Aylar geçmesine rağmen, Mehmet Berat, hâlâ suskun

ÖLÜ SESSİZLİĞİ Sezar’ın hakkını Sezar’a verdik...

İSKEÇE
SKEÇE S. Müftüsü Ahmet Mete’nin
’nin Azınlıkça dergisine Ve bunun yanında, Sezar’ın hanımının yalnızca
verdiği ve azınlık içerisinde varolan ayrışmaların kırılma namuslu olmasının yeterli olmadığını,
olmadığını, ancak, namuslu
noktasına gelmesine vesile olan röportajını, görünmesi de gerektiğinin kavgasını verdik...
hatırlıyorsunuz... Ve bu inancımızın ve ilkemizin ceremesini 30 yıl
Bu röportajın,
röportajın, Azınlıkça-
Azınlıkça-Online’da
Online’da yayınlanma-
yayınlanma- içerisinde, çok pahalıya ödedik. Hem maddî, hem
sından kısa bir süre sonra, Azınlıkça’nın Genel manevî!..
Koordinatörü Aydın Bostancı tarafından sızdırılan Bu memlekette, ayıya ayı, dayıya dayı demek,
“Ahmet Mete’nin vermiş olduğu röportajın sansürlenen hem maddeten hem de mânen insanı insanı “silindir altında”
kısımları”nı içerdiğini iddia ettiği bölümü de, ezilmişe dönüştürüyor...
hatırlıyorsunuzdur.
Röportajın sansürlenen bu kısmını,
gazetemizde de yayınlamıştık...
Ardından,
Ardından, kopan “fırtınalar”, bozulan aile ilişki-
ilişki-
leri; adîce küfreden, hakaret eden,
eden, iftira eden bir ye- ye-
gazeteci--
ğen; telefon görüşmelerini izinsiz kaydederek gazeteci
liğin en adîsine başvuran bir G. Koordinatör; Milletve-
Milletve-
kili’ne gönderilen ihtarnâme; miletvekilleriyle müftüler
arasındaki “savaş”ın zirve yapması; Azınlıkça’nın
Azınlıkça’nın
milletvekillerine savaş açması ve Milletvekili’nin
yanında çalışan Mehmet Berat’ın ’ın işine son verilmesi...
Bütün bunları, olayları
olayları yakından takip edenler,
biliyorlar...
Gazete olarak, biz, işin aslını ve bu olayın
kaynağını öğrenmek ve bulmak için, çok uğraştık...
Defalarca yazı yazdık...
Ve... olayın “kilit noktası”nın Mehmet Berat
olduğuna kanaat getirdik...
Mehmet Berat’a
Berat’a açıkça seslenerek, olaydaki
konumunu açıklığa kavuşturmasını rica ettik... Mehmet Berat, Milletvekili Ahmet Hacıosman’ın
Ama, Mehmet Barat’tan “ölü sessizliği”... bürosunda çalışan bir eleman olarak, siyasal bilgiler
Kısmî bir “ölü sessizliği” de, İseçe S. Müftüsü fakültesi mezunu bir kişi olarak, imanı tam-tam-ameli tam
Ahmet Mete’den... olarak bilinen bir kişi olarak, iki korkunç hata
Olayı kısaca hatırlatalım: yapmıştır...
yapmıştır...
Ahmet Mete’nin röportajı yayınlandıktan sonra, Bilinçsizce yapıldıysa, hatadır.
Milletvekili Ahmet Hacıosman’ın ’ın bürosunda, Mehmet Bilinçli yapıldıysa, komplodur, provokatörlüktür!
provokatörlüktür!
Berat,
Berat, Aydın Bostancı tarafından kendisine iletildiğini Bu itibarla, kendisini, 1) bize verdiği “Ahmet
söylediği bir bilgi notunu bize –şahitler huzurunda-
huzurunda- Mete röportajının sansürlenen bölümü” bilgi notunu,
notunu,
vermişti... nasıl aldığını, hangi şahitler huzurunda -kendi ifadesine
Bu bilgi notu, Ahmet Mete röportajının göre
göre- Aydın Bostancı tarafından kendisine verildiğini; 2)
sansürlenen bölümlerini içeriyordu... Müftü Seçimi ile ilgili “Benim bilimsel çalışmamdır”
Aradan, aylar geçmesine rağmen, Mehmet diyerek sızdırdığı çalışmanın kimler tarafından
Berat, konu hakkında en küçük bir resmî beyanda kendisine verildiğini samimiyetle kamuoyuna
bulunmadı... açıklamaya davet ediyoruz.
Bizle konuştuğunda başka, başkalarıyla Bunu yapmadığı takdirde, sonson 35 yılın en büyük
konuştuğunda tersini iddia eden çelişkili beyanlarda komplosuna ve en provokatif eylemine imzasını atmış
bulunuyordu...
bulunuyordu... bir kişi olarak, azınlık tarihinin en kirli sayfalarına
Ve olay, dananın kuyruğunun koptuğu yere yazılacaktır!
geldi...
geldi... En adî şekilde çiğnenen kul hakkımızı da helâl
30 yıllık gazetecilik hayatımızda, habercilik etmediğimizi ve kıyamette hesabını soracağımızı
ahlâkı ve basın ilkelerinden zerre kadar ödün vermedik! bilmesini isteriz!
Doğruya doğru, eğriye eğri dedik... A. Dede
27 Ocak 2011 Yorum
ΚΑΠΕΤΑΝ ΓΑΡΕΦΗΣ
ΕΡΓΑ ΚΑΙ ΗΜΕΡΕΣ ΕΝΟΣ ΕΘΝΙΚΙΣΤΗ "ΜΑΚΕ∆ΟΝΟΜΑΧΟΥ"
ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΟ παράδειγµα ιστορικής
διαστρέβλωσης αποτελεί η περίπτωση της δήθεν
ελληνικής καταγωγής του Κωνσταντίνου Γαρέφη
ενός από τους πλέον προβεβληµένους
"Μακεδονοµάχους" που υπέστη την απαραίτητη
ηρωοποίηση από την ελληνική προπαγάνδα, ενώ
ήταν ένας στυγνός χασάπης των Βαλκανίων. Ο
Γαρέφης (1874-1906) ήταν καθαρόαιµος
Σαρακατσάνος γεννηµένος στο χωριό Μηλιές του
Πηλίου από πολυµελή φάρα που είχε
µεταναστεύσει τον 19 αι. από το Σούλι στην
ο ∆ραστηριοποιήθηκε ως οπλαρχηγός στην
Χαλκιδική και στην συνέχεια στο Πήλιο. Πατέρας
του ήταν ο ∆ηµήτριος Γαρέφης ή Κατσούδας (1825-
1915). Η γιαγιά του ήταν από την Μακρυνίτσα γόνος
των Σαρακατσανέων Τσανάκα και Μπασδέκη.
Τον Φεβρουάριο 1905 στρατολογήθηκε ως
µισθοφόρος στον "Μακεδονικό αγώνα" από τον
λοχαγό του ελληνικού στρατού Κωνσταντίνο
Μαζαράκη-Αινιάν. Ο Μαζαράκης συντόνιζε την
δράση των ελληνικών συµµοριών και ιδίως των
Σαρακατσάνων στην δυτική Μακεδονία, µε το
ψευδώνυµο Ακρίτας. Μετά την ανάκληση του
Μαζαράκη στην Αθήνα, ο Γαρέφης διορίσθηκε σε
ηλικία 31 ετών πρωτοπαλίκαρο µικρού σώµατος 20
"Μακεδονοµάχων" στο Βέρµιο που ήταν φωλιά
Σαρακατσάνων και Βλάχων. Ήταν τελείως
αγράµµατος, σκληροτράχηλος και ιδιαίτερα
γιγαντόσωµος, σχεδόν θηριώδης.
Στις 30 Απριλίου 1905 κοντά στο χωριό
Μπρατίνιστα (Χαράδρα) του καζά Βεροίας ο
Γαρέφης, σε µια αποθέωση θηριωδίας, έπνιξε στον
ποταµό Μπίστριτσα (Αλιάκµονα) ογδόντα έξι
Βούλγαρους εξαρχικούς που δούλευαν στην περιοχή
σαν καρβουνιάρηδες.
Το καλοκαίρι του 1906 εισέδυσε στην
περιοχή Μογλενών (Αλµωπίας) µε στόχο την
εξολόθρευση ισχυρού Βουλγαρικού σώµατος 100
αντρών υπό τους βοεβόδες Λούκα Ιβάνωφ,
Karatasov (Καρατάσωφ) και Chochev (Τσότσεφ). Η
εντολή που είχε ήταν να εξοντώσει πάσει θυσία τους
τρεις διαβόητους Βούλγαρους οπλαρχηγούς,
ιδιαίτερα τον πρώτο.
Αρκετά χρόνια πριν την έναρξη του
αποκαλούµενου «Μακεδονικού αγώνα» ο περίοδο 1904-1908. Σε µερικά χωριά υπήρχε
µητροπολίτης Μογλενών και ολόκληρη η επαρχία
του προσχωρούν στην νεοσύστατη Εξαρχική
Εκκλησία. Για τον µητροπολίτη Μογλενών, ο
"Μακεδονοµάχος" Βάρδας γράφει στο ηµερολόγιό
του ότι ήταν «ένα αισχρόν αγγείον» (Βάρδας
αποµνηµ. Α 68). Ο ίδιος "Μακεδονοµάχος"
σηµειώνει στις 5 Ιανουαρίου 1907, πως ίσως η
Trakya’nın Sesi 2
ελληνική οργάνωση πρέπει να σκοτώσει τον
µητροπολίτη: «Το µόνον δραστικόν φάρµακον
συνετισµού όλων» (Βάρδας αποµνηµ. Β 406).
Η πρώτη ενέργεια του Γαρέφη ήταν να
προσεταιρισθεί τους οµόφυλους Σαρακατσανέους
που ζούσαν σε ορεινά τσελιγκάτα, στις βόρειες
πλαγιές του Καϊµακτσαλάν, περιοχή γνωστή ως
Мариово (Μορίχοβο). Αν και υπήρχαν αρκετοί
Ρουµανίζοντες Βλάχοι, οι περισσότεροι
Σαρακατσάνοι του Καϊµακτσαλάν (Νίτζε)
υποβοηθούσαν τις ελληνικές οµάδες.
Ο θανάσιµος αντίπαλός του, βοεβόδας
Λούκα Ιβάνωφ, γεννήθηκε το 1867 στην πόλη
Панагюрище (Παναγκιούριστε) της δυτικής
Βουλγαρίας. Σπούδασε σε Ρωσσική στρατιωτική
Ακαδηµία και έγινε λοχαγός του Ρωσικού στρατού.
Αργότερα µετατάχθηκε στο VMRO µε εντολή του
τσάρου Φερδινάνδου. Θεωρείτο άτοµο µε
εξαιρετικές ικανότητες και ιδιαίτερα επιβλητική
εµφάνιση. Η επαναστατική του δράση (περιοχή
Prilep) στην εξέγερση του Ilinden άφησε εποχή.
περιοχή Voden (Εδεσσα). Εκεί καταδίωξε του
Πατριαρχικούς Γκρεκοµάνους στο χωριό Нисија
(Νησί) που αν και Βουλγαρόφωνοι υπέθαλπαν την
ελληνική συµµορία του Μακεδονοµάχου Μαζαράκη.
Στις 10 Μαρτίου 1906 ο Αµερικανός δηµοσιογράφος
και συγγραφέας Albert Sonicsen πήρε συνέντευξη
από τον βοεβόδα Λούκα έξω από τα Βοδενά
(Εδεσσα).
Η οµάδα του Λούκα Ιβάνωφ ανέλαβε στην
συνέχεια δράση στα Μογλενά (Moglen) και στο
δυσπρόσιτο Μορίχοβο/Mariovo (βόρειες υπώρειες
όρους Νίτσε-Ниџе) όπου παίχτηκε η τελική πράξη
του δράµατος. Η τσέτα του είχε έδρα το ορεινό
Εξαρχικό χωριό Сборско (Σµπόρσκο, µετέπειτα
Πευκωτό) που βρισκόταν βόρεια του χωριού
Църнешево (Τσερνέσεβο, µετέπειτα Γαρέφι) στην
οροσειρά Kozhuf (Τζένα).
Μετά από προσεκτική παρακολούθηση ,
διείσδυσε στο ορεινό Mariovo (Μορίχοβο) από το
Βέρµιο παρακάµπτοντας το χωριό Чеган (Τσέγανη,
µετέπειτα Αγιος Αθανάσιος). Η συµµορία του
αποτελείτο από 20 Σαρακατσανέους µε οδηγούς
από τα χωριά του Βερµίου. Συνεργός του στην
περιοχή ήταν ένας άλλος Σαρακατσάνος, ο
Πασαγιώργος Καραφυλλιάς, ιδιοκτήτης µεγάλου
τσελιγκάτου µε καλύβες, στάνες και τυροκοµείο
στην θέση Bogdanica, κοντά στα σηµερινά
Ελληνοµακεδονικά σύνορα. Εκεί παίχτηκε η τελική
πράξη του δράµατος.
Το αραιοκατοικηµένο Μορίχοβο ήταν το
βορειότερο σηµείο της Μακεδονίας στο οποίο
µπόρεσαν να δράσουν ελληνικές συµµορίες την
πρόσφορο έδαφος λόγω της ύπαρξης Βλάχων,
Αρβανιτόβλαχων και κυρίως Σαρακατσάνων µε
φιλελληνικά αισθήµατα.
Στις 6 Αυγούστου 1906 η Βουλγαρική τσέτα
των Ιβάνωφ και Καρατάσωφ µε 60 άντρες που είχε
έδρα το κοντινό χωριό Сборско (Sborsko, Σµπόρ-
σκο, σηµερινό Πευκωτό), ληµέριασε στο τσελιγκάτο
του Καραφυλλιά. Συνέχεια στην 3η σελ.
27 Ocak 2011 Yorum
Artan isyanlar ve kapitalizmin mumu
FARKINDA mısınız, son birkaç senenin içinde,
dünyada isyan çığlıkları gittikçe artıyor...
Kemer sıkma politikaları, emekçi-emekli
demeden “ümük sıkma” projeleri hızlandıkça,
isyanlar da başgösteriveriyor...
Bundan 3-4 ay önce, Fransa’da emeklilik yaşı
60’tan 62’ye çıkarıldı. Bunun yanısıra, başka
“ekonomik” reformlar da gelince, millet çileden
çıktı: Yüzbinlerce insan sokaklara döküldü, büyük
grevler yapıldı... Greve enerji çalışanlarıyla demir
yolu çalışanları dahil olunca, ulaşım felç oldu;
uçaklar bile uçmadı!
Diyeceksiniz ki: Sonuç ne? Sonuçta yine
baştakilerin istediği oldu. Yani, milleti kimse
takmadı!
***
Peki ya Almanya’ya ne diyeceksiniz: O da
kemer sıkma “moda”sına uydu, sosyal yardımları
neredeyse “sıfırladı”... Artık, Almanya’da, öyle
“gelirim az, zor geçiniyorum, ay sonunu zor
çıkarıyorum” yok; devlet bunu düşündü:
Mahalle içlerine, semt semt yardım yapan
kuruluşlar açıldı: Geliri düşük olanlar, erkenden kal-
kıp kuyruğa giriyor, “ne çıkarsa bahtıma” diyerekten
“erzak yardım kuluşları”ndan “yardım”ı alıyor...
Gerçi, bu “erzak yardım kuruluşları”,
bölgenin marketlerinden son kullanma tarihi
geçmiş, ya da geçmesine bir gün kalmış olan
erzakları toplayıp, az gelirli vatandaşa “kakalıyorlar”
ama olsun!..
Hani şu meşhur “çorba” reklâmındaki gibi,
Συνέχεια απ’ την 2η σελ.
Ο παµπόνηρος Σαρακατσάνος αφού τους
τάισε µε κρέατα, τους πότισε µε άφθονο κρασί στο
οποίο είχε ρίξει αφιόνι. Ακόµα πονηρότερος ο
Λούκα Ιβάνωφ εγκατέστησε φρουρούς γύρο από το
συγκρότηµα. Γύρο στα µεσάνυχτα ο Καραφυλλιάς
ζήτησε από τον Καρατάσωφ να του πει το σύνθηµα
προκειµένου να εξέλθουν οι τσοµπάνοι του για
νυχτερινή βοσκή.
Εκείνοι βγάζουν τα πρόβατα και µπαίνουν
στο δάσος όπου προδίδουν το σύνθηµα στον
Γαρέφη που παραµόνευε στο σκοτάδι. Τότε εκείνος
µε δύο άντρες του (Κεχαγιάς και Γιδάρης) από τους
οποίους ο πρώτος ήταν ψυχογυιός του, πλησιάζει
στο κονάκι. Οι Βούλγαροι σκοποί του ζητάνε να
εκφωνήσει το σύνθηµα και τον αφήνουν να
πλησιάσει. Αθόρυβα ο Γαρέφης τους κατακρεουργεί
µε το µαχαίρι του και πλησιάζει στην καλύβα όπου
κοιµάται αµέριµνος ο Ιβάνωφ µε τον Καρατάσωφ.
Στην είσοδο αφήνει τον ψυχογιό του
Κεχαγιά µε εντολή να πυροβολήσει όποιον
Trakya’nın Sesi 3
“Komşu, sen ne yapacaksın çorba parasını, al sana
çorbanın kendisini” diyor devlet!
***
Son günlerde Arap ülkelerindeki isyanlara
ise, hiç girmiyorum.
Kendini yakan yakana. Film izler gibi
izliyoruz, biz ise, onları...
Arnavutluk dersen, orada da durum aşağı-
yukarı aynı: Her ne kadar hükümetin rüşvet-
yolsuzluk skandalları protesto ediliyor gibi gözükse
de, aslında orada da fakirliğin, yoksulluğun getirdiği
ağır depresyonun bir patlamasıdır bu protestolar...
Dün de, Hollanda’nın Lahey kenti karıştı: Orada da
hükümet, eğitim alanında tasarruf öngörüyor...
Eh, ülkemiz Yunanistan derseniz, zaten,
hepimizin malûmu... Portekiz, İspanya ve
İrlanda’yla aynı kaderi paylaşıyor...
İzlanda ise, zaten iflâs etti.
***
Peki, ne oluyor da bu ülkeler, domino gibi
birbiri ardına krizden krize giriyor?
Kapitalizmin mumu mu sönüyor?
Yoksa, birilerinin ah’ı mı tutuyor?..
Bence, kapitalizmin mumu sönüyor!
Çark, stop etti. Eskisi gibi dönmüyor. Halk
fakirleştikçe fakirleşiyor. Orta ve alt sınıfın satın
alma gücü düşüyor, düştükçe de, bundan, üst sınıf
da etkileniyor. Kâr yerine zarar edilyor. Ve açığı
kapatmaya çalıştıkça, canavarca saldırıya geçiyor ve
sömürüsünü artırıyor.
Tabii, devlet/hükümet de eli-kolu bağlı
oturuyor; ya da en kötü şartlarda, bu sömürüye
ortak oluyor...
Düşünebiliyor musunuz:
Oy verip iktidara getirdiğiniz adam(lar) öyle
yönetmeliklere imzalar atıyor(lar) ki, yemeğine,
tencerene saldırıyorlar...
Dipnot: Konfor, şaşa ve silahlara/savaşlara
harcanan paranın yarısını milletinin refahı için
harcasa hükümetler, ne olurdu sanki?
επιχειρήσει να εξέλθει. Μετά εφορµά στην καλύβα
µε το πιστόλι στο χέρι. Με τους πρώτους
πυροβολισµούς, τραυµατίζει σοβαρά τον κοιµισµένο
Λούκα Ιβάνωφ που αιφνιδιασµένος πέφτει µε
δύναµη στον ψαθωτό τείχο της καλύβας τον τρυπάει
µε το βάρος του και εξαφανίζεται στην νύχτα.
Μέσα στην καλύβα ο σωµατώδης Γαρέφης
συµπλέκεται µε τον επίσης γιγαντόσωµο
Καρατάσωφ. Σύµφωνα µε την ελληνική εκδοχή
έπειτα από άγρια πάλη µαζί του, κατάφερε να τον
στραγγαλίσει. Συνεπαρµένος από το µακελλειό
ορµά στην έξοδο της καλύβας για να καταδιώξει τον
Ιβάνωφ οπότε δέχεται κατά λάθος µία σφαίρα στην
κοιλιά από το τουφέκι του ψυχογυιού του.
Από γενιά σε γενιά έχουν διαδοθεί στόµα µε
στόµα οι αφηγήσεις για τους ύπουλους Έλληνες
Σαρακατσάνους που δολοφόνησαν τον Ιβάνωφ µε
δολιότητα την ώρα του ύπνου.
Στα βιβλία ιστορίας των σχολείων της
Ελλάδας µην περιµένετε να γραφτεί κανένα τέτοιο
περιστατικό.
27 Ocak 2011 Mizah
Aaaa Ne Ayıp
EFENDİM izninizle yazımın başında yeni Kozlukepir
Belediye Başkanını kınamak istiyorum.
Nedeni şu.
Azınlığımızın merhum lideri olarak nam salmış bir
büyüğümüzün zamanın birinde sözde kurmuş olup, aslında
kurmadığı ve şu
andaki
milletvelilerimiz ve
milletvelisi
adaylarımızın ve
nicelerinin
başkanlığını veya
yöneticiliğini
yaptığı bir parti var.
Dostlar
Eliniz Belinize
Partisi.
Yoksa
ismi öyle değil
miydi, ben mi
yanlış hatırlıyorum.
Her neyse.
İşte azınlığımızın merhum liderinin
lideri kurduğu bu parti
son yıllarda üyelerinin yakınmalarından-şikayetlerinden
duyduğumuza göre kiraladığı büronun parasının ödeyemez
olmuştu.
Yahu bu parti seçime-meçime katılmamış, merhum
lidere
lider mevlüt okutmaktan başka bir marfeti olmamış, niye
büro kiralayıp boşu boşuna para ödüyorlar diye düşüneni
önce Allah, sonra azınlığımızın merhum liderinin
lideri
mirasçılarına havale ediyorum.
Velhasıl zaten merhum lider de merhum olduktan
sonra ki yüzde üç barajı falan fındık-fıstık, mirasyedileri
hemen diğer meclis partilerine kapağı atmışlar ve bu nadide
partimizi de merhumla birlikte merhum etmişlerdi.
Gerçi bazıları merhum edilenin azınlık ve birlik-
beraberliğimiz olduğunu iddia edebilir ama ben
katılmıyorum. Merhumdan sonra bizim ilde her seçimde en
azından bir milletvelisi çıkaracak kadar bir ve beraberiz
gibime geliyor.
Konuyu dağıtmayalım.
Bu nadide partimizin aslında parti olmadığını bizim
farketmemiz epey yıl aldı.
Önce herkes terkedince gemide kaptankaptan rolünü yaşlı
bir amcamız üstlendi. Ardından o da Hakkın rahmetine
kavuşunca batan gemiye birden yeni yolcular ve kaptanlar
müdahale etti ve partide seçime gidildi. Merhum liderimizin
kurduğu bu nadide partimizin başına merhum liderimizin
liderimiz
izini sürdürecek genç bir kardeşimiz getirildi.
Yeni yönetim ki içinde azınlık hindimediasının
millilerinin tümünden mevcut partinin henüz bizim bildiğimiz
anlamda parti olmadığını anlamakta gecikmedi ve kimse
çakmadan bu meseleyi düzeltmek için işe koyuldu.
Tabii bu arada seçim-meçim sırasında yapılan
şovlar-icraatlar filan bir sürü önemsiz teferruatı yer
kıtlığından yazmıyacağım.
Sonunda bu nadide parti resmileşti. Yeni büro-lar
açtı. Önümüzdeki seçimler için demokratik ittifak projeleri
hazırladı. Mamafih azınlık önemli kişileri protokol
konuşmalarında başkanına söz verildi.
Trakya’nın Sesi 4
Şimdi öğreniyoruz ki bu nadide partinin yönetimi
resmi ziyaretlere başlamış ve bu arada Kalikratis ile
oluşturulan yeni Kozlukebir Belediye Başkanını ziyarete
gitmiş.
Ancak bu köklü, tarhe altın harflerle geçmiş, yılların
eskitemediği nadide partinin başkanının yaşı kadar Belediye
Meclis üyeliği yapmış olan Kozlukebir Belediye Başkanı bu
ziyarete randevu verdiği halde katılmamış.
Eğer azınlığın merhum lderine
lderi bu terbiyesizlik
yapılsaydı Başkanın akibetini çözebilecektik. Ama bugünün
şartlarıyla ne olacak bilemiyoruz. Belki birkaç küfür ve
sözcünün gazetesinde birkaç havlama, belki birkaç tekme.
Göreceğiz bakalım seçimle işbaşına gelen Beldiye
Başkanı mı büyük, parti başkanı mi.
Hav hav.
OKUYUCULARDAN GELENLER
SALAK ÇOCUK
- Ben çocukken salaktım. Edip Akbayram´ın ismini Edi
zannederdim. Yani o, benim için ´Edi Pakbayram´dı.
- Ablama, ´Nasıl olup da koca bir günü canın sıkılmadan evde
oturarak geçiriyorsun?´ demiştim. ´Büyüyünce insanın canı
sokakta oynamak istemez ki´ cevabını vermişti. Uzunca bir sure
büyüyüp büyümediğimi anlamak için kendime, ´Canın sokakta
oynamayı istiyor mu?´ diye sormuştum.
- Annem erkeğin cinsel organını ´pipi´, kadınınkini ´kutu´
olarak tanımlamıştı. O zamanlar TRT´de Cenk Koray´ın
sunduğu ´Tele Kutu´ diye bir yarışma vardı. Yarışmacılar,
´Hayır Cenk Bey. Ben kutumu açmak istiyorum´ deyince
koşarak odadan kaçardım.
- Sabahları kalktığımda aklımin hala yerinde olup olmadığını
anlamak için 2+2, 3+4 gibi toplama işlemleri yapardım.
Sonuçlar doğru olunca da çok sevinirdim.
- Dedemle parka gittiğimiz bir gün TRT´ciler çekim için
oradaydı. Beni oynarken çektiler. Yayın günü bizim aile,
jeneriğinde gözüktüğüm çocuk programını izlemek için
televizyon başına geçti. Kendimi ekranda görünce, ´Beni niye
parkta unuttunuuuuz?´ diye gözyaşlarına boğulmuştum.
- ´Geri vites´ kavramım yoktu. Şoför, kolunu koltuğa atıp
arkaya doğru bakınca araba otomatikman geri geri gidiyor
zannederdim.
- Benden büyük kuzenlerim dondurmacıların dondurma
külahlarının sivri kısmıyla kulaklarını karıştırdığını söylemişti.
İnanmıştım. Hala da külahların sivri kısımlarını yemem, çöpe
atarım.
- Babaannem bir gün gelirse sevdiğim dizilerin olmadığı bir
gün gelsin istiyordum.
- Abimle Karaoğlancılık oynardık. O Karaoğlan olurdu, beni de
Bizans askeri yapardı. Sonra evire çevire döverdi. Çok mühim
bir şey yaptığımı sandığım için canim yansa bile hiç sesimi
çıkarmazdım.
- Yeşil ve siyah zeytinin ayrı ağaçlarda yetiştiğini sanırdım.
Bulmacalardaki, ´Annenin erkek kardeşi´ kısmına dayımın beş
harfli ismini sığdırmaya çalışırdım.
- Madonna ile Maradona´yı kardeş zannederdim. Kendi
kendime, ´Bunların babası ne şanslı be. Bir çocuğu futbolun
kralı, biri müziğin kraliçesi´ derdim.
- Birinden özür dilediğim zaman Allah´ın bana bir özür
vereceğini sanırdım. Sakat olacağımı düşünüp hemen
´dilediğim özrü ´ geri alırdım.
- Kurban Bayramı´nda toplanan derilerden uçak yapıldığını
sanırdım.Uçakların dış yüzeyinin bu derilerle kaplandığı için
Türk Hava Kurumu´nun topladığını düşünüyordum. Uçak
kaçırma filmlerinde silahla ateş edildiğinde ya da bomba
patladığında, ´Ayyy! Deri delindi!´derdim.
- Annem banyodan çıktıktan sonra babamın söylediği,
´Sıhhatler olsun´ lafını ´Saatler olsun´ diye anlardım. Bunun da,
´Banyoda amma çok kaldın´ gibi bir şey demek olduğunu sanıp
babamın anneme kızdığını düşünürdüm. Annemin buna karşın
niye sadece, Sağol´ dediğini merak ederdim. ´Ne kibar
kadın,derdim. Gönderen: Cem
27 Ocak 2011 Yorum
Cosi fan tutte. ‘Η µήπως όχι;
Η ανακοίνωση της Ακαδηµίας Αθηνών έλεγε τα
εξής: «Η Α.Α. απονέµει Αργυρό Μετάλλιο
Ανδρείας στην κυρία Χαρά Νικοπούλου για την
προσήλωσή της στο καθήκον, την αυταπάρνηση
και την εθνοπρεπή της στάση κατά την διάρκεια
της υπηρεσίας της ως δασκάλας στο Μεγάλο
∆έρειο του νοµού Έβρου τα έτη 2004 -2008.»
Μόνο ένα τύποις πνευµατικό ίδρυµα που
πλέον µοιάζει περισσότερο µε ίδρυµα προστασίας
ξεµωραµένων γερόντων, θα µπορούσε εν έτει
2011 να εκδώσει τέτοια ανακοίνωση και να
βραβεύσει µια µισαλλόδοξη και παντελώς
ακατάλληλη εκπαιδευτικό που έκανε άνω-κάτω
την κοινότητα Μεγάλου ∆ερείου επί 4 χρόνια.
Προσέξτε διατύπωση. ∆ύσκολα το γραφείο Τύπου
του ακροδεξιού ΛΑΟΣ θα µπορούσε να τα κατά-
φέρει καλύτερα. Και σαν να µην έφτανε αυτό, η
Νικοπούλου πήρε κατ’ εξαίρεση το λόγο κατά την
τελετή απονοµής του βραβείου (κάτι που δεν είχε
ποτέ συµβεί ξανά στα χρονικά) για να µας πει ότι
στο πρόσωπό της η Ακαδηµία «...παρασηµοφορεί
τη Φιλοπατρία και τη διαµόρφωση Θρησκευτικής,
αλλά κυρίως Εθνικής συνείδησης στους µαθητές
µου, η οποία για όλους τους Έλληνες
περιλαµβάνει τη σκλαβωµένη Βόρειο Ήπειρο από
την οποία κατάγοµαι, τη Μακεδονία µας στην
οποία γεννήθηκα και η ελευθερία της οποίας τελεί
υπό διαπραγµάτευση, τη Θράκη και την Κύπρο
που καταδυναστεύονται από τους τούρκους και
τους Ελεύθερους πολιορκηµένους Έλληνες που
ζουν στον Άγιο Παντελεήµονα.»
Όχι, δεν είναι δελτίο Τύπου της Χρυσής
Αυγής αλλά η αντιφώνηση της «ηρωικής
δασκάλας», την οποία ανάγκασαν σε αποχώρηση
κακήν κακώς οι κάτοικοι και η δηµοτική αρχή του
δήµου Ορφέα, µην αντέχοντας άλλο τόση
διαπαιδαγώγηση. Το θέµα µας εδώ βέβαια δεν
είναι η Νικοπούλου -που αποτελεί πιθανότατα και
κλινική περίπτωση- αλλά η Ακαδηµία Αθηνών και
ο ρόλος της διαχρονικά στη σύγχρονη
νεοελληνική ιστορία. Είναι τυχαίο που σήµερα
αποφάσισε να βραβεύσει τη µισαλλοδοξία, την
παράνοια και τον ακραίο εθνικισµό; Μάλλον όχι.
Ανέκαθεν, ο συγκεκριµένος οργανισµός ήταν
συνυφασµένος µε τον άκρατο συντηρητισµό και
την άνευ όρων προσήλωση στο δόγµα «Πατρίς,
Θρησκεία, Οικογένεια». ∆εν είναι τυχαίο ότι ποτέ
δεν έγιναν µέλη του εξέχουσες προσωπικότητες
του νεοελληνικού πνεύµατος όπως ο Γιάννης
Ρίτσος, ο Μάνος Χατζηδάκις ή οι βραβευµένοι µε
Trakya’nın Sesi 5
Νόµπελ Λογοτεχνίας Γιώργος Σεφέρης και
Οδυσσέας Ελύτης. Όλοι αυτοί -αν και ουδόλως
τους χαρακτηρίζει κανείς επαναστάτες-
παραήταν αντικονφορµιστές για να ενταχθούν σε
µια τέτοια πατριωτική αδελφότητα.
Στην περίπτωση της Νικοπούλου, όµως, η
Ακαδηµία ξεπέρασε κατά πολύ ακόµα και το
εθνικιστικό ελληνορθόδοξο παρελθόν της,
αναδίδοντας µια έντονη δυσοσµία παρακµής και
σήψης. Οι γηραιοί ακαδηµαϊκοί που την
απαρτίζουν, µοιάζουν πλέον τελείως αποκοµµένοι
από την κοινωνία, όντως ανήµποροι να
αντιληφθούν τα σηµεία των καιρών. ∆υστυχώς γι’
αυτούς, οι εποχές που χάραζαν τις εθνικές
στρατηγικές, υπαγόρευαν την εθνική ιστορία και
οριοθετούσαν τις κοινωνικές προτεραιότητες
έχουν πια περάσει ανεπιστρεπτί. Το γεγονός ότι η
βράβευση έγινε αντικείµενο θετικών σχολίων
µόνο από περιθωριακά ακροδεξιά ΜΜΕ και
blogs, είναι η καλύτερη τιµωρία. Το ερώτηµα
τώρα είναι αν οι ακαδηµαϊκοί µας µπορούν πλέον
να αντιληφθούν το οτιδήποτε...
Αν νοµίζετε πάντως ότι είµαστε οι µόνοι
στη γειτονιά µας που έχουµε τέτοια Ακαδηµία,
κοιτάξτε προσεκτικότερα. Ολόκληρη τη δεκαετία
του ’90 η Σερβική Ακαδηµία Επιστηµών και
Τεχνών ήταν ο κυριότερος υποστηρικτής του
καθεστώτος Μιλόσεβιτς, «ευλογώντας» τις
επιχειρήσεις εθνοκάθαρσης στην Κροατία και τη
Βοσνία-Ερζεγοβίνη ενώ εξέχοντα µέλη της όπως
οι Ντόµπριτσα Τσόσιτς και Ίλια Ραντάκοβιτς
αξιοποιήθηκαν σε ανώτατα κρατικά αξιώµατα.
Μόλις πέρυσι, η Μακεδονική Ακαδηµία (MANU)
εξέδωσε ένα εθνικιστικό λιβελογράφηµα, το
οποίο ονόµασε «Μακεδονική Ιστορία». Ήταν
τόσο βαρείς οι χαρακτηρισµοί και οι ανακρίβειες
εναντίον των Αλβανών στη ∆ηµοκρατία της
Μακεδονίας και τέτοιες οι αντιδράσεις ώστε το
ίδρυµα -στενά συνδεδεµένο και εδώ µε
κυβερνητικούς εθνικιστικούς κύκλους- αναγκά-
στηκε να διορθώσει το πόνηµά του, χωρίς ωστόσο
ποτέ να αποκηρύξει την αρχική ακραία έκδοση.
Παρ’ όλα αυτά, δεν είναι όλες οι Ακαδηµίες
ίδιες. Σε άλλες χώρες, ελαφρώς ή σηµαντικά πιο
προοδευµένες από τη δική µας, ενέχουν
πραγµατικά το ρόλο του πνευµατικού «φάρου»
ενώ πολλές φορές συνδέονται άρρηκτα µε το
δικαίωµα ενός λαού στην αυτοδιάθεση. ∆εν είναι
τυχαίο ότι µετά την ίδρυση π.χ. της Καταλανικής
και της Βασκικής Ακαδηµίας Επιστηµών,
Καταλανοί και Βάσκοι απέκτησαν Κοινοβούλιο,
αυτόνοµους θεσµούς και δικαίωµα στην ισότιµη
διδασκαλία της µητρικής τους γλώσσας. Τα εν
λόγω ιδρύµατα- έχοντας αφουγκραστεί τον λαϊκό
παλµό- πρωτοστατούν και στις διεργασίες
ανεξαρτησίας στις ισπανικές αυτές επαρχίες,
καθώς τα τοπικά κοινοβούλια βρίσκονται ακόµα
υπό τον εναγκαλισµό της Μαδρίτης.
Για να συµβεί κάτι τέτοιο και καθ’ ηµάς, να
αφουγκραστεί δηλαδή η Ακαδηµία Αθηνών το τι
συµβαίνει στην κοινωνία, θα χρειαστεί µάλλον
ακουστικά βαρηκοΐας...
27 Ocak 2011 Kepçenine
Son sayfadan devam...
Müftü Seçimleri
S. MÜFTÜLERİN ve Danışma Kurulu’nun oy
birliğiyle “Müftü seçimi istemiyoruz, ‘seçilmişlerin’
atanmasını istiyoruz!” talebine karşı, gazetemizin
dışında, onurlu ve dik durup, seçimde ısrarcı olan
yalnız Cumhuriyet gazetesi oldu...
Sezer evlâdımı, rüzgâra karşı işemesinden dolayı,
kutluyorum!
Gerçek azınlık çıkarlarını savunmak, o doğrultuda
mücadele etmek, kişilerin çıkarlarına değil
toplumun çıkarına göre hareket etmek, bu azınlıkta
zor zanaattır, sevgili evlâtlarım, zor!
88 seneden beri müftü seçiminden “şeytandan kaçar
gibi” kaçan Yunan devleti, bugünkü hükûmeti şimdi,
konjonktür müsait olduğundan konuyu görüşmeye
ve bir seçim usûlünü kabullenmeye meyil
gösterirken, iki kişiye ahd-i vefâ olarak seçim
istemekten vazgeçmek, azınlık mücadelesine, hak
arama taleplerine köstek olmanın ötesinde, balyozla
darbe indirmektir.
Ahd-i vefâ göstermenin onlarca yolu vardır...
88 seneden beri ilk defa olarak elimize geçen bu
fırsatı ahd-i vefâya kurban etmek, bizim inancımıza
göre, ihanettir!..
Bu konu, azınlık için bir dönüm noktasıdır!
Ve bunu hafife alıp, “hafif” çözüm üretmek
isteyenler, meseleyi yeniden gözden
geçirmelidirler...
Çişhane
GÜMÜLCİNE’NİN Eski Cami’sinin abdesthane ile
çişhanesi yoktu...
On yıllardan beri, cami cematinin en başta gelen
isteklerinden biriydi, abdesthane ve çişhane
yapımı...
Fakat ne hikmetse, bunu yapmak için, gerekli izin
bir türlü verilmiyordu...
Al Gözüm Seyreyle...
Trakya’nın Sesi 6
Vakıflar idâresi, bu izni, 2010’un son aylarında,
nasılsa, almış...
Aldığı gibi de, işe koyulmuş...
Ancak, kültür, altı asırlık mimarî esere ve cami
haziresinde muhtemel mezarlara saygıdan yoksun
cemaat idâresini oluşturan zat-ı muhteremler,
çişhaneyi ana cadde üzerindeki, caminin kıble
tarafında bulunan bahçeye, yeni bir Akropol’müş
gibi, 4 beton duvar olarak dikmeye niyetlendiler...
Ve işe koyuldular...
Nitekim, ilk kazı çalışmaları yapılır... Bir ay kadar
sonra da, toprak üzerine beton zamin dökülür...
O andan itibaren oraya bir çişhanenin yapılacağı,
kulaktan kulağa yayılır...
Ve bunu, azınlığımızın yetiştirdiği ilk arkeolog
ünvanına sahip genç evlâdım Özcan Hüseyin
Nuri, Facebook’taki “Yunanistan’daki Osmanlı
Eserleri” sayfasına taşır..
Taşımakla da kalmaz, olayı tanıdığı herkese
duyurur...
Biz, kendisinden öğrendik...
Uzatmayalım, internette kopan yaygaradan müftü
Hafız Cemali haberdar edilir, olaya el atar,
çişhanenin yapımını durdurur ve yeni bir karar
alınmasına vesile olur:
Çişhane, yer altına yapılacaktır!
Kopan yaygara üzerine Vakıflar İdâresi Başkanı
Hasan Bekir evlâdım, konuyla ilgili bir açıklama
çıkarır...Ve açıklamasında, “cemaat” ve “cemaat
başkanı” tabirlerini kullanır...
Bu evlâdıma, bir hatırlatma yapalım:
Cemaat, Arapça bir kelimedir. Ve ne anlama
geldiğini, bizden çok daha iyi biliyor. Bu itibarla,
cemaatin seçmediği bir kişi, cemaatin başkanı da
olamaz! Cemaatin bulunmadığı bir kuruluşa da,
cemaat denmez.
Kendisi, devlet tarafından tayin edilen Gümülcine
Müslüman Emlâkını İdâre Heyeti Başkanı’dır... Ve
biz buna kısaca “Vakıflar İdâresi” ve onun Başkanı
diyoruz... Bilgisine sunulur!
Tablo: Kalles Pusu (Hrant Dink’in Anısına) / Musa AKTAS
AKTAS
27 Ocak 2011 26 Ocak Trakya’nın Sesi 7
27 Ocak 2011 29 Ocak Trakya’nın Sesi 8
BİR EYLEMİN GERGİ ARKASI
Alavere dalavere bilmez, Bakındı önce, Dere tepe düz giden,
o zamanda çalar, kaça kurmuşsan bir sağa, bir sola, dar patikalar; yol adı verilen.
insan değil ki esnedi yine, titreyerek bu kez Büyük kalabalık vardı,
saat bu sana! ve vakit kaybetmeden dönüp baktıklarında,
Tam sıfır üçte çaldı saat, daha yüksekçe çitle çevrili uzaktaki köprüde.
Rodopların arasına sıkışan memşanın yolunu tuttu. Bir ucunda halk,
ve de Bastı iki tahtanın ortasına tek tip lacivert urbalılar
ayazpaşanın kol gezdiği edeceğini edip kaktı. köprünün öbür ucunda.
dağlık köy evinde Doğruldu çalı dibinden Tek tuk hareketlenme
iki kala büyükayın bitimine kulakları kesik karabaş oluyordu gibi,
ve de sabaha karşı. havladı o da birkaç kez itişip kakışmalar da ara sıra.
kusursuz görevini kanıtlarcasına. Gülümsediler üçü de,
Çaldı saat, Kımıldanma başlamıştı artık, yapmacıktan.
Bir daha, bir daha çaldı. sifonsuz memşalı Ve yola devam.
Çünkü o biçim olanlardan dağlık köy evinde Ne yolu?
bir, bir daha, bir daha çalanlarından. iki kala büyükayın bitimine Hangi yol?
Bir el uzandı önce. ve de sabaha karşı. Dere tepe düz giden,
Belliydi, besbelli, dar patikalar,
taze kınalı oluşundan Atladı genç adam yol diye tanımlanan,
genç kadın eli olduğu. gemini Nesibe’nin tuttuğu tırmanmak gerekti bir ara
babası at, anası eşek olan hayvana sırtlarına Rodopların;
Bastı parmak, “hoşça kal” deyip çıktı yola, selam vermemek
işaret parmağı Nesibe’nin, bir tas keçi sütünü ve de almamak için,
karanlıkta el yordamıyla bulduğu diktikten sonra. biraz ilerdeki
saatin tepesindeki düğmeye. Kayboluberdi, Nesibe’nin (ateş anlamına gelmiyorsa eğer,
Sustu saat; gözünden çekilip bir elif miktarı
gırtlağı sıkılmış horoz gibi. birkaç adım ötede, ikinci harfi adının)
Kısa bir sessizlik yine sadece nal sesleri duyuldu, yöresi olduğu söylenen
ve de de hareketsizlik egemen, bir süre yemişine fakat rastlanmayan
aşağılara doğru, ovaya babası at, anası eşek olan hayvanın, köyün köprüsünü tutan
kar soğuğu ihraç eden serpik, tiklalı evlerin arasından lacivert urbalılardan,
dağlık köy evinde yankılana yankılana iki kala büyükayın bitimine
iki kala büyükayın bitimine Rodopların dağlık köyünde ve de sıfır sekiz nokta onbeş suları.
ve de sabaha karşı. iki kala büyükayın bitimine
ve de sabaha karşı. Devam edildi yola.
Kalktı Nesibe gelin, Ne yolu?
sahibesi, Üç can oldular yolda Hangi yol?
saatin düğmesine basan üç de hayvan, Dere tepe düz giden,
kınalı elin. babası at, anası eşek olanlardan, dar patikalar,
Dizleriyle emekleyerek, öyle anlaşmışlardı çünkü; yol diye tanımlanan.
tavanda asılı salıncağa Kertidere ve Geçitmahalleli Mola verildi bir ara,
çarpmamak akranlarıyla bir cigara içimi
ve tedirgin etmemek için deresi cevizli olduğu
bunda uyuyan üçbuçuk aylık bebeği. akşamdan. savlanan
Vardı odanın öbür köşesine, Kutsaldı köyün üst başında
indirdi, kararlamasına bulduğu hem de çok önemli iki kala büyükayın bitimine
köşede asılı gaz lambasını. Katılmak ve yaparak gereğini ve de sıfır dokuz nokta
Çaktı kibriti, desteklemek ulusal benlik yürüyüşünü. sıfır sıfır suları.
çıkardıktan sonra şişesini,
biraz da sürüp fitilini Salındılar üçü birden Derken, Suşanslı ve Sözgötürmez
yaktı lambayı, armut aşılı ahlatlar arasından, ve de Bulaşıklı köyleri
kıstı önce ışığı şavkarmaya başlayan ovaya geçilerek alt yanlarından,
ve geçirerek camdan takkesini kırağısı çene titreten Rodoplardan, uğranılmaksızın
astı yine iki kala büyükayın bitimine diğerlerine
her zamaki yerine. ve de sabaha karşı. ulaşıldı ereğe.
Odanın içi artık şavktı; Aştılar büyükçayı Bağlandı binekler
Edison bulgusunun uğramadığı soğuk sularını yararak, biraz sağlamca,
dağlık köy evinde, kuzeyinden köprünün, birkaç yüz gelince bulmak üzere,
iki kala büyükayın bitimine metre. tarla temelinde
ve de sabaha karşı. Hayvan değil miydi altlarındaki? ereğin biraz dışında
Hayvan bu sana, ve de marazdan
Yürüdü Nesibe gelin, hem de babası at, anası eşek kurumuş
bu kez dimdik ve ayakta. olanlardan. ağacın
Dürttü uyuyan adamı Duracakları tuttu, gövdesine
biraz önce kalktığı üçünün de, iki kala büyükayın bitimine
sımsıcak yatakta. soğuk suyun ortasında. ve de onbir nokta onbeş suları.
“Kalk Hisiyn, kalk bre!” dedi,
“neredeysa şavkarıy, Huyları tutmuş meğer, Yürüdü üç serhatli,
sabah ulıy analarından kaptıkları, üstelik hem balkanlı,
vakit geldi.” yaptılar dediklerini, atlanacak çalı çırpısızlıktan
dediğimiz dedik, örneği, sıkılarak düz yolda.
Önce gerindi genç adam limonküfü maya çaldılar “Sora sora Bağdat bulunur” örneği
doğrulup esnedi sonra. büyükayın sularına çift minareli cami sorup,
Bir horoz sesi geldi iki kala büyükayın bitimine şerefeyi hatırlamadıklarından
civar evlerin birinden. ve de sabahleyin. (bilmediklerinden belki de)
Kalktı genç adam, zar zor da olsa vardılar
çıktı doğru dışarı Ve yola devam. asıl ereğe;
etrafı çitle sarılı Ne yolu? iki kala büyükayın bitimine
küçücük avluya. Hangi yol? ve de oniki nokta sıfır beşte.
27 Ocak 2011
Uzun sürmedi
namaz ve de niyaz
öyle konuşmalar da.
Topluca çıkıldı camiden
ve duruldu biraz.
Çünkü hangi yöne baksan,
lacivert urbalılar.
Halk kadar yoksa bilem
ona yakın bir şey;
hatta bunlara ilaveten
başları çelik miğferliler.
Uzunca bir bekleyiş.
Üç serhatli de bekliyor,
birbirinden ayrılmadan
kalabalık arasında
(ne yapacağını bilmezsen
komşuna bak, örneği)
Derken,
kalabalık arasından biri çıktı,
bir ara
boyu uzun ve de bıyıklı
(sütle banyo saatlerini
ve de yararlarını
iyi bilen
ve de beceren)
Vay anasına!
Cesaretli de aynı zamanda!
(Ünlem üç serhatliden armağan)
Gitti, uzun ve de bıyıklı adam,
gitti doğru lacivert urbalılara
hem de rastgelesine değil,
en kodamanına.
Zor ayrılırdı onlardan
bakıldığı zaman karşıdan.
Miğferi eksikti; bir
bir de belinde sopa; iki.
Urbası mı? Zaten lacivertti...
(üç nokta bir bilenden)
Olmaz, diyordu kodaman
“kesinlikle olmaz”.
Diretti bıyıklı, uzun adam
güvence de vererek
barışçıl olacağına eylemin.
Ama çaresiz.
Kodaman da diretiyordu.
İşte bunlar oluyordu
iki şerefeli minarenin altında
iki kala büyükayın bitimine
ve de ikindiye az kala.
Sonra...
Sonra ne oldu,
nasıl oldu
anlamadı pek çok kişi
(anlaması gerekenler bile)
kalabalık, düzensizce
bir oraya, bir buraya
dağılır gibi oldu.
Ve yine ne oldu, nasıl oldu,
görüldü ki bir ara
kasapların oralarda,
üç serhatli de dahil,
yine birikti halk
bir balkonun altında;
iki kala büyükayın bitimine
ve de ikindi vakti.
Balkon değil mübarek...
Söylev kürsüsü sanki!
Yalnız kürsü olsa, neysem
hem de küvet aynı zamanda
banyo küveti,
musluklarından süt akan.
Müşterisi mi dediniz?
Ohoo, bol! İstemediğiniz kadar!
Nutuklar, nutuklar, nutuklar...
Küvete giren girene.
Almış bir yarış,
gidiyor.
Bu fırsat kaçırılmaz;
süt banyosu yapan yapana.
Aşağıdan tapşin;
29 Ocak
yel yapıp,
küvetten çıkanları kurutmak için!..
Vakit geçiyor,
boşu boşuna.
Küvete mi?
Giren girene.
Süt banyosu sürüyor,
dediğimiz balkonda;
iki kala büyükayın bitimine
ve de ikindiden sonra.
Arkalarını duvara vermiş
bizim üç serhatli
tapşin çalıyor, onlar da
kalabalığa katılıyorlardı,
kısacası.
Tapşini, tapşini, tapşini
süt banyosu yapanlara tapşini.
Yalnız balkonda değil,
aşağıda da vardı; yerde
süt banyosu yapanlar.
Az değildi çünkü
balkondan saçılan sütler.
Sordu bizimkiler,
yani serhatliler
(ne ayıptı ne günah)
“kim banyo yapanlar” diye
yanlarında duran
ve de bilen birine.
Başladı anlatmaya,
O bilen.
Bıyıklıdan başladı;
lacivert urbalıdan.
Aha, dedi, ondan sonra;
şu karşıkı ablak adam
(dübbüekber, nam-ı diğer
müdebdep ve de mücella
tarif-i sanısı)
biraz galat konuşur
ama çok, pek çok mücadelecidir;
karşılığını da alanlardan.
Ondan sonracığıma, diye
kişileri gösterip
devam etti O bilen:
Şurda duran var ya hani,
sakalı tüm tüm olan
(dübbüekberin adamlarından
ve dübbüekber adayı)
çıraktır henüz amma
istikbal var, adamda.
Sola doğru bakın biraz,
gördünüz mü o herifi?
O değil yahu!
Onun yanındaki;
iğreti urbalı olan.
Ha bravo! Ha o işte;
kanunusanicilerden.
Bulduğunda ise,
domuzu kuyruğuyla yiyenlerden
amma olsun.
Mücadelecidir, mücadeleci.
Dayanamadı serhatliler,
sordular O bilene
kimdir şu adam diye.
Haa, o mu? Dedi O bilen,
Uzun zaman tanırım amma
anlamadım henüz hiçbir şey.
Tam inanmıştım, şu taraf, diye
baktım geçmiş sefillere.
Ama olsun be canlarım;
o da mücadeleci elbet
bakmayın siz onun
hiç yıkanmadığına
selamı ne alır ne de verir
mangır yoksa ucunda.
Bir de bıyıklı var
ve de yakışıklı
o dediğimin yanında,
hayır o değil, yanlış gördünüz;
Trakya’nın Sesi 9
onun tam arkasında.
Ama geç onu da geç;
geç onu da bir kalem,
çünkü aynı necaset.
Ama olsun be canlarım;
O da mücadeleci ebet!
Devam etti o bilen:
Gelelim şimdi sağ tarafa;
orda değil canlarım,
şu tarafa.
Ha şöyle, bakın şimdi
elleri cebinde patosunun
başı şapkalı biri
gestapo gibi.
Bir de onun solunda
hani Jean Gaben gibi
pancar yüzlü biri var;
o ikisi var ya, onlar,
ayrı gibi görünseler de
aynı kaba şeyederler.
Hemen yanı başında,
bu dediklerimin,
dolgunca biri var ya hani,
(dübbüekbere benzeyen)
kelle kulak yerinde ama
mübarek eblehin biri.
Ama, balikim canlarım,
öyle olsa bilem,
hepsi mücadeleci
hepsi mücadeleci.
Yine acele etti
bizim serhatliler
sordular O bilene,
şu aşağıda yırtınan
kimir acep, diye.
O bilen dedi ki:
Haa, o mu? O da karıştırıcı;
hem de iyilerinden.
Ancak şu da bir gerçek ki,
doğru olsa bile teşhisi
yöntemi yanlış, onun hani.
Hem de aynı zamanda
ayrıca ve özellikle
Tanrı ayak vermiş diye
aklını kullanmayı
düşünmez hiçbir kerre.
Bir başkasını göstererek
soracak oldu serhatliler
karşıda bir adamı.
Ama O bilen dedi ki:
Yeterin artık be yahu!
Başka zamana kalsın
nasıl olsa sürecek,
adamlara iş gerek.
Hem de sonra be yahu
siz de biraz öğrenin:
dinleyin elbet, dinleyin amma
kafayı da silkeleyin.
Utandı üç sehatli,
hem de biraz kızardı.
Rodopları aşıp da
köylerine kadar varınca
iki şey düşündüler hep:
Birincisi ziyan olan süt,
büyük çömlek, ikincisi
koymak için sirkeyi.
Yanlış anlamışlardı çünkü
sirkelemek olarak, yani
kafa silkelemeyi.
Ooohhhooo... Olmadı yine.
Olur bir gün elbet.
Hem neden olmasın?
Olur bir gün, olur elbet.
NODUL
(“Şafak” dergisi arşivinden)
27 Ocak 2011
Karahoca Pomak değil, Yunan milliyetçisidir...
G EÇENLERDE, Facebook’ta gezinirken, tesadüfen,
memleketin ünlü “Pomak mücadelecisi” Sebahattin
Karahoca’nın “profil”iyle karşılaştım...
“Profil bilgileri”ne vs bakınca, kendisini daha
yakından tanıma fırsatı buldum...
Doğrusu, Karahoca’nın Pomak milliyetçisi
olduğuna hiçbir zaman inanmamıştım; ama “Pomak
milliyetçiliği” yapan bir Yunan milliyetçisi,
Müslümanlık “sözcülüğü” yapan bir Hristiyanlık
propagandisti olduğunu da tahmin etmemiştim...
Bu kanıya nerden vardığımı merak edenlere,
Karahoca’nın, 17 ocak gecesine değin Facebook’ta üye
olduğu bazı grupların isimlerini (Türkçe tercümeleriyle
birlikte) aktarmak istiyorum:
- Της ΚΥΠΡΟΥ η καρδια κτυπα ΕΛΛΗΝΙΚΑ
(KIBRIS’ın kalbi YUNANCA atıyor)
- AΝΑΡΧΙΚΟΙ & ΜΠΟΛΣΕΒΙΚΟΙ ΑΥΤΗ Η ΓΗ
∆ΕΝ ΣΑΣ ΑΝΗΚΕΙ (Anarşistler & Bolşevikler Bu
Topraklarda Yeriniz Yok)
- ΝΑΙ ΡΕ, ΕΙΜΑΙ ΕΛΛΗΝΑΣ ΚΑΙ ΕΙΜΑΙ
ΠΕΡΗΦΑΝΟΣ (Evet ulan, Yunanlıyım ve gururluyum)
- We hate israel (İsrail’den nefret ediyoruz)
- MACEDONIA IS GREEK-KOSOVO IS SERBIA
(Makedonya Yunanistan’ındır, Kosova Sırbistan’ın)
- 19 ΜΑΪΟΥ Γενοκτονία ΠΟΝΤΙΩΝ - ΗΜΕΡΑ
ΕΘΝΙΚΗΣ ΜΝΗΜΗΣ (19 Mayıs Pontus Soykırımı -
Millî Hatırlama Günü)
- ΕΛΛΑ∆Α+ΚΥΠΡΟΣ+ ΠΟΝΤΟΣ + Β.ΗΠΕΙΡΟΣ+
ΣΜΥΡΝΗ + ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΗ ΞΑΝΑ ΕΝΩ-
ΜΕΝΟΙ (Yunanistan + Kıbrıs + Pontus + İpir + İzmir +
İstanbul Yeniden Birleşecek)
- ΕΞΩ ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΑΤΡΙ∆Α ΜΑΣ ΟΙ
∆ΟΛΟΦΟΝΟΙ ΑΝΑΡΧΙΚΟΙ..!! (Katil Anarşistler
Yurdumuzdan Dışarı)
- ΟΧΙ τζαµί στο Βοτανικό! ΟΧΙ στη
«πολυπολιτισµική» κοινωνία (Votanikos’ta camiye
HAYIR! “Çokkültürlü” topluma HAYIR)
- ΜΙΑ ΕΛΛΑ∆Α ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΕΛΛΗΝΕΣ ΚΑΙ
ΜΟΝΟ. (Sadece Yunanlılar için Tek Yunanistan)
- ΕΛΛΑ∆Α Σ' ΑΓΑΠΩ! ΜΑΚΕ∆ΟΝΙΑ, ΘΡΑΚΗ,
Αιγαίο, ΚΡΗΤΗ, ΚΥΠΡΟΣ, ΠΟΝΤΟΣ, ΙΜΙΑ 1996
(Seni Seviyorum Yunanistan! Makedonya, Trakya, Ege,
Girit, Kıbrıs, Pontus, İmia 1996)
- Thelw Kai Egw Oi Matatzides Na Spasoun Sto
3ulo Tous Anarxikous.. (Ben de Çevik Kuvvet’in
Anarşistleri Dayaktan Pestillerini Çıkarmasını İstiyorum)
- ΑΠΑΙΤΟΥΜΕ ΑΓΑΛΜΑ ΤΟΥ Μ.ΑΛΕΞΑΝ∆ΡΟΥ
ΣΤΗΝ ΑΘΗΝΑ (Atina’ya Büyük İskender Heykeli
İstiyoruz)
- Λαϊκός Σύνδεσµος - ΧΡΥΣΗ ΑΥΓΗ (Halk Birliği
– ALTIN ŞAFAK)
- Γ.ΚΑΡΑΤΖΑΦΕΡΗΣ Ο ΝΕΟΣ ΗΓΕΤΗΣ (Y.
Karacaferis - Yeni Lider)
- Η ΚΥΠΡΟΣ ΕΙΝΑΙ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΚΑΙ Η
ΜΑΚΕ∆ΟΝΙΑ ΕΙΝΑΙ ΕΛΛΗΝΙΚΗ
Yunanlıların Makedonya da Yunanlıların)
(Kıbrıs
- EOKA - ΕΤΣΙ ΠΟΛΕΜΟΥΝ ΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ!!!
Ε.Ο.Κ.Α (EOKA – Yunanlılar Böyle Savaşır!!! E.O.K.A.)
- ΑΓΑΠΑΜΕ ΤΟ ΑΓΙΟΝ ΟΡΟΣ! We love mount
Athos! (Agion Oros’u Seviyoruz)
- Η ΘΡΑΚΗ ΜΑΣ,ΓΗ ΕΛΛΗΝΙΚΗ!! (Trakya’mız
Yorum Trakya’nın Sesi 10
Yunan Toprağıdır)
- ΝΑΙ ΡΕ, ΓΕΝΝΗΘΗΚΑΜΕ ΚΑΙ ΘΑ
ΠΕΘΑΝΟΥΜΕ ΕΛΛΗΝΕΣ! (Evet ulan, Yunanlı
doğduk Yunanlı öleceğiz!)
- ΚΑΤΩ ΟΛΕΣ ΟΙ ΤΟΥΡΚΙΚΕΣ ΣΗΜΑΙΕΣ ΑΠΟ
ΤΗΝ ΚΥΠΡΟ ΜΑΣ (Kıbrıs’ımızdaki Türk bayrakları
insin)
- Ο ΣΚΟΠΙΑΝΟΣ ΕΙΝΑΙ ΜΑΚΕ∆ΟΝΑΣ ΜΟΝΟ
ΑΝ Η ΜΑΝΑ ΤΟΥ ΠΗ∆ΗΧΤΗΚΕ ΜΕ ΕΛΛΗΝΑ!
(Üsküp’lüler sadece anneleri Yunanlılarla seviştiyse
Makedon’durlar)
ŞİMDİ; tüm bunlar, Karahoca’nın, Pomak milliyetçiliği
şöyle dursun, hayranı olduğu Altın Şafak’çılardan
farksız olduğunu kanıtlıyor...
Çünkü, hiçbir Pomak milliyetçisi, Yunanlı
olduğunu söylemez... (“Yunan vatandaşı” demiyorum,
“Yunanlı” diyorum, iyi okuyun!)
Çünkü, hiçbir Pomak milliyetçisi, en azıdan “dil”
bakımından “akraba” sayıldığı Makedon’lara piç
mûamelesi çekmez...
Çünkü, hiçbir Pomak milliyetçisi, kendisinden
farklı olana tahammül edemeyen ve onu yok etmek
isteyen neo-faşist parti ve siyasîlere (eline geçecek ilk
fırsatta kendisini yok edeceğinden) “hayran” olamaz...
Çünkü, hiçbir Pomak milliyetçisi, milyonlarca
dindaşının yaşadığı ve camisi olmayan bir başkente cami
yapılmasına karşı çıkmaz, aksine çıkanlarla mücadele
eder...
Çünkü, hiçbir Pomak milliyetçisi -kendi
dindaşına- soykırım yapmaya kalkışan militer ve
paramiliter güçleri “alkışlamaz”...
Çünkü hiçbir Pomak milliyetçisi, dünyadaki tüm
halkların/işçilerin, dolayısıyla Pomaklar’ın da özgürlüğü
için mücadele eden sosyalist ve anarşistlere karşı saf
tutmaz... Hele hele, daha düne kadar kendisinin dağlık
bölgeden şehre inmesine izin vermeyip, kendisini “korku
imparatorluğu”nda yaşatan Polis’e/Çevik kuvvete, bu
insanların kafalarını kırması yönünde “davet”te
bulunmaz...
Çünkü, hiçbir Pomak milliyetçisi, mağduru
olduğu “etnik kökeninin tanınmaması” veya “kendisine
yeni ‘tanımlar’ getirilmesi” terbiyesizliği karşısında,
kendisini şu veya bu isimle tanımlamak isteyenlerin bu
hakkına küfretmez!
KISACASI, Karahoca’nın söylev ve düşüncelerinin
Pomaklıkla da, Pomak milliyetçiliğiyle de uzaktan
yakından alâkası yoktur!
Karahoca’yı bugüne kadar “Pomak milliyetçisi”
sananlara geçmiş olsun. Bu bir.
İkincisi, Karahoca Pomak milliyetçisi olmamakla
birlikte, katıksız bir ırkçı ve Yunan milliyetçisidir.
“Müslümanlığı” konusunda bir şey demiyorum,
orası kendisinin bileceği/inanacağı şeydir, beni alâkadar
etmez! Ama “dindaş”larının ibadet edeceği bir caminin
yapımına karşı çıkması, kayda değer.
Diyeceğim o ki, dostlar (ve bilhassa Pomaklar ve
onların haklarını savunanlarınız), Sebahattin Karahoca’yı
“Pomak mücadelecileri” listenizden siliverin... Çünkü
kendisine yakışan yer sizin yanınız değil, “hayran”ı
olduğu Altın Şafak partisi ve çevresidir!..
EPS’teki Türk Yöneticilere
16 ocak 2011 Pazar günü, Seymen köyünde oynanan
Filakas-Elpides (Seymen-Poşpoş) maçında, “gözlemci”
olarak maça atadığınız Kukulakis ismindeki şahıs
tarafından –gazeteci olduğumu söylediğim halde– saha
dışına çıkarıldım... Devamı 11’de...
27 Ocak 2011 Dünya
Amaç üzüm yemekse…
GEÇTİĞİMİZ hafta UBP Milletvekili Afet Özcafer’le
bir röportaj yapmıştık.
Röportajın ağırlıklı konusu, sendikaların ve
muhalefet partilerinin kazan kaldırdığı “protokol” oldu.
Afet Hanım protokolün TC tarafından dayatılma-
dığını, ortak çalışma sonucu hazırlandığını söyledi.
Dünyadaki global krizin yansımalarının
protokolde yer bulduğunu ancak reform niteliğinde de
çalışmalar olduğunu açıkladı içtenlikle.
Uzun, sayfalar dolusu bir protokol… “İsteyen alıp
okusun, bize uymayan yerlerini tartışalım” dedi.
TC’den ilk kez böyle bir paket gelmiş gibi lanse
edildiğini söyledi.
Bu konuda haklıydı…
Ve “Gelsinler, üzerinde tartışalım” derken de
samimiydi…
***
Afet Hanım’la yaptığımız röportajdan birkaç gün
sonra sendika başkanlarına 28 Ocak’taki büyük grev ve
mitingin hazırlıklarını sorduk.
Başkanlar, çalışmaların organize bir şekilde
sürdüğünü, atılacak sloganlardan, açılacak pankartlara
kadar her şeyin önceden belirleneceğini, provokatörlere
prim verilmeyeceğini söylediler.
Burada vurgulanmak istenen TC karşıtı
pankartların açılmayacağı oldu. Belli ki bazı hassasiyetler
gözetilecek.
“Ülkemize dayatılan ve de işbirlikçi UBP
10’dan devam...
Sorun, gazetemin isminin Trakya’nın Sesi olması, benim
azınlık gazetecisi olmam olsa gerek ki, o an saha
kenarında bulunan “cezalı” futbolcular ve kendi
takımından Vaios Moshakis saha dışına
çıkarılmamakla birlikte, Kukulakis denen şahsın yanında
kahvelerini yudumlamaya devam ettiler...
12 yıldır sahalarda muhabirlik/spor yazarlığı
yapan bendeniz, ilk kez karşılaştığım bu küstahlık
karşısında, Trakya Futbol Kulüpler Birliği’ndeki (EPS)
çok değerli yöneticilerimiz Ömer Ömer, İbrahim
İsmail ve Caner İmam’a soruyorum:
Bir azınlık gazetecesine yapılan bu küstahlığa
(haber yapma özgürlüğünün engellenmesine) karşı, ne
yapmayı düşünüyorlar?
Tamamıyla ırkçı bu harekete ne gibi tepki
göstermeyi düşünüyorlar?
Orada azınlık takımlarının haklarını olduğu
kadar, azınlık basın emekçilerinin haber yapma haklarını
da savunmak için olduklarını kendilerine hatırlatmama
bilmem gerek var mı?!
3. kişi kim?
ÇOKTAN ölmüş olup da, hâlâ yaşadığını sanan bir
“zombi”, geçenlerde “köşekatür”ünde, kendisine
“Öldüğünde, canazene kaç kişi bekliyorsun?” diye soran
Trakya’nın Sesi 11
hükümeti tarafından giydirilmeye çalışılan bir gömlek
var. Bunun adına da ‘ekonomik tedbir paketi’ deniyor.
Aslında bu bir yok oluş ve ülkeden göç edilmesinin
başlangıcıdır” diyen Sendika Başkanları, bu sefer
ağızlarındaki lafı üç kere çiğnedikten sonra çıkarıyorlar.
“HEDEF TÜRKİYE DEĞİL”
TEDBİRLİLER... Belli ki rüyalarında bile
göremeyecekleri desteğe nankörlük etmekten
korkuyorlar. (Zira DP’nin desteğini almak az şey değil…)
“Sendikal platformun hedefi ne Anavatan
Türkiye’dir, ne Türkiye halkıdır. Bu bize dayatılan
pakete karşıdır. UBP Hükümetinin dik durmayışına
karşıdır. Bize yapılan aşağılayıcı hakaretlerin sona
ermesi içindir. İki ülke ilişkileri nasıl olursa, KKTC ve
Türkiye ilişkilerinin de öyle olması içindir” diyen
sendikalar, ekliyorlar: “Amacımız para değil!”
O zaman anlıyoruz ki ekonomik paketin yarattığı
isyan değil 28 Ocak’ta dışa vuracak olan. TC
Hükümeti’nin kendilerini aşağıladığı yönündeki hissiyat.
TC Hükümeti’nin kendilerini aşağıladığını
düşünüyorlar.
Kendi mevcudiyetlerinin dikkate alınmadığını,
dayatma ile karşı karşı karşıya kaldıklarını savunuyorlar
ısrarla.
***
Sendika Başkanları ve Afet Özcafer’le yaptığım
söyleşi aynı gün yayımlandı gazetede. Sanki birbirlerine
yanıt veriyor gibiydiler. Zıtlıkların buluşması hoşuma
gitti. Sesler ayrı dünyalardan da gelse birbirlerinin
sorunlarını ve niyetlerini öğrendiler en azından.
Eğer niyet gerçekten üzüm yemekse, sendikalar
Afet Hanım’ın sözlerine kulak vermek zorundalar. Afet
Hanım ve partisi de -madem amaç para değil- muhalefet
ve sendikaların yanlış bir hissiyata sahip olduklarını
ispatlamak durumunda.
Zira önümüzde Kıbrıs Sorunu gibi “baba” bir
sorun dururken 2011 yılının grevlerle geçmesi hiç
kimseye bir fayda sağlayamayacak.
eski bir BTTDD Başkanı’na, “3 kişi” cevâbını verdiğini
yazmış...
Düşündüm de, muhtemelen, bu “3 kişi”den biri
imam, biri de –Gümülcine’deki her cenazeye su taşıma vb
işlemleri yerine getirmek için katılan– Bülent olacak...
Ama, “3. kişi”nin kim olacağını bir türlü
bulamadım!
Bulan varsa, bana da söylesin!
İki yeni kitap
SON günlerde, memlekette iki yeni kitap piyasa çıktı...
Biri, Aydın Ömeroğlu’nun “Batı Trakya’nın
Bölgesel Kalkınma Sorunu ve Azınlığın Katkısı” (Diyalog
yay., 2010 – isteme adresi: Horozlu/İskeçe) kitabı...
Diğeri, Orhan İsmail’in “Gümülcine Camileri
ve Hazireleri” (BATTAM yay., 2010 – isteme adresi:
GTGB kütüphanesi) kitabı...
Kitap meraklılarına, önemle duyurulur...
Facebook Sayıklamaları
* BÜYÜK lokma yemek yerine, büyük lâf
etmeyi tercih ederim: Aç ve yalnız ölmeye
razıyım ama kişiliksiz-karaktersiz-şerefsiz
ölmeye asla! (MuÇo)
 Kepçenine’nin...
Pogromunun 21. Yıldönümü...
SELÂM benim başına gelenleri 26-29 ocak
26 ve 29 ocak eylemlerinin adsız
kahramanlarına selâm olsun!
unutan evlâtlarım, selâm size...
21 sene geçti... Mandacı-Hacıosman
23 sene geçti...
Lozan azınlıklarının başlarına
Gazetemizin düzenlediği 26 ocak
gelen ikinci büyük pogromdan bu
gösterisiyle “tetiklenen” ve 29 İKİ milletvekili, Meclis’e
yana, tam 21 sene...
ocak gösterisiyle/hareketiyle, sundukları, aşağı-yukarı aynı
29 ocak 1990 – 29 ocak 2011...
yıllarca baskı ve eziyet altında içerikli iki soru önergesiyle,
Azınlık dükkânlarının kırılan
inim-inim inleyen B.Trakya azınlığımızın başında yaklaşık elli
camlarının “şangırtısını”, azınlık
Türkleri’nin, eşit muamele yıldır “Damoklis’in kılıcı” gibi
dükkânlarının kepenklerine indi-
isteğiyle “şahlanan” o muhteşem sallanan Yunan Vatandaşlık
rilen balta ve tokmak seslerini,
eylemlerden bu yana tam 23 Yasası’nın 19. madde mağdurları
azınlık dükkânlarının yağmalan-
sene... ile ilgili gönlümüzü fethettiler...
masını; yağmalama esnasında
23 sene geçti... Uğraşılarının en başta gelen
yağmacıların sevinç çığlıklarını
Ne değişti? sorunu olarak bu işe milletvekili
unutmak, mümkün mü?
Devletin baskı ve ayrım politikası seçildiklerinin ilk günlerinde
Hayır.
değişti... daha, el atmaları gerekiyordu...
Biz, unutmuyoruz!
Ne değişmedi? İnsan ve azınlık haklarını en bariz
Ve 21 senedir, bu olayı, azınlık
Azınlığın kalpazanları, “ekmek bir şekilde çiğneyen 19. madde ve
siyasetinin bayraklarından biri
elden, su gölden”ciler değişmedi... onun mağdurları, ne hikmetse,
yapmaya çalışıyoruz...
Belki bazı isimler değişti... azınlık politikasının ve
Maalesef, beceremedik/ başara-
Fakat, zihniyet, değişmedi! taleplerinin, neredeyse, dışında
madık...
Aynı zihniyetin “kalpazan”ları tutulmuştur...
Azınlık siyasetini elinde tutanlar,
sırtımızda boza pişirmeye, 29 ocak pogromu gibi, 19. madde
bu konuyu, hiçbir zaman ciddiye
göbeğimizin üstünde “karşılama” mağdurları da, gündemde
almadılar...
oynamaya devam ediyorlar... tutulmuyor...
Yunan amaline hizmet edercesine,
Aynı zihniyet, 23 sene geçmesine Hasıraltı ediliyor...
Yunanistan’ın azınlık konusunda
rağmen, 26 ocak gösterisini Şahsî uğraşılarımızla ve en küçük
en büyük günahını, bizlere
görmezden gelmeye ve o eylemi bir çıkar beklemeden onlarca 19.
unutturmak istiyorlar!..
yok saymaya devam ediyor; tarih madde mağduru haymatlos
İstanbul Rumları’na karşı, 6-7
sayfalarından silmek (hatta hiç kardeşimizin vatandaşlıklarını
eylül 1955 tarihinde yapılan
yazdırmamak) için, elinden geleni alması için ön-ayak olduk...
korkunç pogromu, İstanbul Rum-
yapıyor!.. 19. madde mağduru, yaklaşık
ları ve Yunan devleti, 55 seneden
Stalinvari “tarih yazmaya” devam 46.600 kişinin hakları, HAK talep
beri dünyaya duyurmaktan ve
ediyorlar... ediyor...
başlarına gelenleri anlatmaktan
Ve 23 senedir, bu azınlık, devamlı Duyan var mı?
hiçbir zaman geri kalmadılar...
uyutulmaya, eylemlerden uzak
Kitaplar yazdılar, tezler hazırla-
tutulmaya çalışılıyor... Devamı 6’da...
dılar, doktoralar yaptılar, fotoğraf
Ve ne yazık ki... ve ne acı gerçektir
albümleri çıkardılar, konferanslar
ve paneller düzenlediler...
ki, bunu başarıyorlar!.. TRAKYA’NIN SESİ
Azınlığımız, ileriye doğru ∆εκαπενθήµερη,
∆εκαπενθήµερη, ∆ίγλωσση
Biz ise, sıfıra sıfır, elde var sıfır!..
gideceğine, geriye gidiyor... Εφηµερίδα της Θράκης
Ne bir kitap, ne bir tez, ne bir SAHİBİ-SORUMLUSU
Bütünleşeceğine, çözülüyor...
fotoğraf albümü... (Ι∆ΙΟΚΤΗΤΗΣ - ΥΠΕΥΘΥΝΟΣ) :
Güçleneceğine, zayıflıyor...
Türk devleti, o pogrom için Abdülhalim DEDE
Benliğine sahip çıkacağına,
İstanbul azınlıklarından resmen Cep tel: (+30)6978111133
benliğinden vazgeçiyor... GENEL YAYIN YÖNETMENİ
hem özür diledi, hem de kısmî de
Kimliğini unutuyor... (ΓΕΝΙΚΟΣ ∆ΙΕΥΘΥΝΤΗΣ ΕΚ∆ΟΣΗΣ)
olsa, tazminatlar ödedi... Mustafa ÇOLAK
“Küçük” çıkarlar için, herşey fedâ
Bizim devletimiz, ne özür diledi, YAZARLAR
ediliyor...
ne de herhangi bir tazminat (ΑΡΘΡΟΓΡΑΦΟΙ-ΣΥΝΕΡΓΑΤΕΣ):
Küçük bir zümre, “koltuk” kavgası Yorgos PAPADAKİS, Musa AKTAŞ
ödedi...
yaparken, mutlak çoğunluk, Nasos THEODORİDİS, Mehmet AZİZ,
İstanbul’lulara nazaran ise, bizim
geçim derdinde... Devrim BARIŞ, Salih DEDE
şanslı tarafımız, ölülerin olma- Ayhan CAN, Elhan ŞAHİNOĞLU
Politikacılar gerçek politika
ması, ırzlara geçilmemesi idi... Stelyo BERBERAKİS, İsmail DİKİLİ
yapmaya, din “tüccarları” gerçek Aristos YANNOPULOS, Ferdi RAİM
Bizim Garbî Trakya’da, “kuyrukla
din hizmeti sunmaya, basıncılar – Yurdagül BEYOĞLU, Akis SADEXİS
kapan boşandırmak” âdettendir...
puştluklardan vazgeçip- Sevgi HÜMMET
İş yapmadan iş yapar gibi
gazetecilik yapmaya, halk da Adres: N. Andrioti 7, KOMOTİNİ-69100
gözükmek, huylarımızdandır... Tel: (+30)2531029497
elmayla armudu ayırt etmesini
“İşlerimizi avukata havale etmek” Fax: (+30)2531037759
öğrenip herkesi aynı çuvala
(siz Türkiye’ye anlayın), meziyeti- E-mail: abdulhalimdede@hotmail.com
koymamaya başlamadığı R. Daireler-A.Şirketler: 200 €
mizdir...
müddetçe de, hayırlı bir Belediyeler-Nahiyeler: 150
Tamam mı, devam mı?
gelecekten bahsedemeyiz...