نظم مفتاح الوصول إلى بناء الفروع على الأصول

‫نظم كتاب العلمـة الشـريف التلمساني‬
‫مفتاح الوصول إلى بناء الفروع على الصول‬

‫للعالم الجليل عبد ال بن المام الجكني الشنقيطي‬
‫صاحب المحضرة الشهيرة به وبأبنائه بعده‬
‫رحمه ال‬
‫نسخة ابن الناظم الفقيه الصولي البلغي‬
‫محمد يحي بن المام‬
‫بسم ال الرحمن الرحيم‬
‫عبيده يرجو بلوغ المقصد‬ ‫باسم الله ذي الجلل يبتدي‬

‫مناهجا للفقه والصول‬ ‫حمدا لمن فتح للوصول‬
‫موضحا لشرعة الجليل‬ ‫صلى على من جاء بالدليل‬
‫منير فجر الدين بعد الغسق‬ ‫محمد فاتح كل مغلق‬
‫عنه طريقة الهدى والتابعين‬ ‫وآله وصحبه المبينين‬
‫قفاهُم فيه بحفظه السنن‬ ‫وتابعيهُم ومن ذاك السنن‬
‫نظم قواعد أصول أقتفي‬ ‫هذا وإني أستعين ال في‬
‫سليل أحمد كريم المحتد‬ ‫نثر الشريف سيدي محمد‬
‫والجهل من علومه عنها انصرف‬ ‫ن تلمسان قد حوت به الشرف‬ ‫مْ‬
‫خليه من الزوائد‬‫ولست ُأ ْ‬ ‫نظمت ما فيه من القواعد‬
‫من الذي الطوع له مني وج ْ‬
‫ب‬ ‫َوقادني لذلك النظم طل ْ‬
‫ب‬
‫وهيئ التقاطه لمن حضر‬ ‫أحُد أحفاد الذي الّدر نثْر‬
‫لكن أعانني الله الواحد‬ ‫فانقدت والحوال ل تساعد‬
‫بعون ذي الطول عل والجود‬ ‫وها أنا أدخل في المقصود‬
‫)ما يتمسك به المستدل(‬
‫للحكم في مسائل الفقه عقل‬ ‫ما يتمسك به من يستدل‬
‫والكل قد يأتي له بعد مثيل‬ ‫إما دليل أو تضمن الدليل‬
‫أصل وما ملزم الصل يرى‬ ‫ثم الدليل منه ما تقررا‬
‫وافي الشروط وإلى عقلي‬ ‫وانقسم الصل إلى نقلي‬
‫ل يعد‬
‫وعدم النسخ والجما ُ‬ ‫فالشرط في النقلي صحة السند‬
‫أو المساوي ل الذي قد رجحا‬ ‫وعدمُ المعارض الْذ رجحا‬
‫ومنه آحاد بصحة جرى‬ ‫ثم الصحيح منه ما تواترا‬
‫صحة نقلهم بقطع تقترن‬ ‫فالمتواتر الذي رواه من‬
‫في مدرك بالحس ل الدراية‬ ‫عن مثلهم إلى بلوغ الغاية‬
‫صحة السناد فحسب تعتبر‬ ‫وهو في القرءان شرط والخبر‬
‫على الذي عن الكثير يروى‬ ‫ولو بما تعم فيه البلوى‬
‫وهو أي الصحيح مروي العدول ضابطهم إلى بلوغه الرسول‬
‫)والل والصحب حماة الدين(‬ ‫صلى عليه ال كل حين‬
‫يعل ما به اضطراب قد ألم‬ ‫متصل السند لم يشذ لم‬
‫من قصرت رجاله في الحفظ عن شرط الصحيح عندهم هو الحسن‬
‫وبالمعارض الصحيح يطرد‬ ‫وهو حجة إذا ينفرد‬
‫إن ينكر الصل الذي الفرع نقل عنه فرد ذلك النقل حصل‬
‫والفعل والتقرير من خير البشر‬ ‫ونقلي الدليل في القول انحصر‬
‫يدل عند معملي الفهوم‬ ‫والقول بالمنطوق والمفهوم‬
‫تعلق الحكم به قد علما‬ ‫دللة المنطوق للحكم وما‬
‫وفاعل الفعل على ما حققوا‬ ‫والحكم بالفعل له تعلق‬
‫به وبالظرف الذي يؤّدى‬ ‫تعلق الفعل بما تأّدى‬
‫َومسجٍد والبلد الحرام‬ ‫فيه كوقت الحج والصيام‬
‫)باب المر(‬
‫أمرا ونهيا وبتخيير عهد‬ ‫واللفظ إن دل على الحكم يرد‬
‫أو طلب الكف بنحو دع وكف‬ ‫فالمر هو طلب الفعل كقف‬
‫كذاك للرشاد نحو أشهدوا‬ ‫صيغته افعل وللذن ترد‬
‫والحتقار فادر والهانة‬ ‫كذاك للتأديب والتسوية‬
‫تعجيز الدعا كربنا اغفرا‬ ‫والمتنان ولكرام ترى‬
‫وهي مجاز في سؤال الول‬ ‫تكوين التمني ياليل انجلي‬
‫للذن في الذي قويا يعرف‬ ‫فإن ترد من بعد نهي تصرف‬
‫والندب قيل ويقول البهري‬ ‫والمر للوجوب عند الكثر‬
‫وأمر ربنا على الوجوب‬ ‫أمر رسولنا على المندوب‬
‫ض التكرارا‬
‫المر وهل مقت ٍ‬ ‫واختلفوا هل يقتضي البدارا‬
‫تيمم للفرض مبنيات‬ ‫فالحج والتكفير والزكاة‬
‫بأّول الوقت فقط تعلقا‬ ‫والمر حيثما بوقت عّلقا‬
‫لل‬
‫تغليسنا بالصبح أفضل وهل‬ ‫وقيل بل بآخر الوقت فهل‬
‫في آخر الوقت بعيد ما فرغ‬ ‫يعيد من صلى صبيا وبلغ‬
‫)المر الكفائي(‬
‫موجه ل البعض في الّرفيع‬ ‫المر الكفائي على الجميع‬
‫عن الجميع فعله بل شطط‬ ‫لكنه بفعل بعضهم سقط‬
‫له التيمم البناء ظاهر‬ ‫هل للجنازة الصحيح الحاضر‬
‫هل بجميعها يكون ذا الطلب‬ ‫وإن بواحد من أشياء طلب‬
‫وناظر بقلبه وعينه‬ ‫أو واحد منها بغير عينه‬
‫والعبد في الجمعة أمر ظاهر‬ ‫يرى بنا إمامة المسافر‬
‫المر وهذا القول هو المنتصر‬ ‫هل يقتضي أجزاء ما به أمر‬
‫صلته تجزئ في السديد‬ ‫ففاقد الماء مع الصعيد‬
‫بدونه تجزئ في القول الجل‬ ‫كذاك من عجزا عن السر يصل‬
‫وقيل ل إل إن القضا علم‬ ‫المر الموقت القضاء يلتزم‬
‫وضائع الصلة بالنسيان‬ ‫من غيره مثل قضا رمضان‬
‫إن ضيع الصوم القضا على البنا‬ ‫فناذرن صوما بيوم عينا‬
‫أمر أتى بتيلك الوسيلة‬ ‫والمر بالذي له وسيله‬
‫وقيل بل إجابه عنا سلب‬ ‫وقيل ل فطلب الماء يجب‬
‫لم ينه عنه وانبنى على الدليل‬ ‫عن ضد مأمور نهى المر وقيل‬
‫مودعه بوضعه فيه أقر‬ ‫إن ضاع مودع بغير ما أمر‬
‫جلس عمدا ثم بعد ذاك قام‬ ‫كذا إذا المصلي في حال القيام‬
‫النهي‬
‫جهة الستعلء بالنهي جل‬ ‫وطلب الكف بل تفعل على‬
‫الرشاد والتيئيس ياسمير‬ ‫وقد تجي الصيغة للتحقير‬
‫وهي مجاز في سؤال الطالبة‬ ‫وللدعاء وبيان العاقبة‬
‫يصرف معناه عن الوضع الول‬ ‫وإن يجي من بعدما الوجوب هل‬
‫هل يقتضي تحريما أو كرها وهل ملتزم فساد ماعنه حصل‬
‫مزبلة قارعة ومقبرة‬ ‫فابن على الولى صلة المجزرة‬
‫وفوق ظهر الكعبة الحرام‬ ‫ومعطن البل والحمام‬
‫لها فهل كره أو انحظار‬ ‫كذاك الستقبال الستدبار‬
‫والبيع والشرط والستنكارا‬ ‫وابن على الثانية الشغارا‬
‫نهي أو ان غصب ذلك المحل‬ ‫كذا الصلة وقت نهي في محل‬
‫مخلوق الفساد ليس يسحق‬ ‫والحق أن النهي إن كان لحق‬
‫فيقتضي الفساد في القول الحق‬ ‫أما إذا كان لحق من خلق‬
‫التخيير‬
‫كالفطر للسفر وكالجمعة‬ ‫ل يشعر التخيير بالتسوية‬
‫أوهي بالبراءة الصلية‬ ‫هل الباحة بحكم الشرعة‬
‫)فصل في(متعلق الحكم‬
‫أوظاهر أو نص أو مؤل‬ ‫اللفظ إما مجمل محتمل‬
‫رجحان بالمجمل عرفا عقل‬ ‫فلفظ احتمل معنيين ل‬
‫رجح من حيث الدللة فقد‬ ‫وإن يكن أحد معنييه قد‬
‫لها دليل خارج قد اتضح‬ ‫فهو ظاهر وإن يكن رجح‬
‫فهو بمعنى واحد يخت ّ‬
‫ص‬ ‫فهو المأول وأما الن ّ‬
‫ص‬
‫ما احتمل الغير احتمال نبذا‬ ‫ل تنتفي نصية اللفظ إذا‬
‫من القرائن لدى المنتبه‬ ‫وقد يرى نصا لما احتف به‬
‫جهة مادل عليه فاعلمن‬ ‫وهو ل يقبل العتراض من‬
‫ينازع الحناف أنه جل‬ ‫فالغسل سبعا من ولوغ الكلب ل‬
‫تقديم مذهب الذي عنه رووا‬ ‫من جهة اللفظ ولكن قد رووا‬
‫في اللفظ من تعدد احتمال‬ ‫اعلم بأن سبب الجمال‬
‫للطهر والحيضة فيما ثبتا‬ ‫أما للشتراك كالقرء أتى‬
‫من الذي نهي عن هذا الضرار‬ ‫أوجهة التصريف نحو ل تضار‬
‫أو جهة تحدث في الشكل فقط‬ ‫أو جهة تحدث من حيث اللقط‬
‫فهل يساق مجمل أو مهمل‬ ‫فأول كمثل حتى يفصل‬
‫فهل بفتح أو بكسر حركا‬ ‫والثاني أيضا مثل حتى يفركا‬
‫فتعرض الشركة هل ينصرف‬ ‫أو احتمال عندما يؤلف‬
‫ب أو الزوج كل هما احتمل‬
‫أ ِ‬ ‫معنى الذي بيده عقدة ِلْلـ‬
‫مفصل كقولة الحبيب‬ ‫أو احتمال جاء من تركيب‬
‫طهور اختلفت الراء‬ ‫ثمرة طيبة وماء‬
‫مركب مثله ياخليلي‬ ‫أو احتمال جاء من تفصيل‬
‫خير النام وعلى عمامته‬ ‫بخبر المسح على ناصيته‬
‫لفظية تقسم والخارجية‬ ‫قرائن الترجيح للسياقية‬
‫إجمال أولى هاهنا قولن‬ ‫إضافة الحكام للعيان‬
‫إضمار قول وكنفي دخل‬ ‫كذا إذا توقف الصدق على‬
‫أحد معنييه ما أفادا‬ ‫على الحقائق ولفظ زادا‬
‫شرع به أولغة منه تفاد‬ ‫كذلك الدائر بين أن يفاد‬
‫جاء وجاء لمسمى شرعي‬ ‫كذا إذا اللفظ لمعنى وضعي‬
‫رجح في معنى كما تقدما‬ ‫اعلم بأن ظاهر اللفاظ ما‬
‫وغيره استعماله فيه نزر‬ ‫لكونه اسعماله فيه كثر‬
‫سواه ل عنه المجاز ينتفي‬ ‫أوكونه حقيقة فيه وفي‬
‫له بذاك الوضع حيث وقعا‬ ‫وهي ما استعمل فيما وضعا‬
‫عرف وبالمجاز ضدها عقل‬ ‫فانتسبت للشرع واللغة واْلـ‬
‫شرعية وغيرها لها انتقل‬ ‫وفي لسان الشرع لفظ احتمل‬
‫يحمل إذ هي به حرية‬ ‫وفي التخاطب على العرفية‬
‫تباين ثمت تأسيس كذاك‬ ‫وظاهر اللفظ انفراد ل اشتراك‬
‫ثم بقا العموم في القوال‬ ‫كذاك ترتيب مع استقلل‬
‫العـمـوم‬
‫من غير حصر بالعموم يحتفل‬ ‫لفظ لفردين فأكثر شمل‬
‫وما أتى للشرط واستفهام‬ ‫من ذلك الموصول من أسامي‬
‫على اسم العموم فيه حصل‬ ‫وألف واللم حيث دخل‬
‫مفردا أو جمعا على القول الرفيع أو دخلت عليه كل أوجميع‬
‫يسغرق الفراد فيما نقل‬ ‫والنفي إن يدخل على كل فل‬
‫بل ذاك من سلب العموم ل عموم سلب على الذي رآى أهل الفهوم‬
‫ومنه ما أضيف للمعرفات‬ ‫وفي سياق النفي منه النكرات‬
‫وعقليا كما أتى لفظيا‬ ‫ثم العموم قد أتى عرفيا‬

‫فمن عموم العرف محذوف عرف بالعرف وهو للعموم ينصرف‬
‫فهو للستمتاع عرفا ياتي‬ ‫مثاله تحريم المهات‬
‫عرفا فالجمال هنا تعينا‬ ‫إن يكن المحذوف ما إن عينا‬
‫يصلح تقديرا لمن تفهما‬ ‫وقيل بالعموم في جميع ما‬
‫وصوفها الخلف فيه يتبع‬ ‫فهل بجلد مييتة ينتفع‬
‫والحنفي النية فيه ما قبل‬ ‫ومن عموم العقل نحو ل أكل‬
‫جميعها الظهور فيه باد‬ ‫شمول ذي العموم للفراد‬
‫فردا وقيل اثنين ل أقل‬ ‫وهو على البعض بقع دل‬
‫شيوخ ذا الفن عليه عولوا‬ ‫وقيل بل ثلثة والول‬
‫المطلق‬
‫فرد شيوعه بجنسه جل‬ ‫ل على‬
‫ومطلق اللفاظ ما د ّ‬
‫ماهية من قيد وحدة خل‬ ‫)في نسخة(ومطلق اللفاظ مادل‬
‫على‬
‫عِهْد‬
‫شْرعًا ُ‬
‫َتْقِييُدُه َبَقاُؤُه َ‬ ‫لِقِه َماَلْم َيِرْد‬
‫طَ‬‫عَلى إ ْ‬
‫َوهَْو َ‬
‫التخصيص‬
‫حْيُثَما‬
‫ص َ‬
‫صي ُ‬
‫خ ِ‬
‫حْكِمِه الّت ْ‬
‫ن ُ‬
‫ِم ْ‬ ‫شَم ْ‬
‫ل‬ ‫ظ َ‬
‫ض َماَلُه اللْف ُ‬
‫ج َبْع ِ‬
‫إخرا ُ‬
‫صْ‬
‫ل‬‫ح َ‬‫َ‬
‫صل ووصف استْثَناِء‬
‫ُمت ِ‬ ‫جاِء‬
‫ط َ‬
‫شْر ٍ‬
‫َوهَْو ِبَغاَيٍة َو َ‬
‫حكم على بعض الذي الحكم شمل بما يناقض بالستثاء عقل‬
‫حكم عليه بنقيض ما خل‬ ‫وقيل بل هو سكوت عنه ل‬
‫عن الذي على العموم دل‬ ‫منفصل التخصيص ما استقل‬
‫وهكذا القياس فيما اشتهرا‬ ‫وهو بنص وبإجماع يرى‬
‫كخبر الحاد في السن ّ‬
‫ي‬ ‫وخصص القطعي بالظن ّ‬
‫ي‬
‫على الذي الجل جرى عليه‬ ‫كذاك بالمفهوم أي نوعيه‬
‫وروده كما له الجل ذهب‬ ‫ول تخصص ذا العموم بسبب‬
‫التقييد‬
‫والفرد ذو الشيوع إن يقصر على وصف فذا التقييد عند من خل‬
‫والحكم والسبب فيه اتفقا‬ ‫فإن أتى مقيدا ومطلقا‬
‫تسلك سبيل المذهب السديد‬ ‫فاحكم على الطلق بالتقييد‬
‫التأويل‬
‫فذاك تأويل وللصحيح‬ ‫اللفظ إن يحمل على مرجوح‬
‫إل ففاسد ومن غير دليل‬ ‫ينسب إن كان لقوة الدليل‬
‫أعاذنا ال من العناد‬ ‫فانسبه للعب ل الفساد‬
‫المفهوم‬
‫به فبالمسكوت حكمه لحق‬ ‫دللة الكلم أن مانطق‬
‫منتسب فإن يكن ماوفقه‬ ‫فذاك مفهوم إلى الموافقه‬
‫خطاب المساوي لحنا يروى‬ ‫أولى بذاك الحكم سم فحوى‬
‫الحكم بالمسكوت عنه ذا عهد‬ ‫وإن يك المنطوق أشعر بضد‬
‫وبالمخالفة أيضا يصحب‬ ‫عنهم دليل للخطاب ينسب‬
‫غالب أو تهويل ذلك المحل‬
‫َ‬ ‫ويمنع اعتباره الجري على اْلـ‬
‫أولفظه ورد في سؤال‬ ‫أو كون ذا المنطوق ذا إشكال‬
‫قاعدة عليه غيره يقاس‬ ‫أوذكره جاء لكونه أساس‬
‫واقع ذاك الوقت بالتفاق‬ ‫ن جاء أو وفاق‬
‫أوِلْمِتَنا ٍ‬
‫عنه وغيره لحكمه عقل‬ ‫أوجهل السائل حكم ما سأ ْ‬
‫ل‬
‫منقسم وغاية وصفة‬ ‫وهو لشرط عدد وعلة‬
‫ثم اعتبار ذا الخير قد أبي‬ ‫والحصر والظرفين ثم اللقب‬
‫الفعل‬
‫بيان مندوب فبالندب وسم‬ ‫الفعل من خير الورى حيث علم‬
‫فليس عن وجوبه من حاجب‬ ‫وإن يكن أتى بيان واجب‬
‫فهو في حق الجميع قربه‬ ‫وإن تكن تظهر منه القربة‬
‫ل غيرها على الصحيح المعتمى‬ ‫إل فهو للباحة انتمى‬
‫في حقنا يجب مثل ما ندب‬ ‫والحق أن ما في حقه يجب‬
‫ما علم اختصاصه بأحمدا‬ ‫كذاك ما أبيح أيضا ماعدى‬
‫ماوضح الفجر وما دجى الظلم‬ ‫عليه أفضل الصلة والسلم‬
‫عدم مطلوبية المتروك‬ ‫وتركه اقتضى بل شكوك‬
‫عن فعل غيره فحله ثبت‬ ‫تقريره فعل فحيثما سكت‬
‫تغييره والنهي عنه ما خل‬ ‫مع علمه به وقدرة على‬
‫أو كان في زمانه واشتهرا‬ ‫إن يكن الفعل له قد ظهرا‬
‫فصمته يعد تقريرا عليه‬ ‫وما من الحكم جرى بين يديه‬
‫النسخ‬
‫من الدليل النسخ عند الحاذق‬ ‫رفع لحكم سابق بل حق‬
‫ء الحكم ل رفع له فانتبها‬ ‫وقيل بل هو بيان لنتها‬
‫عليه إذ لم تنف ما أفاده‬ ‫وليس نسخ الحكم بالزيادة‬
‫وقد أبى ذلك بعض الكبرا‬ ‫ونسخ منطوق لمفهوم سرى‬
‫أو كون راويه على التأخير نص‬ ‫ويعرف النسخ بإجماع ونص‬
‫والجمع غير ممكن الوجود‬ ‫كذاك بالتأخير في الورود‬
‫وجاء راو بمعارض الخبر‬ ‫كذا إذا ثبت حكم بخبر‬
‫على الذي حققه ذوالعلم‬ ‫إسلمه من بعد شرع الحكم‬
‫رفعا له على الذي الجل التزم‬ ‫وليس رفع سبب الحكم التزم‬
‫خلف بدا من متقني الساس‬ ‫وفي جواز النسخ بالقياس‬
‫التراجيح‬
‫وكثرة الصحبة أيضا والكبر‬ ‫رجح بأعلمية الراوي الخبر‬
‫أو صاحب القصة أومباشرا‬ ‫وكون من رواه عدا أكثرا‬
‫وكونه دون حجاب قد سمع‬ ‫وقربه من الرسول المتبع‬
‫تأخر الصحبة خلف السلف‬ ‫أوكونه لم يختلف عنه وفي‬
‫ورد منطوقا على ما فهما‬ ‫ورجح القول على الفعل وما‬
‫على الذي جا في الكلم عرضا‬ ‫وما لصل الحكم قد تعرضا‬
‫فيه احتياط عن سواه قدما‬ ‫ومثبتا وناقل قدم وما‬
‫فيه وفي الغير سواه أقدم‬ ‫وما أتى لسبب يقدم‬
‫الصنف الثاني ماهو أصل بنفسه وهو الصل العقلي‬
‫وقد رآه حجة الصحاب‬ ‫إن دليل العقل الستصحاب‬
‫بالعقل أو بالحس أوشرعا قسم‬ ‫وهو إلى استصحاب أمر قد علم‬
‫فيطلب الترجيح في التعارض‬ ‫وقلما يسلم من معارض‬
‫النوع الثاني وهو ماكان لزما عن أصل‬
‫حكما على أخرى بشرع علمت‬ ‫القيس حمل صورة قد جهلت‬
‫الصل به وهو بفرع كمل‬ ‫لجامع بينهما قد علل‬
‫ألحق والجامع عدا تمما‬ ‫أركانه الصل وحكمه وما‬
‫بالصل بالجماع فادر أوبنص‬ ‫ثبوت حكم مستمر لم يخص‬
‫ثم التعدي فيه أيضا حصل‬ ‫وكان معناه لنا قد عقل‬
‫شروط الصل عند كل من دراه‬ ‫وكون الصل ليس فرعا عن‬
‫على الذي يقول بعض النجبا‬ ‫سواه‬
‫ككون حكم الصل ما تركبا‬
‫في الحكم والعلة فيها اختلفا‬ ‫وهو الذي الخصمان فيه ائتلفا‬
‫العلة‬
‫بعلة دعا وعاة الشرع‬ ‫وصف به أنيط حكم شرعي‬

‫وعدم من حكم ربنا الودود‬ ‫علل بوصف ذي وجود ذا وجود‬
‫كان إلى العدم وصفا انتمى‬ ‫وعدمي الحكم علله بما‬
‫ينسب للعدم خلف علما‬ ‫وهل يعلل الوجودي بما‬
‫العادم الماء خلف ظاهر‬ ‫ففي تيمم الصحيح الحاضر‬
‫كي يتجلى مابه الحكم يناط‬ ‫يجب في الوصف ظهور‬
‫في الوصف والذي عن الطعن‬ ‫وانضباطفي الطراد هل يجب‬
‫واختلفوا‬
‫حجب‬
‫وجود الوصف جد مانع‬ ‫مع‬ ‫أن انتفاء الحكم ل لمانع‬
‫لمانع جما لمنع انتمى‬ ‫من اعتبار الوصف علة وما‬
‫وهو لدى محققي الكياس‬ ‫واختفوا أيضا في النعكاس‬
‫فمن لمنع علتين قد قفا‬ ‫أن ينتفي الحكم ما الوصف انتفى‬
‫فإنه يمنع ذلك المقال‬ ‫رأى اشتراطه ومن بالجمع قال‬
‫الوصاف هل بكل واحد ثبت‬ ‫وإن نقل بالجمع ثم اجتمعت‬
‫ومن هنا ينظر في الفروع‬ ‫ذا الحكم أو أنيط بالمجموع‬
‫نسي ما عداه خلف استمد‬ ‫فمن نوى الوضوء من بول وقد‬
‫في رتبة عقد بدون الخرين‬ ‫وهل لبعض الولياء المتقين‬
‫على محل الحكم للقصر انتمى‬ ‫ويمنع الحناف تعليل بما‬
‫مسالك العلة‬
‫علية الوصف فنص اعتلى‬ ‫ومسلك العلة مادل على‬
‫اليماء في قوته يقفوه‬ ‫صريحه فظاهر يتلوه‬
‫داعي للذكر سواء أن علل‬ ‫أن يذكر الوصف مع الحكم ول‬
‫وصف ليذكر به الحكم اقترن‬ ‫ومنه الستنطاق أن يسئل عن‬
‫كمثل ما وقع في المواقعه‬ ‫وذكره للحكم إثر واقعة‬
‫من الرسول المصطفى خير‬ ‫ومنه ذكر الراوي فعل صدرا‬
‫الورىمن الرسول أو بين يديه‬
‫حكما‬ ‫أو غيره ثم يرتب عليه‬
‫قدمه عليه بعض من نقد‬ ‫ثمت الجماع قفا النص وقد‬
‫وصف منا سب لحكم قد جرى‬ ‫ثم المناسبة وهي أن يرى‬
‫إلى مؤثر وما هو علم‬ ‫على محل الوصف وهي تنقسم‬
‫منه بعين الحكم دون مين‬ ‫من شرع ربنا اعتبار العين‬
‫عينا بجنس الحكم ثم المعتبر‬ ‫ثم الملئم وهو ما اعتبر‬
‫جنسا بجنس الحكم فيما قررا‬ ‫جنسا بعين الحكم أو ما اعتبرا‬
‫فاقسمه قسمين ول تمار‬ ‫أما الذي خل من اعتبار‬
‫منه هو الغريب باللغا اشتهر‬ ‫ما ثبت الحكم لدى بعض الصور‬
‫الحكم في صوره كل انتفى‬ ‫ثانيهما المرسل وهو ما انتفى‬
‫بما له ألغى العلي الرقيب‬ ‫قلت وقد يفسر الغريب‬
‫بما اعتباره واللغا جهل‬ ‫كما يفسر الذي قد أرسل‬
‫به لدى خير القرون الول‬ ‫وذا الخير حجة للعمل‬
‫من المسالك بدون ما وهم‬ ‫والدوران ذو الوجود والعدم‬
‫أن يوجد الحكم متى الوصف وجد ويفقد الحكم متى الوصف فقد‬
‫أو المناسبة فيه تحتمل‬ ‫والوصف ذا له التناسب حصل‬
‫من بين أصلين بكل قد بدا‬ ‫ومسلك الشبه ما ترددا‬
‫فألحقنه بذاك القوى‬ ‫شبهه وهو ببعض أقوى‬
‫وشرطه أل ينص الشرع‬ ‫ثالث أركان القياس الفرع‬
‫ثمة تأخير له فانتبه‬ ‫عليه مع ثبوت جامع به‬
‫ولي وقفة بهذا الفرع‬ ‫عن أصله لدى ورود الشرع‬
‫في الصل والفرع من الممنوع‬ ‫والقيس مع تباين الموضوع‬
‫يكون شرعيا له شرط قمن‬ ‫رابع أركان القياس الحكم أن‬
‫وقيل ل فالقيس فيه عدما‬ ‫والنفي للحكم إلى الشرع انتمى‬
‫الفصل الثاني في أقسام قياس الطرد‬
‫الشتراك بين الصل وأخيه‬ ‫إن كان جملة الذي وقع فيه‬
‫قياس ل فارق قد تحققا‬ ‫هو الذي الفرع به قد ألحقا‬
‫لها القياس وهو ما قبل عرف‬ ‫وإن يكن بنفس علة أضف‬
‫خاتمة‬
‫ستة أقسام فخذها عدا‬ ‫ثم اعتراض القيس فاعلم عدا‬
‫ينفي كون الوصف بالصل كمن‬ ‫إما بنفي الحكم في الصل أوأن‬
‫بأن يعارض بوصف قد رأوا‬ ‫أو نفي علية ذاك الوصف أو‬
‫قام بذاك الصل عند من نقد‬ ‫صلحه لعلة الحكم وقد‬
‫في الفرع ذاك الوصف أو أن‬ ‫وجود علتين أو أن يمنعا‬
‫يدعى أصله يرى ذا منع‬
‫لحكم‬ ‫أن وجود مقتض في الفرع‬
‫الباب الثاني في قياس العكس‬
‫لغيره لن ذاك الغير حل‬ ‫إثبات ما نقض حكما في محل‬
‫قياس عكس من لذا الفن وعى‬ ‫به نقيض علة الحكم دعا‬
‫الباب الثالث في الستدلل‬
‫أي بين حكمين والئتلف‬ ‫يقع الستدلل بالتنافي‬
‫هذا الخير لثلثة تؤم‬ ‫أي التلزم كذاك وانقسم‬
‫علته وعكسه أيضا جل‬ ‫أن يستدل أي بمعلول على‬
‫معلولي الوصف بل تردد‬ ‫أو يقع استدللنا بأحد‬
‫وعظم ميتة من أمثلته‬ ‫على الذي شارك في علته‬
‫ثة من القسام تاتيك ول‬ ‫وانقسم الول أيضا لثل‬
‫وعدما ثم تناف في الوجود‬ ‫هي تناف بين حكمين وجود‬
‫فيما الذي الدليل قد يلتزم‬ ‫حسب وضده‪،‬وآن الكلم‬
‫مجتهديها وهو أقوى حجة‬ ‫وهو الجماع اتفاق المة‬
‫وقع فيه الخلف بين من نقد‬ ‫فإن يكن خالف الثنان فقد‬
‫بعض ففيه الخلف أيضا قد ثبت‬ ‫كذا إذا حكم بعض وسكت‬
‫سخطه منهم دليل قد جلى‬ ‫إن لم يكن على رضاه أو على‬
‫عن رتبة الجماع فيما حررا‬ ‫وهو حجة ولكن قصرا‬
‫فهل يكون را فعا للختلف‬ ‫إن وقع الجماع من بعد خلف‬
‫مالك المام حجة تقر‬ ‫إجماع أهل طيبة لدى الغر‬
‫هل حجة أولى وللنعمان‬ ‫قول الصاحبي به قولن‬
‫إل فل وخصمه ما حجه‬ ‫إن خالف القياس فهو حجة‬
‫والحمد ل الذي أتمه‬ ‫هذا تمام ما أردت نظمه‬
‫حمدا عظيما للدوام ينتمي‬ ‫أحمده على جميع النعم‬
‫وآله وصحبه والتابعين‬ ‫صلى وسلم على الهادي المين‬
‫انتهى على يد كاتبه لنفسه ولمن شاء ال من عباده‬

‫الشيـخ أحمد بن سيدي محمد بن مـود‬
‫غفر ال له ولوالديه وأشياخه وأحبائه‬
‫والمسلمين‬
‫‪1413‬هـ‬

نظم مفتاح الوصول إلى بناء الفروع على الأصول

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

نظم مفتاح الوصول إلى بناء الفروع على الأصول

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

‫نظم كتاب العلمـة الشـريف التلمساني‬

‫مفتاح الوصول إلى بناء الفروع على الصول‬

‫بسم ال الرحمن الرحيم‬

‫عبيده يرجو بلوغ المقصد‬ ‫باسم الله ذي الجلل يبتدي‬

‫وعقليا كما أتى لفظيا‬ ‫ثم العموم قد أتى عرفيا‬

‫بعلة دعا وعاة الشرع‬ ‫وصف به أنيط حكم شرعي‬

‫انتهى على يد كاتبه لنفسه ولمن شاء ال من عباده‬

You might also like