G. S. FRATER P. A. X.

Stnista mgia

Knyvkiad 2001. Kssa Lszl

(G. S. Frater P. A. X.)
2001.
Nyelvi lektor: Borsos Mria
Minden jog fenntartva. Brmilyen msols,
sokszorosts, illetve adatfeldolgoz rendszerben val trols a kiad elzetes rsbeli
hozzjrulshoz kttt.

Vdelmi pentkulumok a mgus

szmra
Bevezet
A titkos tudomnyokban a kgy a blcsessg jelkpe s a mgusok vszzadok ta keresik a tiltott
gymlcst, amely szmukra a kgy gretnek beteljesedst elhozni hivatott.
A stnizmus az istenellenes elv tisztelete, Princeps Tenebrarum (a Sttsg Fejedelme)elssorban
a
manicheus-gnosztikus
dualizmusra (az Isten s a Stn elvi egyenrangsgnak
elfogadsra)vezethet vissza, ahogy megnyilvnult szmos ks kori-korakeresztny szektban.
Ezek kztt az euphenitk-rl s a messalinu-sok-rl tjkoztatnak a rgi iratok. k olyan
kifinomultan filozofltak, hogy azt mondtk: Mert annyi sok szenvedst okoz a Stn az embernek,
imdni kell t, hogy ne legyen a krunkra. A bogumil szektkSatanael-nek hvtk az rdgt. A
dualisztikus als ramls elismerse a kzpkor szellemi letben, amelyet a boszorknyhitre
vonatkoz egy-kt vlemny fejezett ki, nmagban is sokat mond, mg ha a trtnszek tbbsge
elutastotta is a Stn rtelmben val szervezett boszorknykultusz hitelessgt. Az inkviztorok
szemben azonban evidencia volt.
A Gonosz a stt erszaktev, az irracionlis, a puszttva teremt, amely mindig felfoghatatlan,
megbzhatatlan, s ezrt borzalmasnak ltszik. Ez a Stn-princpium. Errl a princpiumrl Schelling
a kvetkezket mondja: A Gonosz nem ms, mint a ltezs alap oka, amely a teremtett lnyekben
aktualizcira tr, a valsgban teht a termszetben hat s okok magasabb potencija.
Az angol mveldstrtnszek szoksszeren elfogadjk a stnisztikus boszorknykultuszt, s
ugyanakkor pnszer termszeti dmonknt fogjk fel a ritulisan tisztelt rdgt. Ktsgtelen,
hogy stnisztikus tendencik mutatkoznak a XIX. szzadi okkultizmusban, e korszak banlisan
haladshv materializmusnak nyilvnval reakcijaknt, amelyet az ortodox vallsossg ugyan
teljesen elhrtott magtl, de mgis valamilyen stt misztrium utn vgyakozott. Ez a fenekestl
felkavar antivalls nemcsak az irodalomra volt hatssal, hanem arra is, hogy mindenfle titkos
krket hozzanak ltre s klnfle szertartsok jegyben beavatsokat vgezzenek.
Stni beavats - ellenbeavats. Az ellenbeavats nem hamistvny, hacsak nem abban az
rtelemben, hogy mintegy fordtott rnykknt szksgkppen utnoznia kell a beavatst, habr
voltakppeni szndka nem az utnzs, hanem a szembenlls. E szndk persze elkerlhetetlen

kudarcra van tlve, ugyanis a metafizikai s spiritulis terlet teljesen zrt eltte, mint- hogy ez
utbbi kvl van minden szembenllson, mindssze annyit tehet, hogy nem vesz tudomst errl a
terletrl, vagy ppen megtagadja, s semmikppen sem juthat tl a kzbls vilgon. Valban, a
pszichikus vezet mind az emberi rendben, mind a kozmikus rendben minden tekintetben a Stn
privilegizlt befolysvezete.
A beavats szakrlis alaphangja, mint a mgikus centrum kisugrzsa, az egsz ltet t kell hogy
hassa, s e magasan tartott sznvonalrl kell bekvetkeznie a vgs felszrnyalsnak vagy a
legsttebb zuhansnak.
Corruptio optimi pessima (a legjobb a legrosszabb hitvnyul). Ha igaz az, amit a szent forrsok
mondanak, hogy a rossz nem a vilgegyetemmel egytt teremtdtt, hanem ksbb szletett a j
romlsbl, akkor az is igaz, hogy a rosszban tovbb l a j lnyege, amelynek lteznie kellene, s
amelynek a helyn jelenleg nincs semmi pozitvum. Teht mindig ott a legfbb rossz, ahol a legfbb
j sllyedt romlsba.
Omar Al Rashid bg a kvetkezk et mondja: A vilg harc, az let s a megsemmisls ltal van,
minden felpts rombols ltal, minden keletkezs elmls ltal ltezik, s minden ltezsben benne
nyugszik a lt megsznse.
Jelen m G. S. Frter P. A. X. hermetikus tevkenysgnek, azaz pholymunkjnak gymlcse. A
vilgban mkd hermetikus-kabbalisztikus-mgikus kzssgek tagjai szmra ktelez klnbz
ezoterikus tmk feldolgozsa s annak a rendtrsak eltt trtn n. megvdse. Elrs az nll
kutatmunka s ismereteiknek a mgia s ezotria terletn val tovbbfejlesztse. A hermetikus
pholyok archvumaiban megtallhat ritka kziratok csak a kzssg tagjai, beavatottjai szmra
voltak ez idighozzfrhetek. Az r illetve a kiad megkapta az engedlyt ezen rsok folyamatos
kiadsra.

Alvilgi dmon megidzse egy

kzpkori metszeten
Az rdggel kttt szerzds
(Urbain Grandier)
A Stn mtosza
A j s a rossz egy kerken forog, mely Egy s nem Sok.
Mi vgre van a rossz? Az ltalunk ismert vilg kezdete eltt nhny elbizakodott szellem fellzadt
teremt Istene ellen. Az rhoz h angyalok (hrvivk) hada Michael arkangyallal az len, legyzte a
lzad angyalokat, akik az g magasbl a Fld legmlyebb szakadkaiba zuhantak. Vezrk, Lucifer
(fnyhordoz) lesz mindrkre a Stn (ellensg, ellenfl, rul), az rdg (aki viszlyt szt), a rossz
hirdetje, az ember megksrtje. Ez a trtnet, amely a Bibliban hivatalosan nem szerepl
szvegekbl ismeretes, nem a legsibb mtosz, de ktsgkvl a legrgibb trtnsekre utal. Az iszlm
hagyomnyban szerepl szellemeket, a dzsinneket a legfbb istensg, Allah teremtette a sivatagi tzes
szlbl azutn, hogy letet lehelt az emberbe. Saytan (Stn)az egyik dzsinn, aki ggbl fellzad.
Az iszlm tants szerint a Saytan a lelken keresztl tudja birtokba venni az embert, mg a szellem,
amelynek lnyege tiszta fny, kvl esik lehetsgeinek krn.
A Stn a tulajdonkppeni teremt, az rtkhoz, az rtkfokoz princpium, amely rendszerint
rossznak, gonosznak tnik, a Szerf viszont a nyugalmi, a megtart, az rtkll plus, amelyet
jnak hvnak. A Stn a megtermkenyt, a gymlcshoz, a rombolvapt kzdelem, a Szerf a
birtokls s a bke. A Stn s a Szerf teht nem ellenttes fogalmak, amelyeket el lehetne vlasztani
egymstl, hanem ppen ellenkezleg: plusfogalmak, amelyek csak egytt s egyms ltal
ltezhetnek.
Minden embernek megvan a maga egszen sajtos seinek sora s az univerzumban elfoglalt
helyzete ltal meghatrozott dmona, vagyis az sszkozmikus dinamiknak egy egszen individulis
projekcijt hordozza magban. Ennek a dmonnak, mint minden energetikai sszettelnek,
klnbz llapotformi vannak, amelyek az ektropia s entrpia kt plusa, a Stn s a Szerf
kztt rezegnek.

Rbert Blum azt mondja: Az energia, amely mint ok s mint elkp, alapja a lthat vilgnak,
szksgszerleg kell, hogy egyestse magban a kt princpiumot: a pozitvat s a negatvat,...
koegzisztencilis s koesszencilis felttelt minden lei megnyilvnulsnak s az alapjt minden
fejldsnek. A. M. O. pedig: Istened j s rossz egyszerre, s a megnyilatkozsban nem is lehet ms.
Ha nem lehet rossznak is elkpzelni, mris nem Isten! Istennek, mint mindenhat, a rosszra is kpesnek
kell lennie. Vgl Schelling: A termszete szerint stt princpium ugyanaz, mint amelyek
egyszersmind a vilgossgban is megnyilatkozik, s a kett bizonyos mrtkben egy.

Phurcas brzolsa s pecstje Salamon Kis Kulcsaiban

Az angyalok lzadsa Henoch Apokalypsziseszerint
gy pusztulnak el a rgi vilgban az risok fejedelmei, lezuhantak, mint a gykrnlkli fk, s nem
lehet helyket megtallni.
A Luciferrl s az rizkrl szl legendk a gonosz eredett isteni lnyek buksban ltjk,
amelyek dlyfbl vagy szexulis vgybl vtkeznek, s bntetsl a pokolba tkozzk ket. A kt
legenda ksbb sszefondott egymssal, s az rizk Lucifer kveti lettek. Elhagytk az eget s a
fld lenyaival meg nem engedett viszonyt kezdtek. A felvigyzk, elrulva a nagy titkot, a mgia
titkt, az tkozott tudomnyt megromlott szvvel az asszonyoknak elmondtak. Erre mr Henoch
els knyvben is utalnak. Egy rsz ott arrl szl, hogy az rizket stni szellemek csbtjk el, s
egy msik rszben Azazel a mennybl lehullott csillag. Ktsgtelen, hogy mieltt az rizk a fldre
leszlltak, az emberisg ldott rtatlansgban lt.
Az angyalok lzadsnak lersa:
Amikor az emberek nemzedkei megsokasodtak, azokban az idkben az embereknekszpsges s
bbjos lenyaik szlettek. Az angyalok, az g fiai pedig lttk s megkvntk ket s azt mondtk
egymsnak: Menjnk s az emberek lenyai kzl vlasszunk ki magunknak asszonyokat s hozzunk a
vilgra velk gyermekeket.
Azazel pedig, aki valamennyiknek feje volt, gy szlt: Flek, nem szabad kedveteket tallni
abban, hogy ilyesmit tesztek s vgl nekem magamnak kell e nagy bnrt megfizetnem.
Azok pedig azt vlaszoltk: Mi mindnyjan megesksznk s egymst tok terhe alatt ktelezzk,
hogy ezt a szndkunkat nem adjuk fel, hanem igenis megvalstjuk. s mindnyjan megeskdtek s
egymssal tok terhe alatt szvetkeztek.
Valamennyiknek feje pedig Azazel volt, a vezetk pe dig Arathak, Kimbra, Samman, Daniel,
Aredros, Semiel Iomel, Chochariel, Ezekiel, Batriel, Sathiel, Atrel, Tamiel, Barakiel, Ananthna,
Oniel, Ramiel Aseal, Rakiel, Turiel. Ezek s a tbbiek, velk egytt mind asszonyokat vettek
maguknak s mindegyik vlasztott a maga szmra s megltogattk ket s egyesltek velk.
Megtantottk ket a varzsszerekre s a varzsszavakra, s megmutattk, mikppen kell nvnyeket
s gykereket szedni.
Az asszonyok pedig teherbe estek s hatalmas risokat szltek, akiknek magassga a hromezer
rft is meghaladta. S ezek az emberek minden vagyont felfaltk, amg mr senki sem tudott mit
enni. Ekkor az risok megharagudtak rejuk s elkezdtk az embereket enni. s elkezdtek vtkezni a
madarakkal s az llatokkal s a csszmszkkal s a halakkal, s felfaltk egyms hst, egyms
vrt pedig megittk. A fld pedig e trvnytelensg lttn jajveszkelni kezdett.

Azazel pedig megtantotta az embereket kardot s kst, pajzsot s vrtet kszteni s megmutatta
nekik az rceket s az rcbl val munkt s karktt s kszert s a mestersget, hogyan kell a
szemeket festeni, mikppen kell a szemldkt kirajzolni s megmutatta a ritkbbnl ritkbb s
drgbbnl drgbb kveket s festkeket s cserre alkalmas dolgokat.
A fldn pedig nagy s szrny istentelensg terjedt el, s az emberek lealacsonyodtak s tjaikon,
mint az eszeveszettek tvelyegtek. Azazel a lzadkat, Aimoros a varzsszavak tudsait, Rakiel a
csillagltkat, Chochiel a rejtett jeleket, Sadiel a csillagjslst, Seriel a hold tudomnyt tantotta. Az
emberek pedig egyre pusztultak s kiltoztak, s hangjuk az gig hatolt.

Barbiel brzolsa egy kzpkori grimoireban

A Stn megjelense
Az ember nem azltal vilgosodik meg, hogy elkpzeli a fny alakjait, hanem azltal, hogy
tudatostja a sttsget.
C.G Jung
Valban nem knny a tudsszomjas neofitk profn szemei ell fellebbentem a vastag ftylat,
amely vezredek ta az isteni mgia stt oldalt takarja. Itt is csak egy htravetett pillants vethet a
mltra, a stnista mgia egyfajta szintzisre, amely a koront, a fekete mgia legvgs s
legmagasabb fokt jelenti.
A fehr s fekete mgia sztvlasztsa ostobasg, s tisztn csak konvenci. Mert a fehr
mindig annyit jelent, hogy megengedett, a fekete pedig, hogy tilos Ez a megklnbztets
viszont tkletesen relatv, s mindig az ppen uralmon lv, teht jogosnak s helyesnek elismert
alapszintzistl fgg. Mg indokolatlanabb vlik ez a megklnbztets, ha szocilis-morlis

terletre visszk t, s a fekete mgit mint egoisztikusat, a fehr mgit mint szocilisat vagy
altruisztikusat jelljk meg. Mert semmi sem indokolja, mirt kellene egy tetszs szerinti sokasg
elnyt tbbre rtkelni, mint az egynt.
Azok szmra azonban, akik neofitasga egyszer vget r, s a pap megszentelt, vdelmez
kpenytl, a beavatott ismerettl klnbzik, ez a knyv tbb lesz, mint a stnizmus puszta
nletrajza. Bennk rgta rik az egyrl szl vgyott tuds, miutn a fny s az rnyk vltakozst
felismertk az isteni arcon. A szellemi rokonsg elvezeti ket a kapuhoz. Ennek kulcsa magban az
emberben lakozik. A tbbiek eltt azonban, akik rgta a stt utat jrtk, ez a knyv csak j mlysgeket nyit majd, ahov ismt beleesnek, az esetkben vezredeken t tart inkarncikon
keresztli
Az ember vagy felismeri letnek karmikus terheit, oldja az eltte ll kvadratrkat, feloldja
kozmikus njnek ellentteit, s talaktja ezeket az aspektusokat trigonokk, - vagy tja, pusztulsa,
az ellipszisek szguld folyamn halad tovbb az Abyssos soha meg nem tel mlysgbe.(A
Szaturnusz, a kszb rzje, knyrtelen*] A mtoszok beszmolja szerint Szaturnusz felfalja sajt
gyermekeit. SzaturnuszKronosz az id szimblumaknt is ismert, gy valamennyi ember, valamennyi
np s nemzedk esetben a beteljesed sors istene is. Nem vletlenl neveztk annak idejn Kronoszt
az aranykor uralkodjnak. Neki is le kellett gyznie apjt ahhoz, hogy megkaparintsa a hatalmat.
Gyzelme utn azonban nyomba szegdtt a rettegs. Flni kezdett, hogy vele is megtrtnhet
ugyanaz, s ezrt nyelte el gyermekeit. A rettegs vitte r a gonosz tettre, a rettegs, ami mindenkit
gonoszsgra sarkallhat. Figyelemremlt az kor olyan lnk kppszicholgija, melyhez foghatt a
mai kor embere nem tud felmutatni.
Akit a tvelyg emberisg azon knja, melyet e knyv tisztn s egyrtelmen megmutat, nem
breszt fel, nem rengeti meg a legmlyebb njt, az nem rett az eljvend korszakok inkarncis
sorhoz kapcsoldni, segtsget nyjtva az egsz emberisg karmjnak elviselsben. A beksznttt
Vznt korszakot a Szaturnusz alsbb oktvjban kezdi s odaveti szmtalan ldozatt az
Urnusznak, amely a higany ezstsen hideg lnyben mgtte ll. Az emberisg shajt s reszket
mr az eljvend urnuszi korszak kozmikus vilgdina- mikjnak kisugrz robaja alatt is, anlkl,
hogy ezt legalbbis felismerje vagy akr sejtse. Azon keveseknek azonban, akik magasabb odaadssal,
szellemi felkszltsggel s emelkedettsggel rendelkeznek ahhoz, hogy lt szemekkel s tudattal
lpjenek t e korszakon, azoknak a Szaturnusz a Jupiter szimblumaknt isteni, j lnyben mutatkozik
meg. - Lucifer csillaga nem volt mts, nem volt tves fny, mert az ugyanazon templomhoz vezetett
fel a mrvnylpcskn.
Az isteni mgia egy magasrend tudomny, mellyel nem szabad visszalni vagy tvesen
alkalmazni anlkl, hogy azt s magunkat el ne vesztennk. Egyetlen tveds vezrednyire bosszulja
meg magt, msrszt egyetlen igaz felismers messze magval ragadja a kerest a lnybe. A
kozmikus trvnyszersg olyan szorosan kapcsoldik a mgikus papsghoz, hogy akr egyetlen
eltvelyeds is a helyes trl gygythatatlan diszharmnihoz, rombolshoz s megsznshez vezet.
A magasrend isteni mgia szentsge rinthetetlen a pognyoknak s a beavatatlanoknak.
Dmonokkal s istenekkel kzvetlenl rintkezni egyet jelent a papsg elnyomsval, a szent
szimblumok s rtusok profanizlsval. Az a tnyszersg, miszerint a magas, titkos mgikus erket
jra s rosszra lehet hasznlni, papi beavatst ignyel. Minden beavatottnak egy nagy, munkval teli,
szenvedsben s csaldsban gazdag letet kell lelnie, hogy megismerjen s tudjon. E tuds minden
egyes rszrt drgn megfizettek s nehezen harcoltk ki. - Jupiter jsga s blcsessge mltatlanok
szmra nem sugrzik.
Ezek a keres emberek, akik megrdemeltk a nagy beavatst s mltak voltak azokat megtallni
s magukhoz vonzani, mindig a titkos pholyok feladata volt, s ma is az.

Belial a Pokol kapuja eltt

Stn meghatrozsa az okkult hagyomnyszerint
Sttsgen keresztl vezet az t a csillagok fel.
A fekete mgia szertartsai borzalmasak maradtak, ppgy, mint az Isten nlkli kultuszok,
amelyek mind a rgi kultrkat eltkoz gonosztevknl, mind a barbr npeknl tntek fel. Mindig
ugyanaz az sztn a sttsgre, ugyanazok a megszentsgtelentsek, ugyanazok a vres elrsok. A
lzt mgia a halottkultusz. A varzsl tadja magt a vgzetnek, eskvel lemond az rtelmrl,
feladja a halhatatlansg remnyt s gyermekeket ldoz fel. Lemond a trvnyes hzassgrl s
megfogadja a termketlen erklcstelensget. gy lvezi rletnek nagy rszt, megmmorosodik
sajt rosszasgtl, hisz teljes hatalmban s a hallucincii megvalsulsban. Azt hiszi, hogy
rdgzseivel tetszse szerint ki tudja nyitni a srt vagy a poklot. Stagnum ignis sulphuris. A
Pokolalv tz.

Eliphas Lvi rajza a kt vilg szembenllsrl

Eliphas Lvi defincija:
1. A Stn egy forma, nem pedig valsgos szemly.
2. Ellenttes formja az istensgnek s a mi kpi megjelensnk knyszer ellenttprja. Mestersges
rnyk, mely szmunkra lthatv teszi az Isten vgtelen fnyt.
3. Ha a Stn valsgos szemly lenne, akkor kt Isten ltezne.
4. A Stn az abszolt gonoszsgot vallja, s knyszer elfelttele az emberi szabadsg tkletes
pozitvumnak, mely a vlt gonoszsg rvn egyenslyban tartja Isten mindenhat hatalmt. Ez az
emberi gg legvakmerbb lma.
5. Olyanok lesztek, mint az istenek, a j s a gonosz irnyti mondta a Biblia allegorikus kgyja.
Tudsra alapozni a gonoszat annyit jelent, mint ltrehozni a gonoszsg istent, s ha egy szellem
rkk ellenszegl Istennek, akkor mr nem egy Isten ltezik, hanem kett.
6. Ellenszeglni a vgtelennek mrhetetlen ert ignyel. Kt egymsnak ellenszegl er klcsnsen
kioltja egymst. Ha ltezik a Stn ellenszeglse, akkor mr nincs meg Isten hatalma. Az Isten s a
Stn egymst zavarjk s gy az ember magra marad.
7. Magra marad isteneivel, hibrid szfinxvel, szrnyas bikjval, kezben az egyenslyt fenntart
karddal, mely villmm vltozva az egyik tvedsbl a msikba s a fny despotizmusbl a sttsg
despotizmusba veti az emberi kpzelert.
8. A vilg szerencstlensgeinek trtnete az istenek harcnak eposza, mely soha nem r vget, mivel
a keresztny vilg az rdgi Istenhez fohszkodik s fli az isteni rdgt.
9. rdgi a vilg, erre n flelmetes logikval azt flelem: nincs Isten. Hibaval Isten flnye utn
kutatni, mely megengedi a Stnnak, hogy elpuszttsa az embereket: valami ehhez hasonl hatrtalan
bnrszessg lenne. Isten azonban nem lehet a Stn gynke.
10. A dogmban a Stn az ateizmust szemlyesti meg. A filozfiban a Stn az emberi szabadsg
idelja. Valjban a testisg rdge nem a gonoszsg magnetizmust kpviseli. A kznsges rdg a

bolond apsa.
11. A Stn megidzse egy elkpzelt szemly pillanatokra trtn megjelenst jelenti.
12. Ehhez le kell kzdenie perverzitst s azrlet legbnsebb s legveszedelmesebb tetteit.
13.E mvelet eredmnye az rlt llek halla s ez nagyon gyakran a test agyhallval is egytt jr.
14. A Stn mindig kvetel s soha nem ad semmit.
15.Szent Jnos llatnak nevezte t, mivel lnye egy elllatiasodott ember.
A Jnusz-fej rejtlye megolddott, mg a Stn flelmt is megsznteti. Elszr is szksges a stni
hatalom, annak kultusza, trtnelmi eredete, megszemlyeslse, keletkezsben alapjaitl
vgigkvetni s megismerni.
A Stn negatv hitvallsa azigazi hitetlenek
Teht elkezdem a fekete csillag magyarzatt, melynek flelmetes hitvallsa itt kvetkezik:
Hiszek a Stnban, az eszmletlen eunuchban az g s a Fld puszttjban.
s az Antikrisztusban az egyetlen korcsban, a mi jvbeni ldznkben.
Akit hazugsg ltal rzkelnk, akit egy prostitult apca szlt, uralkodni s lni fog a fldi kirlyok
feletti kjben, keresztre feszti s megli az utols prftkat.
Aki elhozza a Fldre a poklot.
Idk, egy id s egy flid mlva (Dniel knyve 7,25; Mensek knyve 12,14) le fog jra szllni a
Pokolra, hogy a Stn baljra ljn s az lk s holtak hhrv legyen.
Hiszek a skizma szellemben, a tiszttalan dmoni egyhzban, a korrupci s a gonosz kellemes
ramlataiban, a bnk rk megbntetsben, a hs rk hallban s a remny nlkli srban.
Ki merne egy ilyen hitvalls utn men-t rni? s mgis, melyik normlis katolikus meri majd ezt
visszautastani s e formula vgre odarni: n ebben nem hiszek? Maga a ppa meg mern ezt tenni?
Melyik teht ez a hatalom, amit sem tagadni, sem helyeselni nem lehet? Milyen szrny hitvalls ez,
amely ppen az ellenkezjt mondja, mint amit a katolikus hitvalls tant s amit a katolikusok mgsem
mernek visszautastani, mert jl tudjk, hogy alapjban hisznek benne? - a fenti rszlet Eliphas Lvi
beavat levelt tartalmazza Spedalieri brnak.
A Stn valdi neve a megfordtott Jahve,
Isten tagadsa, a fny rnyka, teht annak stt aspektusa. A Stn a bolygnkon lv asztrlis
fny megszemlyeslse s vilgt Luciferknt ll napkeltekor s fnyl Ahrimanknt alkonyatkor.
a Fld valdi ura a kezdetektl napjainkig, s mg vezredekig irnytja majd a fldi ltet, amg
lunris s vnuszi erk hatnak az emberekre.
Engem a Vilgossg Gniusznak, Fnyhoznak neveznek. Csodlatos dolog fnyt rasztani, oszlatni
a krlttnk lv homlyt.
De neveztek a Sttsg Fejedelmnek is. Csak kicsinyes szolgalelkek lthatnak ebben ellentmondst.
Fny s rnyk fggvnyei, kiegszti egymsnak, rtelmi absztrakci tjn el lehet ugyan vlasztani
ket egymstl: mgis, egymst klcsnsen thatva alkotnak dinamikus egszet, vagyis azt
mondhatnnk ha nem volna egybknt is nyilvnval , hogy a Fny az rnyk hinya, az rnyk
pedig a Fny...
A megfejthetetlen s kimondhatatlan misztrium a legszebb s legmlyebb tapasztalat, amely az
embernek megadatott. Ahogy ltezik a Vilgossg misztriuma, ltezik a Sttsg is. Olyan elemi
rzs ez, amely jelen van minden igazi mvszet s tudomny megszletsnl. Aki nem ismeri a
misztriumot, aki nem dbben meg s nem mul el, amikora megfejthetetlennel s kimondhatatlannal
kerl szembe, az olyan, mint aki meghalt, mintha kihunyt volna a szeme vilga. - rja P.
Santarcangeli stni beszlgetseiben.
Az Aranymetszs trvnye szerint a Fld gyjtpontknt mindkt feszltsgben s ellenttben ll
bolygkzi ercsoport harctereknt tekinthet, ahol a dnts s a kiegyenltds lejtszdik.

A Vnusz sugrz eri a Mars bolygval ellenttben llnak a Fldn. Mivel a legtbb ember a
Vnuszi erket csak alsbb oktvokban rzkeli, ezrt a Mars alsbb rezgsnek dmoni hatsa
rvnyesl, melyet mindkt bolyg kvadratrinak kapuja tesz kedvezv a horoszkpban s
termszetszerleg szexulis alapon hat, az llatvi jegyek llsa szerint, a legrosszabb perverzikig
fokozva.
Itt van az t vilgosan s egyrtelmen, amely a megvltshoz vezet. Ha a Fld szimbluma lassan
megfordul, az anyag keresztknt nem helyezkedik el tbb a szellem felett, hanem a szellem szabadon
s ktetlenl lebeg, akkor a nagy m, a vilg Magnum Bonum-a beteljesedik. A nagy fnyhordoz
eloltja fklyjt, hogy jra meggyjtsa azt egy magasabb, tisztbb fnyforrsnl. A Fld bolygja
teht a kozmikus keletkezs szerint a Stn birodalmnak legkls elrseknt tekintend, melynek
hatrai messze a Szaturnuszon tl az urnuszi ermezkig terjednek.
Az Urnusz, amely kozmolgiailag, a beavatottak si tantsai szerint nem tartozik
bolygrendszernkhz, hanem egy j Demiurgos kzelg els vilgtesteknt tekintend, amelynek
lnyegi magva a Neptunusz, melynek Neptunuszon tli pontos hatrai mg ismeretlenek a tudomny
szmrai Miutn a Nap s a Szaturnusz misztikus egyeslse bekvetkezett, az j Demiurgos, a
Neptunusz egyetemes vilgkorszaka kezddik
Magtl rtetd, hogy kezdetben minden termszeti jelensget elszigetelt, klnleges istensgknt
kpzeltek el a primitv npek, amg a termszeti trvnyek sszetartozsa s egymshoz kapcsoldsa
nem ismeretes. Csak egy ksbbi idszak egyesti ezen istensgeket klnleges komplexumokk, s
ezek aztn jra egyetlen egysgg, az egyetlen Isten istenfogalmv, akinek minden ms Isten az
alrendeltje. Ez a vltozs annl gyorsabban jtszdik le, minl magasabbra emelkedik a kultra, hogy
a fejlett filozfin s a mlyebb beltson keresztl megszilrduljon. gy keletkezett a legtbb vallsi
rendszer, ha ezeket termszettrtnetileg, pszicholgiailag s trtnetileg tekintjk. Ennek az a
felfogs sem mond ellent, hogy az ember sidktl fogva monoteista volt Isten si kinyilatkoztatsa
ltal, s csak a szellemi magas szintekbl val mindig mlyebb sllyeds tjn vesztette el ezen si
kinyilatkoztatst a materialista gondolkods s rzsmd felismersben, hogy ezltal a
politeizmushoz s a fetisizmushoz jusson el.
A mgia igazi rtke nem a specilis mgikus mveletek kifejtsben rejlik, teht nem abban, amit
kznsges rtelemben varzslatnak neveznek. Mgikus adottsgok igen gyakran alacsony ssznvval
trsulnak, mint ahogy egsz alacsonyrend emberek olykor mess fejszmol kpessggel
rendelkeznek. Brmilyen fontosak s hasznosak is gyakorlati szempontbl az ilyen rszkpessgek,
magas rtelemben vett mgusnak csak az nevezhet, akinek egsz lte mgikusan sszpontostott, s
ezltal birtokban van annak a szakrlis alaphangnak, amelyet minden nagy iniciltnl
megfigyelhetnk. Ilyen mdon tizztani az egsz letet: ez a mgia magasabb rtelme s bens rtke.
Ebben az rtelmezsben a mgia lnyege az, hogy kapcsolatba hozza az embert a kozmikus
hatalmakkal, s gy sszekti t a Lt gykervel s forrsval. Ebben a magassgban teht egybeesik
a vallssal Minden nagy mgus kimagasl alakja volt a vallsnak is.
Hogy a mgia a Lt legsttebb alapjait rinti, azt mr lttuk. Hogy szanatikus oldala van, mint
minden lteznek, az ne indtson arra, hogy eltljk, mert magukat a kozmikus hatalmakat tlnnk el
vele, akik a Lt dlibbos hljt szvik. Vannak vilgnzetek, amelyek emiatt elvetettk a Ltezst.
Lemondtak rla s megtagadtk, mint Buddha vagy Schopenhauer tanai. Ez azonban vallsi
negatvizmus, amely megtagadja az Istenek akaratt, s ket magukat is a Nemltezsbe tasztja. Ez a
felfogs rezignlt pesszimizmusbl, nihilizmusbl s ateizmusbl fakad, ami pedig sohasem teremhet
kultrt. fogalmazza meg Dr. E. Schertel.1
1 Dr. E. Schertel: Mgia c. knyve megjelent a Hermit Knyvkiad gondozsban 2000-ben.

Misztikus pecstek az Enchiridion-bl

ASzentknyv stnfogalma
Leereszkedni a pokolba nem nehz, mert jjel nappal nyitva vannak a kapui.
A nagy angyal, Samyasa, aki meghajolt Lucifer eltt, ta ntotta meg dmnak a szellem, az ige s
a dolgok isteni mgijt. Mr Kin is visszalt apjnak mgikus rksgvel s Seth is elszakadt tle,
megvlt tudstl s elrejtette azt Kin ell. A kirlyi mgia elvlsa itt mr fekete s fehr
mgiaknt tnik fel Seth s utdai, a ksbbi atlantisziak, titkaikat a mai szent Athos hegyen rejtettk
el, mg Kin embereivel keletnek fordult, a ksbbi Lemuria fel, teht alaptja lett a lemuri fekete
mginak.
Az izraelitk nem ismertk Satanast, az rdg fogalmt, s csak ksbb, a babilniai
szmzetsben vettk t az rdg ltezst a perzsk pogny vallsbl, Zarathustra dulis tanbl.
Ahriman Angra Mainju a dmoni hordk fvezre, a dmonok dmona, a feneketlen stt

mlysgben lakik, Ormuzd stt ellenszellemeknt vlt a zsid fisten, Jahve kegyetlen tetteinek s
testamentumi bntetseinek rksv.
Errl Mzes II. knyvnek 3,19 s 20, 12,13 rszei pontos tjkoztatst adnak. Isten nem riadt
vissza attl, hogy egyetlen jszaka szemlyesen minden jszlttet az embertl a baromig
agyonssn, de a beavatott zsidk hzainak vres felirata knyrletre intette. Ez utbbi
gondolkodsra ksztet, s klnsen bizonyos vgkvetkeztetsek levonsnl kell tekintetbe venni.
A behat tudomnyos kutatsok szerint ktsg sem fr hozz, hogy itt olyan hagyomnnyal llunk
szemben, amely az izraeli np kzs vonsa a szvetsges smi npekkel, a szrekkel, az asszrokkal,
a kaldeusokkal, a babilniaiakkal s a fnciaiakkal. k e npek kzs rksgnek rszei, s
eredetket tekintve teht biztosan a perzsa s rmny felfldre, valamint az Eufrtesz s a Tigris
forrshoz vezethetk vissza.
A rgi hberek sajt bibliai rsaik tansga szerint ppoly kevss voltak kultivltak, legalbb
annyira voltak babons blvnyimdk, mint a npek, akik kztt laktak. Kezdetben mg magnak
Mzesnek
sem Jahve
volt npnek egyetlen istene. Izrael s Jdea ezen
blvnyimdsa e kt birodalom egsz trtnetn vgighzdik, egszen buksukig. Mialatt Jahvehez imdkoztak, az izraeli np magaslatai krl idegen, fnciai, knani, szr isteneknek hozott
ldozati tzek fstltek. Mzes I. knyve 6,4 szakasza bibliai utals arra, hogy az isten fiai az znvz
eltt az emberek legszebb lnyaival prosodtak, s az risok fajt nemzettk, ez magban hordozza
az igazsg magvt, mert ezalatt biztosan az Istentl letasztott 12 angyalt rtik, akik Lucifer vezetse
alatt elvltak Istentl, segtettek Lucifernek birodalmt megalaptani, s bizonyos tkleteseds utn
idnknt magasabb szintektl lefel testet ltttek, hogy alsbb szfrkban hassanak.
Az testamentumban nincs sz az rdgrl, azaz egy kezdetektl fogva az Istennel ellensges, a
gonosz birodalmnak cscsn ll lnyrl. A virgkor prftinl, mint zsais, Jeremis, Jel,
Micha, sem tallhat utals egy Istennek ellenszegl, stni lny ltezsre.
Mg Jb knyvnek Stnja (Kr. e.600-ban), valamint a Babilon utni Zakaris (Kr.e.500-ban)
sem mutat kzs vonst a zsid-keresztny vagy az egyhzi-dogmatikus rdggel.
Csak a babiloni fogsgot kveten 300 vvel, M zes utn 1300 vvel, legkorbban a Kr.e.-i 200
krl, amikor az testamentumi vallsi idekat az idegen elkpzelsek behatolsa megtpzta, ekkor
merlt fel elszr a Blcsessg apokrif knyvben ez a sz: Isten halhatatlannak teremtette az
embert, de az rdg irigysgn keresztl eljtt a vilgba a hall (Blcs. 2,23 s 24)
El kell teht Istent kpzelnnk, amint angyalai krlveszik, akik vgrehajtottk parancsait s
segtettek neki megteremteni a vilgot, s ezen angyalok kztt termszetesen ott volt a Stn is azon
angyalok csapatval, akiket ksbb gonosznak neveztek.
Azt a ttelt, miszerint ezek az angyalok, a Stn is, egyformk voltak Istennel klsejkben s
rnzsre is, ezt Mzes I. knyve 1,26 bizonytja a Bibliban, amikor Isten gy szl: Teremtsnk
embert a mi kpnkre s hasonlatossgunkra, vagy amikor Isten a bnbeess utn gy szlt: me
dm olyann lett, mint mi kzlnk egy, jt s gonoszt tudvn (Mzes I. knyve 3,22).
A rgi Bibliban sincs semmi olyan, amibl kide rlne, hogy Isten az angyalok viselkedsrt,
hogy ugyanis fldi lenyokkal prosodtak, megrn ket. Ellenkezleg, az ezen egyeslsekbl
szrmaz utdokat risokknt s ksbbi hskknt dicsrik.
Teht, mint korbban mr emltettk, az egsz testamentumban egyetlen olyan rsz sincs, ami
stni motvumokra utalna. Sem a trtnelemknyvek, sem a prftk, sem az apokrif iratok,
amelyekben a dmontan mr szerepet jtszik, nem tudnak errl semmit. Csak Kr. e. 150 krl, miutn
az testamentumi valls tllpett fejldsnek cscspontjn, jelenik meg az gynevezett Henoch
knyvben az els elbeszls az angyalok buksrl. A hagyomny a maga rszletessgben, s az,

ahogy Henoch knyve adottsgknt brzolja, azt a kvetkeztetst engedi meg, hogy itt az emberi nem
nemzse s teremtse esetn isteni, kozmikus skkel van dolgunk, akik csak ltszlag lltak rossz,
diszharmonikus aspektusban a kozmikus kzponti ervel. A kozmikus erk az univerzum dinamikus
csompontjaiban kifejtett diszharmonikus sszecsengse is egy kozmikus kristlyosods, az anyagg
vls lehetsge, melynek az egyensly trvnye szerint be kellett kvetkeznie, hogy ellenplust
kpezzen a kedvez aspektusok harmonikus fejldsre. Mindkt keletkezs s nemzs csak isteni
ere- det lehet ezltal.
Henoch knyvnek szerzje eltt bizonyra az -perzsa Ahriman skpe lebeg, aki ksretvel
fellzadt az g fnyes hatalmai ellen. E kozmikus eredet valdi hagyomnyt a ksbbi vszzadok
trtnelmi elbeszli tvettk, tovbbvittk, kialaktottk, s az egyhzatykon keresztl az
jtestamentum s ezltal a keresztnysg eszmevilgba kerlt t, st a protestns dogmatikba is
flvettk. Az egyhzatyk s a kzpkori vallsok klnsen arra hasznltk ezt az brzolst, hogy a
dmonok s emberek kztti nemi kapcsolat lehetsgt megerstsk. 1484-ben VIII. Ince ppa
Boszorknybullja s az 1489-es Boszorknyrendelet pedig kzvetlenl egyhzilag bntette azt.
Mzes a sztszrdott npnek megszervezsrl s sszegyjtsrl szl nagy mvben berte
stnelkpzels nlkl is. Mindenesetre van egy hely, Mzes III. knyve 16,7-11 s 20-22, ahol
Azazel angyalra utalnak. Aaronnak a engesztels napjn kt bakra kell sorsot vetnie, egyet Jahve-rt,
egyet Azazel-rt. Teht itt mg egy egyedi eset fordul el az azonostsrl, mert Azazel Henoch utn a
lzad angyalok vezeti kz tartozott.
A prftk a zsid np nagy vallsi vezetiknt, mr ennek a helyes si eszmnek terjesztst is
kerltk, hogy azt tvolt tartsk a nptl s ne rtsanak az ltaluk propaglt Izrael egyetlen s valdi
istennek, Jehova-nak.
Nagyon fontos zsais 14,11-15 rsze: Miknt estl al az grl, te fnyes csillag, hajnalpr fia.
A grg fordts a vilgt csillag hber kifejezst az eosphoros, a reggeli fny hordozjval adta
vissza; a Vulgta ezt Luciferrel, azaz a Fnyhozval fordtotta. Itt eljutottunk Lucifer nevnek
eredethez, amely egyben a Stn-Lucifer ltal teremtett j univerzum helyessgt is megersti.
A Stn nv elszr egyrtelm s meghatrozott formban Jb knyvben tnik fel. Itt vilgosan
kiderl, hogy akkoriban a Stn uralmt a Fld felett Jahve is elismerte, anlkl, hogy ez harchoz
vagy les ellentthez vezetett volna a kt hatalom kztt. Ellenkezleg, a S- tn itt Isten rgi
angyalaknt jelenik meg, akire Isten bizonyos funkcikat ruhz t. Nem a Pokol fejedelmeknt lp fel,
hanem ki s bejr Istenhez a vilgr harmnijt dicsr tbbi angyal kztt. Beszmol az univerzum
r osztott rszrl, teht a Fldrl is. Isten kzvetlen s gonosz megbzsait teljesti, hogy Jbot
kivetettsggel s szerencstlensggel bntesse. Ismt vilgoss vlik szmunkra az a felismers,
miszerint a Stn csupn Isten egyik aspektusa, az isteni akarat megnyilvnulsa a kivltsban, fizikai
ltnk tervben ltszlag csak msodlagos, a valsgban azonban elsdleges, nevezetesen Isten
akarata, teht Isten maga.
A Zakaris 3,1-10-ben a Stn mg mindig az angyalok kztt ll, hogy Jzsu fpapot kihallgassa
s eltlje. is vdlv vlt.
Teht Jb s Zakaris knyveinek Stnja semmikppen sem egy Istennel szembelltott dualista lny,
aki ellenttben ll Istennel, hanem az ismt egy ksbbi trtnelem hamists, amely egy gonosz
dmonn, a Pokol fejedelmv tette t, br csak Isten megbzsbl cselekedett. A Biblia szmos
rszben olvashat, hogy Isten szvesen hajtatta vgre parancsait nem csak a Stnnal, hanem gyakran
ms angyalokkal is, kztk olyan angyalokkal is, akik bntetst, rmletet s betegsget hoztak az
emberisgre.
Ide tartozik a Brk knyvnek 5,23 egy fontos rsze: Szemlye egytt folyik Istennel; aki t ltta,
Istent ltta. s me a logikus vgkvetkeztets a Stn megjelensre?!
Tovbbi talakulson ment keresztl a zsid angyal- s dmontan a babilniai fogsgbl val

visszatrs utn Kr. e. 536-tl Krisztus idejig, klnsen a Kr. eltti kt utols szzadban.
Mivel Perzsia gynevezett hivatalos udvari nyelve az rmny volt, ami egyre inkbb nyugat fel
terjeszkedett s Palesztinban mg az hbert is visszaszortotta, gy termszetesen a perzsa vallsi
rendszer dualista alapvetse egyre inkbb felvtelre kerlt a zsid npi vallsba.
A tulajdonkppeni zsid-keresztny rdgt Henoch knyvben teremtik meg. Ebben a knyvben
brzoljk elszr pontosan a 200 angyal bukst, akik a fldi lnyokkal ktttek szvetsget s
szmolnak be a bntetsrl is. Isten a legmlyebb szakadkokba vaslncokkal sszektzve kldte
ket rk idkre.
Henoch emlti elszr a nagy znvizet is, amely eljn a romlott emberisgre. klnbsget tesz a
gonosz angyalok hrom osztlya kztt:
1. a legmagasabb bukott angyalok;
2. azok utdai, a dmonok;
3. a stnok, a tulajdonkppeni rdgk, akik korbban Isten fiai voltak.
Amennyire ersen klnbzik Henoch knyvnek dmonolgija Jbtl s Zakaristl, annyira
vlasztja el Henoch a bukott angyalokat, a dmonokat s stnokat egymstl, mialatt ksbb a
kzpkori keresztny-dogmatikus rdgben e hrom kategria sszekeveredik.
Henoch knyvben rdekes a 18. fejezet azon rsze, amely gy szl: s lttam a szakadkban azt a
helyet, amely felett nem volt gi nnep, s amely alatt nem volt a Fld talaja - lttam ott ht csillagot,
mint nagy g hegyeket s szellemeket, akik engem krleltek s az angyal gy szlt: Ez az a hely, ahol
vge van gnek s fldnek; a csillagok, amelyek a tz felett grdlnek, ezek azok, amelyek tllptk
Isten parancst felkelsk eltt, mert k nem a maguk idejben jttek el...
Itt ismtelten egy ktsgtelenl vilgos s egyrtel m magyarzatra bukkanunk, amelyet ismt
kozmikus rtelemben tudunk hasznlni. Az vilgos, hogy itt kozmikus intelligenciktl kpviselt
vilgokkal van dolgunk, amelyek diszharmonikus aspektusban kzponti naptestekk jttek.
Kozmosztanilag az angyalok leereszkedse, kztk a Stn, a ht csillag, bolygrendszernk sr
anyagba, klnbz naprendszerek szletse s keletkezse.
Henoch knyvnek elkpzelst terjesztettk s b vtettk az egsz zsid irodalomban, ahov
elssorban e vonatkozsban a Jubileumok knyve, Mzes s zsais mennybemenetele, Ezdrs IV.
knyve, a 12 patriarcha testamentuma, amelyeket mi az gynevezett apokaliptikus iratok kztt
tartunk szmon. E knyvekben a gonosz angyalok s dmonok szmt mg bvtettk, s a grg
mdszer szerint lettelen dolgokra is tvittk. gy keletkeznek a tzszellemek angyalai, a hideg s a
hsg dmonai, a tavasz, a nyr, az sz s a tl angyalai stb.
zsais knyvben 14,12 ez ll: Amikor a Stn nem akart engedelmeskedni. Isten letasztotta
Samaelt az gbl a Fldre.
Ksbb egyb nevek is felmerltek a Stnra. Samael korbbi szavbl, ahogy t legtbbszr a
legrgebbi iratokban neveztk, keletkezett pldul zsais mennybemenetelben a Beliar sz.
A Belzebul nv, a Belzebub egy kitekert vltozata a Sebul hber szra val hasonlatban
keletkezett, ami rlket s trgyt jelent. Ezzel a Stnt kezdetben nem illettk, hanem a Kirlyok II.
knyve 1,2 szerint, a knani Baalok egyikt hvtk gy.
Az rdgnk s a dmonnk keletkezse is erre az idre esik. Lilith, aki a Biblia szerint dm els
felesge volt, rdgnv vlt, s tovbbiak kvettk mindenekeltt Salamon idejben. Trvnyszer
az, amely az egsz valls s kultrtrtneten vgigkvethet, miszerint egy np j istenei, amelyre
egy msik meghdtand np egy j vallsi rendszert knyszert vagy az egy magasabb kultra fel
halad, gonosz szellemekk s dmonokk sllyed vagy szndkosan azz teszik.
gy vltak a rgi indiaiak j istenei gonosz szellemekk s eredeti neveik a fnyes istensgre (Div) a
gonosz hatalmak megjellsre, Defs (gonosz gniuszok).
Ugyanez trtnt a grgk s a rmaiak isteneivel a keresztnysgben, s a germn istenekkel is, mint

az ltalnosan ismeretes.
Jnos kinyilatkoztatsban mr igen nagy teret foglal el az angyal s dmonbrzols, s ez az rs a
Dniel knyvben megkezdett s Henoch knyvben tovbbvezetett kpzeletvilgot kiszlestve
trgyalja, s ezeknek az eszmknek keresztny rtelmezst ad. Most a Stn nagy srknyknt, reg
kgyknt, gonosz rdgi princpiumknt stb. kerl megnevezsre.
Nagyon rdekes az a Bibliban tallhat rsz, Smuel I. knyve 16,14, ahol arrl van sz, hogy Isten
szelleme eltvozik tle, egy gonosz llek kezdte nyugtalantani s eljtt r egy Istentl kldtt gonosz
szellem. Teht Istent itt olyan princpiumknt rtelmezik, amely kpes gonoszsgot kisugrozni.
Ezrt Saul megszllottsgt mr az rdgnek tulajdontottk.
Jzus tevkenysge plyafutsnak els idszakban dmoni betegek s megszllottak gygytsra is
gyakran kiterjedt, amirl ugye elegend eset ismert. Vilgos, hogy Jzus ebbl a szempontbl nem
kerlt ellentmondsba a np hitvel, hanem gyermekknt termszetesen kornak nzeteit osztotta a
dmonizmusrl s az rdgkrl, ennek kvetkeztben knyrgsei s rdgzse is erre vonatkozott.
Jzus teht kihasznlta a npben az rdgrl s az rdgzsrl uralkod vlemnyt, ahogyan az
szmos helyen lthat a Bibliban.
Mindazonltal az egsz jtestamentum sok helyen klnbsget tesz, ahol megszllott emberekrl s
gonosz, dmoni szellemekrl beszl, ez nem mindig a Stn vagy az rdg. Ezek a dmonok ugyan
gytrik az embereket, de nem csbtjk ket gonoszsgra. Nagyon r- dekes rszek tallhatk Lukcs
Evangliuma 10,18-ban. Amikor Jzus azt mondja: Ltm a Stnt, mint a villmot lehullani az
gbl, gy nagy valsznsggel hihet, hogy meggyzdsnk szerint a Stn Fldre jvetele Jzus
ltal meglt, s szellemileg ltott volt, mert az angyalok csapatban volt tallhat. Az a felfogs,
hogy Jzust a Nap-logos inkarncijaknt fogjk fel, s az ahhoz ktd vgkvetkeztets, miszerint
Jzus a Stn testvrangyala, egyltaln nem tveds. Emellett szl, a Stnnak Jzussal val egyedi
egyttlte az gynevezett ksrtskor, ami ltalnosan ismert tny.
Ez az elbeszls, amely termszetesen szimbolikus mdon magyarzhat meg, ismt kt vilgrendszer
asztrolgiai kapcsolatt rja le, amely kihasznlatlanul elmlt, s ismt egy diszharmonikus
aspektusba kerlt.
Ltezik egy rgi, titkos rzsakeresztes irat, amely csak a hermetikus pholyokban hozzfrhet, s
amelyben a teljes itt megadott anyagot tisztn kozmolgiai s kozmozfiai rtelemben trgyaljk.
Valsznleg a fenti trtns idejre esik az els fldi Hold lezuhansa s Lemuria hanyatlsa.
A kt fejldsi s szellemi irnyzat ellenttre utal Jnos Evangliuma 8,44-ben az a rsz, ahol Jzus
tbbek kztt ezt mondja: Istenbl indultam ki, de nektek ms atytok van, ti az rdg atyjtl s az
rdg nembl szrmaztok. Itt ismt kimondjk, a Stn kezdetektl val fldi uralmt.
Jzus bcsbeszdben is hangslyozza korszaknak s a Fldrl val eltvozsnak fontossgt,
mikzben ezt mondja: Most van e vilg krhoztatsa, most taszttatik ki e vilg fejedelme. A
beavatottak tudjk, hogy itt ismt vilgosan kimondatott, hogy az univerzum azon rsznek fejldsi
fzisa, amelyrl mr nhny oldallal korbban beszltnk, nem juthatott el a harmniig, s tovbbra is
a Stn uralma alatt marad. Jzus elre rezte, hogy a Halak korszaknak napfelkeltje, amely vele
jtt el, s amelynek szellemi impulzusaknt s kpvisel- jeknt szolgl, ugyancsak nem hozta el a
szabadulst Lucifer hatalmtl, ltnokian rezte, hogy ellenkezleg, az eljvend idszak jobban,
mint eddig brmikor, a legszlssgesebb materializmusban sllyed el, hogy a szellem sr anyaggal
val beburkolsa megllt- hatatlanul folyik tovbb, a hrmassg egyre inkbb ngyessgg vltozik.
A Vznt korszaknak eljvend idszaka a mi idnkben ksznttt be, mr ennek orbiszban s mr
annak az elkvetkezend 2160 vnek, amelyre a Nap tavaszpontjnak szksge van, hogy tlhaladjon
aVznt llatvi jegyen, is meg van adva az j szellemi impulzus.
rdekes, hogy Krisztus utn Pl apostol tantsban is szmos rsz tallhat angyalokrl s
dmonokrl.

Pl az angyalokat is fokozatok szerint osztja fel.

Egy rendkvl fontos bibliai rszt tallunk a Korinthusbeliekhez II, 4,4, ahol az rdgt ezen
vilgkor istennek (Aeon) nevezi. Pl is Krisztus ellenkpeknt nevezi meg a Stnt, amely
megnevezs a mr emltett 12 patriarcha testamentumban s Jubileumok knyvben is szoksos. Pl
is dmonokkal s angyalokkal benpestve kpzeli el a termszetet s a kozmoszt, s a csillagokat
helyesen intelligenciknak s a llekkel br lnyeket demiurgoknak tekinti.
Figyelemre mlt az a tny, hogy Pl vlemnye szerint az angyalok mg nem tkletesek, hanem
tlkezs eltt llnak. Ez a nzet a dvkrl szl teozfiai elmlettel takarzik, s rzsakeresztes
rtelemben helyes.
Az itt kifejtett vlemnyek a neofitknak okot adnak arra, hogy komolyan tanulmnyozza a Biblit, s
ne csak a megjellt rszeket olvassk el, hanem mlyebb belerzs tjn eljuttassk a keres embert a
felismershez, miszerint a Biblia szimbolikus elbeszlseiben egsz Naprendszernk kozmozfiai
fejldse rejtzik. ppen gy, ahogy mi hisznk a Nap-logosban, s elismerjk ltezst, ugyangy
ltezik egy Lucifer-logos, amely a Szaturnusz bolyg intelligencijban testesl meg, de egyltaln
nem a gonosz eredeteknt, vagy a beavatottak szmra gonosz princpiumknt. Br a gonosz egy
dmoni hatalom, amelynek gykerei az emberben vannak, egy tves kozmoszhoz val belltottsg
alapjn, amelyben a meglv diszharmonikus, kozmikus ramlatok szellemileg s lelkileg nem
kerlnek trtkelsre.

A Grimorium Verum pecstei

Egyiptom sttistenei
Ozrisz egy fekete isten.
Az kori Egyiptomban a valls s a mgia - az istenek elleni mgikus fenyegetsektl s a ront
mgia bizonyosterleteitl eltekintve - nem llt ellenttben egymssal, mint a valls egyik
rszterlete, a vallsos jelleg irodalom egyik sajtos, fontos mfaja azonban elklnthet. A legfbb
varzsl, mgus pap volt. Az egyiptomiak mgija ktfle volt:
amit leglis clokra hasznltak, azzal a cllal, hogy jt tegyenek lvel s holttal.
amit a jvbeni sszeeskvshez hasznltak s aminek szndka az volt, hogy bajt hozzon azokra,
akik ellen irnyult.

A vallsi szvegekben lthat, hogy hogyan lett a mgia a valls szolgllenya. De meghatroz a
beavatsi rtusoknl is.
Apuleius az albbiakat rta az Aranyszamrban sajt beavatsrl: jjel lttam a napot ragyog
fnnyel vilgtani. Az jfli nap rsze az alkmia rejtlynek. Az emberben lv szellemet
szimbolizlja, amely az ember szervezetnek sttsgn keresztl fnylik. Azokrl a rejtlyes
fnyekrl, amelyek megvilgtottk az egyiptomi misztriumok templomait az jszakai rkban azt
lltjk nhnyan, hogy annak a spiritulis napnak a visszaverdsei, melyeket a papok mgikus eri
gyjtttek ssze.
A j s a gonosz elvei kztti harccal foglalkoz primitv fogalmak gyakran a nappal s az jszaka
vltozsain alapulnak.
Az egyiptomi dmont, Typhont flig krokodil, flig disznknt brzoltk, mert ezek az llatok
risiak s fldiek, mind akls megjelensket illeten, mind tulajdonsgaik szerint.
Sechmet a gyllet, a harc s a hbork istennje. Az si Egyiptomban neve azt jelentette, hogy a
hatalmas. Oroszlnfej nknt brzoltk, feje krl napkoronggal. Setham a gonoszsg s a sttsg
istene. Pusztt, hogy gyzhessen. ltalban llatfejjel, hossz szgletes flekkel s vrs srnnyel
brzoljk.
Amita a vilg teremtse megtrtnt, az l mindig flt a sttsgtl, az a nhny teremtmny, aki
pajzsknt hasznlta azt mesterkedseihez, ltalban kapcsolatban llt a gonosz hatalmakkal.
Kvetkezskppen a macskk, a denevrek, a varangyos bkk s a baglyok a boszorknysggal
hozhatk sszefggsbe.

Typhoni brzolsok Egyiptomban

A dmonoktl val flelem tnik a kutat szembe, ha az egyiptomi mgikus irodalmat
tanulmnyozzuk. A dmonok s az istenek kztti hatrvonal az egyiptomi vallsban, ms kori
vallsokhoz hasonlan, gyakran elmosdik. A dmonok termszetnek, tulajdonsgainak fel dolgozsa
a platnifilozfusokhoz fzdik.
A gnosztikus tants
s a ftyol alatt akkor egy rnyk keletkezett. Gnosztikus tredk
A gnoszticizmus legalbb annyira filozfia, mint amennyire vallsi irnyzat, sokat klcsnz a
platni filozfibl, a sztoikusoktl s a pythagoreusoktl. Annl figyelemremltbb, hogy a vele
egykor nagy hats filozfiai iskola, mellyel szmos alapvet kzs vonsa volt, az jplatnizmus,
hatrozottan a gnosztikus vilgszemllet ellen fordult. Mindkt irnyzat egy felsbb vilgra irnytja
figyelmt, azzal prblja a kapcsolatot megtallni, mindkett az emancitan alapjn lpcss
teremtst ttelez fel. Pltinos nyltan polemizlt a gnosztikusok szls- sgesen dualista
szemlletvel.

 k taln azt fogjk mondani (itt a gnosztikusokra gondol), hogy ezek a tanok velk messze
elkerltetik a testet amelyet gyllnek - a mi tanaink szerint ellenben a llek a testhez van ktve. rja
Enneas c. mvben.
Pltinosz szerint aki egybknt szintn aszketikus belltottsg filozfus volt helytelen a vilg
gyllete. Cfolja, hogy a teremts valamely felsbb lny tvedse, buksa rvn trtnt volna, ahogy
ezt a gnosztikusok hirdettk.
Az keresztny gnzis tredkeitl a szmos s klnbz gnosztikus tanokon t megmaradt a
Stn-eszme, csak gyakran ms megvilgtsban s szemllettel brzolva. A Stn-kultuszok
elmlett fejldsnek kezdetn, azon szles krben elterjedt dualisztikus vallsfelfogs befolysolta,
miszerint a j s a gonosz egymssal ellensges istensgei nllan lteznek. A dualizmus maga mg
nem impliklja az rdgkultuszt, de elkszti neki a talajt. Ha az rdg Istennel egyenrang, akkor
ennek nem alrendeltje, s ez tovbbi vonzert jelent az embereknek az rdg szolglatra. Ortodox
keresztny tants szerint az rdg Isten alrendeltje, s csak azt teheti, amit ez megenged.
Azok a gnosztikus szektk, akiket a stnkultusz kvetsvel vdoltak, egy dualisztikus
alapfelfogst kpviseltek. Azt mondtk, hogy e vilg minden gnosztikus szmra valsgban a pokol.
Abbli meggyzdskben, hogy a vilg gyis gonosz, a gnosztikusok nem hihet- tk, hogy azt egy j
isten teremtette. Ezrt azt feltteleztk, hogy a j isten, a j elv, a tvoli mennyben tallhat. E
vlemny szerint a vilgot kisebb istensgek, az archonok vagy uralkodkteremtettk s k
kormnyozzk. k vagy Isten ellensgei, vagy nem tudnak semmit Isten ltezsrl. Nhny
gnosztikus azt felttelezte, hogy az archonok a bolygk istenei, az rizk, akik lefektetik az utat az
emberi llek eltt, ha az a hall utn megprbl felemelkedni a szfrkon keresztl a mennybe.
De ppen a teljes gnzis tanulmnyozsa teszi felis merhetv a kozmikus eredetet, vagy legalbb
is sejteti azt, hogy kzlk egy Demiurgos Luciferknt felismerhet. A Demiurgos szt az Adamurgos szbl le lehet rvidteni. Adam Kadmon felptette majd elpuszttotta a vilgot. Philon azt
tantja, hogy Adam Kadmont Isten kpmsra teremtettk (uranios anthropos), mikzben az emberi
dmot a Fldbl (genaikos) alkottk meg. A gnosztikusok ugyanakkor azt lltjk, hogy a Vilg
Ura teremtette meg Adam Kadmont s a Sttsg Urt
az els embert.
is a nagy Achamo anya lbl szrmazik, s visszatr a nagy vilgszobrszhoz, ha kldetse
beteljeslt. Az mindegy, hogy Simon mgus vilgkorszak tant, akit a Stn elsszlttjnek
neveztek, vagy a menandrista tanokat veszik alapul mg Basilides-sel, Saturninus-sal vagy
Valentinus-sal, a gnosztikusok vilgkorszak tana minden esetben Amshaspend, Ahuramazda
szemlyes emanciinak zarathustrai tanban gykereznek.
A klnbz rendszerek gnosztikus rituliban el rejtve megtallhatk a ksbbi kzpkori
stnkultusz gykerei. gy vannak mg a manapsg is szoksban lv gnosztikus eredet stnista
prakti- kk. Ez a stnista mgia vizsglatnl klns rdekessggel br.
A Barbelo-gnosztikusok, akik tanaik s kultuszok kzppontjba a Barbelo alakjt lltottk,
kifejezsmdjukban s elklnthet rtusaikban biztosan egyes stnista szektktl eredeztethetk,
amelyek mg ma is lteznek. Nevket e szkapcsolatnak ksznhetik:
Barphe Eloha A ngyben az Isten.
Valsznleg eredete Baal -ban is keresend. Kzjk szmtand a nikolaitusok, a hibionitk, a
stratiotikusok, a levitikusok, a borboritk, a koddinusok, a zakharitk, valamint a barbelitk.
Ezen gnosztikusok tanai elssorban azon alapul nak, hogy a pneumbl ngy vilgkorszak indult
ki, amelyek jfent 14 msikat szltek, amelyek fnyes s stt vilgkorszakokra oszlottak. Vilgunk
archonja, teht Lucifer ellopta a fnyt a testvri fnykzssgbl. Tantjk tovbb: a frfi s ni
nemzerk lefolysn keresztl az ember sszekapcsoldik az istenivel, s ezen erk szellemi
emancii tjn, vissza kell adni az ellopott fnyt jra az eredetnek.

Ezen meggyzdsbl keletkeztek azon klnleges kultuszok, amelyek rszben kzs vonsokat
mutatnak a barbelo-gnosztikusok s a nihilista-gnosztikus tanok kztt. Ezrt felesgeiket kzs nemi
kapcsolatra hasznltk ugyanazon idben. Minden kapcsolatban a kjelgst s a tobzdst poltk.
Szoksos volt nluk, hogy az eskv utn a frj azzal a paranccsal hagyta el a felesgt: llj fel s
add oda magad a btymnak!
Miutn a nemi aktus kzben a frfimag kifolyt, a spermt kultuszaikhoz s kencseikhez
hasznltk, gy tettek a nk menstru- cis vrvel is. A tulajdonkppeni nemi aktust nem volt szabad
teljesen befejezni.
Ha egy n mgis terhes lett, akkor erszakos ko raszlst okoztak neki. A vetlst mzzel, borssal
s ms fszerekkel kevertk s elfo- gyasztottk.
E gnosztikus szektk nem is bjtltek, s kultuszuk a spermatikos-logoslegmagasabb szint
tiszteletben cscsosodott ki, amely a szent vilgrtelem hordozja.
Simon mgus azt tantotta, hogy a magokban s a tejben van valami nagyon pici szikra, amely
hatrtalan s vltozhatatlan erv fejldik.
A rgi rzsakeresztes tanokban is el van rejtve, hogy a sperma jelenti a matria prima-t szervi
alapon.
Istennel sszekapcsoldni annyit jelent a gnosztikusoknl, hogy eggy olvadni magvval, a
vilgmindensg nemz szubsztancijval.
Klnsen a harpokratinusok vontak le gyakorlati kvetkeztetseket pldtlan btorsggal a nihilista
gnosztikus spekulcikbl. Ez a szekta egy klnleges szzkultuszt gyakorolt.
Ezalatt olyan asszonyokat s lnyokat rtettek, akik nemi szervei mg nem kerltek kapcsolatba
frfimaggal mert k azt mindig a szjukkal fogtk fel.
Az albbiakban megadunk egy rvid rszletet a barbelo-gnosztikusok korai szektjnak ritulis
knyvbl, amelyet a titkos archvumbl klcsnztnk.
A ftyol bezrsnak ceremnija
(Fpap az oltrnl erekciban lv fallosszal tallhat): Tged, hvunk nagy szobrsz. Hromszor
hvjuk szent nevedet. Az
ressg fejedelmnek nevt, a nagy Demiurgos nevt:
Jaldabaoth! Jaldabaoth!
Jaldabaoth!
Lerajzoljuk hromszor szent, mgikus jeledet

Htszer hvjuk az den 12

szent angyalt: Adoneus, Kauithan,
Pharao, Karkemenos, Sathen.

Bbel, Achamoth, Naas,

Bel, Beli-as, Satan, Sael
(A fpap bal kezvel megfogja a fpapn jobb kezt, et phallum suum ad gremium sacerdotis ducit):

Elvezetlek tged Szz Mria tisztn s szepltlenl kelet fel

s hvom az 1. s 2. szfrk szellemeit. Felemellek akaratom erejvel a pleroma kzppontjba.
(A papnt az oltrra emeli, kiterjesztett karokkal imdkozn s knyrgve ll)
Hvjuk az als hetessg nagy angyalt a kimondhatatlan nevvel.
(Ngyszer rajzolja a jelet)

A nagy Achamoth anya nevben

Jelenj meg! Jelenj meg! Jelenj meg!
(A fpapn felemeli a kezt s erre a jelre egy vrs ftyol burkolja be az oltrt lassan a talajrl
felemelkedve, amely mgtt a fpap nneplyes zene kzben a fpapnvel tallhat, aki az oltrrl a
karjaiba omlik, coitum secundum caeremoniam
praescriptam efficit.)
A kzssg trdelve e szavakat nekli:
Jo, Jo, Joo, JAO Sabao, Kyrie Abraxas, Kyrie Mithras Kyrie Phalle
Ezutn kvetkezik a szent fohszok ceremnija stb.
Gnostici noscuntur omnen scientiam in Satana G n o s i s
Teht a neofita szmra a szellemi fejldse s a titkos tudomnyok tanulmnyozsa sorn
ktelessg elmlylni a szent gnzis tanaiban, azokat tanulmnyozni a kezdetektl a maguk
klnbz vltozataiban, szektiban, stb., s azt a magv tenni. A mai mgia mg szorosan ktdik
a gnosztikus titkos tanokhoz.
Az si mgusok legfbb igyekezete a dmonok nevnek kutatsa volt, mert a mgikus mveletek
hatkonysga szorosan sszefggtt a dmonhoz kapcsold sztagokkal s formulkkal. E sztagok
adtk tbbnyire a dmon nevt. A dmonnevek megllaptsnak mdszerei a kzpkorban ltalban
kabbalisztikus spekulcikon alapultak, de minden skolaszticitsuk ellenre is megvolt az a
kpessgk, hogy a mestersgesen meghatrozott sztagok hozzkssk a dmonikus
erkomplexumhoz. Helyesebb azonban az a mdszer, amely magbl a komplexumbl fejleszti ki a
megfelel hangszimblumot. Ez az eljrs abban ll, hogy az ember a dmonra irnytott
koncentrciban a beszlszervek spontn vonaglsbl minden akarati knyszer nlkl
keletkez magn-s mssalhangzkat egybefzi, vagyis rtelmetlen sztagokat forml, mint
ahogyan azt a kialvsi gyakorlatoknl megfigyelhet.
Az elkvetkezend vszzadokban, amikor a ke resztny egyhz dogmatikus, a rgi kultuszokat
lerombol befolysa egyre szrevehetbb vlt, az isteni mgia is termszetesen elvesztette
jelentsgt. A tanok rszben elvesztek, a beavatottak s a papok szndkosan jelrendszer mg
rejtettk ket, amelyek kulcsai ugyancsak rszben elvesztek.
A tredkes hagyomnyban sok mindent flrertettek s tvesen rtelmeztek.
Amgia ismerje szmra egybknt rdekes bizonyos mgikus rtusok s kultuszok, a rgi npek
szrke sidejig val visszakvetse.
A dmonkultusz misztikus ceremnik lefolytatsban ll. E ceremnik karakter s hatsforma
tekintetben mindig az illet dmonhoz igazodnak, tovbb ldozat bemutatsban, ami ltal a mgus
magt s trzst az Istensghez kapcsolja, s tle mindig j ertltst kap.
Az egsz dmonkultuszban legtitokzatosabb dolog az ldozat. rtelme nem csupn abban rejlik, hogy
a dmont valamivel meg kell ajndkozni a kedvez hangolds rdekben, tulajdonkppeni
jelentsge a misztikus uni magval dmonnal. Az ldozat ltal a dmon folyton j vrhez s

realitshoz jut, mialatt az ldozatot bemutat mgus s trzsi kzssge mindig j dmoni erkkel
teltdik. Mr ebbl is nyilvnval, hogy a mgia tulajdonkppen nem nlk- lzheti a kifejezett
dmonkultuszt, mert csak a kultuszon s ldozaton keresztl n a dmoni er, s fokozdnak a
mgikus kpessgek.
Mr a rgi akkdok, az asszr s a babilniai kultra megalapti is rendelkeztek egy kifejlett
dmonolgiai rendszerrel, a j s rossz dmonok vilgval, amelyet osztlyokra osztottak fel. A
legfelsbb osztlyba tartoztak az Aladok s Lammk, alatta pedig az Utuk. Ezen osztlyok
mindegyike 7 szellemet foglalt magba. A fellelt krsos szvegekbl megfejthetk voltak Alal
(rombol), Gigim (knz), Maskim (ldz) megidzsei, amelyek rettegett dmonok voltak. Az
perzsa valls is dualista elvnek megfelelen hasonl felosztst vett t. A Zend-Avesta a legjobban
tanulmnyozhat forrs. Sajnos a msodik hamis Zarathustra elg zavart hozott ezen srgi tanokba; a
rgi iste- nekbl Baal-bl s Astarte-bl Mithra s Anahita lett. A perzsa dmonolgibl szrmazik
az ismert rdg Asmodi, Aesmodaeva = Asmedaj =Asmodeus = Asmodi. a perzsa vgydvk
(dmonok) kz tartozott.
Ajnlatos a megksrt mgikus ritulis megidzsekkor a rgi perzsa s babilniai dmon- s
istennevekre visszanylni.
A rgi zsidk, akik a maguk rszrl a dmontant a babilniaiaktl vettk t, hasonl megnevezseket
talltak a bukott angyalokra a Sedim s Massikim. A Sedimek vezetje a fent nevezett Asmedaj, aki
Lilith-tel dm els felesge va eltt egyeslt.
Mindenfle betegsget hoz dmon is feltnik a zsid tanban, a legfontosabbak tbbek kztt Massik
Sibtha, Keteb Meriri, a Thachim s Tachoth.
A mohamedn arabok a zsidknak hasonl megnevezseket adtak. k ugyancsak ngy arkangyalt
ismernek: Dsebrail, Mikail, Azrail, Israfil. Azrail a hallangyal. Az oldaln llnak Munkir s Nekir
angyalok. A dmonokat az arab ifriteknek s mridoknak hvja, akiknek ve zetje Iblis. Iblis fiai Tir, a
rosszat hoz; El-Awar, a csbt; Sot, a hazug s Dasim,a szeret rdg. A Ghulok vmprok, a
Nisnasok is.
Nagyon rdekes tanulmnyokkal s varzslsi lehetsgekkel szolgl az adoniszi dmonolgia is. Ez a
fldszellemmel egytt 8 karibimot (bolygistent) s 12 sumrimot(az llatvi jegyek rzi)
klnbztet meg. Az adonizmus elvben nem ismer klnbsget a j s a gonosz szellemek kztt, ket
eredetkben mind Baal-ra vezeti vissza. A kamirokat gy hvjk:
Samas = Nap
Chinnadun = Mars
Libunit = Hold
Gadd = Jupiter
Kukab = Merkr
Chazurj= Szaturnusz
Adirit = Vnusz
Kabilit = Fld
Vannak mg
Samasim-Kabirok = napok Manzalim-Kabirok = bolygk Jarahim-Kabirok = holdak.
Ez a ht bolygszellem minden mgikus tanban visszatr. Wormszi brahm gy nevezi ket:
Astaroth, Magoth, Asmodi,
Belzebub, Oriens, Paymon, Ariton, Amaymon.
Doktor Faust Pokoli knyszer-ben gy hvjk ket: Astaroth,
Aziel, Aniquel, Marguel, Aziabel, Machiel, Barnel.
Andreas Lupius gy nevezi ket Theosophia Pneumatica-jban: Aratron, Bethor, Phaleg, Och,
Hagith, Ophiel, Phul.

A zsid wormszi brahm knyvben szmos alszellem s dmon is meg van nevezve.
A Samasimoknak a Sumrimok (az llatvi jegy 12 rzje) vannak alrendelve:
Baal Gadi = Kos
Baalit Tur = Bika
Baal Taumin = Ikrek Baalit Sartin = Rk Baal Ari = Oroszln Baalit Sibbulit = Szz Baal
Miznaim = Mrleg Baalit Akrab = Skorpi Baal Kast = Nyilas
Baalit Iail = Bak
Baal Dali = Vznt Baalit Dagim = Halak
Az llatvi jegy m inden rzje egy adott szm Samasimot ural, minden Samasim egy adott
szm Jarachimot. Itt mr meggyzen fedi egymst a mgikus hagyomny s az asztrolgia.
A neofita szmra fontos, hogy a kabbalt s a szmra hozzfrhet kabbala eltti rsokat a
dmonolgiai utalsok s jellsek tekintetben tanulmnyainak kiegsztsre tdolgozza, ott sok
rdekes forrsanyagot tall meg.

Az rdggel kttt szerzds

A dmonok megidzsre szolgl varzskr

A kzpkor rdgkpe
ltalnosan vett rtelemben mindazokkal egyetemben, akiket az isteni tudomny nem sorol
adeptusai, beavatottjai kz a Genezis Kgyja az rdgi gonoszsg stni megtestestjt kpviseli.
Stn? rdg? Gonoszsg?... Ne trfljatok! Ki, mikor ltta ezt a fstbl kpzdtt ltomst? Hol
msutt jelenik meg, mint kdbe burkolt beteges fantzia szlemnyben vagy stt kaleidoszkpikus
kpzeletben s gyva llekben?... Ht mr sohasem rhet el az rtelem azon formja, mely egyetlen
remnynk? Nem, ugyangy, mint az Isten s annak kegyetlen ellenfele, ugyangy, mint az Isten s
annak knyrtelen hhra, a Stn nem jelenik meg rdgknt a vilgmindensgben!... Uram, nem
akarsz engem felvilgostani arrl, hol tanyzik?... Mindentt, ahol a zlls marja a szerencstlen
lelkeket, mg az az egyv tartozs minden ktelkt elszaktja, melyek klcsnsen ms lelkekkel
vannak kapcsolatban, mindentt, ahol a ktelkeds oly mrtkben megzavarja a lelkiismeretet, hogy
mr nem klnthet el az igazsgossg a jogtalansgtl, ott mindenhol a Stn pszichikai alakja
lakozik: mint nzs. rja a Genezis Kgyja cm mvben Stanislas de Guaita.
Amikor Huysmans ezt mondja a La-Bas cm stnista regnyben: Az egzaltlt
miszticizmustl csak egy lps a legpotencilisabb stnizmus, gy jellemzi a legjobban a kzpkor
stnista llapotait s kultuszait. A mai idk rdgrtusainak legjelentsebb ismerje J. K.
Huysmans. Nem bizonyosodott ugyan be, hogy rszt vett fekete misn, de taln igaza van, ha ezt
lltja. 1891-ben megjelentetett La Bas cm regnyben r gy. Itt Durtal hst egy mocskos
kpolnba viszik egy magnhzba. Ezt lmpk vilgtjk meg, amelyek bronz csillrokon, rzsaszn
tartkon fggnek. Az oltr fltt egy becstelen, gnyos Krisztus kpe tallhat, akinek llati arca
kznsges mosolyba torzul. Az oltron fekete gyertyk llnak. A szentelt fst kerti rutbl,
mirtuszbl, szrtott csucsorbl, belndekbl s ersen narkotikus hats maszlagbl ll. A vrs
kntsbe ltztt ministrnsok s kristk homoszexulisok. A mist egy ids, aljas pap, Docre
kanonok celebrlta, aki a meztelen testn egy sttvrs kristaszoknyt viselt, s egy skarltszn
sapkt kt szarvval, vrs anyagbl a fejn. Az rdgpap elkezdi a mist, mialatt a kristk nekelve
felelnek, s a kzssg veszi a fsts hordkat, s bellegzi mlyen a kbt fstt. Az oltr eltt

trdelve Docre a Stnt, mint rtelmes s igaz istent dicsri, mint a rgalom urt, a bn gymlcseinek adjt, a magval ragad bnk s nagy gonosztettek irnytjt, a legyzttek
megvigasztaljt, a bosszsg furt, a megalztats knyveljt, a rgi gyllet kincstrnokt, a frfi
potencia remnysgt, az rksgktl megfosztottak kirlyt, s a fit, akinek meg kell buktatnia
kzmbs apjt. Felszltja az rdgt, hogy kvetinek biztostson dicssget, gazdagsgot s
hatalmat. Aztn megtkozza az undort Jzust, a gazfickt s hitszegt, aki meg akarta vltani az
emberisget, s azt nem tette meg, aki csodlattal akart visszatrni s nem trt vissza, akinek az Atyt
az emberekrt meg kellett volna krnie, s nem krte meg. Papknt kinyilvntja, hogy arra akarja
knyszerteni ezt a mltatlan kirlyt s gyva Istent, hogy szlljon le az ostyba, hogy ott testnek
megsebzsvel bntessk.
Mivel az egyhz dogmatikus tanai nem elgtettk ki ket, a np szles krei fordultak a mgia
tanulmnyozshoz, s ezltal a stnista varzslsi praktikkhoz is. Az Antikrisztus kzpkori
birodalma beksznttt, br az rdgzk tzzel s karddal kzdttek ellene. Az inkvizci szmtalan
mglyja gyulladt fel minden orszgban, de alapjban vve az inkviztorok maguk voltak a Stn
eszkzei. A mazochizmus s a szadizmus ppen az idejkben virgzott fel. A fekete mgia, a
nekromantia, a vmprizmus, a likantrfia jrvnyknt terjedtek, nemcsak a np krben, hanem a
legmagasabb krkben is.
A szmos remete s babons szerzetes, valamint apca rajong gyakorlati miszticizmusa jra s
jra tpot adott az obskurus tvelygseknek. Az rdg minden elkpzelhet alakban megjelent,
kgyknt, oroszlnknt, farkasknt, szamrknt, teveknt, varangyknt, patknyknt, pkknt s
lgyknt, de csbt, csodaszp nknt vagy nagyszer ifjknt, a szexulis vgyak termszetnek
megfelelen. Az rdgtan skolasztikus kiptst nagy hvvel vgeztk a teolgusok, s a trvnyhoz
szervek a papsg segtsgvel rmmel vettk ezeket a tanokat, hogy nyltabban s tekintet nlkl
szilrdtsk meg hatalmukat s semmistsk meg ellenlbasaikat. IX. Lajos mr 1228-ban s II.
Frigyes semmistsk meg ellenlbasaikat. IX. Lajos mr 1228-ban s II. Frigyes ben tvette a
gylletes poroszli hivatalt: ad majorem dei gloriam. Ezzel megkezddtt a nagy inkviztorok
tndklsnek idszaka! Az inkubusban s sukkubusban val hit egyre szilrdabb ala- - ben Trier
kzelben megkezddtek az els boszor- knygetsek. A szuggesszi risi hatsa alatt a
flagellnsok s tncosok, a megszllott s hisztriban megbetegedett emberek szma elkezdett egyre
nni. Az akkori id ppi mindenhat kezkkel vdtk az inkviztorokat s ksbb a knzs bevezetse
az elkpzelhet legnagyobb erszakot s hatalmat adta az egyhzi s vilgi stt emberek kezbe
cljaik teljestshez.
Biztos, hogy minden igazi rajongban s misztikusban magasabb erk munklkodtak, hogy az
ember tudatalattijban szunnyad ltens sztnket rszben felszabadtsk. Ezrt az egsz varzsls s
boszorknysg eredete szerint sem nem gonosz papok s szerzetesek tallmnya, sem nem tisztn a
fantzia szlemnye. Sokkal inkbb a varzslk s boszorknyok valdi lelki llapota s lmnyei
kpezik ennek alapjt.
A mgikus jjeli plus alakjai egyre inkbb rszben vals jelensgekk srsdtek, gyhogy
gyakran mr nem beszlhetnk hallucincikrl.
Az jabb okkult kutats ugyanis bebizonytotta az emberi asztrltest ilyesfajta sztvlsnak
lehetsgt. Ezrt a szellemeket s dmonokat a tudatalatti introjekcijnak, legalbbis valdi lelki
lmnyeknek kell felfognunk.
A boszorknyok Walpurgisz jszakjrl szmos beszmol ltezik, amelyek kzl nhny fontos,
jellemz lers kvetkezik majd itt. Az sszejvetelekre Nmetorszgban, mint ismeretes a
Blocksberg-hegyen kerlt sor, de ms orszgoknak is voltak hasonl titokzatos helyeik. Az inkvizci
mr a kzpkorban kidertette, hogy az lltlagos boszorknyutazsok nem jelentettek tbbet, mint az
rintett szemlyek erotikus-narkotikus lmnyeit, akik bekentk magukat a hres

boszorknykenccsel, aminek kvetkeztben bellt ez az llapot. A boszoknykencs ersen

narkotikus hats mrgez nvnyekbl kszlt, csucsorbl, brkbl s belndekbl.
A kencs narkotikus hatsa ltal az rzkszervek torzulsa lp fel, ahogy ezt Rochas s Durville
kutatk az okkultizmusrl szl, legjabb kutatsokat bemutat knyveikben rjk. A kencs
narkotikuma tjn spontn ltnokisgot idz el, lehetv vlik az ember asztrltestnek gynevezett
hasadsa.
Ehhez jrul mg a szuggesszi, melyen keresztl lelki kapcsolat jn ltre egy ugyanolyan
hullmhosszra hangolt emberrel, s gy kzs lmnyekhez vezet ugyanazon szlelsekkel. Goethe, az
reg mester Faustjban kivlan brzolja a pokoli Walpurgisz jszakt. A boszorknyszombatok
minden brzolsa megegyezik abban, hogy az a rsztvevk gtlstalan, felfokozott szexualitsnak
kilsben vgzdik.
E knyv keretben ez csak a kzpkori stnkultuszok gyakran bemutatott relis brzolsbl
rdekel minket, milyen mlyen gykerezett a nphitben az egyhz s a keresztnysg dogmatikus
tantsai ltal a fnyt hordoz Lucifer.
Ezen vallsi tvedseknek sokkal tbb ember esett ldozatul az inkvizci s a npbrsgok ltal,
mint hinnnk.
Az 1575-ben megjelent Theatrum Diabolorumbl s Doktor Faust Pokoli knyszerbl, valamint
az akkori idszak rdg s stnirodalmnak sokasgbl csak a legfontosabb vehet ki, hogy
ttekintst nyerhessnk a stnista mgia kzpkori kinvseirl. Minden egyes np j nevet tallt ki
az rdgre. A boszorknyperekbl a kvetkez nevek maradtak rnk: Avarus, Balsebur, Berril, Lgi,
Martinetus, Monsieur Robinet, Flederwis, Hinz, Kunz, Merten, Nickel, Volland, Hans vom Busch,
Junker Rotbart, stb.
Elszr is a francia irodalombl vesszk s adjuk kzre az albbiakban egy boszorknyszombat
bemutatst, ahogy azt Gastineau brzolja Monsieur et Madame Satan cm knyvben, amely
alapjaiban megegyezik a tbbi ilyen jelleg beszmolval.
Gastienau, aki Delancrere hivatkozik, nagyjbl a kvetkezket rja: A szombatot Delancre Tableau
de linconstance de Mauvais Angescm knyvben egy piachoz hasonlnak brzolja, ahov az
orszg minden vidkrl sietnek a boszorknyok s a boszorknymesterek. Tbb szzan jnnek ott
ssze minden vben egyszer-ktszer nnepelni. Meztelenl, kibontott hajjal szguldoznak a levegben
egy bakon, seprn vagy macskn lovagolva, gyakran egy vagy kt kisgyerekkel a htukon. Nha egy
rdgt visznek vezetknt magukkal az llaton vagy a seprn ell, vagy htul kormnyosknt.
Szzszor gyorsabban replnek, mint a sas, amely zskmnyra tmad. Ez egy fantasztikus ltvny,
amint az jszakai alakok szellemekknt leszllnak a felhkbl.
Az rdg, mint nagymester egy nagy fekete, szakllas bak alakjban elnkl. Egy aranyozott trnon
l. Mellette egy koronval s kszerekkel dsztett boszorkny, akit a szombat kirlynjnek vlasztott.
Egyre csak gylnek a rsztvevk, akik rendkvl hasonlak fanatikus s vad arcukkal. Msrszt kztk
vannak a legnagyszerbb s legszebb nk s frfiak. A Stn kirly elszr megbzza dmonait, hogy
vezessk t egy tzn a megrkezett boszorknyokat s boszorknymestereket, amit srtetlenl
elvgeznek. Ezzel ksrli meg hihetv tenni, hogy nincs mit flnik az emberi igazsgszolgltats
mglyjtl, valamint az isteni igazsgszolgltats rk tztl.
Elszr az ldozs kvetkezik, ahol a boszorknyok ltal elhurcolt rtatlan gyermekeket nneplyes
ceremnia keretben felldozzk egy stncsillaggal dsztett, feketn elfggnyztt oltr eltt.
Utna kvetkezik az nnepi tkezs. Az teleket nagy kondrokban varangybl, viperbl,
kereszteletlen gyermekek szvbl, akasztott emberek friss csontjbl s hsbl s ms nagyszer
dolgokbl ksztik. A bort nagy hordkbl a legrtkesebb kelyhekbe tltik, amelyeket a vilg egyhzi
kincseibl hordtak ssze. Ekzben csoportok alakulnak, amelyek fazekakban emberzsrral undort,

titkos mrgeket fznek a tz fltt, s hozzrt reg mesterek s boszorknyok segtsgvel j

boszorknykencst prolnak le.
Miutn az tkezsnek vge, groteszk, fantasztikus tnc kezddik. A prok httal egymsnak tncolnak
az oltr krl, s a lnyok s asszonyok az egyik dmoni karbl a msikba vndorolnak. A vigassg
egyre dhdtebb formt lt, s mozdulataik illetlensge mg a legelvetemltebb embert is elijeszten
obszcnsga miatt. Klns meldik szerint tncolnak, nekk s dalaik pimaszak, neveletlenek s
hencegk.
A tnc utn kezddik az nneplyes ceremnia, a nagymise. A Stn celebrlja a mist az oltrnl.
Oldaln nyolc alrendelt rdgt ltni, akik segtenek neki a kelyhet, az ostys tnyrt, a miseknyvet
s a kanncskkat odanyjtani, valamint radni a ceremnihoz szksges krusinget s mise kntst,
a mitrt feltenni s t gy dszteni. Elfogad- ja a felajnlst, a boszorknykirlyn jobbjn, baljn a
legidsebb, legtapasztaltabb boszorknymester tartvn a ritult.
Az ostyk eredetiek, a templomokbl eltulajdontottak s spermval titatottak, valamint a bakstn
kpmsval vsettek. A Stn megszenteli az ostyt lerhatatlan, az egyhzat fellml ceremnival.
Minden a legnagyobb nneplyessg keretben zajlik. Aztn a pokol hercege egy prdikcijban vja
a rsztvevket a keresztnysghez val visszatrstl, a legcsillogbb sznekben gri nekik a pokoli
paradicsom rmeit, amelyek ezerszer jobbak, mint a keresztnyek.
jra ldozat kvetkezik. A Stn konszekrlja az rtkes, drgakvekkel dsztett kelyhet, amely
spermval s boszorknyvizelettel van megtltve, veszi s adja a vacsort egy gnyos imval. gy a
hivatalos ceremnia a szent keresztny szoksok pardija.
Ezutn kerl sora bemutatkozs ceremnijra. Az elz vben flvett boszorknyokat szemlyesen
bemutatjk a fejedelemnek. Az egy bizonyos boszorknynevet ad nekik, s bal keznek nyomsval
testk egy elrejtett pontjra feladja a boszorknyjegyet. Ezutn kvetkezik a nagy nneplyes
felvonuls. A rsztvevk prokban vonulnak el mesterk eltt, mlyen meghajolva, s elrsszeren
a bal kezet, a bal oldalt s a hts felet megcskolva, amihez az egyik segdrdg mg fel is tartja a
farkt.
Ismt egy prdikci kvetkezik, ahol mg egyszer nneplyesen felolvassk az rdgpaktum
paragrafusait. Mindenki megeskszik s megismtli a szent eskt.
Most egyes boszorknyokat elvezetnek, akik az elmlt hnapokban vtettek a trvnyek ellen. A
Stn ismt figyelmezteti ket, br gyakran ksz jakaratan megbocstani, de ellenkez esetben nem
bocst meg, hanem boszorknyokkal vagy dmonokkal korbcsoltatja meg ket a httrben.
Miutn minden rsztvev ismt tisztelegve trdre borult, hangos gong csendl fel s a stnista pap
megadja a jelet az nnep folytatsra.
Nagy tumultus keletkezik, miutn a Stn maga is megadta a jelet a fajtalankodsra. a
boszorknykirlynvel nyilvnosan kzsl az oltron nneplyes ritmusban.
A tnc a nemek nagyszer keveredsben vgzdik, s borral, valamint kbt italokkal sztnztt
ltalnos kzsls kvetkezik. A legszebb boszorknyokat a Stn maga is falloszra hzza.
Az esti nnepsg gyakran olyan jelents, hogy a vidk laki vilgtani ltjk a hegycscsot, ahol sor
kerl erre. A tivornya felett a herceg fekete aranytrnjn, fnyln s csillogn trnol a telihold
fnyben.
kszerekkel dsztett kezeivel hossz szakllt simogatja. Az nneply ezen rszre egy klns,
fallosszal s risi szarvakkal kestett koront tesz fel. Arca spadt s szellemszer, szemei
szigoran, de tzesen s jakarattal tekintenek le vad npre. Felette egy aranybroktbl s a
legritkbb, selymes anyagokbl lv baldachin fodrozdik obskurus, fantasztikus festmnyekkel
dsztve. A kirlyi, bszke arcl ellenre bizonyos melanklia l vonsain, s szja krl egy
fjdalmas, keser, nha unalmas kifejezs. A fajtalan tncok s prosodsok kztt termszetesen
tovbb esznek s tovbb isznak. Mindentt kis csoportok alakulnak ki, elssorban idsebb

boszorknyok s boszorknymesterek, akik az ifjsg szexulis kicsapongsaiban nem vesznek rszt.

Itt tantanak s klcsns segtsget nyjtanak, valamint j boszorknysgokrl s varzslsokrl
szl tanokat olvasnak fel varzsknyvekbl.
A Stn kzben rendkvli feladatokat ad beavatott boszorknyoknak bizonyos szemlyek
elcsbtsra.
Az jonnan felvett boszorknyoknak klns instrukcikat adnak. Parancsot kapnak arra, hogy az
erejkhz mrten a lehet legtbb gonoszsgot kvessk el, klns tekintettel a keresztnyek s az
egyhz elleni krokozsra. A dmonok is parancsokat kapnak, hogy okozzanak krt a htlen
boszorknymestereknek. Erre a clra nekik s a boszorknyoknak is megadjk azt a kpessget, hogy
kutyv, macskv, farkass, bagolly, rkv vagy ragadoz madrr vltozzanak adott krlmnyek
kztt.
Az j boszorknyok szemlyesen a Stntl kapnak egy fekete vasldbl egy varangyos bkt, amit
llandan maguknl kell hordaniuk.
Egybknt a hely krl vendgsokasg sereglik ssze. A szleken zsfoltan nagy varangyok, baglyok,
farkasok, vmprok s ms lnyek lnek nzknt. Az alsbb boszorknyok s boszorknymesterek
elltjk ket, s megkapjk a maguk porci vrt, amibl tpllkoznak.
A boszorknyok, akik ppen brtnben vannak, vagy knzsnak vannak kitve, utastst kapnak,
hogyan tegyk magukat rzketlenn, ezt a folyamatot a boszorknyrendeletben Maleficium
taciturnitatis nvvel illetik. Specilis vizsgkra is sor kerl, amit fiatal, mg nem tapasztalt
boszorknyok tesznek le, akik kzl mindegyiknek felvtelekor egy keresztapt vagy keresztanyt,
nem szerint bevezetl meg kell kapnia.
Termszetesen a sabbat rsztvevi kztt klnbz rangi foko- zatok vannak, s a kedvenc
tanulknak rendkvli oktatst tartanak, s a legfontosabb mregkeverkeket adjk. Klnsen hatsos
nvnyeket kapnak, amit otthon gondosan polniuk kell. Az nnepsg napkeltvel kezddik,
cscspontjt jflkor ri el, s rviddel az j nap els kakas kukorkolsa eltt fejezdik be.
A rsztvevk lassan felkerekednek. A Satanas mr korbban elt- nik, mikzben a Fld hangtalanul
megnylik alatta, s pokoli bcs- kacajjal eltnik a mlyben.
Amikor a reggeli Nap els sugarai rtallnak a hegyre, a hely kopr s res. A boszorknyok ismt
otthon vannak, a mit sem sejt, este altat itallal elkbtott hzastrsuk mellett.

Lucifuge

brzolsa

egy

rgi

varzsknyvben
Egy oldal Johanes Faustuspokoli igzs c.
knyvbl
Az rdggelkttt szvetsgek s rdgidzsek

A tulajdonkppeni, trtnetileg hiteles az rdggel kttt szvetsgek egszen az korig nylnak

vissza, s zsidorientlis eredetek. A Kisuph zsidk fekete mgija s az rdglersok
tulajdonkppeni eredete, mert ez a mgia vagy a tulajdonkppeni nekromantibl, vagy a Satanim
megidzsbl ll.
A Stn mindig ltezett, mint ellensg, azaz mint ellenll er, melyet a termszetben lv dolgok
egyenslya s sszhangja kvn meg
amint az rnyk szksges, hogy vaktbb legyen a vilgossg, az jszaka, hogy jobban kiemelje a
nappalt, a hideg, hogy annl jobban mltnyoljuk a meleg kellemes voltt. A homogenits egy s
oszthatatlan.
A Stn addig nem vett fel egyni, emberi alakot, amg az ember nem teremtett egy l szemlyes
Istent s ekkor is csak azrt, mert nagy szksg volt r. Ez vezetett az els ikeristenek
megteremtshez: Ozrisz-Typhon, Ormuzd-Ahriman s vgl Kin s bel bibliai trtnete, valamint
az sszes tbbi ellenttpr.
Sokszorosan magasabbrend formja a mgikus te vkenysgnek a nekromantia vagy
halottidzs, ahol a mgus egy halott szellemt idzi meg, s azt hasznlja fel a mgikus hats
kifejtsre. A varzslatnak ez a mdja azon meggyzdsen alapszik, hogy a hall az illet
individuumot dmonizlja, vagyis az tbb nem mint ember, hanem mint llek, mint szellem,
mint daimonszerepel. Ebbl alakult ki az a felfogs, amely mindent, ami halott, dmoni erk
szkhelynek tekintett rszben a borzalom s bizalmatlansg folytn, amelyet minden kelt, ami halott,
rszben azon megfontolsbl, hogy a tudatos let kiiktatsa mint mly alvsnl is a
parakozmikus hatalmakkal val intenzvebb kapcsolat ltrehozst teszi lehetsgess. A nekromantia
teht a dmonidzs egy klnleges fajtja, a halottkultusz pedig amely annyi npnl fellelhet, s
amely ma spiritizmus nven rnykban tengdik a dmonkultusz legazsa.
A Satanim asztrlis alapszellem a legalacsonyabb szinten ll Sedimek. E Satanimok idzse
vagy a s-mnista manipulcikon, vagy egy vres ldozatokkal s az anyagg vls cljt szolgl
fstlsek formai megidzsn keresztl trtnt. A vr mindenekeltt a zsid varzslsban, ahogy
mg ma is a stnista mgiban nem csak egy materializcis eszkz az idzs sorn, hanem a
megjelen szelle- mek kzvetlen tke is volt, s mg ma is az, ezek anyagi kiegsztsket vrbl s
spermaesszencibl szerzik.
A keresztny kor leghresebb rdgszvetsgese Theophilus, Adana templomnak helyettes
dominiusa Szicliban. A ppk kztt is szmos rdgszvetsgest tallunk, pldul II. Szilveszter
(998-1003), IX. Benedek (1012-1024), XX. Jnos (1024-1033), VII. Gergely (1073
-1085), XXL Jnos (1277), XI. Gergely ppa (1370 -1378), VI. Sndor (1492-1503).
Ezek a ppk a szoksostl eltr letvitellel s k lns kegyetlensgkkel tntek ki, s
mindannyiukrl azt tartjk, hogy klns szerzdst ktttek az rdggel. Ezen paktumoknak f
pontjai mindig a keresztny egyhzi dogmk s szoksok ellen irnyultak, s ezeket a ppk be is
tartottk. Az rdg vagy mrknt, fekete szarvasknt vagy varangyknt jelent meg. rdekes az is,
hogy a legtbb rdgpaktum esetben az rdg szvetsgest a paktum idtartama alatt mindig
megcsalta az rdg.
A XVI. s XVII. szzadban rendkvl megsokasodtak az rdgpaktumok.
Nem szgyelltk e dokumentumokat jszltt gyermekek brre rni s itt keletkezett az gynevezett
szz pergamen is.
Az albbiakban megadjuk annak az rdgpaktumnak, klnbz forrsknyvekben mris fellelhet
lerst, amelyet a hres rdgszvetsges Urbain Grandier (1630) kttt az rdggel.
Az els lers Grandier ktelezettsgeit tartalmazza.
A msodik lers az rdg ktelezettsgeit tartalmazza. Mindkt rst, az sszes ilyen paktumhoz
hasonlan, vrrel rtk. E paktum magyar szvege gy hangzik:

I . r s Mester Lucifer, Istenemnek s felettesemnek ismerlek el tged; meggrem, hogy tged

szolgllak s neked engedelmeskedem, amg lek. Lemondok egy msik istenrl, Jzus Krisztusrl is,
az apos- tolirmai egyhz minden szentjrl, szakramentumaikrl s imikrl, amelyek segtsgvel a
hvk rtem fellphettek. Tovbb grem neked, hogy gonoszt cselekszem, amennyit csak lehet.
Lemondok a szent olajozsrl s a keresztelsrl, valamint Jzus Krisztus s szentek minden
rdemrl, s ha hinyosan teljestenm szolglatodat, az rted val imdsgot s hdolatom
tansgttelt naponta hromszor, akkor letemet neked adom, mint ami a tied stbEz trtnt ebben
az vben s napon kivonat a pokolarchvumbl.
Urbain Grandier.
II. Mi, a mindenhat Lucifer a mai napon Stn, Belzebub, Leviathan, Elimis, Astaroth s msok
egyetrtsvel elfogadtuk azt a szvetsget, amelyet Urbain Grandier kttt velnk, amirt mi neki
ellenllhatatlansgot a nknl, a szzek virgt, az apck tisztessgt, minden elkpzelhet
mltsgot, kitntetst, szrakozst s gazdagsgot grnk. hrom napig parznlkodni fog, nem
hagyja ki a rszegsget, minden vben egyszer kifejezi neknk alzatt a sajt vrvel megpecstelve,
az egyhz szakramentumait lbbal tiporja, s hozznk imdkozik. E szerzds rvnyessge 20 v
minden fldi rm lvezett jelenti, s aztn bejut a birodalmunkba, hogy velnk kzsen krhoztassa
Istent.
Kelt a pokolban a dmonok tancsban.
Sk.: Lucifer, Beelzebub, Satan, Elimi, Leviathan, Astaroth.
Alrs s az rdgi mester, valamint a dmonok vezetinek pecstje. Ellenjegyezve: Baalberith,
titkr
Az albbiakban egy eredeti rdgszerzdst adunk kzre, amely 14 paragrafust tartalmaz, s a latin
irodalombl lett tvve.
Az rdgpaktum
(Guaccius: Compendium Maleficarum idzve Sinistrari dAmeno: De Daemonialitate)
1. A novciusoknak egy elrsszer, sajt vrrel alrt paktumot kell ktnie az rdggel vagy
valamely ms boszorknymesterrel, illetve mgussal, mint az rdg helyettesvel, s e paktum ltal,
lehetleg tanuk jelenltben az rdg szolglatba kell lpnie. Ezrt az rdg minden elkpzelhet s
kvnhat megtiszteltetsben rszesti s hatrtalan gazdagsgot, valamint a Fld sszes rzki rmt
gri neki. 2. A novciusoknak meg kell tagadniuk a keresztnykatolikus hitet, s ezzel meg kell
szaktaniuk Istenhez val tartozsukat. Lemondanak a Krisztushoz val brmifle tartozsrl,a Szent
Szz Mria vdelm- rl,s az egyhz minden szakramentumrl.
3.A novciusok elvetik maguktl a Szent Szz Mria rzsafzrt, Assisi Szent Ferenc zsinrjt, Szt.
Augustinus szjt, a karmelitk skapulrjt, aszerint, mely rendhez s egyhzhoz tartoznak. Tovbb
lemondanak a feszletrl, a szent medlokrl, az Agnus Deirl, rviden minden szentrl s ldottrl,
amit magukkal hordanak, vagy ami a krnyezetkben tallhat.
4. A novciusok az engedelmessg s az alvets eskjt fogadjk meg egsz fldi letkre az
rdgnek, s ktelezik magukat, hogy soha tbb nem trnek vissza a keresztny hithez, nem
imdkoznak tbb Istenhez, soha nem cselekszenek jt, sokkal inkbb csak a Stnnak
engedelmeskednek, s az elkvetkezend sszejveteleket a lehet leggyakrabban ltogatjk, egyetlen
boszorknyszombatrl sem hinyoznak, s minden fekete misn jelen vannak.
5. A novciusok meggrik, hogy minden erejket, a legnagyobb gondossgukat s rendkvli
igyekezetket fordtjk arra, hogy ms nnem s hmnem teremtmnyeket az rdg szolglatba
vezessenek. 6. A novciusok stnista, szakrlis keresztsgnek vetik al magukat a kvetkez
gylsen. Itt nyomatkosan lemondanak keresztny keresztsgk atyirl s anyirl, s megtkozzk
ket, s az rdgtl j keresztszlket kapnak, akiknek elssorban a fekete mvszetben kell ket
tantaniuk. Megvlnak eddigi nevktl, s egy j, stnista azonost nevet kapnak.

7. A novciusok ruhjukbl, fejk s nemi szervk szrzetbl szlakat, valamint lbuk s kezk
krmeibl egy darabot adnak t az rdgnek. 8. A novciusok a fekete mise alkalmbl egy varangyos
bkt vagy egy varangyos szalamandrt kapnak megrzsre, mint vd- vagy hziszellemet, amelyet
gondosan kell elltniuk s polniuk.
9.A novciusokat az rdg kitrli Krisztus knyvbl, s bejegyzi sajt knyvbe ket. A ceremnia
sorn a szjukkal nneplyesen meg kell rintenik a knyvet, amelybe bejegyeztk lelkket.
10. A novciusok gretet tesznek arra, hogy az rdgnek megadott idben ldozatot mutatnak be, s
ajndkokat hoznak nneplyes ceremnia s fstjtk keretben.
Havonta legalbb egyszer le kell vgniuk egy kisgyermeket, s annak vrt ldozati tlban
nneplyesen az rdgnek kell szentelnie. Teliholdkor a vrt az elemi lnyek, a vmprok s
farkasemberek lelmezsre kihelyezik.
11. A novciusokat az rdg megjelli az gynevezett stn-jellel, klnsen azokat, akik
megklnbztetett helyzetben vannak. A jelet a Stn s segti a test legrejtettebb pontjaira helyezik
fel. A frfiaknl a szemhj al, a hnaljra, az ajkakra vagy a vllakra, a hts felkre, valamint a
nknl a mellre vagy a nemi szervekre.
12.A novciusok ktelezik magukat, hogy ha Szz Mria, a feszlet, stb., kpei kerlnek hozzjuk,
minden alkalommal meggyalzzk, st megsemmistik azokat. Szigoran tilos szakramentlis
gynsnak alvetnik magukat.
13. Minden hnapban a mindenkori utasts szerint a novciusoknak a helysgeikre s kerleteikre
jgest, vihart, tzvszt, marhakrt, gyermekbetegsgeket, stb., kell hozniuk s boszorknykodniuk
kell. 14.A kvetkez nneplyes sszejvetel sorn, miutn a szerzds sajt vrrel al lett rva, az
rdg engedlyezi azt, s a novciusoknak egy klnleges magistellust, tant dmont jell ki, amely
megklnbztetett bartknt vagy bartnknt mkdik, s akivel a megadott es- tken tbbszr nemi
egyeslst kell vgrehajtani beavatsul.
Az idsebb, mr nem fiatal novciusok egy bakot kapnak partnerl, egy szatrt az elemi
birodalombl.
E nzetekhez kapcsoldik Dr. Faust hres rdgpaktuma, amely szles krben ismert s Karl
Kiesewetter rszletesen beszmol rla a Faust trtnetecm mvben.
Ms hasonl vagy tbb-kevsb nneplyes klnleges irat is olvashat ott.
De az emberi tvelygsek ezen idszaka is vget rt.
Mr a XVI. szzadban is akadtak hres s nagylelk frfiak s tudsok, akik a boszorkny prly s a
visszataszt joggyakorlat ellen harcolni s rni mertek. Ilyenek voltak: Agrippa von Nettesheim,
Paracelsus, Johan Wier, Reginald Scot, Augustin Lerchheimer.
Rszlet Agrippa von Nettesheim: Okkult filozfia c. m vb l:
A gonosz dmonok rendjei, azok buksa s klnfle jelleme.
Nhny teolgus a gonosz dmonokat kilenc rendbe sorolja, amelyek bizonyos mdon szemben
llnak az angyalok rendjvel. Az els helyet foglaljk el a pszeudothk, azaz a hamis istenek, akik
visszalve az istenek nevvel, olyan tiszteletet vrnak el, mint amilyet az istenek kapnak s
ldozatokat s fohszt kvnnak, mint azok a dmonok, akiknek felajnlva a vilg sszes birodalmt,
ezt mondta a Stn: Mindezt neked adom, ha meghajolsz s letrdepelsz elttem. Ennek a
fokozatnak uralkodja az, aki gy szlt: A felhk fl emelkedem s kibklk a
Legmagasztosabbal. Ezrt kapta a Belzebub nevet, aminek jelentse reg isten. Msodikknt
kvetkeznek a hazug istenek, akikhez azok tartoznak, akik mint hamis szellemek elhagytk Ahab js
szjt. Ezek uralkodja az a Python kgy, akitl Apoll a Pythius gnynevet kapta s akirl
Smuelnl a szently nevt kapta, gy ahogyan egy msik az jszvetsgben, amely rendelkezett sajt
jvendmond szellemmel. A dmonok ezen fajtja hazug s az embereket hamis jslatokkal s
jvendlsekkel mtja. A harmadik fajta alkotja az igazsgtalansg ednyt, amelyet gyszintn

neveznek mg a harag ednynek. Ezek a gonoszsg s minden hamis ismeret feltalli, mint
Platnnl Theutus dmon, akikockajtkra tantott; ezekbl szrmazik minden gonosztett, mindenfajta
rosszasg s szgyenletessg s ezekrl Mzes 1. knyvben van sz: A gonoszsg ednynek
szkhelye s rendje ne keveredjk lelkemmel. A zsoltros a hall ednyeinek nevezi, Ezkiel a
pusztuls s gyilkols ednyeinek, Izais a dh ednyeinek, Jeremis pedig a harag ednyeinek. Ezek
fejedelme Belial, ami annak jellse, aki nem akar alrendelt, engedetlen, ellenfl, hitehagyott lenni,
akirl Pl ezt rja a Korinthusiakhoz rt 2. levelben: Hogyan rt egyet Krisztus Beliallal? A
negyedik rendbe tartoznak a gonosztettek megbosszuli. Uralkodjuk az Asmodeus nevet viseli, azaz
azt, aki tletet hirdet. Az tdik helyen kvetkeznek a boszorknyok, akik hasonltanak a csodkhoz,
szolgli a varzslknak s varzslnknek s hamis csodikkal elcsbtjk az embereket, mint tette
ezt a kgy vval.
Uralkodjt Stnnak nevezik s rla Szt. Jnos azt rta, hogy az egsz vilgot elcsbtja, nagy
tetteket hajt vgre s hagyja a mennyorszgbl a villmot az emberek szeme eltt leesni. A fld lakit
annak jegyben csbtja el, mely szmra cselekedettel br. A hatodik rend a leveg hatalmassgai.
Viharok idejn tevkenyek, megrontjk a levegt, pestist s ms krt idznek el. Hozzjuk tartozik
az a ngy angyal, amelyekrl a Jelensek Knyvben az van rva, hogy az ltaluk klcsnztt hatalom
krt tesz a fldben s tengerekben, hiszen ngyfle szelet tart kzben ngy vilgrszen. Uralkodinak
neve Meririm, azaz a dlid dmona, ez egy lngol, dlidben dhng szellem, akit Szt. Pl az
efezusi fejedelemnek rt levelben leveg felett uralkodnak hv, amely szellem hatssal van a
htlensg lmaira. A hetedik rendben tallhatk a frik, a szerencstlensgek, civakodsok, hbork
s puszttsok elindti. A Jelensek Knyvben fejedelmk neve Apollion, hberl Abadon, azaz a
megsemmist s pusztt. A nyolcadik rendet a vdlk vagy kmek foglaljk el, akiknek Astaroth a
fejedelme, azaz a tudst, grgl Diabolas vagy vdl, s aki Isten orcja eltt t vdolja nappal s
jjel. Vgl az utols rendet a ksrtk s cselszvk foglaljk el, akik egyenknt hozz csatlakoznak
az emberekhez, mikzben ket gonosz gniuszoknak nevezzk. Uralkodjuk a Mammon nevet viseli,
ami tudatos gynyrt jelent. Az sszes gonosz szellem, ahogyan egynteten lltjk, ebben az
alvilgban kborol s bartsgtalanul viselkedik mindenkivel szemben, mikzben rdgnek nevezzk
ket. Rluk lltja Augustinus a megtestesls szavrl Januarisnak rt els knyvben a
kvetkezket: Az egyhz tanti arra tantanak minket, hogy ltezik az rdg s annak angyalai.
Azonban nem elgg vilgos, hogy mik k Nagyobbrszt az a vlekeds uralkodik, hogy az az
angyal, akit most rdgnek neveznk, buksa sorn sok angyalt magval rntott, mikzben azok
angyalnak nevezik. Grgorszgban azonban az a felttelezs jrja, hogy nem mindannyian
elveszettek, sem gonosz szndkak, inkbb a vilg keletkezsekor a dolgok sorrendjben kzltk
velk a bns lelkek megbntetsnek mdjt. Ms teolgusok gy vlekednek, hogy egyetlen dmont
sem teremtett meg a gonosz, sokkal inkbb ellenszegl, dacos hajlamuk miatt kizettek a j
angyalok trsasgbl. Errl az ellenszeglsrl nemcsak a mi teolgusaink tesznek emltst, hanem a
zsid, asszr, arab, egyiptomi s grg hittudsok is.
A szr Ferekides lerja a dmonok bukst s azt lltja, hogy Ofis, azaz a dmoni kgy, vezetje
volt a fellzad seregnek Hasonl buksrl tesz emltst Hermsz a Pimander c. rsban, mg Homeros
nekeiben Ate nven nekli meg, Plutarchos pedig az uzsorrl szl rtekezsben azt mondja, hogy
Empedokles felttelezte a dmonok effajta bukst.

A dmonok maguk elismertk sajt buksukat. Az ebbe a knnyes vlgybe trtn letasztottak
krlttnk kborolnak a stt levegben, msok a tavakat, folykat s tengereket, megint msok a
fldet lakjk, megtmadjk azokat, akik kutakat s aknkat snak. Fldrengseket okoznak,
megrengetik a hegyek alapjait s knozzk az embereket s llatokat. Egyesek csak a nevetssel s
csodkkal elgszenek meg, inkbb frasztanak mintsem krt okoznak. Msok az risok vagy az
szrevtlen pigmeusok alakjt veszik magukra, majd jfent klnfle formkat s igyekeznek
megflemlteni az embereket. Megint msok rmket lelik a hazudozsban s tkozdsban, ahogyan
errl a Kirlyok 1. knyvben is olvashatunk: s gy szlt: sszes jvend- mondjnak szjban
hamis szellemek jelennek meg s bukkannak el. Azonban a dmonok legrosszabb fajtja az, aki
elzrja az utakat s megtmadja az arra jrkat, aki rl a hbornak s a vrontsnak s az
embereknek nagy szenvedst okoz. Rluk ezt olvashatjuk Matus-nl: A tlk val flelem akkora volt,
hogy senki sem mert az utakon vgigmenni. Az rs gyszintn szl az jszakai, dli s nappali

szellemekrl s az gy elkrhozott szellemeket klnfle nevekkel jelli meg. Aztn Izaisnl beszl a
srknyokrl, struccokrl, nyestekrl, keselykrl, sztyeppei dmonokrl, sndisznkrl s knykrl,
a Zsoltrokban pedig a viperkrl, baziliszkuszokrl, oroszlnokrl s srknykrl, az
Evangliumban a skorpikrl, Mammonokrl, evilgi fejedelmekrl, a sttsg igazgatirl,
melyeknek feje Belzebub, akit a Szentrs a kpmutats fejedelmnek nevez. Porphyrius azt lltja,
hogy ennek fejedelme Serapis, mg a grgk Pltt tartjk annak. Msok elkpzelse szerint ez nem
ms mint Kerberos, akit egy hromfej kutyval szimbolizlnak, mivelhogy ez a krtkony dmon
hrom elemben, a levegben, vzben s fldn lakozik. Ebben a hrom elemben sokszor elfordul
Proser-pina is, azok uralkodnje, amikor nmagt dicsti a kvetkez versszakokban:
Lucina vagyok, a termszetes hrmassg lenya, hasonltok a bikra, akinek szintn hrom feje
van, aranyos Phoebe vagyok, kldtte a mennynek Alakom gyakran vltozik, a hrmassg az n
jegyem, hrom alakom van, a fld, a leveg s a tz.
Origenesnek a dmonokrl alkotott nzete a kvetke zkppen hangzik: A dmonok azok, akik
uralkodjuknak az rdgt vlasztottk s Isten szolglattl renegtok lettek, amikor tudatra
bredtek bnknek, gy leleplezdik emberi testk, hogy ksbb a megkeresztelds utn, mellyel
visszakaptk testket, visszatrjenek Isten szeme el, minek folytn megszabadulnak lgies vagyis
teri testktl. Azutn a mennyorszgban, a fldn s a fld alatt mind- annyian trdre ereszkednek
Isten eltt, hogy Isten legyen a mindenk Szent Irenius gy rtkeli a mrtr Justina vlekedst: A
Stn addig soha nem merszelte tkozni az Istent, mg az r nem jtt a vilgra, mivelhogy nem
rtette meg tulajdon elkrhozst. Sokan azt hiszik, hogy a bukott dmonok kzl sokan remlik
dvzlsk eljvetelt, melybl azt a kvetkeztetst vonjk le, ami Jeromos egyhzban le van rva,
ami nagyon komoly esemny Pl remetrl, vagy amit a Szt. Brandamrl szl legendban
olvashatunk, hogy az ilyen szellemek kvnsga meghallgatsra tall, aminek bizonytka az
Evanglium, ahol Krisztus meghallgatta a gonosz szellemek krseit s megengedte nekik, hogy
belphessenek a sertskondba. Ugyanez vonatkozhat a 71. (a zsid szmtsok szerint 72.) zsoltrra,
ahol ez van rva: Eltte meghajolnak az etipiaiak s ellensgei porr lesznek. Egy titokzatos
kabbalisztikus rtekezs szerint e helytt a kvetkezt kell rteni: Elt- te fejet hajtanak a sivatag
laki, azaz a leveg szellemei fognak hozz fohszkodni.Port nyel ellensgei Zazellal s annak
seregvel rokon- szenveznek, akirl Mzes 1. Knyvben ez olvashat: leted sszes napja utn
biztosan porr leszel. s ms helytt gy szl a prfta: A fld pora a te kenyered. Azzal a
vlemnnyel, hogy nhny dmon dvzlni fog, ugyangy egyetrtenek a kabbalistk s Origenes is.
De a boszorknyrlet kialvsa utn is, egszen a XVIII. szzadig voltak egyes stnista szektk,
amelyek a rgi szoksok szerint megtartottk sszejveteleiket. A rgi id egy ilyen szektjt Psellus
a kvetkezkppen rja le: Az euchitk lemondtak a mennyei elvrl, s a stnkultusznak szenteltk
magukat. Ez a szekta idrl idre sszegylt egy titkos, korbban megjellt hzba, mindegyikk egy
fklyt hordott a kezben. Ott egyfajta litnit nekeltek, amely dmonidzsekbl llt, mg az
rdgt bak alakjban a helysg kzepn megjelenni lttk. Ez volt a jel! Mindannyian kioltottk
fklyikat, s mindegyikk azzal a nvel egyeslt, akire rtallt a sttben, fggetlenl attl, ismertee t, az anyja vagy testvre volt-e, vagy a bart felesge, ids vagy fiatal.
Kilenc hnap utn jra sszejttek. A szgyenletes egyeslsbl szrmaz jszltteket elgettk,
hamvukat a szletskor felfogott vrrel s spermjukkal kevertk. (E szekta egy msik fajtja, a
tratucellek, gy ltk meg a gyermekeket, hogy krt alaktottak ki, a szerencstlen teremtmnyeket
kzrl kzre dobtk, amg azok meghaltak.) Az ilyen mdon nyert anyagot telkbe kevertk; azt
mondjk, aki ezt egyszer megzlelte, menthetetlenl a stnkultusz kvetje lett. Psellusnl talljuk a
hrhedt Missa spermae-t (Spermamise) els alkalommal megemltve s lerva, amelyet a
beavatottak mg ma is hasonl mdon lnek t.

-.-:. ~ .... , ~C

, /v *1" )'
~~
8"'"
1uIfer.

IoIfct. .It ....

Dmon szignatrk
ldozat s idzs
A legtbb varzsknyv egy llat levgst rja el. Ez rendszerint egy fiatal kecske. A rgebbi
grimriumokban ez jval a tulajdonkppeni ceremnia eltt megtrtnik, s az ldozati llat brbl
pergament ksztenek. Erre rajzolja a mgus a pentagrammt s a hexagrammt, hogy vdje magt s
sakkban tartsa a szellemet, amint az megjelenik. Egyes esetekben ez egy szablyszer ldozat Isten
dicssgre vagy a megidzend szellemre. A Grimorium Verum egy olyan ldozatkezelst mutat be,
ahol egy szz nstny kecskt lnek meg a mgikus kssel egy mozdulattal, s kzben a szellem nevt
mondjk: Levglak x szellem nevben s dicssgre. Salamon kulcsai-ban a mgus a fiatal
kecsknek egy suhintssal levgja a fejt, s nevn nevezi a szellemet: , te magasztos s hatalmas
lny! Fogadd ezt az ldozatot! Vidtson ez fel tged. Szolglj minket hsgesen, s jobb ldozatok
fognak kvetkezni! Salamon kulcsai-ban arrl van sz, hogy a fehr llatokat j szellemeknek, a
fekete llatokat dmonoknak kell felldozni.
A ksbb rott grimriumokban az ldozat kezelse tbb -kevsb magnak a ceremninak
rsze, s a modern ritulk sorn az ldozati llatot nha a cselekvs cscspontjn vgjk le. Ez azrt
trtnik, hogy akrn bell lv mgikus erket intenzvebb tegyk. Okkult felfogs szerint minden
llny energit tartalmaz, s ha meglik, ennek az energinak legnagyobb rsze felszabadul. Az
ldozati cselekmnynek a kr belsejben kell lejtszdnia, hogy az ldozati llat letenergija ott
maradjon, s ott koncentrldjon. Az llatnak fiatalnak, egszsgesnek s szziesnek kell lennie, hogy
a belle kiraml leter lehetleg mg elhasznlatlan legyen. Az llat meglsekor kiraml energia
rendkvl ers, az llat mretvel s testi erejvel nem hasonlthat ssze, s a mgusnak soha nem
szabad hagynia, hogy ellenrzse all kikerljn. Ahogy bizonytalann vlik, s koncentrcija
albbhagy, az ltala felszabadtott erk t magt is trdre knyszerthetik.
si mgikus elkpzels szerint a vr az leter hor dozja. A szellem vagy a titkos hatalom,
amelyet idznek, rendszerint lthatatlan. Egy szellem lthat alakban akkor kpes megmutatni magt
a mgusnak, ha egy olyan energiaforrssal kapcsoldik ssze, amely a fizikai lt szintjn tallhat. Ez
azltal trtnhet, hogy a szellem hatalmba kert egy, a ritulban rsztvev embert. Azonban az
ldozati llat vrbl felszll gzt vagy az ldozati tlbl gomolyg fstt is hasznlhatja egy lthat
test megteremtshez. A vr ugyanis hatsosabb, mint a fst.

A fekete misk
Magt a fekete mist szmos vltozatban ismertetik, s virgkort a XVII. szzadban lte a francia
np krben. Ezt miseknt csak egy felszentelt, hitehagyott pap vgezhette, vagy egy magas szint
rend vagy egy titkos trsasg beavatott mestere. Az egyhzi elrsok s szoksok rituli szerint
pontosan trtnik meg az isten- vagy stntisztelet. Az oltron egy meztelenni test fekszik, amelyen
a pap elvg- zi cselekvst, s a kelyhet, valamint a szent eszkzket elhelyezi.
Ismt jszltt gyermekek vrt hasznljk, akiket ezt megelzen a nyaki tr tvgsval
mszrolnak le, hogy ezzel az ostykat titas- sk.
A mis t elszeretettel tartjk nagy egyhzi nnepeket megelz jjeleken, amilyen a Nagypntek,
a Hsvt, Szent Ivn napja, Mindenszentek, ami a korbbi boszorknyszombatokkal kzs.
Az albbiakban elszr rszletet kzlnk az al bigensek fekete misjbl, akik misjt fordtott
misnek is nevezik.
Ez a mise az egyetlen ezek kzl a gnyos ceremnik kzl, amely komolyan vehet, mert rtusukon
vitathatatlanul vallsi szellem hatol t. Ezt bizonythatan a XII. szzadban dolgoztk ki, s a rgi
albigensek tanait rk rvnyv teszi. A korai gnosztikus tan suttog belle, melyet mg a kaldeus
mgira val emlkezet ront meg. Ezt a ktfej Stn tiszteletre celebrljk, s a jv kirlyt
brzolja. Ezt a mist hangslyozottan csak egy avatott pap vezetheti, mert csak az keze kpes
megbecstelenteni a szentet. Csak teheti meg azokat a hatsos gesztusokat, amelyek
bemocskolhatjk, megknozhatjk s szellemileg meglhetik Istent. Csak a felszentelt papnak van
meg az ereje az Istenhez szl knyrgshez s csak hvhatja az rdgt is.
Aki meg tudja nyitni a mennyorszgot, rt a pokol kapui kinyitsnak mvszethez is. Cskolva
kpni, kenetteljes szjjal szitkozdni ht nem ezek az istenkromls legmagasabb szint s legszebb
fszerei? jfleltt rviddel egy lthatatlan kz kinyitja az oltr mgtt lg fekete fggnyt, egy
stt alak tnik fel a krus homly- ban, s hrom knyvet helyez szimmetrikusan az oltrra, a
harmadikat a szentsgtartra tmasztja. jflt t az ra! A tizenkettedik tsnl fantomknt jelenik
meg az oltr eltt a pap, szttrt karjaival l keresztet alkotva. Hossz ideig ll gy mozdulatlanul,
egy elkszt ber-lt, mikzben kisugrozza a Stnt hv akaratt. Aszkta arca holdspadt,
melyet fstl drogok felhi vesznek krl.
Hirtelen ngy gyertya lngol fel az oltron, a stt templom megvilgosodik, s megkezdik a szent

ceremnia: A pap magasra emelt kezben tartja a kelyhet, melyet fekete ftyol vesz krl, s a ritul
szerint elszr vizet, aztn bort vesz maghoz. Ekkor megcsillan kezben az ereklyetart. Hrom
pecstet trnek fel, hrom koponya csillog a gyertyk fnyben, srgiek, mintha mmiasrokbl
vettk volna ket. Ezek Theobens, Menser, Sair hrom kirlyok, Joh fiainak csontjai, Balaam prfta
tantvnyai, akiket a legenda Kaspar, Melchior s Balthasar nven ismer.
Hatalmas mgus, lgy knyrletes hozzm, szl a pap, porhvelyeitek a blcsessg szavaival
szlnak hozzm, s a hall szavait szljk.
felolvassa Jnos gnosztikus Evangliumt, de ahelyett hogy azt olvasn: Az ige hss lett, gy
szl: A hs igv lett, s tovbb: Azt mondtk, hogy minket a hs vlt meg; meztelenl kell az
letet jrni, s a gonoszat a gonosszal megsemmisteni, eszelsen tadni magunkat a gonosznak, hogy
az elmehessen.
Ekkor egy kis port vesz ki a hrom koponybl, azt a kehelybe helyezi s gy szl: Lgy ldott hall
kenyere, ezerszer ldottabb, mint az let kenyere, tged nem emberi kz vetett, s hozzd nem tapad a
munka verejtke. A gonosz isten az oszls srjba helyezett tged, hogy te lgy a kinyilatkoztats
kenyere.
E sznl sszekeveri a keresztny ostyt a rgi mgikus kirlyok porval. A pap eszik s iszik, aztn
ledobja az oltrrl a keresztet, meztelen lbval tapossa s gy szl: kereszt, megsemmistelek a
rgi templomos lovagok emlkre.
Megsemmistelek, mert te voltl Jzus knzeszkze.
Megsemmistelek, mert te vagy a szenveds pentkuluma.
Megsemmistelek, mert uralmadnak vge, mert nem szksges tbb, hogy az emberek elmerljenek a
fjdalomban. Fel kell tmadniuk, hogy dvzljk az ember szellemt, mert a parakleuta.
A pap tovbb celebrlja knyrgst, mikzben az albbi szavakkal meghajol a fejek eltt: Ti,
kirlyi mgusok, az ember hrnkei, legyetek hozznk knyrletesek.
Te, Kaspar, ki aranyat hoztl szegnysgnkre, adj nekem blcsessget, add nekem a tuds
aranyt.
Te, Melchior, fennklt aggastyn, te, ki felknltad a megalztats fstjtkt, erstsd meg
akaratomat, s zd el tlem a flelmet.
Baltazar, te, ki hozzm a legkzelebb llsz, te neveletlen, Sba kirlynjnek szeretje, mirht hoztl
a tisztasg lbaihoz; fiataltsd meg rzkeimet, adj nekem ert.E szavaknl tisztelettel s
benssgesen megcskolja a hrom koponyt s jra megszenteli a rgi szent knyveket.
Ezutn lassan eloltja a gyertykat s megadja a kjelgs jelt az sszegylt kzssgnek, amit az
oltrrl megld. gy r vget az albigensek misje.

Kzzel rott grimoire egy oldala

A feketemise
Ezkiel s Wintras szerint
A Stn-templom falai rtkes, rdgi freskkkal vannak dsztve, amelyek a gyilkossgot, a
szentgyalzst s a termketlen szerelmet dicstik. Krs-krl mrvnyszobrok llnak, amelyekben
a mvsz keze pogny szpsggel rktette meg a visszataszt istenkromlst. Kzben a flkkben
s az oltron fallikus szobrocskkat, elefnt tag Apollkat, rdgarc luciferi ppkat, szamrfl
Krisztusokat s keresztben vgzd risi fekete falloszokat lehet ltni.
Minden rsztvev s megemlkez rzbl kszlt fstlednye - ket lbl, amelyek narkotikus
drogokat tartalmaznak, hogy elidzzk a szombati kbulatot: belndek, csucsor, maszlagos
nadragulya s sisakvirg. A teremben kerti rutbl s borkbl kszlt rtkes parfm terjeng, hogy
megakadlyozza a fogantatst s megsemmistse a gymlcst, azaz mr a szellemi fogantatst is
igyekszik megakadlyozni, hogy tvol tartsa a reinkarncira trekv lelket.
A f istentisztelet et a pap stnmaszkban, fejedelmeivel egytt celebrlja: Belzebuth, Asteroth,
Asmodai, Belial, Moloch s Baal, akik nagy mrvnyfiguri az oltrkereszt mgtt llnak.
A pap megidzsein keresztl e dmonok asztrlis anyaga rkra inkarnldik a templomban.
Az rdgpap meztelenl az oltrra emelkedik:
Introibo ad altare dei.
Aztn kinyitja az ostys dobozkt, s megkezddik a ceremnia. Ennek sorn jra s jra a Stnt
idzi, s a konszekrcinl sr fstben tnik el a Stn kp, s beburkolzik egyben a logos
kisugrz ereje ell, legyen az akr hshoz s borhoz ktve. De amikor Krisztus a ceremniban
kenyrbe s borba zrul, s a pap dicssgesen felkilt: Hoc est enim corpus meum...!
Ekkor megvilgosodik a fst a Stn arca s alakja, s hatszrny angyalfejedelemknt, e templom
mestereknt jelenik meg.

Oremus, Fratres, ut nostrum sacrificium, acceptabile fiat apud luciferum omnipotentem.

Mikzben a kzssg a hazugsg s a kicsapongs rvacsorjhoz igyekszik, a fsts prban
megkezddik az orgia.
Azok az gynevezett rnk maradt rdgidzsek, amelyeket a nyilvnossg szmra a Claviculae
Salamonis-ban bemutatnak, amelybl egybknt szmtalan hamis kiads kaphat, hasznlhatatla- nok,
ahogy a fekete mgia hasonl titkos knyveinek utastsai is, amelyek Faustra s Salamonra
vezethetk visszaj
Az rdgkultuszok kvlllnak a tulajdonkppeni mgikus hagyomnyon, mert az igazi mgus minden
termszetes s termszetfeletti er feletti uralomra trekszik. Aki teljesen tadja magt a gonosz
hatalmnak, az eggy vlik vele. A XVI. szzadban rt knyv, a Faust pokoli knyszere mondja ki az
lltlag magtl Fausttl szrmaz elszban:
Ha igazi mgus akarsz lenni s tetteimet akarod cselekedni, akkor Istent ppen gy ismerned kell,
mint minden ms lnyt. De semmikppen sem szabad tisztelned, s csak azt teheted, ami e vilg
hercegnek tetszik... Aki mvszetemet birtokolni akarja, szeretnie kell a pokol szellemeit s a levegt
kormnyz szellemeket, mert csak k tudnak minket boldogg tenni ebben az letben. Aki blcsessgre
vgydik, keresnie kell azt, az rdgtl megnyerni.
Mert milyen dolgok azok a vilgon, amelyeknek nem az rdg a legjobb kpviselje, e vilg hercege?
Egyszval: brmit is kvnsz, gazdagsgot, tiszteletet s dicssget, tle megkaphatod, s ha jt vrsz
a hall utn, akkor sajt magadat mtod.
Az angyalok, a szellemek s a hercegek legflledtebb, vgtelen, kenetteljes idzsei csupn ostoba
koholmnyok, s nem tbbek, mint stimulcis eszkzk a vilgi mgus szmra, hogy t a szksges
extzisba juttassk. A lnyeg az, hogy a mgus a kabbalista, hamistatlan pentkulum s pecst
birtokban legyen, a mgikus kvadrtokat s a kozmikus glyptusok potencilis hatst uralja, akkor
nem sok szra lesz szksge. Termszetesen a valdi fmkszlkek nagymrtkben tmogatjk a
mgikusmgneses vonzst, valamint a megfelel drgakvek hasznlata is ajnlhat. A kabbalista
knyvek pontos tanulmnyozsa elengedhetetlen. Az albbiakban kzlnk egy tblzatot a hasznlatos
dmonnevekkel s pecstekkel, valamint nhny pentkulummal, amelyek Agrippa von Nettesheim
mveiben tallhatkhoz hasonlak.
Elegend azon szerzk knyveit elolvasni, hogy betekintst nyerhessnk, akiket legtbbszr tvesen
modern stnistkknt illetnek.
Ezrt a stnkultusz vrs fonlknt vonul vgig az vszzadokon, az emberisg trtnetnek
kezdettl. Az rdg befolysa minden korszakban megllapthat, legyen sz az korrl, a
paraszthborkrl, a kzpkor kprombolirlvagy Voisin idejnek fekete misirl. A Fld minden
npe, mg ha gyakran csak periodikusanersebben is, ezen rdgi sztnzk hatsa al kerl. Az
aztkok vrldozatai, a szamok rdgtncai, az afrikai ngerek voodoo kultuszai, zsia smnista
szoksai, a vilghbor rdgi mrgesgzos gyilkossgai, a tnyeket oldalakon keresztl lehetne
sorolni, de tisztn felismerhet, hogy a Fld egsz emberisge egy Demiurgos befolysa alatt ll,
amely ennyire rtn hat, mert a teljes retlensg, a nagy szellemi s kozmikus termszeti trvnyek
ismerethinynak kvetkeztben gy kell magt kifejeznie.

Azon kevesek a zonban, akik szellemi eriket, intuitv rtelmket, egsz gondolkodsukat,
cselekvsket s teremtsket letk folyamn a nagy testvrisg szent szolglatba lltottk, amely
feltns nlkl trekszik a Fld bolyg karmjnak elhordsra, Lucifer segtsre annak isteni
termszete belerzsen keresztli megrtsvel, visszatallni Istenhez, azok inkarnciinak trvnyes
folysa gy kerl szablyozsra, hogy k egykoron, egy j emberisg knyrletes segtiknt s
vezetiknt haladnak j kozmikus, hatalmas idszakokon t. Lucifer azonban mindig jra meggyjtja
majd a fny hordozjaknt a fklyt, hogy megvilgostsa az emberisget, a sttsget s
felismertesse Isten igazi orcjt, amg eljn az ideje.
Az ntudatos lt mrtriuma mr az embernl megkezddik, s ersebben s nyomatkosabban
rvnyesl egszen a legmagasabb intelligens lnyekig.
A Demiurgos Lucifer szja krl kpletesen oly gyakran brzolt szenveds-vons megfelel a Jzus
Krisztus szja krli fjdalmas vonsnak. Keresztre fesztsk felismerst mindketten rgta
magukban hordjk. Lucifert is az anyag X keresztjre ktztk korszaknyi idre a maga fejldsben,
s felismerse odig terjed, hogy a maga kozmikus hatalmi terletnek evolcija sorn
megszabaduljon e ktelktl.
A bolygintelligencik kozmikus egyeslsn keresztl, amelyek ercsoportokk gylekeznek,
amelyek a spirltrvnyei szerint lassan, de biztosan bekvetkezik, Lucifer is eljut a hrmassgig, a
harmniig, a-melyben a kikristlyosodsi folyamat a Szaturnusz szfrjban lejtszdik.
Az znvizek, amelyek a periodikusan ismtld jgkorszakok kvetkezmnyeknt lpnek fel,
amelyek mlyebb rtelemben felfoghatk Fldanynk, a mindensg szljnek bnhdsi
ramlatainak.
Beavatott misztikusok nemhiba adjk neki a szlanya szimb- lumt, amely szmra egy
bolygcsoport adott fejldsi folyamatt brzolja.
Az abszolt kinyilatkoztatsai folyamatosan bizonyos matematikai szmtrvnyek szerint jtszdnak

le, s az egsz teremts egyltaln nem foghat fel egy antropomorf istensg knynek kedvnek. A
Demiurgos ptmesterek is szigoran a matematikai tanok alapjn dolgoznak, amelyeket az
emberisg ismer, csak mg azok magasabb szint lehetsgeit nem fogja fel.
A szellem s a szubsztancia kztti vlthats kvetkeztben keletkeznek a vilgok, ezt mondja a mi
titkos archvumbl vett Szaturnusz gnzisunk, nem a semmibl val teremts ltal, amit a Biblia
mond. s a fny kezdetektl fogva vilgt a sttsgben, mert a sttsg a fny! A fny a
kinyilatkoztatott sttsg.
Az els klnbsgttel tves mdon a gonosz keletkezsre utal. Ugyan itt kezddik az
intellektualits, az egoizmus, de csak akkor, ha ezt az egysg elleni fellzadsnak rzkelik, lehet
kpletesen a gonosz kezdetrl beszlni. Ugyan az emberisg szaturnuszi erkhz val tves
belltottsgnak gykerei csak a lunris befolysokban vannak, s hatsuk tmeneti.
Minden hermetikus pholyban rvnyes a szellemi megszabaduls a nnemtl, mint a lunris
befolysok f hordozjtl trekvsre mlt s a magasabb szint titkos tudomnyok
tanulmnyozsnak alapfelt- tele. Csak a mgus exemptus hasznlhatja tudatosan s vdelem alatt a
mgikus holderket, s ezzel a nt lelkileg s testileg is mgikus clok- ra. A szexulmgia e titkos s
srgi tudson alapszik.
A sz, a logos, a szeretettel ellenttben ll. A szerelem egyedl inaktv.
Nincsen semmi s a semmiben mgis hat a semmi!
Gnosztikus eredet rgi monds, melynek rtelme: Nincsen ressg, semmi. A tulajdonkppeni
mindensg a semmi, teht hat a mindensgben, az igenlsben a nem, a polarizci trvnye szerint.

Stnista pecstek
A Tarotrdge
A Tarot, brmi is legyen az eredete, egy tagadhatatlanul tradicionlis tudomny nyomait rzi,
rtve ezalatt a kabbala, az alkmia s a mgia tudomnyt, teht ilyen rtelemben magt a hermetikus
hagyomnyt. Noha vannak az eredetben igen homlyos aspektusok is. A Tarot tmval val
foglalkozs valban veszlyess vlhat mindazok szmra, akik nincsenek elgg felkszlve a
fldalatti erk befolysra.
A tma legnagyobb ismerje Aleister Crowley ma gyarzata alapjn: XV. kpen Pan Pangenitor a
kozmosz megtermkenytje kerlt brzolsra Szmodra nincs ms feladat, mint vgrehajtani
akaratodat. Tgy gy s senki ms mond nemet tbb. Mivel ez tisztv teszi az akaratot, nem csftja
el a szndkot, felszabadtja a vgyat s minden szempontbl tkletes.
Ksbb lthatjuk, hogy a fa trzse thatol az gbolton, krltte Nuith testnek gyrje tallhat.
Hasonlkppen a bot szra is thatol a fld kzepn.
Ha felszegem fejem n s Nuith egyek vagyunk. Ha fejem lehorgasztom s kgymars r, akkor
gynyr lesz a fldn, n s a fld egyek vagyunk.
Hermetikus-kabbalista rtelmezs szerint a XV kp bizonyos szexulis eljrsokra is utal (amit
termszetesen Crowley krtyja tkletesen brzol).
A kp Baphometet brzolja, egy kosfej androgyn alakjban. Karjain tetovlsok lthatak
Solve et Coagula az ilyenfajta brzols a beavatsi, iniciatikus szexulmgia klnbz
mozzanataira utal.
Az egy nemzedkkel korbban lt Eliphas Lvi szintn kihangslyozza ennek a kpnek a negatv
stnista, fekete mgikus jelentst: Egszen a szentlyig hatolunk s szembenznk a Sabbat fekete
istenvel, a borzalmas mendesi bakkal. Mindenekeltt azonban nyltan s btran tegyk fel a krdst:
van-e rdg? Ki az rdg?
Az els krdsre a tudomny hallgat, a blcselet vaktban tagad, egyedl a valls felel igenlen.
A msodik krdsre a valls azt mondja, hogy az rdg bukott angyal. Az okkult filozfia
elfogadja s megmagyarzza ezt a kittelt.
Nem akarunk ismtelni, azonban ide egy j revelcit fznk: A FEKETE MGIBAN AZ

RDG NEM MS, MINT A NAGY MGIKUS GENS, AMIT PERVERZ AKARAT
ROSSZRA, GONOSZRA ALKALMAZ.
Az si legendk kgyja nem egyb, mint az univerzlis gens, a fldi let rk tze, a fld lelke s a
pokol elevenlngja. Tudjuk, hogy az asztrlfny a formk gyjttere, sszefoglalja. Ha az rtelem
idzi fel, a formk harmniv lesznek,ha az rlet hvja el, rendetlensg s monstruozits
kvetkezik. Ez a blcsje Szent Antal ksrteteinek s a Sabbat fantomjainak.
Van-e valban szellemidzs s dmonomnia? Minden bizonnyal, hiszen ezekrl be tudnak szmolni
a legvitathatatlanabb, legborzalmasabb mdon a legendk.
Ha az rdgt megidzik bizonyos szertartssal, megjelenik s lthatv vlik. Ahhoz, hogy ne
sjtson valakit villmknt e ltvny, hogy ne vljk kataleptikuss vagy iditv, mr eleve rltnek
kell lennie.
Egyszval az rdg a mi szemnkben a tvedsek szolglatba ideiglenesen belltott er, miknt a
hallos bn is az akarat llha- tatossga az abszurditsban.

A legels eurpai Tarot rdg brzolsa Marseilles Tarot

Aleister Crowley XV Tarot lapja

A
Stn
az
idk
kezdettl,

az

idk

vgezetig

kztnk

jr. Tartalom

Dreamland