ivorad Mihajlovi Slavinski

INTEGRALNI EKSKALIBUR
Novi putovi

UVOD
Svi vitalni sistemi Spiritualnog razvoja imaju jednu bitnu osobinu: sposobnost da se razvijaju i prilagoavaju promjenama u ljudsko Biu. Budui da je svijet u stalnoj promjeni, a sa njim i ljudska svest, jueranja rjeenja najee nisu efikasna danas, niti e dananja biti djelotvorna sutra. Najbolji test vrijednosti jednog sistema je njegova sposobnost da se usavrava kroz nove doprinose ljudi koji ga primjenjuju. Integralni Ekskalibur je poloio taj test sa odlinom ocjenom. Kratak osvrt na njegovu petogodinju prolost dosta nam govori o ovom njegovom svojstvu. Poetkom 1991. godine odrao sam prvi, probni Ekskalibur Teaj. Njemu su prethodili mnogi eksperimenti i konsultacije sa vodeim praktiarima i tvorcima neognostikih sistema Spiritualnog razvoja. Trajao je dva dana tokom kojih je ostvaren istinski proboj. Na osnovu njega postavio sam osnovnu strukturu Ekskalibur Teaja. Potom je slijedio niz takvih Teajeva na kojima sam vrio male izmjene i usavravao pojedine tehnike i postupke. Kada sam uspio uobliiti ga u koherentan sistem, objavio sam ga u obliku knjige pod naslovom: "Ekskalibur: Gnostiki sistem stvaranja individualnog univerzuma". Na irokom polju Spiritualne tehnologije primjetni su razliiti pristupi u istraivanju. Neki poslenici se vraaju tradiciji, drugi su je davno napustili, a trei tee njenom ukrtanju sa novim pristupima i nainima miljenja. Ekskalibur je proizvod ove posljednje tendencije. U njemu neke davno uoene istine dobivaju sasvim novu kvalitetu. Kroz iskustvenu provjeru on se pokazao kao plodan spoj gnostikih uenja, orijentalne meditativne prakse i suvremene Spiritualne tehnologije u kome je skraivanje vremena potrebnog da se postignu odreeni rezultati odluujui inilac. Primjena ovog sistema ukazala je na njegovu inherentnu sklonost da se usavrava, otvara nove prostore i vodi do novih otkria. Stoga bismo ga mogli nazvati i heuristikim sistemom (heuristiki: otkrivaki, pronalazan, pronalazaki). Oito je da postoji uzajamni odnos izmeu takvog samoprevazilazeeg sistema i ljudi koji ga prakticiraju. Taj odnos se, pojednostavljeno kazano, ovako ispoljava. Na osnovu poznavanja zakonitosti ljudske prirode i prethodnih dostignuta u istraivanju svesti, ovjek u nekom trenutku stvara sistem Spiritualnog razvoja. Sistem mijenja ljude koji ga primjenjuju. Poslije kratkog vremena ti izmijenjeni ljudi sagledavaju sistem sa novog, vieg stajalita, kao manje optereena Bia, izotrenije percepcije i potpunijeg shvaanja procesa koji se u njima odigravaju. To dovodi do njihovih doprinosa usavravanju sistema, prvobitni sistem biva unaprijeen i postaje efikasniji. Tako promijenjen sistem povratno djeluje na ljude i mijenja ih jo jedan korak dalje. Izmijenjeni ljudi u stanju su nastaviti sa razvojem sistema, pretvarajui ga u jo djelotvorniji instrument promjene ljudske svesti. Taj proces istrajava sve dok se sistem iz razliitih razloga ne okameni i izgubi sposobnost daljeg razvoja. Ovaj proces je oigleda kod Ekskalibura. Tokom vie od pet godina njegove primjene, mnogobrojna poboljanja koja sam u njega postepeno ugraivao toliko su ga izmijenila da je on sada umnogome drugaiji od sistema koji sam koristio na poetku. Njegova osnovna struktura ostala je ista, ali su mnoge tehnike izmijenjene, neki elementi su izostavljeni, a u jednom trenutku uvedena je nova, daleko efikasnija, dvostepena Formula Rastvaranja, umjesto stare i prevaziene petoelementarne Formule. Ta mentalno-alkemijska Formula, koliko jednostavna toliko i efikasna, primljena je eneliranjem sa viih nivoa egzistencije. U jednom trenutku postalo je neophodno izmijeniti ime sistema i tako je nastao Novi Ekskalibur: alkemija svesti. Moja teorijska istraivanja i praktian rad nastavili su da povratno utiu na sistem i da ga mijenjaju, ali tada se dogodila jo jedna znaajna promjena. Iz Ekskalibura sam postepeno razvio etiri nova sistema Spiritualnog rada: Ekskalibur-2, Zlatnu Meditaciju, Kreaton i, nedavno, Aspektiku. Svi ti sistemi su dareljivo uzvratili Ekskaliburu, tako da se njegov preobraaj nastavio u ranije nesluenom smjeru, koji je otvorio nove prostore za

istraivanje ljudske svesti. U jednom trenutku osjetio sam da je opravdano dati novo ime sistemu koji je korjenito izmijenjen, pa otud u vaim rukama Integralni Ekskalibur: novi putovi. Neki podaci iz prethodna dva izdanja Ekskalibura se ponavljaju i u ovoj knjizi, ali je tehnologija znatno izmijenjena i unaprijeena (pored ostalog Formula Rastvaranja je iznova usavrena), tako da je ovdje izloeno integralno procesiranje. U to ete se uvjeriti tokom izlaganja. Budui da sam bio svjedok kako usavravanja Ekskalibura, tako i uvenua nekih metoda iji su tvorci i praktiari insistirali na njihovoj pravovjernosti i nepromjenjivosti, doao sam do principa kojim se rukovodim u svome radu i koji mogu ponuditi kao savjet svakom posleniku u ovoj oblasti: nikada se ne ukopavajte u svojo omiljenu tehniku, metodu ili sistem u tolikoj mjeri da zaboravite da traile nov, bolji i efikasniji. Svako orue, metoda ili postupak sadri u sebi klicu sopstvenog raspadanja i ieznua. Samo sistem koji se neprestano mijenja, kao iva, tekua voda, ima dug i sretan ivot, iako poslije nekog vremena ne lii na sebe iz svoje mladosti. O ovakvim bitnim promjenama govori narodna priica o djedinoj sjekiri. Jedan drvosjea se hvalio otrom sjekirom koju je njegovoj porodici ostavio djeda u nasljee. Moj otac joj je promijenio uice, kae on, a ja sam stavio novu drku. I djedina sjekira i dalje lijepo sjee.

KORENI EKSKALIBURA I SRODNI SISTEMI

U posljednjih nekoliko godina u kolektivnoj svesti ovjeanstva dogodila se skokovita ili kvantna promjena, ija je najuoljivija karakteristika odvajanje Spiritualnog razvoja od patnje i mogunost da se doive mistina iskustva i korijenite promjene linosti u svakodnevnom ivotu na predvidljiv i kontroliran nain. Ljudsko Bie nije izolirana jedinka, niti je Zemlja izolirana planeta. Htjeli mi to ili ne, povezani srno nevidljivim nitima sa drugim ljudima, sa drugim biima, a takoer sa drugim svjetovima, bilo da smo toga svjesni ili ne. Promjene u jedinki sastavni su dio promjena cjeline; promjene u Jednosti cjeline odzvanjaju u svakom pojedincu (vidi o tome detaljno u poglavlju Principi Integralnog procesiranja). Neizbjean je zakljuak da su novonastali gnostiki sistemi, koji olakavaju i ubrzavaju razvoj svesti, proizili iz truda naih prethodnika koji su krili puteve. Jedan probije led, kae hermetika poslovica, a drugi mogu piti vodu. Otvaranje novih puteva svodi se, najvema, na sopstveno Spiritualno usavravanje. Ono nuno djeluje na stanje svijesti itave ljudske rase, jer uklanja barijere koje ljude odjeljuju od stanja vie svesti. O glavnoj barijeri koja je spreavala ljude da napuste Zemlju i istovremeno nije dozvoljavala energetskim strujama vie svesti da dopru nezamueni do ljudi, pisao sam u Aspektici, stoga u to ponoviti u najkraim crtama. Suvremeni istraivai onostranog utvrdili su da je donedavno postojala nevidljiva elektronska mrea na visini od 26,5 kilometara iznad povrine Zemlje. Njena debljina bila je prosjeno 300 metara i svojom strukturom podsjeala je na elektronsko sae. To nije bila materijalna, ve elektronska tvorevina, ije postojanje je bilo uoljivo tokom gnostikog procesiranja preko posljedica koje je izazivala. Bia koja bi prola kroz nju bila bi implantirana, a to ukratko znai da su im u nesvjesno bila usaivana ograniavajua vjerovanja, barijere koje sprjeavaju razvoj svijesti i strahovi koji se automatski javljaju pri pomisli na naputanje ove planete, postojanje drugih svijetova i ostvarenje Spiritualne slobode. Ovo otkrie bilo je ustvari osuvremenjeno uenje starovjekovnog gnostikog uenja o neprijelaznom prstenu, koji odvaja svijet patnje i prolaznosti od uzvienog svijeta Plerome ili Punoe Boje. Ta barijera nazivana je u srednjovjekovnom okultizmu Nahaom ili astralnom zmijom i doivljavana je kao neka vrsta nevidljive energetske bodljikave ice, koja spreava nedovoljno oiena ljudska Bia da se otisnu sa ove planete na beskrajnu kozmiku puinu. Napori istaknutih Spiritualnih poslenika, njihove dugogodinje meditacije, molitve i samousavravanje, naroito u posljednjih dvadesetak godina, kada je dolo do neke vrste demokratizacije i omasovljenja Spiritualnog rada, uzrokovali su cijepanje te elektronske implantne barijere, tako da sada Bia razvijenije svesti mogu proi kroz nju neozraeni, a sa druge strane, Spiritualni impulsi iz sfere vie svijesti u naoj galaksiji nezamueni stiu i djeluju preko nesvjesnog na itav ljudski rod. Preko nevidljivih veza kojima smo spojeni sa drugima taj proces se sada ubrzano odvija. Spiritualna pregnua istaknutih pojedinaca djeluju na itav ljudski rod zbog povezanosti sa drugima. Svako bie, svaka grupa, narod, planeta i itav univerzum jesu hologrami u kojima ne postoje izolirani procesi. Najjaa je povezanost bia istog roda, ali ona nije prisutna samo kod ljudi. Uoena je i kod majmuna i pod nazivom fenomen sto prvog majmuna postala je u uenjima Novog Doba omiljena metafora za novonastale promjene. Postoji jedna vrsta majmuna koji ive irom Afrike, Azije i June Amerike. Vei broj naunih istraivakih stanica pratio je njihovo ponaanje. Prije nekoliko godina jedan naunik je prvi puta registrirao pojavu da je majmun oprao prljavo voe u potoku prije nego to ga je pojeo. Taj podatak je objavljen u naunim asopisima i kao sluajna pojava nije privukao veu panju. Meutim, poslije nekog vremena istu pojavu da je majmun oprao voe zabiljeio je na drugom kontinentu jo jedan istraiva, zatim je registriran trei i etvrti majmun koji je ispoljio takvo ponaanje. Ta pojava je uoavana sve ee; dok nije registriran stoprvi majmun koji je ispoljio takvo ponaanje. Tada se dogodila udna stvar

svi majmuni te vrste irom svijeta, ak i u sasvim izoliranim zajednicama, poeli su prati prljavo voe prije nego to bi ga pojeli. Iz log razloga, kada se u krugovima Spiritualno orijentiranih ljudi nekome da savjet, budi sto prvi majmun!, on ne predstavlja uvredu, niti ruganje, ve poziv pojedincu da uloi svoj doprinos sljedeem kvantnom skoku u viu svijest itavog ovjeanstva. Jo neke promjene uoene su kod neljudskih bia u posljednje vrijeme. Ukazati u na jednu veoma zanimljivu. Prije nekih dvadeset godina Oskar Iazo, tvorac Arika sistema, spomenuo je u jednoj svojoj knjizi pojavu koja izmie panji veine. Da li vam je palo napamet, kae on, da sve ivotinje vode ljubav od pozadi, a da samo Ljudska Bia vode ljubav licem u lice? I to je zaista donedavno bila injenica koju nitko nije mogao osporiti, premda joj je Oskar Iazo pridavao posebno znaenje. Sada se javljaju prvi izuzeci od tog pravila. Nedavno mi je jedan poznanik, koji nije uo za Iazovu opasku, priao o svom iznenaenju kada je, sa grupom ljudi iz svoje kompanije, gledao kako u dvoritu, ispod prozora, dvije make vode ljubav kao ljudi, licem u lice. Istovjetno zapaanje imala je nedugo potom jo jedna moja prijateljica. Ponaanje maaka nemogue je globalno pratiti zbog njihovog velikog broja, ali je za oekivati da e razvijene ivotinjske vrste u budunosti poeti masovno ispoljavati takvo ponaanje koji je bilo karakteristino samo za ljude. Slian kvantni skok dogodio se u Spiritualnoj evoluciji ljudskog roda. Dolo je do nagle promjene u svesti, koju moemo nazvati revolucijom u evoluciji. Napori prethodnika utrli su put novim dostignuima, nastali su neognostiki sistemi bliski magijskim bajalicama iz bajki, tako da ljudi sada ne moraju okrvavljenim rukama razbijati led, ve jednostavno piju vodu. Ta pojava uoena je i unutar etabliranih sistema starih desetinama godina, kao to je Sajentologija. Do nedavno su iskusni sajentolozi ponavljali tvrdnju Rona Habarda da je za neiskusne ljude izuzetno opasno upoznati sa tajnim sajentolokim materijalima stupnja OT-2 i OT-3, koji opisuju implantiranje ljudskog roda u dalekoj kozmikoj prolosti i djelovanje koje na ljude vre entiteti ili bestjelesna bia koja su zalijepljena u njihovim aurama. Da je i tu situacija korjenito izmjenjena ukazuje jedan od najveih suvremenih znalaca Sajentologije, koji pie pod pseudonimom L. Kin: Sada, u devedesetim godinama ovog stoljea, dati nekome itati materijale OT-3 ne znai izloiti ga riziku. Poslije oko dva milijuna sati oditiranja ljudi na stupnju OT-3, koje je obavljeno izmeu 1968. i 1988. godine, ovaj nivo spoznaje nije vie opasan. Danas solo oditori nisu restimulirani materijalima OT-3 kao to su bili do 1988. godine. To je istina i za druge nivoe ispod ovog, za materijale Teaja za Klijere i OT-2. U vrijeme kada se poelo sa njihovom primjenom to su bili opasni podaci i zahtijevali su stotine sati solo oditiranja. Danas oni ne restimuliraju veinu ljudi. Oni su izgubili naboj na nivou itavog ovjeanstva. Posljednjih godina uoblieno je nekoliko sistema Spiritualnog razvoja koji u mnogo emu predstavljaju raskid sa ustaljenim mjerilima i vjerovanjima o tome kako Spiritualni razvoj izgleda i koje su mu sutinske karakteristike. to je najznaajnije, novi usavreni sistemi nastaju svakih nekoliko mjeseci. Ponoviti u da su ti sistemi neusporedivo bri od prethodnih, a pogotovu od klasinih metoda, da su efikasniji i da nisu nuno praeni patnjom. Primjera radi, jedan od originalnih istraivaa, tvorac sistema Primordiologije, nedavno preminuli Dim Talmid, u pismu koje mi je uputio 25.9.1991. godine pie: ...Mnogi ljudi odbijaju povjerovati da Staza do slobode moe bili tako kratka. To je karakteristino za one ljude koji bili visoko obueni u veoma kompliciranim tehnologijama. Vjerujem da zna na koje ljude i koju tehnologiju mislim. Ja ne elim spominjati to ime. Mnogi ljudi vjeruju da Spiritualni razvoj zahtijeva mnoge godine samoodricanja ili patnji da bi se doseglo Bogo-ovjetvo. Drugi vjeruju da je nuno platiti ogromne sume novca nekoj individui ili organizaciji da bi se ostvarilo to stanje. To jeste istina za njih. Na njihovom nivou svijesti oni nisu u stanju otkriti drugi nain. Oni slijede jedinu stazu koju su u stanju vidjeti... Meutim, tri vane stvari razlikuju Primordiologiju od takvih sistema: 1. Ona je jednostavna. 2. Ona je brza. 3. Ona nije skupa. Ove karakteristike koje Talmid navodi za Primordiologiju odlikuju veinu dananjih

sistema koji neto vrijede. To su sutinske osobine I Integralnog Ekskalibura, pored etvrte i najvanije, koju sam prethodno spomenuo - sposobnost samoprevazilaenja. On je integralan, heuristiki i holografski sistem, jer predstavlja skup postupaka, metoda i tehnika koje omoguavaju stjecanje sve dubljih znanja o ovjeku i razvoju njegove svijesti. Prije nego to detaljno izloim Ekskalibur, zadrati u se ukratko na ideji skraivanja vremena u Spiritualnom razvoju. Premda je u orijentalnoj filozofiji vrijeme odvajkada shvaano kao iluzija, u svijesti mnogih Tragaa vazda je bila prisutna tenja da se boravak u mrei te iluzije skrati. Svami Vivekananda, jedan od modernih Uitelja, istie da sistemi Spiritualnog treninga, kao to je joga, ne ine nita drugo osim to skrauju vrijeme potrebno da se ostvari konani cilj. Joga je, pisao je on, pojaavanje napora da bi se skratilo vrijeme i tokom jednog ljudskog ivota postiglo ono to bi se prirodnim razvojem desilo poslije mnogih inkarnacija. U krilu klasinog budizma nastao je Zen, koji je bio znatno intenzivniji i vremenski krai. Ta pria se ponavljala, pa je pod okriljem Zena nastalo vie kola; jedna od dominantnih, Rinzaj, uvela je meditiranje na koane, izolirane segmente Istine, to je praktiarima omoguilo da za krae vrijeme doive Prosvjetljenje, nego ako meditiraju o ivotu kao o opoj, sveobuhvatnoj kategoriji. Polovinom ovog vijeka teite Spiritualnog tragalatva pomjerilo se ka Zapadu, gdje je vrijeme znailo novac od pamtivijeka. Proboj je zapoeo Ron Habard sa dijanetikom, u kojoj je uklanjanje bezbrojnih trauma, svrstanih u vremenske lance slinih iskustava, postizano za dvije ili ti stotine sati oditiranja. Sledila je Arika Oskara Iaza i sistemi kao to su EST, Intenziv Prosvjetljenja i moj Gnostiki Intenziv, kojima se za nekoliko dana postiu mistino iskustvo ili fundamentalne promjene linosti. Direktna Iskustva Istine ostvarena ovakvim kratkotrajnim probojnim metodama bila su trenutna i nepostojana (Keno, Lumejo), ali su davala snaan podstrek Tragaima za formiranje ivotnih opredjeljenja i posveivanje itavog ivota Spiritualnom usavravanju. Komponente dananjih avangardnih gnostikih sistema postojale su od davnina u vidu kratkih i efikasnih hermetikih formula. O njihovom postojanju daju se nagovjetaji kroz metafore i alegorije u bajkama. Kljuno mjesto u njima imala su arobna sredstva ili znanja koja na magijski nain rjeavaju osnovne probleme ljudske egzistencije: arobni prsten i arobni ma, krilati konj, letei tepih, Aladinova arobna lampa, duh iz boce, kapa nevidimka, formule kao to su Sezame, otvori se! i mnoge druge. Ona, vjerovalo se, predstavljaju darove kojima Bog ili vie sile daruju pravednike koji su ih zasluili potenim i samoprijegornim radom ili rtvovanjem. Druge sastavnice takvih sistema su rezultat novih otkria i eksperimenata, tako da oni najee predstavljaju plodno ukrtanje starog i novog. Iz mojih kontakata sa vie neognostikih grupa, koje sa dosta razloga moemo nazvati avangardnim, proishodi da su neke od njih, kao i neki individualni istraivai, u skladu sa fenomenom stoprvog majmuna, skoro istovremeno otkrili iste ili srodne formule stvaranja-rastvaranja mentalne alkemije. Tonije reeno, oni su objelodanili, osuvremenili i usavrili ono to je davno bilo poznato. Neki od tih poslenika koriste petoelementarnu Formulu Rastvaranja, zasnovanu na tehnici budistike meditacije (vidi kasnije) kojom sam se i ja sluio u prvo vrijeme u Ekskaliburu. Neki, kao Rejmon i Pemela Kemp, koriste troelementarnu Formulu (1. Objavi kako se osjea, 2. Otkrij to se dogodilo i 3. Distanciraj se od nepoeljnih ajtema), a u Novom Ekskaliburu, kao to sam spomenuo, uvedena je u praksu mentalno-alkemijska Formula, Zasnovana na alkemijskim principima coagula i solve, zgusni i razredi. Uspredno izuavanje i analiza veine neognostikih sistema otkriva da su njihovi sutinski elementi osjeaji i osjeanja, odnosno vjerovanja. To su bili takoer sutinski elementi Ekskalibura, sve dok nisam usvojio cjelovit, integralni pristup, kojim su zahvaene sve jezgrovne komponente Ljudskog Bia, to je otvorilo Ekskaliburu Nove Puteve. Na ovom mjestu ukazati u na srodne sisteme, detaljnije nego to sam to inio u prvoj i drugoj verziji Ekskalibura. To je korisno zato to e italac moi stei preglednu sliku Spiritualnog miljea i da procjeni vrijednost i autentinost Ekskalibura. Stvarajui ovaj

sistem, poao sam od obilne grade koju sam prikupio tokom 40 godina bavljenja hermetizmom i 20 godina izuavanja Sajentologije i sistema koji su se iz nje razvili. Iz mnotva podataka bilo je neophodno izabrati prave i najvrednije, oploditi ih sa mojim sopstvenim uvidima i stvoriti novu sintezu. Takva sinteza ima smisla samo ukoliko prevazilazi prethodne. To sam, po sopstvenom uvjerenju, ostvario bez ikakve sumnje. Da li ete kao italac i praktiar stei isto uvjerenje, preputam vama. Svaki nepristrani procjenjiva moe bez tekoa vidjeti da se Ekskalibur razvio iz osnova postavljenih u Sajentologiji, posebno iz metafizikih zakona funkcioniranja ljudske svijesti, koje je otkrio Ron Habard. To nije nita neobino, jer su se bezmalo svi ostali neognostiki sistemi razvili iz istog izvora. Osnovna razlika izmeu dvije vrste tvoraca ovakvih suvremenih sistema je u tome to neki ukazuju na svoje izvore, a neki to prikrivaju ili jednostavno ne spominju. U Integralnom Ekskaliburu nai ete sistem koji je efikasniji od ostalih zato to je cjelovit i sveobuhvatan, jer djeluje na sve znaajne komponente ljudskih stanja, situacija i ciljeva. Ta moja tvrdnja zasnovana je na lako uoljivoj i jednostavnoj istini. Integralni Ekskalibur je sveobuhvatan zato to operacionalno ukljuuje slijedee: 1. ve bitne elemente jednog doivljaja, a to znai: emocije, tjelesne senzacije, misaone elemente (ideje, stavovi, vezanost panje, misli i dr.), identitete i Spiritualne elemente, odnosno ivotne lekcije koje slijede iz nekog iskustva. Kao to sam prethodno napomenuo, veina suvremenih sistema insistira iskljuivo na emocijama, tjelesnim senzacijama ili na vjerovanjima. 2. oku gledita individue koja ga primjenjuje (Ja-stajalite); 3. ruge toke gledita kroz koje ona doivljava neko iskustvo, odnosno toke gledita drugih osoba koje uestvuju u tom iskustvu. To postiemo postupkom Vrteke. 4. rijeme u potpunosti, jer na trenutno iskustvo djeluju i prethodna iskustva iz prolosti i naa oekivanja, strepnje i strahovi koje na Vremenskoj Stazi lociramo u budunost. Izlaganje o ostalim suvremenim sistemima uvjeriti e vas da nijedan od njih to ne postie. SEDONA SISTEM Jedan od najstarijih sistema Neognosticizma je Sedona Tehnika Oslobaanja, kojom praktiar efikasno uklanja negativna osjeanja koja se u njemu stvaraju u uvjetima svakodnevnog ivota. Prikaz Sedone koji sam dao u Novom Ekskaliburu ovdje sam dopunio opisom osnovne tehnike ovog metoda. Premda je odavno nastao, ovaj sistem je tek o posljednjih sedam-osam godina privukao panju veeg broja ljudi. Sedona Tehniku Oslobaanja emocija razvio je Lester Levenson 1952. godine. Tada je doivio dva srana udara i bio paraliziran, sa pesimistikom prognozom ljekara da mu je ostalo jo tri mjeseca ivota. Ako je htio preivjeti, bila mu je potrebna efikasna pomo - i to brzo. Ostavljen sam u svojoj kui da umre, Levenson je u sretnom proplamsaju intuicije spoznao dvije istine koje su mu spasile ivot i omoguile da doivi sreu i spokojstvo, a takoer da stekne veliko bogatstvo. Ne samo da je izlijeio sebe, ve je od osobe skromnih prihoda postao milijuner, tako da je mogao osnovati Sedona Institut za irenje svog uenja. Levenson je, na prvom mjestu, spoznao da su njegova vlastita osjeanja bila uzrok svih njegovih problema, a ne svijet oko njega i ljudi u tom svetu, kako je ranije mislio. Svo vrijeme se sa njima borio i u toj borbi je unitio svoje zdravlje i prouzrokovao sebi patnje u mnogim oblastima ivota. Druga istina bila je da ovjek ima uroenu sposobnost da oslobodi ta negativna osjeanja. Teorijsku osnovu svoje tehnike Levenson je izrazio ovim rijeima: Klju kojim

ete obezbjediti sreu... zauvijek jeste da nauite kako da oslobodite negativna osjeanja koja ste nagomilali. Oslobaajui ta negativna osjeanja, ne samo da ete poveati osjeanje sree u svom ivotu, ve e sve ostalo biti bolje! Novac, zdravlje, va izgled, odnosi sa ljudima, apsolutno sve! Emocije ine sr svih naih iskustava, ui Sedona sistem. Kada se negativna osjeanja jave u nama, mi bivamo zastraeni, nesretni i pod stresom. Ta osjeanja pokreu odgovarajue misli, a misli nas guraju u odreenu akciju ili povlaenje. Postoje samo tri naina ponaanja koja moemo ispoljiti u odnosu na ta osjeanja: potisnuti ih, ispoljiti ih ili ih osloboditi. Prvo to veina ljudi ini jeste potiskivanje osjeanja. To inimo bjeei od njih ili ih skrivajui, a to je najgore rjeenje. Naini na koje to inimo jesu brojni i skoro nikad ne prepoznajemo to ustvari znae: promjena mjesta boravka, zabavljanje, puenje, alkohol, droge ili ak pretjerani rad koji slui kao droga. Drugi nain kontrole negativnih osjeanja je pokuaj da ih izrazimo, na primjer kroz pla, agresiju prema drugima ili napade besa. Meutim, izraavanje negativnih osjeanja, na emu insistiraju neki psihoterapeutski sistemi, esto je neprijatno i za nas i za okolinu. Ono nanosi tete naim odnosima sa drugim ljudima i stvara osjeanje krivice, koje potom lanano izaziva druga tetna osjeanja i tako unedogled. Nijedan od ova dva uobiajena naina ne daje ovjeku ono to bi htio. On e i dalje imati osjeanje da je uhvaen u nevidljivu zamku, ogranien i nesretan, jer su negativne posljedice takvih osjeanja i dalje u njemu, povreuju ga i razaraju mu spokojstvo, zdravlje i sreu. Sedona Tehnika Oslobaanja ui trei nain, a to je da oslobodimo sva negativna osjeanja lako i bezbolno. Ona se ui u dva uzastopna vikenda, u grupi ljudi koju vodi obueni instruktor i kada je jednom naui, ovjek je nadalje primjenjuje u svim oblastima ivota. Kada su negativne emocije uklonjene, budi se uroena sposobnost ljudskog bia da adekvatno reagira na sve izazove ivota. Ono e biti u stanju biti to hoe, initi to hoe i imati sve to hoe u ivotu. Vaa osjeanja su tijesno povezana sa naim vjerovanjima i izviru iz njih, ona su primarni nain naeg samoispoljavanja i openja sa drugim Biima. Emocije takoer slue kao veza sa emocionalnim stanjima koja smo doivjeli u drugim ivotima. Ona koja doivljavamo kao nepoeljna mi najee potiskujmo, ali se ona konano ispoljavaju kao karma ili niz ivotnih struktura kroz koje moramo proi. One nas mogu navesti, i esto to ine, na stvaranje nepoeljnih fizikih stanja i okolnosti. Sedona metoda nudi jednostavan i vrijedan postupak za otkrivanje i oslobaanje emocija koje ograniavaju nau efikasnost, osjeanje zadovoljstva i ivotne radosti. Obratite panju da ta metoda zahvaa i stavlja pod kontrolu emocionalne komponente Ljudskog Bia i u izvjesnom stupnju vjerovanja. On to postie otkrivajui i uklanjajui osnovni uzrok koji nas navodi da stvaramo negativne ili ograniavajue emocije i ista takva vjerovanja. Ako se Klijent ustee ili se osjea blokiranim, Procesor mu daje ovakve instrukcije: Uzmi tu olovku, Kada je Klijent uzme, slijedi: Moe li je pustiti? Ako dobije pozitivan odgovor, on nastavlja: Hoe li je pustiti? Kada Klijent to uini, Procesor mu skree panju na lakou sa kojom se neto moe pustiti. Zatim slijedi niz loginih pitanja koja postepeno oslobaaju osjeanja. Kada Klijent kae koju nepoeljnu emociju osjea, Procesor mu daje instrukciju: Dozvoli sebi da je osjeti. Poto je Klijent osjetio, slijedi pitanje: Moe li je pustiti da ode? Ako je odgovor Da, slijedi: Da ti je hoe pustiti da ode? Na odgovor Da, slijedi pitanje: Kada? Ukoliko Klijent kae Sada, dobiva konanu instrukciju: Onda je pusti da ode. Zatim slijedi provjera: Da li je bilo koji dio tog osjeanja ostao? Ako jeste, Procesor e pitati: Moe li pustiti otii taj dio osjeanja?, a zatim e nastaviti kao to je prethodno opisano dok ne oslobodi osjeanje. Ovaj se postupak moe iskoristiti kada god ovjek osjea negativne emocije i eli da ih ukloni. Da bi se prodrlo do najdubljih nivoa osjeanja, potreban je sloeniji postupak, zasnovan na injenici da sve ograniavajue i nepoeljne emocije potiu od elje da se kontroliraju druge osobe ili situacije u kojoj se osoba nalazi i od elje za odobravanjem

okoline. Ove osnovne postavke Sedone utiu na njenu efikasnost. Moja istraivanja na velikom broju ljudi sa Metodom-1 koju u Ekskaliburu koristimo za rjeavanje trajnih problema pokazuju znaajno poklapanje sa pretpostavkama na kojima je Sedona stvorena. U oko 90% svih sluajeva, u osnovi trajnih problema naao sam: elju za ljubavlju, elju za privlaenjem panje okoline, elju za odobravanjem okoline i elju da se okolina kontrolira. TRENING SPIRITUALNE TRANSFORMACIJE Na principima promjene negativnih vjerovanja i osjeanja u pozitivne zasnovan je Trening Spiritualne Transformacije, iji je tvorac Mark Dons, ovjek izuzetno interesantne biografije. U mladosti je zavrio uveni Masausetski institut za tehnologiju, a potom obuku za pilota lovakog aviona. U Korejskom ratu bio je komandant prve eskadrile mlaznih aviona i karijeru letaa zavrio je kao pukovnik avijacije. U jednom trenutku doivio je mistino otkrovenje: i od agresivnog Amerikanca pretvorio se u velikog borca za mir. U pismu koje mi je uputio 12. jula 1991. godine, u vrijeme kada se razbuktavao rat izmeu Srba i Hrvata, on pie: Moda e eljeti upotrijebiti moj sistem za mijenjanje grupnih vjerovanja da bi doprinio mirnom rjeenju sukoba u svojoj zemlji. Ja sam se borio u tri rata i sva tri su bili nesrea za ovjeanstvo kao cjelinu. Postoje drugi naini da se ostvari koegzistencija, u kojima je ivot svih unaprijeen, ali oni zahtijevaju da se osjeanja mrnje i netolerancije uklone. To moe ponekad izgledati kao skoro nemogu poduhvat kada se vidi kako je veina ljudi zahvaena svojim emocijama mrnje i egoistinim vjerovanjima da je moj narod, moja rasa, moja filozofija, moja religija ili moja politika doktrina jedina ispravna. Ova vjerovanja unitavaju ovjekov progres, izazivaju smrt bezbrojnih ljudi i unitavaju prirodne izvore nae planete. Znam da je lako filozofirati na ovakav nain sa sigurne udaljenosti, gdje nema sudara usijanih emocija, ali rat svakako nije rjeenje. Trening Spiritualne Transformacije predstavlja kombinaciju voene imaginacije, neurolingvistikog programiranja i poruka Kozmikih Inteligencija kao to su Baar i Lazaris, primljenih eneliranjem. Sutinu sistema ini maksimalno angairanje osjeanja. Potpuno relaksiran, praktiar treba vizualizirati sebe kako ulazi u podzemnu peinu i sputa se duboko u unutranjost zemlje, dok ne stupi u veliki polumranu prostoriju u ijem ga uglu eka sjedobradi mudrac. On e ga uputiti u sobu njegovih vjerovanja. U sredini te sobe nalazi se stara knjiga, na ijim stranicama su redom ispisana njegova ogranienja (naravno, praktiar sve to vizualizira). Tada slijedi instrukcija: Idi u mislima u vrijeme kada si stvorio to vjerovanje i stvori osjeanje koje ga prati! Neka to osjeanje bude snano, zaista osjeti to osjeanje! I u slijedeim fazama Treninga Spiritualne Transformacije osnovna stvar je pokretanje osjeanja. Ovo istiem, jer se emocije maksimalno angairaju i u Ekskaliburu, premda njegova tehnika nije ograniena samo na emocije i vjerovanja, ve je, kao to sam istakao, sveobuhvatna i djeluje na sve elemente ljudskog iskustva. AVATAR Godine 1987. bivi sajentolog Hari Palmer poeo je da propagira sistem Avatar. Taj Teaj traje sedam do devet dana, a to je znatno due od slinih neognostikih metoda. Usporedbe radi, Ekskalibur traje 9-12 sati, rasporeenih na dva dana radi lake asimilacije materijala. Ono to odbija veinu ozbiljnih praktiara i istraivaa jeste prepotentan naziv. Bezmalo svaka takva osoba zna da je Avatara Bog u ljudskom obliju, koji se inkarnira na Zemlji jednom u 700 ili 1.000 godina. Avatare su bili Krina, Buddha, Krist i, neki kau, Meher Baba. Stoga je koritenje ovakvog naziva za mnoge odbojno, iako sistem ima svojih vrijednosti na kratke staze. Avatar Teaj je skup (2.000 dolara) i njegovi materijali su tajni, to je besmisleno, ali isplativo. Premda Palmer tvrdi da je sistem stvorio na osnovu serije svojih uvida, koje je

10

doivio lebdei u tenosti komore za ulnu izolaciju, poznavanje usporednih sistema pokazuje da Avatar tehnike nisu originalne. On ne spominje izvore Avatara, ali osobe bolje upuene u Sajentologiju uoiti e bez mnogo tekoa da je Palmer preuzeo ideje i znanja od Rona Habarda i samo promijenio terminologiju. Ja sam u posebnom poglavlju detaljno izloio principe kreiranja i diskreiranja stanja i okolnosti u metafizikom univerzumu, koje je prije vie decenija objavio Ron Habard, pa ako vam do ruku dou Avatar materijali, lako ete se u to uvjeriti. Poznavanje Sajentologije pokazuje da Avatar vue korene iz nje, kao uostalom i svi neognostiki sistemi vrijedni spomena. U Avataru se to, kao to sam spomenuo, preuuje. Mark Dons, tvorac Treninga Spiritualne Transformacije, istie da Sajentologija nije jedini izvor Avatara, ve da neki njegovi elementi potiu od Kozmike Inteligencije Sela, preko enelera Dejn Roberts, koja se proslavila knjigama o Setu (neke su prevedene i kod nas). Naime, u vrijeme kada je Dejn Roberts enelirala Seta, Palmer je bio veoma blizak sa ujom, tako da je, pored Sajentologije, i Setovo uenje izvor Avatara, koji je Palmer takoer preutio. Hari Palmer ne spominje da je bio dugogodinji sajentolog i da je dospio do nivoa OT-3, a to je u neognostikom miljeu poznata injenica. Nijedan element Avatara ne predstavlja originalan doprinos, izuzev Palmerovog postupka za uklanjanje trajnih problema, koji je i najvea slabost ovog sistema, jer tim postupkom nitko nije uspio ukloniti nijedan trajni problem, a mnogi su pokuavali. Pimary i secondary, nazivi koji se koriste u Avatar proceduri, samo su izmijenjeni termini za sajentoloki Prvi i Drugi postulat. U Ekskaliburu ja koristim termine Alfa i Beta, a italac koji je vrio usporedna istraivanja ne moe nai ni u jednom drugom sistemu tako jednostavna, a sutinski tona, objanjenja ova dva pojma. Primarne aksiome, koje ja nazivam Oiglednim Istinama, mogu se nai u prirunicima samopotvrivanja. Alternativne realnosti prakticiraju se u mnogim kazalinim grupama, ak i amaterskim, iji glumci koriste sistem Stanislavskog. Rad sa identitetima Palmer je preuzeo iz Idenike, sistema Goldtajna i Galue. Oni su poeli da je razvijaju 1982. i njihov sistem bio je kompletan dvije godine kasnije, a Palmer je stvorio Avatar 1987. godine. Vjerovanja kao elementi subjektivnog univerzuma, koja ine stoer Avatara, prvi put su iscrpno obraena u knjizi Roberta Diltsa, Tima Holboma i Suzi Smit Vjerovanja: putevi do zdravlja i dobrobiti. Knjiga je objavljena godine 1990., ali su materijali iznijeti u njoj prakticirani na njihovim seminarima koje su vodili poevi od 1984, a Avatar se pojavio tri godine kasnije. Takoer je Stiven Volinski, danas veoma popularan pisac i istraiva fenomena svijesti, jo 1982. godine vodio irom Sjedinjenih Drava seminare na kojima su polaznici uiti mijenjati i uklanjati svoja negativna vjerovanja. To je postizano tehnikom ulaenja u vjerovanja i osjeanja i posmatranjem njihovih granica, a potom izlaenjem iz njih. Meutim, prije Volinskog, a vie decenija prije Palmerovog Avatara, Karl Gustav Jung je pisao: Sa emocionalnim poremeajima moemo izai na kraj ne pojanjavajui ih intelektualno, ve na drugi nain, dajui im vidljiv oblik. Palmer nje originalan tvorac ne samo Formule Rastvaranja, sastavljene od pet elemenata, ve se i vjebe za savlaivanje te Formule nalaze u materijalima mnogih organizacija Nezavisne Sajentologije i mnogih grupa koje zajedno ine pokret Novog Doba. Njihov vjerojatni tvorac je Dek Horner, premda su me neki nezavisni sajentolozi uvjeravali da ih je stvorio i prvi primijenio Robert de Grimston, koji se ezdesetih godina odvojio od sajentoloke organizacije i stvorio sopstveni neognostiki sistem pod imenom Proces. Ja sam ih preuzeo iz materijala Nauka o integritetu; koja je nastala nekoliko godina prije 1987., a potom sam ih pojednostavio i usavrio. A o porijeklu petostepene Formule Rastvaranja govori injenica da ju je znatno prije nastanka Avatar sistema u svojim knjigama opisao suvremeni lama Tartang Tulku Rinpoe, kao meditativnu formulu tibetanskog budizma sastavljenu od pet elemenata, odnosno procesa. tovie, objavio ju je asopis Free Spirit (VoI.VIII, Issue 1) kao Rinpoeov doprinos suvremenoj Spiritualnoj misli. Navodim je sa neznatnim skraenjima, jer je posluila kao uzor Formule Rastvaranja u Ekskaliburu u njegovoj prvoj fazi, koja ve pripada historiji, kao to je oigledno posluila

11

kao uzor i Palmeru. Evo kako glasi o izvornom obliku: 1. Ui direktno u osjeanje, postani ono, osjeti ga potpuno... Ti si centar te misli... Ti jednostavno sjedi i postaje tvoje misli, u potpunosti, u ovom sadanjem trenutku, ne inei namjeran pokuaj, i bez oekivanja, ve sa osjeanjem. 2. Ma koje iskustvo da se javi, ostani u njemu, proiri ga i raspali ga. Osjeti ga to potpunije moe... upotrebi svu svoju energiju da aktivira svu svoju svjesnost da bi odvojio sebe od svoje aktivnosti stvaranja slika. 3. Usredsreeno posmatraj svoje iskustvo bez ikakvog prosuivanja... Posmatraj ga bez napora i bez procjenjivanja vrijednosti... jednostavno prihvati njegovo postojanje. Ako se prosuivanje javi spontano, registriraj ga, ali nemoj se ukljuivati u njegov sadraj. 4. islanciraj se unazad i pogledaj situaciju koju si stvorio. to vidi? Snaga koja tu tvorevinu odrava u egzistenciji u stvari ne postoji... Gledaj tu tvorevinu ak i ako ne voli to to ini. Jer to je samo misao. 5. Kada pogleda direktno u sliku, ona se raspada, jer je prazna, nestvarna... Liena energije koja ju je odravala u ivotu, misaona forma... e izblijedjeti i ieznuti e u nitavilu... Prodirui duboko u svoje misli, vidjeti e kako si ti sam stvorio svoje iskustvo, kako si samo ti sudac koji odluuje to e doivjeti, raj ili pakao, dobro ili zlo... Tvorac Avatara je u jednoj stvari ispred ostalih poslenika Nezavisne Sajentologije i Neognosticizma. On je velemajstor reklame, u emu podsjea na svog slavnog prethodnika Rona Habarda. Moje uvjerenje je da kod ostalih istraivaa u odnosu na Palmera postoji blaga zavist, jer veini takva sposobnost nedostaje. Njegov sistem je manje djelotvoran od veine drugih, ali je efikasnost njegove reklame za ostale nedostina. Majk Goldtajn, jedan od kreatora Idenike, kae za Avatar: Taj sistem ine izvodi iz obimnih radova Rona Habarda, plus izmijenjena terminologija i izvanredno vjeta reklama. Nije lijepo kritizirati druge metode Nezavisne Sajentologije, ali injenice govore za sebe. Vidio sam mnoge ljude koji su platili 2.000 dolara za Avatar, ali nikada nisam sreo osobu koja je rijeila neki svoj ozbiljan problem uz pomo tog metoda. Mnogi koji su proli kroz obuku Avatara dolaze poslije nekog vremena kod nas. Ne samo Klijenti, ve vie od 30 Majstora Avatara rijeili su svoje trajne probleme tek Idenikom. Jedan od istaknutih inovatora, Robert Duarm, pie o nedostacima Avatara u sajentolokom asopisu Free Spirit ( Vol.Vll, July 1990, issue 2): Sredinji pojam ovog metoda je doputanje slici da nestane... To se moe usporediti sa takoer sredinim pojmom Sajentologije, diskreiranjem (as-isness), a to je akcija u kojoj uklanjamo neto, tako to ga sagledamo tono tako kako jeste... Osnovno pitanje je ovo: da li ova tehnika zahvaa mehanizam kojim je psihika slika kompulsivno stvorena? Odgovor je oigledno ne... Restimulacija je rezultat sadanje akcije bia, ali sve dok ne otkrijemo odluku koja dri naboj u nekom iskustvu (i daje razlog da se stalno iznova stvara slika tog iskustva) ovjek e biti prinuen neprekidno diskreirati to iskustvo do sudnjeg dana. Dobro zamiljenom i upornom reklamnom kampanjom Palmer se ne obraa vie nezavisnim sajentolozima, ve novom, znatno irem uzorku populacije, koji ine osobe bez ikakvog znanja Sajentologije, tako da ne poznaju izvore iz kojih potiu podaci. U posljednjih nekoliko godina ak se ustalio termin Avatar procedura, za uklanjanje Beta koje se restimuliraju aktiviranjem Alfi za stvaranje poeljne realnosti. Ali tri godine prije nastanka Avatara, Keti Orem, obdareni praktiar i istraiva Spiritualne tehnologije, opisala je tu proceduru, koja je u njenoj, izvornoj verziji mnogo efikasnija. Evo to o tome kae Rogi Bleter, sajentolog sa etrdesetogodinjim iskustvom. U pismu koje mi je

12

nedavno uputio (22.1.1996.) on pie: to se tie Avatar procedure, sjeam se! Ja sam nauio proces od nje (Keti Orem, prim. I.M.S.), kako da neto stvorim, a to je ukljuivalo uklanjanje ideja koje bi blokirale takvu kreaciju. Prije toga nije postojalo nita napisano o tome (podvukao .M.S.). Ja sam u proceduru nauio od Keti koja je primijenila proces na meni. Radili smo oko 25 sati. Ona se pokazala efikasnom. Prava rije je da je bila previe efikasna. Ja sam odluio ostvariti na planu egzistencije ideju Ja sam Mo. Poslije 25 sati rada ja sam bio izvan vremena i imao sam toliko mnogo Moi da sam se plaio usmjeriti svoju panju na bilo to u nama ili oko nas. Bio sam siguran da mogu raznesem ili razorim bilo to i takoer da stvorim bilo to samo svojim mislima. Ja sam se prepao od tolike moi, tako da sam pazio da ne mislim apsolutno ni na to i povukao sam se iz tog stanja za oko pola sata. Moja spontana aktivnost ispoljila se kao bujica, tako da sam bio u slanju ostvariti ono to bih rekao. Svaka misao bi neto stvorila. Ono to sam tada stvorio usmjerio sam na druga mjesta, van ovog svijeta u kome ivimo. To stanje bilo je prejako za mene. Bio mi je potreban postepeniji pristup Moi. Taj proces ja sam objavio u Creepcommu, onako kako smo ga radili. To je jedini publikovani primjerak te procedure koji postoji. Keti je ispoljila nekoliko puta neobine sposobnosti, ali je bila od toga smrtno preplaena. To je mogui razlog zato je prekinula kontakte sa ljudima, jer jo uvijek osjea strah od sopstvene moi. Postupak Keti Orem za ostvarenje tvorevina na egzistencijalnoj ravni opisao sam kasnije u posebnom odjeljku, pa ako vi ne osjeate strah od sopstvenih velikih moi, moete probati sa njegovom primjenom. Njegova djelotvornost potie od jednostavne istine da je on u sutini integralan pristup u kome se uklanjaju Bete na vie nivoa, a ne samo u oblasti vjerovanja, kako se to ini u Avataru, koji je uslijed toga manje efikasan. U Avatar sistemu prikazuje se kao originalan doprinos (ne navode se nikakvi izvori) procedura uklanjanja nepoeljnih stanja prenapuhavanjem, pretjerivanjem ili karikiranjem. A taj postupak je preuzet iz tree ruke. Koristio ga je Fric Perls, osniva Getalt terapije, traei od Klijenta da pretjera u onom to osjea. Taj postupak se takoer koristi u strukturalnoj porodinoj terapiji, a u transakcionoj analizi prakticiran je godinama ranije pod nazivom paradoksalne intencije. Meutim, tragajui za ranijim izvorima, otkrio sam da je taj postupak primijenio jo daleke 1947. Abraham Maslov. U pripremanju amaterske kazaline predstave u nekoj koli, ulogu mucavca dao je djeaku koji je doista mucao. Maslov je traio od njega da, u skladu sa ulogom, muca mnogo jae nego to je to inio u ivotu. Kada je odigrao tu ulogu, djeak je prestao mucati. Tu pojavu Maslov je nazvao Zakonom obrnutog napora. A prije Maslova, Gurijev je ukazao na vrijednost pretjerivanja za diskreiranje nepoeljnih stanja, koje je on nazvao Prvim svjesnim okom. On je svojim Uenicima davao ovakav savjet: Umjesto da se opire i pokuava se osloboditi nepoeljnog stanja, dodaj mu energiju, osjeti ga jo jae i potpunije. to vie, ni sam naziv Avatar sistema nije originalan, ve je preuzet. Palmer ga je zatitio kao registrirani trgovaki znak, tako da ga nitko ne moe koristiti osim njega. Rijetki su ljudi kojima moe pasti napamet ideja da zatite takav termin, malo tko je u stanju da na taj nain svojata i zakonski zatiti izraze kao to su joga, Guru, Kundalini i njima slini. Kada kaem da Avatar kao naziv nije originalan, ukazujem na injenicu da je prije 60 godina u Engleskoj stvorena organizacija pod imenom Avatar, ali da je njen osniva bio daleko od ideje da posvoji taj termin i sprijei bilo koga drugog da ga koristi. U enciklopedijskom vodiu Stivena Aneta, koji daje podatke o veini okultnih, parapsiholokih i alternativnih organizacija, Mnogi putevi postojanja: Vodi do Spiritualnih grupa i razvojnih centara u Britaniji, publiciranom 1976 godine u Londonu, itava stranica teksta posveena je originalnoj organizaciji Avatar. Evo to pie: Avatar je internacionalni red koji je osnovao pokojni Don van Rajsvik (John van Ryswyk) 1935. godine radi suprotstavljanja elementima zla naeg doba. Njegovi ciljevi jesu borba protiv ateizma i tiranije o bilo kojem vidu irom svijeta i obrana svetosti individue, dok u isto vrijeme stavlja naglasak na spiritualnu osnovu ljudske egzistencije. Van Rajsvik je elio da se udrui, kada god je bilo mogue, sa drugim redovima i organizacijama, da bi poveo krstaki rat protiv onoga to je opisivao kao poniavajue i

13

degradirajue elemente. On je takoer predloio plan za istinsku vladu koja bi zastupala ideju decentralizacije politike moi i nezavisnost svih naroda i drava. Uz to su ila filozofska uenja za koja se kae da omoguavaju uvid u velike filozofije svijeta, dok istovremeno daju individui klju za njen unutranji potencijal. Ovo filozofsko uenje dostupno je u obliku serije biljeaka sa van Rajsvikovih predavanja, koje se zainteresiranima alju na zahtjev... itd. DIJANEZA Godine 1991. umrla je Irena Mamford, ena koja je stvorila Dijanezu, sistem usredsreen u najveoj mjeri na ono to se dogaa u periodu izmeu dva ivota, kada Ljudsko Bie naputa jedno fiziko tijelo i priprema se da ue u drugo. I ona je potekla iz sajentolokog miljea, premda je prije Sajentologije bila zainteresirana za Subud, sistem indoneanskog mistika Mohamada Subuha, zvanog Bapak i transpersonalnu psihologiju. U Habardovoj organizaciji dosegla je OT nivoe, ali je odmah ispoljila uvjerenje da ti stupnjevi ne omoguavaju istinsku slobodu Bia. Kada su je izbacili iz sajentoloke organizacije 1982. godine, ona je sve svoje znanje i napore usredsredila na istraivanja GPM problema, a to su kronini vieslojni problemi za koje do tada nije naeno rjeenje. Dvije godine kasnije oglasila je postojanje Dijaneze, koja je usprkos sloenosti i visokoj cijeni postigla izvjestan uspjeh, tako da je osnovano vie franiza u Velikoj Britaniji, vicarskoj, Italiji i Australiji. Po tvrenju Irene Mamford, a ona nije usamljena u takvom stavu, Ljudsko Bie poslije smrti uvijek iznova biva implantirano i na taj nain prisiljeno igrati igre koje ga sprjeavaju da se oslobodi ringipila roenje-smrt-roenje-smrt... Primjenjujui svoj sistem procesiranja, ona je otkrila mnoge principe koji nisu sadrani u sajentolokom uenju, a na viim nivoima Dijaneze utvrdila je da mnogi fundamentalni sajentoloki principi moraju biti revidirani. Dijaneza nije ni jednostavna, ni kratkotrajna, ni jeftina. Ima 4 nivoa sa publikovanim materijalima i svaki od njih zahtijeva najmanje 250 sati solo procesiranja sa Elektrometrom i kota 750 engleskih funti. Na viim nivoima praktiare oekuje jo 4 nivoa u obliku rukopisa, tako da su to na neki nain povjerljivi materijali. U svojim spisima Mamford je tvrdila da Dijaneza otkopava najdublje korijene ljudske prirode, koje Spiritualnom Biu stvaraju dilemu o njegovom identitetu. Ovi korijeni vode tokom procesiranja do prolih ivota, ljudske genetike, trauma djetinjstva i kulturnog uslovljavanja. Svi ti inioci moraju biti zahvaeni prije nego to je mogue bez optereenja slijediti Spiritualnu Stazu i Dijaneza ini upravo to, jer je njen cilj, kako kae njena stvoriteljka, prestanak svih igara u ovom univerzumu. Mnogobrojne Habardove aksiome, koji su osnova Sajentologije, Mamfordova je zamijenila Nultom Aksiomom: Tetan (Atman) je zakon i to je jedini zakon koji postoji. Ovako definirana Aksioma za laike je sve je prije nego oigledna istina, ali je nekim istraivaima predstavljala osnovu za donoenje dalekosenih zakljuaka. To, najkrae reeno, znai da Bie nije ogranieno zakonima MEVP univerzuma (to je na univerzum, ije su komponente materija, energija, vrijeme i prostor), stvari se ne moraju tako odigrati. Atman donosi bilo koje odluke koje eli i najvei dio procesiranja u Dijanezi usmjeren je na otkrivanje tih Prvih postulata (Alfi). Budui da su odluke izvan MEVP-a, one su bezvremene i mogu se otkriti u sadanjosti. Kada ih otkrije, Bie ih moe zadrati ili odbaciti po svojoj volji. One mogu biti jednostavne, ali su uvijek zamagljene Drugim postulatima (Betama), tako da problemi obino imaju mnogo slojeva. Sa njima se Bie veoma snano identificira i stoga ih je teko sagledati izuzev razraenom i sloenom procedurom, koju je razvila Irena Mamford. Najvii cilj Atmana u ovom univerzumu je da iz niega stvori neto (kreiranje) i iz neega nita (diskreiranje) i na taj nain izazove posljedice kod sebe i drugih Bia, odnosno da stvori ivotnu igru. Procesiranje u Dijanezi je postupno sticanje direktnog znanja koje je omogueno uklanjanjem naboja, a naboj je uzrokovan osujeenim Prvim postulatima (Alfama). Kada je naboj diskreiran, Atman ima mogunost izbora da zadri pradavne Prve postulate koji sada nesmetano teku ka realizaciji ili da ih zamijeni novim. Ukoliko je vie naboja

14

uklonjeno, utoliko je u veoj mjeri osloboena zarobljena panja Atmana i utoliko on ima vie slobodne volje. Uvidi steeni kroz procese Dijaneze daju slobodu izbora i potencijal za aktivnost koji moe (premda ne mora) biti iskoriten u svakidanjem ivotu. Irena Mamford takoer insistira da praktiar usmjeri svoju odrobljenu panju u korisne aktivnosti, a to su bolji i svrsishodniji naini ponaanja i ivljenja. Ukoliko osoba ostane pasivna, stari naini doivljavanja iskustava imati e tendenciju da se obnove, uvidi izblijede i Bie opet usni otrovni san neznanja. Naravno, ogromne psihoenergetske mase trebaju biti poiene prije nego to se primarne odluke Atmana osvijeste i oslobode. Ti postulati tiu se naeg prisustva u ovom univerzumu i prirode fizikih zakona koji u njemu vladaju. Kada se sa primarnih odluka uklone nanosi emocionalnog naboja, izvorno stanje Atmana moe se konano povratiti i njegova volja da se oslobodi, a to znai da je ostvaren kraj svih igara ovog univerzuma. Poslije Irenine smrti, organizaciju je preuzeo njen sin iz prvog braka Gregori Miel i promijenio joj naziv, tako da je to sada Uvidni Projekt (Insight Project). On je konstruirao i poeo koristiti takozvani dvostrani ili bilateralni Elektrometar, koji posebno registrira i pokazuje reakcije lijeve i desne strane mozga i uveo je praksu pripremnih teajeva, jer se pokazalo da je Dijaneza teka za poetnike. Teajevi Mentalnog Razvoja omoguavaju individui bez prethodnog znanja samoanalize da radi sama ili sa prijateljima i lanovima porodice sa svim neophodnim tehnikama, kojima se postie objektivna kontrola njenih mentalnih i emocionalnih procesa. Mielov glavni suradnik o organizaciji Piter eperd kae: Mi smo potpuno preradili materijale koji slue za obuku Procesora, tako da je primjena naih procesa neposrednija i efikasnija. To e svakako uiniti Uvidni Projekt pristupanijim veem broju ljudi, bilo da imaju sajentoloku osnovu ili ne. IDENIKA Dva dugogodinja sajentolog, Don Galua i Majk Goldlajn, napustili su 1982. godine sajentoloku organizaciju i u Denveru, u dravi Kolorado, osnovali nezavisnu organizaciju Internacionalna Sluba Preivljavanja. Njihovo poetno ubjeenje, koje se pokazalo ispravnim, bilo je da postoje jednostavniji metodi od dugotrajnog sajentolokog oditiranja. Rjeenje su nali u radu sa identitetima i rezultate njihovih istraivanja preuzeti su mnogi suvremeni sistemi: Avatar, Alfa Centurion, sistem Henka Levina, moj Ekskalibur i mnogi drugi. Godine 1991. proveo sam due vrijeme u kui Majka Goldtajna, gdje me je Don Galua obuavao primjeni Idenike, a zauzvrat ukazao sam im na vrijednost nekih elemenata Ekskalibura. Prenio sam Ideniku u ovaj dio svijeta i danas su moji bliski suradnici jedini Procesori Idenike u Evropi. Dosta vrijednih podataka o identitetima, u usavrenom obliku, uklopio sam u Ekskalibur i na tome sam zahvalan Galui i Goldtajnu. Goldtajn ovako opisuje nastanak Idenike: Pedesetih godina Ron Habard i Don Galua vriti su istraivanja procesa kreativne vizualizacije. Osnova tih procesa bila je zdrava, u nju je bila ukljuena zakonitost Kakojeste, kao kod svih procesa diskreiranja. Osoba ne ini nita drugo osim to sve vrijeme kreira u svojoj svijesti. Ako je navedete da stvori namjerno u svojoj svijesti ono to stvara prisilno (nepoeljno stanje), ona e se, dupliranjem, osloboditi tog stanja. Kreativni procesi davali su rezultate do izvjesnog trenutka, a tada bi osoba poela stagnirati i vie nije bilo napretka. Habard je u jednom trenutku povjerovao da je naao razlog zato se to dogaa. Procesi kreativne vizualizacije ine takozvano pozitivno procesiranje (kojima se stvara neto), a neophodno je da ljudi prethodno prou kroz negativno procesiranje, kojim se uklanjaju nepoeljna stanja, da bi mogli imati uspjeha na viim nivoima. Kada je 1967. godine otkrio OT-3 procese, Habard je bio uvjeren da je to posljednji stupanj negativnog procesiranja. Ali sada je imao veoma privlane stupnjeve, pogodne za agresivan marketing, za koje su ljudi plaali hiljade dolara i odustao je od kreativnih procesa. Oko 1985. godine bilo je mnogo ljudi koji su zavrili sve procese koje je nudila Sajentologija (do OT-7), koji nisu znali to dalje raditi, kae Goldtajn. Njihova oekivanja od OT procesa lila su iznevjerena, jer su mnogi imali nepoeljna stanja koja nisu bila sreena. Neki ljudi su se odbiti od Sajentologije, drugi su poeli sopstvena istraivanja.

15

Upravo to smo uinili Don Galua i ja. Bilo je sasvim logino da provjerimo da li moemo raditi kreativne procese sa ljudima koji su okonali prethodnu fazu negativnog procesiranja. Isprva su ti ljudi postizati velike uspjehe, ali potom bi opet poeli stagnirati. Poslije dugotrajnog istraivanja, konano smo otkrili razlog stagnacije Klijenata. Kreativni procesi su bili doista efikasni do izvjesnog stupnja, ali je njihova dalja efikasnost zavisila od IDENTITETA u kome je osoba za vrijeme procesiranja. Bez obzira koliko je neki proces dobar, kada jednom doete do granice identiteta u kome je Klijent tokom procesiranja, proces prestaje davati pozitivne rezultate. Vi tada morate srediti taj ograniavajui identitet i sve to je sa njim povezano. To je Habardu promaklo i to je bio poetak sistema koji smo nazvali Idenika. Goldtajn ukazuje na jednostavnu i loginu injenicu. Ako je Klijent ukopan u identitet nesretne osobe, on e biti u stanju sebi donekle pomoi kreativnim procesima, jer i nesretni ljudi neto stvaraju. Ali e sve vrijeme sebi podmetati nogu zbog ograniavajueg identiteta koji ga sputava. Dokle god je u identitetu nesretne osobe on e stvarati iskustva koji tom identitetu odgovaraju. Na bi imao najveu moguu korist od kreativnih procesa, on mora biti u stanju ui u bilo koji identitet i da iz njega izae po svojoj volji. Ono to ometa ovjeka da ostvari svoje ciljeve u ivotu jeste njegova zakovanost u neke identitete. Takav ovjek nema slobodu izbora, jer ne moe izai iz nekog identiteta. Na primjer, ovjek koji je zarobljen u identitetu rtve, moe samo nakratko, uz velike napore, izvui se iz tog identiteta i potom iznova pada o njega. Ekstremne sluajeve predstavljaju duevni bolesnici okovani u identitete historijskih linosti. Sloboda se u Idenici definira kao sposobnost preuzimanja identiteta po volji. Goldtajn dalje kae: Mi smo u prvo vrijeme radili sa ljudima koji su zavrili sve sajentoloke OT procese. Nijedan od njih nije na Idenici doao u stagnantnu fazu. Zatim smo radili sa ljudima koji su zavrili samo neke od sajentolokih procesa i konano sa osobama koje nisu imale nikakvog iskustva. Nijedna od njih nije dospjela do platoa sa kojeg ne moe dalje. Tako smo, traei kako da ostvarimo slijedei korak u Sajentologiji, otkrili sistem koji je nju u potpunosti zamijenio. Novi sistem se razvio iz starog. Ne kaem da je stari sistem bio neefikasan, ve da je zastario i prevazien. Vi moete sjei drvo depnim noem, ali ako doete do otre pile, neete se vie muiti sa noem, upotrijebiti ete pilu. Premda se Idenika u svojoj prvoj verziji umnogome naslanjala ta sajentoloki proces poznat pod imenom ivotna Prepravka (Life Repair), danas je ona originalni sistem sa sopstvenom metodologijom i filozofijom. Svi postojei sistemi i Spiritualne Staze, kae Goldtajn, imaju u svojoj osnovi ugraeno vjerovanje, bilo da je ekspticitno izraeno ili se podrazumijeva, da je Praktiar koji primjenjuje metodoloke postupke superioran u odnosu na Klijenta. To je Guru, terapeut ili instruktor, za koga se uvijek pretpostavlja da zna ono to je Klijentu potrebno i to svoje superiorno znanje prenosi na njega. Praktiar u Idenici nema takav status. On ga ne namee Klijentu, a ako Klijent sam pokua da ga ugura u takvu superiornu ulogu, on to izriito odbija i ukazuje Klijentu da on u tom odnosu ima vii rang, jer sve to Ljudsko Bie treba znati da bi pomoglo sebi ve je u njemu. Svaka osoba je jedinstvena, njena iskustva nije nitko drugi doivio na potpuno istovjetan nain, pa nitko drugi ne moe rei to je za nju najbolje. Pravi rad tokom procesiranja obavlja Klijent, on trai podatke, vri kritiko procjenjivanje situacije i doivljava uvide o svom ivotu. On je taj koji uklanja sopstvene barijere i ostvaruje svoj Spiritualni razvoj. Idenika prihvaa uenje o prirodi Istinskog Bia, Atmana, zajedniko za veinu neognostikih uenja. Atman stvara identitete i koristi ih da bi mogao opiti sa fizikim i socijalnim svijetom. Oni su njegova osnovna sredstva komunikacije. U Idenici je detaljno utvrena struktura identiteta i njihove bitne karakteristike. O poeljnim identitetima ovjek rijetko razmilja; on postaje svjestan identiteta kada se nae ukopan u neki nepoeljan, kojeg bi se rado oslobodio. Sam postupak je relativno jednostavan. Utvrdivi iz kojih se elemenata sastoje identiteti, Idenika ih uklanja tako to ih postepeno diskreira dupliranjem, sve dok ovjek ne postane slobodan donijeti nove odluke o svom ivotu.

16

POVRATAK NAEG UNUTRANJEG DJETETA U veini procesa kojima se uklanja emocionalni naboj stupa se u dodir sa bolnim iskustvima iz ranog djetinjstva. Nae emocionalne reakcije, stavovi i ponaanja umnogome odraavaju neke aspekte tih ranih iskustava. Brazilski psihik, Dr Fatima Iastro, koja ivi i radi u Kaliforniji, otkrila je metodoloki postupak koji dosee dublje u strukturu ranih iskustava i na taj nain omoguava fundamentalne promjene. Taj postupak naziva se Povratkom Naeg Unutranjeg Djeteta. Procedura je jednostavna, ali je potrebno drati se odreenih smjernica. Prva stvar je spremnost Klijenta da kontaktira identitet unutranjeg djeteta u dubokim nesvjesnim slojevima i da saopi kada je taj kontakt uspostavljen. Dok svira tiha muzika jednostavnog ritma, Procesor ga uvodi u stanje duboke relaksacije, a potom u stanje sanjarenja. Poslije nekoliko minuta Klijentove izjave nagovjetavaju da je uao u identitet svog unutranjeg djeteta. Ukoliko se Klijent ustee, Procesor mu treba blago sugerirati da ue dublje u sebe, nae svoje unutranje dijete i poistovjeti se sa njim. Znak da je eljeni kontakt uspostavljen je obino slab glas djeteta koji dolazi iz grla Klijenta. Tada Procesor usmjerava panju Klijenta na iskustva koja proivljava, to mu omoguava da izvri preramljivanje (refremiranje) tih iskustava i izmijeni njihov sadraj i njihove stavove, vjerovanja i osjeanja koja o njima ima. Ova metoda pretpostavlja da kontaktirano unutranje dijete nije u stanju razumjeti na najbolji nain jezik odraslih, stoga Procesor komunicira sa njim kao to bi to inilo drugo dijete. Kada uspostavi komunikaciju sa unutranjim djetetom Klijenta, to se obino dogaa u stresnoj situaciji iz prolosti, zadatak Procesora je da ga postepeno vodi do izvora njegove snage, od koje je stresnom situacijom bio odsjeen. Potom ga navodi da istu situaciju iskusi sa toke u kojoj je Klijent u veoj mjeri uzrok, a ne posljedica. Tokom procesa, unutranje dijete Klijenta e preuzimati nove pozitivnije stavove i vjerovanja o sebi i okolini. Umjesto vjerovanja i osjeanja da je bespomono i zastraeno od odraslih ili od druge, jae djece, ono e ih izmijeniti u stavove i osjeanja snane i sigurne osobe, takve koja zahtijeva potovanje. Klijent e postati, osjeati e se i doista biti nova linost, koja je u mnogo veoj mjeri uzrok u svom ivotu, a manje ispunjena zlopamenjem i samosaaljenjem. Promjene su primjetne i esto izuzetno znaajne. Individua moe imati vie od jednog iskustva unutranjeg djeteta, tako da je ovaj postupak mogue ponavljati, pri emu se ispoljavaju sve dublje promjene. Kako proces napreduje, stie vee samopouzdanje i sve jae osjeanje vlastite vrijednosti i samopotovanja. METAEKSKALIBUR Ukoliko praktiar bilo kojem sistemu Spiritualnog razvoja prie stvaralaki, a to znai pokuavajui mu sve vrijeme otkriti slabosti i usavriti komponente, on prije ili poslije ima pred somom novu sintezu koja nosi njegov lini peat. U tom pogledu Ekskalibur nije izuzetak. Usavravanjem nekih tehnika Ekskalibura i uvoenjem novih postupaka, Filip Mihajlovi je stvorio Metaekskalibur, o kome nemalo ljudi ima pohvalno miljenje. U Metaekskaliburu se naglaava znaaj motivacije, pa se koristi uspostavljanje ciljnih struktura koje energiju prirodno upuuju ka ciljnom razrjeenju, a pored toga se uvodi pojam samodovoljnih ciljeva, a to su ciljevi koji su na izvjestan nain konani, iza kojih, u tom trenutku, nema viih ciljeva. To su: sloboda, zdravlje, postati odluujua uzrona snaga u svom ivotu ili samodeterminizam, potpuni sklad sa samim sobom i konana Istina. Znaajna novost u Metaekskaliburu je posebno naglaavanje motivacije, pa se Alfe daju trokanalno, djelovanjem na ili koritenjem sva tri glavna ulna kanala odjednom: vizualnog, auditivnog i kinestetikog (osjeajnog). Na primjer, ljudi na ovakve teajeve dolaze sa razliitim eljama, ali kod mnogih je u sreditu panje novac. Ako Voditelj zapita takve osobe zbog ega ele novac, one e navesti dalje ili vie ciljeve, a veina navodi slobodu ponaanja i djelovanja koju im novac kao sredstvo treba omoguiti. Tada slijedi trokanalno kreiranje sopstvene realnosti u vidu zahtjeva Voditelja:

17

a. ogledaj dolje, lijevo i reci sebi Ja u biti slobodniji kada budem zaraivao vie novaca. b. ogledaj dolje desno i osjeti da e biti slobodniji kada bude zaraivao vie novaca. c. ogledaj gore desno i stvori sliku sebe slobodnog, jer zarauje vie novaca. Uklanjanje problema u nekoj oblasti predstavlja u Metaekskaliburu kombinaciju dijanetikog ienja, Metoda-1 Ekskalibura i posebnog naglaavanja odgovornosti za postojei problem. Na taj nain se osoba postepeno orijentira da zauzme toku uzronosti iz koje je problem mogue diskreirati. Od nje se prvo zahtijeva da se sjeti najranijeg dogaaja u kome je imala problem, da se u njega potpuno ukljui, a potom joj se postavlja niz od sedam uzronih pitanja: U vezi tog dogaaja, to ti zna? U vezi tog dogaaja, to ti kontrolira? U vezi tog dogaaja, za to si ti odgovoran? itd., sve do posljednjeg pitanja: U vezi tog dogaaja, da li postoji neka odluka? Polazei od provjerenog podatka da je mnogo lake kreirati novu realnost iz ispranjene svijesti, nego iz gustog ipraja razliitih sadraja koji u nju nasru, u Metaekskaliburu se svijest prazni savrenim Procesom koji se koristi u Ekskaliburu 2, a potom se kreira poeljna realnost. Da bi se to efikasnije otkrile Bete, koriste se razliiti postupci za njihovu restimulaciju, jer e se one kad-tad pojaviti u svijesti. Stoga je bolje i efikasnije da se unaprijed restimuliraju u aktivnost i uklone, nego da se jave kasnije tokom procesa realizacije. Znaajno mjesto ima poseban rad sa identitetima, primjena Svi metode i stvaranje pozitivne prethodne historije na mjestu neprijatnih zbivanja koja na osobu jo uvijek djeluju. Metaekskalibur predstavlja sintezu elemenata koje sreemo u razliitim sistemima, ali je ona ostvarena na takav nain da omoguava veu efikasnost praktiarima bilo kojeg od tih sistema. Na neki tain Metaekskalibur je skup malih tajni velikih kuhara u kuhinji u kojoj se priprema poeljna realnosl. TROM Denis Stivens stvorio je sistem TROM prije petnaestak godina, ali ga je prakticirao u vrlo uskom krugu suradnika sve do prije dvije godine, kada je obznanio njegovo postojanje. TROM je akronim od rijei razlaganje duha (The Resolution Of Mind) i do sada je stekao znaajnu popularnost. Na Internetu postoji grupa ljudi koji razmjenjuju svoja iskustva u radu sa ovim sistemom i mnogi nezavisni sajentolozi objavili su u asopisima svoje stavove i miljenja o njegovoj vrijednosti. Denis Stivens (umro je decembra 1994.) bio je sajentolog prve generacije i pedesetih godina imao je priliku dobro upoznati Rona Habarda. Ve tada ga je ponijela Habardova ideja o ienju nae planete od zla i patnje i rano je shvatio da Spiritualna tehnologija, kojom bi to bilo mogue postii, mora zadovoljiti dva uvjeta: da bude efikasna i da bude mogue prakticirati je ili na osnovu uzajamnog procesiranja dvije osobe (to se naziva koprocesiranjem) ili u vidu samoprocesiranja. Ako bi procese radili samo profesionalci sa Klijentima, cilj nikada ne bi bio ostvaren, jer bi takva tehnologija bila pristupana malom broju imunih ljudi. Mnogo godina kasnije, pie Stivens, taj problem je za mene uskrsnuo jedne mirne ljetne veeri... Iznenada mi je dola misao: Koji su faktori ukljueni u taj proces?... Tada sam rekao sebi: Ako e to biti uradi-sam terapija, Klijent treba obavljati istovremeno obje uloge, i Klijenta i oditora... A tada sam se zapitao, to je restimulacija? To je situacija kada dogaaj iz prolosti prodre u sadanje vrijeme i utie na analitiki duh u tolikoj mjeri da ga potpuno iskljui iz funkcije... Problem bi moda bio rijeen ako bi osoba bila u stanju, na osnovu uradi-sam pristupa, izvui dogaaje iz prolosti i dovede ih u sadanji trenutak, vrati ih nazad u prolost i opet dovede u sadanjost. Drugim rijeima, da naui raditi svjesno ono to njen reaktivni dub radi automatski, da pone stavljati pod kontrolu

18

automatinost duha. (...) Tada i na tom mjestu znao sam da sam ostvario stvaralaki proboj. To je bila injenica koja je nedostajala Sajentologiji. Analitiki dio duha moe tono duplirati ono to ini reaktivni duh. Na toj aksiomi Stivens je izgradio itav TROM sistem. On ima pet nivoa. Prvi se obino preskae, jer ga trebaju raditi samo emocionalno nestabilne osobe. Na etvrtom nivou praktiar stie potpunu slobodu u odnosu na svoju prolost, kae Stivens, ona nije u slanju na njega utjecati ni u najmanjoj mjeri, prolost je mrtva. Peti, posljednji nivo, uvodi praktiara u stanje Nirvane, jer je on osloboen od prisilnih igara koje je igrao u dugom nizu svojih inkarnacija, od kada je uao u ovaj univerzum i zaboravio svoju istinsku prirodu. Stivens je poteno priznao da je peti nivo Troma jo uvijek u sferi teorijskih predvianja, jer jo nijedan praktiar nije ostvario njegov cilj. PRIMORDIOLOGIJA Primordiologija je, u odnosu na druge suvremene sisteme zahvatila veoma mali broj ljudi. Po Dimu Talmidu, osnivau Primordiologije, Istinsko Ja jeste Nad-Dua koja egzistira iznad fizikog i astromentalnog svijeta. Istina jeste Direktna Spoznaja da vi jeste Individua, besmrtni dio Boga, da ste postojati prije stvaranja ovog univerzuma i da ete nastaviti egzistirati i poslije njegovog nestanka, kroz svu vjenost. Talmid je poao od aksiome Rona Habarda da je za uklanjanje bilo kojeg neprijatnog iskustva neophodno svjesno suoavanje sa prvim takvim dogaajem u prolosti, koji ini bazini beoug na lancu slinih iskustava. Tu aksiomu on je razvio do nesluenih dimenzija. Prapoetak svih ljudskih aberacija i problema, kae Talmid, jeste trenutak odvajanja Individue od Apsolutne Svijesti, od Velikog Nitavila i njeno prvo ispoljenje u univerzumu materije, energije, vremena i prostora. Kada se Individua kroz primordioloke procese vrati u taj dogaaj u vremenu, svi njeni problemi bivaju potpuno raspreni, jer ona tada kroz Gnozu neposredno spoznaje svoju istovjetnost sa Apsolutom. Budui da je potka svih ljudskih iskustava emocionalna, i u Primordiologiji otkrivamo jedan od elemenata uspjenih neognostikih sistema - osjeanja. Dim Talmid je umro decembra 1994. Nekoliko godina prije njegove smrti mi smo se intenzivno dopisivali. U prethodno citiranom pismu, koje mi je uputio 25.9.1991, on opisuje svoj sistem ovim rijeima: Nii nivoi Primordiologije nalikuju na uenje Alfreda Korzibskog. Na njima se uklanjaju mentalne barijere koje spreavaju razumijevanje stvari i tako spreavaju Spiritualni razvoj. To zahtijeva traganje za ranim iskustvima koja dre barijere na njihovim mjestima, zatim traganje za ranim iskustvima povezanih stvari, sve dok ne stupimo u kontakt sa najranijim i ne uklonimo ih. Vii nivoi tehnologije koju koristim u Primordiologiji nemaju slinosti ni sa jednim drugim uenjem ili klasinom Stazom... nikada ranije na ovoj planeti nisu postojali dok ih ja nisam stvorio. ENERGETIKA Nika Brovenka upoznao sam davne 1984. godine u Centru Naprednih Sposobnosti, u Santa Barbari, Kalifornija, koji je vodio Dejvid Mejo. Vie puta sam sa njim razgovarao i na mene je, zbog izvjesne intelektualne bezazlenosti kojom je zraio, ostavio utisak kao da je tu zalutao. Hou da kaem da od takvog ovjeka ne biste oekivali da stvori jedan originalan sistem Spiritualne samotransformacije. Samo dvije godine docnije on je uinio upravo to, stvorio je Energetiku, koja je u posljednje vrijeme stekla znaajnu reputaciju u Australiji, USA i Zapadnoj Evropi. Nemam linih iskustava sa Energetikom, jer kada je Brovenko poeo da je propagira na svojim turnejama po Zapadu, ja sam bio duboko zagnjuren u istraivanja i usavravanja svojih sistema. Ali neki ljudi velikog iskustva i nita manje sposobnosti da procijene vrijednost Spiritualne tehnologije imaju visoko miljenje o Brovenkovom sistemu. Mark Dons mi je rekao da je njegova supruga uspjela da na dvije ili tri seanse sa Brovenkom rijei probleme koji su se 40 godina ilavo odupirati drugim metodologijama. O slinosti i razlikama Energetike sa ostalim suvremenim neognostikim sistemima Brovenko kae: Slinost je u tome to je Energetika kao metodologija ekspanzije i

19

transformacije svijesti usredsreena na jedinicu ivota o kojoj mi mislimo kao o individualnoj dui. Mnogi metodi ine to isto sopstvenom metodologijom. Energetika se razlikuje od njih po tome to ona operira sa blokiranim energetskim tokovima.. Svakog trenutka tokom dana osoba donosi odluke i vri izbore, a to stvara blokirane energetske tokove. Ono to truje ljude i obogaljuje im ivot jeste da oni stvaraju blokirane tokove i ne shvaaju da uslijed toga pate. U drugim tehnologijama nema ni nagovjetaja o ovakvom deavanju i one nisu usmjerene u tom pravcu. Ono to ja doista inim u Energetici jeste deblokiranje energetskih tokova prema konanoj slobodi... Ne postoji nijedna stvar na koju ja unaprijed obraam panju. Moje prvo pitanje Klijentu je Kako ti ja mogu pomoi? ili to eli srediti? Energetika je zasnovana na nekoliko osnovnih ideja: Postojanje ivotne jedinice (individualno Bie), energetski tok, blokirani tok, automatinost ponaanja i igra. U meuodnosima tih elemenata odigrava se drama ljudske patnje, a njihovo poznavanje moe ukloniti takvu patnju. Svi ljudi igraju igre i pokuavaju da u njih uvuku svoju okolinu, to se u psihologiji Novog Doba naziva uzajamnom zavisnou ili kodependencijom. Tokom oslobaanja blokiranih tokova, Procesor sve potrebne podatke dobiva od Klijenta. On mu nita ne sugerira, ne procjenjuje to je za njega vano, a to nije, i nikada ne pokuava izmijeniti igru koju Klijent igra. On mu treba pomoi da deblokira blokirane tokove, a tada e sam Klijent poeti novu, slobodniju igru. Ono to je vano, kae Brovenko, jeste omoguiti osobi da bude uzrok, a ne posljedica svojih iskustava. Na pitanje da ti postoje ljudi kojima ne odgovara Energetika, ili koji bi se povukli pred njenom procedurom, Brovenko odgovara: To je sjajna polazna osnova za rad, jer to je oito blokirani tok! Kao i svi tvorci novih sistema Spiritualne tehnologije, Nik Brovenko ima u sebi neto mesijansko: Moja elja je da svatko naui ovu tehniku i da je upotrebIjava na sebi i svojim prijateljima i roacima. Ona se moe rairiti meu ljudima kao umski poar. Ljudi su zreli da se probude za ono to se sa njima doista dogaa. Zato da trae pomo od kojekakvih arlatana, kada mogu to sami uiniti? Trebati e neto vie vremena, ako ja nisam u blizini, ali zar je to vano? Vano je da oni mogu deblokirati svoje energetske tokove. DINAMIZAM Enida Vien je poela kao Sljedbenica Rona Habarda, a zavrila je kao stvaralac sopstvenog sistema Dinamizma, koji je, po njenom tvrenju, istovremeno sistem praktine i Spiritualne filozofije. On se svodi na izuavanje Dinamisa ili ivotne energije, njegova razliita ispoljenja i oslobaanje njegovih blokiranih tokova. Dinamis se koristi za ostvarenje terapeutskih i razvojnih ciljeva, kroz njegovo uravnoteenje u tijelu i uklanjanje sapetih i uahurenih koncentrata te energije iz duha. Metodologija Dinamizma podstie individuu na duhovnu nezavisnost, lini suverenitet i suverenitet drugih Bia. Ve je na prvi pogled velika slinost Dinamisa, ivotne energije izloene u Dinamizmu, sa orgonskom energijom Vilhelma Rajha, i energijom akupunkture i pranom u razliitim joga sistemima. Nita manje nisu znaajni Spiritualni elementi Dinamizma. Njegova filozofija ukljuuje odnos sa Beskonanim Duhom, koji je jednovremeno i lian i bezlian, ali ne ignorira ovozemaljske stvari i odnose. To je put do Prosvijetljenja. Ono se postie postupcima koji iste duh od problema i omoguavaju skladan odnos duha i tijela, harmonine odnose sa drugim Biima i univerzumom materije, duha i Due. Teorijsku osnovu Dinamizma Enida Vien je izloila u nekoliko zakonitosti: Izvor ivota je u beskonanosti. Izvor nema dimenzija, ali ima odreena svojstva i stvaralake moi. Izvor, da bi se manifestirao, ini to kroz stvaranje Dinamisa. Izvor stvara Dinamis i sva njegova tvorenja imaju Dinamis u svojoj osnovi. Izvor namee svoju volju fizikoj ravni egzistencije koristei Dinamis. Dinamis je savitljiv, plastian i pouljiv, tako da na njega mogu uticati emanacije drugih individua.

20

Ukoliko na Dinamis izvre utjecaj druga kreativna bia, on ne moe lako zadrati oblik koji mu je dao primarni tvorac. Kada prvobitni sazdatelj ne moe vie voljno mijenjati svoje tvorevine, on ih doivljava kao probleme i te probleme pokuava rijeiti unosei u svoju aktivnost sve vie snage. Napredak na Spiritualnoj Stazi daje ovjeku, u jednom trenutku, sposobnost da uoava sferine energetske mase oko sebe i drugih Bia. On ih zapaa kao zgusnutu energiju. One ne reagiraju na procesiranje na isti nain kao traumatski dogaaji, premda obino postoji vie traumatskih dogaaja povezanih sa svakom od njih. Kada stupimo u kontakt sa takvom energetskom sferom, mnoge stare traume, za koje je osoba vjerovala da su sreene prethodnim procesiranjem, ponovo se pojavljuju usporedo sa raspadanjem sfere. Kada je energetska sfera jednom do kraja razmrena, one nestaju. Te sferine mase su tvorevine samog Bia; njihovi modeli su vrlo dugo povezani sa ovjekom, tako da mu je njihovo stvaranje prelo u naviku. Kad diskreira jednu, on odmah poinje sa stvaranjem druge. Ovaj proces se nastavlja sve dok model nije u potpunosti shvaen i stavljen pod kontrolu individue. Mi smo ponavljali tokom mnogih godina da jedino to moe dovesti do aberacija Bia jesu njegove sopstvene tvorevine, kae Enida Vien, podrazumijevajui pod mi sajentologe, i zakljuuje: Svi su izgledi da smo bili u pravu. Ove mase su univerzumi za sebe koji se nameu drugim univerzumima. One imaju strukturu velike igre i kada je jedna igra okonana, druga poinje. Svaka od tih igara ima svoju temu. Igrai u igri su Arhetipi za tu temu. Svaki od njih ima kompletan sadraj misli sa odgovarajuim modelima ponaanja. Kada izvjesne misli budu stimulirane na aktivnost, te drevne sfere oivljavaju i diktiraju slijed dogaaja. Budui da je veina njih stvorena u pradavnoj prolosti, kada je individua imala mnogo vie moi, one sadre ogromne koliine Dinamisa. U izvjesnim trenucima, tokom prethodnog procesiranja ili pri velikim naporima, Bie se esto dizalo iz svog tijela i ulazilo u neki od ovih arhetipskih identiteta. Ono bi ih doivljavalo toliko stvarnim i monim da bi bivalo uvjereno da je to njegov istinski identitet. Takvo osjeanje ekspanzije djeluje kao droga i ovjek e uiniti mnogo toga da zadri takvo stanje, ne shvaajui da je i to samo jedan od nanosa na Istinsko Bie. Arhetipske linosti jesu modeli ili sheme na kojima se zasnivaju kasniji identiteti. U prethodnoj praksi procesiranja esto bi neki Arhetip bio otkriven i diskreiran, ostavljajui iza sebe prazninu u koju bi se ostatak energetske sfere uruio, izazivajui mnogo nelagodnosti, veliki unutranji pritisak i bolesti. Kada bi se Bie iz svoje svakodnevne linosti i tijela u neki od Arhetipova i povjerovalo da je, uslijed toga to je toliko mono, to njegova fundamentalna linost, ono bi se esto ukopalo u to iskustvo, izazivajui suenje i osiromaenje linosti, jer bi mu nedostajali mnogi drugi aspekti koji ine ucjelovljenu strukturu. Tada bismo imali osobu koja je doslovno olienje ideja kao to su pravda, mo ili ljubav. Ovakvo stanje, svakako, ne omoguuje individui da ima sretne odnose. Metodologija Dinamizma uspijeva oistiti mnoge sluajeve u kojima su se, poslije prethodnog procesiranja, nepoeljna stanja vraala. Sreivanje ovih drevnih modela doivljavanja ivota i ponaanja, tvrdi Enida Vien, proizvodi via stanja Klijera nego to smo ranije mogli vidjeti - suverenu linost. PRISTUP (ACCESS) U sajentolokom uenju implant je jedan od kljunih pojmova. Definira se kao sistem misli, vjerovanja i emocija usaenih nasilnim sredstvima u Bie. Drugim rijeima, to je vrsta elektronske hipnoze. Karakteristino je da ovjek tako usaene ideje i vjerovanja doivljava kao sopstvena i ona uveliko kontroliraju i usmjeravaju njegov ivot. Sajentoloki stadij OT-2 trebalo je osloboditi ovjeka od implanata iz davne prolosti, ali kod mnogih ljudi eljeli rezultat nije postignut. Prije godinu dana pojavio se sistem za koji se vjerovalo da e to postii. Njegov naziv je Pristup, a stvorio ga je Geri Daglas, poznati psihoiscelitelj i eneler. Stvorio nije sasvim precizan izraz za nastanak ovog sistema, jer po Daglasovim rijeima, on ga je primio sa

21

viih nivoa svijesti od bestjelesne Inteligencije Raspuina. Daglas je enelirao Raspuina posljednjih nekoliko godina, ali je tek nedavno poeo primati od njega precizne instrukcije o uklanjanju implanata iz davne prolosti. Raspuinova objanjenja i instrukcije koje je, kroz usta Gerija Daglasa, saopio na Teaju za obuku Procesora ovog sistema su jednostavne i istovremeno mistine: Vi sada poinjete sa naprednim Spiritualnim radom...Poeti ete ovladavati nivoom koji nikada prethodno nije dostignut na ovoj planeti. Raditi ete prema potpunom ispunjenju Ljudskog Bia... Sistem u koji vas sada uvodim stvoren je prije otprilike etiri i po milijarde godina...Tada su postojala Svjetlosna Bia, koja su imala sposobnost da stvaraju prividno opipljive stvari i okolnosti, tako da su bila u stanju komunicirati sa Biima koja su doista bila vrsta. Tako je svatko od vas stvorio sebe u opipljivoj formi. Ta Svjetlosna Bia bila su u stanju vidjeti budunost (tako biste vi to nazvali), jer nisu morala koristiti prostor i vrijeme kao to to ine Bia u opipljivim formama... Predviajui nevolje koje e u ovom razdoblju nastati, kae dalje Raspuin u svojoj poruci, Svjetlosna Bia (Atmani) su se odluili materijalizirati u nae vrijeme zajedno sa svojim znanjima, iz davnina, da bi pomogli Biima naeg doba da se oslobode stega fizikog univerzuma. Oigledna je natuknica da je Geri Daglas jedan od tih razvijenih Atmana iz prolosti. Neki e se sjetiti da su oni tada tako odluili iz elje da privedu i druge toj svijesti. U sistemu koji sada uite, tokom niza ivota stvarana su mjesta u ljudskom mozgu u kojima se nalaze implanti. Sada moete nauiti kako da uklonite djelovanje tih implantiranih programa... Implanti su unoeni iz razliitih razloga. Neki su koriteni kao kozmika odijela. Elektrine strukture su vam unoene u tijela tako da ste mogli funkcionirate od planete do planete bez kozmonautskih odijela. Neki su sluili kao maske pomou kojih ste disali. Neki su u vas usaeni kao kontrolni mehanizmi da bi vas drali u neznanju - da vas sprijee da saznate tko ste i gdje pripadate... (Budui da Geri Daglas nije nezavisni sajentolog, ve psihoiscelitelj i eneler, njegovo shvaanje implanta razlikuje se od sajentolokog, moja primjedba). Implanti koji su nekada vrili korisne funkcije bili su zloupotrebljavani i znanje koje Raspuin prenosi preko Gerija Daglasa treba omoguiti ljudima da se tih implanata oslobode. Postoje dvije vrste implanata koje blokiraju Ljudsko Bie: misaoni modeli smjeteni u fiziko tijelo i energetske strukture usaene u eterino tijelo ovjeka. Implanata ima mnogo, kod veine ljudi postoji 5 osnovnih: Tijelo i Dua: Ovaj implant dri razdvojenim tijelo i duh. Kada se on ukloni, to dvoje se sjedinjuju i funkcioniraju na integriran nain. Sjenka: To je vieslojna energetska barijera koja drastino ograniava nau sposobnost za harmonine odnose sa drugima. Prolost i Budunost: Individua je sprijeena biti uvijek prisutna ovdje i sada, jer taj implant dri njenu panju vezanom na prolim i buduim dogaajima. Opoziciona trilogija: Ovo je skupni termin za 3 implanta. To su tjelesna, mentalna i emocionalna opozicija, koje su izvori dualnosti i polariteta u ljudskim ivotima. Ego: Ego implant je izvor nametnute toke gledita koja nas odvaja od drugih Bia, lako da nismo u stanju da se sa njima potpuno poveemo. Po tvrenju nekih Praktiara, Pristup brzo i bezbolno uklanja milijune godina trauma u samo nekoliko seansi. Zadrao sam se malo due na ovom sistemu iz slijedeih razloga, U posljednjih godinu dana, u svojim istraivanjima oblasti na kojima se Aspektika moe uspjeno primijeniti, takoer sam naiao na implante iz pradavnih vremena, ali jo nisam razvio koherentan sistem za takav rad koji bih mogao prenijeti drugima. Tokom kratkotrajnog boravka u Njujorku ovog proljea (1996), stupio sam u kontakt sa praktiarima koje je Geri Daglas obuio za primjenu Pristupa. Bio sam razoaran. Moja procjena itave stvari jeste da je Geri Daglas uspjean bioenergetiar i eneler, ali da svoje znanje nije uspio prenijeti na druge. Oni govore o uklanjanju Ego implanta, to omoguava potpuno povezivanje sa drugim ljudima, ali dvije glavne Gerijeve suradnice u Njujorku su u svai, otimaju jedna

22

drugoj Klijente i ne govore izmeu sebe. Ve na prvoj seansi Pristupa radi se sa energetskom tokom za novac, koja, kada je aktivirana, treba ukloniti ovjeku probleme sa novcem, ali je taj problem vidljiv kod svih Voditelja Gerijevog sistema sa kojima sam bio u kontaktu itd. Slian utisak o Pristupu ima Fleming Fau, sa kojim sam razmijenio miljenje o vrijednosti ovog sistema. On mi je napisao: ]a sam proao Teaj Pristupa koji je vodio lino Geri Daglas. Bio mi je zanimljiv... ali i ja imam pomijeana osjeanja o njegovoj vrijednosti. Proao sam mnoge druge teajeve energetskog lijeenja i neki od njih, na primjer pranino lijeenje, vie su mi se svidjeli. Ja se nisam mogao sloiti sa Gerijem o onome to je, po njegovom tvrenju, trebalo da sagledam i doivim tokom seanse, na primjer razmjere ovjekovih akri. Moji utisci su se bitno razlikovali od njegovih... Istini za volju, trebam istaknuti da su osnove Pristupa valjane, na to me upuuju dosadanji rezultati mojih istraivanja i ne samo oni. Veoma kreativan istraiva ovih oblasti, Australijanac Roj E, takoer radi na razvoju vrlo slinog sistema. Kada sam Mjuriel en, eni koja je glavni koordinator aktivnosti neognostikih sistema u Australiji, ukazao na slinost sistema Gerija Daglasa sa Eovom metodologijom, naravno ne spominjui kritike opaske ovdje iznijete, ona mi je odgovorila: Da, ja sam upoznata sa Gerijevim radom. Ono to je u masovnoj svijesti ljudskog roda u ovom trenutku je dostupno svima. PRIMARNA PARADIGMA Alen Volter, sazdatelj sistema Primarne Paradigme, poeo je svoju karijeru prije 45 godina kao profesionalni fudbaler, a zavrava je kao direktor Centra za Napredno Liderslvo u Dalasu. Vrijeme izmeu poetnog i zavrnog dijela svoje karijere ispunio je upornim heuristikim istraivanjima ljudske svijesti. Ideja vodilja bilo je njegovo uvjerenje da Spiritualni potencijal nema granica. Taj dugogodinji period naizgled nije davao rezultate, dok prije nekoliko godina nije ostvario niz proboja u saznajnoj tehnologiji. Prijelomna toka u njegovim istraivanjima bio je trenutak kada je usmjerio svoju panju na psiholoki i Spiritualni fenomen koji on naziva Uzdizanjem ili Voznesenjem (Ascesion). Takav doivljaj Maslov naziva vrhunskim iskustvom, a drugi mislioci kozmikom svijeu, mistinim iskustvom i slinim izrazima. U svojoj knjizi Maskirani bogovi Volter pie: Utvrdio sam da kada se netko otkai u iskustvo Uzdizanja, dolazi do velikih spiritualnih i mentalnih promjena, do promjena u njegovom duhu, tijelu kao i u fizikom univerzumu. U trenutku takvog iskustva, Bie doivljava sveobuhvatno razumijevanje svog istinskog potencijala. Ono postaje ogromno, veoma, veoma uzrono i mono. Ono zna da moe uspjeti u svemu i tada stupa u akciju. Upravo tu nalazi se klopka. To stanje je kratkotrajno i skoro po pravilu izaziva negativne posljedice. Ljudi koji su godinama uestvovali na Intenzivima Gnoze imali su isto iskustvo i neprijatne posljedice koje su doivljavali poslije Direktnog Iskustva Istine prihvaali su kao nunu reakciju. Izreka Tko visoko leti, taj nisko pada objanjava se, u ovoj oblasti, zakonom akcije i reakcije. Alen Volter tvrdi da je otkrio razlog za takva deavanja i lijek za njega. Mnogi Klijenti Centra za Napredno Liderstvo ubjeeni su da su tu nauili kako da izbjegnu negativnu reakciju i, tovie, kako da ostvare nove, dramatine dobitke. Otkrie Alena Voltera ukazalo je da svi ljudi ne mogu biti podvrgnuti istim procesima, jer je svaki ovjek neponovljiva individua sa pojedinanim iframa koje je uzeo u pradavnoj prolosti, prije stupanja u ovaj fiziki univerzum. Od tada te ifre odluuju o ivotu individue i dok ih ne osvijesti ona ne moe ostvariti svoju osnovnu slobodu ponaanja. Govorei o prirodi linih kodova, Alen Vo1ter kae: Oni su razlog zbog koga ivite. Postoji pozitivna i negativna ifra za svako Ljudsko Bie i ono ih preuzima znatno prije ulaska u ovaj univerzum, koji je, mjereno zemaljskim vremenom, nedavno nastao. Ako zamislite da je vremenska staza duga hiljadu godina, kae Alen Volter, postojanje ovog fizikog univerzuma na njoj zauzimalo bi samo 15 minuta. Stvaranjem polarizacije kroz pozitivan i negativan kod, Bie stvara vlastitu izvornu ivotnost i zapoinje igru

23

postojanja, a nju ini prvi nastanak materije, energije, vremena i prostora. Jedini pravi cilj procesiranja, tvrdi Volter, jeste omoguavanje individui da igra vee igre kao vei igra. Sve ostalo to ine druge Spiritualne tehnologije jeste samo pomjeranje mentalnog namjetaja u individualnom univerzumu. Prije ovog univerzuma, tokom milijuna godina, postoji najmanje 15 velikih prethodnih univerzuma. Svi sadre ogromne mase naboja i energije. Individualne ifre nastale su u davnoj prolosti, prije trinaest prethodnih univerzuma i kroz sve te beskrajne eone vremena uslovljavaju ponaanje Bia. Prije samo godinu dana Alen Volter je obznanio drugo znaajno otkrie zloupotrebu (abuse), ali se njegova definicija te rijei ne poklapa sa uobiajenom. Zloupotreba je, kae Volter, kada u va psiholoki prostor ue neto to ne elite, ili kada ste zaustavljeni u neem to elite. Posljedice zloupotrebe su ozbiljne, jer takvih iskustava ima bezbroj od najranijeg djetinjstva. Razlog zato se zloupotreba ne diskreira na uobiajen nain, kao ostala stresna i nepoeljna iskustva, po Volterovom tvrenju, jeste taj to je stvorena od druge osobe. Kada nam neto nepoeljno dolazi od drugih, mi to skoro nikada ne prihvaamo i uslijed toga ne diskreiramo, ve u odnosu na to stvaramo mentalni i Spiritualni otpor. A otpor je samo jedna strana energetske mase koju ine dvije oprene sile. Ona strana koja pripada individui sreuje se na uobiajen nain, ali i druga strana mora biti integrirana, a to zahtijeva poseban postupak. Alen Volter tvrdi da je on razvio takvu metodu. (Teko je vidjeti po emu se ovaj postupak razlikuje od Habardovog oditiranja, u kome se sreuju sva etiri znaajna energetska toka: l. to su drugi uinili meni - to bi bio abuse- 2. to sam ja uinio drugima, 3. to je druga osoba uinila treoj i 4.to sam ja uinio samom sebi.) Centar Naprednog Liderstva alje velike koliine propaganduog tampanog materijala i audiotraka irom USA, Zapadne Evrope i Austratije. Njihovi Teajevi su izuzetno skupi (10 sati procesiranja je 4.000 dolara, a za to vrijeme proces obino nije obavljen do kraja), ali je odziv dobar. Teinu Volterovim rijeima daje njegov imovinski status. Naime, mnogi tvorci Spiritualnih sistema ue druge, pored ostalog, kako da budu uspeni u svakodnevnom ivotu zasnovanom na novcu, ali ih nema mnogo koji mogu posluiti kao primjer za ono emu druge pouavaju. Alan Volter je jedan od izuzetaka, jer je dolarski multimilioner i u promotivnim materijalima to posebno istie. On zna gdje je Ahilova peta suvremenog Amerikanca i na nju nepogrijeivo odapinje svoju strijelu. Za njega je novac koncentrirana Spiritualna energija karakteristina za ljudske odnose na ovoj planeti i ako Procesori koji se slue drugim sistemima nisu u stanju da taj oblik energije stave pod kontrolu - trebaju doi u njegov centar u Dalas to nauiti. Poput veine sazdatelja novih efikasnih sistema djelovanja na ljudsku svijest i Alen Volter ima snano osjeanje mesijanstva. U svom predavanju 1. oujka 1995. godine polaznicima svog Teaja, snimljenog na audiokasetu koja se alje zainteresiranima irom svijeta, on opisuje kako je, kroz njegovu linu historiju ovaploen novi Spiritualni ciklus. Na poetku svoje karijere uspjenog biznismena, u teretani gdje je radio tjelesne vjebe, uo je prvi put nepoznatog ovjeka kako tvrdi da se sjea svojih prolih ivota. To ga je potreslo toliko da je iznenada shvatio da on nije tijelo, ve neto vie. Poslije tog dogaaja postao je narkoman znanja i poeo je traiti na sve strane odgovore na pitanja Tko sam ja?, Zato sam ovdje? i slina. Poslije vie od 30 godina istraivanja konano je na veinu naao odgovore. Sutinu njegovog sistema ini njegov pozitivan stav prema entitetima ili psihoenergetskim tvorevinama obdarenim manje ili vie maglovitom svijeu, koji se nalaze u ljudskoj auri ili tijelu, za razliku od mnogih drugih uenja koja na njih gledaju kao na demone, slabosti i, ope uzevi, neprijatelje. Za Voltera oni su lanovi Spiritualnog tima u kome je individua kapeten. Oni se razvijaju usporedo sa individuom i jedini pametan pristup jeste usmjeriti ih na ostvarenje svojih ciljeva. Oni sa svojim nosaem ne komuniciraju rijeima, ve telepatskim vizijama ili psihikim slikama. Veina prethodnih pristupa bili su pogreno usmjereni, jer su se svodili na negativno procesiranje, odnosno uklanjanje tih entiteta. Ukoliko ih individua ignorira ili ih tretira kao zle, oni e se poeti

24

ponaati kao ravo tretirana djeca - poeti e se buniti i stvarati nevolje. Upravo zato je fenomen Uspenja opasan, jer on aktivira eonima uspavane entitete, koji stvaraju strah kod ovjeka zbog svoje snage i on im se poinje opirati kao stranim tijelima u sebi i pokuava ih eliminirati ili unititi. Habardovo otkrie entiteta i tehnologija njihovog uklanjanja predstavlja planetarnu katastrofu, tvrdi Alen Volter, a na ovozemaljskom planu predstavlja kraj sajentoloke organizacije. Mnogi njeni lanovi, na kojima su raeni OT procesi, imali su srane udare, odnosi meu njima su se kvarili i bivi dobri prijatelji su se sukobljavali, kratko reeno njihovi subjektivni univerzumi su se raspadali. Od sadraja svoje svijesti ili Spiritualnih komponenata, oni su napravili neprijatelje. A potom Alen Volter mesijanski saopava. Zapamtite dananji datum, 1. oujak 1995. godine! Danas je poetak kraja starih naina postojanja vremenskog ciklusa koji je trajao 13.000 godina. To je promjena paradigme koja se iri univerzumom ili bar ovim dijelom univerzuma... Sljedeih 10 godina bie kaotine, jer sada stupamo iz industrijske ere u novu eru, eru Spiritualnog znanja i holistikog obrazovanja. To e biti nov nivo znanja, edukacije i Spiritualnog razvoja bez presedana. Ovo je pogodno mjesto da ukratko spomenem svoje sisteme koji su nastali iz Ekskalibura. Ekskalibur-2 sam poeo razvijati na osnovu tvrdnje Rona Habarda: Ako uspijete navesti svog Klijenta da neto prihvati, to e nestati. Potpuno prihvaanje ispoljenog univerzuma dovesti e do njegovog potpunog diskreiranja. Kasnije, izuavajui izvore, pronaao sam mnogobrojne Habardove prethodnike ili suvremenike koji su dali vrijedne doprinose na istoj osnovi. Bitno je za Ekskalibur-2 da ovjek primjenjuje Formulu Prihvaanja na iste ili sline elemente koji sainjavaju Ekskalibur-1, jedino se Formule Rastvaranja ova dva sistema razlikuju. Zatim je slijedio sistem Zlatne Meditacije. Suvremeni istraivai esto razmjenjuju adrese ljudi kojima se marketinki obraaju. Kako je Dems Hare doao do moje adrese, ja ne znam, jer ga nisam o tome pitao. Uglavnom, jednog dana dobio sam od njega opirno pismo u kome me je obavijestio da je stvorio sistem iji osnovu je inila tehnika koju je, po njegovim rijeima, primio milou Provienja. On je takoer bivi sajentolog i nekoliko godina je proveo na brodu sa Habardom, od kojeg je pretrpio teka ponienja. Svoju Trojnu meditaciju nazvao je Osjetiti-Vidjeti-uti. Sastojala se u meditativnom pokuaju da se istovremeno zahvaa 3 elementa: zvuk, vizija i osjeanje. Ali ne bilo koji. Trebalo je osjetiti sebe u sreditu grudi, uti unutranji zvuk i vidjeti takozvanu plavu toku. Veina ljudi svoje emotivno teite doivljava u sreditu grudi i to osjeanje je trebalo naglaeno osjetiti. Takoer veina ljudi, ako se usmjeri unutar sebe, moe uti unutranji zvuk, koji podsjea na zujanje ili brujanje. Taj zvuk je trebalo sluati istovremeno sa osjeanjem, a u unutranjoj viziji bilo je potrebno sagledati plavu toku ispred zatvorenih oiju. Dems Hare je tvrdio da se ta tehnika moe raditi samo individualno. Meutim, poslije mnogo godina rada sa Intenzivom Gnoze bio sam uvjeren da je veinu tehnika efikasnije raditi u paru ili dijadi, a da je najefikasniji grupni rad zbog energije koju grupna atmosfera razvija. Uinilo mi se da ta tehnika ima vrijednosti zbog iskustva koje je omoguavala, jer je ono veoma liilo na Iskustva Gnoze doivljenim na naim Intenzivima. Godinu dana radio sam Trojnu meditaciju individualno, bez vidljivog uspjeha. Tada se u rad ukljuila moja supruga i u dijadnom radu, tokom est mjeseci, imati smo prve uspjehe: razvili smo i usavrili metodologiju. Potom sam je poeo prakticirati u grupi od devet osoba i poslije tridesetak sati rada svi Uesnici su doivjeli Direktno Iskustvo. Ono najee nije bilo burno, ve je podsjealo na uklizavanje u stanje Gnoze, ali je imalo do tada nedoivljeno svojstvo: praktiar bi u jednom trenutku imao jasno osjeanje da on ispunjava itav vlastiti univerzum, da osim njega nema nieg drugog. To je bio prvi nivo Zlatne Meditacije, kako sam nazvao tu metodu. Iz njega sam kroz praksu razvio drugi nivo, u kome se radi sa odlukama. Kada ovjek ispunjava itav svoj univerzum, onda je sve to u njemu postoji stvorio svojim odlukama on sam, jer nema drugog! Na osnovu daljeg rada sa velikim grupama (30-40 Uesnika) stvorio sam i trei nivo Zlatne Meditacije, koji sam nazvao Atman Meditacijom. Bitno svojstvo Atmana je svijest o svijesti; Atman je svjestan

25

da je svjestan. Sutinu ove meditacije inilo je povlaenje panje sa elemenata subjektivnog svijeta, koji je Atman stvorio preko svojih odluka, na samo sredite iz kojeg sve to potie, na istu svijest. Naziv Atman meditacija bio je neadekvatan, tonije je rei Brama meditacija ili Statik meditacija. Brama, Statik ili Praznina ima svojstva da opaa i da donosi odluke. Da bi imao neko iskustvo u MEVP-u on stvara Atmana, koji ulazi u svijet materije, energije, vremena i prostora i u njemu stie iskustva. Ali, u toj fazi rada bilo je nepotrebno optereivati ljude preciznim razlikama i izraz Atman Meditacija se vrlo brzo ustoliio. Poslije due pauze stvorio sam Kreaton, koji je spoj mnogih efikasnih tehnika za uoblienje sopstvenog ivota. Njegovu osnovu ini uenje o ciljnim strukturama i zakonima njihovog djelovanja. Tokom razvoja Kreatona poeo je da se nazire nov sistem, koji predstavlja vrhunac moga rada do sada, Aspektika, u kojoj su stoljeima stara Perenijalna uenja o postojanju Jednog i Najvieg, prvi put dobila svoju praktinu, operacionalnu primjenu. Zanimljivo je preplitanje i uzajamno oploivanje sistema, koji kao iva bia utiu jedni na druge. Nova saznanja izloena u Kreatonu i Aspektici povratno su uticala na Ekskalibur, mnogi njegovi elementi su usavreni, tako da pred sobom sada imate sistem koji predstavlja plodan spoj starog i novog. Otuda i njegovo novo ime Integralni Ekskalibur: Novi Putevi. Svi istraivai kradu od prolosti, kae jedan poslenik u ovim oblastima, ali je lijepo kada netko uspije ukrasti od budunosti. Takvo otimanje od budunosti imamo u Aspektici i Integralnom Ekskaliburu, to je bar moja procjena. Ne mogu izbjei da ne ukaem na znaaj stvaralatva Rona Habarda, te udesne, proturjene i paranoidne linosti alternativne kulture i modernog Gnosticizma za moj rad, pogotovo za nastanak Ekskalibura. Moji kasniji sistemi razvijali su se jedan iz drugog, kao to sam opisao, ali je Ekskalibur umnogome zasnovan na njegovim doprinosima, bilo da su biti originalni ili preuzeti i usavreni. Iz prethodnog izlaganja jasno je da njegova otkria ne moe zaobii nijedan istraiva ovih oblasti, ako hoe biti poten, a neki to nisu. Habardov utjecaj nije ogranien samo na osnivae sistema koje sam naveo, ve i na mnoge druge. Izuzev Levelsona i Gerija Daglasa, svi ovi istraivai su bivi sajentolozi, iako veina njih to ne spominje i razvili su svoje sisteme iz osnovnih aksioma i tehnika Rona Habarda, to takoer veina njih prikriva. Meutim, sa njima se ne zavrava lista ljudi koji su na ovaj ili onaj nain biti povezani sa Sajentologijom. U periodu razvoja dijanetike, pod utjecajem Habarda bio je kasnije proslavljen Fric Perls. Tada je napisao uvod za knjigu Doela Vintera Ljekarski izvjetaj o dijanetici. Sajentolog je bio u duem periodu i Da Fri Don ili Buba Fri Don, za kojeg je Alen Vols tvrdio da je prvi Savreni Uitelj poslije Krista koji se rodio na Zapadu. Tvorac sistema Ekankar, Pol Tviel, ne samo da je dugo bio sajentolog, ve je jedan od prvih koji je postigao stadij Klijera. Veina njegovih mnogobrojnih Sljedbenika o tome ne zna nita. Sajentolozi su bili i otac EST-a Verner Erhard i, prethodno sam spomenuo, Hari Palmer, kojeg je sajentoloka organizacija proglasila za supresivnu osobu i plagijatora. Na ovom mjestu treba raistiti moguu nedoumicu u vezi sa nazivom mog sistema, sa terminom Ekskalibur. Poevi od ranih pedesetih godina ovog vijeka, meu sajentolozima je apatom prenoena povjerljiva informacija da Ron Habard raspolae udesnim sistemom Ekskalibur. Nije se znalo to je to, ali se zuckalo da umjesto dijanetike, koja zahtjeva stotine sati ienja Ekskalibur za izuzetno kratko vrijeme oslobaa Istinsko Bie. Vjerovalo se da Habard ne otkriva Ekskalibur, jer ovjeanstvo jo nije zrelo za sistem takvog dramatinog djelovanja. Sam Habard je doprinosio takvim glasinama, tvrdei da je prvih est osoba koje su proitale materijale Ekskalibura poludjelo. Istina je sasvim drugaija. Ron Habard nikada nije posjedovao sistem koji bi se mogao tako nazvati, niti usporediti sa sistemom Ekskalibur koji sam ja stvorio, istina oslanjajui se umnogome na njegovo uenje. Pored ostalih, o tome u biografiji Rona Habarda Mesija bez maske svjedoi Dek Horner, istaknuti Habardov suradnik: Kada smo vrili istraivanja u Feniksu, Arizona, bio sam jedno popodne u njegovom stanu sa njim i Dimom Pirkhemom, kada je neko pozvonio na vrata. Ron je izaao da otvori i nekoliko minuta je razgovarao sa nekim mukarcem. Vratio se kezei se zadovoljno.

26

Rekao nam je da mu je posjetilac ponudio 5.000 dolara za rukopis Ekskalibura. Tada je prsnuo u smjeh i rekao: Jednog od ovih dana morati u to napisati. To je bio jedini put da je Ron priznao da ta knjiga nije postojala. Postoji nekoliko neognostikih grupa i pojedinaca koje koriste naziv Ekskalibur za svoje tehnike, ali su one uglavnom usavrene verzije nekih sajentolokih procesa, u radu koriste Elektrometar, a takoer sajentoloku terminologiju. O njima nemam potpune podatke, pa o vrijednosti tih tehnika ne mogu prosuivati. Meu istaknutim sajentolozima veoma je popularan do sada neobjavljen rukopis Obnovljeni Ekskalibur: Akaina knjiga istine (Excalibur Revisited: Akashic Book of Truth), koji je napisao poznati bivi sajentolog Defri Filbert. To je u stvari njegova verzija itave Sajentologije. Rukopis ima oko 800 strana formata A4 i njegove fotokopije se prodaju za 200 dolara. Mnoge sajentoloke procese Filbert je usavrio, unio nove i izbacio ono za to je vjerovao da je potroeno i nedovoljno efikasno. On pie da je do mnogih podataka doao itajui otiske Akae. Na osnovu takvih svojih iskustava iznio je tvrdnju da Habard nije stvorio Sajentologiju, ve ju je eneliranjem primio, budui da je prakticirana prije 25.000 godina na Zemlji i drugim planetima. On je jedan od rijetkih disidenata koje Habard nije proganjao. Vjerojatan razlog za takvo Habardovo izuzetno ponaanje je u tome to je Filbert bogat ovjek, koji je lino poznavao nekoliko predsjednika USA, pa je bilo opasno dirati ga. Takoer, Integralni Ekskalibur izloen u ovoj knjizi nema nikakve veze sa sajentolokim procesima sistema koje je stvorio Bil Robertson, zvani Kapetan Bil. On je osnovao najveu organizaciju Nezavisne Sajentologije pod nazivom Ronov Org. Premda je Robertson umro prije tri godine, njegova organizacija i sistem su u velikoj ekspanziji, tako da se prakticira u 36 zemalja na tri kontinenta. Ali Ekskalibur Kapetana Bila zahtijeva posebnu obuku za oditora, jer se mnogi procesi rade uz pomo Procesora, a kada se rade solo, neophodan je nadzor visoko istreniranog supervizora. Ekskalibur Kapetana Bila privukao je veliku panju u posljednjih nekoliko godina, kada je jedan lan njegove organizacije pod pseudonimom L. Kin objavio tri knjige o Sajentologiji, koje po podacima koje sadre i po djelovanju na milje Nezavisne sajentologije nemaju presedana. U njima su objelodanjeni mnogi podaci koji nikada nisu bili dostupni javnosti, niti samim sajentolozima. Habard je prestao objavljivati podatke iz prolosti ljudske rase kada je otkrio dogaaje koje je smatrao suvie opasnim za iroku javnost. Posljednji javni nagovjetaj dao je 1952. godine u svojoj knjizi Historija ovjeka, koja poinje neobinim rijeima: Ovo je hladnokrvan i injenini izvjetaj o vaih posljednjih 60 triliona godina... Poslije toga Habard nije objavio nijednu rije o udnim i umnogome zastraujuim dogaajima iz ovjekove daleke kozmike prolosti, koji su otkriveni tokom stotina tisua sati dijanetikog oditiranja. Neki podaci objelodanjeni u knjigama L. Kina nisu bili poznati ni Habardu, jer su otkriveni u seansama poslije njegove smrti, uglavnom u okviru organizacije Bila Robertsona. Viljem Bil Robertson bio je po profesiji strojarski inenjer, a naziv Kapetan dobio je jer ga je Habard postavio na mjesto kapetana broda Apolo, na kome su elitni sajentolozi ivjeli i radili desetak godina, plovei uglavnom Mediteranom i Atlantikom. Kapelan Bil je, za razliku od drugih nezavisnih sajentologa, bio pun hvale za Rona Habarda. Za njega je on najvei genije u historiji, znaajniji za dobrobit ljudskog roda od Buddhe i Krista, Edisona i Tesle. U svojim materijalima on tvrdi da Habard, poslije smrti svog fizikog tijela, boravi u sredinjem dijelu nae galaksije pod imenom Elron Elrej i da mu otuda telepatskim putem prenosi novu tehnologiju. Tako je Robertson objasnio kako je za kratko vrijeme razvio OT procese iznad OT-7, posljednjeg nivoa koji je Habard dao za ivota. Da je Robertson eneliranjem primao vrijedne podatke u to nema sumnje, jer je on, dok je Habard bio iv, uglavnom radio kao kapetan broda i obavljao razliite organizacione zadatke bez ispoljavanja i najmanjeg znaka kreativnosti, a poslije Habardove smrti za kratko vrijeme je izrojio nesumnjivo vrijedne podatke od kojih je stvoren koherentan sistem. Listopada 1984. u Frankfurtu Bil Robertson je objavio osnivanje Ronovog Orga, iji je

27

cilj bio razvoj tehnika koje su trebalo da omogue vie nivoe svijesti. Robertson je dao ni manje ni vie nego 40 OT stupnjeva, to je za mnoge nezavisne sajentologe predstavljalo zastraujue veliki podvig. Posebno je zanimljivo da se na Robertsonovom nivou OT-16 doivljava stanje nazvano Bezbremenost (Caselessness). Naime breme (case) je ukupan iznos neosvjetenih, potisnutih i otcjepljenih duhovnih sadraja koje Bie nosi u svom reaktivnom duhu. Bezbremenost je stanje ispranjenosti bremena od nesvjesnih aberantnih sadraja, tako da Bie vie ne vezuje svoju panju za svoj individualni univerzum, koji je oien. Dalje procesiranje subjektivnog univerzuma ne daje nikakve Spiritualne, niti psiholoke dobitke, jer vie nema sadraja koji bi bili procesirani. ovjek tada postaje svjestan znaajnih dogaaja na svojoj Vremenskoj Stazi, onih koji su stvorili njegovu sadanjost, ali na njima nema vie energetskog naboja, jer je uklonjen procesiranjem. Naboj je nestao, ali su informacije i znanja o prolosti u njegovom posjedu. ovjek takoer postaje svjestan entiteta, odnosno energetskih koncentrata stvorenih od strane drugih osoba, koji lebde u psihikoj atmosferi oko njega, ali ih on svojom oienom svijeu ne privlai i stoga se ne lijepe u njegovu auru. On stie potpuno znanje o Genetskom Entitetu koji se stara o njegovom fizikom tijelu, jer je procesirajui Genetski Entitet nauio da ivi u skladu sa njim i da ga ne ignorira kao manje vrijedan dio sebe. ovjek umnogome postaje svjestan misli drugih ljudi i njihovih odluka. Kratko reeno, ovjek postaje svjestan svoje igre, svojih ciljeva i svoje ivotne misije koju treba da ostvari prije nego to smireno napusti ovu planetu. Najzad, ovjek na tom nivou moe sa sigurnou planirati svoju slijedeu inkarnaciju, jer u svom bremenu ili nesvjesnom duhu nema elemenata karme koji bi ga u tome ograniavali. Veo zaborava, koji pokriva svijest manje razvijenih Ljudskih Bia izmeu dva ivota u Bardo svjetovima, ne zatamnjuje svijest ovjeka koji je dostigao ovaj nivo i budunost je u njegovim rukama. Ostali stupnjevi iznad OT-16 odnose se na igre i aktivnosti koje Bie igra u drugim univerzumima. Pripadnici organizacije Kapetana Bila nastavili su davati doprinose Spiritualnoj tehnologiji, tako da se u njenim okvirima ona neprestance razvija. Pored L. Kina i njegovih izuzetnih knjiga o Sajentologiji, lan Ronovog Orga je i Fleming Fan, izuzetno plodni istraiva ijih nekoliko zbirki eseja predstavljaju prave bisere, zatim Sivija tajner, Rikardo Ragac i Deni Keje. Za razliku od mnogih organizacija ija su obeanja svakako pretjerana, pripadnici Ronovog Orga su po pravilu odmjereni i trezveno procjenjuju to ovjek dobiva procesiranjem u njihovoj organizaciji, premda i opisani rezultati zalaze u oblast Spiritualne fantastike. Rikardo Ragac, jedan od vodeih Procesora ove organizacije u vicarskoj, napisao mi je (12.12.1995.) o psihikim moima koje je Habard pod imenom OT sposobnosti nairoko reklamirao Gornji nivoi (OT stupnjevi iznad OT-7, primjedba moja), ne stvaraju nuno u ovjeku sposobnosti da samom voljom pokree MEST (fiziki univerzum). Sposobnosti koje se istiu, u to sam se mnogo puta uvjerio, jesu sposobnosti u oblasti telepatije i percepcije, a takoer sposobnost da se u znaajnoj mjeri utie na scenarija koji pokreu nau planetu u ovom trenutku; takoer, ovjek stie sve jasniju svijest o sebi i drugima i znanje o tome to su zaista ovaj univerzum i drugi univerzumi. Najzad, ovjek stie sposobnost, koja je po meni od najvee vrijednosti, da oslobaa druga Ljudska Bia. Da se vratimo na Integralni Ekskalibur izloen u ovoj knjizi. To je cjelovit i zaokruen sistem, ui se 9-12 sati, rasporeenih na dva dana, a potom ga ovjek primjenjuje itavog ivota, odnosno dok ne nae bolji i savreniji sistem. Integralni Ekskalibur je efikasan kompjuter sa neogranienim brojem programa, jer vi sami stvarate programe prema svojim potrebama. to je najznaajnije, to jeste gnostiki kompjuter koji ete moi i usavriti. Poslije nekog vremena, on e imati samo daleku slinost sa Ekskaliburom sa kojim ste poeli (vidi o Metaekskaliburu), a vi ete biti sve zadovoljniji i spontaniji. Tokom stvaranja sistema, njegovo ime, Ekskalibur, samo se nametnulo. Kada sam, prouavajui literaturu i podatke o postojeim sistemima, uvidio da je izraz Ekskalibur u estoj upotrebi, htio sam ga izmijeniti. Neko vrijeme u svojim biljekama koristio sam izraz Kalki kao naziv sistema, koji je izgledao pogodan iz nekoliko razloga. Imao je u sebi rije

28

Ki, koja oznaava ivotnu energiju, Al koja oznaava Boga i rije Kal, osnovu imena boginje Kab, koja je boginja diskreacije. Na nju neupueni esto gledaju kao na boginju razaranja, ali njena prava funkcija je rastvaranje ili diskreacija prevazienih i preivjelih formi da bi se stvorio prostor za nove oblike ispoljenja. Miljenje jednog mog prijatelja, danas vjerojatno najveeg okultnog znalca na Zapadu, bilo je da je izbor imena za sistem veoma vano i da je Kalki daleko bolje, jer je Ekskalibur vezan za srednjovjekovnu Englesku, a Kalki ima ire i univerzalnije znaenje. On je bio zaveden nainom pisanja rijei Excalibur u engleskom jeziku. Meutim, kod nas se ta rije pie Ekskalibur i u jednom trenutku imao sam uvid o znaenju te rei: Eks + Kali + bur, to znai Iz Kalinog gnijezda, iz gnijezda boginje Kali, jer bur znai gnijezdo na velkom jeziku. Tako se naziv Ekskalibur ponovo nametnuo i ustalio. KAKO JE STVOREN EKSKALIBUR Ekskalibur sam stvarao tokom nekoliko godina, ali se kao koherentan sistem u svom prvobitnom obliku, koji je koristio petoelementnu Formulu Rastvaranja, zasnovanu na meditativnoj praksi tibetanskog budizma, pojavio 1991. godine. Koji su njegovi izvori, iz ega je proiziao, pitaju se oni koji su ga iskusili. Kao to smo vidjeli iz prethodnog izlaganja, njemu prethodi niz potovanja dostojnih Spiritualnih predaka, a za neke bismo mogli rei da su njegovi suvremenici, budui da su nastali priblino u isto vrijeme i poslije njega. Komponente Ekskalibura postojale su u blioj i daljoj prolosti. Novost je originalna sinteza tih komponenata, nain njihove primjene, vremensko zgunjavanje procesa i iznad svega njegova mo samousavravanja u sve efikasniji instrument Spiritualnog razvoja. Stoga je Ekskalibur doista zakonito edo Akvarijanskog doba. Moda e kronoloko izlaganje zbivanja koja su mu prethodila najbolje osvijetliti njegov nastanak i razvoj. Kao to itaoci mojih knjiga znaju, studenog 1980. godine odrao sam prvi Intenziv na naim prostorima. Tada se zvao Intenziv Prosvjetljenja, a kasnije sam naziv promijenio u Intenziv Gnoze iz slijedeeg razloga. Sa arlsom Bernerom, sazdateljem Intenziva Prosvjetljenja, sklopio sam dogovor: ukoliko znaajno promijenim njegovu metodu, trebam ga drugaije nazvati. To vie nee biti Intenziv Prosvjetljenja, stoga se treba drugaije zvati, bio je njegov stav. Ta metoda davala je vrijednija iskustva od bilo kog drugog sistema koji sam do tada iskusio i ja nisam htio da ga mijenjam bez vrlo jakih razloga. Poslije vie godina voenja Intenziva bez ikakvih izmjena, u jednom trenutku sam se odluio da u samu tehniku unesem promjenu u nainu davanja komande partneru. Uspjeh je bio izvanredan. Na sljedeim Intenzivima su Majstori, koje sam ja obuio, svi primijenili novu komandu i pokazalo se da je ta mala izmjena imala velike posljedice. Broj Direktnih Iskustava je naglo porastao i ona su bila mnogo dublja. Staza Intenziva je dobila novu privlanost. Ovo me je pouilo da i tako efikasna metoda kao to je Intenziv Prosvjetljenja moe da se usavrava. Ne postoji zauvijek najbolja metoda, uvijek se moe bolje. Element koji je najneposrednije povezan sa nastankom Ekskalibura je djelovanje preko emocija. Od samog poetka moji su Intenzivi bili emocionalniji od Intenziva Majstora na Zapadu i mnogo uspjeniji u pogledu broja Direktnih Iskustava Istine i njhove dubine. U prvo vrijeme nisam uviao vezu iznuu emocionalnosti Majstora i Uesnika i uspjenosti Intenziva, ali se kroz dugu praksu ta veza nametnula. Uoio sam da slabiji uspjeh na svojim Intenzivima postiu zatvoreni Majstori, a takoer da emocionalno otvoreni Uesnici lake i ee doivljavaju Iskustvo Gnoze. Osnovni inilac procesa emocionalnog otvaranja je sam Majstor. Ako se Majstor ne otvori emocionlno i ne ispolji ljubav prema svojim Uesnicima, on ne moe OTVORITI Intenziv i ljudi ne duivljavaju Gnozu, ili je doivljavaju mnogo tee i rijee. Zato sam u tehniku Intenziva unio element osjeaja. Ona je tada postala mnogo laka za razumjevanje i uspjeh je porastao. Nastavio sam raditi sa iskusnim intenzivcima i postepeno usavravao sistem. On se s vremenom toliko izmijenio da sam mu, u skladu sa obeanjem danom Berneru, promijenio ime. Moj sistem se zove Gnostiki Intenziv i on to doista jeste. Vodio sam mnoge specijalne Intenzive Gnoze: na prole ivote, na akre (vrh nosa,

29

vrh jezika, povije, potiljak), na prostor, vrijeme, Boga, na drevne gnostike zvune formule, na Zen koan Kakvo je bilo tvoje prvobitno lice, prije nego to ti se majka rodila? i njima sline. Nit koja se provlaila kroz te Intenzive bilo je sve vee angairanje emocija i sve krae trajanje Intenziva; sada traju dan i po, a za iskusne Uesnike samo jedan dan, sa tendencijom daljeg skraivanja. I sve vei uspjeh; sada Direktno Iskustvo Istine doivljava znatno vei broj Uesnika. Jedan od nedostataka Intenziva Gnoze, kao i svih mistinih tehnika, koji se ispoljio od samog poetka, jeste da on ne rjeava probleme svakodnevnog ivljenja. On ne uklanja patnju, ranjivost na negativna djelovanja sredine, kratko reeno ne uklanja nepoeljna stanja. Ja sam dugo bezuspjeno pokuavao usmjeriti Intenziv Gnoze tako da omogui Uesnicima ostvarenje takvih ciljeva istovremeno sa Gnozom, dok konano nisam shvatio da je potreban nov sistem, iji e rezultati predstavljati spoj mistinih, terapeutskih i kreativnih djelovanja. U to vrijeme intenzivno sam komunicirao sa nekoliko neognostikih grupa i pojedinaca irom svijeta i utvrdio da njihovi sistemi ostvaruju upravo takve ciljeve u manjoj ili veoj mjeri. Svaki od tih sistema naglaavao je kao bitne neke elemente. Goldtajn i Galua su mi ukazali na znaaj identiteta koje Ljudsko Bie uzima u ivotnim igrama, Mark Dons na vrijednost vjerovanja, Rogi Bleter i Keti Orem na nunost uklanjanja drugog postulata (Beta) da bi prvi (Alfa) mogao da se ostvari, a na ostale izvore ukazao sam tokom teksta ove knjige. Podaci koji su posluili kao osnova za prijem i usavravanje nove metode priticali su i preko snova i iznenadnih uvida i vizija nekih mojih saradnika. Moja supruga Jadranka-Alda primila je na kraju 30-todnevnog Intenziva Gnoze nedvosmislenu poruku o nastanku novog sistema. Poruke su primale i osobe koje dotad nisu ispoljavale medijumske sposobnosti. Zajedniki inilac svih tih poruka bio je da sam pred stvaranjem djelotvornog sistema kreiranja i diskreiranja koji e imati svoju Formulu sastavljenu od pet elemenata. Neposredno potom, isitavajuci svoju zaostalu korespondenciju, meu rnnotvom papira naao sam fotokopiju ranije pomenutog teksta Tartanga Tulkua, koju mi je prijatelj iz USA, suradnik asopisa "Free Spirit", odavno poslao. Tada sam imao iznenadan uvid u kojem sam sintetisao novi Gnostiki sistem Ekskalibur. Bezmalo sve osobe koje su ga iskusile postigle su, posle samo dva dana treninga, izuzetne rezultate. Premda Integralni Ekskalibur izgleda kao nov gnostiki sistem, istina je da je on spoj davno znanih i dobro poznatih elemenata sa novim otkriima. Kao to sam spomenuo, petoelementarna Formula Rastvaranja, koju sam na poetku primenjivao u Ekskaliburu, ve pripada prolosti. Do njenog prevazilaenja dovela je primena Ekskalibura, koji kao savreni kompjuter stvara sve savrenije programe za svoju upotrebu. Radei svakodnevno i obuavajui ljude na teajevima Ekskalibura, primijetio sam da se kod osoba, koje rade kako valja, duhovne tvorevine raspadaju ve tokom druge faze Formule Rastvaranja, u fazi irenja do krajnjih granica osjeanja. Ali je to zapaanje bilo suvie oito, pred samim nosom, tako da ga u tom periodu nisam bio u stanju prihvatiti. Bila je potrebna intervencija snaga Vie Svijesti da bi mi se otvorile oi. Tono dvije godine posle odravanja prvog Ekskalibur kursa, tokom boravka u Ljubljani, doivio sam kontakt sa Aivaz-svijeu u snu i primio novu, krau i daleko efikasniju Formulu Rastvaranja. Kao to sam spomenuo, ona ima samo dva elementa: stvori i rastvori, coagula i solve, zgusni i razrijedi, ui u iskustvo i izai iz njega. Ta briljantna Formula, koja je bila dar Provienja, inila je od Ekskalibura istinski sistem psihike alkemije. Za razliku od prvobitne petoelementarne Formule Rastvaranja, koja ima bliske roake u nekim neognostikim grupama, nova alkemijska Formula Ekskalibura bila je jedinstvena. Nije postojalo nita slino na itavoj planeti. Ona je postala osnova za stvaranje Novog Ekskalibura. Dalji rad i usavravanje ovog sistema, kao i povratno djelovanje na njega i plodno ukrtanje sa Zlatnom Meditacijom, Kreatonom i Aspektikom dovelo je do nastanka Integralnog Fkskalibura, ija Formula nije samo Formula Rastvaranja, ve sadri u sebi i zaetak stvaranja poeljne realnosti. Pored Formule i mnogi drugi elementi su usavreni i zamjenjeni efikasnijim, tako da Integralni Ekskalibur ima samo daleku slinost sa sistemom koji sam primjenjivao prije pet godina.

30

PRIRODA INTEGRALNOG EKSKALIBURA

Kroz Ekskalibur se jasno ispoljava jedna od karakteristika Akvarijanske Ere osuvremenjivanje i usavravanje pradavnih Spiritualnih metoda, jer on uspostavlja vezu magijsko-obrednog sa suvremenim. Naslanjajui se na prethodne sisteme Spiritualnog tragalatva i naglaavajui potrebu za plodnim ukrtanjima, ovaj sistem u osnovnim obrisima objedinjuje obiljeja mnogih prethodnih: Gnostike formule za uklanjanje nepoeljnih oblika sopstvenog reagiranja na neke vidove realnosti, shvaanje sutine alkemijskog procesa coagula-solve, neostvarena a uvijek iva oekivanja magije i eleganciju, brzinu i lakou kompjuterske informacije koja prevazilazi sve do sada doivljeno i vieno. Jedan Uesnik Ekskalibur Teaja ovako je doivio Ekskalibur: Godinama sam bio zaronjen u uenja o Prosvjetljenju i udio sam za jednim trajnim dubokim iskustvom. Zato sam i zavidio Zen kaluerima, jer sam vjerovao da se samo njima prua takva mogunost. Sada mogu ui u stanje Praznine kada god hou, ali za razliku od Zena gdje praktiar kae - Sada kada sam prosvijetljen, bijedan sam kao to sam i prije bio - ja mogu birati kako u se osjeati. Probao sam biti sretan, pa zakratko nesretan i kada se sve sabere, vie mi se svia biti sretan. Izjava drugog Uesnika, napisana u vrijeme kada je na ovim prostorima bjesnio rat, takoer mnogo govori o prirodi i efektima Ekskalibura: Uspeh, novac, zdravlje, dobri odnosi sa suprugom i ljudima sa kojima se sreem, nestanak napetosti i strahova, sve to zavisi samo od mene. Problemi i politika situacija u zemlji nemaju na to se zakaiti, zato to sam ja potpuna Praznina iz koje sve potie. Samo ja odluujem kojim e smjerom krenuti moj ivot. Nema dogmi, nema lidera, nema autoriteta. Sam ovjek je sopstveni izvor i uvir, sam je svoj Uenik i Guru. Ekskalibur, kao Ji Ding ili Tarot, ne izlae neku posebnu Spiritualnu doktrinu. Ekskalibur nije nova religija, filozofija ili skup pravila o najboljem moguem ponaanju koje vodi do ostvarenja ciljeva ljudskog bitisanja. Ekskalibur je suha praksa, mentalna alkemija stvaranja i rastvaranja iskustava i line stvarnosti. To nije sistem religioznog, okultnog ili filozofskog uenja, ve spiritualno-alkemijskog injenja. U veini religioznih i metafizikih sistema uobiajeni postupak ostvarenja sree ili ispunjenja ivota jeste da se obezbjede uvjeti za to preko zadovoljenja odreenih zahtijeva. Jedan objavljuje deset Bojih zapovijesti, drugi zahtijeva da se bacimo pod noge Savrenom Uitelju, trei da svakodnevno meditiramo na strogo odreen nain. Neki nude sublimirane kazete koje samo treba sluati da bi se u nama, bez naeg svjesnog uea i napora, stvorila najbolja mogua ubjeenja. Drugi sistemi zahtijevaju beskrajno ponavljanje mantri ili ienje duha od duhovnih masa, ali kada ponemo da ih prakticiramo, ustanovimo da tim nesretnim masama nema kraja. Ekskalibur omoguuje ovjeku da za kratko vrijeme ukloni nepoeljna stanja kao to su negativne emocije ili identiteti i da ih zamijeni pozitivnim i poeljnim, da u znaajnoj mjeri kontrolira i stvara eljena stanja i okolnosti, da pomogne drugim biima i da se, praznei svoju svijest od nanosa i naplavina svakodnevnog ivota, priblii Boanskoj Praznini kao svojoj istinskoj prirodi i da sebe u kratkim trenucima tako doivi. Ekskalibur nema odreene ciljeve koje treba ostvariti, jer svaki Uesnik svoje ciljeve sam odreuje. Tokom Teaja nema strogih pravila, ve se radi oputeno, tako da se gradivo savlauje bez stresa. Nema propisa o hrani koju Uesnici jedu, praenih tvrdnjom da je takva hrana jedina valjana, a da je svaka druga nezdrava ili pogubna za Spiritualni razvoj. Nema uzdravanja od puenja ili bilo ega drugog, jer se ljudi tretiraju kao odgovorna i zrela Bia koja sama odluuju to je za njih dobro, pod uvjetom da ne ometaju druge osobe. Od Uesnika se ne zahtijeva da govore o svojim intimnim iskustvima pred drugima i da otkrivaju svoje slabosti, da bi ih potom uklonili i tome slino, to je uobiajeno na grupnim teajevima koji imaju terapeutske ili Spiritualne ciljeve. Tokom Ekskalibura nema katarzi i plakanja (ili se javljaju rijetko i kratko traju), niti dramatizacija prolih bolnih iskustava. Nije prisutna opsesivna tenja za prolou, uoljiva kod sajentolokih i psihoterapeutskih sistema utemeljenih na psihoanalizi, jer za tim nema

31

nikakve potrebe. Kroz doivljaj Ekskalibura u ovjeku svie sasvim jasna svijest da je on svojim odlukama stvorio sva svoja iskustva, pa jednostavno rastvara onu to mu se ne svia i zamjenjuje ga neim drugim. Poslije Teaja jedna Uesnica je ovim rijeima opisala svoje iskustvo: Moje Ja je isto ono Ja od ranije, ali postoji i razlika. Ja sam sada kao prazan list papira po kome mogu pisati to hou. Ova izjava bliska je opisima koje veina daje o tome kako je Ekskalibur na njih djelovao: Bie je tvorac koji po samom sebi, kao po praznom papiru, ispisuje uzbudljiv roman, stvara komediju, laku zabavu, priu o uspjehu ili, ako to eli, unosi elemente drame u stvorenu situaciju. Ovo od Ekskalibura ini hibridni Spiritualni sistem u kome se duboka mistina iskustva prepliu sa iskustvima svakodnevnog ivljenja, jer onaj tko ide svojom ivotnom stazom istovremeno tu stazu izgrauje, tako da sve doivljava kao posljedicu svojih odluka, bez obzira da li su ta tvorenja po svojoj prirodi materijalna, socijalna ili Spiritualna. Ukazujui na vrijednosti Ekskalibura, ne dolazim u iskuenje da tvrdim da je to savren sistem koji rjeava sve probleme ovjeka i od kojeg se nee nai bolji i efikasniji, jer tada ne bi bilo mjesta za nastajanje mojih novih sistema koje sam prethodno opisao. Nuan uvjet njegove efikasnosti jeste spremnost ovjeka da preuzme odgovornost za sopstveni ivot. Ako on odbije da to uini, nee mu pomoi ni Ekskalibur, niti bilo koji drugi sistem, guru ili Mahatma. Poslovica Pomozi se sam, pa e ti i Bog pomoi govori o nunosti ispunjenja tog uvjeta. Ekskalibur nema monopol na efikasnost. Usporedo sa njim postoje neognostiki sistemi razliitih metodologija, ali velike djelotvornosti, koje sam opisao u prethodnom poglavlju. U Ekskaliburu ne postoji Boja zapovijest: Ja sam tvoj Bog, nemoj imati drugih Bogova osim mene! Naprotiv, potpuno sam svjestan da se metodologija oslobaanja ljudske svijesti izuzetno ubrzala i da sistemi zastarijevaju od samog poetka njihove primjene. Stvaralac ovakvih sistema osjea neprekidnu nedoumicu nad domaenim otkrovenjima uma, intuicije i prosvjetljujuih iskustava, uz neodoljivu potrebu da misaoni tok i tragalatvo usmjeri ka daljim prostorima, makar se novim otkriima potkopavali temelji naenog i kazanog. Situacija u tom pogledu veoma podsjea na informatiku. Tek to je nov moan kompjuter izbaen na trite, ve je u toku stvaranje novog, breg i savrenijeg. Tako su na osnovu moje prakse nastali novi sistemi, od Ekskalibura 2 do Aspektike. Stoga ponovo istiem najveu vrijednost Ekskalibura, njegovu sposobnost da se mijenja, da ga ljudi koji ga primjenjuju stalno usavravaju, kao kompjuter koji omoguava korisniku da stvara nove i savrenije programe. Zahvaljujui svom etrdesetogodinjem iskustvu u radu sa uvijek novim sistemima Spiritualnog razvoja, usporedo sa klasinim kao to je joga, uspio sam da Ekskalibur sagledam realno, ili mi se bar tako ini. Trudio sam se izbjei greku, u koju se veoma lako pada, da od njega stvorim dogmu. Bio sam svjedok da se svakih nekoliko godina ponovo uzbude duhovi - krene bajkovita pria ud uha do uha o novom Uitelju koji je Uitelj za sva vremena, ili se pojavi knjiga koja objanjava ono to se rijeima ne moe objasniti, koja daje konana rjeenja za ono to nema kraja. I zato sam se trudio da tu klopku izbjegnem. Premda e u bliskoj budunosti, kao neki Spiritualni vilinski konjic koji umire mlad, biti prevazien i skrajnut, dijelei sudbinu svega to nastaje i postoji u vremenu, Integralni Ekskalibur je istinsko udo ovog trenutka ovjekovog tragalatva za sobom, u kome se sretno prepliu zemaljsko i nebesko, vidljivo i okultno, suvremeno i mistino, ljudsko i boansko.

INTEGRALNI EKSKALIBUR I GNOSTIKA UENJA

Teorijsko polazite Ekskalibura je istovjetno sa osnovom svih sistema perenijalne filozofije: Atman, Bie ili Individua je tvorac svog univerzuma, ali sve dok ne dosegne izvjesnu toku u svom Spiritualnom razvoju on nema svijest o tome. Drugim rijeima izraena, ta osnovna aksioma kae da je svijet koji ovjek doivljava spoljanje ispoljenje

32

njegove svijesti. Svijest je nerazdvojno povezana sa manifestnim univerzumom, koji takoer povratno na nju utie, ali je u toj sprezi svijest UZROK, a manifestni univerzum POSLJEDICA. O tome nam govori i Hermesov zakon: Kako je gore, tako je dolje, radi ostvarenja uda jedinstvene stvari. To znai - kako je u svijesti, tako je u ispoljenom univerzumu. U najkraim crtama iskazano gnostiko uenje o Spiritualnoj evoluciji Atmana glasi ovako. Iz Pra-Bia, koje je po svojoj sutini Apsolutna Praznina (Statik, Brama), u jednom trenutku kree impuls stvaranja koji se ispoljava objavom: TO SAM JA! Zato se i kae u Bibliji da na poetku bila Rije. Pra-Ja se dijeli na dvoje, pa na troje, etvoro i tako dalje do beskonanog niza ispoljenja. Kao to je, ozaren bljeskom Gnoze, jednostavnim rijeima iskazao Lao Ce: "Iz jednog nastaje dva, iz dva nastaje tri, a iz tri nastaje itav svijet." To je silazna linija kozmikog ispoljenja, kojom se Bie sputa u sve gue slojeve materije. Kada doe do najnie take u razvoju, do najvee gustine u procesu kontrakcije, zgunjavanja ili coagula, kozmiko klatno kree uzlaznom linijom i poinje alkemijska faza razrjeivanja, ekspanzije ili solve. Na tom povratnom putu odigrava se sve vee osvjeenje Bia, ija je svijest prekrivena neprozirnim velovima materije koji je pomrauju. Tokom te faze postoji nekoliko odluujuih trenutaka. Jedan je kada se u svijesti individue javi prva upitanost: TKO SAM JA? Poslije tog pitanja slijedi dugotrajno naprezanje, koje se mjeri godinama ili ivotima, dok se ne iskusi drugi prelomni trenutak, doivljaj prve kratkotrajne gnostike samospoznaje - JA SAM JA! Poslije tog iskustva proces Spiritualne Evolucije se naglo ubrzava, javlja se sve jaa elja da se do kraja spozna apsolutna sutina svoga Ja, Drugog Ljudskog bia, ivota, Boga ili Istine. U stvari, to su samo razliiti vidovi ispoljenja Jednog ili Praznine koja je u njihovoj osnovi. Javlja se niz iskustava Gnoze, koji postupno dovode do prepoznavanje mnotva u Jednom i Jednog u beskrajnom mnotvu. Prije ili poslije, to zavisi od napora ulaganih u ovom ali i prolim ivotima, Individua stupa naglo ili postepeno, u stanje stabilne svijesti o tome tko ona jeste. Procesi koji vode do tih iskustava su naporni i bolni. ivot koji postoji kao barijera izmeu dva Bia biva sve vie istanjen i sve prozirniji, dok se ne javi svijest o njegovoj iluzornosti. U jednom trenutku tog dugog procesa samoosvjeenja ovjek doivljava nagradu za prethodne napore otkriva metodu kojom brzo i efikasno moe raspriti svoj individualni univerzum i stvoriti novi, po svojoj svjesnoj volji. Do tada je bio samo glumac u drami ivotne igre, a sada postaje i reiser i dramaturg. Takav trenutak je susret sa sistemom Ekskalibura, ili nekim od neognostikih sistema sline efikasnosti. To je dar Boji, dar Provienja ili dar Atmana samome sebi. Kao da Bie, sa viih nivoa svijesti, alje sebi dragocjen poklon. Ma koliko ovjek bio oduevljen takvim sistemima, oni imaju ogranien vijek upotrebljivosti, pogotovo ako se i sami ne usavravaju. Niz takvih sve savrenijim sistema omoguava Biu, koje u kozmikom ogledalu gleda sopstveni odraz, da se priblii sopstvenom liku i da se konano spoji sa Sobom. Ekskalibur, pored ostalog, omoguava ovjeku brzo i efikasno rjeenje problema svakodnevnog ivota, uklanjanje nedostataka, optereenja linosti i bolnih emocija, a takoer eliminiranje nepoeljnih i stvaranje poeljnih identiteta. Iznad svega, omoguava mu sticanje jasne i nepokolebljive svijesti da je samo on apsolutno odgovoran za itav svoj subjektivni univerzum, jer je jedini tvorac svega onoga to doivljava, tako da moe u svakom trenutku odluiti kako e taj svoj univerzum mijenjati. Takoer, tokom Ekskalibura, kod bezmalo svih Uesnika javlja se doivljaj istinske prirode svoga Bia kao Apsolutne Praznine. Ali ta Praznina nije pustona, iscijeena i jalova, ve je to napeta Praznina beskrajnog potencijala i plodnosti, nevidljiva maternica ovog i svih moguih ispoljenih svjetova.

METAFIZIKI ZAKONI STVARANJA I RASTVARANJA SUBJEKTIVNOG UNIVERZUMA

Procesi stvaranja i rastvaranja subjektivnog univerzuma podlijeu odreenim, ali

33

malo poznatim zakonima. Ron Habard je tvrdio da ti zakoni vae i za fiziki univerzum, ali na sadanjem nivou Spiritualne evolucije ljudskog roda to je teko dokazati. Stoga sam ih u ovom poglavlju izloio kao metafizike zakone koji se ispoljavaju u ljudskoj svijesti. U prvom izdanju Ekskalibura oni su bili izostavljeni, ali su me izvjesni dogaaji, kao i veoma ubrzan Spiritualni razvoj, uoljiv kod mnogih ljudi, naveli da ih objavim u Novom Ekskaliburu, a ima jo vie razloga da nau svoje mjesto u Integralnom Ekskaliburu. Ovi zakoni posluili su kao osnova stvaranja mnogih neognostikih sistema, iji tvorci esto ne spominju izvore iz kojih su stvorili svoje sisteme, a njihovi praktiari, ak i napredni Sljedbenici, o tome ili nemaju dovoljno znanja ili ga uope nemaju. Stoga stvoritelji takvih sistema prikazuju svoje radove kao sasvim originalne, a prva stvar koju uine jeste da izmjene terminologiju. Izvor zaista velike veine ovih sistema jesu Dijanetika i Sajentologija, iji je tvorac Ron Habard ili bar na to upuuje autorsko pravo koje on dri na sve dijanetike i sajentoloke procese. Neognostiki sistemi izrasli su iz osnovnih aksioma Sajentologije, ak su i mnogobrojni procesi i vjebanja otuda prenijeti. Na osnovu poznavanja tih zakona kreativna osoba u stanju je stvoriti svoj sistem Spiritualnog razvoja. Na tim zakonima poivaju jednostavne vjebe i tehniki postupci diskreiranja i kreiranja. Mnogi danas poznati sistemi koriste te jednostavne vjebe, iji je tvorac vjerojatno Dek Horner (ili de Grimston), jedan od prvih Habardovih suradnika. Vjebe koje u Ekskaliburu slue za savlaivanje Formule Rastvaranja sline su Hornerovim (de Grimstonovim) vjebama. Ali ja elim istai da se u Ekskaliburu radi samo nekoliko vjebanja i da su izuzetno lake i jednostavne, jer sam ih preradio i pojednostavio, tako da ne zahtijevaju vie od jednog sata da bi se savladale, dok vjebe koje se koriste u drugim sistemima traju danima. to se tie metafizikih zakona koje sam u ovom poglavlju obradio, njihov neposredni izvor je Ron Habard, odnosno sajentoloka organizacija. Publicirani su u knjizi Feniks predavanja, Los Anelos, 1968. godine, koja je nastala na osnovu Habardovih izlaganja uesnicima Teaja za profesionalne oditore, odranog davne 1954. godine u Feniksu, Arizona. Kada govorimo o autorstvu bilo kojih otkria unutar Sajentologije neminovno se suoavamo sa velikom nedoumicom, jer teko je rei to potie od Habarda, a to od njegovih suradnika. Evo zato. U sajentolokoj organizaciji nitko, apsolutno nitko, nije se smio potpisati ispod bilo kojeg od vie stotina procesa nastalih tokom aktivnosti Rona Habarda. Sve je njemu pripisivano i smatrano je velikim zloinom bilo kakav pokuaj usavravanja tehnologije. A Habard je do ideja i gotovih procesa dolazio djelomino eneliranjem, jer je bio doista kreativna linost, ali takoer na jednostavan i genijalan nain. U svim njegovim knjigama, u sajentolokim asopisima i u organizacijama vidno je isticano pravilo br. 1: Svako moe pisati Ronu Habardu. I svakodnevno, tokom mnogih godina, u sredite organizacije su priticale tisue pisama. Nijedno od tih pisama Habard nije proitao! Odabrana grupa njegovih suradnika je itala pisma i iz njih izdvajala kreativne ideje, a druga grupa ih je provjeravala u praksi i usavravala. Kada bi bila provjerena plodotvornost neke ideje, stvar bi u svoje ruke uzimao Habard, stavio bi lag na tortu i objavljivao bi svoje autorsko pravo na nju. DEJVID MEJO U krugovima Nezavisne Sajentologije nairoko je znano da je takozvane NOT procese (to su procesi Dijanetike Nove Ere za OT-e) razvio Dejvid Mejo, a ne Habard, koji je u to vrijeme bio u viemjesenoj komi. ALFRED NORDENHOLC Od nedavno je poznato, da je i sam termin Sajentologija, zajedno sa osnovnim aksiomama, Habard preuzeo od zaboravljenog njemakog filozofa Alfreda Nordenholca, koji je 1934. godine objavio rad pod naslovom Sajentologija: nauka o konstituciji i sticanju znanja. Nordenholc je svoju Sajentologiju zasnovao na aksiomama, kao to je poslije njega uinio Habard. O Alfredu Nodenholcu se malo zna, osim da je bio Nijemac roen u Argentini, da je doktorirao pravo i bavio se filozofijom. U svojoj knjizi Nordenholc se

34

usmjerio na stvaranje teorijskog i praktinog sistema za razumijevanje ljudske svijesti i znanja. Po njegovom uvjerenju, oko tih oblasti ovjek moe kruiti razmiljajui i navodei razliite argumente, a da nikuda ne stigne. Da bi se to izbjeglo, potrebno je zasnovati izuavanje znanja na nizu aksioma, koje potom treba provjeriti u praksi. Na poetku one ne trebaju biti prihvaene kao istinite, ve kao predloeni principi. Pada u oi da su neke Nordenholcove aksiome istovjetne sa aksiomama koje je poslije 20 godina izloio Habard. Na primjer, prva aksioma kae da je Bie, po svojoj sutinskoj prirodi, izdvojeni apsolutni izvor koji je izvan ovog univerzuma, a kao svjesno Bie ispoljava se unutar njega. Druga aksioma kae da ljudska svijest moe zamisliti neto i ostvariti to to je zamislila. Trea aksioma opisuju dvopolni univerzum u kome se cjeline dijele na sastavne komponente i razliite fenomene koji iz toga proishode. Pored aksima, taj spis sadri mnoge elemente koje kasnije nalazimo u Habardovim uenju. SIGMUND FROJD Ron Habard je imao genijalnu sposobnost da iskoristi ideje drugih ljudi, ili ak samo nagovjetaje takvih ideja. Jedna od natuknica koju nalazimo u spisima Sigmunda Frojda postala je, kao ideja koju je Habard razvio, osnov itave dijanetike metodologije. U svojim prethodnim knjigama na vie mjesta sam izloio Habardov princip dijanetikog ienja traumatskih dogaaja: bolna i traumatska iskustva povezana su u lance slinih doivljaja. Da bismo uklonili neku traumu moramo tragati u sve dubljoj prolosti za slinim traumama i kada doemo do prvog takvog iskustva, itav njihov lanac se raspada i nestaje. Da je ta ideja bila izvorno Habardova kleli su se i vrlo obrazovani Sajentolozi tokom mnogih godina, dok nije otkriveno da je nju izloio Frojd u svom spisu: Dva kratka izvjetaja o psihoanalizi. Evo Frojdovih rijei: Ono to stvara simptom (oboljenja) nije uvijek jedno pojedinano iskustvo. Naprotiv, rezultat je obino izazvan sticanjem nekoliko trauma i esto ponavljanjem velikog broja slinih. Stoga je neophodno reproducirati itav lanac patogenih sjeanja kronolokim redom, ili tonije obrnutim redom, tako da se pone prvo sa najkasnijim sjeanjem, a da najranije doe na posljednje mjesto; nemogue je preskoiti kasnije traume da bi se brzo dospjelo unazad do prve, koja je esto najjaa. DUGIN MOST Moje traganje za izvorima na kojima je nastala suvremena Spiritualna tehnologija dovelo me je prije dvije godine do naizgled skromne knjiice sa naslovom Dugin most (Rainbow Bridge), koju su napisala tri uenika astralnog tibetanskog Majstora Dval Kula (Dwal Khul), koga je takoer prije vie decenija enelirala poznata spisateljica Nisa Bejli. Dugin most sadri detaljan opis procesiranja koje nevjerojatno lii na dijanetiko, razvijeno mnogo prije pojave Rona Habarda. Procesiranje direktno zahvata reaktivni duh, njegov nastanak i njegove energetske mase. Proces se prevashodno radi solo i izuzetno je efikasan. Naravno, terminologija je drugaija. Umjesto izraza engram koristi se teozofski termin misaona forma. ELEKTROMETAR I dalje, instrument koji u najveoj mjeri karakterizira Sajentologiju kao njen zatitni znak, Elektrometar, nastao je u jednostavnijem obliku prije nego to se Ron Habard rodio, kada su Fere i Tarhanov (1888.) otkrili pojavu elektrinog otpora koe. Tarhanov je konstruirao jednostavan psihogalvanometar, koji je koristio u svojim istraivanjima emocionalnih stanja. Vrlo brzo potom poeo je da ga koristi Wilhelm Vmult (devedesetih godina prolog stoljea) u ispitivanju tjelesnog elektriciteta kao dijela psihofizike. A prvu primjenu ovog instrumenta u psihoanalizi nalazimo kod Karla Gustava Junga, opisanu u njegovom spisu Izuavanja u analizi rijei, objavljenom 1906. godine. Ovakva metoda istraivanja spominju Mjeri Kolins i Dejms Drajver u svojoj Eksperimentalnoj psihologiji, a istraiva po imenu Semon ne samo da je koristio psihogalvanometar, ve

35

prvi koristi termin engram (1915). U knjizi pod naslovom Mneme, on ga definira kao trajnu promjenu u organizmu pod djelovanjem drai, u kome je trag tog stimulusa usaen u strukturu pamenja. Kada se ovjek ponovo izloi istoj drai, energija koju ona pokree tee putevima manje ili vie drugaijim od prethodnih i u vezi sa tim izaziva manje ili vie razliitu reakciju. Ali i Nordenholcova knjiga i knjiga trojice uenika tibetanskog Majstora, kao i Frojdova ideja ostale su praktino nepoznate i nisu imale znaajnog utjecaja na mislioce, Sljedbenike teozofije i praktiare psihoanalize; pretee Elektrometra predstavljali su zanimljive instrumente u rukama rijetkih pojedinaca i najvii domet dostigli su u obliku detektora lai. Na drugoj strani, Habardovi radovi ine prjelomnicu u psihoterapiji i praktinoj Perenijalnoj filozofiji, utjecali su na stotine tisua ljudi i imaju planetarne posljedice. Ronu Habardu ne moemo predbaciti to je koristio ideje svojih prethodnika, jer to svi kreativni ljudi rade i to jeste put razvoja naunih saznanja. Ono to mu veina prebacuje jeste to je to prikrivao, a takoer to je prisvajao ideje svojih najbliih suradnika, esto na njihove oi. Njegovo ponaanje prema Mili Galua, o kome mi je priao njen suprug Don Galua, oit je primjer za ovu njegovu sklonost. Njih dvoje su bili najblii Habardovi suradnici od samog nastanka njegovog sistema. Jednog dana Habard je zatraio da ga Mili Galua oditira. Sve vrijeme seanse on je vrijeao izjavama da je ona nesposobna da oditira ovjeka kao to je on. Poslije tri sata takvog maltretiranja ona se plaui vratila kui. Don Galua joj je predbacio takvo ponaanje, jer je, po oditorskom kodeksu, ona, kao oditor, bila duna ustrajati usprkos uvredama i jednako se ponaati prema Habardu kao prema bilo kojem drugom Klijentu. Natjerao je da sutradan nastavi oditiranje. Situacija je bila jo gora, Habard je sve vrijeme vrijeao. U jednom trenutku, tokom seanse, ona ga je zapitala: Kako ti ja mogu pomoi? Njegov odgovor bio je: Ti mi moe oprati sue, ali ne moe me oditirati. Ali ona je nastavila sa istim pitanjem: Kako ti ja mogu pomoi? Moe mi oistiti cipele, ali me ne moe oditirati, nastavljao je Habard sa uvredama, ali ona je poslije izvjesnog vremena primijetila da ga je uvukla u proces i njegovi odgovori su se usredsredili na stvarne probleme. Nakon nekoliko sati rada sa istim pitanjem, Habard je imao izuzetno dubok uvid u svoje ivotne probleme. Mili Galua je zavrila seansu i pourila krui da se pohvali suprugu svojim uspjehom. Sljedeeg dana prije podne zatekli su u sajentolokom centru veliko uzbuenje: ljudi su se grlili, otvarali su boce ampanjca, proslavljala se radosna vijest. to se dogodilo? zapitao je Don Galua. Velika novost za sve nas, povikali su okupljeni, Ron je stvorio novu, fantastinu tehniku, Proceduru Pomaganja (Helping Procedure). Jednostavna i nevjerojatno efikasna stvar! Sastoji se iz sukcesivnog ponavljanja, sve do uvida, pitanja Kako ti ja mogu pomoi? Slina iskustva imali su mnogi kreativni Sajentolozi. ak je i osnovni sajentoloki instrument, poznat kao Habardov E-metar, konstruirao elektroininjer Volni Metison, koga danas nitko ne poznaje u sajentolokoj organizaciji. Bez obzira tko je i koliko zasluan za osnovne aksiome i tehnologiju Sajentologije, ona je utjecala na suvremene sisteme Spiritualnog razvoja vie nego bilo to drugo. Iz izlaganja koje slijedi, itaocu e biti jasno da za razumijevanje procesa koji se dogaaju pri kreiranju i diskreiranju psihikih tvorevina u Ekskaliburu nemalo dugujemo Ronu Habardu i mnogim njegovim anonimnim suradnicima. Navesti u vam osnovne zakonitosti, koje su istovremeno i mogua stanja egzistencije u ovom univerzumu. Pojasnio sam ih to sam bolje mogao. To nije bilo jednostavno, jer se Habard trudio da stvori terminologiju teku za koritenje, kako bi u veoj mjeri kontrolirao svoje Sljedbenike. Na njega je dalekoseno uticala knjiga Nauka i mentalno zdravlje, u kojoj je Alfred Korzibski ukazao da se promjenom jezika postie promjena u miljenju; da bi se grupa ljudi odvojila od drutva u kome ive, treba ih navesti da koriste specijaliziranu terminologiju, tako da jasno moe da ih razumije samo drugi lan njihove grupe. Stoga su termini koje je on koristio rogobatni i teki za prevoenje. Kao uvod u razumijevanje metafizikih zakona stvaranja i rastvaranja, odnosno

36

moguih stanja egzistencije, posluiti e nam kratko izlaganje o ciklusu akcije. Na taj ciklus ukazala je jo u Starom vijeku indijska filozofska misao. Sve to postoji, to je nekada postojalo i to e u budunosti doi u egzistenciju, prolazi kroz ciklus akcije koji ima 3 elementa: nastanak, trajanje i nestanak. U indijskoj filozofiji, ciklus akcije olien je u boanskom trojstvu: Brama Stvaralac, Vinu uvar i iva Razoritelj. Na subjektivnom nivou, ciklus akcije izgleda ovako. On poinje donoenjem odluke ili postulata. Odluka je iznad fizikog univerzuma materije, energije, vremena i prostora i zbog toga traje dokgod ne bude diskreirana. A ona moe nestati iz egzistencije samo na 3 naina (vidi dolje). Postoje etiri metafizika zakona kreiranja i diksreiranja, koji su istovremeno etiri mogua stanja egzistencije: l. KAKO-JESTE (as-is-ness) je zakon ili stanje egzistencije koji govori o stvaranju i konanom rastvaranju neega. Neki Praktiari shvaaju taj zakon preusko i pogreno, kao da se odnosi samo na diskreaciju. Tome nasuprot, KakoJeste obuhvaa oba procesa, stvaranje i rastvaranje i zbog toga se ispoljava na poetku i na kraju svakog ciklusa akcije. Moemo rei da u ciklusu akcije postoji prvo Kako-Jeste na poetku ciklusa akcije i drugo Kako-Jeste na njegovom kraju. Prvo Kako-Jeste imamo kada Bie donese odluku (Alfu, Prvi postulat) i Ono tada poinje stvarati tvorevinu koja je izraz te odluke ili Alfe. Ono stvara, stvara, stvara... iz dana u dan, iz godine u godinu, iz ivota u ivot... sve dok polazna odluka ili Alfa ne bude diskreirana. A do njene diskreacije moe doi na tri naina: stvaranjem njenog duplikata u svijesti Bia, stvaranjem njenog duplikata u socijalnoj i materijalnoj realnosti i samoponitenjem odluke, odnosno kada Bie samo poniti svoju odluku. Kada ono to uini, tu nema porazne odluke, Bete, ve Bie samo odustaje. U prva dva sluaja Drugo Kako-Jeste imamo na kraju, ono je savrena kopija ili duplikat prvog. O tome Habardova aksioma br. 11 kae: ...Kako-Jeste je stanje egzistencije koje postoji u trenutku stvaranja i u trenutku razaranja. Pokuaji da se silom ukloni Alfa ili odluka iz egzistencije, ne daju rezultat, jer sila ne stvara duplikat postojee odluke. To nas dovodi do slijedeeg metafizikog zakona: 2. PROMJENA POSTOJEEG (alter-isness). Ovo stanje egzistencije rezultat je poraza prve odluke Bia. Kada Bie pretrpi poraz u ostvarenju svoje odluke, ono tada donosi poraznu odluku, Betu ili Drugi postulat. Ali prva odluka, Alfa, nije nestala iz egzistencije. Ona je samo potisnuta iz polja jasne svijesti i sa novom, poraznom odlukom koegzistira i ini TEM ili trajnu energetsku masu. Te dvije suprotstavljene odluke se naizmjenino javljaju u svijesti, ali Beta ima dominantnu ulogu. Primjer za koegzistenciju Alfe i Bete u ovom stanju egzistencije, koje nazivamo promjena postojeeg, imamo u sluaju mladia koji je elio stupiti u kontakt sa djevojkom koja mu se svidjela (Alfa); ona ga je odbila, pretrpio je ponienje i donio je poraznu odluku, Betu: treba izbjegavati privlane ene! Njegova prva odluka nije nestala, on itavog ivota eli doivjeti pravu ljubav, ali kada god doe u blizinu osobe koja ga privlai, on osjeti nemir, strah, postaje impotentan i tome slino. 3. JESTENOST, postojanje ili egzistencija (is-ness) je stanje koje postoji kao rezultat promjene postojeeg. To je slaganje sa onim to jeste, poslije odustajanja od onog to bi trebalo biti. Egzistencija je proces neprekidne promjene. Sve se mijenja, vjeita je samo promjena, kae Ji Ding. 4. PORICANJE POSTOJEEG (not-is-ness). Poricanje postojanja neke stvari, pojave ili stanja koje postoji u nama je pokuaj da se silom ili suprotnom Alfom ukloni neto iz egzistencije. Kao to sam rekao, takav pokuaj ne daje trajan rezultat, ma koliku snagu unijeli u suprotnu Alfu. to je jo vanije, poricanje

37

neega dovodi do njegovog istrajavanja, a ne nestanka. Rezistencija (otpor) dovodi do perzistencije, trajanja. Budizam ukazuje na djelovanje ovog zakona kroz dvije aksiome slinog sadraja: Ti privlai ono emu se opire i Ti postaje ono emu se opire. A Habardova Aksioma br.18 o tome kae: Kada Statik (tj. Bie, primjedba moja) prakticira poricanje postojeeg, on izaziva istrajavanje nepoeljnih stanja i stvara osjeanje nerealnosti, zaborava, nesvijesti i slina negativna stanja. Poznavanje ovih zakona ili moguih stanja egzistencije omoguava razumijevanje zbivanja u ljudskoj svijesti. Pretpostavimo da je u navedenom sluaju, kada je mladi donio odluku (Alfa) da doivi ljubav sa lijepom djevojkom, ona prihvatila njegovo udvaranje. Njihov odnos se dalje razvio i on je doivio ljubav sa njom. Drugim rijeima, odluka je ostvarena u socio-fizikoj realnosti. Tada odluka nestaje u Praznini iz koje je i dola. On sada moe donijeti novu odluku: stupiti sa njom u brak, imati dijete, da budu zajedno itavog ivota ili da raskine odnos. Vano je da je prvobitna odluka nestala kada je savreno duplirana u realnosti. Odluka da doivi ljubav sa njom svakako vie ne postoji od trenutka kada je on ostvario odluku i doivio sa njom ljubav! Mogue je da on donese novu odluku da taj odnos potraje dugo ili da traje dok ih smrt ne rastavi itd. Ali odluka da doivi ljubav sa njom vie ne postoji, nestala je u Praznini iz koje je i dola. U prethodno navedenom primjeru djevojka ga je odbila i njegove nevolje su poele kada je donio poraznu odluku, Betu, ene su opasne, ili Treba izbjegavati lijepe ene, jer e pretrpjeti ponienje, kojom je maskirao svoju prvu Alfu hou ljubav sa lijepom djevojkom na takav nain da se otada pretvara da prva doista i ne postoji. Da je on u potpunosti prihvatio tu Betu, (ene su opasne), bez ikakvog otpora, ona bi u njegovoj svijesti bila duplirana u djeliu sekunde i nestala bi iz nje. To naravno moe da se dogodi mnogo godina docnije, kada ta osoba, sada ve zreo ovjek, u meditaciji ili tokom gnostikih procesa kao to je Metoda-1 doe do svoje davno potisnute odluke i prihvati je bez otpora u svijesti. Tada odluka biva duplirana i nestaje zajedno sa emocionalnim nabojem koji se tokom mnogih godina oko nje nakupio. Problema ne bi bilo kada bi mladi svojom voljom odustao od odluke da doivi ljubav sa tom djevojkom. Na primjer, svidjela mu se neka druga i on je svoju panju usmjerio ka njoj. Tu nema poraza Bia i on ne donosi poraznu odluku, Betu ili Drugi postulat. Razumijevanje ovih zakonitosti vano je za primjenu Ekskalibura i srodnih sistema, kao i za njihovo usavravanje. Jednostavno reeno, kada mi neku postojeu metafiziku tvorevinu (kreaciju) vjerno dupliramo u svojoj svijesti sa svim njenim elementima - ona nestaje, biva diskreirana! U navedenoj knjizi Ron Habard istie: Bar to se tie ovog univerzuma, otkriti ete da stvari nestaju kada uspijete da dovedete svog Klijenta da ih prihvati kakve jesu. Meutim, DJELIMINO dupliranje ili kopiranje neke kreacije dovodi samo do njenog DJELIMINOG diskreiranja ili djelominog nestanka! Na ovim zakonima zasnovani su ne samo svi gnostiki, okultni i spiritualni sistemi, ve i svi sistemi psihoterapije. Postoji i jedna ograda: on vai u metafizikom univerzumu, za sve emocionalne, misaone i u najirem smislu rijei psihike tvorevine, a Ron Habard je tvrdio da je taj zakon djelotvoran i u svijetu fizikih pojava. Na alost, to nije demonstrirao ni on, niti itko prije ili poslije njega. Moda e taj zakon biti primjenjiv u fizikom univerzumu na viem nivou razvoja ljudske rase, ali sada nije. Na pogledamo djelovanje tog zakona u metafizikim svjetovima. to radi psihoterapeut? On svom klijentu daje emocionalnu podrku da se suoi sa potisnutim i zaboravljenim iskustvima ili njihovim dijelovima i kada se suoi sa njima KAKVI JESU, oni nestaju! Jer to zapravo znai osjetiti u potpunosti neko iskustvo koje smo prethodno potiskivali? To znai stvoriti ISTO TAKVO iskustvo kroz osjeanja. I kada to postignemo, iskustvo nestaje. KAKO-JESTE je stanje stvoreno na istom MJESTU, u isto VRIJEME, u istom PROSTORU, sa istom ENERGIJOM, istom MASOM, istim kretanjem u istom vremenskom kontinuumu. Upravo zato ovjek mora ponovo doivjeti, duplirati, odnosno iznova kreirati problem ili nepoeljno stanje, jer ako samo pria o njemu ono moe izgubiti dio svog

38

emocionalnog naboja, ali nee nestati. Diskreirana iskustva prestaju da djeluju na nas (jer je njihova energija ispranjena) i kao izblijedjele slike odlaze u arhivu sjeanja. Od tada ona predstavljaju proivljena, ispranjena i u Spiritualnom smislu prevaziena iskustva. ini se da je veliki znalac ljudske due, Marsel Prust, naslutio mehanizam ovih zbivanja kada je napisao: Osloboeni smo patnje tek kad je proivimo do kraja. Ali on nije uspio dokuiti da patnju ne moramo proivljavati dugo i bolno u ivotu, ve da to moemo uiniti brzo i djelotvorno u svojoj svijesti. Tada se muan i opiran roman, koji nam je naizgled nametnut, pretvara u kratku priu koju sami piemo. Tono to inimo u Integralnom Ekskaliburu. Umjesto da se povuemo od neprijatnog ili bolnog doivljaja, mi mu se, sasvim suprotno, izlaemo u potpunosti i doivljavamo ga kakav jeste, kroz sve njegove bitne karakteristike, od kojih su glavna osjeanja. Ubrzano, ali intenzivno! Zatim se irimo preko njegovih krajnjih granica da iscrpimo itav njegov energetski kapacitet, da ga doivimo u potpunosti i tada taj doivljaj nestaje! Nekada je to nemogue postii odjednom, jer je iskustvo koje hoemo diskreirati sastavljeno iz vie komponenata. U takvom sluaju rastvaramo jednu po jednu komponentu KAKVA JESTE i iskustvo iezava. Umjesto njega ostaje Praznina. Ovo je u stvari opis Metoda-1 za uklanjanje kroninih problema u Ekskaliburu (vidi kasnije). Poznajui mehanizam djelovanja ovog zakona, moi ete shvatiti bezbrojna dogaanja u okultnim, mistinim i terapeutskim sistemima. Bie vam jasno zato neki va uzbudljiv dogaaj izblijedi i postane prazan kada ga vie puta prepriate. Na isti nain traume gube dio neprijatnog naboja kada se izjadate prijateljima, terapeutu ili se ispovjedite sveeniku. Kada u Ekskaliburu istimo Alfe od tjelesnih Beta (tikova, grimasa, nevoljnih pokreta), pored Formule Rastvaranja koristimo i pretjerivanje ili prenaglaavanje (vidi detaljno kasnije). Na to se ovo svodi? Oito na dupliranje! Mi isti gest ili grimasu prenaglaeno ponavljamo, ponovo je kreiramo na istom mjestu i u istoj situaciji, da bismo iscrpili sve njene komponente i svu njenu energiju. I ona nestaje. Isti mehanizam prisutan je u postupku paradoksalne intencije u suvremenoj psihoterapiji. Neurotiar mora zakljuati vrata tri puta ili ruke oprati ne jednom ve sedam puta uzastopno, da bi mu popustila napetost. Ako namjerno napravi veliki broj kopija takvog ponaanja, 30 ili 70 puta, poremeaj nestaje. Ova etiri zakona nastajanja, postojanja i nestajanja stanja i pojava u metafizikom univerzumu objanjavaju djelovanje svih sistema, metoda i tehnika psiholokih, psihoterapeutskih, gnostikih i mistinih. Nas prvenstveno interesiraju zbivanja u Ekskaliburu. Na osnovu savrenog kopiranja ili dupliranja, a to znai stvaranja novog stanja ili pojave koja predstavlja duplikat postojee, uklanjaju se nepoeljna stanja ili pojave. Neko stanje ili pojava neumitno nestaju iz naeg svijeta kada ih dupliramo u potpunosti. A to znai da dupliramo sve njene poznate elemente. Pri tome trebamo biti svjesni da razliiti termini u mnogim sistemima oznaavaju istu stvar, dupliranje ili diskreiranje. kreirati (ili stvoriti) neto iznova zauzeti toku gledita te stvari ili Bia, zauzeti prostor koji zauzima neko Bie ili stvar, . potpuno voljeti neto, bez ostatka, . biti odgovoran za neto, . prihvatiti da smo neto prouzrokovali, . identificirati se sa nekim ili neim, . suoiti se sa neim u potpunosti, . konfrontirati se sa nekim ili neim, osjetiti neto u potpunosti, iskusiti neto u potpunosti, sagledati neto u potpunosti, prihvatiti neto bez ikakvog otpora...itd. Svi sadraji koje Individua savreno duplira nestaju iz njene realnosti. Poslije

39

diskreacije ostaje samo Sveprisutna Osnova, Jedno, Bog, Brama, Statik, Ono, Istina, Sunjata, Apsolutna Praznina, Nitavilo... Kada diskreiramo veliki dio nae stvarnosti, javlja se osjeaj isezavanja volje i motivacije da se neto novo stvori i odri u egzistenciji. Meutim, nuno je diskreirane sadraje zamijeniti novim stvaranjem, odnosno poeti novu, viu igru.

FORMULA RASTVARANJA
Prethodno sam vam u skraenom obliku naveo meditativnu formulu tibetanskog budizma koju je opisao Tartang Tulku Rinpoe. Ona je posluila kao polazna osnova Formule Diskreiranja u prvoj verziji Ekskalibura. U Novom Ekskaliburu ona je zamijenjena dvostepenom Formulom Diskreiranja. Osobe koje su radile Ekskalibur po prethodnim verzijama, trebaju uoiti razlike koje postoje u Formuli Integralnog Ekskalibura, u odnosu na prethodnu Formulu, jer je to nov, usavren i efikasniji postupak. Bilo bi blie istini ovu novu Formulu Integralnog Ekskalibura nazvati samo Formulom, jer u njoj rastvaranje ili diskreacija prelazi u stvaranje nove, poeljne realnosti. Ali kako su mnogi ljudi koji su proli Ekskalibur Teaj navikli na taj termin, nastaviti u ga koristiti u ovom tekstu. Formula Rastvaranja ima samo dvije faze: 1. Identificiraj se sa objektom (osjeanjem). Osjeti ga u potpunosti. 2. Proiri se PREKO krajnjih granica tog osjeanja u Prazninu i skreni panju na suprotno, poeljno stanje ili okolnost. Neophodno je da vam detaljno objasnim obje faze Formule Rastvaranja Integralnog Ekskalibura. Naravno, sam postupak, kako se Formula primjenjuje u praksi, savladati ete kada proete kroz nekoliko jednostavnih vjebanja. italac koji nije proao kroz Ekskalibur Teaj doi e u iskuenje da odbaci ovako opisanu Formulu kao intelektualnu igrariju, koja nema istinske snage. To bi bila velika zabluda, jer je ona zaista efikasna, u to su se uvjerili svi koji su Ekskalibur iskusili Ova Formula Rastvaranja je psihoalkemijska formula kojom se mogu ostvariti znaajni rezultati za kratko vrijeme. Objekt na koji Formulu primjenjujemo moe biti bilo to. Moemo rastvoriti sve to moemo osjetiti: prola iskustva, osjeaje, tjelesne osjeaje, elje, vjerovanja, ubjeenja, misli, predrasude, psihike slike, stavove, odluke, identitete...bilo to. Da bih izbjegao mogue mistifikacije, naglaavan da mi rastvaramo emocionalne i mentalne energetske tvorevine, (takoer odluke, koje nisu energetske tvorevine, ali pokreu energiju), a ne fiziku realnost. Na primjer, ako sam u prolosti kod neke zgrade doivjeli strah i kada god proemo pored nje osjetimo nelagodu ili napetost, logino je da emo primijeniti Formulu Rastvaranja da bismo uklonili to osjeanje. Naom Formulom neemo rastvoriti fiziki objekt, graevinu, ve svoj neprijatan doivljaj povezan sa njom i potom ta zgrada na nas sasvim drugaije djeluje. Ukoliko neku osobu doivljavamo kao opasnu i agresivnu i osjeamo strah pri pomisli da ona moe da nas napadne, identificirati emo se sa tom osobom, a to prosto reeno znai da emo zauzeti njenu toku gledita i osjetiti kako se ona osjea, a potom emo taj identitet ukloniti iz egzistencije Formulom Rastvaranja. Sada u vam detaljno objasniti obje faze Formule Rastvaranja, jer od njihovog razumijevanja zavisi uspjeh primjene Ekskalibura. IDENTIFICIRAJ SE SA TIM OBJEKTOM ILI OSJEANJEM. OSJETI GA U POTPUNOSTI. Prva faza je emocionalna identifikacija ili emocionalno poistovjeenje. Identificirati se sa nekim objektom znai postojati kao on, poistovjetiti se sa njim, biti to sa im se poistovjeujemo. Budui da se poistovjeujemo preko emocija, to znai prvenstveno osjetiti to u potpunosti; ali takoer duplirati tjelesne osjeaje koje ima to bie (ukoliko je ivo), duplirati njegova vjerovanja, stavove, identitete i sve drugo to postoji u naem

40

doivljaju te osobe. Istovremeno, a to je posebno vano, mi zauzimamo toku gledita, prostor i poloaj tog objekta. Objekti sa kojima se poistovjeujemo preko osjeanja mogu biti neive stvari, iva bia, ljudi, misli, ideje, osjeanja, vjerovanja i drugo. Najvanije u ovoj fazi je OSJETITI U POTPUNOSTI svoj objekt. Da bismo se oslobodili neeg nepoeljnog, da bismo ga uklonili iz svog univerzuma, moramo ga u potpunosti doivjeti, a to prvenstveno znai osjetiti. Svako povlaenje od nekog iskustva dovodi do njegovog istrajavanja. Svaki otpor na neki objekt, stanje ili pojavu dovodi do istrajavanja tog objekta, stanja ili pojave. Ne postoji objektivan pokazatelj kako treba doivjeti ono sa im se identificiramo. Svaki pojedinac e to uiniti na svoj nain. Na primjer, ako u potpunosti osjeti onako kako on to inae radi, obavio je posao na najbolji mogui nain. Na Teaju e Majstor objasniti to Uesniku na velikom broju primjera i proces e mu biti jasniji nego kada o tome ita. Ova faza (poistovjeenje sa objektom) ne treba da traje dugo, do 10-15 sekundi, izuzetno pola minuta. Kada ste se potpuno poistovjetili sa objektom, kroz osjeanja i ostale znaajne elemente, spremni ste za drugu fazu Formule Rastvaranja. PROIRI SE PREKO KRAJNJIH GRANICA TOG OSJEANJA U PRAZNINU I SKRENI PANJU NA SUPROTNO POELJNO STANJE ILI OKOLNOST. U prvoj fazi ste bili unutar svog osjeanja, poistovjeeni sa njim. U drugoj fazi se, meko i bez napora, irite preko krajnjih granica tog osjeanja, sve do mjesta gdje postajete svjesni da ste izali iz tog emocionalnog ili energetskog polja i stupili u prazan prostor. Kada ste doli do kraja energetskog polja osjeanja, ili energetskog balona, vi se kroz njegov zid irite i dalje, prolazite u ist prostor, a energetsko polje (balon) se iza vas raspada. Moete se proiriti u nekoliko pravaca, jedan za drugim, ili u svim pravcima istovremeno (to je najbolje), kao da ste i sami neki balon koji se iri. Kako god hoete i kako vam je najlake. A irite se sve dok vam se ne javi osjeanje da ste izali iz aure objekta u kome ste bili; sve dok se ne probijete iz tog energetskog balona u slobodan, ist prostor oko njega. tj. do Praznine. Tada u potpunosti ignorirate tu energetsku tvorevinu, zaboravljate je i skreete panju na suprotno, poeljno stanje ili okolnost. To bi se drugim rijeima moglo rei ovako: Doivi u potpunosti sav energetski potencijal te stvari, osjeti tu stvar u potpunosti do njenih krajnjih granica i izai iz nje, napusti je, a zatim energiju svoje panje usmjeri u ono to eli! Poznati jogi Nisargadata Maharad kae u prilog stava o potrebi da do kraja iscrpimo neko iskustvo da bismo od njega bili slobodni: Ti se ne moe osloboditi neega to ne zna to je. Drugim rijeima, dok neto nismo iskusiti i tako upoznali, mi ne moemo da ga napustimo i oslobodimo se njegovog djelovanja na nas. Kroz kasnije opisana vjebanja savladati ete lako obje faze Formule Rastvaranja. Na ovom mjestu obratite panju na slijedee. Oi treba da vam budu zatvorene tokom prve faze. Savjetujem vam da ih drite zatvorenim i tokom druge faze, kada usmjeravate panju na poeljno stanje ili viziju poeljnih okolnosti. Jer vam tada elementi okoline u kojoj se nalazite manje smetaju. Ali, ako ste osoba koja se lake uivljava u poeljno stanje otvorenih oiju ili lake stvara viziju poeljnih okolnosti otvorenih oiju, onda ih u drugoj fazi otvorite. Sutina procesa rastvaranja u drugoj fazi je u prestanku stvaranja i usmjeravanju energetskog toka panje na drugu, poeljnu tvorevinu, koju takvim aktom poinjemo stvarati! U prethodne dvije verzije Ekskalibura, u drugoj fazi Formule Rastvaranja skretali smo panju na bilo to drugo i tako prekidali energetski tok estica panje koji je diskreiranu tvorevinu pothranjivao i odravao u ivotu. Zahvaljujui iskustvu sa Kreatonom, Formulu Rastvaranja sam uinio efikasnijom. U Formuli Integralnog Ekskalibura ne samo da prestajemo stvarati negativnu tvorevinu, ve preusmjeravanjem energetskog toka odmah poinjemo sa stvaranjem eljene tvorevine. Ovakva Formula ine dvije stvari odjednom i doista nije vie samo Formula Rastvaranja, ve i poetak stvaranja. Otkria kvantne fizike daju nam jasna objanjenja onog to se dogaa u drugoj fazi Formule Rastvaranja, to jest, u aktu skretanja panje sa posmatranog objekta na neki drugi, poeljan. Naime, ova avangardna grana fizike utvrdila je da ne postoji izolirani

41

posmatra nekih dogaaja, ve da posmatra istovremeno sa aktom posmatranja postaje kreator i stvara to to posmatra. Ova tvrdnja zasniva se na uvenom Principu nesigurnosti Vernera Hajzenberga. On je eksperimentalno dokazao da posmatra stvara ono to posmatra, tonije reeno; on stvara svoja subjektivna iskustva. U prilog te tvrdnje govori jednostavan opit sa Elektrometrom, preciznim elektronskim instrumentom koji registrira koncentrate psihike energije stvorene usredsreivanjem panje. Ako koncentrirate svoju panju na neki objekt, Elektrometar reagira na takav akt. Do takve reakcije e doi i kada usmjerite panju na prazan prostor. Kada prestanete usmjeravati panju, reakcije vie nema. Teoretsko objanjenje ove pojave dato je poetkom tridesetih godina ovog stoljea, kada je odrana danas uvena Kopenhagenska debata. Fred Volf u svom lanku Kvantni skok ukazao je da se Kopenhagensko tumaenje sastoji iz dva elementa, bitna za shvaanje odnosa takozvane fizike realnosti i ljudskog Bia: 1. Ne postoji realnost u odsustvu posmatraa i 2. Akt posmatranja od strane posmatraa stvara realnost Uesnicima Ekskalibur Teaja, koji nisu u stanju prihvatiti Hajzenbergovu tvrdnju, da posmatra istovremeno stvara to to posmatra, demonstrirao sam njenu istinitost na slijedei nain. Zatraio bih od Uesnika da u praznom prostoru, na sredini sobe u kojoj radimo, zamisle neki objekt (jabuku). Kada bi oni to uinili, traio sam od njih da skrenu panju na neto drugo, na primjer na zidni sat i da obrate panju na njegove detalje. Postavio bih im pitanje to u tom trenutku imaju u svijesti? Oni bi naveli neki od detalja sata koji su gledati. Tada bih zatraio da ponovo pogledaju na prostor u sredini sobe, gdje su prethodno vizualizirali jabuku i postavio bih pitanje: Da li je jabuka jo uvijek tamo? Na tom mjestu se slika jabuke uvijek ponovo javlja, to je oit dokaz da je posmatranje istovremeno i stvaranje. Da biste bolje razumjeli kako se dvije faze Formule Rastvaranja rade trebate prihvatiti da sve to postoji ima neki oblik ili formu. To nije dogmatski zahtjev, ve to prihvatite samo kao radnu hipotezu. Izvjestan oblik imaju osjeanja, tjelesni osjeaji toplog, hladnog, bola, pritiska i dodira, zatim misli, ideje, stavovi, uvjerenje i vjerovanja. Ako imate tekoa u vezi sa tim, jednostavno trebate zamisliti da va objekt (sa kojim u tom trenutku radite) ima odreen oblik, onakav kakav se vama ini da jeste. Drugim rijeima, dajte mu unaprijed oblik u svojoj mati, pa se unutar tog oblika irite sve dok ne preete preko njegovih krajnjih granica i probijete se u Prazninu koja ga okruuje. Da bismo mogli manipulirati sa nekim svojim duhovnim sadrajem, neophodno je da on bude konkretan, a to znai da ima odreene karakteristike i da su njegove granice jasno definirane, da se taj sadraj ne bi mijeao sa drugim slinim sadrajima. To emo postii tako to emo utvrditi gdje ga osjeamo, a zatim koje su njegove ostale karakteristike. One se svode na odreivanje oblika, veliine, teine, starosti, temperature, boje i energetskog naboja. Ovdje je Integralni Ekskalibur obogaen znanjem iz Aspektike, jer u njoj radimo sa Aspektima, ije osobine odreujemo to jasnije moemo. To u dodatno pojasniti na poetku niza praktinih vjebanja, kroz opis Filipinske tehnike lijeenja glavobolje. Oblike koje dajemo sadrajima svijesti ezoterina literatura naziva misaonim formama U knjizi istoimenog naslova, Besant i Ledbiter piu: Misao ima sasvim odreenu formu... misao neko vrijeme postoji kao ivo bie koje nazivamo misaonom snagom. U kvantnoj fizici to su dijelovi ili djelii. Neke psiholoke discipline nazivaju ih modelima, a u orijentalnoj filozofiji to su samskare. Jung je takoer zahtijevao od pacijenata da u analitikim procesima sagledavaju razliita energetska ispoljenja kao razliite oblike. Poslije njega, poznati fiziar Don Viler nazvao je misaone forme mjehurima u bari ili kvantumskom pjenom i ukazao da svaki od tih mjehura sadri osjeanja, misli, tjelesne senzacije, asocijacije i sline sadraje.

42

VJEBE ZA SAVLAIVANJE FORMULE RASTVARANJA

l. FILIPINSKA TEHNIKA LIJEENJA GLAVOBOLJE Ovu tehniku detaljno sam opisao u svojoj knjizi Psihotronika. Ne trebate je znati, niti prakticirati, ako vas ne interesira. Razlog to je navodim samo je jedan: opis te tehnike treba vam pokazati da je mogue dati oblik onome to po svojoj prirodi na fizikom planu egzistencije nema oblik, a takoer i druge karakteristike koje mora imati sve to postoji u ovom univerzumu. Glavobolja za veinu ljudi nema oblik. Ako traite da je opiu, rei e da je jaka ili slaba, da je bolna ili podnoljiva itd., ali vam nee rei kakvog je oblika. Ali uz angairanje mate mogue je dati joj oblik, a potom i druga svojstva. Sve to postoji u fizikom univerzumu materije, energije, vremena i prostora ima karakteristike fizikog univerzuma: ima materiju ili masu, a to znai oblik i veliinu, ima energiju, zauzima izvjestan prostor i ima izvjesno trajanje. Da bismo mogli operirati sa elementima koji u svakidanjem ivotu za nas nemaju takva svojstva, mi emo im naporom mate dati takve karakteristike. Dobro je dati im odreenu boju i temperaturu, ukoliko se ta svojstva ve nisu sama nametnula. O Filipinskoj tehnici pitamo ovjeka koga boli glava, kakve je boje njegova glavobolja? Pa zatim, kolika je? Kae mu se: Zamisli da je tvoja glavobolja u tenom stanju. Koje je boje? Kada bismo je sipali u staklenu posudu, da li bi tvoja glavobolja ispunila litarsku bocu? Ili balon od 5 litara? Ili veliku staklenu kadu? Kada kae kolika je glavobolja, daje mu se instrukcija: Zamisli da je presipa u drugi stakleni sud iste tolike veliine. Sipaj polako, sipaj, sipaj... Koje je boje sada? Koliko je ima, isto ili manje? Potom se zahtijeva da u mati sipa glavobolju nazad u prvi sud. Obino je ima sve manje i manje i kada nestane pita se klijent to je sa glavoboljom? U veini sluajeva je i ona tada nestala. Ponoviti u da je ova vjeba navedena ovdje samo zato da biste vidjeli kako u mislima ili mati moemo dati oblik, veliinu i druga svojstva stvarima koje ih inae nemaju. Po okultnoj teoriji, na astralnom planu sve ima svoju energetsku formu, svoje energetsko polje i neke vidovite osobe mogu vidjeti ak i vau glavobolju kao energetski balon odreene veliine, oblika, boje i energije. ODREIVANJE KARAKTERISTIKA DUHOVNOG SADRAJA Radite ovu vjebu zatvorenih oiju. Zapitajte se: 1. GDJE osjeate neki nepoeljni sadraj: osjeanje, tjelesnu senzaciju, vjerovanje i sline. Odredite mjesto gdje ga osjeate. 2. Kakvog je oblika taj sadraj? 3. Koje je veliine taj sadraj? 4. Koje je teine taj sadraj? 5. Koliko je star taj sadraj? 6. Kakve je boje taj sadraj? 7. Koje je temperature taj sadraj? Po svojoj volji moete dodati pitanja o jo nekim svojstvima tog sadraja, na primjer, da li ima energiju i kakva je? Da li u njemu postoji pritisak? I tome slino, ali ne treba da pretjerujete sa takvom konkretizacijom. im osjetite da je taj duhovni sadraj jasno definiran, moete prestati. SINHRONIZACIJA UDISANJA SA IRENJEM U primjeni Formule Rastvaranja od znatne pomoi je sinkronizacija disanja sa irenjem. Stoga trebate uvjebati i primijenite u praksi (bar u prvo vrijeme) udisanje sa irenjem do spoljanjeg prostora, izvan osjeanja koje hoete diskreirati. U ovim vjebama

43

od najveeg znaaja je angairanje osjeanja, odnosno mate. Trebate osjetiti da se irite, a ako vam to priinjava tekoe, uinite to u svojoj imaginaciji. Izmatajte itav proces, ali je vano da budete u procesu, odnosno da budete ukljueni u to iskustvo (o iskustvenim pozicijama vidi kasnije). To znai da ne smijete sebe gledati kao glumca na ekranu televizora, ve morate sebe osjetiti usred doivljaja. Jer u prvom sluaju ste ISKLJUENI iz doivljaja i na taj nain neete postii eljeni rezultat. U drugom sluaju vi ste UKLJUENI u doivljaj i tada ste na pravom putu. U mati je to lako postii i nema bitne razlike da li se irite do granica sobe u kojoj sjedite ili do granica kozmosa. Ovdje imate etiri vjebe. Radite ih redom, zatvorenih oiju. Obratite panju da se samo u te etiri vjebe NE irite preko granica svojih objekata, ve do njih (u prvoj vjebi se ustvari ne irite, ve samo treba da osjetite granice tijela). Ali ako ih u procesu irenja i preete, ne brinite, od toga nema tete. Najvanije je da sinhronizirate udisanje sa irenjem. 1. sjetite prostor koji zauzimate svojim tijelom. Gdje su mu krajnje granice? Dokle se prostire? Ovo traje 10-15 sekundi). 2. ok udiete, proirite se do zidova prostorije u kojoj sjedite, odnosno do njenih krajnjih granica. Tokom laganog izdisaja vratite se u svoje tijelo. Ponovite 3 puta. 3. diui, proirite se do krajnjih granica grada u kome se nalazite. Granice, naravno, odreujete otprilike, tamo gdje ih vi osjeate. Na primjer, osjeate ili u mati vidite periferiju grada, usamljene kue, poetak livada i njiva itd. Taj utisak e vjerojatno biti neodreen. Tokom izdisaja vratite se u svoje tijelo. Ponovite 3 puta. 4. agano udiui, proirite se do krajnjih granica kozmosa, onako kako ga vi osjeate ili sebi predstavljate. Tokom izdisaja vratite se u svoje tijelo. Ponovite 3 puta. Naglaavam da nema objektivnih pokazatelja da li ste bili na mjestu koje ste zamislili. U mati ovjek sve moe. U stanju je da za tren oka ode na Sirijus i da se vrati, da proleti kroz sredinu neke galaktike spirale i da se vrati i slino. Angairate svoju matu i sve e biti u redu. IDENTIFIKACIJA I IRENJE SA NEIVIM OBJEKTIMA U ovoj vjebi ve poinjete raditi Formulu Rastvaranja Ekskalibura, pa e vam ubrzo biti jasno koliko je ona jednostavna. Odaberite neivi objekt koje hoete, na primjer: dio namjetaja, zid, vrata, televizor, knjigu, stolnu lampu, stol, sliku na zidu... 1. osmatrajte ivice i povrine tog neivog predmeta, prostor koji zauzima. 2. atvorite oi i u mislima uite u njega, identificirajte se sa njim, a to znai osjetite ono to on osjea, budite taj objekt. 3. dahnite i dok udiete istovremeno se proirite preko njegovih krajnjih granica i izaite iz njega u okolni slobodan prostor, odnosno Prazninu, istovremeno otvarajui oi. Dovoljno je da svaka od ove tri aktivnosti traje 10-15 sekundi, ali ako elite, radite i due. Poetnici obino pitaju, Kako da osjetim to mrtav objekt osjea? Odgovor je kako najbolje umije, kako ti zamilja da to treba da se uradi. Na primjer, ovjek se poistovjeti sa televizorom, to znai da zakratko postoji kao televizor i to je najvanije, osjea u potpunosti to televizor osjea. On moe da osjeti neodreenu unutranjost

44

televizora, spletove ica, instrumenata, tupost tog ureaja, njegovu inertnost i tome slino. I to je sve. Ne postoji jedan jedini ispravan nain za to. Pravi nain je onako kako vi to osjeate! Najvanije je da se identificirate preko osjeanja i da ne komplicirate stvar! Uradite ovu vjebu sa 5-10 objekata. IDENTIFIKACIJA I IRENJE SA PRISUTNIM IVIM BIIMA 1. daberite ivo bie u svom vidnom polju (biljku, ivotinju, ovjeka) i posmatrajte njegove krajnje granice u prostoru, ivice kojima dodiruje prazan prostor. 2. atvorite oi i u mislima uite u njega. Poistovjetite se sa njim (identificirajte se) i osjetite to ono osjea. 3. dahnite i istovremeno sa udisanjem proirite se preko krajnjih granica tog bia i izaite iz njega u okolni prostor, istovremeno otvarajui oi. Uradite ovu vjebu sa nekoliko ivih bia koja su u vaem vidnom polju. IDENTIFIKACIJA I IRENJE SA ODSUTNIM OBJEKTIMA Za razliku od prethodne dvije vjebe, u kojima ste vjebali primjenu Formule Rastvaranja na objektima koji su bili u vaem vidnom polju, u ovoj vjebi idete korak dalje i uvjebavate Formulu na odsutnim objektima. 1. daberite objekt koji hoete, bilo da je iv ili ne, ovjeka, ivotinju, biljku, zgradu, dio namjetaja itd. Jedini uvjet je da nije u vaem vidnom polju, da se nalazi na nekom drugom mjestu. Znai ovoga puta posmatrate njegovu psihiku sliku u svojoj glavi, u svom duhovnom oku. U imaginaciji posmatrajte njegove krajnje granice u prostoru, koliko najbolje moete. Slika sigurno nee biti otra, niti cjelovita, dijelovi slike e se gubiti, linija razgranienja sa praznim prostorom nee biti jasna. Nita zato, koliko moete-dovoljno je! 2. ite u taj objekt i poistovjetite se sa njim, osjetite to on osjea. 3. dahnite i proirite se preko krajnjih granica svog zamiljenog, odsutnog objekta, u slobodan prazan prostor i otvorite oi. Uinite tako sa nekoliko odsutnih objekata. IDENTIFIKACIJA I IRENJE SA MISLIMA, VJEROVANJIMA, OSJEANJIMA Napomenuo sam da, po mnogim izvorima, sve to postoji ima energetsko polje, koje ima izvjesnu formu ili oblik. U ovoj vjebi, kao kod Filipinske tehnike lijeenja glavobolje, treba da svojim neopipljivim tvorevinama sa kojima radite (misao, vjerovanje, ubjeenje, ideja, oekivanje, stav itd.) date oblik kakav hoete. Kao to smo glavobolji dali oblik, veliinu i boju. 1. daberite ideju, misao ili ubjeenje koje hoete i dajte mu u imaginaciji formu kakvu hoete (veina zamisli balon). Uoite koliki je taj va objekt, koji prostor zauzima i naroito obratite panju na njegove ivice, odnosno povrine gdje dolazi do dodira sa praznim prostorom koji ga okruuje. 2. dentificirajte se sa tim ubjeenjem (milju, idejom) i osjetite kako je imati takvo ubjeenje (prethodno, naravno, u svojoj mati uete u njega, to vie neu ponavljati u opisu rada, to se nadalje podrazumijeva).

45

3. dahnite i proirite se preko krajnjih granica svog misaonog objekta i izaite napolje u prazan prostor. Uradite to sa nekoliko misli, ideja, vjerovanja i ubjeenja. UTJECAJ NAIH VEROVANJA, SUDOVA I PREDUBJEENJA NA NAE ISKUSTVO Sadraj nae svijesti i naeg nesvjesnog utie na na doivljaj realnosti. Poetnici esto svrstavaju samo opipljive pojave i objekte u realnost. Ali kada se nau usred veoma neprijatnog doivljaja, njegova realnost se namee, iako je on neopipljiv. Slika stvarnosti poslenika suvremene nauke, prvenstveno kvantne fizike, pribliava se shvaanjima mistika. Jedno od otkria kvantne fizike (Fon Nojman) kae da slici koju imamo o svijetu nai misaoni procesi nameu iluzorna ogranienja. Drugo otkrie je Belova teorema. Pojednostavljeno, ona kae da svijet nije onakav kakvim ga mi opaamo. Polazei od Belove teoreme, David Bom je dopunio ovim rijeima: Rije realnost izvedena je iz latinskog korijena stvar (res) i misliti (revi). Realnost nije samo ono to doivljavamo kao stvarno i opipljivo, ve je realnost sve o emu moemo misliti. A Gari Zukav u svojoj knjizi o misticizmu pie: ovjek dostie visok nivo svijesti kada otkrije da realnost u kojoj ivimo nije inilac koji uobliava njegov duh, ve da njegov duh uobliava realnost. Sljedee dvije vjebe treba da pripreme itaoca na takvu spoznaju. Do nje e svakako doi kroz praktinu primjenu Ekskalibura. UTJECAJ SUDOVA, VJEROVANJA I PREDUBJEENJA NA DOIVLJAJ NEIVIH PREDMETA 1. daberite neivi objekt i posmatrajte granice prostora koji zauzima. 2. roz emocionalno uivljavanje, svjesno i namjerno, stvorite sud ili ubjeenje o tom predmetu (na primjer, dobar, lo, koristan, beskoristan, lijep, ruan itd.) Naravno, takav sud ili ubjeenje biti e po svojoj prirodi predubjeenje. 3. dentificirajte se sa tim i takvim predmetom i osjetite to on osjea. 4. roirite se preko krajnjih granica tog predmeta i izvucite se iz njega. 5. ada sud koji ste imali promijenite u suprotan, identificirajte se sa tim i takvim objektom i osjetite kako se sada osjea. 6. roirite se preko krajnjih granica tog objekta, tako da se naete izvan njega u praznom prostoru. Uvjeriti ete se da vai sudovi, vjerovanja, predubjeenja koja ste stvorili na ovakav nain, uivljavanjem, utiu na va doivljaj tog objekta. UTJECAJ SUDOVA, VJEROVANJA I PREDUBJEENJA NA DOIVLJAJ LJUDI 1. daberite jednu osobu, bilo da je prisutna ili ne, i posmatrajte granice prostora koji zauzima. 2. tvorite predubjeenje o toj osobi (mirna, agresivna, potena, nepotena, dobra, inteligentna itd.). 3.

46

oistovjetite se sa njom kao takvom osobom i osjetite kako se ona osjea. 4. roirite se do krajnjih granica osjeanja koje imate o toj osobi, do istog prostora i izvucite se napolje. 5. ud ili predubjeenje koje ste imali toj osobi promijenite u suprotno. Zatim uite u nju, identificirajte se sa njom i osjetite kako se sada osjea. 6. roirite se preko krajnjih granica tog osjeanja i izaite iz njega. Ukoliko ste se uivjeli kako valja u svoje predubjeenje, uvjeriti ete se da ono utie na va doivljaj ljudi. Praktiari otkrivaju da njihovo prethodno ubjeenje, stav ili vjerovanje utie na to kako e doivjeti bilo koji objekt, na prvom mjestu drugo Ljudsko Bie. Ranija odluka o nekoj vrsti iskustva, ranije ubjeenje o nekoj osobi, ljudima uope ili svijetu, sprjeava priliv novih informacija koje se sa njima kose, a proputa takve koje ih podravaju. Suprotne informacije ne mogu priticati, niti isticati ili to ine vrlo oteano. Na taj nain svijest osobe postaje manje fluidna. U sutini, posmatra se spojio sa svojim stavom; sudom ili ubjeenjem i zaboravio da on jeste posmatra i onaj koji stvara stavove, sudove i ubjeenja. Osim navedenih vjebi, koje slue da biste uspjeno savladati Formulu Rastvaranja, nije potrebno nita drugo. Savladati ete ih za kratko vrijeme. Na Teaju se obino sve zavre za jedan sat ili malo due. Ako Ekskalibur niste proli na Teaju, pod Vodstvom Majstora koga sam validirao ja, ili osoba koja je od mene obuena i ovlatena da daje validacije Majstorima, ve pokuavate da radite sa ovim prirunikom bez Majstora, sami ili sa prijateljem, trebati e vam neto vie vremena. Nikako nemojte preskoiti ove vjebe. Bez njih sav dalji rad nee dati rezultat! Sada emo se vratiti na Formulu Rastvaranja. Trebate je raditi od sada nadalje kad god hoete ukloniti neto iz svog svijeta, uz jednu vanu dopunu. Ona se odnosi na preusmjeravanje panje sa sadraja sa kojim ste se na poetku identificirali, da biste ga diskreirali, na suprotno, pozitivno ili poeljno stanje. Primjerice, ako osjetite strah i hoete ga ukloniti, primijeniti ete obje faze Formule. U prvoj fazi oi su vam zatvorene. U drugoj mogu da i dalje budu zatvorene, ili, ako vam to odgovara, moete ih zatvoriti. Postupite ovako: 1. Osjetite taj strah u potpunosti. Nemojte ga ignorirati, gurati ustranu, boriti se sa njim, potiskivati i slino, ve se sa njim suoite u potpunosti, a to znai samo jedno: zaista ga osjetite. Vi se poistovjeujete sa tim osjeanjem straha, vi postojite kao da ste vi taj strah. Vi to i jeste u tom trenutku. Vrhunac uivljavanja znai da vi stvarate isti takav strah na njegovom mjestu. Ova faza moe trajati od 5 ili 10 sekundi do pola minuta. 2. Sada, dok sve vrijeme osjeate taj strah, udahnite i blago, bez ikakvog napora, proirite se preko krajnjih granica tog osjeanja. Vi se irite napolje iz osjeanja, najbolje u svim pravcima odjednom, sve dok ne izaete u Prazninu oko njega. U tom trenutku, kada ste izali u prazan prostor, skrenite panju na suprotno, poeljno stanje: na stanje hrabrosti u sebi. Maksimalno se uivite u to osjeanje hrabrosti, osjetite se u potpunosti kao hrabra osoba. Strah je nestao! (Ako vam je lake, u drugoj fazi otvorite oi, ali ja vam savjetujem da obje faze radite zatvorenih oiju). Ponekad, kod jaih nepoeljnih stanja, da biste postigli uspjeh, ponovite proces jednom ili dva puta. Za uklanjanje tvrdokornih, kroninih problema koristi se poseban postupak, Metoda1, koji sam posebno opisao (vidi kasnije). Kada se radi o malim energetskim tvorevinama, o malim objektima, kao to je glavobolja, pritisak u pleksusu ili osjeanje alergijskog svraba na koi, moete postupiti na dva naina (vidi grafiki prikaz): a. Da samu energetsku

47

tvorevinu u mati poveate tako da obuhvati itavo vae tijelo kao ogromni balon. I tada nastavljate raditi Formulu Rastvaranja sasvim normalno: Osjetite nepoeljno stanje u potpunosti. Potom se irite unutar njega i preko njegovih krajnjih granica, i skreete panju na suprotno, poeljno stanje. b. Moete se u imaginaciji vi smanjiti, a tvorevina da ostane kolika jeste, tako da je mnogo vea od vas i da vas itavog obuhvaa. Uite u njega, potom osjetite to osjeanje u potpunosti i nastavite sa drugom fazom formule.

STVARANJE SUBJEKTIVNOG UNIVERZUMA

U suvremenom Neognosticizmu veina mislilaca razlikuje, zavisno od taaka gledita, tri vrste univerzuma. Prvi univerzum je va subjektivni univerzum, koji vi doivljavate sa toke gledita Ja koji imate u ovom ivotu. Drugi univerzum jeste univerzum bilo kog drugog Bia. Stoga postoji skoro beskonano veliki broj drugih univerzuma. Trei univerzum jeste univerzum oko kojeg postoji slaganje dva ili vie Bia. Unutar svog ili prvog univerzuma Bie vri procese stvaranja i rastvaranja razliitih tvorevina koje slue sticanju iskustava. Veina sistema pada u greku i obraa panju iskljuivo na procese rastvaranja ili uklanjanja nepoeljnih stanja. Meutim, naglasio sam ne jednom da stvaranje predstavlja nunu komponentu valjanog procesiranja. U dobro poznatom taoistikom simbolu Jang i Jin to je aktivni princip, Jang, nasuprot pasivnog principa, Jin, koji predstavlja diskreiranje. Sada emo prijei na tu komponentu Ekskalibura, stvaranje. U prethodnim verzijama Ekskalibura bio sam prinuen da usmjeravam panju itaocima i Uesnicima Teajeva na veoma znaajnu stvar. Izmeu rastvaranja i stvaranja treba da postoji sklad, odnosno ravnotea. Priblino koliko vremena i napora uloimo u diskreiranje; toliko isto treba da radimo na stvaranju. Nije dobro ostaviti prazninu poslije rastvaranja, jer ni priroda, ni ljudski duh ne trpe vakuum, tako da poslije uklanjanja jednog sadraja postoji snaan pritisak da se on popuni i on e istrajavati dokgod se to ne dogodi. Vakuum uvlai sadraje, a oni mogu biti neprijatni. Poslije kraeg ili dueg vremena duh e na istom mjestu stvoriti isti ili slian sadraj. Da su neki ljudi znali ovu zakonitost u davnoj prolosti ukazuje citat iz Biblije, u kome se kae: Kada izbaci iz kue jednog demona, ako je ostavi praznom, sedam puta vie demona ui e u nju. Sada je ta opasnost mnogo manja, jer je u Formuli Rastvaranja sadran poetak stvaranja pozitivnog, suprotnog iskustva, budui da odmah poslije diskreiranja skreemo panju, a to znai struju psihike energije, na suprotno pozitivno iskustvo. Meutim, neophodno je uloiti poseban napor u samo stvaranje kao takvo. Zanemarivanje pravilnog rada Formule, kada se ostane samo na diskreaciji i ne usmjeri panja na suprotno poeljno stanje ili okolnost, stvara nevolje. A neki ljudi su skloni zanemariti pravilan postupak, jer kada se uvjere da Formula efikasno djeluje, oni rade na stari, prevazien nain i svu svoju energiju posveuju rastvaranju. Takve osobe poslije nekog vremena, po pravilu, zapadaju u jau ili slabiju depresiju. Kakvi su to ljudi? Ispitivanja pokazuju da ljude po motivacionoj usmjerenosti moemo podijeliti u dvije glavne grupe: 1. sobe koje su motivirane za kretanje ka neemu i 2. sobe koje su motivirane za kretanje od neega. Na primjer, na pitanje zato ele vie novaca, dvije osobe daju razliite odgovore. Jedna kae: Neu vie zavisiti od drugih, neu morati vie trpjeti svog arogantnog efa i

48

moi u otii sa svojom djecom iz zajednikog stana u kome dominira moja tata. To je oito osoba motivirana za kretanje od neega. Njeni ivotni ciljevi jesu da se udalji od nepoeljne ili neprijatne situacije. Drugi ovjek kae: Kada budem imao vie novaca moi u biti nezavisan, biu slobodniji, kupiti u za nau porodicu stan gdje emo ivjeti kako se nama svia. On je oito motivaciono usmjeren ka neemu. Nisu u svim situacijama ljudi jednako orijentirani ka neemu ili od neega, tako da svako ima neke oblasti u kojima je motivaciono usmjeren od neega. U tim oblastima osoba usmjerena od neega imati e tendenciju da radi Formulu polovino i da samo diskreira nepoeljna stanja i okolnosti, a da zanemari kreiranje. Ako popusti toj tendenciji, u toj oblasti ona e imati nevolja, jer e u stvorenom vakuumu stalno iznova nastajati novi negativni sadraji i za nju Ekskalibur nee biti efikasan koliko bi mogao kada bi ga primijenila kako valja. Razlog je oito u izbjegavanju stvaranja novih stanja i okolnosti na mjestu uklonjenih nepoeljnih. HISTORIJSKI RAZVOJ METODOLOGIJE STVARANJA SUBJEKTIVNOG UNIVERZUMA Da se vratimo stvaranju svog subjektivnog svijeta. Poi emo od podatka koji svakako znate, jer ste se vie puta sa njim sreli: postoji svijet uzroka i svijet posljedica. Stanja vae svijesti su uzrok, spoljanji svijet je posljedica. To je jednostavnim rijeima preprian Hermesov zakon. Na njemu se zasnivaju svi sistemi Perenijalne filozofije, ali i operativni hermetizam. Pri tome razliiti sistemi pokuavaju staviti pod kontrolu stanja svijesti sluei se razliitim metodama. Istonjaki sistemi ne obraaju previe panju na vrijeme u kojem e Sljedbenici ostvariti svoje ciljeve. Nije vano da li e se meditirati pet ili pedesetpet godina, duh e konano biti ispranjen od uznemiravajuih sadraja i umjesto uznemirenosti, straha i brige za budunost javiti e se spokojstvo. Spoljanji svijet biti e njegov vjeran odraz; smirenost unutra - smirenost napolju. Ono to razlikuje neognostike sisteme od orijentalnih jeste vrijeme potrebno da se ostvari neki cilj. Mi svoje ciljeve elimo ostvariti brzo, a ne kroz pedesetpet godina. Razvoj metodologije djelovanja na sopstvenu svijest, i preko nje na spoljanju realnost, imao je kao glavnu karakteristiku skraivanje vremena potrebnog da se to postigne u veoj ili manjoj mjeri. Svaki od metoda koji se pojavio na pozornici bio je bri i efikasniji od prethodnih. Da pogledamo kratak historijski razvoj te metodologije. AUTOSUGESTIJA EMILA KUEA Prvi pokuaj na Zapadu da se postigne poeljno uoblienje spoljanje sredine preko kontrole duha javio su se u vidu autosugestije. Veina italaca ula je za afirmaciju ili autosugestiju Svakoga dana, u svakom pogledu, ja se osjeam sve bolje i bolje. Njen tvorac je, koliko se zna, Emil Kue. Autosugestijom su se ljudi sluili mnogo prije njega, ali je on taj metod dosljedno razvio. Poslije vie godina eksperimentiranja, objavio je svoje rezultate u obliku praktinog prirunika pod naslovom Gospodarenje sobom pomou svjesne autosugestije. Ta knjiga je doivjela veliku slavu u svijetu, a prevedena je i kod nas, ini mi se poslije Prvog svjetskog rata. Tisue ljudi su je koristile za uklanjanje nedostataka linosti i emocionalnih poremeaja. Ne postoje objektivne okolnosti, uio je Kue, postoji samo nae ubjeenje ili vjerovanje; a dosljednim koritenjem autosugestije moe se stvoriti svako unutranje stanje. Da je Kue ponekad dovodio sebe u smijean poloaj pokazuje anegdota, nastala na osnovu istinitog dogaaja. Kue je jedno vrijeme imao kliniku na kojoj je autosugestijom lijeio razne poremeaje. Jednog jutra, dok je pred grupom kolega izlagao svoje uenje, prila mu je usplahirena medicinska sestra i rekla: Profesore Kue, bolesnik iz, sobe broj sedam osjea se vrlo loe. Sestro, zaprijetio joj je Kue prstom, nemojte vie nikada tako neto da kaete. Bolesnik iz sobe broj sedam misli da se osjea vrlo loe! Sljedeeg jutra, dok je Kue ponovo poduavao kolege svojoj teoriji, dotrala je ista sestra i rekla: Profesore Kue,

49

bolesnik iz sobe broj sedam misli da je umro! Kueov sistem autosugestije davao je izvjesne rezultate, ali je u veini sluajeva zahtijevao mnogo vremena. Tkogod je probao da ukloni neki ozbiljniji nedostatak linosti autosugestijom, zna da mu je bilo potrebno nekoliko mjeseci da se jave prvi vidljivi rezultati. Uslijed toga, znatno prije nego to poboljanje moe da se javi, ljudi gube motivaciju, naputaju taj metod i trae neto etikasnije. V.V.ETKINSON Naravno, svaki postupak moe se usavriti i vrlo brzo javila su se poboljanja Kuevljevog metoda. Viljem Voker Etkinson, poznati okultista iz ikaga, koji je objavio u svijetu slavnu seriju knjiga o jogi i okultizmu pod pseudonimom Jogi Ramaaraka, poao je od pretpostavke da se ovjekov unutranji svijet formira pod djelovanjem unutranjih i spoljanjih utjecaja. Stoga on savjetuje dvije vrste djelovanja: spoljanje i unutranje. Polovinu vremena praktiar treba da posveti davanju autosugestija kako je to uio Emil Kue, a drugu polovinu valja da iskoristi na slijedei nain. U stolici, postavljenoj nasuprot, treba da zamisli samoga sebe i da sebi daje sugestije kao drugoj osobi, sa punim uivljavanjem u sadraj rijei. Znai, neko vrijeme govori sebi, na primjer: Ja sam pun samopouzdanja. Ja sam pun samopouzdanja. Ja sam pun samopouzdanja. itd. A potom, zamiljajui sebe u nasuprot postavljenoj stolici, treba da sugerira: Ti, Done Smite, si pun samopouzdanja. Ti, Done Smite, si pun samopouzdanja. Ti, Done Smite, si pun samopouzdanja... Itd. Pokazalo se u praksi da se koritenjem ovog metoda poboljanja postiu bre nego uobiajenom autosugestijom. TROSMJERNE AFIRMACIJE Metodologija se i dalje usavravala. Neki praktiari stvorili su sistem u kome ovjek djeluje na sebe trosmjerno. Naime, svako od nas ponekad, a neki esto, misli o utisku koji ostavlja na druge ljude. Zamiljamo to i kako govore o nama. Kada bismo mogli kontrolirati taj protok misli, da uvijek bude izraz pozitivnog stava prema nama, to bi nam ilo u prilog. Ali, esto u svojoj imaginaciji ujemo ljude kako kau za nas Petar je slabi, Petar nema ustrajnosti itd. (pretpostavio sam da se zovem Petar). Takav energetski tok, zamiljen a ipak stvaran, potkopava nae samopouzdanje. Potrebno je ravog gospodara pretvoriti u korisnog slugu i zato usavreni sistem autosugestije ili afirmacije koristi tri smjera djelovanja na psihu, pored Etkinsonova dva, i trei kao da ujemo druge ljude koji o nama pozitivno govore: 1. Ja (Petar) sam istrajan! 2. Ti, Petre, si istrajan! 3. Petar je istrajan. Na ovaj nain, trosmjernim djelovanjem, uspjeh se znatno bre postie. Meutim, iako je vremenski efikasniji od prethodna dva metoda i ovaj postupak zahtijeva relativno dugo vrijeme da bi se javile znaajne promjene u linosti: mjesec dana, dva mjeseca ili due. Drugi nedostatak svih ovakvih metoda je gubitak elastinosti o ponaanju, nestanak sposobnosti da se brzo prilagoavamo situaciji. Kada ovjek uspije usaditi u sebe ovakvo uvjerenje, on u izvjesnoj mjeri gubi slobodu u izboru ponaanja i mora se ponaati u skladu sa stavovima koje je u sebe usadio. Takav duhovni sadraj lii na astro-mentalno bie koje ivi u njegovoj podsvijesti, na automat koji ima neku vrstu sopstvene volje i slijepo tei da se ostvari, tako da je ovjeku ograniena sloboda izbora opcija. Glavni nedostatak ovih metoda je stvaranje stanja egzistencije koji nazivamo poricanje postojeeg, jer pokuavamo da stvorimo novu realnost ne rastvarajui postojeu, ve je poriemo (vidi metafizike zakone stvaranja i rastvaranja). Nasuprot ovakvih metoda, Ekskalibur daje slobodu u ponaanju i sticanju iskustava, a takoer stvara novu realnost na istom polju, jer je praktiar prethodno diskreirao stanja koja bi potkopavala njegove kreacije. ovjek treba biti slobodan birati kada hoe ustrajati u

50

neemu, a kada da to napusti. Potrebna mu je sloboda da ue u neki odnos, ali isto tako sloboda da ga prekine kada vidi da je besplodan ili tetan. Kratko reeno, istinska sloboda je sloboda za neto i sloboda od neega. ALFE I BETE Vraajui se na metode stvaranja svog univerzuma, treba da pojasnim dva termina, koje koristimo u Ekskaliburu. To su Alfa i Beta tvorevine, ili krae, Alfe i Bete. Alfa je odluka, naa individualna istina, proeta htijenjem, kojom mi stvaramo svoj subjektivni svijet. U jednom trenutku Bie donosi odluku i iz njega kree intencija ili namjera da neto stvori u svom svijetu. Kada Alfa ne nailazi na otpor ili opoziciju od neke ve postojee tvorevine, ili nekog drugog svjesnog Bia, ona se lako i brzo ovaplouje u tvorevinu, bilo da je materijalna, intelektualna ili emocionalna. Drugim rijeima, ona se ostvaruje ili u svijesti ili u fiziko-socijalnoj realnosti. Drugi sistemi Spiritualnog razvoja ili rjeavanja problema svakodnevnog ivota koriste razliite termine za oznaavanje tvorevine koju ja nazivam Alfom. Vidjeli smo da je Emil Kue koristio izraz autosugestija, koji je i danas u irokoj upotrebi. Mnogi suvremeni sistemi koriste termin afirmacija, neki pozitivna misao, a u Sajentologiji se koristi izraz postulat, koji je Habard definirao kao odluku koja ima snagu da utie na samu individuu ili druga Bia. Meutim, Ron Habard za odluke koristi opi termin postulati, ali razlikuje Prvi postulat, a to je Alfa, i Drugi Postulat, a to je Beta. On je prikrivao izvore iz kojih je stvarao Sajentologiju, ali mu se na poetku njegovih aktivnosti omaklo priznanje da ga je inspirirao Kroli: Ideja postulata, koja je od centralnog znaaja za Sajentologiju, takoer je kamen temeljac Krolijeve Magije. Na svom putu ka ostvarenju, Alfa nailazi na prepreke, koje pruaju otpor njenom ostvarenju. Kada pretrpi poraz, Bie donosi odluku kojom se opravdava ili objanjava svoj neuspjeh i preusmjerava se u drugom pravcu. Takve odluke jesu Beta tvorevine ili Bete. Beta je reakcija na poraz Bia, Beta je porazna odluka. Alfa je stvaralaka odluka, odluka u kojoj postuliramo eljeni ishod. Sutina Alfe je u kretanju ka eljenom cilju i pribliavanje tom cilju. Sutina Bete je u zaustavljanju i povlaenju od cilja! Kada ovjek pokua da izmijeni svoj svijet tako da odgovara njegovim eljama i donese odluku u tom smjeru (Alfa), u njemu se javljaju reakcije koje ga spreavaju u ostvarenju cilja. Beta je neto to se u Biu javlja nasuprot Alfe, a to nije svjesno stvoreno u tom trenutku. Dok ovjek ne pokua neto da stvori u svom svijetu, Beta tvorevine uglavnom miruju. Ali kada pokua da neto stvori ili izmijeni, po zakonu akcije i reakcije on nailazi na otpor. Kratko reeno, Alfe u naoj svijesti izazivaju javljanje Beta. Primjera radi, ovjek sjedi u drutvu sa svojim prijateljima i sasvim se dobro osjea. Tada odlui da od jednog prijatelja zatrai novac na zajam. To je oito Alfa, jer je izraz njegovog htjenja da doe do novaca pozajmicom (odluka). Meutim, kad zausti da zatrai novac, on pocrveni ili osjeti stezanje u grlu ili pritisak u stomaku ili samo blagu nelagodnost. Sasvim jasno to je Beta, ispoljena u obliku opisanih tjelesnih reakcija. Ona potkopava i rui njegovu Alfu. Ta Beta je u stvari porazna odluka koju je nekada donio i koje nije svjestan. Ona postoji na nesvjesnom nivou i miruje dokgod on ne krene sa suprotnom pozitivnom odlukom ili Alfom. Bete mogu biti razliite. Tom ovjeku, prije nego to je rekao to hoe, moe da se javi misao, praena osjeanjem neprijatnosti, da e biti odbijen. Ta misao, plus to osjeanje neprijatnosti, jeste Beta. Ta Beta rui njegovu Alfu, jer on i ne pokuava da zatrai zajam, ve odustaje. Oito je da se Bela ne bi ni javila da nije bilo Alfe. Javljanje Alfe podstaklo je pojavu Bete. Bez obzira koliko ste lijeni, neete imati nikakvih problema dok ne pokuate izmijeniti situaciju. Ukoliko to pokuate, bilo na koji nain (svi ti naini su Alfe), odmah e biti restimulirani mrzovolja, otpor, misli kao to su neu uspjeti, samo se zavaravam, znam kakav sam, ja sam nesposoban i njima sline, a to su sve Bete koje djeluju nasuprot vae Alfe. Normalan ovjek ima tokom dana stotine Alfi i jo vie Beta, ali mnoge od njih savlauje bez posebnog ulaganja napora. U ivotu neurotiara, neuroza je izvor

51

mnogobrojnih Beta koje koe ostvarenje ivota i odnosa kakve eli (Alfe), tako da je to u velikoj mjeri Beta ivot. Kao ekstrem, ivot psihotiara ili duevnog bolesnika je skoro u potpunosti potopljen u bezbrojne Bete. Da bi ovjek bio u stanju da stvori subjektivni univerzum po volji, on mora imati mo da ostvari svoje Alfe. To u velikoj mjeri podrazumijeva uklanjanje svih moguih Beta koje ih potkopavaju i rue. RAZLOZI NEUSPJEHA NAVEDENIH METODA Ako obratite panju na izloene metode djelovanja na sopstvenu svijest, koje su postojale prije Ekskalibura, a postoje mnoge njima sline koje nisam naveo, uoiti ete njihov zajedniki element: one pokuavaju da stvore novu realnost odlukama (Alfe) koje su protustavljene prethodno postojeim negativnim odlukama (Bete). Te odluke koje se suprotstavljaju novoj realnosti nisu uklonjene, odnosno diskreirane, ve praktiar pokuava da ih zatrpa i savlada pozitivnim odlukama. Da li je to mogue? Naravno da nije! Zato? Evo vam prilike da primijenite steena znanje o metafizikim zakonima djelovanja na ljudsku svijest. To to ti metodi pokuavaju jeste PORICANJE POSTOJEEG, a svako poricanje dovodi do istrajavanja stanja koje se porie! Zapamtite da svi metodoloki postupci, bez obzira kako i koliko se glasno reklamirali, koji pokuavaju da uklone ili savladaju silom prethodno postojea negativna stanja, mogu da postignu samo kratkotrajni uspjeh, jer prije ili poslije ta negativna stanja izbijaju u svijesti i rue kratkovjenu pozitivnu kreaciju. Tu spadaju mnogobrojni sistemi autosugestije, duboke hipnoze i samohipnoze, pisane ili izgovorene afirmacije, subliminalne kazete i slini metodi. Sadraji, vjerovanja i ideje date nasuprot postojeih starijih vjerovanja, zasnovanih na davnanjim odlukama koje djeluju u suprotnom smjeru, stvaraju problematinu situaciju u kojoj su dvije namjere suprotstavljene jedna drugoj i tako stvaraju greben, Trajnu Energetsku Masu (TEM) ija je karakteristika blokiran energetski tok. Takvim postupcima moe se postii privremen uspjeh, jer prethodne odluke bivaju zatrpane suprotnim odlukama i za neko vrijeme potisnute iz svijesti. Ali odluke su Atman stanja, One su izvan ovog univerzuma (MEVP), iako pokreu procese u njemu. Prije ili poslije, zavisno od situacije, one e biti restimulirane u aktivnost i pojaviti e se u svijesti kao Bete. Na osnovu poznavanja metafizikih zakona da bi nova, pozitivna vjerovanja, osjeanja i ubjeenja mogla da se ispolje u vaem svijetu, uvijek, uvijek, uvijek treba da teite uklanjanju prethodno postojeih starih, negativnih. SISTEM AFIRMACIJA KOLE PREPORADJANJA Svi sistemi samorazvoja vrijedni spominjanja, koji na ovaj ili onaj nain ue ovjeka da uoblii subjektivni univerzum po svojoj volji, suoavaju se sa dva sutinska problema: kako uiniti Alfe to prodornijim i jaim i kako efikasno i brzo ukloniti Bete ili unutranje barijere koje se javljaju na putu ostvarenja Alfi. To nas dovodi do pretposljednjeg sistema koritenja autosugestija ili afirmacija koji je prethodio pojavi Ekskalibura. Nastao je pod okriljem psihoterapeutskog i Spiritualnog sistema preporaanja (rebirtbing), koji je prije dvadesetak godina u Kaliforniji stvorio Leonard Or. On naziva autosugestiju afirmacijom, a definira je kao pozitivnu misao koju smo odluili stvoriti u svojoj svijesti da bismo proizveli eljeni rezultat. Leonard Or oito nije imao znanje o metafizikim zakonima ili stanjima egzistencije, ali se empirijski uvjerio da je pozitivno djelovanje afirmacija kratkovjeno i prolazno, ukoliko se ne uklone suprotni sadraji svijesti koji bivaju restimulirani kada se daju pozitivne afirmacije. Praktiari ovog sistema naili su na isti problem koji je muio njihove prethodnike. Kada dajemo sebi autosugestije, negativne misli i osjeanja diu glavu i ponitavaju pozitivno djelovanje. Mi bismo rekli, kada dajui Alfe, restimuliraju se u aktivnost Bete i

52

ponitavaju djelovanje Alfi. Da bi rijeiti taj problem, Leonard Or i njegovi suradnici su pisali svoje afirmacije (Alfe), ali su pored njih ili nasuprot njih zapisivali i svoje negativne reakcije (Bete), sve dok takve negativne reakcije ne bi nestale. Snane afirmacije iznose na povrinu svijesti sve negativne misli i osjeanja, pohranjena duboko u nesvijesti, otvarajui tako praktiaru mogunost da otkrije koje to prepreke (Bete) stoje izmeu njega i njegovog cilja. Na primjer, ako neka ena ima snano vjerovanje Mukarci su laljivi, to vjerovanje e trovati njene odnose sa suprotnim spolom i ona nee moi imati zadovoljavajui brak ili ljubavni odnos. Ona to vjerovanje treba da okrene u pozitivnu afirmaciju Mukarci su prema meni iskreni i poteni. Vjeba stvaranja nove realnosti sastojati e se u ispisivanju afirmacija i svojih negativnih reakcija (Beta), bilo da su to misli, vjerovanja, osjeanja ili tjelesne senzacije koje potkopavaju datu afirmaciju. Praktiar treba uporno pisati svoju afirmaciju i sve negativne reakcije na nju, sve dok ne iscrpe ove druge i one prestanu da se javljaju u njegovoj svijesti ili tijelu. U sutini ovakav postupak (ispisivanje Beta) dovodi ovjeka do postepenog svjesnog suoavanja sa njima i njihove diskreacije ili rastvaranja. Kada je u stanju da pie afirmacije i da se pri tome osjea u skladu sa afirmacijom, Bete su uklonjene i nesvjesni duh biva programiran bez smetnji. Oito je da se na ovakav nain daleko bre stvara realnost svijesti (i nesvjesnom), koja se potom materijalizira na takozvanom objektivnom planu. Kao to sam napomenuo, i od boljeg postoji bolje, efikasnije i sveobuhvatnije. Formula Rastvaranja uklanja Bete daleko bre nego njihovo ispisivanje, tako da je stvaranje poeljne realnosti u Integralnom Ekskaliburu mnogo superiornije i od posljednje opisane metode. Ja sam je razvio iz postupka Keti Orem, koji je ona opisala 1984. godine, kao to sam to naveo u uvodu u ovu knjigu. METODA KETI OREM Evo opisa Procesa za uklanjanje Beta i stvaranje poeljne realnosti koji je koristila Keti Orem. Neko vrijeme poslije 1984. godine donekle ga je preinaio Rogi Bleter: 1. tvori psihiku sliku (cilja ili ideala koji hoe da ostvari). 2. aopi afirmaciju da ga ima ostvarenog. 3. ostavi sebi pitanje: Da li ga ja imam? 4. a li u meni postoji kontra-intencija? Obrati panju na bilo koji fenomen koji se u tebi sada javi, bez obzira koliko suptilan bio. 5. dje se javlja? U tijelu? U auri? U mozgu? U Vioj Svijesti? U Energetskom polju itave planete? Je li kontraintencija velika? Je li mala? Da li pripada nekom drugom vremenu? Da li pripada drugom kontinuumu ili vibraciji? 6. ko ili to stvara tu kontraintenciju? 7. a li postoji bilo koji razlog za to? U tijelu? U auri? U mozgu? U Vioj Svijesti? U Energetskom polju itave planete? UKLANJANJE BETA U EKSKALIBURU Da bi vam bio jasan postupak stvaranja subjektivnog svijeta u Ekskaliburu, neophodno je da vam se prethodno ukae na nova saznanja koja sam prvi put objavio u mojoj knjizi Kreaton. Ovo je oigledan primjer kako sistem koji je nastao iz Ekskalibura povratno djeluje na njega i obogauje ga znanjima koja u prethodnom periodu nije sadravao. Radi detaljnog upoznavanja sa ovim vanim podacima upuujem itaoca na

53

Kreaton, a ovdje u te podatke izloiti veoma saeto, koliko je to neophodno za efikasniju primjenu Ekskalibura. ISKUSTVENE POZICIJE Iskustvena pozicija oznaava poloaj u kome se doivljava neko iskustvo, odnosno toku gledita koju osoba zauzima dok ga proivljava. Za uspjenu primjenu Ekskalibura treba da razlikujete tri iskustvene pozicije: Stanje ukljuenosti (Prva pozicija), Stanje iskljuenosti (Druga pozicija) i Metapoziciju (Trea pozicija). Stanja ukljuenosti, iskljuenosti i metapozicije imaju veliki znaaj za stvaranje eljenih crta linosti, identiteta i subjektivnih stanja na jednoj strani i za ostvarenje ciljeva u objektivnoj realnosti na drugoj. Takoer za diskreiranje nepoeljne realnosti. Stanje ukljuenosti. Osoba je ukljuena u doivljaj kada se nalazi u njemu, kada ga doivljava iznutra. Ona vidi svojim oima i gleda iz samog doivljaja na ostale elemente iskustva koje doivljava ili ostale uesnike u iskustvu. Pri tome ona ne moe da vidi sebe, jer gleda iz sebe. Stanje iskljuenosti. Osoba je iskljuena kada vidi sebe kao na ekranu. Ona iskustvo doivljava spolja, jer je posmatra svog doivljaja, tako da vidi itav doivljaj i sebe usred doivljaja. Metapozicija. Osoba je u metapoziciji kada se identificira sa nekom drugom osobom, biem ili objektom i zauzima njegovu toku gledita. Za praktian rad u Ekskaliburu vano da znate slijedee: Ukljueno iskustvo u kome sebe ne vidimo, jer smo u njemu, predstavlja cilj ili ishod koji elimo da ostvarimo. Vizija sebe u iskljuenom iskustvu, u kome sebe vidimo kao na ekranu, predstavlja smjer u kome se kreemo ka ostvarenju eljene realnosti. U tom smjeru aktivirana je naa psihika energija. Ovo je polazna osnova za primjenu te dvije iskustvene pozicije za ostvarenje razliitih ciljeva. Sljedei znaajan podatak je ovaj. Sva ostvarenja moemo podijeliti na dvije vrste: 1. eljena stanja i 2. eljene okolnosti STANJA su subjektivne kategorije. Kao to termin nagovjetava, to je neto to staje ili postoji unutar nas. To su crte linosti i karaktera, emocionalna stanja, stanja svijesti, vjerovanja, ubjeenja, sposobnosti, vrijednosti, a takoer duevno raspoloenje koje osjeamo. OKOLNOSTI su, kao to sama rije kae, ono to postoji okolo ovjeka. To je materijalno i drutveno okruenje, koje ukljuuje emocionalne i socijalne odnose sa drugim ljudima i materijalne komponente ivota. Nije svejedno da li smo u pokuaju stanja ili okolnosti u jednoj ili drugoj iskustvenoj poziciji. Naprotiv, od iskustvene pozicije zavisi jako mnogo. Ona je esto kljuni inilac razlike izmeu uspjeha i neuspjeha. Za DISKREIRANJE nepoeljne realnosti nuan je ukljuen stav, jer samo tako moemo doi u toku iz koje je tvorevina nastala, tono je duplirati i na taj nain diskreirati iz egzistencije. Za ostvarenje STANJA (crte linosti, stanja svijesti i slino) efikasniji je stav ukljuenosti. Pokuaj da stvorimo neko stanje iskljueno, kada vidimo sebe kao na ekranu, dovodi do odlaganja ostvarenja tog stanja. Za ostvarenje OKOLNOSTI, odnosno materijalnih tvorevina i poeljnih odnosa sa drugim osobama, nuan je stav iskljuenosti. Pokuaj da stvorimo poeljne okolnosti na ukljuen nain sigurno vodi neuspjehu!

54

Ova saznanja zasnovana su na iskustveno provjerenim injenicama. Detaljna objanjenja navedena su u Kreatonu, pa zainteresiranog itaoca upuujem na taj izvor. Kako stvarati sopstvenu realnost u Ekskalibur sistemu? Svoje htjenje, ono to hoemo, osjetimo u potpunosti, a tada glasno saopavamo kao svoju Alfu, sebi ili partneru (ukoliko radite u paru ili dijadi). Naravno, u okolnostima svakodnevnog ivota; u kojima ne bi bilo pogodno glasno saopavati Alfe, jer bi to privuklo panju okoline, moete Alfe rei u sebi, ali i tada moraju biti proete osjeanjima i snanim htjenjem. Sve negativne reakcije koje se jave (Bete) uklanjamo Formulom Rastvaranja ili ponekad Pretjerivanjem (Prenaglaavanjem). Ovaj drugi postupak primjenjuje se samo na vrlo jednostavne Bete. Odmah u objasniti Pretjerivanje, budui da Formulu Rastvaranja ve poznajete. Pretjerivanje ili Prenaglaavanje, kao to sama rije kae, sastoji se u tome da negativnu reakciju (Betu) prikaete kao daleko veu nego to jeste. Kada na pretjeran nain ponovite svoju Betu, ona ima tendenciju da odmah nestane. Taj postupak nalikuje na pretjerano napuhavanje balona. Ako balon pretjerano napuete, on puca i nestaje. Neki taj postupak nazivaju karikiranjem, ali taj izraz moe da stvori pogrean utisak da se radi o ismijavanju svoje Bete. To nekad moe da bude sluaj, ali ne uvijek. Pravilnije je definirati postupak kao pretjerivanje u prikazivanju, predimenzioniranje ili prenaglaavanje. Primjer e vam to najbolje osvijetliti. Ako praktikantkinja enskog pola stvara svoju novu realnost kroz Alfu Mukarci mi ele sve najbolje, ona treba da osjeti u potpunosti svoju Alfu i da je potom, sa htjenjem da se realizira, glasno saopi: Mukarci mi ele sve najbolje. Pri tome je iskljuena, odnosno stvara viziju sebe kao na ekranu u poeljnom odnosu sa mukarcem ili mukarcima (jer ona hoe da kreira poeljnu okolnost). Istovremeno obraa panju da li je ta Alfa ista ili je praena nekom Betom, a to znai negativnom reakcijom koja potkopava snagu njene Alfe. Bete mogu biti razliite: tjelesni pokreti i tikovi preko kojih praktiar pokuava da prenese poruku (dizanje obrve, klimanje glavom, trzanje tijela, trzanje usne) ili neka psihika slika, misao ili osjeanje koje odvlai panju. U naem sluaju ena je, saopavajui svoju Alfu, podigla obrvu i tako ispoljila Betu. Sada treba da ukloni ovu Betu i to radi na slijedei nain. Nekoliko puta uzastopno ponavlja Alfu Mukarci mi ele sve najbolje, i pritom podie obrvu daleko vie nego to je to prethodno uinila, dakle sa pretjerivanjem, uz punu svijest da je to greka. Znai, ona pretjeruje sa tim. Potom ponovo daje alfu: Mukarci mi ele sve najbolje, pazei da li je Alfa ista ili je praena Betom. Ista Beta moe ponovo da se javi, ili moe da se javi neka druga. Na primjer, moe da joj se javi slika nekog restorana gdje je nekada jela, koja je spreava da jasno vidi viziju svog ostvarenog cilja - sebe okruenu dobronamjernim mukarcima. Tu e Betu ukloniti na taj nain to e nekoliko puta glasno kazati sebi, sa punim uivljavanjem: Moram biti tamo! Vano je biti u tom restoranu! To je sada najvanija stvar na svijetu! (to je oito pretjerivanje) itd. Potom ponovo daje svoju Alfu i tako radi sve dok Alfa ne ostane sasvim ista. Nije vano kako radite pretjerivanje, koji nain koristite, vano je da pretjerano prikaete svoju Betu. Pretjerivanjem uklanjamo uglavnom jednostavne reakcije, kao to su nekontrolirani gestovi, mimika i tikovi, a za sve kompliciranije Bete, kod kojih je mogue osjetiti emociju koja ih prati, koristimo formulu Rastvaranja. Da bismo ih diskreirali nuno je da ih dupliramo. Drugim rijeima, jedini nain da se savlada i ukloni nepoeljno stanje jeste stvoriti ga u jo veoj mjeri. Ovaj nain uklanjanja pogreaka odavno je poznat u pedagokoj psihologiji, posebno kod uenja vetina. Na primjer, kada uenik na kursu daktilografije eslo grijei kod istog slova u nekoj rijei, to vie napora ulae da to ispravi greka sve upornije istrajava. Da bi je uklonio, treba da postupi na slijedei nain: pogreno slovo treba da nekoliko puta namjerno otkuca, uz punu svijest da je to greka. Poslije toga, greka obino zauvijek nestaje. Da su mnogi sistemi samorazvoja i pojedinci koristili taj postupak, poevi od Gurijeva do transakcione analize, naveo sam u poglavlju Korijeni Ekskalibura i srodni sistemi. Do sada izloen postupak diskreiranja nepoeljnuih stanja i okolnosti i postupak

55

kreiranja poeljne realnosti ne razlikuje se bitno od metodologije opisane u prvoj verziji Ekskalibura i Novom Ekskaliburu. Metodologija Integralnog Ekskalibura unosi sutinska poboljanja kako u postupak rastvaranja, tako i u postupak stvaranja poeljne realnosti. Kako to u praksi izgleda? INTEGRALNO PROCESIRANJE Kao to sam prethodno u tekstu spomenuo, Integralno procesiranje zahvaa sve znaajne komponente iskustva pri njegovom kreiranju i diskreiranju. To su: Svi bitni elementi jednog doivljaja, a to znai: emocije, tjelesne senzacije, misaoni elementi i drugi. Veina suvremenih sistema insistira iskljuivo na emocijama, tjelesnim senzacijama ili na vjerovanjima, stoga su takva procesiranja djelomino uspjena. Toka gledita individue koja ga primjenjuje (Ja-stajalite); Druge toke gledita kroz koje individua doivljava neko iskustvo, odnosno toke gledita drugih osoba koje uestvuju u tom iskustvu. To postiemo postupkom Vrteke. Vrijeme u potpunosti, jer na trenutno iskustvo djeluju i prethodna iskustva iz prolosti i naa oekivanja, strepnje i strahovi koje na Vremenskoj Stazi lociramo o budunost. U prethodno navedenom sluaju ene koja hoe da svoja neprijatna iskustva sa mukarcima transformira u poeljna, ona treba da postupi na slijedei nain u Integralnom procesiranju: Treba da saopi sa uivljavanjem svoju Alfu Mukarci mi ele sve najbolje, a potom da diskreira sve vane elemente koji se javljaju kao Bete (emocije, tjelesne, senzacije i ostale elemente). To bi ona inila i u prethodne dvije verzije Ekskalibura, u tome nema razlike. Sada treba da doda i nov, Spiritualni element - to je nauila iz takvog negativnog iskustva, iz prethodnog loeg odnosa sa mukarcima? Dalje, osim svoje toke gledita, treba da ukljui procesiranje ostalih znaajnih toaka gledita (postupak Vrteke). Treba da radi proces iz toke gledita mukaraca za koje ima utisak da joj ne ele dobro i da njihov lo diskreira i na njihovom mjestu kreira nov, poeljan. To mogu biti konkretne osobe mukog spola ili se ona moe identificirati sa mukim spolom u cjelini, sa kolektivnom svijeu mukog roda. Ako je njena majka (ili neka druga za nju znaajna osoba) takoer imala negativan odnos prema mukarcima, treba da se sa njom identificira, diskreira takav negativan stav i zamijeni ga pozitivnim. To vai i za druge osobe znaajne za njen odnos sa mukarcima. Najzad, treba da zahvati vrijeme u cijelosti. Kada stvori osjeanje da joj mukarci ele dobro, treba da paljivo razmotri da li iz prolosti negativna iskustva sa mukarcima vrebaju da prodru u sadanje vrijeme i obore njenu Alfu. Ako stekne utisak da u prolosti postoje takva iskustva, treba da ih diskreira i pretvori ih u pozitivna (vidi Kreaton). Potom treba da zahvati budunost na slian nain. Primjerice, ako ima utisak da je sada taj odnos sreen, ali da u budunosti to opet moe ispasti loe, ili nisam sigurna kako e to kasnije izgledati, ona treba da procesiranjem sredi i taj segment vremena. Naravno, prolost i budunost su iluzorne, postoji samo sada, ali ovjek ima tendenciju da strukturira svoj doivljaj vremena kao da prolost i budunost postoje. Zato je u Integralnom procesiranju nuno staviti ih pod kontrolu. Ovakav Integralni postupak nuno je primijeniti kod svih postupaka u Integralnom Ekskaliburu. Neke od tih komponenata mogu biti bez naboja i tada je procesiranje suvino. Ali dobro je da ovjek bude siguran. Treba da pone proces, pa ako je komponenta sa kojom radi prazna, da je izostavi. U Ekskaliburu praktiar postepeno, kroz sve sloenije vjebe, savlauje postupke stvaranja svoje realnosti. Poinje sa oiglednim Alfama, kao to su Ja sam ja. Potom ui da se prebacuje iz jedne realnosti u njoj suprotnu, na primjer, sa punim uivljavanjam daje Alfu Osjeam se dobro i im je oisti od svake Bete, prelazi na Alfu Osjeam se loe, opet sa potpunim uivljavanjem. Isti postupak se primjenjuje u djelovanju na sopstveno tijelo, u stvaranju identiteta i svega ostalog to ini njegov subjektivni univerzum.

56

DA SE PODSETIMO Alfa je subjektivna istina kojom individua stvara svoju realnost. Njena sutina je u pribliavanju cilju ije se ostvarenje postulira. Alfa je stvaralaka odluka. Beta je u odnosu na Alfu kontraintencija, jer je ometa i djeluje njoj nasuprot. Sutina Bete je u zaustavljanju i povlaenju od cilja. Beta je porazna odluka. Sve procese u Integralnom Ekskaliburu radimo holistiki, tako da zahvatimo jedno iskustvo po svim njegovim bitnim komponentama, bilo da ga rastvaramo ili stvaramo. Sada emo prei na praktine vjebe stvaranja sopstvene realnosti. OIGLEDNE ISTINE Ovdje su vam date slijedee Alfe, koje sadre oiglednu istinu, pa ih naizgled ne treba dokazivati. Meutim, i u ovakvim sluajevima mnogi ljudi, kada ih saopavaju, ne ine to nesputano, ve su takve Alfe praene Betama koje treba ukloniti. Kako se radi ova vjeba? Praktiar daje sebi, sa uivljavanjem, prvu Alfu Ja sam ja! Poto je saopio, on obraa panju da ti je ona ista i neometena ili se javljaju Bete koje je potkopavaju, na primjer stezanje u stomaku, knedla u grlu, drhtanje prstiju, dizanje obrva, klimanje ili odmahivanje glavom, vrpoljenje i sline. Bete mogu biti i misli, kao to su Da li sam ja zaista ja?, osjeanja sumnje, nevjerice i tome slino. Bete koje se jave treba oistiti, jednu po jednu, Formulom Rastvaranja. Podrazumijeva se da se poslije diskreiranja panja usmjerava na stanje o kome govori vaa oigledna istina. Poslije uklanjanja svake Bete daje se opet ista Alfa, iznova se ukloni Beta koja se javila itd., sve dok Alfa ne ostane sasvim ista i za taj nivo Ekskalibura sa njom ste zavrili. Obino je dovoljno da sa tom Alfom radite samo iz Prve pozicije (Ja toka gledita), ali ako neka osoba ne moe oistiti Alfu od Beta na taj nain, primijenite Integralno procesiranje (na primjer, ako osoba ima utisak da drugi procjenjuju da je nesigurna kada to kae i slino). Koliko treba da traje Alfa koju ste oistili od Beta? Ne predugo, od 5-10 sekundi. Na primjer, osjetiti ete a potom ete glasno kazati partneru (ili sebi, ako radite solo), Ja sam ja i, osjeajui to kao istinu, istrajavate u tom stanju 5-10 sekundi. Ako se u tom periodu ne javi nikakva Beta, preite na slijedeu Alfu i tako do kraja, dok ne oistite svih sedam oiglednih istina. 1. a Sam ja. 2. a govorim. 3. a odluujem. 4. a pokreem svoje tijelo. 5. a osjeam svoja osjeanja. 6. a sam izvor svojih iskustava. 7. a sam centar svog svijeta. INDIVIDUALAN RAD I RAD SA PARTNEROM Tehnike Ekskalibura se rade ili individualno ili sa partnerom, odnosno sa grupom ljudi okupljenih da bi iskoristili grupnu energiju. Razlika izmeu individualnog i grupnog rada

57

(odnosno sa partnerom) nije sutinska, ve je rad sa partnerom vremenski efikasniji. Radei sa partnerom, praktiar postie eljeni rezultat za krae vrijeme nego kada radi sam. Zato, kada treba da rijeite ozbiljan problem, dobro je da naete partnera. U takvom radu pojedinane energije se ne sabiraju, nego se mnoe. To je odvajkada poznato. Zapisane su Kristove rijei u Bibliji: Kada se dvoje ili vie njih sakupi u moje ime, ja sam meu njima. Iskoristite grupnu dinamiku da to prije ostvarite proboj u stvaranju sopstvene realnosti. Ako radite sa partnerom kome manjka samopouzdanje, treba da postavite nii kriterij za polaganje ispita u ovoj vjebi, a takoer u slijedeoj. Nemojte u ove dvije vjebe teiti savrenstvu, jer e vam se partner zaglibiti na tom nivou i izgubiti e mnogo vremena. Imati ete kasnije dovoljno prilika da usavrite svoje Alfe. VJEBA MIJENJANJA REALNOSTI U ovoj vjebi uite se da se brzo prebacujete iz jedne realnosti u suprotnu. Ovo na neki nain lii na glumake vjebe i zasniva se na potpunom uivljavanju u razliite realnosti. Neki neognostiki sistemi svojataju ovu vjebu, ali se ona prakticira u mnogim glumakim kolama koje rade po sistemu Stanislavskog. Zato je potrebna ova vjeba? Odgovor je jednostavan. Veoma esto u ivotu potrebna vam je mo da se prenesete iz jedne realnosti u drugu. Na primjer, kada ste depresivni i elite izai iz tog stanja, morate imati sposobnost da u svojoj svijesti stvorite prijatno osjeanje, da bi se ono potom objektiviziralo Ako vas boli glava, morate imati mo da se prebacite u stanje koje karakterizira odsustvo bola, odnosno zdravlje i zadovoljstvo. Ako ste nezaposleni, a elite stvoriti realnost u kojoj imate posao koji vas ini zadovoljnim, potrebno je da budete u stanju da u svom subjektivnom svijetu (u svijesti, tj. u mati i osjeanjima) stvorite situaciju u kojoj imate taj posao, a polom e se va subjektivni svijet opredmetiti u opipljivoj realnosti. Ukoliko niste u stanju da u svojoj mati izazovete osjeanje da imate posao, sigurno ga neete dobiti ni u objektivnoj realnosti. Zato morate biti sposobni stvoriti suprotnu stvarnost od neeljene, a ova vjeba vas priprema za to, daje vam sposobnost prebacivanja iz jedne realnosti u drugu. Neke od ovih Alfi govore o neprijatnoj ili neeljenoj realnosti. Njihov cilj nije da takvu realnost stvorite, ve da vas izvjebaju za brzo mijenjanje nepoeljne u poeljnu realnost. Kako ete raditi vjebu mijenjanja realnosti? Stvaranjem istih i snanih Alfi! Uzeti ete prvu Alfu sa liste: Ja ne znam gdje sam i uivjeti ete se u nju. To znai da ete je osjetiti u potpunosti, kao glumac koji publici treba doarati da se osjea zbunjen, izgubljen, da na zna gdje se nalazi. I tada je jednostavno i glasno saopavate partneru (ako radite sa partnerom) ili sebi, kao da ispoljavate oiglednu istinu. Ako se pri tome javi bilo kakva Beta (tikovi, trzanje dijelova tijela, nevoljni gestovi, podrhtavanje ili nesigurnost glasa, pritisak u pleksusu, stezanje u grlu, osjeanje sumnje u svoju Alfu, nevjernica, misli koje je obaraju, na primjer Znam da nije tako itd), treba da je uklonite Formulom Rastvaranja (ili pretjerivanjem, ukoliko je Beta neka jednostavna tjelesna reakcija), sve dok Alfa ne ostane sasvim ista. Tada mijenjate realnost, uivljavate se u suprotnu koju izraava Alfa: Ja sam ovdje i sada. Treba da se takoer uivite u ta realnost. Pri tome treba da u potpunosti zaboravite ono u to ste se prethodno uivljavali, ovo je potpuno druga, nova realnost i za vas samo ona postoji u ovom trenutku. Ako se javi Beta, oistite je, pa ponovo, sa potpunim emocionalnim unoenjem, saopite istu Alfu, sve dok nije sasvim ista u trajanju od 5-10 sekundi. 1. a ne znam gdje sam. 2. a sam ovdje i sada. 3. ivot je tuan.

58

4. ivot je lijep. 5. a se osjeam vrlo loe. 6. a se osjeam vrlo dobro. 7. a ne znam tko sam ja. 8. a znam tko sam ja. 9. a stalno imam probleme u ivotu. 10. a uvijek naem rjeenje problema. 11. ivot je za mene iluzija. 12. ivot je za mene realnost. 13. rugi ljudi odluuju o mom ivotu. 14. svom ivotu ja odluujem. 15. kolina me je napravila ovakvim kakav jesam. 16. a sam onakav kakav odluim da jesam. 17. a sam osjetljiv na kritiku i uvrede. 18. a sam otporan na kritiku i uvrede. 19. a ne znam to hou. 20. a znam to hou. Pokazati emo na jednom primjeru kako se radi ova vjeba. Pretpostavimo da ste doli do realnosti br. 4, ivot je lijep. Treba da je osjetite to bolje moete, da se uivite u realnost da je ivot za vas doista lijep. Dok je saopavate i 5-10 sekundi poslije toga trebate biti u tom stanju, da budete u toj realnosti (takoer i neposredno prije nego to ste poeli da je saopavate). Istovremeno pazite da li vam se javlja neka Beta, na primjer imate osjeanje sumnje da je to tono. Odmah primijenite Formulu Rastvaranja da uklonite tu Betu sumnje. Ovako: 1. sjetite u potpunosti to osjeanje sumnje. 2. roirite se preko krajnjih granica tog osjeanja, do Praznine i skrenite panju na ciljno stanje, na osjeanje u sebi da je ivot za vas lijep. Zatim, osjeajui u potpunosti ono to govorite, opet saopavate partneru svoju Alfu: ivot je lijep i otkrivate svaku novu Betu koja se javlja neposredno prije, za vrijeme i 5-10 sekundi poslije izgovaranja Alfe. Beta koja se javi moe biti ista Beta (u ovom sluaju osjeanje sumnje u svoju izjavu), ili neka druga. Opet je uklanjate Formulom Rastvaranja dok Alfa ne ostane sasvim ista. Ovdje je potrebna jedna napomena. Bete se obino javljaju, ali ne moraju da se jave. Alfa moe biti odmah ista i tada idete dalje.

59

Vjeba je zavrena kada oistite sve Alfe sa liste. Moete postaviti pitanje zato je potrebno Alfu drati istom od Bete samo 5-10 sekundi. u ovoj fazi vaeg rada to je dovoljno. Ako biste pokuali da je drite pola minuta, minut ili due, svakako bi vam se javila neka Beta. Vii nivo efikasnosti Ekskalibura i jeste takozvana duga Alfa, kada je Alfu potrebno odrati minut ili dva. A najvii nivo jeste takozvani bulbejting. To je sajentoloki termin, koji oznaava odravanje iste Alfe za vrijeme dok partner pokuava svim sredstvima da vas izbaci iz nje: napada vas, vrijea, nasmijava, gura rukom i tome slino. Ta vjeba moe da traje podue i praktiar treba sve to vrijeme da ima istu Alfu bez ikakve Bete. Ponekad, premda veoma rijetko, dogodi se da ovjek nije u stanju da saopi Alfu bez Beta i to traje vrlo dugo. Kako da postupite u takvoj situaciji? Ako je to va partner, recite mu: U redu, vidim da ne moe. Ali, kada bi ti bio ovjek koji to moe, kako bi se osjeao? Kako bi sjedio? Kako bi disao? On e odmah dobiti izgled ovjeka koji je u toj realnosti. Kada se to dogodi, recite mu: Sada mi daj Alfu. I problem je rijeen! Kada prou Ekskalibur i nastave da ga primjenjuju, mnogi uesnici postiu za kratko vrijeme zapanjujue rezultate. Na primjer, jedan lo student, koji je mnogo puta padao na ispitima i nekoliko godina izgubio na fakultetu, poslije samo nekoliko dana rada (po 1-2 sata dnevno) na Alfi Ja sam uspjean student, uao je u stanje permanentne Alfe. Sve vrijeme se osjeao kao uspjean student. Rekao mi je: Sada mi nije vano to radim, da li klimam glavom ili ne. Ja se sve vrijeme osjeam kao uspjean student. Kad telefoniram prijatelju, ja sam na to koncentriran, ali ja telefoniram kao uspjean student, a ne kao propali student. Kad idem na sastanak sa djevojkom, ja idem kao uspjeni student, kada jedem, pijem, tuiram se, bilo to, u pozadini je to osjeanje. I, naravno, kada polaem ispite, ja ih polaem kao uspjean student. Ustvari, on je stvorio snaan identitet uspjenog studenta i u njemu je provodio najvei dio svog vremena (vidi kasnije o identitetima). Nije nikakvo udo da je poeo efikasno polagati ispite i od tada nema problema sa studiranjem. Kada potreba za tim stanjem, odnosno identitetom, prestane, on e ga zamijeniti nekim drugim.

PRINCIPI INTEGRALNOG PROCESIRANJA

Dugogodinja praksa me je uvjerila da problem nije do kraja rijeen ako nije integralno zahvaen, ako sve njegove komponente nisu diskreirane. Isto tako stvaranje poeljnog stanja ili okolnosti nije potpuno uspjeno ako ne angairamo sve vane komponente. Zato sam u Integralnom Ekskaliburu primijenio cjelovit i sveobuhvatan pristup, tako da se u diskreiranju nepoeljnih stanja i okolnosti zahvaaju sve bitne komponente kojih smo u ovom trenutku svjesni. Na isti nain pristupa se i kreiranju poeljnih stanja i okolnosti. Ukoliko u budunosti budu otkrivene nove, do sada neobuhvaene, komponente diskreiranja i kreiranja, one e svakako postati sastavni dio tih procesa. Na osnovu toga mogu da tvrdim da sistem izloen u ovoj knjizi potpunije zahvaa procese stvaranja i rastvaranja nego bilo koji prethodni ili suvremeni sistem. Premda sam na poetku ovog spisa ukazao na elemente Integralnog Ekskalibura, koji ga razlikuju od prethodne dvije verzije, i to ponovio u prethodnom poglavlju, ponoviti u te elemente drugi put, zbog njihovog izuzetnog znaaja. Integralno procesiranje obuhvaa slijedee: Procesiranje svih bitnih elemenata jednog iskustva, procesiranje sa svih znaajnih toaka gledita sa kojih se to iskustvo doivljava i potpuno vremensko procesiranje (u sadanjosti, prolosti i budunosti). To znai slijedee: 1. Zahvaaju se svi bitni elementi na prvoj iskustvenoj poziciji ili sa toke gledita Ja, a to su: a. iziki: oni se svode na tjelesne osjeaje

60

b. mocionalni: osjeanja, emocije c. entalni: vjerovanja, vezanost panje, misli, ideje itd. Od mentalnih elemenata daleko najznaajnije su odluke. d. piritualni: koje se svode na shvaanje iskustva sa najvie Spiritualne toke zato smo to iskustvo imali, koju smo ivotnu lekciju iz njega nauili? 2. Zahvaaju se bitni elementi sa svih znaajnijih taaka gledita (Metoda Vrteke). Veinu svojih iskustava stvorili smo ne samo iz toke gledita Ja, ve iz vie toaka koje prividno lie na stajalita drugih, od nas odijeljenih bia. Stoga ih sa tih razliitih toaka moramo i diskreirati, ukoliko hoemo da takvo rastvaranje bude potpuno i uspjeno. Teorijska osnova ovakve djelatnosti, ukratko izloena. jeste jedinstvo svih postojeih oblika ivota. Svi oni jesu valovi na bezgraninom oceanu Sveivota, koji ini njihovu osnovu i sutinu. Mogli bismo rei da je osnova preko koje djelujemo ovdje Kolektivna Svijest ili Kolektivno Nesvjesno, a da je paradigma koja nam moe olakati prihvaanje takvog djelovanja kao mogueg holograma, premda on ne objanjava i ne ilustrira odnose samo u ovoj oblasti. Najvee je u najmanjem, makrokozmos je u mikrokozmosu; ocean je u kapi rose. Svaki dio postojee makrocjeline sadri u sebi tu sveukupnu cjelinu, tako da djelujui na prividno druge osobe mi djelujemo na nerazluivi dio svoga Bia. Ideja o jedinstvu svega postojeeg je vjerojatno najstarija u ovjekovom poimanju stvarnosti. Ona je inila polazite njegovih nastojanja da to neposrednije uspostavi komunikaciju sa svijetom. Tu ideju nalazimo u prareligioznom uenju o Velikoj Majci ili Velikoj Boginji, koja je stvorila sve to postoji iz sebe, tako da je sve to postoji po svojoj sutini nedjeljivo, jer je to sama Boginja. Potiskivana i zaboravljana u nekim razdobljima kada su dominirala drugaija shvaanja svijeta, ova ideja danas dobiva novu vrijednost. Na sve dogaaje poinje da se gleda kao na vrh ledenog brijega koji krije tajnu o jedinstvu svijeta na dubljem, prikrivenom nivou, na kojem svaki njegov dio iskazuje cjelinu. Prastaru spoznaju o jedinstvu svijeta, ispoljenu kroz novu saznajnu paradigmu, mnogi znalci onostranog doivljavaju kao ostvarenje davnanjeg sna. Ta spoznaja, izraena kroz nepokolebivo uvjerenje da ak i najsiuniji elementi svijeta sadre u sebi vaskoliki svijet, nasluena u periodu praiskonskog magijskog miljenja, dobiva u holografiji teorijsku naunu osnovu. Istraujui svojstva i ponaanje elementarnih estica, David Bom je otkrio njihovu povezanost i jedinstvo koje se krije iza svakog pojedinanog entiteta i tako ukazao da je svaki dio fizike realnosti prisutan u cjelini i cjelina u svakom svom djelu, to nam omoguava da fiziki univerzum sagledamo kao veliki hologram. U koritenju hologramskog shvaanja svijeta kao paradigmatinog okvira mnogi istraivai nalaze mogunost objanjenja do sada neobjanjivih fenomena u psihijatriji, psihologiji, parapsihologiji, ekologiji i drugim disciplinama, a nama se ono namee u objanjenju fenomena koje doivljavamo u primjeni Integralnog Ekskalibura. Dosljedno razvijena ova paradigma otvara novo vienje svega postojeeg, a neki dalekoseni zakljuci izvedeni iz nje oduzimaju dah. Da li vam pada napamet da vi sami jeste iskustvo koje univerzum doivljava upravo u ovom trenutku? Spiritualno slijep ovjek zakovan je u svoju Ja-poziciju, koja je definirana jasnom odijeljenou Ja od Ne-Ja ili od ostatka postojanja. Ali takva ogranienost percepcije nije vjeita. Procesiranje i Spiritualni razvoj dovode do ekspanzije Bia u nove dimenzije, izazivaju slabljenje veza sa psihikim Ja-teitem i javljanje osjeanja rasutosti, umnogostruenosti, neprestane i sve jae tenje za drugim, nepoznatim, dalekim, jer su to davno potisnuti i zaboravljeni dijelovi naeg Bia. Progresivna integracija dovodi u jednom trenutku do toga da u svijesti svie spoznaja da e Tragalac, gdje god da stigne, nai odraz sopstvenog lika. U hologramskom tumaenju svijeta postoji samo jedinstveni svijet u kome je sve

61

povezano sa svim to postoji kroz neraskidivu meuzavisnost djelova. Svako od nas je ujedno i svako drugo Bie, pa stoga u okviru makrouniverzuma svako od nas predstavlja svakog drugog. Takav osuvremenjeni magijski i okultni monizam dovodi nas do Jednog i Nedeljivog, koje je u osnovi svakog razvoja i svega postojeeg. To nam omoguava regresiju na najdublje, primarne nivoe doivljavanja i poistoveivanja sa prividno drugim, bilo da je to ovjek, ivotinja ili biljka, jer to prividno drugo u naoj psihikoj zbilji jeste odraz naeg lika. Primjera radi, ako osoba Ekskaliburom isti problem loeg odnosa sa ocem, neophodno je da to ini ne samo sa svog stajalita, ve i sa toke gledita oca, a takoer sa toaka gledita svih osoba koje su znaajne u toj situaciji, jer je ona sama, stvarajui svoj individualni univerzum, stvorila te toke gledita da bi mogla da ima neko iskustvo (u ovom sluaju, odnos sa ocem). Kako majka te osobe doivljava sukob svog djeteta i supruga? Vjerojatno e taj sukob doivjeti kao neprijatan problem i to njeno osjeanje treba oistiti. Ukoliko osoba koja radi taj proces ima svoje dijete i njen odnos sa roditeljima znaajno utie na to dijete (normalno dijete e patiti zbog sukoba svog roditelja sa djedom i bakom), ona treba vri procesiranje i iz toke gledita djeteta. Ponekad treba da se radi proces i sa stajalita Istinskog Bia, grupne svijesti itd. Jer i Statik, Brama, Jedno ili Praznina, ima osobine da moe opaati i donositi odluke! Kratko reeno, da bi problem bio integralno rijeen, praktiar mora da ga rjeava sa svih znaajnih toaka gledita. U vezi sa zauzimanjem drugih toaka gledita tokom Integralnog procesiranja tijesno je povezano preuzimanje odgovornosti za neko iskustvo. Pokuaj individue da neto diskreira bez preuzimanja odgovornosti za njegovo stvaranje jeste PORICANJE POSTOJEEG! Diskreiranje je na takav nain neostvarivo i jedini mogui rezultat takvog pokuaja jeste potisnuti to iskustvo iz svijesti, zaboraviti ga. Poricanje postojeeg u praksi izgleda ovako: Ja nisam to stvorio. Ja nemam nita sa tim. Ja za to nisam odgovoran! Mi ne moemo nita potpuno diskreirati ukoliko nismo za to preuzeli potpunu odgovornost. Primjer e nam to osvijestiti. Kada imamo utisak da na nas djeluje na negativan nain neka osoba, koju doivljavamo kao da nije dio naeg Bia, mi prihvaamo da je ona uzrok, a da je nepoeljno stanje koje je nastalo o nama posljedica. A dokle god mi ne doemo u toku uzronosti i ne prihvatimo da jesmo uzrok tog iskustva, ne moemo ga rastvoriti. Kada prihvatimo da je to stanje, odnosno iskustvo, izazvalo Bie koje je dio nas, da smo ga mi stvorili u svom univerzumu kao dio sebe, mi emo, kroz identifikaciju sa njim (dolaenjem u njegovu toku gledita), zauzeti poloaj uzroka tog iskustva. Iz tog razloga postupak Vrteke nam omoguava zauzimanje toke uzronosti i uklanjanje nepoeljnih Iskustava, koje ne moemo diskreirati iz Japozicije. Tek tada e jedna ivotna lekcija biti u potpunosti nauena, jedan problem do kraja rijeen i jedno iskustvo potpuno iscrpeno i prevazieno. Na takav nain bie ispranjen dio karme, koji je vezan za to iskustvo. Karma nije sudbina, kako se ponekad pojednostavljeno prevodi ta rije, ve je ona ukupan iznos svih nenauenih lekcija iz ovog i prethodnih ivota. Naa Spiritualna evolucija biti e zavrena kada ih sve nauimo, jer emo tada doi u potpuni sklad sa Svepostojanjem. Ovakva spoznaja nam omoguava da na evoluciju ne gledamo kao na proces sticanja moi nad kozmosom, ve kao na oslobaanje dijelova svoga Bia, rasutih u brojnim iskustvima u kozmikom bezmjerju i njihovu reintegraciju koja e nam omoguiti da se uskladimo se sa bilo kojim aspektom postojanja. Logiki je opravdano postaviti pitanje, zato bi ovjek elio da se uskladi sa pojavama, ponaanjima i biima koje doivljava kao destruktivne i zle? Odgovor je sasvim jednostavan: destruktivnost i zlo koje svako od nas opaa u spoljanjem svijetu ine odrazi naih sopstvenih aspekata. Da bismo svoju evoluciju ostvarili, mi moramo duplirati kroz kratko ali totalno proivljavanje ta ponaanja koja potiu od Bia koja su prividno odijeljena od nas, ali su uistinu nai otcjepljeni dijelovi. Na to je 600 godina prije Krista jednostavno i

62

poteno ukazao Lao Ce: Prije nego to dobar ovjek moe pomoi ravom ovjeku, on mora otkriti u sebi ono to ne valja kod ravog ovjeka. Velika sloboda i velika odgovornost stavljena je u vae ruke, jer bez obzira da li ste neto vi stvorili ili ne, vi moete to diskreirati iz svog individualnog univerzuma stvarajui istu takvu kopiju realnosti i prihvaajui odgovornost za njeno postojanje. Na poetku Spiritualnog razvoja ljudi pokuavaju izmijeniti neeljena stanja neprihvaajui odgovornost za njih. Meutim, takav stav daje sasvim suprotan rezultat. Oni se osjeaju utoliko loije ukoliko za njih preuzimaju manju odgovornost. Tada ovjeji ivot umnogome uobliavaju inioci izvan njega. On ne odluuje o svom ivotu, on nije samo-determiniran, on je izvan-determiniran u onom stupnju u kojem ne prihvaa svoju odgovornost za svoja iskustva. U laikoj i poetnikoj viziji svijeta postoji uvjerenje da je ivot utoliko bolji, zdraviji i prijatniji ukoliko se vie prebaci odgovornost na nekog drugog. Uistinu, postoji direktna srazmjera izmeu duevnog zdravlja i zrelosti sa jedne strane i spremnosti individue da prihvati odgovornost za itav svoj ivot i sva iskustva koja u njemu doivljava. Tehniki gledano, glavni razlog zato je o efikasnom procesiranju neophodno primjeniti Vrteku je taj to su druge toke gledita sastavnice nekog naeg iskustva. Doivjeti to iskustvo i diskreirati ga samo iz centralnog stajalita, iz toke gledita Ja, jeste nepotpuno iskustvo, koje nedjeljivu, jedinstvenu realnost vjetaki cijepa po prividnom i neistinitom Ego principu na Ja i Ne-Ja. To takoer znai da emo ga samo djelimino diskreirati. Danas je oito da svi sistemi, metodi i tehnike koji diskreiranje vre samo iz Japozicije ne mogu ostvariti potpuno, ve samo djelomino uklanjanje nepoeljnih stanja i iskustava. Naravno da i u procesu ekskaliburskog kreiranja poeljnih stanja i okolnosti usvajamo isti pristup, ako elimo najvee anse za uspjeh operacije. To znai da emo poslije diskreiranja Beta, kreirati poeljno stanje ili okolnost sa svih znaajnih toaka gledita, da emo ukljuiti sve bitne komponente doivljaja (treba to potpunije angairati tjelesne osjeaje, osjeanja, mentalne i Spiritualne komponente koje prate poeljno stanje koje smo stvoriti u svojoj svijesti). Zatim treba stvoriti poeljna stanja ili viziju poeljnih okolnosti sa svih znaajnih toaka gledita i najzad, treba zahvatiti sva tri segmenta vremena na poeljan nain. 3. U potpunosti se zahvaa vrijeme Za razliku od zastarjelog i sada prevazienog naina rada, i za razliku od ostalih sistema, u Integralnom Ekskaliburu praktiar treba procesirati iskustvo u svim aspektima vremena. Takav zahtjev sadri u sebi dvije stvari. Na prvom mjestu, on treba zahvatiti svoju osnovnu Vremensku Stazu u potpunosti. Neophodno je procesirati iskustvo ne samo u sadanjem vremenu, ve i u prolom i buduem. Ako procesiramo neki strah, proces nije u potpunosti obavljen ukoliko u prolosti ostane nezahvaeno iskustvo koje iznova stvara taj strah. Znai da treba oistiti prolost. Kada u nama postoji osjeanje da e nam se strah ponovo javiti kasnije, oito je da procesiranjem nismo zahvatili budunost i da proces nije potpun. Drugim rijeima, ako se strah premjestio u budunost i iz nje djeluje na nas u sadanjost, neophodno je oistiti i taj segment vremena. Znai da treba oistiti i budunost. O psiholokoj kontroli vremena mogu se nai vrijedni podaci kod nekolicine mislilaca. Milton Erikson, koga mnogi smatraju majstorom kontrole bola, primijetio je u svojoj praksi da bol izgleda nepodnoljiv zbog vremenskog kontinuuma u kome se doivljava. Bol koji u jednom trenutku ovjek osjea ima 3 dijela: prole bolove kojih se sjea i koje sadanji bol restimulira, sadanji bol i strah od protezanja tog bola u budunost. Kada bi Erikson postigao da njegov Klijent zaboravi prole bolove i da odstrani strah od bola u budunosti, bol bi izgubio dvije treine svog intenziteta. Kada od sadanjeg vremena nainimo vjetaki zavretak vremenskog traga svog Klijenta (ili svoj, ako radimo solo proces), mi isputamo beskonaan broj iskustva koje on smjeta ispred sebe u budunost, a ga koji mogu upravo sada ispunjavati velikim nabojem. Posao e biti zavren samo djelomino i ako ne zahvatimo sva prola iskustva koja su povezana sa nekim nepoeljnim iskustvom. Stoga svako iskustvo, da bi bilo u

63

cjelini zahvaeno, treba da se isti u prolosti, sadanjosti i budunosti. Takoer, premda znamo da se svako stvaranje vri samo u ovom, sadanjem trenutku, nova poeljna realnost treba se kreirati i iz perspektive budueg i prolog vremena. To ini cjelovito ili integralno procesiranje koje jedino daje trajne rezultate. Kada kaem da je to cjelovito i integralno procesiranje, potrebno je da to prihvatite uvjetno. Jer ako iscrpite kapacitet ovdje opisanog Integralnog Ekskalibura, nai ete se na pragu njegovih novih dimenzija. Ovdje ne mogu o tome govoriti, jer to je rad za napredne praktiare. Spomenuti u te nove dimenzije vremena koje treba Integralno procesirati na kraju knjige.

PROCESI STVARANJA INDIVIDUALNOG UNIVERZUMA

Stvaranje individualnog univerzuma je vieslojan i viestran proces. Njegova nuna pretpostavka je prethodno diskreiranje nepoeljnih elemenata: svojih nepoeljnih stanja (barijera, ogranienja, neproduktivnih vjerovanja i neadekvatnih identiteta) i nepoeljnih okolnosti ivota u kojima ivimo. Na njihovom mjestu treba izgraditi poeljne osobine linosti, identitete i ivotne okolnosti koje nam vie odgovaraju. Prvi korak je stvaranje u nama stanja koja elimo. Budui da okolnosti naeg linog, drutvenog i materijalnog ivota ine komponente naeg univerzuma, njihovo kreiranje u skladu sa sopstvenom voljom je slijedei korak. Ponoviti u da poslije rastvaranja nekog dijela nae realnosti ne smijemo ostaviti vakuum, jer on moe usisati u sebe bilo to, nepoeljno isto kao i poeljno, ve moramo stvoriti zbilju kakvu mi hoemo. Nov nain primjene Formule umnogome dovodi do usmjeravanja panje na kreiranje poeljnih stanja i okolnosti, ali proces kreiranja treba biti i direktno primijenjen, da bi se postigli zadovoljavajui rezultati. Mnogi praktiari ne znaju to doista hoe. Stoga je neophodno napraviti svoju listu ciljeva i listu Vrijednosti (detaljna uputstva imate u Kreatonu). U vjebi koja slijedi napraviti emo listu poeljnih karakteristika linosti. Jednostavno se zapitajte: Koje osobine linosti ja elim? i ispiite desetak glavnih osobina linosti koje biste htjeli imati. Kasnije ete, prema potrebi, dodavati sve nove osobine, a moda ete eljeti ukloniti neke koje ete sada stvoriti. Ponoviti u da Ekskalibur nema unaprijed odreene ciljeve, ve svaki praktiar sam odreuje ono to hoe. A ono to hoe danas ne mora biti isto to i sutra. Ovo to slijedi je vjeba, ali to je istovremeno i poetak stvaranja vaeg subjektivnog univerzuma, vae stvarnosti. Dau vam kao primjer nekoliko osobina linosti, koje koristimo na Teaju. Vi ih ili preuzmite i stavite na svoju listu ili, ugledajui se na njih, napiite sline. OSOBINE LINOSTI KOJE ELIM IMATI 1. a sam hrabar. 2. a se dobro osjeam u drutvu nepoznatih ljudi. 3. a uivam govoriti pred grupom. 4. a sam samouvjeren. 5. a sa lakoom zaraujem novac. 6. a sa lakoom traim usluge od drugih ljudi. 7. a volim pomagati ljudima. Itd. Itd.

64

Napomene o alfama: 1. ve osobine koje hoete stvoriti, kao i sve okolnosti ivota, moraju biti uvijek izraene u sadanjem vremenu. Neete rei Ja u biti hrabar!, ve Ja sam hrabar!. Vaa Alfa ne smije glasiti Ja u dobiti posao koji mi odgovara, ve Ja Imam posao koji mi odgovara, iako ga u tom trenutku nemate. 2. vaka Alfa treba sadravati samo jednu ideju. 3. lfe trebaju biti izraene na pozitivan nain, kada god je to mogue. Znai, vaa Alfa nee glasiti Ja nisam plaljiv, ve Ja sam hrabar; neete rei Ja nisam bolestan, ve Ja sam zdrav itd. 4. lfe kojima teite da ostvarite eljeno stanje usmjerene su unutar vas, na emocionalno ili psihiko stanje, odnosno na eljeno stanje svijesti (tada ste ukljueni). Alfe kojima hoete ostvariti eljene okolnosti usmjerene su na viziju u kojoj sebe vidite kao na ekranu u eljenim okolnostima (tada ste iskljueni). Ove napomene vae ne samo kod stvaranja osobina linosti koje elite, ve za sve Alfe, u bilo kojoj oblasti! Radite ili sami ili sa partnerom. Sjedite u udobnu stolicu, drei uz sebe listu osobina koje ete stvarati. Uzmite prvu osobinu sa liste. Uivite se u njen sadraj. Osjetite je u potpunosti, identificirajte se sa njom. Zatim je glasno saopite kao svoju Alfu. Ako radile sa partnerom, saopavate je partneru, a ako sami radite, saopavate je zamiljenoj osobi, kao da se obraate itavom svijetu. Tim aktom vi objavljujete jednu istinu koja vai u vaem subjektivnom univerzumu Ukoliko je vaa Alfa sasvim ista od Beta 5-10 sekundi, preite na drugu. Ako se javi bilo koja Beta, istite je Formulom Rastvaranja. Kada ste je uklonili, ponovo dajete Alfu i iznova uklanjate Bete koje se javljaju, svaki put po jednu. To inite sve dok Alfa ne ostane sasvim ista 5-10 sekundi. Na primjer, ako radite sa Alfom Ja sam samouvjeren, usredsrediti ete se na stanje samopouzdanja koje, ukljueni, trebate osjetiti to potpunije. Ako se javi Beta, diskreirajte je, pri emu panju opet usmjeravate ne bilo gdje, ve na stanje samopouzdanja. I tako dalje dok ne stvorite osjeanje samopouzdanja u sebi. Ukoliko radite sa Alfom Ja sa lakoom traim usluge od drugih ljudi (to je eljena okolnost), koncentrirajte se na viziju sebe okruenog sa nekoliko osoba od kojih nonalantno, bez ikakvog ustezanja, traite neku uslugu i oni vam pozitivno odgovaraju. Ako se javi Beta, diskreirajte je, a panju usmjerite iznova na svoju poeljnu viziju. Ovaj postupak ponovite sa svakom osobinom sa svoje liste, sve dok vam sve Alfe nisu iste. DUGE ALFE Vii nivo stvaranja sopstvene stvarnosti jesu, kao to sam rekao, takozvane duge Alfe. Moete ih raditi odmah poslije savlaivanja prvog nivoa ili nekoliko dana kasnije. Sam termin kae to trebate raditi. Postupak je sasvim isti kao na prvom nivou, razlika je u trajanju Alfi. Na ovom nivou Alfa treba biti ista od bilo kakvih Beta 30 sekundi, minutu ili nekoliko minuta, zavisi kakve su vam ambicije. to je problem tei za rjeavanje, to Alfa treba biti dua. Ako ste nezaposleni u vrijeme ope krize, kada mnogi ljudi gube posao koji su prethodno imali, morate imati veoma duge i sasvim iste Alfe da biste za kratko vrijeme stvorili novu realnost, da biste dobili posao. ZNAAJ VIZIJE KOD OSTVARENJA OKOLNOSTI

65

Neki ljudi sumnjaju da je vizualizacija eljenog ishoda toliko znaajna kod ostvarenja okolnosti, jer im takav postupak nalikuje na igrariju i djeluje neozbiljno. Da bih vas uvjerio da je stvaranje jasne vizije eljenog ishoda od kljunog znaaja, rei u vam ovo. Prije vie od 20 godina izvren je na ikakom univerzitetu slijedei eksperiment. Tri grupe studenata izjednaene su po uspjehu u ubacivanju lopte u ko. Potom je prva grupa u toku 14 dana trenirala po dva sata ubacivanje u ko. Druga grupa u istom periodu nije nita radila. Pripadnici tree grupe su svakog dana po dva sata vizualizirali to su jasnije mogli kako ubacuju loptu u ko i pri tome postiu uspjeh. Iznenaenje je ekalo istraivae kada su poslije 14 dana izvrili ponovno testiranje. Najslabiji si bili studenti iz druge grupe koji nisu nita radili. Najbolji su bili ne subjekti iz prve grupe, koji su doista trenirati ubacivanje u ko, ve oni koji su vizualizirali da to ine i da u tome uspijevaju, a to se nikako nije oekivalo. Na Teajevima Ekskalibura ja sam skepsu nekih Uesnika u odnosu na vrijednost stvaranja eljene vizije uklanjao jednostavnim opitom koji i sami trebate probati, jer e vas njegov rezultat iznenaditi. Stanite pored zida svoje sobe i dignite jednu ruku opruenu tako da stoji vodoravno. Zatim se polako okrenite oko svoje tjelesne osovine najdalje to moete, ne pomjerajui pritom stopala na podu. Osjetiti ete veliko zatezanje u miiima, ali njemu usprkos napregnite se i doite u okretanju do najdalje toke do koje moete. Obratite panju na koju toku na zidu vam je usmjeren kaiprst opruene ruke. To je granica do koje ste se uspjeli okrenuti. Sada se vratite u prvobitni poloaj, zatvorite oi i uradite sljedee. Ne pomjerajui tijelo, vizualizirajte da se, podignute ruke, okreete na isti nain kao to ste to prethodno uiniti. Uivite se u zatezanje miia i napor koji osjeate, ali je najvanije vizualiziratite da ste preli daleko preko granice do koje ste prethodno dospjeli. Zatim zamislite da se lagano vraate u prvobitni poloaj, dok vam napetost u tijelu poputa. Ponovite istu stvar jo jednom, ali ovog puta vizualizirajte, sa maksimalnim uivljavanjem, da daleko prevazilate toku do koje ste doli, a takoer mjesto do kojeg ste dospjeli u prethodnoj vizualizaciji. Opet zavrite proces zamiljajui da se vraate u prvobitni poloaj. Sad uradite slijedeu stvar. Otvorite oi, dignite ruku vodoravno i jo jednom se zaista okrenite koliko najdalje moete. Rezultat? Biti ete zapanjeni, a tako se osjete i skeptini Uesnici Teaja, jer ete daleko, daleko prevazii toku do koje ste u prvom pokuaju dospjeli Eto, takva je mo vizualiziranog ishoda. IENJE TIJELA FORMULOM RASTVARANJA Nae tijelo je amortizer za mnotvo neprijatnih i bolnih utisaka. Energija pokrenuta spoljanjim nadraajima, koja ne nalazi odgovarajui oduak, ima tendenciju da se preobrazi u poremeaje. Svi psihosomatski poremeaji nastaju na takav nain; od neuromiinih blokada do glavobolje i ira u stomaku. Potrebno je oistiti tijelo od takvih vorita energetskog naboja i dozvoliti mu da funkcionira kao dobar kompjuter. Ovaj proces se radi oputeno, zatvorenih oiju, u leeem ili sjedeem poloaju. Ukoliko imate tendenciju da postanete pospani dok leite, radite ga sjedei. Na poetku se obratite svome tijelu kao posebnom Biu i recite mu da je proces koji ete raditi za njegovo dobro (vidi kasnije o Genetskom Entitetu). A potom primijenite Formulu: 1. sjetite svoje tijelo u potpunosti. (To nije teko, jer ga vi ve osjeate. Sve to je potrebno jeste da potpuno usmjerite panju na taj sloeni osjeaj). Dok ga osjeate, vjerojatno e vam se spontano javiti energetski oblik vaeg tijela. Ukoliko se ne javi, stvorite ga sami u mati. Isti oblik tijela moe istrajavati due vrijeme ili se moe stalno mijenjati. Usmjerite panju na njegove granice, gdje se dodiruje sa praznim prostorom. 2. roirite se preko krajnjih granica tog osjeaja, dok ne izaete iz energetske forme svoga tijela. U trenutku kada izaete u Prazninu oko tijela, skrenite panju na osjeanje zdravog tijela. Osjetite ga kao savreno zdravo!

66

Kad ste zavrili sa drugom fazom ovog procesa, odmah ponite iznova i nastavite tako sve vrijeme dok radite ienje tijela. U jednoj seansi ne treba raditi krae od 15 minuta, niti due od jednog sata. Vodite biljeke o svom radu na tijelu. Potrebno je imati 710 sati rada sa ienjem tijela da biste imali oigledne efekte. Oni su esto udesni. Ima ljudi koji su radili 15 ili 20 sati. Jednoj osobi su nestale sportske povrede koje je vukla due od deset godina i za koje su sportski lijenici tvrdili da im nema lijeka. Druga osoba, ena od 39 godina, ostala je po prvi put u ivotu u drugom stanju. Treba napomenuti da je bila ukupno u braku devet godina, est u prvom braku i tri u drugom i da nikada nije bila trudna. est sedmica poslije zavrenog Ekskalibura i poslije petnaestak sati tjelesnog ienja zanijela je. Mnogim ljudima nestaju dugogodinje alergije. U vezi sa tim treba istai da se ve u prvoj seansi ovog procesa javljaju pojaane alergije, kod osoba koje su im sklone. Kao da se tijelo isti od njih, izbacujui ih na povrinu. Neki ljudi su u prolosti patili od alergija i izvjesno vrijeme ih nisu imali. Na prvoj seansi ienja tijela alergija im izbija. To ne treba da zbuni ili zaplai praktiara, jer se radi o zdravom procesu. Poslije njega alergija e vjerojatno nestati ili e se javljati u slabijem obliku Opisani postupak moete primijeniti ne samo na itavo tijelo, ve i na ienje dijelova tijela: bolesnog oka, bubrega, glave, ramena, koljena itd. U takvim sluajevima primijenite prethodno opisan i grafiki prikazan postupak za rad sa malim energetskim tvorevinama. Ukoliko zaspite tokom procesa, ne uzbuujte se. Na nesvjesnom nivou proces se nastavlja. Ipak, kao vrijeme prakticiranja ove vjebe zapiite koliko ste otprilike bili budni. Spavanje nemojte uraunavati. DELOVANJE NA TIJELO FORMULOM STVARANJA Kada ljudi otkriju Spiritualne komponente svoga Bia i steknu izvjesna iskustva u toj oblasti, uobiajena pojave je da se u njima javlja izvjesna Spiritualna arogancija i ignoriranje i nipodatavanje fizikog tijela. Rezultat takvog stava jesu tjelesni problemi i nevolje. Postoje dva glavna razloga za takva dogaanja. Prvo, fiziko tijelo ima svoju posebnu inteligenciju, Genetski Entitet, koji se stara o njemu. Budui da se ovjek poinje usmjeravati samo na vie sfere, on ignorira fiziko tijelo i Genetski Entitet to doivljava kao nestajanje cilja kome bi trebalo da tei. A raspad i nestajanje ciljne strukture djeluje pogubno na sva svjesna Bia (o znaaju ciljne strukture vidi detaljno u Kreatonu), pa i na Genetski Entitet koji ima svoju posebnu svijest. Drugi razlog je taj to buenje Istinskog Ja u ovjeku i ekspanzija svijesti u dotad nezahvaene sfere izaziva reaktiviranje mnogih negativnih odluka (Beta) iz prolosti i Aspekata naeg Bia. Mnoge Bete se svode na tjelesne reakcije, a Aspekti ili Entiteti pokuavaju nam prenijeti svoje poruke na nain koji je za tijelo esto neprijatan. Hologramski i integralni pristup u ovoj oblasti moe nam mnogo pomoi. Nae tijelo, kao i svi ostali vidovi postojanja, jeste Spiritualno Bie i tako ga treba tretirati. Simptomi koje tijelo razvija jesu signali da je dolo do konflikta sa njim, da nas ono opominje da neke stvari ne valjaju i da ih treba ispraviti, ali mi te opomene obino ignoriramo i oboljenja i tjelesne poremeaje primamo kao takve, zanemarujui njihove poruke, odnosno ciljeve koje oni hoe da ostvare za nas. Kako u uklanjanju nepoeljnih tjelesnih stanja, tako i prilikom svjesnog i kreativnog djelovanja na tijelo, trebamo iskoristiti ova saznanja i da tijelo pretvorimo u svog saveznika. Prije nego to ponemo bilo diskreiranje poremeaja, bilo kreiranje poeljnih stanja, trebamo se obratiti svome tijelu kao prijatelju: Ja u ti pomoi da se bolje osjea, ili neto slino. Pogledajte u knjizi Lujze Hej koji su psiholoki poremeaji u osnovi mnogih oboljenja, pa pomozite tijelu tako to ete prvo njih ukloniti. Primjera radi, problemi sa sinusima javljaju se esto kao posljedica iritacije koju izaziva neka bliska osoba. Izbijanje jaih bubuljica po licu ukazuje na razdraenost u vezi odlaganja neke obaveze ili posla i pokuaj da se na djetinjast nain privue panja i tome slino.

67

ienje tijela (ili dijelova tijela) je samo polovina primjene Ekskalibura. To je diskreacija, premda se, zahvaljujui novom nainu rada, na kraju diskreacije panja usmjerava na kreiranje poeljnog stanja. Drugu polovinu ini proces neposrednog stvaranja poeljnih tjelesnih karakteristika kroz pozitivne Alfe. Napravite listu svojih Alfi koje trebaju izraavati vau ideju o tijelu koje elite. Alfe trebaju biti pozitivno izraene kada god je to mogue. Na primjer, neete rei Moje tijelo nije gojazno, ve Ja imam vitko tijelo. Nije dobro kazati Moje tijelo nije bolesno, ve Ja imam zdravo tijelo itd. Nekada je to teko, pa napravite kompromis. Primjera radi, ako hoete da se oslobodite alergija; najbolja mogua Alfa koju sam uspio nai je Moje tijelo je slobodno od alergija. Naravno, moda ete nai i bolji nain za uoblienje svojih Alfi. U vezi sa kreiranjem realnosti, bilo da se radi o osobinama linosti, identitetima ili djelovanju na tijelo, trebate znati slijedee. Vae Alfe djeluju na dva naina: direktno i indirektno. Direktno djelovanje se ispoljava tako to problem biva neposredno rijeen - eljena osobina je stvorena, spoljanje okolnost je ostvarena, tijelo je doivjelo eljenu promjenu itd. Posredno djelovanje Alfi ispoljava se tako to se otvori put za rjeenje problema ili vam doe ideja kako da uz neiju pomo problem rijeite ili nalazite sredstvo ili metod koji e vam u tome pomoi. Na primjer, ovjek sa dugogodinjim oboljenjem kime (diskopatija) radio je uporno Alfe iji je sadraj bio zdrava kima. Do tada mu lijenici nisu mogli pomoi. Njihova terapija se svodila na davanje injekcija, vietjedna leanja na tvrdoj podlozi i uzimanje lijekova protiv bolova. Poslije nekoliko dana ispunjenih davanjem Alfe Ja imam zdravu kimu, po sat dnevno, saznao je za ruskog lijenika koji je prakticirao kiropraktiku, koja spada u alternativnu medicinu. Posjetio ga je i poslije pet seansi bio je izlijeen. U slinim sluajevima skoro uvijek se radi o nekom neuobiajenom putu razrjeenja problema ili o uvidu u neto to je dugo vremena postojalo pod samim nosom praktiara, ali je on to previao. Sada ga aktivnost stvaranja nove realnosti ini izotrenim za nove uvide i sinteze davno postojeih elemenata. Evo vam nekoliko Alfi kao primjer pozitivnog djelovanja na tijelo: Ja imam zdravo tijelo Ja imam vitko tijelo Moje tijelo je slobodno od alergija Moje tijelo automatski eliminira toksine Ja imam zdravu i elastinu kimu Ja kontroliram svoj apetit Mene privlai samo zdrava hrana Moja koa je zdrava i ista itd. Kod posljednje navedene Alfe imamo dvije ideje istovremeno. To je dozvoljeno u sluajevima kada te ideje veoma esto idu zajedno, pa meu njima postoji prirodna veza, ali takoer moete raditi sa dvije Alfe (Moja koa je zdrava i Moja koa je ista). Neke osobe su postizale iznenaujue dobre rezultate direktno. Moj blizak roak, koji je od roenja bolovao od ihtioze ili riblje koe, za koju nije bilo lijeka, postigao je Alfom Ja imam zdravu i istu kou oigledno poboljanje. Samo tijelo je nalo naina da stvori zdravu kou. Istini za volju, to poboljanje nije bilo trajno, on je morao poslije nekog vremena sebi iznova davati te Alfe, ali je to svakako predstavljalo rjeenje problema. Nekoliko djevojaka, koje su patile od akni, imale su vidno poboljanje stanja koe lica. Osoba, N.T. iz Berana, imao je teko oboljenje oiju. Na jedno oko uope nije vidio, a na drugom mu je kapacitet vida bio samo 25%. Poslije nekoliko sedmica rada sa tijelom i oima, postigao je dramatino poboljanje vida. Bilo je i promjena koje su nas potpuno iznenadile, jer kada smo poeli primjenu Ekskalibura na njih nismo raunali, zbog nevjernice da e netko moi da ih ostvari (To je, naravno, bilo samo nae negativno vjerovanje. O negativnim vjerovanjima i drugim ogranienjima vidi u slijedeem poglavlju). Dvadesetjednogodinji mladi koji je trenirao

68

Tae Kvon Do radio je veoma uporno na ienju tijela i stvaranju poeljnih tjelesnih karakteristika. On je prestao rasti u 17. godini (to je znao, jer je svake godine iao na sistematski sportski pregled), ali je iznenada, kada je poeo prakticirati navedene procese Ekskalibura, za samo 6 mjeseci porastao 2,5 centimetra, a poraslo mu je i stopalo, tako da je poeo da nosi obuu za jedan broj veu. Takvih primjera ima mnogo. Ukoliko se pozitivne promjene ne jave u relativno kratkom vremenu, zahvatite i ostale znaajne komponente koje zahtijeva integralno procesiranje. Meutim, najbolje je da sa integralnim pristupom ponete ispoetka. Znate ve: sve bitne elemente, sve vane toke gledita i vrijeme u potpunosti.

BARIJERE, NEGATIVNA VEROVANJA I OGRANIENJA

Sa naom sposobnou da stvorimo eljenu realnost tijesno su povezane barijere, negativna vjerovanja i samonametnuta ogranienja. Kada, primjenjujui Formulu, uklonimo barijere i ogranienja u nekoj oblasti, esto se sposobnosti poinju automatski ispoljavati. Na primjer, ako uklonimo blokadu u komunikaciji sa drugim ljudima, proces komunikacije obino poinje da tee sam od sebe. Ipak, pravi posao je obavljen kada namjerno i svrsishodno stvorimo eljenu sposobnost, poto smo prethodno uklonili barijere, negativna vjerovanja i ogranienja. Na ogranienja ne moramo gledati samo kao na negativne pojave u naem univerzumu. Njih je stvorio Atman ili nae Istinito Bie zato da bismo mogli da imamo neka iskustva. Atman to ini kroz ovjeka koji je, na ovoj planeti, instrument njegovog ispoljenja ili oblik koji koristi u ovoj fazi Spiritualne evolucije. Da bi iskusio glad, on mora da ogranii mogunost sticanja hrane u nekom periodu. Da bi doivio samou, on stvara situaciju ogranienja komuniciranja i kontakta sa drugim Biima. Sa ljudske toke gledita to su neprijatna iskustva, ali o svojoj evoluciji Atman mora da ih proivi. Na ovom mjestu valja istai da tvorci nekih neognostikih sistema sebi pripisuju primat otkria negativnih ili ograniavajuih vjerovanja kao elemenata ovjeje nesree u ovom svijetu (na primjer, Hari Palmer, sazdatelj Avatara). Meutim, Joga i Vedanta znaju za njih hiljadama godina. Jedan od modernih Uitelja, ri Ramana Mahari, o njihovom djelovanju na ovjeka kae Uistinu, ne postoji razlog da budete bijedni i nesretni. Vi sami stvarate ogranienja i nameete ih sebi kao beskonanom Biu, a potom patite i plaete zato to ste ogranieni. Kao to sam ranije spomenuo, u dosadanjim etapama Spiritualne evolucije bilo je neophodno proivljavati takva iskustva u mnogo duim periodima. Sada je taj proces znatno ubrzan. U ovom trenutku ovjek moe da proivi neka ogranienja za nekoliko sekundi, nekoliko minuta ili neto due, koliko mu je potrebno da se u potpunosti uivi u osjeanje koje prati ogranienje, a nekada je takvo iskustvo sticao mjesecima, godinama ili ivotima. Ogranienja sa najdalekosenijim posljedicama potiu od naih vjerovanja ili sistema vjerovanja. ivot prosjenog ovjeka protie usmjeravan u najveoj mjeri sistemom vjerovanja u kome je odgojen i koji je tokom ivota prihvatio. Svi politiki, filozofski, religiozni i Spiritualni sistemi jesu sistemi vjerovanja. Glavna odlika svih sistema vjerovanja je da se ne mogu dokazati. U trenutku kada to postaje mogue, oni se pretvaraju u sisteme znanja. Sistemi znanja jesu skupovi povezanih podataka koji se mogu dokazati, kao to su matematika, fizika i kemija. Meutim, dokazi koji su dovoljni u jednom periodu postojanja nekog od sistema znanja mogu biti nedovoljni u slijedeem. I uglavnom jesu. Novi podaci postepeno mijenjaju sistem znanja. To je razlog to oni danas ne izgledaju isto kao prije pedeset godina. Ono to je vano u kontekstu Ekskalibura jeste da sistemi vjerovanja u veoj mjeri usmjeravaju nae ivote nego sistemi znanja. Vjerovanja su jaa od znanja i zbog njih ljudi e uiniti stvari koje nee zbog znanja. Zbog razlika u sistemu vjerovanja ljudi su esto

69

spremni ubiti Drugo Ljudsko Bie. Ne moramo se daleko vraati u historiju. Katolici ubijaju protestante i protestanti katolike. Pravoslavni ubijaju katolike i katolici njih. Ubijaju se idovi i muslimani, muslimani i Hindusi i tako unedogled. Teko je nai primjere ubijanja zbog razlika u sistemima znanja. Ljudi se ne ubijaju zbog razlika u shvaanju fizikih znanja ili nutricistike, a ako to ine, sasvim je sigurno da su se u ta znanja uplela i vjerovanja. Svi Spiritualni sistemi ue da vjerovanja u velikoj mjeri odluuju kakvi e biti nai doivljaji. Iskustvo pokazuje da u tome ima mnogo istine. Ali naa vjerovanja esto utiu drugaije nego to mi to oekujemo. Jednom sedmino milijuni ljudi vjeruju da e odreeni sportski timovi pobijediti i da e odreeni brojevi na lutriji biti izvueni iz bubnja i zbog tih svojih vjerovanja ulau novac u sportsku prognozu ili lutriju. Ali samo jedan od mnogih tisua dobiva, a vjerovanja veine ne daju im iskustva za koja su vjerovali da e ih doivjeti, pa stoga i gube svoj novac. Veina osoba stupa u brak iz ljubavi. U tom trenutku oni vjeruju da e imati sretan zajedniki ivot. Usprkos takvog vjerovanja znatan procent brakova okonava se razoaranjem, mrnjom i osjeanjem nesree. U svojoj knjizi Holographic Universe Majkl Talbot navodi zanimljive primjere djelovanja ljudskih vjerovanja na stvaranje posljedica na fizikoj ravni egzistencije. Na primjer, placebo dat ljudima u obliku pilula ili injekcija, za koji im je reeno da je snaan lijek, dovodi kod znaajnog procenta bolesnika do vidljivog ozdravljenja ili poboljanja. Jo drastiniji su rezultati istraivanja na osobama koje su patile od ozbiljnog psihikog poremeaja, poznatog u psihijatriji kao mnogostruka linost. Neki od njih imaju jednu linost koja pati od ozbiljnih fizikih oboljenja, a druga linost ne pokazuje ni najblai njihov simptom. Kada je prva linost aktivna u takvom ovjeku, on pokazuje sve znake bolesti, a kada ga druga linost preuzme, simptomi bolesti nestaju. Vraaju se tek kada prva linost opet prevlada. Sva vjerovanja nisu iste snage. to su ranije nastala ona su jaa i u veoj mjeri uobliavaju nau realnost. Stvaranje nove, poeljne realnosti preko Alfi kojom je izraavamo, sukobljava se sa starom realnou koju izraavaju tada probuene Bete. Ako stara Beta-vjerovanja nisu poiena, nuno e doi do konflikta i osujeenja naih tenji. Praktiari esto bivaju zbunjeni onim to se dogaa kada Alfama stvaraju novu, poeljnu realnost. Jer veoma esto kada osjetimo i saopimo svoju Alfu, ili pomislimo na nju, mi istovremeno budimo i pojaavamo suprotnu Belu. To se deava zato to naa panja automatski i nesvjesno biva vezana za negativnu odluku (Betu), da bismo znali to neemo. Kada u osobi postoje snana vjerovanja, individua e ograniavati sebe samo na iskustva koja potvruju ta vjerovanja i dalje doprinose njihovoj snazi i nepropustljivosti za drugaija iskustva. Budui da su takva najjaa vjerovanja duboka i nesvjesna, ona postaju zagonetka i za samu osobu u kojoj se ispoljavaju To nas dovodi do hijerarhije vjerovanja. Postoje plia i dublja vjerovanja. Povrinska vjerovanja mogu biti samo pokrov i maska dubokih i mnogo snanijih vjerovanja koja postoje u ovjeku. Svjesna vjerovanja su po pravilu povrna i lako promjenljiva. Najranije odluke, vjerovanja i ubjeenja jesu najdublja i imaju najveu snagu, jer postaju osnova, filtar i referentna toka za procjenjivanje i proputanje kasnijih iskustava. Ona su nesvjesna. Na primjer, postoje osobe koje bezmalo uvijek kasne u odnosu na svoje dogovore ili obaveze. Takvo ponaanje izaziva im velike neprilike, jer ih ljudi kritiziraju i optuuju za neodgovornost, oni proputaju povoljne prilike u ivotu i tome slino. Takva osoba ima vjerovanje Ja uvijek kasnim. To je prilino plitko vjerovanje, jer je blizu svijesti. Ali ispod takvog vjerovanja postoji neko dublje, sa mnogo veom snagom, nerijetko Ljudi me ne ele u svom drutvu, ja sam nepoeljna. Ispod njega moe postojati jo starije i jae, Ja nisam dobra ili Ja ne vrijedim i slina. Sada je jasnije zato osoba veoma esto kasni, usprkos svojih svjesnih pokuaja da bude tona - ona odlae neprijatno iskustvo, jer joj duboko vjerovanje alje neprekidne signale da je nepoeljna u drutvu ljudi. Drugim rijeima, ona odlae i izbjegava jedno jako neprijatno iskustvo. Ako joj neko kae da je

70

vrijedna osoba, da je privlana i tome slino, takve poruke teko mogu da se probiju kroz filtar koji ine njena duboka vjerovanja, jer ona proputaju samo ono to njima odgovara. Na takve dobronamjerne izjave osoba e reagirati neprimjereno: pocrvenjeti e, javiti e joj se misli da je druga osoba ironina ili neiskrena, ili da joj to kae jer je ne poznaje dobro; kada bi je dobro poznavala, ona bi imala drugaije miljenje. Naravno da je druga osoba ne poznaje dovoljno dobro, jer ne poznaje njena duboka negativna vjerovanja koja ona ima o sebi. Ta duboka vjerovanja i ubjeenja mogue je otkriti kroz osvjeivanje putem nekih od procesa dubinske psihoterapije ili Spiritualnih sistema razvoja svijesti. Identificirajui i mijenjajui svoja negativna vjerovanja, ovjek moe izazvati u sebi znaajne promjene u eljenom smjeru. Te promjene zahtijevaju vrijeme i ulaganje napora, ali je bitno da one nemaju mnogo veze sa spoljanjim okolnostima i drugim ljudima, jer su mentalni blokovi, ogranienja i negativna ubjeenja nae sopstvene kontra-intencije u odnosu na neko nau blokiranu tenju. Ova vjerovanja se ispoljavaju kroz emocionalne i mentalne vibracije koje ine nae psihiko energetsko polje. Naa okolina nesvjesno i automatski prihvaa te vibracije i doivljava nas u skladu sa njima. One su odluujui inioci u selekciji odreenih vrsta iskustava koje emo doivjeti. Kada njihovo ponaanje i komunikacije ne izraavaju njihova najdublja uvjerenja, ljudi se nelagodno osjeaju dok ih ispoljavaju, jer nemaju utisak da govore i djeluju iz sebe, tako da i sami sebi djeluju lano i izvjetaeno Na primjer, jedna osoba moe imati duboko pokopano i nesvjesno vjerovanje da je bezvrijedna i nesposobna. Iz takvog vjerovanja ona izgrauje stav prezira i nedostatka ljubavi prema sebi, uz istovremenu kritinost prema ljudima koji postiu znaajna dostignua u drutvu. Ako bi netrpeljivost prema uspjenim osobama otvoreno izrazila, bila bi kanjena od okoline, pa ih ona preobraava u stavove pretjeranog divljenja i hvale za tue uspjehe. Meutim, njena osnovna vjerovanja imati e odluujuu ulogu u njenim ivotnim iskustvima, a ne povrna, socijalno prihvatljiva, koja imaju manju snagu. Stoga e ona imati neprijatna iskustva sa uspjenim ljudima i privlaiti e uglavnom osobe koje sebe doivljavaju kao bezvrijedne i nesposobne, odnosno na slian nain na koji ona sebe doivljava. Sve dok takva osoba ne izmijeni svoja osnovna ubjeenja, nije vjerojatno da e postii uspjeh i samoostvarenje. Drugo esto vjerovanje koje sputava ljude u samoispunjenju jeste da su uspjeni ljudi zli i pokvareni, da je nuan uvjet uspjeha neasno ponaanje i nemoral. Takvo uvjerenje sasvim sigurno e uiniti da takva osoba sve vrijeme ograniava sebe u dostignuima, usprkos napora koje na svjesnom planu ulae da postigne neto znaajno. Nema potrebe da u ovakvom tekstu to nairoko objanjavam. Vano je slijedee. Da bi ovjek mogao da izazove poeljne promjene u svojim ivotnim iskustvima, da bi umjesto bolnih i poraavajuih doivljaja imao prijatna i obogauja, on mora izmijeniti svoja osnovna, najdublja vjerovanja i ubjeenja o samom sebi, ukoliko su ona negativna. A kako e znati da li ima negativna vjerovanja i ubjeenja, jer sam naglasio da su takva najjaa uvjerenja nesvjesna? Vrlo lako. Njegov osobni ivot pokazuje da li ga usmjeravaju pozitivna ili negativna vjerovanja. Nepristajanje da se zadovoljno postoji i uspjeno djela u ovom trenutku zbog obogotvorenja natrule prolosti znai odluku da se ona ovjekovjei i odustajanje od svoje Istinite prirode, znai opredjeljenje za svijet privida i svijet mrtvih. Otkrivanje ograniavajuih barijera i uvjerenja jeste vrijedan i uzbudljiv poduhvat. On se sastoji u probijanju u jezgrovne Ego strukture, u raskopavaju sve dubljih slojeva iskustava i mehanizama Ego obrane, u uklanjanju ogranienja koje je ovjek stvorio sam sebi i probijanju puteva do novih, boljih iskustava. Koristei Ekskalibur, ovjek e ispod svih tih nanosa, preruavanja i traumatskih zaguenja otkriti istinsku prirodu svoga Bia kao Prazninu, koja ga ini neodvojivim od Praznine kao sutinske osnove Svepostojanja. Promjene u naem ponaanju i ivotu biti e utoliko vee i dalekosenije, ukoliko smo dublje prodrli unutar hijerarhije vjerovanja i ubjeenja. Najdublja, koja su uvijek nesvjesna, ine sloene strukture izgraene od odluka, vjerovanja i ubjeenja koje utiu na naa sveukupna ponaanja i aktivnosti. Moemo ih nazvati bazinim strukturama ili

71

metastrukturama, jer su one strukture iza ostalih struktura. Bazine strukture se razlikuju od jedne do druge osobe u specifinosti ispoljavanja, ali postoje velike grupe ljudi ija ponaanja su determinirana na slian nain tim osnovnim strukturama. Prethodno sam spomenuo da postoje ljudi iji je ivot u najveoj mjeri izgraen na tendenciji izbjegavanja neprijatnih iskustava i druga grupa ljudi ija ponaanja izviru iz osnovne strukture koja ih goni da tee ka stvarima i iskustvima koja ele. Zatim, postoje karakteristini naini na koje ljudi izraavaju svoju aktivnost. Neke osobe misle uopeno i nemaju strpljenja sa detaljima, a drugi najvei dio panje posveuju upravo pojedinostima, a uopenu sliku teko i maglovito sagledavaju. Ideal kome tee dobro integrirane osobe je elastino ponaanje u kome je svaki od pristupa na raspolaganju, ali osobe uglavnom imaju karakteristian pristup koji je uslovljen osnovnom strukturom njihovih linosti. Istraivanja prolih ivota u nizovima kod istih osoba pokazuju da postoje pristupi stvarima i odnosima koji se provlae kroz niz inkarnacija, sve dok osoba ne iscrpi iskustvo zbog kojeg je takvu strukturu stvorila. Takve bazine strukture rezultat su odluka na vrlo visokom nivou Bia (ili, drugim rijeima, na veoma dubokom nesvjesnom nivou) i stoga su veoma istrajne, njih je najtee izmijeniti. Takoer postoje strukture koje dominiraju samo jednim ivotom i u bardo stanju, izmeu dva ivota, bivaju izmijenjene. Poslije doivljaja sebe kao Apsolutne Praznine, daleko je lake stvarati novu realnost, jer izmeu Bia i cilja koji je ono postavilo nema niega to bi djelovalo kao barijera i cilj biva potpuno osvijetljen i jasan. Nasuprot toga, teko je stvarati iz zmijskog klupka Ego struktura i strijela odatle odapeta nema mogunosti da daleko i tono dobaci. U praktinom radu, kada se usredsredimo na otklanjanje barijera i ogranienja, trebamo otkriti koje je vjerovanje ili ubjeenje u njegovoj osnovi. Kada smo ga otkriti, primijenimo Formulu Rastvaranja na njega da bismo ga uklonili, a odmah potom primijenimo Formulu Stvaranja. To znai da stvorimo snanu Alfu (ili vie njih) koja odraava na pozitivan i aktivan stav, suprotan prethodnom ogranienju, a potom uklonimo sve Bete tako da Alfa ostane ista i prodorna kao laserski zrak, spremna da se ostvari. Tonije reeno, ona e tako djelovati krae ili due vrijeme, dok se iz dubina nesvjesnog ne pomoli nova, starija i jaa Beta i ponovo nam stvori problemsku situaciju. Naravno, nju takoer trebamo diskreirati i na njenom mjestu sa nekoliko Alfi stvoriti novu, jo vru realnost. Jeste li razoarani zbog ovakvog sagledavanja svog razvoja? Neki jesu. Oni bi htjeli da jednim dubokoumnim potezom zauvijek matiraju svoje ivotne nevolje i rijee ivotno ahovsku partiju. Ali Spiritualni razvoj, o kome takve osobe esto i mnogo govore, nije nita drugo do rjeavanje niza problema. Put tog razvoja je sticanje sve vee sposobnosti suoavanja sa svijetom i sopstvenim duhom, odnosno mentalnim masama koje ga sainjavaju, ije su znaajne komponente negativna vjerovanja koja smo nekada formirali. Razvojem se va duh mijenja, postaje sve manje sloen i sve prazniji. Tokom tih promjena vi u sve veoj mjeri postajete uzrok svojih duevnih stanja, a sve manje njihova posljedica. KAKO SE OTKRIVAJU NESVJESNA NEGATIVNA VJEROVANJA Otkrivanje dubokih nesvjesnih vjerovanja u Ekskaliburu vrimo koristei dva jednostavna pitanja: 1. akva vjerovanja mora imati ovjek da bi doivio ovakvu neprijatnu realnost u kojoj ivi, ili ovo neprijatno iskustvo u kome se iznenada naao? 2. to je potrebno da bi se u neemu uspjelo u emu nismo uspjeni? Primijenite ova dva pitanja u praktinom radu, jer sa njima moete ostvariti udesne rezultate u otkrivanju negativnih vjerovanja, kako svojih, tako i drugih ljudi i na taj nain postii korjenite promjene u ivotu. Na primjer, nezaposlena osoba, koja dugo bezuspjeno pokuava nai posao, moe, koristei prvo pitanje, otkriti slijedea svoja negativna uvjerenja: a. Ja vjerujem da se danas posao teko dobiva; b. Ja nemam drutvenih veza, a bez protekcije je nemogue

72

dobiti posao; c. Ja nisam sposoban; d. Mene ljudi ne vole - kada bi me voljeli, naao bi se neko da mi pomogne itd. Ako ta osoba primjeni i drugo pitanje, moe preko njega otkriti ista ta ogranienja ili neko novo. Na primjer: e). Potrebno je moi uporno moliti ljude za uslugu, da mi daju posao, a ja nisam u stanju moliti; f). Potrebno je lako i ubjedljivo komunicirati sa ljudima, a ja sam stidljiv; g). Potrebna je sposobnost, sposobne svatko hoe, a ja nisam dovoljno sposoban. Itd. Svako od tih ograniavajuih vjerovanja treba rastvoriti Formulom, a potom formirati Alfu (ili grupu Alfi) koja izraava suprotnu, poeljnu realnost. Na primjer, ako poemo od ogranienja a). Posao se danas teko dobiva, treba da to vjerovanje osjetimo u potpunosti, da se proirimo preko krajnjih granica tog osjeanja i tako ga diskreiramo, a tada da skrenemo panju na suprotnu viziju sebe kako imamo i radimo posao koji volimo. Kada to vjerovanje nestane u potpunosti, trebamo prijei na neposredno stvaranje suprotnog pozitivnog vjerovanja: Ja sa lakoom dobivam poslove koje elim, Ja sa lakoom traim usluge od drugih ljudi, Ja imam korisne drutvene veze, preko kojih dobivam ponude za posao itd., a njihove Bete diskreiramo. Integralno procesiranje ukljuiti e, naravno, i druge toke gledita. Ako, primjera radi, grupa njegovih prijatelja i roaka tvrdi da se posao teko dobiva, on treba procesirati te toke gledita, jer ih je on sam stvorio da bi iz njih imao to iskustvo. Naravno, treba takoer da procesom oisti vrijeme. Najkrae reeno, on treba da ode u prolost i diskreira negativna iskustva koja podravaju njegova ogranienja i da na njihovom mjestu stvori pozitivna iskustva. Potom treba otii u budunost i ukoliko nevjerica u uspjeh odatle zrai, da je diskreira i zamijeni pozitivnim vjerovanjem. (O koritenju Vremenske Staze za uoblienje sopstvene realnosti vidi detaljno Kreaton). U samom Ekskalibur treningu, polazimo od veeg broja osnovnih ogranienja za koje vjerujemo da ih veina ljudi ima u obliku negativnih vjerovanja i sve ih redom diskreiramo. Taj rad ustvari isti auru i poslije dva dana Ekskalibura, mnogi ljudi se sasvim drugaije osjeaju, puni su optimizma i uvjereni da mogu izmijeniti svoj svijet nabolje. Mnogi doive upadljivu promjenu fizikog izgleda i ponaanja. Ponavljam, im ukloni jedno ogranienje, praktiar treba da ga zamijeni pozitivnom Alfom kojom u svom univerzumu direktno stvara suprotnu realnost. Ovdje je dala lista najuestalijih ogranienja, a praktiar moe napraviti svoju listu, koja odraava ono to njega ograniava. Radi se individualno ili sa partnerom. Svaka akcija ienja ogranienja poinje sa izjavom: Ja ne mogu da... Potom se ide po listi ogranienja i svako se rastvara, na kraju druge faze Formule panja se preusmjerava na pozitivno stanje (ili okolnost) suprotno od ogranienja, a zatim se daje pozitivna Alfa itd... vi ve znate kako se radi integralno procesiranje. Ja ne mogu... 1. ..ukloniti svoje nedostatke. 2. ..najzad poeti raditi. 3. ..planirati svoje vrijeme. 4. .. biti toan. 5. .. imati samopouzdanja. 6. .. zaraditi novac. 7. ..dobiti posao koji volim. 8. ..biti uspjean.

73

9. ..biti smiren u svakoj situaciji. 10. ..slobodno ispoljavati svoje osjeaje. 11. ..dobro pamtiti. 12. ..koncentrirati se na svoj zadatak. 13. ..preuzeti odgovornost za itav svoj ivot. 14. ..prestati okrivljavati druge za svoje neuspjehe. 15. ..biti uporan. 16. dovriti ono to zaponem. 17. ..biti tolerantan u odnosima sa ljudima. 18. ..biti strpljiv sa svojom djecom. 19. ..privui odgovarajuu partnericu/partnera. 20. ..efikasno rukovoditi ljudima. 21. ..slobodno traiti usluge od drugih ljudi. 22. ..kontrolirati svoj temperament. 23. ..boriti se za svoje stavove. 24. ..uivati u svojim uspjesima. Na ovu listu dodajte koliko hoete negativnih vjerovanja koja ovdje nisu navedena. Primjera radi, uzeti emo da radite sa ogranienjem br. 15, Ja nisam u stanju biti uporan (treba da redom proete sva ova ogranienja i sva koja ste sami dodali ta listu). Postupite ovako: 1. sjetite svoju nemo da budete uporni, osjetite kako nemate upornosti, kako u ivotu lako odustajete od svojih ciljeva. Osjetite to osjeanje u potpunosti. 2. roirite se preko krajnjih granica tog osjeanja, sve do Praznine koja ga okruuje i skrenite panju nazad na sebe, na osjeanje da ste uporna osoba. (Upornost je stanje, stoga skreite panju na osjeanje upornosti, a nikako ne na viziju, jer to bi dovelo do odlaganja realizacije eljenog stanja!). Kada u potpunosti diskreirate osjeanje da niste u stanju biti uporni, stvorite direktno svoju novu realnost sa Alfom: Ja sam uporan. Ta :Alfa mora biti proeta htijenjem i osjeanjem da bi pokrenula proces ostvarenja, materijalizacije. Svaka Beta koja se javi neposredno prije davanja Alfe, za vrijeme i poslije nje treba se oistiti Formulom. Potom, ukoliko je potrebno, primijenite integralno procesiranje. Ako je postojee negativno vjerovanje izuzetno jako, potrebno je nekoliko Alfi srodnih po znaenju: Ja sam vrlo uporan. Sve to zaponem ja zavrim do kraja, Ja sam u stanju ukloniti svaku prepreku, Ja vjerujem u svoju ustrajnost, Ja ustrajavam u ostvarenju svojih ciljeva itd. Na taj nain vi stvarate identitet uporne osobe (o identitetima vidi kasnije).

74

Ukoliko u ovom trenutku ne posjedujete neku sposobnost koju elite, to znai da postoji neko negativno vjerovanje koje vas sputava da steknete tu sposobnost. Uklonite ga Formulom Rastvaranja. Posmatrajui sebe u razliitim ivotnim situacijama i svoju nemogunost da ostvarite bilo koji svoj cilj, moete utvrditi koja su negativna vjerovanja odgovorna za tu nesposobnost i da ih uklonite. Posao je zavren kada se eljena sposobnost direktno ispolji, ili kada se javi prilika za razvoj i sticanje te sposobnosti.

ZABRANE I ZAPOVJEDI
Naa civilizacija, poevi od Mojsija, sazdana je na zabranama i zapovijedima. Takva represivna osnova nuna je za razvoj civilizacije, isto kao to je donekle nezaobilazna u razvoju individue. Ljudsko bie funkcionira na principu bola i zadovoljstva. To, kratko reeno, znai da nepoeljne reakcije bivaju potisnute kaznama, a poeljne stimulirane razliitim oblicima nagraivanja. U ranom djetinjstvu to se deava u najveoj mjeri u oblastima osnovnih ivotnih funkcija, u hranjenju, pranjenju mjehura i crijeva, i u ispoljavanju osnovnih emocija. U tim oblastima dijete se sree sa prvim zabranama i zapovijedima. Budui da potiu od roditelja, one na dijete ne djeluju nita slabije nego to su Boje zapovijedi djelovale na Mojsija. Dobra strana takvog dogaanja je nastanak civiliziranog ljudskog bia, uklopljenog u drutvena pravila ponaanja. Meutim, postoji i sjenka. Zabrane i zapovijedi se na ranom uzrastu lako uopavaju. esto sreemo ljude koji ne samo da dobro kontroliraju svoje ponaanje, ve su i impotentni; ne samo da su naueni da budu paljivi i uvaju postojee, ve im je u potpunosti uguen stvaralaki impuls. Mnogi ljudi potuju autoritete, ali prema njima osjeaju i jak strah; ozbiljno prilaze svojim zadacima, ali su toliko ozbiljni da nisu u stanju da se spontano raduju. Nau panju privlae takve zabrane i zapovijedi koje ljudima truju ivot. Njihovi prvobitni ciljevi bili su vrijedni, ali su se one otele kontroli i izazivaju posljedice koje nai roditelji svakako nisu eljeti. U Ekskaliburu na njih gledamo kao na izuzetno snana sputavanja. Budui da su nastala na najranijem uzrastu, takve zabrane su duboko urasle u Ljudska Bia i ona ih doivljavaju kao dio sebe, esto kao najjai i najpostojaniji dio. Meutim, ljudi koji su u svom razvoju doli do stadija kada osjeaju potrebu da svoj ivot stave pod kontrolu i ele da nau metode koje e im to omoguiti, uoavaju da ih zabrane i zapovijedi sputavaju, a esto obogaljuju. Da bi se osjetili kao slobodna Bia, oni ih moraju ukloniti. Tonije reeno, moraju imati unutranju slobodu da biraju koje e ukloniti, a koje zadrali. Ovdje vam je data lista najee uoavanih zabrana i zapovijedi, a vi, kao i u ostalim oblastima Ekskalibura, dodajte one koje doivljavate kao tetne, a koje se na listi ne nalaze. Takoer, ako elite da uklonite neke sa liste, slobodno to uinite. Sam postupak diskreiranja, na ovom nivou vaeg poznavanja Ekskalibura, skoro da ne bi trebalo da vam opisujem. Trebate ii po listi zabrana i na svaku primijenite nau alkemijsku Formulu Rastvaranja. Identificirajte se sa odabranom zabranom, zaista je u potpunosti osjetite. Potom se proirite preko krajnjih granica njenog energetskog polja i u trenutku kada izaete u Prazninu, skrenite panju na suprotno pozitivno stanje ili viziju eljene okolnosti, zavisno od toga da li se radi o psihikom stanju koje elite stvoriti u sebi ili eljena situacija ukljuuje i druge osobe, to znai da je to okolnost. Primjera radi, poslije diskreiranja Alfe Nemoj osjeati, ide skretanje panje na stanje u kojem potpuno i duboko doivljavamo svoja osjeanja. Ni poslije diskreiranja zabrane Ne oprataj drugima, slijedi skretanje panje na viziju sebe i druge osobe i u toj viziji mi joj opratamo. Budui da ta situacija ukljuuje i drugu osobu ili osobe, to je okolnost, stoga se panja usmjerava na viziju sebe i te osobe u eljenom odnosu. Na Teaju Ekskalibura listu zabrana obino prelazimo dva puta, ali u vaem radu poslije Teaja treba da poklonite znatno vie vremena onim zabranama koje u sebi osjeate. Poslije svakog diskreiranja zabrane ide odgovarajua i direktna pozitivna Alfa.

75

Na primjer, poslije Ne budi voljen slijedi: Mene ljudi vole; poslije Nemoj se razlikovati od drugih, ide: Ja sam ja, kakav jesam; nakon Ne plai, slijedi: Ja slobodno ispoljavam svoje osjeaje itd. Alfe se naravno moraju oistiti od Beta. Kod zabrana i zapovijedi neophodno je primijeniti integralno procesiranje da bi efekt bio potpun i trajan. LISTA ZABRANA I ZAPOVESTI Nemoj ! Nemoj osjeati! Ne pokazuj svoje emocije! Ne plai! Ne oputaj se nikad! Ne oprataj sebi! Ne oprataj drugima! Nemoj misliti! Ne budi to to jesi! Ne budi vaan! Nemoj traiti ono to eli! Nemoj uspjeti! Ne budi blizak sa ljudima! Nemoj sazrijeti! Ne budi dijete! Ne budi sretan! Ne trai nova iskustva! Nemoj se razlikovati od drugih! Ne budi nikad zadovoljan! Ne budi voljen! Nemoj voljeti druge! Na prvom mjestu nalazi se najopenitija zabrana NEMOJ! Ona je vrlo snana i ostale zabrane i zapovijedi su njena primjena u razliitim oblastima. Pokazalo se u praksi da se Praznina, koja ostaje poslije njenog diskreiranja, najbolje popunjava uopenom i snanom Alfom Ja hou!

POMO DRUGIM BIIMA

Teoretska osnova Integralnog Ekskalibura je jedinstvo postojanja. U davnim vremenima model ovakvog doivljaja svijeta bila je slika Velike Majke koja je sve postojee izluila iz sebe, tako da su svi vidovi egzistencije doivljavani kao dio nje. Suvremen model ovakvog shvaanja realnosti je hologram u ijim se najsitnijim dijelovima nalazi umanjena cjelina. Iz ovakve teorijske osnove proishodi mogunost da se tehnikama Ekskalibura pomogne i drugim biima, a ne samo sebi. To su prvenstveno drugi ljudi, ali je mogue pomoi i ivotinjama, pa i biljkama. Koliko se u ovoj oblasti moe postii pokazati e lino iskustvo svakog praktiara. Budui da sam naglasio da je Ekskalibur suha praksa, neu davati dugaka objanjenja i argumente. Zainteresiranog itaoca upuujem na popularna djela kvantum fizike. Moda vam ovakav savjet izgleda udno, ali je ustvari logian. Jedan od osnivaa te avangardne oblasti nauke, David Bom, pie da je njegovo drugovanje sa Krinamurtijem izazvalo duboke promjene njegovog duevnog stanja i omoguilo mu uvide koji su razrijeili njegove dileme u kvantnoj fizici. O svom odnosu sa Krinamurtijem on je objavio nekoliko knjiga u kojima je Krinamurtijeva gledita iskoristio za razradu teorije kvantuma. Ukazati u ukratko na iskustva nekih istraivaa u ovoj oblasti, jer vam ona mogu dati podstrek za ozbiljan rad. Dr Leri Dosi navodi opit (1989.) izvren u Opoj bolnici u San

76

Francisku. Imena polovine od 400 sranih bolesnika u ovoj bolnici data su Spiritualnim grupama irom SAD, sa molbom da se mole za zdravlje tih pacijenata svakoga dana. Nijedan od bolesnika nije znao ija su imena odabrana za taj opit. Oni za ije zdravlje su upuivane molitve ispoljili su znaajna poboljanja u odnosu na kontrolnu grupu: bilo im je potrebno pet puta manje antibiotika, nijednog od njih nije bilo potrebno prikljuiti na aparat za vjetako disanje (dvanaestorici iz kontrolne grupe to je bilo neophodno) i manji broj ih je umro u periodu dok je opit vren. Ovaj eksperiment je jedan od najuoljivijih dokaza da ljudska svijest nije lokalizirana i odijeljena u jednom Biu, ve dat je to nadprostorni fenomen. Svi istaknuti poslenici teorije kvantuma bili su manje ili vie svjesni implikacija njihove teorije. Na primjer, Ervin redinger pie: Oito je da postoji samo jedna mogunost, jedinstvo ljudskih umova ili svijesti ljudskih bia. Njihova mnogostrukost je samo prividna; uistinu postoji samo jedan duh. A David Bom dodaje: Na dubokim nivoima svijest ovjeanstva je jedno. Ovo je sasvim sigurno, jer je i u vakuumu materija jedno; ako to ne vidimo, to potie uslijed toga to sami sebe zasljepljujemo. Ukoliko ne podignemo granice izmeu individualnih umova, onda je sasvim mogue da se oni spajaju u jedan duh. Meutim, jo prije osnivaa teorije kvantuma, Albert Ajntajn je dao slino vienje svijeta: Ljudsko bie je dio cjeline, koju mi nazivamo univerzumom, dio ogranien u vremenu i prostoru. Ono doivljava svoje misli i osjeanja kao neto odvojeno od ostalog a to je jedna vrsta optike obmane njegove svijesti. Ova obmana predstavlja neku vrstu zatvora za nas, svodei nas na odluke i osjeanja prema malom broju osoba koje su nam najblie. Na zadatak mora biti osloboenje iz ovog zatvora, to se moe postii irenjem dometa naih osjeanja tako da obuhvate sva iva bia i itavu prirodu u svoj njenoj ljepoti. Na ovim teorijskim osnovama javila su se znaajna konkretna istraivanja koja podravaju ovakvu sliku svijeta. Henk Levin, poznati istraiva i sadanji urednik asopisa Free Spirit, pie o tom duhu o svojim opitima sa Elektrometrom: Utvrdio sam, radei sa ivotinjama, da kada drim elektrode Elektrometra i uivim se u slanje u kome se nalazi ivotinja, dodijam reakcije na E-metru koje izgleda da potiu od te ivotinje. Sva je prilika da isto vai za ljude u jo veem stupnju. Evo kako je izgledao drugi Levinov eksperiment, koji su uspjeno ponovili mnogi nezavisni istraivai: Nedavno sam vrio demonstracije sa E-metrom u kojima je jedna osoba drala elektrode u rukama i koncentrirala svoju panju na drugu osobu u sobi, osobu koju ne poznaje. Ja bih osobi koja je drala elektrode postavljao pitanja kojima bi druga osoba, bila izloena u normalnoj seansi. Da ti si se u posljednjih sedam dana naljutio na nekog? ili Da li te je u posljednjih sedam dala neto iznerviralo? Ako bi surogat-osoba makar malo koncentrirala svoju panju na drugu osobu, skoro uvijek bih dobio reakciju na E-metru. Ja bih rada nastavio raditi proces i polako bih identificirao o kakvoj osobi ili problemu se radi koji je druga osoba (nezahvaena procesom) imala. Tada bih provjerio kod aktualnog subjekta da li smo mi (tj. osoba surogat i ja) zaista otkrili prave elemente? Pokazalo se da ovo moe biti izuzetno precizna demonstracija veze koja zaista postoji meu ljudima. A Silvija tajner, glavna predstavnica sistema Kapetana Bila Robertsona u Evropi, po svemu sudei veoma trezvena osoba, u jednom svom pismu mi je napisala (25.01.1996.): Utvrdila sam da je za mene veoma obogaujue odravanje odnosa sa svim vrstama Bia. Takav odnos mi je omoguio da bolje razumijem, cijenim i potujem ivot u svim oblicima, ivot ljudskih bia, ivot koji postoji u ivotinjama, ivot u biljkama ili, najopije gledajui, ivot na Spiritualnom nivou. Moda e pomisliti da nisam normalna, ali ja procesiram moje pse, ja razgovaram sa mojim biljkama, ja sluam umske duhove dok priaju o svojim brigama i avanturama... Ovakvo vienje ivota u oblicima ispoljenja razliitim od ovjeka, premda neobino, nije sasvim novo. Osniva eksperimentalne naune psihologije Fehner napisao je i objavio pod pseudonimom Dr Mizes, nekoliko knjiga o svojim komunikacijama sa biljkama (vidi moju knjigu Njihov onostrani ivot). Takvi podaci koji potiu od uravnoteenih i dobro

77

integriranih osoba ukazuju da se, radei Ekskalibur za druge, ne uputate o besmislene i sujevjerne aktivnosti. Naprotiv, rad za druge zasnovan je na zdravim i loginim osnovama. Najkrae reeno, na druge djelujemo identificirajui se sa njima preko osjeanja. To je osnovni mehanizam djelovanja, a potom radimo procese kroz njih i za njih. U praksi to ovako izgleda. Neka nama bliska osoba ima problem koji joj smeta i koji eli ukloniti, a u tome nikako ne uspijeva. Mi emo se sa njom identificirati, tako da emo zauzeti njenu toku gledita i, kroz emocionalno uivljavanje, biti emo ta osoba dok vrimo procesiranje. Na identitet u potpunosti nestaje, mi smo tokom procesa ta osoba. I tada, kao da ona radi Formulu Rastvaranja, mi je radimo i uklanjamo problem koji sada imamo. Potom primjenjujemo stvaranje nove realnosti kroz snanu Alfu i uklanjamo sve Bete koje se jave. Naravno, procese radimo integralno. Primjera za ovakvo djelovanje ima mnogo. Evo tipinog. Sin jednog savjesnog praktiara Ekskalibura zabavljao se godinama sa djevojkom sa kojom je htio stupiti u brak. Jednog dana otac njegove djevojke pretrpio je srani udar i smjeten je u bolnicu na intenzivnu njegu u vrlo loem stanju. Lijenici su obavijestiti porodicu da je bolesniku stanje kritino i da vjerojatno nee preivjeti tu no. Spomenuti praktiar Ekskalibura odluio se pomoi bolesniku radei proces za njega. Postupio je na ovakav nain. Identificirao se sa njim, a to znai da je osjetio kako se on osjea i to u potpunosti. To mu nije bilo teko, jer je znao kako bolesnik izgleda, njegove gestove i karakteristine naine ponaanja. On je pri tom zaboravio tko je on i to je, u tom kratkom periodu on je bio bolesnik koji teko die, osjea probadanja u oblasti srca i strah da e umrijeti. Kada se u potpunosti uivio u linost bolesnika, primijenio je Formulu Rastvaranja na prvi simptom, osjeaj guenja: osjetio je guenje u potpunosti; proirio se u svim pravcima preko krajnjih granica tog osjeanja i im je izaao u prazan prostor otvorio je oi i skrenuo panju na sebe zdravog i ilog, kako die sa lakoom punim pluima. On je to ponovio nekoliko puta. Potom je dao Alfu: Ja sa lakoom diem i sve Bete koje su se javile, kao to su osjeaj nevjerice u uspjeh, misao da je prekasno za intervenciju, da nee uspjeti i sline uklanjao formulom Rastvaranja sve dok ta Alfa nije ostala ista i snana. Zatim je ponovio postupak sa osjeanjem bola i probadanja u srcu i osjeanjem straha od smrti. Sutradan prije podne lijenici su javili porodici da je bolesnik na udesan nain preivio i da se dosta dobro osjea. Od tada je prolo skoro godinu dana i taj ovjek je jo uvijek iv. Ovdje je potrebna napomena da je taj praktiar radio Ekskalibur na stari nain, kada nije prakticirano Integralno procesiranje. Naravno, vi to neete propustiti, ako hoete da to uspjenije pomognete nekome. U ovakvom radu potrebno je zadovoljiti jo dva uvjeta. Prvi je da osoba ne zna da to radite za nju. To je vrlo vaan uvjet, jer neke osobe imaju potrebu za neprijatnim iskustvom, uslijed duboko pokopanog osjeanja krivice ili nekog drugog razloga, pa e, ako saznaju za vau aktivnost, uiniti sve da je osujete i ostanu u svojoj patnji. Drugi uvjet koji trebate ispuniti je etike prirode. Morate se prethodno uvjeriti da osoba doista eli da se oslobodi tog neprijatnog iskustva. Na primjer, mali djeak koga sam spomenuo alio se na guenje i traio je pomo od svojih roditelja, bake i tetke. Neki va prijatelj dugo vremena ne moe da ui, iako ulae velike napore u to i to ste od njega uli. Ili hoe ostaviti drogu, ali mu teko ide - pokuava, pati, proba jednu metodu ili sredstvo za drugim itd. Nikako ne pokuavajte na ovaj nain pomoi osobi koja ne eli da se mijenja onako kako vi mislite da je za nju dobro. Nemojte pokuavati odviknuti od alkohola osobu koja kae da je njeno pravo da ivi kako hoe ili puaa koji kae da mu duhan priinjava zadovoljstvo ili gojaznu osobu koja uiva u jelu! Oni imaju pravo da vode svoj ivot po svojoj volji, a vi nemate pravo da ga mijenjate.

RAD SA IDENTITETIMA
Operacije sa identitetima su izuzetno znaajne. One, uz primjenu Metoda 1 za

78

uklanjanje trajnih problema, ine krunu naih aktivnosti u primjeni Ekskalibura, jer u najveoj mjeri doprinose postavljenom cilju, stvaranju individualnog univerzuma po vlastitoj volji. Identiteti jesu skupovi osobina koji predstavljaju sredstva nae komunikacije sa samim sobom, drugim ljudima i svijetom. Bitni elementi identiteta jesu toka gledita i cilj koji osoba eli ostvariti, ali pored njih identitet sadri tjelesne osjeaje, emocije, vjerovanja, odluke, stavove, ubjeenja, ideje i druge sadraje. Uproeno reeno, identitet je odvojeno i privremeno Ja, stvoreno od strane Bia, da bi ostvarilo neki cilj. Primjeri identiteta su; roditelj, dijete, roak, suprug, lijenik, slubenik na poti, trgovac, vojnik, voza, knjigovoa, ovjek, uspjean ovjek, gubitnik, grupni voa, rtva, patnik, heroj, sadista, mazohista itd. U svakodnevnom ivotu ljudi najee ulaze u identitete i izlaze iz njih bez svjesne odluke i nisu svjesni procesa preuzimanja i naputanja identiteta. Prebacivanje iz jednog identiteta u drugi ide uglavnom veoma brzo i lako. Na primjer, neki ovjek je u identitetu lijenika dok je na poslu, kada ita struni asopis ili diskutira sa svojim kolegama o medicinskim problemima. Kada automobilom krene kui on je u identitetu vozaa, potuje saobraajne propise i pazi da ne pogrijei u vonji. Ulazei u svoj stan, on preuzima identitet supruga, a kada mu pogled padne na djecu, on je ve u identitetu oca. Podiui telefonsku slualicu da popria sa svojom majkom, on je u identitetu njenog djeteta i tako dalje. Nevolje poinju kada ovjek nije u stanju da prelazi slobodno i primjereno iz jednog identiteta u drugi; kada je zakovan u neki identitet ili nije u stanju preuzeti neki drugi. Ako bi osoba iz prethodnog primjera, koja je po profesiji lijenik, na svom poslu bila zarobljena u identitet djeteta, ona bi stalno traila savjete od drugih, ne bi bila sposobna da donosi nezavisne odluke i da djeluje sa autoritetom na pacijente. To bi sasvim sigurno bio znak poremeaja linosti. Takva osoba ne bi bila u stanju ostvariti svoje ciljeve, stei odgovarajue mjesto u drutvu i doivjela bi mnoge nevolje i patnje. Ona bi svakako bila neadekvatan roditelj i brani partner. Druga strana ovog poremeaja je nesposobnost ulaenja u identitet koji je za neku situaciju najadekvatniji. Nekad to moe biti identitet podreene osobe, nekad nadreene, a katkad ravnopravne. Zrela osoba treba biti sposobna preuzeti odgovarajui identitet i takoer ga napustiti. Prava sloboda je, ponoviti u, sloboda za neto i sloboda od neeg. Drite na umu slijedee: Identitet ima sopstveni cilj. Identitet ima sopstveni duh. Identitet ima fiksiran model ponaanja. Identitet ima inherentnu intenciju da pobjedi, odnosno ostvari svoj cilj. Primjera radi, kada je osoba u identitetu rtve, ona ima snanu intenciju da ostvari situaciju u kojoj e biti rtva. Identitet stvara vau realnost. Kada je osoba u identitetu vesele osobe, itava njena realnost je njime uvjetovana. U njenoj realnosti nema tunih elemenata. ak i smrt, sahrana i bijeda bivaju sagledani sa smijene, odnosno vesele strane. U praktinom radu u okviru Ekskalibura radimo tri vjebe sa identitetima. Prve dvije imaju za cilj oslobaanje od naih projekcija u okviru individualnog svijeta koji stvaramo, a trea je stvaranje poeljnih identiteta. IENJE POJEDINANIH IDENTITETA Za ovu vjebu potrebno je da napravite 15 razliitih lista ili spiskova sa imenima konkretnih osoba. Na svakoj listi moe biti od jedne do nekoliko osoba. Ako vam vie odgovara, moete staviti nadimak umjesto imena. Kod konkretnih osoba ije ime ne znate, upotrijebite neki indikator koji za vas ima odreeno znaenje. Praktini primjeri e vam pojasniti postupak. Evo koje liste trebate napraviti.

79

I. sobe koje mi se ne sviaju. II. sobe prema kojima osjeam kritinost. III. sobe u koje sam se razoarao. IV. sobe koje mi ne daju podrku koju oekujem. V. sobe koje mi na neki nain smetaju. VI. sobe koje smatram sebinim. VII. sobe koje smatram glupim ili nesposobnim. VIII. sobe prema kojima osjeam ljubomoru. IX. sobe koje su mi nanijele bol. X. sobe u ijem se drutvu osjeam neprijatno. XI. sobe kojima zavidim iz bilo kojeg razloga. XII. sobe kojih se plaim. XIII. sobe koje smatram odvratnim. XIV. sobe koje mrzim. XV. sobe koje su na mene negativno djelovale u prolosti, iji utjecaj jo osjeam. Sada na prvoj listi navedite imena konkretnih osoba koje vam se ne sviaju. Ako ne znate ime odreene osobe, odnosno njen nadimak, stavite nekakav svoj pokazatelj, na primjer Alkoholiar iz nae ulice ili Agresivni susjed itd. I. OSOBE KOJE MI SE NE SVIAJU: 1. Petar Popovi 2. Agresivni susjed 3. Dragan Japanac 4. Prodavaica iz samoposluge II. OSOBE PREMA KOJIMA OSEAM KRITINOST: 1. oj otac 2. ragan Japanac 3. ira Petrovi Ponovite isti postupak za svih 15 lista. Ponoviti u da na listi mora biti najmanje jedno ime, a moe ih biti onoliko koliko ih doista ima. Naravno, nemojte pretjerivati i stavljati nepregledne liste sa imenima i nadimcima, ve navedite one osobe prema kojima osjeate istinski naboj. Primijetiti ete da e se neka imena nai na vie od jedne liste, a poneko od njih na veini. Nita zato, istite ih vie puta. U prvo vrijeme izostavljao sam sa lista imena roditelja, ali se pokazalo dobro da i njih zahvatite u ovoj vjebi. Tehnika se radi na

80

uobiajen nain Formulom Rastvaranja. Konkretno, rad izgleda ovako. 1. zmite prvo ime sa prve liste (osobe koje mi se ne sviaju) i identificirajte se sa tom osobom preko osjeanja. Osjetite kako se ona osjea. Vi ste sada ta osoba i sve vrijeme proces radite za nju, iz njene toke gledita. 2. roirite se preko krajnjih granica tog osjeanja dok ne izaete napolje i skrenite panju na sebe (zapamtite, vi ste sada ta druga osoba!) kao na Ljudsko Bie. Ukoliko radite sa identitetom iz grupe br. 2, tj. sa identitetom osobe prema kojoj ste kritini, poslije diskreiranja skrenite panju na sebe, opet kao na Ljudsko Bie. Neki praktiari postavljaju pitanje, zato bih skretao panju kao na Ljudsko Bie? Zar nije bolje, kada uklanjam identitet osobe prema kojoj sam kritian, da u njoj stvorim identitet osobe koja mi je simpatina, draga, koju volim i tome slino? Odgovor je jednostavan. Na taj nain mogli biste sebe uvui u nevolje. Zamislite da imate osobu prema kojoj ste kritini, jer maltiretira lanove svoje porodice ili vas. Vi u njoj stvorite identitet osobe koja vam je prijatna ili koju volite. To znai da biste razviti pozitivna osjeanja prema osobi koja vas i druge maltretira, a takav ishod svakako ne elite. Zato je bolje da uklonite negativan identitet koji ste na nju projektirali, odnosno u njoj stvorili i da je doivljavate jednostavno kao Ljudsko Bie, to ona svakako jeste. A Ljudska Bia se ponaaju nekada ovako, nekada onako. Vi sebi ostavljate mogunost za adekvatno reagiranje na ponaanje te osobe. Na samom Ekskalibur Teaju obino se prou svi navedeni identiteti po jedanput, Meutim, kod svoje kue, poslije Teaja, nastavite da radite Formulu Rastvaranja i skretanje panje na stanje Ljudskog Bia dok odabrani identitet ne prestane djelovati na vas! Ovo posebno vai za bliske osobe kao to su roditelji, osobe koje su vam nanijele bol ili izazivaju strah, odnosno mrnju u vama i sline. Integralno procesiranje identiteta je jednostavno. Vjerojatno vam je palo u oi da je ovakav rad sa identitetima ve integralno procesiranje, jer zahvaamo druge toke gledita. Dalje, radite Vrteku, a to znai da zahvatite i druge toke gledita koje su znaajne za va doivljaj te osobe. Evo vam kratkog primjera. Ako jo neka individua, znaajna za vas, ima isti ili slian stav prema toj osobi, koji utie na vae miljenje, identificirati ete se sa njom, osjetiti kako se osjea i uraditi proces iz njene toke gledita. Najzad, Spiritualni element ovakvog procesiranja se svodi na pitanje, koje ete postaviti sebi kada uklonite negativni naboj koji je na poetku postojao na toj osobi: to sam nauio iz ovakvog procesa? Da li je to bila korisna lekcija? Da li je jo trebam uiti ili ne? Vjerojatno ete primijetiti neobinu pojavu. Ako se neka osoba javlja na vie lista, kada se susretnete sa njom po drugi ili trei put, utvrditi ete da je njen identitet ispranjen, da u njemu nema vie naboja, jer ste ga ienjem na prethodnim kategorijama isprazniti. Naravno, i ovu vjebu moete raditi bilo sami, bilo sa partnerom. Sa partnerom je rad efikasniji. IENJE UOPENIH IDENTITETA Data vam je lista uopenih identiteta. Treba da ih istite Formulom Rastvaranja jedan po jedan, posebno obraajui panju na one prema kojima osjeate otpor. ienje svakog pojedinanog identiteta uvijek poinjcte rijeima: Ja neu biti..., pa navodite jedan po jedan nepoeljan identitet i istite ga. Ovo to slijedi je veoma vano! Za razliku od prethodne vjebe, gdje ste poslije diskreiranja nepoeljnih identiteta drugih osoba na njihovom mjestu stvarali opi identitet Ljudskog Bia, u ovoj vjebi poslije diskreiranja skreete panju na suprotan pozitivan identitet. Ukoliko ste diskreirali identitet nepotene osobe, skreete panju na osjeanje potene osobe! Ako neete da budete slabi, diskreirate taj identitet i na kraju skreete panju na osjeanje snage i moi! I tako dalje. Ja neu biti...

81

...nepotena osoba. ...nevana osoba. ...bespomona osoba. ...konfuzna osoba. ...osoba koja prekida druge u govoru. ...osoba nekontroliranog ponaanja. ...mrtva osoba. ...lakomislena osoba ...osoba loe sree (pehist). ...slabi. ...neenergina osoba. ...rtva. ...razoarana osoba. ...preplaena osoba. ...poniena osoba. ...depresivna osoba. ...lijena osoba. ...agresivna osoba. ...okrutna osoba. ...impulzivna osoba. ...neodgovorna osoba. ...kukavica. ...krtac. ...zla osoba. ...tata osoba. ...kriminalac. ...ubojica. ...zavidna osoba. ...drska osoba. ...gruba osoba ...osoba neosjetljiva na tue patnje. ...osoba koja pati od osjeaja krivnje. ...sebina osoba. ...kanjenik u zatvoru. ...perverzna osoba. ...vulgarna osoba ...impotentna/frigidna osoba. ...rodoskvrna osoba. ...nelojalna osoba. ... izdajica. ...varalica. ...plaljiva osoba. ...nametljiva osoba. ...neinteligentna osoba. ...frustrirana osoba. ...alkoholiar. ...narkoman. ...laljivac. ...preljubnik/preljubnica, ...brzopleta osoba. ...grenik/grenica. ...mazohist. ...sadist. ...nasilnik.

82

...brutalna osoba. ...nekulturna osoba. ...rugalica. ...osvetoljubiva osoba. ...ulizica. ...ljubomorna osoba. ...sugestibilna osoba. ...siromana osoba. ...podcijenjena osoba. ...osoba koja ogovara druge. Zavisno od toga to elite ukloniti iz svog svijeta, stavite na listu dodatne uopene identitete. Ako neke od navedenih ne elite ukloniti, izostavite ih. Na primjer poinjete izjavom: Ja neu biti nevana osoba. 1. dentificirajte se sa nekom nevanom osobom i osjetite kako se ona osjea (po vaoj procjeni). Jo je bolje da se identificirate sa samim sobom u situaciji kada ste se osjeali kao nevana osoba. 2. roirite se preko krajnjih granica tog osjeanja i im ste stupili u prazan prostor skrenite panju na suprotno stanje u sebi, tj. osjetite se kao znaajna ili vana osoba. Tako proite kroz itavu listu, preskaui samo one identitete koje ne elite istiti. Ponekad Uesnici na Ekskalibur Teaju stavljaju ovakvu primjedbu: Ja nisam histerina osoba. Nema potrebe da istim taj identitet. Meutim trebate oistiti sve identitete, osim onih koje elite imati. Obratite posebnu panju na one uopene identitete koji za vas imaju najvei naboj i njih istite vie puta sve dok ih potpuno ne transformirate. Primijenite integralno procesiranje. STVARANJE ELJENIH IDENTITETA Ova vjeba je slina stvaranju poeljnih osobina. Jedina razlika je u tome to ste tamo stvarali pojedinane osobine, a identiteti su skupovi ili grozdovi povezanih osobina linosti. Identitete moete konstruirati sami, prema svojim potrebama, a ovdje vam je, kao primjer, dato nekoliko identiteta koje veina ljudi eli stvoriti. Ve znate kako tee proces. Uzmete jednu osobinu identiteta i izrazite je Alfom (na primjer, Ja sam uspjean). Tu Alfu osjetite u potpunosti, glasno je saopavate i sve Bete koje se jave uklanjate Formulom. Poslije diskreiranja panju skreete na poeljno stanje u sebi ili na poeljnu viziju sebe, zavisno od toga da li se osobina koju hoete stvoriti odnosi na stanje ili okolnost. Posebno u ovoj vjebi rad ide mnogo bre ako radite sa partnerom. Potom uzmete drugu osobinu koja ini taj identitet i sa njom ponovite itav proces, pa treu itd., sve dok ne proete sve osobine od kojih je taj identitet sainjen. Ovdje je potrebno due vrijeme da biste ostvarili cilj. Pazite, cilj je postignut kada se u odgovarajuim situacijama eljeni identitet automatski javi! Iz tog razloga, stvaranje odabranog identiteta moe potrajati sat-dva. Najbolje je da radite u vie navrata po 15-30 minuta. Ali se takav rad isplati viestruko. Za praktiara je znaajno i udesno iskustvo kada uoi da mu se u ivotnim situacijama odgovarajui identiteti ukljuuju automatski, bez svjesnog napora. Gdje se povlaio od ivota, sada samouvjereno nastupa; gdje se stidio, sada se ponosi; gdje se plaio, sada drugima slui kao uzor hrabrosti. Integralno procesiranje sastoji se u tome da se identificirate sa osobama koje su znaajne u vaem svijetu i da iz njihove toke gledita dajete Alfu: XY (vae ime) je uspjean! i tome slino. Kao Bete na tim tokama gledita mogu se javiti vjerovanja da ste vi neuspjena osoba, sumnje i neprijateljski ili podcjenjivaki stav. Njih diskreirate i ponovo dajete Alfu sve dok nije ista. Drugim rijeima, vi trebate stvoriti identitet uspjene osobe

83

ne samo iz prve pozicije, ve iz svih relevantnih toaka gledita. Budite sigurni da ste, tokom dosadanjeg ivota, veinu svojih negativnih identiteta stvoriti iz njih. Integralno procesiranje takoer podrazumijeva da ete staviti vrijeme pod kontrolu, odnosno da ete zahvatiti prolost i budunost: Treba da u mislima i osjeanjima odete u budunost i otuda za trenutak sagledate sebe kao uspjenu osobu, a potom dajete sebi istu Alfu Ja sam uspjean i istite je od Beta. Slian postupak je sa zahvaanjem prolosti. Osoba koja je savladala rad sa Vremenskom Stazom iz Kreatona treba primijeniti znanje tamo steeno za kontrolu vremena. Ovdje vam je dano est identiteta koje su Uesnici na mojim Ekskaliburima najee stvarali. Po svojoj procjeni, vi slobodno eliminirajte neku osobinu ili neku dodajte, jer identitet pravite za sebe. Va je kompjuter, vai su programi i vai su ciljevi koje trebate ostvariti. Primijetiti ete da se neke osobine javljaju u vie identiteta. To je logino, jer se sadraji nekih identiteta preklapaju. Treba da ih radite u svakom, jer one imaju odreeno mjesto u grozdu ostalih osobina, kao to se razliiti elementi kompjuterskih programa sreu u vie programa. USPENA OSOBA 1. Ja imam sasvim jasne ciljeve. 2. Ja koristim svaku povoljnu priliku. 3. Ja svaku plodnu ideju pretvaram u akciju. 4. Ja preuzimam inicijativu. 5. Ja insistiram na svojim pravima. 6. Ja sam uporan u ostvarenju svojih ciljeva. 7. Ja lako zaraujem novac. 8. Ja zasluujem sve najbolje. Neovisna osoba 1. Ja sam odluujem o svom ivotu. 2. Ja ne reagiram na kritiku. 3. Ja sam tolerantan prema primjedbama. 4. Ja hladno analiziram tue pohvale. 5. Ja slobodno iznosim svoje miljenje. 6. Ja slijedim svoje ideje. 7. Ja podravam druge u neovisnosti. 8. Ja preuzimam inicijativu. Kreativna osoba 1. Ja imam kreativne ideje. 2. Ja sam pun stvaralake energije. 3. Ja uporno radim na ostvarenju svojih ideja. 4. Ja vidim ljepotu u svemu. 5. Meni je sve novo, lijepo i neobino. 6. Ja sam otvoren za ljude i svijet oko sebe. 7. Ja svaku ideju koja mi doe ODMAH zapisujem. Pouzdana osoba 1. Ja vjerujem u sebe. 2. Ja sam toan. 3. Ja uvijek drim danu rije. 4. Ljudi se mogu pouzdati u mene. 5. Ja ispunjavam dana obeanja. 6. Ja potujem osobni ivot drugih ljudi. 7. Ja sam asna i potena osoba.

84

8. Svojim ponaanjem ja zasluujem potovanje. Samorealizirajua osoba 1. Ja volim pomagati drugim ljudima. 2. Ja se u svakoj situaciji prirodno ponaam. 3. Ja uvijek govorim istinu. 4. Ja volim druge ljude. 5. Ja slobodno dajem i prihvaam ljubav. 6. Ja jasno razlikujem dobro i zlo. 7. Ja se drim puta ispravnosti po svaku cijenu. 8. Ja sam bez vjerskih i nacionalnih predrasuda. 9. Ja sam bez rasnih i seksualnih predrasuda. 10. Ja uvijek teim slobodi, pravdi i istini. Sretna osoba 1. Ja sam sretan. 2. Meni sve ide lako. 3. Ja imam sree u svakom pothvatu. 4. Iz mene zrai srea. 5. Ja sam zadovoljan sobom. 6. Ja privlaim sebi novac i sretan ivot. 7. Ja volim sebe. 8. Ja volim ljude. 9. Ja volim ivot. Pokazalo se korisnim, radei na stvaranju identiteta, s vremena na vrijeme dati alfu: Ja spontano preuzimam najprikladniji identitet u danoj situaciji.

RJEAVANJE KRONINIH PROBLEMA

U primjeni Ekskalibura, prije ili poslije nailazimo na probleme koji ustrajavaju i ne rastvaraju se odmah. To je znak da smo naili na kronian, trajan ili perzistentan problem. Druga mogunost je da problem brzo uklonimo, ali se on poslije nekog vremena opet javi. Rastvorimo ga, a on se iznova stvori. I tako unedogled. Nekada je oigledno da iz nevidljivog izvora trajno pritie negativna energija koja pothranjuje neki problem. To je uvijek sluaj kod kompulsivnog (prisilnog) ponaanja, istrajnih i tvrdokornih elja, trajnih pritisaka i bolova koji izgledaju kao da su izvan svake kontrole. Najlake ih je uoiti u svakodnevnom ivotu u teko izljeivim navikama kao to su puenje, prejedanje, narkomanija i neurotina ponaanja. U pogledu postojanja kroninih problema Ekskalibur nije izuzetak. Svi sistemi Spiritualne tehnologije koji pokuavaju rijeiti ljudske nevolje susreu se sa njima. U novije vrijeme veliku panju im je posvetio Ron Habard. Nazvao ih je GPM, to je kratica od Ciljevi, Problemi, Masa (Goals, Problems, Mass). Usprkos veoma umnih objanjenja o tome kako oni nastaju i to se sa ovjekom zbiva kada naie na njih; sajentolozi do sada taj problem nisu rijeiti na zadovoljavajui nain. Bit kroninih ili trajnih problema je u tome to je njihov izvor u nesvjesnom, te o njemu ovjek nita ne zna. ini kako mu je problem netko drugi stvorio, a ne on sam, i kako mu ga protiv volje namee. U tome nema istina. ovjek je tvorac itavog svog univerzuma, te su i problemi, koliko god neugodni, njegova tvorevina. On nije spreman preuzeti odgovornost za stvaranje trajnog problema, priznati sebe kao njegovog tvorca, kao izvor problema. A on to jest! Kao to sam rekao, on toga nije svjestan. U nekom trenutku on je stvorio taj problem i njegova nesvjesno usmjerena energija odrava tu tvorevinu u postojanju. Dokle god on to porie, problem opstaje. Stoga je sasvim logian prvi korak k rjeenju prestati se odupirati takvom problemu i prihvatiti svoju odgovornost za

85

njegovo stvaranje i odravanje u egzistenciji. Borba s kroninim problemima slina je borbi s podzemnim vodama. Imamo vrt koji podzemna voda preplavljuje. Mi podignemo malu branu, iscrpimo vodu i isuimo vrt. Ali nismo zahvatili nevidljivi izvor podzemne vode, koji je izvan naeg domaaja. I nakon nekog vremena, voda iz njega ponovo se pojavljuje i iznova imamo problem. Slijedee to moramo znati jest to da su kronini ili trajni problemi vieslojni i komponentni. Ovaj drugi termin oznaava da su sloeni iz vie sastavnica. U praktinom radu to znai kako emo problem rjeavati sloj po sloj i komponentu po komponentu. Uklanjat emo ih jedno po jedno, kao slojeve glavice crvenog luka, dok na kraju ne ostane nita, odnosno praznina koja i jest u osnovi svega. Moda e nam bit trajnog problema postati jasnija uz pomo jo jedne usporedbe. Takav problem lii na jak debeo korijen koji ine mnogobrojni upleteni tanji korijeni ili vlakna. Moramo ih eliminirati formulom rastvaranja jednog po jednog sve do posljednjeg. Ako to uinimo samo s jednim tanjim korijenom ili vlaknom, glavni korijen e nakratko biti manje snaan, ali e postojati i dalje. Kada patnik rasprede sve niti korijena koji je bio uzrok njegovih nevolja, oekujui kako e u sredini nai paklenu sr, biva iznenaen, jer nalazi samo Prazninu. Osim sastavnica problema nema niega, kada njih uklonimo, problem nestaje. Na poetku primjene Ekskalibura koristili smo posebnu metodu za uklanjanje trajnih problema, koju sam preuzeo iz jednog mnogo reklamiranog sistema, ali se pokazao nedovoljno uinkovitim. Na sreu, Ekskalibur ima svojstvo izuzetno brzog usavravanja i iz mog rada i eksperimenata nastao je udesan postupak kojom se takvi problemi rjeavaju. Nazvao sam ga Metod-1. On je udesan kako po jednostavnosti, tako i po uinkovitosti. Veina ljudi koji su je primijenili vjeruju kako vrijedi vie nego nekoliko godina psihoterapije. Ta metoda, ija uputstva mogu stati na manji list papira, je istinski dar Provienja. U to su se uvjerili svi Uesnici na Ekskalibur Teajevima koje su vodili kompetentni Majstori. Da bi ga ovjek sam primijenio na sebi, odnosno da bi ga prakticirao solo, potrebno je veliko iskustvo. Zato ga radite u dijadi, s prijateljem koji vas treba voditi. Potom vi moete voditi njega. Na uklanjanje kroninih problema Metodom-1 prijeite tek kada ste neko vrijeme radili s identitetima. Evo zato. Jedan od kljunih elemenata kroninog problema je identitet koji je u njegovoj osnovi. Potrebno je znati (odnosno va Klijent treba znati) bar definiciju identiteta i neko vrijeme raditi s njima, kako bi mogao prepoznati identitet u kroninom problemu. Prvo u vam izloiti po redu elemente ili komponente ove metode, a potom emo se detaljnije zadrati na svakom od njih. METODA I - ienje kroninih problema 1. UPOZNAVANJE s problemom. 2. elja klijenta za oslobaanjem od problema. 3. OTPORI Postoje dvije vrste otpora koji se javljaju prilikom rjeavanja problema: a. Otpor klijenta prema doivljavanju problema, prema neugodnom iskustvu. b. Otpor prema doivljavanju sebe kao uzronika tog problema. 4. TJELESNI OSJETI (TJELESNE SENZACIJE) koji prate problem. 5. OSJEAJI ili EMOCIJE koje prate problem. 6. MENTALNE KOMPONENTE PROBLEMA (vjerovanja, stavovi, sudovi, ideje, uvjerenja, odluke, opravdanja, isprike, zakljuci, alfe, napori, lai, fantazije, vezanost panje itd.) 7. IDENTITET ili IDENTITETI koji su u osnovi problema ili se odupiru njegovom uklanjanju. 8. POZITIVNA ALFA ili IDENTITETI koji djeluju nasuprot tendenciji koja postoji u problemu.

86

9. SVIJEST ODGOVORNOSTI

UZRONOSTI

PREUZIMANJE

VEE

Sada emo detaljnije obraditi svaki od ovih elemenata. 1. UPOZNAVANJE s problemom. Traje jako kratko, najvie nekoliko minuta, kako biste odluili hoete li se prihvatiti uklanjanja tog problema. Jer esto neete htjeti raditi s neim to vam daje Klijent kao svoj problem. Kako bi to raistili, rei ete mu: U emu je tvoj TRAJNI problem? Reci mi neto UKRATKO o njemu. Ovakav poetak je nuan, da klijent ne bi poeo priati duge romane o svom nesretnom djetinjstvu. Ako pone okoliati, vratite ga na cilj zbog kojeg ste mu i postavili to pitanje: Razumio sam to to si mi rekao, ali sada mi kai U EMU JE TVOJ PROBLEM? Jedan sudionik na teaju Ekskalibura mi je kao problem iznio znojenje dlanova. To je bio ovjek zadovoljan sobom, uspjean u ivotu i profesiji, imao je skladne odnose s okolinom i uistinu nije imao pravih problema. Ali kako su ostali sudionici navodili svoje probleme i njihovo ienje je izgledalo dramatino, on je poelio i sam pokuati. Upotrijebi neki sprej protiv znojenja, rekao sam mu u ali i preao sam na probleme drugih sudionika. To nas dovodi do kriterija da li ete prihvatiti ienje problema ili ne. Ako se u kratkom razgovoru koji sa sudionikom vodite pokae postojanje pravih komponenata problema, prihvatit ete ga. A to su: tjelesne senzacije, osjeaji, negativna vjerovanja itd. U navedenom primjeru klijent mi nije rekao kako mu se dlanovi znoje kada god njegova supruga ili djeca izau iz kue ili zakasne, pri emu osjea strah i jaku napetost. Onda bi bilo jasno kako pravi problem nije znojenje dlanova, nego strah od gubitka voljenih osoba. Tada bismo prihvatili ienje problema, ali bi mu nenametljivo sugerirali preformulaciju: Zar ti se ne ini kako je pravi problem strah za osobe koje voli? Klijenti gotovo uvijek to prihvate i pri tome esto imaju uvid o svojem problemu. 2. elja klijenta za oslobaanjem od problema. On mora iskreno eljeti osloboditi se problema. Bez te elje, nikakva mu metoda ne moe pomoi i samo ete gubiti vrijeme, koje moete bolje iskoristiti s nekom drugom osobom. Tisuljetno iskustvo SVIH duhovnih i psiholokih sustava pokazuje kako se nita ne moe uiniti za ljudsko Bie bez njegove aktivne suradnje! Meher Baba je tjerao od sebe ljude koji se nisu htjeli mijenjati. Ovdje vrijedi zakon: rana zarasta samo iznutra! Stoga na poetku rada objasnite Klijentu taj uvjet i zapitajte ga naglaavajui svaku rije: Da li ti ZAISTA hoe rijeiti taj problem?. Jesi li siguran? Ako mu je odgovor odluan i nedvosmislen, ponite s radom. Inae ne! Nemojte prihvatiti odgovore kao to su: Ja sam pokuao puno toga, nije mi nita pomoglo, te bih pokuao i to. ili Ne znam, vidjet emo. ili Moj prijatelj veli da je njemu pomoglo. Nemam nita protiv i sline gubitnike fraze koje znae kako se Klijent ve sprema na neuspjeh. Znai, kod njega mora postojati jaka elja. 3. OTPORI a. Pitajte klijenta osjea li otpor prema takvom iskustvu; odupire li se doivjeti tako neto neugodno kao to je njegov problem? Uglavnom on ima takav otpor. Neka ga diskreira Formulom Rastvaranja (od sada nadalje on stalno koristi tu formulu, zato to neu ponavljati) i potom neka panju preusmjeri na spremnost da doivi svako mogue iskustvo. Zatim ga pitajte osjea li jo uvijek taj otpor. Ako je odgovor potvrdan, neka ga diskreira jo jednom i potom a vie o tom otporu ne pitajte, nego idite dalje. b. Klijent je jedini tvorac svog univerzuma i svih iskustava, pa i tog problema. Ali on esto to ne prihvaa. Da biste to raistili, pitajte ga tko je stvorio taj problem? Ako osjea otpor pri pomisli kako ga je samo on stvorio,

87

neka otpor diskreira. Ako kae kako ga je donekle on stvorio, a donekle netko drugi, drutvo, situacija, okolina itd. neka diskreira otpor prema sebi kao iskljuivom tvorcu problema. Neki ljudi se prikazuju kao duhovno zreli, te bez pravog pokria izjavljuju: Samo sam ja odgovoran za taj problem. Vrlo dobro ako je tako. Ali postoji jedno trik-pitanje kojim to provjeravate. Kaite mu: Odlino, vidim prihvaa odgovornost za svoj problem. Ali, da li je jo netko makar malo tome doprinio? Ako ostane pri tome kako je samo on stvorio problem, idite dalje. Ako se prevari, te spomene bilo iji doprinos, neka diskreira otpor prema prihvaanju sebe kao tvorca problema. Uklanjanje otpora je znaajno zato to otpor vezuje panju individue i ovjekovjeuje objekt otpora. Cilj otpora je da sprijei neko iskustvo ili da ga dri na distanci. 4. TJELESNI OSJETI (TJELESNE SENZACIJE) koji prate problem. Od sada pa nadalje gurate svog Klijenta (ili partnera) da ue u problem, kako bi mogao uoiti elemente koje treba diskreirati. Da bi uao u problem, on mora biti svo vrijeme u prvoj iskustvenoj poziciji, biti ukljuen. Dok u problem ne ue, dok nije ukljuen, ne vrijedi raditi. Kada je izvan problema, on ga ne osjea, nego samo o njemu pria, tj. opisuje ga, tada je iskljuen. Prvo mu recite da zatvori oi, a zatim: Ui u problem! Osjeti ga u cijelosti! Klimni mi glavom kada ga osjeti. Kada vam da znak, nastavljate: Dok osjea problem u potpunosti, reci koje tjelesne osjete (senzacije) osjea? To su osjeti kao to je pritisak u trbuhu, drhtanje ruku, bolovi, napetost i slino. Kada vam priopi jedan osjet, traite da ga osjeti u potpunosti i diskreira ga. U toku tog postupka, izuzetno se prilikom diskreiranja ne skree panja na suprotne pozitivne sadraje, ve se jednostavno skree bili gdje, na drugu stranu. Razlog za takav postupak je u tome to vi, u ovoj fazi primjene Metode-1, hoete ogoliti problem da kraja, do samog identiteta (odnosno odluke) koji je u njegovoj sri. Ako biste stvarali pozitivne sadraje na mjestu uklonjenih negativnih, vi biste sa njima pokrili identitet i bilo bi ga teko uoiti i diskreirati. Potom OPET traite neka ue u problem, osjeti ga u potpunosti i diskreira ga, zatim da trai sljedeu tjelesnu senzaciju i ini isto s njom. I tako dalje, dok ne iscrpi sve tjelesne osjete. Ako vam priopi vie od jedne senzacije odjednom (na primjer, kae: osjeam pritisak u glavi i noge mi podrhtavaju), to neete prihvatiti, nego ete raditi jedan po jedan osjet. Recite mu neka prvo diskreira jedan osjet, zatim ga PONOVNO gurnite da osjeti problem i neka vam tada priopi sljedei. Uvijek insistirajte na to specifinijim podacima. Kako bi to postigli, ponavljajte doslovno njegove rijei. Ako kae, Osjeam neki neodreen osjet treperenja u akama, rei ete mu: Vrlo dobro, osjeti taj neodreeni osjet treperenja u akama. Osjeti ga u cijelosti i diskreiraj ga! Ili ako kae: To je neki udan osjet u trbuhu koji ne znam opisati, slijedi va zahtjev: Osjeti taj udan osjet u trbuhu, koji ne zna opisati. Osjeti ga to potpunije moe i diskreiraj ga. Ponekad Klijent umjesto tjelesnih osjeta priopi emociju, osjeaj, jer mnogi ljudi brkaju osjeaje i tjelesna osjeaje. Nita zato, prihvatite kao da vam je dao osjeaj, pa neka taj osjeaj diskreira. Kada primijetite da je Klijent iscrpio tjelesne osjeaje, ili vam on kae da ne osjea vie nita u tijelu u vezi sa problemom, prijeite na emocije. 5. OSJEAJI ili EMOCIJE koje prate problem. Postupak je praktino isti kao kod tjelesnih senzacija. Usmjeravate ga UVIJEK iznova da ue u problem, da ga osjeti to potpunije moe i da vam klimne glavom kada ga osjeti, a zatim vam, dok je ukljuen u problem, priopi koji osjeaj ima (jedan po jedan). Onda, ponavljajui njegove rijei koje opisuju osjeaj, traite neka ga diskreira.

88

6. MENTALNE KOMPONENTE PROBLEMA (vjerovanja, vrijednosti, stavovi, sudovi, ideje, uvjerenja, odluke, opravdanja, isprike, zakljuci, alfe, napori, lai, fantazije, vezanost panje itd.) Nuno ih je, u problemu, osjetiti jednu po jednu i diskreirati. Na primjer, on se ukljuio u problem i vi mu kaete: Gledajui iz problema, da li si u tom stanju donio odluku? Da li ulae neki napor? Ili: Dok osjea svoj problem u potpunosti, koje vjerovanje ima? U to ti sada vjeruje? Ili: Dok osjea svoj problem koliko najbolje moe, da li stvara neku la? Koju fantaziju stvara, o emu tada mata? I tako dalje sa svim mentalnim komponentama. Nemojte predugo ekati, nakon to ste mu postavili pitanje. ekajte na njegov odgovor desetak sekundi, te onda postavite pitanje o slijedeoj mentalnoj komponenti. 7. IDENTITET koji je u osnovi problema ili IDENTITETI koji se odupiru njegovom uklanjanju. Kraljenicu kroninog problema ini uvijek jedan identitet. U stvari, najdublja sutina problema je odluka koju je nekada donio, jer mi preko odluka stvaramo svoj univerzum. Da bi Bie ostvarilo svoju odluku, ono uzima odgovarajui identitet, oko kojeg se stvaraju tjelesni osjeaji, osjeanja, mentalne komponente itd. Ali bi teoretsko objanjenje o tome da odluka ini sr problema bilo u trenutku rada sa problemom previe komplicirano. Za praktine svrhe sasvim je dovoljno da mu kaete da kimu problema ini identitet, jer se odluke ostvaruju preko identiteta. Kada klijent spozna taj identitet i njegov cilj (to se uglavnom istovremeno dogaa jer identitet jeste toka gledita plus cilj koji hoe ostvariti), itav problem se raspada na dramatian nain. Kada zavrite s mentalnim komponentama i prijeete na otkrivanje identiteta, problem je izgubio puno od svog energetskog naboja, ispraznio se i zato e Klijent imati tekoa osjetiti ga. Nerijetko e vam rei da je problem nestao i da vie nema razloga da nastavlja sa procesom. Ali ga vi ne smijete tu pustiti! Treba mu rei: Rastvorio si glavne elemente problema i sada ga je teko osjetiti. Ali pokuaj to bolje moe, osjeti ga makar malo. Ako je potrebno, sjeti se kako je izgledalo kada si ga imao. U stvari, sada ga treba u maloj mjeri kreirati. Klimni mi glavom kada ga osjeti: Da te podsjetim: identitet je, toka gledita plus cilj koji eli postii. Vrlo je vano podsjetiti ga na ovu definiciju, jer ona olakava klijentu otkrivanje i sagledavanje identiteta. Sada morate to je vie mogue usmjeriti panju na klijenta, kako vam nita ne bi promaklo. Tako koncentrirani, pitate ga: Sada, dok si u problemu, reci mi, u kojem si ti identitetu? Ako klijent uti desetak sekundi, postoji opasnost iskljuenja iz problema. Zato ga vratite u njega: Osjeti problem to bolje moe. Sada, gledajui iz problema, vidi u kojem si identitetu kada si u tom problemu? to je SADA tvoj CILJ? Ako je Metoda-1 raena ispravno, na ovom mjestu klijent obino ima iznenadan uvid praen emotivnim pranjenjem. Ili e se odmah nasmijati ili e mu se pojaviti nakratko suze, pa zatim osmjeh. To su indikatori raspada problema. On obino to i priopava uz katarzu: O Boe, to je to! Ili, Da li je mogue da sam cijelog ivota patio zbog toga?! i tome slino. Ako mu sada kaete da zatvori oi i zapitate ga: Da li tvoj problem jo uvijek postoji? Da li ga uope ima? dobit ete samo jedan odgovor: Ne, nema ga. Nestao je. Ukoliko ne doe do raspadanja problema Klijent treba loviti ili pecati problemski identitet, odnosno odluku. To se postie serijom pitanja, uz napomenu da se ona prekida u trenutku kada Klijent ima uvid i kada se problem raspadne. OTKRIVANJE IDENTITETA KOJI JE U OSNOVI PROBLEMA Napominjem da stalno morate vraati Klijenta u stanje koje odgovara problemu i da iz tog stanja treba pokuati otkriti identitet (tj. odluku). Zato kao predloak tom nizu pitanja slue slijedee rijei:

89

Dok osjea svoj problem... da li ti hoe ostvariti neki cilj? ...da li ti donosi neku odluku? ...da li ti postaje ubijeen u neto? da li ti tei nekom rjeenju? da li ti dolazi do nekog zakljuka? da li se ti rjeava da se ponaa na odreen nain? da li ti ulae napor da bude neto? da li ti ulae napor da ne bude neto? da li se ti odluuje da ini neto? da li se odluuje da ne ini neto? da li se slae sa nekim ili neim? ...da li ti poinje vjerovati neto? ...da li ti ima neko oekivanje? Nikako ne postavljajte pitanja u prolom vremenu, jer to moe izvui Klijenta iz problemskog stanja, ve iskljuivo u sadanjem! Izmeu ovih pitanja pravite pauzu od desetak sekundi. U svakom takvom pokuaju vi pokuavate da ga navedete da prepozna u kojem je identitetu i da na taj nain diskreira problem. Budui da su identiteti izuzetno vani za rjeavanje problema, na njima u se kasnije detaljnije zadrati. 8. POZITIVNA ALFA ili IDENTITET koji djeluju nasuprot tendencije koja postoji u problemu (alfa mora biti oiena od beta, ali beta uglavnom nema). Sada Klijeut mora popuniti Prazninu koja je nastala na mjestu diskreiranog problema. To je neophodno. Premda sam prethodno ukazao na to, moram tu injenicu ponovo naglasiti. Ni priroda ni ljudski duh ne trpe vakuum. Vi moete oistiti njivu od svih nepoeljnih korova, ali ako je ne zasijete plemenitim, rodnim biljkama koje ste sami odabrali i ne starate se o njirna, njiva e ubrzo iznova zarasti u korov i trnje. Poznati mislilac Lojal Uoker kae u vezi sa tim: Uvijek iznova stvaraj svoju realnost. Jer ako ti to ne uini, drugi ljudi ili stare sjenke iz prolosti stvoriti e je za tebe. Da li vjeruje da oni znaju bolje od tebe to ti eli? Da biste stvorili novu, poeljnu realnost, zatraite od Klijenta da vam saopi, sa uivljavanjem, grupu pozitivnih Alfi koje ine po svom sadraju identitet suprotan negativnom, problemskom identitetu koji ste uklonili, koji je i stvarao problem. Ako je kronian problem bio rav odnos sa bratom, to je Ja imam skladne odnose sa bratom, Ja razumijem svog brata, Ja volim svog brata, Mene moj brat voli, Brat i ja smo najbolji prijatelji, Moj brat mi eli sve najbolje i slino. Ukoliko se u osnovi problema nalazio identitet osobe koja kanjava sebe, Alfe koje ine novi pozitivan identitet trebaju glasiti otprilike: Ja elim sebi sve najbolje, Ja volim sebe, Ja sam svoj najbolji prijatelj, Ja nagradjujem sebe itd. Pokazalo se kao vrlo dobro po rastvaranju kroninog problema, stvoriti itav identitet,da to ne odlaete za kasnije. Vrlo esto se kronini problem raspada prije nego to doemo do identiteta, obino na emocijama te osoba kae kako problem ne postoji vie ili ga nikada nije ni imala. Meutim, praksa je pokazala kako treba ii dalje, sve do identiteta, odnosno odluke koja je u njegovoj osnovi, iako je u takvom sluaju to teko, jer je osoba prazna i teko moe osjetiti problem. 9. SVIJEST O UZRONOSTI I PREUZIMANJE VEE ODGOVORNOSTI. Proces uklanjanja problema poeli smo navodei Klijenta na prihvaanje svoje odgovornosti za stvaranje problema. On u prvoj fazi treba preuzeti odgovornost u stupnju koji omoguava procesiranje. On tada skoro sigurno nije prihvatio potpunu odgovornost za

90

nastajanje tog problema, u suprotnom, problem bi ve tada potpuno nestao. Mi ne moemo ovom metodom osposobiti klijenta za apsolutnu odgovornost, jer ona podrazumijeva nestajanje fizikog univerzuma i zavretak duhovne evolucije. Moemo, se meutim, potruditi dovesti ga do osvjeenja prihvaanja potpune odgovornosti U ODNOSU NA PROBLEM KOJI UKLANJAMO. Na taj nain mi, procesiranjem, zahvaamo i duhovnu komponentu problema. S tim ciljem navodimo ga neka uzme status UZROKA svojih iskustava, a ne posljedice. Vodimo prema svijesti kako je on aktivni stvaralac, kako svojih problema, tako i njihovih rjeenja. U tom cilju mu na kraju procesa, kada je diskreirao svoj problem, postavi sljedeih pet pitanja: 1. Tko je stvorio to iskustvo, taj problem? Kada odgovori ja, slijedi: 2. Tko je rijeio taj problem? 3. Koju si lekciju nauio iz tog iskustva? 4. Je li to korisna lekcija? 5. Da li ima potrebu i dalje doivljavati takva iskustva ili si lekciju nauio do kraja? U primjeni ove metode postoje etiri mogua ishoda: 1. Problem biva ublaen do stupnja podnoljivosti, ali nije rijeen. Klijent kae: Lake mi je, Osjeam se bolje, Problem me manje mui i slino. Treba ga ponovo istiti odmah ili drugom prilikom. 2. Kronini problem biva naizgled rijeen, emocionalni nabij je u velikoj mjeri ispranjen, ali klijent se ne osjea slobodan od problema. Jedan dio naboja je ostao. Treba porazgovarati s Klijentom o tome kako se osjea i to mu sada smeta i po pravilu novi, dublji i PRAVI problem se javlja. Problem koji smo istili samo je pokrivao pravi problem. Sada ponovno poinjemo proces i istimo pravi problem. Ukoliko nov, dublji problem ne izbije na povrinu, potraite da li postoji jo neki identitet na kome se dri problem ili koji se opire promjeni (To je takozvani opozicioni identitet u problemu. U Aspektici nazivamo opozicijom Aspekt koji tako djeluje). Sada koristimo znanja steena u Aspektici. Da biste ga otkrili, postavite Klijentu pitanje: Da li postoji neki identitet koji se opire tome da ovaj problem nestane? Ako ga nae, treba ga diskreirati: Identificiraj se sa tim identitetom, osjeti ga u potpunosti. Dok ga osjea, reci: koji cilj ti hoe ostvariti dok si u tom identitetu? Ukoliko Klijent ne prepozna opozicioni identitet, primijenite ista pitanja koja ste koristili za otkrivanje osnovnog identiteta: Dok osjea taj identitet... da ti donosi neku odluku? da li ti postaje ubijeen u neto? I tako dalje, svih 13 pitanja dok ne prepozna identitet i on se ne raspadne. Ukoliko problem ni tada ne bude uklonjen, treba ponoviti itavu Metodu-1 sa njim. Ali to se izuzetno rijetko dogaa, pomoni identiteti su mnogo slabiji od dominantnog koji ste ve umnogome iscrpjeli. 3. Trei ishod izgleda ovako. Kako istimo pojedine komponente problema, on se postupno osipa, gubi naboj i kada doemo do kraja Klijent izjavljuje kako ga vie nema. Prazan je, naboja nema, problem vie ne postoji. 4. Zavretak procesa s uvidom, katarzom, praen oslobaanjem energije, plaem, smijehom i takozvanim aha-doivljajem. Obino se dogaa na identitetu, ali moe se dogoditi i prije nego to smo do njega doli. FINESE, GREKE I PRAKTINI DETALJI U PRIMJENI METODE-1 Vi sada poznajete zakone stvaranja i rastvaranja u metafizikom univerzumu, sada e vam biti jasno zato se Metoda-1 radi tako kako se radi. Uvidjet ete bez problema kako su otpori, koji ine prvu komponentu Metode I zasnovani na etvrtom metafizikom zakonu na poricanju postojanja neke stvari ili stanja koje uistinu postoji itd. Te zakone treba znati u potpunosti, nije ga dovoljno proitati, jer oni su temelj itavom operativnom Gnosticizmu i psihoterapiji. Zbog znaaja tih podataka, ponovit u ih ukratko i drugim

91

rijeima. U metafizikom univerzumu svaka tvorevina moe se diskreirati samo iz toke gledita iz koje je PRVOBITNO STVORENA. Ako je pokuamo diskreirati s drugog stajalita, mi unosimo promjenu u nju i ona e trajati i dalje. Savrena kopija (koja je uvjet rastvaranja) onoga to je stvoreno iz toke X ne moe se stvoriti iz toke Y. Stoga svaki problem (ili, ako je sloen, njegove komponente, npr. vjerovanja, odluke, osjeaji, alfe itd.) stvoren iz toke X moe se rastvoriti samo vraanjem u tu toku, u kojoj je stvoren. Ovo ukljuuje povratak u vrijeme kreiranja, jer promjena vremena znai promjenu poloaja u prostoru. Naravno, ovjek veoma esto ne zna kada je nastao neki njegov problem, na primjer netrpeljivost prema ocu, ali na nesvjesnom nivou on to vrlo dobro zna. Stoga je usmjerenje da problem u potpunosti osjeti sada sasvim dovoljno da bi se dolo u toku nastanka problema. To podrazumijeva i energetski nivo koji je postojao u vrijeme stvaranja i prisustvo svih komponenata. Eto zato osoba koja prilazi problemu intelektualno, a to znai GLEDATI NA PROBLEM NALAZEI SE IZVAN NJEGA, ne uspijeva diskreirati problem. Ona samo promatra sebe u problemu, pria o njemu i opisuje ga. Umjesto glumac u drami, ona ostaje gledatelj. Kada ste u svakoj od ovih kategorija, koje sadre komponente kroninog problema, rastvorili sve to ste nali, problem e splasnuti ili sasvim ieznuti. Ukoliko bude samo ublaen (ako splasne do stadija podnoljivosti), to znai da niste nali sve komponente i ienje niste obavili u potpunosti. Ali ste svakako obavili znaajan posao, jer skidanje jednog sloja neumitno povlai otkrivanje slijedeeg i znatno ete ga lake spoznati i potom oistiti. Ovo znai kako problem kojem ste pristupili na ovaj nain moe nestati nakon jedne primjene opisanog postupka, ili nakon dva-tri, ali e kasnija primjena biti laka i bra. To e biti uklanjanje malih zaostataka tetnog emotivnog naboja. AKTIVIRANJE Nakon rjeenja problema, koje je esto spektakularno, ljudi se dobro osjeaju i ponekad su u stanju blage ekstaze. Tada vjeruju kako e taj osjeaj trajati vjeno. Ali nee. im se isprazni energija koja je bila vezana za problem, kod veine e izblijediti i dobar osjeaj koji su na poetku imali i pretvoriti e se u lijepo sjeanje. Ako potom ne uslijedi pozitivna kreativna aktivnost, njegovi dobici biti e prije ili poslije izgubljeni. Ra jede eljezo, a nerad ovjeka, ui nas mudra izreka. Stoga je veinu ljudi potrebno odmah po rjeenju problema aktivirati. Ako radite s Klijentom, postavite mu pitanje: Koja je prva pozitivna stvar koju e uraditi? (Ako radite sami, to pitanje postavite sebi). Neka to zapie na papir kao svoj prvi korak koji vodi ostvarenju kratkoronog cilja. Ukoliko osoba ima jaku tendenciju odlagati svoje planove za budunost, nemojte se zaustaviti na prvom pitanju. Kada priopi i zapie svoj prvi korak, nastavite dalje: Vrlo dobro, a sada mi reci koji e drugi korak poduzeti? Dobro je ne ii dalje od treeg koraka, jer bi se aktiviranje rasplinulo u matanje. SAMO-PROCESIRANJE Spomenuo sam kako moete raditi sami na uklanjanju kroninih problema. Takvo samo-procesiranje je vrlo djelotvoran vid meditacije. Potrebno je prethodno neko vrijeme raditi s partnerom na svojim problemima i vi njega vodite nekoliko puta, a tada moete raditi sami. PROCESIRANJE BUDUIH PROBLEMA Metoda-1 se uinkovito koristi i za IENJE KARME. To znai ukloniti probleme koji vas ekaju u budunosti. Vrijeme je, u tome se slae veina Spiritualnih uenja, iluzija i ovjek na osnovu te iluzije vjetaki razdvaja svoja iskustva. Ona se uistinu uvijek dogaaju sada. Mi ne moemo osjetiti neko iskustvo u budunosti, niti u prolosti. Mi ga na Vremenskoj Stazi smjetamo u budunost ili prolost da bismo se bolje orijentirali u ivotnim iskustvima, a ono iz tih iluzornih dimenzija djeluje na nas sada i mi ga sada

92

osjeamo. Postoji neka vrsta opeg slaganja da je vrijeme neka vrsta struje koja se kree u odreenom smjeru i da svako Ljudsko Bie ima jednu Vremensku Stazu koju ini linearni slijed dogaaja. Takav misaoni model slui nas veoma dobro u poetnim fazama Spiritualnog rada, ali poslije sticanja znaajnijih iskustava to uproeno shvaanje vremena biva prevazieno. Avangardni sistemi Spiritualnog razvoja ukazuju da moemo kao radnu hipotezu usvojiti stav da postoji vie moguih vremenskih struja, koje ine neku vrstu vremenske mree, kojom Ljudsko Bie moe da se kree koristei svoju kreativnu imaginaciju kao vremensku kapsulu. Jedna od posljedica takvog ireg shvaanja vremena jeste ideja da postoje budui dogaaji koje moemo istiti, ukoliko su nepoeljni, na slian nain na koji to inimo sa prolim dogaajima (vidi detaljno u Kreatonu). Kada ovjek nije u stanju suoiti se sa nekim dogaajima, on ih nesvjesno gura u budunost. To su svi mogui dogaaji za koje on ne eli da mu se dogode i na koje osjea otpor. A otpor na neko iskustvo, to smo ve nauiti, dovodi do njegovog istrajavanja. Procesiranje se svodi upravo na izlaganje iskustvu prema kojem osjeamo otpor. Na primjer, jedna mlada ena nije nikako uspjevala roditi dijete, imala je niz spontanih pobaaja uvijek u treem mjesecu. Metodu-1 je ovako primijenila. Uivjela se u situaciju da joj u treem mjesecu trudnoe poinje pobaaj i u potpunosti je osjetila patnje koje ta situacija izaziva. Znai, namjerno je kreirala neeljenu situaciju kroz vrlo snana osjeanja. A zatim je tako stvoren problem diskreirala Metodom-1 tako to je oistila sve komponente problema. Zatim je u postojeoj Praznini stvorila nekoliko pozitivnih identiteta: ene zdravog tijela sa savrenim skladom hormona, sretne osobe i sretne majke. Na taj nain, budui da je unaprijed, na intenzivan ali kratkotrajan nain proivjela ono to je ekalo u budunosti i na mjestu tog iskustva kreirala povoljan ishod, to iskustvo se nije ni javilo. Ostala je trudna i bez ikakvih problema rodila lijepu djevojicu. Spiritualni elementi prilikom ovakvog procesiranja zahvaen su uvianjem ivotne lekcije koja je nauena. Pitajte Klijenta (ili se sami zapitajte, ako radite solo proces), zato bi vam takvo neprijatno iskustvo, koje biste kasnije doivjeli, bilo potrebno? Jedini razlog zbog koga bi trebalo da doivite takvo neprijatno iskustvo jeste to bi to bio najbolji nain da nauite neku proputenu lekciju. Svakako da je bolje da je nauite bez neprijatnih ili stranih iskustava, ali ako vi to odbijate prihvatiti, ako ne sluate poruke koje vam dolaze iz dubine sopstvenog Bia, onda uenje postepeno postaje sve neprijatnije. Kada vam nedostaje neko bitno iskustvo u ivotu, vjerojatno vam je potrebno neto to e snano da vas prodrma. Upravo na toj toki na pozornici se pojavljuje diskreiranje buduih neprijatnih dogaaja, jer istei dogaaje unaprijed, mi moemo izbjei neprijatna iskustva i da poruku shvatimo na vrijeme. Zato se na svaki nain potrudite da nauite to moete iz budueg neprijatnog dogaaja koji ste procesirali. Tu lekciju moete sada nauiti i svoj ivot izmijeniti u skladu sa nauenim, tako da ne morate proi kroz samo neprijatno iskustvo u psihofizikoj realnosti. Najei primjer neprijatnih dogaaja iz budunosti je strah od smrti bliskih osoba. Kada procesiranjem uklonite takav dogaaj iz budunosti, moda ete shvatiti da je trebalo svojoj majci da kaete potpuno iskreno koliko vam znai i koliko je volite, da ne potisnete taj impuls kao djetinjast i umjesto toga nastavite da utke sjedite kraj nje i blenete u televizor. Ako poslije procesiranja to uinite, vama nee biti problem silovito i muno podsjeanje na to koliko vam je majka znaila. Manje drastian, ali pouan je slijedei primjer. Jedan Majstor Ekskalibura je uvijek osjeao strah od svog slijedeeg Teaja. Kada bi mu se javila slika sebe kako vodi Teaj, stomak bi mu se zgrio od straha. Kada je procesiranjem diskreirao osjeaj straha od budueg teaja i zamijenio ga sa osjeanjem oputenosti, shvatio je da se nikada nije pripremio kako treba za voenje Teaja, obino bi mu prilazio sa idejom nekako u se izvui. Lekcija je bila da treba svoj ivot organizirati drugaije i da onome to najvie cijeni u ivotu prie sa dunim potovanjem.

93

PROBLEMI IZ PROLIH IVOTA Ova metoda se uspjeno koristi i za uklanjanje trauma iz prolih ivota. Nema razlike da li se dogaaj koji izaziva probleme dogodio prije 15 u ovom ivotu ili prije 15 tisua godina. U skladu s navedenim metafizikim zakonima, neophodno je poistovjeenje osobe, preko osjeaja, s identitetom koji je imala u tom ivotu, ue u taj dogaaj u potpunosti (vrijeme, mjesto, okolina itd) i u tom stanju radi Metodu-1 kao bilo koji dogaaj iz prolosti. Na taj nain mogue je postii dramatine uspjehe. GREKE U PRIMJENI METODE-1 Mnoge greke sam prethodno spomenuo, na primjer dopustiti klijentu rad na procesu intelektualno, odnosno iskljueno. Na ovom mjestu ukazat u na greke koje nisam spomenuo ili, ako sam to uinio, ponovit u reeno s drugog stajalita, ne bih li greku potpunije osvijetlio. U prvom redu moram ukazati na greku koju esto prave neiskusni majstori ili individualni praktiari. Oni vjeruju kako diskreiranje neeg negativnog automatski stvara i pozitivno, to nije tono. Zato sam i naglaavao da nakon rastvaranja kroninog problema treba, na njegovom mjestu, stvoriti suprotnu alfu ili identitet. Na primjer, jedan neiskusan majstor je prihvatio raditi kao kronini problem svog klijenta nedostatak ambicija i lijenost. Pokazalo se da, nije bilo naboja, nisu ni mogli raditi. Ono to je klijent elio bilo je da majstor primijeni udesnu metodu i on se od lijenine pretvori u ambicioznu osobu, ali bez ikakvog svog sudjelovanja. Njegov problem zahtijevao je ne diskreiranje, jer nije ni bilo niega to bi se diskreiralo, nego kreiranje! Taj klijent je morao stvoriti poeljnu realnost kroz Alfe i njihovo ienje. A on nije htio uiniti ni taj mali napor. Drugim rijeima, praktiari esto zaboravljaju kako svako poboljanje stanja klijenta mora biti od njega stvoreno. Ako ovjek oekuje da se osjea bolje, on mora stvoriti bolji osjeaj. Ako eli radost, mora stvoriti radost. Ako eli uspjeh, mora kreirati uspjeh, a to se radi kroz stvaranje poeljne realnosti i kroz identitete. Kada rijeite neki problem, imate nepostojanje problema (prazninu). Ali nemate eljeni rezultat! Stoga zapamtite: Rjeavanje problema (diskreacija) i stvaranje neeg novog su dva sasvim razliita procesa. Kada, meutim, treba prihvatiti ienje problema kao to je navedena lijenost i nedostatak ambicija? To moete lako utvrditi kroz kratak razgovor, koji ini prvi korak Metode-1, UPOZNAVANJE s problemom. Ako taj ovjek osjea strah kada god izrazi ambiciju; ako mu se pritom ruke tresu, osjea gr u trbuhu i knedlu u grlu; ako mu tada dolaze misli kao to su Neu uspjeti, Bolje i ne pokuati jer u se osramotiti, Ja sam nitarija, Bolje odloiti tu stvar za neko drugo vrijeme i njima sline, onda je sasvim opravdano primijeniti Metodu-1. Ali i tada klijent mora, nakon rastvaranja problema, aktivno kreirati novu realnost. Majstori najvie grijee kod identiteta. Na primjer, Klijent je imao jasan uvid i identitet mu se trenutano rasprio. Sve to majstor treba dalje initi je aktivirati Klijenta, stvoriti novi, pozitivni identitet. Meutim, majstor, sasvim suvino, trai od Klijenta ulazak u taj identitet i diskreira ga Formulom Rastvaranja. To je ne samo suvino, nego i besmisleno, jer je identitet diskreiran na najpotpuniji mogui nain. Majstor tjera Klijenta da glanca Prazninu. Klijent je u procesu doao do identiteta i, po zahtjevu Majstora, pokuava vidjeti u kojem je identitetu. Kako ne uspijeva u tome odmah, Majstor trai od Klijenta diskreiranje identiteta u kojem je u tom trenutku, a potom (odvojeno) diskreira cilj identiteta. To ukazuje kako su prvo Majstor, a onda i Klijent, smetnuli s uma definiciju identiteta: Identitet je toka gledita plus cilj kojem se tei. U navedenom sluaju Majstor tretira identitet kao da je sastavljen iz dva posebna i odvojena dijela. A on to nije. CILJ JE BIT IDENTITETA! Ne postoji identitet bez cilja. Na taj nain nemogue je imati identitet bez cilja ili s naknadno stvorenim ciljem. Takoer, jedan identitet moe imati samo jedan cilj! to je najvanije, CILJ SLUI OTKRIVANJU IDENTITETA U KOJEM JE KLIJENT! Stoga Majstor i kae Klijentu, kada

94

pokuavaju otkriti identitet: Dok osjea problem, pogledaj u kojem si identitetu (pa nakon 3-4 sekunde)? to je cilj tog identiteta? to ti eli postii, to je tvoj cilj kada si u tom identitetu? I tome slino. Majstor u stvari hoe da Klijent otkrije i prepozna identitet. I ako Klijent iznenada, Neshvaanje prirode identiteta pokazuje Majstor koji pokuava rastvoriti vie ciljeva JEDNOG identiteta. Identitet ima samo jedan cilj. Ako ima vie ciljeva, ima vie identiteta!! Kako bih pojasnio to se dogaa tijekom ovog procesa, ponovit u bitne stvari. Atman ili istinito Bie nema masu, energiju, prostor ni vrijeme. Ali on moe donijeti odluke i ulaziti u ovaj MEVP univerzum (univerzum materije, energije, vremena i prostora) radi odreenih iskustava. Ta iskustva ne moe stei neposredno, nego samo preko identiteta. Oni su njegova sredstva komuniciranja s drugim biima, svijetom i samim sobom. Stoga, kada eli imati neko iskustvo, on ulazi u odreeni identitet, a to je, ponovno naglaavam, toka gledita plus cilj koji eli postii! Za na ego neko iskustvo moe biti problem i to ak i teak ili tragian problem. Za Atman to je samo iskustvo. Kako bi imao neko iskustvo on zauzima toku gledita i istovremeno ima odreeni cilj. Na primjer, privui panju drugih osoba. Ako bih ja procjenjivao na osnovi svog dosadanjeg rada, to je vjerojatno najei cilj prosjenog suvremenog ljudskog bia. Kada ostvaruje taj cilj postiui uspjeh u znanosti, umjetnosti ili biznisu, ovjek nee to doivjeti kao problem. Ali se problem javlja kada ostvaruje taj cilj kroz nepoeljno stanje, kao to je alkoholizam, bolest, problemi s uenjem, dramatian neuspjeh u ivotu, narkomanija, izigravanje klauna u drutvu, nanoenjem povreda samome sebi, vrijeanjem okoline i stalnim izazivanjem sukoba i slinim problematinim stanjima. Dakle, cilj je uvijek pozitivan sa stajalita Atmana imati neko iskustvo. Duhovna evolucija je zapravo to: prolaenje kroz prividno beskonaan niz iskustava. Ali kada su ta iskustva neugodna, ovjek ih pokuava na razliite naine uiniti manje neugodnim i kroz njih bre proi. Upravo to ini Ekskalibur, kao i veina hermetikih metoda. Sa stajalita naeg Ega problem nastaje kada Atman ue u identitet koji e mu omoguiti iskustvo koje njemu ne godi. To mi u ivotu nazivamo nepoeljnim stanjem. U trenutku odluke, Bie bira toku gledita i cilj koji eli ostvariti. U osnovi jednog problema uvijek je jedna odluka i jedan identitet kojim se ta odluka ostvaruje, odnosno jedan cilj kojem tei. Sada se oko tog identiteta formiraju energetske strukture. Neugodno iskustvo stvara bol i u nama se javlja otpor. On opstaje, u tijelu se javljaju napetosti i drugi tjelesni osjeaji, njih prate odgovarajue misli ideje, odluke, fantazije i ostalo. Da bi stvari dole do najgoreg, javljaju se i pomoni ili opozicioni identiteti koji se odupiru rjeenju problema. Primjera radi, ako osoba eli ukloniti bol u leima, ona taj problem isti kao i svaki drugi Metodom-1. Ali, neto ne valja, nita joj ne polazi za rukom. to se dogaa? Ukljuio se i pomoni identitet, identitet neuspjene osobe, koja svaku promjenu nabolje sabotira. Nekad postoji snop identiteta sa slinim ili istim ciljevima. Pravilan postupak za takvu situaciju je ralaniti ih na nekoliko pojedinih problema (u osnovi svakog je njegova toka gledita plus cilj) i pojedinano ih diskreirati. Na primjer, nezadovoljstvo je opi termin, koji moe pokrivati nekoliko problema: nezadovoljstvo brakom, nezadovoljstvo svojim statusom u drutvu, svojim emotivnim odnosima s ljudima itd. Zbog naboja koji ini problem mi ne moemo osvijestiti toku gledita i cilj, odnosno identitet koji je u osnovi problema. Mi rastvaramo tjelesne osjete i pribliavamo se identitetu, Jer, pazite, kada osjeate napetost u glavi, vi ste u identitetu osobe koja osjea napetost u glavi, ali to je sporedan identitet i kada ga diskreirate, vi ste malo blii problemskom identitetu. To se ponavlja s ostalim tjelesnim senzacijama, pa s osjeajima, takoer s mentalnim komponentama i konano smo sasvim blizu prili sri problema, identitetu koji dri itav problem u egzistenciji, koji je proiziao iz odluke. Svi ostali elementi problema mogu biti rastvoreni a problem moe postojati. Ali identitet, to jest toka gledita i cilj predstavljaju srce problema, nalik na psihiko teite. Kada to teite duplirate, itav problem se rui, jer ste uklonili odluku kojom je problem i stvoren.

95

Pitanja kao to su U kojem si sada identitetu?, to ti sada eli postii?, Koji je tvoj cilj? i slino, slue samo dolasku upravo U TOKU U KOJOJ JE PROBLEM NASTAO, JER SAMO IZ TE TOKE PROBLEM SE MOE RASTVORITI. Tada ste se nali u psihikom teitu problema i on nestaje kada spoznate njegov cilj. Sjetite se kako primjenjujemo nau Formulu Rastvaranja. Mi se identificiramo s problemom, a to znai postojimo kao problem, osjeamo ga u potpunosti. Budui je kronini problem sloen, mi ga ne moemo osjetiti u svim komponentama. Kada bismo to mogli, problem bi bio odmah rastvoren (kada bismo mogli u potpunosti i ODJEDNOM osjetiti sve njegove komponente: osjeaje, emocije, svaki ideju, vjerovanje, sud, odluku i identitet). Kako to nismo u stanju, mi diskreiramo jedan po jedan element, sve dok se sasvim ne pribliimo problemskoj toki gledita. Kada Majstor, koji ne zna to se ovdje zbiva nego intuitivno pokuava raspriti problem, rastvara nekoliko identiteta i nekoliko ciljeva, on kao ovjek u mraku pokuava gurnuti klju na jedino mjesto u kojem se brava moe otkljuati. On se pribliava toci gledita iz koje jedino moe obaviti posao. I kada doemo upravo u toku u kojoj je problem nastao, to je jedino mjesto s kojeg nepogreivo odreujemo cilj, problem je rijeen! Sjetite se sfingine tajne. Ona je u samoj sfingi, nije izvan nje. to je sfinga? glasi zagonetka. A odgonetka je ovaj odgovor: Sfinga je mjesto s kojeg se sfinga moe vidjeti. l to je jedino mjesto s kojeg se moe vidjeti sfinga! Praktino nema kraja mogunostima primjene ovog udesnog metoda i ako budete istrajno radili moi ete sami otkriti nove. to je najvanije, ono je u pogledu vremene izuzetno efikasno. Uklanjanje tvrdokornih problema, koji su ljude muili godinama, obino ne traje due, od 30-45 minuta! Nevjerojatno, ali istinito METODA-1 PRIMENJENA SA RAZLIITIH TAAKA GLEDITA - VRTEKA Metod-1 primijenjen sa razliitih toaka gledita, postupak Vrteke, prvi put sam objavio u pismenoj formi u Kreatonu, kao dodatak. Ta tehnika izvorno pripada Ekskaliburu, ali iz financijskih razloga tada nisam bio u stanju da odmah publiciram novu verziju Ekskalibura, pa to sada inim, tako da je ovaj vrijedan doprinos Spiritualnoj tehnologiji i ovdje detaljno opisan. Napominjem da se tehnika Vrteke ne koristi samo kod Metoda-1, ve kod svih Ekskalibur tehnika, a moe i treba se primijeniti kod svih Spiritualnih tehnika u kojima je neki problem potrebno integralno zahvatiti. Teorijska podloga postupka Vrteke je slijedea. Istinito bie ili Atman nema poloaj u prostoru, ali se ini da ga ima i da se pokree, jer zauzima razliite toke gledita da bi imao odreena iskustva. Ego ili svakodnevno Ja nije svjesno tog procesa, ali kroz Spiritualnu praksu polako poinje da ga osvjetava i da ga prepoznaje. U prvo vrijeme osoba se pita to se sa njom dogaa, jer na odreenom stupnju svog razvoja poinje, premda kratkotrajno, da nalazi sebe na stajalitima drugih ljudi i ostalih ivih bia, tako to se automatski, bezmalo protiv svoje volje, sa njima identificira. Ona osjea patnje drugih ljudi, jer vie nije ograniena m prvu iskustvenu poziciju, pa ne doivljava sobe samo na toki gledita Ja. Kroz neki vid Spiritualnog rada osoba je uklonila graninike u polju svoje svijesti koji su joj sluili za orijentaciju i odjeljivanje Ja od Ne-ja i sada vie nije ograniena na svoju toku gledita. Obratite panju na injenicu da nesvjesno, automatski identificiranje sa drugim biima ne daje pozitivne rezultate. Kada se automatski identificiramo mi smo ponijeti brzacima svoga duha i pod kontrolom smo stanja u koje smo nevoljno i nesvjesno uvueni. Rezultat tog procesa je ogranienje. Tome nasuprot, svjesna identifikacija oslobaa nas nepoeljnih identifikacija, jer iscrpljuje neko nepoeljno iskustvo i dovodi do ekspanzije svijesti. Teorijsku osnovu ovakvih zbivanja opisao sam u poglavlju Principi Integralnog procesiranja i Pomo drugim biima, pa vas upuujem da to jo jednom proitate. Poto praktiar nalazi sebe i u drugim Ljudskim Biima, on mora u procesiranju zahvatiti i njih. Ako to ne uini, on u procesu zahvaa samo mali dio sebe, a velike i znaajne dijelove isputa. Kljuni elementi problema neke osobe kao to su emocije,

96

tjelesni osjeaji, ubjeenja, identiteti i odluke esto su identifikacijama i projekcijama smjeteni u druge toke gledita, odnosno toke gledita drugih bia koja uestvuju u igri koju nazivamo trajnim problemom. Stoga se procesiranje, da bi bilo sveobuhvatno, odnosno integralno), mora proiriti i na njih, jer osoba jeste u njima To u praksi znai da toke gledita svih bia u primjeni Metoda -1 moramo zahvatiti koja su ukljuena u problem. Naravno, ukoliko problem pukne na prvoj toki gledita ili Ja-poziciji, ne moramo ga raditi sa drugih toaka gledita. Ali ako proces uradimo kako valja, a problem nije nestao, svakako moramo prei na ostale toke gledita. Klijent (ili solo praktiar) se tada identificira sa jednom po jednom osobom (ili biem) koje igraju znaajne uloge u problemu i radi Metoda-1 sa njihovih toaka gledita. Na primjer, ako je va trajni problem lo odnos sa bratom, trebate prvo primijeniti Metod-1 sa svoje pozicije. Ukoliko kroz primjenu Metoda-1 otkrijete identitet u kome ste bili sve vrijeme kada ste u loim odnosima sa bratom (u stvari odluku koja je u osnovi tog identiteta) i problem nestane, vrlo dobro. Na mjestu diskreiranog problema stvoriti ete pozitivnu tvorevinu dobar odnos sa bratom - i pria je tu zavrena. Ali ako ste doli do kraja Metoda-1 i problem nije diskreiran na prvoj iskustvenoj poziciji, na toki gledita Ja, primijeniti ete postupak Vrteke i prei ete na metapozicije; odnosno druga bia koja uestvuju u tom problemu. To je, prvenstveno, va brat sa kojim imate lo odnos. Ali metapozicija moe da sadri i druge toke gledita: oca i majku, a moda i sestru, ako je imate. Nekada je neophodno vriti procesiranje sa toke gledita Istinskog Ja ili Atmana, koji na sve to sa visine gleda kao na zanimljivu igru. Procesiranje vrite redom, jednu po jednu toku gledita, sve dok problem ne bude diskreiran. Moda vam ovakav postupak izgleda dugotrajan, ali nije. Objanjenje je u tome to ete toke gledita na kojima nema naboja odmah doivjeti kao prazne i kroz njih ete proi ubrzano. Kada steknete izvjesno iskustvo, biti ete u stanju, im ste se identificirali sa drugom tokom gledita, osjetiti da je ona prazna i da preete na slijedeu. Promjena toke gledita i zauzimanje ostalih moguih stajalita je neophodan uvjet da bi se sagledali svi aspekti jednog iskustva ili problema. Ako ste u stanju kretati se od Ja-stajalita i da zauzmete bliske i daleke toke gledita u svom subjektivnom univerzumu, vi ste u stanju da problem ili iskustvo potpuno sagledate i moete ga duplirati i diskreirati. Dok to niste u stanju, jer ste zakovani u Ja toku gledita, vi ete problem sagledavati ili preblizu ili predaleko, nepotpuno i jednostrano, a ako u njemu postoji neto to vas odbija ili plai, imati ete sasvim zamagljenu i iskrivljenu viziju. Kada ste neko nepoeljno iskustvo procesirali sa svih toaka gledita, vi ste ivotnu lekciju nauili do kraja i karmiko optereenje koje je bilo na njoj je ispranjeno. Vie neete morati da se iznova suoavate sa tom situacijom, jer nemate to nauiti iz takvog iskustva. REZIME PRIMJENE VRTEKE NA METODA-1 1. etod-1 primjenjujemo poevi od Prve iskustvene pozicije (toka Ja). Ukoliko ne uspijemo da ga diskreiramo u potpunosti, tako da nestane u Praznini, primjenjujemo postupak Vrteke, odnosno ukljuujemo sva bia (jedno po jedno) koja uestvuju u tom iskustvu, identificiramo se sa njima i iz njihovih toaka radimo proces. 2. rocesiranje sa druge toke gledita poinjemo zahtjevom: Identificiraj se sa tom osobom, osjeti kako se ona osjea!, pa primjenjujemo Metod-1. 3. rocesiranje je zavreno kada je problem potpuno diskreiran, kada na njegovom mjestu ostane Praznina, a to moe da se dogodi na bilo kojoj toki gledita. 4. ada smo problem uklonili, na njegovom mjestu odmah kreiramo poeljnu,

97

suprotnu tvorevinu. To inimo na prvoj iskustvenoj poziciji (Ja toka gledita), bez obzira na kojoj toki gledita je problem diskreiran.

SUTINA SPIRITUALNOG PROCESIRANJA

Fundamentalna stvar svakog Spiritualnog (ali i psiholokog) procesiranja jeste dupliranje nepoeljnih, ograniavajuih i tetnih iskustava kojima se uklanjaju iz svijesti i reaktivnog duha ili bremena (definicija: Breme je ukupan iznos neiskomuniciranih, neshvaenih i potisnutih sadraja, lanih identifikacija i poraznih odluka ili Beta. Sinonim je lino nesvjesno). Procesiranjem mi prvenstveno elimo diskreirati sadraje koji postoje u bremenu. Sadraji bremena ispoljavaju se kao tetne pojave i stanja koja su nevoljno, nesvjesno stvorena od strane individue ili na koje je ona ispoljila otpor i neprihvaanje. Osnovni cilj je ukloniti ih iz bremena, isprazniti ga i tako omoguiti Ljudskom Biu njegovu konanu slobodu. Breme istrajava u vremenu kao psihiki mehanizam koji vri neprekinuto, nevoljno stvaranje ili kao trajni potencijal za nevoljno stvaranje takvih reakcija. Breme izgleda kao da lebdi u vremenu (kao to to ine problemi), kao zamrznuti energetski val, koji niti se kree, niti se rastvara. Kada je sagledao kako-jeste, on nestaje iz egzistencije, premda moe biti iznova voljno stvoren od strane Ljudskog Bia. Oblasti iskustva koje se iste ili procesiraju svode se na iskustva koje je individua iskljuila iz svoje svijesti kao nepoeljne, bilo da ih je sama prouzrokovala ili su joj se dogodile. One najee sadre situaciju poraza i nasilja nad slobodom ponaanja individue, koje izazivaju ok u njoj i pomak u svijesti. U toku tog pomaka ona donosi porazne odluke koje idu protiv njenih osnovnih pozitivnih ciljeva. Takvo ponaanje je naizgled nelogino. ali takve odluke individua donosi da bi preivjela. Ako je eljela ljubav sa privlanom osobom suprotnog spola (Alfa), pa je pretrpjela ponienje, individua donosi odluku (Betu) Sve lijepe osobe su opasne... neiskrene... pokvarene, ili Treba se uvati osoba suprotnog spola ili Bolje je ne pokuavati nita, nego doivjeti ponienje. Budui da osujeenja i neuspjesi predstavljaju bolna i traumatska iskustva, osoba ih zatvara, izolira i ini nedostupnim svojoj svjesnoj panji. Mnoge osobe zakljuuju (a takvi zakljuci su porazne odluke) da je sigurnije biti nemoan, jer se vjeruje da e ak i divlji medvjed ostaviti ovjeka na miru, ako se pretvara da je mrtav. U bremenu se takoer nalaze ponaanja koja su nekada bila adekvatna, ali su razvojem prevaziena, tako da su postala tetna i ograniavajua. Tokom procesiranja panja i energija osobe se usmjeravaju na porazne odluke (Bete) da je bolje ne znati nego znati, da je sigurnije ne eljeti nego pretrpjeti neuspjeh, da se esto efikasnije postie uspjeh izazivanjem saaljenja kao rtva, nego probijanjem barijera kao osoba od uspjeha. Procesiranje osvjetljava zamraena sjeanja u kojima je individua izgubila vjeru u sebe, ivot i druga Ljudska Bia i na taj nain dovodi do potpunog obnavljanja svijesti ovjeka o tome to je elio i to jo uvijek doista eli. Ako upotrijebimo metaforu ivotnih igara, mi pokuavamo osloboditi ovjekove porazne odluke ili Bete koje su ga zakljuale u igre koje ne eli igrati, ali je prinudio sebe da to ini. Osnovni i nuni proces u takvom oslobaanju je dupliranje prethodne porazne odluke kojim ona nestaje iz egzistencije i vraa se u Prazninu iz koje je dola. Kroz niz takvih procesa osoba postaje sve funkcionalnija u ivotnoj igri. To znai da postaje voljnija i sposobnija da doivi razliita iskustva i da ima veu slobodu u izboru svojih ponaanja. Takva sloboda izbora (umjesto jednostavne reakcije, koja predstavlja unaprijed odreenu automatsko reagiranje) ukljuuje i njenu slobodu da li uope hoe igrati jednu igru ili ne. Procesiranje uvijek podrazumijeva integraciju iskustva, bilo integraciju na Jastajalitu ili u nekoj drugoj toki gledita. Na poetku procesiranja to obino nije jasno, jer su poetni napori najvie usmjereni prema jedinstvenosti neije individualnosti i raspetljavanju klupka pogrenih identifikacija. Tokom procesiranja mijenja se struktura realnosti osobe bez njenih svjesnih napora da stvari, odnose i iskustva sagleda na nov

98

nain. Tokom viih procesa koje koriste Neognostiki sistemi kao to su Integralni Ekskalibur, Zlatna Meditacija i Aspektika (naravno i vie drugih), veinom nema eksplozivnih katarzi, koje su se javljale na niim nivoima. Obino individua zavrava proces sa rasvjetljenjem neke zone svoje svijesti koja je dotada bila zamraena i nedostupna. Poslije kratkog vremena osoba zapaa da je sve drugaije: svijet je onakav kakav smo eljeli da bude, situacija postaje prijatna i poeljna, a ono to se dogaa je upravo ono to smo imali intenciju da se desi. Sve to javlja se prosto kao funkcija sagledavanja sopstvenih nesvjesnih odluka, vjerovanja i misli KAKVE JESU. Proces dupliranja je put poveane svijesti ili integracije. On moe da se povremeno pretvori u bujicu znaajnih uvida ili moe da se vue lagano, tako da je jedva primjetan, ili bilo na koji nain izmeu te dvije krajnosti. Bilo kako da se dogodi, neophodno je da Bie sagleda iskustva bez otpora (to je poricanje postojeeg) i lai (to je promjena postojeeg). elja za oslobaanjem od problema, nepoeljnih stanja i okolnosti je sasvim razumljiva, ali ovjek moe da ukloni ono to je nepoeljno samo njegovim ponovnim stvaranjem ili potpunim prihvaanjem, preuzimanjem odgovornosti za njegovo prvobitno stvaranje i sagledavanjem istinitih razloga zato je to uinio. Sve ovo reeno odnosi se na jednu polovinu procesiranja, na negativno procesiranje, kojim uklanjamo neto nepoeljno, to nam smeta. Drugi vid iste aktivnosti je pozitivno procesiranje, kojim se na mjestu diskreiranog sadraja stvara nov, pozitivan i poeljan. Bez obzira koliko efikasan proces diskreiranja primijenili, neemo se osjeati ispunjeni i sretni ako odmah ne zaponemo igru pozitivnog stvaranja. Ne ini zadovoljstvo uklanjanje linih problema i potom zijevanje u Prazninu. Druga stvar je nemogunost da procesiranje bilo pozitivno, bilo negativno, ograniimo na Ja-stajalite. To ponavljam, jer je to novi podatak, premda sam na tu komponentu ukazao u Novom Ekskaliburu. Integralno procesiranje uklanja lana ogranienja i dovodi do irenja polja svijesti i nae percepcije na druga Bia koja su dio nas To irenje svijesti o Ja dovodi do automatskog, nevoljnog uivljavanja u iskustva drugih Bia i sve potpunijeg suosjeanja sa njima. U ovjejoj raskriljenoj svijesti neprijatni doivljaji drugih djeluju kao emocionalni udar. Oni se mogu dogoditi daleko, kao kada u avionskoj nesrei izginu putnici ili kada saznamo za iznenadnu bolest prijatelja na drugom kraju svijeta. Selena LeKork pie da je srani udar koji je pretrpio njen prijatelj, lan meditativne grupe kojoj je ona pripadala, izazvao kod svih lanova njihove grupe bolove u grudima u sljedea 24 sata, iako tada nisu znali za bolest svog prijatelja. Stoga u jednom trenutku moramo poeti procesirati i te dijelove sebe. To je jedan od glavnih doprinosa Integralnog Ekskalibura.

KRUNI PROCESI
Spomenuo sam da su trajni problemi vieslojni i mnogostruki. Vie komponenata kao se upredaju u debelo, jako, ue koje je teko prekinuti u jednom pokuaju. Pored navedene tehnike za rjeavanje takvih problema (Metod-1), istom cilju slue kruni procesi. Pored toga oni slue da se njima zahvati jedna ira oblast. Na koji nain oni djeluju? Istom problemu ili istoj oblasti o kojoj imamo probleme prilazimo sa vie strana i svakim zahvatom mi praznimo dio energetskog naboja koji tu postoji. Taj postupak nalikuje na podsjecanje jedne po jedne strune debelog ueta, sve dok ga sasvim ne oslabimo. Istini za volju, sr trajnog problema ne moe se do kraja ukloniti krunim procesom, jer tu sr ini odluka koju je Bie nekada donijelo, a kruni procesi ne dupliraju odluku, izuzev u rijetkim sluajevima to se dogaa sluajno. Elementi krunog procesa dupliraju jedan po jedan dijelove strukture koji ine problem ili problemsku oblast, ali je potom mnogo lake otkriti odluku, a situacija je ublaena do stadija podnoljivosti. Drugi primjer moe nam dodatno osvijetliti mehanizam djelovanja krunih procesa. Ako zamislimo balon ispunjen toplim zrakom, oekivali bismo njegovo podizanje sa zemlje

99

u zrak, Ali on je za tlo privezan s vie uadi, na neki nain je zarobljen na zemlji. Kad odreemo svu uad oko balona, on se osloboen die u visine. Svako rastvaranje u krunom procesu puta malo krvi okorjelom, ilavom problemu, dok ne izgubi svu snagu i umre. Ako obratite panju na to to se rastvara u krunom procesu, uvidjet ete kako su to veze u prostoru, vremenu, materiji i energiji, dakle lanci koji ine fiziki univerzum. Naveo sam nekoliko krunih procesa, a kada ih proete, vi ete biti u stanju sami napraviti krune procese za probleme koje elite ukloniti iz svog svijeta. Krune procese moete raditi i sami, ali se taj proces odvija puno bolje kad radite s partnerom. Ako imate partnera, jedna osoba prolazi itav proces, od prve do posljednje stavke, bez prekidanja. Znai, ako elite oboje raditi isti proces, prvo ga cjelovito uradi jedan partner, a zatim drugi. Pretpostavit emo rad s partnerom i navest emo najee koritene krune procese, kojima se zahvaaju i iste razliita podruja. Kada su negativni utjecaji eliminirani, puno je lake materijalizirati pozitivne Alfe. Kada zavrite jedan kruni proces, recite partneru: Nastoj osjetiti svoj problem. Reci mi tono to osjea! Najee Klijent kae kako ne moe osjetiti problem, ili da je problem prazan. Ponekad navede neki element problema koji nije dan u krunom procesu. Sve to je potrebno je taj element: poistiti Formulom. Duan sam napomenuti kako kruni procesi slue uglavnom kao pomone metode davanja podrke ostalim postupcima. Meutim, oni se mogu pretvoriti u sredstvo rjeavanja kroninih problema Metodom-1. To se dogaa kada u nekoj stavki naiemo na trajni problem. Ako, primjera radi, doete do stavke Osjeti kako se osjea kada ti neko nametne svoju volju i vi, po ponaanju klijenta vidite kako tu ima puno naboja, onda primijenite Metodu-1 na taj problem. U navedenim krunim procesima termini osjeaj i osjeanja se koriste kao sinonimi. Ono to treba osjetiti je uopeno iskustvo koje predstavlja spoj osjeaja i tjelesnih senzacija. Osjetite ga u potpunosti i tada ga diskreirajte. Vana napomena: U veini stavki krunog procesa se vri diskreiranje Formulom Rastvaranja. Ponoviti u da je u danas prevazienom Ekskaliburu vreno samo diskreiranje veine stavki krunog procesa, a kod malog broja radili smo samo prvu fazu Formule Rastvaranja, pa to pozitivno osjeanje zadravali. Sada se, kao to znate, Formula Rastvaranja radi na novi nain, koji ukljuuje usmjeravanje panje na pozitivno stanje ili viziju okolnosti, tako da je njom u znaajnoj mjeri ukljueno i stvaranje pozitivnog poslije uklanjanja negativnog. To znai da ete, kada diskreirate nepoeljno stanje, skretati panju na suprotno pozitivno stanje; a kada diskreirate okolnost, skretati ete panju na suprotnu pozitivnu okolnost. Na kraju svake stavke kod prvog krunog procesa u zagradi je napisano stanje ili okolnost, da biste znali na to da preusmjerite panju kada zavrite diskreiranje, a kod ostalih odredite sami da ti se radi o stanju ili okolnosti. Vi niste duni da prihvatite navedene nagovjetaje, jer ete na nekim mjestima imati utisak da se radi o okolnosti, a sugerirano vam je stanje. Vama je ostavljeno kako ete da odredite to je suprotno pozitivno stanje u odnosu na negativno, i to je suprotna pozitivna okolnost u odnosu na negativnu. Da biste se lake orijentirali, evo vam dva primera. U odnosu na stavku Osjeti strah da e ti neko ukrasti novac, suprotno pozitivno stanje je osjeanje da je va novac siguran. U odnosu na stavku Stvori osjeaj koji si imao kada si ukrao uovac, suprotna okolnost bi bila prijatna vizija u kojoj dobijate novac od nekoga. Kod ostalih krunih procesa sami odredite to su suprotna, pozitivna stanja ili okolnosti na koje preusmjeravate panju u zavrnom djelu Formule Rastvaranja. NOVAC: KRUNI PROCES 1. Osjeti kako nikada nema dovoljno novca (stanje). 2. Osjeti kako ti ne zasluuje novac (stanje). 3. Osjeti kako nisi dobio novac kada si to oekivao (okolnost).

100

4. Doivi osjeaj koji ima kada izgubi novac (stanje). 5. Osjeti strah da ti netko ne ukrade novac (stanje). 6. Stvori osjeaj koji si imao kada si ukrao novac(okolnost). 7. Stvori osjeaj koji si imao kada eli kupiti neto, i nema dovoljno novca (stanje). 8. Stvori osjeaj koji si imao kada su ti drugi rekli da ti ne zasluuje novac (okolnost). 9. Stvori osjeaj u sebi kako je davno prolo vrijeme kada si posljednji put imao dosta novca (stanje). 10. Stvori osjeaj kako su bogati ljudi loi ljudi (okolnost). 11. Osjeti kako je novac neto zlo i prljavo (okolnost). 12. Prizovi osjeaj razoaranja kada nema dovoljno novca (stanje). 13. Osjeti zavist prema ljudima koji imaju novac (okolnost). 14. Prizovi osjeaj koji ima kada potroi vie novca nego to bi trebalo (stanje). 15. Osjeti osjeaj koji ima kada na sebe potroi novac namijenjen neem drugom (okolnost). 16. Osjeti neugodnost koju osjea kada si prisiljen traiti od nekog da ti posudi novac (okolnost). 17. Osjeti neugodnost koju si osjetio kada si morao traiti svoj novac nazad od osobe kojoj si ga posudio (okolnost). 18. Osjeti kako se do novca teko dolazi (FR: 1-2). NEDOSTATAK SAMOPOUZDANJA: KRUNI PROCES 1. Osjeti osjeaj koji ima kada pokua ostvariti neku elju i pri tome osjea strah. 2. Osjeti osjeaj nemogunosti da ostvari neto. 3. Osjeti osjeaj koji ima kada se povue od nekog cilja. 4. Osjeti kako se osjea kada potisne svoju elju za neovisnou. 5. Osjeti kako se osjea kada jaa osoba uini da se povue u sebe. 6. Prizovi osjeaj koji ima kada trai uslugu od nekog i pomilja da e te moda odbiti. 7. Osjeti kako se osjea kada ti netko nametne volju. 8. Osjeti nelagodu koju osjea u drutvu dominantne osobe. 9. Osjeti osjeaj koji ima kad izbjegne preuzeti odgovornost u nekoj situaciji. 10. Osjeti kako se osjea kada te netko pohvali pred drugima. 11. Osjeti kako se osjea kada te netko nagovori postupiti drugaije nego to si prethodno zamislio. 12. Osjeti kako se osjea kada te netko prekine u govoru i ti ne zavri svoju komunikaciju. 13. Osjeti da te neto spreava odluivati o sebi. 14. Osjeti sumnju u svoje sposobnosti. OSJEAJ MANJE VRIJEDNOSTI: KRUNI PROCES 1. Osjeti kako ti manje vrijedi od nekih ljudi. 2. Osjeti kako si se osjeao kada te je neka dominantna osoba kritizirala. 3. Osjeti kako si se osjeao kada su te kritizirali pred drugim osobama. 4. Osjeti kako si se osjeao u nekom drutvu kada si mislio da si tu nepoeljan. 5. Osjeti kako si se osjeao kada te je netko glasno pohvalio pred drugima, a tebi je bilo neugodno. 6. Osjeti sram koji si osjetio kada si se posramio svojih roditelja ili roaka.

101

7. Osjeti sram koji si osjetio kada si se posramio svog porijekla. 8. Osjeti sram koji si osjetio zbog svoje neprikladne odjee ili obue. 9. Osjeti nelagodu koju si osjetio kada si u drutvu morao potisnuti fizioloke potrebe. 10. SAMO ZA ENE: Osjeti nelagodu koju si osjeala u drutvu kada si imala menstruaciju. 11. Prizovi osjeaj manje vrijednosti koje si osjetio kada se nisi uspio oduprijeti elji za masturbacijom. 12. Osjeti nelagodu koju si osjeao kada si sreo osobu zbog koje si preao na drugu stranu ulice. 13. Osjeti nelagodu koju si osjeao kada si se pretvarao kako ne vidi na ulici osobu koja ti je ila u susret. 14. Osjeti nelagodu koju si osjetio kada te je neka vana osoba potcjenjivaki pogledala. 15. Osjeti to si osjetio kada si se pred drugima osramotio.

ZAVRNI PROCFS
U psiholokom smislu zavrni proces predstavlja kulminaciju Ekskalibura. Postoje dobri razlozi za to. Ma koliko na poetku i tokom Teaja Majstor ukazivao da je to gnostiki sistem Akvarijanskog doba, bri, laki i efikasniji od starih, prevazienih sistema, Uesnici imaju tekoa u prihvaanju takvog stava. U dubini due oni njeguju snano negativno vjerovanje da se za sve vrijedno na ovom svijetu mora teko propatiti i da Ekskalibur ne moe biti izuzetak. Iako vide da je to novi sistem, oni oekuju i spremni su da plate za njega cijenu starih sistema, a ona je znoj, krv i suze. Drugi razlog je u tome to se tokom Teaja obrauju pojedinani problemi i to lake prirode. A kada neki od Uesnika ima teak trajni problem, ije brzo rjeenje uvjerava i njega i ostale u efikasnost Ekskalibura, u njemu se raa sumnja kako e probleme da sam rjeava kada poslije Teaja krene u ivot. Ovakva sumnja je esto pojaana injenicom da su neki Uesnici prethodno uestvovali na teajevima gdje se takve stvari dogaaju. Dok su u grupi sa ostalim Uesnicima i instruktorom, sve izgleda lako. Ali kada krenu u ivot, ono to je naueno blijedi i daje sve slabije rezultate. Oekujui da Zavrni proces djeluje na njega kao neki od prethodno proivljenih krunih procesa ienja, uesnik ne moe a da ne bude zapanjen njegovim ishodom. Jedini izuzetak su oni izuzetno malobrojni ljudi koji nisu Formulu Rastvaranja nauili tokom itava dva dana. Ali to su osobe koje ne ele uspjeh i aktivno se opiru da uspiju, podmeu sve vrijeme sebi nogu i tome slino. Takvima zaista nije mjesto na Ekskaliburu i Majstor treba da im znatno prije kraja Teaja vrati novac i da ih udalji iz grupe. Kao to sam spomenuo na drugom mjestu, takvih ljudi ima u svim Spiritualnim sistemima, u svim Spiritualnim grupama i organizacijama i svi Veliki Uitelji slau se u tome da postoji samo jedan nain kako prema njima treba postupiti - treba ih poslati kui. Majstor nee imati nikakvih tekoa da uoi takvu osobu, jer je njeno ponaanje oigledno svima u grupi. Sasvim je jasno kakav e biti ishod za takvu osobu i Majstor ne moe da uini nita protiv njene volje, ak iako bi htio. Na veinu normalnih Uesnika Zavrni proces djeluje kao grom iz vedra neba. Svaka od mnogobrojnih primjena Formule je tokom dva dana krnjila Ego strukturu i ta mrana kua bila je spremna za ruenje. Zavrni proces daje posljednji udarac. On diskreira osnovne nosae zabluda i u jednom trenutku itava graevina se rui i Bie ostaje samo u Praznini iz koje puca pogled na beskonanost i bezmjerje. Zavrni proces treba da vodi Validirani Majstor i on mora da dri veoma izotreno panju na osobi koja je u procesu. Kao Supervizor pratio sam rad veeg broja Majstora i mogu osnovano da tvrdim da je ogromna razlika u rezultatu izmeu Majstora kome panja luta, koji se tokom procesa gubi i postavlja neprecizna pitanja i takvog koji zaista radi kao

102

Majstor. U Zavrnom procesu nailazimo na davno shvaenu vrijednost dijade ili drugog Bia za na Spiritualni razvoj. to je to drugo Bie svjesnije sebe kao praznine i iz te Praznine sasreenije djeluje na partnera, utoliko e partner lake i istije odslikavati Prazninu u sebi. Zavrni proces ima ustaljena pitanja, odnosno stavke koje treba da se rastvore Formulom, ali iskusni Majstori ponekad dodaju neko pitanje, ukoliko su sigurni da neki sadraj svijesti snano prikiva Uesnika za svijet iluzija. Na primjer, ako Uesnik vrsto vjeruje da na njega znaajno utie njegov astroloki znak, Majstor treba da mu to vjerovanje rastvori. Sa druge strane, nije dobro da zavrni proces ima bezbroj stavki, tako da ovaj proces standardno sadri elemente za koje je iskustvo pokazalo da su bitni za uspjeh. Kako to u praksi izgleda? Majstor treba prethodno da smanji preveliku napetost Uesnika, ukoliko je ima, a potom ide po stavkama i vodi Uesnika da Formulom diskreira sve navedene stavke. Izuzetno je vano slijedee: Poslije diskreiranja, Uesnik ne skree panju na suprotno stanje ili okolnost, ve je skree na bilo to drugo ili na Prazninu. Pri tome je dobro da otvori do tada zatvorene oi. Jer u ovom procesu mi ne teimo zamijeni negativnih stanja pozitivnim, ve teimo stanju Praznine u svijesti. Ako bi Uesnik negativne sadraje zamjenjivao pozitivnim, tee bi uao u stanje Praznine na kraju. Tokom Zavrnog procesa Majstorove instrukcije svode se na saete reenice koje slijede pitanje, ako ga ima, Na primjer, jedna od stavki je zahtjev: Stvori utisak o ovoj sobi, onako kako je ti doivljava. Kad Uesnik klimne glavom, pokazujui da je to uinio, ide komanda: Osjeti to u potpunosti i diskreiraj! Stalno se primjenjuje Formula Rastvaranja, osim kod onih stavki koje su ve prazne, kod kojih Uesnik odgovara sa ne, odnosno kod kojih se iz odgovora Uesnika vidi da sebe doivljava kao iskljuivi uzrok svojih iskustava i tvorca itavog svog univerzuma. Na primjer, ako na pitanje Da li prolost utie na tebe? Uesnik odgovori odreno, znai da je elemenat prolosti ve rastvoren, pa se ta stavka ne radi. Ali ako Uesnik odgovori da prolost utie na njega ili malo utie, Majstor treba da mu rastvori to osjeanje. Kada na kraju Zavrnog procesa Uesnik doivi sebe kao Prazninu, treba da ostane sam u prostoriji nekoliko minuta da bi sabrao misli i asimilirao iskustvo. Meutim, za potpunu asimilaciju iskustva, ne samo rezultata Zavrnog procesa ve itavog Ekskalibura, trebati e mu nekoliko dana. Iznenaenje koje ovjek doivljava na kraju Zavrnog procesa je razumljivo. Postignuto je ono za to Zen sveenicima treba nekoliko godina. Naravno, ovako doivljeno stanje Praznine je kratkotrajno, ali njegove posljedice nisu. Naprotiv. Doivljeno je duboko iskustvo o sutini sopstvenog Bia, koje stoji ogoljeno u sreditu svog svijeta, jedini uzrok, jedini izvor, jedini nosilac odgovornosti. Djeje igre sa arenim krpicama su zavrene, poinje igra daleko vieg nivoa odgovornosti. Ne postoji nitko na koga bi se prebacila odgovornost za sopstveni ivot. Kuda god ovjek pogleda, traei odgovornog, nalazi samo sebe. To je kozmika igra murke, u kojoj su sakriveni i traga jedno isto.

POSLIJE EKSKALIBURA
Prednost Ekskalibura nad mnogim prethodnim sistemima Spiritualnog razvoja jeste, kao to sam istakao, njegova mo preobraavanja i usavravanja. Stari sistemi bili su jednom zasvagda dati i brzo bi se okamenili. To im je bila najvea slabost, tako da su smru osnivaa sistema ili, u najboljem sluaju smru njegovih linih Uenika, gubili poetni zamah i svjeinu, pa stoga i privlanost za Sljedbenike. Ostajala bi ljutura uenja, ali bi njegovo unutranje jezgro kopnilo i Uenici bi se osipali. Nove generacije Tragaa bile bi privuene novim Uiteljima. Izuzetak su klasini sistemi kao to su joga, vedanta ili Zen, ija je ilava dugovjenost zasnovana upravo na doprinosima svake nove generacije. Ovu tvrdnju ne treba dokazivati. Dovoljno je da pogledamo skupove teozofa i

103

antropozofa, ili njihovu literaturu, pa e nam se takvo uvjerenje nametnuti samo po sebi. Na teozofskim predavanjima priaju se iste prie iz vremena Blavatske, bilo da je predavanje u Londonu, ikagu ili Zagrebu, a u tuno polupraznim salama sjede gospoda izboranih lica i sijedih vlasi. U antropozofskim knjiarama osim tajnerovib radova, objavljenih prije sedamdeset godina, ima malo ega drugog. Isto moemo vidjeti u slinim organizacijama irom svijeta. Takva situacija lii na ustajalu vodu, lienu pritoka, koja poinje da zaudara. Meutim, Ekskalibur ima nekih prednosti i nad klasinim sistemima, bar za suvremenog ovjeka. Na primjer, Staze kao to su joga i Zen u vie navrata izazivaju snanu negativnu reakciju, odbojnost prema praksi, posustalost i tome slino, jer zahtijevaju cijelog ovjeka i posveivanje itavog ivota. Praktiar koji vlada tehnikom Ekskalibura moe takve negativne reakcije lako ukloniti i nastaviti rad ne gubei vrijeme. Takoer, znatno je bri, to sam u vie navrata istakao. Kada se govori u vrijednostima razliitih Staza, ispravan je stav, po mom uvjerenju, da svaka Staza, Uitelj ili sistem nam moe pomoi na jednom djelu naeg Puta ka Istini. O tome nam lijepo govori pria jednog Tragaa, ahiste, koju dajem u donekle stiliziranoj formi. On je svoj Spiritualni razvoj doivljavao kroz ah: Na poetku svog tragalatva mislio sam da sam pretrpio neuspjeh kada bih izgubio partiju aha. Ali, poto sam proveo godinu i po dana kod slavnog sufija Numurudina, nauio sam slijedee: pobjeda nad drugim ovjekom, u ahu ili bilo emu, jeste istinski neuspjeh. Tada sam uo da na Himalajama pouava veliki jogi Jabadi. Otiao sam kod njega i poslije tri godine napornih meditacija doivio sam spoznaju da kada pobijedim, ali se pri tome osjeam krivim - to je istinski neuspjeh. Poslije nekog vremena sreo sam prijatelja koji se potpuno izmijenjen vratio iz Japana. Htio sam vidjeti to je to njega izmijenilo i otiao sam kod njegovog Zen Roija. Tri godine sam naporno prakticirao zazen i konano doivio prosvjetljujuu spoznaju: izmeu pobjede i poraza nema razlike Vjerovao sam da u biti spokojan do kraja ivota. Ali tada sam uo za Ekskalibur. Otiao sam kod tih ljudi, da bih im objasnio da treba da idu na Daleki Istok, ako ele pravo znanje. Ali sam se iznenadio. Tu sam samo za dva dana nauio da razvijam figure kako valja i spoznao sam pravu prirodu onoga tko gubi ili dobiva. Ekskalibur, budui zasnovan na univerzalnim zakonima koji vladaju ljudskom svijeu, ne samo da posjeduje efikasnost bez presedana, ve podsjea na kompjuter sposoban da sam stvara nove i savrenije programe. Ako Praktiar istrajno koristi Ekskalibur poslije zavrenog dvodnevnog Teaja, on ne moe a da ga ne usavrava. To je odlika nekoliko trenutno postojeih neognostikih sistema, ali je po vremenskoj efikasnosti Ekskalibur bez presedana. Moda postoji jo neki neognostiki sistem koji se isto tako brzo razvija i usavrava, meutim ja a njemu nemam podataka. Tako dolazimo na najvaniju stvar za ljude koji ele da imaju istinsku korist od Ekskalibura - njegovu primjenu. Postoje samo dvije mogunosti da pretrpite neuspjeh, a one su: da ga ne primjenjujete i da imate jaku elju za neprijatnim iskustvima. Primjena Ekskalibura u ivotu je alfa i omega njegove vrijednosti. Ovo istiem stoga to postoje ljudi koji e ak i ovakav dragulj drati u slamarici. Oni podjseaju na slona kome u zoolokom vrtu proire kavez, ali on dolazi samo do crte gdje je prethodno bio zid i nita ga ne moe navesti da tu crtu pree. Namee mi se sjeanje na jednog mog prijatelja koji je meu prvima upoznao ovaj sistem. Neto kasnije mi se poalio da se ve danima loe osjea, da je neraspoloen i depresivan. Kada sam mu postavio jedino mogue pitanje za takvu situaciju - A zato ne primijeni Ekskalibur? - dao mi je udan odgovor: Hou, hou, im mi se sredi situacija! Ovo navodim zato to nemali broj ljudi lako skree u ovakvu greku, koja pravom praktiaru izgleda nevjerojatna. Jer sutina Ekskalibura je prevashodno promjena nepoeljnih stanja. Njegova najvea vrijednost je u tome to lako i brzo uklanja neprijatne, nepoeljne i bolne elemente iz svijeta u ijem smo mi sreditu. to e ovjeku sa sreenom situacijom Ekskalibur? to e zdravom ovjeku lijek? Zato je prvi zahtjev i jedini savjet da odmah ponete sa njegovom primjenom.

104

To u praksi izgleda ovako. Imate neko nepoeljno stanje i elite ga ukloniti, ali ste mrzovoljni i lijeni da primijenile Ekskalibur. Odmah i na prvom mjestu uklonite svoju mrzovolju i lijenost, a potom dajte sebi Alfu da imate volju za praktian rad. Potom se usmjerite na uklanjanje nepoeljnog stanja. Uklanjajte sve to vam se ne svia i zamjenjujte ga pozitivnim stanjima i okolnostima. Ne ekajte bolji trenutak! Najbolji nain da pobijedite prostor je ovdje. Najbolji nain da pobijedite vrijeme je - sada. I vrlo brzo primjena ovog udotvornog maa postati e vam navika. Duan sam jednu vanu napomenu. Premda sam u ovom tekstu opisao primjenu sistema, malo je vjerojatno da ete biti u stanju da ga primijenite samo itajui knjigu. Neophodno je da proete Ekskalibur Teaj pod vodstvom Validiranog iskusnog Majstora. Javite se to prije na moju adresu (potanski fah) datu na kraju knjige. Radi se o vama, o vaem ivotu. Razlika izmeu ivotarenja u movari svakodnevnice, to je realnost pet milijardi ljudskih Bia i ispunjenog ivota nekolicine avangardnih Gnostika (to jest znalaca) je u operativnom znanju ovladavanja svojim subjektivnim univerzumom. A to znanje, taj arobni Ma, vama je pod rukom. Susret sa njim je prelomni trenutak u ivotu, randevu sa sudbinom. Tekst ove knjige daje vam neophodna teorijska objanjenja na kojima Majstori nemaju vremena da se zadravaju tokom dva kratka dana. Dobili ste i kompletne materijale, tako da uvijek moete da osvjeite svoje znanje, na primjer da po ugledu na date krune procese napravite svoje, koji e biti primjereni vaim potrebama i situaciji. Dobili ste kljueve za dalje eksperimente i usavravanja, tako da moete stvoriti svoj sistem na osnovu potenih eksperimenata. Poslije iskustva steenog na Teaju Ekskalibura pod vodstvom Validiranog Majstora, dobro je da odravate kontakte sa drugim uesnicama Ekskalibur Teaja i tehnike radite sa partnerom ili u manjoj grupi. Rekao sam da je takav rad u sutini isti kao individualni, ali je vremenski znatno efikasniji. Bilo da radite sami, sa jednim partnerom ili sa grupom, vrlo brzo ete otkriti mala ili vea poboljanja. To je iskustvo svih koji su proli Ekskalibur. Tako su neki utvrdili da im Alfe bivaju najbre ostvarene kada ih daju tokom ienja tijela, kada izgube osjeaj tijela i svijest slobodnije funkcionira. Neki su, uklanjajui barijere i sputavajua vjerovanja, uspeli sagledati akre, po prvi put u ivotu, jer su do tada o tome samo priali i itali. Pojedincima su postali jasni njihovi snovi. Neki Majstori su primijenili Ekskalibur u oblastima u kojima ispoetka nije primjenjivan. Na primjer, moja suradnica koja ivi u Ljubljani, vodila je tokom 1993. godine Ekskalibur Teaj za djecu predkolskog uzrasta. Ma da je imala problema da im zadri panju na procesima tokom dva dana, postigla je lijep uspjeh. Ta djeca sada imaju sasvim drugaije, mnogo sretnije djetinjstvo. Ako se javi strah od nepoznatog, od mraka i ravih ljudi, dijete koje je nauilo Ekskalibur moe lako da ukloni takve nepoeljne sadraje iz svoje svijesti. Razvoj kreativnosti nemogue je izbjei ako se redovno prakticira Ekskalibur. Razlog je u slijedeem. Apsolutna Praznina koju praktiar doivljava kao sutinu svoga Bia takoer je sutina svega postojeeg. Ona je matrica itavog ispoljenog univerzuma i svih moguih paralelnih univerzuma, svakog mogueg ispoljenja. Kada se ovjek svjesno ustali u Praznini, iz te osnove kroz njega kao provodnik dopiru u ispoljeni svijet ideje koje tee materijatizaciji. A kreativnost je izraz za takva dogaanja. Poslije zavrenog Teaja veina ljudi misli da im do kraja ivota nee trebati nita drugo, da su pronali sistem koji nee moi da bude prevazien. Na sreu, nije tako. Samo deset mjeseci od odravanja prvog Ekskalibur Teaja, nastao je Ekskalibur 2. Zatim sam, kao to je opisano, stvorio metode koji su ga u mnogim elementima prevazili. Ti metodi su povratno obogatili Ekskalibur i uinili ga efikasnijim. Razvoj Spiritualne tehnologije je dobio neslueno ubrzanje, teko je rei to e biti za slijedeih nekoliko godina. U tome je osnovna vrijednost postojanja grupa ljudi usmjerenih ka doivljavanju sve dubljih nivoa Istine ili, ako vam se vie svia, sve viih nivoa svijesti. Mnogi ljudi tee takvim grupama sa prikrivenom namjerom da neto izvuku za sebe,

105

nemaju elju da rade za druge, tonije reeno, da se daju. A ivotna praksa, ta surova uiteljica, jo jednom nam pokazuje da ovjek dobiva tono onoliko koliko uloi. Ne vrijede igre iz svakodnevnice, laskanja jaima od sebe, ulasci na zadnja vrata ili preko veze, mnogobrojni brzaci i pliaci svakodnevnog Ego ivota. Pjesnik Mika Anti, koji je ili doivio Gnozu ili se oeao o nju, jednostavno i lijepo pjeva o dobivanju kroz davanje u pjesmi Ljubav: Dobro je moda i to da znamo ovjek je eljen tek ako eli I kada sebe cijeloga damo, Tek tada moemo biti cijeli. Spoznati emo tek ako kaemo Rijei iskrene, istovjetne I samo kada traimo Moi e netko i nas sresti.

NOVI PUTEVI
Kada Putnik, hodei novim putem, stigne do njegovog kraja, on svakako osjeti zadovoljstvo i ispunjenost. To stanje je nagrada za uloene napore i savlaivanje barijera kroz koje je proao. Takvo stanje traje neko vrijeme. Ali prije ili poslije doi e mu misao nemirnica - to postoji tamo dalje, sa one strane duge? Naravno, postoje uvijek novi putevi, nove dimenzije, novi univerzumi i nova iskustva. Nije meni dato da odreujem bilo kome kuda e ii i to e doivjeti, ali mogu da ukaem na neke stvari koje se sa mog stajalita u ovom trenutku naziru. Drugim rijeima, neka iskustva su ve poela da se formiraju i moda ete poeljeti da ih proivite. VRIJEME Kenet Grant je u svojoj knjizi Izvan vremenskih ciklusa, objavljenoj 1980. godine, meu prvima nagovijestio da u multiverzumu u kome egzistiramo postoje paralelna ili holografska vremena, tako da eoni ne slijede linearno jedni druge, ve se ljudima razvijene svijesti istovremeno javljaju, prepliu se i proimaju. O takvom shvaanju dao sam nagovjetaje u Kreatonu. Piui o stvaranju poeljne budunosti, naveo sam mogunost da praktiar osvoji za sebe veu slobodu tako to nee u svojoj viziji stvoriti samo jednu poeljnu budunost, na jednoj Vremenskoj Stazi, ve e da je stvara na tri ili vie paralelnih Staza, tako to e na njih da stavi razliite verzije buduih dogaaja. Kratko reeno, takvim postupkom Vremenska Staza pretvara se u sistem Staza ili njihovu mreu o kojoj se Staze na nekim tokama dodiruju, razmiu i ponovo spajaju. Svaka od tih Staza predstavlja paralelni ivot. Bilo je preuranjeno razvijati dalje tu ideju u Kreatonu, jer je on obiman sistem, pa sam to odloio za kasnije. Dijanetiki postupak ienja neprijatnih iskustava, havajska Huna, neki postupci u NLP i Kreaton razvijeni su da bi pomogli ovjeku da oisti i stavi pod kontrolu svoju Vremensku Stazu. Oni su zasnovani na linearnom doivljaju vremena. Ako Vremensku Stazu prihvatimo kao linearnu, ona se poklapa sa kretanjem sabirne toke Ljudskog Bia. Moram da naglasim da je za ljude sa nevelikim iskustvom takav pristup adekvatan i da bi unoenje ire perspektive u doivljaj vremena njima otealo terapeutski postupak i Spiritualno razumijevanje. Ali sticanje novih znanja stvara vei potencijal za doivljavanje sve novih, dubljih i sloenijih iskustava. Gledano sa vieg stajalita, termin Vremenska Staza moe da zavede, zato to su unutar nje mogue mnogobrojne i razliite vrste kretanja, koje mogu da izazovu promjenu emocionalnog stanja, percepcije i doivljaja

106

svoga Jastva. Upravo promjene u individui mogue je gledati kao kretanje sabirne toke Bia. U jednom trenutku paradigma linearnog shvaanja vremena, koje pravolinijski tee iz prolosti, preko sadanjosti u budunost, ne odgovara vie proirenoj percepciji praktiara i on poinje da tumai svoja iskustva sa ire osnove, jer masa novih podataka rui tu staru paradigmu i iri njegovo razumijevanje u nove dimenzije. Javlja se nova paradigma, holografsko razumijevanje vremena i univerzuma. Tada je blie Istini koristiti izraz Vremenska Mrea, jer se na taj nain izbjegava preuzak zakljuak da se iskustva doivljavaju na jedinom postojeem Vremenskom Tragu. Budui da se individua moe kretati u multidimenzionalnoj Vremenskoj Mrei, ona je u najmanju ruku viedimenzionalna. Ovakvo shvaanje nam umjesto zamrznutog, linearnog slijeda iskustava u vremenu omoguava da sagledamo da se sva iskustva istovremeno dogaaju i samo ograniavajue vjerovanje da je prolost okamenjena i nepromjenjiva spreava nas da uvidimo da na nesvjesnom nivou mi svo vrijeme komuniciramo sa svim svojim ivotima i svim svojim iskustvima. Zbog toga neki istraivai umjesto izraza proli ivoti koriste termin susjedni ivoti. Jedan od poznatih enelera nudi ovakvu analogiju za holografsko razumijevanje vremena: Zamislite smotuljak metalnih novia, poredanih jedan na drugi po vremenskom slijedu kojim su kovani, od 1800. do 1985. godine. Neki nestaan djeak udari rukom po tom stubu novia i oni se rasture po podu prostorije jedan preko drugog, jedan pored drugog, neki sa jednom stranom okrenutom gore, drugi dolje itd. Novi kovan 1896. moe da doe odmah do onog koji je iskovan 1930. Onaj koji je kovan 1825. godine, dolazi iznad novia iz 1964. Slini odnosi postoje u vaim inkarnacijama, vaim prolim ivotima. Naa Nad-dua vazda zvecka sa sitninom koja joj se nalazi u depovima i tako va sadanji ivot stalno dolazi u kontakt sa vaim prolim i buduim ivotima, koji mogu biti smjeteni vrlo daleko od njega u kronolokom vremenu, ali izuzetno bliski u njihovoj psiholokoj stinosti. RAD SA GENETSKIM ENTITETOM: KINEZIOLOGIJA Tijelo, koje mnogi Spiritualni sistemi zanemaruju ili preziru, ima svoju posebnu inteligenciju ili Genetski Entitet. Signali preko kojih ono pokuava da nam prenese svoje poruke jesu tjelesna stanja i poremeaji. Pored procesiranja do sada zahvaenih duhovnih sadraja, procesiranje Genetskog Entiteta ini zaetak nove discipline, kineziologije, koja svojim procesima djeluje na tijelo kao to je postojee procesiranje djelovalo na ljudski duh. Kao da je fizikom tijelu dosta tisuugodinjeg podcjenjivanja i ono je konano uspjelo da ujemo njegove poruke. udno je kako smo dugo zanemarivali oiglednu injenicu da je sutina fizikog tijela, kao i svega to postoji, Spiritualna. Izgleda da najmutnije vidimo ono to nam je najblie. PLANIRANJE BUDUE INKARNACIJE Uklanjanje sadraja svijesti koji su bili uvjetovani komponentama MEVP-a omoguiti e da iskusan praktiar, poslije smrti svog fizikog organizma, proe neimplantiran kroz Bardo i slobodnom, nezatamnjenom svijeu odlui o svom buduem fizikom tijelu i sredini u kojoj e odrastati. Zaetak ovakvih istraivanja predstavljalo je diskreiranje buduih nepoeljnih dogaaja ili takozvano ienje karme. Otada su neki istraivai krenuli dalje. Ovu je zanimljiva oblast, ali su ta istraivanja jo uvijek na poetku. OPERACIJE SA DINAMIKOM PRAZNINOM Veina nas srela se prvi put sa Prazninom na Intenzivima Gnoze. To su biti kratki susreti tokom kojih je Praznina dvojako doivljavana. Za vrijeme Intenziva prazne se duhovne mase i u jednom trenutku one se pomjere iz polja svijesti, tako da praktiar ostane u Praznini. Nema misli ili su one veoma usporene i javljaju se poslije duih pauza,

107

nema emocija, psihikih slika, niti bilo kojih drugih sadraja koji u normalnom stanju ispunjavaju ljudski duh. U ovom stanju ovjek bi bio dezorijentiran i prestajao bi da radi tehniku Intenziva, pitajui se sve vrijeme to bi sa njegovim duhom? Neki su sate proveli u tom stanju, nesposobni da doive cilj Intenziva. Uslijed toga je ovakav doivljaj Praznine smatran za smetnju i zadatak Majstora Intenziva bio je da Uesnicima stvori uvjerenje da je to najpovoljnije stanje svijesti za doivljaj Direktnog Iskustva Istine ili Gnoze. Druga mogunost doivljaja Praznine javljala se rjee, ali je njena vrijednost bila neusporedivo vea. To su bili trenuci kada bi praktiar doivio Gnozu sa realizacijom da on ne postoji, da ga nema, da je nita, nitavilo, da je Praznina i tome slino. Ovi doivljaji esto su stvarali strah kod neiskusnih Uesnika. Zadatak Majstora u ovakvim sluajevima bio je da ukae Uesniku da je doivio svoju istinsku prirodu - da on jeste Praznina na najviem nivou Istine. Takva iskustva bila su kratkovjena, jer bi se Ego strukture vrlo brzo ponovo uspostavile i doivljaj Praznine bi izblijedio. Zatim su praktiari doivljavali Prazninu kao svoju istinsku prirodu tokom Zavrnog procesa Ekskalibura i to iskustvo ostavljalo je snaan utisak na veinu ljudi. Oni koji su nastavili da prakticiraju Ekskalibur, a naroito ljudi koji su se ubrzo sreli sa Aspektikom i poeli da je primjenjuju, nisu mogli da izbjegnu da u jednom trenutku ne doive trajnu spoznaju o Praznini kao svojoj istinskoj prirodi. Ta spoznaja djelovala bi iznenaujue na ljude - oni su sve vrijeme prazni, a razliiti duhovni sadraji kao oblaci prelaze preko vedrog neba njihove svijesti. Zanimljivo je bilo da mnogi od njih nisu shvatili ovu kozmiku alu do kraja; oni nisu razumjeli da njihova istinska priroda jeste Praznina, ve su doivljavali da su oni trajno ispranjeni, kao da su oni neto drugo, razliito od Praznine. U ovom trenutku otvaraju se veoma iroki prostori za eksperimente sa Prazninom i neki praktiari su u njih zakoraili. Jedna grupa mojih suradnika, pod vodstvom Majstora Ide-Jone tendler, prola je kroz seriju Intenziva na kojima su koani postojali samo u prvoj ili drugoj dijadi i tada bi se izgubili sami od sebe, pa je jedini sadraj njihovog rada bilo osvjeivanje Praznine. Spoznaja koja se kod veine Uesnika uobliila poslije ovakvog rada bila je: Svreno je sa iskustvom Ja sam Ja! To iskustvo, koje je dugo godina bilo stoer subjektivnog univerzuma svakoga od nas, konano je prevazieno kod ljudi koji su nastavili sa svojim razvojem, tako da je svanula nova spoznaja o Sopstvu. Mnogi Spiritualni Tragai se ilavo odupiru ovakvom saznanju, jer su na njemu izgradili stabilnu toku orijentacije u svijetu. To je naroito sluaj sa osobama koje su na tom iskustvu izgradili osjeanje samopotvrivanja i reputaciju u svijetu alternative. Ali nivoi Spiritualnog razvoja, ma koliko nam bili dragi kao ostvarenja, nisu nita drugo do ogranienja nae percepcije u jednom trenutku. Ako ljudi nastave sa Spiritualnim razvojem, a to teko mogu izbjei, doe dan, kako kae Anais Nin, kada vei bol stvara ostati stisnut u pupoljku nego rizikovati procvjetavanje i oni moraju da prihvate novu spoznaju tko su oni. Jedna od oblasti istraivanja jeste primjena Dinamike Praznine u sticanju sve novih iskustava koja djeluju na svakodnevni ivot ljudi. Ja sam nedavno razvio i poeo da primjenjujem Sunjata Intenziv ili Intenziv Dinamike Praznine. Ovaj novi sistem otprve zahvaa praktiara, jer izaziva slatki nemir i gui uzbuenjem u grlu kao klecavi hod nadomak tajne. Ne znam to e druge kreativne osobe uiniti, ali znam da je ova oblast neodoljivo iskuenje za istraivae i da smo pred znaajnim probojima u nove svijetove.