Velika

Pobuna

SAMAEL AUN WEOR

VELIKA POBUNA

SAMAEL AUN WEOR

VELIKA POBUNA

SAMAEL AUN WEOR

Naslov izvornika: The Great Rebellion, autora Samael aun Weora

Ovu je knjigu s engleskoga preveo Matija Milo.
Prvo izdanje 1989.
Drugo izdanje 1998.
Prvo hrvatsko izdanje: 2005.

Sva prava pridrana. Zabranjeno je ovo djelo komercijalno distribuirati, u cijelosti ili
djelomino, bez prethodnog doputenja izdavaa.

Napomena izdavaa
irenje Gnoze u potpunosti je humanitaran zadatak. Nitko, bilo da je rije o fizikoj ili
pravnoj osobi, ne smije koristiti ovu knjigu za stvaranje profita.
Termini smrt, revolucija., itd., odnose se iskljuivo na unutarnje psiholoke postupke
prema samome sebi.

Napomena prevoditelja
Muki rod, u ovoj knjizi na nekim mjestima koriten kao generalizacija, odnosi se podjednako
na oba spola.
Ako je potrebno pojanjenje mogue kontradikcije ili pogrenog tumaenja, molimo da
usporedite prijevod s originalnim tekstom.

VELIKA POBUNA

SAMAEL AUN WEOR

SADRAJ
Predgovor--------------------------------------------------6
1. IVOT --------------------------------------------------7
2. GRUBA STVARNOST INJENICA-------------------------------9
3. SREA--------------------------------------------------13
4. SLOBODA------------------------------------------------15
5. ZAKON NJIHALA------------------------------------------18
6. KONCEPT I STVARNOST------------------------------------21
7. LOGIKA SVIJESTI----------------------------------------23
8. ZNANSTVENI ARGON--------------------------------------26
9. ANTIKRIST----------------------------------------------29
10. PSIHOLOKO JA-----------------------------------------31
11. TAMA--------------------------------------------------33
12. TRI UMA-----------------------------------------------35
13. RAD S PAMENJEM---------------------------------------38
14. KREATIVNO RAZUMIJEVANJE-------------------------------41
15. KUNDALINI---------------------------------------------43
16. INTELEKTUALNE NORME-----------------------------------45
17. NO SVIJESTI------------------------------------------47
18. PSIHOLOKA ZEMLJA-------------------------------------49
19. DROGE-------------------------------------------------51
20. NEMIR-------------------------------------------------53
21. MEDITACIJA--------------------------------------------55
22. POVRATAK I PONAVLJANJE--------------------------------57
23. UNUTARNJI KRIST---------------------------------------60

VELIKA POBUNA

SAMAEL AUN WEOR

24. RAD KRISTA--------------------------------------------62

25. TEKA STAZA-------------------------------------------65
26. TRI IZDAJICE------------------------------------------67
27. UZRONA JA--------------------------------------------69
28. NADOVJEK---------------------------------------------71
29. SVETI GRAL--------------------------------------------73

VELIKA POBUNA

SAMAEL AUN WEOR

PREDGOVOR
Isplatit e vam se prouavanje mojih knjiga koje sam nazvao Velika pobuna i Revolucionarna
psihologija.
Pitao sam brau: Pa brao, jeste li prouili moju knjigu Velika pobuna? Oni su mi odgovorili:
Da, jesmo, proitali smo je brzo. Dobro, no jeste li je prouili? Pa, nismo, ali proitali smo je
iznimno brzo, sto na sat. To me zaprepastilo. Toliko je godina prolo prije nego to sam mogao
napisati Veliku pobunu ili Revolucionarnu psihologiju i oni su je proitali za nekoliko sati te je ve
znaju!
Stalno mi prilaze, govorei mi: Pa, htio bih raditi na sebi, htio bih razgraditi ego, ali htio bih da me
Vi poduite. Ali, kakvu abnormalnu psihu ti stanovnici ovog svijeta imaju. Trae od mene da ih
nauim kako razgraditi ego, nakon to su proitali moju Revolucionarnu psihologiju! Ali, kako to? U
toj sam knjizi dao sve upute i sada me pitaju da ih poduim! to je ovo? Njihov intelektualni centar u
potpunosti je uniten!
Na Atlantidi ili Lemuriji nitko nije uio na taj nain. Lemurijanac je, na primjer, smatrao slova
svetima, njegov je narod koristio abecedu koja se sastojala od 300 suglasnika i 51 samoglasnika. Slova
su bila sveta u Lemuriji i nitko nije prihvaao odlomak bilo koje svete knjige bez da je prije postao
svjestan tog dijela teksta. Stanovnici izgubljenog kontinenta provodili su cijele dane u meditaciji, tada
su bili svjesni onoga to su uili.
Kada itate sto na sat, od stranice do stranice i kaete Proitao sam to, Ve to znam, u
potpunosti unitavate intelektualni centar. Ne biste trebali uiti na taj nain. Ne smijete krenuti na
sljedei odlomak ako niste postali svjesni prethodnog (moramo znati to upijamo u svoj intelektualni
centar).
Na ovaj nain, dragi prijatelji, ne oteujte intelektualni niti emotivni centar. Svaki osjeaj mora prvo
proi kroz filtar razumijevanja kako bi emocionalni centar mogao neto uiniti. Moramo postati
svjesni svih naih percepcija, svega to uimo, svega to dospijeva do nas.
Ako budete paljivo prouavali moje dvije knjige i ponete prakticirati to znanje, kaem vam u ime
istine da ete proi budistiko razaranje. Tada ete uspostaviti u sebi, u svojoj psihi, normalnu
psihologiju; bit ete u skladu s tri-modanim Biima Svemira, i moi ete direktno iskusiti ONO to
ne pripada vremenu, ONO to nadilazi tijelo, osjeaje i um.

SAMAEL AUN WEOR

VELIKA POBUNA

SAMAEL AUN WEOR

Poglavlje 1.

IVOT

ako moda zvui nevjerojatno, zaista je istina da je ova takozvana moderna civilizacija zastraujue
runa. Ne ispunjava transcendentalne karakteristike estetike, liena je unutarnje ljepote.

Jako se ponosimo i hvalimo tim jednolinim, stranim zgradama, to izgledaju poput pravih mijih
rupa.
Svijet je postao uasno zamoran, iste ulice i odvratne kue nalaze se svugdje.
Sve je to postalo zamorno u svijetu, na Sjeveru ili Jugu, Istoku ili Zapadu.
Uvijek je rije o istoj jednolinosti, stranoj i sterilnoj. Modernizacija! To uzvikuje mnotvo.
Izgledamo poput pravih tatih pijetlova, u odijelima koja nosimo i sjajnim cipelama, dok tu, tamo i
svugdje prolaze milijuni nesretnih, neishranjenih i jadnih ljudi.
Jednostavnost, prirodna spontanost i prostoduna ljepota, bez umjetne i tate minke, izblijedjela je iz
enskog spola. Danas smo moderni, takav je ivot.
Ljudi su postali zastraujue okrutni, milosre se ohladilo, vie nitko ne osjea suut zbog tue
nesree.
Izlozi luksuznih trgovina sjaje se od ekstravagantne robe koja je daleko izvan dohvata nesretnika.
Izopenici naeg drutva mogu samo gledati u svilu i dragulje, luksuzne boice parfema i kiobrane,
bez da su ikada sposobni to i dotaknuti. Ta je situacija slina Tantalovim mukama.
Ljudi ovih modernih vremena postali su pretjerano bezobrazni, mirisi i miomirisi prijateljstva i
iskrenosti korjenito su nestali.
Mnotva uzdiu, nakrcana porezom. Cijeli svijet ima probleme. Duguju nam, a i sami smo duni,
svoje dugove ne moemo platiti kada se to od nas trai; brige pustoe naim mozgovima, nitko ne ivi
u miru
Birokrati, s linijom sree oito vidljivom na njihovim trbusima i po dobroj cigari u ustima, o kojoj su
psiholoki ovisni, mentalno ongliraju politikom i uope ih ne zanima patnja drugih.
Danas nitko nije sretan, najmanje pripadnici srednje klase, koji se nalaze izmeu maa i zida.
Bogati i siromani, vjernici i nevjernici, trgovci i prosjaci, postolari i limari ive samo zato to moraju,
utapaju svoje muke u vinu i ak postaju ovisnici o drogama kako bi pobjegli od sebe.
Ljudi su postali opaki, sumnjiavi, nepovjerljivi, prepredeni i perverzni; nitko vie ne vjeruje nikome.
Svaki dan otkrivamo nove uvjete, potvrde, sve vrste zabrana, dokumenata, vjerodajnica, itd. a nita
od te papirologije vie ne slui svojoj svrsi. Lukavi zaobilaze sve te gluposti, izbjegavaju zakone, ak i
kada postoji opasnost da zavre u zatvoru.

VELIKA POBUNA

SAMAEL AUN WEOR

Nema posla koji donosi sreu. Osjeaj prave ljubavi izgubljen je, mnogi se ene danas da bi se razveli
sutra.
Naalost, jedinica obitelji je nestala, organska skromnost vie ne postoji, lezbijstvo i homoseksualnost
postali su uobiajeniji od pranja ruku.
Znati neto o svemu tome, pokuati saznati uzroke tolikog trulea, zanimati se, istraiti, zaista je naa
namjera u ovoj knjizi.
Govorim jezikom praktinog ivota, eljan spoznati ono to se krije iza strane maske postojanja.
Mislim na glas, pa neka lupei intelekta kau to ele.
Teorije su ve postale zamorne, ak se prodaju i preprodaju na trnici Pa to?
Teorije slue samo da nam zadaju brige i jo vie zagoruju ivote.
S pravom je Goethe rekao: Sva je teorija siva, ali zlatno stablo pravog ivot uvijek ostaje zeleno.
Jadni su ljudi ve umorni od mnogih teorija. Danas se puno govori o praktinosti, pa moramo biti
praktini i zaista znati uzroke nae patnje.

VELIKA POBUNA

SAMAEL AUN WEOR

Poglavlje 2.

GRUBA STVARNOST INJENICA

Ubrzo bi milijuni ljudi u Africi, Aziji i Latinskoj Americi mogli umrijeti od gladi.
Plinovi isputani iz aerosol sprejeva mogli bi radikalno unititi ozonski omota zemaljske atmosfere.
Neki strunjaci predviaju da e do kraja 2000. godine sloj tla ispod povrine naeg zemaljskog
globusa biti iscrpljen.
Ve je dokazano da morske ivotinjske vrste izumiru zbog zagaenja mora.
Nesumnjivo, ako se ovako nastavi, do kraja ovog stoljea svi e stanovnici velikih gradova morati
nositi boce kisika kako bi se zatitili od zagaenja.
Ako se kontaminacija nastavi ovakvom brzinom, jako brzo bit e nemogue jesti ribu.
ivot u potpuno zagaenim vodama, bit e ozbiljna zdravstvena opasnost.
Prije godine 2000. bit e nemogue pronai plau na kojoj se mogue okupati u istoj vodi.
Pretjerano unitavanje i iskoritavanje prvih dvaju razina Zemljinog tla, uzrokovat e neplodnost tla,
ono vie nee moi odravati agrikulturu potrebnu za prehranu ljudi.
Intelektualna ivotinja pogreno nazvana ovjekom, zagaujui oceane tolikom prljavtinom, trujui
zrak ispunim plinovima automobila i tvornica, razarajui Zemlju podzemnim atomskim eksplozijama
i pretjeranom upotrebom elemenata koji tete Zemljinoj kori, jasno je podvrgnula planet dugoj i
groznoj agoniji, koja e nesumnjivo zavriti golemom katastrofom.
Svijetu e biti teko prijei prag 2000. godine, jer intelektualna ivotinja unitava prirodan okoli
brzinom od tisuu milja na sat.
Racionalni sisavac, pogreno nazvan ovjekom, uporan je u razaranju Zemlje, eli unititi njenu
sposobnost odravanja ivota, i u tome oito uspijeva.
to se mora tie, oito je da su sva pretvorena, krivnjom svih naroda, u nekakvo veliko smetlite.
Sedamdeset posto svjetskog otpada zavrava u morima.
Goleme koliine ulja, sve vrste insekticida, mase kemijskih tvorevina, otrovnih i neurotoksinih
plinova, sredstava za ienje, itd., razaraju sve vrste to ive u oceanima.
Morske ptice i planktoni toliko potrebni za ivot bivaju unitavani.
Nesumnjivo, istrebljenje morskih planktona ima neshvatljivu teinu, jer taj mikroorganizam proizvodi
sedamdeset posto Zemljinog kisika.
Znanstvena istraivanja su potvrdila da su odreeni dijelovi Atlantskog i Tihog oceana zagaeni
radioaktivnim ostacima atomskih eksplozija.

VELIKA POBUNA

SAMAEL AUN WEOR

U glavnim gradovima svijeta, posebno u Europi, voda za pie se konzumira, odbacuje, proiava i
ponovno konzumira..
U velikim super civiliziranim gradovima voda posluena u ugostiteljskim objektima puno puta
prolazi kroz ljudski organizam.
U kolumbijskom gradu Cucuti, u blizini venezuelanske granice, stanovnici su prisiljeni piti crnu i
prljavu vodu rijeke koja nosi blato iz kanalizacija Pamplone.
elim naglaeno spomenuti rijeku Pamplonitu, koja je bila strana poast za biser Sjevera (grad
Cucutu).
Na sreu, u gradu postoji jo jedna vodoopskrba. Ipak, neiste se vode Pamplonite jo uvijek koriste.
Golemi filtri, gigantski strojevi i kemijske supstance koriste se kako bi se nastojala proistiti prljava
voda u velikim gradovima Europe. No, epidemije se i dalje prenose tim crnim, prljavim vodama, koje
su toliko puta prole organizmom.
Slavni bakteriolozi pronali su sve tipove virusa, patogena, tuberkuloznih bakterija, tifusa, kozica,
liinki, itd. u svim vodama koje se za pie koriste u velikim gradovima.
Iako se ini nevjerojatnim, najgori su virusi pronaeni u otpadnim vodama europskih tvornica
lijekova.
Osim toga, zbog okantnog razaranja i rasipanja vodenog bogatstva, moderni znanstvenici napominju
da e do 1990. racionalni humanoid umrijeti od ei.
Najgore od svega je to to su podzemne rezerve svjee vode svakim danom sve ugroenije, upravo
zbog zlostavljakog ponaanja intelektualne ivotinje.
Nemilosrdno iskoritavanje nafte i dalje je kobno. Nafta izvuena iz Zemljinih dubina svojim
prolaskom oneiuje podzemne vodene rezerve.
Oiti rezultat toga je oteena vegetacija i smrt mnotva ljudi.
Razmotrimo zrak, apsolutno potreban za ivot svih bia.
Svakim udisajem naa plua preuzmu pola litre zraka, tj. dvanaest metara kubinih na dan. Ako
pomnoite tu koliinu s brojem ljudi koji nastanjuju Zemlju, dobit ete tonu dnevnu potronju kisika
cijelog ovjeanstva. Naravno da taj broj ne ubraja sva ostala iva bia na Zemlji koja, nesumnjivo,
ovise o kisiku.
Kisik koji udiemo nalazi se u atmosferi zbog fotosinteze planktona i vegetacije koju sada razaramo
zagaenjem. Naalost, iscrpljujemo rezerve kisika.
Racionalni sisavac pogreno nazvan ovjekom, pomou svojih nebrojenih industrija, stalno slabi
solarno zraenje neophodno za fotosintezu. Zbog toga je koliina kisika koju biljke proizvode znatno
manja nego u prolom stoljeu.
Najopasnija svjetska tragedija koju izaziva intelektualna ivotinja stalno je zagaivanja mora,
razaranje planktona i iscrpljivanje vegetacije.
Naalost, racionalna ivotinja nastavlja unitavati svoje izvore kisika. Smog, koji razumni
humanoid stalno otputa u zrak, smrtonosan je i ugroava ivot planeta.

10

VELIKA POBUNA

SAMAEL AUN WEOR

On ne razara samo izvore kisika, ve je i uzrok smrti brojnih ljudi. Dokazano je da izaziva udne,
neizljeive bolesti.
Oteava prodor Suneve i ultraljubiaste svjetlosti, izazivajui ozbiljne poremeaje u atmosferi.
Pribliava se doba klimatske promjene: ledeno doba; napredak polarnog leda prema Ekvatoru, strani
cikloni, potresi, itd.
Do godine 2000. neka podruja planeta Zemlje e se zagrijati, i to ne zbog upotrebe elektrine
energije, ve zbog pretjeranog koritenja. To e doprinijeti promjeni Zemljine osi.
Ubrzo e polovi postati Zemljin Ekvator, a Ekvator e postati podruje polova.
Polovi su se poeli otapati i pribliava se novi opi potop, prethodit e mu vatra.
U buduim e se desetljeima koncentracija ugljinog dioksida poveati, to e oko Zemljine
atmosfere stvoriti debeli omota.
Naalost, takav e filtar upijati toplinska zraenja, izazivajui globalni efekt staklenika.
Zemljina klima postat e toplija na mnogim podrujima, to e izazvati topljenje polarnog leda,
izazivajui okantno brz rast razine oceana.
Situacija je jako teka. Plodno tlo nestaje, a svaki se dan raa sve vie ljudi kojima je potrebna hrana.
Zastraujua svjetska glad zaista se pribliava. Ve je na naem pragu.
Danas, svake godine etrdeset milijuna ljudi umire od gladi.
Kriminalna industrijalizacija uma i nemilosrdno iskoritavanje rudnika i nafte pretvaraju Zemlju u
pustinju.
Zaista je poznato da je nuklearna energija opasna za ovjeanstvo, a isto je tako sigurno da postoje
zrake smrti, mikrobske bombe, i mnogi drugi strano razarajui i opaki znanstveni izumi.
Nesumnjivo, proizvodnja nuklearne energije trai goleme koliine praktiki nekontrolirane topline,
koja e u svakom sluaju izazvati katastrofu.
Kako bi dolo do nastanka nuklearne energije, golema je koliina radioaktivnih minerala potrebna, od
ega je upotrijebljeno samo trideset posto. Na taj se nain iscrpljuje svjetsko tlo.
Atomski otpad ostavljen u tlu predstavlja stranu opasnost. Nema sigurnog mjesta za takvu vrstu
smea.
Ako i najmanja koliina plina ikada iscuri iz tih smetlita, tisue ljudi moglo bi umrijeti.
Zagaenje hrane i vode donosi genetske mutacije i unakaena ljudska bia. Raaju se deformirana
stvorenja i abnormalne nakaze.
Prije godine 1999. dogodit e se ozbiljna nuklearna nesrea koja e izazvati pravo zaprepatenje.
Zaista, ovjeanstvo ne zna kako ivjeti. Njegovo zastraujue propadanje iskreno ga je strmoglavilo u
bezdan.

11

VELIKA POBUNA

SAMAEL AUN WEOR

Najgore od svega ovoga je injenica da su faktori takvog opustoenja, gladi, ratova, razaranja planeta
na kojem ivimo, u nama. Nosimo ih u svojoj unutranjosti, svojoj psihi.

12

VELIKA POBUNA

SAMAEL AUN WEOR

Poglavlje 3.

SREA
LJudi svakodnevno rade, bore se kako bi preivjeli. Nekako ele postojati. No, nisu sretni.
Sreu je nemogue razumjeti, ona je neshvatljiva, pansko selo, kao to bi ljudi rekli. Najgore je to to
je to svima poznato, te se usred tolike gorine ini da se ne prestaju nadati da e jednog dana dostii
sreu, a ne znaju kako bi to uinili, na koji nain.
Jadni ljudi! Koliko pate! No, ele ivjeti i boje se smrti.
Kada bi ljudi razumjeli neto o Revolucionarnoj psihologiji, ak je mogue da bi razmiljali drugaije,
no injenica je da ne znaju nita. Oni ele preivjeti usred silne nesree i to je sve.
Ponekad dou ugodni trenuci, oni u kojima se moe uivati, no to nije srea. Ljudi mijeaju uitak i
Sreu.
Zabave, tulumi, pijanevanje i orgije zvjerski su uici, no nisu Srea Ipak, postoje cijele
zabave bez pijanstva, bez zvjerstva i alkohola, no niti to nije Srea
Jeste li ljubazna osoba? Kako se osjeate dok pleete? Jeste li zaljubljeni? Znate li je li to prava
ljubav? Kako se osjeate dok pleete s osobom koju oboavate? Dopustite mi da budem malo okrutan i
kaem da ni to nije Srea.
Ako ste ve stari, ako vas ne privlae ti uici, ako vam se ne sviaju, oprostite mi kad vam kaem da
bi bilo drugaije da ste mladi i puni snova.
Bilo kako bilo, bez obzira to je reeno, sa ili bez zabava, sa ili bez ljubavi, sa ili bez onoga to se
naziva novcem, niste sretni, iako moete misliti suprotno.
Moemo provesti cijeli ivot posvuda traei Sreu i umrijeti bez da je ikada pronaemo.
U Latinskoj Americi mnogi su uvjereni da e pobijediti u okladama, misle da e na taj nain pronai
Sreu. Neki od njih zaista pobjede u kockanju, no to nije ono to e im donijeti ono za im ude.
Kada je mukarac mlad, on sanja o savrenoj eni, princezi iz 1001 noi, nekoj posebnoj osobi.
Kasnije dolaze injenice grube stvarnosti, ena i djeca koje mora uzdravati, financijski problemi s
kojima se mora nositi, itd.
Nema sumnje da se rastom djece koliina problema poveava, i da moe postati nemogue ivjeti sa
svojim potomcima.
Naravno, vea djeca trebaju vee cipele, koje su jo skuplje. To je oito.
Naravno, treba im i vea odjea, koja je sve skuplja. Ako imate novca to nije problem no, ako nemate,
situacija je teka i strano patite.
Sve bi bilo vie ili manje podnoljivije s dobrom enom, no ako je mu jadnik, tj. ako je rogonja,
nema koristi od borbe za zaradu novca.

13

VELIKA POBUNA

SAMAEL AUN WEOR

Postoje izvanredni primjeri predivnih ena, pravih suradnica u srei i nesrei. No, da stvari budu gore,
njihovi ih muevi ne znaju cijeniti i naputaju ih zbog drugih ena koje e im zagorati ivot.
Mnoge su djevojke koje sanjaju o svom princu. Naalost, istina je da se jadna ena na kraju uda za
tiranina.
Najvea je elja svake ene imati predivan dom i biti majka, blaena predodreenja. No, ak i ako
se uda za dobrog ovjeka, to nije vjerojatno, sve na kraju proe. Sinovi i keri osnivaju vlastite
obitelji i naputaju dom ili su nezahvalni prema svojim roditeljima. Na kraju, obiteljskom ivotu doe
kraj.
Sve u svemu, u ovom okrutnom svijetu, mjestu naeg ivljenja, nema sretnih ljudi.
Sva su ljudska bia nesretna. U ivotu smo upoznali brojne magarce koji su pretrpani novcem, puni
problema, svakakvih razmirica, optereeni porezom, itd. Nisu sretni.
Koja je korist od bogatstva ako nismo zdravi? Jadni bogati ljudi! Ponekad su nesretniji od prosjaka.
Sve proe u ovom ivotu: stvari, ljudi, ideje, itd. Oni koji imaju novac i oni koji ga uope nemaju
takoer prolaze i nitko ne poznaje istinsku SREU!
Mnogi pokuavaju pobjei od sebe uzimanjem droge ili alkohola. Zapravo, ne samo da ne uspijevaju
pobjei nego ostaju zarobljeni u paklu poroka.
Prijatelji poput alkohola, marihuane ili LSD-a gotovo arobno nestaju kada ovisnik odlui promijeniti
svoj ivot.
Sreu ne postiemo bijegom od Ja sebe. Umjesto toga, bilo bi zanimljivo uhvatiti bika za rogove,
promotriti Ja, prouiti ga i otkriti uzroke boli.
Kada netko otkrije pravi uzrok tolike nesree i gorine, postane oito da se neto moe uiniti.
Ako uspijemo raskrstiti s Ja sebe, sa svojim pijanstvom, sa svojim porocima i sa svojim
vezanostima koje izazivaju toliku bol u srcu; sa svojim brigama koje mi unitavaju mozak i
izazivaju bolest, itd., jasno je da dolazi ono to ne pripada vremenu, ono to je iznad tijela, privrenosti
i uma. Ono to je istinski nepoznato naem shvaanju, ono to se zove SREA.
Nesumnjivo, sve dok naa svijest ostaje zapeaena, uronjena u Ja sebe, u Ja, ne postoji nain na
koji bismo mogli spoznati pravu sreu.
Ona ima okus koji nikada nije poznavalo Ja.

14

VELIKA POBUNA

SAMAEL AUN WEOR

Poglavlje 4.

SLOBODA
Osjeaj slobode neto je to ovjeanstvo jo ne razumije.
Velike su greke poinjene na konceptu slobode, kojoj uvijek prilazimo na vie ili manje pogrean
nain.
Jasno, borimo se za rije. Dolazimo do apsurdnih zakljuaka, inimo svakakve grozote i prolijevamo
krv na bojinicama.
Rije sloboda je fascinantna, cijelom se svijetu svia. Ipak, nismo postigli pravo razumijevanje
termina koji u nama izaziva zbunjenost.
Nemogue je pronai desetak ljudi koji bi na isti nain mogli definirati rije sloboda.
Toliko je krvi bez razloga proliveno u ime slobode, no jo uvijek ostajemo robovi svojih vlastitih Ja,
kao i onih tuih.
Ljudi se bore za rijei koje nikada ne razumiju, unato tome to rjenici daju gramatika objanjenja.
Sloboda je neto to se moe postii samo u nama samima. Ne postoji onaj koji je moe stvoriti izvan
sebe.
Jahanje na zraku, fraza ije podrijetlo pronalazimo u predjelima Orijenta, simbolizira osjeaj
istinske slobode.
Nitko ne moe istinski iskusiti slobodu dok njegova svijest ostaje zapeaena u Ja.
Razumijevanje tog Ja, moje osobe, to sam ja, hitno je ako iskreno elimo postii slobodu.
Svakako je nemogue unititi spone svoje porobljenosti, bez prethodnog potpunog shvaanja pojma
mene i svega to se njega tie.
Od ega se sastoji porobljenost? to nas zadrava u tom stanju? Koje su zapreke? Moramo otkriti sve
to.
Bogati i siromani, vjernici i nevjernici, svi su oni zapravo zatvorenici, iako se smatraju slobodnim
ljudima.
Sve dok svijest, Bit, najplemenitiji i najpoteniji dio u nama, ostaje zarobljena, apsurdno je to oni koji
imaju hranu, odjeu i zaklon esto ele pobjei od doma u potrazi za slobodom.
Neprimjereno je da mladi, koji u svom domu ima sve to treba eli pobjei, napustiti svoje boravite
fasciniran terminom sloboda. udno je da je unato svim ugodnostima doma, spreman riskirati sve to
ima kako bi proputovao svijetom i doivio razoaranje.
Ispravno je to nesretni, izopenici ivota, prosjaci, istinski ele pobjei od sirotinjskih etvrti i
potleuica kako bi potraili promjenu na bolje. No, razmaeno dijete, mamin zlatni deko u potrazi za
bijegom je neprimjerenost, ak i apsurdnost. No, tako stvari stoje. Rije sloboda fascinira i oarava,
iako ne postoji netko tko bi je mogao precizno definirati.

15

VELIKA POBUNA

SAMAEL AUN WEOR

Djelomino je logino da mlada djevojka eli slobodu zbog svoga prava da bude majkom, udi za
promjenom doma, brakom, kako bi napustila roditeljski dom i vodila bolji ivot. Ipak, kada postigne
svoj cilj, otkriva da nije slobodna, te se mora pomiriti sa sudbinom i podnositi lance ropstva.
Radnik, umoran od silnih propisa, eli biti slobodan. ak i ako postigne neovisnost, ubrzo se susree s
problemom porobljenosti koji mu nameu njegovi interesi i zaokupljenosti.
Zaista, svaki put kada se borimo za slobodu, prevareni smo unato pobjedi.
Termin slobode nikada ne moe biti shvaen subjektivnim racionalizmom. Svatko ima razliite
stavove o tom pojmu, a ljudska subjektivna miljenja liena su svake objektivne stvarnosti.
Kada nastojimo rijeiti problematiku slobode, dolazi do nesklada, nejasnoe i protuslovnosti u svakom
umu.
Siguran sam da Emmanuel Kant, autor Kritike istog razuma i Kritike praktinog razuma, nikada nije
analizirao tu rije kako bi pronaao njeno tono znaenje.
Sloboda, ljupka rije, predivan termin. Koliko je zloina poinjeno u njeno ime?
Nesumnjivo, rije sloboda hipnotizirala je mase. Planine i doline, rijeke i mora, sve je to prepuno krvi
koju je prolila ta arobna rije.
Koliko je zastava, krvi i junaka uslijedilo tijekom povijesti, svaki put kada je sloboda bila potrebna u
scenariju ivota?
Naalost, nakon skupog postignua neovisnosti, u svakome od nas i dalje postoji stanje ropstva.
Tko je slobodan? Koliko je osoba postiglo tu slavnu Slobodu? Koliko je ljudi osloboeno? Jao, jao,
jao!
Adolescenti ude za slobodom. ini se nevjerojatnim da emo ipak ostati zatvoreni u Ja, naim
udnjama i strahu, eljama i strastima, brigama i nasilju, u svojim psiholokim manama.
Osjeaj slobode moe biti u potpunosti shvaen tek kada unitimo okove nae osobne psiholoke
zatoenosti.
Dok Ja postoji, svijest ostaje zatoena. Bijeg iz tog zatvora mogu je samo budistikim razaranjem,
rastapanjem sebe, pretvaranjem u pepeo, svemirsku prainu.
Osloboena je svijest, liena Ja, u njegovoj apsolutnoj odsutnosti, bez elja, strasti, bez udnje i straha,
ona izravno proivljava istinsku slobodu.
Svi koncepti kojima objanjavamo slobodu ne obuhvaaju njenu stvarnost. Ta miljenja koja imamo o
njoj daleko su od stvarnosti, ideje koje stvaramo o slobodi nemaju nikakve veze s istinskom
Slobodom.
Ona je neto to se mora iskusiti direktno, a mogua je samo psiholokom smru, razgradnjom Ja,
konanim razaranjem Sebe.
Nema svrhe sanjati o slobodi, ako bez obzira na sve ostajemo robovi.
Bolje bi bilo da se promotrimo kakvi jesmo, paljivo prouavajui spone ropstva to nas dre
zatoenima.

16

VELIKA POBUNA

SAMAEL AUN WEOR

Poznavanjem sebe, otkrivanjem onoga to u unutranjosti jesmo, otkrit emo vrata autentine Slobode.

17

VELIKA POBUNA

SAMAEL AUN WEOR

Poglavlje 5.

ZAKON NJIHALA

animljivo je imati sat s klatnom u kui, ne samo da bismo mogli provjeriti koliko je sati, jer on
moe posluiti i kao predmet razmiljanja.

Bez svog je njihala takva vrsta sata beskorisna. Njegovi su pokreti duboko znaajni.
U starim vremenima, dogma evolucije nije postojala. U tim su danima mudraci razumjeli da se
povijesni procesi uvijek odvijaju prema Zakonu njihala.
Sve ima svoju oseku i plimu, uzdizanje i pad, poveanje i smanjenje, sve se mie naprijed i natrag pod
utjecajem ovog udesnog zakona.
Nije udno to se sve koleba, to je sve podlono pokretima vremena. Nije nimalo neobino to sve
evoluira ili involuira.
Na jednom ekstremnom kraju pokreta njihala lei veselja, na drugom tuga. Sve nae emocije, misli,
udnje i elje njiu se prema Zakonu njihala.
Nada i oajanje, pesimizam i optimizam, strast i bijeda, pobjeda i poraz, dobitak i gubitak, sigurno
odgovaraju ekstremima pokreta njihala.
Egipat se uzdigao, sa svom svojom moi i velianstvenou, na obalama svete rijeke. No, kada je
njihalo stiglo do drugog kraja, zemlja faraona je pala i stvoren je Jeruzalem, grad koji su voljeli
proroci.
Izrael je pao kada je njihalo promijenilo poloaj, a na drugom se kraju razvilo Rimsko carstvo.
Pokreti njihala stvaraju i rue carstva, izazivajui nastanak monih civilizacija, kao i njihovu propast.
Na njegovu desnu stranu moemo postaviti razne pseudo-ezoterine i pseudo-okultistike kole,
religije i sekte.
Na lijevu stranu moemo staviti materijalistike kole: marksizam, ateizam, skepticizam, itd., koje su
antiteza pokreta njihala, promjenjive i podlone stalnim promjenama.
Religiozni fanatik, zbog nekog neobinog dogaaja ili zablude, moe prijei na drugu stranu njihala,
postajui ateist, materijalist i skeptik.
Materijalistiki i ateistiki fanatik moe prijei na drugu stranu, postajui tako nepodnoljiv religiozni
aktivist, i to zahvaljujui nekom neobinom dogaaju, moda metafizikom ili transcendentalnom
susretu, ili trenutku neopisivog straha.
Na primjer, sveenik poraen polemikama ezoteriara postaje skeptian, materijalistiki nastrojen.
Poznat nam je sluaj skeptine, ateistike ene koja se, zbog odlunog i definitivnog metafizikog
dogaaja, preobrazila u udesnog tumaa praktinog ezoterizma.
U ime istine moramo izjaviti da je pravi i apsolutni materijalistiki ateist farsa, on ne postoji.

18

VELIKA POBUNA

SAMAEL AUN WEOR

Suoeni s blizinom neizbjene smrti; suoeni s trenutkom neopisivog uasa, neprijatelji Vjenog,
materijalisti i skeptici, u trenu prelaze na drugu stranu njihala. Posveuju se molitvi, jadikovanju te
galami beskrajne vjere i goleme posveenosti.
Materijalizam i spiritualizam se, sa svim svojim teorijama, predrasudama i idejama, procesuiraju u
umu, prema Zakonu njihala; oni ovise o obiajima i vremenu.
Duh i tvar su intenzivno raspravljani, trnoviti koncepti koje nitko ne razumije.
Um ne zna nita ni o duhu ni o tvari.
Koncept je samo koncept. Stvarnost nije koncept, unato tome to stvaramo brojne ideje o njoj.
Duh je Duh (Bie), a poznat je samo sebi.
Pisano je: BIE JE BIE, A RAZLOG ZA BIVANJE BIA JEST SMO BIE.
Fanatici materijalnog Boga, znanstvenici loginog materijalizma stopostotno su apsurdni i empirini.
Govore o tvari uz sjajno, glupo zadovoljstvo, iako o njoj zapravo nita ne znaju.
to je tvar? to o njoj znaju ti glupi znanstvenici? Pitanje takozvane tvari postavlja vrlo trnovit i
osporiv koncept.
to je tvar? Je li to pamuk? eljezo? Meso? krob? Kamen? Bakar? Oblak? Ili to? Odluiti da je sve
tvar apsurdno je i empirino, poput tvrdnje da je cijeli ljudski organizam jetra, srce ili bubreg. Oito,
jedna je stvar jedna stvar, a druga je druga, svaki je organ drugaiji i svaka supstanca razliita. Dakle,
koja od tih supstanci moe biti takozvana tvar?
Mnogi se igraju s konceptima njihala. No, koncepti zapravo nisu stvarnost.
Um poznaje samo iluzorne oblike prirode, no ne zna nita o istini sadranoj u tim oblicima.
Teorije izlaze iz mode s vremenom i prolaskom godina. Ono to nauimo u koli kasnije ne slui svrsi.
Da zakljuimo, nitko ne zna nita.
Koncepti ekstremne desne ili ekstremne lijeve strane njihala zastarijevaju poput enske mode. Sve su
to procesi uma, dogaaju se na povrini naeg shvaanja. Oni su gluposti, tatine intelekta.
Svakoj je psiholokoj disciplini suprotstavljena neka druga. Svakom logino stvorenom psiholokom
procesu suprotstavljen je neki slian. Ipak, zato su oni toliko vani?
Stvarnost Istina, ono je to nas zanima, no ona nije povezana s njihalom i ne moemo je sresti u
zamasima teorija i vjerovanja.
Istina je ono nepoznato, od trenutka do trenutka.
Moemo je pronai u centru njihala, ne u ekstremnoj lijevoj ili ekstremnoj desnoj strani.
Kada su Isusa pitali to je istina, on je mudro utio. Kada su Buddhi postavili isto pitanje, okrenuo se i
otiao.
Istina nije pitanje miljenja, teorija, predrasuda ekstremne desne ili ekstremne lijeve strane.
Koncept o Istini koji moe smisliti um, nikada nije stvaran.

19

VELIKA POBUNA

SAMAEL AUN WEOR

Svako miljenje koje moemo imati o Istini, bez obzira na njegovu besprijekornost, nikako nije Istina.
Do Istine nas nikada ne mogu dovesti duhovne sklonosti, kao ni njihove materijalistike suprotnosti.
Ona je neto to treba izravno iskusiti, ba kao to gurnemo prst u vatru i opeemo se, ili kada se
nagutamo vode i utopimo se.
Centar njihala moemo pronai u sebi, tamo moemo direktno otkriti i iskusiti Stvarnost Istinu.
Moramo se neposredno istraiti kako bismo se otkrili i zaista poznavali.
Istinu moemo doivjeti samo kada smo eliminirali nepoeljne elemente koji, svi zajedno, tvore Mene.
Do Istine se dolazi samo eliminacijom pogreaka. Samo razgradnjom Ja, mojih greaka, mojih
predrasuda i straha, mojih strasti i elja, mojih vjerovanja i udnji, intelektualnih tvrdoglavosti i svih
oblika zadovoljstva sobom moemo spoznati iskustvo Istine.
Ona nema nikakve veze s onime to jest ili nije reeno, niti s onime to je ili nije napisano. Do nje
dolazi samo kada Ja umre.
Um ne moe traiti Istinu, jer je ne poznaje. On je ne moe prepoznati, nikada je nije vidio. Istina se
pojavljuje spontano, kada eliminiramo sve one nepoeljne elemente to tvore Mene, Ja.
Sve dok je svijest zapeaena u Mene, nee moi iskusiti ono to je istinito, ono to nadilazi tijelo,
vezanosti i um, ono to je Istina.
Kada se Mene pretvori u svemirsku prainu svijest je osloboena, konano se budi i izravno spoznaje
Istinu.
Veliki Kabir Isus izrekao je veliku mudrost ovom reenicom: SPOZNAJTE ISTINU I ONA E VAS
OSLOBODITI.
emu slui poznavanje pedeset tisua teorija bez iskustva Istine?
Intelektualni sustav svake osobe moe biti vrijedan potovanja, no svaki sustav ima svoju suprotnost, a
niti jedan nije Istina.
Bolje je istraiti sebe i spoznati sebe, tako da jednog dana izravno iskusimo ono to je stvarno
ISTINU.

20

VELIKA POBUNA

SAMAEL AUN WEOR

Poglavlje 6.

KONCEPT I STVARNOST
Tko ili to moe jamiti da su koncept i stvarnost u potpunosti jednaki?
Koncept je jedan pojam, a stvarnost drugi. Naviknuti smo precjenjivati vlastite koncepte.
Gotovo je nemogue da stvarnost bude isto to i koncept. No, um, hipnotiziran svojim zamislima,
uvijek pretpostavlja suprotno.
Svakom tono strukturiranom psiholokom procesu, koji se slui preciznom logikom, suprotstavljen je
neki drugi, snano temeljen na slinoj ili snanijoj logici. Kakva je vrijednost toga?
Dva uma, vrlo disciplinirana u oklopljenoj intelektualnosti, meusobno se prepiru, uivajui u
polemikama, raspravljajui o ovoj ili onoj injenici stvarnosti, a svaki od njih vjeruje da je njegov
koncept toan, a onaj drugi pogrean. No, tko je u pravu? Tko moe iskreno jamiti tonost njihovih
tvrdnji? Tko moe dokazati da su koncept i stvarnost zaista jednaki?
Bez sumnje, svaka je glava svoj svijet. U svakome od nas lei papinski, diktatorski dogmatizam koji
uporno namee vjerovanje u apsolutnu jednakost koncepta i stvarnosti.
Bez obzira na snagu struktura razuma, nita ne moe jamiti apsolutnu jednakost koncepta i stvarnosti.
Oni koji se zatvaraju u bilo kakvu intelektualno logistiku proceduru, uvijek ele da se stvarnost nekog
fenomena i objanjeni koncepti poklapaju, no to je samo rezultat halucinacijskog razuma.
Otvaranje sebe novim utjecajima sposobnost je koju teko usvajaju konvencionalni. Naalost, ljudi ne
ele otkriti i razluiti sve svoje predrasude, ideje, miljenja i teorije o svim prirodnim fenomenima.
Nitko ne zna kako biti otvoren, vidjeti ponovno, uz jasan, spontan um.
Bilo bi prikladno da fenomeni komuniciraju s mudracima. Naalost, mudraci ovih vremena ne znaju
kako promatrati fenomene. Oni samo ele u njima vidjeti potvrdu svojih unaprijed stvorenih
predodbi.
Iako se ini nevjerojatnim, moderni znanstvenici ne znaju nita o prirodnim fenomenima.
Ako, kada prouavamo prirodu, traimo iskljuivo vlastite koncepte, zaista emo i vidjeti ono to
traimo, no na taj nain neemo spoznati stvarnost.
Ipak, glupi znanstvenici, koji haluciniraju svojim fasciniranim intelektima, tupo pretpostavljaju da je
svaki njihov koncept apsolutno jednak ovom ili onom fenomenu, a stvarnost je ipak drukija.
Nema sumnje da nae izjave odbacuju oni koji su se zatvorili u ovu ili oni loginu proceduru. Bez
sumnje, papinsko i dogmatsko stanje intelekta nikada nee prihvatiti da svaki tono objanjeni koncept
ne odgovara stvarnosti.
im um promotri neki fenomen upoznat pomou pet osjetila, on namee etikete s ovim ili onim
znanstvenim terminom, koji slui samo kao zakrpa njegovog vlastitog neznanja.

21

VELIKA POBUNA

SAMAEL AUN WEOR

Intelekt zaista ne zna kako biti otvoren neemu to je novo, no zna kako izmisliti vrlo kompliciranu
terminologiju, pravei se da pokvareno kvalificira ono o emu sasvim sigurno ne zna nita.
Govorei Sokratovim stilom, mogli bismo rei da um ne samo da ne zna, ve ne zna da ne zna.
Moderni mentalitet zastraujue je povran. Specijalizirao se u izmiljanju iznimno tekih termina,
kojima skriva vlastito neznanje.
Postoje dva tipa znanosti: prvi nije nita vie od raspadanja mnotva subjektivnih teorija, a drugi je
ista znanost velikih prosvijetljenih, objektivna znanost Bia.
Nesumnjivo, nemogue je prodrijeti u amfiteatar svemirske znanosti bez prethodne unutarnje smrti.
Potrebno je izazvati razaranje svih tih unutarnjih nepoeljnih elemenata, koji zajedniki tvore
psiholoko Ja
Sve dok superlativna svijest Bia ostaje zapeaena u Ja, u naim subjektivnim konceptima i
teorijama, u potpunosti je nemogue izravno poznavati grubu stvarnost prirodnih fenomena u nama.
Aneo Smrti u desnoj ruci dri klju laboratorija prirode.
Iz fenomena roenja moemo nauiti jako malo, no od smrti moemo saznati sve.
Sveti hram iste znanosti nalazi se u dubinama crnog groba. Ako sjeme ne umre, biljka ne moe
klijati. Novo dolazi samo smru.
Kada ego umre, svijest se budi i vidi stvarnost svih prirodnih fenomena onakvima kakvi jesu, sami po
sebi.
Svijest zna ono to sama izravno proivi grubu stvarnost ivota izvan tijela, vezanosti i uma.

22

VELIKA POBUNA

SAMAEL AUN WEOR

Poglavlje 7.

LOGIKA SVIJESTI

ezoterinom radu, koji se bavi eliminacijom onih naih nepoeljnih unutarnjih elemenata, esto
nas mui zlovolja, umor i dosada.

Bez sumnje, uvijek se moramo vraati na poetnu toku i ponovno procijeniti temelje naeg
psiholokog rada, ako zaista udimo za radikalnom promjenom.
Neophodno je voljeti ezoterini rad, ako zaista elimo potpunu unutarnju preobrazbu.
Ako nemamo ljubavi za psiholoki rad koji vodi do promjene, ponovno procjenjivanje naela postaje
nemogu zadatak.
Apsurdno je pretpostavljati da moemo biti zainteresirani za rad ako ga zapravo ne volimo.
To znai da je ljubav neophodna svaki put kada pokuavamo procijeniti temelje psiholokog rada.
Prije svega, vano je poznavati to to se zove svijest, jer puno je onih koji nikada nisu bili
zainteresirani za nju.
Svatko zna da boksa izgubi svijest kada je nokautiran.
Jasno je da se taj nesretnik osvijesti kada se oporavi, njemu se tada svijest vrati.
Logino je da svatko moe razumjeti jasnu razliku izmeu osobnosti i svijesti. Kada doemo u ovaj
svijet svatko od nas posjeduje tri posto svijesti. Ostalih devedeset i sedam posto podijeljeno je u
podsvijest, infra-svijest i nesvijest.
Tri posto svijesti mogue je poveati kada radimo na sebi.
Nemogue je poveati taj postotak iskljuivim fizikim ili mehanikim postupcima.
Nesumnjivo, svijest se budi samo svjesnim radom i svojevoljnom patnjom.
U nama postoje razne vrste energija koje moramo razumjeti. Prvo: mehanika energija. Drugo: vitalna
energija. Tree: psihika energija. etvrto: mentalna energija. Peto: voljna energija. esto: svjesna
energija. Sedmo: ista duhovna energija.
Koliko god se trudili i poveavali nau isto mehaniku energiju, nikada neemo probuditi svijest.
Bez obzira na trud koji ulaemo u poveanje vitalnih sila u naem organizmu, nikada neemo
probuditi svijest.
Mnogi se psiholoki procesi odvijaju u nama bez ikakve umijeanosti svijesti.
Bez obzira na snagu mentalnih disciplina, mentalna energija nikada ne moe postii buenje raznih
funkcija svijesti.
ak i bezbrojno uveanje sila volje nikada nee izazvati buenje svijesti.
Sve te vrste energije podijeljene su u razne razine i dimenzije koje nemaju veze sa svijeu.

23

VELIKA POBUNA

SAMAEL AUN WEOR

Svijest je mogue probuditi iskljuivo svjesnim Radom i potenim trudom.

Mali postotak svijesti kojega posjeduje ovjeanstvo, umjesto da bude povean, u ivotu je obino
uzaludno potraen.
Oito je da, kada se poistovjeujemo sa svim dogaajima svog postojanja, uzaludno tratimo energiju
svijesti.
Trebali bismo promatrati ivot kao film, bez da se poistovjeujemo s ikakvom komedijom, dramom ili
tragedijom, na taj nain tedei snagu svijesti.
Sama svijest je tip energije vrlo visoke frekvencijske vibracije.
Nju ne bismo trebali brkati s pamenjem, jer to su dva vrlo razliita pojma, kao to je svjetlo
automobilskih farova u odnosu na cestu kojom vozimo.
Mnogi se postupci zbivaju u nama bez bilo kakvog sudjelovanja onoga to se naziva Svijest.
U naem se organizmu odvijaju brojna prilagoenja, bez njenog najbeznaajnijeg sudjelovanja.
Motorni centar naeg tijela moe voziti automobil ili usmjeravati prste kako bismo svirali klavir, bez
ikakve aktivnosti svijesti.
Ona je svjetlo koje nesvjesnost ne shvaa.
Slijepa osoba ne moe percipirati fiziko solarno svjetlo, no ono ipak postoji.
Moramo se otvoriti, tako da svjetlo svijesti moe prodrijeti u stranu tamu Sebe.
Sada moemo bolje razumjeti znaenje Ivanovih rijei, kada je u Evanelju rekao: Svjetlo svijetli u
tami, ali ona ne razumije.
Nemogue je svjetlu svijesti prodrijeti u tamu Mene, ako prije toga nismo upotrijebili osjetilo
psiholokog samopromatranja.
Moramo osloboditi put kako bi svjetlo prosvijetlilo najzlokobnije dubine psiholokog Ja.
Nikad se ne bismo promatrali da nismo zainteresirani za promjenu, a takav je interes mogu samo
kada istinski volimo ezoterina uenja.
Sada e nai itatelji razumjeti potrebu stalnih ponovnih procjenjivanja uputa povezanih s Radom na
sebi.
Probuena nam svijest doputa direktno doivljavanje stvarnosti.
Na nesreu, intelektualna je ivotinja, pogreno nazvana ovjekom, fascinirana formuliranom snagom
intelektualne logike, zaboravila logiku svijesti.
Nesumnjivo, mo formuliranja loginih koncepata u dubini je zastraujue slaba.
S teze moemo prijei na antitezu i raspravom doi do sinteze, no potonje ostaje samo po sebi
intelektualni koncept koji nikada ne moe odgovarati stvarnosti.

24

VELIKA POBUNA

SAMAEL AUN WEOR

Logika svijesti je izravnija, doputa nam da iskusimo stvarnost svakog fenomena, njome moemo
iskusiti svaki fenomen onakvim kakav on sam po sebi jest.
Prirodni se fenomeni nikada u potpunosti ne poklapaju s konceptima koje stvori um.
ivot se odvija od trenutka do trenutka i njegovom analizom izazivamo njegovu smrt.
Kada pokuavamo izvesti koncepte promatranjem ovog ili onog fenomena, zapravo prestajemo
shvaati njegovu stvarnost. Vidimo samo odraz teorija i njihovih otrcanih koncepata, koje nemaju
nikakve veze s promatranom injenicom.
Intelektualna je halucinacija fascinantna, namjerno elimo prisiliti poklapanje svih prirodnih fenomena
i nae intelektualne logike.
Logika svijesti temelji se na ivim iskustvima, a ne na obinom subjektivnom racionalizmu.
Svi zakoni prirode postoje u nama te ih, ako ih ne otkrijemo u sebi, nikada neemo otkriti izvan sebe.
ovjek je sadran u Svemiru i Svemir je sadran u ovjeku.
Ono to iskusimo je stvarno, samo svijest moe doivjeti stvarnost.
Njen je jezik simbolian, intiman i duboko znaajan, mogu ga razumjeti samo oni koji su probueni.
Oni koji ele probuditi svijest moraju eliminirati iz sebe sve nepoeljne elemente koji tvore ego,

Ja, Sebe, u kojima je Bit zapeaena.

25

VELIKA POBUNA

SAMAEL AUN WEOR

Poglavlje 8.

ZNANSTVENI ARGON

idaktika logika uvjetovana je i kvalificirana rijeima na i otprilike, koji nas nikada ne vode
do izravnog iskustva stvarnosti.

Prirodni su fenomeni uvelike udaljeni od onoga to vide znanstvenici.

Zaista, im je otkriven neki fenomen, smjesta biva kvalificiran ili etiketiran ovom ili onom tekom
terminologijom znanstvenog argona. Oito je da sloeno nazivlje moderne znanosti slui samo kao
zakrpa koja pokriva njeno neznanje.
Prirodni fenomeni nisu nikada onakvi kakve ih vide znanstvenici.
ivot se, sa svim svojim procesima i fenomenima, odvija od trenutka do trenutka. Kada ga znanstveni
um zaustavlja, zapravo ga ubija.
Svaki zakljuak izvuen iz bilo kojeg prirodnog fenomena, nikako nije vezan za konkretnu stvarnost
istog fenomena. Naalost, znanstveni um, zamagljen vlastitim teorijama, vrsto vjeruje u stvarnost
svojih zakljuaka.
Zamagljeni intelekt ne vidi samo odraz svojih koncepata osnovanih na fenomenima ve, to je jo
gore, eli diktatorski formulirati fenomene, kako bi bili tono i apsolutno jednaki svim njegovim
konceptima.
Fascinantan je pojam intelektualne halucinacije. Niti jedan od tih glupih, ultra-modernih znanstvenika
nikada ne bi priznao stvarnost svojih iluzija.
Zaista, sveznajui naeg doba nikada ne bi prihvatili da haluciniraju.
Mo njihove autosugestije natjerala ih je da vjeruju u stvarnost svih koncepata znanstvenog argona.
Um koji halucinira pretpostavlja da je svjestan i diktatorski eli da svi procesi prirode slijede stazu
njegovog cjepidlaenja.
im se pojavi novi fenomen, on je klasificiran, etiketiran i postavljen na ovo ili ono mjesto, kao da je
u potpunosti shvaen.
Sada postoji vie tisua termina, kojima znanost oznaava pojave, no pseudo-mudrac ne zna nita o
njihovoj stvarnosti.
Kao ivi primjer svega to je reeno u ovom poglavlju, razmotrimo fiziko tijelo.
U ime istine moemo naglaeno izjaviti da je fiziko tijelo apsolutno nepoznato modernim
znanstvenicima.
Takva izjava init e se vrlo drskom biskupima moderne znanosti i nesumnjivo e izazvati nau
ekskomunikaciju.
Ipak, imamo vrlo vrstu osnovu na kojoj poiva takva strahovita izjava. Naalost, zamagljeni su
umovi uvjereni u svoju pseudo-mudrost koja nikada i nimalo ne prihvaa stvarnost vlastitog neznanja.

26

VELIKA POBUNA

SAMAEL AUN WEOR

Kada bismo obavijestili hijerarhije moderne znanosti da grof Cagliostro, vrlo zanimljiva osoba
esnaestog, sedamnaestog i osamnaestog stoljea, nastavlja svoj ivot i u dvadesetom stoljeu; kada
bismo im otkrili da Paracelsus, glasoviti praktiar srednjeg vijeka ivi i danas, moete biti sigurni da bi
nas one ismijavale i nikada ne bi prihvatile takve izjave.
No, to je tako. Ti ljudi zapravo jo uvijek ive u ovom svijetu. Oni su istinski mutanti, besmrtni ljudi
ija su tijela stara tisue, pa ak i milijune godina.
Autor ove knjige poznaje mutante. No, svjestan je modernog skepticizma, halucinacija znanosti i
stanja neznanja u kojima se nalaze sveznalice.
Zbog svega toga, ne zavaravamo se pomilju da e fanatici znanstvenog argona prihvatiti stvarnost
naih neobinih objava.
Tijelo svakog mutanta otvoreni je izazov znanstvenom argonu naih vremena.
Tijelo svakog mutanta moe promijeniti svoj oblik i vratiti se u svoje normalno stanje, bez ikakve
tete.
Takvo fiziko vozilo moe u sekundi prodrijeti u etvrtu dimenziju i preuzeti svaki biljni ili ivotinjski
oblik, te se poslije vratiti u svoje normalno stanje, bez ozljede.
Tijelo svakog mutanta nasilno izaziva stare tekstove slubene anatomije.
Naalost, niti jedna od tih objava nee uvjeriti one koji su hipnotizirani znanstvenim argonom. Ta
gospoda sjede na svojim papinskim prijestoljima, nesumnjivo nas promatrajui prezirno, moda
bijesno, a moda ak i s trunkom saaljenja.
No, istina je ono to jest i stvarnost mutanata otvoreni je izazov ultra-modernoj teoriji.
Autor ove knjige poznaje mutante, no nitko mu ne vjeruje.

Svakim organom u ljudskom tijelu upravljaju zakoni i sile, a to nije ni priblino poznato
onima koji su hipnotizirani znanstvenim argonom.
ak su i elementi prirode sami po sebi nepoznati slubenoj znanosti. Nepotpune su najbolje
kemijske formule. Na primjer, H2O, dva atoma vodika i jedan kisika koji tvore molekulu
vode; ova je tvrdnja neto empirino.
Ako, u laboratorijskim uvjetima, pokuamo spojiti atom kisika s dva atoma vodika, rezultat
naeg pokusa nee biti voda ili bilo to njoj slino, jer formula je nepotpuna. Nema elementa
vatre. Samo je uz njegovu pomo mogue stvoriti vodu.
Intelekt nas, bez obzira na njegovu briljantnu pojavu, nikada ne moe dovesti do iskustva
stvarnosti.
Klasifikacija tvari i teka pseudo-terminologija kojom se dodjeljuju etikete, samo slue kao zakrpe
koje skrivaju neznanje.
To to intelekt eli utvrditi to je specifino ime ove ili one tvari, kao i njene karakteristike, apsurdno
je i nepodnoljivo.

27

VELIKA POBUNA

SAMAEL AUN WEOR

Zato intelekt pretpostavlja da je sveznajui? Zato halucinira pod utjecajem uvjerenja da su tvari i
fenomeni onakvi kakvima ih on zamilja? Zato eli da priroda bude savrena replika svih njegovih
teorija, koncepata, miljenja, dogmi i predrasuda?
Zapravo, prirodni fenomeni nisu onakvi kakvima ih mi smatramo a prirodne tvari i sile nikada nisu
onakve kakvima ih intelekt zamilja.
Probuena svijest nije um, kao ni pamenje ili neto slino. Samo osloboena svijest sposobna je
direktno iskusiti za sebe stvarnost ivota, slobodnog u svom pokretu.
Ipak, moramo naglaeno izjaviti da e, dok god bilo kakav subjektivni element postoji u nama, svijest
ostati zapeaena u njemu, te e zbog toga biti nesposobna uivati u stalnom i savrenom
prosvjetljenju.

28

VELIKA POBUNA

SAMAEL AUN WEOR

Poglavlje 9.

ANTIKRIST
Blistava je intelektualnost, kao manifestirana funkcija psiholokog Ja, bez sumnje ANTIKRIST.
Oni koji pretpostavljaju da je ANTIKRIST neka udna osoba koja e se roditi negdje u svijetu, koja e
doi iz ove ili one zemlje, sigurno se u potpunosti varaju.
Naglaeno smo izjavili da ANTIKRIST sigurno nije neki pojedinac, ve svi ljudi.
Oito je da on postoji duboko u svakoj osobi, te da se izraava na nekoliko naina.
Intelekt je u slubi duha koristan, no beskoristan je ako je od njega razveden.
Iz intelektualnosti bez duhovnosti nastaju lupei, ivue manifestacije ANTIKRISTA.
Oito je lopov, sam po sebi, ANTIKRIST. Naalost, upravo on upravlja ovim svijetom, svom bijedom
i raznim tragedijama.
Stanje kaosa u kojem se svijet nalazi, nesumnjivo dugujemo njemu.
Nemir, o kojem u svojim poslanicama govori Pavao iz Tarza, zaista je gruba stvarnost naih vremena.
Taj je nemir ve ovdje, manifestira se posvuda, zaista posjeduje dar sveprisutnosti.
Raspravlja u kafiima, pregovara u Ujedinjenim narodima, udobno sjedi u enevi, vri pokuse u
laboratorijima, izmilja atomske bombe, mone projektile, zaguujue plinove, bioloka oruja, itd.
ANTIKRIST, fasciniran vlastitom intelektualnou, koja je posebna meu sveznalicama, vjeruje da su
mu poznati svi prirodni fenomeni.
On, vjerujui da je sveznajui, zarobljen u trulei svojih teorija, otvoreno odbacuje bilo to slino
Bogu, ukljuujui i sve ono to ljudi tuju.
Nepodnoljiva je drska nezavisnost, ponos i arogancija ANTIKRISTA.
On smrtno mrzi kranske vrijednosti vjere, pokajanja i poniznosti.
Svi se klanjaju Antikristu. Oito, izmislio je nadzvune zrakoplove, predivne brodove, sjajne lijekove,
itd.
Tko moe u takvim uvjetima posumnjati u ANTIKRISTA? Tko se usuuje, u dananje vrijeme,
govoriti protiv uda i divota sina razmetnoga, osuditi sebe na izrugivanje, sarkazam i ironiju, dopustiti
da bude klasificiran kao glupa neznalica?
Teak je posao natjerati ozbiljne i marljive ljude da shvate, jer oni samo nasilno reagiraju i odupiru se.
Jasno je da je intelektualna ivotinja, pogreno nazvana ovjekom, robot programiran u vrtiu, maloj,
osnovnoj te srednjoj koli, koledu i sveuilitu, itd.

29

VELIKA POBUNA

SAMAEL AUN WEOR

Nitko ne moe porei da takav programirani stroj djeluje u sukladnosti sa svojim programom. Ne
moe funkcionirati kada je taj softver uklonjen.
ANTIKRIST je pomno izradio program koji uvjetuje ponaanje humanoidnih robota ovih propalih
vremena.
Teko je objanjavati i naglaavati ovakvo neto, jer to je izvan programa.
Zapeaivanje uma tako je straan i ozbiljan problem, da humanoid nikada nee niti posumnjati da je
program beskoristan, jer naviknut je djelovati prema njegovim odrednicama, te posumnjati u njega
znai biti heretian, protuslovan i apsurdan.
Apsurdno je da robot sumnja u svoj program, to je nemogue, o programu ovisi njegovo postojanje.
Naalost, nije sve onako kako humanoidni roboti pretpostavljaju. Postoji jedna znanost, jedna
mudrost, koju smatraju neprihvatljivom.
ovjekoliki stroj reagira negativno, i to s razlogom, jer nije programiran da se suoi s drugom
znanou ili kulturom, ili bilo im drugim to se razlikuje od njegovog istroenog programa.
ANTIKRIST je razvio programe humanoidnog robota koji skromno pada na koljena pred svojim
gospodarom. Kako moe stroj posumnjati u mudrost svog tvorca?
Dijete je roeno nevino i isto. Bit, koja se izraava kroz svako dijete, izvanredno je dragocjena.
Nesumnjivo, priroda u mozak svakog djeteta odlae sve divlje, priproste, svemirske i spontane
podatke, neophodne za shvaanje ili razumijevanje svakog prirodnog fenomena koji je mogue
upoznati pomou osjetila.
To znai da svako novoroene moe, samo po sebi, otkriti stvarnost svake prirodne pojave. Naalost
ANTIKRISTOV se program mijea u tu funkciju i udesne kvalitete koje priroda postavlja u mozgove
male djece ubrzo su unitene.
ANTIKRIST zabranjuje razliite misli, sva roena djeca moraju biti programirana naredbom
ANTIKRISTA.
Nema sumnje da on smrtno mrzi to dragocjeno osjetilo bia, poznato kao sposobnost instinktivnog
shvaanja svemirskih istina.
ista znanost, toliko razliita od raspadajuih sveuilinih teorija koje postoje tu, tamo i svugdje,
neto je nedopustivo za robote ANTIKRISTA.

30

VELIKA POBUNA

SAMAEL AUN WEOR

Poglavlje 10.

PSIHOLOKO JA

vo pitanje ega, onoga to sam, onoga to misli, osjea i djeluje, neto je to moramo istraiti u
sebi, kako bismo imali duboko poznavanje tog problema.

Svugdje ima prelijepih teorija koje privlae i fasciniraju, no nemaju svrhe ako ne poznajemo sebe.
Fascinantno je uiti astronomiju ili se omesti itanjem ozbiljne knjige. No, ironino je postati uenjak i
ne znati nita o egu, o onome to smo, o ljudskoj osobnosti koju posjedujemo.
Svatko je zaista slobodan misliti to eli i subjektivni se razum intelektualne ivotinje, nejasno
prozvane ovjekom, koncentrira na mnogo toga. Ba kao to je mogue od krtinjaka stvoriti planinu i
krtinjak od planine, mnogi se intelektualci poigravaju razumom. Ipak, koja je njegova vanost?
Biti obrazovan ne znai imati mudrost, nauene neznalice vrve poput korova. Ne samo da ne znaju,
ve ak nisu ni svjesni da ne znaju.
Moramo razumjeti da u nauene neznalice ubrajamo sveznalice koje vjeruju da im je sve poznato, a ne
poznaju niti sebe.
Bilo bi mogue izgraivati divne teorije oko psiholokog Ja, no to nije ono to nas u ovom poglavlju
zanima.
Moramo izravno poznavati sebe, bez depresivnih procesa miljenja.
To je definitivno nemogue bez promatranja naih postupaka, koje se mora odvijati od trenutka do
trenutka.
Tako se ne vidimo kroz lee teorija ili jednostavnih intelektualnih nagaanja.
Vidjeti se izravno, kakvi jesmo, neto je zanimljivo. Samo je na taj nain mogue postii pravo znanje
o sebi.
Iako se ini nevjerojatnim, nai stavovi o sebi su pogreni.
Nemamo puno onoga to vjerujemo da imamo, dok dosta onoga to ne vjerujemo da imamo, zapravo
posjedujemo.
Stvorili smo lane stavove o sebi i zato moramo izvriti inventuru, kako bismo izmjerili ega imamo u
obilju i to nam to nedostaje.
Pretpostavljamo da imamo ove ili one kvalitete kada ih zapravo nemamo, i nismo svjesni brojnih
vrlina koje zaista posjedujemo.
Uspavani smo ljudi, nesvjesni, a to je vrlo ozbiljan problem. Naalost, mislimo najbolje o sebi i nikada
ne sumnjamo da spavamo.
Sveto pismo naglaava potrebu buenja, no ne objanjava sustav kojim se ono moe postii.
Najgore je od svega to to postoje mnogi koji su proitali te svete spise i ak ni tada ne razumiju da
spavaju.

31

VELIKA POBUNA

SAMAEL AUN WEOR

Svatko vjeruje da se poznaje i uope ne sumnja u postojanje Doktrine mnogih Ja.

Zapravo, psiholoko je Ja svake osobe viestruko, uvijek se sastoji od mnotva.
Time elimo rei da posjedujemo brojna Ja, a ne samo jedno, kao to su uvijek pretpostavljale
nauene neznalice.
Poricanjem Doktrine mnogih Ja od sebe pravimo budale. Zapravo, vrhunac je apsurdnosti ignorirati
unutarnje protuslovlje koje svi posjedujemo.
Proitat u novine, kae ego intelekta. K vragu i itanje, uzvikne ego pokreta, htio bih voziti
bicikl. Zaboravi, usprotivi se trei, radije bih jeo, gladan sam.
Kada bismo se mogli u potpunosti vidjeti u zrcalu, onakvi kakvi zaista jesmo, sami bismo izravno
otkrili Doktrinu mnogih Ja.
Ljudska osobnost samo je marioneta upravljana nevidljivim koncima.
Ego koji zaklinje svoju vjenu odanost gnozi, kasnije ustupa svoje mjesto drugom koji nema nikakve
veze sa zakletvom, a tada pojedinac naputa uenja.
Unutarnje stanje koje se kune u vjenu ljubav prema jednoj eni kasnije biva zamijenjeno drugim
psiholokim atributom koji uope nije vezan za to obeanje. Tada osoba pronalazi drugu ljubav i sve
se rui poput kule od karata.
Intelektualna je ivotinja, grekom nazvana ovjekom, poput kue ispunjene brojnim ljudima.
Ne postoji red ili dogovor izmeu raznih ega, svi se meusobno prepiru i bore za prevlast. Kada jedan
od njih preuzme kontrolu nad glavnim centrima organskog stroja, osjea se jedinstveno, poput
gospodara, no na kraju je zbaen.
Razmatrajui problem s tog gledita, doli smo do loginog zakljuka da intelektualni sisavac nema
pravi osjeaj moralne odgovornosti.
Nesumnjivo, to god stroj kae ili uini u nekom trenutku, ovisi iskljuivo o tipu ega koji tada
prevladava.
Pisano je da je Isus Nazareanin istjerao sedam demona, sedam ega, ivue personifikacije sedam
smrtnih grijeha, iz tijela Marije Magdalene.
Oito je da je svaki od tih sedmero paklenih stvorova poglavar jedne legije. Dakle, moemo zakljuiti,
kao prirodnu posljedicu svega reenog, da je unutarnji Krist bio sposoban izbaciti tisue ega iz tijela
Marije Magdalene.
Razmiljajui o svemu tome moemo izvesti jasan zakljuak, jedino poteno to u sebi posjedujemo je
BIT, koja je tragino zarobljena u mnotvu ega revolucionarne psihologije.
alosno je to je svijest uvijek ograniena svojom zatoenou.
Bez sumnje, Bit, odnosno svijest, ostaje u dubokom snu.

32

VELIKA POBUNA

SAMAEL AUN WEOR

Poglavlje 11.

TAMA
Jedan od najveih problema naeg doba zaista svoje korijene ima u zamrenom labirintu teorija.
Nesumnjivo, u ovim vremenima postoji pretjerano mnotvo pseudo-ezoterinih i pseudo-okultistikih
kola, i to ovdje, ondje i svagdje.
Zastraujue je trite dua, knjiga i teorija. Rijetki su oni koji zaista uspijevaju pronai Tajnu Stazu u
brojnim mreama kontradiktornih ideja.
Od svega je najopasnija intelektualna fascinacija. Izraena je loa navika iskljuivo intelektualnog
obogaivanja, i to svime to doe do naeg uma.
Skitnice intelekta nisu zadovoljne s postojeom subjektivnom literaturom i obinim vrstama knjiga
kojih u knjiarama ima u izobilju. Sada se, to je uasno, prejedaju jeftinim pseudo-ezoterizmom i
pseudo-okultizmom, koji vrve poput korova.
Rezultat svega toga je atrovaki jezik zbunjenosti i gubitak orijentacije u redovima zloinaca
intelekta.
Stalno primam svakakva pisma i knjige, a povodom tih se poiljaka poiljatelji obino raspituju o ovoj
ili onoj koli ili djelu. Ja se drim sljedeeg odgovora: Odolijevajte lijenoj mentalnoj znatielji. Nema
razloga vaem zabadanju u tue ivote. Razgradite ivotinjski ego znatielje, jer djelovanje drugih
kola nije vaa briga. Postanite ozbiljni, poznajte sebe, prouavajte sebe, promatrajte sebe, itd.
Zaista je vano poznavati se u dubinu, na svim razinama.
Tama je nesvjesnost. Svjetlo je svijest. Trebali bismo dopustiti svjetlu da prodre u nau osobnu tamu,
jer ono oito ima snagu potrebnu za zadavanje poraza mraku. .
Naalost, ljudi su zatvoreni u neprijateljskom, prljavom okruenju svojih umova, oboavajui svoj
ljubljeni ego.
Oni ne ele shvatiti da nisu gospodari svojih ivota. Zaista, svakom osobom iznutra upravljaju drugi.
Naglaeno spominjem mnotva ega to se nalaze u nama.
Oito, svako unutarnje stanje u nae umove stavlja ono to moramo misliti, u naa usta ono to
moramo rei, u naa srca ono to moramo osjeati, itd.
Pod takvim uvjetima ljudska osobnost nije nita vie od robota, kojim gospodare razliite osobe, a
svaka od njih brani svoju superiornost i eli vrhunsku kontrolu nad glavnim centrima organskog stroja.
Intelektualni sisavac nikako nije jednostran, jer onda bi bio uravnoteen.
On je viestran, kao to je bezbroj puna dokazano.
Kako moe racionalni humanoid biti uravnoteen? Kako bi savrena ravnotea postojala, potrebna je
probuena svijest.

33

VELIKA POBUNA

SAMAEL AUN WEOR

Samo njeno svjetlo, zraei ne samo iz kutova, ve u potpunosti usredotoeno iz unutranjosti prema
nama, moe unititi razlike i psiholoka protuslovlja. Samo ona moe u nama uspostaviti pravu
unutarnju ravnoteu.
Ako razgradimo cijelu hrpu stanja koja nosimo u sebi, svijest se budi, a rezultat toga je pravo
uravnoteenje nae psihe.
Naalost, ljudi ne ele shvatiti da ive u nesvjesnosti, duboko uspavani.
Da su ljudi probueni, svatko bi osjeao svoje bie u sebi.
Kada bi to bilo tako, naa bia bi nas osjeala u sebi.
Oito je da ratovi ne bi postojali i da bi Zemlja zapravo bila raj.
Svjetlo svijesti moe nas nadariti pravom psiholokom ravnoteom, postavljajui sve na svoje mjesto.
Sve to je prije ulo u unutarnji sukob s nama, tako se zapravo vraa na svoju ispravnu poziciju.
Nesvjesnost mnotva tolika je da ak ne mogu pronai niti vezu to postoji izmeu Svjetla i svijesti.
Nesumnjivo, to dvoje su dva aspekta iste stvari. Gdje je Svjetlo, postoji i svijest. Nesvjesnost je tama i
potonja postoji u nama.
Samo psiholokim promatranjem sebe doputamo svjetlosti da prodre u nau tamu.
Svjetlo svijetli u tami, ali ona ne razumije.

34

VELIKA POBUNA

SAMAEL AUN WEOR

Poglavlje 12.

TRI UMA

vugdje postoje brojne intelektualne hulje, bez pozitivne orijentacije, zatrovane prezirnim
skepticizmom.

Od osamnaestog je stoljea odvratni otrov skepticizma, jasno i uznemirujue snano, zarazio ljudske
umove.
Prije tog se stoljea slavni Nontrabada (Encubierta) otok nalazio uz panjolsku obalu, te ga je bilo
mogue jasno vidjeti i posjetiti.
Nema sumnje da se takav otok nalazi u etvrtoj dimenziji. Brojne su anegdote povezane s njim.
Nakon osamnaestog stoljea, taj je otok nestao u vjenosti, nitko ne zna nita o njemu.
Za vrijeme kralja Arthura i vitezova Okruglog stola, elementali prirode manifestirali su se posvuda,
duboko prodirui u nau fiziku atmosferu.
Postoje brojne prie o raznim vrstama vilenjaka i vila, kojima obiluje zelena Erin, Irska. Naalost, svi
ti nevini oblici, sva ljepota Zemljine due, nije vie opipljiva stvarnost ovjeanstva, zahvaljujui
takozvanom znanju intelektualnih hulja i pretjeranom razvoju ivotinjskog ega.
U dananje vrijeme, sveznalice se smiju takvim priama, odbacujui ih, iako u svojim dubinama nisu
ni priblino postigli sreu.
Kada bi ljudi razumjeli da posjedujemo tri uma, sve bi bilo drugaije. Moda bi ih ova uenja vie
zanimala.
Naalost, te nauene neznalice, upijene kao to jesu u labirint svog tekog uenja, ak nemaju niti
vremena za ovakva znanja.
Ti su beznadni ljudi zadovoljni sobom, umiljeni zbog svoje tate intelektualnosti, mislei da su na
pravom putu i uope ne pomiljajui da su uli u slijepu ulicu.
U ime istine, moramo izjaviti da imamo tri uma.
Prvi koji bismo mogli i zaista moramo nazvati senzualnim; drugog smo krstili imenom posredni; trei
se zove unutarnji.
Sada emo odvojeno i razborito prouiti svaki od ta tri uma.
Nesumnjivo, senzualni izrauje svoj sadraj ideja koristei se vanjskim osjetilnim podacima.
Pod takvim je uvjetima on strano grub i materijalistiki nastrojen, ne moe prihvatiti neto to je
nemogue fiziki dokazati.
S obzirom na to da su koncepti u senzualnom umu temeljeni na vanjskim, osjetilnim podacima, on
nesumnjivo ne moe znati nita o stvarnosti, o istini, o tajnama ivota i smrti, o dui i duhu, itd.

35

VELIKA POBUNA

SAMAEL AUN WEOR

Intelektualnim huljama, potpuno zarobljenima u vanjskim osjetilima i porobljenima u konceptima

sadranima u toj vrsti uma, naa ezoterina uenja zacijelo izgledaju suludo.
U razumijevanje nerazumljivog, u ludom svijetu, imaju i razlog za takav stav, zbog uvjetovanosti
vanjskog osjetilnog svijeta.
Kako bi senzualni um mogao prihvatiti ono to ne pripada osjetilima?
Ako podaci iz osjetila slue kao tajno sredstvo, pomou kojeg svoje zadatke obavljaju sve funkcije
ovog uma, oito je da on stvara osjetilne ideje.
Posredni je um drukiji. No, niti on nema izravno znanje o stvarnosti, jer dri se vjerovanja, to je sve.
U tom umu moemo pronai vjerska uvjerenja, nesalomljive dogme, itd.
Unutarnji je um neophodan za izravno iskustvo istine.
Nesumnjivo, on stvara svoje koncepte pomou podataka koje mu prue superlativna svijest Bia.
Svijest sigurno moe proivljavati i iskusiti stvarnost. Bez sumnje, ona poznaje istinu.
No, kako bi se manifestirala, potreban joj je posrednik, instrument djelovanja, a to je unutarnji um.
Ona direktno poznaje stvarnost svakog prirodnog fenomena. Ta se realnost moe manifestirati kroz
unutarnji um.
Njegovo otvaranje bilo bi dobro, jer time se moemo maknuti iz svijeta sumnji i neznanja.
To znai da e se u ovjeanstvu istinska vjera roditi iskljuivo jednim inom - otvaranjem unutarnjeg
uma.
Vjera je izravno proivljavanje onoga to je stvarno, temeljna mudrost, ivljenje onoga to je izvan
tjelesnog, emocionalnog i mentalnog.
Trebali bismo razlikovati vjeru i vjerovanja. Potonje pronalazimo u posrednom umu, dok je vjera
karakteristika unutarnjeg uma.
Naalost, uvijek postoji opa navika poistovjeivanja vjerovanja i vjere. Iako se ini paradoksalnim,
naglaavamo sljedee: ONI KOJI IMAJU PRAVU VJERU, NEMAJU POTREBU ZA
VJEROVANJIMA.
To je tako zato to je istinska vjera ivue znanje, tona spoznaja, izravno iskustvo.
Tokom mnogih stoljea ona je bila poistovjeivana s vjerovanjima, a sada je potreban veliki trud i
napor kako bismo uvjerili ljude da je vjera pravo znanje, a ne hrpa uzaludnih uvjerenja.
Spoznajna funkcija unutarnjeg uma ima, kao svoj unutarnji modus operandi, sve one goleme podatke
iz mudrosti utjelovljene u svijesti.
Onaj tko je otvorio svoj unutarnji um prisjea se svojih prolih postojanja, zna tajne ivota i smrti; i to
ne zbog onoga to je ili nije proitao, niti zbog onoga to netko jest ili nije izrekao, vjerovao ili ne
vjerovao, ve zbog strano stvarnog i ivog, izravnog iskustva.
To to izjavljujemo ovdje nee se svidjeti senzualnom umu. On ne moe prihvatiti takve izjave jer su
izvan njegovog dohvata, nemaju nikakve veze s vanjskim osjetilnim percepcijama. Ove su reenice

36

VELIKA POBUNA

SAMAEL AUN WEOR

nepoznate njegovim sastavnim konceptima koje je savladao u koli, kao i onome to je nauio iz
raznih knjiga, itd.
Nae izjave nee prihvatiti ni posredni um, jer odudaraju od njegovih vjerovanja, kvare ono to je
napamet nauio od vjerskih uitelja.
Isus, Veliki Kabir, upozorio je svoje uenike, govorei: Pazite, uvajte se kvasca farizejskog i
saducejskog! (Matej, 16:6)
Ovim je upozorenjem Isus Krist jasno mislio na doktrine materijalistikih saduceja i licemjernih
farizeja.
Doktrina saduceja je senzualan um. To je doktrina pet osjetila.
Doktrina farizeja se nesumnjivo i neosporno nalazi u posrednom umu.
Oito je da se farizeji skupljaju na svojim obredima kako bi izgledali kao dobri ljudi, kako bi glumili
pred drugima, no nikada ne rade na sebi.
Sve dok ne nauimo misliti psiholoki, nemogue je otvoriti unutarnji um.
Nesumnjivo, kada se netko pone promatrati, to je znak da poinje misliti upravo na taj nain.
Sve dok ne prihvaamo stvarnost svoje osobne psihologije, kao ni mogunost temeljite promjene,
nema sumnje da emo doivljavati psiholoko promatranje sebe kao neto nepotrebno.
Kada netko prihvati Doktrinu mnogih Ja i razumije potrebu eliminacije raznih unutarnjih stanja koja se
nalaze u svojoj psihi, pri tome namjeravajui osloboditi svijest, Bit, on je, bez sumnje i s punim
pravom, zapoeo psiholoko promatranje sebe.
Oito, uklanjanje nepoeljnih elemenata nae psihe poinje otvaranjem unutarnjeg uma.
Sve to znai da se ranije spomenuto otvaranje odvija postupno, ovisno o razaranju raznih ega koja se
nalaze u naem unutarnjem svijetu.
Svatko tko iz sebe u potpunosti ukloni te nepoeljne elemente, oito je isto tako u potpunosti otvorio
svoj unutarnji um.
Takva osoba posjeduje apsolutnu vjeru. Sada moete razumjeti ove Kristove rijei: Da imate vjere
koliko je zrno goruiino, rekli biste ovom dudu: Iupaj se s korijenom i presadi u more. I on bi vas
posluao. (Luka, 17:6).

37

VELIKA POBUNA

SAMAEL AUN WEOR

Poglavlje 13.

RAD S PAMENJEM
Bez sumnje, svaka osoba ima svoju psihologiju. To je neosporno.
Naalost, ljudi nikada ne razmiljaju o tome i mnogi to nikada ne prihvaaju, jer zarobljeni su u
senzualnom umu.
Svatko prihvaa stvarnost fizikog tijela, jer mogue ga je vidjeti i dotaknuti. No, psihologija je drugi
par rukava. Nemogue ju je upoznati pomou pet osjetila, te postoji opa tendencija njenog
odbacivanja ili jednostavnog podcjenjivanja i preziranja. Najee je kvalificirana kao neto apsolutno
nevano.
Nesumnjivo, kada netko zapone promatranje sebe, daje nepogrjeivi znak da je prihvatio golemu
stvarnost svoje psihologije.
Jasno je da nitko ne bi pokuao promatrati sebe da prije toga nije naao temeljni motiv.
Oito je da onaj koji zapone s istragom sebe postaje, kao osoba, puno drukiji od ostalih. To,
zapravo, oznaava mogunost promjene.
Ljudi se, naalost, ne ele promijeniti, zadovoljni su sa stanjem u kojem ive.
alosno je vidjeti kako se ljudi raaju, rastu, razmnoavaju poput ivotinja, neopisivo pate i umiru bez
da ikada saznaju zato.
Promjena je neto temeljno, no nemogua je ako ne zaponemo sa psiholokim promatranjem sebe.
Bitno je zapoeti prouavanje sebe, uz cilj prikupljanja znanja o sebi, jer se razumni humanoidi zaista
ne poznaju.
Kada otkrijemo psiholoku manu, zapravo smo napravili veliki korak, jer to nam doputa da je
prouimo sve do njenog korjenitog uklanjanja.
Istina je da su nae mane bezbrojne. ak da imamo tisuu jezika za govor i elino nepce, ne bismo ih
mogli u potpunosti nabrojati.
Najgore od svega je to to ne znamo izmjeriti zastraujuu stvarnost bilo koje mane. Uvijek je
promatramo povrno, bez panje, smatrajui je irelevantnom.
Kada prihvatimo Doktrinu mnogih Ja, kada se uhvatimo u kotac s grubom stvarnou sedam demona,
koje je Isus Krist istjerao iz tijela Marije Magdalene, jasno je da se na nain razmiljanja, u odnosu na
psiholoke mane, temeljito mijenja.
Ne moe se dovoljno naglasiti da je podrijetlo Doktrine mnogih Ja u potpunosti tibetansko i gnostiko.
Zaista, neugodno je znati da u svakoj osobi ive stotine i tisue psiholokih ljudi.
Svaka je psiholoka mana razliit ovjek koji postoji u nama, ovdje i sada.

38

VELIKA POBUNA

SAMAEL AUN WEOR

Demoni, koje je Veliki Uitelj Isus Krist izbacio iz tijela Marije Magdalene, simboliziraju sedam
smrtnih grijeha: bijes, pohlepu, poudu, zavist, ponos, lijenost i prodrljivost.
Naravno, svaki od tih demona vodi po jednu legiju.
U prastarom faraonskom Egiptu, Inicirani je morao iz svoje unutarnje prirode ukloniti crvene demone
SETA, ako je elio postii buenje svijesti.
Razmatrajui stvarnost psiholokih mana, kandidat udi za promjenom, ne eli nastaviti postojati u
stanju u kojem je dotada ivio, s toliko ljudi u svojoj psihi. On tada poinje promatranje sebe.
Tijekom napretka svog unutarnjeg Rada, moemo sami potvrditi zanimljiv red u sustavu uklanjanja.
Zadivljeni smo kada otkrijemo da u Radu postoji red, povezan s eliminacijom brojnih psiholokih
atributa koji predstavljaju nae greke.
Od svega je toga najzanimljivije to takav red u razaranju mana dolazi postupno, te se procesuira u
skladu s logikom svijesti.
Logika razuma nikada nee nadii golemi rad svjesne logike.
injenice nam pokazuju da psiholoki red u Radu uklanjanja mana stvara nae vlastito, bezgranino
unutarnje Bie.
Moramo pojasniti: postoji temeljna razlika izmeu ega i Bia. Ja nikada ne moe uspostaviti
psiholoki red jer je, samo po sebi, rezultat nereda.
Samo Bie ima mo stvaranja reda u naoj psihi. Bie je Bie, a razlog za bivanje Bia je samo Bie.
Red u Radu promatranja sebe, osuivanja i uklanjanja naih psiholokih nakupina, postupno postaje
oit, zbog otroumnog osjetila psiholokog samopromatranja.
Sva ljudska bia imaju to osjetilo u latentnom stanju, a mogue ga je i postupno razviti, to ovisi o
njegovoj upotrebi.
Ono nam doputa izravno doivljavanje raznih Ja, koja ive u naim psihama, ali ne pomou
jednostavnih intelektualnih asocijacija.
To pitanje izvan-osjetilnih percepcija postalo je predmet prouavanja na polju parapsihologije i
zapravo je dokazano, u bezbrojnim pokusima paljivo izvrenima tijekom odreenog vremena, o emu
postoji i detaljna dokumentacija.
Oni koji poriu stvarnost takvih osjetila u potpunosti su uronjeni u neznanje, oni su intelektualni
zloinci, zatvoreni u senzualnom umu.
Ipak, osjetilo psiholokog promatranja sebe neto je dublje, to nadilazi jednostavne parapsiholoke
zakljuke. Doputa nam unutarnje promatranje sebe i potpunu potvrdu strane subjektivne stvarnosti
naih raznih atributa.
Slijed razliitih dijelova Rada, vezan uz vrlo ozbiljnu temu razgradnje nakupljenih psiha, dopustit e
nam da zakljuimo rad s pamenjem, to je vrlo zanimljivo, ak i korisno, kada govorimo u
unutarnjem razvoju.

39

VELIKA POBUNA

SAMAEL AUN WEOR

On nam zaista moe dati jasne psiholoke fotografije raznih stadija naeg proteklog ivota. U
potpunom e spoju donijeti u nau matu iv, ak i odvratan otisak onoga to smo bili prije
zapoinjanja korjenitog Rada preobrazbe psihe.
Nema sumnje da se neemo eljeti vratiti u tu stranu sliku, taj stvarni prikaz onoga to smo bili.
Takva psiholoka fotografija korisna je kao nain suoavanja preobraene sadanjosti i regresivne,
otrcane, nespretne i nesretne prolosti.
Rad s pamenjem uvijek se snima na osnovi slijeda psiholokih dogaaja, koje biljei centar
psiholokog promatranja sebe.
U naoj psihi postoje nepoeljni elementi o ijem postojanju ne znamo nita.
Za iskrenog, asnog ovjeka, vrijednog potovanja, nesposobnog da ukrade neto to mu ne pripada,
nerado otkrie nekoliko lopovskih Ja, to nastanjuju najdublja podruja njegove psihe definitivno je
okantno, ali nije nemogue
Predivnoj eni, punoj velikih vrlina, ili djevi koja posjeduje golemu duhovnost i odlino obrazovanje,
neprihvatljivo je i muno nenadano otkrie grupe prostitutki to ive u njihovim psihama. Takvo to
ne moe prihvatiti intelektualni centar ili moral bilo kojeg pravednog graanina. No, sve je to mogue
u psiholokom promatranju sebe.

40

VELIKA POBUNA

SAMAEL AUN WEOR

Poglavlje 14.

KREATIVNO RAZUMIJEVANJE

ie i znanje moraju biti meusobno uravnoteeni, kako bi u naoj psihi nastao plamen
razumijevanja.

Kada je znanje vee od bia, stvara razne intelektualne zbunjenosti.

Ako Bie nadraste znanje, moe proizvesti katastrofalne sluajeve, glupog sveca.
U svakodnevnom je ivotu bolje promatrati se sa svrhom otkria sebe.
Upravo u svakodnevnom ivotu, psiholokoj dvorani, moemo otkriti svoje mane.
U stanju poveane percepcije, kada paljivo iekujemo promjenu, moemo izravno potvrditi
postojanje tih skrivenih mana, koje u takvim trenucima spontano bljesnu.
Jasno, moramo svjesno raditi na svakoj otkrivenoj mani, sa svrhom njenog odvajanja od nae psihe.
Prije svega, ne smijemo se poistovjetiti ni s kojim Ja, ako zaista elimo njegovo uklanjanje.
Ne moemo na zid nasloniti plou sve dok stojimo na njoj i iz tog je poloaja nastojimo podii
rukama.
Oito je da prvo moramo odvojiti sebe od ploe, te je nakon toga podii i nasloniti na zid.
Slino tome, ne bismo se smjeli poistovjeivati ni s kakvim psihikim atributom, ako zaista elimo
njegovo uklanjanje iz psihe.
Kada se netko identificira s ovim ili onim Ja, zapravo ga uope ne razgrauje, ve ga jaa.
Pretpostavimo da poudno Ja preuzme neku stereotipnu sliku u intelektualnom centru, kako bi
projiciralo razbludne, seksualno morbidne scene na ekranu uma. Ako se poistovjetimo sa strastvenim
prizorom, nesumnjivo je to pohotno Ja uvelike ojaano.
No, ako takvo bie, umjesto poistovjeivanja s njim, odvojimo od svoje psihe, smatrajui ga
napasnim demonom, u nama e se oito probuditi kreativno razumijevanje.
Kasnije moemo imati luksuz analitikog prosuivanja takvog atributa, sa svrhom postizanja potpune
svjesnosti o njemu.
Ozbiljnost ovog problema nalazi se upravo u ljudskom poistovjeivanju i to je zaista vrijedno aljenja.
Kada bi ljudi bili upoznati s Doktrinom Mnotva, kada bi zaista razumjeli da ak niti njihovi vlastiti
ivoti ne pripadaju njima samima, ne bi inili greku poistovjeivanja.
Scene bijesa, slike ljubomore, itd., na polju svakodnevnog ivota, postaju korisne kada se nalazimo u
stalnom psiholokom promatranju sebe.
Dakle, dokazujemo da ak ni nae misli, elje i postupci ne pripadaju nama.

41

VELIKA POBUNA

SAMAEL AUN WEOR

Nesumnjivo, mnoga su Ja na djelu, poput napasnih nositelja zle kobi, postavljajui misli u na um,
osjeaje u nae srce i postupke svih vrsta u na motorni centar.
alosno je to nismo vlasnici sebe, to razna psiholoka bia ine s nama to god ele.
Naalost, niti ne sumnjamo da bi nam se to moglo dogaati, ivimo poput jednostavnih marioneta,
upravljani nevidljivim koncima.
Najgore od svega je to to smo borbu za neovisnost od svih tih tajnih tirana zamijenili grekama
kojima ih jaamo, to se dogaa kada se poistovjeujemo.
Svaka scena na ulici, svaka obiteljska drama, svaka glupa svaa to nastane u branom ivotu,
nesumnjivo je uzrokovana ovim ili onim egom i neto je to nikada ne bismo trebali zanemarivati.
Svakodnevni je ivot psiholoko zrcalo u kojem se odraava ono to zaista jesmo.
No, najprije moramo razumjeti potrebu promatranja sebe kao i potrebu korjenite promjene. Samo
emo se tako revno promatrati.
Svatko tko je zadovoljan sa stanjem u kojem ivi, onaj koji je blesav, zadrt, nemaran, nikada nee
osjetiti elju za promjenom; voljet e se previe da bi bio spreman pregledati svoje ponaanje i nain
ivljenja.
eljeli bismo jasno rei da u nekim komedijama, dramama i tragedijama svakodnevnog ivota,
interveniraju razna Ja. Tu je injenicu vano razumjeti.
U svakoj sceni strasne ljubomore pojavljuju se ega poude, bijesa, ponosa, ljubomore, itd. Kasnije, ta
unutarnja stanja moramo analitino prosuditi, svako posebno, kako bismo ih mogli u potpunosti
shvatiti, s jasnom svrhom njihovog potpunog uklanjanja.
Razumijevanje je vrlo fleksibilno, zbog ega je potrebno svaki put ii sve dublje. Ono to danas
razumijemo na jedan nain, sutra moe biti bolje shvaeno.
Razmatrajui problem iz tog kuta, moemo sami dokazati kako su razliite okolnosti ivota korisne,
kada ih zapravo koristimo kao zrcalo za otkrie sebe.
Nikad ne bismo pokuali izjaviti da su drame, komedije i tragedije svakodnevnog ivota uvijek lijepe i
savrene. Takva bi tvrdnja bila besmislena
Ipak, koliko god razliite situacije postojanja izgledale apsurdno, predivne su kao psiholoka dvorana.
Rad razgradnje razliitih elemenata, koji tvore Mene, zastraujue je teak.
U ritmu poezije, nedjela se skrivaju. U predivnim mirisima hramova, vrebaju prekraji.
Ponekad, zloin postane toliko profinjen da se poistovjeuje sa svetou, i tako okrutan da uspijeva
izgledati poput njenosti.
On se odijeva u halje suca, tuniku Uitelja, prosjake dronjke, odijelo gospodina, pa ak i u navike
Krista
Razumijevanje je temeljno, no Rad na razgradnji psihikih atributa nije sve, kao to emo vidjeti u
sljedeem poglavlju.
Potrebno je i neodgodivo postii svjesnost o svakom Ja, kako bi isto moglo biti odvojeno od psihe. No
to nije sve, nedostaje jo jedan element (Vidi 15. poglavlje)

42

VELIKA POBUNA

SAMAEL AUN WEOR

Poglavlje 15.

KUNDALINI

tigli smo do vrlo trnovite teme. Htio bih spomenuti Kundalini, vatrenu zmiju naih maginih
moi, toliko puta spominjanu u brojnim tekstovima orijentalne mudrosti.

Bez sumnje, ona je dobro dokumentirana i neto je to vrijedi istraiti.

U tekstovima srednjovjekovne alkemije ona je astralna oznaka svete sperme, STELLA MARIS,
DJEVICA MORA, koja mudro vodi radnike velikog Rada.
Aztecima je bila poznata kao TONANTZIN, Grci su je nazivali KREPOSNOM DIJANOM, dok je u
Egiptu bila IZIDA BOANSKA MAJKA, iji veo nije podigao niti jedan smrtnik.
Nema nikakve sumnje da ezoterino kranstvo nikada nije napustilo oboavanje Boanske Majke
Kundalini. Ona je oito MARAH ili, bolje reeno, RAM-IO, MARIJA.
Ono to ortodoksne religije nisu spominjale, barem ne u svom egzoterinom (javnom) krugu, je aspekt
IZIDE u njenom individualnom ljudskom obliku.
Oito, tome su bili u tajnosti poduavani Inicirani, oni su poznavali individualno postojanje te
Boanske Majke u svakom ljudskom biu.
Ne moe se dovoljno naglasiti da je Majka-Boica, REA, CYBELES, ADONIA ili kako god je mi
nazvali, varijanta naeg vlastitog individualnog Bia, ovdje i sada.
eljeli bismo specifino rei da svatko od nas ima svoju osobnu, individualnu Boansku Majku.
Broj majki u raju jednak je broju bia koja ive na zemaljskom tlu.
Kundalini, aspekt BRAHME, tajanstvena je energija koja daje ivot svijetu.
U svom psiholokom obliku manifestirana je u skrivenoj anatomiji ljudskih bia. KUNDALINI
moemo pronai uvijenu tri i pol puta, u odreenom magnetskom centru, koji se nalazi u kosti repia.
Tamo, usnula kao svaka druga zmija, lei boanska princeza.
U centru te akre, ili boravita, nalazi se enski trokut ili YONI, gdje je utemeljen muki LINGAM.
U tom atomskom ili maginom LINGAMU, koji predstavlja kreativnu seksualnu mo BRAHME,
sklupana je velianstvena zmija KUNDALINI.
Vatrena se kraljica, u svom zmijskom obliku, budi uz secretum secretorum odreenog alkemijskog
umijea, koji sam jasno iznio u mojoj Tajni zlatnog cvata.
Nesumnjivo, kada se ta boanska sila probudi, pobjedonosno uzlazi kroz kraljeniki kanal modine,
kako bi razvila boanske moi.
U svom transcendentalnom, boanskom, velianstvenom aspektu, sveta zmija nadilazi jednostavno
psiholoko i anatomsko. U svom etnikom stanju ona je, kao to sam ve spomenuo, nae vlastito
Bie, iako je njegov izvedeni dio.

43

VELIKA POBUNA

SAMAEL AUN WEOR

Nije moja namjera u ovoj raspravi dati tehnike kojima je mogue probuditi svetu zmiju.
Samo elim naglasiti grubu stvarnost ega, te hitnu unutarnju potrebu razgradnje njegovih razliitih
neljudskih elemenata.
Um, sam po sebi, ne moe korjenito promijeniti neku psiholoku manu. On moe staviti etiketu na
svaki ego, premjetajui ga s jedne razine na drugu, skrivajui ga od nas ili drugih, opravdavajui ga,
itd., ali nikada ga potpuno ne uklanja.
Razumijevanje je temeljni dio, ali nije sve, jer potrebna je eliminacija.
Promotrena mana mora biti analizirana i u potpunosti shvaena, prije prelaenja na stupanj uklanjanja.
Potrebna nam je mo via od uma, koja je sposobna atomski razgraditi svaki ego koji smo ranije otkrili
i dubinski osudili.
Na sreu, takva mo lei duboko skrivena, izvan tijela, osjeaja i uma; iako se, kao to je objanjeno u
prijanjim odlomcima ovog poglavlja, njen istinski predstavnik nalazi u sredinjoj kosti repia.
Nakon potpunog razumijevanja neke mane, moramo uroniti u istinsku meditaciju, traei, molei,
viui naoj posebnoj, individualnoj Boanskoj Majci, da razgradi prethodno shvaen ego.
To je prava tehnika potrebna za uklanjanje tih nepoeljnih elemenata, koji se nalaze u nama.
Boanska Majka Kundalini ima mo u pepeo pretvoriti bilo koji subjektivni i neljudski psihiki
atribut.
Bez te tehnike, bez te procedure, sav trud uloen u razgradnju ega nee uroditi plodom, te postaje
beskoristan i apsurdan.

44

VELIKA POBUNA

SAMAEL AUN WEOR

Poglavlje 16.

INTELEKTUALNE NORME

a polju svakodnevnog ivota, svaka osoba ima svoje vlastite kriterije, vie ili manje ustaljen
nain razmiljanja, i nikada nije otvorena novim utjecajima. To je neosporno.

Um svakog intelektualnog humanoida degeneriran je, izopaen, u oitom stanju involucije.

Zapravo je razumijevanje ovog sadanjeg ovjeanstva slino staroj, nepominoj i apsurdnoj
mehanikoj strukturi, koja je nesposobna prihvatiti ikakav autentian, fleksibilan fenomen.
Umu nedostaje podatnosti, zarobljen je u raznim krutim i improviziranim normama.
Svi mi imamo svoja stalna, tvrda pravila i kriterije, u kojima neprestano djelujemo i reagiramo.
Najgore je u svemu tome to milijuni kriterija stvaraju milijune apsurdnih i gnjilih normi.
U svakom sluaju, ljudi nikada ne shvaaju da su u krivu, svaka je glava svijet i nema sumnje da u
tolikim mentalnim labirintima postoji sloena, podmukla sofistika i nepodnoljiva glupost.
No, uzak kriterij masa nikada niti ne pomilja u kakvom se intelektualnom zatvoru nalazi.
Ti moderni ljudi, sa oharskim mozgovima, misle najbolje o sebi, gnjave druge svojom liberalnou,
nadnaravnim genijem; vjerujui da posjeduju otvoreni um.
Nauene neznalice najtea su vrsta ljudi jer bismo, zapravo, govorei poput Sokrata, mogli rei: Ne
samo da ne znaju, ve ni ne znaju da ne znaju.
Intelektualne hulje lijepe se za te antikne norme prolosti, koje nasilno obrauju prema svom osobnom
zatvoru, naglaeno odbijajui prihvatiti ono to ne pristaje u njihove norme okovane eljezom.
Nauene sveznalice misle da je sve to naputa krutu stazu njihovih hravih procedura u potpunosti
apsurdno. Dakle, ti se bijedni ljudi, sa svojim udnim kriterijima, jadno zavaravaju.
Hvalei se genijem, pseudo-znalci ovog doba prezirno promatraju one koji imaju hrabrosti napustiti
svoje raspadajue, iznoene norme. Najgore je od svega to nimalo ne shvaaju grubu stvarnost svoje
nespretnosti.
Intelektualna sitniavost tih pljesnivih umova je tolika da imaju hrabrosti zahtijevati demonstracije
onoga to je stvarno, onoga to ne pripada umu.
Ljudi nerazvijene i netolerantne inteligencije odbijaju razumjeti da iskustvo onoga to je stvarno
dolazi samo u odsutnosti ega.
Nesumnjivo, bilo bi nemogue izravno prepoznati tajne ivota i smrti bez prethodnog otvaranja
unutarnjeg uma.
Potrebno je u ovom poglavlju ponoviti da samo superlativna svijest Bia moe poznavati istinu.
Taj unutarnji um djeluje iskljuivo pomou podataka koje mu prua kozmika svijest BIA.

45

VELIKA POBUNA

SAMAEL AUN WEOR

Subjektivni intelekt, sa svojim loginim razumom, ne moe znati nita o onome to nadilazi njegovu
ovlast.
Ve znamo da se koncepti u loginom razumu stvaraju podacima koje primamo pomou osjetila
vanjske percepcije.
Oni koji su zatoeni u svojim intelektualnim procedurama i krutim normama, uvijek e pruati otpor
ovim revolucionarnim idejama.
Samo je radikalnom i definitivnom razgradnjom ega mogue probuditi svijest i zaista otvoriti unutarnji
um.
Ipak, s obzirom da ove revolucionarne objave ne stanu u formalnu logiku, niti u logiku razuma,
subjektivne reakcije degeneriranih umova stvaraju estok otpor.
Ti jadni intelektualci ele uliti ocean u au, pretpostavljajui da sveuilite nadzire svu mudrost
Svemira i da su svi kozmiki zakoni obvezni na podlonost njihovim starim akademskim pravilima.
Ti neotesani, uzorni ljudi mudrosti nemaju pojma o degeneriranom stanju u kojem se nalaze.
Ponekad se takve osobe istiu u trenutku stizanja u ezoterini svijet, no ubrzo gasnu poput lutajueg
ognja, nestajui sa scene duhovnog nemira, progutani intelektom, naputajui zauvijek superiornije
tenje.
Povrnost intelekta nikada ne moe prodrijeti u istinske dubine BIA. No, subjektivni procesi
racionalizma mogu dovesti glupe do svakakvih iznimno divnih zakljuaka, koji su na kraju ipak
apsurdni.
Formulativna mo loginih koncepata nikada ne podrazumijeva vjerodostojno iskustvo onoga to je
stvarno.
Uvjerljiva igra loginog razumijevanja zavarava logiara, zbog ega on nee razlikovati maku od
zeca.
Sjajna povorka ideja lako moe smesti hulju intelekta i izazvati u njemu odreenu uobraenost, koja je
toliko apsurdna da odbacuje sve to ne smrdi na prainu knjinica i tintu sveuilita.
Delirium tremens alkoholiara nepogrjeivi je simptom, no oni koji su opijeni teorijama esto su
proglaavani genijima.
Stigavi do ovog dijela naeg poglavlja, elimo izjaviti da je zaista iznimno teko znati gdje
intelektualnost hulje zavrava, a ludost poinje.

Sve dok ostajemo zapeaeni u gnjilim i pljesnivim normama intelekta, sasvim e sigurno biti
nemogue iskusiti ono to ne pripada umu, ono to ne pripada vremenu, ono to je stvarno.

46

VELIKA POBUNA

SAMAEL AUN WEOR

Poglavlje 17.

NO SVIJESTI

eki psiholozi predstavljaju svijest kao no, koji nas moe odvojiti od onoga to se zalijepilo za
nas i iz nas crpi snagu.

Oni vjeruju da je jedini nain bjeanja od ovog ili onog Ja progresivno jasnije promatranje, sa svrhom
shvaanja mane, kako bismo postali svjesni njenog postojanja.
Ti ljudi misle da se time, na kraju, odvajamo od ovog ili onog Ja, iako veliina tog udaljavanja
odgovara debljini otrice noa.
Na taj je nain, tvrde oni, mana odvojena pomou svijesti, te izgleda poput okljatrene biljke.
Oni smatraju da postati svjestan bilo kojeg Ja znai odvojiti to stanje od psihe i osuditi ga na smrt.
Bez sumnje, takav koncept, iako na prvi pogled zaista uvjerljiv, u praktinom ivotu ne slui svrsi.
Ja koje je odrezano od nae osobnosti noem svijesti, odbaeno iz kue poput crne ovce iz obitelji,
nastavlja postojati u psiholokom prostoru. Ono postaje demon iskuenja, uporno se nastoji vratiti
kui, ne odustaje lako i nikako ne eli jesti gorak kruh prognanstva, trai priliku i s najmanjim e se
padom budnosti ponovno smjestiti u naoj psihi.
Najgore je od svega to to je u prognanom Ja uvijek zatoen odreeni postotak Biti svijesti.
Svi psiholozi koji se slau s gore navedenom tezom, nikada nisu uspjeno razgradili bilo koje svoje Ja,
oni su zapravo propali.
Koliko god se nastoji izbjei tema KUNDALINI, ona ostaje veliki problem.
Zapravo, nezahvalno dijete nikada ne napreduje u ezoterinom Radu na sebi.
Oito, nezahvalno dijete je svatko tko prezire IZIDU, nau individualnu, svemirsku Boansku Majku.
IZIDA je zapravo jedan od samostalnih dijelova naeg Bia, iako je iz njega izvedena. Vatrena zmija
naih arobnih moi, KUNDALINI.
Oito, samo ONA posjeduje apsolutnu mo razgradnje svakog Ja, to je neosporno.
KUNDALINI je rije sastavljena od KUNDA, podsjeajui
KUNDARTIGUADOR; i LINI, to je atlantianska rije i znai kraj.

nas

na

odvratan

organ

KUNDALINI znai: kraj odvratnog KUNDARTIGUADOR organa. U ovom sluaju, od iznimne je

vanosti razlikovati KUNDALINI i KUNDARTIGUADOR.
Kao to je reeno u jednom prolom poglavlju, vatrena zmija naih arobnih moi nalazi se tri puta
zavijena u odreenom magnetskom centru, koji se nalazi u kosti repie, u temelju kraljenice.
Kada se zmija uzdie,
KUNDARTIGUADOR.

ona

je

KUNDALINI,

47

kada

pada

postaje

odvratni

organ

VELIKA POBUNA

SAMAEL AUN WEOR

Pomou BIJELOG TANTRIZMA zmija se pobjedonosno uzdie kraljenicom, budei boanske moi.
Pomou CRNOG TANTRIZMA zmija pada iz repia, prema atomskom paklu ovjeka. Na taj nain
mnogi postaju zastraujue perverzni demoni.
Oni koji grijee, pripisujui sve kobne i ekstremistike karakteristike padajue zmije onoj boanskoj,
nesumnjivo trpe neuspjeh u Radu na sebi.
Zle posljedice ODVRATNOG KUNDARTIGUADOR ORGANA mogu biti unitene samo pomou
KUNDALINI.
Ne moe se jasnije izjaviti da su takve zle posljedice kristalizirane u VIESTRUKOM JA
revolucionarne psihologije.
Hipnotika je mo padajue zmije uronila ovjeanstvo u nesvjesnost.
Samo nas uzdiua zmija moe probuditi. Ova je istina aksiom hermetine mudrosti. Sada moemo
bolje razumjeti duboki znaaj svete rijei: KUNDALINI.
Sveta ena uvijek je bila simbol svjesne volje. Marija, IZIDA, ona koja drobi glavu padajue zmije.
Iskreno govorei, svakodnevnim jezikom, dvostruki tok svjetla, ive i astralne vatre Zemlje,
predstavljan je u prastarim tajnama kao zmija s glavama bika, jarca i psa.
To je dvostruka zmija koja se nalazi na poznatom simbolu Merkura, i to je zmija iskuenja iz Edena.
Ona je isto tako, bez sjene sumnje, bronana zmija Mojsija, ispletena u TAU, to jest, stvarajui
LINGAM.
Ona je jarac Sabaotha i Baphomet gnostikih templara, HALE univerzalnog gnosticizma, dvostruki
rep zmije koja tvori noge Abraxsasovog solarnog pjetlia.
CRNI LINGAM umetnut u metalnu YONI simbolizira boga SHIVU, hinduistiko boanstvo. To je
tajni klju buenja i razvijanja uzdiue zmije KUNDALINI, pod trajnim uvjetom izbjegavanja
prolijevanja sadraja posude Hermesa Trismegistusa, trostruko velikog boga, IBIS TOTHA.
Govorili smo izmeu redova za one koji znaju razumjeti. Tko ima razumijevanja neka razumije, jer
ovdje lei mudrost.
CRNI TANTRISTI su drugaiji. Bude i razvijaju odurni organ KUNDARTIGUADOR, edensku zmiju
iskuenja, injenjem neoprostivog zloina prolijevanja svetog vina tijekom svojih obreda.

48

VELIKA POBUNA

SAMAEL AUN WEOR

Poglavlje 18.

PSIHOLOKA ZEMLJA
Nesumnjivo, ba kao to postoji vanjska zemlja u kojoj ivimo, u nama postoji i ona psiholoka.
Ljudi ne zanemaruju grad ili podruje u kojem ive. Naalost, psiholoko mjesto na kojem se nalaze u
potpunosti im je nepoznato.
U svakom trenutku, svi znaju u kojem se predjelu ili podruju nalaze, no u psiholokoj zemlji to nije
tako. Uobiajeno je da ljudi nemaju pojma o mjestu gdje se psiholoki nalaze u odreenom momentu.
Ba kao to u fizikom svijetu postoje zajednice potenih, kulturnih ljudi, i u naim psiholokim
predjelima postoje takve skupine. Nema sumnje da, u nama, postoje iznimno draesne i prelijepe
zajednice.
Ba kao to u fizikom svijetu imamo podruja ili predjele s opasnim uliicama to vrve napadaima,
takva mjesta postoje i u psiholokom svijetu, u nama.
Sve ovisi o ljudima s kojima se druimo. Ako su nam prijatelji pijanci, krenut emo u krmu, a ako su,
na kraju krajeva, pustolovni, bordel je naa nesumnjiva sudbina.
U naoj psiholokoj zemlji svaki od nas ima svoje pratioce, svoja JA, koja e nas voditi gdje moraju, u
skladu sa svojim psiholokim karakteristikama.
ena puna vrlina i asti, predivna ena uzornog ponaanja, koja u fizikom svijetu ivi u predivnom
domu, mogla bi se nai u brlogu prostitucije u svojoj psiholokoj zemlji, zbog svojih razuzdanih EGA.
asni ovjek, besprijekorno iskren, divan graanin, mogao bi se nai u brlogu lopova u svojoj
psiholokoj zemlji, zbog svojih opakih pratioca, pljakakih JA, koja su duboko uronjena u njegovu
podsvijest.
Pustinjak i pokajnik, moda redovnik koji ivi priprosto u svojoj samostanskoj sobi, mogao bi se
psiholoki nai u naselju ubojica, gangstera, napadaa i ovisnika o drogama. To je upravo zbog
podsvjesnih i nesvjesnih STANJA, koja su duboko uronjena u najsloenije labirinte njegove psihe.
S razlogom postoji izreka: Puno je vrlina u opakima i puno opaina u kreposnima.
Mnogi kanonizirani sveci jo uvijek ive u psiholokim skrovitima pokvarenosti ili u bordelima.
Ove nae jasne izjave mogle bi okirati licemjere, pobone, nauene neznalice i sveznalice, ali nikada
prave psihologe.
Iako se ini nevjerojatnim, u mirisu molitve kriju se prekraji, izmeu ritma stihova pritajena su
zlodjela i, ispod svete kupole najsvetijeg utoita, zloin se pokriva ogrtaima svetosti i uzvienom
rijei.
U najdubljim dubinama najasnijih svetaca ive EGA iz bordela, kao i ona koja izazivaju krau,
ubojstvo, itd.

49

VELIKA POBUNA

SAMAEL AUN WEOR

Mnogi su zbog toga patili, mnogi sveci tijekom povijesti. Sjetimo se iskuenja svetog Antuna i svih
odvratnosti protiv kojih se morao boriti na brat Franjo Asiki.
Ipak, ti sveci nisu otkrili sve. Veina je pustinjaka utjela kada se govorilo o tim problemima.
Zadivljujue je pomisliti da neki od najpokornijih i najsvetijih pustinjaka, ive u psiholokim
nastambama prostitucije i krae.
Ipak, postoje sveci koji, kada napokon otkriju te zastraujue stvari u svojoj psihi, tete svom tijelu
agresivnim sredstvima, poste, moda e se ak i bievati, molei se svojoj boanskoj majci
KUNDALINI da iz njihove psihe ukloni te zle pratioce, koji se nalaze u mranim peinama njihove
psiholoke zemlje.
Razliite vjere rekle su puno o ivotu, smrti i onome to se nalazi na drugoj strani.
Jadni ljudi, ne bi vie trebali muiti svoje mozgove pitanjima o onome to dolazi poslije smrti.
Bez sumnje, nakon to nae fiziko tijelo prestane funkcionirati, svatko od nas i dalje postoji u svojoj
uobiajenoj psiholokoj zemlji.
Pljaka nastavlja svoj ivot u brlogu lopova, pohotni u bordelu, ivei poput fantoma zle kobi,
razdraljivi, bijesni, nastavljaju postojati u opasnim uliicama poroka i gnjeva, gdje bodei svjetlucaju
i pucnjevi pitolja odzvanjaju.
Bit je, sama po sebi, vrlo lijepa, dolazi iz visina, iz zvijezda. Naalost, uguena je duboko u svim
stanjima koja nosimo u sebi.
Ona moe ponoviti svoje korake, vratiti se u svoju toku podrijetla, vratiti se zvijezdama, no prvo se
mora osloboditi od svojih zlih pratioca, koji su je zarobili u sirotinjskim etvrtima propasti.
Kada su ti istaknuti Kristificirani Uitelji, Franjo Asiki, i Antun Padovanski, otkrili u sebi ega
propasti, strano su patili. Nema sumnje da su svjesnim Radom i svojevoljnom patnjom uspjeli
pretvoriti u svemirsku prainu hordu neljudskih elemenata koja je ivjela u njima. Nesumnjivo, ti su
sveci postali Kristificirani i vratili se u toku podrijetla, nakon mnogo patnje.
Prije od svega, potrebno je, hitno i vano da se magnetski centar, koji je abnormalno utemeljen u naoj
lanoj osobnosti, prebaci na Bit. Na taj nain, potpuni ovjek moe zapoeti svoj put od osobnosti
prema zvijezdama, uzdiui se na progresivan, logian nain, uspinjui se korak po korak planinama
BIA.
Sve dok magnetski centar ostane utemeljen u naoj iluzornoj osobnosti, i dalje emo ivjeti u
najodvratnijim psiholokim nastambama pokvarenosti, iako emo u svakodnevnom ivotu izgledati
poput divnih graana.
Svatko od nas posjeduje karakteristini magnetski centar. Netko u poslu ima magnetski centar na
trgovini, zbog ega je prirodno aktivan na tritu i privlai ono to pripada njegovom afinitetu
klijente i trgovce.
Znanstvenici imaju, u svojoj osobnosti, magnetski centar na znanosti, dakle privlae prema sebi sve
znanstvene stvari knjige, laboratorije, itd.
Ezoteriar ima, u sebi, magnetski centar ezoterizma, on se razvija drugaije u odnosu na osobnost te
se, nesumnjivo, zbog toga dogaa prijenos.
Kada je centar utemeljen u svijesti, odnosno u Biti, poinje povratak pravog ovjeka zvijezdama.

50

VELIKA POBUNA

SAMAEL AUN WEOR

Poglavlje 19.

DROGE
Psiholoki raskol ovjeka doputa nam dokazivanje grube stvarnosti vie razine u svakome od nas.
Kada uspijemo izravno potvrditi, za sebe, konkretnu injenicu dvaju osoba u nama inferiorne na
uobiajenoj, svakodnevnoj razini i superiorne na vioj oktavi, sve se mijenja. U ovom sluaju,
nastojimo u ivotu djelovati u skladu s temeljnim naelima koja nosimo u dubinama svog BIA.
Ba kao to postoji vanjski ivot, postoji i onaj unutarnji.
Vanjski ovjek nije sve, psiholoki raskol ui nas stvarnosti unutarnjeg ovjeka.
Vanjska osoba ima svoj nain postojanja, s bezbrojnim aktivnostima i tipinim ivotnim reakcijama,
ona je lutka upravljana nevidljivim koncima.
Unutarnji je ovjek istinsko BIE. On je voen drugim, puno drukijim zakonima i nikada ne moe
biti pretvoren u marionetu.
Vanjski ljudi ne mogu niti ivati bez naprstaka, imaju osjeaj da su nedovoljno nagraeni, ale sebe,
pretjerano su sebini. Ako je takav ovjek vojnik, eli biti general, ako je tvorniki radnik, prigovara
kada nije promaknut, eli iskazivanje priznanja za svoje zasluge, itd.
Nitko ne moe postii Drugo Roenje, biti ponovno roen kao to je pisano u Gospodnjem evanelju,
sve dok ostaje ivjeti s psihologijom inferiornog, obinog, svakodnevnog ovjeka.
Kada prepoznamo vlastito nitavilo i unutarnju bijedu, kada imamo hrabrosti preispitati svoj ivot,
nesumnjivo smo sami doznali da nikako ne posjedujemo nikakvu vrednotu.
Blago siromasima u duhu, jer je njihovo kraljevstvo nebesko!
Siromani duhom ili oni kojima je Duh potreban, zapravo su one osobe koje prepoznaju svoje vlastito
nitavilo, sram i unutarnju bijedu. Takva vrsta bia nesumnjivo prima prosvjetljenje.
Lake je devi kroz ui iglene nego bogatau u kraljevstvo Boje.
Oito je da um obogaen tolikim vrednotama, znakovima slube i medaljama, glasovitim drutvenim
vrlinama i kompliciranim akademskim teorijama, nije siromaan duhom, zbog ega nikada ne bi
mogao ui u kraljevstvo Boje.
Kako bismo mogli ui u kraljevstvo, neophodno je blago vjere. Sve dok svatko od nas ne postigne
psiholoki raskol, VJERA je nemogua.
ONA je ista svijest, direktna eksperimentalna mudrost.
ONA je uvijek bila poistovjeivana s tatim vjerovanjima. Gnostici nikada ne bi trebali initi takvu
stranu greku.

51

VELIKA POBUNA

SAMAEL AUN WEOR

VJERA je izravno iskustvo stvarnog, velianstveno oivljavanje Unutarnjeg ovjeka, autentina

boanska spoznaja.
Unutarnji e ovjek, znajui izravnim mistinim iskustvom stvarno stanje svog unutarnjeg svijeta,
oito isto tako poznavati unutarnje svjetove svih ljudi koji nastanjuju planet.
Nitko ne moe znati unutarnje svjetove planeta Zemlje, Sunevog sustava i galaksije u kojoj ivimo,
ako prije toga nije spoznao svoje unutarnje svjetove. To je slino osobi koja poini samoubojstvo, koja
bjei od ivota kroz lana vrata.
Vizije ovisnika o drogama imaju svoj osobiti korijen u odvratnom KUNDARTIGUADOR organu
(edenskoj zmiji iskuenja).
Svijest je zatvorena u viestrukim elementima koji tvore ego, zbog ega moe djelovati samo unutar
granica svog zatoenitva.
Egoistina je svijest u stanju koje, po hipnotizirajuim halucinacijama, izrazito slii unutarnjoj situaciji
konzumenta bilo koje droge..
Moemo pojasniti problem na sljedei nain: halucinacije egoistine svijesti jednake su privienjima
koja izazivaju droge.
Oito je da te dvije vrste iluzija imaju svoje temeljne uzroke u odvratnom KUNDARTIGUADOR
organu, (vidi 17. poglavlje).
Bez sumnje, droge razaraju alfa valove. Tada je unutarnja veza uma i mozga nesumnjivo izgubljena,
to je zapravo potpuni neuspjeh.
Ovisnik o drogama pretvara porok u religiju i pogreno misli da proivljava ono to je stvarno pod
utjecajem raznih supstanci, ne znajui da su vizije stvorene marihuanom, LSD-om, morfijem,
halucinogenim gljivama, kokainom, heroinom, haiom, pretjeranom upotrebom sredstava za
smirenje, amfetaminom, barbituratom, itd., itd., samo halucinacije koje stvara odvratni organ
KUNDARTIGUADOR.
Ovisnici o drogama s vremenom involuiraju i degeneriraju. Na kraju postaju definitivno uronjeni u
paklene svjetove.

52

VELIKA POBUNA

SAMAEL AUN WEOR

Poglavlje 20.

NEMIR
Nema sumnje da postoji velika razlika izmeu razmiljanja i osjeanja, to je neosporno.
Velika je ravnodunost u ljudima, to je hladnoa onoga to nema vanosti, onoga to je povrno.
Mase vjeruju da je vano ono to zapravo nije bitno, pretpostavljajui da su najnovija moda,
najmoderniji model automobila ili problem minimalne plae jedine ozbiljne stvari.
Nazivaju dnevne novine ozbiljnima, kao i ljubavnu vezu, lagan ivot, au alkohola, utrke konja,
borbe bikova, automobilske utrke, traanje, klevetanje, itd.
Oito, kada moderni mukarac ili moderna ena uje bilo to o ezoterizmu, reagira stranom
hladnoom ili se jednostavno podrugljivo nasmije, slijee ramenima i ravnoduno nam okree lea, jer
nije u planu, niti od interesa njihovom drutvenom krugu, a nije niti dovoljno seksualno kakljiva
tema.
Psiholoka apatija, ta zastraujua hladnoa, ima dvije osnove: prva je najvee neznanje, a druga
apsolutna odsutnost duhovnog nemira.
Kontakt nedostaje, elektrini je ok potreban, a nitko ga ne prodaju u trgovini, nema ga ni u onome to
moderni ovjek smatra ozbiljnim, najmanje u krevetnim uicima.
Kada bi netko bio sposoban izazvati elektrini ok ravnodunoj budali ili povrnoj eni, iskru u srcu,
neku neobinu uspomenu, vrlo veliku intimnost, moda bi sve bilo drugaije.
No, neto istiskuje taj tajni glas, taj prvi predosjeaj, tu unutarnju udnju. Moda je to neka glupa
trivijalnost, predivni eir u nekom izlogu, ukusan desert u restoranu, susret s prijateljem koji nam
kasnije nita ne znai, itd.
Trivijalnosti i gluposti, iako nisu vane, u danom trenutku jo imaju mo gaenja tog prvog duhovnog
nemira, te unutarnje udnje, te beznaajne iskre svjetla, tog predosjeaja, koji nas, iz nekog nama
nepoznatog razloga, na trenutak uznemiruje.
Da oni koji su sada ivua trupla, hladni mjeseari u nonim klubovima ili samo ulini prodavai
kiobrana, nisu uguili svoj poetni unutarnji nemir, u ovom bi trenutku bili duhovni genijalci, adepti
Svjetla, pravi ljudi u svakom smislu tih rijei.
Iskra, predosjeaj, tajanstveni apat, neobjanjivi osjet, koji ponekad osjeti mesar na uglu, ista cipela
ili visoko specijalizirani doktor, ipak je u potpunosti uzaludan. Glupost osobnosti uvijek ugasi prvu
iskru Svjetla, te nastavi postojati u hladnoi najstranije ravnodunosti.
Nesumnjivo, ljude prije ili kasnije proguta mjesec. Ta je istina neosporna.
Ne postoji nitko tko nije ponekad osjetio slutnju, udan nemir. Naalost, sve to je vezano uz
osobnost, koliko god izgledalo glupo, dovoljno je da pretvori u svemirsku prainu ono to nas, u tiini
noi, na trenutak uznemiri.

53

VELIKA POBUNA

SAMAEL AUN WEOR

Mjesec uvijek pobjeuje u tim bitkama, hrani se upravo naim osobnim slabostima.
On je neto zastraujue mehaniko. Lunarni je humanoid, u potpunosti lien solarnog nemira,
nesuvisao i kree se svijetom snova.
Kada bi bilo tko uinio ono to nitko ne radi, odnosno oivio unutarnji nemir koji se moda pojavljuje
u tajni neke noi, nema sumnje da bi, gledano dugorono, ta osoba usvojila solarnu inteligenciju i
zbog toga postala solarnim ovjekom.
To je upravo ono to Sunce eli. Ipak ove hladne, apatine i ravnodune lunarne sjene uvijek proguta
Mjesec, kada dolazi do izjednaavanja smrti.
Smrt sve izjednauje. Svako ivo truplo lieno solarnog nemira, postupno zastraujue degenerira sve
dok ga ne proguta Mjesec.
Sunce eli stvoriti Ljude. Vjebe potrebne za to vre se u laboratoriju prirode. Takvi pokusi, naalost,
nisu imali dobre rezultate mjesec prodire ljudska bia.
Ipak, nitko nije zainteresiran za ono to ovdje izjavljujemo, najmanje nauene neznalice. Misle da su
majke kvoke ili Tarzanovi oevi.
Sunce je u seksualne lijezde intelektualne ivotinje, pogreno nazvane ovjekom, poloilo odreeno
solarno sjeme koje nas, kada ga pravilno razvijemo, moe pretvoriti u prave Ljude.
No, solarni je pokus zastraujue teak, upravo zbog lunarne hladnoe.
Ljudi ne ele suraivati sa Suncem i zbog toga solarno sjeme postupno involuira, propada, te je na
kraju izgubljeno, to je alosno.
Glavni klju rada Sunca lei u razgradnji hrpe nepoeljnih elemenata koju nosimo u sebi.
Kada ljudska rasa potpuno izgubi zanimanje za solarne ideje, Sunce izvri njeno unitenje, jer vie ne
slui svrsi u pokusu.
Upravo je to sluaj trenutne rase, koja je postala nepodnoljivo lunarna, strano povrna i mehanika,
te vie nije korisna solarnom pokusu; to je dovoljan razlog za njeno unitenje.
Kako bi postojao stalni duhovni nemir, potrebno je prebaciti magnetski centar gravitacije na Bit, na
svijest.
Naalost, ljudi dre centar na osobnosti, u kafiu, kantini, bankovnim transakcijama, bordelima ili
trnicama, itd.
Oito, sve to pripada osobnosti i odgovarajui magnetski centar privlai takve stvar. To je neosporno i
svatko tko posjeduje zdrav razum moe to izravno potvrditi.
Naalost, itajui sve ovo, hulje intelekta, naviknute kao to jesu na stalnu raspravu ili tiinu
nesnosnog ponosa, radije prezirno odbacuju ovu knjigu i itaju novine.
Nekoliko gutljaja dobre kave i dnevne novine predivno je hranjenje za racionalne sisavce.
Ipak, misle da su jako ozbiljni. Nesumnjivo, njihovo ih je pseudo-znanje obmanulo i strano ih
vrijeaju solarni problemi napisani u ovoj drskoj knjizi. Nema sumnje da se boemske oi homunkula
razuma nee usuditi nastaviti prouavati ovu knjigu.

54

VELIKA POBUNA

SAMAEL AUN WEOR

Poglavlje 21.

MEDITACIJA

ivotu, jedino to je zaista vano jest radikalna, potpuna i definitivna promjena. Iskreno, sve
ostalo nema nikakve vanosti.

Kada istinski udimo za promjenom, meditacija je neophodna.

Nikako ne elimo meditaciju koja je beznaajna, povrna i uzaludna.
Moramo postati ozbiljni i napustiti gluposti koje vrve na sve strane, irei se jeftinim pseudoezoterizmom i pseudo-okultizmom.
Trebali bismo znati kako moemo biti ozbiljni, kako se promijeniti, ako zaista i istinski ne elimo
neuspjeh u ezoterinom radu.
Oni koji ne znaju meditirati, povrni, glupi, nikada nee moi razgraditi ega. Uvijek e biti
bespomono naplavljeno drvlje to pluta na povrini uzburkanog mora ivota.
Mane, otkrivene na polju svakodnevnog ivota, moraju biti duboko shvaene pomou tehnike
meditacije.
Logini materijal za meditaciju pronalazimo upravo u razliitim dogaajima i okolnostima
svakodnevnog ivota. To je neosporno.
Ljudi se uvijek ale na neugodne dogaaje, nikada ne znaju kako mogu korisno iskoristiti takve
neprilike.
Umjesto prosvjedovanja protiv nemilih okolnosti, trebali bismo iz njih izvui korisne elemente za na
duhovni razvoj, pomou meditacije.
Dubinska meditacija, usmjerena prema ovoj ili onoj neugodnoj okolnosti, doputa nam da osjetimo
okus dogaaja, kao i njegov ishod u nama.
Bitno je jasno razlikovati okus rada i okus ivota.
U svakom sluaju, kako bismo u sebi osjetili okus rada, potrebna je potpuna pretvorba stava koji
obino gajimo prema okolnostima ivota.
Nitko ne bi mogao okusiti okus rada, sve dok grijei, poistovjeujui se s raznim dogaajima.
Zaista, poistovjeivanje spreava pravilno psiholoko prosuivanje dogaaja.
Kada se netko poistovjeti s ovim ili onim dogaajem, nikada nee moi izvui iz njega elemente
korisne za otkrie sebe i unutarnji rast svijesti.
Ezoterini radnik koji se vraa na poistovjeivanje nakon pada pozornosti, ponovno osjea okus ivota
umjesto okusa rada.
To znai da se prethodno izmijenjeni psiholoki stav vratio u svoje stanje poistovjeenosti.

55

VELIKA POBUNA

SAMAEL AUN WEOR

Svaka neugodna okolnost mora biti rekonstruirana pomou svjesne mate, koritenjem tehnika
meditacije.
Takvo ponovno proivljavanje bilo kojeg dogaaja, doputa nam da sami izravno potvrdimo razna Ja
koja sudjeluju u njemu.
Na primjer, u sceni ljubomorne ljubavi sudjeluju ega ljutnje, ljubomore, pa ak i mrnje.
Razumijevanje svakog od tih Ja, svakog od tih faktora, zapravo ukljuuje duboko promiljanje,
koncentraciju i meditaciju.
esta navika osuivanja drugih je zapreka, smetnja razumijevanju naih pogreaka.
Naalost, iznimno je teak zadatak unititi tu nau tendenciju.
U ime istine, mogli bismo rei da smo samo mi krivi za razliite, neugodne okolnosti ivota.
Razni ugodni i neugodni dogaaji postoje u nama i oko nas, te se stalno mehaniki ponavljaju.
Na temelju tog naela, niti jedan problem ne moe imati konano rjeenje.
Problemi pripadaju ivotu, i da postoji njihovo konano rjeenje, ivot ne bi bio ivot ve smrt.
Dakle, moe doi do prilagodbe okolnosti i problema, no oni se nikada nee prestati ponavljati ili doi
do rjeenja.
ivot je kota koji se mehaniki okree, s vjeito ponavljajuim ugodnim i neugodnim okolnostima.
Ne moemo ga zaustaviti, jer dobre i loe okolnosti uvijek se mehaniki odvijaju, moemo samo
promijeniti stavove na temelju kojih reagiramo na dogaaje ivota.
Dok uimo izvlaiti materijal za meditaciju iz samih okolnosti postojanja, poinjemo otkrivati sebe.
Moemo pronai razna Ja u bilo kojim ugodnim ili neugodnim okolnostima. Ona moraju biti u
cijelosti shvaena pomou tehnike meditacije.
To znai da svaka grupa ega, koja se mijea u ovu ili onu dramu, komediju ili tragediju svakodnevnog
ivota mora, nakon to smo je potpuno shvatili, biti uklonjena uz pomo moi Boanske Majke
Kundalini.
Dok koristimo osjetilo psiholokog promatranja, ono e se isto tako predivno razvijati. Tada emo
moi promatrati ega tijekom rada meditacije.
Nije samo zanimljivo promatrati ega u unutranjosti prije nego to je rad na njima zapoeo, ve je vrlo
interesantno to initi tijekom cijelog Rada.
Kada su ta Ja obezglavljena i razgraena, osjeamo veliko olakanje i golemu sreu.

56

VELIKA POBUNA

SAMAEL AUN WEOR

Poglavlje 22.

POVRATAK I PONAVLJANJE
ovjek je ono to i njegov ivot ako ne radi na njemu, jadno gubi svoje vrijeme.
Samo uklanjanjem naih unutarnjih nepoeljnih elemenata, moemo svoj ivot uiniti remekdjelom.
Smrt je povratak na poetak ivota, uz mogunost njegovog ponavljanja u okvirima drugog postojanja.
Razne vrste pseudo-ezoterinih i pseudo-okultistikih kola odravaju vjenu teoriju uzastopnih
ivota, iako je takav koncept pogrean.
ivot je film kada je njegovo prikazivanje gotovo, premotamo ga i nosimo u vjenost.
Ponovni ulazak postoji, povratak postoji. Kada se vratimo u ovaj svijet, na ekran postojanja
projiciramo isti film, isti ivot.
Moemo utemeljiti tezu uzastopnih postojanja, ali ne i uzastopnih ivota, jer film ostaje isti.
Ljudska bia imaju tri posto osloboene Biti, dok je ostalih devedeset i sedam posto zatoeno u raznim
vrstama ega.
Pri povratku, tri posto osloboene svijesti u potpunosti proima oploenu jajnu stanicu. Na taj nain,
nesumnjivo, i dalje postojimo u sjemenu svojih potomaka.
Osobnost je drugaija, nema budunosti za osobnost preminule osobe, jer ona se polako raspada u
groblju.
U novoroenom djetetu, utjelovljen je samo maleni postotak osloboene Biti. To novoroenetu daje
svijest o sebi i unutarnju ljepotu.
Razliita Ja koja se vraaju krue oko djeteta, posvuda slobodno dolazei i odlazei. ele ui u
organski stroj. No, to nije mogue sve dok ne nastane nova osobnost.
Korisno je znati da je osobnost energetska, te da nastaje zahvaljujui vremenu i iskustvu.
Pisano je da ona mora biti stvorena tijekom prvih sedam godina djetinjstva, te da se kasnije uvruje i
jaa proivljavanjem svakodnevnog ivota.
Razna ega polako poinju utjecati na organski stroj, to ovisi o stupnju razvoja osobnosti, u kolikoj je
mjeri stvorena.
Smrt je oduzimanje faktora. Kada je matematika operacija gotova, jedino to ostaje su vrijednosti,
odnosno Ja koja su dobra ili loa, korisna ili beskorisna, pozitivna ili negativna, itd.
Vrijednosti se u astralnom svjetlu privlae i odbijaju prema Zakonu univerzalnog magnetizma.
Mi smo matematike toke u prostoru, koje slue odreenom zbroju vrijednosti.

57

VELIKA POBUNA

SAMAEL AUN WEOR

U ljudskoj osobnosti svakoga od nas, te vrijednosti uvijek postoje kako bi sluile kao osnova Zakona
ponavljanja.
Sve se odvija onako kako se dogodilo prije, uz dodatak ishoda ili posljedica naih prolih postupaka.
Stvarnost je jasna, mnoga Ja iz prolih ivota postoje u svakome od nas. Moemo naglaeno utvrditi
da je svako od njih drukija osoba.
To nas poziva da razumijemo kako u svakome od nas ivi bezbroj ljudi, te da svaka od tih individua
ima svoje odreene obveze.
U osobnosti lopova postoji pravi brlog razbojnika, u osobnosti ubojice postoji banda ubojica, u
osobnosti enskara postoji neudoredna kua razbludnika, u osobnosti bilo koje prostitutke nalazi se
bordel; itd.
Svaki od tih ljudi koji se nalaze u naoj osobnosti, ima svoje probleme i obveze.
Ljudi ive u ljudima, osobe u osobama, to je neosporno.
Najgore je od svega to to svaka ta osoba svako Ja u nama koje dolazi iz prolih postojanja, ima
odreene obveze.
Ja koje je imalo ljubavnu vezu u dobi od trideset godina u prolom postojanju, ekat e to vrijeme u
svom sadanjem postojanju, kako bi se manifestiralo. Kada vrijeme doe, ono e potraiti svoju ljubav
iz snova, telepatski e kontaktirati voljenu. Napokon e se dogoditi ponovno ujedinjenje i scena e se
nanovo odigrati.
Ego koji je, u dobi od etrdeset godina, bio umijean u parnicu vezanu za neku nekretninu, ekat e tu
dob u sljedeem postojanju, kako bi ponovio iste postupke.
Ja koje se, u dobi od dvadeset i pet godina, potuklo s drugim ovjekom u kafiu ili krmi, ekat e tu
dob u novom postojanju, kako bi potrailo svog protivnika i ponovilo tragediju.
Ega se trae telepatskim valovima, nakon ega se mehaniki ponovno sreu, kako bi ponovila iste
dogaaje.
To je zapravo mehanizam Zakona ponavljanja. To je tragedija ivota.
Nakon tisua godina, razliiti se likovi ujedinjuju kako bi oivjeli iste drame, komedije i tragedije.
Ljudska osoba nije nita vie od stroja u slubi tih Ja, koja moraju obaviti tolike obveze.
Najgore je od svega nae stanje u svemu tome, jer zadaci svih tih ljudi ispunjavaju se bez naeg
razumijevanja ili prethodne informiranosti.
Naa ljudska osobnost, u tom smislu, izgleda poput automobila kojeg vue krdo konja.
Postoje ivoti najpreciznijeg ponavljanja, postojanja koja se ponovno dogaaju bez ikakve prilagodbe.
ivotne komedije, drame i tragedije, nikada ne bi mogle biti ponovljene bez glumaca.
Oni koji igraju uloge svih tih scena su Ja koja nosimo u sebi i koja dolaze iz prolih postojanja.
Kada bismo razgradili ega bijesa, tragini prizori nasilja neizbjeno bi nestali.

58

VELIKA POBUNA

SAMAEL AUN WEOR

Ako tajne agente pohlepe pretvorimo u svemirsku prainu, problemi uzrokovani njima u potpunosti e
izblijedjeti.
Kada bismo razorili Ja poude, scene prostitucije i seksualne perverzije sigurno bi nestale.
Ako ubijemo Ja ponosa, tatine, umiljanja i precjenjivanja sebe, smijeni prizori izazvani tim manama
prestat e upravo zbog nedostatka glumaca.
Kada bismo uklonili faktore lijenosti, tromosti i nemara iz svoje psihe, zastraujue scene uzrokovane
tom vrstom mana takoer bi nestale, jer nitko vie ne bi mogao igrati uloge.
Ako u prah pretvorimo odvratna Ja pohlepe i prodrljivosti, zbog nedostatka sudionika prestat e
prejedanje, pijanstvo, itd.
Zato to su ta viestruka Ja naalost procesirana na razliitim razinama Bia, neophodno je prepoznati
njihove uzroke, podrijetlo, kao i procedure Krista koje e konano izazvati smrt ega i konano
osloboenje.
Prouavanje Unutarnjeg Krista, uenje Kristovog ezoterizma, neophodno je kada u sebi pokuavamo
izazvati radikalnu i definitivnu promjenu. To je ono to emo prouavati u sljedeim poglavljima.

59

VELIKA POBUNA

SAMAEL AUN WEOR

Poglavlje 23.

UNUTARNJI KRIST
Krist je Vatra vatre, Plamen plamena, astralni trag vatre.
Na kriu muenika krinog puta, tajna Krista definirana je jednom rijeju od etiri slova: INRI Ignis,
Natura, Renovatur Integram vatra neprestano obnavlja prirodu.
Advent Krista u srcu ovjeka izaziva radikalnu promjenu.
Krist je SOLARNI LOGOS, Savreno Viestruko Jedinstvo. On je ivot to odjekuje cijelim
Svemirom. On je to jest, to je oduvijek bilo i to e zauvijek biti.
Mnogo je reeno o kozmikoj drami, nju nesumnjivo tvore etiri evanelja.
Reeno nam je da su je na zemlju donijeli oni poznati kao Elohim, a veliki gospodari Atlantide uivo
su je predstavljali.
Veliki KABIR ISUS takoer je istu dramu morao javno prikazati u Svetoj Zemlji.
ak i da se Krist tisuu puta rodi u Betlehemu, to ne bi imalo nikakve svrhe sve dok se isto ne ponovi
u naim srcima.
Iako je umro i uskrsnuo od mrtvih treeg dana, njegove rtve ne slue svrsi ako isto tako ne umre i ne
uskrsne u naim srcima.
Pokuati otkriti prirodu i bit vatre znai pokuati otkriti i Boga, ija se prava prisutnost uvijek
otkrivala u goruem aspektu.
Gorui grm (Knjiga izlaska III, 2) i golemi poar na Sinaju kao rezultat predavanja deset zapovijedi
(Knjiga izlaska IXX, 18) dvije su manifestacije kojima se Bog prikazao Mojsiju.
Taj to sjede bijae nalik na jaspis i sard. A uokolo prijestolja duga slina smaragdu. Od prijestolja
izlaze munje, i glasovi, i gromovi; pred prijestoljem gori sedam ognjenih zubalja, to jest sedam duhova
Bojih (Otkrivenje IV, 3,5)
Na je Bog sveobuhvatna vatra, pie sv. Pavao u svojoj poslanici Hebrejima.
Unutarnji Krist, nebeska vatra, mora biti roen u nama. On se zapravo raa kada dovoljno
uznapredujemo u psiholokom radu.
On mora iz nae psiholoke prirode ukloniti one uzroke pogreaka, JA UZROKA.
Ne bi bilo mogue razgraditi uzroke ega, dok Unutarnji Krist jo nije roen u nama.
ivua i mudraka vatra, Unutarnji Krist, Vatra je Vatre, najie od istoga.
Vatra nas potpuno obuhvaa i ispire, dolazi nam kroz zrak, vodu i samu zemlju. To su njeni uvari i
njena razliita vozila.

60

VELIKA POBUNA

SAMAEL AUN WEOR

Nebeska se vatra mora kristalizirati u nama. Ona je Unutarnji Krist, na duboki unutarnji Spasitelj.
Unutarnji Gospodar mora preuzeti psihu, pet cilindara organskog stroja, sve nae mentalne,
emocionalne, motorne, instinktivne i seksualne procedure.

61

VELIKA POBUNA

SAMAEL AUN WEOR

Poglavlje 24.

RAD KRISTA
Unutarnji Krist izranja u psiholokim dubinama, radom razgradnje psiholokog Ja.
Oito, unutarnji Krist dolazi samo na vrhuncu naih svjesnih nastojanja i svojevoljne patnje.
Advent vatre KRISTA najvaniji je dogaaj naeg ivota.
On nakon tog dogaaja preuzima sve mentalne, emocionalne, motorne, instinktivne i seksualne
procese.
Bez sumnje, On je na duboki unutarnji Spasitelj.
Savren je kada ue u nas, ali ini se da je nesavren; iako je krepostan, ini se da nije; pravedan je, a
ini se nepravednim.
Taj je fenomen slian razliitim spektrima svjetla. Ako nosimo naoale s plavim staklima, sve e se
initi plavim, ako nosimo one s crvenim staklima, sve e izgledati crveno.
Iako je Krist bijelo svjetlo, vien izvana, svatko od nas e Ga vidjeti kroz vlastiti psiholoki kristal.
Zbog toga Ga ljudi ne zapaaju.
Preuzimanjem svih naih psiholokih procesa, Gospodar Savrenstva strano pati.
Preobraen u ovjeka meu ljudima, prolazi brojne tekoe i trpi neopisiva iskuenja.
Iskuenje je vatra. Pobjeda nad iskuenjem je svjetlo.
Inicirani mora nauiti ivjeti opasno, tako je pisano. To je poznato alkemiarima.
On mora postojano putovati Stazom Otrog Ruba. Uz svaku stranu tog tekog puta nalaze se
zastraujui bezdani.
Na tekoj stazi razgradnje ega, postoje sloeni putovi koji imaju svoje korijene upravo u pravoj stazi.
Oito, iz Staze Otrog Ruba nie mnotvo puteljaka koji ne vode nikamo, dok nas neki od njih vode do
bezdana i oaja.
Postoje i putovi koji nas mogu preobraziti u velianstva ovog ili onog svemirskog prostranstva. No,
oni nas nikada ne mogu vratiti u grudi vjenog kozmikog Oca, zajednikog svima.
Postoje i fascinantne staze najsvetijeg, najsigurnijeg izgleda; naalost, one nas vode samo do uronjene
involucije u paklenim svjetovima.
U radu razgradnje Sebe, moramo se u potpunosti posvetiti Unutarnjem Kristu.
Ponekad se pojavljuju problemi koje je teko rijeiti. Odjednom se put gubi u nerazjanjivim
labirintima i ne znamo kako nastaviti samo nas potpuna poslunost Unutarnjem Kristu i Ocu koji je
u tajnosti moe mudro uputiti u takvim sluajevima.

62

VELIKA POBUNA

SAMAEL AUN WEOR

Staza Otrog Ruba puna je opasnosti, izvana i unutra.

Konvencionalni morali ne slue svrsi, jer moral je rob obiaja, vremena i mjesta.
Ono to je nekada bilo moralno danas nije; ono to to je bilo moralno u srednjem vijeku, u ovim
modernim vremenima moe biti nemoralno; ono to je normalno u jedno zemlji abnormalno je u
drugoj, itd.
U radu razgradnje ega, ponekad se dogodi da mislimo kako nam ide dobro, a zapravo smo u jako
loem stanju.
Promjene su neophodne tijekom ezoterinog napretka, ali reakcionarni ljudi ostaju zarobljeni u
prolosti, okamenjeni u vremenu, te bacaju gromove i munje na nas, jer mi postiemo dubok
psiholoki napredak i korjenite promjene.
Ljudi ne mogu podnijeti promjene u Iniciranom, ele da on ostane okamenjen u bezbrojnim
jueranjim danima.
Svaka promjena koju takva osoba postigne odmah je etiketirana kao nemoralna.
Promatrajui probleme iz tog kuta, u svjetlu rada Krista, moemo jasno dokazati neuinkovitost
razliitih moralnih zakona, koji su nastali u razliitim dijelovima svijeta.
Nesumnjivo, manifestirani je Krist, iako skriven u srcu Nadovjeka, zapravo proglaen okrutnim,
nemoralnim i perverznim, im preuzme kontrolu nad naim razliitim psiholokim stanjima.
Paradoksalno je da ljudi, iako ga tuju, etiketiraju istog takvim nepravednim nazivima.
Oito je da nesvjesni, uspavani ljudi ele samo povijesnog Krista, onog koji ima ljudsko oblije, Krista
kipova i neslomljivih dogmi, u kojem mogu lako udomaiti sve svoje nespretne, ishlapjele moralne
zakone, sve svoje uvjetovanosti i predrasude.
Ljudi Ga nikada ne mogu zamisliti u srcu ovjeka. Mase samo oboavaju Njegov kip, to je sve.
Kada govorimo mnotvu, kada im objavljujemo grubu stvarnost revolucionarnog Krista, Crvenog
Krista, pobunjenikog Krista, trenutna reakcija su sljedee optube: bogohuljenje, heretinost, zloba,
poganstvo, svetogre, itd.
Takve su mase, uvijek nesvjesne, zauvijek uspavane. Sada moemo razumjeti zato je razapeti Krist
na Golgoti uzviknuo, svom snagom svoje due: Oe oprosti im, jer ne znaju to ine.
Krist, iako je jedan, izgleda poput mnotva. Zato je reeno da je on Savreno Viestruko Jedinstvo. Jer
onaj koji zna, rije mu daje mo nitko je nije izrekao, nitko je nee izrei, osim onoga tko GA JE
UTJELOVIO.
Inkarnacija Krista neophodna je u naprednom Radu na viestrukom Ja.
Gospodar Savrenstva radi u nama sve dok svjesno nastojimo raditi na sebi.
Posao koji, u naoj psihi, Unutarnji Krist mora obaviti, zastraujue je bolan.
Istina je da na Unutarnji Uitelj mora proivjeti svoju Kalvariju u samim dubinama nae due.
Pisano je: Moli Boga dok uporno radi. Takoer je pisano: Pomozi si i ja u te podrati.

63

VELIKA POBUNA

SAMAEL AUN WEOR

Moliti Boansku Majku Kundalini neophodno je kada nastojimo razgraditi nepoeljne nakupine
psihe. No, Unutarnji Krist, u najveim dubinama ega, mudro radi prema svojim odgovornostima, koje
je ON sam odluio nositi na svojim ramenima.

64

VELIKA POBUNA

SAMAEL AUN WEOR

Poglavlje 25.

TEKA STAZA

esumnjivo, u nama postoji tamna strana koju ne poznajemo i ne prihvaamo. Moramo unijeti
svjetlo Svijesti u tu nau zlokobnu stranu.

Cijela svrha naih gnostikih uenja je pretvaranje znanja o sebi u neto svjesnije.
Kada u sebi imamo mnogo toga to nije poznato i nije prihvaeno, tada e ti faktori zastraujue
komplicirati nae ivote i zapravo izazivati svakakve situacije koje smo mogli izbjei znanjem o sebi.
Najgore je od svega to to projiciramo tu nepoznatu i nesvjesnu stranu sebe na druge ljude, te je tada
vidimo u njima.
Na primjer, vidimo da su drugi laljivci, nevjernici, zlobni, itd., u odnosu na ono to nosimo u sebi.
U svezi s time, Gnoza istie da ivimo u vrlo malom dijelu sebe. To znai da naa svijest zauzima
izrazito malen dio nae psihe.
Cilj gnostikog ezoterinog rada zaista je proirenje nae vlastite svijesti.
Nesumnjivo, sve dok nemamo dobre odnose sa sobom, neemo se dobro slagati s drugima, te e
rezultat biti svakakvi sukobi.
Neophodno je, pomou izravnog samopromatranja, postati svjesniji sebe.
Ope gnostike pravilo u ezoterinom radu je sljedee: kada ne razumijemo drugu osobu, moemo biti
sigurni da je upravo ta mana, koju u drugom ne shvaamo, ono na emu moramo raditi u sebi.
Sve to toliko kritiziramo u drugima, neto je to lei na tamnoj strani nas samih, neto to ne
poznajemo i ne elimo prepoznati.
Kada smo u takvom stanju, naa mrana strana vrlo je velika, no kada je prosvijetli svjetlost
samopromatranja, svijest se poveava znanjem o sebi.
To je Staza Otrog Ruba, njena gorina viestruko nadjaava gorinu ui. Mnogi poinju, rijetki stiu
do kraja.
Psiholoki mjesec u nama ima nepoznatu, mranu stranu, ba kao i onaj fiziki Mjesec.
Oito, psiholoki mjesec sadrava ega, razna Ja, Id.
U njemu nosimo zastraujue, strane neljudske elemente, ije postojanje nikada ne bismo prihvatili.
Takva okrutna Staza je ona UNUTARNJEG SAMO-OSTVARENJA BIA. Koliko ponora! Kakvi
teki koraci! Kakvi strani labirinti!
Ponekad Unutarnji Put, nakon mnogo zavoja i skretanja, uspona od kojih se die kosa na glavi te
opasnih spustova, nestaje u pustinji pijeska, te ne znamo gdje nastaviti, tada nema niti jedne zrake
svjetla koja bi nam mogla osvijetliti put.

65

VELIKA POBUNA

SAMAEL AUN WEOR

Staza ispunjena opasnostima iznutra i izvana, Staza neopisivih tajni, gdje pue samo dah smrti.
Kada na toj Unutarnjoj Stazi mislimo da nam ide dobro, zapravo nam ide loe.
Kada mislimo da nam ide loe, zapravo je sve u redu.
Na tom Tajnom Putu postoje trenuci kada ne znamo to je dobro, a to loe.
Ono to je inae zabranjeno, ponekad je doputeno, takva je Unutarnja Staza
Svi moralni zakoni na tom su Putu suvini; predivno naelo ili divan moralni propis mogu u
odreenim trenucima postati vrlo ozbiljna prepreka za unutarnje ostvarenje Bia.
Na sreu, Unutarnji Krist, u najveim dubinama naeg Bia, intenzivno radi, pati, plae, razarajui
vrlo opasne elemente koje imamo u sebi.
Krist se u srcu ovjeka raa kao dijete. No, uz uklanjanje nepoeljnih faktora u nama, on postupno
raste, sve dok ne postane potpuna osoba.

66

VELIKA POBUNA

SAMAEL AUN WEOR

Poglavlje 26.

TRI IZDAJICE
U dubokom unutarnjem radu, na polju najstroeg psiholokog promatranja sebe, moi emo izravno
iskusiti cijelu kozmiku dramu.
Unutarnji Krist uklonit e sve nae nepoeljne unutarnje elemente.
Viestruki psihiki atributi vrite u naim psiholokim dubinama, zahtijevajui raspee Unutarnjeg
Gospodina.
Bez sumnje, svatko u svojoj psihi nosi tri izdajice.
Juda, demon elje; Pilat, demon uma; te Kaifa, demon zlih namjera.
U kozmikoj se drami borimo protiv tri specifine vrste temeljnih, neljudskih elemenata.
Bez sumnje, ta je drama uvijek bila potajno proivljavana, u dubinama Vrhunske Svijesti Bia.
Ona nije iskljuivo vlasnitvo Velikog Kabira Isusa, to uvijek pretpostavljaju nauene neznalice.
Svi koji su ikada bili inicirani, Uitelji svih stoljea, morali su proi kozmiku dramu u sebi, ovdje i
sada.
No, Isus Veliki Kabir imao je hrabrosti iznijeti tu unutarnju dramu javno, na ulicama, usred dana. To
je uinio kako bi ponovno naglasio vanost inicijacije svih ljudskih bia, bez obzira na spol, drutvenu
klasu ili boju koe.
Divno je da imamo nekoga tko je javno, za sve narode svijeta, iznio unutarnju dramu.
Unutarnji Krist mora, bez da sam padne u iskuenje, iz nas ukloniti psiholoke elemente poude.
On je sam po sebi mir i ljubav, te mora unititi naa nepoeljna ega bijesa.
Bez da postane pohlepan, On mora razgraditi nau pohlepu.
Bez da bude ljubomoran, On mora iz nas ukloniti psihike atribute zavisti.
Posjedujui savrenu poniznost, beskrajnu skromnost, potpunu jednostavnost, Unutarnji Krist mora iz
nas ukloniti odurne elemente ponosa, tatine i umiljanja.
On, Rije, Logos Stvoritelj, ivei uvijek u stalnoj aktivnosti, mora unititi, sam po sebi, nepoeljne
faktore tromosti, lijenosti i mrtvila.
Gospodin Savrenstva, naviknut na post, na umjerenost, nikada prijatelj pijanstva i prodrljivosti,
mora ukloniti odvratna Ja pretjerivanja u jelu i piu.
udna je simbioza Krista-Isusa, Krista-ovjeka; ta rijetka mjeavina boanskog i ljudskog, savrenog
i nesavrenog, stalni dokaz Logosa.

67

VELIKA POBUNA

SAMAEL AUN WEOR

Najzanimljivije je od svega to je skriveni Krist uvijek pobjednik. On je netko tko stalno pobjeuje
tamu, on je netko tko uklanja mrak unutranjosti, ovdje i sada.
Skriveni je Krist gospodar Velike Pobune, onaj kojega su odbacili sveenici, starjeine i hramski
pisari.
Sveenici ga mrze ili, bolje reeno, ne shvaaju ga, htjeli bi da Gospodin Savrenstva ivi iskljuivo u
vremenu, u suglasju s njihovim neslomljivim dogmama.
Starjeine ili stanovnici Zemlje, dobri zemljoposjednici, pravednici, iskusni ljudi, zaziru od Logosa,
Crvenog Krista, Krista Velike Pobune, jer on je iznad njihovog svijeta navika, i antiknih,
reakcionarnih, skamenjenih obiaja tolikih jueranjih dana.
Hramski pisari, hulje intelekta, osjeaju gnuanje prema Unutarnjem Kristu, jer on je suprotnost
Antikrista. On je ozloglaeni neprijatelj svih raspadajuih sveuilinih teorija, koje su strano
rasprostranjene na trnicama tijela i dua.
Tri izdajice smrtno mrze skrivenog Krista, te ga osuuju na smrt u nama, u naem psiholokom
prostoru.
Juda, demon elje, uvijek prodaje Gospodina za trideset srebrnjaka to jest, za pie, novac, slavu,
tatinu, blud, preljub, itd.
Pilat, demon uma, uvijek pere svoje ruke, uvijek se proglaava nevinim, nikada nije kriv, stalno se
opravdava sebi samome i drugima; eli izbjei i pobjei kako zaobiao svoje odgovornosti; itd.
Kaifa, demon zlih namjera, neprestano izdaje Gospodina u nama.
Unutarnji Oboavani daje mu tap pastira kako bi vodio svoje ovce na panjak, no cinini izdajnik
pretvara oltar u krevet uitaka, neprestano bludnii, uvijek je preljubnik, prodaje sakramente, itd.
Te tri izdajice prisiljavaju oboavanog Unutarnjeg Gospodina na patnju u tajnosti, bez ikakvog

suosjeanja.
Pilat Ga prisiljava da na svoju glavu stavi krunu trnja; zla Ja Ga biuju, vrijeaju, proklinju Ga u
unutarnjem psiholokom prostoru, bez ikakvog milosra.

68

VELIKA POBUNA

SAMAEL AUN WEOR

Poglavlje 27.

UZRONA JA
Viestruki subjektivni elementi to tvore ego imaju uzrone korijene.
Uzrona Ja vezana su za zakone Uzroka i Posljedice. Oito, uzrok ne moe postojati bez posljedice,
niti posljedica bez uzroka, to je neupitno i nesumnjivo.
Uklanjanje tih razliitih neljudskih elemenata, koje nosimo u sebi, bilo bi nezamislivo bez potpune
eliminacije pravih uzroka naih psiholokih mana.
Oito, uzrona Ja blisko su vezana za nae osobne karmike dugove.
Samo najdublje pokajanje i osobni pregovori s Uiteljima Zakona, mogu nam dati uitak postignua
razgradnje svih tih uzronih elemenata. To nas, u jednom ili drugom obliku, moe dovesti do
potpunog uklanjanja nepoeljnih faktora.
Pravi uzroci naih pogreaka zaista mogu biti iskorijenjeni iz nas, zahvaljujui uinkovitom radu
Unutarnjeg Krista.
Nesumnjivo, uzrona Ja obino su zastraujue zamrena.
Na primjer, uenika ezoterizma mogao bi prevariti njegov instruktor, zbog ega bi takav novak mogao
postati skeptian. U ovom konkretnom sluaju, uzrono Ja koje je izazvalo takvu greku, moglo bi biti
uniteno samo vrhunskim unutarnjim kajanjem i vrlo posebnim ezoterinim pregovorima.
Unutarnji Krist u nama intenzivno djeluje, eliminirajui sve te skrivene uzroke naih greaka. On to
ini svjesnim radom i svojevoljnom patnjom.
Gospodin Savrenstva mora u naim unutarnjim dubinama proivjeti cijelu kozmiku dramu.
Zadivljujue je razmatrati sve muke koje On podnosi u kauzalnom svijetu.
Tamo Skriveni Krist prolazi svu neopisivu gorinu krinog puta.
Nema sumnje da Pilat pere svoje ruke, opravdavajui se, da bi na kraju ipak osudio Oboavanog na
smrt raspeem.
Za vidovitu, iniciranu osobu, uspon krinim putem izvanredno je iskustvo.
Nema sumnje da je solarna svijest, stopljena s Unutarnjim Kristom, razapeta na velianstvenom
kalvarijskom kriu, izrekla strane fraze koje ljudska bia ne smiju razumjeti.
Zavrna je reenica: Oe, u ruke tvoje predajem duh svoj. Nakon nje su uslijedile munje, gromovi i
velike kataklizme.
Kasnije, nakon uklanjanja avala iz tijela, Unutarnji Krist ostaje u svom Svetom Grobu.
Smru On ubija smrt. Puno kasnije, Unutarnji Krist mora uskrsnuti u nama.

69

VELIKA POBUNA

SAMAEL AUN WEOR

Nesumnjivo, Njegovo nas uskrsnue u potpunosti mijenja.

Svaki uskrsli Uitelj posjeduje nevjerojatne moi nad vatrom, zrakom, vodom i zemljom.
Nesumnjivo takva osoba postie besmrtnost, ne samo psiholoku ve i tjelesnu.
Isus Veliki Kabir jo uvijek ivi u istom fizikom tijelu, koje je posjedovao u Svetoj Zemlji. Grof San
Germain, koji je pretvarao olovo u zlato i izraivao dijamante najvee kvalitete tijekom petnaestog,
esnaestog, sedamnaestog i osamnaestog stoljea, takoer jo uvijek ivi.
Tajanstveni i moni grof Cagliostro, koji je strano zadivio Europu svojim moima tijekom
esnaestog, sedamnaestog i osamnaestog stoljea, uskrsli je Uitelj i jo uvijek postoji u istom
fizikom tijelu.

70

VELIKA POBUNA

SAMAEL AUN WEOR

Poglavlje 28.

NADOVJEK

jednom je zakoniku Anahuaca ostalo zapisano: Bogovi su stvorili ljude od drva. Nakon to su
ih stvorili, stopili su ih s boanstvom. No, odmah nakon toga, napisano je sljedee: Ne postiu
svi ljudi jedinstvo s boanstvom.
Nesumnjivo, prvo je potrebno stvoriti ovjeka, kako bi se moglo provesti njegovo ujedinjenje s
onime to je stvarno.
Intelektualna ivotinja grekom nazvana ovjekom, nikako nije ovjek.
Ako usporedimo ovjeka i intelektualnu ivotinju, moemo sami potvrditi konkretnu injenicu da se
zvijer, iako fiziki izgleda poput ovjeka, psiholoki u potpunosti razlikuje od njega.
Naalost, svi pogreno pretpostavljaju da su Ljudi, ubrajajui se u tu skupinu.
Mi smo uvijek vjerovali da je ovjek kralj svega stvorenog. Intelektualna ivotinja do sada nije
pokazala ni da je, u najmanju ruku, gospodar sebe. Ako ne moe gospodariti i svjesno usmjeravati
svoje psiholoke procese, sigurno ne moe vladati prirodom.
Nikada ne moemo prihvatiti ovjeka pretvorenog u roba, koji je nesposoban posjedovati sebe, koji je
pretvoren u igraku ivotinjskih sila prirode.
Ili smo kraljevi prirode ili nismo. U svezi s potonjim, nesumnjiva je sljedea konkretna injenica:
nismo stigli do stanja istinske osobe.
Sunce je poloilo sjeme, kako bi stvorilo ovjeka u spolnim organima intelektualne ivotinje.
Nesumnjivo, takvo se sjeme moe razviti ili zauvijek nestati.
Ako elimo da se ono razvije, neophodno je suraivati s naporima koje Sunce ulae kako bi stvorilo
Ljude.
Autentian ovjek mora intenzivno raditi s jasnom svrhom uklanjanja nepoeljnih unutarnjih
elemenata iz sebe.
Ako Nadovjek takve faktore ne uniti, naalost nee uspjeti, postat e pobaaj svemirske Majke,
neuspjeh.
ovjek koji zaista radi na sebi, sa svrhom buenja svijesti, moe se ujediniti s boanskim.
Oito, Solarni ovjek, ujedinjen s boanskim zapravo postaje NADOVJEK.
Nije lako postii taj cilj. Nema sumnje da je cesta koja vodi do tog stanja iznad dobra i zla.
Neto moe biti dobro kada nam odgovara, a loe kada nije zgodno. U ritmu poezije krije se i zloin.
Puno je vrlina u zloincima i puno zla u kreposnima.
Cesta koja vodi do NADOVJEKA je Staza Otrog Ruba. Ona je ispunjena opasnou, izvana i
iznutra.

71

VELIKA POBUNA

SAMAEL AUN WEOR

Zlo je opasno i dobro je isto tako opasno. Zastraujui je put iznad dobra i zla, strano je okrutan.
Svaki moralni zakon moe nas zaustaviti na cesti koja vodi do NADOVJEKA. Vezanosti za ove ili
one jueranje dane, ovaj ili onaj scenarij, mogu nam zaprijeiti put NADOVJEKA.
Norme i procedure, bez obzira na njihovu moebitnu mudrost, ako su zapeaene u ovom ili onom
fanatizmu, u ovoj ili onoj predrasudi, u ovom ili onom konceptu, mogu sprijeiti na napredak prema
NADOVJEKU.
ON moe razlikovati dobro i zlo, zlo i dobro; uzima ma kozmike pravde, on je iznad dobra i zla.
NADOVJEK, koji je iz sebe uklonio sve dobre i loe vrijednosti, postaje netko koga nitko ne
razumije; on je zraka, plamen Univerzalnog Duha ivota, sjajan u vanjtini Mojsija.
U svakom utoitu na Stazi, neki pustinjaci daju svoje priloge NADOVJEKU; no on nastavlja svoj
put, iznad njihovih dobrih namjera.
Ono to su ljudi govorili ispod svetih nadstrenica hramova, zaista je lijepo. No, NADOVJEK je
iznad pobonih ljudskih izreka.
ON je munja; njegova je rije grom koji razara moi dobra i zla.
ON svijetli u tami, no tama ga mrzi.
Mase NADOVJEKA smatraju perverznim, zbog toga to ga je nemogue ugurati u neosporne
dogme, pobone fraze, kao ni u estitu moralnost ozbiljnih ljudi.
Ljudi Ga preziru; razapinju meu zloincima jer Ga ne razumiju, jer Ga unaprijed osuuju,
promatrajui kroz psiholoke lee onoga to se smatra svetim, ak i ako je zlo.
NADOVJEK je poput bljeska munje koji pada na perverzne ili sjaja neega to ostaje neshvaeno,
neega to se kasnije gubi u tajnosti.
ON nije svetac i nije perverzan; on nadilazi svetost i perverziju. Ipak, ljudi ga proglaavaju svetim ili
pokvarenim.
NADOVJEK sjaji na trenutak u tami ovog svijeta, da bi ubrzo nakon toga zauvijek nestao.
U njemu se uareno sjaji Crveni Krist, revolucionarni Krist, gospodar VELIKE POBUNE.

72

VELIKA POBUNA

SAMAEL AUN WEOR

Poglavlje 29.

SVETI GRAL

veti Gral sja u dubokoj noi svih vremena. Srednjovjekovni su ga vitezovi, tijekom Kriarskih
ratova, neuspjeno traili u Svetoj Zemlji. Nikada ga nisu pronali.

Pisano je da je prorok Abraham, kada se vratio iz rata protiv kraljeva Sodome i Gomore, susreo
Melchizedeka, Duha Zemlje. Zaista, to je veliko Bie boravilo u tvravi smjetenoj tono na mjesto na
kojem e, puno kasnije, biti izgraen Jeruzalem, grad kojega su voljeli proroci.
Stoljetna nam legenda prenosi, to je poznato boanstvima i ljudima, da je Abraham proslavio
gnostiko Pomazanje, dijeljenjem kruha i vina, u nazonosti Melchizedeka.
Potrebno je izjaviti da je u to vrijeme Abraham predao desetinu i svoje prve plodove Melchizedeku,
kao to je bilo pisano u Knjizi Zakona.
On je od Melchizedeka primio Sveti Gral. Puno kasnije, taj je Kale zavrio u jeruzalemskom hramu.
Nema sumnje da je kraljica Sabe u tom dogaaju sluila kao posrednik. Pojavila se pred kraljem
Solomonom sa Svetim Gralom, te mu je predala taj dragocjeni dragulj, ali tek nakon to ga je podvrgla
tekim ispitima.
Veliki Kabir Isus pio je iz tog Kalea u svetoj ceremoniji posljednje veere, ba kao to je pisano u
evaneljima.
Josip Aritmejski ispunio je Gral krvlju, koja je curila iz rana Oboavanog, na Golgoti.
Kada su rimski vojnici provalili u prebivalite ranije spomenutog senatora, nisu nali dragocjeni
dragulj.
Ne samo da je on sakrio Gral, zakopavi ga, ve ga je uvao uz Longibusovo koplje, kojim je rimski
centurion ranio bok Gospodina.
Josip Aritmejski bio je zatoen u stranom zatvoru, jer nije htio predati Sveti Gral.
Kada su ga pustili iz tamnice, vratio se u Rim, ponijevi Kale sa sobom.
U Rimu se susreo s Neronovim proganjanjem kranskih vjernika, te je otiao na mediteranske obale.
Jedne noi, dok je spavao, aneo mu se ukazao i uputio ga: Ovaj Kale ima veliku mo, jer u njemu
je krv Spasitelja Svijeta. Josip Aritmejski je, prema aneoskim naredbama, zakopao Gral u hramu,
koji se nalazi u panjolskoj Kataloniji ili, tonije, u Montserratu.
S vremenom, taj je Kale postao nevidljiv, zajedno s hramom i dijelom planine na kojem se nalazi.
Sveti Gral je posuda Hermesa, kupa Solomonova, dragocjena urna svih hramova tajni.
Na oltaru Saveza, u obliku kupe ili kalea, Sveti Gral nikada nije nedostajao; u njemu se nalazila mana
skupljena u pustinji.

73

VELIKA POBUNA

SAMAEL AUN WEOR

Sveti Gral naglaeno simbolizira enski YONI. U tom svetom Kaleu nalazi se nektar besmrtnosti,
Soma (tijelo) mistika, vrhunsko pie Svetih Bogova.
Crveni Krist pije iz Svetog Grala u vrhovnom satu raspea, tako je pisano u Evanelju Gospodina.
Kale nikada ne nedostaje na oltaru hrama. Oito, sveenik mora iz Svetog Grala piti vino Svjetla.
Bilo bi apsurdno zamisliti Hram Tajni u kojem ne bi bilo blagoslovljenog Kalea svih vremena.
To nas podsjea na Guinevere, kraljicu Jinasa, onu koja je Lancelotu utoila vino, i to u profinjene
kupe zvane Sufru i Manti.
Besmrtni bogovi okrepljuju se piem sadranim u Svetom Gralu. Oni koji mrze taj blagoslovljeni
predmet, bogohule protiv Svetog Duha.
Nadovjek se mora krijepiti nektarom besmrtnosti, koji se nalazi u boanskom Kaleu Hrama.
Kada elimo piti iz Svete Posude, pretvorba kreativne energije postaje temelj.
Crveni Krist, uvijek revolucionaran, uvijek pobunjenik, uvijek junak, uvijek pobjednik, nazdravlja
bogovima kada pije iz Zlatnog Kalea.
Visoko podigni svoju kupu i pazi da ne prolije niti kap dragocjenog vina.
Zapamtite da je na moto THELEMA (mo volje).
Iz dubina kalea, simbolinog prikaza enskog spolnog organa, izbijaju plameni koji osvjetljavaju lice
Nadovjeka.
Neopisivi Bogovi svih galaksija uvijek piju nektar besmrtnosti iz Svetog Kalea.
Hladnoa Mjeseca s vremenom izaziva involucije. Neophodno je iz Svete Posude Alkemije piti sveto
vino svjetla.
Purpurno svetih kraljeva, kraljevska kruna i zlatna baklja, pripadaju iskljuivo Crvenom Kristu.
Gospodar Munje i Groma uzima Sveti Gral svojom desnom rukom, te za okrepu pije vino zlata.
Oni koji tijekom kemijskog spajanja proliju sadraj posude Hermesa, zapravo postaju neljudska
stvorenja podzemlja.
Sve to je napisano ovdje moete pronai, u potpunosti opisano, u mojoj knjizi,
BRAKU.

74

SAVRENOM