KARJALAN KVIJ

..Hiihti soita, hiihti maita Met

"

mtkyi mennessns,

norot nousi, vaarat vaipui, ylhiset maat aleni, alahaiset maat yleni."

Toimittaja HUD HfIRKnEn

Hinta 75 p.

Tm julkaisu sislt: Kiriotuksia: Karjalan oalistus, kirj. I. H. Kevn valta, runo, kirj. Jousenkaari. Karjalaisen pitm puhe erss iltamassa, kirj. Timo Manner. Vankeuteen viedyn toverin muistoksi, runo, kirj. Ilmari Calamniusja Kianto. Kieli- ja kansallisuustutkijoitanekin, kirj. Yrj L. Vanhat Kansallislaulu, kirj. livo L tavat Raja-Karjalassa, kirj. Pato. uudet Puhtaudesta kodissa, kirj. Konr. ReijoWaara. Karjalan pojat ja tyttret, kirj. Lauri Mkinen. Huokaus Iki-islle, runo, kirj. Annikki. Kylnteiden Seinkoristukset karjalaisissa tuvissa, kirj. Y. L merkitys sydnmaissa. Pakinaa kylien kalmistoista ja hautaustavoista, kir*j. Karjalainen. Mit Rajaseudun rahAunuksesta tuodaan Suomeen, kirj. I. H. Katsauksia. uahalle, kirj. Pato. Kansan eest, kirj. A. O. J. Ilmestynyttkirjallisuutta. Kuvia: Karjalainen kyl. Eero Jrnefelt, Honka. Ampari-aittoja Aunuksesta. Katetut portaat karjalaisessa rakennuksessa. Ikkuna karjaKorpiseln pitjst. laisessa rakennuksessa. Maantiekuua Itkijnaisia. Yksininen hautapylus. Karjalainen kyl kalmistoineen.

Karjalainen kyl.

Karjalan valistus.
Karjalan valistus, jonka edistmist tmkin julkaisu tahtoo palvella, ei suinkaan ole helpoimmin ksitettvi ja toteutettavia kysymyksi. Sen, joka sen eteen tahtoo tyskennell, on ennen kaikkea ymmrrettv karjalainen henki. Karjalaiselle ei ole puhuaksemme ensin siit puolesta kaikitse tarpeellinen eik terveellinenkn se henkisen sivistyksen muoto, joka meill yleens vallitsee, varsinkaan, jos sen tuojina ovat tmn sivistyksen pintapuolisesti ymmrtneet henkilt. Sen turmiollisuudesta on meill jo esimerkkej. On paikkakuntia Karjalassa, miss tmminen sivistys on saattanut karjalaisen nuorison hpemn vanhoja kauniita tapojaan ja nimin, ja vielp saanut vieromaan vanhaa kalevalaista runouttakin. Toisin paikoin taas, miss tm pintapuolisuus on sattunut vastakkain lujan ja henkevn vanhansivistyksen kanssa, on se synnyttnyt suoranaisia yhteentrmyksi. Siell ei ole voinut ajatusarvoissaan ja mietemaailmoissaan elnyt kansa nhd, ett heidn kalleimpainsa voittajina ryhistelisi aatteeton ja hengetn kuorikiiltoisuus. Ja parempainkin edustajain tuomana on meiklinen sivis

KARJALAN KVIJ

sellaisenaan liian jykk karjalaiselle. Esim. meidn nuorisoseuraliike kankeine iltama-ohjelmineen" kilpistyy kuin kirves kivest karjalaisesta kansanluonteesta. Siin on liiaksi jrjesteellist ja virallista niin kodikkaiksi" kuin koetetaankin saada nuo iltamat. Muista valistustavoista ovat pitkt, jrkeilevt esitelmt" ja kuivat periaatteelliset keskustelut" ker puhumattakaan nyt ammattisanoilla rassaan kuolettavia, hystetyist luennoista" maanviljelyksen, karjanhoidon, osuustoiminnan y. m. s. alalta. Perivika on tuossa joko puolisivistyneess tai kenties ylimielisess pintapuolisuudessa ja kylmkiskoisuudessa. Useimmin on se, mit Suomesta tuodaan ja tarjotaan, perustarkotukseltaan hyv ja oikeaa, mutta tarjoantatapa sen pilaa. Tekee mieli usein kysymn, ett miksik pitkn hyvt asiat vhll pahennettaman? Miksik pitkn polkea kansan vastaanottoedellytykset, jtt huomaamatta sen luonnevivahdukset ja erikoiset ajatustavat? Miksik ei suomalainen sivistys virtaa Karjalaan syvempi ja lmpimmpi teit, syki sydmest syd Miksi saapuukaan Karjalaan meen, hehku hengest henkeen? sivistyksemme joko muotihulluutena tai kirjakielen rkkmi-

jtys

sen t. m. s. Ei; Karjalan valistus on kyp toista tiet! Se on kyp vakavaa ymmrryksen tiet. Ei ole ensinnkn ajateltava, ett sinne kelpaa se vaatekerta, jonka me suomalaiset jo olemme kiiltokuluksi pitneet. Ei ole lykttv sinne sit, mik meill jo on hylky. Ja toiseksi: ei ole ajateltava, ett Karjalan valistajalla olisi edess tyhm alkukansa, joka on perinpohjin perkattava ja toiseksi tehtv! Tt, jos mitn, on varottava! Karjalaisessa luonteessa on paljon hyv ja korkeata! Karjalassa on vanhastaan aatelia. Karjalainen huomaa kyllr mill mielin hnt sivistetn". Karjalainen arvostaa kyll valistajansa hyvt ja pahat puolet paremmin kuin tm valistettavainsa. Sitpaitsi on Karjala Suomeen nhden lahjottaja-kansa. Se on silyttnyt ja viimeistellyt Kalevalan, Kantelettaren. Se on ollut jo muinaisuudesta sanaseppo. Eik karjalaisen merkitys vastaisuudessakaan ole suuri muuna kuin karjalaisena. Heimoerilaisuudellaan vain on Karjala rikastuttava yhteist suomalaista kulttuuriamme. Mutta mit tulee Karjalasta, jos sen tyttret ja pojat saatetaan hpemn muinaisuuttaan ja erikoisuuttaan?

KARJALAN KVIJ

Mit tulee aineellisen sivistysharrastuksen kiihottamiseen Karjalassa, niin tuskin tsskn olisi noudatettava yleisint periaatetta. Karjalainen tuskin koskaan harjottaa pelkk leipelinkeinoa, vaikka hnt niin ahnaaksi haukutaankin. Kun katselee heidn elinkeinojaan, niin huomaa, ett niiden harjotli tamiseen on vienyt varmaan joku muukin mielihalu kuin pelkk aineellinen pmr. Kun salokarjalainen ajaa talvet lpi tukki- / kuormia tai muuta rahtia, niin varmaan hn siin etsii tyydytyst korpikaipuilleen ja yksinolounelmilleen tai mahdollisesti mys sadunsanontahalulleen (jota viimeksimainittua voi mainiosti tyydytt yhteisill salomajoilla). Laatokankarjalainen purjehtinee kest lpi myrskyisell Laatokalla karaistakseen luontoaan ja nauttiakseen luonnonoikuista. Vienankarjalainen taas halunnee pitkill laukunkanto-matkoillaan nhd maailmaa ja aunuksenkarjalainen kyttnee rekikauppamatkojensa suomaa tilaisuutta mietiskellkseen ja tehdkseen tervi huomioita. Tmn vuoksi ei olisi ruvettava niin hyvi puolia kuin siin olisikin Karjalassa ajamaan pelkk aineellista harrastusta, leippolitiikkaa. On tietysti saatava maanviljelys ja karjatalous Karjalassakin kohoamaan niin korkealle kuin suinkin ja aineelliset elmnehdot yleens paranemaan, mutta ei milln muotoa henkisyyden kustannuksella. Karjalassa tuskin tepsii oppi: ensin leip ja sitten vasta aate, vaan tll pitnee noudattaa aivan pinvastaista tai ainakin keskitien oppia: aate ja leip rinnakkain! Sill hengen kuoleutuminen, joka varmaan ajanpitkn tapahtuu, jos vain pelkk aineen evankeliumia saarnataan, se totisesti turmelee Karjalan kansan, kasvattaa siit kehnoimpia luonteita mit olla voi, niinkuin: heikomman sortajoita, vahvemman kumartajoita, sykreit, syttilit. Lahjotusmaatilojen keskell lihoneet jotkut nykyisetkin karjalaispomot ovat siit jo todistuksina. Toisista tulee taas kaikenlaisia Karjalan kansan mahteja" ja sosialististen huutajain huonoimpia edustajia. Siis henki hereille ensin ja aatteellisuuden tuli leimuamaan Karjalan ylimmille vaaroille! Siit lhteest on Karjala ennenkin saanut voimaa, se on sit synkempinkin aikoina pitnyt pystypisen ja hilpemielisen, ja se on varmaan tulevaisuudenkin elinehto ja -ydin! Ei oo meill rikkautta, eik maata viljavaa, vaan on laulun runsautta kylvmtt kasvavaa!"
I.H.

KARJALAN KVIJ

Kevn valta.
Harmaja on bubtikuinen piv

takatalven, taantumuksen aikaan;

pitkn talven jrkkymtn routa makoavi liikkumatta maassa, plvet raekerran alle peittyy, purot, luhdat jykistyvt jihin, hallan henget hyryvt maasta, pilvet synkt pivnsilmn verhoo, pivn, joka jumalaisna pilyi,

maaliskuussa kultiansa valoi,

varjonmaahan valonviestin saattoi, sydmihin sytti kevttoivon; hohti silloin hanget, lmpes latvat,

silmut suurenivat sulotoivein, ilakoiden pivin ihanaisin odottivat, onnellisin mielin, kespiv, kaihoin kaivattua, suven suurta, elon, onnen aikaa.

Ensi suven maata suudeltua hallan huurut yltyi hurjaan raivoon pivn eess pilvipatsahana varjoten ne Valtoansa nytti, myrskyin hurjin huitelivat ilmaa, viimatuulin turmelivat maata, masentaen, murrutellen mielet, vaientaen visertvt kielet, ehk itse ilakoiden tuosta tuottamastaan hallan turmiosta.

Mutta ylinn on pivn valta, jaksoin jatkuvin se steileepi, hlventen huurut, hurjat myrskyt, tauotellen taisteluiden tyrskyt; raukenevat raivotarten kiihkot lmmn laajan laskiessa maahan, kaikki taipuu alle aurinkoisen, kaikki her kevn kauniin voittoon kaikki sulaa suven suuren soittoon ilo tytt ilman, ihmismielet.

KARJALAN KVIJ
Eip kes tule taisteluitta, se vain joskus viivstyvn nytt. Kuta kolkompi on kohvan aika, sulaessaan suviaallon plt, sit lmpisempi kes kaunis; kukin, viljoin kultalatvoin saapuu, salot raikuu sulosvelist, toivon, touon tyhnriemumielin kaikki kypi, kiittin pivn valtaa, kiittin kaitsijata kaiken onnen, joka johtaa lpi vastustenkin, pahan vallan valjun maahan painaa, kukistaapi karsaat kadehenget, joiden antaa aikansa vain telm.

Kestkmme; kes kerran saapuu,

raatakaammerakastavin mielin!
Kehityksen kultapyr pyrii, antaa onnen aikanansa sille, itsen ken itse ensin auttaa, eik vaivu vastuksien alle.
Karjalassa 1908.

Jousenkaari.

Karjalaisen pitm puhe

erss iltamassa.
kaihoisan Karjalan ilmoille ylentmiseksi korttanne kannatte. Jo singahtelevat valon vasamat Karjalan vaskisille vaaroille, tulet tuikahtelevat kaukoheimomme tummissa tuvissa. Tummien tupien eljt, eksyksiss olleet melkeinp oudoksuivat kkinist eik kummakaan. Vuosisatoja kestnyt musta y valoa, ja yss liikkuvain synkkien haamujen syleily on slimtt heimomme parhaimpia poikia ja tyttri pusertanut. Lukemattomilta on eloa uhkuvan jaloimman voiman kuiviin imenyt paha painajainen. Toivo kaukainen, melkein pilven takainen se ainoastaan on elm yllpitnyt, se ainoastaan on tuskissa lylent keventnyt, hetkeksi helpotusta tuonut.

Nyt itkevn Vienan iloksi iltaanne viettte,

KARJALAN KVIJ
Miksi kohtalo kirosi, Riisti pienn rintalasna, Eksytti emon sylist? Sirotteli, siirrtteli Miesten syjille sijoille, Pimehn Pohjolahan, Saarihin sanattomihin, Niemihin nimettmihin Suin vetehen, pin lumehen, Kourin kylmhn kivehen, Selille selottomille, Ahoille elottomille

Joss'

on y eleksemme, Korpi kolkko kuollaksemme. Kunne ei kumota kuuhut, Ei paista Jumalan piv!

Haukka hajotti, kokko kohotti, pienet pirotteli. Vento veriset viivat viilti, rajat rasti. Muuksi tahtoi muuttaa, laatuisekseen laatia. Kski toisin pyht pyhitt, toisin aret ahertaa. Sydnt kirveli, taipua tytyi. Sitten alkoi vihan siement sirotella. Sinne kylvi, miss nousi nuori hein, vesa vihanta yleni. Vesat taittuvat, hennot vitsat vhll vntyvt. Veljesviha vei viljan maasta, touon turmeli heimosota. Vieras ksin hykerteli, ilkkuen nauroi: luuli, uskoi kaikki hyvin kyneen. Mutta juuret jivt, maan sisn piiloutui pohjavoima. Eljt nlk nkivt, harhailivat eksyksiss. Talvi idss, talvi pohjassa. Jmeren kylmt tuulet kaikkialla. Lnnen lmmss osakkahammat olivat, vahvemmat valoa vaalivat, lietens lmmin oli. Sinne eksyneet eljt alkoivat silmilln sirist, veljen maille katsella Mutta aikoja jo oli laulut lakanneet, kannel pirtin perlt viety. Kauvan nukkuivat urhot kumpujen yss, urankvijt uinui. Eik laulunlaatijia ymmrretty, ei heidn soreaa soittoansa tahdottu kuulla vaikka he parhaansa tahtoivat antaa lapsilleen sormet sormien lomassa lauloivat, sukuvirtt virittivt Vasta vuotten ja aikojen perst havaittiin .

... ...

...

KARJALAN KVIJ
Te urhot entisaikain, Satujen sankarit, Kalevan kantajoukko,
Es'ist, taiturit, Hertk, heimokunta,

Jo alta turpehen. Kohotkaa kumpuin yst Oppaiksi aikojen! Jo nuoret teit vuottaa, Haudoilla kulkevat. Laulunne unhoitetut He arvoon nostavat Latunne umpeen menneet Jo auki astuvat!

Tuli sitten armas, vuos'satoja vuotettu aika. Taivaallinen tulikipuna kirposi keskellemme. Kerran elessmme ilkein iskut meist ponnahtivat. Raskaat kahleet raudoin lyvt ratkesivat.
Koite lnnest kohosi, Valo vlkkyi taivahalta. Se oli valo Jumalan Maa trhti, povi vrhti. Kosket kultaiset kohahti, Virrat vuoti vuolahasti Kukahti kotikknen Kotikuusen kuiskehia! Piv paistoi lmpimsti, Ikikirren kirvotteli. Niinp nousi nuori hein, Virkosi vesa vihanta!

Tt ei kuitenkaan kauvan kestnyt; lyhyt oli valon valta Kerran vlhti, paistoi pikkaraisen tydelt terlt. Idst pilvi taas nousi, tuli raesade, oivat oraan alut li ruhjoi kuin ruttotauti Pelottavalta nytt tulevaisuus. Piv kokonaan pilveen peittyy, ei paista.

...

KARJALAN KVIJ

Miss pelastus? Pitk taasen vuottaa vuos'satoja? Ehk valhehouriota se kaunis olikin unta, utunk, ? sin suloinen uni! Sin ksittmtn kirkkaus, miksi Oi menit? Tule viel kerran! Tuhannet kdet ovat ojennettuina Palaja taas takasin, emme ilman sinua sinua vastaanottamaan. el voi! Tee Luoja krsimyksistmme loppu, tyydyt meidn synnynninen valonkaipuumme! Ja kuulkoon sen vihdoin kaikki, kuulkoon koko maailma: me emme muuksi muutu! Me olemme jo maammon maidossa imeneet oman henkemme! Kaatua tai sortua voimme, mutta muuksi muuttua emme!

...

Timo Manner.

Vankeuteen viedyn toverin muistoksi.

Mieheen nuoreen tutustuin Alla Vienan taivaan, Ihmisehen ihastuin Valistajan vaivaan Tunsin: tuoss' on Vienan puu, Karjalan honka nuori. Vaikka mit tapahtuu, Seisoo niinkuin vuori!" Kes silloin kauneinnaan Vienan vesill hymyi, Pilvet kaikki piilossaan Taivaallakin lymyi. Honka nuori huoleton Nosti latvoansa: Uhtuassai juhla on, Juhlii heimokansa!"

Taiteilija Eero Jrnefeltin maalaama Honka.

10

KARJALAN KVIJ Suistui suvi suloineen, Saapui syksy tumma. Lensi viesti Vienan veen: Nyt on siell kumma !
Iskenyt on salama Hongan nuoren huippuun,

Vristnyt, kamala, Oksat vahvat suippuun! Sydmmeni synkistyi,

Itkin hongan kohtaa: Kenp siell korvessa Huminaa nyt johtaa?" Turha itku, vaikerrus! Viesti uusi lent: Iski honkaan salama Honka kasvaa sentn! Honka kasvaa! Jumalat! Kuulkaa korven pauhu! Honka kasvaa! Salamat Turhaan sytti kauhun! Honka kasvaa! horju ei, Vaikka taivas rjyy, Vaikka latvan lieska vei, Ydin yh vrjyy. Honka kasvaa! Ihmiset! Nhk Vienan voima: Turhaan iski korpehen Kirous ja soima!

Heimoveljyt! Sin juur Oot se honka nuori, Jof ei saanut sortumaan Vainon hirmu-vuori.
Ilmari Calamnius-Kianto

KARJALAN KVIJ

11

Kieli- ja kansallisuustutkijoita nekin.

Karjalan kansan historian tutkimus on ollut vaikeampaa kuin muun Suomen kansan. Sen kielitutkimus on myskin enemmn tuottanut vaikeuksia ja hankaluuksia. Mutta kuitenkin ne ovat todistaneet, ett Karjalan heimo samaa Suomen sansaa sek kieleltn ett kansallisuuon deltaan kuin muut Suomen heimot. Se laaja kielitutkimus, jonka kansalaisemme Elias Lnnrot toimitti, kohdistui etupss karjalan heimon kieleen. Sen tutkimuksen tulokset todistavat, att tmn heimon idinkieli on suomi. Nyt on viime vuosien kuluessa kuitenkin ilmestynyt tutkijoita", jotka ovat uskaltaneet vitt, ett karjalan kielimurre olisi venjnkielt, eik suomenkielt. Tmmisen Karjalan kansan kielen tutkijana" esiintyi muutamia vuosia sitten Valamon luostarissa pidetyss pappien kokouksessa sortoajoilta tuttu sotaherra Iltonoff. Hn oli siihen aikaan Sortavalassa ja oli pllikkn kenraalikuvernri Bobrikoffin asettamassa asevelvollisuustoimikunnassa. Hnell oli mielestn suuri vaikutusvalta Karjalan kansan yli. Ja vaikka hn olikin pelkk upseeri, ulottuivat hnen harrastuksensa muillekin aloille. Saadakseen venlisen papiston yhkin tarmokkaammin tyskentelemn Venjnkielisten koulujen hyvksi Karjalassa hn m. m. mainitussa kokouksessa tulkitsi, ett Salmin rahvaan kieli ei ole mitn Suomen kielimurretta. Se on muka venjnkielest muodostunutta ja senthden, jotta he paremmin oppisivat, on salmilaisille hankittava venjnkielisi kouluja. Vielp hn syytti suomalaisia kouluja ett ne vieraskielisin pilaavat Karjalan sivistyksen. Tmmisiin seikkoihin perustui Iltonoffin kielitutkimus. Lukuunottamatta venlisten pappien vuosisatoja pitk virtt, jota he ovat venlistyttmisen hyvksi Karjalan kansalle veisanneet, on thn tutkintotapaan" sitten antautunut viime aikoina usein mainittu pappismunkki Kypriano. Hn on olevinaan lhetyssaarnaaja Karjalassa. Mutta ne lhetyskirjeet, joita hn esimiehelleen kirjoittelee, perustuvat aivan samanlaisiin tutkimuksiin, kun Iltonoffin kielitiede. Olojen tuntemattomuus ohjaa tmnkin tiedemiehen" tyn niin, ett hn puhumatta-

12

KARJALAN KVIJ

kaan siit, ett hn leimaa kansallisen tyn sosialistivallankumoukselliseksi ja puhtaasti valistuksellisen luterilaiseksi tulkitsee suomenkielisen kirjallisuuden tuiki sopimattomaksi suomenkielisille. Hn kai yleens pttelee seuraavalla tavalla: Aapinen on alku tiedottomuuden kumoukseen, siis Aapinen on, vallankumouksellinen. Hn kai on mys tarkoin tutkinut keskiaikaista skolastista filosofiaa, jota harrastelevat munkit pttelivt m. m. nin: Kala ui vedess ja hanhi ui mys. Siis hanhi on kala ja sit saa syd paastossa". Niinikn on Suomen ja Viipurin arkkipiispa" Sergeikin yhtynyt nihin edellrnainittuihin viisaisiin". Hnen puheensa sken nimitetyn kenraalikuvernrin tervetuliaisissa on selv todistus siit. Hn nimittin vakuuttelee Karjalan kansan olevan ikvissn, kun se on erotettu slaavilaisesta idistn" sek vitt karjalaisten olevan venlisi j. n. e. Tuntuu kuin herra arkkipiispa olisi saanut suoranaista vaikutusta edellmainituilta ja etenkin Kypriaanolta. Siksi kritiikin kestmtn hnen puheensa on. En tahdo ruveta erityisesti polemiseeraamaan, sill sen on Karjalan kansa itse tehnyt, pannen piispan puhetta vastaan useita julkisia vastalauseita. Luulen ett herra arkkipiispa ottaa ne huomioonsa ja vltt vasta tll tavoin asioita tulkitsemasta. Sanon vain, ett edellisen kaltaiset tutkijat ja tutkimiset seisovat lyhill tai tahallisesti vristelevill perusteilla. Ja lo vastapainoksi edellisille petan, ett meidn karjalaisten on itsemme ryhdyttv omaa menneisyyttmme tutkimaan ja huomaamaan, ettei veri vedeksi muutu ja ett sit kuusta kuuleminen,
jonka juurella asunto!"
Yrj L.

KARJALAN KVIJ

13

Vanhat ja uudet tavat Raja-Karjalassa.

i. Rakennukset. anhassa vara parempi". Rajaseudun rahvaan olisi kaikessa opittava kehittymn omaperisell pohjalla! Niin ei kuitenkaan nyt aina asianlaita olevan; varsinkin rakennusten suhteen on sekasorto tydellinen. Suomenpuoleisessa RajaKarjalassa alkaa olla loppumaisillasn karjalainen rakennustapa. Varsinkin noita runollisesti vaikuttavia rakennusten ptyj koristeineen nkee tuskin nimeksikn.
V

Katetut portaat karjalaisessa rakennuksessa (Aunuksesta).

Rakennustapoihin on sekoitettu, miss uusia rakennuksia tehdn, suomalaista" ja venlist tyyli ja arvaa sen, miten tympsevn vaikutuksen sellainen seos tekee. Eri huoneiden keskininen suhde toisiinsa on myskin joutunut, uusia rakennuksia tehdess, suorastaan surkeaan sekasotkuun. Teh-

14

KARJALAN KVIJ

dkseni kuvaukseni kutakuinkin selvksi, piirrn thn entis aikaisten ja nykyaikaisten" rakennusten pohjapiirrokset. Entisaikaisen rakennuksen pohja:

1 perpertti, 2 pertti, 3 sintsi (eteinen), 4 aitta, 5 katoksenalainen, 6 lammaslv, 7 tanhut (lehmille), 8 hevostalli, 9 peltoaitta,10 kyly ja 11 riihi

Ett ero entisen ja nykyisen vlill on suuri, nhdn sev raavasta, nykyisin" rakennetun talon pohjapiirroksesta:

sintsi, 2 pertti, 3 kammarpuol", 4 kyly, 5 aitta, 6 liiteri, 7 talli, 8 tanhut ja 9 riihi.

KARJALAN KVIJ

15

Tllainen sekoitus" menee hyv vauhtia eteenpin. Kun kerran rakennetaan mihin sattuu, niin arvaa helposti, miten ne tulevat muotonsakin puolesta rakennetuiksi. Ainoa, mit voisimme ikivanhasta rakennustavastamme poistaa, on se, ett navetta ja asuinrakennus tulisivat toisistaan erilleen, mutta tmn-

Ampari-aittoja Aunuksessa.

kin eron pitisi tapahtua pahemmin loukkaamatta vanhaa. Mit tulee koristuksiin rysts-, harja- ja ikkunalaudoissa ja porraspatsahissa, niin niist ei saisi mitn hvit se olisi kauniin ja arvokkaan perinnn tuhoamista, rikos esivanhempaimme muistoa vastaan! Huonekalut. Antanette anteheksi, kun tunkeudun pirtin sisllekin kurkistamaan. Kun kerran rupesin mullosia muistelemaan, niin sanon muutaman sanan lattiastakin ja pydst ja lautzasta ja kaikesta muustakin mit vanhasta kellertvn harmaasta hongasta taattomme pimein ja purkuisina talvi-iltoina, tulipreen ress Tarkastakaapas pytnne jalkoja ja kaappienne reuveistivt noja! Lytyyk niiss viel vanhoja, poltinraudalla piirrettyj,

...

16

KARJALAN KVIJ

merkkej (viiskanta y. m.), vai ovatko nm jo kadonneet nm, joihin taattosi varmaan piirsi sydmmens rakkahimpia
piirtoja ? Katoaako Karjalasta jykevt honkalautzat, tanakat pydt ja kotoiset koristellut talouskapineet, jotka omintakeisine merkkeineen puhuvat kodikasta kieltn, synnyttvt kotoista tunnelmaa? Katoavatko nuo, joita ilman istut kuin vieraassa pirtiss, kuin vieraasta ikkunasta ulos katsot ? Pelkoon on syyt, sill hvityksen kauhistus alkaa tunkeutua kodin pyhkknkin. Valkeat honkapydt ja yksinkertaiset kaapit saavat siirty uksensuutsuppuun ja romukasaankin, josta ne sitten ennenpitk joutuvat kylyn ptsiin tai kyln juhannuskokkoon. Sin vanha pyt tai kaappi! Miten suuri oikeus sinulla olisikin ollut el"! Sinuun on tekijsi tulikirjaimilla piirtnyt osan omasta hengestns. Mutta nyt sinua ei en tunneta, nyt sin joudut erehdyksen uhrina potttoroviolle. Sin Karjalani kansa! El riko mitn vanhaa, se on jaloa hengen tyt, pyh jumalaista juurta, mit taattosi ja maamosi ovat jlkeens jttneet. Sin rajaseudun rakkahin rahvas! Opi kehittmn ja jalostamaan taattosi ja maamosi alkamaa tyt.

..

..

Ikkuna karjalaisessa rakennuksessa.

KARJALAN KVIJ

17

Kansallislaulu.
Oi kalliit Vienan veljyet,
omaiset Hunuksen, te tundrain, korpein poikaset,

ia terhennienten neitoset,
te, joille onni ilkkuen vain lahjoi kyynelen

Te kuulkaa: valon laulelmat jo teillei kajahtaa! Ja huomenkoitto kultiaan ky valkamiinne valamaan, ja piv teidt nostattaa ja kansaks kasvattaa! Me surun lapset olemme, yn kansa kaihokas, vaan iloja me etsimme ja toivoja me tuudimme; ne ilot: kirkas muinaisuus ja vapaa vastaisuus!
jos muistelot tn kansan kerrotaan, ja huolien sen kohtalot ja laantuen sen laulelot jos maailmallemainitaan me silti uskotaan!

Ja murtuen

Me oomme kansa laulelon;

svelten sointuihin

me hukutamme huokailut
ja murheaikain muistelut. Ja kymme pystypisin elomme vaiheihin!
Me maamme vaiheet varhaiset saduissa sanellaan; ja arvot, uskot entiset, sen sykkehet, sen toivehet me elon viitoiks nostetaan, ja niit seurataan. 2

18

KARJALAN KVIJ
Kun korven yst kohotaan me valonvalkamiin, niin rannat rauhoin raadetaan, ia korvet kuokin muokataan; ja niinp nousee Karjala ja laulut helkkyy niin.
Iivo L.

Puhtaudesta kodissa.
Kun varsinkin miesvelle puhuu puhtaudesta, sen trkeydest terveydelle ja miellyttvst vaikutuksesta yleens sek ihmisille ett elimillekin, niin mynt kyll melkein jokahinen, ett puhtaus on jotakin kaikkialla suotavaa. Vaan kelip sit talonpojissa olisi aikaa puhtaudesta pitmn huolta. On niill emnnill siksi tekemist muutakin. Mist aika riittisi alituiseen puhdistamiseen ja siivoamiseen". Nin ajatellaan, nin sanotaan ja nin ollaan kiintynein vahvaan uskoon puhtaana pitmisen mahdottomuudesta. Ei ajatellakaan keinoja kaikissa luontokappaleissakin ilmestyvn puhtaudentarpeen tyydyttmiseksi. Vaikeuksia kyll lytyy monessa tapauksessa, mutta ei mietitkkn, ovatko ne todella tuiki mahdottomia voittaa tahi ainakin osaksi vltt. Emnnill maalla on totta tosiaankin tavallisesti tyt kyllksi. Sliksi tytyy kyd kun nkee kivuloisen eli vaikkapa terveenkin vaimon aamusta iltaan ponnistelevan viimeisi voimiaan raskaissa askareissa, pieni kapalolapsi ksivarrella, nelj viisi paitaressua hameenhelmassa. Lisksi saa hn usein viett yt levottomuudessa hkyst parkuvan lapsen ktkyell. Vaan mill tapaa auttelevat mies, rengit, piiat ja muu talonvki voimiensa takaa tyskentelev emntns? Mill tapaa poikkeuksista puhumatta auttavat ne hnt kodin puhtaana pitmisess? Pieksut liassa tallustellaan ajattelemattomuudessaan huoneisiin, ei huolita edes pyyhki pahinta lokaa jalkineista ennenkuin portaille astutaan ja joka askeleelta j likaltkk lattialle.

KARJALAN KVIJ

19

Kun siihen lisksi nkee monien melkein joka lauseella heittelevn tupakansekaista sylky ja yskksi ymprilleen mihin sattuu,*) kun lattialle niistetn nen j. n. e., niin voi helposti arvata pitemmitt selittelyitt millaiseksi lattia menee moisesta ruokottomuudesta jo viikon kuluessa, puhumattakaan kuukausista, kun ei ole aikaa" tarttumaan luutaan eik pyyheliinaan. Kydn sitten symn. Perunan kuoret ja kalan ruodot heitetn lattialle. Sill moniaalla pidetn ruokottomuuden merkkin jos ne lasketaan pydlle, ja erityist lautaista, joihin niit sopisi koota, ehk katsotaan ylellisyydeksi. Sellaiseen ylellisyyteen kehoitan kuitenkin jokaista talon emnt. Lisksi! Renki eli piika on tullut kotiin sonnanajosta, turpeitten nostosta, kasken polttamisesta tahi muusta senkaltaisesta tyst. Symisen jlest tytyy tietysti hiukan levht ennenkuin jlleen lhdetn ahkeraan kovaan tyhn. Se onkin runsaan aterian jlkeen ruuansulatukselle hydyllist; vaan likaiset kengt jalassa, usein ei edes huolita riisua ryvettynytt nuttua, heittydytn pehmelle vuoteelle, puhtaalle peitolle, eip vli siitkn jos semmoisenaan laskeudutaan peiton allekin samaan vuoteeseen, jota yllkin on kyttminen ja jolloin siit lian myrkyllinen haju tunkeutuu keuhkoista vereen pilaten ja turmellen. Ja miss ei suorastaan likaisin vaattein ja saappain panna vuoteelle pitkkseen, isttuaan niihin ainakin, piippu suussa. Vuode onkin useissa paikoin maalla enin suosittu istuinpaikka vieraillekin, vaikkapa tupa olisikin tynnns penkkej ja tuoleja. Vuoteisiin sitpaitse viel kaikellaisia kertn; niiss huomaa usein suuria lji tikasia vaatteita, jneit leippalasia, kaikenlaista muutakin moskaa ja yleens jos mitkin trky. Yllluetellussa lienee jo tarpeeksi likaisuuden lhteit jotkut ovat sit laatua, ett niitten lytyy niit useampiakin poistamiseen ei tarvittaisi kytt mitn aikaa. Kun vaan pidetn itse lhteitten sulkemisesta huolta, kvisi puhtaanapito talonpoikaisenkin taloudessa siksi helpoksi, ett vhnkn puhtautta rakastava emnt voisi sen tehtvn helposti suorittaa; katsokoon siis kukin emnt, ett

*) Tt tapaa silytetn tietysti kodin ulkopuolellakin, sen huomaa kunnankokouksissa,lkrin vastaanottohuoneessa,kauppapuodeissaj.n. e.

20

KARJALAN KVIJ

l:o Jokainen pyyhkii huolellisesti jalkojaan, ennenkuin portaille ja varsinkin huoneeseen astuu. 2:o Jokainen sylkekn ainoastaan sit varten lytyvn, vedell puoleksi tytettyyn sylkylaatikkoon, joka on tyhjennettv kuoppaan ja kuumassa vedess pestv kerta pivss. 3:o Vuoteella ei kukaan saa istua tahi maata vaate pll, vaan kytettkn sit varten lavitsat ja tuolit. 4:o Elkn kukaan ktkek likaisia vaatteita vuoteisiin, vaan vietkn ne sit varten olevaan laatikkoon vinnille, aittaan tahi muuhun sopivaan paikkaan. 5:o Perunan kuoria, ruotoja y. m. sellaista ei saa heitt lattialle, eik ruuan jtteit silytt vuoteissa. Ja katsokoon emnt, ettei hn itsekkn loukkaa nit puhtauden perusehtoja vastaan tyalallaan, niin varmaankaan ei kauvan kest, ennenkuin kyhemmsskin mkiss siisteys huoneissa psee vallalle ja sen muassa kypi koti, kyhkin, yh miellyttvmmksi, iloisemmaksi ja rakkaammaksi ja sen asukkaat terveemmiksikin ja kestvmmiksikin, sill puhtaus on terveyden trkeimpi lhteit, siivottomuus taudin voimallisimpia kannattajia. Ilolla nkee kumminkin usein maallakin, ei ainoastaan rikkaan talollisen huoneissa, vaan kyhnkin matalassa majassa puhtauden ja siisteyden olevan vallalla. Oikein mielihyvll istuu sellaisessa kyhn majassa, sill puhtaus huoneessa, vuoteessa, huonekaluissa y. m. levitt kirkkaan valonsa ontuvan tuolin ja haljenneen pydnkin yli. Pienen akkunaruudun lvitse hymyilee puhtaassa, tomuttomassa matalassakin mkiss Jumalan kirkas piv yht kauniina kuin rikkaan vljss tuvassa, kujeilee leikillinen auringon sde yht kirkkaana kyhn vanhuksen ryppyisell otsalla kuin rikkaan kaunottaren punottavalla poskella.
Konr. ReijoVaara.

KARJALAN KVIJ

21

Karjalan pojat ja tyttret!

Soisin Suomeni suloksi Karjalani kaunihiksi!

Kaunis on Karjalan maa; kaunis siniselkineen, kohovaaroineen, korpineen ja lehtoineen on se luonto, jonka herraksi asetettiin karjalainen mies ja vaimo. Kauniiksi siis kohotkoon mys puhtaan ja ylevn luonnon haltija, kauniiksi ajatuksin ja tin. Kauniiksi on ihminen sielultaan ja ruumiiltaan luotu, valoisaa onnekasta elmn taivalta kulkevaksi tarkoitettu. Raikkaimmillaan onkin luonnontilassa ihmisen kehitys velvollisuuksistaan tarkoituksistaan. Puolisivistys moninaisille harhateille johtaa. Uusi syvllinen sydammen sivistys jlleen ihmisen kauniiksi
nostattaa.

Samoilin tasan 10 vuotta sitten Karjalan saloja, riemumielin lyten tll paljon alkuperist yksinkertaisuutta ja puhtautta. Kauneimpana tapasin kansan syvimmn korven kohdussa. Olisiko siis sivistys turmellut etuseutujen eljt. Kierrtin saman kulkuni lnnemm. Sain maille suuren Suomen, etelisen Hmeen, paljon mukana elneen rahvaan tapoihin tutustumaan lksin. Luulin lytvni Kiven kultaisen kansan. Elhtneen remuavan nuorisojoukon lysin; esi-isins ylevt tavat hyljnneiksi vanhemmankin polven havaitsin. Palasin Karjalaani mielin palavin: kumpa voisimme me nuori polvi silytt Karjalan saloilla esi-isimme entisen puhtauden, valveuttaa nuorisomme ottamaan vastaan sivistyksen niin syvn, ettei siit mitkn vain pintakoruksi, kuonaksi mieliimme jisi. Me velttoja etuvartijoita olleet olemme. Emme ole oikeen opettaneet kansan miest ja naista hyvn tiedon puusta nauttimaan. ijn on saanut turmella Raja-Karjalan kansaa vrin ymmrretty sivistys. Loitolle ovat nuorisomme karjalaisen alkuperisest reippaudesta loitontaneet myrkytetyt juomat; yhkin synkemmksi on sydmen puhtauden saastuttaneet harhaan johdetut ksitykset sukupuoli-elmn korkeasta tarkoituksesta. Suuremmoinen on se jumalallinen luomakunnan jrjestys, joka meidt mieheksi ja naiseksi tehnyt on, mrten

22

KARJALAN KVIJ
Kaksin karhut, Kaksin linnut, Kaksin aidan seiphtkin.

Ylevimmksi kaikesta on tarkoitettu suhde miehen ja vaimon vlill. Toistensa tueksi ovat he luodut, niin ilon kuin surunkin piv varten. Me heikot horjuvaiset ihmislapset alituisen avun tarpeessa elmme. Meidn sielumme synkkin hetkin lohduttajaa kaipaa, ja sydmmemme riemuun sykhtessn tahtoo toisenkin olennon mieli-alan samasta onnekkuudesta vrjmn saada. Ja tm kahden sielun sopusointu on tarkoitettu innostamaan yhteistyhn laajemman ympristn, suuren yhteiskunnankin enempn onnellisuuteen auttamiseksi. Ja itsekkisyytt vastaanhan on ihmisen alati taisteltava. Muistettakoon mys tllin, ett yksin sukuviettimmekin on annettu muita ei itsemme varten, tulevan sukupolven nostattamiseksi. Koko olemuksemme on meidn annettava sille naiselle, jonka lapsemme idiksi halajamme. Ja ainoastaan yhdelle naiselle voimme me kaikkemme antaa. Minklaiseksi sitten soisimme tulevan lapsemme idin? Kaunissieluiseksi, ylevksi, jalon luonteen kasvattajaksi soisimme me Kuinka voimmekaan siis sanoin tai tin antautua lihnet. kaamaan sen sukupuoliryhmn puhdasta elmnkatsomusta, jonka ryhmn seasta itsellemme emnnn pyytmn tulemme! Sen sijaan, ett me miehet jo varhain olisimme heikommalle sukupuolelle avuksi ja jo ajoissa koettaisimme naisen sieluelmn syventymll sopusointuisiksi tovereiksi kehitty, alennumme me keinolla tai toisella hnet lialla tahraamaan. Kuka voi vitt ettemmek sukupuolitahraan psyyllisi ole me miehet. Jos emme heti naisen ruumiiseen ksiksi pse, alamme hnen ajatusvirtansa liata. Liehakoimme, salaperisi sukkeluuksia sekaan tynnmme. Heikkoudessaan, tietmttmyydessn auttavat naiset tulen irtips siten, ett likaista puhetta ja jopa sopimatonta lhentelemistkin sallivat. Puhtaalle pohjalle on nostatettava sukupuoli-seurustelu senkin vuoksi, kun likaiset ajatukset johtavat yksinnkin olevan lankeemaan. Tiukasti on noustava mys luonnottomia viettej vastustamaan, sill vrinkytst tllkin alalla saavat viel lapsemme ja lastenlapsemme krsi.

KARJALAN KVIJ

23

Ainoastaan sydmen puhdas, itsens hillitsev ja uhraantuvainen rakkaus kykenee sukupuolielmst siunauksen ja onnen nostattamaan", sanoo ers nuorisoseurojemme johtomiehist. Mutta kuinka suuressa mrin eik yhteiskunnassamme tt meiss lytyv salaista voimaa kytet sielumme jaloimpain tunteitten saastuttamiseksi. Mit voi koskaan saada tiet onnekkaasta, ylentvst rakkaudesta nuorukainen tai neito, joka on alentunut yhden ja toisen kanssa viettin tyydyttmn. Tarkoin se ylevmmn tunne-elmn tappaa ja vaikea on semmoisen enn konsanaan oppia ksittmn, ett kaksi sydnt voivat puhtainakin toisilleen sykki. Onneton se, jonka ajatukset tottuvat likaisissa mieli-aloissa liikkumaan. Saastuu sielu, tylsistyy jrjen tervyys ja pehmeksi painuu miehen tahto, tahto joka olisi saattanut vuoria siirtvksi tersty. Veltostuu mys ruumiin voimat, tai ehk mys ilettvimpin tautien pespaikaksi siirtyy sielusi asuinsija. Liian mustaksi maalattua, sanoo moni joka luulee ehempn hurjistetuissa silyneens. Mutta ajatteleeko hn tllin mys niit toisia, niit, joita hn kenties on puhtoisesta neidosta onnettomaksi vietellyt tai niit naisraukkoja, jotka ainoastaan miesten elimellisten viettien tyydyttjiksi pakoitettuna ovat aikoja sitten kaiken oman ihmisyytens kadottaneet. Yksiavioisuuden siveellinen ja yhteiskunnallinen merkitys, samoinkuin muutkin sukupuolisen puhtauden vaatimukset, ovat kansallemme vanhaan aikaan epilemtt olleet paremmin selvill kuin nyky-oloissa. Ihmisten terve vaisto veti jo Winmisen aikaan kaksi uskollista sielua ainaiseen yhdys-elmn, ja jos mies kevytmielisesti erehtyi naisille antautumaan, laulaa hn jo pahoitellen itsekkin
Siit mulle onni siirtyi, Elo entinen hvisi, Tulin tuhmaksi varahin Nuorra naisten nauruloiksi.

Harvemmin valitettavasti katuu nykyinen nuorisomme lankeemuksiaan. Rivojen laulujen sestmn niit kehuskellakkin taitavat, aiheuttaen siten nuorempansakin likaisille aloille ajatuksensa suuntaamaan. Ja jos ei vlittmsti voida toista saastaan houkutella, annetaan likaisen mielikuvituksen leimautua puihin, rakennusten

24

KARJALAN KVIJ

seiniin tai istumapenkkeihin. Jospa saisimme nuorisomme tajuamaan, ett viatonkin kirjoitteleminen ja piirtminen toisen omaisuuteen on sopimatonta, ehk silloin parempien aatteitten aateloimat herisivt estmn kauneimpien seurustelupaikkojemme ihmisksin likaisiksi joutumasta. Ei ole enn entist tervett raikkautta Karjalankaan ennen puhtailla saloilla. Monessa muodossa on siveettmyys meill vallan saanut. Varsinkin praasniekka"-tilaisuuksissa, nurkkatansseissa ja ykuluissa se huippuunsa kohoaa. Ennen kokoontui Karjalan kansa mielt ylentvin runolauluin ja kantelon soitoin praasniekkojen" pitoihin; nyt raaka harmonikka ryhv siveetnt menoa sest. Puhdas kansantapa oli viel luonnonkansoilla muinoin isinvierailut; nyt on sekin pimeitten tekojen mustaan sarjaan alentunut. Mutta me tahdomme nostattaa Karjalan nuorison uusin ponnistuksin tarmokkaaksi rajavartioksi kasvamaan. Kaikki valistuksen ystvt astukoot meit, raittius- ja nuorisoseurojen sek tyvenyhdistysten jseni auttamaan oppiaksemme lytmn ja poistamaan ne taudinsyyt, jotka kansamme siveellisyytt tuhoaa. Sill kuolemaan on tuomittu se kansa, joka siveellisesti rappeutumaan painuu. Vanhempain on jo varhaisesta lapsuudesta mieliin terotettava, minklaiset vaarat kaikkinaisesta siveettmyydest sek sielun ett ruumiin terveytt uhkaa. Ja kouluun on ehdottomasti sittemmin aivan asian ytimiin kyp selitys sukupuoli-seikoista siirrettv. Salolla, kotioloissa elen lapsi useimmiten viel puhtaana silyy, mutta jouduttuaan samanikisten seuraan, on aina vaara tarjolla, ett joku epsiveelliselle tolalle joutunut alkaa toisia kieroihin katsantokantoihin vietell. Uskallan vitt, ett useimmat maalaisnuorisostamme, varsinkin pojista, rippikoulu-aikanaan yhden elmns mustimpia lehti kntvt, lapsuutensa puhtauden kadottavat. Herettv olisi siit epkasvatusopillisesta tavasta, ett satalukuiselle lapsijoukolle kuolettavaan mit se on, vastaus"-malliin elmn totuutta ammennetaan. Ei kerke yksi tai pari opettajaa saada aluksikaan kitketyksi niin suuresta lapsijoukosta pois niit rikkaruohon siemeni, joita toiset vlitunneilla" ja kotimatkalla kylvmll kylvvt. Ett rehellinen, sydmest lhtenyt uskonnollinen vakaumus

KARJALAN KVIJ

25

on siveettmyyden varmimpia karkoittajia, pitisi olla kieltmtri tosiasia. Miss on toinen niin ylev puhtauden opettaja kuin Jeesus Natsarealainen! Kehoittakoon kukin toveriaan tmn miehen tinkimttmn johdonmukaiseen oppiin hiljaisuudessa syventymn. Osaksi vrst raamatun selityksest, mutta pasiallisesti kuitenkin muusta, miesten itsekkisyydest on alettu juurruttaa ihmisiin sit ksityst, ett nainen muka olisi huonompi olento kuin mies. Onpa kristillinen" yhteiskuntamme niinkin pitklle, ett pakoittaa joukon naisia alistumaan rahan edest miesten alhaisten mielitekojen uhreiksi. Meidn miesten on tarmokkaasti noustava vaatimaan naisille joka suhteessa samoja oikeuksia kuin miehillekin. Ja seurustellessamme vieraan naisen kanssa on meidn kohdeltava hnt kuin itimme tai sisartamme. Silloin kuin Sortavalassa viel lytyi viinakauppa, oli raittiuskansan toimesta naulattu vastaisen talon seinlle seuraavanlaisella lauselmalla varustettu taulu: Muista kotiasi, ajattele itisi." Painukoon se lauselma jokaisen Karjalan miehen mieliin, sisaruspaheisiin, juoppouteen ja siveettmyyteen lankeemasta estykseen. Ja te Karjalain naiset ainoastaan oman sulhasenne tai miehenne itsenne hyvill antakaa, lkk mitn rivoja puheita tai edes semmoisia joitten takaa salattuna likaisuutta piilee, lheisyydessnne kuulua antako. Ja ennen kaikkea, vaatikaa tekin, kuten teilt vaaditaan, ett on puhdas mies, jonka kanssa ikuisen siteen solmia aiotte. Jo yhteiskuntajrjestyksenkin yllpitmiseksi vaaditaan jonkinlainen julkinen avioliiton solmiamismuodollisuus. Ennen sit lk mihinkn sukupuoliyhteyteen miehen kanssa antautuko. Muistakaa miten Anna Liisan" ja monen muun kynyt on. iseen aikaan tapahtuvaa nuorison seurustelua, tapahtuipa se sitten miss muodossa tahansa, on meidn ehdottomasti vastustettava. Pimeyden aikana ovat aina mustat voimat liikkeell, viattomiinkin kisapaikkoihin tunkeillen. Toimikaamme sit vastoin siihen suuntaan, ett nuoriso saa vapaata seurustelumahdollisuutta pivseen aikaan. Jalostavia iltahuvia toimeenpankaamme, antaen niiss puhtaan nuoruuden ilon oikeuksiinsa pst. Ja varatkaamme palvelusvelle sek perheemme muillekin jsenille riittvi vapaahetki seurusteluja y. m. varten viikonkin varrella.

26

KARJALAN KVIJ

Poistakaamme kansasta se harhautunut ksite, ett tyttjen ja poikien seurustelussa aina muka on joko naimiskauppa kysymyksess tai sitten sopimattomuuksia meneilln. On trke, ett nuoret jo ajoissa oppivat toisiaan tuntemaan, eri sukupuolet toistensa luonteita tydentmn. Ja yhdistysten elmss on tt toisiinsa tutustumista oikeaan suuntaan ohjattava. Otettakoon niiss sukupuolikysymyskin kaikinpuolisen pohdinnan alaiseksi. Vaikka kuinka tietoja levitettisiinkin ja luonteen kasvatuksesta huolta pidettisiin, on sittenkin kiusauksia niin paljon, ett lankeemuksen mahdollisuuksia on liiaksi. Eik olisi ainakaan tmn tulen kanssa leikkiminen. Eritoten on varattomammalla kansanluokalla kiusauksen vaarat moninaisemmat. Moni nainen on leivn puutteessa tai ahtaitten asuntosuhteitten takia yhteiskunnan hylkiksi joutunut. Meidn olisi koetettava syvimmllekin vajonneet nostattaa ja ponnistella niitten yhteiskuntauudistusten hyvksi, jotka sek henkisen ett aineellisen tasapuolisuuden aikaansaamista tarkoittavat. Aatelia, hengen aatelia sanotaan Karjalan kansan olevan. Nouskaamme valvomaan, ettei mikn saasta pse tt mainetta tahrimaan. Ensin oman sydmemme puhdistakaamme, sitten toveritkin pimeyden peikot tuhoamaan nostattakaamme!
Saakaamme suloksi Suomi, Kaunihiksi Karjalamme!
Lauri Mkinen.

KARJALAN KVIJ

27

Huokaus Iki-Islle.
Anna pivn koittaa korven kolkkahan, anna valon voittaa mailla Karjalan! l, Taatto maan ja taivaan, heit meit iki-vaivaan, knn kasvos puolehemme tyksi kun huutelemme!

Kylv ermaihin siemen siunattu,

nosta ihanaisin touko toivottu! Est, Suuri, surman vallat: rakeet, kuivat, kylmt hallat, thkt satakertaisiksi tuleennuta kultaisiksi!"

Tyt kaihoovainen sydn riemulla, sielu janoovainen tosi-rauhalla! Kauan krsineet jo oomme Kovaan kohtaloomme Herra! itse tuo'os huojennusta! Y on pitk, musta.
Annikki.

28

KARJALAN KVIJ

Kylnteiden merkitys sydnmaissa.

Suomessa on viel rettmt alat seutuja, joissa puuttuu tuota sivistyneen maailman ensimist, vlttmttmint elinehtoa: maantiet. Kirkonkyliin ja suurimpiin maakyliin on jo kyll maantiet. Mutta suuressa osassa Oulun, Viipurin ja Kuopion lni on viel paljon tiettmi seutuja. Kaikkein jlinn ovat rajaseudut mainituissa lneiss, erit tainkin ne, miss kruununmetst sek laajat sydnmaat tai suu

Maantiekuva Korpiseln ja Suojrven pitjin vlilt (Suomen Raja-Karjalassa).

ret vesistt erottavat nuo paikkakunnat paremmin viljellyist paikkakunnista. Ei vaatimattominkaan kylntie, jota karrilla psisi taivaltamaan, vie niihin kovanonnenseutuihin. Tm seikka ja kova luonto pitvt nit seutuja kyhyyden ja kurjuuden ppaikkoina. Sill omat viljat harvalla eljll niss seudussa riittvt tuskin kevseen. Suuresta maailmasta on leip saatava. Talvella

KARJALAN KVIJ

29

ei ole varaa ostaa. Kesll voin hinnalla on vilja neuvoteltava. Kulettaa koluuta sitten useinkin selss kantaen voit kirkonkyliin tai valtamaantielle, samaten sielt viljat ja suolat sydnmaahan. Meijeriliike on viime vuosina kohottanut kyhienkin seutujen viljelysoloja. Kaikkialla vesivylien ja valtateiden varsilla jo maitomyllyt pyrivt. Mutta nistkin osattomaksi jvt sydnmaan kylt; kantaen ei kermoja kuletella. Katkeraksi j noissa oloissa eljn mieli kun kuulee, miten muu maailma menee eteenpin, mutta tll ollaan kulkuneuvojen puutteessa osattomia niist. Mitp puhetta henkisist harrastuksista nist kohtaloissa eljll, kun postin kulku! on outo asia ja kuukausien pst kirkolla kydn. Mitp tnne sanomalehti tilaa, kun ne 3 4 viikon vanhana vasta sattumalta ksiins saa, sanoi ers Maanseln rinteill elj, virke Karjalan mies. Ja niin se on. Melkein turhaa on puhua kouluharrastuksista, sivistysseuroista ja poliittisista riennoista nill seuduin asuville kansalaisille! Ei kovempaa ivaa voi yhteiskunnan puolesta osottaa niss oloissa eljlle, kuin velvoittaa hnet maanteit kunnossa pitmn kotikylns ulkopuolella ja kyytilaitoksia kustantamaan muille. Liikeneuvojen kuuluvilla eljt, jotka kosiskelevat rautateit jokaiseen kaupunkirhjn, eivt tied, milt tuntuu tiettmiss seuduissa eljn mielest noita kuulessa, kun siell ei edes vainajata kesisin saa siunattuihin multiin muuten kuin peninkulmittain kantamalla tai reell koluuttaen.

Nykyiset laajasuuntaiset toimenpiteet maatalouden kohottamiseksi voivat sitte vasta tulla todellisesti hydyttmn sydnmaiden syrjseutuja, kun ne kulkuteiden kautta saatetaan yhteyteen rintakylien kanssa. Valtion omankin edun kannalta on taloudellisesti edullista entist ripempi avustus kylnteiden tekoon. Rautatiet halkovat yh pohjoisemma maamme sydnmaita. Ratojen kannattamattomuutta valitetaan. Miten voisikaan herua liikett ja tuo-

30

KARJALAN KVIJ

tantoa seuduista, joista vaan kinttuteit" kulkee rautateiden knuluville. Rakennettakoon siis ennemmin vaikkapa rautateit vhemmn ja kytettkn edes muutama prosentti rautatiemiljoonista kylnteiden ja .maanteiden tekoon. Saatettakoon jokainen Suomen asuttu kolkka kunnollisten teiden kautta muun maailman yhteyteen. Se on kansamme velvollisuus. Sill kovin eptasaisesti me jaamme isnmaan antimia eri seutukunnille nykyisin viel; toisille rinnakkaisratoja ja sit mukaa muita mukavuuksia, toisille emme edes yhteiskunnan vaatimattominta, ensimist kulkuvlinett,josta parempiosaiset ovat jo vuosisatoja hytyneet.
(Hels. Sanomain muk.)

Seinkoristukset karjalaisissa tuvissa.

Yleens tapana pidetn asuinhuoneiden seinien koristelemista, mutta harvoin siin huomioon otetaan se, mill ja miten koristellaan ja ovatko ne sopivia niin julkisilla paikoilla riippumaan. Melkein kaikkialla on totuttu seinille naulaamaan kaiken vrisi ja mit eriskummallisempia kuvia ja tauluja, katsomatta ollenkaan sit, ovatko ne sopusoinnussa lhell olevan ympristn kanssa, ovatko ne todellisesti kauneita ja muistuttaako niihin vrjtty sislt puhtaita ja todellisia asioita. Tm rike epkohta on enimmin silmn pistv karjalaisissa tuvissa. Tiedottoman ja arvostelukyky omaamattoman rahvaan keskuudessa on erittin suotuisa vaikka kenen hyvns kauppoja tehd ja sen vuoksi juuri heidn tupansa ovat pahimmin alttiita tllaiselle koristelemiselle. Kun katselee seini niss huoneissa, niin melkein kaikkialla huomaa, ett sken mainitut sypliset" ovat liikuskelleet talossa, jtten jlkens ympri huoneen. Harjasaksat ovat etenkin niit uroita, jotka kulettavat kaupaksi kaikenmoisia inhottavia kuvia. Varsinkin viime sodan aikana kuljettivat he mit huonotekoisimpia ja valheellisimpia sotakuvia, joihin ei voi tervejrkinen katsoa, ja niill sitten koristetaan huoneita, joidenka seinill viel Winn kannel ynn monet muinaiset muistot riippuvat. Nm kuvat olivat hunointa

KARJALAN KVIJ

31

tavaraa mit voi tmn ilman kannen alla lyty ja niiden sislt esitt sellaista valhetta, jota ei voi krsi. Kaikissa niiss nki venlisten tallaavan japanilaisia, jotka alastomana ihmismeren viruvat heidn allansa. Ilmankos karjalainen emnt ihmetellen huokasi: A kuinpo netze voinu lienh nenga pittynnyh, vaikka meijn saltatat aina pilpin nais kuvis kabistah". Niden lisksi nkee siell Kuropatkinin y. m. venlisten upseerien kuvia, jotka ovat saaneet sijansa ihan obrasan" *) luona, joita muutamissa taloissa on hyvin monta ja kallisarvoista. Nihin emme ollenkaan kajoa, sill niill on toinen tarkotus, kun Kuropatkinin ja monen muun venlisen byrokratian edustajain kuvilla, mutta niitkin riittisi vhemmst ja saisivat yksinkertaisempiakin olla. Jo yksin pyhn kuvankin arvolle on suuri loukkaus, kun sen viereen naulataan kaikenkarvaisia kuvia. Niden inhottavaa kirjavuutta lis viel monet muutkin makulatuurin arvoisat kuvat, joita konekauppiaat y. m. m. maankiertjt jttvt. Hyvin moni ruskeasta hongasta tehty ja miellyttv talonpoikaistupa menett kaiken alkuperisen kauneutensa, kun seint ovat sken mainituilla kuvilla vuoratut. Tmn epkohdan poistaminen j nuorison tehtvksi. Vanhempi sukupolvi on siksi sitkesti saatu uskomaan kaikkeen siihen, mink alla on venlinen teksti, ett eivt he niist en luovu, vaikkapa niiss kuinkakin suuri valhe ja epkauneus asustaisi. Siell miss suinkin niden hvittminen on mahdollista, olisi se hetimiten toimeenpantava ja sijaan hankittava omaa elmmme koskevia ja isnmaan menneit sek nykyisi tapauksia sisltvi kuvia. Niit meill lytyy vaikka miten paljon ja ne ovat sek halpahintaisia ett myskin kauneita. Kuva, vaikkapa sen sislt ei olisikaan niin suurimerkityksellinen, kun siin aistikkaasti jrjestettyn lytyvt omat kansallisvrimme, vastaa senkin puolesta hintansa ja saakoon sijansa koristuksena. Ennen kaikkeahan meidn on opittava oman kansamme elm ja sen menneisyys tuntemaan ja senthden koristakaamme omilla kansallissankareilla huoneemme. Senkautta saamme ei ainoastaan nkaistimme tyydytetyksi, vaan on sill syvempikin merkitys. Tulkoon tm asia m. m. raittius- ja nuorisoseurain kokouksissa keskustelun alaiseksi ja ryhtykmme jokainen pienintkin pirttimme kaunistamaan omaa kansalliselmmme se*) pyhn kuvan.

32

KARJALAN KVIJ

littvill kuvilla. Pois valheelliset, rumat ja eppuhtaat kuvat seiniltmme ja niiden mukana myskin eppuhtaat ja huonot tavat haudatkaamme. Toivomme myskin seudun kauppiaiden puolelta apua tss kuvavaihdossa. Teillehn hyvin kypi pins hankkia mytvksi isnmaallisia kuvia. Ryhtyk siis niit muun tavaran ohessa kauppaamaan. Laukkulaiset kyll sen jo ammoin ovat oivaltaneet ja verhoilleet joka talon ja mkin seint. Kotikoulutoimistolta Helsingist saapi vaikka mit lajia oman kansamme vaiheita koskevia kuvia halvimpaan hintaan. Sit pirtti hpisemn, miss vanha runoniekka kanneltansa virittelee, ei ole koristukseksikaan sallittava kelvottomia kuvia; sen seinillkin kuvastukoon sama totuus, mit kanteleen puhdas svel ilmoittaa!
Y. L.

Karjalainen kyl kalmistoineen.

Pakinaa kylien kalmistoista ja hautaustavoista Raja-Karjalassa.

Kreikanuskoisella vestll raja-Rarjalassa on useammassa salokylss oma hautausmaansa aivan lhell kyl. Nm
komeat kuusikot" ovat useinkin kyln ainoana kaunistuksena, sill kylist on puut pois hakatut. Mit niill tsakkoin (hyn-

KARJALAN KVIJ

33

teisten) suojilla tupansa lhell tekee", tuumii korven asukas ja armotta kaataa viimeisenkin puun kotinsa lheisyydest. Mutta vaikka karjalainen niin innolla iskee kirveens kotikummun kuusiin, antaa hn toki kalmistojen kaunistuksien sily koskemattomina. Juhlallisen arvokkaana seisovatkin komeat kuuset, ikivanhat hongat, tuuheat koivut, pihjajat y. m. humisten rauhaa nurmen alla nukkujille. Kevll, kun tuomet ja pihlajat kukoistavat kauneimmillaan, kun koko kevinen luonto houkuttelee ulos, tekisi mieli menn metsn helmaan ja kun tuo kuusikko niin kutsuvasti nykkilee, ohjaat askeleesi sinne. Siell toivot viihtyvsi, luulet lytvsi mieluisan istuinpaikan levhtkkesi, samalla nauttien kevn ihanuudesta; mutta kuusistoon tultuasi petyt katkerasti. Kalmiston kauneus katoaa, siell on suurimmassa mrss rumuutta ja epjrjestyst, kuten kuivuneita oksia, mdnneit aidanseipit, kaatuneita puita, lahonneita laudan pit y. m. Monessa paikassa nkee viel puoleksi avonaisia hautoja ja tuntuu kuin kalman haju leviisi niist ympristlle. Kun tiedustelet kyln asukkailta kalmiston ik y. m. seikkoja, saat kuulla sen olevan niin vanhan ettei kukaan en muista milloin sit on ruvettu kyttmn. Siis vainajat siell varmaan lepvt moninkertaisissa kerroksissa. Tai on asianlaita viel pahempi: Entisi ruumiiden jtteit nostetaan, kun uusia sijaan pannaan. Onhan aivan tavallista, ett hautaa kaivaessa nousee mullan mukana luita, hiuksia y. m. puoleksi mdnneit jnnksi. Haudatkin kaivetaan liian mataliksi, useinkaan ei ruumisarkku pse puolta kyynr syvemmlle. Haudan plle tehdn kyll vhn korkeampi kumpu, johon pannaan pari lautaa ja kivi plle. Mutta talvisena aikana kun routaisia multaharkkoja hautaan viskataan ja kesn tultua nm sulavat, j hauta kovin huonon ja ohuen peiton alle ja on hyvin luultavaa, ett mdnneen ruumiin haju helposti maan pinnalle psee. Luulisi nin ollen tarttuvain tautien suuresti levivn ympristn. Mutta eip rajan rahvas usko, ett mikn tauti voisi tarttua ilman Jumalan tahtoa. Luulisi seurakunnan viranomaisten huomauttavan joskus salojen asukkaille nist epkohdista, mutta niin ei varmaankaan tehtne koskaan. Ikvn vaikutuksen tekee muutamilla seuduilla myskin hautaustapa. Vainaja viedn net kovin suurella melulla haudan lepoon. Saattovki kulkee hautausmaalle kovasti meluten ja
8

34

KARJALAN KVIJ

huutaen. Hautaa umpeen luodessa sitten soitetaan usein aisakelloa. Jos kylss on itkij-naisia, itkevt nm haudalla samoin kuin vainajan kodissakin, itkuvirsi, mutta monellako on aikaa kuunnella noita sisltrikkaita virsi, melutaan, puhellaan ja sukkeluksia lasketaan, ja kun hauta on peitetty, pienoinen kumpu tekastu, mennn surutaloon hautajaisia juomaan. Tapa ja talon kunnia net vaatii, ett pit olla viinojakin vieraille tarjona, huonot ne hautajaiset, joissa ei juomia tarjota. Niin sit sitte vainajan kunniaksi juodaan, juovutaan ja vlist syntyy pient kinaakin juomaseurueessa. Moitittavaa levperisyytt todistaa sekin, ett, kun ei en mitenkn mahdu maan rakoon yhtn ruumista, niin laajennetaan vlist hautausmaat mielin mrin. Niinp ersskin kylss siirrettiin kalmiston aita ern talon pellolle ja kun jo ennestnkin oli hautuumaa liian likell taloja, lyheni tm vli nyt niin, ettei talosta jnyt montakaan sylt kalmistolle. Terveyden hoidon kannalta katsottuna lienee enimmn syyt moittia yll olevia seikkoja. Ajateltakoon vain kyl, jossa on talot aivan lketysten. Siisp sin salon asukas Raja-Karjalassa, l salli kalmistojesi joutua niin huonoon kuntoon, ett olisi syyt peljt niit. Voittehan aivan vhll vaivalla niist saada siistin ja mieluisan kuusikon, johon joskus mielihyvll itsekin pistydyt kvelemn, ja matkamieskin, joka on kylsi katselemaan tullut, ei malta olla siell kvsemtt. Pistytykp vaan joukolla jonakin joutoiltana kuusikkoanne puhdistamaan ja kaunistamaan. Raivatkaa sielt pois nuo vaivaiset vesat, jotka vaan rumentavat sit, poistakaa lahonneet laudanpt y. m. rojut, tyttk nuo puoleksi avonaiset ja sisn vajonneet haudat mullalla, kohottakaa kumpuja korkeammalle, tehk uudet karjalaiseen tapaan koristellut ristit entisten lahonneitten ja kaatuneiten sijaan ja sitten: menkp kaunistamaan hautakumpuja kukkasilla ja muilla istutuksilla, tehk kalmistonne kauniiksi kukkakummuiksi, hoitakaa kasvejanne huolella, kastelkaa, kitkek usein, lk toisten kumpuja tallatko, lkk omianne salliko tallattavan: nin tehk ja te saatte nhd miten paljo iloa olette itsellenne hankkineet. Lapsiannekin olette siten opettaneet kauneutta rakastamaan ja kunnioittamaan vainajien leposijoja. Silloin katoaa myskin tuo kamala kalmistopelko, joka nytt niin lapsia kuin useita vanhempiakin vaivaavan. Ja kun pokon-

KARJALAN KVIJ

35

niekoille kokoonnutte viimeist palvelusta tekemn, niin tehk se kunnioitusta ansaitsevalla tavalla, lk itse, lkk muiden salliko puhella kovanisesti, viel vhemmin melua ja rhin pit. Itkij-naiset taas, te korven ktkiss, unohduksissa olevat lauluniekat, itkek, laulakaa edelleenkin pokonniekkainkin kunniaksi tuntehikkaat, sisllkkt laulunne,niiss te eltte

Itkijnaisia karjalaisessa kalmistossa.

kansanne elm, vielp kuolemankin kydess elm muistatte. Elk te lauluissanne, opettakaa tyttrillenne ja omaisillenne tuo laulutaitonne, elkk viek mahtianne maan rakohon, ei se sinne jouda. Ajattelevia ihmisihn nuoretkin ovat, tarvitsevathan hekin tunteiden tulkkia ja laulaenhan tunteet kauniimmin tulkitaan, aatteet ihanimmin ilmoille saadaan. Laulakaa siis nuoret, ottakaa oppia vanhoista! Laulakaa iloissa,

36

KARJALAN KVIJ

kisoissa, laulakaa haudan mustan reunallakin! Sanoisinhan viel sanan haudan kaivajallekin, sin, joka lapio kdess kalmistoon kyt, kaiva hauta kunnollinen, tarpeeksi syv, niin ett multaa saa arkun peitoksi, eik tarvitse kivill ja routaisilla multaharkoilla vainajan vhist kammiota viskell. Se tuntuu omaisista kovin katkeralta, pahalta. Kevyet mullat he soisivat hautaan heitettvn, eik kivill paiskittavan rakkaintansa.
Kalmiston vierell elnyt karjalainen.

Yksininen hautapytvs

(Luvajrven kalmistossa Pohjois-Aunuksessa).

KARJALAN KVIJ

37

Mit Aunuksesta tuodaan Suomeen.

Tilastoa.
v. 1905 seuraavia tavaroita ja tuotteita:

Salmin Virteln tullin kautta tuotiin Aunuksesta Suomeen

Tammikuussa: Vesirinkeli 14,295 kilogrammaa, saviteoksia (patoja y. m.) 10,295 kg., puuteoksia (saaveja y. m.) 5,400 kg., sianlihaa 2,382 kg._, hersryynej 1,915 kg., kaloja (tuoreita) 948 kg., vehnjauhoja 960 kg., pellavansiemeni 683 kg., prekoreja 630 kg., sorvarin teoksia 340 kg., tahkoamatonta lasia 272 kg., tuohen seuloja 150 kappatervaa 245 kg., nahkaa (paloja) 151 kg., letta ja tyreki 35 kpl. Helmikuulla: Vesirinkeli 11,775 kg., saviteoksia 6,040 kg., puuteoksia 4,775 kg., sianlihaa 1,627 kg., kauroja 850 kg., pellavansiemeni 653 kg., kaloja (tuoreita) 634 kg., tuohentervaa 412 kg., ruisolkia 460 kg., prekoreja 375 kg., maahedelmi 195 kg., lasia 102 kg., sorvarin teoksia 100 kg., nahkaa (vuotia) 85 kg., ja tyreki 8 kpl. Maaliskuulla: Vesirinkeli 12,350 kg., saviteoksia 10,400 kg., puuteoksia 5,687 kg., pellavansiemeni 2,047 kg., verkonkivi 1,280 kg., ruisjauhoja 1,226 kg., hersryynej 830 kg., sianlihaa 570 kg., kauroja 443 kg., prekoreja 400 kg., vehnjauhoja 357 kg., talikynttilit 340 kg., liinaljy 325 kg., ruisolkia 200 kg., sorvarinteoksia 209 kg., kuivaa kalaa 192 kg., peltisepnteoksia 170 kg., lasia 150 kg., nuoraa 138 kg., rauta-ankkureja 138 kg. (2 kpl.), suolakalaa 120 kg., saippuaa 102 kg., nahkapaloja 99 kg., tuohentervaa 85 kg., leivoksia 34 kg., hyheni 34 kg., puunauloja 16 kg., puulusikoita 100 kpl., ja tyreki 7 kpl. Huhtikuulla: Ruisjauhoja 6,590 kg., vesirinkeli 3,461 kg., ruisolkia 1,940 kg., puuteoksia 1,680 kg., saviteoksia 850 kg., vehnjauhoja 437 kg., hongantervaa 391 kg., kaloja (tuoreita) 340 kg., hersryynej 240 kg., kauroja 170 kg., kovasimia 170 kg. ja lammasnahkoja 600 kpl.

38

KARJALAN KVIJ

Toukokuulla: Vesirinkeli 1,677 kg., kaloja (tuoreita) 703 kg. ja puuteoksia 300 kg. Jos niden kuukausien tuontia pidmme mittakaavana (niinkuin ne osapuilleen ovatkin), niin huomattavimmat Aunuksen vientitavarat ovat: vesirinkelit, savi- ja puuteokset. Mys pellavan siemenet, kalat, kaalit ja omenat ovat mainittavat (viimeksimainittuja kahta lajia tuodaan syksyisin). Tm onkin luonnollista, sill Aunuksessa on lukuisia vesirinkeli- ja saviteostehtaita ja puuteoksia valmistetaan runsaasti kotiteollisuustuotteina. Pellavansiemeni, kaaleja ja omenia taas tuottaa peltotarhanviljelys ja kaloja saadaan Laatokasta ja nisest. Mainitaksemme paikkakuntia, tuodaan eri tuotteita seuraavista paikoista: Vesirinkeleit Aunuksen kaupungista ja Tuuloksesta, siklisist rinkeli- kurennjoista"; saviteoksia Ojatln tehtaista; puuteoksia etupss rajakylist, niinkuin Konnusta, Kavainosta, Vitelest; sorvarinteoksia Aunuksen kaupungista; seuloja takamaista; nahkoja Aunuksen kaup. ja Tuuloksesta, siklisist nahka- koschounista"; lasia Vaaschenlsta; tervaa Mest ja sen takaa; verkonkivi Ojalista ja omenia Aunuksen kaupungista.
I. H.

Katsauksia.
Olot rajantakaisessa Karjalassa.
Tuiki ahtaat ovat nykyisin olot heimollamme rajan takana, valittelevat m. m. Repolan miehet. Paitsi ahdinkoa, mik johtuu kadosta sek huonosta kalan ja metsnviljan saaliista syksyll, ky siell elm viel yh ahtaammaksi valtaherrain toimenpiteidenkautta. Etenkin on sanomaton kiusa kyhlle vestlle siit, ett tsinovnikat estvt kaikkien ruokatarpeidenkin tuonnin Suomesta, josta sit halvimmalla saisi ja koettavat mahdillaan pakoittaa heit Venjn tavarasta ylenmrisi hintoja tun kemaan. Kotitarkastukset niinikn eivt ole mitn harvinaisia tiet ja samoin Suomesta tuodun tavaran takavarikkoon Karj. Sanomat otot. Niimp oli skettin erltkin sen puolen kauppamiehelt otettu useamman sadan ruplan arvosta kielletty tavaraa parempiin ksiinja suihin. Asiasta jtettiin anomus ylemm, mutta ei ole viel mitn kuulunut sen seurauksista.

KARJALAN KVIJ Toimintaa rajan takana.

39

Viime ja tmn vuoden vaihteessa on pidetty taas venlistentoimimiesten kokous rajan takana, nim. Kemin kaupungissa Arkangelin lniss. Kokouksen ptksist mainitsemme nFinl. Gasetan" mukaan: 1) On vlttmtnt pit jumalanpalvelukset vestlleymmrrettvll kielell, joksi katsotaan paikallinen Karjalan murre, jonka thden kokous suosittaa niiden pitjien seurakuntien kytettvksi, joissa se katsotaan tarpeelliseksi,pyhn synoodin hyvksymi kirkonmenotekstien suomennoksia, soveltamalla niit karjalan murteelle. 2) Koska ei ole olemassa sopivia henkilit kirkonpalvelijoiksi arK jalan seurakunnissa, ptettiin pyyt Arkangelin hiippakunnanpiispan Joannikin anomaan pyh. synoodilta, ett Kemin kihlakuntaan perustettaisiin mit pikemmin kaksiluokkainen opettajakoulu, jossa olisi lhetyssaarnaajakurssi. "3) Ptettiin anoa nkarjalais-suomalaisen" kielen opetuksen jrjes-

tmist vapaehtoisena aineena Arkangelin pappisseminaariin sek perustaa stipendej niille koululaisille, jotka tahtovat valmistautua sielunpaimeniksi Karjalaan. 4) Suomen rajalla olevien seurakuntien kirkonpalvelijat velvoitetaan oppimaan paikkakunnan kielt enintn 4 vuodessa ja pitmn jumalanpalveluksen sill kielell. 5) Katsoen siihen, ett on vlttmtnt vastustaa suomalaistuttamiskiihotusta, on anottava, ettei rajaseudun kirkollisien virkojen annettaisi
olla avoinna.
6) Piispalta anotaan seitsemn kylkoulun perustamista seitsemn suomalaistuttamisen enimmin uhkaamaan kyln. 7) Koska on trket, ett koulukurssit opetetaan lapsille ymmrrettvll kielell, ptti kokous 11 nen enemmistllylempiin kansakouluihin jrjest vapaehtoiset suomenkielen oppikurssit. 8) Edellmainittuun tarkoitukseen tarvittavien opettajien valmistamiseksi on anottava suomen kielen oppikurssien jrjestmistsit haluaville Arkangelin pappisseminaarissa,hiippakunnan naisopistossa, Arkangelin kaupunkikoulun kaksivuotisilla opettajakursseilla ja kohdakkoin avattavassa Arkangelinopettajaseminaarissa.Rajaseutujenkoulujen opettajille jrjestetn ensi kesn kolmiviikkoiset suomenkielenkurssit. 9) Jotta Karjalaan saataisiin mit parhaat opettajavoimat,ptettiin anoa niden seutujen opettajien palkan korottamista 500 ruplaksi. Sen johdosta ett suomalaistuttamis- ja protestanttinen lahkolaisuusliike karjalaisten keskuudessa niden alhaisen sivistyksen ja kehnon taloudellisen tilan thden on saanut melkoista jalansijaa, ptti kokous pyyt kuvernri ryhtymn toimenpiteisiin viimemainittujen epkohtien poistamiseksi m. m. rakentamalla valtion maanteit Karjalan rajaseutuihin, postinkulkua parantamalla ja erinisten tarve-esineiden, maanviljelyskalujen y. m. tullittoman tuonnin aikaansaamisellaSuomestaKarjalaan, perustamalla lkrinvirkoja Uhtualle, asettamalla haavureita ja ktilit joka kihlakuntaan sek perustamalla elinlkrin-,agronoomin-

ja karjanhoidonneuvojien virkoja.

40

KARJALAN KVIJ

14:ss kohdassa esitetn erinisiin parannustoimenpiteisiin ryhtymist kirkollisen opetuksen alalla. 15:ss kohdassa lausutaan toivomuksia lukutupien ja kansanluentokurssien suhteen. 16:ss kohdassa mrtn Karjalan veljeskunnan" Arkangelin hiippakuntaa koskevan toiminnan keskuspaikaksi Kemin kaupunki. 17:ss kohdassa kehotetaan kouluviranomaisia olemaan ottamatta Karjalan kouluihin sellaisia koulunopettajia, jotka ovat opiskelleet Suomessa, koska niiden vaikutus on huomattu vaaralliseksi. Lopuksi ptti kokous esitt tekemns ptkset Suomen kreikkalais-venlisen hiippakunnan arkkipiispalle, Arkangelin hiippakunnan piispalle, Arkangelin lnin kuvernrille ja Arkangelin lnin kansakoulujen tirehtrillle.

Karj

alan

veljeskunta",

tuo muodollisesti kristillissiveellisell ohjelmalla toimiva pappismunkki Kyprianon y. m. s. perustama venlinen jrjest,aikoo julkaista omaa lehtekin (karjalan- ja venjnkielell") nimell: nKarjalan veljeskunnan sanomat" sek perustaa kirkollisia kansankirjastoja. Veljeskunta auttaa Karjalan seurakuntien pappeja viettmn kirkollisia pyhi ja kansanjuhlia mahdollisimman suurella juhlallisuudella ja komeudella erittinkin syrjseuduissa ja luterilaisen Tmn jrjestn asioilla vestn naapuruudessa, tiet Okr. Rossii". kuuluu helmikuulla kulkeneen Repolassa kenraali Skvortzoy.

Edistysrahasto.
Viime helmikuun keskivaiheilla kokoontui Helsingiss Suojrven kunnan sek Korpiseln kunnan gljrven kyln tilallisten valitsema komitea neuvottelemaan niiden rahavarojen kyttmisest, jotka ovat kertyneet siit metsnmyynnist, mik valtion vlityksell vuosien kuluessa on heidn hyvkseen tapahtunut. Komitean puheenjohtajana oli toht. O. A. Hainari sek jsenin metsnhoitaja E. Mntyvaara, tilalliset D. Bombin, J. Koivunen, E. Heimonen ja S. Jakovleff Suojrvelt ynn kansakoulunopettaja J. Palviainen, tilalliset S. Shemeikka ja J. Torvinen Korpisellt. Komitea ptti yksimielisesti ehdottaa, ett nist rahoista eroitettaisiin yksi miljoona Suomen markkaa edistysrahastoksi Suojrven kuntaa varten sek 200,000 mk. samanlaiseksi edistysrahastoksi Korpiseln kunnan gljrven kyl varten. Hyvksyttiin niinikn yksimielisesti kumpaistakin rahastoa varten sntehdotus. Suojrven ja gljrven tilallisetolivat antaneet komitealleen ainoastaan neuvottelevan vallan, pidtten itselleen asian lopullisen ratkaisun. Sittemmin on tm ratkaisu Suojrven tilallisten kokouksessa tapahtunut ja miljoonan markan kunnallinen edistysrahasto perustettu ylempnmainitun sntehdotuksen mukaan.

KARJALAN KVIJ Uusia venlisi kouluja perustettu Salmiin.

41

Tn talvena on entisten venlisten koulujen lisksi perustettu seuraavat uudet venliset koulut seuraaviin Salmin kyliin Suomen Raja-

Karjalassa: Uuteenkyln, Hyrsyln ja Orusjrvelle. Nykyisin toimivat venliset koulut ovat Salmissa seuraavissa kyliss: Tulemalla, (kolmiopettajainen koulu) Manssilassa, Ulahdossa, Mantsinsaarella, Uudessakylss, Hyrsylss ja Orusjrvell. Siis seitsemn venlist koulua yhdess pitjss. Venlisten koulujen perustamisen johdosta kirjotti Raja-KarjalaI*lehti viime syksyn:
Venliset koulut.

Niinkuin toisessa paikassa lehte olevasta uutisesta nkyy, on jlleen ptetty perustaa Salmiin nelj uutta venlist kansakoulua, joitten tarkoituksena on houkutella vanhemmat panemasta lapsiaan suomalaisiin kouluihin ja opettamalla lapsille vierasta kielt. Venliset kansakoulut suomalaisten keskuudessa sisltvt moninaisen ja suuren vaaran kansalliselle sivistystylle. Ensiksikin jvt niiss kyvt lapset ilman sit tiedon ja valistuksen pohjakylv, joka heihin tehdn kunnollisissa suomalaisissa kansakouluissa. Sill se oppi, mink he saavat vieraalla kielell annetusta opetuksesta, on todellakin sangen mittn. Kuvaavana tss suhteessa sopii mainita, ett venlisten koulujen oppilaat tunnustavat itsekin, ett he eivt niiss mitn opi. Ja kuinka voisivatkaan he seurata opetusta, kun eivt kaikki osaa venj edes niin paljon, ett tuntisivat kotielinten nimet venjksi?! Tmmisiss oloissa on todellakin helppo ymmrt Kyprianon valitukset hnen tarkastamansa venlisen ka"nsakoulun kehnoudesta, jota hn kaikessa kiihkossaankaan ei ole voinut saada raportissaan salatuksi. Kun asiata oikein ajatellaan, ei voikaan tulla muuhun johtoptkseen, kuin ett asianomaisten tarkoituksena onkin pit raja-karjalaisia tietmttmyydenpimeydess,est heit siit valistuksesta, jota Suomen kansa kaikille lapsilleen tarjoaa. Jos olisi todellakin kansanvalistus silmmrn, niin lytyyp totta vieknVenjll tuhansia kyli, joissa olisi kyllin tilaisuutta perustaa kansakouluja ja antaa lapsille ilmaista opetusta. Mutta siell annetaan lasten kitua koulujen puutteessa, jotta kansa ei saisi itselleen sit moisille koulunperustajille arvaamattoman vaarallista asetta, mink tieto ja oppi itsessn sisltvt. Ja juuri samassa tarkoituksessa vietelln tll Karjalassa lapset pois niist opinahjoista, jotka on juuri heit varten perustettu. Me suomalaisetolisimme kuitenkin sangen kiitollisia, jos asianomaiset sijoittaisivat tnne aijotut koulut oman kansansa keskuuteen, sill me emme tmmisi palveluksia" ole pyytneet emmek niit tarvitse. Kansan itsens on herttv nkemn se vaara ja vahinko, mik venlisiss kansakouluissa on. Jokaisen valistuneemman pitjlisen n velvollisuus selitt vhemmn kehittyneille,ett nuo laitokset eivt suomalaisten keskuudessa lainkaan voi vastata koulun tarkoitusta, vaan ett ne pinvastoin pyrkivt vahingoittamaan meidn kansallisuut-

42

KARJALAN KVIJ

Vanhempien ja kasvattajien tulee Salmissakin muistaa, ett emme ole, venlisiksi emme tule, meidn tytyy olla suomalaisia"! *
tamme.

Koulutilastoa.
Suomen itisten rajapitjien huonoista kouluoloista on viime aikoina puhuttu paljon. Ett nm valittelemiset ovat totta, osoittaa parhaiten seuraavat numerot muutamista rajapitjien kylist. Salmin kunnassa on seuraavat kylt kaikista kipeimmin koulun tarpeessa: Hyrssyln kyl: kouluijss olevia lapsia 72, matka Orusjrven kouluun 60 km.; Ksnseln kyl: kouluijss olevia lapsia 42, matka Orusjrven kouluun 40 km; Suojrven, Vegaruksen kylss kouluijss olevia lapsia 83, matka Salonkyln kouluun 23 km; Kotajrven kyl: 28 kouluijss olevia lapsia, matka Salonkyln kouluun 28 km.; Impilahden Uomaistenkyl: kouluijss olevia lapsia noin 30, matka Koirinojan kouluun 3 0 km. Kun otetaan lukuun sekin puoli, ettei nihin, ahtaissa hyyryhuoneissa tys kenteleviin kouluihin voida ottaa kun 25 35 oppilasta,niin on mahdoton suurimmalla osalla lapsia koulun kynti, vaikkapa matkan vaivatkin krsisi. Salmin ja Suojrven kunnissa on alun kolmatta sataa kouluijss olevaa lasta kutakin koulua kohden. Jos lasketaan keskimrin 50 oppilasta kutakin koulua kohden, niin kypi x / 5 lapsista koulua mainituissa kunnissa. Eip syytt ole valtionkin huomiota koetettu kimitt thn seikkaan. *

Suomen kreikkalaiskatolisen hiippakunnan arkkipiispa Sergei sekaantunut politiikkaan.

Tunnettua on, ett kun nykyinen kr.-katolinen arkkipiispa Sergei astui edeltjns kiihkovenlisenNikolain sijaan,tahtoi hnnimenomaan pysy irti politiikasta ja vain ajaa uskonnollisen valistuksen asiaa suomalaisessa hiippakunnassaan. Nyt on hn kuitenkin arveluttavalla tavalla sekaantunut siihen, mihin ei luvannut. Suomen uudelle, vastariimitetylle kenraalikuvernrillepitmssn puheessa ilmitoi hn sellaisia ajatuksia, joita ei toki tuonut hnen edeltjnskn. Hn nimittin antoi siin semmoisia viittauksia, ett suomenkarjalaiset haluaisivat pst Venjn yhteyteen ja ett he muka olisivatkin alkuaan venlisi. Tm Viipurin lni Suomesta erotettavaksi suositteleva puhe ort synnyttnyt suurta mielikatkeruutta Viipurin niinkuin arvata sopikin lniss, (itisiss rajapitjisskin), ja on sit vastaan pantu useita julkisia vastalauseita.-

KARJALAN KVIJ

43

Sana rajaseudun rahvahalle.

Sin rakas rajaseutuni, suloisin Suomeni sopukka tunnetko olemassaolosi trkeyden, kohotatko tukalan hetkin katseesi yli usmaisten Karkoitatko laulamalla, loihtimalla itsesi vaanivan vaaran, korpien? elmsi jytvn uhkan: vierasmielisyyden, vaan jtk lapsen lailla vaanijasi suuhun? Ethn suinkaan tahtone kieltyty emosi syleilyist; ei suinkaan sinusta ole tullut sellainen pahakurinen lapsi, joka olisi taatolle suruksi, maamolle sydmen tuskaksi? Eihn toki ? Olet erehtynyt, olet yhden ktesi antanut viholliselle, kun olet ollut vastaanottavainen vieraalle vaikutukselle, kun olet ottanut keskuuteesi outoja, vieraita kouluja. Sin olet uhrannut osan itsestsi tlle kiduttavalle uhrialttarille Se on erehdyst, lapsen erehdyst, lapsen, joka ehkp heikolleon ymmrtmttmyydess astunut liukkaalle jlle ? Ethn kin jlle. Tahdotko langeta, tahdotko kerrassaan hukkua toki! Tartuthan ojennettuun kteen, jonka sureva emosi, itkev emosi sinulle tarjoaa. Suomi-emo suree kohtaloasi ja myskin katuu, ettei se ole antanut sinulle, rakkahalle .rajaseudulle, yht selvi osviittoja elmsi oppaaksi kuin veljillesi muualla Suomessa. Ymmrr emosi suru, ota vaari lempest kutsusta. Antaudu emosi opettele myskin omin jaloin kvelemn! Karkoita ohjattavaksi keskuudestasi vieras, viekas vaikutus, joka on elmsi uhka, kansallisen olemassaolosi turma! Silyt kotoinen henkesi ehen! Silyt ja taatoltasi maamoltasi peritty uskontosi, vaadi kirkkosi ja koulusi omakielisiksi ne ovat elmsi, koko olemassaolosi pyhimpi ehtoja!

...

...

...

Pato.

Kansan eest!
Katsokaa kuinka, kansani vaeltaa tuolla valtavain vaarojen maassa, tietmtt, mik on valon aate ja sivistyksen. Mist tulee sitten valo kansalleni? Ei suinkaan mistn, elPemme itse sit hanki! Kyllhn nytt esteit tiellmme olevan, vaan koettakaamme ylitse kiivet! Tunnustakaamme itsemme samaksi Vinmisen kansaksi, joka niin paljon Suomen kirjallisuudelle kunniata toi! Ja tunnustakaamme mys oma idinkielemme, joka on ollut kytnnss siit asti kuin ensiminen kaski kaadettiin Kaleva-

44

KARJALAN KVIJ

sanokaamme, ett sen me tahdomme pit lan kankahilla; ikuisena perintmuistonamme taatoiltamme ja maamoiltamme. Ja vaikka meit peloteltaisiin tyrmll tai muulla semmoisella, vaikka viittailtaisiin Jeremejeffin kohtaloon, lkmme silti peljtk tunnustamasta omaa itsemme ja aatettamme! Pinvastoin me tuntekaamme iloa, ett meill on ollut sellaisia He olivat ensiesitaistelijoita kuin Jeremejefi ja Dorofejeff misi Arhippaisen heimon aatteenmiehi! Me lkmme antautuko kieltmn itsemme ja parhaimpien miestemme pal me lkmme sit ainakaan kolmasti tehk, velemia aatteita, sill silloin voi jo kukko laulaa Katsokaa, kuinka heimoveljemme ovat yksimielisi omissa asioissaan, niin tulee olla meidnkin. Meidn tulee knty heidn puoleensa pyytmll ohjausta ja apua! Eivt hekn saa yrittmtt ja pyytmtt mitn; niinp emme mekn. Siis liittykmme yhteen ja yrittkmme yksimielisin! Ei pid sanoa, ettei tst tule mitn, niinkuin jotkut sanovat; tytyy koettaa! Siis kaikki riveihin! Tunnustakaamme oman liittomme pyhyys ja velvotus; lkmme vlittk, jos tm tai tuo vanhempi mies sanoisi, ett turhaa on tuo, ei sit meidn tule ottaa huomioon! Meidn tulee taistella tulevaisuuden varalle ja katsomatta omaa parastamme! Kansan eest on meidn kaikkemme annettava!

...

...

Laukunkantaja A. O. J.

KARJALAN KVIJ

45

Ilmestynytt kirjallisuutta.
Kirot, yhdeksnkatkelmainen unelma, kirjoittanut Johannes Lin Tm, Suomen viimeaikaisia nankoski. Siv. 188; hinta 3 mk. 25 p. sisisi oloja ja etenkin puoluetaistelujakuvaava, teos on lennokkaalla mielikuvituksen leikill luotu ja voimakkaalla sanomistavalla kirjotettu. Taiteellisten ansioitten ohella ovat mainittavat useat hyvt ja terveelliset lpileikkaukset Suomen monestikin nurjista puolueoloista. Tekijn unelma olisi saada luja, yksimielinen Suomi, jossa taisteltaisiinkorkeampain nkkohtain eteen kuin monesti nyt. Kenp sit ei tekijn kanssa unelmoisi? Tarinoita, kirj. Kauppis-Heikki. Toinen painos, Siv. 136; hinta Sislt 4 1 mk. 25 p. Muistoja lapsen ja mestarillista, lystillist jutelmaa. Suomentahopeahapsen,kirj. Anders Ramsay. nut Knut Sarlin. I osa. Hinta 2 mk. Hauskassa asussa ilmestyy nyt suomeksi tm muistelmateos, joka sislt lukemattomiamieltkiinnittvi kuvauksia sivistysoloista maassamme vuodesta 1836 alkaen. Suomalainen painos supistuu 4 osaan, kukin jokseenkin samaa kokoa kuin juuri ilmestynyt. Teos ansaitsee mit suurinta huomiota. Kaksoset, kirj. Margareta Lenk. Suomentanut Th. Yrj-Koskinen. Siv. 166; hinta 1 mk. 75 p. Solidar, ers kotien elinkysymys, kirj. Elsa Trne. Siv. 190; hinta 2 mk. 50 p. Itsens koettelemiseksi ja Joko tahi, kirj. Sren Kierkegaard. Mainiot Hinnat 1 mk. 80 p. ja 2 mk. 75 p. Daniel Juslenius, hnen elmns jamietelmkirjat! I. Suuri vaikutuksensa. Antti Pietiln kirjottama yliopistollinenvitskirja.Siv. 337; hinta 5 mk. J. Oma kirjasto. Uusi helppohintainenkirjasarja. Werner Sderstrm Osakeyhti on pttnyt ryhty vhin erin muodostamaan helppohintaista kirjastoa, joka on sisltv uusia ja vanhempia teoksia kirjallisuuden kaikilta aloilta. Oma" kirjasto on sen nimen syyst ett se on varsinaisesti aiottu yleislle, joka haluaa omaan kotiinsa perustaa kirjnston; mutta lainakirjastoillekin on tm julkaisu luonnollisesti erit-

Werner Sderstrm Osakeyhtin uusia kirjoja:

Nyt on laskettu sarjan perustus, julkaisemme seuraavat teokset, kukin 1 markan hintaisena: /. Santeri Ingman. Iltapuhteeksi 11, 2. Selma Lagelf, Herraskartano, 3. Eino Leino, Ajan aalloilta, 4. Kalle Kajander, Kunnanmiehi, 5. Helen Keller, Kertomus elmstni, 6. Santeri Alkio, Mennyt, 7. P. H. Ritter, Lastemme kasvatus, 8. J. V. Ronimus, Antonio Brijer, 9. Ludv. Schrder, Grundtvigin elm, 10. Konni Zilliacus, Siirtolaisia I.
Maamieskirjallisuutta. Maaskola, mallitalo 1800-luvun keskivaiheilla. Kirjoittanut tohtori Sunila. Hinta 80 p. J. E. Hannes Nylanderin oivalliset kirjat Ohjeita karjataloudessa pien=

tin huomattava.

viljelijille: /. Karjanjalostus ja kasvatus ja //. Lypsylehmien ruokinta ja hoito saivat niin huomattavan menekin, ett molempain ensi painokset kki myytiin loppuun. Uudet painokset ovat nyt ilmestyneet. Hinta yhteensidottuna 1 mk. 50 p.

kauppaan upeina ja kuvarikkaina. Tmn Kansanvalistusseuran julkaiseman maakuntakertomuksen on tunnetulla kertojataidollaan kirjoittanut

Kansanvalistusseuran kirjallisuutta: Hme=vihkoteoksen kolmas ja neljs vihko ovat ilmestyneet

46

KARJALAN KVIJ

lehtori F. O. Rapola. Vrikkn kansikuvan sek miellyttvt otsikkokuvat ja alkukirjaimet on piirtnyt taiteilija Kaapo Engberg. Kuvia teokseen on hankittu kaikkialta Hmeest ja ovat ne huolella valitut, joukossa moniaita historiallisia ja taidekuviakin. Nyt ilmotettavinamme olevat vihot sisltvt loppuosan teoksen s:teen lukuun Asutus, historialliset vaiheet ja jaot", koko seuraavan hauskan rKansaa" esittvn luvun ja alun pirten Elinkeinot" lukuun. Koko teos ilmestyy 10:ss nopeasti toisiaan seuraavassa vhintin 32-sivuisessa vihossa a 50 penni. Suomen historia nuorisolle. /. Pakanuuden aika, kirj. Hilda Kkikoski. Toinen vihko on ilmestynyt. Kun Julius Krohnin Kertomukset Suomen historiasta" ovat jo aikoja sitte loppuneet kirjakaupoista, on kauan kaivattu kertoilevaa, erittin nuorisolle sopivaa isnmaan historiaa. Nyt sellainen saadaan mainitusta Kansanvalistusseuran kustantamasta
teoksesta.

set olinpaikat. Suomen maa esi-isimme tnne tullessa. Suomessa. Maan alkuasukkaat. Pronssikausi.

Esitettvnmme oleva vihko sislt luvut: Heimolaistemmenykyi Kivikausi

set asiantuntijat:professori Kaarle Krohn, tohtorit Hj. Appelgren-Kivalo, U. T. Sirelius, K. Karjalainen, livari Leivisk y. m., voidaan teoksesta odottaa kaikin puolin arvokasta kansamme vaiheita selostavaa esityst. Kuvitus on erittin runsas. v Pakanuuden aika" ilmestyy viidess runsaasti kuvitetussa 32 48-sivuisessa vihossa 60 penni. Luettelo nuorison kirjallisuudesta on ilmestynyt Kansanvalistus-

Kun teoksen painatusta valvovat ja kuvituksesta huolehtivat erityi-

seuran toimesta. Luettelo on jatkoa skettin ilmestyneeseen48-sivuiseen lastenkirjaluettetoon (hinta 25 p.). Tm nuorisoluettelo ksitt etupss kansakoulun pttneelle nuorisolle sopivaa kirjallisuutta.Luettelon avulla voi helposti muodostaa nuorisokirjallisuusosaston lasten- ja yleisten kansankirjastojen yhteyteen. Tm luettelo on, niinkuin lastenkirjallisuusluettelokin,laadittu etupss kytnnllist tarvetta varten. Luettelossa mainitaan ainoastaan sellaista kirjallisuutta, jota viel on saatavissa kustantajilta ja jota Kansanvalistusseuran toimisto voi lasten- ja kansankirjastoille edullisilla hinnoilla hankkia. Ala-arvoinen ja liiaksi vanhentunut kirjallisuus on luettelosta jtetty pois, mutta muuten on kirjoja valittu luetteloon varsin runsaasti. Samalla on luettelo koetettu saada niin edustavaksi kuin mahdollista, mit varten siihen on merkitty niin usean tunnetun kirjailijan teoksia kuin suinkin. Luettelon hinta on ainoastaan 25 penni.

Iloisia juttuja I, kirj. Kaapro Jskelinen. Kansilehden piirtnyt Akseli Galln- Kallela. Siv. 126; hinta 1 mk. Ylen hauskoja ja sukkelaknteisi juttuja!

Vihtori Kososen kustantamaa kevtkirjallisuutta:

Tulevaisuuden kasvatus, kirj. Ellen Key. Siv. 22; hinta 20 p. Tulevaisuuden koulu, kirj. Ellen Key. Siv. 40; hinta 35 p. iti kasvattajana,kirj. H. Schultz. Siv. 56; hinta 50 p. Giordano Bruno, kirj. Bergman. Siv. 34; hinta 35 p. Luettava J. kirjanen erst ajatuksenvapauden sankarista. Ennen Aatamia, kirj. Jack London. Siv. 171; hinta 2 mk. 25 p. Jumalaton kirkko, kirj. Matti Kurikka. Siv. 151; hinta 1 mk. 25 p. Valkaman perhe, novelli,kirj. Osmo Lajula. Siv. 100; hinta 1 mk.

hinta 2 mk.
kuvauksia.

Vastarannalla, kokoelma kertomuksia, kirj. Anni Kaste. Siv. 176;

Sujuvalla kynll kirjotettuja naisen sieluelm esittvi

KARJALAN KVIJ Werner Sderstrm Osakeyhtin jatkoteoksia:

47

Oma Maa, 23 vihko. Sen sisllys on seuraava: Suomen meijeriliikkeest kirjoittaa J. Vitikka. Kirjoitus on valaistu kuvilla ja kahdella tilastollisella taululla, joista nkyy meijeriliikkeemme kehitys suurteollisuudeksi nykyisess osuustoiminnallisessa muodossaan. 1863 64 vuosien valtiopivist kirjoittaa professori E. G. Paimen lyhyesti esitten niiden knteentekevn merkityksen edustuslaitoksemme historiassa. Muuttolinnuistamme kirjoittaa professori J. A. Paimen. Kirjoitus on laaja ja aivan uutta esittv. Arvid Bernhard Hornista, suurimmasta valtiomiehest, jonka Suomi Ruotsille antoi, kirjoittaa professori E. G. Paimen vilkkaasti ja asiallisesti. Suomen murteista alkaa vihossa tohtori Heikki Ojansuun kirjoitus. Vihkoon on myskin liitetty 9 tilastollista kuviota Suomen kansan vkiluvusta ja sen demograafisestarakenteesta. Saman suurteoksen 24 vihko sislt: Tohtori Heikki Ojansuun kirjottaa Suomen murteista ja on kirjotus merkillepantava ensimmisen suurelle yleislle tarjottuna esityksen puhutun kielemme suunnattomasta vivahdusrikkaudesta. Professori J. P. Norrlin kirjoituksessaan Luonnon raiskaamisesta ja suojelemisesta kuvaa, miten maamme luonto uusaikaisen kehityksen jaloissa on kokonaan menettmisilln sek taloudellisen ett kauneusarvonsa. Luonnonystvn kannalta esitetn mit meill olisi tehtv ja mit muualla maailmassa on tehty niden kallisarvoisten antimien
tallettamiseksi.

Maisteri Juhani Rinne kirjoittaa Hautaamisesta, joka historialliselle tarkastajalle tarjoaa runsasta mielenkiintoa. Hautaamistavoilla on ollut sit suurempi merkitys, kun ne perustuvat niihin ksityksiin, joita eri aikoina on ollut kuolemasta ja vainajain tarpeista kuoleman jlkeen. Professori E. Aspelin-Haapkyl kirjoittaa Lauri Stenbckist, joka sek runoilijana ett hernnismiehen on Suomen kansan merkkimiehiin luettava. Professori G. Grotenfelt kirjoittaa Alkuperisist viljelystavoista Suomessa, esitten siin osan trkeint historiaamme:maamme viljelykseen-ottoa, joka suoritettiin mit yksinkertaisimmilla tyaseilla vuosisatain kuluessa. C G. Laurin, Taidehistoria, suomentanut Edv. Richter, 4 vihko. Tss vihossa tehdn selkoa Hollannin,Ranskan, Saksan ja Ruotsin taiteesta 1500-, 1600- ja 1700-luvuilla sek kansainvlisest uusklassillisuudesta ja Ranskan taiteesta 1800-luvuilla. Niden erittin trkeiden taideaikakausien tuotannosta on vihossa 51 kuvaa. 80-sivuisen vihon hinta on ainoastaan 1 mk. Roald Amundsen, Luoteisvyln purjehtiminen, 2- ja 3 vihko. Norjan uusimman lytretkeilijnmatkakertomus on nyt knnetty useimmille Europan kielille. Kuten tiedetn, oli se retki, jota siin kuvataan, huo Toisessa mattavimpia maantieteellisten tutkimusretkien historiassa. vihossa jo joudutaan retken huomattaviin tapahtumiin: on kulettu kauas pohjoiseen ja sielt knnytn neitseellisille vesille", joilta ei kukaan aikaisempi purjehtija ole elvn takaisin palannut. Saavutuksista on jo mainittava magneettisenpohjoisnavan tapaaminen ja kohtaus siell asuvain eskimoiden kanssa. Teoksen suomentaja on I. K. Inha. Uusi tietokirja odotettavissa. Werner SderstrmOsakeyhtin kustannuksella saamme piakkoin uuden tietokirjan, joka kaikesta ptten lupaa tulla erittin mieltkiinnittvksi. Teoksen nimeksi, joka tydellisesti ilmaisee sen sislln, tulee: Nykyaika, aikamme yhteiskunta- ja sivistyselm, lyhyin kuvauk-

48

KARJALAN KVIJ

sin esitettyn." Sen kirjoittaja on Euroopan sivistyshistorian" tunnettu tekij Gustav Bang. Teos julaistaan suomeksi rinnan tanskalaisen ja ruotsalaisen painoksen kanssa ja varustetaan runsaalla kuvituksella. Uusi Suomen sodan historia. Werner SderstrmOsakeyhtin kustannuksella alkaa ilmesty Kenraali Hugo Schulmanin teos Taistelu Suomesta 1808 1809. Ensi vihosta huomaa ensiksikin, ett tekij pyrkii antamaan teoksessaan kokonaiskuvan sodasta, esittmll varsinaisten sotatapahtumain rinnalla valtiollisetkin suhteet, jotka nkyv toimintaa kaiken aikaa ohjasivat. Ensi vihko on kokonaan omistettu niille; siin selostetaan sodan syyt ja valmistukset ja tila ennen sotaa. Tmn esityksess on huomioon otettu uusimpien tutkimusten tulokset. Esitys on erinomaisen miellyttv lukea. Uudesta sotahistoriasta tulee ulkoasultaan arvokas muistoteos, joka on oleva kaunistuksena miss kopissa tahansa. Teoksen kuvitus on sangen runsas. Sit varten on hankittu aivan uusi aineksia, m. m. 24 erikoisesti teetetty valokuvaa topograafisesti trkeimmist taistelukentist ja joukko ennen tuntemattomiamuotokuvia sek tappelutauluja. Kuvia ja karttoja on yhteens noin 150. Kutakin lukua kaunistaa sitpaitsi kreivi Louis Sparren piirtm alkuvignetti. Taistelu Suomesta on noin 500 sivun laajuinen teos. Se on painettu erinomaiselle paperille. Se ilmestyy yhtaikaa suomen- ja ruotsinkielisen enintn 15 vihossa, joiden kunkin hinta on 60 penni. 2 vihossa kerrotaan sodan historia helmikuun 21 p:st, jolloin venliset menivt rajan yli, maaliskuun loppuun asti, jolloin Suomen joukot olivat perytyneet Pyhjoelle asti. Tss on tekijll tilaisuus osottaa kertomataitoa joka lyhyin sanoin elvitt tmn retken lukemattomat kohtaukset ja saattaa nhtviimme toimivien henkiliden luonteet. Kuvitus on osaksi rikas ja uusi. Tekij on lytnyt esim. J. A. Cronstedtista, kreivi Lvenhjelmist ja Kulnewista ennenjulkaisemattomiakuvia; esimerkiksi Kulnewin kuva on paras mit olemme nhneet. Mainittavia ovat myskin tappelukenttien kuvat, joita jo on tss vihossa. Kreivi Sparren piirtmt kolme alkukuvaa ovat kuvaavia ja aistikkaita. Kokonaisuudessaan tekee tm suurikokoinen vihko hyvn vaikutuksen ja
houkuttelee teosta tilaamaan.

Kustannusosakeyhti Laura, romaani, kirj. Kaarlo Otavan kirjallisuutta: mk. Tm Atra. Siv. 242; hinta 3 laaja, naissieluelm esittv, romaani sislt paljon runollisia kohtia. Me! kirj. Jalmari Finne. Siv. 81; Siv. 1 mk. 50 3mk Terveysoppi, kirj. Max Oker-Blom. hinta 212; hintap. 75 p. Hydyllinen, valaiseva kirja! Lastenhoitajille ja ideille, ohjeita lastenhoidossa, kirj. Olaug Lken. Siv. 207; hinta 2 mk. 25 p. Kannattavan pieniviljelyksen perusehdot, kirj. F. Hallenborg. Siv.
90; hinta 90 p.

J.

Otavan jatkovihkoteoksia: J. H. Erkon Kootut teokset. Tt suurta kansallisteostamme, joka tulisi olla jokaisella, on ilmestynyt 5 vihkoa, kunkin hinta 50 p. Kaikkiaanilmestyy 40 vihkoa. Suonien sota, kymmenvihkoinen, monikuvainen sotateos, kirj. G. A. Gripenberg, Ilmestynyt 3 vihkoa 65 p. Suomen raha=asiat v. 1863 1904, kirj. E. Nevanlinna. 46 vihko,
1 mk. 25 p.
Mari, 4-nytksinen karjalaisaiheinennytelm, kirj. Juhani Sjstrm. Siv. 172; hinta 2 mk. 25 p. Suosiota saavuttanut nytelm.

Osmon kustannuksella on ilmestynyt:

Helsinki 1908.

Vihtori Kososen kirjapaino.

Tampereen Pnnvil ateollisuus-Dsakeyhti

TAMPERE. Shkosote: Lapinniemi, Telefoonit: 212 & 981.
Suosittaa hyvksi tunnettuja valmisteitaan: erikseen mainittakoon kalastus- ja sukkalangat. LranLrQifa niinkuin printers, domestik, twillit, shirting, fla-

loVllrr^iQ idriKuVJlCl}

valkaisemattomia, valaistuja ja vrjttyj, joista

nellity ginghams y. m., y. m.

Kd.ilKCUId,

VcUlLlclj

I III, liimaamatonta.

asioita, rahain perimisi ja maksoja, vlitt kaupunki- ja maatilojen sek metsien myynti ja ostoa, toimittaa metsien leimauksia, lukemisia ja arvostelemisia y. m. niinhyvin lainopilliseltakuin ammattikannalta.Matkustetaan maaseudulle. Posti- ja shkosote: Seppnen/OULU.

faratoomari SEPPISEN s^.^&

1111 ttltlUllllll1 Ai UUllnULll
Oulussa, toimittaa kaikkia laki-

[n]=

=[]

Keskininen Henkivakuutusyhti

SUOMI

fHenkivaku tuskanta
henkil.

*/i 08 noin 192 mlj. mk.

V 08 noin 55,000

Henkivakuutettujen luku

Vakuutusrahasto */i 08 yli 50 miljoonaa mk. ]i Muut rahastot yhteens l 08 noin 4,5 miljoonaa mk.

Voitto yksinomaan

TikuiilliJii njTiksi

TfINNER & MHNNER

(ent. Estojcw & Remsujeff)

KHNGHS- JH SIIRTOMHfINTHVHRHIN KHUPPH

= LHIHIHLLH

ERIKOISfILfINH:

=====

KIINfILfIISTEN

TEELfIJIEN

IVAN IfflW jrnfmi

Tukku- ja vhittiskauppa kotija ulkomaan kangastavaroilla. Pukutilaukset toimitetaan nopeaan ja huolellisesti.
Metselinten nahkoja ostetaan korkeimpiin hintoihin kaikkina vuoden aikoina.
m,

Hy

"" """"""^
(liippakivi)

MYYNTI

KBDSAHBH KDfASIMIA
mW malvalla

Puhelin166 ,

. .

....

tflllVU firlllvri
-LriTiTOTiA/irv IVUUoniVIU

"

"

"

"

3upo

Qrfsen

Karjalan tmrst
ilmestyy kustannuksellani tmn kevn kuluessa. Kansilehden piirt taiteilija Akseli Galln-Kallela.

f)inta \ mf. 50 p.

Vihtori Kosonen, Relsinku

Helsinki 1908. Vihtori Kososen kirjapaino.