‫ﺗ َﻌ ّﻠﻢ دﻳﻨَﻚ‬

‫إﺳﻼم ‪ -‬إﻳﻤﺎن ‪ -‬إﺣﺴﺎن‬

‫ﺗﺄﻟﻴﻒ‬

‫ﻓﻀﻞ اﷲ ﻛ ِْﺴ ْﻜﺲ وأﺑﻲ اﻟﺤﺴﻦ ﻫﺸﺎم اﻟﻤﺤﺠﻮﺑﻲ‬

‫ﻃﺒﻌﺔ ﻣﺤﻘﻘﺔ وﻣﺨﺮﺟﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ‬

‫‪1‬‬
 ‫اﻟﺮ ِﺣﻴ ِﻢ‬ ‫ِ‬
‫ﺑِ ْﺴ ِﻢ اﷲ ﱠ‬
‫اﻟﺮ ْﺣ َﻤ ِﻦ ﱠ‬

‫اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ‪:‬‬

‫اﻟﺤﻤﺪ ﷲ اﻟﻮاﺣﺪ اﻷﺣﺪ‪ ،‬اﻟﻔﺮد اﻟﺼﻤﺪ اﻟﺬي ﻟﻢ ﻳﻠﺪ وﻟﻢ ﻳﻮﻟﺪ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﻛﻔﻮ ًا أﺣﺪ‪،‬‬
‫واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ وﻣﻦ اﻫﺘﺪى ﲠﺪﻳﻪ واﺳﺘﻦ ﺑﺴﻨﺘﻪ إﻟﻰ‬
‫ﻳﻮم اﻟﺪﻳﻦ وﺑﻌﺪ‪،‬‬

‫ﻧﻈﺮ ًا ﻟﻤﺎ أﺻﺒﺢ ﻳﻨﺘﺸﺮ ﻣﻦ ﺟﻬﻞ ﺑﺪﻳﻦ اﻹﺳﻼم‪ ،‬وﻧﻈﺮ ًا ﻟﻘﻠﺔ اﻟﺘﺂﻟﻴﻒ اﻟﺘﻲ ﺗﻠﺒﻲ ﺣﺎﺟﻴﺎت اﻟﻘﺎرئ‬
‫اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ وﺗﺠﻴﺐ ﻋﻠﻰ أﺳﺌﻠﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺣﺎوﻟﻨﺎ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ ﻫﺬا وﻋﻠﻰ أﺳﺎس ﺣﺪﻳﺚ ﺟﱪﻳﻞ )ﻋﻠﻴﻪ‬
‫اﻟﺴﻼم( ﺗﻘﺪﻳﻢ درس ﻣﺘﻜﺎﻣﻞ ﺣﻮل ﻣﻜﻮﻧﺎت اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺜﻼث‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻫﻲ اﻹﺳﻼم واﻹﻳﻤﺎن‬
‫واﻹﺣﺴﺎن‪.‬‬

‫إن ﺣﺪﻳﺚ ﺟﱪﻳﻞ ﻟﻴﺒﻘﻰ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ أراد ﺗﻌﻠﻢ دﻳﻨﻪ ﺧﻴﺮ ﻫﺎد وﻣﻌﻴﻦ‪ .‬ﻓﺈﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ أﻫﻤﻴﺔ اﻷﺳﺌﻠﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ اﺣﺘﻮى ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﺗﺖ أﺟﻮﺑﺘﻪ ﺑﻌﻠﻢ ﻏﺰﻳﺮ ﻳﻤﻨﺢ ﻣﻦ ﻳﻜﺘﺴﺒﻪ ﺣﻈ واﻓﺮ ًا ﻣﻦ ﻋﻠﻢ اﻟﺪﻳﻦ‬
‫وﻓﻘﻪ اﻹﺳﻼم‪.‬‬

‫وﻗﺒﻞ أن ﻧﺸﺮع ﰲ اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻤﺎ اﺷﺘﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﻧﺎﻓﻊ وﻓﻮاﺋﺪ ﺟﻠﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻧﻌﺮض‬
‫ﻫﻨﺎ ﻣﺘﻨﻪ ﺑﺎﻟﺼﻴﻐﺔ اﻟﺘﻲ رواه ﲠﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب )رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ( ﺣﻴﺚ ﻗﺎل‪:‬‬

‫ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻧﺤﻦ ﺟﻠﻮس ﻋﻨﺪ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ذات ﻳﻮم‪ ،‬إذ ﻃﻠﻊ ﻋﻠﻴﻨﺎ رﺟﻞ ﺷﺪﻳﺪ‬
‫ﺑﻴﺎض اﻟﺜﻴﺎب ﺷﺪﻳﺪ ﺳﻮاد اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﻻ ُﻳﺮى ﻋﻠﻴﻪ أﺛﺮ اﻟﺴﻔﺮ وﻻ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﻣﻨﺎ أﺣﺪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺟﻠﺲ إﻟﻰ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻓﺄﺳﻨﺪ رﻛﺒﺘﻴﻪ إﻟﻰ رﻛﺒﺘﻴﻪ‪ ،‬ووﺿﻊ ﻛﻔﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﺨﺬﻳﻪ وﻗﺎل ﻳﺎ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬أﺧﱪﲏ ﻋﻦ اﻹﺳﻼم‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪" :‬اﻹﺳﻼم أن ﺗﺸﻬﺪ أن ﻻ‬
‫إﻟﻪ إﻻ اﷲ وأن ﻣﺤﻤﺪا رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬وﺗﻘﻴﻢ اﻟﺼﻼة‪ ،‬وﺗﺆﰐ اﻟﺰﻛﺎة‪ ،‬وﺗﺼﻮم رﻣﻀﺎن‪ ،‬وﺗﺤﺞ‬

‫‪2‬‬
‫اﻟﺒﻴﺖ إن اﺳﺘﻄﻌﺖ إﻟﻪ ﺳﺒﻴﻼ"‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﺻﺪﻗﺖ‪ .‬ﻓﻌﺠﺒﻨﺎ ﻟﻪ ﻳﺴﺄﻟﻪ وﻳﺼﺪﻗﻪ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺄﺧﱪﲏ ﻋﻦ‬
‫اﻹﻳﻤﺎن ﻗﺎل أن ﺗﺆﻣﻦ ﺑﺎﷲ وﻣﻼﺋﻜﺘﻪ‪ ،‬وﻛﺘﺒﻪ‪ ،‬ورﺳﻠﻪ‪ ،‬واﻟﻴﻮم اﻵﺧﺮ‪ ،‬وﺗﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻘﺪر ﺧﻴﺮه‬
‫وﺷﺮه‪ ".‬ﻗﺎل‪ :‬ﺻﺪﻗﺖ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺄﺧﱪﲏ ﻋﻦ اﻹﺣﺴﺎن‪ .‬ﻗﺎل‪" :‬أن ﺗﻌﺒﺪ اﷲ ﻛﺄﻧﻚ ﺗﺮاه ﻓﺈن ﻟﻢ‬
‫ﺗﻜﻦ ﺗﺮاه ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺮاك‪1"(...) .‬‬

‫ﻟﻘﺪ أﺗﻰ ﻣ َﻠﻚ اﷲ ﺟﱪﻳﻞ )ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم( إﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ )ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ( ﰲ أﺣﺴﻦ ﻫﻴﺄة‬
‫وأﻧﻈﻒ ﺛﻴﺎب ﻓﺠﻠﺲ إﻟﻰ ﺟﻮاره )ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ( ﺟﻠﻮس اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻴﻘﻆ اﻟﺤﺮﻳﺺ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺘﻐﺎه ﺛﻢ ﺳﺄﻟﻪ ﻋﻦ اﻹﺳﻼم واﻹﻳﻤﺎن واﻹﺣﺴﺎن‪ .2‬ﻫﻜﺬا َﻗﺪﱠ م ﺟﱪﻳﻞ أروع ﻣﺜﺎل ﻟﻠﺮﺟﻞ‬
‫اﻟﺬي ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻋﺎﻟﻤ ﻓﺠﺎء ﻳﺴﺄل ﺑﻜﻞ ﻋﺰم وﺗﻮاﺿﻊ‪ .‬إن ﻗﺪوﻣﻪ إﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ )ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫وﺳﻠﻢ( ﻟﺨﻴﺮ دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ وﺟﻮب اﻟﺴﻌﻲ ﰲ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺸﺮﻋﻲ ﺑﺎﻟﻘﺼﺪ واﻹﺧﻼص اﻟﻼﺋﻘﻴﻦ‪.‬‬

‫ﻳﻌﺪ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﱪﻳﻞ ﻟﻤﺎ اﺷﺘﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺷﺮح ﻟﺪﻳﻦ اﻹﺳﻼم ﻣﻦ أﻋﻈﻢ ﻣﺎ رواه ﺻﺤﺎﺑﻲ ﻋﻦ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ )ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ(‪" ،‬ﻓﻌﻠﻮم اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻛﻠﻬﺎ راﺟﻌﺔ إﻟﻴﻪ وﻣﺘﺸﻌﺒﺔ ﻋﻨﻪ ﻟﻤﺎ ﺗﻀﻤﻨﻪ ﻣﻦ‬
‫ﺟﻤﻌﻪ ﻋﻠﻢ اﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻷم ﻟﻠﺴﻨﺔ ﻛﻤﺎ ﺳﻤﻴﺖ اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ أم اﻟﻘﺮآن ﻟﻤﺎ ﺗﻀﻤﻨﺘﻪ ﻣﻦ ﺟﻤﻌﻬﺎ‬
‫ﻣﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮآن‪ .3".‬ﻟﺬا ﻓﻠﻘﺪ أوﻻه ﻋﻠﻤﺎء اﻹﺳﻼم ﺑﺎﻟﻎ اﻫﺘﻤﺎﻣﻬﻢ ﻓﺎﻧﻜﺒﻮا ﻋﻠﻴﻪ دارﺳﻴﻦ‬
‫ﺗﺮﺟﻊ إﻟﻴﻪ وﺗﻨﻀﻮي ﺗﺤﺘﻪ‪.‬‬
‫ُ‬ ‫و ُﻣﺤ ّﻠﻠﻴﻦ وﺷﺎرﺣﻴﻦ ﺣﺘﻰ ﺑﺎﺗﺖ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ُﻋﻠﻮﻣﻬﻢ‬

‫‪1‬ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻹﳝﺎﻥ‪ ،‬ﺑﺎﺏ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍﻟﻘﺪﺭ ﻭﻋﻼﻣﺔ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ‪ .‬ﺣﺪﻳﺚ ﺭﻗﻢ‪.1:‬‬
‫‪2‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺣﺴﺐ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻓﺄﺧﱪﱐ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻣﺎ ﺍﳌﺴﺌﻮﻝ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺄﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ‪ .‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻓﺄﺧﱪﱐ ﻋﻦ ﺃﻣﺎﺭ‪‬ﺎ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺃﻥ ﺗﻠﺪ ﺍﻷﻣﺔ ﺭﺑﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻥ‬
‫ﺗﺮﻯ ﺍﳊﻔﺎﺓ ﺍﻟﻌﺮﺍﺓ ﺍﻟﻌﺎﻟﺔ ﺭﻋﺎﺀ ﺍﻟﺸﺎﺀ ﻳﺘﻄﺎﻭﻟﻮﻥ ﰲ ﺍﻟﺒﻨﻴﺎﻥ‪ .‬ﰒ ﺍﻧﻄﻠﻖ‪ .‬ﻓﻠﺒﺜﺖ ﻣ‪‬ﻠ‪‬ﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﰒ ﻗﺎﻝ‪" :‬ﻳﺎﻋﻤﺮ ﺃﺗﺪﺭﻱ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ ؟" ﻗﻠﺖ ‪:‬‬
‫ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺃﻋﻠﻢ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪" :‬ﻓﺈﻧﻪ ﺟﱪﻳﻞ ﺃﺗﺎﻛﻢ ﻳﻌﻠﻜﻢ ﺩﻳﻨﻜﻢ "‬
‫‪"3‬ﺷﺮﺡ ﺍﻷﺭﺑﻌﲔ ﺍﻟﻨﻮﻭﻳﺔ" ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﺩﻗﻴﻖ ﺍﻟﻌﻴﺪ‪.‬‬
‫‪3‬‬
‫وﻧﺤﻦ إذ ﻧﻀﻊ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﻘﺎرئ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ اﻟﻤﺘﻮاﺿﻊ ﻫﺬا‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﻮد ﺗﻨﺒﻴﻬﻚ إﻟﻰ أﻧﻨﺎ‬
‫ﺗﺤﺮﻳﻨﺎ ﰲ ﺗﺄﻟﻴﻔﻪ اﻟﱰﺗﻴﺐ اﻟﻤﺤﻜﻢ ﻟﻠﻔﺼﻮل واﻟﺘﻴﺴﻴﺮ واﻹﻳﺠﺎز ﰲ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﻌﺮض‪ .‬وﻫﻮ ﻳﺒﺪأ ﰲ‬
‫ﱠ‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ﺑﻌﺮض ﻟﻺﺳﻼم وأرﻛﺎﻧﻪ‪ .‬ﻣﺘﻨﺎوﻻ ﰲ ذﻟﻚ ﻣﻌﻨﻰ وﺷﺮوط ﺷﻬﺎدة " ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ‪،‬‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ًا رﺳﻮل اﷲ"‪ ،‬ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻳﻌﻄﻲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﲏ ﺗﻌﺮﻳﻔ ﻟﻺﻳﻤﺎن وﻣﺎ ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ أرﻛﺎن‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﻴﺘﻨﺎول اﻹﺣﺴﺎن وأﻧﻮاﻋﻪ‪ .‬وﻷن اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺪﻳﻦ اﷲ ﻻ ﻳﻜﺘﻤﻞ إﻻ إذا ﺗﻌﺮف‬
‫اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻠﻰ رﺑﻪ ِو ْﻓﻖ ﻣﺎ ﺳﻤﻰ ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻘﺪ أﻟﺤﻘﻨﺎ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب ﻣﺴﺮد ًا ﻷﺳﻤﺎء اﷲ اﻟﺤﺴﻨﻰ اﻟﺘﺴﻌﺔ‬
‫واﻟﺘﺴﻌﻴﻦ ﺑﺄدﻟﺘﻬﺎ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ ﺣﺘﻰ ﻳ ﱠﻄﻠﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻘﺎرئ وﻳﺴﻬﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻔﻈﻬﺎ‬
‫وﺗﺤﺼﻴﻞ أﺟﺮﻫﺎ‪.‬‬

‫‪4‬‬
 ‫‪ .1‬اﻹﺳﻼم وأرﻛﺎﻧﻪ‪:‬‬

‫ﻻ ﺑﺪ أن ﻧﺘﺴﺎءل ﺳﻮاء ﻛﻨﺎ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ أو ﻏﻴﺮ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ ﻋﻦ ﻣﻌﻨﻰ ﻛﻠﻤﺔ "إﺳﻼم"‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻮدﻧﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺳﻤﺎﻋﻬﺎ ﻓﻨﺘﺪاوﻟﻬﺎ ﰲ ﻣﺤﺎدﺛﺎﺗﻨﺎ ﻇﺎﻧّﻴﻦ ﰲ اﻟﻐﺎﻟﺐ أن ﻟﻨﺎ دراﻳﺔ ﺑﻤﺎ ﺗﺪل ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬اﻟﻜﻞ ﺗﻘﺮﻳﺒ ﻳﻌﺮف‬
‫أن "اﻹﺳﻼم" اﺳﻢ ﻟﺪﻳﻦ أﺗﻰ ﺑﻌﺪ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ واﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻟﻴﻜﻮن ﺧﺎﺗﻢ اﻟﺪﻳﺎﻧﺎت وأﻛﻤﻠﻬﺎ‪ .‬ﻟﻘﺪ‬
‫ﺟﺎء ذﻛﺮه ﰲ ﻣﻮاﺿﻊ ﻛﺜﻴﺮة ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ وﰲ أﺣﺎدﻳﺚ ﻛﺜﻴﺮة ﻛﺎن أﺷﻬﺮﻫﺎ ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫اﻹ ْﺳﻼ ُم﴾ وﻗﻮل اﻟﺮﺳﻮل )ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ(‪" :‬ﺑﻨﻲ اﻹﺳﻼم ﻋﻠﻰ‬ ‫﴿إِ ﱠن اﻟﺪﱢ ﻳ َﻦ ِﻋﻨﺪَ اﷲِ ِ‬

‫ﺧﻤﺲ‪ :‬ﺷﻬﺎدة أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ‪ ،‬وأن ﻣﺤﻤﺪا رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬وإﻗﺎم اﻟﺼﻼة‪ ،‬وإﻳﺘﺎء اﻟﺰﻛﺎة‪ ،‬وﺣﺞ‬
‫اﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬وﺻﻮم رﻣﻀﺎن‪4 ".‬‬

‫إذا ﻣﺎ أردﻧﺎ أن ﻧﺼﻮغ ﻟﻺﺳﻼم ﺗﻌﺮﻳﻔﺎ‪ ،‬ﻓﺴﻨﺨﻠﺺ إﻟﻰ أﻧﻪ ﻳﻌﻨﻲ اﻻﻧﻘﻴﺎد واﻻﺳﺘﺴﻼم ﻷﻣﺮ اﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺎﻹﺧﻼص واﻟﺮﺿﺎ اﻟﻤﺴﺘﺤﻖ ﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪ .‬وﻫﻮ ﻳﻘﻮم ﺣﺴﺒﻤﺎ أﺧﱪﻧﺎ ﺑﻪ رﺳﻮل اﷲ )ﺻﻠﻰ‬
‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ( ﻋﻠﻰ ﺧﻤﺴﺔ أرﻛﺎن ﻫﻲ‪:‬‬

‫ﺷﻬﺎدة أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ‪ ،‬وأن ﻣﺤﻤﺪ ًا رﺳﻮل اﷲ‪.‬‬ ‫‪.1‬‬

‫إﻗﺎم اﻟﺼﻼة‪.‬‬ ‫‪.2‬‬

‫إﻳﺘﺎء اﻟﺰﻛﺎة‪.‬‬ ‫‪.3‬‬

‫ﺻﻮم رﻣﻀﺎن‪،‬‬ ‫‪.4‬‬

‫وﺣﺞ اﻟﺒﻴﺖ‪5.‬‬ ‫‪.5‬‬

‫إن ﺷﻬﺎدة "ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ وأن ﻣﺤﻤﺪ ًا رﺳﻮل اﷲ" ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ رﻛﻦ اﻹﺳﻼم اﻷول ﺗﺘﻀﻤﻦ‬
‫ﻏﻴﺮ اﷲِ ﻳﺴﺘﺤﻖ أن ُﻳﻌﺒﺪ ﻛﻤﺎ ﺗﺘﻀﻤﻦ اﻻﻋﱰاف ﺑﺼﺪق رﺳﺎﻟﺔ ﻧﺒﻲ اﷲ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫اﻹﻗﺮار ﺑﺄن ﻻ إﻟﻪ ُ‬

‫‪4‬ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ ﺍﻹﳝﺎﻥ‪ ،‬ﺑﺎﺏ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ‪":‬ﺑﲏ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﲬﺲ"‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ﺭﻗﻢ‪ ،(8) :‬ﻭﻣﺴﻠﻢ‬
‫ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻹﳝﺎﻥ‪ ،‬ﺑﺎﺏ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺩﻋﺎﺋﻤﻪ‪ .‬ﺭﻗﻢ )‪.(16‬‬
‫‪5‬ﺃﻧﻈﺮ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﱪﻳﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ‪.‬‬
‫‪5‬‬
‫)ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ( ﻣﻊ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻠﺰﻣﻪ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺗ َﺄ ﱟس واﺗﺒﺎع‪ ،‬أﻣﺎ ﺑﻘﻴﺔ اﻷرﻛﺎن ﻣﻦ ﺻﻼة وزﻛﺎة‬
‫وﺻﻴﺎم وﺣﺞ ﻓﺘُﻤﺜﻞ أﻋﻤﺎل اﻹﺳﻼم اﻟﻈﺎﻫﺮة اﻟﺘﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻢ اﻟﻘﻴﺎم ﲠﺎ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻧﻘﻴﺎده‬
‫وﻋﺒﻮدﻳﺘﻪ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫‪ .1.1‬ﻣﻌﻨﻰ "ﻻ إﻟــــﻪ إﻻ اﷲ ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل اﷲ"‪:‬‬

‫رﺳﻮل اﷲ" ﻣﻌﺘﻘﺪ ًا‬

‫ُ‬ ‫ﻻ ﻳﺼﻴﺮ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﺴﻠﻤ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﻄﻖ ﺑﺸﻬﺎدة أن "ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ وأن ﻣﺤﻤﺪ ًا‬
‫ﺑﻤﻌﻨﺎﻫﺎ وﻣﱪﻫﻨﺎ ﺑﺄﻋﻤﺎﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺰاﻣﻪ ﲠﺎ‪ .‬ﻓﺎﻟﻨﻄﻖ ﲠﺎ ﻫﻮ أول واﺟﺐ‪ ،‬وﻫﻲ ﺗﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ‬
‫أﺳﺎﺳﻴﻦ ﻋﻈﻴﻤﻴﻦ ﻳﻘﻮم اﻹﺳﻼم ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ وﻫﻤﺎ ﺗﻮﺣﻴﺪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ واﺗﺒﺎع رﺳﻮﻟﻪ )ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫وﺳﻠﻢ(‪ ،‬ﻟﺬا وﺟﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻢ أن ﻳﻌﻠﻢ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ وﺷﺮوﻃﻬﺎ ﻟﻴﺼﺢ إﺳﻼﻣﻪ و ُﺗﻘﺒﻞ ﻋﺒﺎدﺗﻪ‪.‬‬

‫ﺗﺘﻜﻮن "ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل اﷲ" ﻣﻦ ﺷﻘﻴﻦ‪ .‬اﻟﺸﻖ اﻷول ﻳﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ "ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ"‬
‫واﻟﺸﻖ اﻟﺜﺎﲏ ﻳﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ "ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل اﷲ"‪ .‬وﻟﻜﻲ ﻧﺤﻴﻂ ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻤﺎ ﺗﻀﻤﻨﺘﻪ "ﻻ‬
‫ﻛﻞ َﻋﻠﻰ ِﺣﺪَ ة ﻣﺒ ّﻴﻨﻴﻦ ﻣﻌﻨﺎﻫﻤﺎ وﻣﺎ ﻟﻬﻤﺎ ﻣﻦ‬
‫إﻟﻪ إﻻ اﷲ ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل اﷲ" ﻓﺴﻨﺘﻄﺮق ﻟﺸﻘﻴﻬﺎ ﱡ‬
‫ﺷﺮوط‪.‬‬

‫‪" .1.1.1‬ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ" ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ وﺷﺮوﻃﻬﺎ ‪:‬‬

‫أﻗﺮ ﺑﻘﻠﺒﻪ ﻧﺎﻃِﻘ ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ أن ﻟﻴﺲ ﰲ اﻟﻜﻮن إﻟ ٌﻪ‬ ‫أن ﻳﺸﻬﺪ اﻹﻧﺴﺎن ﺑِــــ‪" :‬ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ" ﻳﻌﻨﻲ أﻧﻪ ﱠ‬
‫اﺻ ُﻄﻠِﺢ ﻋﻠﻰ ﺗﺴﻤﻴﺘﻬﺎ ﺑﻜﻠﻤﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َﻳ ْﺴﺘَﺤﻖ أن ُﻳﻌﺒﺪ ﺳ َﻮى اﷲ‪ .‬ﰲ "ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ" اﻟﺘﻲ ْ‬
‫دﺧﻠﺖ أداة اﻟﻨﻔﻲ "ﻻ" ﻋﻠﻰ اﺳﻢ "إِ َﻟـــــــﻪ"‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﻌﻨﻲ اﻟﻤﻌﺒﻮد‪ ،6‬أﻣﺎ ﺧﱪُﻫﺎ ُ‬
‫ﻓﻤ َﻘﺪﱠ ر ُﻳ َﻌ ﱠﺒﺮ‬
‫ﺑﺤﻖ"‪ .‬ﻓﻨﻘﻮل إذا ﻣﺎ أردﻧﺎ أن ﻧﺴﺘﻜﻤﻞ ﺻﻴﺎﻏﺔ ﻣﺎ ﺗﻀﻤﻨﺘﻪ اﻟﺠﻤﻠﺔ‪" :‬ﻻ إِ َﻟـــــــﻪ‬
‫ﻋﻨﻪ‪" :‬ﻛﺎﺋ ٌﻦ ﱟ‬

‫‪6‬ﻳﻄﻠﻖ ﺍﻹﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻌﺒﻮﺩ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ﴿:‬ﻭﻣ‪‬ﻦ ‪‬ﻳ ‪‬ﺪﻉ‪ ‬ﻣ ‪‬ﻊ ﺍﻟﻠﱠ ‪‬ﻪ ﹺﺇﹶﻟﻬ‪‬ﺎ ﺁ ‪‬ﺧ ‪‬ﺮ ﻻ ﺑ‪ ‬ﺮﻫ‪‬ﺎ ﹶﻥ ﹶﻟﻪ‪ ‬ﹺﺑ ‪‬ﻪ ﹶﻓﹺﺈﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﺣﺴ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ ‪‬ﺪ ‪‬ﺭﺑ‪ ‬ﻪ ﹺﺇﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻻ‬
‫ﻳ‪ ‬ﹾﻔ‪‬ﻠﺢ‪ ‬ﺍﹾﻟﻜﹶﺎ‪‬ﻓﺮ‪‬ﻭ ﹶﻥ ﴾‪ 6‬ﻭﳏﻞ ﺍﻟﺸﺎﻫﺪ ﺃﻧﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﲰﻰ ﻣﻦ ﻋ‪‬ﺒﹺﺪ ﺩﻭﻧﻪ ﺇﳍﺎﹰ‪.‬‬
‫‪6‬‬
‫ﺑﺤﻖ إﻻ اﷲ"‪ .‬وﻛﻤﺎ ﻻ ﻳﺨﻔﻰ ﻋﻠﻰ أﺣﺪ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن اﻟﻨﺎس ﻳﻌﺒﺪون اﻷﺻﻨﺎم‪ ،‬وﻳﻌﺒﺪون‬
‫ﻛﺎﺋ ٌﻦ ﱟ‬
‫اﻟﻜﻮاﻛﺐ‪ ،‬وﻳﻌﺒﺪون اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت‪ .‬ﺑﻞ ﻗﺪ ﻧﺠﺪ ﰲ ﻋﺼﺮﻧﺎ ﰲ ﺑﻠﺪ ﻛﺎﻟﻬﻨﺪ آﻻﻓ ﻣﻦ اﻵﻟﻬﺔ ﺗﻌﺒﺪ‬
‫اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﺬي ﻳﺴﺘﺤﻖ اﻟﻌﺒﺎدة وﺣﺪه دون ﻏﻴﺮه‪ .‬ﻷﻧﻪ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‪ .‬ﻓﺘﻜﻮن‬
‫ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ إﻻ ُ‬
‫اﻟﺸﻬﺎدة ﻣﺸﺘﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ أﺻﻠﻴﻦ‪ :‬اﻷول ﻧﻔﻲ اﺳﺘﺤﻘﺎق اﻟﻌﺒﺎدة ﻋﻦ ﻏﻴﺮ اﷲ ﰲ "ﻻ إﻟﻪ" واﻟﺜﺎﲏ‬
‫ﻮن ﻣِﻦ‬ ‫ِ‬
‫إﺛﺒﺎت اﺳﺘﺤﻘﺎﻗﻬﺎ ﷲ ﰲ "إﻻ ﷲ"‪ .‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ ﴿ :‬ذﻟ َﻚ ﺑِ َﺄ ﱠن َ‬
‫اﷲ ُﻫ َﻮ ا ْﻟ َﺤ ﱡﻖ َو َأ ﱠن َﻣﺎ َﻳﺪْ ُﻋ َ‬
‫اﻫﻴﻢ ِﻷَﺑِ ِ‬
‫ﻴﻪ َو َﻗ ْﻮﻣِ ِﻪ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫﴿وإِ ْذ َﻗ َﺎل إِ ْﺑ َﺮ ُ‬ ‫اﷲ ُﻫ َﻮ ا ْﻟ َﻌﻠِ ﱡﻲ ا ْﻟ َﻜﺒِ ُﻴﺮ﴾ ‪ .7‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ :‬‬ ‫ُدوﻧﻪ ُﻫ َﻮ ا ْﻟ َﺒﺎﻃ ُﻞ َو َأ ﱠن َ‬
‫ﻳﻦ﴾ ﻓﻔﻲ ﺷﻖ اﻵﻳﺔ‪﴿ :‬إِﻧﱠﻨِﻲ َﺑ َﺮا ٌء ﱢﻣ ﱠﻤﺎ‬ ‫ﻻ ا ﱠﻟ ِﺬي َﻓ َﻄ َﺮﻧِﻲ َﻓﺈِ ﱠﻧ ُﻪ َﺳ َﻴ ْﻬ ِﺪ ِ‬ ‫إِﻧﱠﻨِﻲ َﺑ َﺮا ٌء ﱢﻣ ﱠﻤﺎ َﺗ ْﻌ ُﺒﺪُ َ‬
‫ون إِ ﱠ‬
‫ﻻ ا ﱠﻟ ِﺬي َﻓ َﻄ َﺮﻧِﻲ َﻓﺈِ ﱠﻧ ُﻪ‬‫ون﴾ ﻧﻔﻰ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﺳﺘﺤﻘﺎق اﻟﻌﺒﺎدة ﻋﻦ ﻏﻴﺮ اﷲ‪ :‬أﻣﺎ ﰲ ﺷﻖ اﻵﻳﺔ‪﴿ :‬إِ ﱠ‬ ‫َﺗ ْﻌ ُﺒﺪُ َ‬
‫ﻳﻦ﴾ ﻓﻘﺪ أﺛﺒﺖ اﺳﺘﺤﻘﺎﻗﻬﺎ ﷲ‪.‬‬ ‫َﺳ َﻴ ْﻬ ِﺪ ِ‬

‫وﻟﻜﻲ ُﻳﺤ ﱢﻘﻖ اﻹﻧﺴﺎن "ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ" ﻛﻤﺎ ﻳﺮﻳﺪ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ﻻﺑﺪ ﻟﻪ ﻣﻦ أن ﻳﺴﺘﻮﰲ ﺷﺮوﻃﻬﺎ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺣﺪدﻫﺎ ﻋﻠﻤﺎء اﻹﺳﻼم ﰲ ﺳﺒﻌﺔ ﻫﻲ‪ :‬اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬واﻟ َﻘ ﺒﻮل‪ ،‬واﻟﻴﻘﻴﻦ‪ ،‬واﻟﺘﺴﻠﻴﻢ‪ ،‬واﻹﺧﻼص‪،‬‬
‫واﻟﺼﺪق‪ ،‬واﻟﻤﺤﺒﺔ‪.‬‬

‫أو ً‬
‫ﻻ‪ :‬اﻟﻌﻠﻢ‪ :‬وﻳﺤﺼﻞ ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ ﻣﺎ ﺗﻌﻨﻴﻪ "ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ"‪ ،‬إذ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻹﻧﺴﺎن أن ﻳﺤﻘﻖ ﺗﻮﺣﻴﺪ‬
‫اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ دون أن ﻳﻔﻬﻢ وﻳﻌﻲ ﻣﻌﻨﻰ "ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ"‪ .‬ﻟﻘﺪ أﻣﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ رﺳﻮﻟﻪ )ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫اﷲ﴾‪ .8‬ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻌﻠﻘﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻻ ُ‬‫وﺳﻠﻢ( ﻓﻘﺎل‪َ ﴿ :‬ﻓﺎ ْﻋ َﻠ ْﻢ َأﻧﱠ ُﻪ ﻻ إِ َﻟ َﻪ إِ ﱠ‬
‫ﻫﺬه اﻵﻳﺔ‪" :‬ﻓﺒﺪأ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻗﺒﻞ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ‪ ".‬وﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ )ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫وﺳﻠﻢ(‪ " :‬ﻣﻦ ﻣﺎت وﻫﻮ ﻳﻌﻠﻢ أﻧﻪ ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ دﺧﻞ اﻟﺠﻨﺔ "‪.9‬‬

‫‪7‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳊﺞ ‪ -‬ﺳﻮﺭﺓ ‪ 22 -‬ﺁﻳﺔ‪62‬‬

‫‪8‬ﺳﻮﺭﺓ ﳏﻤﺪ ‪ -‬ﺳﻮﺭﺓ ‪ 47 -‬ﺁﻳﺔ‪.19‬‬
‫ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻹﳝﺎﻥ‪ ،‬ﺑﺎﺏ ﻣﻦ ﻟﻘﻲ ﺍﷲ ﺑﺎﻹﳝﺎﻥ ﻭﻫﻮ ﻏﲑ ﺷﺎﻙ ﻓﻴﻪ ﺩﺧﻞ ﺍﳉﻨﺔ ﻭﺣﺮﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺜﻤﺎﻥ‬
‫‪9‬ﺍﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ ‪ .‬ﺣﺪﻳﺚ ﺭﻗﻢ‪.(43) :‬‬
‫‪7‬‬
‫ﺛﺎﻧﻴ ‪ :‬اﻟ َﻘﺒﻮل‪ :‬وﻳﻌﻨﻲ أن ﻧﻘﺒﻞ ﺑــ "ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ" ﻛﻤﺎ ﻫﻲ دون أدﻧﻰ ﺗﺮدد أو ﺗﻤﻨﱡﻊ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺣﺪﺛﻨﺎ‬
‫اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻋﻦ ﺣﺎل اﻷﻣﻢ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻜﱪت وردت ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻣﺘ ِﱠﻬ َﻤ ًﺔ ﻣﻦ َدﻋﺎﻫﺎ إﻟﻴﻬﺎ‬
‫َﺎرﻛُﻮا آﻟ ِ َﻬﺘِﻨَﺎ‬
‫ون َو َﻳ ُﻘﻮ ُﻟﻮ َن َأﺋِﻨﱠﺎ َﻟﺘ ِ‬
‫اﷲ َﻳ ْﺴ َﺘ ْﻜﺒِ ُﺮ َ‬
‫ﻻ ُ‬‫ﺑﺎﻟﺠﻨﻮن ﻓﻘﺎل‪﴿ :‬إِﻧ ُﱠﻬ ْﻢ ﻛَﺎﻧُﻮا إِ َذا ﻗِ َﻴﻞ َﻟ ُﻬ ْﻢ ﻻ إِ َﻟ َﻪ إِ ﱠ‬
‫ُﻮن ﴾‪ .‬وﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ )ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ( ﻧﺎﺻﺤﺎ‪" :‬ﻗﻞ آﻣﻨﺖ ﺑﺎﷲ ﺛﻢ‬ ‫ﻟ ِ َﺸ ِ‬
‫ﺎﻋ ٍﺮ ﻣﺠﻨ ٍ‬
‫ﱠ ْ‬
‫اﺳﺘﻘﻢ"‪.10‬‬

‫ﺛﺎﻟﺜ ‪ :‬اﻟﻴﻘﻴﻦ‪ :‬وﻳﻌﻨﻲ أن ﻧﻜﻮن ﻣﺘﻴﻘﻨﻴﻦ ﻣﻦ ﺻﺪق "ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ" دون أن ﻳﺴﺎورﻧﺎ ﺷﻚ ﰲ‬
‫ُﻮن ا ﱠﻟ ِﺬﻳ َﻦ آ َﻣﻨُﻮا ﺑِﺎﷲِ َو َر ُﺳﻮﻟ ِ ِﻪ ُﺛ ﱠﻢ َﻟ ْﻢ َﻳ ْﺮ َﺗﺎﺑُﻮا﴾ ﻓﺎﺿﺎف ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬
‫ذﻟﻚ؛ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪﴿ :‬إِﻧ َﱠﻤﺎ ا ْﻟ ُﻤ ْﺆﻣِﻨ َ‬
‫ﻳﺸ ﱡﻜﻮا‪ .‬وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ )ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ( ﻷﺑﻲ‬‫إﻟﻰ إﻳﻤﺎﳖﻢ ﺷﺮط ﻛﻮﳖﻢ ﻟﻢ ﻳﺮﺗﺎﺑﻮا‪ ،‬أي ﻟﻢ ُ‬
‫ﻫﺮﻳﺮة‪" :‬ﻣﻦ ِﻟﻘﻴﺖ ]…[ ﻳﺸﻬﺪ أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ ﻣﺴﺘﻴﻘﻨﺎ ﲠﺎ ﻗﻠﺒﻪ ﻓﺒﺸﺮه ﺑﺎﻟﺠﻨﺔ "‪.11‬‬

‫﴿و َأﻧِﻴ ُﺒﻮا إِ َﻟﻰ‬

‫راﺑﻌ ‪ :‬اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ‪ :‬وﻫﻮ اﻹذﻋﺎن ﻷﻣﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺎﻟﺮﺿﻰ اﻟﻤﺴﺘﺤﻖ‪ .‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ :‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﺳﺘ َْﻤ َﺴ َﻚ‬ ‫َر ﱢﺑ ُﻜ ْﻢ َو َأ ْﺳﻠِ ُﻤﻮا َﻟ ُﻪ﴾‪ ،12‬وﻗﺎل أﻳﻀﺎ‪َ :‬‬
‫﴿و َﻣﻦ ُﻳ ْﺴﻠ ْﻢ َو ْﺟ َﻬ ُﻪ إِ َﻟﻰ اﷲ َو ُﻫ َﻮ ُﻣ ْﺤﺴ ٌﻦ َﻓ َﻘﺪ ْ‬
‫ﺑِﺎ ْﻟ ُﻌ ْﺮ َو ِة ا ْﻟ ُﻮ ْﺛ َﻘﻰ﴾‪ 13‬وﻣﻌﻨﻰ "ﻳﺴﻠﻢ وﺟﻬﻪ" أي ﻳﺬﻋﻦ‪" ،‬وﻫﻮ ﻣﺤﺴﻦ" أي ﻣﻮﺣﺪ‪ ،‬واﻟﻌﺮوة‬
‫اﻟﻮﺛﻘﻰ ﻓﺴﺮﻫﺎ ﻋﻠﻤﺎء اﻹﺳﻼم ﺑـــــِ"ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ"‪.‬‬

‫‪ 10‬ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻹﳝﺎﻥ‪ ،‬ﺑﺎﺏ ﺟﺎﻣﻊ ﺃﻭﺻﺎﻑ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﺜﻘﻔﻲ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ﺭﻗﻢ‪.62:‬‬
‫‪ 11‬ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ‪ .‬ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻹﳝﺎﻥ‪ ،‬ﺑﺎﺏ ﻣﻦ ﻟﻘﻲ ﺍﷲ ﺑﺎﻹﳝﺎﻥ ﻭﻫﻮ ﻏﲑ ﺷﺎﻙ ﻓﻴﻪ ﺩﺧﻞ ﺍﳉﻨﺔ ﻭﺣﺮﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﰊ‬
‫ﻫﺮﻳﺮﺓ‪،‬ﺣﺪﻳﺚ ﺭﻗﻢ )‪.(52‬‬
‫‪12‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰﻣﺮ ‪ -‬ﺳﻮﺭﺓ ‪ 39 -‬ﺁﻳﺔ‪.54‬‬
‫‪13‬ﺳﻮﺭﺓ ﻟﻘﻤﺎﻥ ‪ -‬ﺳﻮﺭﺓ ‪ 31 -‬ﺁﻳﺔ‪.22‬‬
‫‪8‬‬
‫ﺧﺎﻣﺴ ‪ :‬اﻹﺧﻼص‪ :‬وﻫﻮ أن ﻳﺒﺘﻐﻲ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﻌﻤﻠﻪ وﺟﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﺛﻮاﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻻ ﻳﻌﺪ‬
‫ﻣﺨﻠﺼﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻜﻞ ﻋﺒﺎداﺗﻪ ﺗﺤﺼﻴﻞ رﺿﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻳﺴﻠﻢ ﺳﻌﻴﻪ ﻣﻦ أي ﺣﺮص ﻋﻠﻰ‬
‫اﷲ ُﻣ ْﺨﻠِ ِﺼﻴ َﻦ َﻟ ُﻪ اﻟﺪﱢ ﻳ َﻦ‬ ‫اﺳﺘﺠﻼب ﻣﺪح اﻟﻨﺎس وﺛﻨﺎﺋﻬﻢ؛ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪﴿ :‬وﻣﺎ ُأﻣِﺮوا إِ ﱠ ِ‬
‫ﻻ ﻟ َﻴ ْﻌ ُﺒﺪُ وا َ‬ ‫َ َ ُ‬
‫ُﺣﻨَ َﻔﺎء﴾‪ .14‬وﻗﺎل اﻟﺮﺳﻮل )ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ(‪" :‬أﺳﻌﺪ اﻟﻨﺎس ﺑﺸﻔﺎﻋﺘﻲ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻣﻦ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ ﺧﺎﻟﺼﺎ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻪ‪ ،‬أو ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ"‪.15‬‬

‫ﺳﺎدﺳ ‪ :‬اﻟﺼﺪق‪ :‬وﻳﻌﻨﻲ أن ﻳﻮاﻓﻖ ﻣﺎ ُﻳﻈﻬﺮ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﺗﺪ ﱡﻳﻦ ﺑﺎﻃ َﻦ ﻣﺎ ﻳﻌﺘﻘﺪ‪ .‬إن اﻟﻌﻤﻞ‬
‫ﺑﺸﻌﺎﺋﺮ اﻹﺳﻼم اﻟﻈﺎﻫﺮة ﻻ ﻳﻜﻔﻲ دﻟﻴﻼ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻘﻖ اﻟﺼﺪق‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺠﺐ أن ﻳﺮاﻓﻘﻪ ﺻﺪق اﻋﺘﻘﺎد‬
‫ﻻ ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻧﻔﺎﻗ ﳖﻰ اﷲ ﻋﻨﻪ وﺗﻮﻋﺪ ﻣﻦ اﺗﺼﻒ ﺑﻪ؛ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪﴿ :‬إِ ﱠن ا ْﻟ ُﻤﻨَﺎﻓِ ِﻘﻴ َﻦ ﻓِﻲ‬ ‫اﻟﻘﻠﺐ وإ ﱠ‬
‫اﻟﺪﱠ ْر ِك اﻷَ ْﺳ َﻔ ِﻞ ﻣِ َﻦ اﻟﻨ ِ‬
‫ﱠﺎر َو َﻟﻦ َﺗ ِﺠﺪَ َﻟ ُﻬ ْﻢ ﻧ َِﺼ ًﻴﺮا﴾‪ .16‬ﻟﻘﺪ أﻣﺮﻧﺎ اﷲ ﺑﻤﻼزﻣﺔ اﻟﺼﺪق واﻟﺼﺎدﻗﻴﻦ‪،‬‬
‫ﺎدﻗِﻴ َﻦ ﴾‪ .17‬وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ )ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻓﻘﺎل‪﴿ :‬ﻳﺎ َأﻳﻬﺎ ا ﱠﻟ ِﺬﻳﻦ آﻣﻨُﻮ ْا ا ﱠﺗ ُﻘﻮ ْا اﷲ وﻛُﻮﻧُﻮ ْا ﻣﻊ اﻟﺼ ِ‬
‫َ َ ﱠ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ ﱡَ‬
‫وﺳﻠﻢ(‪" :‬ﻣﻦ ﻗﺎل ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ ﺻﺪﻗﺎ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻪ‪ ،‬ﺣﺮم اﷲ ﺟﺴﺪه ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎر‪18 ".‬‬

‫ﻳﺤﺐ وﻛﺮاﻫﻴﺔ ﻣﺎ ﻳﻜﺮه؛ ﻟﻘﺪ ﻧﻌﺖ اﷲ ﻋﺒﺎده‬

‫ّ‬ ‫وﺣﺐ ﻣﺎ‬
‫ّ‬ ‫ﺣﺐ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬
‫ﺳﺎﺑﻌ ‪ :‬اﻟﻤﺤﺒﺔ‪ :‬وﺗﻌﻨﻲ ﱠ‬
‫اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺑﺄﳖﻢ أﺷﺪ اﻟﻨﺎس ﺣﺒﺎ ﻟﻪ ﻓﻬﻢ ﻻ ﻳﺘﺨﺬون ﻣﻦ دوﻧﻪ أﻧﺪاد ًا ﻛﻤﺎ ﻳﻔﻌﻞ ﻏﻴﺮﻫﻢ‪ ،‬ﻗﺎل‬
‫ﺐ اﷲِ َوا ﱠﻟ ِﺬﻳ َﻦ آ َﻣﻨُﻮ ْا َأ َﺷﺪﱡ ُﺣﺒﺎ‬
‫َﺤ ﱢ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫﴿وﻣِ َﻦ اﻟﻨ ِ‬
‫ﱠﺎس َﻣﻦ َﻳﺘﱠﺨ ُﺬ ﻣﻦ ُدون اﷲ َأﻧﺪَ ا ًدا ُﻳﺤ ﱡﺒﻮﻧ َُﻬ ْﻢ ﻛ ُ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ :‬‬

‫‪14‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻴﻨﺔ ‪ -‬ﺳﻮﺭﺓ ‪ 98 -‬ﺁﻳﺔ‪.5‬‬

‫‪15‬ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻹﳝﺎﻥ‪ ،‬ﺑﺎﺏ ﺍﳊﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﺪﻳﺚ‪،‬ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ﺭﻗﻢ‪99:‬‬
‫‪16‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ‪ -‬ﺳﻮﺭﺓ – ‪ 4‬ﺁﻳﺔ‪.145‬‬
‫‪17‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ‪ -‬ﺳﻮﺭﺓ ‪ 9 -‬ﺁﻳﺔ‪.119‬‬
‫‪18‬ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻹﳝﺎﻥ‪ ،‬ﺑﺎﺏ ﻣﻦ ﺧﺺ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻗﻮﻣﺎ ﺩﻭﻥ ﻗﻮﻡ‪ ،‬ﻛﺮﺍﻫﻴﺔ ﺃﻥ ﻻﻳﻔﻬﻤﻮﺍ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﻌﺎﺫ ﺣﺪﻳﺚ‬
‫ﺭﻗﻢ‪.128:‬‬
‫‪9‬‬
‫ﱢﻟ ﱠﻠ ِﻪ ﴾‪ .19‬وﻋﻼﻣﺔ ﺣﺐ اﻟﻌﺒﺪ رﺑﻪ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺤﺐ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺤﺒﻪ ﻫﻮ وﺗﻤﻴﻞ إﻟﻴﻪ ﻧﻔﺴﻪ‪،‬‬
‫وﺑﻐﺾ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﻳﺒﻐﺾ رﺑﻪ وإن ﻣﺎﻟﺖ إﻟﻴﻪ ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬

‫‪" .2.1.1‬ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل اﷲ" ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ وﺷﺮوﻃﻬﺎ‬

‫أن ﻳﺸﻬﺪ اﻹﻧﺴﺎن "أن ﻣﺤﻤﺪ ًا رﺳﻮل اﷲ" ﻳﻌﻨﻲ أﻧﻪ ﱠ‬

‫أﻗﺮ ﺑﻘﻠﺒﻪ ﻧﺎﻃﻘ ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ أن ﻻ أﺣﺪ ﻳﺴﺘﺤﻖ‬
‫اﻻﺗﺒﺎع إ ّ‬
‫ﻻ رﺳﻮل اﷲ ﻣﺤﻤﺪ )ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ(‪ .‬ﻓﺈﺳﻼم اﻟﻤﺮء ﻻ ﻳﻨﻌﻘﺪ ﺣﺘﻰ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﻛﺎﻣﻞ‬
‫ﻧﺒﻲ آﺧﺮ ﻏﻴﺮ اﻟﻨﺒﻲ )ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ( ﺧﺎ َﺗﻢ اﻷﻧﺒﻴﺎء وﺳﻴﺪﻫﻢ‪.‬‬
‫اﻻﻋﺘﻘﺎد أﻧﻪ ﻻ ﻳﺠﻮز اﺗﺒﺎع ّ‬
‫ﻗﺎل )ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ(‪" :‬ﻻ ﻳﺴﻤﻊ ﺑﻲ أﺣﺪ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻷﻣﺔ ﻳﻬﻮدﻳ ﻛﺎن أو ﻧﺼﺮاﻧﻴ ﻓﻼ‬
‫ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻲ إ ﱠ‬
‫ﻻ ﻛﺎن ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﻨﺎر"‪20‬‬

‫وﻟﻜﻲ ﻳﺤﻘﻖ اﻹﻧﺴﺎن ﺷﻬﺎد َة أن "ﻣﺤﻤﺪ ًا رﺳﻮل اﷲ" ﻛﻤﺎ ﻳﺮﻳﺪ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ﻻﺑﺪ ﻟﻪ ﻣﻦ أن‬
‫ﻳﺴﺘﻮﰲ ﺷﺮوﻃﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﺣﺪدﻫﺎ ﻋﻠﻤﺎء اﻹﺳﻼم ﰲ ﺳﺒﻌﺔ ﻧﺪرﺟﻬﺎ ﻛﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬

‫‪ .1‬اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺴﻨﺔ اﻟﺮﺳﻮل )ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ(‪.‬‬

‫إن اﺗﺒﺎع اﻟﺮﺳﻮل )ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ( ﻻ ﻳﺘﻢ إﻻ ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ ﺳﻨﺘﻪ )ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ(‪ .‬ﻗﺎل‬
‫)ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ(‪" :‬ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﺴﻨﺘﻲ وﺳﻨﺔ اﻟﺨﻠﻔﺎء اﻟﻤﻬﺪﻳﻴﻦ ﻣﻦ ﺑﻌﺪي‪ 21 ".‬وﻗﺎل أﻳﻀﺎ‪:‬‬

‫‪19‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ‪ -‬ﺳﻮﺭﺓ ‪ 2 -‬ﺁﻳﺔ‪.165‬‬

‫‪20‬ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻹﳝﺎﻥ‪ ،‬ﺑﺎﺏ ﻭﺟﻮﺏ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﺮﺳﺎﻟﺔ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺇﱃ ﲨﻴﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻭﻧﺴﺦ ﺍﳌﻠـﻞ‬
‫ﲟﻠﺘﻪ‪ .‬ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ﺭﻗﻢ‪.240 :‬‬
‫‪.‬‬
‫ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﺏ ‪116‬ﺝ‪ ،244/5‬ﻭﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺑﺎﺏ ‪6‬ﺝ‪ ،213/5‬ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺔ‬
‫‪21‬ﺳﻨﻨﻪ ﺑﺎﺏ ‪6‬ﺝ‪15/1‬‬
‫‪10‬‬
 ‫ِ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ َﺗﻌ ﱡﻠ ُﻢ ﺳﻨﺘﻪ )ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫"ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﺮﻳﻀﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ" ‪ .22‬وﻣﻦ َأ ْو َﺟ ِ‬
‫ﺐ‬
‫وﺳﻠﻢ(‪.‬‬

‫‪ .2‬ﻣﺤﺒﺘﻪ‪.‬‬

‫وﺗﻌﻨﻲ أن ﻳﻜﻮن اﻟﺮﺳﻮل )ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ( أﺣﺐ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ووﻟﺪه‪ .‬ﻗﺎل )ﺻﻠﻰ‬
‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ(‪" :‬ﻻ ﻳﺆﻣﻦ أﺣﺪﻛﻢ ﺣﺘﻰ أﻛﻮن أﺣﺐ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻪ ووﻟﺪه واﻟﻨﺎس‬
‫ﻻ‪َ ،‬وا ﱠﻟ ِﺬي َﻧ ْﻔ ِﺴﻲ ﺑِ َﻴ ِﺪ ِه‪،‬‬‫أﺟﻤﻌﻴﻦ"‪ .23‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل )ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ( ﻟﻌﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب‪َ " :‬‬
‫ﺐ إِ َﻟ ﱠﻲ ﻣِ ْﻦ َﻧ ْﻔ ِﺴﻲ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺐ إِ َﻟ ْﻴ َﻚ ﻣِ ْﻦ ﻧَ ْﻔ ِﺴ َﻚ« َﻓ َﻘ َﺎل َﻟ ُﻪ ُﻋ َﻤ ُﺮ‪َ :‬ﻓﺈِ ﱠﻧ ُﻪ َ‬
‫اﻵن‪َ ،‬واﷲ‪َ ،‬ﻷَﻧ َْﺖ َأ َﺣ ﱡ‬ ‫ُﻮن َأ َﺣ ﱠ‬
‫َﺣﺘﱠﻰ َأﻛ َ‬
‫اﻵن َﻳﺎ ُﻋ َﻤ ُﺮ«"‪.24‬‬ ‫اﷲ َﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َﺳ ﱠﻠ َﻢ‪َ » :‬‬ ‫َﻓ َﻘ َﺎل اﻟﻨﱠﺒِ ﱡﻲ َﺻ ﱠﻠﻰ ُ‬

‫‪ .3‬اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﺑﻤﺎ أﺧﱪ ﺑﻪ‪.‬‬

‫إن ﻛﻞ ﻣﺎ أﺧﱪ ﺑﻪ رﺳﻮل اﷲ )ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ( ُﻳﻌﺪّ وﺣﻴﺎ ﻣﻦ اﷲ‪ ،‬ﻟﺬا وﺟﺐ ﺗﺼﺪﻳﻘﻪ‬
‫ﺳﻮاء ﻛﺎن ﺧﱪ ًا ﻣﺎﺿﻴﺎ ﻛﻘﺼﺺ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ‪ ،‬أو ﺧﱪ ًا ﺣﺎﺿﺮ ًا ﻛﺄﺣﻮال اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‬
‫واﻟﺠﻦ‪ ،‬أو ﺧﱪ ًا ﻣﺴﺘﻘ َﺒﻼ ﻛﻌﻼﻣﺎت اﻟﺴﺎﻋﺔ وأﺣﻮال أﻫﻞ اﻟﺠﻨﺔ واﻟﻨﺎر‪ .‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ ﴿ :‬ﻳﺎ‬
‫اﷲ َوآﻣِﻨُﻮا ﺑِ َﺮ ُﺳﻮﻟ ِ ِﻪ﴾‪ .25‬أي ﺻﺪﱢ ﻗﻮه ﻓﻴﻤﺎ ﻗﺎل‪.‬‬ ‫ِ‬
‫َأ ﱡﻳ َﻬﺎ ا ﱠﻟﺬﻳ َﻦ آ َﻣﻨُﻮا ا ﱠﺗ ُﻘﻮا َ‬

‫‪ .4‬ﻃﺎﻋﺘﻪ‪.‬‬

‫‪22‬ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ‪ ،‬ﺑﺎﺏ ﻓﻀﻞ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﳊﺚ ﻋﻠﻰ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ﺭﻗﻢ‪.224:‬‬
‫‪23‬ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻹﳝﺎﻥ‪ ،‬ﺑﺎﺏ ﺣﺐ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﺍﻹﳝﺎﻥ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﻧﺲ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ‪،‬‬
‫ﺤﺒ‪ ‬ﺔ ‪‬ﺭﺳ‪‬ﻮ ﹺﻝ ﺍﷲِ ﺻﻠﱠﻰ ﺍﷲ ‪‬ﻋﹶﻠ‪‬ﻴ ‪‬ﻪ ‪‬ﻭ ‪‬ﺳﻠﱠ ‪‬ﻢ ﹶﺃ ﹾﻛﹶﺜ ‪‬ﺮ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﺍﻟﹾﹶﺄﻫ‪‬ﻞﹺ ﻭ‪‬ﺍﹾﻟ ‪‬ﻮﹶﻟﺪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﹾﻟﻮ‪‬ﺍ‪‬ﻟ ‪‬ﺪ‬
‫ﺏ ‪‬ﻣ ‪‬‬
‫ﺣﺪﻳﺚ ﺭﻗﻢ‪ .15:‬ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻹﳝﺎﻥ‪ ،‬ﺑﺎﺏ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮ ﹺ‬
‫ﺤﺒ‪ ‬ﹶﺔ‪،‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﻧﺲ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ﺭﻗﻢ‪.70:‬‬
‫ﺤﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﻫ ‪‬ﺬ ‪‬ﻩ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﻕ ‪‬ﻋ ‪‬ﺪ ﹺﻡ ﺍﹾﻟﹺﺈﳝ‪‬ﺎ ‪‬ﻥ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﱂﹾ ﻳ‪ ‬‬
‫ﺱ ﺃ ‪‬ﺟ ‪‬ﻤ ‪‬ﻌﲔ‪ ،‬ﻭﹺﺇ ﹾﻃﻠﹶﺎ ﹺ‬
‫ﻭﺍﻟﻨ‪‬ﺎ ﹺ‬
‫‪ 24‬ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﺍﻟﻨﺬﻭﺭ‪ ،‬ﺑﺎﺏ ﻛﻴﻒ ﻛﺎﻧﺖ ﳝﲔ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ‪،‬‬
‫ﺭﻗﻢ ﺍﳊﺪﻳﺚ‪.6632:‬‬
‫‪25‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳊﺪﻳﺪ ‪ -‬ﺳﻮﺭﺓ ‪ 57 -‬ﺁﻳﺔ‪28‬‬
‫‪11‬‬
 ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫أﻣﺮ اﷲ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺑﻄﺎﻋﺘﻪ وﻃﺎﻋﺔ رﺳﻮﻟﻪ ﻓﻘﺎل‪َ ﴿ :‬ﻳﺎ َأ ﱡﻳ َﻬﺎ ا ﱠﻟﺬﻳ َﻦ آ َﻣﻨُﻮ ْا َأﻃﻴ ُﻌﻮ ْا َ‬
‫اﷲ َو َر ُﺳﻮ َﻟ ُﻪ﴾‪.26‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﺮﺳﻮل )ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ( ﻓﻘﺪ ﻗﺎل‪" :‬ﻛﻞ أﻣﺘﻲ ﻳﺪﺧﻠﻮن اﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬إﻻ ﻣﻦ أﺑﻰ‪ .‬ﻗﺎﻟﻮا‬
‫وﻣﻦ ﻳﺄب ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ؟ ﻗﺎل ﻣﻦ أﻃﺎﻋﻨﻲ دﺧﻞ اﻟﺠﻨﺔ وﻣﻦ ﻋﺼﺎﲏ ﻓﻘﺪ أﺑﻰ"‪ .27‬وﻣﻦ ﻃﺎﻋﺔ‬
‫اﻟﺮﺳﻮل )ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ( ﺗﺮك ﻣﺎ ﳖﻰ ﻋﻨﻪ )ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ(؛ ﻳﻘﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫ﻮل َﻓ ُﺨ ُﺬو ُه َو َﻣﺎ ﻧ ََﻬﺎﻛ ُْﻢ َﻋﻨْ ُﻪ َﻓﺎﻧ َﺘ ُﻬﻮا﴾‪ .28‬وﻗﺎل )ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ(‪َ " :‬ﻣﺎ‬
‫اﻟﺮ ُﺳ ُ‬‫﴿ َو َﻣﺎ آ َﺗﺎﻛ ُُﻢ ﱠ‬
‫َأ َﻣ ْﺮ ُﺗ ُﻜ ْﻢ ﺑِ ِﻪ َﻓ ُﺨ ُﺬو ُه‪َ ،‬و َﻣﺎ ﻧ ََﻬ ْﻴ ُﺘ ُﻜ ْﻢ َﻋﻨْ ُﻪ َﻓﺎﻧْﺘ َُﻬﻮا "‪.29‬‬

‫‪ .5‬ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻋﺒﺎدة اﷲ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﺎﺟﻪ‪.‬‬

‫إن اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﻋﺒﺎد ًة ﺣﺘﻰ ﺗﻜﻮن ﻋﻠﻰ ﺳﻨﺔ رﺳﻮﻟﻪ )ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ(‪ .‬ﻗﺎل‬
‫اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ ﴿ :‬ﻓﺂﻣِﻨُﻮ ْا ﺑِﺎﷲِ َو َر ُﺳﻮﻟ ِ ِﻪ اﻟﻨﱠﺒِ ﱢﻲ اﻷُ ﱢﻣ ﱢﻲ ا ﱠﻟ ِﺬي ُﻳ ْﺆﻣِ ُﻦ ﺑِﺎﷲِ َوﻛَﻠِ َﻤﺎﺗِ ِﻪ َوا ﱠﺗﺒِ ُﻌﻮ ُه َﻟ َﻌ ﱠﻠ ُﻜ ْﻢ‬
‫ﺄﺳ ْﻮا ﺑﻪ ﰲ ﻋﺒﺎدة رﺑﻜﻢ‪ .‬وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ )ص(‪" :‬ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﻋﻤﻼً ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ون﴾‪ .30‬أي َﺗ ﱠ‬ ‫َﺗ ْﻬﺘَﺪُ َ‬
‫أﻣﺮﻧﺎ ﻓﻬﻮ رد" أي ﻣﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ ﺳﻨﺘﻪ )ص( ﻓﻌﺒﺎدﺗﻪ ﻣﺮدودة ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬وﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ‬
‫ﻣﺴﻌﻮد رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‪" :‬ﻻ ﻳﻨﻔﻊ ﻗﻮل ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻋﻤﻞ‪ ،‬وﻻ ﻳﻨﻔﻊ ﻗﻮل وﻻ ﻋﻤﻞ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﻳﻨﻔﻊ ﻗﻮل وﻻ ﻋﻤﻞ وﻻ ﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻣﻮاﻓﻘﺔ اﻟﺴﻨﺔ"‬

‫‪26‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ ‪ -‬ﺳﻮﺭﺓ ‪ 8 -‬ﺁﻳﺔ‪20‬‬

‫ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ‪،‬ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻻﻋﺘﺼﺎﻡ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﺑﺎﺏ ﺍﻻﻗﺘﺪﺍﺀ ﺑﺴﻨﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﰊ‬
‫‪27‬ﻫﺮﻳﺮﺓ‪ ،‬ﺭﻗﻢ‪7280:‬‬
‫‪28‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳊﺸﺮ ‪ -‬ﺳﻮﺭﺓ ‪ 59 -‬ﺁﻳﺔ‪7‬‬
‫ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ‪ ،‬ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍ ﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﺑﺎﺏ ﺇﺗﺒﺎﻉ ﺳﻨﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﰊ‬
‫‪29‬ﻫﺮﻳﺮﺓ‪ ،‬ﺭﻗﻢ ﺍﳊﺪﻳﺚ‪.1:‬‬
‫‪30‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ‪ -‬ﺳﻮﺭﺓ ‪ 7 -‬ﺁﻳﺔ‪..158‬‬
‫‪12‬‬
 ‫‪ .6‬اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺄﻓﻀﻠﻴﺘﻪ‪.‬‬

‫اﻻﻋﺘﻘﺎد ﺑﺈن رﺳﻮل اﷲ ﻣﺤﻤﺪ )ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ( ﻫﻮ أﻓﻀﻞ اﻟﺮﺳﻞ دون ﺗﻨﻘﻴﺺ ﻣﻦ‬
‫رﺳﻮل أو ﺗﺤﻘﻴﺮ‪ .‬ﻗﺎل )ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ(‪" :‬أﻧﺎ ﺳﻴﺪ وﻟﺪ آدم ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ وﻻ ﻓﺨﺮ‪.31"...‬‬

‫‪ .7‬اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺨﺎ َﺗ ِﻤ ﱠﻴﺘﻪ )ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ(‪.‬‬

‫وﻳﻌﻨﻲ اﻻﻋﺘﻘﺎد اﻟﺠﺎزم ﺑﺄن رﺳﻮل اﷲ )ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ( ﻫﻮ آﺧﺮ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ؛‬
‫ﻮل اﷲِ َو َﺧﺎ َﺗ َﻢ اﻟﻨﱠﺒِﻴﱢﻴ َﻦ﴾‪،32‬‬
‫َﺎن ُﻣ َﺤ ﱠﻤﺪٌ َأ َﺑﺎ َأ َﺣ ٍﺪ ﱢﻣﻦ ﱢر َﺟﺎﻟ ِ ُﻜ ْﻢ َو َﻟﻜِﻦ ﱠر ُﺳ َ‬
‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ﴿ :‬ﱠﻣﺎ ﻛ َ‬
‫ﻓﻼ ﻳﻘﺒﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﺑِ ُﻤﺪﱠ ٍع ﻟﻨُﺒُ ﱠﻮة ﺑﻌﺪ رﺳﻮل اﷲ )ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ( ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ‪ .‬ﻗﺎل‬
‫)ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ(‪" :‬ﻻ ﻧﺒﻲ ﺑﻌﺪي"‪ .33‬أي َﻻ ِﻷﺣﺪ أن ﻳﺪﻋﻲ اﻟﻨﺒﻮة ﺑﻌﺪي‪.‬‬

‫‪.2‬اﻹﻳﻤﺎن وأرﻛﺎﻧﻪ‪:‬‬

‫ﻳﻌﻨﻲ اﻹﻳﻤﺎن ﰲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ‪ ،‬وﻣﺜﺎل ذﻟﻚ ﻧﺠﺪه ﰲ ﻛﺘﺎب اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎل إﺧﻮة‬
‫ﻧﺖ ﺑِ ُﻤ ْﺆﻣِ ٍﻦ ﱠﻟﻨَﺎ َو َﻟ ْﻮ ُﻛﻨﱠﺎ َﺻﺎدِﻗِﻴ َﻦ﴾‪ ،34‬أي وﻣﺎ أﻧﺖ ﺑـ ُِﻤ َﺼﺪﱢ ﱟق‬
‫﴿و َﻣﺎ َأ َ‬
‫ﻳﻮﺳﻒ ﻷﺑﻴﻬﻢ ﻳﻌﻘﻮب‪َ :‬‬
‫ﻟﻘﻮﻟﻨﺎ رﻏﻢ أﻧﻨﺎ ﺻﺪﻗﻨﺎك اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ .‬أﻣﺎ ﰲ اﻟﺸﺮع ﻓﻴﻌﻨﻲ اﻹﻳﻤﺎن ﺗﺼﺪﻳﻖ اﻹﺳﻼم ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ‬
‫واﻹﻗﺮار ﺑﻪ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن واﻟﱪﻫﺎن ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻷﻋﻤﺎل‪.‬‬

‫ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺑﺎﺏ‪:‬ﻭﻣﻦ ﺳﻮﺭﺓ ﺑﲏ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﰊ ‪.‬‬

‫‪31‬ﺳﻌﻴﺪ‪ ،‬ﺭﻗﻢ ﺍﳊﺪﻳﺚ‪3148:‬‬
‫‪32‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ‪ -‬ﺳﻮﺭﺓ ‪ 33 -‬ﺁﻳﺔ‪.40‬‬
‫ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻛﺘﺎﺏ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻬﻢ‪ ،‬ﺑﺎﺏ ﻣﻦ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ‬
‫‪33‬ﺭﻗﻢ‪2404:‬‬
‫‪34‬ﺳﻮﺭﺓ ﻳﻮﺳﻒ ‪ -‬ﺳﻮﺭﺓ ‪ 12 -‬ﺁﻳﺔ‪17‬‬
‫‪13‬‬
‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ "اﻷم"‪ :‬ﻗﺪ أﺟﻤﻊ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﺘﺎﺑﻌﻮن ﻋﻠﻰ أن اﻹﻳﻤﺎن ﻗﻮل‬
‫وﻋﻤﻞ وﻧﻴﺔ‪ .‬وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ )ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ(‪" :‬اﻹﻳﻤﺎن ﺑﻀﻊ وﺳﺒﻌﻮن ﺷﻌﺒﺔ أﻋﻼﻫﺎ ﻗﻮل ﻻ‬
‫إﻟﻪ إﻻ اﷲ وأدﻧﺎﻫﺎ إﻣﺎﻃﺔ اﻷذى ﻋﻦ اﻟﻄﺮﻳﻖ واﻟﺤﻴﺎء ﺷﻌﺒﺔ ﻣﻦ اﻹﻳﻤﺎن"‪.35‬‬

‫وﻳﺰﻳﺪ اﻹﻳﻤﺎن ﻋﻠﻰ ﻗﺪر اﺟﺘﻬﺎد اﻟﻤﺮء ﰲ ﻃﺎﻋﺔ اﷲ واﺟﺘﻨﺎب ﻣﻌﺼﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻏﻴﺮ أﻧﻪ ﻳﻨﻘﺺ إذا ﻣﺎ‬
‫ُﻮن ا ﱠﻟ ِﺬﻳ َﻦ إِ َذا‬
‫ﺗﻜﺎﺳﻞ ﻋﻦ اﻟﻄﺎﻋﺔ وﺻﺎر ﻣﻘﱰﻓ ﻟﻠﻤﻌﺼﻴﺔ‪ .‬ﻗﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪﴿ :‬إِﻧ َﱠﻤﺎ ا ْﻟ ُﻤ ْﺆﻣِﻨ َ‬
‫ﻳﻤﺎﻧًﺎ َو َﻋ َﻠﻰ َر ﱢﺑ ِﻬ ْﻢ َﻳﺘ ََﻮ ﱠﻛ ُﻠﻮ َن ا ﱠﻟ ِﺬﻳ َﻦ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﷲ َوﺟ َﻠ ْﺖ ُﻗ ُﻠﻮ ُﺑ ُﻬ ْﻢ َوإِ َذا ُﺗﻠ َﻴ ْﺖ َﻋ َﻠ ْﻴ ِﻬ ْﻢ آ َﻳﺎ ُﺗ ُﻪ َزا َد ْﺗ ُﻬ ْﻢ إِ َ‬
‫ِ‬
‫ُذﻛ َﺮ ُ‬
‫ﺎت ِﻋﻨﺪَ َر ﱢﺑ ِﻬ ْﻢ‬ ‫َﺎﻫ ْﻢ ُﻳ ِﻨﻔ ُﻘﻮ َن ُأ ْو َﻟﺌِ َﻚ ُﻫ ُﻢ ا ْﻟ ُﻤ ْﺆﻣِﻨ َ‬
‫ُﻮن َﺣﻘﺎ ﱠﻟ ُﻬ ْﻢ َد َر َﺟ ٌ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺼﻼ َة َوﻣ ﱠﻤﺎ َر َز ْﻗﻨ ُ‬‫ﻮن ﱠ‬ ‫ﻴﻤ َ‬ ‫ِ‬
‫ُﻳﻘ ُ‬
‫ِ‬
‫ﻳﻢ﴾‪ ،36‬أي أن اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻳﺰداد إﻳﻤﺎﳖﻢ ﺑﺴﻤﺎﻋﻬﻢ ﻟﺬﻛﺮ اﷲ وﺗﺪﺑﺮه‬ ‫َو َﻣﻐْﻔ َﺮ ٌة َو ِر ْز ٌق ﻛ َِﺮ ٌ‬
‫وﺑﻤﺤﺎﻓﻈﺘﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻮات وإﻧﻔﺎﻗﻬﻢ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ‪ .‬وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ )ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ( "ﻣﻦ‬
‫رأى ﻣﻨﻜﻢ ﻣﻨﻜﺮا ﻓﻠﻴﻐﻴﺮه ﺑﻴﺪه‪ ،‬ﻓﺈن ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﻓﺒﻠﺴﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻓﺈن ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﻓﺒﻘﻠﺒﻪ‪ ،‬وذﻟﻚ أﺿﻌﻒ‬
‫اﻹﻳﻤﺎن"‪ .37‬وﻣﺤﻞ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻫﻨﺎ ﻫﻮ أن ﻣﻦ ﺗﺮك اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻜﺮ ﺑﻴﺪه أو ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ ﺻﺎر إﻳﻤﺎﻧﻪ‬
‫إﻟﻰ ﻧﻘﺼﺎن‪.‬‬

‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﺻﺤﺎﺑﺔ رﺳﻮل اﷲ )ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ( أﻋﻠﻢ اﻟﻨﺎس ﺑﺤﻘﻴﻘﺔ أن اﻹﻳﻤﺎن ﻳﺰداد‬
‫وﻳﻨﻘﺺ؛ ﻓﺜﺒﺖ ﻋﻦ أﺑﻲ اﻟﺪرداء رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ‪" :‬إن ﻣﻦ ﻓﻘﻪ اﻟﻌﺒﺪ أن ﻳﺘﻌﺎﻫﺪ إﻳﻤﺎﻧﻪ وﻣﺎ‬
‫ﻧﻘﺺ ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻣﻦ ﻓﻘﻪ اﻟﻌﺒﺪ أن ﻳﻌﻠﻢ أﻳﺰداد ﻫﻮ أم ﻳﻨﻘﺺ"‪.38‬‬

‫أﻣﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻳﻘﻮل ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ‪" :‬ﻫﻠﻤﻮا ﻧﺰداد إﻳﻤﺎﻧ ﻓﻴﺬﻛﺮون‬
‫اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ"‪.39‬‬

‫‪35‬ﺍﻹﳝﺎﻥ‪ ،‬ﺑﺎﺏ ﺷﻌﺐ ﺍﻹﳝﺎﻥ‪ ،‬ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﺭﻗﻢ ﺍﳊﺪﻳﺚ‪ 58:‬ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ‪ ،‬ﻛﺘﺎﺏ‬
‫‪36‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ ‪ -‬ﺳﻮﺭﺓ ‪ 8 -‬ﺁﻳﺔ‪.4-2‬‬
‫ﻚ ﻛﹸﻠﱢ ‪‬ﻪ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ‬
‫ﺼ ‪‬ﻤﺖ‪ ‬ﹺﺇﻟﱠﺎ ‪‬ﻋ ﹺﻦ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻴ‪‬ﺮﹺ ‪‬ﻭ ﹶﻛ ‪‬ﻮ ‪‬ﻥ ﹶﺫ‪‬ﻟ ‪‬‬ ‫‪ 37‬ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺍﹾﻟ ‪‬‬
‫ﺤﺚﱢ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ ﹺﺇ ﹾﻛﺮ‪‬ﺍ ﹺﻡ ﺍﹾﻟﺠ‪‬ﺎ ﹺﺭ ﻭ‪‬ﺍﻟﻀ‪‬ﻴﻒ‪ ،‬ﻭﻟﹸﺰ‪‬ﻭ ﹺﻡ ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﺍﹾﻟﹺﺈ ‪‬ﳝﺎﻥ‪ ،‬ﻋﻦ ﺃﰊ ﺳﻌﻴﺪ‪ ،‬ﺭﻗﻢ ﺍﳊﺪﻳﺚ‪78:‬‬
‫ﻛﺘﺎﺏ ﺷﺮﺡ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻷﰊ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﻫﺒﺔ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺍﳌﻨﺼﻮﺭ ﺍﻟﻄﱪﻱ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ﺍﻻﻟﻜﺎﺋﻲ‪،‬‬
‫‪38‬ﺍﳌﺘﻮﰱ‪414:‬ﻩ‪،‬ﺝ‪،4:‬ﺹ‪1016:‬‬
‫‪14‬‬
‫واﻟﻔﺮق ﺑﻴﻦ اﻹﻳﻤﺎن واﻹﺳﻼم ﻫﻮ أﳖﻤﺎ ﻣﻦ اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﺘﻲ إذا اﺟﺘﻤﻌﺖ اﺧﺘﻠﻔﺖ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ‪ ،‬وإذا‬
‫اﻓﱰﻗﺖ ﻳﻜﻮن ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ واﺣﺪا‪ .‬ﻓﺎﻹﻳﻤﺎن ﻫﻮ اﻹﺳﻼم واﻹﺳﻼم ﻫﻮ اﻹﻳﻤﺎن‪ .‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪: :‬‬
‫ﺖ ﻣِ َﻦ ا ْﻟ ُﻤ ْﺴﻠِ ِﻤﻴ َﻦ﴾‪ .‬وأﻣﺎ إذا‬
‫َﺎن ﻓِﻴﻬﺎ ﻣِﻦ ا ْﻟﻤ ْﺆﻣِﻨِﻴﻦ * َﻓﻤﺎ وﺟﺪْ ﻧَﺎ ﻓِﻴﻬﺎ َﻏﻴﺮ ﺑﻴ ٍ‬
‫َ َْ َْ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫﴿ َﻓ َﺄ ْﺧ َﺮ ْﺟﻨَﺎ َﻣ ْﻦ ﻛ َ َ َ ُ‬
‫ِ‬
‫اﻹﻳﻤﺎن ﻫﻨﺎ‬ ‫وردا ﰲ ﺧﻄﺎب واﺣﺪ ﻛﺄن أﻗﻮل ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ﻣﺆﻣﻦ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮن ﻣﻌﻨﻰ‬
‫اﻟﻌﺒﺎدات اﻟﻘﻠﺒﻴ ُﺔ ﻛﺎﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎﷲ واﻟﻴﻮم اﻵﺧﺮ‪ ،‬واﻹﺧﻼص ﷲ وﻣﺤﺒﺘﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ واﻟﺘﻮﺑﺔ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺬﻧﻮب واﻟﺨﺸﻮع ﰲ اﻟﺼﻼة‪ .‬وأﻣﺎ اﻹﺳﻼم ﻓﻴﻜﻮن ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﻌﺒﺎدات اﻟﻈﺎﻫﺮة ﻛﺄداء اﻟﺼﻼة‬
‫وﺣﺞ ﺑﻴﺖ اﷲ وﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن وﻏﻴﺮ ذﻟﻚ‪ .‬ﻓﻔﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪" :‬اﻹﻳﻤﺎن ﰲ اﻟﻘﻠﺐ واﻹﺳﻼم‬
‫ﻋﻼﻧﻴﺔ"‪.‬‬

‫إن ﻟﻺﻳﻤﺎن أرﻛﺎﻧﺎ ﺑ ﱠﻴﻨﻬﺎ رﺳﻮل اﷲ )ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ( ﻟﺠﱪﻳﻞ ﺑﻌﺪ أن ﺳﺄﻟﻪ ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫"اﻹﻳﻤﺎن ﻫﻮ أن ﺗﺆﻣﻦ ﺑﺎﷲ وﻣﻼﺋﻜﺘﻪ‪ ،‬وﻛﺘﺒﻪ‪ ،‬ورﺳﻠﻪ‪ ،‬واﻟﻴﻮم اﻵﺧﺮ‪ ،‬وﺗﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻘﺪر ﺧﻴﺮه‬
‫وﺷﺮه"‪ .‬وﻗﺪ ذﻛﺮت ﺧﻤﺴﺔ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻷرﻛﺎن ﻣﺠﺘﻤﻌﺔ ﰲ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪﴿ :‬‬
‫ب و َﻟﻜِﻦ ا ْﻟﺒِﺮ ﻣﻦ آﻣﻦ ﺑِﺎﷲِ وا ْﻟﻴﻮ ِم ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻵﺧ ِﺮ‬ ‫َ َْ‬ ‫ﻮﻫ ُﻜ ْﻢ ﻗ َﺒ َﻞ ا ْﻟ َﻤ ْﺸ ِﺮ ِق َوا ْﻟ َﻤﻐ ِْﺮ ِ َ ﱠ ﱠ َ ْ َ َ‬
‫ﱠﻟﻴْ َﺲ ا ْﻟﺒِ ﱠﺮ َأن ُﺗ َﻮ ﱡﻟﻮ ْا ُو ُﺟ َ‬
‫َﺎب َواﻟﻨﱠﺒِ ﱢﻴﻴ َﻦ ﴾ أﻣﺎ اﻟﺮﻛﻦ اﻟﺴﺎدس ﻓﻘﺪ أﺗﻰ ِذﻛْﺮ ُه ﻣﺴﺘﻘﻼ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪﴿ :‬‬ ‫َوا ْﻟ َﻤﻼﺋِ َﻜ ِﺔ َوا ْﻟﻜِﺘ ِ‬

‫إِﻧﱠﺎ ﻛ ﱠُﻞ َﺷ ْﻲ ٍء َﺧ َﻠ ْﻘﻨَﺎ ُه ﺑِ َﻘﺪَ ٍر﴾‪.‬‬

‫‪ .1.2‬اﻟﺮﻛﻦ اﻷول‪ :‬اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎﷲ‪:‬‬

‫اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎﷲ ﻫﻮ اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ا ﻟﺠﺎزم ﺑﻮﺟﻮده واﻻﻟﺘﺰام اﻟﺘﺎم ﺑﺘﻮﺣﻴﺪه؛ ﻓﻘﺪ دل اﻟﺸﺮع واﻟﻌﻘﻞ‬
‫ﻋﻠﻰ وﺟﻮده ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ دﻻﻟﺔ ﻗﻄﻌﻴﺔ ﻻ ﺷﻚ ﻓﻴﻬﺎ؛ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪" :‬ﺳﻨﺮﻳﻬﻢ آﻳﺎﺗﻨﺎ ﰲ اﻵﻓﺎق‬
‫وﰲ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺒﻴﻦ ﻟﻬﻢ أﻧﻪ اﻟﺤﻖ" وﻳﻜﻔﻲ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺮﻫﺎﻧ ﻋﻠﻰ وﺟﻮد ﺧﺎﻟﻘﻪ أن ﻟﻜﻞ‬
‫أﻋﺮاﺑﻲ ﻋﻦ دﻟﻴﻞ وﺟﻮد اﷲ ﻓﻘﺎل‪" :‬أﻻ ﻳﺪل اﻟﺴﻴﺮ‬ ‫ﺌﻞ‬ ‫ﺳ‬ ‫؛‬ ‫ﺧﺎﻟﻘ‬ ‫ٍ‬
‫ﻣﺨﻠﻮق‬ ‫وﻟﻜﻞ‬ ‫ﺻﺎﻧﻌ‬ ‫ﻨﻌﺔ‬ ‫ِ‬
‫ﺻ‬
‫ّ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻴﺮ واﻟﺒﻌﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻌﻴﺮ‪ ،‬ﻓﺴﻤﺎء ذات ﺑﺮوج وأرض ذات ﻓﺠﺎج وﺑﺤﺮ ذو أﻣﻮاج‪ ،‬أﻻ‬

‫‪39‬ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻷﰊ ﺑﻜﺮ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺍﳋﻼﻝ ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ‪ ،‬ﺗﻮﰲ‪ ،311:‬ﺑﺎﺏ ﺍﳌﻨﺎﻛﺤﺔ‪،‬ﺹ‪.49 :‬‬
‫‪15‬‬
‫ﻳﺪل ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻄﻴﻒ اﻟﺨﺒﻴﺮ" وأﻣﺎ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻓﻬﻮ أﻋﻈﻢ أﺻﻞ ﰲ اﻹﺳﻼم ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره ﺣﻖ اﷲ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﺎد؛ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪" :‬ذﻟﻜﻢ اﷲ رﺑﻜﻢ ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﻫﻮ ﺧﺎﻟﻖ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻓﺎﻋﺒﺪوه" وﻫﻮ‬
‫ﺷﺮط دﺧﻮل اﻟﺠﻨﺔ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ )ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ(‪" :‬ﻻ إﻟﻪ إ ّ‬
‫ﻻ اﷲ ﻣﻔﺘﺎح اﻟﺠﻨﺔ"‪ .‬وﻗﺪ دﻋﺎ‬
‫ﻟﻪ اﻷﻧﺒﻴﺎء وﺟﺎﻫﺪوا وأﻓﻨﻮا أﻋﻤﺎرﻫﻢ ﻟﺘﺤﻘﻴﻘﻪ ﰲ اﻷرض‪ .‬ﻗﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪" :‬وﻟﻘﺪ ﺑﻌﺜﻨﺎ ﰲ ﻛﻞ أﻣﺔ‬
‫رﺳﻮ ً‬
‫ﻻ أن اﻋﺒﺪوا اﷲ واﺟﺘﻨﺒﻮا اﻟﻄﺎﻏﻮت" أي دﻋﻮا إﻟﻰ إﻓﺮاد اﷲ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدة واﺟﺘﻨﺎب ﻋﺒﺎدة‬
‫ﻏﻴﺮه‪ .‬وﻳﻌﻨﻲ ﺗﻮﺣﻴﺪه‪ 40‬إﻓﺮا َده ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺎﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ واﻷﻟﻮﻫﻴﺔ واﻟﻨﻌﻮﺗﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺮب واﻹﻟ ُﻪ اﻟﺬي ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ‬

‫إن ﺗﻮﺣﻴﺪ اﷲ ﻻ ﻳﺘﺤﻘﻖ إﻻ إذا ﻗﺎم ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﺑﺄن اﷲ ﻫﻮ اﻟ ﱞ‬
‫وﻻ ﻣﺜﻴﻞ‪ .‬ﻟﻘﺪ أﻛﺪ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﷲ وﺳﻨﺔ رﺳﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﰲ ﺻﻴﻎ ﻣﺘﻌﺪدة‪ .‬ﻓﻤﻦ‬
‫اﻟﺼ َﻤﺪُ )‪َ (2‬ﻟ ْﻢ َﻳﻠِﺪْ َو َﻟ ْﻢ ُﻳﻮ َﻟﺪْ )‪َ (3‬و َﻟ ْﻢ َﻳ ُﻜﻦ ﱠﻟ ُﻪ‬
‫اﷲ ﱠ‬‫اﷲ َأ َﺣﺪٌ )‪ُ (1‬‬
‫ذﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ُ ﴿ :‬ﻗ ْﻞ ُﻫ َﻮ ُ‬
‫ُﻛ ُﻔ ًﻮا َأ َﺣﺪٌ )‪.41﴾(4‬‬

‫ﻴﻢ﴾‪.42‬‬ ‫اﺣﺪٌ ﻻ إِ َﻟﻪ إِﻻ ﻫﻮ اﻟﺮﺣﻤﻦ ِ‬

‫وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪﴿ :‬وإِ َﻟﻬ ُﻜﻢ إِ َﻟﻪ و ِ‬
‫اﻟﺮﺣ ُ‬
‫َ ُ َ ﱠ ْ َ ُ ﱠ‬ ‫َ ُ ْ ٌ َ‬
‫وﻗﻮﻟﻪ‪َ ﴿ :‬ﻟ َﻘﺪْ َﻛ َﻔﺮ ا ﱠﻟ ِﺬﻳﻦ َﻗﺎ ُﻟﻮا إِ ﱠن اﷲ َﺛﺎﻟ ِ ُﺚ َﺛﻼ َﺛ ٍﺔ وﻣﺎ ﻣِﻦ إِ َﻟ ٍﻪ إِﻻ إِ َﻟﻪ و ِ‬
‫اﺣﺪٌ َوإِ ْن َﻟ ْﻢ َﻳﻨْﺘ َُﻬﻮا َﻋ ﱠﻤﺎ‬ ‫ٌ َ‬ ‫َ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻴﻢ﴾‪،43‬‬ ‫اب َأﻟ ٌ‬‫ﻮن َﻟ َﻴ َﻤ ﱠﺴ ﱠﻦ ا ﱠﻟﺬﻳ َﻦ َﻛ َﻔ ُﺮوا ﻣﻨ ُْﻬ ْﻢ َﻋ َﺬ ٌ‬
‫َﻳ ُﻘﻮ ُﻟ َ‬

‫وﰲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎل‪َ " :‬ﻟ ﱠﻤﺎ َﺑ َﻌ َﺚ اﻟﻨﱠﺒِ ﱡﻲ َﺻ ﱠﻠﻰ ُ‬
‫اﷲ‬
‫َﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َﺳ ﱠﻠ َﻢ ُﻣ َﻌﺎ َذ ْﺑ َﻦ َﺟ َﺒ ٍﻞ إِ َﻟﻰ َأ ْﻫ ِﻞ ا ْﻟ َﻴ َﻤ ِﻦ َﻗ َﺎل َﻟ ُﻪ‪ " :‬إِﻧ َﱠﻚ َﺗ ْﻘﺪُ ُم َﻋ َﻠﻰ َﻗ ْﻮ ٍم ﻣِ ْﻦ َأ ْﻫ ِﻞ ا ْﻟﻜِﺘ ِ‬
‫َﺎب‬

‫ﻮﻫ ْﻢ إِ َﻟﻴﻪ َأ ْن ُﻳ َﻮ ﱢﺣﺪُ وا َ‬

‫اﷲ َﺗ َﻌﺎ َﻟﻰ‪44"...‬‬ ‫َﻓ ْﻠ َﻴ ُﻜ ْﻦ َأ ﱠو َل َﻣﺎ َﺗﺪْ ُﻋ ُ‬

‫‪40‬ﻳﻌﲏ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻹﻓﺮﺍﺩ‪ .‬ﺃﻗﻮﻝ ﻭﺣﺪﺕ ﺭﰊ ﰲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‪ ،‬ﺃﻱ ﺇﺫﺍ ﺃﻓﺮﺩﺗﻪ ‪‬ﺎ‪.‬‬

‫‪41‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﺧﻼﺹ ‪ -‬ﺳﻮﺭﺓ – ‪ 112‬ﺁﻳﺔ‪.4 -1‬‬

‫‪42‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪163/‬‬
‫‪43‬ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ‪73/‬‬
‫‪16‬‬
‫اﷲ َﻋ َﻠﻴْ ِﻪ َو َﺳ ﱠﻠ َﻢ َﻗ َﺎل‪:‬‬
‫وﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ )‪ (16‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ َﻋ ْﻦ اﻟﻨﱠﺒِ ﱢﻲ َﺻ ﱠﻠﻰ ُ‬
‫َﺎة َو ِﺻ َﻴﺎ ِم َر َﻣ َﻀ َ‬ ‫اﻟﺰﻛ ِ‬ ‫ﻼة وإِﻳﺘ ِ‬
‫ِ‬ ‫"ﺑﻨِﻲ ِ‬
‫ﺎن‬ ‫َﺎء ﱠ‬ ‫اﻟﺼ َ‬ ‫اﷲ‪َ ،‬وإِ َﻗﺎ ِم ﱠ‬
‫ﺲ‪َ :‬ﻋ َﻠﻰ َأ ْن ُﻳ َﻮ ﱠﺣﺪَ ُ‬
‫اﻹ ْﺳﻼ ُم َﻋ َﻠﻰ َﺧ ْﻤ ٍ‬
‫ُ َ‬
‫َوا ْﻟ َﺤ ﱢﺞ"‪.45‬‬

‫إﻧﻪ وﻟﻤﺎ ﻟﺘﻮﺣﻴﺪ اﷲ ﻣﻦ أﻫﻤﻴﺔ ﺑﺎﻟﻐﺔ ﻓﻘﺪ ﺣﺮص ﻋﻠﻤﺎء اﻹﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﺗﺒﻴﺎن اﻷﺻﻮل اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮم‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻣﺎ ﻳﻘﺘﻀﻴﻪ اﻹﻳﻤﺎن ﺑﻜﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫‪ .1.1.2‬ﺗﻮﺣﻴﺪ اﷲ وأﺻﻮﻟﻪ‬

‫ﻳﻘﻮم ﺗﻮﺣﻴﺪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ أﺻﻮل ﻫﻲ‪:‬‬

‫‪ .1‬ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ .2‬ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻷﻟﻮﻫﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ .3‬ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻷﺳﻤﺎء واﻟﺼﻔﺎت‪.‬‬

‫ض َو َﻣﺎ‬ ‫ات َواﻷَ ْر ِ‬ ‫ﻫﺬه اﻷﺻﻮل ﺣﺴﺒﻤﺎ اﻫﺘﺪى إﻟﻴﻪ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﺘﻀﻤﻨﺔ ﰲ اﻵﻳﺔ‪﴿ :‬رب اﻟﺴﻤﺎو ِ‬
‫َ ﱡ ﱠ َ َ‬ ‫ﱠ‬
‫اﺻ َﻄﺒِ ْﺮ ﻟ ِ ِﻌ َﺒﺎ َدﺗِ ِﻪ َﻫ ْﻞ َﺗ ْﻌ َﻠ ُﻢ َﻟ ُﻪ َﺳ ِﻤﻴﺎ﴾‪ .46‬ﻓﺘﻮﺣﻴﺪ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ﻣﺘﻀﻤﻦ ﰲ ﺷﻖ اﻵﻳﺔ‪:‬‬
‫َﺑ ْﻴﻨ َُﻬ َﻤﺎ َﻓﺎ ْﻋ ُﺒﺪْ ُه َو ْ‬
‫ض َو َﻣﺎ َﺑ ْﻴﻨ َُﻬ َﻤﺎ﴾‪ ،‬أﻣﺎ ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻷﻟﻮﻫﻴﺔ ﻓﻤﺘﻀﻤﻦ ﰲ‪َ ﴿ :‬ﻓﺎ ْﻋ ُﺒﺪْ ُه‬ ‫ات َواﻷَ ْر ِ‬ ‫﴿رب اﻟﺴﻤﺎو ِ‬
‫َ ﱡ ﱠ َ َ‬
‫﴿ﻫ ْﻞ َﺗ ْﻌ َﻠ ُﻢ َﻟ ُﻪ َﺳ ِﻤﻴﺎ﴾‪.‬‬ ‫ِِ ِِ‬
‫اﺻ َﻄﺒِ ْﺮ ﻟﻌ َﺒﺎ َدﺗﻪ﴾‪ .‬وأﻣﺎ ﺗﻮﺣﻴﺪ أﺳﻤﺎء اﷲ وﺻﻔﺎﺗﻪ ﻓﻤﺘﻀﻤﻦ ﰲ‪َ :‬‬ ‫َو ْ‬

‫‪44‬ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ "‪ "1458‬ﰲ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ‪ :‬ﺑﺎﺏ ﻻ ﺗﺆﺧﺬ ﻛﺮﺍﺋﻢ ﺃﻣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﰲ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ‪ ،‬ﻭﻣﺴﻠﻢ "‪ "31" "19‬ﰲ ﺍﻹﳝﺎﻥ‪:‬‬
‫ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺇﱃ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺗﲔ ﻭﺷﺮﺍﺋﻊ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﻭﺍﺑﻦ ﻣﻨﺪﻩ ﰲ "ﺍﻹﳝﺎﻥ" "‪ ،"214‬ﻭﺍﻟﻄﱪﺍﱐ ﰲ "ﺍﻟﻜﺒﲑ" "‪."12207‬‬

‫‪45‬ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺍﻹﳝﺎﻥ‪ ،‬ﺑﺎﺏ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﲏ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﲬﺲ‪ ،‬ﺭﻗﻢ ﺍﳊﺪﻳﺚ‪19:‬‬
‫‪46‬ﺳﻮﺭﺓ ﻣﺮﱘ ‪ -‬ﺳﻮﺭﺓ ‪ 19 -‬ﺁﻳﺔ‪.65‬‬
‫‪17‬‬
 ‫‪ .1.1.1.2‬ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ‪:‬‬

‫ﻳﻌﻨﻲ ﺗﻮﺣﻴﺪ اﷲ ﰲ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ إﻓﺮاده ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﺎﻟﺨﻠﻖ واﻟﻤﻠﻚ واﻟﺘﺪﺑﻴﺮ‪ ،‬أي اﻻﻋﺘﻘﺎد اﻟﺠﺎزم ﺑﺄن‬
‫اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬
‫ﻻ ﺧﺎﻟﻖ وﻻ ﻣﺎﻟﻚ وﻻ ﻣﺪﺑﺮ ﰲ اﻟﻜﻮن إﻻ ُ‬

‫ﻟﻘﺪ ﻧﺺ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﻠﻰ رﺑﻮﺑﻴﺔ اﷲ ﻓﺬﻛﺮ ﺗﻔﺮده ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﺎﻟﺨﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮه‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫﴿ﻫ ْﻞ ﻣِﻦ َﺧﺎﻟ ِ ٍﻖ َﻏﻴﺮ اﷲِ﴾‪ .47‬ﻛﻤﺎ أﻓﺮد اﷲ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﻟﻤﻠﻚ ﻓﻘﺎل‪َ ﴿ :‬ﺗﺒﺎر َك ا ﱠﻟ ِﺬي ﺑِﻴ ِﺪهِ‬
‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫ُْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ا ْﻟ ُﻤ ْﻠ ُﻚ﴾‪.48‬أﻣﺎ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ إﻓﺮاد اﷲ ذاﺗﻪ ﺑﺎﻟﺘﺪﺑﻴﺮ ﻓﻨﺠﺪه ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ ﴿ :‬أ َ‬
‫ﻻ َﻟ ُﻪ ا ْﻟ َﺨ ْﻠ ُﻖ‬
‫َواﻷَ ْﻣ ُﺮ ﴾‪ 49‬واﻟﻤﺮاد ﺑﺎﻻﻣﺮ ﻫﻨﺎ اﻟﺘﺪﺑﻴﺮ‪.‬‬

‫‪ .2.1.1.2‬ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻷﻟﻮﻫﻴﺔ‪:‬‬

‫ﻳﻌﻨﻲ ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻷﻟﻮﻫﻴﺔ إﻓﺮا َد اﻟﻌﺒﺪ رﺑﻪ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدة‪ .‬واﻟﻌﺒﺎدة ﰲ اﻟﻠﻐﺔ ﻣﺄﺧﻮذة ﻣﻦ ﻗﻮل اﻟﻌﺮب‬
‫ﻤﻬﺪ ﻟﻠﺴﻴﺮ‪ .‬وﰲ اﻟﺸﺮع‪ ،‬ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم ﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﺣﻤﻪ اﷲ ﰲ رﺳﺎﻟﺔ‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻖ ُﻣﻌ ّﺒﺪ أي ُﻣ ّ‬
‫اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ‪" :‬اﻟﻌﺒﺎدة ﻫﻲ اﺳﻢ ﺟﺎﻣﻊ ﻟﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﺤﺒﻪ اﷲ وﻳﺮﺿﺎه ﻣﻦ اﻷﻗﻮال واﻷﻋﻤﺎل اﻟﻈﺎﻫﺮة‬
‫واﻟﺒﺎﻃﻨﺔ"‪ .‬وﺗﻨﻘﺴﻢ إﻟﻰ أرﺑﻌﺔ أﻗﺴﺎم‪:‬‬

‫اﻟﻘﺴﻢ اﻷول‪ :‬اﻟﻌﺒﺎدات اﻟﻘﻮﻟﻴﺔ ﻛﺘﻼوة اﻟﻘﺮآن واﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف واﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻜﺮ‪.‬‬

‫اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬اﻟﻌﺒﺎدات اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻛﺎﻟﺤﺞ واﻟﺠﻬﺎد ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ‪.‬‬

‫اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻟﻌﺒﺎدات اﻟﻈﺎﻫﺮة وﻫﻲ ﻋﺒﺎدات اﻟﺠﻮارح ﻛﺎﻟﻮﺿﻮء واﻟﺼﻼة و ُﻟﺒﺲ اﻟﺤﺠﺎب‪.‬‬

‫اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬اﻟﻌﺒﺎدات اﻟﺒﺎﻃﻨﺔ وﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺨﺺ اﻟﻘﻠﺐ ﻛﺎﻟﺨﺸﻮع ورﺟﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ واﻟﺨﻮف‬
‫ﻣﻨﻪ وﺣﺒﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪.‬‬

‫‪47‬ﺳﻮﺭﺓ ﻓﺎﻃﺮ ‪ -‬ﺳﻮﺭﺓ ‪ 35 -‬ﺁﻳﺔ‪.3‬‬

‫‪48‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﻠﻚ ‪ -‬ﺳﻮﺭﺓ ‪ 67 -‬ﺁﻳﺔ‪.1‬‬
‫‪49‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ‪ -‬ﺳﻮﺭﺓ ‪ 7 -‬ﺁﻳﺔ‪.54‬‬
‫‪18‬‬
‫وﻟﻠﻌﺒﺎدة رﻛﻨﺎن‪ ،‬ﻫﻤﺎ ﺗﻤﺎم ﺣﺒﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻤﺎم اﻟﺬل ﻟﻪ‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﰲ‬
‫ﻧﻮﻧﻴﺘﻪ‪:‬‬

‫وﻋﺒﺎدة اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻏﺎﻳﺔ ﺣﺒﻪ = ﻣﻊ ذِﻟﺔ ﻋﺎﺑﺪه ﻫﻤﺎ ﻗﻄﺒﺎن‬

‫ﻻز ُﻣﻪ ﺗﻌﻈﻴﻤﻪ ورﺟﺎء ﺟﻮده وﻛﺮﻣﻪ‪ ،‬واﻟﺘﺬﻟﻞ ﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ِ‬
‫ﻻز ُﻣﻪ‬ ‫ﻓﺤﺒﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ِ‬

‫ﻛﺮاﻫﻴﺔ ﻣﻌﺼﻴﺘﻪ وﺧﻮف ﻋﺬاﺑﻪ‪ .‬وﻻ ُﺗﻘﺒﻞ اﻟﻌﺒﺎدة إﻻ ﺑﺸﺮﻃﻴﻦ ﻫﻤﺎ اﻹﺧﻼص واﺗﺒﺎع ﺳﻨﺘﻪ‬
‫َﺎن َﻳ ْﺮ ُﺟﻮا ﻟ ِ َﻘﺎ َء َر ﱢﺑ ِﻪ َﻓ ْﻠ َﻴ ْﻌ َﻤ ْﻞ َﻋ َﻤ ًﻼ َﺻﺎﻟ ِ ًﺤﺎ َوﻻ‬
‫)ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ(‪ ،‬ﻗﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪َ ﴿ :‬ﻓ َﻤ ْﻦ ﻛ َ‬
‫ُﻳ ْﺸ ِﺮ ْك ﺑِ ِﻌ َﺒﺎ َدةِ َر ﱢﺑ ِﻪ َأ َﺣﺪً ا﴾‪ .‬ﻓﺎﻟﻌﻤﻞ ﻻ ﻳﺼﻠﺢ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮن ﻋﻠﻰ ﻫﺪﻳﻪ )ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ(‪،‬‬
‫وﻻ ﻳﺴ َﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﺸﺮك ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮن ﺧﺎﻟﺼﺎ ﻟﻮﺟﻬﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬
‫ِ‬
‫ﻻ ُﺗ ْﺸ ِﺮﻛُﻮ ْا ﺑِﻪ َﺷ ْﻴﺌًﺎ﴾‪ .50‬إن اﻹﻧﺴﺎن ﻻ ﻳﺼﻴﺮ ُﻣ ﱢ‬
‫ﻮﺣﺪ ًا ﺣﺘﻰ ﺗﻜﻮن‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ ﴿ :‬وا ْﻋ ُﺒﺪُ و ْا َ‬
‫اﷲ َو َ‬
‫ﻋﺒﺎدﺗﻪ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻮﺟﻬﺔ ﷲ دون ﻏﻴﺮه ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﻳﺪﻋﻮ إﻻ اﷲ وﻻ ﻳﺘﻮﻛﻞ إﻻ ﻋﻠﻴﻪ وﻻ ﻳﺴﺘﻌﻴﻦ إﻻ ﺑﻪ‪،‬‬
‫ﱠﺎس ا ْﻋ ُﺒﺪُ و ْا َر ﱠﺑ ُﻜ ُﻢ ا ﱠﻟ ِﺬي َﺧ َﻠ َﻘ ُﻜ ْﻢ َوا ﱠﻟ ِﺬﻳ َﻦ ﻣِﻦ َﻗ ْﺒﻠِ ُﻜ ْﻢ َﻟ َﻌ ﱠﻠ ُﻜ ْﻢ‬
‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ ﴿ :‬ﻳﺎ َأ ﱡﻳ َﻬﺎ اﻟﻨ ُ‬
‫َﺗ ﱠﺘ ُﻘ َ‬
‫ﻮن﴾‪ .51‬ﻓﺘﻮﺣﻴﺪ اﻷﻟﻮﻫﻴﺔ ﻫﻮ ﺣﻖ اﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﺎد‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﺧﻠﻘﻬﻢ ورزﻗﻬﻢ ﻓﺎﺳﺘﺤﻖ ﺑﺬﻟﻚ‬
‫ﻋﺒﺎدﲥﻢ‪ ،‬وﻗﺪ وﻋﺪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻦ أﻓﺮده ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدة ﺑﺎﻟﺠﻨﺔ واﻟﻨﺠﺎة ﻣﻦ اﻟﻨﺎر‪ .‬ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫)ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ( ﻟﻤﻌﺎذ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ‪َ " :‬ﻳﺎ ُﻣ َﻌﺎ ُذ‪َ ،‬أ َﺗﺪْ ِري َﻣﺎ َﺣ ﱡﻖ اﷲ َﻋ َﻠﻰ ا ْﻟﻌ َﺒﺎد؟ ﻗﺎل‪ُ :‬‬
‫اﷲ‬
‫َو َر ُﺳﻮ ُﻟ ُﻪ َأ ْﻋ َﻠ ُﻢ‪ .‬ﻓﻘﺎل )ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ(‪َ " :‬ﻳ ْﻌ ُﺒﺪُ و ُه َو َﻻ ُﻳ ْﺸ ِﺮﻛُﻮا ﺑِ ِﻪ َﺷﻴْ ًﺌﺎ‪ .‬ﺛﻢ ﻗﺎل )ﺻﻠﻰ اﷲ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ(‪َ :‬أ َﺗﺪْ ِري َﻣﺎ َﺣ ﱡﻖ ا ْﻟﻌ َﺒﺎد َﻋ َﻠﻰ اﷲ إِ َذا َﻓ َﻌ ُﻠﻮا َذﻟ َﻚ؟ "‪ :‬ﻓﻘﺎل ﻣﻌﺎذ‪ُ :‬‬
‫اﷲ َو َر ُﺳﻮ ُﻟ ُﻪ َأ ْﻋ َﻠ ُﻢ‬
‫ﻓ َﻘ َﺎل )ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ(‪ُ " :‬ﻳﺪْ ِﺧ ُﻠ ُﻬ ْﻢ ا ْﻟ َﺠﻨﱠ َﺔ"‪.52‬‬

‫‪50‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ‪ -‬ﺳﻮﺭﺓ ‪ 4 -‬ﺁﻳﺔ‪36‬‬

‫‪51‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ‪ -‬ﺳﻮﺭﺓ ‪ 2 -‬ﺁﻳﺔ‪21‬‬
‫‪52‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ‪ ،‬ﺑﺎﺏ ﻣ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎ َﺀ ﻓ‪‬ﻲ ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﺎ ِﺀ ﺍﻟ‪‬ﻨﹺﺒ ‪‬ﻲ ‪‬‬
‫ﺻﻠﱠﻰ ﺍﷲُ ‪‬ﻋﹶﻠ‪‬ﻴ ‪‬ﻪ ‪‬ﻭ ‪‬ﺳﻠﱠ ‪‬ﻢ ﺃﹸﻣ‪‬ﺘﻪ‪ ‬ﹺﺇﻟﹶﻰ ‪‬ﺗ ‪‬ﻮﺣ‪‬ﻴ ‪‬ﺪ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﺗﺒ‪‬ﺎ ‪‬ﺭ ‪‬ﻙ‬
‫‪.‬‬
‫ﺠﻨ‪ ‬ﹶﺔ ‪‬ﻭﺣ‪‬ﺮ‪ ‬ﻡ ‪‬ﻋﹶﻠﻰ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭ‪،‬ﺭﻗﻢ‪50ِ:‬‬
‫‪‬ﻭ‪‬ﺗﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ‪ ،‬ﺭﻗﻢ‪ ،7373:‬ﻭﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺍﻹﳝﺎﻥ‪ ،‬ﺑﺎﺏ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﹶﻟﻘ‪‬ﻲ ﺍﷲَ ﺑﹺﺎﹾﻟﹺﺈﳝ‪‬ﺎ ‪‬ﻥ ‪‬ﻭﻫ‪‬ﻮ ﹶﻏ‪‬ﻴﺮ‪ ‬ﺷ‪‬ﺎﻙ‪ ‬ﻓ‪‬ﻴ ‪‬ﻪ ‪‬ﺩ ‪‬ﺧ ﹶﻞ ﺍﹾﻟ ‪‬‬
‫‪19‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ اﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﰲ ﻋﻬﺪ اﻟﺮﺳﻮل )ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ( ُﻳ ِﻘ ﱡﺮون ﺑﺘﻮﺣﻴﺪ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ‪،‬‬
‫ِ‬
‫﴿و َﻟﺌﻦ َﺳ َﺄ ْﻟﺘ َُﻬﻢ ﱠﻣ ْﻦ َﺧ َﻠ َﻘ ُﻬ ْﻢ َﻟ َﻴ ُﻘﻮ ُﻟ ﱠﻦ ُ‬
‫اﷲ‬ ‫وﻫﻮ ﻣﺎ أﻛﺪه اﻟﻘﺮآن ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻨﻬﻢ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ :‬‬
‫﴾‪ 53‬ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺮﻓﻀﻮن اﻹﻗﺮار ﺑﺘﻮﺣﻴﺪ اﻷﻟﻮﻫﻴﺔ ﻓﻤﻨﻌﻬﻢ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺪﺧﻮل ﰲ اﻹﺳﻼم‪،‬‬
‫ﻷن اﻟﺪﺧﻮل ﻓﻴﻪ ﻻ ﻳﺘﻢ إﻻ إذا راﻓﻖ ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻷﻟﻮﻫﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ .3.1.1.2‬ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻷﺳﻤﺎء واﻟﺼﻔﺎت‪:‬‬

‫ﻳﻌﻨﻲ ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻷﺳﻤﺎء واﻟﺼﻔﺎت‪ ،‬إﻓﺮاد اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺄﺳﻤﺎﺋﻪ اﻟﺘﻲ ﺳﻤﻰ ﲠﺎ ﻧﻔﺴﻪ وﺻﻔﺎﺗﻪ اﻟﺘﻲ‬
‫وﺻﻒ ﲠﺎ ذاﺗﻪ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ واﻟﺘﻲ أﺧﱪ ﲠﺎ رﺳﻮﻟﻪ )ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ( ﰲ ﺳﻨﺘﻪ‬
‫اﻟﻤﻄﻬﺮة‪ .‬إن ﻫﺬا اﻷﺻﻞ ﰲ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻟﻴﺒــ ّﻴـــﻦ ﻟﻠﻌﺒﺪ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ رﺑﻪ واﻟﺘﺄدب ﻣﻌﻪ ﰲ‬
‫اﻟﺤﺪود اﻟﺘﻲ ارﺗﻀﺎﻫﺎ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻟﻤﻘﺎﻣﻪ‪ .‬وﻳﻘﺘﻀﻲ اﻹﻳﻤﺎن ﺑﻪ ﻣﺮاﻋﺎة اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻌﺸﺮ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬

‫أوﻟﻬﺎ‪ :‬ﻻ ُﺗﺴﺘﻤﺪ أﺳﻤﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﺻﻔﺎﺗﻪ إﻻ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﷲ وﺳﻨﺔ رﺳﻮﻟﻪ ﻷﳖﺎ ﻏﻴﺐ واﻟﻐﻴﺐ‬
‫ﻻ ﻣﻦ اﻟﻮﺣﻲ‪ .‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ﴿ :‬واﻟﻨﱠﺠ ِﻢ إِ َذا ﻫﻮى * ﻣﺎ َﺿ ﱠﻞ ﺻ ِ‬
‫ﺎﺣ ُﺒ ُﻜ ْﻢ َو َﻣﺎ ﻏ ََﻮى *‬ ‫ﻻ ُﻳﻌﻠﻢ إ ﱠ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ ْ‬
‫ِ‬
‫ﻮﺣﻰ﴾‪.54‬‬ ‫َو َﻣﺎ َﻳﻨْﻄ ُﻖ َﻋ ِﻦ ا ْﻟ َﻬ َﻮى * إِ ْن ُﻫ َﻮ إِﻻ َو ْﺣ ٌﻲ ُﻳ َ‬

‫ﺛﺎﻧﻴﻬﺎ‪ :‬اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﺑﺄن ﺟﻤﻴﻊ أﺳﻤﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺣﺴﻨﻰ ﰲ ﻣﻨﺘﻬﻰ اﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬وﺑﺄن ﺻﻔﺎﺗﻪ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﰲ‬
‫ﻣﻨﺘﻬﻰ اﻟﻜﻤﺎل‪ .‬ﻗﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ ﴿ :‬وﻟ ِ ﱠﻠ ِﻪ اﻷَ ْﺳ َﻤﺎء ا ْﻟ ُﺤ ْﺴﻨَﻰ َﻓﺎ ْد ُﻋﻮ ُه ﺑِ َﻬﺎ﴾‪ .55‬وﻗﺎل ﺻﻠﻰ‬
‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪" :‬إن اﷲ ﺟﻤﻴﻞ ﻳﺤﺐ اﻟﺠﻤﺎل"‪.56‬‬

‫‪53‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ ‪ -‬ﺳﻮﺭﺓ ‪ 43 -‬ﺁﻳﺔ‪.87‬‬

‫‪54‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺠﻢ ‪ -‬ﺳﻮﺭﺓ ‪ 53 -‬ﺁﻳﺔ‪2‬‬
‫‪55‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ‪ -‬ﺳﻮﺭﺓ ‪ 7 -‬ﺁﻳﺔ‪180‬‬
‫‪56‬ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺍﻹﳝﺎﻥ‪ ،‬ﺑﺎﺏ ‪‬ﺗ ‪‬‬
‫ﺤ ﹺﺮ ﹺﱘ ﺍﻟﹾﻜ‪‬ﺒ‪‬ﺮﹺ ‪‬ﻭ‪‬ﺑﻴ‪‬ﺎﹺﻧﻪ‪ ،‬ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﺭﻗﻢ ﺍﳊﺪﻳﺚ‪147:‬‬
‫‪20‬‬
‫ﺛﺎﻟﺜﻬﺎ‪ :‬ﻳﺠﺐ إﺛﺒﺎت أﺳﻤﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﺻﻔﺎﺗﻪ ﻛﻤﺎ ﺟﺎءت ﰲ ﻛﺘﺎب اﷲ وﺳﻨﺔ رﺳﻮﻟﻪ دون‬
‫ﺗﺤﺮﻳﻒ وﻻ ﺗﺸﺒﻴﻪ وﻻ ﻧﻔﻲ ﻣﻊ ﺗﻔﻮﻳﺾ ﻛﻴﻔﻴﺘﻬﺎ إﻟﻰ اﷲ‪ .‬إن ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻏﻨﻰ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﰲ‬
‫اﻵﻳﺔ‪﴿ :‬إن رﺑﻲ ﻏﻨﻲ ﺣﻤﻴﺪ﴾ ﺑﺎﻟﻘﺪرة ﻫﻮ ﺗﺄوﻳﻞ ﻻ ﻳﺠﻮز‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﻘﻮل ﺑﺄن ﻏﻨﺎه ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‬
‫ﻣﺜﻞ ﻏﻨﻰ أﻏﻨﻰ اﻟﻨﺎس ﻓﻬﻮ ﺗﺸﺒﻴﻪ ﻻ ﻳﺠﻮز‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟﺰﻋﻢ ﺑﺄن اﷲ ﻏﻨﻲ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻏﻨﻰ ﻓﻬﻮ ﻧﻔﻲ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِِ‬
‫ﻴﻊ‬‫اﻟﺴﻤ ُ‬ ‫وﺗﻌﻄﻴﻞ ﻻ ﻳﺠﻮز‪ .‬إن ﻫﺬه اﻟﺘﺂوﻳﻞ ﺗﻌﺎرض ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ ﴿ :‬ﻟ ْﻴ َﺲ ﻛَﻤﺜْﻠﻪ َﺷ ْﻲ ٌء َو ُﻫ َﻮ ﱠ‬
‫اﻟﺴ ِﻤﻴ ُﻊ‬
‫﴿و ُﻫ َﻮ ﱠ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ا ْﻟ َﺒﺼ ُﻴﺮ﴾‪ .57‬ﻓﻔﻲ ﻗﻮﻟﻪ‪َ ﴿ :‬ﻟ ْﻴ َﺲ ﻛَﻤ ْﺜﻠِﻪ َﺷ ْﻲ ٌء﴾ ﻧﻔﻲ اﻟﺸﺒﻴﻪ ﻋﻦ اﷲ‪ ،‬وﰲ ﻗﻮﻟﻪ‪َ :‬‬
‫ا ْﻟ َﺒ ِﺼ ُﻴﺮ﴾ إﺛﺒﺎت ﻷﺳﻤﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﺻﻔﺎﺗﻪ‪ .‬إن اﻟﻔﻬﻢ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻶﻳﺔ‪ ﴿ :‬إن رﺑﻲ ﻏﻨﻲ ﺣﻤﻴﺪ ﴾‬
‫اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﺑﺄن اﷲ ﻏﻨﻲ ﻏﻨﻰ ﻣﻄﻠﻘ ﻟﻴﺲ ﻛﻐﻨﻰ ﺧﻠﻘﻪ اﻟﺬي ﻳﺘﺴﻢ ﺑﺎﻟﻤﺤﺪودﻳﺔ واﻟﺤﺎﺟﺔ ﻟﻪ‬
‫َ‬ ‫ﻳﻘﺘﻀﻰ‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪.‬‬

‫راﺑﻌﻬﺎ‪ :‬ﻻ ﻳﺠﻮز ﺗﺨﻴﻞ ﺻﻮرة اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬ﻷن ﺗﺨﻴﻠﻬﺎ ﺗﺸﺒﻴﻪ ﷲ ﺑﺨﻠﻘﻪ؛ ﻓﺎﻹﻧﺴﺎن ﻻ‬
‫ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺘﺼﻮر ﺷﻴﺌ ﻟﻢ ﻳﺮه‪ .‬ﻗﺎل اﻟﻌﻠﻤﺎء‪" :‬ﻛﻞ ﻣﺎ ﺧﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﻚ ﻓﺎﷲ ﺧﻼف ذﻟﻚ"‪ ،‬وﰲ‬
‫اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻀﻌﻴﻒ‪" :‬ﺗﻔﻜﺮوا ﰲ ﺧﻠﻖ اﷲ وﻻ ﺗﻔﻜﺮوا ﰲ ذات اﷲ"‪.‬‬

‫ﺧﺎﻣﺴﻬﺎ‪ :‬ﻻ ﻳﺠﻮز اﺷﺘﻘﺎق أﺳﻤﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺗﻪ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺠﻮز اﺷﺘﻘﺎق ﺻﻔﺎﺗﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻦ‬
‫اﺳﺘ ََﻮى ﴾‪58‬؛ ﻻ ﻳﺠﻮز ﻟﻨﺎ ﻫﻨﺎ أن ﻧﺸﺘﻖ ﻣﻦ ﺻﻔﺔ‬ ‫﴿اﻟﺮ ْﺣ َﻤ ُﻦ َﻋ َﻠﻰ ا ْﻟ َﻌ ْﺮ ِ‬
‫ش ْ‬ ‫ﱠ‬ ‫أﺳﻤﺎﺋﻪ‪ .‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫اﷲ َﻟ ُﻬ َﻮ ا ْﻟﻐَﻨ ِ ﱡﻲ ا ْﻟ َﺤ ِﻤﻴﺪُ ﴾‪59‬‬
‫﴿وإِ ﱠن َ‬
‫"اﻻﺳﺘﻮاء" اﺳﻢ "اﻟﻤﺴﺘﻮي"‪ .‬أﻣﺎ ﰲ ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ :‬‬
‫ﻓﻴﺠﻮز ﻟﻨﺎ إﺿﻔﺎء ﺻﻔﺔ اﻟﻐﻨﻰ ﻋﻠﻰ اﷲ ﻷﳖﺎ ﺟﺎءت ﻣﺘﻀﻤﻨﺔ ﰲ اﺳﻢ اﻟﻐﻨﻲ وﻷن أﺳﻤﺎءه ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬
‫وﺗﻌﺎﻟﻰ أﺗﺖ داﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻤﺎﻟﻪ‪.‬‬
‫ٍ‬
‫ﺗﺴﻌﺔ وﺗﺴﻌﻴﻦ اﺳﻤ ﻟﻮﺟﻮد دﻟﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺳﺎدﺳﻬﺎ‪ :‬ﻻ ﻳﺠﻮز ﺣﺼﺮ أﺳﻤﺎء اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﰲ‬
‫َﺺ ﻋﻠﻰ أن ﻫﻨﺎك أﺳﻤﺎء أﺧﺮى اﺳﺘﺄﺛﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻌﻠﻤﻬﺎ وﺣﺪه دون ﻏﻴﺮه‪ .‬ﻟﻘﺪ دأب رﺳﻮل‬
‫ﻧ ﱠ‬

‫‪57‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ ‪ -‬ﺳﻮﺭﺓ ‪ 42 -‬ﺁﻳﺔ‪11‬‬

‫‪58‬‬
‫‪ 5‬ﺁﻳﺔ ‪ 20 -‬ﺳﻮﺭﺓ ‪ -‬ﺳﻮﺭﺓ ﻃﻪ‬
‫‪59‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳊﺞ ‪ -‬ﺳﻮﺭﺓ ‪ 22 -‬ﺁﻳﺔ‪64‬‬
‫‪21‬‬
‫اﷲ )ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ( ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻮل ﰲ دﻋﺎﺋﻪ‪" :‬أﺳﺄﻟﻚ اﻟﻠﻬﻢ ﺑﻜﻞ اﺳﻢ ﻫﻮ ﻟﻚ‪ ،‬ﺳﻤﻴﺖ ﺑﻪ‬
‫ﻧﻔﺴﻚ أو أﻧﺰﻟﺘﻪ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻚ أو ﻋﻠﻤﺘﻪ أﺣﺪا ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻚ أو اﺳﺘﺄﺛﺮت ﺑﻪ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﻐﻴﺐ ﻋﻨﺪك‪"...‬‬
‫إن ﻫﺬا اﻟﺪﻋﺎء ﻟﻴﺸﻴﺮ إﻟﻰ وﺟﻮد أﺳﻤﺎء اﺳﺘﺄﺛﺮ اﷲ ﺑﻌﻠﻤﻬﺎ وﺣﺪه وﻟﻬﺬا ُﻳﺤﻤﻞ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻨﺒﻮي‪:‬‬
‫"ﷲ ﺗﺴﻌﺔ وﺗﺴﻌﻴﻦ اﺳﻤ ‪ ،‬ﻣﻦ أﺣﺼﺎﻫﺎ دﺧﻞ اﻟﺠﻨﺔ"‪ 60‬ﻋﻠﻰ أن ﻋﺪد ﻫﺬه اﻷﺳﻤﺎء ﺟﺎء ﻋﻠﻰ‬
‫ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺬﻛﺮ ﻻ اﻟﺤﺼﺮ‪.‬‬

‫ﺳﺎﺑﻌﻬﺎ‪ :‬إن ﷲِ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺻﻔﺎت ذاﺗﻴﺔ وأﺧﺮى ﻓﻌﻠﻴﺔ‪ .‬أﻣﺎ ﺻﻔﺎت اﷲ اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﻓﻬﻲ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﻼزﻣﺔ‬
‫ﻟﺬاﺗﻪ ﻛﺼﻔﺔ اﻟﱪﻛﺔ واﻟﺤﻴﺎة واﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬

‫وأﻣﺎ ﺻﻔﺎت اﷲ اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﻓﻬﻲ ﺻﻔﺎت ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﻤﺸﻴﺌﺘﻪ ﻛﺼﻔﺔ اﻻﺳﺘﻮاء ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮش وﺻﻔﺔ اﻟﺮﺿﻰ‬
‫وﺻﻔﺔ اﻟﻐﻀﺐ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﻔﻌﻠﻬﺎ ﻣﺘﻰ ﺷﺎء وﻳﺪﻋﻬﺎ ﻣﺘﻰ ﺷﺎء‪.‬‬

‫ﺛﺎﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﻻ ﻳﺠﻮز أن ﻳﻔﺮد اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺼﻔﺎت ﻛﺎﻟﻤﻜﺮ واﻻﺳﺘﻬﺰاء واﻟﺨﺪاع ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﻨﻘﻴﺺ‬
‫ﻣﻨﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﻞ ﻳﻌﻤﺪ إﻟﻰ ﻣﻘﺎﺑﻠﺘﻬﺎ ﺑﺄﻓﻌﺎل اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﻴﻦ‪ .‬إﳖﺎ ﻻ ﺗﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ اﷲ إﻻ ﰲ ﻣﺎ ﺳﻴﻘﺖ ﻓﻴﻪ‬
‫﴿وإِ َذا َﻟ ُﻘﻮ ْا‬ ‫ِ‬
‫اﷲ َﺧ ْﻴ ُﺮ ا ْﻟ َﻤﺎﻛ ِﺮﻳ َﻦ﴾‪ .61‬وﻗﻮﻟﻪ‪َ :‬‬ ‫اﷲ َو ُ‬ ‫﴿و َﻣ َﻜ ُﺮو ْا َو َﻣ َﻜ َﺮ ُ‬
‫ﻣﻦ اﻵﻳﺎت ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ :‬‬
‫اﷲ‬‫ون* ُ‬ ‫ا ﱠﻟ ِﺬﻳ َﻦ آ َﻣﻨُﻮ ْا َﻗﺎ ُﻟﻮ ْا آ َﻣﻨﱠﺎ َوإِ َذا َﺧ َﻠ ْﻮا إِ َﻟﻰ َﺷﻴَﺎﻃِﻴﻨ ِ ِﻬ ْﻢ َﻗﺎ ُﻟﻮ ْا إِﻧﱠﺎ َﻣ َﻌ ُﻜ ْﻢ إِﻧ َﱠﻤﺎ ﻧ َْﺤ ُﻦ ُﻣ ْﺴﺘ َْﻬ ِﺰ ُؤ َ‬
‫اﷲ َو ُﻫ َﻮ‬ ‫ﻮن﴾‪ .62‬وﻗﻮﻟﻪ‪﴿ :‬إِ ﱠن ا ْﻟﻤﻨَﺎﻓِ ِﻘﻴﻦ ﻳ َﺨ ِ‬
‫ﺎد ُﻋ َ‬ ‫َﻳ ْﺴﺘ َْﻬ ِﺰ ُئ ﺑِ ِﻬ ْﻢ َو َﻳ ُﻤﺪﱡ ُﻫ ْﻢ ﻓِﻲ ُﻃ ْﻐ َﻴﺎﻧِ ِﻬ ْﻢ َﻳ ْﻌ َﻤ ُﻬ َ‬
‫ﻮن َ‬ ‫َ ُ‬ ‫ُ‬
‫َﺧﺎدِ ُﻋ ُﻬ ْﻢ﴾‪.63‬‬

‫ﺗﺎﺳﻌﻬﺎ‪ :‬ﻻ ﻳﺠﻮز اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﰲ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺘﻲ ﻧﻔﺎﻫﺎ اﷲ ﻋﻦ ذاﺗﻪ ﻟﻤﺎ ﻳﺤﻤﻠﻪ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻗﻠﺔ أدب ﰲ‬
‫ٍ‬
‫ﺻﻔﺎت ﺳﻠﺒﻴﺔ ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻧﻘﺺ ﻛﻨﻔﻲ اﻟﻮﻟﺪ‬ ‫ﺣﻖ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وﻳﺴﻤﻰ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻧﻔﺎه اﷲ ﻋﻦ ذاﺗﻪ‬

‫‪ 60‬ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﳊﺎﻛﻢ ﰲ ﺍﳌﺴﺘﺪﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ‪،‬ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﺝ‪،1/‬ﺹ‪62/‬‬
‫‪61‬ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ‪ -‬ﺳﻮﺭﺓ ‪ 3 -‬ﺁﻳﺔ‪54‬‬
‫‪62‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ‪ -‬ﺳﻮﺭﺓ ‪ 2 -‬ﺁﻳﺔ‪…14‬‬
‫‪63‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ‪ -‬ﺳﻮﺭﺓ ‪ 4 -‬ﺁﻳﺔ‪142‬‬
‫‪22‬‬
 ‫ﻻ َﺗ ْﺄ ُﺧ ُﺬ ُه ِﺳﻨَ ٌﺔ َو َ‬
‫ﻻ ﻧ َْﻮ ٌم﴾‪.65‬‬ ‫واﻟﻨﻮم؛ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ ﴿ :‬ﻟ ْﻢ َﻳﻠِﺪْ َو َﻟ ْﻢ ُﻳﻮ َﻟﺪْ ﴾‪64‬وﻗﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪َ ﴿ :‬‬
‫ﻓﻤﺜﻼ إذا ﻗﺎل إﻧﺴﺎن ﻟﻤﻠِﻚ أﻧﺖ ﻟﺴﺖ ﻓﻘﻴﺮ ًا وﻻ ﺿﻌﻴﻔ وﻻ ذﻟﻴﻼً وﻟﻮ ﻛﻨﺖ ذﻟﻚ ﻟﻤﺎ ﺻﺮت‬
‫ﻣﻠﻜ ‪ .‬ﻓﻼ ﺷﻚ أن ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻷوﺻﺎف ﻻ ﺗﻼﻗﻰ ﺑﺎﻟﱰﺣﺎب‪.‬‬

‫ﻋﺎﺷﺮﻫﺎ‪ :‬إذا أﻃﻠﻘﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﷲ اﺳﻢ"اﻟﺼﺎﻧﻊ" و"اﻟﻤﻘﺼﻮد" ﻓﺈن ذﻟﻚ ﻳﻌﺪ ﺣﻘ ﰲ ذاﺗﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬
‫ﻷﻧﻪ ﰲ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻷﻣﺮ ﺻﺎﻧﻊ ﻟﻠﻜﻮن‪ ،‬وﻣﻘﺼﻮد ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدة واﻟﺮﺟﺎء؛ وﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﺮد دﻟﻴﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﰲ‬
‫ﻧﺺ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪ .‬ﻟﺬا ﻓﻘﺪ ﺳﻤﻰ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﺎ ﻛﺎن ﺣﻘﺎ ﰲ ذات اﷲ وﻟﻢ ﻳﺮد ﺑﻪ ﱞ‬
‫إﺧﺒﺎر ًا‪.‬‬

‫‪ .2.2‬اﻟﺮﻛﻦ اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‪:‬‬

‫اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ اﻟﺠﺎزم ﺑﻮﺟﻮدﻫﺎ ﻛﻤﺨﻠﻮﻗﺎت ﻧﻮراﻧﻴﺔ ﻻ ﻧﺮاﻫﺎ ﺑﺄﻋﻴﻨﻨﺎ ُﺟﺒﻠﺖ‬

‫َ‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎدة اﷲ وﻃﺎﻋﺘﻪ؛ اﺧﺘﺼﻬﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺤﺒﻪ واﻟﻘﺮب ﻣﻨﻪ وﺗﻮﻋﺪ ﻣﻦ ﻛﻔﺮ ﲠﺎ وﻋﺎداﻫﻤﺎ ﺑﻐﻀﺒﻪ؛‬
‫ﺠ ْﺒ ِﺮ َﻳﻞ َﻓﺈِﻧﱠ ُﻪ ﻧ ﱠَﺰ َﻟ ُﻪ َﻋ َﻠﻰ َﻗ ْﻠﺒِ َﻚ ﺑِﺈِ ْذ ِن اﷲِ ُﻣ َﺼﺪﱢ ًﻗﺎ ﱢﻟ َﻤﺎ َﺑ ْﻴ َﻦ َﻳﺪَ ْﻳ ِﻪ‬
‫ﻗﺎل ﻋﺰ وﺟﻞ‪ُ ﴿ :‬ﻗ ْﻞ ﻣﻦ ﻛَﺎ َن ﻋَﺪُ وا ﱢﻟ ِ‬
‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِِ ِ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫ِ‬ ‫َو ُﻫﺪً ى َو ُﺑ ْﺸ َﺮى ﻟ ِ ْﻠ ُﻤ ْﺆﻣِﻨِﻴ َﻦ َﻣﻦ ﻛ َ‬
‫اﷲ ﻋَﺪُ ﱞو‬ ‫َﺎن ﻋَﺪُ وا ﱢﻟ ﱠﻠﻪ َو َﻣﻼﺋ َﻜﺘﻪ َو ُر ُﺳﻠﻪ َوﺟ ْﺒ ِﺮ َﻳﻞ َوﻣﻴ َﻜ َﺎل َﻓﺈِ ﱠن َ‬
‫ﱢﻟ ْﻠ َﻜﺎﻓِ ِﺮﻳ َﻦ﴾‪ .66‬إن اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺗﺴﺮي ﺑﻴﻦ اﻟﺴﻤﺎوات واﻷرض ﻟﻘﻀﺎء ﻣﺎ ﻛﻠﻔﺖ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻤﻨﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫ﻳﺮاﻓﻖ اﻟﻨﺎس وﻳﺸﻬﺪ ﻋﻠﻰ أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ وﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﺮﻓﻊ أﻋﻤﺎل اﻟﻌﺒﺎد إﻟﻰ اﷲ وﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﻘﺒﺾ‬
‫ﺗﺤﻔﻴﺰه ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺎرﻋﺔ ﰲ ﻓﻌﻞ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻓﻤﻦ أﻋﻈﻤﻬﺎ‬ ‫ِ‬
‫إﻳﻤﺎن‬ ‫آﺛﺎر‬
‫ُ‬ ‫اﻷرواح‪ .‬وأﻣﺎ ُ‬

‫‪64‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﺧﻼﺹ ‪ -‬ﺳﻮﺭﺓ – ‪ 112‬ﺁﻳﺔ‪. 3‬‬

‫‪65‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ‪ -‬ﺳﻮﺭﺓ ‪ 2 -‬ﺁﻳﺔ‪255‬‬

‫‪66‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ‪ -‬ﺳﻮﺭﺓ ‪ 2 -‬ﺁﻳﺔ‪.97‬‬
‫‪23‬‬
‫اﻟﻄﺎﻋﺎت واﺟﺘﻨﺎب اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﻣﺨﺎﻓﺔ أن ﺗﺸﻬﺪ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ أن اﻹﻳﻤﺎن‬
‫ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻟﻴﺤﻔﺰ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻋﻠﻰ اﻻﻗﺘﺪاء ﲠﻢ ﰲ اﻟﻄﺎﻋﺔ واﻟﺴﻤﻮ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ إﻟﻰ ﻣﺼﺎف ﻃﻬﺮﻫﻢ‪.‬‬

‫‪ .3.2‬اﻟﺮﻛﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟﻜﺘﺐ‪:‬‬

‫اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ اﻟﺠﺎزم ﺑﺄن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺗﻜﻠﻢ ﺑﻜﺘﺐ أوﺣﺎﻫﺎ إﻟﻰ رﺳﻠﻪ‪،‬‬

‫َ‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟﻜﺘﺐ‬
‫ﻛﺎﻟﺼﺤﻒ اﻟﻤﻨﺰﻟﺔ ﻋﻠﻰ إﺑﺮاﻫﻴﻢ واﻟﺘﻮراة اﻟﻤﻨﺰﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺳﻰ واﻟﺰﺑﻮر اﻟﻤﻨﺰل ﻋﻠﻰ داود‬
‫واﻹﻧﺠﻴﻞ اﻟﻤﻨﺰل ﻋﻠﻰ ﻋﻴﺴﻰ واﻟﻘﺮآن اﻟﻤﻨﺰل ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ )ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻋﻠﻰ آﻟﻬﻢ‬
‫َﺎن اﻟﻨﱠﺎس ُأﻣ ًﺔ و ِ‬
‫اﺣﺪَ ًة‬ ‫ﺟﻤﻴﻌ ( ﻟﻴﺼﻠﺤﻮا اﻟﻨﺎس وﻳﻬﺪوﻫﻢ إﻟﻰ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻓﻼﺣﻬﻢ؛ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪﴿ :‬ﻛ َ‬
‫ُ ﱠ َ‬
‫ﻴﻤﺎ‬ ‫ﻨﺬ ِرﻳﻦ و َأ َﻧﺰ َل ﻣﻌﻬﻢ ا ْﻟﻜِﺘَﺎب ﺑِﺎ ْﻟﺤ ﱢﻖ ﻟِﻴﺤ ُﻜﻢ ﺑﻴﻦ اﻟﻨﱠﺎ ِ ِ‬
‫َﻓﺒﻌ َﺚ اﷲ اﻟﻨﱠﺒِﻴﻴﻦ ﻣﺒ ﱢﺸ ِﺮﻳﻦ وﻣ ِ‬
‫س ﻓ َ‬ ‫َ َ ْ َ َْ َ‬ ‫َ‬ ‫ََُ ُ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ ُ‬ ‫ُ ﱢ َ َُ‬ ‫ََ‬
‫اﺧ َﺘ َﻠ ُﻔﻮ ْا ﻓِ ِ‬
‫ﻴﻪ﴾‪ .67‬وﻳﺴﺘﻠﺰم اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟﻜﺘﺐ ﺣ ﱠﺒﻬﺎ وﺗﻌﻈﻴﻤﻬﺎ واﻻﻋﺘﻘﺎ َد ﺑﺄن اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ‬ ‫ْ‬
‫أﻓﻀ ُﻠﻬﺎ واﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وأن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺗﻜﻔﻞ ﺑﺤﻔﻈﻪ ﻣﻦ أي ﻧﻘﺺ أو ﺗﺤﺮﻳﻒ أو ﺿﻴﺎع‪،‬‬
‫ﻮن﴾‪ .68‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل أﻳﻀ ‪َ ﴿ :‬ﻗﺪْ‬ ‫اﻟﺬﻛ َْﺮ َوإِﻧﱠﺎ َﻟ ُﻪ َﻟ َﺤﺎﻓِ ُﻈ َ‬
‫ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪﴿ :‬إِﻧﱠﺎ ﻧ َْﺤ ُﻦ ﻧ ﱠَﺰ ْﻟﻨَﺎ ﱢ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﷲ َﻣ ِﻦ ا ﱠﺗ َﺒ َﻊ ِر ْﺿ َﻮا َﻧ ُﻪ ُﺳ ُﺒ َﻞ ﱠ‬
‫اﻟﺴﻼ ِم َو ُﻳ ْﺨ ِﺮ ُﺟ ُﻬﻢ ﱢﻣ ِﻦ‬ ‫َﺎب ﱡﻣﺒِﻴ ٌﻦ َﻳ ْﻬﺪي ﺑِﻪ ُ‬ ‫ُﻮر َوﻛﺘ ٌ‬
‫َﺟﺎ َءﻛُﻢ ﱢﻣ َﻦ اﷲ ﻧ ٌ‬
‫اط ﱡﻣ ْﺴﺘ َِﻘﻴ ٍﻢ ﴾‪ .69‬إن ﻓﺎﺋﺪة اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟﻜﺘﺐ‬
‫ﻳﻬﻢ إِ َﻟﻰ ِﺻﺮ ٍ‬
‫َ‬
‫ِ‬ ‫ﺎت إِ َﻟﻰ اﻟﻨ ِ ِ ِ‬
‫ﱡﻮر ﺑِﺈِ ْذﻧﻪ َو َﻳ ْﻬﺪ ِ ْ‬
‫اﻟ ﱡﻈ ُﻠﻤ ِ‬
‫َ‬
‫واﻟﻮاﺿﻊ ﻟﻠﺸﺮع وأن اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻻ ﻳﺄﺧﺬ ﻣﻨﻬﺎج‬
‫ُ‬ ‫ﻟﺘﻜﻤﻦ ﰲ اﻻﻋﺘﻘﺎد ﺑﺄن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻫﻮ ُ‬
‫ﻣﻨﺰل اﻟﻬﺪي‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻪ إﻻ ﻣﻤﺎ أوﺣﻰ اﷲ وأرﺷﺪ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن اﻻﺣﺘﻜﺎم ﻟﻜﺘﺎب اﷲ وﻣﺎ ورد ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺷﺮﻳﻌﺔ ر ﱠﺑﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﻟﻴﻀﻤﻦ ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ واﻟﺴﻌﺎدة ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪.‬‬

‫‪67‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ‪ -‬ﺳﻮﺭﺓ ‪ 2 -‬ﺁﻳﺔ‪.213‬‬

‫‪68‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳊﺠﺮ ‪ -‬ﺳﻮﺭﺓ – ‪ 15‬ﺁﻳﺔ ‪.9‬‬
‫‪69‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ ‪ -‬ﺳﻮﺭﺓ – ‪ 5‬ﺁﻳﺔ ‪.16 -15‬‬
‫‪24‬‬
 ‫‪ .4.2‬اﻟﺮﻛﻦ اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟﺮﺳﻞ‪:‬‬

‫اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ اﻟﺠﺎزم ﺑﺄن ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ رﺟﺎ ً‬

‫ﻻ اﺻﻄﻔﺎﻫﻢ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ وأوﺣﻰ إﻟﻴﻬﻢ‬ ‫َ‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟﺮﺳﻞ‬
‫دﻳﻨﻪ‪ ،‬وﻛﻠﻔﻬﻢ ﺑﺘﺒﻠﻴﻐﻪ ﻟﻠﻨﺎس وﺗﺮﺑﻴﺘﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻫﺪﻳﻪ‪ .‬ﻓﻬﻢ ﺑﺸﺮ ُﺧﻠﻘﻮا ﻟﻬﺬه اﻟﻤﻬﻤﺔ دون أن ﻳﻜﻮن‬
‫ﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ﺷﻲء‪ ،‬وﻗﺪ أﻣﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﺤﻤﺪ ًا وﻫﻮ آﺧﺮﻫﻢ أن ﻳﻘﻮل‪﴿ :‬ﻻ َأ ُﻗ ُ‬
‫ﻮل‬
‫ﻮل َﻟ ُﻜ ْﻢ إِﻧﱢﻲ َﻣ َﻠ ٌﻚ﴾‪.70‬‬
‫ﺐ َوﻻ َأ ُﻗ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َﻟ ُﻜ ْﻢ ﻋﻨْﺪي َﺧ َﺰاﺋ ُﻦ اﷲ َوﻻ َأ ْﻋ َﻠ ُﻢ ا ْﻟ َﻐ ْﻴ َ‬

‫إن رﺳﻞ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻫﻢ ﻣﻦ ﺧﻴﺮ ﺧﻠﻘﻪ ﻓﻘﺪ ﻋﺼﻤﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻜﻔﺮ وارﺗﻜﺎب اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ‪ ،‬ﻟﺬا ﻋﻠﻰ‬
‫وﺗﻌﻈﻴﻤﻬﻢ واﻻﻋﺘﻘﺎد ﺑﺄن ﻣﺤﻤﺪ ًا )ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ( أﻓﻀ ُﻠﻬﻢ وآﺧﺮﻫﻢ‬
‫ُ‬ ‫اﻟﻤﺆﻣﻦ ﺣ ﱡﺒﻬﻢ‬
‫وﻧﺎﺳﺦ ﺟﻤﻴﻊ ﺷﺮاﺋﻌﻢ‪ ،‬وأن ﺳﻨﺘﻪ ﺧﻴﺮ اﻟﺴﻨﻦ وأﳖﺎ أﺻﻞ ُﻳﺴﺘﻤﺪّ ﻣﻨﻪ اﻟﻬﺪي واﻟﺸﺮع ﻣﺜ ُﻠﻬﺎ ﻣﺜﻞ‬
‫ُ‬
‫اﻟﻘﺮآن‪.‬‬

‫ﺗﺒﻮء ﻣﻨﺰﻟﺔ اﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ‬

‫واﻟﺴﻌﻲ إﻟﻰ ﱡ‬
‫ُ‬ ‫وأﻣﺎ آﺛﺎر اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟﺮﺳﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻓﻤﻨﻬﺎ اﻻﻗﺘﺪاء ﲠﻢ‬
‫ﻣﻨﻬﻢ‪.‬‬

‫‪ .5.2‬اﻟﺮﻛﻦ اﻟﺨﺎﻣﺲ‪ :‬اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟﻴﻮم اﻵﺧﺮ‪:‬‬

‫ﻳﻌﻨﻲ اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟﻴﻮم اﻵﺧﺮ اﻻﻋﺘﻘﺎد اﻟﺠﺎزم ﺑﺄن ﻋﺎﻟﻤﻨﺎ ﺳﻴﺆول إﻟﻰ ﳖﺎﻳﺘﻪ ﰲ ﺳﺎﻋﺔ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ‬
‫اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬وﻣﺠﻲء ﻳﻮم ﻳﺒﻌﺚ اﷲ ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻗﺒﻮرﻫﻢ ﻟﻴﺤﺎﺳﺒﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻋﻤﻠﻮه ﰲ‬
‫ﻻ ُ‬‫أواﳖﺎ إ ّ‬
‫دﻧﻴﺎﻫﻢ وﻳﻨﺎﻟﻮا ﺟﺰاءﻫﻢ؛ ﻓﻤﻦ ﻛﺎن ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺆﻣﻨ ﺻﺎﻟﺤﺎ ﻛﻮﻓﺊ ﺑﻨﻌﻴﻢ اﻟﺠﻨﺔ وﻣﻦ ﻛﺎن ﻛﺎﻓﺮا‬
‫ﻓﺎﺳﻘ ﻋﻮﻗﺐ ﺑﻌﺬاب اﻟﻨﺎر‪ُ .‬ﻳﻌﺪﱡ اﻻﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟﻴﻮم اﻵﺧﺮ أﺻﻼ ﻋﻈﻴﻤﺎ ﻣﻦ أﺻﻮل اﻟﺪﻳﻦ دﻋﺎ إﻟﻴﻪ‬
‫ﺟﻤﻴﻊ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﺮﺳﻞ ﻛﻤﺎ أﻣﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺎﻹﻳﻤﺎن ﺑﻪ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻜﺘﺐ‪.‬‬

‫ﻮر َﻓ َﺼ ِﻌ َﻖ‬
‫اﻟﺼ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫﴿وﻧُﻔ َﺦ ﻓﻲ ﱡ‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﺘﺤﺪﺛﺎ ﻋﻦ ﻗﻴﺎم اﻟﺴﺎﻋﺔ وإﺣﻴﺎء اﻟﻨﺎس ﰲ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪َ :‬‬
‫ﻴﻪ ُأ ْﺧ َﺮى َﻓﺈِ َذا ُﻫﻢ ﻗِﻴَﺎ ٌم‬
‫ﻻ ﻣﻦ َﺷﺎء اﷲ ُﺛﻢ ﻧ ُِﻔ َﺦ ﻓِ ِ‬
‫َ ُ ﱠ‬ ‫ات َو َﻣﻦ ﻓِﻲ اﻷَ ْر ِ‬
‫ض إِ ﱠ َ‬
‫ﻣﻦ ﻓِﻲ اﻟﺴﻤﺎو ِ‬
‫ﱠ َ َ‬ ‫َ‬

‫‪70‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ‪ -‬ﺳﻮﺭﺓ ‪ 6 -‬ﺁﻳﺔ‪.50‬‬

‫‪25‬‬
‫ﻻ ﺑِﺈِ ْذﻧِ ِﻪ َﻓ ِﻤﻨ ُْﻬ ْﻢ‬
‫ﻻ َﺗ َﻜ ﱠﻠ ُﻢ ﻧَ ْﻔ ٌﺲ إِ ﱠ‬ ‫ون﴾‪ .71‬وﻗﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻣﺘﺤﺪﺛﺎ ﻋﻦ ﻣﺼﻴﺮﻫﻢ‪﴿ :‬ﻳﻮم ﻳ ْﺄ ِ‬
‫ت َ‬ ‫َْ َ َ‬ ‫َﻳﻨ ُﻈ ُﺮ َ‬
‫ﱠﺎر َﻟﻬﻢ ﻓِﻴﻬﺎ َزﻓِﻴﺮ و َﺷ ِﻬ ٌﻴﻖ َﺧﺎﻟ ِ ِﺪﻳﻦ ﻓِﻴﻬﺎ ﻣﺎ داﻣ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺖ‬ ‫َ َ َ َ َ‬ ‫ٌ َ‬ ‫َﺷﻘ ﱞﻲ َو َﺳﻌﻴﺪٌ َﻓ َﺄ ﱠﻣﺎ ا ﱠﻟﺬﻳ َﻦ َﺷ ُﻘﻮ ْا َﻓﻔﻲ اﻟﻨ ِ ُ ْ َ‬
‫ﻻ َﻣﺎ َﺷﺎء َر ﱡﺑ َﻚ إِ ﱠن َر ﱠﺑ َﻚ َﻓ ﱠﻌ ٌﺎل ﱢﻟ َﻤﺎ ُﻳ ِﺮﻳﺪُ َو َأ ﱠﻣﺎ ا ﱠﻟ ِﺬﻳ َﻦ ُﺳ ِﻌﺪُ و ْا َﻓ ِﻔﻲ ا ْﻟ َﺠﻨ ِﱠﺔ‬
‫ات َواﻷَ ْر ُض إِ ﱠ‬‫اﻟﺴ َﻤ َﺎو ُ‬
‫ﱠ‬
‫ﻻ ﻣﺎ َﺷﺎء رﺑ َﻚ َﻋ َﻄﺎء َﻏﻴﺮ ﻣﺠ ُﺬ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ ِ‬
‫وذ﴾‪.72‬‬ ‫َْ َ ْ‬ ‫َﱡ‬ ‫ات َواﻷَ ْر ُض إِ ﱠ َ‬ ‫َﺧﺎﻟﺪﻳ َﻦ ﻓ َﻴﻬﺎ َﻣﺎ َدا َﻣﺖ ﱠ‬
‫اﻟﺴ َﻤ َﺎو ُ‬
‫إن اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟﻴﻮم اﻵﺧﺮ ﻟﻴﻘﻮد اﻟﻌﺒﺪ إﻟﻰ ِ‬
‫اﻟﺠﺪﱢ ﰲ ﻋﻤﻞ اﻟﺼﺎﻟﺤﺎت واﺟﺘﻨﺎب اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ وﻋﺪم‬
‫﴿و ُﻗ ِﻞ‬
‫اﻟﺴﻘﻮط ﰲ اﻟﻴﺄس ﻣﺎ دام ﻳﻌﻠﻢ أﻧﻪ ﺳﻴﻘﻒ أﻣﺎم اﷲ ﻟﻴﺤﺎﺳﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻋﻤﻞ‪ .‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ :‬‬
‫اﻟﺸ َﻬﺎ َد ِة َﻓ ُﻴﻨَﺒﱢ ُﺌ ُﻜﻢ‬ ‫ون إِ َﻟﻰ َﻋﺎﻟ ِ ِﻢ ا ْﻟ َﻐ ْﻴ ِ‬
‫ﺐ َو ﱠ‬ ‫اﷲ َﻋ َﻤ َﻠ ُﻜ ْﻢ َو َر ُﺳﻮ ُﻟ ُﻪ َوا ْﻟ ُﻤ ْﺆﻣِﻨ َ‬
‫ُﻮن َو َﺳﺘ َُﺮ ﱡد َ‬ ‫ا ْﻋ َﻤ ُﻠﻮ ْا َﻓ َﺴ َﻴ َﺮى ُ‬
‫ﻮن﴾‪.73‬‬ ‫ﺑِ َﻤﺎ ﻛُﻨﺘ ُْﻢ َﺗ ْﻌ َﻤ ُﻠ َ‬

‫‪ .6.2‬اﻟﺮﻛﻦ اﻟﺴﺎدس‪ :‬اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟﻘﺪر‪:‬‬

‫ﻳﻌﻨﻲ اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟﻘﺪر اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ اﻟﺠﺎزم ﺑﺄن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺪ ﻛﺘﺐ ﻛﻞ ﺷﻲء ﰲ اﻟﻮﺟﻮد وأذن ﺑﺘﺤﻘﻘﻪ‬
‫ﻟﺤﻜﻤﺔ ﺑﺎﻟﻐﺔ ﻻ ﻳﺤﻴﻂ ﲠﺎ إﻻ ﻫﻮ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪.‬‬

‫إن إﻳﻤﺎن اﻟﻌﺒﺪ ﺑﺎﻟﻘﺪر ﻟﻴﺘﺤﻘﻖ ﻋﻠﻰ أرﺑﻊ ﻣﺮاﺗﺐ ﺣﺪدﻫﺎ ﻋﻠﻤﺎء اﻹﺳﻼم وﻓﻖ اﻟﱰﺗﻴﺐ اﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬

‫ﻻ‪ :‬اﻻﻋﺘﻘﺎد ﺑﺄن اﷲ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻛﺎﺋﻦ‪ ،‬وﻣﺎ ﺳﻴﻜﻮن‪ ،‬وﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ‪ ،‬وإذا ﻛﺎن ﻛﻴﻒ ﺳﻴﻜﻮن‪.‬‬ ‫أو ً‬
‫ض ﴾‪.74‬‬‫ات َو َﻣﺎ ﻓِﻲ اﻷَ ْر ِ‬
‫ﻗﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ ﴿ :‬أ َﻟﻢ َﺗﺮ َأ ﱠن اﷲ ﻳﻌ َﻠﻢ ﻣﺎ ﻓِﻲ اﻟﺴﻤﺎو ِ‬
‫ﱠ َ َ‬ ‫ََْ ُ َ‬ ‫ْ َ‬

‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬اﻻﻋﺘﻘﺎد ﺑﺄن اﷲ ﻛﺘﺐ ﻛﻞ ﺷﺊ ﰲ اﻟﻠﻮح اﻟﻤﺤﻔﻮظ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺨﻠﻖ اﻟﺴﻤﺎوات واﻷرض‬
‫ﺑﺨﻤﺴﻴﻦ أﻟﻒ ﺳﻨﺔ‪ .75‬ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ )ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ(‪" :‬أول ﻣﺎ َﺧ َﻠﻖ اﷲ اﻟﻘﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬

‫‪71‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰﻣﺮ ‪ -‬ﺳﻮﺭﺓ ‪ 39 -‬ﺁﻳﺔ‪.68‬‬

‫‪72‬ﺳﻮﺭﺓ ﻫﻮﺩ ‪ -‬ﺳﻮﺭﺓ – ‪ 11‬ﺁﻳﺔ ‪.108-105‬‬
‫‪73‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ‪ -‬ﺳﻮﺭﺓ ‪ 9 -‬ﺁﻳﺔ‪.105‬‬
‫‪74‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍ‪‬ﺎﺩﻟﺔ ‪ -‬ﺳﻮﺭﺓ ‪ 58 -‬ﺁﻳﺔ‪.7‬‬
‫‪26‬‬
‫اﻛﺘﺐ! ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ اﻛﺘﺐ؟ ﻗﺎل‪ :‬اﻛﺘﺐ ﻣﻘﺎدﻳﺮ ﻛﻞ ﺷﺊ إﻟﻰ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ" ‪ .76‬وﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫﴿ﻛ ﱡُﻞ َﺷ ْﻲ ٍء َﻓ َﻌ ُﻠﻮ ُه ﻓِﻲ ﱡ‬
‫اﻟﺰ ُﺑ ِﺮ َوﻛ ﱡُﻞ َﺻ ِﻐ ٍﻴﺮ َو َﻛﺒِ ٍﻴﺮ ُﻣ ْﺴ َﺘ َﻄ ٌﺮ﴾‪ 77‬أي أن ﺟﻤﻴﻊ أﻓﻌﺎل اﻟﻌﺒﺎد ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ‬
‫ﻋﻨﺪ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ وﻣﺴﺘﻮرة ﰲ اﻟﻠﻮح اﻟﻤﺤﻔﻮظ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻛﺎﻧﺖ أو ﺣﻘﻴﺮة‪.‬‬

‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬اﻻﻋﺘﻘﺎد ﺑﺄن ﻛﻞ ﻣﺎ ﰲ اﻟﻮﺟﻮد‪ ،‬ﺧﻴﺮ ًا ﻛﺎن أم ﺷﺮ ًا‪ ،‬ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺗﺤﻘﻘﻪ ﻟﺤﻜﻤﺔ ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ‬
‫اﷲ َر ﱡب ا ْﻟ َﻌﺎ َﻟ ِﻤﻴ َﻦ﴾‪.78‬‬ ‫ون إِ ﱠ‬
‫ﻻ َأن َﻳ َﺸﺎء ُ‬ ‫وﺣﺪه‪ .‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ ﴿ :‬و َﻣﺎ َﺗ َﺸ ُﺎؤ َ‬

‫راﺑﻌﺎ‪ :‬اﻻﻋﺘﻘﺎد ﺑﺄن ﻛﻞ ﻣﺎ ﻗﺪره اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﻴﺨﺮج إﻟﻰ اﻟﻮﺟﻮد‪ .‬ﻗﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪﴿ :‬إِﻧﱠﺎ‬
‫ﻛ ﱠُﻞ َﺷ ْﻲ ٍء َﺧ َﻠ ْﻘﻨَﺎ ُه ﺑِ َﻘﺪَ ٍر﴾‪.79‬‬

‫وأﻣﺎ آﺛﺎر اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟﻘﺪر ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻓﻤﻨﻬﺎ ﻃﻤﺄﻧﻴﻨﺔ اﻟﻨﻔﺲ وﺻﻼح اﻟﺒﺎل ﻟﻌﻠﻤﻪ أﻧﻪ ﻟﻦ ﻳﺼﻴﺒﻪ‬
‫إﻻ ﻣﺎ ﻛﺘﺐ اﷲ ﻟﻪ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ اﻻﺟﺘﻬﺎد ﰲ اﻟﻄﺎﻋﺔ واﺟﺘﻨﺎب اﻟﻤﻌﺼﻴﺔ ﻟﻌﻠﻤﻪ أﻧﻪ ﻣﺴﺆول ﻋﻦ أﻓﻌﺎﻟﻪ‪.‬‬

‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎت ﻣﻬﻤﺔ‪:‬‬
‫ﻫﻨﺎك أﻣﻮر ﻟﻴﺲ ﻟﻺﻧﺴﺎن ﻓﻴﻬﺎ ﺧﻴﺎر ِ‬
‫ﻛﺨﻠﻘﺘﻪ ورزﻗﻪ وأﺟﻠﻪ‪ ،‬وأﻣﻮر ﻳﺨﻴﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺜﻞ ﻃﺎﻋﺔ‬ ‫·‬
‫اﷲ وﻣﻌﺼﻴﺘﻪ‪ .‬ﻓﺎﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﻌﻠﻢ ﻓﻌﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﰲ اﻟﻐﻴﺐ‪ .‬ﻓﺈن اﺧﺘﺎر اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻛﺘﺒﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ‬

‫‪ 75‬ﺃﻧﻈﺮ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪" :‬ﻗﺪﺭ ﺍﷲ ﻣﻘﺎﺩﻳﺮ ﺍﳋﻠﻖ ﻗﺒﻞ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﲞﻤﺴﲔ ﺃﻟﻒ ﺳﻨﺔ‪ ".‬ﺃﺧﺮﺟﻪ‬
‫ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﺭﻗﻢ ‪.2653‬‬

‫‪76‬ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ‪ ،‬ﺑﺎﺏ ﰲ ﺍﻟﻘﺪﺭ‪ ،‬ﺭﻗﻢ‪.4700:‬‬

‫‪77‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﻤﺮ ‪ -‬ﺳﻮﺭﺓ ‪ 54 -‬ﺁﻳﺔ ‪.53-52‬‬

‫‪78‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﺮ ‪ -‬ﺳﻮﺭﺓ ‪ 81 -‬ﺁﻳﺔ‪.29‬‬

‫‪79‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﻤﺮ ‪ -‬ﺳﻮﺭﺓ ‪ 54 -‬ﺁﻳﺔ‪.49‬‬
‫‪27‬‬
‫ﰲ اﻟﻠﻮح اﻟﻤﺤﻔﻮظ وإن اﺧﺘﺎر اﻟﻤﻌﺼﻴﺔ ﻗﺪرﻫﺎ ﻟﻪ‪ .‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ﴿ :‬ﱠﻣﺎ َأ َﺻﺎ َﺑ َﻚ ﻣِ ْﻦ َﺣ َﺴﻨ ٍَﺔ َﻓ ِﻤ َﻦ‬
‫اﷲِ َو َﻣﺎ َأ َﺻﺎ َﺑ َﻚ ﻣِﻦ َﺳﻴﱢ َﺌ ٍﺔ َﻓ ِﻤﻦ ﱠﻧ ْﻔ ِﺴ َﻚ﴾‪.80‬‬

‫ﻻ ﻳﺠﻮز ﻹﻧﺴﺎن اﻟﺘﻌﻠﻞ ﺑﺎﻟﻘﺪر ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ارﺗﻜﺐ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ إﻻ إذا ﺗﺎب ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ .‬ﻓﻘﺪ‬ ‫·‬
‫ﻧﺒﻲ اﷲ آدم )ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم( ﻓﻘﺎل‪ :‬أﺧﺮﺟﺘﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺔ! ﻓﻘﺎل آدم‪ :‬ﻻ‬
‫ﻧﺒﻲ اﷲ ﻣﻮﺳﻰ ﱠ‬
‫ﺣﺎج ﱡ‬
‫ﱠ‬
‫ﺗﻠﻤﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺷﻲء ﻛﺘﺒﻪ اﷲ ﻋﻠﻲ‪ .‬ﺛﻢ ﻗﺎل )ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ( ﻏﻠﺐ آدم ﻣﻮﺳﻰ"‪ .81‬وﻣﺤﻞ‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻫﻨﺎ أن آدم اﺣﺘﺞ ﺑﺎﻟﻘﺪر ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﺼﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﺗﻮﺑﺘﻪ‪.‬‬

‫‪ .3‬اﻹﺣﺴﺎن وأﻧﻮاﻋﻪ‪:‬‬

‫ﻓﺴﺮ رﺳﻮﻟﻨﺎ )ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ( اﻹﺣﺴﺎن ﻟﺠﱪﻳﻞ )ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم( ﺑﻘﻮﻟﻪ‪" :‬أن ﺗﻌﺒﺪ اﷲ‬
‫ﻛﺄﻧﻚ ﺗﺮاه‪ ،‬ﻓﺈن ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﺮاه ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺮاك" ‪ .82‬أي أن ﺗﺴﺘﺤﻀﺮ ﻣﺮاﻗﺒﺔ اﷲ ﻟﻚ أﺛﻨﺎء ﻋﺒﺎدﺗﻚ ﻟﻪ‬
‫ﻓﺘﺆدﻳﻬﺎ ﻋﻠﻰ أﺣﺴﻦ وﺟﻪ وﻛﺄن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﻴﺤﺎﺳﺒﻚ ﰲ اﻟﻌﺎﺟﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ .‬إن اﻹﻧﺴﺎن وإن ﻟﻢ‬
‫ﻳﻜﻦ ﻳﺮى اﷲ ﻟﻀﻌﻔﻪ وﻋﺠﺰه‪ ،‬ﻓﺈن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻌﻪ أﻳﻨﻤﺎ ﻛﺎن‪ ،‬ﻳﺮاه ﺑﻌﻴﻦ ﻗﺪرﺗﻪ وﻛﻤﺎل ﻋﻠﻤﻪ‪ .‬ﻟﻘﺪ‬
‫﴿و ُﻫ َﻮ َﻣ َﻌ ُﻜ ْﻢ َأ ْﻳ َﻦ َﻣﺎ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﰲ ﻣﻮاﺿ َﻊ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ :‬‬ ‫دل‬
‫ﻳﺪ﴾‪.84‬‬ ‫ُﻛﻨْﺘُﻢ ﴾‪ ،83‬وﻗﻮﻟﻪ‪﴿ :‬وﻧَﺤﻦ َأ ْﻗﺮب إِ َﻟﻴ ِﻪ ﻣِﻦ ﺣﺒ ِﻞ ا ْﻟﻮ ِر ِ‬
‫َ ْ ُ َ ُ ْ ْ َْ َ‬ ‫ْ‬

‫ﻟﻘﺪ رﺑﻂ رﺳﻮل )ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ( اﻹﺣﺴﺎن ﺑﻌﺒﺎدة اﷲ ﻟﻤﺎ ﻟﻬﺬه ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﰲ دﻳﻦ‬
‫﴿وﻣﺎ َﺧ َﻠ ْﻘ ُﺖ ا ْﻟ ِﺠ ﱠﻦ َو ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻧﺲ‬
‫اﻹ َ‬ ‫اﷲ ﺑﺤﻴﺚ ﺗﻌﺘﱪ أﺳﻤﻰ ﻏﺎﻳﺔ ُﺧﻠﻖ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ أﺟﻠﻬﺎ؛ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ َ :‬‬

‫‪80‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ‪ -‬ﺳﻮﺭﺓ ‪ 4 -‬ﺁﻳﺔ‪.79‬‬

‫ﺃﹶﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ )‪ ، (4838‬ﻭﻣﺴﻠﻢ )‪ (15) (2652‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺃﹶﻳﻮﺏ ﺑﻦ ﺍﻟﻨﺠﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺃﲪﺪ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ‬
‫‪ 81‬ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﺭﻗﻢ‪.7856:‬‬
‫‪82‬ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻹﳝﺎﻥ‪ ،‬ﺑﺎﺏ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻹﳝﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﺪﺭ ﻭﻋﻼﻣﺔ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ‪ .‬ﺣﺪﻳﺚ ﺭﻗﻢ‪1:‬‬
‫‪83‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳊﺪﻳﺪ ‪ -‬ﺳﻮﺭﺓ ‪ 57 -‬ﺁﻳﺔ‪.4‬‬
‫‪84‬ﺳﻮﺭﺓ ﻕ ‪ -‬ﺳﻮﺭﺓ ‪ 50 -‬ﺁﻳﺔ‪.16‬‬
‫‪28‬‬
 ‫ﻻ ﻟِﻴﻌﺒﺪُ ِ‬
‫ون﴾‪ .85‬وﺑﻤﺎ أن اﻟﻌﺒﺎدة ﻫﻲ ﲠﺬه اﻷﻫﻤﻴﺔ ﻓﺈن إﻋﻄﺎءﻫﺎ ﺣﻘﻬﺎ اﻟﻼزم ﻣﻦ اﻹﺣﺴﺎن‬ ‫إِ ﱠ َ ْ ُ‬
‫واﻹﺟﺎدة ﻳﻌﺪ ﺷﺮﻃﺎ أﺳﺎﺳﻴ ﻟﻘﺒﻮﻟﻬﺎ وﺗﺤﺼﻴﻞ اﻷﺟﺮ اﻷوﻓﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫اﻹﺣﺴ ِ‬‫ِ ِ‬
‫ﺎن وإﻳﺘﺎء ذي اﻟﻘﺮﺑﻰ﴾‪ ،86‬وﻳﻘﻮل أﻳﻀ ‪﴿ :‬‬ ‫ﻳﻘﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪﴿ :‬إِ ﱠن َ‬
‫اﷲ َﻳ ْﺄ ُﻣ ُﺮ ﺑِﺎ ْﻟ َﻌﺪْ ل َو ْ َ‬
‫ﺐ ا ْﻟ ُﻤ ْﺤ ِﺴﻨِﻴ َﻦ ﴾‪ .87‬إن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﺷﱰط ﻟﻠﻘﻴﺎم ﺑﻮاﺟﺐ ﻋﺒﺎدﺗﻪ‪ ،‬أن ﻳﻜﻮن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َو َأ ْﺣﺴﻨُﻮ ْا إِ ﱠن َ‬
‫اﷲ ُﻳﺤ ﱡ‬
‫اﻟﻌﺒﺪ ذا ﻫﻤﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ وأداء ﺣﺴﻦ‪.‬‬

‫ﻻ ﺗﻜﻮن اﻟﻌﺒﺎدة ﻋﺒﺎدة ﺣﻘﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻘﻠﺐ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﺑﻴﻦ ﺣﺐ اﷲ واﻟﺨﻮف ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﺑﻴﻦ رﺟﺎء رﺣﻤﺘﻪ‬
‫وﺧﺸﻴﺔ ﻋﺬاﺑﻪ؛ ﻓﺎﻟﺮﺟﺎء اﻟﺬي ﻻ ﻳﺮاﻓﻘﻪ ﺧﺸﻴﺔ ﻗﺪ ﻳﻘﻮد إﻟﻰ ﻃﻮل اﻷﻣﻞ واﻟﺘﺠﺮأ ﻋﻠﻰ اﷲ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﻌﺼﻴﺔ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﺨﺸﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﺮاﻓﻘﻬﺎ رﺟﺎء ﻓﺈﳖﺎ ﻗﺪ ﺗﺆدي إﻟﻰ اﻟﻘﻨﻮط واﻟﻴﺄس اﻟﻠﺬان ﻳﺴﻘﻄﺎن‬
‫ون﴾‪.88‬‬ ‫ﻻ َﻳ ْﻴ َﺄ ُس ﻣِﻦ ﱠر ْوحِ اﷲِ إِ ﱠ‬
‫ﻻ ا ْﻟ َﻘ ْﻮ ُم ا ْﻟ َﻜﺎﻓِ ُﺮ َ‬ ‫ﰲ اﻟﻜﻔﺮ؛ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪﴿ :‬إِ ﱠﻧ ُﻪ َ‬

‫واﻹﺣﺴﺎن ﻧﻮﻋﺎن‪ :‬ﻧﻮع ﰲ ﻋﺒﺎدة اﷲ‪ ،‬وﻧﻮع ﰲ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺤﻘﻮق ﺧﻠﻘﻪ‪.‬‬

‫ﻻ ﺑﺎﺟﺘﻨﺎب ﻣﺎ ﳖﻰ‬ ‫أﻣﺎ اﻟﻨﻮع اﻷول ﻓﻴﺘﺤﻘﻖ ﰲ ﻋﺒﺎدة اﷲ ﺧﻮﻓ ﻣﻨﻪ وﻫﺮﺑ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﺘﺄﺗﻰ ذﻟﻚ إ ﱠ‬
‫ِ‬ ‫﴿وا ﱠﻟ ِﺬﻳ َﻦ َﻳ ِﺼ ُﻠ َ‬
‫اﷲ ﺑِﻪ َأن ُﻳ َ‬
‫ﻮﺻ َﻞ َو َﻳ ْﺨ َﺸ ْﻮ َن‬ ‫ﻮن َﻣﺎ َأ َﻣ َﺮ ُ‬ ‫اﷲ ﻋﻨﻪ واﻹﻗﺒﺎل ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻋﺘﻪ؛ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ :‬‬
‫ﺎب﴾‪ 89‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب )رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ( ﻣﻦ أﻛﺜﺮ‬ ‫ﻮن ُﺳﻮ َء ا ْﻟ ِﺤ َﺴ ِ‬
‫َر ﱠﺑ ُﻬ ْﻢ َو َﻳ َﺨﺎ ُﻓ َ‬
‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺧﺸﻴﺔ ﷲ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﺗﺤﺖ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﺧﻄﺎن أﺳﻮدان ﻣﻦ ﻛﺜﺮة ﺑﻜﺎﺋﻪ ﺧﺸﻴﺔ ﻣﻦ اﷲ ورﺟﺎ ًء‬
‫ﻟﺮﺣﻤﺘﻪ‪ ،‬وﺛﺒﺖ أن ﻣﻴﻤﻮن ﺑﻦ ﻣﻬﺮان أﺗﻰ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ذﻛﱢﺮﻧﺎ ﺑﺎﷲ ﻓﻘﺮأ ﻋﻠﻴﻪ‬

‫‪85‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺬﺍﺭﻳﺎﺕ ‪ -‬ﺳﻮﺭﺓ ‪ 51 -‬ﺁﻳﺔ‪.56‬‬

‫‪86‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺤﻞ ‪ -‬ﺳﻮﺭﺓ ‪ 16 -‬ﺁﻳﺔ‪.90‬‬
‫‪87‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ‪ -‬ﺳﻮﺭﺓ ‪ 2 -‬ﺁﻳﺔ‪.195‬‬
‫‪88‬ﺳﻮﺭﺓ ﻳﻮﺳﻒ ‪ -‬ﺳﻮﺭﺓ ‪ 12 -‬ﺁﻳﺔ‪.87‬‬
‫‪89‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮﻋﺪ ‪ -‬ﺳﻮﺭﺓ ‪ 13 -‬ﺁﻳﺔ‪.21‬‬
‫‪29‬‬
 ‫َﺎﻫ ْﻢ ِﺳﻨِﻴ َﻦ ُﺛ ﱠﻢ َﺟﺎ َء ُﻫﻢ ﱠﻣﺎ ﻛَﺎﻧُﻮا ُﻳﻮﻋَﺪُ َ‬
‫ون َﻣﺎ َأ ْﻏﻨَﻰ َﻋﻨ ُْﻬﻢ‬ ‫اﻟﺤﺴﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ ﴿ :‬أ َﻓ َﺮ َأ ْﻳ َﺖ إِن ﱠﻣ ﱠﺘ ْﻌﻨ ُ‬
‫ﱠﻣﺎ ﻛَﺎﻧُﻮا ُﻳ َﻤ ﱠﺘ ُﻌ َ‬
‫ﻮن﴾‪ 90‬ﻓﺄﻏﻤﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﻴﻤﻮن ﻣﻦ ﺧﺸﻴﺔ اﷲ‪.‬‬

‫ﻛﻤﺎ أن ﻟﻺﺣﺴﺎن ﰲ ﻋﺒﺎدة اﷲ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﺳﺎﻣﻴﺔ ﺗﻜﻤﻦ ﰲ ﻋﺒﺎدة اﻟﺸﻮق واﻟﻄﻠﺐ‪ .‬وﻫﻲ ﺗﺘﺤﻘﻖ‬
‫ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﺼﻴﺮ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﺸﺘﺎﻗ إﻟﻰ ﻋﺒﺎدة رﺑﻪ ﺣﺮﻳﺼ ﻋﻠﻰ أداﺋﻬﺎ ﻟﻤﺎ ﻳﺤﺼﻞ ﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻟﺬة‬
‫ﺑﻤﻨﺎﺟﺎة اﷲ واﻷﻧﺲ ﺑﻪ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ )ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ(‪" :‬ﺳﺒﻌﺔ ﻳﻈﻠﻬﻢ اﷲ ﰲ ﻇﻠﻪ ﻳﻮم ﻻ‬
‫داﺋﻢ اﻟﺸﻮق إﻟﻰ‬
‫ﻇﻞ إﻻ ﻇﻠﻪ"‪ 91‬وﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ‪" :‬رﺟﻞ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻤﺴﺎﺟﺪ"‪ ،‬أي رﺟﻞ ُ‬
‫اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻹﻗﺎﻣﺔ اﻟﺼﻼة واﻟﺘﻌﺒﺪ ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺿﺮب ﻟﻨﺎ ﺻﺤﺎﺑﺔ رﺳﻮل اﷲ )ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫وﺳﻠﻢ( أروع اﻷﻣﺜﻠﺔ ﰲ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﺒﺎدة واﻟﺤﺮص ﻋﻠﻰ إﺣﺴﺎﳖﺎ‪ ،‬ﻓﻜﺎن أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ رﺿﻲ اﷲ‬
‫ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﺷﺪة ﺣﺮﺻﻪ ﻋﻠﻰ إﺣﺴﺎن ﺻﻼﺗﻪ ﻳﻌﺪﱡ أﺷﺒﻪ اﻟﻨﺎس ﺻﻼة ﺑﺮﺳﻮل اﷲ )ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫وﺳﻠﻢ(‪ ،‬وﻛﺎن ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﻴﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﻓﺮط ﻃﻮل ﺻﻼﺗﻪ وإﺣﺴﺎﻧﻪ ﻷداﺋﻬﺎ‬
‫ﻛﻐﺼﻦ اﻟﺸﺠﺮة اﻟﻬﺎﻣﺪ ﺗﻘﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻄﻴﺮ‪ ،‬وﻛﺎن أﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ اﻷﺷﻌﺮي )رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ( ﻳﺠﻴﺪ‬
‫ﺗﻼوة اﻟﻘﺮآن ﺣﻖ اﻹﺟﺎدة ﺣﺘﻰ ﻗﺎل ﻟﻪ اﻟﺮﺳﻮل )ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ( ذات ﻣﺮة‪" :‬ﻟﻘﺪ أوﺗﻴﺖ‬
‫ﻣﺰﻣﺎر ًا ﻣﻦ ﻣﺰاﻣﻴﺮ داود"‪.92‬‬

‫وأﻣﺎ اﻹﺣﺴﺎن ﰲ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺤﻘﻮق اﻟﺨﻠﻖ ﻓﻴﺘﺤﻘﻖ ﰲ ﺑﺮ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﺻﻠﺔ اﻟﺮﺣﻢ‪ ،‬وإﻛﺮام اﻟﻀﻴﻒ‪،‬‬
‫وﻣﺴﺎﻋﺪة اﻟﻔﻘﻴﺮ وﰲ ﻏﻴﺮ ذﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﻳﻠﺰم ﻣﺮاﻋﺎﺗﻪ ﻣﻦ ﺣﻘﻮق اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎت‪ .‬ﻟﻘﺪ أﺧﱪ ﻧﺒﻴﻨﺎ )ﺻﻠﻰ‬
‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ( أن اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ "ﻛﺘﺐ اﻹﺣﺴﺎن ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲء"‪ 93‬أي أﻧﻪ أوﺟﺐ‬
‫اﻹﺣﺴﺎن ﰲ ﻛﻞ ﺷﻲء‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ دﻋﺎﻧﺎ اﻟﺮﺳﻮل )ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ( إﻟﻰ ﻣﺮاﻋﺎﺗﻪ ﺣﺘﻰ ﰲ ذﺑﺢ‬

‫‪90‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ‪ -‬ﺳﻮﺭﺓ ‪ - 26‬ﺁﻳﺔ ‪205‬‬

‫ﺠ ‪‬ﺪ‬
‫ﺴﹺ‬
‫ﺲ ﻓ‪‬ﻲ ﺍ ﹶﳌ ‪‬‬
‫ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺼﻼﺓ‪ ،‬ﺑﺎﺏ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ‪‬ﺟﹶﻠ ‪‬‬
‫ﻀ ﹺﻞ ﺍ ﹶﳌﺴ‪‬ﺎﺟﹺﺪ ‪،‬ﺭﻗﻢ‪ ،660ِ:‬ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﺑﺎﺏ ﻓﻀﻞ ﺇﺧﻔﺎﺀ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﺭﻗﻢ ‪1031‬‬
‫ﺼﻼﹶ ﹶﺓ ‪‬ﻭﹶﻓ ‪‬‬
‫‪‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺘ ‪‬ﻈﺮ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬‬
‫‪91‬‬

‫ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ،‬ﺑﺎﺏ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﺑﺎﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ‪ ،‬ﺭﻗﻢ‪ ،5048:‬ﻭﻣﺴﻠﻢ ﺻﻼﺓ ﺍﳌﺴﺎﻓﺮﻳﻦ‬
‫‪ 92‬ﻭﻗﺼﺮﻫﺎ‪ ،‬ﺑﺎﺏ ﲢﺴﲔ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ،‬ﺭﻗﻢ‪793:‬‬
‫ﺤ‪‬ﻴﻮ‪‬ﺍﻥ‪،‬ﻋﻦ ﺷﺪﺍﺩﺍﺑﻦ ﺃﻭﺱ‪ ،‬ﺭﻗﻢ‪ِ (1955)-57:‬‬ ‫‪ 93‬ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ‪‬ﻛﺘ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﺼ‪‬ﻴﺪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺬﱠﺑ‪‬ﺎ‪‬ﺋ ﹺﺢ ‪‬ﻭﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪ ‬ﺆ ﹶﻛﻞﹸ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﺍﹾﻟ ‪‬‬
‫‪30‬‬
 ‫اﻟﺬﺑﺤﺔ وإذا ﻗﺘﻠﺘﻢ ﻓﺄﺣﺴﻨﻮا ِ‬
‫اﻟﻘﺘﻠﺔ‪ ،‬وﻟﻴﺤﺪ أﺣﺪﻛﻢ‬ ‫اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ واﻟﻘﺘﻞ ﻓﻘﺎل "ﻓﺈذا ذﺑﺤﺘﻢ ﻓﺄﺣﺴﻨﻮا ﱢ‬
‫ﺷﻔﺮﺗﻪ وﻟﻴﺮح ذﺑﻴﺤﺘﻪ"‪.‬‬

‫ﻳﺴﻤﻮ ﺑﻨﻔﺴﻪ وﻳﺒﻠﻎ ﻣﻨﺰﻟﺔ اﻹﺣﺴﺎن ﻓﻌﻠﻴﻪ أن ﻳﺘﺤﺮى اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬

‫َ‬ ‫ﻓﻤﻦ أراد أن‬

‫أوﻟﻬﺎ‪ :‬ﺻﺪق اﻟﻨﻴﺔ ﰲ ﻃﻠﺐ اﻟﺤﻖ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ )ص(‪" :‬إﻧﻤﺎ اﻷﻋﻤﺎل ﺑﺎﻟﻨﻴﺎت وإﻧﻤﺎ ﻟﻜﻞ اﻣﺮئ‬
‫ﻣﺎ ﻧﻮى" وﻗﺎل أﻳﻀ ‪" :‬إن ﺗﺼﺪق اﷲ ﻳﺼﺪﻗﻚ"‪.‬‬

‫ﺛﺎﻧﻴﻬﺎ‪ :‬ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺸﺮﻋﻲ واﻻﻃﻼع ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺮ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﻣﻦ ﺳﻠﻒ اﻷﻣﺔ‪ ،‬ﻷن‬
‫ﺑﻄﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺸﺮﻋﻲ ﻳﺘﻌﺮف اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺤﺐ اﷲ ﻓﻴﻔﻌﻠﻪ وﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻤﻘﺖ اﷲ ﻓﻴﺠﺘﻨﺒﻪ‪،‬‬
‫وﻋﻠﻰ ﺳﻴﺮ اﻟﻤﺤﺴﻨﻴﻦ ﻓﻴﻘﺘﺪي ﲠﻢ‪.‬‬

‫ﺛﺎﻟﺜﻬﺎ‪ :‬اﻹﻛﺜﺎر ﻣﻦ دﻋﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ أن ﻳﺠﻌﻠﻚ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺴﻨﻴﻦ؛ ﻗﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪:‬‬

‫َﺠﻴ ُﺒﻮ ْا ﻟِﻲ َو ْﻟ ُﻴ ْﺆﻣِﻨُﻮ ْا ﺑِﻲ‬ ‫ْ‬

‫﴿وإِ َذا ﺳ َﺄ َﻟ َﻚ ِﻋﺒﺎدِي َﻋﻨﱢﻲ َﻓﺈِﻧﱢﻲ َﻗ ِﺮﻳﺐ ُأ ِﺟﻴﺐ د ْﻋﻮ َة اﻟﺪﱠ ا ِع إِ َذا د َﻋ ِ‬
‫ﺎن َﻓ ْﻠ َﻴﺴﺘ ِ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬
‫َﻟ َﻌ ﱠﻠ ُﻬ ْﻢ َﻳ ْﺮ ُﺷﺪُ َ‬
‫ون﴾‬

‫راﺑﻌﻬﺎ‪ :‬ﻣﺼﺎﺣﺒﺔ اﻟﻤﺤﺴﻨﻴﻦ‪ .‬ﻓﺎﻟﺼﺤﺒﺔ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﺄﺛﻴﺮ ﻋﻠﻰ دﻳﻦ اﻟﻤﺮء وﺧﻠﻘﻪ ﻣﺎ ﺟﻌﻞ اﻟﻨﺒﻲ‬
‫)ص( ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻨﺒﻪ إﻟﻰ دورﻫﺎ ﰲ ﺣﻴﺎة اﻟﻤﺴﻠﻢ واﺳﺘﻘﺎﻣﺘﻪ‪ .‬ﻗﺎل )ص(‪" :‬اﻟﻤﺮء ﻋﻠﻰ دﻳﻦ ﺧﻠﻴﻠﻪ‬
‫ﻓﻠﻴﻨﻈﺮ أﺣﺪﻛﻢ ﻣﻦ ﻳﺨﺎﻟﻞ‪".‬‬

‫‪31‬‬
‫إن ﻣﻦ اﻟﺘﺰم اﻹﺣﺴﺎن أﺣﺒﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ووﻋﺪه ﺑﺎﻟﺠﻨﺔ واﻟﻨﻈﺮ إﻟﻰ وﺟﻬﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ؛ ﺣﻴﺚ ﻗﺎل‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪:‬‬

‫ﺐ ا ْﻟ ُﻤ ْﺤ ِﺴﻨِﻴ َﻦ﴾‪ 94‬وﻗﺎل أﻳﻀﺎ‪ ﴿ :‬ﱢﻟ ﱠﻠ ِﺬﻳ َﻦ َأ ْﺣ َﺴﻨُﻮ ْا ا ْﻟ ُﺤ ْﺴﻨَﻰ َو ِز َﻳﺎ َدةٌ﴾‪ .95‬وﺗﻌﻨﻲ‬ ‫ِ‬
‫﴿إِ ﱠن َ‬
‫اﷲ ُﻳﺤ ﱡ‬
‫وﺟﻪ اﷲ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﰲ اﻵﺧﺮة‪.‬‬ ‫ﻳﺎدة" ﻓﺘﻌﻨﻲ اﻟﻨّﻈﺮ إﻟﻰ ِ‬ ‫اﻟﺰ ِ‬
‫ﻫﻨﺎ "اﻟﺤﺴﻨﻰ" اﻟﺠﻨﺔ‪ .‬أﻣﺎ " ﱢ‬

‫إن ﻹﺣﺴﺎن اﻟﻌﺒﺎدة ﻣﺮاﺗﺐ ُﻋ َﻠﻰ ﺗﻌﺮف ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺳﻠﻔﻨﺎ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻓﺘﺒﻮؤوا ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻨﺰ ً‬
‫ﻻ ودﻟﻮا‬
‫ﺗﻨﻘﻄﻊ‬
‫َ‬ ‫اﻟﺨ َﻠﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻮﺻﻞ إﻟﻴﻬﺎ‪ .‬ﻓﻬﺎ ﻫﻮ ذا إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ أدﻫﻢ ﻳﻘﻮل‪" :‬أﻋﻠﻰ اﻟﺪﱠ رﺟﺎت أ ْن‬
‫ِ‬
‫ﻻ ر ﱠﺑﻚ‪ ،‬وﻻ‬ ‫إﻟﻰ ر ﱢﺑﻚ‪ ،‬وﺗﺴﺘﺄﻧ َﺲ إﻟﻴﻪ ﺑﻘﻠﺒِﻚ‪ ،‬وﻋﻘﻠﻚ‪ ،‬وﺟﻤﻴﻊ ﺟﻮارﺣﻚ ﺣﺘﻰ ﻻ ُ‬
‫ﺗﺮﺟﻮ إ ﱠ‬
‫ذﻧﺒﻚ‪ ،‬وﺗﺮﺳﺦ ﻣﺤﺒﺘﻪ ﰲ ﻗﻠﺒﻚ ﺣﺘﻰ ﻻ ُﺗ ْﺆﺛِﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺷﻴﺌ ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻛﻨﺖ ﻛﺬﻟﻚ ﻟﻢ ُﺗ ِ‬
‫ﺒﺎل ﰲ‬ ‫ﻻ َ‬‫ﺗﺨﺎف إ ﱠ‬
‫َ‬
‫ﺷﻮق اﻟﻈﻤﺂن إﻟﻰ‬ ‫َﺑ ﱟﺮ ﻛﻨﺖ‪ ،‬أو ﰲ ٍ‬
‫ﺑﺤﺮ‪ ،‬أو ﰲ َﺳ ْﻬﻞٍ‪ ،‬أو ﰲ ﺟﺒﻞٍ‪ ،‬وﻛﺎن ﺷﻮ ُﻗﻚ إﻟﻰ ﻟﻘﺎء اﻟﺤﺒﻴﺐ َ‬
‫ﻋﻨﺪك أﺣﻠﻰ ﻣِ َﻦ اﻟﻌﺴﻞ‪،‬‬
‫َ‬ ‫وﺷﻮق اﻟﺠﺎﺋ ِﻊ إﻟﻰ اﻟ ﱠﻄﻌﺎم اﻟﻄﻴﺐ‪ ،‬وﻳﻜﻮ ُن ذﻛﺮ اﷲ‬
‫َ‬ ‫اﻟﻤﺎء اﻟﺒﺎرد‪،‬‬
‫اﻟﺼﺎﺋﻒ‪".‬‬
‫اﻟﺼﺎﰲ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻄﺸﺎن ﰲ اﻟﻴﻮم ﱠ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻌﺬب ﱠ‬ ‫اﻟﻤﺎء‬
‫وأﺣﻠﻰ ﻣﻦ َ‬

‫ﻣﺴﺮد أﺳﻤﺎء اﷲ اﻟﺤﺴﻨﻰ ﺣﺴﺐ ورودﻫﺎ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ‪:‬‬

‫َﺣ ّﺚ اﷲ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮﺟﻪ إﻟﻴﻪ ﺑﺄﺳﻤﺎﺋﻪ اﻟﺤﺴﻨﻰ ﻓﻘﺎل ﻋﺰ ﻣِﻦ ﻗﺎﺋﻞ‪َ ﴿ :‬وﻟ ِ ﱠﻠ ِﻪ اﻷَ ْﺳ َﻤﺎء‬
‫ا ْﻟ ُﺤ ْﺴﻨَﻰ َﻓﺎ ْد ُﻋﻮ ُه ﺑِ َﻬﺎ﴾‪ 96‬وذﻛﺮ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﻌﺰﻳﺰ وﺳﻨﺔ رﺳﻮﻟﻪ )ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ( ﺗﺴﻌ ًﺔ‬
‫وﺗﺴﻌﻴﻦ اﺳﻤ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ﻛﻤﺎﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﻋﻈﻤﺘﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﺸﺮ رﺳﻮل اﷲ )ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬

‫‪94‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ‪ -‬ﺳﻮﺭﺓ ‪ 2 -‬ﺁﻳﺔ‪.195‬‬

‫‪95‬ﻭﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﰲ "ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ" ﻋ ﹺﻦ ﺍﻟ‪‬ﻨﱯ‪ - ‬ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ‪ -‬ﺗﻔﺴﲑ‪" ‬ﺍﳊﺴﲎ" ﺑﺎﳉﻨﺔ ﻭ"ﺍﻟﺰ‪‬ﻳﺎﺩﺓ‪ "‬ﺑﺎﻟﻨ‪‬ﻈ ﹺﺮ ﺇﱃ ﻭﺟﻪ‪ ‬ﺍﷲ ﻋﺰ‬
‫ﻭﺟﻞ‪.‬‬

‫‪96‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ‪ -‬ﺳﻮﺭﺓ ‪ 7 -‬ﺁﻳﺔ‪. 180‬‬

‫‪32‬‬
‫وﺳﻠﻢ(ﻛﻞ ﻣﻦ ﺣﻔﻈﻬﺎ وﻓﻬﻤﻬﺎ ﺑﺎﻟﺠﻨﺔ ﻓﻘﺎل‪" :‬إن ﷲ ﺗﺴﻌﺔ وﺗﺴﻌﻴﻦ اﺳﻤ ‪ ،‬ﻣﻦ أﺣﺼﺎﻫﺎ دﺧﻞ‬
‫اﻟﺠﻨﺔ" ﻟﺬا ﻓﻨﺤﻦ ﻧﺴﻮﻗﻬﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻤﺴﺮد ﺑﺄدﻟﺘﻬﺎ ﻟﻴﺴﻬﻞ اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻴﻬﺎ وﺣﻔﻈﻬﺎ‪.‬‬

‫دﻟﻴﻠﻪ‪َ ﴿ :‬ذﻟِﻜ ُُﻢ اﷲُ َر ﱡﺑﻜ ُْﻢ﴾‪ .‬ﺳﻮرة اﻷﻧﻌﺎم ‪ -‬ﺳﻮرة ‪ 6 -‬آﻳﺔ‬ ‫اﷲ‬ ‫‪1‬‬
‫‪102‬‬
‫دﻟﻴﻠﻪ‪﴿ :‬ﻫﻮ اﻷَو ُل و ِ‬
‫اﻵﺧ ُﺮ﴾‪ .‬ﺳﻮرة اﻟﺤﺪﻳﺪ ‪ -‬ﺳﻮرة ‪ 57 -‬آﻳﺔ‬ ‫ِ‬
‫اﻵﺧﺮ‬ ‫‪2‬‬
‫ُ َ ﱠ َ‬
‫‪3‬‬
‫دﻟﻴﻠﻪ‪ُ ﴿ :‬ﻗ ْﻞ ُﻫ َﻮ اﷲُ َأ َﺣﺪٌ ﴾‪ .‬ﺳﻮرة اﻹﺧﻼص ‪ -‬ﺳﻮرة ‪112 -‬‬ ‫اﻷﺣﺪ‬ ‫‪3‬‬
‫آﻳﺔ‪1‬‬

‫﴿ﺳ ﱢﺒﺢِ ْاﺳ َﻢ َر ﱢﺑ َﻚ اﻷَ ْﻋ َﻠﻰ﴾‪ .‬ﺳﻮرة اﻷﻋﻠﻰ ‪ -‬ﺳﻮرة ‪87‬‬

‫دﻟﻴﻠﻪ‪َ :‬‬ ‫اﻷﻋﻠﻰ‬ ‫‪4‬‬
‫‪-‬آﻳﺔ‪1‬‬

‫دﻟﻴﻠﻪ‪﴿ :‬ا ْﻗ َﺮ ْأ َو َر ﱡﺑ َﻚ اﻷَﻛ َْﺮ ُم﴾‪ .‬ﺳﻮرة اﻟﻌﻠﻖ ‪ -‬ﺳﻮرة ‪ 96 -‬آﻳﺔ‬ ‫اﻷﻛﺮم‬ ‫‪5‬‬
‫‪3‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫﴿و َﻗ َﺎل اﷲُ ﻻَ َﺗﺘﱠﺨ ُﺬو ْا إِﻟَ َﻬ ْﻴ ِﻦ ا ْﺛﻨَ ْﻴ ِﻦ إِﻧ َﱠﻤﺎ ُﻫ َﻮ إِ َﻟ ٌﻪ َواﺣﺪٌ َﻓﺈِ ﱠﻳ َ‬
‫ﺎي‬ ‫دﻟﻴﻠﻪ‪َ :‬‬ ‫اﻹﻟﻪ‬ ‫‪6‬‬
‫ﻮن﴾‪ .‬ﺳﻮرة اﻟﻨﺤﻞ ‪ -‬ﺳﻮرة ‪ 16 -‬آﻳﺔ‪51‬‬ ‫َﻓ ْﺎر َﻫ ُﺒ ِ‬

‫دﻟﻴﻠﻪ‪﴿ :‬ﻫﻮ اﻷَو ُل و ِ‬

‫اﻵﺧ ُﺮ﴾‪.‬ﺳﻮرة اﻟﺤﺪﻳﺪ ‪ -‬ﺳﻮرة ‪ 57 -‬آﻳﺔ‬ ‫اﻷول‬ ‫‪7‬‬
‫ُ َ ﱠ َ‬
‫‪3‬‬
‫﴿ﻫ َﻮ اﷲُ ا ْﻟﺨَ ﺎﻟِ ُﻖ ا ْﻟ َﺒ ِﺎرئُ ا ْﻟ ُﻤ َﺼ ﱢﻮ ُر﴾‪ .‬ﺳﻮرة اﻟﺤﺸﺮ ‪-‬‬
‫ُ‬ ‫دﻟﻴﻠﻪ‪:‬‬ ‫اﻟﺒﺎرئ‬ ‫‪8‬‬
‫ﺳﻮرة ‪ 59 -‬آﻳﺔ‪24‬‬

‫ﺎﻫ ُﺮ َوا ْﻟ َﺒﺎﻃِ ُﻦ َو ُﻫ َﻮ ﺑِﻜ ﱢُﻞ َﺷ ْﻲ ٍء‬

‫دﻟﻴﻠﻪ‪﴿ :‬ﻫﻮ ْاﻷَو ُل و ْاﻵ ِﺧﺮ واﻟ ﱠﻈ ِ‬
‫ُ َ‬ ‫ُ َ ﱠ َ‬ ‫اﻟﺒﺎﻃﻦ‬ ‫‪9‬‬

‫‪33‬‬
 ‫ﻴﻢ﴾‪.‬‬ ‫ِ‬
‫َﻋﻠ ٌ‬

‫ﺳﻮرة اﻟﺤﺪﻳﺪ ‪ -‬ﺳﻮرة ‪ 57 -‬آﻳﺔ‪3‬‬

‫ﻴﻢ﴾‪.‬ﺳﻮرة اﻟﻄﻮر ‪ -‬ﺳﻮرة ‪ 52 -‬آﻳﺔ‬ ‫دﻟﻴﻠﻪ‪﴿ :‬إِ ﱠﻧﻪ ﻫﻮ ا ْﻟﺒﺮ ِ‬

‫اﻟﺮﺣ ُ‬
‫ُ ُ َ َﱡ ﱠ‬ ‫اﻟﱪﱡ‬ ‫‪10‬‬
‫‪28‬‬
‫ﻴﻊ ا ْﻟ َﺒ ِﺼ ُﻴﺮ﴾‪ .‬ﺳﻮرة اﻟﺸﻮرى‬ ‫دﻟﻴﻠﻪ‪َ ﴿ :‬ﻟﻴﺲ ﻛ َِﻤﺜْ ِﻠ ِﻪ َﺷﻲء وﻫﻮ ِ‬
‫اﻟﺴﻤ ُ‬
‫ْ ٌ َ ُ َ ﱠ‬ ‫ْ َ‬ ‫اﻟﺒﺼﻴﺮ‬ ‫‪11‬‬
‫‪-‬ﺳﻮرة ‪ 42 -‬آﻳﺔ‪11‬‬

‫ِ‬
‫ﻴﻢ﴾‪ .‬ﺳﻮرة اﻟﺤﺠﺮات ‪-‬‬ ‫دﻟﻴﻠﻪ‪َ ﴿ :‬وا ﱠﺗ ُﻘﻮا اﷲَ إِ ﱠن اﷲَ ﺗ ﱠَﻮ ٌ‬
‫اب ﱠرﺣ ٌ‬ ‫ﱠـــــــﻮاب‬
‫اﻟﺘ ﱠ‬ ‫‪12‬‬
‫ﺳﻮرة ‪ 49 -‬آﻳﺔ‪12‬‬

‫اﻟﺸﻬﺎ َد ِة ُﻫ َﻮ‬
‫ﺐ َو ﱠ‬ ‫دﻟﻴﻠﻪ‪ُ ﴿ :‬ﻫ َﻮ اﷲُ ا ﱠﻟ ِﺬي ﻻ إِﻟ َﻪ إِ ﱠﻻ ُﻫ َﻮ ﻋﺎﻟِ ُﻢ ا ْﻟ َﻐ ْﻴ ِ‬ ‫اﻟﺠ ّﺒﺎر‬ ‫‪13‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وس‬ ‫ﻴﻢ‪ُ ،‬ﻫ َﻮ اﷲُ ا ﱠﻟﺬي ﻻ إِﻟ َﻪ إِ ﱠﻻ ُﻫ َﻮ اﻟْ َﻤﻠ ُﻚ ا ْﻟ ُﻘﺪﱡ ُ‬ ‫اﻟﺮﺣ ُ‬ ‫ﻤﻦ ﱠ‬ ‫اﻟﺮ ْﺣ ُ‬
‫ﱠ‬
‫اﻟﺴﻼ ُم ا ْﻟ ُﻤ ْﺆ ِﻣ ُﻦ اﻟْ ُﻤ َﻬ ْﻴ ِﻤ ُﻦ اﻟْ َﻌ ِﺰﻳ ُﺰ ا ْﻟ َﺠﺒﱠ ُﺎر اﻟْ ُﻤﺘَ َﻜ ﱢﺒ ُﺮ﴾‪ .‬ﺳﻮرة اﻟﺤﺸﺮ‬
‫ﱠ‬
‫‪-‬ﺳﻮرة‪ 59 -‬آﻳﺔ‪23- 22‬‬

‫ﺐ‬ ‫دﻟﻴﻠﻪ‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪" :‬إِ ﱠن اﷲ ﺟ ِﻤ ٌ ِ‬

‫ﻴﻞ ُﻳﺤ ﱡ‬ ‫َ َ‬ ‫اﻟﺠﻤﻴﻞ‬ ‫‪14‬‬
‫ا ْﻟ َﺠ َﻤ َﺎل" رواه ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻴﻦ ﴾‪ .‬ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ‬ ‫دﻟﻴﻠﻪ‪َ ﴿ :‬ﻓﺎﷲُ َﺧ ْﻴ ٌﺮ َﺣﺎﻓﻈًﺎ َو ُﻫ َﻮ َأ ْر َﺣ ُﻢ ﱠ‬
‫اﻟﺮاﺣﻤ َ‬ ‫اﻟﺤﺎﻓﻆ‬ ‫‪15‬‬
‫‪-‬ﺳﻮرة ‪ 12 -‬آﻳﺔ‪64‬‬

‫﴿و َﻛ َﻔﻰ ﺑِﺎﷲِ َﺣ ِﺴﻴ ًﺒﺎ﴾‪ .‬ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء ‪ -‬ﺳﻮرة ‪ 4 -‬آﻳﺔ‪6‬‬

‫دﻟﻴﻠﻪ‪َ :‬‬ ‫اﻟﺤﺴﻴﺐ‬ ‫‪16‬‬

‫دﻟﻴﻠﻪ‪﴿ :‬إِ ﱠن َر ﱢﺑﻲ َﻋﻠﻰ ﻛ ﱢُﻞ َﺷ ْﻲ ٍء َﺣ ِﻔ ٌ‬

‫ﻴﻆ﴾‪ .‬ﺳﻮرة ﻫﻮد ‪ -‬ﺳﻮرة‬ ‫اﻟﺤﻔﻴﻆ‬ ‫‪17‬‬
‫‪11 -‬آﻳﺔ‪57‬‬

‫‪34‬‬
‫ﻮن ِﻣﻦ ُدوﻧِ ِﻪ ُﻫ َﻮ‬
‫دﻟﻴﻠﻪ‪َ ﴿ :‬ذﻟِ َﻚ ﺑِ َﺄ ﱠن اﷲَ ُﻫ َﻮ ا ْﻟ َﺤ ﱡﻖ َو َأ ﱠن َﻣﺎ َﻳﺪْ ُﻋ َ‬ ‫اﻟﺤﻖ‬ ‫‪18‬‬
‫ا ْﻟ َﺒﺎﻃِ ُﻞ﴾‪ .‬ﺳﻮرة اﻟﺤﺞ ‪ -‬ﺳﻮرة ‪ 22 -‬آﻳﺔ‪62‬‬

‫دﻟﻴﻠﻪ ﺣﺪﻳﺚ‪" :‬إن اﷲ ﻫﻮ اﻟﺤﻜﻢ‪ ،‬وإﻟﻴﻪ اﻟﺤﻜﻢ" رواه أﺑﻮ داود‬ ‫اﻟﺤ َﻜﻢ‬
‫َ‬ ‫‪19‬‬
‫وﻏﻴﺮه‪ ،‬وإﺳﻨﺎده ﺣﺴﻦ‪.‬‬

‫ات َو َﻣﺎ ﻓِﻲ اﻷَ ْر ِ‬

‫ض َو ُﻫ َﻮ ا ْﻟ َﻌ ِﺰﻳ ُﺰ‬ ‫دﻟﻴﻠﻪ‪﴿ :‬ﺳﺒﺢ ﻟِ ﱠﻠ ِﻪ ﻣﺎ ﻓِﻲ اﻟﺴﻤﺎو ِ‬
‫ﱠ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ﱠ َ‬ ‫اﻟﺤﻜﻴﻢ‬ ‫‪20‬‬
‫ِ‬
‫ا ْﻟ َﺤﻜ ُ‬
‫ﻴﻢ﴾‪.‬‬

‫ﺳﻮرة اﻟﺤﺸﺮ ‪ -‬ﺳﻮرة ‪ 59 -‬آﻳﺔ‪1‬‬

‫ِ‬
‫ﻴﻢ﴾‪ .‬ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ‪ -‬ﺳﻮرة ‪ 2 -‬آﻳﺔ‬ ‫﴿واﷲُ َﻏ ُﻔ ٌ‬
‫ﻮر َﺣﻠ ٌ‬ ‫دﻟﻴﻠﻪ‪َ :‬‬ ‫اﻟﺤﻠﻴﻢ‬ ‫‪21‬‬
‫‪225‬‬
‫﴿و ُﻫ َﻮ ا ْﻟ َﻮﻟِ ﱡﻲ ا ْﻟ َﺤ ِﻤﻴﺪُ ﴾‪.‬ﺳﻮرة اﻟﺸﻮرى ‪ -‬ﺳﻮرة ‪42 -‬‬
‫دﻟﻴﻠﻪ‪َ :‬‬ ‫اﻟﺤﻤﻴﺪ‬ ‫‪22‬‬
‫آﻳﺔ‪28‬‬

‫ِ ِ‬
‫﴿ﻫ َﻮ ا ْﻟ َﺤ ﱡﻲ ﻻ إِ َﻟ َﻪ إِﻻﱠ ُﻫ َﻮ َﻓﺎ ْد ُﻋﻮ ُه ُﻣﺨْ ﻠﺼ َ‬
‫ﻴﻦ َﻟ ُﻪ اﻟﺪﱢ َ‬
‫ﻳﻦ﴾‪.‬‬ ‫دﻟﻴﻠﻪ‪ُ :‬‬ ‫اﻟﺤﻲ‬
‫ﱡ‬
‫‪23‬‬
‫ﺳﻮرة ﻏﺎﻓﺮ ‪ -‬ﺳﻮرة ‪ 40 -‬آﻳﺔ‪65‬‬

‫ُﺤــــﺐ اﻟﺤﻴﺎء‬
‫ﱡ‬ ‫ﺣﻴﻲ ﺳﺘﱢﻴﺮ‪ ،‬ﻳــ‬
‫ﱡ‬ ‫دﻟﻴﻠﻪ ﺣﺪﻳﺚ‪" :‬أن اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‬ ‫اﻟﺤﻴِ ﱡﻲ‬ ‫‪24‬‬
‫واﻟﺴﺘﺮ" رواه أﺑﻮ داود وﻏﻴﺮه‪ ،‬وإﺳﻨﺎده ﺣﺴﻦ‪.‬‬

‫دﻟﻴﻠﻪ‪ُ ﴿ :‬ﻫ َﻮ اﷲُ ا ْﻟﺨَ ﺎﻟِ ُﻖ ا ْﻟ َﺒ ِ‬

‫ﺎرئُ اﻟْ ُﻤ َﺼ ﱢﻮ ُر﴾‪.‬ﺳﻮرة اﻟﺤﺸﺮ ‪ -‬ﺳﻮرة‬ ‫اﻟﺨﺎﻟﻖ‬ ‫‪25‬‬
‫‪59 -‬آﻳﺔ‪24‬‬

‫‪35‬‬
 ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫دﻟﻴﻠﻪ‪َ ﴿ :‬ﻗ َﺎل َﻧﺒﱠ َﺄﻧ َﻲ ا ْﻟ َﻌﻠ ُ‬
‫ﻴﻢ ا ْﻟﺨَ ﺒِ ُﻴﺮ﴾‪.‬ﺳﻮرة اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ ‪ -‬ﺳﻮرة ‪66‬‬ ‫اﻟﺨﺒﻴﺮ‬ ‫‪26‬‬
‫‪-‬آﻳﺔ‪3‬‬

‫ِ‬
‫دﻟﻴﻠﻪ‪﴿ :‬إِ ﱠن َر ﱠﺑ َﻚ ُﻫ َﻮ ا ْﻟﺨَ ﱠﻼ ُق ا ْﻟ َﻌﻠ ُ‬
‫ﻴﻢ﴾‪ .‬ﺳﻮرة اﻟﺤﺠﺮ ‪ -‬ﺳﻮرة‬ ‫اﻟﺨﻼﱠق‬ ‫‪27‬‬
‫‪15 -‬آﻳﺔ‪86‬‬

‫دﻟﻴﻠﻪ‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪َ ﴿ :‬ﻳ ْﺤ ُﺸ ُﺮ اﷲُ اﻟْ ِﻌ َﺒﺎ َد‪َ ،‬أ ْو‬ ‫اﻟﺪ ﱠﻳﺎن‬ ‫‪28‬‬
‫ﺖ‪َ :‬ﻣﺎ ُﺑ ْﻬ ًﻤﺎ؟ َﻗ َﺎل‪َ :‬ﻟ ْﻴ َﺲ َﻣ َﻌ ُﻬ ْﻢ‬ ‫ﻏﺮ ْﻻ ُﺑ ْﻬ ًﻤﺎ‪ُ ،‬ﻗ ْﻠ ُ‬
‫ﱠﺎس‪ُ ،‬ﻋ َﺮا ًة ُ‬ ‫َﻗ َﺎل‪ :‬اﻟﻨ َ‬
‫ﻳﻬﻢ ﺑِﺼﻮ ٍ‬ ‫ِ‬
‫ت َﻳ ْﺴ َﻤ ُﻌ ُﻪ َﻣ ْﻦ َﺑ ُﻌﺪَ ﻛ ََﻤﺎ َﻳ ْﺴ َﻤ ُﻌ ُﻪ َﻣ ْﻦ َﻗ ُﺮ َب‪:‬‬ ‫َﺷ ْﻲ ٌء‪ ،‬ﺛﻢ ُﻳﻨَﺎد ِ ْ َ ْ‬
‫ﺎن" اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺤﺎﻛﻢ ﰲ اﻟﻤﺴﺘﺪرك ﰲ‬ ‫ﻚ‪َ ،‬أﻧَﺎ اﻟﺪﱠ ﱠﻳ ُ‬‫َأﻧَﺎ ا ْﻟ َﻤ ِﻠ ُ‬
‫ﻣﻮﺿﻌﻴﻦ‪ ،‬وﺻﺤﺤﻪ وأﻗﺮه اﻟﺬﻫﺒﻲ‪ ،‬وﺣﺴﻨﻪ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﰲ اﻟﻔﺘﺢ‪،‬‬
‫واﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ اﻷدب اﻟﻤﻔﺮد‪.‬‬

‫﴿ﺳﻼ ٌم َﻗ ْﻮﻻ ِﻣﻦ ﱠر ﱟب ﱠر ِﺣﻴﻢٍ﴾‪ .‬ﺳﻮرة ﻳﺲ ‪ -‬ﺳﻮرة ‪36 -‬‬

‫دﻟﻴﻠﻪ‪َ :‬‬ ‫اﻟﺮ ﱡب‬
‫ﱠ‬ ‫‪29‬‬
‫آﻳﺔ‪58‬‬

‫اﻟﺮ ِﺣﻴﻢِ﴾‪.‬ﺳﻮرة اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ‪ -‬ﺳﻮرة ‪ 1 -‬آﻳﺔ‪1‬‬

‫﴿اﻟﺮ ْﺣ َﻤ ِﻦ ﱠ‬
‫ﱠ‬ ‫دﻟﻴﻠﻪ‪:‬‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫‪30‬‬

‫ﻴﻢ﴾‪.‬ﺳﻮرة‬ ‫اﺣﺪٌ ﻻﱠ إِ َﻟﻪ إِﻻﱠ ﻫﻮ اﻟﺮﺣﻤﻦ ِ‬

‫دﻟﻴﻠﻪ‪﴿ :‬وإِ َﻟﻬﻜُﻢ إِ َﻟﻪ و ِ‬
‫اﻟﺮﺣ ُ‬
‫ُ َ ﱠ ْ َ ُ ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ ْ ٌ َ‬ ‫اﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫‪31‬‬
‫اﻟﺒﻘﺮة ‪ -‬ﺳﻮرة ‪ 2 -‬آﻳﺔ‪163‬‬
‫ِ ِ‬
‫ﻴﻦ﴾‪.‬ﺳﻮرة اﻟﺬارﻳﺎت ‪-‬‬ ‫دﻟﻴﻠﻪ‪﴿ :‬إِ ﱠن اﷲَ ُﻫ َﻮ ﱠ‬
‫اﻟﺮ ﱠز ُاق ُذو اﻟْ ُﻘ ﱠﻮة ا ْﻟ َﻤﺘ ُ‬ ‫اﻟﺮزاق‬ ‫‪32‬‬

‫‪36‬‬
 ‫ﺳﻮرة ‪ 51 -‬آﻳﺔ‪58‬‬

‫اﻟﺮﻓﻖ«‪ .‬رواه اﻟﺒﺨﺎري‪،‬‬

‫ﺤﺐ ﱢ‬ ‫ٌ‬
‫رﻓﻴﻖ ﻳ ﱡ‬ ‫دﻟﻴﻠﻪ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪» :‬إن اﷲ‬ ‫اﻟﺮﻓﻴﻖ‬ ‫‪33‬‬
‫وﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬

‫َﺎن اﷲُ َﻋ َﻠﻰ ﻛ ﱢُﻞ َﺷ ْﻲ ٍء ﱠرﻗِﻴﺒًﺎ﴾‪ .‬ﺳﻮرة اﻷﺣﺰاب ‪-‬‬

‫دﻟﻴﻠﻪ‪َ ﴿ :‬وﻛ َ‬ ‫اﻟﺮﻗﻴﺐ‬ ‫‪34‬‬
‫ﺳﻮرة ‪ 33 -‬آﻳﺔ‪52‬‬

‫ﻴﻢ﴾‪ .‬ﺳﻮرة اﻟﻨﺤﻞ ‪ -‬ﺳﻮرة ‪16‬‬ ‫دﻟﻴﻠﻪ‪﴿ :‬إِ ﱠن رﺑﻜُﻢ َﻟﺮؤُ ٌ ِ‬

‫وف ﱠرﺣ ٌ‬ ‫َﱠ ْ َ‬ ‫اﻟﺮؤوف‬ ‫‪35‬‬
‫‪-‬آﻳﺔ‪7‬‬

‫ِ ِ‬
‫وس َر ﱡب اﻟْ َﻤ َﻼﺋﻜَﺔ َو ﱡ‬
‫اﻟﺮوحِ « رواه ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬ ‫ﻮح ُﻗﺪﱡ ٌ‬
‫دﻟﻴﻠﻪ ﺣﺪﻳﺚ‪ُ » :‬ﺳﺒﱡ ٌ‬ ‫اﻟﺴ ﱡﺒﻮح‬
‫ﱡ‬ ‫‪36‬‬

‫دﻟﻴﻠﻪ‪ :‬ﻣﺮ ﻋﻨﺪ اﺳﻢ اﻟﺤﻴﻲ‪.‬‬ ‫اﻟﺴﺘﱢﻴﺮ‬ ‫‪37‬‬

‫ِ‬ ‫ِ‬
‫﴿ﻫ َﻮ اﷲُ ا ﱠﻟﺬي ﻻ إِ َﻟ َﻪ إِﻻﱠ ُﻫ َﻮ اﻟْ َﻤﻠ ُﻚ ا ْﻟ ُﻘﺪﱡ ُ‬
‫وس‬ ‫ُ‬ ‫دﻟﻴﻠﻪ‪:‬‬ ‫اﻟﺴﻼم‬ ‫‪38‬‬
‫اﻟﺴﻼ ُم﴾‪.‬ﺳﻮرة اﻟﺤﺸﺮ ‪ -‬ﺳﻮرة ‪ 59 -‬آﻳﺔ‪23‬‬
‫ﱠ‬

‫ﻴﻊ َﺑ ِﺼ ٌﻴﺮ﴾‪.‬ﺳﻮرة‬ ‫ِ‬

‫﴿واﷲُ َﻳ ْﺴ َﻤ ُﻊ ﺗ ََﺤ ُﺎو َرﻛ َُﻤﺎ إِ ﱠن اﷲَ َﺳﻤ ٌ‬
‫َ‬ ‫دﻟﻴﻠﻪ‪:‬‬ ‫اﻟﺴﻤﻴﻊ‬
‫ﱠ‬ ‫‪39‬‬
‫اﻟﻤﺠﺎدﻟﺔ ‪ -‬ﺳﻮرة ‪ 58 -‬آﻳﺔ‪1‬‬

‫دﻟﻴﻠﻪ ﺣﺪﻳﺚ‪" :‬اﻟﺴﻴﺪ اﷲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ" رواه أﺑﻮ داود وإﺳﻨﺎده‬ ‫اﻟﺴ ﱢﻴﺪ‬ ‫‪40‬‬
‫ﺻﺤﻴﺢ‪.‬‬

‫‪37‬‬
‫دﻟﻴﻠﻪ ﺣﺪﻳﺚ‪" :‬اﺷﻒ أﻧﺖ اﻟﺸﺎﰲ ﻻ ﺷﺎﰲ إﻻ أﻧﺖ" رواه‬ ‫اﻟﺸﺎﰲ‬ ‫‪41‬‬
‫اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬وﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬
‫ِ ِ‬
‫﴿وﻛَﺎ َن اﷲُ َﺷﺎﻛ ًﺮا َﻋﻠ ً‬
‫ﻴﻤﺎ﴾‪.‬ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء ‪ -‬ﺳﻮرة ‪ 4 -‬آﻳﺔ‬ ‫دﻟﻴﻠﻪ‪َ :‬‬ ‫اﻟﺸﺎﻛﺮ‬ ‫‪42‬‬
‫‪147‬‬
‫ُﻮر﴾‪.‬ﺳﻮرة ﻓﺎﻃﺮ ‪ -‬ﺳﻮرة ‪ 35 -‬آﻳﺔ‬ ‫دﻟﻴﻠﻪ‪﴿ :‬إِ ﱠن َر ﱠﺑﻨَﺎ ﻟَ َﻐ ُﻔ ٌ‬
‫ﻮر َﺷﻜ ٌ‬ ‫ﱠ‬
‫اﻟﺸﻜﻮر‬ ‫‪43‬‬
‫‪34‬‬
‫ﻚ َأ ﱠﻧ ُﻪ َﻋ َﻠﻰ ﻛ ﱢُﻞ َﺷ ْﻲ ٍء َﺷ ِﻬﻴﺪٌ ﴾‪.‬ﺳﻮرة‬ ‫﴿أو َﻟﻢ ﻳﻜ ِ‬
‫ْﻒ ﺑِ َﺮ ﱢﺑ َ‬ ‫ََ ْ َ‬ ‫دﻟﻴﻠﻪ‪:‬‬ ‫اﻟﺸﻬﻴﺪ‬ ‫‪44‬‬
‫ﻓﺼﻠﺖ ‪ -‬ﺳﻮرة ‪ 41 -‬آﻳﺔ‪53‬‬

‫اﻟﺼ َﻤﺪُ ﴾‪.‬ﺳﻮرة اﻹﺧﻼص ‪ -‬ﺳﻮرة ‪ 112 -‬آﻳﺔ‪2‬‬

‫دﻟﻴﻠﻪ‪﴿ :‬اﷲُ ﱠ‬ ‫اﻟﺼﻤﺪ‬
‫ﱠ‬ ‫‪45‬‬

‫دﻟﻴﻠﻪ ﺣﺪﻳﺚ‪" :‬إن اﷲ ﻃﻴﺐ وﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﻃﻴﺒ " رواه ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬ ‫اﻟﻄ ﱢﻴﺐ‬ ‫‪46‬‬

‫ﺎﻫ ُﺮ َوا ْﻟ َﺒﺎﻃِ ُﻦ﴾‪.‬ﺳﻮرة اﻟﺤﺪﻳﺪ ‪-‬‬

‫اﻵﺧﺮ واﻟﻈﱠ ِ‬
‫ُ َ‬
‫دﻟﻴﻠﻪ‪﴿ :‬ﻫﻮ اﻷَو ُل و ِ‬
‫ُ َ ﱠ َ‬ ‫اﻟﻈﺎﻫﺮ‬ ‫‪47‬‬
‫ﺳﻮرة ‪ 57 -‬آﻳﺔ‪3‬‬

‫ض َو ُﻫ َﻮ اﻟْ َﻌ ِﺰﻳ ُﺰ‬ ‫دﻟﻴﻠﻪ‪﴿ :‬ﻳﺴﺒﺢ ﻟَﻪ ﻣﺎ ﻓِﻲ اﻟﺴﻤﺎو ِ‬

‫ات َواﻷَ ْر ِ‬ ‫اﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫‪48‬‬
‫ﱠ َ َ‬ ‫َُ ﱢ ُ ُ َ‬
‫ِ‬
‫ﻴﻢ﴾‪.‬ﺳﻮرة اﻟﺤﺸﺮ ‪ -‬ﺳﻮرة ‪ 59 -‬آﻳﺔ‪24‬‬ ‫ا ْﻟ َﺤﻜ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫دﻟﻴﻠﻪ‪َ ﴿ :‬وﻻَ َﻳ ُﺆو ُد ُه ﺣ ْﻔﻈُ ُﻬ َﻤﺎ َو ُﻫ َﻮ ا ْﻟ َﻌﻠ ﱡﻲ ا ْﻟ َﻌﻈ ُ‬
‫ﻴﻢ﴾‪.‬ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ‪-‬‬ ‫اﻟﻌﻈﻴﻢ‬ ‫‪49‬‬
‫ﺳﻮرة ‪ 2 -‬آﻳﺔ‪255‬‬

‫ورا َوإِ ﱠن اﷲَ َﻟ َﻌ ُﻔ ﱞﻮ‬ ‫ِ‬

‫﴿وإِﻧ ُﱠﻬ ْﻢ َﻟ َﻴ ُﻘﻮ ُﻟﻮ َن ُﻣﻨﻜ ًَﺮا ﱢﻣ َﻦ ا ْﻟ َﻘ ْﻮل َو ُز ً‬
‫َ‬ ‫دﻟﻴﻠﻪ‪:‬‬ ‫اﻟﻌﻔﻮ‬
‫ﱡ‬ ‫‪50‬‬

‫َﻏ ُﻔ ٌ‬
‫ﻮر﴾‪.‬ﺳﻮرة اﻟﻤﺠﺎدﻟﺔ ‪ -‬ﺳﻮرة ‪ 58 -‬آﻳﺔ‪2‬‬

‫‪38‬‬
 ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻴﻢ ا ْﻟ َﺤﻜ ُ‬
‫ﻴﻢ﴾‪.‬ﺳﻮرة اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ ‪-‬‬ ‫﴿واﷲُ َﻣ ْﻮﻻﻛ ُْﻢ َو ُﻫ َﻮ اﻟْ َﻌﻠ ُ‬
‫دﻟﻴﻠﻪ‪َ :‬‬ ‫اﻟﻌﻠﻴﻢ‬ ‫‪51‬‬
‫ﺳﻮرة ‪ 66 -‬آﻳﺔ‪2‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫دﻟﻴﻠﻪ‪﴿ :‬إِ ﱠﻧ ُﻪ َﻋﻠ ﱞﻲ َﺣﻜ ٌ‬
‫ﻴﻢ﴾‪.‬ﺳﻮرة اﻟﺸﻮرى ‪ -‬ﺳﻮرة ‪ 42 -‬آﻳﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠﻲ‬
‫ﱡ‬
‫‪52‬‬
‫‪51‬‬
‫ﺐ َﻋ َﻠﻰ َأ ْﻣﺮِ ِه َو َﻟﻜِ ﱠﻦ َأ ْﻛ َﺜ َﺮ اﻟﻨ ِ‬
‫ﱠﺎس ﻻَ‬ ‫ِ‬
‫﴿واﷲُ ﻏَﺎﻟ ٌ‬
‫َ‬ ‫دﻟﻴﻠﻪ‪:‬‬ ‫اﻟﻐﺎﻟﺐ‬ ‫‪53‬‬

‫َﻳ ْﻌ َﻠ ُﻤ َ‬
‫ﻮن﴾‪.‬ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ ‪ -‬ﺳﻮرة ‪ 12 -‬آﻳﺔ‪21‬‬

‫ﺖ ْاﺳﺘَﻐ ِْﻔ ُﺮوا َر ﱠﺑﻜ ُْﻢ إِ ﱠﻧ ُﻪ ﻛ َ‬

‫َﺎن َﻏ ﱠﻔ ًﺎرا﴾‪ .‬ﺳﻮرة ﻧﻮح ‪-‬‬ ‫دﻟﻴﻠﻪ‪َ ﴿ :‬ﻓ ُﻘ ْﻠ ُ‬ ‫اﻟﻐ ﱠﻔﺎر‬ ‫‪54‬‬
‫ﺳﻮرة ‪ 71 -‬آﻳﺔ‪10‬‬

‫اﻟﺬﻧُﻮب ﺟ ِﻤﻴﻌﺎ إِ ﱠﻧﻪ ﻫﻮ ا ْﻟ َﻐ ُﻔﻮر ِ‬ ‫ِ‬

‫ﻴﻢ﴾‪.‬‬
‫اﻟﺮﺣ ُ‬
‫ُ ﱠ‬ ‫دﻟﻴﻠﻪ‪﴿ :‬إِ ﱠن اﷲَ َﻳﻐْﻔ ُﺮ ﱡ َ َ ً ُ ُ َ‬ ‫اﻟﻐﻔﻮر‬ ‫‪55‬‬
‫ﺳﻮرة اﻟﺰﻣﺮ ‪ -‬ﺳﻮرة ‪ 39 -‬آﻳﺔ‪53‬‬

‫﴿واﷲُ ا ْﻟﻐَﻨ ِ ﱡﻲ َو َأﻧﺘ ُُﻢ ا ْﻟ ُﻔ َﻘ َﺮاء﴾‪.‬ﺳﻮرة ﻣﺤﻤﺪ ‪ -‬ﺳﻮرة ‪47‬‬

‫دﻟﻴﻠﻪ‪َ :‬‬ ‫اﻟﻐﻨ ِ ﱡﻲ‬ ‫‪56‬‬
‫‪-‬آﻳﺔ‪38‬‬

‫دﻟﻴﻠﻪ‪ُ ﴿ :‬ﻗ ْﻞ َﻳ ْﺠ َﻤ ُﻊ ﺑَ ْﻴﻨَﻨَﺎ َر ﱡﺑﻨَﺎ ُﺛ ﱠﻢ َﻳ ْﻔﺘ َُﺢ َﺑ ْﻴﻨَﻨَﺎ ﺑِﺎﻟْ َﺤ ﱢﻖ َو ُﻫ َﻮ ا ْﻟ َﻔﺘ ُ‬

‫ﱠﺎح‬ ‫اﻟﻔﺘﱠﺎح‬ ‫‪57‬‬
‫ِ‬
‫ﻴﻢ ﴾‪.‬ﺳﻮرة ﺳﺒﺄ ‪ -‬ﺳﻮرة ‪ 34 -‬آﻳﺔ‪26‬‬ ‫ا ْﻟ َﻌﻠ ُ‬

‫ﺚ َﻋ َﻠ ْﻴﻜ ُْﻢ َﻋ َﺬا ًﺑﺎ ﱢﻣﻦ َﻓ ْﻮﻗِﻜ ُْﻢ َأ ْو‬ ‫دﻟﻴﻠﻪ‪ُ ﴿ :‬ﻗ ْﻞ ﻫﻮ اﻟْ َﻘ ِ‬
‫ﺎد ُر َﻋ َﻠﻰ َأن َﻳ ْﺒ َﻌ َ‬ ‫ُ َ‬ ‫اﻟﻘﺎدر‬ ‫‪58‬‬
‫ِﻣﻦ ﺗ َْﺤ ِﺖ َأ ْر ُﺟﻠِﻜ ُْﻢ﴾‪.‬ﺳﻮرة اﻷﻧﻌﺎم ‪ -‬ﺳﻮرة ‪ 6 -‬آﻳﺔ‪65‬‬

‫ﻴﻢ ا ْﻟﺨَ ﺒِ ُﻴﺮ﴾‪.‬ﺳﻮرة‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫ِ‬

‫﴿و ُﻫ َﻮ ا ْﻟ َﻘﺎﻫ ُﺮ َﻓ ْﻮ َق ﻋ َﺒﺎده َو ُﻫ َﻮ ا ْﻟ َﺤﻜ ُ‬
‫َ‬ ‫دﻟﻴﻠﻪ‪:‬‬ ‫اﻟﻘﺎﻫﺮ‬ ‫‪59‬‬
‫اﻷﻧﻌﺎم ‪ -‬ﺳﻮرة ‪ 6 -‬آﻳﺔ‪18‬‬

‫ض ا ْﻟ َﻤ ِﻠ ِﻚ‬
‫ات َو َﻣﺎ ﻓِﻲ اﻷَ ْر ِ‬
‫دﻟﻴﻠﻪ‪ ﴿ :‬ﻳﺴﺒﺢ ﻟِ ﱠﻠ ِﻪ ﻣﺎ ﻓِﻲ اﻟﺴﻤﺎو ِ‬
‫ﱠ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َُ ﱢ ُ‬ ‫اﻟﻘﺪﱡ وس‬ ‫‪60‬‬

‫‪39‬‬
 ‫وس اﻟْ َﻌ ِﺰ ِﻳﺰ ا ْﻟ َﺤﻜِﻴﻢِ﴾‪ .‬ﺳﻮرة اﻟﺠﻤﻌﺔ ‪ -‬ﺳﻮرة ‪ 62 -‬آﻳﺔ‪1‬‬
‫ا ْﻟ ُﻘﺪﱡ ِ‬

‫ﻚ َو ُﻫ َﻮ َﻋ َﻠﻰ ﻛ ﱢُﻞ َﺷ ْﻲ ٍء َﻗ ِﺪ ٌﻳﺮ﴾‪.‬‬

‫دﻟﻴﻠﻪ‪َ ﴿ :‬ﺗ َﺒ َﺎر َك ا ﱠﻟ ِﺬي ﺑِ َﻴ ِﺪهِ اﻟْ ُﻤ ْﻠ ُ‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﺮ‬ ‫‪61‬‬
‫ﺳﻮرة اﻟﻤﻠﻚ ‪ -‬ﺳﻮرة ‪ 67 -‬آﻳﺔ‪1‬‬
‫ِ ِ‬
‫﴿وإِ َذا َﺳ َﺄ َﻟ َﻚ ﻋﺒَﺎدي َﻋﻨﱢﻲ َﻓﺈِﻧﱢﻲ َﻗﺮِ ٌ‬
‫ﻳﺐ﴾‪ .‬ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ‪-‬‬ ‫دﻟﻴﻠﻪ‪َ :‬‬ ‫اﻟﻘﺮﻳﺐ‬ ‫‪62‬‬
‫ﺳﻮرة ‪ 2 -‬آﻳﺔ‪186‬‬

‫اﺣ ِﺪ اﻟْ َﻘ ﱠﻬ ِﺎر﴾‪.‬ﺳﻮرة إﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪ -‬ﺳﻮرة ‪14‬‬

‫دﻟﻴﻠﻪ‪﴿ :‬وﺑﺮ ُزو ْا ﻟِ ﱠﻠ ِﻪ ا ْﻟﻮ ِ‬
‫َ‬ ‫َ ََ‬ ‫اﻟﻘﻬﺎر‬
‫ّ‬ ‫‪63‬‬
‫‪-‬آﻳﺔ‪48‬‬

‫﴿ﻳ ْﺮ ُز ُق َﻣﻦ َﻳ َﺸﺎ ُء َو ُﻫ َﻮ ا ْﻟ َﻘ ِﻮ ﱡي ا ْﻟ َﻌ ِﺰﻳﺰُ﴾‪.‬ﺳﻮرة اﻟﺸﻮرى ‪-‬‬

‫دﻟﻴﻠﻪ‪َ :‬‬ ‫اﻟﻘﻮي‬
‫ﱡ‬ ‫‪64‬‬
‫ﺳﻮرة ‪ 42 -‬آﻳﺔ‪19‬‬

‫دﻟﻴﻠﻪ‪﴿ :‬اﷲُ ﻻَ إِ َﻟ َﻪ إِﻻﱠ ُﻫ َﻮ ا ْﻟ َﺤ ﱡﻲ ا ْﻟ َﻘ ﱡﻴﻮ ُم﴾‪.‬ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ‪ -‬ﺳﻮرة ‪2‬‬ ‫اﻟﻘ ﱡﻴﻮم‬ ‫‪65‬‬
‫‪-‬آﻳﺔ‪255‬‬

‫ﻮن ِﻣﻦ ُدوﻧِ ِﻪ اﻟْ َﺒﺎﻃِ ُﻞ َو َأ ﱠن‬

‫دﻟﻴﻠﻪ‪َ ﴿ :‬ذﻟِ َﻚ ﺑِ َﺄ ﱠن اﷲَ ُﻫ َﻮ ا ْﻟ َﺤ ﱡﻖ َو َأ ﱠن َﻣﺎ َﻳﺪْ ُﻋ َ‬ ‫اﻟﻜﺒﻴﺮ‬ ‫‪66‬‬
‫اﷲَ ُﻫ َﻮ اﻟْ َﻌ ِﻠ ﱡﻲ اﻟْ َﻜﺒِ ُﻴﺮ﴾‪.‬ﺳﻮرة ﻟﻘﻤﺎن ‪ -‬ﺳﻮرة ‪ 31 -‬آﻳﺔ‪30‬‬

‫ﺎن َﻣﺎ ﻏ ﱠَﺮ َك ﺑِ َﺮ ﱢﺑ َﻚ ا ْﻟ َﻜﺮِﻳﻢِ﴾‪.‬‬

‫ﻧﺴ ُ‬ ‫دﻟﻴﻠﻪ‪﴿ :‬ﻳﺎ َأﻳ َﻬﺎ ِ‬
‫اﻹ َ‬ ‫اﻟﻜﺮﻳﻢ‬ ‫‪67‬‬
‫َ ﱡ‬
‫ﺎن ﺑﻌﺪَ ﺗَﻮﻛِ ِ‬
‫ﻴﺪ َﻫﺎ َو َﻗﺪْ َﺟ َﻌ ْﻠﺘ ُُﻢ اﷲَ َﻋ َﻠ ْﻴﻜ ُْﻢ‬ ‫﴿وﻻَ ﺗَﻨ ُﻘ ُﻀﻮ ْا اﻷَ ْﻳ َﻤ َ َ ْ ْ‬
‫دﻟﻴﻠﻪ‪َ :‬‬ ‫اﻟﻜﻔﻴﻞ‬ ‫‪68‬‬
‫ﻛ َِﻔﻴﻼً﴾‪.‬ﺳﻮرة اﻟﻨﺤﻞ ‪ -‬ﺳﻮرة ‪ 16 -‬آﻳﺔ‪ ، 91‬وﺣﺪﻳﺚ ﻗﺼﺔ‬
‫اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ اﻟﺬي ﻟﻤﻦ أﺳﻠﻔﻪ‪" :‬ﻛﻔﻰ ﺑﺎﷲ ﻛﻔﻴﻼً" رواه اﻟﺒﺨﺎري‪.‬‬

‫﴿أﻻ َﻳ ْﻌ َﻠ ُﻢ َﻣ ْﻦ َﺧ َﻠ َﻖ َو ُﻫ َﻮ اﻟ ﱠﻠﻄِ ُ‬
‫ﻴﻒ ا ْﻟﺨَ ﺒِ ُﻴﺮ﴾‪.‬ﺳﻮرة اﻟﻤﻠﻚ‬ ‫دﻟﻴﻠﻪ‪َ :‬‬ ‫اﻟﻠﻄﻴﻒ‬ ‫‪69‬‬

‫‪40‬‬
 ‫‪-‬ﺳﻮرة ‪ 67 -‬آﻳﺔ‪14‬‬

‫ﻴﻬ ُﻢ اﷲُ دِﻳﻨ َُﻬ ُﻢ ا ْﻟ َﺤ ﱠﻖ َو َﻳ ْﻌ َﻠ ُﻤ َ‬

‫ﻮن َأ ﱠن اﷲَ ُﻫ َﻮ ا ْﻟ َﺤ ﱡﻖ‬ ‫﴿ﻳ ْﻮ َﻣﺌِ ٍﺬ ُﻳ َﻮ ﱢﻓ ِ‬
‫دﻟﻴﻠﻪ‪َ :‬‬ ‫اﻟﻤﺒﻴﻦ‬ ‫‪70‬‬

‫ا ْﻟ ُﻤﺒِ ُ‬
‫ﻴﻦ﴾‪.‬ﺳﻮرة اﻟﻨﻮر ‪ -‬ﺳﻮرة ‪ 24 -‬آﻳﺔ‪25‬‬

‫اﻟﺸ َﻬﺎ َدةِ اﻟْ َﻜﺒِﻴﺮ اﻟْﻤﺘَ َﻌ ِ‬

‫ﺎل﴾ ‪.‬ﺳﻮرة اﻟﺮﻋﺪ ‪-‬‬ ‫دﻟﻴﻠﻪ‪َ ﴿ :‬ﻋﺎﻟِ ُﻢ ا ْﻟ َﻐ ْﻴ ِ‬
‫ﺐ َو ﱠ‬ ‫اﻟﻤﺘَﻌﺎل‬ ‫‪71‬‬
‫ُ ُ‬
‫ﺳﻮرة ‪ 13 -‬آﻳﺔ‪9‬‬

‫اﻟﺴﻼ ُم‬
‫وس ﱠ‬ ‫دﻟﻴﻠﻪ‪ُ ﴿ :‬ﻫ َﻮ اﷲُ ا ﱠﻟ ِﺬي ﻻ إِﻟَ َﻪ إِﻻﱠ ُﻫ َﻮ اﻟْ َﻤ ِﻠ ُ‬
‫ﻚ اﻟْ ُﻘﺪﱡ ُ‬ ‫اﻟﻤﺘﻜ ﱢﺒﺮ‬ ‫‪72‬‬
‫ا ْﻟ ُﻤ ْﺆ ِﻣ ُﻦ اﻟْ ُﻤ َﻬ ْﻴ ِﻤ ُﻦ ا ْﻟ َﻌ ِﺰﻳ ُﺰ ا ْﻟ َﺠ ﱠﺒ ُﺎر اﻟْ ُﻤﺘَ َﻜ ﱢﺒ ُﺮ﴾ ‪.‬ﺳﻮرة اﻟﺤﺸﺮ ‪ -‬ﺳﻮرة‬
‫‪59 -‬آﻳﺔ‪23‬‬
‫ِ ِ‬
‫دﻟﻴﻠﻪ‪﴿ :‬إِ ﱠن اﷲَ ُﻫ َﻮ ﱠ‬
‫اﻟﺮ ﱠز ُاق ُذو اﻟْ ُﻘ ﱠﻮة اﻟْ َﻤﺘ ُ‬
‫ﻴﻦ﴾ ‪.‬ﺳﻮرة اﻟﺬارﻳﺎت ‪-‬‬ ‫اﻟﻤﺘﻴﻦ‬
‫َ‬ ‫‪73‬‬
‫ﺳﻮرة ‪ 51 -‬آﻳﺔ‪58‬‬

‫ﻳﺐ ﱡﻣ ِﺠ ٌ‬
‫ﻴﺐ﴾ ‪.‬ﺳﻮرة ﻫﻮد ‪ -‬ﺳﻮرة ‪ 11 -‬آﻳﺔ‬ ‫دﻟﻴﻠﻪ‪﴿ :‬إِ ﱠن َر ﱢﺑﻲ َﻗﺮِ ٌ‬ ‫اﻟــﻤﺠﻴﺐ‬
‫ُ‬ ‫‪74‬‬
‫‪61‬‬
‫ﺖ اﷲِ وﺑﺮﻛَﺎ ُﺗﻪ ﻋ َﻠﻴﻜُﻢ َأﻫ َﻞ ا ْﻟﺒﻴ ِ‬
‫ﺖ إِ ﱠﻧ ُﻪ َﺣ ِﻤﻴﺪٌ‬ ‫دﻟﻴﻠﻪ‪َ ﴿ :‬ر ْﺣ َﻤ ُ‬ ‫اﻟﻤﺠﻴﺪ‬ ‫‪75‬‬
‫َْ‬ ‫َ ََ ُ َ ْ ْ ْ‬
‫ﱠﻣ ِﺠﻴﺪٌ ﴾‪.‬ﺳﻮرة ﻫﻮد ‪ -‬ﺳﻮرة ‪ 11 -‬آﻳﺔ‪73‬‬

‫اﻟﻤﺤﺴﻨﻴﻦ" رواه اﺑﻦ أﺑﻲ‬

‫ﺤﺐ ُ‬‫ﺤﺴﻦ ُﻳ ﱡ‬
‫ٌ‬ ‫إن اﷲ ُﻣ‬
‫دﻟﻴﻠﻪ ﺣﺪﻳﺚ‪ " :‬ﱠ‬ ‫اﻟــﻤـُـﺤﺴﻦ‬ ‫‪76‬‬
‫اﻟﺪﻳﺎت‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺪي ﰲ اﻟﻜﺎﻣﻞ‪ ،‬وأﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﰲ أﺧﺒﺎر‬
‫ﻋﺎﺻﻢ ﰲ ﱠ‬
‫أﺻﺒﻬﺎن‪ ،‬وإﺳﻨﺎده ﺣﺴﻦ ﻛﻤﺎ ذﻛﺮ اﻟﺸﻴﺦ اﻷﻟﻤﺒﺎﲏ ﰲ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ‬
‫اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ )‪ ،(470‬واﻧﻈﺮ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻟﺼﻐﻴﺮ )‪ (1819‬و‬

‫‪41‬‬
 ‫)‪(1820‬‬

‫دﻟﻴﻠﻪ‪َ ﴿ :‬أﻻ إِ ﱠﻧ ُﻪ ﺑِﻜ ﱢُﻞ َﺷ ْﻲ ٍء ﱡﻣ ِﺤ ٌ‬

‫ﻴﻂ﴾ ‪.‬ﺳﻮرة ﻓﺼﻠﺖ ‪ -‬ﺳﻮرة ‪41‬‬ ‫اﻟـﻤﺤﻴﻂ‬
‫ُ‬ ‫‪77‬‬
‫‪-‬آﻳﺔ‪54‬‬

‫﴿ﻫ َﻮ اﷲُ ا ْﻟﺨَ ﺎﻟِ ُﻖ ا ْﻟ َﺒ ِﺎرئُ اﻟْ ُﻤ َﺼ ﱢﻮ ُر﴾ ‪.‬ﺳﻮرة اﻟﺤﺸﺮ ‪-‬‬
‫ُ‬ ‫دﻟﻴﻠﻪ‪:‬‬ ‫اﻟﻤﺼﻮر‬
‫ﱢ‬ ‫‪78‬‬
‫ﺳﻮرة ‪ 59 -‬آﻳﺔ‪24‬‬

‫دﻟﻴﻠﻪ ﺣﺪﻳﺚ‪" :‬واﷲ اﻟـ ُﻤﻌﻄِﻲ وأﻧﺎ اﻟﻘﺎﺳﻢ" رواه اﻟﺒﺨﺎري‬ ‫اﻟـــﻤﻌﻄﻲ‬
‫ُ‬ ‫‪79‬‬
‫)‪.(3116‬‬

‫َﺎن اﷲُ َﻋ َﻠﻰ ﻛ ﱢُﻞ َﺷ ْﻲ ٍء ﱡﻣ ْﻘﺘ َِﺪ ًرا﴾ ‪.‬ﺳﻮرة اﻟﻜﻬﻒ ‪-‬‬
‫دﻟﻴﻠﻪ‪َ ﴿ :‬وﻛ َ‬ ‫اﻟـ ُﻤﻘﺘﺪر‬ ‫‪80‬‬
‫ﺳﻮرة ‪ 18 -‬آﻳﺔ‪45‬‬

‫ﺆﺧ ُﺮ" رواه اﻟ ُﺒﺨﺎري‬

‫اﻟﻤ ﱢ‬
‫وأﻧﺖ ُ‬
‫َ‬ ‫اﻟﻤﻘﺪﱢ ُم‪،‬‬
‫أﻧﺖ ُ‬
‫دﻟﻴﻠﻪ ﺣﺪﻳﺚ " َ‬ ‫اﻟﻤﻘﺪم‬ ‫‪81‬‬
‫)‪ (1120‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(771‬‬

‫َﺎن اﷲُ َﻋ َﻠﻰ ﻛ ﱢُﻞ َﺷ ْﻲ ٍء ﱡﻣ ِﻘﻴﺘًﺎ﴾ ‪.‬ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء ‪ -‬ﺳﻮرة‬

‫﴿وﻛ َ‬
‫دﻟﻴﻠﻪ‪َ :‬‬ ‫اﻟــﻤﻘﻴﺖ‬
‫ُ‬ ‫‪82‬‬
‫‪4 -‬آﻳﺔ‪85‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟـ َﻤﻠِﻚ‬
‫﴿ﻫ َﻮ اﷲُ ا ﱠﻟﺬي ﻻ إِ َﻟ َﻪ إِﻻﱠ ُﻫ َﻮ ا ْﻟ َﻤﻠ ُﻚ اﻟْ ُﻘﺪﱡ ُ‬
‫وس﴾ ﺳﻮرة‬ ‫ُ‬ ‫دﻟﻴﻠﻪ‪:‬‬ ‫‪83‬‬
‫اﻟﺤﺸﺮ ‪ -‬ﺳﻮرة ‪ 59 -‬آﻳﺔ‪23‬‬

‫ﻴﻚ ﱡﻣ ْﻘﺘ َِﺪ ٍر﴾‪.‬ﺳﻮرة اﻟﻘﻤﺮ ‪-‬‬

‫دﻟﻴﻠﻪ‪﴿ :‬ﻓِﻲ ﻣ ْﻘﻌ ِﺪ ِﺻﺪْ ٍق ِﻋﻨﺪَ ﻣﻠِ ٍ‬
‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫اﻟﻤﻠﻴﻚ‬
‫َ‬ ‫‪84‬‬
‫ﺳﻮرة ‪ 54 -‬آﻳﺔ‪55‬‬

‫‪42‬‬
‫اﻟﻠﻬﻢ إﻧﱢﻲ أﺳﺄﻟﻚ ﺑﺄ ﱠن ﻟﻚ اﻟﺤﻤﺪ ﻻ إﻟﻪ إﻻﱠ أﻧﺖ‬
‫دﻟﻴﻠﻪ ﺣﺪﻳﺚ‪ " :‬ﱠ‬ ‫اﻟـ َﻤﻨﱠﺎن‬ ‫‪85‬‬
‫اﻟـ َﻤﻨﱠﺎن" رواه أﺑﻮ داود )‪ ،(1495‬وإﺳﻨﺎده ﺣﺴﻦ‪.‬‬

‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺴﻼ ُم‬
‫وس ﱠ‬ ‫﴿ﻫ َﻮ اﷲُ ا ﱠﻟﺬي ﻻ إِ َﻟ َﻪ إِﻻﱠ ُﻫ َﻮ ا ْﻟ َﻤﻠ ُﻚ اﻟْ ُﻘﺪﱡ ُ‬
‫ُ‬ ‫دﻟﻴﻠﻪ‪:‬‬ ‫اﻟـ ُﻤﻬﻴﻤﻦ‬ ‫‪86‬‬
‫ا ْﻟ ُﻤ ْﺆ ِﻣ ُﻦ اﻟْ ُﻤ َﻬ ْﻴ ِﻤ ُﻦ﴾‪ .‬ﺳﻮرة اﻟﺤﺸﺮ ‪ -‬ﺳﻮرة ‪ 59 -‬آﻳﺔ‪23‬‬

‫ﻣﺮ ﻋﻨﺪ اﺳﻢ اﻟﻤﻘﺪﱢ م‪.‬‬

‫دﻟﻴﻠﻪ‪ ،‬ﱠ‬ ‫ﱢ‬
‫اﻟﻤﺆﺧﺮ‬ ‫‪87‬‬

‫دﻟﻴﻠﻪ‪﴿ :‬ﻧِ ْﻌ َﻢ ا ْﻟ َﻤ ْﻮ َﻟﻰ َوﻧِ ْﻌ َﻢ اﻟﻨ ِﱠﺼ ُﻴﺮ ﴾‪.‬ﺳﻮرة اﻷﻧﻔﺎل ‪ -‬ﺳﻮرة ‪8‬‬ ‫اﻟﻤﻮ َﻟﻰ‬ ‫‪88‬‬
‫‪-‬آﻳﺔ‪40‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺴﻼ ُم‬
‫وس ﱠ‬‫﴿ﻫ َﻮ اﷲُ ا ﱠﻟﺬي ﻻ إِ َﻟ َﻪ إِﻻﱠ ُﻫ َﻮ ا ْﻟ َﻤﻠ ُﻚ اﻟْ ُﻘﺪﱡ ُ‬
‫ُ‬ ‫دﻟﻴﻠﻪ‪:‬‬ ‫اﻟﻤﺆﻣﻦ‬ ‫‪89‬‬
‫ا ْﻟ ُﻤ ْﺆ ِﻣ ُﻦ﴾‪ .‬ﺳﻮرة اﻟﺤﺸﺮ ‪ -‬ﺳﻮرة ‪ 59 -‬آﻳﺔ‪23‬‬

‫﴿و َﻛ َﻔﻰ ﺑِﺎﷲِ َوﻟِﻴﺎ َو َﻛ َﻔﻰ ﺑِﺎﷲِ ﻧ َِﺼ ًﻴﺮا﴾‪ .‬ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء ‪-‬‬
‫دﻟﻴﻠﻪ‪َ :‬‬ ‫اﻟﻨﱠﺼﻴﺮ‬ ‫‪90‬‬
‫ﺳﻮرة ‪ 4 -‬آﻳﺔ‪45‬‬

‫ﺎد ًﻳﺎ َوﻧ َِﺼ ًﻴﺮا﴾‪.‬ﺳﻮرة اﻟﻔﺮﻗﺎن ‪ -‬ﺳﻮرة‬

‫دﻟﻴﻠﻪ‪﴿ :‬و َﻛ َﻔﻰ ﺑِﺮﺑ َﻚ ﻫ ِ‬
‫َﱢ َ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻬﺎدي‬ ‫‪91‬‬
‫‪25 -‬آﻳﺔ‪31‬‬
‫دﻟﻴﻠﻪ‪ُ ﴿ :‬ﻗ ِﻞ اﷲ َﺧﺎﻟِ ُﻖ ﻛ ﱢُﻞ َﺷﻲ ٍء وﻫﻮ اﻟْﻮ ِ‬
‫اﺣﺪُ ا ْﻟ َﻘ ﱠﻬ ُﺎر﴾‪ .‬ﺳﻮرة‬ ‫اﻟﻮاﺣﺪ‬ ‫‪92‬‬
‫ْ َ ُ َ َ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺮﻋﺪ ‪ -‬ﺳﻮرة ‪ 13 -‬آﻳﺔ‪16‬‬

‫﴿وإِﻧﱠﺎ ﻟَﻨ َْﺤ ُﻦ ﻧ ُْﺤﻴِﻲ َوﻧ ُِﻤ ُ‬

‫ﻴﺖ َوﻧ َْﺤ ُﻦ ا ْﻟ َﻮ ِار ُﺛ َ‬
‫ﻮن﴾‪ .‬ﺳﻮرة‬ ‫َ‬ ‫دﻟﻴﻠﻪ‪:‬‬ ‫اﻟﻮارث‬ ‫‪93‬‬
‫اﻟﺤﺠﺮ ‪ -‬ﺳﻮرة ‪ 15 -‬آﻳﺔ‪23‬‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫﴿وﻟ ﱠﻠﻪ ا ْﻟ َﻤ ْﺸﺮِ ُق َواﻟْ َﻤ ْﻐﺮِ ُب َﻓ َﺄ ْﻳﻨ ََﻤﺎ ﺗ َُﻮ ﱡﻟﻮ ْا َﻓ َﺜ ﱠﻢ َو ْﺟ ُﻪ اﷲ إِ ﱠن اﷲَ‬
‫دﻟﻴﻠﻪ‪َ :‬‬ ‫اﻟﻮاﺳﻊ‬ ‫‪94‬‬

‫‪43‬‬
 ‫ﻴﻢ﴾‪.‬ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ‪ -‬ﺳﻮرة ‪ 2 -‬آﻳﺔ‪115‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َواﺳ ٌﻊ َﻋﻠ ٌ‬

‫إن اﷲ ِو ٌﺗﺮ ُﻳ ﱡ‬
‫ﺤﺐ اﻟﻮﺗﺮ" رواه اﻟﺒﺨﺎري‬ ‫" ﱠ‬ ‫دﻟﻴﻠﻪ ﺣﺪﻳﺚ‪:‬‬ ‫اﻟﻮﺗﺮ‬ ‫‪95‬‬
‫)‪ ،(6410‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(2677‬‬

‫ﻮر اﻟْ َﻮ ُدو ُد﴾‪.‬ﺳﻮرة اﻟﺒﺮوج ‪ -‬ﺳﻮرة‪85 -‬‬

‫دﻟﻴﻠﻪ‪َ ﴿ :‬و ُﻫ َﻮ اﻟْ َﻐ ُﻔ ُ‬ ‫اﻟﻮدود‬ ‫‪96‬‬
‫آﻳﺔ‪14‬‬

‫ﻳﻤﺎﻧًﺎ َو َﻗﺎﻟُﻮ ْا َﺣ ْﺴ ُﺒﻨَﺎ اﷲُ َوﻧِ ْﻌ َﻢ اﻟْ َﻮﻛِ ُ‬

‫ﻴﻞ﴾‪.‬ﺳﻮرة آل‬ ‫دﻟﻴﻠﻪ‪َ ﴿ :‬ﻓ َﺰا َد ُﻫ ْﻢ إِ َ‬ ‫اﻟﻮﻛﻴﻞ‬ ‫‪97‬‬
‫ﻋﻤﺮان ‪ -‬ﺳﻮرة ‪ 3 -‬آﻳﺔ‪173‬‬

‫دﻟﻴﻠﻪ‪َ ﴿ :‬ﻓﺎﷲُ ُﻫ َﻮ ا ْﻟ َﻮﻟِ ﱡﻲ َو ُﻫ َﻮ ُﻳ ْﺤﻴِﻲ اﻟْ َﻤ ْﻮﺗَﻰ َو ُﻫ َﻮ َﻋ َﻠﻰ ﻛ ﱢُﻞ َﺷ ْﻲ ٍء‬ ‫اﻟﻮﻟﻲ‬ ‫‪98‬‬
‫َﻗ ِﺪ ٌﻳﺮ ﴾‪.‬ﺳﻮرة اﻟﺸﻮرى ‪ -‬ﺳﻮرة ‪ 42 -‬آﻳﺔ‪9‬‬

‫ﺐ َﻟﻨَﺎ ِﻣﻦ ﱠﻟﺪُ َ‬

‫ﻧﻚ َر ْﺣ َﻤ ًﺔ‬ ‫دﻟﻴﻠﻪ‪َ ﴿ :‬ر ﱠﺑﻨَﺎ ﻻَ ﺗ ُِﺰ ْغ ُﻗ ُﻠﻮ َﺑﻨَﺎ َﺑ ْﻌﺪَ إِ ْذ َﻫﺪَ ْﻳ َﺘﻨَﺎ َو َﻫ ْ‬ ‫اﻟﻮﻫﺎب‬ ‫‪99‬‬

‫ﱠﻚ َأ َ‬
‫ﻧﺖ ا ْﻟ َﻮ ﱠﻫ ُ‬
‫ﺎب﴾‪.‬ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان ‪ -‬ﺳﻮرة ‪ 3 -‬آﻳﺔ‪8‬‬ ‫إِﻧ َ‬

‫‪44‬‬
 ‫ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺑﺄﻫﻢ اﻟﻤﺮاﺟﻊ‪:‬‬

‫ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري‪.‬‬ ‫·‬

‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬ ‫·‬

‫ﺳﻨﻦ اﺑﻲ داود‪.‬‬ ‫·‬

‫ﺳﻨﻦ اﻟﱰﻣﺬي‪.‬‬ ‫·‬

‫ﺳﻨﻦ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪.‬‬ ‫·‬

‫ﺳﻨﻦ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ‪.‬‬ ‫·‬

‫ﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪.‬‬ ‫·‬

‫ﻣﺴﺘﺪرك اﻟﺤﺎﻛﻢ‪.‬‬ ‫·‬

‫ﺷﺮح اﻟﺴﻨﺔ‪ .‬ﻟﻠﱪﲠﺎري‪.‬‬ ‫·‬

‫ﺷﺮح ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‪ .‬ﻟﻺﻣﺎم اﻟﻨﻮوي‪.‬‬ ‫·‬

‫ﻣﺠﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوى‪ .‬ﻻﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫·‬

‫درء ﺗﻌﺎرض اﻟﻌﻘﻞ واﻟﻨﻘﻞ‪ .‬ﻻﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫·‬

‫ﻛﺘﺎب اﻹﻳﻤﺎن‪ .‬ﻻﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫·‬

‫اﻗﺘﻀﺎء اﻟﺼﺮاط اﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ﰲ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ أﺻﺤﺎب اﻟﺠﺤﻴﻢ‪ .‬ﻻﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫·‬

‫اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﺘﺪﻣﺮﻳﺔ‪ .‬ﻻﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫·‬

‫اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﺤﻤﻮﻳﺔ‪ .‬ﻻﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫·‬

‫اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﻮاﺳﻄﻴﺔ‪ .‬ﻻﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫·‬

‫‪45‬‬
 ‫ﺷﺮح اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﻮاﺳﻄﻴﺔ‪ .‬ﻟﺨﻠﻴﻞ اﻟﻬﺮاس‪.‬‬ ‫·‬

‫اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﻄﺤﻮﻳﺔ‪ .‬ﻻﺑﻲ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻄﺤﻮي‪.‬‬ ‫·‬

‫ﺷﺮح اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﻄﺤﻮﻳﺔ‪ .‬ﻻﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﻌﺰ اﻟﺤﻨﻔﻲ‪.‬‬ ‫·‬

‫ﺗﻄﻬﻴﺮ اﻻﻋﺘﻘﺎد ﻣﻦ أدران اﻟﺸﺮك واﻹﻟﺤﺎد‪ .‬ﻟﻸﻣﻴﺮ اﻟﺼﻨﻌﺎﲏ‪.‬‬ ‫·‬

‫ﻟﻤﻌﺔ اﻻﻋﺘﻘﺎد‪ .‬ﻻﺑﻦ ﻗﺪاﻣﻰ‪.‬‬ ‫·‬

‫أﺻﻮل اﻻﻋﺘﻘﺎد‪ .‬ﻟﻼﻟﻜﺎﺋﻲ‪.‬‬ ‫·‬

‫اﻟﺴ َﻔ ِﺮﻳﻨ ِ ﱠﻴﺔ‪ .‬ﻟﻺﻣﺎم اﻟﺴﻔﺮﻳﻨﻲ‪.‬‬

‫اﻟﻌﻘﻴﺪة ﱠ‬ ‫·‬

‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻟﻬﺪى واﻟﻨﻮر‪ .‬ﻟﻸﻟﺒﺎﲏ‪.‬‬ ‫·‬

‫ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ﰲ ﺷﺮح ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري‪ .‬ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪.‬‬ ‫·‬

‫ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﺨﺎﻟﻖ‪ .‬ﻟﻌﺒﺪ اﻟﻤﺠﻴﺪ اﻟﺰﻧﺪاﲏ‪.‬‬ ‫·‬

‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ .‬ﻻﺑﻦ أﺑﻲ زﻳﺪ اﻟﻘﻴﺮواﲏ‪.‬‬ ‫·‬

‫ﺟﺎﻣﻊ اﻟﻌﻠﻮم واﻟﺤﻜﻢ‪ .‬ﻻﺑﻦ رﺟﺐ اﻟﺤﻨﺒﻠﻲ‪.‬‬ ‫·‬

‫ﺗﻔﺴﻴﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ‪.‬‬ ‫·‬

‫ﺗﻴﺴﻴﺮ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﰲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻛﻼم اﻟﻤﻨﺎن‪ .‬ﻟﻌﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺴﻌﺪي‪.‬‬ ‫·‬

‫ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﺠﻼﻟﻴﻦ‪.‬‬ ‫·‬

‫ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ‪.‬‬ ‫·‬

‫ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺠﺎﻣﻊ‪ .‬ﻟﻸﻟﺒﺎﲏ‪.‬‬ ‫·‬

‫إرواء اﻟﻐﻠﻴﻞ‪ .‬ﻟﻸﻟﺒﺎﲏ‪.‬‬ ‫·‬

‫‪46‬‬
 ‫ﺻﺤﻴﺢ اﻟﱰﻣﺬي‪ .‬ﻟﻸﻟﺒﺎﲏ‪.‬‬ ‫·‬

‫ﺻﺤﻴﺢ أﺑﻲ داود‪ .‬ﻟﻸﻟﺒﺎﲏ‪.‬‬ ‫·‬

‫ﺻﺤﻴﺢ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ .‬ﻟﻸﻟﺒﺎﲏ‪.‬‬ ‫·‬

‫ﺻﺤﻴﺢ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ‪ .‬ﻟﻸﻟﺒﺎﲏ‪.‬‬ ‫·‬

‫ﺗﻔﺴﻴﺮ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ اﻟﻄﱪي‪.‬‬ ‫·‬

‫ﺷﻌﺐ اﻹﻳﻤﺎن‪ .‬ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ‪.‬‬ ‫·‬

‫زاد اﻟﻤﻌﺎد ﰲ ﻫﺪي ﺧﻴﺮ اﻟﻌﺒﺎد‪ .‬ﻻﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ‪.‬‬ ‫·‬

‫اﻹﺑﺎﻧﺔ‪ .‬ﻻﺑﻦ ﺑﻄﺔ‪.‬‬ ‫·‬

‫اﻻﻋﺘﺼﺎم‪ .‬ﻟﻺﻣﺎم اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ‪.‬‬ ‫·‬

‫اﻟﺪاء واﻟﺪواء‪ .‬ﻻﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ‪.‬‬ ‫·‬

‫ﻣﺪارج اﻟﺴﺎﻟﻜﻴﻦ‪ .‬ﻻﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ‪.‬‬ ‫·‬

‫ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻬﺠﺮﺗﻴﻦ‪ .‬ﻻﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ‪.‬‬ ‫·‬

‫ﺷﻔﺎء اﻟﻌﻠﻴﻞ‪ .‬ﻻﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ‪.‬‬ ‫·‬

‫ﺳﻠﺴﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ وﺷﻰء ﻣﻦ ﻓﻘﻬﻬﺎ وﻓﻮاﺋﺪﻫﺎ‪ .‬ﻟﻸﻟﺒﺎﲏ‪.‬‬ ‫·‬

‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ واﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺔ وأﺛﺮﻫﺎ اﻟﺴﻲء ﰲ اﻷﻣﺔ‪ .‬ﻟﻸﻟﺒﺎﲏ‪.‬‬ ‫·‬

‫اﻟﻜﺎﰲ ﰲ ﺷﺮح اﻷرﺑﻌﻴﻦ اﻟﻨﻮوﻳﺔ‪) .‬اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﺼﻄﻔﻲ اﻟ ُﺒﻐﺎ ﻣﺤﻴﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﻣِﺴﺘﻮ(‬ ‫·‬

‫ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‪ .‬ﻟﻴﻮﺳﻒ اﻟﻘﺮﺿﺎوي‪.‬‬ ‫·‬

‫ﻗﻄﻒ اﻟﺠﻨﺎن‪ .‬ﻟﻌﺒﺪ اﻟﻤﺤﺴﻦ اﻟﻌﺒﺎد‪.‬‬ ‫·‬

‫‪47‬‬
 ‫ﻓﻬﺮس اﻟﻤﺤﺘﻮﻳﺎت‬

‫_اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ‪....................................................................................‬‬

‫‪ .1‬اﻹﺳﻼم وأرﻛﺎﻧﻪ ‪..........................................................................‬‬

‫‪ .1.1‬ﻣﻌﻨﻰ "ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل اﷲ" ‪.................................................‬‬

‫‪" .1.1.1‬ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ" ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ وﺷﺮوﻃﻬﺎ ‪....................................................‬‬

‫‪" .2.1.1‬ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل اﷲ" ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ وﺷﺮوﻃﻬﺎ ‪...............................................‬‬

‫‪.2‬اﻹﻳﻤﺎن وأرﻛﺎﻧﻪ ‪...........................................................................‬‬

‫‪ .1.2‬اﻟﺮﻛﻦ اﻷول‪ :‬اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎﷲ ‪............................................................‬‬

‫‪ .1.1.2‬ﺗﻮﺣﻴﺪ اﷲ وأﺻﻮﻟﻪ ‪..................................................................‬‬

‫‪ .1.1.1.2‬ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ‪...................................................................‬‬

‫‪ .2.1.1.2‬ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻷﻟﻮﻫﻴﺔ‪...................................................................‬‬

‫‪ .3.1.1.2‬ﺗﻮﺣﻴﺪ أﺳﻤﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﺻﻔﺎﺗﻪ ‪..................................................‬‬

‫‪ .2.2‬اﻟﺮﻛﻦ اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ‪.......................................................‬‬

‫‪ .3.2‬اﻟﺮﻛﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟﻜﺘﺐ ‪........................................................‬‬

‫‪ .4.2‬اﻟﺮﻛﻦ اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟﺮﺳﻞ ‪.........................................................‬‬

‫‪ .5.2‬اﻟﺮﻛﻦ اﻟﺨﺎﻣﺲ‪ :‬اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟﻴﻮم اﻵﺧﺮ ‪.................................................‬‬

‫‪ .6.2‬اﻟﺮﻛﻦ اﻟﺴﺎدس‪ :‬اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟﻘﺪر‪........................................................‬‬

‫‪ .3‬اﻹﺣﺴﺎن وأﻧﻮاﻋﻪ ‪.........................................................................‬‬

‫‪48‬‬
‫ﻣﺴﺮد أﺳﻤﺎء اﷲ اﻟﺤﺴﻨﻰ ‪.....................................................................‬‬

‫ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺑﺄﻫﻢ اﻟﻤﺮاﺟﻊ ‪..........................................................................‬‬

‫‪49‬‬