22

akkora hatalmuk, mint neki, s ez hatrozza meg a hatalmat birtokol irnt

rzett "szeretett". rtetlenl ll az olyan emberi kapcsolat eltt, amelynek
alapja a msik ember mltsgnak a figyelembevteln nyugszik. Brhol is
szleli a klnbsget, azonnal keresni kezdi az e klnbsgben meglev al- s
flrendeltsget. Ha be tudja bizonytani, hogy bizonyos csoportok kztt
klnbsgek vannak, abban rgvest annak a bizonytkt ltja, hogy az egyik
csoport a msik fltt ll. Az, aki tartja magt az emberek kztti egyenlsg
elvhez, ne hagyja magt elcsbtani az effle fasiszta premisszktl. Lehet
olyan trsadalmi feltteleket teremteni, amelyekben kifejldhetnek az egyn, a
nemek s a nemzeti csoportok klnbzsgeinek pozitv vonatkozsai.
Mindentt a vilgon szksg van ezekre a felttelekre. Ha megvalstjk ket,
akkor azokat a klnbsgeket fogjk hangslyozni ember s ember kztt,
amelyeknl nem az a krds, hogy mi a j s mi a rossz, hanem a
szemlyisgnek azokrl az egyni rnyalatairl lesz sz, amelyek tgabb
horizontot nyitnak az emberi kultrnak, gazdagtjk azt, s hozzjrulnak az
emberisg csaldjnak eggy vlshoz.

FRFI S N (1951)
Nyilvnval, hogy a frfi s n kztti kapcsolat rendkvl bonyolult problma,
klnben nem okozna oly sok ember szmra nehzsgeket. Ezrt szeretnk
feltenni elbb nhny olyan krdst, amelyek erre a kapcsolatra vonatkoznak.
Ha ezekkel a krdsekkel sikerl olvasimat tndsre ksztetni, akkor taln
sajt tapasztalataik alapjn valamennyire meg is vlaszolhatjk ket.
Az els krds, amit fel szeretnk tenni, a kvetkez: nincs-e mr magban a
tmban valamifle lokoskods? Mintha azt sugalln, hogy frfi s n
kapcsolatnak problmit a lnyeget tekintve a nemek kztti klnbsg
hatrozn meg. Ez azonban nem gy van. Frfi s n - frfiak s nk kapcsolatban lnyegben ember s ember kztti kapcsolatrl van sz.
Minden, ami az egyik emberi lnynek a msik emberi lnyhez fzd
kapcsolatban j, j frfi s n kapcsolatban is, s minden, ami rossz az
emberi kapcsolatokban, rossz a frfi s n kapcsolatban is. Frfiak s nk
kapcsolatnak klns fogyatkossgai nagyrszt nem frfi vagy ni
tulajdonsgaik
rovsra
randk,
hanem
az
emberekhez
fzd
kapcsolataikra.
Mindjrt visszatrek erre a problmra, de eltte szeretnm mg a tma
egszt tovbb finomtani. Frfiak s nk kapcsolatban egy gyztes s egy
legyztt csoport kapcsolatrl van sz. Ez bizonyra klnsen hangzik
1949-ben az Amerikai Egyeslt llamokban, de a frfiak s nk
kapcsolatnak trtnett az elmlt tezer vben kell megvizsglnunk, ha meg
akarjuk rteni, hogy a trtnelem hogyan befolysolta a mai helyzetet s a
nemek egymssal kapcsolatos belltdst napjainkban, valamint azt, hogy
mit tud egymsrl s mit rez egyms irnt a kt nem. Csak ezek utn

23
trhetnk r a krdsre, hogy milyen specifikus mdon klnbznek
egymstl a frfiak s a nk, s hogy mi a frfi s n kztti kapcsolat
jellemzje, ami sui generis problma, nem pedig az emberi kapcsolatok
krdse.
Kezdjk ezzel a msodik krdssel s definiljuk gy frfi s n kapcsolatt,
mint egy gyztes s egy legyztt csoportt. Mr emltettem, hogy ez manapsg
furcsn hangzik az Egyeslt llamokban, mert ott a nk - klnsen a
nagyobb vrosokban - szemmel lthatan nem tnnek legyztt csoportnak,
nem is rzik magukat annak s nem is gy viselkednek. Sokat vitatkoztak
rla, mgpedig nem ok nlkl, hogy vajon a mi vrosi kultrnkban melyik is
az ersebbik nem. A problmt annak ellenre sem tartom megoldottnak,
hogy egyszeren megllaptjk: Amerika asszonyai emancipldtak s ezrt a
frfiakkal azonos sznvonalon llnak. Vlemnyem szerint frfiak s nk
klns kapcsolatn mg mindig ott rzdik, amint kultrnkon is, a sok ezer
ves harc.
Ltezik nhny meggyz plda arra a felttelezsre, hogy a patriarchlis
trsadalom gy, ahogy Knban, Indiban, Eurpban s Amerikban az
elmlt t-hatezer v alatt fennllt, nem az egyetlen forma, amelyben a kt nem
megszervezte az lett. Sok esetben gy ltszik, hogy - ha nem is mindenhol,
de sok helytt - a frfiak uralta patriarchlis trsadalmakat matriarchlis
elzte meg. Ezeknek a trsadalmaknak az volt a jellemzje, hogy a nk s az
anyk lltak a csald s a trsadalom kzppontjban. A trsadalom s a
csald rendszerben a nk foglaltk el az uralkod pozcit. Sok vallsban
mg ma is megtallhatjuk e vezet helyzet nyomait. St az si szervezet
nyomai mg a mindnyjunk ltal jl ismert dokumentumban, az
testamentumban is megtallhatk.
Ha megksreljk dm s va trtnett nmi trgyilagossggal olvasni,
akkor kiderl, hogy vt s kzvetetten dmot is megtkozzk, mivelhogy
nem sokkal jobb msokat uralni, mint ha msok uralkodnak felettnk.
Bntetskppen va bnrt a frfinak uralkodnia kell felette, mialatt
vgyakozik a frje utn (lsd Gen 3, 16).
Ha a frfiak uralmt a nk fltt j elvknt lltjuk fel, akkor elzleg kellett
lenni egy olyan kornak, amikor ez nem gy volt, s valban, vannak is
forrsaink, amelyekbl ez derl ki. Ha a teremts babiloni lerst sszevetjk
a bibliai trtnettel, akkor vilgoss lesz, hogy ebben a bibliainl korbbi
babiloni trtnetben gykeresen ms a helyzet. A babiloni lers
kzppontjban nem frfi isten ll, hanem Tiamat, aki ni istensg. A fiai
fellzadnak ellene s vgl le is gyzik, s a szja erejt bizonyt nagy
babiloni isten, Marduk vezetsvel ltrehozzk a frfi istenek uralmt.*
* Lsd errl rszletesebben ktetnk elz tanulmnyt. (A szerk.)

24
Ezen a ponton veszi kezdett a bibliai trtnet. Isten szavval teremtette
meg a vilgot, s a bibliai trtnet, hogy kell hangslyt adjon a patriarchlis
kultra matriarchlis feletti flnynek, kzli velnk, hogy va egy frfibl
teremtetett s nem a frfi egy nbl.
A patriarchlis kultrt - az a kultrt, amelyben, gy tnik, a frfiak
rendeltetse az, hogy a nk felett uralkodjanak, s amelyben k az ersebb
nem - megtartottk szerte a vilgon. Tny, hogy manapsg csak a kis, primitv
npcsoportoknl lelhetjk fel mg az si matriarchlis forma maradvnyait. A
frfi n feletti uralma csak mostanban kezd sszeomlani.
Nehz eldnteni, hogy melyik rendszer jobb, a matriarchlis vagy a
patriarchlis. A magam rszrl ezt a krdsfeltevst valjban nem is tartom
helyesnek. Azt lehet mondani, hogy a matriarchlis rendszer inkbb a
termszetes ktdseket, a termszetes egyenrangsgot s a szeretetet emeli
ki, mg a patriarchlis - a rgi matriarchlis kultrhoz kpest - nagyobb
slyt helyez a civilizcira, a gondolkodsra, az llamra, a tallmnyokra, az
iparra s minden olyan dologra, amely az elrehaladst szolglja.
Az emberisg clja az kell, hogy legyen, hogy ne ltezzen semmifle hierarchia,
se matriarchlis, se patriarchlis. El kell rnnk, hogy a nemek az egymshoz
fzd kapcsolatukban meg se ksreljenek semmifle mdon egyms felett
uralkodni. Csak gy bontakoztathatjk ki valdi klnbzsgket, valdi
ellenttessgket.
A mi kulturlis rendszernk nem tesz eleget ennek a clnak, mg akkor sem,
ha ezt a ltszatot szeretn kelteni. A patriarchlis trsadalom a vgt jrja, de
mg nincs meg az a rendszer, amelyben mindkt nem egyenrang lenne. Mg
mindig dz kzdelem folyik kzttk. Meggyzdsem szerint ez a harc
bizonyos mrtkig nem kt ember individulis harca, hanem azta is a nemek
si harca. Mg mindig frfi s n konfliktusrl van sz, akik tkletes
zavarodottsgukban azta sincsenek tisztban azzal, melyik szerep melyikk
is.
Az apajog trsadalomban gy vannak jelen mindazok a tipikus ideolgik s
eltletek, ahogy azokat egy uralkod csoport szokta kifejleszteni azokkal
szemben, akik felett uralkodik: pldul, hogy a nk az rzelmeik rabjai s
hiak, vagy gyermetegek, rossz szervezk, nem olyan ersek, mint a frfiak,
ellenben vonzk.
s mgis, ezek a patriarchlis trsadalmakban kialakult elmletek a nk
lnyegrl egszen nyilvnvalan ellentmondanak a valsgnak. Honnan
pldul a hiedelem, hogy a nk hibbak lennnek, mint a frfiak? Azt hiszem,
hogyha egy kicsit jobban szemgyre vesszk a dolgokat, nyugodtan
mondhatjuk, hogy valjban a frfiak azok, akik hik. Valjban alig van
olyan dolog, amelynl ne jtszana szerepet a hisg, a vgy, hogy testnk

25
msoknak tetsszen. A nk sokkal kevsb hiak, mint a frfiak. Persze
nmelykor rknyszerltek, hogy hinak mutatkozzanak, mert mint az
gynevezett gyengbbik nemnek, ki kell, vagy kellett vvniuk a frfiak
tetszst. Ha azonban elfogulatlanul nzzk a dolgokat, akkor csak
mesebeszd az, hogy a nk hibbak lennnek, mint a frfiak.
Nzznk egy msik eltletet: a frfiak lltlag ersebbek, mint a nk.
Brmelyik poln igazolhatja, hogy injekcikor vagy vrvtelkor sokkal tbb
frfi jul el, mint n, s hogy a nk sokkal jobban viselik a fjdalmakat, mint a
frfiak, akik akr a kisgyerekek, rgtn a mamhoz akarnak rohanni. Ennek
ellenre, az vszzadok - jobban mondva az vezredek - sorn sikerlt a
frfiaknak elterjeszteni, hogy k lennnek az ersebb s szvsabb nem. Ezen
nincs mit csodlkozni. Mindez egyike azoknak az ideolgiknak, amelyek
azokra az embercsoportokra jellemzek, amelyeknek bizonytaniuk kell, hogy
joguk van az uralomra. Mert hiszen ha nem mi vagyunk a tbbsg, hanem
szinte egszen pontosan az emberisg felt tesszk csak ki, s vezredeken t
azt lltottuk, hogy jogosan uralkodunk a msik fl felett, akkor knytelenek
vagyunk valamifle rthet ideolgit kidolgozni, hogy a tbbieket - s
nmagunkat is - meggyzzk errl az ignynkrl.
A 18. s 19. szzadban aztn valban akutt vlt frfiak s nk
egyenrangsgnak a problmja. Ekkor alakult ki az az igen rdekes
jelensg, hogy ugyanis azok, akik azt lltottk, hogy a nknek ugyanolyan
jogokat kell kapniuk, mint a frfiaknak, egyttal azt is lltottk, hogy a kt
nem pszicholgiailag semmiben nem klnbzik egymstl. A francik ezt gy
fogalmaztk meg, hogy a lleknek nincs neme s ezrt nem ltezik a nemek
kztt semmifle pszicholgiai klnbsg. Azok viszont, akik elleneztk a nk
politikai s trsadalmi egyenrangsgt, gyakran tmasztottk al roppant
okos s ravasz rvekkel, hogy milyen sokban klnbznek egymstl nk s
frfiak. Ebbl termszetesen jra s jra azt a kvetkeztetst vontk le, hogy a
nk sokkal jobban eleget tudnnak tenni hivatsuknak, ha nem
egyenrangknt vennnek rszt a trsadalmi s politikai letben.
A feministknl, a progresszveknl s a liberlisoknl, valamint mindazoknl
a csoportoknl, amelyek ltalban minden ember s klnsen a kt nem
egyenrangsga mellett foglalnak llst, mind a mai napig tallkozhatunk
azzal a vlemnnyel, hogy a kt nem kztt nincs semmifle klnbsg, vagy
ha van is, az elhanyagolhat. Azt mondjk, hogy ha lteznek is klnbsgek,
azok a kulturlis krnyezet s a nevels hatsra vezethetk vissza, de a kt
nem kztt nem lteznek olyan lnyeges pszicholgiai eltrsek, amelyek nem
a krnyezeti s nevelsi faktorok kvetkezmnyei lennnek.
Ez, a frfiak s nk egyenrangsgrt kzdk kztt oly npszer llspont
sok vonatkozsban nem llja meg a helyt. Mintha az rveivel valami olyat
akarna lltani, hogy nincs semmifle pszicholgiai klnbsg a klnbz
npcsoportok kztt, s hogy azok, akik akr csak a szjukra merik venni a

26
"rassz" avagy faj szt, valami visszatasztt mondannak. De mg ha a
"rassz" sz nem is a legszerencssebb tudomnyos fogalom, akkor is
tagadhatatlan, hogy valban vannak klnbsgek a klnbz npcsoportok
tagjai kztt pldul a testalkatban s a temperamentumban.
A msodik ok, amirt az rvelsnek ezt a mdjt nem tartom helyesnek, az,
hogy hamis elveket sugall. Felttelezi, hogy az egyenrangsg magban
foglalja azt is, hogy mindenki ppen olyan, mint a msik, vagyis hogy az
egyenrangsg azonossgot ttelez fel. Azonban az egyenlsg s az
egyenrangsg kvetelse valjban ppen ennek az ellenkezjt tartalmazza:
azt, hogy legyen az emberek kztt brmennyi klnbsg, egyik sem
hasznlhatja fel a msikat eszkzl cljai elrshez, hogy minden emberi
ltezs nmaga cljt jelenti. Ez azonban annyit tesz, hogy mindenkinek
nemnek s sajt npnek tagjaknt, szabadsgban ll klns
individualitsnak
kibontakoztatsa.
Az
egyenrangsgban
nem
a
klnbsgek tagadsa foglaltatik benne, hanem azok legtkletesebb
megvalstsnak a lehetsge.
Ha egyenrangsgon azt rtjk, hogy az emberek kztt nincsen semmifle
klnbsg, akkor pontosan azoknak a kultrnk elsivrosodshoz vezet
trekvseknek engednk szabad utat, amelyek az egyn automatizldshoz
s mindannak a gyengtshez vezetnek, ami az emberi lt legrtkesebb
rsze, vagyis az egyn klnleges tulajdonsgainak kibontakozsa s
fejldse.
Amikor e helyt a klnsrl beszlek, szeretnk emlkeztetni arra, hogy
milyen rdekes sorsa volt ennek a sznak. Ha ma valakirl azt mondjuk, hogy
"klns", akkor nem ppen elnysen nyilatkozunk rla. De a legnagyobb
bknak szmt, ha azt mondjuk valakirl, hogy "egszen klnleges". Mert
ezen voltakppen mgiscsak az rtend, hogy nem adja albb, s hogy
megrizte az emberi lt legrtkesebb rszt, nllsgt, sajt, kln
egynisgt, amely e Nap alatt minden egyes embert megklnbztet a
msiktl.
Az a tves felttelezs, miszerint az egyenrangsg ugyanazt jelenti, mint az
azonossg, kultrnk egyik specilis jelensgnek az oka: nevezetesen annak,
hogy egyre inkbb cskkennek a nemek kztti klnbsgek, s annak a
tendencinak, hogy ezeket a klnbsgeket eltussoljk s elvitatjk. A nk
megprblnak gy viselkedni, mint a frfiak, s olykor pedig a frfiak tesznek
gy, mint a nk, s gy lassanknt eltnik a frfias s nies, a frfi s a n
kztti gykeres ellentt. Azt hiszem, erre a problmra ltalban vve abban
keresend a megolds, hogy trekvsnk a nemek kztti kapcsolatban
bizonyos polaritsra irnyul. Hiszen az elektromos ramkr pozitv s negatv
plusrl sem lltannk, hogy az egyik rtktelenebb, mint a msik. Sokkal
inkbb azt mondjuk, hogy polaritsuk hozza ltre a kzttk lv
ramerssget, s hogy ppen ez a polarits a produktv erk alapja. Ugyangy

27
kell rteni a kt nemet is s mindazt, amit szimbolizlnak - a frfi s ni
princpiumot a vilgon, a vilgmindensgben s valamennyinkben -, kt
plus ez, amelyeknek meg kell tartaniuk a klnbzsgket s eltrsket,
hogy ltrehozzk azt a termkeny dinamikt, azt a produktv ert, amelybl
ppen ez a polarits ered.
s most rtrek a msodik premisszra. A frfiak s nk kztti kapcsolat
soha nem jobb annl, mint amilyen ltalban vve az emberek kapcsolata egy
bizonyos trsadalomban, de soha nem is rosszabb. A frfiak s nk kztti
kapcsolatot azok az ltalnos, emberek kztti kapcsolatok befolysoljk a
legjobban,
amelyeket
"piacorientltsgnak"
neveztem.*
Valjban
mindannyian rettenetesen egyedl vagyunk, noha - felletesen nzve szeretjk a trsasgot s sok emberrel llunk "kapcsolatban".
* V. Fromm, E.: Man for Himself. An Inquiry into the Psychology of Ethnics. Rinehart and Co. New York,
1947, 189. (GA 11. 1-157, 120.)

Az tlagember manapsg roppant egyedl van s gy is rzi magt. Az az

rzse, olyan mint valamilyen rucikk, s rtke sikeressgtl,
eladhatsgtl s elismertsgtl fgg. szreveszi, hogy rtke sem nem
nmaga bels rtktl vagy szemlyisge hasznlati rtktl fgg, sem nem
sajt erejtl vagy szeretetre val alkalmassgtl, sem pedig sajt emberi
kvalitsaitl, hanem attl, hogy el tudja-e ezeket adni, sikere van-e velk, s
hogy msok elismerik-e. Ez az, amit n "piacorientltsgon" rtek.
Ezrt aztn a legtbb embernek manapsg nagyon knnyen megingathat az
nrzete. Hinyzik az nrtkelsk abbli meggyzdsket illeten, hogy:
"Ez vagyok n, ennyire vagyok kpes szeretni, gy tudok gondolkodni s
rezni." Ehelyett csupn akkor rzik magukat rtkesnek, ha msok elismerik
ket, ha el tudjk adni magukat, ha msok mondjk: "Csodlatos frfi vagy"
avagy "csodlatos n vagy".
Az az nrtkels, amely msoktl fgg, mindig bizonytalan. Minden nap jra
s jra megmrettetnk, minden ldott nap meg kell gyznnk magunkat s
msokat, hogy nlunk minden rendben van. Ez a helyzet csaknem ahhoz a
tskhoz hasonlthat, amely ott fekszik eladsra vrva a pulton: az a fajta
tska, amelybl a nap folyamn sokat eladtak, este bszke lehet magra, mg
a msik, amelyik mr nem annyira divatos, vagy tlsgosan drga vagy
valami ms oknl fogva nem olyan kelend, rosszkedv lesz. Az egyik tska
azt mondhatn: "csodlatos vagyok", a msik knytelen lenne beismerni: "nem
rek semmit", noha a "csodlatos" tska nem felttlenl szebb s jobban
hasznlhat, avagy nem jobb minsg, mint a msik. Az a tska, amelyiket
nem adtak el, gy rzi, hogy nem kell senkinek. A hasonlat megmutatja,
hogy egy tska rtke attl fgg, mennyire kaps, teht attl, hogy valamely
oknl fogva hny vsrl rszesti elnyben a msikkal szemben.

28
Ha a hasonlatot ismt az emberre vonatkoztatjuk, akkor ez azt jelenti, hogy
kzlnk senki nem engedheti meg magnak, hogy klns legyen, hogy
szemlyisgnket mindig kszenltben kell tartanunk a vltozsokra, hogy
igazodhassunk a legeslegjabb llapothoz. A szlk ezrt vannak gyakran
zavarban a gyermekeikkel kapcsolatban: a gyerekek ugyanis sokkal jobban
tudjk, hogy akkor ppen mi a "men". s a szlk mindig hagyjk, hogy
kioktassk ket s mindig hajlandk tanulni. Ugyangy, mint a gyerekeik, k
is odafigyelnek arra, hogy mi az rfolyam az emberek piacn. A legjabb piaci
rfolyamot a mozikban, a szeszesital- s divatreklmokban, valamint azokban
a hrekben talljk meg, amelyek arrl tudstanak, hogy mit hordanak s mit
mondanak az igen fontos, mrtkad szemlyisgek.
Ami azonban az adott pillanatban modern, az igen rvid id alatt el is avulhat.
A Sunday Times Magazine-ban ppen most olvastam egy tizenngy ves
lnyrl, aki arrl panaszkodott, hogy a mamja nagyon rgimdi s mg
mindig azt hiszi, hogy 1945-ben lnk, teht ngy vvel ezeltt*.
* Jelen tanulmny alapja Frommnak egy 1949-ben tartott eladsa. (A szerk.)

Elszr egyltaln nem rtettem, mirt panaszkodik a lny, azt hittem, taln
sajthiba csszott a szvegbe, mg vgl megrtettem, hogy ennek a lnynak
1945 mr rettenetesen messze van. Biztos vagyok benne, hogy a mama szvre
vette a panaszt s megvltozott a gyerek kvnsgra.
Milyen mdon befolysolja ez a "piacorientltsg" a nemek - a frfiak s nk kztti viszonyt? Azt hiszem, hogy egy nagy rsze mindannak, ami a "szeretet"
s a "szerelem" megjells alatt fut, nem ms, mint az ilyen siker s elismers
irnti vgy. Az embernek szksge van valakire, aki nemcsak dlutn ngy
rakor, hanem reggel nyolckor, tzkor s dli tizenkettkor is azt mondja:
"Nagyszer vagy, remek vagy, jl csinlod." Ez az egyik szempont. A msik az,
hogy az ember a megfelel partner kivlasztsval is sajt rtkessgt
bizonytja. Neknk magunknak kell a legjabb modellt megtestestennk,
mert csak ekkor lehet jogunk s egyben ktelessgnk, hogy a legjabb
modellbe beleszeressnk. Ezt lehet olyan durvn is kifejeznnk, mint az a
tizennyolc ves fi, akitl megkrdeztk, hogy mi az lete clja. Azt mondta,
szeretne egy jobb autt venni magnak - a Fordjt akarta egy Buickra
kicserlni -, hogy a jobb krkbl szrmaz lnyok is elrhetek legyenek a
szmra. Ez a fi legalbb szinte volt. Valami olyasminek adott hangot, ami mg ha nmileg finomabb formban is - kultrnkban a prvlasztst
nagyrszt meghatrozza.
A piacorientltsgnak mg egy kihatsa van a nemek kztti kapcsolatra. Itt
minden bizonyos pldakpek mintjra trtnik, s nagyon igyeksznk, hogy
a legutols divattal egytt haladjunk, s e szerint cselekedjnk. Ezrt az a
szerep, amelyet kivlasztunk magunknak - klnsen nemi szerepeink -,
nagymrtkben eleve meghatrozott, m a pldakpek nem mind egyformk

29
s nem mindig a megfelelek. Gyakori, hogy a szerepek konfliktusba
keverednek egymssal. Az zleti letben a frfi legyen agresszv, de otthon
legyen gyengd. lhet a hivatsnak, m ha este hazarkezik, nem szabad
fradtnak lennie. Az gyfelekkel s a konkurencival szemben legyen
gtlstalan, de a felesgvel s a gyerekeivel szemben teljesen nylt s szinte.
Szeresse mindenki, de mindemellett a legjobban mgis a csaldja. A modern
frfi megprbl mindennek eleget tenni, s hogy nem bolondul meg, azt csak
annak ksznheti, hogy nem veszi tl komolyan az egszet. Ugyanez
vonatkozik a nkre is. Nekik is meg kell felelnik bizonyos elkpzelseknek,
amelyek ppoly kevss viselik el egymst, mint a frfiak esetben.
Termszetesen minden korban s minden kultrban voltak bizonyos
elkpzelsek arrl, hogy mi a "frfias" s mi a "nies", de rgebben ezek az
elkpzelsek legalbb bizonyos llandsgot mutattak. Egy olyan kultrban
azonban, ahol oly sok fgg attl, hogy megfeleljnk a legjabb llapotoknak,
hogy mindig "kpben" legynk, hogy mindenki egyetrtsen velnk, s mindig
pontosan gy viselkedjnk, ahogyan elvrjk tlnk, homlyban maradnak a
frfi vagy ni szerepnkhz tartoz valdi tulajdonsgaink. A frfi s n kztti
kapcsolatok egyelre mg kevs specifikus vonst mutatnak.
Ha frfiak s nk partnerket a piacorientltsgnak s az ersen beidegzdtt
szerepeknek megfelelen vlasztjk, elkerlhetetlen, hogy ne unatkozzanak
egymssal. Vlemnyem szerint az unalom sznak nem szentelnek akkora
figyelmet, amekkort megrdemel. Beszlnk mindenfle szrnysgrl, ami
rheti az embert, de csak ritkn beszlnk az egyik legszrnybbrl, arrl,
hogy az ember unatkozik egyedl, s - ami a legeslegszrnybb - msokkal
egytt is unatkozik.
Sokan csak kt kiutat ltnak ebbl az unalombl. Egyesek gy igyekeznek
elkerlni, hogy a kultrnk knlta sok lehetsg kzl kivlasztjk
valamelyiket. Partikra jrnak, j ismeretsgeket ktnek, isznak, krtyznak,
rdiznak s gy nap mint nap s minden ldott este becsapjk nmagukat.
Vagy pedig - s ez attl fgg, hogy melyik trsadalmi osztlyhoz tartoznak azt kpzelik, hogy minden megvltozik majd, ha partnert vltanak. Azt hiszik,
hogy mindent a hzassgukkal rontottak el, mert nem talltak r az igazi
partnerre, s azt gondoljk, hogyha partnert cserlnek, akkor elzik
unalmukat. Nem veszik szre, hogy a legfontosabb krds nem gy hangzik,
hogy "Szeretnek engem?", ami messzemenen ugyanazt jelenti, mint: az
"elismernek?" - "Megvdenek?" - "Csodlnak?" -, hanem a f krds az:
"Tudok-e egyltaln szeretni?"
Szeretni valjban igen nehz. Hogy szeressenek s szerethessnk, az egy
ideig nagyon egyszer, egszen addig, amg az ember el nem kezdi untatni a
msikat s sajt magt. De sokkal nehezebb szeretni s a szeretetben, hogy
gy mondjuk, "kitartani" - mg akkor is, ha nem kvn tlnk semmi
emberfelettit, ez valjban a leglnyegesebb emberi tulajdonsg. Ha az ember

30
nem kpes egyedl meglenni nmagval, ha nem rdekli igazn sem ms,
sem sajt maga, akkor nem tud gy egytt lni msvalakivel sem, hogy egy
id utn ne unatkozzk. Ha a nemek kztti kapcsolat az illet szmra a
magny s az egyedllt elli menekls lesz, akkor nem sok kze van
azokhoz a lehetsgekhez, amelyeket egy frfi s n kztti igazi kapcsolat
hordoz magban.
s szeretnk mg megemlteni egy msik tves kvetkeztetst is. Arra a
tvedsre gondolok, hogy a nemek kztti valsgos problma a szexualits
lenne. Harminc vvel ezeltt mg roppant bszkk voltunk, vagy legalbbis
sokan kzlnk bszkk voltak arra, amikor az id tjt mg gy tnt, hogy a
szexulis emancipcival sikerlt letpni a mlt lncait, s ezzel beksznttt
a nemek kztti kapcsolatok j korszaka. m ami ebbl kvetkezett, kzel
sem volt olyan csodlatos, mint ahogy sokan vrtk volna, mert nem minden
szexualits, ami fnylik. A szexulis kvnsgnak sokfle olyan motivcija
lehet, amelyek eredete nem szexulis jelleg.
A szexulis kvnsgnak egyik legersebb serkentje a hisg, taln minden
egybnl ersebb; de sztnz lehet a magny, s lehet sztnz egy mr
meglv kapcsolat elleni lzads is. Az a frfi, aki jabb szexulis hdtsokra
rez ksztetst, azt hiszi, hogy a nk szexulis vonzereje mozgatja, holott
valjban a sajt hisga hajtja: szeretn bebizonytani, hogy minden ms
frfinl tbbet r.
Nincs olyan szexulis kapcsolat, amelyik jobb lenne, mint maga a kt partner
kztti emberi kapcsolat. A szexulis kapcsolat sokszor lervidti azt az utat,
amelyen t kzelebb kerlhetnek egymshoz, m rendkvl csalka ez az t.
Ktsgtelen, hogy a szexualits nagyon fontos rsze az emberi
kapcsolatoknak, de kultrnkban oly mrtkben tl van terhelve minden
elkpzelhet egyb funkcival, hogy attl tartok: az, ami nagyszer szexulis
szabadsgnak tnik szmunkra, egyltaln nem kizrlag csak szexulis gy.
Tudunk egyltaln valamit a frfi s n kztti valdi klnbsgekrl? Mindaz,
amit errl eddig elmondtam, csak tagads volt. Aki azt hiszi, hogy egyrtelm
megllaptsokat tesznk majd a frfiak s nk kztti klnbsgekrl, az
knytelen lesz csaldni. Nem hiszem, hogy ismerjk ezeket a klnbsgeket.
Tekintettel az eddig megllaptottakra, nem is tudhatunk errl semmit. Ha a
kt nem vezredeken t harcolt egymssal, s ha olyan eltleteket
alaktottak ki egymssal szemben, amelyek az ilyen harci helyzetre jellemzek,
akkor hogy tudhatnnk manapsg, hogy melyek is a valdi klnbsgek?
Csak akkor lesznk kpesek az egyenlsg olyan rzsnek kifejlesztsre,
amely minden trsban nnn cljt tekinti, ha nem gondolunk ezekre a
klnbsgekre s elfelejtjk a klisket. Csak ekkor tudhatunk meg valamit a
frfi s n kztti klnbsgekrl.

31
E klnbsgek kzl klnsen egyre szeretnk utalni. Vlemnyem szerint
ennek a klnbsgnek meghatroz jelentsge van a frfi s a n kztti
kapcsolat sikeressgt illeten, s ezt a mi kulturlis krlmnyeink kztt
figyelembe kellene venni. Az a benyomsom, hogy a nk sokkal inkbb
kpesek a gyengdsgre, mint a frfiak. Ez nem is csoda, mert a gyngdsg
igen fontos tnyez az anya s gyermek kapcsolatban.
Manapsg, klnsen a pszicholgiai eladsokban hangslyozzk, hogy
mennyire fontos arra gyelni, mikor szoptatjk a gyereket, mikor vlasztjk el,
s hogyan szoktatjk szobatisztasgra. Mindenki tartja is magt ezekhez az
elrsokhoz, s azt hiszi, hogy a gyermek ettl lesz boldog. Kzben elfelejtik,
hogy valjban csak egyetlenegy dolog a fontos: az anya legyen gyengd a
gyermekkel. A gyengdsghez sok minden hozztartozik. Hozztartozik a
szeretet, a figyelem s a megrts. A gyengdsg pedig alapveten mst jelent,
mint a szexualits, az hsg vagy a szomjsg. Pszicholgiai szempontbl az
olyan sztnket, mint a szexualits, az hsg s a szomjsg, egy nmagt
irnyt dinamika jellemzi: egyre intenzvebb vlnak, mg meglehetsen
hirtelen el nem rik a cscspontot, amikor is kielglnek, s az illet szemly
abban a pillanatban nem is akar semmi tbbet.
A gyengdsg a kvnsg s az sztntrekvs egy msik fajtjt jelenti. A
gyengdsg nem jn ltre automatikusan, nincs clja, nincs cscspontja s
nem r hirtelen vget. Kielglst magban az aktusban tall, rmt a
kedvessgben s a melegszvsgben leli, abban, hogy fontosnak tart msokat,
odafigyel rjuk s boldogg teszi ket. A gyengdsget az egyik ltez
legrmtelibb s az nt legjobban kiteljest lmnynek tartom. A legtbb
ember kpes a gyengdsgre, s ltalban nem rzi gy, hogy a
gyengdsgnek brmi kze lenne az nfelldozshoz vagy az nfeladshoz. A
gyengdsg csak annak jelent ldozatot, aki nem tud gyengd lenni. Az az
rzsem, hogy kultrnkban mg mindig kevs a gyengdsg. Gondoljunk
csak a filmbli szerelmi trtnetekre. Itt minden szenvedlyes cskot kihz a
cenzra, de a nznek mgis el kell kpzelnie, hogy milyen csodlatosak
lehetnek ezek a cskok. Mert a filmekben lltlag szenvedlyeket brzolnak.
Vannak, akiknek ez nem elg meggyz, ugyanakkor msok azt hiszik, hogy
ez lenne lltlag a szerelem. De milyen gyakran tallkozunk a filmekben a
nemek kztti, a felnttek s gyermekek vagy emberi lnyek kztti igazi
gyengdsggel? Csak nagyon ritkn. Persze nem mondom azt, hogy kptelenek
vagyunk a gyengdsgre, n csak azt lltom, hogy kultrnk elveszi a
btorsgunkat ahhoz, hogy merjnk gyengdek lenni. Ez rszben azrt is van,
mert kultrnk clirnyos. Mindennek megvan a clja, minden valami
meghatrozott dologra irnyul, mindig el kell rni valamit.
Megprblunk idt nyerni - aztn nem tudjuk, hogy mit kezdjnk ezzel az
idvel, s agyontjk valahogy. Els indttatsunk mindig az, hogy elrjnk
valamit. Alig van mg valami rzknk ahhoz, hogy az let folyamatt mint
olyat rzkeljk, anlkl hogy el akarnnk rni valamit, hogy csak ljnk,

32
egynk, igyunk, aludjunk, avagy gondolkodjunk, rezznk vagy lssunk. Ha
az let nem valamely clt kvet, elbizonytalanodunk. Minek az egsz? krdezzk. A gyengdsgnek sincs clja. Nincs meg az a pszicholgiai clja,
mint a szexualitsnak, hogy feszltsget oldjon vagy hirtelen kielglshez
vezessen. A gyengdsgnek nincs ms clja, mint hogy rljn a msik ember
irnti meleg, rmteli, gondoskod rzsnek. Ezrt riadunk vissza a
gyengdsgtl. Az emberek - klnsen a frfiak - knyelmetlenl rzik
magukat, ha nyltan gyengdnek mutatkoznak. Ezen kvl, amikor
megksrlik gy tagadni a nemek kztti klnbsget, hogy frfiak s nk
lehetsg szerint egyformk, akkor ppen a nket akadlyozzk meg abban,
hogy kimutassk mindazt a gyengdsget, amire kpesek s ami specifikusan
nies.
Itt ismt visszatrek kiindulsi pontomhoz, ahhoz, hogy a nemek kztti
harcnak mg nincs vge. Amerikban a nk messzemenen kivvtk az
egyenrangsgukat. Ez az egyenrangsg mg nem teljes, de mg mindig
sokkal nagyobb, mint rgebben volt. A nknek azonban jra s jra meg kell
vdenik ezt a vvmnyukat. Buzgn prbljk bizonytani, hogy azrt van
joguk az egyenrangsgra, mert nagyon kevss trnek el a frfiaktl. s ezrt
nyomjk el nmagukban a gyengdsget. Kvetkezskpp a frfiaknak
hinyzik a gyengdsg, s hogy mgis meglegyen ez az rzsk, ptlk gyannt
csodlni kell ket, hogy nrzetk megkapja azt, ami jr neki. gy ht a frfiak
az lland fggsg s szorongs llapotban lnek. A nk pedig frusztrltnak
rzik magukat, mert nincs meg a teljes szabadsguk arra, hogy eljtsszk
sajt nemi szerepket.
Vgl, a frfi s a n kztti klnbsget illeten szeretnm mg egyszer
hangslyozni: aki tudni szeretn, hogy mi a frfi s a n kztti klnbsg, az
ne azon tpeldjk s ne azon trje a fejt, hogy vajon most tipikus n avagy
tipikus frfi - inkbb egyszeren engedje meg magnak, hogy lje az emberi
lnynek jr teljes, spontn letet. Csak aki nem krdezi unos-untalan, hogy
jl s sikeresen jtssza-e a szerept, csakis az tapasztalhatja meg a nemek s
ltalban vve az egyes emberek kztti alapvet ellenttessg okozta
feszltsget teljes megtermkenyt erejben.

SZEXUALITS S KARAKTER (1948)

Freud szexualitselmlete, amelyet szzadunk elejn hozott elszr
nyilvnossgra, kihvst jelentett a viktorinus korszak szexulis tabuiban
mg mindig rendthetetlenl hv nemzedk szmra. Freud rmutatott, hogy
a szexualitsnak valami rdgi dologknt val belltsa bntudathoz vezet, a
bntudat pedig neurzisokat hoz ltre. Ezenkvl rmutatott arra is, hogy az
gynevezett normlis szexulis viselkedstl val eltrsek korntsem ritkn
elfordul szrnysgek, hanem a kisgyermekkortl az ifjkorig tart