Szegedy Maszk Mihly Harmonia

caelestis

http://nyitottegyetem.phil-inst.hu/lit/esterh.htm
Mi a klnbsg trtnetrs s (szp)irodalom kztt? Erre a krdsre ltalban azt szoks vlaszolni,
hogy az elbbi tnylegesen vgbement, az utbbi viszont kitallt esemnyekre vonatkozik. Bentham
"valdi" s "kifundlt ltezk" szembelltshoz folyamodott, s a kvetkezkppen hatrozta meg az
ltala bevezetett fogalomprt: "Valdi az olyan ltez (entity), melynek az rvels (discourse)
alkalmval s cljbl valban ltezst (existence) tulajdontanak. (...) Kifundlt (fictitious) az olyan
ltez, melynek a rla val beszdben hasznlt rvelsmd nyelvtani alakja rvn, nem igazn s nem
valjban tulajdontanak ltezst."1
Bentham a flvilgosods rkseknt, valdi s kitallt sztvlasztsra trekedett. A
tizenkilencedik szzad msodik vtizedben fogalmazta meg gondolatait, amikor a romantikus
kltszet mr ersen reztette hatst. Flteheten ennek tudatban nevezte a kifundlt ltezket "a
kpzelet termkei"-nek.2 A flvilgosods s a romantika egytt jrult hozz trtneti s irodalmi
elbeszls egyrtelm sztvlshoz. A huszadik s huszonegyedik szzad forduljn e szembellts
legalbbis kevsb ltszik egyrtelmnek, s a ktfle beszdmd viszonynak bonyolultsgt utlag,
visszafel tekintve mr Bentham okfejtsben is fl lehet fedezni. 3
Az angol blcsel kt vonatkozsban elzte meg a jelenkor szemllett: a hittel s a nyelvvel hozta
sszefggsbe az ltala tett megklnbztetst. Esterhzy e kt (sz szoros rtelmben vett)
sszefggsnek alapjn trli ki a vlasztvonalat tnyleges s elkpzelt kztt. Szenvedlyes
kzdelmet folytat az Istennel s flidzi a nyelvi viszonylagossg hagyomnyt, az ahny nyelv, annyi
vilgkp gondolatt.
A Harmonia caelestis kt fele kzl els tekintetre a "Szmozott mondatok az Esterhzy csald
letbl" alcmet visel "Els knyv" a tredezettebb s "kifundltabb". A beszl szemlye gyakran
cserldik, s a viszonylagos jelletlensge miatt krdses lesz. ssze nem ill esemnyek kerlnek
egyms mell. Egymst klcsnsen cfol vltozatokkal tallkozik az olvas. Klnsen a beszl
szleinek megismerkedsre vonatkoz trtnetek sokasgnl feltn, hogy kioltjk, rvnytelentik
egymst. Az esemnyek "hiteltelensge" elvlaszthatatlan attl, hogy az egyes szm els szemlyt
hasznl trtnetmond minduntalan kptelensgeket llt a szleirl. "desapm" azonossga
vltozik, hiszen kilte mindig a beszltl fgg, ki a knyv els felben jobbra azonosthatatlan. "A
szakirodalom huszonkt fle desapmat smer, ebbl tizenkilenc mondhat fontosnak" (131). Hol
Cimabue kortrsa "desapm", hol pspk, hol a Nyugaton l bolgr Georgij Markov gyilkosa, ki
"lczott esernyvel" szrja le ldozatt, hol gimnazista, ki tizennyolc ves korban ngyilkossgot
kvet el, hol Paskievich (sic!) seregvel rkezik Magyarorszgra. Elbb "kt larcos desapm"
pisztolyt fog egy benzinkt kezeljre, majd "hrom desapm"-rl esik sz, kik egy gpkocsiban
lnek. Egyik rszlet szerint "desapm" azonos Quin-Quin-nel - aki ugyebr kitallt szemlyknt
maga is tbbfle alakot lt, olykor fiatal frfi, "Graf Octavian", olykor Mariandel, a Feldmarschallin
szobalnya -, "anym" pedig "egy Ttpataki Rza nev deln (...) a kolozsvri sznhznl" (161). Az is
megesik, hogy "apm" mr-mr mintha Nagy Imre alakjval mosdnk ssze: "sz volt. A bellt
hallos csndben desapm kihzta a kardjt, s teljes hangervel gy kiltott. Elvtrsak. A tmeg
felbdlt" (210). A 371 szmozott rszlet nmelyike lomlershoz hasonlt - a 70. pldul "fekete
lovag"-rl szl, aki rmltomsszer jelenet rszese. A vgs mondat gy hangzik: "A fjdalom titkos
vrba jutottam, mondja apm, de annak els megnyilatkozsa rgtn tl sok volt nekem" (81).
Az lomszersg lehetsget adhatna arra, hogy az olvasottakat visszavezessk (refero) a llektani
hitelessgre, m ez legalbbis egyoldalsghoz, de lehet, flremagyarzshoz is vezetne. A Harmonia
caelestis eltrbe lltja az apa s fi kztti viszonyt - "lmodott is, hogy az apja" (298) -, de e
kapcsolat llektani bonyoltst "az elbeszls nehzsgei" (Ottlik) krdskrnek rendeli al.

A trtnetmonds kztudottan elvlaszthatatlan az okozatisgtl. Queneau-hoz, Becketthez - vagy

akr Krdyhoz s Kosztolnyihoz - hasonlan Esterhzy is rvnytelenti a harmadik kizrsnak a
trvnyt. Ez a tagads hatrozza meg a rvid tagokra szabdalt trtnst. "A papmat elhurcoltk
Mauthausenba. Megltk rendben, ahogy mindenkit. Negyven kil volt, amikor hazatrt (...)" (213).
Az lltst itt tagads cfolja. Ennek fordtottjt pldzza a kvetkez szavakkal kezdd rszlet: "A
papm soha, soha letben, semmikor, sehol nem volt jjelir. Vlttrsa rendre ksett, (...)" (270). Az
apr trtnetek egyike hiteltelenti a msikat, s mintha klnbz idk s terek fnykpezdnnek
egymsra. Ez is okozza, hogy a kitalltsg a knyv els felben annyira feltn. A folytonossg
lland megszakadsa nemcsak jtk, de elkszti a magyar trtnelemnek a Harmonia
caelestis msodik felben megfogalmazott minstst: "itt soha semmi nem folytatdik, mindig
mindent jra kell kezdeni" (694).
"Gott wei, wie das geschah?" - nekli Sachs a szentivnjrl, amely mindenkit arra ksztetett, hogy
kivetkzzk magbl. A megtrtnt mrcsak az lland szerepcserk miatt is mindig elbeszlhetetlen.
Ez okozza, hogy trtnet- s regnyrs nem klnthet el egymstl olyan biztonsgosan, ahogy a
flvilgosods s a romantika neveltjei gondoltk, pontosabban (ismt a sz szoros rtelmben)
kpzeltk. Esterhzy "nem tall szavakat" halott apjnak a jellemzsre. Nem tudja, voltakppen ki is
volt . Mivel regnyhsrl van sz, rtelmetlen volna megkrdezni, mi az igazsgrtke azoknak a
rszleteknek, amelyek iszkosnak, trgrnak, ncsbsznak festik le. A fszerepl kiltnek a
megllaptsra irnyul rgeszms ksrletekbl legfljebb azt a kvetkeztetetst lehet levonni, hogy
a Harmonia caelestis ppgy magasztos s megindt emlket llt az r apjnak, ahogy A szv
segdigit is kapcsolatba lehetett hozni a halott anya irnt rzett szeretettel.
Ez utbbi mozzanatnak ltalnosabb rvnye is van: a szvegszersg nem zrja ki a vilgra
vonatkoztatottsgot. Az apa sokfle s alighanem egyarnt tkletlen jellemzse maga is tny s
kitalltsg sszeszvdst bizonytja: "a trtnelem folytonosan kitrta a sajt letbl. Mintha egy
sznszt egy msik darabbl, egy msik darab fell instrulnnak. Van egy nagypofj, bds leh
rendez, s lkgeti apmat a balfenk fel... desapm egy kirlydrmban jtszik, s egy knny
bretli fell irnytgatjk. Vagy fordtva. meg sodrdik, mit tehetne..." (395). Az elkpzelt
tnyszerv alakul t: a miniszterelnkbl jjelir lesz, a fldesrbl tkapar.
Az tmenetet a "Msodik knyv"-hz szvegszer ismtlsek is biztostjk, akr a Termelsiregny vagy a Ki szavatol a lady biztonsgrt? esetben. Az "Egy Esterhzy-csald vallomsai"
mintha a trtneti hitel oldalra billentenk az egyenslyt - mr az alcmben szerepl nvel
ltalnost ereje rvn is. Tbb rszletre osztva, de hosszabb sszefgg trtnetek kerlnek
elmondsra Esterhzy Mric, Mtys s Pter letbl, s a kt vilghbor, az els kommn, a nmet
megszlls, kitelepts, 1956, st a Kdr-korszak flidzse olyannyira hangslyos, hogy nem lehet
kizrni annak a lehetsgt: valaki akr gy is olvashatja a Harmonia caelestist, mint valamely
trtnetri munknak - pldul Romsics Ignc Magyarorszg trtnete a XX. szzadban cm
ttekintsnek - kiegsztst, ellenprjt. A kt knyv nagyjbl egy idben kszlt s klcsnsen
rtelmezheti egymst valamely elkpzelt olvas tudatban.
Ahogy az "Els knyv"-ben "trtneti tnyek" zavartk a kitalltsgot, gy a "Msodik"-ban
vlheten a kpzelet szlemnyei - pldul "hgunk" szerepeltetse - zavarja a "trtneti hitel"-t.
nrtelmezsknt, klnsen pedig a knyv els felnek magyarzataknt is felfoghat az szrevtel,
mely szerint "a jtkot mindenki komolytalannak tekinti, alsbbrendnek, csak jtknak, mikzben
nekem homlokegyenest ellenkezek a tapasztalataim" (612). A labdargs is jtk s az olvass is fltve, hogy jtkon nem holmi flsznes, feleltlen klssget rtnk. A "Mensch rgere dich nicht"
ismtelt szerepeltetse is a jtk hallosan komoly jelentsgre hivatott emlkeztetni. "Apm" a
nmet elnevezst a magyarral, a "Ki nevet a vgn?" krdssel gy veti ssze: "A Nyugat, az rk
gyztes megengedheti magnak, hogy a vesztes szempontjbl szemllje a helyzetet, s t, a vesztest,
kedlyes nagyvonalsggal vigasztalja, regem, ne bosszankodj, rgere dich nicht, ez csupn jtk, s
egybknt is, egyszer fnt, msszor lent, mert ugyan vesztettl, majd mskor nyersz. A magyar
krdsnek irnya, pozcija sem vilgos. Mintha rtatlan rdeklds volna csupn, elvi tjkozds, ki

is nevet a vgn. De nem. Ez a vesztesek krdse, mert az ember vesztes, ezrt a remnyeit a jvbe
helyezi, van, ami van, trtnik, ami trtnik, m a vgn, akkor majd n nevetek, n rhgk ki
mindenkit, mert csakis ez szmt, az, hogy kicsoda nevet a vgn" (644).
Jtk s let kettssge ugyangy leromboldik, mint kitalltsg s tny szembelltsa. Nagyon
hangslyos helyen, a "Msodik knyv" "Hetedik fejezet"-nek fokozsos zradkban a ltszlagos
tnybeszmols ntkrz jtkossgba fordul t, melyet azutn komor sorsszersg vlt fl. Molnr
rnagy kzli az elbeszlvel: az "els pillanattl tudjk", hogy EP rja a rla szl jelentseket,
amelyek elksztsre egyik katonatrst krtk fl. Ekkor fogalmazdik meg a kvetkez flismers:
"Egyszer csak mindennek rszese lettem, a sajt trtnetemnek, melyet rhincslve, vihogva estnte
eszeltem ki, s az orszg trtnetnek, melyet nem tudom, ki eszelt ki. Sok trfa nincs benne" (639).
Az elbeszlsnek a lnyeghez tartozik, hogy a trtnet mondja nem szemll, hanem rsztvev.
Elszenvedi az ltala elbeszlt esemnyeket. Esterhzy regnyesti sajt lettrtnett. Fontane, Proust,
Woolf, Joyce, Kosztolnyi, Cline, Nabokov, Beckett, Ottlik, Duras, Robbe-Grillet, Thomas Bernhard,
Ndas s msok mvei emlkeztethetnek arra, hogy az utbbi b vszzadban milyen fontos szerepet
jtszott e mfajtvzet az eurpai przban.
nletrajz s regnyszersg rokonsgnak a mdozataival ezttal nem foglalkozhatom
bvebben,4 csupn nhny jelzsre szortkozhatom. Fontane pldul a Meine Kinderjahre (1893)
lapjain megjelentett vrost alaktotta t az Effi Briestben (1895), Virginia Woolf a gyerekkori
nyaralsokat idzte fl a To the Lighthouse-ban. Nabokov aSpeak, Memory megszerkesztettsgvel
illetve a Look at the Harlekins! (1974) nleterajzszer rsmdjval mr a kt mfaj
megklnbztetsnek hibalsgt sugallta, Robbe-Grillet pedig hrom olyan "romanesques"-nek
nevezett ktettel (Le miroir qui revient 1985, Anglique ou lenchantement 1988, Les derniers jours
de Corinthe 1994) zrta le letmvt, amely utlag nletrajziv minstette t regnyeit. Esterhzy
rsmdja - igencsak elvont szinten - taln mg leginkbb a Becketthez hasonlthat. Ha egyszer
elksztik az letrajzt, hihetleg lthatv vlik, hogy az rorszgi szlets szerzhz hasonlan is
szntelenl "sztrja", trtelmezi az lett. 5 "A regny, amint rja nmagt" mintegy egytt halad "az
nletrajz, amint rja nmagt" tevkenysggel.
Termszetesen a protestns neveltets, befel fordul Beckettre jellemz nem ppen knnyed,
vigaszt ltalban nem ismer humor meglehetsen tvol ll Esterhzy vilgtl. A jtk s a
"kptelensg" a Harmonia caelestisben inkbb az Esti Kornlrl rt trtneteket idzheti fl. Ebben a
vonatkozsban nrtelmezsknt is lehet olvasni a kvetkez szavakat: "Olyan trzsbl szrmazom,
amely sr, ha rl, s nevet, ha fj neki valami? Soha nem vagyok olyan jkedv s trfs, mint amikor
boldogtalan vagyok" (593). A knyvet tjr knnyed humor s irnia fnyben meg lehet krdezni,
komolyan veend-e ez a kijelents. Esterhzynak mr szemre vetettk, hogy tlzottan ders r. A
Lenin-fik, a msodik vilghbor alatti zsidldzk, az VO vagy akr az 1956 utni megtorlk
tevkenysgrl rottakat nehz volna mulatsgosnak tallni. Magyarorszg trtnelme olyannyira
rvetti rnykt a Harmonia caelestis msodik felre, hogy Kosztolnyinak az a megllaptsa juthat
esznkbe, melyet A nagyidai cignyok mltatsakor tett: "A tragikum vratlanul komikumba billent, s
a komikum vratlanul a tragikum fnsgt sejteti."6
Azltal, hogy a huszadik szzad esemnyei a kzpkorig visszanyl esemnyek sszefggsbe
gyazdnak, a knyv a csaldregny, st a saga mfajval kerl rokonsgba. A "Msodik knyv"
immron egyetlen trtnetmondja gy jellemzi magt: "n nem rokonsgban llok a csaldommal,
hanem rsze vagyok, az vagyok, n vagyok az" (616). A knyv oly mdon foglalkozik a magyar
trtnelem legslyosabb megosztottsgaival, kuruc s labanc, protestns s katolikus ellenttvel,
valamint ksbbi leszrmazottaikkal, hogy a trtnelmi regny hagyomnyt is lehetsges segtsgl
hvni az rtelmezshez. Regny s trtnelem egyttlte akr mg az Erdlyi trtnetre is
emlkeztetheti az olvast.
A klnbsg mind a csald-, mind a trtneti regnyekhez kpest nyilvnvalan a mfaji rksgek
lerombolsban kereshet. npldzatszer szerepet jtszanak (megint az ige szoros rtelmben) azok

a csaldi fnykpek, amelyek egy megbolondult nkioldval kszltek: "Az elhvott felvtelek
azutn groteszk gabalyodsban mutattk a csaldot, amely kuszban tlszrnyalta a Laokoncsoportot is" (283). A kigyk ltal megfojtott apnak s fiainak sorst flidz szavak ppgy
rzkeltetik a jtkszersg komor mellkjelentseit, mint az, hogy a knyv msodik felnek hasonl
ntkre a legsttebb esemnyek elbeszlsnek a szomszdsgban, a "Msodik knyv" 158.
rszben tallhat: "lvezettel cincltam szt az letemet, szedtem darabokra, akr egy legptmnyt
vagy ltztethet babt, s a darabokat ide-odahajigltam, nagytottam, kicsinytettem, eltntettem
ket, a megtrtnteket kevertem a kpzelet szltteivel, a kpzeletet valsgnak tekintettem, a
tnyeket pedig kifundltnak, s fordtva, szinte vallomsokat helyeztem velejig hazug keretbe, s a
fllentseket ellenrizheten megtrtnt esemnyekkel prnztam" (633).
A szttredezettsg, a trtnetrs s regny nyelvnek keverse nem feledteti, hogy a Harmonia
caelestis kitntetett szereppel ruhzza fl az rtkrzst. A "nagyapa" 1919-ben tett nyilatkozataknt
szerepl szvegrszbl is kihallhat nrtelmezs: "A megments elve engemet gyakorta vezrel,
mondhatom vezrl elvem, minden bizonnyal csaldi eszmnek is mondhat, a megtartani, az
sszefogni, a megmaradni, az talmenteni" (404). A hagyomnynak nem nrtke van, csakis az emeli
fl, aki magnak vallja. Ez indokolja, hogy a knyv mindvgig az Esterhzy-csalddal foglalkozzk.
"A mlt nem azrt a mink, mert dics; de mert a mink, gazdagok vagyunk, s ez a fajta gazdagsg
nveli a szabadsgot" (50). Az rkls a tagadva megrzs, a "fittyet hny a tradcira, gy pt r"
(272) magatarts rvn emeldik ltalnosabb szintre. Nemcsak egy nevezetes csald fldi javairl
van sz, de ltalban a hagyomnyozds a tt. "Ltezni annyi, mint mltat fabriklni magunknak.
(Nagypapa mondsa)" (364). Nem felejtend az igenv: a hagyomny nem adott, de teremtett. E
teremts, "kifundls" azonban - lehet - ltalban az rtk elflttele. Az rksg teremtdik, de el is
veszhet - amit viszonylag csak utlag lehet szrevenni, teht akkor, midn mr helyrehozhatatlan a
vesztesg. "Az utols pillanat utolssga az utols utnibl ltszik, szksgszeren ksn" (368). A
kommunizmus ebbl a tvlatbl mutatkozik hiteltelennek, egyrszt azrt, mert egyenlsg helyett
puszta hatalomtvtelt jelent - akik korbban "fnt" voltak, ezutn "lent" lesznek, s megfordtva -,
legfkppen pedig azrt, mert ki akarja trlni a hagyomnyt. "Nincs mlt, nincs trtnelem, nincs
orszg, nincs hagyomny" (390).
Trtneti s nyelvi emlkezet sszefondsa okozza, hogy Esterhzy mvei rendkvl ersen
ktdnek a magyarul beszl kzssghez. Ezrt is fordthatk nehezen ms nyelvre. Mint korbbi
mveiben, a Harmonia caelestis lapjain is a legklnbzbb beszdmdok keverednek egymssal.
Olyan nyelvjtkok is, amelyek tvol llhatnak nmely olvastl. Esterhzy nyelvnek roppant
bsgre jellemz, hogy egyrszt az ikes igknek olyan alakjait is hasznlja, melyek manapsg mr
rgiesnek szmtanak, msfell a beszlt s rott nyelvnek igencsak mai fordulataival is l. Kemenes
Gfin Lszl megirigyelhetn a nem ppen kifinomult szlamokat, s a maradi nyelvtisztt
kipellengrezhetn a nha elfordul nyelvhelyessgi kihgsokat. "desapmat nagy kosz uralta"
(177) - olvasom egy helytt, mshol pedig a kvetkez mondatot tallom: "a vilgot nem a szeretet
uralja" (462). Kosztolnyi szerkesztette azt a nyelvrt, amelyben a kvetkez szcikk olvashat: "ural
vmit, legtbbszr rosszul hasznljk. A sz igazi, rgi jelentse az, hogy rnak tart vagy mond valakit.
Ma p ellenkez jelentsben mondjk, a nmet beherrschen fordtsaknt; uralkodik vkin, vmin. Nem
helyes: A hegy uralja a vidket. Helyesen: A hegy uralkodik a vidken. N. N. uralja a helyzetet,
helyesen: ura a helyzetnek."7
Lehet-e krhoztatni Esterhzyt a pldaknt flhozott vagy ahhoz hasonl fordulatokrt? Nemcsak
azrt nem, mert tkrfordtsok nlkl szinte lehetetlen rni magyarul, de azrt is, mert az Esterhzy
knyvbl klcsnztt kt mondat idzjeles is lehet - csakgy, mint a 712 lapos Harmonia
caelestis brmelyik rszlete. A jelletlen idzs, pontosabban "eredeti" s "klcsnztt" szveg
megklnbztetsnek kitrlse is okozza, hogy kptelensg megllaptani, mikor is veend
"komolyan" valamely kijelents. Pldaknt a kvetkez eszmefuttatst idzhet: "az arisztokratk a
statisztikailag vrhatnl kevsb nacionalistk s antiszemitk, no, nem azrt, mert jobb emberek
volnnak, vagy nyugodtabbak, esetleg krltekintbbek, nem, inkbb mert mondott krk nem
zavartk a kreiket, a jobbgy jobbgy volt, mindegy, hogy magyar-e, romn-e, a zsidkkal meg nem
volt dolguk, hossz idkig a pnz nem szmtott, pnz nlkl is lehetett gazdag lenni" (256).

Az idzs tvitt rtelemmel ruhzza fl a megnyilatkozst, nyitott teszi a jelentst. Eltvolt s

meghatrozatlansgot eredmnyez. Rmutat szavak mg csak fokozzk az olvas bizonytalansgt pldul az effle mondatokban: "Szeretnnk errl a helyrl beszlni, de nincs ilyen hely, nincsen ilyen
hol" (187). Lehetsges, hogy e megnyilatkozs a jelenkori magyarsg kpviseletre vonatkoznk? A
krds mrcsak azrt is eldnthetetlen, mert a malkots sosem "utal" egyrtelmen. Nincs befejezve,
nem egyetlen alkot akarata "hitelesti". A Harmonia caelestis cm is erre emlkeztet, amennyiben
olyan kanttagyjtemnyhez is kapcsoldik, melyet az Esterhzy csald egyik tagjnak szoks
tulajdontani, holott "flttelezheten a dallamok fldolgozst, a darabok komponlst sem (vagy
nem egyedl) vgezte" (10). Jellemz mdon, az elbeszl is olyan malkotssal tallja szemben
magt, amely bizonyossggal nem tulajdonthat egyetlen alkotnak: "Ma dlutn Georgione Alv
Vnusza eltt lltam, amelyet Tizian fejezett be" (204). Mivel a m nem eleve adott, hanem
lezrhatatlan rtelmezsi tevkenysg sorn "kifundlt" trgy, teht minsge sem lehet egyrtelm,
"sokszor ugyanaz j, ami rossz" (205).
nyitottsg teszi lehetv az tjrst egyik szvegbl a msikba. 1919-hez rve, a "Msodik knyv"
45. rszben az elbeszl tvlt az des Anna els fejezetre. Patz Kroly Jzsef, ki megtallja a Kun
Bla ltal a replgprl leejtett kszert, "ddapm j embere". Az kszeren az Esterhzy-cmer
lthat, teht Patz jogos tulajdonosnak adja t az aranylncot. Az 1950 utni esemnyek elbeszlse
sorn, a "Msodik knyv" 130. szm rszletben tnik fl Szebek Mikls, az elbeszl "tvoli,
fantasztikus s titokzatos" nagybtyjaknt - ki Ottlik Gza tbb elbeszlsben is szerepel. Esterhzy
korbbi mveibl is vannak thallsok. Tbbszr "mozog a pofacsont", s a "tiszta Amerika" kittel is
el-elfordul. A Harmonia caelestis nemcsak ms szerzk mveit s a magyar trtnelmet, de
a Termelsi-regnyt s a Bevezets a szpirodalomba egyes rszeit is jraolvassa s trtelmezi. Nem
szmt, "mi idzet s mi eredeti", mivel a hagyomnyhoz hsgbl ppen az kvetkezik, hogy e
klnbsgtevs hiteltelen. Minden mvsz "hozott anyagbl dolgozik". Nem posztmodern sajtossg
ez, hiszen pldul T. S. Eliot kltszetnek is lnyegi jellemzje. A szvegkzttisgbl
szrmaztathat az rtelmezs szabadsga. Ha a Harmonia caelestis vgs, nem egszen nyolc soros
rsznek els s utols szavait sszeolvassuk, a kvetkez mondatot kapjuk: "A haza (...) nem is volt,
nem is lesz" (712). Olyan knyvben, amelynek lapjain minden s semmisem vletlenszer, slya van a
szlligv vlt hres tizenkilencedik szzadi jslat visszavtelnek. Felkavar hatssal lehet az
olvasra. Egyedl az szolglhat vigaszul, hogy e nem ppen derlt, m a knyv msodik felnek
trtnelmi jeleneteibl meglehetsen szervesen kvetkez vgkicsengsnek cfolata is megtallhat a
korbbi fejezetekben. "Van, ami nincs" (377).

Jegyzetek
1.

C. K. Ogden: Benthams Theory of Fictions. Paterson, NJ: Littlefield, Adams and Co., 1959, 10, 12.

2.

Uo., LXV.

3.

Lsd errl Wolfgang Iser: The Fictive and the Imaginary: Charting Literary Anthropology.Baltimore and London: The Johns
Hopkins University Press, 110-130.

4.

Lsd errl "The Life and Times of the Autobiographical Novel" cm tanulmnyomat, Neohelicon XIII/1 (1986), 83-104.

5.

Beckett mveinek nletrajzi vetletrl lsd Anthony Cronin Samuel Beckett: The Last Modernist. (New York: HarperCollins,
1997) cm knyvt.

6.

Kosztolnyi Dezs: Ltjtok, feleim. Budapest: Szpirodalmi, 1976, 163.

7.

Kosztolnyi Dezs (szerk.): A Pesti Hrlap nyelvre. Budapest: Lgrdy Testvrek, (1932), 96.