SvetiJovanDamaskin

ZatojeBog,unapredznajuisve,
stvorioone,kojigreeinekajuse?
(TanoizloenjePravoslavnevere,knjigaIV,glavaXXI)

Bog,poblagostiSvojoj,privodiiznebiaubie,svepostojeeioonome,toebiti,
imapredznanje.Itako,akoonikojigree,nebiubudunostidobilipostojanje,ondaseoni
nebimogliuinitizlima,(azato)onjimanebibilopredznanja.Jersevienjeodnosika
onome,tajeste;apredznanjepremaonome,toeneizmenjivodasedesi.
Ali,upoetkupostojanje(uopte),azatimvepostojanjedobrailizla.Akobiza
one,kojibipoblagostiBoijoj,dobilipostojanjeubudunosti,toposluilokaopreprekaza
dobijanjepostojanja,(uslov)toeseoni,posopstvenojelji,uinitizlima,biondaznaio
dabizlopobediloblagostBoiju.
Jer sve to Bog stvara, stvara dobrim; svaki po sopstvenom proizvoljenju, izboru,
biva dobar ili zao. Iako, ak i Gospod govori: Bolje bi mu bilo da se nije rodio onaj
ovek(Mk.14:21),toOngovori,neporicajuiSvojesopstvenostvorenje,vezlo,kojeje
izniklouNjegovojtvorevini,kaoposledicanjenogsopstvenogizborailenjosti.Jerlenjost
njenesopstvenevoljejeuinilazanjunekorisnim,dobrodeloTvorca.
Tako,akoneko,komesupovereniodcarabogatstvoivlast,upotrebitoprotivsvog
dobroinitelja,toegacar,nakon togasmiri,pravednokazniti,akouvidi, daeon do
krajadaostaneveransvojimvlastoljubivimzamislima.

OAnelima
SvetiJovanDamaskin
(TanoizloenjePravoslavneVere,knjiga2;glava3)

SamOn,SazdateljiTvoracAnelapriveviihiznebiaubieistvoriviihpoSvom
obrazu,bestelesnimpoprirodi,slinimnekomduhuinematerijalnomognju,kakogovori
BoanstveniDavid:inivetrovedasuTiAneli,plamenognjenidasuTisluge.(Ps.
104:4)opisujuinjihovulakostiplamenost,ivatrenost,ipronicljivostibistrinu,kakooni
ele Boga i kako Mu slue njihovo stremljenje ka gornjem i slobodu od svakog
vetastvenogpredstave.
Tako, Angel jeste sutina, obdarena umom, koja se postojano kree, slobodna,
bestelesna,kojaslui Bogu, po blagodatiprimivi zasvojuprirodubesmre;samojedini
Tvorac zna oblik i odreenje ove sutine. Bestelesnom i nematerijalnom ona se naziva u
poreenju sa nama. Jer se sve u poreenju sa Bogom, jedinim nesravnjivim, pokazuje

grubimimaterijalnim,zatotojesamojednoBoanstvoustrogomsmislunematerijalnoi
bestelesno.
Itako,Angeljeprirodarazumna,obdarenaumomislobodnomvoljom,kojasemenja
poelji,t.j.dobrovoljnoizmenljiva.Jersvetojestvorenojeiizmenjivo;samojejednoto,
tonijestvoreno,jesteneizmenjivo,asverazumnoobdarenojeslobodnomvoljom.Itako,
Anelska priroda, kao razumna, obdarena je umom, ima slobodu, a kao stvorena
izmenjivaje,imavlastiprebivaipreuspevaudobruiuklanjaseodzla.
Ona je nesposobna za pokajanje, jer je bestelesna. ovek je dobio pokajanje radi
nemoitela.Onjebesmrtannepoprirodi,vepoblagodati:jersvetojeimalopoetakpo
prirodi,imaikraj.SamojeBoguvekpostojeiilibolje:Onjeviiodvenosti,jerTvorac
vremenasenenalaziuzavisnostiodvremena,negoviiodvremena.
Angelidrugesvetlosti,umne,kojesvojusvetlostpozajmljujuodprveibespoetne
Svetlosti, nemajui potrebe za jezikom i sluhom, ve bez proiznoenja rei saoptavaju
jedandrugomsvojemisliireenja.
Dalje,sviAngelisustvorenikrozLogosaidostiglisusavrenstvokrozDuhaSvetoga
posredstvom osveenja, po meri dostojanstva i ina, uinivi se priasnicima svetlosti i
blagodati.
Oni su ogranieni: jer kada se nalaze na nebu, nema ih na zemlji, i kada se Bogom
aljunazemlju,neostajunanebu,alisenezadravajunizidovima,nivratima,nirezama,
ni peatima. Ker su oni neogranieni. Neogranienima ih nazivamo, jer javljajui se po
volji Boijoj dostojnim ljudima, javljaju se ne takvima, kakvi su sami po sebi, ve se
preobraavju saobrazno tome, kak ih posmatrai mogu videti. Jer po prirodi i u
sopstvenom smislu neogranieno je samo nestvoreno, jer svako sazdanje se odreuje
Bogom,Kojigajestvorio.
Osveenje oni imaju izvana, a ne iz sopstvene prirode od Duha; prorokuju po
blagodatiBoijoj;nemajunudezabrakom,potooninisusmrtni.
Poto su oni umovi, to se i nalaze u mestima, koji se postiu samo umom, ne
telesnimobrazomopisivanijerpoprirodineprimajuoblikkaotela,itridimenzijeve
time,toduhovnoprisustvujuidejstvujutamo,gdeimjepoverenoinemogubitiujedno
vremebitiovdeitamoidelovati.
Da li su oni ravni po prirodi ili se razlikuju jedan od drugoga, mi ne znamo. Zna
samoJedanBog,Kojiihjestvorio,Kojiisvezna.Razlikujulisejednioddrugihsvetloui
poloajem; ili imaju stepene saobrazno svetlosti, ili saobrazno stepenu uestvuju u
svetlosti,iprosveujujedandrugogpostepenuprednostiinailiprirode?Alijasnoje,da
najviiAngelipredajuisvetlostiznanjeniima.
Onisumoniispremnizaispunjavanjeboanskevoljeikaorezultatbrzine,uroene
im prirodom, odmah se pojavljuju svuda, gde bi poelelo boanska volja; i tite oblasti
zemlje,iupravljajunarodimaizemljama,kakoimjepoverenoodTvorcaiupravljajusvim
naimposlovimaipomaunam.UopteipovoljiBoijojipoodluciBoijoj,onisuvie
nasiuvekubliziniBoga.

Onisutekopokretnikazlu,iakoinenepreklonjivi,alisadaakinepreklonjivi
nepoprirodi,vepoblagodatiipoprivezanostisamoJednomDobru.
OniposmatrajuBoga,kolikojezanjihmogue,iimajutozahranu.
Buduivienas,kaobestelesniislobodniodsvaketelesnestrasti,oni,jednakonisu
bestrasni,jerjebestrasnosamoJednoBoanstvo.
Primajuoblik,kakavbiimGospodBogpoverioiutomoblikusejavljajuljudima,i
otkrivajuimboansketajne.
Oni ivenanebesima,iimajusamojednozanimanje slave pesmamaBoga i slue
Njegovojboanstvenojvolji.
Kako govori Najsvetiji, Sveti i Veliki u bogoslovlju, Dionisije Areopagit, svo
bogoslovlje, t.j. boansko Pismo imenuje devet nebeskih sutina. Boanstveni
svetenotajnikihdelinatritrojstvenegrupe:prva,kakoongovori,uvekblizuBogaikako
mu je predano, nalaze se u najbliem i neposrednom jedinstvu sa Bogom to je grupa
estokrilihSerafimaimnogookihHeruvimaijasvetijihPrestola.Drugagrupasadriusebi
Gospodstva,SileiVlasti,atreaiposlednjaNaala,ArhangeleiAnele.
Neki, naravno, govore, da su dobili bie pre svake tvari slino tome, kako govori
GrigorijeBogoslov:presvegaBogjezamislioangelskeinebesnesileitamisaojepostala
delo.Drugigovore, dasuoni nastaliposlestvaranja prvog neba.Svi susaglasni,dasu
onistvoreniprestvaranjaoveka.JasesaglaavamsaBogoslovom:potojetrebalostvoriti
presvegaumnusutinu,azatimoseajnu,aposleveizteidrugesutine,oveka.
Oni,kojinazivajuAneletvorcimabilokakvesutine,ustasunjihovogocaavola.
Jer, kao tvari, Angeli nisu tvorci. Tvorac svega, Promislitelj i Svedritelj jeste Bog, Jedini
nesazdani,opevaniiproslavljeniuOcuiSinuiSvetomeDuhu.

OAntihristu
SvetiJovanDamaskin

MoramoznatidatrebadadoeAntihrist.
Dodue, svaki onaj koji ne ispovijeda da je Sin Boji u tijelu doao i da je On
savreniBogkojijepostaosavreniovjek,ostajuiuztoBogom,(svakikojiBogooveka
nepspoveda,nap.prev.)jesteAtnhrist.
Pa ipak, naroito i po preimustvu Antihristom se naziva onaj koji treba da doe
predkrajsvijeta.
Judeji nisu primili Onoga, Koji je bio Sin Boji, Gospoda Isusa Hrista i Boga, a
varalicue,kojisamogasebebudeBogomnazivao,ovjekabezakonja,sinapogibli,kojise
protiviipreuznosiiznadsvegatosezoveBogilisvetinja,takodaesamsjestiuhram
BojikaoBog,tvrdeizasebedajeBog(IISol.2,34).
UhramBojitoznaineuna,negoudrevnijudejski.Jeronneedoinama,
nego Judejima! Doi e ne radi Hrista, niti za onog koji je Hristov. Zato se a naziva,
Atihristom.

Nepostajesamavoovekom,slinoooveenjuGospoda,danebude! nego se
raa ovekodbludaiprima svedejstvosatanino.JerBog,znajuiunapredbezonost
njegovebuduevolje,doputadaseavounjegauseli.Takoseon,kaotosmogovorili,
odbludaraaibivatajnovaspitavaniiznenadapodbunjuje,iustajeicaruje.
U poetku svog carevanja, bolje rei tiranijr, on e pritvorno na sebe uzeti liinu
(obrazinu)svetost.Kadbudepobijedio,gonieCrkvuBoijuipokazaesvusvojuzlobu.
BieposlatiEnohpIlijaTesvianinionieobratitisrcaocevakdjeci,tojestSinagogu
Judejsku (tj. Jevreje) Gospodu Isusu Hristu i propovjedi Apostola, a on (Antihrist) e ih
ubiti.
IdoieGospodsneba,onakokakosugasvetiApostolividelidaidenanebo(DAp.
1.11); savreni Bog i savreni ovjek, sa slavom iSilom,iubiesinapogibli,Duhom usta
Svojih.
Zato neka niko ne oekuje Gospoda sa zemlje, nego sa neba, kako je On Sam to
zapovijedio.

Oavoluidemonima
SvetiJovanDamaskin
(TanoizloenjePravoslavnevere,knjigaII,glavaIV)

Iz tih angelskih sila, angel, koji je stajao na elu nadzemnog ina, i kome je Bog
poverio uvanje zemlje, nije bio stvoren zlim po prirodi, ve je bio dobar i stvoren za
dobro,inijedobiousebeodSazdateljanitrunkezla.
Alionnijepodneosvetlostiast,kojemujedarovaoTvorac,veseposlobodnojelji
odvratio od onoga, to je saglasno sa prirodom, prema onome, to je protivprirodno i
uzgordio se protiv svog Tvorca Boga, poelevi da ustane protiv Njega i prvi je,
odstupivioddobra,upaouzlo.Jerzlonijenitadrugo,doliavanjedobra,slino,kaoto
je i tama liavanje svetlosti, jer je dobro, duhovna svetlost; a isto tako je i zlo duhovna
tama.
Itako,buduisazdanodTvorcasvetlimidobrim,jertadapogledaBogsvetoje
stvorio, i gle, dobro bee veoma (Post. 1:31) on se po slobodnoj volji uinio tamom.
Njimepovueno,sledovalomujeisanjimbilozbaeno,bezbrojnomnotvoanela,njemu
potinjenih. Na taj nain su oni, imajui istu prirodu sa Anelima, uinili sebe zlima, po
svojojelji,svojomvoljomseuklonivioddobrakazlu.
Zatooninemajunivlasti,nisileprotivnekoga,akonedobijudozvoluodBogaucilju
domostroja, kako se desilo sa Jovom i kako je napisano u Jevanelju o svinjama
(gadarinskim). Pri Boijem poputanju, oni su jaki, primaju i menjaju, kako ele, oblik,
saglasnosasvojimnamerama.
Ni Aneli Boiji, ni demoni, ne znaju na taj nain budunost, ali ipak mogu da
predskazuju; Aneli kada im Bog otkriva i zapoveda da predskau; zato se i dogaa
ono,toonigovore.Predskazujuidemoniponekadprozrevajuiuudaljenedogaaje,a

ponekadsamonagaajui,zatooniestoilau.Netrebadaimseveruje,iakooni,kako
smorekli,mnogoputagovoreiistinu.Osimtoga,oniznajuiPismo.
I tako, svi poroci su izmiljeni od njih, a takoe i neiste strasti; i iako im je
dozvoljeno da iskuavaju oveka, oni ne mogu nikoga da prinude; tako od nas zavisi
izdrati ili ne izdrati njihov napad; zato je avolu, njegovim demonima i sledbenicima
pripremljenneugasivioganjivenomuenje.
Trebaznati,dajepadzaanele,istotoismrtzaljude.Kaotoposlepadazanjih
nemapokajanja,takojeizaljudenemoguepokajanjeposlesmrti.

OZakonuBoijemizakonugrehovnom
SvetiJovanDamaskin
(TanoizloenjePravoslavnevere,knjigaIV,glavaXXII)

Boanstvo je dobro i predobro; takva je i volja Njegova. Jer ono, to Bog eli je
dobro. Zakon je zapovest, koja ui tome, da bi mi, prebivajui u njemu, bili u svetlosti;
naruavanje zapovesti jeste greh. Greh proishodi od predloga satane i naeg,
neprinuenogidobrovoljnogprimanja.Takoseigrehnazivazakonom.
Itako,zakonBoiji,ulazeiunaum,privlaigausebeibudinausavest.Anaa
savest se naziva takoe i zakonom uma naega. (Sa druge strane) predlog lukavog, t.j.
zakongreha,ulazeiudelovenaegtela,kroznjegadelujenanas.
Jer,jednomprestupiviproizvoljnozakonBoijiipodavisepredlogulukavoga,mi
tompredloguotkrivamopristup(knama),predavinatajnain,samisebegrehu.Odtada
se nae telo (ve) lako uvlai u greh. Zato upokojivi se u naem telu, zadah i oseanje
greha,t.j.pohotaiulnozadovoljstvo,nazivajusezakonomulanovimanaegtela.
Zakon uma mog, t.j. savest, saosea sa zakonom Boijem, t.j. zapovestima i eli ih.
Zakon greha, t.j. predlog kroz zakon, koji se nalazi u udovima, ili kroz pohotu, ulnu
sklonostipokretikroznerazumnideodue,protivisezakonuumamojega,t.j.savestii
iako ja elim zakon Boiji i ljubim (ga), a greh ne elim, porobljava me posredstvom
meanja(saudovimamogtela)ikorzprijatnostzadovoljstva,kroztelesnupohotuikroz
nerazumnideodue,kakorekoh,laskamiiubeujemedaseuinimrobomgreha.
Alinemoizakona,potojebionemoankrozzakontela,BogjeSinaSvogposlaou
obliju tela grehovnog (Rim. 8:33). Jer, On je primio telo, ali bez greha; osudio je greh u
telu, da se opravdanje zakona ispunjava, ne po onima koji ive po telu, nego po duhu
(Rim. 8:4). Jer Duh nam pomae u nemoima naim (Rim. 8:26) i daje silu zakona uma
naeg protiv zakona, koji se nalazi u udovima naim. (Tako upravo ima smisao ova
izreka):jerneznamozataemosemolitikaototreba,negoSamDuhmolisezanas
uzdisanjemneiskazanim,t.j.uinas,oemutrebadasemolimo.
ZatojenemoguedaispunimozapovestiGospodnje,osimmolitvomitrpljenjem.