SU FALI NEDR?

Su fal dnyada bilinen en zor fal trdr. Bu fala herkes bakamaz bakanlar genelinde bir ayet veya esma hadimi ve
hddam yoluyla bakarlar. Bu Falda medyumun kalbinin temiz olmas gerektiine inanlr. Fala bakacak kiinin suyu
kendisi doldurmas arttr, Su ya bir bardaa yada bir tasa doldurulur , nce niyet edilir her falda olduu gibi.!aha
sonra fala balanr , medyum ne kadar konsantre olmusa fal o kadar ksa srede sonu"lanr.
Sessiz sakin "ok aydnlk bir yerde deil aksine n "ok olmad belki de bir mum nda medyumun g#zn
alacak dikkatini datacak bir eyin olmad, bir ortamda g#zn kr$madan dikkatle inceledikten sonra suyun
i"inde ekiller belirmeye balar.titreimler "ok iyi incelenmeli ve de o titreimlere anlam katlarak
yorumlanmaldr. S na herkes bakamaz su fal bakmak isteyenlerin bu fal bakm i"in iyi bir zatdan el almalar
gereklidir. %l almaklada bitmez gerekli okumlar ve bir takm "almalar neticesinde su fal bakma sanatn
#renmek mmkndr. Baz hocalar suya bakarlar ama bu iin erbab medyumlar vardr bunlardan bakm
istenebilinir. Bunuda daha #nce tecrbe etmi deneyim g#rm kiilerin refaransyla ya$malar daha iyi olur.
Su Fal Bakm
Su falnn birka" "eidi vardr. &erkesin uygulayabilecei su fal udur'
( Bir tas su ya da bir bardak su doldurulur.
( Suyu, falna bakacak kimsenin doldurmas arttr.
( Sonra sessiz, sakin ve fazla k olmayan bir yerde oturulur. )iyet edilir. *esela, +,e gireceksem, suyun i"inde -y
dosun./ denir. Sonra, dikkatle mmkn olduu kadar g#z kr$madan suyun i"ine baklr. Bir sre sonra suyun i"inde
ekiller belirir.
( Suya bakan ne kadar iyi konsantre olmusa, o kadar ksa srede g#rr.
Tlsm Nedir ? Tlsm Nasl bozulur 0
%srarl bir kuvvet tadna tabiatst gc bulunduuna birtakm srlar sakladna inanlan ey. 1lsm karlnda
dilimizde sihir by efsun kelimeleri kullanlmaktadr. -nadolu kadnlarnn balarna taktklar metal ss eyasna
da tlsm denir. Ba sslemelerinde kullanlan tlsmn kiiyi nazar iftira ve k#t ruhlardan koruduuna inanlr 2,bn
&aldun *ukaddime "ev. 3.4. 5gan -nkara 6789 666 : vd.;. 1lsm gm altn vb. deerli metallerden ya$ld gibi
bunlarn taklidlerinden mcevherlerden deniz kabuklarndan da olabilir. 1lsmn *an< inancyla da ilikisi
bulunmaktadr. -nadolu folklorunda tlsm genellikle bynn etkisini salayan ara"lar ifade eder. !efine vb. gizli
eyleri bulmak ka$al yerleri a"mak i"in ehlinin bildii s#zlere veya vastalara da tlsm denir 2*eydan =arousse >?>
668@A;. Bulac hastalklarn tesirini #nlemek ve insanlarla hayvanlarn k#tlklerinden korkmamak i"in de tlsm
ya$lr 2*.3. Bakaln Csmanl 1arih !eyimleri S#zl 666 D7D;.
1lsm insanlar koruduuna veya uur getirdiine inanlan tabiat veya insan eseri olan nesnelerin tamamn i"ine
alr. 1lsmlar insanlar bizzat kendileri zerlerinde tayabilecekleri gibi tesirli olmas istenen arazi dam "ats vb.
yerlerde de saklayabilirler. ,nsan ya$s tlsmlar daha "ok hayvan veya eyalarn k"k modelleriyle zerinde din<
yazlar bulunan madalyonlar ve yazl kEtlardan oluur. Baz metal ve muskalarn tlsm i"in kullanld da olduk"a
yaygn uygulamadr.
,nana g#re tlsmlarn etkili olabilmesi tabiattaki baz g"lerle iliki kurulmasna ve uurlu bir zamanda din<
t#renle ya$lmasna baldr. 1lsmdan medet ummann mazisi olduk"a eskilere gitmektedir. Ba$irslerin
incelenmesi %ski *srFda 98 kadar tlsmn mevcut olduunu ortaya "karmtr. %ski *srFda G!oan HneG
tlsmnn #lmden sonra yeniden dirilmeyi saladna inanlmtr. Iine eski *srFda #lyle birlikte g#mlen
G*enatG tlsmnn #ly tanrsal koruma altna aldna kesin g#zyle baklmtr.
&ristiyanlk dnyasnda da tlsmn "eitli ekilleriyle kullanld bilinmektedir. Bu kullanm din adamlarnn asrlar
sren mcadelelerine ramen hElE tam olarak #nlenebilmi deildir. &ristiyan halkn birtakm bEtl inan"larndan
da kaynaklanan tlsm inanc sihir byk ve efsunla beslenmektedir.
Iahudilikte uygulanan tlsm "eitleri &ristiyanlkFtan "ok daha yaygndr. Bunun sebebi ge" d#nem 4abalaclarnn
tlsma byk ilgi g#stermeleridir. Bundan dolay tlsm hazrlamak hahamlarn g#revleri arasnda yer almtr.
)itekim lohusaya zarar verdiine inanlan =ilitFten korumak i"in doum odasna tlsml eyalar aslmas yahudi
to$lumlarnda hElE yaygn bir gelenek olarak varln srdrmektedir 2-na Britannica >> J67;.
Baz deiik ekiller g#stermekle beraber tlsm hemen her to$lumda vardr. %ski BEbil -sur ve BerslerFde tlsm bir
teknik olarak uygulanmtr. ,slEm dndaki btn bEtl ve muharref dinlerin t#ren ve Eyinlerinde her zaman
tlsmdan izler bulmak mmkndr. Bir"ok tarih"i ve sosyolog tlsm bEtl ve muharref dinlerin bir $ar"as gibi ele
almtr. 1lsmla ilgili yazl tarih #ncesi bilgiler noksan olmakla beraber Iunan ve *sr $a$irslerindeki bilgiler
olduk"a doyurucudur.
1rk to$lumlarnda tlsm ve tlsma benzer uygulamalarn mazisi ,slEm #ncesine kadar uzanr. ,slEmFdan sonraki
d#nemlerde ise eski ,ran *ezo$otamya ve *sr kltrlerinin tesiriyle tlsm az da olsa varln srdrmtr 2!inler
1arihi -nsiklo$edisi ,stanbul 679J ??? J@J;. Kahiliye d#nemi -ra$larnda fal oklar atmak "eitli anlamlara gelen
talar dikmek yldzlara bakarak mana "karmak birtakm kareler i"inde harf veya rakamlar yazarak tlsm ya$mak
olduk"a yaygn bir uygulama idi.
-nadoluFda tlsm ve tlsma benzer uygulamalar &ristiyanlk eski $ut$erest dinler ve komu kltrlerin tesiriyle
EdetE kurumlam byclkLle i"i"e yrmtr.
1lsm dinden uzak tutmak ve onu din ile kartrmamaya #zen g#stermek gerekir. 1lsm ile tlsmdan sonra ortaya
"kacak durum arasnda sebe$ sonu" mnasebeti bulunmasna ramen her dinden insann tlsm ve tlsma benzer
uygulamalardan medet ummalar cidden dndrcdr.
,slEm tlsm ya$lmasn da tlsma inanlmasn da yasaklam medet umarak onu meslek edinmeyi iddetle
reddetmitir. -yrca ,slEm tlsmn mucize ve keramete benzetilmemesine #zen g#stermi onu mrik ve kEfirlere
#zg bir faaliyet olarak deerlendirmitir. ,slEmFa g#re tlsm -llahFtan gelen bilgilere dayanmaz. 4urFanL 4er<m
tlsm ve ona benzer faaliyetleri bEtl ve eytan ii saym 2elLMraf 9N6@:; sEhir s#zyle de by ve tlsm ya$anlar
kastetmitir 2elLMraf 9N6@7 66OP etL1Qr 8:N68P elL&icr 77N6DL68;. &z. *uhammedFe gelen ilEh< vahye inanmayanlar
ona sihirbaz byc ve tlsmc iftirasnda bulunmu ve s#zlerini de sihir saymlardr 2elL*ddessir 9DN:D;.
&z. Beygamber yedi byk gnahtan birincisinin -llahFa irk komak olduunu a"klam ikincisi de Gsihir ve tlsmla
ilgilenmektirG buyurmutur.
Henellikle ilEhiyat ve sosyoloRi ile ilgilenen bilginlere g#re tlsmn tesiri daha "ok $sikoloRiktir. &alk tlsmn etkisini
g#rnce onu ya$an kiiye balanr ve Edeta onun mterisi olur. 4endisine tlsm ya$lan kii bunun tesirinden
kurtulmak i"in &z. BeygamberFin ya$t gibi ,hlEs FelEk ve )Es sQrelerini " kere okuyarak btn Gbedenine
flemelidir. Bu hareketin frk"lkle bir ilgisinin bulunmadn aksine 4urFanL 4er<mFden ifa ummaya
dayandn belirtmekte fayda vardr. 4urFanL 4er<m ve &adisLi SerifFler -llahFn iradesi dnda hi" kimsenin kimseye
fayda veya zarar vermeyeceini defalarca vurgulam tlsm ya$an kiide olaanst bir g" bulunduuna inanmay
kesinlikle reddetmitir 2elL*Eide 8N7@P 1EhE :@NJ7;.
Cin nedir ?
Kinler, melekler ve eytanlar gibi akl ve duyu organlarmzla kavrayamadmz, g#rnmeyenLbilinmeyen
varlklardandr. Kinler hakknda, tm yaratlanlarn yaratcs Ice Tabbimizin insanla ulatrd mesaRlarn bir
arada olduu 4urFanL 4erim de bilmemiz gereken #l"de bilgi verilmitir.
Kinnin yaratl u ekilde ifade olunmaktadr'
GKinleri #z ateten yaratt. G2Tahman Suresi; G Kinleri de daha #nce zehirli ateten yaratmtk.G2&icr :9;
4urFanL 4erimFde deiik lEfzlarda O: yerde cinden bahsedilmektedir. Bunlardan ::Fsi cinn, 8Fi cEnn, 8Fi de cinnet
olarak ge"mektedirP
Kinn ',sra 2AA;, 4ehf 28@;, 3ariyat 28J;, Tahman 2OO;, -raf 2OA,697;, )eml 269,O7;, Fussilet 2:8,:7;, -hkaaf 2:A,:7;,
Sebe 26:,6D,D6;, Kinn 26,8,J;, %nFam 26@@,66:,6:A,6O@;
KEnn ' &icr 2:9;, Tahman 268,O7,8J,9D;
Kinnet ' &Qd 2667;, Secde 26O;, Saffat 268A; :kez, )Es 2J;
G!e ki' Kinlerden bir to$luluun dinleyi$ de #yle s#yledikleri bana vahyolunmutur' Her"ekten biz, hErikulEde
gzel bir 4urFan dinledik. !oru yola iletiyor, ona iman ettik. 4imseyi Tabbimize asla ortak komayacaz. &akikat
u ki, Tabbimizin En "ok ycedir. C, ne e ne de "ocuk edinmitir. !orusu bizim beyinsiz olanmz, -llah
hakknda $ekar yalanlar uyduruyormu. &albuki biz, gerek insanlar gerekse cinler -llah hakknda asla yalan
s#ylemezler, sanmtk. Su da ger"ek ki, insanlardan baz kimseler, cinlerden baz kimselere snrlard da, onlarn
taknlklarn arttrrlard. Cnlar da sizin sandnz gibi, -llahFn hi" kimseyi tekrar diriltmeyeceini sanmlard.
!orusu biz, g# yokladk, fakat onu sert bek"ilerle, alev huzmeleriyledoldurulmu bulduk. &albuki, biz onun baz
ksmlarnda dinlemek i"in oturacak yerler 2bulu$; oturuyordukP fakat imdi kim dinlemek isterse, kendisini
g#zetleyen bir alev huzmesi buluyor. Bilmiyoruz, yeryzndekilere k#tlk m murat edildi, yoksa Tableri onlara
bir hayr m diledi0 Her"ekten biz, Lkimimiz sElih kiiler, kimimiz ise bunlardan aada olmak zereL trl trl
yollar tutmutuk. Su ger"ei $hesiz anladk ki, biz yeryznde bulunsak da -llahF Eciz
brakamayacaz, baka yere ka"makla da elinden kurtulamayacaz. !orusu biz, o hidayeti iitince ona iman
ettik. 4im Tabbine iman ederse, artk ne bir eksiklie uratlmasndan ne de hakszlk edilmesinden korkar.
,"imizde, teslimiyet g#sterenler de var, hak yoldan sa$anlar da var. 1eslimiyet g#steren kimseler, doru yolu
arayanlardr. &ak yoldan sa$anlara gelince, onlar cehenneme odun olmulardr.G 2Kinn Suresi 6L68;
G-ldatmak i"in birbirlerine cazi$ s#zler fsldayan cin ve insan eytanlarn her $eygambere dman ya$tk. Bu
eytanlar ahrete inanmayanlarn kalblerinin o s#zlere y#nelmesi, ondan honut olmas ve kendilerinin isledikleri
su"lar islemeleri i"in b#yle ya$arlar. Tabbin dileseydi bunu ya$amazlard, sen onlar iftiralar ile babaa brak.G
2%nFam Suresi 66:L66O;
G -llah he$sini to$layaca gn, G%y cin to$luluu. ,nsanlarn "ounu yoldan "kardnzG der, insanlardan onlara
uymu olanlar, GTabbimiz. Bir ksmmz bir ksmmzdan faydalandk ve bize tayin ettiin surenin sonuna ulatkG
derler. GKehennem, -llahFn dilemesine bal olarak, temelli kalacanz duranzG der. !orusu Tabbin hakimdir,
bilendir. 3alimlerin bir ksmn, kazandklarndan #tr dier bir ksmna b#ylece musallat ederiz. G%y cin ve insan
to$luluu. Size ayetlerimi anlatan, bugnle karlamamzdan siziuyaran $eygamberler gelmedi mi0G G4endi
hakkmzda ahidizG derler. !unya hayati onlar aldatt da inkErc olduklarna, kendi aleyhlerinde ahidlik ettiler.G
2%nFam Suresi 6:AL6O@;
GKinleri #z ateten yaratt. C halde, Tabbinizin nimetlerinden hangisini yalanlayabilirsiniz0G2Tahman Suresi 68L6J;
G%y cin ve insan to$luluklar. H#klerin ve yerin "er"evesinden "k$ gitmeye gcnz yetiyorsa ge"in. -ncak byk
bir g"le "k$ gidebilirsiniz.G 2Tahman Suresi OO;
G Sabah gidii bir aylk mesafe, akam d#n yine bir aylk mesafe olan rzgEr da SleymanFa 2onun
emrine; verdik ve onun i"in erimi bakr kaynandan sel gibi akttk. Tabbinin izniyle cinlerden bir ksm, onun
#nnde "alrd. Cnlardan kim emrimizden sa$sa, ona alevli azab tattrrdk. Cnlar SleymanFa kalelerden,
heykellerden, havuzlar kadar 2geni; leenlerden, sabit kazanlardan ne dilerse ya$arlard. %y !avud ailesi.
Skredin. 4ullarmdan kreden azdr. SleymanFn #lmne hkmettiimiz zaman, onun #ldn, ancak
deneini yiyen bir aa" kurdu g#sterdi. 2Sonunda yere; yklnca anlald ki cinler gayb bilselerdi, o k"k
drc aza$ i"inde kalmazlard. G 2Sebe Suresi 6:L6D;G
Bu bilgiler dorudan ve iaret yoluyla verilmekte. &adislerin nda a"klanma gerekirse insan benzeri varlklardr.
Ieryznde yaadklar gibi g#e de ykselebilirler. Bizim anladmz manada atesel deil nsal yaratklar olmas
muhtemeldir. ?n enerRiye d#ntrlmesinde salanacak ilerlemelerle birlikte onlarla ilgili bir sr $erdesininde
kalkmas beklenilmektedir.
Kinlerinde erkei ve diileri olduu gibi onlarda rerler ve #lrler. -kl ve irade sahibidirler. Cnlar da insanlar gibi
emir ve yasaklara uymak -llahFa ibadet etmek i"in yaratlmlardr. ,nsanlarn $eygamberleri onlarnda
$eygamberleridir. Kennetle de nimetlendirilecekleri olduu gibi Kehennemle de azablandrlacak olanlar vardr.
Ieryzndeki "almalar devam etmekle beraber, $eygamberimizden sonrag#kyzne "k$ bilgi edinme giriimleri,
koruyucu melekler ve delici alevlerle engellenmitir.
Farkl kltrel seviyelerdedir. &z.Sleyman devrinde ileri derecede bilimsel ve sanatsal etkinlikleri g#rlmtr.
Crdu da yer aldklar gibi, mhendislik, ustalk ve dalg"lk g#revi ya$mlar, heykeller, byk havuzlar ve sabit
kazanlar ina etmilerdir. Hnmzde laboratuvar dzeyinde "almalar ya$lmakta olan, eyann nlamasna
sahi$ bilgiyi onlar bundan "bin yl #nce elde etmilerdi. He"en bu kadar sre i"inde teknoloRilerinde ilerleme
kaydetmedikleri dnlemez elbette. Uamzda g#rld s#ylenen ufolar, u"an daireler, merihlilerFi n onlar
olmad ne malum. Ieryz medeniyetine katkda bulunduklarn veya bulunacaklarn, &z.Sleyman #rnei
#nmzde iken s#ylememek mmkn m0
?nsal vcut ya$larndan kaynaklanan hzlar, engelleri ama #zellikleri y#nndeki stnlklerinin yansra, mantk
ve muhakeme y#nnden insanlardan hayli geridirler. -ncak insanlarn anari "karma, kan d#kme gibi baz olumsuz
#zellikleri daha belirgindir.
G &atrla ki Tabbin meleklere' Ben yeryznde bir halife yaratacam, dedi. Cnlar' Bizler hamdinle seni tesbih ve
seni takdis edi$ dururken, yeryznde fesat "karacak, orada kan d#kecek insan m halife klyorsun0 dediler. -llah
da onlara' Sizin bilemiyeceinizi herhalde ben bilirim, dedi.G 2Bakara O@;
Kinler, ne gelecei bilerler ne de kendileri dnda olan olaylar bilebilirler. Hayb bilgisi -llahFa mahsustur.
G!e ki' H#klerde ve yerde, -llahFtan baka kimse gayb bilmez. Ve onlar ne zaman diriltileceklerini de
bilmezlerG 2)eml Suresi J8;. *edyum, cinci ve falclarn araclyla onlardan edinilecek gelecek ve ge"mie ait
bilgilerle hayat y#nlendirmeye kalkmak onlara ibadettir, ilkelliktir, "a dlktr. -llah TesulFnn ifadesiyle
4urFanLa inan"szlktr, inkara yuvarlanmaktr. yle veya onlardan alnacak bilgiler ,slam hukukuna g#re ge"ersizdir.
!orularn i"ine ekledikleri yanllara gvenilebilinir mi0 &angisi doru hangisi yanl bilinebilinir mi0 Bir kere bir
ikileme dldkten sonra "klabilinir mi0
Kinlerin insanlar g#rmelerine bir mani yoksa da vcut ya$larmzn farkll sebebiyle insanlarn onlarla iitilebilir
ve g#rlebilir fiziksel bir beraberlie girmelerinde engeller bulunmaktadr. Bunun yan sra $eygamberler ve
se"ilmilerin kendilkeri ile g#rtkleri ger"ektir. !oruluklarna artk neredeyse kuku duyulmayacak ekilde
"oklukla yaanan, belki de siz u satrlar okuyanlarnda yaad ve yaanmaya devam eden olaylar, bir cin
maskaral olan ruh "arma oturumlar ve benzeri mahedelere dayanan "eitli 1V kanallarnn gizemli adlar
altnda yaynladklar istisnai olaylar insanlarla cinler arasnda iliki kurulabileceine bir kant olarak niye kabul
edilmesin ki0
Bu arada unutulmasn ki, onlarn he$ g#rlmez olmadn dncesine sa$lanmayalm. Baz eytanlam insanlarn
varl malumlarnzdr. Bu ti$ insanlardan -llahFa snlmas 4urFan da a"klanmaktadr.
GC sinsi vesvesenin errinden, C ki insanlarn g#slerine 2k#t dnceler; fsldar. Herek cinlerden,gerek
insanlardan2olan btn vesvesecilerin errinden -llahFa snrm.G 2)as DLJ;
Bilmediimiz y#ntemlerle zarar verme ka$asitesine sahi$ eytanlam cinler vesvese verebilir, kal$lerimize er
tohumlar ekebilirler. !inimizde haram olan by tr ileri oyunlarna alet edebilirler. -ncak u unutulmamaldr
ki mahiyeti bilinmeyen fsldamalar dnda hayatmza mdahale yetkileri yoktur. ,nan"larn yaayan, -llahF
zikreden ve kendilerinden -llahFa snan mminler zerinde cinlerin hi" mi hi" etkileri yoktur.
G4urFan okuduun zaman o kovulmu eytandan -llahFa sn. Her"ek u ki' ,man edi$ de yalnz Tablerine tevekkl
edenler zerinde onun 2eytann; bir hakimiyeti yoktur. Cnun hakimiyeti, ancak onu dost edinenlere ve onu -llahFa
ortak koanlaradr. 4urFan okuduun zaman o kovulmu eytandan -llahFa sn. G 2)ahl 7AL6@@;
Bilinmelidir ki cinlerin muminleri, insanlarn mminleri gibi bizim kardelerimiz, dnya ve ahiret dostlarmzdr.
Bizler gibi mkellef varlklar olan cinler kendileri gibi g#rnmeyen olan, mterek dmanlarmz olan eytanlar
tarafndan sa$trlmaya "allmaktadr. H#rrnmez olmalarndan dolay onlar birbiriyle kartrmamak lazmdr.
Seytanlar cinlerden farkl olu$ erlere odaklanm varlklardr.
Varlklar $eygamberimiz tarafndan a"klanan cinler aleminin hayvanlar, mkellef varlklar olan cinlerle
kartrlarak cinlerin ylan ve k#$ek gibi suretlere girdikleri yanlgsna dlebilimnmektedir. -llahFa muhata$
olma yceliine erdirilmi, 4urFan insan olmaya aday varlklar olan sorumlu cinlerin hayvan suretlerine sokulu$
korku salnmas maalesef hadislere kadar sokulabilmitir.
Bir dier yanltc husus da baz hadisler de hastalk etkeni olarak g#sterilen ve g#rnmez olma nitelikleri sebebiyle
kendilerine g#rnmez varlklar anlamna cin denilen mikro$lar trnde varlklarn, mkellef varlklar olan
cinleranlamna alglatabilmesidir. Bu bir hatadr, bu hataya dmemelidir.