M a s a t a j sk i

Dotyk si . Ju to najstarszy, pierwotny sposb porozumiewania w onie matki podlegamy jego wp ywowi. P niej, we wczesnym dzieci stwie jest on podstawowym j zykiem za pomoc , ktrego poznajemy wiat. Tradycja korzystania z dotyku w celach leczniczych si ga czasw najdawniejszych. Praktyka ta jak si wydaje istnia a we wszystkich staro ytnych kulturach. Korzystano z niej na d ugo nim zrozumiano, dlaczego ma tak korzystne dzia anie. Wyrasta, bowiem ona ze spontanicznego odruchu, ktrym reagujemy na widok cz owieka cierpi cego. To w a nie z dotyku wykszta ci si masa , a p niej za inne techniki uzdrowicielskie tj. akupresura, chirurgia.

H i s t o r i a m a sa u t a j s k i e g o

Shivago ojciec masa u tajskiego

Tajlandia po o ona jest w Azji po udniowo-wschodniej pomi dzy Indiami i Chinami. Od I wieku p.n.e. do XVI w n.e. kwit tam handel i wymiana kulturowa za spraw istnienia szlakw morskich oraz Szlaku Jedwabnego , ktrego jedna z bocznych odng przechodzi a przez tereny Tybetu, Tajlandii i Birmy (Myanmar). Ten szlak nie s u y tylko, jako magistrala handlowa, ale jako g wna o rozprzestrzeniania si buddyzmu z Indii do ca ej Azji rodkowej. Wraz z religi dotar y do Tajlandii rwnie medyczne zasady indyjskiej, ajurwedy oraz z Chin, koncepcje medyczne yin i yang, energii chi, oraz pi ciu ywio w, ktre nie pozosta y bez znaczenia dla rozwoju koncepcji tradycyjnej tajskiej medycyny. Papi Hysio naBuddzie Je li chcemy pozna dok adnie histori tajskiej medycyny musimy cofn ci do VI wieku p.n.e. Za ycia Budda, korzysta z us ug ajurwedyjskiego lekarza Shivaga Komarapaj. By to jeden z najs ynniejszych medykw tamtych czasw, to w a nie w Tajlandii uznaje si go za Ojca Medycyny. Przeszed do historii, jako znakomity pediatra oraz chirurg mzgu. Do dzi terapeuci praktykuj cy masa tajski odnosz si z wielkim szacunkiem do nauczyciela Shivagi. Za panowania kambod a skiego krla D aja Warmana VII w okresie ok. 1181-1218 z dynastii angkorskiej, khmerskie pa stwo si ga o granicami dzisiejszej Tajlandii, Laosu oraz cz ci p wyspu malajskiego. Za panowania tego w adcy nast pi wielki rozwj kultury, sztuki i nauki. Za panowania D aja Warmana VII buddyzm sta si religi dominuj c . W adca nakaza na terenie ca ego imperium budow stu dwch szpitali nazywanych Arokaya Sala . Niektre z nich wi tynia w Bangkoku wybudowano w a nie na terenie p niejszego pa stwa syjamskiego.

W XII wieku kilka ksi stw tajskich po czono w jedno Cesarstwo Sukhothai, ktrego w adca krl, Ramkamhaeng Wielki w roku 1320 kaza zbudowa wielki ogrd po o ony u podn a gr nazwany Khoa Sappaya . W tym e ogrodzie ros y ro liny i zio a lecznicze, ktre dost pne by y dla wszystkich mieszka cw imperium. W latach 50-tych XII wieku pa stwo Sukhothai zosta o podbite przez innych tajskich w adcw Ayuthaya, ktrzy rz dzili nim do roku 1767 roku. W 1455 roku za panowania krla Barommatrilokkanta spisano przepisy prawne, ktre nazwano Kotmhai Tra Sam Duang . Dokument ten nada status prawny tajskiej medycynie oraz tajskiemu masa owi ustanawiaj c oddzielne departamenty w rz dzie bezpo rednio podleg e krlowi. Wa ne informacje przechowywano w archiwum pa stwowym, ktre znajdowa o si w stolicy imperium. Za panowania krla Narai Wielkiego, oraz aby prawid owo zi wi tynia w Bangkoku

zarz dza

procesem medycznym zwi zanym z leczeniem, praktyki lekarskiej produkcj ksi g , w

prowadzeniem

leczniczych i ich dystrybucj , wydano pierwsz ktrej ujednolicono ca zwan Farmakope , Tampra Phra Osod Phra Narai

wiedz dotycz c tajskiej medycyny,

W 1661 roku Simon de Loubere - francuski cznik na tajskiem dworze krlewskim, napisa w swym raporcie: "Je li w Siamie kto zachoruje, ten kto ma wpraw ugniata jego cia o, wchodz c na niego, depcze go swoimi stopami". Po naje dzie Birma czykw, ca a stolica, Ayouthaia zosta a doszcz tnie zniszczona zarwno cenne zabytki, wi tynie, jaki i manuskrypty. Z ery ayouthaiw osta y si tylko dwa teksty: wspomniana Farmakopea krla Naraia oraz Ksi ga Chorb. Nowa dynastia Chakri przenios a stolic do Bangkoku, a od tego czasu panuj ca dynastia nigdy nie podda a si obcemu naje d cy i nieprzerwanie rz dzi w Tajlandii do dzi . Krl Rama I w 1788 roku ufundowa w Bangkoku wi tyni pierwszym otwartym uniwersytetem w Tajlandii, poniewa

wi tynia Wat Po Bangkok

Budda w Ayuthaya Wat Phra Chetuphom Vimolmangklararm ( Wat Po ), Wkrtce wi tynia sta a si wiedz o w a nie tu rozpocz to rozpowszechnia

klasztor buddyjski oraz ogrd, ktry zlokalizowany by blisko Wielkiego Pa acu. zdrowiu oraz metodach leczenia.

Za panowania Ramy III rozpocz to na szerok skal proces gromadzenia wszelkich informacji dotycz cych ycia religijnego, sztuk pi knych i medycyny. Pilnie zacz to je studiowa w Wat Po i tak oto powsta a unikalna w wiatowej skali encyklopedia, ktr mo na podziwia do dzi . To, co najcenniejsze i najbardziej warto ciowe wyryto na wi tyni. Krl ufundowa rwnie 80 rze b jog , z nich 25 mo na wiczenia rozci gaj ce tajsk kamiennych tablicach zdobi cych pawilony Sala Rai usytuowane wok kamiennych przedstawiaj cych pustelnika wykonuj cego podziwia po dzi dzie .

W czasie rz dw Ramy V, w 1888 roku powsta pierwszy Szpital a zarazem Szko a Medyczna Simira, znajduj ca si naprzeciw Wat po drugiej stronie rzeki Chao Phraya Po. Program nauczania przewidywa

po czenie zachodniej nauki medycznej oraz tradycyjnej praktyki. W 1895 roku JKM w swym dekrecie nakaza przet umaczenie z j zyka palijskiego na tajski wielkiej edycji tekstw medycznych zwanych TamRa PhaedSard SongKhroe ChaBab Luang by to naukowy podr cznik, w ktrym po czono wiedz na temat tradycyjnej tajskiej medycyny oraz masa u tajskiego. Wiele zmian nast pi o za panowania kolejnych Wat PO na tle figury tajskiej jogi w adcw Syjamu Ramy VI I Ramy VII. Ten pierwszy w roku 1913 wyda dekret rozdzielaj cy nauczanie Tradycyjnej Tajskiej Medycyny w Szko ach Medycznych. Kolejny dekret tego w adcy przyzna dwm odr bnym kierunkom t sam rang wa no ci. Rama VII w 1929 roku w ministerialnych regulacjach og osi ca kowity podzia i dokona jego zdefiniowania na: Nowoczesn Medycyn oraz Tradycyjn . Co spowodowa o stopniow systemu Wat Po - figura tajskiej jogi gradacj publicznej Tradycyjnej Tajskiej Medycyny z s u by zdrowia (oraz programu

studiw medycznych). Od 1955 Tradycyjna Szko a Medyczna znw powrci a w mury Lekarska, Farmacja wi tyni Wat Po gdzie prowadzi (Tradycyjne Zio olecznictwo), nauczanie na 3 kierunkach: Tradycyjna Tajska Praktyka Piel gniarstwo Po o ne (akuszerki). Od roku 1962 roku doszed kolejny, czwarty kierunek -Tradycyjny Masa Tajski. Zgodnie z tradycj dydaktycznym terapeutw Kolejni absolwenci szko y Wat Po grudzie 2009 masa u Wat Po po dzi dzie i jest ryty

oglnonarodowym centrum badawczym, terapeutycznym i tajskiego. si Inskrypcje stanowi po dzi dzie bezcenn pomoc dla wsp czesnych zajmuj cych masa em. Ministerstwo Zdrowia i Edukacji, dzia aj c z inicjatywy rz du Tajlandii, wdra a program dzia a , ktrego celem jest o ywianie i przekazywanie potomno ci uprawianych po dzi tradycyjnych praktyk uzdrowicielskich. dzie

Tajska koncepcja zdrowia i choroby

Na zachodzie stan zdrowia uwa a si

za dobry dopki nie co

zaobserwujemy fizycznych oznak wiadcz cych o tym, i odr bne domeny, a nawet istoty. Medycyna

funkcjonuje nieprawid owo. Umys i cia o traktuje si , jako dwie zachodnia podchodzi do poszczeglny cz narz dy, ko ci mi jako odr bna ci cia a odrywaj c je od ca o ci.

Interesuje j tylko namacalne, dotykalne struktury fizyczne: nie, itd. Ka de z zaburze traktowane jest, jednostka chorobowa. Oczekuje si wszystkie

natychmiastowych i skutecznych wylecze , za przypadki tych samych chorb traktuje si

tak samo, nie

widz c potrzeby indywidualnego podej cia terapeutycznego. W kulturze wschodu pojmowanie zdrowia i organizmu cz owieka jest znacznie bardziej wszechstronne. Stan zdrowia uwa a si nale za dobry, gdy wszystkie struktury energetyczne, za nieroz czne, ce do sfery fizycznej, mentalnej i duchowej znajduj si

w rwnowadze. Owe trzy sfery uwa a si energetyczny. Postuluje si zdrowotny nie ogranicza si przeciwnie dotyczy ca o ci.

wzajemnie powi zane i w swej naturze maj ce charakter w praktyce leczenie ca ego aden problem Wat Po Bangkok grudzie 2009 do cz ci cia a fizycznego, cz owieka, a nie wybranego zbioru objaww.

Holistyczne podej cie do masa u oznacza, i pojedyncza jego sesja trwa od dwch do trzech godzin. W ten sposb dzia amy na ca y ustrj pacjenta, a nie tylko na obszary, w ktrych pojawi si problem .

Zgodnie z teori Tajskiej Medycyny, cia o cz owieka sk ada si z duszy i czterech elementw: ziemi, wody, wiatru i ognia. Normalnie kiedy te cztery elementy pozostaj w rwnowadze, cz owiek pozostaje zdrowy. Jednak gdy jeden z elementw nie wsp dzia a z pozosta ymi wtedy nast puje choroba. Istnieje kilka przyczyn chorb: 1.cztery elementy nie wsp dzia aj ze sob 2.zmiany sezonowe (zmiany pr roku) 3.zmiany zwi zane z okresem ycia, wieku 4.zmiany cyklu dnia i nocy 5.zmiany klimatyczne 6.z y styl ycia tj.: z e zachowanie, z e nawyki ywieniowe, brak snu, z e warunki pracy. Element ziemi, reprezentuje wszystkie sta e elementy w ciele cz owieka (jest ich 20), s mi nie, paznokcie, skra, ci gna, ledziona, w troba, nerki, p uca, mzg, rdze kr gowy Element wody, reprezentuje wszystkie p ynne substancje znajduj ce si w ciele cz owieka: jest to , krew, ch onka, lina, pot, t uszcz, luz, p yn stawowy, mocz Element wiatru, jest to energia, ktra kr cz ci cia a do gry, i na odwrt. Jest to rwnie y w po ca ym ciele cz owieka oraz w r nych kierunkach z dolnych ywio ktra ma zwi zek z uk adem oddechowym. to: w osy, ko ci,

Na ostatni element ogie , sk ada si ciep o (temperatura naszego cia a) oraz energia yciowa, ktra ma rwnie zwi zek z procesem trawienia. Masa tajski to nie tylko ugniatanie mi ni i ci gien, ale i opracowywanie punktw po o onych wzd u linii

energetycznych ( Sen Pra Tan Sib , czyli 10 niewidzialnych linii ). Badania potwierdzaj istnienie dok adnych i bezb dnych korespondencji mi dzy tajskimi punktami uciskw terapeutycznych i odpowiednimi punktami chi skiej akupunktury.

Zubo ony energetycznie obszar cia a jest podatny na dolegliwo ci i choroby. Zubo enie dop ywu energii wi si z naszymi emocjami, prze yciami, ktre zaburzaj

jej obieg. W czasie wykonywania masa u, mechanicznie

zostaje przywrcony przep yw energii ( element wiatru ). Ucisk ten stymuluje prac wszystkich organw i uk adw w organizmie, ktre z kolej pozbywaj si nagromadzonych w organizmie toksyn. Tajowie przej li od hinduskich joginw przekonanie o istnieniu 72 000 daj cych si ktrych 10 uwa a wyodr bni si za linii energetycznych (Sen), z Wszystkie kana y najwa niejsze.

przebiegaj oko o 2 cm pod powierzchni skry, i rozprzestrzenione s po ca ym ciele cz owieka. Wszystkie one zaczynaj si w pobli u p pka i maj po czenia z otworami cia a. Zarwno w systemie wrota kana w , czyli punkty ich ich nazwy, (wywodz ce si z tajskim jak i indyjskim istotne s transmisja energii, na co wskazuj sanskrytu). Sen Itha (lewe nozdrze) Sen Ping-Kala (prawe nozdrze) Zastosowanie terapeutyczne: Misy tybeta skie trudno ci z przywodzeniem i

otwarcia, s to bowiem miejsca w ktrych dokonuje si pobieranie i

odwodzeniem ramion, problemy mi g owy kaszel, choroby zatok.

niowe i stawowe w okciach, szyi

, barkach plecach i kolanach, zaburzenia w jamie brzusznej, ble

Sen Sumana (dolna powierzchnia j zyka) Zastosowanie terapeutyczne: praca z tym kana em podnosi oglny poziom energii. Przynosi te popraw w wielu stanach chorobowych: astmie, zapaleniu oskrzeli, blach w klatce piersiowej, schorzeniach gard a i j zyka, zaburzeniach mowy, dolegliwo ciach kr gos upa l d wiowego pora eniach. Sen Gala-Taree (palce stp i d oni) Zastosowanie terapeutyczne: dr twienia stp, d oni ramion, ng oraz ble i pora enia ko czyn, dolegliwo ci kolan, sztywnienie szyi, problemy z barkami, r ne zaburzenia umys owe. Sen Had-sa-ran-si (lewy oczod ) Sen Ta-wa-ree (prawy oczod ) Zastosowanie terapeutyczne: i krzy owego, dr twieniach, usztywnieniach i

niedomagania

mi ni

staww,

pora enia twarzy, schorzenia gastroenterologiczne) Sen Jan-tha-Pu-sank (lewe ucho) Sen Ru-cham (prawe ucho) Zastosowanie terapeutyczne: ubytki s uchu, choroby uszu, kaszel, ble w klatce piersiowej. Sen Su-ku-mang (odbyt) Kontroluje zwieracze odbytu oraz wydalanie. Sen Si-ki-nee (cewka moczowa) Zastosowanie terapeutyczne: cz ste oddawanie moczu, zatrzymanie moczu, problemy z prostat , kamienie nerkowe i inne choroby nerek, bezp odno u kobiet, nieregularne menstruacje, impotencja. Le tekst opracowa : Marcin Makowski marzec 2010 cy Budda - Ayuthaya wi tynia buddyjska