Professional Documents
Culture Documents
ﻓﻲ اﻹﻟﮭﯿﺎت
أﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻧﻈﻤﺎً ﻓﻲ ﺣﻤﺪ اﷲ ،وذم اﻟﺰﻣﺎن ﻗﻮل اﺑﻦ اﻟﻤﻌﺘﺰ:
ﻟﻌﺰة ﻧﻔﺲ أو ﻋـﻠـﻮ ﻣـﻜـﺎن ﻓﻠﻮ ﻛﺎن ﯾﺴﺘﻌﻠﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻜﺮ ﻣﺎﺟﺪ
ﻓﻘﺎل اﺷﻜﺮوﻧﻲ أﯾﮭﺎ اﻟﺜـﻘـﻼن ﻟﻤﺎ أﻣﺮ اﷲ اﻟﺤﻜـﯿﻢ ﺑـﺸـﻜـﺮه
وﻣﻦ أﺣﺎﺳﻦ اﻟﺒﺤﺘﺮي ﻗﻮﻟﮫ:
إﻟﻰ ﺿﯿﻖ ﻣﺜﻮاه ﻣﻦ اﻟﻘﺒﺮ ﯾﺴـﻠـﻢ أﻣﻦ ﺿﯿﻖ ﻣﺜﻮى اﻟﻤﺮء ﻓﻲ ﺑﻄﻦ أﻣﮫ
أﺑﻰ ذاك أن اﷲ ﺑﺎﻟﻌـﺒـﺪ أرﺣـﻢ وﻟﻢ ﯾﻠﻖ ﺑﯿﻦ اﻟﻀﯿﻖ واﻟﻀﯿﻖ ﻓﺴـﺤﺔ
أﺗﺘﮫ اﻟﺮزاﯾﺎ ﻣﻦ وﺟـﻮه اﻟـﻔـﻮاﺋﺪ إذا ﻛﺎن ﻏﯿﺮ اﷲ ﻟـﻠـﻤـﺮء ﻋـﺪة
وﻗﻮل ﻣﺆﻟﻒ اﻟﻜﺘﺎب:
ﻗﺎل (اﻟﺼﻮﻟﻲ) ﻓﻲ ﻛﺘﺎب اﻟﻮزراء :ﻛﺎن أول ﻣﺎ ارﺗﻔﻊ ﺑﮫ أﻣﺮ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﯾﻮﺳﻒ أن
اﻟﻤﺨﻠﻮع ﻟﻤﺎ ﻗﺘﻞ ،أﻣﺮ ﻃﺎھﺮ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ اﻟﻜﺘﺎب أن ﯾﻜﺘﺒﻮا ﺑﺬﻟﻚ إﻟﻰ اﻟﻤﺄﻣﻮن،
ﻓﺄﻃﺎﻟﻮا ،ﻓﻘﺎل ﻃﺎھﺮ :أرﯾﺪ أﺣﺴﻦ ﻣﻦ ھﺬا ﻛﻠﮫ وأوﺟﺰ ،ﻓﻮﺻﻒ ﻟﮫ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﯾﻮﺳﻒ
ﻓﺄﻣﺮ ﺑﺈﺣﻀﺎره ،ﻓﺤﻀﺮ وﻛﺘﺐ ﻣﺎ ھﻮ أﺣﺴﻦ ﻓﻲ ﻣﻌﻨﺎه :أﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﺈن اﻟﻤﺨﻠﻮع وإن
ﻛﺎن ﻗﺴﯿﻢ أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﻨﺴﺐ واﻟﻠﺤﻤﺔ،ﻓﻘﺪ ﻓﺮق ﻛﺘﺎب اﷲ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻮﻻﯾﺔ
واﻟﺤﺮﻣﺔ ،ﻓﯿﻤﺎ ﻗﺺ ﻋﻠﯿﻨﺎ ﻣﻦ ﻧﺒﺄ ﻧﻮح واﺑﻨﮫ ،ﺣﯿﺚ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ( :ﯾﺎ ﻧﻮح إﻧﮫ ﻟﯿﺲ ﻣﻦ
أھﻠﻚ إﻧﮫ ﻋﻤﻞ ﻏﯿﺮ ﺻﺎﻟﺢ) وﻻ ﺻﻠﺔ ﻷﺣﺪ ﻓﻲ ﻣﻌﺼﯿﺔ اﷲ ،وﻻ ﻗﻄﯿﻌﺔ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ
ذات اﷲ ،وﻛﺘﺐ إﻟﻰ أﻣﻲ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ وﻗﺪ ﻗﺘﻞ اﷲ اﻟﻤﺨﻠﻮع ورداه رداء اﻟﻨﻜﺒﺔ،ووﺟﮭﺖ
إﻟﻰ أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ اﻟﺪﻧﯿﺎ واﻵﺧﺮة ،أﻣﺎ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﺮاس اﻟﻤﺨﻠﻮع ،وأﻣﺎ اﻵﺧﺮة ﻓﺎﻟﺒﺮدة
واﻟﻘﻀﯿﺐ ،ﻓﺎﻟﺤﻤﺪ ﷲ اﻵﺧﺬ ﻟﮫ ﻣﻤﻦ ﺧﺎن ﻋﮭﺪه ،وﻧﻜﺚ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺪه ،ﺣﺘﻰ رد ﻷﻣﯿﺮ
اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ اﻷﻟﻔﺔ ،وأﻗﺎم ﺑﮫ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ ،ﻓﺮﺿﻲ ذﻟﻚ وأﻧﻔﺬه ،ﻓﻮﺻﻞ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﯾﻮﺳﻒ،
وﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﺑﯿﻦ ﻧﻮح واﺑﻨﮫ ﻧﺴﺐ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮدة ﺳﻠﻤﺎن ﻟﻨﺎ ﻧﺴـﺒـﺎً
ﻓﺼﻞ ﻓﻲ ذﻛﺮ إﺑﺮاھﯿﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم
إذ ﺷﺪت ﻟﻲ ﻓﻮق أﻋﻨﺎق اﻟﻌﺪا رﺗﺒﺎ وﻋﺼﺒﺔ ﺑﺎت ﻓﯿﮭﺎ اﻟﻐﯿﻆ ﻣـﺘـﻘـﺪًا
أﺳﺒﺎط أﻧﺖ ودﻋﻮاھﻢ دﻣﺎً ﻛـﺬﺑـﺎ ﻓﻜﻨﺖ ﯾﻮﺳﻒ واﻷﺳﺒﺎط ھﻢ وأﺑﻮ ال
وﻣﻦ أﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﻓﻲ ﺣﺴﻦ ﻋﺎﻗﺒﺔ اﻟﻤﺤﺒﻮس ﻗﻮل اﻟﺒﺤﺘﺮي:
ﻟﻢ أﺳﻤﻊ أﺣﺴﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺒﺢ ﻣﻦ ﻗﻮل اﻟﻌﻠﻮي ﻓﻲ ھﺠﺎﺋﮫ ﻻﺑﻦ رﺳﺘﻢ وھﻮ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ
ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ:
ﻣﻦ أﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﻗﯿﻞ ﻓﻲ ﻗﺼﺪ ﻣﻘﺼﻮد وﺗﺮك ﺧﯿﺮ ﻣﻨﮫ ،ﻗﻮل اﻟﻄﺒﺮي:
ودع ﻋﻨﻚ ﻗﻮل اﻟﻨﺎس ﻓﻲ ﺗﺮﻛﻚ اﻟﻄﻠﺐ ﺗﻮﻛﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻓﻲ ﻃﻠـﺐ اﻟـﻌـﻼ
وھﺰي إﻟﯿﻚ اﻟﺠﺰع ﯾﺴﺎﻗﻂ اﻟـﺮﻃـﺐ أﻟـﻢ ﺗـﺮ أن اﻟـﻠـﮫ ﻗـﺎل ﻟـﻤــﺮﯾﻢ
ﺟﻨﺘﮫ وﻟﻜﻦ ﻛﻞ ﺷـﻲء ﻟـﮫ ﺳـﺒـﺐ وﻟﻮ ﺷﺎء أن ﺗﺠﻨﯿﮫ ﻣﻦ ﻏـﯿﺮ ھـﺰھـﺎ
وﻣﻦ أﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﻗﯿﻞ ﻓﻲ ھﺠﻮ اﻟﺪﻋﻲ ﻗﻮل اﻟﺼﺎﺣﺐ:
ﯾﻘﺼﺮ ﻋﻨﮫ ﻓﻀﻞ ﻋﯿﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﯾﻢ رأﯾﺖ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﻓﻀﻼً إذا اﻧﺘﻤﻰ
وﻟﯿﺲ ﻟﻌﯿﺴﻰ واﻟﺪ ﺣﯿﻦ ﯾﻨﺘـﻤـﻲ ﻋﺰوه ﻋﻠﻰ ﺗﺴﻊ وﺗﺴـﻌـﯿﻦ واﻟـﺪ
ﻓﺼﻞ ﻓﻲ ذﻛﺮ اﻟﻨﺒﻲ اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم
ﻣﻠﻮك آل ﺑﻮﯾﮫ:
وﻗﺎل ﻣﺆﻟﻒ اﻟﻜﺘﺎب :ﯾﻨﺒﻐﻲ أن ﯾﻜﻮن اﻟﻤﻠﻚ ﻛﺎﻟﻐﯿﺚ ﯾﺤﯿﻲ إذا ھﻤﻰ ،واﻟﺴﯿﻞ ﯾﺮدي إذا
وأﺑﺮ ﻣﯿﺜـﺎﻗـﺎً وﻣـﺎ أزﻛـﺎﻛـﺎ ﺑﺄﺑﻲ وأﻣﻲ أﻧـﺖ ﻣـﺎ أﻧـﺪى ﯾﺪًا
أن ﻗﺪ ﻗﺪرت ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻘﺎب رﺟﺎﻛﺎ ﯾﻐﺪو ﻋﺪوك ﺧـﺎﺋﻔـﺎً ﻓـﺈذا رأى
اﻟﺒﺎب اﻟﺮاﺑﻊ ﻓﻲ اﻹﺧﻮاﻧﯿﺎت
وإﺧﻮﺗﻲ أﺳﻮة ﻋﻨﺪي ﻓـﺈﺧـﻮاﻧـﻲ ذو اﻟﻮد ﻣﻨﻲ وذو اﻟﻘﺮﺑﻲ ﺑـﻤـﻨـﺰﻟﺔ
ﻓﮭﻢ وإن ﻓﺮﻗﻮا ﻓﻲ اﻷرض ﺟﯿﺮاﻧﻲ ﻋﺼـﺎﺑﺔ ﺟـﺎورت آداﺑـﮭـﻢ أدﺑـﻲ
أﺑﺪاﻧـﻨـﺎ ﺑـﺸـﺂمٍ أو ﺧـﺮاﺳـﺎن أرواﺣﻨﺎ ﻓﻲ ﻣﻜـﺎن واﺣـﺪ وﻏـﺪت
وأﺣﺴﻦ ﻣﻨﮫ ﻗﻮل ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻃﺎھﺮ:
ﻛﺎن ﻋﻮﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺰﻣﺎن وﺧﻠﻲ ﻣﻦ رأى ﻓﻲ اﻷﻧﺎم ﻣﺜﻞ أخ ﻟـﻲ
وأﺑـﻰ أن ﯾﻌـﺰ إﻻ ﺑـﺬﻟـﻲ رﻓﻌﺘﮫ ﺣﺎل ﻓﺤـﺎول ﺣـﻄـﻲ
وﻗﻮﻟﮫ أﯾﻀﺎً :
ﻓﻠﻤﺎ ﻧﺒﺎ ﺻﺮت ﺣﺮﺑﺎً ﻋﻮاﻧﺎ وﻛﻨﺖ أﺧﻲ ﺑﺈﺧﺎء اﻟﺰﻣـﺎن
ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ ﻓﯿﻚ أذم اﻟﺰﻣﺎﻧﺎ وﻛﻨﺖ أذم إﻟـﯿﻚ اﻟـﺰﻣـﺎن
ﻓﮭﺎ أﻧﺎ أﻃﻠﺐ ﻣﻨﻚ اﻷﻣﺎﻧﺎ وﻛﻨﺖ أﻋﺪك ﻟـﻠـﻨـﺎﺋﺒـﺎت
وﻣﻦ أﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﻗﯿﻞ ﻓﻲ ﻋﺘﺎب اﻟﻤﻠﻮل ﻗﻮل اﻟﺴﺎﺷﻲ:
أﺧﻂ ﺑﺄﻗﻼﻣﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺎء أﺣﺮﻓﺎ إذا أﻧﺎ ﻋﺎﺗﺒﺖ اﻟﻤﻠﻮل ﻓـﺈﻧـﻤـﺎ
ﺗﻮدده ﻃﺒﻌﺎً ﻓﺼﺎر ﺗﻜـﻠـﻔـﺎ وھﺒﮫ ارﻋﻮى ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺘﺎب أﻟﻢ ﯾﻜﻦ
وﻣﻦ أﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﻗﯿﻞ ﻓﻲ وﺟﻮب اﻟﻌﺘﺎب ﻗﻮل اﺑﻦ اﻟﺮوﻣﻲ:
أﯾﻦ ﻣﺎ ﻛﺎن ﺑﯿﻨﻨﺎ ﻣﻦ ﺻﻔـﺎء ﯾﺎ أﺧﻲ أﯾﻦ رﯾﻊ ذاك اﻹﺧـﺎء
ﻏﺾ أﺟﻔﺎﻧﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﻗـﺬاء أﻧﺖ ﻋﯿﻨﻲ وﻟﯿﺲ ﻣﻦ ﺣﻖ ﻋﯿﻨﻲ
ﻗﻤﺮاً زارﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﻏﯿﺮ وﻋـﺪ ﻟﯿﺖ ﺷﻌﺮي أﻓﻲ اﻟﻤـﻨـﺎم أراه
راً ﺣﺼﺎھﺎ وﻣﺎؤھﺎ ﻣـﺎء ورد ﺻﺎر ﺗﺮب اﻟﻄﺮﯾﻖ ﻣﺴﻜﺎً وﻛﺎﻓﻮ
وﻣﻦ أﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﻗﯿﻞ ﻓﯿﮫ أﯾﻀﺎً:
أﺻﻮﻧﻚ ﻣﻦ ﺗﻌﻠﯿﻖ ﻗﻠﺒﻚ ﺑﺎﻟﻮﻋـﺪ :أﺗﻰ زاﺋﺮاً ﻣﻦ ﻏﯿﺮ وﻋﺪ وﻗﺎل ﻟﻲ
وﻣﻦ أﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﻗﯿﻞ ﻓﻲ ﺧﻔﺔ اﻟﺰﯾﺎرة ﻗﻮل ﻛﺸﺎﺟﻢ:
ﻟﻢ ﯾﺨﻒ ﺿﻮء اﻟﺒﺪر ﺗﺤﺖ ﻗﻨﺎﻋﮫ ﺑﺄﺑﻲ وأﻣـﻲ زاﺋﺮ ﻣـﺘـﻘـﻨـﻊ
ﺣﺘﻰ اﺑﺘﺪأت ﻋﻨﺎﻗـﮫ ﻟـﻮداﻋـﮫ ﻟﻢ أﺳﺘﺘﻢ ﻋـﻨـﺎﻗـﮫ ﻟـﻘـﺪوﻣـﮫ
وﻣﺎ اﻟﺮﺟﻞ إﻻ ﺣﯿﺚ ﯾﺴﻌﻰ ﺑﮭﺎ اﻟﻘﻠﺐ أرى اﻟﺮﺟﻞ ﻗﺪ ﺗﺴﻌﻰ إﻟﻰ ﻣﻦ ﺗﺤﺒـﮫ
وأﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﻗﯿﻞ ﻓﻲ إﻗﻼل اﻟﺰﯾﺎرة:
إذا ﻛﺜﺮت ﻛﺎﻧﺖ إﻟﻰ اﻟﮭﺠﺮ ﻣﺴﻠﻜﺎ ﻋﻠﯿﻚ ﺑـﺈﻗـﻼل اﻟـﺰﯾﺎرة إﻧـﮭـﺎ
وﯾﺴﺄل ﺑﺎﻷﯾﺪي إذا ھﻮ أﻣﺴـﻜـﺎ ﻓﺈﻧﻲ رأﯾﺖ اﻟﻘﻄـﺮ ﯾﺴـﺄم داﺋﻤـﺎً
وﻓﻲ ﺗﺮك اﻟﺰﯾﺎرة ﻣﻊ اﻟﻤﻮدة ﻗﻮل ﺑﻌﻀﮭﻢ:
ﻋﻦ ﻛﻞ ﺑﺮ وﻓﻀﻞٍ ﻏﯿﺮ ﻣﺤﺪود ﻟﻤﺎ أﺗﺎﻧﻲ ﻛﺘﺎبٌ ﻣﻨﻚ ﻣﺒـﺘـﺴـ ٌﻢ
آﺛﺎرك اﻟﺒﯿﺾ ﻓﻲ أﺣﻮاﻟﻲ اﻟﺴﻮد ﺣﻜﺖ ﻣﻌﺎﻧﯿﮫ ﻓﻲ أﺛﻨﺎء أﺳـﻄـﺮه
وﻣﻦ أﺣﺎﺳﻦ ﻣﺎ ﻗﯿﻞ ﻓﻲ وﺻﻒ اﻟﻜﻼم اﻟﺤﺴﻦ ﻗﻮل إﺑﺮاھﯿﻢ اﻷﺻﺒﮭﺎﻧﻲ:
ﻣﻦ أﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﻗﯿﻞ ﻓﻲ اﻻﺳﺘﻈﮭﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﺰﻣﺎن ودﻓﻊ اﻟﮭﻤﻮم ﺑﺎﻟﺮاح ﻗﻮل اﻟﻤﺄﻣﻮن:
وارﺣﻞ إﻟﻰ اﻟﺴﻜﺮ ﺑﺮﻃﻞٍ وﺛﺎن ﺳﻠﻂ ﻋﻠﻰ اﻷﺣﺰان ﺑﻨﺖ اﻟﺪﻧـﺎن
ﺳﺤﺎرةٍ ﺗﺤﻜﻢ ﻋﻘﺪ اﻟـﻠـﺴـﺎن وھـﺎﺗـﮭـﺎ ﺑـﻨـﺖ ﯾﮭــﻮدﯾﺔٍ
ﻧﻔﺦ اﻟﻤﺰاﻣﯿﺮ وﻋﺰف اﻟﻘـﯿﺎن ﻧﻌﻢ ﻗﺮى اﻟﺴﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﺑـﮭـﺎ
وﻣﻦ أﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﻗﯿﻞ ﻗﻮل اﺑﻦ اﻟﺮوﻣﻲ:
ﯾﺪﻋﻮﻧﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺮاح ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺮاح واﻟـﮫ ﻣـﺎ أدري ﻷﯾﺔ ﻋــﻠ ٍﺔ
أم ﻻرﺗﯿﺎح ﻧﺪﯾﻤﮭﺎ ﺑـﺎﻟـﺮاح أﻟﺮﯾﺤﮭﺎ أم روﺣﮭﺎ ﺗﺤﺖ اﻟﺤﺸـﺎ
وﻣﻦ ﻗﻼﺋﺪ أﺑﻲ ﻧﻮاسٍ ﻗﻮﻟﮫ:
وﺻﻞ ﺑﻌﺮى اﻟﻐﺒﻮق ﻋﺮى اﻟﺼﺒﻮح ﺗﻤﺘﻊ ﻣـﻦ ﺷـﺮابٍ ﻟـﯿﺲ ﯾﺒـﻘـﻰ
وﻋﺾ ﻣﺮاﺷﻒ اﻟﻈﺒﻲ اﻟـﻤـﻠـﯿﺢ أﻟﻢ ﺗﺮﻧﻲ أﺑﺤﺖ اﻟـﺮاح ﻋـﺮﺿـﻲ
ﻣﺴﺎﻓﺔ ﺑﯿﻦ ﺟﺜـﻤـﺎﻧـﻲ وروﺣـﻲ ﻓﺈﻧـﻲ ﻋـﺎﻟـﻢٌ أن ﺳـﻮف ﺗـﻨـﺄى
وﻣﻦ أﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﻗﯿﻞ ﻓﻲ رﻗﺘﮭﺎ وﺻﻔﺎﺋﮭﺎ ﻗﻮل اﻟﺼﺎﺣﺐ:
ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻟﻨﺎ ورداً إﻟﻰ ﺻﺤﻮة اﻟﻐﺪ وﺑﻜﺮٍ ﺷﺮﺑﻨﺎھﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻮرد ﺑﻜـﺮةً
ﻛﺮم ﻣﻦ ﻓﯿﻚ ﻣﺎزﺟﺎً ﺑﺮﺿـﺎب ﻗﻢ ﻏﻼﻣﻲ وھﺎت ﻛﺎس رﺿﺎب ال
ر ﺷﮭﺎبٌ ﻣﻤﺜـﻞٌ ﻓـﻲ ﺳـﺮاب ﻣﻦ ﺷﺎربٍ ﻛﺄﻧﮫ ﻓـﻲ اﻟـﻘـﻮاري
رب ﯾﺠﻠﻰ ﻷﻋـﯿﻦ اﻟـﺸـﺮاب ﻟﯿﺲ ﯾﺪري إذا ﺗﻨـﺎوﻟـﮫ اﻟـﺸـﺎ
أم زﺟﺎجٌ ﻣﻤﺜـﻞٌ ﻓـﻲ ﺷـﺮاب أﺷﺮابٌ ﻣـﻤـﺜـﻞٌ ﻓـﻲ زﺟـﺎجٍ
وﻣﻦ ﻏﺮر اﺑﻦ اﻟﻤﻌﺘﺰ:
ﺑﻜﺮٍ رﺑـﯿﺒﺔ ﺣـﺎﻧﺔٍ ﻋـﺬراء ﻣﻦ ﻟﻲ ﻋﻠﻰ رﻏﻢ اﻟﻌﺬول ﺑﻘﮭﻮ ٍة
ﻛﺄسٌ ﻛﻘﺸﺮ اﻟﺪرة اﻟﺒﯿﻀـﺎء ﻣﻮجٍ ﻣﻦ اﻟﺬھﺐ اﻟﻤﺬاب ﯾﻀﻤﮫ
وﻗﻮﻟﮫ أﯾﻀﺎً:
أﺗﺖ ﺑﯿﻦ ﺛﻮﺑﻲ ﻧﺮﺟﺲٍ وﺷـﻘـﺎﺋﻖ وﺣﻤﺮاء ﻗﺒﻞ اﻟﻤﺰج ﺻﻔﺮاء ﺑﻌـﺪه
ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻣﺰاﺟﺎً ﻓﺎﻛﺘﺴﺖ ﻟﻮن ﻋﺎﺷـﻖ ﺣﻜﺖ وﺟﻨﺔ اﻟﻤﻌﺸﻮق ﺻﺮﻓﺎً ﻓﺴﻠﻄﻮا
وﻣﻦ أﺣﺎﺳﻦ اﺑﻦ اﻟﻤﻌﺘﺰ ﻗﻮﻟﮫ:
وﻻ ﺗﺒﻊ ﻃﯿﺐ ﻣﻮﺟﻮدٍ ﺑﻤﻔﻘـﻮد ﻗﻢ ﻓﺎﺳﻘﻨﻲ ﺑﯿﻦ ﺧﻔﻖ اﻟﻨﺎي واﻟﻮد
ﻧﺰوج اﺑﻦ ﺳﺤﺎبٍ ﺑﻨﺖ ﻋﻨﻘﻮد ﻧﺤﻦ اﻟﺸﮭﻮد وﺧﻔﻖ اﻟﻌﻮد ﺧﺎﻃﺒﻨﺎ
وﻣﻦ أﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﻗﺎل ﻋﺒﯿﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻃﺎھﺮ:
واﺷﺮب ﻋﻠﻰ اﻷﺧﻮﯾﻦ اﻟﻨﺎي واﻟﻌﻮد ﻋﯿﺪ ﺑـﻨـﺎ إن ھـﺬا ﯾﻮم ﺗـﻌــﯿﯿﺪ
وﻣﻦ أﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﻗﯿﻞ ﻓﻲ اﻟﻌﻮد ووﺻﻒ اﻟﺰاﻣﺮ واﻟﻤﻐﻨﻲ ﻣﻌﺎً:
ﻟﯿﺲ ﯾﺰداد ﻃﯿﺐ ھﺬا اﻟﮭﻮاء ﻃﺎب ھﺬا اﻟﮭﻮاء وازداد ﺣﺘـﻰ
ﺣﯿﺚ ردﻧﺎ وﻓﻀﺔٌ ﻓﻲ اﻟﻔﻀﺎء ذھﺐٌ ﺣﯿﺚ ﻣﺎ ذھﺒـﻨـﺎ ووردٌ
وﻗﻮل أﺑﻲ اﻟﻔﺘﺢ ﺑﻦ اﻟﻌﻤﯿﺪ:
ﻓﻔﻲ اﻟﺸﻤﺲ ﺑﺰازاً وﻓﻲ اﻟﺮﯾﺢ ﻋﻄﺎرا أﻇﻦ اﻟﺮﺑﯿﻊ اﻵن ﻗـﺪ ﺟـﺎء ﺗـﺎﺟـﺮًا
وﺗﻘﻀﻲ ﺑﯿﻦ اﻟﻮﺷﻲ واﻟﻤﺴﻚ أوﻃـﺎرا وﻣﺎ اﻟﻌﯿﺶ إﻻ أن ﺗـﻮاﺟـﮫ وﺟـﮭـﮫ
وﻣﻦ ﺑﺪاﺋﻊ أﺑﻲ اﻟﻔﺮج ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻲ ﻗﻮس ﻗﺰحٍ:
واﻟﺸﻤﺲ ﻣﺴﻔﺮةٌ واﻟﺒﺮق ﺧـﻼس ﺳﻘﯿﺎً ﻟﯿﻮمٍ ﺗﺮى ﻗﻮس اﻟﺴـﻤـﺎء ﺑـﮫ
رﺷﻖ اﻟﺴﮭﺎم وﻋﯿﻦ اﻟﺸﻤﺲ ﺑﺮﺟﺎس ﻛﺄﻧﮭﺎ ﻗﻮس رامٍ واﻟـﺒـﺮوق ﻟـﮭـﺎ
وﻣﻦ أﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﻗﯿﻞ ﻓﻲ اﻷﯾﺎم اﻟﺮﺑﯿﻌﯿﺔ اﻟﻤﻮﺻﻮﻓﺔ ﺑﺎﻟﺪﺟﻦ واﻟﻤﻄﺮ وﺣﺴﻦ اﻷﺛﺮ ﻗﻮل
اﺑﻦ اﻟﻤﻌﺘﺰ:
ﻛﺄن ﺻﻨﻮف اﻟﺰھﺮ ﻓﯿﮭﺎ ﺟﻮاھﺮ ذرى ﺷﺠﺮٍ ﻟﻠﻄﯿﺮ ﻓﯿﮭﺎ ﺗﺸـﺎﺟـﺮ
ﻗﯿﺎنٌ وأوراق اﻟﻐﺼﻮن ﺳﺘـﺎﺋﺮ ﻛﺄن اﻟﻘﻤﺎري واﻟﺒﻼﺑﻞ ﻓـﻮﻗـﮭـﺎ
ﻛﺄن ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻓﺎﺗﮭـﺎ اﻟـﺪر داﺋﺮ ﺷﺮﺑﻨﺎ ﻋﻠﻰ ذاك اﻟﺘﺮﻧـﻢ ﻗـﮭـﻮةً
وﻻﺑﻦ اﻟﻤﻌﺘﺰ ﻓﻲ اﻟﻨﺮﺟﺲ:
وﻻ ﺧﯿﺮ ﻓﯿﻤﻦ ﻻ ﯾﺪوم ﻟﮫ ﻋﮭﺪ أرى ﻋﮭﺪھﺎ ﻛﺎﻟﻮرد ﻟﯿﺲ ﺑـﺪاﺋﻢ
ﻟﮫ ﻣﻨﻈﺮٌ ﯾﺒﻘﻰ إذا ذھﺐ اﻟﻮرد وﻋﮭﺪي ﺑﮭﺎ ﻛﺎﻵس ﺣﺴﻨﺎً وزﯾﻨﺔً
وﻣﻦ أﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﻗﯿﻞ ﻓﻲ ﺗﺸﺒﯿﮫ اﻟﻤﻠﻮل ﺑﮫ ﻗﻮل اﺑﻦ اﻟﺠﮭﻢ:
وإن ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﺟﻤﺮاً ﻗﯿﺎمٌ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻤﺮ وﯾﻮمٍ ﻛﺄن اﻟﻤﺼﻄـﻠـﯿﻦ ﺑـﺤـﺮه
ﺗﻔﺮج أﯾﺎم اﻟﺸﺪاﺋﺪ ﺑـﺎﻟـﺼـﺒـﺮ ﺻﺒﺮت ﻟﮫ ﺣـﺘـﻰ ﯾﻤـﺮ وإﻧـﻤـﺎ
وﻗﻮل ﻣﺆﻟﻒ اﻟﻜﺘﺎب:
ﺑﯿﻀﺎء ﺑﺎﻟﺤﺴﻦ واﻹﺣﺴﺎن ﻣﻨﻔﺮد ًة راحٌ وﺗﻔﺎﺣﺔٌ ﻣـﻦ ﻛـﻒ ﺟـﺎرﯾﺔ
وھﺬه ھﺬه ﻓﻲ اﻟﻜﻒ ﻣﻨﻌـﻘـﺪة ﻛﺄﻧـﻤـﺎ ھـﺬه ھـﺎﺗـﯿﺎك داﻧـﯿﺔٌ
وﻟﻠﺼﺎﺣﺐ ﻓﻲ وﺻﻒ ﺣﺒﮫ ﻋﻨﺐٍ:
وﺟﮭﮫ اﻟﮭﻼل وﻗﺪ ﺑﺪا ﻓﻲ اﻟﻤﺸﺮق ﯾﺎ رﯾﻢ ﻗﻮﻣﻲ اﻵن ﺛﻢ ﻟﺘـﻨـﻈـﺮي
ﺧﺠﻼً وﻗﺪ واﻓـﻰ ﺑـﻜـﻢ أزرق ﻛﺨﻠﯿﻠﺔٍ ﻧﻈﺮت إﻟـﻰ ﺧـﻞ ﻟـﮭـﺎ
وﻣﻦ أﺣﺎﺳﻦ اﻟﺴﺮي ﻗﻮﻟﮫ:
ﻋﻠﻰ ﺷﮭﺮ اﻟﺼﯿﺎم ﺳﯿﻮف ﺑﺎس ﻟﻘﺪ ﺳﻠﺖ ﺟﯿﻮش اﻟﻔﻄﺮ ﻓـﯿﻨـﺎ
ﻋﻠﻰ ﻟﺒﺎت زرﻗﺎء اﻟﻠـﺒـﺎس وﻻح ﻟﻨﺎ اﻟﮭﻼل ﻛﺸﻄﺮ ﻃـﻮقٍ
وﻗﻮل أﺑﻲ ﻋﺎﺻﻢٍ اﻟﺒﺼﺮي ﻓﻲ اﻗﺘﺮان اﻟﮭﻼل ﺑﺎﻟﺰھﺮة:
وﻛﺄن ﺟﻨﺒﻲ ﻓﻮق ﺟﻤﺮٍ ﻣﻮﻗﺪ ﻣﺎ زﻟﺖ أرﻗﺐ ﻛﻞ ﻧﺠﻢ ﻻﻣ ٍﻊ
زرﻗﺎء ﺗﻨﻈﺮ ﻣﻦ ﻧﻘﺎبٍ أﺳﻮد ورﻧﺎ إﻟﻲ اﻟﻔﺮﻗﺪان ﻛﻤﺎ رﻧﺖ
وﻗﻮﻟﮫ أﯾﻀﺎً:
أھﻮاه ﻓﻲ روﺿﺔٍ ﺗﺤﻜﻲ اﻟﺠﻨﺎن ﻟﻨﺎ ﯾﺎ ﻟﯿﻠﺔً ﺟﻤﻌﺘﻨـﻲ واﻟـﻤـﺪام وﻣـﻦ
ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺼﻮن ﻓﻘﺪ ﻃﻮﻗﺘﻨﻲ ﻣﻨﻨـﺎ ﻷﺷﻜﺮﻧﻚ ﻣﺎ ﻧـﺎﺣـﺖ ﻣـﻄـﻮﻗﺔٌ
وﻗﺎل ﻣﺆﻟﻒ اﻟﻜﺘﺎب:
ووس ﺣﺴﻨﺎ واﻟﻠﻮن ﻟﻮن اﻟﻐﺪاف ھﺬه ﻟﯿﻠﺔٌ ﻟﮭـﺎ ﺑـﮭـﺠﺔ اﻟـﻄـﺎ
وﺳﺮﻗﻨﺎ ﺣﻆ اﻟﺴﺮور اﻟﺸﺎﻓـﻲ رﻗﺪ اﻟﺪھﺮ ﻋﻨﺪھﺎ ﻓﺎﻧﺘـﺒـﮭـﻨـﺎ
وﺣﺒﯿﺐ وافٍ وﺳﻌﺪٍ ﻣـﻮاﻓـﻲ ﺑﻤﺪامٍ ﺻﺎفٍ وﺧـﻞ ﻣـﺼـﺎفٍ
ﺣﺘﻰ ﺗﺒﺪى ﻣﺜﻞ ﺣـﻖ اﻟـﻌـﺎج ﯾﺎ ﻟﯿﻠﺔً أﻛﻞ اﻟﻤﺤـﺎق ھـﻼﻟـﮭـﺎ
ﻋﺮﯾﺎن ﯾﻤﺸﻲ ﻓﻲ اﻟﺪﺟﻰ ﺑﺴﺮاج واﻟﺼﺒﺢ ﯾﺘﻠﻮ اﻟﻤﺸﺘﺮي ﻓـﻜـﺄﻧـﮫ
وﻗﻮل اﺑﻦ ﻃﺒﺎﻃﺒﺎ اﻟﻌﻠﻮي:
وﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﻣﻨﮫ ﻓﮭﻮ ﺷﻲء ﻣﺤﺒﺐ وﻟﻜﻨﻨﺎ ﻣﻨﮭﺎ ﺧﻠﻘﻨـﺎ ﻟـﻐـﯿﺮھـﺎ
وﻣﻦ أﺑﺪع ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ذﻣﮭﺎ ﻗﻮل اﺑﻦ اﻟﻤﻌﺘﺰ:
ﻓﻼ ﺗﻜﺜﺮن ﻣﻨﮭﺎ اﻟﻨﺰاع إﻟﻰ اﻟﻮﻃﻦ إذا ﻧﻠﺖ ﻓﻲ أرض ﻣﻌﺎﺷـﺎً وﺛـﺮوةً
وﺧﯿﺮھﻤﺎ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻮﻧﺎً ﻋﻠﻰ اﻟﺰﻣﻦ ﻓﻤﺎ ھﻲ إﻻ ﺑـﻠـﺪة ﻣـﺜـﻞ ﺑـﻠـﺪة
وﻣﻦ أﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﻗﯿﻞ ﻓﻲ ﻣﻨﺘﺰھﺎت اﻟﻀﯿﺎع:
ﺗﺴﻮق إﻟﻰ روﺿﮭﺎ ﻣﺎءھﺎ أﯾﺎ ﻃﯿﺐ ﻋﯿﺸﻲ أرى ﺑﺮﻛ ًﺔ
ﺣﺴﺒﺖ اﻟﻜﻮاﻛﺐ ﺣﺼﺒﺎءھﺎ إذا أﻧﺖ واﺟﮭﺘﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺪﺟﻰ
وﻣﻦ أﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﻗﯿﻞ ﻓﻲ اﻟﺤﻤﺎم ﻗﻮل اﻟﺴﺮي:
واﺣﻠﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ أﺑﻰ واﺷﻜﺮ ﻟﻤﻦ أﻛﻼ ﻗﺪم ﻃﻌﺎﻣﻚ واﺑـﺬﻟـﮫ ﻟـﻤـﻦ دﺧـﻼ
ﻣﻦ اﻟﻘﻠﯿﻞ ﻓﻠﺴﺖ اﻟﺪھﺮ ﻣﺤـﺘـﻔـﻼ وﻻ ﺗﻜﻦ ﺳﺎﺑﺮي اﻟﻌﺮض ﻣﺤﺘـﺸـﻤـﺎً
وﻗﻮل اﻵﺧﺮ ﻓﻲ ﺗﺮك اﻟﺘﺤﻤﯿﺪ ﻓﻲ وﺳﻂ اﻷﻛﻞ:
ﻻ أﻛﺮم اﻟﻀﯿﻒ ﺣﺘﻰ أﻛﺮم اﻟﻔﺮﺳﺎ ﻣﻄﯿﺔ اﻟﻀﯿﻒ ﻋﻨﺪي ﻣﺜﻞ ﺻﺎﺣﺒﮭـﺎ
وﻣﻤﺎ ﻗﯿﻞ ﻓﻲ ذم اﻟﺒﺨﻼء:
ﺗﺼﺒﻮ ﻗﺪور أﺑﻲ ﻋﻤﺮوٍ إﻟﻰ اﻟﻤﺮق إﻧﻲ ﻷﺻﺒﻮ إﻟﻰ اﻟﺒﯿﺾ اﻟﺤﺴﺎن ﻛﻤﺎ
ﻓﻜﺪت أﺗﻠﻒ ﺑﯿﻦ اﻟﺠـﻮع واﻷرق اﻟﺠﻮع أرﻗﻨﻲ ﻟـﻤـﺎ ﻧـﺰﻟـﺖ ﺑـﮫ
وﻵﺧﺮ:
وﻋﯿﺶ ﺑﻨﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻟﻘﺎء ﺑﻨﺎﺗﮭﺎ ﻓﻨﺤﻦ ﺑﻨﻮ اﻟﺪﻧﯿﺎ وھﻦ ﺑﻨﺎﺗﮭـﺎ
وﻣﻦ أﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﻗﯿﻞ ﻓﻲ ذﻣﮭﻦ:
ﻣﻨﮭﻦ ﻣﺮٌ وﺑﻌﺾ اﻟﻤﺮ ﻣﺄﻛﻮل إن اﻟﻨﺴﺎء ﻛﺄﺷﺠﺎرٍ ﻧﺒﺘﻦ ﻣـﻌـًﺎ
ﻓﺈﻧﮫ واﺟﺐٌ ﻻ ﺑﺪ ﻣـﻔـﻌـﻮل إن اﻟﻨﺴﺎء ﻣﺘﻰ ﯾﻨﮭﯿﻦ ﻋﻦ ﺧﻠـﻖٍ
ﻓﺈﻧﮫ واﺟﺐٌ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻔﻌﻮل ﻣﻦ أﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﻗﯿﻞ ﻓﻲ أﺧﻼق اﻟﻨﺴﺎء ﻗﻮل ﻋﻠﻘﻤﺔ:
ﺳﺠﯿﺔ ﻧﻔﺲ ﻛﻞ ﻏﺎﻧﯿﺔٍ ھـﻨـﺪ ﻓﻼ ﺗﺤﺴﺒﺎ ھﻨﺪاً ﻟﮭﺎ اﻟﻐﺪر وﺣﺪھﺎ
وﻣﻦ أﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﻗﯿﻞ ﻓﻲ ﻏﺰﻟﮭﻦ ﻗﻮل اﻟﻤﺆﻣﻞ:
ﯾﺎ ﻗﻠﺒﮭﺎ أﺣﺪﯾﺪٌ أﻧـﺖ أم ﺣـﺠـﺮ ﺷﻜﻮت ﻣﺎ ﺑﻲ إﻟﻰ ھﻨﺪٍ ﻓﻤﺎ اﻛﺘﺮﺛﺖ
ورﻗﺔ ذاك اﻟﻠﻮن ﻓﻲ رﻗﺔ اﻟﺨﻤـﺮ ھﻲ اﻟﺨﻤﺮ ﻓﻲ ﺣﺴﻦٍ ﺑﻞ اﻟﺨﻤﺮ رﯾﻘﮭﺎ
وﻓﻲ واﺣﺪٍ ﺳﻜﺮٌ ﯾﺰﯾﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻜﺮ ﻓﻘﺪ ﺟﻤﻌﺖ ﻓﯿﮭـﺎ ﺧـﻤـﻮرٌ ﺛـﻼﺛﺔٌ
أﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻟﻘﺘﯿﻞ اﻟﺤﺐ ﻣـﻦ ﻗـﻮد ﻗﺎﻟﺖ وﻗﺪ ﻓﺘﻜﺖ ﻓﯿﻨﺎ ﻟﻮاﺣـﻈـﮭـﺎ
ورداً وﻋﻀﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻨﺎب ﺑﺎﻟﺒﺮد وأﻣﻄﺮت ﻟﺆﻟﺆاً ﻣﻦ ﻧﺮﺟﺲ وﺳﻘﺖ
وﻣﻦ ﻣﻠﺢ إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ اﻟﻤﮭﺪي ﻗﻮﻟﮫ:
ﺗﺠﻮل ﻓﻲ ﺟﻨﺢ ﻟﯿﻞ ﻣﻈـﻠـﻢ داﺟـﻲ وﻣﻦ وراء ﺳﺠﻮف اﻟﺮﻗﻢ ﺷﻤﺲ ﺿﺤﻰً
ﺣﻘﯿﻦ دون ﻣﺠﺎل اﻟﻌﻘﺪ ﻣـﻦ ﻋـﺎج ﻣﻘﺪودة ﺧﺮﻃﺖ أﯾﺪي اﻟﺸﺒـﺎب ﻟـﮭـﺎ
وﻣﻤﺎ ﯾﺴﺘﺤﺴﻦ ﻓﻲ وﺻﻒ اﻟﺜﺪي ﻗﻮل اﻟﻤﮭﻠﺒﻲ اﻟﻮزﯾﺮ:
ﺗﻌﺠﺐ راﺋﻲ اﻟﺪر ﻣﻨﺎ وﻻﻗﻄﮫ وﻟﻤﺎ اﻟﺘﻘﯿﻨﺎ واﻟﻠﻮى ﻣﻮﻋﺪ ﻟـﻨـﺎ
وﻣﻦ ﻟﺆﻟﺆ ﻋﻨﺪ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺗﺴﺎﻗﻄﮫ ﻓﻤﻦ ﻟﺆﻟﺆٍ ﺗﺠﻠﻮه ﻋﻨﺪ اﺑﺘﺴﺎﻣﺘﮭـﺎ
وﻣﻦ أﺣﺎﺳﻦ ﺑﺸﺎر ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻲ ﻓﺮج اﻟﻤﺮأة:
روض اﻟﻤﺤﺎﺳﻦ ﺣﺘﻰ ﯾﯿﻨﻊ اﻟﺜﻤﺮ ﻗﺎﻟﻮا ﻋﺸﻘﺖ ﺻﻐﯿﺮاً ﻗﻠﺖ أرﺗﻊ ﻓﻲ
ﻟﻤﺎ ﺗﻔﺘﺢ ﻣﻨﮫ اﻟﻨـﻮر واﻟـﺰھـﺮ رﺑﯿﻊ ﺣﺴﻦٍ دﻋﺎﻧﻲ ﻻﻓﺘﺘﺎح ھـﻮىً
وأﻇﺮف ﻣﺎ ﻗﯿﻞ ﻓﻲ اﻟﺠﺎرﯾﺔ اﻟﺼﻐﯿﺮة ﻗﻮل ﺑﻌﻀﮭﻢ:
ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ھـﺬا ،وﻻ أن اﻟـﻤـﺪاد دم ﻣﺎ ﻛﻨﺖ أﺣﺴﺐ أن اﻟﺨﻨﺠﺮ اﻟـﻘـﻠـﻢ
إﻻ وﻓﯿﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻣـﻘـﺪارھـﺎ أﻟـﻢ ﺣﺘﻰ ﻛﺘﺒﺖ ،ﻓﻤﺎ أﺑـﻘـﯿﺖ ﺟـﺎرﺣﺔً
واﻟﺠﺮح ﻓﻲ اﻟﺮوح ﺟﺮحٌ ﻟﯿﺲ ﯾﻠﺘﺌﻢ ﯾﺎ ﻛﺎﺗﺒﺎً ﺟﺮﺣﺖ روﺣﻲ ﻛـﺘـﺎﺑـﺘـﮫ
أن ﻻ ﯾﻘﻮم ﻟﮫ ﻋـﺮبٌ وﻻ ﻋـﺠـﻢ اذھﺐ ﻓﺤﻖ أﻣـﯿﺮٍ أﻧـﺖ ﻛـﺎﺗـﺒـﮫ
وﻗﻮل ﻛﺸﺎﺟﻢ ﻓﯿﮫ:
ﻗﺘﯿﻞ اﻟﮭﻮى ﻟﻮ زرﺗﻨﻲ ﻛﺎن أﺟﺪرا أﯾﺎ زاﺋﺮ اﻟﺒﯿﺖ اﻟﻌﺘﯿﻖ وﺗـﺎرﻛـﻲ
ﻓﻠﯿﺘﻚ ﻻ ﺗﺤﺠﺞ وﻻ ﺗﻘﺘﻞ اﻟـﻮرى ﺗﺤﺞ اﻛﺘﺴﺎﺑﺎً ﺛﻢ ﺗﻘﺘـﻞ ﻋـﺎﺷـﻘـﺎً
وﻣﻤﺎ ﻗﯿﻞ ﻓﻲ ﻏﻼمٍ ﻣﺤﺮمٍ ﻗﻮل أﺑﻲ ﻃﺎلٍ اﻟﺮﻗﻲ:
ﯾﺮى ﻗﺘﻞ ﻣﻦ ﯾﮭﻮاه ﻟﻠﻨﺴﻚ ﻣﺴﻠﻜﺎ وﻣﺸﺘﻤﻞٍ ﺛﻮﺑﻲ ﻋـﻔـﺎفٍ وﻓـﺘـﻨ ٍﺔ
ﻓﯿﻘﻀﻲ وﻻ ﯾﻘﻀﻮن ﻟﻠﺤﺞ ﻣﻨﺴﻜﺎ إذا ﻃﺎف ﺑﺎﻷرﻛﺎن ﻃﺎف ﺑﮫ اﻟﻮرى
وﻣﻦ ﻋﺎرﺿﯿﮫ ﯾﺎﺳﻤﯿﻨﺎً ﻣﻤﺴـﻜـﺎ ﺟﻨﻰ اﻟﻠﺤﻆ ﻣﻦ ﺧﺪﯾﮫ ورداً ﻣﻌﻨﺒﺮاً
ﺗﺠﮭﺰ ﻟﻌﺎمٍ ﺑﻌﺪ ھﺬا ﻟـﻌـﻠـﻜـﺎ ﻓﯿﺎ راﺋﺤﺎً ﻣﻨـﮫ ﺑـﺄوﻓـﺮ ﻓـﺘـﻨﺔٍ
وﻣﻤﺎ ﻗﯿﻞ ﻓﻲ ﻏﻼمٍ ﻏﺎزٍ ﻗﻮل أﺑﻲ اﻟﻔﺮج:
إﻟﻰ ﻓﺆادي واﻷﺣﺸﺎء ﺣﯿﻦ ﻏﺰا ﯾﺎ ﻏﺎزﯾﺎً أﺗﺖ اﻷﺣـﺰان ﻏـﺎزﯾ ًﺔ
ﺑﺴﮭﻢ ﻋﯿﻨﯿﻚ ﯾﻘﺘﻞ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺑﺮزا إن ﺑﺎرزﺗﻚ ﻛﻤﺎة اﻟﺮوم ﻓﺎرﻣﮭـﻢ
وﻣﻤﺎ ﻗﯿﻞ ﻓﻲ ﻏﻼمٍ ﻣﻨﺎزلٍ:
ﻓﯿﮫ وﻓﻲ اﻟﺒﺎﺷﻖ ﺷﻲءٌ ﻋﺠﯿﺐ ﻣﺮ ﺑﻨﺎ ﻓـﻲ ﻛـﻔـﮫ ﺑـﺎﺷـ ٌ
ﻖ
وذا ﺑﻌﯿﻨﯿﮫ ﯾﺼﯿﺪ اﻟـﻘـﻠـﻮب ذاك ﯾﺼﯿﺪ اﻟﻄﯿﺮ ﻣﻦ ﺣـﺎﻟـﻖٍ
وﻣﻤﺎ ﻗﯿﻞ ﻓﻲ ﻏﻼمٍ ﺗﺮﻛﻲ:
ﯾﺎ ﻟﯿﺖ أن ﺑﻨﺎت اﻟﺘﺮك ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﯾﺎ ﺗﺮك ﻣﺎذا ﻟﻘﯿﻨﺎ ﻣﻦ ﺑﻨﺎﺗـﻜـﻢ
وإن ﺳﺒﻮا ﻓﺴﺒﺎﯾﺎھﻢ ﻣﻦ اﻟﻔﺘﻦ ھﻢ اﻟﻌﺪو ﻓﺈن ﻟﻢ ﻧﺴﺒﮭﻢ ﻛﺜـﺮوا
وﻣﻤﺎ ﻗﯿﻞ ﻓﻲ ﻏﻼمٍ ﺑﺰازٍ ﻗﻮل ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ:
ﻋﯿﻨﺎك أﻧﻔﺬ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻲ ﻣﻦ اﻷﺳﻞ ﺑﺎ ﻓﺎﺗﻨﺎً ذﺑﺖ ﻣﻦ ﺷﻮﻗﻲ إﻟﻰ ﻓﻤـﮫ
ﻓﻼ ﺗﺒﻌﻨﻲ ﻏﯿﺮ اﻟﺮﯾﻖ ﻓﻲ ﻋﺴﻞ إﻧﻲ أﺗﯿﺘﻚ ﻛﯿﻤﺎ أﺷﺘﺮي ﻋـﺴـﻼً
ﻣﻤﺎ ﻗﯿﻞ ﻓﻲ ﻗﺎدمٍ ﻣﻦ ﺳﻔﺮٍ:
ﺷﻌﺮه ﺷﺎﻣﺘﺎً ﻛﻤﺪرك ﺛـﺎر ﻗﻞ ﻟﻤﻦ راح ﻋﻨﺪ ﺣﻠﻖٍ ﻟﯿﺠﻠﻰ
ذن ﺻﺒﺢ اﻟﺠﻤﺎل ﺑﺎﻹﺳﻔـﺎر ﯾﻌﻠﻢ اﷲ ﻣﺎ ﺑﻘـﻠـﺒـﻚ ﻣـﺬ آ
وھﻮ اﻵن ﻣﺜﻞ ﺷﻤﺲ اﻟﻨﮭﺎر ﻛﺎن ﻛﺎﻟﺒﺪر ﻓﻲ ﻗﻨﺎع ﻇـﻼمٍ
وﻟﺒﻌﻀﮭﻢ ﻓﯿﮫ:
ﻣﻦ وﺟﮫ ﻋﺜﻤﺎن ﯾﺎ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﺨﺒﺰﺗﮫ ﺑﺮأس ﺳﻜﺔ ﻋﻤـﺎرٍ ﻟـﻨـﺎ ﻗـﻤـ ٌﺮ
وﻗﻮت أرواﺣﮭﻢ ﻣﻦ ﺣﺴﻦ ﺻﻮرﺗﮫ إذ ﻗﻮت أﺟﺴﺎﻣﮭﻢ ﻣﻤـﺎ ﯾﺒـﯿﻌـﮭـﻢ
وﻟﮫ ﻓﯿﮫ أﯾﻀﺎً:
ﻏﺼﻦٌ ﻓﯿﮫ ﻟﺆﻟﺆٌ ﻣﻨﻈـﻮم ﻏﺼﻦ ﺑﺎنٍ أﺗﻰ وﻓﻲ اﻟﯿﺪ ﻣﻨﮫ
ﻗﻤﺮٌ ﻃﺎﻟﻊٌ وﻓﻲ ذا ﻧﺠـﻮم ﻓﺘﺤﯿﺮت ﺑﯿﻦ ﻏﺼﻨﯿﻦ ﻓﻲ ذا
وﻣﻤﺎ ﻗﯿﻞ ﻓﻲ ﻏﻼمٍ ﻣﺨﻤﻮر ﻗﻮل اﺑﻦ اﻟﻤﻌﺘﺰ:
اﻟﺸﻤﺲ أﻋﻈﻢ ﺟﺮمٍ ﺟﺎده اﻟﻔﻠـﻚ ﻋﺸﻘﺖ ﻋﻈﯿﻢ اﻟﺠﺴﻢ ﻗﻠﺖ ﻟﮭﻢ :ﻗﺎﻟﻮا
وﻗﺎل ﻣﺆﻟﻒ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﯿﮫ:
ﻧﻘﺖ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﺮاق ﯾﻮم اﻟـﻮداع ھﻞ ﺳﺒﯿﻞٌ إﻟﻰ ﻋﻨﺎقٍ ﻛﻤـﺎ ﻋـﺎ
ﻣﻞء ﻋﯿﻨﻲ وﻣﻞء ﻗﻠﺒﻲ وﺑﺎﻋﻲ ﺷﺎدﻧﺎً ﻓﺎﺗﻨﺎً ﺳﻤﯿﻨـﺎً ﺟـﺴـﯿﻤـﺎً
وﻣﻤﺎ ﻗﯿﻞ ﻓﻲ ﻏﻼمٍ ﯾﻈﻠﻞ ﻣﻦ اﻟﺸﻤﺲ ﻗﻮل اﺑﻦ اﻟﻌﻤﯿﺪ:
ﺣﻜﻤﺖ ﺑﺄن اﻟﺒﺪر ﻣﻨﮫ ﯾﻜﺴﻒ ﻗﺎل اﻟﻌﺬول أﺗﺖ ﺣﺒﯿﺒﻚ ﻟﺤـﯿﺔٌ
ھﻲ ﺣﻠﯿﺔٌ ﻻ ﻟﺤﯿﺔٌ ﻓﻠﺘﻨﺼﻔﻮا ﻓﺄﺟﺒﺘﮭﻢ واﻟﻘﻮل ﻣﻨﻲ ﻓﯿﺼـﻞٌ
ﻣﻦ ﻛﺜﺮة اﻟﻔﺘﻚ ﻣﺴﮭﺎ اﻟﻮﺻﺐ ﻗﺎﻟﻮا اﺷﺘﻜﺖ ﻋﯿﻨﺎه ﻗﻠﺖ ﻟـﮭـﻢ
واﻟﺪم ﻓﻲ اﻟﻨﺼﻞ ﺷﺎھﺪٌ ﻋﺠﺐ ﺣﻤﺮﺗﮭﺎ ﻣﻦ دﻣﺎء ﻣﻦ ﻓﺘـﻜـﺖ
وﻟﻌﺒﯿﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻃﺎھﺮٍ ﻓﯿﮫ أﯾﻀﺎً:
وﺿﻌﻒ ﺟﺴﻤﻲ واﻟﺪﻣﻊ اﻟﺬي اﻧﺴﺠﻤـﺎ وﺷﺎدنٌ ﻗﺎل ﻟﻲ ﻟـﻤـﺎ رأى ﺳـﻘـﻤـﻲ
ﺧﺼﺮي وﺳﻘﻤﻚ ﻣﻦ ﻃﺮﻓﻲ اﻟﺬي ﺳﻘﻤﺎ أﺧﺬت دﻣﻌﻚ ﻣﻦ ﺟﺴﻤﻲ وﺟﺴﻤـﻚ ﻣـﻦ
وﻗﻮل ﻣﺆﻟﻒ اﻟﻜﺘﺎب:
أﻧﺖ روﺣﻲ وراﺣﺘﻲ أﻧﺖ راﺣﻲ أﻧﺎ ﯾﺎ ﺻﺎح ﻟﺴﺖ ﻋﻨـﺪ ﺑـﺼـﺎح
ﻣﻄﺮﺗﻨﻲ ﺳـﺤـﺎﺑﺔ اﻹرﺗـﯿﺎح وﻣﺘﻰ ﻻح ﺑﺮق ﺛﻐﺮك ﻋـﻨـﺪي
وﻗﺎل أﯾﻀﺎً:
ﺳﺘﺮ اﻟﮭﻮى ﺑﯿﻦ اﻟﻮرى ﻣﻨﺘﮭﻚ ﯾﺎ ﻗﺒﻠﺔ اﻟﻌـﺸـﺎق ﯾﺎ ﻣـﻦ ﺑـﮫ
أﻏﻤﺪﺗﮫ ﻓﻲ ﻗﻠﺐ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠـﻚ ﺟﺮدت ﻣﻦ ﻟﺤﻈﻚ ﺳﯿﻔﺎ ﻓـﻠـﻢ
وﻗﺎل أﺑﻮ ﻓﺮاسٍ اﻟﺤﻤﺪاﻧﻲ:
واﺟﻤﻊ ﺑﻜﺄﺳﻚ ﺷﻤﻞ اﻟﻠﮭﻮ واﻟﻄـﺮب ﻗﻢ ﻓﺎﻧﺘﺼﻒ ﻣﻦ ﺻﺮوف اﻟﺪھﺮ واﻟﻨﻮب
ﻓﺎرﻗﺖ ﻏﺼﻦ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﻐﺺ ﻟﻢ ﯾﻄﺐ ﻓﺎﻟﻌﯿﺶ ﻓﻲ ﻇﻞ أﯾﺎم اﻟـﺼـﺒـﺎ ﻓـﺈذا
وﻛﯿﻒ أﻗﺼﺮ واﻷﯾﺎم ﻓﻲ ﻃـﻠـﺒـﻲ ﺟﺮﯾﺖ ﻓﻲ ﺣﻠﺒﺔ اﻷھﻮاء ﻣﺠـﺘـﮭـﺪاً
وﻣﻦ أﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﻗﯿﻞ ﻓﻲ ﺣﻠﻮل اﻟﺸﯿﺐ ﻗﺒﻞ وﻗﺘﮫ ﻗﻮل اﺑﻦ اﻟﻤﻌﺘﺰ:
ﻏﺮابٌ ﻟﻘﺪ ﻛﺎن اﻟﻐﺮاب ﯾﺸﯿﺐ وﻻ ﻏﺮو ﻟﻮ ﻻﻗﻰ اﻟﺬي ﻗﺪ ﻟﻘﯿﺘﮫ
إذ ذﻛﺮت ﺷﺒﺎﺑﺎً ﻟﯿﺲ ﯾﺮﺗﺠـﻊ ﻣﺎ ﺗﻨﻘﻀﻲ ﺣﺴﺮةٌ ﻣﻨﻲ وﻻ ﺟﺰع
ﺣﺘﻰ اﻧﻘﻀﻰ ﻓﺈذا اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻟﮫ ﺗﺒﻊ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ أوﻓﻲ ﺷﺒﺎﺑﻲ ﻛﻨﮫ ﻋﺰﺗﮫ
ﯾﻮﻓﻲ ﺑﻘﯿﻤﺘﮫ اﻟﺪﻧﯿﺎ وﻣﺎ ﺗﺴـﻊ أﺑﻜﻲ ﺷﺒﺎﺑﺎً ﺳﻠﺒﻨﺎه وﻛـﺎن وﻣـﺎ
وﻣﻤﺎ ﻗﯿﻞ ﻓﻲ اﻟﺘﺄﺳﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌﺮ اﻷﺳﻮد:
رأﯾﺖ ﺳﺤﯿﻖ اﻟﻤﺴـﻚ ﺑـﯿﻦ ﯾﺪﯾﺎ وﻛﻨﺖ إذا ﺳﺮﺣﺖ ﺑﺎﻟﻤﺸﻂ ﻋﺎرﺿﻲ
ﺗﻨﺎﺛﺮ ﻛـﺎﻓـﻮرٌ ﺑـﮭـﻦ ﻋـﻠـﯿﺎ ﻓﺼﺮت إذا ﺧﻠﻠﺘﮫ ﺑـﺄﺻـﺎﺑـﻌـﻲ
وﻣﻦ أﺣﺎﺳﻦ ﺑﻌﻀﮭﻢ:
ﻟﻌﻤﺮك ﻟﯿﻠﻲ ﻛﺎن أﺣﺴﻦ ﻣﻦ ﺷﻤﺴﻲ وأﻧﻜﺮت ﺷﻤﺲ اﻟﺸﯿﺐ ﻓﻲ ﻟﯿﻞ ﻟﻤﺘﻲ
ﻋﺮوس أﻧﺎسٍ ﻣﺎت ﻓﻲ ﻟﯿﻠﺔ اﻟﻌﺮس ﻛﺄن اﻟﺼﺒﺎ واﻟﺸﯿﺐ ﯾﻄﻤـﺲ ﻧـﻮره
وﻣﻤﺎ ﻗﯿﻞ ﻓﻲ ﻛﺮاھﺔ اﻟﻨﺴﺎء اﻟﺸﯿﺐ:
ﻗﻞ ﻟﻲ ﻣﺘﻰ ﺳﻘﻂ اﻟﻐﺮاب ﻋﻠﯿﻜﺎ ﯾﺎ ذا اﻟﺬي ﻛﺘﻢ اﻟﻤﺸﯿﺐ وﻗﺪ ﻓﺸـﺎ
وﻗﻮل اﻟﺼﺎﺣﺐ:
وﻧﺖ ﺣﯿﻠﺘﻲ ﻋﻨﮫ وﺿﺎق ﺑﮫ ذرﻋﻲ أﻟﺴﺖ ﺗﺮى ﺷﯿﺒﺎ ﺑﺮأﺳـﻲ ﺷـﺎﻣـﻼً
ﻣﻨﺎﻗﯿﺮ ﻃﯿﺮٍ ﯾﻨﺘﻘﻲ ﺳﻨﺒﻞ اﻟـﺰرع ﻛﺄن اﻟﻤﻘﺎرﯾﺾ اﻟﺘﻲ ﺗﻌـﺘـﻮرﻧـﮫ
وﻗﺎل اﻷﻣﯿﺮ أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻤﯿﻜﺎﻟﻲ[ :ﻣﺠﺰور اﻟﺮﺟﺰ]:
ﯾﻤﺸﻲ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻣﺸﻲ ھﺎﻟﻚ ﻣﻦ ﺷﺎب ﻗﺪ ﻣـﺎت وھـﻮ ﺣـﻲ
وﻗﻮل ﻣﺆﻟﻒ اﻟﻜﺘﺎب:
إذا زارھﺎ ﻓﺪﺗﮫ ﺑﺎﻟﺨﯿﻞ واﻟﺮﺟﻞ ﺷﺠﺎعٌ ﻛﺄن اﻟﺤﺮب ﻋﺎﺷﻘﺔٌ ﻟـﮫ
وﻣﻦ أﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﻗﯿﻞ ﻓﻲ ﻣﺪح اﻟﺤﻠﻢ:
وﻓﻲ ﺑﻌﻀﮭﺎ ﻋﺰاً ﯾﺴﻮد ﻓﺎﻋﻠـﮫ أرى اﻟﺤﻠﻢ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻮاﻃﻦ ذﻟﺔً
وأﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﻓﻲ ﺗﺮك اﻟﺤﻠﻢ ﺑﻌﺪ اﻹﻋﺬار ﻗﻮل اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ اﻟﻀﺤﺎك:
ﻣﻦ اﻟﺘﺄﻧﻲ وﻛﺎن اﻟﺤﺰم ﻟﻮ ﻋﺠﻠﻮا ورﺑﻤﺎ ﻓﺎت ﻗﻮﻣﺎً ﺑﻌﺾ أﻣـﺮھـﻢ
وﻣﻦ أﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﻗﯿﻞ ﻓﻲ اﻟﺼﺪق ﻗﻮل ﻣﺤﻤﻮدٍ:
ﻓﺈﻧﻤﺎ أﻧﺖ ﻓﻲ دار اﻟﻤـﺪاراة ﻣﺎ دﻣﺖ ﺣﯿﺎ ﻓﺪار اﻟﻨﺎس ﻛﻠﮭﻢ
ﻓﺎﻟﺜﻐﺮ ﻣﺜﻮى ﻣﺨﺎﻓﺎت وآﻓﺎت دﻧﯿﺎك ﺛﻐﺮٌ ﻓﻜﻦ ﻣﻨﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﺬرٍ
وﻣﻦ أﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﻗﯿﻞ ﻓﻲ ﻋﻠﻮ اﻟﮭﻤﺔ ﻗﻮل اﺑﻦ ﻃﺒﺎﻃﺒﺎ اﻟﻌﻠﻮي:
وﻣﺎ ﻓﻮق ﺷﻜﺮي ﻟﻠﺸﻜﻮر ﻣﺰﯾﺪ رھﻨﺖ ﯾﺪي ﻟﻠﻌﺠﺰ ﻋﻦ ﺷﻜﺮ ﺑﺮه
وﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻻ ﯾﺴﺘـﻄـﺎع ﺷـﺪﯾﺪ وﻟﻮ ﻛﺎن ﺷﯿﺌﺎً ﯾﺴﺘﻄﺎع اﺳﺘﻄﻌﺘـﮫ
ﻣﻦ أﺣﺎﺳﻦ أﺑﻦ ﻧﻮاسٍ ﻗﻮﻟﮫ:
وﻗﺒﻞ ردك ﻣﺎﻟﻲ ﻗﺪ ﺣﻘﻨﺖ دﻣﻲ رددت ﻣﺎﻟﻲ وﻟﻢ ﺗﺒﺨﻞ ﻋﻠـﻲ ﺑـﮫ
ھﻲ اﻟﺤﯿﺎﺗﺎن ﻣﻦ ﻣﻮتٍ وﻣﻦ ﻋﺪم ﻓﺄﺑﺖ ﻋﻨﻚ وﻗﺪ أوﻟﯿﺘﻨﻲ ﻧـﻌـﻤـﺎ
وﻗﻮل أﺑﻲ ﺗﻤﺎم:
إﻧﻲ ﻟﻔﻲ اﻟﻠﺆم أﺣﻈﻰ ﻣﻨﻚ ﻓﻲ اﻟﻜﺮم ﻷن ﺟﺤﺪﺗﻚ ﻣﺎ أوﻟﯿﺖ ﻣـﻦ ﺣـﺴـ ٍ
ﻦ
رد اﻟﺼﻘﺎل ﺑﮭﺎء اﻟﺼﺎرم اﻟـﺨـﺬم رددت روﻧﻖ وﺟﮭﻲ ﻓﻲ ﺻﺤﯿﻔـﺘـﮫ
ﺣﻘﻨﺖ ﻟﻲ ﻣﺎء وﺟﮭﻲ أم ﺣﻘﻨﺖ دﻣﻲ وﻣﺎ أﺑﺎﻟﻲ وﺧﯿﺮ اﻟـﻘـﻮل أﺻـﺪﻗـﮫ
وﻟﮫ أﯾﻀﺎً:
ﺗﺰول ﺑﮭﺎ ﻋﻨﻲ اﻟﻤﮭﺎﻧﺔ واﻟـﺬل أﻏﺜﻨﻲ أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﺑﻨـﻈـﺮ ٍة
ﻓﺄﻧﺖ أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻟﮫ أھـﻞ ﻓﺈﻻ أﻛﻦ أھﻼً ﻟﻤﺎ ﻣﻨﻚ أرﺗﺠـﻲ
أﺑﻰ اﷲ إﻻ أن ﯾﻜﻮن ﻟﻚ اﻟﻔﻀﻞ وﻋﻔﻮك أرﺟﻮ ﻻ اﻟﺒـﺮاءة إﻧـﮫ
وﻗﻮﻟﮫ أﯾﻀﺎً:
ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻤﺲ ﺣﺘﻰ ﻛﺎد ﯾﺨﺒﻮ ﺳﺮاﺟﮭﺎ ﯾﺪٌ ﻟﻚ ﻋﻨـﺪي ﻗـﺪ أﺑـﺮ ﺿـﯿﺎؤھـﺎ
ﯾﺰﯾﻦ اﻟﻶﻟﻲ ﻓﻲ اﻟﻨﻈﺎم ازدواﺟﮭـﺎ ﻓﺈن ﺗﻠﺤﻖ اﻟﻨﻌﻤﻰ ﺑﻨﻌـﻤـﻰ ﻓـﺈﻧـﮫ
وﻟﻢ أﺳﻤﻊ أﺷﺪ ﺗﺼﺮﯾﺤﺎً ﻓﻲ اﻻﺳﺘﻤﺎﺣﺔ ﻣﻦ اﻟﺨﻠﯿﻊ ﺣﯿﺚ ﯾﻘﻮل:
أﻧﺎ ﺟﺎﺋﻊٌ أﻧﺎ راﺟﻞٌ أﻧﺎ ﻋﺎري أﻧﺎ ﺣﺎﻣﺪٌ أﻧﺎ ﺷﺎﻛﺮٌ أﻧـﺎ ذاﻛـ ٌﺮ
أﻛﻦ اﻟﻀﻤﯿﻦ ﻟﻨﺼﻔﮭﺎ ﯾﺎ ﺑﺎري ھﻲ ﺳﺘﺔٌ ﻓﻜﻦ اﻟﻀﻤﯿﻦ ﻟﻨﺼﻔﮭﺎ
وﻗﻮل ﺑﻌﻀﮭﻢ:
ﺑﻮﻟﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎر :ﻗﺎﻟﻮا ﻷﻣﮭﻢ ﻗﻮمٌ إذا اﺳﺘﻨﺒﺢ اﻷﺿﯿﺎف ﻛﻠﺒﮭﻢ
وأﺟﻤﻌﻮا ﻋﻠﻰ أن أھﺠﻰ ﺑﯿﺖٍ ﻟﻠﻤﺤﺪﺛﯿﻦ ﻗﻮل ﻣﺴﻠﻢٍ ﻓﻲ اﻟﺤﻜﻢ:
واﻟﻤﺪح ﻋﻨﻚ ﻛﻤﺎ ﻋﻠﻤﺖ ﺟﻠﯿﻞ أﻣﺎ اﻟﮭﺠﺎء ﻓﺪق ﻋﺮﺿﻚ دوﻧـﮫ
ﻋﺮضٌ ﻋﺰزت ﺑﮫ وأﻧﺖ ذﻟﯿﻞ ﻓﺎذھﺐ ﻓﺄﻧﺖ ﻃﻠﯿﻖ ﻋﺮﺿﻚ إﻧﮫ
وﻗﻮﻟﮫ أﯾﻀﺎً:
ﻓﻲ اﻟﻘﺒﺢ واﻟﺒﺮد ﯾﻀﺮب اﻟﻤﺜﻞ وﺟﮫ أﺑﻲ ﻋﻤﺮوٍ اﻟﻠـﻌـﯿﻦ ﺑـﮫ
روﺛﺔ ﺛﻮرٍ ﻗﺪ داﺳﮭﺎ ﺟـﻤـﻞ ﻛﺄﻧﮫ ﻓﻲ اﺗـﺴـﺎع ﺻـﻮرﺗـﮫ
وﻣﻦ أﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﻗﯿﻞ ﻓﻲ ذوي اﻟﻤﻨﻈﺮ اﻟﺠﻤﯿﻞ وﻻ ﺧﯿﺮ ﻋﻨﺪھﻢ:
ﯾﺮوح إﻟﻰ أﻧﺜﻰ وﯾﻐﺪو إﻟﻰ ﻃﻔـﻞ وﻛﯿﻒ ﯾﺮﺟﻰ اﻟﻌﻘﻞ واﻟﻔﻀﻞ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ
وﻟﯿﺲ ﻓﻲ ھﺠﺎء أﻋﻤﻰ أﺣﺴﻦ ﻣﻦ ﻗﻮل اﻟﻘﺎﺋﻞ:
ﻓﻠﯿﺲ ﯾﻌﺪل ﻋﻨﺪي ﺻﺤﺔ اﻟﺠﺴـﺪ إﻧﻲ وإن ﻛﺎن ﺟﻤﻊ اﻟﻤﺎل ﯾﻌﺠﺒﻨـﻲ
واﻟﺴﻘﻢ ﯾﻨﺴﯿﻚ ذﻛﺮ اﻟﻤﺎل واﻟﻮﻟـﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﺎل زﯾﻦٌ وﻓﻲ اﻷوﻻد ﻣﻜﺮﻣﺔٌ
ﻓﻲ ﺟﻠﺴﺔٍ ﻟﻚ ﻣﺜﻞ اﻟﻠﻤﺢ ﺑﺎﻟﻌﯿﻦ ﺣﻖ اﻟﻌـﯿﺎدة ﯾﻮمٌ ﺑـﯿﻦ ﯾﻮﻣـﯿﻦ
ﯾﻜﻔﯿﻚ ﻣﻦ ذاك ﺗﺴﺂلٌ ﺑﺤﺮﻓـﯿﻦ ﻻ ﺗﺤﺰﻧﻦ ﻣﺮﯾﻀﺎً ﻓﻲ ﻣﺴـﺎءﻟﺔٍ
أﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﻓﻲ اﻟﺒﺮء ﺑﻌﺪ اﻹﺷﺮاف ﻗﻮل اﺑﻦ اﻟﻤﻌﺘﺰ:
ﻛﺤﻞ أﺳﯿﺮٍ ﺑـﻌـﺪ ﺷـﺪ وﺛـﺎﻗـﮫ أﺗﺎﻧﻲ ﺑﺮءٌ ﻟﻢ أﻛﻦ ﻓـﯿﮫ ﻃـﺎﻣـﻌـًﺎ
ﻓﺈﻧﻲ ﻣﺠﺠﺖ اﻟﻤﻮت ﺑﻌﺪ ﻣـﺬاﻗـﮫ ﻓﺈن ﻛﻨﺖ ﻟﻢ أﺟﺮع ﻣﻦ اﻟﻤﻮت ﺟﺮﻋﺔً
أﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﻓﻲ اﻟﺘﮭﻨﺌﺔ ﻗﻮل اﻟﻤﺘﻨﺒﻲ:
وإن ﻋﻈﻢ اﻟﻤﻮﻟﻰ وﺟﻠﺖ ﻓﻀﺎﺋﻠﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻌﺪ ﺣﻖٌ ﻓﮭﻮ ﻻ ﺑﺪ ﻓﺎﻋﻠـﮫ
وإن ﻛﺎن ﻋﻨﮫ ذا ﻏﻨﻰ ﻓﮭﻮ ﻗﺎﺑﻠﮫ أﻟﻢ ﺗﺮﻧﺎ ﻧﮭﺪي إﻟﻰ اﻟـﻠـﮫ ﻣـﺎﻟـﮫ
وﻓﻲ ﻣﻌﻨﺎه ﻗﻮل اﺑﻦ ﻃﺒﺎﻃﺒﺎ:
وﻗﺎل ﺻﺮف اﻟﺪھﺮ أﯾﻦ اﻟﺮﺟﺎل ﻗﺪ اﺳﺘﻮى اﻟﻨﺎس وﻣﺎت اﻟﻜـﻤـﺎل
ﻗﻮﻣﻮا اﻧﻈﺮوا ﻛﯿﻒ ﺗﺰول اﻟﺠﺒﺎل ھﺬا أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳـﻢ ﻓـﻲ ﻧـﻌـﺸـﮫ
وﻗﻮل ﺑﻌﻀﮭﻢ:
ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻮد وﻟﻜﻦ ﺳـﻨﺔ اﻟـﺪﯾﻦ إﻧﻲ أﻋﺰﯾﻚ ﻻ أﻧﻲ ﻋﻠـﻰ ﺛـﻘ ٍﺔ
وﻻ اﻟﻤﻌﺰى وﻟﻮ ﻋﺎﺷﺎ إﻟﻰ ﺣﯿﻦ ﻓﻤﺎ اﻟﻤﻌﺰي ﺑﺒﺎقٍ ﺑﻌﺪ ﺗـﻌـﺰﯾﺔٍ
وﻗﻮل اﺑﻦ اﻟﻤﻌﺘﺰ:
ﻟﻤﺜﻠﻚ ﻣﺤﺒﻮﺳﺎً ﻋﻠﻰ اﻟﻀﯿﻢ واﻹﻓﻚ أﻣﺎ ﻓﻲ رﺳﻮل اﷲ ﯾﻮﺳـﻒ أﺳـﻮ ٌة
ﻓﺂض ﺑﮫ اﻟﺼﺒﺮ اﻟﺠﻤﯿﻞ إﻟﻰ اﻟﻤﻠﻚ أﻗﺎم ﺟﻤﯿﻞ اﻟﺼﺒﺮ ﻓﻲ اﻟﺴﺠﻦ ﺑﺮھﺔً
أﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﻗﯿﻞ ﻓﻲ ﺑﺨﻞ اﻟﺠﻮاد ﻗﻮل ﺑﻌﻀﮭﻢ:
وﺷﻔﻰ اﻟﻨﻔﻮس ﻓﻨﻠﻦ ﻏﺎﯾﺎت اﻟﻤﻨﻰ ورد اﻟﺒﺸﯿﺮ ﺑﻤـﺎ أﻗـﺮ اﻷﻋـﯿﻨـﺎ
ﻗﺴﻤﺎً وﻛﺎن أﺟﻠﮭﻢ ﺣﻈـﺎً ﻟـﻨـﺎ ﻓﺘﻘﺎﺳﻢ اﻟﻨﺎس اﻟﻤﺴـﺮة ﺑـﯿﻨـﮭـﻢ
إﻟﻰ إﻟﻔﮫ ﯾﻮم اﻟﻮداع ﻓﯿﺴـﺮع أﯾﺎ ﻋﺠﺒﻲ ﻣﻤﻦ ﯾﻤـﺪ ﯾﻤـﯿﻨـﮫ
ﻓﺼﺎﻓﺤﺘﮫ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ واﻟﻌﯿﻦ ﺗﺪﻣﻊ ﺿﻌﻔﺖ ﻋﻦ اﻟﺘﻮدﯾﻊ ﻟﻤﺎ رأﯾﺘـﮫ
أﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﻓﻲ ﺗﻮدﯾﻊ اﻟﻤﺸﻜﻮر:
ﺟﻨﺎﺑﮫ ،ﻛﻤﺎ ﻗﺎل أﺑﻮ ﻓﺮاسٍ ﻣﻮﻗﺮ اﻟﻈﮭﺮ وﻗﺮاً وﺷﻜﺮاً ،ﻓﻜﺄﻧﮫ ﺑﮫ وھﻮ ﯾﻨﺸﺪ: