Samael Aun Weor Revolucija Dijalektike

Revolucija
dijalektike
Samael Aun Weor
Revolucija dijalektike
Samael Aun Weor

RAZMATRANJE
Na je poloaj cjelovita neovisnost. Jedino oruje Revolucije dijalektike jest inteligencija,

njen je jedini sustav mudrost.
Nova e kultura biti kultura sinteze i kao osnovu e imati revoluciju dijalektike.
Rad je poglavito praktian, u osnovi etian i duboko dijalektian, filozofski i znanstven.
Ako ismijavaju ovu knjigu, ako nas kritiziraju i vrijeaju, kakve je vrijednosti znanost i zato
bi nam to bilo bitno, jer onaj koji izruguje ono to ne poznaje na putu je da postane idiotom.
Ova rasprava kree na bojite poput uasnog lava, kako bi raskrinkala izdajice i posramila
tirane, pred sveanom osudom javne svijesti.
REVOLUCIJA DIJALEKTIKE
Monoteizam uvijek dovodi do antropomorfizma, idolopoklonstva, to, kao reakciju, izaziva
ateistiki materijalizam. Zato preferiramo politeizam.
Ne strahujemo od objanjavanja inteligentnih naela mehanikih fenomena prirode, ak i ako
nas zbog toga proglase poganima.
Mi smo partizani modernog politeizma, zasnovanog na psihoironiji.
Zlouporaba politeizma izaziva reakciju, pojavu monoteizma. Moderni se monoteizam izrodio
iz izrabljivanja politeizma. U Dobu Vodenjaka, u ovoj novoj fazi dijalektike revolucije,
politeizam treba psiholoki skicirati, na transcendentalan nain, te ga treba inteligentno
iznijeti. Moramo zauzeti vrlo mudro stajalite s kljunim i cjelovitim monistikim
politeizmom.
Monistiki je politeizam sinteza politeizma i monoteizma. Razliitost je jedinstvo.
Termine dobro i zlo, kao i evolucije i involucije, Boga ili religije, ne koristimo u revoluciji
dijalektike.
U ovim je senilnim i degeneriranim vremenima potrebna Revolucija dijalektike, dijalektiko
seciranje sebe i novo obrazovanje.
U eri dijalektike revolucije, Bie treba izravno preuzeti umijee rezoniranja, kako bi isto bilo
metodino i pravedno. Umijee objektivnog razumijevanja osigurat e pedagoku i cjelovitu
promjenu.
Svi bi postupci naeg ivota trebali biti rezultati jednadbe i tone formule, kako bi na
povrinu izbile sve moguosti uma i funkcije razumijevanja.
Revolucija dijalektike sadri preciznu metodiku kojom je mogue stvoriti emancipirani um,
oblikovati umove slobodne od uvjetovanosti, slobodne od koncepta mogunosti, jedinstvene.
Revolucija dijalektike ne svodi se na diktatorske norme uma.
Samael Aun Weor
Revolucija dijalektike ne nastoji zlouporabiti intelektualnu slobodu.

Revolucija dijalektike eli poduiti kako bi trebalo razmiljati.
Revolucija dijalektike ne eli zatoiti ili zatvoriti misao.
Revolucija dijalektike eli integraciju svih vrijednosti ljudskog bia.
UENJE
Samo intenzivno proivljen ivot daje trajnu mudrost. No, um, koji je uzronik naih greaka,
sprjeava na ulazak u amfiteatar kozmike znanosti. Greke uma su ona Ja, ili psiholoke
mane, koje u svojoj unutranjosti nosi intelektualna ivotinja pogreno nazvana ovjekom.
Psiholoke su mane u etrdeset i devet slojeva podsvijesti.
Ne moemo prepoznati ili pronai Ja ili ega na etrdeset i devet podsvjesnih razina, jer svaki
od njih ima dijelove u naim razliitim tijelima. Zato se moramo obratiti sili koja nadilazi um,
koja ih slijedom toga moe razgraditi svojom zmijskom vatrom. Rije je o Boanskoj Majci
Kundalini.
Samo majka Kundalini, lik hinduistikih misterija, poznaje etrdeset i devet razina
podsvijesti.
Psiholoke mane koje prouavamo ne tvore dio naeg Bia. Nakon to smo pomou
meditacije prouili psiholoku manu, prilikom seksualnih super dinamika preklinjemo RamIO (Majku Kundalini) da istu razgradi seksualnom energijom.
Manu u umu ne moemo vidjeti intelektom i razmiljanjem. Tamo sve stagnira, jer ne
poznajemo drugih sedam tijela uma, u kojima ego ima svoj brlog.
Um, intelekt, razum, svi subjektivniji oblici pomou kojih djeluje ljudsko bie, nikada ne
mogu dosei duboke razine podsvijesti, gdje ego stalno projicira svoje filmove to uspavljuju
svijest. Samo Kundalini, svojim seksualnim plamenom, moe dosei tih etrdeset devet razina
i konano razgraditi ono to nam zadaje bol, ono to nas dri u bijedi, ono to ljudi bolno vole,
ono to je materijalistika psihologija zaeljela uiniti boanskim, ono to se zove egom i to
revolucija dijalektike eli unititi, ime se postie cjeloviti preokret.
Samael Aun Weor

PRVO POGLAVLJE
Onaj koji osjea bol ili povrijeenost kada je predmet klevete, optube ili blaenja od strane
drugih, zasigurno u sebi ima ivo Ja ponosa.
Samael Aun Weor
DIDAKTIKA RAZGRADNJE EGA
Najbolju didaktiku za razgradnju Ja pronalazimo u intenzivno proivljenom ivotu. Veze su
divno zrcalo u kojemu cjelovito moemo promotriti ego.
U odnosima s blinjima, spontano izranjaju mane koje su skrivene u podsvjesnim dubinama,
one iskau, jer nas podsvijest izdaje. Ako smo tada u stanju budne panje, vidjet emo ih
kakve su same po sebi. Za gnostika je najvee veselje proslava otkria jedne od njegovih
mana. Otkrivena mana, mrtva mana. Kada otkrijemo ego, trebali bismo ga gledati u sceni, kao
netko tko gleda film, ali bez opravdavanja ili osuivanja.
Nije dovoljno intelektualno shvatiti psiholoku manu, treba uroniti u duboku unutarnju
meditaciju i uloviti manu na svim razinama uma.
Um se sastoji od mnogih slojeva i dubina, i sve dok ne shvatimo manu na svim razinama uma,
neemo postii nita, a ona e i dalje postojati, poput zavodljivog demona, u dubini nae
podsvijesti.
Kada manu u cijelosti shvatimo, na svim razinama uma, ona se raspada, razgradnjom i
pretvaranjem u svemirsku prainu onog Ja koje je karakterizira.
Tako umiremo od trenutka do trenutka. Tako u sebi utemeljujemo stalni centar svijesti,
sredite trajne gravitacije.
U svakom ljudskom biu koje nije u konanom stanju degeneracije, postoji Buddhata,
unutarnje budistiko naelo, psihiki materijal ili materia prima iz kojeg je mogue stvoriti
ono to zovemo duom.
Mnogostruko Ja glupo troi spomenuti psihiki materijal, u apsurdnim atomskim
eksplozijama zavisti, pohlepe, mrnje, ljubomora, bludnienja, veza, tatine, itd.
Kad mnogostruko Ja umire od trenutka do trenutka, psihiki se materijal istovremeno taloi u
nama, postajui stalni centar svijesti.
Tako se postupno individualiziramo. Uklanjanjem ega, postiemo individualnost. No, trebamo
pojasniti da individualnost nije sve, jer betlehemskim dogaajem trebamo prijei na superindividualnost.
Rad razgradnje Ja neto je vrlo ozbiljno. Moramo se prouiti, duboko, na svim razinama uma.
Ja je knjiga s puno poglavlja.
Samael Aun Weor
Moramo prouiti nau logiku, misli, emocije, postupke od trenutka do trenutka, bez
opravdavanja ili osuivanja. Moramo u cijelosti shvatiti, u svim dubinama uma, svaku nau
manu.
Mnogostruko Ja je podsvijest. Kada razgradimo Ja, podsvijest postaje svijest.
Moramo pretvoriti podsvijest u svijest, a to je mogue samo pobijanjem Ja.
Kada svijest zauzme mjesto podsvijesti, razvijamo ono to se zove stalnom svijeu.
Onaj koji uiva u stalnoj svijesti svjesno ivi u svakom trenutku, i to ne samo u fizikom,
nego i u viim svjetovima.
Sadanje je ovjeanstvo devedeset i sedam posto podsvjesno, zbog ega spava, i to ne samo
u fizikom, nego i u unutarnjim svjetovima, tijekom sna fizikog tijela i nakon smrti.
Potrebna je smrt Ja, moramo umirati od trenutka do trenutka, ovdje i sada. To treba initi u
fizikom svijetu, ali i na svim ravnima kozmikog uma.
Moramo biti nemilosrdni prema samima sebi i izvriti analizu ega, pomou velikog skalpela
samokritinosti.
SUKOB SUPROTNOSTI
Veliki je uitelj rekao: Trai prosvjetljenje jer sve e ti ostalo tada biti nadodano.
Prosvjetljenje je najgori neprijatelj ega. Treba znati da je Ja vor u toku postojanja, fatalna
zapreka na putu toka ivota, slobodnog u svom pokretu.
Uitelja su pitali: Gdje je put?
Kakva velianstvena planina, odgovorio je, spominjui planinu na kojoj je ivio u osami.
Nisam vas pitao o planini, nego o putu.
Sve dok ne bude mogao nadii planinu, nee nai stazu. Odgovorio je uitelj.
Drugi je redovnik isto pitanje uputio istom uitelju.
Evo ga, ba pred tvojim oima, uitelj mu odgovori.
Zato ga ne vidim?
Jer se dri egoistinih ideja.
Hou li ga moi vidjeti, gospodine?
Sve dok bude zadravao dualistiki pogled i govorio da ne moe i tome slino, tvoje e oi
biti zaslijepljene tim relativnim vidom.
Samael Aun Weor
Kad nema ni Ja ni vas, je li ga mogue vidjeti?

Kada nema ni Ja ni tebe, tko eli gledati?
Temelj ega je dualizam uma. Ja odrava sukob suprotnosti.
Cjelokupni se proces razmiljanja temelji na bitci suprotnosti. Ako kaemo: taj i taj je visok,
elimo rei da nije nizak. Ako kaemo da ulazimo, elimo rei da ne izlazimo. Ako kaemo
da smo sretni, time istiemo da nismo tuni, itd.
Problemi ivota nisu nita vie od mentalnih oblika sa dva pola: jedan je pozitivan, a drugi
negativan. Um odrava i stvara probleme.
Kada prestanemo razmiljati o problemu, on neizbjeno prestaje postojati.
Srea i tuga; uitak i bol; dobro i zlo; pobjeda i poraz, tvore bitku suprotnosti na kojoj se
temelji Ja.
Na itav bijedni ivot odvija se od jedne do druge suprotnosti: pobjeda, poraz; svianje,
odbojnost; uitak, bol; neuspjeh, uspjeh; ovo, ono, itd.
Moramo se osloboditi tiranije suprotnosti, to je mogue samo ako nauimo ivjeti od
trenutka do trenutka, bez apstrakcija ikakve vrste, bez snova, bez matarija.
Jeste li vidjeli kako je kamenje ceste blijedo i isto nakon pljuska? Moemo samo ispustiti
uzdah divljenja: Oh! Trebali bismo shvatiti taj uzdah bez izobliavanja boanskog usklika
bitkom suprotnosti.
Joshu je pitao uitelja Nansena: to je TAO?
Obian ivot, odgovori Nansen.
to treba initi kako bi se ivjelo u skladu s njim?
Ako pokua ivjeti u skladu s njim, pobjei e do tebe. Nemoj pokuavati pjevati tu pjesmu,
pusti da se sama pjeva. Ne dolazi li skromno tucanje samo od sebe?
Zapamti ovu frazu: Gnoza ivi u djelima, blijedi u apstrakcijama i teko ju je nai i u
najplemenitijim mislima.
Pitali su uitelja Bokuja: Moramo li jesti i odijevati se svakog dana? Kako pobjei od
toga?
Uitelj je odgovorio: Jedemo, odijevamo se.
Ne shvaam, ree uenik.
Onda se odjeni i jedi, zakljuio je uitelj.
Samael Aun Weor
Upravo je takvo djelovanje osloboeno suprotnosti. Jedemo li, oblaimo li se? Zato od toga
praviti problem? Zato misliti o drugim stvarima dok jedemo i oblaimo se?
Ako jede, jedi; ako se odijeva, ini upravo to i ako si na ulici hodaj, hodaj, hodaj, ali ne
razmiljaj o neemu drugom, ini samo ono to radi, ne bjei od injenica, ne ispunjavaj ih
tolikim znaenjima, simbolima, propovijedima i upozorenjima. ivi ih bez alegorija, ivi ih s
otvorenim umom, od trenutka do trenutka.
Shvati da govorim o putu djelovanja, slobodnog od bolne bitke suprotnosti.
Postupanje bez ometanja, bez izbjegavanja, bez matarija, bez apstrakcija bilo kakve vrste.
Promijeni svoju narav, voljeni, promijeni je inteligentnim postupanjem, osloboenim od bitke
suprotnosti.
Kada zatvorimo vrata matanju, razvija se organ intuicije.
Postupanje bez bitke suprotnosti, jest intuitivno djelovanje, potpuno djelovanje. Tamo gdje je
obilja, nema Ja.
Intuitivna djela vode nas do buenja svijesti.
Radimo i odmarajmo se u srei, preputajui se toku ivota. Iscrpimo uzburkanu i trulu vodu
ustaljenog razmiljanja i u praznini e potei gnoza, a s njom i radost ivota.
To inteligentno postupanje, osloboeno bitke suprotnosti, uzdie nas do toke u kojoj se neto
mora prelomiti.
Kada sve dobro ide, slama se kruti krov razmiljanja, te svjetlo i mo Unutarnjeg Bia, poput
poplave, prodiru u um koji je prestao sanjati.
Tada u fizikom svijetu i izvan njega, tijekom sna materijalnog tijela, ivimo u potpunosti
svjesni i prosvijetljeni, uivajui u ivotu u viim svjetovima.
Stalna napetost uma, ta disciplina, vodi do buenja svijesti.
Ako jedemo i razmiljamo o poslu, jasno je da sanjamo. Ako vozimo automobil i mislimo na
zarunika ili zarunicu, logino je da nismo budni, sanjamo; ako radimo i prisjeamo se kuma
ili kume naeg djeteta, ili naeg prijatelja, brata, itd., oito je da sanjamo.
Ljudi koji ive sanjajui u fizikom svijetu, sanjaju i u unutarnjim svjetovima, u satima sna
fizikog tijela.
Moramo prestati sanjati u unutarnjim svjetovima. Kada prestanemo spavati u fizikom svijetu,
budimo se ovdje i sada, a to se buenje prenosi i u unutarnje svjetove.
Prvo trai prosvjetljenje i tada e ti sve ostalo biti nadodano.
Svatko tko je prosvijetljen vidi put, dok onaj koji nije prosvijetljen ne vidi put i moe ga se
lako odvesti s njega i sunovratiti u bezdan.
Samael Aun Weor
Straan su trud i budnost potrebni od sekunde do sekunde, od trenutka do trenutka, ako elimo
izbjei pad u iluzije. Jedan je tren nesvjesnosti dovoljan da um pone s prisjeanjem neega, s
razmiljanjem o neemu to nema veze s poslom ili djelom koje proivljavamo u trenutku.
Kada u fizikom svijetu nauimo biti budni od trenutka do trenutka, ivjet emo budni i
samosvjesni od trenutka do trenutka i u unutarnjim svjetovima, tijekom sati sna fizikog tijela,
kao i nakon smrti.
Bolno je znati da svijest svih ljudskih bia spava i duboko sanja, i to ne samo tijekom tih sati
odmora fizikog tijela, ve i u stanju koje ironino nazivamo budnou.
Djelovanje bez mentalnog dualizma izaziva buenje svijesti.
KM
Pred sveanom osudom javnog mnijenja moram objaviti da je temeljni cilj svakog gnostikog
uenika preobrazba u K M, kozmikog ovjeka.
Sva ljudska bia ive u Kozmosu. Rije Kozmos znai red i to je neto to ne smijemo
zaboraviti.
Kozmiki ovjek je bie koje u svojih pet centara, svom umu i biti ima savreni red.
Kako bismo postali kozmiki ljudi, treba znati kako se manifestiraju tri primarne sile
Svemira: pozitivna, negativna i neutralna.
No, na putu to vodi do kozmikog ovjeka, koji je u cijelosti pozitivan, zapaamo da je
svakoj pozitivnoj sili suprotstavljena neka negativna.
Samopromatranjem bismo trebali uoiti mehanizam suprotstavljene sile.
Kada odluimo izvriti odreenu aktivnost, bilo da se radi o pobijanju ega, ovladavanju
seksom, posebnom radu ili izvravanju odreenog programa, moramo promotriti i izraunati
silu otpora. Naime, po svojoj prirodi svijet, zajedno sa svojom mehanikom, obiava izazvati
otpor i takav je pritisak dvostruk.
to je vei pothvat, vei e biti otpor. Ako nauimo izraunati otpor, moi emo uspjeno
izvriti zadatak. U tome je kapacitet genija, prosvijetljenog.
OTPOR
Otpor je suprotstavljena sila. Otpor je tajno oruje ega.
Otpor je psihika sila ega, koja se suprotstavlja naim pokuajima da postanemo svjesni svih
naih psiholokih mana.
Otporom ego obino kree po nekoj svojoj tangenti, postavljajui isprike kako bi uutkao ili
sakrio greku.
Samael Aun Weor
Zbog otpora, teko je protumaiti snove i znanje koje elimo imati o sebi postaje zamagljeno.
Otpor djeluje prema obrambenom mehanizmu, koji pokuava izuzeti neugodne psiholoke
greke, kako ne bi bilo svijesti o istima i kako bi pojedinac ostao u psiholokom ropstvu.
No, uistinu, moram rei da postoje mehanizmi kojima je mogue nadvladati otpor, a sastoje se
od slijedeih faza:
1.
2.
3.
4.
5.
prepoznaj otpor,
definiraj ga,
shvati ga,
radi na njemu,
nadvladaj ga i razgradi pomou seksualne super-dinamike.
No, ego e se boriti tijekom analize otpora, kako greke ne bi bile otkrivene, jer to ugroava
njegovu vlast nad umom.
U trenutku bitke s egom, treba se obratiti moi koja nadilazi um, vatri Kundalini zmije
Hindusa.
VJEBA
Oito je da bi vjebom, proivljavanjem bilo kojeg djela koje sam dao ovjeanstvu, korisnik
postigao psiholoku emancipaciju.
Postoje ljudi koji divno govore o reinkarnaciji, Atlantidi, alkemiji, egu, astralnoj projekciji, te
su pred vanjskim svijetom strunjaci za ta podruja, ali to je samo intelektualna informiranost.
Duboko u sebi, te osobe ne znaju nita i u satu smrti takvi prenositelji podataka ostaju bez
iega, imaju samo znanje pohranjeno u pamenju, to u zagrobnom ivotu ne slui svrsi, jer
im svijest jo uvijek spava.
Ako postoji samo zainteresiranost za teorije, ako nema niega praktinog, ako nema svijesti o
onome o emu sam poduavao u mojim knjigama, ako uenja ostavimo u sjeanjima, mogli
bismo rei da smo bijedno potratili nae vrijeme.
Pamenje je formativno naelo intelektualnog centra. Kada osoba tei neemu viem, kada
netko gleda kroz ogranienja podsvijesti i vidi ono to je pohranio u pamenju, analizirajui i
meditirajui o zadnjem dogaaju ili uenju sadranom u ezoterinoj knjizi, te se vrijednosti
premjetaju u emotivnu fazu istog intelektualnog centra. Kada netko eli poznavati duboko
znaenje spomenutih uenja i potpuno se predaje meditaciji, jasno je da takva uenja prelaze u
emotivni centar i tada ih je mogue osjetiti u dubini due.
Kada je netko jasno proivio uenja, spoznajne vrijednosti biti, tada, napokon, te informacije
ostaju odloene u svijesti i nikada se vie ne gube. Svijest ostaje obogaena istima.
Sada je jasno kako je mogue biti svjestan gnostikih uenja koje sam dao u ranijim
knjigama, kao i u ovoj.
Meditacija je divna za postizanje svijesti o gnostikim uenjima, ali nemojmo grijeiti i
ostavljati iste iskljuivo u teorijama ili pamenju, jer tako nikada neemo postii vlast nad
umom.
Samael Aun Weor

ZAHTJEV
Gruba stvarnost injenica pokazuje nam da je puno onih koji nisu shvatili transcendentnost
gnostikog ezoterinog rada i da je puno loih kuevlasnika.
Kada pojedinac nije dobar kuevlasnik, jasno je da nije spreman stupiti na stazu otrog ruba.
Kako bi osoba djelovala u revoluciji dijalektike, treba postii razinu dobrog kuevlasnika.
Fanatina, luaka, hirovita osoba, i tome slini pojedinci, ne mogu posluiti Cjelovitoj
Revoluciji. Osoba koja ne ispunjava dunosti svog doma ne moe postii veliku promjenu.
Osoba koja je lo otac, loa ena ili lo mu, ili ona koja naputa svoj dom zbog ovog ili onog
mukarca ili ene, nikada nee moi postii korjenitu transformaciju.
Kamen temeljac revolucionarne psihologije je zahtjev, prema kojem: treba imati savrenu
ravnoteu kod kue; bilo da se radi o preuzimanju uloge dobrog mua, dobrog oca, dobrog
brata ili dobrog sina. Treba savreno ispunjavati dunosti koje imamo prema patnikom
ovjeanstvu, postajui potena osoba.
Svatko tko ne ispunjava te zahtjeve, nikada nee moi napredovati u ovim revolucionarnim
uenjima.
DEFETIZAM
Intelektualna ivotinja, pogreno nazvana ovjekom, odrava na ivotu vrsto uvjerenje da je
potpuno razaranje ega, apsolutno ovladavanje seksom i unutarnje samo-ostvarenje Bia neto
fantastino i nemogue. No, ne shvaa da je taj vrlo subjektivni nain razmiljanja plod
obeshrabrujuih psiholokih elemenata koji manipuliraju umom i tijelom osoba koje nisu
probudile svijest.
Ljudi ovog senilnog i degeneriranog doba u svojoj unutranjosti nose psihiku nakupinu koja
je velika zapreka na putu razaranja ega, a to je: defetizam!
Obeshrabrujue misli ograniavaju pojedince, sprjeavajui ih u podizanju svojih mehanikih
ivota do superiornih stanja. Veina se smatra poraenom ak i prije poinjanja bitke ili
gnostikog ezoterinog rada.
Treba se promatrati i analizirati, kako bismo u sebi mogli otkriti, ovdje i sada, te elemente koji
sainjavaju ono to zovemo obeshrabrenjem.
Ukratko, kaemo da postoje tri uobiajena stava defetizma:
1. osjeati se onemoalo zbog nedostatka intelektualnog obrazovanja,
2. osjeati nedostatak snage za poetak korjenite preobrazbe
3. ivjeti sa psiholokom pjesmom: Nikada nemam prilike za promjenu ili pobjedu!
PRVI STAV
Ako se osjeamo zakinutima zbog nedostatka obrazovanja, sjetimo se velikih mudraca poput
Hermesa Trimegistusa, Paracelzusa, Platona, Sokrata, Isusa Krista, Homera, itd., koji nikada
10
Samael Aun Weor
nisu pohaali fakultet. Naime, svaka osoba zaista ima svog Uitelja, a potonji je Bie, ono to
nadilazi um i lani racionalizam. Ne poistovjeujte obrazovanje sa mudrou i znanjem.
Konkretno poznavanje misterija ivota, Svemira i Prirode, jest izvanredna sila koja nam
doputa postizanje Cjelovite Revolucije.
DRUGI STAV
Roboti programirani od strane Antikristove materijalistike znanosti osjeaju se zakinutima
jer misle da nisu sposobni, to trebamo posebno analizirati. Intelektualna je ivotinja, zbog
utjecaja lanog akademskog obrazovanja koje oskvrnjuje vrijednosti Bia, u svom
senzualnom umu stvorila dva uasna ega koja treba ukloniti. Prvo, treba unititi stalnu ideju:
Izgubit u! Isto tako treba postupiti s lijenosti u odnosu na prakticiranje gnostikih tehnika,
to je potrebno za postizanje znanja nunog za osloboenje od svih mehanikih rutina ime
se, jednom zauvijek, naputa tendencija obeshrabrenja.
TREI STAV
Razmiljanje mehanikog ovjeka je: Nikada nemam prilike!
Scene postojanje mogu se prilagoditi. Sami stvaramo svoje okolnosti. Sve je rezultat Zakona
djela i posljedice, ali uvijek ostaje mogunost da vii zakon spere utjecaj nieg.
Hitno je i neodgodivo uklanjanje ega obeshrabrenja. Nije bitna koliina teorija, ve koliina
nadljudskih napora koji ulaemo u rad revolucije svijesti. Autentini ovjek, u trenutku kada
to poeli, sam stvara prigodne trenutke za svoj duhovni ili psiholoki rast!
PSIHO-ASTROLOGIJA
Goruim je ugljenom pisano u knjizi ivota, da svatko tko postigne potpuno uklanjanje ega
moe po volji mijenjati svoj znak i utjecaje pod kojima se nalazi.
U ime istine, moram objaviti da je Onaj koji je u meni promijenio horoskopske znake po
svojoj volji. Znak moje bive osobnosti bile su Ribe, ali sada sam pripadnik Vodenjaka,
uasno revolucionarnog znaka!
Ne moemo porei da utjecaji horoskopskih znakova postoje i da manipuliraju s nama sve
dok u sebi ne izvedemo psiholoku revoluciju. No, na putu svakog uenika koji tei
prosvjetljenju, treba poeti s pobunom protiv onoga to horoskopi utemeljuju.
U potpunosti je apsurdno govoriti da jedan znak nije kompatibilan s drugim znakom, jer ega
su ta koja nisu kompatibilna, nisu sloni ti nepoeljni elementi koje nosimo u unutranjosti.
Astrologija ovih vremena kraja nije dobra nizato, jer pretvorila se u isti biznis. Autentina
astrologija kaldejskih mudraca ve je utonula u zaborav.
Ludi-strojevi ne ele se promijeniti jer kau: To je moj znak, to je moj zodijaki utjecaj!
Koriste takve i tome sline izgovore, ali nikada se neu umoriti od isticanja vanosti emotivne
i mentalne promjene.
11
Samael Aun Weor
Treba doi do mentalne promjene, kako bi se u nama probile i manifestirale autentine

zodijake sile, koje isijavaju iz Bia, iz Mlijenog Puta, sile koje e nam dati stalno sredite
gravitacije.
Ne smijemo traiti Svjetlo u horoskopima, jer ono se javlja kada iz sebe uklonimo odreenu
psiholoku karakteristinu osobinu i kada stvorimo novu uturu, um, u koju emo uliti uenja
psiho-astrologije, koja sam iznio u mom Zodijakom teaju.
Bie i Boanska Majka jedini su faktori koji nas mogu osloboditi od horoskopa iz novina i
jeftinih asopisa, tako nam dajui cjelovito obrazovanje.
Sa sebe moramo stresti prainu stoljea i ukloniti sve nae pljesnive obiaje i vjerovanja,
naputajui astroloki fanatizam. Razmiljati ovako: To je moj zodijaki utjecaj i za njega
nema lijeka, znai predati se vrlo subjektivnom nainu razmiljanja, koji je sofizam
odvlaenja pozornosti, oruje ega.
RETORIKA EGA
Analizirajui tromodanog dvonoca zvanog ovjek, dolazimo do zakljuka da isti jo
uvijek nema stalno sredite svijesti, gravitacije.
Ne moemo tvrditi da su ljudski dvonoci individualizirani, sigurni smo da su samo
instinktualizirani, to znai da ih pokreu samo Ja koja, po svom nahoenju, manipuliraju
instinktivnim centrom.
Voljeni ego nema individualnosti, jer je rije o zbroju neslonih faktora, zbroju malih
klimavih kateksi egoistinih psihikih energija.
Svako malo Ja u mnotvu koje tvori legiju zvanu ego, zaista ima svoje osobne kriterije, svoje
projekte, svoje ideje i retoriku.
Retorika ega je umijee lijepog i elegantnog govora, i to tako suptilno da nam uope nije
jasno u kojem smo trenutku pogrijeili. Zato je retorika ega tako subliminalna, naa svijest
spava u svom sadanjem stanju i mi to ne shvaamo.
Vidimo kako ego svojom retorikom vodi drave u utrci naoruavanjem: Udvostruila se
koliina trgovine avionima, ratnim brodovima i oklopljenim transportima izmeu zemalja
Treeg Svijeta, kao i uvoz tih proizvoda. Zanimljivo je to u dobu razgovora o kontroli
naoruanja i miru, zemlje u procesu navodnog razvoja, uz pomo navodnih industrijaliziranih
drava, poveavaju svoj kapacitet razaranja! Je li to, prigodno je upitati, prikladan put za
razoruanje i svjetski mir? Upravo suprotno, radi se o retorici ega!
Dok su ljudski dvonoci fascinirani izumima i svim prividnim udima Antikrista
(materijalistike znanosti) u Etiopiji je, od 1973. do dananjeg dana, od gladi umrlo 200,000
stanovnika. Je li to civilizacija? To je retorika ega
Ljudski dvonoac samo eli ivjeti u svom malenom svijetu koji vie ne slui niemu.
Materijalistika psihologija, eksperimentalna psihologija, u potpunosti je beskorisna. To je
dokazano time to nije mogla rijeiti mentalne probleme koji pogaaju Sjedinjene Amerike
Drave. Manifestacija istih je u velikim gradovima amerike zajednice, gdje slavne bande
12
Samael Aun Weor
nastavljaju poveavati svoje brojno stanje. Pogledajmo New York, gdje postoje Prljavi,
grupa iji su lanovi tridesetogodinjaci, koriste prljavu odjeu i kone izme. Sastaju se na
krovovima kua i ponose se time to ih se smatra dobrim igraima biljara.
Nepoznati biciklisti, takoer manje-vie istog dobnog uzrasta, oblae se u stilu Hell's Angelsa
i nose kone jakne s velikim patentima. Njihovi su bicikli stare marke Schwinn, koje
prilagouju kako bi sliili motorima.
Nasilje je prihvaeni dio njihovih ivota, u ivotu svakog od tisua lanova i bandi koje
postoje u toj zemlji i koje, to je zaista bolno, ljudski dvonoci drugih drava ele oponaati.
Je li to psiholoka sloboda? Nikako! To je retorika ega koja je prevarila sve i sva. Samo je
praktinim proivljavanjem uenja, koja predajem u ovoj itavoj autentinoj raspravi o
revolucionarnoj psihologiji, mogue oslobaanje ljudskih dvonoaca od retorike ega.
STALNI CENTAR SVIJESTI
Tromodani dvonoci nemaju nikakvu individualnost, nemaju stalni centar svijesti SCS.
Kod takvog pojedinca, svaka njegova misao, osjeaj i postupak ovisi o katastrofi Ja, koje u
odreenom trenutku koristi priliku za zauzimanje glavnih centara ljudskog stroja.
Mi koji smo se, tijekom brojnih godina rtvi i boli, borili za Gnostiki pokret, na djelu smo
vidjeli strahote. Mnogi su se, sa suzama u oima, zakleli da e raditi za gnozu do kraja ivota.
Obeavali su vjenu vjernost Velikom Cilju i izgovarali velike govore. No, to se dogodilo?
to je bilo s njihovim krvavim suzama? Gdje su nestale njihove velike zakletve? Sve je bilo
beskorisno, jer zaklelo se samo neuhvatljivo Ja trenutka. Kada je drugo Ja zauzelo mjesto
prethodnog stanja, pojedinac se povukao iz gnoze, ili izdao Veliki Cilj, ili se pridruio drugim
malim kolama, okreui lea gnostikim institucijama.
Uistinu, ljudsko bie ne moe imati kontinuitet svrhe jer nema SCS, nije pojedinac i ima Ja
koje je zbroj mnogih malih ega.
Puno je onih koji ekaju vjeno Blaenstvo nakon smrti fizikog tijela, ali smrt tijela ne
rjeava problem Ja.
Nakon smrti, labava kateksa, ego, ostaje ogrnuta svojim molekularnim tijelom.
Ljudski dvonoac nestaje, ali labava kateksa ostaje kao energija ega u svom molekularnom
tijelu. Tada se, kasnije, ego nastavlja u naim potomcima, vraa se zadovoljiti svoje elje i
nastaviti iste tragedije.
Stigao je trenutak da shvatimo nunost stvaranja unutarnje i konane Cjelovite Revolucije,
kako bi dolo do utemeljenja SCS-a, stalnog centra svijesti. Samo emo se tako
individualizirati, samo emo tako prestati biti legijom, samo emo tako postati svjesni
pojedinci.
ovjek dananjice slian je brodu punom brojnih putnika. Svaki putnik ima svoje planove i
projekte. ovjek dananjice nema jedinstveni um, ima puno umova. Svako Ja ima svoj um.
Na sreu, u ljudskom dvonocu postoji jo neto, Bit. Ozbiljno razmiljajui o tom naelu,
moemo zakljuiti da je to najuzvieniji psihiki materijal, kojim moemo oblikovati nau
duu.
13
Samael Aun Weor
Buenjem svijesti stvaramo duu. Probuditi Bit znai probuditi svijest. Buenje svijesti je
jednako unutarnjem stvaranju SCS-a. Samo onaj koji probudi svijest postaje pojedinac. No,
pojedinac nije krajnji cilj i zavretak, jer jo ostaje supra-individualnost.
SUPRA-INDIVIDUALNOST
Moramo ukloniti naa ega kako bismo se individualizirali i zatim supra-individualizirali.
Moramo razgraditi Ja kako bismo imali SCS, koji smo prouili u prethodnom poglavlju.
Mnogostruko Ja glupo se razbacuje psihikim materijalom u atomskim eksplozijama bijesa,
pohlepe, poude, zavisti, ponosa, lijenosti, prodrljivosti, itd.
Kada Ja umre, psihiki se materijal taloi u nama, postajui SCS.
U dananje je vrijeme ljudsko bie, ili, bolje reeno, dvonoac koji se sam prozvao ovjekom,
zaista stroj kojim upravlja legija ega.
Promotrimo tragediju zaljubljenih ljudi. Koliko obeanja! Koliko suza! Koliko dobrih
namjera! Na kraju, to ostaje? Samo tuna uspomena na sve to.
ene se, vrijeme prolazi, mukarac se zaljubljuje u drugu enu ili ena u drugog mukarca, te
se bajkoviti dvorac u oblacima rui na tlo. Zato? Jer ovjek jo nema svoj SCS.
Malo Ja koje se kune vjenom ljubavlju ustupa mjesto drugom malom Ja, koje veze
nema sa spomenutim obeanjem. To je sve. Moramo postati pojedinci, a to je mogue samo
stvaranjem SCS-a.
Trebamo stvoriti stalni centar svijesti, a to je mogue postii samo razgradnjom
mnogostrukog Ja.
Sve bi unutarnje proturjenosti ljudskog bia bile dovoljne da izlude svakoga tko bi ih mogao
vidjeti u zrcalu izvor takvih kontradikcija upravo je mnogostrukost ega.
Svatko tko eli razgraditi Ja mora poeti s poznavanjem svojih unutarnjih proturjenosti.
Naalost, ljudi se vole zavaravati kako bi izbjegli zapaanje svojih unutarnjih kontradikcija.
Sasvim je normalno da se onaj koji otkrije svoja unutarnja proturjeja osjea posramljeno, da
shvaa da je nitko, da je propala osoba, bijedni crv zemlje.
Otkriti nae unutarnje kontradikcije ve je uspjeh jer tada se naa unutarnja prosudba
spontano oslobaa, doputajui nam da jasno zapazimo put individualnosti i supraindividualnosti.
CJELOVITO BLAGOSTANJE
Potrebno nam je cjelovito blagostanje. Svi mi patimo, sve nas prati gorina u ivotu i elimo
se promijeniti.
14
Samael Aun Weor
U svakom sluaju, smatram da je cjelovito blagostanje rezultat samopotovanja. To je sigurno

udno ekonomistu, teozofu, itd.
to ima samopotovanje s ekonomskim problemima, sa problematikom rada ili radne snage,
kapitalom i tome slino?
elim komentirati slijedee naelo: naa razina Bia privlai na ivot Prije smo ivjeli u
vrlo lijepoj kui, u Meksiku. Iza te je kue bila velika, prazna parcela. Jednog je obinog
dana, skupina padobranaca (tako ih zovemo) upala na to zemljite. Ubrzo su izgradili svoje
potleuice, te tamo organizirali svoje ivote.
Nesumnjivo, u toj su koloniji postali vrlo prljavi. Ne elim ih podcjenjivati, ali da su im
kartonske kolibe bile zaista iste, ne bih imao nita protiv njih. Naalost, meu tim je ljudima
postajao zastraujui nedostatak higijene.
S krova kue sam paljivo promatrao ivot tih ljudi: vrijeali su jedni druge, meusobno
povreivali, nisu potovali svoje blinje. Ukratko, njihov je ivot bio uasan, ispunjen
bijedom i odvratnostima.
Iako se tamo nikada prije nije moglo vidjeti policijsku patrolu, odjednom je pojava policajaca
postala svakodnevna, jer stalno su posjeivali koloniju. Iako je to mjesto prije bilo mirno,
kasnije se pretvorilo u pakao. Tako sam mogao posvjedoiti kako razina Bia privlai na
ivot, to je oito.
Pretpostavimo da je jedan od tih stanovnika odluio svakog dana potovati sebe i druge. Oito
je da bi se promijenio.
to podrazumijevamo pod potovanjem prema sebi? To znai da treba napustiti delikvenciju,
prestati krasti, ne bludniiti, ne initi preljuba, ne zavidjeti boljitku drugoga, drati se
skromnosti i jednostavnosti, napustiti lijenost i postati aktivna, ista, potena osoba, itd.
Potivanjem sebe, graanin mijenja svoju razinu Bia, ime neupitno privlai nove okolnosti,
jer dolazi u dodir s potenijim ljudima, razliitim ljudima. Mogue je da e takva vrsta odnosa
izazvati ekonomsku i socijalnu promjenu u njegovom postojanju. Tako bi ono o emu
govorim bilo ispunjeno, cjelovito bi samopotovanje uzrokovalo socijalni i ekonomski
boljitak. No, ako je potovanje prema samome sebi odsutno, nee biti potovanja ni prema
drugim ljudima, ime se pojedinac osuuje na bijedan i nesretan ivot.
Poetak cjelovitog blagostanja upravo je u samopotovanju.
RAZMILJANJE O SEBI
Nemojmo zaboraviti da je vanjsko jednostavno odraz unutarnjeg, to je ve rekao Emanuel
Kant, filozof Konigsberga. Ako paljivo prouimo Kritiku istog razuma, zasigurno emo
otkriti da je vanjsko unutarnje, to su tekstualne rijei jednog od najveih mislilaca svih
vremena.
Vanjska slika ovjeka i okolnosti to ga okruuju rezultat su poimanja sebe. Taj je pojam od
dvije rijei, poimanje i sebe duboko znaajan.
15
Samael Aun Weor
U ovim trenucima u moje sjeanje navire Jamesova fotografija. Netko je fotografirao naeg
prijatelja Jamesa i otkrio neto zanimljivo. Na njoj je mogue uoiti dva Jamesa: jedan je vrlo
miran, pozoran, gledajui naprijed, dok drugi hoda ispred prvog, drugog izraza lica, itd. Kako
je mogue da se dva Jamesa pojave na istoj fotografiji?
Mislim da bi bilo dobro poveati tu fotografiju, jer bismo je mogli pokazati svim ljudima koji
budu zainteresirani za ova uenja. Oito, mislim da je drugi James osobni odraz prvog
Jamesa, to je jasno. Jer, pisano je, vanjska je slika ovjeka, kao i okolnosti koje ga okruuju,
rezultat poimanja sebe.
Isto je tako pisano da je vanjsko samo odraz unutarnjeg. Dakle, ako se ne potujemo, i ako je
unutarnja slika nas samih jako jadna, ako smo puni psiholokih mana, moralnog smea,
nesumnjivo je da e neugodni dogaaji izranjati u vanjskom svijetu, u obliku ekonomskih,
socijalnih tekoa i tome slino. Nikako nemojmo zaboraviti da je vanjska slika ovjeka i
okolnosti to je okruuju rezultat njegovog osobnog poimanja.
Svi imamo vlastitu sliku i izvan nje postoji prikaz koji je mogue fotografirati. No, u nama
postoji druga slika. Kako bismo bolje pojasnili, rei emo da izvana imamo fiziku i vidljivu
sliku, dok u unutranjosti imamo sliku psiholokog i hipersenzibilnog tipa.
Ako izvana imamo jadnu i bijednu sliku, i ako nju prate neugodne okolnosti, teka ekonomska
situacija, problemi svih vrsta, konflikti, bilo kod kue, na poslu, ulici, itd., to je jednostavno
zbog nae psiholoke slike, zbog njenog jadnog, defektnog i zastraujueg stanja. Mi
odraavamo nau bijedu, nae nitavilo, ono to jesmo, sve to odraavamo u okoliu.
Ako se elimo promijeniti, potrebna nam je potpuna i velika izmjena. Treba korjenito
promijeniti dojam, vrijednosti i identitet.
U nekoliko mojih djela ve sam istaknuo da je svatko od nas matematika toka u prostoru,
koja pristaje sluiti kao vozilo odreenog zbroja vrijednosti. Neki slue kao vozila genijalnim
vrijednostima, dok drugi prenose osrednje vrijednosti, zbog ega je svaka osoba posebna.
Veina slui kao sredstvo za izraavanje vrijednosti ega, Ja. Te vrijednosti mogu biti
optimalne ili negativne. Zato dojam, vrijednosti i identitet tvore jedinstvenu cjelinu.
Kaem da trebamo proi korjenitu preobrazbu i naglaeno potvrujem da identitet, vrijednosti
i dojam treba u potpunosti promijeniti.
Potreban nam je novi identitet, nove vrijednosti i novi dojam; to je psiholoka revolucija,
unutarnja revolucija. Apsurdno je nastaviti u opakom krugu u kojem se trenutno vrtimo.
Trebamo se u cijelosti promijeniti.
Slika koju ovjek ima o sebi stvara njegov vanjski odraz. Kada govorim o slici, spominjem
psiholoku sliku koju nosimo u sebi. to bi mogla biti naa psiholoka slika? Je li to slika
bijesne osobe, pohlepnika, pohotnika, zavidnog pojedinca, ponosne osobe, lijene, prodrljive,
ili to? Bez obzira kakav je dojam koji imamo o sebi, ili bolje reeno, unutarnji dojam, on e,
kao to je prirodno, proizvesti vanjsku sliku.
Vanjska bi slika, ak i ako je dobro obuena, mogla biti siromana. Je li moda prikaz
ponosnog predivna slika, odraz osobe koja je postala nepodnoljiva, koja u sebi nema ni
16
Samael Aun Weor
trunke skromnosti? Kako se poudna osoba ponaa, kako ivi, to istie njena spavaa soba,
kako se u svom privatnom ivotu ponaa prema suprotnom spolu, ili je ve degenerirala? to
bi bila vanjska slika zavidne osobe, nekoga tko pati zbog sree drugih ljudi i tko potajno
drugima nanosi zlo iz zavisti? Kakav je vanjski odraz lijene osobe, koja ne eli raditi, te je
lijena i odvratna? A to je s prodrljivcem?
Dakle, vanjska slika uistinu proizlazi iz unutarnje; to je neporecivo.
Ako ovjek naui potovati sam sebe, mijenja svoj ivot, i to ne samo na podruju etike i
psihologije, nego i na socijalnom, ekonomskom, pa ak i politikom polju. Ali, moramo se
promijeniti. Zato stalno istiem da identitet, vrijednosti i dojam treba promijeniti.
Sadanji je identitet, zajedno s vrijednostima i dojmom koji posjedujemo, u bijednom stanju.
Zbog toga je drutveni ivot pun konflikata i ekonomskih problema. Danas nitko nije sretan,
nitko nije veseo. No, je li mogue promijeniti dojam, vrijednosti i identitet koji posjedujemo?
Je li mogue stvoriti novi identitet, nove vrijednosti, novi dojam? Jasno potvrujem da je to
mogue.
Nesumnjivo, trebali bismo razgraditi ego. Svi imamo Ja. Kada pokucamo na vrata, neizbjeno
se susreemo s pitanjem: Tko je? Odgovorit emo: Ja. Ali, tko je to ja, tko sam to ja?
Zaista i uistinu, ego je zbroj negativnih i pozitivnih vrijednosti. Mogli bismo razgraditi ego,
stati na kraj tim pozitivnim i negativnim vrijednostima, te bismo tada mogli sluiti kao vozilo
novih vrijednosti, vrijednosti Bia. No, u tom nam je sluaju potrebna nova didaktika, ako
elimo ukloniti sve vrijednosti koje sada imamo, s ciljem izazivanja promjene.
PSIHOANALIZA
Postoji didaktika kojom je mogue spoznati i ukloniti pozitivne i negativne vrijednosti koje
nosimo u sebi. Zovemo je unutarnjom psihoanalizom.
Potrebno je upotrijebiti unutarnju psihoanalizu. Kada ponemo s njome, elei razumjeti
mane psiholokog tipa, pojavljuje se velika potekoa. elim naglaeno spomenuti silu
protuprijenosa.
Mogue je istraiti sebe, mogua je introverzija, ali pri pokuaju iste nastaje problem
protuprijenosa. Rjeenje lei u prebacivanju panje u unutranjost sa svrhom istraivanja
sebe, kako bi dolo do spoznaje sebe i uklanjanja negativnih vrijednosti koje nam psiholoki
tete u drutvenom ivotu, ekonomiji, politici, pa ak i u duhovnom aspektu.
Naalost, ponavljam, kada se pokuamo povui u sebe kako bismo se istraili i spoznali,
smjesta se pojavljuje protuprijenos.
Protuprijenos je sila koja oteava introverziju. Ona bi bila laka kada protuprijenos ne bi
postojao.
Potrebna nam je unutarnje psihoanaliza; treba nam unutarnja istraga sebe kako bismo se zaista
poznavali. Homo nosce te ipsum. ovjee, spoznaj sebe i poznavat e Svemir i bogove.
Kada se poznajemo, moemo se i promijeniti. Sve dok se ne poznajemo, svaka e promjena
biti subjektivna. No, prije svega ostalog, treba nam analiza sebe. Kako prevladati silu
17
Samael Aun Weor
protuprijenosa, koja oteava unutarnju psihoanalizu ili analizu sebe? To je mogue samo
transakcionalnom analizom i strukturalnom analizom.
Kada primijenimo strukturalnu analizu, poznajemo psiholoke strukture koje unutarnju
introspekciju ine tekom i nemoguom. Poznavanjem takvih struktura moemo ih i
razumjeti, a pomou razumijevanja moemo nadvladati prepreku.
No, treba nam neto drugo, potrebna nam je i transakcionalna analiza. Postoje banke,
komercijalne transakcije, itd., ali isto tako postoje i psiholoke transakcije.
Razliiti psihiki elementi koje nosimo u sebi podloni su transakcijama, razmjenama,
bitkama, promjenama poloaja, itd. Nisu neto nepokretno, ve uvijek postoje u stanju
kretanja.
Kada pojedinac, pomou strukturalne analize, spozna razliite psiholoke procese, razne
strukture, prestaje tekoa u psiholokoj introspekciji. Nakon toga, istraivanje sebe je
mogue izvriti s punim uspjehom.
Onaj koji postigne potpuno samo-istraivanje te i te mane, bilo da je rije o spoznaji bijesa, ili
pohlepe, poude, lijenosti, prodrljivosti, itd., moe postii velik psiholoki napredak.
Kako bi dolo do punog istraivanja sebe, prvo emo trebati od sebe odvojiti manu koju
elimo eliminirati, kako bismo je kasnije mogli razgraditi.
Razgraena mana oslobaa postotak psihike Biti. Kako razgraujemo svaku od naih lanih
vrijednosti, drugim rijeima, naih mana, psihika e Bit, koja je zapeaena u njima, biti
osloboena te e nas, napokon, u cijelosti osloboena Bit korjenito preobraziti. U tom e se
trenutku vjene vrijednosti Bia izraziti u nama. Nesumnjivo je da bi to bilo udesno, i to ne
samo za nas, ve i za itavo ovjeanstvo.
Kada uspijemo razgraditi ili rastopiti negativne vrijednosti, potovat emo sebe i druge,
postajui, moemo to tako rei, vrutak ljubaznosti za itav svijet, savreno, svjesno i udesno
stvorenje.
Mistina e unutarnja slika ovjeka, kao posljedicu ili rezultat, izgraditi savren vanjski odraz
plemenitog graanina. Okolnosti takve osobe isto e tako biti pozitivne u svakom smislu.
Takav e pojedinac biti zlatna karika u velikom univerzalnom lancu ivota. Bit e primjer za
cijeli svijet, izvor veselja za mnoga bia, prosvijetljeni u najuzvienijem smislu te rijei, netko
tko e uivati u stalnoj i divnoj ekstazi.
MENTALNA DINAMIKA
Mentalnom dinamikom moramo spoznati kako i zato um funkcionira.
Nesumnjivo, um je instrument koji moramo nauiti svjesno koristiti. No, bilo bi apsurdno
uiniti ga uinkovitim bez da prvo saznamo zato i kako um djeluje.
Kada poznajemo uzrok i nain uma, znamo i njegove razliite funkcije. Zato njime moemo
upravljati i on postaje koristan i savren instrument, udesan alat kojim moemo raditi za
dobro ovjeanstva.
18
Samael Aun Weor
Uistinu, treba nam realistian sustav ako zaista elimo poznavati potencijal ljudskog uma.
U ovim vremenima, puno je sustava namijenjenih kontroli uma. Postoje oni koji misle da su
odreene umjetne vjebe divne za upravljanje umom. Postoje itave kole, puno teorija o
umu, brojni sustavi. No, kako je mogue od uma uiniti neto korisno? Shvatimo da ga, ako
ne znamo njegov uzrok i nain, neemo moi dovesti do savrenstva.
Trebamo znati razliita naela funkcioniranja uma ako elimo da isti bude savren. Kako
funkcionira? Zato funkcionira? Taj nain i uzrok definitivni su elementi.
Ako, na primjer, u jezero bacimo kamen, vidjet emo da nastaju valovi. To su reakcije jezera,
vode, na podraaj kamena. Slino tome, ako nam netko kae ironinu rije, ona dolazi do uma
koji reagira protiv izreenog. Nakon toga slijede sukobi.
Cijeli je svijet u problemima, itav planet ivi u sukobima. Paljivo sam promatrao odbore
mnogih organizacija, kola, itd. lanovi istih meusobno se ne potuju. Zato? Zato to ne
potuju sami sebe.
Promotrite senat, predstavniki dom ili jednostavno kolsko vijee. Ako netko kae neto,
druga se osoba osjea prozvanom, razljuti se i kae neto gore. Nakon toga se svaaju i
lanovi upravnog odbora sudjeluju u velikom kaosu. Jako je ozbiljna reakcija uma svakoga od
njih na udare iz vanjskog svijeta.
Treba se istinski predati introspektivnoj psihoanalizi radi istraivanja vlastitog uma. Potrebno
je neto vie znati o sebi u intelektualnoj sferi. Na primjer, zato reagiramo na rijei drugih? U
takvim smo uvjetima mi uvijek rtveAko netko eli da budemo zadovoljni, dovoljno je da
nas malo potapa na ramenu i kae nam nekoliko prijateljskih rijei. Ako nas netko eli
uzrujati, dovoljno je izgovoriti neto neugodnih rijei.
Dakle, gdje li je naa intelektualna sloboda? O emu se tu radi? Konkretno ovisimo o
drugima, robovi smo, nai psiholoki procesi ovise iskljuivo o drugima, ne vladamo nad
unutarnjim dogaanjima i to je strano.
Drugi vladaju u nama i u naim unutarnjim procesima. Prijatelj odjednom doe i pozove nas
na zabavu, otiemo s njim u njegovu kuu. Tamo nam ponudi pie, a nas je sram odbiti pa
prihvaamo, zato pijemo jedno, nakon ega slijedi jo jedno, pa tree, i etvrto, sve dok ne
ostanemo pijani. Prijatelj je bio vladar i gospodar naih psiholokih procesa.
Moe li takav um sluiti iemu? Ako netko vlada u nama, ako cijeli svijet ima pravo vladati
nama, gdje je naa intelektualna sloboda? Tko nam je moe definirati?
Odjednom, naemo se pred osobom suprotnog spola, konano postajemo izrazito
poistovjeeni s njom te, napokon, zavravamo u bludnienju i preljubu. Ta situacija pokazuje
da osoba suprotnog spola ima prednost i da moe nadvladati nae psiholoke procese. Ta je
osoba upravljala nama, podvrgnula nas svojoj volji. Je li to sloboda?
Intelektualna je ivotinja, pogreno nazvana ovjekom, uistinu odgojena da se odrie svog
identiteta, vrijednosti i dojma. to je autentini identitet, vrijednosti i unutarnja slika svakoga
19
Samael Aun Weor
od nas? Je li to moda ego ili naa osobnost? Ne! Pomou introspektivne analize moemo
nadii ego i otkriti Bie.
Nesumnjivo, Bie je u sebi na autentini identitet, vrijednosti i dojam. Bie je u sebi K M
kozmiki ovjek, ili ovjek Kozmos. Naalost, kao to sam ve rekao, ivotinja se, lano
nazvana ovjekom, navikla na poricanje svojih unutarnjih vrijednosti, i pala je u
materijalizam ovog degenerativnog doba, predala se svim porocima svijeta i koraa putem
greke.
Pogreno je prihvatiti negativnu kulturu koja je subjektivno nadahnuta u naoj unutranjosti,
krivo je ii putem najmanjeg otpora. Naalost, ljudi dananjice uivaju u toj stazi i prihvaaju
lanu materijalistiku kulturu ovih vremena, doputajui joj da se udomai u njihovim
psihama, ime dolaze do poricanja pravih vrijednosti Bia.
JEZGROVITO DJELOVANJE BIA
Jezgrovito djelovanje Bia je koncizna manifestacija, kratko djelovanje koje Pravo Bie
svakoga od nas izvrava na sintetiki, matematiki i toni nain, poput pitagorejske tablice.
elim da dobro razmislite o jezgrovitom djelovanju Bia. Zapamtite da je gore, u beskrajnom,
zvjezdanom prostoru, svaki postupak rezultat jednadbe i tone formule. Isto tako, koristei
obinu logiku dedukciju, trebamo naglaeno potvrditi da je naa istinska slika, Unutarnji
ovjek Kozmos, iznad lanih vrijednosti, da je savrena.
Nesumnjivo, svaki je postupak Bia rezultat jednadbe i tone formule. Bilo je sluajeva u
kojima se Bie uspjelo izraziti kroz nekoga tko je postigao promjenu dojma, vrijednosti i
identiteta. Tada je, zapravo, taj netko postao prorok, prosvijetljeni.
No, bilo je i alosnih sluajeva u kojima osobe koje su sluile kao vozila samog Bia, uistinu
nisu shvatile namjere boanskog.
Kada onaj koji slui kao vozilo Bia ne radi nesebino za ovjeanstvo, nije shvatio da je on
sam jednadba i tona formula svakog jezgrovitog postupka Bia. Samo je onaj koji se
odrekne plodova svojih djela, koji ne oekuje nikakvu nagradu, kojega motivira samo ljubav
prema radu za svoje blinje, zaista shvatio jezgrovito djelovanje Bia.
Ponavljam, moramo izvriti potpunu promjenu sebe samih. Treba se promijeniti unutarnja
slika, vrijednosti i identitet. Kako je divno imati mladu sliku zemaljskog ovjeka, ali trebali
bismo, i zapravo je bolje, imati duhovnu i nebesku sliku ovdje i sada, u mesu i kostima.
Umjesto to posjedujemo vrijednosti ega, pozitivne vrijednosti Bia trebaju biti u naem srcu i
u naem umu. Umjesto grubog identiteta, trebali bismo imati identitet postavljen u slubi
Bia.
Razmislimo o nunosti pretvaranja u ivui izraaj Bia
Bie je Bie, a razlog za postojanje Bia je samo Bie. Razlikujmo u potpunosti izraaj i
samo-izraaj. Ego se moe izraziti, ali nikada nee imati samo-izraaj. Ego se izraava kroz
osobnost i njegovi su izraaji subjektivni. Kae ono to su drugi rekli, prepriava ono to su
drugi prepriali, objanjava ono to su drugi objasnili, ali nema oitog samo-izraaja Bia.
20
Samael Aun Weor
Pravo, objektivno samo-izraavanje Bia ono je to je zaista bitno. Kada se Bie izraava kroz
nas, ono to ini na savren i jezgrovit nain.
Moramo razgraditi ego na osnovi unutarnje psihoanalize kako bi se Glagol, Rije Bia,
izraavala kroz nas.
SAMOPOUZDANJE
Puno se pria o enskoj tatini. Uistinu, tatina je ivua manifestacija samopouzdanja.
ena pred zrcalom u cijelosti je narcisoidna, te se bezglavo tuje. ena se ukraava najbolje
to moe, stavlja minku, uvija kosu, samo kako bi joj drugi rekli: Divna si, prelijepa si,
boanska si, i tome slino.
Ja uvijek uiva kada ga ljudi cijene, Ja se ukraava kako bi ga drugi voljeli. Ja vjeruje da je
divno, isto, neopisivo, sveto, kreposno, itd. Nitko ne vjeruje da je zao, svi se smatraju
dobrima i pravednima.
Samopouzdanje je neto strano. Na primjer, fanatici materijalizma ne prihvaaju postojanje
superiornih dimenzija prostora zbog samopouzdanja. Previe se vole i, kao to je prirodno,
trae da se superiorne dimenzije prostora, Svemira i svaki izvanosjetilni ivot podvrgnu
njihovim osobnim hirovima. Ne mogu nadii svoj uzak kriterij i svoje teorije, svoj voljeni ego
i svoja mentalna naela.
Obina smrt ne rjeava fatalni problem ega. Samo smrt onoga to zovemo Ja moe razrijeiti
problem ljudske boli, ali Ja se previe voli i nikako ne eli umrijeti. Sve dok Ja postoji, okretat
e se tragini kota ljudske tragedije, kolo Samsare.
Kada smo zaista zaljubljeni, odriemo se ega. U ivotu je jako rijetko nai nekoga tko je
uistinu zaljubljen. Svi su uronjeni u strast, a to nije ljubav. Ljude obuzme strast kada upoznaju
nekoga tko im se svia, ali kada u drugoj osobi otkriju iste greke, kvalitete i mane, voljeni im
slui kao zrcalo u kojem mogu u potpunosti vidjeti svoj odraz. Zaista, nisu zaljubljeni u
voljenu osobu, zaljubljeni su samo u sebe i uivaju u tome to se vide u zrcalu koje
predstavlja ta voljena osoba. Tada pretpostavljaju da su zaljubljeni, na istoj valnoj duini.
Ja uiva pred staklenim ogledalima ili osjea sreu kada se vidi u osobi koja ima iste kvalitete,
vrline i mane.
Propovjednici puno govore o istini, no, je li mogue upoznati istinu dok samopouzdanje
postoji u nama?
Iskusiti ono to je Istina, mogue je samo ako stanemo na kraj samopouzdanju, to je mogue
samo sa umom slobodnim od pretpostavki, u odsutnosti onoga to se zove Ja
Mnogi e kritizirati ovo djelo, ovu Revoluciju dijalektike. Kao i uvijek, pseudoznalci e se
smijati revolucionarnim izjavama zato to su ova uenja poinila zloin nepoklapanja s
mentalnim pretpostavkama i kompliciranim teorijama koje dre u svojim sjeanjima.
21
Samael Aun Weor
Obrazovane osobe nisu sposobne sluati revolucionarnu psihologiju sa spontanim umom,

slobodnim od mentalnih pretpostavki, teorija, predrasuda, itd. Nisu se sposobne otvoriti
onome to je novo, sa cjelovitim umom, koji nije podijeljen u borbi proturjenosti.
Obrazovane osobe sluaju samo kako bi mogle usporediti ono to uju sa svojim
pretpostavkama, koje su sadrane u pamenju. Obrazovani sluaju samo kako bi po svom
jeziku predrasuda i zamisli prevodili te informacije i tako doli do zakljuka da su uenja
dijalektike revolucije najobinije matarije. Obrazovane su osobe uvijek takve, njihovi su
umovi ve tako degenerirali da nisu sposobni otkriti ono to je novo.
U svom neznanju, Ja bi htjelo da se sve poklapa s njegovim teorijama i mentalnim
pretpostavkama. Ja hoe da se ispune svi njegovi hirovi, te da se itav Svemir pokori
njegovim laboratorijskim pokusima.
Ego prezire svakoga tko naudi njegovom samopotovanju. On tuje svoje teorije i
pretpostavke.
Puno puta preziremo nekoga bez dobrog razloga. Zato? Jednostavno zato to ta osoba
personificira neke greke koje nosimo u skrivenim dubinama, pa nam se ne svia to ih taj
drugi pojedinac izraava. Zaista, duboko u sebi, nosimo mane za koje krivimo druge.
Nitko na svijetu nije savren, svi smo od istog materijala. Svaki je od nas loa ljuska u
grudima Velike Stvarnosti.
Onaj koji nema manu u odreenom smjeru, ima je u drugom. Neki ne ude za novcem, ali bi
htjeli slavu, ast, ljubavne veze, itd. Drugi ne ine preljub sa tuom enom, ali uivaju u
mijenjanju doktrina, mijeajui vjerovanja u ime Univerzalnog Bratstva.
Neki nisu ljubomorni na svoje ene, ali su ljubomorni na prijateljstva, vjerovanja, sekte,
stvari, itd. Takvi smo mi, ljudska bia, uvijek smo od iste tvari.
Nema ljudskog bia koje se ne oboava. Sluali smo pojedince koji itave sate mogu priati o
sebi, o svojim postignuima, talentu, vrlinama, itd.
Ego se toliko voli da zavidi tuem blagostanju. ene se toliko ukraavaju dijelom zbog
tatine, a dijelom zato da bi pobudile zavist u drugim enama. Sve si meusobno zavide. Sve
zavide haljini druge ene, divnoj ogrlici, itd. Sve oboavaju same sebe i ne ele se vidjeti kao
manje vrijedne od drugih; stopostotno su narcisoidne.
Neki se pseudo-okultisti ili braa mnogih sekti toliko vole da vjeruju da su temelji skromnosti
i svetosti. Ponosni su na vlastitu skromnost. Uasno su ponosni.
Nema pseudo-okultistikog malog brata ili male sestre koji, odnosno koja, duboko u sebi, ne
pretpostavlja svoju svetost, divotu i duhovnu ljepotu.
Niti jedan pseudo-okultistiki brat ili sestra ne vjeruje da je zao/zla ili perverzan/perverzna,
svi pretpostavljaju da su sveci i savreni, iako zapravo nisu samo zli, ve i perverzni.
Voljeni se ego previe voli i pretpostavlja, ak i ako to ne kae, da je dobar i savren.
22
Samael Aun Weor

A HIMSA, NENASILJE
A-Himsa je ista misao Indije, nenasilje. A-himsa je zaista nadahnuta istom ljubavlju. Himsa
znai elju za ubijanjem, za nanoenjem zla. A-Himsa je, dakle, odricanje svih elja za
nasiljem izazvanom smrti ili zlom.
A-Himsa je suprotna egoizmu. A-Himsa je apsolutni altruizam i ljubav. A-Himsa je ispravno
djelovanje.
Mahatma Gandhi A-Himsu je uzeo kao jezgru svoje politike doktrine. On je ovako opisao
njenu manifestaciju: Nenasilje se ne sastoji od odricanja sve prave borbe protiv zla.
Nenasilje, kako ga ja shvaam, utemeljuje aktivniji pokret protiv zla od obine primjene
zakona Taliona, ija sama priroda potie razvoj perverzije. Pred nemoralnim podiem
mentalnu obranu koja je kao takva moralna. Pokuavam onesposobiti ma tiranina, ali ne
udarom bolje naotrenim elikom, ve razoaravanjem njegove udnje, ne pruajui nikakav
fiziki otpor. U meni e otkriti otpor due koja e pobjei od njegovog nasrtaja. Taj e ga
otpor prvo zaslijepiti, te e ga odmah prisiliti na predaju. A in predaje nee poniziti
agresora, nego e ga uveliati Nema monijeg oruja od dobro usmjerenog uma!
Ego je taj koji razjedinjuje, izdaje i utemeljuje anarhiju u jadnom patnikom ovjeanstvu.
Egoizam, izdaja i nedostatak bratstva ono je to je podijelilo ovjeanstvo.
Ja nije djelo Boga, duha ili tvari. Ja je stvorio na um i prestat e postojati kada ga u
potpunosti shvatimo, na svim razinama uma. Samo ispravnim djelovanjem, ispravnom
meditacijom, ispravnom voljom, ispravnim nainom privreivanja za ivot, ispravnim trudom
i ispravnim pamenjem moemo razgraditi Ja. Hitno je sve ovo dubinsko razumjeti, ako zaista
elimo dijalektiku revoluciju.
Osobnost ne bismo smjeli poistovjeivati s egom. Uistinu, osobnost nastaje tijekom prvih
sedam godina djetinjstva, a Ja je greka koja se nastavlja od stoljea do stoljea, svaki se
put vie utvrujui, putem mehanizama ponavljanja.
Osobnost je energetska, raa se iz navika, obiaja, ideja, itd., elemenata koji se ustaljuju
tijekom djetinjstva, a uvruju je iskustva ivota. Treba razgraditi i osobnost i Ja. U
psiholokim smo uenjima revolucionarniji od Gurdjieffa i Ouspenskyija.
Ja koristi osobnost kao instrument djelovanja. Personalizam je rezultat te mjeavine ega i
osobnosti. tovanje osobnosti izmislilo je Ja. Uistinu, personalizam zainje egoizme, mrnje,
nasilja, itd. Sve to odbacuje A-Himsa.
Personalizam u potpunosti razara ezoterine organizacije. Personalizam izaziva anarhije i
zbrku. Personalizam moe u cijelosti unititi svaku organizaciju.
U svakom utjelovljenju, povratku, ego izrauje novu osobnost. Svaka je osoba razliita u
svakoj novoj reinkorporaciji.
Hitno je znati kako ivjeti. Kada razgradimo Ja, dolazi nam Velika Stvarnost, prava srea,
Ono to nema imena.
23
Samael Aun Weor
Razlikujmo Bie i Ja. ovjek dananjice ima samo Ja. Ljudski stvor je bie koje jo nije
postignuto. Hitno je primiti Bie, potrebno je znati da je Ono neograniena srea.
Apsurdno je govoriti da je Bie superiorno Ja, boansko Ja, itd. Bie, kao neto
univerzalno i kozmiko, ne moe imati karakter ega. Nemojmo pokuati Ja uiniti boanskim.
A-Himsa je nenasilje u mislima, rijeima i djelima. A-Himsa je potovanje prema tuim
idejama, svim religijama, kolama, sektama, organizacijama, itd.
Nemojmo oekivati evoluciju Ja, jer Ja se nikada ne usavruje. Potrebna nam je potpuna
revolucija svijesti. To je jedina vrsta revolucije koju moemo prihvatiti.
Doktrina A-Himse temelji se na dijalektikoj revoluciji, na revoluciji svijesti.
Kada umiremo od trenutka do trenutka, pomalo se razvija meuljudski sklad. Kada umiremo
od trenutka do trenutka, smisao za suradnju nastavlja potpuno zamjenjivati osjeaj
nadmetanja. Kada umiremo od trenutka do trenutka, dobra volja postupno zamjenjuje zlu.
Ljudi dobre volje prihvaaju A-Himsu. Nemogue je pokrenuti novi red u naih psihama sve
dok ne prestanemo iskljuivati doktrinu nenasilja.
A-Himsu treba razvijati u domovima, pratei put savrenog braka. Samo nenasiljem u
mislima i djelima srea moe vladati u domovima.
A-Himsa bi trebala biti temelj svakodnevnog ivota, u uredu, u radionici, na selu, kod kue,
na ulici, itd. Trebali bismo ivjeti doktrinu nenasilja.
KONFORMISTIKO PONAANJE
Konformistiko ponaanje je tendencija koja ljudsko bie potie da se drui s drugima, bez
razlike i bez kontrole ikakve vrste.
Pogledajmo to netko ini kada se nalazi u grupi ili mnotvu. Siguran sam da bi se jako malo
ljudi usudilo ii na ulicu kako bi nekoga kamenovali. No, to ine svi koji su u skupini. Netko
bi mogao kliznuti u javni prosvjed i osjetiti toliki entuzijazam, da i sam pone bacati kamenje,
iako e se poslije pitati zato je to uinio.
Kada je u grupi, ljudsko se bie puno drukije ponaa. ini ono to nikada ne bi uinilo da je
samo. Zato se to dogaa? To uzrokuju negativni dojmovi kojima ovjek tada otvara vrata, pa
na kraju ini ono to nikada ne bi radio da je sam.
Kada otvorimo vrata negativnim emocijama, ne mijenjamo samo rad emotivnog centra koji je
u srcu, ve ga isto tako inimo negativnim. Na primjer, otvaramo vrata negativnoj emociji
bijesne osobe, koja se nalazi u takvom stanju jer ju je netko povrijedio. Tada se i mi
usklaujemo s tim pojedincem, okreui se protiv onoga koji ga je povrijedio, i sami puni
bijesa, bez da imamo ikakve veze s tim problemom.
Pretpostavimo otvaranje vrata negativnim dojmovima pijanca. Tada e nesretnik prihvatiti
pie, pa dva, tri, deset. Na kraju, i sam e postati alkoholiar.
24
Samael Aun Weor
Nadalje, zamislimo da osoba otvori vrata negativnim dojmovima osobe suprotnog spola, tada
e ista vjerojatno zavriti u bludnienju i svakakvim vrstama krivih ponaanja.
Ako otvorimo vrata negativnim dojmovima narkomana, mogli bismo zavriti sa smotuljkom
marihuane u ustima ili bismo mogli prijei na konzumaciju neke druge vrste stimulansa. Iz
toga proizlazi zakljuak, neuspjeh.
Tako se ljudska bia meusobno zaraze negativnom atmosferom. Lopovi druge pretvaraju u
lopove. Ubojice e zaraziti nekog drugog. Narkomani isto tako kvare druge ljude, pa se
mnoe ovisnici, lopovi, lihvari, ubojice, itd. Zato? Zato to grijeimo i uvijek otvaramo naa
vrata negativnim emocijama, to nikada ne valja. Odabirimo nae osjeaje.
Ako nam netko donese pozitivne emocije svjetla, ljepote, sklada, sree, ljubavi, savrenstva,
otvorimo mu vrata naeg srca. Ali, ako nam netko prinese negativne emocije mrnje, nasilja,
ljubomore, droga, alkohola, bludnienja i preljuba, zato bismo mu otvarali srce? Zatvorimo
ga! Zatvorite vrata negativnim emocijama.
Kada razmotrimo konformistiko ponaanje, moemo ga savreno prilagoditi i iz svog ivota
uiniti neto bolje.
DEFORMACIJA RIJEI
Zvuk topa, njegova eksplozija, unitava prozorsko staklo. S druge strane, njena rije umiruje
ljutnju ili bijes, dok uvredljiva, neskladna rije, izaziva bijes ili melankoliju, tugu, mrnju, itd.
Kaemo da je utnja zlatna, ali bolje je rei da je neispravno govoriti kada bismo trebali
utjeti, ba kao to je krivo utjeti kada bismo trebali govoriti.
Postoje kriminalne tiine, ba kao i zlokobne rijei. Treba plemenito proraunati rezultat
izgovorenih rijei, jer esto rijeima nesvjesno vrijeamo drugoga.
Rijei prepune zlonamjernog znaenja izazivaju bludnienja u svijetu uma. Neskladne rijei,
pak, izazivaju nasilje u svijetu kozmikog uma.
Nikada ne bismo trebali osuivati drugoga glagolom, jer nikada ne bismo smjeli suditi
drugima. Kleveta, tra i ocrnjivanje ispunili su svijet patnjom i gorinom.
Ako radimo sa seksualnim super dinamikama, moramo znati da su kreativne energije izloene
svim vrstama izmjena. Te energije libida mogue je prilagoditi u sile svjetla ili tame. Sve
ovisi o kvaliteti rijei.
Savreni ovjek govori savrene rijei. Gnostiki uenik, koji eli slijediti put dijalektike
revolucije, mora se naviknuti na kontrolu jezika. Trebali bismo nauiti rukovati rijeima.
Nije ono to ulazi u usta kodljivo za ovjeka, ve prije ono to iz njih izlazi! Usta opskrbljuju
uvredama, intrigama, ocrnjivanjima, klevetama, raspravama, a sve to teti ovjeku.
Izbjegavajte sve vrste fanatizma, jer njime nanosimo veliku tetu ljudima, blinjima. Druge ne
vrijeamo samo uvredljivim rijeima ili istananim i umjetnikim ironijama, nego i tonom
glasa, neskladnim i iskrivljenim naglaskom.
25
Samael Aun Weor

ZNATI KAKO SLUATI
Moramo nauiti kako sluati. Kako bismo sluali, moramo probuditi svijest.
Kako bismo nauili sluati, moramo znati kako biti nazoni. Onaj koji slua uvijek bjei
putem svoje psiholoke zemlje i grada.
Ljudska osobnost ne zna kako sluati, niti to zna initi fiziko tijelo, jer ono je vozilo
osobnosti.
Ljudi su puni sebe samih, svog ponosa, svojih sposobnosti, svojih teorija.
Nema niti jednog kutka, niti malo praznog prostora za znanje, za glagol. Naa bi zdjela trebala
biti okrenuta prema gore, ba kao to je Buddha okrenuo svoju kako bi primio kristiku rije.
Psiholoko je sluanje vrlo teko. Moramo nauiti biti pozorni kako bismo znali sluati.
Moramo postati otvoreniji za rije.
Ljudi se ne sjeaju svojih prethodnih postojanja jer nisu u svojoj psiholokoj kui, jer su izvan
nje.
Trebamo se sjeati sebe. Tijekom dana moramo opustiti tijelo to je vie puta mogue.
Ljudi ine puno greaka jer zaboravljaju Bie. Divne se stvari dogaaju onome koji se
prisjea sebe.
Potrebno je savjetovanje, ali vano je znati kako sluati. Kako bi znali kako sluati, treba
imati emotivni, motorni i intelektualni centar u stanju vrhunske pozornosti.
Lano obrazovanje stoji na putu sluanju. Lano obrazovanje oteuje pet centara ljudskog
stroja intelektualni, motorni, emotivni, instinktivni i seksualni.
Treba znati kako sluati sa spontanim umom, slobodnim od mentalnih zamisli, teorija i
pretpostavki. Treba se sa cjelovitim umom, umom koji nije podijeljen bitkom suprotnosti,
otvoriti onome to je novo.
PRECIZNOST TERMINA
U osnovi svoje dijalektike, Sokrat je zahtijevao preciznu terminologiju. U naoj Revoluciji
dijalektike, i mi traimo preciznu upotrebu rijei.
Rije, posebna odlika ljudi, jest instrument individualnog izraavanja i sporazumijevanja
meu ljudima. Ona je vozilo vanjskog jezika i isputanje ili izraavanje sloenog unutarnjeg
jezika, kojim se moe sluiti Bie ili ego.
Platon je, u svom dijalogu zvanom Phaedo, svom ueniku objasnio koncept koji je poznat po
svojoj dubini i moralnoj delikatnosti, kao ljudsko naelo idiomske prigodnosti. Rije je o
slijedeoj izjavi: Imaj na umu, moj dragi Crito, da neprikladno govorenje nije samo injenje
greke to se tie izreenoga, nego je i teta koja se nanosi duama.
26
Samael Aun Weor
Ako elimo rijeiti problem, trebali bismo se suzdrati u izraavanju miljenja. O svakom se
miljenju moe raspravljati. Problem treba rijeiti meditacijom. Potrebno ga je razrijeiti
umom i srcem. Moramo nauiti misliti sami za sebe. Apsurdno je poput papige ponavljati
miljenja drugih.
Ubijanjem ega nestaju opcionalni procesi uma. Mogunost je izraaj koncepta koji proizlazi
iz straha da bi drugo rjeenje moglo biti ispravno, to pokazuje neznanje.
Hitno je nauiti izbjegavati poistovjeivanje s problemima. Potrebno je iskreno se istraiti i
tada odravati mentalnu i govornu tiinu.
PSIHOLOKI ROBOT
Intelektualna je ivotinja slina robotu kojega pogone mehaniki kotai, a slina je i satu, jer
uvijek ponavlja iste pokrete prethodnih postojanja.
Ljudsko je bie, pogreno nazvano ovjekom, psiholoki robot koji ne ini nita, sve mu se
dogaa. Bie je ono to ini. Bie stvara to eli, jer nije mehaniko.
Trebamo prestati biti mehaniki roboti, jer robot uvijek ponavlja isto, nema samostalnosti.
Na psiholokog robota utjeu zakoni Mjeseca: ponavljanje, zaee, smrt, mrnja, nasilje,
ponos, umiljenost, egoizam, neskromna pohlepa, itd.
Treba raditi sa seksualnim super dinamikama kako bi dolo do stvaranja stalnog centra
gravitacije i osamostaljivanja od Mjeseca.
Kako bismo prestali biti psiholoki roboti, potrebno je ovladati sobom. Faust je uspio u tome,
ali Cornelius Agrippa nije, jer se bavio teoretiziranjem.
Ljude zanima iskoritavanje svijeta, ali vanije je iskoristiti sebe, jer onaj koji iskoristi sebe,
vlada svijetom.
Psiholoki robot koji eli postati ovjekom, i nakon toga nadovjekom, treba razviti
sposobnost odravanja nota. Kada netko uistinu eli prestati biti strojem, treba proivjeti prvu
krizu: Mi-Fa, a nakon toga i drugu: La-Si.
Klju pobjednika, pomou kojeg je mogue proi krizu i prestati biti psiholokim robotom
jest izbor, promjena i odluka. Cijeli se Rad obavlja u sedam skala i pojedinac koji je uspjean
u njemu prima nirionissianski zvuk Svemira.
BIJES
Bijes pobija misaone sposobnosti, te mogunost rjeavanja problema koje potie. Oito, on je
negativna emocija.
Dvije negativne emocije bijesa u svom sueljavanju ne postiu mir, niti kreativno shvaanje.
Nesumnjivo, kada na drugo ljudsko bie projiciramo bijes, izazivamo ruenje naeg imida,
to je uvijek loe u svijetu meuljudskih odnosa.
27
Samael Aun Weor
Razni procesi bijesa ljudsko bie odvode ka stranim drutvenim, ekonomskim i psiholokim
neuspjesima. Jasno je da bijes loe utjee i na zdravlje.
Postoje odreeni glupi ljudi koji uivaju u bijesu, jer im daje odreeni osjeaj superiornosti. U
tim se sluajevima bijes udruuje s ponosom.
Bijes se isto tako obino vee za umiljenost i samodovoljnost. Ljubaznost je puno razornija
sila od bijesa.
Ljuti je argument samo uzbuenje kojem nedostaje uvjerljivosti. Kada se suoavamo s
bijesom, trebamo odluiti, odabrati emociju koja je u tom trenutku najprikladnija.
Svatko tko se preputa kontroli bijesa razara svoj dojam. ovjek koji odrava potpunu
samokontrolu uvijek e imati prednost.
Frustracija, strah, sumnja i krivnja potiu procese bijesa. Frustracija, strah, sumnja i krivnja
izazivaju ljutnju. Svatko tko se oslobodi od te etiri negativne emocije vladat e svijetom.
Prihvaanje negativnih strasti je postupak koji ide protiv samopotovanja.
Bijes je za luake, ne slui svrsi, odvodi nas u nasilje. Cilj nasilja je izazivanje dodatnog
nasilja, a potonje nas uvlai u jo vie nasilja.
OSOBNOST
Osobnost je viestruka i ima mnoge skrivene dubine. U nju je odloena karma prethodnih
postojanja, karma koja se ispunjava ili kristalizira.
Dojmovi koje ne probavimo postaju nove psihike nakupine. to je jo gore, oni postaju nove
osobnosti. Osobnost nije homogena, ona je zapravo heterogena i viestruka.
Dojmove treba birati isto kao to biramo i ivotne stvari.
Ako se osoba zaboravi u odreenom trenutku, uslijed novog dogaa, nastaju nova ega. Ako su
vrlo snana, postaju nove osobnosti u osobnosti. U tome lei uzrok mnogih trauma,
kompleksa i psiholokih konflikata.
Dojam koji nije probavljen, koji dovodi do stvaranja osobnosti u osobnosti, i koji ostaje
neprihvaen, postaje izvor uasnih sukoba.
Nisu sve osobnosti koje pojedinac nosi prihvaene. To dovodi do mnogih trauma, kompleksa,
fobija, itd.
Prije svega, nuno je shvatiti mnogostrukost osobnosti, da je ona sama po sebi viestruka.
Dakle, mogao bi postojati netko tko je razgradio psihike nakupine, ali nije unitio osobnost.
Zato takva osoba nee moi posjedovati autentino prosvjetljenje i radost ivljenja.
to pojedinac vie upoznaje sam sebe, to vie razumije druge.
28
Samael Aun Weor
Osoba s egom ne moe jasno sagledati situaciju i ini greke. Oni koji imaju ego ne
uspijevaju, jer nisu sposobni za ispravno rasuivanje, ak i kada u njihovoj analizi postoji
mona logika.
Ako ne probavljamo dojmove, nastaju nova Ja. Treba nauiti birati dojmove.
Ovdje ne govorimo o poboljavanju! Zanima nas promjena. Bie izbija na povrinu kada
se pojedinac promijeni i prestane postojati.
Nepoeljni elementi nae unutranjosti upravljaju naim dojmovima, oduzimajui nam
cjelovito sagledavanje koje daje veselje i sreu.
KATEKSA
Psihika je energija, kateksa, djelujui kao izvrna sila, neto sjajno. Rezerve inteligencije su
razni dijelovi Bia i njih imenujemo kao svezane katekse ili psihike energije u potencijalnom
i statinom stanju. Svezane nas katekse usmjeravaju u radu vezanom za razgradnju ega i
osloboenje uma.
Svezana nas kateksa, sadrana u umu, vodi u radu povezanom s revolucionarnom
psihologijom i cjelovitom revolucijom.
Vrijednosti Bia tvore svezanu kateksu.
Samo svezana kateksa moe osloboditi um razgradnjom nepoeljnih psihikih elemenata koje
smo odvojili strukturalnom i transakcionalnom analizom.
Svezana kateksa se razlikuje od labave kateksa, jer potonja je psihika energija koju ego
koristi kako bi ovladao umom i tijelom i omoguio svoju manifestaciju.
Moramo dopustiti svezanoj kateksi, koja je dinamika psihika energija, da bude ono to e
usmjeravati nae postojanje.
Trebamo psiholoki raditi kako bi svezana kateksa bila aktivirana i kako bi dominirala,
vladajui slobodnom kateksom, koja je energija tijela i kojom je uvijek vladala labava
kateksa, koju zovemo egom.
MISTINA SMRT
Puno smo patili zbog lanova Gnostikog pokreta. Mnogi su odano prisegnuli pred oltarom
svetita, mnogi su sveano obeali da e raditi u Velikom Radu sve do potpunog samoostvarenja, puno je onih koji su plakali, kunui se da nikada nee napustiti Gnostiki pokret.
No, bolno je to priznati, sve je bilo uzalud. Skoro su svi pobjegli, postali su neprijatelji,
kleveu, bludnie, ine preljub i idu mranim putem. Uistinu, te strane kontradikcije
ljudskog bia uzrokovane su kobnim temeljem i traginom osnovom ljudskog bia. Potonja je
mnogostrukost Ja, mnogostrukost labavih kateksi koje svi nosimo u sebi.
Hitno je znati da je Ja masa psihikih energija, labavih kateksi, koje se mnoe u niim
ivotinjskim dubinama ovjeka. Svaka labava kateksa je maleno Ja koje uiva odreenu
samostalnost.
29
Samael Aun Weor
Ta Ja, te labave katekse, meusobno se bore. Ja bih trebao itati novine, kae intelektualno Ja.
Vozit u bicikl, prigovara motorno Ja. Gladan sam, uzvikuje Ja probave. Hladno mi je, kae
Ja metabolizma. Nitko me nee sprijeiti, uzvikuje strasno Ja, u obrani bilo koje od nabrojanih
kateksi.
Moemo zakljuiti da je Ja legija tih kateksi. Te je labave katekse ve prouio Franz
Hartmann. One ive u niim ivotinjskim dubinama ovjeka: jedu, spavaju, razmnoavaju se i
ive na troak naih vitalnih naela ili slobodnih kateksi miine i ivane kinetike
energije. Svako Ja koje, u toj masi, tvori labavu kateksu, Ja, projicira se na raznim razinama
uma i putuje, udei za zadovoljavanjem svojih elja. Ja, ego, labava kateksa, nikada se ne
moe usavriti.
ovjek je grad s devet vrata U tom gradu ive mnogi graani koji se ni ne poznaju. Svaki
od tih graana, svako takvo malo Ja ima svoje projekte i svoj um. To su trgovci koje je Isus
morao izbaciti iz Hrama biem volje. Te trgovce treba ubiti.
Sada razumijemo razlog tolikih unutarnjih proturjenosti u pojedincu. Sve dok postoje labave
katekse, ne moe biti mira. Ja su causa causorum svih unutarnjih proturjeja. Ja koje prisee
na vjernost Gnozi ustupa mjesto drugom stanju, koje ga mrzi. Zakljuak: ovjek je
neodgovorno bie bez stalnog centra gravitacije. ovjek je bie koje jo nije ostvareno!
ovjek jo uvijek nije ovjek, on je samo intelektualna ivotinja. Velika je greka duom
nazivati legiju ega. Zaista i uistinu, ovjek u svojoj Biti ima psihiki materijal, tvar za duu,
ali nema duu.
Pisano je u Evaneljima: to ti vrijedi osvojiti svijet, ako e izgubiti duu? Isus je rekao
Nikodemu da se treba roditi iz vode i duha, kako bi se moglo uivati u atributima koji
odgovaraju pravoj dui. Nemogue je stvoriti duu ako se ne podvrgnemo mistinoj smrti.
Samo smru Ja moemo utemeljiti stalni centar svijesti u naoj unutarnjoj Biti. Spomenuti je
centar ono to se zove duom.
Samo ovjek s duom moe imati pravi kontinuitet svrhe. Samo u ovjeku s duom nema
unutarnjih kontradikcija i postoji pravi unutarnji mir.
Ja se glupo razbacuje psihikim materijalom, kateksom, u eksplozijama bijesa, pohlepe,
poude, zavisti, ponosa, lijenosti, prodrljivosti, itd. Logino, duu je nemogue stvoriti sve
dok se ne nakupi psihiki materijal, kateksa. Za proizvodnju neega, treba nam materia prima,
bez nje ne moemo stvoriti nita, jer iz nitavila je nemogue izraditi neto.
Kada Ja poinje umirati, materia prima poinje se akumulirati. Kada se to pone dogaati,
zapoinje i uspostava centra stalne svijesti. Kada Ja u potpunosti umre, sredite stalne svijesti
u cijelosti je utemeljeno.
Kapital psihikog materijala nakuplja se smru ega, i to upravo zato to je onda rasipnik
energije uklonjen. Tako se utemeljuje stalni centar svijesti. Takav je udesni centar dua.
30
Samael Aun Weor
Samo onaj koji u sebi ima stalni centar svijesti moe biti vjeran Gnozi, samo on moe imati
kontinuitet svrhe. Oni koji ne posjeduju takvo sredite u Gnozi su danas, protiv nje sutra,
danas u jednoj koli, sutra u drugoj. Takva osoba nema pravog postojanja.
Mistina je smrt naporan i teak dio Revolucije dijalektike.
Labave se katekse raspadaju na temelju strogog razumijevanja. Interakcija s blinjima,
ophoenje s ljudima, jest zrcalo u kojem moemo u potpunosti vidjeti svoj odraz. U
meuljudskim odnosima istupaju nae skrivene mane, one bujaju, te ih tada moemo vidjeti,
ako smo pozorni.
Svaku manu prvo treba intelektualno analizirati, a zatim prouiti meditacijom.
Mnogi pojedinci postiu savrenu krepost u fizikom svijetu, ali ostaju veliki bludnici i uasni
grjenici u testovima koji se pred njih stavljaju u superiornim svjetovima. U fizikom su
svijetu stali na kraj svojim manama, ali se u drugim razinama uma dre labavih kateksi.
Kada manu u potpunosti shvatimo, na svim razinama uma, njena se odgovarajua labava
kateksa raspada; drugim rijeima, malo Ja umire.
Hitno je umirati od trenutka do trenutka. Dua se raa smru Ja. Treba nam potpuna smrt Ja,
kako bi se bogatstvo svezane katekse, Bia, moglo izraziti.
RAZGRADNJA LABAVIH KATEKSI
Samo detaljnim prouavanjem labave katekse, Ja, istu moemo i razgraditi.
Trebali bismo paljivo prouiti procese misli, razne funkcije elje, navike koje tvore nau
osobnost, sofizme odvlaenja pozornosti, pogrena uvjerenja ega i nae seksualne nagone.
Moramo prouiti kako reagiraju na udare vanjskog svijeta i vidjeti kako se meusobno
povezuju.
Razumijevanjem svih procesa labavih kateksi, mnogostrukog Ja, potonji se raspada. Tada se
samo Boanstvo manifestira kroz nas i u nama.
NEMAR
Nemar i neopreznost u neuspjeh odvode svako ljudsko bie.
Biti nemaran (u izvorniku negligent, op. prev.) znai, mogli bismo rei, nec legere, ne
izabrati, predati se toku neuspjeha.
Nemar pripada egu, a njegova je suprotnost intuicija, koja je atribut Bia. Ego ne moe ni
izabrati ni razlikovati, ali Bie moe.
Samo emo ivuim utjelovljenjem dijalektike revolucije nauiti birati, kako u naem
ivotu vie ne bi bilo neuspjeha.
31
Samael Aun Weor

TRANSAKCIJE
Devedeset i sedam posto ljudskih misli negativno je i tetno. Ono to smo ovdje rezultat je
naih mentalnih procesa.
ovjek treba sam istraiti svoj um ako se eli identificirati, procijeniti i ispravno se zamisliti.
Tekoa koja sprjeava duboku, introspektivnu analizu, nazvana je protuprijenosom. Tu
zapreku uklanjamo strukturalnom i transakcionalnom analizom.
Vano je odvojiti i razgraditi odreene nepoeljne psihike nakupine koje su u naem umu
traumatski ustaljene.
Transakcionalnu i strukturalnu analizu treba inteligentno kombinirati u istraivanju ega.
Svaku psihiku manu treba odsjei prije njene konane razgradnje.
OSOBITI KARAKTERISTINI PSIHOLOKI ATRIBUT
Sva su ljudska bia stopostotno mehanika. Ona su nesvjesni stvorovi, koji postoje s
uspavanom svijeu, ne znajui odakle dolaze niti kuda idu; ona su u stanju duboke hipnoze.
Ta kolektivna hipnoza, koja se manifestira u itavoj prirodi, potie iz odvratnog organa
zvanog Kundartiguador. Ova je rasa hipnotizirana, nesvjesna, uronjena u najdublji san.
Buenje je mogue samo razaranjem Ja, ega. Moramo s najveom preciznou pojasniti kako
smo ponekad govorili o osobitom karakteristinom psiholokom atributu OKPA svake
osobe.
Uistinu, svaka osoba ima svoj osobiti karakteristini psiholoki atribut, to je istina. Za neke e
on biti pouda, za druge mrnja, za tree ponos, itd. Atribut je zbroj vie osobitih
karakteristinih psiholokih elemenata.
Za svaki OKPA uvijek postoji odreeni dogaaj, tona okolnost. Osoba je pohotna? U njenom
e se ivotu uvijek manifestirati okolnosti poude, zajedno sa specifinim problemima. Te se
okolnosti uvijek ponavljaju.
Ako elimo prijei na viu razinu Bia i ukloniti iz sebe nepoeljne elemente to tvore
psiholoki atribut, moramo poznavati na OKPA.
U ivotu postoji konkretna injenica diskontinuiteta prirode, to je oito. Svi su fenomeni
diskontinuirani i to znai da evolucijom nikada neemo postii savrenstvo. Moramo postati
pravi solarni ljudi, u najpotpunijem smislu rijei.
Jedna je razina dostojne i skromne ene, dok je druga razina nedostojne i neskromne ene.
Postoje razliite razine Bia.
Jesmo li primijetili nau razinu Bia, nivo Bia na kojem se nalazimo? Jesmo li svjesni da
smo pod hipnozom i u snu?
32
Samael Aun Weor
Intelektualna ivotinja ne poistovjeuje se samo s vanjskim stvarima, nego i sama sa sobom,

sa svojim poudnim mislima, svojim pijanim ispadima, svojim bijesom, svojom pohlepom,
svojim egoizmom, svojom tatinom, svojim mistinim ponosom, uzvisivanjem svojih
kvaliteta, itd.
Jesmo li moda razmiljali o tome da se nismo poistovjetili samo sa vanjtinom, ve i s onim
to je tatina i ponos? Na primjer: jesmo li danas pobijedili? Jesmo li porazili dan, ili je dan
nadvladao nas? Jesmo li sigurni da se nismo poistovjetili s morbidnom, pohlepnom,
ponosnom misli, s uvredom, brigom ili dugom, itd.? Jesmo li sigurni da smo pobijedili dan, ili
se moda dogodilo suprotno?
to smo danas napravili? Jesmo li primijetili nau razinu Bia? Jesmo li se pomakli na viu
razinu Bia ili smo ostali gdje jesmo?
Moemo li zaista vjerovati da je mogue pomaknuti se na viu razinu Bia bez uklanjanja
specifinih psiholokih mana? Zar smo zadovoljni razinom Bia na kojoj se trenutno
nalazimo? Ako emo itav ivot provesti na jednoj razini Bia, to radimo?
Na svakoj razini Bia postoji odreena gorina, odreene patnje, to je jasno. Svi se ale na
patnje, probleme, svoje stanje i svoje bitke. Dakle, pitam samo jedno, je li intelektualna
ivotinja zainteresirana za pomicanje na superiornu razinu Bia?
Oito, sve dok smo na trenutnoj razini Bia, uvijek e se morati ponavljati sve loe okolnosti
koje ve poznajemo, sva gorina u kojoj ve jesmo. Stalno iznova, identine e se tekoe
pojavljivati.
elimo li promjenu? Ne elimo vie probleme koji nas mue, ekonomske, politike,
drutvene, obiteljske, poudne i druge tekoe? elimo li izbjei potekoe? Nema drugog
rjeenja osim pomicanja na viu razinu Bia.
Svaki put kada koraknemo prema vioj razini Bia, postajemo neovisni od izvrnih sila
labavih kateksi.
Dakle, ako ne poznajemo svoj OKPA, jako nam je loe. Trebamo ga znati ako elimo krenuti
na superiornu razinu Bia i iz sebe ukloniti nepoeljne elemente to tvore taj OKPA. Zar je
bez toga mogue prijei na superiornu razinu Bia?
Intelektualna ivotinja eli prestanak patnje, ali ne ini nita kako bi se promijenila; ne bori se
za prelazak na viu razinu Bia. Dakle, kako se moe promijeniti?
Svi su fenomeni diskontinuirani, dogma evolucije je beskorisna, moe nas samo zaustaviti.
Poznajem mnoge pseudo-ezoteriare, iskrene ljude dobrog srca, koji su zapeaeni u dogmi
evolucije, koji oekuju da ih vrijeme usavri. ak ni nakon milijun godina, te se osobe nikada
ne usavre. Zato? Zato to takvi ljudi ne ine nita kako bi promijenili razine Bia, stalno
zadravaju isti poloaj na ljestvama.
Dakle, trebamo nadii evoluciju i stati na revolucionarni put, put revolucije svijesti ili
dijalektike.
33
Samael Aun Weor
Evolucija i involucija dva su zakona koja se istovremeno izvravaju u svemu to postoji,

tvorei mehaniku os prirode, ali nikada nas ne vode do osloboenja.
Zakoni evolucije i involucije u cijelosti su materijalni i nemaju veze s unutarnjim samoostvarenjem Bia. Ne poriemo ih, jer oni postoje, ali ne slue psiholokoj revoluciji.
Trebamo biti revolucionarni, moramo kroiti stazom revolucije svijesti.
Kako bismo mogli krenuti na superiornu razinu Bia, a da nismo revolucionarni? Promotrimo
razliite preke na ljestvama, one su diskontinuirane. Sline tome su i razliite razine Bia.
Svakoj razini Bia pripada odreeni broj aktivnosti. Kada pojedinac prijee na viu razinu
Bia, mora skoiti i napustiti sve aktivnosti koje je obavljao na nioj razini Bia.
U moje sjeanje naviru sva ta razdoblja mog ivota, prije dvadeset, trideset, etrdeset godina,
koja sam nadiao. Zato? Zato to sam naao vie razine Bia. To je za mene bilo bitno.
Moje su aktivnost tog doba bile prekinute, odsjeene, jer na viim razinama Bia postoje
druge aktivnosti, koje su u potpunosti drukije.
Kada prelazimo na viu razinu Bia, trebamo napustiti puno toga to nam je sada vano, to
pripada razini na kojoj se sada nalazimo.
Taj prijelaz na drugu razinu Bia ukljuuje, dakle, skok, skok koji je pobunjeniki, nikada nije
evolutivan, uvijek je revolucionaran, dijalektiki.
Postoje ljudi, zabadala, koji se osjeaju poput bogova; toj vrsti pripadaju najgori, uasni
megalomanijaci. Onaj koji misli da je mudrac zato to u svoj umu ima neka pseudo-ezoterina
uenja, pa smatra da je ve veliki inicirani, pao je u megalomaniju, pun je sebe.
Svatko od nas nije nita vie od opakog crva blata zemaljskog. Kada tako govorim, poinjem
od sebe. Biti pun sebe, stvarati lane predodbe, matarije o sebi, znai biti na inferiornim
razinama Bia.
Poistovjeeni smo sa sobom kada mislimo da emo imati puno novca, divan, najnoviji
automobil ili ljubav zarunice, kada mislimo da smo veliki ljudi ili mudraci. Puno je oblika
poistovjeenja sa sobom. Treba poeti s izbjegavanjem unutarnjeg poistovjeenja, a nakon
toga treba izbjegavati isto i u odnosu na vanjtinu.
Kada se netko, na primjer, ne poistovjeti s osobom koja ga vrijea, on joj moe oprostiti,
voljeti je, ona mu ne moe nauditi. Ako netko povrijedi samopotovanje drugoga, ali ta osoba
ne postane poistovjeena s uvrijeenom manom, jasno je da nee biti boli, jer se nije razvila
ni povrijeenost.
Ako se pojedinac ne poistovjeti sa tatinom, moi e neoptereeno etati ulicom, ak i ako
nosi pokrpane hlae. Zato? Zato to nije poistovjeen sa tatinom.
Ako se prvo poistovjetimo sami sa sobom i nakon toga s glupostima vanjskog svijeta, ne
moemo oprostiti. Sjetimo se Gospodinove molitve: Oprosti nam duge nae kao to i mi
otpustismo dunicima svojim Ali ja kaem i da nije dovoljno jednostavno oprostiti, ve
34
Samael Aun Weor
moramo i ponititi dugove. Netko bi mogao oprostiti neprijatelju, ali mu nikada ne bi otpustio
dugove. Moramo biti iskreni, moramo otpustiti
Evanelje Gospodnje isto tako prenosi: Blaeni su krotki, jer oni e batiniti svijet To je
fraza koju nitko ne razumije. Blaeni su, rekli bismo, oni koji ne zamjeraju. Ako netko
zamjera, kako moe biti krotak? Ogorena osoba ivi u proraunavanju: Ja, koji sam mu
napravio toliko i toliko usluga titio sam ga, za njega uinio tolika milosrdna djela, a
pogledaj kako mi je vratio, unato tome to sam mu puno pomogao, on mi ne eli pomoi!
To je raunanje ogorenog.
Kako bi netko mogao biti krotak ako je pun zamjerki? Onaj koji je ispunjen ogorenjima
stalno ivi u prebrojavanju, zato ni nije krotak. Kako bi takav mogao biti blaen?
to smatramo blaenim? to smatramo sreom? Jesmo li sigurni da smo sretni? Tko je sretan?
Poznavao sam ljude koji govore: Sretan sam! Zadovoljan sam svojim ivotom! Veseo sam!
Ali istovremeno sam uo da isti ljudi govore: Taj i taj me gnjavi! Ne svia mi se ta osoba!
Ne znam zato ne mogu dobiti ono to sam oduvijek elio!
Dakle, nisu sretni, zapravo su licemjeri, to je sve.
Vrlo je teko biti sretan, za to je prvo potrebno biti krotak.
Rije ljepota znai unutarnja srea, ne u tisuu godina, nego sada, upravo tu, u trenutku u
kojem ivimo.
Ako uistinu postanemo krotki izbjegavanjem poistovjeenja, bit emo sretni.
Ali ne treba samo izbjegavati poistovjeenje s naim mislima poude, mrnje, osvete, bijesa,
ogorenja, ve iz sebe moramo i ukloniti crvene demone Seta, te psihike nakupine koje
personificiraju nae mane psiholoke vrste.
Na primjer, moramo razumjeti to je proces ogorenja, moramo ga analizirati. Kada stignemo
do zakljuka da je ogorenje uzrokovano time to u sebi imamo samopotovanje, borimo se
kako bismo uklonili Ja te mane.
Ali moramo ga shvatiti kako bismo ga uklonili, ne moemo ga ukloniti ako ga prije toga
nismo shvatili.
Kako bismo mogli ukloniti, treba nam Devi Kundalini Shakti, jer samo ona moe razgraditi
bilo koju psiholoku manu, ukljuujui i Ja samopotovanja.
Jesmo li sigurni da nikome nita ne zamjeramo? Tko je od nas siguran da nije ogoren i da ne
broji kome je to uinio? Tko?
Ako se elimo osamostaliti od lunarnog automatizma, moramo iz sebe iskorijeniti Ja
ogorenja i samopotovanja. Kada to shvatimo, napredujemo na putu koji vodi do konanog
Osloboenja.
35
Samael Aun Weor
Samo vatrom Ovna, Jaganjca, utjelovljene Kie, unutarnjeg Krista, moemo uistinu spaliti te
neljudske elemente koje nosimo u svojoj unutranjosti. Kada oslobodimo svijest, probudit
emo se.
Svijest se ne moe probuditi sve dok je zapeaena u psihikim nakupinama koje zajedniki
tvore sebe, Ja, labavu kateksu. Moramo proivjeti mistinu smrt, ovdje i sada. Moramo
umrijeti od trenutka od trenutka; samo smru dolazi novo. Ako sjeme ne umre, biljka se ne
raa. Moramo nauiti ivjeti, osloboditi se od naeg lunarnog naslijea.
METODOLOGIJA RADA
Prije spoznaje i uklanjanja naeg OKPA, moramo intenzivno raditi u odnosu na sve mane, jer
OKPA ima vrlo duboke korijene, koji lee u prolim postojanjima. Kako bismo ga spoznali,
treba neumorno raditi i to pomou metodologije rada, barem pet godina.
Moramo imati reda u radu i preciznost u uklanjanju mana. Na primjer, tijekom dana su nam se
manifestirale mane poude, ponos se pojavio popodne, a bijes naveer. Nesumnjivo, vidimo
niz injenica i manifestacija. Zato se pitamo: kako i na kojoj bismo od tih mana trebali raditi?
Zaista, odgovor je uistinu jednostavan. Naveer, ili u vrijeme meditacije, s oputenim tijelom,
prelazimo na retrospektivnu vjebu glede injenica i manifestacija ega tijekom dana. Kada ih
rekonstruiramo, sredimo i numeriramo, kreemo na rad shvaanja.
Prvo emo raditi na egoistinom dogaaju kojem emo posvetiti dvadeset minuta, nakon toga
emo drugome dati deset minuta, a petnaest minuta slijedeoj manifestaciji. Sve ovisi o teini
i intenzitetu egoistinih dogaaja.
Kada poredamo injenice i manifestacije labavih kateksi, moemo raditi na njima nou ili
tijekom vremena meditacije, mirno i metodino.
U svakom radu na ovoj ili onoj mani, dogaaju i manifestaciji nalazimo slijedee faktore:
Otkrie, Osuda i Pogubljenje. Tri ranije spomenuta elementa primjenjujemo na svaku
psiholoku manu, slijedeim redoslijedom: Otkrie, kada je vidimo na djelu u manifestaciji.
Osuda ili razumijevanje, kada spoznamo njene korijene. Pogubljenje, uz pomo Boanske
Majke Kundalini, pomou mudrog koritenja seksualnih super-dinamika.
SOFIZMI OMETANJA
Sofizmi su lani stavovi koji nas navode na greku i koje ego stvara u etrdeset i devet slojeva
podsvijesti.
Podsvijest je grobnica prolosti na kojoj gori glupi plamen misli i u kojem se raaju sofizmi
ometanja. Potonji vode intelektualnu ivotinju u fascinaciju, a time i u san svijesti.
U grobu je trule i kosti mrtvaca, ali grobni je kamen vrlo lijep i na njemu kobno gori plamen
intelekta.
Ako elimo razgraditi Ja, moramo otvoriti podsvjesnu grobnicu i iskopati sve kosti i trule
prolosti. Grobnica je jako lijepa izvana, ali u unutranjosti je prljava i odvratna. Moramo
postati grobari.
36
Samael Aun Weor
Uvrijediti drugu osobu, povrijediti njegove unutarnje osjeaje, poniziti ga, neto je to je lako
uiniti kada se ini sa namjerom da ga se ispravi, za njegovo dobro. Tako razmiljaju bijesni
ljudi: oni koji, vjerujui da ne mrze, mrze ne znajui da mrze.
Mnogi su ljudi koji se u ivotu bore za bogatstvo. Rade, tede i tee izvrsnosti na svim
podrujima, ali tajni je pokreta svih njihovih aktivnosti tajna zavist, koju zanemaruju, koja
ne izlazi na povrinu, koja ostaje skrivena u grobnici podsvijesti.
U ivotu je teko nai nekoga tko ne zavidi drugome zbog lijepe kue, novog automobila, tko
nije ljubomoran na inteligenciju voe, neije dobro odijelo, dobri drutveni poloaj, veliko
bogatstvo, itd.
Skoro su uvijek najbolji napori graana ukorijenjeni u tajnoj zavisti.
Mnogi su oni koji imaju dobar apetit i preziru prodrljivost, ali uvijek jedu vie nego to je
potrebno.
Mnogi su oni koji pretjerano prate svog branog partnera, ali istovremeno preziru ljubomoru.
Brojni su uenici odreenih pseudo-ezoterinih i pseudo-okultistikih kola koji preziru
svjetovno i koji uope ne rade, jer sve smatraju tatinom, ali ljubomorno se dre svojih vrlina
i loe reagiraju kada ih drugi optue za lijenost.
Puno je onih koji mrze laskanje i hvalu, ali lako poniavaju svojom skromnou, vrijeajui
jadnog pjesnika koji je za njih sastavio stih kako bi zaradio za kruh.
Mnogi su suci koji znaju kako ispuniti svoju dunost, ali puno je i pripadnika te profesije koji
su vrlinom dunosti ubili druge. Brojne su glave pale na giljotini, u vrijeme Francuske
revolucije.
Svi krvnici ispunjavaju svoju dunost, ve je milijun nevinih rtava istih. Niti jedan se krvnik
ne osjea krivim, svi oni ispunjavaju svoju dunost.
Zatvori su puni nevinih ljudi, ali suci ne osjeaju grizoduje, jer ispunjavaju svoju dunost.
Puni bijesa, oevi ili majke biuju i mlate svoju malu djecu, ali ne osjeaju kajanje jer,
navodno, ispunjavaju svoju dunost i prihvatili bi sve osim priznanja vlastite okrutnosti.
Samo emo mirnim i tihim umom, uronjenim u duboku meditaciju, moi iz groba podsvijesti
izvui sve tajne trulei koje nosimo u sebi. Nije nimalo ugodno vidjeti mrani grob sa svim
kostima i trulei prolosti.
Svaka skrivena mana uasno smrdi u svom grobu, ali, kada je vidimo, moemo je s lakoom
spaliti i pretvoriti u pepeo.
Vatra razumijevanja u prainu pretvara trule prolosti. Kada analiziraju podsvijest, mnogi
studenti psihologije grijee u tome to se dijele izmeu onoga to analizira i analiziranog,
intelekta i podsvijesti, subjekta i objekta, promatraa i promatranog.
37
Samael Aun Weor
Takve su vrste podjela sofizmi ometanja koje nam ego postavlja. Te vrste podjela stvaraju
antagonizme i sukobe izmeu intelekta i podsvijesti, i tamo gdje ima borbi i sukobe, ne moe
biti mira i tiine uma.
Samo emo u mentalnoj smirenosti i tiini, iz unutranjosti mranog groba podsvijesti izvui
svu trule prolosti.
Nemojmo rei da nae Ja ima zavist, mrnju, ljubomoru, bijes, poudu, itd., jer bolje je ne
dijeliti se. Treba rei: ja imam zavist, mrnju, ljubomoru, bijes, poudu, itd.
Kada prouavamo svete knjige Indije, entuzijastino razmiljamo o Vrhovnom Brahatmanu i
o jedinstvu Atmana s Brahatmanom. No, uistinu, sve dok postoji psiholoko Ja, sa svojim
sofizmima ometanja, neemo moi postii blaenstvo naeg ujedinjenja s Univerzalnim
Duhom ivota. Kada Ja umre, Univerzalni Duh ivota u nama je poput plamena u
svjetiljki.
ZABLUDA EGA
Zabluda ega je navika zavaravanja bez granica, a potonje se procesuira u nizu ega.
Svaki pojedinac moe pogrijeiti time to si puca u glavu, kao to to ini svaka imbecilna
suicidalna osoba, ali slavno Ja psihologije nikada nee moi poiniti samoubojstvo.
Pripadnici svih pseudo-ezoterinih kola imaju velianstvene ideje, pa ak i uzviene namjere,
ali sve to ostaje na polju subjektivnog i bijednog razmiljanja, sve to pripada egu.
Ja je uvijek perverzno, ponekad se ukraavajui divnim vrlinama, pa ak i nosi ogrta svetosti.
Kada Ja eli prestati postojati, to ne ini na altruistiki, isti nain, ve eli nastaviti postojati
u drugom obliku, eli nagrade i sreu.
Tijekom ovih mehaniziranih ivotnih razdoblja, postoji serijska proizvodnja, tako se
proizvode automobili, zrakoplovi, strojevi ove ili one marke, itd., sve je postalo serija, pa je
takav i Ja.
Trebali bismo poznavati nizove Ja. Ja se procesuira u velikom broju serija misli, osjeaja,
elja, mrnji, navika, itd.
Neka oni koji dijele Ja nastave razdvajati svoj ego u superiorni i inferiorni, neka se dre
svojih teorija i svog uvjerljivog vieg i nadboanskog Ja, koje upravlja bijednim niim Ja.
Dobro znamo da je podjela izmeu superiornog Ja i inferiornog Ja stopostotno lana.
Superiorno i inferiorno dva su dijela iste stvari. Vie Ja i nie Ja dva su dijela Sotone, ega.
Moe li moda jedan dio Ja pretvoriti drugi dio Ja u prainu? Moe li jedan dio Sebe
dekretom prognati drugi segment sebe samoga?
Najvie to moemo uiniti je pronicljivo skrivati ono to nam odgovara, skrivati nae
perverzije i smijeiti se poput svetaca. To je zabluda ega, navika zavaravanja. Jedan dio ega
38
Samael Aun Weor
moe sakriti drugi. Je li to neto neobino? Ne moe li maka sakriti pande? To je zabluda
ega. Svi u sebi nosimo farizeja, svi smo jako lijepi izvana, ali izrazito pokvareni iznutra.
Poznavali smo zastraujue farizeje. Znamo jednog koji je nosio neokaljani ogrta Uitelja,
ali njegova je kosa bila duga i britvica nikada nije dotakla njegovu asnu bradu. Taj je ovjek
uasavao itav svijet svojom svetou, bio je stopostotni vegetarijanac, nije pio nita to bi
moglo imati alkohola, ljudi su mu se klanjali.
Neemo spominjati ime tog okoladnog sveca, samo emo rei da je napustio svoju enu i
djecu, navodno se opravdavajui potrebom koraanja putem svetosti.
Propovijedao je divne stvari i uasno kritizirao preljub i bludnienje, ali je u tajnosti imao
brojne prilenice i svojim enskim sljedbenicama predlagao protuprirodno seksualno
sjedinjenje, koje se ostvaruje uporabom drugih otvora tijela. Da, bio je svetac, okoladni
svetac!
Takvi su farizeji Jao vama, licemjerni pismoznanci i farizeji, jer au i tanjur istite
izvana, ali iznutra ste puni lopovtine i nepravde.
Ne jedete meso, ne pijete alkohol, ne puite Uistinu, pred drugima ste pravedni, ali zapravo
je vaa unutranjost puna licemjerja i zla.
Svojom zabludom ega, farizej skriva zloine od oiju drugih, ali i od sebe samoga.
Znamo farizeje koji izvravaju goleme postove i zastraujue pokore, uvjereni su u svoju
pravednost i mudrost, ali njihove rtve neizrecivo pate. Gotovo su uvijek njihove ene i djeca
nevine rtve njihovih zlodjela, ali oni ipak nastavljaju sa svojim uzvienim vjebama, uvjereni
u vlastitu pravednost i svetost.
Takozvano superiorno Ja kae: Nadvladat u bijes, pohlepu, poudu, itd., ali na to
takozvano inferiorno Ja odgovara gromovitim smijehom Aristofana, te se demoni strasti,
uasnuti skrivaju u tajnim peinama raznih podruja uma. Tako funkcionira zabluda ega.
Svaki je intelektualni trud uloen u razgradnju Ja beskoristan, jer svaka aktivnost uma pripada
egu. Bilo koji dio Sebe moe imati dobre namjere, pa to? Staza to vodi do pakla poploana
je dobrim namjerama.
Ta igra ili zabluda jednog dijela Sebe, koji eli ovladati drugim dijelom Sebe, a koji nikako ne
eli biti pod neijom vlau, vrlo je zanimljiva.
Dirljive su pokore onih svetaca koji nanose patnju svojim enama i djeci. Smijena su sva ta
poniavanja okoladnih svetaca. Divljenja je vrijedno obrazovanje tih sveznalica. Pa to?
Ja ne moe razoriti Ja, te se nastavlja milijunima godina, u naim potomcima.
Trebamo razbiti zamah svih tih beskorisnih napora i zabluda. Kada Ja eli razgraditi Ja, trud
je beskoristan.
Samo emo istinskim, dubinskim razumijevanjem onoga to su beskorisne bitke uma, samo
emo razumijevanjem unutarnjih i vanjskih postupaka i reakcija, tajnih odgovora, skrivenih
motiva, prikrivenih nagona, itd., moi osvojiti nametljivu smirenost i tiinu uma.
39
Samael Aun Weor
Na povrini istih voda oceana Univerzalnog Uma, moemo u ekstazi razmatrati sve vragolije
mnogostrukog Ja.
Kada se Ja vie ne moe skrivati, osueno je na neuspjeh. Ja se voli skrivati, ali kada mu
oduzmemo tu mogunost, prokletnik je izgubljen.
Samo u smirenosti uma vidimo Ja ba kao to ono jest, a ne kakvo nam se naizgled ini.
Vidjeti Ja i shvatiti ga postaje cjelovito jedinstvo. Ja je propalo nakon to ga shvatimo, jer
neizbjeno postaje praina.
Mir oceana uma nije rezultat, on je prirodno stanje. Nabujali valovi misli samo su nesrea,
izazvana udovitem Ja.
Glupi um, tvrdoglavi um, um koji kae: S vremenom u postii smirenost, jednog u dana u
tome uspjeti, osuen je na neuspjeh, jer smirenost uma ne pripada vremenu. Sve je to dio
ega. Ja je samo po sebi potomak vremena.
Oni koji ele sastaviti mir uma, sklopiti ga kao to bi netko mogao izgraditi stroj,
inteligentnim povezivanjem njegovih dijelova, zapravo su neuspjesi, jer mir uma ne tvori vie
komponenti koje moemo sastavljati ili rastavljati, organizirati ili razbacati, spojiti ili odvojiti.
TRUD
Kako bismo iskusili Istinu, ne treba nam nikakav trud. Ljudi su naviknuti na ulaganje napora
u sve i pogreno pretpostavljaju da je nemogue iskusiti Istinu bez ikakvog truda.
Trud nam je moda potreban za zaraivanje kruha svagdanjega ili za sudjelovanje u
nogometnoj utakmici, ili za prenoenje vrlo tekog tereta, ali apsurdno je vjerovati da je isti
potreban za proivljavanje onoga to je Istina.
Razumijevanje zamjenjuje trud kada pojedinac pokuava shvatiti istinu duboko skrivenu u
tajnoj unutranjosti svakog problema.
Ne treba nam trud kako bismo shvatili svaku i sve mane koje su skrivene na razliitim
razinama naih umova.
Ne treba nam trud kako bismo shvatili da je zavist jedna od najmonijih pokretaa socijalnog
stroja. Zato toliki ljudi ele napredovati? Zato mnogi ele imati divne kue i vrlo elegantne
kue? Cijeli svijet zavidi onome to pripada drugima, zavist je alost uzrokovana tuim
boljitkom.
Elegantnim enama zavide one manje elegantne, i to jaa borbu i bol. Oni koji nemaju, ele
imati, pa e se, ako je potrebno, odrei jela kako bi kupili odjeu i ukrase svih vrsta, samo
kako po tome ne bi bili manji od druge osobe.
Svakog viteza velikog cilja smrtno mrze zavidni. Zavist, nemone, pokorene, zlobne osobe,
preruava se u sudsku togu ili u ogrta svetosti i majstorstva, ili u sofizme aplauza, ili u
ljepotu skromnosti.
40
Samael Aun Weor
Ako u cijelosti shvatimo da smo zavidni, logino je da ta osobina prestaje postojati i da se na

njenom mjestu pojavljuje zvijezda koja se raduje i sjaji zbog tueg blagostanja.
Postoje oni koji ele prestati biti pohlepni, ali ude za time, pa je u tome jedan oblik pohlepe.
Postoje mukarci koji se napinju kako bi ostvarili vrlinu kreposti, ali, kada na ulici vide enu,
dobacuju joj neke divne komentare, a ako je ona njihova prijateljica, najmanje to mogu
uiniti je obasipati je panjom, govoriti joj krasne rijei, diviti joj se, slaviti njene prekrasne
kvalitete, itd. Tajna namjera tog i takvog koketiranja lei u tajnom pokretau podsvijesti,
mranoj i uronjenoj poudi.
Kada shvatimo, bez ikakvog truda, sve trikove poude, potonja je ponitena i na njenom
mjestu cvjeta neokaljani cvijet kreposti.
Nije trud ono ime moemo razviti te vrline. Ja jaa kada se trudi osvojiti vrline. Ja voli
odlija, medalje, titule, asti, vrline, divne kvalitete, itd.
Grke nam tradicije prenose kako je Aristofan, filozof, elei pokazati svoju mudrost i
skromnost, obukao stari ogrta pun zakrpa i rupa, uzeo filozofski tap i hodao ulicama Atene.
Kada je Sokrat vidio kako mu u tom stilu ulazi u kuu, uzviknuo je: O Aristofane, tvoja se
tatina vidi kroz rupe na tvojoj odjei!
Pedantni, tati, ponosni, vjerujui da su skromni, nose ogrta Aristofana. Skromnost je vrlo
egzotian cvijet, pun je ponosa svatko tko se njome hvali.
U praktinom ivotu ulaemo beskorisne napore, svaki put kada nas mui novi problem.
Okreemo se trudu kako bismo ga rijeili, borimo se i patimo, ali time postiemo samo
gluposti i sve vee ivotne komplikacije.
Razoarani, oni koji vie ne ele misliti, koji nisu mogli rijeiti kljuni problem, rjeenje
prolazi u tiini i smirenosti uma, kada izgube svaku nadu.
Nema istine koju je mogue shvatiti trudom. Istina dolazi poput lopova u noi, kada je
najmanje oekujemo.
Izvanosjetilne percepcije tijekom meditacije, prosvjetljenje, rjeenje problema, sve je to
mogue samo kada nema nikakvog svjesnog ili podsvjesnog truda, kada um ne pokuava biti
vie od onoga to jest.
Ponos se isto tako preruava u uzvienost, um udi biti vie nego to zaista jest. Um, miran
poput jezera, moe proivjeti Istinu, ali kada um eli biti neto vie, napet je, bori se i tako
onemoguuje iskustvo Istine.
Ne smijemo poistovjeivati Istinu i miljenja. Mnogi misle da je Istina ovo ili ono, ili da je
Istina ova ili ona knjiga, ovo ili ono vjerovanje, itd.
Onaj koji eli iskusiti Istinu, ne bi smio poistovjeivati vjerovanja, ideje, miljenja i teorije s
onim to je Istina.
41
Samael Aun Weor
Istinu bismo trebali iskusiti na izravan, praktian i stvaran nain; to je mogue samo u
smirenosti i tiini uma, i postie se samo meditacijom.
Kljuno je iskusiti Istinu. To je nemogue postii naporima. Istina nije rezultat, ona nije
proizvod truda.
Istina nam dolazi putem dubokog shvaanja.
Treba nam trud kako bismo radili u Velikom Radu, trud za preobrazbu naih kreativnih
energija, trud za ivot, borbu i hodanje stazom cjelovite revolucije, ali on je suvian u
shvaanju Istine.
PSIHOLOKO ROPSTVO
Nema sumnje da smo na rubu treeg svjetskog rata, zbog ega smo napisali Revoluciju
dijalektike.
Vremena su se promijenila i zapoinjemo novo doba u uzvienoj grmljavini misli. Sada je
potrebna nova, revolucionarna etika, temeljena na revolucionarnoj psihologiji.
Bez dubinske etike, najbolje drutvene i ekonomske formule postaju praina. Pojedincu je
promjena nemogua, ako se ne bavi razgradnjom Ja.
Psiholoko ropstvo unitava interakciju. Psiholoka ovisnost o nekome je ropstvo. Ako nae
razmiljanje, osjeanje i djelovanje ovisi o razmiljanju, osjeanju i djelovanju onih s kojima
komuniciramo, mi smo porobljeni.
Stalno dobivamo pisma od mnogih ljudi, koji ude za uklanjanjem Ja, ali ale se na enu,
djecu, brata, obitelj, mua, efa, itd. Ti ljudi trae uvjete kako bi razgradili Ja, ele pogodnosti
kako bi pobili ego, trae divno ponaanje od onih s kojima dolaze u kontakt.
Najsmjenije od svega je to to ti jadni ljudi trae razliite izlaze, ele pobjei, napustiti dom,
radno mjesto, itd., kako bi se, navodno, dubinski ostvarili.
Jadni ljudi, njihove su voljene muke, naravno, njihovi nadreeni Ti ljudi jo uvijek ne znaju
biti slobodni, njihovo ponaanje ovisi o ponaanju drugih.
Ako elimo slijediti put kreposti, i teimo tome da naa ena prva bude kreposna, ve smo
propali. Ako elimo prestati biti pijancima, ali nas je sram kada nas ponude piem, i to zbog
onoga to e drugi rei, ili zato to bi se nai prijatelji mogli naljutiti, nikada neemo prestati
biti pijanci.
Ako elimo prestati biti ljuti, iritirani, razdraljivi, bijesni, ali prije toga hoemo da oni s
kojima komuniciramo budu divni i mirni i da ne ine nita to bi nas moglo ivcirati, tada smo
uistinu neuspjesi, jer nismo sveci i u bilo kojem trenutku drugi e stati na kraj naim dobrim
namjerama.
Ako elimo razgraditi ja, moramo biti slobodni. Onaj koji ovisi o ponaanju drugih nee moi
razgraditi Ja. Nae bi ponaanje trebalo biti nae, a ne ovisno o drugoj osobi. Nae misli,
osjeaji i postupci trebaju se odvijati neovisno, od unutranjosti prema vanjtini.
42
Samael Aun Weor
Najgore nam tekoe nude najbolje prilike. U prolosti su postojali mnogi mudraci okrueni
svim vrstama luksuza i bez ikakvih tekoa. Takvi su ljudi, elei unititi Ja, morali za sebe.
stvoriti teke situacije
U tim dogaajima imamo velike prilike za prouavanje naih unutarnjih i vanjskih nagona,
naih misli, osjeaja, postupaka, reakcija, volje, itd.
Interakcija je veliko zrcalo u kojem se moemo vidjeti onakvima kakvi jesmo, a ne kakvima
nam se ini da jesmo. Ona je udesna, ako smo ispravno pozorni moemo u svakom trenutku
otkriti nae najskrivenije mane; one bujaju, iskau kada ih najmanje oekujemo.
Poznavali smo mnoge koji kau: Vie nemam bijesa, ali dovoljna je malena provokacija
kako bi poeli grmjeti i sijevati poput munje. Drugi e rei: Nisam vie ljubomoran, ali
jedan osmjeh njihovog branog druga, upuen bilo kojem dobrom susjedu, dovoljan je kako
bi njihova lica pozelenila od ljubomore.
Ljudi protestiraju zbog tekoa koje im nude meuljudski odnosi. Ne ele shvatiti da im te
tekoe nude potrebne prilike za razgradnju Ja. Interakcija je izvrsna kola, njen je udbenik
sastavljen od mnogih poglavlja, jer ta je knjiga Ja.
Moramo biti zaista slobodni kako bismo razgradili Ja. Nije slobodan onaj koji ovisi o
ponaanju drugih. Samo onaj koji se u cijelosti oslobodi zna to je ljubav. Rob ne zna to je
prava ljubav. Sve dok smo robovi razmiljanja, osjeanja i postupanja drugih, nikada neemo
poznavati ljubav.
Ljubav se raa u nama, kada stanemo na kraj psiholokom ropstvu. Moramo jako dobro
shvatiti, u svim podrujima uma, taj itavi komplicirani mehanizam psiholokog ropstva.
Puno je oblika psiholokog ropstva. Treba prouiti sve te oblike ako zaista elimo razgraditi
Ja.
Psiholoko ropstvo ne postoji samo iznutra, nego i izvana. Postoji i unutarnje, tajno, skriveno
ropstvo, ije postojanje ni ne nasluujemo.
Rob vjeruje da voli, ali zapravo se samo boji. Rob ne zna to je prava ljubav.
ena, koja se boji svog mua, vjeruje da ga oboava, iako, uistinu, ona samo strahuje. Mu
koji se boji svoje ene vjeruje da je voli, kada je se zapravo boji. Moda se boji da e ga ona
ostaviti zbog drugoga, ili da e biti zlovoljna, ili da e mu uskratiti seksualnu komponentu
branog ivota, itd.
Radnik koji se boji svog nadreenoga vjeruje da ga voli, da ga potuje, da skrbi za njegove
interese, itd. Nema psiholokog roba koji zna to je ljubav, jer psiholoko je ropstvo
nepodudarno s ljubavlju.
Dvije su vrste ponaanja: prvo je ono koje dolazi izvana prema unutranjosti, a drugo
proizlazi iz suprotnog smjera. Prvo je rezultat psiholokog ropstva i izaziva ga reakcija:
pogode nas i mi uzvraamo udarac, vrijeaju nas i mi odgovaramo uvredama. Druga je vrsta
ponaanja najbolja, to je djelovanje onoga koji vie nije rob, onoga koji vie nema veze s
43
Samael Aun Weor
razmiljanjem, osjeanjem ili injenjem drugih. Ta je vrsta ponaanja neovisna, ispravna i

pravedna. Ako nas pogode, odgovaramo blagoslovima. Ako nas vrijeaju, utimo. Ako nas
ele opiti, neemo piti ni ako nam se prijatelji naljute, itd.
Sada e nai prijatelji shvatiti zato nam psiholoka sloboda donosi ono to zovemo ljubavlju.
KALKIJSKA OSOBNOST
Svaki put moramo postajati sve svjesniji rada koji izvravamo. Neophodno je poznavati
razliku izmeu Gnostikog pokreta i svih drugih postojeih pseudo-ezoterinih i pseudookultistikih organizacija. Prije svega, moramo znati kako se postaviti, kako se usredotoiti,
ako elimo shvatiti rad koji bismo trebali izvesti.
Ako openito promotrimo razliite kole, koje danas postoje na svijetu, sve pseudo-ezoterine
i pseudo-okultistike naravi, lako otkrivamo njihovo podrijetlo.
Jednom se u Rimu zbio zanimljiv sluaj. Jedna je opatica stalno padala u hipnotiki trans.
Imala je ispovjednika i uz njegovu je pomo morala pojasniti causu tih fatalnih stanja. Prije
svega, ispovjednik je uspio saznati da je asna imala ljubavnika i da je, iako je bila zatvorena
u samostanu, posjedovala njegovu fotografiju. Ispovjednik ju je nagovorio da je pokae, te je
shvatio da, im opatica pogleda istu, pada u trans. Zato je odluio uputiti je psihologu, te su je
podvrgnuli psihikim eksperimentima. Tada su otkrili da nije fotografija tog ovjeka ono to
izaziva trans opatice, nego neko vrlo sjajno kamenje koje je ukraavalo okvir.
Istrage su nastavljene i ubrzo je bilo zakljueno, kao logian rezultat, da sve vrste bljetavih
predmeta mogu izazvati hipnotiki trans. Iz toga je proizala itava kola. Otkriveno je da je
putem hipnoze mogue na neki nain izmijeniti psiholoka stanja pacijenata, te je poela
primjena hipnoze kao lijeka.
Tako se rodila famozna medicinska hipnoza. Tada su se u svijetu pojavili mnogi sljedbenici
hipnologije, katalepsije, spiritizma, itd. Nije se suvino, s odreenim naglaskom, sjetiti
Richarda Charcotta, Luisa Uribea, Cesara Lombrosa, Camilea Flamariona, i njima slinih.
U toj koli hipnoze, posebno se isticao Englez ijeg se imena u ovom trenutku ne sjeam, te
slavni Charcott. to se prethodnog tie, imao je sva svojstva Hanasmussina. to se tie
potonjeg, govorim o Charcottu, postalo je oito da je mamin sini. Njegovi su
eksperimenti bili vrijedni ali, ba zato to je bio dijete, razmaeni potomak obitelji, sve to
je inio bilo je udesno.
Dakle, kako u ovim odlomcima na openite naine opisujem eksperimente magnetizma,
hipnologije, katalepsije, spiritualizma i pedeset tisua istovrsnih smjerova, treba naglasiti da
to inim s jednim ciljem: elim da vidite otkuda dolaze razliite pseudo-ezoterine i pseudookultistike kole ovog mranog doba Kali Yuge.
U ovim vremenima mladih dama Fox de Mirville, koje su sluile kao instrumenti za
materijalizaciju slavne Katie King, fantoma koji je postojao tri uzastopne godine,
materijalizirajui se pred oima raznih znanstvenika iz svih dijelova svijeta, u ovim
vremenima Eusapie Paladino iz Napulja, zbog kojeg se itava Europa tresla od psihikih
eksperimenata, pojavila se teozofija orijentalne vrste. Naravno, znate to, svatko tko je posjetio
44
Samael Aun Weor
te organizacije to zna, u ranije spomenutoj koli uvijek postoji mjeavina spiritizma s

teorijama hinduistike prirode. Teozofija se nikada nije oslobodila spiritualistikih fenomena.
Kada nam je poznato podrijetlo razliitih organizacija koje danas postoje, nikako nas ne moe
iznenaditi to je teozofija pomijeana s nekom vrstom spiritizma. Normalno je to su se
teozofi uasnuli zbog Tantre, jer nisu pripadnici kole ezoterinog tipa; cijelo vrijeme djeluju
u pseudo-okultistikoj organizaciji, nita vie.
Nesumnjivo, mnoge su se grane ili organizacije, nazovimo ih pseudo-rozenkrojcerskim,
pseudo-jogistikim, i sl., morale odvojiti od te kole hipnoze, i to se uistinu dogodilo, kao to
je prirodno. Ti su ogranci toliko brojni da bi nam trebala pomo rjenika kako bismo saznali
sva njihova imena.
No, prijeimo na sr ovog problema. to je temelj takvih kola? Dogma evolucije. Otkuda je
dola ta bedasta dogma? Iz uma gospodina Darwina.
Nevjerojatno je to je gospodin Darwin stavio u dep mnoge istaknute linosti, mnoge
ezoterine, pseudo-ezoterine istraitelje i mnoge iskrene tragae. No, to se tako dogodilo, ne
moemo porei.
Laan je koncept o reinkarnaciji, iji su autori pseudo-ezoterine organizacije Zapada.
Gospod Krina nikada nije rekao da se sva ljudska bia reinkarniraju.
Rekao je da samo Budhe, bogovi, solarni junaci, posjeduju pravo reinkarnacije. Mi ostali smo
podvrgnuti Zakonu vjenog i opeg povratka, to je jasno.
Na Orijentu nikada nije reeno da sva ljudska bia posjeduju superiorna tijela postojanja Bia.
No, pseudo-ezoterine i pseudo-okultistike kole lako su navele ovjeanstvo da vjeruje u
suprotno, da itav svijet ve posjeduje takva superiorna vozila. Tako im nije nezgodno
govoriti o temama kao to je septenarij ovjeka, i to s takvom sigurnou da se ini kako
sva ljudska bia zaista posjeduju itav niz tijela.
Pa, rezultat te morbidnosti koja se iri Zapadom, upravo iz tih kola subjektivnog, nestalnog,
nejasnog i neodreenog tipa, jest kalkijska osobnost, odnosno osobnost koja karakterizira ovo
doba Kali Yuge.
Kalkijske osobnosti nemaju potovanja ni tovanja. Ta vrsta osobnosti, ukorijenjena u pseudoezoterinim i pseudo-okultistikim kolama nije izgubila samo osjeaj autentine predanosti i
pravo religioznosti, nego i potovanje prema drevnim patrijarsima. Tako je ovjeanstvo,
nakon to su ga vodile istinski mudre religije, utonulo u degeneraciju, povueno svojom
smijenom pedantnou, ime je stvorena kalkijska osobnost.
Dobro je znati kako suoiti kalkijsku osobnost s autentinom ezoterinom osobnosti. U emu
je razlika? Kalkijska je osobnost puna pedantnosti, zatvorena u dogmi evolucije, krivo
informirana o unutarnjem ustrojstvu ovjeka, zanemaruje tantrike misterije, strahuje od
razvoja vatrene zmije u kraljenikom stupu. Osim toga, natrpana je teorijama i to joj daje
osjeaj samodovoljnosti.
Nesumnjivo, kalkijska je osobnost rtva zavaravanja sebe. Vjeruje da je postigla sve, kada
zapravo nije uinila nita te je, to je jo gore, izgubila osjeaj tovanja, zaboravila je pravu i
45
Samael Aun Weor
autentinu religioznost, kao i skromnost pred Logosom Stvarateljem. To je kalkijska

osobnost.
Ne smijemo koraati putem kalkijske osobnosti, ne smijemo prihvatiti lane dogme, kao to je
evolucija, savrenstvo ovjeka, potpuna osoba sa svim tijelima postojanja, strahovanje od
vatrene zmije naih arobnih moi i ivueg iskustva, itd. Radije slijedimo stazu autentine
mudrosti, put Tantri, razgradnje ega i prepoznavanja vlastite bijede i nesposobnosti. Radije
emo priznati da smo nita, da smo samo bijedni crvi u blatu. Bavimo se, da, radom u sebi, na
sebi. elimo razgradnju sebe, Ja.
Koristimo inteligentnu mo kreativne energije. Radimo u kovanici Kiklopa, to toliko
uasava pseudo-ezoteriare i pseudo-okultiste. Mi smo, dakle, na drukijem, stopostotno
revolucionarnom putu koji, unato tome, ima zastraujuu starost, izgubljenu u nepodnoljivoj
noi svih vremena.
Zaista, karakteristike kalkijske osobnosti su konstanta. Prije svega, istie se samodovoljnost,
uasni ponos i zastraujua tatina utemeljena na teorijama. Na primjer, u kolama
psihoanalize, parapsihologije i slinima, vidimo straan ponos i samodovoljnost, elemente
koji obuzimaju te ljude s istinskom kalkijskom osobnou. Ne istiu se samo u odreenim
grupama, ve se i pojavljuju na televiziji, u tisku, na radiju, te su itav svijet otrovali
vibracijama koje, u ezoterizmu, zovemo venenoiooskirianskim.
U potpunosti su sami sebi dovoljni, s gnuanjem razmiljaju o ljudima Srednjeg vijeka, misle
da su dostigli nadljudsku civilizaciju, misle da su postigli non plus ultra mudrosti. Toliki je
njihov ponos da planiraju osvojiti Beskonano, vanjski svemir, smiju se onome to smatraju
praznovjerjem srednjovjekovnih mudraca. Takvi su nositelji kalkijske osobnosti.
Kako je mogue tim kalkijskim osobnostima pomoi da shvate svoju zabludu?
Ne bi bilo dovoljno rei im, jer oni e to jo bre porei, zar ne? S obzirom da te kalkijske
osobnosti vladaju razumom, s obzirom da je to njihovo oruje, njihov bojni konj, moramo im
pokazati to je proces razmiljanja.
Moramo tim samodovoljnim i ponosnim ljudima istaknuti da je Emanuel Kant, veliki filozof
Knigsberga, veliki njemaki mislilac, napisao knjigu zvanu Kritika istog razuma, kao i
Kritiku praktinog razuma.
Ako prouimo Emanuela Kanta, vidjet emo kako nas otkriva, ne samo u svojim
prosilogizmima, episilogizmima i silogizmima, nego i u nainu na koji analizira koncepte
sadraja u Kritici istog razuma.
Jasno je da po percepcijama vanjskih osjetila obavjetavamo um, a potonji onda razrauje
svoje koncepte, sadrajno utemeljene, precizno, na zastarjelim osjetilnim vezama. Zato ga
uvjetuju samo podaci koje mu prosljeuju osjetila.
Dakle, to subjektivni razum moe znati o intuicijama, o idejama a priori, i o onome to
izbjegava koncepte sadraja temeljene samo na percepcijama vanjskog svijeta? Nita! Nije li
to istina?
46
Samael Aun Weor
Postoji jo jedna vrsta razuma koju kalkijska osobnost u cijelosti zanemaruje. elim
naglaeno govoriti o objektivnom razumu. Oito, isti svoj temelj ima u podacima svijesti, on
funkcionira pomou tih informacija.
U autentinom ezoterizmu svijest zovemo Zoostat.
Objektivni se razum razvio prije grko-rimskog razdoblja. Izvorni Arijci prve podkorijenske
rase velike Arijske rase koja je bujala na prostorima sredinje Azije, imali su tu sposobnost
razvijenu. Ljudi druge podrase, prije razdoblja solarnih Rishija, isto su tako posjedovali tu
mo. Egipani drevnih faraonskih dinastija, Babilonci, mudraci Afganistana, Turkestana i
Iraka isto su tako koristili tu sposobnost koja je, praktiki, zavrila s drevnim Grcima.
Oni su se poeli igrati rijeima i utemeljivati subjektivni razum, utemeljen na osjetilnim
percepcijama, utapajui objektivni razum, uklanjajui ga sa lica Zemlje. Od tada ovjeanstvo
posjeduje samo subjektivni razum, osjetilne percepcije, podatke koje mu pruaju osjetila.
Koncepti sadraja temeljeni na osjetilnim vezama i tome slino, kao i subjektivni razum, ne
mogu znati nita o onome to nadilazi ve spomenute faktore. Senzualni subjektivni razum
nikako ne moe ni naslutiti ono to je stvarno, boansko, ono to spada u tajne ivota i smrti,
itd. U potpunosti je neinformiran o svemu to nadilazi njegovu sferu, pet nedostatnih osjetila.
Nesumnjivo, postoje moi srca, kvalitete koje su u mnogoemu monije od intelekta i
njegovog istog razumskog procesa, o kojima senzualni objektivni razum ne zna nita.
U svetoj zemlji Veda, nalazimo stari tekst u kojem je zapisano slijedee:
Onaj koji meditira na srani centar postii e kontrolu nad Vayu tattwom eterinim
naelom zraka te e osvojiti i siddhe, moi svetaca.
U ovim mi trenucima pada na pamet sluaj Josipa od Cuppertina. Kau da se sedamdeset puta
podigao u zrak, i to u razdoblju oko 1650. godine, te je zbog tog maginog fenomena bio
kanoniziran. Nesumnjivo je da je njegov srani centar bio razvijen. Uslijed ispitivanja,
kardinal mu je postavio slijedee pitanje: No, zato vie u trenutku kada tvoja molitva
potakne podizanje u zrak? Josip mu je odgovorio: Barut, zapaljen u puanoj cijevi, glasno
eksplodira, a isto je tako i sa srcem koje izgara od Boje ljubavi.
Dakle, Josip od Cuppertina na praktini je nain objasnio to je potrebno za Jinn stanje. Srce
je ono to treba razviti kako bismo postigli Jinn stanja.
Kristina, izvanredna svetica, stalno je lebdjela. Kada je umrla, barem su tako mislili, odluili
su je pokopati. Meutim, odjednom se uzdigla iz lijesa, lebdei sve do zvonika crkve.
Mogli bismo nastaviti s prepriavanjem bezbrojnih sluajeva Sigurno je da moramo
spomenuti Franju Asikog.
Dobri brat koji se za njega brinuo donio mu je hranu, a Asiki je tada ve levitirao, lebdei u
atmosferi. Drugom prilikom, dobri mu brat nije mogao dati jelo jer ga nije mogao dosegnuti,
on je ve bio previsoko, ponekad se toliko udaljavao da je nestajao u oblinjem umarku.
47
Samael Aun Weor
Jadni Mesmer, za ivota su ga jako ismijavali i jo uvijek mu se rugaju. Kritizirali su ga prije,

a to ine i sada.
Mnogi su tekstovi, ija je tematika bila hipnotizam, bili oruje usmjereno protiv Mesmera.
Hipnotiari ga mrze jer se izjasnio protiv lane svijesti. Otkrio je da postoje dvije svijesti:
lana i istinita. Razotkrio je onu lanu pred sveanom osudom javnog mnijenja, te je jasno da
su ga zbog toga gotovo prodrli od bijesa, to je gruba stvarnost injenica.
No, kako se ne bismo previe udaljavali od teme, elim rei da je unutarnji razvoj mogue
postii samo ako odluimo baciti lanu svijest u smee i obratimo pozornost na pravu svijest,
istinsku svijest.
to bi bila lana svijest? Ono to su u nama uzgajali od trenutka naeg roenja, ono to smo
primili po primjerima, naelima svih naih roaka, ono to su za nas izradili u osnovnoj,
srednjoj koli, itd., ono to je nastalo uz drutvene predrasude koje postoje i postojat e.
Moramo sve to baciti u smee i pozvati pravu svijest da stupi na povrinu, kako bi poela
djelovati. To znai da trebamo postati dijete kako bismo radili, trebamo postati novoroenad,
djeca, u trenutku rada, trganja teorija i stavljanja prave mudrosti u djelovanje.
Tako sam dakle, s tom svrhom, napisao ovo poglavlje, kako bismo se usredotoili, kako
bismo prepoznali situaciju u kojoj se nalazimo u ovom svijetu, kako bismo razumjeli da ne
koraamo putem svih malih kola, sekti i redova to tvore kalkijsku osobnost, kako bismo
znali da smo drukiji od toga, to je sve.
TVRDOGLAVOST
Tvrdoglavost je ovdje upornost u isticanju greke, i zato nikada neu prestati naglaavati da je
uzrok svih greaka ego, Sebe, i nije me briga ako se intelektualna ivotinja uzruja zato to
govorim protiv ega. Bez obzira na sve, nastavit u s tvrdoglavou.
Prola su dva velika rata, a svijet je na pragu treeg svjetskog sukoba. Svijet je u krizi, obiluje
bijedom, boleu i neznanjem.
Dva svjetska rata nisu nam ostavila nita dobro. Prvi nam je ostavio stranu bolest, koja je
ubila milijune ljudi u 1918. godini. Drugi nam je rat ostavio mentalnu napast, goru od poasti
izazvane prvim svjetskim ratom. Govorimo o odvratnoj egzistencijalnoj filozofiji, koja je u
potpunosti otrovala nove generacije i protiv koje se izjanjava Revolucija dijalektike.
Svi smo mi stvorili ovaj drutveni kaos u kojem ivimo i svi bismo zajedniki trebali raditi na
njegovoj razgradnji i poboljanju svijeta, pomou uenja koja iznosim u ovom djelu.
Naalost, ljudi razmiljaju o svojem egoistinom Ja i govore: Ja sam prvi, ja sam drugi i ja
sam trei. Ve smo rekli, ali i ponovit emo: ego sabotira poretke koje utemeljuje
revolucionarna psihologija.
Ako istinski i vrlo iskreno elimo dijalektiku revoluciju, potrebna nam je korjenita
pojedinana preobrazba.
48
Samael Aun Weor
Mnogi su oni koji prihvaaju potrebu za korjenitom, potpunom i konanom unutarnjom

promjenom, ali istovremeno, naalost, trae da ih se stimulira i na poseban nain potie.
Ljudi vole uti da im dobro ide, vole da ih se tapa po ramenu, da im se govore ohrabrujue
rijei, itd.
Mnogi su oni koji zahtijevaju predivan stih koji e im posluiti kao poticaj, neko vjerovanje,
neku ideologiju ili utopiju koja e ih potaknuti na promjenu.
Postoje oni koji trae dobar posao da bi se promijenili.
Postoje oni koji trae lijepo udvaranja ili udesni brak, kako bi imali poticaja za promjenu.
Nitko se ne eli promijeniti tek tako, svi ele da ih se lijepo potie na djelovanje. Ljudi
uivaju u stimulansima. Jadni, ne ele shvatiti da su takvi ini prazni i povrni, te da je
njihova beskorisnost sasvim logina.
Stimulansi nikada u ivotu, nikada u povijesti stoljea, nisu izazvali korjenitu, potpunu i
konanu promjenu u bilo kojem pojedincu. U svakoj osobi postoji energetski centar kojega je
nemogue unititi smru fizikog tijela i koji se nastavlja, na nesreu svijeta, u naim
potomcima. Taj je centar Ja, Sebe, ego. Moramo s maksimalnom, neodgodivom brzinom
izazvati korjenitu promjenu u tom energetskom centru, zvanom Ja.
Tapanje po ramenu, divne rijei, laskanje i stimulansi, plemeniti poticaji i tome slino,
nikada nee izazvati nikakvu korjenitu promjenu u tom energetskom centru, zvanom Ja, koji
je u nama.
Ako iskreno i svim srcem elimo korjenitu promjenu u tom centru zvanom Ja, moramo
prepoznati nae alosno stanje bijede i unutarnjeg siromatva, zaboraviti sebe kako bismo
altruistiki radili za ovjeanstvo. To znai odricanje, potpuno zaboravljanje na sebe i
potpuno naputanje sebe.
U nama ne moe biti korjenite promjene ako razmiljamo samo kako emo si napuniti
depove s jo novca.
Ja, sebe, eli rasti, poboljavati se, evoluirati, kontaktirati svjetske monike, imati utjecaja,
poloaj, bogatstvo, itd. Povrne su promjene u naoj osobi beskorisne, ne mijenjaju nita i ne
preobraavaju nikoga ni nita.
Potrebna nam je duboka promjena u svakome od nas. Nju je mogue izvriti samo u centru
koji nosimo u sebi, unutar Ja. Moramo razbiti egoistini centar, poput glinene posude.
Hitno je izbaciti Ja kako bi dolo do duboke, korjenite potpune i konane promjene u
svakome od nas. U naem sadanjem stanju, moemo samo zagorati svoje i tue ivote.
Ja se eli ispuniti astima, vrlinama, novcem, itd. Ja eli uitke, slavu, presti, i tome slino,
te, u svojoj ludoj udnji za jaanjem i irenjem, stvara egoistino drutvo u kojem vladaju
samo sporovi, okrutnosti, nezasitna pohlepa, neograniena i bezgranina ambicija, ratovi, itd.
49
Samael Aun Weor
Na nau nesreu, mi smo lanovi drutva koje je proizvod ega. Takvo je drutvo beskorisno,
tetno i razorno. Samo se korjenitim uklanjanjem ega moemo promijeniti, te izmijeniti itav
svijet.
Ako uistinu elimo korjenito uklanjanje ega, hitno je umiriti pamenje, kako bi um bio miran,
pri emu se trebamo mirno promatrati, kako bismo se i spoznali.
Trebamo se promatrati, kao to onaj koji stoji na pljusku trpi i razmatra kapi koje se razbijaju
o njega.
Nitko u ivotu ne moe razgraditi Ja potragom za zamjenama, ostavljajui alkohol i
zamjenjujui ga cigaretom, naputajui jednu enu i uzimajui drugu, povlaei se od jedne
mane ka drugoj ili prelazei iz jedne kole u drugu.
Ako uistinu elimo korjenitu promjenu u sebi, trebali bismo na stranu staviti sve ono to nam
se ini pozitivnim, sve te stare navike i sve te pogrene obiaje.
Um je sredinji stoer ega. Trebamo promjenu u sredinjem stoeru, kako bi bilo revolucije u
svakome od nas.
Samo apsolutnim odricanjem i shvaanjem onoga to naalost jesmo, bez stimulansa ili
poticaja bilo koje vrste, moemo istinski postii uklanjanje Ja.
STANJA EGA
Stanja ega moemo podijeliti na slijedei nain:
STEREOPSIHIKA: Sva poistovjeujua stanja, u unutranjosti povezana s vanjskim
percepcijama pet osjetila, koja su vezana za svijet dojmova.
NEOPSIHIKA: Sva stanja obrade podataka; drugim rijeima, ona koja ispravno ili pogreno
tumae sve viestruke situacije u kojima intelektualna ivotinja ivi. Naa loa tajnica,
osobnost, radi u tim stanjima.
ARHEOPSIHIKA: Sva potisnuta stanja, sjeanja ega, koja se nalaze na etrdeset i devet
razina podsvijesti. To su uspomene na prolost, ispunjene fotografskim i fonografskim
sadrajima.
PLAVO VRIJEME ILI TERAPIJA ODMORA
Na tajanstvenom pragu hrama u Delfima, na ivuem je kamenu upisana grka izreka, koja
glasi: Nosce te ipsum, to znai: ovjee, spoznaj sebe i poznavat e Svemir i bogove.
Oito je da u posljednjem trenutku, prouavanje sebe, mirno razmiljanje, zavrava u
smirenosti i tiini uma.
Kada se um smiri i utia, i to ne samo povrni, intelektualni nivo, nego i svaki od etrdeset i
devet podsvjesnih odjeljaka, dolazi novo, Bit, svijest se oslobaa i nastaje buenje due,
ekstaza, Samadhi.
50
Samael Aun Weor
Svakodnevna nas meditacija korjenito preobraava. Ljudi koji ne rade na razaranju Ja ive
poput leptira, odlazei od kole do kole, te ne pronalaze svoj stalni centar gravitacije. Takvi
umiru kao neuspjesi, bez postizanja unutarnjeg samo-ostvarenja Bia.
Buenje svijesti mogue je samo osloboenjem i emancipacijom od mentalnog dualizma, od
bitke proturjenosti, od intelektualnih valova. Bilo kakva podsvjesna, infrasvjesna ili
nesvjesna borba postaje zapreka na putu osloboenja biti.
Svaka proturjena bitka, bez obzira na svoju beznaajnost ili nesvjesnost, oznaava nepoznate
mrane toke u atomskim bezdanima ovjeka. Kako bi se postigla apsolutna smirenost i tiina
uma, neophodno je promatrati i poznavati te neljudske aspekte sebe. Samo je u odsutnosti Ja
mogue iskusiti i proivjeti cjelovitu i dijalektiku revoluciju.
Plavo vrijeme ili terapija odmora ima osnovna pravila bez kojih bi osloboenje od zamornih
okova uma bilo nemogue. Rije je o ovim smjernicama:
1. OPUTANJE: Neophodno je nauiti opustiti tijelo prije meditacije; niti jedan mii ne bi
smio biti napet. Hitno je svojevoljno izazvati i stupnjevati pospanost. Oito je da mudra
kombinacija pospanosti i meditacije rezultira onime to zovemo Prosvjetljenjem.
2. RETROSPEKCIJA: to traimo u retrospekciji? Zbog svog mehanikog ivota,
intelektualna ivotinja zaboravlja na sebe i pada u fascinaciju. Hoda naokolo uspavane
svijesti, ne sjeajui se to je uinila u trenutku ustajanja iz kreveta, ne poznavajui svoje prve
misli tog dana, svoje postupke i mjesta na kojima je bila.
Retrospekcija ima svrhu priskrbljivanja svjesnosti o ponaanju ili postupcima prolosti. Kada
izvravamo retrospekciju, neemo mentalno prigovarati; vratit emo sjeanja o prolim
postupcima, od trenutka poetka retrospekcije do eljenog trenutka naih ivota. Trebali
bismo prouiti svako sjeanje bez poistovjeivanja s njim.
3. SMIRENO RAZMATRANJE: Prvo moramo biti potpuno svjesni raspoloenja u kojem se
nalazimo, prije nego to se bilo kakva misao pojavi. Mirno promatrajte um, usmjerite punu
panju prema bilo kojem mentalnom obliku koji se pojavi na ekranu intelekta.
Potrebno je postati straar svog uma za vrijeme svake potresne aktivnosti, treba na trenutak
stati i promotriti ga.
4. PSIHOANALIZA: Istraite, ispitajte, otkrijte korijen i podrijetlo svake misli, uspomene,
vezanosti, osjeaja, sentimenta, ogorenja, itd. u trenutku njihove pojave u umu.
Za vrijeme psihoanalize treba promatrati, procijeniti i ispitati podrijetlo, uzrok, razlog ili
temeljni motiv svake misli, sjeanja, slike i asocijacije, svakog elementa koji izranja iz dubine
podsvijesti.
5. MANTRALIZACIJA ILI KOAN: Ciljevi ovog stupnja su:
a) mijeanje arobnih sila mantri ili koana u naem unutarnjem svemiru,
b) buenje svijesti,
c) unutarnje nakupljanje visokonaponskih kristikih atoma.
51
Samael Aun Weor
U ovom psiholokom radu, intelekt bi trebao preuzeti prijemljivo, cjelovito, jedinstveno,

ispunjeno, mirno i duboko stanje. Do postignua jedinstvenog receptivnog stanja dolazi
pomou koana ili fraza koje razoruavaju um.
6. SUPERLATIVNA ANALIZA: Sastoji se od introspektivnog poznavanja sebe. Za vrijeme
duboke meditacije, neophodno je uvlaenje u unutranjost.
U ovom stanju radimo na procesima razumijevanja Ja ili mane koju elimo razgraditi.
Gnostiki e se uenik usredotoiti na psiholoku nakupinu i odrati je na ekranu uma. Prije
svega, neophodna je iskrenost prema samome sebi.
Superlativna se analiza sastoji od dvije faze, koje su:
a) Samo-istraga. Dubinski istraiti u naoj svijesti i u 49 razina podsvijesti, trenutak prve
pojave mane u naim ivotima, njen posljednji trenutak manifestacije i razdoblja u kojima ima
vie snage za svoju manifestaciju.
b) Samo-otkrivanje. Istraiti hranu ega. Razlomiti i podijeliti manu u razne dijelove, prouiti
svaki od njih kako bi dolo do poznavanja vrste psihikih atributa od kojih je ego potekao,
kao i vrste psihikih atributa koji su potekli od njega.
7. OSUDA SEBE: Posjesti prouavanu manu na optueniko mjesto. Pred sud iznijeti tete
koje uzrokuje svijesti, kao i blagodati koje bi unitenje optuenog ega donijelo u na ivot.
8. MOLITVA: Potrebno je arko se pomoliti Boanskoj Majki Kundalini, naoj unutarnjoj i
individualnoj Majci. Treba iskreno razgovarati s njom, introvertirajui sve mane koje imamo
tako da ih Ona, koja je jedina sposobna za razgradnju ega, uniti sve do korijena.
Ugodno je i zanimljivo posjeivati meditacijske dvorane gnostika svetita, svaki put kada
je to mogue.
Neophodno je uvijek prakticirati meditaciju zatvorenih oiju, tako izbjegavajui osjetilne
percepcije.
TRUPLA EGA
U atomskim bezdanima, treba razgraditi trupla ega snagom seksualne elektrine sile. Nikada
ne smijemo ekati da ih vrijeme razgradi.
Dragocjeni dijamant kojim je Solomon izbrusio drago kamenje jest Kamen Mudraca.
Nakon razgradnje trupala ega, trebali bismo usmjeriti sve napore kako ne bismo ponovno
stvarali fizika tijela, jer su ranjiva i izloena starenju i smrti.
Nesumnjivo, Karma stvara tijela.
Zbog nedostatka psiholokog rada, moderni ljudi nemaju dubinu i vole povrnost. Vjeruju da
su sposobni ismijavati sve civilizacije.
52
Samael Aun Weor
U sadanjosti je ljudski um degeneriran, i to zbog koncepata. Svaki je koncept rezultat onoga

to su drugi rekli, onoga to smo prouavali.
Koncept o sebi temelji se na iskustvu vlastite forme razmiljanja.
Gurdjieffovo je znanje nepotpuno.
Krishnamurti nije imao koncepte o sebi, jer nikada nije itao nita, ni od koga.
Neravnotea i razaranje kozmikog sklada nastaje kada u unutranjosti nema autoriteta nad
sobom.
Kako posjedovati autoritet nad sobom ako sobom ne gospodarimo? Vlastito je djelovanje
mogue samo ako u sebi imamo Bie.
Kamen Mudraca, koncept o sebi, vlastito djelovanje i autoritet nad sobom, sve je to mogue
kada razgradimo trupla ega u psiholokim, atomskim bezdanima.
PSIHOGENEZA
Naa je civilizacija, naizgled tako sjajna zbog osvajanja Svemira i prodiranja tvari, trula zbog
gube dekadentne etike homoseksualnosti, lezbijstva i ovisnosti o drogama.
Ova je civilizacija ula u fazu involucije, kako bi se involuirala poput drugih slinih sebi. To
nam pokazuje i povijesno svjedoanstvo ponosnog i carskog Rima, u kojem su se znaci
involucije manifestirali kada je veliina skromne i moralne nacije pretrpjela korjenite
promjene, koje su je gurnule u poroke, nakon to je bila osvajaka sila itavog svijeta.
Na emu se temelje moje izjave? Na jasnim i konanim injenicama! Velika kultura, kao to
je ona engleska, sada izvozi samo psiholoku gubu koja mentalno zagauje generacije ovih
vremena. Engleski sastav, zvan Sex Pistols, koji je sposoban uiniti sve suprotno utemeljenim
vrijednostima, ali na negativan nain, kako bi se prikazao istaknutim, tvorac je punk rocka i
proizvoa pjesama opsjednutih runim rijeima, tematikom koju koriste za izravan napad.
Njihova meta nisu samo institucije, nego i sama javnost, koja slua uspavale svijesti.
Zastava Sex Pistolsa je prljavtina, subjektivna poruka koju isporuuju ovom jadnom
ovjeanstvu, pokvarenom do sri.
Sex Pistols agresivna su skupina, napadaju sve to istie punk rock religija. Pjesme pune
ljubavi, pune cinizma, protiv represije i agresije, koje stvaraju etiri mladia iz engleske
radnike klase, okrenuta protiv elitizma. Apsurdno je to te intelektualne ivotinje stvaraju
religiju, a zaboravljaju da taj pojam potjee od grke rijei religare, to znai jedinstvo s
Boanskim. No, kakvu tu boansku narav imaju ti degenerirani ljudi, da ih mladi tuju u
svojoj hipnozi, kao da se radi o neemu velikom?
Ta glazbena struja, koju predstavljaju upravo Sex Pistolsi, stvara najpakleniju atmosferu u
sadanjem postojanju: to potvruju stotine mladih ljudi koji, uronjeni u najdublje duhovno i
psiholoko neznanje, sudjeluju u tim audicijama, koje se odravaju u klubu Stotica, u
Londonu.
53
Samael Aun Weor
Punk val napreduje usprkos protivljenju, a subjektivna se moda ve pojavljuje u bezbrojnim

meunarodnim asopisima. Odjea razrezana u trakice, odbaeni komadii bilo kojeg
materijala koji se koriste kao ukrasi, kratka kosa obojena mnogim bojama, majice, obine i s
kratkim rukavima, oslikane legendama protiv svega. To je jasna demonstracija simptoma
psiholoke gube, koja je obuzela ovjeanstvo i uinila ga toliko gnjilim.
U mnogim takvim susretima, fizika je agresivnost, bijes, stvar navike. Golemom se
lakoom izgovaraju uvrede, pa se ak bacaju i boce, upravo s pozornice Sex Pistolsa. To esto
vodi do fizikih obrauna, to na kraju ak zavrava u zatvorima i bolnicama. Sa svim tim
uvredljivim rijeima i razbacivanjem predmetima, pojavljuje se vie stotina engleskih mladih
ljudi, koji viu da vole Sex Pistolse, jer su oni naj, kao to se ve dogodilo u poznatom
(Paradise) klubu, u Ulici Brewer.
Zanimljivo je to taj sastav, Sex Pistolse, vodi Johny Rotten, voa koji nikada prije nije
zapjevao, zajedno sa Sidom Viciousom, Paulom Cookom i Steveom Jonesom. Ne potuju
nikoga u Engleskoj i bilo bi im vrlo teko doi u nau zemlju.
Smatram da bi ivot bilo nemogue objasniti bez periodinih evolucija i involucija, poput
ovog punk vala, a koje su zamjetne u biljkama, ivotinjama, ljudskim biima, u zvijezdama i
sazvijeima.
Povijesni ciklusi isto tako imaju evoluciju nakon koje slijedi involucija, koja se kobno
prikazuje, troei kamenje, pretvarajui sunca u prainu, pretvarajui nekoga tko je neko bio
djeak u starca, preobraavajui stablo u ugljen i potapajui kontinente u oceanske dubine, ili
izazivajui izranjanje istih.
Nai postulati, prikazani u ovoj knjizi, za cilj imaju postavljanje temelja nove civilizacije,
koja nee biti zaraena gubom i koja e se naslanjati na Psihogenezu. Drugim rijeima, svoj
e korijen imati u stvaranju ovjeka prije svega, nakon ega e uslijediti postanak nadovjeka,
pomou mentalnih i seksualnih super-dinamika koje smo naglaavali u ovom djelu.
Svi oni koji ele postupiti tako, mogu pristupiti naim gnostikim institucijama, koje su
posveene irenju mojih uenja. Takvi moraju imati elju za poboljanjem i izvrenjem
Psihogeneze u sebi, ovdje i sada.
ovjek koji u sebi nije izvrio Psihogenezu, koristi samo beskonano maleni dio svojih
kapaciteta i potencijala, zbog ega pozivam nae itatelje da primjenjuju psiholoka uenja
koja prenosim u ovim poglavljima. Tako e nauiti kako mogu maksimalno iskoristiti
mogunosti svoje psihe.
U svakom ljudskom biu postoje beskonane mogunosti za znanje koje je isto tako
bezgranino. Svi mi posjedujemo zametak velikih psiholokih sposobnosti, koje e izroniti u
trenutku poetka unutarnje, osobne Psihogeneze, kojeg ne treba odgaati ni aska. Ljudsko bi
se bie trebalo pripremiti kako bi saznalo sve to se tie njegovog postojanja, jer to je
injenica prirodna kao i slobodna volja.
Zato smo ovdje? Otkuda smo doli? Kamo idemo? Sve bi to ovdje trebalo biti spoznato i
ostati slobodno od dogmi i teorija.
54
Samael Aun Weor
Pomou psiholokih disciplina koje sam naznaivao, moi emo se psiholoki poboljati,
drugim rijeima, moi emo u sebi izvriti Psihogenezu, ime emo stupiti u dodir s razliitim
dimenzijama prirode.
Radei na naoj Psihogenezi, zapaat emo svoj individualni napredak, te emo imati pristup
snanim ezoterinim uenjima koja su, tijekom bezbrojnih stoljea, bila tamo, dostupna
svakom ljudskom biu koje iskreno udi za pronalaskom odgovora na vie praznina i pitanja i
koje, bez da to shvati, odgovara na besmrtni prijedlog Velikog Uitelja. Trai i nai e
Saimajui, rei emo da se Psihogeneza temelji na frazi zapisanoj na drevnom hramu u
Delfima:
Upozoravam te, tko god da bio, o ti koji eli
iskuavati tajne prirode, ako u sebi ne
pronae to to trai, nee to nai ni
izvana. Ako zanemaruje divote
svog vlastitog doma, kako e
pronai druga bogatstva? U
tebi je skriveno blago svih blaga.
O ovjee, spoznaj sebi i poznavat e
Svemir i bogove!
TRANSFORMACIJA DOJMOVA
Govorit emo o transformaciji ivota, to je mogue samo ako pojedinac odlui uiniti neto
za sebe.
Preobrazba znai promjenu jedne stvari u drugu. Logina je podlonost svega promjenama.
Postoje dobro poznate transformacije tvari. Nitko ne bi mogao porei da se, na primjer, eer
pretvara u alkohol, te da se potonji preobraava u ocat, pod utjecajem fermentacije. To je
transformacija molekularne tvari. Onaj koji poznaje kemijski ivot elemenata zna da, na
primjer, radij polako postaje olovo.
Srednjovjekovni su alkemiari govorili o preobrazbi olova u zlato. No, nisu uvijek govorili o
obinom metalnoj, fizikoj tvari. Obino su takvom formulacijom htjeli naglasiti
transformaciju olova osobnosti u zlato duha. Zato je zgodno da razmislimo o svemu tome.
U evaneljima, ideja o ovjeku kao sjemenu koje posjeduje sposobnost rasta, isto je to i
zamisao o ponovnom roenju osobe koja se nanovo raa. Oito je da biljka nee proklijati ako
zrno ne nestane. Smrt i roenje postoje u svakoj preobrazbi.
U Gnozi, ovjeka zamiljamo kao tvornicu od tri kata, koji obino upijaju tri vrste hrane.
Obina prehrana odgovara najniem katu tvornice, to je tvar eluca. Zrak, koji je, dakako,
povezan s drugim katom, odgovara pluima. Konano, dojmovi su ti koji su nesumnjivo
povezani s treim katom, mozgom.
55
Samael Aun Weor
Hrana koju konzumiramo trpi niz preobrazbi, to je neosporno. Proces ivota je, sam po sebi,
preobrazba. Svaki stvor u svemiru ivi pomou preobrazbe jedne tvari u drugu. Na primjer,
biljka preobraava vodu, zrak i zemaljske soli u novu vitalnu biljnu tvar, u elemente koji su
nam korisni, poput oraastih plodova, voa, krumpira, limuna, itd. Dakle, sve je preobrazba.
Djelovanjem solarne svjetlosti, mijenjaju se fermentacije prirode. Nesumnjivo, osjetljivi
ivotni pokriva, koji obino prekriva itavo zemaljsko tlo, vodi svaku univerzalnu silu prema
samoj unutranjosti planetarnog svijeta. Ali svaka biljka, svaki insekt, svaki stvor i sama
intelektualna ivotinja, pogreno nazvana ovjekom, upija, apsorbira odreene kozmike
energije. Tada ih preobraava i nesvjesno prenosi u nie slojeve planetarnog organizma.
Takve su preobraene energije u unutranjosti povezane s itavom raspodjelom planetarnog
organizma na kojem ivimo. Nesumnjivo svaki stvor, prema svojoj vrsti, preobraava
odreene energije, koje zatim prenosi u zemaljske dubine, radi raspodjele svijeta. Dakle, svaki
stvor to postoji ispunjava iste funkcije.
Kada pojedemo hranu nunu za nae postojanje, potonja se preobraava, jasno je, iz jedne
faze u drugu, pretvarajui se u sve one elemente koji su toliko kljuni za na ivot. Tko u
nama ispunjava te procese preobrazbe tvari? Oito je rije o instinktivnom centru. Njegova je
mudrost zaista zadivljujua.
Probava je, sama po sebi, vrsta preobrazbe. Drugim rijeima, hrana u elucu pripada najniem
dijelu te trokatne tvornice ljudskog organizma, i ona proivljava preobrazbe Ako bi neto
ulo u nas, a bez prolaska kroz eludac, organizam ne bi mogao upiti vitaminska naela ni
proteine, to bi jednostavno izazvalo probavne smetnje. Kada razmiljamo o toj temi,
shvaamo nunost preobrazbe.
Jasno je da se fizike hrana preobraava, ali jo je neto to nas tjera na razmiljanje. Naime,
postoji li u nama obrazovana preobrazba dojmova?
Za svrhu same prirode, nema nikakve potrebe da intelektualna ivotinja, pogreno nazvana
ovjekom, zaista preobraava dojmove. Ali ovjek to moe samostalno initi ako, naravno,
posjeduje dubinsko znanje. Dakle, mora shvatiti razlog za tu potrebu.
udesno je preobraavati dojmove. Veina ljudi, kao to vidimo na polju praktinog ivota,
vjeruje da e im ovaj fiziki svijet dati ono to ele i trae. Uistinu, to je golema greka. ivot,
sam po sebi, ulazi u nas, u nae organizme, u obliku obinih dojmova. Prvo bi nam trebalo biti
jasno da je ezoterini rad duboko povezan sa svijetom dojmova.
Trebamo li iste i preobraavati? Odgovor je potvrdan! Nemogue je preobraziti ivot ako ne
preobraavamo dojmove to dolaze do naih umova.
Oni koji itaju ove retke trebali bi razmisliti o ovim izjavama. Govorimo o neemu to je vrlo
revolucionarno, jer itavi planet vjeruje da je fiziki svijet ono stvarno. No, ako se malo
udubimo u temu, vidjet emo da u svakom trenutku, svakoj sekundi, zaista primamo samo
dojmove.
Ako vidimo osobu koju volimo ili ne volimo, prvo to dobijemo su dojmovi odgovarajue
naravi, zar ne? To ne moemo porei. ivot je niz dojmova i nije, kao to nauene neznalice
vjeruju, fizika stvar iskljuivo materijalistike vrste. Stvarnost ivota su dojmovi istog!
56
Samael Aun Weor
Jasno je da nae ideje nije jednostavno shvatiti, razumjeti. Mogue je da su itatelji sigurni
kako ivot postoji kao takav, a ne kao skup dojmova. Oito je da to misle zato to ovaj fiziki
svijet na njih toliko utjee. Za nas je, na primjer, zaista istinita osoba koja sjedi na stolici,
tamo, u ovakvom ili onakvom obojenom odjelu, koja nas pozdravlja, smije nam se, itd.
Ali ako duboko meditiramo o svemu tome, dolazimo do zakljuka da su dojmovi ono stvarno.
Potonji dolaze do naeg uma, naravno, posredstvom osjetila.
Kada ne bismo imali osjetila, kada, na primjer, ne bismo imali oi kojima moemo vidjeti, ui
kojima moemo uti, usta kojima moemo okusiti hranu koju organizam probavlja, bi li za
nas postojalo ono to zovemo fizikim svijetom? Naravno da ne bi, sasvim sigurno ne bi.
ivot do nas dolazi u obliku dojmova i upravo u tome postoji mogunost rada na sebi. Prije
svega drugog, to moemo uiniti? Moramo shvatiti rad koji trebamo izvriti. Kako emo
postii psiholoku preobrazbu sebe? To moemo uiniti tako to emo raditi na dojmovima
koje primamo u svakoj sekundi, u svakom trenutku. Prvi rad nazivamo prvim svjesnim
okom. To je povezano s onim dojmovima koji su sve to znamo o fizikom svijetu. Kakva je
veliina pravih stvari, pravih osoba?
Moramo svakodnevno vriti unutarnju preobrazbu. Ako elimo preobraavati na psiholoki
aspekt, trebali bismo raditi na dojmovima koji ulaze u nas.
Zato rad preobrazbe dojmova zovemo prvim svjesnim okom? Zato to je ok neto to ne
bismo mogli osjetiti na obian, mehaniki nain. To je nemogue automatski postii, potreban
je samosvjesni trud. Jasno je da, kada ponemo shvaani ovaj rad, prestajemo biti mehaniki
ljudi koji slue svrsi prirode.
Ako sada razmislite o znaaju svega u to vas ovdje upuujemo, vlastitim naporima,
zapoinjui s promatranjem sebe, vidjet ete da je, na praktinoj strani ezoterinog rada, sve
duboko povezano s preobrazbom dojmova i onoga to prirodno proizlazi iz istih.
Na primjer, cijeli je rad na negativnim emocijama, ljutim stanjima, poistovjeenju,
samoljublju, na nizu Ja laganja, samo-opravdanja, isprika, na nesvjesnim stanjima u kojima se
nalazimo, povezan s preobrazbom dojmova i sve to iz njih proizlazi. Zgodno je, na odreeni
nain, usporediti rad na sebi s disekcijom, u smislu onoga to je preobrazba. Nemojte
zaboraviti da je na mjestu ulaska dojmova potrebno utemeljiti element promjene.
Pomou razumijevanja rada, moete prihvatiti ivot kao rad i tada ete uistinu ui u stalno
stanje promatranja sebe, zastraujua realnost preobraavanja dojmova prirodno e vas
obuzeti. Dojmovi bi vas, normalno ili, bolje reeno, natprirodno, doveli do boljeg ivota u
odnosu na vas same i ne bi vie djelovali na vas kao to su to inili u poetku vae
preobrazbe. No, sve dok nastavite razmiljati na isti nain, primajui ivot na isti nain, jasno
je da u vama nee biti promjene. Preobraziti dojmove ivota znai preobraziti sebe samoga.
Taj nam, iz temelja novi nain razmiljanja, pomae u izvravanju takve promjene. Ova je
cijela rasprava iskljuivo utemeljena na korjenitoj metodi preobrazbe sebe. Ako se ne
promijenimo, zaista nita ne postiemo
Naravno, shvaate da ivot stalno trai nae reakcije. Sve nae reakcije tvore na osobni ivot.
Promijeniti vlastiti ivot znai promijeniti reakcije. Vanjsko nas postojanje dodiruje u obliku
obinih dojmova, koji u nama neprestano izazivaju reakcije, rekli bismo, u obliku stereotipa.
57
Samael Aun Weor
Ako su reakcije koje tvore na osobni ivot negativne vrste, i na e cjeloviti ivot biti
negativan.
ivot se sastoji od uzastopnih nizova
odgovori na dojmove to ulaze u um.
ivota tako da ne izazivaju tu vrstu
potrebno je promatrati se od trenutka
prouiti vlastite dojmove.
negativnih reakcija koje se odvijaju kao neprestani

Dakle, na se zadatak sastoji u preobrazbi dojmova
negativnog odgovora. No, kako bismo to postigli,
do trenutka, od sekunde do sekunde. Zato je hitno
Ne smijemo dopustiti da dojmovi do nas dolaze na subjektivan i mehaniki nain. Ako

ponemo s ranije opisanom kontrolom, to moemo izjednaiti s poetkom ivota, poetkom
svjesnijeg postojanja. Svaki si pojedinac moe priutiti zaustavljanje mehanikog primitka
dojmova. Tako se isti i preobraava, mijenja dojmove, te poinje svjesno ivjeti.
Prvi svjesni ok sastoji se u preobraavanju dojmova koji dolaze do nas. Ako uspijemo
promijeniti dojam koji dolazi do naeg uma, i to u trenutku ulaza, postii emo udesne
rezultate, koji e poboljati nae postojanje.
Jo uvijek moemo raditi na rezultatima dojmova. Jasno je da e nestati bez mehanikog
uinka, jer mehaninost je obino katastrofalna u unutranjosti naih psiha.
Gnostiki ezoterini rad treba dovesti do toke u kojoj dojmovi ulaze, jer osobnost ih
rasporeuje na krive toke, kako bi izazvala stare reakcije.
Pojednostavit u. Kao primjer, uzmimo slijedeu situaciju: ako u jezero bacimo kamen, u
vodenoj povrini nastaju dojmovi i odgovor na iste manifestira se u obliku valova, koji izviru
iz sredita udara.
Sada zamislite i um poput jezera. Odjednom se pojavljuje slika osobe, poput kamena u
gornjem primjeru, te udara u um. Tada on reagira u obliku dojmova. Dojmovi su ono to
izaziva slika koja ulazi u um, a reakcije su odgovori na iste.
Ako u zid bacimo loptu, povrina e primiti dojam, na koji e uslijediti reakcija u vidu
odbijanja lopte i njenog povratka bacau. Dobro, ne mora se nuno izravno vratiti osobi koja
ju je bacila, ali ona se u svakom sluaju odbija, i to je reakcija.
Svijet tvore dojmovi, na primjer: slika do nas dolazi putem osjetila. Ne moemo rei da je do
nas stigao stol kao takav, ili da je isti uao u na mozak, jer to bi bilo apsurdno. Radi se o
prikazu stola, on ulazi i um na njega smjesta reagira, odgovarajui: To je drveni ili metalni
stol, itd.!
Postoje dojmovi koji nisu tako ugodni, kao to su rijei osoba koja vrijea, zar ne? Moemo li
preobraziti rijei onoga koji vrijea?
Rijei jesu ono to jesu, pa to moemo uiniti? Preobrazite dojmove koje takve rijei
izazivaju u nama, to je mogue. Gnostika nam uenja ukazuju kako u sebi moemo
kristalizirati Drugu Silu, Krista, po naelu koje glasi:
Treba rado primati neugodne postupke naih blinjih.
58
Samael Aun Weor
U gornjoj je izreci klju preobrazbe dojmove koje u nama izazivaju rijei onoga koji nam
upuuje uvrede. Rado primajmo postupke naih blinjih. Ovo e nas naelo prirodno dovesti
do kristalizacije Druge Sile, Krista, u naoj unutranjosti: omoguit e Njegov silazak i
formiranje u nama.
Ako od fizikog svijeta poznajemo samo dojmove, onda on zaista nije tako vanjski kao to
ljudi vjeruju. Ispravno je Immanuel Kant zakljuio: Vanjsko je unutarnje. Ako je unutarnje
ono bitno, trebali bismo to i promijeniti. Dojmovi su unutarnji, pa i predmeti i stvari, sve to
vidimo, postoji u naoj unutranjosti, u obliku dojmova.
Ako ne preobrazimo dojmove, nita se u nama nee promijeniti. Pouda, pohlepa, ponos,
mrnja, itd., postoje u obliku dojmove u naoj psihi, koja neprestano vibrira.
Mehaniki su rezultat svih tih dojmova svi neljudski elementi koje nosimo u sebi i koje
obino zovemo Ja. Oni, u cjelini, tvore Sebe, Mene.
Primjerice, pretpostavimo da je pojedinac zapazio privlanu enu i da ne preobrazi te
dojmove. Kao rezultat, ti e isti dojmovi, poudne vrste, u njemu izazvati elju za njom.
Takva je elja rezultat primljenog dojma i kristalizira se, oblikuje u naoj psihi, pretvarajui
se u jo jednu nakupinu, drugim rijeima, u neljudski element, novu vrstu poudnog Ja, koje
se dodaje zbroju neljudskih elemenata. Ta cijela hrpa zajedniki tvori ego.
Bijes, pohlepa, pouda, zavist, ponos, lijenost i prodrljivost postoje u nama. Zato bijes?
Zato to je do nas dolo puno dojmova, stupili su u nau unutranjost, a mi ih nikada nismo
preobrazili. Mehaniki rezultat takvih dojmova bijesa oblikuje Ja koja postoje i vibriraju u
naoj psihi, i koja u nama stalno izazivaju osjeaj ljutnje.
Zato pohlepa? Nesumnjivo, mnogo je toga u nama probudilo tu manu: novac, dragulji,
materijalne stvari svih vrsta, itd. Te stvari, ti objekti, do nas su doli u obliku dojmova.
Poinili smo greku ne preobrazivi te dojmove u druge elemente, u osjeaj privlanosti
prema ljepoti, u sreu, itd. Takvi su nepromijenjeni dojmovi prirodno postali Ja pohlepe, koje
sada nosimo u svojoj unutranjosti.
Zato pouda? Ve sam rekao da su razliiti oblici poude do nas doli u obliku dojmova,
drugim rijeima, u unutranjosti naeg uma pojavile su se slike erotske vrste, iji je rezultat
bila pouda. S obzirom da nismo preobrazili te poudne valove, taj nezdravi erotizam,
prirodni rezultat nismo morali ekati: u naoj su se psihi rodila nova, morbidna Ja.
Dakle, danas moramo raditi na dojmovima koje imamo u unutranjosti, kao i na njihovim
mehanikim rezultatima. U sebi nosimo dojmove bijesa, pohlepe, prodrljivosti, ponosa,
lijenosti i poude. Uz to, u sebi nosimo i mehanike rezultate takvih utisaka, hrpu svadljivih i
otrovnih Ja, koja sada trebamo shvatiti i eliminirati.
Takav rad naeg ivota sastoji se u naem razvijanju preobrazbe dojmova, te u razumijevanju
procesa uklanjanja mehanikih rezultata utisaka koje ranije nismo preobraavali.
Vanjski svijet kao takav ne postoji. Ono to je stvarno su dojmovi, a oni su unutarnji, kao i
reakcije na iste.
59
Samael Aun Weor
Nitko ne bi mogao rei da vidi drvo kao takvo. Moe vidjeti sliku drveta, ali ne i stablo. Ono
to je u prikazu sadrano, kao to je rekao Emanuel Kant, nitko ne vidi. Vidimo samo prikaz
stvari, drugim rijeima, dojam stabla, stvari, pojavljuje se u nama i takvi su dojmovi unutarnji,
pripadaju umu.
Ako ne izvravamo nae unutarnje promjene, na rezultat neemo morati ekati: doi e do
raanja novih Ja, koja porobljuju nau Bit, nau svijest, ona, tovie, pojaavaju san u kojem
ivimo.
Kada istinski shvatimo sve to postoji u nama u odnosu na fiziki svijet, da je rije samo o
dojmovima, razumjet emo i potrebu preobrazbe tih dojmova, ime e doi do promjene sebe.
Nita ne boli vie od traa ili rijei svadljivca. Ako smo sposobni preobraziti dojmove koje
takve rijei izazivaju u nama, iste e ostati bez ikakve vrijednosti. Drugim rijeima, bit e
poput eka bez pokria. Uistinu, rijei osobe koja vrijea imaju samo vrijednost koju im
pridaje uvrijeeni pojedinac. Zato e, ponavljam, ako im uvrijeeni ne pridaje nikakvu
panju, ostati poput eka bez pokria.
Kada to shvatimo, preobraavamo dojmove takvih rijei u neto drukije. Oni, primjerice,
postaju ljubav, suosjeanje prema osobi koja vrijea to, naravno, oznaava i preobrazbu.
Dakle, moramo neprestano mijenjati dojmove, ne samo sadanje, nego i prole i budue.
U nama su mnogi dojmovi koje grekom nismo ranije preobrazili, kao i mnogi mehaniki
rezultati istih dojmova, koji su takozvano Ja, a koje sada treba razgraditi, pobiti, kako bi
svijest ostala slobodna i budna.
Neophodno je razmisliti o ovome to govorim. Stvari, osobe, nisu nita vie od dojmova u
nama, u naim umovima. Ako preobrazimo te dojmove, korjenito preobraavamo i nae
ivote.
Na primjer, kada je u nama ponos, potonji za svoju osnovu ima neznanje. Zbog toga se osoba,
primjerice, osjea ponosno zbog svog drutvenog poloaja, svog novca. No, ako taj isti
pojedinac misli da je njegov drutveni poloaj najobinija mentalna tvar, da je rije o nizu
dojmova koji su uli u njegov um, dojmova o njegovom drutvenom poloaju, kada misli da
je takav status nita vie od umne tvari i kada analizira pitanje svoje vrijednosti, shvaa da
njegova pozicija postoji u umu, u obliku utisaka. Ti dojmovi, koje stvara novac i drutvena
pozicija, nisu nita vie od vanjskih utisaka uma. Jednostavnim shvaanjem njihove prave
naravi, dolazi do preobrazbe istih. Tada ponos, sam po sebi, opada, rui se, a skromnost se u
nama prirodno raa.
Nastavljajui s prouavanjem procesa preobrazbe dojmova, prijei u na drugi primjer.
Recimo da do uma doe prikaz pohotne ene, da se takav utisak pojavi u umu. Takav je
prikaz dojam, to je oito. Mogli bismo razumijevanjem isti i preobraziti. U tom bi trenutku
bilo dovoljno da pomislimo kako e ta ena jednog dana umrijeti, te da e njeno tijelo postati
prah u grobu. Ako matom vidimo njeno tijelo u procesu zagrobne razgradnje, to e biti i vie
nego to je potrebno za preobraaj tog poudnog dojma u krepost. Ako tako ne postupimo, taj
e se utisak pridruiti drugim manama poude.
Prigodno je pomou razumijevanja preobraziti dojmove koji se pojavljuju u umu. Jako je
logino da vanjski svijet nije onoliko vanjski koliko obino vjerujemo. Sve to nam dolazi iz
svijeta unutarnje je prirode, jer radi se samo u unutarnjim utiscima.
60
Samael Aun Weor
Nitko u svoj um ne bi mogao odloiti stablo, stolicu, palau ili stijenu. Sve do nas dolazi u
obliku dojmova, to je sve. Utisci tvore svijet koji zovemo vanjski, a koji uope nije takav.
Neodgodivo je razumijevanjem preobraziti dojmove. Ako nas netko pozdravlja, hvali, kako
bismo mogli preobraziti tatinu koju je ovaj ili onaj laskavac izazvao u nama? Oito je da
laskanje nije nita vie od dojmova koji dolaze do nas i tako u nama bude osjeaj tatine, ali
isti postaje nemogu ako utiske preobrazimo. Kako moemo preobraziti rijei laskavca?
Pomou razumijevanja. Kada shvatimo da nismo nita vie od beznaajnih stvorova u kutku
Svemira, smjesta sam preobraavamo te dojmove hvale, laskanja, u neto drukije. Oni
postaju ono to stvarno i jesu: praina, kozmika praina, jer tada shvaamo vlastiti poloaj.
Znamo da nau galaksiju ine milijuni svjetova. to je Zemlja? Ona je trun praine u
beskonanosti. Ako kaemo da smo neki organski mikroorganizam te estice, to onda? Ako
to shvatimo kada nas hvale, izvrili bismo preobrazbu dojmova povezanu s tim pohvalama,
laskanjem, uzvisivanjem, ime bismo sprijeili reakciju u obliku ponosa.
to vie o tome razmiljamo, to emo lake shvaati nunost potpune preobrazbe dojmova.
Sve to vidimo kao vanjsko jest unutarnje. Ako ne radimo na unutarnjem, idemo stazom
greki, jer neemo prilagoditi svoje navike. Ako elimo biti drukiji, moramo se cjelovito
primijeniti, a to trebamo zapoeti sa preobrazbom dojmova. Mijenjanjem ivotinjskih i
zvjerskih utisaka u elemente tovanja, seksualne preobrazbe, u nama e se roditi promjena.
Nesumnjivo, taj aspekt dojmova trebamo jasno i precizno analizirati. Osobnost koju smo
primili ili dobili prima dojmova, ali ih ne preobraava, jer je ona praktiki mrtva.
Kada bi dojmovi padali izravno na Bit, oito je da bi bili preobraeni, jer ona bi ih smjesta
odloila u odgovarajue centre ljudskog stroja.
Osobnost je termin koji se odnosi na sve to primimo. Jasno je da mijenja dojmove iz svih
strana ivota na ogranien i praktiki stereotipan nain, u skladu sa svojom kvalitetom i
vezanosti.
U tom smislu, u gnostikom ezoterinom radu, osobnost katkad usporeujemo s groznom
tajnicom, koja radi pred uredom, zaokupljena svim idejama, konceptima, zamislima,
miljenjima i predrasudama. Ima puno rjenika, enciklopedija svih vrsta, leksikona, itd., te ne
komunicira s centrima. Drugim rijeima, ona nije u dodiru s mentalnim, emocionalnim i
fizikim centrima odnosno intelektualnim, motornim, emotivnim, instinktivnim i
seksualnim u skladu sa svojim neobinim idejama. Zbog toga, ona gotovo uvijek
komunicira s krivim centrima. To znai da dojmove koji stiu alje u pogrena sredita,
odnosno na mjesta koja im ne odgovaraju, to, prirodno, izaziva neispravne rezultate.
Razradit u to na primjeru, kako biste me bolje razumjeli. Pretpostavimo da se neka ena
odnosi prema odreenom gospodinu s puno panje i potovanja. Jasno je da osobnost alje
dojmove koji ulaze u um u krive centre. Naravno, prenosi ih u seksualni centar, zbog ega e
taj gospodin biti vrsto uvjeren da se dama zaljubila u njega. Logino je, nee mu dugo trebati
da joj pone upuivati insinuacije seksualne vrste. Nesumnjivo je i da e dama, ako nikada
nije osjeala nita takvo prema gospodinu, dakle iz razumljivih razloga, moi osjeati samo
iznenaenje. Nesumnjivo, ljudski ivot ovisi o unutarnjoj tajnici, koja preobrazbu trai u
61
Samael Aun Weor
leksikonima, nimalo ne shvaajui to koji dogaaj znai, nakon ega prenosi informacije, bez
ikakvih briga, osjeajui samo da ispunjava svoju dunost.
To je naa unutarnja situacija. U ovoj je alegoriji vano shvatiti da ljudska osobnost, koju
primamo i koju moramo razviti, poinje upravljati naim ivotima.
Nesumnjivo je beskorisno zamiljati da se to dogaa samo odreenim i specifinim osobama,
jer to je neto to se dogaa svima, bez obzira o kome je rije.
U promatranju otkrivamo da postoji bezbroj karakteristinih reakcija koje izazivaju dojmovi.
Naalost, ti mehaniki izljevi upravljaju naim postojanjem. Jasno je da svaku ivu osobu
kontrolira sam ivot, te nije vano smatra li se ona liberalnom ili konzervativnom,
revolucionarnom ili boljevikom, dobrom ili zlom u tom smislu rijei.
Oito je da te reakcije pred udarima vanjskog svijeta ine na ivot. U tom smislu moemo
istaknuti da je ovjeanstvo u potpunosti automatizirano.
Svaki je ovjek, tijekom svog ivota, za sebe razvio golemu koliinu reakcija, koje tvore
praktino iskustvo njegovog postojanja. Jasno je da svaki postupak izaziva svoje reakcije,
koje se pojavljuju kao odgovor na djela odreene vrste, a takva reagiranja zovemo iskustvima.
Vano je, primjerice, bolje upoznati nae postupke i reakcije, moi opustiti um. To je
mentalno oputanje velianstveno. Treba lei na krevet ili se smjestiti u ugodnom
naslonjau, strpljivo opustiti sve miie i onda isprazniti um, oistiti ga od svih vrsta misli,
elja, emocija, sjeanja. Kada je um tih, kada uti, moemo se bolje poznavati. Upravo u
takvim trenucima smirenosti i mentalne tiine moemo izravno spoznatu grubu stvarnost svih
postupaka praktinog ivota.
Kada je um u stanju apsolutnog odmora, vidimo mnotvo elemenata i podelemenata,
postupaka i reakcija, elja, strasti, itd., kao neto nama strano, ali ipak neto to eka pravi
trenutak za upranjavanje svoje kontrole nad nama, nad naom osobnosti. Zato su tiina i mir
uma vrijedni truda. Oito, oputanje uma je blagodat u najpotpunijem smislu rijei, jer vodi
nas do individualnog znanja o sebi.
Tako je, drugim rijeima, vanjski ivot, sve to vidimo i ivimo, za svakog ovjeka, reakcija
na dojmove to dolaze iz fizikog svijeta.
Velika je greka misliti da je ono to zovemo ivotom neto odreeno, vrsto i isto za svaku
osobu. Uistinu, nema ovjeka iji su dojmovi jednaki kao i svi oni koji, u odnosu na ivot,
postoje u ljudskoj vrsti, jer oni su beskonani.
ivot, uistinu, obuhvaa nae dojmove istog i jasno je da moemo, ako odluimo, preobraziti
takve dojmove. No, kao to smo rekli, tu je ideju teko razumjeti ili shvatiti, jer je hipnoza
osjetila vrlo snana.
Iako se ini nevjerojatnim, sva su ljudska bia u stanju kolektivne hipnoze.
Takvu hipnozu izaziva ostatak odvratnog Kundartiguador organa, koji je u nama ostao nakon
uklanjanja potonjeg. Rije je o masi razliitih psihikih nakupina ili neljudskih elemenata,
koja je tada ostala u naoj unutranjosti, a koja tvori Sebe, Ja. Ti elementi i podelementi
62
Samael Aun Weor
uvjetuju svijest i zadravaju je u stanju hipnoze. Dakle, zato postoji hipnoza kolektivne vrste.
Cijeli je svijet hipnotiziran!
Um je oaran svijetom pet osjetila i ne uspijeva shvatiti kako bi mogao postati nezavisan od
njih; vrsto je uvjeren u svoju boanskost.
Na unutarnji ivot, pravi ivot misli i osjeaja, ostaje smeten zbog naeg obinog
razumijevanja i intelektualnih koncepcija. Ipak, istovremeno znamo da je mjesto na kojem
stvarno ivimo zapravo na svijet misli i osjeaja, to je neto to nitko ne moe porei.
ivot se sastoji od naih dojmova, a potonje je mogue izmijeniti. Mogue je to nauiti initi.
No, nije mogue nita preobraziti ako ostajemo vezani za svijet pet osjetila.
Kao to sam rekao u mojoj Raspravi o revolucionarnoj psihologiji, iskustvo nas poduava da
je naa krivnja ako gnostiki ezoterini rad nema utjecaja.
S osjetilnog gledita krivnju snosi ova ili ona osoba vanjskog svijeta, koju vidimo i ujemo
pomou oiju i uiju. S druge strane, taj e pojedinac rei da smo mi krivi, ali zapravo su krivi
dojmovi koje imamo o ljudima. Puno puta mislimo da je netko perverzan, ali je ta ista osoba
zapravo skromno janje.
Vrlo je korisno nauiti preobraavati dojmove koje primamo u ivotu.
Treba rado primati neugodne postupke naih blinjih.
MENTALNI ELUDAC
Kao to smo prouavali u prolom poglavlju, postoje tri vrste hrane: imamo onu povezanu s
disanjem, hranu u uem smislu i dojmove.
Rezultat probavljanja hrane je upijanje vitalnih naela u krv. Rezultat disanja je upijanje
kisika, toliko vrijednog u ljudskom postojanju. Preobrazba ili probavljanje dojmova izaziva
apsorpciju sile koja je istananija od prethodne dvije.
Pet osjetila odgovaraju dojmovima. Dvije su vrste dojmova: ugodni i neugodni.
Ljudsko bie mora znati kako ivjeti, ali za to mora nauiti probavljati i preobraavati
dojmove, to je kljuno za shvaanje.
Moramo preobraavati dojmove ako istinski elimo znati kako ivjeti. Svi dojmovi to dolaze
do uma sadre Vodik 48. Naalost, ljudsko bie ivi po automatizmu. ovjek moe
preobraziti Vodik 48 u 24, ime jaa akre. Zatim, Vodik 24 moe promijeniti u 12, ime
podupire um. Konano, preobrazbom Vodika 12 u 6, mogue je osnaiti volju.
Zapravo je potrebno preobraziti um, prijei na novu mentalnu razinu. Inae e dojmovi i dalje,
kao i prije, stizati na kriva mjesta. Ljudi vjeruju da mogu vidjeti probleme s razliitih gledita
i da suvereno vladaju, ali ne shvaaju da je ljudski um ogranien zamislima i predrasudama.
63
Samael Aun Weor
U ovim je modernim vremenima potrebno promijeniti mentalni stroj, moramo biti drukiji.
Stvaranje superiornog umnog aparata, koji je pogodan za preobrazbu i probavljanje dojmova,
postaje hitno i nuno.
Kao to probavni stroj ima eludac kojim upija hranu, ba kao to dini organi ukljuuju plua
koja upijaju kisik, mehaniki ovjek treba stvoriti i mentalni eludac. Nemojte ga
poistovjeivati s fizikim.
Prije probavljanja dojmova, trebamo ih preobraziti. Gnostika nam uenja doputaju i pomau
stvaranje spomenutog eluca, ime intelektualna ivotinja postaje neto drukije.
Nunost preobrazbe ne moe nastati ako ne shvaamo takvu potrebu, a ta se spoznaja razvija
pomou gnostikih uenja.
Kada pojedinac pone drukije i pozitivnije razmiljati o ljudima, to je znak promjene.
Moramo prestati ono to smo bili, kako bismo bili ono to nismo. Moramo se izgubiti samima
sebi. Rezultat svega toga je nastanak nekoga tko nismo mi.
Na putu preobrazbe dojmova, moramo biti iskreni sa sobom i ne uvjeravati se u neto. U
poetku, u nama e se javljati opravdavanje, ali to moramo prouiti, jer radi se o plodu
samopotovanja.
Moramo otkriti uzroke i motive naeg ponaanja pred dojmovima. Kada utiske preobrazimo,
sve postaje novo.
Samo Uitelji Okultnog Bratstva mogu smjesta preobraavati dojmove, dok ih ljudski strojevi
ne mijenjaju.
Svjesni ovjek moe prilagoditi situacije izazvane prolim, sadanjim i buduim dojmovima.
Ako ljudi ne mogu mijenjati okolnosti, bit e igrake situacija i drugih osoba.
ivot ima cilj, to pripada superiornom svijetu. Gnostika uenja ukazuju na nain
proivljavanja vieg svijeta, pokazuju kako ivjeti u solarnom i besmrtnom ovjeanstvu. Ako
ne bismo prihvatili vii svijet, oito je da preobrazba ne bi imala cilja.
Um, kakav je sada, nije dobar nizato. Treba ga organizirati, preurediti, urediti ga, itd. Drugim
rijeima, trebamo ga staviti na viu intelektualnu razinu.
Kako bismo preobraavali dojmove, trebamo rekonstruirati scenu kako se i dogodila, te otkriti
to nas je najvie povrijedilo. Ako nema preobrazbe dojmova, nee biti prehrane. Ako nema
hranjivih tvari, gladovat e tijela postojanja bia.
Ja je pod vlasti Vodika 48, koji ga i prehranjuje. Svakog se dana, u svakom satu, stalno raaju
nova Ja. Primjerice: smetaju nam komarci, kia, itd., uvijek postoji dodavanje i oduzimanje
ega.
Dobre bi dojmove isto tako trebalo preobraziti. Ako su, tijekom dana, pojedinca pogodila tri
raspoloenja, svako bi od njih trebalo prouiti te veeri, koristei ureeni postupak. Svako je
64
Samael Aun Weor
Ja povezano s drugima, i ona su meusobno svezana. Ega se ujedinjuju kako bi stvorila istu
scenu.
Moramo biti analitiki i rasuivati kako bismo preobrazili dojmove, kako bi se, kao rezultat,
pojavile nove sposobnosti. Kada se osobe ne mijenjaju, ostaju u sramotnom i smijenom
stanju. Gdje nema probavljanja, vlada involucija.
Moramo mijenjati dojmove istog dana Nemojte dopustiti da Sunce zae na vaem bijesu!
Moramo vidjeti stvari u pravom svjetlu, moramo stvoriti mentalni aparat, mentalni eludac,
koji je koristan ako ne elimo biti niijim rtvama.
SUSTAV ZA PREOBRAZBU SVAKODNEVNIH DOJMOVA
1. Apsolutna oputenost.
2. Postignite stanje meditacije.
3. Proivite scenu ba onako kako se i dogodila.
4. U sebi potraite Ja koje je izazvalo problem.
5. Mirno promatrajui, posjednite ego za klupu optuenika i krenite na osudu.
6. Zamolite vau Boansku Majku Kundalini za razgradnju Ja-problema.
65
Samael Aun Weor

DRUGO POGLAVLJE
IMID, VRIJEDNOSTI I IDENTITET
U mentalnoj dinamici treba znati neto o nainu i uzroku djelovanja uma.

U mentalnoj je dinamici hitno spoznati neto o metodama i razlozima raznih mentalnih
funkcija.
Ako zaista elimo poznavati potencijal ljudskog uma, potreban nam je realistian sustav.
Moramo poboljati kvalitetu vrijednosti, identiteta i vlastitog imida. Mislim da je promjena
vrijednosti slike o sebi i identiteta neto temeljno.
Intelektualna je ivotinja, pogreno nazvana ovjekom, nauila poricati svoj autentini
identitet, vrijednosti i imid.
Prihvatiti negativnu kulturu, subjektivno usaenu u naem umu, u naoj unutranjosti, kreui
putem manjeg otpora, apsurdan je potez. Treba nam objektivna kultura.
Nesumnjivo je apsurdno tek tako prihvatiti subjektivnu kulturu ovog dekadentnog doba,
drei se linije najmanjeg otpora.
Moramo proivjeti potpunu revoluciju po pitanju imida, vrijednosti i identiteta.
Vanjska je slika ovjeka, zajedno sa razliitim okolnostima to ga okruuju, toan rezultat
njegovog unutarnjeg prikaza i psiholokih procesa.
Imid samoga sebe neto je drukiji, to je KM, Kozmiki ovjek, Kozmos-ovjek, na
boanski prototip, nae Pravo Bie.
Treba korijenito promijeniti imid, vrijednosti i identitet. To je Cjelovita Revolucija. Treba
nam identitet Bia, vrijednosti Bia i imid Bia.
Ako u umu otkrijemo uskladitenu inteligenciju, istu moemo i osloboditi. Rezerve
inteligencije su razliiti dijelovi Bia, koji nas usmjeravaju u radu na razgradnji ega i u
osloboenju uma. Uskladitena inteligencija, sadrana u umu, vodi nas u radu osloboenja
uma. Vrijednosti Bia tvore inteligenciju. Rezerve inteligencije su razni dijelovi Bia koji nas
vode i usmjeravaju u psiholokom radu povezanom s razaranjem ega i osloboenjem uma.
Uvijek moramo razlikovati um i Bie. Kada netko prihvati da je um zapeaen u egu,
pokazuje znake sazrijevanja.
U radu razgradnje ega treba kombinirati strukturalnu i transakcionalnu analizu.
Samo vrijednosti inteligencije mogu osloboditi um, razgradnjom nepoeljnih psihikih
elemenata.
66
Samael Aun Weor

SAMOKRITINOST
Trebali bismo biti iskreni prema sebi i analizirati Ja izvanrednim skalpelom samokritinosti.
Apsurdno je kritizirati greke drugih, jer najvanije je otkriti nae greke i razgraditi ih na
temelju analize i dubokog razumijevanja
Kolektivno je djelovanje mogue samo kada je svaki pojedinac sposoban za individualno
postupanje s punom i apsolutnom svijeu o onome to ini.
Nestrpljivi e ljudi gledati sustave dijalektike revolucije kao neto podugako. No, nema
drugog puta. Oni koji ele brze i trenutne promjene, u psiholokom i drutvenom redu,
stvaraju krute norme, mentalne diktature, ne obraaju se drugima spoznajom o nainu
razmiljanja, ve nareuju to treba pomiljati.
Svaka nagla promjena vara svoju svrhu i ovjek ponovno postaje rtva onoga protiv ega se
borio. U nama su uzroci neuspjeha bilo koje organizacije.
OSOBNI IMID
Problem poistovjeivanja, zamiljanja i ispravnog procjenjivanja sebe, ne bi trebalo mijeati s
udesnom doktrinom o izbjegavanju poistovjeivanja.
Umjesto to u umu zadravamo senilnu i degeneriranu kulturu, trebamo se iznova obrazovati.
Moramo imati toan koncept o samima sebi. Svaka osoba o sebi ima laan koncept.
Neodgodivo je ponovno sresti svoj identitet, spoznati sebe, ponovno se obrazovati i ispravno
ocijeniti.
Um, zapeaen u egu, zanemaruje autentine vrijednosti Bia. Kako bi um mogao prepoznati
neto to nikada nije znao?
Mentalna je sloboda mogua samo osloboenjem uma.
Lani koncepti zapeauju um. Vanjsko je obian odraz unutarnjeg. Iz osobne slike ovjeka
izranja njegov imid. Vanjsko je zrcalo, u kojem se ogleda unutarnje. Svaka je osoba rezultat
svojih mentalnih procesa.
Ljudske su misli 99% negativne i tetne.
OBOAVANJE SEBE
U interakciji unutar drutva lei otkrie sebe, razotkrivanje sebe.
Uistinu, kada je um u stanju panje prilikom interakcije, skrivene mane izranjaju, iskau, te ih
vidimo onakvima kakve one jesu.
Sva su ljudska bia, duboko u sebi, narcisoidna, zaljubljena u sebe same. Promotrite pjevaa
na kazalinoj pozornici: ludo je zaljubljen u sebe, oboava se, uzdie samoga sebe u idola.
67
Samael Aun Weor
Kada ga preplavi pljesak, on postie vrhunac oboavanja sebe, jer upravo je to ono to eli,
ono emu tei, za ime neutaivo ea.
Uistinu, tatina je ivua manifestacija samopotovanja. Ja se ukraava kako bi ga drugi
oboavali.
Kada ego pone upravljati osobnou djeteta, nestaje spontane ljepote, tada dolazi do
precjenjivanja voljenog Ja, a dijete sanja o vladanju svijetom i eli biti najmonijom osobom
na svijetu.
OSUDA SEBE
Glas savjesti vodi ovjeka koji doputa da se u njemu spontano izrazi ono to nazivamo
rasuivanjem o sebi ili unutarnjom osudom, te e takav koraati ravnim putem.
Svaki ovjek koji je podvrgnut osudi sebe postaje, zapravo, sam po sebi, dobar graanin,
dobar mu, dobar misionar, dobar roditelj, itd.
Kako bismo poznavali nae unutarnje proturjenosti, potrebno je da otkrijemo sami sebe.
Onaj koji se otkrije moe uspjeno raditi na rastapanju mnogostrukog Ja.
Unutarnje se kontradikcije temelje na mnogostrukosti Ja. Nai su ivoti bolno gorki zbog
golemih oprenosti koje nosimo u sebi. Mi smo radnici, a elimo biti upravitelji, vojnici koji
ele biti generali. Razmiljamo o kupnji vlastite kue, a kada je kupimo, istu i prodajemo, jer
nas umara i htjeli bismo neku drugu.
Ni sa im nismo zadovoljni. Traimo sreu u idejama, ali i one uredno mariraju i prolaze.
Sreu vidimo u interakciji, s prijateljima, koji su danas kraj nas, a sutra protiv nas. Dakle,
vidimo da je sve iluzorno.
Nita nas u ivotu ne moe usreiti. Uz toliko kontradikcija, mi smo bijednici.
Potrebno je stati na kraj mnogostrukom Ja, samo emo tako raskrstiti s tajnim podrijetlom
svih naih kontradikcija, sve nae gorine.
Oni koji su ve razgradili Ja, zapravo posjeduju SCS.
Na svijetu je mnogo kola i sustava, kao i ljudi koji ive poput leptira, letei od kole do
kole, uvijek puni unutarnjih proturjeja, uvijek nezadovoljni,. Iako uvijek trae stazu, istu ne
pronalaze, ak i kada im je u vidokrugu. Mnogostruko im Ja ne doputa da vide put istine i
ivota. Ja je najgori neprijatelj prosvjetljenja.
Uitelja su pitali: Gdje je put?
Kakva velianstvena planina, odgovorio je, spominjui planinu na kojoj je ivio u osami.
Nisam vas pitao o planini, nego o putu.
Sve dok ne bude mogao nadii planinu, nee nai stazu., odgovorio je Uitelj.
68
Samael Aun Weor
Ja isto tako moe initi dobra djela i primiti mnoge zasluge, to poboljava njegov psiholoki
karakter. Meutim, ono nikada nee moi postii prosvjetljenje.
Trebali bismo traiti prosvjetljenje, jer sve emo drugo dobiti. Nemogue je postii takav cilj
bez stalnog centra svijesti.
Nemogue je imati stalni centar svijesti bez razgradnje mnogostrukog Ja.
OSOBNA ZAMISAO
Intelektualne informacije i tue ideje nisu iskustvo. Obrazovanje nije eksperimentiranje.
Iskljuivo trodimenzionalna proba, test ili demonstracija nije cjelovita pojava.
Miljenja, koncepti, teorije i hipoteze ne znae potvrdu, eksperimentiranje, punu svijest o
ovome ili onome fenomenu.
Mora postojati sposobnost koja nadilazi um, ona koje je neovisna od intelekta, koja nam moe
dati izravno iskustvo i znanje o bilo kojoj pojavi.
Samo osloboenjem od uma moemo zaista iskusiti ono to je stvarno, ono to, u uspavanom
stanju, postoji u zaleu svakog fenomena.
Svijet nije nita vie od iluzornog mentalnog oblika, koji e se neizbjeno razgraditi na kraju
Velikog Kozmikog Dana.
Ja, sebe, vae tijelo, moji prijatelji, stvari, moja obitelj, itd., su sami po sebi ono to Hindusi
zovu maya, iluzija, isprazni mentalni oblici koji e prije ili kasnije postati svemirskom
prainom.
Moje ljubavi, najvoljenija bia koja me okruuju i tome slino, jednostavni su oblici
kozmikog uma, te kao takvi nemaju pravog postojanja.
Intelektualni dualizam, poput uitka i boli, hvala i uvreda, pobjede i poraza, bogatstva i
bijede, tvori bolni mehanizam uma.
Sve dok smo robovi uma, vlastite zamisli i istinska srea u nama ne mogu postojati. Nitko ne
moe razviti vlastitu zamisao i pravu sreu sve dok je suanj uma.
Ono to je Stvarno nije predmet tekstualnih pretpostavki ili tuih ideja, radi se o izravnom
iskustvu.
Svatko tko se oslobodi intelekta, moe proivjeti i osjetiti element koji nas korjenito
preobraava.
Kada se oslobodimo od uma, potonji postaje savitljivo, elastino, korisno vozilo, pomou
kojega se moemo izraziti.
Via nas logika poziva da oslobaanje od uma zapravo shvatimo kao drugi izraz za buenje
svijesti, za prekidanje automatizma.
69
Samael Aun Weor
No, prijeimo na stvar: tko se ili to mora maknuti od tuih zamornih ideja? Oito je da na to
pitanje odgovaramo tako to emo istaknuti da je svijest, ono to je dio due u nama, ono to
se moe i treba osloboditi.
Tue ideje pseudo-literature slue samo zagoravanju naeg postojanja. Autentina je srea
mogua samo kada se oslobodimo intelekta.
No, trebali bismo prepoznati veliku tekou koja lei na putu tom eljenom osloboenju
svijesti. elim spomenuti golemu bitku proturjenosti.
Naalost, Bit ili svijest ivi zarobljena u pretjerano intelektualnom dualizmu suprotnosti: da i
ne, dobro i zlo, visoko i kratko, moje i tvoje, ugoda i neugoda, uitak i bol, itd.
Jasno, udesno je dubinski shvatiti da, kada oluja posuenih ideja u mentalnom oceanu
prestane, kada borba suprotnosti prestane, Bit bjei, uranjajui u Ono to je Stvarno i
isijavajui svojom zamisli, sjemenom idejom, svim svojim sjajem.
70
Samael Aun Weor

TREE POGLALVJE
MO CHAO
Kineska rije Mo oznaava tiinu ili smirenost, dok izraz Chao predstavlja razmiljanje
ili promatranje. Zato Mo-Chao moemo prevesti kao mirno razmiljanje, ili mirno
promatranje.
Postizanje apsolutne mentalne tiine, na svim razinama podsvijesti, teak je, naporan i bolan
zadatak, koji zahtijeva puno truda.
Nije dovoljno postii smirenost i tiinu na obinoj povrnoj, intelektualnoj razini, ili u
nekoliko podsvjesnih odjela. Naime, i tada Bit ostaje zarobljena u uronjenom, infrasvjesnom i
nesvjesnom dualizmu.
isti je um neto previe povrno, prazno i intelektualno. Ako zaista elimo postii apsolutnu
smirenost i tiinu uma, potrebno nam je mirno razmiljanje.
No, jasno je shvatiti da, u istom gnosticizmu, termini smirenost i razmiljanje imaju
puno dublja znaenja, zbog ega ih treba shvatiti u okviru njihovih posebnih konotacija.
Osjeaj smirenog nadilazi ono to obino smatramo mirnoom ili oputenou, on
podrazumijeva superlativno stanje koje nadjaava razumijevanje, elje, kontradikcije i rijei,
on predstavlja situaciju koja je udaljena od svjetovne buke.
Slino tome, znaenje razmiljanja je vie od onoga to obino razumijevamo kao mozganje o
problemu ili ideji. Ovdje se ne radi o mentalnoj aktivnosti ili kontemplativnom promiljanju,
ve o nekoj vrsti jasne i refleksivne, objektivne svijesti, uvijek prosvjetljenje u svom osobnom
iskustvu.
Prema tome, smirenost u ovom kontekstu znai mir bez razmiljanja, a razmiljanje
oznaava intenzivnu i jasnu svijest.
Mirno je razmiljanje jasna svijest u smirenosti bez razmiljanja. Kada vlada savren mir,
dolazi do pravog, dubokog prosvjetljenja.
RASPRENI I CJELOVITI UM
U mentalnoj je dinamici hitno znati kako i zato um funkcionira. Samo emo rjeavanjem ta
dva pitanja um pretvoriti u koristan instrument.
Intelektualna je sloboda mogua samo na osnovi razumijevanja, shvaanja i spoznaje o
razliitim metodama djelovanja uma.
Samo emo se poznavanjem raznih mehanizama uma osloboditi od istog i pretvoriti ga u
koristan alat.
Neodgodivo je poznavati sebe, ako zaista u cijelosti elimo upravljati svojim umom.
71
Samael Aun Weor
Hipokrat, veliki lijenik, bio je jedan od klasinih gospodara uma. Ljudski je um uvjetovan.
Volja neokovana lancima mogua je samo razgradnjom ega. Um bi trebao postati ovjeku
posluan mehanizam. Zrelost poinje kada prihvatimo injenicu uvjetovanosti ljudskog uma.
Mogue je postii osloboenje uma ako otkrijemo njegovu inteligenciju. Umjesto rasprenog
uma, treba nam cjeloviti intelekt.
REVOLUCIJA MEDITACIJE
Tehnika meditacije doputa nam da postignemo visine prosvjetljenja, kao i dijalektiku
revoluciju.
Trebali bismo razlikovati mirni um i um koji je silom utian.
U potonjem sluaju, ne moemo govoriti o pravoj tiini. Tada je intelekt nasilno zaepljen,
dok, na dubljim razinama razuma, divlja prava oluja.
Kada nasilno stiamo um, on zapravo nije tih te, duboko unutra, prigovara, urla i oajava.
Potrebno je stati na kraj prilagodbama naela razmiljanja tijekom meditacije.
Kada naelo razmiljanja ostane pod naom kontrolom, prosvjetljenje se u nama spontano
raa.
Mentalna nam kontrola doputa da razorimo okove koje je stvorio um. Kako bismo postigli
smirenost i tiinu uma, potrebno je znati kako ivjeti od trenutka do trenutka, znati kako
iskoristiti svaki trenutak, izbjegavati proivljavanje istog u dozama.
Uzmite sve iz svakog trenutka, jer svaki je moment dijete Gnoze, svaki je apsolutan, iv i
znaajan. Trenutanost je posebna karakteristika gnostika. Mi volimo filozofiju trenutanosti.
Uitelj Ummom rekao je svojim uenicima: Ako hodate, hodajte. Ako sjedite, sjedite, ali
nemojte se premiljati.
Prvo je prouavanje tehnike meditacije predvorje onog boanskog mira, koji nadilazi sva
znanja.
Najuzvieniji oblik razmiljanja je odsutnost istog. Kada postignemo smirenost i tiinu uma,
Ja, sa svim svojim strastima, eljama, apetitima, strahovima, vezanostima, itd., postaje
odsutno.
Samo se u odsutnosti Ja, u odsutnosti uma, Buddhata moe probuditi i ujediniti s Unutarnjim
Biem, vodei nas u blaenstvo.
Lano je rei, kao to to tvrdi kola crne magije Sububa, da e Monad ili velika stvarnost
prodrijeti u onoga koji ne posjeduje via tijela postojanja Bia.
72
Samael Aun Weor
Bia koja ulaze u mrane fanatike Sububa su tamni stvorovi, koji se u svojim domainima
iskazuju pokretima, postupcima, zvjerskim i apsurdnim rijeima. Takve su ljude opsjeli
mrani.
Smirenost i tiina uma ima jedan cilj: oslobaanje Biti od uma, kako bi se mogla stopiti s
Monadom ili Unutarnjim Biem, pri emu moe iskusiti ono to zovemo Istinom.
Tijekom ekstaze i u odsustvu Ja, Bit moe slobodno ivjeti u svijetu Vatrene Maglice,
proivljavajui Istinu.
Kada je um u pasivnom i prijemljivom stanju, apsolutno miran i tih, Bit ili Buddhata oslobaa
se od njega i dolazi do ekstaze.
Bit je uvijek zatvorena u spremniku borbe suprotnosti. No, kada te bitke zavre i tiina je
apsolutna, Bit se oslobaa i boca se razbija u komadie.
Kada prakticiramo meditaciju, na um napada mnogo uspomena, elja, strasti, briga, itd.
Trebali bismo izbjei sukob izmeu panje i apstrakcije. Kada se borimo protiv tih agresora
uma, nastaje sukob izmeu smetnje i panje. Ja je projekcija spomenutih mentalnih napadaa.
Tamo gdje je sukob, nema smirenosti i tiine uma.
Faktor koji projicira treba ponititi promatranjem sebe i razumijevanjem. Pregledajte svaku
sliku, svaku uspomenu, svaku misao koja vam padne na um. Zapamtite da svaka misao ima
dva pola: pozitivni i negativni.
Dolazak i odlazak dva su aspekta iste stvari. Blagovaonica i kupaonica, visoko i nisko,
ugodno i neugodno, itd., sve su to uvijek dva pola iste stvari.
Promotrite dvije krajnosti svakog mentalnog oblika koji vam dolazi u um. Sjetite se da do
sinteze dolazimo samo prouavanjem tih polariteta.
Sintezom moemo ukloniti svaki mentalni oblik.
Primjer: napada nas uspomena na zarunicu. Je li lijepa? Pomislimo da je ljepota suprotnost
runoi i da e, ako je u mladosti divna, u starosti biti runa. Sinteza: nema potrebe misliti o
njoj, ona je iluzija, cvijet to neizbjeno vene.
U Indiji ovo promatranje sebe i prouavanje nae psihe ispravno nazivaju Pratyahara.
Misli bi, poput ptica, trebale proi prostorom naeg uma, u uzastopnom nizu, ali bez
ostavljanja ikakvog traga.
Na kraju se iscrpljuje beskrajni red misli koje projicira Ja, a tada um ostaje miran i tih.
Veliki je samo-ostvareni Uitelj rekao: Samo kada je ono to projicira ili, drugim rijeima,
Ja, u potpunosti odsutno, pada tiina koja nije umni proizvod. Ona je neiscrpna, ona nije od
vremena, ona je neizmjerna, i samo tada dolazi ONO to jest.
Cijelu tehniku svodimo na dva naela:
73
Samael Aun Weor
(1) Duboko razmiljanje

(2) Golema smirenost
Ova tehnika meditacije, svojom odsutnou razmiljanja, u djelovanje stavlja samu jezgru
uma, koja izaziva ekstazu.
Zapamtite da je sredinji dio uma ono to se zove Buddhata, Bit, svijest.
Kada se Buddhata probudi, ostajemo prosvijetljeni. Moramo probuditi Buddhatu, svijest.
Gnostiki uenici mogu prakticirati meditaciju sjedei u zapadnjakom ili orijentalnom stilu.
Preporuljivo je vjebati zatvorenih oiju, kako bismo izbjegli ometanja vanjskog svijeta.
Isto je tako prikladno paljivo opustiti tijelo, izbjegavajui napetost bilo kojeg miia.
Buddhata, Bit, jest psihiki materijal, unutarnje budistiko naelo, duhovni materijal ili
prvotna tvar kojom emo oblikovati duu.
Buddhata je najbolje to imamo u sebi, a budi se dubokom unutarnjom meditacijom.
Buddhata je uistinu jedini element u jadnoj intelektualnoj ivotinji koji moe dovesti do
iskustva onoga to zovemo Istinom.
Jedino to intelektualna ivotinja moe uiniti, s obzirom da ne moe utjeloviti Bie zbog
nedostatka superiornih tijela postojanja, jest prakticiranje meditacije, ime Buddhata budi
samu sebe i spoznaje Istinu.
MEHANIKO POVEZIVANJE
Isan je poslao zrcalo uitelju Koysenu. Koysen ga je pokazao svojim redovnicima, govorei:
Je li ovo zrcalo Isanovo ili moje? Ako kaete da je Isanovo, zato je u mojim rukama? Ako
kaete da je moje, zato sam ga primio iz Isanovih ruku? Govorite, govorite, inae u ga
razbiti.
Redovnici nisu mogli nadii te dvije suprotnosti, pa je uitelj razbio zrcalo.
Ekstaza je nemogua sve dok je Bit zatoena u suprotnostima.
U vremenima Babilona, na svijet je dola Bodhisattva velikog avatara, Najsvetijeg Ashiate
Shiemasha.
Bodhisattva nije bila posrnula te je, kao i svaka druga Bodhisattva, posjedovala normalno
razvijena via tijela postojanja Bia.
Kada je postao punoljetan, otputovao je do Vezinijanske planine i nastanio se u peini.
74
Samael Aun Weor
Tradicija nam prenosi da je izdrao tri golema posta. Svaki je trajao etrdeset dana i pratila ga
je namjerna i svojevoljna patnja.
Prvi je post posvetio molitvi i meditaciji.
Drugi je iskoristio za pregledavanje svog itavog ivota i svih svojih prolih ivota. Trei je
bio konaan, jer tada je odluio stati na kraj mehanikom povezivanju uma. Nije jeo, a svakih
pola sata popio je vode, trgajui dlake sa svojih prsiju.
Dvije su vrste mehanikog povezivanja, koje su temelj suprotnosti:
a) mehaniko povezivanje po idejama, rijeima, frazama, itd.,
b) mehaniko povezivanje po slikama, oblicima, stvarima, osobama, itd.
Jedna se ideja nastavlja na drugu, rije se povezuje sa drugom, fraza sa treom, te uslijedi
bitka suprotnosti.
Jedna se osoba asocira sa drugom, sjeanje na nekoga dolazi u njen um, slika se povezuje sa
nekom drugom, oblik sa drugim oblikom, te se raa sukob antiteza.
Bodhisattva Avatara Ashiate Shiemasha pretrpjela je neizrecivo, te je, postei etrdeset dana,
strano se muei, utonula u duboku unutarnju meditaciju, postiui odvajanje mentalnih
mehanika, pri emu je um ostao sveano miran i u nametljivoj tiini.
Rezultat je bila ekstaza, povezana s inkarnacijom njegovog pravog Bia.
Ashiata Shiemash izvrio je veliki rad u Aziji, posvuda osnivajui samostane i postavljajui
vladare probuene svijesti.
Ta je Bodhisattva uspjela utjeloviti svoje Pravo Bie tijekom meditacije, i to zato to je ve
posjedovala superiorna tijela postojanja Bia.
Oni koji nemaju superiorna tijela postojanja Bia ne mogu u sebi imati utjelovljeno Boansko
ili Bie, ono ne moe djelovati u njima. Ali, oni mogu osloboditi Bit, kako bi se ista spojila sa
Biem i bila dio njegove ekstaze.
U stanju ekstaze, mogue je prouiti velike tajne ivota i smrti. Moramo prouavati ritual
ivota i smrti sve dok Posveeni (Unutarnje Boansko, Bie) ne doe.
Samo je u odsutnosti Ja mogue iskusiti blaenstvo Bia. Samo je u odsutnosti ega mogua
ekstaza.
Kada postignemo razgradnju mentalnih mehanika, dolazi do stanja koje stanovnici Orijenta
zovu kidanjem vree, erupcije praznine. Tada ujemo povik veselja, jer Bit (Buddhata) je
pobjegla iz bitke suprotnosti i sudjeluje u sporazumijevanju svetaca.
75
Samael Aun Weor

OVLADAVANJE UMOM
Jasno je da moramo postajati sve neovisniji od uma. Um je zaista elija, zatvor u kojem smo
svi zatoeni. Trebamo pobjei iz tog zatvora ako elimo znati to je sloboda, sloboda koja ne
pripada vremenu, koja nije od uma.
Prije svega, trebali bismo um shvaati kao neto to nije od Bia.
Naalost, podosta poistovjeen s umom, netko e rei: Ja mislim, i osjeati da je on taj um.
Postoje kole koje se posveuju utvrivanju uma. Odravaju dopisne teajeve, poduavaju
kako razviti mentalne moi, itd. No, sve je to apsurdno. Nije preporuljivo ojaavati reetke
zatvora u kojem se nalazimo, iste treba unititi, kako bismo spoznali pravu slobodu. Ona, kao
to sam ve rekao, ne pripada vremenu.
Sve dok smo u zatvoru intelekta, neemo moi doivjeti pravu slobodu.
Um je, sam po sebi, vrlo bolan zatvor: nitko s njim nije zadovoljan. Do dananjeg dana,
nepoznat je netko tko je osjeao sreu zbog uma, jer on unesreuje sve stvorove. Najsretniji
trenuci naeg ivota uvijek su postojali u odsutnosti intelekta. Da, bio je to samo trenutak, ali
isti neemo moi zaboraviti itavog ivota. U tom smo momentu spoznali to je srea, ali
potonja je trajala samo sekundu. Um ne poznaje sreu, on je zatvor!
Ako elimo postati neovisni od uma, moramo nauiti kako ovladati njime, a ne pokuavati
upravljati tuim intelektima. Umjesto toga, treba u ruke uzeti vlastiti.
Neophodno je nauiti promatrati um kao neto ime bismo trebali gospodariti, kao neto to,
mogli bismo rei, trebamo ukrotiti. Sjetimo se boanskog Uitelja Isusa, koji je uao u
Jeruzalem sjedei na magarcu, uslijed Cvjetnice. Taj je magarac um kojeg treba pokoriti.
Moramo jahati magarca, ne smijemo dopustiti da on zajae nas.
Naalost, ljudi su rtve uma, jer ne znaju kako jahati magarca. Um je strano nespretno
magare koje treba pokoriti, ako ga elimo koristiti.
Tijekom meditacije, trebali bismo razgovarati s umom. Ako se u njemu pojavi sumnja,
trebamo je analizirati. Kada je ispravno prouimo, kada je rastavimo na sastavnice, ona u umu
ne ostavlja nikakvog traga, jednostavno nestaje. No, kada se ona odrava, a mi se neprestano
elimo protiv nje boriti, dolazi do sukoba. Svaka je sumnja prepreka u meditaciji. No,
neemo odbacivanjem takvih nesigurnosti rijeiti problem, jer trebamo ih rastaviti kako bismo
vidjeli to skrivaju, to je stvarno.
Svaka sumnja koja se odrava u umu, postaje zapreka meditaciji. Zato trebamo analizirati,
rastrgati, u prah pretvoriti sumnju. To ne inimo borbom protiv nje, ve je trebamo rastvoriti
skalpelom samokritinosti, trebamo izvesti strogu, nemilosrdnu analizu. Samo emo tako
otkriti to je vano u toj sumnji, to je u njoj bilo stvarno, a to iluzorno.
Dakle, sumnje ponekad slue pojanjavanju koncepata. Kada sumnju eliminiramo putem
stroge analize, kada je rastavimo, otkrivamo jednu istinitost. Iz takve injenice dolazi neto
dublje, jo znanja, jo mudrosti.
76
Samael Aun Weor
Mudrost se razvija na temelju izravnog iskustva, naeg osobnog eksperimentiranja, na osnovi

duboke meditacije. Ponavljam, postoje prilike kada moramo razgovarati s umom. Naime,
puno puta, kada elimo da se on smiri, da se stia, on ostaje tvrdoglav, zadrava se u svom
beskorisnom brbljanju, u sukobu suprotnosti. Zato je potrebno ispitati um, rei mu: Dobro,
ume, to eli? No, odgovori mi! Ako je meditacija duboka, u nama se moe pojaviti
prikaza. U toj je pojavi, tom obliku, toj slici, eljeni odgovor. Tada bismo trebali razgovarati s
umom i natjerati ga da shvati stvarno stanje stvari, dok ga ne nagnamo da razumije kako je
njegov odgovor pogrean, kako su njegove brige beskorisne i zato su beskorisne. Na kraju,
um ostaje miran, u tiini. No, ako primijetimo da se prosvjetljenje jo nije pojavilo, da se u
nama zadralo kaotino stanje, neskladna zbrka sa svojom borbom i neprestanim brbljanjem,
moramo ponovno pozvati um na red, ispitujui ga: to hoe? to trai? Zato me ne
ostavi na miru? Potrebno je govoriti jasno i razgovarati s umom, kao da je isti neki udan
pojedinac. Uistinu, on je stranac, jer ne pripada Biu. Moramo se prema njemu odnositi kao
prema udnom subjektu, moramo ga opominjati i kanjavati.
Uenici naprednog Zena naviknuti su na prakticiranje Juda, ali njihov psiholoki Judo jo nisu
shvatili turisti koji posjeuju Japan. Kada, primjerice, zapazimo kako redovnici vjebaju Judo,
meusobno se borei, moe nam se uiniti da je to obina fizika vjeba. No, tada ne bismo
bili u pravu. Kada prakticiraju Judo, jedva su svjesni svojih fizikih tijela, jer njihov je sukob
najvie usmjeren na ovladavanje umom. Judo u koji su ukljueni, usmjeren je protiv umova
svakoga od njih. Zato, psiholoki Judo ima cilj, pokoravanje uma, znanstveni, tehniki
tretman istog, s ciljem ovladavanja njime.
Naalost, Zapadnjaci vide ljuturu Juda. Naravno, kao i uvijek, povrni i blesavi, preuzeli su
Judo kao sustav samoobrane i zaboravili su naela Zena i Ch'ana, to je zaista aljenja
vrijedno. Slino se dogodilo Tarotu. Poznato je da je sva drevna mudrost u Tarotu, da u njemu
lee svi kozmiki zakoni i naela Prirode.
Na primjer, pojedinac koji govori protiv seksualne magije se zapravo izjanjava protiv devete
arkane Tarota, zbog ega na sebe baca stranu Karmu. Onaj koji govori u korist evolutivne
dogme kri desetu arkanu Tarota, i tako dalje, u nizu.
Tarot je tap za mjerenje svih. Istaknuo sam to i u mojoj knjizi, Tajna zlatnog cvata, koju
zakljuujem izjavljujui da autori mogu pisati to god ele. No, ne smiju zaboraviti mjerni
tap koji je Tarot, Zlatna Knjiga, ako ne ele prekriti kozmike zakone i pasti pod utjecaj
zakona Katancije, superiorne karme.
Nakon ove kratke digresije, elim rei da je Tarot, neto toliko sveto i puno tolikog znanja,
postao poker u hrpi raznih kartakih igara koje postoje za zabavu ljudi. Zaboravljaju se
njegovi zakoni, njegova naela. Sveti bazeni drevnih hramova, svetita misterija, danas su
plivaki bazeni.
Umijee borbe s bikovima, duboka znanost, bikovska znanost atlantianskih drevnih tajni
Neptuna, izgubilo je svoja naela, te danas postoji kao vulgarni bikovski cirkus. Zato nije
udno to je degenerirao Zen Ch'an Judo, koji ima svoj cilj, pokoravanje uma u svako svom
pokretu i mirovanju, to je na Zapadu izgubio svoja naela i postao nita vie od neeg
svjetovnog, to se danas koristi samo za osobnu obranu.
77
Samael Aun Weor
Promotrimo psiholoki aspekt Juda. Sada ne elim rei da u vas poduiti fizikom Judu, jer
ja ga ne prakticiram. elim vam govoriti o psiholokom Judu. Treba pokoriti um, um mora
sluati zapovjedi, moramo ga vrsto koriti kako bi nas sluao.
Kako je mogue da se, dok prakticiramo meditaciju, u trenucima smirenosti i tiine, um
namee, ne eli primiriti? Moramo znati zato ne eli biti miran, moramo ga ispitati, ukoriti,
bievati ga, natjerati ga da nas slua, kao da je tvrdoglavi, trapavi magarac, kojim moramo
ovladati.
Ovo nije poduavao Krishnamurti, kao ni Zen, ni Ch'an. Ovo to vam objanjavam pripada
Drugom Dragulju utog Zmaja, drugom biseru Mudrosti. U Prvi Dragulj moemo ubrojiti i
Zen, ali ta disciplina nije objasnila Drugi Dragulj, unato tome to sadri uvode u psiholoki
Judo.
Drugi Dragulj podrazumijeva disciplinu uma, ovladavanje, zapovijedanje njime, opominjanje.
Um je nepodnoljivi magarac kojeg treba ukrotiti!
Zato, ako zaista elimo postii smirenost i tiinu uma, tijekom meditacije trebamo raunati na
nekoliko faktora. Moramo prouiti nered, jer samo tako moemo utemeljiti red. Moramo znati
to u nama obraa panju, a to ostaje pasivno.
Svaki put kada uemo u meditativno stanje, na je um podijeljen u dva dijela: dio koji obraa
panju, pozorni dio, i pasivni dio. Neemo se koncentrirati na pozorni dio, koji nam je
potreban kako bismo se na neto usredotoili, ve emo se usmjeriti upravo na ono to ostaje
pasivno u nama. Kada uemo u meditaciju, na je um uvijek podijeljen u dva dijela: dio koji
obraa panju i pasivni segment. Neemo se baviti onime to obraa panju, jer trebamo
promatrati upravo ono to je pasivno. Kada dubinski shvatimo to je u nama lieno pozornosti
i prouimo procedure kojima neaktivno postane pozorno, postii emo smirenost i tiinu uma.
No, u meditaciji moramo biti mudri, moramo se prosuivati, znati to je u nama pasivno.
Moramo postati svjesni onoga to u nama ne obraa panju.
Kada kaem da bismo trebali ovladati umom, elim rei da je ono to mora gospodariti umom
Bit, svijest. Buenjem svijesti imamo vie moi nad umom, zbog ega postajemo svjesni
onoga to je u nama nesvjesno.
Hitno je i neodgodivo ovladati umom, razgovarati s njim, ukoriti ga, prebiti ga biem volje i
natjerati ga na poslunost. To pripada Drugom Dragulju utog Zmaja.
Moje je Pravo Bie, Samael Aun Weor, bilo reinkarnirano u Kini, te sam tada nosio ime Chou
Li. Bio sam iniciran u Red utog Zmaja. Imam naredbe da Sedam Dragulja utog Zmaja
isporuim svakome tko probudi svijest proivljavanjem Revolucije dijalektike i postizanjem
cjelovite revolucije
Prije svega drugog, ne bismo se smjeli poistovjeivati s umom ako zaista elimo najvie
iskoristiti Drugi Dragulj. Ne smijemo se osjeati kao um. Naime, ako ja kaem: Ja
rezoniram! Ja razmiljam!, jasno je da izgovaram apsurdnost i da nisam usklaen sa
doktrinom utog Zmaja, jer Bie ne mora razmiljati, Ono ne mora rezonirati. Um je taj koji
misli. Bie je Bie, a razlog za postojanje Bia je samo Bie. Ono je ono to jest, to je uvijek
bilo i to e uvijek biti. Bie je ivot to kuca u svakom atomu, ba kao to kuca u svakom
78
Samael Aun Weor
Suncu. Ono to misli nije Bie, ono to rezonira nije Bie. U sebi nemamo utjelovljeno itavo
Bie, ali posjedujemo Njegov djeli, koji se zove Bit ili Buddhata, komadi due koji je u
nama, duhovni, psihiki materijal. Potrebno je da se ta ivua Bit nametne umu.
Ono to analizira su Ja, jer ona su najobiniji oblici uma, mentalni oblici koje moramo
razgraditi i pretvoriti u svemirsku prainu.
U ovim trenucima analizirajmo neto zaista posebno. Moglo bi se dogoditi da netko razgradi
Ja, ukloni ih. Moglo bi se dogoditi i da netko, nakon to razgradi Ja, proizvede mentalno
tijelo. Koliko god ono bilo savreno, ipak jo uvijek razmilja, a najuzvieniji oblik
razmiljanja je odsutnost istog. Sve dok rezoniramo, nismo u najuzvienijem obliku te
aktivnosti.
Bie ne treba misliti. Ono je to je uvijek bilo i to e uvijek biti.
Dakle, saimajui, moemo rei da trebamo podjarmiti um i ispitati ga. Ne smijemo slamati
tue umove, jer to je crna magija. Takva su djelovanja vradbine najgore vrste, a ono to je
stvarno potrebno je savladavanje vlastitog uma, gospodarenje njime.
Ponavljam, u meditaciji postoje dva dijela, onaj koji obraa panju i onaj koji je pasivan.
Moramo postati svjesni sadraja potonjeg. Kada to napravimo, posvjedoit emo bogatom
sadraju pasivnog. Zapazit emo sumnju puno je sumnji to ulaze u ljudski um. Odakle
dolaze? Primjerice, vidimo ateizam, materijalizam, misticizam. Ako ih razderemo, vidjet
emo da postoje mnogi oblici ateizma, mnogi oblici materijalizma. Postoje ljudi koji govore
da su materijalistiki ateisti, ali boje se arolija i arobnjatva. Potuju prirodu, ali na svoj
nain. Kada im se govori o duhovnim ili religijskim temama, proglaavaju se
materijalistikim ateistima. Njihov ateizam nije nita vie od nerazvijenog oblija.
Postoji jo jedna vrsta materijalizma i ateizma. Radi se o nevjernom, skeptinom,
marksistiko-lenjinistikom tipu. Iza svega toga, lei neto to materijalistiki ateist eli.
Jednostavno eli nestati, ne postojati, pobiti sam sebe u cijelosti, ne eli znati nita o svom
boanskom Monadu, mrzi ga. Oito, s obzirom da tako postupa, razgradit e se po svojoj
elji. To je njegov izbor, prestat e postojati. Spustit e se u paklene svjetove, prema sreditu
gravitacije planeta. To je njegov izbor: samounitenje. Nestat e, ali na kraju e nastaviti, jer
Bit e se osloboditi, vratit e se novim evolucijama i proi nove involucije. Vraat e se stalno
iznova, u razliite cikluse manifestacija, kako bi pao u isti skepticizam i materijalizam. Na
kraju, doi e do konanog rezultata. O emu se radi? Na dan kada se sva vrata konano
zatvore, kada se iscrpe tri tisue ciklusa, Monad e upiti Bit i prethodni e ui u univerzalnu
duhovnu grud ivota, ali bez majstorstva. to takva Bit zaista eli? to trai u svom ateizmu?
to su njene tenje? eli odbaciti Majstorstvo. Iza svega toga lei ono to eli, to dobiva, ne
cijeni ono to je primila i konano zavrava kao boanska iskra, bez majstorstva.
Oblici skepticizma su razliiti. Postoje ljudi koji se nazivaju katolicima, apostolskim i
rimskim, no u svojim su djelima grubo materijalistiki i ateistiki nastrojeni. No, svake
nedjelje prisustvuju misi, primaju svetu priest i ispovijedaju grijehe. To je jo jedan oblik
skepticizma.
Ako analiziramo sve oblike koji pripadaju skepticizmu i materijalizmu, otkrit emo da ne
postoji jedinstveni skepticizam, da nema jednog materijalizma. Istina je da postoje milijuni
79
Samael Aun Weor
oblika skepticizma i materijalizma, i to zato to su mentalni, predmeti uma. To jest,

skepticizam i materijalizam pripadaju umu, a ne Biu.
Kada se netko uzvisi nad umom, postao je svjestan Istine koja ne pripada vremenu. Oito,
takva osoba ne moe biti ni materijalist, ni ateist.
Onaj koji je u nekom trenutku sluao Glagol, nadilazi vrijeme, nadilazi um.
Ateizam pripada umu, koji je poput lepeze. Svi su oblici materijalizma i ateizma toliko brojni
i toliko raznoliki da slie velikoj lepezi. Ono to je stvarno, nadilazi um.
Ateisti i materijalisti su neznalice, nikada nisu sluali Glagol. Nikada nisu poznavali
Boansku Rije, nikada nisu uli u tok zvuka.. U umu se raaju ateizam i materijalizam. To su
oblici uma, iluzorni oblici koji nemaju stvarnosti. Ono to je stvarno ne pripada umu, ono
zaista stvarno ga nadilazi.
Vano je osamostaliti se u odnosu na um, kako bismo znali to je stvarno. Ne govorim o
intelektualnom znanju, nego o pravoj, iskustvenoj spoznaji.
Kada obraamo pozornost na ono to je pasivno, moemo zapaziti razliite oblike
skepticizma, nevjere, sumnje, itd. Kada ih ugledamo, moramo ih rastrgati na komadie,
podvrgnuti ih rastavljanju kako bismo vidjeli to zaista ele. Kada sumnju u potpunosti
rastrgamo na sastavne dijelove, ona nestaje, ne ostavljajui nita u um, ak ni najbeznaajniji
trag.
Kada promotrimo ono to je u nama pasivno, isto tako vidimo i borbu proturjenosti u umu. U
tom trenutku moramo razbiti te antiteze, kako bismo vidjeli to je istina. Treba analizirati
sjeanja, emocije, elje i brige koje zanemarujemo, za koje ne znamo ni podrijetlo ni razlog
dolaska.
Kada mudro vidimo da um treba pozvati na panju, rije je o kritinom momentu prilikom
kojeg se praktikant umorio od uma koji nikako ne eli sluati. Tada nema drugog izbora, treba
ga kazniti, prisilno s njim razgovarati, obraunati se s njim lice u lice, kao da je udan i
nedobrodoao gost. Treba ga bievati biem volje, kanjavati ga grubim rijeima, sve dok ne
poslua. Treba puno puta razgovarati s umom, kako bi isti shvatio. Ako ne razumije, treba ga
strogo pozvati na red.
Neophodno je ne poistovjeivati se s umom. Treba ga bievati, podvrgnuti, ovladati njime, jer
bit e nasilan i moramo biti spremni ponovno primijeniti bi. Tako emo nadii um i doi
pred Istinu, koja zasigurno ne pripada vremenu.
Kada uspijemo dosei ono to ne pripada vremenu, moemo iskusiti element koji korjenito
preobraava. Postoji odreeni preobraavajui element koji ne pripada vremenu, koji je
mogue iskusiti samo kada, ponavljam, izaemo iz uma. Upravo tada proivljavamo taj
transformirajui faktor. Treba se intenzivno boriti, sve do postizanja unutarnjeg samoostvarenja Bia.
Moramo stalno iznova postajati neovisno od uma i ui u struju zvuka, svijet glazbe, u svijet
kojim odzvanja rije Elohima, gdje uistinu vlada Istina.
80
Samael Aun Weor
Dok smo zapeaeni u umu, to moemo spoznati od istinitog? Ono to drugi kau. No, to
zaista znamo? Nije bitno ono to drugi kau, nego ono to sami proivimo. Na je problem u
tome to trebamo znati kako nadii um. Kako bismo uspjeli u tome, treba nam znanost,
mudrost koja nas moe emancipirati, to pronalazimo u Gnozi.
Kada mislimo da je um tih, kada vjerujemo da je smiren, a nikakvo nam boansko iskustvo ne
dolazi, znai da intelekt nije ni tih ni smiren. Duboko u sebi, nastavlja se boriti. U dubinama
nastavlja govoriti. Tada se, meditacijom, moramo suoiti s njim, razgovarati s njim, ukoriti ga
i pitati to eli. Recite mu: Ume, zato ne uti? Zato me ne ostavi na miru? Um e dati
odreeni odgovor, na to emo mu mi ponuditi drugo objanjenje. Ako se ne eli uvjeriti,
morat emo ga pokoriti kaznom i biem volje.
Ovladavanje umom nadilazi borbu suprotnosti. Tako, na primjer, ako nas napadne misao
mrnje, zlo sjeanje, moramo je pokuati razumjeti, vidjeti njenu suprotnost, ljubav. Ako
postoji ljubav, zato ima i mrnje? Zbog ega?
Na primjer, izranja sjeanje na poudni in. Tada treba u um dovesti sveti kale i sveto koplje,
te sebi rei: Zato bih morao kaljati sveto svojim morbidnim mislima?
Ako se pojavi sjeanje na visoku osobu, trebali bismo je vidjeti niskom. To bi bilo ispravno,
jer klju je sinteza.
Dobro je znati kako uvijek nai sintezu, jer od teze treba prei na antitezu, ali istinu neemo
pronai ni u prethodnoj ni u potonjoj. U tezi i antitezi vlada rasprava i to je to se zaista eli:
afirmacija, negacija, rasprava i rjeenje. Afirmacija loe misli, negacija iste prema
razumijevanju suprotnosti. Rasprava: treba raspraviti ono to je stvarno iz jednog i drugog sve
dok ne postignemo mudrost i ne ostavimo um u stanju mira i tiine. Tako trebamo prakticirati.
Sve je to dio svjesnih vjebi, promatranja onoga to je pasivno. Ali, ako jednostavno
zamijetimo sjeanje na visoku osobu i pred nju stavimo nekog niskog pojedinca, te tu
zakljuimo problem, neemo tono postupiti. Tono bi bilo rei da visoko i nisko (pa to?),
nisu nita vie od dva aspekta iste stvari, i nije vano to je visoko ili nisko, ve kakva je
istina iza svega toga. Visoko i nisko dva su iluzorna fenomena uma. Tako postiemo sintezu i
rjeenje.
Pasivno je ono to tvori podsvijest, neskladno, skup uspomena to izranjaju u umu, sjeanja
prolosti koja stalno iznova napadaju, olupine neke uspomene, itd.
Elemente koji tvore podsvijest ne bi trebalo ni prihvaati ni odbijati. Jednostavno treba postati
svjestan onoga to je pasivno i kako to moe spontano i prirodno poeti obraati panju. Ono
to je pasivno postaje aktivno.
Treba svakodnevni ivot pretvoriti u stalnu meditaciju. Meditacija nije samo postupak
stiavanja uma kod kue ili u svetitu, ve moe obuhvaati i nit svakodnevnog ivota, ime
ivljenje postaje stalna meditacija.
Um je, sam po sebi, ego. Ali hitno je razgraditi ego kako bi ostala mentalna tvar, iz koje je
mogue izraditi mentalno tijelo. Njega je mogue stvoriti, ali i tada emo posjedovati um.
Vano je osloboditi se uma, postati neovisan o njemu. Trebamo se emancipirati u odnosu na
81
Samael Aun Weor
njega, kako bismo nauili djelovati u svijetu istog duha, bez intelekta. Morali bismo nauiti
ivjeti u toj struji zvuka, koja nadilazi um i nije vrijeme.
U umu postoji neznanje. Prava mudrost ne pripada umu. Ona nadilazi um. Um nema pojma i
zbog toga posre, pada u tolike teke greke.
Kako li su blesavi oni koji obavljaju mentalistiku propagandu, koji obeavaju mentalne
moi, oni koje druge ue kako vladati tuim umovima, itd. Um nije nikoga usreio. Prava je
srea viestruko vea od uma. Nemogue je poznavati sreu sve dok se ne oslobodimo od
uma.
Snovi pripadaju nesvjesnom. Kada probudimo svijest, naputamo snove. Snovi nisu nita vie
od projekcija uma. Sjeam se odreenog sluaja, koji se zbio kada sam ivio u viim
svjetovima. U jednom trenutku nemara, zapazio sam kako san izlazi iz mog uma. Skoro sam
poeo sanjati i poeo sam djelovati u njemu, to je poelo izmicati mojoj kontroli. No, s
obzirom da sam postao svjestan tog procesa, brzo sam napustio taj okamenjeni oblik koji je
proizaao iz mog uma. to bi bilo da sam zaspao? Ostao bih tamo, divno zapetljan u tom
mentalnom obliku. Kada se probudimo, svjesni smo da, u trenutku nepanje, san moe
pobjei i moemo ostati zatvoreni u njemu itave noi, sve do zore.
U nama je vano probuditi svijest i prestati sanjati, prestati razmiljati. To razmiljanje, koje
je kozmika tvar, jest um. ak i sam astral nije nita vie od kristalizacija mentalne tvari, ba
kao to je i fiziki svijet kondenzirani um. Dakle, um je tvar i vrlo je grub, bilo da je u
fizikom stanju ili astralno-manasikom, kao bi to rekli hinduisti. U svakom sluaju, on je
grub i materijalan, kako na astralnoj ravni, tako i u fizikom svijetu.
Um je fizika ili metafizika tvar, ali je ipak tvar. Dakle, ne moe nas usreiti. Kako bismo
poznavali autentinu sreu, pravu Mudrost, trebali bismo napustiti um i ivjeti u svijetu Bia,
to je ono najbitnije.
Ne poriemo stvarateljsku mo uma. Jasno je da je sve to postoji nataloeni um. Ali, to od
toga moemo dobiti? Je li nas um moda usreio? Pomou njega u ivotu moemo izvriti
mnoga udesa, moemo za sebe stvoriti puno toga.
Veliki su izumi nataloeni um, ali takve nas tvorevine nisu usreile.
Ono to nam treba je neovisnost, naputanje tamnice tvari, jer um je tvar. Moramo napustiti
tvar, ivjeti u ulozi duhova, kao bia, kao sretna stvorenja koja nadilaze tvar. Potonja nikoga
ne usreuje, uvijek je gruba, iako preuzima prekrasne oblike. Uvijek je bolna, ako je srea ono
to traimo.
Ako traimo autentinu sreu, neemo je nai u tvari, nego u duhu. Moramo se osloboditi od
uma. Prava nam srea dolazi kada napustimo tamnicu uma. Ne poriemo da intelekt moe biti
stvoritelj mnogo toga, izuma, udesa i divnih stvari, ali daje li nam to sreu? Tko je od nas
sretan? Ako je netko od vas sretan, dignite ruku, jer htio bi upoznati takvu osobu.
Um nas nije obdario sreom, moramo ga napustiti, nai veselje drugdje, a oito je da emo ga
nai u svijetu duha. No, moramo znati kako izbjei um, kako se osloboditi od uma, to je i cilj
naih vjebi i uenja koja sam opisao u gnostikim knjigama i u ovoj Raspravi o revoluciji
dijalektike.
82
Samael Aun Weor
U nama, primjerice, postoji 3% svijesti i 97% podsvijesti, to je istina. Dakle, ono to imamo
od svijesti treba usmjeriti na nesvijest ili podsvijest, kako bi je ukorila i natjerala je da postane
svjesna. No, svjesni dio mora kazniti podsvjesni dio, kako bi sama podsvijest postala
svjesnijom. To je vrlo vana vjeba koju moemo prakticirati u zoru, kako bi nesvjesni
dijelovi, malo po malo, postajali sve svjesniji.
83
Samael Aun Weor

PROBACIONIZAM
Probacionizam je znanost koja prouava mentalne biti koje dre duu zatoenom.
Probacionizam je znanost ezoterinih ispita.
Probacionizam je ona unutarnja mudrost koja nam doputa da prouimo zatvore uma.
Probacionizam je ista znanost, koja nam doputa da dubinski spoznamo greke individualnih
umova.
Ljudski bi se um trebao osloboditi od straha i udnji. On bi se trebao osloboditi od elja za
poveavanjem bogatstva, od povezanosti, mrnji, egoizama, nasilja, itd.
Ljudski bi se um trebao osloboditi od mentalnih procesa koji ga dijele u bitki proturjenosti.
Um, podijeljen depresivnim procesima mogunosti, ne moe sluiti kao instrument
Unutarnjeg Bia.
Moramo nauiti zamijeniti proces rezoniranja ljepotom shvaanja.
Proces konceptualnog izbora dijeli um i izaziva pogrena djela i beskorisni napor.
elja i udnja prepreke su za um. Te zapreke ovjeka vode u sve vrste greaka, a rezultat istih
je karma.
Strah nad umom odrava elja za sigurnou. Potonja porobljuje volju, pretvarajui je u
zatvorenika konanih psiholokih barijera, u kojima lee sve ljudske bijede.
Strah izaziva sve vrste kompleksa inferiornosti. Strah od smrti potie ljude da se naoruavaju,
te da se meusobno ubijaju. ovjek koji je opasan revolverom obina je kukavica, straljiv
pojedinac. Hrabra osoba ne nosi oruje, jer ne boji se nikoga.
Strah od ivota, strah od smrti, strah od gladi, strah od bijede, strah od hladnoe i golotinje,
izazivaju sve vrste kompleksa inferiornosti. Strah ljude vodi u nasilje, mrnju, izrabljivanje,
itd.
Um ljudi ivi od jednog do drugog zatvora, a svaka je takva ustanova kola, religija, krivi
koncept, predrasuda, elja, miljenje, itd.
Ljudski bi um trebao nauiti ozbiljno protjecati, na cjelovit nain, bez bolnog procesa
rezoniranja, koji ga dijele u borbi proturjenosti.
Um bi trebao postati poput djeteta, kako bi mogao sluiti kao instrument Unutarnjeg Bia.
Uvijek bismo trebali ivjeti u sadanjosti, jer ivot je samo vjeni trenutak.
Trebali bismo se osloboditi svih vrsta predrasuda i elja. Trebali bismo djelovati samo prema
poticajima Unutarnjeg Bia. Pohlepa, bijes, pouda, svoj brlog imaju u umu. Pohlepa, bijes,
pouda, vode due u Avitchi.
84
Samael Aun Weor
ovjek nije um. Um je jednostavno jedno od etiri tijela grijeha. Kada se osoba poistovjeti s
umom, odlazi u Bezdan.
Um je samo magarac na kojim bismo trebali sjediti, kako bismo ujahali u nebeski Jeruzalem
za vrijeme Cvjetnice.
Kada nas um opsjedne beskorisnim oblijima, ovako mu naredimo:
Ume, ukloni te slike, ne prihvaam ih. Ti si moj rob, a ja sam tvoj gospodar!
Kada nas um napadne s oblijima mrnje, straha, bijesa, udnji, pohlepe, poude, itd.., ovako
emo mu se obraditi: Ume, makni to od mene, ne prihvaam to to si mi donio. Ja sam tvoj
gospodar, ja sam tvoj vladar i sluat e me jer si moj rob, sve do kraja vremena!
Dakle, trebaju nam ljudi theleme, ljudi volje, koji ne doputaju da ih um porobi.
85
Samael Aun Weor

ETVRTO POGLAVLJE
INTELEKT
Moramo postati svjesni onoga to uimo pomou spontane meditacije, inae unitavamo
intelekt.
Treba prakticirati nepodijeljenu, cjelovitu meditaciju, u trenutku kada osjetimo potrebu. Ona
ne bi smjela biti mehanika.
Moramo postii matematiku ravnoteu izmeu Bia i Znanja: 20 + 20 = 40; 40 20 = 20.
Intelektualac vidi samo kroz svoje teorije. Postoje dvije vrste intelekta. Najpoznatiji je
senzualni intelekt, dok je onaj koji daje Bie svjesni.
Postoje stupnjevi u objektivnom razumu Bia, a mjere se prema broju trozubaca na
Luciferovim rogovima.
Kada otvorimo unutarnji um, ne trebamo verbalizirati teorije, hipoteze i pretpostavke.
Subjektivna je znanost ona iji su eksponenti zatoeni u senzualnom umu, kao i ona iji
predstavnici ive u pretpostavkama. (Vidi XII. poglavlje knjige Velika pobuna, istog autora.)
ista je znanost iskljuivo u dohvatu onih koji imaju unutarnji um i onih koji se razvijaju
meu trokutima, osmerokutima i kvadratima
INTELIGENCIJA
Ne bismo smjeli poistovjeivati inteligenciju i um. U svakom je umu sadran odreeni zbroj
inteligentnih vrijednosti.
Ne trebamo te vrijednosti traiti izvan sebe, jer potonje su u nama.
Inteligentne su vrijednosti svakog ljudskog bia nepromjenjive i neiscrpne. Rezerva
inteligencije je konstantna.
Kada se pojavi pozitivna vrijednost, inteligencija je zapravo radosno prima.
Potrebna nam je nova, revolucionarna pedagogija, iji je jedini cilj da postanemo svjesni
onoga to ve znamo.
Identifikacija, vrijednosti i imid. Identificirati sebe, zamisliti sebe i vrednovati sebe na
ispravan nain, neodgodivo je kada elimo izvriti inventuru sebe samih.
86
Samael Aun Weor

PROSVIJETLJENA INTELEKTUALNOST
Svatko tko uspije razgraditi trupla ega postie prosvijetljenu intelektualnost. To je intelekt
postavljen u slubu duha.
Isus Krist posjedovao je prosvijetljenu intelektualnost, svoj je intelekt stavio u slubu duha.
Velika se greka materijalista sastoji upravo u tome to vjeruju da velika Stvarnost treba
fiziki fenomen. No, njihova je stvarnost ipak proizvod materijalistikog intelekta, a ne
prosvijetljene intelektualnosti.
No, i fiziko i duhovno su energija te je, zbog toga, duh stvaran kao i tvar.
Tvar je sveta ba kao i duh. Sve dok materijalistiki intelekt ne postane prosvijetljen po
revoluciji dijalektike, nee moi shvatiti da materijalno i duhovno djeluju na usklaen i
dijalektiki nain.
VRIJEME
Vrijeme je ivot, a ivotom upravlja onaj koji ne ovisi o vremenu.
Tok postojanja manifestira se u prekratkom razdoblju, zbog ega ga ne smijemo tratiti
glupostima.
Trebali bismo inteligentno i maksimalno iskoristiti kljuno vrijeme, kako bismo produili
njegovo kratko trajanje. Nemojmo ga umanjivati trapavim i zlobnim postupcima ega.
87
Samael Aun Weor

PETO POGLAVLJE
RAZUMIJEVANJE
U svijetu razumijevanja, sve je apstraktno i naizgled neskladno. Taj se nesklad manifestira

kada poduzmemo prve korake u svijetu razumijevanja.
Um i psiholoki svemir postoje u stanju velikog kaosa, zbog ega nema povezanosti ideja,
osjeaja, itd.
Na etrdeset razina podsvijesti, postoji itavo mnotvo spisa s monim informacijama, ali oni
su, naalost, u stanju nereda i anarhije.
Kada radimo u svijetu razumijevanja, slike i rijei pojavljuju se u obliku koana.
U prvim radovima na razumijevanju mana, pomo pospanosti postaje potrebna. U toj
opsenoj djelatnosti dostiemo zbrkane razine, gdje slike nisu smislene i gdje boje jo ne
posjeduju jasnou, odnosno, ne sadravaju puno sjaja.
Jedna je od kljunih prepreka u razumijevanju mane nemogunost usredotoenja na
psiholoki element koji prouavamo, jer um tendira ometanju.
U svijetu razumijevanja, kada pokuamo raditi na Ja, sve postaje mrano, vie ne moemo
vidjeti apsolutno nita, te svijest, u odreenim trenucima, gubi svoju lucidnost, brzo padajui
u fascinaciju.
Struja misli i osjeaja prepreka je na putu razumijevanja mane. Kada elimo shvatiti Ja,
padamo u mranu prazninu, u neku vrstu amnezije, u kojoj ne znamo to radimo, tko smo i
gdje se nalazimo.
Sila Erosa i kreativna energija najsavreniji su pomagai u razumijevanju.
Kreativna energija, preobraena ili sublimirana tijekom seksualne magije, bez izbacivanja
sjemene biti, otvara etrdeset i devet razina podsvijesti, tjerajui sva skrivena Ja na izlazak. Te
se psihike nakupine pojavljuju u obliku drame, komedije, filma, te putem simbola i parabola.
Pisano je da rjeenje razumijevanja pronalazimo u trima psiholokim kljuevima: mati,
nadahnuu i intuiciji.
IMAGINACIJA
Za mudraca, zamisliti znai vidjeti. Imaginacija je prozirnost due.
Kako bismo postigli imaginaciju, moramo nauiti koncentrirati um na jedan predmet. Svatko
tko naui usredotoivati um na jedan objekt ini uda i divote.
Gnostici koji ele postii imaginativno znanje moraju nauiti koncentraciju i savladati
meditaciju. Gnostik bi trebao izazvati snenost tijekom meditacije.
88
Samael Aun Weor
Meditacija bi morala biti ispravna. Um bi trebao biti precizan. Potrebna nam je logina misao
i toan koncept, kako bi se unutarnja osjetila mogla razvijati s apsolutnim savrenstvom.
Gnostiku treba puno strpljenja, jer svako ga nestrpljenje vodi u propast.
Na putu revolucije dijalektike, potrebno je strpljenje, volja i apsolutno svjesna vjera.
Jednog se dana, u snu, tijekom meditacije, moe pojaviti udaljena slika, scena, lice, broj,
simbol, itd. To je znak da uenik ve napreduje.
Gnostik se postupno, malo po malo podie prema imaginativnom znanju. Gnostik pomalo
podie veo Izide.
Svatko tko probudi svijest postigao je imaginativno znanje i kree se u svijetu simbolinih
slika.
Simboli, koje je vidio kada je sanja, kada je pokuao razumjeti ego tijekom meditacije, sada
vidi bez sanjanja. Dok ih je ranije vidio s uspavanom svijeu, sada se kree meu njima
budne svijesti, ak i kada mu je tijelo u dubokom snu.
NADAHNUE
Postizanjem imaginativnog znanja, gnostik vidi simbole, ali ih ne razumije On shvaa da je
sva priroda i ego ivue pismo koje ne poznaje. Tada mora podii nadahnuto znanje, kako bi
tumaio svete simbole prirode i apstraktni jezik ega.
Nadahnuto znanje nam daje mo tumaenja simbola prirode i zbrkanog jezika ega.
Tumaenje simbola vrlo je delikatno. To treba initi hladno, bez praznovjerja, zloe,
nepovjerenja, ponosa, tatine, fanatizma, predrasuda, pretpostavki, mrnje, zavisti, pohlepe,
ljubomore, itd., jer svi ti faktori pripadaju egu.
Kada se Ja umijea, prevodei i tumaei simbole, ono mijenja znaenje svetih zapisa i uputa
o naem unutarnjem psiholokom stanju, koje nam, u simbolinom obliku, Bie eli dati.
Tumaenje bi trebalo biti izrazito analitiko, jako znanstveno i temeljito mistino. Treba
nauiti tumaiti u odsutnosti labavih kateksi, ega, sebe.
Treba nauiti tumaiti simbole prirode i vrste katekse, Bia, u apsolutnoj odsutnosti Ja. No,
trebamo namnoiti samokritinost, jer kada Ja gnostika vjeruje da zna puno, poinje se
osjeati nepogreivim i mudrim, ak pretpostavljajui da vidi i tumai u odsutnosti Ja.
Moramo znati tumaiti na temelju Zakonu filozofskih analogija, na temelju Zakona
podudarnosti i numerike Kabale. Preporuamo Mistinu Kabalu, ija je autorica Dion
Fortune, kao i moju knjigu, naslovljenu Tarot i Kabala, prouite ih.
Svatko tko ima ogorenja, ljubomore, zavisti, ponos, itd., nee postii podizanje na razinu
nadahnutog znanja.
89
Samael Aun Weor
Kada se podignemo do nadahnutog znanja, razumijemo i shvaamo da sluajna akumulacija

objekata ne postoji. Uistinu, svi su psiholoki fenomeni prirode i svi objekti iznutra organski
meusobno povezani. Neki u unutranjosti ovise o drugima, te se meusobno uvjetuju.
Uistinu, niti jedan psiholoki fenomen prirode ne moemo u cijelosti shvatiti, ako ga
razmatramo u izolaciji.
Sve je u neprestanom pokretu, sve se mijenja i nita ne stoji na mjestu. U svakom predmetu
postoji unutarnja borba. Objekt je istovremeno pozitivan i negativan. Kvantiteta prelazi u
kvalitetu.
Nadahnuto nam znanje doputa da spoznamo meupovezanost izmeu onoga to je bilo, to
jest i to e biti.
Tvar nije nita vie od kondenzirane energije. Beskrajne prilagodbe energije apsolutno su
nepoznate pripadnicima povijesnog i dijalektikog materijalizma.
Energija je jednaka masi pomnoenoj s brzinom svjetla na kvadrat. Mi, gnostici, povlaimo se
iz proturjenog sukoba koji se vodi izmeu metafizike i dijalektikog materijalizma. To su
dva pola neznanja, dvije antiteze pogreke.
Mi idemo drugim putem, mi smo gnostici, mi ivot razmatramo kao cjelinu. Predmet je toka
u prostoru, koja slui kao nositelj odreenih zbrojeva vrijednosti.
Nadahnuto znanje doputa nam da prouimo unutarnju vezu svih oblika, svih psiholokih
vrijednosti i naravi.
Dijalektiki materijalizam ne poznaje vrijednosti, prouava samo predmet. Metafizika ne zna
ni vrijednosti ni objekt.
Mi, gnostici, povlaimo se iz te dvije proturjenosti neznanja i prouavamo ovjeka i prirodu
u cijelosti, traei cjelovitu revoluciju.
Gnostik koji trai nadahnuto znanje, trebao bi se duboko usredotoiti na glazbu. Mozartova
arobna frula, koja nas podsjea na egipatske inicijacije; devet Beethovenovih simfonija i
djela mnogih drugih klasinih skladatelja, meu kojima je u Wagnerov Parsifal, podii e nas
do nadahnutog znanja.
Duboko koncentriran na glazbu, gnostik bi trebao uroniti u istu, poput pele u med, proizvod
svog rada.
Kada gnostik dosegne taj stupanj, trebao bi se pripremiti za intuitivno znanje
INTUICIJA
Svijet intuicije je svijet matematike. Gnostik, koji se eli podii u svijet intuicije, trebao bi biti
matematiar, ili barem poznavati osnove aritmetike.
Matematike formule daju intuitivno znanje. Formule Keplera i Newtona mogu sluiti kao
vjeba za razvoj intuitivnog znanja.
90
Samael Aun Weor
Ako gnostik prakticira uporno, s vrhunskim strpljenjem, njegovo e ga vlastito Bie, svezana
kateksa, poduiti i uputiti u Veliki Rad. Tada e takav pojedinac uiti od Uitelja, podii e se
do intuitivnog znanja.
Imaginacija, nadahnue i intuicija, to su tri obvezna koraka revolucije dijalektike. Onaj koji
slijedi ta tri stupnja izravnog znanja, postii e Suprasvijest.
U svijetu intuicije, pronalazimo samo sveznanje. Svijet intuicije je podruje Bia, kraljevstvo
Unutarnjeg.
U taj svijet ne moe ui Ja, ego, labava kateksa. Svijet intuicije je podruje univerzalnog duha
ivota.
LJUDSKI PROBLEMI
Otrouman i odbojan luciferski intelekt stvara probleme, ali ih nije sposoban rijeiti.
Mnoge su teorije koje nee rijeiti nita, ali e sve zakomplicirati. Kao i obino, kljuni se
problemi svijeta nastavljaju i planet se izrazito pribliio treem svjetskom ratu.
Intelektualna se ivotinja, lano nazvana ovjekom, osjea ponosnom zbog svog subjektivnog
i bijednog razuma, koji nita ne razrjeava, ali sve moe uiniti sloenim.
U praksi se pokazalo da je najmanje vjerojatno da e golema bitka uma rijeiti probleme.
Ono to u dananje vrijeme puno pridonosi svjetskoj krizi upravo su sveznalice, koje ele
rijeiti sve, a ne rjeavaju nita.
Sveznalice tete plodovima zemlje svojim apsurdnim hibridima, zaraavaju djecu svojim
cjepivima protiv tuberkuloze, cerebralne paralize, tifusa, itd. Sveznalice znaju sve, a ne
znaju nita. Izazivaju zlo svime to stvore i hvale se svojim znanjem. Um stvara probleme
koje ne moe rijeiti, to je neukusna igra.
Danas, kao i juer, jadni ljudski dvonoac nije nita vie od mehanike igrake, pokretane od
strane sila koje zanemaruje.
Svaki kozmiki dogaaj, svaka zvjezdana katastrofa, izaziva valove odreene vrste koji, kada
ih osjeti nesretna ivotinja zvana ovjekom, izazivaju svjetske ratove. Milijuni ljudskih
strojeva koji se nesvjesno bacaju na glupi zadatak razaranja tolikih drugih milijuna ljudskih
strojeva.
Komedija i tragedija uvijek idu ruku pod ruku, a u ovom su sluaju smijene zastave i slogani,
kao i sve vrste fraza koje su izmislili svi ti nesvjesni strojevi. Kau da u rat idu kako bi
obranili demokraciju, slobodu, dravu, itd.
Veliki mislioci, intelektualne prostitutke, u svijetu poznati kao novinari, zanemaruju da su ti
ratovi rezultati djelovanja odreenih kozmikih valova i da se vojske na bojitu kreu poput
automatskih lutaka, pod dinaminim nagonom tih nepoznatih sila.
91
Samael Aun Weor
Nikakav kljuni problem nisu rijeili umovi tih jadnih intelektualnih ivotinja. Intelekt je
sposobnost koja nam doputa da shvatimo kako je sve neshvatljivo.
Veliki su intelektualci u potpunosti pobacili, to nam dostatno pokazuje katastrofalno stanje u
kojem se nalazimo Gospodo intelektualci, eto vam vaeg svijeta, kaotinog i bijednog
svijeta koji ste stvorili svojim teorijama! injenice govore: pobacili ste vi, ponosni
intelektualci!
Bitka uma je ego u svojoj unutarnjoj prirodi. Treba nam nova sposobnost, koja nije
egocentrina.
Potrebno je da bitka proe i da um ostane tih, miran. To je mogue samo dubinskim
shvaanjem itavog mehanizma subjektivnog i bijednog uma.
U smirenosti uma, u nama se raa nova sposobnost. Ime iste je intuicija. Samo intuicija moe
rijeiti probleme.
Oito je da, ako elimo razviti novu mo, moramo prvo dubinski shvatiti taj komplicirani
asocijativni mehanizam subjektivnog uma. Osnovni centar mehanike rezoniranja je
psiholoko Ja. Spomenuto je sredite egoistino i zbog toga nikada ne moe rijeiti probleme.
Intuicija nema veze s tim osnovnim centrom rezoniranja, jer ona je utemeljena u Kristu.
Svaki je problem stvorio um, i zato postoji sve dok ga um odrava. Svaki je problem mentalni
oblik, kojega um odrava. Svaki mentalni oblik prolazi trostruki proces: on se pojavljuje,
postoji i raspada.
Svaki problem nastaje, traje i konano nestaje. On se raa zato to ga um stvara, a postoji sve
dok ga um ne zaboravi, kada nestaje ili se raspada.
Kada um stane, u nama se raa blaenstvo, a kasnije i prosvjetljenje. Prije nego to doemo
do potonjeg, prvo treba proi blaenstvo. Postoje tri faze preobrazbe: odsutnost razmiljanja,
blaenstvo i prosvjetljenje. Intuicija je prosvjetljenje. Svaka prosvijetljena osoba rjeava i
najtei problem.
Uistinu, problemi prestaju postojati kada ih zaboravimo. Ne bismo ih trebali pokuati rijeiti,
trebali bismo ih razgraditi. Raspadaju se kada ih zaboravimo. Problem je ultra-osjetljivi
mentalni oblik s dva pola: jedan je pozitivan, a drugi negativan.
Ne boj se, zaboravi problem, tako e isti i nestati.
Znate li igrati ah? Partija aha nije loa ideja za zaboravljanje problema, kao ni alica kave ili
dobra alica aja. Nakon toga posjetite bazen i plivajte, ili se popnite na planinu i malo
nasmijte. Smijeh ostavlja dobar osjeaj i njime zaboravljate problem. U tim trenucima dolazi
predosjeaj, i problem je rijeen. Moda vam se rjeenje ne svia, ali potekoa je uistinu
razrijeena ili, bolje reeno, razgraena.
Mudrac je rekao: Pobrinite se za problem prije nego to nastane, u tome je rjeenje. Jer, ne
zaboravimo da se problem raa i postoji u umu. Kii, a vi ste ostavili kiobran kod kue. To
samo po sebi nije problem, ba kao to to nisu vai dugovi, vaa nezaposlenost i hitna
92
Samael Aun Weor
potreba za otplaivanjem dugova. Te su injenice relativno istinite u relativnom svijetu, ali

problemi su neto to vi, dakle, morate ubiti prije nego to se rodi ili rijeiti kasnije. Pri tome
imajte na umu da div kojeg moramo nadvladati raste proporcionalno prolasku vremena.
Strah je na najgori neprijatelj. Demon straha ne voli da rjeavamo probleme. Bojite li se da
e vas izbaciti na ulicu jer nemate novca za plaanje stanarine? A ako vas izbace? Pa to?
Znate li moda kakva e vam se nova vrata otvoriti? Intuicija to zna, i zato ne osjea strah.
Ona razgrauje probleme.
Bojite li se gubitka posla? No, ako ga izgubite, to e se dogoditi? Znate li moda kakav vas
novi posao tek eka? Intuicija to zna, pa se zato ni ne boji.
Kada bitka uma prestane, intuicija se raa i strah prestaje. Intuicija rjeava probleme, ma
koliko teki oni bili.
93
Samael Aun Weor

ESTO POGLAVLJE
OKLADA S VRAGOM
Napoleon bi pokleknuo pred vragom. Jedno je biti na bojitu, suoen s drugim mukarcima, a
drugo je boriti se protiv sebe.
Sotona je zlatni neprijatelj i vrlo je koristan. Vrag je stepenite za silazak, kao i za uspon.
Dvanaest Heraklovih pothvata izvrava se s vragom. Pakt s vragom je sama oklada, a pobjeda
je sposobnost izrade zlata.
Elektrina sila je kri u pokretu, ili svastika; ona je stalni pokret. Transcendentni elektricitet,
koji se okree poput vrtloga, posluio mi je za formiranje Gnostikog pokreta.
Kri u svjetovnima i bogohulnima nije svastika, jer pokret zavrava krajem kemijske
kopulacije. S druge strane, u gnostikom kriu pokret ne prestaje, jer elektricitet se nastavlja
preobraavati.
Norma u seksualnom radu trebala bi biti jedan sat.
U Indiji se stupanj kulture mjeri duinom vremena koje se provodi u kemijskoj kopulaciji.
Onaj koji izdri tri sata zasluuje potovanje i naziva ga se gospodarom.
Svastika u pokretu stvara transcendentalni seksualni elektricitet.
Hitler je poznavao ove teme i zato je uzeo svastiku kao simbol svoje stranke. ovjek sa
zelenim rukavicama bio je lan klana Dag Dugpi. Hitler je dopustio da ga taj ovjek zaslijepi
i naui ga kako sve kristalizirati u negativnom smislu.
Kada je Von Litz kapitulirao, redovnici Dag Dugpi, u Lhasi, izaoe na ulice i slavie propast
Berlina.
Drugi svjetski rat bio je dvoboj izmeu uenja Gurdjieffa i naela Dag Dugpi. Taj se sukob
prenio iz Tibeta i bio je prava borba izmeu bijelih i crnih tibetanskih arobnjaka.
SEKSUALNE SUPER-DINAMIKE
Bilo bi nam beskorisno posjedovati sva obrazovanja ovog svijeta, ako nismo umrli u sebi.
Razaranje psihikih nakupina mogue je samo u kovanici Kiklopa, u punom kemijskom
spoju.
Mukarca i enu, u seksualnom jedinstvu, okruuju zastraujue kozmike sile. Mukarca i
enu, spolno spojene, omataju mone sile koje su stvorile Svemir.
Mukarac je pozitivan, a ena negativan pol. Neutralna ih sila pomiruje.
Ako tri sile usmjerimo prema psihikoj nakupini, potonja postaje svemirska praina.
94
Samael Aun Weor
Mukarac bi, u punom kemijskom spoju trebao pomoi svojoj eni, uzimajui njenu psihiku
nakupinu kao da je njegova. ena bi isto tako svojom trebala smatrati psiholoku manu svog
mua.
Tako e, pozitivna, negativna i neutralna sila, ispravno ujedinjene, biti usmjerene protiv
odreene nakupine. To je klju seksualnih super-dinamika, koje slue razgradnji psihikih
mana.
Mukarac i ena, seksualno ujedinjeni, trebali bi se pomoliti, traei od Devi Kundalini da
razgradi tu i tu psihiku manu, koja je prethodno dubinski shvaena.
Ako mukarac eli razgraditi psihiku nakupinu, bilo da se radi o mrnji, poudi, ljubomori,
itd., obratit e se Boanskoj Majci Kundalini, preklinjui je da uniti takvu manu, a njegova
e mu ena pomoi istom molbom, kao da je ego o kojem se radi njezin. Mukarac e tako
postupiti i sa psihikom nakupinom svoje ene, uzimajui je kao svoju.
Ukupnost sila mukarca i ene, tijekom metafizikog spoja, trebale bi biti usmjerene prema
psihikim nakupinama mukarca, ili prema onima to pripadaju eni. Tako emo stati na kraj
egu.
To je klju seksualnih super-dinamika: spajanje lingam-yoni, bez izbacivanja sjemene tvari,
usmjeravajui tri sile protiv svake psihike nakupine.
Nemojmo zaboraviti da su mukarac i ena, ujedinjeni za vrijeme kemijskog spoja, zaista
svemoni i boanski androgen.
MERKUR
Onaj koji posjeduje Merkur mudraca, postii e konano Osloboenje. Ne bi bilo mogue
izraditi kamen mudraca ako se prije toga ne poznajemo.
Priprema Merkura obino je teka. On je rezultat preobrazbe exoheharija ili grubog Merkura.
Potonji je sveta sperma. Mnogi su minerali koji postaju Merkur, ali ne mogu se svi preobraziti
u potonji.
Priprema Merkura slina je probavljanju hrane.
Suhi Merkur, protuprijenos, ego, treba ukloniti ako zaista elimo isti, proieni Merkur
Velikog Rada.
Dvadeset je matematika sredina dvaju kvantiteta. Ako ne uklonimo suhi Merkur, ne moe
postojati matematika sredina.
Moramo psiholoki proi faze zemlje, vode, zraka i vatre.
Eliminacijom i psiholokim razumijevanjem suhog Merkura, postie se istananje sakramenta
Rima.
95
Samael Aun Weor
Unutarnja se vatrena rua, oploena sumporom, vatrom, pobjedonosno uspinje kraljenicom,

dajui nam razumijevanje svjetla kako bismo shvatili mehanizme ega.
Merkur nas preobraava u vitezove ivota i Smrti.
Postoji Univerzalni Merkur. Stvoritelji Svemira morali su raditi s kovanicom Kiklopa,
seksom, na poetku Mahamvantare. To ne shvaaju sljedbenici Hegelove prirodne dijalektike.
U Kaosu, mineralu u grubom stanju, Vojska Rijei, parovi, radi na razgradnji suhog Merkura.
Na drevnom Mjesecu Zemlje, trebalo je ukloniti puno suhog Merkura.
U dijalektikoj revoluciji, u cjelovitoj revoluciji, treba u malom omjeru napraviti ono to je
Logos uinio na globalnom planu.
Ljudska bia koja izvravaju Veliki Rad iznutra su vrlo razliita od humanoida, iako se izvana
ne vide korjenite razlike, jer prethodni su iz sebe uklonili suhi Merkur.
isti, proieni viak Merkura tvori viu oktavu u razliitim tijelima postojanja. Za takav je
uinak potreban rad u laboratoriju Treeg Logosa.
Kako bismo objektivno razumjeli dijalektiku revoluciju, potreban nam je Donum Dei ili,
drugim rijeima, Boji dar.
Nema sutranjice za osobnost preminulog. Osobnost je oblik suhog Merkura, u kojem troimo
puno energije, koju bismo trebali koristiti za jaanje, koja bi nas trebala nositi u prijenosu
svijesti.
Snana individualnost u potpunosti zamjenjuje osobnost, koja je groteskni oblik suhog
Merkura.
Energiju, koju inae troimo u osobnosti, trebali bismo upotrijebiti za uklanjanje svega to ne
pripada biu, to vrijedi i za negativne obiaje, koji su isto tako oblici suhog Merkura.
Razgradnjom suhog Merkura, pomou seksualnih super-dinamika i potovanja prema sebi,
postat emo, loginim slijedom, naviknuti na impersonalno ivljenje.
96
Samael Aun Weor

SEDMO POGLAVLJE
TEMELJNO OBRAZOVANJE
Nikada se neu umoriti od naglaavanja naravi akademskih i obrazovnih sustava dananjih

dana, koji slue samo oskvrnuu autentinih vrijednosti Bia.
injenice su pokazale da imam pravo. Svake kolske godine, otprilike 500 zapadnonjemake
djece poini samoubojstvo, to je utvreno na osnovi statistika prolih godina.
Procjenjuje se da e si 14.000 adolescenata pokuati oduzeti ivote, a velik e broj istih,
tonije, jedan od tri uenika mlaih od 16 godina, imati teke simptome napetosti. Nju
uzrokuje ono to stanovnici Njemake zovu schulangst, dakle akutna kolska tjeskoba.
Pritisci i napetosti kole, s kojima se neka djeca ne mogu suoiti, odgovorni su za jednu od
najteih situacija u kojoj se mlade nalazi.
ini se da je schulangst jo jedan drutveni fenomen, rezultat izrazito natjecateljski
nastrojenog kolskog sustava, i to ne samo u Njemakoj, ve u svim zemljama svijeta,
pomijeanog s visokom stopom nezaposlenosti i hijerarhijskim drutvom koje se klanja
blesavim akademskim diplomama kao statusnim simbolima i ulaznicama za dobro plaena
radna mjesta.
Za kolarce koji proivljavaju tu vrstu tjeskobe, pritisak je nesnoljiv.
Prema studiji koju je proveo Karl Stritt Matter, profesor pedagogije, svaki trei djeak mlai
od 16 godina trpi kronine eluane probleme, nou mokri u krevet ili osjea snane
glavobolje. Svaki je peti uenik podvrgnut psihijatrijskim terapijama, a otkriveno je i da ak i
djeca mlaa od devet godina imaju ireve zbog napetosti u koli.
U svemu su ovome zanimljive statistike o samoubojstvima kolaraca, posebno obeshrabrujue
zbog starosti rtvi: od 517 njemakih uenika mlaih od 18 godina, koji su poinili
samoubojstvo 1976., 103 je imalo izmeu 10 i 15 godina.
Stopa samoubojstva u populaciji mladih ljudi, ispod 18 godina starosti, je otprilike 3.3 u
100.000 stanovnika Zapadne Njemake, pedeset posto via od one u Sjedinjenim Amerikim
Dravama, gdje je samoubojstvo adolescenata isto tako zabrinjavajui problem.
Sve dok ne radimo s temeljnim obrazovanjem, utemeljenom na slijedeim vrstim naelima:
slobodna inicijativa, odsutnost oponaanja, kreativne slobode, svjesne panje, vrijednosti,
ljubavi, ispravnog razmiljanja, istinskog sluanja, mudrosti, velikodunosti, razumijevanja,
povezanosti, jednostavnosti, mira, istinoljubivosti, inteligencije, pravilnog izbora poziva, itd.,
to je objanjeno u mojoj knjizi Temeljno obrazovanje, nee samo djeca i adolescenti biti
rtve akutne tjeskobe, ve i odrasli, to e dovesti dio udovinog porasta stope suicida.
NOVINARSTVO
Sve su novine krcate idejama koje uistinu falsificiraju um. Na ovoj stazi psiholokog
osloboenja, nije dobro tako se odnositi prema umu.
97
Samael Aun Weor
ini mi se da je, za postojanje pravog mentalnog zdravlja, potrebna svjesna vjera. Tisak
ispunjava um skepticizmom, koji mijenja mentalnu ravnoteu, jer je ini bolesnom.
Novinari su po prirodi stopostotno skeptini.
Mentalno je zdravlje nemogue sve dok nema svjesne vjere. Skepticizam novinara je zarazan
i razara um.
Djecu bi, umjesto to itaju gluposti, trebalo odvesti na selo i vratiti ih bajkama starine. Tako
e njihovi umovi ostati otvoreni i slobodni od predrasuda ovih propalih i degeneriranih
vremena.
U ovom zakrljalom i mehanikom dobu, potrebno je vratiti mogunost uenja. Naalost,
moderni su ljudi izgubili tu mo.
TELEVIZIJA
U ivotu je vano ne ispunjavati um stranim idejama koje vidimo na televiziji, jer s
vremenom one postaju prikaze.
Slike, kakvima ih vidimo na televiziji, um reproducira, to ih preobraava u prikaze koje
zauzimaju psiholoku stvarnost.
Potrebno je odravati um istim, kako bi Bie moglo slubovati u naem psiholokom
svemiru, slobodno od spona ega.
Oni koji trae cjelovitu revoluciju mogu gledati korisne filmove, koji se odnose na prirodu,
kako bi mogli ostvariti objektivne dobrobiti za superlativnu svijest Bia.
ULTRAMODERNA GLAZBA
Moderna glazba nema sklada niti autentine melodije, a nedostaje joj i toan ritam.
Modernu glazbu smatram neskladnom, neugodnog zvuka koji je tetan za svih pet cilindara
ljudskog stroja.
Glazba ultramoderne vrste oteuje ivani sustav i mijenja sve organe ljudske fiziologije.
Moderna glazba nije usklaena s melodijama beskonanog.
Ako netko razgradi ego, takav e pojedinac vibrirati kozmikom glazbom i onom iz svijeta
sfera.
Romantina je glazba povezana s vremenskim stvarima, te je iluzorna!
Klasina nas glazba vodi do susreta sa neopisivim, to ne pripada vremenu, ve vjenosti!
SOLIOONENSIUS
Veliki je ruski znanstvenik, Georges Lakhovky, nakon to je u potpunosti prouio Suneve
pjege, doao do zakljuka da su one i ratovi blisko povezani.
98
Samael Aun Weor
U ovom dobu raketa na daljinsko upravljanje, izvrena su detaljna prouavanja kozmikih

zraka i njihovog utjecaja na ivue stanice i organizme openito.
Sloeni je mehanizam raketa na daljinsko upravljanje mogue kontrolirati pomou
radioaktivnih valova. Vie nije mogue poricati radioaktivnost planeta u beskonanom
prostoru, kao ni njihov elektromagnetski utjecaj na ivue organizme.
Postoji kozmiki zakon, zvan Solioonensius, koji se na naem planetu Zemlji manifestirao
etrdeset puta od potonua Atlantide. Takav kozmiki zakon proizlazi iz elektromagnetskih
napetosti svjetova.
Solarni sustav Orsa u susjedstvu je sustava zvanog Baleooto. U svemiru postoji i slavni komet
Solni, koji se katkad opasno pribliava sjajnom Baleootu.
Takvo je sjajno sunce ve puno puta bilo prisiljeno razviti snani magnetski pritisak, a s
ciljem vrstog odravanja svoje uobiajene kozmike putanje. Ta napetost, to je prirodno i
logino, izaziva identian pritisak u svim susjednim zvijezdama, meu kojima je i nae sunce,
zvano Ors.
Kada se nae sunce Ors postavi u stanje elektromagnetske napetosti, kako bi izbjeglo izmjenu
svog kozmikog puta, isti pritisak stvara i na svim planetima koji sainjavaju njegov sunev
sustav, to ukljuuje i na planet, Zemlju. To je kozmiki Solioonensius, veliki zakon to u
vrlo velikim intervalima djeluje na Zemlju.
Obino taj veliki zakon izazove intenzivnu religioznost i duboku udnju za unutarnjim samoostvarenjem, ali je rezultat ve poslovino katastrofalan, kada ovjeanstvo za njegovo
nastupanje nije psiholoki spremno.
Godine 1917., gore spomenuti kozmiki zakon intenzivno se manifestirao ali, s obzirom da je
ruski proletarijat bio ispunjen dubokim zamjerkama i gorinom, isti se abnormalno i
negativno kombinirao s psihom svakog pojedinca. Boljevika revolucija bila je rezultat
takvog loeg usklaivanja.
Ve je bilo prolo puno psiholokih priprema Rusije za tu krvavu revoluciju. Boljeviki je
nasrtaj uistinu bio rezultat izrazito loe kombinacije Solioonensiusa s psiholokom
ekscentrinou svakog pojedinca. udnja za slobodom jedna je od karakteristika djelovanja
te zakonitosti.
No, u Rusiji je, u to vrijeme Revolucije, ivjela nekolicina koja je bila sposobna inteligentno
iskoristiti prednost Solioonensiusa, razvijajui objektivni razum, individualnu svijest o sebi i
revoluciju dijalektike, koja e se isto tako pojaviti u to vrijeme.
Mnoge su godine prole, i jo uvijek ne znamo kada e se Solioonensius vratiti. No, znamo da
se moramo psiholoki pripremiti, kako bismo njegov utjecaj inteligentno primili i postigli, uz
pomo istog, cjelovitu revoluciju koju, u ovoj raspravi, objektivno predlaem.
Samo je logino pomisliti da e, ako nas Solioonensius zatekne bez psiholoke pripreme,
rezultat biti katastrofalan.
99
Samael Aun Weor
Dobro je u pamenju zapisati, i nikada ne zaboraviti, da su Boljevika revolucija i

Sedmodnevni rat zaista bile drutvene katastrofe.
Trebali bismo teiti tome da na Zemlji izvrimo dijalektiku revoluciju, te je zato potrebno
psiholoki se pripremiti, to je bolje mogue. Bilo bi alosno kada bi nas slijedei
Solioonensius zatekao bez ikakve vrste psiholoke pripreme.
U prolosti su manifestacije Solioonensiusa bile katastrofalne, jer ovjeanstvo nije bilo
spremno. Sjetimo se drevnog Egipta, kada su se izmeu jedne i druge dinastije odvijali strani
dogaaji. U sunanoj zemlji Kema, Solioonensius se manifestirao dvaput.
Pod utjecajem njegove prve pojave, narod je, u krvavoj revoluciji, izabrao vladare putem krvi
i smrti. Kandidati koji su u svetoj vazi imali najvei broj oiju legitimno ustanovljene
vladajue klase, bili bi izabrani za nove vladare. Jasno je da su scene takve pobune bile
uasne.
U drugoj se manifestaciji ovog kozmikog zakona egipatski narod, bijesan, podigao protiv
svojih vladara i ubio ih, prodirui kroz njihove bokove svetim metalnim kabelom. Tom se
prilikom u obzir nije uzimao ni spol, ni dob, a spomenuta je ica izgledala poput sablasne
ogrlice, koju su kasnije zvijeri vukle i bacile u Nil.
Solioonensius izaziva udnje za slobodom, revolucijom svijesti. No, kada ljudsko bie nije
spremno, na pamet mu pada samo ubijanje vladara, drugih ljudi, zbacivanje kraljeva s
prijestolja, izazivanje ratova, itd.
Trebali bismo se psiholoki pripremiti za Solioonensius. Moramo postati svjesni sebe i na licu
Zemlje izvriti revoluciju dijalektike.
RELIGIJSKA NAELA
Sve su religije dragocjeno kamenje objeeno o zlatnu nit Boanskog. Religije uvaju vjene
vrijednosti, te zbog toga nema lanih vjera. Sve su religije potrebne, sve ispunjavaju svoj
zadatak u ivotu.
Apsurdno je govoriti da je susjedova religija beskorisna i da je samo naa autentina. Ako ne
valja tua religija, ni moja nije dobra, jer vrijednosti su iste.
Glupo je rei da su religije domicilnih amerikih plemena idolopoklonstvo, jer time i oni
mogu rei da je naa religija isto. Ako im se smijemo, oni mogu uzvratiti istom mjerom. Ako
kaemo da oni tuju ili su tovali idole, isto e rei za nas.
Ne moemo diskreditirati tuu religiju bez blaenja vlastite, jer naela su uvijek ista. Sve
religije sadre ista naela.
Svaka se religija u svijetu raa, raste, razvija, mnoi u mnoge sekte i umire. Tako je uvijek
bilo i uvijek e biti.
Religijska naela nikada ne umiru. Oblici mogu nestati, ali naela ili, drugim rijeima, vjene
vrijednosti, nikada ne blijede. Nastavljaju postojati, odijevaju ih novi oblici.
100
Samael Aun Weor
Religija je priroena ivotu, ba kao to je vlaga vodi. Postoje duboko religiozni ljudi koji ne
pripadaju niti jednom religijskom obliku.
Ljudi bez religije su konzervativni i dre se tradicija. Samo religiozni postiu dijalektiku
revoluciju.
Nema razloga opravdavati religijske ratove, poput onih na tlu Irske. Apsurdno je druge
nazivati nevjernicima, hereticima ili poganima, i to samo zato to ne pripadaju naoj religiji.
Vra, koji u srcu afrikih dungli prakticira svoja znanja pred plemenom ljudodera, te
aristokratski kranski biskup koji slubuje u metropolitanskim katedralama Londona, Pariza
ili Rima, poivaju na istim naelima, samo se religijski oblici razlikuju.
Isus, boanski rabin galilejski, poduavao je sve ljude stazi Istine i dijalektike revolucije.
Istina se utjelovila u Isusu i utjelovit e se u svakom ovjeku koji postigne cjelovitu
revoluciju.
Ako prouimo religije, ako izvrimo komparativno prouavanje vjera, u svima emo otkriti
tovanje Krista. Razlikuju se samo imena koja Mu se dodjeljuju.
Boanski rabin Galileje ima iste atribute kao i Zeus, Apolon, Krina, Quetzalcoatl, Lao-Tse,
Fu-Ji (kineski Krist), Buddha, itd.
Osjeamo divljenje kada komparativno prouavamo religije. Sve su se te svete religijske
linosti, koje utjelovljuju Krista, rodile 24. prosinca, u pono.
Sve su te svete osobe eoni bezgrenog zaea. Svi oni su se rodili djelom i milou Duha
Svetoga, sve njih su porodile djevice, koje su bezgrene prije, za vrijeme i poslije poroaja.
Jadna i nepoznata hebrejska ena Marija, majka oboavanog Spasitelja Isusa, Krista, primila
je iste atribute i kozmike moi boice Izide, Juno, Demetre, Ceres, Veste, Maie, Adonin,
Insoberthe, Ree, Cybele, Tonantzin, itd.
Sva ta enska boanstva uvijek predstavljaju Boansku Majku, Vjeno Kozmiko ensko.
Krist je uvijek sin Boanske Majke, koju tuju sve svete religije, Mariju oplouje Duh Sveti.
Tradicije nam prepriavaju da je Trei Logos, u obliku golubice, oplodio Marijinu bezgrenu
utrobu.
Golubica je uvijek falini simbol. Sjetimo se Peristhere, nimfe Venerinog dvora, koju je
ljubav preobrazila u golubicu.
Za Kineze, Krist je Fu-Ji, kineski Krist koji se udesno raa djelom i milou Duha Svetoga.
Kada je djevica zvana Hoa-Se hodala obalom rijeke, svoju je nogu stavila u otisak prsta
Velikog ovjeka. Odmah je bila emotivno pogoena, te se vidjela okruenom udesnim
sjajem, a njena je utroba bila oploena. Nakon dvanaest godina, etvrtog dana desetine
Mjeseca, u pono, rodio se Fu-Ji, tako nazvan u spomen na rijeku na ijoj je obali zaet.
101
Samael Aun Weor
U drevnom je Meksiku Krist Quetzalcoatl, koji je bio Mesija i prosvjetitelj Tolteca.

Jednog je dana, kada je Chimalman bila u drutvu svoje dvije sestre, pred nju stigao glasnik iz
nebesa. Sestre su, vidjevi ga, umrle od straha. Kada je ula da e zaeti djeaka, ona
(Chimalman, op, prev.) je smjesta zaela Quetzalcoatla, meksikog Krista, bez uobiajenog
udjela pripadnika mukog spola.
Za Japance, Krist je Amida, koji posreduje pred vrhovnom boicom Ten-Sic-Dai-Tain, molei
za sve grenike.
Amida, japanski Krist Shinto religije, je onaj koji ima mo otvaranja vrata Gokurata, Raja.
Germanske Ede spominju Christosa, boga njihove teogonije, slinog Isusu, koji se rodio 24.
prosinca u pono, ba kao i Odin, Wotan i Belenos.
Kada prouimo evanelje Krine, hinduistikog Krista, zadivljuje nas ponovno otkrie
Isusovih uenja. No, Krina se rodio vie stoljea prije Isusa.
Devaki, hinduistika djevica, zaela je Krinu djelom i milou Duha Svetoga. Dijeteboanstvo Krina bio je prenesen u staju Nansena, a bogovi i aneli pristigli su kako bi ga
tovali. ivot, pasija i smrt Krine slini su onome to je proivio Isus.
Vrijedi prouiti sve religije. Komparativno prouavanje religija dovodi nas do shvaanja da
sve religije uvaju vjene vrijednosti, da nijedna nije lana, da su sve istinite.
Sve religije govore o dui, o raju, paklu, itd. Naela su uvijek ista.
Za Rimljane je pakao bio Avern, za Grke Tartar, a za hinduiste Avitchi, itd.
Raj je, meu Rimljanima i Grcima, bio Olimp. Svaka religija ima svoj raj. Kada je rimska
religija zakljuila svoje postojanje, kada je propala, sveenici su postali proricatelji, ongleri,
itd. No, vjena naela nisu umrla, odjenuo ih je novi religijski oblik, kranstvo.
Poganski su sveenici, zvani augur, druid, flamen, hijerofant, dionizije i posveenik u
kranstvo uvedeni pod svetim titulama veleasnog, prelata, pape, pomazanog, opata, teologa,
itd.
Sibilke, vestalke, druidice, papise, akonice, menade, pitije, itd., u kranstvu nazvane
novakinjama, opaticama, kanonicama, viim prelaticama, asnim majkama, sestrama, asnim
sestrama.
Bogovi, polubogovi, boice, silfe, kiklopi, glasnici bogova drevnih religija, pokrteni su
titulama anela, arhanela, serafina, moi, vrlina, tronova, itd.
Kako su bogove tovali u minulim vremenima, tako ih se tuje i sada, samo to su imena
drukija.
Religijski se oblici mijenjaju prema povijesnim vremenima i rasama. Svaki narod treba svoj
odreeni religijski oblik.
102
Samael Aun Weor
Ljudima je religija potrebna. Narod je bez nje, zapravo, u potpunosti barbarski, okrutan i
nemilosrdan.
ETVRTI ODJELJAK RAZUMA
Fanatini komunisti smrtno mrze sve to ima boanski predznak.
Fanatini materijalisti vjeruju da, svojim trodimenzionalnim razmiljanjem, mogu rijeiti sve
probleme svemira, a najgore je to se ak ni ne poznaju.
Boanska tvar materijalistike gospode ne moe podnijeti dubinsku analizu.
Do sada, fanatici marksistike dijalektike nisu uspjeli zaista dokazati postojanje tvari.
Tijekom itavog prolog i dijela dvadesetog stoljea, fanatini su materijalisti gubili vrijeme,
prepirui se zbog ve zamorne teme tvari i energije.
Puno je toga reeno o energiji i tvari, no potonji pojmovi i dalje ostaju, unato svih nagaanja,
zaista nepoznati X-Y. Pa to?
Smijeno je to su zadrti sljedbenici slavne materijalistike dijalektike uvijek pokuali
jednim pojmom definirati drugi. Uistinu je smijeno nepoznato objanjavati nepoznatim.
Jadnu djecu, otetu iz Tibeta, u Pekingu ue ovakvim frazama:
Tvar je ono u emu se vre promjene, zvane pokreti. Pokreti su, pak, one promjene koje se
vre u tvari. To je identitet nepoznatog, X=Y, Y=X. Zakljuak: radi se o opakom krugu,
neznanju, apsurdnosti.
Tko je u nekom trenutku u svojoj ruci drao dio tvari, bez ikakvog oblika? Tko je poznavao
tvar slobodnu od oblija? Tko je ikada poznavao energiju slobodnu od koncepta pokreta?
Tvar samu po sebi, energiju samu po sebi, tko je poznavao neto od toga?
Nitko nije vidio tvar, nitko nije vidio energiju. Ljudsko bie percipira samo fenomene,
stvari, oblike, slike, itd., ali nikada nije vidio sastav istih.
Materijalistika gospoda u cijelosti zanemaruju sve to je odreena supstanca, te je
dogmatino zovu materijom, kada su zapravo vidjeli samo drvo, bakar, zlato, stijenu, itd.
Uistinu, takozvana tvar je koncept koji je apstraktan poput ljepote, velikodunosti,
hrabrosti, Nema fanatika dijalektikog materijalizma koji je vidio sastav stvari same po sebi,
stvar samu po sebi. Ne poriemo da koriste ono to dogmatski nazivaju tvar. Magarac isto
tako koristi travu za hranu, ne poznavajui istu, ali to nije znanost, to nije mudrost, to je
bezvrijedno. ele li fanatici dijalektikog pretvoriti sva ljudska bia u magarce? Prema
onome to vidimo, to je zaista tako. to drugo moemo oekivati od onih koji ne ele
poznavati stvari onakvima kakve one jesu?
103
Samael Aun Weor

UMJETNOST
Kako se ljudsko bie sunovratilo niz put involucije i degeneracije, kako je postalo sve vie i
vie materijalistiko, tako su i njegova osjetila propala i degenerirala.
Pada nam na pamet babilonska kola posveena prouavanju svega povezanog s osjetilom
okusa. Imali su geslo, koje je glasilo: Traite istinu u nijansama aroma, izmeu trenutka
djelovanja ledene hladnoe i trenutka nastupanja tople razgradnje.
Ovu je kolu proganjao i unitio uasni poglavica. Iza sebe je imao neke vrlo nepotene
poslovne poteze, zbog ega su ga ubrzo neizravno optuili uenici te kole.
Osjetilo mirisa, izvanredno razvijeno, doputalo je uenicima spomenute kole da otkriju
mnogo toga to nije bilo dobro za vladajue.
U Babilonu je postojala jo jedna vrlo vana kola, ona iji su lanovi bili slikari. Njen je
moto bio: Otkrijte i rasvijetlite istinu, iskljuivo pomou tonaliteta to postoje izmeu
bijelog i crnog.
U to su vrijeme, lanovi te kole mogli obino koristiti, bez tekoa, skoro tisuu i petsto
nijansi sive boje.
Od babilonskog razdoblja do dananjih dana, ljudska su osjetila zastraujue propadala, zbog
materijalizma kojeg Marx opravdava na sebi svojstven nain, jeftinim sofizmom svoje
dijalektike.
Ja postoji i nakon smrti, te se nastavlja u naim potomcima. Ja je sloeno zbog
materijalistikih iskustava i postaje robusno na tetu ljudskih sposobnosti.
Kako je Ja jaalo tijekom stoljea, tako su i ljudske sposobnosti sve vie degenerirale.
Sveti su plesovi bili autentine, informativne knjige, pokreti kojima su se namjerno prenosila
odreena transcendentalna kozmika uenja.
Pleui dervii ne zanemaruju meusobno usklaenih sedam iskuenja ivuih organizama.
Drevni su plesai poznavali sedam nezavisnih dijelova tijela i dobro su znali to je sedam crta
pokreta. Sveti su plesai jako dobro znali da svaka linija pokreta posjeduje sedam toki
dinamine koncentracije.
Plesai Babilona, Grke i Egipta nisu zanemarivali da se sve to kristalizira u rotirajuem
atomu i na golemom planetu koji plee oko svog sredita kozmike gravitacije.
Kada bismo mogli izmisliti stroj koji bi, sa savrenom tonou, oponaao sve pokrete sedam
planeta naeg sustava oko Sunca, s velikim bismo divljenjem otkrili tajnu pleuih dervia.
Uistinu, oni savreno oponaaju sve pokrete planeta oko Sunca.
Sveti plesovi razdoblja Egipta, Babilona, Grke, itd., idu i dalje. Oni su prenosili goleme
kozmike, antropogenetike, psihobioloke, matematike istine
104
Samael Aun Weor
Kada su se u Babilonu pojavili prvi simptomi ateizma, skepticizma i materijalizma,

propadanje pet osjetila ubrzalo se na zastraujui nain.
Savreno je dokazano da postajemo ono to razmiljamo. Ako razmiljamo kao materijalisti,
degeneriramo i fosiliziramo sami sebe.
Marx je poinitelj neoprostivog zloina, oteo je duhovne vrijednosti ovjeanstva.
Marksizam je pokrenuo religijske progone. Marksizam je gurnuo ovjeanstvo u potpunu
degeneraciju.
Materijalistike marksistike ideje proirile su se posvuda, kolama i domom, hramom i
uredom, itd.
Umjetnici novog narataja postali su pravi predstavnici materijalistike dijalektike. Svaki je
dah duhovnosti nestao iz ultramoderne umjetnosti.
Moderni umjetnici vie ne znaju nita o Zakonu Sedmice, ne poznaju vie kozmike drame,
ne znaju nita o svetim plesovima drevnih tajni.
Mrani su ukrali kazalite i pozornicu, bijedno su ih oskvrnuli, u potpunosti ih prostituirali.
Sabat, dan kazalita, dan misterija, bio je vrlo popularan u drevnim hramovima. Tada su bile
prikazivane udesne kozmike drame.
Drama je sluila prenoenju vrijednih uenja iniciranima. Pomou drame, razliiti oblici
iskustva Bia i manifestacija Bia bili su prenaani iniciranima.
Od svih je drama najstarija ona iji je glavni akter Kozmiki Krist. Inicirani jako dobro znaju
da bi svatko od nas trebao postati Krist ranije spomenute drame, ako zaista teimo kraljevstvu
nadovjeka.
Kozmike se drame temelje na Zakonu Sedmice. Odreene inteligentne devijacije takvog
zakona uvijek se koriste za prenoenje transcendentalnih uenja kandidatima.
U glazbi je dobro poznato da odreene note mogu izazvati sreu u misaonom centru, druge
tugu u emotivnom centru, dok, konano, tree mogu stvoriti religioznost u motornom centru.
Zaista, stari hijerofanti nikada nisu zanemarivali da je cjelovito znanje mogue dobiti samo uz
pomo triju mozgova, jedan nikada ne moe pruiti potpune podatke.
Sveti ples i kozmika drama, mudro kombinirani s glazbom, posluili su kao sredstvo
komuniciranja sa zainteresiranima, za prenoenje izrazito drevnih uenja kozmogeninog,
psihobiolokog, metafizikog tipa
Prigodno je ovdje spomenuti skulpture, jer potonje su u prolim vremenima bile grandiozne.
Alegorina bia, uklesana u tvrdu stijenu, otkrivaju da stari Uitelji nikada nisu zanemarivali
Zakon Sedmice.
105
Samael Aun Weor
Sjetimo se egipatske sfinge, u Gizi. Govori nam o etiri elementa prirode i etiri osnovna
stanja nadovjeka.
Nakon Drugog svjetskog rata, rodila se egzistencijalistika filozofija i umjetnost. Kada smo
na pozornici vidjeli egzistencijalistike glumce, zakljuili smo da se radi o manijakalnim i
perverznim osobama.
Ako se marksizam nastavi iriti, ljudsko e bie u potpunosti izgubiti svojih pet osjetila, koja
se nalaze u procesu propadanja.
Promatranjem i iskustvom je ve dokazano da odsutnost duhovnih vrijednosti izaziva
degeneraciju.
Dananje slike, glazba, kiparstvo, drama, itd., nisu nita vie od proizvoda degeneracije.
Inicirani drugih razdoblja, svete plesaice, pravi umjetnici velikih vremena, vie ne dolaze na
pozornicu. Sada se tamo pojavljuju samo bolesni automati, degenerirani pjevai, pobunjenici
bez razloga, itd.
Ultramoderna kazalita su antiteza svetih teatara velikih misterija Egipta, Grke, Indije, itd.
Umjetnost ovih vremena je mrana, ona je antiteza Svjetla i moderni su umjetnici mrani.
Nadrealistiko i marksistiko slikarstvo, ultramoderne skulpture, afro-kubanska glazba i
moderne plesaice, sve je to rezultat ljudskog propadanja.
Mladii i djevojke novih generacija putem tri mozga primaju informacije koje su sasvim
dovoljne za preobraaj u kloare, lopove, ubojice, bandite, homoseksualce, prostitutke, itd.
Nitko ne moe uiniti nita kako bi se stalo na kraj toj looj umjetnosti, te sve uredno juri
prema konanoj katastrofi, i to zbog nedostatka revolucije dijalektike.
MATERIJALISTIKA ZNANOST
Odreenom se prilikom materijalistiki ateist, neprijatelj ivueg vjenog Boga, prepirao sa
religioznim ovjekom. Tema prepirke bilo je slijedee pitanje: to je prvo, koko ili jaje?
Jedan je tvrdio da je jaje, te da nema drugog objanjenja. Ali, tko je to jaje izlegao? Pa, koko.
Zato je drugi smatrao da je prva koko. A otkuda je dola koko? Naravno, izlegla se iz jaja.
To je pria koja nikada ne prestaje.
Konano, malo nestrpljiv, religiozni ovjek ree: Moe li napraviti jaje onako kako je to
uinio Bog? Materijalist je odgovorio: Da, mogu! Na to je religiozni pojedinac uzviknuo:
Onda to i uini! Materijalist je stvorio jaje identino kokojem, sa umanjkom, bjelanjkom i
ljuskom. Vidjevi to, religiozni je ovjek rekao: S obzirom da si napravio takvo divno jaje, iz
njega e se sigurno izlei pile. Stavimo ga u inkubator, kako bi se i to moglo dogoditi.
Dobro, odgovorio je materijalist. Stavili su jaje u inkubator, ali se pile nikada nije izleglo
Mudrac, gospodin Alfonso Herrera, autor Plasmogenije, uspio je stvoriti stanicu, ali bila je
mrva i nikada nije bila iva.
106
Samael Aun Weor
Vre se presaivanja, grana jedne biljke usauje se u drugu, kako bi se, navodno, poboljali
plodovi. Sveznalice tako ele ispravljati Prirodu. To to ine je apsurdnost. Takve biljke ne
nose istu prirodnu, ivuu silu Megalokozme. Probavljanje takvih, oskvrnutih plodova,
oteuje ljudsko tijelo na energetskoj razini.
No, znanstvenici su zadovoljni svojim eksperimentima. Ne shvaaju da svako stablo hvata
energiju, preobraava je i prenosi plodovima. Mijenjanjem stabla, nastaje promjena i u
energijama Megalokozme, zbog ega ni sam plod nije isti. To je proizvod oskvrnua i teti
organizmima.
No, materijalistiki znanstvenici vjeruju da znaju, kada zaista i uistinu nemaju pojma. Ne
samo da zanemaruju ve, to je jo gore, zanemaruju da zanemaruju.
Vre umjetne oplodnje, izvlae slavni spermatozoid, oivljavajue stanice organizma. Samo
zbog toga, znanstvenici ve vjeruju da stvaraju ivot. Nije im jasno da samo koriste ono to je
priroda ve izradila.
Stavimo na laboratorijski stol kemijske elemente potrebne za izradu spermatozoida i jajaca.
Recimo znanstvenicima da iste iskoriste za proizvodnju tih stanica.
Bi li uspjeli u tome? Kaem da bi. Ali, bi li njihovih ruku djelo bilo ivo? Bi li iz toga moglo
nastati ivo dijete? Nikada, nikada, jer ne znaju kako stvoriti ivot. Dakle, kakvim to
dokazima negiraju postojanje superiorne ili kreativne inteligencije? Na emu se temelje
njihovi stavovi, ako nisu sposobni stvoriti sjeme stabla, sjeme koje moe klijati?
Na osnovu ega ti materijalisti poriu kreativne inteligencije? Zato se postavljaju protiv
Vjenog?
Je li neki materijalistiki znanstvenik uspio stvoriti ivot? Kada?
Igrati se s onim to je Priroda ve izradila lagan je zadatak, ali drukije je pitanje stvaranja
ivota. Nema znanstvenika koji to moe postii
Stvaraju li ivot kada amebu podijele u dva dijela, razdvoje njene dijelove na laboratorijskom
stolu, ujedinjujui ih sa drugim komadiem mikroorganizma i poviknu: Heureka! Heureka!
Heureka!? Ali ne mogu stvoriti ni amebu. Gdje je znanost te materijalistike gospode? Kada
su dokazali da mogu zamijeniti Boansko? Stvarnost pokazuje da ne samo da zanemaruju,
ve, to je jo gore, zanemaruju da zanemaruju. injenice su ono bitno, a oni svojim djelima
nisu dokazali svoje teze.
Kau da ovjek potjee od majmuna. Izlaze s teorijama o bezrepom cinocefalusu, o majmunu
bez repa i praumskom ovjeku, o djeci Neoptizoida, itd. Ali, to bi bila karika koja
nedostaje? Kojeg su to dana pronali majmuna koji moe govoriti, takvu ivotinju obdarenu
govorom? Takvo to se jo nije pojavilo. Ta su materijalistika gospoda smijena,
predstavljaju nam pretpostavke, a ne injenice.
Izmjerimo volumen mozga najrazvijenijih majmuna i usporedimo ga sa modanim tkivom
nazadnog ovjeka kojeg, primjerice, moemo pronai u australskim plemenima. Oito je da
majmun ne bi postigao govornu sposobnost.
107
Samael Aun Weor
Onda, zar materijalisti ne poriu teorije samog Darwina i njegovih sljedbenika? Potjee li
ovjek od majmuna? Na kojem temelju grade tu teoriju? Kako to dokazuju? Do kada emo
ekati navodnu kariku koja nedostaje? elimo vidjeti vrstu majmuna iji pripadnici govore
poput ljudi. Ona se nije pojavila, pa se, dakle, radi o pretpostavljanju bedastoe, koja nema
stvarnosti.
Zato govore o onome to ne znaju? Zato tolike jeftine utopije?
Jednostavno: zato to im svijest spava, jer ih nikada nije zanimalo izvoenje psiholoke
revolucije u sebi i zato to im nedostaje koritenje seksualnih super-dinamika. Gruba je
stvarnost injenica da su oni hipnotizirani.
Svatko tko ne prakticira uenja Revolucije dijalektike, past e u greke sa kojima se suoavaju
materijalistiki znanstvenici.
Oni stalno iznose mnoge teorije. Kao primjer spominjemo teoriju prirodne selekcije:
jednostavni se beskraljenjak razvija i iz njega proizlaze druge ivue vrste, prema procesu
opstanka najjaeg, sve do samog ovjeka. Mogu li dokazati ovu teoriju? Oito ne mogu!
Ne poriemo da u svim vrstama postoje odreeni selektivni procesi. Primjerice, postoje ptice
koje migriraju u odreeno doba godine. Zadivljujue je promatrati ih kako se okupljaju, kako
se udno ponaaju. Nakon toga kreu na prekooceanski let i na putu velik broj ugiba, samo
najjai preivljavaju bitku. Oni koji uspiju, prenose svoje karakteristike potomcima. Tako
djeluje selektivni zakon.
Postoje ivotinjske vrste koje se neprestano sukobljavaju s morskim udovitima te, na osnovi
tolike borbe, postaju snane i prenose svoje karakteristike na potomke.
Ima i onih zvijeri koje zbog tolikih sukoba stalno jaaju, dajui te psiholoke osobine svojem
potomstvu. Prirodni odabir nikada nije stvorio novu vrstu na pozornici postojanja. Ipak, puno
je onih koji su selekciju obdarili osobinama Stvoritelja.
Puno se govori o protoplazmi. Reeno je da je iz te protoplazme, koja je u slanom moru bila
uronjena mnoge milijune godina, istupio univerzalni ivot.
Protistiki materijalisti navode svoje neupuene sljedbenike da slijede njihova uvjerenja, da
psiholoki razvoj, intelektualne ivotinje, pogreno nazvane ovjekom, potjee iz
molekularnog razvoja protoplazme, te da takav razvitak napreduje paralelno s procesima iste.
Protisti ele da svijest, ili kako god je ve zvali, bude rezultat evolucije protoplazme tijekom
stoljea. Tako vjeruju ti ljudi, oni koji vjeruju da su obdareni znanjem.
Pada mi na pamet Haeckelov atomski Moneron. Radi se o atomu, uronjenom tamo, u
vodenom bezdanu, iz kojega je izronio ivot. Tako razmiljaju Haeckel i njegovi sljedbenici.
Neto sloeno, a to nije moralo proi razliite kozmike univerzalne procese, nije se
organiziralo.
Istina je da znanstvenici ne znaju nita o ivotu i Smrti, niti otkuda dolazimo ili kamo idemo,
a i puno manje im je poznat cilj postojanja. Zato? Jednostavno zato to im svijest spava, zato
108
Samael Aun Weor
to nisu izvrili unutarnju dijalektiku revoluciju, jer su na razini masivne, kolektivne hipnoze
uzrokovane nedostatkom cjelovite revolucije, koju pojanjavamo u ovom djelu.
Materijalistika znanost marira putem greke, ne zna nita o podrijetlu ovjeka, a jo manje o
njegovoj unutarnjoj psihologiji.
Ne poriemo da je zakon prirodne selekcije postojao, ali nije stvorio nita novoga. Ne
poriemo da vrste variraju tijekom vremena, ali ti faktori stupaju na snagu nakon fizike
kristalizacije izvornih prototipa.
Prvotni se prototipovi svake ive vrste prethodno razvijaju u psiholokom prostoru, na viim
dimenzijama Prirode, u viim dimenzijama koje materijalistiki znanstvenici poriu, jer ih ne
percipiraju. Ne vide ih zato to su psiholoki hipnotizirani.
Kada bi se trgnuli iz stanja hipnoze i onda govorili, njihovi bi koncepti bili drukiji. No,
spavaju zbog nedostatke mentalne i seksualne dinamike.
Ako netko eli poznavati podrijetlo ljudskog bia, mora u obzir uzeti ontogeniju. Ona je
ponavljanje filogenije.
to je ontogenija u antropologiji? To je proces razvoja fetusa u majinskoj utrobi. Ako
promotrimo procese razvijanja majke, moemo posvjedoiti da je ontogenija ponavljanje
filogenije, koja je, zauzvrat, stanje evolucije i preobrazbe koje je ljudska vrsta proivjela
tijekom stoljea.
Ontogenija ponavlja ta stanja u majinskoj utrobi. Ontogenska analiza bi nas dovela do
loginog zakljuka kako ljudska vrsta i druge ivotinjske vrste sline u svojem podrijetlu i
dolaze iz psiholokog svemira.
No, problem prirodnog odabira, razliitih varijanti ili faktora koji izazivaju varijacije u
ljudskoj rasi, djeluju tek nakon to se vrsta, koja god bila, fiziki kristalizirala. Prije toga,
evoluirajui psiholoki procesi postoje u ivuoj grudi Prirode, a oni su nepoznati Haeckelu i
njegovim sljedbenicima, jer, zapravo, ne znaju nita o podrijetlu ljudskog bia.
Kako je mogue da materijalistiki znanstvenici tvrde kako, u raznim vrstama ivih vrsta,
postoje odreene varijacije, bilo sluajne ili spontane? Nije li to kontradikcija?
Ne kau li oni da je ovaj svemir rezultat sile, tvari i nunosti? Kako to da onda sami sebi
skau u usta i govore nam o spontanim varijantama u svemiru sile i nunosti? Je li to mogue?
Svemir sile, tvari i nunosti ne priznaje spontane ili sluajne varijacije. Takva odstupanja u
vrstama postoje zbog neega to sami znanstvenici ne poznaju. Materijalistika znanost ne
samo da ignorira, ve, to je jo gore, zanemaruje da zanemaruje.
Psihoanalitika gnostika antropologija zadire duboko u prolost. Ova ljudska rasa, to u
dananje vrijeme nastanjuje lice Zemlje, nije nita vie od narataja intelektualnih ivotinja,
pogreno nazvanih ljudima. Moete se uvrijediti ako tako hoete, ali prije ove rase umnih
zvijeri postojali su lemurijski, hiperborejski i polarni ljudi. Intelektualne ivotinje potjeu s
Atlantide, one su se tamo rodile. Pravi su ljudi Lemurije, u svojim posljednjim danima,
109
Samael Aun Weor
napustili svjetski okoli. Prepustili su svoje organizme superiornim elementima ivotinjskog

carstva.
Rasi intelektualnih ivotinja prethodili su itelji Lemurije, te ljudi hiperborejskog kontinenta i
sjevernog pola, koji je u to vrijeme bio dio ekvatora. Na emu psihoanalitika gnostika
antropologija temelji ove tvrdnje? Zato to govori? Temelji se ne samo na svim tradicijama iz
knjiga drevnog doba zemalja Inka, Maja, Grka, Indije, Perzije, Tibeta, itd.,. nego i na
izravnim istragama onih koji su psiholokom revolucijom uspjeli probuditi svijest.
Ovim Radom isporuujemo sve sustave potrebne za buenje svijesti. Kada se probudite, moi
ete sami istraiti i provjeriti za sebe sve to naglaeno tvrdim. Ali treba se probuditi kako bi
se moglo dotaknuti, vidjeti, uti, osjetiti, a ne biti rtvom teorija Haeckela, Darwina, Huxleya
i njegovih sljedbenika.
Postojala su tri ljudska narataja, ali kako to moete znati kada vam svijest spava? Oni koji se
uspiju probuditi, moi e to istraiti u akaijskim arhivima prirode.
Kakva je bila prva rasa? Kako je ivjela? U tim vremenima, otprilike prije 300 milijuna
godina, prema naim istragama, postojali su protoplazmiki ljudi, i sama je Zemlja bila
protoplazma.
To nije protoplazma Haeckela i slano mora i tisuu drugih nepotvrenih gluposti, ne. Ova je
protoplazmika rasa drukija.
Ljudska je rasa plutala u atmosferi. Jo nije pala na vlano tlo. Kako se razmnoavala i to je
bilo njeno podrijetlo? Ova je rasa evoluirala i involuirala u viim dimenzijama prirode i
Svemira. Napokon se kristalizirala na Zemlji, koja je isto tako bila protoplazmika, poslije
mnogih evoluirajuih procesa. Izronila je iz svog izvornog zametka, lociranog u Kaosu, u
Magnus Limbusu, u svjetskom Yliasteru. Kada se ta rasa kristalizirala, oformila je povrinu,
nukleus, koji je mogao preuzimati divovska obiljeja, a mogao se i smanjiti na matematiku
toku.
Na emu temeljim te svoje izjave? Na probuenoj svijesti! Jesam li tome posvjedoio? Jesam!
A ako prihvatite doktrinu reinkarnacije, jo bolje.
Oito je da sam bio reinkarniran u toj rasi. S obzirom da sam budan, ne mogu zaboraviti
evoluirajue i devoluirajue procese iste. Zato o tome svjedoim pred vama, znajui da
spavate. Ali moram odloiti sve te podatke koji su vam potrebni za buenje.
Kako se ta rasa mnoila? Kako su se razmnoavali? To nisu inili, kako tvrdi Uitelj
Blavatsky, na aseksualan nain, bez udjela seksa. Takva je tvrdnja pogrena, jer sila MahaChohana, kreativna energija Treeg Logosa, snano protjee u svemu to je bilo i to e biti.
To se razmnoavanje odvijalo putem stanine diobe, u drukijem seksualnom obliku.
Organizmi su se dijelili kao to to ine ivue stanice. Studenti biologije dobro znaju kako se
organska stanica dijeli: citoplazma se odvaja zajedno s djeliem nukleusa, to se ne
zanemaruje.
Od tih je dana, taj proces ostao u krvi i u naim se stanicama odvija vie milijuna puta. Nije li
to istina? Tko se osuuje to opovrgavati? Ja iznosim injenice! Vjerujete li moda da stanini
proces nema korijena, podrijetlo? Ako tako mislite, radi se o apsurdnosti, jer nema uzroka bez
110
Samael Aun Weor
posljedice, kao ni posljedice bez uzroka. Dakle, to smo naslijedili. Od koga? Od ljudi prve
rase.
Odvojeni su organizmi mogli nastaviti razvijati zahvaljujui tome to su hvatali, upijali
protoplazmu iz atmosfere koja ih je okruivala.
Kasnije su se pojavili Hiperborejci, o kojima pie Friedrich Nietzsche.
Ti su ljudi ivjeli u onim potkovama to okruuju Arktik, zemlju Sjevera. Jesmo li tome
posvjedoili? Da ili ne? Vi niste, jer spavate. Ja jesam, jer sam budan. Poriem li to? Ne! Ako
mislite da sam lud, onda to i mislite, ali moram svjedoiti bez obzira na sve, uvijek moram
govoriti istinu.
Postojali su i Hiperborejci, koji vie nisu bili tako elatinasti kao protoplazmiki ljudi.
Govorei tako, ne spominjem staninu duu Haeckela, u slanom moru, niti slavni atomski
moneron, to jest apsurdne ideje Haeckela i njegovih sljedbenika.
Sada elim naglaeno spomenuti Hiperborejce koji su proizali iz protoplazmike rase. Oni su
bili duhovnija rasa, koja se razmnoavala pupanjem. Jeste li vidjeli koralje na liticama olujnog
oceana? Iz jednog koralja izlazi drugi, a iz tog trei, etvrti. Postoje biljke koje se nastavljaju
mnoiti pomou svojih izdanaka, a isto se dogodilo s Hiperborejcima. Odreeni su izdanci,
koji su se pojavili u Ocu-Majci, djelovali na seksualnoj sili, sve dok se isti nisu odvojili i iz
njih se razvilo novo dijete. To je bila metoda razmnoavanja Hiperborejaca.
Na kraju, ta je rasa potonula na dno olujnog Pacifika, tijekom milijuna godina evolucija i
involucija ove oploene Prirode.
S dna mora kasnije je izronio golemi kontinent, Lemurija, koji je prekrivao itavo podruje
Tihog oceana. Tamo se, po prvi put, ljudska rasa oslonila na tvrdu zemaljsku koru. Pojavio se
lemurijski kontinent, i to ne spontano, kako je vjerovao Epikur i njegovi sljedbenici, ne
prirodnom selekcijom, teorijom koja je podignuta na razinu stvarajueg boanstva, udesnom
retorikom koja svoj korijen ima u apsurdnom, zar ne? Kako je onda nastao? Na koji nain?
Kako su se pripadnici prethodne rase kristalizirali, njihova ljudska tijela preuzimala su vrsto
oblije. Tako su se pojavili lemurijski hermafroditi. Tako ih i simboliziraju divovske
skulpture Thia, Hidalga, Meksika. Koraali su tlom Zemlje. U poetku su se razmnoavali
pomou jajne stanice koja se odvajala od organizma i razvijala, stvarajui novo stvorenje. To
je epoha u kojoj falus i uterus jo nisu postojali, u kojem su se lingam-yoni razvijali. To je
bila epoha u kojoj jajnici jo nisu postojali.
Vrijeme je prolazilo na lemurijskom tlu i pojavilo se oploivanje zaetkom. Takav je sustav u
tom razdoblju izazvao divljenje. Jajnici su primali oplodnu stanicu ili, drugim rijeima,
spermatozoid, tako da je jaje, kada se odvojilo od jajnika hermafrodita, ve bilo oploeno.
Kada bi nastalo, jaje se probijalo nakon odreenog vremena sazrijevanja, i iz njega bi izalo
novo dijete. Zato su pripadnici Nahua rekli: Djeca treeg sunca preobrazila su se u ptice,
to je mudra tvrdnja drevne Nahua kulture.
No, kada se pribliio kraj Lemurije, u treoj ili etvrtoj podrasi nadalje, ljudska su se bia
podijelila na suprotne spolove. Tada je suradnja postala nuna za stvaranje. Takav sustav
111
Samael Aun Weor
potjee iz Lemurije. Jasno, potrebno je jaje jajnika, oploeno stanicom. Samo tako, u
jedinstvu oplodne stanice i jajaca, moe nastati izvorna stanica, s 48 kromosoma, koju
nesumnjivo nosimo u svojoj unutranjosti i u kojoj je predstavljeno 48 zakona naeg nastanka.
112
Samael Aun Weor

OSMO POGLAVLJE
BIVA OSOBNOST I KVANTNA TEORIJA
Iskrenje atoma uzrokuju nakupine energije, kojoj se dodjeljuje pridjev kvantna.

U dijamantu, kvantne sile se kreu upola sporije, progresivno smanjujui svoju brzinu u
zraku, vodi i zemlji.
Atom je poput vibrometra to proizvodi valove sa zasebnim brzinama, ovisno o vrsti istih.
Emotivna vezanost preminulih tako smanjuje brzinu kvantne energije, da biva osobnost
umrle osobe postaje vidljiva golom oku ivog ovjeka. Tako se osobnosti pokojnih osoba ine
opipljivima.
SLUAJ GARCIA PENA
Odreenog sam dana prolazio meksikom ulicom Cinco de Mayo, u drutvu starog prijatelja.
Pozdravio sam ga podizanjem ruke i nastavio svojim putem. Nekoliko dana kasnije, susreo
sam roaka tog mog prijatelja koji mi je, na moje iznenaenje, rekao da je gospodin Garcia
Pena, kojeg sam pozdravio, umro prije dva mjeseca. Nesumnjivo, njegova je biva osobnost,
povezana za ovaj svijetu u kojem ivimo, postala opipljiva i ponavljala iste postupke, na koje
je mehaniki bila naviknuta.
Nesumnjivo je da postoji uska povezanost energetske i atomske osobnosti i kvantnih energija,
koje posjeduju svoju vlastitu vibracijsku frekvenciju. Preminuli, zbog svoje emotivne
vezanosti za ovaj trodimenzionalni svijet, obino nesvjesno smanjuju kvantnu vibraciju svojih
osobnosti, tako postajui opipljivi i vidljivi.
Kada su kvanti brzi, ne zapaamo ih. Kada su prespori, situacija je ista.
Obino kvantna energija putuje brzinom svjetlosti i u krugu.
Tajna vremena skrivena je u atomu. Koncept vremena je negativan. Nitko ne bi mogao
prikazati brzinu vremena, nemogue ju je zatvoriti u laboratorij.
Mi, izmeu jednog i drugog dogaaja, postavljamo vremenski koncept, a dokaz toga je velik
broj raznih kalendara.
Stav koji imamo u odreenom trenutku smanjuje brzinu kvantne sile. Na spiritualistikim se
sastancima dogaaju isti kvantni fenomeni.
Procesi Svemira odvijaju se u vjenoj sadanjosti. Izlazak i zalazak Sunca protjee u vjenom
trenutku.
Trebali bismo razviti vlastiti nain razmiljanja. S energetskog gledita, svatko je od nas
matematika toka koja pristaje sluiti kao vozilo odreenim vrijednostima, bile one pozitivne
ili negativne.
113
Samael Aun Weor
Imid, vrijednosti i identitet onoga koji je pobio ego pozitivni su faktori. Smrt bi trebalo
smatrati matematikim oduzimanjem
PONOVNO UTJELOVLJENJE
Ponovno utjelovljenje je novo naelo koje objanjava neprestanu inkorporaciju vrijednosti u
matematike toke.
Energija je neunitiva. Ne vjerujem da je kvantne sile mogue razoriti, ali moemo ih
preobraziti. Svaki ovjek koji voli psiholoku revoluciju trebao bi razmisliti o svemu to
sainjavaju kvantni fenomeni, kako bi iz toga izvukao vlastiti koncept i oito samorazmatranje Bia.
Prouavanje kvantne sile moe izvriti onaj koji osobno proivljava mentalne dinamike te je
time, pomou toga, emancipirao um.
SUPER DISCIPLINA
Super disciplina i usavrenje fizikog tijela postie se pomou naturopatske medicine.
Kada postoji super disciplina, oito je da emo iz arheolokih dokumenata moi izvui
izravnu mudrost.
Posjedovanjem super discipline, shvatit emo i prihvatiti da ivot moramo uzimati kao
vjebalite, po vlastitoj volji.
Velike pobjede ekaju onoga koji se podvrgne super disciplini.
Oni koji tako ive morat e biti jaki kako bi podnijeli samou staze.
OITO RAZMATRANJE SEBE
Kako bismo shvatili oito razmatranje sebe, moramo prouiti Ivanovu poslanicu, koja je
namijenjena radnicima Velikog Rada, dijalektike revolucije.
Potrebno je da Veliki Rad i psiholoki rad podupire vjera, jer ona se manifestira u djelima.
Onaj koji zna upravljati jezikom, vladat e tijelom i nadvladati druge, te e se, time, uspinjati
u Velikom Radu i u psiholokom radu.
Kada napredujemo u prakticiranju ovih psiholokih uenja, trebali bismo izbjei jednu drugu
psiholoku greku: hvalisanje sebe. Isto tako ne bismo smjeli postati umiljeni, kako bismo
pobijedili u Velikom Radu i u oitom razmatranju sebe.
114
Samael Aun Weor

DEVETO POGLAVLJE
Svaki alkemiar, kabalist i psiholog treba imati vjere. Ona nije empirijska, moramo je
stvoriti. Izraujemo je prouavanjem sebe i eksperimentiranjem na sebi.
TAJNA
Dharmapale su strani gospodari Snage, koji su se estoko usprotivili materijalistikim
odvratnostima kineskih komunista.
Ja u osobno biti u Tibetu, jer se na tom svetom mjestu poinju odvijati velike promjene.
Pomagat u Tibetancima da stanu na kraj ostacima gadosti koje su Kinezi ostavili.
Shangri-La je u etvrtoj dimenziji, to je grad u Jinn stanju. Tamo ivi asni Uitelj Kout
Humi.
Tibet je vrlo slian Egiptu, a redovnici ne zanemaruju radove mumifikacije. U prolosti su
tibetanski redovnici odnosili svoje mumije do vulkanskih kratera, gdje se nalaze samostani.
Nije me strah rei da sam tibetanski lama. Moda se pitate kako mogu biti tu i tamo. To je
ostvarivo upotrebom dara sveprisutnosti.
Da, sada sam u dolini Adi-tattve, a istovremeno i tu, u Meksiku. U ovoj se dolini vre svete
procesije. Prije je samostan bio u treoj dimenziji. Sada je uronjen u etvrtoj vertikali. U
svojoj unutranjosti, zgrada sadri velike dvorane, gdje se izvravaju objektivni radovi. Kao
lama, imam malu radnu sobu. Dharmapale se sastaju na samostanskom dvoritu.
Red tvori 201 lan. Vie osoblje sastoji se od 72 brahmana. Ovaj red upravlja sudbinama
ovjeanstva.
Tibet su uvijek napadali Englezi i Kinezi, ali uvijek su morali otii, zbog uasne moi
Dharmapala.
AVATAR
Avatari ne smiju zanemarivati drutvena pitanja, zbog ega se i Quetzalcoatl manifestirao u
dva aspekta: socijalnom i psiholokom.
to se mene tie, brinem se za ta dva aspekta: ljudske probleme, koje treba rijeiti revolucija
svijesti provedena na dijalektiki nain, te probleme kapitala i rada, koje razrjeava LSKS
(POSCLA na panjolskom jeziku).
Iskustvo:
Predali su mu koplje koje je predstavljalo probleme, rekli su mu da ue u posveeno
svetite, gdje je susreo patrijarha, sv. Augustina. Patrijarh je s police uzeo debelu knjigu, te
rekao: Pokazat u ti mantru koja raspiruje vatru. Otvorio je knjigu Upalio baklju
Izgovorio je mantru M i vatra je ojaala. Kada je izaao, nauio je koristiti mantru kojom
se vatra raspiruje.
115
Samael Aun Weor
Sveti Augustin, Patrijarh, vratio se pred oltar Hrama, obuen u sveeniku odoru, kao i Uitelj
Samael U njegovu su ruku stavili tavu, kao da mu ele rei: Dri tavu za drku!
Oformili su veliki lanac
Pratit emo te u tvorbi sve te velike borbe. Tako ga Bijelo Bratstvo prati
Naalost, mala gnostika braa nisu prouila, nisu proivjela moja uenja, koja sam toliko
godina davao kako bi im pruio psiholoko osloboenje. Oni su sami poeljeli sabotirati
Veliki Rad Bijelog Bratstva.
Isporuivanjem kljueva revolucionarne psihologije i LSKS-a (POSCLA), ne elimo se
penjati na vie poloaje ili ivjeti od dravnog budeta. elimo samo sluiti ovjeanstvu,
sluiti predavanjem psiholokih normi, koje sam osobno iskusio, kako bi intelektualna
ivotinja postigla cjelovitu revoluciju
Zadatak avatara nije samo religijski problem, ve obuhvaa politike i psiholoke sfere
naroda.
POJEDINAC I DRUTVO
Drutvo je produetak pojedinca. Ako je pojedinac pohlepan, okrutan, nemilosrdan,
egoistian, itd., takvo e biti i drutvo. Potrebno je biti iskren prema sebi, svatko je od nas
degenerirao, zato i samo drutvo mora neizbjeno propasti. To ne moe rijeiti uasno
udovite materijalizma, ve pojedinac, na osnovi svoje cjelovite revolucije.
Doao je trenutak razmiljanja o vlastitoj sudbini. Nasilje ne rjeava nita. Ono vodi do
neuspjeha. Potreban nam je mir, smirenost, razmiljanje, razumijevanje.
Problemi svijeta su problemi pojedinca. Krvave revolucije ne rjeavaju nita. Samo emo
inteligencijom razrijeiti problem zapeaene svijesti.
Samo inteligencijom moemo intelektualnu ivotinju pretvoriti u ovjeka, a zatim i u
nadovjeka. Samo revolucijom dijalektike moemo nadvladati uasno udovite
materijalizma.
Ljudsko je drutvo produetak pojedinca. Ako zaista elimo korjenitu promjenu, ako elimo
bolji svijet, moramo se promijeniti na pojedinanoj bazi, promijeniti se u sebi, izmijeniti nae
individualnosti, odvratne faktore koji izazivaju bol i patnju diljem svijeta. Sjetimo se da je
masa zbroj pojedinaca. Ako se mijenjaju pojedinci, i sama masa neizbjeno e postati
drukija.
Hitno je stati na kraj egoizmu i kultivirati Krist-centrizam. Samo emo tako stvoriti bolji
svijet. Neophodno je ukloniti pohlepu i okrutnost koju svatko od nas nosi u sebi. Samo e se
tako, promjenom svakog pojedinca, promijeniti i samo drutvo, jer potonje je samo
produetak pojedinca.
Vladaju bol, glad, zbunjenost, ali nita od toga ne mogu ukloniti apsurdne procedure nasilja.
Oni koji ele preobraziti svijet revolucijama krvi i alkohola, ili dravnim udarima i
116
Samael Aun Weor
strijeljanjem, u potpunosti grijee, jer nasilje zainje jo nasilja, a mrnja potie jo mrnje.
Za rjeavanje problema ovjeanstva, potreban nam je mir.
Tamu ne razgrauju udarci i ateizam, ve unoenje svjetla. Greke se neemo rijeiti ako se
borimo protiv nje, licem u lice, nego otkrivanjem istine bez potrebe napada pogreke. Koliko
istina napreduje, toliko e greka morati odstupiti. Nije potreban otpor onome to je
negativno, ve se treba bezuvjetno posvetiti prakticiranju pozitivnog i poduavati njegove
prednosti na praktian nain. Napadanjem greke, izazivamo bijes onih koji grijee.
Treba proiriti svjetlo revolucije dijalektike, kako bi rasprili tamu.
Hitno je analizirati temeljna naela marksistike dijalektike i svijetu pokazati golemu
stvarnost: ista ne podnose dubinsku analizu, te se radi o jednostavnom, jeftinom sofizmu.
Stvorimo svjetlo ako elimo prevladati tamu. Nemojmo prolijevati krv. Stigao je trenutak
posveivanja razumijevanju.
Trebamo prouiti naa Ja, ako zaista volimo nae blinje. Neophodno je shvatiti da bolji
svijet, svijet bez gladi i straha, moemo stvoriti samo ako stanemo na kraj faktorima egoizma
i okrutnosti koje svatko od nas nosi u sebi.
Drutvo je pojedinac. Svijet je pojedinac. Ako se pojedinac iz temelja promijeni, svijet e se
neizbjeno promijeniti.
Svijest je ozbiljno ugroena, a ovjeanstvu moemo sluiti samo ako se, kao pojedinci,
korjenito preobrazimo.
ZA SVIJEST
Uspavala svijesti
Koliko bi drukija bila da se probudi
Poznavala bi Sedam Staza Sree,
svjetlo tvoje ljubavi posvuda bi sjalo,
ptice bi se radovale u tajni tvojih uma,
svjetlo duha bi sjalo, sretno,
a elementali bi za te u zborovima pjevali.
PROSVJETLJENJE
Redom prakticirajte uenja dijalektike revolucije. Zaponite vau cjelovitu revoluciju od
ovog trenutka. Posvetite vrijeme samima sebi, jer u ovom stanju, u kojem sada jeste, s tim
golemim Ja u unutranjosti, niste nita vie od neuspjeha.
elim da se odluite za korjenitu smrt, na svim razinama uma.
Mnogi se ale da ne mogu putovati astralnim svijetom kada to poele. Kada probudimo
svijest, astralno putovanje vie nije problem. Uspavani nisu nizato!
117
Samael Aun Weor
U ovom djelu, Revoluciji dijalektike, predao sam znanost potrebnu za postizanje buenja
svijesti. Nemojte pogrijeiti i itati ovu knjigu kao to itate novine. Duboko je prouite,
proivite je, prakticirajte je.
Onima koji se ale jer nisu postigli prosvjetljenje, savjetujem strpljenje i smirenost.
Prosvjetljenje nam dolazi kada razgradimo mnogostruko Ja, kada istinski umremo na svih 49
razina podsvijesti.
Oni koji stalno ude za okultnim moima, oni koji koriste seks-jogu kao izgovor za zavoenje
ena, u potpunosti se varaju i koraaju u suprotnom smjeru od ciljeva i disciplina
Univerzalnog Gnosticizma.
Radite s tri faktora revolucije svijesti, na ureen, savren nain.
Nemojte padati u grijeh preljuba i bludnje. Prestanite biti poput leptira. Oni koji tako ive,
odlazei od cvijeta do cvijeta, od kole do kole, zapravo su sigurni kandidati za Bezdan i
Drugu Smrt.
Napustite osobna opravdanja i razmiljanja. Postanite vlastiti neprijatelji ako zaista elite
korjenito umrijeti, jer samo ete tako postii prosvjetljenje.
Krenite od radikalne nule. Ostavite se mistinog ponosa, megalomanije, ne smatrajte se
uzvienima. Svi ste vi samo intelektualne ivotinje, osuene na bol ivljenja.
Hitno je i neodgodivo da napravite inventuru sebe samih, kako biste znali to zaista jeste.
Budite skromni kako biste postigli prosvjetljenje, a jo skromniji kada ga postignete.
Samael Aun Weor
118

Samael Aun Weor Revolucija Dijalektike

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Samael Aun Weor Revolucija Dijalektike

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Revolucija

Samael Aun Weor

Samael Aun Weor

Na je poloaj cjelovita neovisnost. Jedino oruje Revolucije dijalektike jest inteligencija,

Samael Aun Weor

Revolucija dijalektike ne nastoji zlouporabiti intelektualnu slobodu.

Samael Aun Weor

Samael Aun Weor

Samael Aun Weor

Kad nema ni Ja ni vas, je li ga mogue vidjeti?

Samael Aun Weor

Samael Aun Weor

Samael Aun Weor

Samael Aun Weor

Samael Aun Weor

Samael Aun Weor

Treba doi do mentalne promjene, kako bi se u nama probile i manifestirale autentine

Samael Aun Weor

Samael Aun Weor

Samael Aun Weor

U svakom sluaju, smatram da je cjelovito blagostanje rezultat samopotovanja. To je sigurno

Samael Aun Weor

Samael Aun Weor

Samael Aun Weor

Samael Aun Weor

Samael Aun Weor

Samael Aun Weor

Samael Aun Weor

Obrazovane osobe nisu sposobne sluati revolucionarnu psihologiju sa spontanim umom,

Samael Aun Weor

Samael Aun Weor

Samael Aun Weor

Samael Aun Weor

Samael Aun Weor

Samael Aun Weor

Samael Aun Weor

Samael Aun Weor

Samael Aun Weor

Samael Aun Weor

Samael Aun Weor

Intelektualna ivotinja ne poistovjeuje se samo s vanjskim stvarima, nego i sama sa sobom,

Samael Aun Weor

Evolucija i involucija dva su zakona koja se istovremeno izvravaju u svemu to postoji,

Samael Aun Weor

Samael Aun Weor

Samael Aun Weor

Samael Aun Weor

Samael Aun Weor

Samael Aun Weor

Samael Aun Weor

Ako u cijelosti shvatimo da smo zavidni, logino je da ta osobina prestaje postojati i da se na

Samael Aun Weor

Samael Aun Weor

Samael Aun Weor

razmiljanjem, osjeanjem ili injenjem drugih. Ta je vrsta ponaanja neovisna, ispravna i

Samael Aun Weor

te organizacije to zna, u ranije spomenutoj koli uvijek postoji mjeavina spiritizma s

Samael Aun Weor

autentinu religioznost, kao i skromnost pred Logosom Stvarateljem. To je kalkijska

Samael Aun Weor

Samael Aun Weor

Jadni Mesmer, za ivota su ga jako ismijavali i jo uvijek mu se rugaju. Kritizirali su ga prije,

Samael Aun Weor

Mnogi su oni koji prihvaaju potrebu za korjenitom, potpunom i konanom unutarnjom