C.W.

Leadbeater: let a hall utn

I. FEJEZET
TUDUNK-E VALAMI BIZTOSAT?
Az let a hall utn mindnyjunk szmra rendkvl fontos, nemcsak azrt, mert egy napon
mi is meghalunk majd, hanem azrt is, mert a legfiatalabbakat leszmtva senki sincs kzttnk, aki
ne vesztett volna mr el, - egy szmra nagyon drga, nagyon fontos valakijt. Ezrt ha a hall
utni letre vonatkoz brmilyen informci rhet el, termszetes, hogy igyeksznk azt
megszerezni.
Az els gondolat, ami a fenti cm olvassa utn mindenkinek eszbe tlik: "tudhatunk-e
egyltaln valami biztosat a hall utni letrl?" Mindnyjunknak - a legklnflbb vallsi
terletek tagjainak - klnbz elmletekkel magyarztk ezt a tmt, mgis ezen szektk
leghvbbjei sem hiszik igazn a tanokat, mert mindenki gy beszl a hallrl, mint "a rmsg
kirlyrl", s az egsz krdscsoportot csak a titkok, a veszlyek szemszgbl kpes nzni.
Br olyan kifejezseket hasznlunk, hogy "elaludt Jzusban" - ennek ellenre feketbe
ltznk, gyszftylat viselnk, fekete keretes rtestst nyomatunk, vagyis krlvesszk a hallt a
gysz s a bnat minden lehetsges jelvel, vagyis mindennel, ami mg rettenetesebb, mg
feketbb teszi. seinktl rossz rksget vettnk t, hozzszoktunk a komor temetsi
szoksokhoz, s nem akarjuk mindezek borzalmt s abszurditst beltni. A
korbbi szzadokban lt emberek e tekintetben blcsebbek, s nem hoztk sszefggsbe ezeket a
rideg dolgokat a testi halllal, - rszben, mert a temetssel kapcsolatban sokkal sszerbb mdszert
alkalmaztak, amely nemcsak a halottat, de az lket tekintve is lnyegesen jobb volt, rszben pedig
mert nem ismertk azokat a szrny beidegzdseket, amelyek a lass felbomlssal voltak
kapcsolatban. A rgiek annak idejn sokkal tbbet tudtak a hallrl, mint mi, s ppen mert tbbet
tudtak, kevsb gyszoltak.
Az els, amit szem eltt kell tartanunk az, hogy a hall az let tkletesen termszetes
tartozka. Ez alapllsunk kell legyen. Mert ha egyltaln hisznk az Isten mint szeret Atya
ltezsben, akkor tudnunk kell, hogy valami, ami minden ember szmra kzs sors, nem
tartalmazhat nmagban rosszat, mert arra kell gondolnunk, hogy akr ebben, akr abban a vilgban
tartzkodunk, mindig s mindnyjunkat a tenyern riz. Mr maga ez a gondolat is meg kellene
mutassa neknk, hogy a hall nem rm, hanem egyszeren egy jabb lps fejldsnk
folyamatban. Nem lenne szksge a teozfinak arra, hogy a keresztny vilg szmra
bizonygassa, hogy a hall nem ellensg, hanem j bart, ha a keresztnysg nem felejtette volna el
olyan nagymrtkben a legjobb hagyomnyait. Ez mr odig jutott, hogy a srhelyet, mint olyat
szemlljk, amelybl "senki sem trt vissza", gy tekintjk az elmlst, mint egy ismeretlen s stt
borzalomba val tvozst. Ehhez a problmhoz s mg sok mshoz a teozfia j hrt hirdet a
Nyugat orszgainak. Azt a j hrt, hogy odat, a sr tls oldaln nem hideg s tlthatatlan mlysg
van, hanem fnnyel s lettel teli vilg, amelyet olyan pontosan, teljesen s vilgosan
megismerhetnk, mint szlvrosunk utcit. Pontosan gy teremtettnk mi is magunk szmra
flelmeket, ahogyan azok a gyerekek, akik ksrtethistrikkal rmisztgetik egymst, pedig csak a
tnyeket kellene tanulmnyoznunk, s minden mestersges "stt" azonnal eltnne. A hall nem a
sttsg kirlya, nem kaszs csontvz, aki lekaszlja az letet, hanem sokkal inkbb angyal, olyan
kulcs birtokban, amely az eddiginl sokkal magasabb let kapujt nyitja meg szmunkra.
Termszetesen most azt gondolhatjk, hogy ez mind nagyon szp s klti, de honnan lehetnk
bizonyosak abban, hogy ez gy is van? - Ezt sokfle mdon lehet altmasztani. Tbb mint elg
rvnk van azok szmra, akik veszik maguknak a fradsgot, hogy utnajrjanak. Shakespeare
lltsa valban rendkvl rdekes (Hamletnek megjelenik atyja szelleme) ha meggondoljuk, hogy
sidktl fogva s minden ltalunk ismert orszg irodalmban, az eltvozottak visszatrtek a
msvilgrl s megmutattk magukat embertrsaiknak. Ezeknek a jelensgeknek az igazolsra is

elegend tansgttellel rendelkeznk. Volt id, amikor divatba jtt, hogy ezeknek az
esemnyeknek a hitelessgt nevetsgess tegyk, manapsg azonban ez mr nem trtnik meg.
Mita olyan tudsok, mint Sir W.M. Crookes, a thlium fmelem felfedezje, Sir Oliver Lodge, a
nagy elektro-szakrt, csakgy, mint Mr. Balfour, Anglia miniszterelnke olyan egyeslet tagjaiv
vltak, amely ezen jelensgek kutatst tzte ki cljul, s melyben k maguk is tevkenyen rszt
vettek, - mr nem divat nevetni. Olvassk csak el ennek a "Pszichikai Jelensgek Kutatsval
foglalkoz Trsasg"-nak (Society for Psychical Research) a tudstsait, s megtalljk majd
azokat a rszeket, amelyek halottak visszatrst tmasztjk al. Olvassanak olyan knyveket, mint
Mr. Steads: "Igaz ksrtethistrii", (Real Ghost Stories) vagy Camille Flammorion: "Az
ismeretlen" c. (L' Inconnu) mvt, s egy csom olyan jelensg magyarzatt talljk majd, amelyek
nem vszzadokkal ezeltt, nem tvoli fldrszeken trtntek, hanem itt, kzttnk, s olyan
szemlynevekre is bukkanhatnak, akik tanstani fogjk e jelensgek valdisgt, ha megkrdezik
ket.
Tovbb a hall utni let mellett szl, a modern spiritizmus tanulmnyozsa. Tudom,
nagyon sokan vannak, akik azt hiszik, hogy e terleten csak csals s mts lakozik, de n
szemlyesen is tansthatom, hogy nem gy van. Elfordulhatott, hogy volt egyes esetekben csals
s mts, ugyanakkor azonban flelem nlkl lltom, hogy nagy igazsg van benne, amit mindenki
maga is fel fog ismerni, aki rsznja magt, hogy ezen dolgok feldertsre idt s trelmet
ldozzon. Ezekrl a tmkrl is lehet szmos iromnyt, knyvet tanulmnyozni, de azt is lehet, amit
n is tettem: kzvetlen kutatsokat folytatni. Azonban sokan vannak, akik sem idt, sem fradtsgot
nem akarnak ilyesmire ldozni - ez rjuk tartozik. Ha viszont nem akarnak utnajrni, akkor ahhoz
sincs joguk, hogy kignyoljk azokat, akik e jelensgeket lttk, s ezrt biztosak abban, hogy
lteznek.
Az altmaszt adatok harmadik vonala, ami a teozfia tanulmnyozinak a legkzenfekvbb, hogy
lssanak neki az nmagt knl kzvetlen kutatsoknak. Minden emberben vannak olyan ltens
kpessgek, melyek ugyan egyelre kezdetlegesek, de melyekkel a lthatatlan vilgot meglhetik, s
mindazok, akik veszik is maguknak a fradsgot, hogy e kpessgeket kifejlesszk magukban, azok
szmra a sron tli vilg nappali vilgossgban fog ragyogni. Jnhny teozfit tanulmnyoz
egyn mr kifejlesztette magban ezt a bels rzkelst, s ppen az lltsaikrl szeretnk e
knyvben beszmolni. Jl tudom, hogy egyetlen egyhzi tant sem fogja ezeket a hall utni letrl
val egyni vlemnyeket a sajt maga szmra felhasznlni, mert nyilvn azt feleli majd, hogy az
Egyhz ezt vagy azt - gy vagy gy tantja, vagy hogy mit mond neknk errl a Biblia. De azt
sohasem fogja mondani, hogy: "n magam ezt vagy amazt tltem, lttam, s tudom hogy igaz." A
teozfia ezzel szemben abban a helyzetben van, hogy bizonyossgknt llthatja, kzlnk sokan
gyzdtnk meg szemlyesen ezekrl a dolgokrl, melyeket mi megtrtnt esemnyknt
messzemenn ellenriztnk, s amelyeket nk jra kutathatnak s ellenrizhetnek. Mi szvesen
rendelkezskre bocstjuk tudsunkat, de szeretnnk hozztenni, hogy ha a mi lltsaink az nk
szmra nem tkletesen rtelmesek, vagy elfogadhatatlanok, gy ne elgedjenek meg ennyivel,
hanem ksreljk meg ezeket a dolgokat szemlyesen, s olyan alaposan kutatni, amennyire csak
lehetsges. Csupn akkor lesznek ugyanis abban a helyzetben, hogy msok irnt ugyanolyan
bizonyossggal llthatjk tteleinket, mint ahogyan azt mi most tesszk. Engedjk meg teht, hogy
a tnyekre trjek r, amelyek azon a kutatsi mdon, amelyrl ppen sz van, altmasztst nyertek.

II. FEJEZET
A VALS TNYEK

Az asztrlis vilg kutatsa - a sajt fellelhet helyzetn bell - lnyegesen sszerbbnek

tnik az sszes eddig ismert elmletnl. Egyszeren arrl van sz, hogy gy talltk, az ember
hallval nem ll be hirtelen vltozs, nem "varzsoljk el" valamifle csillagok mgtti gbe.
Ellenkezleg: az ember pontosan ugyanaz marad, aki volt, megtartja ugyanazt az intellektust, ugyan
azokat az erket s tulajdonsgokat, s a helyzet, amelyben tallja magt, olyan, amilyet a sajt
gondolatai s kvnsgai teremtettek szmra. Nem kvlrl jv dicsret, vagy bntets vrja,
hanem a pontos eredmnye annak, amit a fldi letben tett, mondott vagy gondolt. Szinte gy
mondhatnnk, hogy az ember a fldi letvel kszti el magnak ezt a fekhelyet, amelyben halla
utn nyugodni fog.
Ez az els jelents tny arra vonatkozan, hogy a hallunk utn nem valamilyen ismeretlen let
vr rnk, hanem a jelenlegi folytatsa. Halottainktl nem vagyunk elszaktva, mert szntelenl
krlttnk vannak, s az egyetlen elvlst a sajt tudatunk hatrai kpezik, mert hiszen nem a
szeretett halottainkat vesztettk el, csak a kpessget, hogy ltni tudjuk ket. Nagyon valszn,
hogy kpesek vagyunk tudatunkat olyan magassgba emelni, hogy szeretteinket jra lthassuk s
beszlhessnk velk - mint annak eltte - s ezt tesszk is mindnyjan s llandan, csakhogy errl
ritkn vannak vilgos emlkeink. Az ember kpes arra, hogy tudatt asztrlis testbe sszpontostsa,
mikzben a fizikai teste ber llapotban van, csakhogy ez rendkvli tanulmnyokat ignyel, s
tlagember szmra tl sok idt venne ignybe. Mialatt a fizikai test alszik, azalatt minden ember
kisebb vagy nagyobb mrtkben hasznlja asztrlis kpessgeit. gy kpzelhetjk el, mint egy
asztrlis tudathordoz eszkzt, amelynek segtsgvel naponta rintkezik eltvozott szeretteivel.
Nha halvnyan emlkeznk is erre, s ilyenkor azt mondjuk, hogy "velk lmodtunk". Legtbbszr
azonban nincsenek emlkeink ezekrl a tallkozsokrl, s bizonytalansgban vagyunk a
megtrtntket illeten. Azonban bizonytott tny, hogy a vonzds szlai ugyanolyan ersek, gy
hogy a fizikai test burkolatbl kiszabadulva, azonnal az ltala szeretett lnyek trsasgt keresi. Az
egyetlen vltozs teht ezek szerint abban ll, hogy a hall kvetkeztben az ember a nappal helyett
az jszakkat tlti kedveseivel, s hogy ennek tudatban - a fizikai test helyett - csak az asztrl
testnknek van tudatban.
Teljesen kln dolog az emlkezet thozsa az asztrl-skrl a fizikaiba, amely nem rinti a
tudatunkat azon a msik tudatszinten, sem azt a kpessgeinket, hogy azon teljesen knnyen s
szabadon mkdjnk. Akr emlkeznk a halottainkra, akr nem, k szorosan mellettnk lik
letket, s az egyetlen klnbsg az, hogy azt a porhvelyt, amit mi testnek neveznk, k mr
rgen levetettk. De ez ppen olyan kevss jelent vltozst, mint amikor az ember leveti a kabtjt.
Kiss knnyebbnek, szabadabbnak rzi magt - kevesebb slyt hordoz. Ugyanez a halottak esete.
Az emberi szenvedlyek, a vonzdsok, az intellektus s a hangulatok legkevsb sincsenek a hall
ltal befolysolva, hiszen ezeknek egyike sem tartozott ahhoz a fizikai testhez, amelyet az ember
levetett, s msikban l, de ugyangy kpes gondolkodni s rezni, mint azeltt.
Jl ismerem az tlagosan gondolkod ember azon nehzsgeit, hogy amit nem lt a
szemvel, azt nehezen tudja felfogni. Nagyon nehz lecke szmunkra tudomsul venni, hogy
ltkpessgnk milyen nagyon rszleges s felfogni, hogy egy olyan risi vilgban lnk,
amelybl szmunkra csak egy nagyon kis rsz lthat. Ennek ellenre a tudomny bizonytalanul, de
azt lltja, hogy ez gy van, hiszen parnyi letek egsz vilgt rja le szmunkra, amelynek a
jelenltrl, ami az rzkeinket illeti, fogalmunk sem volt. Azon teremtmnyek parnyisguk
ellenre sem lnyegtelenek mivel azon mikrobk krlmnyeinek ill. szoksainak ismerettl fgg
az egszsg megtart kpessgnk s sok esetben maga az letnk is. Azonban rzkeinek ms
irnyban is korltozottak. Hiszen mg a minket krlvev levegt sem ltjuk, rzkszerveink a
legkisebb jelt sem adjk annak, hogy krlttnk lenne, kivve a levegmozgst, amit rzkelnk,
s tudomsul vesznk. Ebben a levegben, amit nem ltunk - mgis olyan er lakozik, hogy
leghatalmasabb hajinkat kpes ronccs tenni s legbiztosabbnak ltsz pleteinket lednteni.
Lthatjk, hogy krlttnk hatalmas erk mkdnek, melyeket a szegny, egyoldal

rzkszerveink nem ismernek fel. Ebbl vilgosan kitnik, hogy rizkednnk kell attl a fatlisan
elterjedt hibtl, hogy csak az ltezik, amit valban ltunk is.
Azt is mondhatnnk, hogy toronyba vagyunk bezrva, s rzkszerveink nagyon kicsi
ablakok, amelyek csak bizonyos irnyba vannak nyitva. Sok oldal fel nincs kiltsunk, de a
tisztnlts vagy asztrl-lts egy vagy kt jabb ablakot nyit fel szmunkra, megnagyobbtja
ltkrnket, tgabb vilgot tr elnk, - amely mg az eddiginek rsze, noha ezekrl azeltt nem
tudtunk.
Mit ltunk, ha ebbe az j vilgba bepillantst nyernk? Tegyk fel, hogy valaki kzlnk
tudatt thelyezte az asztrlis vilgba. Milyen vltozsokat venne szre elsknt? Els pillanatban
nagyon keveset, s taln azt hinn, hogy a rgi vilgot ltja. - Engedjk elmagyarznom, hogy mirt.
Legalbbis rszben magyarznm el, mert a teljes magyarzathoz az asztrlis fizika egsz
levezetsre lenne szksg. ppen gy, ahogy a fldn a szilrd, folykony s gznem
halmazllapotok vannak, az asztrlis szinten is klnbz llapot vagy srsgfok asztrlis
anyagot tallunk, melyek mindegyike a hozz itt a fizikai szinten leginkbb hasonlhoz s annak
megfelelhz vonzdik. Eltvozott bartunk teht mg mindig falakat, btorokat ltna, melyekhez
hozzszokott, mert br a fizikai anyag, amelybl sszellt, szmra mr nem lenne lthat, de a
legsrbb asztrlis anyag mgis vilgosan krvonalazn szmra. Ha az illet trgyat elkezden
pontosan tanulmnyozni, szrevenn, hogy annak minden rszecskje gyors mozgsban van, amit a
fldn nem vett szre - de nagyon kevs ember ennyire j megfigyel, s a legtbb meghalt ember
egyltaln nem is tudja, hogy mi trtnt vele. Krlnz, ltja a szmara megszokott helyisgeket,
ltja szeretteit, hiszen j ltsmdja szerint szreveszi szerettei asztrl-testt, amit eddig nem
lthatott, Csak fokozatosan veszi szre, hogy bizonyos mdon klnbsg van. szreveszi pl. hogy
minden fjdalom s fradtsg eltnt. S ha ezt el tudjk kpzelni, azt is tudjk, hogy mit jelent egy
magasabbrend let. Gondoljk csak meg! - nk, akik a nyugodt let pillanatait alig lvezhettk,
nk, akik a mindennapi let rohansban nem is emlkeznek r, hogy mikor pihentk ki magukat
utoljra, - mit jelent nk szmra, hogy soha tbb nem kell fjdalmat reznik, s nem tudjk
majd, mit jelent fradtnak lenni. Mi, a nyugati vilg laki a halhatatlansg tantst annyira tvesen
hasznltuk fel, hogy valamely meghalt egyn szmra nehzsget jelent elhinni a sajt hallt, mert
hiszen mg mindig lt, hall, gondol s rez. Gyakran mondogatja majd magnak: "nem haltam meg,
olyan l vagyok, mint eddig s mg jobban, mint eddig brmikor." - Persze hogy az, csakhogy
ppen ez az, amire szmtania kellett volna, ha helyesen tantottk volna.
llapotnak megrtse taln a kvetkezkppen folyik le: ltja maga krl a bartait, de
csakhamar szreveszi, hogy nem mindig tud kapcsolatba lpni velk. Beszl hozzjuk, de gy
tnik, nem halljk t. Megprblja megrinteni ket, de nem rzik. Ekkor mg mindig bebeszlheti
magnak, hogy lmodik, s majd jra felbred, mert hiszen lmban tud a bartaival kommuniklni
gy, mint azeltt. De fokrl-fokra r kell jnnie, hogy meghalt, s akkor rendszerint knyelmetlenl
kezdi magt rezni. - Hogy mirt? - jra csak azrt, mert olyan pontatlan tanulmnyokkal tmtk
tele a fejt. Miutn nzete szerint ez az llapot nem az, amire ortodox mdon felkszlt, gy nem is
fogja fel, hogy hol van s hogy mi trtnt vele. Mint ahogy egy angol tbornok mondta errl a
helyzetrl: "de ha meghaltam, akkor most hol vagyok??! - Ha a mennyorszgban, akkor nem tartom
sokra. Ha meg a pokolban, akkor ez jobb annl, mint amit vrtam!"

III. FEJEZET
TISZTTTZ
Rengeteg teljesen szksgtelen flelmet, de mg tnyleges szenvedst is okoztak, akik a
vilgot tovbbra is nem ltez mumusokrl szl buta trtnetekre tantjk, ahelyett, hogy az
rtelmet s a jzan szt hasznlnk. Az alaptalan s Istenkroml hamis elmlet a pokol tzrl
tbbet rtott, mint elmozdti gondoltk, mert nemcsak a fldn, hanem a sron tl is sok rosszat
tettek. Hiszen az idk folyamn a "halott" ember is csak tallkozik egy msikkal, aki sokkal jobban

kpzett nla, s az be fogja bizonytani, hogy nincs oka flelemre, s hogy az j vilgban is van
rtelmes let, amelyet lhet ugyangy, mint a rgiben.
Fokrl-fokra rjn majd, hogy lteznek j s ltala ismert dolgok is. Hiszen az asztrlis
vilgban a vgyak s gondolatok lthat formban jutnak kifejezsre, mg akkor is, ha azok a
formk leginkbb azon szint finomabb anyagbl vannak. Minl tovbb halad az ember az asztrlis
letben, annl kifejezbb vlnak ezek a kpek, mert - gondoljuk csak meg - egyre inkbb
nmagba vonul vissza. Valamely inkarnci egsz peridusa alatt az n valjban csak azzal
foglalkozik, hogy kihelyezdik az anyagba, s onnan erfesztsei eredmnyeivel trjen jra vissza.
Ha egy embert valaki arra krne, hogy lett szimbolikusan brzolja, akkor
legvalsznbb, hogy egyenes vonalat hzna, amely a szletssel kezddik, s a halllal vgzdik.
Azonban, aki teozfit tanult, sokkal inkbb egy ris ellipszisknt kpzeln el lett, amely a
mentlis skon az n-tl indulna ki, s ugyanoda trne vissza hozz.
A vonal a mentlis vilg als rszbe s azutn az asztrlisba ereszkedne le. Az ellipszis
vonalnak csak arnylag egy kis rsze rn el a fizikai szintet, s a vonal igen hamar az asztrlis s
mentlis szintre trne vissza. A fizikai let teht a hajlat azon kis rszvel jellhet, amely az alatt a
vonal alatt helyezkedik el, mely a hatrt kpezi az asztrlis s fizikai szint kztt. A szlets s hall
pedig csak egyszeren az ellipszis kt metszpontjn lenne jellhet. Ebbl kitnik, hogy a kt
metszpont semmikppen sem lehet az egsznek a legfontosabb pontja.
A valdi kzppont az Ego-tl legtvolabb es n. fordulpont lenne, amelyet az
asztronmiban Aphelion-nak neveznek. Ez sem a szlets, sem a hall, hanem a fizikai lt kzepe
lenne, amely az a pont, ahol az n lefel halad ereje kimerlt, s megkezddik az nmagba val
visszatrs hossz folyamata. Fokrl-fokra megtanulja gondolatait felfel irnytani, egyre kevsb
fontos mr a fizikai test, s vgl teljesen leveti azt.
Ezzel elkezddik lete az asztrlis skon, de ennek egsz idtartama alatt tovbb folytatdik
a visszahzds nmagba, aminek az az eredmnye, hogy egyre kevsb rdekli az alsbbrend
asztrlanyag, amelybl a fizikai trgyak asztrlis msai vannak, s egyre inkbb azzal a magasabb
szint asztrlanyaggal foglalkozik, amelyekbl a gondolatformk plnek fel amennyiben
gondolatformk az asztrlszinten egyltaln megjelennek. lete egyre inkbb a gondolati vilgban
vlik less, s az ltala mr lehagyott vilg asztrlis megfelelje elhalvnyul. Nem azrt, mert az
Ego megvltoztatta a tartzkodsi helyt, hanem mert rdekldsnek kzppontja ttoldott. De
kvnsgai, vgyai mg mindig fennllnak, s az t krlvev formk nagyrszt ezeknek a
kvnsgoknak lesznek kifejezi. Zmben ezeknek fajtjtl s milyensgtl fog fggeni az, hogy
boldog vagy boldogtalan lesz ott az letvitele.
Ennek az asztrl-letnek tanulmnyozsa igen sok etikai elrs okt s alapjt teszi
vilgosan rthetv. A legtbb ember elismeri, hogy a valakinek rt vtkek hatrozottan s
nyilvnvalan helytelenek, igazsgtalanok. De ugyanezek az emberek csodlkoznak azon, hogy az
irigysg, a gyllet, a becsvgy, az ambci mindaddig, amg ezek nem nyernek szban vagy
tettekben megnyilatkozst - mirt helytelenek s rosszak? - Egy pillants az asztrlis vilgba
meggyz minket arrl, hogy azoknak, akik ilyen rzelmekhez ktdnek, ez a halluk utn rettenetes
szenvedseket okoz. Jobban megrtjk ezt, ha egy-kt tipikus asztrl-let esetet vizsglunk meg.
Elszr olyan embert vizsglunk meg, aki teljesen htkznapi, se nem klnsen j, se nem
klnsen rossz, szval egyltaln nem klnleges. Ez az ember a halla utn sem vltozik meg, a
legfbb jellemvonsai jellegtelenek maradnak. gy sem klns rmt, sem rendkvli bnatot
nem fog rezni, s mivel egsz letn keresztl semmilyen rtelmes rdekldsi kre nem volt, az
egsz asztrlis skot egyhangnak fogja tallni. Hiszen ha semmi ms rdekldse nem volt, mint a
pletyka, vagy a sport, ha az zleten s az ltzkdsen kvl ms nem jrt az eszben, akkor - ha
mr ezek a dolgok nem lteznek - valsznleg rm unalmas lesz szmra minden. De mg rosszabb
a helyzete az olyan embernek, akinek csak alacsonyabb szint anyagi termszet vgyai voltak,
amelyeket csak fizikai skon lehet kielgteni. Gondoljanak csak egy alkoholistra, vagy egy
kjencre, Fldi letben hatalmas szenvedly rabszolgja volt, amely a hall utn is fennmarad, st

a vgy ersebb vlik, mert a rezgseknek mr nem kell a nehzkes anyagi rszecskket mozgsba
hozniuk, de annak a lehetsge, hogy ezt a borzalmasan ers szomjsgot vagy vgyat kielgtse, ki
van zrva. A test, amelynek rvn ezt csillapthatn, mr megsznt. Amint ltjuk, nem is olyan rossz
jelkp a tisztt lngja az ilyen rettenetesen knz vgyak rezgseire. Csak lassan s fokozatosan
fognak ezek a vgyak nmagukban elhalni, s esetenknt elg sokig eltarthatnak, annyira, hogy az
illetnek ktsg kvl szrny sorsa van. Mgis figyelembe kell vennnk ilyen esetekben kt
dolgot. Elszr is, ezt a sorsot az ember a sajt hibja rvn maga hozta ltre, egyben sajt
felelssggel hatrozta meg erssgt s idtartamt is. Ha mg a fldi letben legyzte volna
ezeket a vgyakat, azon erfesztsei mrtknek megfelelen kevesebbet rezne bellk a hall
utn. Msodszor, ez az egyedli mdja e bntl val megszabadulsnak. Ha egy alkoholistnak
vagy egy kjencnek az letbl kzvetlenl kellene a legkzelebbi inkarncijba tmennie, akkor
ennek a tehernek a rabszolgjaknt szletne, amely kezdettl fogva uraln t, s nem volna
lehetsge, hogy ettl megszabaduljon. De mivel a vgy nmagban fokozatosan elhal, gy az Ego
az j lett mr teher nlkl kezdheti el, s az a llek, amely egyszer mr egy ilyen kemny leckt
kapott, minden lehet erfesztst meg fog tenni, hogy alsbb tudathordoz eszkzt visszatartsa az
ilyen hiba ismtlstl
Mindez mr ismert volt a vilg szmra a klasszikus korban. Ezt vilgosan lthatjuk meg
Tantalosz mtoszban, aki szenvedett, mert sohasem olthatta el g szomjt, mivel abban a
pillanatban, amikor a vz elrte volna ajkt, az jbl visszahzdott. Sok bn hoz magval ilyen, s
ehhez hasonl, borzaszt eredmnyt, ha ms formban is. Kpzeljk csak el a zsugorit, mennyire
szenved majd, ha aranyt nem halmozhatja, st, azt idegen kezek pazarlan sztszrjk. Vagy
gondoljanak csak a fltkenynek a knjaira, akinek az rzelmei most mg erteljesebbek, mint
voltak a fldn, de aki tudja, hogy mr nem ll mdjban kzbeavatkozni. - Vagy emlkezznk a
grg mondavilg Sziszphoszra, aki arra volt krhoztatva, hogy egy nehz sziklt grgessen fel a
hegyre, s valahnyszor mr majdnem elrte a cscsot, a szikla mindig visszagurult. Milyen tallan
pldzza ez az olyan embert, akinek a fldn csak evilgi trekvsei voltak, egsz becsvgyt az
ncl vgyak kovcsolsa kpezte, aminek egyenes kvetkezmnye, hogy ezt kell folytatnia az
asztrlis vilgban is. A vgskig kidolgozza magban nmagra vonatkoz legtkletesebb
elgondolsokat, csak azrt, hogy rjjjn, hogy mindebbl semmit sem tud megvalstani, mert mr
nem rendelkezik azzal a fizikai testtel, amellyel ezeket vghezvihetn. Remnyei sszeomlanak, de
a szoks annyira belgykeresedett, hogy jra s jra megprblja feljuttatni a sziklt az ambci
ugyanazon hegyre, mindaddig, mg a bn ki nem merl. Akkor rti meg vgre, hogy nem kell
szikljt grgetnie, hadd nyugodjon az bkben ott a domb aljn.
Eddig htkznapi emberek eseteit vizsgltuk, vagy olyanokt, akik durva s nz
vgyaikkal trnek el a htkznapitl. Vizsgljunk most meg olyanokat, akik a msik irnyban
klnbznek, s akiknek rdekldse lnyegesen rtelmesebb clok fel fordult. Ahhoz viszont,
hogy egyltaln megrtsk, milyennek tallja majd a hall utni' letet, figyelembe kell vennnk,
hogy az emberek nagy rszben letnek legtbb idejt - s erejt - olyan munkra kell pazarolja,
melyet igazn nem kedvel, de szksgesnek tart, hogy fenntarthassa magt s a tle fggket. Nos,
kpzeljk magukat annak az embernek a helybe, amikor az emszt munka szksgessge elmlt,
amikor nem kell a meglhetsrt kzdeni, mivel az asztrltestnek sem lelemre, sem ruhzatra,
sem hzra nincs szksge. Ez az ember gyermekkora ta most fogja magt elszr szabadnak
rezni, tehet, amit akar, minden idejt legkedvesebb foglalkozsaival tltheti termszetesen csak
addig a hatrig, ameddig ez fizikai test nlkl megtehet. Tegyk fel, hogy ennek az embernek a
legfbb rme a zene volt. Nos, az asztrlszinten alkalma van a fldn komponlt minden
nagyszer muzsikt meghallgatni, st, a kszsge is megvan ahhoz, hogy rtkeit jobban felfogja s
gy sokkal tbb rmt talljon bennk, mint letben, mert asztrltestben ms s nagyszer
harmnik nyilatkoznak meg eltte, melyek csekly befogadkpessg testi fleinkkel nem
foghatk fel. Az, akinek a legfbb szpsget a mvszet jelenti, a formkban s sznekben az sszes
magasabbrend szpsgek kztt vlogathat. Ha a termszet szpsgeit kedveli, gy megteremtheti

magnak a lehetsget, hogy gyors egymsutnban egyik helyrl a msikra siessen, hogy
gynyrkdhessen az elragadan szp tjakban, mg ezt a fizikai letben csak hossz utazsokkal
rheti el. Ha nagy elszeretettel viseltetik a termszettudomnyok, vagy a trtnelem irnt, gy
rendelkezsre llnak mind a knyvtrak, a laboratriumok. Megnvekszik a kmiai, a biolgiai
tudomnyok irnti befogadkpessge, mert lthatja a kls s bels tevkenysgeket, folyamatokat
s sszefggseket, st, ezek hatsait is megszemllheti. Ezekhez mg hozzjn az a csodlatos
gynyr, hogy ott semmilyen fradtsg nem lehetsges. Mindnyjan tudjuk, hogy amikor
tanulmnyainkban haladni akarunk, sokszor kptelenek vagyunk tovbb folytatni, mert agyunk csak
egy bizonyos mennyisg erfesztsre kpes. A msik vilgban azonban gy tnik, nem ismeretes
az elfrads. Mert hiszen a fldn csak a fizikai agyunk frad el, s nem az elmnk.
Eddig egsz id alatt a pusztn nz kielgtsrl beszltem, mg akkor is ha az sszer s
intellektulis volt. lnek azonban kzttnk olyanok, akiknek nem lenne elg, ha nem tehetnnek
valami ennl magasabb rendt is, akiknek brmely letben a legnagyobb rme az lenne, ha
embertrsaikat szolglhatnk. Mi jt vrhatnak ezek az emberek az asztrl-lettl? - k az
emberbarti tevkenykedseiket sokkal aktvabban fogjk ott gyakorolni, mint elzleg, s
kedvezbb helyzetbl, mivel nincsenek alvetve a fizikai test korltozsainak. Ezrvel vannak,
akiket segthetnek, s sokkal nagyobb bizonyossggal, hogy valban kpesek lesznek jt tenni, mint
amit mi ebben az letben ltalban elrnk. Egyesek az ltalnos jltnek szentelik erfesztseiket,
msok klnsen a sajt csaldjuk vagy bartaik krben felmerl esetekkel vannak elfoglalva,
akr lk azok vagy holtak. Maga a sz, hogy "l" vagy "halott", tulajdonkppen fordtott rtelm.
Ez egy figyelemre mlt rtelem-megfordts. Mert a valsgban mi, akik a fizikai testben lteznk,
azaz abba be vagyunk zrva, bele vagyunk temetve, s abban gtoltak vagyunk, mi vagyunk sokkal
inkbb halottak, mg azok, akik ettl mr megszabadultak, valban lk, mert sokkal szabadabbak,
kevsb gtoltak s sokkal cselekvkpesebbek. Egy a magasabb letbe tvozott anya gyakran
rkdik gyermeke fltt, s valsgos rangyalknt vigyz r. A meghalt hzastrs, pl. egy frj
gyakran kzelben marad bnkd felesgnek, s hls, ha csak nha is sikerl benne
tudatostania, hogy erben s szeretetben van mellette, mint korbban.
Most azonban ennek alapjn sokan azt gondolhatjk, ha mindez gy van, akkor minl
hamarabb meghalunk, annl jobb, hiszen ez a tuds mr szinte csbt az ngyilkossgra. Ha nk
csak sajt magukra gondolnnak, akkor ez gy is lenne. De ahogy ktelessgeikre, Istenre,
embertrsaikra gondolnak, azonnal ellenkez megllaptsra jutnak. nk a fldn egy bizonyos
cl rdekben vannak. Olyan cl miatt, ami csak a fizikai szinten rhet el. A lleknek sok
nehzsget kell legyznie, sok korltozst kell elviselnie, hogy ezt a fldi inkarncit elrje, s ezrt
nem szabad az erfesztseket, mint szksgtelent eldobni. Az letsztn, a ltfenntarts sztne
isteni mdon van belnk ltetve, s ktelessgnk fldi letnket olyan jl felhasznlni, ahogy csak
tudjuk, s olyan hossz ideig fenntartani, ahogyan az csak lehetsges. Vannak leckk, melyeket csak
a fldi letben lehet megtanulni. Minl hamarabb megtanuljuk, annl hamarabb meneklnk meg
annak a szksgessgtl, hogy egy ugyanolyan korltozott lehetsg kvetkez letbe trjnk
vissza. Ezrt nem merszelhet senki hamarabb vget vetni letnek, mint ahogy annak eljtt az
ideje, br valjban rlhet, ha elrkezik az idpont, mert belphet a cselekvs s a munka
felfrisslsnek az idszakba. De minden, amirl nknek eddig mesltem, egszen jelentktelen
s fak, ha sszehasonltjuk az azutn kvetkez ragyog lettel, a mennyei vilggal. Amirl eddig
beszltnk, az a tisztttz. A mennyei let azonban, a szerzetesek lma, a potk megnekelt
vgtelen gynyre nem lom, hanem l, dicssges valsg. Az asztrl-let nmelyek szmra
boldogsg, msoknak boldogtalansg - amilyet maguknak letkkel elksztettek. De ami az utn
kvetkezik, az tkletes beteljeslse mindenki szmra annak a boldogsgnak, melyet ki-ki
megrdemelt.
Mieltt azonban erre rtrnk, szeretnk egy-kt krdst megvilgtani, melyek llandan
visszatrnek azok elmjbe, akik a kvetkez letre vonatkoz informcikat keresik. Egyik krds:
kpesek vagyunk-e ott tovbbfejldni? - Ktsgtelenl, mivel az isteni terv trvnye a halads. Az

ember, aki sztnei rabszolgja, csak akkor tud elrelpni, ha sztneit legyzte. Ez mg mindig a
legjobb, amit jelen fejldse fokri el tud rni. De a segtksz, j szndk ember, aki az asztrl
skon ezt a feladatot teljestette, olyan erkkel s tulajdonsgokkal fog visszatrni a fldre,
amelyekhez ppen nzetlen szeretetnek a kifejtse rvn jutott. A fejldssel kapcsolatban teht ne
legyenek ktsgeink.
A msik gyakran feltett krds, hogy megtalljuk-e s felismerjk-e a tlvilgon az elttnk
meghalt szeretteinket. Biztosthatom nket, hogy ez megtrtnik. Mirt ne ismernnk fel egymst,
amikor a klcsns, egyms irnti vonzdsunk tovbbra is fennll - st mgnesknt mkdik -,
teht hamarabb s biztosabban egyeslhetnk egymssal, mint a fldn. Elfordulhat, hogy valaki a
fldet mr nagyon rgen elhagy szeretteink kzl a mi asztrlvilgba val belpsnk idejn mr
azt elhagyta, s belpett a mennyei vilgba. Ebben az esetben neknk vrnunk kell, amg mi is oda
bejutunk, ott azonban tallkozni fogunk, tkletesebben egyeslve, mint ahogy azt itt a fldn
elkpzelni tudjuk. Legyenek meggyzdve, szeretteink nincsenek elveszve. Vagy az asztrl-skon,
vagy a mennyei vilgban, de tallkozunk. Amg az egyms irnti vonzds fennll, addig ez a
tallkozs biztos. Mert mind az letben, mind a hallban a szeretet a leghatalmasabb mozgatereje a
vilgmindensgnek.
Erre a magasabb letre nzve az irodalom megszmllhatatlan alkotssal szolgl. El kell
olvasni az erre vonatkoz irodalmat pl. A Besant: "A hall s ami utna van". (Death and After),
valamint "Az asztrlis vilg" (The Astral Plane) s "A hall msik oldala" (The Other Side of
Death) cm knyveimet. Biztos, hogy megri a fradsgot, hogy ezeket tanulmnyozzuk, mert a
tuds megszntet minden hallflelmet, s megknnyti az letet, mert megismerjk a cljt s a
vgs kifejlst. A hall nem hoz szenvedst azok szmra, akik valdi s nzetlen letet ltek. A
rgi latin kzmonds: Mors janua vitae - a hall az let kapuja - sz szerinti valsg. Kifejezi azt,
ami a hall maga. Kapu egy teljesebb, magasabb ltezshez. Sron innen s tl az isteni trvny
uralkodik, az Igazsg trvnye, s mi magunk s szeretteink szmra is rendletlenl bzhatunk az
isteni trvny mkdsben.

IV. FEJEZET
A MENNYEI VILG
Minden valls megegyezik abban, hogy van egy llapot, melyet mennyorszgnak neveznek,
s ott rmben s boldogsgban lnek mindazok, akik jemberknt ltk le letket. A keresztnyek
s a mohamednok ezt, mint Isten jutalmt helyezik kiltsba azok szmra, akik Neki tetsz letet
ltek. A legtbb valls azonban tiszta let szksgszer eredmnynek tekinti, pontosan, ahogy a
teozfia is. Annak ellenre, hogy lersban minden valls ragyog sznekkel ecseteli a
mennyorszgot, mgsem sikerlt a valsg benyomst kelteni. Azonban minden, amit eddig lertak
annyira klnbzik az ltalunk ismert dolgoktl, hogy nmely lerst szinte groteszknek talljuk.
Nem nagyon szndkozunk ezt gy elfogadni a gyermekkorunkbl ismers legendkra
vonatkozan, azonban ha valamely msik nagy valls trtnett olvassk neknk, akkor mr kszek
vagyunk azokat nevetsgesnek tekinteni. A buddhista vagy hindu knyvekben fellengzs lersok
tallhatk mrhetetlen nagysg kertekrl, amelyben a fk aranybl s ezstbl vannak, gymlcs
gyannt pedig csillog kszerek fggnek rajta. Az embernek mosolyogni volna kedve, ha nem jutna
eszbe, hogy a buddhistk vagy a hinduk szmra taln a mi mesink arany utci s gyngybl
kirakott kapui hatnak ugyanilyen valszntlennek. (Nem beszlve a magyar npmeskrl, ahol
kolbszbl fonjk a kertst, ami a np rk szegnysgrl rulkodik.) (Ford.)
Ezeknek a tudstsoknak a tartalma termszetesen csak akkor lehet groteszk szmunkra, ha
sz szerint vesszk azokat, hiszen mindenki a sajt egyni stlusban s sajt mveltsge alapjn
vzolja fel, s az igazsg, ami emgtt rejlik, ppen az, amit szavakban egyltaln nem is lehet
kifejezni. A hindu lers alkotja ktsg kvl a hindu uralkodk grandizus kertjei alapjn

dekorlta gy a mennyorszgot. A hber lernak nem voltak ilyen s ehhez hasonl lmnyei,
azonban valamely nagy s hatalmas vrosban lakott - esetleg Alexandriban. Teht a vros volt a
pomprl alkotott felfogsban, de azt anyagnak s dsztsnek gazdagsgban szinte fldntliv
tette. Ezzel a mdszerrel prbl teht mindenki hozzllni, hogy a legszebbet rja le, amit valaha is
ltott, hogy elmjnek ismers hasonlatokkal rzkeltethesse azt az igazsgot, amit szavakkal
gysem kpes.
Azta is voltak kzttnk emberek, akik lttk az gi dicssget s megprbltk azt gyenge
erikkel visszaadni. Nhny teozfit tanulmnyoz is megksrelte mr, st, n magam is tettem
erre egy ertlen ksrletet az egyik "Teozfiai Kziknyv"-ben ("A devachn szint vagy a mennyei
vilg"). Ha ma akarjuk - megkzeltleg - a sznek s formk szpsgt visszaadni, akkor mr nem
beszlnk aranyrl s ezstrl, rubinrl s gymntrl, hanem a naplemente szneit, a tenger
pompjt, az g kksgt prbljuk rzkeltetni, mert ezek sokkal mennyeibbnek tnnek
szmunkra. Mgis gy tnik, hogy mindenki, aki ltta is az igazsgot, s megprblja lerni,
ugyanolyan gyenge ksrletet hoz ltre, mint a keleti rstudk, mert annak ellenre, hogy mindenki
megltja majd egy napon, s felismeri az igazsgot, mgis teljessggel lehetetlen az ehhez nem
mrhet fldi szavainkkal ezt rzkeltetni, vagy ecsetelni.
A mennyorszg nem lom, hanem ragyog valsg, de ahhoz, hogy egyltaln megrtsnk
belle valamit, elbb fel kell adnunk az eddigi elkpzelseinket, amit errl alkottunk. A
mennyorszg ugyanis nem tr, hanem tudatunk bizonyos llapota, s ha engem megkrdeznek, hogy
"hol a mennyorszg?", akkor azt kell felelnem, hogy az ebben a pillanatban is nk krl tallhat,
s olyan kzel van nkhz, mint a leveg, amit bellegeznek. - "A fny mindig krlvesz
benneteket" ahogy ezt Buddha mr nagyon rg megmondta. - "Csak le kell vennetek a ktst a
szemetekrl, hogy lssatok". - Mit jelent ez a jelkp? Semmi egyebet, mint hogy a tudatot
magasabb szintre helyezve rvezetni arra a kpessgre, hogy finomabb anyagbl kszlt
tudathordoz eszkzbe (testbe) sszpontostsa. Mr szltam arrl, hogy az asztrltesttel
kapcsolatban is meg van ennek lehetsge, ami ltal az asztrl-vilg lthat. Ebben az esetben
ugyanezen eljrs tovbbi fokozatrl van sz, vagyis a tudatnak a mentlis tudathordoz eszkzbe
emelsrl. Az embernek azon a szinten is van teste, amely ltal annak a vilgnak a rezgseit is
kpes felfogni, rzkelni, s azltal a mennyorszg pomps ragyogsban lenni, noha mg
rendelkezik fizikai testtel. Ms krds, hogy ilyesfle tapasztalatok utn mr kevsb fogja kvnni
a visszatrst a fldi vilgba
Az tlagember szmra ez az lmny csak a hall utn kvetkezhet be - s leszmtva
nhny ritka, kivteles esetet, nem kzvetlenl a hall utn. Mr sz volt arrl, hogyan hzdik
vissza a fizikai test halla utn az Ego nmagba. Valjban az egsz asztrlis let nem ms, mint
egy lland visszahzdsi folyamat, s ha a llek elri annak az asztrlis vilgnak a hatrt, akkor
az Ego ugyangy meghal azon vilg szmra, mint ahogyan azt a fizikai szinten tette. Ez nem jelent
egyebet, mint hogy az, az asztrlis vilgban hordott testt is leveti, mialatt maga egy magasabb s
tkletesebb letbe lp t. Ez a msodik hall sem jr fjdalommal vagy szenvedssel, hanem mint
a fizikai hall esetben - bizonyos idej ntudatlansggal egytt kvetkezik be, amelybl majd
fokozatosan felbred. Pr vel ezeltt egy knyvet rtam "A devachan szint'' (The Devachanic
Plane) cmmel. Ebben megprbltam az olvasnak bizonyos mrtkig lerni, hogy mit lt abban a
vilgban, s amennyiben lehetsges volt, megprbltam felsorolni annak a dics fnyorszgnak a
klnbz rszlegeit aszerint, ahogyan ezt a mennyei letet vizsgldsaink sorn megfigyeltk.
Most azonban megprblom ezt ms szempontok szerint is megvilgtani.
A legrthetbb magyarzat taln az, hogy az a szint mr az isteni elme szintje. Ott magnak
a gondolatnak birodalmban vagyunk, s minden, amit az ember egyltaln kpes elgondolni, az itt,
l valsgban van jelen. Sajnos, mi emberek megszoktuk az anyagszer dolgokat valban
lteznek tekinteni, a nem kzzel foghatkat pedig lomkpeknek s azltal nem ltezknek
nyilvntani. Ugyanis minden anyagi is ebbe az anyagba van elrejtve, s brmennyire vals lenne
szmunkra, mgis kevsb nyilvnval s szlelhet mintha magasabb nzpontbl tekintennek r.

A gondolkodsunk olyan, hogy amint a gondolati vilgrl van sz, az szmunkra azonnal csak
ltszat-vilgnak tnik, valami olyasminek, ami lomanyagbl kszlt.
Kpzeljk el, hogy egy ember, aki elhagyja fizikai testt, s tudatt az asztrl-vilg fel trja
ki, - majd rzkeli, hogy ez a vilg intenzv, lnk s vals, - mit fog gondolni. Nyilvn azt, hogy
most tudta meg. hogy mi az let. Amikor pedig majd elhagyja ezt az asztrlis letet, hogy egy
magasabba jusson, akkor megismtldik ugyanez a tapasztalata, mert az az let annyival tgabb,
intenzvebb az elznl, hogy az sszehasonlts ugyanolyan lehetetlen, mint elz esetben. Ennek
ellenre ltezik mindezek utn is mg egy msik let, amelynek pomps ragyogsa gy viszonylik
az elzhz, mint a Nap tndklse a Hold fnyhez kpest. - De ezen most cltalan lenne
elmlkedni.
Lehetnek emberek, akik azt az lltst. hogy pusztn gondolatokbl ll birodalom kzelebb
ll a valsghoz, mint a fizikai vilg. teljes lehetetlensgnek tartjk. Ezek szmra - mindaddig,
amg be nem lpnek majd egy magasabb vilgba - ez a tvedsk a valsgot jelenti. Akkor viszont
egy pillanat alatt tbbet fognak megrteni az egszbl, mint amennyit kpesek voltak valaha is
szavak ltal felfogni.
Ebben a vilgban majd rezzk az isteni elme vgtelen teljessgt. aki minden lleknek
annyit juttat hatrtalan gazdagsgbl. amennyire az a llek mltnak bizonyult. Ha valamely
ember a neki sznt fejldst mr teljestette, ha az istenit. amelynek csrja benne van, mr teljesen
megvalstotta s kibontakoztatta, akkor ez az egsz dicssg elrhet a szmra. Ehhez a ragyog
beteljesedshez azonban csak fokrl fokra, lpsrl lpsre lehet felemelkedni. Ennyi jt senki sem
foghat fel egyszerre, hanem csak annyit vonhat le belle a maga szmra. amennyit lete
erfesztsei kvetkeztben kpes. A klnbz egynisgeknek roppant klnbzek a kpessgei
is. Egy keleti monds szerint: "mindenki magval hozza a kcsgt". - Ezek kztt a kcsgk
kztt vannak kisebbek s nagyobbak, de akr kicsik, akr nagyok. mindegyik kcsg sznltig
megtelik. A lelkisg mennyei tengerbl mindenki szmra tbb mint elg ll rendelkezsre.
Errl a mennyei dvssgrl mindegyik valls beszlt mr, de csak kevs nyjtott kielgt
s vilgos magyarzatokat az alapgondolatrl, amely rtelmesen meg tudn vilgtani, hogy hogyan
lehetsges mindenki szmra ez az dvssg. Az egsznek az alaphangja vagy kulcsa, hogy Isten
Gondolatnak felfoghatatlan ragyogsbl minden ember maga vlasztja ki sajt mennyorszgt.
Az ember a fldi lete folyamn ltrehozott okokkal maga hatrozza meg ennek a minsgt,
idtartamt. Ezrt nem szmthat semmi msra, csak arra, amit megszolglt. Ami pedig az rmt
illeti, abbl annyit, amennyit felvenni kpes. Ez ugyanis egy olyan vilg, amelyben minden lny
sajt tudatnak fokozata szerint lesz kpes arra, hogy a legmagasabb szellemi dvssget lvezze.
Ez olyan vilg, amelynek az ember aspirciira (trekvseire) adott vlaszt, csupn az aspircira
val kpessge korltozza.
A fldi letben az ember a szenvedlyei s vgyai ltal asztrltestben kell ljen, s abban
kell lnie asztrlis ltezse folyamn, amely id jellemnek megfelelen boldog vagy
nyomorsgos. Most, a tisztttz vget r, mivel az ember alacsonyrend termszete kigett, s
most mr csak a magasabb, finomabb gondolatok maradnak meg, azok a nemes s nzetlen
aspircik, amelyeket fldi lete alatt rasztott ki. Ezek a gondolatok krje gylnek, s egyfajta
burkot kpeznek krltte, amelynek segtsgvel majd kpess vlik abban a finomabb anyagban
bizonyos tpus rezgsekre reaglni. Ezek az t krlvev gondolatok azok az erk, amelyeket a
mennyorszg gazdagsgbl mert, s amelyek mint valami vgtelen kiterjeds trhzban llnak
rendelkezsre, amelybl ppen azokat a gondolati erket mertheti, amelyeket a fizikai s asztrlis
vilgban maga hozott ltre. Vonzdsainak s odaadsnak magas sznvonala meghozza a
gymlcseit, hiszen minden eddigi nzs a fldi vgyak birodalmban maradt.
A vonzdsoknak kt fajtja van. Az egyik alig rdemli meg ezt a nevet, mert csak az
rdekli, hogy mennyi viszonzst kap rte. F gondja, hogy a msik szemly is ugyanolyan
erssgben adja vissza, s emiatt a fltkenysg s gyanakvs kusza hljban fulladozik. Egy ilyen
hisggal vegyes rzs eredmnyeknt ktsg s lelki nyomor lp fel a vgyak vilgban, amelyhez

oly egyrtelmen tartozik. A szeretet msik fajtja az, amelyik nem foglalkozik azzal, hogy mennyi
szeretetet kap viszonzsul, hanem viszontszolgltats nlkl a msik Iba el helyezi rzseit, s
csak az a gondja, hogy miknt fejezhetn ki a szvt teljesen betlt rzelmeket. Ez az rzs
hatrtalan, mert nem a birtokls s a maghoz lncols irnyban haladnak gondolatai, ppen ezrt
hatalmas er rad belle, annyira, hogy ezt egyetlen finom asztrlis er sem kpes kifejezni, s az
asztrlvilg dimenzii sem lennnek kpesek azt tartalmazni. A magasabb szint finomabb anyagra
s tgabb terre van szksge, s gy a gerjesztett energia a mentlis vilghoz tartozik. Ugyangy
ltezik olyan vallsi odaads is, amely fleg arra gondol, hogy mit kap az imrt viszonzsul, s gy
az alkudozk szintjre alacsonytja le imdkozst. De van valdi odaads is, amely ltal az ember
teljesen elfelejti nmagt az istensg szemlletben. Mindnyjan jl tudjuk, hogy legmagasabb
odaadsunk is tartalmaz valamit, ami mg sohasem elglt ki. Hogy legjobb vgyaink mg sohasem
teljesedtek ki. Ha nzetlenl szeretnk, akkor rzseinket semmi sem fejezheti ki valjban, mert
mg a legszebb muzsikt vagy mvszetet sem talltuk olyannak, amely rzseink valdi
mlysgt, magassgt elri, mert a fld szmra ezek a fokozatok ismeretlenek. Mgis mindez
szmtsainkon kvlll csodlatos hatalomm vlik, mely majd valahol s valamikor
eredmnyeket produkl, mivel az energia megmaradsnak trvnye a gondolatok s vgyak
magasabb skjn is ppen olyan biztosak, mint a leghtkznapibb mechanizmusban. De vajon
hogyan s mikor kpes ez az energia - elkerlhetetlen eredmnyeit ltrehozva - visszahatni arra, aki
mozgsba hozta, amikor ennek a fldnek sr anyagban nem kpes dolgozni? Az energia
egyszeren arra vr, hogy az ember az terletre kerljn, s mindaddig felhalmozott energia
marad, amg el nem jn az ideje. Mindaddig, amg az ember tudata a fizikai s az asztrlvilgra van
sszpontostva, addig az az energia nem tud r hatni. Ahogy azonban tmegy a mentlis vilgba,
mint kszen ll zsilip nylik ki, s megkezdheti tevkenysgt. Ezltal eleget tesz a tkletes
igazsgszolgltatsnak, mert ha a mi szemszgnk szerint alacsony fldi vilgunkban az
nzetlensg nem is rhette el cljt, s ltszlag minden hiba volt, mgsem vsz el soha semmi.

V. FEJEZET
SOKFLE LAKHELY
Hogy mindezekrl valamifle igaz elkpzelsnk legyen, fel kell fognunk, hogyan kszti
el az ember a sajt mennyorszgt. Itt, az isteni elme ezen a skjn minden elkpzelhet szpsg s
dicssg jelen van, de minden ember csak azon az ablakon pillanthat ki, amelyet maga ksztett
magnak. Minden sajt gondolatformja egy ablak, s ezen keresztl nyerhet vlaszt a kint mkd
erkrl. Ha valaki fldi letben leginkbb a fldi dolgok irnt rdekldtt, akkor csak kevs olyan
ablakot ksztett el, amelyen thatolnak a magasabb dicssg sugarai. Viszont, ha letben csak
egyetlen tiszta s nzetlen gondolata is tmadt - mr pedig ez legalbb egyszer minden embernl
elfordult mr -, akkor ez az egy gondolat is ablakk vlik szmra. Minden ember - taln csak a
korai vademberi llapot leszmtva - tlte mr az dvssg csodlatos pillanatt. Az ortodoxia azon
megllaptsa helyett, hogy egyes emberek a mennybe, msok a pokolba kerlnek, sokkal
megfelelbb lenne azt lltani, hogy minden ember rszeslhet mindkettbl, s ezek csak
arnyaikban trnek el egymstl (ha a legalsbb asztrlis letet ilyen szrny szval nevezhetjk,
hogy pokol). Nem szabad elfelejtennk, hogy az tlagember lelke fejldsi fokozatainak mg csak a
kezdetnl tart. Az ember megtanulta arnylag knnyen hasznlni a fizikai testt, s mg asztrlis
testben is elg szabadon mkdik, noha ritkn kpes arra, hogy e tevkenysg emlkt tvigye
fizikai agyba. A mentlis teste azonban semmi esetre sem vlt lnynek hordozjv, mert nem
tudja gy hasznlni, mint az alsbb testeit, nem kpes benne mozogni, utazni, tovbb mentlteste
rzkelseit sem kpes a norml mdon informcik vtelre alkalmazni.
Ezrt nem is gondolhatjuk, hogy ez a test lnk tevkenysgben van vagy kpes szabadon
mozogni, mint ahogy az az asztrlis szinteken trtnik. llapota itt fleg a befogads. Klvilgi
kapcsolatai rendkvl korltozottak, mivel azok csak a sajt ablakain keresztl jhetnek ltre. Igen

magasan fejlett szellemnek, s szinte emberfeletti mdon megvilgosodott lnynek kellene lennie
annak, aki ezen a skon teljes kpessgeit kibontakoztathatn. Teljes tudatossggal kellene
rendelkeznie ahhoz, hogy mentlis eszkzt szabadon hasznlja, ahogyan egy tlagos ember a
fizikait, s ezltal a tuds risi terletei llnnak nyitva szmra.
Gondoljunk azonban egyelre olyan emberre, aki nem ennyire fejlett, olyanra, akinek
megvannak a sajt ablakai, s ezeken keresztl lthat. Hogy el tudjuk kpzelni az mennyorszgt,
kt dolgot kell figyelembe vennnk: viszonyulsa ahhoz a tudatszinthez, tovbb viszonyulsa
bartaihoz. Krnyezethez val viszonyulsa ezen a tudatszinten kt rszre oszlik. Elszr is a
mentlis szint anyagra kell gondolnunk, amelyet gondolatai alaktanak. Msodszor azon szint
erire, mint trekvseire rkez vlaszokra.
Emltettem mr, hogy mikppen veszi az ember krl magt a sajt gondolatkpeivel. Ezen
a szinten teht magban a gondolatok otthonban vagyunk, s az elbb emltett mindkt pontnl ez
rendkvl fontos. Itt mr l erk veszik krl az embert, tovbb ennek a szintnek hatalmas
angyali lnyei, amelyek klnbz rendjei rendkvl fogkonyak az ember bizonyos aspirciikra,
melyekre kszsgesen reaglnak is. Az ember gondolatai s vgyai persze azon alapulnak, amit a
fldi letben elksztett. gy tnhet, hogy ha az embert ilyen transzcendens er s vitalits
szintjre helyeztk t. akkor ezek teljesen j s eddig ismeretlen irny tevkenysgre is
tirnythatjk. Ez azonban nem lehetsges. Az elme teste egyltaln nincs teljesen ellenrzse alatt.
Sok elz lete sorn mr megszokta, hogy benyomsait s a klvilg hatsait a fizikai s nha
asztrlis testn t fogja fel, s csak nagyon keveset gyakorolta azt, hogy kzvetlen
gondolatrezgseket fogjon fel. gy most ezeket nem kpes hirtelen fogadni s reaglni rjuk. Az
ember valban nem kezdemnyez j gondolatokat, csak jra azokat, amelyek sajtjai s melyek a
mr emltett ablakot kpezik, s amelyeken t j vilgt szemlli.
Az ablakok irnyuk szerint is s "vegk" fajtja szerint is klnbzhetnek egymstl. A
magasabb gondolat nagyon sokfel irnyulhat. Ezek kzl pl. a szemlyes jellegek - a vonzds s
odaads - ltalban egy msik szemlyhez kti s ezt jobb ezen keresztl megvizsglni. Elbb
azonban vegynk inkbb egy olyan pldt, ahol ez az elem nem jelenik meg. s ahol csak az t
krlvev krnyezet hatsval kell foglalkoznunk. Tegyk fel, hogy az illet egyik mennybli
ablaka a zene. Ismeretes, hogy a mvszet micsoda magassgokba emelheti az emberi, s ha valaha
is reztk ezt a hatst, akkor elismerhetik. hogy ez a hatalmas er hatott nkre. Akinek a lelkben
nincs zene, az persze nem rendelkezik ablakkal ebbe az irnyba. Akinek azonban van ilyen ablaka,
az hrom egymstl klnbz benyomst fog nyerni. Ezek ablakvegk fajtja szerint
klnbznek. Ha ez az veg sznes, akkor vilgos, hogy csak bizonyos fnysugarakat enged t, s
ezzel korltozza a kiltst. Ha rossz anyagbl van, akkor elsttti a bejv fnyeket. Pldul
valamely ember lete folyamn csak egy bizonyos fajta zent mltatott. De ttelezzk fel, hogy j
zenei ablaka van. Ekkor mit kap azon t? Elszr is azt fogn fel, hogy ez rendezett mozgs, amely
annak a szintnek az erejt fejezi ki. Mert a szfrk zenjnek klti ideja mgtt az a hatrozott
tny van, hogy ott minden mozgs s brmilyen mkds hangok s sznek dicssges harmniit
hozza ltre. Minden gondolat - az illet sajtja ppen gy, mint a tbbi ember - ezen a mdon jut
kifejezsre lerhatatlanul szpsges harmniban, mintha ezer aeol-hrfa zengene. Ez a zenei
megnyilvnuls a zeneszeret ember szmra llandan jelenlv, elragad htteret fest minden
ottani tapasztalathoz.
Msodszor ezen a szinten fellelhet a lnyek azon osztlya, az angyalok egyik nagy rendje,
ahogyan bartaink neveznk ket, s akik klnlegesen a zennek szenteltk magukat, s akik a tbbi
lnynl sokkal nagyobb mrtkben fejezik ki magukat a zene ltal. A rgi hindu rsokban k a
"Gandhatva" nevet viselik. Az az ember, akinek a lelke zenre van belltva, nyilvn felkelti e
lnyek figyelmt maga irnt, s egyre fokozd rmmel tanulja majd azokat a csodlatos
kombincikat, melyeket k kzvettenek. Harmadszor, az ember a mennyei vilgban lelkesen
hallgathatja art a zent is, amit embertrsai alkottak. Hny hres zeneszerz tvozott mr ide
eltte? - Bach, Beethoven, Rossini, Handel, Mozart, k mind lettel teli, sokkal grandizusabb

lnyekk vlva sokkal nagyszerbb meldikat rasztanak magukbl, mint amiket a fldn valaha
is teremtettek. Ereknek a valban csodlatos meldiknak mindegyike gynyrsg forrsa,
melyeknek a mi mostani fldi kompozciink csak gyenge visszhangjai! Nem egy azok krl,
akiket mi itt a fldn zseninek tekintnk visszavert ragyogsa csupn azoknak a nagysgoknak,
akik mr tmentek Az rzkeny ember - sokkal gyakrabban. mint ahogy gondolni lehetne - kpes
tvenni ezeket a fentrl jtt gondolatokat, s amennyire ez ebben az alsbb vilgban lehetsges,
visszaadni, kifejezni. A muzsiknak nagy mesterei mesltk mr neknk, hogy nha teljes
oratriumokat, klnleges krusokat egy zeng akkordban hallottak, s igyekeztek inspircijukat
rgzteni, lejegyezni, ahogy hallottk, kottafejekbe nteni. Nagyon sok kottalapra volt szksgk,
amg ezt, amit ihlet szval illetnk, ki tudtk fejezni. Ez pontosan megmutatja, hogy mi
klnbzteti meg ezt a mennyei muzsikt a minktl, mert egyetlen hatalmas akkord tbbet fejez ki,
mint amit mi, itt rkon t tart zenlssel kifejeznk.
Ehhez hasonl lmnyekben lesz rsze annak is, akinek ablaka: a mvszet. Szmra is
lehetsges annak felfogsa, ahogyan ez a sk kifejezi magt: hangokkal, sznekkel, ugyanis ltezik
egy szn - nyelv, amit a dvk hasznlnak - azok. akik abba a szellemi osztlyba tartoznak, ahol a
sznvillansok ltal rintkeznek egymssal. A kzpkor minden nagy mvsze tevkenykedik itt. de
mr nem ecsettel s vsvel, hanem a mentlis gondolatok formba ntsvel. Minden mvsz
tudva tudja, hogy mindaz, amit papron vagy vsznon ltrehoz, messze marad attl, amit eredetileg
elkpzelt. Ezen a skon azonban megvalsul a gondolat, s a csalds ki van zrva. Ugyanez az
igazsg rvnyes minden gondolat irnyzatra gy, hogy valjban az rm s tanuls vgtelensge
van messze azon tl, amit itt lenn vges elmnkkel felfogni kpesek vagyunk.

VI. FEJEZET
GI BARTAINK
Trjnk tmnk msodik rszre, azaz arra a krdsre, hogy hogyan viselkedik egy a
tlvilgra tvozott ember azok irnt, akiket szeret, akikhez vonzdik, vagy akik irnt odaadst rez.
Mindig jra megkrdezik tlem, hogy vajon az emberek abban a nagyszerbb vilgban tallkoznake s felismerik-e szeretteiket, vagy pedig abban az odati elkpzelhetetlen pompban majd hiba
kutatnak az oly kedves arcok utn, amelyek nlkl mindent resnek tallnnak. Nos, a vlasz erre
szerencsre vilgos s egyrtelm. A szeretteink s bartaink ott lesznek, st sokkal tkletesebben,
valsgosabban, mint brmikor eddig.
Msok viszont gyakran azt krdezik, hogyan llunk azokkal a bartainkkal, akik mr a
mennyei vilg rmeiben vannak? - Ltnak-e minket itt lenn? Figyelnek-e, s vrnak-e rnk? Elbb vgig kell gondolnunk, mindkt vltozat nehzsgeit, amelyek ennek tjban llhatnak. Hogy
lehetne ugyanis boldog a halott, ha visszanzve azt ltn, hogy szeretteit gondok, bnat, fjdalom
veszik krl, vagy ami mg ennl is rosszabb lenne, bnk elkvetse kzben ltn? Ha abbl a
szempontbl vizsgljuk, hogy nem ltja, csak vrja szeretteit, a helyzet alig jobb. Ebben az esetben
a sok ven keresztl a bart annyira megvltozna, hogy mr nem is lenne rokonszenves. Azonban
minden ilyenfajta nehzsg kikerlhet a termszet ltal oly blcsen ltrehozott rendszer
rtelmben, mely szerint azokat a lnyeket, akiket az ember legjobban szeret, mindig maga krl
tudhatja, mghozz a legjobb, legnemesebb tulajdonsgaikkal egytt. semmi diszharmnia nem is
frhet kzjk, mert egsz id alatt azt kapja tlk, amit kvn. Ez persze sokkal jobb brminl is,
amit az emberi kpzeler segtsgvel ltrehozhatnnk. Mindezek a spekulcik, hogy mi lehet a
legjobb, emberi elgondolsok-, azonban az igazsg Isten elgondolsa. Had magyarzzam el kiss!
Ha valakit benssgesen szeretnk, akkor erteltes mentlis kpet alkotunk rla, s
sokszor van jelen elmnkben. Ezt a mentlis kpet hatatlanul magunkkal visszk a mennyei
vilgba, hiszen azon szint anyaghoz tartozik termszetesen. Ez az erteljes kpet forml s

megrz szeretet, amely egyben hatalmas er is elg ahhoz hogy hasson annak a bartnak, az igazi
embernek a lelkre, akit szeretnk. Az a llek buzgn s azonnal reagl az t rt hatsra, azaz abba
a gondolatvilgba merl bele, amit mi alkottunk rla. Ezrt mondhatjuk, hogy a szeretett lny
velnk van valsgosan, st, ltezbb formban, mint annak eltte. Gondoljanak, krem arra, hogy
mi a lelkt szerettk valjban, nem a testt. Persze hogy gy a llek az. amelyik ott velnk van.
Mondhatnk erre: J, j, ez az eset fennllhat, ha a bartunk is halott. De hogyan viselkedik akkor,
ha mg az lk sorban van? Nem lehet egyszerre kt helyen. Megnyugtathatom nket, hogy
egyszerre kt, st tbb helyen is tartzkodhat. Az, hogy - amint kznsgesen mondjuk - "l",
vagy "holt" az illet, az ebben az esetben semmifle klnbsget nem jelent. Elbb azonban
szeretnm megrttetni nkkel, hogy mi is tulajdonkppen a llek, s akkor majd jobban megrtik az
elmondottakat.
A llek egy magasabb szinthez tartozik, s lnyegesen nagyszerbb valami, mint amilyen
brmelyik megnyilvnulsa lehet. Viszonya az utbbihoz, mint egyik dimenzi a msikhoz. Olyan,
mint egy vonal a ngyzethez vagy egy ngyzet a kockhoz. Mert mg megannyi ngyzet sem
tudna egy kockt ltrehozni, mert a ngyzet csak ktdimenzis. mg a kocka hrom. Ezrt nem lehet
a lelket - mg ha legklnbzbb formban nyilvnul is meg - kimerteni, mert sokkal magasabb
skon van. Egy kis rsznek megengedi, hogy fizikai testbe kltzzn, hogy megszerezze azokat a
tapasztalatokat, amelyeket csak a fizikai szinten lehet elnyerni. Egyszerre csak egy ilyen testet
hasznlhat, mert ez trvny. De ha ezer testet hasznlna, azok sem lennnek elegendk, hogy
kifejezzk azt, amit valjban. Csak egy fizikai teste lehet, de ha valakiben olyan szeretet bresztett,
hogy annak gondolataiban ers emlkknt van jelen, akkor erre a szeretetre azltal kpes reaglni,
hogy az illet ltal kpezett gondolatformba a sajt lett rassza, s nmaga valdi kifejezsv
lessze azon a szinten, amely kt teljes vilggal magasabb, mint a fizikai, ezltal mg inkbb kpes,
hogy kifejezze kpessgeit.
Ha nk szmra nehzsget kpez egyltaln elkpzelni, hogyan lehet egy tudat egyszerre
itt is s ott is tevkeny, akkor ezt egy egyszer fizikai jelensggel knnyen rthetv tehetjk.
Mindnyjan tudjuk, hogy ha pl. egy szken lnk, akkor tbb fizikai rintkezs tudatban vagyunk.
Testnk rinti a szket, lbunk a fldn nyugszik, karjaink a szk karfjt rzkelik, esetleg egy
knyvet tanunk a keznkben. Agyunk szmra mgsem jelent semmifle nehzsget, hogy
mindezeket az rintkezseket egyszerre tudatostsuk. Mirt ne tudna akkor a llek, amely mgiscsak
sokkal hatalmasabb, mint a puszta fizikai test, a legklnbzbb egyszerre val megjelenseknek a
tudatban lenni, mghozz olyan szinteken, amelyek amgy is alacsonyabbak, mint a sajtja? Az az
egy ember rzi meg valjban mindezeket a kapcsolatokat, li t mindezeket a gondolatformkat, s
a szeretet ltal mindegyikben len van jelen. Ott mindig a legelnysebb llapotban van, mert
ott sokkal teljesebb kifejezds, mint a fizikai szinten, mg akkor is, ha ez a szint kpes lenne a
legelnysebb krlmnyeket adni.
Most azt krdezhetik, hogy ez valamilyen mdon befolysolja-e a szeretett bart fejldst?
Minden bizonnyal, mert tovbbi alkalmakat tesz lehetv szmra, hogy megnyilatkozhassk. Ha
fizikai testtel rendelkezik, akkor azltal mr tanul. Ugyanakkor, az a forma, amit mentlis skon
kapott, kpess teszi arra, hogy a vonzds kpessgt sokkal hamarabb kifejlessze magban.
Ebben az esetben az n szeretete risi jelentsg a bartja szmra. Amint mondtuk, valamely
lleknek mdjban van sok rla kszlt kpben megnyilvnulni, ha elgg szerencss, hogy azokat
szmra elksztettk. Akit sok ember szeret, sok mennyorszgban lehet egyszerre, s ezltal a
fejldse sokkal gyorsabban trtnik. A tovbbi sok lehetsg kzvetlen eredmnye, mintegy
jutalma azoknak a szeretetremlt tulajdonsgoknak, amellyel sok ember vonzalmt keltette fel
maga irnt. Ezltal nemcsak felfogja a szeretetet sok ember rszrl, de maga is fejldik a
szeretetben, fggetlenl attl, hogy ezek a bartok lk-e mg, vagy holtak.
Meg kell azonban gondolniuk, hogy ennek a kapcsolatteremtsnek a tkletestst kt
akadly is zavarhatja. Elszr is, a bartunkrl alkotott kp rszleges vagy tkletlen lehet gy,
hogy tbb magasabb kpessgt semmi sem kpviseli ott, s ezrt kptelen ltala megnyilvnulni.

Azutn nehzsg lehet a bart oldalrl is. Esetleg olyan rtelemben pontatlan a rla alkotott
felfogsunk, hogy a bartunk, akirl, a kpet alkottuk, mg nem elgg fejlett llek, esetleg
tlbecsltk valamely irnyban, s ilyen esetben gondolatkpnk bizonyos aspektusait nem teltheti
teljesen. Persze ez elgg valszertlen, s csak akkor llhatna el, ha az ember nagyon mltatlan
alanyt vlasztana vonzdsai szmra. Ennek ellenre az ember, aki a gondolatkpeket alkotta,
semmifle htrnyt, vagy vltozst nem vehet szre bartjn, mert ebben a ltben mg gy is
sokkal inkbb kpes megfelelni bartja elvrsainak, mint a fizikai ltben. Lehet, hogy mivel mg
nem elgg fejlett, hogy tkletes legyen, mg mindig jobb, mint annak eltte, s gy mennybli
bartjnak az rme zavartalan. a birtokban lv tulajdonsgokkal kpes lesz a rla alkotott
kpek szzait kitlteni. Nem lesz kpes azonban olyan tulajdonsgokat kifejleszteni, amelyeknek
nincs birtokban, csak azrt, mert felttelezzk, hogy ezekkel rendelkezik. Itt mutatkozik meg az az
risi elny, amelyekkel azok rendelkeznek, akik olyan szemlyekrl formlnak gondolatkpeket,
akikben nem csalatkozhatnak. A teozfus, aki elmjben a Mesterrl kpet alkot, tudja, hogy
minden tkletlensg csak az sajt rszrl llhat fenn, mert olyan szeretetbl s hatalombl
mert, amelynek mlysge a sajt gondolatai szmra elrhetetlen volna.
Felmerl a krds, hogyan ll a llek a mennyei tartzkodsa idejn a sajt fejldsi
lehetsgeivel, ha ideje nagy rszt a mennyei vilg dvssgnek lvezetben tlti? Ez hrom
osztlyba sorozhat, br mindegyik sok vltozatban lehetsges. Az ember elszr is, mr bizonyos
tulajdonsgok rvn ablakokat nyitott a mennyorszg fel. Ezen tulajdonsgok folyamatos hossz
idn keresztli gyakorlsa rvn ezek jelentsen megersdnek, s ezek birtokban majd kvetkez
inkarncija alkalmval rendkvl meggazdagodva tr vissza a fldre. A gondolatok az lland
ismtls rvn intenzvekk vlnak, s az ember, aki taln ezer vet tlt azzal, hogy nzetlen
vonzdst rasszon magbl, ennek az idnek a vgn, biztosan mlyen s ersen tud szeretni.
Msodszor, ha ablakn t olyan aspircit raszt, amely kapcsolatba hozza szellemek nagy
rendjeivel, akkor ezltal minden bizonnyal sokat nyer a velk val sszekttetsbl. Pldul zenei
tren azok a szellemi lnyek olyan felhangokat s vltozatokat fognak hasznlni, amelyek addig
ismeretlenek voltak a szmra. A mvszet ms tern azok rengeteg ms megvalstsi tpust
ismernek, amelyekrl addig fogalma sem volt. Mindezek lassanknt benyomst gyakorolnak r, s
vgl gazdagabban kerl ki a mennyei letbl, mint ahogyan oda belpett.
Harmadszor az ltala ksztett mentlkpeken t tovbbi informcikat kap, amennyiben
azok az emberek, akikrl ksztette elegenden fejlettek ahhoz, hogy t tantsk. Ismtelten meg
lehet llaptani, hogy a teozfus, aki Mesterrl ksztett kpet, azon t igen hatrozott tantst s
segtsget fog kapni. Ez a kevsb fejlett emberek esetben is lehetsges, azonban kisebb
mrtkben.
Mindenek felett s ezeken tl azonban az Ego, azaz a llek lete ll a sajt kauzlis testnek
tudathordozjban, amit letrl-letre visz magval, s amely sohasem vltozik, kivve a fokozatos
fejldse szempontjbl. De a dicssges mennyei lt is befejezdik egyszer, s akkor a mentlis
testen a sor, hogy - mint a tbbi testt - levesse. Akkor kezddik az let a kauzlis testben. Ebben
nincs szksge a lleknek ablakra, mert ez az igazi otthona, s mr minden fal leomlott. Az emberek
nagy rsznek azon a szinten nagyon kevs a tudata, lmodozva pihennek, alig bren, nmagukba
hzdva, de fejletlensgk miatt brmilyen korltozottak is a vziik, azok mgis valsgosak.
Minden visszatrskor cskkennek ezek a korltozsok, s maguk a lelkek is annyira
fejldnek, hogy ez az let igazabb s teljesebb vlik. Ahogyan ez a javuls folytatdik, gy vlik
a kauzlis let hosszabb s hosszabb, s az alsbb szintekhez mrten a tartalma is tbb lesz.
Fejldshez mrten az ember egyre inkbb kpess vlik arra, hogy ne csak kapjon, hanem adjon
is. Akkor valjban kzeledik a gyzelmhez, mert megtanulta a krisztusi leckt, az ldozat
dicssgt, hogy egsz lett a felebartai javra szentelje, sajt njt a kzssgrt ldozza,
mennyei erejt az emberisg szolglatba lltsa, s mindezt a mennyei ert a fld kzd fiaira
sugrozza. Az elttnk ll letnek egyik rszt kpezik ezek az egyes lpsek, amelyet mi magunk,
akik mg csak az arany-ltra legals fokn llunk, taln meglthatunk azrt, hogy azoknak, akik ezt

nem ltjk, tudstssal szolgljunk, hogy az szemket is kinyissuk azon lerhatatlan pompa
ltsra, ami ket ebben az letben krlveszi. Ez az evanglium egy rsze, melyet nknek a
teozfia nyjt t, bizonysgul ezen emelkedett jv lehetsgre, mindenki szmra.
Bizonyossgnak mondhatjuk, mert mr itt is van, s neknk mltkk kell vlnunk ahhoz, hogy ezt
rklhessk.

VII. FEJEZET
RANGYALOK
Vlemnyem szerint a teozfia tantsnak egyik legszebb rsze, hogy visszaadja a
klnbz vallsoknak azokat a leginkbb segt tanait, amelyeken valaha felnttek az emberek, s
amibl kinttek. Sokan vannak, akik - br rzik, hogy nem tudnak mindent olyan termszetessggel
elfogadni, mint valaha, mgis valamifle sajnlattal gondolnak gyermekkoruk szellemisgnek
elmlt elkpzelseire. S habr az akkori derengsbl mr teljesebb fnybe lptek, s ezrt hlsak
is, s mg ha akarnnak sem tudnnak elz elgondolsaikhoz teljes egszben visszatrni, de mgis
nhny elkpzels minden ktkeds ellenre annyira kedves volt szmukra, hogy szinte hinyzik, s
a mai ersebb fny hvsnek tnik szmukra a rgi halvnyabbhoz viszonytva. Itt siet segtsgkre
a teozfia, hogy az a dicssg, szpsg s kltszet, amelybl a derengs idszakban csak egy kis
fny villant, valban l valsgban ltezik, s pompja az ers fnyben nem hogy eltnni, de mg
inkbb kirajzoldni ltszik. A mi tanaink azonban ezeket nem bizonytalan hagyomnyok, hanem
tudomnyos tnyek alapjn lltjk, ami egszen j alapokon nyugszik. Nagyon j plda erre az
rangyal fejezet, mert nagyon is bjos trtnetek vannak a vd szellemekrl, akik kzbelpnek s
az rangyalokrl, akikben mind nagyon szeretnnk hinni, hacsak a legkisebb rtelmes magyarzatot
is kapnnk a ltezskrl. Nagyon remlem, hogy ezt meg tudom tenni.
Az ilyen kzbenjrsban vagy megsegtsben val hit nagyon rgi. A legrgibb indiai
legendkban mr tallunk olyan megjelenseket, melyben kisebb istensgek megjelentek s
segtettek a kritikus emberi pillanatokban. A grg regk is tele vannak hasonl trtnetekkel, vagy
Rma trtnetben pl. hogyan kldettek az gbl Castor s Pollux, hogy a fiatal kztrsasg
hadseregt a Regillus tnl lezajlott csatban gyzelemre vigyk. A kzpkorban is tudstottak
arrl, hogy a spanyol rmdit Szt. Jakab vezette gyzelemre. Nagyon sok mest ismernk
angyalokrl, akik a jmbor vndorokra vigyztak, s kzbelptek, hogy tonllktl, vagy ms
bajtl megmentsk ket. (Ismeretes a magyar mondavilgbl Szt. Lszl legendja. A fordt
megjegyzse) - "h, ez csak npi babona!" - vethetn kzbe valaki. Lehet. De mindentt, ahol egy
magt makacsul tart babonval tallkozunk, van benne legalbb egy csepp igazsg. Lehet, hogy
torztottan vagy sokszor eltlzottan, de mgis igaz. Errl van itt sz!
A legtbb valls beszl az rangyalokrl, akik szksgben s gondban mellettnk llnak, s
ebbl a keresztnysg sem kivtel. A keresztny orszgokban azonban - az akkori egyhz bnei
miatt - klns elferdtse keletkezett az igazsgnak, amelyet reformci nvvel illettek, s amelynek
vdjai miatt nagyon sok ment veszendbe, amibl mg a mai napig sem trt vissza sok minden, ami
hinyzik. n lennk az utols, aki azt mondan, hogy nem volt szksg semmifle reformra
azoknak a szrny flrertseknek az idejn. Egy ilyen reformci azonban minden valsznsg
szerint tl kemny tlet volt az egyhz ltal elkvetett bnkre. A protestantizmus viszont kirtette
s elstttette a vilgot, mert sok kietlen tvedse mellett, mg azt is elhitette az emberekkel, hogy
Isten s ember kztti vgtelen fokozatokon nincs semmi, azaz senki. Azt a hihetetlen elkpzelst
prblja elhitetni velk, hogy a Mindenhat llandan s szeszlyesen beavatkozik sajt
trvnyeibe s hatrozataiba, s ezt mghozz a teremtmnyeinek kifejezett krse nyomn teszi,
felttelezve ezzel, hogy k jobban tudjk, hogy mi a j szmukra. Ha ezt valaha is elhinnnk, akkor
lehetetlen nem arra kvetkeztetni, hogy ilyen beavatkozs igazsgtalan s rszrehajl volna. A
teozfiban nincsenek effajta gondolatok, mert mi egy tkletes isteni igazsgban hisznk, s
felismerjk, hogy az ilyen beavatkozs csak akkor lehetsges, ha az illet az ilyen segtsget

megrdemli. Akkor is csak kzvetts ltal, soha sem kzvetlen isteni beavatkozs rszeknt.
Nagyon sokan tudjk kzlnk, egyrszt tanulmnyok, msrszt szemlyes tapasztalataik rvn,
hogy az emberitl fel, egszen az isteniig milyen sok lpcsfok van. A rgi hit az angyalokban vagy
az arkangyalokban igazolst nyer azon tny ltal is, hogy ahogyan az emberisg alatt is van sok
letbirodalom, ugyangy vannak magasabb fejldsi birodalmak felette is. Felettnk elszr is ott
van az angyalok vagy dvk hatalmas orszga, amely krlbell annyival magasabban ll felettnk,
mint mi az llatvilg felett. Az angyalok felett pedig mindjrt ott van az a fejldsi fokozat, amelyet
arkangyalok, azaz Dhyan Chonok nven ismernk, noha az elnevezsek teljesen mellkesek. s gy
tovbb megy fel a lpcs egszen Isten lbaihoz. Istentl a lbunk alatti porig minden fokozatos
let, hossz ltra, s abbl az ember csak egy fokozat. Sok ilyen fokozat van alattunk, felettnk s
kzttnk, s mindegyiket llnyek foglaljk el. Valban helytelen volt azt kpzelni, hogy mi
kpezzk a fejlds legmagasabb formjt, mi vagyunk a legtkletesebb megnyilvnuls. Ha itt s
ott, jra s jra, magasabbrend ember jelenik meg kztnk, gy ez a mi kvetkez fejldsi
fokunkra utal, s pldakp is, melyhez hasonulni igyeksznk. Emberek, mint Krisztus, Buddha s
sok ms tant, nagyszer pldakpek, akik fel trekedhetnk mg akkor is, ha ebben a pillanatban
is vgtelen tvolsgban rezzk ket magunktl.
Amennyiben klnleges beavatkozs trtnik az ember letbe, tekinthetjk-e az
angyalokat, mint kzvettket? - Nha taln igen, de csak nagyon ritkn. Ezeknek a magasabban
fejlett lnyeknek sajt munkjukat kell vghezvinnik, mely a helyzetknl fogva hatalmas
vilgtervekkel fgg ssze, ezrt alig van mdjukban tudomsul venni a mi dolgainkat, vagy abba
beavatkozni. Tudatlansgban az ember olyan rendkvl bekpzelt, hogy azt hiszi, a vilgmindensg
minden hatalma t rzi, s amint sajt dresge vagy tudatlansga miatt bajba kerl, azonnal az
segtsgre sietnek. Kzben teljesen elfelejti, hogy , a neki alrendelt birodalmak szmra nem
szerepel ldst oszt elreltknt, s hogy mg megszokott tjrl sem hajland letrni, hogy pl.
egy llaton segtsen. Nha inkbb a hagyomnyos rdg szerept vllalja, s fktelen rombolst
visz vghez rtatlan s jindulat letk ellen csak azrt, hogy kegyetlensgig lealacsonyodott
vgyait kielgtse, s mg ezt nevezi sportnak! Gyakran tart fogsgban llatokat, s bizonyos
mrtkig gondoskodik is rluk, de csak azrt, hogy jobban kiszolgljk t s nem azrt, hogy
fejldsket elsegtse. Hogyan vrhatja ezek utn, hogy a felette ll lnyek legyenek vele annyira
jk s trdjenek vele, mikor annyira tvol van attl, hogy az alatta llkrl messzemenen
gondoskodjk? Elkpzelhet, hogy az angyalok birodalma csak a sajt dolgaival trdik, s rlunk
annyi tudomst sem vesz, mint mi a fn l verebekrl. Elfordul azrt, hogy egy angyal felfigyel
valamilyen emberi nehzsgre, vagy gondra, s rszvttl irnytva megksrel segteni ppen gy,
ahogy mi is segtnk egy bajbajutott llaton. Mlyebb beltsa azonban megrtteti az angyallal,
hogy egy ilyen kzbelps, ebben a fejldsi szakaszban, az esetek tlnyom tbbsgben inkbb
rt, mint hasznl. Az sidkben, amikor kzlnk mg senki sem volt kpes tantknt mkdni,
gyakran szrevettk eldeink, hogy emberfeletti segtsget kaptak, de most mikor mr a
gyerekcipbl kinttnk, valsznleg kpesek kell legynk arra, hogy sajt magunk kzl
szolgltassunk vezetket s segtket.
Ltezik mg egy kevss ismert birodalom is a termszetben. Ez a tndrek s a
termszetszellemek vilga. Itt is megrztt a nphit olyan teremtmnyeket, melyek a tudomny
szmra ismeretlenek. Mg ma is emltik ket olyan nevek alatt, hogy koboldok, trpk,
bokknyok, najdok, szilfidek stb. Kevs olyan orszg van, melynek npmesiben ne szerepelnnek
ilyen lnyek. Ezek asztrlis vagy terikus testtel rendelkeznek, s ezrt nhny ritka esetet leszmtva
lthatatlanok is az ember szmra. De inkbb elkerlik az emberek jelenltt s szomszdsgt,
mert tasztjk ket a szenvedlyek, a vad kitrsek, a mohsg, s ezek miatt az emberi
tulajdonsgok miatt inkbb magnyos helyeken tartzkodnak. Hegyi psztorok vagy a termszetben
lk szlelik nha ket, akik tvol lnek az emberek nyzsgstl elfordul, hogy egy ilyen lny
vonzdst rez egy-egy ember irnt, s vllalja a segt szolglatot, mint ahogy ezt a nmet

trtnelem mondi, s a skt fennsk npmesi hirdetik. Szablyszeren azonban alig vrhat el
rtelmes segtsgnyjts ezen lnyek rszrl.
Termszetesen lteznek mg a nagy Adeptusok, a Blcsessg Mesterei, akik br ugyanolyan
emberek, mint mi, mgis annyival magasabban fejlettek, hogy inkbb a hatalom, tuds s a
blcsessg s rszvt mestereinek tekintjk ket. Minden tevkenysgk a fejlds gyt szolglja.
Lehet-e vrni tlk, hogy beleavatkozzanak emberi gyekbe? Esetleg. De ez nagyon ritkn trtnik
meg, mert lnyegesen nagyobb s fontosabb gyekre sszpontostanak. Tudatlan emberek azt
ajnlottk nha, hogy ezek az Adeptusok jjjenek el a nagy vrosaikba, s segtsenek a
szegnyeken, tudatlanokon. Azrt mondom, hogy tudatlan, mert csak azok merik brlattal illetni
ezeket a nluk lnyegesen emelkedettebbeket s blcsebbeket. Az rtelmes s szerny ember
beltja, hogy ezek a Mesterek tudjk, hogy mit tesznek, s csak hltlansg lenne kritizlni ket. Az
feladatuk: sokkal magasabb szinteken mkdni, ami ltal gy hatnak az emberi llekre, mint a
napfny, amely rragyog a virgra, fejleszti s nveszti, elltja ervel s lettel. Ez lnyegesen
nagyobb horderej munka, mint egyes betegeket vagy szegnyeket - teht a testet - gondozni s
tpllni. Ha ezeknek a Mestereknek a fizikai vilgban kellene helytllniuk, az sztforgcsoln
erejket ugyangy, mintha azt kvnnnk legkivlbb koponyinktl, hogy az utcn trjenek
kveket, mert a vros pillanatnyi jltt ez szolgln legjobban. Egy Adeptustl teht nem lehet
kzvetlen beavatkozst elvrni a fizikai ltben, mert a feladata ennl sokkal magasabbrend.

VIII. FEJEZET
LTHATATLANUL TEVKENYKED EMBEREK
Ktfle osztlya van azoknak, akik bele tudnak nylni emberi gyeinkbe, s ezek mindkt
esetben olyan emberek, mint mi magunk, akik egy olyan fejldsi fokon llnak, mely nincs nagyon
messze a minktl. Ezeknek egyik osztlya azokbl ll, akiket mi halottaknak neveznk. Azt
hisszk, hogy k tlnk nagyon messze tartzkodnak, de ez tveds, k nagyon kzel vannak
hozznk. Ha k j letformjukban a mi fizikai testnket rendszerint nem is lthatjk, ltjk
asztrltestnket, s ezen keresztl ismerik minden rzsnket. Tudjk, mikor vagyunk gondban,
mikor van segtsgre szksgnk stb., s nha abban a helyzetben vannak, hogy tudnak is neknk
segteni. Itt teht jelents szm segttrsunk van, akik kszen llnak arra, hogy alkalomadtn
letnkbe beleszljanak. Csak adand alkalommal, de nem nagyon gyakran, mert a halottak egyre
inkbb nmagukba hzdnak vissza, s emiatt gyorsan elvesztik az lnk kapcsolatukat a fldi, evilgi dolgokkal. Ezrt kell a legsegtkszebb embereknek a fldet a leghamarabb elhagyniuk.
Mgis tagadhatatlanul sok olyan eset van, amikor a holtak az emberi dolgokban segtsget tudnak
nyjtani. Legtbbszr azrt nem is tudunk errl, mert ez a segtsg a fldi ember szmra gondolat
formjban jelenik meg, s az illet nyilvn nem is sejti, hogy honnan ered az tlete, amely a
szerencss megoldst hozta. Az elhalt ember szmra nha szksges, hogy megmutatkozzon, s
csak akkor brednk szeret segtsgnek tudatra. De nem jelentkezhet mindig, br mg az is
elfordulhat, hogy segteni akar, de valami miatt nem tud, s kzben mi nem is sejtjk az igyekezett
Azonban vannak esetek. s errl "A hall msik oldala (The Other Side of Death) c. knyvemben
szmolok be.
A msik osztlyba azok a lthatatlan segtk sorolhatk, akik mr e-vilgi letkben is
tudnak az asztrl-szinten mkdni. Egyszerbb lenne ezt gy kifejezni, hogy mialatt mg fizikai
testkben vannak, mert ebben az esetben nevetsgesen hatna az l vagy holt kifejezst hasznlni,
az esetkben ez hamisan is csengene. Ugyanis mi, akik ebben a fizikai testbe mintegy bezrva, a
fld visszataszt kdjeibe burkolva, vakk tve azirnt a csodlatos fny irnt, amely rnk sugroz,
mi vagyunk az igazi halottak, s nem azok, akik a hs terht lerakva erben s ragyogva lteznek,
sokkal teljestkpesebben, mint mi.
Azok, akik mg a fizikai vilgban lvn az asztrl- , s nha a mentl-testket is megtanultk
hasznlni rendszerint a nagy Adeptusok tantvnyai, br mg nem dolgozhatnak gy, mint

Mesterek, mert erejk mg nem elg felett, s mg nem mozognak teljesen szabadon a magasabb
skokon, azokon, ahol a Mesterek olyan csods eredmnyeket rhetnek el. De sokat tehetnek rszint
az alacsonyabb rgikban. s hlval fogadnak el minden szmukra rendelt feladatot, amelynek
megvalstsra erejk kpess teszi ket. Ez segti hozz ket, hogy az emberek szenvedseit,
fjdalmait szrevegyk, s utna mindent elkvessenek, ami mdjukban ll, hogy enyhlst
szerezzenek az illetnek. Gyakran segtenek, mind az lkn, mind a holtakon, de figyelembe kell
vennnk, hogy csak bizonyos krlmnyek kztt tudnak hatni. - Ha valaki kap ilyen erket, az
ilyen kpzst csak korltozottan hasznlhatja. Soha nem veheti ignybe nz clokra, - nem
mutathatja be erejt gy miknt azt a spiritiszta szenszokon nevezik, bizonysgttelknt
kvncsisg kielgtsre, nem hasznlhatja msok gyeibe val hvatlan beavatkozsokra, - s
sohasem tehet olyat, ami a fizikai vilgban jelensg jelleg lenne. Megtehetn, ha gy dntene,
hogy egy holtnak zenetet vigyen vagy lnek a holt vlaszt tovbbtsa, - ha ez a Mester
klnleges tudsval trtnne. - Ezek a lthatatlan segtk teht nem kpezhetnek lthatatlan
detektv-irodt, - sem pedig asztrlis tjkoztat kzpontot, - mindssze nyugodtan s egyszeren
vgezhetik a rjuk bzott feladatokat.
Vizsgljuk meg, hogy hogyan kpes egy ember ilyen segtsre, - hogy megrtsk, hol
vannak a hatalmnak a hatrai, s hol tudnnk - bizonyos fokig - mi is bekapcsoldni. Elbb
gondoljuk meg, hogyan hagyja el egy ember a fizikai testt, amikor alszik. A test pihen, akr a teljes
kipihensig, de az ember, - azaz a llek - nem kvn pihenst, mert nem is ismeri a fradtsgot. Csak
a fizikai test merl ki idrl-idre, s olyankor, amikor mentlis fradtsgrl beszlnk, res
szavakat hasznlunk, mert csak az agyunk frad el. Az ember teht lmban egyszeren csak az
asztrlis testt hasznlja a fizikai helyett, s csak ez utbbi alszik, nem az ember maga. Ha ltnoki
szemekkel megfigyelhetnnk egy vadembert, akkor szrevennnk, hogy annak az asztrlteste is
majdnem olyan mlyen alszik, mint a fizikai, ugyanis az asztrl-testnek nagyon kevs ntudata
van. Ezrt az asztrl-teste kptelen a fizikai test kzvetlen szomszdsgbl eltvozni, mert ha
valaki meg is prbln elvinni onnan, a fizikai teste azonnal ijedten felbredne.
Vagy klnbsget szlelnnk, ha magunk kzl valakit. - egy civilizlt embert - prblnnk
megfigyelni. Ez esetben az asztrl-testben lv ember nem ntudatlan, hanem nagyon is lnken
gondolkodik. :Mgsem veszi tudomsul krnyezett, de egszen ms okbl. A vadnak nincs
ltkpessge, a civilizlt pedig tlsgosan is bele van mlyedve a sajt gondolatvilgba, ezrt
nem lt ki, br kpes lenne r. Ez a rgmltbl jv szoks letek hossz sorbl maradt r. Ezen
hossz id alatt az asztrlis kpessgeit nem hasznlta, azok lassanknt egy hjon bell nvekedtek
gy valahogy, ahogy egy kis csibt is tojshj vesz krl. Ez a hj azokbl az n-kzpont
gondolatokbl ll gy ssze, amelybe az ember olyan remnytelenl beletemetkezik. Ezek a
gondolatok, melyekbe egsz napon keresztl belefeledkezik, termszetesen tovbbksrik akkor is,
amikor mr elalszik, s gy veszi krl magt ezzel a maga ksztette vastag fallal, hogy valjban
nem is tudja, hogy mi trtnik azon kvl. Ha nha egy-egy ers kls hats, vagy taln egy mly
bels kvnsg szttpi egy pillanatra ezt a sr kdftyolszer falat, az embernek tmadhatnak
bizonyos benyomsai. De a ftyol jra bezrul, s az ember ugyanolyan kzmbsen lmodik
tovbb. mint addig.
Fel lehetne-e breszteni? - krdezhetik nk. Igen, lehetsges, s az breszts ngy
klnbz mdon jhet ltre. Elszr is, bizonyos fejldsi fokon a kdftyol lassan oszladozni
kezd. Msodszor, ha mr az ember felismerte az sszefggseket, bellrl is tehet bizonyos
erfesztseket ennek a kdftyolnak a szttpsre, s legyzheti ezt a beidegzdst, s
fokozatosan legyzheti a korszakok ta tart ttlensg tehetetlensgt. Elalvs eltt elhatrozhatja,
hogy teste elhagysakor odat felbressze magt s lsson valamit. Ez egyszeren a termszetes
folyamat felgyorstsa, ami az erklcsileg tiszta s egszsges felfogs embernek nem rthat meg.
Amennyiben a tiszta erklccsel s az egszsges felfogssal hiba van, nagyon szomor helyzetbe
kerlhet, mert abba a ketts veszlybe sodorhatja magt, hogy visszalhet az esetleg megszerzett
kpessgekkel, s az ltala mg nem rtett s nem ellenrizhet erk jelenltben flelem borthatja

el. Harmadszor az az eset is elfordulhat, hogy ha mr egy helytelen hasznlat rvn ez a bizonyos
ftyol annyira elszakadt - pl. trvnytelen mgikus szertartsok rvn -, hogy mr soha sem tud
tbb teljesen becsukdni. Ez esetben lehetsges az ebben az llapotban val megmereveds. Ilyen
llapotot r le pl. H.P. Blavatsky trtnete az "Elvarzsolt let"-ben, vagy Bulver meghat "Zanoni"
cm regnye. Negyedszer aztn az is lehetsges mg, hogy az illetnek egy olyan bartja tud
kvlrl erre a kdftyolra hatni; aki jl ismeri, s tudja rla, hogy kpes legyzni az asztrlis sk
veszlyeit, s fokozatosan felemeli t egy magasabb lehetsgbe. Azonban ezt csak akkor teszi meg,
ha teljesen biztos bartja odaadsban s btorsgban, s tudja rla, hogy alkalmas az nzetlen s
j munkra. Amennyiben mindazokban megfelelnek tlik, egyszeren meghvhatjk, s kpess
tehetik arra, hogy a lthatatlan segtk csapathoz csatlakozzon.
Most szljunk a segtk munkjnak mdjrl s mikntjrl. Erre sok pldt felhoztam a
"Lthatatlan segtk" ("Invisible Helpers") c. knyvemben. Nem akarom most jra rszletezni
azokat, de elmondom a fgondolatokat, azaz, hogy milyen klnbz irnyokban trtnhetnek ezek
a segtsgek. A segtsgnek sok fajtja van, amelyek kzl legtbb nem fizikai jelleg. Vannak lk
s holtak szmra nyjtott segtsgek
Legegyszerbb az az lland segtsg, ami baj vagy betegsg esetn vigyz, s
megknnyebbeds formjban jn ltre anlkl, hogy az illet tudn, hogy honnan is jtt a segtsg.
Gyakran azon is igyekeznek a segtk, hogy viszlyokat oszlassanak el, hogy egymssal
ellenttes felfogs s rdek felek kztt megrtst hozzanak ltre. Gyakran sikerl megmenteni
embereket nagy veszlyek ell, vagy baleseteket elhrtani. Voltak olyan esetek is, amikor ezt
pusztn fizikai dologgal kapcsolatban is megtettk, azonban legfkppen erklcsi veszlyekre val
figyelmeztets a leggyakoribb Tudunk olyan esetet, hogy erklcstelen let egyn kapott olyan
figyelmeztetst, melynek kvetkeztben sikerlt j tra trnie. Ha pl. a segtk tudnak valamely
bart klnsen nehz idszakrl, akkor ezalatt mr mellllnak, erstik s vigasztaljk t.
A nagy katasztrfk idejn is nagyon sok a tennivaljuk, br a klvilg errl nem szerez
tudomst. Ilyenkor azt is megengedik nekik, hogy egy vagy tbb embert megmentsenek. Ezrt
olvashatunk gyakran a tmegszerencstlensgek idejn csodval hatros mdon val
megmeneklsekrl. Ez termszetesen csak olyankor fordul el, amikor ezek kztt olyan valaki,
vagy valakik tallhatk, akiknek nem ilyen mdon s krlmnyek kztt kell meghalniuk, nem
adznnak ezzel az isteni trvnynek. A legtbb esetben azonban az egyetlen lehet segts az az
er s rszvt beramoltatsa, amelynek segtsgvel az illet arcba kpes nzni a
megvltoztathatatlannak, ppen gy, hogy azutn az. asztrlis szintre rkezskkor fogadjk, s a
llek megkapja a szeretetteljes fogadtatst s a neki jr tmogatst.

IX. FEJEZET
SEGTSG A HALOTTAKNAK
E munka legnagyobb s legfontosabb rsze a halottaknak val segts. Mieltt azonban mg
valjban megrtennk, hogy mirl is van sz, ki kell gyomllnunk magunkbl mindazokat a
tarthatatlan s tves elkpzelseket, amelyek a halllal s azzal az llapottal, melyben a halottak
vannak, bennnk hibsan kialakult. Mert nem tvolodtak el tlnk, nincsenek messze, s nem
vltoztak t hirtelen. Nem lett bellk sem angyal, sem dmon. Pont olyan emberi lnyek, mint
amilyenek azeltt voltak, sem jobbak, sem rosszabbak. Mg mindig a kzelnkben vannak, s
fogkonyabbak a gondolataink s rzseink irnt, mint valaha. ppen ezrt a szabadjra engedett
bnat az elvesztsk felett az nzs jele, s elkerlend! A halott megrzi mindazt az rzelmi
mozgst, amely hozztartozi vagy bartai szvt tjrja, s ha k szabadon engedik bnatukat, az a

halottat nyomott hangulatba helyezi, s nehezebb teszi az tjt. Knnyebb lenne a helyzete, ha
szerettei fel lennnek vilgostva, hogy mit kell tennik.
Nagyon sokfle mdon segthetnk a holtaknak. Elszr is a legtbbket fel kell vilgostani
arrl az j vilgrl, amelyben tartzkodnak. Valjban ezt a vallsuknak kellett volna megtennie.
Megmagyarzni, hogy mi vr rjuk, hogyan lhetnek tovbb az j krlmnyek kztt, de a legtbb
esetben sajnos semmi ilyen nem trtnik. Ezrt rzi magt a legtbb halott roppant levertnek az j
krlmnyek kztt, sokan pedig tnyleg riadalomban vannak. Vigaszra s megnyugtatsra van
szksgk, mert azokkal a gondolatformkkal tallkoznak, melyeket k s a hozzjuk hasonlk
vszzadokon t hoztak ltre olyanokat, mint valamifle dhs s kegyetlen istensg vagy
valamilyen szemlyes rdg. Akkor sajnlnival rmletbe esnek, amely nemcsak rossz szmukra,
hanem gtolja is a fejldsket, valamint segtjknek sok idejt s fradtsgt veszik ignybe,
amg sszerbb elmellapotba kerlnek.
Vannak emberek, akiknek ez az j ltbe val belps elszr ad alkalmat arra, hogy
olyannak lthassk magukat, mint amilyenek valjban, s ennek kvetkezmnyeknt elbortja ket
a megbns. Itt is segt szolglataira van szksgk, meg kell rtenik, hogy ami volt az elmlt, s
hogy a megbns egyetlen helyes mdja az az elhatrozs, hogy tbb nem teszi, amit tett. Lnyege
az, hogy brmit is tett, nincs elveszett llek, s egyszeren j letet kezdhet onnan, ahol most van, s
hogy a jvben igyekezzen igaz letet lni. Vannak kzlk nhnyan, akik szenvedlyesen
kapaszkodnak a fldbe, mert minden gondolatuk s rdekk csak ehhez fzdtt, s most nagyon
szenvednek, amikor azt fokozatosan eltnni rzik s ltjk. Nmelyeket sajt gonosztetteik vagy
elmulasztott ktelessgeik ktik a fldhz, amelyekre gondolnak. Megint msok azokrt vannak
gondban, akiket otthagytak. Ezek az esetek mind felvilgostst kvnnak. A segtk nha mg a
fizikai skon is lpseket kell tegyenek, hogy a halottat a gondjaitl megszabadtsk, hogy gy
szabadon s zavartalanul haladhasson tovbb magasabb dolgai fel. Sok ember csak rnyoldalt
ltja a spiritizmusnak, de ne feledjk el, hogy ilyen szempontbl pl. nagyon sok jt is tett, mert
mdot adott a halottaknak, hogy egy hirtelen s vratlan elmls utn mg rendezhessk a
dolgaikat.
Az igazi bels ember szmra a testnek szksges pihens nem felesleges ttlensgi
peridus, hanem valban boldogt elrendels. gy hittem rgebben, hogy az alvssal tlttt id
valdi idpocskols. De ma mr tudom, hogy a termszet nem vgzett olyan hinyos munkt, mely
ltal az emberi let egyharmada veszendbe menne. Persze, hogy ilyen munkhoz klnleges
tulajdonsgokra van szksg. Mindezt lertam a "Lthatatlan segtk" (Invisible Helpers.) c.
knyvemben, ezrt most itt csak rvid emltst teszek rla. Elszr is sszpontostottnak kell lennie,
s a msik emberen val segtst lete legjobb rsznek kell tekintse. Msodszor a segtnek
tkletes nuralomra van szksge, idegeit s vrmrsklett teljesen uralma al kell vonnia, soha
nem engedheti meg, hogy a hangulatai legkisebb mrtkben is befolysoljk a cselekedeteit. Dh s
flelem fl kell mindig emelkednie. Harmadszor teljes nyugalmat, st, vidmsgot s rmt kell
birtokolnia. Olyan emberek, akiket levertsg, gond tart kzben, nem hasznlhatk segtsre, mert a
munka egy rsze a msok vigasztalsbl s megnyugtatsbl ll. Hogyan volnnak kpesek ezt
tenni, ha k maguk tele vannak gonddal s izgalommal? Negyedszer mr most, itt a fldn jelents
ismeretei kell hogy legyenek, mindent meg kell tanulniuk, amit a felsbb vilgokrl egyltaln
lehet. Nem vrhatjk, hogy odati emberek az rtkes idejket arra hasznljk fel, hogy t
olyasmire tantsk, amit itt is megtanulhatott volna mr. (tdszr teljesen nzetlen kell legyen.
Nem tekintheti sajt rzseit, sem megbntva, sem megsrtve nem lehet, mert nmagra egyltaln
nem gondolhat, csak a munkra, amit el kell vgeznie. Elgedetten kell magra vennie a
legszegnyebb ktelessgeket, nagyzols vagy irigysg nlkl. Hatodszor szve szeretettel kell telve
legyen, de nem szentimentalizmusbl, hanem abbl az ers kvnsgbl, hogy hasznos legyen, Isten
eszkzv vljon, olyann, mint az Isteni bkje, amely minden megrtst meghalad.
Azt hihetik most, hogy a tkletessgnek ez a foka elrhetetlen. ppen hogy mindenki
szmra lehetsges. Persze id kell hozz. De ez az id jra hasznldik fel. Ne forduljanak el

kedvetlenl. Kezdjk el vonakods nlkl a munkt, igyekezzenek ezt a valban dicssges munkt
gyesen elvgezni. Ne vrjunk, mert mr maga az erre val trekvs is ezt a munkt jelenti.
Mindenki ismer ms embereket, olyanokat, akik gondban vagy bajban vannak, akr lk, akr
holtak, teljesen mindegy. Ha ismernek ilyet, gondoljanak lnken az illetre, mieltt elalszanak, s
hatrozzk el, hogy a testtl szabadon felkeresik t, s megvigasztaljk. Elfordul, hogy reggelre
felbredve sem sikerre, sem egybre nem kpesek emlkezni. De legyenek meggyzdve, hogy
elhatrozsuknak megvan a gymlcse. s akr emlkeznek, akr nem, biztosak lehetnek, hogy
valami jt cselekedtek. Elbb vagy utbb megkapjk erre nzve a bizonysgot is, - mert - gondoljk
csak meg - olyan mrtkben kapunk mi magunk is segtsget, ahogyan mi segtnk. Gondoljanak
mindig arra, hogy a legkisebbtl a legnagyobbig a klcsns szolglatok lncval ktdnk
egymshoz, s ha mg a ltra legals fokn llunk is, az a ltra a fld kdn t messze nylik a
magasba, oda, ahol az isteni fny rkre vilgt!