‫م‬‫و إِمائِك ُ ْ‬‫عباِدكُم َ‬

‫ن ِ‬‫م ْ‬‫ن ِ‬ ‫صالِحي َ‬

‫و ال ّ‬‫منْكُم َ‬ ‫حوااليامي ِ‬ ‫و انْك ِ ُ‬
‫« َ‬
‫علي ِ ً‬
‫م‬ ‫ع َ‬‫س ً‬
‫ه وا ِ‬‫و الل ُ‬
‫ه َ‬‫ضل ِ ِ‬
‫ف ْ‬‫ن َ‬‫م ْ‬‫ه ِ‬
‫م الل ُ‬
‫ه ُ‬
‫غن ِ ِ‬ ‫ف َ‬
‫قراءَ ي ُ ْ‬ ‫ن يَكُون ُ‬
‫وا ُ‬ ‫إِ ْ‬
‫»‬

‫(سوره مباركه نور ‪ ،‬آيه شريفه ‪) 32‬‬

‫بايهد وسهيله و امكان ازدواج مردان بدون زن و زنان بدون شوههر‬
‫و بردگان و كنيزان صهالح را مهيها كنيهد و چنانچهه تهيدسهت و نيازمنهد‬
‫باشند ‪ ،‬خداوند از فضل و رحمت خويش آنان را بي نياز مي سازد‬
‫و خداوند گشاينده و داناست ‪» .‬‬
‫طب‬
‫‪1‬‬ ‫المؤمنين‬

‫قـانـون قـوة بـاه‬

‫(آداب زناشوئي)‬

‫رهنمودهاي چهارده معصوم (ع)‬

‫آثار فردي و اجتماعي‬

‫متعه ؛ ازدواج موقت‬
‫همراه با احكام آن‬

‫محمد ابراهيم آوازه (رضوي)‬

‫محقق و طبيب طب اسلمي‬
‫عضو مؤسسه تحقيقات حجامت ايران‬
 ‫در اين كتاب مي خوانيد‬

‫پيش گفتار ……………………………………………‪……….‬‬

‫‪15‬‬ ‫…………………………………‪…………..‬‬
‫‪.1‬در بيان بهترين زنان …………………………………………‬
‫…………………………………………………‪17.‬‬
‫زنان بر سه دسته اند ………………………………………………‬
‫……………‪17…………………………………….……..‬‬
‫بهترين زنان در بيان پيامبر اسلم …………………………………‬
‫……………………………………………………‪17‬‬
‫زن خوب و بد قيمت ندارد ! ………………………………………‬
‫…………………………‪18.………………………..‬‬
‫زن زيبا و زشت ……………………………………………………‬
‫………………………………………………………‪18.‬‬
‫دفع بلغم ……………………………………………………………‬
‫……‪18.………………………………………………….‬‬
‫روش پيامبر (ص) در انتخاب همسر ………………………………‬
‫…………………………………‪19……………..‬‬
‫اگر زن زيبائي را ديديد ……………………………………………‬
‫…………………‪19 ..…………………………….‬‬
‫زناني كه لذت بيشتر مي بخشند …………………‪……………….‬‬
‫………………………………‪19………………….‬‬
‫‪.2‬حقوق و وظايف زن و شوهر نسبت به يكديگر ………‬
‫…………‪20……………………………….‬‬
‫از همسرت اطاعت كن !‪…………………………..……………. .‬‬
‫……………………………………………………‪20.‬‬
‫بدون عذر و علت گناه است …………………………‪…………….‬‬
‫…………………………………………………‪21.‬‬
‫سزاي نافرماني شوهر ……………………………………………‬
‫………………………………………………………‪21.‬‬
‫خوابيدن زن حلل نيست ‪ ،‬مگر ……………………………………‬
‫…………………………………………………‪21‬‬
‫تو را دوست دارم ! ………………………………………………‬
‫………………………………………………………‪21.‬‬
‫لعنت فرشتگان ……………………………………………………‬
‫………………………………………………………‪22..‬‬
‫خوشي را ضايع نكنيد ! ……………………‪……………………..‬‬
‫……………………………………………………‪22..‬‬
‫كوتاه كردن نماز ……………………………………………………‬
‫……………………………………………………‪22.‬‬
‫چبزهايي كه از هم سير نمي شوند ………………………‪……….‬‬
‫…………………………………………………‪22‬‬
‫چهارماه يا چهار شب ………………………‪……………………..‬‬
‫……………………………………………………‪23.‬‬
‫مانند صدقه دادن …………………………………………………‬
‫………………………………………………………‪23.‬‬
‫جماع با او جايز نيست ……………………………………………‬
‫……………………………………………………‪23‬‬
‫‪.3‬خواص جماع و آثار و ثواب معنوي آن ‪…………………..‬‬
‫……………………………………‪24‬‬
‫ثواب جهاد در راه خدا ……………………………………………‬
‫…………………………………………………‪24.‬‬
‫علج دردها ……………………………‪…………………………..‬‬
‫……………………………………………………‪24‬‬
‫طبيعت بدن هر چه بخواهد ! …………………………‪…………...‬‬
‫………………………………………………‪25..‬‬
‫دفع عفونت …………………………‪……………………………..‬‬
‫……………………………………………………‪25.‬‬
‫يك شب بدون زن نمي خوابم ! ……………………………‪…….‬‬
‫………………………………………………‪25.‬‬

‫‪.4‬آداب جماع و اعمال مؤثر در آن …………………………‬

‫…‪26……………………………………..‬‬
‫سفارش پيامبر (ص) به علي (ع) …………………………………‬
‫…………………………………………………‪26‬‬
‫روش پسنديده كلغ ………………………………………………‬
‫…………………………………………………‪29..‬‬
‫بهترين اوقات و اعمال در جماع …………………………‪………..‬‬
‫………………………………………………‪30‬‬
‫غسل پس از هر نوبت ……………………………………………‬
‫……………………………………………………‪31‬‬
‫پرهيز در زمان عادت ماهانه زنان ………………………‪………..‬‬
‫…………………………………………………‪31‬‬
‫پرهيز در سه وقت ………………………‪……………………….‬‬
‫……………………………………………………‪32..‬‬
 ‫مجامعت در پنهان و دور از چشم و گوش ديگران ………………‬
‫…………‪32………………………………..‬‬
‫كودكي كه زنا كار خواهد شد …………………………‪………….‬‬
‫………………………………………………‪32‬‬
‫فرزند فاسق و فاجر …………………………‪…………………..‬‬
‫………………………………………………………‪33‬‬
‫كراهت در شب سفر …………………………‪………………….‬‬
‫……………………………………………………‪33.‬‬
‫عمر طولني ………………………………………………………‬
‫………………………………………………………‪33‬‬
‫رو به قلبه و معابر عمومي ………………………………………‬
‫……………………………………………………‪34..‬‬
‫دستمال جداگانه ……………………………………………………‬
‫……………………………………………………‪34‬‬
‫مورد غضب خداوند ………………………………………………‬
‫……………………………………………………‪34‬‬
‫مكروه بودن جماع هنگام طلوع و غروب خورشيد ………………‬
‫…………………………………………‪35..‬‬
‫استحباب جماع در شب اول رمضان ………………………………‬
‫………………………………………………‪35‬‬
‫از سفارش هاي علي (ع) …………………………‪……………….‬‬
‫…………………………………………………‪35..‬‬
‫مردي در صفت زنان ………………………………………………‬
‫…………………………………………………‪35..‬‬
‫شركت شيطان در نطفه …………………………………………‬
‫……………………………………………………‪36..‬‬
‫حرمت مكان جماع …………………………………………………‬
‫…………………………………………………‪36..‬‬
‫دشمن اهل بيت ………………………‪…………………………..‬‬
‫……………………………………………………‪36..‬‬
‫غسل بعد از هر جماع ………………………………………………‬
‫…………………………………………………‪36.‬‬
‫هنگام جماع صحبت نكنيد ! ………………………………………‬
‫…………………………………………………‪37‬‬
 ‫مردان دو جنسي …………………………………………………‬
‫………………………………………………………‪37‬‬

‫وضو بگيريد ! …………………………‪………………………….‬‬

‫……………………………………………………‪37.‬‬
‫از چيزهايي كه پيسي مي آورد ……………………………………‬
‫………………………………………………‪37‬‬
‫ملعبه با حرص و ولع …………………………‪………………….‬‬
‫…………………………………………………‪38.‬‬
‫از نگاه كردن ‪ . . .‬پرهيز نماييد ! …………………………………‬
‫………………………………………………‪38..‬‬
‫ياد خدا و دوستي اهل بيت (ع) ……………………………………‬
‫………………………………………………‪38‬‬

‫‪.5‬آماده شدن براي جماع و اعمال قبل از دخول …………‬

‫…………………‪39 ……………….‬‬
‫شتاب نكنيد ! ………………………………………………………‬
‫……………………………………………………‪39..‬‬
‫بازي كردن و بوسيدن ………………………………………………‬
‫…………………………………………………‪39.‬‬
‫خواص بوسيدن لبها ………………………………………………‬
‫……………………………………………………‪39.‬‬
‫به روش پرندگان جماع نكنيد ! ……………………………………‬
‫………………………………………………‪40‬‬
‫بازي و مالش سينه …………………………………………………‬
‫…………………………………………………‪40..‬‬
‫ماساژ ناف به پايين ………………………………………………‬
‫……………………………………………………‪40.‬‬
‫تحريك فرج …………………………………………………………‬
‫…………………………………………………‪40.‬‬
‫خواص معجزه آساي دخول …………………………‪…………….‬‬
‫………………………………………………‪41‬‬
‫‪.6‬نتايج ارضاء شدن زن و پيامدهاي نقطه مقابل آن ……‬
‫……………………………………‪42.‬‬
‫ارضا نشدن و تمايل وحشتناك زن …………………………………‬
‫……………………………………………‪42‬‬
‫احساس شهوت زن در مقابل مرد ………………………………‬
‫…………………………………………………‪42‬‬
‫مطيع ‪ ،‬صبور و آرام ……………………‪………………………….‬‬
‫…………………………………………………‪42..‬‬
‫نقش آن در تربيت فرزندان ………………………‪……………….‬‬
‫…………………………………………………‪43‬‬
‫احساس نشاط و آرامش …………………………………………‬
‫……………………………………………………‪43‬‬
‫خيانت به شوهر ……………………‪……………………………..‬‬
‫……………………………………………………‪44..‬‬
‫موفقيت در زندگي ……………………‪…………………………...‬‬
‫…………………………………………………‪45..‬‬
‫كودكان بزهكار ………………………‪…………………………….‬‬
‫…………………………………………………‪45.‬‬
‫عشق در سايه روابط جنسي سالم ………………………‪……….‬‬
‫…………………………………………………‪46‬‬
‫اجزاي شهوت در زن و مرد ………………………………………‬
‫…………………………………………………‪47‬‬
‫‪ .7‬عنين (خواجه ) بودن مرد و پرده بكارت در زن ………‬
‫………………………‪48……………..‬‬
‫عوامل پارگي بكارت ………………………………‪……………….‬‬
‫…………………………………………………‪48‬‬
‫تشخيص عنين بودن مرد …………………………………………‬
‫……………………………………………………‪48‬‬
‫ادعاي زن و آزمايش مرد ………………………………‪………..‬‬
‫……………………………………………………‪49‬‬
‫قادر نبودن به ازاله بكارت………………………………‪………….‬‬
‫…………………………………………………‪49‬‬
‫آزمايشي براي قادر بودن مرد بر جماع ……………………………‬
‫…‪49…………………………………………..‬‬
‫آزمايش ديگر ………………………………‪……………………..‬‬
‫……………………………………………………‪50.‬‬
‫مرد اخته و مخفي كردن عيب خود ………………………………‬
‫…‪50…………………………………………….‬‬
‫‪ .8‬چگونگي تشكيل نطفه و عوامل تأثير گذار بر آن ……‬
‫……………………………………‪51…...‬‬
‫محل نطفه در زن و مرد …………………………………………‬
‫……………………………………………………‪51‬‬
‫تفسير سلله و نطفه و علقه ………………………………………‬
‫…‪51………………………………………………….‬‬
‫نظر مفسران درباره محل نطفه …………………………………‬
‫……‪52………………………………………………..‬‬
‫مراحل شكل گيري نطفه …………………………………………‬
‫……………………………………………………‪53‬‬
‫فرم لوبيايي شكل كليه …‪………………………………………….‬‬
‫…‪53..………………………………………………..‬‬
‫لرزه بر اندام ……………………………………………‪………...‬‬
‫…………………………………………………………‪54‬‬
‫شباهت عطسه و نطفه …………………………………………‬
‫…‪54.……………………………………………………...‬‬
‫نطفه اي كه فرزند مي شود ………………………………………‬
‫………‪54…………………………………………….‬‬
 ‫كوتاهي و بلندي قد ………………………………………………‪.‬‬
‫……………………………………………………‪54..‬‬
‫شباهت به پدر و مادر ………………………………………………‬
‫…‪55………………………………………………….‬‬
‫شبيه به دانيال نبي ………………………………………………‬
‫…‪55………………………………………………………...‬‬
‫تخيل و شباهت …………………………………………………‪..‬‬
‫………………………………………………………‪56..‬‬
‫شباهت به عمو و دائي ……………………………………………‬
‫……‪56..………………………………………………..‬‬
‫فرزند از بيضه چپ است …………………………………………‪.‬‬
‫…………‪56…………………………………………..‬‬
‫نسبت ديه يكسان نيست …………………………………………‬
‫………………………………………………………‪57‬‬
‫اگر مي خواهيد فرزند شما زيبا باشد ……………………………‬
‫……………………‪57……………………………...‬‬
‫‪ .9‬ترشحات « مني» ‪« ،‬مذي» ‪ « ،‬وذي» و «ودي» ………‬
‫…………………………………‪58……….‬‬
‫مشخصات و ويژگيهاي اين ترشحات ………………………………‬
‫……………‪58………………………………….‬‬
‫« مذي» همچون آب بيني است ……………………………………‬
‫………‪59.………………………………………….‬‬
‫احكام « آب مذي » ……………………………………………‪….‬‬
‫………………………………………………………‪59‬‬
‫‪ .10‬چيزهايي كه قوه جماع را زياد مي كند ………………‬
‫………………‪60…………………………..‬‬
‫كشيدن سرمه به چشم ……………………………………………‬
‫………………………………………………………‪60‬‬
‫شانه كردن موي سر ……………………………‪………………….‬‬
‫……………………………………………………‪60..‬‬
‫كفش سياه بر پاي نكنيد ! ……………………………‪…………….‬‬
‫…………………………………………………‪61..‬‬
‫نعلين زرد رنگ ……………………………‪………………………..‬‬
‫……………………………………………………‪61‬‬
‫خضاب كردن با حنا …………………………‪……………………..‬‬
‫…………………………………………………‪62..‬‬
‫خواص خضاب كردن …………………………‪…………………….‬‬
‫………………………………………………‪62..‬‬
‫زن بدون خضاب نباشد …………………………‪………………….‬‬
‫…………………………………………………‪62‬‬
‫سه خصلت خضاب …………………………‪…………………….‬‬
‫……………………………………………………‪63‬‬
‫موجب انس زنان …………………………‪……………………….‬‬
‫……………………………………………………‪63.‬‬
‫سبب پاكدامني زنان ………………………………………………‬
‫……………………………………………………‪64‬‬
‫خضاب و پاداش فراوان ……………………………………………‬
‫…………………………………………………‪64‬‬
‫آثار حنا بستن ………………………………………………………‬
‫……………………………………………………‪64.‬‬
‫استفاده از عطر …………………………‪……………………….‬‬
‫………………………………………………………‪65..‬‬
‫حجامت و افزايش نيروي بدن ……………………………………‬
‫…………………………………………………‪65‬‬
‫درمان هر درد …………………………‪………………………….‬‬
‫………………………………………………………‪65‬‬
‫بهترين روزها براي حجامت ………………………………………‬
‫…………………………………………………‪65‬‬
‫حجامت از ناحيه كمر ………………………………………………‬
‫…………………………………………………‪65‬‬
‫حليم ‪ ،‬مقوي و مؤثر ………………………………………………‬
‫……………………………………………………‪66‬‬
‫شكايت از درد پشت و علج آن ……………………………………‬
‫……………………………………………‪66..‬‬
‫ظرفي حليم از بهشت ……………………………………………‬
‫……………………………………………………‪67..‬‬
‫نيروي چهل مرد ……………………………………………………‬
‫……………………………………………………‪67.‬‬
‫ديگي از آسمان ……………………………………………………‬
‫……………………………………………………‪67.‬‬
‫گوشت ميش با شير …………………‪…………………………...‬‬
‫……………………………………………………‪68..‬‬
‫درمان سستي بدن ………………‪……………………...……….‬‬
‫………………………………………………………‪68..‬‬
‫از خواص شير …………………‪……………………………..…….‬‬
‫……………………………………………………‪68.‬‬
‫تخم مرغ ‪ ،‬پياز و زيتون …………………‪………………….…….‬‬
‫…………………………………………………‪68..‬‬
‫گوشت و تخم مرغ …………………‪………………………..…….‬‬
‫…………………………………………………‪69..‬‬
‫غذايي مناسب براي توانايي در آميزش …………………‪…..…….‬‬
‫……………………………………………‪69..‬‬
‫به و نيروي چهل مرد ……………………‪………………….…….‬‬
‫……………………………………………………‪69‬‬
‫افزايش قوه مردي با به ……………………‪…………………….‬‬
‫……………………………………………………‪70‬‬
‫زيبايي فرزند از به …………………‪……………………………….‬‬
‫…………………………………………………‪70.‬‬
‫انجير تازه و خشك …………………‪…………………………….‬‬
‫…………………………………………………‪70.‬‬
‫خوراك كدو با عدس …………………‪……………………….….‬‬
‫………………………………………………‪70..‬‬
‫اثر پياز و افزايش نيروي جماع ……………………‪……………….‬‬
‫………………………………………………‪70‬‬
‫قاووت تر و قاووت خشك ……………………‪…………………….‬‬
‫……………………………………………‪71..‬‬

‫معجون « زنيان ‪ ،‬گردو ‪ ،‬آويشن و نمك » …………………‪……….‬‬

‫…………………………………………‪71‬‬
‫خوشبويي دهان با «سعد » …………………‪…………………….‬‬
‫…………………………………………………‪72.‬‬
‫معجون « عسل لبني ‪ ،‬انجدان و افتيمون » …………………‪…….‬‬
‫……………………………………………‪72..‬‬
‫خواص خوردن كندر ………………………………………………‬
‫………………………………………………‪73..‬‬
‫اسقنقور يا ماهي سمنقو …………………………………………‬
‫……………………………………………………‪73‬‬
‫‪ .11‬چيزهايي كه موجب افزايش « مني» مي شود ………‬
‫………………………‪74……………...‬‬
‫رفع موهاي زايد بدن ……………………………‪………………...‬‬
‫…………………………………………………‪74.‬‬
‫شير و عسل ……………………………‪………………………...‬‬
‫………………………………………………………‪74‬‬
‫پنير را شب ميل كنيد ………………………………………………‬
‫……‪75…………………………………………...‬‬
‫بادمجان زياد بخوريد ………………………………………………‬
‫……‪75…………………………………………...‬‬
‫اثر ميوه « به » …………………………………………………‬
‫…‪75.……………………………………………………...‬‬
‫انار ‪ ،‬افزايش مني و فرزند زيبا ……………………………………‬
‫………………………‪75..……………………...‬‬
‫خواص معجزه آساي پياز …………………………………………‬
‫…………………‪76……………………………...‬‬
 ‫تخم مرغ همراه با پياز ……………………………………………‬
‫………………‪76…………………………………...‬‬
‫افزايش فرزند با خوردن تخم مرغ ………………………………‬
‫…………………………‪76..…………………...‬‬
‫نان و تخم مرغ ……………………………………………………‬
‫……‪77.……………………………………………...‬‬
‫نخود پخته شده ……………………………………………………‬
‫……‪77……………………………………………...‬‬
‫برگ كاسني و آثار آن ………………………………………………‬
‫…………‪77…………………………………...‬‬
‫‪ .12‬عوامل مؤثر در نعوظ (ايستايي و راستايي آلت مرد )‬
‫…………………‪78………………..‬‬
‫هويج را فراموش نكنيد ! ………………‪…………………………..‬‬
‫………………………………………………‪78.‬‬
‫خرماي خشك برني (زاهدي) ………………‪……………………...‬‬
‫……………………………………………‪78..‬‬
‫آثار معجزه آساي خرماي برني …………………‪………………...‬‬
‫………………………………………………‪79‬‬
‫‪ .13‬عوامل مؤثر در كم كردن قوه باه و شهوت …………‬
‫………………………………………‪80‬‬
‫خوردن « سداب » و خاصيت آن ………………………‪………...‬‬
‫………………………………………………‪80‬‬
‫موي بلند و روزه داري ………………………‪…………………...‬‬
‫…………………………………………………‪80‬‬
‫اثر موي زياد در تقليل شهوت ………………………‪…………...‬‬
‫………………………………………………‪81..‬‬
‫خوردن سركه با نان ………………………‪……………………...‬‬
‫…………………………………………………‪81..‬‬
‫كم شدن ميزان شهوت …………………………‪………………...‬‬
‫…………………………………………………‪81‬‬
‫‪ .14‬استمناء و اثر مخرب آن بر جسم و روح ………………‬
‫……………………………………………‪82‬‬
‫برخورد امير المؤمنين (ع) با يك جوان ……………………………‬
‫……………………………………………‪82..‬‬
‫سه عمل مذموم ……………………………………………………‬
‫………………………………………………………‪82‬‬
‫استمناء از گناهان بزرگ است ……………………………………‬
‫…………………………………………………‪83.‬‬
‫‪ .15‬در بيان حرمت مساحقه ‪ ،‬لواط و اجماع از عقب ……‬
‫………………………………………‪87.‬‬
‫اشاره قرآن كريم …………………………………………………‬
‫………………………………………………………‪87.‬‬
‫مساحقه و شديدترين عذاب ها ……………………………………‬
‫…………………………………………………‪87.‬‬
‫عفت ‪ ،‬افضل عبادات ………………………………………………‬
‫…………………………………………………‪88….‬‬
‫در يك بستر نخوابند ! ………………………………………………‬
‫……………………………………………………‪88‬‬
‫مشمول لعنت خداوند …‪………………………………………….‬‬
‫………………………………………………………‪88‬‬
‫عمل حرام …………………………………………………………‬
‫………………………………………………………‪89..‬‬
‫لواط مرد و زن ……………………………………………………‬
‫………………………………………………………‪89..‬‬
‫كفر نزد خداوند ……………………………………………………‬
‫……………………………………………………‪89..‬‬
‫شخص ملعون ………………………………………………………‬
‫………………………………………………………‪89.‬‬
 ‫متعفن وارد جهنم مي شود ………………………………………‬
‫………………………………………………………‪90‬‬
‫شهوت مؤمن و شهوت كافر ………………………………………‬
‫……………………………………………………‪90‬‬
‫‪ .16‬در بيان صداق (مهريه ) زنان ……………………………‬
‫………………………………………………‪91..‬‬
‫علت قرار دادن مهريه ……………………………………………‬
‫………………………………………………………‪91.‬‬
‫ندادن مهريه زن نزد خدا قابل بخشايش نيست …………………‬
‫…………………………………………………‪91‬‬
‫زنا به حساب مي آيد ‪ ،‬اگر …………………………………………‬
‫…………………………………………………‪92..‬‬
‫به منزله دزد است ! ………………………………………………‬
‫………………………………………………………‪92..‬‬
‫كم يا زياد بودن مهريه توافقي است ………………………………‬
‫…………………………………………………‪92.‬‬
‫كم بودن ميزان مهريه موجب بركت است ………………………‬
‫…………………………………………………‪92‬‬
‫ثواب پرداخت مهريه قبل از آميزش و عروسي …………………‬
‫………………………………………………‪95..‬‬
‫مهريه را دست بال نگيريد ! ………………………………………‬
‫……………………………………………………‪95..‬‬
‫ندادن مهريه از كثيف ترين گناهان …………………………………‬
‫…………………………………………………‪95‬‬
‫‪ .17‬احكام و مسائل شرعي جماع……………………………‬
‫………… ……………………………………… ‪96‬‬
‫احكامي در وجوب غسل …………………………………………‬
‫………………………………………………………‪96‬‬
‫براي هر بار جماع غسل كنيد ………………………………………‬
‫……………………………………………………‪96‬‬
‫سؤالتي در مورد جماع ……………………………………………‬
‫…………………………………………………‪97‬‬
‫جدايي در اثر قادر نبودن بر جماع …………………………………‬
‫………………………………………………‪97‬‬
‫بوسيدن دختران و پسران …………………………………………‬
‫…………………………………………………‪98..‬‬
‫بوسيدن نوزاد و همسر مجاز است ………………………………‬
‫…………………………………………………‪98‬‬
‫امتناع از بوسيدن دختر پنج ساله …………………………………‬
‫…………………………………………………‪98‬‬
‫مباشرتي شبيه زنا …………………………………………………‬
‫……………………………………………………‪98..‬‬
‫جداكردن بستر كودكان ……………………………………………‬
‫…………………………………………………‪99‬‬
‫در ايام عادت ماهانه فقط آميزش نكنيد …………………………‬
‫………………………………………………‪99‬‬
‫كيفر مرد اخته اي كه عيبش را مي پوشاند ………………………‬
‫……………………………………………‪99..‬‬
‫وجوب رفع كردن موهاي زايد بدن …………………………………‬
‫……………………………………………‪99‬‬
‫هفت روز با دختر باكره ……………………………………………‬
‫………………………………………………‪100..‬‬
‫سه روز با زن دوم …………………………………………………‬
‫…………………………………………………‪100..‬‬
‫حرمت مقعد ………………………………………………………‬
‫……………………………………………………‪100.‬‬
‫‪ .18‬متعه (ازدواج موقت ) ؛ آثار فردي و اجتماعي ………‬
‫……………………‪101……………….‬‬
‫سفارش پيامبر به ازدواج ………………………… ………………‬
‫…………………………………………………‪101‬‬
‫حليت متعه در قرآن كريم ………………………… ………………‬
‫………………………………………………‪101‬‬
‫تفسير آيه از امام صادق (ع) درباره متعه …………………………‬
‫……………………………………………‪102‬‬
‫متعه ‪ ،‬سنت رسول خدا ………………………… ………………‬
‫…………………………………………………‪102..‬‬
‫تكميل كننده ايمان …………………………………………………‬
‫…………………………………………………‪102‬‬
‫تكميل كننده ايمان …………………………………………………‬
‫…………………………………………………‪102‬‬
‫از شيعيان ما نيست ! …………………………… ………………‬
‫……………………………………………………‪103‬‬
‫منع متعه و ترويج زنا …………………………… ………………‬
‫…………………………………………………‪103..‬‬
‫رضايت به متعه و بخشش گناهان …………………………… …‬
‫………………………………………………‪103‬‬
‫حليت متعه براي مسلمانان …………………………… …………‬
‫…………………………………………………‪103‬‬
‫ازدواج موقت جامعه را از فساد نجات مي دهد …………………‬
‫……… …………………………………‪103.‬‬
‫طعنه بر متعه و پاسخ دندان شكن ………………………… ……‬
‫………………………………………………‪106.‬‬
‫قول خدا و رسولش را رها نكينم ………………………… ……‬
‫………………………………………………‪106‬‬
‫اعتقاد به امر خدا و سنت پيامبر …………………………………‬
‫…………………………………………………‪106‬‬
‫روند تحريم متعه از قول امام ششم ………………………………‬
‫………………………………………………‪107‬‬
‫متعه براي دانا و نادان …………………………… ……………‬
‫……………………………………………………‪107‬‬
‫مؤمن واقعي و اعتراف به متعه ……………………………… …‬
‫…………………………………………………‪108‬‬
 ‫سفارش بر احياي سنت پيامبر ……………………………… …‬
‫…………………………………………………‪108‬‬

‫حلل بودن متعه تا زمان مرگ پيامبر ……………………………‬

‫…………………………………………‪108‬‬
‫از هر قوم و قبيله اي كه باشد …………………………… ……‬
‫………………………………………………‪108‬‬
‫استغفار ملئكه براي او تا روز قيامت ……………………………‬
‫…………………………………………‪109‬‬
‫اميرالمؤمنين و متعه زن كوفي …………………………… ……‬
‫………………………………………………‪109‬‬
‫……………‬ ‫رهايي از فتنه زن بد نام …………………………‬
‫…………………………………………………‪109‬‬
‫…………‬ ‫همراهي مؤمن با سه چيز …………………………‬
‫…………………………………………………‪110‬‬
‫……‬ ‫تمامي اعمال در متعه ثواب دارد …………………………‬
‫……………………………………………‪110‬‬
‫حتي براي يك بار………………………… ……………………‬
‫………………………………………………‪111..‬‬
‫زنده كردن سنت معصومين …………………………… ………‬
‫………………………………………………‪111‬‬
‫تحريم حج نساء و ازدواج موقت …………………………… …‬
‫……………………………………………‪111‬‬
‫تمامي اعمال در متعه ثواب دارد ………………………… ……‬
‫……………………………………………‪111..‬‬
‫دستور امام صادق (ع) به ابوبصير ………………………… …‬
‫………………………………………………‪112‬‬
‫حلل است تا روز قيامت ………………………… ……………‬
‫………………………………………………‪112‬‬
 ‫آثار معنوي و اجتماعي متعه ………………………… …………‬
‫………………………………………………‪113‬‬
‫‪ .19‬احكام متعه (ازدواج موقت ) ……………………………‬
‫…………………………………………‪117.‬‬
‫وقت عده بر گردن زن است ………………………… …………‬
‫………………………………………………‪117‬‬
‫قول زن در متعه كافي است ………………………… …………‬
‫………………………………………………‪117.‬‬
‫در متعه محدوديت تعداد نيست ………………………… ………‬
‫……………………………………………‪118‬‬
‫بر آنچه توافق شود جايز است ………………………… ………‬
‫………………………………………………‪119‬‬
‫دو شرط اصلي متعه ………………………… …………………‬
‫…………………………………………………‪119‬‬
‫حكم ازدواج موقت و مكرر ………………………… …………‬
‫……………………………………………‪119..‬‬
‫مقدار مهريه و مدت بايد تعيين شود ……………………………‬
‫……………………………………………‪120‬‬
‫……‬ ‫بدون طلق از هم جدا مي شوند …………………………‬
‫……………………………………………‪120‬‬
‫…………‬ ‫بچه در متعه براي زن است …………………………‬
‫………………………………………………‪120‬‬
‫هر مدتي مي تواند باشد ……………………… ………………‬
‫………………………………………………‪121..‬‬
‫ميزان مهريه و رضايت دو طرف …………………………… ……‬
‫……………………………………………‪121‬‬
‫مدت زمان عده در متعه ………………………… ……………‬
‫…………………………………………………‪121‬‬
‫هنگامي كه وقت متعه به سر رسيد ……………………………‬
‫………………………………………………‪121‬‬
‫زن آزاده مؤمنه دوست داشتني تر است …………………………‬
‫… ………………………………………‪122.‬‬
‫متعه زن فاجره و مشهوره …………………………… …………‬
‫…………………………………………………‪122‬‬
 ‫تزويج زنان فاسق ………………………… ……………………‬
‫…………………………………………………‪122..‬‬

‫نه طلق لزم است و نه ارث مي برد ……………………………‬

‫……………………………………………‪123‬‬
‫تبديل عمل حرام به حلل …………………………………………‬
‫……………………………………………‪123.‬‬
‫ابتدا به شرط متعه عمل كنيد ……………………………………‬
‫………………………………………………‪123‬‬
‫كمترين چيز در شرط متعه ………………………………………‬
‫………………………………………………‪124‬‬
‫فرجام متعه به صورت مبهم ………………………………………‬
‫………………… …………………………‪124‬‬
‫با عادت ماهانه عده تمام مي شود ………………………………‬
‫……………………… ……………………‪125‬‬
‫دفعات متعه با يك زن محدود نيست ………………………………‬
‫…………………………………………‪125‬‬
‫متعه بدون شاهد و مدركي چه صورتي دارد ؟ ……………………‬
‫………………………………………‪125‬‬
‫حكم زني كه در متعه ديگري بوده است …………………………‬
‫…………………………………………‪126‬‬
‫ولي و شهود لزم نيست …………………………………………‬
‫………………………………………………‪126..‬‬
‫تقسيم مهريه در مدت زمان متعه …………………………………‬
‫……………………………………………‪126..‬‬
‫شرط افزودن بر زمان متعه ………………………………………‬
‫………… ……………………………………‪127‬‬
‫نگاه داشتن مهريه در زمان عادت ماهانه …………………………‬
‫…………………… ……………………‪127‬‬
‫متعه به مقدار مسافت تعيين شده ………………………………‬
‫…………… …………………………………‪128‬‬
‫متعه با خواهر زن حرام است ……………………………………‬
‫………………………………………………‪128‬‬
‫عمل آميزش و فراموشي شرط متعه ……………………………‬
‫………………………………………………‪128‬‬
‫اگر بچه اي به وجود آمد ‪ ،‬انكار نكند ………………………………‬
‫………………………………………‪128.‬‬
‫متعه به اين صورت مجاز نيست …………………………………‬
‫………………………………………………‪129‬‬
‫اكراه زن از گرفتن شاهد زن ………………………………………‬
‫……………………………………………‪129‬‬
‫ازدواج موقت براي دختر مكروه است ‪ ،‬اگر ………………………‬
‫………………………………………‪129‬‬
‫شرط ازدواج موقت با دختر باكره …………………………………‬
‫…………………………………………‪130‬‬
‫‪ .20‬طرق مختلف خواندن صيغه در ازدواج موقت ………‬
‫…………………………………‪131‬‬
‫صيغه متعه توسط زن و مرد ………………………………………‬
‫…………………………‪131‬‬ ‫………………‬
‫اگر مرد وكيل شود …………………………………………………‬
‫……………………………………‪131..‬‬ ‫…‬
‫اگر فرد ديگري وكيل شود …………………………………………‬
‫…………………………‪132‬‬ ‫……………‬
‫طريقه ديگر از « فروع كافي» و « من ل يخضره الفقيه » ………‬
‫………‪132‬‬ ‫……………………………‬
‫كيفيت خواندن صيغه در متعه ……………………………………‬
‫…… ……………………………………‪132‬‬
‫‪ .21‬در بيان چگونگي صفات زن و مرد ………………………‬
‫…………………… ………………‪133‬‬
‫صفات شايسته براي مرد …………………………………………‬
‫……………………………………………‪133‬‬
 ‫صفات پسنديده يك زن………………………………………‬
‫…………………………………………… ‪134‬‬

‫پيش گفتار‬

‫در اين كتاب مؤلف قصد دارد در جهت بال بردن سطح آگاهي‬
‫عمومي همه افراد جامعه در جهت رشد فكري در زمينه مسائل‬
‫ازدواج و آداب زنا شويي و همسرداري ‪ ،‬با توجه به مسائل و‬
‫دستوراتي كه در احاديث توسط اهل بيت عصمت و طهارت‬
‫آورده شده است ‪ ،‬خدمت ارزنده اي براي مردم انجام داده باشد ‪.‬‬
‫از آنجا كه براي گردآوري و تدوين اين مطالب ‪ ،‬نياز به‬
‫تحقيق و پژوهش بود ‪ ،‬نگارنده با مرجعه مكرر و تحقيق وسيع در‬
‫دادگاه خانواده و پرس و جو از مراجعين و ديگر اقشار جامعه ‪،‬‬
‫برخود لزم دانستم كه مطلب در اين زمينه گردآوري كرده و تأليف‬
‫نمايم و با توجه به مسائل و مشكلت آنها ‪ ،‬به خصوص در زمينه‬
‫طلق ‪ ،‬علت بسياري از اختلفات زناشويي را بيشتر در عدم آگاهي‬
‫مراجعين در ارتباط با چنين منابع عظيم و گرانقدر قرآن ‪ ،‬احاديث‬
‫و روايات دانستم ‪ .‬لزم به ذكر است اين موضوع تنها مربوط به‬
‫افرادي كه به دادگاه خانواده مراجعه كرده اند نمي شود ‪ ،‬بلكه‬
‫بسياري از زوج هاي ديگر هم هستند اگر چه شايد بنا به دليلي به‬
‫چنين مراكزي مراجعه نكرده اند كه در واقع تنها زندگي عادي دارند‬
‫و هيچ يا خيلي كم از حضور معنوي يكديگر بهره مي برند كه چنين‬
‫افرادي در اجتماع امروزي ما كم نيستند و ديگر آن كه با استفاده‬
‫از اين احاديث ‪ ،‬مشكلت زندگي و بيماري هاي آميزشي و نازايي ‪،‬‬
‫كه گريبان گير مردم مي باشد ‪ ،‬حل شود ‪ .‬زنان و مردان در دادگاه‬
‫هاي خانواده عمرشان هدر نرود و جلو طلق و اختلفات خانوادگي‬
‫و بي سرپرست مانده فرزندان بي گناه گرفته شود ‪.‬‬
‫اميد است خوانندگان محترم از اين كتاب بيشترين استفاده‬
‫را نموده و نتيجه مطلوب بگيرند ‪ ،‬دوام زندگي شان روز به روز‬
‫محكم تر شده و فرزندان صالح تربيت كنند ‪ .‬انسان هاي سالم و با‬
‫فرهنگ را به جامعه تحويل دهند ‪ .‬امير المؤمنين فرمود ‪ « :‬امر‬
‫به معروف و نهي از منكر كنيد ‪ ،‬كه اگر در اين كار كوتاهي كنيد ‪،‬‬
‫جامعه را فساد بر مي دارد و دعايتان مستجاب نمي شود و پست‬
‫ترين افراد جامعه بر شما مسلط خواهند شد ‪» .‬‬
‫نگارنده اين توفيق را يافته است كه با جمع آوري احاديث و‬
‫رواياتي در اين زمينه ‪ ،‬راه بهتر زيستن و رسيدن به كمال در‬
‫زندگي زناشويي را نمايانده و خود نيز از اين درياي بي كران بي‬
‫بهره نمانم ‪.‬‬

‫محمد ابراهيم آوازه (رضوي )‬

‫صفرالمظفر ‪ /1424‬فروردين ‪1382‬‬
 ‫‪1‬‬

‫در بيان بهترين زنان‬

‫زنان بر سه دسته اند ‪. . . .‬‬

‫مكارم الخلق ‪ :‬امام صهادق فرمود‪ « :‬زنان بر سهه دسهته انهد ‪:‬‬
‫(‪ )1‬زن بسيار بچه آور و با محبت ‪ ،‬كه شوهر را در دين و دنيا كمك‬
‫مهي كنهد ‪ )2( ،‬زن عقيهم كهه نهه زيبايهي دارد و نهه خوشخويهي و نهه‬
‫شوهر را در كاري نيك كمك مي كند و (‪ )3‬زني كه زياد غرولند مي‬
‫كنهد ‪ ،‬اههل پرسهه زدن اسهت و زياد بيرون مهي رود ‪ ،‬عيبجويهي مهي‬
‫كند و نهايتا ً زياد را كم شمرد و كم را نپذيرد ‪».‬‬

‫بهترين زنان در بيان پيامبر اسلم‬

‫فرمود ‪ « :‬آيا مي خواهيد بهترين زنان‬ ‫مكارم الخلق ‪ :‬پيامبر‬
‫را به شما معرفي كنم ؟ » گفتند ‪ :‬آري يا رسول الله ! فرمود ‪« :‬‬
‫بهترين زنان كساني هستند كه بچه زياد مي آورند و با عاطفه و‬
‫محبت و عفيف و پوشيده هستند ‪ ،‬در خانواده اش عزيز و محترم و‬
‫براي شوهر متواضع و فروتن مي باشد ‪ ،‬شوخ و اهل مزاح است و‬
‫نسبت به مردان پوشيده و خوددار مي باشد ‪ ،‬به‬

‫سخن شوهر گوش فرا مي دهد و فرمانبرداري مي نمايد ‪ ،‬در‬

‫خلوت خودش را براي همسرش مي آرايد و چون مردان ترك زينت‬
‫نمي كند ‪» .‬‬
 ‫زن خوب و بد قيمت ندارد !‬
‫فرمود ‪ « :‬زن خوب و‬ ‫من ل يحضره الفقيه ‪ :‬امام جعفر صادق‬
‫زن بد قيمت ندارد ‪ .‬زن خوب از طل و نقره با ارزش تر است و‬
‫زن بد از خاك هم پست تر مي باشد ‪».‬‬

‫زن زيبا و زشت‬

‫فروع كافي ‪ :‬امام صادق فرمود ‪ « :‬زن زيبا رو ‪ ،‬بلغم (عفونت )‬
‫را قطع و زن تيره چهره ( زشت منظر ) باد سودا را تحريك مي‬
‫كند ‪» .‬‬
‫توضيح مؤلف ‪ « :‬بلغم » همان عفونت گلو و گوش و‬
‫بيني است ‪ « .‬باد سودا » باد سياهي است كه باعث درد در قسمت‬
‫هاي مختلف بدن مي شود ؛ مانند ورم چشم ‪ ،‬گوش ‪ ،‬زير گلو ‪،‬‬
‫پهلوها ‪ ،‬قولنج ‪ ،‬كمر ‪ ،‬مفاصل و فتق ‪ ،‬و نيز ايجاد غم و اندوه و‬
‫فكر و خيال ‪.‬‬

‫دفع بلغم‬
‫فروع كافي ‪ :‬شخصي از غلبه بلغم (عفونت ) به امام صادق‬
‫شكايت كرد ‪ .‬آن حضرت فرمود ‪ « :‬آيا همسري داري كه تو را‬
‫راضي ‪ .‬خشنود كند و بخنداند ؟ » گفت خير ! فرمود ‪ « :‬پس برو‬
‫همسري اختيار كن و آن سبب مي شود كه بلغم از تو دفع شود ‪» .‬‬

‫توضيح مؤلف ‪ :‬اختيار كردن همسر و نزديكي با او ‪ ،‬سبب دفع‬

‫رطوبت مي شود ‪ .‬اين مطلب در بخش ديگر با روايتي از امام رضا‬
‫خواهد آمد ‪.‬‬
 ‫روش پيامبر (ص) در انتخاب همسر‬

‫نقل شده است كه فرمود ‪« :‬‬ ‫مكارم الخلق ‪ :‬از امام صادق‬
‫پيغمبر ‪ ‬وقتي مي خواست زن بگيرد ‪ ،‬يكي را مي فرستاد او را‬
‫ببيند و مي فرمود ‪ :‬گردنش را بوي كن كه اگر خوشبو باشد ‪،‬‬
‫بويش خوب و طيب است و نيز اگر غوزك پايش پر گوشت باشد ‪،‬‬
‫فرجش هم پر گوشت خواهد بود‪».‬‬

‫اگر زن زيبايي را ديديد ‪. . .‬‬

‫فرمود ‪ « :‬چون زني را ديديد كه‬ ‫خصال صدوق ‪ :‬امام علي‬
‫از او خوشتان آمد ‪ ،‬با همسر خود هم بستر شود ‪ ،‬كه هر چه در آن‬
‫زن هست در همسر او هم وجود دارد ‪ .‬بايد چشمش را بي درنگ‬
‫از آن زن بيگانه برگرداند و شيطان را به دل راه ندهد و اگر همسر‬
‫ندارد ‪ ،‬دو ركعت نمازگزارد و خداي را ستايش كند و بر پيغمبر‬
‫صلوات بفرستد و از فضل خداوندي درخواست كند كه با مهرباني‬
‫خود چيزي در دسترس او قرار دهد كه او را بي نياز سازد ‪» .‬‬

‫زناني كه لذت بيشتر مي بخشند‬

‫مكارم الخلق ‪ :‬امير مؤمنان علي فرمود ‪ « :‬هر كس بخواهد‬
‫هنگام جماع لذت بيشتر ببرد ‪ ،‬زن كوتاه قد و چهارشانه گمدمگون‬
‫بگيرد ‪ ،‬چنانچه لذت بيشتر ببرد ‪ ،‬مهرش بر عهده من است ‪».‬‬

‫‪2‬‬
 ‫حقوق و وظايف زن و شوهر نسبت به يكديگر‬

‫از همسرت اطاعت كن !‬

‫مكارم الخلق ‪:‬خوله به نبي اكرم عرضه داشت ‪ :‬يا رسول الله !‬
‫من خود را براي شوهرم همچون عروس كه به زفاف مي رود ‪،‬‬
‫معطر و آراسته مي كنم و به بسترش مي روم و او به من پشت‬
‫مي كند ‪ ،‬دوباره به طرف صورت او مي روم ‪ ،‬باز به من پشت‬
‫مي كند ‪ .‬به نظرم مي رسد كه از من ناراحت است ‪ .‬چه دستور‬
‫مي فرماييد ؟ پيامبر فرمود ‪ :‬از خدا بترس و از همسرت اطاعت‬
‫كن ‪ .‬خوله پرسيد ‪ :‬حق من برگردن او چيست ؟ حضرت فرمود ‪:‬‬
‫خوراك تو را از هر چه خود مي خورد ‪ ،‬تأمين كند و آنچه مي پوشد‬
‫براي تو نيز بخرد و سيلي به صورت تو نزند و داد بر سرت نكشد ؟‬
‫خوله پرسيد ‪ :‬حق شوهر بر من چيست ؟ رسول خدا فرمود ‪« :‬‬
‫بدون اجازه او از خانه بيرون نروي و روزه مستحبي بي اجازه او‬
‫نگيري و بدون اجازه او از خانه اش صدقه ندهي و اگر سوار‬
‫مركب باشي و تو را بخواند ‪ ،‬براي جماع اجابت كني ‪».‬‬

‫بدون عذر و علّت گناه است‬

‫عرض كرد ‪ :‬يابن‬ ‫من ل يحضره الفقيه ‪ :‬شخصي به امام رضا‬
‫رسول الله ! يك ماه است (يا يك سال ) است كه به خاطر غم و‬
‫اندوهي كه داشتم با همسرم نزديكي نكردم ‪ .‬حضرت فرمود ‪ «:‬هر‬
 ‫كس چهار ماه بگذرد و بدون عذر و علت با همسر خود جماع نكند‬
‫بر او گناه نوشته مي شود ‪» .‬‬

‫سزاي نافرماني شوهر‬

‫مكارم الخلق ‪ :‬امام صادق فرمود ‪ « :‬اگر زني براي شوهر خود‬
‫سينه و پستان را بريان كند ‪ ،‬حق شوهر را ادا نكرده است و اگر با‬
‫اين همه ‪ ،‬يك لحظه نسبت به شوهر نافرماني كند ‪ ،‬در درك اسفل‬
‫جهنم جاي گيرد ‪ ،‬مگر آن كه توبه نمايد ‪» .‬‬

‫خوابيدن زن حلل نيست ‪ ،‬مگر ‪. . .‬‬

‫مكارم اخلق ‪ :‬اميرالمؤمنين فرمود ‪ « :‬خوابيدن براي زن حلل‬
‫نيست تا زماني كه خود را بر همسرش عرضه كند ؛ يعني زن لباس‬
‫خود را از تن درآورد و به بستر شوهر برود و به او بچسبد ‪» .‬‬

‫تو را دوست دارم !‬

‫فرمود ‪ « :‬اگر مرد به‬ ‫فروع كافي ‪ :‬به نقل از رسول خدا‬
‫همسرش اين جمله را بسيار بگويد ‪ « :‬من تو را دوست دارم » ‪،‬‬
‫محبت آن مرد از دل و قلب زن بيرون نخواهد رفت ‪» .‬‬

‫لعنت فرشتگان‬
‫فرمود ‪ « :‬زني نزد پيامبر اسلم‬ ‫مكارم الخلق ‪ :‬امام صادق‬
‫آمد ‪ .‬حضرت به آن زن فرمود‪ :‬گويا تو از تسويف دهندگاني ؟‬
 ‫فرمود ‪ «:‬زني كه‬ ‫پرسيد ‪ :‬تسويف دهنده كيست ؟ پيامبر‬
‫شوهرش او را براي حاجتي صدا كند و او همچنان شوهر را سر‬
‫بگرداند تا وقت بگذرد ( براي جماع ) كه شوهر به خواب رود ‪.‬‬
‫چنين زني را ملئكه لعنت كنند تا شوهر از خواب برآيد ‪» .‬‬

‫خوشي را ضايع نكنيد !‬

‫مكارم الخلق ‪ :‬پيامبر اكرم فرمود ‪ :‬به درستي كه زن يكي از‬
‫وسايل لذت و خوشي است ؛ پس هر كس زن مي گيرد ‪ ،‬آن را‬
‫ضايع نكند ‪.‬‬

‫كوتاه كردن نماز‬

‫فروع كافي ‪ :‬امام باقر فرمود ‪ « :‬رسول خدا به زنان مي‬
‫فرمود ‪ « :‬وقتي كه همسرانتان مي خواهند با شما نزديكي كنند ‪،‬‬
‫نماز خود را به درازا نكشيد ‪» .‬‬

‫چيزهايي كه از هم سير نمي شوند‬

‫مي فرمايد ‪ « :‬چهار‬ ‫من ل يحضره الفقيه ‪ :‬امام جعفر صادق‬
‫چيز است كه هيچ گاه از هم ديگر سير نمي شوند ‪ :‬زمين از‬
‫باران ؛ چشم از نگاه ؛ عالم از علم ؛ و زن از مرد ‪.‬‬

‫چهار ماه يا چهار شب‬

‫حليه المتقين ‪ :‬علمه مجلسي نقل كرده است ‪ « :‬از جمله حقوق‬
‫زن بر مرد آن است كه هر چهار ماه يك مرتبه با او جماع كند ‪ ،‬اگر‬
‫حاضر باشد و عذري نداشته باشد و اين واجب است ‪ .‬اگر چند زن‬
‫داشته باشد و پيش يك زن يك شب بخوابد ‪ ،‬واجب است كه پيش‬
‫زنان ديگر هر كدام يك شب بخوابد ‪ .‬جمعي اعتقاد دارند مطلقاً‬
‫واجب است كه پيش هر زني هر چهار شب يك شب بخوابد ‪ ،‬خواه‬
‫يك زن باشد و خواه زيادتر و اين احوط است ‪» .‬‬

‫مانند صدقه دادن‬

‫از مردي‬ ‫فرمود ‪ :‬رسول خدا‬ ‫فروع كافي ‪ :‬امام صادق‬
‫سئوال كرد ‪ :‬آيا صبح روزه بودي ؟ گفت نه پرسيد ‪ :‬آيا فقيري را‬
‫اطعام كردي ؟ گفت نه ‪ .‬حضرت فرمود ‪ « :‬پس برگرد با همسرت‬
‫نزديكي كن كه براي او مثل صدقه دادن است ‪» .‬‬

‫جماع با او جايز نيست‬

‫فرمود ‪ « :‬جايز نيست جماع كردن با‬ ‫طب الئمه ‪ :‬امام باقر‬
‫دختر پيش از آن كه نه سال او تمام شود ‪ .‬پس اگر اين عمل‬
‫صورت گيرد و به آن زن عيبي رسد ‪ ،‬مرد ضامن است ‪» .‬‬

‫‪3‬‬

‫خواص جماع و آثار و ثواب هاي معنوي آن‬

 ‫ثواب جهاد در راه خدا‬
‫آمد و شكايت‬ ‫حليه المتقين ‪ :‬زني خدمت حضرت رسول اكرم‬
‫كرد كه شوهرم به نزديك من نمي آيد ‪ .‬حضرت فرمود ‪ « :‬خود‬
‫را خوشبو كن تا نزديك تو بيايد ‪ » .‬زن گفت ‪ :‬هيچ بوي خوشي را‬
‫نگذاشتم مگر آن كه خود را به آن خوشبو كردم ‪ ،‬اما باز هم از من‬
‫دوري مي كند ‪ .‬حضرت فرمود ‪ « :‬اگر مي دانست درآمدن به نزد‬
‫تو چه ثواب هايي دارد ‪ ،‬از تو دوري نمي كرد ‪ .‬ثوابش همانند آن‬
‫است كه شمشير كشيده و در راه خدا جهاد كند ‪ .‬پس چون با تو‬
‫مجامعت كند ‪ ،‬گناهان از او مي ريزد ‪ ،‬چنان كه برگ از درخت مي‬
‫ريزد ‪ ،‬و چون غسل كند از گناهان خارج مي شود ‪» .‬‬

‫علج دردها‬
‫طب الئمه (ع) ‪ :‬امير المؤمنين فرمود ‪« :‬هرگاه كسي را دردي‬
‫در بدن به هم رسيد يا حرارت بر مزاجش غالب شد ( فشار خون ‪،‬‬
‫داغ‬

‫شدن بدن ‪ ،‬خستگي و سستي و بي حالي و ‪ ، ) . . .‬با همسر‬

‫خويش جماع كند تا درد تسكين يابد ‪.‬‬

‫طبيعت بدن هر چه بخواهد !‬

‫فرمود ‪ « :‬هرگاه گرسنه و تشنه شدي ‪،‬‬ ‫فقه الرضا ‪ :‬امام رضا‬
‫بخور و بنوش ‪ ،‬و اگر خوابت آمد بخواب ‪ ،‬و چون بول (ادرار)‬
‫داشتي بول كن و هرگاه خواستي نزديكي كني ‪ ،‬پس انجام بده ؛ به‬
‫درستي كه در هر امري در همان وقت براي بدن بهتر و مفيدتر‬
‫است ‪».‬‬

‫دفع عفونت‬
‫‪ :‬حضرت علي بن موسي الرضا فرمود ‪ « :‬هر‬ ‫طب الرضا‬
‫كس بخواهد از بلغم (عفونت ) در مزاج خويش بكاهد ‪ ،‬حمام رفتن‬
‫و عمل جماع با زنان را بسيار انجام دهد و مدت زيادي در آفتاب‬
‫بنشيند و از غذاهاي سرد و مرطوب و ترش بپرهيزد ‪».‬‬

‫يك شب بدون زن نمي خوابم !‬

‫فروع كافي ‪ :‬امام موسي كاظم فرمود ‪ « :‬مردي خدمت امام‬
‫باقر آمد ‪ ،‬حضرت از او پرسيد ‪ :‬آيا همسر گرفته اي ؟ گفت ‪ :‬نه‬
‫‪ .‬امام فرمود ‪ « :‬دوست ندارم كه تمامي دنيا از من باشد ولي يك‬
‫شب بي زن بخوابم ‪ ».‬بعد فرمود ‪ « :‬دو ركعت نماز شخص‬
‫همسردار ‪ ،‬بهتر است از نماز فرد مجردي كه شب ها به نماز مي‬
‫ايستد و روزها روزه مي گيرد ‪» .‬‬

‫‪4‬‬

‫آداب جماع و اعمال مؤثر در آن‬

 ‫سفارش هاي پيامبر (ص) به علي (ع)‬
‫مكارم الخلق ‪ :‬رسول خدا به علي فرمود ‪ « :‬چون عروس به‬
‫خانه تو درآيد ‪ ،‬كفش هاي او را درآور و پاهايش را بشوي و جلوي‬
‫در خانه ات را آب بپاش ‪ .‬با اين عمل خداوند هفتاد هزار نوع فقر‬
‫را از خانه ات براند و به جايش هفتاد هزار گونه غنا و بركت فرستد‬
‫و هفتاد رحمت بر سر عروست نازل سازد تا بركتش هر گوشه‬
‫خانه ات را بگيرد و عروس را تا در آن خانه است از جنون و جذام‬
‫و برص نگاه دارد ‪.‬‬
‫همچنين عروس را در هفته اول از مصرف لبنيات و سركه و گشنيز‬
‫و سيب ترش منع كن ‪» .‬‬
‫علي عرضه داشت ‪ :‬چرا از اين چهار چيز او را جلوگيري كنم ؟‬
‫پيامبر فرمود ‪ « :‬زيرا رحم به اين چهار چيز نازا مي شود و حصير‬
‫خانه بهتر از زن نازا مي باشد ‪» .‬‬

‫پرسيد ‪ :‬سركه چه عيب دارد ؟‬ ‫علي‬

‫حضرت فرمود ‪ « :‬چون اگر پس از خوردن سركه حيض ببيند‬
‫‪ ،‬هيچ وقت به طور كامل پاك نمي شود ‪ .‬اما گيشنيز ‪ ،‬حيض را بر‬
‫مهي انگيزد و زايمان را مشكههل مهي سهازد و سهيب ترش حيهض را‬
‫قطع كرده و بيماري پديد مي آورد ‪» .‬‬
‫سهپس پيامهبر در ادامهه فرمود ‪ « :‬يها علي ! در اول و وسهط و‬
‫آخههر هههر ماه آميزش مكههن ‪ ،‬كههه جنون و جذام و نقصههان بههه زن و‬
‫فرزند روي آورد ‪.‬‬
‫يها علي ! هنگام بعدازظههر آميزش مكهن كهه اگهر فرزندي بهه دنيها‬
‫آيهد ‪ ،‬احوال (دوبيهن ) خواههد شهد ‪ .‬از ايهن رو ‪ ،‬در چشهم او پيهچ و‬
‫تابي ايجاد مي شود و شيطان نيز از فرد دوبين خشنود مي گردد ‪.‬‬
‫يها علي ! بهه هنگام آميزش سهخن مگوي ‪ ،‬كهه اگهر فرزندي در آن‬
‫حال متولد شود ‪ ،‬از لل شدن ايمن نباشد ‪ .‬همچنين نبايد كسي در‬
‫عورت همسهر بنگرد كهه نگاه بهه عورت او ‪ ،‬موجهب نابينايهي (كوري)‬
‫فرزند مي شود ‪.‬‬
‫يها علي ! بها همسهر خود بها ياد و ميهل زنان ديگهر جماع مكهن ‪ ،‬كهه‬
‫مهي ترسهم اگهر فرزندي پها بگيرد ‪ ،‬ديوانهه وابنهه اي و در صهفت زنان‬
‫باشد ‪.‬‬
‫يا علي ! كسي كه جن ُب است يا همسرش در بستر مي باشد ‪،‬‬
‫قرآن نخواند ‪ ،‬كه مي ترسم آتش فرود آيد و هر دو را بسوزاند ‪.‬‬
‫يا علي ! نزديكي مكن مگر آن كه تو و همسرت هر يك دستمال‬
‫و پارچه اي جداگانه داشته باشيد و با يك چيز خود را پاك نكنيد كه‬
‫شهوت بر شهوت ننشينههد و بيههن شمهها عداوت انگيزد و كارتان بههه‬
‫طلق انجامد ‪.‬‬
‫يهها علي ! ايسههتاده جماع مكههن كههه ايههن كار الغ اسههت ‪ ،‬و اگههر‬
‫فرزندي در ايهن حال بهه وجود آيهد ‪ ،‬در بسهتر بول نمايهد و چون الغ‬
‫همه جا بول كند ‪.‬‬

‫يا علي ! زير دخت ميوه دار نزديكي مكن كه اگر فرزندي‬
‫حاصل شود ‪ ،‬جلد يا آدمكش و يا كاهن شود ‪.‬‬
‫يها علي ! در برابر خورشيهد و آفتاب نزديكهي مكهن ‪ ،‬مگهر آن كهه‬
‫خود را از نور با پرده اي بپوشانيد ‪ .‬در غير اين صورت اگر فرزندي‬
‫به دنيا آيد ‪ ،‬همواره در فقر و نكبت به سر برد ‪.‬‬
 ‫يا علي ! بر پشت بام جماع مكن كه حاصل آن ‪ ،‬فرزندي منافق‬
‫و رياكار و بدعت گذار باشد ‪.‬‬
‫يا علي ! بين اذان و اقامه جماع مكن كه در اين صورت اگر‬
‫فرزندي پديد آيد ‪ ،‬به خونريزي حريص باشد ‪.‬‬
‫يا علي ! با زن حامله ات جز با وضو نزديكي مكن كه اگر‬
‫فرزندي متولد شود ‪ ،‬كوردل و بخيل گردد ‪.‬‬
‫يا علي ! در شب عيد فطر جماع مكن كه حاصل آن فرزندي‬
‫شرور باشد ‪ .‬در شب عيد قربان جماع مكن كه اگر فرزندي به هم‬
‫رسد ‪ ،‬شش انگشت و چهار انگشت شود ‪ .‬همچنين در شب نيمه‬
‫شعبان نزديكي مكن كه حاصل آن فرزندي آبله رو و زشت منظر و‬
‫زشت مو خواهد بود ‪.‬‬
‫يا علي ! در اواخر هر ماه – دو روز مانده به آخر ماه – جماع‬
‫مكن كه اگر فرزندي شود ياور ستمكاران باشد و گروه مردمان را‬
‫به هلكت رساند ‪.‬‬
‫يا علي ! شبي كه عزم مسافرت داري ‪ ،‬جماع مكن كه اگر‬
‫فرزندي به دنيا آيد ‪ ،‬مالش را به نا حق مصرف كند ؛ زيرا‬
‫تبذيركنندگان برادر شيطانند ‪ .‬در طريق سفر تا سه شبانه روز از‬
‫آغاز سفر نزديكي مكن كه اگر فرزندي متولد شود ‪ ،‬معين و ياور‬
‫ستمكاران گردد ‪.‬‬
 ‫يا علي ! شب هاي دوشنبه آميزش كن كه اگر فرزندي حاصل‬
‫شود ‪ ،‬حافظ قرآن گردد و به قسمت خدا خشنود باشد ‪.‬‬
‫يا علي ! اگر شب هاي سه شنبه جماع كني و فرزندي آيد ‪،‬‬
‫شهادت روزي او گردد پس از آن كه به يگانگي خدا و نبوت من‬
‫شهادت دهد ‪ ،‬و خداوند با مشركان عذابش نكند و دهانش خوشبو‬
‫باشد ‪ .‬اين فرزند رحم دل و دست و دل باز است و زبانش از‬
‫دروغ و بهتان پاك خواهد بود ‪.‬‬
‫يا علي ! اگر شب پنج شنبه آميزش كني و فرزندي به وجود آيد ‪،‬‬
‫يا حاكم و يا عالم گردد ‪ .‬اگر روز پنج شنبه به هنگام رفتن خورشيد‬
‫از وسط آسمان نزديكي كني و فرزندي پا بگيرد ‪ ،‬شيطان به او‬
‫نزديك نگردد و پر فهم باشد و خداوند سلمت دين و دنيا را روزي‬
‫اش سازد ‪.‬‬
‫يا علي ! اگر شب جمعه جماع كني و در اثر آن فرزندي پديد‬
‫آيد ‪ ،‬سخنگو و حرف زن باشد ‪ .‬و اگر روز جمعه پس از عصر‬
‫نزديكي كني ‪ ،‬دانشمند و معروف و مشهور گردد ان شاء الله‬
‫تعالي ‪.‬‬
‫يا علي ! در ساعت اول شب جماع مكن كه ايمن نيستي‬
‫فرزندت ساحر شود و دنيا را بر آخرت برگزيند ‪.‬‬
‫يا علي ! وصيت مرا حفظ كن ‪ ،‬چنان كه من از برادرم جبرئيل‬
‫حفظ كردم ‪.‬‬

‫روش پسنديده كلغ‬

‫نقل مي‬ ‫شيخ صدوق در كتاب خود از پيامبر بزرگوار اسلم‬
‫كند كه فرمود ‪ :‬از كلغ سه چيز بياموزيد‪ :‬در خفا (پنهان ) جماع‬
‫كردن ‪ ،‬بامداد به طلب روزي رفتن و بسيار پرهيز كردن ‪.‬‬
 ‫بهترين اوقات و اعمال در جماع‬
‫طب الرضا ‪ « :‬در اول شب ‪ ،‬چه زمستان و چه تابستان ‪ ،‬با‬
‫زنان نزديكي مكن ؛ زيرا در اول شب معده و عروق پر است و در‬
‫اين حال مجامعت ناپسند است ‪ .‬جماع با شكم پر در اول شب‬
‫باعث بيماري هاي قولنج ‪ ،‬فالج ‪ ،‬لقوه ‪ ،‬نقرس‪ ،‬سنگ كليه ‪ ،‬تقطير‬
‫بول ‪ ،‬باد فتق ‪ ،‬ضعف چشم و كم سويي آن مي شود ‪.‬‬
‫پس هنگامي كه اراده اين كار را داشتي ‪ ،‬بهتر است آخر شب را‬
‫بدان اختصاص دهي ‪ .‬اين وقت براي بدن صلحيتش بيشتراست و‬
‫در توليد نسل بيشتر مايه اميدواري است و عقل مولود ( يعني‬
‫فرزندي كه خداوند بخواهد به آنها بدهد ) را تيزتر مي گرداند ‪.‬‬
‫به كار جماع مپرداز مگر اين كه قبل ً بازي و شوخي و فشردن‬
‫پستان ها ‪ ،‬زن را آماده كني ‪ .‬اين كار ها موجب مي شود كه‬
‫خواهش غريزي زن تحريك شود ‪ ،‬ماء النّسل او از قسمت هاي‬
‫مختلف بدنش جمع آوري گردد ‪ ،‬آثار غلبه شهوت در صورتش پديد‬
‫آيد و همان را كه تو از او مي خواهي او نيز از تو مي طلبد ‪.‬‬
‫با زنان جماع مكن ‪ ،‬مگر آن كه پاك باشي ‪ .‬چون از كار فارغ‬
‫شدي ‪ ،‬فوري بر پا مايست و منشين ‪ ،‬بلكه قدري به سمت راست‬
‫خود بخواب يا تكيه كن ‪ ،‬آن گاه براي دفع بول از جاي برخيز ‪ .‬اين‬
‫كار به اذن خداي متعال ‪ ،‬تو را از سنگ مثانه تأمين خواهد داد ‪.‬‬
‫پس از خاتمه اين كارها غسل كن و همان ساعت قدري موميا با‬
‫شراب عسل يا كف گرفته بنوش ‪ ،‬كه اين كار كسري تورا از ناحيه‬
‫جماع جبران خواهد كرد ‪.‬‬
‫بايد دانست كه آميزش با زنان از نظر وقت ‪ ،‬هنگامي كه ماه در‬
‫برج حمل و دلو است ‪ ،‬نيكوست و از آن بهتر وقتي است كه ماه‬
‫در برج ثور باشد ‪ ،‬زيرا ثور شرف ماه است ‪» .‬‬

‫غسل پس از هر نوبت‬
‫مكارم الخلق ‪ :‬رسول خدا فرمود ‪ « :‬پس از جنابت ‪ ،‬جماع‬
‫دوباره مكروه است ‪ ،‬مگر از جنابت اول غسل كند ؛ كه اگر‬
‫فرزندي حاصل شود ‪ ،‬مجنون باشد و آن شخص جز خودش را‬
‫ملمت نكند ‪» .‬‬
‫توضيح مؤلف ‪ :‬چرا كه در جماع ‪ ،‬ابتدا رطوبت از مرد خارج‬
‫شده و بدن سست و بي حال مي شود و براي جماع بعدي به زور‬
‫انجام مي گيرد و لذتي همچون نوبت اول حاصل نمي گردد ‪ .‬آب‬
‫مرد در دفعه اول بهتر و راحت خارج مي شود ‪ ،‬ولي در بار دوم و‬
‫دفعات بعدي با سختي و دشواري همراه بوده و لذتي هم نخواهد‬
‫داشت و فقط با زور اين كار صورت مي گيرد و مقدار مني هم كم‬
‫مي باشد ‪ .‬اما وقتي كه غسل انجام شد ‪ ،‬رطوبت خارج شده از‬
‫طريق محفظه پوست دوباره تأمين مي شود و عمل راحت تر‬
‫صورت مي گيرد و لذت بيشتري خواهد داشت ‪.‬‬

‫پرهيز در زمان عادت ماهانه زنان‬

‫مكارم الخلق ‪ :‬رسول خدا فرمود ‪ « :‬اگر در حالت حيض يا‬
‫همسر خود جماع كني و در اثر آن فرزندي جذامي يا پيش به دنيا‬
‫آمد هرگز كسي جز خويشتن خود را سرزنش و ملمت مكن ‪» .‬‬
 ‫پرهيز در سه وقت‬
‫فرمود ‪ « :‬در اول و وسط و آخر‬ ‫مكارم الخلق ‪ :‬امام صادق‬
‫هر ماه جماع مكن ‪ ،‬و گرنه آماده سقط فرزند باش ! و اگر سقط‬
‫نشود ممكن است مجنون گردد ‪ .‬مگر نمي بيني فرد ديوانه در اول‬
‫و وسط و آخر هر ماه جنونش شدت مي گيرد ‪ ( » .‬غش و صرع‬
‫هم اين گونه مي باشد ) ‪.‬‬

‫مجامعت در پنهان و دور از چشم ديگران‬

‫طب الئمه (ع) ‪ :‬رسول اكرم فرمود ‪ « :‬به حق آن خداوندي‬
‫كه جانم در قبضه قدرت اوست ‪ ،‬اگر شخصي با زن خود جماع‬
‫نمايد و در آن خانه شخصي بيدار باشد كه ايشان را ببيند يا سخن و‬
‫صداي نفس ايشان را بشنود ‪ ،‬فرزندي كه از ايشان به هم رسد‬
‫رستگار نباشد و زناكار خواهد شد ‪» .‬‬

‫كودكي كه زنا كار خواهد شد ‪.‬‬

‫فروع كافي ‪ :‬امام صادق فرمود ‪ « :‬مرد با زن و كنيز خود ‪ ،‬در‬
‫خانه اي كه كودكي باشد جماع نكند ‪ ،‬كه آن طفل زناكار مي شود‬
‫و يا فرزندي كه از ايشان به هم رسد ‪ ،‬زناكار باشد ‪» .‬‬

‫فرزند فاسق و فاجر‬

‫فروع كافي ‪ :‬روايت شده است چون حضرت امام زين العابدين‬
‫اراده مقاربت با زنان مي نمود ‪ ،‬خدمتكاران خويش را دور مي‬
‫كرد و درها را مي بست و پرده ها را مي انداخت ‪.‬‬
‫نقل شده است كه فرمود ‪ « :‬چنانچه در‬ ‫از امام محمد باقر‬
‫اثر نزديكي ( و عدم رعايت كارهايي كه ذكر شد) فرزندي به وجود‬
‫آيد ‪ ،‬آن كودك مشهور و عالم در فسق و فجور مي شود ‪».‬‬
‫توضيح مؤلف ‪ :‬مضمون احاديث ذكر شده در جامعه امروزي ‪،‬‬
‫عكس هاي مبتذل و فيلم هاي ويديويي و ماهواره مي باشد كه‬
‫عامل فساد شده است ‪.‬‬
‫شخصي نقل مي كرد از زن جواني كه به فحشا آلوده شده بود ‪.‬‬
‫از او سئوال كرده بود چگونه شد به اين كار دست زدي ؟ گفته بود‬
‫‪ :‬يك شب پدر و مادرم از اتاق خواب خود به اتاق ديگر مي رفتند و‬
‫صحبت مي كردند و من هم آنها را مي ديديم كه با هم نزديكي مي‬
‫كنند ‪ ،‬اين عمل مرا تحريك كرد و باعث شد كه به اين كار روي‬
‫بياورم ‪( .‬در حالي كه آن زن در آن زمان ازدواج نكرده بود ‪) .‬‬

‫كراهت در شب سفر‬
‫طب الئمه ‪ :‬امام باقر به نقل از امير المؤمنين مي فرمود ‪:‬‬
‫رسول خدا از جماع در شب سفر كراهت داشت ‪ ،‬زيرا بر اين‬
‫باور بود كه اگر فرزندي به وجود آيد ‪ ،‬چشمش احول ( چپ و‬
‫دوبين ) مي باشد ‪.‬‬

‫عمر طولني‬
‫مكارم الخلق ‪ :‬رسول خدا فرمود ‪ :‬هركس كه مي خواهد عمر‬
‫طولني داشته باشد ‪ ،‬گرچه بقايي وجود ندارد ‪ ،‬صبحانه اش را‬
‫كامل بخورد ‪ ،‬با همسرش كمتر آميزش كند ‪ ،‬كفش راحت به پا كند‬
‫و لباس سبك بپوشد ‪ .‬پرسيدند ‪ :‬سبكي لباس چيست ؟ فرمود ‪:‬‬
‫كمي قرض ‪.‬‬
 ‫روبه قبله و معابر عمومي‬
‫فرمود ‪ « :‬از وصاياي و مناهي‬ ‫مكارم الخلق ‪ :‬امام صادق‬
‫اين بود كه نهي فرمود كه با‬ ‫پيامبر بر اميرالمؤمنين‬
‫همسرش رو به قبله و در كنار جاده عمومي آميزش كند ‪ .‬هر كس‬
‫چنين كند ‪ ،‬لعنت ملئكه و همه مردم بر او باد ‪ .‬همچنين آن حضرت‬
‫نهي فرمود كه زني آنچه را كه در خلوت با شوهرش دارد ‪ ،‬به زني‬
‫ديگر بگويد ‪» .‬‬

‫دستمال جداگانه‬
‫به علي ‪ « :‬يا علي !‬ ‫مكارم الخلق ‪ :‬از وصاياي پيامبر‬
‫نزديكي مكن مگر آن كه تو و همسرت هر يك كهنه و پارچه اي جدا‬
‫داشته باشيد و با يك چيز خود را پاك نكنيد ‪ ،‬كه شهوت بر شهوت‬
‫ننشيند و بين شما عداوت انگيزد و كارتان به طلق انجامد ‪» .‬‬

‫مورد غضب خداوند‬

‫فرمود ‪ « :‬مكروه است‬ ‫طب الئمه ‪ :‬امام محمد باقر‬
‫جماع كردن ميان طلوع صبح تا طلوع آفتاب و هنگام فرورفتن‬
‫آفتاب تا بر طرف شدن سرخي طرف مغرب ؛ و نيز در آن روزي‬
‫كه آفتاب بگيرد ( خسوف ) و در شبي كه ماه بگيرد (كسوف) و در‬
‫شب و يا روزي كه در آن باد سياه يا باد سرخ و يا باد زرد حادث‬
‫شود ‪ .‬والله اگر در اين اوقات جماع كند و او را فرزندي به هم‬
 ‫رسد ‪ ،‬چيزي را كه دوست دارد در آن فرزند ببيند ‪ ،‬نخواهد ديد ؛‬
‫زيرا كه آيات غضب الهي را سهل شمرده است ‪» .‬‬

‫مكروه بودن جماع هنگام طلوع و غروب خورشيد‬

‫فرمود ‪« :‬جنب شدن در هنگامي‬ ‫فروع كافي ‪ :‬امام صادق‬
‫كه آفتاب طلوع مي كند و زرد است و همچنين در زردي آفتاب‬
‫وقت فرورفتن (هنگام غروب خورشيد ) مكروه مي باشد ‪».‬‬

‫استحباب جماع در شب اول رمضان‬

‫فروع كافي ‪ :‬اميرالمؤمنين علي فرمود ‪ « :‬جماع كردن در‬
‫شب اول ماه رمضان مستحب است‪».‬‬

‫از سفارش هاي علي (ع)‬

‫به نقل از اميرالمؤمين‬ ‫تحف العقول ‪ :‬امام صادق‬
‫فرمود ‪ « :‬هنگام آميزش كمتر سخن بگوييد ‪ ،‬زيرا ممكن است كه‬
‫باعث گنگي فرزند شود ‪ .‬كسي به باطن فرج زن ننگرد كه ممكن‬
‫است سبب پيسي فرزند شود ‪ .‬از جماع در شب هاي اول و نيمه‬
‫ماه خودداري كنيد كه شيطان در اين اوقات در نطفه شركت مي‬
‫كند ‪» .‬‬

‫مردي در صفت زنان‬

‫فرمود ‪ :‬هر كس در حال خضاب‬ ‫طب الئمه ‪ :‬امام صادق‬
‫كردن ( يعني در حال گذاشتن رنگ بر سر ‪ ،‬مانند حنا و داروهاي‬
 ‫ديگر و رنگ شيميايي ) با زن خود جماع كند و فرزندي به وجود‬
‫آيد ‪ ،‬مخنث باشد ‪ ».‬مخنث مردي است كه در صفت زنان مي‬
‫باشد و غريزه هاي زنانه دارد ‪.‬‬

‫شركت شيطان در نطفه‬

‫فرمود ‪ « :‬چون يكي از شما‬ ‫خصال صدوق ‪ :‬رسول خدا‬
‫خواست با همسر خويش هم بستر شود ‪ ،‬از آميزش در اول ماه و‬
‫نيمه هاي ماه قمري خودداري كند كه شيطان در اين دو وقت مي‬
‫خواهد با فرزند شريك شود و در بسته شدن نطفه شركت مي‬
‫جويد ‪» .‬‬

‫حرمت مكان جماع‬

‫سئوال شد ‪ :‬آيا مرد عريان مي‬ ‫فروع كافي ‪ :‬از امام صادق‬
‫تواند جماع كند ؟ حضرت فرمودند ‪ :‬نه! رو به قبله و پشت به قبله‬
‫جماع نكند و در كشتي هم اين كار را انجام ندهد ‪» .‬‬

‫دشمن اهل بيت‬

‫فرمود ‪ :‬دشمن ما اهل بيت نيست مگر كسي‬ ‫امام صادق‬
‫كه ولدالزنا باشد يا مادرش در حيض به او حامله شده باشد ‪.‬‬

‫غسل بعد از هر جماع‬

‫نقل مي كند كه ‪:‬‬ ‫سنن ابوداوود ‪ :‬ابي رافع غلم رسول خدا‬
‫پيامبر وقتي مي خواست با يكي از زنانش نزديكي كند و سپس‬
‫نزد زن ديگرش برود ‪ ،‬غسل مي كرد ‪ .‬ابي رافع مي گويد ‪ :‬گفتم يا‬
‫رسول الله ! اگر بعد از تمام شدن كار با همه زنان يك بار غسل‬
‫مي كردي ‪ ،‬بهتر نبود ؟ حضرت فرمود ‪ :‬اين كار پاكيزه تر و بهتر و‬
‫خوش تر و لذت بخش تر است ‪.‬‬

‫هنگام جماع صحبت نكنيد !‬

‫فرمود ‪ « :‬چون يكي از شما با‬ ‫خصال صدوق ‪ :‬اميرالمؤمنين‬
‫همسر خود درآميخت ‪ ،‬كمتر حرف بزند كه حرف زدن در هنگام‬
‫جماع ‪ ،‬باعث لل شدن فرزند مي شود ‪» .‬‬

‫مردان دوجنسي‬
‫مكارم الخلق ‪ :‬رسول خدا در وصيت خود به علي فرمود ‪:‬‬
‫يا علي! با همسر خود با ياد و ميل زني جماع مكن ‪ ،‬مي ترسم‬
‫فرزندي كه به وجود مي آيد ديوانه و ابنه اي و در صفت زنان باشد‬
‫‪.‬‬
‫توضيح مؤلف ‪ :‬در وقت نزديكي به ياد زن ديگر بودن ‪ ،‬شايد‬
‫باعث شود كه آن بچه اگر پسر باشد ‪ ،‬زن صفت و يا دو جنسي‬
‫گردد كه امروزه در جامعه فراوان يافت مي شود ‪.‬‬

‫وضو بگيريد ! طب النبي و صحيح مسلم ‪ :‬از ابوسعيد خدري‬

‫روايت شده است كه پيامبر اسلم فرمود ‪ « :‬اگر كسي قصد‬
‫نزديكي با همسرش را دارد ‪ ،‬قبل از آن بهتر است وضو بگيرد ‪» .‬‬
 ‫از چيزهايي كه پيسي مي آورد‬
‫مكارم الخلق ‪ :‬رسول خدا فرمود ‪ « :‬پنج چيز پيسي مي آورد‬
‫‪ ،‬از جمله ‪ :‬غذا خوردن در حال جنابت و با زن حيض نزديكي كردن‬
‫‪».‬‬

‫ملعبه با حرص و ولع‬

‫فرمود ‪ « :‬چيزي نيست كه ملئكه‬ ‫فروع كافي ‪ :‬امام صادق‬
‫را حاضر كند ‪ ،‬مگر آن كه مرد با حرص و ولع با همسر خويش‬
‫بازي و خوش طبعي نمايد ‪ » .‬يعني در اين وقت است كه ملئكه‬
‫حضور پيدا مي كنند ‪) .‬‬

‫از نگاه كردن ‪ . . .‬پرهيز نماييد !‬

‫خصال صدوق ‪ :‬اميرالمؤمنين علي فرمود ‪ « :‬كسي نبايد به‬
‫اندرون عضو جنسي همسر خود نگاه كند كه شايد در اثر نگاه‬
‫كردن چيزي ببيند كه خوشش نيايد و دلزده شود و ممكن است‬
‫باعث كوري فرزند گردد ‪» .‬‬

‫ياد خدا و دوستي اهل بيت (ع)‬

‫فروع كافي ‪ :‬امام صادق فرمود ‪ « :‬مردي كه وقت نزديكي با‬
‫همسرش مي ترسد كه شيطان در اين كار با او شركت كند ‪ ،‬بايد‬
‫من ال َّ‬
‫ن‬
‫شيطا ِ‬ ‫ن الَّرحيم ِ وَ اَع ُوذ ُ بِاللهِ ِ َ‬ ‫سم ِ الله الَّر ْ‬
‫حم ِ‬ ‫بگويد ‪ « :‬ب ِ ْ‬
‫الَّرجيم ِ » ‪.‬‬
‫در روايت ديگري فرمود ‪ « :‬اگر هنگام جماع نام‬ ‫امام صادق‬
‫خدا را ببرد ‪ ،‬شيطان دور مي شود و اگر خدا را ياد نكنيد شيطان‬
‫آلت خود را با آلت مرد داخل مي كند و در جماع و نطفه او شريك‬
‫مي شود ‪» .‬‬
‫از امام سئوال شد ‪ :‬از چه طريق مي توان پي برد كه شيطان‬
‫در نطفه كسي شريك شده است ؟ حضرت در پاسخ فرمود ‪« :‬‬
‫كسي كه ما را دوست دارد ‪ ،‬شيطان از او دور مي شود و آن‬
‫كسي كه دشمن ماست ‪ ،‬شيطان با او شريك شده است ‪» .‬‬

‫‪5‬‬
‫آماده شدن براي جماع و اعمال قبل از دخول‬

‫شتاب نكنيد !‬
‫خصال صدوق ‪ :‬اميرالمؤمنين مي فرمايد ‪ « :‬چون يكي از شما‬
‫خواست با همسر خويش آميزش كند ‪ ،‬از شتاب كردن در اين كار‬
‫پرهيز نمايد كه زنان نيز نيازهايي دارند ‪» .‬‬

‫بازي كردن و بوسيدن‬

‫طب النبي ‪ :‬روايت شده است كه پيامبر اكرم با همسران خود‬
‫در وقت جماع بازي مي كرد و آنان را مي بوسيد ‪.‬‬
‫در سنن ابوداوود روايت شده است كه پيامبر عايشه را مي‬
‫بوسيد و زبانش را هم مي مكيد ‪.‬‬
‫جابر بن عبدالله هم نقل كرده است كه رسول الله نزديكي‬
‫كردن قبل از بازي كردن با زن را نهي فرمود ‪.‬‬
 ‫خواص بوسيدن لب ها‬
‫بوسيدن لب ها باعث مي شود كه بوي بد دهان زن و مرد از بين‬
‫برود و چين و چروك صورت زايل شود ‪.‬‬
‫بوسيدن و جويدن زير گلو با لب ها – نه با دندان – براي غده‬
‫تيروئيد مفيد است و از بيماري گواتر جلوگيري مي كند ‪ .‬اين عمل‬
‫بايد به مدت ‪ 7‬الي ‪ 10‬دقيقه يابد ‪.‬‬

‫به روش پرندگان جماع نكنيد !‬

‫فروع كافي ‪ :‬رسول اكرم فرمود « چون كسي مي خواهد با زن‬
‫خود جماع كند ‪ ،‬به روش پرندگان و مرغان به نزد او نرود ؛ بلكه در‬
‫ابتدا با او بازي ( با سينه ها و لب ها) و خوش طبعي كند ‪ ،‬سپس‬
‫جماع نمايد ‪» .‬‬

‫بازي و مالش سينه‬

‫بازي كردن با سينه زن ‪ ،‬حدود ‪ 10‬الي ‪ 15‬دقيقه ‪ ،‬باعث مي شود‬
‫تا مني زن زودتر خارج گردد و زن حامله شود ‪ .‬همچنين سبب مي‬
‫شود كه درد ناحيه شانه ها ‪ ،‬زير گلو ‪ ،‬پهلوها ‪ ،‬شكم ‪ ،‬ضعف معده‬
‫و ورم و نفخ معده بهبود يابد و از بيماري تيروئيد پيشگيري نمايد ‪.‬‬
 ‫ماساژ ناف به پايين‬
‫اگر از قسمت ناف تا فرج زن ماساژ داده شود ‪ ،‬سبب تحريك‬
‫رحم شده و درد رحم و دل پيچه زن زودتر بهبود مي يابد و چنانچه‬
‫زن داراي « كيست »‬

‫باشد ‪ ،‬بهبودي حاصل مي شود و براي كساني كه بچه سقط مي‬

‫كنند نافع است و از سقط كردن جلوگيري مي نمايد و چنانچه زني‬
‫عقيم باشد ‪ ،‬تحريك كردن اين قسمت سبب زايش مي شود ‪ .‬اين‬
‫عمل بايد به مدت ده دقيقه ادامه يابد ‪.‬‬

‫تحريك فرج‬
‫تحريك كردن فرج ‪ ،‬سردرد ‪ ،‬بيماري هاي اعصاب و ناراحتي هاي‬
‫حيض را درمان مي كند و براي عرق و بوي بد بدن زن نافع است ‪.‬‬
‫همچنين براي حرارت و تب ‪ ،‬رطوبت و خلط گلو و بلغم‬
‫( عفونت ) مفيد است ‪.‬‬
‫خواص معجزه آساي دخول‬
‫هنگامي كه دخول صورت مي گيرد ‪ ،‬خستگي بدن زن و عقده‬
‫هاي روحي و رواني او از بين مي‍رود ‪ ،‬به شرط آن كه حدود ده‬
‫دقيقه فرج با دست تحريك شده باشد ‪ .‬حتي درد كشاله ران ها و‬
‫كليه زن كه سرما خورده و عفونت كرده باشد زايل شده و براي‬
‫سستي كمر زن نافع است ‪ .‬براي نتيجه مؤثرتر ‪ ،‬بهتر است اين‬
‫كارها حدود سي الي چهل دقيقه طول بكشد ‪.‬‬
‫ناگفته نماند با اين عمل دردهايي كه مربوط به مرد هم باشد ‪ ،‬از‬
‫بدن وي خارج مي شود ؛ مانند خستگي ‪ ،‬كسالت ‪ ،‬بي حوصلگي ‪،‬‬
 ‫دلهره ‪ ،‬سرماخوردگي ‪ ،‬سردرد ‪ ،‬كوفتگي ‪ ،‬سردي اعضاي بدن ‪،‬‬
‫صعف معده ‪ ،‬بي خوابي و پرخوابي و بسياري از دردها و امراض‬
‫ديگر ‪.‬‬

‫‪6‬‬
‫نتايج ارضاء شدن زن و پيامدهاي نقطه مقابل آن‬

‫ارضا نشدن و تمايل وحشتناك زن‬

‫فرمود ‪ « :‬اگر يكي از شما به‬ ‫مكارم الخلق ‪ :‬امام صادق‬
‫همسرش نزديك شود و سپس برخيزد و او را ارضا نكند ‪ ،‬همسر او‬
‫اگر به يكي سياه زنگي دست يابد ‪ ،‬به او متوسل مي شود ‪ .‬پس‬
‫به هنگام نزديكي ‪ ،‬شوخي و بازي و ملعبه كنيد كه لذت بخش تر و‬
‫بهتر است و زن بهتر ارضاء مي شود‪».‬‬
‫فرمود ‪ « :‬اگر يكي از شما به‬ ‫مكارم الخلق ‪ :‬امام صادق‬
‫همسرش نزديك شود و سپس برخيزد و او را ارضا نكند ‪ ،‬همسر او‬
‫اگر به يك سياه زنگي دست يابد ‪ ،‬به او متوسل مي شود ‪ .‬پس به‬
‫هنگام نزديكي ‪ ،‬شوخي و بازي و ملعبه كنيد كه لذت بخش تر و‬
‫بهتر است و زن بهتر ارضاء مي‍شود‪».‬‬
 ‫احساس شهوت زن در مقابل مرد‬
‫مكارم الخلق ‪ :‬از امام صادق روايت شده است كه فرمود ‪:‬‬
‫« زن ‪ 99‬بار بيشتر از مرد لذت و شهوت را احساس مي كند ‪ ،‬ولي‬
‫خداوند عز و جل او را به رشته حيا مقيد كرده است ‪» .‬‬

‫مطيع ‪ ،‬صبور و آرام‬

‫اگر زن بهتر ارضاء شود ‪ ،‬عقده هايش باز شده و اعصابش‬
‫راحت مي شود ‪.‬‬

‫زني كه از شوهر خود راضي شود و مرد نيز به تمايلت جنسي‬

‫او پاسخ دهد ‪ ،‬مطيع ‪ ،‬حرف شنو و صبور مي شود و مرد هر چه‬
‫بگويد عمل مي كند ‪ ،‬حتي اگر بي ارزش ترين چيزها باشد ‪.‬‬

‫نقش آن در تربيت فرزندان‬

‫وقتي زن به همسر خود محبت و علقه پيدا كرد ‪ ،‬به فرزندش‬
‫نيز بيشتر علقمند مي شود ‪ ،‬ولي اگر زن شوهرش را دوست‬
‫نداشته باشد ‪ ،‬بچه را از شوهرش مي داند و مثل امانت با او‬
‫برخورد مي كند و در تربيت فرزند اهتمام نمي ورزد ‪ ،‬لذا اين‬
‫كودك از نظر تربيت و پرورش در فقر به سر مي برد و ممكن‬
‫است در آينده احساس كمبود كند و لاوبالي بار آيد ‪.‬‬

‫احساس نشاط و آرامش‬

‫اگر زن از لحاظ جنسي و غريزي تأمين نشود و مني از او خارج‬
‫نگردد و ارضاء نشود ‪ ،‬در وجود خود آرامش نمي يابد و مانند كسي‬
‫است كه وقت ادرار نيم ديگر ادرار خود را در مثانه نگاه دارد و يا‬
‫مانند كسي كه وقت مدفوع دچار يبوست شود ‪ .‬وقتي ادرار و‬
‫مدفوع راحت تخليه شد ‪ ،‬انسان احساس آرامش كامل و سبكي و‬
‫نشاط مي نمايد ‪ ،‬به همين نسبت نيز هنگامي كه مني زن در وقت‬
‫جماع خارج شود ‪ ،‬احساس نشاط و آرامش مي كند و اخلق و‬
‫رفتارش بهتر مي شود ‪ .‬اين بدان علت است كه شوهر او را از‬
‫نظر جنسي تأمين كرده است ‪ ،‬لذا در پي تشكر بر مي آيد و‬
‫هميشه دوست دارد كاري كند كه محبت او نزد شوهرش بيشتر‬
‫شود ‪.‬‬

‫خيانت به شوهر‬
‫اگر زن از مرد ارضاء نشود ‪ ،‬مرد را بي غيرت ‪ ،‬ضعيف ‪ ،‬بي‬
‫عرضه و يا مريض مي داند ‪ .‬چنانچه مني زن خارج نشود ‪ ،‬سبب‬
‫ناراحتي اعصاب زن خواهد شد ‪ ،‬اخلق او تند و نافرمان و نسبت‬
‫به شوهر بي محبت و عاطفه مي گردد و از او اطاعت نمي كند و‬
‫حتي ممكن است سبب شود نسبت به شوهر خيانت كند و چنانچه‬
‫چشمش به مرد ديگري بيفتد ‪ ،‬با او رابطه نامشروع برقرار نموده‬
‫و زناي محصنه و خودفروشي كند ‪ .‬اين عمل زشت را در جامعه از‬
‫فقر مادي مي دانند ‪ ،‬اما اين تصوري غلط و اشتباه است ‪ .‬حتي در‬
‫مواردي كه زن قبل از ازدواج خواهان مرد ديگري بوده و به‬
‫خواسته خود نرسيده و با شخص ديگري ازدواج كرده است ‪ ،‬به‬
‫شرطي كه آن مرد به او محبت كند و دستوراتي را كه بيان شد‬
‫انجام دهد ‪ ،‬زن از عشق پيشين خود چشم پوشي نموده و تمام‬
‫فكر و عشق خود را به اين مرد معطوف خواهد كرد ‪.‬‬
 ‫عكس اين قضيه هم صادق است ‪ ،‬بدين معني كه مرد هم اگر‬
‫دلش با زن ديگري بوده و بعدها ناخواسته با زن ديگري ازدواج‬
‫كرده است ‪ ،‬با انجام اين دستورات ‪ ،‬از عشق قبلي خود صرف‬
‫نظر نموده و تمام محبت خود را نثار همسر خويش خواهد كرد ‪.‬‬
‫آمار نشان داده است كه حدود هشتاد الي نود درصد منشاء‬
‫اختلفات خانوادگي از همين امر ناشي مي شود كه ده درصد آن با‬
‫گذشت و تفاهم حل شدني است و نود درصد ديگر اين اختلفات ‪،‬‬
‫با درمان و رعايت كردن مسائل زناشويي و روش هاي صحيح‬
‫جماع اصلح مي شود ‪.‬‬
‫اگر تصور كنيم كه يك دختر چرا بايد شوهر كند ‪ ،‬در حالي كه در‬
‫خانه‬

‫پدري خود در رفاه مادي و از احترام و عزت برخوردار بوده‬

‫است و با مسأله ازدواج بايد از تمامي امكانات خود چشم پوشي‬
‫نموده و رنج زندگي جديدي كه تصويري مبهم از آينده را در ذهن او‬
‫ايجاد مي كند ‪ ،‬بر خود هموار سازد ‪ ،‬بدين نتيجه خواهيم رسيد كه‬
‫مهم ترين هدف او ‪ ،‬ارضاي غرايز و تمايلت جنسي وي بوده است‬
‫‪.‬‬
 ‫موفقيت در زندگي‬
‫اين امر ثابت شده است كه زنان و مرداني كه در زندگي موفق‬
‫بوده اند ‪ ،‬به روابط جنسي و زناشويي اهميت زيادي مي داده اند ‪.‬‬
‫در اين صورت زن و شوهر در تفاهم كامل به سر برده و براي‬
‫يكديگر احترام قائلند و در مسائل مختلف ‪ ،‬خود تصميم گيرنده‬
‫نهائي بوده و راه دخالت ديگران را در زندگي مي بندند و استقلل‬
‫فكري خود را حفظ خواهند كرد ‪ .‬اين امر باعث مي شود زن و‬
‫شوهر متقابل ً در نظر فاميل يكديگر از احترام بسزايي برخوردار‬
‫باشند ‪.‬‬

‫كودكان بزهكار‬
‫شايد به جرأت بتوان گفت كه يكي از مهم ترين عوامل بارآمدن‬
‫افراد بزهكار و خلفكار در جامعه اين است كه پدر و مادر آنها در‬
‫زندگي زناشويي از همديگر لذت نبرده و ارضا نشده اند و نسبت‬
‫به اين گونه مسائل بي تفاوت بوده اند ‪ .‬اين مطلب از چنان‬
‫اهميتي برخوردار است كه مي تواند بر روابط خانوادگي و تربيت‬
‫فرزندان اثرات زيانباري به بار آورد ‪ .‬از پيامدهاي آن ايجاد عقده ها‬
‫و اختلفات و بي محبتي هايي است كه به فرزندان منتقل شده‬

‫و روش صحيحي تربيت آنان را مختل مي سازد و فرزنداني‬

‫عقده اي عصبي ‪ ،‬بي ادب ‪ ،‬بدون اعتماد به نفس و خلفكار به‬
‫جامعه تحويل مي دهد ‪.‬‬
‫اگر توجه كرده باشيد افراد سالم جامعه كساني هستند كه پدر و‬
‫مادر آنها در زندگي به يكديگر محبت داشته و به مسائل زناشويي و‬
 ‫جنسي اهميت مي داده اند ‪ .‬به تبع آن ‪ ،‬زن و شوهر در خانه‬
‫اختلف و دعوا نداشته و فرزندان آنها نيز از ناراحتي روحي و‬
‫رواني رنج نمي برند و افرادي مهربان ‪ ،‬دلسوز ‪ ،‬با محبت و عاطفه‬
‫‪ ،‬متكي به نفس ‪ ،‬داراي استقلل فكري ‪ ،‬هدفمند و مؤثر براي‬
‫جامعه بار مي‍آيند ‪.‬‬
‫عمده ترين علتي كه بعضي از زنان با آرايش غليظ از خانه‬
‫بيرون مي آيند و لباس هاي بدن نما و شهوت انگيز مي پوشند تا‬
‫توجه ديگران را به خود جلب نمايند ‪ ،‬فقر جنسي و كمبودهاي‬
‫عاطفي در زندگي زناشويي مي باشد ‪ .‬شايد بعضي از زنان‬
‫فاحشه و بدكار به همين دليل به اين امر روي آورده اند و چنانچه‬
‫كسي حاضر به ازدواج با چنين زني باشد ‪ ،‬با اين شرط كه به‬
‫تمايلت شديد جنسي او پاسخ كامل داده و او را ارضا و سيراب‬
‫نمايد ‪ ،‬همين زن ديگر از آن مرد دست نمي كشد و زندگي سالم و‬
‫جديد خود را از سر خواهد گرفت و از روسپي گري بيزار و متنفر‬
‫مي شود ‪.‬‬

‫عشق در سايه روابط جنسي سالم‬

‫بيشترين انگيزه در ازدواج ‪ ،‬حتي براي كساني كه ادعا مي كنند‬
‫عاشق و معشوق يكديگر هستند ‪ ،‬مسألة شهوت و غرايز جنسي‬
‫مي باشد ‪ .‬هيچ دختر و پسري به خاطر خداوند عاشق همديگر نمي‬
‫شوند ‪.‬‬
 ‫اين مطلب در كتاب امالي شيخ صدوق ‪ ،‬در حديثي كه از امام‬
‫نقل شده ‪ ،‬آمده است كه آن حضرت فرمود ‪ « :‬دلي كه‬ ‫صادق‬
‫از محبت خداوند خالي باشد ‪ ،‬خداوند عشق را در آن جاي مي‬
‫دهد‪».‬‬
‫حتي افرادي هستند كه بعد از چند سال زندگي زناشويي كه‬
‫شروع آن با عشق بوده است ‪ ،‬از يكديگر جدا مي شوند و عشق و‬
‫عاشقي كنار مي رود ؛ چرا كه به مسائل جنسي كمتر اهميت داده‬
‫اند و از لذت جنسي محروم بوده اند ‪ .‬نمونه هاي آن در ميان افراد‬
‫طلق گرفته جامعه ‪ ،‬فراوان هستند ‪.‬‬

‫اجزاي شهوت در زن و مرد‬

‫فرمود ‪ « :‬خداوند عزوجل‬ ‫من ل يحضره الفقيه ‪ :‬امام باقر‬
‫شهوت را ده جزء خلق كرد ؛ نُه جزء در مردان و يك جزء در زنان‬
‫‪ .‬ولي براي بني هاشم و همسرانشان و شيعيان ايشان و بني اميه‬
‫و پيروان آنها ‪ ،‬نُه جزء در زنان و يك جزء در مردان قرار داد ‪.‬‬
‫توضيح مؤلف ‪ :‬سادات و مؤمنين و شيعيان علي بن ابي طالب‬
‫در نيروي جنسي قوي ترند ‪ ،‬اما اهل تسنن و ديگران ضعيف تر و‬
‫زنانشان قوي تر هستند ‪ .‬در كتاب « علل الشرايط » نقل شده كه‬
‫امام صادق فرمود ‪ « :‬انسان با روح جماع كند و بجنبد ‪ » .‬وقتي‬
‫روحيه ضعيف باشد ‪ ،‬انسان روحيه اي براي جماع ندارد ‪ .‬كسي كه‬
‫ذكر الهي را مداومت كند ‪ .‬روح او قوي مي شود ؛ مانند رسول‬
‫كه پانزده همسر و امير المؤمنين كه ده همسر داشت ‪.‬‬ ‫خدا‬
‫طبق روايات رسيده ‪ « ،‬هيچ كس در اسلم ايمانش زياد نمي‬
‫شود ‪ ،‬مگر آن كه محبت او به زنان بيشتر باشد ‪» .‬‬
 ‫‪7‬‬

‫عنين (خواجه ) بودن مرد و پرده بكارت در زن‬

‫عوامل پارگي بكارت ‪:‬‬

‫قضاوت هاي محير العقول ‪ :‬امير المؤمنين درباره مردي كه به‬
‫زنش گفته بود « تو را باكره نيافتم » (يعني پرده بكارت نديدم ) ‪،‬‬
‫حكم كرد كه حدّي بر زن نيست و فرمود « بكارت به جستن و‬
‫پريدن و ترسيدن و شستشو و انگشت كردن و امراض و اسقام‬
‫زايل مي شود ‪» .‬‬

‫تشخيص عنين بودن مرد‬

‫جنين روايت شده است كه زني‬ ‫همان كتاب ‪ :‬از امام صادق‬
‫ادعا كرد كه شوهر من عنين ( خواجه ) است و قدرت مجامعت‬
‫ندارد و زوج او اين كلم را از زن انكار مي كرد ‪ .‬داوري را نزد امير‬
‫المؤمنين بردند ‪ ،‬آن حضرت حكم نمود كه زنان ديگر فرج زن را‬
‫از « خلوق » ( بوي خوشي كه از زعفران مي گيرند ‪ ) .‬آكنده‬
‫نمايند ‪ ،‬در حالي كه شوهرش آن را نداند ‪ .‬سپس امر‬
 ‫كرد كه شوهر آن زن مقاربت كند ‪ ،‬اگر آلت مرد با « خلوق »‬
‫آلوده شود ‪ ،‬عنين (خواجه ) نيست ‪.‬‬

‫ادعاي زن و آزمايش مرد‬

‫همان كتاب ‪ :‬همچنين در روايت ديگري نقل شده است ‪ :‬زني‬
‫ادعا كرد كه شوهر من عنين است ‪ .‬براي قضاوت نزد امام علي‬
‫رجوع كردند ‪ .‬حضرت به قنبر دستور داد كه آن مرد را در كنار نهر‬
‫آب ببرد و آلت او را اندازه بگيرد ‪ ،‬اگر بعد از در آب نشستن ( آب‬
‫بايد سرد باشد ) مقدار آلت همان اندازه بود كه پيش از رفتن در‬
‫آب بود ‪ ،‬آن مرد عنين است و چنانچه از اندازه اول كوچك تر و‬
‫درهم برجسته بود ‪ ،‬زن دروغ گفته و مرد عنين نيست ‪.‬‬

‫قادر نبودن به ازاله بكارت‬

‫همان كتاب ‪ :‬مردي ادعا كرد كه من قدرت ازاله بكارت زوجه‬
‫خود را ندارم ( نمي توانم پرده بكارت او را پاره كنم ‪ ) .‬امير‬
‫المؤمنين در قضاوت خود فرمود كه آن مرد بر زمين بول كند و‬
‫به قنبر امر كرد كه نگاه كند اگر بول او زمين را سوراخ كرد ‪ ،‬قادر‬
‫به ازاله بكارت و شكستن مهر دوشيزگان است و اگر بول او زمين‬
‫را سوراخ نكرد ‪ ،‬پس او چنان است كه گمان مي كند ‪.‬‬

‫مرد اخته و مخفي كردن عيب خود‬

‫همان كتاب ‪ :‬مردي خصي (اخته ) تدليس كرده و عيب خويش را‬
‫مخفي نموده و زني را به عقد خود درآورده بود ‪ .‬امير المؤمنين‬
‫در قضاوت خود ‪ ،‬امر بر جدايي مرد خصي و زن داد و مهريه زن‬
‫را نيز مأخوذ داشت ‪ ،‬سپس پشت مرد را آزرده كرد و شكنجه بداد‬
‫‪ ،‬از اين جهت كه به خود تدليس كرده بود ( يعني خود را اخته كرده‬
‫و از مردي افتاده بود ‪) .‬‬
‫توضيح مؤلف ‪ :‬در اين زمان هم مردان با عمل « وازكتومي »‬
‫خود را اخته مي كنند ‪.‬‬

‫آزمايشي براي قادر بودن مرد بر جماع‬

‫فرمود ‪ «:‬در عهد امير‬ ‫فروع كافي ‪ :‬امام جعفر صادق‬
‫المؤمنين زني ادعا كرد كه همسرش نمي تواند با او جماع كند ‪.‬‬
‫دستور داد آلت مرد را به‬ ‫آنها را نزد حضرت بردند ‪ .‬علي‬
‫زعفران آغشته نمايند و زن و مرد نزديكي كنند ‪ .‬سپس مرد غسل‬
‫كند (آلتش را بشويد ) ‪ .‬چنانچه آب زرد رنگ خارج شد ‪ ،‬پس مرد‬
‫قادر به جماع كردن مي باشد ‪ .‬در غير اين صورت بايد از هم جدا‬
‫شوند‪» .‬‬

‫آزمايش ديگر‬
‫فرمود ‪ « :‬هنگامي كه زني‬ ‫من ل يحضره الفقيه ‪ :‬امام صادق‬
‫ادعا كند مرد عنين (خواجه ) است و نمي تواند نزديكي كند ‪ ،‬اما‬
‫مرد اين سخن را انكار نمايد ‪ ،‬پس حكم مي كنند كه مرد داخل آب‬
‫سرد شود ‪ .‬اگر آلت مرد سست شود ‪ ،‬پس او عنين است و اگر‬
‫درهم كشيده و جمع شد ‪ ،‬پس آن مرد عنين (خواجه ) نمي باشد ‪.‬‬
 ‫‪8‬‬
‫چگونگي تشكيل نطفه و عوامل تأثير گذار بر آن‬

‫محل نطفه در زن و مرد‬

‫بحار النوار ‪ :‬در تفسير علي بن ابراهيم آمده است كه از امام‬
‫ه في‬ ‫م اَ ِ‬
‫جن َّ ٌ‬ ‫راجع به تفسير آيه ‪ 32‬سوره نجم ( َو اِذ ْ اَنْت ُ ْ‬ ‫صادق‬
‫م ) ( به ياد آريد هنگامي را كه در شكم مادرانتان‬ ‫ن ا ُ َّ‬
‫مهاتِك ُ ْ‬ ‫بُطُو ِ‬
‫جنين بوديد ‪ ). . .‬سئوال شد ‪ ،‬فرمود ‪ « :‬نطفه در رحم خون‬
‫گردد ‪ ،‬چون در آغاز هم خون بوده كه نطفه شده است ‪ .‬محل آن‬
‫در مردان رگي است در مغز به نام وريد ‪ ،‬سپس از ستون فقرات‬
‫پشت گذر كرده تا به دو رگ اطراف ناف مي رسد و سفيد مي‬
‫شود ‪ .‬اما نطفه زن از سينه اش بيرون مي آيد ‪.‬‬

‫تقسير سلله و نطفه و علقه‬

‫بحارالنوار ‪ :‬در تفسير علي بن ابراهيم از قول امام جعفر صادق‬
‫درباره آيات ‪ 12‬تا ‪ 14‬از سوره مباركه مؤمنون چنين آمده است ‪:‬‬
 ‫ن ) سلله اي خالص‬ ‫ن طي ٍ‬ ‫م ْ‬‫سللَهٍ ِ‬ ‫ن ُ‬ ‫م ْ‬‫ن ِ‬ ‫قنَا اْلِنْسا َ‬ ‫خل َ ْ‬‫( و لََقد ْ َ‬
‫خوراك و نوشابه اي است كه نطفه شود‪ ،‬مايه از سلله نطفه دارد‬
‫و سلله جوهر خوراك و نوشابه است و خوراك هم از گل است و‬
‫ن)«‬ ‫مكي ٍ‬ ‫ه في قَ ٍ‬
‫رار َ‬ ‫جعَلْناه ُ نُطَْف ً‬‫م َ‬‫اين است معني سلله (گل) و ( ث ُ َّ‬
‫آن را در جايگاه استواري نهاديم » يعني در بيضه ‪ ،‬و آن گاه در‬
‫ه ‪ ) . . .‬سپس ساختيم نطفه را علقه »‬ ‫ه ع َلََق ً‬
‫قنَا النُّطَْف َ‬‫خل َ ْ‬‫م َ‬‫رحم ( ث ُ َّ‬
‫‪ ،‬اينجا تحول چيزي است به چيزي ديگر ‪ ،‬نطفه ‪ 40‬روز در رحم‬
‫است و آن گاه علقه مي شود ‪».‬‬

‫نظر مفسران درباره محل نطفه‬

‫ج‬
‫خُر ُ‬
‫بحار النوار ‪ :‬در تفسير آيه ‪ 7‬از سوره شريقه طارق ‪ ( :‬ي َ ْ‬
‫ب ) ( كه برون آيد از ميان كمر و استخوان‬ ‫صل ْ ِ‬
‫ب َو التَّرائ ِ ِ‬ ‫ن ال ُّ‬
‫ن بَي ْ ِ‬
‫م ْ‬
‫ِ‬
‫هاي سينه ) مفسران چنين آورده اند ‪:‬‬
‫ابن ابي حاتم گويد ‪ :‬پشت مرد و سينه زن ‪ ،‬كه فرزند جز از آنها‬
‫نباشد ‪.‬‬
‫ابن عباس گويد ‪ :‬بين گردن و گلوگاه ( جاي گردنبد است و ميان‬
‫پستان ) ‪.‬‬
‫مجاهد گويد ‪ :‬ترائب پايين تر از گلوگاه است ‪.‬‬
‫ابن عباس گويد ‪ :‬ترائب چهار دنده زيرين است از هر سو ‪.‬‬
‫توضيح مؤلف ‪ :‬نتيجه گرفته مي شود « ترائب » كه محل آن در‬
‫ميان سينه و پستان هاي زن است ‪ ،‬بايد قبل از جماع تحريك شود‬
‫‪ .‬لذا بايد آن را با مالش و بازي آماده نمود ‪ ،‬تا نطفه از اين ناحيه‬
‫به رحم ريخته شود ‪.‬‬
‫شايد يكي از دليل عقيم شدن زن ‪ ،‬بي توجهي مرد نسبت به‬
‫اين مسأله در طول زندگي زناشويي شان باشد ‪.‬‬
 ‫مراحل شكل گيري نطفه‬
‫در تفسير آيات شريفه ‪20‬‬ ‫بحار النوار ‪ :‬امام حسن عسگري‬
‫ن‪،‬‬ ‫مهي ٍ‬‫ن ماءٍ َ‬ ‫م ْ‬
‫م ِ‬ ‫خل ُ ْ‬
‫قك ُ ْ‬ ‫تا ‪ 23‬از سوره مباركه مرسلت ‪ ( :‬اَل َ ْ‬
‫م نَ ْ‬
‫ن)‬‫م الْقادُِرو َ‬
‫معْلُوم ٍ ‪ ،‬فََقدَْرنا فَنِعْ َ‬ ‫ن ‪ ،‬اِلي قَد َ ٍر َ‬ ‫جعَلْناهْ في قَرارٍ َ‬
‫مكي ٍ‬ ‫فَ َ‬
‫( آيا ما شما (آدميان ) را از آب نطفه اي بي قدر بدين زيبايي‬
‫نيافريديم ؟ و آن نطفه را ( از صلب پدر ) به قرارگاه (رحم )‬
‫منتقل نساختيم ؟ تا مدتي معلوم ( در رحم بماند ) و ما مدت رحم‬
‫را تقدير نموديم كه نيكو مقدر حكيمي هستيم ) ‪ ،‬به نقل از رسول‬
‫فرمود ‪ « :‬نطفه چهل روز در رحم بماند و آن‬ ‫گرامي اسلم‬
‫گاه چهل روز علقه باشد و چهل روز ديگر مضغه و بعد استخوان‬
‫گردد و از آن پس گوشت روياند ‪ ،‬سپس خداوند بر آن پوست‬
‫پوشاند و به دنبال آن موي برآورد ‪ ،‬سپس فرشته ارحام را فرستد‬
‫و به او گويد كه عمر و كار و روزي اش را بنويس و اين شقي باشد‬
‫يا سعيد ؛ فرشته گويد از كجا بايد اين ها را بدانم ؟ به او گويند ‪ :‬از‬
‫قراء لوح محفوظ برگير و فرشته نيز همان نمايد ‪» .‬‬

‫فرم لوبيايي شكل كليه‬

‫با‬ ‫خصال صدوق ‪ :‬در مجلس منصور دوانيقي ‪ ،‬امام صادق‬
‫يك طبيب هندي به مباحثه و مناظره نشست ‪ .‬حضرت حدود بيست‬
‫سئوال كرد و خود پاسخ آنها را به طبيب هندي مي داد ‪ .‬يكي از‬
‫آنها اين بود كه چرا كليه به شكل لوبيا است ؟ حضرت خود در‬
‫پاسخ فرمود ‪ :‬كليه از اين جهت مانند دانه لوبيا است كه مني از آن‬
‫قطره قطره بريزد و چنانچه چهارگوش يا گرد بود ‪ ،‬قطره نخست‬
‫جلوي دومي را مي گرفت و لذتي نمي داد ؛ زيرا مني از‬
 ‫مهر هاي پشت به كليه مي ريزد و كليه چون كرمي بسته و باز‬
‫مي شود و آن را مانند تيري كه از كمان رها مي شود ‪ ،‬به تدريج به‬
‫سمت مثانه مي راند ‪.‬‬

‫لرزه بر اندام‬
‫بحار النوار ‪ :‬ابن عباس از رسول خدا نقل مي كند كه حضرت‬
‫فرمود ‪ « :‬نطفه اي كه فرزند آرد ‪ ،‬چون در رحم ريزد ‪ ،‬همه اندام‬
‫ها و رگ ها از اثر آن به لرزه درآيند ‪».‬‬

‫شباهت عطسه و نطفه‬

‫اصول كافي ‪ :‬راوي گويد ‪ :‬در مجلس امام صادق بودم ‪ ،‬از من‬
‫سئوال كرد ‪ :‬عطسه از كجا برآيد ؟ گفتم ‪ :‬از بيني ‪ .‬فرمود ‪ :‬به‬
‫خطا رسيدي ‪ .‬گفتم ‪ :‬قربانت گردم ‪ ،‬پس از كجا برآيد ؟ فرمود ‪« :‬‬
‫همه تن ؛ چنان كه نطفه هم از همه تن برآيد و ازآلت به درآيد ‪ .‬آيا‬
‫نمي بيني كسي كه عطسه مي زند همه اندامش مي لرزد ‪ ،‬و هر‬
‫كس كه عطسه زند تا هفت روز از مرگ در امان است ‪» .‬‬

‫نطفه اي كه فرزند مي شود‬

‫بحار النوار از احتجاج ‪ :‬جابر مي گويد از رسول خدا سئوال‬
‫كردم ‪ :‬كسي كه فرزند مي آورد و ديگري كه فرزند نمي آورد ‪،‬‬
‫علت در چيست ؟ پيامبر اكرم فرمود ‪ « :‬چنانچه نطفه ( مني)‬
‫سرخ و تيره باشد ‪ ،‬فرزند به وجود نمي آيد و اگر نطفه ( مني)‬
‫صاف و زلل باشد ‪ ،‬فرزند به وجود خواهد آمد‪. ».‬‬
 ‫كوتاهي و بلندي قد‬
‫بحارالنوار از مناقب ‪ :‬عمران صابي مي گويد ‪ :‬از امام رضا‬
‫سئوال كردم ‪ :‬بلندي و كوتاهي قد آدمي از كجاست ؟ آن حضرت‬
‫فرمود ‪ « :‬از شكل نطفه است ‪ ،‬اگر هنگامي كه بيرون مي آيد گرد‬
‫باشد ‪ ،‬قد بچه كوتاه مي شود و اگر دراز باشد ‪ ،‬بلند قد مي شود ‪.‬‬
‫»‬

‫شباهت به پدر و مادر‬

‫بحارالنوار از احتجاج ‪ :‬يكي از يهوديان از رسول خدا سئوال‬
‫كرد ‪ :‬علت شباهت و مانندي فرزند به پدر و مادر خود چيست ؟‬
‫حضرت فرمود ‪ :‬آب (مني ) مرد غليظ و به رنگ سفيد است و آب‬
‫(مني) زن روان و زرد مي باشد ‪ .‬چون آب مرد بر آب زن فزوني‬
‫يابد ‪ ،‬آن فرزند به اذن خدا پسر شود و شباهت كودك هم از همين‬
‫مسأله است و چون آب زن بر آب مرد بال گيرد ‪ ،‬نطفه اي كه‬
‫فرزند مي شود به اذن خداوند تبارك و تعالي دختر خواهد بود ‪» .‬‬

‫شبيه به دانيال نبي‬

‫روايت شده‬ ‫بحار النوار ‪ :‬در قصص راوندي از امام صادق‬
‫كه فرمود ‪ « :‬پادشاهي به دانيال نبي گفت ‪ :‬مي خواهم فرزندي‬
‫چون تو داشته باشم ‪ .‬دانيال فرمود ‪ :‬مرا در دلت چه جايگاهي‬
‫است ؟ گفت ‪ :‬بلند مرتبه و بزرگ ‪ .‬فرمود ‪ :‬در وقت جماع نيت‬
‫مرا داشته باش ‪ .‬حضرت فرمود ‪ :‬آن پادشاه ‪ :‬چنين كرد و فرزندي‬
‫برايش آمد كه مانند ترين مردم به دانيال نبي بود ‪.‬‬
‫تخيل و شباهت ‪ :‬قانون ابن سينا مي گويد ‪ :‬جمعي از دانشمندان‬
‫گفته اند رواست كه از اسباب شباهت ‪ ،‬همان تخيل حال بسته‬
‫شدن نطفه باشد و قصد مرد يا زن و تمثل صورت آدمي اثر كند ‪.‬‬
‫علمه مجلسي آورده است كه مردي هنگام جماع به ياد ماري‬
‫افتاد و او را فرزندي آمد كه سرش چون آدمي بود و تنش چون‬
‫مار ‪.‬‬

‫شباهت به عمو و دايي ‪:‬‬

‫به نقل از امير المؤمنين‬ ‫علل الشرايع ‪ :‬امام عسگري‬
‫مي فرمايد ‪ :‬خضر سؤالتي كرد و در ضمن جواب ها فرمود ‪ « :‬اما‬
‫آنچه گفتي راجع به اين كه مرد به عموها و دايي هايش ماند ‪ ،‬چون‬
‫مردي با زن جماع كند با دلي آرام و رگ هايي آسوده و تني بدون‬
‫پريشاني لذا نطفه در رحم آرام گيرد و فرزند مانند پدر و مادرش‬
‫باشد و اگر نگراني و پريشاني خاطر باشد ‪ ،‬نطفه در رحم به يكي‬
‫از رگ ها افتد كه اگر رگ عموها باشد ‪ ،‬فرزند به عموها شبيه شود‬
‫و اگر رگ دايي ها باشد ‪ ،‬فرزند به دايي ها برود ‪» .‬‬

‫فرزند از بيضه چپ است‬

‫سؤال كرد ‪:‬‬ ‫فروع كافي ‪ :‬عبدالله بن سنان از اما صادق‬
‫مردي يك بيضه او از بين رفته است ‪ ،‬حكم آن چيست ؟ حضرت‬
‫فرمود ‪ « :‬اگر بيضه چپش باشد ‪ ،‬همه ديه بايد پرداخت شود ‪» .‬‬
‫گفتم ‪ :‬چرا ؟ مگر نگفتي‬
‫هر عضوي كه در تن دو تا ( جفت ) است ‪ ،‬نيم ديه دارد ؟ فرمود‬
‫‪ « :‬براي اين كه فرزند از بيضه چپ به وجود مي آيد ‪» .‬‬

‫نسبت ديه يكسان نيست‬

‫فرمود ‪ « :‬فرزند از بيضه‬ ‫من ل يحضره الفقيه ‪ :‬امام صادق‬
‫چپ است و چون بريده شود ‪ ،‬دو سوم ديه بدان تعلق مي گيرد و‬
‫اگر بيضه راست باشد ‪ ،‬يك سوم ديه ‪» .‬‬
‫توضيح مؤلف ‪ :‬كساني كه ناراحتي بيضه داشته باشند ‪ ،‬به‬
‫خصوص اگر بيضه طرف چپ ورم كرده و يا بي حس باشد و يا‬
‫ضربه خورده باشد ‪ ،‬صدمه ايجاد شده باعث مي شود تا آن مرد‬
‫بچه دار نشود ‪ .‬چنانچه اين گونه افراد زير بيضه هاي خود را زالو‬
‫بيندازند و حجامت كنند ‪ ،‬صدمات عصبي و گرفتگي رگ و خون‬
‫مردگي از اين ناحيه خارج مي شود و عمل اسپرم سازي راحت تر‬
‫انجام مي گيرد ‪.‬‬

‫اگر مي خواهيد فرزند شما زيبا باشد‬

‫روايت شده است كه‬ ‫محاسن برقي ‪ :‬از امام جعفر صادق‬
‫فرمود ‪ « :‬كسي كه ناشتا (قبل از صبحانه ) ميوه « به » بخورد ‪،‬‬
‫آب كمر (مني) او صاف و پاكيزه است و به همين علت آن بچه زيبا‬
‫مي شود ‪» .‬‬
 ‫‪9‬‬

‫ترشحات « مني » ‪ « ،‬مذي » ‪« ،‬وذي » و « ودي»‬

‫مشخصات و ويژگيهاي اين ترشحات‬

‫الستبصار‪ :‬امام صادق فرمود ‪ :‬از آب مرد «آلت مني » و «‬
‫آب مذي» خارج مي شود ‪ .‬اما « مني » آبي است كه بدن را‬
‫سست و بي حال مي كند و بزرگ ( زياد ) مي باشد و در آن غسل‬
‫انجام مي شود ‪ .‬اما « مذي » در اثر شهوت خارج مي شود و در‬
‫آن چيزي نمي باشد ( به غسل نيازي نيست ‪« ) .‬آب ودي » بعد از‬
‫ادرار كردن خارج مي شود و ام « آب وذي» ( الدواء ) پس از‬
‫خوردن سرشير خارج مي شود و جز آن چيز ديگري نيست ‪» .‬‬
‫توضيح مؤلف ‪ « :‬آب مني » در اثر بلند شدن آلت و جمع شدن‬
‫تمام اعضاي بدن و جهيدن خارج مي شود ‪ .‬در اين حالت بدن به‬
‫لرزش درمي آيد و چند مرتبه جمع و باز و بسته مي شود ‪.‬‬
‫« آب مذي » در اثر شنيدن يا خواندن داستان و يا سخناني كه‬
‫شهوت انگيز باشد ‪ ،‬بعد از مدتي ( چند ساعت بعد از تحريك شدن‬
‫نيروي جنسي ) خود به خود خارج مي شود و به رنگ ادرار و‬
‫همچون خلط و ترشح بيني مي باشد ‪.‬‬
‫« آب ودي » كه بعد از ادرار كردن مي آيد و رنگ آن سفيد و‬
‫شبيه به مني‬
 ‫ولي كمتر از مني مي باشد ‪ .‬افرادي كه عمل استبراء را انجام‬
‫مي دهند ‪ ،‬بيشتر اوقات با انگشت مي توانند آن را مشاهد كنند ‪.‬‬
‫« آب وذي » كه امام از آن به عنوان « الدواء » نام برده است ‪،‬‬
‫هم به معني « بيمار بودن » است و هم « سرشير خوردن » ‪ ،‬كه‬
‫احتمال مي رود در افراد بيمار اين حالت بيشتر ديده شود ‪ .‬ناگفته‬
‫نماند در موقع آمدن اين آب ها خارشي در داخل ختنه گاه احساس‬
‫مي شود ‪.‬‬

‫«مذي» همچون آب بيني است‬

‫درباره حكم «‬ ‫فروع كافي ‪ :‬عمر بن حنظله از امام صادق‬
‫مذي» سئوال كرد ‪ .‬امام فرمود ‪ « :‬نزد من به منزله ترشح آب‬
‫بيني مي باشد ‪».‬‬

‫احكام « آب مذي »‬
‫الستبصار ‪ :‬زيد شحام گويد ‪ :‬از امام صادق پرسيدم ‪ :‬آيا براي‬
‫مذي بايد وضو بگيرم ؟ حضرت فرمود ‪ « :‬خير‪ ،‬لباست را بشوي ‪،‬‬
‫امام شست و شوي بدن واجب نيست ؛ زيرا مذي به منزله ترشح‬
‫بيني مي باشد ‪» .‬‬
‫در روايت ديگري نقل شده است كه « علي بن يقطين » از امام‬
‫سئوال كرد ‪ :‬آيا « مذي » وضو را ناقص و‬ ‫موسي بن جعفر‬
‫باطل مي كند ؟ فرمود ‪ « :‬اگر از روي شهوت باشد ‪ ،‬وضو را‬
‫باطل مي كند‪» .‬‬
‫فرمود ‪ « :‬آب مذي نه از روي شهوت‬ ‫همچنين امام صادق‬
‫است و نه دراز شدن آلت و نه بوسيدن و نه دست كشيدن به فرج‬
‫و نه نزديكي كردن ‪ .‬لذا نه لباست را بشوي و نه بدنت را ؛ مگر آن‬
‫كه لباس و بدنت كثيف شده باشد ‪» .‬‬
 ‫‪10‬‬

‫چيزهايي كه قوه جماع را زياد مي كند‬

‫براي زياد شدن قوه جماع ‪ ،‬رعايت چيزها و كارها سبب تحريك و‬
‫رغبت به اين عمل مي شود ‪ :‬از جمله مهم ترين آنها عبارتند از ‪:‬‬

‫كشيدن سرمه به چشم‬

‫فرمود ‪ « :‬سرمه كشيدن ( سنگ‬ ‫مكارم الخلق ‪ :‬امام رضا‬
‫سرمه ) چشم را جل مي دهد و مژگان را مي روياند و دهان را‬
‫خوشبو مي كند ‪ .‬و نيروي باه را مي افزايد ‪» .‬‬
‫فرمود ‪ «:‬سرمه كشيدن نيروي آميزش را زياد‬ ‫امام صادق‬
‫مي كند ‪» .‬‬

‫شانه كردن موي سر‬

‫ثواب العمال ‪ :‬رسول خدا فرمود ‪ « :‬شانه كردن موي سر ‪،‬‬
‫مرض وبا را دور مي كند ‪ ،‬روزي و قوه جماع مرد را زياد مي كند ‪.‬‬
 ‫كفش سياه بر پاي نكنيد !‬
‫وارد‬ ‫ثواب العمال ‪ :‬حنان بن سدير گويد ‪ :‬بر امام صادق‬
‫شدم ‪ ،‬در حالي كه كفشي سياه رنگ درپاي داشتم ‪ .‬چون حضرت‬
‫آن كفش را ديد ‪ ،‬فرمود ‪ :‬تو را با كفش سياه چه كار ؟! آيا نمي‬
‫داني چه زياني در آن است ؟‬
‫عرض كردم ‪ :‬زيان آن در چيست ‪:‬‬
‫حضرت فرمود ‪ « :‬نور چشم را كم كرده و ايجاد غم و غصه و‬
‫اندوه مي نمايد و موجب ضعيف شدن قوه مردي مي شود و در‬
‫عين حال ‪ ،‬لباس ستمكاران است ‪ .‬بر تو باد به پوشيدن نعلين زرد‬
‫رنگ ‪ ،‬زيرا در آن سه خصلت است ‪» .‬‬
‫پرسيدم ‪ :‬آن سه خصلت كدامند ؟‬
‫حضرت فرمود ‪ « :‬نور چشم را زياد مي كند ‪ .‬شادي آور است و‬
‫قوه جماع مرد را زياد مي كند ؛ به علوه پوشاك پيغمبران است ‪.‬‬
‫»‬

‫نعلين زرد رنگ‬

‫فرمود ‪ « :‬كسي كه نعلين زرد‬ ‫مكارم الخلق ‪ :‬امام صادق‬
‫بر پاي بپوشد ‪ ،‬در خوشحالي خواهد بود تا آن را كهنه نمايد ‪» .‬‬
‫آيه ‪ 69‬از سوره مباركه بقره نيز مؤيد اين مطلب است ‪. . . « :‬‬
‫زرد روشني كه رنگش بينندگان را به وجد و سرور مي آورد ‪» .‬‬
‫توضيح مؤلف ‪ :‬رنگ زرد و به طور كلي رنگ روشن پوشيدن و يا‬
‫محيط را اين گونه كردن ‪ ،‬موجب شادي و نشاط مي شود و قوه‬
‫جماع را زياد مي كند ‪ .‬لباس هاي تيره و سياه پوشيدن ‪ ،‬باعث‬
‫ضعف قوه مردي و ناراحتي اعصاب مي شود ‪.‬‬
 ‫خضاب كردن با حنا‬
‫فرمود ‪ « :‬حنا خضاب اسلم‬ ‫مكارم الخلق ‪ :‬رسول خدا‬
‫است ‪ .‬خضاب كردن مؤمن را زينت مي بخشد و دردسر را رفع‬
‫مي كند و نور چشم را مي افزايد و نيروي آميزش را زياد مي كند‬
‫و ثواب را ده برابر مي كند ‪» .‬‬
‫همچنين فرمود ‪ « :‬برشما باد به بهترين خضاب ها ‪ ،‬كه به نيروي‬
‫آميزش مي افزايد و پوست را طراوت مي بخشد ‪» .‬‬
‫و در روايت ديگر فرمود ‪ « :‬بر شما باد خضاب حنا ‪ ،‬كه بر جواني‬
‫و زيبايي و قوه جماع مي افزايد و خداوند به شما بر ملئكه مباهات‬
‫مي نمايد ‪» .‬‬

‫خواص خضاب كردن‬

‫مكارم الخلق ‪ :‬حسن بن جهم مي گويد ‪ :‬به حضرت رضا‬
‫عرض كردم ‪ :‬خضاب كرده ايد ؟ ايشان فرمود ‪ « :‬آري ! با حنا و‬
‫كتم ( وسمه ) خضاب كرده ام ؛ مگر نمي داني كه اين كار سودي‬
‫فراوان دارد ‪ ،‬همان گونه كه تو دوست داري در زن زينت او را‬
‫بيني ‪ ،‬زن نيز دوست دارد در تو همان زينت را ببيند و زناني كه از‬
‫دايره عفت بيرون شدند و فاسد گشتند ‪ ،‬به واسطه كم توجهي‬
‫شوهرانشان به آرايش و نظافت خود بوده است ‪» .‬‬
‫همچنين فرمود ‪ « :‬زن از تو همان را ميل دارد كه تو از او ميل‬
‫داري ‪» .‬‬
‫توضيح مؤلف ‪ :‬وقتي مردها به آرايش و نظافت خود اهميت نمي‬
‫دهند زنان هم نسبت به آن بي اهميت هستند و از محبت مي افتند‬
‫‪ .‬وقتي كه كسي آرايش مي كند ‪ ،‬موجب جلب توجه همسرش‬
‫قرار مي گيرد ؛ به عنوان نمونه ‪ ،‬اگر از عطر استفاده كند ‪ ،‬باعث‬
‫تحريك شهوت طرف مقابل مي شود ‪.‬‬
‫سهل انگاري و بي توجهي به مسأله نظافت و خود آرايي ‪ ،‬علقه‬
‫و محبت را كم و مرد و زن را نسبت به يكديگر بي احساس مي‬
‫كند ‪ .‬در نتيجه منشأ بروز اختلف مي شود ‪ .‬نظافت كردن ‪ ،‬شامل‬
‫مسواك زدن ‪ ،‬شانه كردن مو ‪ ،‬استعمال بوي خوش و استفاده از‬
‫لباس تميز و آراسته و ‪ . . .‬مي باشد ‪.‬‬
‫از آنجا كه زيبايي ‪ ،‬به هر شكل ‪ ،‬خوراك روح است ‪ ،‬انسان از‬
‫اين زيبايي ها نيرو مي گيرد ‪ ،‬غم و اندوه از او بر طرف مي شود ‪،‬‬
‫احساس كسالت و بي حالي نمي كند و ميدان قدرت فكرش‬
‫وسعت مي يابد كه در نتيجه ‪ ،‬كارها به بهترين شكل صورت مي‬
‫گيرد و رزق و روزي او فراوان مي شود ‪.‬‬

‫زن بدون خضاب نباشد‬

‫فرمود ‪ « :‬زن نمي‬ ‫مكارم الخلق ‪ :‬امام محمد باقر‬
‫بايست دست هاي خود را بدون خضاب نگاه دارد ‪ ،‬حتي اگر فقط‬
‫دست خود را به حنا بمالد ‪ ،‬و اگر چه آن زن ‪ ،‬مسن و پير باشد ‪» .‬‬

‫سه خصلت خضاب‬

‫فرمود ‪ « :‬در خضاب سه خصلت‬ ‫مكارم الخلق ‪ :‬امام كاظم‬
‫است ‪ :‬هيبت به هنگام جنگ ‪ ،‬محبوب شدن نزد زنان ‪ ،‬افزايش‬
‫قوه جماع ‪» .‬‬

‫موجب انس زنان‬

‫فرمود ‪ « :‬رنگ كردن موها‬ ‫مكارم الخلق ‪ :‬امام صادق‬
‫( رنگ سياه ) ابهت بخشيدن نزد دشمنان و انس گرفتن نزد زنان‬
‫مي باشد ‪» .‬‬
 ‫سبب پاكدامني زنان‬
‫وارد‬ ‫مكارم الخلق ‪ :‬حسن بن جهم گويد ‪ :‬بر امام كاظم‬
‫شدم در حالي كه رنگ سياه بسته بود ‪ .‬عرض كردم ‪ :‬فدايت‬
‫شوم ! رنگ سياه بسته ايد ؟ فرمود ‪ « :‬در خضاب پاداشي است ‪،‬‬
‫خضاب كردن و خود آرايي بر عفت زنان مي افزايد ‪ .‬آن دسته از‬
‫زناني عفت خود را رها مي كنند كه شوهران آنها خود را نمي آرايند‬
‫و ژوليده و كثيف مي مانند ‪» .‬‬

‫خضاب و پاداش فروان‬

‫مكارم الخلق ‪ :‬راوي مي گويد ‪ :‬در حالي بر حضرت امام هادي‬
‫وارد شدم كه تازه خضاب بسته بود ‪ .‬عرض كردم ‪ :‬جانم‬
‫فدايت ! خضاب كرده ايد ؟ فرمود ‪ « :‬آري ! خضاب را پاداش‬
‫فراوان است ‪ ،‬آيا نمي داني آراستن مرد بر عفت زنان مي افزايد‬
‫( يعني مرد چون خود را تميز و زيبا سازد ‪ ،‬همسر او به ديگري‬
‫رغبت نمي كند ) آيا دوست داري وقتي به خانه مي روي ‪ ،‬همسر‬
‫خويش را ژوليده و ناراسته ببيني ؟ گفتم ‪ :‬نه ! حضرت فرمود ‪« :‬‬
‫زن نيز چنين است ‪ .‬سليمان بن داوود ‪ ،‬هزار زن در كاخ خود‬
‫داشت كه سيصد تن عقدي و بقيه كنيز بودند و در هر شبانه روز به‬
‫آنها سر مي زد ‪» .‬‬

‫آثار حنا بستن‬

‫من ل يحضره الفقيه ‪ :‬رسول خدا فرمود ‪ « :‬خضاب ( حنا‬
‫بستن ) چشم را روشن مي كند ‪ ،‬موي سر را رشد مي دهد و بوي‬
‫بدن را خوش مي كند و موجب آرامش همسر مي شود ‪» .‬‬
 ‫استفاده از عطر‬
‫فرمود ‪ « :‬استعمال بوي خوش و‬ ‫بحار النوار ‪ :‬امام صادق‬
‫عطر زدن ‪ ،‬عقل را محكم و قوه جماع را زياد مي كند ‪» .‬‬

‫حجامت و افزايش نيروي بدن‬

‫حجامت كرد و از‬ ‫مكارم الخلق ‪ :‬روايت است كه امام صادق‬
‫كنيز خود خواست كه قند بياورد ‪ .‬سپس فرمود ‪ « :‬پس از حجامت‬
‫كردن فشار خون برطرف مي شود و به نيروي بدن مي افزايد ‪» .‬‬

‫درمان هر درد‬
‫از هر‬ ‫طب الئمه ‪ :‬امام محمد باقر فرمود ‪ « :‬پيامبر اكرم‬
‫دردي كه رنج مي برد ‪ ،‬به حجامت پناه مي آورد ‪» .‬‬

‫بهترين روزها براي حجامت‬

‫طب النبي ‪ :‬از انس بن مالك نقل شده است كه پيامبر ‪ ‬معمولً‬
‫هر ماه حجامت مي كرد و براي اين كار ‪ ،‬يكي از روزهاي هفدهم يا‬
‫نوزدهم و يا بيست و يكم هر ماه را انتخاب مي نمود ‪.‬‬

‫حجامت از ناحيه كمر‬

‫طب النبي ‪ :‬روايت شده كه پيامبر اگر در ناحيه كمر و ران‬
‫احساس كوفتگي و خستگي مي نمود ‪ ،‬از محل كمر حجامت مي‬
‫كرد ‪.‬‬
 ‫توضيح مؤلف ‪ :‬رسول خدا پانزده همسر داشت كه دوازده‬
‫نفر از آنها را دخول كرده و با سه نفر ديگر ‪ ،‬قبل از وفات ‪،‬‬
‫نزديكي نكرده بود ‪ .‬از آنجا كه پيامبر بسيار جماع مي كرد و بدن‬
‫او ضعيف مي شد ‪ ،‬همچنين در نماز شب خود از اول شب تا آخر‬
‫شب در ركوع و سجده بود ‪ ،‬بنابراين عمل حجامت به پيامبر‬
‫آرامش مي داد ؛ چرا كه در كتاب « طب النبي » مي فرمايد ‪:‬‬
‫شفاي هفتاد و دو بيماري مي باشد ‪ .‬طبق تحقيقات به عمل‬
‫آمده ‪ ،‬كساني كه زود انزال مي شوند ‪ ،‬بعد از انجام حجامت به‬
‫سرعت انزال نشده و لذت بيشتري مي برند ‪ .‬حتي كساني كه‬
‫هفته اي يك بار نزديكي مي كنند ‪ ،‬بعد از انجام حجامت ‪ ،‬هر شب‬
‫و يا شبي دو مرتبه مي توانند اين كار را انجام دهند ‪.‬‬

‫حليم ‪ ،‬مقوي و مؤثر‬

‫فرمود ‪ « :‬يكي از پيامبران از‬ ‫محاسن برقي ‪ :‬امام صادق‬
‫سستي بدن و كمي جماع كردن به خدا شكايت كرد ‪ .‬خداوند به او‬
‫فرمود كه براي اين كار و تقويت بدن ‪ ،‬حليم بخورد ‪» .‬‬

‫شكايت از درد پشت و علج آن‬

‫فرمود ‪ « :‬رسول خدا به‬ ‫محاسن برقي ‪ :‬امام صادق‬
‫پروردگارش از درد پشت شكايت كرد ‪ .‬خداوند به او فرمود كه‬
‫گوشت دانه دار ( حليم ) بخورد ‪» .‬‬
‫در حديث ديگري فرمود ‪ « :‬پروردگارم مرا به خوردن حليم‬
‫فرمان داد تا پشتم نيرومند شود و به پرستش پروردگارم توانا‬
‫باشم ‪» .‬‬
 ‫ظرفي حليم از بهشت‬
‫فرمود ‪ « :‬خداوند منان از بهشت‬ ‫محاسن برقي ‪ :‬امام صادق‬
‫هديه كرد كه دانه هاي گندمش‬ ‫يك ظرف حليم به رسول خدا‬
‫در بستان هاي كشت شده بود و حورالعين آن را مالش داده بودند‬
‫‪ .‬رسول گرامي اسلم آن را تناول نمود و نيروي چهل و چند مرد‬
‫بدو افزوده شد و اين چيزي بود كه خداوند تبارك و تعالي خواست‬
‫تا مايه شادي پيغمبرش باشد ‪» .‬‬

‫نيروي چهل مرد‬

‫فرمود ‪ « :‬عمر بن خطاب حفصه‬ ‫محاسن برقي ‪ :‬امام باقر‬
‫دخترش رفت و گفت ‪ :‬نيروي مردي رسول خدا چگونه است ؟‬
‫حفصه پاسخ داد ‪ :‬مانند مردان ديگر است ‪ ،‬اما خداوند آن را براي‬
‫پيغمبرش نپسنديد و يك قدح حليم از گل هاي بهشتي برايش‬
‫فرستاد و آن را خورد و قدرت چهل و چند مرد بدو افزوده شد ‪» .‬‬

‫ديگي از آسمان‬
‫فرمود ‪ « :‬رسول خدا از‬ ‫عيون اخبارالرضا ‪ :‬امام رضا‬
‫نماز خواندن و جماع كردن ضعيف و سست شده بود ‪ .‬در همين‬
‫هنگام ديگي از جانب آسمان بر او فرود آمد ‪ .‬حضرت از غذاي‬
‫درون آن ميل كرد و توان و نيروي چهل مرد در مشت و جماع‬
‫كردن بر وي افزوده شد و آن خوراك حليم بود ‪» .‬‬
 ‫گوشت ميش با شير‬
‫فرمود ‪ « :‬هرگاه كسي در دل يا تن‬ ‫طب الئمه ‪ :‬امام صادق‬
‫خويش احساس سستي كرد ‪ ،‬گوشت ميش را با شير بخورد كه‬
‫خوراك تمامي دردها و آفت ها را از بندهاي او به در آورد و تنش را‬
‫نيرو دهد و پشت او را محكم سازد ‪» .‬‬

‫درمان سستي بدن‬

‫طب الئمه ‪ :‬رسول خدا فرمود ‪ « :‬نوح پيامبر به پروردگارش‬
‫از سستي بدن خود شكايت كرد ‪ .‬خدايش بدو وحي نمود كه‬
‫گوشت را با شير بپزد و بخورد و فرمود كه من قوه و بركت را در‬
‫آنها نهادم ‪» .‬‬
‫از خواص شير‬
‫بودم ‪،‬‬ ‫محاسن برقي ‪ :‬راوي مي گويد ‪ :‬نزد امام صادق‬
‫مردي آمد و به آن حضرت عرض كرد ‪ :‬قربانت گردم ! من در تنم‬
‫سستي يافته ام ‪ .‬حضرت فرمود ‪ « :‬شير بنوش كه گوشت را‬
‫بروياند و استخوان را محكم كند ‪» .‬‬

‫تخم مرغ ‪ ،‬پياز و زيتون‬

‫فرمود ‪ « :‬هر كس‬ ‫مكارم الخلق ‪ :‬امام موسي بن جعفر‬
‫تخم مرغ و پياز و زيتون بخورد ‪ ،‬نيروي آميزش او افزون گردد و‬
‫هرگاه كسي گوشت را همراه تخم مرغ ميل كند ‪ ،‬استخوان‬
‫فرزندش قوي و ستبر شود ‪ ( » .‬يعني فرزندي كه نطفه اش از اين‬
‫غذا باشد ‪) .‬‬
‫توضيح مؤلف ‪ :‬ديده مي شود كه افراد بلند قد و درشت هيكل‬
‫‪ ،‬پدري قد كوتاه يا متوسط و لغر دارند ‪ ،‬اما با خوردن اين نوع‬
‫غذاها قوي تر شده اند ‪.‬‬

‫گوشت و تخم مرغ‬

‫دعائم السلم ‪ :‬امام صادق فرمود ‪ :‬گوشت همراه با تخم مرغ‬
‫‪ ،‬نيروي جماع را افزايش مي دهد ‪» .‬‬
‫غذايي مناسب براي توانايي در آميزش‬
‫به آن حضرت‬ ‫مكارم الخلق ‪ :‬يكي از اصحاب امام صادق‬
‫عرضه داشت ‪ :‬جانم فدايت ! من چند كنيز خريده ام ‪ ،‬دستوري‬
‫فرماييد كه بر آميزش قوي شوم ‪ .‬حضرت فرمود ‪ « :‬پياز را خرد‬
‫كن و در روغن زيتون سرخ كن و تخم مرغ را بشكن و در ظرفي‬
‫بريز و بر آن نمك بپاش و بر پياز و زيتون اضافه كن و مختصري آن‬
‫را بپز ‪ ،‬بعد تناول كن ‪» .‬‬
‫راوي گويد ‪ :‬به دستورات آن حضرت عمل كردم و به آنچه مي‬
‫خواستم توانا گشتم ‪.‬‬

‫« بــه » و نيروي چهل مرد‬

‫مكارم الخلق ‪ :‬رسول بزرگوار اسلم فرمود ‪ « :‬به بخوريد كه‬
‫دل را با صفا مي كند ‪ .‬خداوند هيچ پيامبري را نفرستاده مگر آن‬
‫كه به او از جانب بهشت « به » داده است و با خوردن آن نيروي‬
‫چهل مرد بر او افزوده خواهد شد ‪» .‬‬
 ‫افزايش قوه مردي با « به »‬
‫به نقل از امير مؤمنان امام علي‬ ‫طب الئمه ‪ :‬امام صادق‬
‫فرمود ‪ « :‬خوردن « به » بر قوه مرد مي افزايد و ضعف را از‬
‫بين مي برد ‪» .‬‬

‫زيبايي فرزند از « به »‬
‫نگاهش به كودكي زيبا افتاد و‬ ‫مكارم الخلق ‪ :‬امام صادق‬
‫فرمود ‪ « :‬پدر اين كودك بايد به هنگام جماع ‪ « ،‬به » خورده باشد ‪.‬‬
‫»‬

‫انجير تازه و خشك‬

‫فرمود ‪ « :‬انجير تازه و خشك‬ ‫محاسن برقي ‪ :‬امام صادق‬
‫بخوريد كه بر نيروي جماع مي افزايد و بواسير را بر طرف مي كند‬
‫و براي رفع رطوبت و درمان نقرس سودمند است ‪» .‬‬

‫خوراك كدو با عدس‬

‫فرمود ‪ « :‬هركس كدو را با‬ ‫مكارم الخلق ‪ :‬امام صادق‬
‫عدس بخورد ‪ ،‬چون خدا را ياد كند ‪ ،‬در اثر آن ‪ ،‬قلبش به رقت‬
‫آيد ‪ ،‬دلش نرم شود و گريه كند و همچنين نيروي جماع را افزايش‬
‫مي بخشد‪».‬‬

‫اثر پياز و افزايش نيروي جماع‬

‫فرمود ‪ « :‬پياز دهان را خوشبو‬ ‫مكارم الخلق ‪ :‬امام صادق‬
‫مي كند و پشت را محكم مي سازد و پوست را نرم مي كند ‪» .‬‬
 ‫در روايت ديگري آمده ‪ « :‬پياز دهان را خوشبو و لثه را محكم‬
‫مي كند و به نيروي جماع مي افزايد ‪.‬‬
‫توضيح مؤلف ‪ :‬بوي پياز نصف روز در دهان مي ماند ‪ ،‬ولي بوي‬
‫سير يك هفته با خوردن پياز بوي بد دهان از بين مي رود و براي‬
‫نزديكي و بوسيدن بايد دهان خوشبو باشد ‪.‬‬

‫قاووت تر وقاووت خشك‬

‫فرمود ‪ « :‬خوردن سويق‬ ‫محاسن برقي ‪ :‬امام صادق‬
‫قاووت ( كاچي) با روغن ‪ ،‬گوشت را مي روياند و استخوان را‬
‫محكم ‪ ،‬پوست را نرم و قوه جماع را زياد مي كند ‪» .‬‬
‫توضيح مؤلف ‪ :‬چنانچه دانه هاي گندم ‪ ،‬جو ‪ ،‬كنجد ‪ ،‬ذرت و نخود‬
‫بو داده شوند ‪ ،‬براي زياد شدن قوه جماع مفيد است ‪ .‬كاچي را «‬
‫قاووت تر » و دانه بو داده را « قاووت خشك » گويند ‪.‬‬

‫معجون « زنيان ‪ ،‬گردو ‪ ،‬آويشن و نمك »‬

‫فرمود ‪ « :‬چهار چيز سودمند‬ ‫مكارم الخلق ‪ :‬امام صادق‬
‫است و ضرري ندارد ‪ » .‬پرسيدند ‪ :‬آن چيزها كدامند ؟ فرمود ‪« :‬‬
‫زنيان ‪ ،‬آويشن ‪ ،‬گردو و نمك ؛ چنانچه با هم جمع شوند و يك جا‬
‫خورده شوند ‪ ».‬سؤال شد ‪ :‬اگر جمع شوند چه اثري دارد ؟‬
‫حضرت فرمود ‪ « :‬زنيان و گردو ‪ ،‬بواسير را خوب مي كند و باد را‬
‫مي برد و رنگ پوست را نيكو و معده را زبر و پاك و كليه ها را‬
‫گرم مي كند ‪ .‬اما آويشن و نمك ‪ ،‬بادها را از قلب مي راند و‬
‫عروق را باز مي كند و‬
‫بلغم را مي سوزاند و ادرار را زياد مي كند و دهان را خوشبو مي‬
‫نمايد و معده را نرم مي سازد و بادهاي موذي و بد را از دهان مي‬
‫برد و قدرت جنسي را افزايش مي دهد ‪» .‬‬

‫خوشبويي دهان با «سعد»‬

‫فرمود ‪ « :‬شست و شوي دهان‬ ‫خصال صدوق ‪ :‬امام صادق‬
‫با سعد ‪ ،‬دهان را تميز و خوشبو نموده و قوه جماع را زياد مي كند‬
‫‪.‬‬
‫توضيح مؤلف ‪ :‬در اينجا منظور از استفاده « سعد » و شست و‬
‫شوي دهان ‪ ،‬مزمزه كردن و خوردن آن مي باشد ‪.‬‬

‫معجون « عسل لبني ‪ ،‬انجدان و افتيمون »‬

‫در مورد‬ ‫طب الئمه ‪ :‬احمد بن رياح المطلب از امام معصوم‬
‫بيماري شكم و كمر ( سستي آن ) سؤال كرد ‪ .‬حضرت فرمود ‪« :‬‬
‫عسل لبني (حسن لبه ) و ريشه انجدان ( از هر يك ده مثقال ) و‬
‫افتيمون ( دو مثقال ) را تهيه كن ‪ .‬ريشه انجدان را بكوب (آسياب‬
‫كن ) و آن را با حرير الك و صاف كن ‪ ،‬سپس با افتيمون و بعد از‬
‫آن با عسل مخلوط كن ‪ .‬هنگامي داخل شدن به رختخواب ‪ ،‬دو‬
‫مثقال از آن را با آب گرم ( ولرم ) مخلوط كرده و سپس آن را‬
‫ميل كن ‪».‬‬
‫توضيح مؤلف ‪ :‬عسل لبني يا حسن لبه ( كه در بين عطاران‬
‫امروزي به اين اسم شناخته مي شود ) صمغ گياهي است كه به‬
‫صورت خشك مي باشد و رنگ آن سرخ شده نشان مي دهد ‪.‬‬
 ‫خواص خوردن كندر‬
‫طب النبي ‪ :‬رسول خدا فرمود ‪ « :‬بر شما باد به خوردن «‬
‫كندر » ‪ ،‬زيرا مسح مي كند حرارت قلب را ‪ ،‬مانند انگشت كه‬
‫مسح مي كند عرق را از پيشاني ‪ .‬همچنين عقل را زياد و حافظه‬
‫را قوي مي كند و چشم را جل مي دهد و فراموشي را مي برد ‪ ،‬و‬
‫كمر ( قوه باه ) را محكم مي كند ‪.‬‬

‫اسقنقور يا ماهي سمنقو‬

‫مكارم الخلق ‪ :‬احمد بن اسحاق مي گويد ‪ :‬به امام حسن‬
‫نامه نوشتم و در مورد « استنقور » كه به داروي قوه‬ ‫عسگري‬
‫باه مي افزايند ‪ ،‬سؤال كردم كه آيا خوردن اين حيوان كه چنگال و‬
‫دم دارد ‪ ،‬جايز است ؟ آن حضرت در پاسخ نوشتند ‪ « :‬اگر فلس‬
‫( پولك ) داشته باشد ‪ ،‬اشكال ندارد ‪» .‬‬
‫توضيح مؤلف ‪ « :‬استنقور» در اصطلح عطاران به « ماهي‬
‫سمنقو » معروف است ‪ .‬اين حيوان در مناطق گرمسيري ‪ ،‬مانند‬
‫كشور هاي حاشيه خليج فارس زندگي مي كند و در تقويت نيروي‬
‫جنسي تأثير فراواني دارد ‪.‬‬
 ‫‪11‬‬

‫چيزهايي كه موجب افزايش مني مي شود‬

‫رفع موهاي زايد بدن‬

‫من ل يحضر الفقيه و حليه المتقين ‪ :‬امام موسي بن جعفر‬
‫فرمود ‪ « :‬موهاي زايد بدن نجس و كثيف است ‪ .‬موي بدن چون‬
‫بلند مي شود آب پشت كمر را قطع مي كند { فرزند به وجود نمي‬
‫آيد } ‪ ،‬بندها را سست مي كند و ضعف و تنبلي مي آورد ‪ .‬نوره‬
‫كشيدن آب پشت (مني) را زياد و بدن را قوي مي كند و بر پيه‬
‫كليه افزوده و بدن را چاق مي كند ‪» .‬‬

‫شير و عسل‬
‫فرمود ‪ « :‬كسي كه مني‬ ‫محاسن برقي ‪ :‬امام موسي كاظم‬
‫او دگرگون شود ‪ ،‬شيرتازه همراه با عسل سودش دهد ‪» .‬‬
‫فرمود ‪ « :‬شير تازه براي كسي كه مني‬ ‫همچنين امام صادق‬
‫او كم باشد ‪ ،‬سودمند است ‪» .‬‬
 ‫پنير را شب ميل كنيد‬
‫درباره خواص پنير پرسيد‬ ‫فروع كافي ‪ :‬مردي از امام صادق‬
‫‪ .‬حضرت فرمود ‪ :‬دردي است بي درمان ! وقت شام آن مرد نزد‬
‫حضرت آمد و ديد سر سفره او پنير است ‪ .‬گفت ‪ :‬قربانت گردم ‪،‬‬
‫هنگام صبحانه در مورد پنير سؤال كردم ‪ ،‬فرمودي دردي بي درمان‬
‫است ‪ ،‬ولي اكنون آن را در سفره خودت مي بينم ‪ .‬امام‬
‫فرمود ‪ « :‬هنگام صبح خوردن پنير زيان دارد ‪ ،‬اما وقت شام‬
‫سودمند است و آب مني را افزايش مي دهد ‪» .‬‬

‫بادمجان زياد بخوريد‬

‫فرمود ‪ « :‬در فصلي كه نخل‬ ‫مكارم الخلق ‪ :‬امام صادق‬
‫خرما را مي بريد ‪ ،‬بادمجان زياد بخوريد كه شفاي هر بيماري است‬
‫و آب و رنگ را زياد و عروق را نرم مي كند و به آب كمر ( مني)‬
‫مي افزايد ‪» .‬‬

‫اثر ميوة « بــه»‬

‫فرمود ‪ :‬كسي كه ناشتا ميوه «‬ ‫مكارم الخلق ‪ :‬امام صادق‬
‫به » بخورد ‪ ،‬آب كمرش را صاف و چهره او را زيبا مي كند ‪» .‬‬
‫توضيح مؤلف ‪ :‬نه تنها مني ‪ ،‬بلكه آب تمام بدن را نيز صاف مي‬
‫كند ‪.‬‬

‫انــار ‪ ،‬افزايش مني و فرزند زيبا‬

‫فرمود ‪ « :‬خوردن ميوه انار ‪ ،‬آب‬ ‫محاسن برقي ‪ :‬امام رضا‬
‫كمر را افزايش مي دهد و بچه را زيبا مي كند ‪» .‬‬
 ‫خواص فراوان خربزه‬
‫فرمود ‪ « :‬خربزه زياد بخوريد‬ ‫مكارم الخلق ‪ :‬امام صادق‬
‫كه هيچ بيماري و ناراحتي را در پي ندارد ‪ ،‬بلكه بر قوه باه و آب‬
‫كمر مي افزايد ‪ ،‬مثانه را شست و شو مي دهد و سنگ مثانه را‬
‫آب مي كند ‪» .‬‬

‫خواص معجزه آساي پياز‬

‫فرمود ‪ « :‬پياز درد را از بين‬ ‫مكارم الخلق ‪ :‬امام صادق‬
‫مي برد و اعصاب را محكم مي كند و بر آب كمر مي افزايد و به‬
‫راه رفتن كمك مي كند و تب را از بين مي برد ‪» .‬‬

‫تخم مرغ همراه با پياز‬

‫محاسن برقي ‪ :‬عمر بن ابي حسنه جمال گويد ‪ :‬از كمي فرزند‬
‫شكوه كردم ‪ .‬حضرت فرمود ‪« :‬‬ ‫به ابوالحسن امام كاظم‬
‫استغفار كن و تخم مرغ را همراه پياز بخور ‪» .‬‬

‫افزايش فرزند با خوردن تخم مرغ‬

‫فرمود ‪ « :‬پيغمبري از كمي نژاد‬ ‫محاسن برقي ‪ :‬اميرالمؤمنين‬
‫امت خود به آفريدگار شكوه كرد ‪ .‬خداوند به او فرمود ‪ :‬به آنها امر‬
‫كن كه تخم مرغ بخوردند ‪ .‬آنان به اين دستور عمل كردند و‬
‫نژادشان افزوده شد ‪» .‬‬
‫همچنين امام كاظم فرمود ‪ « :‬بسيار تخم مرغ بخوريد كه موجب‬
‫افزايش فرزندان مي شود ‪» .‬‬
‫فرمود ‪ « :‬كسي كه فرزند ندارد و آرزوي آن را‬ ‫امام صادق‬
‫دارد ‪ ،‬بسيار تخم مرغ بخورد ‪» .‬‬

‫نان و تخم مرغ‬

‫فرمود ‪ « :‬پيغمبري به خداوند از‬ ‫مكارم الخلق ‪ :‬اميرالمؤمنين‬
‫كمي نژاد امت خويش شكوه كرد ‪ .‬خداوند به او فرمود ‪ :‬به آنها‬
‫فرمان بده كه نان را با تخم مرغ بخورند ‪» .‬‬

‫نخود پخته شده‬

‫فرمود ‪ « :‬نخود‬ ‫محاسن برقي ‪ :‬امام علي بن موسي الرضا‬
‫پخته شده براي ناراحتي كمر و تقويت آن نافع است ‪» .‬‬
‫توضيح مؤلف ‪ :‬نخودچي نيز همين حكم را دارد و خوردن آن براي‬
‫ازدياد قوه كمر نافع است ‪.‬‬

‫برگ كاسني و آثار آن‬

‫نقل مي كند كه آن‬ ‫مكارم الخلق ‪ :‬سياري از امام صادق‬
‫حضرت فرمود ‪ « :‬برگ كاسني آب كمر ( مني ) را زياد مي كند و‬
‫سبب زيبايي فرزند مي شود ‪ ،‬و چون گياهي گرم و ملين است ‪،‬‬
‫اولد ذكور (پسران ) را زياد مي كند ‪» .‬‬
 ‫‪12‬‬

‫عوامل مؤثر در نعوظ ( ايستايي و راستايي آلت مرد )‬

‫هويچ را فراموش نكنيد !‬

‫مكارم الخلق ‪ « :‬داود فرقد » مي گويد ‪ :‬به خدمت امام صادق‬
‫رسيدم ‪ ،‬در حالي كه در برابرش هويج نهاده بودند ‪ .‬فرمود ‪ :‬از‬
‫آن هويج به من بده و خود نيز بخور ! گفتم ‪ :‬آقا ! من دندان ندارم‬
‫‪ .‬حضرت پرسيد ‪ :‬آيا كنيز داري ؟ گفتم ‪ :‬آري ‪ .‬فرمود ‪ :‬دستور بده‬
‫كه برايت بپزد ‪ ،‬سپس آن را ميل كن كه در اثر آن كليه ها گرم مي‬
‫شود و آلت مرد را ايستاده مي كند ‪ » .‬همچنين فرمود ‪ :‬هويج‬
‫موجب ايمني از قولنج و بواسير شده و به آميزش كمك مي كند ‪.‬‬

‫خرماي خشك برني (زاهدي)‬

‫محاسن برقي ‪ :‬حسن بن شمون گويد ‪ :‬نامه اي به ابوالحسن‬
‫نوشتم و در آن متذكر شدم كه يكي از ياران ما از‬ ‫امام رضا‬
‫در پاسخ نوشتند ‪« :‬‬ ‫ناتواني و سستي شكوه دارد ‪ .‬امام‬
‫خرماي برني را ناشتا بخورد ‪» .‬‬
 ‫همچنين شخص ديگري از خشكي مزاج شكوه مي كرد ‪.‬‬
‫حضرت به او فرمود ‪ « :‬خرماي برني را ناشتا ميل كن و روي آن‬
‫آب بنوش » (جهت يبوست ) ‪ .‬وي چنين كرد و فربه شد ‪ ،‬ولي‬
‫فرمود‪:‬‬ ‫رطوبت بر او چيره شد و از آن شكوه كرد ‪ .‬امام رضا‬
‫« خرماي برني را ناشتا بخور ‪ ،‬ولي روي آن آب منوش » وي چنين‬
‫كرد و مزاجش معتدل شد ‪.‬‬
‫توضيح مؤلف ‪ :‬خرماي خشك زرد رنگ همان « خرماي زاهدي »‬
‫معروف است كه احتياج به آب خوردن دارد ‪ .‬اين خرما كرم معده‬
‫را مي كشد و دهان را خوشبو و غذا را هضم مي كند و آلت را‬
‫ايستاده مي كند ‪.‬‬
‫در روايت آمده است ‪ « :‬هر كس اين خرما را ناشتا بخورد ‪ ،‬در‬
‫آن روز سحر و سم به او اثر نكند »‪.‬‬

‫آثار معجزه آساي خرماي برني‬

‫از رسول خدا فرمود ‪:‬‬ ‫خصال صدوق ‪ :‬اميرالمؤمنين علي‬
‫« جبرئيل گزارش داد از خرماي برني كه بوي دهان را خوش مي‬
‫كند و موجب پاك شدن معده ‪ ،‬هضم غذا ‪ ،‬ازدياد نيروي شنيدن و‬
‫ديدن ‪ ،‬و محكم شدن پشت ( كمر ) مي شود ‪ .‬همچنين شيطان را‬
‫گيج و او را دور مي كند و فرد را به خدا نزديك مي سازد ‪» .‬‬

‫‪13‬‬
 ‫عوامل مؤثر در كم كردن قوه باه و شهوت‬

‫خوردن « سداب » و خاصيت آن‬

‫فرمود ‪ « :‬خوردن سداب عقل را‬ ‫مكارم الخلق ‪ :‬امام رضا‬
‫زياد مي كند و آب كمر را تقليل مي دهد ‪» .‬‬
‫توضيح مؤلف ‪ :‬براي آن دسته از كساني كه زياد جنب شده و‬
‫از شهوت بسيار اذيت مي شوند ‪ ،‬خوردن آن نافع است ‪.‬‬

‫موي بلند و روزه داري‬

‫فرمود ‪ « :‬مردي نزد رسول خدا‬ ‫فروع كافي ‪ :‬امام صادق‬
‫آمد و عرض كرد ‪ :‬از عذب بودن به سوي شما شكايت آورده ام ‪.‬‬
‫ولي چيزي ندارم كه ازدواج كنم ‪ .‬حضرت فرمود ‪ « :‬موهاي بدنت‬
‫را بلند نگاه دار و دائم روزه باش ‪ ،‬با اين كار حرص و شهوت زن‬
‫از تو مي رود ‪».‬‬
‫توضيح مؤلف ‪ :‬منظور از بلند داشتن موهاي بدن ‪ ،‬فواصل‬
‫بيشتر در كوتاه كردن آن است ‪ .‬اگر چيدن مو اصل ً انجام نگيرد ‪،‬‬
‫موجب بيماري مي شود ‪.‬‬

‫اثر موي زياد در تقليل شهوت‬

‫فرمود ‪ :‬كسي كه‬ ‫مكارم الخلق ‪ :‬امير المؤمنين علي‬
‫موهاي بدنش زياد باشد ‪ ،‬شهوتش كم مي شود ‪.‬‬
 ‫توضيح مؤلف ‪ :‬موهاي بدن چنانچه زياد باشد ‪ ،‬نيروي مرد را‬
‫مي گيرد و باعث مي شود كه آن مرد يا بچه دار نشوند و يا‬
‫فرزنداني كه از آنها به وجود مي آيند ‪ ،‬همه دختر باشند ‪.‬‬

‫خوردن سركه با نان‬

‫فرمود ‪ « :‬سركه اگر به صورت‬ ‫بحار النوار ‪ :‬امام صادق‬
‫مداوم مصرف شود ‪ ،‬صفراء را دفع ‪ ،‬و قلب را زنده مي كند‬
‫( گرفتگي قلب را بر طرف مي كند ) و كرم معده را مي كشد ‪.‬‬
‫خوردن با نان ‪ ،‬شهوت و ميل به جماع را كم مي كند ( سبب سرد‬
‫كردن شهوت و قوة نيروي جنسي مي شود ) ‪.‬‬

‫كم شدن ميزان شهوت‬

‫مكارم الخلق ‪ :‬امير المؤمنين فرمود ‪ :‬موهاي زايد بدن كه‬
‫از حد معمول زيادتر شود ‪ ،‬شهوت را كم مي كند ‪.‬‬
‫توضيح مؤلف ‪ :‬موهاي زايد در مردان ‪ ،‬موهاي سينه ‪ ،‬شكم بين‬
‫دوران و پاها و زير بغل مي باشد ‪ .‬بعضي اعتقاد دارند كه زنان از‬
‫موهاي پر پشت سينه مردان بيشتر لذت مي برند كه اين تصوري‬
‫غلط است ‪ .‬كساني كه سينه هايشان پر مو است ‪ ،‬يا دير بچه دار‬
‫مي شوند و يا اصل ً بچه دار نمي شوند و اگر هم داراي فرزند‬
‫بشوند ‪ ،‬دختر خواهد بود و اين گونه افراد ‪ ،‬سست و تنبل هستند ‪.‬‬

‫‪14‬‬
 ‫استمناء و اثر مخرب آن بر جسم و روح‬

‫برخورد اميرالمؤمنين (ع) با يك جوان‬

‫ضوء شهاب ‪ :‬روايت شده است ‪ :‬در زمان خلفت اميرالمؤمنين‬
‫حضرت جواني را ديد كه در گوشه اي خلوت مشغول‬ ‫علي‬
‫عمل استمناء بود ‪ .‬حضرت آن جوان را گرفت و با دستان مبارك‬
‫خود آن قدر روي دستانش زد كه دست هاي مرد جوان سرخ شد و‬
‫اين گونه او را تنبيه نمود ‪ .‬سپس از خزانه بيت المال پولي را مقرر‬
‫كرد و براي او همسري گرفت ‪.‬‬

‫سه عمل مذموم‬

‫فرمود ‪ « :‬سه دسته اند كه‬ ‫مكارم الخلق ‪ :‬امام صادق‬
‫خداوند با ايشان سخن نمي گويد و با نظر رحمت به ايشان نمي‬
‫نگرد و پاكشان نفرموده و بر ايشان عذاب دردناكي است ‪)1( :‬‬
‫كسي كه موي سفيدش را بكند تا نمايش دهد كه جوان است ‪)2( ،‬‬
‫كسي كه به وسيله عضو خود شهوتش را خارج كند ‪ ( .‬عمل‬
‫استمناء ) ‪ ،‬و (‪ )3‬كسي كه با او لواط كنند ‪» .‬‬

‫استمناء از گناهان بزرگ است‬

‫در مورد استمناء سؤال شد ‪.‬‬ ‫فروع كافي ‪ :‬از امام صادق‬
‫فرمود ‪ « :‬اين عمل از فواحش (و گناهان بزرگ ) است ‪ ،‬تا جايي‬
‫كه نزديكي كردن با كنيزان بهتر از اين كار مي باشد ‪» .‬‬
 ‫در حديث ديگري آمده است كه آن حضرت فرمود ‪ « :‬اين عمل‬
‫همچون ازدواج كردن شخص با خودش مي باشد و براي او هيچ‬
‫عملي نيست ‪» .‬‬
‫و باز هم از امام صادق نقل شده است كه فرمود ‪ « :‬مردي‬
‫كه با حيوان نزديكي مي كند ‪ ،‬يا استمناء مي كند ‪ ،‬و يا هر عملي‬
‫كه باعث شود مرد آب شهوتش را بريزد ‪ ،‬اين امر شبيه زنا مي‬
‫باشد ‪» .‬‬
‫فرمود ‪ « :‬استمناء گناه‬ ‫همچنين در روايت ديگري امام صادق‬
‫بزرگي است كه خداوند در قرآن مجيد از آن نهي فرمود و عمل‬
‫استمناء كنند مثل اين است كه آن شخص با خودش ازدواج كرده‬
‫است ‪ .‬اگر كسي را كه چنين كاري مي كند بشناسم ‪ ،‬با او هم‬
‫خوراك نخواهم شد ‪ » .‬راوي سؤال كرد ‪ :‬از كدام آيه قرآن حكم‬
‫آن فهميده مي شود ؟ حضرت فرمود ‪ « :‬از آيه كساني كه با غير‬
‫از همسر و كنيزشان شهوت خود را دفع كنند ‪ ،‬از تجاوزكارانند «‬
‫راوي پرسيد ‪ :‬گناه زنا بزرگ تر است يا استمناء ؟ حضرت فرمود ‪:‬‬
‫« استمناء گناه بزرگي است ‪» .‬‬
‫قسمتي از « گناهان كبيره » نوشته شهيد آيه الله دستغيب‬
‫( رحمه الله عليه ) را كه در مورد مضرات جسمي و روحي‬
‫استمناء آورده است كه ايشان هم اين مطلب را از كتاب « ناتواني‬
‫هاي جنسي » ( صفحات ‪ 48‬الي ‪ ) 52‬نقل كرده است ‪ ،‬به آن‬
‫اشاره مي كنيم ‪:‬‬
‫« اين عمل مبتليان را ضعيف مي كند ‪ ،‬ترس و بي حالي به بار‬
‫مي آورد و‬
 ‫شهامت و درستي از آنان سلب مي شود ‪ .‬چه بسا اشخاصي‬
‫هستند كه در عنفوان جواني در اثر مبتل شدن به « جلق » چنان‬
‫دچار ضعف قواي روحي و جسمي مي شوند كه معتادين به ترياك‬
‫و شيره در مقابل آنان شير نري به شمار مي آيند ‪ .‬عمل غير‬
‫طبيعي جنسي ‪ ،‬يعني استمناء يا جلق ‪ ،‬از لحاظ روابط نزديكي كه‬
‫با حواس پنج گانه دارد ‪ ،‬در درجه اول در چشم و گوش اثر مي‬
‫گذارد ؛ بدين معني كه ديد چشم را ضعيف كرده و حس سامعه را‬
‫نيز تا اندازه قابل توجهي كم مي كند ‪ .‬همچنين اين مبتليان به طور‬
‫مداوم صداي ناهنجاري در گوش خود احساس مي كنند كه بسيار‬
‫ناراحت كننده است ‪ .‬علوه بر اينها تحليل رفتن قواي جسماني و‬
‫روحاني ‪ ،‬كم شدن خون ‪ ،‬پريدگي رنگ ‪ ،‬نقصان قواي حافظه ‪،‬‬
‫لغري ‪ ،‬ضعف و سستي زياده از حد ‪ ،‬بي اشتهايي ‪ ،‬كج خلقي ‪،‬‬
‫عصبانيت ‪ ،‬دوران سر ‪ ،‬و هزاران آفت ديگر از بيماري هايي است‬
‫كه گريبان مبتليان به جلق را خواهد گرفت ‪.‬‬
‫البته آنهايي كه از لحاظ جسمي قوي هستند ممكن است قدري‬
‫ديرتر به اين بيماري ها دچار شوند ‪ ،‬ولي به هر حال عدم ابتلء به‬
‫آنها از محالت است و خواه ناخواه همه بايد به چنين مصايبي‬
‫گرفتار شوند ‪ .‬از بدبختي هاي مبتليان به جلق ‪ ،‬يكي اين است كه‬
‫قوه اراده آنان به كلي مختل مي گردد و لذا وقتي به عمل خود پي‬
‫مي برند ‪ ،‬آن قدر اراده ندارند كه به ترك كردن آن اقدام نمايند ‪.‬‬
‫پس اين كه مي گوييم استمناء از لحاظ روحي نيز قواي انسان را‬
‫فرسوده مي كند ‪ .‬بي علت نيست ‪ .‬عمل استمناء ‪ ،‬علوه بر‬
‫مضرات روحي ‪ ،‬از لحاظ جسمي نيز شخص را فرسوده مي كند ؛‬
‫يعني غدد مترشحه داخلي را از كار مي اندازد ‪ .‬ازجمله غده‬
‫سازنده مني است كه بر اثر جلق ‪ ،‬رفته رفته كوچك‬
 ‫شده و به صورت نخودي در مي آيد و چون در آن صورت قادر‬
‫به ساختن مني نيست ‪ ،‬شخص مبتل براي هميشه از لذايذ جنسي‬
‫محروم مي گردد و اگر به اين صورت از مردي نيفتد ‪ ،‬به طور‬
‫قطع به صورت ديگري مانند سرعت انزال ‪ ،‬كندي انزال ‪ ،‬سيلن‬
‫مني ‪ ،‬عدم نعوظ ‪ ،‬نعوظ بي دوام و ‪ . . .‬مبتل خواهد شد ‪ .‬چه بسا‬
‫ديده يا شنيده شده كه جوانان معتاد به جلق در اندك مدتي دچار‬
‫چنين حالتي گرديده اند كه به جاي ادرار خون از آنها خارج مي‬
‫شود ‪.‬‬
‫بايد دانست كه اشخاصي كه به اين حالت دچار مي شوند ‪ ،‬ولو‬
‫در سنين جواني ‪ ،‬خطر مرگ در انتظار آنها مي باشد ‪ ،‬زيرا بدون‬
‫احساس شهواني و بدون اين كه لذتي ببرند ‪ ،‬بل انقطاع مني از‬
‫آنها دفع مي گردد و همين امر باعث شده كه در حين راه رفتن‬
‫دفعتا ً زمين بخورند و از هوش بروند ‪ .‬اگر سري به تيمارستان‬
‫تهران بزنيد ‪ ،‬از هر ده نفر ديوانه اي كه در آنجا سكونت دارند ‪ ،‬نه‬
‫نفر معتاد به جلق مي باشند ؛ يعني بر اثر ابتلء به استمناء كارشان‬
‫به جنون كشيده و به گوشه تيمارستان افتاده اند ‪ .‬زيرا عمل‬
‫مذموم و ناپسند جلق در قواي دماغي تأثير زيادي دارد و وقتي‬
‫قواي دماغي شخص مختل شد ‪ ،‬مسلم است كه كارش به ديوانگي‬
‫خواهد كشيد ‪ .‬بدون اغراق از هر ده نفر بيمار مسلولي كه در‬
‫آسايشگاه خوابيده اند ‪ ،‬چهار نفر به علت ابتلي به جلق به اين‬
‫بيماري خطرناك دچار گرديده اند ‪ .‬اين ها ادعا نيست ‪ ،‬بلكه‬
‫حقيقتي است كه علما و دانشمندان با چندين سال تجربه به درك‬
‫آن موفق شده اند ‪.‬‬
 ‫دنياي امروز مي گويد خوب بخور ‪ ،‬در هيچ امري افراط مكن ‪،‬‬
‫قوي باش تا بيمار نشوي ‪ .‬ولي معتادين به جلق چون اشتهاي خوب‬
‫خوردن ندارد و در امور جنسي ‪ ،‬آن هم از راه غير طبيعي ‪ ،‬افراط‬
‫مي كنند ‪ ،‬ناچار ضعيف و چون‬

‫ضعيف هستند براي ابتل به هر نوع بيماري مستعد مي باشند ‪.‬‬

‫به كرات ديده شده كه بعضي از مبتليان به جلق بر اثر افراط در‬
‫اين عمل به يك نوع بيماري جنون استمناء ‪ ،‬كه شباهت زيادي به «‬
‫ساديسم » دارد ‪ ،‬مبتل مي شوند و آن وقت حتي با مشاهده سگ و‬
‫گربه هم به فكر استمناء مي افتند و بلفاصله مشغول عمل مي‬
‫شوند و از آنجا كه هيچ مردي حتي پر شهوت ترين اشخاص نمي‬
‫توانند بيش از پنج يا شش ماه از نيروي جنسي خود ‪ ،‬آن هم به‬
‫صورتي كه مورد بحث ما است ‪ ،‬بهره برداري كنند ‪ ،‬لذا قواي‬
‫تناسلي آنان به كلي از كار مي افتد و يا به وضع دلخراشي به‬
‫آغوش مرگ پناه مي برند ‪ .‬ممكن است كه بعضي اشخاص مبتل به‬
‫جلق ‪ ،‬كه به علت قوي الجثه بودن و يا از لحاظ مبتدي بودن در‬
‫اين امر تاكنون بيمار نشده اند و به مضار عمل ناپسند خود پي‬
‫نبرده باشند ‪ ،‬مطالبي را كه در مضرات جلق نوشتيم اغراق‬
‫پنداشته و با خود بگويند ‪ :‬اگر اين طور است ‪ ،‬چرا ما تاكنون به‬
‫اين بيماري مبتل نشده ايم ‪ .‬در جواب اين عده بايد گفت ‪ :‬اگر‬
‫امروز مضار جلق گريبانگير شما را نشده ‪ ،‬علتش اين است كه‬
‫قوي الجثه هستيد و يا تازه شروع به كار كرده ايد ‪ ،‬و ال چندي‬
 ‫ديگر خواه نا خواه سراغ شما نيز خواهد آمد ‪ .‬وانگهي ما ادعا‬
‫نكرده ايم كه هر كس يك هفته مبادرت با استمناء كرد ‪ ،‬تمام‬
‫بيماري ها يكباره او را احاطه خواهد كرد ؛ زيرا حالت اندروني در‬
‫اشخاص فرق مي كند ‪ .‬مثل ً ممكن است يك نفر كه براي مدتي‬
‫مبادرت به جلق كرد ‪ ،‬در وهله اول فقط به سستي اعصاب يا‬
‫اختلل حس سامعه يا ضعيف شدن حس سامعه يا ضعيف شدن‬
‫حس باصره يا سرگيجه مبتل شود ‪ ،‬ولي بعدا ً ساير بيماري ها يك‬
‫يك به سراغ او بيايد ‪ .‬بنابراين جلق از نظر شرعي و عرفي و به‬
‫طور خلصه حرام و ناپسند است ‪» .‬‬

‫‪15‬‬

‫در بيان مساحقه ‪ ،‬لواط و جماع از پشت‬

‫اشاره قرآن كريم‬

‫فروع كافي ‪ :‬از امام صادق سؤال شد در مورد آيه شريفه ‪« :‬‬
‫با دستش اين چنين مسح كردن يكي از شما ديگري را » ‪ .‬حضرت‬
‫فرمود ‪ « :‬مراد اين است كه زني با زن ديگر فرج خود را به‬
‫همديگر بمالند ‪» .‬‬
 ‫مساحقه و شديدترين عذاب ها‬
‫فروع كافي ‪ :‬زني خدمت حضرت صادق آمد و عرض كرد ‪:‬‬
‫زناني كه با يكديگر مساحقه مي كنند ‪ ،‬حدشان چيست ؟ امام‬
‫فرمود ‪ « :‬حد زنا است ( يكصد تازيانه ) ‪ ،‬به راستي چون قيامت‬
‫شود آنها را مي آورند و لباسهايي كه از آتش بريده شده بر تن آنان‬
‫مي كنند و مقنعه هاي آتشين بر سرشان مي بندند و زير جامه هاي‬
‫آتشين به بدنشان مي پوشانند و عمودهاي آتشين در جوفشان فرو‬
‫مي كنند و آنها را در جهنم مي اندازند ‪ .‬اي زن ! اولين‬

‫قومي كه مساحقه بين آنها رواج يافت ‪ ،‬قوم لوط بودند كه‬
‫مردها به عمل لواط سرگرم شدند و زنان بي شوهر ماندند ؛ پس‬
‫به يكديدگر مشغول شدند ‪ ،‬چنان كه مردان با هم مشغول بودند و‬
‫هنگام نزول غذاب همگي به هلكت رسيدند ‪» .‬‬

‫عفت ‪ ،‬افضل عبادات‬

‫فروع كافي ‪ :‬امام باقر فرمود ‪ « :‬عبادتي افضل تر از عفت‬
‫شكم و عفت فرج نيست ‪» .‬‬

‫در يك بستر نخوابند !‬

‫فرمود ‪ « :‬دو زن در يك بستر‬ ‫مكارم الخلق ‪ :‬امام صادق‬
‫نخوابند ‪ ،‬مگر به ضرورت » ‪ .‬همچنين فرمود ‪ « :‬مساحقه در زنان‬
‫چون لواط در مردان است و هر زني كه چنين كاري كرد او را‬
‫بكشيد ‪ .‬رسول خدا فرمود ‪ :‬دو مرد به هم نچسبند ‪ ،‬مگر آن كه‬
‫بين آنها جامه اي فاصله باشد ؛ هم چنين دو زن ‪ .‬خداوند ابنه اي ها‬
‫را لعنت كرده و فرمان داده است كه آنها را از خانه برانيد ‪» .‬‬

‫مشمول لعنت خداوند‬

‫طب النبي ‪ :‬ابوهريره نقل مي كند كه رسول خدا فرمود ‪« :‬‬
‫ملعون است كسي كه با همسرش را از عقب جماع كند ‪» .‬‬
‫همچنين در سنن ابن ماجه آمده است كه رسول خدا فرمود ‪:‬‬
‫« خداوند نظر رحمت نمي كند بر مردي كه از عقب با همسرش‬
‫جماع كند ‪» .‬‬

‫عمل حرام‬
‫من ل يحضره الفقيه ‪ :‬رسول خدا فرمود ‪ « :‬از عقب نزديكي‬
‫كردن مردان امتم با زنان امتم حرام است ‪» .‬‬

‫لواط مرد و زن‬

‫طب النبي ‪ :‬از ابن عباس روايت شده است كه رسول خدا‬
‫فرمود ‪ « :‬خداوند تبارك و تعالي نظر نمي كند به سوي مردي كه‬
‫عمل دخول را از عقب با مرد و يا زن ( لواط كردن ) انجام دهد ‪.‬‬
‫»‬

‫كفر نزد خداوند‬

‫طب النبي ‪ :‬بزاء بن عازب روايت كرده است كه رسول خدا‬
‫فرمود ‪ « :‬ده امر عظيم و بزرگ از اين امت است كه نزد خداوند‬
‫كفر حساب مي شود ‪ :‬قاتل ؛ ساحر ؛ جادوگر ؛ ديوث ( كسي كه‬
‫از عقب با زنش جماع كند ) ؛ و منع كننده زكات ( كسي كه وسعت‬
‫مالي دارد ) ؛ كسي كه بميرد و حج نكند ( در حالي كه مالي داشته‬
‫باشد ) ؛ شارب خمر ؛ سخن چين كه باعث آشوب و فتنه شود ؛‬
‫فروشنده سلح به اهل جنگ ؛ و كسي كه محرم خود را به نكاح‬
‫خويش درآورد ‪.‬‬

‫شخص ملعون‬
‫طب النبي ‪ :‬عقبه بن عامر از رسول خدا نقل مي كند كه‬
‫فرمود ‪ « :‬ملعون است كسي كه با همسرش از عقب دخول كند ‪.‬‬
‫»‬

‫متعفن وارد جهنم مي شود‬

‫طب النبي ‪ :‬ابن عباس گويد ‪ :‬رسول خدا در هنگام وفات‬
‫فرمود ‪ « :‬هر كس با همسرش يا مردي و يا پسر بچه اي از عقب‬
‫نزديكي كند ‪ ،‬روز قيامت بوي او زننده و متعفن و مردم آزار است‬
‫تا وقتي داخل آتش جهنم شود و خداوند اجر و مزد ثوابش را باطل‬
‫كرده و هيچ عملي از او پذيرفته نمي شود و در تابوت آتش گذاشته‬
‫شده و به ميخ هاي آتشي كشيده مي شود ‪» .‬‬

‫شهوت مؤمن و شهوت كافر‬

‫فرمود ‪ « :‬خداوند شهوت مؤمن‬ ‫مكارم الخلق ‪ :‬امام صادق‬
‫را در كمر و شهوت كافر را در مقعدش نهاده است ‪» .‬‬
‫توضيح مؤلف ‪ :‬علت حرام بودن دخول از ناحيه مقعد و يا عمل‬
‫لواط براي اين است كه وقتي دخول صورت مي گيرد و مني در‬
‫آنجا ريخته مي شود ‪ ،‬اول ً مقعد محل نجاست و پر از ميكروب‬
‫است و تماس آلت با اين قسمت ‪ ،‬سبب انتقال ميكروب از مقعد‬
 ‫به آلت و مجراي بول مي شود ؛ چرا كه مقعد قابل ضد عفوني‬
‫كردن و استرليزه نيست ‪ ،‬ثانيا ً روده بزرگ كارش كشيدن آب مي‬
‫باشد و آب و مواد آبكي غذا را مي كشد و تفاله را خارج مي كند ‪.‬‬
‫وقتي كسي تنقيه ( شياف ) مي كند روده آب را به خود جذب كرده‬
‫و باعث شل شدن روده و تخليه مدفوع مي گردد و اين آب جذب‬
‫شده از طريق روده ‪ ،‬كليه و كبد و لوزالمعده را در بر مي گيرد ‪.‬‬
‫آب وقتي وارد بدن بشود ‪ ،‬جذب خون مي گردد ‪ ،‬اما اگر مني وارد‬
‫روده شود و از آنجا وارد كليه ‪ ،‬كبد و لوزالمعده گردد ‪ ،‬به چيزي‬
‫تبديل نمي شود جز آن كه بيماري هاي خطرناك ( مثل ايدز ) را به‬
‫وجود آورد ‪.‬‬

‫‪16‬‬

‫در بيان صداق (مهريـــه ) زنان‬

‫علت قرار دادن مهريه‬

‫عيون اخبار الرضا ‪ :‬بر مردان پرداخت نفقه و كسوة زن واجب‬
‫است ‪ .‬علت قرار دادن مهريه و واجب گردانيدن آن بر مرد و‬
‫نبودن آن بر زن ‪ ،‬اين است كه زن به هنگام شوهر كردن خود را بر‬
‫مرد عرضه مي دارد و به بيان ديگر مي فروشد و مرد با شرايط‬
‫خاصي زن را خريداري مي كند ‪ .‬از آنجا كه بيع ثمن و شراء ( خريد‬
 ‫و فروش ) بدون ثمن ( پرداخت وجه ) صورت نمي گيرد ‪ ،‬ازدواج‬
‫بدون مهريه هم نمي تواند انجام شود ‪.‬‬

‫ندادن مهريه زن نزد خدا قابل بخشايش نيست‬

‫فروع كافي ‪ :‬امام صادق به نقل از رسول خدا فرمود ‪« :‬‬
‫به درستي كه خداوند روز قيامت همه گناهان بندگان خود را مي‬
‫بخشد ‪ ،‬جز مهريه زنان را ؛ چنانچه مرد آن را به زن نپرداخته باشد‬
‫‪».‬‬

‫زنا به حساب مي آيد ‪ ،‬اگر ‪. . .‬‬

‫فرمود‬ ‫فروع كافي ‪ :‬حماد بن عثمان مي گويد كه امام صادق‬
‫‪ « :‬كسي كه زني را تزويج كند و براي او مهريه قرار دهد و نزد‬
‫خودش اين را قرار دهد كه مهر آن زن را نپردازد ‪ ،‬عمل او همانند‬
‫زنا حساب مي شود ‪» .‬‬

‫به منزله دزد است !‬

‫فروع كافي ‪ :‬امام صادق فرمود ‪ « :‬كسي كه براي زن مهريه‬
‫اي را مقرر كند و نپردازد و وقت آن بگذرد ‪ ،‬آن مرد در مقام‬
‫سارق است ‪» .‬‬

‫كم يا زياد بودن مهريه توافقي است‬

‫نقل مي كند ‪ « :‬آنچه را‬ ‫تهذيب الحكام ‪ :‬زراره از امام باقر‬
‫كه مرد و زن به عنوان مهريه به توافق مي رسند ‪ ،‬مي تواند كم يا‬
‫زياد باشد ‪» .‬‬
 ‫كم بودن ميزان مهريه موجب بركت است‬
‫مكارم الخلق ‪ :‬امام صادق فرمود ‪ « :‬از بركت زن كمي‬
‫مهريه و از شومي او زيادي مهريه مي باشد ‪» .‬‬
‫از رسول اكرم روايت شده كه فرمود ‪ « :‬بهترين زنان امت‬
‫من كساني هستند كه مهرشان كم تر و صورتشان زيبا تر است ‪» .‬‬
‫امام صادق فرمود ‪ « :‬از مباركي هاي زن ‪ ،‬كمي نفقه و آسان‬
‫زاييدن اوست و از شومي زن پرخرجي و سخت زايي اوست ‪» .‬‬
‫فرمود ‪ « :‬شومي در سه چيز است ‪ :‬زن ‪،‬‬ ‫امام صادق‬
‫چهارپا و خانه ‪.‬‬

‫اما شومي زن مهريه زياد ‪ ،‬و سختي زايمان اوست ‪ .‬اما شومي‬
‫چهار پا چموشي و كم زايي اوست و اما شومي خانه ‪ ،‬كوچكي و‬
‫بدي همسايه هاي آن است ‪» .‬‬
‫توضيح مؤلف ‪ :‬در باب شومي زن كه در اين روايت آمده و به‬
‫مهريه زياد و سختي زايمان اشاره كرده است ‪ ،‬نمونه هاي آن را‬
‫امروزه به گونه هاي مختلف مي توان مشاهده نمود ‪ .‬مصداق‬
‫سختي زايمان در اين زمان ‪ ،‬با انجام عمل سزارين تطبيق مي كند‬
‫كه در جامعه ما فراوان ديده مي شود ‪ .‬اما زياد بودن ميزان مهريه‬
‫آثار و تبعاتي را در جامعه برجاي خواهد گذاشت كه به طور خلصه‬
‫به آن اشاره مي كنيم ‪.‬‬
‫ديده شده است بعضي از زناني كه مهريه شان زياد است ‪،‬‬
‫زنان قانع ‪ ،‬شاكر ‪ ،‬قدرشناس ‪ ،‬مطيع شوهر و به قول معروف‬
‫اهل زندگي نبوده اند ؛ زيرا ملك انتخاب آنها در زمان ازدواج ‪ ،‬دنيا‬
‫دوستي و ظواهر فريبنده زندگي و به طور كلي ترجيح دادن امور‬
‫مادي بر معنويت و اخلقيات بوده است ‪ .‬لذا آثار ناميموني را پس‬
‫از ازدواج در زندگي زناشويي شاهد خواهند بود كه در بيشتر موارد‬
‫به جدايي و طلق انجاميده است و چنانچه به همان وضع تن داده‬
‫اند ‪ ،‬كمتر اوقات خوشي را در زندگي خود شاهد بوده اند ‪ .‬زيرا‬
‫بايد در اين باور بود هر عملي كه با ملك هاي معنوي و اخلقي‬
‫همراه نبوده و با آنها تضاد داشته باشد ‪ ،‬آثار سويي به بار خواهد‬
‫آورد ‪ .‬در رواياتي كه از ائمه معصومين در مورد زياد بودن ميزان‬
‫مهريه به ما رسيده است ‪ ،‬تبعات و اثراتي را بر شمرده اند كه‬
‫اختصارا ً عبارتند از ‪ :‬كم شدن رزق و روزي ‪ ،‬قرض و بدهكاري ‪،‬‬
‫عسرت و تنگدستي ‪ ،‬بچه دار نشدن ‪ ،‬در مضيقه و رنج و سختي به‬
‫سر بردن ‪ ،‬بيماري هاي روحي و رواني ‪ ،‬فرزنداني متزلزل و‬
‫بالخره جدايي و طلق ‪.‬‬

‫يك دختر فهميده هنگام ازدواج به ميزاني دارايي و ماديات‬

‫همسر آينده خود اعتنايي ندارد و معيارهاي او براي انتخاب شوهر ‪،‬‬
‫اخلق ‪ ،‬ايمان ‪ ،‬اصالت و تعهد در قبال زندگي و زن و فرزندان‬
‫است ‪ .‬بديهي است چنين فردي از قراردادن مهريه سنگين و‬
‫توقعات بيجاي مادي روي گردان است و در حقيقت قانع و شاكر‬
‫است و چشم به بركات و نعمات ايزدي دارد ‪.‬‬
‫چنان كه خداوند عز و جل در قرآن كريم ( سوره ابراهيم ‪ ،‬آيه ‪7‬‬
‫م ا ِ َّ‬
‫ن عَذابي‬ ‫م وَ لَئ ِ ْ‬
‫ن كََفْرت ُ ْ‬ ‫م ل َ زيدَنَّك ُ ْ‬
‫شكَْرت ُ ْ‬ ‫) فرمود است ‪ « :‬لَئ ِ ْ‬
‫ن َ‬
‫شديد ٌ » ‪ { :‬چنانچه شاكر و سپاسگذار باشيد براي شما افزايم و‬ ‫لَ َ‬
‫اگر كفران نعمت كنيد همانا عذاب من سخت است ‪} .‬‬
 ‫زن خوب ارزش مهريه سنگين را دارد ‪ ،‬ولي چنين زني هيچ‬
‫وقت مهريه را سنگين قرار نمي دهد ‪ ،‬اما زن بد و طماع و از‬
‫خانواده دون صفت است كه در فكر مهريه سنگين مي باشد ‪.‬‬
‫در اينجا ذكر اين نكته لزم است كه مرد بايد توان پرداخت‬
‫مهريه را به صورت تمام و كمال داشته باشد ‪ .‬بنابراين مي توان با‬
‫قرار دادن مهريه اي كم كه با معنويت و نيت خالص همراه باشد ‪،‬‬
‫به تكليف عمل كرد و اداي دين نمود ‪ .‬چه نيكو و پسنديده است كه‬
‫دختر مهريه خود را سفرهاي زيارتي مانند حج بيت الله الحرام و‬
‫چهارده‬ ‫زيارت عتبات عاليات قرار دهد يا به نام چهارده معصوم‬
‫سكه طل مطالبه نمايد كه در اين صورت اغلب هم مرد توان‬
‫پرداخت آن را خواهد داشت ‪ ،‬هم از بركات و الطاف خداوندي‬
‫بهره مند خواهند شد و اركان يك زندگي معنوي و با صفا همراه با‬
‫صميميت و دوستي را پايه گذاري نمايند ‪.‬‬

‫ثواب پرداخت مهريه قبل از آميزش و عروسي‬

‫و‬ ‫از پدران بزرگوارش‬ ‫مكارم الخلق ‪ :‬امام صادق‬
‫ايشان از رسول خدا نقل كرده اند كه فرمود ‪ « :‬هيچ مردي‬
‫مهريه زن را قبل از آميزش و عروسي ندهد ‪ ،‬مگر آن كه خداوند‬
‫بر هر ديناري ثواب آزاد كردن بنده اي را به او عنايت فرمايد ‪» .‬‬
‫پرسيدند ‪ :‬بخشش بعد از عروسي چگونه است ؟ حضرت فرمود ‪:‬‬
‫« اين امر از مودت و الفت به شمار مي آيد ‪» .‬‬
 ‫مهريه را دست بال نگيريد !‬
‫فرمود ‪ « :‬صداق (مهريه )‬ ‫نوادر الحكمه ‪ :‬امير المؤمنين‬
‫زنان را سنگين و دست بال نگيريد ‪ ،‬زيرا موجب عداوت و دشمني‬
‫مي شود ‪» .‬‬

‫ندادن مهريه از كثيف ترين گناهان‬

‫فرمود ‪ « :‬كثيف ترين‬ ‫محاسن برقي ‪ :‬امام جعفر صادق‬
‫گناهان سه چيز است ‪ )1( :‬كشتار چهارپايان ( به طرز فجيع همراه‬
‫با شكنجه ) (‪ )2‬ندادن اجرت كارگر و (‪ )3‬عدول از پرداخت مهريه‬
‫زنان ‪» .‬‬

‫‪17‬‬

‫احكام و مسائل شرعي جماع‬

 ‫احكامي در وجوب غسل‬
‫سؤال شد‬ ‫تهذيب الحكام ‪ :‬از امام علي بن موسي الرضا‬
‫‪ :‬مردي بازنش كمتر از جماع عمل مي كند و آن زن مني مي‬
‫ريزد ‪ ،‬آياغسل بر او واجب است ؟ حضرت فرمود ‪ :‬آري ‪.‬‬
‫سؤال شد ‪ :‬مردي براي بازي به فرج‬ ‫‪ -‬از امام كاظم‬
‫زنش يا كنيزش دست مي كشد تا مني بريزد ‪ ،‬آيا بر آنها غسل‬
‫واجب است يا نه ؟ فرمود‪ :‬نه ‪ ،‬اما آيا به شهوت فرو ريخته ؟ گفتم‬
‫‪ :‬آري ‪ .‬فرمود ‪ :‬غسل بر او واجب است ‪.‬‬
‫فرمود ‪ :‬چون زن و كنيز از شهوت به جماع‬ ‫‪ -‬امام صادق‬
‫مني ريخت ‪ ،‬مرد با او باشد يا نباشد ‪ ،‬در خواب باشد يا بيداري ‪،‬‬
‫غسل بر او واجب است ‪.‬‬
‫گفتم ‪ :‬زنم يا‬ ‫‪ -‬محمد بن فضيل گويد ‪ :‬به امام كاظم‬
‫كنيزم از پشت به من چسبيد و من به پهلو تكيه دادم تا در پشتم‬
‫بجنبد و مني بريزد ‪ ،‬آيا غسل بر او لزم است ؟ فرمود ‪ :‬آري !‬
‫چون شهوت آيد و آب فرو ريزد ‪ ،‬غسل بر او واجب است ‪.‬‬

‫براي هر بار جماع غسل كنيد‬

‫مكارم الخلق ‪ :‬اگر مردي با همسرش جماع كرد و خواست كه‬
‫بار ديگر هم جماع كند ‪ ،‬قبل از اين عمل بايد غسل نمايد ‪.‬‬

‫سؤالتي در مورد جماع‬

‫سؤال شد ‪ :‬اگر در حالت‬ ‫فروع كافي ‪ :‬از امام كاظم‬
‫جماع جامه از روي مرد و زن دور شود ‪ ،‬چگونه است ؟ امام‬
‫فرمود ‪ :‬باكي نيست ‪ .‬سؤال شد ‪ :‬اگر كسي فرج زن را ببوسد ‪،‬‬
‫چطور است ؟ فرمود ‪ :‬اشكال ندارد ‪.‬‬
 ‫سؤال شد ‪ :‬اگر كسي زن خود را عريان‬ ‫از امام صادق‬
‫كند و به او نظر نمايد چگونه است ؟ حضرت فرمود ‪ « :‬مگر لذتي‬
‫از اين بيشتر مي باشد و اگر كسي با انگشت خود نيز با فرج زن‬
‫بازي كند ‪ ،‬اشكال ندارد ؛ اما به غير از اجزاي بدن خود ‪ ،‬چيز‬
‫ديگري در آن محل وارد نكند ‪.‬‬
‫همچنين سؤال شد ‪ :‬مي تواند مرد در ميان آب ‪ ،‬جماع كند ؟‬
‫فرمود ‪ :‬باكي نيست ‪ .‬پرسيدند ‪ :‬آيا جماع در حمام جايز است ؟‬
‫فرمود ‪ :‬اشكال ندارد ‪.‬‬

‫جدايي در اثر قادر نبودن بر جماع‬

‫پرسيد ‪ :‬زني كه‬ ‫فروع كافي ‪ :‬ابو بصير از امام صادق‬
‫همسرش نمي تواند با او نزديكي كند و بر جماع كردن قادر‬
‫نيست ‪ ،‬آيا مي توانند از هم جدا شوند ؟ فرمود ‪ « :‬بله ‪ ،‬اگر زن‬
‫بخواهد » ‪ .‬و در حديث ديگري فرمود ‪ « :‬يك سال منتظر باشد ‪،‬‬
‫اگر مشكل رفع نشد ‪ ،‬بعد از آن جدا شوند و اگر دوست داشت كه‬
‫با او بماند ‪» .‬‬

‫بوسيدن دختران و پسران‬

‫‪ « :‬چون دختر به شش‬ ‫مكارم الخلق ‪ :‬امام صادق‬
‫سالگي رسيد ‪ ،‬ديگر او را نبوسيد ‪ .‬زن نيز پسر را پس از هفت‬
‫سالگي نبوسد ‪» .‬‬
 ‫بوسيدن نوزاد و همسر مجاز است‬
‫فرمود ‪ « :‬بوسيدن لب جايز نيست‬ ‫اصول كافي ‪ :‬امام صادق‬
‫‪ ،‬مگر از لب بچه نوزاد و از لب همسر ‪» .‬‬

‫امتناع از بوسيدن دختر پنج ساله‬

‫من ل يحضره الفقيه ‪ :‬در مجلسي ‪ ،‬دختر خردسالي را در‬
‫رسيد ‪،‬‬ ‫آغوش مي گرفتند و مي بوسيدند ‪ .‬نوبت به امام رضا‬
‫آن حضرت سؤال كرد ‪ :‬چند سال دارد ؟ گفتند ‪ :‬پنج سال ‪ .‬امام‬
‫هشتم آن دختر را از خود دور كردند ‪.‬‬

‫مباشرتي شبيه زنا‬

‫فرمود ‪ « :‬مباشرت زن با‬ ‫مكارم الخلق ‪ :‬امام صادق‬
‫دختر شش ساله اش شبيه زنا است ‪».‬‬
‫در روايت ديگري از همان كتاب نقل شده است كه « احمد بن‬
‫سؤال كرد ‪ :‬دختري شش ساله نزد‬ ‫نعمان » از امام صادق‬
‫من است كه با او خويشي و محرمي ندارم ‪ ،‬چه تكليفي بر من‬
‫است ؟ حضرت فرمودند ‪ « :‬در دامن خود منشان و او را مبوس ‪.‬‬
‫»‬

‫جدا كردن بستر كودكان‬

‫مكارم الخلق ‪ :‬نبي اكرم فرمود ‪ « :‬كودكان را چون ‪ 7‬ساله‬
‫شدند از هم جدا بخوابانيد و بايستي كودكان در ‪ 6‬سالگي جدا باشد‬
‫فرمود ‪ « :‬بايد‬ ‫به نقل از رسول خدا‬ ‫‪ .‬همچنين امام صادق‬
‫بستر دو پسر و دختر ‪ ،‬در سن ده سالگي جدا شود ‪».‬‬
 ‫در ايام عادت ماهانه فقط آميزش نكنيد‬
‫سؤال شد ‪ :‬هنگامي كه زن‬ ‫فروع كافي ‪ :‬از امام صادق‬
‫حايض شد ‪ ،‬آيا براي مرد نزديكي كردن با زنش حلل است ؟‬
‫حضرت فرمود ‪ « :‬هر چيزي غير از فرج اشكال ندارد ‪ » .‬سپس‬
‫فرمود ‪ « :‬به درستي كه زن وسيله خوشي و بازيچه مرد است ‪» .‬‬

‫كيفر مرد اخته اي كه عيبش را مي پوشاند‬

‫فرمود ‪:‬‬ ‫فروع كافي ‪ :‬سماعه نقل مي كند كه امام صادق‬
‫« مردي كه اخته باشد ( خايه هايش را كشيده باشند ) و او اين‬
‫عيب را از همسرش بپوشاند ‪ ،‬بايد آنها را از هم جدا كنند و مهريه‬
‫زن را از مرد بستانند و پشتش را رنجور كنند ( تازيانه بزنند ) ‪،‬‬
‫همچنان كه عيبش را پوشانده است ‪» .‬‬

‫وجوب رفع كردن موهاي زايد بدن‬

‫من ل يحضره الفقيه ‪ :‬رسول خدا فرمود ‪ « :‬هر مردي كه‬
‫ايمان به خدا و روز قيامت دارد ‪ ،‬بايد موهاي پشت زهار را زيادتر‬
‫از‬

‫چهل روز نگذارد ‪ .‬و زني كه ايمان به خداوند و روز قيامت‬

‫داشته باشد ‪ ،‬از بين بردن موهاي زايد زهار را بيش از بيست روز‬
‫ترك نكند ‪ » .‬در روايت ديگر آمده است كه پيامبر اسلم موهاي‬
‫پشت زهار و ميان پاها را دارو مي كشيد‪.‬‬
 ‫هفت روز با دختر باكره‬
‫سؤال شد ‪ :‬مردي ( با داشتن‬ ‫فروع كافي ‪ :‬از امام صادق‬
‫همسر اول ) با دختر باكره اي تزويج مي كند ‪ ،‬وظيفه مرد‬
‫چيست ؟ فرمود ‪ « :‬هفت روز نزد آن دختر بماند ‪» .‬‬
‫توضيح مؤلف ‪ :‬بايد هفت شب پشت سر هم با او نزديكي كند ‪.‬‬
‫اگر همسر ديگري نيز دارد ‪ ،‬بعد از هفت روز شب ها را با زن دوم‬
‫تقسيم كند ‪.‬‬

‫سه روز با زن دوم‬

‫سؤال شد ‪ « :‬مردي داراي زن‬ ‫فروع كافي ‪ :‬از امام صادق‬
‫است و با زن ديگري ازدواج مي كند ‪ ،‬بعد از چند روز با همسر اول‬
‫نزديكي كند ؟ حضرت فرمود ‪ « :‬سه روز با زن دوم بماند و بعد از‬
‫آن روزها را با همسر اول خود تقسيم كند ‪» .‬‬

‫حرمت مقعد‬
‫فرمود ‪ « :‬حرمت مقعد ‪ ،‬عظيم تر‬ ‫فروع كافي ‪ :‬امام صادق‬
‫از حرمت فرج زن است ‪ .‬همانا خداوند به خاطر حرمت مقعد‬
‫( لواط) امتي را هلك و نابود كرد و به خاطر حرمت فرج ( زنا )‬
‫آنان را هلك نكرد ‪» .‬‬

‫‪18‬‬
 ‫متعه ( ازدواج موقت ) ؛ آثار فردي و اجتماعي‬

‫سفارش پيامبر به ازدواج‬

‫مكارم الخلق ‪ :‬پيامبر بزرگوار اسلم مي فرمايد ‪ « :‬ازدواج‬
‫كنيد ‪ ،‬ولي زنا نكنيد ‪».‬‬
‫توضيح مؤلف ‪ :‬لزم به ذكر است منظور پيامبر ازدواج رسمي‬
‫و دائمي باشد ‪ ،‬خواه ازدواج موقت ‪ .‬ازدواج به هر صورت موجب‬
‫جلوگيري از رواج فحشا در جامعه است ‪.‬‬

‫حليت متعه در قرآن كريم‬

‫درباره‬ ‫فروع كافي ‪ :‬ابي بصير مي گويد ‪ :‬از امام باقر‬
‫متعه سؤال كردم ‪ .‬حضرت فرمود ‪ « :‬خداوند تبارك و تعالي در‬
‫ن فَاتُو هُ َّ‬
‫ن‬ ‫منْهُ َّ‬
‫ه ِ‬‫م بِ ِ‬
‫متَعْت ُ ْ‬‫ست َ ْ‬ ‫قرآن كريم چنين فرموده است ‪ « :‬فَ َ‬
‫ما ا ْ‬
‫ن بَعْدِ الَْفري َ‬
‫ضهِ‬ ‫م ْ‬‫م بِهِ ِ‬ ‫ضيْت ُ ْ‬‫م فيما تَرا َ‬ ‫ح ع َلَيك ُ ْ‬ ‫ه فَل ُ‬
‫جنا َ‬ ‫ن فَري َ‬
‫ض ً‬ ‫اُ ُ‬
‫جوَر هُ َّ‬
‫» ( سوره نساء ‪ ،‬آيه ‪ { ) 24‬پس هر چند از ايشان‬

‫كامياب شديد ‪ ،‬واجب است مزدهاي آنان را بديشان بدهيد و‬

‫باكي بر شما نيست در آنچه پس از واجب بدان تراضي كنيد ‪} .‬‬

‫تفسير آيه از امام صادق (ع) درباره متعه‬

‫وسائل الشيعه ‪ :‬در تفسير قمي نقل شده است كه امام صادق‬
‫در تفسير قول خداوند عز و جل در قرآن كريم كه مي فرمايد ‪:‬‬
‫ك لَها » ( فاطر ‪) 2/‬‬
‫س َ‬
‫م ِ‬ ‫مهٍ فَل ُ‬
‫م ْ‬ ‫ح َ‬
‫ن َر ْ‬
‫م ْ‬
‫س ِ‬
‫ه لِلنا ِ‬
‫فتَِح الل ُ‬
‫« ما ي َ ْ‬
‫{ آنچه كه خداوند از رحمت خويش بر مردم بگشايد ‪ ،‬بازدارنده و‬
 ‫پرهيزي در آن نيست } فرمود ‪ :‬منظور از اين آيه شريفه ‪ ،‬متعه‬
‫( ازدواج موقت ) است ‪.‬‬

‫متعه ‪ ،‬سنت رسول خدا‬

‫فرمود ‪ « :‬متعه در قرآن نازل‬ ‫فروع كافي ‪ :‬امام صادق‬
‫شده و سنت رسول خداست و پيامبر اسلم آن را از اجرا كرده‬
‫است ‪» .‬‬

‫تكميل كننده ايمان‬

‫من ل يحضره الفقيه ‪ :‬امام صادق مي فرمايد ‪ « :‬متعه مكمل‬
‫ايمان است ‪ » .‬يعني تكميل كننده ايمان فرد مؤمن است ‪.‬‬

‫از شيعيان ما نيست !‬

‫من ل يحضره الفقيه ‪ :‬امام صادق فرمود ‪ « :‬از شيعيان ما‬
‫نيست كسي كه متعه را بر خودش حلل نشمارد ‪» .‬‬

‫منع متعه و تزويج زنا‬

‫شنيدم‬ ‫فروع كافي ‪ :‬عبداله بن سليمان گويد ‪ :‬از امام باقر‬
‫فرمود ‪ « :‬اگر عمر بن خطاب‬ ‫كه از قول امير المؤمنين‬
‫متعه را منع نمي كرد ‪ ،‬كسي جز آدم بد بخت زنا نمي كرد ‪» .‬‬

‫رضايت به متعه و بخشش گناهان‬

‫من ل يحضره الفقيه ‪ :‬امام صادق فرمود ‪ « :‬در شب معراج ‪،‬‬
‫جبرئيل بر رسول خدا نازل گرديد و عرض كرد خداوند مي‬
 ‫فرمايد ‪ :‬يا محمد ! هر زني كه از امت تو به ازدواج موقت راضي‬
‫شود ‪ ،‬من گناهان او را مي بخشم ‪» .‬‬

‫حليت متعه براي مسلمانان‬

‫من ل يحضره الفقيه ‪ :‬امام رضا فرمود ‪ « :‬خداوند هر گونه‬
‫مست كننده اي ( مسكرات ) را بر امت حرام نمود ‪ ،‬وليكن در‬
‫عوض آن متعه را براي مسلمانان حلل كرد ‪» .‬‬

‫ازدواج موقت جامعه را از فساد نجات مي دهد‬

‫نوائب الدهور ‪ :‬از امام صادق نقل شده است ‪ « :‬اگر عمر بن‬
‫خطاب ازدواج موقت را منع نمي كرد ‪ ،‬جامعه به فساد كشيده‬
‫نمي شد ‪» .‬‬
‫توضيح مؤلف ‪ :‬از اين روايت نتيجه مي گيريم تا چه اندازه‬
‫ازدواج موقت از فساد در جامعه جلوگيري مي كند ‪.‬‬

‫ديده شده است كه در بين بعضي از همسران كه اختلف‬

‫خانوادگي بروز مي كند ‪ ،‬مرد از همسر خود ناراحت و دل شكسته‬
‫مي شود و چون نمي تواند زن را طلق بدهد و ضمنا ً امكان ادامه‬
‫زندگي با او در صلح و آرامش وجود ندارد ‪ ،‬دچار ناراحتي هاي‬
‫روحي و رواني خواهد شد ‪ .‬بنابراين براي رسيدن به آرامش به‬
‫دوستان خود پناه مي برد و چنانچه اين افراد به انحرافات اخلقي‬
‫دچار باشند ‪ ،‬آن شخص را مانند خود به فساد هاي اخلقي و انواع‬
‫منكرات از قبيل ‪ :‬مجالس فسق و فجور ‪ ،‬وقت گذراني با زنان‬
 ‫فاسد و اعتياد به مواد مخدر و ‪ . . .‬آلوده مي سازند تا شخص‬
‫تألمات و ناراحتي هاي روحي و رواني خود را فراموش كرده و خل‬
‫كمبودها و ناكامي هاي خود را با پناه بردن به اين گونه مفاسد‬
‫جبران نمايد كه پرواضح است سرانجام آن افتادن به ورطه سقوط‬
‫و هلكت خواهد بود ‪.‬‬
‫مطالبي كه ذكر گرديد ‪ ،‬فقط از جنبه اختلفات خانوادگي و عدم‬
‫تفاهم بين زن و شوهر است و نمي تواند تمام آن چيزي باشد كه‬
‫مردان كمبود آن را احساس مي كنند و از آن رنج مي برند ‪ .‬به‬
‫عنوان مثال ‪ ،‬كسي كه آتش شهوت او را آزار مي دهد و ممكن‬
‫است همسر سردمزاجي داشته باشد كه بر طرف كننده نيازهاي‬
‫غريزي او نباشد ‪ ،‬اين امر مي تواند پاسخگوي نياز شديد وي باشد‬
‫و از طلق و انحراف جلوگيري نمايد ‪.‬‬
‫مطداق ديگر آن پسري است كه در موقعيت ازدواج مي باشد و‬
‫از لحاظ مالي ‪ ،‬مسائل خانوادگي ‪ ،‬معضل اشتغال و مسكن و‬
‫مواردي از اين دست ‪ ،‬مشكلتي دارد و شرايط ازدواج براي او‬
‫ميسور نيست ‪ ،‬چنانچه ازدواج موقت امري جاافتاده و طبيعي‬
‫باشد ‪ ،‬نيمي از مسائل او حل خواهد شد و آن شخص‬

‫با آرامش روحي و فكري باز و بينشي روشن درصدد رفع‬

‫مشكلت خود بر مي آيد و خداي ناخواسته به انحراف كشيده نمي‬
‫شود ‪.‬‬
‫پيشنهاد مي شود دختران و پسراني كه قصد ازدواج دارند ‪ ،‬قبل‬
‫از عقد دائم ‪ ،‬صيغه متعه را براي مدتي بخوانند و در حين خواندن‬
‫صيغه شرط كنند كه پرده بكارت دريده نشود ‪ .‬بعد از اين مدت‬
‫چنانچه تفاهم داشتند ‪ ،‬عقد دائم با مهريه را جاري كنند ‪ ،‬در غير‬
‫اين صورت از هم جدا شوند ‪ .‬اين عمل بسيار بهتر و عاقلنه تر از‬
‫روانه شدن به داگاه هاي خانواده و حل و فصل توأم با ناراحتي و‬
‫مشاجره مي باشد كه نهايتا ً نيز به طلق خواهد انجاميد ‪.‬‬
‫به هر تقدير ‪ ،‬ازدواج موقت راهگشاي بسياري از معضلت و‬
‫مشكلت جامعه است و جاي آن دارد كه متوليان امور ‪ ،‬با در نظر‬
‫گرفتن تمامي ابعاد آن راهي براي عملي شدن اين سنت اسلمي‬
‫بيابند ‪.‬‬

‫طعنه بر متعه و پاسخ دندان شكن‬

‫تفسير ابوالفتح رازي ‪ :‬روزي عبدالله بن زبير در مسجد سخن‬
‫مي گفت ‪ .‬پس عبدالله بن عباس از در وارد شد و به وي گفت ‪« :‬‬
‫جاءنا من سلبا لله ابصاره » { كسي آمد كه چشم هاي او را‬
‫خداوند گرفته } و عبدالله ‪ ،‬كه در آخر عمر مكفوف شده بود ‪،‬‬
‫بشنيد و جواب داد ‪ « :‬ان الله سلب ابصارنا و سلب بصيركم »‬
‫{ خداوند ما را چشم بسته و شما را عقل } و بنشست ‪ .‬عبدالله ‪،‬‬
‫زبير را چون سخت آمد ‪ ،‬حديث متعه را نقل كرد و بر آن طعنه زد‬
‫تا عبدالله ابن عباس كسر بياورد ‪ .‬عبدالله بن عباس در پاسخ وي‬
‫گفت ‪ :‬بر نكاحي طعنه مي زني كه تو از آن نكاح آمده اي ‪ .‬گفت ‪:‬‬
‫چگونه ؟ گفت ‪ :‬ما جماعتي بوديم در‬
‫راهي ‪ ،‬مادرت از پيش ما برافتاد ‪ ،‬پدرت را رغبت افتاد كه او را‬
‫به زني در آورد و او را صيغه متعه خواند به مدتي معلوم ‪ ،‬پس‬
‫آبستن شد و تو را بزاييد و تو از متعه زاده شدي ؛ نشايد كه بر‬
‫متعه طعنه زني !‬

‫قول خدا و رسولش را رها نكنيم‬

‫تفسير ابوالفتح رازي ‪ :‬ابورجاء عطاردي مي گويد ‪ :‬از عمران‬
‫بن حسين درباره نكاح متعه پرسيدم ‪ .‬گفت ‪ :‬آيتي است محكم از‬
‫ن فَاتُو هُ َّ‬
‫ن‬ ‫منْهُ َّ‬
‫م بِهِ ِ‬
‫متَعْت ُ ْ‬
‫ست َ ْ‬ ‫كتاب خداوند كه فرود آمد ‪ « :‬فَ َ‬
‫ما ا ْ‬
‫ن » و هيچ آيه اي فرود نيامد كه اين را منسوخ كند و ما در‬ ‫اُ ُ‬
‫جوَرهُ َّ‬
‫اين نكاح را انجام مي داديم و پيامبر فرمان‬ ‫عهد رسول خدا‬
‫يافت و ما را از اين كار نهي نكرد ‪ .‬پس از آن مردي براي خود‬
‫چيزي بگفت ‪ ،‬ولي ما قول خدا و رسول او را رها نكنيم ‪.‬‬

‫اعتقاد به امر خدا و سنت پيامبر‬

‫فروع كافي ‪ :‬مردي از قريش گويد ‪ :‬دختر عمويم كه صاحب‬
‫اموال زيادي بود نامه اي بدين مضمون براي من فرستاد ‪ :‬اين نامه‬
‫را براي تو نوشته ام نه از جهت رغبت به مردان ‪ ،‬بلكه به من‬
‫رسيده است كه خداوند متعال متعه را در قرآن كريم حلل نموده و‬
‫جزء سنت قرار داده و عمر بن خطاب حرام كرده است ‪.‬‬ ‫پيامبر‬
‫پس من دوست دارم كه اطاعت كنم خدا را و اطاعت كنم رسول‬
‫خدا را و نافرماني و ناراحت كنم منع كننده متعه را ؛ پس قبول‬
‫نما و با من ازدواج موقت كن ! مرد قريشي گويد ‪ :‬پس بر او‬
‫كسب‬ ‫نوشتم كه صبر كند تا از مول و آقايم امام محمد باقر‬
‫تكليف نمايم و با او‬
 ‫رفتم و قضيه‬ ‫مشورت كنم ‪ .‬به همين منظور نزد امام باقر‬
‫را نقل كردم ‪ .‬مول و آقايم فرمود ‪ « :‬انجام بده كه سلم و درود‬
‫خداوند بر هر دو شما باد ‪» .‬‬

‫روند تحريم متعه از قول امام ششم‬

‫نوائب الدهور ‪ :‬در اين كتاب روايتي را از امام صادق نقل‬
‫كرده تا آنجا كه امام درباره حرام كردن متعه مي فرمايد ‪ « :‬يك‬
‫روز عمر بن خطاب منزل خواهرش آمد و ديد بچه اي را بغل كرده‬
‫و مشغول شير دادن به او مي باشد و سؤال كرد ‪ :‬اين بچه را از‬
‫كجا آورده اي ؟ گفت ‪ :‬از بين دوران من به دنيا آمده و از سينه‬
‫هايم شير مي خورد و فرزند خود من است ‪ .‬عمر بن خطاب از اين‬
‫عمل و سخن ناراحت شد و در زماني غير از وقت نمار مردم را به‬
‫مسجد خواند و گفت ‪ :‬ايها الناس ! متعه در زمان پيامبر آزاد بوده ‪،‬‬
‫در زمان ابوبكر نيز آزاد بوده و تا الن هم آزاد بوده است ‪ ،‬ولي از‬
‫اين به بعد من ازدواج موقت را حرام مي كنم و چون بشنوم كه‬
‫كسي ازدواج موقت كرده است ‪ ،‬با شلق خود به پيشاني او مي‬
‫زنم ‪.‬‬
‫فرمود ‪ :‬از بين آن همه جمعيت ‪ ،‬هيچ كس بلند‬ ‫امام صادق‬
‫نشد و اعتراض نكرد كه چرا سنت پيامبر را حرام كردي ! »‬

‫متعه براي دانا و نادان‬

‫فرمود ‪ « :‬متعه‬ ‫من ل يحضره الفقيه ‪ :‬حضرت امام رضا‬
‫( ازدواج موقت ) حلل نيست مگر براي كسي كه به آن آگاه و‬
‫آشنا باشد ‪ ،‬و حرام نيست مگر براي كسي كه جاهل و نادان باشد‬
‫‪».‬‬
 ‫مؤمن واقعي و اعتراق به متعه‬
‫صفات الشيعه ‪ :‬شيخ صدوق در كتاب خود از امام صادق‬
‫روايتي را نقل كرده است كه مضمون آن چنين است ‪ « :‬هر كس‬
‫به هفت چيز اعتراف كند ‪ ،‬مؤمن واقعي است ‪ :‬بيزاري از جبت و‬
‫طاغوت ‪ ،‬اقرار به وليت ‪ ،‬ايمان به رجعت ‪ ،‬حرمت جري ‪ ،‬مسح‬
‫برخفين ‪ ،‬حلل شمردن ازدواج موقت ‪» .‬‬

‫سفارش بر احياي سنت پيامبر‬

‫درباره متعه سؤال شد‬ ‫من ل يحضره الفقيه ‪ :‬از امام صادق‬
‫‪ .‬فرمود ‪ « :‬همانا دوست ندارم كه مسلماني از دنيا برود و سنتي‬
‫از سنت رسول خدا برگردنش باقي بماند و آن امر را انجام‬
‫نداده باشد ‪» .‬‬
‫حلل بودن متعه تا زمان مرگ پيامبر‬
‫فرمود ‪ « :‬حلل بود متعه و‬ ‫من ل يحضره الفقيه ‪ :‬امام رضا‬
‫حلل كرد رسول خدا ‪ ،‬ولي حرام نكرد تا وقتي كه از دنيا رفت ‪» .‬‬

‫از هر قوم و قبيله اي كه باشد ‪. . .‬‬

‫پرسيد ‪:‬‬ ‫وسائل الشيعه ‪ :‬اسماعيل جعفي گويد ‪ :‬امام صادق‬
‫« اسماعيل ! متعه سال را انجام داده اي ؟ » گفتم ‪ :‬بله ‪ .‬فرمود ‪:‬‬
‫« متعه حج را نمي گويم » ‪ .‬گفتم ‪ :‬پس چه چيز را مي گوييد ؟‬
‫فرمود ‪ « :‬متعه نساء را » گفتم ‪ :‬بله ‪ ،‬با زني از اهل بربر ‪ .‬فرمود‬
‫‪ « :‬اي اسماعيل ! متعه را انجام بده به آنچه كه يافت كردي ‪ ،‬حتي‬
‫اگر اهل سنديه باشد ‪» .‬‬
 ‫استغفار ملئكه براي او تا روز قيامت‬
‫فرمود ‪ « :‬نيست مردي كه متعه‬ ‫وسائل الشيعه ‪ :‬امام صادق‬
‫را انجام دهد ‪ ،‬پس از آن غسل كند ‪ ،‬مگر آن كه خداوند از قطرات‬
‫آب غسل جنابت متعه ‪ ،‬هفتاد ملك را خلق كند كه تا روز قيامت‬
‫براي او استغفار نمايند و مخالفين آن را تا قيامت لعنت كنند ‪» .‬‬

‫اميرالمؤمنين و متعه زن كوفي‬

‫وسائل الشيعه ‪ :‬از تفسير عياشي روايت كرده است كه امير‬
‫المؤمنين زني از كوفه و از خاندان بني نشهل را متعه كرد ‪.‬‬

‫رهايي از فتنه زن بدنام‬

‫وسائل الشيعه ‪ :‬در كشف الغمه از حسن بن ظريف روايت‬
‫است كه گويد ‪ :‬نامه نوشتم به سوي ابا محمد امام حسن عسگري‬
‫كه مدت سه سال است ازدواج موقت را ترك كرده ام ‪ ،‬ولي‬
‫براي انجام اين كار رغبت دارم ‪ .‬در همسايگي ما زني است كه‬
‫وصف زيبايي او را براي من كرده اند و دلم به سوي او رغبت كرده‬
‫است ‪ ،‬اما او زني است كه با هر كس بخواهد زنا كند پروا ندارد و‬
‫هر دستي كه به سوي او دراز شود كراهت نمي كند و اين كه ائمه‬
‫فرموده اند ‪ :‬متعه با زن فاحشه خارج مي كند حرام‬ ‫معصومين‬
‫را به سوي حلل ؛ با شما درباره متعه مشاوره مي كنم ‪ ،‬آيا مجاز‬
‫هستم كه بعد از سه سال متعه كنم ؟ حضرت در جواب نامه برايم‬
‫را و‬ ‫نوشت ‪ « :‬به درستي كه زنده كردي سنت رسول خدا‬
‫كشتي بدعت منع آن را ‪ ،‬پس اشكال ندارد ‪ .‬اما تو‬
 ‫را از اين زن فاحشه و زناكار پرهيز مي كنم ‪ .‬و اين كه از‬
‫پدرانم حديث كردي ‪ ،‬بله درست است ‪ ،‬چرا كه متعه عمل حرام‬
‫را به حلل تبديل مي كند ‪ .‬ولي اين زن فاحشه و معروف به‬
‫آبروريزي است و مي ترسم از اين كه تو را دچار بل و سختي كند‬
‫‪ ».‬پس من از آن زن گذشتم و متعه نكردم و يكي از همسايگان و‬
‫برادران ديني ‪ ،‬به نام شاذان بن سعد ‪ ،‬او را متعه كرد و آن زن به‬
‫حاكم وقت خبر داد و حاكم از آن مرد غرامت گرفت و خداوند مرا‬
‫از شر آن زن نجات داد ‪ .‬فهميدم كه به بركت فرمايش موليم ابا‬
‫محمد از چه بليي در امان شدم ‪.‬‬

‫همراهي مؤمن با سه چيز‬

‫فرمود ‪ « :‬مؤمن با سه چيز‬ ‫خصال شيخ صدوق ‪ :‬امام باقر‬
‫همراه است ‪ :‬مزاج كردن با برادران ‪ ،‬نماز شب و متعه با زنان » ‪.‬‬

‫تمامي اعمال در متعه ثواب دارد‬

‫من ل يحضره الفقيه ‪ :‬امام باقر فرمود ‪ « :‬براي متعه ثواب‬
‫زيادي است از جمله اين كه پروردگار را خشنود مي كند و با‬
‫منكران آن مخالفت مي نمايد ‪ .‬سخني با آن زن گفته نمي شود ‪،‬‬
‫مگر آن كه براي او حسنه نوشته شود و دست نمي كشد به سوي‬
‫او ‪ ،‬مگر آن كه براي او حسنه نوشته شود ‪ ،‬هنگامي كه او را به‬
‫سوي خود مي خواند ( در آغوش مي گيرد و نزديكي مي كند ‪) .‬‬
‫گناهانش آمرزيده مي شود ‪ .‬پس هنگامي كه از جنابت متعه غسل‬
‫مي كند ‪ ،‬آمرزيده مي شود به قدر آنچه كه آب بر روي موهايش‬
‫ريخته شده است ‪ » ،‬راوي گويد ‪ :‬پرسيدم به عدد و شماره‬
‫موهايش ؟ فرمود ‪ :‬بله !‬
 ‫حتي براي يك بار‬
‫وسائل الشيعه ‪ :‬از مصابح المتجهد نقل شده است كه امام‬
‫فرمود ‪ « :‬به درستي كه دوست ندارم مرد از دنيا برود‬ ‫صادق‬
‫مگر اين كه متعه نمايد ‪ ،‬حتي اگر يك بار هم شده باشد ‪» .‬‬

‫زنده كردن سنت معصومين‬

‫وسائل الشيعه ‪ :‬محمد بن مسلم گويد ‪ :‬به حضور امام صادق‬
‫رسيدم ‪ ،‬آن حضرت پرسيد ‪ :‬بر من متعه كرده اي ؟ گفتم ‪ :‬خير‬
‫‪ .‬پس فرمود ‪ « :‬خارج نمي شوي از دنيا ‪ ،‬مگر آن كه سنت مرا‬
‫زنده كني ‪» .‬‬

‫تحريم حج نساء و ازدواج موقت‬

‫تفسير مجمع البيان ‪ :‬عمر بن خطاب گفت ‪ :‬دو متعه در زمان‬
‫رسول خدا حلل بوده و من نهي مي كنم و هر كس كه انجام‬
‫بدهد ‪ ،‬آنها را عقوبت مي كنم ‪ :‬يكي « حج نساء » و ديگري «‬
‫ازدواج موقت » ‪.‬‬
‫تمامي اعمال در متعه ثواب دارد‬
‫فرمود ‪ « :‬براي متعه ثواب‬ ‫من ل يحضره الفقيه ‪ :‬امام باقر‬
‫زيادي است از جمله اين كه پروردگار را خشنود مي كند و با‬
‫منكران آن مخالفت مي نمايد ‪ .‬سخني با آن زن گفته نمي شود ‪،‬‬
‫مگر آن كه براي او حسنه نوشته شود و دست نمي كشد به سوي‬
‫او ‪ ،‬مگر آن كه براي او حسنه نوشته شود ‪ ،‬هنگامي كه او را به‬
‫سوي خود مي خواند ( در آغوش مي گيرد و‬
 ‫نزديكي مي كند ) گناهانش آمرزيده مي شود ‪ .‬پس هنگامي كه‬
‫از جانب متعه غسل مي كند ‪ ،‬آمرزيده مي شود به قدر آنچه كه‬
‫آب بر روي موهايش ريخته شده است ‪ » .‬راوي گويد ‪ :‬پرسيدم به‬
‫عدد و شماره موهايش ؟ فرمود ‪ :‬بله !‬

‫دستور امام صادق (ع) به ابو بصير‬

‫وارد‬ ‫وسائل الشيعه ‪ :‬ابوبصير گويد ‪ :‬به محضر امام صادق‬
‫شدم و فرمود ‪ « :‬اي ابا محمد ! از آن روزي كه از خانه ات خارج‬
‫شده اي ‪ ،‬بر من متعه كرده اي ؟ گفتم ‪ :‬نه فرمود ‪ :‬چرا ؟ گفتم ‪:‬‬
‫چون خرجي نداشتم و به همين خاطر كوتاهي كردم ‪ .‬امام به‬
‫غلمش امر كرد كه ديناري به من بدهد ‪ ،‬سپس فرمود ‪ « :‬به منزل‬
‫نرو قبل از آن كه متعه كرده باشي ‪» .‬‬

‫حلل است تا روز قيامت‬

‫فروع كافي ‪ :‬زراره گويد ‪ :‬عبدالله بن عمير ليثي نزد امام محمد‬
‫آمد و سؤال كرد درباره متعه نساء چه مي گويي ؟ آن‬ ‫باقر‬
‫حضرت فرمود ‪ « :‬خداوند در كتابش آن را حلل كرد و بر زبان‬
‫رسول خدا جاري شد ‪ ،‬پس حلل است تا روز قيامت ‪ ،‬عبدالله‬
‫گفت ‪ :‬اي ابا جعفر ! عمر بن خطاب هم مثل تو اين گونه سخن‬
‫فرمود ‪ « :‬پناه‬ ‫مي گويد و آن را حرام و نهي كرده است ‪ .‬امام‬
‫مي برم به خدا از اين كه حلل باشد چيزي را كه عمر بن خطاب‬
‫حرام كرده است ‪ » .‬سپس فرمود ‪ « :‬تو برگفته صاحبت باش و‬
‫من بر فرمايش هاي رسول خدا مي باشم ‪ .‬پس ياري كردن تو‬
‫سست و بي ارزش شد اگر بگويي آنچه كه رسول خدا فرموده و‬
‫باطل كردي آنچه صاحبت گفته است ‪» .‬‬
 ‫كرد و‬ ‫زراره گويد ‪ :‬سپس عبدالله بن عمير رو به امام باقر‬
‫گفت ‪ :‬تو را شاد مي كند اين كه انجام دهند زنان تو و دختران تو و‬
‫خواهران تو و دختران عمو و عمه هايت اين عمل را ‪ .‬گويد ‪ :‬امام‬
‫باقر هنگامي كه او از زنش و دختران و عمه هايش ياد كرد ‪ ،‬از او‬
‫اعراض نمود ‪.‬‬

‫آثار معنوي و اجتماعي متعه‬

‫ازدواج موقت فوايد بسياري دارد ‪ .‬از جمله آثار معنوي آن اين‬
‫است كه ايمان را كامل مي كند و با دشمنان اهل بيت مخالفت‬
‫مي نمايد ‪.‬‬
‫متعه از جهات گوناگون مي تواند بهترين راهكار و مناسب ترين‬
‫عمل در موارد ذيل باشد ‪:‬‬
‫هنگامي كه زن در ايام عادت ماهانه و حاملگي و مريضي است‬
‫و مرد نمي تواند با او هم بستر شود‪.‬‬
‫اگر كسي همسرش بد دهان و بي ادب و آزاردهنده باشد و مرد‬
‫توانايي استخلص از آزار و اذيت او را ندارد و ضمنا ً به علت‬
‫مسائل متعدد ‪ ،‬از جمله رعايت حال فرزندان ‪ ،‬نمي تواند او را‬
‫طلق دهد ‪.‬‬
‫كساني كه با همسران خود اختلف پيدا كرده و گرفتار دادگاه‬
‫خانواده شده اند و تا مدتي از همسرشان جدا هستند ‪.‬‬
‫جواني كه نيروي شهوت و غريزه جنسي بر آنان غلبه مي كند و‬
‫بيم آن دارند كه به گناه و زنا آلوده شوند ‪.‬‬
‫براي افرادي كه همسرشان را از دست داده اند و بچه هايش‬
‫مخالف ازدواج دوم هستند ‪.‬‬
‫مرداني كه داراي مشاغلي مانند رانندگي هستند ‪ ،‬يا افرادي كه‬
‫دائم در مأموريت هاي اداري و بازاريابي و ‪ . . .‬در شهرهاي ديگر‬
‫به سر مي برند و از شهر و خانواده خود دور هستند ‪.‬‬
‫براي مردان سالخورده و زنان ميان سال و پير كه همسران‬
‫خود را از دست داده اند ‪ ،‬مناسب است و باعث آرامش روحي‬
‫آنان مي شود ‪.‬‬
‫زناني كه بيوه هستند و به دليلي امكان ازدواج دائم ندارند و در‬
‫تأمين مخارج زندگي در عسرت و سختي به سر مي برند ‪.‬‬

‫چنانچه فرهنگ متعه در جامعه رواج پيدا كند ‪ ،‬بسياري از‬

‫مشكلت و معضلت اجتماعي قابل حل خواهد بود و از رواج فساد‬
‫و اعمال منافي عفت جلوگيري مي شود ‪.‬‬
‫مردي كه از استطاعت مالي برخوردار است و در همسايگي او‬
‫زني فقير و خانواده اي بي پرست زندگي مي كنند ‪ ،‬با انجام‬
‫ازدواج موقت ‪ ،‬گذشته از سرپرستي و تأمين مخارج آن خانواده ‪،‬‬
‫احتياجات جنسي زن را نيز بر طرف مي كند ‪ .‬اين عمل نزد خداوند‬
‫متعال بسيار پاداش دارد و موجب زياد شدن رزق و روزي مرد مي‬
‫شود ‪.‬‬
‫زني كه شوهرش را از دست داده يا طلق گرفته است ‪،‬‬
‫همچنين مردي كه همسرش مرده يا از او جدا شده است ‪ ،‬با انجام‬
‫ازدواج موقت مي توانند در هنگام پيري و ناتواني و تنهايي ‪ ،‬اگر‬
‫همديگر را درك كردند ‪ ،‬همدم و مونس يكديگر باشند و اگر اختلف‬
‫سليقه و عقيده داشتند به راحتي مي توانند از هم جدا شوند ‪.‬‬
 ‫مردان با ايماني هستند نمازگزار و مسجدي و هيئتي و اهل‬
‫زيارت ( حج و عتبات عاليات كه در اين موارد گاهي زياده روي مي‬
‫كنند ) و از توانايي مالي خوبي برخوردارند و ديده شده است كه‬
‫باني مخارج مساجد و هيأت و اطعام مردم در مناسبت هاي‬
‫مختلف در ماههاي محرم و صفر و رمضان مي باشند ‪ .‬اين‬
‫اشخاص خير و نيكوكار مي توانند با انجام ازدواج موقت و به عهده‬
‫گرفتن مخارج زندگي زنان بي سرپرست ‪ ،‬از فقر و فساد در‬
‫جامعه جلوگيري كنند كه اين عمل به نوعي واجب تر و بسيار‬
‫سازنده خواهد بود و موجبات خشنودي خداوند را فراهم مي سازد‬
‫‪.‬‬
‫از مهم ترين خواص ازدواج موقت اين است كه مردان و زنان‬
‫را از انجام كارهاي خلف و اعمال منافي باز مي دارد ‪ .‬ديده شده‬
‫است كساني كه از همسران خود ناراحتي دارند و به دليل‬
‫گوناگون نمي توانند آن را بروز دهند ‪ ،‬از مسير صحيح و جاده‬
‫زندگي خارج شده و با روي آوردن به اعتياد و خوردن مشروبات‬
‫الكلي و فسق و فجور ‪ ،‬سعي در بازگرداندن آسايش و آرامش‬
‫روحي براي خود دارند ‪ .‬بديهي است كه سرانجام چنين افرادي جز‬
‫افتادن در وادي ضللت و گمراهي و روي گرداندن از دين و وظايف‬
‫مذهبي و روي آوردن به مفاسدي از قبيل تبهكاري ‪ ،‬كلهبرداري ‪،‬‬
‫دزدي و خيانت به نواميس مردم ‪ ،‬چيز ديگري نيست ‪ .‬ليكن ازدواج‬
‫موقت مي تواند بازدارنده از كارهاي خلف عرف و شرع و نيز‬
 ‫راهكار بسيار مناسبي در نگهداري فرد از اين گونه مفاسد باشد و‬
‫فرد را از سقوط به ورطه ضللت نجات بخشد ‪.‬‬
‫فرمود ‪ « :‬هيچ كس ايمانش زياد نمي شود ‪ ،‬مگر‬ ‫امام صادق‬
‫آن كه محبت او به زنان زياد باشد ‪» .‬‬

‫اين مسأله از نيازهاي عاطفي مرد است ‪ .‬مردي كه به ازدواج‬

‫موقت روي مي آورد ‪ ،‬كسي است كه زن دوست مي باشد و روح‬
‫اين مرد از مهر و محبت و عاطفه سير نمي شود ؛ چرا كه اگر‬
‫تصور كنيم نياز نيروي جنسي مرد او را به اين كار وا مي دارد ‪ ،‬با‬
‫عمل نزديكي و آميزش با زن و زماني كه مني از او خارج مي شود‬
‫‪ ،‬آتش شهوت نيز در وي خاموش خواهد شد ‪ .‬بنابراين مردي كه‬
‫اهل ازدواج موقت است ‪ ،‬چون زنان ديگر را ديده و آنان را از‬
‫جهات مختلف روحي و جسمي تجربه كرده و زن خويش را از‬
‫ديگران شايسته تر يافته است ‪ ،‬آن گاه همسر قانوني خودش را از‬
‫همه زنان بيشتر دوست مي دارد ‪.‬‬
‫از خواص ديگر متعه اين است كه وقتي مرد مي تواند با دختر و‬
‫زن بيوه ازدواج موقت كند ‪ ،‬ديگر با زنان شوهردار زنا نمي كند و‬
‫اين عمل از بروز فساد و ارتكاب زناي محصنه جلوگيري خواهد كرد‬
‫‪.‬‬
‫فرمود ‪ «:‬خداوند هر مست كننده اي‬ ‫اميرمؤمنان امام علي‬
‫را بر امت خود حرام كرد ‪ ،‬ولي در عوض ازدواج موقت را حلل‬
‫نمود ‪» .‬‬

‫‪19‬‬

‫احكام متعه (ازدواج موقت )‬

‫وقت عده بر گردن زن است‬

‫من ل يحضره الفقيه ‪ :‬يونس بن عبدالرحمان گويد ‪ :‬به امام‬
‫عرض كردم ‪ :‬چگونه است حكم زني كه ازدواج موقت‬ ‫رضا‬
‫كرده و وقت شرط آن در حال گذشتن است و با مرد ديگري‬
‫ازدواج موقت كند قبل از اين كه وقت عده آن زن به پايان رسد ؟‬
 ‫حضرت فرمود ‪ « :‬بر تو هيچ تكليفي نيست و گناه آن براي همان‬
‫زن مي باشد ‪» .‬‬

‫قول زن در متعه كافي است‬

‫وسائل الشيعه ‪ :‬فضل مولي محمد بن راشد گويد ‪ :‬به امام‬
‫عرض كردم ‪ :‬با زني براي متعه ازدواج كردم و از دلم‬ ‫صادق‬
‫گذشت كه آن زن همسري دارد ‪ ،‬تفتيش كردم و يافتم كه آن زن‬
‫شوهري داشته است ‪ .‬امام فرمود ‪ « :‬در اين باره تفتيش نكن ‪» .‬‬

‫در حديث ديگري چنين آمده است كه شخصي ازدواج موقت‬

‫نموده و سؤال كرده است كه آن زن همسر دارد يا نه ؟ امام‬
‫فرمود ‪ « :‬اين باره سؤال نكن ‪» .‬‬ ‫صادق‬
‫در روايت ديگري نقل شده است كه محمد بن عبدالله شعر مي‬
‫سؤال كردم درباره مردي كه ازدواج موقت‬ ‫گويد ‪ :‬از امام رضا‬
‫كرده ‪ ،‬ولي در دلش افتاده كه او را همسري مي باشد ‪ .‬حضرت‬
‫فرمود ‪ « :‬براي او نيست و بايد ببيني و سؤال كني با دليل و يافت‬
‫شود كسي كه شهادت بدهد بر اين كه اين زن همسر ندارد ‪» .‬‬
‫توضيح مؤلف ‪ :‬اين احاديث نشان مي دهد كسي كه ازدواج‬
‫موقت مي كند احتياج به سؤال كردن ندارد ؛ چرا كه كسي ازدواج‬
‫موقت مي كند يقينا ً طالب اين كار مي باشد كه يا دختر باكره‬
‫است و يا زن بيوه ؛ وال زن شوهر دار تن به صيغه نمي دهد ‪.‬‬
‫گرچه ممكن است زن شوهردار خودفروشي كند ‪ ،‬ولي هيچ وقت‬
‫تن به ازدواج موقت نمي دهد ‪ ،‬به اين علت كه زنا را مخفيانه‬
 ‫انجام خواهد داد ‪ ،‬ولي ازدواج موقت بايد نزد محضردار يا عاقد‬
‫خوانده شود و يقينا ً حاضر به اين كار نمي شود ‪.‬‬

‫در متعه محدوديت تعداد نيست‬

‫عرض كردم ‪:‬‬ ‫فروع كافي ‪ :‬زراره مي گويد ‪ :‬به امام صادق‬
‫آيا مي شود در متعه با چهار نفر ازدواج نمود ؟ فرمود ‪ «:‬در متعه‬
‫مي تواني با هزار نفر ازدواج كني كه آنان همانند مستأجر مي‬
‫باشند ‪ ( ».‬يعني در حقيقت آنها را اجاره مي كني ‪» .‬‬

‫بر آنچه توافق شود جايز است‬

‫وسائل الشيعه ‪ :‬در « قرب السناد » روايت شده است كه علي‬
‫درباره متعه سؤال كردم ‪.‬‬ ‫بن رئاب گويد ‪ :‬از امام صادق‬
‫فرمود ‪ « :‬حلل است و به درستي كه در آن درهم و دينار جايز‬
‫است بر آنچه كه توافق مي كنند ‪» .‬‬
‫توضيح مؤلف ‪ :‬اين حكم امروزه هم مصداق دارد و بر هر مقدار‬
‫پول كه توافق كنند جايز است ‪ .‬مثل ً بگويد ‪ :‬ماهي چهل يا پنچاه‬
‫هزار تومان خرجي به تو مي دهم و يا براي چند روز فلن قدر به تو‬
‫پرداخت مي كنم ‪.‬‬
 ‫دو شرط اصلي متعه‬
‫فرمود ‪ :‬متعه جايز نمي باشد مگر‬ ‫فروع كافي ‪ :‬امام صادق‬
‫به رعايت دو امر ‪ :‬يكي وقت و زمان مشخص و ديگري مهريه‬
‫معلوم ‪» .‬‬

‫حكم ازدواج موقت و مكرر‬

‫فروع كافي ‪ :‬زراره گويد ‪ :‬به امام باقر عرض كردم ‪ :‬فدايت‬
‫شوم ! مردي ازدواج موقت مي كند و مدت آن مي گذرد ‪ ،‬سپس‬
‫مرد ديگري با او ازدواج مي كند و پس از آن ديگري با آن زن‬
‫ازدواج موقت مي كند ‪ ،‬آيا حلل است كه مرد اولي دوباره با آن‬
‫زن ازدواج موقت كند ؟ آن حضرت فرمود ‪ :‬بله ‪ ،‬حلل است ؛‬
‫چون اين زن آزاده نيست ‪ ،‬بلكه مستأجر و به منزله كنيز مي باشد‬
‫‪».‬‬
‫و نيز در روايتي ديگر سؤال شد ‪ :‬مردي مكررا ً با يك زن ازدواج‬
‫موقت مي كند ‪ ،‬چگونه است ؟ فرمود ‪ « :‬اشكال ندارد از آنچه كه‬
‫مي خواهد ‪» .‬‬

‫مقدار مهريه و مدت بايد تعيين شود‬

‫فروع كافي ‪ :‬اسماعيل بن فضل هاشمي گويد ‪ :‬از امام صادق‬
‫درباره چگونگي متعه سؤال كردم ‪ .‬حضرت فرمود ‪ « :‬مهر‬
‫المعلوم الي اجل المعلوم ؛ يعني مهر مشخص شده تا وقت تعيين‬
‫شده ‪.‬‬
‫توضيح مؤلف ‪ « :‬اجل المعلوم » آن است كه مشخص مي كنند‬
‫كه طول زمان صيغه تا چه مدتي باشد ( يك ساعت ‪ ،‬چند ساعت ‪،‬‬
‫يك روز ‪ ،‬چند روز ‪ ،‬يك هفته ‪ ،‬يك ماه و يا يك سال ‪ « ) .‬مهر‬
‫العلوم » آن است كه مشخص كنند در مدت تعيين شده چه مقدار‬
‫بايد پرداخت شود ‪.‬‬

‫بدون طلق از هم جدا مي شوند‬

‫فروع كافي ‪ :‬زراره گويد ‪ :‬عده متعه چهل و پنج روز است ‪،‬‬
‫به من نگاه مي كرد و به دستش چهل و‬ ‫مثل اين كه امام باقر‬
‫پنج گره زده بود ‪ .‬پس هنگامي كه وقت تعيين شده به اتمام مي‬
‫رسد ‪ ،‬طرفين بدون طلق از هم جدا مي شوند ‪.‬‬

‫بچه در متعه براي زن است‬

‫وسائل الشيعه ‪ :‬محمد بن مسلم گويد ‪ :‬از امام صادق‬
‫پرسيدم ‪ :‬چنانچه زني در متعه پس از آميزش حامله شود ‪ ،‬حكم‬
‫آن چيست ؟‬
‫حضرت فرمود ‪ « :‬آن بچه براي زن مي باشد ‪» .‬‬
‫توضيح مؤلف ‪ :‬يعني بچه متعلق به زن مي باشد و مرد در قبال‬
‫آن هيچ گونه مسئوليتي ندارد ‪.‬‬

‫هر مدتي مي تواند باشد‬

‫عرض كردم ‪ :‬آيا‬ ‫فروع كافي ‪ :‬زراره گويد ‪ :‬به امام باقر‬
‫مجاز است كه مرد زني را به مدت يك ساعت يا دو ساعت متعه‬
 ‫كند ؟ حضرت فرمود ‪ :‬يك ساعت و يا دو ساعت تفاوتي ندارد ‪،‬‬
‫ليكن مهرش بايد بپردازد ‪ .‬چه يك روز باشد چه دو روز يا شب ‪ ،‬و‬
‫شبيه آن ‪» .‬‬

‫ميزان مهريه و رضايت دو طرف‬

‫سؤال‬ ‫فروع كافي ‪ :‬محمد بن مسلم گويد ‪ :‬از امام صادق‬
‫كردم ‪ :‬ميزان مهريه در متعه چقدر مي باشد ؟ حضرت فرمود ‪:‬‬
‫آنچه را كه معين شده باشد و طرف آن نيز راضي باشد ‪» .‬‬

‫مدت زمان عده در متعه‬

‫به نقل از امام باقر فرمود ‪ « :‬مدت‬ ‫فروع كافي ‪ :‬امام رضا‬
‫زمان عده متعه چهل و پنج روز است ‪ ،‬ولي احتياط در آن است كه‬
‫چهل و پنج شب باشد ‪» .‬‬

‫هنگامي كه وقت متعه به سر رسيد‬

‫سؤال‬ ‫وسائل الشيعه ‪ :‬هشام بن سالم گويد ‪ :‬از امام صادق‬
‫كردم چگونه ازدواج موقت كنم ؟ حضرت فرمود ‪ « :‬مي گويي ‪:‬‬
‫تزويج نمودم تو را ( همسر خود كردم ) به چنين و چنان روز و به‬
‫چنين و چنان درهم ‪ .‬پس وقتي مدت آن گذشت طلق در شرط آن‬
‫است و عده آن بر عهده تو نيست ‪» .‬‬

‫زن آزاده مؤمنه دوست داشتني تر است‬

‫من ل يحضره الفقيه ‪ :‬حسن التفليسي گويد ‪ :‬از امام رضا‬
‫سؤال كردم آيا « متعه زن آزاده مؤمنه ‪ ،‬نزد من دوست داشتني تر‬
‫و حرمتش بزرگ تر است ‪» .‬‬
 ‫توضيح مؤلف ‪ :‬وقتي زن مسلمان و مؤمنه هست ‪ ،‬ديگر‬
‫احتياجي به زن يهودي و نصراني نيست ‪ ،‬ولي در جايي كه زن‬
‫مؤمنه و مسلمان متعه نمي شود مي توان زن يهودي و نصراني و‬
‫حتي مجوسي( زردتشتي ) متعه كرد ‪.‬‬

‫متعه زن فاجره و مشهوره‬

‫فروع كافي ‪ :‬محمد بن فضيل مي گويد ‪ :‬از ابوالحسن امام رضا‬
‫سؤال كردم آيا مرد مي تواند زن زيباي فاجره را متعه كند ؟‬
‫حضرت فرمود ‪ « :‬هنگامي كه مشهوره به زنا بود ‪ ،‬با وي نه متعه‬
‫نكن و نه ازدواج دائم ‪» .‬‬
‫توضيح مؤلف ‪ :‬اين در صورتي است كه آن زن در محل زندگي‬
‫اين شخص نباشد ‪ ،‬چرا كه سبب مي شود اهل آن محل پي به كار‬
‫اين شخص ببرند ‪ ،‬ولي اگر در جايي دورتر از محل زندگي او‬
‫باشد ‪ ،‬اشكال ندارد ‪ .‬چنان كه در حديث ديگري كه در همين زمينه‬
‫خواهد آمد ‪ ،‬بدان اشاره مي شود ‪.‬‬

‫تزويج زنان فاسق‬

‫وسائل الشيعه ‪ :‬علي بن يقطين گويد ‪ :‬از امام موسي بن جعفر‬
‫پرسيدم كه زنان اهل مدينه چگونه هستند ؟ فرمود ‪ :‬فاسق مي‬
‫باشند ‪ .‬سؤال كردم ‪ :‬آيا مي شود آنان را تزويج كرد ؟ فرمود ‪« :‬‬
‫بله ‪ ،‬مي شود متعه كرد ‪» .‬‬
 ‫نه طلق لزم است و نه ارث مي برد‬
‫فروع كافي ‪ :‬امام باقر فرمود ‪ « :‬در متعه كردن محدوديت‬
‫در چهار زن نيست ‪ ،‬براي آن كه نه طلق داده مي شود و نه ارث‬
‫مي برد ‪ .‬به درستي كه زن در متعه مثل مستأجر مي باشد ‪» .‬‬

‫تبديل عمل حرام به حلل‬

‫وسائل الشيعه ‪ :‬اسحاق بن جريد مي گويد ‪ :‬به امام صادق‬
‫عرض كردم ‪ :‬در كوفه زني معروفه ( فاحشه ) مي باشد ‪ ،‬آيا حلل‬
‫است كه او را متعه كنم ؟ فرمود ‪ :‬آيا پرچمي را برافراشته است ؟‬
‫گفتم ‪ :‬خير ‪ ،‬بر نيفراشته كه مبادا حاكم از كار او را ممانعت كند ‪.‬‬
‫فرمود ‪ :‬ازدواج موقت (متعه ) با او خوب است ‪ » .‬اسحاق گويد ‪:‬‬
‫سپس به سوي غلمان خود ميل كرد و رازي را به آنها گفت ‪ :‬من‬
‫يكي از غلمان را ملقات كردم و از او پرسيدم ‪ :‬حضرت چه‬
‫مطلبي را بر شما فرمود ؟ غلم گفت ‪ :‬فرمود ‪ :‬اگر پرچم نيز‬
‫برافراشته باشد ‪ ،‬مهم نيست ؛ به درستي كه خارج مي كند عمل‬
‫حرام را به سوي حلل ‪» .‬‬

‫ابتدا به شرط عمل كنيد‬

‫فرمود ‪ « :‬هنگامي‬ ‫فروع كافي ‪ :‬ابن بكير گويد ‪ :‬امام صادق‬
‫كه براي زن صيغه عقد جاري شد و او به شرط هاي متعه راضي‬
‫گرديد ‪ ،‬ازدواج واجب مي شود ‪ .‬پس اگر خواستي كاري (آميزش )‬
‫كني ‪ ،‬اول به شرط خود عمل كن ‪ .‬پس اگر اجازه داد ‪ ،‬تو مجاز‬
‫هستي و اگر اجازه نداد ‪ ،‬تو مجاز نيستي كاري انجام دهي ؛ قبل از‬
‫اين كه به شرط و تعهد خود عمل نمايي ‪» .‬‬
 ‫كمترين چيز در شرط متعه‬
‫من ل يحضره الفقيه ‪ :‬راوي گويد ‪ :‬از امام صادق سؤال كردم‬
‫‪ :‬كمترين چيزي كه مرد به متعه تزويج مي كند ‪ ،‬چيست ؟ فرمود ‪:‬‬
‫ه‬
‫متْعَ ُ‬
‫ك ُ‬ ‫س ِ‬
‫جيْني نَْف ِ‬ ‫« دو كف گندم است و به آن زن مي گويد ‪َ « :‬زوَّ َ‬
‫ك َو ل‬ ‫سفاٍح ع َلي ا َ ْ‬
‫ن ل اِْرث ِ ِ‬ ‫سنَّهِ نَبِي ِّهِ نِكاحا ً غَيَْر ِ‬
‫ب اللهِ َو ُ‬ ‫ع َلي كِتا ِ‬
‫َ‬
‫ك وَ َزدْتَني‬ ‫ن بَدَأ لي َزدْت ِ ِ‬ ‫مي فَا ِ ْ‬‫س ّ‬
‫م َ‬
‫ل ُ‬‫ج ٍ‬ ‫ك اِلي ا َ َ‬ ‫ب وَلَد ِ ِ‬
‫تَْرثيني وَ ل اُطْل ِ ُ‬
‫»‪.‬‬
‫يعني ‪ { :‬تو را همسر خودم قرار دادم و متعه كردم بر كتاب‬
‫خدا و سنت پيامبر ‪ ،‬غير از عمل زنا ‪ ،‬و براي آن نه تو ارثي از من‬
‫مي بري و نه من از تو ‪ ،‬و نه از من بخواه كه فرزند بياوري ‪ ،‬تا‬
‫وقت معين شده ‪ ،‬و اگر بخواهي دوباره شروع كني من هم شروع‬
‫خواهم كرد ‪} .‬‬

‫فرجام متعه به صورت مبهم‬

‫وسائل الشيعه ‪ :‬هشام بن سالم مي گويد ‪ :‬به امام صادق‬
‫عرض كردم ‪ :‬آيا مي توانم به صورت مبهم يك بار تزويج كنم ؟‬
‫حضرت فرمود ‪ « :‬براي تو خيلي سخت مي شود ؛ او ارث مي برد‬
‫و تو هم ارث مي بري و مجاز نيستي كه او را طلق بدهي ‪ ،‬مگر‬
‫اين كه آن زن از حيض پاك شود و خودت هم بايد دو شاهد هم‬
‫داشته باشي ‪» .‬‬
‫گفتم ‪ :‬خداوند خير دهد ‪ ،‬پس من چگونه ازدواج موقت كنم ؟‬
‫حضرت فرمود ‪ « :‬روزهاي شمرده شده را مشخص كن به‬
‫مقدار آنچه كه هر دو راضي مي شويد ‪ .‬پس هنگامي كه روزهاي‬
‫آن گذشت ‪ ،‬طلق در شرط آن است و نه نفقه و نه عده آن زن بر‬
‫تو حساب مي شود ‪» .‬‬
 ‫با عادت ماهانه عده تمام مي شود‬
‫وسائل الشيعه عبدالله بن عمرو مي گويد ‪ :‬از امام صادق‬
‫درباره حديث متعه سؤال كردم و پرسيدم عده متعه چه زماني‬
‫است ؟ حضرت فرمود ‪ « :‬چهل و پنج روز است يا اين كه بايد زن‬
‫حيض را ببيند ‪ ،‬آن گاه وقت عده تمام مي شود ‪» .‬‬

‫دفعات متعه با يك زن محدود نيست‬

‫وسائل الشيعه ‪ :‬در « قرب السناد » روايت شده است كه علي‬
‫بن جعفر از برادر خود موسي بن جعفر سؤال كرد در مورد‬
‫مردي كه زني را به متعه تزويج مي كند ‪ ،‬چه مقدار مي تواند با او‬
‫نزديكي كند و از تزويج برگردد ‪ .‬حضرت فرمود ‪ « :‬هر قدر كه‬
‫تمايل دارد ‪» .‬‬
‫توضيح مؤلف ‪ :‬يعني مردي كه زني را متعه كرده و مدت زمان‬
‫آن به اتمام رسيده و دوباره مي خواهد متعه كند ‪ ،‬جايز است و‬
‫دفعات آن محدود نيست ‪.‬‬

‫متعه بدون شاهد و مدرك چه صورتي دارد ؟‬

‫وسايل الشيعه ‪ :‬در « قرب السناد » روايت شده است كه علي‬
‫سؤال كرد ‪ :‬آيا‬ ‫بن جعفر از برادر بزرگوار خود موسي بن جعفر‬
‫صلح است كه مردي بدون شاهد و مدرك به متعه تزويج كند؟‬
‫فرمود ‪ « :‬چنانچه در ميان مسلمانان و مؤمنان باشد ‪ ،‬اشكال ندارد‬
‫‪».‬‬
‫توضيح مؤلف ‪ :‬برشخص مؤمن باكي نيست كه شاهد نگيرد ؛‬
‫اما براي اين كه دچار مشكل نشود ‪ ،‬بهتر است از دفاتر رسمي‬
‫ازدواج ‪ ،‬صيغه نامه بگيرد ‪.‬‬
 ‫حكم زني كه در متعه ديگري بوده است‬
‫فروع كافي ‪ :‬از ابن شبيب روايت است كه مي گويد ‪ :‬نامه اي‬
‫نوشتم و سؤال كردم در مورد مردي كه به‬ ‫به محضر امام رضا‬
‫متعه اي با مهر مشخص و وقت معين تزويج مي كند و مقداري از‬
‫مهرش مي دهد و پرداخت الباقي آن را به عقب مي اندازد ‪ .‬پس با‬
‫او نزديكي مي كند و قبل از اين كه الباقي مهرش را بپردازد ‪،‬‬
‫متوجه مي شود كه آن زن همسر ديگري نيز داشته است ‪ .‬آيا جايز‬
‫در پاسخ نوشت ‪:‬‬ ‫است الباقي مهرش را نگه دارد ؟ امام رضا‬
‫چيزي را بدو اعطا مكن ‪ ،‬كه همانا خدا را به خشم آورده است ‪» .‬‬
‫توضيح مؤلف ‪ :‬مضمون اين روايت در مورد زني است كه در‬
‫قيد متعه شخص ديگري بوده و وقت متعه و عده اش تمام نشده‬
‫است و خود را به مرد ديگري متعه نموده است ‪.‬‬

‫ولي و شهود لزم نيست‬

‫فروع كافي ‪ :‬عمربن اذيه از امام صادق نقل كرده است كه‬
‫فرمود ‪ « :‬مرد مي تواند چهار زن دائم بگيرد و به هر تعدادي كه‬
‫تمايل به متعه دارد انجام دهد ‪ ،‬كه در متعه ولي يا شهود لزم‬
‫نيست ‪» .‬‬

‫تقسيم مهريه در مدت متعه‬

‫عرض‬ ‫فروع كافي ‪ :‬عمر بن حنظله گويد ‪ :‬به امام صادق‬
‫كردم ‪ :‬زني را به مدت يك ماه تزويج كردم ‪ ،‬اما آن زن ابتدا‬
‫مهرش را از من مي خواهد و من مي ترسم تخلف نمايد و قبل از‬
‫يك ماه مرا رها كند ‪ .‬حضرت‬
 ‫فرمود ‪ « :‬مجاز هستي مهريه اش را به اندازه بدهي تا وقت‬
‫تمام شدن شرط نزد خود نگاه داري كه تخلف نكند ‪» .‬‬
‫و در روايت ديگري فرموده است ‪ « :‬اگر زماني كه مهريه اش‬
‫را طلب كرد ‪ ،‬نيمي از ماه گذشته بود ‪ ،‬پس نصف مهريه را بده و‬
‫چنانچه يك سوم از يك ماه سپري شده بود ‪ ،‬به مقدار يك سوم ماه‬
‫را بده ‪ ،‬تا وقتي كه مدت شرط به اتمام رسيد ‪ ،‬بقيه را يكجا‬
‫پرداخت كن ‪» .‬‬

‫شرط افزودن بر زمان متعه‬

‫فرمود ‪:‬‬ ‫من ل يحضره الفقيه ‪ :‬زراره گويد ‪ :‬امام محمد باقر‬
‫« هنگامي كه وقت متعه تمام شود ‪ ،‬بدون طلق از هم جدا مي‬
‫شوند پس اگر بخواهند دوباره با همديگر متعه را ادامه دهند ‪ ،‬مرد‬
‫ناچار است كه مهريه را معلوم كند ؛ خواه كم باشد ‪ ،‬خواه زياد ‪» .‬‬

‫نگاه داشتن مهريه در زمان عادت ماهانه‬

‫من ل يحضره الفقيه ‪ :‬عمر بن حنظله گويد ‪ :‬به امام صادق‬
‫عرض كردم ‪ :‬زني را به مدت يك ماه با مهريه اي معلوم تزويج‬
‫كردم ‪ ،‬پس قسمتي از يك ماه كه گذشت ‪ ،‬او ناراحت است و نمي‬
‫شود با او نزديكي كرد ‪.‬آيا مقدار مانده از يك ماه بر عهده من‬
‫است ؟ حضرت فرمود ‪ « :‬حبس كن و نگاه دار مهريه اش را به‬
‫اندازه اي كه خودش را از تو دريغ كرده است و نگذاشته با او‬
‫نزديكي كني ‪ ،‬مگر از روزهايي كه در عادت ماهانه ( وقت ديدن‬
‫حيض ) بوده است ‪» .‬‬
 ‫متعه به مقدار مسافت تعيين شده‬
‫سؤال شد ‪ :‬مردي زني را تزويج‬ ‫فروع كافي ‪ :‬از امام صادق‬
‫مي كند به اندازه مسافت يك راه تعيين شده از مبدأ تا مقصد ‪،‬‬
‫چگونه است ؟ فرمود ‪ « :‬اشكال ندارد ‪ ،‬ولي هنگامي كه مسافت‬
‫تمام شد ‪ ،‬بايد صورتش را برگرداند و به آن زن نگاه نكند ‪» .‬‬
‫( يعني طلق صورت مي گيرد ‪) .‬‬

‫متعه با خواهر زن حرام است‬

‫وسائل الشيعه ‪ :‬محمد بن ابي بصر گويد ‪ :‬از امام رضا‬
‫سؤال كردم ‪ :‬مردي همسر دائمي دارد ‪ ،‬آيا مي تواند خواهر زن‬
‫خود را متعه كند ؟ حضرت فرمود ‪ « :‬خير ‪ ،‬نمي شود ‪».‬‬

‫عمل آميزش و فراموشي شرط متعه‬

‫سؤال كردم ‪:‬‬ ‫فروع كافي ‪ :‬سماعه گويد ‪ :‬از امام صادق‬
‫مردي دخول بر دختري متعه مي كند و فراموش كرده است كه‬
‫عقد و شرط ببندد ‪ ،‬آيا بر او حد زنا واجب مي شود ؟ فرمود ‪« :‬‬
‫خير ‪ ،‬ولي دوباره صيغه متعه را بخواند و بعد از آن نزديكي كند ‪،‬‬
‫كه خداوند او را مي آمرزد از آنچه كرده است‪».‬‬

‫اگر بچه اي به وجود آمد ‪ ،‬انكار نكند‬

‫فروع كافي ‪ :‬لبن ابي عمير و ديگران روايتي از امام جعفر‬
‫نقل كرده اند كه مضمون آن چنين است ‪ « :‬مرد مختار‬ ‫صادق‬
‫است هنگام آميزش از ريختن مني در رحم زن جلوگيري نمايد ‪،‬‬
‫مگر هنگامي كه بخواهد‬
 ‫بچه دار شود ‪ .‬ولي چنانچه نطفه اي منعقد شد ‪ ،‬نبايد منكر‬
‫شود و در انكار آن پافشاري كند كه اين بچه از من نيست ‪» .‬‬

‫متعه به اين صورت مجاز نيست‬

‫سؤال‬ ‫فروع كافي ‪ :‬معمر بن خل مي گويد ‪ :‬از امام رضا‬
‫كردم در مورد مردي كه با زني ازدواج موقت مي كند ‪ ،‬سپس او‬
‫را از شهري به شهر ديگر مي برد؟ حضرت فرمود ‪ « :‬مجاز نيست‬
‫نكاح ديگري بنمايد و متعه هم به اين صورت مجاز نيست ‪» .‬‬

‫اكراه زن از گرفتن شاهد زن‬

‫سؤال‬ ‫وسائل الشيعه ‪ :‬حارث بن مفير گويد ‪ :‬از امام صادق‬
‫كردم درباره شاهد و آنچه كه در ازدواج موقت به هنگام خواندن‬
‫صيغه جايز مي باشد ؟ فرمود ‪ :‬براي شهادت يك مرد و دو زن‬
‫كافي است ‪ .‬گفتم ‪ « :‬اگر زن اكراه كند از اين عمل او نزد زنان‬
‫ديگر آشكار بشود ؟ فرمود ‪ «:‬جايز است يك مرد شاهد باشد ‪ ،‬زيرا‬
‫براي موقعيت و جايگاه زن لزم است ‪ .‬شايد در دلش احساس كند‬
‫كه مردم آن زن را فاسقه بخوانند ‪» .‬‬

‫ازدواج موقت براي دختر مكروه است ‪ ،‬اگر ‪. . .‬‬

‫در مورد‬ ‫فروع كافي ‪ :‬حفص بن البختري از امام صادق‬
‫ازدواج موقت دختر باكره سؤال كرد ‪ .‬حضرت فرمود ‪ «:‬مكروه‬
‫است ‪،‬چنانچه عيبي به آن دختر برسد ‪( ».‬يعني موجب پارگي پرده‬
‫بكارت شود ‪) .‬‬
 ‫شرط ازدواج موقت با دختر باكره‬
‫فروع كافي ‪ :‬زياد بن ابي الحلل گويد ‪ :‬شنيدم كه امام صادق‬
‫فرمود ‪ :‬ازدواج موقت با دختر باكره اشكال ندارد ‪ ،‬در صورتي‬
‫كه به آن دختر عيبي نرسد و موجب افتضاح دختر را به بار نياورد ‪.‬‬
‫»‬
‫توضيح مؤلف ‪ :‬در مورد اين كه دختر باكره را مي توان متعه‬
‫كرد ‪ ،‬در روايت اشاره شده است ‪ ،‬ليكن در زمان فعلي ‪ ،‬مردم‬
‫ناآگاه و ظاهر بين ‪ ،‬عمل صيغه را بد مي دانند ‪ .‬اگر به مردم‬
‫آگاهي داده شود و اين افكار باطل از ذهن آنان خارج شود ‪ ،‬دختر‬
‫با پسر ارتباط نامشروع پيدا نمي كند ‪ .‬امروزه شايد بعضي از‬
‫مردم دوست دختر و دوست پسر داشتن را عيب ندانند ‪ ،‬ولي‬
‫هرگاه سخن از متعه به ميان مي آيد ‪ ،‬با ديد منفي به آن مي نگرند‬
‫‪ .‬اگر يك جوان خواهان ارتباط مشروع با دختري باشد و صيغه‬
‫متعه را بداند و آن را بخواند و محرميت جاري شود ‪ ،‬نزد خداوند‬
‫شرمنده نخواهد شد و زنا هم به حساب نمي آيد ‪ .‬جوان با خواندن‬
‫صيغه متعه ‪ ،‬احساس مسؤليت و غيرت مي كند و آن دختر را‬
‫ناموس خود مي داند ‪ ،‬اگر چه موقت باشد ‪.‬‬
‫در جامعه كنوني نمونه هاي فراواني از ارتباطات نامشروع بين‬
‫دختران و پسران ‪ ،‬زنان و مردان و حتي در مواردي زناي محصنه‬
‫را شاهد هستيم كه علت عمده آن مي تواند برداشت ناقص و‬
‫يكسو نگرانه از متعه و محدوديت در همين مسأله باشد ‪.‬‬
‫چنان كه در روايتي كه از اميرمؤمنان علي در ابتداي همين‬
‫فصل نقل شد ‪ ،‬آن حضرت به اين مطلب اشاره كرده است ‪.‬‬
 ‫فرمود ‪ « :‬ازدواج كنيد ‪ ،‬ولي زنا‬ ‫همچنين پيامبر بزرگوار اسلم‬
‫نكنيد ‪» .‬‬

‫‪20‬‬

‫طرق مختلف خواندن صيغه در ازدواج موقت‬

‫صيغه متعه توسط زن و مرد‬

‫زن بايد به عربي بگويد ‪:‬‬
‫معْلُوم » ‪.‬‬
‫مهْرٍ َ‬ ‫معْلُو َ‬
‫مه ع َلي َ‬ ‫مدَّهِ ال ْ َ‬
‫ك نَْفسي فِي ال ْ ُ‬ ‫جت ُ َ‬‫« َزوَّ ْ‬
‫و مرد بگويد ‪:‬‬
‫ت تَْزويج » ‪.‬‬ ‫« قَبِل ْ ُ‬

‫اگر مرد وكيل شود‬

‫چنانچه مرد بخواهد وكيل شود ‪ ،‬بگويد ‪:‬‬
‫« متعت موكلتي فلنه لنفسي في المده المعلومه علي مهر‬
‫معلوم بشرط المعهود بيننا » و به جاي « فلنه» اسم زن را بگويد ‪.‬‬
‫بهتر است اول صلوات بفرستد و « بسم الله الرحمن الرحيم »‬
‫بگويد و شروع كند و مهريه و مدت متعه را قبل از خواندن صيغه‬
‫مشخص نمايد ‪.‬‬
 ‫اگر فرد ديگري وكيل شود‬
‫اگر زن و مرد بخواهند شخص ديگري را وكيل كنند و آن شخص‬
‫براي دو نفر وكالت را بر عهده بگيرد ‪ ،‬چنين بخواند ‪:‬‬
‫مهْرٍ‬
‫مهِ عَلي ِ‬ ‫موَكِّلي فِي ال ْ ُ‬
‫مدَّهِ ال ْ َ‬
‫معْلُو َ‬ ‫موَكِّلَتي فْلنَه ل ِ ُ‬‫ت ُ‬‫متْعَ ُ‬ ‫« ُ‬
‫ط ال ْ َ‬
‫معْهُود بَيْنَهُما » ‪.‬‬ ‫شْر ِ‬‫معْلُوم ٍ ب ِ َ‬
‫َ‬

‫طريقه ديگر از « فروع كافي » و من ليحضره الفقيه‬

‫»‬
‫مرد به جاي زن مي خواند ‪:‬‬
‫سنَّهِ نَبِيِّهِ نِكاحا ً غَيَْر‬
‫ب اللهِ وَ ُ‬ ‫ه ع َلي كِتا ِ‬‫متْعَ ُ‬ ‫ك ُ‬ ‫س ِ‬ ‫جيْني نَْف ِ‬ ‫« َزوَّ َ‬
‫ل‬
‫ج ٍ‬ ‫ك اِلي ا َ َ‬‫ب وَلَدِ ِ‬ ‫ك َو ل تَْرثيني وَ ل اُطْل ِ ُ‬ ‫ن ل اِْرث ِ ِ‬ ‫سفاٍح ع َلي ا َ ْ‬ ‫ِ‬
‫َ‬
‫ك َو َزدْتَني » ‪.‬‬ ‫ن بَدَأ لي َزدْت ِ ِ‬ ‫مي فَا ِ ْ‬ ‫س ّ‬
‫م َ‬ ‫ُ‬

‫كيفيت خواندن صيغه در متعه‬

‫پرسيدم ‪:‬‬ ‫فروع كافي ‪ :‬ابان بن تغلب گويد ‪ :‬از امام صادق‬
‫هنگامي كه با زن متعه اي تنها بوديم ‪ ،‬صيغه آن چگونه خوانده مي‬
‫اتزوجك متعه علي كتاب الله‬
‫ّ‬ ‫شود ؟ حضرت فرمود ‪ :‬مي گويي ‪« :‬‬
‫و سنّه نبيه ل وارثه و ل موروثه كذا و كذا يوما ً و ان شئت كذا و كذا‬
‫مي من الجر » ‪ { :‬تزويج كردم تو را‬ ‫سنّه بكذا و كذا درهما ً و تس ّ‬
‫( همسر خود نمودم ) به صورت متعه ‪ ،‬براي كتاب خدا و روش‬
‫رسول خدا و ارث به تو داده نمي شود ‪ ،‬به چنين و چنان روز (يا‬
‫اگر خواهد چنين و چنان سال ) و به چنين و چنان درهم و مشخص‬
‫مي شود از اجرت ( و آنچه كه راضي شديد براي آن ؛ كم باشد يا‬
‫زياد )} ‪ .‬پس هنگامي كه زن بگويد راضي هستم ‪ ،‬همسر توست و‬
‫تو به او اولي تري از مردم ‪» .‬‬
 ‫‪21‬‬

‫در بيان چگونگي صفات زن و مرد‬

‫صفات شايسته براي مرد‬

‫مرد بايد شجاع بوده و در مقابل همسرش متواضع نباشد ‪ .‬مرد‬
‫شجاع صاحب غيرت و همت و دليري و نترس است و دوست ندارد‬
‫كسي معترض زن او شود و به او نگاه كند ‪ .‬هم چنين دوست ندارد‬
‫كه همسرش در مضيقه باشد و گرسنه بماند و از پوشاك و خوراك‬
‫و مسكن در رنج باشد و در پي اين است كه موجبات رفاه و‬
‫سلمتي را براي همسرش فراهم نمايد ‪.‬‬
‫ولي اگر مرد در برابر زنش متواضع باشد ‪ ،‬بي عرضگي او را‬
‫نشان مي دهد و مردي ترسو و بي غيرت و بي اهميت و بي محبت‬
‫يا كم محبت و كم توجه به زنش است ‪ .‬اگر كسي معترض زن او‬
‫شود ‪ ،‬نمي تواند كاري بكند ‪ .‬چنين مردي به فكر عياشي و هرزگي‬
‫و اعتياد است و ناموسش را بي ارزش خواهد كرد ‪.‬‬
‫مرد شجاع بايد در بين مردم مؤمن متواضع ‪ ،‬و در ميان افراد‬
‫عوام و بي دين مغرور باشد و نبايد در مقابل همسرش متواضع و‬
‫ترسو و در بين مردم ‪ ،‬مغرور و جسور و بي ادب باشد ‪.‬‬
 ‫صفات پسنديده زن‬
‫زن بايد در مقابل شوهرش متواضع بايد ‪ .‬نه ترسو باشد و نه‬
‫شجاع ؛ چرا كه توسو بودن زن ممكن است روزي به شجاعت‬
‫منجر شود و زن شجاع جسور و بي حيا و بي عفت و بي ادب و‬
‫خودخواه مي شود و ممكن است هرزگي و خودفروشي هم انجام‬
‫دهد و فرزندان به طور غلط تربيت مي كند ‪ .‬زن ترسو از روي‬
‫ترس كمتر محبت مي كند و از نظر عقلي هم كم عقل خواهد بود ‪.‬‬
‫زني كه ترسو و يا شجاع باشد ‪ ،‬خود را در مقابل شوهر بي ارزش‬
‫جلوه مي دهد ‪.‬‬
‫ولي زني كه در مقابل شوهر تواضع مي كند ‪ ،‬نشان از احترام و‬
‫ادب او دارد و از روي ادب محبت مي كند و جان فشاني مي نمايد‬
‫و در نبود شوهر حريم خود را حفاظت مي كند و هميشه با گذشت‬
‫است اگر شوهرش ناراحت بود و زنش را اذيت كرد ‪ ،‬با گذشت‬
‫خود زندگي را شيرين خواهد كرد ‪ .‬زن متواضع خود را نزد شوهر‬
‫عزيز جلوه مي دهد ‪ .‬چنين زني يك خانه دار با سليقه است و‬
‫هميشه در نظافت خانه كوشا خواهد بود ؛ چرا كه نظافت نشانه‬
‫ايمان است ‪ .‬هميشه موجبات شادي همسرش را فراهم مي كند و‬
‫اين گونه زنان بچه هاي شجاع و با غيرت و جنگجويي دلير تربيت‬
‫و‬ ‫خواهند كرد ‪ ،‬همچون مادران اهل بيت عصمت و طهارت‬
‫فرزندان را مانند خودش تربيت مي كند و آن گونه كه خودش در‬
‫برابر شوهر متواضع است فرزندان را نيز در مقابل بزرگترها و پدر‬
‫و مادر متواضع و با ادب پرورش خواهد داد ‪.‬‬
‫ولله الحمد والحمد حقه كما‬
‫يستحقه‬
‫و صلي الله علي رسوله و‬
‫آله الميامين‬
‫رب عجل فرج مولينا حجه‬
‫بن الحسن‬
‫عج واجعلنا من اعوانه و‬
‫انصاره و شيعته‬

‫منابع و مآخذ (‪)1‬‬

‫‪-1‬اصول كافي ‪ ،‬شيخ كليني ؛ باب عطسه ‪.‬‬

‫‪ -2‬الستبصار ‪ ،‬شيخ طوسي ؛ باب احكام مذي ‪ ،‬مني ‪ ،‬وذي‬
‫و ودي ‪.‬‬
‫‪ -3‬بحار النوار ‪ ،‬علمه مجلسي ؛ ترجمه آسمان و جهان‬
‫( السماء والعالم ) ‪ ،‬جلد چهارم ‪ ،‬باب چهل و يكم ‪ ،‬آغاز‬
‫آفرينش آدمي در رحم تا پايان احوالش ‪ .‬ناگفته نماند جلد‬
‫چهاردهم قديمي كه دوره عربي آن از جلد پنجاه و هشتم‬
‫تا شصت و ششم مي باشد ‪ ،‬در يك دوره ده جلدي‬
‫توسط آيته الله كوه كمره اي ترجمه شده است ‪.‬‬
‫‪ -4‬تحف العقول ‪ ،‬بحراني ؛ باب احاديث اميرالمؤمنين (ع) ‪،‬‬
‫چهارصد حديث در موعظه و نصيحت به دوستان و يارانش‬
‫‪ ،‬باب سخنان حكمت آميز امام رضا (ع) ‪.‬‬
‫‪-5‬تفسير ابوالفتح رازي ؛ سوره نساء ‪ ،‬آيه ‪ 23‬و ‪. 24‬‬
‫‪-6‬تفسير مجمه البيان ‪ ،‬شيخ طبرسي ؛ سوره نساء ‪ ،‬آيه ‪23‬‬
‫و ‪. 24‬‬
‫‪-7‬تهذيب الحكام ‪ ،‬شيخ طوسي ؛ باب هاي ‪ :‬طهارت ‪،‬‬
‫جنابت و احكام آن ‪.‬‬
‫‪-8‬ثواب العمال ‪ ،‬شيخ صدوق ؛ باب ثواب پوشيدن كفش‬
‫نعلين و شانه كردن موي سر ‪.‬‬
 ‫‪-9‬حليه المتقين ؟ محمد باقر مجلسي ؛ در اصناف زنان و‬
‫صفات پسنديده و ناپسند ايشان ‪ ،‬آداب نكاح ‪ ،‬آداب زفاف‬
‫و مجامعت ‪ ،‬در فضيلت داروي نظافت كشيدن ‪.‬‬
‫‪-10‬خصال ‪ ،‬شيخ صدوق ؛ باب هاي ‪ :‬دو گانه ‪ ،‬سه گانه ‪،‬‬
‫نه گانه ‪ ،‬نوزده گانه و چهارصد گانه ‪.‬‬
‫‪-11‬طب الئمه (ع) ‪ ،‬ابن بسام نيسابورين ؛ باب هاي ‪:‬‬
‫حجامت جماع ‪ ،‬ميوه جات ‪.‬‬
‫‪ -12‬طب الّرضا (ع) ‪ ،‬معروف به رساله الذهبيه ؛ كه در‬
‫بحار النوار ‪ ،‬جلد ‪ 62‬آمده است ‪.‬‬
‫‪-13‬طب النبي (ص) ‪ ،‬ابن قيم جوزيه ؛ فصل هاي ‪:‬‬
‫حجامت ‪ ،‬نكاح ‪ ،‬خواب و بيداري ‪.‬‬

‫‪ -1‬خوانندگان محترم ! با عنايت به اين نكته كه گرد آوري مطالب‬

‫اين كتاب با استنساخ از كتب قديمي صورت گرفته است و طبعاً‬
‫در چاپ هاي جديد اين آثار توسط ناشران مختلف ‪ ،‬مجلدات و‬
‫شماره صفحات آنها تغيير كرده است ‪ ،‬و از آنجا كه خوانندگان‬
‫عزيز و محققان گرامي طالب آشنايي با منابع اين كتاب هستند ‪،‬‬
‫لذا صرفا ً به ذكر نام كتاب ‪ ،‬باب ها و فصل هاي مورد نظر اشاره‬
‫شده است كه اميد است از همين طريق مورد استفاده اهل تحقيق‬
‫قرار گيرد ‪.‬‬

‫‪-14‬علل الشرايع ‪ ،‬شيخ صدوق ؛ باب ‪ : 85‬علت شبيه‬

‫شدن فرزند به پدر يا عمو و دايي ‪.‬‬
‫‪-15‬عيون اخبار الّرضا ‪ ،‬شيخ صدوق ؛ باب سي و دوم ‪:‬‬
‫علل و نكات در جواب مسائل ‪.‬‬
 ‫‪-16‬فروع كافي ‪ ،‬شيخ كليني ؛ فصل نكاح ‪ ،‬باب هاي ‪:‬‬
‫نكاح ‪ ،‬متعه ‪ ،‬جماع ‪ ،‬مساحقه ‪ ،‬اطعمه و اشربه ‪ ،‬ديه‬
‫و مهريه ‪.‬‬
‫‪-17‬قضاوت هاي محيرالعقول اميرالمؤمنين (ع) ‪ ،‬حاج سيد‬
‫محسن امين عاملي ‪ ،‬ترجمه سيد جعفر زرندي ؛ ذكر‬
‫داوري آن حضرت در زمان خلفت و امارت خود ‪.‬‬
‫‪-18‬محاسن برقي ‪ ،‬احمد برقي ‪ ،‬؛ باب اطعمه و اشربه و‬
‫ميوه جات ‪.‬‬
‫‪-19‬مكارم الخلق ‪ ،‬شيخ طبرسي ؛ آداب نكاح ‪ ،‬باب هاي‬
‫‪ :‬رغبت به ازدواج ‪ ،‬بركت و شومي زن ‪ ،‬انواع زنان و‬
‫اخلقشان ‪ ،‬آداب زفاف و آميزش ‪ ،‬فصل حق زن و‬
‫مرد بر يكديگر ‪ ،‬باب در فضيلت فرزند ‪ ،‬باب خضاب‬
‫كردن با رنگ سياه ‪ ،‬باب حجامت كردن ‪ ،‬باب خوردن‬
‫و آشاميدن ‪ ،‬فصل ميوه جات ‪.‬‬
‫‪-20‬من ل يحضره الفقيه ‪ ،‬شيخ صدوق ؛ باب هاي ‪ :‬نكاح ‪،‬‬
‫جماع ‪ ،‬ديه ‪ ،‬حمام ‪ ،‬آداب نوره كشيدن و غسل كردن‬
‫‪.‬‬
‫‪-21‬نوائب الدهور ‪ ،‬بروجردي ؛ باب نشانه ها و عليم آخر‬
‫زمان و اثبات حضرت مهدي (ع) ‪.‬‬
‫‪-22‬وسائل الشيعه ‪ ،‬حر عاملي ؛ جلد ‪ : 14‬باب نكاح و‬
‫متعه ‪ ،‬جلد ‪ : 15‬باب نكاح و طلق ‪.‬‬

‫ساير منابع‬
‫‪ -30‬فقه‬ ‫‪-23‬احتجاج ‪ ،‬شيخ طبرسي‬
‫الّرضا (ع) ‪ ،‬ابن بابويه ‪.‬‬
‫‪-31‬‬ ‫‪-24‬تفسير علي بن ابراهيم‬
‫قانون ‪ ،‬ابن سينا ‪.‬‬
‫‪ -32‬قرب‬ ‫‪-25‬دعائم السلم ‪.‬‬
‫السناد ‪ ،‬حميري ‪.‬‬
‫‪-33‬‬ ‫‪ -26‬سنن ابي داوود ‪.‬‬
‫قصص قطب راوندي ‪.‬‬
‫‪-34‬كشف‬ ‫‪-27‬صحيح مسلم بخاري ‪.‬‬
‫مه ‪.‬‬
‫الغ ّ‬
‫‪-35‬مصباح‬ ‫‪ -28‬صفات الشيعه ‪ ،‬شيخ صدوق ‪.‬‬
‫المجتهد ‪.‬‬
‫‪ -36‬مناقب‬ ‫‪ -29‬ضوءالشهاب ‪ ،‬قاضي محمد ‪.‬‬
‫ابن شهر آشوب ‪.‬‬

‫روايات جديد چاپ سوم (‪)1‬‬

‫شوخي و مزاح با همسر‬

‫فرمود‬ ‫نوادر راوندي ‪ :‬امام صادق به نقل از رسول خدا‬
‫‪ « :‬بازي كردن براي تو باطل و بي اساس است ‪ ،‬مگر در سه‬
‫(‬ ‫(‪ )2‬تربيت و بازي با اسب‬ ‫مورد ‪ )1( :‬تيراندازي با كمان‬
‫‪ )3‬شوخي و مزاح كردن با همسر ؛ كه در اين مورد از سنت است‬
‫‪».‬‬

‫موارد اجتناب براي روزه دار‬

‫نوادر راوندي ‪ :‬حضرت امام جعفر صادق فرمود ‪ « :‬سه چيز‬
‫است كه انسان روزه دار نبايستي خود را در معرض آنها قرار دهد‬
‫‪ )1( :‬حجامت ‪ )2( ،‬حمام ‪ )3( ،‬زن زيبا ‪» .‬‬
 ‫توضيح مراد از حمام ‪ ،‬حمام هاي خزينه دار و فرورفتن در آب‬
‫بوده و امروزه استفاده از سونا ( بخار غليظ ) است كه موجب‬
‫ابطال روزه مي شود ‪.‬‬

‫‪-1‬لزم به ذكر است كه رواياتي پس از دو نوبت چاپ‬

‫مشاهد گرديد و در اين قسمت آورده شده است ‪ .‬اين‬
‫روايات در موضوعات مختلف مي باشد كه در چاپ هاي‬
‫بعد در بخش هاي مربوط به خود قرار خواهند گرفت ‪.‬‬
‫ضمنا ً بنا داريم كه از چاپ بعد نظرات خوانندگان محترم‬
‫كتاب را كه با ما مكاتبه نموده و مشكلت و سؤال هاي‬
‫خود را مطرح كرده اند و يا پيشنهاد و انتقادي دارند ‪ ،‬در‬
‫پايان منعكس و پاسخ داده شود ‪ .‬براي مكاتبه آخرين‬
‫صفحه كتاب را ملحظه نماييد ‪.‬‬

‫اثر نام گذاري فرزندان‬

‫فرمود ‪ « :‬هركس از شما كه‬ ‫مكارم الخلق ‪ :‬امام صادق‬
‫همسرش باردار است ‪ ،‬هنگام چهارماهگي رو به قبله باستد و آيه‬
‫الكرسي بخواند و دست خود را بر پهلوي همسرش بگذارد و‬
‫بگويد ‪ ،‬خدايا ‪ ،‬من اين فرزند را محمد نام گذاردم ‪ .‬خداوند اين‬
‫جنين را پسر كند و اگر به عهد خود وفا كند و او را « محمد » نام‬
‫نهد ‪ ،‬خداوند آن فرزند را وسيله بركت براي او قرار مي دهد ‪ ،‬و‬
‫گرنه اختيار با خداست كه او را نگاه دارد يا ببرد ‪» .‬‬
‫توضيههح ‪ :‬اگههر ايههن نام در خانواده تكراري بود ‪ ،‬بهتههر اسههت «‬
‫محمد » را با نام هاي ديگري كه دلخواه والدين است ‪ ،‬تركيب كند‬
‫و بر روي فرزند بگذارد ( محمد علي ‪ ،‬محمدرضا ‪ ،‬محمد حسين و‪.‬‬
‫‪.)..‬‬
‫نقههل‬ ‫در روايههت ديگري از كتاب « آثار و اخبار امام رضهها‬
‫شده اسهت كهه آن حضرت فرمود ‪ « :‬نام « علي » را بر روي فرزنهد‬
‫خويش بگذاريد كه عمرش طولني تر مي شود ‪» .‬‬

‫چگونگي شباهت كودك به پدر يا مادر‬

‫علل الشرايع ‪ :‬عبدالله بن سنان گويد كه از امام صادق سؤال‬
‫كردم ‪ :‬چگونهه اسهت كهه فرزنهد شهبيه پدر و عمويهش يها مادر و دايهي‬
‫خود مههي باشههد ؟ حضرت فرمود ‪ « :‬اگههر نطفههه مرد زودتههر از زن‬
‫انزال شود ‪ ،‬كودك شهبيه پدر يها عموي خود مهي شود و اگهر نطفهه‬
‫زن بر نطفهه مرد سهبقت گرفهت ‪ ،‬فرزنهد شهبيه بهه مادر و دايهي خود‬
‫مي شود ‪» .‬‬
‫توضيهح ‪ :‬اگهر مرد بها همسهرش بازي و او را تحريهك كنهد ‪ ،‬زن‬
‫زودتر انزال‬

‫مي شود و پس از آن كه مرد دخول را انجام داد و مني ريخته‬

‫شد ‪ ،‬آب مرد بر آب زن غلبه مي يابد و فرزند به اذن خداوند پسر‬
‫مي شود ‪ .‬اين دستور براي افرادي كه فرزند دختر زياد به دنيا مي‬
‫آورند ‪ ،‬مناسب است ‪.‬‬

‫اگر پسر يا دختر مي خواهيد ‪. . .‬‬

‫علل الشرايهع ‪ :‬از حضرت اميرالمؤمنيهن نقهل شده اسهت كهه‬
‫فرمود ‪ « :‬نطفه مرد و زن در رحم در تلطم اند ‪ ،‬و اگر نطفه مرد‬
‫بيشتههر از نطفههه مرد باشههد ‪ ،‬فرزنههد شههبيه دايههي اش مههي شود و‬
‫چنانچه نطفه مرد بيشتر باشد ‪ ،‬كودك به عموي خود شباهت خواهد‬
‫داشت ‪ .‬نطفه تا چهل روز در حال تغيير و تبديل است و هر كس‬
‫پسر يا دختر مي خواهد ‪ ،‬در اين چهل روز از خدا طلب نمايد ‪ .‬پس‬
‫از اين چهل روز ‪ ،‬خداوند ملك موكل بر رحم را براي صورت بندي‬
‫طفل مي فرستد و آن را ملك از خداوند مي پر سد ‪ :‬پسر باشد يا‬
‫دختهر ؟ خداي سهبحان بهه او آنچهه را كهه بخواههد وحهي مهي فرمايهد و‬
‫آن ملك بنويسههد ‪ .‬سههپس مههي گويههد ‪ :‬شقههي باشههد يهها سههعادتمند ؟‬
‫خداي تعالي بهه او وحهي فرمايهد آنچهه را بخواههد و آن ملك بنويسهد ‪.‬‬
‫بار ديگهر عرض كنهد ‪ :‬خدايها ‪ ،‬روزي و مدت عمرش چهه قدر باشهد ؟‬
‫پروردگار بر او معلوم نمايد و آن ملك با هر چه كه در دنيا به طفل‬
‫اصابت مي كند ‪ ،‬بر پيشاني اش بنويسد و معني آيه شريفه همين‬
‫اسهت كهه مهي فرمايهد ‪ « :‬مها اصهاب مهن مصهيبه فهي الرض و ل فهي‬
‫انفسهكم ال فهي كتاب مهن قبهل ان نبراهها ‪ ( » . . .‬حديهد ‪ « ) 22 /‬ههر‬
‫رنج و مصيبتي كه در زمين و يا در نفس خودتان به شما اصابت كند‬
‫و برسهد ‪ ،‬تمامهي آنهها در لوح محفوظ نوشتهه شده اسهت ‪ ،‬پيهش از‬
‫آن كه آنها را خلق كنيم ‪» .‬‬

‫منافذ رحم و نقش آن در تعدّد فرزندان‬

‫قرب السهناد ‪ :‬مردي نزد اميهر المؤمنيهن آمهد و عرض كرد ‪:‬‬
‫زن جواني دارم كه دوشيزه بوده و حال نه ماهه آبستن است ‪ ،‬من‬
‫به او بدگماني ندارم ‪ ،‬ولي پيري كهنسالم كه او را ندريدم و به حال‬
‫خود است ‪ .‬حضرت فرمود ‪ :‬تو را به خدا بر فرجش مني ريختي ؟‬
‫گفت ‪ :‬آري پس فرمود ‪ « :‬هر فرجي دو سوراخ دارد ‪ :‬از يكي مني‬
‫مرد بهه درون مهي رود و از ديگري بول بيرون مهي آيهد و دهانهه رحهم‬
‫زير همان سوراخي است كه مني مي رود و چون مني در دهانه هر‬
‫كدام از سوراخ هاي رحم وارد شود ‪ ،‬زن به يكي آبستن گردد و اگر‬
‫در دو سهوراخ قرار گيرد ‪ ،‬دو قلو آبسهتن شود و اگهر از سهه تها ‪ ،‬سهه‬
‫قلو و از چهار تها ‪ ،‬چهار قلو ‪ .‬در مورد تهو نيهز جهز ايهن نيسهت ‪ ،‬مهن‬
‫فرزند را به تو ملحق نمودم » ‪ .‬قابله ها آمدند و زن زاييد و پسري‬
‫آورد و ماند ‪.‬‬

‫مرد « زن منش » و زن « مرد منش »‬

‫پرسهيد‬ ‫بحار النوار از مناقهب ‪ :‬عمران صهابي از امام رضها‬
‫‪ :‬چرا مرد « زن منههش » و زن « مرد منههش » مههي شود ؟ حضرت‬
‫فرمود ‪ « :‬علت آن اسههت كههه چون زن بههه پسههر آبسههتن شود و در‬
‫رحههم در جاي دختههر قرار گيرد ‪ « ،‬زن منههش » مههي شود و اگههر بههه‬
‫دختههر حامله شود و آن دختههر در رحههم در جاي پسههر قرار گيرد ‪« ،‬‬
‫مرد منش » مي گردد ‪ .‬زيرا جاي پسر در رحم سمت راست است‬
‫و دختهر در سهمت چهپ ‪ .‬و چهه بسها زنهي از يهك شكهم دوقلو بزايهد و‬
‫نشانه آن اين است كه هر دو پستان زن بزرگ مي شود و اگر يكي‬
‫از پستان ها بزرگ شود ‪ ،‬نشانه آن است كه يك قلو مي باشد ‪ .‬اگر‬
‫پستان راست بزرگ شود‬
‫فرزنهد پسههر اسههت و اگههر پسهتان چهپ بزرگ شود ‪ ،‬آن طفههل‬
‫دختر خواهد بود و چنانچه هر دو پستان زن لغر شود ‪ ،‬آن زن بچه‬
‫را سقط مي كند ‪» .‬‬

‫براي ورود به اتاق اجازه بگير !‬

‫نوادر راوندي ‪ :‬اميرالمؤمنيههههن فرمود ‪ « :‬مردي بههههه حضور‬
‫رسهول گرامهي اسهلم رسهيد و سهؤال كرد ‪ :‬آيها هنگامهي كهه مهي‬
‫خواهههم وارد اتاق مادرم بشوم ‪ ،‬بايههد اجازه بگيرم ؟ رسههول خدا‬
‫فرمود ‪ :‬آري ‪ .‬مرد پرسيد ‪ :‬دليل آن چيست ؟ پيامبر فرمود ‪ :‬آيا‬
‫خوشحال مههي شوي وقتههي وارد شدي ‪ ،‬او را عريان بههبيني ؟ مرد‬
‫پاسخ داد ‪ :‬خير ‪ .‬آن گاه رسول خدا فرمود ‪ :‬پس با اذن و اطلع‬
‫او وارد شو ‪» .‬‬

‫بوسيدن محارم‬
‫نوادر راوندي ‪ :‬رسههول خدا فرمود ‪ « :‬اگههر كسههي خواسههت‬
‫يكهي از محارم خود را كهه بالغ شده ببوسهد ( مثهل خواههر ‪ ،‬عمهه ‪،‬‬
‫خاله ) ميان دو چشهم يها سهر او را ببوسهد و از بوسهيدن گونهه هها و‬
‫دهان او خودداري نمايد ‪» .‬‬

‫پوشش و سادگي در برابر محارم‬

‫نوادر راوندي ‪ :‬مردي از رسول خدا سؤال كرد ‪ :‬آيا خواهرم‬
‫مهي توانهد موي سهر خود را نزد مهن برهنهه كنهد ؟ حضرت فرمود ‪« :‬‬
‫خيهر ‪ ،‬زيرا بيهم دارم اگهر خواههر تهو موي خويهش و زيبايهي هايهي خود‬
‫را نمايان كند ‪ ،‬موجب لغزش تو گردد ‪» .‬‬
‫توضيهههح ‪ :‬اگهههر از آرايهههش غليهههظ و لباس هاي تحريهههك كننده‬
‫اسههتفاده كنههد آن گونههه كههه زن نزد شوهههر راحههت اسههت ‪ .‬موجبات‬
‫لغزش را به بار مي آورد ‪.‬‬

‫خوابيدن زير يك لحاف‬

‫فرمود ‪ « :‬امير المؤمنين‬ ‫خصال صدوق ‪ :‬امام جعفر صادق‬
‫بهه ياران و دوسهتان خود مهي فرمود ‪ :‬دو مرد يها دو زن نبايهد زيهر‬
‫يهك لحاف بخوابنهد كهه اگهر ايهن عمهل را انجام دهنهد ‪ ،‬بايهد تأديهب و‬
‫تعزير شوند ‪» .‬‬

‫برخاستن آلت و زايل شدن عقل‬

‫معراج السههعاده ‪ :‬روايههت شده اسههت ‪ :‬چون ذكههر (آلت ) مرد‬
‫برخاسهت ‪ ،‬دو ثلث عقهل وي مهي رود و در تفسهير قول خداي تعالي‬
‫كهه فرموده ‪ ( :‬و مهن شهر غاسهق اذا وقهب ) وارد شده كهه يكهي از‬
‫تعابيهر آن ايهن اسهت كهه « شهر ذكهر (آلت ) هرگاه كهه برخيزد ( يها‬
‫داخل شود )‪».‬‬
‫توضيح ‪ :‬از اين روايت نتيجه گرفته مي شود كه وقتي شهوت‬
‫غلبه كرد قدرت تصميم گيري و تفكر را از انسان سلب مي نمايد ‪.‬‬
‫جواناني كه ديرتر زن مي گيرند ‪ ،‬در رويارويي با مسائل مختلف به‬
‫مشكل بر مي خورند ‪ ،‬اما كساني كه زود ازدواج مي كنند ‪ ،‬مسائل‬
‫و مشكلت را با تعقل و تفكر حل مي نمايند ‪.‬‬
‫آلت تناســلي مردان درازتــر نمــي شود ‪ :‬عده اي نگران‬
‫اين مسأله اند كه چرا آلت آنان كوچك است و در پي دارويي براي‬
‫بلنهد كردن قهد آن هسهتند كهه ايهن امهر ممكهن نيسهت ‪ .‬اگهر مهي شهد‬
‫دسهت و پها و گردن را دراز كرد ‪ ،‬آن وقهت مهي شهد آلت را نيهز بها‬
‫دارو دراز كرد ! صرفا ً مي توان داروهاي نيروزا تجويز نمود ‪.‬‬
 ‫سه مورد از سنت پيامبران‬
‫تحهههف العقول ‪ :‬امام رضههها فرمود ‪ « :‬سهههه چيهههز از سهههنت‬
‫پيامبران است ‪ )1( :‬استعمال عطر ‪ )2( ،‬كوتاه كردن و رفع موهاي‬
‫زايد بدن ‪ )3 ( ،‬مباشرت و آميزش بسيار با زنان ‪» .‬‬

‫احياي سنت رسول خدا‬

‫وسههائل الشيعههه ‪ :‬اسههماعيل بههن فضههل هاشمههي گويههد ‪ :‬امام‬
‫از من پرسيد ‪ :‬آيا از آن هنگام كه از خانه ات خارج شده‬ ‫صادق‬
‫اي ‪ ،‬متعهه كرده اي ؟ گفتهم ‪ :‬چون مهن بها همسهرم زياد نزديكهي مهي‬
‫كنم ‪ ،‬به اين كار نيازي ندارم ‪ .‬حضرت فرمود ‪ « :‬درست است كه‬
‫بهي نيازي ‪ ،‬ولي بهه درسهتي كهه دوسهت دارم سهنت رسهول خدا را‬
‫زنده نگاه داري ‪» .‬‬

‫تحقيق و پرس و جو لزم نيست !‬

‫عرض كردم ‪:‬‬ ‫فروع كافههي ‪ :‬ميسههر گويههد ‪ :‬بههه امام صههادق‬
‫زني را ديدم كه به طور اتفاقي از مقابل من عبور مي كرد و كسي‬
‫نزد او نبود ‪ .‬از آن زن پرسههيدم ‪ :‬آيهها همسههر داري ؟ گفههت ‪ :‬خيههر ‪.‬‬
‫پههس او را تزويههج كردم ‪ .‬چههه گونههه اسههت ؟ حضرت فرمود ‪ :‬خوب‬
‫اسهت ‪ ،‬او در مورد خودش راسهتگو اسهت و مهي توان ( گفتهه او را )‬
‫تصديق كرد ‪» .‬‬
‫توضيـح ‪ :‬مراد آن اسهت كهه صهرفا ً مهي توان بهه گفتهه طرف‬
‫مقابهل اعتماد كرد و نيازي بهه تحقيهق و جست و جهو براي گفته هاي‬
‫او نيست ‪.‬‬

‫تهيه شده براي سايت‪http://farsibooksonline.blogspot.com:‬‬