הרבי מלובביץ' הוא סיפור של דרמה גדולה, של טרגדיה ושל ניצחון. זהו סיפורו של אדם בשר ודם, שהיה לאגדה עוד בחייו ועל אחת כמה וכמה לאחר מותו. סיפורו של מנחם מנדל שניאורסון, אשר הפך עדה חסידית קטנה, מוכה וחבולה לאחר דיכוי מידי המשטר הקומוניסטי וההשמדה הנאצית, לאחת התנועות הדתיות היהודיות הידועות בימינו, תנועה הפורשת שליחים על פני תבל כולה במטרה להפיץ את תורתו המשיחית של הרבי.
מחברי הספר, פרופסור מנחם פרידמן ופרופסור שמואל היילמן ביססו את עבודתם על ראיונות, על מחקר ארכיוני נרחב ביותר ואפילו על בילוש, וכך, הספר מגלה כיצד הצליח הגבר ששאף להיות מהנדס, אדם פרטי רחוק מהנהגה דתית, להמציא את עצמו מחדש והיה למנהיג דתי אדוק וכריזמטי. כיצד עלה בידי האיש שנולד וגדל בקצה תחום המושב היהודי שברוסיה הצארית לצאת את גבולות ברית המועצות יחד עם חותנו, "הרבי השישי", וללמוד באוניברסיטאות ברלין ופריז, שם ביקש להשתקע. הספר מסביר איך קרה שמלחמת העולם השנייה קטעה את חלומותיו והביאה אותו ל"חצר" חותנו שניטעה מחדש בברוקלין שבניו יורק, הוא מגולל גם את עלייתו לכס האדמו"רות ב־1951 לאחר מאבק רווי אינטריגות משפחתיות, ומתאר את פרשת נישואיו הלא־שגרתיים עם מוסיה־מושקא, בתו השנייה של "הרבי השישי", ואת דמותה הייחודית.
הרבי מלובביץ' הוא גם סיפורה של תנועה דתית־משיחית המאמינה שהרבי שלה, השביעי בשושלת האדמו"רים מלובביץ', והדור הנוכחי —"הדור השביעי" — הם אלה שיזכו להגשים את תקוות הגאולה של העם היהודי ולבנות את בית המקדש, ובתוך כך מכחישה את המוות, מתוך ביטחון שהרבי שלה הוא המשיח שיחיה לעד. תנועה שלא כל חבריה קיבלו כפשוטו את מותו של הרבי בשנת תשנ"ד (1994).
מנחם פרידמן ושמואל היילמן
הרבי מלובביץ' הוא סיפור של דרמה גדולה, של טרגדיה ושל ניצחון. זהו סיפורו של אדם בשר ודם, שהיה לאגדה עוד בחייו ועל אחת כמה וכמה לאחר מותו. סיפורו של מנחם מנדל שניאורסון, אשר הפך עדה חסידית קטנה, מוכה וחבולה לאחר דיכוי מידי המשטר הקומוניסטי וההשמדה הנאצית, לאחת התנועות הדתיות היהודיות הידועות בימינו, תנועה הפורשת שליחים על פני תבל כולה במטרה להפיץ את תורתו המשיחית של הרבי.
מחברי הספר, פרופסור מנחם פרידמן ופרופסור שמואל היילמן ביססו את עבודתם על ראיונות, על מחקר ארכיוני נרחב ביותר ואפילו על בילוש, וכך, הספר מגלה כיצד הצליח הגבר ששאף להיות מהנדס, אדם פרטי רחוק מהנהגה דתית, להמציא את עצמו מחדש והיה למנהיג דתי אדוק וכריזמטי. כיצד עלה בידי האיש שנולד וגדל בקצה תחום המושב היהודי שברוסיה הצארית לצאת את גבולות ברית המועצות יחד עם חותנו, "הרבי השישי", וללמוד באוניברסיטאות ברלין ופריז, שם ביקש להשתקע. הספר מסביר איך קרה שמלחמת העולם השנייה קטעה את חלומותיו והביאה אותו ל"חצר" חותנו שניטעה מחדש בברוקלין שבניו יורק, הוא מגולל גם את עלייתו לכס האדמו"רות ב־1951 לאחר מאבק רווי אינטריגות משפחתיות, ומתאר את פרשת נישואיו הלא־שגרתיים עם מוסיה־מושקא, בתו השנייה של "הרבי השישי", ואת דמותה הייחודית.
הרבי מלובביץ' הוא גם סיפורה של תנועה דתית־משיחית המאמינה שהרבי שלה, השביעי בשושלת האדמו"רים מלובביץ', והדור הנוכחי —"הדור השביעי" — הם אלה שיזכו להגשים את תקוות הגאולה של העם היהודי ולבנות את בית המקדש, ובתוך כך מכחישה את המוות, מתוך ביטחון שהרבי שלה הוא המשיח שיחיה לעד. תנועה שלא כל חבריה קיבלו כפשוטו את מותו של הרבי בשנת תשנ"ד (1994).
מנחם פרידמן ושמואל היילמן
הרבי מלובביץ' הוא סיפור של דרמה גדולה, של טרגדיה ושל ניצחון. זהו סיפורו של אדם בשר ודם, שהיה לאגדה עוד בחייו ועל אחת כמה וכמה לאחר מותו. סיפורו של מנחם מנדל שניאורסון, אשר הפך עדה חסידית קטנה, מוכה וחבולה לאחר דיכוי מידי המשטר הקומוניסטי וההשמדה הנאצית, לאחת התנועות הדתיות היהודיות הידועות בימינו, תנועה הפורשת שליחים על פני תבל כולה במטרה להפיץ את תורתו המשיחית של הרבי.
מחברי הספר, פרופסור מנחם פרידמן ופרופסור שמואל היילמן ביססו את עבודתם על ראיונות, על מחקר ארכיוני נרחב ביותר ואפילו על בילוש, וכך, הספר מגלה כיצד הצליח הגבר ששאף להיות מהנדס, אדם פרטי רחוק מהנהגה דתית, להמציא את עצמו מחדש והיה למנהיג דתי אדוק וכריזמטי. כיצד עלה בידי האיש שנולד וגדל בקצה תחום המושב היהודי שברוסיה הצארית לצאת את גבולות ברית המועצות יחד עם חותנו, "הרבי השישי", וללמוד באוניברסיטאות ברלין ופריז, שם ביקש להשתקע. הספר מסביר איך קרה שמלחמת העולם השנייה קטעה את חלומותיו והביאה אותו ל"חצר" חותנו שניטעה מחדש בברוקלין שבניו יורק, הוא מגולל גם את עלייתו לכס האדמו"רות ב־1951 לאחר מאבק רווי אינטריגות משפחתיות, ומתאר את פרשת נישואיו הלא־שגרתיים עם מוסיה־מושקא, בתו השנייה של "הרבי השישי", ואת דמותה הייחודית.
הרבי מלובביץ' הוא גם סיפורה של תנועה דתית־משיחית המאמינה שהרבי שלה, השביעי בשושלת האדמו"רים מלובביץ', והדור הנוכחי —"הדור השביעי" — הם אלה שיזכו להגשים את תקוות הגאולה של העם היהודי ולבנות את בית המקדש, ובתוך כך מכחישה את המוות, מתוך ביטחון שהרבי שלה הוא המשיח שיחיה לעד. תנועה שלא כל חבריה קיבלו כפשוטו את מותו של הרבי בשנת תשנ"ד (1994).
מנחם פרידמן ושמואל היילמן
UG ee A) oh or, |1p
DN OWA NITVINA :/VIIVIIIND
0
sprano-van aypon ow "pina ayy” 429 (JaN3I3) 1Y9D2 Dy? OF
— pena DAW DD "NNW" IK — Pw Sw MeNIwA AWAD? Pan van 23
= "nan" OMX AVAAW AVANT? pat AT eA "oemwa ows” 277
mann dy sexi Answa m>aaxa maya Dvbw .popriaaw ovr n pNP?
DPD AX WTP AITO Nya Iw 77d FID MRWIW ,DITPY DoDWIN
mya wan Dp OIA IIT ya IAP wXvANA ANN D732
sO IPA DAVIN spmbwn bw Paar ALVA Wn — AN Man nNnw
DIP NBD NPW TPN OMX IPR RAT IW AN_WA cAMP OM OI
WWD ’R 77072 PAN Sw OTT MIWA AX ONT! IND INN
pas ow mane maya .nrponn bw "nbn numa” — ynpIND
DAW D> ANID TPR IW) — NPNwan onDw Anywa ANAW WIT NDw2
op by npayian "wpa" pwd AMY IX pT odiya oi orabnwn
“oot ay o-ponn bw nynnan — pyayI2INWDI WAT — 3 IIT
DIPIA ww DW Jwaa .oMw> InvymA IV AN pyAWIIINDA
mm>wa nwinna pinnad) sw "mxiena” oxyaiw on m>xd matin
DX pan? OMX WY WR? WINN ,.WYEAX ~N2an AP IT MysaN2
DNTP DAW *D2"770"~9 AWN OAV DD IYAT JD .AwAT AR? DIAIMR WW DN PAR R_I IW Dw T2039 TWPAW ,NVATINT OIA P37
1940 TanvEd TN NANA AT aa Lappin onda mbar yrsrad apy dp
STAN ANITA ANI APT ANI NWS pny AY /prand-s"an dw oNPA AT
sPMy? APY Dw ARI PowM Pwo 71 CANA) WIT DID ww Tdya
DIpAA WAT .wase nya nos m2 1 wow Tw ANNA IIA ..7aI> oP
YI MIPWI 12 WIT PAY AY Pw wWIY "NOTRIwW SI ON IW
pwpan vow abn 95> mpasa OPIN onw> 230 DON] OMowA
ww FAW APA DAW PT PoRW oIpAA wn AT anal Kyo
APT AX nynn> onewaa WNIaM mann Deyy AX pin? > pM Ww.
DPT DT TPA ANI?
sya xxend ombdwd mint jwrd pn Adan ovation
pany ,onbw nyawqwoxs) ony nna oman AX ANw> ,omw prdnd
mawan anan yara nod nowenan min>wa nywn ay owPpA NX
sypan mbwan mws wn ndnnabn vbp amr xd "m>w” nvnd bw
qnpazoa RIA Po? ppinvn Von Yaw aI INA "TDI" AK any?
spna on Sw mimane AAPA ANSwaAN PAIN? 721 Dw A IIT WRI
,25D3 DX ,DAD INNA] DI OPAaw Mmipad nado) ,.nywand nydam
D9) oD aT APR AX yIsw> MoI9) NNSA Mw OND dw pop PT
sy? nin paxnn .ngT OYP ART AYA ANAT AR pax? non
wi sporond apy MON OTA DpP.a mom) main yd) nt myn
nx /praay-v’an nypon bw ao-pna D> — Jaa wendy "oda AX Inv”
STDIwaT NI
OTR O22 pwnd Iw Dpaxy man? PI APS AN oPan ow ime
SMTA DS oA MAW MD DIA NNR NVAW? NWEK pPo? RIK
win > wand pyaR WT /pany wan Pon PAN 3 — 1A.
ANA OW A_YPRA MYPONT TO Zw OW DyADIwRW MwA TINT NX
yan? myn "os "Myawn” Dw NON TP PID MYRNA M1877
snyran aba Abyy” wan ay "waar ,ppoyn nisbdiy> “naws nrby”d
WEN NO ANIA NAW A PIIN NIN TM] Wa RAN PR! INN DW?