目 錄 序一 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　四

序二 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　六
跨越時空的教學 　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　十
—三千年前如是教 三千年後如是學
一、恆河法音 流傳十方
二、大地道場 隨緣度眾
三、學而不厭 誨人不倦
四、如是我聞 總在心源
致力於聖賢教育與和平理念的舵手 　　　　　　　　　　 　十六
—淨 空老和尚簡介
上 下
一、通宗通教 歸心淨土
二、佛陀教育 正本清源
三、傳承師志 多元弘化
四、淨宗學會 精神導師
五、追本溯源 福慧基始
六、團結宗教 和平推手
七、和諧世界 從心開始
八、師法古聖 辦班教學
九、學為人師 行為世範
弘護一體 佛陀志工　　　　　　　　　　　　　　　　　 　二六
—認識華藏淨宗學會
一、末法時期 淨土成就
二、念佛法門 極樂歸舟
三、淨宗學會 眾緣和合
四、視聽教學 廣利眾生
五、科技弘法 重在實質
科技弘法 無遠弗屆　　　　　　　　　　　　　　　　　 　三四
—華藏淨宗學會弘法方式介紹
一、實體法寶 力求精緻
二、公開授權 大眾流通
三、網路弘法 與時俱進
恢復聖哲教育 弘揚大乘佛法　　　　　　　　　　　　　 　四四
—華藏淨宗學會弘法內容介紹
一、倫理道德教育 —
認知及順應宇宙萬法一切關係
二、因果教育 —
明了十方三世萬法之實相
三、宗教教育 —
回歸自性的圓滿教育
十分感恩 十分期許　　　　　　　　　　　　　　　　　 　六八
—華藏淨宗 二十啟航
一、住如來家 修六和敬
二、傳承佛法 繼承家道
三、薪火相繼 慧命永傳
從滴水到湧泉 　七四
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
—華藏淨宗學會二十周年回顧展
 四
序一
　　「淨宗學會」乃民初夏蓮居大士所提倡，為中國古代蓮社之現代化。余受蓮大士
傳人念公囑託，於海外鼓勵同修建立淨宗學會，至今全球至少有一、二百所學會，遍
布五大洲。修學總綱，專依淨土五經一論，其中《無量壽經》，又專依蓮大士會集本
《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》。各學會行政、財務所有運作各自獨立，互助
合作。
　　為方便同修學習，余特為編纂《淨宗同學修行守則》，標明三福、六和、三學、
六度、十願，為淨宗同學修習總綱，並擇選諸經金句，與同學共勉。故知淨宗學會之
根本精神，總不離印祖慈訓：「敦倫盡分，閑邪存誠，老實念佛，求生淨土」，以倫
理、道德、因果教育自行化他，自度度他。於此天災人禍愈演愈烈的大時代，更應重
視因果教育，於日常生活中，時時以《感應篇》、《弟子規》、《十善業》為自己言
行思想之規範，懺悔改過，歸心彌陀，求生淨土，如此，則不負蓮大士、念公倡建淨
宗學會之良苦用心。
 　　往昔淨宗初祖廬山遠公大師創建蓮社，
一百二十三位同修個個念佛往生，為後世學人樹
立良好典範。今日淨宗學會於流通法寶、推廣聖
賢佛陀教育事業不遺餘力，更須立志，效法古
德，以戒為師，以苦為師，忙閒動靜，不離佛
號，一心求生淨土。古云：廟不在大，有道則
淨宗學會導師―上淨下空老和尚
靈。果能有幾位同修真實成就，預知時至，往生
淨土，是為真正「學為人師，行為世範」，請佛
住世，請轉法輪。
　　華藏淨宗學會乃韓鍈館長於景美華藏圖書館
基礎上所建，成立至今二十周年，同學們發心編
纂特刊，囑余為序，義不敢辭。謹此數語，與諸
同學共勉。
釋淨空　謹識
二００九年五月二十日
五

序二
　　「華藏淨宗學會」乃業師淨公老教授於民國七十五
年李炳南老居士往生後，景印李老所交給他的《佛說大
乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》眉註一萬本紀念老師。後
經同修啟請淨公宣講此經於華藏佛教圖書館，初講九十
卷錄音帶圓滿，一卷一個半小時，後於海內外宣講，達
十次之多。民國七十八年間，韓館長向台北市佛教會申
請成立華藏淨宗學會，加入團體會員，遂禮請淨公為會
長至今。韓館長於一九九七年往生後，陳永信等居士發
起買下台北市信義路四段三三三之一號二樓，供淨公弘
悟道接 下 管 理 ， 並 將 華 藏 淨 宗 學 會 地 址
法之用。公即囑
　
遷移此處，請黃柏霖居士代為申請社團法人，於民國
八十八年五月正式獲內政部批准，並在法院完成法人登
記手續，遂於五月二十九日舉行成立啟用典禮，至今已
過了十個年頭。
六
　　回顧十年來，社團所做的工作，主要支援各地淨
宗同修所需之法寶，以淨公所講之光碟、講記為主，
及淨公所倡印經書，如《龍藏》、《地獄變相圖》等法
寶，並配合淨公弘法教學理念、多元文化教育活動。
悟道及 第 一 任 秘 書 長 莊 行 法 師 經
　　社團成立初期，由 　
營管理，得到大家的護持，得以延續下來。後因會務日
益增多，在學會做義工的同修，有人發心出家，長期做
義工為大家服務，這是學會收出家眾之緣起。
　　華藏淨宗成立二十周年，擬出特刊紀念，主要在於
向大家報告這些年來所做的事情。本會秉持淨公上人教
學理念，為四眾同修修學最高指導原則，即儒、釋、道
三教多元文化教育，並恢復學習傳統文化教育，乃華藏
悟道於 ０ 七 年 五 月 接 任 汐 止 拱 北 殿 主
一向不變之目標。
持一職，亦是響應多元文化教育具體的做法，希望能藉
此因緣創辦三教學院。這是一個遠程的願望，因辦學要
 師資，目前三教都欠缺師資。師資培訓不只在於講說，
而且要能力行，此師資難得。教育乃百年大計，非一朝
一夕所能成。若眾生有福，即有佛菩薩、聖賢應化，惟
此事還須從自己本身做起。
　　淨宗學會修學宗旨在淨化人心，而人心現值五濁惡
華藏淨宗學會第一、二任理事長―上悟下道法師
世，人心污染已相當嚴重，除提倡三根之修學外，尚須
念佛，以求佛力加持。三時繫念課本，中峰國師云：
「清珠投於濁水，濁水不得不清；念佛投於亂心，亂心
不得不佛。」故本會以持戒念佛的方法，來達到淨化人
心的目標，人人若能修三根，老實念佛，當前世界即
成為淨土矣。望有緣同修遭此勝緣，把握當下，老實念
佛，求生淨土，則不負此生此遇矣！謹以此數語，為特
刊序。
歲次己丑年五月二十二日
悟道于山東慶雲金山寺
七
跨越時空的教學
三千年前如是教　三千年後如是學
三衣一缽 樹下一宿 行腳十方無暫歇
　 　
四十九年 三百餘會 講經說法教不倦
　 　
五比丘僧 千二百眾 如是我聞學不厭
　 　
三福六和 三學六度 十大願王度眾生
　 　
 一〇
跨越時空的教學
三千年前如是教　三千年後如是學
─ ─
三衣一缽　樹下一宿　行腳十方無暫歇
四十九年　三百餘會　講經說法教不倦
五比丘僧　千二百眾　如是我聞學不厭
三福六和　三學六度　十大願王度眾生
　　釋迦牟尼佛 ─
佛教的導師，從他成道為五比丘說法開
始，一直到他老人家示現圓寂，四十九年每天講經說法，從
來沒有中斷過。釋迦牟尼佛所說的一切法，只為說明一件事
情，就是諸法實相，也就是宇宙人生的真相。
一、恆河法音　流傳十方
　　釋迦牟尼佛在菩提樹下開悟證道後，在印度鹿野苑從五
比丘開始教起，從喜馬拉雅山以南到錫蘭島，他教學的足跡
遍及整個印度。佛陀無私真誠的教學，破除了眾生的疑惑，
開啟了眾生的慧眼，最後凝聚了一千二百五十五人常隨佛
學。佛陀的法音，豎窮三際，橫遍十方，如恆河流水，綿延
不絕，一直流傳到今天，到未來，到虛空法界……。
二、大地道場　隨緣度眾
　　佛陀教學的場所，是在曠野，在草地上，在大樹底下，
大地就是他的道場。佛陀的生活是「三衣一缽，日中一食，
樹下一宿」，就像游牧民族一樣，走到哪裡就教到哪裡，隨
時隨處熱心教導。一生之中隨緣度日，所以他的心能永遠保
持清淨自在。
三、學而不厭　誨人不倦
　　釋迦牟尼佛放棄王位，一生從事於多元文化的社會教育
義務工作。他老人家與弟子們在四十度以上的高溫中，行腳
於遼闊的五印度，居無定所，卻不覺得辛苦，只有一個原
因，就是「學不厭，教不倦」。為何能學不厭、教不倦？因
為「生佛不二，自他一體」，所以成就自己，就是成就一切
眾生；幫助一切眾生，就是幫助自己。
一一
 一二
四、如是我聞　總在心源
　　釋迦牟尼佛，從事相上來說，是佛教創始的老
師，我們稱之為「本師」，根本的老師；從理上講，
釋迦牟尼佛就是我們自己的真心本性。「釋迦」是仁慈
的意思，就是慈悲心；「牟尼」是清淨平等的意思，就
是清淨心、平等心；「佛」就是覺的意思。所以，我們
看到釋迦牟尼佛的名字或是法像，就要想到待人要仁
慈，對己要清淨平等，對一切人事物要覺而不迷。
　　因此，佛陀不但出生在印度，也出生在我們的內
心；不但出生在三千年前，也出生在當下。在古今的時
空隧道裡，原來佛陀不曾涅槃，他一直都在，時時刻刻
都住在我們的心中。
一三
致力於聖賢教育與和平理念的舵手
淨 下空老和尚簡介
上
常獨行 常獨步 達者同遊覺明路
　 　
秉佛心 承師志 勤轉法輪濟含識
　 　
心鏡明 鑒無礙 心包太虛周沙界
　 　
為人師 行世範 身止諸苦願不退
　 　
 一六
致力於聖賢教育與和平理念的舵手
一、通宗通教　歸心淨土
─淨 空老和尚簡介
上 下
─
　　 淨 空老和尚出生於民初戰亂之期，歷經第二次
上 下
常獨行　常獨步　達者同遊覺明路 世界大戰，深感人們因為無知而相互對立、猜忌、惡
秉佛心　承師志　勤轉法輪濟含識 解、仇視，導致家庭不合、社會不安、政爭與戰爭永無
止息。由於悲心之驅使，老和尚於是到處尋師訪道，以
心鏡明　鑒無礙　心包太虛周沙界
求解決之道。
為人師　行世範　身止諸苦願不退
　　因大哲學家方東美教授說「學佛是人生最高的享
受」，開啟了老和尚探尋宇宙人生真相之旅。
　　因藏傳高僧章嘉大師教導「看破、放下、布施」的

淨下空老和尚拍攝於家鄉中國
方法，奠定了老和尚學佛的基礎。
　　因李炳南老居士的啟發，使老和尚瞭解「一門深

安徽省廬江縣。
入，長時薰修」是深入一切經藏之鑰。
　　老和尚歷經十三年孜孜不倦的學習，最後致力於淨

上
土宗之弘揚。
 二、佛陀教育　正本清源
一代大哲―方東美教授

　　老和尚首倡「佛教」乃「佛陀教育」正名之說，亦
（1899~1977）

即「佛教是釋迦牟尼佛對一切眾生多元至善圓滿的社會
教育」，時時刻刻用深入淺出的方式，教我們認識佛陀
教育的真實義。強調佛法修學重實質不重形式，例如，
入佛門三皈依，形式上是皈依「佛、法、僧」，而其實
質意涵則是「從迷歸覺、從邪歸正、從染歸淨」；禮拜
一代活佛―章嘉大師
佛像不是偶像膜拜，真正意涵是「知恩報恩」、「見賢

（1890~1957）
思齊」；佛前供水，水代表清淨、平等，教我們看到這
杯水，就要想到我們的心要像水一樣清淨、平等。

儒佛會通的行者―李炳南居士
（1889~1986）
一七
 一八
三、傳承師志　多元弘化

印尼各地二千多名佛門信眾在廣化一乘寺前，虔誠恭迎上淨下空老和尚所贈送的六十套《乾隆大藏經》。
　　老和尚於一九五九年剃度出家後，以恢復聖哲倫理
道德教育、弘揚大乘佛法慈悲精神為己任，至今講經教
學五十八年，從無間斷。
　　老和尚秉承佛陀的教學理念，除了印贈倫理道德教
育、因果教育、佛陀教育等經典予大眾免費結緣外，並
贈送《乾隆大藏經》、《四庫薈要》、《四庫全書》予
全球高等學府、國家圖書館及各宗教團體珍藏，並作學
術研究之用。
　　老和尚說二十一世紀的佛教道場不是寺院建築，而
是善用影音設備、網際網路、衛星電視，把佛法送到每
個家庭的電視、電腦上，藉此普及仁慈博愛全民教育之
風氣。
 四、淨宗學會　精神導師
　　「淨宗學會」是夏蓮居老居士所倡導之專修專弘淨
《四庫全書》是中國歷史上卷帙最大的一部叢書，修於清朝乾隆年間，共收書3,503種，

土的組織，透過老和尚大力提倡，並落實到實際修學生
79,337卷，36,304冊，全書按照西漢以來歷代沿用的經史子集四部分類法編纂。

活中，才真正把夏老居士的理想變成現實。
重新排版之《四庫全書》，每套1,500本，上淨下空老和尚迄今共印贈100套。

　　老和尚深知此宗所依，確是十方三世一切諸佛度生
成佛之第一法門，因此，近十餘年來，於台、港、星、
馬、美、加、澳等地，極力宣揚，深望此一組織能普遍
推展至全球各地，願諸大善知識皆能弘演正法，普令群
萌同歸極樂蓮邦。

出入儒佛顯密禪淨各宗，融會貫通，尤於
禪淨大德―夏蓮居居士

禪淨要旨，窮深極微。
一九
 二〇
五、追本溯源 福慧基始 【中華民族萬姓先祖紀念堂】
　　從遠古至今，在生命長河中，中國能夠在世界上屹
立幾千年而沒有被淘汰，主要原因就是懂得孝道。孝是
一切善法的根本，是中華文化精神之基礎，也是成佛、

澳洲淨宗學院
成菩薩的真因。
　　我們供祖先牌位，不忘祖先對後人的教誨，這是孝 ▲
親，我們對於幾千年前的老祖宗都能敬愛，念念不忘，
對於現在在身邊的父母，哪有不孝順的道理！所以，祭
祀祖先真正的意義是「返本報始」，教導人不忘本，這
是人道的大根大本。
　　中國人世代相傳，至今統計的姓氏，大概有二萬
二千多個，追本溯源，證明中國人都是一家人。早在
三、四十年前，老和尚即大力提倡建立「中華民族萬姓
▲
先祖紀念堂」，以期全球華人居處，皆有祖宗紀念堂，

香港佛陀教育協會
旨在令人人得以追往古、繼孝思，進而推廣「九法界眾
生先祖紀念堂」，如此大行孝道，而後必有聖賢師道之
示現，以化惡為善，化迷為悟，化凡為聖。
 古晉報恩念佛堂
▲

▲
深圳信德圖書館

馬來西亞淨宗學會
▲

▲華藏淨宗學會
二一

台南市淨宗學會
▲
 二二
六、團結宗教　和平推手 五大宗教代表團，訪問中國、羅馬、埃及等宗教聖地與大
學。二００六年十月，老和尚並於法國巴黎聯合國教科文
　　老和尚弘演聖教迄今近一甲子，深知東西方所有宗
教聖哲，均以「仁慈博愛，誠敬謙和」為其教學宗旨。 組織總部舉辦的「二五五０年歡慶衛塞節」活動中，闡明
「宗教是可以團結的！人是可以教得好的！」中心理念。
　　自一九九七年開 興都教、猶太教、嘉寧教、拜火教、佛教、道教、天主教、基督教、伊斯蘭教、
始，老和尚即致力於團 七、和諧世界　從心開始
結新加坡九大宗教，告 　　老和尚多次參加國際和平會議，深切體認，唯有建
知世人，「宇宙中只有 立和諧示範區，才能使世人明白、肯定「人性本善」。

錫克教、巴哈伊教等宗教代表手牽手，象徵世界宗教是一家。
一個真神，真神就是 有鑑於此，老和尚於其家鄉安徽省廬江縣湯池鎮建立
『愛』，而化身於不同 「文化教育中心」，培養倫理道德教育師資，展開小鎮
宗教，因此，所有的宗 的全民倫常教育，使世人看到「和諧社會」不是口號。
教都是一家人」。半世 再從和諧小鎮的示
紀以來，老和尚足跡 範經驗，向外推
遍及五大洲，多次參 廣，期能達到和諧

人之本性，純淨純善。
加亞、澳各地國際和 示範省、示範國，
平會議，數次陪同新 進而落實和諧世界
加坡九大宗教及印尼 的大同理想。
八、師法古聖　辦班教學
　　老和尚對於培育講學人才，始終不遺餘力，無非希
望正法長存，使眾生能獲得真實利益。因此，積極提倡
建立「宗教大學」或「多元文化大學」，以及「傳統文
化教育中心」，以培育儒、釋、道三家及各宗教的師
資，誠望各宗教學習者，皆能恪奉仁慈博愛精神，堅實
倫理、道德、宗教教育基礎。
九、學為人師　行為世範
　　「真誠，清淨，平等，正覺，慈悲；看破，放下，
自在，隨緣，念佛」是老和尚立身處世不變的原則；
「仁慈博愛」、「修身為本，教學為先」是他老人家講
經教學純一的宗旨；「誠敬謙和」、「普令眾生破迷開
悟、離苦得樂」則為其生命中真實的意義。
二三
弘護一體 佛陀志工
　
認識華藏淨宗學會
導師悲心 眾志成城 開演華藏弘淨土
　 　
視聽圖書 弘宗演教 篳路襤褸十寒暑
　 　
科技弘法 不遺餘力 敦倫盡分二十載
　 　
上求佛道 下化眾生 深信切願淨業成
　 　
 二六
弘護一體　佛陀志工 有煩惱，因此，想要修行證果，愈來愈困難。佛陀慈
悲，為生在末法時期的我們，指出淨土這條明路，一條
認識華藏淨宗學會
─ ─ 「萬修萬人去」的歸路。
導師悲心　眾志成城　開演華藏弘淨土
二、念佛法門　極樂歸舟
視聽圖書　弘宗演教　篳路襤褸十寒暑
　　釋迦牟尼佛說法四十九年，講經三百餘會，幾乎每
科技弘法　不遺餘力　敦倫盡分二十載 一會都提到淨宗的殊勝，因為這是超凡入聖之捷徑，所
上求佛道　下化眾生　深信切願淨業成 以，古德稱淨土宗為「徑中徑又徑」，是修行證果最穩
當、最快速的一條道路。
一、末法時期　淨土成就
　　佛陀教學，善巧方便，隨眾生根機，應病與藥。佛 　　釋迦牟尼佛所說的一切經，最後都匯歸到《華嚴
在《大集經》中告訴我們，「正法時期，戒律成就」， 經》，而《華嚴經》末後則以普賢菩薩十大願王導歸極
佛滅度後的第一個一千年，此時期教法住世，依教法修 樂，足見極樂世界是修行最圓滿、最究竟之皈依處，而
行，持戒就能證果；「像法時期，禪定成就」，佛滅度 淨土法門則是整個《大藏經》的歸宿。
後的第二個一千年，此時期雖有教法，但單靠持戒不能
　　善導大師說，「如來所以興出世，唯說彌陀本願
證果，還需要修定；「末法時期，淨土成就」，末法一 海」，十方三世一切諸佛示現成佛，就是為了把念佛法
萬年，此時期眾生，根機漸次低下，加上外有誘惑，內 門介紹給眾生。淨宗十三祖印光大師亦勸導我們「敦倫
盡分，閑邪存誠，老實念佛，求生淨土」。淨土法門，
以念佛為宗旨，以一心不亂為目標，是十方三世一切諸
佛度眾生成佛道的第一法門。
淨宗十三祖―印光大師
　　有鑑於此，老和尚每到一個地方講演，就勸大家成
立淨宗學會，現在全世界大約有一、二百個淨宗學會。
各個淨宗學會雖然人事、行政、財務各自獨立，無隸屬
關係，但弘法利生活動則互相支援，且修學的方法及宗
旨都是一致的，都依淨土五經一論。

淨宗學會會旗表法
三、淨宗學會　眾緣和合
　　中國自古以來，念佛共修的道場都稱為蓮社，現代
人看到蓮社、寺院，都把它當作宗教，都認為是迷信，
產生很大的誤會。二次大戰後，夏蓮居老居士提倡「淨
宗學會」這個現代化的名稱，目的就是希望消除社會大
眾對於佛教是迷信的觀念。
二七
 二八
四、視聽教學　廣利眾生
　　老和尚一生學習釋迦牟尼佛，從事講經教學工作。
早年居無定所，隨緣度日，講經場所都是透過在家居士

淨下空老和尚早期租借場地舉辦佛學講座
到處租借，環境雖然困厄，但是講經教學從未間斷。後
來聽眾逐漸增多，合適的講經場所租借愈來愈困難。
一九六八年韓鍈居士集合大眾的力量，在台北景美買了
一層公寓，立名「華藏佛教圖書館」，由韓鍈居士擔任
館長一職，負責會務運作，後來更名為「華藏佛教視聽
圖書館」，是因有旅居美國紐約同修欲啟請老和尚講經
說法，但因當時老和尚出國不方便，所以購贈錄影機給

上
圖書館，錄製講經過程，此後老和尚除現場講演外，並
採用錄音、錄像方式，透過電視、廣播傳送教學內容，
錄製錄音帶、錄影帶廣為流通，使國內外更廣泛的大眾

前華藏佛教視聽圖書館館長
都有機會聽經聞法。

―韓鍈居士
 ▲上淨下空老和尚早期於華藏佛教視聽圖書館講經錄影情況

上
▲ 淨下空老和尚早期於華藏佛教視聽圖書館現場講經實況
▲
二九
 三〇
五、科技弘法　重在實質 秉承佛陀教法及老和尚教誨，躬行實踐「重實質不重
形式」之原則，以充實弘法利生內容為主，祈望普利眾
　　一九九七年三月韓鍈館長往生，周年後，華藏會址
遷移至台北市信義路四段，此處由多位在家居士發心出 生，同霑法益。
資購買。並於一九九九年正式向內政部申請立案成立社
團 法 人 ， 由 上悟 下道 法 師 擔 任 第 一 任 理 事 長 ， 帶 領 會 務
的運作。
　　悟道法師遵循導師 淨 空老和尚的教誨，對於十
上 下
方供養，不用在建設道場上，而是運用在光碟與經書的
流通，並力求法寶品質精緻化，免費與大眾結緣，這也
是報眾生恩最好的方法。

淨下空老和尚蒞臨華藏淨宗學會
　　初期會務以法寶流通為主，後應眾生需求，開始製
作老和尚及當代諸善知識講經之影音光碟及著作等法
寶，並成立網站及網路佛學院，以科技弘法方式，提供
更便捷的修學環境。
　　雖然科技日新又新，然而學會會務之運作，仍將

上
三一
科技弘法 無遠弗屆
　
華藏淨宗學會弘法方式介紹
 三四
科技弘法　無遠弗屆 【文字記載方式演變一二】

貝葉
華藏淨宗學會弘法方式介紹
─ ─

帛書
　　從洞穴壁畫、結繩記事、甲骨鐘鼎、竹簡貝葉，到
碑林石雕、布帛紙張、卡帶光碟、虛擬硬碟，人類記載
事件的材質、容量，隨著科技進步逐漸演變。近年來，
數位化科技的蓬勃發展，使影音、文字、圖像等檔案得
以大量貯存，亦可透過衛星及網際網路，直接將資訊傳
送到使用者面前，著實為人類帶來相當大的便利。

石刻
淨 下空 老 和 尚 指 示 ， 二 十 一 世 紀 的 道 場 ， 不 在 乎
上
　　
寺廟的大小，而在於傳播工具的現代化。有鑑於此，
本會分別成立資訊組、後製組、聽校組、講記組、出版

木刻
組、法寶組，將老和尚及諸善知識講演內容製作成影音
光碟及編輯成書，免費與世界各地淨宗學會、單位及個
人結緣，並製作電視網路播出帶，提供電視台及網站播
出，使大眾無論身在何處，只要有網路，即可隨時隨地
透過電視、電腦、手機、 等方式，直接點播觀賞。
PDA
一、實體法寶　力求精緻
　　本會遵循老和尚指示，除了免費流通法寶外，並盡
力將法寶品質精緻化，以回饋十方供養。因此，本會在
出版或編輯上，亦有所規範，茲分述如下：
（一）光碟母片化
　　本會所製作之 DVD
母片及電視網路播出帶，均經過
嚴格審核，始量產流通。因此，只要取得已製作完成之
光碟，即可做為母片使用，無需再向本會索取母片。而
且光碟內不加任何單位名稱，方便其他單位製作流通。
（二）書籍精緻化
　　本會所印製之書籍，原則上內頁一律採用米黃色紙
張，可避免因長時間閱讀反光而導致眼睛疲勞。並且不
計成本，將內文字體加大，行距、字距加寬，以方便讀
者閱讀。
三五
 三六
（三）語言多元化 二、公開授權　大眾流通
　　為使不同語言之大眾均能得到佛法利益，本會陸續 　　佛說法的本願，目的就是要利益十方三世一切眾
將老和尚講演之影音光碟，錄製成不同語言。目前已錄 生，而我們報答佛菩薩恩德最好的方法，就是流通佛
製之語言有英語、日語、粵語、閩南語、客家話、潮洲 法，弘法利生。因為流通法寶是順諸佛之心，所以，每
話、越南話。 一個佛弟子都有流通大法的責任。
　　本會遵循老和尚之教誡，所有製作流通之法寶，包
括書籍、錄音帶、錄影帶，以及影音光碟等，不但一律
免費結緣，而且
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流通，具體落實
佛陀大慈大悲普
度眾生之悲願。
三、網路弘法　與時俱進
　　佛法之弘傳，貴在觀機施教。縱觀歷代
祖師大德自利利他、普益群生之行誼，莫不
因時因地因材而施教。今日社會是科技進
步、資訊發達的時代，我們應該善用高科
技闡釋正教，宣揚妙法，令佛法傳遞無遠弗
屆，將般若文海遍及寰宇，使一切有緣眾生
得佛正法薰習之機會。
　　現代網際網路快速、方便，而且使用上
愈來愈普遍，本會為因應大眾所需，架設了
多種不同功能的網站，整合老和尚及諸善知
識現有網路的圖文與影音，為世界各地有志
於學佛者，提供一個方便快捷、隨時隨地不
受時空限制的網路修學環境。網站內容略述
如下：
三七
 [淨空法師專集]
www.amtb.tw（正體版）
www.amtb.cn（簡體版）
將老和尚所有講演之影音、文字、圖片，
建構成資料庫，提供大眾線上點播收看，
並提供56K之MP3音檔及170K之WMV影音
檔，方便大眾下載。

[淨空法師影音圖文檢索中心]
ft.hwadzan.tw
提供大眾搜尋並下載老和尚及諸善
知識講演之影音、文字及墨寶檔
案。
 [儒釋道文化教育網路電視台]
tv.amtb.tw
全天候播放儒釋道因果節目，並現場直播
老和尚講演內容。

[儒釋道多元文化教育網]
rsd.amtb.tw（正體版）
rsd.amtb.cn（簡體版）
配合老和尚所提倡的儒釋道三根教育而成
立，提供儒釋道相關講演內容及資訊。

[淨空法師英文網站]
www.chinkung.org
以老和尚宗教和平之旅為主軸，提供
老和尚多元文化理念及國際參訪等即
時相關資訊。
 [HiTV影視台]
hitv.amtb.tw
為使大眾收看高畫質之影像，特將老和尚及
諸善知識歷年講演之影音檔，轉成750K之
WMV高畫質檔案。

[弟子規聖賢教育研習讀書會]
study.amtb.tw
為推廣中國傳統文化之教學理念，
網路佛學院特別成立此一網站。

[華藏淨宗學會弘化網]建構中
˙法寶介紹：
介紹本會歷年製作發行之法寶，並提供
線上瀏覽所有出版之書籍、影音光碟、
結緣品等圖像。
˙法寶下載：
提供可直接製作書籍之pdf檔及影音ISO
檔，方便大眾直接下載製作。
˙法寶申請：
提供個人與團體，線上申請法寶。
˙法寶助印：
提供個人與團體，線上申請助印法寶。
[佛陀教育網路學院]
amtbcollege.org
為世界各地有志於學佛者，提供一個方
便、快捷、隨時隨地不受時空限制的網路
修學環境。課程之安排，乃依老和尚為
「澳洲淨宗學院」所訂之課程為主；修學
次第，則從初級到高級，從本科到專科。
恢復聖哲教育 弘揚大乘佛法
　
華藏淨宗學會弘法內容介紹
 四四
恢復聖哲教育　弘揚大乘佛法 　　倫理道德教育在告訴我們宇宙萬法的一切關係，教
導我們如何與各種不同的關係和諧相處，也就是人與
華藏淨宗學會弘法內容介紹
─ ─ 人、人與自然環境、人與天地鬼神的相處之道。佛陀告
訴我們，虛空法界一切眾生跟我是一體，認知及順應宇
　　佛教是佛陀對一切眾生至善圓滿的教育，我們今天
有幸接受佛陀的教誨，咸被佛陀恩澤而無不愛樂，我們 宙萬法的一切關係，自然能以真誠愛心對待一切人、一
切物，以及天地鬼神，如此一來，天災人禍自然消弭，
應該如何報佛恩？唯有踏著佛陀的足跡，不畏艱難，盡
人人都能過幸福美滿的生活。
心盡力，將此一至善圓滿的教育，廣泛介紹給有緣眾
生，使眾苦逼迫之芸芸眾生，亦因佛法之潤澤而有所依 （一）人與人的關係
止。
　　人與人的關係，不外乎父子、兄弟、夫婦、君臣、
淨 下空 老 和 尚 教 導 我 們 ， 世 出 世 間 一 切 聖 賢 教 學
上 朋友這五倫關係。本性本善的真誠愛心形諸於五倫中，
　　
的內容，不外乎倫理道德教育、因果教育、宗教教育， 就是父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友
而其教學的目的，無非就是幫助眾生從習性回歸到本 有信，這是順乎自然的法則，也是自性裡本具的性德。
我們今天迷失了本性，無法隨順性德，因此，父不父，
性。有鑑於此，本會製作流通之法寶，亦遵循此一方向
子不子；君不君，臣不臣，五倫關係紊亂，人禍衍生。
而努力，茲分述如下：
如何恢復五倫關係？《弟子規》以深入淺出的方式，教
一、倫理道德教育 認知及順應宇宙萬法一切
─ 我們在日常生活當中，如何處事待人接物，臻至人倫圓
關係 滿，進而恢復本性本善的本來面目。
【二十四孝圖】
 四六
【相關主題書籍列舉一二】
【相關主題光碟列舉一二】
四七
 【弟子規活動列舉一二】
▲頭份學社弟子規讀書會

▲龍潭弟子規讀書會

本會自2005年5月起，於全省各地舉辦一系列「幸福人生講座」、弟子規
研習營、弟子規讀書會，並免費提供全省各級學校《弟子規》相關教材。

四八

▲中壢善果林弟子規研習營
 ▲大直弟子規讀書會

▲桃園孔廟弟子規班

▲關渡志仁弟子規親子共學班
四九

▲新莊弟子規讀書會媽媽班
 五〇
（二）人與自然環境的關係 【相關主題光碟列舉一二】
　　由於人類的自私無知，嚴重破壞了自然環境，以致
造成許多天然災害，然而天災最主要的原因就是殺生。
想要降低天災的發生，最有效的方法無過於不殺生。換
言之，就是護生、放生。護生、放生最積極的做法便是
素食，只要能喚起人類的愛心，改變飲食習慣，就能夠
讓地球變得更健康。
　　「吃肉過量，危害健康及地球生態」，已逐漸成為
全人類的共識，不僅英、美、德等國有愈來愈多的人吃
素，包括聯合國世界衛生組織也呼籲世人盡量棄肉茹
素。
　　一位印地安酋長說，「只有等到最後一棵樹被砍
掉、最後一條河被污染、最後一條魚被捕食，人類才會
發現原來金錢並不能充飢。」這樣的警語，實在值得貪
得無厭的世人省思。
 【相關主題書籍列舉一二】
《護生畫集》是豐子愷先生歷時四十六年
的作品（一九二七~一九七三），總共六集
四百五十張圖。此書以畫說法，以關愛生命
為題材，表達佛教慈悲仁愛精神。

《蓮海真味》對於素食的烹飪、
營養等，有詳盡的說明。
五一
 【放生活動列舉一二】
▲
宜蘭冬山河

[誦經念咒]

▲基隆周倉廟

▲宜蘭冬山河

[灑淨]
▲汐止拱北殿

▲基隆周倉廟
五二

▲宜蘭冬山河
 汐止拱北殿
宜蘭冬山河

本會不定期舉辦放生活動，以長養大眾的慈悲心。
五三

▲宜蘭冬山河
 五四
（三）人與天地鬼神的關係
　　人與天地鬼神的關係，以現代科學的說法，就是指
我們與不同維次空間眾生的關係。佛門中的超薦法事，
就是一種與不同維次空間眾生溝通的方式，而淨宗學會
的超薦法事，以三時繫念為主。三時繫念法事乃元朝
中峰國師所提倡，目的在超薦亡靈往生西方極樂世界，
永離茫茫業海，然此儀軌所蘊含的精神，更令生者受
用，因此，三時繫念實為冥陽兩利之法事。
　　繫念法事裡有誦經，念《阿彌陀經》；有開示，
中峰國師對於修學淨宗精闢的開示，增加行者念佛的信
心；有儀軌，其作用在於引導我們的真誠心，心真誠才
能使鬼神得到利益。
　　近年來災難頻傳，老和尚悲心，於是發起七百天
「護國息災法會」，祈願以我們的真誠心，調和人與天
地鬼神的關係，以降低或消弭災難的發生。
 【護國息災百七繫念法會】
▲安徽廬江實際禪寺

▲
▲

山東慶雲金山寺
▲
五五
 【至世界各地舉辦三時繫念法會】
▲澳洲淨宗學院

▲香港佛陀教育協會
▲

▲台北國際會議中心
五六
 ▲美國芝加哥

▲日本東京大本山增上寺

▲西班牙淨宗學會-馬德里
五七

馬來西亞古晉報恩念佛堂
 ▲921地震消災祈福

▲林口長庚醫院

▲台灣省城隍廟
五八
▲

汐止拱北殿
【繫念法事書籍、光碟列舉一二】
五九
 六〇
二、因果教育 明了十方三世萬法之實相
─ 層的因果教育意義。本會複製多幅「地獄變相圖」，分
送十方廟宇展覽，並製作多國語言「地獄變相圖導覽」
　　「因果」是明瞭宇宙一切關係之基本理論。諸法形
成，「因」為能生，「果」為所生，故世出世間一切事 光碟，供養大眾，祈願眾生能引以為鑒，深信因果，斷
相總不出因果。 惡修善。

體積：20×20.5×82.5 cm
　　十法界複雜的現象，佛陀用淺顯易懂的說法，使
我們明瞭其業因果報的關係。例如，瞋恚是因，地獄
是果；貪欲是因，餓鬼是果；愚痴是因，畜生是果；念
佛是因，成佛是果。不僅佛教談因果，一切聖哲教育也

江逸子老師繪製之「地獄變相圖」
是建立在因果的基礎上，真正明瞭因果定律，起心動念

重量：9.68 kg
時，就曉得與哪一道相應，自然不敢思惡、造惡。
　　近年來天災人禍頻繁，就是因為疏忽聖賢教誨、不
信因果的緣故。印光大師以畢生的精力，弘揚因果教

原尺寸畫心：70×6,000 cm
育，特別提倡《了凡四訓》、《安士全書》、《感應篇
彙編》三書。昔先輩吳道子曾做「地獄變相圖」，感應
長 安 城 息 宰 三 月 ； 今 上淨 下空 老 和 尚 禮 請 江 逸 子 老 師 繪
製「地獄變相圖」，其作用不在於恫嚇，而是有其更深
【相關主題書籍、光碟列舉一二】
六一
 【地獄變相圖展覽列舉一二】
▲
▲日本京都西山淨土總本山光明寺

六二
▲

▲法國巴黎聯合國教科文組織總部
 ▲桃園縣政府
　左二：上悟下道法師
　左三：江逸子老師

▲台北中正紀念堂

▲汐止拱北殿
六三

台中市文化局
 六四
三、宗教教育 回歸自性的圓滿教育
─
　　世出世間所有聖賢的教學，我們稱為宗教教育。
「宗」是指主要的、重要的、尊崇的；「教」是指教
育、教學、教誨。所以「宗教」合起來說，就是指主要
的教育、重要的教學、尊崇的教誨。
　　世間一切宗教教化眾生，最高指導原則就是「仁慈
博愛」。經典中說，「慈悲為懷」、「真誠、清淨、平
等、正覺、慈悲」、「神愛世人，上帝愛世人」、「真
主阿拉確實是仁慈的」等等，足見宗教教育的核心就是
愛。
　　宗教教育教我們如何把愛擴展到全宇宙，佛教講擴
展到虛空法界，希望自性智慧慈悲的光芒，能夠消融十
方三世一切眾生的苦難。
　　宗教教育是仁慈博愛的教育，是真善美慧的教學，
最後的目的都在喚醒一切眾生的覺性，從迷惑回歸到性
德，幫助眾生破迷開悟、離苦得樂。
 【相關主題書籍、光碟列舉一二】

《乾隆大藏經》，簡稱《龍藏》，是一部中國佛教文化的重要典籍，也是清代唯一的官刻漢文
大藏經。清世宗雍正十三年（1735年）正式開雕，至清高宗乾隆三年（1738年）完成。全書
六五

7,168卷，724函，每函10冊，共計6,700萬餘字，版片79,000多片，總重量達400噸，是我國最
大的版刻典籍，而歷代木刻本大藏經，以《龍藏》保存最為完整。
重新排版之《乾隆大藏經》，每套121冊，上淨下空老和尚迄今共印贈6,500套。
十分感恩 十分期許
　
華藏淨宗　二十啟航
佛恩師恩 眾緣成就
　
修六和敬　為眾表率
鑑古知今　傳承家道
燈燈互照 續佛慧命
　
 六八
十分感恩　十分期許 弘護團體欲荷擔如來家業，必須從「六和敬」做起。六
和敬是團體共修的基礎，唯有「和」才能將團體成員的
華藏淨宗　二十啟航
─ ─ 見解、思想，乃至於生活方式逐漸拉近，和諧共存。要
佛恩師恩　眾緣成就 做到和，必須從以下六點著手：
修六和敬　為眾表率
　　一、見和同解。一個團體裡，對於修學的理論和方
鑑古知今　傳承家道 法，一定要有共同的見解，也就是建立共識，這是大眾
燈燈互照　續佛慧命 共事、共修的基礎。
　　世尊在世時，悲心示教，說法饒益眾生；世尊入滅 　　二、戒和同修。大家在一起共事、共修，一
後，吾輩得力於古德、師長的演法開暢，始有幸聽聞正 定要制訂規矩，如果沒有規矩，團體就會紊亂。
法，能遇此希有難逢的機緣，實為佛陀、師長及眾生所 淨 下空 老 和 尚 教 導 我 們 以 《 弟 子 規 》 、 《 感 應 篇 》 、
上
成就。為報此重恩，我等應奉獻圓滿心力，為如來正法 《十善業道》、《沙彌律儀》，做為團體生活規約。人
久住、為一切眾生福祉而努力。 人都能守規矩，團體自然沒有紛爭。
一、住如來家　修六和敬
　　三、身和同住。大家在一起共事、共修時，一舉一
動都會相互影響，所以應以身作則，從我做起。
　　我們今天加入華藏淨宗學會，從事弘護佛法的工
作，就是做佛菩薩的手腳眼目，幫助正法久住世間。然
　　四、口和無諍。是指大家在一起共事、共修時沒有
爭論。人與人相處最容易造口業，所以古人常說「病從
口入，禍從口出」。有時說者無心，聽者有意，誤會於
是產生，無形當中結下了許多怨懟。古德教我們「少說
一句話，多念一聲佛」，言語愈少愈好，非必要的言語
最好不說，對於自己的道業絕對有好處。
　　五、意和同悅。大家在一起共事、共修，有共同的
目標，意見一致，天天有悟處，境界不斷提升，自然心
中法喜充滿。
　　六、利和同均。團體應該照顧在一起共事、共修的
大眾，維持其物質生活水平，使大眾能專心向道。
　　我等同倫都應互相勉勵，一切從真誠心中做，朝六
和敬的方向邁進，期能同心、同願、同德、同行，「學
為人師，行為世範」，為社會做出典型模範。
六九
 七〇
二、傳承佛法　繼承家道
　　中國能有五千年的長治久安，就是靠「家」的精神
與功能，也就是養老、育幼、傳宗接代。養老育幼，上
下一體，世代傳承，這是孝的體現。但是現在家的精神
與功能已經喪失了，我們如何恢復？要恢復到從前的大
家庭已經不可能了，所以，老和尚倡導以道義結合的團
體來恢復中國傳統家的精神與功能。
　　老和尚期許淨宗學會都能落實中國傳統家的精神與
功能，做到養老育幼，使團體成員都有歸屬感。如此一
來，每個人都能相互敬愛、關懷、照顧，進而人人和睦
相處，平等對待，把他人都當成自己的親人，做到相親
相愛如一家人，中國傳統家的精神與功能就復興了。
華藏淨宗學會是僧俗一體的道場，所有弘護工作人員，
亦朝此方向而努力。
三、薪火相繼　慧命永傳
　　 淨 空老和尚講經弘法將近一甲子，這六十年
上 下
來，老和尚致力於佛陀教法的傳播弘揚，夙夜匪懈，始
終不渝。時逢華藏淨宗學會成立二十周年之際，特將他
老人家一生的悲智願行，以及講經教學的梗概，透過此
紀念專刊，重點羅列，以饗大眾。誠願在感受他老人家
慈悲行化之際，激起我等，積極向善、大智大覺、慈悲
濟世之善念慧根，以使祖祖相繼，燈燈相傳，永無盡
止……。
七一
從滴水到湧泉
華藏淨宗學會二十周年回顧展
七四
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七八
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