24. 12. 2022.

20:40 TIJELO-UM naspram TIJELA-ENERGIJE-UMA - TRHTOVI PULSACIJE - Psihička seksualnost - Bio-psihička "anatomija" s…

Psihička seksualnost - bio-psihička "anatomija"

seksualnih energija
Poglavlje 3. TIJELO-UM nasuprot TIJELO-ENERGIJA-UM
T o da se ljudsko biće sastoji od samo dva dijela - tijela i uma - koncept je koji se u zapadnom
društvenom mainstreamu toliko uzima zdravo za gotovo da se njegova autentičnost gotovo
nikada ne dovodi u pitanje.

Doista, koncept tijela i uma u svom modernom statusu bio je sakrosankt za znanost - toliko da
se mainstream funkcioniranje može smatrati opravdanim u protjerivanju suprotnih fenomena i
podataka u nebulozu neznanstvenog.
Dakle, moderna "slika čovjeka" je kao tijelo-um. Utjecaj ove slike na oblikovanje kulture bio je
izuzetno jak. Slika je toliko snažno i suvišno prevladavajuća u sveukupnom društvenom smislu
da jedva da itko uopće zna kako je početi osporiti - čak ni sami znanstvenici.
Slika konceptualno dijeli osnovnu percepciju čovjeka na dva dijela. Ovo je, naravno, dualistička
podjela, iu skladu je s pomalo dementnom ljubavnom vezom koju je kulturni Zapad vodio s
redukcionističkom filozofijom dualizma.
Jedna od važnosti ove podjele je u tome što ona izostavlja ili ne dopušta logičnu tripartitnu
podjelu koja uključuje ljudske energije, ljudsku energiju i fenomene koji ih prate.
Stoga je neprestano teško, na primjer, objasniti i dati autentično mjesto seksualnim energijama,
kreativnim energijama, mentalnim energijama, kao i morfološkim energijama koje oblikuju
neživu materiju u žive formate.

Kako bismo raspravljali o konceptu čovjeka kao tijela-energije-uma, prvo je donekle korisno
razmotriti kada i zašto se ustalio izrazito pogrešan dualistički koncept.
SLIKE ČOVJEKA
Tijekom prvih desetljeća dvadesetog stoljeća, antropolozi su duboko kopali po kulturnim
aspektima prošlih društava.
Te su studije pojačale koncept da ljudska društva trebaju ono što se naziva "Slika čovjeka",
kako bi imala neku ideju o tome što muškarci misle da je MUŠKARAC (uključujući žene). Stoga
su u prošlosti ljudska društva stvarala različite vrste slika o čovjeku, temeljene na onome što su
ta društva smatrala konsenzusnom stvarnošću.
Ova potreba iznimno je zanimljivo otkriće o "prirodi" društvenih ljudi. Ali to je uvijek dovodilo
do problema - posebno među onim društvima koja su smatrala da je potrebna samo jedna Slika
čovjeka, a to je bila ona koju su ONI izgradili. Mnoge su slike došle i nestale, naravno.
U tom svjetlu, modernistička slika tijela i uma vjerojatno će u bliskoj budućnosti biti
zamijenjena kao ne sasvim autentična i sveobuhvatna, uglavnom zato što napredna znanstvena
otkrića vode prema novim paketima znanja.

Mnogi rani antropolozi primijetili su da su različite slike čovjeka uspostavljene i usvojene u

svakom društvu. Svako je društvo, dakle, vidjelo sve druge Slike kao beskorisne, a ponekad i
kao prijetnju integritetu i svetosti vlastite Slike.
Napisane su neke prekrasne knjige o slikama čovjeka. Ali kada se istraži na razini cijele vrste,
činjenica da postoji toliko mnogo slika, od kojih se svaka razlikuje, jasno pokazuje da su sve
Slike čovjeka samo artefakti društvenog razmišljanja.

https://doctorlib.info/psychiatry/psychic-sexuality/3.html 1/5
24. 12. 2022. 20:40 TIJELO-UM naspram TIJELA-ENERGIJE-UMA - TRHTOVI PULSACIJE - Psihička seksualnost - Bio-psihička "anatomija" s…

Nadalje, moglo bi se pretpostaviti da bi se stvarnosti na kojima su se temeljile Slike mogle

sastojati samo od navodnih stvarnosti koje su nekako dobile podršku glavne struje.
Dakle, u stvari, Slike su smatrane autentičnima samo na temelju glavne podrške. A budući da
većina društvenih tokova pokazuje autoritarne tendencije, možda su mnoge slike zapravo bile
prazne od svega osim autoritarnog inzistiranja i uvjetovanja.
Antropološke studije nadalje su otkrile da se stvarnosti u koje su uklopljene Slike mogu
sastojati od iluzornog koliko i od stvarnosti. Izravnom implikacijom, dakle, antropološka su se
otkrića dotakla pitanja vrlo osjetljivog na modernističke načine razmišljanja.

Ta se osjetljivost posebno odnosila na autentičnost i trajnost slike čovjeka na čijem su

konstruiranju tako marljivo radile moderne znanosti i filozofije.
Najvažnije pitanje u tom smislu bilo je da su moderne znanosti radile na UKLANJANJU iluzornih,
religioznih i praznovjernih konteksta za koje su moderni smatrali da su ugrađeni u sve ranije
Slike. Ali antropolozi su više-manje sugerirali da su sva ranija društva također mislila da
eliminiraju iste stvari.
Čak je i nagovještaj da suvremene znanosti, koliko god ne sluteći, možda zamjenjuju ranije
iluzije vlastitim novim iluzijama, bio neodrživ. Tako su izbile razne bruke u znanstvenim i
akademskim krugovima, a sve žustro potpiruju filozofski intelektualci.
Ovi su argumenti postali jači kada su antropolozi počeli izvještavati o određenim uvjetima koji
su bili uočljivi u ranijim društvima:
1. svjesnost nevidljivih energija

2. različiti seksualni formati, često ritualizirani

3.              veze prividnih seksualizirajućih energija s “višim silama uma”
4.              korištenje erotskih metoda za jačanje kreativnih i psihičkih sposobnosti
SUVREMENA POJAVA FILOZOFSKOG DUALIZMA
Koncept tijelo-energija-um bio je posve vidljiv i relevantan tijekom mnogih desetljeća europske
renesanse, jednog od najznačajnijih događaja rekulturalizacije u ljudskoj povijesti.
Doista, moglo bi se reći, s povijesnim opravdanjem, da su znanosti renesanse bile usmjerene na
kozmičku, prirodnu i biološku “energiju”.

Međutim, u nekom trenutku tijekom post-renesansnih desetljeća, ovo važno trojstvo nestalo je
iz mainstream razmatranja, s rezultatom da se čovjek sve više objašnjavao samo kao tijelo-um.
Nakon nestanka renesansne energetike i sve do sovjetskog uvođenja bioenergetike 1930-ih, na
suvremenom znanstvenom i filozofskom Zapadu zapravo nije postojao nikakav usporedivi
službeni koncept. Iako se o ljudskim energijama moglo govoriti popularnim, laičkim terminima,
nije postojala službena znanstvena ili filozofska supstanca za njih.
Koncept dualizma prilično je star, neki od njegovih formata datiraju još iz maniheizma koji se
pojavio u Perziji oko 226. godine. Raniji formati nalaze se u staroj Grčkoj i među još ranijim
ljudima Indije koji su govorili sanskrt.
Većina rječnika obično nudi tri načelne definicije DUALIZMA:
1.              teorija koja smatra da se stvarnost sastoji od dva nesvodiva elementa ili načina

2.              pogled na čovjeka kao sastavljenog od dva nesvodiva elementa

3.              doktrina da je svemir pod vlašću dva suprotstavljena principa, od kojih je jedan
dobar, a drugi zao
Iako dualizam ima dugu povijest, određeni koncept dualizma koji je prevladao modernu misao
potječe od slavnog francuskog filozofa i znanstvenika Renea Descartesa (1596.-1650.)
Descartes je neupitno prihvaćen kao glavni među utemeljiteljima moderne misli, ali i među
najoriginalnijim filozofima i matematičarima svih vremena.

https://doctorlib.info/psychiatry/psychic-sexuality/3.html 2/5
24. 12. 2022. 20:40 TIJELO-UM naspram TIJELA-ENERGIJE-UMA - TRHTOVI PULSACIJE - Psihička seksualnost - Bio-psihička "anatomija" s…

Zanimljivo je saznati o neobičnom elementu u Descartesovoj ranoj pozadini. U noći 10.

studenoga 1619., dok je bio u Njemačkoj, imao je određene snove koje je protumačio kao
božanski znak da je njegova sudbina osnovati jedinstvenu znanost o prirodi.
U vrijeme sna činilo se da će se to novo jedinstvo temeljiti na matematici. Međutim, nije odmah
krenuo s pisanjem filozofskih ili znanstvenih djela, već je nastavio mnogo putovati.
Njegovo prvo značajnije djelo bila su “Pravila za usmjeravanje uma” napisana 1628.-29. Iako
“Pravila” nikada nisu dovršena, ono što je postojalo objavljeno je 1701., ali vjerojatno samo
zato što je Descartes do svoje smrti 1650. postao filozofska superzvijezda.

U studenom 1628. Descartes je bio u Parizu, gdje se istaknuo u poznatom sukobu s izvjesnim
Chandouxom, koji je držao da se znanost može temeljiti samo na vjerojatnosti (teorija
vjerojatnosti kasnije je postala značajno pitanje u fizici oko 1928.).
Descartes je rječito napao Chandouxa, snažno tvrdeći: (1) da samo apsolutna izvjesnost (ne
vjerojatnost) može poslužiti kao osnova ljudskog znanja, i (2) da je on sam imao metodu
uspostavljanja te osnove.
Ovdje je vidljiv jedan bitan sastojak u pogledu gotovo apsolutne karizme koju je Descartes
trebao imati, karizme koja ni danas nije raspršena.
Jednostavno rečeno, većina ljudi više voli baratati apsolutnim izvjesnostima nego amorfnim
vjerojatnostima. Stoga je Descartes trebao postati ne samo eksponent izvjesnosti, nego i
njezina utješna ikona.
Što se tiče kartezijanskog dualizma, Descartes je držao, naravno s apsolutnom sigurnošću, da
postoje samo DVIJE uzročno nepovezane supstancije, fizička i mentalna.

Prema tome, za Descartesa, ljudsko biće mora biti neka vrsta spoja dviju različitih stvari: duše
ili uma - i tijela. Tijelo je dio mehaničke prirode, um, "čista misleća tvar".
Budući da je tijelo samo fizički mehanički sustav, čista misleća supstanca mora biti princip
života koji energizira mehanički sustav.
Za Descartesa se živa tijela razlikuju od mrtvih kao što se zaustavljeni satovi razlikuju od onih
koji rade. Štoviše, postoje mnoge radnje koje tjelesni stroj izvodi sam, bez ikakve intervencije
misleće tvari (odnosno duše).
Ova kartezijanska podjela ljudskog bića na dvije različite kategorije tijela i uma očito se riješila
"duše" koja je bila religiozni koncept preimenovanjem u "um". I u tom su smislu kartezijanski
dualizam zgrabili kasniji znanstveni materijalisti kako se bitka između religije i znanosti
zahuktavala u osamnaestom i devetnaestom stoljeću.
Descartes se kasnije predomislio i postao spreman identificirati tijesnu zajednicu između duše i
tijela kao "supstancijalnu zajednicu" KRETANJA. On doista sugerira da je ovo jedinstvo zapravo
"primitivno" i stoga neanalizibilno jedinstvo.
Unatoč tome, potrudio se analizirati to. Zapravo, njegova sve veća analiza dovela ga je do toga
da ima mnogo toga za reći o tome, a to je i učinio u svojim STRASTIMA DUŠE koje je objavio
1649. godine.

Kao što je objašnjeno u STRASTIMA, priroda duše je prilično komplicirana. Ali Descartes je u biti
ponudio sliku duše koja izravno pokreće epifizu i tako utječe na "životinjske duhove", koje je
smatrao hidrauličkim prijenosnim sustavom mehaničke promjene.
Netko će se možda morati malo pomučiti u vezi s ovim konceptom, ali moguće pojašnjenje je
da je "hidraulički prijenosni sustav" neka vrsta principa pokretanja energije.
Descartesova slika također se odnosila na ono čega je duša bila svjesna, a čega nije, ali postoje
određene poteškoće u razumijevanju kako je on točno zamislio tu svijest.
U svakom slučaju, teorija epifize ponuđena u STRASTIma nije bila dio kartezijanskog sustava
koji je stekao veliku naklonost u obrascima razvoja materijalnih, modernih znanosti.
Ideja o pinealnoj žlijezdi, međutim, našla je široku naklonost u okultnim znanostima - tako
nazvanim da bi se te znanosti razlikovale kao područja znanja koja odbacuje moderna znanost.

https://doctorlib.info/psychiatry/psychic-sexuality/3.html 3/5
24. 12. 2022. 20:40 TIJELO-UM naspram TIJELA-ENERGIJE-UMA - TRHTOVI PULSACIJE - Psihička seksualnost - Bio-psihička "anatomija" s…

Pomalo je ironično, čak i duhovito, da su Descartesove ideje bile temeljne kako za moderne
materijalističke znanosti, tako i za moderne okultne znanosti.
ČOVJEK KAO TIJELO-ENERGIJA-UM
Jedan od najčešćih pregleda ljudskih energija, uključujući one seksualne, jest da one
sačinjavaju funkcije, "pogone" ili moći nekog ljudskog aspekta koji zapravo nije fizički po
definiciji, već se shvaća kao vrlo blizak nečemu "instinktivnom". ili drugi.

Većina rječnika daje najmanje dvije definicije za INSTINKT. Drugi (najčešće naglašen u znanosti
i akademiji), definira INSTINKT kao "koji se sastoji od specifičnih odgovora na čimbenike
okoline, pri čemu su odgovori nasljedni, nepromjenjivi i ne uključuju razum."
Međutim, izraz je izveden iz latinskog INSTINCTUS, što znači "impuls". Stoga je prva definicija
na engleskom jeziku dana kao "prirodni impuls, sposobnost ili sposobnost". Dakle, postoji
"sukob" između prve i druge definicije.
Istina je da se "specifičan odgovor" može promatrati kao impuls. S druge strane, riječ
"konkretno" može pokrenuti brojna pitanja ako netko odvoji vrijeme za razmišljanje. Malo
daljnje razmišljanje može otkriti da odgovor nije potpuno isto što i impuls.
Glavni razlog je dvojak: dok odgovor JEST reakcija na podražaj, impuls, strogo govoreći, nije
odgovor ili reakcija.
Središte ove male poteškoće je to što je IMPULSE preuzet iz latinskog IMPULSUS što znači
"poticati". U engleskom je stoga IMPULSE definiran na načine koji se zapravo ne mogu
izjednačiti s definicijama RESPONSE-a.

IMPULS obično ima najmanje tri definicije: (1) čin vožnje iznenadnom snagom; (2) val
ekscitacije koji se prenosi kroz tkiva i posebno živčana vlakna i mišiće koji rezultira fiziološkom
aktivnošću ili inhibicijom; (3) sila izražena tako da iznenada proizvede gibanje.
Razlika je ovdje u tome što je REAKCIJA na podražaj očito posljedica nekog uzroka, dok IMPULS
kao poticaj jasno opisuje uzrok koji će rezultirati učincima ili odgovorima.
Dodatno, "preneseni val pobude" očito se odnosi na neku vrstu energije, ili na neku vrstu
energetskog ili energizirajućeg procesa.
Nadalje, bilo da je riječ o instinktu, reakciji ili impulsu, niti jedno od njih ne može biti slučajno ili
samo nesretno. Inače bi se oblici života koji ih imaju brzo sveli na pulsirajući nered. Dakle, neka
vrsta “organizirajuće inteligencije” je implicitna, a koja je, po svim dostupnim indicijama,
energetska.
Različiti problemi nastaju ako se prihvati da je fizičko tijelo temeljna stvarnost u odnosu na ono
što čovjek jest - jer to potiskuje čovjeka kao energiju na manje važno konceptualno mjesto, ili
možda na nikakvo stvarno mjesto uopće. Čak i ako se "um" doda "tijelu", ovaj dualizam još
uvijek izostavlja "energiju".
Zapravo, čovjek je neka vrsta “braka” aktivnih energija i fizičkog tijela. Doista, ljudi govore o
"tjelesnoj energiji" i "mentalnoj energiji". Stoga je donekle teško shvatiti zašto energetske
komponente čovjeka NISU uključene u znanost ili zašto ljudski energetski fenomeni općenito
spadaju u neznanstvenu kategoriju.

A ako se energetski aspekt čovjeka ODUZME od tjelesnog aspekta, i od mentalnog aspekta,

tada će se sudbina tijela raspasti i vratiti u anorganske materijale od kojih je sastavljeno.
Sudbina uma je mnogo gora.
Istina je da relativno novi koncept biofizičkih energija postoji. No također je slučaj da je pojam
"biologija" ušao u njemačku i francusku upotrebu tek 1802., a u englesku upotrebu 1813.
Od tada se definicija BIOLOGIJE (ili BlO) odnosi na znanost o fizičkom životu, podjelu znanosti
koja se bavi "organiziranim bićima", njihovom morfologijom; fiziologija, podrijetlo i distribucija
—ali se ne bavi njihovim energijama.
U užem i najšire prihvaćenom smislu, biologija se odnosi na fiziologiju - "granu biologije koja se
bavi procesima, aktivnostima i fenomenima koji su slučajni i karakteristični za život i živu tvar."

https://doctorlib.info/psychiatry/psychic-sexuality/3.html 4/5
24. 12. 2022. 20:40 TIJELO-UM naspram TIJELA-ENERGIJE-UMA - TRHTOVI PULSACIJE - Psihička seksualnost - Bio-psihička "anatomija" s…

U biofiziološkom smislu, dakle, čovjek se u osnovi smatra živom materijom organiziranom u

tijelo. Ovaj koncept je nešto poput iskrivljavanja stvarnih činjenica.
U stvarnosti, sama materija NIJE živa, jer su atomi organske i anorganske materije potpuno isti.
Doista, svi atomi ugrađeni u bilo koju i sve fizičke strukture, uključujući kostur i elektronički
živčani sustav, svakih sedam godina postupno se, ali potpuno mijenjaju novim atomima.
Dok se koncept biofizičkih energija polako vraća od 1930-ih, koncept bioenergetskih fizika nije.

Drugim riječima, razmišljamo OD MATERIJE DO energija - ne od ENERGIJA do MATERIJE.

Ali čak i da je tako, ostaje vitalno pitanje relevantno za oba koncepta: koja energija ili tijelo su
kola, a koji je konj koji vuče kola? Ovo je pitanje da li impulsi energije pokreću automobil ili da
li impulsi automobila pokreću energiju.
Pronicljivi pojedinci mogu prepoznati da što god čovjek JEST, to je složena i komplicirana stvar,
koja uključuje mnogo više od samog tijela i uma.
Tada se može postaviti pitanje ZAŠTO, u moderno znanstveno doba, najopćenitiji konsenzus
SVEĐUJE ovu složenu aferu na jednostavne parametre fizičkog tijela ili na dualnost tijelo-um.
Riječ je o redukcionističkom konceptu kojim se čovjek kao energija ne samo ostavlja po strani,
već se sklanja u tamu. Otkrivanje ZAŠTO ovoga može biti od pomoći i može dovesti do boljeg
uvida u to što je čovjek energija.

https://doctorlib.info/psychiatry/psychic-sexuality/3.html 5/5