Egregori

Naziv egregor dajemo sili stvorenoj monom duhovnom strujom, koja se kasnije hrani u redovitim
intervalima, u skladu s ritmom koji je u harmoniji s univerzalnim ivotom kozmosa, ili pak skupu
duhovnih entiteta ujedinjenih zajednikom karakteristikom.
U nevidljivome, u onome izvan fizike percepcije ovjeka, postoje umjetna bia, nastala iz devocije,
entuzijazma ili fanatizma, koje nazivamo egregorima. To su sredita velikih duhovnih struja, dobrih ili
zlih. Mistina crkva, Nebeski Jeruzalem, Tijelo Kristovo, kao i svi slini nazivi su kvalifikacije koji
daju obol egregoru katolicizma. Slobodno zidarstvo, protestantizam, islam i budizam isto tako imaju
egregore. Velike politike ideologije takoer.

Fizikim integriranjem kroz rituale ili intelektualnom privrenou tim strujama, svaki pridrueni lan
postaje jednom njegovom tvorbenom stanicom. On poveava mo egregora kroz vrline ili mane koje
posjeduje, a zauzvrat ga egregor izolira od vanjskih sila fizikog svijeta, dok putem kolektivne moi
koju je ranije pohranio, uvelike poboljava slabe sposobnosti i aktivnosti ovjeka koji mu se
prikljuuje. Instinktivno, popularni jezik egregoru daje ime "krug", i time intuitivno izraava ideju
strujnog kruga. Izmeu tvorbene stanice i egregora - tj. izmeu pridruenog lana i grupe - uspostavlja
se neka vrsta unutarnje psihike cirkulacije.
Ovo objanjava zato suparnici nekog koncepta, studirajui porijeklo, prirodu i ivot toga koncepta,
esto na koncu postanu njegovi pridrueni lanovi ili mu u najmanju ruku priznaju dio teorija, ak i bez
svjesnog znanja. Oni su spojeni na struju, koja ih, budui da je puno snanija od onih koji su primitivno
spojeni na nju, udaljava od puta koji su zamislili da ga slijede. Da su osloboeni bilo kakvog
pridruivanja, ova akcija bila bi jo brutalnija i jaa.
Ovo se pravilo odnosi na sve velike struje ili ideje: kako filozofske, tako i religijske i politike.

Ovo djeluje i na fizikom i na psihikom nivou: bilo koji znanstveni pisac koji predstavlja radikalno
drugaiju teoriju od one koja je norma, suoit e se s izopenjem iz znanstvene zajednice. Jednako tako
e osjetiti silu suprotstavljanja svom egregoru, ukoliko ne pripada nekom drugom monom egregoru
(npr. znanstvenik koji pokuava uvesti astroloku teoriju u astronomiju bit e u odreenoj mjeri
zatien egregorom astrologa).

Ali duhovna struja ne moe postati iva u okultnom smislu rijei, ukoliko je ritual ne vitalizira.
Egregori su vitalizirani koncepti. Ovo objanjava zato samo ljudska udruenja ritualnog karaktera
(katolika religija, slobodno zidarstvo, martinizam itd.) mogu oekivati da iznjedre egregor i
posljedino da on opstane due vrijeme.

Unitavanje egregora moe se brzo postii samo kroz 'smrt vatrom' njegovih ivuih lanova,
unitavanjem simbola koji ga konkretiziraju ili koji su uz njega vezani, kao i svih spisa povezanih s
njime (rituali, arhive itd.).
Egregor e polako biti uniten kada bude preputen sam sebi, bez rituala, i bez duhovne struje koja se
generira kroz precizne okultne rituale, koji bi produili njegovu egzistenciju.
Spaljivanje njegovih ivuih lanova i tekstova povezanih s njime, samo po sebi osigurava unitenje
fizikog tijela i njegova energetskog dvojnika kod svih bia i svih stvari. Jednostavna, obina smrt (bez
potpunog unitenja 'slike'), iako gasi materijalni ivot, nije nikakva prepreka astralnom ivotu. tovie,
smrt koju prati prolijevanje krvi samo e ojaati okultnu vitalnost egregora, vrlinom misteriozne moi
krvi kada se oslobaa u obliku rtvovanja.
Ovo objanjava zato su poganski progoni krana samo posluila poveanju i jaanju kranstva; isto
tako i injenica da su heretike i njihove spise esto unitavali vatrom. Ovdje moemo vidjeti da je
katolika Crkva pretpostavila tajnu ivota egregora.
Reakcija egregora prema izbaenoj jedinci vrlo je opasna, premda uvijek hini savreno prirodno
ponaanje. Najee e to odbacivanje uvelike utjecati na sudbinu "izopenog", koja je ve jednom bila
modificirana kroz njegovo prvotno pridruivanje. Naputajui egregor, bilo bi mudro da se jedinka
integrira, makar i nakratko, s idejom ekvivalentne ali suprotne moi.

Upravo kao to je tvorbena stanica egregora izvedena iz samih ljudi, formirajui materijalnu razinu,
tako su i druge tvorbene stanice egregora izluene iz svijeta duhovnih entiteta. Stoga egregor 'ivi' na
fizikoj razini (gdje djeluje posredovanjem ovjeka) i na vioj razini (gdje djeluje posredovanjem
entiteta). Time on posjeduje 'tijelo', 'dvojnika' i 'duu'.
Ovo ima svoju inaicu npr. unutar trostruke Crkve: militantne (zemaljske), patnike (astralne) i
pobjedonosne (nebeske).

Budui da ivotni ritam egregora osigurava ritual, razumljivo je da i najmanji poremeaj toga rituala
nosi sa sobom identini poremeaj u vitalnom ritmu koncepta. To je pomalo poput ljudskog organa koji
pone funkcionirati nepravilno.
Iz ovoga proizlazi izvjesna okultna uinkovitost profanacije, oskvrnua, koje se moe sastojati tek od
'otkrivanja' ili javnog 'izlaganja' onoga to mora ostati skriveno.
Kada se ritual utvrdi i ovjekovjei upotrebom i protokom vremena, on se ne moe izmijeniti a da ne
uzrokuje slabljenje egregora. Ovo objanjava zato je ta tajnovitost od posebne vanosti u ritualima i
inicijaciji.

Kao to 'Boanska imena', 'Rijei moi' i sl. (da tako

kaemo, obiajno posveene ritualne definicije)
istovremeno doputaju formulama, molitvama i
invokacijama uspostavljanje duhovne veze izmeu
ovjeka i Boga, tako se i specijalna imena, rijei i
formule upotrebljavaju kako bi se probudili i
uspostavili egregori.
Ukoliko ovaj pasivni ivot, ovaj 'vitalizirani koncept',
osigurava masa vjernika, njegov aktivni ivot mogu
osigurati samo odreeni lanovi koji su najstalniji i
najkvalificiraniji.
Ovo daje naslutiti da je hijerarhijska struktura neophodna u svim udruenjima. Jednakost, ukoliko se
jednakost mora imati, moe se uspostaviti jedino za 'unutarnji krug' zaduen za egregor.
Na koncu, veliki kozmiki zakoni, posebice oni vezani za vrijeme, epohe, trajanje, moraju suraivati u
ivotu egregora.
Ovo objanjava zato se svi veliki ceremonijalni rituali, bili oni religiozni ili filozofski, odravaju za
vrijeme ekvinocija i solsticija, ili za vrijeme datuma koji odgovaraju tim etirima godinjim dionicama
i njihovim tokovima. Isto tako, promatra se progresija zvijezda, jednako kao i njihov utjecaj.
Konvencionalna slika egregora, njegova mentalna reprezentacija, jednaka je realnosti na 'astralnoj
ravni' ili neposrednom hiperfizikom svijetu. Republika, drava, pravda, rat i glad su sve slike
egregora. ovjek, vizualizirajui te koncepte, neophodno im pridaje ljudske znaajke. Na nebeskoj
ravni, gdje je sve jednako numeraciji, 'boanskom broju', upravo je "znak" ili peat (sigillum) ono to
konkretizira egregor.
Tako, sukcesivno, Solomonov peat ili heksagram, pentagram ili Davidova zvijezda, latinski kri,
masonski trokut te bezbrojni znakovi i peati, predstavljaju entitete, koji su nam predani u knjigama
magije i kabale.
Svi egregori stoga moraju posjedovati 'znak', karakteristiku svoje prirode, svog kraja, svoje svrhe. to
se tie pridruenog lana, taj znak je oboje - zatita, podrka i toka kontakta. On time postaje istinski
pentakl.
Kada egregor ivi dugo vremena, on stjee relativno neovisnu egzistenciju. Tada on vie ne slua
impulse koje mu majstori sekte prenose posredstvom rituala, i nije vie posluan rob, nego esto
postaje divlji tiranin. Ovo objanjava zato, esto, neki pokret s vremenom uvelike skrene od svojih
originalno postavljenih ciljeva. Takoer, egregor moe utjecati na materijalno. Tajna osvajanja egregora
'evokacijom' bila je tajna poznata rimskim sveenicima.
Psihiko formiranje egregora je odavno opisano u mnogim okultnim radovima. Pravila yoge tvore dio
toga. "Duhovne vjebe Sv. Ignacija", rad poznat svim jezuitskim uenicima je takoer dio ovoga
radnog tijela.

Okultni ivot egregora osiguravaju procesi identini onima koje upotrebljava magija kako bi oivjela
sile koje nazivamo elementarnima. Krv rtava (holokaust oboavanja ili ispatanja), aromatske smole,
tamjan, mirta i sl. (krv bilja), vizualizacija konkretizacije slike, mentalne struje, lanci jedinstva itd.
tvore dio ove knjige rituala oivljavanja i ouvanja egregora.

Materijalni ivot egregora osiguravaju broj njegovih lanova, njihova disciplina, njihovo duhovno
jedinstvo, njihovo strogo pridravanje rituala oivljavanja i ouvanja.
Jednako se osigurava ivot struje simpatije i antipatije, koje nastaju u profanom svijetu i krajnje su
tetne za vitalizaciju koncepata kao i za njihovu aktivnost. Jo jedan razlog tome da su procesi 'okultne
akcije' kroz tradicionalne magijske i teurgijske prakse mona sredstva upotrebe ili borbe u odnosu na
egregore, toliko dugo koliko je njihova mo u harmoniji s ranije spomenutim konceptima. Ovo
objanjava zato su svetogre i oskvrnue, kroz sva vremena, smatrana velikim religijskim zloinom.

Sada emo objasniti ulogu i svrhu "lanca jedinstva" nekog mistinog reda.
Generator i animator egregora 'Reda' nema drugu svrhu nego slati u "duhovne razine", koje su
nedostupne naim tjelesnim ulima, struje moi kako bi se generiralo 'metafiziko bie', osloboeno
svih ljudskih karakteristika. Proistiui iz ovog ljudskog skupa, roeno iz njihove volje i njihove
idealne supstance, ovo 'bie' drugoga svijeta postaje Bog-voa. Kao reprodukcija upravljakog principa
tog mistinog reda i teei moi roenoj od veine, postat e autoritet kada se bude izdvojio od njih.
Tada postaje "duh" te mistine grupe, stvarni egregor reda.