt akkor a
feladat? Az antropozfiai mozgalom most mr vezetje nlkl hordozja kellett volna hogy legyen az j
Nap- misztriumoknak, s kpesnek kellett volna lennie arra, hogy az emberisg szksgleteibe beledolgoz za az teri Krisztus erejt.
Ez volt a XX. szzad legnagyobb esemnye. Mi ott voltunk. A feladatunk az volt, hogy ezt az ese mnyt mint realitst vegyk fel a szvnkbe s dolgozzunk vele a szzad msodik harmada folyamn.
1924-ben, a Karcsonyi Alapklettel nnepsge utn Steiner kt elads sorozatot tartott orvos tanhallgatknak s fiatal orvosoknak. Feladatot adott nekik: rjanak egy esszt. Ne legyen tbb t oldal nl. Egy rvid esszt arrl, hogy hogyan kpzelik el a vilgot 1935-ben.
Vlaszoltak, ahogy tudtak. Steiner nagyon szomor volt a vlaszok miatt. Azt mondta, hogy gynyren szltak a fejldsrl, a pozitv erkrl, de teljesen vakok voltak az ellenerk mkdse irnt. Nem
vettk figyelembe az ellenerket, amelyek ellene dolgoznak az olyan esemnynek, mint az teri Krisztus
megjelense. Elfelejtettk, hogy a sttsg eri nem maradnak csendben, nem maradnak nyugton. Ha
olyan esemny trtnik, mint Krisztus feltmadsa az tervilgban, akkor a sttsg eri mind sszegyl nek s tervet dolgoznak ki, hogy hogyan akadlyozzk meg az emberisget abban, hogy ezt szleljk. 1924ben a fiatal emberek lelkesedtek az aktulis dolgokrt. A pozitv dolgokat gynyren kifejtettk. De elfe ledkeztek valamirl: a sttsg erirl. s ez nagy kudarca volt az antropozfiai munknak a szzad mso dik harmadban.
Nem lehet helyesen nekiindulni a szzad utols harmadnak anlkl, hogy ne nznnk szembe bt ran s objektvan a vilggal. Mi trtnt a szzad msodik felben? A sttsg eri tudtak a nagy esemny rl, Krisztus megjelensrl az teri vilgban. Annyit lrmztak, annyi nyomst gyakoroltak s annyi
stresszt hoztak az emberisgre, hogy az emberek nem hallottk, hogy mi is trtnik valjban. 1933. janu rjban Hitler kerlt hatalomra Nmetorszgban. Akkora lrmt csapott, hogy mindenki kv dermedt
mint a kis madarak amelyeket a kgy gy elbvl, hogy mozdulni sem tudnak.
Az Antropozfiai Trsasgban Steiner halla utn hinyzott az egysg. A Trsasg szthasadt. Az
Antropozfiai Trsasgban megbnult a munka. Kisebb csoportokban gy ahogy tovbbdolgoztak s meg prbltk ebbl a legjobbat kihozni. Akadtak mg a szellemi valsgrt dobog szvek. De egszben gy
kell visszatekintennk erre a korszakra s olyannak kell ltnunk, amilyen volt.
Mit mondanak ezek a dolgok? Mirt nem vagyunk elgedettek s mirt nem beszlnk errl? Mert
j erk mkdnek. j lehetsgek vannak a szzad utols harmadban. Az antropozfia vilgban lnek
olyan impulzusok, hogy sszejjjenek az emberek. Ez egy pozitv szempont.
A kultrban, a kls vilgban ms erk is mkdnek. A szzadunknak ezt az utols rszt ktfle
mdon szemllhetjk. Tekinthetjk annak a korszaknak, amelyben a nagy harc Ariman s Michael kztt
a tetfokra hg. Hogy egy pozitv kpet vettsek nk el, elismtlem azt, amit a msodik fejezet elejn
hoztam. Steiner az 1920-as vek utn leveleket rt egy bizonyos hlgynek a Trsasg egy zvegynek, aki nek a frje a Trsasg tagja volt s az Els Vilghbor vgn halt meg. Tancsot adott a hlgynek, hogy
hogyan kell a halottakkal egytt lni. Elmondta neki, hogy mi megy vgbe meghalt frje tudatban. Ezek a
levelek ma is megvannak. Nagy szerencsmre tallkozhatt am ennek az zvegynek a lnyval. Rszleteket
olvasott fel ezekbl a levelekbl.
Steiner elmondta, hogy aki a hall kapujn thalad, felbred, lenz a fldre s a kvetkez imagin cihoz jut. Ariman egy barlangban l a fld alatt. Dolgozik. Mindent feljegyez, szmol s szmol, kalkull
s kalkull. Megprbl egy j matematikbl egy teljes vilgot felpteni. Michael ott ll mellette s vr.
Tudja, hogy a vgn az elszmolst fogja elvgezni.

- 40 -

Ez a kp segthet bennnket most a szzad utols harmadban. Ariman szmol s szmol, a vilg
legszebb matematikai modelljt kszti el. A vgn Michael a kardjval fogja elvgezni az elszmolst. Ez a
pillanat mg nem jtt el. Michael vr, ott ll mellette s vr. Ezt akkor teheti meg, ha a fldi emberek vele
egytt haladnak s kzdenek.
Ariman a maga gondolatait egy bizonyos szfrban adja t a vilgnak a reklmon keresztl. Figyel jk meg ezt a hirdetst a New York Times 1965. aug. 5.-i szmbl. Egy 30 ve fennll vllalat hirdetse.
Egy nagy reklmot adtak kzre az vforduljukra, amelynek ezt a cmet adtk: Gondolatok a vltozs v ben. gy szlt: A kvetkez vben a vilg belp a XX. szzad utols harmadba. Csak egy dolog biztos. El kpzelhetetlenl ms lesz mint minden eddigi korszak. A kzps rsz alig tbb mint egy generci, befeje zshez kzeledik. Alapvetbb s messzebbre nyl vltozsok trtntek a vilgban, e harminc vben mint
az ezt megelz hromszzban. A vltozs kora kiemelked jegye az emberi trtnelemnek. Nemcsak azt
jelzi, hogy sok vltozs kvetkezett be, hanem maga a vltozs arnya is jobban felgyorsult, gy ahogy azt
az ember a legmerszebb lmaiban sem kpzelhette volna el. Mi mindnyjan ismerjk az elmlt hrom de kd komoly esemnyeit: a nagy gazdasgi vlsg, a Msodik Vilghbor, j nemzetek feltnse, a hatalo mrt val harc, a gazdagsg elterjedse s vgl a technikai forradalom, amely az esemnyek sodrsban
gyrtja, felpti s elosztja a javakat.
Ennl mg drasztikusabb s taln meghatrozbb vltozsok trtnnek ma. Minden 24 emberbl,
akik valaha is ltek l ma egy. A hszadik szzad msodik harmadban a npessg nvekedsi arnya
megduplzdott - megduplzdott egy generci alatt. Tz gygyszerbl hetet mg nem ismertek harminc
vvel ezeltt. Abban az idben az Egyeslt llamok tz farmjbl csak egyben volt elektromos ellts s mi
mg nagymrtkben falusias nemzet voltunk. Ma a vrosi terletek npessg szempontjbl tlszrnyaltk
a falusi terleteket. Laksainknak mintegy csak tz szzalka lt el bennnket mezgazdasgi termkek kel. Az USA npessgnek a kzepe llandan nyugat fel toldik el. Mr csak nhny mrfldre van Cent ralia llam Illinois vrostl. A nemzeti jlt s hatalom kvette a npessget nyugatra. A trtnelem leg nagyobb tudsbeli robbansai kvetkeztek be. Ngyszer annyit tudunk, mit 1935-ben s a kvetkez tizen t vben a tudsok annyit fognak tudni, mint a trtnelem sorn eddig sszesen. Csupn 1950. ta annyi
tudomnyos iratot adtak kzre, mint a korbbi szzadokban sszesen. Az USA-ban tavaly mintegy 60.000
j ru jelent meg s az 1930-as vek elejn nhny szz. Az let millik szmra hihetetlenl knnyebb
lett. Az let pusztn fizikai erfesztsei annyira lecskkentek, hogy az agyak s a testek felszabadultak;
sokkal tbb kulturlis s dlsi tevkenysg vlt lehetv, mint amit az tlagember mg egy genercival
elbb remlhetett volna. A brutt nemzeti termelsnk tbb mint ktszerese lett harminc v alatt. Van egy
egyre nvekv kzposztlyunk, amelyben az emberek jobb mdak, mint eddig valaha is voltak, rkutat sunk drmai s izgalmas. Technolgink megengedi, hogy bkben ljnk a Fldn ha meg tudjuk fkezni
a rgi ellensgeskedseket, irigykedseket s flelmeket. Manapsg az lelmiszergyrtsnak, az energi nak, a szmtgpnek s automatizlsnak j formi a szzadunk utols harmadban hozz fognak jrulni
az emberi szellem felvirgoztatshoz. Mg soha nem ltezett kihvsnak nznk elbe. Nagy greteknek
s mly fenyegetettsgnek. A jvbe val eljutsunk lehet kreatv s termkeny, de a profit s a betegsg,
az eltlet s a tudatlansg, ezek a termszetnkben lv stt elemek, az embert ember ellen, a nemzetet
nemzet ellen fordthatjk.
Senki sem tudhatja, hogy hova vezet bennnket a szzad utols harmada, azt viszont tudjuk, hogy
ma megvan a tuds, az eszkztr, a tudomnyos s ipari potencil, hogy a vilg jobb helly vljk, mint
amilyen valaha is volt vagy esetleg a legrosszabb hely legyen. Alfrd Whitehead a XX. szzad egyik kivl
filozfusa, rviddel halla eltt a kvetkezket mondta: A fejlds mvszete az, hogy megvjuk a rendet a
vltozsban s megvjuk a vltozst a rend kzepette. Imdkozunk, hogy az ismeretlen vltozs eljvend
korszaka renddel, szeretettel s hvs jzansggal kvetkezzen be, mert ezekre a vilgnak ktsgbeejten
szksge lesz az elkvetkezend vekben.
Nos, ez a reklm. Ezen a mdon dolgozik Ariman. A szellemi igazsgot a sajt mdjn reklmozza.
s amit mondott, az mind igaz. Ez az egyik mdja, ahogyan a szzad utols harmadt szemllhetjk, a kvetkez harminc vben a tuds, az j lehetsgek robbansval, mikzben a fld npessge megduplzdik.
Vehetnk egy msik kpet is. Mit mond Steiner a szzadvgrl?
Lerta neknk a Michael iskolt, amely 1500 ta elkszti azokat, akik a Nap- misztriumba ll nak. Az egsz Michael- Iskola lejn a fldre a szzad vgn. A nagy Chartres- i tantk, azok akik Platn is koljba jrtak s a nagy dominiknusok, akik Aristoteles iskoljt ltogattk. j erket, paramtereket
hoznak a kultrnkba, j erket, amelyek kvl vannak az Ariman ltal gyrtott modellen.
Ariman azokkal az erkkel pti a modelleket, amelyeket be akar zrni a modellbe. A michaeli erk
ms minsgek. Ezek sablonon kvl vannak. Ezek olyan dolgok, amelyek megzavarjk a gynyr smt.
Ariman reklmjval kzli velnk, hogy a szzad utols rsze a vratlan pozitv fldi lehetsgek lesz: egy
fldi paradicsomm vlik.

- 41 -

Tudjuk, hogy Arimannak ebben a gynyr smjban paramterek vannak. Ms minsg erk is
vannak, amelyek a modellen kvlrl hatnak. Ezek a michaeli iskolt megjrt emberek, akik leszllnak a
fldre a szzadnak ebben az utols harmadban.
Olyan erket hoznak amelyekkel Ariman nem szmolt, amelyek kvl vannak az ltala kigondolt
lehetsgeken.
A szeretete ereje egy paramter az arimani vilgban. Zavarja az arimani vilg modell-ptst.
Ilyen a fny ereje is. A Merkr erk igazi misztriuma megprblta a sttsget felemelni a vilgossgba.
Azok, akik a szzad utols harmadban a michaeli iskolban llnak az erk rvnybe kerlnek.
Steiner ezt hrl adja s azt mondja, hogy azok, akik a michaeli iskolban vannak, nemcsak a fny vilg ban s a tiszta gondolkodsban fognak lni, hanem le kell merlnik az erk rvnybe: az arimani erkbe,
a luciferi erkbe s a Krisztus- i fny- erkbe. Meg kell tallniuk az utat az rvnyen keresztl. Hol van a
segtsg?
Segtnk Michaelnek az Ariman elleni harcban azltal, hogy szellemtudomnyt tanulunk, gy,
hogy Michael elkszthesse Ariman matematikai szmtsaira a vgelszmolst. Ez az els lps: tanulm nyozni a vilgot, rdekldssel fordulni a vilg fel. Michael szellemi szemlletet kvn, amely minden em bernek egyformn a javra vlik. Az olyan szellemi szemllet, amely csak egy kis embercsoportot rint,
nem kvnatos. gy teht ki kell mennnk a vilgba, hogy azt megismerjk. Csoportokat kell felptennk,
amelyeknek konkrt feladatuk van a csoporton kvl. Olyan tetteket kell vgrehajtanunk, amelyek szk sgszeren nem a rgi karmnkbl erednek, hanem olyanokat, amelyeket nem kell cselekednnk: szabad
tetteket.
Sok tettet a rgi karmnkbl ereden kell vgrehajtanunk az letben. Sok mindent kell szksg szersgbl cselekedni. De ebbe a vilgba olyan dolgokat is bele kell vinnnk, amelyek nem szksgszer ek, nem a rgi karmnk. Ezek szabad tettek a jv szmra.
Btornak kell lennnk s szellemi intucibl kell cselekednnk. Iskolkat kell alaptanunk. Foly tatnunk kell dolgokat, amelyek mr elkezddtek.
Az Ariman ltal rgztett modellen bell, amelyet naponta reklmoz, nem talljuk meg azokat az
erket, amelyekkel ellenllhatnnk a nehzsgeknek s felpthetnnk trsasgunkban a Nap vilgt. De
ppen ez az, amit meg kell tennnk. Trsasgunkban a Nap vilgnak apr tjait kell megptennk.
A vilgnak azon a modelljn kvl, amit Ariman reklmoz, ltezik a fny vilga, amely megvilgtja
Ariman stt barlangjt. Fny ramlik Ariman stt barlangjba s Arimant elvaktja. Bizonytalann v lik. s a fld erivel lesz sszektve, amelyhez tartozik.
Gondolkodsunkban a fny- erket kell keresnnk. rzsnkkel bele kell hogy ljk magunkat a vilg szenvedsbe s egytt kell reznnk minden szenvedvel. Az teri Krisztus csra- erket teremt, ame lyekkel a szzadvg ijeszt helyzeteibe belemehetnk, ezekbe a rmt helyzetekbe, amelyeket Ariman te remtett. De ezek a helyzetek csak azok szmra lesznek fny nlkliek, akiket Ariman megbabonzott:
Azokat, akiknek szve Michaelrt dobog semmi sem rmti meg a vilgban, nincs apokalipszis re mny nlkl.
CSAK DOLGOZNI KELL; A FNYT MEGTALLJUK.

- 42 -

Tartalomjegyz k

A szerzrl.............................................................................................................................2

A kiad megjegyzse..........................................................................................................3

A mi szzadunk...................................................................................................................4

Az rvny...........................................................................................................................10

A j......................................................................................................................................18

Hrom prba.......................................................................................................................23

Az j erklcs.......................................................................................................................29

A csoport lete....................................................................................................................36

Rendszerek szintek s hrmas tagozds.....................................................................42

A huszonegyedik szzad kszbn................................................................................48

- 43 -