1

ERICH FROMM: FRFI S N

Szexulpszicholgiai tanulmnyok
ELSZ
"Mindaddig nem fogjuk megrteni sem a n, sem a frfi pszicholgijt, amg
nem vesszk figyelembe, hogy a nemek kztt mintegy hatezer esztendeje
hadillapot van. Ez a harc gerillaharc. Hatezer vvel ezeltt a patriarchtus
legyzte a nket, s a trsadalmat a frfiak egyeduralmra alapoztk. A
nkbl a frfiak tulajdona lett, s minden engedmnyrt, amit kaptak,
hlsaknak kellett lennik. De nem uralkodhat az emberisg egyik rsze vagy
egy trsadalmi osztly, egy nemzet, netn az egyik nem gy a msik felett,
hogy az ne vezessen rejtetten az elnyomottaknl s kizskmnyoltaknl
lzadshoz, ne keltsen bennk dht, gylletet s bosszvgyat, az
elnyomknl s a kizskmnyolknl pedig ne szljn flelmet s
bizonytalansgot." Erich Frommnak ebben az interjjban, amely 1975.
februr 16-n jelent meg a L' Espresso c. olasz napilapban, sszefoglalva
olvashatak alapvet gondolatai a nemek kztti kapcsolat krdskrrl.
Ezek szerint nem a nemek kztti klnbsg a problma szlje, inkbb a
cltveszts okozza a nehzsgeket mindkt nemnl.
Erich Frommot elssorban nem a nemek kztti klnbsg anatmiai s
biolgiai tnye rdekli, hanem az, hogy mikppen mkdik ez a klnbsg az
emberisg trtnelme sorn. A nemek kztti klnbsgnek - a msik nem
mssgnak - a szexualitssal val kapcsolatban az a szerepe, hogy az ember tllst biztostsa. A msik nem szexulis vonzerejnek mindazonltal
csak igen korltozott jelentsge van, s nem jelentett akadlyt abban, hogy
az ember ne hasznlja fel a nemek kztti klnbsget az uralkodsra. A
nemek krdsben ezrt elssorban az az rdekes, hogy a kzttk lv
klnbsg milyen hatssal van lelkileg az egyn azonossgtudatnak
meglsre, az emberek egyttlsre, klnskppen pedig a nemek
egyttlsre.
A nemek harct csak fokozza a nemi krds problmakrnek minden
olyasfajta megoldsa, amely nem ms, mint pusztn a frfi uralmnak
truhzsa a nre. Fromm ezrt nem tartja semmire a mr emltett 1975-s
interjban az olyan nmozgalmat, amely voltakppen "a patriarchlis vilg
elvt viszi tovbb, csak ekkor a nknek van meg az a hatalmuk, amely eddig
kizrlag a frfiak kivltsga volt", mivel a nk "emberknt nem voltak
emanciplva". A harc teht folytatdik, s "tagadhatatlan, hogy mindkt
oldalon rengeteg gyllet s szadizmus az eredmnye. A kizskmnyoltak s a
kizskmnyolk ugyanabban a hajban eveznek, akrcsak a fogoly s a foglr.
Mindketten klcsnsen fenyegetik s egyarnt gyllik egymst. Mindketten

2
flnek a msik tmadstl. Mg ha a frfiak gy is tesznek, mintha ppen
ellenkez volna a helyzet, mgiscsak flnek a nktl."
Aligha van mg pszicholgiai krds, amely olyan kilezett s olyan sszetett
lenne, mint a nemek krdse. Ennek roppant egyszer az oka: minthogy mg
mindig a patriarchtus hagyomnyai kzepette lnk, a nemek krdsben
mindenki rintett s elfogult, s rszese a "nemek harcban" szoksos
ttteleknek s projekciknak. Ahhoz, hogy errl a kiindulpontrl megleljk
a magyarzatot, tudatostanunk kell magunkban: mi is ugyangy osztozunk a
patriarchlis gondolkodsmdban; kpesnek kell lennnk teht valamilyen
matriarchlis szemllet- s gondolkodsmd kialaktsra. Csak gy
lehetsges annak a valsgrzkelsnek a megsejtse s begyakorlsa, amely
integrlja a nemek kztti klnbsgeket.
Ha okosan akarunk foglalkozni a nemek kztti klnbsgek krdsvel,
abbl kell kiindulnunk, hogy mikppen alakult mkdsben a nemek kztti
eltrs a patriarchtus megszilrdulstl kezdden. Fromm maga mr a
hszas vek vgn felfedezte ezt, amikor Johann Jakob Bachofen rsait
olvasta s hosszas beszlgetseket folytatott ezekrl Baden-Badenben Georg
Groddek orvos bartja hzban. Nem lehet elgg hangslyozni, hogy milyen
nagy hatssal volt Bachofen Az anyajog cm mve Fromm gondolkodsnak
fejldsre. Bachofen recepcijnak irodalmi lecsapdsa mr a harmincas
vek elejn fellelhet Frommnl, s egsz letmvbl mindvgig kitetszik
Bachofen nagyrabecslse. Fromm mg ids korban is Bachofent nevezte
meg gondolkodsa egyik fontos forrsaknt, s soha nem mulasztotta el, hogy
Az anyajog olvasst ajnlja.*
* Frommnak Bachofen nzeteirl, az anya- s apajog trsadalmak struktrjrl vallott nzeteit egy eddig
mg csak nmetl megjelent antolgiban dokumentltam. V. Erich Fromm: Liebe, Sexualitt und
Matriarchat. Beitrge zur Geschlechtsfrage. Deutscher Taschenbuchverlag, Mnchen, 1994

A matriarchlis s patriarchlis trsadalmi struktrk lnyeges meghatrozi

a nemek problmakrnek. De mgsem kizrlagos determinnsok. Legalbb
ilyen fontos az a krds, hogy vajon van-e, s ha van, milyen az sszefggs
egy ember karaktere s neme kztt. Errl az sszefggsrl szl e ktet els
tanulmnya Nem s karakter cmmel. Ez a tanulmny azt ksrli meg
bemutatni, hogy a frfi s n kztti biolgiai klnbsgeknek bizonyos
karakterolgiai kvetkezmnyei vannak. A fejtegetsek frfinak s nnek a
nemi aktus kzbeni klnbz szerepeire sszpontostanak, valamint az ebbl
levezethet karakterolgiai kvetkezmnyekre. Persze mindezek keverednek a
kzvetlenl szociolgiai tnyezk meghatrozta kvetkezmnyekkel. Ez
utbbiak "sokkal nagyobb hatsak, s megersthetnek, kivlthatnak vagy
elkerlhetv tehetnek biolgiai gyker klnbsgeket". Ezt a tanulmnyt
Fromm elszr 1943-ban jelentette meg a Psychiatry cm amerikai
folyiratban, majd 1948-ban maga egsztette ki azokkal a fontos rszekkel,
amelyeket a mr idzett els teljes nmet kiads nyomn a jelen magyar
kiads is hasznost.

3
A Frfi s n cm tanulmny is a nemek s a karakter kztti kapcsolatrl
szl, s Frommnak egy 1949-ben tartott, a nemek krdsrl szl eladsa
nyomn keletkezett. A jelen kiadsba felvettk Frommnak azokat a
legfontosabb megjegyzseit, amelyeket eladsnak vitjakor tett. Az 1951ben nyomtatott formban is megjelentetett elads s az elbbi, Nem s
karakter cm tanulmny kztt van bizonyos elmleti feszltsg; Fromm itt
mr nem tesz ksrletet arra, hogy a nemek kztti karakterolgiai
klnbsgeket nemspecifikus biolgiai adottsgokbl vezesse le, hanem csak
annyit llapt meg szkszavan, hogy nem igaz, "hogy a frfi s n
kapcsolatnak problmit a lnyeget tekintve a nemek kztti klnbsg
hatrozn meg". Frfi s n kapcsolatban elssorban ember s ember kztti
kapcsolatrl van sz. s ebben a mindenkori uralkod trsadalmi karakter a
meghatroz. Az akkori, az 1949-es s a ma uralkod trsadalmi karakter
ppen abban tnik ki, hogy az emberek mr nem identitsuk s
nemspecifikus sajtossgaik szerint tjkozdnak, hanem a piac, a siker, a
msok elvrsai s a nekik tulajdontott szerepek szerint. A marketing elv
karakter jellemzje, hogy "a frfi s n kapcsolatban mr nagyon kevs a
specifikus".
Fromm gy ltja, hogy a nemek krdst egyrszt a matriarchlis s
patriarchlis trsadalmi struktrk hatrozzk meg, msrszt a trsadalmi
karakter mindenkori uralkod irnyultsga. Ennek messzemenek a
kvetkezmnyei a szexualits szerepre s a szexulis rzkre vonatkozan a
nemi krdssel sszefggsben.
A harmadik tanulmny, a Szexualits s karakter az e kett kztt fennll
sszefggst trgyalja. Ez az rs 1948-ban keletkezett, az n. Kinsey-jelents
megjelense alkalmbl. (Magra a hivatkozott tanulmnyra Fromm rsban
csak rintlegesen tr ki.) Fromm ebben a tanulmnyban elhatroldva
Sigmund Freudtl, aki a frfi s a ni karaktert a sors fell kzelti, amelyet a
szexulis sztntrekvs vlt ki a fibl s a lnybl, ppen fordtva ltja az
sszefggst: "a szexulis viselkeds nem oka, hanem eredmnye egy ember
karakterstruktrjnak". Nem az "gy" az, ami meghatrozza, hogy j-e vagy
rossz ez a kapcsolat, hanem a kapcsolatminta jellege, a karakter dnti el, hogy
milyen lesz a szexulis viselkeds. A nemspecifikus problmk ezrt nem a
nemek kztti klnbsgbl kvetkeznek, hanem mindenekeltt brmely kt
ember kztt kialakul klns mdnak a kifejezdsei.
Mindez pedig nemcsak a klnbz nemek szexualitsra vonatkozik,
hanem a homoszexualitsra is. Fromm csak ritkn s mellkesen foglalkozott
a homoszexualitssal. A Vltozs a homoszexualits rtelmezsben cm
tanulmny Fromm egyetlen nll tanulmnya a homoszexualitsrl, s
elszr 1994-ben jelent meg a mr idzett ktetben. Az rst Fromm New
York-i hagyatkban riztk, s 1940-krl keletkezhetett angol nyelven.
Fromm tanulmnyban azt boncolja, hogy a homoszexualits freudi
rtelmezse nem igazoldik a terpis gyakorlatban. A homoszexualits nem

4
nll klinikai eset, hanem a legklnbzbb karakterolgiai problmknl
fellp jelensg, amelynek "tendencija az, hogy megolddjk, amint
megolddnak az ltalnos karakterproblmk is". Fromm ebben az esetben is
igazoltnak ltja, hogy nem a szexualits hatrozza meg a karaktert, hanem a
karakter irnyultsga a szexulis viselkedst. Ezrt van "a homoszexulisok
viselkedsnek ppen annyi jtkszablya, amennyi a heteroszexulisoknak,
s a homoszexulisok emberi kapcsolataiban pontosan ugyanolyan problmk
merlnek fel, mint a heteroszexulisokban".
Valban, Fromm mr a harmincas vekben lnyegesen ms rtelmezst adott
a szexulis sztntrekvs szerepnek az emberi magatartsban.
Kztudomsan Freud magval ragad gondolata volt, hogy a szexulis
sztntrekvst s a belle szrmaz libidt a szinte minden emberi
magatartst meghatroz energia forrsaknt fogja fel. Az egyik ember
msikhoz fzd viszonyt mint a szexulis trekvsek szublimcijt vagy az
azok ellen irnyul reakci kialakulst rtelmezte. A szmtalan, az
egyttlst meghatroz szenvedlyt - gymint a szeretet, a gyllet, a
fltkenysg, az irigysg, a gyengdsg, a msik ellenrzsre val trekvs, az
alzatossg, a kzmbssg, az rtktlet - Freud a szexulis sztntrekvs
szrmazknak tartja, ezrt ezek szenvedlyes mivolta csak akkor
rtelmezhet helyesen, ha - Freud szerint - libidinzus eredetek, teht a
szexulis sztntrekvsben gykereznek.
Az gynevezett "ortodox" pszichoanalzis nrtkelst mind a mai napig
messzemenen az emberi viselkeds s az emberi szenvedlyek libidelmleti
magyarzatnak a modellje jellemzi. Az els pszichoanalitikus, aki nem
csatlakozott ehhez a modellhez, Carl Gustav Jung volt, s ezrt is kvetkezett
be 1912-ben a szakts kzte s Freud kztt. Noha Jung szmra sem
ktsges, hogy az emberi viselkeds szenvedlyessge onnan szrmazik, hogy
a viselkedst a libid hatrozza meg, Jung libidn nemcsak a szexulis,
hanem az ltalnos pszichs energit rti.
Fromm maga az 1930-as vekben sajt magyarz modelljt a Harry S.
Sullivan ltal kifejlesztett "emberi kapcsolatok elmlet"-nek a segtsgvel
fogalmazta meg, amikor is klnbsget tesz az alapvet sztnk (hsg,
szomjsg, szexualits stb.) s a voltakppeni pszichs sztntrekvsek
(szeretet, gyllet, szadizmus stb.) kztt. Ezek a pszichs trekvsek nem a
testi sztnkbl erednek, hanem trsadalmilag meghatrozott feleletek
bizonyos pszichs ignyekre, klnsen a minden emberre jellemz
kapcsolatok irnti ignyre. Ennek az ignynek minden embernek minden
helyzetben eleget kell tennie, mikzben a kapcsolat fajtjt (szeretetteljes,
gyllkd, alzatos, nz, kzmbs stb.) a termels s a trsadalmi
egyttls mdja s a kultra mindenkori trtnelmi kvetelmnyei
hatrozzk meg.

5
Fromm szmra az sztntrekvst a kpzelettel, fantzival s rtelemmel
megldott ember specifikus helyzetbl add pszicholgiai igny alkotja.
Ennek megfelelen "az sztns" nla sem nem az llati sztnkbl (mint
ahogy azt az sszehasonlt viselkedskutatsok s a darwinizmus szeretnk
hinni) s nem is a testi sztnkbl (mint ahogy Freud felttelezte) ered,
hanem pszichs, csakis az ember sajtjt kpez ignyekbl. Ezek
szolgltatjk azt a pszichs energit, amely az embert "hajtja". De hogy a
pszichs energia a szeretet vagy a gyllet, a kzmbssg vagy az
rtkveszts, netn az idealizls alakjban jelenik-e meg, az az adott
trtnelmi helyzet gazdasgi s egyttlsi kvetelmnyeitl fgg.
Az sszefggst e kvetelmnyek s a szenvedlyes trekvsekben val
visszatkrzdsk kztt Fromm a "karakter" fogalmval ragadta meg, s
ennek nyomn dolgozta ki egyenknt a karakterirnyultsgok klnbz
tpusait (nll, piacorientlt, nrcisztikus, nekrofil s produktv karakter). Az
egyes emberre, illetve trsadalmi csoportosulsra jellemz dominns
karakterirnyultsg lesz majd a meghatroz a kapcsolatok fajtjt illeten,
teht a msik (vagy azonos) nemhez fzd kapcsolatban is. s a
karakterirnyultsgban megnyilvnul alapvet trekvs, a szexulis
viselkeds hatrozza meg, hogy tudniillik uralkodni akar-e az illet, vagy azt
akarja-e, hogy elnyomjk, hogy nz-e, vagy valban akar szeretni. Ezrt
Fromm gy ltja, hogy "nem a szexulis viselkeds hatrozza meg a karaktert,
hanem a karakter hatrozza meg a szexulis viselkedst", mint ahogy
Szexualits s karakter cm tanulmnyban (1948) is hangslyozza.
Fromm llspontja szerint teht a nemek problmakrn bell a
nemspecifikus gondok csak kis rszben kvetkeznek a nemek biolgiai
klnbzsgbl. Ezek a problmk elssorban kt ember klns
kapcsolatnak a kifejezdsei, teht a karakter s a szenvedlyek hatrozzk
meg. A karaktert azonban nem a szexulis sztntrekvs hatrozza meg,
hanem a matriarchlis s/vagy patriarchlis termels mindenkori mdja, de
mg inkbb az ebbl l add gazdasgi s trsadalmi rtkek.
Fromm llspontja szerint a nemek kztti szeretet s gyllet alig
kapcsoldik a nemek klnbzsghez, s egyltaln semmi kze sincs a
szexulis
sztntrekvshez.
Szeretet
s
gyllet,
uralomvgy
s
elnyomattats, kzmbssg s ktds - mindezek a szenvedlyek, amelyek a
nemek problmakrt oly tartsan meghatrozzk, a klnbz karakterirnyultsgok kifejezdsei. Ezrt nem is az a krds, hogy a hm-nem vagy a
n-nem a fontosabb, s hogy mely struktra, a patriarchlis vagy a
matriarchlis kell hogy meghatroz legyen. Ma nem a nemek krdse, hanem
a karakterirnyultsguk a meghatroz, s ez fogja eldnteni az ember jvjt.
A szeretet s a gyllet a karakterek alapirnyultsgt jelenti s egyben a
nemek kztti kapcsolatok meghatrozja is. A 20. szzadban a szeretet s a
gyllet sokkal tfogbb, ugyanakkor pontosabb jelentst kapott. Mr

6
nemcsak a szeretetrl van sz ltalban, hanem az lk irnti szeretetrl, az
irnt, ami nvekszik s kibontakozik: a biofilirl. s mr nem egyszeren a
gylletrl van sz, hanem a rombolsban lelt rmrl, az ncl puszttsrl,
a vonzalomrl minden olyan irnt, ami nem l, az erszak imdatrl, a
halottak szeretetrl: a nekrofilirl. Nem a nemek krdse dnt az ember
jvjrl, hanem az, hogy az let szeretete vagy a hall szeretete hatrozza-e
meg majd a kapcsolatainkat, kvetkezskpp a nemek kapcsolatt is. Mindezt
gy foglalja ssze Fromm 1967-ben, az erszak bvlete s az let szeretete
kztti klnbsgrl: "Ilyen, az letet szeret belltottsg persze csak nehezen
teremthet meg egy olyan kultrban, amelyben az eredmnyek fontosabbak,
mint a folyamat, amelyben a trgyak fontosabbak, mint az let, s amely
szmra az eszkz lett a cl, s amely visszatart bennnket attl, hogy az
esznket hasznljuk, ha a szvnket krdezik. Szeretni egy msik embert s
szeretni az letet - ezt nem lehet normban csinlni. A szex esetben mkdik
ez, a szeretet esetben azonban nem. Ha nem tudjuk lvezni a csendet, akkor
nincs szeretet."
1996. jnius

Rainer Funk

NEM S KARAKTER (1943)

Nagyon rgi az az alapttel, hogy a kt nem kztti, velk szletett
klnbsgek szksgszeren karakterk s sorsuk alapvet klnbsgeit kell
hogy eredmnyezzk. Az testamentum az asszonyt jellemz tkos
tulajdonsgg avatja vgyt a frfi utn, aki pedig uralkodni fog rajta, a
frfirl pedig az mondatik el ugyanitt, hogy orcja vertkvel egye kenyert
(Gen 3,16 s tovbb). De a Bibliban benne van az llts fordtottja is: az
embert Isten kpre alkottk, s csak a bnbeess megtorlsaknt - morlis
felelssgket illeten egyenrang itt a frfi s a n - sjtja ket a harc s az
rk mssg tka.
Mindkt vlemnyt - mind az alapvet klnbsgekrl, mind az alapvet
azonossgokrl vallottakat - vszzadokon t ismtelgettk, az egyik korszak
vagy filozfiai iskola ezt hangslyozta, a msik meg amazt. A problmakr
jelentsgt a 18. s 19. szzad filozfiai s politikai viti egyre inkbb
nveltk. A felvilgosods filozfusai azt az llspontot kpviseltk, hogy a
nemek kztt nincs velk szletett klnbsg (l' me n' a pas de sexe - a
lleknek nincsen neme), s minden megfigyelhet eltrst a msfajta nevels,
mai szhasznlattal lve: a kulturlis klnbsgek hatroznak meg. A 19.
szzad elejnek romantikus filozfusai ezzel szemben ennek pontosan az
ellenkezjt hangslyoztk. Elemeztk frfiak s nk karakternek eltr
voltt s kijelentettk, hogy a kt nem alapvet mssga szletett biolgiai s