1.

RSZ:
AZ ELKLNLTSG GAZDASGTANA
A napjainkban egymst r vlsgok mind egy kzs trl erednek, arrl, amit
Elklnltsg nek nevezhetnk. Ez az Elklnltsg civilizcink minden rszt tszvi
s szmos alakot lt: az ember Elklnltsge a termszettl, a kzssgek sztesse, a
valsg anyagi s spiritulis rszre val megbontsa. Nem fenntarthat, hatalmas s
nvekv vlsgokat okoz, amelyek egy j korba, az jraegyesls Korba tolnak ki
bennnket. Az Elklnltsg nem egy vgs valsg, hanem egy emberi projekci, egy
ideolgia, egy mese. Mint minden kultrban, nlunk is kt, egymssal szorosan
sszefgg rszre oszthat az Ember Mesje: az Egyn Mesjre s a Vilg Mesjre. Az
els az elklnlt egynrl szl, aki egy pszicholgiai bubork; egy brbe zrt llek; egy
biolgiai fenotpia, amelyet gnjei hajtanak a szaporods sztnnek megfelelen; egy
racionlis cselekv, aki gazdasgi rdekeit kveti; egy fizikai megfigyel egy objektv
vilgegyetemben; a tudat porszeme a hs brtnben. A msodik a Felemelkeds
mesje, arrl szl, ahogyan az emberisg a tudatlansg s elesettsg llapotbl elindult,
hogy megzabolzza a termszet erit, feszegetve a vilgmindensg titkait,
megllthatatlanul halad sorsa fel, hogy teljesen ura legyen a termszetnek. Arrl szl,
hogy az emberi vilg hogyan vlt el a termszettl, hogyan tgult ki, mikzben a
termszetet sebesen erforrsokk, javakk, tulajdonn s vgl pnzz vltoztatta. A
pnz trsadalmi megllapodsok, jelek s szimblumok idrl idre vltoz rendszere.
Ms szval: az is csak egy mese, amely csak a trsadalom vilgban ltezik, ugyangy,
mint a trvnyek, a nemzetek, az intzmnyek, a naptr s az rban mrt id, a valls
s a tudomny. A mesknek hatalmas teremterejk van. Rajtuk keresztl hangoljuk
ssze az emberi cselekvst, adunk irnyt a figyelemnek s a szndknak, hatrozunk
meg szerepeket s mondjuk meg mi a fontos, st mg azt is, hogy mi a valsgos. A
mesk adnak clt s rtelmet az letnek, gy sztnznek cselekvsre. A pnz pedig az
egyik fszereplje a civilizcinkat meghatroz Elklnltsg Mesjnek.
A Megszentelt gazdasgtan els rsze az Elklnltsg Mesjnek alapjain felplt
gazdasgi rendszert mutatja be. A nvtelensg, az elszemlyteleneds, a gazdasg
polarizldsa, a vgtelen nvekeds, az kolgiai szennyezs, a trsadalmi
elgedetlensg, az orvosolhatatlan vlsg ezek mind olyan mlyen belepltek
gazdasgi rendszernkbe, hogy semmi ms, csakis a Mese jrarsa hozhat rjuk
gygyrt. Szndkom, hogy az Elklnltsg gazdasgnak fbb ismrveit azonostva
lehetsgnk nyljk elkpzelni az jraegyesls gazdasgt, amely helyrelltja
darabokra esett kzssgeink, kapcsolataink, kultrnk, lhelyeink s bolygnk
egszsgt.

1. fejezet: A szvessg vilga

Ennyi id utn sem mondja a Nap a Fldnek, tartozol nekem. Nzd, mi fakad ekkora
szeretetbl, bevilgtja az egsz eget. - Hafiz
A kezdet kezdetn volt az Ajndk. Magatehetetlen kisgyermekknt szletnk, olyan
teremtmnynek, akinek csak szksgletei vannak, s nagyon kevs, amit adni tud, mgis
megetetnek, megvdenek, felltztetnek, elringatnak bennnket, anlkl, hogy
valamivel ki kellene ezt rdemelnnk vagy valamit fel kellene ajnlanunk cserbe. Ezt
minden egyes, a gyermekkort tll ember megtapasztalja, s ez a tapasztalat
legmlyebb spiritulis indttatsunkrl beszl. Az letet ajndkba kapjuk, emiatt
termszetes, alapvet lelkillapotunk a hla kell, hogy legyen. Ez ltezsnk
alapigazsga.
Mg ha borzalmakkal teli gyermekkorod is volt, ha most ezeket a sorokat olvasod,
annyit mgis kaptl, hogy tlld s elrd a felnttkort. Az leted els veiben
kapottakrt nem dolgoztl meg, semmit nem hoztl ltre. Minden ajndk volt. Kpzeld
el, hogy kilpsz az ajtn s egy idegen vilgban tallod magad, ahol teljesen
magatehetetlen vagy, nem tudsz sem enni, sem felltzni, nem tudod hasznlni a
vgtagjaidat, st mg azt sem tudod, hol vgzdik a tested s hol kezddik a klvilg.
Aztn hatalmas lnyek jnnek, felvesznek, etetnek, vigyznak rd, szeretnek. Nem
reznl hlt?
Vilgos pillanatainkban, amikor megsuhint a hall szele, vagy amikor egy haldokl
szerettnk mellett vagyunk, tudjuk, hogy az let ajndk. Mindent elspr hlt rznk,
hogy lhetnk. Csodlattal tekintnk az let ki nem rdemelt s ingyen hozzfrhet
gazdagsgra: a llegzs rmre, a sznek s hangok gynyrsgre, a szomjunkat
olt vz zre, egy szeretett arc dessgre. Ez a fajta hla a szentsg jelenltt mutatja.
Ugyanezt a csodlatot s hlt rezzk, ha megsejtjk a termszet nagyszersgt, az
l rendszerek, a szervezet, a sejtek csodlatos bonyolultsgt. Valszntlenl
tkletesek, messze tlszrnyaljk elmnk kpessgeit, kptelenek lennnk kitallni
vagy megalkotni ket, vagy akr csak egy apr kis rszknl tbbet felfogni bellk. De
mgis lteznek, anlkl, hogy ltre kellett volna ket hoznunk. Egy egsz vilg lel krl,
amelynek clja, hogy letben tartson minket. Nem kell, hogy megrtsk, hogyan csrzik
ki a mag s hogyan szkken szrba, s az sem, hogy mi hozzuk ezt ltre. Mg ma is
rejtly egy sejt, egy szervezet, egy l rendszer mkdse. Megkapjuk a termszet
gymlcseit anlkl, hogy meg kellene terveznnk, st, anlkl, hogy meg kellene
rtennk, hogyan is jnnek ltre. El tudod kpzelni a csodlatot, a hlt, melyet tvoli
seink reztek, amikor eltprengtek ezen a ki nem rdemelt gondoskodson, amit
ingyen kaptak a vilgegyetemtl?
Nem csoda, hogy az si vallsos gondolkodk azt mondtk, Isten teremtette a vilgot, s
azt, hogy Isten adta neknk a vilgot. Az els a szernysg kifejezse, a msodik a hl.
Szomor, hogy idvel a teolgusok kiforgattk ezt a felismerst, hogy azt rtsk alatta:
Isten neknk adta ezt a vilgot, hogy kihasznljuk, irnytsuk, uralkodjunk felette. Ez a
megkzelts pp ellenttes az eredeti magyarzat szellemvel. A szernysg tudja, hogy
ez az Ajndk nagyban meghaladja kpessgeinket, semhogy irnytani tudnnk. A hla

tudja, az, hogy tiszteljk-e az Ajndkozt, vagy sem, kiderl abbl, ahogyan
ajndkval bnunk.
A modern csillagszat megersti a vilgegyetemre mint ajndkra tekint mitolgikat.
Az srobbans nem egy olyan valami (amiben valjban minden benne van), amit
semmirt kaptunk? (1) Ezt az rzst ersti a klnbz fizikai llandk (a fny
sebessge, az elektron tmege, a ngy alapvet er relatv nagysga) kzelebbi
vizsglata, ezek mindegyike megmagyarzhatatlan mdon ppen olyan rtk, amelyre
egy univerzumnak szksge van ahhoz, hogy anyag, csillagok s let keletkezzk benne.
Olyan, mintha az egsz vilgmindensget neknk ptettk volna, azrt, hogy mi
ltezhessnk.
Kezdetben - a vilg archetipikus keletkezsekor, letnk kezdetekor s az emberi faj
gyermekkorban - volt az Ajndk. A hla emiatt termszetes, elsdleges rzs
bennnk, olyan elemi rzs, amelyet nehz meghatrozni. Az az rzs amikor kapunk
egy ajndkot, s szeretnnk azt viszonozni. A primitv emberek, akik mg kapcsoldtak
ehhez az elsdleges hlhoz, ki is mutattk trsadalmi s gazdasgi kapcsolataikban. A
pnz trtnetnek kezdett sokan a primitv cserekereskedelemhez ktik. A vadszgyjtget trsadalmakban azonban a csere viszonylag ritka volt. A javak ramlsnak
legfontosabb eszkze az ajndkozs volt.
A hla s a belle fakad nagylelksg egytt lteztek az emberi termszet ms, kevsb
elfogadott oldalaival. Hiszek abban, hogy az ember alapveten isteni eredet, de azt is
fel kell ismernem, hogy egy olyan hossz utazsra jttnk, amely sorn elklnltnk
ettl az istenitl s egy olyan vilgot alaktottunk ki, amelyben kegyetlen szociopatk
emelkedhetnek hatalomra, szerezhetnek vagyont. Ez a knyv nem akar gy tenni,
mintha ilyen emberek nem lteznnek, s gy sem, mintha ezek a hajlamok nem
lennnek ott mindnyjunkban. Ehelyett az a clja, hogy felbressze az ajndk szintn
mindenkiben ott szunnyad szellemt, s olyan intzmnyeket hozzon ltre, amelyek
megtestestik s btortjk ezt a szellemet. A mai gazdasgi rendszer az nzst s a
kapzsisgot jutalmazza. Milyen lenne az a gazdasgi rendszer, amely a nagylelksget
jutalmazn inkbb, csakgy, mint a korai kultrk nmelyike?
Kezdjk azzal, hogy jobban megrtjk az ajndkozs dinamikjt. Fent javak
ramlsnak neveztem, holott ez nem a pontos kifejezs az ajndkgazdasg lersra. A
krforgs jobb sz lenne. Manapsg gyakran cserlnk ajndkokat, de az ajndkcsere
mr egy lps a cserekereskedelem fel. Az si kzssgekben az ajndkozsnak
pontosan kidolgozott szablyai voltak, s vannak ma is olyan trsadalmakban, amelyek
mg nem vesztettk el teljesen a mlttal val kapcsolatukat. Az ajndkozs kre
ltalban szorosan sszefgg a vrsgi ktelkkel. A szoks diktlja, hogy ki ajndkoz
kinek. Egyes rokoni kapcsolatban tled vrjk, hogy adj; msokban te szmthatsz arra,
hogy kapsz; megint msokban ktirny az ramls.
Az ajndkok lehetnek klcsnsek, de lehet, hogy krben ramolnak. n neked adok, te
valaki msnak, ... s vgl valaki nekem is ad. Egy hres plda erre a trobriand-szigeteki
kula rendszer, amelyben az egyik irnyban rtkes nyaklncok ramolnak szigetrl
szigetre, a msik irnyban pedig karktk vissza. Elsknt Bronislaw Malinowski
antropolgus rta le rszletesen a rendszert, amelynek neve: kula, sz szerint krt jelent,
s amely kiindul pontja a ajndkok s gazdasgi cserk rendszernek. Marcel Mauss
gy r rla:
Az ajndkozs ltali csere tjrja a trobiand emberek teljes gazdasgi, trzsi s erklcsi
lett. titatdtak vele, - ahogyan Malinowski nagyon szpen megfogalmazza. Egy

lland adok-kapok. A folyamatot az adott, elfogadott s viszonzott ajndkok minden

irnyban trtn folyamatos ramlsa jellemzi. (2)
Jllehet a rendszer cscsa a karktk s nyaklncok trzsfk ltal szertartsos keretek
kztt vgzett ritulis cserje, az e krl ltez ajndkrendszer kiterjed mindenfle
hasznlati cikkre, lelmiszerre, hajra, munkra, s gy tovbb. Az egyrtelm
cserekereskedelem Mauss szerint szokatlan. Brmilyen esetben, ltalban, amit
brmilyen formban ajndkkpp kapott valaki, az sem marad csak az hasznlatban,
hacsak nem tud meglenni nlkle.(3) Ms szavakkal: az ajndkok folyamatosan
ramolnak, csak akkor szaktjk meg ezt az ramlsukat, ha valdi, kielgtetlen
szksglettel tallkoznak. me Lewis Hyde klti lersa az ajndkozs elvrl:
Az ajndk az res hely fel mozog. Ahogyan a krben megfordul, azt keresi, akinek a
leghosszabb ideje res a keze, s ha valahol feltnik egy szemly, akinek nagyobb szksge
van r, megszaktja eredeti mozgsirnyt, s ahhoz a szemlyhez kzeledik.
Nagylelksgnk miatt lehet, hogy res lesz a keznk, de ez az ressg addig fejt ki
gyengd hatst az egsz rendszerre, amg a mozgsban lev dolog rnk tall. A
trsadalom termszete, hogy nem tri el a vkuumot.(4)
Br manapsg hatrozottan megklnbztetjk az ajndkot a kereskedelmi
tranzakcitl, rgen ez a megklnbztets nem volt ilyen les. Egyes kultrknak, mint
pldul a Toaripi s a Namau, egyetlen szavuk volt a vtel, elads, klcsnvevs s
klcsnads lersra (5), mg az si Mezopotmiban a m sz egyarnt jelentette az
adst s vtelt (6). Ez az tmenet tbb modern nyelvben mg ma is ltezik. A knai,
nmet, dn, norvg, holland, szt, bolgr, szerb, japn s mg ms nyelvekben a
klcsnadsra s klcsnvevsre ugyanazt a kifejezst hasznljk, ami taln egy si id
rksge, amikor mg nem tettek klnbsget a kett kzt. (7) De mg az angolban is
elfordul, hogy a kevsb tanult emberek nha klcsnvevst mondanak, klcsnadst
helyett. Hogyan lehetsges ez? Hogy lehet, hogy ugyanaz a sz vonatkozik kt ellenttes
irny cselekvsre?
Erre a krdsre a vlasz az ajndkozs dinamikjban rejlik. A ritka, taln csak elmleti
kivtellel, amelyet Derrida ingyen ajndknak nevez, az ajndkhoz s a cserhez
rmk vagy egy erklcsi-trsadalmi ktelezettsgek kapcsoldnak (vagy mindkett). A
modern pnztranzakciktl eltren, amelyek zrtak s nem hagynak ktelezettsgek
maguk utn, az ajndkozs nyltvg s egy folyamatos kapcsolatot teremt a
rsztvevk kztt. gyis tekinthetjk, hogy az ajndk az ajndkoz egy rsze, s
amikor mi adunk ajndkot, magunkbl adunk valamit. Ez pp az ellenkezje a mai
tmegru kereskedelemnek, amikor az eladott ru csak egy vagyontrgy, ami nem ll
kapcsolatban azzal, aki rulja. Mindannyian rzkeljk a klnbsget. Bizonyra neked
is van nhny olyan ajndkba kapott s kincsknt kezelt trgyad, melyek trgyilagosan
nzve nem klnbznek olyan trgyaktl, amiket magad is megvehetsz. Az teszi ket
klnlegess, hogy kitl kaptad. seink ezt egy varzsernek, szellemnek
tulajdontottk, amely egytt mozog az ajndkkal.
Haszontalan trgyak, mint kagylhj, szp gyngyk, nyaklncok voltak az els pnzek.
Az, hogy valamilyen hasznos dologra lehetett cserlni ket, naivan szlva pusztn
egyszerstette az ajndkozst, amikor valamit adtak semmirt. E trgyak segtsgvel
ebbl valamit-valamirt lett, de ettl mg az ajndk jelleg is megmaradt, hiszen a
megtapasztalt ktelezettsg fizikai formjaknt adtk ket: a hla rmi voltak. Innen
nzve jl ltszik a vtel s elads, klcsnvtel s klcsnads azonossga. Egyltaln

nem ellenttes irnyak. Minden ajndk visszatr az ajndkozhoz, egy msik

formban. Vevk s eladk egyenlk.
Manapsg aszimmetria van a kereskedelmi tranzakcikban, mivel a vevt gy
azonostjuk, mint aki pnzt ad s rut kap, az eladt pedig, mint aki pnzt kap s rut ad.
De azt is mondhatnnk: a vev pnzt ad el rurt, az elad pedig pnzt vesz ruval. Mind
a nyelvszeti, mind az antropolgiai bizonytk arra utal, hogy ez az aszimmetria j
kelet, sokkal jabb, mint maga a pnz. Mi trtnt ht a pnzzel, amitl ltrejtt ez az
aszimmetria? A pnz a vilgon lv minden ms termktl klnbzik, s amint ltni
fogjuk, ez a klnbsg kulcsfontossg volt a pnz rdgiv vlsban.
Az ajndk, ahogyan a bevezetben bemutattam, rendelkezik a szentsg fbb
ismrveivel. Elszr is egyedi: ellenttben a mai szabvnyostott termkekkel,
amelyeket eredetktl tvol, zrt tranzakcikban pnzrt vesznek. Az ajndkok
annyira egyediek, amennyire az ajndkoz rszei. Msodjra pedig: az egszhez
kapcsol, mert az ajndk az egynek krt az egsz kzssgre kiterjeszti. Mg ma a
pnz azt az elvet testesti meg, hogy ha nekem tbb jut, akkor neked kevesebb, egy
ajndkgazdasgban, ha neked tbb van, nekem is tbb van, mert akinek van valamije,
annak adnia kell annak, aki nlklzik. Az ajndkok biztostjk a misztikus
megtapasztalst, ami azt jelenti, hogy valami nlunknl nagyobban vesznk rszt, ami
azonban nem klnl el tlnk. Az nrdek hagyomnyos alapttelei megvltoznak,
mert az n kiterjedt s magban foglal valamit a msikbl is.
A kzgazdasgi tanknyvekben tallhat elfogadott magyarzat szerint a pnz
kialakulsa a cserekereskedelemmel kezddtt. A kezdetektl fogva egymssal
verseng egynek keresik, hogyan maximalizlhatjk sajt racionlis rdekket. Ezt az
elmleti feltevst azonban nem tmasztja al az antropolgia. A cserekereskedelem
Mauss szerint ritka volt Polinziban, ritka Melanziban, a Csendes-cen
szaknyugati vidkn pedig nem is hallottak rla. George Dalton gazdasgi antropolgus
kategorikusan kijelenti: A cserekereskedelem, a szigoran vett pnz nlkli rucsere,
soha nem volt szmottev fontossg vagy uralkod tranzakcis forma egyetlen olyan
jelenlegi vagy mltbeli gazdasgi rendszerben sem, amelyrl trgyi informcival
rendelkeznk (8). Dalton szerint a csere egyedl kis rtk, nem gyakori vagy
vszhelyzetben kttt tranzakcikban szerepelt, ahogyan ma is. Ezektl eltekintve, a
pnzmentes tranzakcik alig emlkeztettek a szemlytelen, hasznossgmaximalizl
tranzakcikra, amelyeket a kzgazdszok elkpzeltek, ehelyett inkbb tarts (s
nmileg szertartsos) szemlyes kapcsolatokat kveteltek meg, a szoksjog s
klcsnssg
mellett.(9)
Ezeket
a
tranzakcikat
nem
nevezhetjk
cserekereskedelemnek, mert ezek sokkal inkbb ritulis ajndk cserk.
Manapsg az ajndkozst s a vsrlst kt kln kategriaknt kezeljk, hogy
biztosak legynk benne: gazdasg- s llektanuk klnbz. A nagyon si idkben
azonban nem volt meg ez a kettssg, sem az zleti s szemlyes kapcsolatok mai
megklnbztetse. Kzgazdszok a pnz trtnetrl meslve hajlamosak ezt a
kettssget kivetteni a mltra, s gy aztn olyan alapvet feltevsekkel lnek az
emberi termszettel, az nnel, az let rtelmvel kapcsoaltban, miszerint klnll s
elklnlt egyedek vagyunk, akik versengenek a szks erforrsokrt, mikzben sajt
rdekeiket akarjk maximalizlni. Nem akarom azt mondani, hogy ezek a felttelezsek
nem igazak. Rszei civilizcink meghatroz ideolgijnak, korunkat jellemz Ember
Mesjnek, ami most a vghez r. Ez a knyv rszben az j Ember Mesjrl szl. A

pnz talakulsa egy nagyobb talakuls rsze, amely az nrl, az letrl s a vilgrl
alkotott, a fentiektl nagyon is eltr felttelezseken alapul.
A gazdasg soha nem klnbzhet nagy mrtkben a trsadalom aktulis vilgkptl,
vallstl, pszichjtl. Nem csak az si gazdasg alapult az ajndkozson, hanem az
si vilgkp s valls is. Napjainkban is gy van: egysgestett, elvont s szemlytelen
pnznk tulajdonsgaival sszhangban llnak az emberi tapasztals egyb terletei is.
Milyen tudomnyos, vallsi vagy llektani szemlletmd alakulhatna ki egy msfajta
pnz mellett?
Ha a pnz mgsem a kzgazdszok ltal elkpzelt kiszmtott, rdek-maximalizl
cserbl alakult ki, akkor hogyan? Azt lltom, hogy megknnytend az ajndkozst, a
megoszts, a nagylelksget, vagy legalbbis, hogy ezek szellemisgbl volt benne
valami. Ha helyre akarjuk lltani a megszentelt gazdasgot, a pnz eredeti szellemisgt
is helyre kell lltanunk.
Eredeti lnyegt tekintve a pnz egy nagyszer tlet. Hadd legyek egy percre nagyon
naiv, hogy megmutathassam a pnznek ezt a kzponti elemt, spiritulis (ha nem
trtnelmi) lnyegt. Van valamim, amire szksged van, s neked akarom adni. gy is
teszek, te pedig hls vagy, s viszonzskppen te is szeretnl adni valamit. De nincs
olyanod, amire ppen szksgem lenne. gy egy rmt adsz hld jell: egy
haszontalan, de szp kis trgyat, mint amilyen egy kagylnyaklnc vagy egy darabka
ezst. Az rme azt jelenti Segtettem msokon, amikor szksgk volt r, s
kirdemeltem hljukat. Ksbb, mikor n kapok egy ajndkot valaki mstl, ezt az
rmt adom neki cserbe. Az ajndkok nagy trsadalmi tvolsgokat kpesek bejrni,
s olyan emberektl is kaphatok, akiknek nem tudnk mit felajnlani, mgis
kifejezhetem hlmat, amelyet a kapott ajndk vltott ki bellem.
A csald, nemzetsg vagy a vadsz-gyjtget csoport szintjn nincs szksg pnzre az
ajndkgazdasg mkdshez, ahogyan a trsadalmi szervezds kvetkez fokn, a
faluban vagy a nhny szz fbl ll trzsben sem. Itt ugyanis, ha most nincs
szksgem semmire tled, vagy a jvben adsz nekem (hlbl) valamit, amire
szksgem lesz; vagy valaki msnak adsz, aki ad valakinek, aki nekem ad. Ez az
ajndkozsi kr a kzssg alapja. Egy faluban vagy trzsben a trsadalmi mretek
mg elg kicsik ahhoz, hogy azok, akik nekem ajndkoznak, rzkeljk az ltalam
msoknak adott ajndkokat. De egy, a mienkhez hasonl tmegtrsadalomban ez mr
nem mkdne. Ha n nagylelken ajndkozok is neked, a hawaii farmer, aki a
gymbremet megtermelte, vagy a japn mrnk, aki a mobiltelefonomat tervezte, nem
fog tudni rla. Teht az ajndkok szemlyes elismerse helyett pnzt hasznlunk a hla
kifejezeszkzeknt. gy a trsadalom az ajndkozs szemlytelen szemtanjv vlik.
A pnz akkor vlik szksgess, amikor ajndkozsi krnk tlterjed az ltalunk
szemlyesen ismert emberek krn. Ez trtnik, amikor a gazdasg keretei s a
trsadalmi munkamegoszts tlnylnak a trzs vagy falu szintjn. s valban, az els
pnzek azokban az els fldmvel kultrkban jelentek meg, amelyek az jkkorszaki
falu keretn tlterjedtek: Mezopotmiban, Egyiptomban, Knban s Indiban. A
hagyomnyos, decentralizlt ajndkozsi krk helyt tvette a kzpontostott
jraeloszts rendszere, amelynek kzpontja elszr a templom, majd az uralkod
palotja volt. Nagyon is lehetsges, hogy ezek az elosztsi rendszerek a potlach tpus
ajndkozsi hagyomnyokbl fejldtek ki, amelyekben az ajndk a trzsfk s egyb
vezetk fel mozgott, azutn tlk ramlott szt npkhz. A kiterjedt, megnvekedett
mrtk ajndkramls kzpontjaiknt jttek ltre, hamarosan azonban elszakadtak

az ajndk gondolkodsmdjtl: a hozzjruls knyszer, meghatrozott s

szmszerstett lett, a np fel trtn sztoszts pedig tbb nem llt beramlssal
sszhangban. Az si sumr dokumentumok mr a gazdasg polarizcijrl szmolnak
be, gazdagokrl s szegnyekrl, s olyan brekrl, amelyek alig voltak elegendek a
meglhetshez. (10) Br az ruk ramlst nem a piaci kereskedelem irnytotta ,
hanem a kzponti intzkedsek(11), a korai fldmves trsadalmak hasznltak valamit,
amit pnznek is lehet nevezni: mezgazdasgi s fm termkek szabvnyostott
egysgeit, amelyek csereeszkzknt, knyvelsi egysgknt s rtkrzknt szolgltak.
Teht a pnz mr ngyezer vvel ezeltt sem tudta teljesteni azt a naiv elvrst, hogy
mindenki szmra nagyobb bsget teremtsen azzal, hogy megknnyti a szvessgek s
az ignyek tallkozst.
A kereskedelem megknnytse, a hatkony termelsre val sztnzs s a nagyobb
horderej projektekhez szksges tke felhalmozsa rvn a pnznek gazdagtania
kellene letnket: knnyedsget, szabadsgot, az idegessgtl val megknnyebblst
s a javak egyenl elosztst kellene eredmnyeznie. Valjban a hagyomnyos
kzgazdasgi elmlet is ezeket vrja el tle. A tny, hogy a pnz ezekkel pp ellenttes
dolgokat: idegessget, nehzsgeket, nagy gazdasgi klnbsgeket teremtett, egy
paradoxont llt elnk.
Ha egy olyan vilgot akarunk, amiben van technolgia, mozi s szimfonikus zenekar,
tvkzls s nagyszer ptszet, kozmopolita nagyvrosok s vilgirodalom, pnzre
van szksgnk, vagy valami hasonlra, amely kpes megfelel mrtkben
sszehangolni az ezek ltrehozshoz szksges emberi tevkenysget. Ezrt rtam a
knyvet, hogy bemutassak egy rendszert, amely visszaadja a pnznek az ajndk
szentsgt. Azrt mondom, hogy visszaadja, mert a pnznek kezdetben volt egy szent
vagy mgikus jellege. Eredetileg a templomokban troltk s osztottk jra a
termsfelesleget, gy azok nem csak a vallsi, de a gazdasgi let kzpontjai is voltak.
Egyes szerzk azt lltjk, hogy az els szimbolikus pnzeket (ami mr nem rupnz
volt) a templomok bocstottk ki, s szent szexre lehetett vltani a templom
prostitultjainl (12), de brhogy is legyen, az biztos, hogy a templomoknak komoly
szerepk volt a korai rmk kibocstsban, amelyeken szent llatok s istensgek kpe
szerepelt. Ez a gyakorlat ma is dvik, csak ma istentett elnkk kpt lthatjuk az
rmken s bankjegyeken.
Taln egy nap egyltaln nem lesz szksgnk a pnzre ahhoz, hogy az ajndkozs
gazdasga emberek millirdjainl is mkdjk; taln a pnz, amirl ebben a knyvben
rok, csak tmeneti jelleg. Nem vagyok primitivista, aki a civilizci, a technolgia, a
kultra elhagysra buzdt, hisz ezek a dolgok tesznek bennnket emberr. Az n
elkpzelsem az emberisg szent llapotnak visszalltsa, amelyben ott van mindaz a
teljessg s termszettel val harmnia, amely a vadsz-gyjtget idket jellemezte,
de egy magasabb fok szervezettsg mellett. Az elkpzelsem a minket emberr tev
kz s sz adomnyainak kiteljesedse, nem pedig az azokrl val lemonds.
szrevetted, milyen termszetesen hasznljuk az adomny szt ezekre a kizrlag az
emberre jellemz tulajdonsgokra? Az ajndk ltalnos elveinek megfelelen ezekben
az adomnyokban is ott van az Adomnyozbl egy rsz. Ms szval ezek isteni
adomnyok. A mitolgik ezt ki is mondjk: Promteusz ajndka a tz, Apoll a zene,
vagy a knai mitolgia uralkodja Sheng Nong adomnya a mezgazdasg. Hasonlan, a
Bibliban nem csak a vilgot kapjuk meg, de az letet ad lehelet s a teremts
kpessgt is, hiszen a Teremt sajt kpre alkotott bennnket.

Szemlyes szinten is rezzk, hogy sajt adomnyainkat, tehetsgeinket is valamilyen

okbl, valamilyen clra kaptuk. St, ott van bennnk az ellenllhatatlan vgy, hogy
ezeket a tehetsgeket fejlesszk, s hogy azok segtsgvel megajndkozzuk a vilgot.
Mindenki megtapasztalta mr az ads rmt s az idegenek nzetlen nagylelksgt.
Krj tbaigaztst egy idegen vrosban, s a legtbb ember boldogan szn r az idejbl,
hogy segtsen. Senkinek sem racionlis rdeke, hogy tbaigaztson egy idegent; ez a
bennnk lakoz nagylelksg egyszer kifejezdse.
Ironikus, hogy ppen az a dolog, amely eredetileg az ajndkozs szent vilgbl fakad,
s amely eredetileg arra szolglt, hogy adomnyokat kapcsoljon ssze szksgletekkel,
ppen az gtolja ma adni vgysunk kibontakozst; llekl munkahelyeken tart
bennnket puszta gazdasgi szksgszersgbl, s lelltja nagylelk tleteinket azzal,
hogy nem engedhetem meg magamnak. Egy mindent that szorongsban lnk:
letnk a pnztl fgg, az pedig szks jszg, ebbl tpllkozik szorongsunk, ahogyan
azt a meglhetsi kltsg szkapcsolat is tanstja. Ltezsnk rtelmt, tehetsgeink
fejlesztst s teljes kifejezdst elzlogostjuk, hogy pnzt szerezznk, hogy
megkeressk a betevre valt, hogy letben maradjunk. Mgis, ljen brmilyen
gazdagsgban, biztonsgban vagy knyelemben valaki, nem rezheti teljesnek az lett,
ha a tehetsge nem bontakozik ki. A legjobban fizet munka is nagyon gyorsan
lleklv vlik, ha nem hasznlhatjuk benne adottsgainkat, s azt rezzk: nem azrt
jttem a Fldre, hogy ezt csinljam.
St, mg ha hasznljuk is adottsgainkat, de a munka clja olyasmi, amiben nem
hisznk, ugyanaz a bnt haszontalansgrzet kert hatalmba; az rzs, hogy nem a
sajt letnket ljk, hanem azt az letet, amirt megfizetnek. A kihvst jelent s az
rdekes munka sem elg j, mert tehetsgeink szentek, s ezrt szent clt kell
szolglniuk.
Valjban az, hogy valamit tenni vagyunk itt a Fldn, alapveten egy vallsi
meggyzds, hiszen a hagyomnyos biolgia azt tantja, hogy a tllsre fejldtnk,
hogy brmilyen erfesztsnk, amely nem a tllsre vagy a szaporodsra irnyul,
ellenttes genetikai programunkkal. Azonban arra az sszer j-lamarckinus
megllaptsra is juthatunk, hogy a biolgiai szemllet, amely szerint a vilg millirdnyi
elklnlt s egymssal verseng egynbl, szervezetbl vagy nz gn-bl ll, nem
magt a termszetet, hanem mai kultrnk termszett rja le pontosan. (13) A
termszet lersra vannak egyb mdok is, amelyek ugyan nem hagyjk figyelmen
kvl a ktsgtelenl jelenlev versenyt, de az egyttmkdsre, a szimbizisra s az
egyes szervezetek egy nagyobb egszbe val beolvadsra helyezik a hangslyt. Ez az j
megkzelts valjban egszen si, s sszecseng azzal, ahogyan az slakos npek a
termszetet az ajndkok hljnak tekintik.
Minden szervezet s minden faj kulcsfontossg mdon jrul hozz a fldi let
teljessghez, s ez a hozzjruls, a hagyomnyos evolcis biolgia feltevsvel
ellenttben nem kell, hogy kzvetlenl szolglja magnak a szervezetnek a javt. A
nitrognt megkt baktriumok nem kzvetlenl a nitrogn megktsbl nyernek,
hanem csak tbb tttelen keresztl: a nitrogn, amit a talajba juttatnak nvnyeket
ltet, amelyek gykeret nvesztenek, a gykerekben gombk nnek, amelyek vgl
tpllkot biztostanak a baktriumoknak. Az ttr fajok elksztik telepes fajok tjt,
amelyek mikroklmt teremtenek jabb fajok szmra, amelyek mg tovbbi fajokat
ltetnek az ajndkok hljban, amely vgl krber, hogy a pionr fajok is nyerjenek
belle. A fk vizet szippantanak fel, hogy ms nvnyeket ntzzenek, az algk oxignt

lltanak el, hogy az llatok llegezni tudjanak. Vedd ki brmelyik lnyt s az egsz
rendszer egszsge kerl veszlybe!
Naivnak tarthatsz emiatt a sok okozati sszefggst keres indoklsrt. Azt mondhatod,
puszta szerencse, hogy a dolgok gy sszepasszolnak: a fkat nem rdekli a krlttk
lev tbbi nvny vzelltsa, csak magukrt lteznek; maximalizljk eslyeiket a
tllsre s a szaporodsra. Az, hogy ms nvnyeket segtenek, csak egy
szndkolatlan mellkhats. Ugyangy lehet az algk esetben is, a nitrogn-megkt
baktriumoknl, vagy a rgcslkban l baktriumoknl, amelyek lehetv teszik, hogy
gazdik lebontsk a cellulzt.
Lehet, hogy azt gondolod, ezen a vilgon mindenki csak nmagrt ltezik. A termszet
egyms torknak es versengs, s termszetes, hogy ilyen a gazdasg is. Szerintem
viszont ez nem termszetes: egy beteges eltvelyeds, egy torz, br szksges fzis,
amely szlssges mreteket lttt, s most tadja a helyt egy jnak. A termszetben
az esztelen nvekeds s nylt verseny az retlen koszisztmkra jellemz, amelyet
bonyolult egymsrautaltsg, szimbizis, egyttmkds s az erforrsok krfogsa
kvet. Az emberi gazdasg kvetkez fzisban azt fogja tkrzni, amit most kezdnk
felfogni a termszetbl. Mindegyiknkbl el fogja hvni a tehetsget, az
egyttmkdst fogja hangslyozni a versennyel szemben; a krforgst a lerablssal
szemben; ciklikus lesz s nem lineris. A pnz lehet, hogy nem tnik el hamarosan, de
kisebb lesz a szerepe, ahogyan tveszi az ajndk tulajdonsgait. A gazdasg
sszezsugorodik, letnk pedig kiteljesedik.
A pnz, ahogyan mi ismerjk, ellensge az ajndk szellemisgn nyugv gazdasgnak,
annak a gazdasgnak, amelyet megszenteltnek hvhatunk. Ahhoz, hogy rjjjnk, milyen
fajta pnz lehetne megszentelt fizeteszkz, segthet, ha megrtjk, pontosan mi teszi a
pnzt azz, ami ma: a kapzsisg, a gonoszsg, a szkssg s krnyezetszennyezs
eszkzv.
Ahogyan a tudomny gyakran kivetti a trsadalom jellemzit a termszetre, gy a
kzgazdasgtan is aximaknt fogadja el a trsadalom ltal meghatrozott feltteleket.
A szkssg trsadalmban lve (hisz annak ljk meg, amikor hatrt szab adottsgaink
kiteljesedsnek, hogy megkeressk a betevre valt), azt felttelezzk, hogy a
gazdasg alapja is ez. Mint a biolgiban, a vilgot is a klnll egyedek korltozott
erforrsokrt val versengseknt rzkeltk eddig. Pnzrendszernk, ahogyan ltni
fogjuk, nagyon mlyen, strukturlis szinten kveti ezt az elkpzelst. De vajon igaz ez az
elkpzels? Valban egy alapveten szks vilgmindensgben lnnk? s ha mgsem,
ha a vilgmindensg igazi termszete a bsg s az ajndk, hogyan vlt ilyen
termszetelleness a pnz?
Jegyzetek
1. Az Ascent of Humanity (Az emberisg felemelkedse) cm knyvem olvasi tudjk,
hogy jobban kedvelem a nem srobbans alap kozmolgikat, mint pldul Halton Arp
dinamikus lland llapot vilgegyeteme, amelyben az anyag folyamatosan keletkezik,
regszik s meghal - de ebben is spontn mdon a semmibl tnik el, mintegy
ajndkkppen.
2. Mauss, The Gift (Az ajndk), 29.
3. Ibid., 30.

4. Hyde, The Gift (Az ajndk), 23.

5. Mauss, The Gift (Az ajndk), 32.
6. Seaford, Money and the Early Greek Mind (Pnz s a korai grg elme), 323.
7. Az adsra s vevsre hasznlt knai kifejezsek kiejtse majdnem megegyezik, s
rsjelk is nagyon hasonl. A vsrls jele, , eredetileg egy kagyl, a pnz egy kezdeti
formjnak brzolsa volt, mg az elads jele, , ksbb fejldtt csak ki, ezzel is azt
sugallva, hogy korbban nem klnbztettk meg a kettt.
8. Dalton, Barter (Csere) 182.
9. Seaford, Money and the Early Greek Mind (Pnz s a korai grg elme), 292.
10. Nemat-Nejat, Daily Life in Ancient Mesopotamia (Mindennapi let az si
Mezopotmiban), 263.
11. Seaford, Money and the Early Greek Mind (Pnz s a korai grg elme), 123. Seaford
meggyz bizonytkokkal tmasztja al ezen lltst: korai dokumentumok, listk,
felajnlsokat tev egynek mvszi brzolsai, stb.
12. Bernard Lietaer a The Future of Money (A pnz jvje) cm mvben ezt egy bronz
skelnek tulajdontja, amirl azt lltja, hogy a legkorbbi ismert rme, Krisztus eltt
3000 veli idkbl. Kutatsaim sorn azonban errl msutt nem talltam emltst.
Tudomsom szerint a legkorbbi rmket Lydiban s Knban talltk; az i.e. hetedik
szzadbl valk s kzel egyidsek lehetnek.
13. Ezt a vitt az Ascent of Humanity cm knyvem 7. fejezetben foglalom ssze, Lynn
Margulis, Bruce Lipton, Fred Hoyle, Elisabet Sahtouris s msok munkjra alapozva.