[phronesis] Politikafilozfiai folyirat

Kiadja a Politikai Filozfia Alaptvny (POFA)

HU ISSN 2061-831X Megjelenik flvente (csak elektronikus formban) Szerkesztk: Flp Endre Ocskay Gyula Pogonyi Szabolcs Szerkesztsg cme: 2028 Pilismart, Esztergomi t 54. Telefon: (06-30) 26-224-69 Fax: (06-1) 467-1167 E-mail: szerkesztoseg@phronesis.hu Krjk, segtse munknkat adja 1 %-nak felajnlsval! Adszmunk: 18615348-1-11.

4. vfolyam 1-2. szm

2010. nyr-tl

SZEMINRIUM
Pogonyi Szabolcs Carl Schmitt s a politikai liberalizmus Flp Endre Penser la guerre, Carl Schmitt Pcza Klmn Carl Schmitt s a reprezentci problmja 3 17 23

PANTHEON
Turgonyi Zoltn Molnr Tams 29

PROFIL
Attilio Monasta Antonio Gramsci 47

SZEMLE
Kis-Jakab Dra A Mennyei Kirlysgtl a liberlis demokrciig
John Rawls: A Brief Inquiry into the Meaning of Sin and Faith, 2009

61

Flp Endre A demokrcia gyvdje Boros Jnos: A demokrcia antropolgija, 2009

67

CARL SCHMITT S A POLITIKAI LIBERALIZMUS

POGONYI SZABOLCS

Carl Schmitt politikumfelfogsa az elmlt vtizedek sorn kt, egymstl homlokegyenest eltr eszmetrtneti hagyomnyhoz tartoz szerzk krben lte msod- illetve harmadvirgzst. A Schmitt-renesznsz nmagban is rdekes, hiszen az egykor ideiglenesen a hitleri rezsim mell sodrdott jogfilozfus gondolatait a ncizmus ordas eszmit hatrozottan elutast irnyzatok kpviseli poroltk le. Br az interprettorok szmra tovbbra is elengedhetetlen Schmitt viszonynak tisztzsa a nci ideolgihoz s rezsimhez, ma mr egyltaln nem szmt gyans szerecsenmosdatsnak annak fejtegetse, hogy a nmet jogfilozfus eszmi s a ncizmus gondolatvilga kztt nincs szksgszer szszefggs. De a Schmitt irnti rdeklds ma mr elssorban nem a ncizmussal val szszefggsek miatt rdekes. A hatvanas vek ta szmos konzervatv jogtuds mellett a posztmarxista baloldal jeles kpviseli is hivatkozsi alapknt tekintenek Schmittre. Vannak, akik a kilencvenes vek baloldali liberalizmusa s a Schmitt ltal sokat brlt Weimari Kztrsasg liberalizmusa kztt lnyegi prhuzamot vlnek felfedezni. [DYZENHAUS, 1999:75-91; MOUFFE, 2005] A konzervatv s a baloldali hivatkozsok legfontosabb rintkezsi pontja a schmitti liberalizmuskritika. Dolgozatomban a gyakran obskrus nyelvet hasznl schmitti jogfilozfibl kihmozhat liberalizmuskritika filozfiai szempont rekonstrukcijra teszek ksrletet. A terjedelmi korltok miatt szksgkpp leegyszerst elemzs sorn a normatv szem2010. nyr tl

pontokra helyezem a hangslyt, ami az eszmes jogtrtneti sszefggsek httrbe szorulsval jr. Mivel elssorban a liberalizmuskritika elmleti vonatkozsai rdekelnek, a trtneti vonatkozsokra a filozfiatrtneti s a jogfilozfiai sszefggsekre, illetve a politikai kontextusra csak annyiban utalok, amennyiben ez az analitikus rtkels szempontjbl szksges. A tanulmny els felben a Carl Schmitt ltal megfogalmazott kt ellenttes irny liberalizmuskritikt mutatom be rviden, utalva az elmlet bels ellentmondsaira. Azt lltom, hogy a liberalizmuskritika kettsge magyarzza, hogy a nmet jogfilozfus a liberlis politikkat s normatv elmleteket msms irnybl brl kortrs posztmarxista filozfusok s a konzervatv jogelmlet kpviseli krben is npszer. Mg utbbiak elszeretettel hivatkoznak Schmitt a liberlis parlamentarizmus lnyegi gyengesgbl mindenekeltt az antipolitikai belltottsgbl fakad instabilitsra, a scmitti kritikt felelevent posztmarxista radiklis baloldal imperializmussal s totalitrius trekvsekkel vdolja a liberlis politikai elvek kvetit. A dolgozat vgn ksrletet teszek a kt liberalizmuskritika fontosabb lltsainak vzlatos rtkelsre. Br Schmitt a Weimari Kztrsasg kontextusban fogalmazta meg a liberlis llam gyengesgvel s instabilitsval kapcsolatos brlatt, az szrevtelek ltalnosthatk, s akr a kortrs liberlis trsadalmakkal szembeni brlatknt is rtelmezhetk. [KENNEDY, 2004:187] Schmitt kritikjt elssor3

www.phronesis.hu

PENSER LA GUERRE, CARL SCHMITT

FLP ENDRE

nmagban az a tny, hogy a politikai filozfia huszadik szzadi klasszikusai kzl k ketten azok, akik a hborrl val filozfiai igny gondolkodst valban komolyan vettk, s mind mlysgben, mind terjedelmben a legfigyelemremltbb teljestmnyt mutattk fel a hborfilozfia terletn, elegend indokul szolglhat Carl Schmitt s Raymond Aron ilyen irny munkssgnak kritikai sszevetsre. Annl is inkbb, mivel noha tlzs volna Aron hborval kapcsolatos rsainak megszletsben meghatroz jelentsget tulajdontani a Carl Schmitt-i hatsnak (Aron mveit rendszerint inkbb inspirltk trtnelmi-politikai esemnyek, mint filozfiai elmletek) ktsgtelen, hogy Aron pontosan ismerte a nmet gondolkod hborval kapcsolatos nzeteit s sajt llspontjnak artikullshoz nem is habozott azokat felhasznlni. Elegend csupn a Penser la guerre, Clausewitz msodik ktetnek tdik fejezetre utalni, ahol a francia filozfus Schmitt partiznelmlett trgyalja a r jellemz alapossggal s objektivitssal. [ARON, 1976:210-22] Mindezek fnyben tnhet klnsen meglepnek az, hogy mennyire csekly azon tanulmnyok szma, amelyek kettejk hborval kapcsolatos filozfiai munkssgt teszik sszehasonlt elemzs trgyv, jllehet ismtlem minden bizonnyal a huszadik szzad kt legjelentsebb hborfilozfiai teljestmnyrl van sz. Erre a hinyra persze legalbb rszben magyarzatul szolglhat a trtnetri vnval s ambcikkal megldott Aron s a jogtuds-jogfilozfus 2010. nyr tl

Schmitt egymstl ktsgkvl jelentkeny mrtkben eltr megkzeltsmdja, rdekldse, rzkenysge s stlusa. Hogy politikai ktdseik klnbzsgrl ne is beszljnk! mile Perreau-Saussine, aki azon kevesek kz tartozik, akik mindezek ellenre vllalkoznak Aron s Schmitt hborval kapcsolatos gondolatainak tkztetsre, magyar nyelven is olvashat tanulmnyban ehhez mg azt is hozzteszi, hogy Aron s Schmitt pontosan ellenttes clokat tztek ki maguk el. Aron lete legnagyobb rszt azzal tlttte, hogy a liberlis demokrcit prblta vdelmezni, annak jobboldali s baloldali ellensgeivel egyarnt szembeszeglve. [PERREAU-SAUSSINE, 2005:230] Schmitt ezzel szemben, lltja Perreau-Saussine, a hbor, a hsiessg s az nfelldozs dicshimnuszt zengi. A hborrt lelkesed Schmitt s a hbort a liberlis demokrcia nevben elutast Aron szembelltsa kettejk munkssgnak egy lehetsges olvasata. Azt gondolom azonban, hogy nem az egyetlen. Az albbiakban egy msik olvasat lehetsgt vetem fel, amely szerint Schmittet s Aront vgs soron pontosan ugyanaz a cl vezrli: a hbor korltok kz szortsnak ignye, a totlis, mindenfajta korltot s keretet nlklz hbor elkerlsnek biztostsra irnyul trekvs. St ez az olvasat nem csupn cljaik vonatkozsban vl prhuzamokat felfedezni, hanem e clok elrsnek lehetsgeit s mdjait illeten is hasonl nzeteket tulajdont a kt gondolkodnak. Abban a felvetsben, hogy Raymond Aront 17

www.phronesis.hu

CARL SCHMITT S A REPREZENTCI PROBLMJA

PCZA KLMN

Szmos Schmitt-kutat egyetrt abban, hogy a reprezentci s az identits fogalmai kzl Schmitt az elbbit tartotta lnyegesebbnek. [HUBER, 1930; ADAM 1992:71,93] Realistaknt nem is tehetett msknt rvelnek ezek a szerzk , ha figyelembe vesszk, hogy a tkletes identits llapott elrhetetlennek tlte. De tegyk flre egyelre a krdst, hogy Schmitt gondolkodsnak ilyenfajta rtelmezse helytll-e vagy sem, s figyelmnket fordtsuk inkbb a schmitti reprezentcifogalom els rtege fel, amelyet a monarchikus reprezentci nvvel illethetnk. Schmitt azt lltja, hogy a np politikai egysgnek reprezentcija soha nem trtnhet magnak a npnek az ignorlsval, mivel reprezentlni csak nyilvnossg eltt lehet. Nyilvnossg pedig nincs np nlkl: a nyilvnossg maga a np. [SCHMITT, 1928:208] Ktsgkvl igaz teht, hogy a np politikai egysgt csak a np jelentette nyilvnossg eltt lehet reprezentlni, Schmitt azonban a politikai egysgknt ltez np s a reprezentci viszonynak krdsben ennl tbbet is llt. Azt ugyanis, hogy monarchikus reprezentci esetn a np politikai egysge nem is ltezik magnak a reprezentcinak a mozzanata eltt. Nem pusztn arrl van teht sz, hogy a monarcha a reprezentci rvn a mr politikai kzssgknt, politikai rtelemben vett egysgknt ltez npet teszi jelenvalv ugyanezen np szmra, hanem arrl, hogy a reprezentci aktusa rvn jn ltre maga a politikai egysg, amely korbban mg nem ltezett.

Ez a jelensg az abszolt monarchia esetben figyelhet meg legjobban. Az abszolt monarcha voltakppen nem ms, mint a np politikai egysgnek abszolt reprezentlja, maga az abszolt reprezentci. [SCHMITT, 1928: 205] Schmitt azt lltja, hogy minl inkbb kzelt az llamforma az abszolt monarchihoz az abszolt reprezentcihoz , annl inkbb igaz, hogy a np politikai egysge magnak a reprezentcinak ksznheti ltt, nem pedig egy mr ltez politikai egysg reprezentldik az uralkodban. [SCHMITT, 1928:205-7,214] Ez a magyarzata annak, teszi hozz Schmitt, hogy egy abszolt monarcha egy minden tekintetben inhomogn np politikai egysgt is kpes megteremteni s fenntartani. A monarchikus reprezentci egy np trtneti inhomogenitsa, nazonossgnak s egysgnek hinya mellett is ltre tudja hozni azt az egysget, amely aztn az uralkod szemlyben reprezentcira is lel: A reprezentci maximuma a kormnyzat maximumt jelenten; amg hatkonyan jelen van, a np minimlis szint homogenitsval is beri, s nemzeti, felekezeti vagy osztlyklnbsgek tekintetben megosztott embercsoportbl is kpes politikai egysget teremteni. [SCHMITT, 1928:215] Ez a reprezentcis gondolat teht azon az elfeltevsen nyugszik, hogy a politikai egysg a reprezentci mozzanata eltt nem ltezett, hanem csak a monarchikus reprezentci rvn jn ltre. XIV. Lajos hres mondata Az llam n vagyok. gy nem csupn azt jelenti, hogy egyedl reprezentlja a nemzet

2010. nyr tl

www.phronesis.hu

23

MOLNR TAMS
TURGONYI ZOLTN

Jelen cikknek Molnr Tams kzelmltbeli 2010. jlius 20-n az Egyeslt llamokban bekvetkezett halla ad sajnlatos aktualitst. Minthogy letmvnek lezrulsa szinte csak a minap trtnt, termszetesen mg igen hossz idt fog ignybe venni munkssgnak feldolgozsa s rtkelse. Annyit azonban mr tudhatunk, hogy Molnr Tams ktsgkvl a legjelentsebb XX. szzadi magyar filozfusok egyike, s radsul ezek krn bell a klfldn is ismert s elismert kevesek kz tartozik. Munkssgnak jellemzst megknnyti, hogy gondolkodsa marknsan klnbzik a nyugati vilgban ma divatos s meghatroz irnyzatoktl. Mr csak ezrt is izgalmas feladat teht a molnri letm kutatsa. m a jelen rs termszetesen nem adhat sszkpet, csupn nhny lnyeges vonst emelhet ki, s tfog rtkelsre is csak vek mlva, a mvek s persze a rluk szl msodlagos irodalom gondos tanulmnyozsa utn kerlhet sor. Ugyanezrt s terjedelmi korltaink miatt is tudatosan tartzkodunk a hatstrtneti krdsek vizsglattl, mind a ms gondolkodk ltal Molnr Tamsra, mind az ltala egyb szerzkre gyakorolt befolyst illeten.1 Csak arra vllalkozunk, hogy e hatalmas letm tanulmnyozshoz mintegy vezrfonalknt felvzoljuk annak leglnyegesebb gondolatait, a teljessg ignye nlkl. Molnr Tams elssorban trsadalom- s vallsfilozfusknt jelents, ezrt mi is e tmakrkre sszpontostjuk figyelmnket a tovbbiakban, m termszetesen ezekkel kap2010. nyr tl

csolatos nzeteinek meglehets vilgossggal kirajzold ontolgiai s ismeretelmleti httere van, gy nem haszontalan, ha rviden filozfijnak ltalnos kiindulpontjait is rintjk. Nzetei alapjt a hagyomnyos rtelemben vett realista metafizika kpezi, a szilrd ragaszkods ahhoz, hogy a klvilg a tudatunktl fggetlenl ltezik. [MOLNR, 2008:153] S e valsg meg is ismerhet az ember ltal. [MOLNR, 1996A:317] A metafiziktl eltvolodott ma npszer irnyzatok kpviselit (pl. Derridt, Rortyt) Molnr Tams a szofistkkal rokontja. [MOLNR, 2008:149] Antiidealizmusa, a realizmus melletti killsa nem lnyegtelen a trsadalomfilozfiai mvekben kifejtett gondolatai szempontjbl, mert gy ltja, sokakat az objektv valsgrl, benne klnsen az emberi termszet adott voltrl val megfeledkezs vezet el ama voluntarista llsponthoz, hogy a vilg tetszsnk szerint alakthat, a trsadalom spekulatv tervek alapjn knynk-kedvnk szerint megvltoztathat, s rszben ennek kvetkezmnyei a klnbz veszlyes utpik.2 Molnr Tams amint az egy katolikus gondolkodtl elvrhat hatrozottan ragaszkodik az ember eredenden trsas mivolthoz, szemben az individualista megkzeltsekkel. Trsas termszetnk nem pusztn valami olyasflt jelent, hogy a trsadalom megvd bennnket. Sokkal tbbrl van sz: a trsadalomban megtanult nyelv, szoksok, hagyomnyok nlkl fiziolgiai rtelemben egynek lennnk ugyan, de nem lennnk azok 29

www.phronesis.hu

ANTONIO GRAMSCI1
ATTILIO MONASTA2

Nem egy olyan olasz rtelmisgit tart szmon az eurpai trtnelem, aki brtnben vagy szmzetsben vetette paprra legjobb esszit. Minl jelentkenyebbek voltak ezek a gondolatok s tettek kulturlis s oktatsi szempontbl, zeneteiknek annl tbb elnyomsban s torztsban volt rsze. Ahogy Tommaso Campanella (1568-1638) huszonhtves brtnbntetse alatt rta meg az els olasz utpit (La citt del sole), gy brtnben szlettek Antonio Gramsci legfontosabb vzlatai is az rtelmisg oktatsi s politikai szereprl. Ezek a 2848 kzzel srn telert oldalbl ll jegyzetek ksbb Brtnfzetek (Quaderni del carcere) nven vltak ismertt. [GRAMSCI, 1975] Az eredetileg az olasz rtelmisg trtnetnek kritikai elemzse szndkval rdott m prfcinak bizonyult. Prfcinak Gramsci sajt mvnek s zenetnek sorsrl s arrl, ahogy msok ltjk ezt az letmvet. Gramsci elemzse alapjn sok olasz rtelmisgire igaz volt (s taln mg ma is igaz), hogy legismertebb s legpozitvabb teljestmnyk kozmopolita, azaz univerzlis s ebbl addan fontosabb a Nyugat vagy ppen a globlis vilg szmra, mint magnak Olaszorszgnak. Ennek oka pedig abban rejlik, hogy a hagyomnyos rtelemben vett kulturlis-intellektulis teljestmny s a politikai vezets Olaszorszgban lesebben vlik szt, mint ms eurpai orszgokban. Az oktats az a terlet, ahol elmlet s gyakorlat, kultra s politika sszefondik s ahol az intellektulis kutatsok s eredmnyek 2010. nyr - tl

trsadalmi s politikai cselekvssel kapcsoldnak ssze. Mindazonltal az oktats e kt aspektusnak megklnbztetse, olykor akr szembelltsa, nem plda nlkl val, s a kultra s a tudomny ideolgiai cl felhasznlsa gyakran egyszerre hat a kulturlis fejlds oktatsi s politikai hatsainak semlegestse, illetve a hatalom hziastott elmletek azaz ideolgik ltal trtn igazolsa irnyba. A tudomnygaknak s kutatsi terleteknek hagyomnyos felosztsa s megklnbztetse ltal kijellt kereteken bell nehz az oktats mibenltnek meghatrozsa, hiszen az oktats felleli a gyermek iskolztatst a blcsdtl az egyetemig. Gramscit mindazonltal nem pusztn az alapjn a nhny oldal alapjn tekinthetjk npnevelnek, amelyeken kzvetlenl a hagyomnyos rtelemben vett iskolrl s oktatsrl szl, hanem azrt is, mert Gramsci mondanivaljnak magja, st rsainak clja alapveten s tlnyomrszt a nevels. Antonio Gramsci gyermekkora s fiatalsga idben egybeesik az olasz ipari s gazdasgi fejlds els szakaszval. Az olasz trsadalom sajtossgainak ellenre (szak s dl markns klnbsgei, a vallsok, a dialektusok, a hagyomnyok sokflesge, a klnbz idegen hatalmak hossz ideig tart uralma, vgl, de nem utolssorban a Rmban szkel katolikus egyhz dominancija) a XX. szzad elejn az ipari s pnzgyi vilg komoly erfesztsek tett Olaszorszg kzpeurpai mintra trtn modernizlsra. A tudomny, a technolgia s az oktats poziti47

www.phronesis.hu

A MENNYEI KIRLYSGTL A LIBERLIS DEMOKRCIIG

KIS-JAKAB DRA

RAWLS John: A Brief Inquiry into the

Meaning of Sin and Faith: with "On My Religion". Harvard University Press, 2009.

277 o.

A liberlis llamot ltalban gy kpzelik el, mint ami nem foglal llst vallsi krdsekben. A kzvlekeds szerint a liberlis gondolkodk a vallssal kapcsolatban legalbbis semlegesek, de szlssges esetben akr vallsellenesek is lehetnek. Mindezek alapjn meglep lehet a liberalizmus egyik meghatroz alakjnak, John Rawlsnak egy nemrg felfedezett ifjkori rsval szembeslni. Rawls szakdolgozatt ugyanis mlyen titatjk a vallsos gondolatok, a szveget olvasva egyrtelmv vlik a szerz komoly hitbli elktelezettsge. A Thomas Nagel ltal szerkesztett, A Brief Inquiry into the Meaning of Sin and Faith (Rvid vizsglds a bn s a hit jelentsrl) cmen kiadott ktetben kt olyan rs szerepel, amelyeket Rawls letben legfeljebb nhny ember ismerhetett. A kt szveg tmjban hasonl, mindkett a keresztny vallssal kapcsolatos, m mg az elst Rawls nagyon fiatalon rta, addig a msodik csupn nhny vvel 2002-ben bekvetkezett halla eltt szletett. Az els, nagyobb terjedelm rs a ktetben John Rawls szakdolgozata, amelyet 1942. decemberben adott le a Princeton Egyetem Filozfia Tanszkn. A dolgozatnak az A Brief Inquiry into the Meaning of Sin and Faith: An Interpretation Based on the Concept of Commu-

nity (Rvid vizsglds a bn s a hit jelentsrl: A kzssg fogalmra alapozott rtelmezs) cmet adta. Ugyan a szakdolgozattal Rawls j eredmnyt rt el a maximlisan megszerezhet 100 pontbl 98 pontot kapott a dolgozat brlitl m a ksbbiekben soha nem emltette ezt a mvet, nem hivatkozott r s ltezsrl senkinek sem volt tudomsa. A helyzet egszen addig nem vltozott, amg nem sokkal Rawls halla utn Eric Gregory r nem bukkant a dolgozatra a Princeton Egyetem knyvtrban. Gregory felismerte az rs jelentsgt, s megjelentetett rla egy tanulmnyt Before the Original Position: The NeoOrthodox Theology of the Young John Rawls (Az eredeti helyzet eltt: Az ifj John Rawls neoortodox teolgija) cmen. Gregory ksbb megkereste Rawls zvegyt azzal az tlettel, hogy publikljk a szakdolgozatot. A kiads krdse felvetett bizonyos nehzsgeket, hiszen egyrtelm volt, hogy Rawlsnak magnak a szveg megjelentetse sohasem llt szndkban, s minden bizonynyal ellenezte volna a kiadst. Vgl, a szveg rtkeit figyelembe vve, mgis az a dnts szletett, hogy knyv formjban publikljk az rst. Vgl a kiadsra kerlt ktet nem csak a szakdolgozat szvegt tartalmazta, hanem egy msik olyan rst is, amelyet Rawls a dolgozathoz hasonlan nem a nagykznsgnek sznt. Az 1997-ben rt, rvid terjedelm, igen szemlyes hangvtel On My Religion (Vallsomrl) Rawls sajt vallsi nzeteinek vltozst mutatja be. Az rsban Rawls utal arra, 61

2010. nyr tl

www.phronesis.hu

A DEMOKRCIA GYVDJE
FLP ENDRE

BOROS Jnos: A demokrcia antropolgija. Jelenkor Kiad, Pcs, 2009. 272 o.

Boros Jnos elvlhetetlen rdemeket szerzett az amerikai pragmatikus filozfia hazai megismertetsben. Mr kt korbbi e trgyban megjelentetett ktetben (Pragmatikus filozfia, 1998, illetve A demokrcia filozfija, 2000.) is rezhet volt, hogy a feladatot, amelyet magra vllalt, nem pusztn filozfiatrtnszi ambcik motivltk, hanem az a meggyzds, hogy az amerikai pragmatizmus tanulmnyozsa ma Magyarorszgon, illetve egsz Eurpban kzvetlen gyakorlati haszonnal kecsegtet. A demokrcia antropolgija is e meggyzds termke. Ebben a ktetben azonban a pragmatikus hagyomny kiemelked alakjai mr nem a vizsglds voltakppeni trgyt jelentik, hanem csupn hivatkozsi alapot, amelyre Boros sajt demokrciafogalmt felptheti s megfogalmazhatja. A ktet fejezetei nem plnek egymsra, a klnll, egymstl fggetlen, nmagukban is olvashat rsokbl mgis kirajzoldik egy markns gondolati v. Az albbiak ezt a gondolati vet ksrelem meg felvzolni. Boros Jnos kiindulpontja szerint a demokrcia nem csupn az eddig felfedezett s megismert politikai berendezkedsek kztt tekintend a legjobbnak, hanem minden elkpzelhet politikai-trsadalmi formt figyelembe vve is a legjobb. A demokrcia, rja Boros, az a trsadalmi berendezkeds, aminl jobbat nemcsak hogy nem talltak ki, hanem aminl jobbat nem is lehet kitallni. [81] Ez egyttal 2010. nyr tl

azt is jelenti, hogy a politikafilozfia trtnetnek els szakasza szerencss vget rt. [20] A j trsadalom krdse egyszer s mindenkorra megolddott, a filozfusoknak ezzel a krdssel tbbet mr nem kell foglalkozniuk. A tnylegesen megvalstott demokrcibl nincs hov kitrni, nem lehet ms s jobb egyttlsi konstrukcit kitallni, mert az egyenl lehetsgnl s az sszersgnl nincs jobb. [185] Hogyan bizonythat, hogy a demokrcinl nincsen jobb trsadalmi-politikai berendezkeds? Br magt a krdst nem teszi fel Boros, vlasza mgis egyrtelm s hatrozott: A demokrcia elsbbsge s felsbbrendsge nem ignyel bizonytst, de mg magyarzatot sem. Boros Rorty-val s Dewey-val vallja, hogy egyetlen magyarzatra nem szorul s magtl rtetd fogalmunk a demokrcia. [82] A demokrcit gy nem kell szba jhet alternatvival sszemrni, nem kell elnyket s htrnyokat mricsklni. A demokrcinak Boros szerint nincsenek htulti, nincsenek rnyoldalai, nincsenek hinyossgai. A demokrcit vlasztva nem kell elkerlhetetlen vesztesgekkel, szksgszer kompromisszumokkal szmolni. Annak, aki demokrcia prtjra ll, nem kell semmirl lemondani, ami rtkes, nem kell semmifle ldozatot hozni. A demokrcia antropolgija szerint nincs olyan szempont, nincs olyan rtk, amelynek tekintetben egy hierarchikus, arisztokratikus trsadalmi rend brmely formja killhatn a demokrcival val szszevets prbjt. A demokrcia az eurpai 67

www.phronesis.hu