Biblioteka

ZVONO ISTINE

STRAVA U ULICI PRAVA

Zato su ljubav i istina ilegalni?

Napisao: Draen Kasalo

Grafike i naslovnica: Klara Mustapi

2015 god.

SADRAJ
Predgovor ...........................................................
1.dio Iluzija
...........................................................
1. Uvod
...........................................................
2. Osoba
...........................................................
3. Emocije ...........................................................
4. Znakovi i znaenja
....................................
5. Percepcija
................................................
6. Um kreator svijeta
....................................
7. Dobro i zlo
................................................
8. Misao
...........................................................
2. dio Pravo
...........................................................
9. Uvod
...........................................................
10. Jezik
...........................................................
11. ovjek ...........................................................
12. Fizika osoba ................................................
13. Ime
...........................................................
14. Roenje ...........................................................
15. Kraljevstvo ovjeka
....................................
16. Drutvo ...........................................................
17. Vlasnitvo i registracija
........................
18. Zakoni i ugovori
....................................
19. Trgovako pravo
....................................
...........................................................
20. Crkva
21. Dean Clifford ................................................
22. Crna magija
................................................
3. dio - Stvarnost ...........................................................
23. Svijest
...........................................................
24. Alternativa
................................................
25. Dodatak Objava
....................................

005
009
010
015
024
033
039
048
057
067
077
078
083
089
100
107
115
123
128
135
141
150
162
192
200
211
212
225
234

PREDGOVOR

ivotni put svakog ovjeka sastoji se od njegovih izbora koje u datim

trenucima on pretvara u djela. Smatram kako ama ba svatko od nas u
trenutku kada djeluje, djeluje kako najbolje u tom trenutku moe, a to
je iz razloga to e svaki razuman ovjek u trenutku djelovanja
odabrati radnju koja je potpuno usklaena sa stanjem njegove svijesti,
moralnim vrijednostima koje su dio njegovog karaktera i znanjem
koje mu je dostupno u trenutku odluke to uiniti po bilo kojem
pitanju. Nikoga ne treba osuivati zbog njegovih izbora koje mi sami
moda ne bismo nikada odabrali, i jednako tako nikoga ne treba
kovati u zvijezde zbog izbora koje su uinili, kojima se divimo jer ih
sami nemamo hrabrosti uiniti. Svaki ovjek je jedinstven, i pokuaj
ujednaavanja ponaanja ljudi koji ive unutar neke zajednice, u
temeljima je pogreno i nemoralno initi. Kada to inimo, tog
''neprilagoenog'' ovjeka silimo da napusti svoje moralne vrijednosti,
ak i da se pokori drugaijim moralnim uzusima drutva koji su u
oitom neskladu s njegovim vlastitim moralnim vrijednostima. Tim
nasiljem, bilo ono fiziko ili psiholoko, otvoreno ili prikriveno,
tjeramo ga da djeluje protiv svoje savjesti, i inimo mu veliku tetu
nasilnim nametanjem neega to moemo nazvati ''drutvenim
normama'' ili ak ''zakonima''.
U dananje vrijeme, koje je po meni najmranije doba ljudske
povijesti, trpimo esto nesvjesni da trpimo i to to trpimo
najtotalitarnije robovlasniko drutvo koje je ikada postojalo u itavoj
povijesti ljudske rase. Dopustili smo nekima da u neije ime vrsto
ugrabe monopol na primjenu nasilja, kojim udaraju u samo srce i
duu slobodnog ovjeka a preesto i u tijelo i teko je rei koji od
tih udaraca vie boli. Ali esto nema drugog naina za spoznati Istinu
5

o uzrocima i pravoj prirodi boli, jer kada ivimo u lai Istina e

boljeti ali i osloboditi.
Takav monopol na primjenu nasilja danas uzurpira tek aica ljudi
koji se kukaviki skrivaju iza kienih naziva funkcija koje obnaaju na
pozicijama moi, dobro maskirani iza autoritativnih naziva institucija
za koje tvrde da ih oni predstavljaju, a imaju i vrhunsko osiguranje
koje njihov monopol uva i koje je izuzetno teko probiti.
To osiguranje je indoktriniran ovjekov um, i to onih ljudi koji su u
velikoj veini, i koji su u osnovi dobri i suosjeajni ljudi koji nasilje
smatraju opravdanim upravo iz razloga to im je um indoktriniran
laima. I dokle god iz te zamke indoktrinacije ljudi ne iskorae, i dokle
god ovjekov um nekakav parazit moe drati pod kontrolom,
servirajui mu samo ono to je nuno za opstanak monopola, svake
veeri taj parazit moe mirno lei u krevet, znajui da e slijedee jutro
biti za njega jednako dobro kao i prethodno. Znat e kako je
parazitska pozicija moi sigurna ak i onda kada on vie nee biti na
njoj, uhljebljen na nekom mjestu, daleko od oiju onih koje je
ugnjetavao poput prijezira vrijednog uvara logora.
Ali sjetimo se - no je uvijek najtamnija pred zoru.
Ova knjiga duboko me se dojmila. Svijest i znanje isprepliu se u
jasan, logian i itljiv sadraj, koji moemo koristiti kao prirunik za
de-programiranje naeg vlastitog uma. Draen iznosi temeljna znanja
o nainu na koji je parazitski monopol nasilja stvoren, jasno objanjava
gdje se indoktrinacija uma krije i kako je prepoznati jer prepoznati je
moramo ako elimo sebe staviti van dosega robovlasnikog sustava
kontrole, sustava koji preko parazita zatrovanih umova cijedi ivotnu
energiju iz svojih nesvjesnih podanika koji svoje ivote provode u
neznanju, esto ne svojom krivicom. Blago koje se krije u ovoj knjizi,
tek ukazuje na korake koje je nuno uiniti, ako teimo ponovno
spoznati ono to (ili tko) ovjek jest. Moda e to blago netko gledati s
enjom, netko moda sa strahom, a moda e biti i onih koji e to
blago vrsto prigrliti, i odluiti biti ono to svatko od nas jest - Boje
6

stvorenje nastalo iz ljubavi. Odluka hoemo li nakon to proitamo

ovu knjigu puzati ili koraati opet e biti ona najbolja koju emo u
tom trenutku biti sposobni donijeti.
U svakom sluaju nemojte mom prijatelju Draenu vjerovati niti
jednu jedinu rije koju je napisao u ovoj knjizi. Proitajte je, jer itka je
iznad svih mojih nadanja, i ako u njoj pronaete neistinu ja sam prvi
koji e vam platiti pie. Mogue e to biti knjiga koja e naglavake
preokrenuti va ivot, i stoga, prije nego je zaponete itati, zapitajte
se jedno pitanje: osjeam li se dobro u svojoj vlastitoj koi? Ako da,
poklonite nekome drugome ovu knjigu. Ako ne, a hrabrosti vam
manjka, zapitajte se to ete jednoga dana odgovoriti svome
Stvoritelju tko god taj bio kada vas upita: Znao si, i nisi nita
uinio. Jesam li te stvorio da bude onaj koji puzi, ili onaj koji koraa?
Ovo je knjiga za hrabre.
Vladimir Peri Valter

21
DEAN CLIFFORD

Sjeam se da sam prije par godina redovito gledao i pratio sve to je

ovaj ovjek postavio na youtube. Mislio sam tada da razumijem, ali
sada znam da nisam razumio. On je bio moj uzor u svijetu slobodnog
ovjeka, jer je slobodan izlazio sa sudova, nije plaao porez, nije
registrirao svoju imovinu. Bio je hrabar i odvaan. Divio sam mu se.
Iako bi neki pomislili da je Dean obini kriminalac, to nije uope bila
istina. On je bio duevan i pravedan ovjek koji je bio svjestan da je
rob i da ga drava muze. Njegova veliina je u tome da je prouio
pravo, naao ogromne rupe i hrabro krenuo u boj. Moda malo
prehrabro. Prije dvije godine (2013.), Valter i ja ugostili smo ga u naoj
radio emisiji Sat istine na Radio Liberumu. Tada sam imao priliku
uivo preko skypa razgovarati sa svojim uzorom. Nakon toga fiksacija
je malo popustila i nisam vie toliko pratio njegova predavanja. Par
mjeseci nakon toga sudovi su ga na prevaru zatoili i mislim da u
trenutku dok ovo piem upravo iziao iz pritvora, gdje je proveo
otprilike 16 mjeseci.
Dean Clifford je bio beskompromisan, zbog ega je imao mnogo
problema. Prijetili su mu policajci, sudovi. ak je policija prijetila i
njegovoj djevojci da e je silovati. Sudjelovao je na desetinama sudskih
procesa i nikad nije bio osuen. Proveo je mnogo puta po dan, dva i
vie u pritvoru, ali je uvijek bio osloboen. Uvijek je govorio da je
bitna stvar prilikom pojave na sudu, stav kojeg sa sobom donosi. Ako
si bojaljiv i mekan, nesiguran, bit e laka lovina. Ali ako si hrabar i
ne priznaje nijedan autoritet doli Boji, sudovi i sudci su tada u
velikim problemima.
Bez lane skromnosti mogu rei da ja sada o pravnom sustavu znam
moda vie od Deana Clifforda, jer nam je na kraju krajeva i sam Dean
192

odao priznanje, jer mi sa totalno drugog govornog podruja i kulture

ravnopravno razgovaramo s njime o pravu. Fasciniralo ga je to, jer
vjerojatno do tada nije ni uo za Hrvatsku. Znanje na stranu, ali
hrabrou koju je eksponirao kanaanin, lako se izlazi iz svakog
zatvora.
Osim priznanja koje elim odati pravom borcu, postoji jo jedan
razlog zato piem o njemu. On je u svojoj interakciji sa sudovima
koristio strategiju TRUSTA, tj temelja trgovakih drutava. Kako sam
ja do sad ve u knjizi spominjao trustove, mislim da ete ih najbolje
razumjeti kroz priu o Deanu Cliffordu i kao je on nastupao na
sudovima kad je nastupao. Ova se strategija u Kanadi pokazala
uinkovita. Koliko bi funkcionirala ovdje, ne znam, jer sam miljenja
da veina naih pravosudnih djelatnika o tome nemaju pojma. Osim
toga, trust kao pravna osoba ili pravni institut jo uvijek u Hrvatskoj
ne funkcionira kao na zapadu, gdje je to potpuno normalna pojava.
Trust je uvijek vezan uz vlasnitvo i neka prava u vezi tog vlasnitva.
Odakle potjee ta ideja trusta ne znam tono, ali mi sve nekako vue
na crkvu koja je u mnogim stvarima udarila temelje pravnom sustavu,
ili bolje reeno trgovini. Crkva je samog Boga stavila u trust jer je
tvrdila da postoji jedan Bog, ali tri boanske osobe. To su otac, sin i
duh sveti. Kako smo do sad ve nauili da je osoba potpuno fiktivan
pojam koji nestaje kad ugasimo um naveer, teko se mogu pomiriti
sa ikakvom idejom o postojanju boanske osobe. Ne mogu tono to
objasniti, ali mi lii opet na neku aroliju koja pokuava Boga strpati u
prostor iluzije valjda kako bi imali pokrie za legitimitet pravnog
sustava. Jer, ako ne mogu govoriti u ime Boga, ono mogu u ime oca i
sina i duha svetoga. Ali zaboravimo za sada na to.
Postoji gospodar. On ne odgovara nikome za neku stvar, jer je on
gospodar stvari. On moe s njom to hoe pa tako je moe dati
drugom potpuno ili djelomino u obliku nekog prava. Tako se osniva
trust. Gospodar unosi neku imovinu ili pravo u trust i daje ju nekom
na upravljanje za korist sebe ili nekog treeg.
193

Moram priznati da svatko trust tumai na neto drugaiji nain i da

nema uniformnog tumaenja. TRUST se sastoji od tri osobe; na
engleski:
1. Trustor/ Settlor/ Gospodar - onaj koji je stavio neto u
trust, govori povjereniku to treba raditi
2. Trustee/povjerenik/upravitelj - radi to mu se kae u korist
korisnika
3. Beneficiary, korisnik
Stvar koja se stavlja u trust se zove trust corpus ili tijelo trusta.
Moe biti vrsta stvar ili ideja. Trust (povjerenje) se uspostavlja i kod
svakodnevnih stvari. Recimo da imate knjigu koja je vaa. Date je
prijatelju kojem vjerujete, da je odnese nekom treem. Uspostavili ste
drutvo koje se zasniva na povjerenju i povjerili svoju imovinu
prijatelju na korist onog treeg. Vi ste tu trustor, prijatelj je trustee,
povjerenik, a onaj trei je korisnik. Knjiga je tijelo trusta. Kada se
knjiga dostavi trust je zatvara. Hajdemo sad odmah u glavu. Recimo
da vi osnujete tvrtku i registrirate je kod drave. Tvrtka moe i ne
mora imati nikakvu imovinu, osim temeljnog kapitala. On to je
napravljeno registracijom, jest da je stvorena nova pravna osoba koja
ima ime i osobnost. To ime i imovina postaje tijelo trusta. Prilikom
registracije mora se odrediti ime direktora, odnosno povjerenika
tvrtke. Osniva tvrtke registracijom daje tvrtku kralju, a ovaj njemu
titulu vlasnika. Vlasnik nije isto to i direktor. To su dvije razliite
osobe, ali moe ih predstavljati isti ovjek. Uglavnom, dokle god
postoji tvrtka, mora postojati direktor, koji je povjerenik. Kralj
odreuje kako e direktor voditi tvrtku. Tako postoji, figurativno
reeno, more zakona koji kau kako se upravlja kraljevom imovinom.
Morate plaati sve vrste poreza, prireza, voditi knjigovodstvo,
raunovodstvo i doputati raznim inspekcijama da nadgledaju kako
povjerenik upravlja kraljevom imovinom za njegovu korist.

194

Drava daje vlasnika prava vlasniku nad tvrtkom pod odreenim uvjetima
odreenim dravnim/kraljevim zakonima. Tako npr. kralj uzima 30% prihoda
i poreze. Ukoliko vlasnik ne ispotuje ugovor moe biti kanjen.
Odmah moete vidjeti razliku izmeu jakete koju nosite i vae tvrtke.
Jaketu moete momentalno zapaliti, obojiti, iskidati, pokloniti, ili to
god, bez da ikoga ite pitate ili odgovarate ikome za to. Moete li to
isto napraviti sa vaom tvrtkom? Iako ljudi misle da je oboje njihova
imovina, ipak postoji razlika, i to velika.
Ono bitno unutar svakog trusta, jest da jedan ovjek moe igrati sve
uloge, ali osobe moraju biti razdijeljene. U tvrtci jedan ovjek moe
biti vlasnik, direktor i korisnik. Meutim direktor je institut koji mora
postojati kao drugaija pravna osobnost. Moda ste vidjeli kako
vlasnik i direktor sklapaju nekakve dogovore i ugovore, a radi se o
istom ovjeku u dva razliita kapaciteta. Normalno je da vlasnik i
korisnik (trustor i beneficiary) bude jedna osoba. ak nije niti bitno
naglasiti u osnivakim knjigama tko je korisnik. To se podrazumijeva.
Meutim ono to vlasnik, budui da ima pravo upravljanja dobivena
od drave, odmah radi jest da imenuje odgovornu osobu tzv.
direktora koji je odgovorna osoba za tvrtku.

195

Tako se stvara novi trust u kojem vlasnik dijeli upravljako pravo na

direktora i to prema internom propisu tvrtke. Direktor sada upravlja
cjelokupnom tvrtkom, ali je odgovoran i vlasniku tvrtke u skladu sa internim
pravilima i kralju/dravi prema zakonskim odredbama, za djelominu korist
drave i vlasnika.
Prilikom osnivanja Cestui Que Vie trusta (Trust FIZIKE OSOBE) to
izgleda ovako:

196

Drava je gospodar fizike osobe roene rodnim listom. Roditelj je predao

dijete kralju, a kralj mu vraa da se brine o njegovoj imovini. Kad dijete
navri 18 godina samo postaje odgovorno umjesto roditelja.
U pravnom svijetu sve titule dri kralj i on ih daje drugima prema
svojem nahoenju odreenom pravom.
Ono to je Dean odmah shvatio, jest da se ti na sudu pojavljuje u
raznim kapacitetima ili bolje reeno ulogama. Jedan ovjek moe
igrati mnogo uloga i samo je pitanje u kojoj se ulozi pojavljuje gdje.
Sud pretpostavlja da je sudac administrator kraljeve imovine, a
tuenik povjerenik kojem je to ime dano na upravljanje, radi koristi
kralja.

Sud je imenovan od kralja da provjerava da li se njegova imovina koristi u

skladu sa zakonima koje je donio. Kao to znate u prekrajnim procesima gdje
nema nikakve tete sud i tuitelj su jedna te ista osoba to je trustom
dozvoljeno. Graanin je tuenik, jer je prekrio odredbe upravljanja
kraljevom imovinom i zato e biti kanjen. Nije potivao uvjete ugovora.
Ovakva postavka igrokaza na sudu se pred postavlja. Pitanja graanina o
tome koja je strana oteena i tko je tuitelj nisu relevantna za ovaj sluaj,
zato jer ovjek u ulozi graanina nema pojma to se na sudu zapravo
odigrava. teta ovdje nije nikakav imbenik, jer graanin zapravo odgovara
samo zato jer nije sluao kraljeve odredbe. To je vie kao odgojna mjera. Nisi
197

sluao, bio si zloest, sad e dobiti po guzici.U prekrajnim procesima i

sudac i tuitelj su jedna te ista osoba.
Odmah prilikom ulaska u sud Dean rui pred postavke tog procesa.
U stvarnosti ovjek je osnovao dravu i javnu slubu koja djeluje po
njegovim uputama za korist ovjeka. Ako odmah ukaete na to da ste
vi ovjek, a sudac javni slubenik/sluga odmah ste trust promijenili u
svoju korist jer djelujete u kapacitetu gospodara.

Ovo je ve postavka koja cijelu igru izbacuje izvan vladavine prava. Ovo je
neto to nije fikcija ve stvarnost. Dakle, Bog je ovjeku ostavio zemlju i sve
na njoj da njome upravlja. On je jednini nasljednik oporunog bojeg trusta.
ovjek je stvorio dravu ili javnu slunu koja e umjesto njega, ali za
njegovu korist upravljati tim dobrima. Javna sluba, to u biti drava i sva
njena administracija jesu, ne moe u stvarnosti nikada gospodariti jer nije
gospodar. Dakle, ono najbitnije to je Dean radio jest da je sebe nazvao
ovjekom, a sudca javnim slubenikom. Takva postavka potpuno rui
uvrijeene pravne procedure i postavlja igru na potpuno drugaije igralite.
I to je uglavnom to.
Dean je tvrdio da se isti takav igrokaz odigrava u momentu kada te
policajac zaustavi na cesti. Ukoliko se predstavite kao graanin,
198

kaete da ste osoba sa najniim rankom u kraljevoj hijerarhiji.

Policajac je slubenik iji rang je iznad vaeg i ima sve ovlasti da vas
kazni prema propisima pravne zemlje, ako hoe. I njega treba na isti
nain osloviti javnim slubenikom, to on zapravo jest.
Na sudu se pojavljujete in rerum natura, u podruju stvarnosti, u
postojanju; suprotno od bivanja fiktivnom osobom.236
Kako je ova taktika zaista funkcionirala, ona je otvarala mnogo
prostora u razumijevanju funkcioniranja prava i to je ono zapravo. Po
meni, pravo je cijela mrea svega i svaega koja se bavi samo
kraljevom imovinom i pravima i dunostima oko te imovine.
Drave/kraljevstva upravljaju imovinom i graanima, dok je crkva
direktno patronat ljudske due. Pravo odreuje sve aspekte
upravljanja imovinom, a pravo-sue je sluba koja donosi pravo-rijek
u ime drave/kralja u vezi svih sporova vezanih za kraljevu imovinu
(onu registriranu). Ono ne moe djelovati van prava, to samo ime i
govori. Pravo-sua nema bez prava i zakona, i zbog toga vladavina
prava nema nikakve veze sa istinom ili pravdom.
Kralj je nedodirljiv, jer on nije subjekt prava. Pravo je njegovo, pravosue je njegovo. On je gospodar pravne zemlje i svega to se nalazi u
tom svijetu. On je bog tog prostora, oko na vrhu piramide.
Demontirajte to.

236

Blackov pravni rjenik 6. izdanje

199