1.

0 Pengenalan
Istana Tengku Anjang Zahab telah dibina pada tahun 1880 iaitu semasa
pemerintahan Tengku Chik yang merupakan Raja Palembang yang ketiga. Istana
ini dibina lebih kurang 10 tahun lebih awal daripada Masjid Kampung Raja yang
berada di hadapan istana tersebut. Pembinaan istana ini dipengaruhi istana oleh
seni bina Siam, Riau dan Islam. Pengaruh Riau amat ketara pada reka bentuk
istana ini kerana Tengku Chik adalah kerabat di raja Riau .Istana ini terdiri
daripada kelompok rumah yang berasingan dan disambungkan dengan titian
antara satu rumah ke rumah yang lain. Namun begitu, istana ini terbahagi
kepada dua kelompok iaitu istana puteri dan rumah pengasuh.
Keseluruhan istana ini dibina daripada kayu cengal dan bumbungnya dibina
secara dua lapis dan dikenali sebagai bumbung limas Belanda. Tangga di dalam
istana ini secara keseluruhannya mempunyai bentuk yang sama. Namun begitu
reka bentuknya agak ringkas dan boleh disesuaikan menurut keadaan dan
kegunaannya. Dinding kayu bagi rumah puteri amat menarik yang menggunakan
kaedah pemasangan janda berhias dan tindih kasih manakala bagi rumah
pengasuh pula ialah daripada dinding sasa secara tindih kasih serta berbentuk
menegak dan dibina dari kayu cengal. Istana ini terdiri daripada surung, bilik
santapan, bilik khas, bilik beradu, dapur dan pelantar, serambi di sekeliling ruang
utama dan bilik bersiram.

2.0 Kelebihan dan kelemahan Istana Tengku Anjang

Hiasan dalaman dan luar bangunan terutamanya Istana Tengku anjang
mempunyai fungsi yang tersendiri. Ada hiasan yang dibuat bagi memenuhi
tuntutan spiritual, ada juga juga gambaran kepada status sosial, tanda
peringatan, apresiasi dan pelbagai maksud lagi. Lumrah bagi manusia
yang sukakan pada keindahan dan kecantikan. Jadi tidak menjadi satu
kehairanan apabila masyarakat dahulu mementingkan nilai-nilai tersebut
dalam pembinaan sesuatu tempat kediaman. Sebelum kedatangan Islam
ke Tanah Melayu,kepercayaan terhadap animisme sangat meluas dan
menjadi anutan kepada masyarakat pada masa itu dan secara tidak
langsung ia telah meresap ke atas seni ukiran. Motif yang digunakan pada
masa itu lebih kepada figura dan binatang. Apabila Islam mula memasuki
Tanah Melayu,ajaran Islam mula meresapi pemikiran masyarakat pada
masa itu dan secara tidak langsung Islam melarang penggunaan motif
figura dan binatang yang bertentangan akidah Islam.
2.1 Kelebihan
2.1.1 Bahan binaan

Rumah ini masih kukuh walaupun telah ditelan arus zaman

serta banyak menyimpan sejarah dan khazanah lama yang tidak
ternilai harganya. Istana ini akan dibuka kepada pelancong dan
akan dikenali `muzium hidup atau The Living Museum.
Hampir keseluruhan bahan binaan yang digunakan pada
Istana ini merupakan kayu. Seperti yang kita tahu, kayu
merupakan bahan binaan yang tidak menyerap haba seperti
konkrit, maka ia juga telah menyumbang kepada keselesaan
suhu dalaman rumah ini.
Bilangan pintu yang banyak memberikan pengudaraan
yang maksima kepada rumah kajian. Pengudaraan silang juga
mudah berlaku sekali gus memberikan keselesaan dalaman
yang baik. Tingkap merupakan antara elemen yang paling
penting kerana ianya mampu mempengaruhi dan mengawal
kualiti pengudaraan serta pencahayaan dalam sesebuah rumah
itu. Saiz dan jenis bahan yang digunakan adalah berbeza
mengikut fungsi ruang dimana tingkap ditempatkan. Sama
dengan pintu, tingkap juga tempat berlakunya pengudaraan
silang. Seperti rumah tradisional yang lain, bukaan tingkap yang
besar menggalakkan pengudaraan semulajadi di mana berlaku
cross ventilation, di mana udara sejuk masuk masuk dan udara
panas mudah di bawa keluar. Berbeza dengan rumah masa kini,
saiz bukaan tingkap dipandang remeh dan tidak lagi menjadi
satu kepentingan. Pada masa kini, kita boleh mendapatkan
tingkap dengan saiz bukaan yang besar. Seperti yang kita sedia

maklum, rumah Melayu Tradisi kaya dengan ukiran dan hiasan

pada dindingnya. Ukiran dan hiasan ini bukan sahaja membawa
maksud atau cerita tetapi juga membantu pengaliran udara di
dalam rumah. Kedudukannya yang berada di atas membenarkan
udara panas yang ringan keluar. Ini mengelakkan udara panas
berkumpul dan menyebabkan suhu di dalam rumah kurang
selesa.
Selain itu, rekabentuk rumah kajian yang mempunyai sisip
udara dan ukiran bertebuk pada bahagian di atas tingkap
juga

membantu

pengaliran

pengudaraan

terutamanya

semasa waktu malam di mana tingkap akan ditutup. Begitu

juga pada bahagian courtyard, bumbung bertingkat dan juga
lantai bertingkat. Maka tidak hairanlah jika suhu dalaman
rumah tradisional adalah jauh lebih baik daripada rumah
moden pada masa kini. Cucur atap merupakan elemen yang
sangat penting dalam membantu memberikan keselesaan
suhu dalaman kepada sesebuah rumah itu. Elemen ini
melindungi dinding rumah atau sebarang bukaan dari
pancaran matahari secara terus. Pancaran matahari secara
terus ke atas dinding rumah atau sebarang bukaan akan
memberikan impak yang besar kepada suhu di dalam rumah.
Fenomena ini akan menyebabkan haba dipindahkan dari
dinding rumah ke dalam rumah sekali gus mempertingkatkan
suhu di dalam rumah.
Bagi rumah kajian ini, cucur atapnya juga agak lebar jika
dibandingkan dengan rumah pada masa kini. Cucur atap yang

lebar bukan sahaja sebagai elemen peneduh dan membantu

sistem pengudaraan di dalam rumah tetapi juga membantu
mengelakkan tempias semasa hari hujan. Cucur atap yang lebar
sudah menjadi identiti bagi rumah Tradisional Melayu.
2.1.2 Aksesori Dalam Rumah
Aksesori dalaman rumah juga turut mengaplikasikan seni
ukiran ini pada barangan seperti katil, lampu tidur,
seramik, lampu syiling, meja bersolek dan pelbagai lagi
hiasan dinding. Aksesori tersebut masih lagi terdapat di
dalam Istana yang telah membuktikan nilai sejarah dan
estetika Istana tersebut. Konsep pembinaan Istana
Tengku Ajang Zahab juga berbeza dengan Istana atau
rumah moden. Potensi Ukiran Kayu yang ada pada
Aksesori rumah Istana ini boleh dijadikan kelebihan dan
batu

loncatan

untuk

mempromosikan

Ukiran

pada

aksesori Istana tersebut ke persada dunia.

3.0 Kelemahan Istana Tengku Anjang

3.1 Kekurangan
Tetapi dari sudut negatifnya, bilangan pintu yang banyak boleh memberi kesan
kepada factor keselamatan. Ianya memerlukan kawalan yang rapi oleh pemilik
terhadap kesemua pintu masuk yang terdapat di sesebuah rumah itu. Jika
dibandingkan factor keselamatan masa dahulu dan sekarang, keadaan

keselamatan masa kini tidak begitu menggalakkan mempunyai pintu masuk

yang banyak.

3.1.1 Tidak dikenali oleh orang ramai

Hal ini kerana, kawasan istana Tengku Anjang ini terletak
jauh dari bandar dan terletak pada hujung Kampung Raja di
Daerah Besut Terengganu. Dengan ini kedudukan Istana
yang agak terpencil ini sukar di ketahui oleh orang ramai dan
pelancong.

3.1.2 Pengabaian
Masalah pengabaian antara masalah yang kerapkali
berlaku

pada

sesebuah

senibina tradisional Melayu

termasuk seni bina Istana Tengku Anjang akibat daripada

sikap tidak endah sesetengah pihak berkuasa dan kesedaran
masyarakat itu sendiri. Akibatnya sikap yang tidak endah ini
mengakibatkan warisan seni bina melayu usang dan reput
sehinggakan aktiviti pemeliharaan, pemuliharaan, pemulihan,
pembaikpulihan atau pembinaan semula tapak warisan ini
mejadi lebih sukar.
3.1.3 Kurang Kesedaran dalam keprihatinan
Masyarakat tidak mengambil berat atau kurang
menyedari tentang kepentingan bangunan bersejarah
walaupun

pelbagai

usaha

yang

telah

dijalankan.

Masyarakat zaman kini juga tidak memahami atau tidak

tahu menilai kesan-kesan sejarah dan kebudayaan yang

ada di sekitar kawasan mereka sebagai contohnya Istana
Tengku Anjang Zahab di Kg. Raja , Besut Terengganu. Di
samping

tidak

menaikkan

rasa

mempunyai
bangga

kefahaman
masyarakat

yang

boleh

tentang

latar

belakang kebudayaan mereka.

3.1.4 Pengubahsuaian tidak terancang

Pengubahsuaian major serta tidak terancang berpotensi
menghilangkan sebahagian besar keaslian dan ketulenan
yang ada pada sesebuah seni bina tradisional Istana ini
contohnya

pengubah

bina,bahan,beranda,

suaian

terhadap

tangga,tandas

dan

struktur

seni

sebagainya.

Pengubah suaian telah mengikis nilai keaslian dan ketulenan

serta nilai estetika yang terdapat pada seni bina warisan
Istana ini yang menjadi identiti masyarakat melayu.
4.0 Penambahbaikan
4.1 Promosi
Promosi boleh dilakukan melalui jalur lebar(internet) boleh
mendatangkan

kesedaran

terhadap

kepentingan

Sejarah

Senibina Warisan yang unik seterusnya identiti warisan melayu

diketahui sehingga ke peringkat antarabangsa kerana jaringan
jalur lebar ini.
4.2 Cadangan Kepada Pihak Bertanggungjawab

Memperkuat kuasa Akta dalam Akta Warisan Kebangsaan

2005 oleh Menteri melalui pemberitahuan dalam Warta; dan
Menteri boleh menetapkan tarikh yang berlainan bagi permulaan
kuat kuasa Akta ini bagi bahagian yang berlainan dalam
Malaysia. Bangunan Istana yang disebabkan oleh seni binanya,
kehomogenannya atau tempatnya dalam landskap, mempunyai
nilai sejagat yang menonjol dari pandangan sejarah,seni atau
sains.
P

4.3 Kesedaran
Penduduk setempat serta masyarakat melayu perlu
mempunyai kesedaran kepentingan gabungan kerja alam dan
manusia, dan kawasan yang mempunyai nilai sejagat yang
menonjol

dari

pandangan

antropologi.
Kepentingan

Warisan

sejarah,

estetik,etnologi

Senibina

Melayu

atau

sepaatutnya

dijadikan silibus ataupun program dalam bidang pendidikan. Di

Peringkat Sekolah Menengah ia patut dimasukkan ke dalam
matapelajaran Sejarah sebagai suatu yang boleh dibanggakan
oleh masyarakat melayu. Begitu juga dengan pusat pengajian
Tinggi Awam dan Swasta harus mengambil langkah yang
sewajarnya dengan memasukkan Warisan Senibina Melayu ke

dalam sistem pendidikan seperti yang dipraktikkan di Universiti

Malaysia Kelantan menjadikan Ukiran kayu serta struktur
binaannya berteraskan Warisan yang perlu diagungkan.
4.4 Perbanyakkan Aktiviti
Pihak Kerajaan, Organisasi, NGO, Pihak Muzium dan juga
pengukir-pengukir seluruh Malaysia patut menyertai seminar dan
pameran kerana ia adalah ilmu yang sangat bernilai. Di Tempat
sebiginilah yang patut diperbincangkan mengenai halatuju dan
juga potensi Sejarah Senibina Warisan Melayu
4.5 Penyelidikan
Meningkatkan lagi usaha dari segi penyelidikan, pembaharuan,
pengumpulan data dan pelbagai seminar. Sebagai contoh usaha
memulihara Seni Ukiran Kayu Tradisi yang telah dilakukan oleh
Universiti Malaysia Kelantan, Institut Alam & Tamadun Melayu
Malaysia

dan

Universiti

Kebangsaan

Malaysia

dengan

usahasama di antara Nik Rashiddin Resource Centre patut

dijadikan contoh sebagai pemangkin dalam usaha memulihara
Warisan Melayu.

5.0 Kesimpulan
Warisan kita seharusnya dijagai dan disimpan sebaik mungkin agar
potensinya tidak terkubur begitu sahaja. Walaupun pelbagai produk

ukiran atau senibina tradisi yang masih mengekalkan ciri tradisi namun
ianya tidak setanding dengan Senibina zaman dahulu yang mempunyai
nilai estetetik sejarahnya yang tersendiri sebagai identiti masyarakat
melayu. Tetapi harus diingat jika tiada yang lama maka tidak akan ada
yang baru. Jadi kekalkanlah apa yang ada dan perbaharuilah dengan
melakukan pemeliharaan, pemuliharaan, pemulihan, pembaikpulihan
atau pembinaan semula warisan. Tiada yang lama, maka tidak akan
ada yang baru. Jadi kekalkanlah apa yang ada dan perbaharuilah
dengan sempurna agar warisan itu terus kekal dan mekar selamanya.
6.0 Lampiran
7.0 Bibiografi