 

 
 

‫ﺍﳉﻮﺍﺏ ﻋﻦ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺴﻤﺎﻉ‬




 


 


‫ ﻋﻨﻪ‬‫ﻋﻔﺎ ﺍ‬
4
 ‫‪5‬‬

‫ﺑﺴﻢ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬

‫اﻟﺤﻤﺪ اﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‪ ،‬واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ وﻋﻠﻰ‬
‫ﻛﺜﻴﺮا‪.‬‬
‫ﺗﺴﻠﻴﻤﺎ ً‬
‫ً‬ ‫آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫ﻓﻬﺬا اﻟﻜﺘﺎب )اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ( ﻣﻦ ﻛﺘﺎب »اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻟﻜﺘﺐ اﻹﻣـﺎم أﺑـﻲ‬
‫ﺑﻜﺮ اﻵﺟﺮي ‪.«‬‬
‫وﻫﻮ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ »اﻟﺠﻮاب ﻋـﻦ ﻣـﺴﺄﻟﺔ اﻟـﺴﻤﺎع«‪ ،‬وﻗـﺪ أﺷـﺎر إﻟﻴـﻪ‬
‫ﻓﺄﻣﺎ‬
‫اﻟﻤﺼﻨﱢﻒ ﰲ ﻛﺘﺎب »ﺗﺤﺮﻳﻢ اﻟﻨﺮد واﻟﺸﻄﺮﻧﺞ واﻟﻤﻼﻫﻲ«‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ ) :‬ﱠ‬
‫ُ‬
‫ﺟﺰءا ﻗﺒﻞ ﻫﺬا‪ ،‬ﱠﺑﻴﻨـﺎ ﻓﻴـﻪ ﺗﺤـﺮﻳﻢ‬
‫ﺗﺤﺮﻳﻢ اﺳﺘﻤﺎع اﻟﻐﻨﺎء ﻓﻘﺪ رﺳﻤﻨﺎ ﻓﻴﻪ ً‬
‫ٍ‬
‫ﺟﺎرﻳﺔ‪ ،‬وﺗﺤﺮﻳﻢ ﺑﻴﻊ ‪ ،‬وﺗﺤﺮﻳﻢ اﻟﺘﺠﺎرة‬ ‫ﻐﻦ‪ ،‬أو ﻣﻦ‬ ‫ِ‬
‫اﺳﺘﻤﺎع اﻟﻐﻨﺎء ﻣﻦ ُﻣ ﱟ‬
‫واﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬وﻗﻮل أﺋﻤﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ(‪.‬‬ ‫ﻓﻴﻬﻦ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬ﱡ‬ ‫ﱠ‬
‫وﻗﺪ اﺷﺘﻤﻞ ﻫﺬااﻟﻜﺘﺎب ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺑﻴﻦ‪:‬‬
‫ﻳﺸﺘﺮي َﻟﻬـﻮ ْاﻟ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺤـﺪﻳﺚ‬‫ﻣﻦ َ ْ َ ِ ْ َ َ‬ ‫وﻣﻦ اﻟﻨ ِ‬
‫ﱠﺎس َ ْ‬ ‫‪ -١‬ﺑﺎب ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻗﻮل اﷲ ‪َ َ  :‬‬
‫ﺳﺒﻴﻞ اﷲِ ‪] ‬ﻟﻘﻤﺎن‪.[٦ :‬‬
‫ﻋﻦ َ ِ ِ‬ ‫ُِ ِ ﱠ‬
‫ﻟﻴﻀﻞ َ ْ‬
‫‪ -٢‬ﺑﺎب ذﻛﺮ ﳖﻲ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻦ اﻻﺳﺘﻤﺎع إﻟـﻰ اﻟﻤﻐﻨﻴـﺎت‪ ،‬وﻋـﻦ‬
‫ﺛﻤﺎﳖﻦ‪.‬‬
‫ﱠ‬ ‫ﻓﻴﻬﻦ‪ ،‬وﻋﻦ أﻛﻞ أ‬
‫ﺑﻴﻌﻬﻦ‪ ،‬وﻋﻦ اﻟﺘﺠﺎره ﱠ‬
‫ﱠ‬ ‫ﺷﺮاﺋﻬﻦ‪ ،‬و‬
‫ﱠ‬
‫اﻟﻤﺼﻨﱢﻒ ﺗﺤﺖ ﻛﻞ ٍ‬
‫ﺑـﺎب ﻣـﺎ روي ﻓﻴـﻪ ﻣـﻦ اﻷﺣﺎدﻳـﺚ‬ ‫وﻗﺪ أورد ُ‬
‫واﻵﺛﺎر‪ ،‬ﻣﻊ اﻟﺸﺮح واﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻋﻠﻰ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫‪6‬‬
‫ﺻﻮرة ا ﺨﻄﻮط‪:‬‬

‫‪ ‬‬
 ‫‪7‬‬

‫ﺑﺴﻢ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬

‫ﱠ‬
‫وﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤـﺪ‪ ،‬وآﻟـﻪ‬ ‫رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‪،‬‬
‫اﻟﺤﻤﺪ ﷲ ﱢ‬
‫ّ‬
‫وﺳﻠﻢ‪.‬‬
‫اﻟﺤـﺴﻴﻦ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ‬
‫اﻟﻌﻼﻣـﺔ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑـﻦ ُ‬
‫ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ اﻹﻣـﺎم ﱠ‬
‫اﻵُﺟﱢﺮي رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫اﻟﺤﻤﺪ ﷲ اﻟﺬي ﺑﻨﻌﻤﺘﻪ ﺗﺘﻢ اﻟﺼﺎﻟﺤﺎت‪ ،‬واﻟﺤﻤﺪ ﷲ ﻋﻠـﻰ ﱢ‬
‫ﻛـﻞ‬
‫ٍ‬
‫ﺣﺎل‪ ،‬وﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻨﺒﻲ وآﻟﻪ وﺳﻠﻢ‪.‬‬

‫ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ؛‬
‫ً‬
‫ﺳﺎﺋﻼ ﺳﺄَل ﻋﻦ اﻻﺳﺘﻤﺎع إ اﻟﻐﻨـﺎء أﻣـﺬ ٌ‬
‫ﻮم ﻫـﻮ أو‬ ‫ِ‬ ‫‪ - ‬ﻓ ﺈن‬
‫ﺒﺎح؟ وذ ﻚ ﻜ ة ﻣﻦ ﻗـﺪ ُ‬ ‫ُ ٌ‬
‫اﻓﺘـ ِ َ ـﺴﻤﺎﻋﻪ‪ ،‬وذﻛـﺮ أن ﺑﻌـﻀﻬﻢ‬ ‫ﻣ‬
‫ﻓﻼن ا ُﻤﻐ ا ـﺸﻬﻮر‬ ‫ٍ‬ ‫ﻮاري‪ ،‬و ﻌﻀﻬﻢ ﺴﻤﻌﻪ ِﻣﻦ‬‫ِ‬ ‫ﺴﻤﻌﻪ ِﻣﻦ ا‬
‫ُ‬
‫اﻟﻐـﻼم اﻷ ـﺮد )‪ ،(١‬وﻻ‬
‫ِ‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ ُﻣﻐ ‪ ،‬و ﻌﻀﻬﻢ ِ ﺐ أن ﺴﻤﻌﻪ ﻣﻦ‬
‫ُ‬
‫ِ ﺐ أن ﺴﻤﻌﻪ ِﻣﻦ ﻏ ه‪.‬‬
‫ﺋﺰ ﻓ ﺴﻤﻌﻪ أو ﻈ ٌ‬
‫ﻮر ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻓﺄﺣﺐ ا ﺴﺎﺋﻞ أن ﻳَ َ‬
‫ﻌﻠﻢ ﻫﻞ ذ ﻚ ﺟﺎ ٌ‬
‫؟‬ ‫ﺳﻤﺎﻋﻪ ﻓﻴ ﺘ‬
‫‪ ‬‬

‫ﺷﺎرﺑﻪ وﻟﻢ ُﺗﻨُﺒﺖ‪.‬‬

‫ُ‬ ‫اﻟﺸﺎب اﻟﺬي َ ﱠ‬
‫ﻃﺮ‬ ‫ﱡ‬ ‫)‪ (1‬ﰲ »ﺗﺎج اﻟﻌﺮوس« )‪ُ َ ْ َ ) :(١٦٦/٩‬‬
‫اﻷﻣﺮد(‪:‬‬
‫ﻟﺤﻴﺘﻪ ﺑﻌﺪ‪ .‬اﻫـ‬
‫ﺗﺒﺪ َ ُ‬ ‫وﰲ ﺑﻌﺾ ُ‬
‫اﻷﻣﻬﺎت‪ :‬وﻟﻢ َ ُ‬
 ‫‪8‬‬
‫‪ ‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫وﻧﻨﺼﺢ ﺑﻪ إﺧﻮاﻧﻨﺎ‪:‬‬ ‫وﻧﺪﻳﻦ اﷲ ﺑﻪ‪،‬‬ ‫‪ -٢‬إن ا ي ﻧﻘﻮل ﺑﻪ‪،‬‬
‫َ‬
‫ﺣﺮام اﺳﺘﻤﺎﻋﻪ ِﻣﻦ ﻴﻊ َﻣﻦ ذﻛﺮت‪ ،‬إﻧﻤﺎ ﺴﻤﻌﻪ ﻣﻦ‬ ‫ٌ‬ ‫أن اﻟﻐﻨﺎء‬
‫ﺒﻊ ﻮاه‪ ،‬ﻳُﻌﻄﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﺗﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﻗﺪ ﻧﻬﺎه اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻧﻬﺎه‬ ‫ﻫﻮ ُﻣﺘ ٌ‬
‫ﻋﻨﻪ ا ﺮﺳﻮل ‪ ،‬وذﻣﻪ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﺎﺳﺘﻤﺎﻋﻪ )‪.(١‬‬

‫)‪ (1‬ﻗﺎل اﻟﻄﱪي ‪ :‬ﻗﺪ أﺟﻤﻊ ﻋﻠﻤﺎء اﻷﻣﺼﺎر ﻋﻠﻰ ﻛﺮاﻫﺔ اﻟﻐﻨﺎء‪ ،‬واﻟﻤﻨﻊ ﻣﻨﻪ‪ .‬اﻫـ‬
‫]»ﺗﻠﺒﻴﺲ إﺑﻠﻴﺲ« )ص‪ (٢٠٥‬ﻻﺑﻦ اﻟﺠﻮزي[‪.‬‬
‫‪ -‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴـﺔ ‪ ‬ﰲ »اﻻﺳـﺘﻘﺎﻣﺔ« )‪ :(٢٧٢/١‬اﻟﻤﻌـﺮوف ﻋﻨـﺪ أﺋﻤـﺔ اﻟـﺴﻠﻒ ﻣـﻦ‬
‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻣﺜﻞ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪ ،‬وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ‪ ،‬وﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس‪،‬‬
‫وﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ‪ ‬وﻏﻴﺮﻫﻢ وﻋﻦ أﺋﻤﺔ اﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ذم اﻟﻐﻨﺎء وإﻧﻜﺎره‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﺑﻌـﺪﻫﻢ‬
‫ﻣﻦ أﺋﻤﺔ اﻹﺳﻼم ﰲ اﻟﻘﺮون اﻟﺜﻼﺛﺔ‪ .‬اﻫـ‬
‫‪ -‬وﻗﺎل اﺑﻦ رﺟﺐ ‪ ‬ﰲ »ﻧﺰﻫﺔ اﻷﺳﻤﺎع ﰲ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﺴﻤﺎع« )‪ (٢٠‬وﻫﻮ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ أﻗﺴﺎم‬
‫ﺳﻤﺎع اﻟﻐﻨﺎء‪) :‬اﻟﻘﺴﻢ اﻷول(‪ :‬أن ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻟﻠﻌﺐ واﻟﻠﻬﻮ؛ ﻓﺄﻛﺜﺮ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺮﻳﻢ‬
‫ﺤﺮٌم ﺑﺎﻧﻔﺮاده‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫ذﻟﻚ ‪ -‬أﻋﻨﻲ ﺳﻤﺎع اﻟﻐﻨﺎء‪ ،‬وﺳﻤﺎع آﻻت اﻟﻤﻼﻫﻲ ﻛﻠﻬﺎ ‪ ،-‬وﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ُﻣ ﱠ‬
‫ﺣﻜﻰ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻵﺟﺮي وﻏﻴﺮه إﺟﻤﺎع اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ﺤﺮم‪ :‬ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣِﻦ ﱢ‬
‫اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺮﻗﻴﻖ اﻟﺬي ﻓﻴﻪ ﺗﺸﺒﻴﺐ ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء وﻧﺤﻮه‪ ،‬ﻣﻤﺎ‬ ‫اﻟﻤ ﱠ‬
‫واﻟﻤﺮاد ﺑﺎﻟﻐﻨﺎء ُ‬
‫ﺗﻮﺻﻒ ﻓﻴﻪ ﻣﺤﺎﺳﻦ ﻣﻦ ﲥﻴﺞ اﻟﻄﺒﺎع ﺑﺴﻤﺎع وﺻﻒ ﻣﺤﺎﺳﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﻫﻮ اﻟﻐﻨﺎء اﻟﻤﻨﻬﻲ ﻋﻨﻪ‪،‬‬
‫ﻓﺴﺮه اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ وإﺳﺤﺎق ﺑﻦ راﻫﻮﻳﻪ‪ ،‬وﻏﻴﺮﻫﻤﺎ ﻣﻦ اﻷﺋﻤﺔ ‪ ...‬إﻟﺦ‪.‬‬‫وﺑﺬﻟﻚ ﱠ‬
‫اﻟﻤﻬﻴﺞ ﻟﻠﻄﺒﺎع‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﻏﻨﺎء اﻟﺮﻛﺒﺎن‬
‫ﱢ‬ ‫اﻟﻤ ﱠ‬
‫ﺮﺧﺺ ﻓﻴﻪ‪ :‬ﻓﻠﻴﺲ ﻫﻮ اﻟﻐﺰل‬ ‫ﻓﺄﻣﺎ اﻟﻐﻨﺎء ُ‬
‫وﻗﺎل‪ّ :‬‬
‫وﻧﺤﻮه‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ وﻏﻴﺮه‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻛﺎن ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺪان ‪ -‬وﻫﻮ ﻣﻦ أﻋﻴﺎن اﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ‪ -‬ﻳـﺄﻣﺮ ﺑﻨﺎﺗـﻪ وﻧـﺴﺎءه إذا ﺿـﺮﺑﻦ‬
‫ﺑﺎﻟﺪﻓﻮف أن ﻳﺘﻐﻨﻴﻦ ﺑﺬﻛﺮ اﷲ ‪.‬‬
‫ﻧﺺ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻳﺼﻮت ﻋﻨﺪ أﻛﺜﺮ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ،‬ﱠ‬
‫ف إذا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻴﻪ ﺟﻠﺠﻞ وﻧﺤﻮه ﻣﻤﺎ ﱢ‬ ‫اﻟﺪ ﱡ‬
‫وإﻧﻤﺎ ُﻳﺒﺎح ﱡ‬
‫رﺧﺺ‬ ‫اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ وﻏﻴﺮه ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ دﻓﻮف اﻟﻌﺮب ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ،‬وﻗﺪ ﱠ‬
‫ً‬
‫ﻣﻄﻠﻘﺎ ﰲ اﻟﻌﺮس وﻏﻴﺮه‪ ،‬ﻟﻠﻨﺴﺎء دون اﻟﺮﺟﺎل‪.‬اﻫـ‬ ‫ﰲ ﻫﺬا اﻟﺪف ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ ُﻣﺘﺄﺧﺮي أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ‬
 ‫‪9‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﺑ ﺎ ﻣﺎ ﺗﻘﻮل‪ ،‬ﻓﻠﻌﻠـﻪ إذا ﺳـﻤﻌﻪ َﻣـﻦ ﻗـﺪ ُ‬
‫اﻓﺘـ ِ َ ـﺴﻤﺎﻋﻪ‬
‫َ‬
‫ﻘﺒـﻞ‬ ‫ُ‬
‫اﺳـﺘﻤﺎﻋِﻪ‪ ،‬و ِ‬
‫ِ‬ ‫ﺴﺘﺤ ﻣﻦ اﷲ ‪‬؛ ﻓ ُﺟﺮ ﻧﻔـﺴﻪ ﻋـﻦ‬
‫ٌ‬
‫ﺷـﻔﺎء ـﺎ‬ ‫ِ‬
‫اﺳﺘﻤﺎع ﻣﺎ ﻧﺪﺑﻪ اﷲ ‪ ‬إ ﻪ ِﻣﻦ ﻣـﻪ ا ي ﻫـﻮ‬
‫ُ ً‬
‫ا ﺼﺪور‪ ،‬وﻫﺪى ور ﺔ ﻠﻤﺆﻣﻨ ‪.‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ ِ ُ ِ ﱠ‬
‫ﻟﻴﻀﻞ َ ْ‬
‫ﻳﺸﺘﺮي َﻟﻬﻮ ْ ِ ِ‬
‫ﻣﻦ َ ْ َ ِ ْ َ َ‬ ‫وﻣﻦ ﱠ ِ‬
‫اﻟﻨﺎس َ ْ‬
‫ِ‬
‫• ﻗﺎل اﷲ ‪َ َ  :‬‬
‫ﻴﻦ ‪‬‬ ‫ﻫﺰوا ُ َ ِ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﻐﻴﺮ ِ ْ ٍ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ ِ‬
‫اﷲ ِ َ ْ ِ‬ ‫َ ِ ِ‬
‫ﻬـﻢ َ َ ٌ‬
‫ﻋـﺬاب ُﻣﻬـ ٌ‬ ‫أوﻟﺌﻚ َﻟ ُ ْ‬ ‫ﻋﻠﻢ َ َ ﱠ َ َ‬
‫وﻳﺘﺨﺬﻫﺎ ُ ُ ً‬
‫]ﻟﻘﻤﺎن‪.[٦ :‬‬

‫وﻣﻦ ]‪/٢‬ب[ ﺑﻌﺪﻫﻢ ِﻣﻦ‬ ‫ﻓﻔ َ ﻫﺬا َﻣﻦ ﺗﻘﺪم ﻣﻦ ا ﺼﺤﺎﺑﺔ ‪َ ،‬‬
‫ﺑﺎﻃٍﻞ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ا ﺎﺑﻌ ‪ :‬أﻧﻪ اﺳﺘﻤﺎع اﻟﻐﻨﺎء‪ ،‬و‬
‫ﺑﻴـﻊ‪ ،‬وﻋـﻦ‬ ‫ُ‬
‫ﺛﻢ ﺟﺎءت ا ﺴ ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬أﻧﻪ ﻧـ ﻋـﻦ ِ‬
‫ـﺴﺒﻬﻦ‪ ،‬وﻋــﻦ أ ــﻞ‬
‫اﺋﻬــﻦ‪ ،‬وﻋــﻦ اﺳــﺘﻤﺎع إ ﻬــﻦ‪ ،‬وﻋــﻦ ﻛـ ِ‬
‫أﺛﻤﺎﻧﻬﻦ)‪.(١‬‬
‫ِ‬
‫اﻟﻘﻠﺐ اﻟﻨﻔﺎق‪.‬‬ ‫• وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ‪ ‬وﻏﻴﺮه‪ِ :‬‬
‫اﻟﻐﻨﺎء ُﻳﻨﺒُِﺖ ﰲ‬ ‫ُ‬
‫ﻣﻦ ْ َ َ ْ َ‬
‫اﺳﺘﻄﻌﺖ‬ ‫ﺠﺎﻫﺪ ﰲ ﻗﻮل اﷲ ‪ ‬ﻹﺑﻠﻴﺲ‪ْ ِ ْ َ ْ َ  :‬‬
‫واﺳﺘﻔﺰز َ ِ‬ ‫ٌ‬ ‫• وﻗﺎل ُﻣ‬
‫اﻟﻐﻨﺎء واﻟﺒﺎﻃﻞ‪.‬‬ ‫ﺑﺼﻮﺗﻚ‪] ‬اﻹﺳﺮاء‪ ،[٦٤:‬ﻗﺎل‪) :‬ﺻﻮﺗﻪ(‪ِ :‬‬
‫ﻣﻨﻬﻢ ِ َ ْ ِ َ‬ ‫ِ‬
‫ُْ ْ‬
‫اﻟﻀِﺎرﺑﺎت ‪.-‬‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺠﻮاري ﱠ‬ ‫ٌ‬
‫ﻜﺤﻮل ‪ -‬ﻓﺬﻛﺮوا ﻟﻪ‬ ‫وﺳِﺌَﻞ َﻣ‬
‫• ُ‬

‫اﻟﻤﺼﻨﱢﻒ ‪ ‬ﺑﺎﺑﻴﻦ ﻓﻴﻤﺎ أﺟﻤﻠﻪ ﻫﺎﻫﻨﺎ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻴﻌﻘﺪ ُ‬
 ‫‪10‬‬

‫ﻐﻨﻴﺔ إﻧﻤﺎ ﻳـﺸﱰﻳﻬﺎ ﻟـﻀﺮﲠﺎ‬ ‫ﺿﺎرﺑﺔ ُﻣ ً‬

‫ً‬ ‫ﺤﻮل‪َ :‬ﻣﻦ اﺷﱰى‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻣﻜ ٌ‬
‫ﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﺟﻨﺎزﺗـﻪ؛ ﻷن اﷲ‬ ‫ﻘﻴﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﻤﻮت؛ ﻟﻢ ُأ ﱢ‬ ‫وﻏﻨﺎﺋﻬﺎ‪ُ ،‬ﻣ ٌ‬
‫اﻟﺤـﺪﻳﺚ ِ ُ ِ ﱠ‬
‫ﻟﻴـﻀﻞ‬ ‫ﻳﺸﺘﺮي َﻟﻬﻮ ْ ِ ِ‬
‫ﻣﻦ َ ْ َ ِ ْ َ َ‬ ‫وﻣﻦ ﱠ ِ‬
‫اﻟﻨﺎس َ ْ‬
‫ِ‬
‫‪ ‬ﻗﺎل ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‪َ َ  :‬‬
‫ﻫﺰوا ُ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﻐﻴﺮ ِ ْ ٍ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ ِ‬
‫اﷲ ِ َ ْ ِ‬
‫ﻋﺬاب ُ ِ ٌ‬
‫ﻣﻬﻴﻦ ‪.‬‬ ‫ﻟﻬﻢ َ َ ٌ‬
‫أوﻟﺌ َﻚ َ ُ ْ‬ ‫ﻋﻠﻢ َ َ ﱠ َ َ‬
‫وﻳﺘﺨﺬﻫﺎ ُ ُ ً‬ ‫ﻋﻦ َ ِ ِ‬
‫َ ْ‬
‫• وﺳﺄل ٌ‬
‫رﺟﻞ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻦ اﻟﻐﻨﺎء‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬أﳖﺎك ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫أﺣﺮام ﻫﻮ ؟‬
‫ٌ‬ ‫ﻓﻘﺎل اﻟﺮﺟﻞ‪:‬‬
‫اﻟﺤﻖ ﻣِﻦ اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻓﻔﻴﻢ ﻳﺠﻌﻞ ِ‬
‫اﻟﻐﻨﺎء؟‬ ‫ﻣﻴﺰ اﷲ ﱠ‬
‫َ‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﻘﺎﺳﻢ‪ :‬إذا ﱠ‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﻊ اﻟﺒﺎﻃﻞ‪.‬‬
‫• وﻗــﺎل ﻣﺤﻤــﺪ اﺑــﻦ اﻟﺤﻨﻔﻴــﺔ ﰲ ﻗــﻮل اﷲ ‪  :‬ﱠ ِ‬
‫ﺬﻳﻦ َﻻ‬
‫واﻟ ـ َ‬
‫َ‬
‫اﻟﺰور‪] ‬اﻟﻔﺮﻗﺎن‪ ،[٧٢:‬ﻗﺎل‪ :‬اﻟﻐﻨﺎء‪.‬‬ ‫ﻳﺸ َ ُ َ‬
‫ﻬﺪون ﱡ َ‬ ‫َْ‬
‫ﻋﻤـﺎ‬ ‫ٍ‬
‫أﻧـﺲ ﱠ‬ ‫ﺳﺄﻟﺖ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ‬
‫ُ‬ ‫• وﻗﺎل إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ اﻟﻄﺒﺎع‪:‬‬
‫ِ‬
‫اﺳﺘﻤﺎع اﻟﻐﻨﺎء‪.‬‬ ‫أﻫﻞ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻣِﻦ‬ ‫ُﻳَﺮ ﱢ ُ‬
‫ﺧﺺ ﻓﻴﻪ ﺑﻌﺾ ِ‬
‫اﻟﻔﺴﺎق )‪.(١‬‬
‫ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻋﻨﺪﻧﺎ ُ ﱠ‬
‫ﻣﺎﻟﻚ‪ :‬إﻧﻤﺎ َ ْ َ ُ‬
‫ﻓﻘﺎل ٌ‬
‫ُ‬
‫* ﻗﺎﻝ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﲔ‪:‬‬
‫ُ‬ ‫‪َ -٣‬ﻣﻦ اﺗ اﷲ ‪َ ‬‬
‫زﺟﺮ َ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ ﻫﻮاﻫﺎ‪ ،‬و ن ﻧـﺖ ـﺐ‬
‫َ‬
‫ذ ﻚ‪ ،‬وﺗﻤﻴﻞ إ ﻪ‪ ،‬و ُﺰ ّﻦ ﺎ ا ﺸﻴﻄﺎن ﻣﺎ ﺗﻬﻮاه ﺎ ﻻ ﻞ ﺎ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﻛﻞ ﻫﺬه اﻵﺛﺎر ﺳﻴﻮردﻫﺎ اﻟﻤﺼﻨﻒ ُﻣﺴﻨﺪة‪.‬‬

 ‫‪11‬‬
‫اﻟـﻨﻔﺲ َ ِ‬ ‫ﻣﻘﺎم ِ‬
‫ﻋـﻦ‬ ‫وﻧﻬـﻰ ﱠ ْ َ‬ ‫ﺧﺎف َ َ َ َ ﱢ‬
‫رﺑـﻪ َ َ َ‬ ‫ﻣﻦ َ َ‬ ‫• ﻗﺎل اﷲ ‪ َ َ  :‬ﱠ‬
‫وأﻣﺎ َ ْ‬
‫ﻓﺈن ْ ﱠ َ ِ‬
‫اﻟﻤﺄوى )‪] (٤١‬اﻟﺮﺣﻤﻦ[‪.‬‬ ‫ﻫﻲ ْ َ ْ َ‬‫اﻟﺠﻨﺔ َ‬‫اﻟﻬﻮى )‪ ِ َ (٤٠‬ﱠ َ‬
‫ََْ‬
‫اﻟﻨﺎس ]‪/٣‬أ[‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬
‫ﻳﻐﻠﺐ َ‬‫ُ‬ ‫اﻟﺸﺪﻳﺪ اﻟﺬي‬
‫ُ‬ ‫• وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪» :‬ﻟﻴﺲ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ« )‪.(١‬‬
‫ﻏﻠﺐ َ‬
‫اﻟﺸﺪﻳﺪ َﻣﻦ َ‬
‫َ‬

‫اﻟﻤﺼﻨﱢﻒ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ »أدب اﻟﻨﻔﻮس« )‪ (٧‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑـﻲ ﻫﺮﻳـﺮة ‪ .‬وﻫـﻮ ﺣـﺪﻳﺚ‬
‫)‪ (1‬أﺳﻨﺪه ُ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ‪ .‬واﻧﻈﺮ ﺑﻘﻴﺔ ﺗﺨﺮﻳﺠﻪ ﻫﻨﺎك‪.‬‬
 ‫‪12‬‬

‫‪ -١‬ﺑﺎﺏ‬

‫‪‬‬
‫‪]‬ﻟﻘﻤﺎن‪.(١) [٦ :‬‬

‫)‪ (1‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺑﻄﺔ ﰲ ﺟﻮاب ﻟﻪ ﻋﻦ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﺴﻤﺎع وﻫﻮ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ ﻫﺬه اﻵﻳﺔ‪ :‬ﻗﻴـﻞ‪ :‬ﻫـﻮ اﻟﻐﻨـﺎء‬
‫ﺻﺤﺖ ﺑﺬﻟﻚ اﻷﺧﺒﺎر‪ ،‬وﻗـﺎل ﺑـﺬﻟﻚ اﻟﻌﻠﻤـﺎء واﻷﺧﻴـﺎر‪ ،‬ﻻ ُﻳﻨﻜِـﺮه ﱠإﻻ‬
‫واﻻﺳﺘﻤﺎع إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﱠ‬
‫اﻟﺴﻔﻬﺎء واﻟﻔﺠﺎر‪.‬اﻫـ ]»اﻟﻜﻼم ﻋﻦ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﺴﻤﺎع« )ص ‪.[(٣٤‬‬
‫ﻔـﺴﺮﻳﻦ ﻋﻠـﻰ أن اﻟﻤـﺮاد )ﺑﻠﻬـﻮ‬
‫اﻟﻤ ﱢ‬
‫‪ -‬وﻗﺎل اﻟﻮاﺣﺪي ﰲ »ﺗﻔـﺴﻴﺮه« )‪ :(٤٤١/٣‬وأﻛﺜـﺮ ُ‬
‫اﻟﺤﺪﻳﺚ(‪ :‬اﻟﻐﻨﺎء‪ .‬اﻫـ‬
‫ﻋﺒﺎس‬
‫‪ -‬وﻗﺎل اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﰲ »ﺗﻔﺴﻴﺮه« )‪ :(٢٢٦/٤‬وﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪ ،‬وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ َ ﱠ‬
‫‪ ،‬وﻣﺠﺎﻫﺪ‪ ،‬واﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬وﻋﻜﺮﻣﺔ‪ ،‬وأﻛﺜـﺮ ُ‬
‫اﻟﻤﻔـﺴﺮﻳﻦ أن اﻵﻳـﺔ ﻧﺰﻟـﺖ ﰲ اﻟﻐﻨـﺎء‪ ،‬وﻛـﺎن‬
‫ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ‪ ‬ﻳﺤﻠﻒ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪ .‬اﻫـ‬
‫‪ -‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﰲ »ﺗﻔﺴﻴﺮه« )‪ (٣٣١/٦‬ﺑﻌﺪ ذﻛﺮه ﻟﺘﻔﺴﻴﺮ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ‪ ‬ﺑﺄﻧـﻪ اﻟﻐﻨـﺎء‪:‬‬
‫)وﻛﺬا ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬وﺟﺎﺑﺮ‪ ،‬وﻋﻜﺮﻣﺔ‪ ،‬وﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ‪ ،‬وﻣﺠﺎﻫﺪ‪ ،‬وﻣﻜﺤﻮل‪ ،‬وﻋﻤـﺮو‬
‫ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ‪ ،‬وﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺑﺬﻳﻤﺔ(‪ .‬اﻫـ‬
‫ﻓﺄﻣﺎ ﺗﺤﺮﻳﻢ اﻟﻐﻨـﺎء‪:‬‬
‫‪ -‬وﻗﺎل اﺑﻦ رﺟﺐ ﰲ »ﻧﺰﻫﺔ اﻷﺳﻤﺎع ﰲ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﺴﻤﺎع« )ص‪ :(٢٥‬ﱠ‬
‫ﻣﺘﻌﺪدة‪.‬‬
‫ﻓﻘﺪ اﺳﺘﻨﺒﻂ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ آﻳﺎت ﱢ‬
‫ﻓﻤﻦ ذﻟﻚ‪ :‬ﻗﻮل اﷲ ‪:‬‬
‫ﻳﺸﺘﺮي َﻟﻬﻮ ْ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻣﻦ َ ْ َ ِ ْ َ َ‬
‫اﻟﺤﺪﻳﺚ ‪ ‬اﻵﻳﺔ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ اﻟﻨ ِ‬
‫ﱠﺎس َ ْ‬ ‫‪َ َ‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ‪ :‬ﻫﻮ ‪ -‬واﷲ ‪ -‬اﻟﻐﻨﺎء‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ :‬ﻫﻮ اﻟﻐﻨﺎء وأﺷﺒﺎﻫﻪ‪.‬‬
‫ﺧﻠﻖ ﻣِﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ‪ ،‬ﻣﻨﻬﻢ‪ :‬ﻣﺠﺎﻫﺪ‪ ،‬وﻋﻜﺮﻣﺔ‪ ،‬واﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬وﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ‬
‫أﻳﻀﺎ ﺑﺎﻟﻐﻨﺎء ٌ‬
‫وﻓﺴﺮه ً‬
‫ﱠ‬
‫ُﺟﺒﻴﺮ‪ ،‬وﻗﺘﺎدة‪ ،‬واﻟﻨﺨﻌﻲ‪ ،‬وﻏﻴﺮﻫﻢ‪.‬‬
 ‫‪13‬‬

‫‪  -‬أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻧﺎﺟﻴﺔ‪ ،‬ﺛﻨﺎ وﻫﺐ ﺑﻦ ﺑﻘﻴﺔ‬

‫اﻟﻮاﺳﻄﻲ‪ ،‬أﻧﺒﺎ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻮاﺳـﻄﻲ‪ ،‬ﻋـﻦ اﺑـﻦ أﺑـﻲ ﻟﻴﻠـﻰ ﻋـﻦ‬
‫وﻣﻦ ﱠ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻨـﺎس‬ ‫ﻘﺴﻢ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ ‬ﰲ ﻗﻮل اﷲ ‪َ َ  :‬‬ ‫اﻟﺤﻜﻢ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣ َ‬
‫ﻳﺸﺘﺮي َﻟﻬﻮ ْ ِ ِ‬
‫ﻣﻦ َ ْ َ ِ ْ َ َ‬
‫اﻟﺤﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻫﻮ اﻟﻐﻨﺎء‪.‬‬ ‫َ ْ‬

‫ْﻬﻢ ِ َ ْ ِ َ‬
‫ﺑﺼﻮﺗﻚ ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬اﻟﻐﻨﺎء واﻟﻤﺰاﻣﻴﺮ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ َ َ َ ِ‬ ‫وﻗﺎل ﻣﺠﺎﻫﺪ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‪ْ ِ ْ َ ْ َ  :‬‬
‫واﺳﺘﻔﺰز َ ِ ْ ْ‬
‫اﺳﺘﻄﻌﺖ ﻣﻨ ُ ْ‬
‫ﺳﺎﻣﺪون ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻫﻮ اﻟﻐﻨﺎء ﺑﺎﻟﺤﻤﻴﺮﻳﺔ‪.‬‬ ‫وأﻧﺘﻢ َ ِ ُ َ‬‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ ‬ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ْ ُ ْ َ َ  :‬‬
‫ﻛﺮاﻣـﺎ ‪ ،‬ﻗـﺎل‪ :‬إن‬ ‫ِ‬ ‫ﻣـﺮوا ﺑِـ ﱠ ْ ِ‬ ‫وﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ ِ َ  :‬‬
‫ﻣـﺮوا َ ً‬‫ﺎﻟﻠﻐﻮ َ ﱡ‬ ‫وإذا َ ﱡ‬
‫اﻟﻠﻐﻮ ﻫﻨﺎ‪ :‬اﻟﻐﻨﺎء‪ .‬اﻫـ‬
‫‪ -‬ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ‪ ‬ﰲ »اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﺴﻤﺎع« )ص ‪ :(٢٤‬وﺛﺒـﺖ ﺗﻔـﺴﻴﺮ ذﻟـﻚ‬
‫ﺑﺎﻟﻐﻨﺎء ﻋﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ‪ ،‬وﻫﻢ أﻋﻠﻢ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﻘﺮآن وﺗﻔﺴﻴﺮه‪ .‬اﻫـ‬
‫‪ -‬وﻗﺎل ﰲ »إﻏﺎﺛﺔ اﻟﻠﻬﻔﺎن« )‪ :(٤٢٤/١‬وﻳﻜﻔﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻟﻠﻬﻮ اﻟﺤﺪﻳﺚ‬
‫ﺻﺢ ذﻟﻚ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬واﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ‪.. ‬‬
‫ﺑﺄﻧﻪ اﻟﻐﻨﺎء‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﱠ‬
‫وﺻﺢ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ‪ً ‬‬
‫أﻳﻀﺎ‪ :‬أﻧﻪ اﻟﻐﻨﺎء‪.‬‬ ‫ﱠ‬
‫ﻗﺎل اﻟﺤﺎﻛﻢ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﰲ »اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ«‪ ،‬ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑـﻪ »اﻟﻤـﺴﺘﺪرك«‪) :‬ﻟـﻴﻌﻠﻢ ﻃﺎﻟـﺐ ﻫـﺬا‬
‫ٌ‬
‫ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺴﻨﺪ(‪.‬‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ أن ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ اﻟﺬي ﺷﻬﺪ اﻟﻮﺣﻲ واﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ‪ -‬ﻋﻨﺪ اﻟﺸﻴﺨﻴﻦ ‪-‬‬
‫وﻗﺎل ﰲ ﻣﻮﺿ ٍﻊ آﺧﺮ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ‪) :‬ﻫﻮ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﰲ ﺣﻜﻢ اﻟﻤﺮﻓﻮع(‪.‬‬
‫ﻣـﻦ ﺑﻌـﺪﻫﻢ؛ ﻓﻬـﻢ‬
‫وﻫﺬا ‪ -‬وإن ﻛﺎن ﻓﻴﻪ ﻧﻈﺮ ‪ -‬ﻓﻼ رﻳﺐ أﻧﻪ أوﻟﻰ ﺑﺎﻟﻘﺒﻮل ﻣﻦ ﺗﻔـﺴﻴﺮ َ ْ‬
‫ِـ‬ ‫أﻋﻠﻢ اﻷ ُﱠﻣﺔ ﺑﻤﺮاد اﷲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻴﻬﻢ ﻧﺰل‪ ،‬وﻫﻢ ُ‬
‫اﻷﻣـﺔ‪ ،‬وﻗـﺪ‬
‫ﺐ ﺑـﻪ ﻣـﻦ ّ‬‫أول ﻣﻦ ُﺧﻮﻃ َ‬
‫وﻋﻤﻼ‪ ،‬وﻫﻢ اﻟﻌﺮب ُ‬
‫اﻟﻔﺼﺤﺎء ﻋﻠـﻰ اﻟﺤﻘﻴﻘـﺔ‪ ،‬ﻓـﻼ‬ ‫ً‬ ‫ﺷﺎﻫﺪوا ﺗﻔﺴﻴﺮه ﻣﻦ اﻟﺮﺳﻮل ‪ ‬ﻋ ً‬
‫ﻠﻤﺎ‬
‫َ َ‬
‫ﻣﻌﺪل ﻋﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮﻫﻢ ﻣﺎ ُوﺟﺪ إﻟﻴﻪ ﺳﺒﻴﻞ‪.‬‬
‫وﻻ ﺗﻌﺎرض ﺑﻴﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻟﻬﻮ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﺎﻟﻐﻨﺎء‪ ،‬وﺗﻔﺴﻴﺮﻫﺎ ﺑﺄﺧﺒـﺎر اﻷﻋـﺎﺟﻢ وﻣﻠﻮﻛﻬـﺎ‪،‬‬
‫ﻳﺤﺪث ﺑﻪ أﻫﻞ ﻣﻜﺔ‪ ،‬ﻟﻴـﺸﻐﻠﻬﻢ ﺑـﻪ‬
‫وﻣﻠﻮك اﻟﺮوم‪ ،‬وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﻨﻀﺮ ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث ُ ﱢ‬
‫ﻋﻦ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬ﻓﻜﻼﻫﻤﺎ ﻟﻬﻮ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪.‬‬
‫وﻟﻬﺬا ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ :‬ﻟﻬﻮ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ :‬اﻟﺒﺎﻃﻞ واﻟﻐﻨﺎء‪.‬‬
‫ﻓﻤﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪َ ‬ﻣﻦ ذﻛﺮ ﻫﺬا‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ َﻣﻦ ذﻛﺮ اﻵﺧﺮ‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺟﻤﻌﻬﻤﺎ‪ .‬اﻫـ‬
 ‫‪14‬‬

‫‪  -‬أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﺑﻦ أﺑﻲ داود اﻟﺴﺠﺴﺘﺎﲏ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ‬
‫اﻟﺤﻜـﻢ‪ ،‬ﻋـﻦ‬
‫اﻟﻘﻄﺎن‪ ،‬ﺛﻨﺎ ُﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ أﺑﻲ ﻟﻴﻠﻰ‪ ،‬ﻋـﻦ َ‬
‫ﻣِﻘﺴﻢ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ ‬ﻗﺎل‪ :‬ﻫﻮ ِﺷﺮاء اﻟﻤ ﱢ‬
‫ﻐﻨﻴﺔ أو اﻟﻐﻨﺎء‪.‬‬
‫ُ‬
‫‪  -‬أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ أﺑﻲ داود‪ ،‬ﺛﻨﺎ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﺷـﺎﻫﻴﻦ‪ ،‬ﻗـﺎل ﺛﻨـﺎ‬
‫ﺧﺎﻟﺪ ‪ -‬ﻳﻌﻨﻲ‪ :‬اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻮاﺳﻄﻲ ‪ ،-‬ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﺑـﻦ اﻟـﺴﺎﺋﺐ‪ ،‬ﻋـﻦ‬
‫وﻣﻦ ﱠ ِ‬‫ِ‬
‫ﻣﻦ‬
‫اﻟﻨﺎس َ ْ‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ُﺟﺒﻴﺮ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ ‬ﰲ ﻗﻮل اﷲ ‪َ َ  :‬‬
‫ﻳﺸﺘﺮي َﻟﻬﻮ ْ ِ ِ‬
‫َ ْ َِ ْ َ َ‬
‫اﻟﺤﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬اﻟﻐﻨﺎء‪.‬‬
‫‪  -‬اﺑﻦ أﺑﻲ داود ‪ً -‬‬
‫أﻳﻀﺎ ‪ ،-‬ﺛﻨﺎ ﻳﻮﺳـﻒ ﺑـﻦ ﻣﻮﺳـﻰ‪ ،‬ﺛﻨـﺎ‬
‫ﺟﺮﻳﺮ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﺑﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ُﺟﺒﻴﺮ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪‬‬
‫ﻳﺸﺘﺮي َﻟﻬﻮ ْ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻣﻦ َ ْ َ ِ ْ َ َ‬
‫اﻟﺤـﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﻗـﺎل‪:‬‬ ‫وﻣﻦ ﱠ ِ‬
‫اﻟﻨﺎس َ ْ‬ ‫ﰲ ﻗﻮل اﷲ ‪َ َ  :‬‬
‫اﻟﻐﻨﺎء وأﺷﺒﺎﻫﻪ‪.‬‬
‫‪  -‬اﺑﻦ أﺑﻲ داود ‪ً -‬‬
‫أﻳﻀﺎ ‪ ،-‬ﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳـﻌﺪ اﻟﻌـﻮﰲ‪،‬‬
‫ﺣﺪﺛﻨﻲ أﺑﻲ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻄﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴـﻪ‪ ،‬ﻋـﻦ ﻋﻄﻴـﺔ‬
‫ﻣﻦ َ ْ َ ِ‬
‫ﻳﺸﺘﺮي‬ ‫اﻟﻌﻮﰲ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ ‬ﰲ ﻗﻮل اﷲ ‪َ :‬وﻣ َﻦ ﱠ ِ‬
‫اﻟﻨﺎس َ ْ‬
‫َﻟﻬﻮ ْ ِ ِ‬
‫اﻟﺤﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺑﺎﻃﻞ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻫﻮ اﻟﻐﻨﺎء وﻧﺤﻮه‪ ،‬وﻫﻮ ر ٌ‬
‫ﺟﻞ‬ ‫َْ َ‬
‫ﻐﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ اﺷﱰى ﺟﺎرﻳﺔ ُﻣ ﱢ‬
‫‪  -‬اﺑﻦ أﺑﻲ داود‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬وﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ‬
‫اﻟﻤﺜﻨﻰ‪ ،‬ﻗﺎﻻ‪ :‬ﺛﻨﺎ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻣﻮﺳـﻰ‪ ،‬ﻋـﻦ ﺳـﻔﻴﺎن ‪ -‬ﻳﻌﻨـﻲ‪:‬‬
‫ﺑﻦ أﺑﻲ ُ‬
‫اﻟﺜﻮري ‪/٣] -‬ب[‪ ،‬ﻋﻦ ﻗﺎﺑﻮس ﺑﻦ أﺑﻲ ﻇﺒﻴﺎن‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‬
 ‫‪15‬‬
‫ﻳـﺸﺘ ِﺮي َﻟﻬـﻮ ْ ِ ِ‬
‫اﻟﺤـﺪﻳﺚ ‪،‬‬ ‫وﻣﻦ ﱠ ِ‬‫ِ‬
‫ْ َ َ‬ ‫ﻣﻦ َ ْ َ‬
‫اﻟﻨﺎس َ ْ‬ ‫‪ ‬ﰲ ﻗﻮل اﷲ ‪َ َ  :‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬اﻟﻐﻨﺎء وﻧﺤﻮه‪.‬‬
‫‪  -‬أﺑﻮ ﺣﻔﺺ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﻜﺎر‪ ،‬ﺛﻨـﺎ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑـﻦ‬
‫إﺳﺤﺎق اﻟﺼﺎﻏﺎﲏ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ‪ -‬ﻳﻌﻨﻲ‪ :‬اﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ‪ ،-‬ﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎن‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫ﻗﺎﺑﻮس ﺑﻦ أﺑﻲ ﻇﺒﻴﺎن‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﻇﺒﻴﺎن‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ ‬ﻗـﺎل‪ :‬ﻫـﻮ‬
‫اﻟﻐﻨﺎء وﻧﺤﻮه‪.‬‬
‫‪  -‬اﺑﻦ أﺑﻲ داود‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن‪ ،‬ﺛﻨﺎ اﺑﻦ رﺟﺎء‪ ،‬أﻧﺒﺎ‬
‫إﺳﺮاﺋﻴﻞ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ ‬ﰲ ﻗﻮل اﷲ ‪:‬‬
‫ﻳﺸﺘﺮي َﻟﻬﻮ ْ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻣﻦ َ ْ َ ِ ْ َ َ‬
‫اﻟﺤﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬اﻟﺒﺎﻃﻞ واﻟﻐﻨﺎء‪.‬‬ ‫وﻣﻦ ﱠ ِ‬
‫اﻟﻨﺎس َ ْ‬ ‫‪َ َ‬‬
‫‪  -‬اﺑﻦ أﺑﻲ داود‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺸﺎر‪ ،‬وﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ‪،‬‬
‫ﻗﺎﻻ‪ :‬ﺛﻨﺎ ﺻﻔﻮان ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﺣﻤﻴﺪ اﻟﺨﺮاط‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻤﺎر‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ‬
‫ُﺟﺒﻴﺮ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﺼﻬﺒﺎء أﻧﻪ ﺳﺄل اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ‪ ‬ﻋﻦ ﻫﺬه اﻵﻳﺔ‪:‬‬
‫ﻳﺸﺘﺮي َﻟﻬﻮ ْ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻣﻦ َ ْ َ ِ ْ َ َ‬
‫اﻟﺤﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ﻋﺒـﺪاﷲ‪ :‬ﻫـﻮ ‪-‬‬ ‫وﻣﻦ ﱠ ِ‬
‫اﻟﻨﺎس َ ْ‬ ‫‪َ َ‬‬
‫واﻟﺬي ﻻ إﻟﻪ ﻏﻴﺮه ‪ -‬اﻟﻐﻨﺎء‪.‬‬
‫‪  -‬اﺑﻦ أﺑﻲ داود‪ ،‬ﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﻟﺮﺑﻴﻊ‪ ،‬أﻧﺒﺎ ﻋﺒﺪاﷲ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬أﺧﱪﲏ‬
‫ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺻﺨﺮ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﻣﻌﺎوﻳﺔ اﻟﺒﺠﻠﻲ‪ ،‬ﻋـﻦ‬
‫ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ُﺟﺒﻴﺮ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ اﻟﺼﻬﺒﺎء اﻟﺒﻜﺮي أﻧﻪ ﺳﻤﻊ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‬
‫ﻣـﻦ َ ْ َ ِ‬
‫ﻳـﺸﺘﺮي َ ْ َ‬
‫ﻟﻬـﻮ‬ ‫‪ ‬وﻫﻮ ُﻳﺴﺄل ﻋﻦ ﻫﺬه اﻵﻳـﺔ‪َ :‬وﻣـ َﻦ ﱠ ِ‬
‫اﻟﻨـﺎس َ ْ‬
‫ﺳﺒﻴﻞ ِ‬
‫اﷲ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻋﺒﺪاﷲ ‪ :‬اﻟﻐﻨﺎء واﻟﺬي ﻻ‬ ‫ﻋﻦ َ ِ ِ‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ ِ ُ ِ ﱠ‬
‫ْ ِ ِ‬
‫ﻟﻴﻀﻞ َ ْ‬ ‫َ‬
 ‫‪16‬‬

‫إﻟﻪ إﱠﻻ ﻫﻮ‪ُ .‬ﻳ ﱢ‬

‫ﺮددﻫﺎ ﺛﻼث ﻣﺮات‪.‬‬
‫‪  -‬اﺑﻦ أﺑﻲ داود‪ ،‬وﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑـﻦ‬
‫ﺣﺪﺛﻪ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ‪ ‬ﰲ ﻗﻮل‬
‫اﻟﺰﺑﺮﻗﺎن‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ُﻋﺒﻴـﺪة‪ ،‬ﻋﱠﻤﻦ ﱠ‬
‫ﻳﺸﺘﺮي َﻟﻬﻮ ْ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻣﻦ َ ْ َ ِ ْ َ َ‬
‫اﻟﺤﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬اﻟﻐﻨﺎء‪.‬‬ ‫وﻣﻦ ﱠ ِ‬
‫اﻟﻨﺎس َ ْ‬ ‫اﷲ ‪َ َ  :‬‬
‫‪  -‬اﺑﻦ أﺑﻲ داود‪ ،‬ﺛﻨﺎ أﺑﻮ ُأ ﱠ‬
‫ﻣﻴﺔ ‪ -‬ﻳﻌﻨﻲ‪ :‬اﻟﻄﺮﺳﻮﺳﻲ ‪ ،-‬ﺛﻨﺎ‬
‫ﻳﺰﻳﺪ – ﻳﻌﻨﻲ‪ :‬اﺑﻦ ]‪/٤‬أ[ ﻫﺎرون‪ ،‬أﻧﺎ ورﻗﺎء‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ داود‪ :‬وﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﱪﻗﻲ‪ ،‬ﺛﻨﺎ اﻟﻔﺮﻳﺎﺑﻲ‪،‬‬
‫ﺛﻨﺎ ورﻗﺎء‪ ،‬ﻋﻦ اﺑـﻦ أﺑـﻲ ﻧﺠـﻴﺢ‪ ،‬ﻋـﻦ ﻣﺠﺎﻫـﺪ ﰲ ﻗـﻮل اﷲ‪ :‬ﻟﻬـﻮ‬
‫واﺳﺘﻤﺎع إﻟﻴﻪ‪ ،‬وإﻟﻰ‬
‫ٌ‬ ‫ﻐﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﻤﺎل اﻟﻜﺜﻴﺮ‪،‬‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬اﺷﱰُاء ُ‬
‫اﻟﻤ ﱢ‬
‫ﻣﺜﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﻃﻞ‪ُ .‬‬
‫ﻟﻔﻆ اﻟﱪﻗﻲ‪.‬‬

‫‪  -‬اﺑﻦ أﺑﻲ داود‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن‪ ،‬ﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺣﺬﻳﻔـﺔ‪،‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬وﺛﻨﺎ ﺷﺒﻞ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ أﺑﻲ ﻧﺠﻴﺢ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ‪ :‬ﻟﻬﻮ اﻟﺤـﺪﻳﺚ‪:‬‬
‫واﺳـﺘﻤﺎع إﻟﻴـﻪ‪ ،‬وإﻟـﻰ ﻣﺜﻠـﻪ ﻣـﻦ‬
‫ٌ‬ ‫ﻐﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﻤﺎل اﻟﻜﺜﻴـﺮ‪،‬‬
‫اﻟﻤ ﱢ‬
‫اﻟﻐﻨﺎء‪ ،‬و ُ‬
‫اﻟﺒﺎﻃﻞ‪ ،‬ﻓﺬﻟﻚ ‪‬ﻟﻬﻮ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻳﺘﺨﺬﻫﺎ ً‬
‫ﻫﺰوا‪.‬‬
‫‪  -‬اﺑﻦ أﺑﻲ داود‪ ،‬ﺛﻨﺎ َﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ‪،‬‬
‫ِ‬
‫ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن‪ ،‬ﻋﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺛﺎﺑﺖ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ‪َ َ  :‬‬
‫وﻣﻦ‬
‫ﻳﺸﺘﺮي َﻟﻬﻮ ْ ِ ِ‬
‫ﻣﻦ َ ْ َ ِ ْ َ َ‬
‫اﻟﺤﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬اﻟﻐﻨﺎء‪.‬‬ ‫ﱠ ِ‬
‫اﻟﻨﺎس َ ْ‬
‫َ‬
‫اﻟﻨﻔﺎق ﰲ اﻟﻘﻠﺐ‪.‬‬ ‫ﻨﺒﺖ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬وﻗﺎل إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ :‬اﻟﻐﻨﺎء ُﻳ ُ‬
‫وﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﺠﺎﻫﺪ ُﻃ ٌ‬
‫ﺮق ﻛﺜﻴﺮة‪.‬‬
 ‫‪17‬‬

‫‪  -‬اﺑﻦ أﺑﻲ داود‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﻋﺒـﺪاﷲ ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ‪ ،‬وﻣﻮﺳـﻰ ﺑـﻦ‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻤﺴﺮوﻗﻲ‪ ،‬ﻗﺎﻻ‪ :‬ﺛﻨﺎ أﺑﻮ أﺳﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻋﻦ أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ زﻳﺪ‪ ،‬ﻋـﻦ‬
‫ﻳﺸﺘﺮي َﻟﻬﻮ ْ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻣﻦ َ ْ َ ِ ْ َ َ‬
‫اﻟﺤﺪﻳﺚ ‪،‬‬ ‫وﻣﻦ ﱠ ِ‬
‫اﻟﻨﺎس َ ْ‬ ‫ﻋﻜﺮﻣﺔ ﰲ ﻗﻮل اﷲ ‪َ َ  :‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬اﻟﻐﻨﺎء‪.‬‬
‫‪  -‬اﺑﻦ أﺑﻲ داود‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬أﺧﱪﲏ ﻋﺜﺎم‬
‫‪ -‬ﻳﻌﻨﻲ‪ :‬اﺑﻦ ﻋﻠﻲ ‪ ،-‬ﻋﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺧﺎﻟﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﺑﻦ ﻳﺴﺎر‪،‬‬
‫ـﻮ‬ ‫ـﺎس َﻣـ ْﻦ َﻳـ ْ َ ِ‬
‫ـﺸﺘﺮي َ ْ‬
‫ﻟﻬـ َ‬ ‫اﻟﻨـ ِ‬
‫ﻋـﻦ ﻋﻜﺮﻣـﺔ ﰲ ﻗـﻮل اﷲ ‪َ :‬وﻣـ َﻦ ﱠ‬
‫ْ ِ ِ‬
‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬اﻟﻐﻨﺎء‪.‬‬
‫َ‬
‫‪  -‬اﺑﻦ أﺑﻲ داود‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬وﺛﻨﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬ﺛﻨﺎ َﻋﻤﺮو‬
‫ﺑﻦ ﺣﻤﺮان‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺮوﺑـﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ‪َ :‬وﻣَﻦ‬
‫اﻟﺤﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬اﺷﱰاؤه واﺳﺘﺤﺒﺎﺑﻪ)‪.(١‬‬
‫ﻳﺸﺘﺮي َﻟﻬﻮ ْ ِ ِ‬
‫ﻣﻦ َ ْ َ ِ ْ َ َ‬ ‫ﱠ ِ‬
‫اﻟﻨﺎس َ ْ‬
‫‪  -‬اﺑﻦ أﺑﻲ ]‪/٤‬أ[ داود‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻫﺎرون اﻟﻄﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫ﺟﻠﻮﺳـﺎ ﻋﻨـﺪ‬
‫ً‬ ‫ﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﺤﻨﻔﻲ‪ ،‬ﻗـﺎل‪ :‬ﻛﻨـﺎ‬
‫ٍ‬
‫ﻣﻜﺤﻮل‪ ،‬ﻓﺬﻛﺮوا اﻟﺠﻮاري اﻟﻀﺎرﺑﺎت‪.‬‬
‫ﻐﻨﻴﺔ إﻧﻤـﺎ ﻳـﺸﱰﻳﻬﺎ ﻟـﻀﺮﲠﺎ‬ ‫ً‬
‫ﺟﺎرﻳﺔ ُﻣ ﱢ‬ ‫ٌ‬
‫ﻣﻜﺤﻮل‪ :‬ﻣﻦ اﺷﱰى‬ ‫ﻓﻘﺎل‬
‫ﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﺟﻨﺎزﺗـﻪ؛ ﻷن اﷲ‬‫ﻘﻴﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﻤﻮت؛ ﻟﻢ ُأ ﱢ‬
‫وﻏﻨﺎﺋﻬﺎ‪ُ ،‬ﻣ ٌ‬

‫)‪ (1‬ﰲ »ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻄﱪي« )‪ (٢٨٢٧١‬ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة‪ :‬واﷲ ﱠ‬

‫ﻟﻌﻠﻪ أن ﻻ ﻳﻨﻔﻖ ﻓﻴﻪ ً‬
‫ﻣﺎﻻ‪ ،‬وﻟﻜـﻦ )اﺷـﱰاؤه(‪:‬‬
‫اﻟﺤـﻖ‪ ،‬وﻣـﺎ‬
‫ّ‬ ‫اﺳﺘﺤﺒﺎﺑﻪ‪ ،‬ﺑﺤﺴﺐ اﻟﻤﺮء ﻣﻦ اﻟﻀﻼﻟﺔ أن ﻳﺨﺘﺎر ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻋﻠﻰ ﺣـﺪﻳﺚ‬
‫ﻳﻀﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻊ‪.‬‬
‫ﱠ‬
 ‫‪18‬‬
‫اﻟﺤﺪﻳﺚ ِ ُ ِ ﱠ‬
‫ﻟﻴـﻀﻞ‬ ‫ﻳﺸﺘﺮي َﻟﻬﻮ ْ ِ ِ‬
‫ﻣﻦ َ ْ َ ِ ْ َ َ‬ ‫وﻣﻦ ﱠ ِ‬
‫اﻟﻨﺎس َ ْ‬
‫ِ‬
‫‪ ‬ﻳﻘﻮل ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‪َ َ  :‬‬
‫ﺰوا ُ َ ِ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﻐﻴﺮ ِ ْ ٍ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ ِ‬
‫اﷲ ِ َ ْ ِ‬
‫ﻋﺬاب ُ ِ ٌ‬
‫ﻣﻬﻴﻦ ‪.‬‬ ‫ﻟﻬﻢ َ َ ٌ‬
‫أوﻟﺌﻚ َ ُ ْ‬ ‫ﻋﻠﻢ َ َ ﱠ َ َ‬
‫وﻳﺘﺨﺬﻫﺎ ُﻫ ُ ً‬ ‫ﻋﻦ َ ِ ِ‬
‫َ ْ‬
‫‪  -‬اﺑﻦ أﺑﻲ داود‪ ،‬ﺛﻨﺎ َﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬وﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻗﺘﻴﺒﺔ‪،‬‬
‫ً‬
‫ﻣﻜﺤﻮﻻ ﻳﻘـﻮل‪ :‬ﻣـﻦ اﺷـﱰى‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﻲ اﺑﻦ ﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ‬
‫ﺟﺎرﻳﺔ ﻻ ﻳﺸﱰﻳﻬﺎ إﱠﻻ ﻟﻠﻐﻨﺎء ﻓﻬﻮ ﻣﻤﻦ ﻗﺎل اﷲ ‪َ :‬وﻣـ َﻦ ﱠ ِ‬
‫اﻟﻨـﺎس‬ ‫ً‬
‫اﻟﺤﺪﻳ ِ‬
‫ﻳﺸﺘﺮي َﻟﻬﻮ ْ ِ‬
‫ﺚ ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ َ ْ َ ِ ْ َ َ‬
‫َ ْ‬
‫‪  -‬اﺑﻦ أﺑﻲ داود‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ‪ ،‬ﺛﻨﺎ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ‪،‬‬
‫ٍ‬
‫ﺈﻳﺠﺎر‬ ‫ﻗﻮﻣﺎ اﺳﺘﻤﺘﻌﻮا ﺑُﻤﻐﻨﻴﱢ ﺔ ﺑ‬
‫ﺛﻨﺎ َروح ﺑﻦ ﺟﻨﺎح‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ َﺣَﻠﺒﺲ‪ :‬أن ً‬
‫ﻣـﻦ َ ْ َ ِ‬
‫ﻳـﺸﺘﺮي َ ْ َ‬
‫ﻟﻬـﻮ‬ ‫ﺴﻤﺎة‪ ،‬ﻓﺄﻧﺰل اﷲ ‪َ :‬وﻣـ َﻦ ﱠ ِ‬
‫اﻟﻨـﺎس َ ْ‬ ‫ٍ‬
‫ﺑﺪراﻫﻢ ُﻣ ﱠ‬
‫ْ ِ ِ‬
‫اﻟﺤﺪﻳﺚ ‪ ‬اﻵﻳﺔ‪.‬‬‫َ‬
‫‪  -‬أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﺑﻦ أﺑﻲ داود‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ أﺑﻮ ُﻋﻤﻴﺮ‪،‬‬
‫اﻟـﻮراق ﰲ ﻗﻮﻟـﻪ ‪َ :‬وﻣـَﻦ‬
‫ﱠ‬ ‫ﺛﻨﺎ ﺿﻤﺮة ﻋﻦ اﺑﻦ ﺷﻮذب‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﻄـﺮ‬
‫ﻳﺸﺘﺮي َﻟﻬﻮ ْ ِ ِ‬
‫ﺷﺮاء؛‬
‫ً‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻗﺎل‪َ :‬أﻣﺎ إﳖﻢ ﻣﺎ اﺷﱰوه‬‫اﻟﻨﺎس َﻣ ْﻦ َ ْ َ ِ ْ َ َ‬
‫ﱠ ِ‬
‫وﻟﻜﻨﻬﻢ آﺛﺮوه ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ِﺳﻮاه‪.‬‬
‫‪  -‬أﺑﻮ ﺣﻔﺺ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﻜﺎر‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﻳﻮﺳـﻒ ﺑـﻦ‬
‫ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻘﻄﺎن‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﺟﺮﻳﺮ‪ ،‬ﻋﻦ ﻟﻴﺚ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻠﻴﻢ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‬
‫ﻣﻨﻬﻢ ِ َ ْ ِ َ‬
‫ﺑﺼﻮﺗﻚ‪] ‬اﻹﺳﺮاء‪ ،[٦٤:‬ﻗﺎل‪:‬‬ ‫ﻣﻦ َ َ َ ِ‬ ‫‪ْ ِ ْ َ ْ َ  :‬‬
‫واﺳﺘﻔﺰز َ ِ ْ ْ‬
‫اﺳﺘﻄﻌﺖ ْ ُ ْ‬
‫ﺻﻮﺗﻪ(‪ :‬اﻟﻐﻨﺎء واﻟﺒﺎﻃﻞ)‪.(١‬‬
‫) ُ‬

‫)‪ (1‬ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ‪ ‬ﰲ »إﻏﺎﺛـﺔ اﻟﻠﻬﻔـﺎن« )‪ :(٤٥١/١‬ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس ‪ْ ِ ْ َ ْ َ  :‬‬
‫واﺳـﺘﻔﺰز َ ِ‬
‫ﻣـﻦ‬
 ‫‪19‬‬

‫‪  -‬أﺑﻮ ﺣﻔﺺ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﻳﻮﺳـﻒ اﻟﻘﻄـﺎن‪ ،‬ﺛﻨـﺎ‬

‫ﺠﺮاح‪ ،‬ﺛﻨﺎ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ اﻷزرق‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﻋﻤﺮ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ‬
‫وﻛﻴﻊ ﺑﻦ اﻟ ﱠ‬
‫اﻟـﺰور‪] ‬اﻟﻔﺮﻗـﺎن‪،[٧٢ :‬‬ ‫ِ‬
‫]‪/٥‬أ[ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ‪ َ  :‬ﱠ َ‬
‫واﻟﺬﻳﻦ َﻻ َ ْ َ ُ َ‬
‫ﻳـﺸﻬﺪون ﱡ َ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬اﻟﻐﻨﺎء )‪.(١‬‬

‫ْﻬﻢ ِ َ ْ ِ َ‬
‫ﺑﺼﻮﺗﻚ‪ ،‬ﻛﻞ دا ٍع إﻟﻰ ﻣﻌﺼﻴﺔ‪.‬‬ ‫َ َ َ ِ‬
‫اﺳﺘﻄﻌﺖ ﻣﻨ ُ ْ‬
‫ْ ْ‬
‫وﻣﻦ اﻟﻤﻌﻠﻮم أن اﻟﻐﻨﺎء ﻣﻦ أﻋﻈﻢ اﻟﺪواﻋﻲ إﻟﻰ اﻟﻤﻌﺼﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻬﺬا ُ ﱢ‬
‫ﻓﺴﺮ ﺻﻮت اﻟﺸﻴﻄﺎن‬
‫ﺑﻪ‪ .‬ﺛﻢ ذﻛﺮ أﺛﺮ ﻣﺠﺎﻫﺪ ‪.‬‬
‫‪ -‬وﻗﺎل ﰲ »اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﺴﻤﺎع« )ص‪ :(٢٥٦‬ﻓﺎﻟـﺼﻮت اﻟـﺸﻴﻄﺎﲏ َ ِ ﱡ‬
‫ﻳـﺴﺘﻔﺰ ﺑﻨـﻲ‬
‫ﻧﺴﺐ إﻟﻰ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻷﻣﺮه ﺑﻪ‪ ،‬ورﺿـﺎه‬ ‫ِ‬
‫آدم‪ ،‬وﺻﻮت اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻛﻞ ﺻﻮت ﰲ ﻏﻴﺮ ﻃﺎﻋﺔ اﷲ‪َ ُ ،‬‬
‫وإﻻ ﻓﻠﻴﺲ ﻫﻮ اﻟﺼﻮت ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﺼﻮت اﻟﻐﻨﺎء‪ ،‬وﺻﻮت اﻟﻨﻮح‪ ،‬وﺻﻮت اﻟﻤﻌﺎزف ﻣـﻦ‬ ‫ﺑﻪ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻳﺴﺘﻔﺰ ﲠﺎ ﺑﻨﻲ آدم َ ِ ﱡ‬
‫ﻓﻴﺴﺘﺨﻔﻬﻢ‬ ‫اﻟﺸﺒﺎﺑﺎت واﻷوﺗﺎر وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻦ أﺻﻮات اﻟﺸﻴﻄﺎن‪ ،‬اﻟﺘﻲ َ ِ ﱡ‬
‫وﻳﺰﻋﺠﻬﻢ‪ .‬وﻟﻬﺬا ﻗﺎل اﻟﺴﻠﻒ ﰲ ﻫﺬه اﻵﻳﺔ‪ :‬إﻧﻪ اﻟﻐﻨﺎء‪.‬‬‫ِ‬
‫ُ ُ‬
‫وﻳﺰﻋﺠﻬـﺎ ِ‬
‫وﻳﻘﻠﻘﻬـﺎ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫وﻻ رﻳﺐ أﻧﻪ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ أﺻﻮات اﻟﺸﻴﻄﺎن اﻟﺘﻲ َ ِ ﱡ‬
‫ُ‬ ‫اﻟﻨﻔﻮس ُ‬
‫َ‬ ‫ﻳﺴﺘﻔﺰ ﲠﺎ‬
‫وﺗﺨﺒِـ ُﺖ إﻟـﻰ رﲠـﺎ‪ ،‬ﻓـﺼﻮت اﻟﻘـﺮآن‬ ‫وﺗﺴﻜﻦ ُ‬
‫ُ‬ ‫ﺿﺪ اﻟﻘﺮآن اﻟﺬي ﺗﻄﻤﺌﻦ ﺑﻪ اﻟﻘﻠﻮب‪،‬‬
‫وﻫﻮ ﱡ‬
‫ِ‬ ‫وﻳﻄﻤﺌِﻨُﻬﺎ و ُﻳﻮﻗﺮﻫﺎ‪ ،‬وﺻﻮت اﻟﻐﻨﺎء َﻳﺴ ِ ﱡ‬
‫وﻳﻬﻴﺠﻬﺎ‪.‬اﻫـ‬
‫وﻳﺰﻋﺠﻬﺎ ُ ﱢ ُ‬
‫ﺘﻔﺰﻫﺎ ُ ُ‬ ‫اﻟﻨﻔﻮس ُ َ ْ‬
‫َ‬ ‫ُ ﱢ‬
‫ﻳﺴﻜﻦ‬
‫)‪ (1‬روى اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﰲ »ﺗﻔﺴﻴﺮه« )‪ (٥٢٢/١٧‬ﻧﺤﻮه ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ‪.‬‬
‫اﻟﺠﺤﺎف‬
‫ﱠ‬ ‫وروى اﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ ﰲ »ﺗﻔﺴﻴﺮه« ﻧﺤﻮه ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬وأﺑﻲ‬
‫‪ -‬ﻗﺎل اﻟﻄﱪي ‪ :‬وأﺻﻞ )اﻟﺰور(‪ :‬ﺗﺤﺴﻴﻦ اﻟﺸﻲء‪ ،‬ووﺻﻔﻪ ﺑﺨﻼف ﺻﻔﺘﻪ‪ ،‬ﺣﺘـﻰ‬
‫ﺨﻴﻞ إﻟﻰ ﻣﻦ ﻳﺴﻤﻌﻪ أو ﻳﺮاه أﻧﻪ ﺧﻼف ﻣﺎ ﻫﻮ ﺑﻪ‪ ،‬واﻟﺸﺮك ﻗﺪ ﻳﺪﺧﻞ ﰲ ذﻟﻚ؛ ﻷﻧﻪ ﻣﺤﺴﻦ‬ ‫ُﻳ ّ‬
‫ﺤﺴﻨﻪ ﺗﺮﺟﻴﻊ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻣﻤﺎ ُﻳ ّ‬
‫ﻷﻫﻠﻪ ﺣﺘﻰ ﻗﺪ ﻇﻨﻮا أﻧﻪ ﺣﻖ‪ ،‬وﻫﻮ ﺑﺎﻃﻞ‪ ،‬وﻳﺪﺧﻞ ﻓﻴﻪ اﻟﻐﻨﺎء؛ ﻷﻧﻪ ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﻗﺪ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻟﺘﺤﺴﻴﻦ ﺻﺎﺣﺒﻪ إﻳﺎه‬
‫اﻟﺼﻮت ﺣﺘﻰ ﻳﺴﺘﺤﻠﻲ ﺳﺎﻣﻌﻪ ﺳﻤﺎﻋﻪ‪ ،‬واﻟﻜﺬب ً‬
‫ﺣﺘﻰ ﻳﻈﻦ ﺻﺎﺣﺒﻪ أﻧﻪ ﺣﻖ‪ ،‬ﻓﻜﻞ ذﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﻳﺪﺧﻞ ﰲ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺰور‪ .‬ﻓﺈذا ﻛﺎن ذﻟـﻚ ﻛـﺬﻟﻚ‪،‬‬
‫ﻓﺄوﻟﻰ اﻷﻗﻮال ﺑﺎﻟﺼﻮاب ﰲ ﺗﺄوﻳﻠﻪ أن ﻳﻘـﺎل‪ :‬واﻟـﺬﻳﻦ ﻻ ﻳـﺸﻬﺪون ﺷـﻴﺌًﺎ ﻣـﻦ اﻟﺒﺎﻃـﻞ‪ ،‬ﻻ‬
‫ﻏﻨﺎء‪ ،‬وﻻ ﻛﺬﺑًﺎ‪ ،‬وﻻ ﻏﻴﺮه‪ ،‬وﻛﻞ ﻣﺎ ﻟﺰﻣﻪ اﺳﻢ اﻟﺰور ‪ ...‬إﻟﺦ‪.‬‬ ‫ً‬
‫ﺷﺮﻛﺎ‪ ،‬وﻻ ً‬
 ‫‪20‬‬

‫ﻳـﻀﺎ ‪ ،-‬ﺛﻨـﺎ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑـﻦ‬ ‫‪  -‬ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﱠ‬

‫ﺑﻜﺎر ‪ -‬أ ً‬
‫إﺳﺤﺎق اﻟﺼﺎﻏﺎﲏ‪ ،‬أﻧﺒﺎ ﺳﺮﻳﺞ ﺑﻦ اﻟﻨﻌﻤﺎن‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ رﺟﺎء‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﻌﻔـﺮ‬
‫ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺳﺄل ٌ‬
‫رﺟﻞ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﺗﻘـﻮل ﰲ‬
‫ﺣﺮام ﻫﻮ ؟ ﻓﺴﻜﺖ‪ ،‬ﻓﺄﻋﺎد ﻋﻠﻴﻪ ً‬
‫ﺛﻼﺛﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﻐﻨﺎء أ ٌ‬
‫ﺑـﺎﻟﺤﻖ‬
‫ﱢ‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﰲ اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪ :‬أﺧﱪﲏ إذا ﻛـﺎن ﻳـﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ ُ‬
‫ﻓـﺄﰐ‬
‫واﻟﺒﺎﻃﻞ أﻳﻦ اﻟﻐﻨﺎء ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻣﻊ اﻟﺒﺎﻃﻞ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﻘﺎﺳﻢ‪ :‬ﻓﺄﻓ ِ‬
‫ﺖ ﻧﻔﺴﻚ )‪.(١‬‬
‫‪  -‬ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ّ‬
‫اﻟﻜﺸﻲ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﺳـﻠﻴﻤﺎن ﺑـﻦ‬
‫ﺳﺄﻟﺖ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ‬
‫ُ‬ ‫داود اﻟﺸﺎذﻛﻮﲏ‪ ،‬أﻧﺒﺎ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﻬﺪي‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻓﻜِﺮَﻫﻪ‪.‬‬
‫أﻧﺲ ﻋﻦ اﻟﻐﻨﺎء‪َ ،‬‬
‫‪  -‬أﺑﻮ ﻋﺒﺪاﷲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺨﻠﺪ اﻟﻌﻄﺎر‪ ،‬ﺛﻨـﺎ إﺳـﺤﺎق ﺑـﻦ‬
‫اﻟﺼﻔﺎر‪ ،‬ﺛﻨﺎ أﺑﻮ َﻋﻤﺮو ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ أﺑﻲ ُأ ﱠ‬
‫ﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻗﺎل ﺳﺄﻟﺖ ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫ّ‬ ‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬
‫ﺑﻦ أﻧﺲ ﻋﻦ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺘﺨﺬ اﻟﺠﺎرﻳﺔ ُﻳﻌﻠﻤﻬﺎ اﻟﻐﻨﺎء‪ ،‬ﻳﺮﻳﺪ ﲠﺎ اﻟﺘﺠﺎرة‪.‬‬
‫ﻫﻼ أن ُ ﱠ‬
‫ﻳﻨﻜﻞ ﲠﻢ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻟﻮ أﱠن ﻟﻬﺆﻻء ُﺳ ً‬
‫ﻠﻄﺎﻧﺎ ﻛﺎﻧﻮا أ ً‬
‫ﺴﻤُﻌﻪ أو َﻳﺠﻠُِﺲ إﻟﻴﻪ ؟‬
‫أﺣﺪا َﻳ َ‬
‫رأﻳﺖ ً‬
‫ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﻫﻞ َ‬

‫)‪ (1‬وُﺳﺌﻞ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻦ اﻟﻐﻨﺎء‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻠﺴﺎﺋﻞ‪ :‬ﻳﺎ اﺑﻦ أﺧﻲ‪ ،‬أرأﻳﺖ إذا ﻣﻴﱠﺰ اﷲ ‪ ‬ﻳـﻮم‬
‫اﻟﺤﻖ واﻟﺒﺎﻃﻞ‪ ،‬ﻓﻔﻲ أﻳﻬﻤﺎ ﻳﺠﻌﻞ اﻟﻐﻨﺎء ؟! ﻓﻘﺎل‪ :‬ﰲ اﻟﺒﺎﻃﻞ‪ .‬ﻗـﺎل‪ :‬ﻓﻤـﺎذا ﺑﻌـﺪ‬
‫اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺑﻴﻦ ّ‬
‫اﻟﺤﻖ ﱠإﻻ اﻟﻀﻼل‪»] .‬اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ« )‪.[(٢٧٨/١‬‬
‫ﱠ‬
 ‫‪21‬‬

‫وﺳـﻔﻬﺎءﻫﻢ ﻋـﻦ‬
‫اﻟﻨـﺎس ﻳﻤﻨﻌـﻮن أﺑﻨـﺎءﻫﻢ ُ‬
‫َ‬ ‫رأﻳﺖ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﺑﻞ ُ‬
‫ﻐﻨﻲ واﺳﺘﻤﺎﻋﻪ )‪.(١‬‬
‫اﻟﺠﻠﻮس إﻟﻰ ُﻣ ﱢ‬
‫‪  -‬ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﻜﺎر‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق‪ ،‬أﻧﺒـﺎ‬
‫ﻋﻢ َﺗـَﺮﱠﺧ َ‬
‫ﺺ‬ ‫ﺳﺄﻟﺖ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ ﱠ‬
‫ُ‬ ‫إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ اﻟﻄﺒﺎع‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫ِ‬
‫اﻟﻐﻨﺎء‪.‬‬ ‫ﻓﻴﻪ ﺑﻌﺾ أﻫﻞ اﻟﻤﺪﻳﻨﻪ ﻣِﻦ‬
‫اﻟﻔﱠﺴﺎق )‪.(٢‬‬
‫ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻋﻨﺪﻧﺎ ُ‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬إﻧﻤﺎ ُ‬

‫)‪ (1‬ﰲ »ذم اﻟﻤﻼﻫﻲ« )‪ (٥١‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺟﻌﻔﺮ اﻷﻣﻮي ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻛﺘﺐ ُﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ‬
‫ب وﻟِﺪه‪ :‬ﻣﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ُﻋﻤﺮ أﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ إﻟﻰ ﺳﻬﻞ ﻣﻮﻻه‪:‬‬ ‫ﻣﺆد ِ‬
‫اﻟﻌﺰﻳﺰ ‪ ‬إﻟﻰ ﱢ‬
‫أوَل ﻣﺎ ﻳﻌﺘﻘﺪون ﻣﻦ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻠﻢ ﻣِﻨّﻲ ﺑﻚ‬ ‫أﻣﺎ ﺑﻌﺪ؛ ﻓﺈﲏ اﺧﱰﺗﻚ ﻋﻠﻰ ِﻋ ٍ‬
‫ﻟﺘﺄدﻳﺐ وﻟﺪي ‪ ..‬وﻟﻴﻜﻦ ّ‬
‫اﻟﺮ ِ‬
‫ﺣﻤﻦ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﺑﻠﻐﻨﻲ ﻋﻦ‬ ‫ُ‬
‫ﺳﺨﻂ ﱠ‬ ‫ﻐﺾ اﻟﻤﻼﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺑﺪؤﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن‪ ،‬وﻋﺎﻗﺒﺘﻬﺎ‬ ‫أدﺑﻚ‪ُ :‬ﺑ ُ‬
‫ﻬـﺞ ﲠﻤـﺎ‪ُ) :‬ﻳﻨﺒـﺖ‬ ‫واﺳﺘﻤﺎع اﻷﻏـﺎﲏ‪ّ ،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺜﱢ ِ‬
‫واﻟﻠ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺣﻀﻮر اﻟﻤﻌﺎزف‪،‬‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‪ :‬أن‬ ‫ﻘﺎت ﻣﻦ ﺣﻤﻠﺔ‬
‫ِ‬
‫ﺣـﻀﻮر ﺗﻠـﻚ‬ ‫ﺸﺐ(‪ .‬وﻟﻌﻤـﺮي؛ ﻟﺘـﻮﻗﻲ ذﻟـﻚ ﺑـﱰك‬ ‫اﻟﻌ َ‬
‫اﻟﻤﺎء ُ‬‫ُ‬ ‫ﻨﺒﺖ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻘﻠﺐ ﻛﻤﺎ ُﻳ ُ‬ ‫َ‬
‫اﻟﻨﻔﺎق ﰲ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺜﺒﻮت ﻋﻠﻰ اﻟﻨﱢ ِ‬
‫ﻔﺎق ﰲ ﻗﻠﺒِﻪ‪ ،‬وﻫـﻮ ﺣـﻴﻦ ُﻳﻔﺎرﻗﻬـﺎ ﻻ‬ ‫ﻫﻦ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺬ ِ‬
‫أﻳﺴﺮ ﻋﻠﻰ ذوي ﱢ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻤﻮاﻃﻦ ُ‬
‫ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ‪ .‬اﻫـ‬ ‫ٍ‬
‫ﺷﻲء‬ ‫ﻳﻌﺘﻘﺪ ﻣﻤﺎ ﺳﻤﻌﺖ أذﻧﺎه ﻋﻠﻰ‬
‫ُ‬
‫‪ -‬ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ‪» ‬إﻏﺎﺛﺔ اﻟﻠﻬﻔﺎن« )‪ :(٤٣٦/١‬وﻻ رﻳﺐ أن ﻛﻞ ﻏ ٍ‬
‫ﻴـﻮر ُﻳﺠﻨﱢـﺐ أﻫﻠـﻪ‬
‫أﻋﻠﻢ‬
‫ﻃﺮق أﻫﻠﻪ إﻟﻰ ﺳﻤﺎع ُرﻗﻴﺔ اﻟﺰﻧﻰ ﻓﻬﻮ ُ‬ ‫ﺳﻤﺎع اﻟﻐﻨﺎء‪ ،‬ﻛﻤﺎ ُﻳﺠﻨﱢﺒﻬﻦ أﺳﺒﺎب اﻟﺮﻳﺐ‪ .‬وﻣﻦ َ ﱠ‬
‫ﺑﺎﻻﺳﻢ اﻟﺬي ﻳﺴﺘﺤﻘﻪ‪.‬اﻫـ‬
‫)‪ (2‬وﰲ »اﻟﺠﺎﻣﻊ« ﻻﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻜﻢ )‪ُ :(٤٠‬ﺳﺌﻞ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﺳﻤﺎع اﻟﻐﻨﺎء ؟‬
‫ﺗـﺼﺮﻓﻮن‪‬‬ ‫اﻟـﻀﻼ ُل َ َ ﱠ‬
‫ﻓـﺄﻧﻰ ُ ْ َ ُ َ‬ ‫إﻻ ﱠ َ‬ ‫اﻟﺤـﻖ ِ ﱠ‬
‫ﺑﻌـﺪ ْ َ ﱢ‬ ‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ ﻳﺠﻮز‪ ،‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌـﺎﻟﻰ‪َ َ َ  :‬‬
‫ﻓﻤـﺎذا َ ْ َ‬
‫]ﻳﻮﻧﺲ‪.[٣٢:‬‬
‫ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ‪ :‬إﻧﻪ ُﻳﻘﺎل‪ :‬إن أﻫﻞ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻳﺴﻤﻌﻮﻧﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬إﻧﻤﺎ ﻳﺴﻤﻊ ذﻟﻚ ﻋﻨﺪﻧﺎ ُ ﱠ‬
‫اﻟﻔﺴﺎق‪.‬‬
 ‫‪22‬‬

‫* ﻗﺎﻝ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﲔ‪:‬‬

‫َ‬ ‫َ َ‬
‫اﺳﺘﻤﺎع‬
‫ﻣﺎ ٍﻚ أﻧﻪ ﻳﺮى ِ‬ ‫ﺑﻄﻞ ﻗﻮل ا ُﻬﺎل ا ﻳﻦ ﻳﺪﻋﻮن‬ ‫‪-‬‬
‫اﻟﻐﻨﺎء‪ ،‬ﻛﺬﺑﻮا ﻣﺎ ﻚ ‪.(١) ‬‬

‫)‪ (1‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ‪ ‬ﰲ »اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ« )‪ :(٢٧٣/١‬ﱠ‬

‫وأﻣﺎ ﻧﻘﻠﻬﻢ ﻹﺑﺎﺣﺘﻪ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ وأﻫﻞ اﻟﺤﺠﺎز‬
‫وذﻣﻪ‪ ،‬وﻣﺎﻟـﻚ ﻧﻔـﺴﻪ ﻟـﻢ‬
‫ﻛﻠﻬﻢ ﻓﻬﺬا ﻏﻠﻂ ﻣﻦ أﺳﻮأ اﻟﻐﻠﻂ‪ ،‬ﻓﺈن أﻫﻞ اﻟﺤﺠﺎز ﻋﻠﻰ ﻛﺮاﻫﺘﻪ ﱢ‬
‫ذﻣﻪ وﻛﺮاﻫﺘﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﻤﺒﺎﻟﻐﻴﻦ ﰲ ذﻟﻚ‪ ،‬ﺣﺘـﻰ ﺻـﻨﱠﻒ‬
‫ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻗﻮﻟﻪ وﻗﻮل أﺻﺤﺎﺑﻪ ﰲ ﱢ‬
‫أﺻﺤﺎﺑﻪ ُﻛًﺘﺒﺎ ُﻣﻔﺮدة ﰲ ذم اﻟﻐﻨﺎء واﻟﺴﻤﺎع‪ ،‬وﺣﺘﻰ ﺳﺄﻟﻪ إﺳـﺤﺎق ﺑـﻦ ﻋﻴـﺴﻰ اﻟﻄﺒـﺎع ﱠ‬
‫ﻋـﻢ‬
‫ﻳﱰﺧﺺ ﻓﻴﻪ أﻫﻞ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﻐﻨﺎء‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ :‬إﻧﻤﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻋﻨﺪﻧﺎ ُ‬
‫اﻟﻔﱠﺴﺎق‪.‬‬ ‫ﱠ‬
‫وﻗﺪ ذﻛﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻃﺎﻫﺮ ﰲ »ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﺴﻤﺎع« ﺣﻜﺎﻳﺔ ﻋـﻦ ﻣﺎﻟـﻚ أﻧـﻪ ﺿـﺮب ﺑﻄﺒـﻞ‪،‬‬
‫ﻛﺬب ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻟﻚ‪ .‬اﻫـ‬
‫ٌ‬ ‫وأﻧﺸﺪ أ ً‬
‫ﺑﻴﺎﺗﺎ‪ ،‬وﻫﺬه اﻟﺤﻜﺎﻳﺔ ﻣﻤﺎ ﻻ ﻳﺘﻨﺎزع أﻫﻞ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﰲ أﳖﺎ‬
‫‪ -‬وﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ‪ ‬ﰲ »اﻟﻜﻼم ﻋﻦ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﺴﻤﺎع« )ص‪ّ :(١٧٧‬‬
‫وأﻣﺎ ﻧﻘﻠﻚ ﻹﺑﺎﺣﺘـﻪ‬
‫ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ وأﻫﻞ اﻟﺤﺠﺎز ﻛﻠﻬﻢ ﻓﻬﺬا ﻣﻦ أﻗﺒﺢ اﻟﻐﻠﻂ وأﻓﺤﺸﻪ‪ ،‬ﻓﺈن ً‬
‫ﻣﺎﻟﻜﺎ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻢ‬
‫ذﻣﻪ واﻟﻤﻨﻊ ﻣﻨﻪ وﻛﺮاﻫﺘﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﻣـﻦ اﻟﻤﺒـﺎﻟﻐﻴﻦ ﰲ ذﻟـﻚ‪،‬‬
‫ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻗﻮﻟﻪ وﻗﻮل أﺻﺤﺎﺑﻪ ﰲ ﱢ‬
‫ﻋﻤﺎ ﻳﱰﺧﺺ ﻓﻴـﻪ‬‫اﻟﻄﺒﺎع ّ‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪﻳﻦ ﻋﻠﻰ أﻫﻠﻪ ﺑﺎﻟﻔﺴﻖ‪ ،‬وﻟﻬﺬا ﻟﻤﺎ ﺳﺄﻟﻪ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﱠ‬
‫أﻫﻞ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﻐﻨﺎء‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬إﻧﻤﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻋﻨﺪﻧﺎ ُ‬
‫اﻟﻔـﱠﺴﺎق‪ .‬وﻣﺆﻟﻔـﺎت أﺻـﺤﺎﺑﻪ ﰲ ﺗﺤﺮﻳﻤـﻪ‬
‫ﺷﺎﻫﺪة ﺑﺬﻟﻚ‪ .‬اﻫـ‬
‫‪ -‬وﻗﺎل اﺑﻦ رﺟﺐ ‪ ‬ﰲ »ﻧﺰﻫﺔ اﻷﺳﻤﺎع« )ص‪ :(٦٨‬وﻗﺪ روي اﻟﻤﻨﻊ ﻣﻦ اﻟﻐﻨﺎء ﻋـﻦ‬
‫ﺧﻠﻖ ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻓﻤﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻗﺎل اﻟﺸﻌﺒﻲ‪ :‬ﻟﻌﻦ اﻟﻤﻐﻨﻲ واﻟﻤﻐﻨﻰ ﻟﻪ ‪...‬‬
‫وﻗﺪ ﺣﻜﻰ زﻛﺮﻳﺎ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ اﻟﺴﺎﺟﻲ ‪ -‬ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ »اﺧـﺘﻼف اﻟﻌﻠﻤـﺎء« اﺗﻔـﺎق اﻟﻌﻠﻤـﺎء ﻋﻠـﻰ‬
‫اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﻟﻐﻨﺎء‪ ،‬ﱠإﻻ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ اﻟﻤﺪﲏ‪ ،‬وﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻌﻨﱪي ﻗﺎﺿﻲ اﻟﺒﺼﺮة‪.‬‬
‫أﺣـﺪ ﻣﻤـﻦ ﺳـﻠﻒ‬‫ٍ‬ ‫وﻫﺬا ﰲ اﻟﻐﻨﺎء دون ﺳـﻤﺎع آﻻت اﻟﻤﻼﻫـﻲ‪ ،‬ﻓﺈﻧـﻪ ﻻ ُﻳﻌـﺮف ﻋـﻦ‬
‫ﻳﻌﺘﺪ‬
‫ﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺔ واﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻤﻦ ﻻ ﱡ‬ ‫اﻟﻤ ﱢ‬
‫اﻟﺮﺧﺼﺔ ﻓﻴﻪ‪ .‬إﻧﻤﺎ ﻳﻌﺮف ذﻟﻚ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ُ‬
‫أﺧـﻒ ﻣـﻦ‬
‫ّ‬ ‫ف واﻟﻜـﱪ‬ ‫اﻟـﺪ ﱠ‬ ‫ﺑﻪ‪ .‬وﻣﻦ ﺣﻜﻰ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﻘﺪ أﺑﻄﻞ‪ ،‬ﱠإﻻ أن ً‬
‫ﻣﺎﻟﻜﺎ ﻳـﺮى أن ﱡ‬
‫ﻏﻴﺮﻫﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻼﻫﻲ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺮﺟﻊ ﻷﺟﻠﻬﻤﺎ ﻣﻦ ُدﻋﻲ إﻟﻰ وﻟﻴﻤﺔ ﻓﺮأى ﻓﻴﻬﺎ أﺷﻴﺎء ﻣﻦ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ اﻟﻄﺒﺎع‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺳﺄﻟﺖ ﻣﺎﻟﻚ ﺑـﻦ أﻧـﺲ‬
 ‫‪23‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﺳﺘﻤﺎع ﻣﺎ ﻧ اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬و ـﺆﺛﺮ‬ ‫اﻋﻘﻞ ﻳﺎ َﻣﻦ ُ ﻨَﻌﻢ َ‬
‫اﺳﺘﻤﺎع اﻟﻐﻨﺎء اﺳﺘﻤﺎع اﻟﻘﺮآن‪َُ ،‬ﻘﻞ ﻋﻠﻴـﻚ ا ّ‬
‫ـﻖ ﻓﻨﺒﺬﺗـﻪ‪،‬‬
‫ﺐ ﺑﻚ ا ﺸﻴﻄﺎن ﻓﺎﺗﺒﻌﺖ‬ ‫وﺧﻒ ]‪/٥‬ب[ ﻋﻠﻴﻚ ا ﺎﻃﻞ ﻓﺮ ﺒﺘﻪ‪ ،‬وﻟَﻌ َ‬
‫ِ‬
‫ﻫﻮاك‪ ،‬ﺳﺘﻌﻠﻢ ﺳﻮء ﻗﺒﺔ ﻫﺬا إن ﻢ ﺗﺘﺐ ﻳﺎ ﻣﻐ ّ ‪ ،‬ﻳﺎ ﻣﻦ ﻳﺰﻋﻢ أﻧﻪ‬
‫ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬ﺗﺮ ﺖ اﺳـﺘﻤﺎع ﻣـﺎ أ ـﺮك اﷲ ‪ ‬ﺑﺎﺳـﺘﻤﺎﻋﻪ‪،‬‬
‫ُ‬
‫وﻫ ً‬
‫ﺪى ور ﺔ‪.‬‬ ‫وأﺧ ك أﻧﻪ ﺷﻔﺎء ﺎ ا ﺼﺪور‪،‬‬
‫أﺧ ك ﻮﻻك ا ﻜﺮ ﻢ أن ا ﺴﺘﻤﻊ ﻳﺘﻮﻗﻊ ا ﺮ ﺔ)‪.(١‬‬

‫ﻋﻤﺎ ﻳﱰﺧﺺ ﻓﻴﻪ أﻫﻞ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﻐﻨﺎء‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬إﻧﻤﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻋﻨﺪﻧﺎ اﻟﻔﺴﺎق‪.‬‬
‫وﻛﺬا ﻗﺎل إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﻟﻤﻨﺬر اﻟﺤﺰاﻣﻲ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء أﻫﻞ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺘﺒﻴﻦ ﲠﺬا ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﻋﻠﻤﺎء أﻫﻞ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﻤﻌﺘﱪﻳﻦ ﻟﻌﻠﻤﺎء ﺳﺎﺋﺮ اﻷﻣـﺼﺎر ﰲ اﻟﻨﻬـﻲ ﻋـﻦ‬
‫ﱠ‬
‫اﻟﻐﻨﺎء وذﻣﻪ‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ وﻏﻴﺮه‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻗﻮل ﻋﻠﻤـﺎء أﻫـﻞ ﻣﻜـﺔ ﻛﻤﺠﺎﻫـﺪ‪،‬‬
‫وﻋﻄﺎء‪ ،‬وﻋﻠﻤﺎء أﻫﻞ اﻟﺸﺎم ﻛﻤﻜﺤﻮل واﻷوزاﻋﻲ‪ ،‬وﻋﻠﻤﺎء أﻫﻞ ﻣﺼﺮ ﻛﺎﻟﻠﻴﺚ ﺑـﻦ ﺳـﻌﺪ‪،‬‬
‫وﻋﻠﻤﺎء أﻫﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻛﺎﻟﺜﻮري وأﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﻗﺒﻠﻬﻤﺎ ﻛﺎﻟﺸﻌﺒﻲ واﻟﻨﺨﻌﻲ وﺣﻤﺎد‪ ،‬وﻣـﻦ‬
‫ﻗﺒﻠﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ أﺻﺤﺎب اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪ ،‬وﻗﻮل اﻟﺤﺴﻦ وﻋﻠﻤﺎء أﻫﻞ اﻟﺒﺼﺮة‪ ،‬وﻫـﻮ ﻗـﻮل‬
‫ﻓﻘﻬﺎء أﻫﻞ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻛﺎﻟﺸﺎﻓﻌﻲ وأﺣﻤﺪ إﺳﺤﺎق وأﺑﻲ ﻋﺒﻴﺪ وﻏﻴﺮﻫﻢ‪.‬‬
‫ﺮﺧﺺ ﰲ اﻟﻐﻨﺎء ﻣﻦ أﻫـﻞ اﻟﻤﺪﻳﻨـﺔ ﻣـﻦ ﱠ‬
‫زﻻت اﻟﻌﻠﻤـﺎء‬ ‫ﻳﻌﺪ ﻗﻮل ﻣﻦ ُﻳ ﱢ‬
‫وﻛﺎن اﻷوزاﻋﻲ ّ‬
‫وﻳﻨﻬﻰ ﻋﻦ اﻻﻗﺘﺪاء ﲠﺎ‪ .‬اﻫـ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻳﺆﻣﺮ ﺑﺎﺟﺘﻨﺎﲠﺎ‪ُ ،‬‬
‫ﺗﺮﺣﻤـﻮن‪‬‬
‫ﻟﻌﻠﻜـﻢ ُ ْ َ ُ َ‬ ‫ﻟـﻪ َ َ ْ ِ ُ‬ ‫ِ‬ ‫)‪ (1‬ﻳﺸﻴﺮ إﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ ِ َ  :‬‬
‫وإذا ُ ِ َ‬
‫وأﻧـﺼﺘﻮا َ َ ﱠ ُ ْ‬ ‫ﻓﺎﺳـﺘﻤﻌﻮا َ ُ‬
‫آن َ ْ َ ُ‬
‫اﻟﻘـﺮ ُ‬
‫ﻗـﺮئ ْ ُ ْ‬
‫]اﻷﻋﺮاف‪.[٢٠٤:‬‬
‫وﻧﻔﻮس أﻫﻠﻪ ]ﻳﻌﻨﻲ‪:‬‬
‫ُ‬ ‫‪ -‬ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ‪ ‬ﰲ »اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﺴﻤﺎع« )ص‪:(٢١٥‬‬
‫ﺗﻤﻴﻴﺰ ﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻟﺬا أﻛﺜﺮ أﻫﻠﻪ أﻫـﻞ اﻟﺠﻬـﻞ وﺿـﻌﻔﺎء اﻟﻌﻘـﻮل‪،‬‬
‫َ‬ ‫ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻻ‬
‫أﻫﻞ اﻟﻐﻨﺎء واﻟﺴﻤﺎء[ ً‬
‫ﻗﻠﺒﻪ ﻣﻦ ﺣﻘﺎﺋﻖ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬ﻛﺎﻟﻨﺴﺎء واﻟـﺼﺒﻴﺎن‪،‬‬
‫وأﺟﺪب ُ‬
‫َ‬ ‫ﻣﻤﻦ ﱠ‬
‫ﻗﻞ ﻧﺼﻴﺒﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ واﻹﻳﻤﺎن‪،‬‬
‫اﻟﻤﻘﺖ‪ َ ،‬ﱠ ْ‬
‫وﺣﻔـﺖ‬ ‫ﻳﻨﺰل ﻋﻠﻴﻬﻢ ْ ُ‬‫ﻋﻘﺪوه َ ِ‬
‫وﺟﻬﻠﺔ اﻷﻋﺮاب‪ ،‬وﻟﻬﺬا ﻛﺎن أﻫﻠﻪ إذا َ َ‬
‫وأﻫﻞ اﻟﺒﻮادي َ َ‬
 ‫‪24‬‬

‫ﺖ ﻧﻔﺴﻚ ﻫﻮاﻫﺎ ﺑﺎﺳﺘﻤﺎع ا ﺎﻃﻞ‪ ،‬وﺗﺄوﻟـﺖ‬ ‫ﺗﺮ ﺖ ﻫﺬا وأ ْﺒَْﻌ َ‬

‫ا ﻄﺄ ﻣﻦ ﻳُﻨﻜﺮ ﻋﻠﻴﻚ‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ﺳﺘﻌﻠﻢ ﻳﺎ ﺴﺘﻮر‪ ،‬ﻳﺎ ﻣﻦ ﻔﻴﻪ ا ﺎس وﻻ ِ ﺐ أن ﻳﻘـﺎل‬
‫ﻋﻨﻚ‪ :‬إﻧﻚ ﺴﻤﻊ اﻟﻐﻨﺎء‪ ،‬ﻮ ن ﻣﺎ ﺴﻤﻌﻪ ﻣﻦ اﻟﻐﻨﺎء ﺣﻘﺎ ﻜﻨﺖ‬
‫ُ‬
‫ﻻ ﺗﺒﺎ ‪ ،‬وﻟ ﻦ أﻧﺖ ﺗﻌﻠﻢ أﻧﻪ ﺑﺎﻃﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻏﻠﺐ ﻋﻠﻴﻚ ا ﻮى‪.‬‬

‫إﺑﻠﻴﺲ ﻓﻴﻤﻦ ﻋﻨﺪه‪.‬‬

‫ُ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺴﺨﻄﺔ‪ ،‬وذﻛﺮﻫﻢ‬ ‫ﲠﻢ اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ‪ْ َ ِ َ ،‬‬
‫وﻏﺸﻴﺘﻬﻢ‬
‫ُ‬
‫اﻟـﺴﻜﻴﻨﺔ‪ ،‬وﻏـﺸﻴﺘﻬﻢ‬ ‫ﺗﻨﺰﻟـﺖ ﻋﻠـﻴﻬﻢ‬
‫ْ‬ ‫وأﻫﻞ اﻟـﺴﻤﺎع اﻹﻳﻤـﺎﲏ اﻟﻘـﺮآﲏ‪ ،‬إذا ﺣـﻀﺮوه‬
‫ﻓﺘﻘﺬف اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﰲ ﻗﻠﻮب أﻫـﻞ‬‫ِ‬
‫ﺋﻜﺔ‪ ،‬وذﻛﺮﻫﻢ اﷲ ﻓﻴﻤﻦ ﻋﻨﺪه‪ُ ْ َ ،‬‬
‫وﺣﻔﺖ ﲠﻢ اﻟﻤﻼ ُ‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﺔ‪ ،‬ﱠ ْ‬
‫وإﻳﻤﺎﻧﺎ‪ ،‬وﰲ ﻗﻠﻮب أﻫﻞ ذﻟﻚ اﻟﺴﻤﺎع ﻣﺎ ﻳﺰدادون ﺑﻪ ً‬
‫ﻧﻔﺎﻗـﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻠﻤﺎ‬
‫ﻫﺬا اﻟﺴﻤﺎع ﻣﺎ ﻳﺰدادون ﺑﻪ ً‬
‫ٍ‬
‫ﺑﺼﻴﺮة‬ ‫ﻟﺘﻮﺟﺪ ﻋﻠﻰ أﻫﻞ ﻫﺬا اﻟﺴﻤﺎع‪ ،‬ﻳﺮاﻫﺎ ﻛﻞ ﺻﺎﺣﺐ‬
‫آﺛﺎر اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ُ َ‬
‫وﻋﺼﻴﺎﻧﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إن َ‬
‫ً‬
‫ﰲ ﺻﻔﺤﺎت وﺟﻮﻫﻬﻢ‪ .‬اﻫـ‬
 ‫‪25‬‬

‫‪ -٢‬ﺑﺎﺏ‬

‫‪ ‬‬
‫)‪(١‬‬
‫‪‬‬
‫‪  -‬أﺑﻮ أﺣﻤﺪ ﻫﺎرون ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬ﺛﻨﺎ اﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﻤﺮ ‪ -‬ﻳﻌﻨﻲ‪:‬‬
‫اﻟﻤﻬﻠـﺐ‪ ،‬ﻋـﻦ‬
‫ﻣﺤﻤﺪا اﻟﻌﺪﲏ ‪ ،-‬ﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﻄﺮح أﺑـﻲ ُ‬
‫ً‬
‫ﻋﺒﻴﺪاﷲ ﺑﻦ زﺣﺮ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ُأﻣﺎﻣـﺔ ‪،‬‬
‫اﻟﻤﻐﻨﻴﺎت‪ ،‬وﻻ ﺷﺮاﺋﻬﻦ‪ ،‬وﻻ َﺗ ﱡ‬
‫ﺤﻞ‬ ‫ﺑﻴﻊ ُ‬
‫ﺤﻞ ُ‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪» :‬ﻻ َﻳ ﱡ‬
‫ﻟﻴﻬﻦ ﺣﺮام« )‪.(٢‬‬
‫ﺳﺘﻤﺎع إ ﱠ‬
‫ُ‬ ‫ﺣﺮام‪ ،‬واﻻ‬
‫ٌ‬ ‫ﻓﻴﻬﻦ ‪ ،‬وأﺛﻤﺎﻧﻬﻦ‬
‫اﻟﺘﺠﺎرة ﱠ‬

‫)‪ (1‬ذﻛﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﰲ »ﺗﻔﺴﻴﺮه« )‪ (٣٣١/٦‬ﻣﻦ اﻷﻗـﻮال ﰲ ﺗﻔـﺴﻴﺮ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﻟﻰ‪ :‬ﻳـﺸﱰي ﻟﻬـﻮ‬
‫اﻟﺤﺪﻳﺚ ‪) :‬وﻗﻴـﻞ‪ :‬ﻋﻨـﻰ ﺑﻘﻮﻟـﻪ‪ :‬ﻳـﺸﱰي ﻟﻬـﻮ اﻟﺤـﺪﻳﺚ‪ :‬اﺷـﱰاء ُ‬
‫اﻟﻤﻐﻨﻴـﺎت ﻣـﻦ‬
‫اﻟﺠﻮاري(‪ .‬ﺛﻢ أورد ﻓﻴﻪ أﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺒﺎب‪.‬‬
‫)‪ (2‬رواه أﺣﻤﺪ )‪ ،(٢٢١٦٩‬و)‪ ،(٢٢٢٨٠‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ )‪ ،(٢١٦٨‬واﻟﱰﻣﺬي )‪ ،(١٢٨٢‬وﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ‬
‫ُأﻣﺎﻣﺔ ‪ ‬ﻏﺮﻳﺐ‪ ،‬إﻧﻤﺎ ﻧﻌﺮﻓﻪ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﱠ‬
‫ﺗﻜﻠﻢ ﺑﻌﺾ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ‬
‫وﺿﻌﻔﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﺷﺎﻣﻲ‪ .‬اﻫـ‬
‫ﱠ‬ ‫ﻳﺰﻳﺪ‬
‫أﻳﻀﺎ )‪ :(٣١٩٥‬ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ‪ ،‬إﻧﻤﺎ ﻳﺮوى ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻘﺎﺳﻢ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ أﻣﺎﻣﺔ‬
‫‪ -‬وﻗﺎل ً‬
‫ﻣﺤﻤـﺪا – ﻳﻌﻨـﻲ‪ :‬اﺑـﻦ‬
‫ً‬ ‫‪ ،‬واﻟﻘﺎﺳﻢ ﺛﻘﺔ‪ ،‬وﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ُﻳـ ﱠ‬
‫ﻀﻌﻒ ﰲ اﻟﺤـﺪﻳﺚ‪ .‬ﺳـﻤﻌﺖ‬
‫إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ اﻟﺒﺨﺎري ‪ ،-‬ﻳﻘﻮل‪ :‬اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺛﻘﺔ‪ ،‬وﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻳﻀﻌﻒ‪ .‬اﻫـ‬
‫‪ -‬وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ اﻟﺮازي‪ :‬ﻣﻄﺮح ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮي‪ ،‬ﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻳـﺮوي‬
‫أﺣﺎدﻳﺚ اﺑﻦ زﺣﺮ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ‪ ،‬ﻓﻼ أدري ﻣﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ‪ ،‬أو ﻣﻨﻪ‪ .‬اﻫـ‪.‬‬
‫»اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ« )‪.(٤٠٩/٨‬‬
‫وﻗﺪ ﱠ‬
‫ﺗﻜﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ :‬اﺑﻦ رﺟﺐ ﰲ »ﻧﺰﻫﺔ اﻷﺳـﻤﺎع« )ص ‪ ،(٣١‬وذﻛـﺮ ﻋﻠﻠـﻪ‬
‫وﺷﻮاﻫﺪه‪.‬‬
 ‫‪26‬‬

‫‪  -‬أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﺑﻦ أﺑﻲ داود‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ اﻷﺣﻤﺴﻲ‪،‬‬
‫اﻟﺠﺮاح‪ ،‬ﻋﻦ ﺧﻼد اﻟﺼﻔﺎر‪،‬‬
‫وﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻘﻄﺎن‪ ،‬ﻗﺎﻻ‪ :‬ﺛﻨﺎ وﻛﻴﻊ ﺑﻦ ﱠ‬
‫ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ زﺣﺮ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ُأﻣﺎﻣﺔ ‪،‬‬
‫ﻐﻨ ﻴـﺎت‪ ،‬وﻻ ﺷـﺮاﺋﻬﻦ‪ ،‬وﻻ‬‫اﻟﻤ ﱢ‬ ‫ّ‬
‫ﻳﺤـﻞ ﺑﻴـﻊ ُ‬ ‫ﻋﻦ اﻟﻨﺒـﻲ ‪ ‬ﻗـﺎل‪» :‬ﻻ‬
‫وﻣﻦ ﱠ ِ‬‫ِ‬
‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻓﻴﻬﻦ ‪ ،‬وأﻛﻞ أﺛﻤﺎﻧﻬﻦ ﺣﺮام‪ ،‬وﻓﻴﻬﻢ أﻧﺰل اﷲ‪َ َ  ،‬‬
‫اﻟﺘﺠﺎرة ﱠ‬
‫ﻳﺸﺘﺮي َﻟﻬﻮ ْ ِ ِ‬
‫اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻟﻴﻀﻞ ﻋﻦ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ‪/٦] .«‬ب[‬ ‫َﻣ ْﻦ َ ْ َ ِ ْ َ َ‬
‫‪  -‬أﺑﻮ ﺣﻔﺺ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﻜـﺎر‪ ،‬ﺛﻨـﺎ ﻳﻮﺳـﻒ ﺑـﻦ‬
‫اﻟﺠﺮاح‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﺧﻼد اﻟﺼﻔﺎر‪ ،‬ﻋﻦ ُﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ‬
‫ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻘﻄﺎن‪ ،‬ﺛﻨﺎ وﻛﻴﻊ ﺑﻦ ﱠ‬
‫َزْﺣﺮ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ُأﻣﺎﻣﺔ ‪ ،‬ﻗـﺎل‪ :‬ﳖـﻰ‬
‫ﻓـﻴﻬﻦ‪ ،‬وأﻛـﻞ‬
‫ﱠ‬ ‫ﺷﺮاﺋﻬﻦ‪ ،‬واﻟﺘﺠﺎرة‬
‫ﱠ‬ ‫ﻐﻨﻴﺎت‪ ،‬و‬ ‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻦ ﺑﻴﻊ ُ‬
‫اﻟﻤ ﱢ‬
‫ﻳﺸﺘﺮي َﻟﻬﻮ ْ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ َ ْ َ ِ ْ َ َ‬ ‫وﻣﻦ ﱠ ِ‬
‫اﻟﻨﺎس َ ْ‬ ‫أﺛﻤﺎﳖﻦ ﺣﺮام‪ ،‬وﻓﻴﻪ ﻧﺰﻟﺖ‪َ َ  :‬‬
‫‪  -‬اﺑﻦ أﺑﻲ داود‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﺟﺮﻳﺮ‪ ،‬ﻋﻦ َرﻗﺒﺔ‬
‫ﺑﻦ َﻣﺴﻘﻠﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ اﻹﻓﺮﻳﻘﻲ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑـﻲ أﻣﺎﻣـﺔ ‪،‬‬
‫ﺗﻌﻠـﻴﻤﻬﻦ «‪.‬‬
‫ﱠ‬ ‫ﻐﻨ ﻴـﺎت‪ ،‬وﻻ‬
‫اﻟﻤ ﱢ‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪» :‬ﻻ ﱡ‬
‫ﻳﺤﻞ ﺑﻴﻊ ُ‬
‫ﺛﻤﻨﻬﻦ ﺣﺮام« )‪.(١‬‬
‫ﱠ‬ ‫وﻗﺎل‪» :‬‬
‫‪  -‬أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺠﺒﺎر اﻟﺼﻮﰲ‪،‬‬
‫ﺑﻜﺎر‪ ،‬ﺛﻨﺎ ُﻣﺒﺎرك ﺑﻦ َﻓﻀﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ‬
‫ﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ّ‬
‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ُأﻣﺎﻣﺔ اﻟﺒﺎﻫﻠﻲ ‪ ،‬ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻗﺎل‪:‬‬

‫)‪ (1‬ﻋﺒﻴﺪ اﷲ اﻹﻓﺮﻳﻘﻲ‪ ،‬ﻫﻮ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ زﺣﺮ‪ ،‬وﺳﻘﻂ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻹﺳﻨﺎد‪.‬‬
 ‫‪27‬‬

‫ﺑﻤْﺤِﻖ اﻟﻤﻌﺎزف‪،‬‬
‫ﺣﻤﺔ ُﻣﻬﺪاة‪ ،‬وأﻣﺮﲏ رﺑﻲ ‪َ ‬‬‫إن اﷲ ‪ ‬ﺑﻌﺜﻨﻲ َر ً‬ ‫» ﱠ‬
‫واﻟﻤﺰاﻣﻴﺮ‪ ،‬واﻷوﺛﺎن‪ ،‬وأْﻣِﺮ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ«‪ .‬وذﻛﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﻄﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‬
‫ﺷـﺮاﺋﻬﻦ ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﱠ‬ ‫ﻐﻨ ﻴـﺎت ‪ ،-‬وﻻ‬
‫اﻟﻤ ﱢ‬ ‫ﻓﻴﻪ‪» :‬وﻻ َﻳ ﱡ‬
‫ﺤﻞ ﺑﻴﻌﻬﱠﻦ ‪ -‬ﻳﻌﻨـﻲ‪ُ :‬‬
‫ﻐﻨ ﻴﺎت ‪.«-‬‬
‫اﻟﻤ ﱢ‬
‫ﺣﺮام ‪ -‬ﻳﻌﻨﻲ‪ُ :‬‬
‫ٌ‬ ‫ﺛﻤﻨﻬﻦ‬
‫ﱠ‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻤﻬﻦ ‪ ،‬و‬
‫ﱠ‬ ‫ﺗﺠﺎرة ﺑﻬﻦ‪ ،‬وﻻ‬
‫‪  -‬ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﱠ‬
‫ﺑﻜﺎر‪ ،‬ﻗـﺎل‪ :‬وﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑـﻦ‬
‫إﺳﺤﺎق اﻟﺼﺎﻏﺎﲏ‪ ،‬أﻧﺒﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻣﺮﻳﻢ‪ ،‬أﻧﺒﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ أﻳﻮب‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫أﺧﱪﲏ اﺑﻦ زﺣﺮ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳـﺪ‪ ،‬ﻋـﻦ اﻟﻘﺎﺳـﻢ‪ ،‬ﻋـﻦ أﺑـﻲ ُأﻣﺎﻣـﺔ‬
‫ﻐﻨﻴﺎت‪ ،‬وﻻ‬‫اﻟﻤ ﱢ‬ ‫اﻟﺒﺎﻫﻠﻲ ‪ ،‬ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻗﺎل‪» :‬ﻻ َﻳ ﱡ‬
‫ﺤﻞ اﺷﺘﺮاء ُ‬
‫ﺣﺮام«‪ ،‬ﺛـﻢ ﺗﻠـﻰ‬
‫ٌ‬ ‫وﺛﻤﻨﻬﻦ‬
‫ﱠ‬ ‫ﻓﻴﻬﻦ ‪،‬‬
‫ﺠﺎرة ﱠ‬ ‫ﻌﻠﻴﻤﻬﻦ ‪ ،‬وﻻ َﺗ ٌ‬‫ﱠ‬ ‫ﺑﻴﻌﻬﻦ ‪ ،‬وﻻ َﺗ‬
‫ﱠ‬
‫اﻟﺤﺪﻳﺚ ]‪/٦‬ب[ ِ ُ ِ ﱠ‬
‫ﻟﻴـﻀﻞ‬ ‫ﻳﺸﺘﺮِي َﻟﻬﻮ ْ ِ ِ‬
‫ْ َ َ‬ ‫ﻣﻦ َ ْ َ‬ ‫وﻣﻦ ﱠ ِ‬
‫اﻟﻨﺎس َ ْ‬
‫ِ‬
‫ﻫﺬه اﻵﻳﻪ‪َ َ  :‬‬
‫ﻋﺬاب ُ ِ ٌ‬
‫ﻣﻬﻴﻦ ‪.«‬‬ ‫ﻟﻬﻢ َ َ ٌ‬ ‫ﻫﺰوا ُ َ ِ َ‬
‫أوﻟﺌﻚ َ ُ ْ‬
‫ِ‬
‫ﻋﻠﻢ َ َ ﱠ َ َ‬
‫وﻳﺘﺨﺬﻫﺎ ُ ُ ً‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ اﷲِ ِ َ ْ ِ‬
‫ﺑﻐﻴﺮ ِ ْ ٍ‬ ‫ﻋﻦ َ ِ ِ‬
‫َ ْ‬
‫* ﻗﺎﻝ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﲔ‪:‬‬
‫َ‬
‫اﻟﻘﻠﺐ‪.‬‬ ‫اﺳﺘﻤﺎع اﻟﻐﻨﺎء ﻳُ ﺒﺖ ا ﻔﺎق‬ ‫ُ َ‬
‫وﻗﺪ رِوي أن ِ‬
‫‪  -‬أﺑﻮ ﺣﻔﺺ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺒﻜﺎر‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ‬
‫اﻟﻘﻄﺎن‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﺟﺮﻳﺮ‪ ،‬ﻋﻦ ﻟﻴﺚ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻠﻴﻢ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‬
‫ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ‪ -‬ﻳﻌﻨﻲ‪ :‬ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ‪ - ‬ﻗﺎل‪ :‬اﻟﻐﻨﺎء‬
‫ُﻳﻨﺒُِﺖ اﻟﻨﻔﺎق )‪.(١‬‬

‫)‪ (1‬ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ رﺣﻤﻬﻤﺎ اﷲ ﰲ »ﻣﺴﺎﺋﻠﻪ« )‪ :(١١٧٥‬ﺳﺄﻟﺖ أﺑﻲ ﻋﻦ اﻟﻐﻨﺎء ؟‬

‫ِ‬
‫اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬ﻻ ُﻳﻌﺠﺒﻨﻲ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺎل‪ُ :‬ﻳﻨﺒﺖ اﻟﻨﻔﺎق ﰲ‬
 ‫‪28‬‬

‫ﻳﻀﺎ ‪ ،-‬ﺛﻨﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬ﺛﻨـﺎ‬‫‪  -‬ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ‪ -‬أ ً‬

‫ﺳﻼم ﺑﻦ ﻣﺴﻜﻴﻦ‪ ،‬ﻗـﺎل‪ :‬ﺣـﺪﺛﻨﻲ َﺷـﻴٌِﺦ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻷزدي‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﱠ‬
‫َﺳِﻤَﻊ أﺑﺎ واﺋﻞ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ‪ ‬ﻳﻘﻮل‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ‬
‫ﺖ اﻟﻨﻔﺎق ﰲ اﻟﻘﻠﺐ« )‪.(١‬‬
‫اﻟﻐﻨﺎء ُﻳﻨﺒِ ُ‬
‫ُ‬ ‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻳﻘﻮل‪» :‬‬

‫‪ -‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺑﻄﺔ ‪ ‬ﰲ »اﻹﺑﺎﻧﺔ اﻟﻜﱪى« )‪ :(١٠١٢‬ﻓﻬﺬا ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ‪َ ْ ُ ‬‬
‫ﻳﻌﻠﻤﻚ أن‬
‫ِ ِ‬
‫اﻟﻔـﻮاﺣﺶ‪ ،‬واﻹﺻـﺮار ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻳﻨﺒﺖ اﻟﻨﻔﺎق ﰲ اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻇﻨـﻚ ﺑﺎرﺗﻜـﺎب‬
‫اﺳﺘﻤﺎع اﻟﻐﻨﺎء ُ ُ‬
‫اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ‪ ،‬واﻻﺳﺘﻬﺎﻧﺔ ﺑﺎﻟﻤﻮﺑﻘﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺨﻂ اﻟﺮب ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬ﻓﻜﻢ ﻋﺴﻰ ﺑﻘـﺎء اﻹﻳﻤـﺎن اﻟﻨ ِ‬
‫ﱠـﺰه‬
‫ﻳﻨﻘﺼﻪ ارﺗﻜـﺎب‬
‫ﻳﻀﺮ ﻗﺎﺋﻠﻪ ﺗﺮك اﻟﻔﺮاﺋﺾ‪ ،‬وﻻ ُ‬ ‫ﻣﻌﻬﺎ؟! َﺳﻮءة ﻟﻤﻦ زﻋﻢ أن اﻹﻳﻤﺎن ٌ‬
‫ﻗﻮل ﻻ ﱡ‬
‫اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ‪ .‬اﻫـ‬
‫‪ -‬ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ‪ ‬ﰲ »اﻟﻤﺪارج« )‪ :(٤٨٧/١‬وﻫﺬا ﻛﻼم ﻋﺎرف ﺑﺄﺛﺮ اﻟﻐﻨﺎء وﺛﻤﺮﺗﻪ؛ ﻓﺈﻧﻪ‬
‫أﺣﺪ ﱠإﻻ ﻧﺎﻓﻖ ﻗﻠﺒﻪ وﻫﻮ ﻻ ﻳﺸﻌﺮ‪ ،‬وﻟﻮ ﻋﺮف ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﻨّﻔﺎق وﻏﺎﻳﺘﻪ ﻷﺑﺼﺮه ﰲ ﻗﻠﺒﻪ؛‬
‫ﻣﺎ اﻋﺘﺎده ٌ‬
‫ﻗﻂ ﻣﺤﺒﺔ اﻟﻐﻨﺎء وﻣﺤﺒﺔ اﻟﻘﺮآن ﱠإﻻ ﻃﺮدت إﺣﺪاﻫﻤﺎ اﻷ ُﺧﺮى‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫ﻗﻠﺐ ٍ‬
‫ﻋﺒﺪ ّ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ ﻣﺎ اﺟﺘﻤﻊ ﰲ ِ‬
‫اﻟﻐﻨﺎء وﺳﻤﺎﻋﻪ‪ ،‬وﺗﱪﻣﻬﻢ ﺑﻪ‪ ،‬وﺻﻴﺎﺣﻬﻢ ﺑﺎﻟﻘﺎرئ‬ ‫ﺷﺎﻫﺪﻧﺎ ﻧﺤﻦ وﻏﻴﺮﻧﺎ ﺛﻘﻞ اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻰ أﻫﻞ ِ‬
‫ﺗﺘﺤﺮك‪ ،‬وﻻ ﺗﻄـﺮب‪ ،‬وﻻ ﲥـﻴﺞ ﻣﻨﻬـﺎ‬
‫ﻃﻮل ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻋﺪم اﻧﺘﻔﺎع ﻗﻠﻮﲠﻢ ﺑﻤﺎ ﻳﻘﺮأه‪ ،‬ﻓﻼ ﱠ‬
‫إذا ﱠ‬
‫اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻓﻼ إﻟﻪ ﱠإﻻ اﷲ ﻛﻴﻒ ﺗﺨﺸﻊ ﻣﻨﻬﻢ اﻷﺻﻮات‪ ،‬وﲥﺪأ‬ ‫ﺑﻮاﻋﺚ ﱠ‬
‫اﻟﻄﻠﺐ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺟﺎء ﻗﺮآن ّ‬
‫اﻟﺤﺮﻛﺎت‪ ،‬وﺗﺴﻜﻦ اﻟﻘﻠﻮب‪ ،‬وﺗﻄﻤﺌﻦ وﻳﻘﻊ اﻟﺒﻜﺎء واﻟﻮﺟﺪ واﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻈـﺎﻫﺮة واﻟﺒﺎﻃﻨـﺔ‪،‬‬
‫اﻟﺴﻬﺮ‪ ،‬وﺗﻤﻨﻲ ﻃﻮل اﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻓﺈن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﺬا ً‬
‫ﻧﻔﺎﻗﺎ ﻓﻬﻮ‬ ‫واﻟﺴﻤﺎﺣﺔ ﺑﺎﻷﺛﻤﺎن واﻟﺜﻴﺎب وﻃﻴﺐ ﱠ‬
‫ّ‬
‫آﺧﻴﺔ اﻟﻨﻔﺎق وأﺳﺎﺳﻪ‪ .‬اﻫـ‬
‫‪ -‬ﻗﺎل اﺑﻦ رﺟﺐ ‪ ‬ﰲ »ﻧﺰﻫﺔ اﻷﺳﻤﺎع« )ص ‪ :(١٠٩‬وﰲ اﻟﺠﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺴﻤﺎع اﻟﻘﺮآن ُﻳﻨﺒﺖ‬
‫اﻹﻳﻤﺎن ﰲ اﻟﻘﻠﺐ ﻛﻤﺎ ُﻳﻨﺒﺖ اﻟﻤﺎء اﻟﺒﻘﻞ‪ ،‬وﺳﻤﺎع اﻟﻐﻨﺎء ُﻳﻨﺒـﺖ اﻟﻨﻔـﺎق‪ ،‬ﻛﻤـﺎ ﻳﻨﺒـﺖ اﻟﻤـﺎء‬
‫اﻟﺒﺼﻞ‪ ،‬وﻻ ﻳﺴﺘﻮﻳﺎن ﺣﺘﻰ ﻳﺴﺘﻮي اﻟﺤﻖ واﻟﺒﻄﻼن‪ :‬وﻣﺎ ﻳﺴﺘﻮي اﻷﻋﻤﻰ واﻟﺒﺼﻴﺮ * وﻻ‬
‫اﻟﻈﻠﻤﺎت وﻻ اﻟﻨﻮر * وﻻ اﻟﻈﻞ وﻻ اﻟﺤﺮور * وﻣﺎ ﻳﺴﺘﻮي اﻷﺣﻴـﺎء وﻻ اﻷﻣـﻮات إن اﷲ‬
‫ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﻳﺸﺎء وﻣﺎ أﻧﺖ ﺑﻤﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﰲ اﻟﻘﺒﻮر‪] ‬ﻓﺎﻃﺮ[ اﻫـ‪.‬‬
‫ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ وﻻ ﻳﺼﺢ‪.‬‬
‫ً‬ ‫)‪ (1‬رواه أﺑﻮ داود )‪ ،(٤٩٢٧‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ »اﻟﻜﱪى« )‪،(٢٢٣/١٠‬‬
‫‪ -‬ﻗﺎل اﺑﻦ رﺟﺐ ‪ ‬ﰲ »ﻧﺰﻫﺔ اﻷﺳﻤﺎع ﰲ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﺴﻤﺎع« )ص‪ :(٤٢‬وﻗﺪ روي ﻋﻨـﻪ‬
 ‫‪29‬‬

‫‪  -‬ﻋﻤﺮ‪ -‬أ ً‬

‫ﻳﻀﺎ ‪ ،-‬ﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق‪ ،‬أﻧﺒﺎ أﺑﻮ اﻟﻨﻀﺮ‪،‬‬
‫ﺛﻨﺎ ُﺷﻌﺒﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ُﻣﻐﻴﺮة‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻛﺎن إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻳﻘﻮل‪ :‬إﻧﻪ اﻟﻐﻨﺎء ُﻳﻨﺒﺖ اﻟﻨﻔﺎق‬
‫ﰲ اﻟﻘﻠﺐ‪.‬‬
‫ﻓﺬﻛﺮت ذﻟﻚ ﻟﺤﻤﺎد ﻓﻠﻢ ُﻳﻨﻜﺮه‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ﻗﺎل ُﺷﻌﺒﺔ‪:‬‬
‫* ﻗﺎﻝ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﲔ‪:‬‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫ﺴﻤﻊ ﻣـﺎ ﻳ ـﻮن ﻣﺜﻠـﻪ‬ ‫‪ -‬ﻓﺎﻟﻌﺎﻗﻞ ِﻣﻦ ا ﺎس ﻻ ﺐ أن‬
‫ﻏﻼم‪ ،‬ﻗﺪ ﻧﺰه اﷲ ‪‬‬
‫ٍ‬ ‫ﻗﻠﺒﻪ ا ﻔﺎق‪ ،‬ﻻ ِﻣﻦ ﺟﺎر ٍﺔ‪ ،‬وﻻ ِﻣﻦ‬ ‫ﻳُ ُ‬
‫ﺒﺖ‬
‫ِ‬
‫واﻟﻌﻘﻞ ﻋﻦ ﻫﺬه اﻟﻐﻔﻠﺔ اﻟ ﻗﺪ اﻓﺘُ ﺑﻬﺎ ﻛﺜـ ٌ ِﻣـﻦ‬
‫ِ‬ ‫أﻫﻞ ا ﺴ ِ‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ُ‬
‫ﺎن ﺻﻴﺎﻧﺔ ﻳﻨﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﺎس‪ ،‬ﻧﻌﻢ وﻻ ﺴﻤﻌﻮن ِﻣﻦ ﺟﺎر ٍﺔ ﻗﺮآﻧﺎ ﺑﺄ ٍ‬ ‫ا ِ‬
‫‪  -‬أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺨﻠﺪ اﻟﻌﻄﺎر‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﻲ أﺑـﻮ‬
‫ﺣﻔﺺ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ اﻟﺒﺰار‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻌﺰﻳـﺰ‬
‫اﻟﺠﺮوي ﺑﺎﻟﻌﺴﻜﺮ‪ ،‬وﺳﺄﻟﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ اﻟﺴﻤﺴﺎر ﻋـﻦ ﻗـﻮم‬
‫ﻟﺤﺎن)‪.(١‬‬
‫ٍ‬ ‫ُﻳﻘﺮؤون ﺑﺄ‬

‫اﻟﺴﻨﻦ‪.‬‬
‫ﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود ﰲ ﺑﻌﺾ ُﻧﺴﺦ ﱡ‬
‫ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ‪ .‬ﱠ‬
‫ً‬
‫وﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ وﻏﻴﺮﻫﻤﺎ‪.‬‬
‫ﱠ‬
‫وﰲ إﺳﻨﺎد اﻟﻤﺮﻓﻮع ﻣﻦ ﻻ ُﻳﻌﺮف‪ ،‬واﻟﻤﻮﻗﻮف أﺷﺒﻪ‪ .‬اﻫـ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻤﺼﻨﱠﻒ ‪ ‬ﰲ »أﺧﻼق ﺣﻤﻠﺔ اﻟﻘﺮآن« )‪ :(١١٣‬وأﻛﺮه اﻟﻘﺮاءة ﺑﺎﻷﻟﺤﺎن واﻷﺻـﻮات‬ ‫)‪ (1‬ﻗﺎل ُ‬
‫اﻟﻤﻄﺮﺑﺔ‪ ،‬ﻓﺈﳖﺎ ﻣﻜﺮوﻫﺔ ﻋﻨﺪ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪ :‬ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون‪ ،‬واﻷﺻﻤﻌﻲ‪،‬‬
‫اﻟﻤﻌﻤﻮﻟﺔ ُ‬
‫ٍ‬
‫واﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء‬ ‫ﺳﻼم‪ ،‬وﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ‪ ،‬وﻏﻴﺮ‬
‫وأﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‪ ،‬وأﺑﻲ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﱠ‬
‫وﻳﺨﺸﻊ ﺑﻘﻠﺒﻪ‪ .‬اﻫـ‬
‫َ‬ ‫‪ ،‬وﻳﺄﻣﺮون اﻟﻘﺎرئ إذا ﻗﺮأ أن ﱠ‬
‫ﻳﺘﺤﺰن‪ ،‬وﻳﺘﺒﺎﻛﻰ‪،‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻠﺤﻦ(‪ :‬واﺣـﺪ اﻷﻟﺤـﺎن ُ‬
‫واﻟﻠﺤـﻮن‪ ،‬وﻣﻨـﻪ اﻟﺤـﺪﻳﺚ‪:‬‬ ‫‪ -‬وﰲ »اﻟﺼﺤﺎح« )‪ُ ْ َ ) :(٢١٩٣/٦‬‬
 ‫‪30‬‬
‫ٍ‬
‫ﺑﻮﺻـﻴﺔ‬ ‫ﻟـﻲ‬ ‫ٌ‬
‫ﻓﻘﺎل ﺣﺴﻦ‪ :‬ﻣﺎت رﺟﻞ ﻓﻘﺒﻞ أن ﻳﻤـﻮت أوﺻـﻰ إ ﱠ‬
‫ٍ‬
‫ﻟﺤﺎن‪ ،‬ﻓﺄﺗﻴﺖ أﺑﺎ ُﻋﺒﻴﺪ اﻟﻘﺎﺳـﻢ ﺑـﻦ‬ ‫وﻛﺎن ﻓﻴﻤﺎ ﱠ‬
‫ﺧﻠﻒ ﺟﺎرﻳًﺔ ﺗﻘﺮأ ﺑﺄ‬
‫ﺳﻼم‪ ،‬واﻟﺤﺎرث ﺑﻦ اﻟﻤﺴﻜﻴﻦ ]‪/٧‬أ[‪ ،‬وأﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﱞ‬
‫ﻓﻜﻞ ﻗـﺎل‬ ‫ﱠ‬
‫ﻟﻲ‪ :‬ﺑﻌﻬﺎ ﺳﺎذﺟﺔ)‪.(١‬‬
‫ﺑﻨﻴﻒ وﺳﺒﻌﻴﻦ دﻳﻨﺎرا‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ِ‬
‫اﻟﻐﺪ ﺑﻠﻐﻨﻲ أﳖﺎ ﺑﻴﻌﺖ‬ ‫ﻓﺒﻌﺘﻬﺎ ٍ‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫ﻘﻠﺖ ﰲ ﻧﻔﺴﻲ‪ :‬ﻟﻮ ﻛﺎن ﰲ ﻫﺬا ﺷﻲٌء‬
‫دﻳﻨﺎرا‪ ،‬ﻓ ُ‬ ‫ٍ‬
‫وﻧﻴﻒ وﺳﺒﻌﻴﻦ ً‬ ‫ﺑﻤﺎﺋﺔ ّ‬
‫ﻟﻢ ﻳﻤﻨﻌﻮﻫﺎ ﻫﺆﻻء اﻷﻳﺘﺎم‪.‬‬
‫ُ‬
‫اﻟﻘـﺎﻓﻼﺋﻲ ﺛﻨـﺎ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑـﻦ إﺳـﺤﺎق‬ ‫‪  -‬ﻋﻤﺮ ﺑـﻦ ﻣﺤﻤـﺪ‬
‫اﻟﺼﺎﻏﺎﲏ‪ ،‬ﺛﻨﺎ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﲠﺮام اﻟﻤﺪاﺋﻨﻲ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻻﺣﻖ‬
‫ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ‪ ،‬ﻗﺎل ﺟﺎء ٌ‬
‫رﺟﻞ إﻟﻰ اﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻳﺎ أﺑﺎ ﺳـﻌﻴﺪ‪ ،‬إن‬
‫ﻋﻠﻤﺘﻬﺎ اﻟﻐﻨﺎء ﻟﻌﻠﻲ آﺧﺬ ﲠﺎ ﻣﻦ ِ‬
‫ﻣﺎل‬ ‫ﻟﻲ ﺟﺎرﻳﺔ ﺣﺴﻨﺔ اﻟﺼﻮت‪ ،‬ﻟﻮ ّ‬

‫وﻏـﺮد‪ .‬وﻫـﻮ ْ َ ُ‬
‫أﻟﺤـﻦ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻃـﺮب ﲠـﺎ‬ ‫اﻟﻘﺮآن ِ ُ ِ‬
‫ﺑﻠﺤﻮن اﻟﻌﺮب«‪ ،‬وﻗﺪ َﻟَﺤَﻦ ﰲ ﻗﺮاءﺗﻪ‪ ،‬إذا ﱠ‬ ‫َ‬ ‫»اﻗﺮؤوا‬
‫ﻗﺮاءة أو ﻏﻨﺎء‪ .‬اﻫـ‬
‫ً‬ ‫اﻟﻨﺎس‪ ،‬إذا ﻛﺎن أﺣﺴﻨﻬﻢ‬
‫‪ -‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ‪ :‬اﻷﻟﺤﺎن اﻟﺘﻲ ﻛﺮه اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن ﲠـﺎ ﻫـﻲ اﻟﺘـﻲ ﺗﺘـﻀﻤﻦ ﻗـﺼﺮ‬
‫اﻟﻤﺘﺤـﺮك‪ ،‬وﻧﺤـﻮ ذﻟـﻚ؛‬
‫ﱢ‬ ‫وﻣﺪ اﻟﻤﻘـﺼﻮر‪ ،‬وﺗﺤﺮﻳـﻚ اﻟـﺴﺎﻛﻦ‪ ،‬وﺗـﺴﻜﻴﻦ‬
‫اﻟﺤﺮف اﻟﻤﻤﺪود‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻳﻔﻌﻠﻮن ذﻟﻚ ﻟﻤﻮاﻓﻘﺔ ﻧﻐﻤﺎت اﻷﻏﺎﲏ اﻟﻤﻄﺮﺑﺔ‪ ،‬وﻟﻬﺎ ﻋﻨﺪ أﻫﻠﻬﺎ أﺳـﻤﺎء‪ :‬ﻛـﺎﻟﱪﻳﻄﻲ‪ ،‬واﻟﺮوﻣـﻲ‪،‬‬
‫واﻟﻤﻜﻲ‪ ،‬واﻹﺳﻜﻨﺪراﲏ‪ ،‬واﻟﻤﺼﺮي‪ ،‬واﻟﺪﻳﺒﺎﺟﻲ‪ ،‬واﻟﻴﺎﻗﻮﰐ‪ ،‬أﺳﻤﺎء ﻣﺒﺘﺪﻋﺔ ﻣﺎ أﻧﺰل اﷲ ﲠﺎ ﻣـﻦ‬
‫ً‬
‫ﺣﺮوﻓﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺣﺮام‪ .‬اﻫـ‬ ‫ﺳﻠﻄﺎن‪ ،‬ﻓﺈن ﺣﺼﻞ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻧﻈﻢ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬ﻛﺠﻌﻞ اﻟﺤﺮﻛﺎت‬
‫وﻗﺪ أﻃﻠﺖ اﻟﻜﻼم ﻋﻦ ﻫﺬه اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﰲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻋﻠﻰ »أﺧﻼق ﺣﻤﻠﺔ اﻟﻘﺮآن«‪ ،‬ﻓـﺎﻧﻈﺮه إن‬
‫أردت زﻳﺎدة ﺑﻴﺎن‪.‬‬
‫)‪ (1‬أي‪ :‬ﺑﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ أﺻﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ أن ﺗﺨﱪ أﳖﺎ ﺗﻘﺮأ ﺑﺎﻷﻟﺤﺎن ﺣﺘﻰ ﻻ ُﻳﺰاد ﰲ ﺛﻤﻨﻬـﺎ ﻣـﻦ أﺟـﻞ‬
‫ذﻟﻚ‪.‬‬
 ‫‪31‬‬

‫ﻫﺆﻻء‪.‬‬
‫ِ‬
‫ﺑﺎﻟـﺼﻼة‪ ،‬واﻟﺰﻛـﺎة‪،‬‬ ‫ﻳﺄﻣﺮ أﻫﻠﻪ‬
‫ﻓﻘﺎل اﻟﺤﺴﻦ‪ :‬إن إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻛﺎن ُ‬
‫وﻛﺎن ﻋﻨﺪ رﺑﻪ ﻣﺮﺿﻴﺎ‪.‬‬
‫ٍ‬
‫ﻣﺮات‪ ،‬ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻳﻘﻮل ﻟﻪ اﻟﺤﺴﻦ‪ :‬إن‬ ‫ﻓﺄﻋﺎد اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻘﻮل ﺛﻼث‬
‫ﻳﺄﻣﺮ أﻫﻠﻪ ﺑﺎﻟﺼﻼة‪ ،‬واﻟﺰﻛﺎة‪ ،‬وﻛﺎن ﻋﻨﺪ رﺑﻪ ﻣﺮﺿﻴﺎ‪.‬‬
‫إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻛﺎن ُ‬
‫* ﻗﺎﻝ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﲔ‪:‬‬

‫أراد ا ﺴﻦ ‪ -‬واﷲ أﻋﻠـﻢ ‪ -‬أن إﺳـﻤﺎﻋﻴﻞ ‪ ‬ن ﻳـﺄ ُﺮ أﻫﻠـﻪ‬

‫ُ ُ‬
‫ﺑﺎ ﻖ أﻓ ﺪ ﻣ أن آ ﺮك ﺑﺎ ﺎﻃﻞ‪.‬‬
‫‪  -‬أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﻲ َﻣ َ‬
‫ﻮﻫﺐ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ‬
‫ﺧﺎﻟﺪ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ َوﻫﺐ‪ ،‬ﻋـﻦ ﻣﺎﻟـﻚ ﺑـﻦ أﻧـﺲ‪ ،‬ﻋـﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑـﻦ‬
‫اﻟﻤﻨﻜﺪر‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻳﻘﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﻠﻤﻼﺋﻜﺔ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ :‬أﻳﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا‬
‫ُ‬
‫ُﻳﱢﻨﺰﻫــﻮن أﻧﻔــﺴﻬﻢ وأﺳــﻤﺎﻋﻬﻢ ﻋــﻦ اﻟﻠﻬــﻮ‪ ،‬وﻣﺰاﻣﻴــﺮ اﻟــﺸﻴﻄﺎن ؟‬
‫أدﺧﻠﻮﻫﻢ ﰲ رﻳﺎض اﻟﻤﺴﻚ‪.‬‬
‫ـﻲ‪،‬‬‫ـ‬ ‫ﻋﻠ‬ ‫ـﺎﺋﻲ‬
‫ـ‬ ‫وﺛﻨ‬ ‫ـﺪي‬
‫ـ‬ ‫ﺣﻤ‬ ‫ﻌﻮﻫﻢ‬ ‫ﻗــﺎل‪ :‬وﻳﻘــﻮل ﻟﻠﻤﻼﺋﻜــﺔ‪َ :‬أﺳـ ِ‬
‫ـﻤ‬
‫ﱠ‬
‫ﺧﻮف ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻻﻫﻢ َﻳﺤﺰﻧﻮن‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫وأﺧﱪوﻫﻢ أن ﻻ‬
‫‪  -‬ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق‪ ،‬أﻧﺒﺎ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ‬
‫ﻋﻮن‪ ،‬أﻧﺒﺎ ﺳﻔﻴﺎن ‪ -‬ﻳﻌﻨﻲ‪ :‬اﻟﺜﻮري ‪ ،-‬ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮر‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻳﻨﺎدي ٍ‬
‫ﻣﻨﺎد ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ :‬أﻳﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮ ُﻳﱢﻨﺰﻫﻮن أﻧﻔﺴﻬﻢ وأﺳﻤﺎﻋﻬﻢ‬ ‫ُ‬
‫ﻋﻦ اﻟﻠﻬﻮ وﻣﺰاﻣﻴﺮ اﻟﺸﻴﻄﺎن‪ .‬ﻗﺎل ﻓﻴﺠﻌﻠﻬﻢ ]‪/٧‬ب[ اﷲ ‪ ‬ﰲ رﻳﺎض‬
 ‫‪32‬‬
‫ِ‬
‫اﻟﻤﺴﻚ‪.‬‬ ‫رﻳﺎض ﻣِﻦ‬
‫ٍ‬ ‫اﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬ﰲ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﺛﻢ ﻳﻘﻮل ﻟﻠﻤﻼﺋﻜﺔ‪ :‬أﺳﻤﻌﻮ ﻋﺒﺎدي ﺗﺤﻤﻴﺪي‪ ،‬وﺗﻤﺠﻴﺪي‪،‬‬
‫ﺧﻮف ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻻ ﻫﻢ ﻳﺤﺰﻧﻮن‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫وﺛﻨﺎﺋﻲ‪ ،‬وأﺧﱪوﻫﻢ أن ﻻ‬
‫* ﻗﺎﻝ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﲔ‪:‬‬

‫‪  -‬‬

‫ﺗﺄدﻳﺐ‬
‫ُ‬ ‫ﻃﻞ ﱠإﻻ ﺛﻼﺛﺔ‪:‬‬ ‫ﻗﺪ ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ » :‬ﱡ‬
‫ﻛﻞ ﻣﺎ َﻳﻠﻬﻮ ﺑﻪ اﺑﻦ آدم ﺑﺎ ٌ‬
‫ﻘﻮﺳﻪ« )‪.(١‬‬
‫ﻫﻠﻪ‪ ،‬ورﻣﻴﻪ ﺑ ِ‬
‫ُ‬ ‫ﻼﻋﺒﺘﻪ أ َ‬
‫وﻣ ُ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺮﺟﻞ َﻓﺮَﺳﻪ‪ُ ،‬‬

‫اﻟﻤﺼﻨﱢﻒ ﰲ »ﺗﺤﺮﻳﻢ اﻟﻨﺮد واﻟﺸﻄﺮﻧﺞ« )‪ (٣‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﺠﻬﻨﻲ ‪.‬‬
‫)‪ (1‬رواه ُ‬
‫واﻟﺤﺪﻳﺚ رواه أﺣﻤﺪ )‪ ،(١٧٣٠٠‬واﻟﱰﻣﺬي )‪ ،(١٦٣٧‬وﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ‪ ‬ﰲ »اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ« )‪ :(١٥٢/٢‬وإذا ُﻋﺮف أن ﻟﺬات اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻧﻌﻴﻤﻬﺎ إﻧﻤﺎ‬
‫ﻟﺬةٍ أﻋﺎﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﻟﺬات اﻵﺧﺮة‬ ‫ﻓﻜﻞ ﱠ‬
‫ﻫﻲ ﻣﺘﺎع ووﺳﻴﻠﺔ إﻟﻰ ﻟﺬات اﻵﺧﺮة‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ُﺧﻠﻘﺖ‪ّ ،‬‬
‫وﻳﺜﺎب ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺼﻴﻞ اﻟﻠﺬة ﺑﻤﺎ ﻳﺌﻮب إﻟﻴﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﻟﺬات اﻵﺧﺮة‬
‫ﻓﻬﻮ ﻣﻤﺎ أﻣﺮ اﷲ ﺑﻪ ورﺳﻮﻟﻪ‪ُ ،‬‬
‫اﻟﺘﻲ أﻋﺎﻧﺖ ﻫﺬه ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻬﺬا ﻛﺎن اﻟﻤﺆﻣﻦ ُﻳﺜﺎب ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻪ وﺟﻪ اﷲ ﻣﻦ أﻛﻠﻪ وﺷﺮﺑﻪ‬
‫ﻋﺪوه ﰲ اﻟﺠﻬﺎد ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ‪ّ ،‬‬
‫وﻟﺬة ﻋﻠﻤﻪ وإﻳﻤﺎﻧﻪ وﻋﺒﺎدﺗﻪ‬ ‫وﻟﺒﺎﺳﻪ وﻧﻜﺎﺣﻪ وﺷﻔﺎء ﻏﻴﻈﻪ ﺑﻘﻬﺮ ّ‬
‫وﻏﻴﺮ ذﻟﻚ‪ّ ،‬‬
‫وﻟﺬات ﺟﺴﺪه وﻧﻔﺴﻪ وروﺣﻪ ﻣﻦ اﻟﻠﺬات اﻟﺤﺴﻴﺔ واﻟﻮﻫﻤﻴﺔ واﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻣﺤﺮﻣﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪ :‬ﻟﺬات‬
‫ﻟﺬة اﻵﺧﺮة ﻓﻬﻲ ﱠ‬ ‫أﻟﻤﺎ ﰲ اﻟﺪار اﻵﺧﺮة‪ ،‬أو ﻣﻨﻌﺖ ﱠ‬ ‫وﻛﻞ ﱠ‬
‫ﻟﺬة أﻋﻘﺒﺖ ً‬
‫ﻟﺬة ﻏﻠﺒﻬﻢ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ‪ ،‬وﻗﺘﻞ‬ ‫ﺑﻌﻠﻮﻫﻢ ﰲ اﻷرض وﻓﺴﺎدﻫﻢ ‪ ...‬و ّ‬
‫واﻟﻔﺴﺎق ُ ﱢ‬
‫ﱠ‬ ‫اﻟﻜﻔﺎر‬
‫اﻟﻨﻔﻮس ﺑﻐﻴﺮ ﱢ‬
‫ﺣﻘﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺰﻧﺎ واﻟﺴﺮﻗﺔ وﺷﺮب اﻟﺨﻤﺮ‪ ،‬وﻟﻬﺬا أﺧﱪ اﷲ أن ﻟﺬاﲥﻢ إﻣﻼء ﻟﻴﺰدادوا‬
‫ﻣﻜﺮ واﺳﺘﺪراج‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪ :‬آﻛﻞ اﻟﻄﻌﺎم اﻟﻄﻴﺐ اﻟﺬي ﻓﻴﻪ ُﺳّﻢ ‪..‬‬
‫إﺛﻤﺎ‪ ،‬وأﳖﺎ ٌ‬ ‫ً‬
‫ﻟﺬة دار اﻟﻘﺮار؛ ﻓﻬﺬه ﱠ‬
‫ﻟﺬة‬ ‫أﻟﻤﺎ‪ ،‬وﻻ ﺗﻤﻨﻊ ّ‬ ‫وأﱠﻣﺎ اﻟﻠﺬة اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻌﻘﺐ ﱠ‬
‫ﻟﺬة ﰲ دار اﻟﻘﺮار وﻻ ً‬
‫ﻣﻀﺮة‪ ،‬وزﻣﺎﳖﺎ ﻳﺴﻴﺮ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻟﺘﻤﺘّﻊ اﻟﻨﻔﺲ ﲠﺎ َﻗﺪر‪ ،‬وﻫﻲ ﻻ ﺑُﱠﺪ أن‬
‫ﺑﺎﻃﻠﺔ‪ ،‬إذ ﻻ ﻣﻨﻔﻌﺔ ﻓﻴﻬﺎ وﻻ ﱠ‬
‫ﺧﻴﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﰲ اﻵﺧﺮة‪ ،‬وإن ﻟﻢ ﺗﺸﻐﻞ ﻋﻦ أﺻﻞ اﻟﻠﺬة ﰲ اﻵﺧﺮة‪.‬‬ ‫ُﺗﺸﻐﻞ ﱠ‬
‫ﻋﻤﺎ ﻫﻮ ٌ‬
 ‫‪33‬‬

‫ﻟﻬﻮ ﻳﻠﻬﻮ ﺑﻪ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻬﻮ ﺑﺎﻃﻞ إﱠﻻ رﻣﻴﻪ ِ‬

‫ﺑﻘﻮﺳﻪ‪،‬‬ ‫وﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺬي ﻋﻨﺎه اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﺑﻘﻮﻟﻪ‪» :‬ﻛﻞ ٍ‬
‫اﻟﺤﻖ« ‪ ...‬وﻛﻘﻮﻟﻪ ﻟﻌﻤﺮ ‪ ‬ﻟﻤﺎ دﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻨﺪه‬
‫ﻧﻬﻦ ﻣﻦ ﱢ‬‫وﺗﺄدﻳﺒﻪ ﻓﺮﺳﻪ‪ ،‬وﻣﻼﻋﺒﺘﻪ اﻣﺮأﺗﻪ ﻓﺈ ﱠ‬
‫ﻳﺤﺐ اﻟﺒﺎﻃﻞ«‪ ،‬ﻓﺈن ﻫﺬا‬ ‫ف ﻓﺄﺳﻜﺘﻬﻦ ﻟﺪﺧﻮﻟﻪ‪ ،‬وﻗﺎل‪» :‬إن ﻫﺬا ٌ‬
‫رﺟﻞ ﻻ ُ ﱡ‬ ‫ﺑﺎﻟﺪ ﱢ‬
‫ﺟﻮاري ﻳﻀﺮﺑﻦ ﱡ‬
‫اﻟﻠﻬﻮ ﻓﻴﻪ ﱠ‬
‫ﻟﺬة‪ ،‬وﻟﻮﻻ ذﻟﻚ ﻟﻤﺎ ﻃﻠﺒﺘﻪ اﻟﻨﻔﻮس‪.‬‬
‫وأﻣﺎ ﻣﺎ ﻟﻢ ُﻳﻌﻦ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺣﻖ‪ ،‬ﱠ‬
‫وﻟﻜﻦ ﻣﺎ أﻋﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﻠﺬة اﻟﻤﻘﺼﻮدة ﻣﻦ اﻟﺠﻬﺎد واﻟﻨﻜﺎح ﻓﻬﻮ ﱞ‬
‫ﻣﻀﺮة راﺟﺤﺔ ﻟﻢ ﻳﺤﺮم‪ ،‬وﻟﻢ ُﻳﻨـﻪ ﻋﻨـﻪ؛‬
‫ذﻟﻚ ﻓﻬﻮ ﺑﺎﻃﻞ ﻻ ﻓﺎﺋﺪة ﻓﻴﻪ؛ وﻟﻜﻦ إذا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻴﻪ ﱠ‬
‫ﻳﺼﺪ ﻋﻦ اﻟﻠﺬة اﻟﻤﻄﻠﻮﺑﺔ‪ ،‬إذ ﻟﻮ اﺷﺘﻐﻞ اﻟﻼﻫﻲ ﺣﻴﻦ ﻟﻬﻮه‬
‫ﻣﻜﺮوﻫﺎ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ُ ﱡ‬
‫ً‬ ‫وﻟﻜﻦ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻓﻌﻠﻪ‬
‫ﺧﻴﺮا ﻟﻪ‪ ،‬واﻟﻨﻔﻮس اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﻛﻨﻔﻮس اﻟـﺼﺒﻴﺎن‬ ‫ﺑﻤﺎ ﻳﻨﻔﻌﻪ وﻳﻄﻠﺐ ﻟﻪ ّ‬
‫اﻟﻠﺬة اﻟﻤﻘﺼﻮدة ﻟﻜﺎن ً‬
‫ﺷﺮ ﻣﻨﻪ‪ ،‬أو‬
‫ﺧﻴﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﻗﺪ ﺗﺸﺘﻐﻞ ﺑﻤﺎ ﻫﻮ ﱞ‬
‫واﻟﻨﺴﺎء ﻗﺪ ﻻ ﺗﺸﺘﻐﻞ ‪ -‬إذا ﺗﺮﻛﺘﻪ ‪ -‬ﺑﻤﺎ ﻫﻮ ٌ‬
‫اﻟﺘﻘﺮب إﻟﻰ اﷲ ﺑﱰﻛﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮن ﺗﻤﻜﻴﻨﻬﺎ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻹﺣﺴﺎن إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺼﺪﻗﺔ‬
‫ﺑﻤﺎ ﻳﻜﻮن ّ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻛﺈﻃﻌﺎﻣﻬﺎ وإﺳﻘﺎﺋﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻬﺬا ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬إن ﺑﻌﺾ أﻧﻮاع اﻟﻠﻬﻮ ﻣﻦ ﱢ‬
‫اﻟﺤﻖ‪.‬‬
‫ف ﻋﻨﺪه‪ .‬وﻛﺎن ‪ ُ ‬ﱢ‬
‫ﻳﻤﻜﻨﻬﻦ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﻫﺬا اﻟﺒﺎﻃﻞ‬ ‫ﺑﺎﻟﺪ ﱢ‬
‫وﻛﺎن اﻟﺠﻮاري اﻟﺼﻐﻴﺮات ﻳﻀﺮﺑﻦ ﱡ‬
‫ﺴﺘﺤﺐ اﻟﻤﺄﻣﻮر‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻤ‬
‫اﻟﺤﻖ ُ‬ ‫ﲠﻦ‪ ،‬وﻛﺎن ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﰲ ﱢ‬
‫ﺣﻘﻪ ﻣﻦ ﱢ‬ ‫إﻟﻴﻬﻦ ورﺣﻤﺔ ﱠ‬
‫ﱠ‬ ‫إﺣﺴﺎﻧﺎ‬
‫ً‬ ‫ﺑﺤﻀﺮﺗﻪ‬
‫ﺳـﻮاﻫﻦ ﺑـﻪ‪ ،‬ﻛﻤـﺎ ﻛـﺎن إﻋﻄـﺎؤه‬
‫ﱠ‬ ‫أﺣﺪ‬
‫ﺣﻘﻬﻦ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﻃﻞ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺆﻣﺮ ُ‬
‫ﱠ‬ ‫ﺑﻪ‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﻫﻮ ﰲ‬
‫ٍ‬
‫وﺟﻮﺑﺎ أو اﺳﺘﺤﺒًﺎﺑﺎ‪ ،‬وإن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﺄﻣﻮر ﺑﻪ ﻷﺣﺪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎن‬ ‫ﻣﺄﻣﻮرا ﺑﻪ ﰲ ﱢ‬
‫ﺣﻘﻪ‬ ‫اﻟﻤﺆﻟﻔﺔ ﻗﻠﻮﲠﻢ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫وﺗﻔﺮﻳﺤـﺎ ﻟﻬـﻢ‬
‫ً‬ ‫ﺗﻄﻴﻴﺒﺎ ﻟﻘﻠـﻮﲠﻢ‪،‬‬
‫ً‬ ‫ﻣﺰاﺣﻪ ﻣﻊ ﻣﻦ ﻳﻤﺰح ﻣﻌﻪ ﻣﻦ اﻷﻋﺮاب واﻟﻨﺴﺎء واﻟﺼﺒﻴﺎن‬
‫ُﻣﺴﺘﺤﺒﺎ ﰲ ﱢ‬
‫ﺣﻘﻪ ُﻳﺜﺎب ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وإن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ أوﻟﺌﻚ ﻣﺄﻣﻮرﻳﻦ ﺑﺎﻟﻤﺰح ﻣﻌﻪ‪ ،‬وﻻ ﻣﻨﻬﻴﻴﻦ ﻋﻦ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫اﻟﺤﻖ اﻟﻤﺄﻣﻮر‪ ،‬وﻳﻜﻮن‬ ‫ﻓﺎﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻳﺒﺬل ﻟﻠﻨﻔﻮس ﻣﻦ اﻷﻣﻮال واﻟﻤﻨﺎﻓﻊ ﻣﺎ ﱠ‬
‫ﻳﺘﺄﻟﻔﻬﺎ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﱢ‬
‫وﻳﺤﺒﻪ؛ ﻷن ذﻟﻚ وﺳﻴﻠﺔ إﻟﻰ ﻏﻴﺮه‪ ،‬وﻻ ﻳﻔﻌﻞ ‪ ‬ذﻟﻚ ﻣﻊ ﻣﻦ ﻻ‬ ‫اﻟﻤﺒﺬول ﻣﻤﺎ ﻳﻠﺘﺬ ﻓﻴﻪ اﻵﺧﺬ ُ‬
‫أﻧﻮاﻋﺎ ُأﺧﺮ ﻣﻦ اﻹﺣﺴﺎن واﻟﻤﻨﺎﻓﻊ ﰲ‬
‫ً‬ ‫ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻰ ذﻟﻚ ﻛﺎﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ واﻷﻧﺼﺎر‪ ،‬ﺑﻞ ﺑﺬل ﻟﻬﻢ‬
‫ﻳﺤﺐ ﺳﻤﺎﻋﻪ‪.‬‬
‫ﻳﺤﺐ ﻫﺬا اﻟﺒﺎﻃﻞ‪ ،‬وﻻ ُ ﱡ‬ ‫دﻳﻨﻬﻢ ودﻧﻴﺎﻫﻢ‪ .‬وﻋﻤﺮ ‪ ‬ﻻ ُ ﱡ‬
‫ﻣﺄﻣﻮرا إذ ذاك ﻣﻦ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﺑﻤﺎ ُأﻣﺮ ﺑﻪ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﺣﺘﻰ ﺗﺼﱪ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﺳﻤﺎﻋﻪ‪،‬‬
‫ً‬ ‫وﻟﻴﺲ ﻫﻮ‬
‫ﻓﻜﺎن إﻋﺮاض ﻋﻤﺮ ‪ ‬ﻋﻦ اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻛﻤﺎ ًﻻ ﰲ ﱢ‬
‫ﺣﻘﻪ‪ ،‬وﺣﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬أﻛﻤﻞ‪.‬‬
‫ﺺ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﻛﻞ اﻟﺨﻠﻖ ﻣﺄﻣﻮرﻳﻦ ﺑﺎﻟﻜﻤﺎل‪ ،‬وﻻ ﻳﻤﻜﻦ ذﻟﻚ‬
‫وﻣﺤﺒﺔ اﻟﻨﻔﻮس ﻟﻠﺒﺎﻃﻞ ﻧﻘ ٌ‬
‫ﻓﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻓﻌﻠﻮا ﻣﺎ ﺑﻪ ﻳﺪﺧﻠﻮن اﻟﺠﻨﺔ ﻟﻢ َﻳْﺤُﺮم ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻤﻨﻌﻬﻢ ﻣﻦ دﺧﻮﻟﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬أﻧﻪ ﻗﺎل‪ُ » :‬‬
‫ﻛﻤَﻞ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل ﻛﺜﻴـﺮ وﻟـﻢ ْ‬
‫ﻳﻜُﻤـﻞ ﻣـﻦ‬
 ‫‪34‬‬
‫‪‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ﻔﺴﻪ أن ﺴﺘﻤﻊ ا ﺎﻃـﻞ‪،‬‬ ‫اﻷدﻳﺐ ﻫﻮ ا ي ﻻ ﻳﺮ‬ ‫ﻓﺎﻟﻌﺎﻗﻞ‬
‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫ﻣﻐﺮور‪.‬‬ ‫إﻧﻤﺎ ﺴﺘﻤﻊ ا ﺎﻃﻞ ﺟﺎﻫﻞ‬
‫‪ -‬‬
‫ا ﻳﻦ‬ ‫اﻋﻠﻢ أن اﻟﻐﻨﺎء إﻧﻤﺎ ﻫﻮ ِﻣﻦ أﺧﻼق ا ُﻤﺨﻨ )‪ (١‬وا ﻐﻨ‬

‫اﻟﻨﺴﺎء إﱠﻻ أرﺑﻌﺔ«‪ .‬ﻫﺬا ﻣﻊ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺄن اﻟﺠﻨﺔ ﻳﺪﺧﻠﻬﺎ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء واﻟﺮﺟﺎل أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﻛﻤﻠﻮا ﻣﻦ اﻟﻄﺎﺋﻔﺘﻴﻦ‪ .‬اﻫـ‬
‫‪ -‬ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ‪ ‬ﰲ »اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﺴﻤﺎع« )ص ‪ .. :(١٨٠‬ﻗـﺪ ﺛﺒـﺖ ﻋﻨـﻪ ﰲ‬
‫ﻓﺮﺳـﻪ‪،‬‬
‫وﺗﺄدﻳﺒـﻪ َ‬
‫َ‬ ‫رﻣﻴـﻪ ﺑﻘﻮﺳـﻪ‪،‬‬ ‫اﻟﺼﺤﻴﺢ أﻧﻪ ﻗﺎل‪» :‬ﻛﻞ ٍ‬
‫ﻟﻬﻮ ﻳﻠﻬﻮ ﺑﻪ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻬﻮ ﺑﺎﻃـﻞ ﱠإﻻ َ‬
‫وﻣﻼﻋﺒﺘﻪ اﻣﺮأﺗﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﻦ ﻣﻦ ﱢ‬
‫اﻟﺤﻖ«‪ .‬وﻣﻌﻠﻮم أن اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎل ﻫﻮ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﻣﻨﻔﻌﺔ‪،‬‬ ‫َ‬
‫وﻳﺮﺧﺺ ﻣﻨﻪ ﰲ‬‫اﻟﺤﻖ اﻟﻤﺤﺾ‪ ُ ،‬ﱠ‬
‫أﺣﻴﺎﻧﺎ ﻟﻠﻨﻔﻮس اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺼﱪ ﻋﻠﻰ ﱢ‬
‫ً‬ ‫ﻳﺮﺧﺺ ﰲ ﺑﻌﻀﻪ‬ ‫ﻓﻬﺬا ُ ﱠ‬
‫اﻟﻘﺪر اﻟﺬي ُﻳﺤﺘﺎج إﻟﻴﻪ ﰲ اﻷوﻗﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻘﺎﺿﻰ ذﻟـﻚ‪ ،‬ﻛﺎﻷﻋﻴـﺎد‪ ،‬واﻷﻋـﺮاس‪ ،‬وﻗـﺪوم‬
‫اﻟﻐﺎﺋﺐ‪ ،‬وﺗﻠﻚ ﻧﻔﻮس اﻟﺼﺒﻴﺎن واﻟﻨﺴﺎء واﻟﺠﻮاري اﻟﺼﻐﺎر‪ ،‬وﻫﻦ اﻟﻼﰐ ﻏﻨ ﱠﻴﻦ ﰲ ﺑﻴﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ‬
‫وﺳﺮورا ﺑﻪ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﻓﺮﺣﺎ‬ ‫ﺧﻠﻒ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬وﻋﻨﺪ ﱢ‬
‫ﺗﻠﻘﻴﻪ ً‬ ‫َ‬ ‫‪ ،‬وﺿﺮﺑﻦ ﺑﺎﻟﺪف‬
‫ﻓﻬﺬا ﻛﺎن ﻓﺮح ﻫﺆﻻء اﻟﻀﻌﻔﺎء اﻟﻌﻘﻮل اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﺗﺤﺘﻤﻞ ﻋﻘﻮﻟﻬﻢ اﻟﺼﱪ ﺗﺤﺖ ﻣﺤـﺾ‬
‫ٌ‬
‫وذرﻳﻌﺔ إﻟـﻰ اﻧﺒـﺴﺎط‬ ‫ٌ‬
‫ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻟﻬﻢ‪،‬‬ ‫اﻟﺤﻖ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﰲ إﻗﺮارﻫﻢ ﺑﺎﻟﱰﺧﻴﺺ ﻟﻬﻢ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻘﺪر‬
‫ﱢ‬
‫ﺑﺎﻟﺤﻖ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﻧﻮع اﻟﱰﺧﻴﺺ ﰲ ﱡ َ ِ‬
‫اﻟﻠﻌﺐ ﻟﻠﺒﻨﺎت وﻣﺎ ﺷﺎﻛﻞ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻫﺬا‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ وﻓﺮﺣﻬﻢ‬
‫ﻣﻦ ﻛﻤﺎل ﺷﺮﻳﻌﺘﻪ وﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﺑﺎﻟﻨﻔﻮس وﻣﺎ ﺗﺼﻠﺢ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﺳﻮﻗﻬﺎ إﻟﻰ دﻳﻨﻪ ﺑﻜﻞ ﻃﺮﻳﻖ وﰲ ﻛﻞ‬
‫اﻟﺤـﻖ‪،‬‬
‫ﱢ‬ ‫ﺣﻤﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﺾ‬ ‫وادٍ‪ .‬وﻣﻦ اﻟﻤﻌﻠﻮم أن اﻟﻨﻔﻮس اﻟﺼﻐﺎر واﻟﻌﻘﻮل اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ إذا ِ‬
‫ُ‬
‫ﺷـﻴﺌﺎ ﻣـﻦ اﻟﺒﺎﻃـﻞ‬
‫أﻋﻄﻴـﺖ ً‬ ‫ِ‬
‫ﺗﻨﻘﺪ‪ ،‬ﻓﺈذا ُ َ ْ‬
‫واﺳﺘﻌﺼﺖ وﻟﻢ َ َ‬
‫َ ْ‬ ‫وﺣﻤﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ِ ُ‬
‫ﺛﻘﻠﻪ‪ ،‬ﱠ َ ْ‬
‫ﺗﻔﺴﺨﺖ ﺗﺤﺘﻪ‬ ‫ُ َِ‬
‫أﺳﺮع ﻟﻘﺒﻮﻟﻬﺎ وﻃﺎﻋﺘﻬﺎ واﻧﻘﻴﺎدﻫﺎ‪ .‬اﻫـ‬
‫َ‬ ‫ً‬
‫وﻣﻨﻔﺬا ﻟﻪ‪ ،‬ﻛﺎن‬ ‫اﻟﺤﻖ‬
‫ﻋﻮﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﱢ‬
‫ﻟﻴﻜﻮن ﻟﻬﺎ ً‬
‫)‪ (1‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ‪ ‬ﰲ »ﻣﺠﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوى« )‪ :(٥٦٥/١١‬وﻟﻤﺎ ﻛـﺎن اﻟﻐﻨـﺎء واﻟـﻀﺮب ﺑﺎﻟـﺪف‬
‫ﺴﻤﻮن‬ ‫واﻟﻜﻒ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ اﻟﻨﺴﺎء ﻛﺎن اﻟﺴﻠﻒ ُﻳﺴﻤﻮن ﻣﻦ ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل ُﻣﺨﻨﱠًﺜﺎ‪ُ ،‬‬
‫وﻳـ ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﺮﺟﺎل اﻟﻤﻐﻨﻴﻦ ﻣﺨﺎﻧﻴﺚ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺸﻬﻮر ﰲ ﻛﻼﻣﻬﻢ‪ .‬اﻫـ‬
 ‫‪35‬‬

‫ﻗﺪ ﻟﻌﻨﻬﻢ ا ﺮﺳﻮل ‪ ،‬وأ ﺮ ﺑﻨﻔﻴﻬﻢ‪.‬‬

‫ً‬ ‫ً‬
‫و ﻮ أن ﺳﻠﻄﺎﻧﺎ ِدﻻ ﺎ ﺗﺮك ﺑ ه ُﻣﻐﻨ ًﻴﺎ وﻻ ُﻣﻐﻨﻴﺔ إﻻ أدﺑﻬﻤﺎ‬
‫وﻧﻬﺎﻫﻤﺎ اﻟﻐﻨﺎء‪ ،‬ﻓﺈن أﺑﻴﺎ ﻋﻦ اﻟﻐﻨﺎء و ﻻ ﻗﺒﻬﻤﺎ وﻧﻔﺎﻫﻤﺎ‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ٌ‬
‫ودﻳﻦ إﻻ وﻫﻮ ـﺮُم ﻛـﺴﺐ ا ُﻤﻐـ‬ ‫ٌ‬ ‫وﻟ ﺲ ِﻣﻦ ٍﻢ ﻋﻘﻞ‬
‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫وا ُﻤﻐﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻋﻨﺪﻫﻢ ُﺳ ٌ‬
‫ﺣﺮام‪ ،‬ﻻ ﻞ‪.‬‬ ‫ﺤﺖ‬
‫ﺐ ُﻣ ً‬ ‫رﺟﻼ َﺻﺤ َ‬ ‫ً‬
‫ﻐﻨﻴﺎ أو ﺟﺎ َﺴﻪ ن ﻋﻨـﺪ أﻫـﻞ اﻟﻌﻠـﻢ‬ ‫ِ‬ ‫و ﻮ أن‬
‫َ ُ ُ ُ‬
‫واﻟﻌﻘﻞ واﻷدب أﻧﻪ ﺟﺎ ٌﺲ ﻦ ﻻ ﺴﻦ ﺎ ﺴﺘﻪ‪ ،‬وذﻣﻮه ﺑـﺬ ﻚ‪.‬‬
‫و ﻢ ﻳ ﻦ ﻋﻨﺪﻫﻢ ِﻣﻦ أﻫﻞ ا ﺴ ِ ‪ ،‬و ﺴﺒﻮه إ اﻷﺧﻼق ا ﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫و ﺬ ﻚ ا ﺴﻠﻄﺎن ا ي ﻻ ﻳُﺒﺎ ﺑﺪﻳﻨﻪ ﻳﻐـﺮم ﻣـﻦ ﻳﻌـﺮف أﻧـﻪ‬
‫ُﻣﻐﻦ‪ ،‬أو ا ﺮأة ُﻣﻐﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻳﻐﺮﻣﻬﻢ اﻟﻐﺮاﻣﺔ ا ﻮاﺳﻌﺔ ﻘﺮﻫﻢ اﻟﻐﻨﺎء‬
‫ً‬
‫إذا ن ﺳﻠﻄﺎﻧﺎ ﻻ ﻳُﺒﺎ ﺑﺪﻳﻨﻪ‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ﻫﺬا ﻳﺪل اﻟﻌﺎﻗﻞ ﺑﻄﻼن اﻟﻐﻨـﺎء‪ ،‬وﻗﺒﺤـﻪ‪ ،‬وﻗـﺒﺢ ﻣـﻦ‬
‫ﺴﻤﻌﻪ‪.‬‬
‫ُ‬
‫و ﺜ ٌ ﻦ ﻳﺘ ذ ﺴﻤﺎﻋﻪ ﺴ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ،‬وأﻫﻞ ا ﺴ ‪ ،‬ﻻ‬
‫ُ‬
‫ﺐ أن ﻳﻌﻠﻤﻮا ﻣﻨﻪ أﻧﻪ ﺴﻤﻊ اﻟﻐﻨﺎء‪.‬‬
‫ٌ‬
‫ﺑﻄﻼن اﻟﻐﻨﺎء‪ ،‬واﷲ ا ُﻤﺴﺘﻌﺎن‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫]‪/٨‬أ[‬ ‫ﻫﺬا د ﻞ‬

‫ﻛـﻦ‬
‫‪ -‬وﻗﺎل ﰲ »اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ« )‪ :(٢٧٧/١‬وﻫﺬه ﻧﻔﻮس اﻟﻨـﺴﺎء واﻟـﺼﺒﻴﺎن ﻓﻬـﻦ اﻟﻠـﻮاﰐ ﱠ‬
‫ﻳﻐﻨﻴﻦ ﰲ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬وﺧﻠﻔﺎﺋﻪ‪ ،‬وﻳﻀﺮﺑﻦ ﺑﺎﻟﺪف‪ ،‬ﱠ‬
‫وأﻣﺎ اﻟﺮﺟﺎل ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ذﻟـﻚ‬
‫ﺴﻤﻮن اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻤﻐﻨﻲ ُﻣ ً‬
‫ﺨﻨﺜﺎ ﻟﺘﺸﺒﻬﻪ ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬وﻟﻬﺬا روي‪) :‬اﻗﺮؤوا‬ ‫ﻓﻴﻬﻢ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎن اﻟﺴﻠﻒ ُﻳ ﱡ‬
‫اﻟﻘﺮآن ﺑﻠﺤﻮن اﻟﻌﺮب‪ ،‬وإﻳﺎﻛﻢ وﻟﺤﻮن اﻟﻌﺠﻢ واﻟﻤﺨﺎﻧﻴﺚ واﻟﻨﺴﺎء(‪ .‬اﻫـ‬
 ‫‪36‬‬

‫ﻠﻖ ُﻛﺜـ ﺣـ ز ـَﻦ ـﻢ ﻣـﺎ ﻻ ـﻞ‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻇﻔﺮ ا ﺸﻴﻄﺎن ٍ‬

‫اﺳﺘﻤﺎﻋﻪ وﺗﺮ ﻮ اﺳﺘﻤﺎع ﻣﺎ أ ِ ﺮوا ﺑﻪ ﻣﻦ ﻣﺎ ﻧﺪﺑﻬﻢ إ ـﻪ ـﻮﻻﻫﻢ‬
‫ا ﻜﺮ ﻢ‪.‬‬
‫‪  - ‬أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺴﻤﺴﺎر‬
‫ﺟﺎر اﻟﺼﻮﰲ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ اﻟﺒﺰاز‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﺑﻦ ﻫﻤﺎم‪ ،‬ﺛﻨﺎ‬
‫ً‬
‫ﻜﺤﻮﻻ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﻲ‬‫ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ اﻟﻌﻼء‪ ،‬ﻋﻦ ﺑﺸﺮ ﺑﻦ ُﻧﻤﻴﺮ‪ ،‬أﻧﻪ َﺳِﻤَﻊ َﻣ‬
‫ﺟﻠﻮﺳﺎ ﻋﻨﺪ رﺳـﻮل‬
‫ً‬ ‫ﻣﻴﺔ ﻗﺎل ﻛﻨﺎ‬
‫ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ،‬ﻋﻦ ﺻﻔﻮان ﺑﻦ أ ﱠ‬
‫ﻧﺒـﻲ اﷲ‪ ،‬إﱠن اﷲ ‪ ‬ﻛﺘـﺐ‬
‫اﷲ ‪ ‬إذ ﺟﺎءه َﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻗﱠﺮة‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳـﺎ ﱠ‬
‫ُ‬
‫اﻟﺸﻘﻮة‪ ،‬وﻻ ُأراﲏ أرزق ﱠإﻻ ﻣـﻦ ُدﱢﻓـﻲ ﱢ‬
‫ﺑﻜﻔـﻲ‪ ،‬ﻓﺘـﺄذن ﻟـﻲ ﰲ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﱢ‬
‫ﱠ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻐﻨﺎء ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻓﺎﺣﺸﺔ ؟‬
‫ﻛـﺬﺑﺖ أي‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫ﻛﺮاﻣـﺔ‪ ،‬وﻻ ﻧﻌﻤـﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪» :‬ﻻ ُ‬
‫آذن ﻟﻚ وﻻ‬
‫ﺣـﺮ م اﷲُ ﻋﻠﻴـﻚ‬
‫ﻓﺎﺧﺘﺮت ﻣـﺎ ﱠ‬
‫َ‬ ‫ﻃﻴﺒﺎ‪،‬‬ ‫َ‬
‫رزﻗﻚ ً‬ ‫إن اﷲَ ‪ ‬ﻗﺪ‬
‫ﻋﺪو اﷲ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﱠ‬
‫ﺗﻘـﺪﻣﺖ‬
‫ُ‬ ‫أﺣﻞ ﻟﻚ ِﻣﻦ ﺣﻼﻟﻪ‪ ،‬أوﻟﻰ ﻟﻚ ﻟﻮ ُ‬
‫ﻛﻨﺖ‬ ‫ِﻣﻦ ِرزﻗﻪ ﻣﻜﺎن ﻣﺎ ﱠ‬
‫ﻓﻌﻠـﺖ ﺑﻌـﺪ‬
‫َ‬ ‫ﻠﺖ ﺑﻚ‪ُ ،‬ﻗﻢ ﻋﻨﻲ‪ ،‬وُﺗﺐ إﻟﻰ اﷲ ‪َ ،‬أﻣـﺎ إن‬‫ﻨﻜ ُ‬‫إﻟﻴﻚ ﻟ ﱠ‬
‫وﻧﻔﻴﺘﻚ‬
‫ُ‬ ‫وﺣﻠﻘﺖ رأﺳﻚ ُﻣﺜﻠًﺔ‪،‬‬
‫ُ‬ ‫وﺟﻴﻌﺎ‪،‬‬
‫ً‬ ‫ﺿﺮﺑﺎ‬
‫ﺿﺮﺑﺘﻚ ً‬ ‫ُ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﺘﻘﺪﻣﺔ‬
‫وأﺣﻠﻠﺖ َﺳـَﻠَﺒﻚ ُﻧْﻬ ً‬
‫ﺒـﺔ ﻟﻔﺘﻴـﺎن أﻫـﻞ اﻟﻤﺪﻳﻨـﺔ«‪ .‬ﻓﻘـﺎم‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﻦ أﻫﻠﻚ‪،‬‬
‫اﻟﺸﺮ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﺑﻪ ﱠإﻻ اﷲ ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻣﺮﻏﻮﻣﺎ‪ ،‬وﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺨﺰي و ﱢ‬‫ً‬ ‫ﻣﺮﻋﻮﺑﺎ‬
‫ً‬
‫ﻣﺎت ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻐﻴﺮِ‬‫اﻟﻌﺼﺎة‪َ ،‬ﻣﻦ َ‬ ‫وﻟﻰ‪» :‬ﻫﺆﻻء ُ‬ ‫ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﺑﻌﺪﻣﺎ ﱠ‬
‫ﺣﺸﺮه اﷲ ‪ ‬ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ُﻣ ﱠ‬
‫ﺨﻨ ًﺜﺎ ﰲ اﻟـﺪﻧﻴﺎ ُﻋﺮﻳﺎﻧًـ ﺎ‪ ،‬ﻻ‬ ‫ٍ‬
‫ﺗﻮﺑﺔ‬
‫َ‬
 ‫‪37‬‬

‫ﻛﻠﻤ ﺎ ﻗﺎم ُﺻﺮَِع« )‪.(١‬‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬

‫َﻳﺴﺘﺘﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ُﺑﻬْﺪﺑﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫‪  - ‬ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب اﻟﻘﺎﺿﻲ‪ ،‬ﺛﻨـﺎ ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ ﻣـﺮزوق‬
‫]‪/٨‬ب[ أﻧﺒﺎ ﺷﻌﺒﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ‪ ،‬ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس ‪ :‬أن‬
‫واﻟﻤﺘﺸﺒﱢﻬﺎت ﻣِﻦ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺘﺸﺒﻬﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء‪ُ ،‬‬ ‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﻌﻦ ُ‬
‫اﻟﻤ ﱢ‬
‫ﺑﺎﻟﺮﺟﺎل )‪.(٢‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻨﺴﺎء‬
‫‪  - ‬ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻘﺎﺿﻲ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﻤﻘﺮئ‪ ،‬ﺛﻨﺎ‬
‫ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ داود أﺑﻮ داود ﺛﻨﺎ ﻫﺸﺎم ‪ -‬ﻳﻌﻨﻲ‪ :‬اﻟﺪﺳﺘﻮاﺋﻲ ‪ ،-‬ﻋﻦ ﻳﺤﻴـﻰ‬
‫ﺑﻦ أﺑـﻲ ﻛﺜﻴـﺮ‪ ،‬ﻋـﻦ ﻋﻜﺮﻣـﺔ‪ ،‬ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس ‪ :‬أن اﻟﻨﺒـﻲ ﻟﻌـﻦ‬
‫ﺨﻨﺜــﻴﻦ ِﻣــﻦ اﻟﺮﺟــﺎل‪ .‬ﺛــﻢ ﻗــﺎل‪:‬‬
‫واﻟﻤ ﱠ‬ ‫ِ‬
‫ﱰﺟﻼت ﻣــﻦ اﻟﻨــﺴﺎء‪ُ ،‬‬
‫اﻟﻤــ ﱢ‬
‫ُ‬
‫ﻓﻼﻧﺎ‪ ،‬وأﺧﺮج ﻋﻤﺮ‬‫»أﺧﺮﺟﻮﻫﻢ ﻣﻦ ﺑﻴﻮﺗﻜﻢ«‪ ،‬ﻓﺄﺧﺮج رﺳﻮل اﷲ ‪ً ‬‬
‫ﻓﻼﻧﺎ )‪.(٣‬‬
‫‪ً ‬‬

‫)‪ (1‬رواه اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ )‪ ،(٢٦١٣‬واﺑﻦ ﻋﺪي ﰲ »اﻟﻜﺎﻣﻞ« )‪ .(٥٢٤/١٠‬وﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻮﺿﻮع‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺒﻮﺻﻴﺮي ﰲ ﻣﺼﺒﺎح اﻟﺰﺟﺎﺟﺔ )‪ :(٧٢٩‬ﺑﺸﺮ ﺑﻦ ﻧُﻤﻴﺮ اﻟﺒﺼﺮي‪ ،‬ﻗﺎل ﻓﻴﻪ ﻳﺤﻴـﻰ ﺑـﻦ‬
‫ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻘﻄﺎن‪ :‬ﻛﺎن رﻛﻨًﺎ ﻣﻦ أرﻛﺎن اﻟﻜﺬب‪ .‬وﻗﺎل أﺣﻤﺪ‪ :‬ﺗﺮك اﻟﻨﺎس ﺣﺪﻳﺜﻪ ‪...‬‬
‫وﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ اﻟﻌﻼء ﻗﺎل ﻓﻴﻪ أﺣﻤﺪ‪ :‬ﻛﺎن ﻳﻀﻊ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ .‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي‪ :‬أﺣﺎدﻳﺜﻪ ﻻ ﻳﺘﺎﺑﻊ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻛﻠﻬﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ‪ ،‬واﻟﻀﻌﻴﻒ ﻋﻠﻰ رواﻳﺎﺗﻪ وﺣﺪﻳﺜﻪ ﺑﻴﻦ‪ ،‬وأﺣﺎدﻳﺜﻪ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت‪ .‬اﻫـ‬
‫وذﻛﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﰲ »اﻟﻤﻴﺰان« )‪ (٢٩٧/٤‬ﰲ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻳﺤﻴﻰ‪ ،‬وذﻛﺮ ﻋﻦ اﻟﺪراﻗﻄﻨﻲ أﻧﻪ‬
‫ﻣﱰوك اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ .‬وﻗﺎل اﻟﺬﻫﺒﻲ‪ :‬وﺑﺸﺮ ﻫﺎﻟﻚ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻓﻠﻌﻞ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻦ وﺿﻌﻪ‪ .‬اﻫـ‬
‫)‪ (2‬رواه اﻟﺒﺨﺎري )‪.(٥٨٨٥‬‬
‫)‪ (3‬رواه أﺣﻤﺪ )‪ ،(١٩٨٢‬واﻟﺒﺨﺎري )‪ ٥٨٨٦‬و ‪.(٦٨٣٤‬‬
‫ﺧﺎص ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء‪،‬‬
‫ﱞ‬ ‫ﱠﺑﻴﻦ اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ‪ ‬ﰲ »اﻟﻜﻼم ﻋﻦ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﺴﻤﺎع« أن اﻟﻀﺮب ﺑﺎﻟﺪﻓﻮف‬
‫ورﺧﺼﺔ‪ ،‬وﻗـﺪ ﻟﻌـﻦ رﺳـﻮل اﷲ ‪‬‬
‫اﻟﺪف ﰲ اﻷﺻﻞ إﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻟﻠﻨﺴﺎء ﻋﺎدة ُ‬
‫ّ‬ ‫ﻓﻘﺎل )‪ :(٢٠٩‬ﻓﺈن‬
 ‫‪38‬‬

‫* ﻗﺎﻝ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﲔ‪:‬‬

‫ِ‬
‫ﺴﻤﺎع اﻟﻐﻨﺎء‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻗﺪ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫‪ - ‬ﻓﺈن رﺿﻨﺎ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﻗﺪ اﻓﺘ ِ‬
‫ِب ا ﻓﻮف‪.‬‬ ‫اﻟﻌﺮِس ﻣﻊ‬‫ُ‬ ‫اﻟﻐﻨﺎء‬ ‫ُروي أﻧﻪ ُرﺧَﺺ‬
‫ِ‬
‫‪‬‬
‫ﻻ ُﺣﺠﺔ ﻚ ﻫﺬا‪ ،‬ﺑﻞ ا ُﺠﺔ ﻋﻠﻴﻚ إن أﻧﺼﻔﺖ ِﻣﻦ ﻧﻔﺴﻚ‪.‬‬

‫اﻟﻤﺘﺸﺒﻬﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء‪ .‬اﻫـ‬

‫‪ -‬وﻗﺎل )ص ‪ :(٢٢٤‬وﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺴﻤﺎع ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺴﺪة ﱠإﻻ ﱡ‬
‫ﺗﺸﺒﻪ اﻟﺮﺟﺎل ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء‪،‬‬
‫ﺷﺮع ﻣﻨﻪ ﰲ اﻷﻋﺮاس واﻷﻋﻴﺎد إﻧﻤﺎ ﺷﺮع‬ ‫ﻓﺈن اﻟﻐﻨﺎء ﰲ اﻷﺻﻞ إﻧﻤﺎ ُﺟ ِﻌﻞ ﻟﻠﻨﺴﺎء‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻣﺎ ُ ِ‬
‫ﺗﺸﺒﻪ ﲠﻢ اﻟﺮﺟﻞ ﻛﺎن ُﻣﺨﻨ ًﱠﺜﺎ‪،‬‬
‫ﻟﻠﻨﺴﺎء واﻟﺠﻮاري واﻟﺼﻐﺎر واﻟﻮﻟﺪان اﻟﺤﺪﻳﺜﻲ اﻷﺳﻨﺎن‪ ،‬ﻓﺈذا ﱠ‬
‫وﻗﺪ ﻟﻌﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﻤﺨﻨﺜﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل‪ .‬وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﻳﺤﻀﺮون ﰲ اﻟﺴﻤﺎع ﻣﻦ اﻟﺸﺎﻫﺪ‬
‫ﺗﺸﺒﻬﻮا ﺑﻪ ﻣﻦ أﻣﺮ اﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬وﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻠﻌﻨﺔ ﺑﻘﺪر ﻧﺼﻴﺒﻬﻢ ﻣـﻦ‬
‫ﻓﻴﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺘﺨﻨﻴﺚ ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﱠ‬
‫وﻧﻔﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻗﺎل‪ُ ِ » :‬‬
‫أﺧﺮﺟﻮﻫﻢ ﻣﻦ ﺑﻴﻮﺗﻜﻢ«‪،‬‬ ‫ذﻟﻚ اﻟﺘﺸﺒﻪ‪ .‬وﻗﺪ أﻣﺮ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﺑﺈﺧﺮاج اﻟﻤﺨﻨﺜﻴﻦ َ ْ‬
‫ﻃﻮاﻏﻴﺖ ُ ﱠ‬
‫ﻳﻌﻈﻤﻮن ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ اﻟﺬي‬ ‫َ‬ ‫ﻳﻘﺮﲠﻢ ُ ﱢ‬
‫وﻳﻌﻈﻤﻬﻢ وﻳﺘﻌﺒﺪ ﻗﻠﺒﻪ ﲠﻢ‪ ،‬وﻳﺠﻌﻠﻬﻢ‬ ‫ﺑﻤﻦ ُ ﱢ‬
‫ﻓﻜﻴﻒ َ‬
‫ﻣﻀﺎدة ﷲ ﰲ أﻣﺮه ! وﻗﺪ ﻗﺎل‬
‫ﱠٌ‬ ‫ﺣﺮﻣﻪ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ‪ ،‬وأﻣﺮ ﺑﻌﻘﻮﺑﺔ أﻫﻠﻪ وإذﻻﻟﻬﻢ ؟ وﻫﻞ ﻫﺬا ﱠإﻻ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺣﺪ ﻣﻦ ﺣﺪود اﷲ‪ ،‬ﻓﻘﺪ َ ﱠ‬
‫ﺿﺎد اﷲَ ﰲ أﻣﺮه«‪.‬‬ ‫ﺷﻔﺎﻋﺘﻪ دون ّ‬
‫ُ‬ ‫ﺣﺎﻟﺖ‬
‫ْ‬ ‫‪َ » :‬ﻣﻦ‬
‫ِ‬
‫وﻳﻌﻴﻨﻬﻢ ﰲ‬ ‫ﺑﻤﻦ ُ ﱢ‬
‫اﻟﻤﻌﺘﺪﻳﻦ ﻟﺤﺪود اﷲ ُ‬ ‫ﻳﻌﻈﻢ ُ‬ ‫ﻓﺈذا ﻛﺎن ﻫﺬا ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﺑﺎﻟﻜﻼم‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ َ‬
‫ذﻟﻚ وﻳﺠﻌﻠﻪ دﻳﻨًﺎ ؟ ﻻﺳﻴﻤﺎ إذا ﻛﺎن اﻟﺘﻌﻈﻴﻢ ﺑﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ اﻟﻔﻮاﺣﺶ‪ ،‬ﻓﺈن َﻣـﻦ ُ ﱢ‬
‫ﻳﻌﻈـﻢ‬
‫وﻋﺰ ﻷﺟﻞ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻤﺘﻊ ﺑﻪ ﻣـﻨﻬﻦ ﻣـﻦ‬ ‫ﻧﻮع رﺋﺎﺳﺔ ّ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻘﻴﻨﺎت اﻟﻤﻐﻨﻴﺎت واﻟﻤﻐﻨّﻴﻦ وﻳﺠﻌﻞ ﻟﻬﻢ َ‬
‫ﻧﻌﻤﻪ ﻋﻨﻪ إﻟﻰ أﻣﺮ ﻋﻈـﻴﻢ‪ .‬وﷲِ ﻛـﻢ‬
‫وﺳﻠﺐ ِ ِ‬ ‫اﻟﻐﻨﺎء وﻏﻴﺮه‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﻌﺮض ﻣﻦ ﻏﻀﺐ اﷲ ْ ِ‬
‫وﻣﻘﺘﻪ َ ْ ِ َ‬
‫َ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻋﻤﻦ أﻧﻌﻢ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻤﺎ رﻋﺎﻫﺎ ﺣﱠﻖ رﻋﺎﻳﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﺷﺎﻫﺪ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺎ‬
‫زاﻟﺖ ﲠﺆﻻء ﻧﻌﻤﺔ َ‬
‫ﻳﻄﻮل وﺻﻔﻪ‪ ،‬وﻣﺎ اﻣﺘﻸت دار ﻣﻦ أﺻﻮات ﻫﺆﻻء وأﻟﺤﺎﳖﻢ وأﺻﻮات ﻣﻌﺎزﻓﻬﻢ َ َ ِ‬
‫ورﻫﺠﻬﻢ‪،‬‬
‫ِ‬
‫وﺣﻠﻮل اﻟﻤﺼﺎﺋﺐ ﺑﺴﺎﺣﺘﻬﻢ ﻣـﺎ ﻻ ﻳﻔـﻲ ﺑـﺬﻟﻚ‬ ‫ﱠإﻻ وأﻋﻘﺐ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺣﺰن أﻫﻠﻬﺎ وﻧﻜﺒﺘﻬﻢ‬
‫اﻟﻮﺟﻮد ُ ِ ْ‬
‫ﻳﻨﺒﺌﻚ ﻋﻦ ﺣﻮادﺛﻪ‪ ،‬واﻟﻌﺎﻗﻞ َﻣﻦ اﻋﺘﱪ ﺑﻐﻴﺮه‪ .‬اﻫـ‬ ‫َ‬ ‫وﺳ ِﻞ‬
‫اﻟﺴﺮور ﻣﻦ ﻏﻴﺮ إﺑﻄﺎء‪َ ،‬‬
 ‫‪39‬‬

‫‪ ‬ﺑﻤﺎذا ؟‬
‫‪‬‬
‫ٌ‬ ‫ُ‬
‫ﺮ ِﻢ اﻟﻐﻨﺎء‬ ‫)ﻗﻮ ﻚ‪ُ :‬رﺧﺺ اﻟﻐﻨﺎء اﻟﻌ ِ‬
‫ﺮس(؛ د ﻞ‬
‫اﻟﻌـﺮس ﺑﻤﻌـ ﻻ ﺗﻌﻘﻠـﻪ وﻻ‬
‫ِ‬ ‫اﻷﺻﻞ‪ ،‬ﺛـﻢ ﺟـﺎءت ا ﺮﺧـﺼﺔ‬
‫ُ‬
‫ﺗﻤ ه)‪.(١‬‬

‫)‪ (1‬ﻗﺎل اﺑﻦ رﺟﺐ ‪ ‬ﰲ »ُﻧﺰﻫﺔ اﻷﺳﻤﺎع ﰲ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﺴﻤﺎع« )ص‪ :(٤٠‬ﱡ‬
‫واﻟﺮﺧﺼﺔ ﰲ اﻟﻠﻬﻮ ﻋﻨﺪ‬
‫اﻟﻌْﺮس‪.‬‬ ‫اﻟﻌْﺮس ﱡ‬
‫ﺗﺪل ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻨﻪ ﰲ ﻏﻴﺮ ُ‬ ‫ُ‬
‫وﻳﺪل ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻮل اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ ‪ُ ‬‬
‫اﻟﻤﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ‪ :‬ﻟﻤﺎ دﺧـﻞ‬ ‫ﱡ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻋﻨﺪﻫﺎ ﺟﺎرﻳﺘﺎن ﺗﻐﻨﻴﺎن وﺗﺪﻓﻔﺎن‪ .‬ﻓﺎﻧﺘﻬﺮﻫﻤﺎ أﺑﻮ ﺑﻜـﺮ اﻟـﺼﺪﻳﻖ ‪ ،‬وﻗـﺎل‪ :‬ﻣﺰﻣـﺎر‬
‫اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻋﻨﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪» :‬دﻋﻬﻤﺎ ﻓﺈﻧﻬﺎ أﻳﺎم ﻋﻴﺪ«‪.‬‬
‫ﻋﻴﺪ‪ .‬ﱠ‬
‫ﻓﺪل ﻋﻠﻰ أﻧـﻪ ﻳﺒـﺎح ﰲ أﻳـﺎم‬ ‫ﻋﻠﻞ ﺑﻜﻮﻧﻪ ﰲ ﻳﻮم ٍ‬‫ﻓﻠﻢ ُﻳﻨﻜﺮ ﻗﻮل أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﱠ‬
‫اﻟﺴﺮور؛ ﻛﺄﻳﺎم اﻟﻌﻴﺪ‪ ،‬وأﻳﺎم اﻷﻓﺮاح ﻛﺎﻷﻋﺮاس‪ ،‬وﻗﺪوم اﻟﻐﻴﺎب‪ ،‬ﻣﺎ ﻻ ُﻳﺒﺎح ﰲ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣـﻦ‬
‫اﻟﻠﻬﻮ‪ .‬وإﻧﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ دﻓﻮﻓﻬﻢ ﻧﺤﻮ اﻟﻐﺮاﺑﻴﻞ‪ ،‬وﻏﻨﺎؤﻫﻢ ﺑﺈﻧﺸﺎد أﺷﻌﺎر اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﰲ أﻳﺎم ﺣﺮوﲠﻢ‪،‬‬
‫اﻟﻤﺼﻠﺼﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﺧﻄﺄ‬
‫وﻣﺎ أﺷﺒﻪ ذﻟﻚ‪ .‬ﻓﻤﻦ ﻗﺎس ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﺳﻤﺎع أﺷﻌﺎر اﻟﻐﺰل ﻣﻊ اﻟﺪﻓﻮف ُ‬
‫ﻏﺎﻳﺔ اﻟﺨﻄﺄ‪ ،‬وﻗﺎس ﻣﻊ ﻇﻬﻮر اﻟﻔﺮق ﺑﻴﻦ اﻟﻔﺮع واﻷﺻﻞ‪ .‬اﻫـ‬
‫ﺑﺎﻟﺮﺧﺼﺔ ﻟﻠﻨﺴﺎء ﻟﻀﻌﻒ‬
‫أﻳﻀﺎ ﰲ »ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري« )‪ :(٤٢٤/٨‬وﻗﺪ وردت اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﱡ‬
‫‪ -‬وﻗﺎل ً‬
‫ﻋﻘﻮﻟﻬﻦ ﺑﻤﺎ ﺣﺮم ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺟﺎل ﻣﻦ اﻟﺘﺤﻠﻲ واﻟﺘﺰﻳﻦ ﺑﺎﻟﺤﺮﻳﺮ واﻟﺬﻫﺐ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ أﺑﻴﺢ ﻟﻠﺮﺟﺎل‬
‫ﺮﺧﺺ ﻓﻴﻪ ﻟﻠﻨﺴﺎء ﰲ أﻳﺎم اﻟﺴﺮور‪ ،‬وإن ﺳﻤﻊ ذﻟﻚ‬‫ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻴﺴﻴﺮ دون اﻟﻜﺜﻴﺮ‪ ،‬ﻓﻜﺬﻟﻚ اﻟﻐﻨﺎء ُﻳ ﱠ‬
‫ﺗﺒﻌﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺮﺟﺎل ً‬
‫ف ﻟﻠﻐﻨﺎء ﻻ ُﻳﺒﺎح ﻓﻌﻠﻪ ﻟﻠﺮﺟـﺎل‪ ،‬ﻓﺈﻧـﻪ ﻣـﻦ‬
‫ﺑﺎﻟﺪ ﱢ‬
‫وﻟﻬﺬا ﻛﺎن ﺟﻤﻬﻮر اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻠﻰ أن اﻟﻀﺮب ﱡ‬
‫اﻟﺘﺸﺒﻪ ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻤﻨﻮع ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻫﺬا ﻗﻮل اﻷوزاﻋﻲ‪ ،‬وأﺣﻤﺪ‪ ،‬وﻛﺬا ذﻛﺮ اﻟﺤﻠﻴﻤﻲ وﻏﻴـﺮه ﻣـﻦ‬
‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺨﻨ ﱠﺜﻴﻦ‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫وإﻧﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﻀﺮب ﺑﺎﻟﺪﻓﻮف ﰲ ﻋﻬﺪ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬اﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬أو ﻣﻦ ﻳﺸﺒﻪ ﱠ‬
‫ﲠﻦ ﻣﻦ ُ‬
‫أﻣﺮ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﺑﻨﻔﻲ ُ‬
‫اﻟﻤﺨﻨﱠﺜﻴﻦ وإﺧﺮاﺟﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﻮت‪.‬‬
‫اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪.‬‬
‫ﻋﻤﻼ ﲠﺬه ﱡ‬
‫ﻧﺺ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﻴﻬﻢ أﺣﻤﺪ وإﺳﺤﺎق‪ً ،‬‬
‫وﻗﺪ ﱠ‬
 ‫‪40‬‬

‫اﻟﻤﺨﻨـﺚ ﺧﺒﻴـﺚ‪،‬‬ ‫ٍ‬

‫ﺤﺞ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻛـﺴﺐ ُ‬
‫وﺳﺌﻞ أﺣﻤﺪ ﻋﻦ ُﻣﺨﻨﱠﺚ ﻣﺎت ووﺻﻰ أن ُﻳ ﱠ‬
‫ُ‬
‫ﻛﺴﺒﻪ ﺑﺎﻟﻐﻨﺎء‪ ،‬ﻧﻘﻠﻪ ﻋﻨﻪ اﻟﻤﺮوذي‪.‬‬
‫ﺑﺎﻟﺪف ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺮﻓﻮع‪ ،‬ﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺑﺈﺳﻨﺎد ﺿﻌﻴﻒ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺨﻨﱠﺚ ﱡ‬ ‫وﰲ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﺿﺮب ُ‬
‫ف‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﺎن ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻟﺤﺪاء واﻟﻨﺼﺐ ﻓﻬﻮ ﺟﺎﺋﺰ‪.‬‬
‫ﻓﺄﻣﺎ اﻟﻐﻨﺎء ﺑﻐﻴﺮ ﺿﺮب ُد ﱟ‬
‫وﻗﺪ روﻳﺖ اﻟﺮﺧﺼﺔ ﻓﻴﻪ ﻋﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪.‬‬
‫و)اﻟﻨﺼﺐ(‪ :‬ﺷﺒﻴﻪ اﻟﺤﺪاء‪ ،‬ﻗﺎﻟﻪ اﻟﻬﺮوي وﻏﻴﺮه‪.‬‬
‫أﺣﻴﺎﻧﺎ ﻟﻠﺮاﺣﺔ‪.‬‬
‫ً‬ ‫وﻫﺬا ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﻤﺒﺎﺣﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻔﻌﻞ‬
‫ﻓﺄﻣﺎ ﺗﻐﻨﻲ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻜﻮن ﺑﺎﻟﻘﺮآن‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪» :‬ﻟﻴﺲ ﻣﻨﱠﺎ َﻣـﻦ ﻟـﻢ‬
‫ﱠ‬
‫ﻋﻮﺿﺎ ﻋﻦ اﻟﻐﻨﺎء ﻓﻴﻄﺮب ﺑﻪ وﻳﻠﺘﺬ‪ ،‬وﻳﺠﺪ ﻓﻴﻪ راﺣﺔ ﻗﻠﺒﻪ‬
‫ﻳﺘﻐﻦ ﺑﺎﻟﻘﺮآن«‪ ،‬واﻟﻤﺮاد‪ :‬أﻧﻪ ﻳﺠﻌﻠﻪ ً‬
‫ﱠ‬
‫وﻏﺬاء روﺣﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺠﺪ ﻏﻴﺮه ذﻟﻚ ﰲ اﻟﻐﻨﺎء ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ‪.‬‬
‫وﻗﺪ روي ﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ‪ً ‬‬
‫أﻳﻀﺎ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ اﻟﻐﻨﺎء اﻟﻤﻬﻴﺞ ﻟﻠﻄﺒﺎع‪ ،‬اﻟﻤﺜﻴﺮ ﻟﻠﻬﻮى‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺒﺎح ﻟﺮﺟﻞ وﻻ ﻻﻣﺮأة ﻓﻌﻠﻪ وﻻ اﺳﺘﻤﺎﻋﻪ؛‬
‫ﱠ‬
‫ﻓﺈﻧﻪ داع إﻟﻰ اﻟﻔﺴﻖ واﻟﻔﺘﻨﺔ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ واﻟﻔﺠﻮر ﻓﻴﺤﺮم ﻛﻤﺎ ﻳﺤﺮم اﻟﻨﻈﺮ ﺑﺸﻬﻮة إﻟﻰ اﻟـﺼﻮر‬
‫اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ؛ ﻓﺈن اﻟﻔﺘﻨﺔ ﺗﺤﺼﻞ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ وﺑﺎﻟﺴﻤﺎع؛ وﻟﻬﺬا ﺟﻌﻞ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬زﻧﺎ اﻟﻌﻴﻨﻴﻦ اﻟﻨﻈﺮ‪ ،‬وزﻧﺎ‬
‫اﻷذن اﻻﺳﺘﻤﺎع‪.‬‬
‫ﺮﺧﺺ‬ ‫وذﻣﻪ‪ ،‬وذم اﺳﺘﻤﺎﻋﻪ‪ ،‬وﻟﻢ ُﻳ ﱢ‬
‫اﻟﻤﻌﺘﱪﻳﻦ ﰲ ﻛﺮاﻫﺔ اﻟﻐﻨﺎء‪ ،‬ﱠ‬
‫وﻻ ﺧﻼف ﺑﻴﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ُ‬
‫ﻌﺘﺪ ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻴﻪ أﺣﺪ ُﻳ ﱡ‬
‫اﻟﺮﺧﺼﺔ ﻓﻴﻪ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺪﻧﻴﻴﻦ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺣﻜﻴﺖ ﱡ‬
‫ﻋﻤـﺎ ُﻳـ ﱠ‬
‫ﺮﺧﺺ ﻓﻴـﻪ أﻫـﻞ‬ ‫وﻗﺪ روى اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪ ،‬ﻋﻦ إﺳﺤﺎق اﻟﻄﺒﺎع‪ ،‬أﻧﻪ ﺳﺄل ً‬
‫ﻣﺎﻟﻜـﺎ ﱠ‬
‫اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﻐﻨﺎء ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬إﻧﻤﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻋﻨﺪﻧﺎ ُ‬
‫اﻟﻔﱠﺴﺎق‪.‬‬
‫أﻳﻀﺎ‪.‬‬
‫وﻛﺬا ﻗﺎل إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﻟﻤﻨﺬر اﻟﺤﺰاﻣﻲ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء أﻫﻞ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ‪ً -‬‬
‫ﻧﺺ أﺣﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﻣﺎ ﺣﻜﻲ ﻋﻦ اﻟﻤﺪﻧﻴﻴﻦ ﰲ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﱠ‬
‫ﺸﺒﺐ ﺑﻪ اﻟﻨﺴﺎء‪.‬‬
‫ﻧﺺ ﻫﻮ وإﺳﺤﺎق ﻋﻠﻰ ﻛﺮاﻫﺔ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺮﻗﻴﻖ اﻟﺬي ُﻳ ّ‬
‫وﻛﺬا ﱠ‬
‫اﻟﺮﺧﺼﺔ ﻫﻮ ﻏﻨﺎء اﻟﺮاﻛﺐ‪) :‬أﺗﻴﻨﺎﻛﻢ أﺗﻴﻨﺎﻛﻢ(‪.‬‬
‫وﻗﺎل أﺣﻤﺪ‪ :‬اﻟﻐﻨﺎء اﻟﺬي وردت ﻓﻴﻪ ﱡ‬
‫ﺠﻤﻊ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻓﻤﺤﺮم‪ُ ،‬ﻣ ٌ‬
‫ﱠ‬ ‫ﺘﻠﻘﺎة ﻣﻦ وﺿﻊ اﻷﻋﺎﺟﻢ‪:‬‬ ‫اﻟﻤ ﱠ‬
‫اﻟﻤﻄﺮﺑﺔ ُ‬
‫وأﻣﺎ اﺳﺘﻤﺎع آﻻت اﻟﻤﻼﻫﻲ ُ‬‫ﱠ‬
‫اﻟﺮﺧﺼﺔ ﻓﻴﻪ ﻋﻦ إﻣﺎم‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫اﻟﺮﺧﺼﺔ ﰲ ﺷﻲء ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻣﻦ ﻧﻘﻞ ﱡ‬ ‫ﺗﺤﺮﻳﻤﻪ‪ ،‬وﻻ ُﻳﻌﻠﻢ ﻋﻦ أﺣﺪ ﻣﻨﻪ ﱡ‬
 ‫‪41‬‬

‫‪ ‬ﻓﺒ ﻨﻪ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫ن ا ﺮﺟﻞ إذا ُوِﺟﺪ ﻣﻊ ا ﺮأِة ﻓﺄﻧ ﺮ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬زوﺟـ ‪.‬‬
‫ﻓﻘﻴﻞ ﻢ‪ :‬أﻋﻠﻨﻮا ا ح‪ ،‬وا ﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎ ﻓﻮف‪ ،‬وأﻇﻬﺮو ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ً‬
‫اﻟﻐﻨﺎء ﺣ ﻳُﻌﻠﻢ أن ﻓﻼﻧﺎ ﺗﺰوَج ﻓﻼﻧﺔ‪ ،‬و ﺴﻘﻂ ﻋﻨﻬﻢ ُﺳﻮء اﻟﻈﻦ‪،‬‬

‫ﻌﺘﺪ ﺑﻪ ﻓﻘﺪ ﻛﺬب واﻓﱰى‪.‬‬

‫ُﻳ ﱡ‬
‫ف اﻷﻋﺮاب اﻟﺨﺎﻟﻲ ﻣﻦ اﻟﺠﻼﺟﻞ اﻟﻤﺼﻮﺗﺔ وﻧﺤﻮﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻴـﻪ‬
‫وأﻣﺎ ُد ّ‬
‫ﱠ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺬاﻫﺐ‪:‬‬
‫ﺮﺧﺺ ﻓﻴﻪ ُﻣ ً‬
‫ﻄﻠﻘﺎ ﻟﻠﻨﺴﺎء‪.‬‬ ‫أﺣﺪﻫﺎ‪ :‬أﻧﻪ ُﻳ ﱠ‬
‫ﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ‪ ،‬ﻛﺼﺎﺣﺐ‬‫اﻟﻤ ﱢ‬
‫وﻗﺪ روي ﻋﻦ أﺣﻤﺪ ﻣﺎ ﻳﺸﻬﺪ ﻟﻪ‪ ،‬واﺧﺘﺎره ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ ُ‬
‫اﻟﻤﻐﻨﻲ وﻏﻴﺮه‪.‬‬
‫ﺮﺧﺺ ﻓﻴﻪ ﰲ اﻷﻋﺮاس وﻧﺤﻮﻫﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺮوي ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻌﺰﻳـﺰ‪،‬‬ ‫واﻟﺜﺎﲏ‪ :‬إﻧﻤﺎ ُﻳ ﱠ‬
‫واﻷوزاﻋﻲ‪ ،‬وﻫﻮ ﻗﻮل ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ أو أﻛﺜﺮﻫﻢ‪.‬‬
‫ﺮﺧﺺ ﻓﻴﻪ ﺑﺤﺎل‪ .‬وﻫﻮ ﻗﻮل اﻟﻨﺨﻌﻲ‪ ،‬وأﺑﻲ ُﻋﺒﻴﺪ‪.‬‬‫واﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬أﻧﻪ ﻻ ُﻳ ﱠ‬
‫ﱠ‬
‫اﻷزﻗـﺔ‬ ‫وﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ‪ ‬ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺘﺒﻌﻮن اﻟﺪﻓﻮف ﻣﻊ اﻟﺠـﻮاري ﰲ‬
‫ﻓﻴﺨﱢﺮﻗﻮﳖﺎ‪.‬‬
‫ُ‬
‫ف ﻣﻦ أﻣﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﰲ ﺷﻲء‪.‬‬
‫اﻟﺪ ﱡ‬
‫وﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﱡ‬
‫اﻟﻤﺼﻠﺼﻠﺔ اﻟﻤﻄﺮﺑﺔ‪.‬‬
‫وﻟﻌﻠﻪ أراد ﺑﺬﻟﻚ‪ :‬دﻓﻮف اﻷﻋﺎﺟﻢ ُ‬
‫ﺗﺮدد‪ :‬ﻫﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺮاﻫﺔ ﻣﻦ ﻛﺮه‬ ‫وﻗﺪ ُﺳﺌِﻞ أﺣﻤﺪ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﱠ‬
‫ﻓﺘﻮﻗﻒ‪ ،‬وﻛﺄﻧﻪ ﺣﺼﻞ ﻋﻨﺪه ﱡ‬
‫اﻟﺪﻓﻮف ﻟﺪﻓﻮف اﻷﻋﺮاب أو ﻟﺪﻓﻮف اﻷﻋﺎﺟﻢ ﻓﻴﻪ ﺟﺮس ؟‬
‫ﺟﺮس ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫اﻟﺪف ﻓﻴﻪ‬
‫ﱡ‬ ‫وﻗﺪ ﻗﻴﻞ ﻷﺣﻤﺪ‪:‬‬
‫اﻟﻤﺼﻠﺼﻞ‪.‬‬
‫ﻧﺺ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻊ اﻟﺪف ُ‬
‫وﻗﺪ ﱠ‬
‫اﻟﺪف‪ :‬ﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﻠﻬﻮ اﻟﺨﻔﻴﻒ‪ ،‬ﻓﺈذا ُدﻋﻲ إﻟﻰ وﻟﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻮﺟﺪ ﻓﻴﻬﺎ ُدﻓﺎ ﻓﻼ‬
‫ﱢ‬ ‫وﻗﺎل ﻣﺎﻟﻚ ﰲ‬
‫أرى أن ﻳﺮﺟﻊ‪ .‬وﻗﺎﻟﻪ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ‪.‬‬
‫ٌ‬
‫أﺻﺒﻎ ﻣﻨﻬﻢ‪ :‬ﻳﺮﺟﻊ ﻟﺬﻟﻚ‪ .‬اﻫـ‬ ‫وﻗﺎل‬
 ‫‪42‬‬

‫و ﻢ ﺗ ﻦ ا ﻓﻮف اﻟ ﻧﺖ ﻳُ ُب ﺑﻬﺎ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه ا ﻓﻮف اﻟـ‬

‫ُ‬
‫)‪(١‬‬
‫اﺳﺘﻌﻤﻠﻬﺎ اﻟﻔﺴﺎق ﻦ ﻳُﻐ و ﻨﻘﺮ ﺑﻬﺎ‪ ،‬إﻧﻤﺎ ﻧﺖ ﻣﺜﻞ اﻟﻐﺮاﺑﻴﻞ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ ْ‬
‫ﻄﺮُب وﻻ ﺗﻔـ ِ ُ ‪،‬‬‫ِ‬ ‫ﺗ‬ ‫ة‬ ‫ﺼﻮﺗﻬﺎ‬ ‫ﺲ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ة‬‫ﺮأ‬ ‫ا‬ ‫ﺖ‬ ‫ﻮاﺳﻌﺔ إذا‬
‫ا ِ‬
‫ُ ُ َ‬
‫إﻧﻤﺎ ﺎ ا ﺼﻮت ﻌﻠﻢ أﻧﻪ ﺗﺰو ﺞ‪ ،‬و ﻢ ﻳ ﻦ ذ ﻚ ]‪/٩‬أ[ اﻟﻐﻨﺎء ا ي‬
‫ـﻮاري‪،‬‬ ‫ا‬ ‫ﺸﻖ‬ ‫ﻋـ‬ ‫ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﺬﻛﺮ‬‫ُذﻛَﺮ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻐﻨﺎء اﻟﻘﺒﻴﺢ ا ي ﻳُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺸﻖ اﻟﻐﻼم اﻷ ﺮد‪ ،‬ﺣ ﻳﻮﺻﻒ ﺑ ﻞ ﻣﻌ ﻻ ﻞ‬ ‫وﺻﻔﺘﻬﻢ‪ ،‬وﻋ ُ‬
‫ِ‬
‫وﺻﻔﻪ‪ ،‬و ﻮﺻﻒ ا ﻤﺮ ﺑ ﻞ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻓﺘﻨﺔ ا ﺴﺎﻣﻊ ـﺎ ﻳﺬﻣـﻪ‬
‫ﻧﻄﻖ ﺑﻪ‪ ،‬و ﻣﻦ َﺴﻤﻌﻪ )‪.(٢‬‬ ‫َﻣﻦ َ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ،‬و ﻨﻜﺮوﻧﻪ‬
‫‪ ‬‬
‫زﻋﻢ َﻣﻦ َ‬
‫زﻋﻢ أﻧﻪ‬ ‫َ‬ ‫اﻷﻋﺮاس اﻟ‬ ‫ﻓﺎذﻛﺮ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ن ﻳُﻐ ﺑﻪ‬
‫ُ‬
‫ُرﺧﺼﺔ اﻟﻐﻨﺎء اﻟﻌ ِ‬
‫ﺮس‪.‬‬
‫‪‬‬

‫)‪ (1‬ﰲ »ﺗﺎج اﻟﻌﺮوس« )‪ِ ) :(٨٨/٣٠‬‬

‫اﻟﻐﺮﺑﺎل(‪ :‬اﻟﺪف اﻟﺬي ُﻳﻀﺮب ﺑﻪ‪ُ ،‬ﺷﺒﱢﻪ ﺑﺎﻟﻐﺮﺑﺎل ﰲ اﺳﺘﺪارﺗﻪ‪،‬‬
‫وﻣﻨﻪ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪» :‬أﻋﻠﻨﻮا اﻟﻨﻜﺎح واﺿﺮﺑﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﻐﺮﺑﺎل «‪ .‬اﻫـ‬
‫)‪ (2‬ﻗﺎل اﺑﻦ رﺟﺐ ﰲ »ﻧﺰﻫﺔ اﻷﺳﻤﺎع« )ص‪ :(٧٨‬وﻗﺪ اﻓﺘﺘﻦ ﺑﺴﻤﺎع اﻟﻐﻨﺎء ﺧﻠﻖ ﻛﺜﻴﺮ ﻓﺄﺧﺮﺟﻬﻢ‬
‫ﻧﺺ ﺻـﺮﻳﺢ ﰲ ﺗﺤـﺮﻳﻢ اﻟﻐﻨـﺎء ﺑﺎﻟـﺸﻌﺮ‬ ‫اﺳﺘﻤﺎﻋﻪ إﻟﻰ اﻟﻌﺸﻖ‪ُ ،‬‬
‫وﻓﺘﻨﻮا ﰲ دﻳﻨﻬﻢ‪ .‬ﻓﻠﻮ ﻟﻢ ﻳﺮد ﱞ‬
‫ﺤﺮًﻣﺎ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎس ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻈﺮ إﻟـﻰ اﻟـﺼﻮر اﻟﺠﻤﻴﻠـﺔ‬
‫اﻟﺬي ﺗﻮﺻﻒ ﻓﻴﻪ اﻟﺼﻮر اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﻟﻜﺎن ُﻣ ﱠ‬
‫ﻳﻌﺘﺪ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻷ ُﻣﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺘﻲ ﻳﺤﺮم اﻟﻨﻈﺮ إﻟﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺸﻬﻮة ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ وإﺟﻤﺎع ﻣﻦ ﱡ‬
‫ﻓﺈن اﻟﻔﺘﻨﺔ ﺗﺤﺼﻞ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ واﻟﻤﺸﺎﻫﺪة‪ ،‬ﻓﻜﺬﻟﻚ ﺗﺤﺼﻞ ﺑﺴﻤﺎع اﻷوﺻﺎف‪ ،‬واﺟﺘﻼﺋﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻤﺤﺮك ﻟﻠﺸﻬﻮات‪ ،‬وﻟﻬﺬا ﳖﻰ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬أن ﺗﺼﻒ اﻟﻤﺮأة اﻟﻤﺮأة ﻟﺰوﺟﻬﺎ‪،‬‬
‫ﱢ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻤﻮزون‬
‫ﻛﺄﻧﻪ ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻴﻬﺎ؛ ﻟﻤﺎ ﻳﺨﺸﻰ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻔﺘﻨﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﺟﻌﻞ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬زﻧﺎ اﻟﻌﻴﻨﻴﻦ اﻟﻨﻈﺮ‪ ،‬وزﻧﺎ‬
‫اﻷذﻧﻴﻦ اﻻﺳﺘﻤﺎع‪ .‬اﻫـ‬
 ‫‪43‬‬

‫ﻗﺪ ﺗﺄدى إ ﻨﺎ ﻣﻨﻬﺎ أﺷﻴﺎء إذا ﺳﻤﻌﻬﺎ أﻫﻞ ﻋ ﻧﺎ ﻫﺬا ﻢ ﻳ ﻦ‬

‫ﻓﻴﻬﺎ ة وﻻ ﺒﺔ‪ ،‬ﻧﻌﻢ وﻋﻨﺪﻫﻢ ا ي ﻳُﻐ ﻋﻨﺪﻫﻢ أ ﻖ‪ ،‬وا ي‬
‫ﺴﻤﻌﻬﺎ )‪ (١‬أ ﻖ ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﻄـﺮز‪ ،‬ﺛﻨـﺎ ﻫـﺎرون ﺑـﻦ‬ ‫‪  - ‬أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻗﺎﺳﻢ ﺑﻦ زﻛﺮﻳـﺎ ُ‬
‫اﻟﻤ ﱢ‬
‫إﺳﺤﺎق اﻟﻬﻤﺪاﲏ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫أﺑﻲ إﺳﺤﺎق‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ أﻧﻪ أﺗـﻰ أﺑـﺎ ﻣـﺴﻌﻮد‪ ،‬وﻗﺮﻇـﺔ ﺑـﻦ‬
‫ﻨـﺎء‪ ،‬ﻓﻘﻠـﺖ‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻛﻌﺐ‪ ،‬وﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ زﻳﺪ ‪ ‬وﻫﻢ ﰲ ُﻋْﺮ ٍ‬
‫س‪ ،‬وﻋﻨﺪﻫﻢ ﻏ ٌ‬
‫ﻫﺬا وأﻧﺘﻢ أﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬؟!‬
‫ﺮس‪ ،‬وﰲ اﻟﺒ ِ‬
‫اﻟﻌـ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﻜـﺎء ﻋﻠـﻰ‬ ‫ُ‬ ‫ﺺ ﻟﻨـﺎ ﰲ اﻟﻐﻨـﺎء ﰲ ُ‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬إﻧﻪ ُرﱢﺧ َ‬
‫اﻟﻤﻴﺖ ﰲ ﻏﻴﺮ َﻧْﻮٍح )‪.(٢‬‬
‫ِ‬

‫)‪ (1‬ﰲ اﻟﻬﺎﻣﺶ‪) :‬ﻳﺴﻤﻌﻪ( خ‪.‬‬

‫)‪ (2‬رواه اﻟﻄﱪاﲏ ﰲ »اﻟﻜﺒﻴﺮ« )‪٦٩٠‬و‪ ،(٦٩١‬وأﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﰲ »ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ« )‪.(٥٧٩٣‬‬
‫رواه اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ »اﻟﻜﱪى« )‪ (٥٥٣٩‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺷﺮﻳﻚ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق‪ ،‬ﻋﻦ ﻋـﺎﻣﺮ ﺑـﻦ‬
‫ﺳﻌﺪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬دﺧﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﻗﺮﻇﺔ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ‪ ،‬وأﺑﻲ ﻣﺴﻌﻮد اﻷﻧـﺼﺎري ﰲ ُﻋـ ٍ‬
‫ﺮس‪ ،‬وإذا ﺟـﻮار‬
‫ﻳﺘﻐﻨﻴﻦ‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪ :‬أﻧﺘﻢ أﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬وأﻫﻞ ﺑﺪر ُﻳﻔﻌﻞ ﻫﺬا ﻋﻨﺪﻛﻢ ؟! ﻗﺎﻻ‪ :‬اﺟﻠﺲ إن‬
‫ﺺ ﻟﻨﺎ ﰲ اﻟﻠﻬﻮ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮس‪.‬‬‫ﺷﺌﺖ ﻓﺎﺳﻤﻊ ﻣﻌﻨﺎ‪ ،‬وإن ﺷﺌﺖ ﻓﺎذﻫﺐ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺪ ُرﱢﺧ َ‬
‫ورواه اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ )‪ ،(١٣١٧‬واﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ )‪ (١٦٦٦٤‬ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ إﺳـﺤﺎق‪ ،‬ﻗـﺎل‪:‬‬
‫ﺳﻤﻌﺖ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ اﻟﺒﺠﻠﻲ‪ ،‬ﻳﻘﻮل‪ :‬ﺷﻬﺪت ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ودﻳﻌﺔ‪ ،‬وﻗﺮﻇﺔ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ اﻷﻧﺼﺎري‬
‫ﰲ ﻋﺮس وإذا ﻏﻨﺎء‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻬﻤﺎ ﰲ ذﻟﻚ‪ .‬ﻓﻘﺎﻻ‪ :‬إﻧﻪ ُرﱢﺧﺺ ﰲ اﻟﻐﻨﺎء ﰲ اﻟﻌﺮس‪ ،‬واﻟﺒﻜﺎء ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻤﻴﺖ ﰲ ﻏﻴﺮ ﻧﻴﺎﺣﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬وﰲ »اﻹﺻﺎﺑﺔ« )‪ :(٩٩٩‬ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻷﻧﺼﺎري‪.‬‬
 ‫‪44‬‬

‫‪  - ‬أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﻴﺪ اﻟﻮاﺳﻄﻲ‪،‬‬

‫ﺛﻨﺎ زﻳﺎد ﺑﻦ أﻳﻮب‪ ،‬ﺛﻨﺎ ُﻫَﺸﻴﻢ ﺑﻦ َﺑﺸﻴﺮ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬أﺧـﱪﲏ أﺑـﻮ َﺑﻠـﺞ‪ ،‬ﻗـﺎل‪:‬‬
‫اﻟﺠﻤﺤـﱢﻲ ‪ ،‬ﻗـﺎل‪ :‬ﻗـﺎل رﺳـﻮل اﷲ ‪:‬‬ ‫ِ‬
‫ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺎﻃﺐ ْ ُ َ‬
‫واﻟﺼﻮت ﰲ اﻟﻨﻜﺎحِ « )‪.(١‬‬
‫ُ‬ ‫ف‪،‬‬‫اﻟﺪ ﱡ‬ ‫ِ‬
‫واﻟﺤﺮام ﱡ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺤﻼل‬ ‫»َﻓ ٌ‬
‫ﺼﻞ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ‬
‫‪  - ‬أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ‪ -‬أ ً‬
‫ﻳﻀﺎ ‪ ،-‬ﺛﻨﺎ زﻳﺎد ﺑﻦ أﻳﻮب‪ ،‬ﺛﻨﺎ ُﻫَﺸﻴﻢ أﻧﺒـﺎ‬
‫ﺧﺎﻟﺪ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﺳﻴﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻛﺎن ﻋﻤﺮ ﺑـﻦ اﻟﺨﻄـﺎب ‪ ‬إذا َﺳـِﻤَﻊ‬

‫ﺒﺎوردي وأﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﰲ »اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ«‪ ،‬وأﺧﺮﺟﺎ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺷﺮﻳﻚ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ذﻛﺮه اﻟ‬
‫ﻋﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬دﺧﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﻗﺮﻇﺔ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ‪ ،‬وﺛﺎﺑـﺖ ﺑـﻦ ﻳﺰﻳـﺪ‪ ،‬واﺑـﻦ ﻣـﺴﻌﻮد‪،‬‬
‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ؟‬
‫وﻋﻨﺪﻫﻢ ﺟﻮار وأﺷﻴﺎء ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﺗﻔﻌﻠﻮن ﻫﺬا وأﻧﺘﻢ ﻣﻦ ّ‬
‫رﺧﺺ ﻟﻨﺎ ﰲ اﻟﻠﻬﻮ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮس‪.‬‬‫ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬إﻧﻪ ّ‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬وﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻫﺬا ﻫﻮ اﺑﻦ ودﻳﻌﺔ‪ ،‬ووﻫﻢ ﻣﻦ ﺟﻌﻠﻪ اﺛﻨﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻘـﺪ روى أﺑـﻮ داود‬
‫اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ ﰲ »ﻣﺴﻨﺪة« ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺛﺎﺑﺖ ﺑـﻦ ودﻳﻌـﺔ‪،‬‬
‫وﻫﻮ اﻟﻤﺤﻔﻮظ ﻣﻦ ﻃﺮق ﻛﺜﻴﺮة ﻋﻦ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق‪.‬‬
‫ﺗﺤﺮف ﻋﻠﻴﻪ اﺳﻢ ودﻳﻌﺔ ﻓﺼﺎر وداﻋﺔ‪ ،‬وﻏﺎﻳﺮ ﺑﻴﻨـﻪ‬
‫وأﻋﺠﺐ ﻣﻦ ذﻟﻚ أن اﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ ّ‬
‫ﻧﺼﻪ‪) :‬ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ وداﻋﺔ‪ ،‬ﻛﻮﰲ ﻟـﻪ ﺻـﺤﺒﺔ‪.‬‬
‫وﺑﻴﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ودﻳﻌﺔ‪ ،‬وﻗﺎل ﻣﺎ ّ‬
‫روى ﻋﻨﻪ اﻟﱪاء‪ ،‬وزﻳﺪ ﺑﻦ وﻫﺐ‪ ،‬وﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪ ،‬وﻛﺎن ﻗﺎل ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﻳﺰﻳـﺪ ﺑـﻦ‬
‫ودﻳﻌﺔ‪ ،‬ﻓﺬﻛﺮ ﻧﺤﻮ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻗﺎل ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ‪ :‬ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ زﻳﺪ ﻟﻪ ﺻﺤﺒﺔ‪ ،‬وروى ﻋﻨﻪ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪،‬‬
‫ﻓﺼﻴﺮ اﻟﻮاﺣﺪ ﺛﻼﺛﺔ‪ .‬اﻫـ‬
‫ّ‬
‫)‪ (1‬رواه أﺣﻤﺪ )‪ ،(١٥٤٥١‬واﻟﱰﻣﺬي )‪ ،(١٠٨٨‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ )‪.(١٨٩٦‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﱰﻣﺬي‪ :‬ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺎﻃﺐ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ‪ .‬وأﺑﻮ ﺑﻠﺞ‪ :‬اﺳﻤﻪ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ أﺑﻲ‬
‫أﻳﻀﺎ‪ .‬وﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺎﻃﺐ ﻗﺪ رأى اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬وﻫﻮ ﻏﻼم ﺻﻐﻴﺮ‪ .‬اﻫـ‬
‫ﺳﻠﻴﻢ‪ ،‬وﻳﻘﺎل‪ :‬اﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ ً‬
‫ورواه اﺑﻦ ﻋﺪي ﰲ »اﻟﻜﺎﻣﻞ« )‪ (٨٠/٩‬ﰲ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻠﻴﻢ‪ ،‬أﺑﻲ ﺑﻠﺞ اﻟﻔﺰاري‪،‬‬
‫وﻗﺎل‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ اﺑﻦ ﺣﻤﺎد‪ ،‬ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري‪ :‬ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻠﻴﻢ أﺑﻮ ﺑﻠﺞ اﻟﻔﺰاري‪ ،‬ﺳﻤﻊ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺎﻃﺐ‪ ،‬وﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن‪ ،‬ﻓﻴﻪ ﻧﻈﺮ‪ .‬اﻫـ‬
 ‫‪45‬‬

‫ﺳﻜَﺖ)‪.(١‬‬
‫ﺮس؛ َ‬ ‫اﻟﺪف واﻟﻐﻨﺎء أﻧﻜﺮه‪ .‬ﻓﺈذا ﻗﻴﻞ‪ِ :‬ﺧ ٌ‬
‫ﺘﺎن أو ُﻋ ٌ‬ ‫ﱠ‬
‫‪  - ‬أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ]‪/٩‬ب[ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ‪ ،‬ﺛﻨـﺎ‬
‫اﻟﻔﺤـﺎم‪ ،‬ﺛﻨـﺎ اﻟﻨـﻀﺮ ﺑـﻦ إﺳـﻤﺎﻋﻴﻞ‪ ،‬ﺛﻨـﺎ‬
‫أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴـﺪ ﱠ‬
‫اﻷﺟﻠﺢ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ اﻟﺰﺑﻴﺮ‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻨﺪ ﻋﺎﺋـﺸﺔ ‪‬‬
‫ﺟﺎرﻳﺔ‪ُ ،‬ﻓﺰوﺟﺖ‪ ،‬ﺛﻢ أﻫﺪﻳﺖ إﻟﻰ زوﺟﻬﺎ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻓﺠﺎء رﺳـﻮل اﷲ‬
‫‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪» :‬ﻳﺎ ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ ،‬ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺖ اﻟﺠﺎرﻳﺔ ؟«‪.‬‬
‫ﻗﺎﻟﺖ‪ُ :‬أ ِ‬
‫ﻫﺪَﻳﺖ إﻟﻰ زوﺟﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪» :‬ﻫﻞ ﺑﻌﺜﺘﻢ ﻣﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫وﺣﻴﺎﻛــﻢ‬
‫وﺣﻴﺎﻧــﺎ ﱠ‬
‫ﱠ‬ ‫أﺗﻴﻨـﺎﻛﻢ أﺗﻴﻨـﺎﻛﻢ ‪...‬‬
‫ﻳﺤﺒﻮن اﻟﻐﺰل« )‪.(٢‬‬ ‫ِ‬
‫اﻷﻧﺼﺎر ُ ﱡ‬ ‫اﻟﺤﻲ ِﻣﻦ‬
‫ّ‬ ‫ﻓﺈن ﻫﺬا‬
‫ﱠ‬

‫)‪ (1‬رواه اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ )‪ ،(١٦٦٥٩‬وﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﰲ »ُﺳﻨﻨﻪ« )‪ (٦٣٢‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑـﻦ ُﻋ ﱠ‬
‫ﻠﻴـﺔ‪ ،‬ﻋـﻦ‬
‫ً‬
‫ﺻﻮﺗﺎ أﻧﻜﺮه وﺳﺄل ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺈن‬ ‫أﻳﻮب‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﺳﻴﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻗﺎل‪ُ :‬ﻧﺒﺌﺖ أن ﻋﻤﺮ ‪ ‬ﻛﺎن إذا اﺳﺘﻤﻊ‬
‫أﻗﺮه‪ .‬وإﺳﻨﺎده ﺿﻌﻴﻒ‪.‬‬
‫ﻋﺮس‪ ،‬أو ﺧﺘﺎن ﱠ‬
‫ﻗﻴﻞ‪ٌ :‬‬
‫أﻳﻀﺎ )‪ (١٦٦٦٧‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﺮﻳﻚ‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒـﺎس ‪‬؛ أﻧـﻪ‬
‫‪ -‬ورى ً‬
‫ﺣﻴﻦ ﺧﺘﻦ ﺑﻨﻴﻪ ﻓﺪﻋﺎ اﻟﻼﻋﺒﻴﻦ‪ ،‬ﻓﺄﻋﻄﺎﻫﻢ أرﺑﻌﺔ دراﻫﻢ‪ ،‬أو ﻗﺎل‪ :‬ﺛﻼﺛﺔ‪.‬‬
‫وﺳﻴﺄﰐ أﺛﺮ ﻋﺎﺋﺸﺔ ‪ ‬ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب وﻓﻴﻪ زﻳﺎدة ﺑﻴﺎن‪.‬‬
‫ﺑﻮب ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺒﺨﺎري ‪ ‬ﰲ »اﻷدب ُ‬
‫اﻟﻤﻔﺮد« ﺑﻘﻮﻟﻪ‪) :‬ﺑﺎب اﻟﻠﻬﻮ ﰲ اﻟﺨﺘﺎن(‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﱠ‬
‫‪ -‬ﻗﺎل اﻟﺒﻐﻮي ‪ ‬ﰲ »ﺷﺮح اﻟﺴﻨﺔ« )‪ :(٤٩/٩‬ﺿﺮب ﱡ‬
‫اﻟﺪف ﰲ اﻟﻌﺮس واﻟﺨﺘﺎن ُرﺧﺼﺔ‪.‬‬
‫)‪ (2‬رواه أﺣﻤﺪ )‪ ،(١٥٢٠٩‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ »اﻟﻜﱪى« )‪ ،(٥٥٤٠‬واﻟﺒﺰار )‪ (١٤٣٢‬ﻛﻤﺎ ﰲ »ﻛﺸﻒ اﻷﺳﺘﺎر«‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺒﺰار‪ :‬ﻻ ﻧﻌﻠﻢ رواه ﻋﻦ أﺑﻲ اﻟﺰﺑﻴﺮ ﱠإﻻ اﻷﺟﻠﺢ‪ .‬اﻫـ‬
‫ورواه اﺑﻦ ﻋﺪي ﰲ »اﻟﻜﺎﻣﻞ« ﰲ ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻷﺟﻠﺢ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬أﺟﻠﺢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻟﻪ أﺣﺎدﻳﺚ‬
‫اﻟﺤﺪ ﻻ‬
‫ﻣﻨﻜﺮا ﻣﺠﺎوز ّ‬
‫ﺻﺎﻟﺤﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﺎ ذﻛﺮﺗﻪ‪ ،‬ﻳﺮوي ﻋﻨﻪ اﻟﻜﻮﻓﻴﻮن وﻏﻴﺮﻫﻢ‪ ،‬وﻟﻢ أﺟﺪ ﻟﻪ ﺷﻴﺌًﺎ ً‬
 ‫‪46‬‬

‫إﺳﻨﺎدا‪ ،‬وﻻ ﻣﺘﻨًﺎ‪ ،‬وﻫﻮ أرﺟﻮ أﻧﻪ ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ‪ ،‬ﱠإﻻ أﻧﻪ ﱡ‬
‫ﻳﻌﺪ ﰲ ﺷﻴﻌﺔ اﻟﻜﻮﻓﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻋﻨﺪي ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ‬ ‫ً‬
‫اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺻﺪوق‪ .‬اﻫـ‬
‫ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﺟﺎﺑﺮ ‪.‬‬‫ورواه اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ )‪ (١٩٠٠‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻷﺟﻠﺢ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ً ‬‬
‫إﺳﻨﺎد رﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎت‪ ،‬ﱠإﻻ ﱠ‬
‫أن اﻷﺟﻠﺢ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻗﺎل اﻟﺒﻮﺻﻴﺮي ﰲ »ﻣﺼﺒﺎح اﻟﺰﺟﺎﺟﺔ« )‪ :(١٠٧/٢‬ﻫﺬا‬
‫ﻋﺒﺎس ‪ ،‬وﻗﺎل‬ ‫ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ اﺑﻦ ﱠ‬
‫ﻋﻴﻴﻨﺔ‪ :‬ﻳﻘﻮﻟﻮن‪ :‬ﱠإﻧﻪ ﻟﻢ َ‬ ‫ُ َ ٌ‬
‫ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وأﺑﻮ اﻟﺰﺑﻴﺮ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﺑﻦ ُ َ‬
‫أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ‪ :‬رأى اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ ‬رؤﻳﺔ‪ .‬اﻫـ‬
‫وأﺻﻞ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ (٥١٦٢‬ﻋﻦ ﻋﺮوة‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ‪ ‬أﳖﺎ ﱠ‬
‫زﻓﺖ اﻣﺮأة إﻟـﻰ رﺟـﻞ‬
‫ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻧﺒﻲ اﷲ ‪» :‬ﻳﺎ ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ ،‬ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻌﻜﻢ ﻟﻬﻮ ؟ ﻓﺈن اﻷﻧﺼﺎر ُﻳﻌﺠﺒﻬﻢ اﻟﻠﻬﻮ«‪.‬‬
‫وروى أﺣﻤﺪ )‪ (٢٦٣١٣‬ﻋﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺜﻤﺔ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ زوج اﻟﻨﺒﻲ‬
‫ﻋﻠﻲ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬ ‫‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﺣﺠﺮي ﺟﺎرﻳﺔ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر ﱠ‬
‫ﻓﺰوﺟﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻓﺪﺧﻞ ﱠ‬
‫إن ﻫﺬا اﻟﺤﻲ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر ُﻳﺤﺒﻮن ﻛﺬا وﻛﺬا«‪.‬‬
‫ﻟﻌﺒﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪» :‬ﻳﺎ ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻳﻮم ﻋﺮﺳﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺴﻤﻊ ً‬
‫‪ -‬ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ‪ ‬ﰲ »اﻟﻜﻼم ﻋﻦ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﺴﻤﺎع« )ص ‪ :(٢٩٠‬ﻗﺎل ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻘـﺮآن‪:‬‬
‫ﺻﺢ ﻓﻬﻮ ﺗﺮﺧﻴﺺ ﰲ اﻟﻐﻨﺎء‬
‫ﺼﺤﺤﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻟﻮ ﱠ‬
‫ﺿﻌﻔﻪ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪ ،‬وﻟﻢ ُﻳ ّ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ً‬
‫أوﻻ ﻗﺪ ﱠ‬
‫اﻟﻌﺎرض‪ ،‬وﻫﻮ ﰲ اﻷﻋﺮاس ﻟﻠﻨﺴﺎء ﺑﻐﻨﺎء اﻷﻋﺮاب‪ ،‬وأﻳﻦ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟـﺴﻤﺎع أو اﻟﻐﻨـﺎء‬
‫ِ‬
‫اﻟﻤﺴﻜﺮ واﻟﺸﺮاب اﻟﺤﻼل‪ ،‬وﻛﻤﺎ‬‫اﻟﻤﻌﺘﺎد ؟ ﻓﺒﻴﻨﻪ وﺑﻴﻦ ﻏﻨﺎء اﻷﻋﺮاب اﻟﻤﺮ ﱠﺧﺺ ﻓﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﺑﻴﻦ ُ ْ‬
‫ُ‬
‫ﱠ‬
‫واﻟﻤﺬﻛﺎة‪.‬‬ ‫ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻴﺘﺔ‬
‫ﺳﻤﻲ ﻏﻨﺎء؟‬
‫ﺣﺮم ﻣﺜﻞ ﻫﺬا وإن ُ ّ‬ ‫وأﻳﻀﺎ ﱠ‬
‫ﻓﺈن ﻏﺎﻳﺔ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻗﻮل اﻟﺸﻌﺮ‪ :‬أﺗﻴﻨﺎﻛﻢ أﺗﻴﻨﺎﻛﻢ‪ ،‬وﻣﻦ ﱠ‬ ‫ً‬
‫ﺛﻢ ﻟﻮ ﺛﺒﺖ أﻧﻪ ﻏﻨﺎء ﻟﻢ ﻳﻠﺰم ﻣﻨﻪ اﻟﺮﺧﺼﺔ ﻟﻠﺮﺟﺎل وﻻ ﰲ ﻋﻤﻮم اﻷﺣﻮال‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﻋﻤﺮ‬
‫وإﻻ أﻧﻜﺮه‪ .‬اﻫـ‬ ‫دف ﻗﺼﺪ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﺎن ﰲ ُ ٍ‬
‫ﻋﺮس ﺗﺮﻛﻪ‪ ،‬ﱠ‬ ‫ﺻﻮت ُ ﱟ‬
‫َ‬ ‫ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ‪ ‬إذا ﺳﻤﻊ‬
‫‪ -‬وﻗﺎل )ص ‪ :(٣٠‬ﻗﺎل ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‪ :‬ﻗﻠﺖ ﻷﺑﻲ ﻋﺒﺪاﷲ – ﻳﻌﻨﻲ‪ :‬أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ‪:-‬‬
‫ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺰﻫﺮي‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺮوة‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ‪ .‬وﻫﺸﺎم‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺎﺋـﺸﺔ ‪ ‬ﻋـﻦ َ ٍ‬
‫ﺟـﻮار‬
‫ُﻳﻐﻨﱢﻴﻦ‪ْ َ ،‬أﻳﺶ ﻫﺬا اﻟﻐﻨﺎء ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻏﻨﺎء اﻟﺮاﻛﺐ‪ :‬أﺗﻴﻨﺎﻛﻢ أﺗﻴﻨﺎﻛﻢ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺨﻼل‪ :‬أﻧﺎ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻔﺮج اﻟﺤﻤﺼﻲ‪ ،‬ﻗﺎل ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ‪ :‬ﺛﻨﺎ أﺑﻮ َﻋﻘﻴـﻞ‪ ،‬ﻋـﻦ‬
‫رﺟﻼ ﻣﻦ اﻷﻧـﺼﺎر‪،‬‬
‫ﻓﺰوﺟﻨﺎﻫﺎ ً‬ ‫ٌ‬
‫ﻳﺘﻴﻤﺔ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر‪ ،‬ﱠ‬ ‫ﺑﻬﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ‪ ‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻨﺪﻧﺎ‬
‫ُ ﱠ‬
‫ﻓﻜﻨﺖ ﻓﻴﻤﻦ أﻫﺪاﻫﺎ إﻟﻰ زوﺟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪» :‬ﻳﺎ ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ ،‬إن اﻷﻧـﺼﺎر ٌ‬
‫ﻧـﺎس ﻓـﻴﻬﻢ‬
 ‫‪47‬‬

‫‪  - ‬أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻧﺎﺟﻴﺔ‪ ،‬ﺛﻨﺎ وﻫﺐ ﺑﻦ‬

‫ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻮاﺳﻄﻲ‪ ،‬أﻧﺒﺎ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ،‬ﻋﻦ اﻷﺟﻠﺢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻜﻨﺪي‪،‬‬
‫ﻋـﻢ ﻟﻬـﺎ‬ ‫ﻋﻦ أﺑﻲ اﻟﺰﺑﻴﺮ‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ‪ :‬أن ﻋﺎﺋﺸﺔ ‪ ‬أﻧﻜﺤﺖ َ‬
‫اﺑﻨـﺔ ﱟ‬
‫اﻟﻔﺘﺎة ؟«‪.‬‬
‫َ‬ ‫رﺟﻼ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر‪ ،‬ﻓﺠﺎء اﻟﻨﺒﻲ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ُ» :‬أ َ‬
‫ﻫﺪُﻳﺘﻢ‬ ‫ً‬
‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪» :‬ﻓﺄرﺳﻠﺘﻢ ﻣﻌﻬﺎ ﻣﻦ ُﻳﻐﻨﻲ ؟«‪.‬‬
‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻻ‪.‬‬
‫ﻣﻌﻬﱠﻦ ﻣﻦ ﻳﻘﻮل‪:‬‬ ‫ﻗﻮم ﻓﻴﻬﻢ ٌ‬
‫ﻏﺰل‪ ،‬ﻓﻠﻮ أرﺳﻠﺘﻢ ُ‬ ‫ﻗﺎل‪» :‬ﻓﺈن اﻷﻧﺼﺎر ٌ‬
‫وﺣﻴﺎﻛـﻢ«‪.‬‬
‫ﺤﻴﺎﻧــﺎ ﱠ‬
‫أﺗﻴﻨــﺎﻛﻢ أﺗﻴﻨــﺎﻛﻢ ‪ ..‬ﻓ ﱠ‬
‫ﻏﺰل‪ ،‬ﻓﻤﺎ ِ‬
‫ﻗﻠﺖ ؟«‪ .‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬دﻋﻮﻧﺎ ﺑﺎﻟﱪﻛﺔ ﺛﻢ اﻧﺼﺮﻓﻮا‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪» :‬أﻓﻼ ﻗﻠﺘﻢ‪:‬‬
‫ﻓﺤﻴﻮﻧـــﺎ ُ ﱢ‬
‫ﻧﺤﻴﻴﻜـــﻢ‬ ‫ﱡ‬ ‫أﺗـﻴﻨﺎﻛــﻢ أﺗـﻴﻨﺎﻛــﻢ ‪...‬‬
‫ـﺮ ﻣﺎ ﺣﻠﺖ َﺑﻮادﻳﻜـﻢ‬
‫اﻟﺬﻫﺐ اﻷﺣﻤـ ‪ُ ...‬‬
‫ُ‬ ‫وﻟﻮﻻ‬
‫ﺗﺴﻤﻦ َ ِ‬
‫ﻋﺬارﻳﻜﻢ«‪.‬‬ ‫اﻟﺤﺒﺔ اﻟﺴﻤــﺮا ‪ُ ...‬ء ﻟﻢ َ َ ْ‬
‫وﻟﻮﻻ ﱠ‬
‫ﻓﻬﺬا وأﻣﺜﺎﻟﻪ اﻟﺬي أذن ﻓﻴﻪ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﺄذن ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺼﺎﺋﺐ واﻟﺪواﻫﻲ‪ ،‬وﻣـﻦ‬
‫َ‬
‫ﻛﺬب ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻠﻴﺘﺒﻮأ ﻣﻘﻌﺪه ﻣﻦ اﻟﻨﺎر‪.‬‬
‫َِ‬
‫ﺑـﺎﻟﻔﻄﺮ‬ ‫ﻗﺒﺤﻬـﺎ‬ ‫واﻻﺳﺘﺪﻻل ﲠﺬه اﻟﻘﺼﺔ وأﻣﺜﺎﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﱢ‬
‫ﺣـﻞ ﻫـﺬه اﻟﻌﻈـﺎﺋﻢ اﻟﻤﻌﻠـﻮم ُ‬
‫ٍ‬
‫ﺣﻞ اﻟﺨﻤﺮ واﻟﻤﺴﻜﺮ ﺑﺄﻛﻞ ﻗﺒﻀﺔ ﻣﻦ‬‫اﻻﺳﺘﺪﻻل ﻋﻠﻰ ﱢ‬
‫َ‬ ‫ﻳﺸﺒﻪ‬ ‫ِ‬
‫واﻟﻌﻘﻮل اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪ِ ُ ،‬‬ ‫اﻟﺴﻠﻴﻤﺔ‪،‬‬
‫ﺿﻢ أﺣﺪﻫﻤﺎ إﻟﻰ اﻵﺧـﺮ ﰲ اﻹﻧـﺎء ﺣﺘـﻰ‬ ‫ٍ‬
‫ﺗﻤﺮ أو زﺑﻴﺐ‪ ،‬وﻳﺸﺮب ﻓﻮﻗﻬﺎ ﺷﺮﺑﺔ ﻣﻦ ﻣﺎء‪ ،‬ﻓﺈذا ّ‬
‫ﻛﻀﻤﻪ ﻫﺬا إﻟﻰ ﻫﺬا ﰲ ﺑﻄﻨﻪ ! وﻋﻘﻮٌل ﻫﺬا ﻣﺒﻠﻐﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‬
‫ﱢ‬ ‫أﺳﻜﺮ ﺛﻢ ﺷﺮﺑﻪ‪ ،‬ﻛﺄﻧﻪ‬
‫ﻣﻮﻗﻮف ﺑﻴﻦ ﻳﺪي اﷲ‬
‫ٌ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﺧﺎف ﻣﻘﺎم رﺑﻪ‪ ،‬وﺗﺰود ﻟﻴﻮم ﻣﻌﺎده‪ ،‬وﻋﻠﻢ أﻧﻪ‬ ‫ﺣﻘﻴﻖ ﻟﻤﻦ ﻧﺼﺢ َ‬
‫وﻣﺴﺆول؛ أن ﻻ َ َ‬
‫ﻳﻌﺒﺄ ﲠﺎ ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬وأن ﻻ َﻳﻐﱰﱠ ﲠﺎ وﺑﺄﻫﻠﻬﺎ‪ .‬اﻫـ‬
 ‫‪48‬‬

‫‪  - ‬اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﺨﺘﻠﻲ اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﺤﻤﺔ‪،‬‬

‫اﻟﺰﻣﻠﻲ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﺿﻤﺮة‪ ،‬ﻋﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﺛﻨﺎ دﻫﺜﻢ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ ﱠ ْ ّ‬
‫ﺣﺪﺛﻨﻲ اﺑﻦ ﺳﻤﻌﺎن وﻏﻴﺮه‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻛﺎن أﻫﻞ اﻟﻨﻜﺎح ﻳﻘﻮﻟﻮن‪:‬‬
‫ﻓﺤﻴﻮﻧـــﺎ ُﻧﺤﻴﻴـﻜــﻢ‬
‫ﱡ‬ ‫أﻻ أﺣﺴـﻦ ﻣـﺎﺟﻴﺘــﻢ ‪...‬‬
‫)‪(١‬‬
‫اﻟﺬﻫﺐ اﻷﺣﻤﺮ ‪ ...‬ﻣــﺎ ّ‬
‫ﺣﻠﺖ ﺑﻮادﻳـﻜـﻢ‬ ‫ُ‬ ‫ﻟﻮﻻ‬
‫)‪(٣‬‬ ‫)‪(٢‬‬ ‫ِ‬
‫ﻟﻮﻻ اﻟﺤﻨﻄـُﺔ اﻟﻜﺮﻣــﺎ ‪ ...‬ء ﻣﺎ ﱠ‬
‫ﺳﻤﻦ ﻧﺴﺎوﻛﻢ‬
‫‪  - ‬أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ أﺣﻤﺪ ﺑـﻦ زﻳـﺎد اﻷﻋﺮاﺑـﻲ‪ ،‬ﻗـﺎل‪ :‬وﺣـﺪﺛﻨﺎ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺼﺎﺋﻎ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ‪ ،‬ﺛﻨﺎ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش‪،‬‬
‫ﻋﻦ ﺻﻔﻮان ﺑﻦ ﻋﻤﺮو‪ ،‬ﻋﻦ ُأﱢﻣﻪ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻛﺎن ﻣﻤﺎ َ ْ َ ُ‬
‫ﻳﻔﺨﺮ أﻫﻞ اﻟﻨﺎﻛﺤﺔ‬
‫ٍ‬
‫ﺑﺄﻫﻞ ﻟﻬﺎ ﻟﻮﻻ اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺒﻨﺎء‪ :‬ﺗﺎﷲ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ‬ ‫ﻋﻠﻰ أﻫﻞ اﻟﻨﺎﻛِﺢ ﰲ ﻟﻴﻠﺔ‬
‫اﻟﻘﺪر ]‪/١٠‬أ[ اﻟﺴﺎﺑﻖ)‪.(٤‬‬
‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬وﻛﺎن ﻳﻘﺎل ﰲ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺒﻨﺎء‪:‬‬
‫ﺤﻴﻴﻜــﻢ‬
‫ﺤﻴﻮﻧـــﺎ ُﻧ ﱢ‬
‫أﺗﻴﻨــﺎﻛﻢ أﺗﻴﻨــﺎﻛـﻢ ‪ ...‬ﺗـ ﱡ‬
‫اﻟﺬﻫﺐ اﻷﺣﻤُﺮ ‪َ ...‬ﻟـَﻤـﺎ ﱠ‬
‫ﺣﻠﺖ ﺑـﻮادﻳﻜﻢ‬ ‫ُ‬ ‫ﻟﻮﻻ‬
‫ﻟﻮﻻ اﻟﺤﻨﻄﺔ اﻟﺴﻤﺮا ‪ُ ...‬ء ﻟﻢ َﺗْﺴَﻤﻦ َﻋﺬارﻳـﻜﻢ‬

‫)‪ (1‬ﻛﺬا ﰲ اﻷﺻﻞ‪ ،‬وﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺼﺎدر‪) :‬وﻟﻮﻻ(‪ .‬وﻛﺬا ﰲ اﻟﻤﻮاﻃﻦ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫)‪ (2‬ﰲ اﻟﻬﺎﻣﺶ‪) :‬اﻟﺤﻤﺮاء( خ‪ - .‬ﻳﻌﻨﻲ‪ :‬ﰲ ﻧﺴﺨﺔ ‪.-‬‬
‫)‪ (3‬ﻛﺬا ﰲ اﻷﺻﻞ‪ ،‬وﻟﻌﻞ اﻟﺠﺎدة‪) :‬ﻧﺴﺎوﻳﻜﻢ(‪.‬‬
‫)‪ (4‬ﻛﺬا ﰲ اﻷﺻﻞ‪ ،‬وﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺼﺎدر‪) :‬ﻟﻮﻻ ﻛﺘﺎب اﻟﻘﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ(‪.‬‬
 ‫‪49‬‬

‫‪  - ‬أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﺑﻦ أﺑﻲ داود‪ ،‬ﺛﻨﺎ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻬﻤﺪاﲏ‪،‬‬
‫ﺛﻨﺎ اﺑﻦ وﻫﺐ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬أﺧﱪﲏ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﺑﻼل‪ ،‬ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫ﻋﻤﺮة ﺑﻨﺖ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻛﺎﻧﻮا إذا زوﺟـﻮا اﻟﻤـﺮأة ﻟﻠﺮﺟـﻞ‬
‫ﻓﻤـﺮوا ﰲ‬
‫ﺟﻮار ﻣﻦ ﺟﻮراي اﻷﻧﺼﺎر ﻳﺘﻐﻨﱠﻴﻦ‪ ،‬وﻳﻠﻌﺒﻦ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﱡ‬‫ٍ‬ ‫ﺧﺮج‬
‫ٍ‬
‫ﻣﺠﻠﺲ ﻓﻴﻪ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﱠ‬
‫وﻫﻦ ﻳﺘﻐﻨﻴﻦ ُﻳﻘﻠﻦ‪:‬‬
‫ﺑﺎﻟﻤ ِ‬
‫ﺮﺑﺪ‬ ‫أﻛﺒﺶ ﻳﺘﺒﺤﺒﺤﻦ ِ‬‫ﺳﺒﻌﺔ ‪ٍ ُ ..‬‬ ‫َ‬ ‫زوﺟﻬﺎ‬
‫أﻫﺪى ﻟﻬﺎ ُ‬
‫ِ )‪(١‬‬ ‫وزوﺟﻬــﺎ ﻓـﻲ اﻟﻨــــ ِ‬
‫ﺎد ‪َ ..‬ﻳـﻌﻠـــُﻢ ﻣـــﺎ ﻓـﻲ ﻏــﺪ‬ ‫ُ‬
‫وإن اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻗﺎم إﻟﻴﻬﻦ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪» :‬ﺳﺒﺤﺎن اﷲ‪ ،‬ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﰲ ٍ‬
‫ﻏﺪ ﱠإﻻ‬ ‫َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ‬
‫اﷲ ‪ ،‬ﻻ ﺗﻘﻮﻟﻮا ﻫﻜﺬا‪ ،‬وﻗﻮﻟﻮا‪:‬‬
‫وﺣﻴﺎﻛــﻢ«)‪.(٢‬‬
‫ﺣﻴﺎﻧــﺎ ﱠ‬
‫أﺗﻴﻨــﺎﻛﻢ أﺗﻴﻨــﺎﻛﻢ ‪ّ ...‬‬

‫)‪ (1‬ﻛﺬا ﰲ اﻷﺻﻞ‪ ،‬وﻋﻨﺪ اﻟﺒﺰار )‪/٢١٠٨‬ﻛﺸﻒ اﻷﺳﺘﺎر(‪:‬‬

‫اﻟﻤﺮﺑـﺪِ‬
‫ﻛﺒﺸـﺎ ‪ ...‬ﺗَﻨ َﺤﻨ َﺢ ﰲ ِ‬ ‫َْ َ‬
‫وأﻫﺪى ﻟﻬـﺎ َ ْ ً‬
‫َ‬ ‫ْ َ‬
‫وﻳﻌﻠﻢ ﻣـﺎ ﰲ ﻏـِﺪ‬ ‫ِ‬
‫وزوﺟﻚ ﰲ اﻟﻨﱠﺎدي ‪ُ َ َ ...‬‬
‫ِ‬
‫ََ ْ ُ‬
‫)‪ (2‬رواه اﻟﺒﺰار )‪) (٢١٠٨‬ﻛﺸﻒ اﻷﺳﺘﺎر(‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬ﻻ ﻧﻌﻠﻢ رواه ﻫﻜﺬا ﱠإﻻ أﺑﻮ أوﻳﺲ‪.‬‬
‫ورواه اﻟﻄﱪاﲏ ﰲ »اﻷوﺳﻂ« )‪ ،(٣٤٠١‬وﻗﺎل‪ :‬ﻟﻢ ﻳﺮوه ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ إﻻ أﺑﻮ أوﻳﺲ‪ .‬اﻫـ‬
‫واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ »اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﱪى« )‪ ،(١٤٦٨٩‬وﻗﺎل‪ :‬ﻫﺬا ﻣﺮﺳﻞ ﺟﻴﺪ‪.‬‬
‫وﺳﺌﻞ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﰲ »اﻟﻌﻠﻞ« )‪ (٣٩١٧‬ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺮوﻳﻪ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳـﻌﻴﺪ‬
‫ُ‬
‫اﻷﻧﺼﺎري‪ ،‬واﺧﺘﻠﻒ ﻋﻨﻪ؛ ﻓﺮواه أﺑﻮ أوﻳﺲ‪ ،‬ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻤﺮة‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ‪.‬‬
‫وﺧﺎﻟﻔﻪ ﺣﻤﺎد ﺑﻦ زﻳﺪ؛ ﻓﺮواه ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺠﻮز‪ ،‬ﻋﻦ ُأﺧﺮى‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒـﻲ ‪.‬‬
‫ﻣﺮﺳﻼ‪ .‬اﻫـ‬
‫ً‬ ‫وﻗﻮل ﺣﻤﺎد ﻫﻮ اﻟﺼﻮاب‪ ،‬وﻗﺎل ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﺑﻼل‪ :‬ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻤﺮة‪،‬‬
 ‫‪50‬‬

‫* ﻗﺎﻝ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﲔ‪:‬‬

‫ُ‬
‫ﻣﺪح ا ﺰوج وا ﺰوﺟﺔ ﻻ‬ ‫‪ - ‬ﻓﻬﺬا ا ي رﺧﺺ ﻓﻴﻪ‪ ،‬و ﻧﻤﺎ ﻓﻴﻪ‬
‫َ ُ‬
‫ﻋﺸﻖ اﻟﻐﻠﻤﺎن ا ُﻤـﺮد‪ ،‬وﻻ اﻟ ـﺴﺎء‬
‫ِ‬ ‫ﺒﻌﺚ‬ ‫ﻏ ‪ ،‬ﻟ ﺲ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻳ‬
‫اﻟﻔﻮاﺳﺪ‪ ،‬وﺻﻔﺔ ا ﻤﻮر وأﺷﺒﺎه ذ ﻚ‪.‬‬
‫وﻗﺪ أﻧ ﺮت ﺸﺔ ‪ ‬ﻣﺎ ﺳﻮى ﻫﺬا ِﻣﻦ اﻟﻐﻨﺎء ا ُﻤﻄﺮب ا ي‬
‫ﺑﺈﺧﺮاج ا ُﻤﻐـ ‪،‬‬ ‫ﺗﺮ اﺳﺘﻤﺎﻋﻪ‪ ،‬وأ ﺮت‬ ‫ٌ‬
‫ﻧﺼﻴﺐ‪ ،‬و ﻢ َ‬ ‫ﻠﺸﻴﻄﺎن ﻓﻴﻪ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ٌ‬
‫وﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻫﺬا ﺷﻴﻄﺎن أﺧﺮﺟﻮه‪.‬‬
‫‪  - ‬أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ أﺑﻲ داود‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﺣﻤﺎد ُزﻏﺒﺔ‪ ،‬أﻧﺒﺎ اﺑﻦ‬
‫ﺣﺪﺛﻪ أن‬
‫وﻫﺐ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث‪ ،‬أن ﺑﻜﻴﺮ ﺑﻦ اﻷﺷﺞ ّ‬
‫ﺧﻔـﻀﻦ)‪،(١‬‬
‫أم ﻋﻠﻘﻤﺔ ﻣﻮﻻة ﻋﺎﺋﺸﺔ أﺧﱪﺗـﻪ أن ﺑﻨـﺎت أﺧـﻲ ﻋﺎﺋـﺸﺔ ُ ِ‬
‫ﻓﺄﻟﻤﻦ ﻟﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻌﺎﺋﺸﺔ ‪ :‬أﻻ ﻧﺪﻋﻮا ﱠ‬
‫ﻟﻬﻦ ﻣﻦ ُﻳﻠﻬﻴﻬﻦ ؟‬
‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﺑﻠﻰ‪.‬‬
‫ﻓﺄﺗﺎﻫﻦ‪ ،‬ﻓﻤﺮت ﻋﺎﺋﺸﺔ ﰲ اﻟﺒﻴﺖ وإﻧﻪ‬
‫ﱠ‬ ‫ﻐﻨﻲ‪،‬‬
‫اﻟﻤ ﱢ‬ ‫َ‬
‫ﻓﺄرﺳﻞ إﻟﻰ ﻋﺮﺑﻲ ُ‬
‫ٍ‬
‫ﻛﺜﻴـﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟـﺖ‬ ‫ٍ‬
‫ﺷـﻌﺮ‬ ‫ﻃﺮﺑﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ذا‬
‫ﺤﺮك رأﺳﻪ ً‬ ‫وﻳ ﱢ‬
‫ﻳﺘﻐﻨﻰ‪/١٠] ،‬ب[ ُ‬
‫ﱠ‬
‫ﺷﻴﻄﺎن؟! أﺧﺮﺟﻮه أﺧﺮﺟﻮه )‪.(٢‬‬
‫َ‬ ‫ﻋﺎﺋﺸﺔ‪َ َ :‬أو‬

‫)‪ (1‬ﰲ »اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ« )‪ :(٥٤/٢‬اﻟﺨﻔﺾ ﻟﻠﻨﺴﺎء‪ ،‬ﻛﺎﻟﺨﺘﺎن ﻟﻠﺮﺟﺎل‪ .‬اﻫـ‬

‫)‪ (2‬رواه اﻟﺒﺨﺎري ﰲ »اﻷدب اﻟﻤﻔﺮد« )‪) (١٢٤٧‬ﺑﺎب اﻟﻠﻬﻮ ﰲ اﻟﺨﺘﺎن(‪ :‬ﺛﻨﺎ أﺻﺒﻎ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬أﺧﱪﲏ‬
‫ﺣﺪﺛﻪ‪ ،‬أن أم ﻋﻠﻘﻤﺔ أﺧﱪﺗﻪ‪ :‬أن ﺑﻨﺎت أﺧﻲ ﻋﺎﺋﺸﺔ‬
‫ﻜﻴﺮا ﱠ‬
‫اﺑﻦ وﻫﺐ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬أﺧﱪﲏ ﻋﻤﺮو‪ ،‬أن ﺑُ ً‬
‫اﺧﺘﺘﻦ‪ ،‬ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻌﺎﺋﺸﺔ ‪ :‬أﻻ ﻧﺪﻋﻮ ﻟﻬﻦ ﻣﻦ ُﻳﻠﻬﻴﻬﻦ ؟ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﺑﻠـﻰ‪ .‬ﻓﺄرﺳـﻠﺖ إﻟـﻰ ﻋـﺪي‬
 ‫‪51‬‬

‫* ﻗﺎﻝ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﲔ‪:‬‬

‫ُ‬
‫ﻦ ﺑﺪف‬ ‫ا ﺠﺎر وﻫﻦ ﻳ‬ ‫ﻮار‬
‫ٍ‬ ‫‪‬‬ ‫وﻗﺪ روي أﻧﻪ ﺮ ا‬
‫ﻦ و ﻘﻠﻦ‪:‬‬
‫ﻣﻦ َ ِ‬
‫ﺟﺎر‬ ‫ٌ ِ‬ ‫ﺟﻮار ِﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﱠ ِ‬
‫اﻟﻨﺠﺎر ‪َ ...‬ﻳــﺎ َ ﱠ َ‬ ‫ﻧﺤﻦ َ ٍ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ْ‬
‫ﺣﺒﺬا ُ َ ﱠ‬
‫ِ‬
‫ﺤﺐ اﻷﻧﺼﺎر ‪.-‬‬ ‫ﻌﻠﻢ أﲏ ُأﺣﱡﺒﻜﻢ«‪ - .‬ﻳﻌﻨﻲ‪ُ :‬ﻳ ﱡ‬‫ﻓﻘﺎل‪» :‬اﷲُ َﻳ ُ‬
‫‪  - ‬أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺠﺒﺎر اﻟﺼﻮﰲ‪،‬‬
‫ﺛﻨﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺒﺼﺮي‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺪي‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻮف‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫ُﺛﻤﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﻧﺲ‪ ،‬ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﱠ‬
‫ﻣﺮ رﺳـﻮل‬
‫ﻟﻬﻦ وﻳﻘﻠﻦ‪:‬‬‫ﺑﺪف ﱠ‬ ‫وﻫﻦ ﻳﻀﺮﺑﻦ ُ ﱟ‬ ‫اﷲ ‪ ‬ﺑﺠ ٍ‬
‫ﻮار ﻣﻦ ﺑﻨﻲ اﻟﻨﺠﺎر ﱠ‬
‫ﻣﻦ َﺟــ ِ‬
‫ﺎر‬ ‫ٌ ِ‬ ‫اﻟﻨﺠـ ِ‬
‫ﺎر ‪َ ...‬ﻳـﺎ َ ﱠ َ‬ ‫ﻧﺤﻦ ﺟ ٍ ِ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ْ‬‫ﺣﺒﺬا ُ َ ﱠ‬ ‫ﻮار ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﱠ‬ ‫َ‬
‫ﻳﺤﺐ اﻷﻧﺼﺎر ‪.(١) -‬‬ ‫ِ‬
‫ﻳﻌﻠﻢ أﲏ ُأﺣﱡﺒﻜﻢ«‪ - .‬ﻳﻌﻨﻲ‪ ُ :‬ﱡ‬
‫ﻓﻘﺎل‪» :‬اﷲ ُ‬

‫ٍ‬
‫ﺷـﻌﺮ ﻛﺜﻴـﺮ‪،‬‬ ‫ﻃﺮﺑـﺎ‪ ،‬وﻛـﺎن ذا‬
‫ﺤﺮك رأﺳـﻪ ً‬
‫وﻳ ﱠ‬
‫ﻓﻤﺮت ﻋﺎﺋﺸﺔ ﰲ اﻟﺒﻴﺖ ﻓﺮأﺗﻪ ﻳﺘﻐﻨﱠﻰ‪ُ ،‬‬
‫ﻓﺄﺗﺎﻫﻦ‪ ،‬ﱠ‬
‫ف‪ ،‬ﺷﻴﻄﺎن‪ ،‬أﺧﺮﺟﻮه‪ ،‬أﺧﺮﺟﻮه‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ُ :‬أ ﱟ‬
‫ﺻﺤﺢ إﺳﻨﺎده اﺑﻦ رﺟﺐ ﰲ »ﻧﺰﻫﺔ اﻷﺳﻤﺎع« )ص ‪.(٦١‬‬
‫ﱠ‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬وﻓﻴﻪ دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ أن ﺧﻔﺾ )ﺧﺘﺎن( اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻌﻤﻮل ﺑﻪ ﰲ زﻣـﻦ اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ ،‬وﰲ‬
‫اﻟﺒﺎب أﺣﺎدﻳﺚ وآﺛﺎر ذﻛﺮﲥﺎ ﰲ »اﻻﺣﺘﻔﺎل ﺑﺄﺣﻜﺎم وآداب اﻷﻃﻔﺎل« )ﺑﺎب اﻟﺨﺘﺎن(‪.‬‬
‫)‪ (1‬رواه اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ )‪ ،(١٨٩٩‬واﻟﻄﱪاﲏ ﰲ »اﻟﺼﻐﻴﺮ« )‪.(٧٨‬‬
‫ِ‬
‫ﻳﻌﻠﻢ ِ ﱢإﻧﻲ ﻷُ ﱡ ُ ﱠ‬
‫ﺣﺒﻜﻦ«‪.‬‬ ‫وﻟﻔﻆ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ‪» :‬اﷲُ َ ُ‬
‫ﻗﺎل اﻟﺒﻮﺻﻴﺮي ﰲ »ﻣﺼﺒﺎح اﻟﺰﺟﺎﺟﺔ« )‪ :(٦٨٢‬ﻫﺬا إﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ‪ ،‬رﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎت‪ ،‬وﺑﻌﻀﻪ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ ‪ .‬وﰲ اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬وأﺻﺤﺎب اﻟﺴﻨﻦ اﻷرﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ‬
‫اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻨﺖ ﻣﻌﻮذ ‪ .‬اﻫـ‬
 ‫‪52‬‬
‫َ‬
‫‪ ‬ا ﺪﻳﻨﺔ ﺗﻠﻘﺎه أوﻻد اﻷﻧـﺼﺎر‪،‬‬ ‫وروي أﻧﻪ ﻤﺎ ﻗِﺪَم ا‬
‫‪ُ - ‬‬
‫ً‬
‫ورا ﺑﻪ‪ ،‬وﻗﺎ ﻮا‪:‬‬ ‫وﺟﻮار ﻬﻢ‬
‫ﻋﻠﻴﻨَــﺎ ‪ ...‬ﻣِـﻦ َ ِ ِ‬
‫ﺛﻨﻴﺎت اﻟـ َ َ ِ‬
‫ﻮداع‬ ‫ْ ﱠ‬ ‫ﺪر َ َ ْ‬ ‫ﻃﻠـ َﻊ ْ َ‬
‫اﻟﺒــ ْ ُ‬ ‫ََ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﻜﺮ ﻋﻠﻴﻨـﺎ ‪ ...‬ﻣﺎ دﻋــﺎ ﷲِ داﻋـﻲ‬ ‫اﻟﺸ ُ‬ ‫وﺟﺐ ﱡ‬‫َ‬

‫اﻟﺴﻨﻲ ﰲ »ﻋﻤـﻞ اﻟﻴـﻮم اﻟﻠﻴﻠـﺔ« )‪ ،(٢٢٩‬واﺑـﻦ ﻋـﺪي ﰲ‬

‫ورواه أﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ )‪ ،(٣٤٠٩‬واﺑﻦ ﱡ‬
‫»اﻟﻜﺎﻣﻞ« )‪ (٥٨٣/٤‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ‪ :‬رﺷﻴﺪ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺬرﻳﺮي‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺛﺎﺑـﺖ‪ ،‬ﻋـﻦ أﻧـﺲ ‪،‬‬
‫ﻓﺬﻛﺮ‪ ،‬وﻓﻴﻪ ﻗﻮﻟﻪ ‪ ‬ﻟﻬﻦ‪» :‬اﻟﻠﻬﻢ ِ ِ‬
‫ﺑﺎرْك ﻓ ﱠ‬
‫ﻴﻬﻦ«‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي‪ :‬وﻟﺮﺷﻴﺪ ﻋﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﻏﻴﺮ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬وﻫﺬا إﻧﻤﺎ ﻳﺮوى ﻋﻦ ﻋﻮف‪ ،‬ﻋـﻦ‬
‫ﺛﻤﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻋﻦ أﻧﺲ ‪ ،‬رواه ﻋﻦ ﻋﻮف‪ :‬ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻳـﻮﻧﺲ‪ ،‬واﺑـﻦ أﺑـﻲ ﻋـﺪي‪ ،‬وﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ‬
‫اﻟﻨﻌﻤﺎن‪ ،‬وﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻤﻐﺎزي‪ .‬اﻫـ‬
‫ورواه اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٣٧٨٥‬وﻣﺴﻠﻢ )‪ (٢٥٠٨‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺻﻬﻴﺐ‪ ،‬ﻋـﻦ أﻧـﺲ‬
‫ﺣﺴﺒﺖ أﻧﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﻣﻦ ُ ٍ‬
‫ﻋﺮس‪ ،‬ﻓﻘﺎم اﻟﻨﺒﻲ ‪‬‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻨﺴﺎء واﻟﺼﺒﻴﺎن ﻣﻘﺒﻠﻴﻦ‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫َ‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬رأى اﻟﻨﺒﻲ ‪‬‬
‫ﺮارا‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫إﻟﻲ«‪ ،‬ﻗﺎﻟﻬﺎ ﺛﻼث ﻣ ً‬
‫اﻟﻨﺎس ﱠ‬ ‫أﺣﺐ‬
‫ﻓﻘﺎل‪» :‬اﻟﻠﻬﻢ أﻧﺘﻢ ﻣﻦ ﱢ‬
‫)‪ (1‬رواه اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ »دﻻﺋﻞ اﻟﻨﺒﻮة« )‪ (٥٠٧/٢‬ﻋﻦ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ اﻟﺤﺒﺎب‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻳﻘﻮل‪ ...‬ﻓﺬﻛﺮه‪.‬‬
‫‪ -‬ﻗﺎل اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﰲ »اﻟﻤﻐﻨﻲ ﻋﻦ ﺣﻤﻞ اﻷﺳﻔﺎر« )ص ‪ :(٧٤٦‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ »دﻻﺋﻞ‬
‫ﻟﻠﺪف واﻷﻟﺤﺎن‪ .‬اﻫـ‬
‫ﱢ‬ ‫ﻌﻀﻼ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ذﻛﺮ‬
‫اﻟﻨﺒﻮة« ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ُﻣ ً‬
‫وذﻛﺮﻫﺎ اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ﰲ »زاد اﻟﻤﻌﺎد« وﻟﻢ ﻳﻨﻜﺮﻫﺎ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ اﺳﺘﻨﻜﺮ ﻣﻨﻬﺎ أﳖﺎ ﻗﻴﻠﺖ ﻋﻨﺪ ﻗﺪوﻣﻪ‬
‫وﺑﻴﻦ أن اﻟﺼﺤﻴﺢ أﻧﻪ ﻗﻴﻠﺖ ﻋﻨﺪ ﻗﺪوﻣﻪ ﻣﻦ ﺗﺒﻮك ﻓﺈّن ﺛﻨﻴﺔ اﻟـﻮداع ﻣـﻦ ﻧﺎﺣﻴـﺔ‬‫ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮة‪ ،‬ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎم‪ ،‬وﻻ ﻳﺮاﻫﺎ اﻟﻘﺎدم ﻣﻦ ﻣﻜﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬وﻣﻦ أدﻟﺔ ذﻟﻚ ﻣﺎ رواه أﺣﻤﺪ )‪ ،(١٥٧٢١‬واﻟﱰﻣﺬي )‪ ،(١٧١٨‬ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ‬
‫‪ :‬ﻟﻤﺎ ﻗﺪم رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻦ ﻏﺰوة ﺗﺒﻮك ﺧﺮج اﻟﻨﺎس ﱠ‬
‫ﻳﺘﻠﻘﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﺛﻨﻴﺔ اﻟﻮداع‪.‬‬
‫ﻏﻼم‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫ﻓﺨﺮﺟﺖ ﻣﻊ اﻟﻨﺎس وأﻧﺎ‬
‫ُ‬ ‫ﻗﺎل اﻟﺴﺎﺋﺐ‪:‬‬
‫»ﺗﻨﺒﻴﻪ«‪ :‬ﻧﻘﻞ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة وذﻛـﺮ ﻓﻴﻬـﺎ ﺧـﺮوﺟﻬﻢ ﺑﺎﻟـﺪﻓﻮف ﻳﻨـﺸﺪون ﻫـﺬه‬
‫وﺑﻴﻦ ﻧﻜﺎرﲥﺎ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺴﻨﺪة‪ ،‬وﻗﺪ ذﻛﺮ ﻏﻴﺮ واﺣﺪ ﱠ‬
‫اﻷﺑﻴﺎت‪ ،‬واﻟﺪﻓﻮف ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ أﺻﻞ ﰲ اﻟﻜﺘﺐ ُ‬
‫‪53‬‬

‫ﺁﺧﺮ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ‬

‫ﻭﺍﳊﻤﺪ ‪ ‬ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ‬

‫ﻭﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﻨﱯ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪.‬‬