T H E N I august 
  2006 
     

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
NjdP Mf];l;
2006
H
Hoon
neeyy  ddrrooppss  iin
nssiiddee  ..  ..  ..     CChhiieeff  EEddiittoorr  SSppeeaakkss  
Garden 1: Flower 8 

CHIEF EDITOR SPEAKS

TRAVELOGUE - USA
NYANI – THE PHILOSOPHICAL
SERIES
THE LAST INTERVIEW –
SUSPENSE THRILLER
UNFORGETTABLE MOVIE SONG
LYRICS
PICK OF YOUR PICTURES  
BIBLE STORIES It’s altogether a different release
7 REASONS TO READ HOLY
QURAN this time. I say ‘different’
SRI RAGHAVENDRA’S MAGIMA because of various reasons.
FILM REVIEW – KUSTHI,
August 2006 release of Theni
OMKARA
RANGOLI PATTERNS demonstrates the true power of
SOUTH INDIAN RECIPE Internet.
VISHNU PURANAM
SCIENCE OF GETTING RICH All of the editors were traveling
CONSTRUCTIVE CRITICISM–
MOHAN to different parts of the world,
RIGHT OR WRONG - PADMAJA Padmaja in Mumbai, Latha in
POEMS – SOPHIA
POEMS – A WISH - LATHA Coimbatore and I am speaking
MY EXPERIENCE - LATHA to you here from East
MY AUTOBIOGRAPHY - Brunswick, New Jersey.
PADMAJA
LEARN TAMIL Of course, Giri, your favorite
HARVESTING HONEY
FROM 1978 ORIGINAL THENI Movie reviewer is sitting in
THENI CREATIVE TEAM Chennai, and contributes with
  all his font problems. ☺

We are also trying a new

layout, with backgrounds,
fonts and format. Welcome
Microsoft Office 2007 with
heavily loaded features. This is
time again for us to take those
honey drops altogether in a new
style.
And on the personal front GDN
has published six of my articles
in the last 3 months. One of the
books that I had co-authored is
getting published this August.
Did I forget to mention about
my US life? Yes, from this
issue onwards I shall share my
US experience as it seems to be a
longer assignment this time
outside my home (Bahrain).
words and packed it for me
when I left Chennai.
My Dad was the artist for our
1988 Theni venture. He has
always been a motivation to me
and is always my great support
in whatever I do.
This Theni issue and all the
wonderful things I do in my
life, is dedicated to him. I love
you, Dad.
More soon!
-Mohan K Madwachar (That’s
because of US Embassy, my
naming convention has
changed too. ☺ )

All said and done, Theni will

tirelessly fly to collect and
share the natural taste of honey.
Thanks to e-subscribers,
contributors and moral support
from all of you.

My Dad who is a regular reader

of Theni had compiled wisdom
m
mn nk khhppf
f;f
;fhh g
gaaz
z jdpj;jdpahf mofhf
nghl;lyq;fs; nra;J
f
fll;L
;Liiuu nfhLj;Jtpl;lhh;. gpwF vd;d
-Nkhfd; fpUl;bz%h;j;jp 42000 mbapypUe;J Iaq;fhh;
rikay; rhg;gpl;L kfpo;e;Njd;.

fhiy Rkhh; 8 kzpf;F te;J

,wq;fpa vq;fSf;F Kjy;
mjph;r;rp epA+ ahh;f; efhpd;
ntg;gk;. mg;gh! ,d;Dk;
g`;iudpyh ,Uf;fpNwhk;
vd;gJ Nghy xU ntg;gk;.
Vkpnul;]; tpkhd epWtdj;jpd; Nfhl;L #l;Lld; nrd;wpUe;j
tpaf;fitf;Fk; tsh;r;rp. ehd; nkJthf xd;nwhd;whf
JghapypUe;J epA+ ahh;f; n[ fow;wj;njhlq;fpNdd;.
v/g; Nf tpkhdjsj;jpw;F 14-
kzp Neu kuhj;jhd; gazk;.
Vfhdkp rPl;bd; mnrsfh;aq;fs; gpwF epA+ ahh;f; efhpd;
,Ue;jhYk; Neuk; fopf;f 120 njUf;fis fle;j epA+ n[h;]p
btp Nrdy;fs;. fzpg;nghwp nrd;Nwhk;.
tpisahl;Lfs;. tpkhdj;jpd;
fPo; Nky; Nfkpuh mnkhpf;fh mJ ,J
vd;wth;fis fl;bitj;J
fhl;rpfs;. ehd;F kzp cijf;fj;Njhd;wpaJ. me;j
Neuj;jpw;F xU Kiw rhg;gpl msT mRj;jk;. uq;fdhjd;
Fbf;f czT tiffs; vd;W njU b efNu guthapy;iy
[kha;j;J tpl;lhh;fs;. vd;W nrhd;dhy; ek;GtPh;fsh?

tof;fg;gb vd; mYtyfj;jpy; Rkhh; xd;wiu kzp Neu lhf;]p

ehd; irtk; vd;gij nrhy;y gazj;jpw;F gpwF N`hl;ly;
kwe;Jtpl;lhh;fs;. Jghapy; vd; te;J mile;Njhk;. Kjy; ehNs
ez;gh; Nfhtpe;juh[d; tPl;by; jQ;rhT+h; cztfj;ij Njl
vd; Nrhf fijia KbAkh? gpl;]h vDk; xU
nrhd;dTld; mth; kidtp khl;L czTtif xd;iw
kPuh clNd rikay; nra;J cz;Nlhk;. grpj;jtDf;F
Gy;Yk; xU gilay; NrhW
jhd;. ,e;j gpl;]hit vg;gb
kf;fs; urpj;J rhg;gpLfpwhh;fs;
vd;gJ vdf;F ,d;W tiu
Ghpahj xU Gjpuhf ,Uf;fpwJ.
cq;fSf;F njhpe;jhy;
nrhy;Yq;fNsd;.

N`hl;lYf;F VjpNuNa vq;fs;

mYtyfk;. clNd nrd;W
Kjy; ehs; vq;fs; ghjq;fs;
gjpj;Njhk;.

gpwF thlif fhh; fpilf;Fk;

,lj;jpw;F nrd;w xU lhl;[;
tz;bia thlif vLj;Njhk;.
nrhd;d tpiy xd;W gpwF
me;j thp ,e;j thp vd;W

,uz;L klq;fhf fl;bNdhk;.

gpwF jhd; ,e;j ehNl
thpFjpiu ehL vd;W
ciwj;jJ.

tiu glk; vJTk; ,y;yhky;

ehq;fs; vg;gb jpUk;gp te;Njhk;
vd;w $j;ij mLj;j ,jopy; Sculpture  in  front  of  East  Brunswick 
$WfpNwd;. me;j fijia Public Library (www.ebpl.org)  
Nfl;lhy; tpOe;J tpOe;J
rphpg;gPh;fs;.....
88.. r
ree;N
;Nj
jffk
k; ; “vdf;F xU re;Njfk;.
cd;idf; Nfl;fyhk; vd;W
te;Njd;”.

“ehd; gbj;jtd; ,y;iy”.

“cdf;F njhpAk;”.
“mwpthsp ,y;iy ehd;”.
-Nkhfd; fpUl;bz%h;j;jp “cdf;F njhpAk;”;. kPz;Lk;
nrhd;Ndd; ehd;.
xU vr;rhpf;if: Qhdp njhlh;
tpiutpy; Kbe;J tpLk; “kdpjh; Vd; ,g;gb
,Uf;fpwhh;?”
Qhdpia ehNd xU ehs;
Njbr;nrd;Nwd;. mtd; “vg;gb?”
tof;fkhf nry;Yk; G+q;fh
flw;fiu vd;W NjbNdd;. “xUtdhy; nra;a Kbahj
nraiy KbAk; vd;fpwhh;.
rhiyapy; gpbj;Njd;. mtNd jdf;F njhpahJ
vd;whYk; mtd; Nky;
“kdpjd; capUld; ,Uf;Fk; jpzpf;fpwhh;. ,Wjpapy; mtdhy;
NghNj Qhdj;ij NjbtUtJ nra;a Kbatpy;iy vd;why;
tpe;ijahf ,Uf;fpwNj?” - gopf;fpwhh;. fhhpak; Mf
tOf;fkhd Qhdpapd; Ntz;Lk; vd;why; kdpjd;
ieahz;b. vijAk; nra;fpwhd;”.
“vd;d Qhdp vg;gb “Qhdp.... “ vd;W ,Oj;Njd;.
,Uf;fpwha;?”
“ehd; gopf;F Mshf
“,Ug;gJ vd;d? clypy; xU tpUk;gtpy;iy. tUfpNwd;”.;
FiwAk; ,y;iy. nrhy;yptpl;L mq;fpUe;J
,y;yhjJ mwpT xd;W jhd;”. efh;e;jhd;.
“eP Qhdpay;yth? cdf;fh
mwpTf;F gQ;rk;?”

“vd;idr; nrhy;ytpy;iy.
cd;idr; nrhd;Ndd;”.

“,Ue;jhYk; cdf;F
jw;ngUik mjpfk; jhd;”.

“,Uf;fl;Lk;. vd;d nra;jp

nrhy;”.
44.. f
fiil
lrrpp N
Nggl
l;b
;b
-uh fp
uhjpfh. taJ 24. kyh;e;j Kfk;.
vjpNu te;jhy; cw;W
ghh;f;fj;Njhd;Wk; Kfk;.
espdkhd eil. ehfhPfj;jpw;Fk;
Mghrj;jpw;Fk; ,ilapy; xU
cil cLj;Jk; ghzp.
MdhYk; jkpo; ngz;kzp
vd;W fz;L gpbj;J tplyhk;.
ePskhd Kfk;. ePykhd fz;fs;.
,il tiu tUk; Kbia
ghh;yh; nrd;W fOj;Jtiu
Mf;fpapUe;jhs;. fOj;jpy;
,Uja tbt lhyh; nfhz;l
xU nrapd;. `PNuh N`hz;lh
Mf;bth tz;b. ,ts;
fijapd; `PNuhapd;.
Neuhf #g;gh; btpapd; tuNtw;g;G
miwf;F te;jts; iluf;liu
re;jpf;f Ntz;Lk; vd;W
$wpdhs;.
“Kd;$l;bNa thq;fpa
mg;ghapz;l;nkd;l; ,Uf;fh”
vd;W hprg;~dp];l; Nfl;f
“Mk;” vd;W $rhky; ngha;
nrhd;dhs;.
“ngah;?”
“uhjpfh”.
“vj;jd kdpf;F
mg;ghapz;nkd;l;?”
nky;ypa ,Uja tbtpy;
,Ue;j iffbfhuj;jpy; if
cah;j;jp ghh;j;Jtpl;L 10.30
vd;whs;.
“X. ,g;g 9.45 jhd; MfpwJ.
,d;Dk; vk; b tutpy;iy.
,g;gb cl;fhUq;f” vd;W
cgrhpj;jhs; ee;jpdp - #g;gh;
btpapd; hpnrg;~dp];l;.
“ed;wp” vd;W $wptpl;L fWg;G
epw Njhy; Nrhghtpy;
mkh;e;jhs;. mUfpy; Nkilapy;
,Ue;j hPlh;]; il[];il
vLj;Jf; nfhz;L fhy; Nky;
fhy; Nghl;L
gbf;fj;Jtq;fpdhs;.
ee;jpdp. taJ 21 ,Uf;Fk;.
gzf;fhu mg;ghtpd; nry;yg;
ngz;. Ntiy nra;tNj tPl;il
tpl;L tUtjw;F vd;Dk;
ek;gpf;if nfhz;lts;. uhN[~;
kPJ nfhs;is gphpak;. Mdhy;
,Jtiu mtdplk; NgrpaJ
,uz;Nl thh;jijfs;. mJTk;
gy Kiw. Fl; khh;dpq;. ig.
xU Kiw “kjpak; Nrh;e;J
rhg;gplyhkh” vd;W mtdplk;
Nfl;f mtd; “,d;dpf;F gp]p”
vd;W nrhd;djhy; Nfhgk;
nfhz;L mtdplk; NgrhkNy
J}uj;jpy; epd;W fhjypf;fpwhs;.
miu kzpf;F xU Kiw
lha;nyl; nrd;W ypg;];bf;
fiuahky; ,Uf;fpwjh Kb
fiyahky; ,Uf;fpwjh vd;W
ghh;g;gNj mtSf;F Ntiy.
ee;jpdp uhjpfhit ghh;j;J
Gd;difj;Jtpl;L lha;nyl;
Nehf;fp ele;jhs;. ,e;j
Neuj;jpw;fhf fhj;jpUe;jtisg;
Nghy rl;nld;W mYtyfj;jpd;
cs;Ns Eioe;jhs;. ruskhf
iluf;nlhpd; miwia Nehf;fp
ele;jhs;. ahUk; czh;tjpw;F
Kd;Ng mthpd; lahpapy;
‘uhjpfh 10.30’ vd;W vOjptpl;L
rl;nld;W ntspNa te;J
Gj;jfj;ij vLj;J gbf;fj;
Jtq;fpdhs;.
uhN[~; gpur;ridapdhy;
tof;fk; kwe;jpUe;j iluf;lh;
uh[Nfhghy; ee;jpdp nrhd;d
fhiy tzf;fj;jpw;F gjpy;
nrhy;yhky; cs;Ns mtrukhf
nrd;whh;.
ee;jpdp mth; miwf;Fs;
nrd;Wtpl;lhuh vd;W
ghh;j;Jtpl;L ,z;nlh;fhkpy;
Nghd; nra;jhh;.
“rhh; 10.30 kp]; uhjpfhTf;F
mg;ghapz;l;nkd;l
nfhLj;jpUq;fPq;f. mtq;f
ntapl; gz;whq;f. cs;Ns tu
nrhy;yl;Lkh?”
“uhjpfh? ehd;
mg;ghapz;l;nkd;l;
nfhLj;Njdh? vg;g?” vd;W
Mr;rh;ag;gl;Lf; nfhz;Nl
lahpia Gul;bdhh;. mjpy;
‘uhjpfh 10.30’ vd;W
vOjpapUe;jJ. kpfTk;
Mr;rh;ag;gl;Lf; nfhz;Nl “XNf
cs;Ns tur; nrhy;Yq;f”
vd;whh;.
“kp]; uhjpfh ePq;fs; cs;Ns
Nghfyhk;” vd;W nrhy;yptpl;L
tuNtw;ghspdpfspd; Kj;jpiu
rphpg;ig mspj;jhs;.
“Fl; khh;dpq; rhh; cs;Ns
tuyhkh?”
“thq;f kp]; uhjpfh.
cl;fhUq;f. cq;fSf;F
mg;ghapz;nkd;l nfhLj;jjh
vdf;F Qhgfk; ,y;iyNa?”
“rhh; ehd; cq;fSf;F fhy;
gz;Nzd; ePq;f ,d;dpf;F tur;
nrhd;dPq;f”.
“vg;Ngh?”
“10k; Njjp”.
“10k; Njjp!” Nahrpj;jhh;.
md;Wjhd; uhN[~; mbgl;L
`h];gplypy; $j;J ele;jJ.
me;j Fog;gj;jpy;
mg;ghapz;l;nkd;l; nfhLj;jJ
kwe;jpUf;fyhk;.
“My;iul;. vd;d tp~akhf
te;jpUf;fq
P ;f?”
“rhh; ehd; xU [h;dyp];l;.
gj;jphpf;if epUgh; Nfhh;];
Kbr;rpUf;Nfd;. ghh;l;-ilkhf
epUgh; NtiyAk;
nrQ;rpUf;Nfd;. xU tl ,e;jpa
rhdYf;F jkpo; nkhopngah;gG
; k;
nrQ;rpUf;Nfd;”.
“gl; vq;fSf;F ,g;g Gjpa
epUgh;fs; Njitapy;iy kp];!”
“rhh; ehd; ,d;nt];bNfbt;
[h;dyp]j;jpy ];ng~iy];
gz;zpapUf;Nfd;. rkPgj;jpy tl
,e;jpa rhdy; LNl md;l;
LkhNuhtpy; te;j rhkpahh;fs;
nra;Ak; ml;Lopaq;fis
mk;gyk; nrQ;r md;lh; fth;
epUgh; ehd;jhd;” vd;whs;.
,ij Nfl;lJk; uh[Nfhghy;
epkph;e;J cl;fhh;e;jhh;.
“Rthurpakhf ,Uf;Nf;.
cq;fisg;gj;jpAk; ePq;fs;
nra;j Ntiyfisg;gw;wpAk;
,d;Dk; nrhy;Yq;fs;” vd;whh;.
mts; jd; nkd;ikahd
Fuypy; Ngrj;njhlq;fpdhs;.
,dpikahd Fuy;. mofhd
Njhw;wk;. Kwj;jhy; Gypia
tpul;Lk; jkpo; tPug;ngz;.
nky;ypa iffis mirj;J
mirj;J mts; NgRk; NghJ
ntz;ilf;fhia Vd; NylP];
/gpq;fh; vd;W nrhy;fpwhh;fs;
vd;W GhpAk;. mts; Ngr;rpy;
yapj;Jtpl;lhh; ilnuf;lh;.
mtSila rpte;j
cjLfisNa
ghh;jJ
; f;nfhzl;bUe;jtUf;F
mts; mjw;F Nky; NgrpaJ
VJTNk fhjpy; tpOe;jjhf
njhpatpy;iy.

“nthp ie];. cq;f

lhFnkd;l;]; vy;yhj;ij n`r;
Mh; bghh;nkd;Lf;F nfhLq;f.
ePq;f ehisf;Nf Ntiyf;F
Nruyhk;. rk;gsk; 10000”.
vd;whh;. ,uT Neuj;jpy;
gzpGhpa Neh;e;jhy; rhg;ghL
Nghf;Ftuj;J midj;Jk;
fk;ngdpapd; nryT vd;Wk;
kw;w gy nrsfhpaq;fis
tphpthf nrhd;dhh;.

“kpf;f ed;wp” vd;W $wptpl;L

gzpthf ntspNa nrd;whs;.
ee;jpdpf;F xU ed;wp
nrhy;yptpl;L ntspNa te;jhs;.

jdJ N`hz;lh Mf;lpth kPJ

mkh;e;Jf; nfhz;L ]hk;]q;
nkhigiy vLj;J “Nghd
fhhpak; rf;r];” vd;W
nrhy;yptpl;L itj;jhs;.
 jw;nrayhf gpuhzpfsplk; md;G
j
jppi
iuu t tppk
khhppr
rddk
k;:;: fhl;l gpuGTf;F fpilf;fpwJ xU
F
F] ];j
;jpp lhf;lh; N[hb.
-rpdpj;jd; #g;gh; 10 njhlhpy; fyf;fpa ngz;
(ngah; epidTf;F tutpy;iy)
uhjhutp tbNtY vd;W eifr;Rit
ebfh;fspd; gl;lhsNk ,Ue;Jk;
eifr;Ritf;F VNdh gQ;rk;.
tpd;dh; tbNtyh ,th;? mth; vd;d
nra;thh; ghtk;. ,af;FdUk; fij
MrphpaUk; tpl;l Nfhl;ilia mth;
vg;gb gpbg;ghh;?
glk; vd;dNkh gj;J glq;fspd;
fjk;gk; vd;W nrhy;yyhk;.
Fk;jyf;fb Fk;khth Ngl; gha;]d
; h
Rk;khth? - ,e;j ghliy Nfl;l k;`{k; a ah Va; vd;W fhh;jj ; pf;
gpwF vd;dNth fyf;f Nghfpwhh;fs; jUk; njhy;iyfs; Xa;tjhf ,y;iy
vd;W epidj;J Nghdhy; ‘XN`h’ vd;whYk; mJ jhd; fhh;jj
; pf;.
vd;W nrhy;yj; Njhztpy;iy.
itNfh ];ilypy; tUk;
ge;jh gukrptk; glj;jpy; fyf;fpa tp[aFkhiu ghh;j;J tbNtY
gpuGitf; fhztpy;iy. “itNfh mz;Nz’ vd;gJ gQ;r.;

Mdhy; fkYf;F epfh; gpuG jhd; vg;Ngh;gl;l glkhf ,Ue;jhYk; xU

vd;W nrhy;yyhk;. vg;gbag;gh KiwahtJ ghh;j;JtplNtz;Lk;
epidj;j khj;jpuk; clk;ig vd;Dk; kuig kPuhj jkpoh; ePqf ; s;
Fiwj;Jf; nfhs;fpwhh; ,th;? vd;why; fl;lhak; nrd;W ghUq;fs;.
jg;gpy;iy.
mf;dp el;rj;jpuj;jpy; ml;lfhrkha;
ebj;j mNj gpuG-fhh;jj ; pf; N[hb Mdhy; <]p Nrhpy; cl;fhh;eJ ; f;
,e;j glj;jpy; fhnkb nra;a nfhz;L XN`h Mde;j tpfld;
Kad;wpUf;fpwJ. ntWk; 30 khh;f; jhd; Nghl;bUf;F
ehd; Nghfkhl;Nld; vd;W
cs;sj;ij ms;spj;jh fhh;jj
; pf; nrhy;gth;fSf;F ehd; nrhy;tJ
,y;iy. MdhYk; ehd; ,wg;gjw;F vd;dntd;why; “fhnkb glq;fisAk;
Kd;Ng mth; rpifayq;fhuj;ij ghh;f;f fw;Wf;nfhs;Sq;fs;. fhnkb
khw;wpaJ xU MWjyhd tp~ak; vd;W epidj;J vLf;Fk;
jhd;. glq;fisAk; jaT nra;J ghUq;fs;!”
fhh;jj
; pf; ahiuANk mbf;fhj xU
GUlh uTb. uTbfis Ngl;b vLf;f
tUk; xU fy;Y}hp ngz;kzp
mtUf;F N[hb.
  
  
CCoon
nssttrruuccttiivvee  CCrriittiicciissm
m   Well, when the manager’s words do
‐Mohan Krishnamurthy  personality, or something said was
Managing people is a challenging
task. Often the manager has to ignore
personal assumptions and
presumptions, hatred towards religion,
culture, race and creed, personal ego
and various other traits that will
reduce the managerial qualities in the
manager.
A success manager is the one who
focuses on the problem or an issue
rather than focusing on the people
who are part of the issue. Such a
manager continues to have a great
relationship with his team mates but
can be still a terror at work.
When a team member is fired and
after the firing he realizes the purpose
of the firing and accepts that manager
was right in firing him....., seems to be
an ideal condition right?
not affect the individual’s ego, his
specific to him, the ideal condition
can exist.
Constructive criticism is all about
identifying the mistakes, flaws in
team members and point out to them
in such a way that they benefit from
your criticism. At the end of every
feed back, if you note that your
juniors have made serious attempt to
correct themselves; you are very
much following the principles of
constructive criticism.
Manager’s job is not only to manage;
he often shapes the career of his
juniors. He should understand the
strength and limitations of his team
members, appreciate them in
whatever way they are, and try to
work on improving them.
Manager’s farewell party often
consists of flamboyant speeches from
the juniors that what they learnt from
him, and how they are going to miss
him, etc. But after the boss has gone,
its invariably all bad-mouthing how
much he acted as a dictator, how
much he was rude and tough. This
will never serve the purpose.
While the manager has to be broad-
minded, look beyond individuals and
give importance to their roles, a team
member of every manager also should
be polite enough to point out the flaws
in his manager’s decisions. Often, Let each one of us develop such
juniors ignore to point-out the managerial qualities and become
mistakes of seniors because either successful managers.
they are scared or they don’t want to
upset the “boss”. They feel insecure of
being targeted.

Its within an employee’s right to give

preference to the company’s image
and benefits, the diplomacy in
pointing out the senior’s mistakes
ensures that the result is win-win for
everybody. The attitude to show that
you know better than your senior or
manager or as if you were waiting for
him to do a mistake shows your   
narrow minded attitude.
Chanakya
In effect, the word TEAM as we all
Cāṇakya was adviser[1] to the first
know by now, Together Everyone
Mauryan emperor Candragupta, and
Achieves More needs to be architect of his rise to power.
understood and followed to form a
successful organization. Kauṭilya and Viṣṇugupta, the names by
which the proto-Machiavellian political
Organization is just made up of treatise Arthaśāstra identifies its author,
individuals. A good manager and able are traditionally identified with
team members are the catalysts of a Cāṇakya.[2]
successful team. Such a team can
In The Discovery of India, Jawaharlal
handle any crisis, can avoid losses to
Nehru called Cāṇakya the Indian
the company, can bring great orders Machiavelli.
and maintain happy customers all
along.
Identity 
Manager is not only to manage the
team; but also to manage himself. An He is generally called Cāṇakya[3] but, in
his capacity as author of the Arthaśāstra,
efficient manager sets an example due
is generally referred to as Kauṭilya.[4]
to his people-oriented managerial
traits. Constructive Criticism is one of Read more here
the important managerial traits.
 touch
P
Pooeem
mss   although i feel great pain,
‐Carmalin, Sophia  i know that i have a long road to
travel to recovery
i feel a sense of peace flowing
through my aching body
Many dusks have seen me blue
  Last time when I saw you
many are the moons that have seen I couldn’t discern
me cry I really don’t know
everyone else sees my shallow smile What all I’ve lost
aches me more when i see the light I was disconnected too
i am lost in my way to do anything Give my heart back
right Search for my lost soul
the moments that we spent together Patch my heart up
flashes up in mind and my heart The one you once stole
falls behind Be my soul mate
you haunt me like a ghost making All the way up high
me weary, sad and lost Disconnected..."
i feel strangely numb …… tears
mask my eyes
i lay there lifeless…. nothing to keep shunting between shadows
me awake lost in my way
but so much of me wants to pull seeking delusions
back to life caught in maze
for love is an elixir and you've given dazed by life,
me the taste remembering my “juvenile years,"
then you suddenly vanish from this some nights i cry,
fairytale
soaked soggy silver tears,
and leave me alone in the closet
my visions blurred
i wake up from my nothingness
hearing the echo of your comforting my plight low
voice searching for path and
seeing the shadow of your attractive seeking for light….
face a light that leads…
feeling the illusion of your soft a light that guides…..
 தமிழிைசயிேல ஸப்த ஸ்வரங்களின்
பாடம்
பாடம் –– 77 ெபயர்கள் (ஸ = குரல்) (ாி = உைழ) (க =

ைகக்கிைள) (ம = த்தம்) (ப = இளி) (த =

ஸப்த (7) ஸ்வரங்க ம் அதன்
பிாி க ம் விளாி) (நி = தாரம்) என்பனவாம்.

ேமேல குறிப்பிட்ட ஏ ஸ்வரங்களில் ஸ,

ப இந்த இரண் ஸ்வரங்க ம் ப்ரக் தி
ஸ்வரங்கள் (மா தல் இல்லாத ) என்

ெபயர். மற்ற ாி, க, ம, த, நி இந்த ஐந்

ஸ்வரங்க ம் விக் தி ஸ்வரங்கள்
(மா தல் உள்ள ) என் ெபயர். இந்த
ஏ ஸ்வரங்க ம் விக் தி
ேபதங்களினால் 12 ஸ்வரங்கள்

ஆகின்றன.

ஸ்வரங்களின் ெபயர்கள்
உச்சாிப்
அைவகளாவன :

1. ஷட்ஜம் …. ஸ

1. ஷட்ஜம்
2. ாிஷபம் …. ாி
2. சுத்த ாிஷபம்
3. ச ச் தி ாிஷபம்
3. காந்தாரம் …. க
4. சாதாரண காந்தாரம்
4. மத்யமம் …. ம 5. அந்தர காந்தாரம்
6. சுத்த மத்யமம்
5. பஞ்சமம் …. ப 7. ப்ரதி மத்யமம்
8. பஞ்சமம்
6. ைதவதம் …. த

7. நிஷாதம் …. நி
ஸ்ரீ
ஸ்ரீ ராகேவந்திர
ராகேவந்திர மகிைம
மகிைம நஞ்சுண் , ஜீரணித் , சைமயல்காரைரப்

பார்த் , “நீயாக நஞ்ைசக்

 
கலக்கவில்ைல. யா ைடய
இந்த பிரஹ்லாதாின் ம
ர்ேபாதைனயாேலா;
அவதாரங்களான ஸ்ரீ வியாஸராஜ ம்,
கட்டாயத்தாேலாதான் நீ
ஸ்ரீ ராகேவந்திர ம் கூட பகவானின்
கலந்தி க்கிறாய்” என் அவைர
லீைலயால் அவதாித்த அவதார
மன்னித்த ளியதன் லம் ஸ்ரீ
ஷர்கள்தான். ஸ்ரீ ராகேவந்திரர்
பிரஹலாத ம் தா ம் ஒன் என்
பிரஹலாதாின் ம அவதாரம் என்பதற்கு
உ திப்ப த் கிறார்.
ஸ்ரீ ராகேவந்திர பி ந்தாவனங்களில் ஸ்ரீ
பிரஹ்லாதேர உற்சவராக விளங்குவ ம்
ஒ சான் .
கணவனின் கட்டைளயால்,
ஹிரண்யகசி வின் அதிகாரத்தால்
மைனவி லீலாவதி உணவினிேல
அ த் , ஸ்ரீ பிரஹ்லாதராய் இ ந்த
நஞ்ைசக் கலந் ெநஞ்சம் த்
ேபா எவ்வா நஞ்சுண்டாேரா, அ தவாேற குழந்ைத பிரஹ்லாத க்கு
அவ்வாேற ஸ்ரீ வியாஸராய் அவதாித்த ஊட் கிறாள். அேதேபால்
ேபா ம் பிறரால் நஞ்சு ெகா க்கப்பட் , ேவண்டாதவர்களின் கண் ப்பால்
அ விஷம் என் ெதாிந்த பின் ம் அந்த ர்ேபாதைனயால் சைமயல்காரர்
உணைவ உண் , யாரால் நஞ்சு ைநேவத்தியத்தில் நஞ்ைசக் கலந் ஸ்ரீ

கலக்கப்பட்டேதா அவேர ஸ்ரீ வியாஸராஜ க்குப் பைடக்கிறார்.

வியாஸராஜர் உண்ண எத்தனித்தேபா ,

அங்ேக லீலாவதி என்ன
“அதில் நஞ்சு கலக்கப்பட் க்கிற . அவஸ்ைதப்பட் த்தாேளா,
உண்ண ேவண்டாம் ஸ்வாமி” என் அேதேபால் இங்ேக சைமயல்காரர்
ெகஞ்சியேபா , “பகவா க்கு எ தத்தளித் ப் ேபாகிறார். ஆனால்
ைநேவத்தியமாகப் பைடக்கப்பட்டேதா பிரஹ்லாதராகட் ம் சாி,
அைத உண்ப தான் உத்தமமான . வியாஸராஜராகட் ம் சாி, “எல்லாம்
இதனால் எனக்கு ஒன் ம் ஆகா . பகவான் ெசயல்; பகவான்
எல்லாம் பகவான் ெசயல்” என் காப்பாற் வார்” என் சந்ேதாஷமாக
விஷத்ைதேய உண் , தங்கள் நிைலயில் ஆ னாேரா, அந்த

மஹிைமைய ெவளிப்ப த் கிறார்கள். நிைலயிேலேய நாட் ய சாஸ்திரத்திற்கு

மாறாக, வல இட பாதத்தின் ேமல்
ஆஹா! என்ன ஒற் ைம பா ங்கள்.
நின்ற ேபால் ஸ்ரீ ேவ ேகாபாலர்
மீண் ம் விக்ரஹமாக மாறிவிட்டார்.
இேதா இன்ெனா நிகழ்ச்சி! இைத ம்

கூர்ந் ேநாக்குங்கள். ஸ்ரீ வியாஸராஜர் ஸ்ரீவியாஸராஜராய் இ ந்தேபா

தன கு வான் ஸ்ரீ ஸ்ரீபாதராய டன் எப்ப ஸ்ரீ ேவ ேகாபாலஸ்வாமி
சில காலம் தங்கியி ந்தார். அப்ேபா விக்ரஹமாய் இ ந்

ஸ்ரீபாதராயரால் ஒ நாள் ைஜ ெசய்ய நர்த்தனமா னாேரா, அேத ேபான் ஸ்ரீ

யாமல் ேபானதால் ஸ்ரீ வியாஸராஜர் ராகேவந்திரராய் அவதாித் பி ந்தாவன

ைஜ ெசய்ய ேவண் யதாயிற் . பிரேவசம் ெசய் ம் காலத்தில் ஸ்ரீ
ேவ ேகாபாலேர மீண் ம்
ைஜக்காக ஒவ்ெவா நர்த்தனமா , ஸ்ரீ வியாஸராஜ ம், ஸ்ரீ
ெபட் யி ந் ம் சாலக் ராகேவந்திர ம் ஒன்ேற என்பைத
கிராமங்கைள ம் விக்ரஹங்கைள ம்
எ த் க் காட் கிறார்கள்.
எ த்தார். ஆனால் ஒ ெபட் மட் ம்
யாரா ேம திறக்கப்படாமல் இ வல்லாமல் ஸ்ரீ வியாஸராஜர் சுமார்
ெவகுகாலமாய் ேய இ ந்ததற்கான பன்னிரண் ஆண் காலம் தி மைல
அைடயாளங்கள் ெதாிந்தைமயால் ஸ்ரீ தி ப்பதியில் ைஜ ெசய்ததைதப் ேபால,
வியாஸராஜர் அைதத் ெதாட்டார். ஸ்ரீ ராகேவந்திர ம் ஸ்ரீ ேவங்கடவன்
அ ளால் அவதாித்தேதா
ெதாட்ட தான் தாமதம் அந்தப்ெபட்
மட் மல்லா , மந்த்ராலயத்தில், தன
‘பட்’ெடன் திறந் ெகாண்ட …..
பி ந்தாவனப் பிரேவச மியிேல, ஸ்ரீ
அத ள்ேள இ ந்த ஸ்ரீ
ெவங்கடவைனப் பிரதிஷ்ைடச் ெசய்
ேவ ேகாபாலஸ்வாமி விக்ரஹத்ைத
ெவளியில் எ த் அபிேஷகம் ெசய்த ஜித் வந்தி க்கிறார்.
ேபா ஸ்ரீ ேவ ேகாபாலர் விக்ரஹம்
இப்ேபா இைணத் ப் பா ங்கள், ஸ்ரீ
நர்த்தனமாடத் வங்கிய . இைதக்
பிரஹ்லாதர் – ஸ்ரீ வியாஸராஜர் – ஸ்ரீ
கண்ட ஆனந்தத்தில் சாலக்கிராமங்கைள
எ த் ஸ்ரீ வியாஸராஜர் தாளம் ராகேவந்திரர். எல்லா அவதாரங்க ேம
தட் ய ம், என்ன நடக்கிறெதன் ஸ்ரீ ஒன்ேறாெடான் இைணந் எல்லாேம
பகவானின் அ ைளப் ெபற்ற
ஸ்ரீபாதராயர் எட் ப் பார்த்த ம், எந்த
அவதாரங்கேள என்பைத நமக்கு
வ வாக விளக்குகின்றன.
அ த்த இரண் அத்தியாயங்களில் ஸ்ரீ
பிரஹ்லாத ைவபவத்ைத ம், அதற்க த்த
அத்தியாத்தில் ஸ்ரீ வியாஸராஜ
விந்ைதகைள ம் விாிவாகக் கண்
அதற்க த்த அத்தியாத்தி ந்
ராகேவந்திர ஸ்வாமிகளின்
ெமய்சி ர்க்கும் மஹிைமகைள
ஆதார ர்வமாக ஆராய்ச்சி ாீதியில்
காணப் ேபாகிேறாம்.
ராமாயணத்ைதப் ேபால,
மஹாபாரதத்ைதப் ேபால, ப த்தா
ேகட்டா ம் சர்வ மங்களங்கைள ம்
அளிக்க வல்ல ஸ்ரீ ஸ்ரீ ராகேவந்த்ர
ஸ்வாமிகளின் சாிதம்.
ர்வாஸ்ரமத்தில் தி மைல ெதய்வத்தின்
அ ளால் அவதாித் ,
இளைமயி ந்ேத பல அற் தங்கைள
நிகழ்த்தி, சன்யாஸ ஆஸ்ரமத்ைத
ேமற்ெகாண் , யாத்திைர ெசன்ற
இடெமல்லாம் மக்க க்கு
நல் பேதசங்கைள அளித் , தீய
எண்ணம் ெகாண்டவர்கைள ம்,
எண்ணம் உைடயவர்களாய் மாற்றி, ஜீவ
சாீரத் டன், தாேன அைமத் க்
ெகாண்ட பி ந்தாவனத் ள்
ன்கூட் ேய நாள் கிழைமகைள
அறிவித் , அந்த நாளில் எல்ேலார்
ன்னிைலயி ம், தான் இன் ம் 700
ஆண் கள் பி ந்தாவனத் ள் வாசம்
ெசய்ேவன் என் கூறி,
பி ந்தாவனத் ம் கி.பி. 17-ஆம்
ற்றாண் ல் பிரேவசித் , அதற்குப்
பின்ன ம் கூட ஏராளமான
ஸ்ரீ ஸ்ரீ அற் தங்கைள நிகழ்த்தி வ ம் ஸ்ரீ ஸ்ரீ
ராகேவந்த்ர ஸ்வாமிகளின் திவ்யமான
சாிதத்ைத ைமயாக காணப்
ேபாகிேறாம்.
கி.பி. 17-ஆம் ற்றாண் ல்
பி ந்தாவனப் பிரேவசம் ெசய்த ஸ்ரீ
ம் ராகேவந்திரர், கி.பி. 19- ற்றாண் ல்
மானிய நிலங்கைள அரசுைடைம
ஆக்குவ சம்பந்தமாக ஆங்கிேலய
அதிகாாி தாமஸ் மன்ேறாவிற்குக் காட்சி
அளித் ப் ேபசியெதல்லாம் மதராஸ்
அரசாங்க ெகஜட் ேல பதிவாகி ள்ளன.
தாமஸ் மன்ேறா நிகழ்ச்சிையப் ேபால
எத் ைண நிகழ்ச்சிகள் எத் ைண
நிகழ்ச்சிகள்…..! ஒவ்ெவான் ம் நம்ைம
ெமய்சி ர்க்க ைவப்பைவ.
இப்ப ப்பட்ட ஸ்ரீ ஸ்ரீ ராகேவந்திர
ஸ்வாமிகளின் சாிதத்ைத அ அ வாக
ய
ப கப் ேபாகிேறாம். ஸ்ரீமந்
நாராயணனின் பாி ர்ண
அ க்ரஹத்ைதப் ெபற்ற அவதார
ஷரான ஸ்ரீ ஸ்ரீ ராகேவந்திர
ஸ்வாமிகளின் மஹிைமகைள
ஆதார ர்வமாகக் காணப்ேபாகிேறாம்.
இன்றள ம் மந்த்ராலயத்தில் ஜீவேனா ப ப்பிைனயாக, வழிகாட் யாக விளங்க
வாழ்ந் ெகாண் , தன்ைன ேவண் ய மிக ம் அவசியம்.
உள்ளன்ேபா ஸ்மாிப்பவ க்காக நா
கடந் , ெமாழி கடந் ஓ ச் ெசன் , ஸ்ரீ ஸ்ரீ ராகேவந்திர ஸ்வாமிகைள
ைமயான பக்தி டன் நம்பினால்
அ ள்பா த் க் ெகாண் க்கும்
நமக்கு எல்லா ஜன்மங்களி ம்
அற் தங்கைளப் பார்க்கப்ேபாகிேறாம்.
நன்ைமேய சித்திக்கும். இ சத்தியம்.
தன்ைன நா வந்ேதாாின்
- ed;wp jpU mk;kd; rj;jpaehjd;
இன்னல்கைளத் தன் இன்ன ளால்
ேபாக்கி, கல்ப வ் க்ஷமாகக்  Purvashram 

காமேத வாக தன்ன ைள Sri  Raghavendra  Swami  was  born  in  1595  in 
இன் கத்தால் வாாி வாாி வழங்கிக் Kaveripattana,  Tamil  Nadu  to  Thimmanna  Bhatta 
and Gopikamba. His ancestors were of the Gautama 
ெகாண் ப்பைத ஆராய்ச்சி ாீதியில் Gotra. He was named Venkatanatha as he was born 
by  the  grace  of  Lord  Venkateshwara.  When  his 
அலசப் ேபாகிேறாம். father  was  performing  akSharAbhyAsa, 
Venkatanatha asked  how  a  small  letter  like  Om  can 
explain the great God. The father was overjoyed that 
தான் இன் ம் 700 ஆண் கள்
his  son  understood  that  the  God  cannot  be  fully 
வாழ்ேவன் என் கூறி அப்ப வாழ்ந் explained  by  one  small  letter.  Venkatanatha's 
Upanayanam was performed in chaitra mAsa, when 
வ ம் காலத்தில் நா ம் வாழ்ந் வ வ he was 8 years old. Although his father passed away 
நாெமல்லாம் ெசய்த ர்வ ெஜன்ம by  then,  Venkatanatha  did  not  consider  himself  an 
orphan, as he considered Sri Narayana as his father 
ண்ணியம்தான். and Gayathri, who reveals Him, as every twice‐born's 
real mother.  
இந்த ண்ணியமான காலத்தில் ஸ்ரீ ஸ்ரீ
Venkatanatha studied yajur veda, maNimanjari, and 
ராகேவந்திர ஸ்வாமிகளின் னிதமான anumadhvavijaya  at  Madurai.His  powers  of 
வரலாற்ைறப் ப த் , ப த்தைதப் meditation  were  shown  when  his  water  from  doing 
sandyAvandan happened to fall on a dry seed, which 
பிற க்குச் ெசால் , ஸ்ரீ ராகேவந்த்ரைர sprouted. He also developed an expertise in playing 
the  Veena,  so  he  became  known  as  Veena  Venkata 
அ தின ம் ஆராதித் , Bhatta.  This  is  not  surprising,  since  Venkatanatha 
குைறகைளெயல்லாம் நிைறகளாக came  from  a  family  skilled  in  music.  His  great‐
grandfather,  Krishnabhatta,  tutored  the  King  of  the 
மாற்றிக்ெகாண் , வா ம் காலம் Vijayanagar  kingdom,  Krishnadevaraya,  in  vina,  and 
சிறிதாயி ம் சிறப் டன் his  father  was  skilled  in  music  as  well.  Upon 
returning  from  Madurai,  he  was  married  to 
வாழேவண் ய நம கடைமயாகும். Saraswati,  who  was  from  a  noble  family.  His 
நம வாழ்க்ைக பிற க்குப் marriage,  just  like  his  Upanayanam  and  schooling, 
was arranged by his brother Gururajacharya. 

Read more from here 
 No naughty boys here to hurt me with
M
Myy  aauuttoobbiiooggrraapphhyy     stones
(in a scrambled form)  Also, I get a shade in rain and sun
somehow
‐Padmaja Balaji 

 
Fever and pains visit me often mercilessly
Lazily I am lying in the corner of the lane
Making me drain and cry in solitude
With my eyes closed thinking of my past
No doc treats me for my physical
in reels
weaknesses
In black and white it whirled off in action
And none to think of my welfare in
Taking me as a helpless victim in that kindness
trodden realm

My life is one big challenge every day

Brown is my colour so say these humans
Born in the street I was deserted very soon
Wandered a lot for want of food
Street urchins find me irresistible to kick
What with prowls of animals & men
around

Fighting for it with your homeless boys To hurt me more than to fondle my
and girls feelings

Many a day I starved as a little puppy I am vigil in the nights for no reason

I grew this tall only in the midst of brawls Bark in high pitch during those dark
phases
Scratches and wounds I have in plenty
Faces I see little but smell I do a lot
To win a small piece of bone taken from the
bin That’s the strongest point out of my
miserable lot
After many ordeals and sleepless nights
Anything that we don’t have are
I chose this place few days back to settle
worshipped always
down
Is that the reason why humans glorify love I have no name to introduce myself
always
After all I am an old, ugly street dog
Look at me, I don’t have anyone for me till
Sure my soul will leave the world without
date
any log
Still I am loyal and loving to one who
Oh God! Please tell me why am I born
gives me food

See those doggies inside the gates of

You people brutally killed my friends in
houses
China
Being hugged and pampered by their
Fifty thousand in number, they say so
masters
I fear if such madness affect here too
How much I yearn to be loved
I have none to protect and nowhere to hide unconditionally by someone

After all, I too have a tender heart of my

own
You mock me as a mere five sensed animal
[Condemning  the  ruthless  killings  of  50,000 
But I wonder at your wizardry of sixth
dogs  in  China  through  the  eyes  of  a  street 
sense
dog] 
Killing your own brethren for selfish
motives

Brewing with vengeance and jealousy

inside

My eleven years of life is gone already

What with my friends and mates

discarding me   
I am tired of all these in my life now

How I wish for a caring hand before I die


RRiigghhtt  oorr  w
wrroonngg   ugly stage out of the cocoon.
[From the pages of my diary]
- Padmaja Balaji
“Today being a very auspicious day, I want
you to fast for the welfare of your child,”
requested my mother-in-law.
She added, “Whether it is right or wrong,
whether you have belief in it or not, I dare
not possess the courage to go against the
norms laid down by our ancestors. And I
know you very well that you would respect
my feelings.”
Would I succumb to such emotional
pressures? Or am I too sentimental? Or is
this the only way to demonstrate my love?
I just walk down the memory lane wherein I
delivered my baby boy out of caesarian
section after enjoying unbearable labour
pains for a day. I became a mother as a
matter of fact and nurtured him day in and
out with all my love, affection, care and
concern what with sleepless nights and
endless battles of his sickness. But my
outlook towards life has broadened after
this.
I could feel the pain behind the birth of
every child, be he/she rich or poor, beautiful
or ugly, intelligent or dullard. More so, in
raising such a child. I learnt to respect and
love my mother and mother-in-law equally,
or for that matter all mothers (from animals
to human beings) and their offsprings. I
came to a conclusion that this life with huge
heaps of successes and failures is meant to
shape the inner personality and to soar high
even in the vicissitudes of complex
characters and situations just like the
beautiful butterfly emerging painfully from its
The other day, I was travelling in the train
from Coimbatore to Chennai. It was one of
the long, boring and monotonous daytime
journeys with little space to move about. As
I was giving food for my son in his palms, I
was startled to see another hand with a
request, “Akka, pasikkudhukka. Enakkum
kudungakka.” She must have been a girl of
just 12-13 years. The train journeys have its
unique say in terms of beggars and sellers
of all types who would make their presence
felt and so, our train was no exception.
Every five minutes, you would hear
someone yelling, selling something or
begging for alms.
I remembered the pangs of hunger twitching
my stomach on a few occasions and hence
gave a handful of curd rice to her. Before I
could say anything, she ate and moved
away diplomatically. How does she
appease her hunger every time - begging
mouth after mouth from many people for
every meal? What a life is this?
This girl is disturbing me so much that I am
forced to write this article with a set of
questions to answer:
1) Is it right to give alms?
2) Should the beggars be judged based
on their physical in-capabilities
before giving alms?
3) Would alms-taking indirectly induce
laziness to work?
4) To put myself in their shoes, can I
bear such a public life of shame and
insult?
5) Would my taste buds crave for
delicacies at such times of poverty
 (at present, I eat only to live and not
live to eat)?
6) What would I do if I don’t get food for
days together? Would I sell myself at
those circumstances?
7) What is the root cause of all these
tragic scenes and who should be
blamed?
8) Is it the government’s responsibility
to find out solutions for such
problems of the country?
9) Or is it the responsibility of every
citizen to contribute in some way or
other, voluntarily coming out of
his/her selfish life for sometime
periodically?
10) I may give Re.1 each to 50 people at
a stretch, but the country holds
mind-boggling number of people
with no food, shelter & home. How
can I contribute for the welfare of
such people, given the situation that
I don’t earn, no bank balance in my
account, no property in my name?
We proudly declare and celebrate the
independence day i.e. August 15 every
year. We sing along patriotic songs, watch
‘Gandhi’ or ‘Roja’ on TV, hoist flags, listen to
public speeches and with a respect sing
‘Jana Gana Mana...’ but there is no real
independence, no light among the core lot
of people even after 59 years.
Here I concentrate only on those who suffer
physically and not mentally. There are a
wide range of issues to be addressed
however.
To be honest, I am a person who doesn’t
chant mantras, slokas or hymns, visit
temples, conduct poojas with the intention
of bribing god or gods with a wish-list in
hand though I respect people without a
murmur who are deeply into it. Of course, I
do pray and visit temples, churches,
darghas out of love & curiosity to learn more
and adore & respect all religious principles. I
am neither a high-morale personality nor a
cut above all in any ways. My simple
principle is not to hurt anyone.
Coming to the point, I don’t know the right
and wrong of my mother-in-law’s
justification but simply obeyed her request
keeping in mind three points:
a) I didn’t want to hurt her sentiments
and beliefs.
b) I want to comfort her in a subtle way
that I respect her and her words.
c) I remembered the girl in the train
and told myself that I wouldn’t die if I
refrain from food for a day. What’s
the big deal?
This country has produced many
unparalleled greats who had sacrificed their
very lives for the freedom struggle,
upliftment of the society, national reforms
etc. On the contrary, we lack the same spirit
of togetherness, oneness, broad-
mindedness and hence fail to carry on their
batons as we are deeply immersed in
honing, accruing and upgrading our
personal belongings, position, status etc. Is
it possible to achieve the vision of the
President of India in such a condition?
Yes, it is possible provided every Indian rise
to the occasion in the little way he/she can
know & do and live truthfully to the pledge
as a student, as a daughter, as a son of
Mother India - “India is my country and all
Indians are my brothers and sisters.’ 
A
A  w
wiisshh   k
kwwf
f;f
;f K Kb
ba ahhj
j j
jppi
iuu
f
fhhd
dq q;f
;fs
s; ;
‐ Latha Ganes 
glk;: E}whtJ ehs;
 
Fuy;: v]; gp [hdfp
I wish to wear colourful shoes 

And roam with it all day through 

I wish to play a foot ball match  tpopapNy kzp tpopapy; nksd nkhop NgRk;

md;dk;
And fall down with bruises and scratch 
ce;jd; tpuy; njhLk; ,lq;fspy; nghd;Dk;
  kpd;Dk;

XXX mh;jj ; [hkq;fspy; elf;Fk; ,d;g

I wish to climb the mountains high  ahfq;fspy;

To make an attempt to touch the sky  fdp ,jo;fspy; Ntjq;fs; eP Xjyhk;

  (tpopapNy)

Nfhb kpd;dy; Xb te;j ghit MdNjh (2)

I wish to jump on a jumping bed 
,ts; ujpapYk; cly; kyh;tdk;
And fall instantly with a bump on my head 
,jo; kufjk; mjpy; kJurk;
  ,ts; fhkd; thfdk; ,ir rpe;Jk; Nkhfdk;

I wish to go for a long brisk walk  Moifg; glj;jha; X gpuk;k NjtNd

Along with a friend with whom I can talk  (tpopapNy)

Fhjy; Njtd; ce;jd; iffs; jPlL

; k; efthp
 
,d;gr; Rfthp md;gpd; Kfthp
I wish to run along with a train 
nfhQ;rk; jpdrhp vd;id mDrhp
And accept my defeat after a sprain 
koiyahFk; fhtphp kbapy; J}q;Fk; fhjyp
  tpba tpba vd; Ngiu cr;rhp

If only God had granted me two legs  (tpopapNy)

I would have fulfilled all these wishes! 
PPiiccttuurree  PPeerrffeecctt  
‐ Kavita in Bombay 
  
BBiibbllee  SSttoorriieess  
To them Jesus was born; 
 
the light of the world, 
This is the story of the Most Amazing Thing 
that  Has  Ever  Happened  in  the  History  of  King of Kings, 
the World... 
Lord of Lords, 
Thousands of years ago, 
the Everlasting God, 
God spoke to Abraham under the stars 
the promised one of Abraham, 
and promised that through him 
who came to bless and save us all. 
all people would be blessed. 
The Angel Gabriel was sent from heaven. 
Abraham had a son named Isaac. 
He  came  to  a  far  corner  of  the  world,  to 
From Isaac came Judah.  Galilee, to a little town called Nazareth. And 
there  he  appeared  to  a  young  woman 
From the house of Judah came Obed,  named  Mary  who  was  engaged  to  be 
whose mother was Ruth.  married to Joseph, who was of the house of 
David. 
From Obed came Jesse, 
The  angel  said  to  Mary,  "Greetings,  most 
of whom the prophet Isaiah wrote,  highly favored one! For God is with you!" 

"The Root of Jesse will spring up,   But  Mary  was  afraid,  and  wondered  what 

sort of greeting this might be. 
one who will arise to rule the nations;  
The  angel  said  to  her,  "Do  not  be  afraid, 
the Gentiles will hope in him." 
Mary,  for  God  has  found  great  delight  in 
From Jesse came David the King.  you.  You  shall  have  a  child  and  you  will 
name  him  Jesus.  He  will  be  great,  and  will 
David was the father of Solomon.  
be called the Son of the Most High. To him 
And from the line of Solomon,  will  the  throne  of  heaven  be  given,  and  he 
will  reign  for  ever,  his  kingdom  will  not 
there came a man named Jacob,   end." 
who was the father of Joseph,  "How  can  this  be?"  Mary  asked.  "I  am  not 
yet  married,  and  have  never  been  with  a 
who took Mary to be his wife. 
man." 
The  angel  answered,  "The  Holy  Spirit  will  them,  and  they  were  all  afraid.  But  the 
come upon you, and the power of the Most  angel  said  to  them,  "Do  not  be  afraid!  I 
High  will  wrap  around  you,  and  so  the  one  bring  you  good  news  of  great  joy,  which 
born to you will be called the Son of God.  shall  be  to  all  people.  For  this  day,  in  the 
city  of  David,  is  born  to  you  a  savior,  it  is 
"And that you may know what I am saying is 
Christ  the  Lord!  And  this  will  be  a  sign  for 
true,  behold,  your  cousin  Elizabeth,  whom 
you  ‐  you  will  find  the  baby  wrapped  in 
everyone thought too old to have a child, is 
swaddling cloths and lying in a manger." 
carrying a child inside her even now.  
Then suddenly, there was with the angel, a 
"For nothing is impossible with God." 
great  company  of  angels,  praising  God  and 
"I am the Lord's servant," Mary said, "May it  saying, 
be to me as you have said." 
"Glory  to  God  in  the  highest,  and  on  earth 
When  the  angel  had  left,  Mary  hurried  to  peace to all in whom God's favor rests." 
her  cousin  Elizabeth,  and  found  everything 
...and the word was with God, and the word 
to be just as the angel had said. 
was God. 
And  so  each  went  to  his  own  city  to  be 
He  was  in  in  the  beginning  with  God, 
counted. 
through  him  all  things  were  made.  In  him 
So Joseph went up from Nazareth to Judea,  was  life,  and  the  life  was  the  light  of  men. 
to the town of Bethlehem, the City of David,  The  light  shines  in  the  darkness,  and  the 
because he was of the house and family of  darkness cannot overcome it. 
David.  He  went  with  Mary,  who  was  to  be 
And  the  Word  became  flesh  and  lived  on 
his  wife,  who  was  carrying  a  child  by  the 
earth with us.  
power of the Holy Spirit. 
To  all  who  receive  him,  who  believe  in  his 
And  while  they  were  there  in  Bethlehem, 
name,  he  gives  the  power  to  become 
the time came for the baby to be born. And 
children of God. 
so  Mary  gave  birth  to  her  firstborn,  a  son. 
She wrapped him in cloths, and laid him in a  - Courtesy: 
manger,  because  there  was  no  room  for  http://www.essex1.com/people/pa
them in the inn.  ul/chris02.html  

There were in the same country, shepherds     
abiding  in  the  fields,  keeping  watch  over 
their sheep through the night. 

The  angel  of  the  Lord  appeared  to  them, 

and  the  glory  of  the  Lord  shone  all  around 

77  RReeaassoonnss  ttoo  RReeaadd  tthhee   to be revised to accord with modern
G Quurraann  
Glloorriioouuss  Q
(1) Intimate:
It dares you to disprove it. How? It says that
humans can not write a book like this even if
they pooled all their resources together and
got help also from the spirits. The Quran
said this fourteen hundreds years ago and
yet no one has been able to disprove it.
Billions of books have been written - but not
another one like the Quran.
(2) Incorruptible:
It is the only religious sacred writing which
has been in circulation for such a long time
and yet remains as pure as it was in the
beginning. The Quran was kept intact.
Nothing was added to it; nothing was
changed in it; and nothing was taken away
from it ever since it was completely revealed
1400 years ago.
(3) Unsurpassable:
The Quran is God's final revelation to
humankind. God revealed the Torah to
Moses, the Psalms to David, the Gospel to
Jesus, and finally the Quran to Muhammad.
Peace be upon all of them. No other book
will come from God to surpass his final
revelation.
(4) Indisputable:
The Quran withstands the test of time and
scrutiny. No one can dispute the truth of this
book. It speaks about past history and turns
out right. It speaks about the future in
prophecies and it turns out right. It mentions
details of physical phenomena which were
not known to people at the time; yet later
scientific discoveries confirm that the Quran
was right all along. Every other book needs
knowledge. The Quran alone is never
contradicted by a modern discovery.
(5) Your Roadmap for Life and Afterlife:
The Quran is the best guidebook on how to
structure your life. No other book presents
such a comprehensive system involving all
aspects of human life and endeavor. The
Quran also points out the way to secure
everlasting happiness in the afterlife. It is
your roadmap showing how to get to
paradise.
(6) God's Gift of Guidance:
God has not left you alone. You were made
for a reason. God tells you why he made
you, what he demands from you, and what
he has in store for you. If you operate a
machine contrary to it's manufacture
specification you will ruin that machine.
What about you? Do you have an owner's
manual for you? The Quran is from your
function for success lest you fail to function.
It is a healing mercy from God. It satisfies
the soul, and cleans the heart. It removes
doubts and brings peace.
(7) Your Calling Card to Communicate
with God:
Humans are social creatures. We love to
communicate with other intelligent life. The
Quran tells us how to communicate with the
source of all intelligence and the source of
all life- the One God. The Quran tells us
who God is, by what name we should
address God, and the way in which to
communicate with God. Are these not seven
sufficient reasons for reading the Quran?
- Courtesy: 
http://english.islamway.com/binde
x.php?section=article&id=262    
NjdP mLjj
;   
,jopy…
; RRaannggoollii  PPaatttteerrnnss  

NjdP
THENI
cq;fs; vz;zj;jpw;Nfw;w xU khj ,jo;
midtUk; vOjyhk; gy gioa
gj;jphpf;iffspd; juj;ij tpl rpwe;jJ
FLk;gj;Jld; gbf;fyhk; midj;J
tajpdUf;Fk; Vw;w gf;fq;fs; gy
GJikfSld; cq;fs; NjdP
  
vy;yhtw;wpw;Fk; Nkyhf ,ytrkhf
cq;fs; kpd;mQ;ry; ngl;bf;Nf tUk;
xNu gy;Rit khj ,jo;   

nrg;lk;gh; ,jo;

  
-- Courtesy: 
http://www.theholidayspot.com/di
wali/rangoli.htm      

khjhkhjk; kpd; mQ;ry; %yk; NjdP

,jo; ngw Subscribe vd;W vOjp
maakimo@gmail.com vd;w Kfthpf;F
xU kpd; mQ;riy mDg;Gq;fs;!
--   
  
http://www.confusionclub.net/theni/august.pdf 
 little water.cover & cook till ginger is 
KKoonnddaaiikkaaddaallaaii   PPaacchhaaddii   tender & gravy is thick.Remove. 
rreecciippee   Season it with mustard,methi & urad 
dal  &curry  leaves.Serve  with  rice  or 
  chappathies. 
 
- Courtesy:  
http://www.spiderkerala.com/keral
a/recipes/ViewRecipe.aspx?RecipeId
=341  

 
Description  
HIGH PROTIEN RECIPE   
 
Ingredients  
  
o Kondaikadalai‐1 cup 
o Mango ginger‐150gm 
o Small onion‐7‐8 
o Tomato‐1 
o Greenchilli‐3 
o Tamarindjuice‐1/4cup 
o Chillipowder‐2tsp 
o Turmericpowder‐1/2tsp 
o Salt‐to taste 
o Mustard‐1sp 
o Methi‐1sp 
o Urad dal‐1sp    
o Curryleaves‐few 
o Oil‐reqd 
 
Preparation  
Soak  k.kadalai  overnight  andboil 
with salt & turmeric powder, drain & 
keep aside. 
Peel & slice mangoginger. 
Slice onions & tomato. 
Slit greenchillies. 
Heat a kadai, put boiled kadalai, add 
mangoginger,onions&tomato&chilli   
es.mix  well  for  few  minutes.Add 
chillipowder  &  tamarind  juice,salt  & 
 been wronged by those who sold it to you. 
CCH
HAAPPTTEERR  66   They have given you a great use value for a 
small cash value. 
 
Let us suppose that I own a picture by one 
of the great artists, which, in a developed 
society, is worth thousands of dollars. I take 
it to Baffin Bay and by “salesmanship” 
induce a native dweller to give a bundle of 
furs worth $ 500 for it. I have really 
wronged him, for he has no use for the 
picture. It has no use value to him; it will 
not add to his life. 
 
 
But suppose I give him a gun worth $50 for 
his furs. Then he has made a good bargain. 
He has use for the gun. It will get him many 
more furs and much food; it will add to his 
life in every way. It will make him rich. 
When you rise from the competitive to the 
How Riches Come To creative plane, you can scan your business 
transactions very strictly, and if you are 
You selling any person anything which does not 
WHEN I SAY THAT YOU DO NOT HAVE TO  add more to his life than the thing he give 
DRIVE SHARP BARGAINS, I do not mean that  you in exchange, you can afford to stop it. 
you do not have to drive any bargains at all  You do not have to beat anybody in 
or that you are above the necessity for  business. 
having any dealings with your fellow men. I   
mean that you will not need to deal with  And if you are in a business which does beat 
them unfairly. You do not have to get  people, get out of it at once. Give everyone 
something for nothing, but can give to every  more in use value than you take from him in 
person more than you take from him.  cash value. Then you are adding to the life 
  of the world by every business transaction. 
You cannot give everyone more in cash   
market value than you take from him, but  If you have people working for you, you 
you can give him more in use value than the  must take from them more in cash value 
cash value of the thing you take from him.   than you pay them in wages, but you can so 
  organize your business that it will be filled 
The paper, ink, and other material in this  with the principle of advancement, and so 
book may not be worth the money you pay  that each employee who wishes to do so 
for it, but if the ideas suggested by it bring  may advance a little every day. 
you thousands of dollars, you have not  You can make your business do for your 
employees what this book is doing for you. 
You can so conduct your business that it will  creation of all the sewing machines already 
be a sort of ladder by which every  made, and it can cause the creation of 
employee who will take the trouble may  millions more — and will, whenever people 
climb to riches himself. And given the  set it in motion by desire and faith and by 
opportunity, if he will not do so, it is not  acting in a certain way. 
your fault.   
  You can certainly have a sewing machine in 
And finally, just because you are to cause  your house, and it is just as certain that you 
the creation of your riches from formless  can have any other thing or things which 
substance which permeates all your  you want and which you will use for the 
environment, it does not follow that they  advancement of your own life and the lives 
are to take shape from the atmosphere and  of others. 
come into being before your eyes.  You need not hesitate about asking largely. 
  “It is your Father’s pleasure to give you the 
If you want a sewing machine, for instance,  kingdom,” said Jesus. 
I do not mean to tell you that you are to   
impress the thought of a sewing machine  Original substance wants to live all that is 
on thinking substance until the machine is  possible in you, and wants you to have all 
formed without hands, in the room where  that you can use and will use for the living 
you sit or elsewhere. But if you want a  of the most abundant life. 
sewing machine, hold the mental image of   
it with the most positive certainty that it is  If you fix upon your consciousness the fact 
being made or is on its way to you. After  that your desire for the possession of riches 
once forming the thought, have the most  is one with the desire of the supreme 
absolute and unquestioning faith that the  power for more complete expression, your 
sewing machine is coming. Never think of it  faith becomes invincible. 
or speak of it in any other way than as being  Once I saw a little boy sitting at a piano, 
sure to arrive. Claim it as already yours.  vainly trying to bring harmony out of the 
It will be brought to you by the power of  keys. I saw that 
the supreme intelligence, acting upon the  he was grieved and provoked by his inability 
minds of men.  to play real music. I asked him the cause of 
  his vexation, and he answered, “I can feel 
If you live in Maine, it may be that a person  the music in me, but I can’t make my hands 
will be brought from Texas or Japan to  go right.” The music in him was the URGE of 
engage in some transaction which will  original substance, containing all the 
result in your getting what you want.  possibilities of all life. All that there is of 
  music was seeking expression through the 
If so, the whole matter will be as much to  child. 
that person’s advantage as it is to yours.   
Do not forget for a moment that the  God, the one substance, is trying to live and 
thinking substance is through all, in all,  do and enjoy things through humanity. He 
communicating with all, and can influence  is saying 
all. The desire of thinking substance for   
fuller life and better living has caused the 
“I want hands to build wonderful structures,  that the majority of people must stay poor 
to play divine harmonies, to paint glorious  because there is not enough to go around. 
pictures. I want feet to run my errands, eyes  They hold to so much of this erroneous 
to see my beauties, tongues to tell mighty  thought that they feel ashamed to ask for 
truths and to sing marvelous songs,” and so  wealth. They try not to want more than a 
on.  very modest competence, just enough to 
  make them fairly comfortable. 
All that there is of possibility is seeking   
expression through people. God wants  I recall now the case of one student who 
those who can play music to have pianos  was told that he must get in mind a clear 
and every other instrument and to have the  picture of the things he desired, so that the 
means to cultivate their talents to the  creative thought of them might be 
fullest extent. He wants those who can  impressed on formless substance. He was a 
appreciate beauty to be able to surround  very poor man, living in a rented house and 
themselves with beautiful things. He wants  having only what he earned from day to 
those who can discern truth to have every  day, and he could not grasp the fact that all 
opportunity to travel and observe. He  wealth was his. So, after thinking the matter 
wants those who can appreciate dress to be  over, he decided that he might reasonably 
beautifully clothed, and those who can  ask for a new rug for the floor of his best 
appreciate good food to be luxuriously fed.  room and a coal stove to heat the house 
  during the cold weather. Following the 
He wants all these things because it is  instructions given in this book, he obtained 
himself that enjoys and appreciates them;  these things in a few months. 
they are his creation. It is God who wants to   
play, and sing, and enjoy beauty, and  And then it dawned upon him that he had 
proclaim truth, and wear fine clothes, and  not asked enough. 
eat good foods. “It is God that worketh in   
you to will and to do,” said the apostle Paul.  He went through the house in which he 
The desire you feel for riches is the infinite,  lived, and planned all the improvements he 
seeking to express himself in you as he  would like to make in it. He mentally added 
sought to find expression in the little boy at  a bay window here and a room there until it 
the piano.  was complete in his mind as his ideal home, 
  and then he planned its furnishings. 
So you need not hesitate to ask largely.  Holding the whole picture in his mind, he 
Your part is to focus on and express that  began living in the certain way and moving 
desire to God.  toward what he wanted — and he owns the 
  house now and is rebuilding it after the 
This is a difficult point with most people.  form of his mental image. 
They retain something of the old idea that   
poverty and self‐sacrifice are pleasing to  And now, with still larger faith, he is going 
God. They look upon poverty as a part of  on to get greater things. 
the plan, a necessity of nature.  It has been unto him according to his faith, 
They have the idea that God has finished his  and it is so with you — and with all of us. 
work, and made all that he can make, and  (to be continued…) 
  
VViisshhnnuu  PPuurraannaam
m   At  the  end  of  their  penance,  Shri  Hari 
Birth  of  Prachin  Barhi  Worship  of  God  by  appeared  before  them  radiating  with  blue 
light  like  a  freshly  bloomed  blue  lotus. 
Prachetas 
Accepting  the  greetings  of  the  Prachetas, 
King  Prithu  had  two  sons‐  Antardhaan  and  Lord  Vishnu  asked  them  to  seek  a  boon. 
Vaadi  who  were  very  religious  minded  Prachetas  then  told  the  dictate  of  their 
themselves.  Antardhaan’s  wife  Shikhandi  father.  Lord  granted  their  boon.  Thereafter 
gave  birth  to  Ivirdhaan.  Prachin  Barhi  was  all  the  Prachetas  re‐emerged  from  the 
the  son  of  Ivirdhaan  and  his  wife,  Ghishna.  waters.  
Shukra,  Gaya,  Krishna,  Vrij  and  Ajin  were 
their  other  sons.  Prachin  Barhi  was  a  great  Marriage  of  Prachetas  and  Birth  of 
fosterer of his subjects. Through continuous  Prajapatis 
oblations, he increased his subjects to great  Parashar  says‐  During  the  time  when 
limits.  
Prachetas  were  engaged  in  penance,  the 
 
King  Prachin  Barhi  married  again  with  earth  was  unprotected.  Hence,  huge  trees 
Savarna; the daughter of Samudra and they  came  to  cover  her  everywhere  on  land. 
together  produced  ten  sons.  All  of  them  Their foliage was so dense they that cut off 
were known as Prachetas who were expert  entire  sky  and  the  sun  could  not  reach  the 
in  the  art  of  archery.  All  of  them  observed  surface of the earth. After their emergence 
serious  penance  under  the  sea  for  10,000  from  the  sea,  Prachetas  got  very  angry 
years.  
when they saw the trees. In anger, they let 
 
Maitreya says‐ O great sage! Kindly narrate  out  formidable  flames  mixed  with  ghastly 
to  us  the  reason  for  which  Prachetas  winds  and  uprooted  all  the  trees  before 
observed  severe  penance  under  the  sea.   reducing  them  to  ashes.  A  massive 
  destruction  of  the  trees  followed.  Seeing 
Parashar  says‐  Once  by  the  inspiration  of  that Soma, the king of the trees approached 
Brahma,  King  Prachin  Barhi  asked  his  sons 
Prachetas  and  requested‐  'O  kings!  Kindly 
Prachetas  to  continue  the  progeny  in  an 
relinquish  your  anger  and  listen  to  what  I 
honoured  way.  Prachetas  agreed  to  obey 
the dictate of their father but they asked‐ O  say.'  
father! Kindly narrate to us, what should we   
do  to  enable  ourselves  so  that  we  could  I will mediate a pact between the trees and 
carry  out  the  process  of  reproduction.   you. The trees have produced an extremely 
  pretty girl named Marisha. Her creation has 
King Prachin Barhi said that worship of Lord 
been  meant  only  for  the  continuation  of 
Vishnu  was  the  only  thing  that  enabled  a 
person to achieve his desired objectives. He  your  progeny.  She  will  produce  Daksha 
dictated his sons to worship Lord Vishnu. It  Prajapati  who  will  be  as  radiant  as  the  fire 
was by the dictate of the father that all the  and  cause  much  increase  in  your  progeny 
ten Prachetas observed severe penance for  further.  
ten  thousand  years  under  the  sea.    
In  the  ancient  times,  a  great  savant  of  that your day ends after hundreds of years." 
Vedas,  sage  Kandu  was  observing  penance   
at the bank of river Gomti. Frightened by his  The sage said‐ "You had arrived at the river 
penance  Indra  sent  an  elf  Prabhalocha  to  bank right in the morning today. You passed 
create  a  disturbance.  That  elf  successfully  the whole day with me and now its evening. 
created  a  disturbance  in  the  penance  of  Why do you laugh at me then? Prabhalocha 
Kandu who then began to live with her in a  said‐  "O  Brahmin!  Hundreds  of  years  have 
cave.  Kandu  passed  one  hundred  years  passed  since  I  had  arrived  at  your  hut." 
enjoying sensual pleasures with the elf. One  Perplexed  sage  asked  her‐  "Tell  me  exactly 
day,  the  elf  expressed  her  desire  to  leave  how  much  time  has  passed  in  our  present 
for  her  heavenly  abode.  This  came  as  a  communion?  Prabhalocha  told  the  sage 
shock for the sage Kandu. He requested her  that they had together passed nine hundred 
to  stay  for  some  more  time  with  him.  The  and seven years six months and three days. 
elf  agreed  to  his  request  and  stayed  with  Hearing  this,  the  sage  began  to  curse 
him  for  another  hundred  years.  Then  once  himself  that  he  was  so  sunk  in  the  carnal 
again she expressed her desire to leave for  pleasure  with  the  elf  that  he  even  forgot 
her heavenly abode. Once again, blinded by  the  time.  He  also  began  to  fret  that  his 
lust,  the  sage  requested  her  to  stay  for  whole  penance  had  been  brought  to 
some more time. Once again the elf stayed  nought.  Thus cursing himself, the sage also 
for  another  hundred  years  with  Kandu.  scolded  the  elf  and  asked  her  to  leave  his 
  hut at once.  
Thus, every time, when the elf got ready to 
 
leave, sage stopped her. The elf knew about 
"The  elf  was  shivering  in  fear  while  her 
the  agony  of  separation  that  a  person 
whole  body  was  drenched  in  sweat.  When 
experiences who is blinded by lust. She also 
she left the hermitage, she wiped her sweat 
feared  the  curse  that  such  a  person  might 
with  the  leaves  of  the  trees.  While  having 
pour  down  out  of  agony.  Thus  she  herself 
carnal  pleasure  with  the  sage,  Prabhalocha 
did not desert the sage and their love kept 
had conceived. Her foetus also oozed out in 
on  increasing  like  a  new  moon.  One  day, 
the form of sweat and was collected on the 
towards the evening, the sage hurriedly left 
leaves. The wind brought the different parts 
his  hut.  Amazingly  Prabhalocha  enquired 
of  the  foetus  together  while  I  nourished  it 
about the reasons why he was going out in 
with  my  rays.  Thus  the  foetus  grew  safely 
such a hurry. The sage replied that as it was 
and  ultimately  took  birth  as  a  girl  child, 
dusk,  he  should  offer  his  evening  prayers. 
Marisha.  The  trees  will  present  you  that 
The  sage's  reply  amazed  the  elf  further. 
same  girl  as  your  wife",  said  Soma.  
Laughingly, she said‐ "O knower of religion, 
 
your  day  has  ended  after  hundreds  of 
On  the  other  hand  after  his  penance  was 
years!  Who  will  not  be  surprised  to  learn 
disturbed  sage  Kandu  migrated  to 
Purushottam  region  (modern  Jagannath‐ twenty‐seven  were  married  to  Chandrama. 
Puri)  and  began  his  penance  afresh  to  All  the  gods,  demons,  Nagas,  cows,  birds, 
please Lord Vishnu.   Gandharvas,  Apsaras,  giants  etc.  are  the 
progeny of those fifty women.  
Tale of Marisha's previous birth  
 
Marisha,  daughter  of  sage  Kandu  and 
Maitreya says‐ "O great sage! I want to hear 
Prabhalocha  was  a  queen  in  her  previous 
the  tale  of  origin  of  the  gods,  the  demons 
birth.  She  had  lost  her  husband  without 
and all other creatures in detail."  
having any child. She had then pleased Lord 
Vishnu  with  her  devotion.  The  Lord  had   
then asked her to seek a boon. She said‐ "O  Parashar  says‐  "Daksha  created  the  sages, 
Lord! Having been widowed at a young age,  Gandharvas, demons, and serpents from his 
I feel that my life has gone futile. I am very  mind  first.  But  none  of  those  creatures 
unfortunate.  Hence  O  Lord!  May  I  have  by  could  continue  the  progeny.  So,  with  an 
your grace, a virtuous husband like you and  intention of producing his progeny through 
sons  like  Prajapati  in  my  next  birth.  May  I  carnal  union,  Daksha  married  Asikni,  the 
take birth not from the body of my mother.   daughter  of  another  Prajapati.  Daksha  and 
  Asikni  together  produced  five  thousand 
Lord  Vishnu  said‐  "All  your  wishes  shall  sons.  All  of  those  sons  were  eager  to 
come true in your next birth. You will have  continue the process of reproduction when 
ten prowessive and popular husbands. With  Devarshi Narad approached them and said‐ 
their  help,  you  will  give  birth  to  Prajapati  "O  children!  It  appears  from  your  action 
whose  progeny  will  populate  all  the  three  that  all  of  you  are  eager  to  begin  the 
worlds.  You  will  take  birth  not  from  your  process  of  reproduction  right  now.  But 
mother's body still you will be unmatched in  before  you  do  anything,  kindly  listen  to 
beauty."  what  I  say.  All  of  you  are  so  ignorant  that 
  you do not know anything about the earth. 
Thus, coerced by Soma, Prachetas dropped  How  then  will  you  carry  out  the 
their angry stance and accepted Marisha as  reproduction?  Look!  You  can  move 
their  wife.  From  the  parts  of  Prachetas,  anywhere in the universe, so why don't you 
Marisha gave birth to Daksha Prajapati who  go  and  see  the  end  of  the  earth?"  Thus 
had  emerged  from  Brahma  earlier.  motivated  by  Narad,  all  the  five  thousand 
Following  the  dictate  of  Brahma,  Daksha  sons of Daksha dived into the sea and never 
Prajapati  produced  different  kinds  of  living  returned  thereafter  like  a  river  annihilates 
beings as his children. First of all, he created  in the ocean.  
womenfolk  from  his  mind.  He  got  ten  of 
Daksha then married Vairuni and produced 
those women married to Dharma. Thirteen 
one  thousand  sons.  They  also  intended  to 
women  were  married  to  Kashyap  while 
carry out reproduction but were misguided  O  great  sage!  Har,  Bahuroop,  Treyambak, 
by  Narad.  They  too  followed  the  footsteps  Aparajit,  Vrishakapi,  Shambhu,  Kapardi, 
of  their  elder  brothers.  Learning  about  the  Raivat,  Mrigvyadh,  Sharpa  and  Kapaali  are 
fate of his sons, Daksha cursed Narad. Then  the  eleven  Rudras.  Sage  Kashyap  had 
Daksha  and  Vairuni  gave  birth  to  sixty  thirteen  wives‐  Aditi,  Diti,  Danu,  Arishta, 
daughters.  Ten  of  them  were  married  to  Surasa,  Khasaa,  Surabhi,  Vinata,  Taamra, 
Dharma, thirteen to Kashyap, twenty‐seven  Krodhavasha,  Ira,  Kadru  and  Muni.  Now 
to  Soma,  four  to  Arishtnemi  and  two  to  listen  to  the  description  of  their  progenies.  
Angira and Krishasva each. Arundhati, Vasu,   
Yaami,  Lambaa,  Bhaanu,  Marutvati,  During  the  previous  Manavantar,  there 
Sankalpa,  Muhurta,  Saadhya  and  Vishwa  were twelve gods named Tushit. At the end 
were  the  wives  of  Dharma.  Vishwa  gave  of  the  Manavantar,  they  met  together  and 
birth  to  Vishwadeva,  Saadhya  to  said‐  "O  brothers!  Let  us  now  enter  the 
Saadhyagana;  Marutvaan  was  the  son  of  womb  of  Aditi  and  take  birth  as  the  gods 
Marutvati.  Vasu  gave  birth  to  eight  Vasus.  again  in  Vaivasvat  Manavantar."  Thus, 
Lambaa  gave  birth  to  Ghosha,  Yaami  to  Vishnu,  Indra,  Aryama,  Dhataa,  Twashta, 
Naagveethi whereas Arundhati gave birth to  Pushaa,  Vivasvaan,  Savita,  Maitra,  Varun, 
all  other  creatures  that  dwell  on  earth.  Anshu and Bhaga, these twelve sons of Aditi 
Sankalpa  produced  Sankalp  that  is  came  to  be  known  as  Aditya.  
omnipresent resolution.    
The twenty‐seven wives of Soma gave birth 
Names of the eight Vasus were Aap, Dhruv, 
to many talented sons. Wives of Arishtnemi 
Soma,  Dharma,  Anil,  Anal,  Pratyush  and 
gave birth to sixteen sons. Thus in all thirty‐
Prabhas. Vaitand, Shram, Shant and Dhvani 
three  gods  including  eight  Vasus,  eleven 
were  the  sons  of  Aap.  All  annihilating  Kaal 
Rudra,  twelve  Aditya,  Prajapati  and 
was  the  son  of  Dhruv.  Varcha  was  the  son 
Vashatkar  have  been  described  in  the 
of Soma. Dravin, Huta, Ityavar, Shishir, Pran 
Vedas.  All  of  them  are  capable  of  taking 
and  Varun  were  the  sons  of  Dharma. 
birth  at  will.  Just  as  the  Sun  rises  and  sets, 
Manojav and Avigyaatgati were the sons of 
similarly these gods also appear in different 
Anil.  Sharastamb,  Shaakh,  Vishaakh  and 
Yugas.  
Naigmeya  were  the  sons  of  Anal.  Pratyush 
had  a  son  Deval.  Vatstree  the  sister  of  From the part of Kashyap, Diti gave birth to 
Brihaspati  was  the  wife  of  Prabhas.  They  two  invincible  sons,  Hiranyakashipu  and 
had  Vishwakarma  as  their  son.  Hiranyaaksh  and  a  daughter  Sinhika  who 
Vishwakarma  himself  had  four  sons‐  was  married  to  Viprachiti.  Hiranyakashipu 
Ajaikpad,  Ahirbudhanya,  Twashta,  and  had four sons‐ Anuhlad, Aahlad, Sahlad and 
Rudra. The great penancer Vishwaroop was  Prahlad.  
the son of Twasta.  
(to be continued…) 
 How does a bee find pollen? 
H
Haarrvveessttiinngg  H
Hoonneeyy  
Honeybees  prefer  to  work  close  to  their 
As  soon  as  the  honeycomb  in  the  hive  is  hive. Beekeepers move hives occasionally to 
filled with honey and capped with beeswax  give the bees access to a good floral source. 
they are ready to be harvested. Beekeepers  Bees  tend  to  work  less  than  200  metres 
regularly inspect their hives to see when the  from  the  hive,  but  can  range  up  to  more 
honeycomb can be removed.  than 1.5 km away if necessary. 
   
Honeycomb  is  removed  from  the  hive  and  Scout  bees  have  the  task  of  finding  new 
taken  to  a  mobile  extracting  van  or  central  nectar  sources  and  head  out  to  check  all 
extracting plant called a “honey house”. The  nearby vegetation. If they find nectar, they 
wax  cappings  are  removed  with  a  steam  return  to  the  hive  and  pass  on  the  exact 
heated  knife  or  special  revolving  blade  location  with  a  remarkably  intricate  dance 
before  the  honeycomb  is  placed  in  the  routine. 
extractor. The honeycomb is then placed in 
revolving  baskets  where  the  spinning  The dance of the bee 
movement  throws  out  the  honey  by 
centrifugal force.  Once  pollen,  nectar  or  water  is  found,  the 
scout bee returns to the hive and dances on 
  the  honeycomb  to  indicate  where  the 
Little  or  no  damage  is  done  to  the  delicate  source may be found. 
honeycomb  by  this  process  and  when  it  is 
returned to the hive, the bees immediately   
set about removing any left‐over honey plus  Many factors indicate to the worker bee the 
repairing  and  polishing  each  cell  in  precise position. 
readiness  for  a  new  load  of  honey. 
Honey  collected  from  the  extractor  is  then   
strained  and  left  to  stand  until  air  bubbles  Wings  vibrating  swiftly  as  the  scout  bee 
rise. Bubbles and any left‐over wax particles  dances  in  a  circle  indicates  that  the 
are  skimmed  from  the  surface  and  the  find is within 100 metres of the hive. If the 
honey is ready for bottling.  source  is  further  away,  the  dance  will  be  a 
“wagtail”  roughly  in  a  figure  eight  with  a 
  straight  centre  section.  The  direction  in 
It truly is straight from Nature’s storehouse!  which she runs the centre and the speed of 
Most  apiarists  (beekeepers)  send  their  her  movements  tell  how  far  to  fly  and  in 
honey  in  bulk  to  city  and  country  packing  which direction. 
houses.  Some  have  their  own  bottling 
equipment and sell the honey to retail and 
wholesale stores. 

 
 FFrroom
m  TThhee  O
Orriiggiinnaall  TThheennii  
11997788  

1.  Metal  covers  help  to  insulate  bees  from 

heat and cold. 

2.  The  “supers”  or  larder.  Upper  structure 

shows beeswax comb in individual boxes for 
surplus honey . lower shows full frames for 
storage honey which may be extracted from 
the comb or cut from it in chunks.    
3.  Special  frame  or  “Queen  excluder”  to 
keep  the  Queen  in  the  brood  chamber 
below. 

4.  Deep  “super”  for  the  brood  chamber  or 

nursery. 

5. Upper picture shows the bees’ doorway, 
a small wooden bar that can be arranged so 
as  to  make  the  entrance  small  or  larger. 
Lower  picture  is  a  stand  to  keep  the  hive 
from  the  ground. ‐  Courtesy: 
http://www.honeybee.org.au/wonderfulho
ney/Page8‐9.htm  
LLeeaarrnn  TTaam
miill  
     
 • Muthu Dasan 
TThhee  CCrreeaattiivvee  TTeeaam
m   • Cinethan 
• Thamarai 
Chief Editor 

• Mohan Krishnamurthy 
   

Co‐Editors  Theni Monthly eZine 
• Padmaja Balaji  e‐Released by The Lion King ePublishers 
• Latha Ganesh 
• Pavitra Anand  Manama, Kingdom of Bahrain 
 
Phone: +973 39949916, Fax: +973 17 
Art  740500, E‐mail: maakimo@gmail.com  

• Mohan 
• Geetha 
• Atul 
• &Internet Resources 
 

Proof Reading & Editing 

• Ramkumar  
Contributors 

• Ramkumar 
• Pavitra Anand 
Taste the Honey
• Atul Balaji 
• Shalini  Monthly Ezine
• Giri. C.R. 
• Geetha Prakash  “Be Like a Bee”
• Ganesh Iyer 
• C.V. Prakash  Beautiful  flowers  throughout  this  issue  of 
• Sreeganth  Theni are from Sophia’s camera, during her 
• Sophia  Bangalore & Goa trip recently.  
• Rajashekaran 
Views expressed in this magazine are that of 
• Pragith Prakash 
individual contributors. The publisher of this 
• Ramesh  magazine is not responsible for the same. All the 
• Anand  characters and incidents may not point to persons 
• Venkatesh  dead or alive.  
• Gautam K Vasu