KEN

W I L B E R

HATROK
NLKL

A szemlyisg kiteljestsnek
keleti s nyugati szemllete
DESVZ KIAD

Tartalom

Elsz 9
1 / Ki vagyok n? - B e v e z e t s 13
2 /A fele s e m igaz 31
3 / J t k - hatrok nlkl 51
4 / A hatrtalansg tudata 67
5 / A hatrtalan pillanat 85
6 / A hatrok kialakulsa 99
7/A

persona

szintje: felfedezutunk kezdete

8 / A kentaur szintje 135

9 / A transzcendens szemlyisg 155

1 0 / A legmagasabb rend tudatllapot 175

113

Elsz

Ez a knyv azt veszi grcs al, miknt idegenednk el egyszer

s mindenkorra nmagunktl, embertrsainktl s a vilgtl, ha
a jelen benyomsait feldaraboljuk, hatrokkal zrjuk krl. A tudat
jelensgeit beskatulyzva mestersges ellenttprokat gyrtunk, gy
mint a cselekv lny s a trgyi vilg, az let s a hall, a test s
a szliem, a kint s a bent, az sz s az sztnk szembenllsa
- olyan vlsi egyezsghez hasonlt ez, amelyik szentesti a tapasz
tals tredkessgt s letnk meghasonlst. Ennek az erszakos
beavatkozsnak az eredmnye - br szmtalan ms nven is emle
getik - nem kevesebb, mint a boldogtalansg. Az let siralomvlgygy, csatrozsok sorozatv vlik mindazok szmra, akik bele
mennek egy ilyen egyezsgbe. Vilgunk megannyi kzdelme - szszetzseink, szorongsaink, gytrdsnk s ktsgbeessnk ama hatrok rovsra rhat, amelyekkel botorul felparcellzzuk
a megismers tjait.
Manapsg nagy_zrzavar uralkodik abban a krdsben, hov fordulhatunk tmaszrt s tmutatsrt, ha gyztesen akarunk kikerl
ni a mindennapok vvdsaibl s nygbl._ElspiUantsra tmrdek keleti s nyugati gondolatrendszer ll a ttovz rendelkezsre,
a knlat a pszichoanalzistl a zenig, az alakllektantl a transzcen
dentlis meditciig, az egzisztencializmustl a hinduizmusig terjed.
Csak az a bkken, hogy e klnbz eszmerendszerek tetemes r
sze szemltomst ellentmond egymsnak. Nem csupn a szenveds

okt keresik mshol, de a gygyrt sem ugyanott vlik flfedezni.

Az e clra tervezett gyakorlatok zeltt adnak a jellemzett mdsze

Az ember gyakran kerl abba a visszs helyzetbe, hogy maradkta

rek mibenltrl.

lanul egyetrt kt olyan llekgygysszal vagy spiritulis mesterrel,

akik tantsa szges ellenttben ll egymssal.

Mvem nem tudomnyos ignnyel megrt szakmunka. Bevezet

csupn, s mint ilyen, szksgkppen ltalnostsokon alapul. Ezrt

Az volt szndkom, hogy a gondolatok eme zavarbaejt soksz

ahol szksgt reztem, vettem magamnak a btorsgot, s egysze

nsgbl egysges egszet, szintzist teremtsek. A pszichoterpia,

rstenem vagy tmrtettem a mondandmat. Nem idztem el pl

a gygyts s a szemlyi kiteljeseds klnbz szemlletmdjait

dul a vizualizcis gyakorlatok, a relaxcis ingervlasz, a plda

a tudat sznkpe" sszefoglal nevvel illettem. Ez az tfog meg

kpek, a gondolatfolyam meglltsa, az lomfejts stb. krdskr

kzelts lehetv teszi szmunkra, hogy egysgbe kovcsoljuk

a nyugati llektan s a pszichoterpia hrom f irnyzatt: a dog
mkhoz ragaszkod nkzpont rendszereket (ide sorolhat a kog
nitv viselkeds-llektan s a freudizmus), az emberkzpont llek
tanokat (amilyen a bioenergetika s az alakllektan), vgl pedig
a transzperszonlis pszicholgiai iskolkat (pszichoszintzis, junginus llektan s ltalban a misztikus hagyomny). Tudomsom sze
rint egyetlen knyv sem knl ilyen szles rltst a llektan tudo
mnyra.

nl. Nem foglalkoztam a viselkeds mdostst megclz stratgi

kkal sem, lvn ezek tl bonyolultak egy bevezet munka szmra.
A vgs tudatllapotrl" szlva, mellztem az olyan, szakmailag
helytllbb megjellseket, mint a nem ketts tudat, a nyitott tudat
mez vagy a gttalan tudat, mi tbb, a nyelvtanilag helyes egysges
tudat kifejezsrl is lemondtam, s helyette a knnyebbsg kedvrt
a tudat egysgrl beszltem. Azon olvasim szmra, akik beha
tbban is rdekldnek a tma irnt, sajt mveimet s msok szak
munkit ajnlom. The Spectnim of Consciousness - [A tudat sznk

Munkm azt boncolgatja, miknt eredmnyezik a tapasztalsun

pe], Wheaton, Quest, 1977; The Atman Project - [Az Atman Project],

kat behatrol korltok a tudat beszklst, a megismers tred

Wheaton, Quest, 1980; Up from Kelen - (Hrads az denbl]. An-

kessgt, s hogyan lesz ez folyvst jratermeld sszetkzsek,

chor/Doubleday, 1981.

kzdelmek forrsa. A tapasztals megannyi korltja, hatra egytte

Emltst kell tennem azokrl a szerzkrl, akiknek a gondola

sen kiadja a tudat sznkpt. Ltni fogjuk, miknt szenteltk magu

tait szabadon felhasznltam, hogy vilgosabb tegyem a sajt mon

kat a klnbz terpis mdszerek e sznkp egyes szintjeinek.

dandmat. Elssorban ismert s knnyen beszerezhet munkkat

Mindegyik llekgygyszati iskola adott csomt bogoz szt, adott

vlasztottam, abbl az egyszer megfontolsbl, htha jelentsen

hatrt trl el a tudatban. Az egyes iskolk sszevetse fnyt vet e

hatrok sajtsgaira is. Kzben rjvnk, hogyan oldjuk fel a bels
gtjainkat, hogyan njnk tl rajtuk.
Knyvem teht a maga szemlyes ltsmdjval megismerteti az

megknnyti a dolgomat (aki nem hiszi, jrjon utna). Mindenek

eltt a kvetkez mvekbl mertettem. A 2. fejezet megrshoz
dr. Besant a Study in Consciousness - (Tanulmny a tudatrl) cm
mvt hasznltam fel, a 3. fejezet Whitehead Science and the Mo

olvast az nmegvalsts fbb mdszereivel - az n- s emberkz

dern World - [Korunk tudomnya] cm rsnak gondolatait vissz

pont, valamint a transzperszonlis llektani rendszerekkel -, mi

hangozza; a 4. s 5. fejezetben Szent goston s Eckhart mester

kzben e rendszerek egymshoz fzd viszonyra is rvilgt.

problmafelvetseire bukkanhat az olvas, amiknt ugyanitt fellel-

Ki

heti Krisnamurti The First and Last Freedom - [A szabadsg alfja s

1 / Ki vagyok n? - Bevezets

megja], valamint Commentaries on Living - (letblcsessgek] s

Alan Watt The Wisdom ojInsecurity - [A ttovzs blcsessge] gon
dolatmenett is (a 4. fejezet els rsze pldul a First and Last Free
dom, mg az 5. fejezet a Wisdom of Insecurity eszmit fogalmazza
jra;. A 7. fejezethez felhasznltam Putney The Adjusted Ameri
can - [Az tlagamerikai] c. mvt; a 8. fejezethez Alexander Lowen
munkit, a 9. megrshoz Roberto Assagioli letmvt, a 10.-hez
Suzuki Rosi Zen Mind, Beginner Mind - [Bevezet a zen gondolko
dsba], valamint Bbba Free John The Knee of Listening - [A figye
lem titkai] cm knyvt. Aki valamennyire ismeri az imnt felsorolt

A dolog minden tmenet s figyelmeztets nlkl, ltszlag min

den ok nlkl, brhol, brmikor bekvetkezhet.

szerzket, tstnt rjn majd, mit ksznhetek nekik. Szeretnm re

mlni, hogy a llek klnbz rtegeit feltrkpez, ugyanakkor

Hirtelen lngszn felhbe burkolzva talltam magam. Egy

knnyen hozzfrhet munkk felsorakoztatsval eredmnyeseb

pillanatig azt hittem, tn tz ttt ki valahol a kzeli hatalmas

ben sikerlt rvilgtanom a tudat sznkpnek ltalnos vonsaira.

vrosban. A kvetkez pillanatban azonban mr tudtam,

K. W

jong elragadtatst reztem, valamifle mmoros rm jrta

hogy a tz bennem magamban lobog. Kzvetlenl ezutn uj

Lincoln, Nebraska, 1979

t egsz valmat, amit a szellemem lerhatatlan megvilgoso

dsa ksrt vagy kvetett azon nyomban. Tbbek kztt nem
csak elhittem mr, de t is lttam, hogy a mindensget nem
holt anyag alkotja, hanem l, llegz jelenlt hatja t; ekkor
rtettem meg a lelkemben az rklet lnyegt. Nem elvont
meggyzds volt ez a halhatatlansgrl, de annak tudsa,
hogy magam is az rklt rszese vagyok. Megrtettem, hogy
minden ember halhatatlan, hogy a kozmosz rendje tvedhe
tetlenl a rszek s az egsz javn munklkodik, hogy vil
gunk - s valamennyi vilg - vgs sztkje a szeretet. Azt
is belttam, hogy a rszek s az egsz harmnija, zkken
mentes mkdse hossz tvon szzszzalkosan szavatolt
R- M. BUCKF.

a vilgmindensgben.

13

Milyen nagyszer, csodlatos ltoms! Tagadhatatlanul slyos hi

lanatban megvilgosodtam. Meglesedett bels ltsommal

bt kvetnnk el, ha meggondolatlanul hallucincinak, elmebeteg

magam eltt lttam az atomok vagy a molekulk - a kozmosz

kpzelgsnek blyegeznnk a hasonl lmnyeket, hiszen, ha tze

lltlagos ptkveinek, akr anyagiak, akr szellemiek - sza

tesen szemgyre vesszk ket, a pszichotikus vzik zttsgnek

kadatlan trendezdst, mikzben az rklet kozmosz az

szemernyi jelt sem mutatjk.

egyik rendbl a msikba lpett. Micsoda rm tlttt el. ltva,

e lnc egyetlen szeme sem hibdzik, minden a maga helyn

Az t pora s az utcakvek oly drgk voltak a szemem

ben, mint az arany. A kapuk kezdetben a vilg vgt jelentet

s idejben trtnik. A vilgok, a vilgrendszerek egyetlen

harmonikus egssz olvadtak.

R. M. BUCKE

tk. A zldbe borult fk a hetedik mennyorszgba ragadtak,

amikor elszr megpillantottam ket az egyik kapun keresz

A hasonl megrendt ltomsok" legrdekesebb mozzanata az,

tl... Az utckon nyzsg s jtszadoz fik s lnyok moz

hogy tljk a ktely legkisebb rnyka nlkl is gy rzi, hogy

g kkvekknt tndkltek. Ezek a fiatalok nem ismertek

alapveten sszetartozik a mindensg egszvel, az let megannyi

szletst vagy hallt. Minden rktl fogva ltezett itt, a neki

magasztos vagy alpri, szent vagy profn arculatval. Identitstuda

elrendelt helyen. Az rkkvalsg gy sugrzott rm vala

ta messze tllp teste s szelleme hatrain, s felleli a kozmosz

mennyi szegletbl, akr a napvilg

teljessgt. R. M. Bucke ugyanezen okbl nevezte ezt a tudatllapo

TRAHERNK

tot kozmikus tudatnak". A muzulmnok felsrend identitsknt"

William James, Amerika vezet pszicholgusa tbb zben kijeeiitette, hogy a htkznapi ber tudat csupn egyik a szmtalan
le

h e t s g e s tudatllapot kzl, mde az elbbitl leheletvkony hr-

emlegetik, s azrt illetik gy, mert tlje a nagy egsszel azonosul.

Mi ltalban az egysg tudataknt" emlkeznk meg rla a tovb
biakban - szeret sszelelkezsknt a vilgegyetem egszvel.

ty-val elvlasztva, ettl teljesen klnbz tudatformk is szunnya

doznak". Ms szkppel olyan ez, mintha a htkznapi tudat jelen

Enym volt minden utca, enym a templom, s enymek

tktelen szigetecskjt a tudat ismeretlen, feltrkpezetlen cenja

a jrkelk. Enym volt az g, a Nap, a Hold s a csillagok,

v e ^ n krl, s ennek hullmai sznet nlkl ostromolnk a htkz

enym az egsz vilg, s n voltam e nagyszer sznjtk egye

napi tudat hullmtr gtjait, mgnem maguktl ttrnk e gtakat.

dli nzje. A begypsdtt illemszablyok, hatrok s meg

osztottsgok rtelmket vesztettk; az utbbiak is mind az

pillanatban hatalmas, j, jobbra feldertetlen, m serej vilg

tudlsa rasztan el a htkznapi tudat parnyi szigett.

n tulajdonomba kerltek; a vilg minden kincse az enym

lett. Ez a nagy hh beszennyezett, s felnyitotta szemem a vi

Ekkor olyan hallatlan erej elragadtats rszese voltam,

lg aljassgra. Ma az a dolgom, hogy mindezt feledni pr

hogy a vilgegyetem szinte hkkenten, mulva llt meg az l-

bljam. gyszlvn gyermekk kell vlnom jra, hogy belp

"inny kimondhatatlan fensge eltt. Az egsz vgtelen min

hessek Isten orszgba.

TRAHERNE

densg egyetlen egysgbe forrott ssze, szeret, hibtlan egy

sgg... Ugyanebben a felejthetetlen, fldntlian boldog pil14

15

felsrend identits lmnye annyira elterjedt, hogy a magya

rzatt megksrl elmletekkel egyetemben elnyerte az rklet
filozfija" elnevezst. Ismereteink szerint ez a fajta tuds vagy ta
pasztals alkotja minden nagy vilgvalls - a hinduizmus, a budd
hizmus, a taoizmus, a keresztnysg, az iszlm s a zsid hitvilg sarkpontjt. Eszerint joggal beszlhetnk a vallsok transzcendens
egysgrl" s a vilgot kormnyz si igazsg oszthatatlansgrl.
Knyvem azt fejtegeti, hogy ez a tudatllapot, az egysg tudata
vagy mskppen felsrend identits vele szletik minden llny
nyel, csakhogy a halads tkaknt az ember idvel a valdi term
szett megtagadva, a hatrok rabjv vlt. A valaha mocsoktalan s
megbontatlan tudat mra klnbz szinteken s hatrok kz szo
rtva mkdik. gy aztn a jelenkor embere megfogalmazhatja az si
krdst: ki vagyok n?"

ret vagyok, de tudok durva s ellensges is lenni; azonkvl apa

vagyok s gyvd, szeretek horgszni s kosarazni..." Hosszan so
rolhatnm mg az rzsek s a gondolatok lajstromt.
Identitsunk megfogalmazsnak azonban az elbbinl is alap
vetbb folyamat ll a htterben. Valami roppant egyszer jtszdik
le akkor, amikor megvlaszoljuk a ki vagyok n?" nagy krdst.
Mikzben igyeksznk szavakba nteni, vagy csupn homlyosan
rezzk nmaguk" lnyegt, jellemezzk a mindennapos tevkeny
sgeinket, tudatosan vagy tudtunkon kvl vlasztvonalat hzunk
a vilgunkban. Minden, ami bell kerl ezen a vzvlasztn, a sze
mlyisg" krbe tartozik, s mindazt, ami kvl esik ezen a krn,
a nem-szemlyisg" tartomnyba utaljuk. nazonossgunkat esze
rint teljes mrtkben az hatrozza meg, hol hzzuk meg a vlaszt
vonalat.

Ki vagyok n?" Ez a fogas krds felteheten a civilizci haj

nala ta nyugtalantotta az emberisget, s mindmig a leginkbb el
gondolkoztat emberi krdsek egyike. A vlaszok kztt egyarnt
tallunk szentet s profnt, egyszert s cirkalmasat, tudomnyosat
s rzelmeset, a politika vagy az egyn szemszgbl fogalmazottat. Ahelyett azonban, hogy ezek sokasgval bajldnnk, vizsgl
juk meg inkbb, mi trtnik akkor, amikor valaki felteszi s megv
laszolja a kvetkez alapvet krdseket: ki vagyok n? Hol lako
zik a valdi szemlyisgem? Alapveten hogyan hatrozhatom meg
az nazonossgomat?"
Az ember a ki vagy?" krdsre rendszerint tle telheten becs
letes s kimert vlaszt szokott adni arra vonatkozan, milyen he
lyet tlt be a trsadalomban. Mi jr ilyenkor a fejben? Egyrszt em
bernk felsorolja mindazt a jt s rosszat, rtelmes s rtelmetlen,
tudomnyos, klti, filozfiai s vallsi fogantats tnyt, amit meg
tudott nmagrl, azaz mindazt, amit elvlaszthatatlannak tl meg
az nazonossgtl. nk pldul azt gondolhatjk: egyedli pl
dny vagyok, ilyen s ilyen kpessgekkel rendelkezem. Embersze-

16

Emberek vagyunk, nem szkek, s mivel tudatosan vagy ntu

datlanul hatrvonalat hzhatunk az emberek s a szkek kztt, az
elbbiek csoportjba soroljuk magunkat. Aztn, teszem azt. maga
sak vagyunk, nem pedig alacsonyak, ezrt gondolatban hatrvona
lat hzunk a magassg s az alacsonysg kztt is, nmagunkat
a magasak" kz utalva. Mindennek eredmnyeknt ennek s nem
amannak rzkeljk magunkat, mikzben hatrvonalat hzunk a k
lnfle minsgek kztt, azonosulva az egyik minsggel, s meg
tagadva az azonossgot a msiktl.
Ezrt, nmagunkrl beszlve, elklntjk a szemlyisget a nem
szemlyisgtl. A ki vagy te?" krdsre vlaszolva, egyszeren szm
ba vesszk mindazt, ami a hatrvonalon bell kerlt. Az gyneve
zett identitsvlsg akkor kvetkezik be, amikor valaki nem tudja
eldnteni, hol hzza meg a krdses hatrvonalat. A ki vagy?" kr
ds teht rviden azzal egyenl: hol hzod meg a hatraidat?"
Minden, a fenti krdsre adott vlasz attl fgg. hol hzdik
a szemlyisg s a nem-szemlyisg hatra. Ha egyszer ezeknek
a hatroknak a fbb vonalait felrajzoltuk, a vlasz rendkvl ssze17

tett vlhat - tudomnyos, teolgiai vagy gazdasgi felhangokkal

Azt gondolhatnnk, ez a hatrvonal oly magtl rtetd, val

teltdhet - vagy ppensggel nagyon is egyszer s tagolatlan ma

sgos s ltalnosan elfogadott, hogy msra nincs is szksg, kiv

radhat. A lnyeg azonban mindkt esetben ugyanaz: a vlaszt min

ve taln az egysg tudatnak a ritka s a slyos pszichzisok szo

denekeltt a hatrvonal hatrozza meg.

mor eseteit. Valjban azonban fldlakk sokasga fogadja el a v

Ez a hatrvonal aztn flttbb klns mdon s meglehetsen

lasztvonal msik igen elterjedt s megalapozott formjt. Embertr

gyakran ide-oda toldik, jra meg jra trajzolhat. Bizonyos rte

saink zme ugyanis, mikzben magtl rtetd termszetessggel

lemben gy is fogalmazhatunk, hogy voltakppen jrarajzolhatjuk

nevezi meg brt a szemlyisg s a nem-szemlyisg hatrnak,

lelknk trkpt, mikzben olyan terletekre bukkanunk, amelye

egy msik, jelentsebbnek rzett hatrvonalat jell ki magn a szer

ket soha nem tartottunk elrhetnek vagy akrcsak figyelmnkre r

demesnek. Mint lttuk, a hatrvonalak legszlssgesebb trajzol
sa s arrbbtolsa a felsrend identits megtapasztalsakor kvet
kezik be, ekkor ugyanis a szemlyisg az egsz mindensggel azo
nosul. Azt is mondhatnnk, a nagy egsszel egybeolvadva, teljes
sggel szem ell tveszti a klvilgot a belstl elvlaszt hatrvo
nalat, lvn, hogy e kett tbb nem klnl el egymstl.

vezeten bell.
Ha furcsnak rzik ezt a kijelentst, hadd krdezzem meg, egy
nek rzik-e magukat a testkkel vagy taln gy vlik, a testk csu
pn tartozka a szemlyisgnek? A legtbben gy gondolnak a tes
tkre, mint a tulajdonukra, akr egy kocsira, laksra vagy egyb
birtoktrgyra. Ez esetben a test nem annyira nknt", mint enymknt" jn szmtsba, mrpedig az enym" - a dolog termszetbl

Knyvem lapjain tbbszr szemgyre vesszk majd a felsrend

addan - kvl kerl az n/nem-n hatrn. A legtbb ember

identitsknt ismert hatrtalan tudatllapotot, egyelre azonban cl

teht a szervezet egsze helyett annak csupn rszletvel azonosul.

szerbb a llek feltrkpezsnek ismersebb mdozataival foglal

Ezt az nmagunknak vallott rsznket klnfle elnevezsekkel

koznunk. Ennek annyi vltozata lehetsges, ahny ember l a fld

golyn, m mindegyikk knnyen elklnthet s a keznkn szszeszmolhat alosztlyokba sorolhat.

illetjk, nevezzk elmnek, lleknek, nnek vagy szemlyisgnek.

Biolgiailag semmi nem tmasztja al a test s az elme, a llek
s a fldi porhvely, az n s a hs eme gykeres megklnbzte

A leggyakoribb hatrvonal, amelyet az emberek rvnyesnek fo

tst, kettszaktst, mgis valsgos jrvnyknt harapzott el

gadnak el, brnk fellete. gy tnik, az egsz emberisg ezzel a

napjainkban. Hadd tegyem hozz, a test s a llek kettvlasztsa

megklnbztetssel l. Minden, ami brnkn bell van, bizonyos

s az ezzel jr kettssg a nyugati civilizci lnyegbl kvetke

mrtkig a szemlyisgnkkel" azonos, amg, ami kvl rekedt

ezen a hatron, arrl azt mondjuk, ez nem n vagyok". A brnk
felletn kvl es ltezk nmelyike lehet a mienk", holott nem
azonos nmagunkkal. Pldul az n kocsimrl, llsomrl, hzam
rl, csaldomrl beszlek, noha mindez nem tartozik hozzm olyan
kzvetlenl, mint a brmn bell elhelyezked kpletek. Mind
azonltal a br az a hatr, amelyet vilgszerte a szemlyisg/nem
szemlyisg vlasztvonalnak nevez meg az emberisg.
18

zik. Vegyk szre ugyanakkor, hogy magam is knytelen vagyok

a llektan" kifejezst hasznlni az emberi viselkeds teljessgnek
lersra. Ez a sz is azt az eltletet tkrzi, hogy az emberi l
nyeg a llek s nem a test trtnseivel ragadhat meg. Mg Szent
Ferenc is szegny szamr testvrem"-knt emlegette a testt, s
a legtbben valban gy bnunk a testnkkel, mintha csak egy lo
vat vagy csacsit lnnk meg.
A test s az elme sajtsgos megklnbztetse mg nincs jelen
19

a szletsnl. Az egynisg rsvel s a szemlyisg/nem-szemlyi-

fel, ennek valamifle lekpezsvel lesz knytelen megelgedni.

sg hatrvonal hatrozottabb, marknsabb vlsval azonban az

Ezrt az njvel" rez azonossgot, mikzben a testt lettelen

ember egyre vegyesebb rzelmekkel szemlli a tulajdon testt. Vajon

bbknt kezeli. Itt teht ismt egy jfajta hatrvonallal tallkozunk,

nmaghoz tartoznak tekintse-e, vagy szmzze a hatrvonalon k

vlre? Hol hzza meg teht ezt a vlasztvonalat szemlyisg s
nem-szemeiyiseg kztt? Hiszen egyfell a test a biztos rmk for
rsa; a testi szerelem eksztzistl az nyenc tkekig vagy egy brso
nyos naplemente szpsgig - minden rzki, fldi lvezet ide so
rolhat. Msfell azonban a test olyan iszonyatokat is rejt magban,
mint a megnyomort fjdalom, az elmt elkdst betegsgek vagy
a rk knjai. A gyermek szmra a test az rmk egyedli foglalata,
egyttal azonban innen eredeztethetek a testi fjdalmai s a szlk
kel val els sszetzsek is. A tetejben a szervezet salakanyagai
a gyerek szmra felfoghatatlan okokbl folyvst rettegsben s k
szenltben tartjk a szlket. Az gybavizels, a blmozgsok, az
orrfvs - micsoda hihetetlen felhajtst tudnak rendezni a felnttek
ezekben a dolgokban! S mindebben testnk a ludas. Egyre nehezebb
teht eldntennk, hol vonnnk meg azt a bizonyos knyes hatrt.

spedig azzal, amelyik az nazonossgot az nben, az nkpben ta

llja meg.
Mint ltjuk, a szemlyisg/nem-szemlyisg hatra meglehe
tsen rugalmas. Nem csoda ht, hogy az nen vagy az elmn bell
- jelenleg roppant elnagyoltan hasznlom csak ezeket a fogalma
kat - megint jabb hatr emelkedik. Az ember klnbz, ksbb
trgyaland okokbl elutasthatja magtl a lelke klnbz rte
geit. A llektan nyelvn szlva elidegenti magtl, elfojtja, leszakt
ja szemlyisgrl vagy kivetti ezeket az elemeket. Ekkor a szem
lyisg/nem-szemlyisg hatr nhny egoista ksztetst zr csak
magba. Ezt a beszklt nkpet personnak nevezzk, s a fogalom
jelentse egyre vilgosabb vlik majd knyvem lapjain. Mivel
azonban az egyn pszichje bizonyos rtegeivel (a personval) vl
lal csupn kzssget, a llek tbbi rsze szksgkppen nem-sze
mlyisgknt hatrozdik meg, idegen, flelmetes vidkk, klhon

A felntt jobbra mr bcst mondott a szegny szamr testvr

n vlik. Az ilyen ember a lelke jratrkpezsvel iparkodik kizr

nek, azaz a testnek. A szemlyisg/nem-szemlyisg hatr bezru-

ni tudatbl nmaga nemkvnatos vonsait (ezeket sszefoglal

lsval szamr testvrt bizony kiebrudaljuk e hatron. A test gy

nven rnyknak" nevezzk). Ez azzal jr, hogy tbb-kevsb

mond klhonn vlik, csaknem olyan idegenn, mint a klvilg.

kivetkzik magbl". Teht ismt elrkeztnk egy jelentsebb, lta

A vzvlaszt ekkor a llek s a test kztt hzdik, s mi hatro

lnos vlasztvonalhoz.

zottan az elbbivel azonosulunk. Mi tbb, egyre inkbb gy rez

E ponton nem bocstkozom annak boncolgatsba, hogy nma

zk, hogy a fejnkben lteznk, mintha bizony egy trpe lne a ko

gunk feltrkpezsnek mely eljrsai helyesek" vagy igazak".

ponynkon bell, innen osztogatva parancsait az engedelmes vagy

Mindssze tnyknt rgztem a szemlyisg/nem-szemlyisg hatr

a szfogadatlan testnek.

klnfle vlfajait. s mivel minden tlkezstl mentesen kzeltem

sszegezve az elmondottakat, az egyn nem a szervezete eg

meg a trgyat, mindenkppen emltst rdemel az a manapsg so

szvel vllal azonossgot, hanem annak csupncsak egy rszletvel,

kat emlegetett hatrvonal, amelyik az n. transzperszonlis jelensg

az njvel. gy is mondhatnm, tbb-kevsb pontos nkpvel

mentn hzdik.

azonosul, no meg az ehhez trsul rtelmi-rzelmi folyamatokkal.

A transzperszonlis a szemlyen tlra mutat lelki folyamatokat

Ez voltakppen logikus, hiszen ha a szervezet egszt nem vllalja

jelli. Ennek legegyszerbb pldja az extraszenzoros rzkels, az

20

21

EPS. A parapszicholgusok e jelensg szmos formjt klnbzte

eddig trgyaltunk. A klnbz szinteket a hatrvonal eltoldsa

tik meg, gymint teleptia, tisztnlts, elrzet s mltba lts. Ide

alaktja ki. Figyeljk meg az brn, hogy a sznkp alja tjkn

sorolhatjuk tovbb a testen kvli lmnyeket, a transzperszonlis

a hatrvonal megtredezik, spedig a transzperszonlisnak neve

szemlyisg vagy a szemtan tapasztalatait, a cscslmnyeket, s

zett tartomnyban, vgl az egysg tudatnak szintjn mindenestl

gy tovbb. A fenti jelensgek kzs nevezje, hogy a brnkn k

eltnik, hisz a szemlyisg s a nem-szemlyisg eme legvgs ha

vlre toljk ki a szemyisg/nem-szemlyisg hatrt. Br a transz

trnl mr minden egy".

perszonlis jelensgek kzeli rokonsgban llnak az egysg tudat

Kzenfekv, hogy a sznkp minden soron kvetkez szintje

val, a kettt nem szabad sszetvesztennk. Az utbbi esetben az

beszkti az identitstudatot, mind szksebb vlik a szemlyisg"

egyn a mindensggel azonosul, azaz valamennyi ltezvel kzs

vilga, midn vlaszt adunk a krdsre: ki vagy te?" A sznkp aljn

sget vllal. A transzperszonlis lmnyek tlje nem terjeszti ki

az egyn mg egynek rzi magt a mindensggel, s nem csupn

identitst a nagy egszre, m mindenkppen tgasabbnak kpzeli

a szervezett, hanem a teremts egszt tudja sajtjnak. A kvet

el a brvel krlzrt entitsnl. A vilgegyetemben mg nem rzi

kez szinten (a sznkpen felfel" haladva) mr nem a mindensg

magt otthon, de mr tllpett a szeivezete korltain. Brmit gon

gel, hanem csupn szervezete egszvel vllal azonossgot. Identi

doljanak a transzperszonlis jelensgekrl (ksbb trgyalni szn

tstudata teht a vilgegyetemrl annak parnyi tredkre, a sajt

dkozom nmelyiket), mindenkppen lenygz, hogy legalbbis

testre szklt. Az ezt kvet szinten nazonossga tovbb korlto

bizonyos formjuk ltezst mra a tudomny is igazolta. Joggal l

zdik, ekkor ugyanis mr csak elmjvel vagy njvel azonostja

lthatjuk teht, hogy a transzperszonlis jelensgek ismt jabb ha

magt, ami elhanyagolhat tredke a szervezet teljessgnek. V

trtpust kpviselnek.

gl, a sznkp legutols szintjn az identits mr csupn a pszich

Okfejtsem lnyege teht az, hogy az egyn az identitsok tbb

tredkvel egyenrtk, elhrtva s elfojtva az rnykot, azaz

fle szintjrl vlaszthat magnak nazonossgot. E szintek nem el

a pszich nemkvnatos elemeit. A pszich ama vonsait, amelyek

mleti kitalcik, hanem tapasztalati valsgok - sajt maguk is

kel az egyn azonosulni hajland, nevezzk personnak.

megbizonyosodhatnak a ltezskrl. Ami pedig a klnbz szin

A tudat sznkpnek f svjai teht a mindensgtl annak egy

teket illeti, nagyon gy tnik, mintha a tudatnak nevezett titokzatos

tredkig, a szervezetig, onnan a szervezet nnek nevezett rsz

jelensg valamifle sznkpet adna ki, a szivrvny veknt feszl

letig, az ntl pedig annak persona nven illetett tovbbi tred

ne, szmos svbl llna, amelyek az identits klnbz szintjeit

kig terjednek. Minl feljebb jutunk a sznkpen, a mindensg annl

kpviselnk. Az t f szintnek tmrdek vltozata van, s maguk e

nagyobb rsze kerl kvl szemlyisgnk" hatrain. A szervezet

szintek szintn tovbb oszthatak, mgis ezek jelentik meg az em

teljessgnek szintjn a brnkn kvli klvilg idegennek tetszik,

beri tudat t legfontosabb tartomnyt.

msnak mint a szemlyisgnk. A persona szintjn viszont a kls

Vegyk alaposabban szemgyre az identits szintjeit, s keres

snk szmukra valamifle rendezelvet. Sznkpre emlkeztet fel

krnyezet mellett mr a test s a llek egy rsze is klsdleges,

idegen, nem-n.

ptsket az 1. AURA szemllteti, feltntetve mindazokat a szem

lyisg/nem-szemlyisg hatrokat s identitsszinteket, amelyeket
22

23

A tudat
sznkpe
1. ABRA

AZ EN SZINTJE

szervezet egsze

(kentaur")

kls

krnyezet

A SZERVEZET EGESZE

TRANSZPERSZONLIS SAVK
AZ EGYSG TUDATA

vilgmindensg

(lthat

rejtett)

Terpiafajtk
a sznkp

A PERSONA SZINTJE

egyes szintjein

Egyszer tancsads
Tmogat terpia

2. BRA

Pszichoanalzis
Pszichodrma
Tranzakcianalzis
Szembests a valsggal
npszicholgia

Bioenergetikai elemzs
Roger-mdszer
Alakllektan
Egzisztenciaanalzis
Beszdterpia
Emberkzpont llektan

TRANSZ
PERSZONLIS
SVOK

Jung analitikus llektana

Pszichoszintzis
Maslow, Progroff
Vdnta hinduizmus

AZ EGYSG

Mahjna s vadzsrajna
buddhizmus

Taoizmus

Iszlm ezotria
Keresztny ezotria
Zsid ezotria

mindensg

(mint

isteni

megnyilvnuls)

TUDATA

A sznkp klnbz szintjei nemcsak az identits sokfles

mondtam az elbb: minden hatrvonal egyttal arcvonal is - kln

grl rulkodnak - noha nmagban roppant fontos krds -, ha

bz ellensgekkel az egyes szinteken. Llektani szakkifejezssel

nem az ezzel kzvetlenl vagy kzvetetten sszefgg szmos

lve, az eltr szintekhez eltr tnetek" tartoznak.

egyb jelensgrl is. Gondoljanak pldul a meghasonls" sokat

A tny - vagyis, hogy a sznkp egyes szintjei meghatrozott sa

emlegetett problmjra. Mivel a szemlyisgnek tbbfle szintje l

jtsgokkal s lehetsgekkel rendelkeznek - rdekes krdst vet

tezik, kzenfekv, hogy a meghasonls formi ugyancsak e szintek

fel a szmunkra. Manapsg hihetetlenl megntt az rdeklds a tu

hez igazodnak. Mindennek, mint lttuk, az az oka, hogy a sznkp

datot tanulmnyoz llektani iskolk s mdszerek irnt. A pcien

egyes szintjein

msknt vonhatjuk meg a szemlyisg hatrt.

sek znlenek a pszichoterpira, a junginus analzisbe, s ugyan

Ugyanakkor felhvom a figyelmet arra, hogy egy hatrvonal, amint

ennyi rajongja akad a miszticizmusnak, a pszichoszintzisnek, a zen

azt brmely katonai szakrt elmondan, egyttal lehetsges arcvo

nek, a tranzakcianalzisnek, a rolfingnak,* a hinduizmusnak, a bio-

nal is az egymssal farkasszemet nz ellensges alakulatokkal. Pl

energetiknak, a pszichoanalzisnek, a jgnak s az alakllektannak.

dul valaki olyan, aki a szervezet egsznek szintjn mozog, a kl

E tantsok kzs vonsa, hogy, valamennyien a tudat megvltozta

s krnyezett rzi ellensgesnek - hiszen idegen s klsdleges

tsra trekszenek. Ezzel azonban vget is r a hasonlsg.

mivoltval az lett s a boldogulst fenyegeti. Az n szintjn l

Az nmaga megismersn buzglkod polgr a llektani s a val

ember mr nemcsak a krnyezetet, hanem a testt is idegennek,

lsi rendszerek olyan elkpeszt vltozatossgval szembesl, hogy

klhonnak rzkeli, ami drmaian tformlja konfliktusai s izgal

azt sem tudja, kinek higgyen, hogyan induljon el a kiteljeseds t

mai termszett. A szemlyisg hatrnak odbbtolsa egyszem

jn. Mg a nagy vilgvallsok s a jelentsebb llektani irnyzatok

lyes hborjnak arcvonalait trajzolta. Azaz esetnkben a test tllt

gondos tanulmnyozsa sem tesz sokkal okosabb, mivel ezek az

az ellensghez.

iskolk zmmel ellentmondanak egymsnak. A zen buddhizmus pl

Az arcvonal krdse a persona szintjn vlik klnsen hangs

dul arra tant, hogy feledkezznk el az nrl, s lpjnk tl rajta,

lyoss, mivel ekkor a hatrvonal s vele egytt az arcvonal a pszi

ezzel szemben a pszichoanalzis az n erstsvel dolgozik. Melyik

chn bell, a persona s a krnyezet, valamint a test s a llek el

mdszer a helyes? Ez bizony fogas krds, ami ugyanakkora fejt

utastott elemei kztt hzdik.

rst okoz az rdekld polgrnak mint a gygytnak. Az a renge

A lnyeg teht az, hogy a llek hatrainak kijellsvel egyttal

teg iskola mind msrl beszl, s a tantsaik tbbnyire ellentmonda

a leend csati termszetrl is dntnk. Az identits hatrai meg

nak egymsnak; mgis valamennyien az ember megrtsre tre

mutatjk, hogy a mindensg mely elemeit valljuk magunknak s

kednek. Valban ez a helyzet?

melyeket nem. A sznkp klnbz szintjein a vilg nmely rsz

Ms szval, vajon valamennyi tants a szemlyes tudat ugyan

lete szemlysgnktl idegennek, nem ismert tartomnynak tetszik.

azon szintjt clozza meg? Vagy ppensggel arrl van sz, hogy

A klnbz szintek a mindensg ms s ms folyamatait lttatjk

idegennek. Mivel pedig - mint Freud egyszer megjegyezte - minden
idegen ellensg, teht az egyes szinteken ms s ms csatroz
sokkal s ellensgekkel szmolhatunk. Emlkezzenek vissza, mit
26

* Ida Rolf n e v e z t e gy az ltala kidolgozott, e l s s o r b a n az i z o m g r c s k

feloldsn
(A

alapul,

szvetek

struktrjt

trendezni

knyvben olvashat jegyzetek a fordt megjegyzsei.)

27

kvn

mdszert.

a klnbz megkzeltsmdok a szemlyisg eltr szintjeit felt

kp transzperszonlis svjri az egysg tudatnak s a szervezet

telezik? Lehetsges-e, hogy az egyes iskolk igazbl nem mondanak

egsznek szintjei kztt. Az e szintet megclz gygymdok sze

ellent egymsnak, csupn a tudat sznkpnek klnbz, nagyon is

mlyfeletti,

valsgos szintjeit kpviselik? Elkpzelhet volna, hogy az eltr meg

poznak.

kollektv vagy

kzeltsmdok tbb-kevsb mind helytllak a maguk szintjn?

beszl, br ez nem azonos a mindensg egszvel (mert akkor mr

Ha ez igaz, rendet teremthetnk az rjt koszban. Ezzel egy

az egysg tudata volna), mindazonltal tllp az egyedi szervezet

szersmind nyilvnvalv vlik, hogy a klnbz llektani iskolk

hatrain. Az ezt a szintet megclz terpik kz tartoznak a pszi-

s vallsok nem cfolnak r egymsra az egyn s gondjai rtelme

choszintzis, a junginus analzis, a klnfle kezd jgagyakorla

zsben, mindssze a ltezs klnbz szintjein mkd, egymst

tok, a transzcendentlis meditci mdszerei stb.

Nmelyikk

transzperszonlis lelki
egyenesen

folyamatokra ala

transzperszonlis

szemlyisgrl

kiegszt szemlletmdok. Ha ezt beltjuk, a llektan s a valls

Mindez termszetesen flttbb leegyszerst szemllete a dolgok

szertegaz irnyzatait t-hat f csoportba tmrthetjk, elssor

llsnak, mgis, remlem sikerlt felvzolnom, mikpp clozzk meg

ban a sznkp imnt elemzett fbb svjait vve alapul.

a fbb llektani, pszichoterpis s vallsi irnyzatok a sznkp egyes

Csak nhny elnagyolt pldval: a pszichoanalzis s a hagyom

szintjeit. E megfelelseket a 2. BRA foglalja ssze, az sszetartoz te

nyos pszichoterpia legtbb vltozatnak f clja, hogy kibktse

rpis iskolk s szintek feltntetsvel. Hozz kell tennem termsze

egymssal a llek kt tartomnyt: a tudatot s a tudattalant; mil

tesen, hogy brmely sznkphez hasonln a tudat sznkpnek svjai

tal az ember kapcsolatba kerlhet egsz lelkvel". A gygymdok

is egymsba mosdnak valamelyest, ezrt tkletes, merev klnb

egyestik a persont az rnykkal, s cljuk az, hogy erss, egsz

sgttelrl semmikppen nem lehet sz sem az egyes szintek, sem az

sgess tegyk az nt, azaz pontos s elfogadhat nkpet adjanak.

ezeket megclz terpik kztt. Azonkvl osztlyozsom a szban

A fenti irnyzatok teht mind az n szintjt clozzk meg. A perso-

forg terpia ltal - nyltan vagy burkoltan - elismert legmlyebb meg

nx segtik abban, hogy a lelke egszt nknt lhesse meg.

clzott szinten alapul. ltalnossgban elmondhatjuk ugyanis, hogy

E szint alatt az n. emberkzpont gygymdok az n s a test

a krdses szinthez tartoz gygyts tudomsul veszi minden, a szn

ketthasadst iparkodnak orvosolni; s a szervezet teljessgnek je

kpen fltte elhelyezked gygymd ltezst, mikzben elutastja az

gyben egyestik a lelket a fldi porhvellyel. Ezrt nevezik a har

alatta tallhat szinteket.

madik hatalomknt emlegetett emberkzpont llektant (a msik

Ahogyan a kedves olvas (akr beteg, akr gygysz) mindjob

kt nagyhatalom a llektan berkeiben: a pszichoanalzis s a visel

ban kiismeri magt a sznkpen - megismerkedik klnbz szint

kedstudomny) az emberi kiteljeseds mozgalmnak is. Az identi

jeivel, ezek lehetsgeivel s gondjaival -, egyre megbzhatbb ka

ts hatrainak kitgtsa az elmrl vagy az nrl a szervezet eg

lauza lesz nmagnak (vagy a betegeinek) az nmegismers s az

szre hatalmas erket szabadt fel s llt az ember szolglatba.

nkiteljests rgs tjn. Knnyebben felismeri majd, melyik szint

Az ennl is mlyebbre hatol zen buddhizmus s a vdnta hin

bl fakadnak az ppen felmerl bajok, hogy azutn az ennek

duizmus a szervezet s a krnyezet kztti szakadst igyekszik gy

megfelel terpival oldja fel a szban forg gondjt. Azt is eldnt

gytani, olyan felsrend identitst teremtve, amely a mindensg

heti, mely szintekkel s lehetsgekkel kvn kapcsolatot teremte

egszvel vllal kzssget. Ne feledkezznk meg azonban a szn-

ni, s milyen eljrsok gyorstjk meg a lelki fejlds folyamatt.

28

2 / A fele sem igaz

Az utbbi alapveten az egyni szemhatr kitgulst jelenti, az

az a hatrok tgtst kifel, s mlysgben befel. Pontosan ezzel
jr, ha alszllunk a sznkpen. (Vagy ppen felemelkednk rajta,
hisz mindez termszetesen nzpont krdse. Azrt beszlek lefel
irnyulsrl e knyv lapjain, mert ez felel meg jobban az 1. BRnak.) Amikor valaki egy szinttel lejjebb lp a sznkpen, voltakp
pen jratrkpezi a lelkt, kitgtja annak hatrait. A lelki fejlds
' s az nkiteljeseds a vilg jrafelosztsval s jbli feltrkpe
zsvel jr, mikzben szemlyisgnkben gazdagodva, egyre m
lyebbre hatolunk a lelknk titokzatos rgiiban.

Elgondolkoztak valaha is azon, mirt van annyi ellenttpr az

letben? Mirt jelent minden dnts vlasztst ezek kztt az ellen

Az elkvetkez hrom fejezet az egysg tudatnak nevezett ta

lnyt boncolgatja, fedezi fel, cserkszi be, hogy vgl az fogjon kr
be bennnket. Vizsgldsunk nemcsak e klns jelensggel is
merteti meg az olvast, de egyttal kulcsot ad kezbe a transzper
szonlis pszicholgia, a noetika* vagy a tudatkutats megrtshez
is. E vizsgldsok sorn gy tekintjk a vilgot, ahogyan ltjuk, az
az hatrok s korltok nlkl valnak. A jelen pillanatot a mlt s
a jv teherttele nlkl szemlljk, ahogyan az letben is tapasz
taljuk. A tudatot ugyancsak termszetes llapotban, a kint s a bent
korltai nlkl tanulmnyozzuk.

ttprok kztt? Mirt fakad a legtbb emberi trekvs ellenttp

rokbl?
Figyeljk meg, hogy a trbeli tjkozdst szolgl s irnyjelz
szavaink ellenttprokbl llnak: fent vagy lent, bent vagy kint, ma
gasan vagy alacsonyan, messze vagy kzel, szakon vagy Dlen, ki
csi vagy nagy, itt vagy ott, a teteje vagy az alja, balra vagy jobbra.
Vegyk szre tovbb, hogy valamennyi fontosnak tartott fogalom
alkotja egy ellenttpr rszt: j vagy rossz, let vagy hall, rm
vagy bnat, Isten vagy rdg, szabadsg vagy rabsg.
Trsadalmi s eszttikai rtkrendszernket hasonlkppen el

Ezutn egy fejezetet szndkozom szentelni a sznkp ama szint

lenttprokban fogalmazzuk meg: siker vagy kudarc, szp vagy cs

jeinek, amelyek a tovbblps alapjt kpezik. Szlni fogok teht a

nya, ers vagy gyenge, okos vagy buta. Az elvont gondolkods

szervezet egsznek, az nnek s a personnak a szintjrl. Ezt meg

ugyancsak ellenttprokra pt. A logika pldul az igaz s a hamis

rtve, megindulhatunk lefel a sznkpen, hogy feldertsk a kln

krdst boncolgatja, az ismeretelmlet ltszat s valsg ellentt

bz szinteken mkd fbb gygymdokat. Vizsgldsaink ugyan

vel foglalkozik, az ontolgia a lt s a nemlt dolgain elmlkedik.

ott rnek majd vget, ahol elkezdtk felfedez utunkat, az egysg tu

Minden arra utal, hogy vilgunk az ellenttprok jkora gyjtem

datnak szintjn. Ez gy van rendjn, hiszen - mint ltni fogjuk - ez

nybl ll.

az egyetlen szint, ami nlkl elkpzelni sem tudjuk az letnket.

Ez a tny olyannyira kzismert, hogy aligha rdemel klnsebb

figyelmet, mgis, minl tbbet tpreng rajta valaki, annl kln
sebbnek tallja. gy tnik ugyanis, hogy a termszet semmit sem

* Ismeretelmlet.

tud az ellentteknek arrl a vilgrl, amelyek kztt az emberek

31

lakoznak. A termszetben nincsenek igaz s hamis bkk, erklcss

A fjdalom s az rm szintn jelen van a termszetben, csak

s erklcstelen fk, helyes vagy helytelen cenok. Egyetlen etikus

hogy az emberen kvl egyetlen llny sem csap hht emiatt.

vagy etiktlan

hegyet nem tudnak nekem mutatni. Mg szp vagy

Nem flnek az eljvend fjdalomtl, s nem siratjk a hajdani szen

csnya fajokrl sem beszlhetnk - legalbbis nem a termszetben,

vedseiket. A szenveds szmukra roppant egyszer s termszetes

mivel az anyatermszet minden lteznek szemltomst rl. Tho-

valami.

reau rta, hogy a termszet soha nem kr bocsnatot. Ez jszervel

Azt mondhatjuk erre, mindennek a termszet szenvtelensge",

azrt van, miv<el nem ismeri a helyes-helytelen megklnbztetst

ostobasga az oka. m ez az rvels sntt. Mostanban kezdnk r

s ekppen a -tvedst" sem.

dbbenni, hogy a termszet sokkal, de sokkal okosabb annl, mint

Ugyanakkor el kell ismernnk, hogy bizonyos ellenttprok el

fordulnak a termszetben. Akadnak pldul nagy s kis bkk, te
reblyes s csenevsz fk, rett s retlen narancsok. Ez azonban
mit sem jelent szmukra, s nem kergeti ket a ktsgbeess t
vesztibe. Bizonyra vannak okos s buta mackk, csakhogy k ezt
egy cseppet s e m bnjk. A mackkat nem szoks kisebbsgi rz
sekkel kezelni.
let s hall is elfordul a termszet vilgban, de ismt csak azt
mondhatom, e kt jelensg nem lt olyan aggaszt mreteket, mint
az emberi gondolkodsban. Az agg macska nem retteg a kzelg
halltl, hanem csndben kistl az erdbe, sszegmblydik egy
fa alatt, s kiadja a prjt. A hallosan beteg vrsbegy is knyel
mesen elfszkel magt egy fz gn, aztn belebmul a napnyug
tba. Mikor a Nap alhanyatlik a szemhatron, a madrka behunyja
a szemt, s szelden a fldre huppan. Mennyire klnbzik az lla
tok szeld halla attl, ahogyan az ember nz szembe az elmlssal:
Csndben

ne lpj az jszakba t,

Dlj-flj,

ha

megszakad a

kpzeljk. Szent-Gyrgyi Albert, a nagy biokmikus bizarr pldjt

adja a termszet okossgnak:
Fl vet tltttem Princetonban az Institute for Advanced
Studies munkatrsaknt... Azrt ltogattam ide, hogy vll
vetve egytt dolgozzam azokkal, akik az elektronokrl a leg
tbbet tudjk, s segtsget remltem a biolgiai jelensgek
jobb megrtse rdekben. A biolgia irnt elmlylt s ro
konszenves rdekldst tapasztaltam. Azonban amint elr
keztnk oda, hogy az l rendszerekben kettnl tbb elekt
ron van, a fizikusok szrnylkdve htat fordtottak, mivel
a matematikai nehzsgek ebben az esetben mr megoldha
tatlannak bizonyultak. A legfurmnyosabb szmtgp sem
tudta megmondani, mi trtnik a harmadik elektronnal. Ezek
az elemi rszecskk teht tudnak valamit, amit a Princeton
sszes blcse nem rt fel sszel, s ami valami roppant egy
szer dolog lehet.*

napvilg

DYLAN THOMAS*
* Szent-Grgyi Albert: Rszletek a Bioenergetics c. ktetbl. In:

Vlogatott

tanulmnyok, 2. kiads, 1988, Gondolat, 8 5 - 8 6 . oldal. T t h Mikls fordtsa.

* Dylan Thomas versei. 1979, Eurpa Knyvkiad, 1 1 1 . oldal.
fordtsa.

32

Nagy Lszl

Az utols hrom, a gondolatmenet szempontjbl fontos mondat fordtsa nem

szerepelt a magyar kiadsban, e z e k k e l most toldottam meg a szveget.

33

Attl tartok, a termszet nemcsak okosabb annl, mint gondol

lasztvonalra gondolok - holott ez ugyancsak fontos -, hanem va

nnk, de jval okosabban is gondolkodik" nlunk. Hisz vgs so

lamennyi hatrra a sz legtgabb rtelmben. A dntshozatalnl

ron a termszet hozta ltre az emberi agyat, amelyrl bszkn han

pldul hatrt kell vonnunk a vlasztott s az elutastott dolgok k

goztatjuk, hogy ez a kozmosz legintelligensebb szerkezete. Mrpe

ztt. A vgyakoz az rm s a bnat mentn von hatrt, majd az

dig egy flkelektytl csak nem telne ki ilyen zsenilis tallmny?

elbbi elrsre trekszik. A fogalomalkotsnl szintn hatrt vo

A Teremts knyvbl tudjuk, hogy dmnak a teremtse utn

nunk az igaznak s a nem igaznak tlt sajtsgok kztt. A tanu

els dolga volt nevet adni a termszetben ltez llatoknak s n

ls folyamatban szintn a hatrok megrajzolsnak s kezelsnek

vnyeknek. Ezek ugyanis nem felcmkzve jnnek a vilgra. Segti

mdszereit sajttjuk el. A jogrendszer elhatrolja egymstl a tr

az. ember eligazodst, ha nevet ad a vilg dolgainak. dm teht

vnytisztel s a trvnysrt polgrokat. A katona kln tborba

nagy fba vgta a fejszjt, hogy - a termszet sszetettsgt leegy

sorolja bajtrsait s ellensgeit. Az erklcstan mvelje a j s

szerstve - megnevezze s rendszerezze annak lakit, jelensgeit.

a rossz kztt hz hatrvonalat. A nyugati orvostudomny vilgos

Ezek az llatok egymshoz hasonltanak, amazokhoz viszont egy

megklnbztetst tesz betegsg s egszsg kztt. Mint az elb

fikarcnyit sem, nevezzk ht ezeket oroszlnoknak, amazokat pedig

bi pldkbl kitnik, az egsz letnket hatrvonalak hlzzk be.

medvknek - gondolhatta magban. - Lssuk csak, a ltezknek ez

Ugyangy vonatkozik ez a jelentktelen, mint a legnagyobb hord

a csoportja ehet, a msik azonban nem. Hvjuk taln az elbbieket

erej gyeinkre, kis s nagy dntseinkre, langyos rokonszenveink

szlnek, mg az utbbiakat sziklnak."

re s lngol szenvedlyeinkre.

dm valdi feladata azonban nem is annyira az volt, hogy ne

A legklnsebb a hatrban az, hogy a legsszetettebb, legrit

veket talljon ki az llatok s nvnyek szmra, noha ez is jkora

kbb jelensgeket is kintre s bentre klnti el. A legegyszerbb

fejtrst okozhatott neki. Tnykedse alapjt valjban maga az

hatrvonal a kr, s amint ltjuk, ez is krbezrja a bels, s ki

osztlyozs alkotta. Mert hacsak nem egyetlen llat akadt valamely

zrja magbl a kinti vilgot.

fajbl, ami flttbb valszntlen, a csoportostshoz hasonlsgo

kat s klnbzsgeket kellett megllaptania az llatvilgon bell.
kint

Ehhez gondolatban el kellett klntenie egymstl az egyes fajo

kat, s csak ezutn foghatott hozz megnevezskhz. Ms szval,
dm nagy feladata gondolati avagy jelkpes hatrvonalak felvzo
lsa volt. lett a termszet els lerja, mikzben gondolatban fel

Gondoljanak azonban arra, hogy a kint-bent ellenttpr nem l

osztotta, elhatrolta s megjellte a ltezket. volt az els nagy

tezik mindaddig, amg meg nem rajzoljk a fenti kr alak hatrvo

trkpkszt, s ebben a minsgben kijellte a hatrokat.

nalat. Ms szval maga ez a vonal klnbzteti meg az ellentteket.

Oly sikeresen tlttte be ezt a feladatt, hogy letnk java rszt

Aki hatrokat gyrt, ellentteket tmaszt. Ltjuk teht, hogy ponto

a mai napig a hatrok rajzolgatsval tltjk. Minden dntsnk,

san azrt lnk az ellenttek vilgban, mert hatrok kijellsvel

cselekedetnk, szavunk tudatosan vagy tudattalanul hatrok meg

vonsval jr. Itt most nem csupn az azonossggal kapcsolatos v-

tltjk az letnket.
Az ellenttek vilga pedig a szntelen csatrozsok vilga, ami-

34

35

knt arra dm is hamarosan rjtt. Korbban bizonyra bszkn

Tulajdonkppen azrt lnk a kzdelem s az ellenttek vilg

rajzolgatta a hatrvonalakat s osztogatta a neveket. Kpzeljk csak

ban, mert hatrok szvik t az letnket. Mivel pedig minden hatr

el, egyetlen rvid sz, az g" alkalmas az egsz hatalmas alkots le

vonal egyttal arcvonal is, emberi sorsunkhoz tartozik, hogy minl

rsra, meg a fldtl, vztl, tztl val megklnbztetsre!. A va

szilrdabban kiptett valamely hatrvonal, annl elkeseredettebb

lsg helyett dm figyelmt teht a fejben l varzsszavak ktt

csatra szmthatunk. Minl jobban hajszolom az rmket, annl

tk le, melyekkel ezt a valsgot behelyettestette. A hatrok s a ne

jobban flek a szenvedstl. Minl jobban foglalkoztat a jsg, an

vek feltallsa eltt, pldul, ha azt akarta mondani vnak, hogy

nl rgeszmsebben irtom a rosszat. Minl jobban lenygz a siker,

buta liba, meg kellett ragadnia sanynkat a grabancnl fogva, egy

annl jobban rettegek a kudarctl. Minl makacsabbul ragaszkodom

liba mell vezetnie, majd az llatra s vra mutatva, idtlenl g

gognia kellett, hogy megrtesse magt az oldalbordjval. A szavak
varzserejnek birtokban azonban csak felnzett s annyit mondott:
- Az g ldjon meg, te buta liba!

az lethez, annl jobban gytr a hallflelem. Minl nagyobb becs

ben tartok valamit, annl jobban rettegek az elvesztstl. A legtbb
gondunk teht a hatrok megalkotsbl s a bellk fakad ellen
ttprokbl addik.

va, aki mellesleg jval blcsebb volt dmnl, rendszerint tar

totta a szjt. gy is mondhatnm, nem dlt be a szavak mgij
nak, mert a szve mlyn tudta, hogy a sz ktl kard, s aki kar
dot fog, az kard ltal is vsz el.

No mr most, mi ltalban az ember vlasza erre a krdsre? Az,

hogy szabadulni akar a knyelmetlen ellenttprok egyiktl. A j
s a rossz krdse rvn szmzni igyeksznk letnkbl a rosszat.
let s hall ellenttvel birkzva, jelkpes halhatatlansggal iparko

Idkzben dm ltvnyos sikereket rt el, s hatalmnak mgi

dunk elkendzni a hall jelenltt. A filozfus szmzi rendszerbl

kus megnvekedse szemltomst elbizakodott tette. Az let olyan

a fogalmi ellenttprok egyikt, s a msikra hivatkozik. A materia

terleteit is feldertette s felparcellzta, amelyet jobb lett volna nem

lista anyagiv silnytja a szellemet, az idealista ennek a fordtottjt

bolygatni. Ez a fennhjzs a Tuds Fjnak botrnyban rte el

mveli. A monista egysges szabvnyba knyszerti a vilg sokarc-

a tetfokt, ami valjban a j s a rossz fja volt. Mikor dm fel

sgt, a pluralista soksznsgnek tnteti fel az egysget.

ismerte a klnbsget a fenti ellenttpr kt tagja kztt, mikor te

Eljrsunk lnyege teht az, hogy valsgosnak fogadjuk el a ha

ht megvonta ezt a vgzetes hatrvonalat, a vilga sszeomlott. E b

trokat, majd pedig zsonglrkdnk a hatrok nyomn keletkezett

nvel az ellenttek egsz vilga, amelyeknek ltestsben maga is

ellenttprokkal. Azonban a hatrok ltjogosultsgt esznk gban

segdkezett, ellene fordult. A bnat s az rm, a j s a rossz, az let

sincs megkrdjelezni. Mivel hisznk ezek valsgban, makacsul

s a hall ellentte ettl fogva tasztja nyomorsgba az emberisget.

gy kpzeljk, hogy a mestersgesen alkotott ellenttprok mere

A szomor tanulsg ebbl az, hogy minden hatrvonal egyttal

ven elklnlnek egymstl, s kibkthetetlen szembenllst kpvi

arcvonal is, ezrt aki hatrokat von, az alapos haddelhaddnak nz

selnek. A Kelet kelet, a Nyugat nyugat, e kett soha nem tallkoz

het elbe. Az ellenttek harcba bocstkozva, t kell lnie let s

hat" - rja Rudyard Kipling Kelet s Nyugat balladja cm mvben.

hall, rm s bnat, j s rossz torokszort ellentteit. dm tl

Isten s rdg, let s hall, j s rossz, szeretet s gyllet, a sze

ksn tanulta meg, hogy a krds - hol hzzuk meg a hatrvo

mlyisg s a klvilg kztt g s fld a klnbsg, mondogatjuk.

nalat? - egyszersmind azt is jelenti:

36

hol lesz a csatamez?

gy vljk tovbb, az volna a j vilg, ha meg tudnnk szaba37

dlni az ellenttprok valamennyi kellemetlen, nemkvnatos tag

jtl. De szp lenne, shajtunk, ha szmzni tudnnk a Fldrl

Az egsz krds gykere abbl szrmazik, hogy mereven szem

belltva szemlljk az ellentteket. Mg a legegyszerbb ellentt

a szenvedst, a gonoszsgot, a hallt, a bnatot, a betegsget, hogy

prokat is, amilyen az adsvtel, elszigetelt tranzakciknt rtkel

szntiszta jsg, boldogsg s egszsg vegyen minket krl - n

jk. Ugyan e kt gazdasgi lps nmikppen eltr egymstl, hoz

melyek gy kpzelik el a fldi Paradicsomot. A mennyorszg nem

z kell tennnk - s ez a lnyeg -, hogy tkletesen elvlaszthatat

az ellenttek meghaladst jelenti az emberek tudatban, hanem

lanok. Nincs elads vev nlkl. Az adsvtel teht ugyanannak

olyan helyet, amelyet az ellenttprok pozitv plusa jellemez, mg

a kereskedelmi folyamatnak kt oldala. Maguk ugyan klnbzek,

persze a Pokolban az sszes negatvum sszegylik: fjdalom, b

az ltaluk kpviselt esemny azonban egy s ugyanaz.

nat, gytrelem, szorongs, betegsg.

Az ellenttprok mindegyike hasonl burkolt azonossgot tartal

Az ellenttprok negatv plusnak kiirtsa a fejlett Nyugat meg

maz. Brmennyire meghkkentenek bennnket az ellenttek, ettl

klnbztet sajtsga - ez jellemzi vallsunkat, tudomnyunkat,

mg teljessggel elvlaszthatatlanok s kibogozhatatlanok, azon egy

orvostudomnyunkat s iparunkat. Hiszen mi ms a halads, ha

szer oknl fogva, hogy klcsns fggsgkben nem ltezhetnek

nem kzeleds a pozitv fel s eltvolods a negatvtl! Az orvos

egyms nlkl. Ezt beltva, megrtjk, hogy nincs bent a kint, fent

tudomny s a mezgazdasg nyilvnval ldsai ellenre sem llt

a lent, gyzelem a veresg, rm a bnat, let a hall nlkl. gy be

hatjuk, hogy vszzados iparkodsunk szemernyivel boldogabb,

szl errl Lao-ce, a rgi knai blcsel:

elgedettebb vagy megbkltebb tette az emberisget. A bizony

tkok ppensggel mindennek az ellenkezjrl vallanak: korunkat

Mikor a

a szorongs, a jvsokk", a jrvnyszeren elharapz zaklatottsg

felbukkan a

szpet

megismerik,

rt is;

s elidegeneds, a jlt ellenre terjeng sivrsg s a bsget meg

mikor a jt

hazudtol rtkveszts jellemzi.

felbukkan a

megismerik,
rossz is.

Lt s nemlt szli egymst,

gy tetszik, hogy a halads" s a boldogtalansg ugyanazon

nehz

nyughatatlanul billeg mrlegnek a kt oldala. Logikus, mivel a ha

hossz

lads eleve elgedetlensget felttelez a dolgok jelen llapotval;

minl inkbb a haladst prtoljuk teht, annl elgedetlenebbek
vagyunk. A halads vak hajhszsval civilizcink voltakppen

knny

megalkotja

egymst,

rvid alaktja

egymst,

magas s mly kulcsolja

egymst,

sok

egymst,

hang

sszeolvasztja

korbbi s ksbbi kveti egymst. *

intzmnyesti a csaldst. A negatvumok ellen intzett irthadjratunkban teljesen elfeledkeznk arrl, hogy a pozitvat csak a ne
gatv fogalmaival tudjuk meghatrozni. Habr valban g s fld
a klnbsg az ellenttprok kt eleme kztt, egyik sem ltezhet
a msik nlkl. A negatvumok szmzsvel egyttal a pozitvu
mok lvezetrl is lemondunk. Minl rohamosabb teht a halads,
annl biztosabb a balsiker, s annl knzbb a csalds.
38

Lao-ce: Az t s erny knyve. 1 9 8 0 , Magyar Helikon, 10. oldal W e r e s

Sndor fordtsa.

39

Csuang-ce blcsessgei kztt pedig a kvetkezket olvashatjuk:

um szvetbe illeszkednek, egysges s megszaktatlan mintzatot

alkotnak. Az objektum s a szubjektum a jelenkori szemllet szerint

Ezrt az, aki csak a helyeset akarja kvetni s tisztelni,

ugyangy az rem kt oldala, mint az adsvtel. Mivel mindez a tr

a rosszrl pedig hallani sem akar, a rendet hirdeti s nem is

re s az idre is vonatkozik, azt sem mondhatjuk manapsg, hogy

meri el a zrzavart, azt rulja el, hogy fogalma sincs g s

valamely trgy adott helyen, adott idpontban tartzkodik, mind

Fld trvnyrl, s nem ismeri a dolgok klnbz termsze

ssze a trid trtnseit jellemezhetjk. A modern fizika szerint te

tt. Ez pontosan ugyanannyi lenne, mint tisztelni az Eget s

ht a valsg kizrlag az ellenttek egysgben ragadhat meg.

figyelembe sem venni a Fldet vagy pldul tisztelni a jint s

A biofizikus Ludwig von Bertalanffy vlemnyt idzve:

nem trdni a janggal. Vilgos, hogy az ilyen magatarts t

ves. Aki tovbbra is szntelenl ilyen rtelemben beszl, az

Ha az elmondottak megfelelnek a tnyek llsnak, a va

vagy ostoba, vagy hazudik.*

lsgot, Nikolaus Cusanus szavaival lve, coincidentia oppo-

Az ellenttek bens egysgt nem csupn a keleti vagy a nyuga

valsgnak, azaz Cusanus Istennek mindssze egyik aspek

ti misztika vallja. A Nyugat egyik nagy intellektulis vvmnyban,

tust kpes lerni, vgtelen vltozatossgnak kimertsre

a modern fizikban szintn megtalljuk ezt a szemlletet. A relati

azonban semmikppen nem vllalkozhat. A vgs valsg

vitselmletben pldul elvlaszthatatlan egymstl a mozgs s

teht az ellenttek egysgben tallhat fel.

sitorumknt jellemezhetjk.

A diszkurzv logika a vgs

a nyugalom srgi ellenttprja, olyannyira, hogy mindkett volta

kppen az ellenttvel azonos. Az egyik megfigyel szmra nyu

A coincidentia oppositorum - az ellenttek egybeessnek - ta

galomban lv trgy egy msik megfigyelsi rendszerhez kpest

na szerint teht a korbban merev szembenllsra krhoztatott

mozgsban van. Hasonlkppen eltnik a rszecskk s a hullmok

ellenttekrl kiderl, hogy - Bertalanffy megjellsvel - ugyanan

kztti klnbsg - ma mr rlmrl beszlnk -, vagy rtelmt

nak a valsgnak egymst kiegszt vonatkozsai".

veszti a szerkezet s a mkds szembelltsa. Einstein hres kp

2

Alfrd North Whitehead, szzadunk egyik legmeghatrozbb gon

lete, az E = mc egyenlsgjelet tesz tmeg s energia kz, holott

dolkodja az elbbi meggondolsok alapjn vezette be a szervezet

e kt mennyisget a hagyomnyos fizika vilgosan megklnbzte

s a hullmrezgsszer ltezs fogalmt. Az utbbi kimondja, hogy

ti egymstl. Ezekre az si ellenttekre immr nem az anyag sajt

a valsg alapelemei lnyegket tekintve hullmtermszetek".

sgaknt tekintenek. Az anyagi vilg viszonylagossgrl beszdes

Eszerint teht a korbban kibkthetetlennek vlt ellenttprok,

pldt szolgltatott szzadunkban Hirosima lesjt pldja.

amilyen az ok s az okozat, a mlt s a jv, a szubjektum s az

Szubjektum s objektum, id s tr sem ll mr mereven szem

objektum ellentte, voltakppen ugyanannak a hullmrezgsnek

ben egymssal a mai fizika vilgkpben, inkbb egyfajta kontinu-

hullmhegyt s -vlgyt kpviselik. Hiszen a hullm - habr egy

sges jelensg - kizrlag mlypontok s cscspontok, hullmhe

Csuang-ce blcsessge.

1994,

Farkas

Brelich Angelo fordtsa.

40

Lrinc Imre

kiad,

30-31.

oldal.

gyek s -vlgyek vltakozsval terjed tova. Ugyanezen oknl fog

va, sem az egyiket, sem a msikat nem tekinthetjk egymagban va41

lsgosnak (kpzeljenek el egy hullmot hullmvlgyek nlkl!).

Taln kezdik mr kapisklni, mirt olyan lehangol az ellenttek

Senki sem vonja ktsgbe teht, hogy a hullmon nincsen tetpont

merev szembefordtsa, s mirt fajult el a halads egszsges nve

mlypont nlkl. A hullmhegyek s a hullmvlgyek egy egysges

keds helyett rkos burjnzss. Ha megprbljuk elszaktani egy

fizikai esemnysor egymstl elvlaszthatatlan sszetevi. White-

mstl az ellenttprokat, s csupncsak a pozitv plusukhoz ra

head megfogalmazsval lve, a mindensg sszes ltezje az uni

gaszkodunk - rmkhz szenveds nlkl, az lethez hall nlkl,

verzumot that energia huilmrezgseinek mly- vagy tetpontjn

a jhoz rossz nlkl akarunk jutni -, azon kapjuk magunkat, hogy

helyezkedik el".

lgvrakat kergetnk. Ezzel az ervel akr olyan vilg utn is shaj

Az ellenttek bens egysgt semmi sem fogalmazza meg vilgo

tozhatnnk, ahol hullmvlgyek nlkl lteznek a hullmok, vevk

sabban, mint az alakllektan. Eszerint valamely trgyat, esemnyt

vannak csak, de eladk nincsenek, bal oldal van csak, de a jobb hi

vagy alakot csupn a httr kontrasztjban rzkelnk. Egy vilgos

nyzik, bent van, de kint, az nincs. Amint arra Wittgenstein rmuta

forma pldul azrt tetszik vilgosnak, mert stt httr eltt ll. Ha

tott, mivel a cljaink nem magasztosak, hanem csak illuzrikusak,

csillagfnyes jszakn sziporkz csillagot pillantok meg az g stt

a bajaink sem megoldhatatlanok, hanem csupn rtelmetlenek.

brsonyn, tulajdonkppen nem magt a ragyog gitestet szlelem,

Ennek ellenre nehz elhinnnk, hogy az sszes ellenttpr - a t

hanem agyam egyszerre fogadja be a sziporkz csillag meg a s

meg s az energia, a szubjektum s az objektum, az let s a ha

tt httr" egyttesnek ltvnyt. Brmilyen les ellenttben ll egy

ll - annyira thatja egymst, hogy tkletesen elvlaszthatatlanok.

mssal a kett, az egyiket soha nem volnk kpes rzkelni a msik

Ennek azonban az az oka, hogy valsgosnak fogadjuk el az ellen

nlkl. A vilgos s a stt minsg teht az alakrzkels folyama

tteket egymstl elklnt hatrvonalakat. Mrpedig, emlkezze

tnak kt, egymstl elszakthatatlan sszetevje. Hasonlkppen

nek vissza arra, hogy az ellenttprok virtulis valsga a hatrok

a mozgst is csak a nyugalomhoz, a nehezet a knnyhz, a bonyo

kijellse nyomn jn ltre. Magyarn, ha azt lltjuk, hogy a vgs

lultat az egyszerhz, a vonzst a tasztshoz kpest fogom szlelni.

valsg az ellenttek egysge", ezzel azt mondjuk, hogy hatrok

Az rmnek csak akkor bredek tudatra, ha szembelltom

pedig nincsenek. Sehol s semmikor.

a szenvedssel. Brmilyen kellemesen rezzem is magam a brm

Sajnos annyira megbabonzzk az emberisget a maga vonta ha

ben a jelen pillanatban, szre sem vennm, milyen j dolgom van,

trai, annyira rnk nehezedik dm bnnek tka, hogy kzben tel

ha nem llna lesben a httrben a bnat s a szenveds. Ezrt vl

jesen elfeledkeznk a hatrok voltakppeni termszetrl. Ezek

togatja egymst szntelenl ez a kett, mivel csak egymssal szem

ugyanis egyszeren nem lteznek a valsgban, csupncsak a tr

belltva vagyunk kpesek felfigyelni rjuk. Brmennyire szeretem

kpszek kpzeletben. Meg kell hagyni, a termszetben szmtalan

teht az egyiket, s vonakodom a msiktl, hasztalan prblkoznk

hatrvonal ltezik, ilyenek pldul a kontinensek partvonalai a vi

e kt rzs elszigetelsvel. Whitehead azt mondan, az rm s a

lgcenok mentn. De szmtalan elhatrol fellettel is tallko

szenveds ugyanazon tudathullm cscspontjt s mlypontjt kp

zunk - a levelek hatrrtegvel, az llnyek brvel, a vrosok, a fk

viselik, s aki a tetpontot kvnja hangslyozni, mikzben a legsz

s a tavak krvonalaival, a fny s az rnyk felleteivel, no, meg

vesebben megfeledkezne a mlypontrl, a tudathullm egszt ipar

minden olyan felsznnel, amelyik elvlasztja a ltezket a krnye

kodik figyelmen kvl hagyni.

zetktl. E felletek s hatrvonalak termszetesen lteznek, azon42

43

ban nem az elklntst szolgljk - mint mondjuk a partvonal a vz

dolatban vagy a papiroson, nemcsak megoszt s elklnt, hanem

s a szrazfld hatrn -, amint azt tvesen felttelezzk. Alan Watts

egyszerre sszehoz s egyest. A hatrvonalak ezzel szemben mer

gyakran mondogatta, hogy a partokon a fld s a vz ppensggel

kitalcik - az elvlaszthatatlant ksrlik meg elvlasztani. Ebben az

nem elklnl egymstl, hanem tallkozik. Nem elklnlsrl s

rtelemben a valsgban csak vonalakat tallunk, hatrvonalakat

elhatroldsrl, hanem rintkezsrl s egyeslsrl van teht sz.

azonban nem.

E vonalak nem hatrvonalak! A vonal s a hatrvonal kztt g s

fld a klnbsg, ahogyan azt mindjrt ltni fogjuk.

Egy valsgos vonal nyomban illuzrikuss vlik, amint kpze

letben elklntjk egymstl a kt oldalt; amikor az ellenttpr

A lnyeg ugyanis az, hogy a vonalak nemcsak megklnbzte

klsdleges klnbsgeit elismerve megfeledkeznk a bels azo

tik, hanem ugyanakkor egysgbe is foglaljk az ellentteket. Ponto

nossgukrl. A vonalbl akkor lesz hatrvonal, amikor nem va

san ezt a clt szolgljk a termszetben fellelhet vonalak s fel

gyunk hajlandk tudomsul venni a bent s a kint egyttes ltez

letek, melyek az ellenttek elhatrolsa mellett egyestik is ezeket.

st. Akkor lesz hatrvonal, amikor a klnbzsget hangslyozzuk

Rajzoljunk pldul egy homor vonalat:

az egysg kiemelse nlkl. A vonalakkal semmi baj, mindaddig,

amg nem fokozzuk le ket hatrvonalakk. Az rmt is nyugod

homor

dombor

tan megklnbztethetjk a szenvedstl,

elvlasztani azonban

nem vlaszthatjuk el ezt a kettt.

Vegyk szre, ugyanezzel a mozdulattal dombor vonalat is hz

Manapsg jobbra ugyangy keltjk a hatrvonalak elmleti csa

tam a paproson! Lao-ce, a taoista blcs szintn erre gondolt, ami

ldst, mint satynk tette hajdann, hiszen az apk bne tovbb-

kor arrl beszlt, hogy az ellenttek egy idben, egymst felttelez

szll a gyerekekre. Kezdetben a termszet vonalait kvetjk - part

ve keletkeznek. Ugyangy elvlaszthatatlanok egymstl, mint egy

vonalakat, erdk szeglyt, vrosok krvonalt, a sziklk vagy a br

szer brmon a homor s a dombor vonal.

felleteit, s gy tovbb -, vagy megalkotjuk a sajt kpzeletbeli vo

Azt sem llthatjuk tovbb, hogy ez a vonal elhatrolja egyms

tl a dombor s a homor idomot, mivel csak egyetlen kzs vo
nal ltezik, amelyen mindkt idom osztozik. A homor s a dom

nalainkat (ms szval, fogalmakat alkotunk). Ezenkzben osztlyoz

zuk s csoportostjuk a ltezket. Megtanulunk klnbsget tenni az
egyes osztlyok bels s kls sajtsgai kztt, tudjuk, mi teszi a szik

bor forma teht elkpzelhetetlen egyms nlkl. Aki egyszer ho

lt sziklv, mi az rmt rmm, a magasat magass, a jt jv...

mor idomot rajzol, egyttal dombort vet paprra, hiszen az egyik

Ekkor vonalainkat az a veszly fenyegeti, hogy hatrvonall me

vonala a msik is. A homor s a dombor idomok egytt fordul

revednek, klsdleges klnbsgeik mellett ugyanis elfeledkeznk

nak el, s az ellenttprokhoz hasonlan az a sorsuk, hogy az idk

a bels azonossgokrl. Ez a hiba tovbb tetzdik, amint neveket

aggatunk a ltezkre, szavakat vagy jeleket rendelnk az egyes osz

vgezetig sszelelkezzenek.
Teht a termszetben tallhat vagy az ltalunk hzott vala
mennyi vonal nem csupn elhatrolja egymstl az ellentteket, de
egyetlen elvlaszthatatlan egysgben ssze is kovcsolja ezeket.
Ezrt a vonal nem hatra semminek. Ltezzen a termszetben, gon44

tlyok klsejhez s belsejhez. Ha egy-egy osztlyt pldul a f

nyes, fenti vagy boldog jelzvel illetnk, rgtn hatrozottan elvlaszthatak lesznek a szban forg osztlyon kvl kerlt vilg
sttsgtl,

lentisgtl

szomorsgtl.
45

Eszerint ktelez ellenttprjuktl fggetlenl is dolgozhatok a je

pn, szthastsra trekedve, gy huzakodunk, mint amikor egy be

lekkel. Alkothatok olyan mondatot pldul, amelyik azt fejezi ki, hogy

font gumiszalag kt vgt szeretnnk sztvlasztani. Ez pedig csak

rlni akarok", s e mondat hjn lesz minden utalsnak az rm

gy sikerlhet, ha addig feszlnk a szalagnak, amg el nem szakad.

szksgszer ellenttprjra, a szenvedsre. Szavaimban, gondolata

A vilg nagy misztikus ramlataiban azt az embert, aki fellemel

imban elvlaszthatom egymstl e kettt, a valsgban azonban szt-

kedik az ellenttek ltszatvilgn, felszabadultnak nevezik. Az el

bogozhatatlanok. Az rmt s a szenvedst egymstl elklnt vo

lenttproktl megszabadul beavatott szmzi letbl azokat az

nal teht mris hatrvonall vltozott t, s n abban a tveszmben

alapjban vve rtelmetlen gondokat s konfliktusokat, amelyeket

ringathatom magamat, hogy e kt jelensg elklnthet egymstl.

az ellenttek hborja szl. Nem fordtja tbb szembe egymssal

Ha nem ltom, hogy a ktfle megjells voltakppen ugyanazt

az ellenttprok kt vglett, hogy vgre bkre talljon, hanem tl

a folyamatot jellemzi, kt, egyms ellen hat folyamatot felttele

lp mindkettjkn. Nem a j ll szemben a rosszal, hanem tl kell

zek. L. L. Whyte gy beszl errl: Az retlen elme ekkppen nnn

lpnnk jn s rosszon. Nem az let ll szemben a halllal, de olyan

eltletei csapdjba esik... s a dualizmus - olyan kettssgek, mint

tudati szintre kell trekednnk, ahol ez a szembenlls rvnyt

a szubjektum/objektum, id/tr, szellem/anyag, szabadsg/szksg

veszti. Az ellenttek elvlasztsa s a pozitvumra trekvs helyett,

szersg, szabad akarat/trvnyek dichotmii (tagoldsai) - kny

egyestennk s sszebktennk kell a pozitv s a negatv plust,

szerzubbonyba bjtatjk... Pedig az igazsg vlhetleg egyetlen s

spedig olyan alapllsbl, amely mindkettt meghaladja. Ez az

ellentmondsokkal terhes. Az ember kptelen meghatrozni helyzett

alaplls, mint ltni fogjuk, nem egyb, mint az egysg tudata. Ad

a vilgban, mivel a rgi helyben kt vilgot alkotott."

dig is jegyezzk meg, akrcsak a hindu Bhagavad-gt, hogy e fel

gy tnik teht, a trkpkszts kzben a termszetet hibsan

szabdaltuk fel hatrokkal, holott ezek a hatrok voltakppen nem

szabaduls nem csupn a negatvumokti szabadt meg, hanem az

ellenttproktl maguktl is:

lteznek, majd alaposan sszekevertk a lekpezst a valsggal.

Amint arra az ltalnos szemantikus Korzybski rmutatott, szavaink,

Vgy-

s gyllet-fakasztotta

jelkpeink, jeleink, gondolataink s elmleteink mindssze lekpe

ellenttprok

zik a valsgot, de nem valsgosak, hiszen a trkp nem egyen

minden

l a megjelentett vidkkel". A vz sz nem olthatja a szomjunkat.

gze

agyra

szll

e Fld htn,

Ellensg-remegtet!

Ennek ellenre, gy lnk a lekpezsek s a szavak vilgban,

mintha ez volna a valsg. dm nyomdokaiba lpve, eltvedtnk

De aki jt

cselekszik

csak,

kiagyalt trkpeink s hatraink tvesztjben. Ezek az illuzrikus

akiben vget r a bn,

hatrvonalak azutn az ltaluk gerjesztett ellenttekkel vrben z

ellentt-prokon

csataterekk vlnak.

s szilrd hittel engem

tltr
ld*

Legtbb gondunk abbl a tveszmbl szrmazik teht, hogy az

ellenttprok elvlaszthatk, elszigetelhetk egymstl. Mivel azon
ban minden ellenttpr az egysges valsg egyik sszetevje csu46

A Magasztos szzata-Bhagavacl-gt.

dal. Fordtotta Lakatos Istvn.

47

1987,

Eurpa

Knyvkiad,

73.

ol

Az ellenttproktl val megszabaduls nyugati szemmel nem

Hasonl idzetekbl szekrderkra valt iderhatnk, de ezek

ms, mint a mennyek orszgnak felfedezse a Fldn, mg ha a ka

ugyanazt mondank, jelesl, hogy a vgs valsg az ellenttek

nonikus evangliumok el is feledkeztek errl a krlmnyrl.

egysgbl pl fl. s mivel szemltomst a valsgra knysze-

A menny ugyanis nem a felhtlen boldogsg minden rossz kizr

rtett hatrok szabdaljk ki az ellenttprok vgtelen sort, az id

sval - amint azt a npszer igehirdetk lltjk -, hanem annak fel

zett vallsi hagyomnyok ama tantsa, hogy a valsg mentes az el

ismerse, hogy nincs itt sz semmifle ellenttrl, kettssgrl.

lenttproktl, egyttal a hatroktl val felszabadulst is hirdeti.

Szent Tams evangliuma gy beszl

Az a kijelents, miszerint a valsg nem ketts, azt is jelenti, hogy

errl:

hatrok nlkl val.

Azok ezt mondtk neki: Ha mi kicsinyek lesznk, bejutunk

Az ellenttek hborsgnak teht gy vethetnk vget, ha k

majd a kirlysgba? Jzus ezt mondta nekik: Amikor a kettt

mlet nlkl eltrljk az sszes hatrt, nem pedig a kettssgeket

eggy teszitek, s a benst olyann mint a klst, a klst

jtsszuk ki egyms ellen a halads jegyben. Az ellenttek hbor

mint a benst, a fentit mint a lentit... s gy a frfit mint a nit

ja arrl rulkodik, hogy valsgosnak ismerjk el a hatrokat. A b

egyetlen eggy... akkor mentek majd be a kirlysgba.*

kekts egyetlen lehetsges mdja, ha a baj gykert orvosolva,

lemondunk a hatraink brndjrl.

A kettsgek s az ellenttek kikszblsnek gondolata hatja

m akkor mi sztnzi haladsra az emberisget, ha minden el

t az advaita hinduizmust (az advaita nem-kettset, nem-kettt je

lenttet egynek lt? Nos, nmi szerencsvel a halads is nyugv

lent) s a mahajna buddhizmust ppgy. kesszlan fogalmazza

pontra jut - s vele egytt az az emszt elgedetlensg, amelyik

meg ezt az sszefggst az egyik legfontosabb buddhista szent irat,

a szomszd fvt zldebbnek mutatja a kerts tloldaln. ntsnk

Lankvalra-szutra:

tiszta vizet a pohrba! Nem azt mondom ezzel, hogy hagyjunk fel
az orvostudomny, a mezgazdasg vagy a technika fejlesztsvel.

A hamis kpzetek arra tantanak, hogy klnbsget tehe

Mindssze arrl az illzinkrl kell lemondanunk, hogy boldogs

tnk fny s rnyk, hossz s rvid, fekete s fehr kztt,

gunk mlik mindezeken a vvmnyokon. A hatrok tveszme mivol

holott e minsgek nem fggetlenek egymstl, hanem ugyan

tt felismerve, gy fogjuk ltni a mindensget, ahogyan dm ltta

annak a dolognak klnbz oldalai; viszonylatrendszerek,

a buksa eltt: szerves egsznek, az ellenttek nyugodt rvnek,

nem pedig valsgok. A ltminsgek nem zrjk ki egymst,

a pozitv s a negatv szpsges dallamnak, ami gynyrsges

valjban nem kettt alkotnak, hanem egyetlenegyet.

akkordokat csal ki a hullmknt rezg ltezsnkbl. Az ellenttek

egysgre rbredve, a hamis hangzatok harmniba olvadnak,
a kzd felek heves mozdulatai kecses tncc simulnak, s az ellen
felek szerelemben olvadnak ssze. Ekkortl a mindensg egszt
vallhatjuk bartunknak, nem csupn az egyik felt.

* Szent Tams evangliuma.

In: Apokrifek,

2.

kiads.

1 9 8 8 , Szent Istvn

Trsulat, 3 0 1 . oldal. Vany Lszl fordtsa.

48

49

3 / Jtk - hatrok nlkl

A vgs metafizikai igazsg - mr, ha ki merjk mondani, hisz

oly vgtelenl egyszer -, hogy a mindensgben nem lteznek ha
trok. Ezek csupn illzik, nem egyenlk a valsggal, hanem
csak a valsg lekpezsnek termkei. s br birtokaink feltrk
pezsben nincs semmi kivetnival, a trkp s a birtok sszekeve
rse vgzetes lehet.
Nem csupn arrl van sz, hogy az ellenttprokat nem kln
tik el hatrok. Tgabb rtelemben a kozmosz egyetlen ltezjt
vagy jelensgt sem szorthatjuk hatrok kz. Sehol sem tnik ki
olyan vilgosan, hogy a vilgunk hatrok hjn val, mint a modern
fizikban, ami annl figyelemremltbb, mert a Kepler, Galilei s
Newton nevvel fmjelzett klasszikus fizika mindenestl megkapta
a Paradicsomot felparcellz dm rksgt.
Amikor satynk elhallozott, utdaira hagyta a trkpkszts
s a floszts tudomnyt. Mivel pedig minden hatr politikai-tech
nikai hatalommal jr, dm osztlyoz, beskatulyz, megnevez
tevkenysge a termszet mszaki leigzsnak els llomst kp
viselte. Mi tagads, a zsid vallsi hagyomny azt tantja, hogy a Tu
ds Fjnak gymlcse nem a j s a rossz, hanem a hasznos s
a haszontalan kztti eligazods kpessgt rejtette magban - s mi
ms ez, ha nem a mszaki tuds. m, ha minden hatr politikai s
mszaki hatalmat hoz is magval, nemcsak ez, de elidegeneds,
szttredezettsg s meghasonls jr a nyomban - aki ugyanis a ha51

trok megvonsval szndkozik uralma al hajtani a termszet egy

tes szmjegy teht brmely, kt darabbl ll csoportozatot ler, s

darabjt, egyttal el is vlasztja s el is idegenti magt tle. dmot

ekzben valamiknt tl is lp rajtuk.

az eredend bn teht a szttredezettsg poklba tasztotta.

A szmok elvontsga felszabadtotta az emberi gondolkodst

dm hatrai ugyanakkor mg roppant egyszerek voltak, mind

a konkrtumok rabsgbl. Ez bizonyos mrtkig a hatrok els

ssze osztlyozsra, lersra, meghatrozsra, megnevezsre szol

tpusnak, a megnevezsnek, az osztlyozsnak, a megklnbzte

gltak. Mi tbb, satynk nem is igen jutott a dolog vgre. Alig fo

tsnek volt ksznhet. A szmok ugyanakkor drmaian megnvel

gott hozz a gymlcs- s zldsgflk elnevezsnek, mris elkl

tk a valsg fltti hatalmat. A szmols voltakppen j hatrt je

tztt ebbl az rnykvilgbl.

lentett. A hatr elhatrolsa volt, sajtsgos meta-hatr, s a kvet

Tbb emberltvel ksbb dm utdai sszeszedtk minden

kezkppen mkdtt.

btorsgukat, s folytattk a hatrok kijellst. k mr finomabb,

Az ember elszr hatrt von a klnbz ltezk kztt, halma

elvontabb hatrokkal dolgoztak. Grgorszgban kivl elmk sz

zokat s osztlyokat klnt el kzttk, amelyeket bknak, sajt

lettek, azaz nagyszer trkpszek s skatulyzok. Arisztotelsz

nak, hegynek vagy rdg tudja minek nevez el. Ez teht a hatrok

pldul olyan

alaptpusa. Eme els tpus megrajzolsa utn azonban jabb hatro

meggyz ervel s

aprlkossggal osztlyozta

a termszet dolgait s jelensgeit, hogy az eurpai embernek

kat vonhatunk az els fl, mikzben megszmoljuk az egyes osz

tbb vszzadba kerlt, amg egyltaln megkrdjelezhette a nagy

tlyokat alkot egysgeket. Ha az els tpus meghatrozott oszt

blcsel ltal lefektetett hatrok ltjogosultsgt.

lyokat hoz ltre, a msodik az osztlyok osztlyt alaktja ki. A he

Brmilyen pontos s kifinomult legyen azonban egy osztlyozsi

tes szm pldul minden olyan halmazra s osztlyra vonatkozik,

rendszer, tudomnyosan nem hoz tbbet a konyhra, mint a lers

amelyik ht sszetevvel rendelkezik. A ht jellhet ht szlfrtt,

s meghatrozs. Ez mindssze mennyisgi, besorol tudomny.

ht napot, ht trpt, s gy tovbb. Ms szval a hetes szm htta

Ugyanakkor a kezdeti hatrok lefektetse utn - amely klnll

g halmazokat jell, s ilyen minsgben az osztlyok osztlya, ha

ltezkre s jelensgekre hasogatja fel a vilgot - kifinomultabb osz

tr a hatrok felett. A szmokkal teht az ember jfajta, elvontabb

tlyozsra is nylik lehetsg. s a grgk - kztk Pthagorasz -

s ltalnosabb hatrt, meta-hatrt alkotott. Mivel pedig a hatrok

ltek ezzel a lehetsggel.

politikai-technikai hatalommal jrnak, az emberisg ezltal fokozott

Pthagorasz felfedezte, milyen rdekes bvszmutatvnyt hajt

uralomra tett szert a termszet felett.

hat vgre a ltezk, a jelensgek s a trtnsek osztlyain - a lo

A megnvekedett hatalom s a technikai fejlds azonban sajnos

vaktl a narancsokon keresztl a csillagokig -, jelesl, megszmol

elszigetelte s el is idegentette az embert krnyezettl. A grgk

hatja ezeket.

a szmok meta-hatrnak lefektetsvel sajtos, finom kettssget,

Ha a megnevezs mginak tnt, az sszeszmlls egyenesen

meghasonlottsgot loptak az eurpai gondolkodsba, ami azta

isteni tevkenysgnek minslt a kortrsak szemben, mivel a ne

vmprknt szvja a kultrnkat. Az elvont szmok ugyanis annyira

vek csupn mgikusan helyettestik a valsgot, a szmok azonban

flbe kerekedtek a konkrtumok vilgnak, hogy az ember felfe

meg is haladjk. Egy narancs meg egy narancs pldul egyenl kt

dezte, nem is egy, hanem kt vilgban l, ahol a konkrt szemben

naranccsal, ahogyan egy alma meg egy alma sszege is kett. A ket-

ll az absztrakttal, az idelis a relissal, az egyetemes a rszlegessel.

52

53

Az elkvetkez kt vezred sorn ez a dualizmus szmtalanszor vl

osztlyt hoz ltre. A meta-hatr kialaktja az osztlyok osztlyt, ezt

toztatta arculatt, eltnni azonban nem tnt el, s csak ritkn simult

szmnak nevezzk. A harmadik hatr, a meta-meta-hatr az oszt

bele a dolgok rendjbe. A rci hadat zent az rzelmeknek, az esz

lyok osztlynak ama osztlyt klnti el, amelyet vltoznak ne

mny a tapasztalatnak, az rtelem az sztnnek, a trvny a kosz

veznk. A szmtani vltozkat klnbz betkkel jelljk (x, y, z

nak, a szellem az anyagnak. E megklnbztetsek mind megala

stb.). A vltoz a kvetkezkppen mkdik: mg a szm brmely

pozott vlasztvonalak mentn szlettek, csakhogy ezek a vonalak

ltez helyett llhat, addig a vltoz brmely szmot jellhet. Aho

rendszerint hatrokk s arcvonalakk merevedtek.

gyan az ts szm t darab valamire utal, az x brmely szmot je

Az jdonslt meta-hatr - a szmok, a szmlls s a mrs vi

lenthet valamely kijellt szmtartomnyon bell.

lga - vszzadokig meglehetsen mellztt helyzetben volt, eg

Az algebrai mveletek segtsgvel az els termszettudsok

szen a termszettudomny nagy megjulsnak idszakig az 1600-

nemcsak megszmolhattk s megmrhettk a fizikai vilgot, ha

as vekben, Galilei s Kepler korig. A grg fnykor s a klasszi

nem elvont viszonyokat is tanulmnyozhattak a mrsi eredmnye

kus fizika felvirgzsa kztti idszak szellemi lett az egyhz

ken bell, amelyeket aztn elmletek, trvnyek s alapelvek alak

uralta Eurpban. Az egyhztl pedig tkletesen tvol llt ez az

jban rgztettek. gy tnt, a termszeti trvnyek bizonyos mrt

sszeszmll, mricskl hajlam. Aquini Tams kzvettsvel

kig uralnak s behatrolnak minden olyan fizikai trtnst, amelyet

Arisztotelsz logikjnak fennhatsga alatt llt, amely minden ki

a hatrok els tpusa korbban elklntett. A korai tudsok tucat

vlsga ellenre is alapveten osztlyoz jelleg. Arisztotelsz

jval alkottk a trvnyeket: minden hats ugyanolyan erej ellen

biolgusknt ott folytatta az osztlyozs munkjt, ahol dm abba

hatst vlt ki. Az ert megkapjuk, ha a tmeget megszorozzuk

hagyta. A pthagoraszi szm s mrs lendlete idegen volt a nagy

a mozgsba hozott test gyorsulsval. Egy testre hat munkavgzs

filozfus rendszertl. Amiknt az egyhzi gondolkodstl.

az er s a tvolsg szorzatval egyenl.

A 17. .szzadra az egyhz befolysa hanyatlani kezdett, s az em

Ez az j tpus meta-meta-hatr jfajta tudst eredmnyezett, s

ber friss szemmel nzett szt a termszeti alakzatok s jelensgek

termszetesen robbansszeren megnvelte az ember technikai-po

vilgban. Ekkor lpett sznre a lngesz Galilei s Kepler. E fiziku

litikai befolyst. Eurpn addig sosem ltott szellemi forradalom

sok forradalmi jtsa a mrs meghonostsa volt, mrpedig a m

vihara sprt vgig. Kpzeljk csak el, dm elnevezte a bolygkat,

rs a szmlls roppant fondorlatos mdja. Ahol teht dm s

Pthagorasz megszmolta ket, Newton azonban mr a slyukat is

Arisztotelsz hatrokat rajzolt, ott Kepler s Galilei meta-hatrokat

megmrte.

szerkesztett.

Vegyk szre, hogy a termszeti trvnyek megfogalmazsa

A 17. szzad tudsainak azonban tbb szrad a lelkn, mint

a hatrok hrom alapvet tpusn alapul! Ezek mindegyike az eld

a szmlls s mrs hatrainak feltmasztsa, majd ennek a hatrnak

jre pt, s elvontabb, ltalnosabb amannl. Az els hatr oszt

a tovbbi finomtsa. Egy lpssel mg tovbb mentek, s bevezet

lyoz jelleg a vilg dolgainak s jelensgnek elklntsre.

tek (pontosabban tkletestettek) egy j hatrt, a meta-hatr hat

A msodik lpsben az osztlyozott dolgok kztt most mr mrhet

rt. Az ltaluk feltallt meta-meta-hatr az algebra.

mennyisgek utn kutatunk. Ez a meta-hatr mennyisgg vltoz

Rviden sszefoglalva, arrl van sz, hogy az els hatr adott

54

tatja a minsget, ltrehozva az osztlyok osztlyt. Harmadsorban

55

a szmok s a mrsi eredmnyek sszefggseit vizsgljuk, mg

Whitehead a kvetkezket rta: A tudomny fejldse mostanra

nem egysges algebrai kpletet tallunk a lersukra. Ez a meta-

fordulpontjhoz rkezett. A fizika szilrd alapjai inogni ltszanak...

meta-hatr kvetkeztetseket

trvnysz

a tudomnyos gondolkods rgi keretei mra idejtmltt vltak. Az

ersgeket llapt meg a szmok kztt. Minden egyes lps s j

id, a tr, az anyag, az ter, az elektromossg, a mechanika, az l

hatr ltalnosabb tudst s nagyobb hatalmat eredmnyez.

szervezetek, a struktrk s az alakzatok, az letfunkcik s a tr

szl

mrsekbl,

Ennek a tudsnak s hatalomnak azonban ra van, mivel a hatr

vnyszersgek mind magyarzat utn kiltanak. Ugyan mi haszna

mindig is ktl kard, s a termszet ama gymlcsei, amelyeket ez

a mechanikai magyarzatoknak akkor, ha azt sem tudjuk, mit rtnk

a kard szel kett, bizony keserdesek. Az ember igjba hajtotta

mechanika alatt?" Louis deBroglie pedig gy fogalmazott: Egy szp

a termszetet, m ezt csak gy tehette meg, ha vgrvnyesen el

napon, mikor a fizikusok lopva bevezettk tudomnyukba a kvan

szigetelte magt tle. Tz emberlt leforgsa alatt az emberisg

tum fogalmt, a klasszikus fizika nagyszer plete porba omlott.

a trtnelemben elszr nyerte el azt a ktes dicssget, hogy k

Kevs ehhez foghat lptk szellemi talakulsrl beszlhetnk

pes ripityra zzni a Fldanyt, minden lakjval s persze nma

a gondolkods trtnetben."

gval egyetemben. A lgkrt mostanra annyira elrasztottk a mr

Hogy megrtsk, mirt okozott olyan vilgmret fldindulst

ges gzok, hogy a madarak lassan kihalnak, a tavakon olyan vasta

a kvantumforradalom", gondoljunk arra, hogy a huszadik szzad

gon ll az olaj, hogy nhanap maguktl lngba borulnak, az ce

hajnalra a fizika idestova ezerngyszz, bmulatos sikerekben gaz

nokban oly srn rakdtak le az oldhatatlan vegyi anyagok, hogy

dag vet tudott a hta mgtt. A klasszikus fizika tudsai a trben

a halak tetemei gy bortjk a vzfelsznt, ahogy a habszivacs sz

s idben elklnl ltezk nagyszer, de tagolatlan halmaznak

kl a higanyon". A savas esk sztmarjk a fmfelleteket.

vltk a vilgmindensget. Ezeket az elklnlt ltezket - bolyg

Ugyanezen tz emberlt sorn azonban egy msodik forrada

kat, sziklkat, meteorokat, almkat, embereket - radsul pontosan

lom is lejtszdott a termszettudomny trtnetben. Senki sem

megszmllhatnak s mrhetnek gondoltk, ez a tevkenysg

sejtette, hogy ez a forradalom, amely 1925 tjn jutott tetpontjra,

eredmnyezte vgl is a termszeti trvnyek lefektetst.

a klasszikus fizika vgt hozza magval - amely nyomtalanul el

Oly sikeres volt ez a tevkenysg, hogy a tudsok a termszet

tnik a maga hatraival, meta-hatraival s meta-meta-hatraival

egszt ler trvnyekrl kezdtek lmodozni. A vilgra gy tekintet

egyetemben. A klasszikus fizika hatrai porr omlottak Einstein,

tek, mint egy hatalmas, newtoni bilirdasztalra, amelyen bilirdgoly

Schrdinger, Eddington, deBroglie, Bohr s Heisenberg munkss

mdjra vakon gurulnak s tkznek egymsnak a fizikai vilg tr

ga nyomn.

gyai. Mikor azutn a tudsok almerltek a szubatomi rszecskk vi

A 20. szzadi fizikusok visszaemlkezseit olvasva, az ember el

lgba, rthet mdon feltteleztk, hogy a rgi j newtoni trv

mul, micsoda hatalmas szellemi megjuls jtszdott le egyetlen

nyek vagy a hozzjuk hasonl sszefggsek a protonok, a neutro

emberlt leforgsa alatt, 1905 s 1927 kztt; ha Einstein relativi

nok s az elektronok viselkedst is lerjk. Csakhogy nem ez trtnt.

tselmletnek s Heisenberg hatrozatlansgi elvnek kimondst

Sz sem volt errl. Ez akkora megdbbenst keltett, mintha valaki

vesszk alapul. A klasszikus fizika rgi hatrai a sz szoros rtel

a kesztyjt lehzva, egy rk olljt mutatta volna fl a vilgnak.

mben szertefoszlottak e szellemi forrongs nyomn. 1925-ben

56

Ami ennl mg lesjtbb, nem csupn arrl volt sz, hogy az

57

elemi rszecskk, pldul az elektronok nem engedelmeskednek

Mivel a szubatomi rszecskk hatrtalanok, meta-hatrokrl s

a fizika rgi trvnyeinek. Ezeket az elemi rszecskket egsz egy

mrsekrl sem lehet tbb sz. Ezek hinyban persze meta-meta-

szeren meg sem talltk! Heisenberg szavait idzve: Valahnyszor

hatrokat sem .szabhatunk, azaz trvnyeket" sem llthatunk fel.

trvnyeket akarunk leszrni az atomi jelensgek tartomnybl,

A mai napig nem ltezik olyan termszettrvny, meta-meta-trkp,

mindannyiszor felfedezzk, hogy trben s idben nem hozhatjuk

amelyik le tudn rni egyetlen elektron mozgst, lvn, hogy

klcsnhatsba az egyes objektv folyamatokat."*A szeszlyes szub-

egyetlen elektronnak nincsenek hatrai. Hatrok nlkl meta-hatrt

atomi bilirdgolyk teht mg ltezni sem voltak hajlandk, leg

s meta-meta-hatrt sem tudunk kijellni. A magfizikusoknak val

albbis nem diszkrt egysgekknt. Az atomok egyszeren nem gy

sznsgekkel s statisztikai adatokkal kell bernik. Eszerint, ele

viselkedtek. A rgi fizika kpletesen szlva parnyi naprendszernek

gend szm rszecskt egytt vizsglva, mr azt a ltszatot kelthe

tekintette az atomot, amelyben a mag neutronjai s protonjai alkot

tik, mintha diszkrt ltezt vizsglnnak jl krlrhat hatrokkal,

jk a Napot, s az elektronok elklnlten, bolygk mdjra kerin

gy szerkeszthetnek meta-hatrokat, s tallgatsokba bocstkozhat

genek a kzponti gitest" krl. Mostanra azonban az atom egyre

nak az adott rendszer vrhat viselkedsrl. A dolog lnyege azon

inkbb gy fest, mint egy csillagkd, amely vgtelenl belemosdik

ban az, hogy ennek dacra is jl tudjk, a hatrok, amelyekkel dol

a krnyezetbe. Henry Stapp gy beszl errl: Az elemi rszecske

goznak, mestersgesek s nknyesek, s vizsgldsuk trgya to

nem fggetlenl ltez, megismerhetetlen entits. Valjban ssze

vbbra is nlklz minden hatrt.

fggsek sorozatbl ll, melyek tlnylnak a krnyezetbe." Az

Az elbbiek fnyben jobban felmrhetjk, mi hibdzott a rgi

elemi rszecskk, az anyag vgs ptkvei teht azrt nem tall

fizikban. A klasszikus fizikt annyira elbvlte a meta-hatrok s

hatk meg, mert egsz egyszeren hatrtalanok.

a meta-meta-hatrok kijellsnek sikere, hogy kzben teljesen el

Ebbl az is kvetkezik, hogy az anyag vgs ptkvei egy

feledkezett

az

eredeti

hatrok

kzmegegyezses

termszetrl.

szeren nem mrhetk meg. Ez rendkvl bosszant lehetett a fizi

A meta-hatrok s a meta-meta-hatrok oly hasznosnak bizonyul

kusok chnek, hisz addig mestersgkhz tartozott a mricskls

tak, s akkora politikai-technikai hatalommal jrtak, hogy a klasszi

s a szmolgats, egyszval a meta-hatrok kijellse. A tnyt, hogy

kus fizika mvelinek eszbe sem jutott, az eredeti hatrok taln

a valsg elemi ptkveit soha, semmilyen krlmnyek kztt

hamisak is lehetnek. Csak a diszkrt valsg viselkedst ler tr

nem tudjuk tkletesen megmrni, Heisenberg-fle hatrozatlans

vnyek lefektetse utn jttek r arra, hogy diszkrt valsg - mint

gi elvnek nevezzk; ez adta meg a kegyelemdfst a klasszikus fi

olyan - nem ltezik.

zika szmra. Heisenberg arrl r, hogy maga az emberi gondolko

A kvantumfizikusok dbbentek r az eredeti hatrok kzmeg

ds struktrja is vltozik a trtnelem folyamn".** a rgi hatrok

egyezses voltra, azaz arra, hogy ezek csupn az emberi meglla

teht sszeomlottak.

pods eredmnyei. A valaha tapinthatnak, kzzelfoghatnak vlt

hatrokrl bebizonyosodott, hogy mindssze a valsg megmrs

Werner

Heisenberg:

rsz s az egsz.

Beszlgetsek

2. kiads, 1 9 7 8 , Gondolat, 170. oldal. Falvay Mihly fordtsa.

" Uo. 173. oldal.

58

az atomfizikrl.

nek s lekpezsnek eszkzei. A fizikus Eddington szavaival lve:

Azt talltuk, hogy a tudomny legfejlettebb vvmnyai is csak azt
adtk vissza az embernek, amit odaadott a termszetnek. m, kl59

ns nyomra bukkantunk az ismeretlen hatrvidkein. Mlyensznt

Konkrt fizikai valsgban vve, a Vilgegyetem szvete

elmleteket gyrtottunk, egyiket a msik utn, hogy megmagyarz

sztszakthatatlan. Ugyanakkor, mint valami gigszi mret

zuk e lbnyom eredett. Vgl sikerlt rekonstrulnunk a lbnyom

atom", teljessgben vve... ez az egyetlen valban osztha

tulajdonost. nmagunkra ismertnk benne."

tatlan... Minl messzebbre s minl mlyebbre hatolunk egy

Ezzel nem azt akarom mondani, hogy a valsg kpzeletnk ter

re fejld kpessgeinkkel az Anyagba, annl jobban zavar

mke (ezt a szubjektv idealizmus lltja), mindssze, hogy a hat

ba ejt rszeinek egymssal val kapcsolata... nem lehet bele

raink azok. Ezrt mondhatta Wittgenstein: Az egsz modern vilg

vgni ebbe a hlzatba, nem lehet egy darabkt elklnteni

szemllet alapja az az illzi, hogy az n. termszettrvnyek a ter

belle anlkl, hogy elejtl vgig szlaira ne bomlank s

mszeti jelensgek magyarzatai."* Ezek a trvnyek azonban nem

szt ne foszlank.*

a valsgot rjk le, hanem csak a valsg hatrait. Wittgensteinhez

visszatrve: A termszettrvnyek, pldul az oksg trvnye, a dol

rdekes mdon, a modern fiziknak azt az elgondolst, misze

gok viszonyrendszervel [a hatrokkal] foglalkoznak, nem pedig

rint a vilg egyetlen hatalmas atomhoz hasonlthat, a dharmadhatu

azzal, amit ez a viszonyrendszer magba rejt."

buddhista tana visszhangozza (noha a prhuzam csak a felsznt rin

Rviden szlva, a kvantumfizika felfedezte, hogy a valsgra

ti). A sz annyit jelent: a valsg egyetemes birodalma/mezeje".

tbb nem tekinthetnk a diszkrt ltezk s a hatraik sszetett

A dharmadhatu alapgondolata a sih sib tvu ai. A sih olyasmiket je

rendszereknt. A korbban krlhatroltnak vlt ltezkrl bebizo

lent, mint dolog, esemny, ltez, jelensg, trgy, folyamat. A wu ta

nyosodott, hogy nem egyebek viszonyrendszerek gas-bogas hl

gadsz, az ai jelentse pedig gt, akadly, korlt, hatr, elkln

zatnl. Klns mdon ugyanis a mindensgben szemltomst

ls. A sih sih wu ai fordtsa teht gy hangzik: A vilgegyetem dol

minden sszefgg mindennel. A valsg mra nem bilirdasztalhoz

gai s esemnyei kztt nincs korlt". Korltok hjn viszont a vilg

hasonlt, hanem jval inkbb egyetlen risi sszefgg mezhz,

minden ltezje behatol a tbbibe. Garma Csang gy beszl errl:

amelyet Whitehead a mindensg varrs nlkli kpnyegnek" ne

vezett. gy tnik, a fizikusoknak egyttal sikerlt megpillantaniuk

A dharmadhatu vgtelensgben minden ltez tartalmaz

a valsgot, azt a hatrtalan birodalmat, amelyet dm megltott,

za az egszet (a tbbi ltezt). E tkletes egymsban foglal-

mieltt nekifogott volna vgzetes felparcellzshoz. Olyannak lt

tatsban a legkisebb hiba vagy hinyossg sem fedezhet fel.

tk a mindensget, amilyen, nem osztlyozva, becsomagolva, be

Ha valaki egyetlen trgyat lt, ezrt az sszest ltja, s for

skatulyzva, majd meta-skatulyzva. Teilhard de Chardin gy beszl

dtva. Ez azt is jelenti, hogy egy parnyi elemi rszecske az

errl a varrs nlkli kpnyegrl:

atomi kozmosz belsejben a vgtelen vilgegyetem minden

eljvend s elmlt ltezjt s trvnyt magban foglalja
a maga makultlan teljessgben.

Ludwig Wittgenstein:

Logikai-filozfiai rtekezs.

1963,

Akadmiai Kiad,

* Pierre Teilhard de Chardin: Az emberi jelensg. 2. kiads, 1 9 8 0 , Gondolat,

5 8 - 5 9 . oldal. Rnay Gyrgy fordtsa.

174. oldal. Mrkus Gyrgy fordtsa.

60

61

A mahjna buddhizmus ekkppen a vilgegyetemet hatalmas

A keleti gondolkods beltva, hogy a valsg nem ketts, a hatrok

nyakkhez hasonltja, ahol az egyes kkvek sziporkzsa egyms

illuzrikus voltt is felismerte. Ezrt soha nem esett abba a hibba,

fnyt veri vissza, s minden kk ragyogsa tkrzdik az sszes

hogy sszekeverje a trkpet a feltrkpezett terlettel, a hatrokat

tbbiben. A buddhizmus szavaival lve: minden egy. Mindez flt

a valsggal, a jelkpeket a hs-vr ltezkkel, a nevet a megneve

tbb talnyosnak s fldntlinak tnhet, m hallgassuk csak meg,

zettel. Nyissanak ki brmilyen szp buddhista szutrt, melyek tbb

miknt magyarzza egy jelenkori fizikus az elemi rszecskk egy

sge szzadokkal ezeltt rdott, s efflket olvashatnak: A ltszat

mshoz val viszonyt: Htkznapi szhasznlattal lve ez azt je

azt jelenti, hogy ami felfedi magt az rzkeknek s a megkln

lenti, hogy minden rszecske az sszes tbbit is tartalmazza, azaz

bztet rtelemnek, azt alakknt, hangknt, szagknt, zknt s

mindegyikk egyszerre s ugyanabban a pillanatban a rszecskk

rintsknt rzkeljk. E ltszatjelensgekbl gondolatokat form

lunk, ahogyan agyagbl s vzbl a fazekas is ednyeket gyr. Azt

egszvel egyezik meg."

A fenti jelensgek sok tudst arra ksztettek, hogy egyetrtsen

mondjuk, ezt s ezt a trgyat ltom, s nem mst, ez teht a neve.

a fizikus Fritjof Capra nzeteivel, aki a kvetkezket rta: ...az atom

A ltszatjelensgek neveit sszehasonltva kijelentjk, ez elefnt, ez

elmlet nagy lpssel kerlt kzelebb a keleti misztikusok vilgn

l, kocsi, jrkel, frfi, n, vagy ez az elme s ezek a tartozkai -

zethez. A kvantumelmlet lerombolta a teljesen elklnlt objek

az gy megnevezett dolgok kztt aztn klnbsget tesznk. Aki

tumokrl sztt elkpzelst, a megfigyel helyett bevezette a rszt

felismeri e megklnbztetsek (hatrok) lnyeget nlklz res

vev fogalmt... most mr gy tekinti a vilgegyetemet, mint a fizi

sgt, az igazi tuds birtokba jut. A blcsek teht tbb nem tekin

kai s tudati viszonyok klcsnsen sszefgg szvedkt, ame

tik valsgnak a jelensgek s a nevek vilgt. E vilgot odahagy

lyek rszeit pedig csak az egszhez fzd viszonylatukban hat

va, minden megklnbztets megsznik, s nem marad ms, mint

rozhatjuk meg."* A modern tudomny s a keleti blcselet lnyegi

a dolgok igaz, lnyegi mivolta, amit - mivel a lnyegrl semmi

hasonlsga abban rejlik, hogy nem hatrok kztt, elklnlve

egyebet nem mondhatunk - a valsg 'ilyensgnek- neveznk. Ez

szemllik a vilg jelensgeit, hanem eltphetetlen, a kettssget nem

az egyetemes, tagolatlan, megismerhetetlen ilyensg az egyetlen

ismer szvedkknt, egyetlen risi atomknt, a hatrtalansg var

lehetsges valsg." (Lankavatra-szutra)

Egy msik nzpontbl nem ms ez, mint az ressg mlyen

rs nlkli kpnyegeknt.
Kelet azrt tudta ezt mr jval a nyugati tudomny jelenkori fel

sznt buddhista gondolata, amely azt tantja, a valsg res, nin

ismersei eltt, mert soha nem vette komolyan a hatrokat. A hat

csenek benne gondolatok s ltezk. Ennek az ressgnek pedig az

rok nem szlltak gy a keletiek fejbe, mint a nyugati embernek,

az oka, hogy - mint fizikusaink is felfedeztk - a dolgok csupn

hogy elszaktsk gondolkodst a valsgtl. A Kelet szmra egyet

a tapasztals absztrakt behatrolsa miatt klnlnek el egymstl.

len jrhat t ltezik, a tao, a dharma tja, amely a trkpek krl

Egy trgy felismershez gondolkodnunk kell, magunk el kell kp

kertett parcelli helyett egysges egszknt kpzeli el a vilgot.

zelnnk a ltott trgyat - a kpek s a kpzetek gy csupn nevek,

amelyeket a hatrok sr hlszemeiknt fesztnk a valsg fl.

* Fritjof Capra: A fizika s a tao. 1 9 9 9 , Farkas Lrinc Imre Kiad, 166. oldal.
S z e b e d y Tas fordtsa.

62

Ezrt amikor a buddhizmus azt lltja, hogy a valsg egyenl az

ressggel, gy rti, mentes a hatroktl. Nem azt akarja teht mon63

dani, hogy a vilg dolgai fstknt elenysznek a semmibe, egyetlen

A kzvetlen szlelst azonban mestersgesen is sztszabdalhat

tagolatlan masszt hagyva maguk utn. D. T. Szuzuki gy beszl az

juk hatrokkal. Elhatrolhatjuk ltmeznk valamely darabjt, s ssz

ressgrl: Mindez nem tagadja meg a vilg soksznsgt; a lankk

pontosthatunk egyetlen fra, hullmra, madrra, meg a tudat tbbi

ott hullmzanak a szemnk eltt, a cseresznyefk teljes virgjukban

szleletnek erszakos kizrsval gy tehetnk, mintha kizrlag e

llnak, a Hold beezstzi az szi jszakkat; ugyanakkor ezek az

meghatrozott trgyakra figyelnnk. Ms szval, sszpontosthatjuk

szleletek mlyebb jelentst hordoznak nnn behatrolt tartalma

a figyelmnket, amivel hatrokat vezetnk be szlelsnkbe. Meg

iknl, s csak annak fggvnyben rthetk meg, ami idegen tlk."

tehetjk pldul, hogy e mondat szavaira koncentrlva, eltekintnk

A lnyeg teht az, hogy amikor a vilgbl hinyoznak a hatrok,

a ltternk egyb benyomsaitl.

akkor minden dolog s jelensg - s velk egytt minden ellentt

Ez rendkvl hasznos s bizonyra clszer elmegyakorlat, csak

pr - egymst thatva, klcsns fggsben ltezik. Amiknt az

hogy knnyen visszat. Ha kln figyelnk oda a trgyakra, elbb-

rm sszefgg a szenvedssel, a j a rosszal, az let a halllal, gy

utbb abba a tvedsbe esnk, hogy a vilg nem ms, mint ilyen

minden ltez sszekapcsoldik azzal, ami idegen tle".

klnll trgyak halmaza, holott a valsgban a dolgok elklnlt

Ezt taln nehezen rtjk meg, hisz mg nagyon lebklyz min

szlelse mindssze annak mellktermke, hogy hatrok kz szo

ket az eredend bn, s gy ragaszkodunk a hatrokhoz, mintha az

rtjuk a tudatunkat. Ha egyetlen szerszmunk egy kalapcs lenne,

letnk fggne tlk. Ugyanakkor mgis roppant knny beltnunk,

elbb-utbb minden trgyban egy szget vlnnk felfedezni. Pedig

hogy a valsgban nincsenek hatrok. Pontosan e felismers egysze

valjban soha nem ltunk hatrokat, csupncsak ellltjuk ezeket.

rsge nehezti meg, hogy rsznk legyen benne. Vegyk pldnak

Nem rzkeljk kln a trgyakat, mindssze kiagyaljuk magunk

okrt a sajt ltternket. Gondoljuk meg, kerl-e valaha is kln

nak ezt a fajta rzkelst. Gondjaink akkor kezddnek, ha agysz

ll trgy a ltmeznkbe? Lttunk-e ft, folyt, madarat a krnye

lemnyeinket sszetvesztjk a valsggal. Ekkor a val vilg dirib-

zete nlkl? Nem inkbb arrl van-e sz, hogy a vilg, kaleidosz-

darabjaira tredezik, eltorzul s kificamodik, a tudatunkat pedig t

kopikus soksznsgbe gyazva, megjelent ltternkben a fa - a f

hatja az elidegeneds sivr rzse.

s a talaj mellett, a vz a homok, a sziklk az g s a felhk mellett?

Ezrt midn a fizikus vagy a keleti blcs a vilg alapvet res

Mikor ezeket a sorokat olvassk, ltterk gondos ellenrzs

sgrl beszl, vagy arrl, hogy a valsg nem megosztott, nem

vel szreveszik majd, hogy egyszerre korntsem egyetlen szt fogad

ketts, s a ltezk thatjk egymst, ezzel nem zrja ki a klnb

be az elmjk. Szemk akkor is szleli a szavak sokasgt, mikor

sgeket, az egyedisget, s nem egynem anyagmasszaknt tekint

nem olvasnak, minden egyes szt az oldalon, emellett mg valamit

a valsgra. A vilg rendkvl sokarc, s telis-tele van vonalakkal

a httrbl hozz, mondjuk a kezket s az alkarjukat, az lket, az

meg felletekkel, ezek azonban egyetlen varrs nlkli szvedk

asztalt, a szoba egyes rszleteit stb.

be rendezdnek. Gondoljk meg, a kezk nyilvnvalan klnbzik

A kzvetlen rzkels ezrt nem szmol a hatrokkal. Soha nem

a fejktl, az utbbi a lbuktl, a lbuk meg a flktl! Minden ne

elklnlt trgyakat ltunk, hanem mindig gazdagon tagolt ltme

hzsg nlkl felismerik azonban, hogy tagjaik ugyanahhoz a test

znk egszt szleljk. Ez teht kzvetlen krnyezetnk termsze

hez tartoznak, vagy azt, hogy a testk klnbz testrszekre kl

te, ami teljes mrtkben hjn van a hatroknak.

nl el. Hiszen minden egy. Hasonlkppen a hatrtalansg vilg-

64

65

ban minden ltez s jelensg ugyanannak a vilgtestnek, a dharmakjnak rsze, vagy ppen Jzus misztikus testnek, Brahma

4 / A hatrtalansg tudata

egyetemes mezejnek, a tao szerves szvetnek. Brmely fizikustl

azt halljk majd, hogy a kozmosz ltezi egyetlen Energia klnbz
megnyilvnulsi formi -, az pedig desmindegy, Brahmnak, Tanak, Istennek vagy egyszeren csak energinak nevezzk ezt.
Az utols kt fejezetben lttuk, hogy - legalbbis a modern fizi
ka legjabb vvmnyai s Kelet blcseletnek tkrben - a valsg
hatrtalan. Brmely elkpzelhet hatr puszta kitalci. Az ellentt
prok, a dolgok s a jelensgek hatrai teht mlysges tveszme
termkei.
A Kelet szmra a valsg hatrtalansga ugyanakkor nem csu
pn akadmikus krds.

Nem szobatudsok elmlkedtek ezen

a mgoly jelents problmn. A vilg hatrtalansgnak gondolata

szervesen hozztartozott a mindennapok apr-csepr gyeinek in
tzshez. Hiszen az let, a valsg, a tapasztals hatrok kz szo
rtsa emberi dolog. Csakhogy, amint mr megtanultuk, minden ha
trvonal egyttal arcvonal is. A keleti blcselet (s a nyugati ezotria) legfbb clja ezrt az, hogy a hatroktl megszabadtva, kime
nektse az embert viszlyai s meghasonlsai rabsgbl. E gondo
latrendszerek nem viszllyal igyekeznek megoldani a viszlyt, hi
szen lehetetlen a vrt vrrel lemosni. Egyszeren csak kimutatjk
a viszlyt szt hatrok illuzrikus termszett. Ezltal a viszly
ugyan nem olddik meg, mindamellett vgrvnyesen elenyszik.
A valsg hatrtalansgnak felfedezse egyttal annak a felis
merst jelenti, hogy minden viszly koholmny. E vgs tudst
szmtalan nvvel illetik, nevezik nirvnnak, tnksnak, megszaba
dulsnak, felbredsnek, berkezsnek, szatorinak - ez teht azt
a kzs lmnyt jelli, amelyik megszabadt az ellenttprok s
a kiagyalt hatrok bilincsbl. E felismers birtokban immr k
szen llunk arra, hogy megvizsgljuk a hatrtalansg lmnyt, kz
kelet kifejezssel lve: az egysg tudatt".
66

Az egysg tudata a valsg hatrtalansgnak tudomsulvtelt

jelenti. Ez nem ignyel tovbbi magyarzatot, hkuszpkuszt, misz
tikus porhintst, miazms okkultizmust. Amennyiben a valsg tny
leg hatrtalan - s ha tagadni akarjuk ezt, htat kell fordtanunk
a relativitselmletnek, az kolginak, a biolginak s a Kelet
blcseletnek -, akkor az egysg tudata szervesen hozztartozik
e valsg rzkelshez. A hatrtalansg lmnye teht termszetes
mdon hozza magval az egysg tudatt.
Brmilyen egyszernek tnik mindez, mgis rendkvl nehz
megfelel szavakat tallni a hatrtalansg lmnynek vagy az egy
sg tudatnak jellemzsre. Ennek az az oka, hogy a nyelv - szbe
li kzlseink rendszere - szksgkppen hatrokbl szervezdik.
Mint korbban lttuk, a szavak, a jelek s a gondolatok voltakppen
nem egyebek hatroknl, minden gondolatunk, szavunk vagy elne
vezsnk teht hatrokat hoz ltre. Mg ha azt mondjuk, hogy a ha
trtalansg lmnye valsgos", ezzel is klnbsget tesznk a behatroltsg s a hatrtalansg kztt! Szmolnunk kell teht a dualista
nyelv tmasztotta fbenjr nehzsgekkel. Igaz ugyan, hogy a va
lsg hatrtalan", feltve, ha a hatrtalansg tudatt kzvetlen, azon
nali, nem-verblis mivoltban szemlljk, s nem mer filozfiai fo
galomknt. A misztika blcsei ezrt hangslyozzk, hogy a valsg
tlmutat a neveken s az alakzatokon, a szavakon s a gondolato
kon, megosztottsgokon s hatrokon. A hatrokon tl az Ilyensg
67

valdi vilga terl el, az ressg, a Dharmakja, a Tao, a Brahma,

Sokfle szempontbl taglalhatjuk, s szmos nvvel illethetjk

a Jisten. Az ilyensgnek ebben a vilgban nem ltezik j s rossz,

ezt az elsdleges hatrvonalat. Nem ms ez, mint a szemlyisgnek

szent s vtkes, szlets s hall, hiszen hatrok sincsenek.

s a nem-szemlyisgnek nevezett valsg tovbb nem egyszer

Kivlt a szubjektum s az objektum, a szemlyisg s a nem-sze

mlyisg, a lt s a ltvny kztt nem hzhatunk les hatrvona
lat. Azrt hangslyozom ezt a gondolatot vgig az egsz fejezet so
rn, mivel az ember szerkesztette hatrok kzl a szemlyisg s
nem-szemlyisg hatra a legalapvetbb. Ez az a hatr, amelyrl
a legnehezebb lemondanunk, hisz vgs soron ezt rajzoltuk meg
legelszr. Ez ht a legbecsesebb hatrvonalunk. veket ldoztunk
a megerstsre s a vdelmre, a krlbstyzsra. Ez a hatr
avat bennnket elklnlt szemlyisgg. Amikor pedig megreg

sthet elklntse, n idebent s a klvilg odakint. A megismer

szubjektum s a megismers trgynak szembenllsa ez, szerveze
tem s a kls krnyezet trbeli elhatroldsa, az olvas n" s
az olvasott szveg ellentte, sszessgben teht a megismer s
a vilg klnbsge. gy tnik, hogy eme elsdleges hatron bell
lakozik a szemlyisg", a szubjektum, a gondolkod, rz s sz
lel lny, mg a hatr msik oldaln nem ll szemlyisg, a trgyak
kinti vilga s a kls krnyezet idegen tlem.
Az egysg tudata, a hatrtalansg lmnye azonban kitgtja a sze

sznk, s elmnk telezsfoldik emlkekkel, mikzben lassan lefe

mlyisg tudatt, s az minden korbban idegennek vlt elemet ma

l indulunk a lejtn a vgs megsemmisls fel, ez az utols hatr,

gba foglal. A szemlyisg ekkor a mindensggel vllal kzssget,

amelyhez foggal-krmmel ragaszkodunk. A szemlyisg s a nem

valamennyi magas- vagy alacsonyrend, rejtett vagy burkolt, szent

szemlyisg hatra teht az els hatrvonal, amit megvonunk, s az

vagy profn vilgskkal. Minderre termszetesen nem kerlhet sor

utols, amit eltrlnk. Minden hatr kzl ez a leglnyegesebb.

mindaddig,

Annyira lnyeges, hogy az sszes tbbi hatrt ez hatrozza meg.

A ltezk korltai kztt csak gy tudunk klnbsget tenni, amenynyiben elklntjk magunkat tlk. Minden magunk szerkesztette
hatr az egyedisgnket felttelezi, azaz az elsdleges, szemlyi
sg/nem-szemlyisg hatr megltt.

amg

szemlyisget

mindensgtl

elvlaszt

elsdleges hatrt valsgosnak vljk. Amint azonban felismertk

ennek illuzrikus termszett, ntudatunk magba leli a nagy eg
szet - ekkortl semmit sem szmtunk nmagunkon kvlinek, s
sehol sem vonunk meg hatrokat. Ezrt, ha megtanulunk tltni az
elsdleges hatron, az egysg tudata is ott lesz valahol a kzelben.

Hadd tegyem hozz, minden hatr gtat von az egysg tudata

vakodjunk azonban attl az elsietett kvetkeztetstl, hogy az

el, de mivel minden ms hatr ennek az elsdleges hatrvonalnak

egysg tudatt mris elrhetjk, amint ripityra zztuk az elsdleges

a fggvnye, ha egyszer ezen tltunk, egyttal mindegyiken tl

hatrt. Durva megkzeltsben ez igaz is, csakhogy a helyzet jval

tunk. Ez bizony nagy szerencse, mert ha egyenknt kellene meg

egyszerbb ennl. Nem muszj az elsdleges hatr megsemmist

semmistennk minden hatrunkat, hogy megszabaduljunk az ellen

svel fradoznunk, spedig azon egyszer oknl fogva, hogy ilyen

ttprok rabsgbl, rmenne az letnk, vagy akr tbb let is. gy

hatr nem ltezik.

viszont, az elsdleges hatrok megclzsa elmondhatatlanul meg

A tbbi hatrhoz hasonlan, az elsdleges hatr is mer illzi

knnyti a dolgunkat. Olyan ez, mintha a klnbz hatrok lefel

s csinlmny. gy tesznk, mintha valsgos volna, minden tet

fordtott, a cscsn nyugv piramist alkotnnak. Hzzuk ki a pira

tnkkel e ltszat igazolsra treksznk. Ha kutatni kezdnk az l

mis legals ptkvt, s az egsz ptmny sszeomlik.

ltlagos elsdleges hatr utn, a nyomt sem talljuk, hiszen a fan-

68

69

tomok nem hagynak rnykot. E pillanatban is, mikor e sorokat ol

Az effle gondolatksrlet elejn pontosan tisztznunk kell, mit

vassk, nem ltezik a szemlyisget a nem-szemlyisgtl elvlasz

rtnk a szemlyisg vagy az elsdleges hatr hinyn. Ez nem je

t elsdleges hatrvonal, nincs teht igazi akadlya annak, hogy el

lenti rzkeink eltompulst, nem valamifle elragadtatott, kds

rjk az egysg tudatt.

vagy kusza lelkillapotrl van teht sz. Testnk s lelknk nem il

Ne keressk ht az elsdleges hatrt, hisz flsleges hajszolni azt,

lan el a semmibe, s mi nem olvadunk egybe holmi risrggel

ami nincs! Ez felttlen idpazarls s slyos hiba volna. Ha az elsd

vagy ms effle badarsggal. Mindennek semmi kze a tudatha

leges hatr lerombolsval mlatnnk az idnket, ez olyan volna,

sadsos regresszihoz, amely nemhogy nem lp tl a szemlyi

mintha dlibbokat kergetnnk - ami minden rdekessge ellenre,

sg/nem-szemlyisg hatron, hanem egyenesen sszekuszlja ezt

hibaval erfeszts. Egy kdkpet nem lehet sztzzni. Csak azt

a hatrvonalat.

tehetjk, hogy tltunk rajta. E meggondolsok alapjn aki olyan ne

Ezrt, a szemlyisgvesztsrl szlva, a kvetkezket mondhat

mes tevkenysgekkel iparkodik lerombolni a szemlyisge hat

juk: az elklnlt szemlyisg rzkelst slyosan flrertik s fl

rait, mint a jga, a koncentrci, az ima, az istentisztelet, a recitls

remagyarzzk, mrpedig minket leginkbb ennek a tvedsnek az

vagy a bjt - mindezzel nem tesz mst, mint elismeri az elsdleges

eloszlatsa rdekel. Valamennyien ismerjk azt a zsigeri rzst, ami

hatr valsgt, azaz, vglegesti azt a kdkpet, amelyet el szeret

elvlasztja tudatfolyamunkat a krlttnk lv vilgtl. Minden

ne oszlatni. Fnelon, Cambrai pspke mondta errl: Nincs vesze

ember elklnti az nrzetet s a klvilg rzkelst. Ha azonban

delmesebb tveszme, mint a tveszmk elkerlsnek vgya."

tzetesebben szemgyre vesszk az itt-n-bent s az ott-kint-a-kl-

Az elsdleges hatr hibaval keresse helyett teht elszr is

vilg szembelltst, ltni fogjuk, hogy egy s ugyanazon rzsrl

vizsgljuk meg alaposabban ennek termszett, ha pedig kdkpnek

van sz. Ms szval az objektv klvilg s a szubjektv szemlyisg

bizonyul, hagyjunk fel a tovbbi kutatssal. Ekkor magunktl rb

ugyanaz. Nem hasthatjuk kett a vilgot megismerre s megis

rednk, hogy amit korbban az egysg tudata legfbb akadlynak

mertre, ez a megklnbztets egyszeren lgbl kapott...

vltnk, az nem is ltezik. E felismers, mint ltni fogjuk, mr nma

gban megnyitja elttnk a hatrtalansg lmnynek kapuit.

Els hallsra mindez klnsnek tetszhet, hisz hozzszoktunk

a hatrok elfogadshoz. Kzenfekvnek tnik, hogy n vagyok az,

Hogyan vizsglhatjuk meg ezek utn az elsdleges hatr miben

aki klnbz hangokat hall, klnbz ltvnyokban van rsze,

ltt? Ehhez nagyon tzetesen szemgyre kell vennnk, milyen r

mikzben ilyen vagy olyan rzseket l t. Msfell nem talljk

zs elklnlt szemlyisgnek, a tapasztalatok s az rzsek vilg

furcsnak, hogy ltknt elklntem magam a lts, hallknt

val szemben ll megismernek lenni. Jmagam gy vlem, ha ku

a halls folyamattl? Valban ilyen bonyolult volna az rzkels?

tatni kezdnk e szemlyisg" utn, sehol sem talljuk. Mivel pedig

Tnyleg hrom egymstl elklnlt tnyezt felttelezne - az

az elszigetelt szemlyisg rzete tnik az egysg tudata legfbb aka

rzkelt, az rzkels folyamatt s az rzkelt valsgot?

dlynak, kutakodsunk kudarca fl sikerrel r fel. Akr gy is ve

Sz sincs errl. Lttak mr valaha ltt ltvny s lts hjn? Ez

hetjk, mintha mris megpillantottuk volna az egysg tudatt. Pdma

a hrmas ugyanannak a folyamatnak egymstl elvlaszthatatlan

Szambhva buddhista blcs szavai szerint: Ha a kerest nem tall

elemei, egyik sem lehet meg a msik nlkl.

juk, a keresst befejezettnek nyilvnthatjuk."

70

Minden bajunk abbl szrmazik, hogy hrom szavunk van ugyan71

annak az letjelensgnek, a lts folyamatnak lersra. Ezzel az

gokat. Ez azt jelenti, nem a hangokat halljuk, hanem magunk va

ervel azt is mondhatnnk egy patakrl, hogy a patak patakzik

gyunk ezek a hangok. A hall egylnyegv vlik minden felfogott

a patakjban". Mindez flsleges szszaports, s hrom tnyezt

hanggal, nem elklnlt entitsknt vesz rszt a hallsban.

vezet be ott, ahol egy is bsgesen elegend lenne. Annyira le

Ugyanez ll a lts folyamatra. Ltteremet vizsglva, az a benyo

nygz azonban minket dm szmgija, hogy azt hisszk, ltezik

msom tmad, hogy ez mintha a trben, a semmiben fggene. Pedig

kln lt, aztn a lts valamifle folyamata, legvgl pedig maga

fnyek s rnyak meg ezernyi szn vgtelenl gazdag szvedke lti

a lt ltal megismert ltvny. E megklnbztetsek birtokban ter

magra hegyek, felhk s patakok alakjt. A lthat vilg bsgszaru

mszetesnek tartjuk, hogy mi vagyunk az a lt, aki teljesen elkl

jbl mindssze egyvalamit nem lthatok, brmennyire meregetem

nl a ltvny valsgtl. Egysges vilgunkat kettvgva, megk

a szememet. Nem lthatom magt a lttrhez tartoz ltt.

lnbztetjk a hastk egyik oldaln a ltt, s a msikon a ltvnyt.

Minl ktsgbeesettebben keresem, annl nyilvnvalbb vlik

Vizsgljuk t ehelyett a megismers alapjait, valban klnb

a hinya. vekig teljesen termszetesnek vettem, hogy n vagyok

zik-e a megismer a megismerttl? Kezdjk taln a hallssal. Huny

a lt, aki befogadja a klvilg ltvnyt. Abban a pillanatban azon

juk be a szemnket, s figyeljnk oda a halls folyamatra. Fleljnk

ban, amint kutatni kezdek ez utn a szemly utn, sehol sem tal

krnyezetnk hanglmnyeire - a madrdalra, a motorzgsra, a t

lom. Ha nagyon makacskodom, mindssze a ltott dolgok tartom

cskzenre, a gyermeknevetsre, az emberi beszd duruzsolsra

nyn vltoztathatok. Teht n, a lt nem annyira befogadom a lt

a tvben. Mind e lrma kzepette egyetlenegy hangot nem hallunk

vnyt, mint azonos vagyok az adott idpillanatban lthat dolgok

csak, brmennyire hegyezzk is a flnket. Nem halljuk azt, aki ezt

sszessgvel. Egy ft szemllve nem klnl el egymstl a fa l

az egszet hallja. A hall valamiknt kimarad ebbl a hangzavarbl.

te s a lts folyamata. Egyetlen kzs lmnyben egyeslnek, a fa

Azrt nem halljuk, mert nincs is ilyen. Akiben a hall szemlyt

ltsnak egysges ramban. Egyedl ez az egy tapasztals az

tanultuk meg felismerni, voltakppen csak a halls folyamata, mr

enym. Magt a ltst nem lthatom, mint ahogyan a szaglst sem

pedig ezt sem halljuk. A valsg hanglmnyeit nem nyiszlhatjuk

szagolhatom s az zlelst sem zlelhetem.

szt objektumra s szubjektumra. Nincs kzttk hatrvonal.

gy tnik ht, valahnyszor a tapasztalstl fggetlen szemlyi

Ha tadjk magukat annak a benyomsnak, hogy a koponyjuk

sget keressk, ez beleolvad a tapasztalsba. Amikor pedig a megis

ban szkel hall" szubjektum felolddjon a halls folyamatban,

mer szubjektum utn kutatunk, csak jabb tapasztalsba botlunk -

azt talljk, a szemlyisgk" egybeolvad a klvilg hangjaival. Az

a szubjektum s az objektum ekzben vgig azonosnak tnik. Mi

egyik zen mester gy kiltott fel megvilgosodsa alkalmval: Mikor

vel ez meglehetsen lehangol felismers, nk taln kiss ssze

meghallottam a harangszt, hirtelen nem volt tbb harang s nem

zavarodnak, mikzben az elbbieken tprengenek. De tprengjnk

voltam n, csak a harangzgs ltezett." gy tartjk, Avalokitesvrt

csak tovbb. A fenti gondolatokat forgatva az elmjkben, vajon ta

gy rte a megvilgosods, mert midn tadta magt a halls folya

llnak-e olyan szemlyt, aki elgondolja e gondolatokat?

matnak, rbredt, hogy szemlyisge, a hall szubjektum nem k

Van-e teht olyasvalaki, aki azt gondolja: ssze vagyok zavarod

lnl el a halls jelenvalsgtl. Ha a hall szubjektumot prbl

va, vagy ez a gondolat valamikpp a semmiben lebeg? Bizony, az

juk meg kihallgatni, nem hallunk mst belle, csupn objektv han-

utbbirl van sz, mivel ha e gondolatnak volna tulajdonosa, rla

72

73

is tudnnak gondolkozni. Nyilvnval teht, hogy a gondolkod

tals ltezik, nincs azonban senki, aki ezt a tapasztalst magnak

szemlyt egyszeren sszetvesztjk a gondolataink ramval.

mondhatn! Az ember nem rzi, hogy rez, nem gondolja, hogy

Ezrt, az ssze vagyok zavarodva gondolat elgondolsakor nem

gondolkozik, nem rzkeli, hogy rzkel, amiknt nem hallja a hal

voltunk tudatban a gondolkod szemlynek. Egyedl ez a gon

lst, nem ltja a ltst s nem szagolja a szaglst sem. A -jl rzem

dolat ltezett - ssze vagyok zavarodva. A gondolat gazdjt keres

magam annyit tesz, pillanatnyi j hangulatot mondhatok a maga

ve, mindssze egy msik jelenbeli gondolatra bukkantunk, gymint

mnak. Az n s a jkedv nem klnl el egymstl, hogy ssze

azt gondolom,

gondolat

hozva ket, azt mondhatnm: n vagyok az, akinek j a hangula

tl fggetlen szemlyt sehol sem talltuk, azaz gy is fogalmazhat

tom. Minden rzs jelenval, s mindet az n nyakba varrhatjuk.

nk, hogy ez a kett egy s ugyanaz.

Senki sem tallt mg olyan nt, amelyik elklnlt volna ettl a je

hogy ssze vagyok zavarodva.

A jelenbeli

A blcsek ezrt azt tancsoljk, ne akarjuk lerombolni a szem

lenbeli lmnytl, sem olyan lmnyt, amelyik elvlaszthat lett vol

lyisget", hanem egyszeren prbljuk megkeresni. Ekkor ugyanis

na az azt megtapasztal ntl - ms szval e kett egy s ugyanaz."

a szemlyisg kilt hinyra derl fny. m mg ha kezdjk is be

Mikor teht megrtjk, hogy nincs szakadk a szemlyisg s

ltni, hogy nem klnl el a hall, az zlel, a lt vagy a gondol

a tapasztals kztt, azt is kezdjk felfogni, hogy a szemlyisget

kod szemlye, akkor sem tudunk megvlni attl a zsigeri rzstl,

s a megtapasztalt, megismert vilgot sem vlasztja el semmi egy

hogy szemlyisgnk rzkelheten elvlik a klvilgtl. Zsigereink

mstl. Ha egyet jelentnk a tapasztalatainkkal, akkor a megtapasz

tovbbra is azt kzlik velnk, hogy szemlyisgknt ismerjk meg

talt vilggal is mintegy egytt llegznk. Nem szlelnk egy mada

a valsgot. Br nmagunkat nem lthatjuk, zlelhetjk vagy hall

rat, de mi magunk vagyunk ez a madr. Nem szlelnk egy asztalt,

hatjuk, rezni mindenkppen rezzk a szemlyisgnket.

de mi magunk vagyunk ez az asztal. Nem halljuk a mennydrgs

De gondoljk meg, kpesek megjellni e bizonytalan nrzeten

robajt, mi vagyunk ez a mennydrgs. A bels hang, amelyik azt

tl olyan szemlyt, akihez ezek az rzetek tartoznak? Ha ltszlag

mondja: n", s a klvilg szleletei egyetlen egysgbe kovcso-

igen, rzkelni tudjk ennek az rzsnek a tulajdonost? Megint

ldnak. A megismer szubjektum s a megismers trgya ugyanan

csak azt talljuk teht, az a zsigeri rzs, hogy nk rzsekkel ren

nak az remnek a kt oldala, s ez nem olyasvalami, amit reznnk

delkez szemlyek, mindssze jabb rzsekre fordthat le. Az r

kellene, ez az egyetlen dolog, amit rezhetnk.

zsek tulajdonosa csupn nhny jelenbeli rzst mondhat mag

Ilyenkor mr a tudatllapotunk az egysg tudatval rendelkezik,

nak, amiknt a gondolkod is csak a jelen gondolatt vagy az zlel

akr rbrednk erre, akr nem. Mr most egyek vagyunk a koz

jelenlegi zrzst. Esetnkben az rz szemlye nem vlaszthat el

mosszal s a jelenbeli benyomsaink totalitsval. Ez a jelen mindig

a jelen pillanat rzseitl - s minden idpillanatban ez a helyzet.

az egysg tudatt felttelezi, lvn, hogy az elszigetelt szemlyisg,

Lassan kezd felderengeni elttnk a kikerlhetetlen kvetkezte

eme tudatllapot legfbb akadlya, mindig csak illzi volt. Nem

ts: nem ltezik a vilgtl elklnl szemlyisg. Az ember mindig

szksges lerombolnunk az elszigetelt szemlyisget, hisz egysze

is gy kpzelte, hogy megismerknt kln szemlyt kpvisel, mi

ren nem is ltezik. Mindssze keresnnk kell, s nyugtznunk

kor azonban keresni kezdi ezt a szemlyt, tstnt beleolvad a meg

a hinyt. Ez a hiny egymagban mris az egysg tudatnak elis

ismers folyamatba. Alan Watts szavaival lve: Egyedl a tapasz-

merse. Ms szavakkal, valahnyszor nem leljk a szemlyisget, az

74

75

egysg tudatllapotba kerlnk, amely legsibb s leghvebb lelki

llapotunk.

szenvedhetne." Pozitv lltsknt ugyanez a kvetkezkppen

Brmilyen klnsnek tnik els pillantsra ez a kijelents,

zst ismer Egsszel. Ha rbredsz egsz mivoltodra, elkerld

a felismers, hogy elszigetelt szemlyisg nem ltezik, minden idk

blcsei s misztikusai eltt ismeretes volt, s az rklet blcsele
tnek egyik talpkvt jelenti. Br idzetek hadval tmaszthatnm
al ezt a gondolatot, Buddha sokat emlegetett tantsai mindent el
mondanak:
Egyedl a szenveds ltezik,
Tett van,

cselekv hjn;

Nirvna van,
t van,

nem a szenved;

de nincs,

aki keresse;

m nem. jr rajta senki.

E felismersrl mondjk vilgszerte, hogy megszabadt minden

szenveds bilincstl. Pozitv lltsknt megfogalmazva, ha egyszer
rbrednk, hogy egyek vagyunk a mindensggel, tbb semmi
nem lesz mr rajtunk kvl, ami szenvedst okozhatna. Nincs sem
mi a vilgegyetemen kvl, amivel sszetkzhetne. Negatv megfo
galmazsban azt mondhatjuk, e felismers mindenekeltt azrt sza
badt meg a szenvedseinktl, mert feloldoz a szenved szemlyi
sg tveszmjbl. Vei Vu-vei szavait idzve:
Mirt
Azrt,

vagy

99,99

boldogtalan?
s

szzalka

mipedig

te

nem

duizmus s a keresztnysg az utbbit, mg a mahjna buddhiz

mus egyenslyt teremt a kett kztt.
Ha rjvnk arra, hogy klnll rszek nem lteznek, egyes
lnk a nagy Egsszel. Ha rdbbennk arra, hogy a szemlyisg
mint olyan, egyszeren nem ltezik (ez pedig mr ebben a szent pil
lanatban megtrtnhet), egyttal beltjuk, hogy voltakppen a fel
srend identits adja meg az nazonossgunkat. A hatrtalan tudat
jelenben felsugrz fnyben valaha elszigeteltnek vlt szemly
isgnkrl kiderl, hogy a kozmosszal egylnyeg. s, ha van egy
ltaln sajt valnk, akkor ez az. Brmerre nznk, a sajt arcunk
mosolyog vissza rnk a maga seredeti tisztasgban.
A csarnokba visszatrve [magyarzza az egyik zen mester
a hatrtalansg megpillantst], pp elfoglalni kszltem az
lsemet, amikor hirtelen megvltozott az egsz terem. Amint
krlnztem, az egsz mindensg msnak tnt a maga ezer

tetszett, s ez maga volt a sugrz, ttetsz tisztasg.

szolgl-

ltezel.

Csak a rsz szenved, az Egsz soha. Ezt a felismerst - negatvu

maiban - a kvetkezkppen fogalmazzk meg a misztikusok: ak
kor szabadulsz meg a szenvedstl, ha rbredsz arra, hogy a rsz
mer kdkp, hogy nem ltezik elszigetelt szemlyisg, amelyik
76

a hinajna buddhizmus az elbbi gondolatot hangslyozza, a hin

vaksgban, most a sajt legbens lnyegem kiradsnak

teszel,
tged

a rszek vgzett, ami csupa-csupa szenveds, fjdalom s hall."

nyi benyomsval. Amit korbban gylltem a szenvedlyeim

mert mindannak,

amit gondolsz

hangzik: egy vagy a csak szabadsgot, megvilgosodst s sugr

Tat tvmi aszi, mondjk a hinduk. Ez az". Valdi lnyegnk, az

nvalnk egytt rezeg a legvgs energival. Ebbl radt ki s jtt
ltre a mindensg megannyi ltezje.
Valdi lnyegnket ezerfle nvvel illettk a klnbz miszti
kus s metafizikai hagyomnyok. Neveztk mr Finak, al-inszanal-Kamilmk,
Pneummk,

dm-kadmnmk,
Purusmk,

ruarch

Tathagatagarbhxvak,
77

adonjnak,
Egyetemes

Nouszmk,
Embernek,

Gazdnak,

Brahm-Atmannak,

Vansnak.

Kiss

megvltoztatott

A soha nem trgyiasthat s fogalmilag lerhatatlan abszo

Ilyen-

lt szubjektivits mentes a tr s az id korltaitl, nem fog

sgnek vagy Jistennek. E megjellsek mindssze a hatrtalansg

rajta a hall, tllp alanyon s trgyon, s br a szemlyben

valsgnak kzvettsre szolglnak.

lakozik, nem korltozdik arra.

nzpontbl

hvhatjuk

mg

Dharmadhatunak,

ressgnek,

Valdi lnyegnket nevezik lelknk legbels magjnak, azaz

olyan elssorban szubjektv, bels, szemlyes, nem-trgyszer l

Ha azonban ezt mondjuk, hogy az nval az Igazi Lt vagy

nyegnek, amely pszichnk legmlyn lakozik. A misztikusok egybe

a mindannyiunkban ott l Bels Szemtan, ezzel ellentmondani

hangzan lltjk, az Isten orszga ti bennetek van",* s hogy addig

ltszunk mindannak, amit eddig az egysg tudatrl lltottunk.

kell a lelknk mlysgeit kutatni, amg fel nem fedezzk a rejtett

Egyrszt ugyanis azt lttuk, hogy az nval a mindig jelenval ha

bens lnyegnket, a mindent that nvalt. Ahogyan Szvmi

trtalan tudat, s ebben alany s trgy, lt s ltott, megismer s

Prabhavananda mondotta valamikor: Mit gondolsz, ki s mi vagy?

megismert egyetlen sszefgg kontinuumot alkot. Msfell az

Ki vagy abszolt, alapvet rtelemben, mlyen nmagdban?"

imnt jellemeztk az nvalt Bels Szemtanknt, vgs tudknt.

Az nvalt nevezik azutn bels szemtannak, abszolt ltnak

s tudnak, legbels termszetnknek, abszolt szubjektivitsnak,

Ezzel azt lltottuk, a Lt s nem a ltott, odabent van s nem

idekint. Hogyan oldjuk fl ezt a ltszlagos ellentmondst?

s gy tovbb. gy beszl errl Sankara, a vdnta hinduizmus nagy

Elszr is meg kell rtennk, milyen hallatlan nehzsgekkel ke

blcselje: Ltezik valamifle nmagt tpll valsg, s ez az alap

rl szembe a misztikus akkor, amikor szavakba akarja foglalni az

ja ntudatunknak. Ez a valsg szemtanja a hrom tudatllapotnak

egysg tudatnak lerhatatlan lmnyt. Ott van mindjrt a bk

ber llapot, lom s alvs], de klnbzik a test t takarjtl. Ez

ken, hogy az nval hatrtalan tudatot kpvisel, holott minden

a Valsg a Tud valamennyi tudatllapotban. Ebben tudatosul fi

szavunk s gondolatunk hatrok kz szort, behatrol. Ez nem

gyelmnk vagy figyelmetlensgnk. Ez az Atman, a Legfels Lny,

egyetlen nyelv hibja, hanem valamennyi, ezrt a misztikus, midn

az s." Vagy olvassuk el Sibjma zen mester magvas szavait:

logikus fogalmakban igyekszik visszaadni az egysg tudatnak l

mnyt, elbb-utbb nellentmondsokba keveredik. A gond teht

A (valsg) abszolt szubjektivits, amely alanynak s

trgynak egyarnt fltte ll,

szabadon formlja-hasznlja

ezeket. Az alapvet szubjektivits soha nem trgyiasthat s

nem szorthat fogalmi keretek kz, mert nmagban teljes

az, hogy egyetlen nyelv szerkezete sem alkalmas az egysg tudat

nak megragadsra, ugyangy, ahogyan villval is bajosan tudnnk
kimerni az cent.
A misztikusnak ezrt meg kell elgednie azzal, hogy utat mutat

lvn, maga a ltezs teljessge. Ha a fenti nevekkel illetjk,

azok szmra, akik maguk szeretnk megtapasztalni az egysg tu

mr azzal is hibt kvetnk el, s egy lpst tesznk a fogal

datt. A misztikus svnye ebben az rtelemben merben ksrleti

mi meghatrozs fel. Eiszai mester ezrt azt mondta: Ez ma

jelleg. Arra kri kvetit, hogy semmit se fogadjanak el vakon, ne

ga a megnevezhetetlen."

higgyenek a tekintlynek, hanem csupn a sajt tapasztalataiknak.

Mindssze annyit vr nktl, hogy ksrletezzenek egy keveset
a tudatukkal, vegyk tzetesen szemgyre a jelen ltviszonyaikat,

* Lukcs 1 7 , 2 1 .

78

79

s lssk a lehet legvilgosabban nmagukat s vilgukat. Ne gon

Hogy kapcsolatba kerljenek az nvalval vagyis az Abszolt

dolkozzanak, csak lssanak! - kiltott fel valamikor Wittgenstein.

Szubjektivitssal, a misztikusok zme valami hasonlt llt, mint

A misztikus azt szeretn, hogy kvessk a pldjt.

amit Sri Rmana Maharisi: Nem vagyok a ht testnedvbl ll dur

De ht mit kellene ltnunk? Erre a krdsre valamennyi miszti

kus egyhanglag azt feleli: nzz mlyen nmagdba! Az nval

vatest, nem vagyok az ingereket rzkel t rzkszerv, mg a gon

dolkod elme sem vagyok."

mlyen magunkban lakozik." a misztikus meg sem prblja lerni

Mi akkor az nval? Amint arra Rmana rmutatott, nem lehet

ezt a bennnk lakoz lnyeget, mindssze annyit tesz, hogy befel

a testem, hiszen annak minden porcikjt ismerem, s ami megis

mutat. Arra kr, nzznk nmagunkba, nem azrt, mert a vgs v

merhet, nem lehet az Abszolt Tud. De nem lehet azonos vgya

lasz bent s nem kint tallhat, hanem mert amennyiben gondosan

immal, remnyeimmel, flelmeimmel, rzseimmel sem, hiszen bi

s alaposan befel tekintnk, elbb-utbb a klst is megtalljuk.

zonyos mrtkig ezeket is tltom s trzem, mrpedig ami ltha

Ms szval rjvnk arra, hogy a kint s a bent, az alany s a trgy,

t, nem lehet az Abszolt Lt. Nem lehet ezenkvl az elme, a sze

a lt s a ltvny egy trl fakad, s ez a felismers visszaviszi az

mlyisg vagy a gondolat, hiszen ezek mind szlelhetek, mrpedig

embert a termszetes llapotba. A misztikus teht olyan szavakkal

ami szlelhet, nem azonos az Abszolt Szemtanval.

szl az nvalrl, ami ltszlag minden korbbi lltsunknak el

Ha makacsul befel nznk az elbb lert mdon, hogy meglel

lentmond. Ha azonban vgigksrjk az tjn, ltni fogjuk, hogy

jk az nvalt, idvel rjvnk, hogy sehol sem talljuk. Jmagam

ugyanarra a kvetkeztetsre jut, mint mi magunk.

Kezdetnek gondolkodjunk el azon, vajon mit jelenthet az Abszo

kis szubjektumknt" szoktam gondolni nmagmra, amelyik a kl

vilg trgyait s jelensgeit szemlli odabentrl. A misztikusok

lt Szubjektivits vagy a Bels Szemtan, legalbbis a misztikusok

azonban flrerthetetlenl tudomsomra hozzk, hogy ez a kis szub

szhasznlatban. Az Abszolt Szubjektivits az a valami, ami soha,

jektum" nem szemllhet trgyknt! Ez mg nem az nval, nem az

semmilyen krlmnyek kztt nem vlik lthat, hallhat, megis

n valdi lnyegem.

merhet, felfoghat trggy. Abszolt Ltknt soha nem lthat.

Pontosan azonban ebben rejlik az let legfbb krdse, jelentik

Abszolt Tudknt soha meg nem ismerhet. Lao-ce gy beszl

ki a misztikusok. A legtbben ugyanis gy kpzeljk, hogy rezhet

errl:

jk,
Rnzek,
Hallgatom,

de

hallom,

neve:

de
a

meg

vagy

legalbbis

a tny, hogy ltni, megismerni, rezni tudom szemlyisgemet"

a jelen pillanatban, ppensggel arra vall, hogy ez a szemlyisg"

nem hallhat.

Megragadnm,
ezrt

nem

nmagunkat,

len pillanatban is ez az rzsnk. Csakhogy, feleli a misztikus,

nem lthat.

ezrt neve-,

felfoghatjuk

a tudatra bredhetnk nmagunknak valamilyen mrtkben. A je

de nem ltom,

ezrt neve-,

megismerhetjk,

nem foghatom,

legparnyibb*

nem azonos az nvalval. Hamis szemlyisg ez, mer illzi, lsg

s csinlmny. Botorul olyan objektumok halmazval azonosulunk,
amelyek mindegyikt megismerhetjk. A megismerhet trgyaknak
ez a gyjtemnye azonban nem lehet az igazi Tud vagy az nva

* Az t s erny knyve, 2 2 . oldal.

80

l. Ez utbbit keresve, a testnket, az elmnket, a szemlyisgn81

ket neveztk ki az n szkhelynek, mikzben egsz letnket

hatr, amely elvlasztan e kettt. Testem a vilg, s amit rajta k

e tveszme vdelmvel s fenntartsval tltjk el.

vle keresek, az lesz, amit keresek.

A hamis identits csapdjba esnk, s ez a betegsg szinte jrvnyszeren arat sorainkban,

Mivel teht az nvalt nem rgzthetem sem a benthez, sem

mikzben felsrend identitsunk

a kinthez, s mivel az alany s a trgy nem alkot kettssget, a misz

csndben vr arra, hogy felfedezzk. A misztikus semmi egyebet

tikusok sokfle nyilatkozata csak ltszlag mond ellent egymsnak.

nem kvn tlnk, mint hogy bredjnk r arra, kik s mik vagyunk

Mondhatjk pldul azt, hogy a valsgban sehol sem tallni objek

s voltunk mindig is l-nnk rejtekben. Arra kr minket, hogy

tumot. De llthatjk azt is, hogy ppensggel a szubjektumnak

tbb ne azonosuljunk ezzel a hamis szemlyisggel, hogy dbben

nincs nyoma a vilgunkban. Tagadhatjk azutn egyszerre mindket

jnk r vgre, brmit ismerek meg, gondolok vagy rzek nmagam

t ltezst. Beszlhetnek Abszolt Szubjektivitsrl, amely magba

mal kapcsolatban, nem tartozik az nvalhoz, a lnyem leglnye-

foglalja, de meg is haladja a viszonylagos alanyt s trgyat. Mindez

ghez.

zel a misztikusok szerint a kls s a bels vilg csupn a mindig

Az elmm, a testem, a gondolataim, a vgyaim - mindezek nem

jelen lev hatrtalan tudat ktfle megjellse.

tartoznak jobban hozz az nvalhoz, mint a fk, a csillagok, a fel

Annyit taln sikerlt az eddigiekkel rzkeltetnem, hogy az

hk, a hegyek, mivel ezeket mind trgyknt szemllhetem, s gy

rklet blcselett vez elmleti csrcsavar ellenre a misztiku

szlvn egyenrang flnek tekinthetem. A fenti lelkigyakorlatot to

sok zenete flttbb egyszer, ttetsz s egyenes. sszefoglalva

vbbfolytatva, tltszv vlok az nvalm eltt, s rjvk, hogy

az eddigieket, a msodik fejezetben lttuk, hogy a valsg ellent

amit a szemlyisgemnek nevezhetek, jval tllp a brrel bortott,

tek egysge, nem ketts. Mivel jelkpes trkpeink s hatraink el

satnya porhvelyemen. Minl mlyebben merlk ebbe a szemlyi

lensgknt lltjk szembe az ellenttprok elemeit, ha kimondjuk,

sgbe, annl jobban kizuhanok belle.

hogy a valsg nem megosztott, ezzel azt is lltjuk, hogy nincse

E kutakodsok kzepette azutn furcsa felvillansnak leszek ta

nek hatrai.

nja, a Lankavatra-szutra ezt gy hvja, megfordulok a tudat leg

A harmadik fejezetben azt rtettk meg, hogy a valsg nem

alacsonyabb lkjn". Minl tovbb keresem az Abszolt Ltt, an

egymstl trben s idben elklnl ltezk gyjtemnye. A koz

nl inkbb rjvk, hogy trgyknt nem lelhetek r. Egyszeren

mosz minden ltezje s jelensge klcsns fggsben ll egyms

azrt nem lehet egyetlen elszigetelt trgy, mert minden trgyat fel

sal. s ismt csak azt mondhatjuk, mivel jelkpes trkpeink s ha

lel! rezni azrt nem rezhetem, mert az egsz trzett valsggal

traink fggetlen entitsok illzijt keltik, ha kijelentjk, hogy

rokon. Megismerni sem ismerhetem meg, hiszen azonos mindennel,

a valsgban nem klnlnek el a dolgok, ezzel azt is kimondtuk,

ami megismerhet. Amit ltok, azrt nem lehet a Lt, mert minden,

hogy a valsgban nincsenek hatrok.

amit ltok, azonos vele. nmagamba merlve s az nvalt kutat

va, ekppen ismt felfedezem a vilgot.
Az a klns dolog trtnt teht velem, hogy rbredtem, a ben

A jelen fejezetben azt boncolgattuk, hogy a hatrtalansg vals

ga maga az egysg tudata. Nem arrl van sz, hogy e tudatllapo
tot vizsglva a hatrtalan valsgot keressk, hanem inkbb gy fo

nem lakoz nval vgs soron a klvilgot jelenti, s fordtva. Az

galmazhatnnk, hogy az egysg tudata maga ez a hatrtalansg.

alany s a trgy, a kint s a bent mindig is egyet jelentettek. Nincs

Akrhogy nzzk, a valsg a hatrtalansg tudatval azonos, ami

82

83

nem ms, mint az nval. Hadd idzzem Edward Schrdingert,

5 / A hatrtalan pillanat

a kvantumfizika atyjt: Levetheted magad az anyafldre ama meg

gyzdstl vezrelve, hogy egy vagy vele s egy veled. Ugyan
olyan sziklaszilrd s sebezhetetlen vagy, mint az anyafld, st p
pensggel szzszor szilrdabb s sebezhetetlenebb. Amilyen biztos,
hogy holnap lel majd krl, ugyanolyan biztosan j szenveds
re, j kszkdsre is szl majd. s nem csupn valamifle kds
jv idben, hanem mg ma jraszl, s jraszl minden j napon,
nem egyszer, de szzszor s ezerszer, ahogyan magba is fogad
ugyanannyiszor. Hiszen mindig az rk jelenben lnk, egy s
ugyanazon jelenben, ennek a jelennek pedig soha nem lesz vge."

gy vlem, meg kell rtennk, milyen rtelemben beszl az rs

trrl s idrl." Szent Dionsziosz fenti szavai a misztikus megvi
lgosods leglnyegt rintik, hisz minden idk megvilgosodott
blcsei egyetrtenek abban, hogy az egysg tudata nem idhz k
ttt, hanem rk, idn kvli, idtlen. Nincs kezdete, szletse, s
nincs vge, halla. Ezrt mindaddig, amg alaposan meg nem rtjk
az rkkvalsg termszett, a valsg lnyege is minduntalan ki
siklik majd a kezeink kzl.
Tartztathatja-e valaki az emberi szvet - krdezi Szent gos
ton -, hogy megpihenjen s lssa: a mlt s a jv idt a nem iraml s nem jvend, hanem mindig ll rkkvalsg mikppen ve
zeti?"* Valban tartztathatja-e valaki szvnket? Hisz az rkkva
lsg megragadsa - mr amennyiben ltezik - oly emberfeletti
prbattelnek tetszik, amely ell mltn fut meg minden haland.
A modern ember klnben is annyira nlklzi a legszikrnyibb
misztikus megvilgosodst, hogy mindenestl lerzza magrl az
rkkvalsg gondolatt, vagy pozitivista dhvel zekre szedi, sz
mon krve rajta, hogy ugyan mi kze a htkznapok valsghoz.
A misztikusok ennek dacra fennen hangoztatjk, hogy az rk
kvalsg nem blcseleti fogalom, nem is vallsi dogma, mg ke-

* Aurelius Augustinus: Vallomsok.. 1 9 8 2 , Gondolat, 3 5 5 . oldal. Vrosi Ist

vn fordtsa.

85

vsb elrhetetlen eszmnykp. Az rkkvalsg oly egyszer,

tikusok is egyetrtenek ebben - mintha a cscslmnyek sorn meg

kzenfekv, oly jelenval s szembeszk, hogy mindssze a sze

sznne az id, s mi elmerlnnk a jelen pillanatban. Mrpedig a je

mnket kell j alaposan kinyitnunk a sz legszorosabb rtelmben,

len pillanat, amennyiben tzetesen megvizsgljuk, kzenfekven k

hogy valban lssunk is vele. Huang Po zen mester kedvenc szava

vl ll az idn. A jelen pillanat idtlen s rkkval - olyan valami,

jrsa volt: Az rkkvalsg ott van a szemed eltt!"

ami nem ismer sem mltat, sem jvt, sem azelttt, sem azutnt,

Rszben azrt rtjk flre az rkkvalsg fogalmt, mert f

sem tegnapot, sem holnapot. Aki be akar lpni a pillanat jelenvalo-

lnk belemerlni ebbe az ijeszt krdsbe. gy tbbnyire nagyon,

sgba, megmerl az rkkvalsg vizeiben, s a tkrn tlpve,

nagyon hossz idtartamnak gondoljuk el az rkkvalsgot, vek

a meg nem szletett s el nem enysz dolgok birodalmba rkezik.

s vmillik vgtelenl hossz sornak. A misztikusok azonban

A jelen pillanatnak nincs kezdete, hiszen a meg nem szletett so

nem gy gondolnak az rkkvalsgra. Ez ugyanis nem rk

ha nem kezddik el. Brhol keressk-kutassk is, sehol sem lelik

idket jelent, hanem rk idtlensget. Az rk pillanat idtlen pil

majd a jelen pillanat kezdeteit. Csakugyan mikor kezddtt a jelen?

lanat, nem ismer sem mltat, sem jvt, sem azelttet, sem azutnt,

Elkezddtt-e egyltaln? Nem arrl van-e sz, hogy a jelen mint

sem tegnapot, sem holnapot, sem szletst, sem hallt. Akit that az

egy felette lebeg az idnek, ezrt nincs olyan kezdet, ahol belphe

egysg tudata, az az idtlen pillanat rszese, mert semmi sem ho

tett volna az id ramba? Hasonlkppen vge sem lehet a jelen

mlyostja jobban el az isteni fnyessg tndklst, mint az id

pillanatnak, hiszen az el nem enysz soha nem r vget. Hiba ke

piszka. Eckhart mester gy szl errl: A fnyt az id tartja tvol

resik, sehol sem lelnek a jelen pillanat vgre, ez nem lthat s

tlnk. Nincs nagyobb akadlya az isteni kegyelemnek [az egysg

nem rzkelhet. A jelennek soha nincs vge (mg hallunkkal

tudatnak], mint az id. s nemcsak az id, hanem az ideiglenessg

sem, hiszen ekkor mr nem vagyunk ott, hogy a vget megtapasz

is, nem csupn a dolgok mlandsga, de az rzelmek, nem csu

taljuk). Ezrt mondhatta Schrdinger a kvetkezket: Egyedl a je

pn az rzelmek mlandsga, hanem az id mocska s bze."

len vgtelen." Brha a jelen pillanat kls benyomsai ijeszt gyor

Mi ht az idtlen pillanat? - krdezzk akkor. Ltezhet pillanat

az idn kvl, tartam nlkl? Mifle pillanat az, amely ahelyett, hogy
krszletn a semmibe hullna, tkletesen kvl marad az idn?
Brmilyen furcsnak tnnek e krdsek az els pillantsra, a leg
tbb embernek voltak olyan pillanatok, cscslmnyek az letben,
amelyek annyira kvl rekedtek az idn, hogy a mlt s a jelen kd
be veszett. Gynyrkdtnk mr a naplementk gi tzvszben, el
merltnk a holdfny csillmaiban egy feneketlenl stt t krist

sasggal zporoznak rnk, a jelen ettl mg srtetlen marad, szzen

az idnek nevezett valami rintstl. A jelenben nincs sem mlt,
sem jvend - az id rvnyt veszti. Ezrt rkkval az idtlen.
Szeppo zen mester gy beszl errl: Ha kvncsiak vagytok arra,
mit jelent az rkkvalsg, ht tudjtok meg, hogy nem tart tovbb
ennl az egyetlen pillanatnl. Amennyiben nem sikerl megragad
notok a jelen pillanatban, rkre elsiklik elletek, akrhnyszor
szlettek is jra az vmillik sorn."

lyos tkrn, megsznni reztk az idt kedvesnk elragadtatott le

Az id rkkvalsga valamifle szrnysg teht a szemnk

lsben, vagy megkvlten lltunk, midn villm fnye szntott a sza

ben, amelyet kptelenek vagyunk felrni sszel vagy akrcsak meg

kad esbe? Ugyan kit nem rintett mr meg az idtlensg fuvallata?

tapasztalni. Az rk jelen ez az idtlen pillanat, azonban olyan

Mi a kzs mindezekben az lmnyekben? gy tnik - s a misz-

egyszeren felfoghat, mint a jelen valsga - hiszen a kett egy s

86

87

ugyanaz. Ezrt rhatta Wittgenstein: Ha az rkkvalsgon nem

vgtelen idtartamot, hanem idtlensget rtnk, gy rkk l az,
aki a jelenben l".*

gretre, azt remlve, hogy a jv elhozza azt, amit csenevsz jele

nnk soha nem adhat meg neknk.
Ez az idben val senyveds teszi a misztikusok szerint siralom

Mivel az rkkvalsg nem ms, mint a jelen idtlensge,

vlggy a fldi letet. k ugyanis azt lltjk, hogy minden bajunk

a misztikusoktl megtudhatjuk, hogy a nagy felszabaduls, isten or

s szenvedsnk forrsa az idben gykerezik. Taln soha nem

szgnak bejrata, a mlt s a jv ellenttprjain tlmutat" kapu

gondoltak mg erre, m egy pillanatnyi megfontols is megrteti

sehol msutt nem lelhet fl, mint pp a jelenben. De Caussade ke

nkkel, milyen kzenfekv mindez. Minden bajunk az idbl

resztny blcsel mondja: , ti szomjhozok! Tudjtok meg, hogy

fakad - aggodalmaink vagy a mltat, vagy a jvt illetik. Mltbeli

nem kell messze keresnetek az l vizek forrst, mert ott fakad az

cselekedeteinken sirnkozunk s eljvend kvetkezmnyeiktl

a jelen pillanat tszomszdsgban.... A jelen pillanat Isten nevnek

rettegnk. Bntudatunk eltphetetlen szlakkal ktdik a mlthoz,

kinyilatkoztatsa s kirlysgnak eljvetele." Ezrt, jelenti ki Rumi

alaposan megknozva, lehangoltsgba, kesersgbe, megbnsba

muzulmn misztikus, hogy a szufi a Pillanat fia". A vgtelensgig

tasztva lelknket. Ha mindez nem volna vilgos, kpzeljk el, ho

sorolhatnm a hasonl szellem idzeteket, szemelgetve a nagy

gyan lhetnnek a mlt sebei nlkl. Hasonlkppen valamennyi

blcseleti rendszerek s vilgvallsok tantinak aranymondsaibl,

szorongsunk a jvre vonatkozik, mikzben elmnkre rtelepszik

m megtakarthatom magunknak ezt a fradsgot, hisz gyis mind

a rettegs felhje s az eljvend vilggsek rme. A mlt s

ugyanazt jelentik. Az rkkvalsgra nem holnap akadunk r -

a jv! Ers lncszemek ezek nyomorsgunk bilincsein. gy int er

nem t perc s nem is kt msodperc mlva. Az rkkvalsg

re

Bhagavad-gt:

mindig jelen van. Az egyetlen lehetsges valsg a jelen valsga.

Mgis gy tetszik - s ksbb trgyaland okokbl kln hang

slyozom a tetszik" kittelt -, hogy csak nagyon kevesen tudunk l

vagyok a jv mhe,
mindent

elnyel Hall*

ni ebben a kizrlagos s teljes jelenvalsgban. A mltba rvednk

s az rk holnaprl brndozunk, az id bilincseivel igzva le ma

A szigor rtelemben vett jelenben ugyanakkor hjn vagyunk

gunkat, mikzben fantomokkal hadakozunk. Emlkeink s vgyaink

ezeknek a gondoknak - hisz id sincsen. Nem ltezik olyan llatfaj,

kdkpeire vesztegetjk az rzseinket, megfosztva az l pillanatot

mint a jelen gondjai-bajai, s ha ltszlag akadnak is ilyenek, a t

alapvet valsgtl. Ltszatjelenn" fokozzuk le, m ez a csene

zetes vizsglds megmutatja, hogy e gondok valamifle mltbeli

vsz jelen mindssze egy-kt tn msodpercig tart, ami csupncsak

bntudattal vagy a jvre vonatkoz flelemmel llnak kapcsolat

rnykpe az rk jelennek. Mivel kptelenek vagyunk az idtlen je

ban. Hiszen minden bntudatunk abbl fakad, hogy megfeneklet

lenben lni, s megmrtzni az rkkvalsg gynyreiben, vr

tnk a mltban, s minden szorongsunk abbl, hogy a jvbe r

szegny utnzatra vgyakozunk csak, affle soha be nem vlthat

vednk. A misztikusok erre gondolva mondjk, minden nyavalynk

Logikai-filozfiai

rtekezs,

176.

oldal.

88

I. m. 98. oldal.
89

annak szmljra rhat, hogy tl lnken foglalkoztat minket az

rl-bajrl. A misztikusok semmi ilyesmit nem tantanak. Ehelyett

id, gyszlvn rabjaiv vlunk. Ahogyan Stephen panaszolta az

azt mondjk - s els pillantsra ez lehangolnak tnhet -, hogy

Ulysses oldalain:

mlt s jelen nem is ltezik. E kett nem ms, mint az rk jelenre

rknyszertett jelkpes hatrok mellktermke. Az id jelkpes fel

- A trtnelem lidrcnyoms - mondta Stephen. - Vrom,

hogy felbredjek.*

darabolsa tegnapokra s holnapokra, azelttre s azutnra, elmlt

s eljvend pillanatokra szabdalja az rkkvalsgot. Az id te
ht, ez az rkkvalsgra vetett pnyva nem kikszblend prob

Amint arra Emerson oly kesszl szavakkal rmutatott, ez a fel

breds csak akkor kvetkezhet be, amikor a jelenbe rkeznk:

lma, hiszen nem is ltezik.

E ponton teht nagyon elvigyzatosan szabad csak eljrnunk,
hogy pontosan megrtsk az rk tudat mibenltt. Sokan, miutn

Ezek a rzsk az ablakom alatt nem utalnak korbbi vagy

megrtettk, hogy az rkkvalsg nem az idk vgtelenjvel, ha

szebb rzskra, nem tbbek nmaguknl, Istenben s a je

nem az rk jelennel egyenl, minden ervel azon vannak, hogy

lenben virulnak. Szmukra nem ltezik id. Nincs ms, csak

kapcsolatba kerljenek vele, s a jelen fel fordulnak minden rdek

a rzsa valsga, amely lte minden pillanatban teljes s

ldskkel, figyelmket kirestve", a kzvetlen jelenre koncentrl

osztatlan egsz... Az ember azonban halogat s emlkezik;

nak, hogy ekkppen kerljenek kapcsolatba az idtlen mosttal.

nem a jelenben l, hanem gnek fordul szemmel a mltat

Brmilyen sszernek tnhet ez a magatarts, mg sincs sok te

siratja, vagy az t krlvev buja bsgre fittyet hnyva, szo

teje. Ahhoz ugyanis, hogy a jelen pillanattal kapcsolatba kerljek,

rongva kmleli a jvt. Mindaddig nem lehet boldog s ers,

amg meg nem tanul a termszet mdjra a jelenben, az id
felett lni.

szksgem lesz egy msik pillanatra, amelyben ez a kapcsolatterem

ts lezajlik. Ms szval az idtlen jelenben val ltezs idignyes.
Aki a jelenre hajt figyelni, az olyan jvt tart szem elttt, amelyben
ez a figyelem kifizetdik. Mindennek dacra, nem a jvrl besz

A jelenben, az id felett lni" s a pillanat gyermeknek lenni"

lnk, amelybl kiindulva a jelen valsga megragadhat, hanem az

- mintha ez jelenten az rkkvalsg s az egysg tudatnak l

itt s most pillanatrl. Lnyegben arrl van sz, hogy nem lehet

nyegt, mivel az idtlen jelen szk s egyenes svnye vezet el az

az id rvn kvl kerlni az idn. Ezzel csak tpot adunk annak,

idtl az rkkvalsghoz, a halltl a halhatatlansghoz".

amitl meg szeretnnk szabadulni.

Ugyanakkor roppant vatosan kell bnnunk ezekkel a fogalmak

Ez csak azrt elkesert, mert nem hisszk el, hogy mris az rk

kal. Ennek az idtlen jelenben ltezsnek", ennek a jelenre val fi

jelenben lnk, ezrt gy rezzk, megfelel lpsekkel kell gon

gyelsnek ugyanis semmi kze ahhoz a konyhapszicholgusi ta

doskodnunk errl. Ms szval valsgosnak kpzeljk az idt, majd

ncshoz, hogy feledkezznk meg a mlt s a jv megannyi bj-

pedig igyeksznk megsemmisteni. Ami ennl is rosszabb, az id

megsemmistshez az id fegyverhez nylunk, ez a megolds pe

* J a m e s J o y c e : Ulysses. 1974, Eurpa Knyvkiad, 4 3 . oldal. Szentkuthy

Mikls fordtsa.

90

dig sehogyan sem mkdik. A misztikusok - mint mskor - most

sem arra krnek bennnket, hogy romboljuk le az illziinkat,
91

mindssze annyit vrnak tlnk, hogy vegyk ezeket alaposan

A vlasz kzenfekvnek tnik: a titokzatos hang az emlkezet

szemgyre. Hiszen, amennyiben az id mint olyan nem ltezik, nem

hangja. Mert ha nem is lthatom, tapinthatom, rinthetem kzvetle

kell bajldnunk a megsemmistsvel sem. Ezrt mieltt megprbl

nl a mltat, emlkezni emlkszem r. Egyedl az emlkezet rzi

juk kikszblni az idt, elszr gyzdjnk meg arrl, van-e egy

meg a mltamat, emlkezet hjn az idrl is knnyszerrel elfe

ltaln. Ha az idt keresve, nem leljk a nyomt, akkor elmondhat

ledkeznk. Csakhogy pp ez a vgzetes tveds forrsa, intenek

juk magunkrl, hogy megpillantottuk az idtlensget.

a misztikusok. k ugyan egyetrtenek abban, hogy a mltamra

Kezdjk a kutakodst szleleteinkkel. szleltk-e valaha is az

gondolva, az emlkeimen merengek, m azt is hozzteszik, hogy

idt? Ms szval, szleljk-e kzvetlenl a mltat s a jvendt? In

maga az emlkezet is a jelenben jtszdik. Alan Watts gy fejtegeti

duljunk ismt a hallsbl. Egy pillanatig fiileljnk krnyezetnk

ezt a gondolatot: Mi a helyzet azonban az emlkekkel? Az emlke

hangjaira, adjuk t magunkat a hangok ramnak, amelyek betltik

zet eligazt tn a mlt tvesztjben? Persze, emlkszem egyre-ms

a tudatunkat. Taln beszlgets morajt halljuk, kutyaugatst, gye

ra. Emlkszem pldul, hogy lttam, amint a bartom vgigmegy az

rekzsivajt, esetleg a szl svltst, az es dobolst, az ereszcsator

utcn. Mi az, amire ebbl a jeles esemnybl emlkezem? Mr nem

na csordoglst vagy a hz eresztkei nyikorognak, autk tlkl

a jelenben figyelem a bartom tvolod htt, nem mehetek oda,

nek, tvolbl pedig nevets hangzik. Gondoljk azonban meg, mind

hogy kezet rzzak vele, vagy vlaszt kapjak egy krdsre, amit el

ezek a hangok a jelen szlttei. Sem a mlt, sem a jvend hangjait

felejtettem feltenni neki. Ms szval, nem a mltat szemllem volta

nem hallgathatjuk ki. Egyedl a jelent vagyunk kpesek meghallani.

kppen, hanem a mlt nyomait a jelenben... Emlkeimbl azt a ta

Amiknt minden hang a jelenbl szrmazik, gy minden zrzet

nulsgot szrm le, hogy lteztek bizonyos mltbeli esemnyek.

is jelenbeli zrzet, minden szag jelenlegi szag s minden ltvny je

Ezeknek azonban nem vagyok tudatban. A mltat mindssze a je

lenlegi ltvny. A mlt vagy a jvend trgyait nem rinthetjk meg,

len rszeknt tartom szmon."

nem lthatjuk. Ms szval kzvetlen tudatunkbl hinyzik az id di

A mltat a maga teljessgben teht soha nem ismerhetem meg,

menzija - nincs mlt s jv, csupncsak valamifle rkk vlto

mindssze emlkfoszlnyokbl rteslk rla, s ezek szintn a je

z jelen, amely ugyan rvidebb egy msodperc trtrsznl, de so

len benyomsaihoz tartoznak. Tovbb, a mlt is jelen volt, amikor

ha nem r vget. A kzvetlen tudat teht tkletesen idtlen.

lejtszdott. A tnyleges mltrl teht kzvetlenl semmi szn alatt

Mi akkor az, ami az id olyannyira valsgos benyomst kelti,

sem szerezhetek tudomst. Ugyangy a jvrl sem tudhatok, mind

s kivlt a mlt pillanatait rezteti slyosaknak? Mert ha meg is r

ssze bizonyos elvrsaim s sejtseim vannak vele kapcsolatban,

tem, hogy kzvetlen tapasztalatombl hinyzik a mlt, a megtrtnt

m ezek is voltakppen a jelen rszei. A vrakozs s az elvrs - az

dolgok sszessge, s ehelyett csak a jelen vgtelensge ltezik, mg

emlkezethez hasonlan - jelenbeli lelki trtns.

is szilrdan meg vagyok gyzdve a mlt s a sajt mltam vals

Ha beltjuk, hogy a mlt emlkei s a jv sejtsei egyarnt a je

az

lennket gazdagtjk, akkor megrtjk, hogy az id egsze a jelen

ellenkezjrl, mikor bennem magamban egy hang a percekkel, na

ben ltezik. Ez a felismers a misztikusok idrl s rkkvalsg

pokkal vagy akr az vekkel ezeltt lezajlott esemnyekrl beszl.

rl szl tantst is jobban megvilgtja majd. Olvassk el pldul

Mi ht ez a hang, s hogyan cfolhatjuk meg az rveit?

Eckhart mester kijelentst a Teremts napjairl:

grl.

Nincs

az az gyes

szfacsars,

92

ami

meggyzhetne

93

Ha azt mondjuk, napjaiban, nemcsak egy naprl van sz:

Arrl van teht sz, hogy az idnek val alvetettsgnk s a ve

a llek napjrl is s az Isten napjrl is. Azok a napok, ame

le jr sszes nyavalynk mer ltszat. Nincs id, csak a most lte

lyek hat vagy ht napja mltak el, s azok, amelyek hatezer

zik, s egyedl az rk jelent tapasztalhatom meg - annak ezer ar

vvel ezeltt voltak, ppolyan kzel vannak a mai naphoz,

cval s megjelensi formjval egyetemben. Az emberek tbbsge

mint a tegnapi nap. Mirt? Mert itt az id egyetlen jelen pilla

mgis azt rzi, hogy a jelen pillanat aligha nevezhet rknek. Ehe

natba foglaldik bele. Azltal, hogy az gi plyn halad, els

lyett nagyon is csenevsznek, satnynak, tnkenynek rzkeljk

krberse adja az g napjt. Ebben zajlik le egyetlen pilla

ezt a jelent, amely alig tart tovbb egy-kt msodpercnl. A keresz

nat alatt a llek napja, s ennek termszetes fnyben, amely

tny misztikusok nunc fluensrl, muland jelenrl" beszlnek. gy

ben minden dolog benne van, benne van egy egsz nap: itt

is fogalmazhatunk, hogy a jelen pillanat korltozott s megkttt.

nappal s jjel egyek. Isten napja ezzel szemben ott van, ahol

Egyfajta szendvics ez a mlt s a jelen karj kenyere kztt. Ennek

a llek az rklt napjban ltezik, egyetlen lnyegi pillanat

az az oka, hogy az emlkjelkpeket, a tnyekkel sszekeverve, ha

ban... Mgis akrmennyi legyen azokbl a fikbl, akiket a

trok kz szortjuk az idtlen jelent, mlt s jv ellenttprjait ha

llek az rkkvalsgban szlt, mg sincs bellk tbb,

stjuk ki belle, majd kijelentjk, hogy az id a mltbl a fut pil

mint egy, ppen mert ez az id fltt, az rkkvalsg nap

lanaton t a jvend fel tart. Az rkkvalsgot feldarabolva, k

jban megy vgbe.*

rlrkoljuk nmagunkat.

Vagy hallgassuk meg, mit mond ugyanerrl Nicolaus Cusanus

jv fogja kzre. A mlt valsgosnak tetszik; az a benyomsunk,

Muland jelennket teht, gy tnik, egyfell a mlt, msfell a

hogy magunk mgtt hagytuk, s mintegy vissza kell nylnunk hoz
Az id egymsutnisga ugyanabban az rk jelenben
egyesl. Mlt s jv teht nem ltezik.

z. Sokan gy rzik, hogy a mltjuk nem annyira mgttk, mint

tlk balra terl el, taln azrt, mert mi balrl jobbra olvasunk. Br
hogy lgyen is, mivel valsgosnak vljk az emlkeket, mltunkat

A fentiek fnyben azt is megrtjk taln, mirt beszlt Dante ar

rl a hihetetlen pillanatrl, amelyben egyber az idk telje:

a jelen mg utaljuk. Ilyen minsgben behatrolja a jelent, mint

egy mgtte, tle balra ll, idegenl, kls tnyezknt.
A muland jelen msik oldaln terl el a jv. Ez ugyancsak felet

Amit
Az

esz
nki

kzvetlen

teljes,

szabad

radsban,
villansa

tbb valsgosnak tnik, s ha valamivel bizonytalanabb is a mltnl,

ez csak azrt van, mert nehz megmondanunk, milyen lesz valjban.
Annyit azonban mindenkppen bizonyosra vehetnk, hogy a jv l
tezik. A jv ellrl hatrolja a jelent, s tlnk jobbra ll. Mivel gy

* Eckhart mester: Beszdek. 1986, Helikon Kiad, 26. oldal. Adamik Lajos
fordtsa.
** D a n t e : Isteni sznjtk. 1 9 6 5 , Magyar Helikon, 8 4 7 . oldal. Babits Mihly
fordtsa.

94

kpzeljk, hogy vgyaink valdi jvre irnyulnak, ezt a jvt a jelen

eltt kpzeljk el, gy, mint ami szintn behatrolja a jelennket.
A jelen ezzel kt tz kz szorul, a mlt s a jv szendvicsv
vlik. Ilyen minsgben behatrolt, krlkertett, korltozott. Nem
95

nyitott, hanem alaposan megszorongatott, kiklopfolt s ppen ezrt

Nem igaz teht, hogy a misztikusok a kzvetlen jelenre fggeszt

mulandsgra tlt pillanat, amely menten megsemmisl. Mivel a je

ve a tekintetket, mintegy megszknek az id s a trtnelem

lennel szemben a mltat s a jvt kpzeljk valsgosnak, lettel

felelssge ell. Ha ez a vd igaz volna, akkor a misztikusokat csu

telinek, a jelen, a szendvics hsszelete, leheletvkonyra sikeredett,

pn a tn pillanat foglalkoztatn, a nunc fluens egy-kt msodper

s mi egyhamar hkoppon maradunk.

ce. m nem ez a helyzet. Ehelyett tudatuk az rk jelenben, a nunc

Mikor azonban felismerjk, hogy az emlkekben ksrt mlt is

stansban lebeg. Nem elszknek ht az id ell, hanem mintegy ma

a jelen rsze, a mgttnk hzd hatr egy csapsra sszeomlik.

gukhoz lelik azt, szabadon csaponganak mltban s jelenben; mi

Kiderl, hogy a jelent semmi nem elzte meg. Hasonlkppen, ami

utn azonban rjttek, hogy e csapongs is a jelenhez tartozik, tb

kor beltjuk, hogy jvend elvrsaink szintn a jelenhez tartoznak,

b nem kti meg ket sem a mlt, sem a jv. A mlt emlkei nem

az elttnk ll pillanat elpattan, mint a szappanbubork. Semmiv

sztklik ket, a jv remnyei nem csalogatjk ket. sztkls-

foszlik az a slyos teher, hogy elttnk vagy mgttnk szorongat

re-csalogatsra nincs is szksgk, hisz jelenk nmagba zrt s

minket valamifle er. Jelennk tbb nem zsfoldik a mlt s

teljes. Nem az idben lteznek, hanem az idk telje lett az vk.

a jelen kz, hanem kitgul az idben, s ekkppen a muland je

Vgl megkrdezhetjk, mi kze az rk jelennek, a nunc

len rk jelenn tereblyesedik. Ezt nevezik a keresztny misztiku

stansnak az egysg tudathoz? Van e kzttk brmi sszefggs?

sok nunc stonsnak. A nunc fluens, a tn pillanat visszatr a nunc

A vlasz az, hogy azrt nincs ilyen sszefggs, mert e kett egy s

stansba, az rk jelenbe. Ez a jelen nem csupn sovnyka szelete

ugyanaz. Aldous Huxley szavaival: Az rk jelen tudatllapot".

a valsgnak. Ellenkezleg, betlti a kozmoszt, s eggy vlik a vi

A mi szhasznlatunkban nem ms ez, mint az egysg tudata.

lg minden tervel s idejvel.

Az egysg tudata felttelezi, hogy valdi lnyegnk hatrtalan,

Ez a jelen, a nunc stans hatrtalan pillanat. Hatrtalannak pedig

s gy leli magba a kozmoszt, mint a tkr a trgyakat. Amint azt

azrt nevezhetjk, mert felleli, magban foglalja a mlt emlkeit s

az elz fejezetben lttuk, az egysg tudatnak legfbb akadlya

a jv elvrsait, melyek nem csupn ott vannak a szomszdsg

szemltomst az elsdleges hatr, amely ahhoz a tveszmhez ve

ban. Mivel nem ltezik mlt s jv az itt s most pillanatn kvl,

zet, hogy a bennnk lakoz kis szemlyisggel" azonosuljunk, s

e pillanatnak hatrai sincsenek - semmi sem elzte meg, s semmi

errl kpzeljk, hogy ez ismeri meg a klvilgot. Csakhogy, amint

sem kveti, nincs kezdete s nincs vge. A Platform-szutra gy be

arra Krisnamurti ismtelten rmutatott, elszigetelt szemlyisgnket,

szl errl:

a bennnk lakoz emberkt" teljes egszben emlkek alkotjk.

A bels megfigyel, aki jelen van e sorok olvassa kzben, nem

E pillanatban semmi sem szletik. E pillanatban semmi

egyb teht emlkek bonyolult szvedknl. Rokon- s ellenszen

sem sznik meg. Szlets s hall gy nem r vget. Ez a je

veink, remnyeink s flelmeink, gondolataink s szablyaink mind

len pillanat tkletes nyugalma. Brha most jtt el, nincs ha

mind emlkeken alapulnak. Ha meghalljuk a krdst: ki maga? K

tra s korltja, s rk gynyrk forrsa.

rem, mesljen egy kicsit nmagrl!", mris emlkeink kztt kez

dnk kutatni, hogy a krdez elbe trjuk, mit lttunk, reztnk
vagy rtnk el a mltban. Voltakppen az az rzs is, hogy kln-

96

97

ll szemlyisgknt lteznk, jelenti ki Krisnamurti, mindenestl

az emlkeinken alapul. Kiadsan megszorongatva nmagunkat, nem

6 / A hatrok kialakulsa

tallunk egyebet az emlkeinken kvl.

Termszetesen semmi rossz nincs abban, hogy a mltra emlke
znk, teszi hozz Krisnamurti, ez ugyanis nlklzhetetlen lelki
mkds. Az csak a bkken, hogy gy merengnk az emlkein
ken, mintha a jelen pillanaton kvl, attl elklnlve lteznnek,
azaz, mintha egy kls mlt tudst hordoznk.
Fontoljuk azonban meg, mit jelent ez. Mivel azt kpzeljk, hogy
az emlkek kvl llnak a jelen megtapasztalsn, emlkez nnk
is kvl reked a jelen valsgn. gy tnik, mintha birtokosa volna
a jelen benyomsainak, ahelyett, hogy eggy olvadna velk. Annak
tudata, hogy az emlk a jelen pillanatot megelz mltbeli tapasz
talat foglalata, rokon azzal, hogy a szemlyisget elszaktjuk a jelen
univerzumtl. A megismer azrt reked kvl az itt s moston, mert
szemltomst a mlt tapasztalataival vllal kzssget. Nem egyb
emlkek halmaznl, s amennyiben emlkei sszeklnbznek a je
lennel, a megismer ugyancsak idegenknt tekint a jelen pillanatra.
Ugyanezen meggondolsbl elmondhatjuk, hogy amikor vala
mennyi emlknket a jelenre vonatkoztatjuk, sszeomlik a jelentl
klnvl szemlyisg gondolata. Emlkeinkbl ll szemlyis
gnk" bepl a jelen benyomsai kz; de mgsem olyan er ez,
amelyik birtokolja a jelen benyomsait. Midn a mlt beolvad a je
lenbe, a megismer is eggy vlik a jelen valsgval. Nem ll kln
ettl, hiszen nincs is szmra hely a pillanat jelenvalsgn kvl.
Ezrt midn megrtjk, hogy minden emlk jelenbeli tapasztalat,
romba dlnek a jelen pillanat hatrai, megszabadulunk csinlt korltainktl, s a jelent feloldozzuk a mlt s a jv ellenttprjnak
ktelkbl. Ekkor vilgoss vlik, hogy semmi sem elz meg s
nem is kvet bennnket az idben. Nincs hol megvetnnk a lbun
kat az idtlen jelenen kvl, azaz az rkkvalsgban.

J ideje boncolgatjuk a tudat egysgnek idtlensgt, mert ha

egyszer ezt a hatrtalan tudatot megrtjk, mg ha csak a legelnagyoltabban is, ezltal a sznkp tbbi elemt szintn knnyebben a
helyre tesszk. Az ortodox llektan, mikzben az emberi lnyeget
az nben tallja meg, az egysg tudatt szksgkppen lelki defek
tusknt, tudatzavarknt vagy megvltozott tudatllapotknt rtelme
zi. Ha viszont az egysg tudatt az ember termszetes llapotaknt
szemlljk, akkor az n azon nyomban termszetellenes korltt v
lik, amely skatulykba gymszli az egysg tudatt. Valjban a
sznkp minden egymst kvet szintje egyre inkbb bklyk kz
szortja az nvalt, az egysg tudatt s a hatrtalan tudatot.
E fejezetben a hatrok kialakulsnak szomor trtnett mes
lem el. A termszet, mint lttuk, semmit sem tud a hatrok bolond vi
lgrl - nem nnek benne falak s kertsek. Ennek ellenre szinte
teljesen krlkertenek minket a hatrok, a falak, a kertsek; gzsba
ktzzk a tagjainkat, s viszly borzolja az idegeinket. m, ha leglnyegnket az egysg tudata jellemzi, hogyan ltezhet akkor a tb
bi tudati szint? Mi hozza ltre az identits klnbz fokozatait?
Mivel a sznkp minden soron kvetkez szintje egyre szkebb
hatrok kz szortja az egysg tudatt, a legelejn kell kezdennk
ezt a feje tetejre lltott fejldst, az els oknl, azaz a legels ha
trvonal keletkezsnl. Korbban mr beszltnk errl a leges
legels hatrrl, s elsdleges hatrnak neveztk el. Ez vlasztja el

98

99

egymstl a ltt s a ltvnyt, a megismert s a megismertet,

a szubjektumot s az objektumot. Amint egyszer ez az elsdleges
hatrvonal ltrejtt, elindtja a kvetkezmnyek szksgszer lnco
latt. Egy sereg j hatr tmad, s mindegyik az elzre pl. Kibon
takozik a sznkp megannyi szintje, szrba szkken a vilgunk, amely
ben elveszetten, bnultan s megbvlten hnydunk, szeretve s
gyllve e vilg ellentteit.
A valls, a filozfia, a mitolgia, st mg a tudomny is besz
mol errl a kezdetrl, errl az els okrl, a teremts eme sokrl.
A csillagszok szerint hozzvetleg 15 millird vvel ezeltt semmi
sem volt, aztn egyetlen hatalmas robbanssal ltrejtt a vilgegye
tem! a keresztny teremtstrtnet elregli, hogy tbb ezer vvel
ezeltt csak Isten ltezett, aztn a teremts ht napjnak minirob
bansai sorn megszletett az ltalunk ismert vilg. A tudomny
srobbansnak nevezi ezt a szletst, a valls szakllas apkrl
mesl, mikzben gy az egyik, mint a msik a teremts s az senergia kiradsnak els pillanatt hivatott rgzteni. Brhogy ku
takodjunk azonban a mltban, nem talljuk meg az elsdleges ok
kielgt indoklst azon egyszer oknl fogva, hogy a mlt - mint
olyan - nem ltezik. Az eldleges ok nem tegnap fejtette ki a hat
st, hanem a jelenben hat eleven erknt. Ezenkvl ezt az okot
nem varrhatjuk egy tlnk elszigetelt istensg nyakba, mivel Isten
az nvalval, a mindensg egszvel azonos. Az elsdleges hatr,
ez a folyvst munklkod elsdleges ok, nem egyb, mint jelenbeli
cselekedeteink hajtereje.
Az egsz krdskr leggetbb problmja az, egyltaln mirt
jtt ltre az elsdleges hatr? Ms szval, mirt keletkezett az ere
dend bn? Mirt kell a szamszra, a mja, a hatrok nyomorsgos
vilgban snyldnnk? Ez igazn kzenfekv krds, mgis csap
dkat rejt magban. Mert amikor megkrdezzk, Mi hozta ltre az
elsdleges hatrt?", voltakppen azt krdezzk, mi elzte meg. Csak

ta, nem hvta letre, nem alkotta meg. Ha egyltaln volna oka, ak
kor ez nmagban j hatrt teremtene. A teolgia nyelvn gy is fo
galmazhatnk, hogy amennyiben az elsdleges oknak is lenne oka,
ez megszntetn az elsdleges ok voltt. Brmilyen elgtelennek
tnik a vlasz az els pillanatban arra a krdsre, mirt jtt ltre az
elsleges hatr?", be kell rnnk azzal, hogy ennek egyszeren
nincs oka. Az elsdleges hatr magamagtl keletkezett, s mint
olyan, jelenbeli hater, amely nem vezethet vissza tovbbi okok
ra. Az egysg tudatt tformlva, szmos kvetkezmnye van, ma
ga azonban nem kvetkezmny.
Az utols fejezetben mg visszatrek erre a legels vltozsra,
hogy megfejtsk a titkt, e ponton azonban mindssze annyit rul
hatok el, hogy az elsdleges hatr vratlanul, ltrejtt s jra meg j
ra ltrejn a pillanat jelenvalsgban. A dombor-homor vonalak
pldjn lttuk, hogy valahnyszor rknyszertnk egy j hatrt
a valsgra, ez a hatr egy ellenttpr kt szembenll plust v
lasztja el egymstl. Ugyanez trtnik az elsdleges hatr meghz
sakor is. Ez ugyanis ketthastja az egysg tudatt, szubjektumra s
objektumra, megismerre s megismertre, ltra s ltvnyra, vagy
a biolgia nyelvn szlva, l szervezetekre s krnyezetkre met
szi szt a valsgot. Az l szervezeteket a kls krnyezettl elv
laszt termszetes hatrvonal - amelynek ltt hiba is tagadnnk ezltal illuzrikus hatrr, kertss, korltt vlik, amelyik elvlaszt
ja egymstl a vilgmindensg voltakppen elvlaszthatatlan tartal
mait. Krisnamurti szavaival: s e tvolsgtartsban megszletik a l
t s a ltvny ellentte, az emberisg legnagyobb konfliktusa."
Vegyk szre, hogy eme elsdleges hatr ltrejttekor (mikz
ben pillanatrl pillanatra jraszli nmagt) az ember kevesebbnek
vli magt szervezete s a krnyezet egyttesnl, immr nem ro
kon a megismert valsggal, mert s a vilg hallos ellensgekk
vlnak. Ehelyett a szervezetvel azonosul, amely mostantl harcban

hogy ppensggel semmi sem elzte meg. Azaz, semmi sem okoz-

ll a krnyezetvel. Az l szervezetet szemlyisgknt li meg,

100

101

amg a kls krnyezet egszt szemlyisgtl idegennek nyilv

Egy rgi taoista blcs egyszer azt mondta: a rgi idk igaz em

ntja. Bre hatrn bell ti fel a tbort, onnan kmleli az ellens

berei semmit sem tudtak az let szeretetrl vagy a hallflelemrl.

gess vlt klvilgot. Egy szl magam llok szemben az idegen s

Az letbe val belps nem bresztett bennk rmt, s a tvozs

ellensges vilggal, amelynek ltrejttben a legcseklyebb szere

sem szlt ellenllst. Mltsggal jttek, s mltsggal is mentek

pem sem volt" - ez lesz az emberisg mottja. Az elsdleges hatr

el. Nem lltak ellent a tanak, sem az egek rendelsnek, a halan

ltrejttvel az ember elfeledi, hogy kezdetben egy volt a minden

dk rossz szoksa szerint." De ht mi fn terem az Igaz Ember?

sggel, ehelyett kizrlag a testelmjre fordtja figyelmt.

Ugyanez a blcs msutt gy elmlkedik: Nem ragaszkodom a tes

Az ember ekkor megtagadja valdi lnyegt, meg az egysg tu

temhez, s feladtam a megismers gondolatt. Testembl s elmm

datt, s elszigetelt szervezetknt pergeti a napjait. Ezzel ltre is jn

bl [azaz az elszigetelt szervezetbl, a testelmbl] kiszabadulva,

a sznkp kvetkez szintje, amely a szervezet teljessgt jelenti. Az

eggy vlok a vgtelennel." Ms szval, a szervezet halla mindsz-

elsdleges hatr teht megbontja a szervezet s krnyezete sere-

sze azok szmra jelent gondot, akik kizrlag ezzel a szervezettel

deti egysgt, szembefordtva egymssal e kettt, az nt s a klvi

azonostjk magukat.

lgot. Minden ksbbi hatr ezeken az alapokon nyugszik, ahogy

Abban a pillanatban teht, midn az ember elvlasztja nmagt

azt Csuang-ce magyarzta hajdanban: ksreld meg s kvess en

a krnyezettl, felbred szvben a hallflelem. A rgi idk Igaz

gem a nemlt birodalmba, ahol minden egy... Ott beszlhetnk

Emberei nem fltk a hallt, nem ostobasgbl, hanem mert a tes

a vgtelenrl. Ott minden klnbsg eltnik."*

ten s az elmn tllpve", rkre egyesltek a vgtelennel. Az Igaz

Az elsdleges hatr meghzsa teht egyszer s mindenkorra

Ember, amint arra Rinzai rmutatott, klnben is nem ms, mint a

szembefordtotta a szemlyisget krnyezetvel, thidalhatatlan sza

valdi lnyegnk, azaz az nval, az egysg bennnk lakoz tuda

kadkot vonva e kett kz. Tbb nem vagyunk egyek a vilggal,

ta. Ha egyszer valaki rbred, hogy szemlyisge alapjaiban a min

amelyik idegenknt nz velnk farkasszemet. Az egysg tudata

densggel rokon, akkor nemcsak elfogadja, de egyenesen htozza

egyni tudatt fokozdik le, a felsrend identits szemlyes n

az egyni alakzatok ltszlagos elmlst.

azonossgg, az nval szemlyisgg. Ekkor a kt f ellenttpr

Csupn a rszek sorsa a hall, nem az Egsz. Amint azonban

elemei, a szubjektum-lt s az objektum-ltvny kiszakadnak egy

valaki a testvel azonostja a lelkben lakoz nvalt, az egsz lel

ms rks lelsbl, s hallos ellensgknt tekintenek egyms

kt betlti majd e fldi porhvely halandsgnak tudata. A magt

ra. Ezzel kezdett veszi a szemlyisg s a vilg kzdelme. A kls

rsznek tud szemlyisg rettegni kezd a semmitl, az enyszettl.

krnyezet fenyegetst hordoz, hisz hatalmban ll eltrlni vals

Az elszigetelt, hallflelem bklyzta szemlyisg kptelen elfo

nak vlt szemlyisgemet, azaz a szervezetemet, a testelmmet. E

gadni s megrteni let s hall alapvet azonossgt. A korbbi

pillanatban merben j tnyez jelentik meg az let sznpadn, egy

nagy ellenttprokhoz hasonlan, a lt s a nemlt is megbontha

ksbb lehengerl erejv vl tnyez, a hallflelem.

tatlan egysget alkot. Ltszlagos klnbzsgk ellenre thatjk

egymst. Az let s a mulandsg, a szlets s a hall az idtlen
pillanat megragadsnak eltr szempontjait kpviselik.

Csuang-ce blcsessge,

34.

oldal.

102

Szemlljk mindezt a kvetkezkppen: minden, ami ltrejtt,

103

ami megszletett, mlt nlkl val. A szlets ms szval a mltta-

Ebben az rtelemben maga az id is illuzrikus fegyver a fenti

lansg pillanata. Hasonlkppen, minden, ami elmlsra tlt, ami

illzik ellenben. Az anekdota szerint: egy buszon rongyos reg

az enyszet lesz, hjn van a jvnek. A hall teht a jvtlensg

csavarg mell lt az egyik utas. Az reg csavarg barna paprzacs

llapota. Azt is lttuk azonban, hogy a jelen pillanatban nincs sem

kt tartott az lben, amelybe teldarabkkat rakosgatott. Vgl

mlt, sem jvend. gy is mondhatnnk, szlets s hall egyesl

utastrsa megelgelte a gusztustalan mveletet, s megkrdezte az

a pillanat jelenvalsgban. Ez a pillanat pp csak megszletett - nem

reget, mifle lnyt etet a tasakban.

tapad hozz a mlt, sem semmifle elzmny. Ugyanakkor mr a ha

llra kszldik - a pillanatnak nincs jvje, semmi sem kveti az
idben. Amint ltre szkken, mris elenyszik. A jelen teht coincidentia oppositorum, az ellenttek egysge, let s hall, lt s nem
lt, keletkezs s elmls megbonthatatlan szvedke. Ippen szava
it idzve: Minden pillanat az utols pillanat, de minden pillanat j
jszlets is."
m a szervezetvel (az elsdleges hatrral) azonosul ember
a szlets s a hall egysgnek csak egyik oldalt fogadja el.
A hallrl nem hajland tudomst venni. Nem is tehet msknt,
amikor ppen a halltl retteg a legjobban. Mivel pedig a hall
a jvtlensg llapota, amikor az ember megtagadja az elmlst,
ez azt is maga utn vonja, hogy nem hajland jv nlkl lni. Az
ember valsggal kikveteli magnak a jv greteit, hogy ne
rezze a jelenben az enyszet bzt. Hallflelme - legyen rejtett
vagy nylt - rks tpeldsre, tervezgetsre, svrgsra vagy
legalbbis a holnap szmbavtelre sarkallja. Rettegve kmleli s
psztzza a jvendt. Rviden arrl van sz, hogy a hall tudata in
tenzv idlmnnyel ajndkozza meg az emberisget. A helyzet
irnija az, hogy mivel az elszigetelt szemlyisg mer illzi, el
mlsa is illuzrikus. Hazrat Kahn szufi misztikus szavaival lve:
Mulandsg nem ltezik, az elmls illzijt s ennek hatsait ki
vve, amelyet az ember egsz letben retteg." E szinten teht az
emberisg megalkotta az id illzijt, hogy enyhtsen a koholt ha
llflelmein.

104

- Monguzt - felelte a csavarg. - Tudja, azt az llatot, amelyik

megli a kgykat.
- s mirt hurcolja magval? - firtatta az utas.
- Nos, azrt, mert alkoholista vagyok - felelte a vn csavarg -,
monguz riasztja el a delirium tremensben elbj kgykat.
- De hiszen ezek a kgyk nem valsgosak! - kiltott fel az
utas.
- Na persze - vont vllat az reg -, ht a monguz sem valsgos.
Mi is hasonlkppen riogatjuk a hall illzijt az id illzijval.
Az idtlen, rk jelen tudata nem ismer mltat s jvendt. Az
rk jelennek nincs jvje, nincs hatra, nincs holnapja - semmi
sem ll eltte, semmi sem ll utna. Ez azonban egyben a hall l
lapota is, hiszen a hall ugyancsak jvtlen, holnaptalan, eljvend
id hjn val. Aki teht elfogadja a hallt, az teljesen megbkl ez
zel a jvtlensggel, s Emerson szavaival mintegy az idt meghalad
va l a jelenben.
Azonban az elsdleges hatrt emel ember megtagadja a hallt,
s ezzel azt is elutastja, hogy jv nlkl ljen. Rviden: nem vllal
ja az idtlensget. Mintegy kikveteli magnak, megteremti az idt,
hogy ezutn benne ljen. A tllsbe helyezi minden remnyt, s az
id vlik legfltettebb kincsv, a jv egyetlen cljv. gy minden
gondjai forrsrl, az idrl kpzeli azt, hogy elhozza szmra a
megvltst. Elbe siet az idnek, s amikor az eljn, szembe kell
nznie elszigetelt szemlyisge lnyegvel, a tulajdon hallval.

105

Holnap s holnap s holnap:

Vnszorog ltnk a
Vgs sztagfig,
Csak
a

por

bolondok

tipegve

kimrt id

s tegnapjaink
tilmpsa

voltak

hallba*

natt medd vrakozsban tltjk. Minden pillanatunk elmlsra

Ezltal az idtlen jelen,

hogy tulajdonkppen a jelenhez tartoznak. k szavatoljk, hogy mi

vel mg megvoltunk tegnap, ltezni fogunk holnap is. gy emlke
ink s vrakozsaink teszik ki az letnket, s a mlt keserdes em
lkvel s a jv szvszorongat rmkpvel terhelnek meg, hat

Mivel nem tudunk meglenni jv nlkl, letnk minden pilla

tltetett.

lkek eligaztannak a mltban, s nem vesznk tudomst arrl,

nunc stans nunc fluenssz,

a tn pillanat pr msodpercv zsugorodik. Minden pillanattl

azt vrjuk, hogy tovairamodva, a jv jabb pillanatnak adja t a
helyt, mert gy elkpzelt jvnk el sietve, azt remljk, megme
nekedhetnk a halltl. A jvben adunk tallkozt nmagunknak.
A jelenre nem vagyunk kvncsiak - mris jabb itt s mostot sr
getnk, aztn megint jabbat s jabbat, mind j s j holnapot.
Vrszegny jelennk paradox mdon ppen azrt repl el, mert
a vgt kvnjuk! Azrt kvnjuk a vgt, mert azt szeretnnk, ha
tstnt tovairamlana a kvetkez pillanatba, a jvbe, amely azon
ban alig szletik meg, mris elenyszik.
Ezzel azonban nincs vge az id mesjnek. Mivel az ember
egyedl a szervezetvel azonosul, az elmjben termszetes mdon
benne rejl emlkek szerepe arnytalanul felduzzad, s szinte rg
eszmv nvi ki magt. gy kapaszkodunk az emlkeinkbe, mint
ha valsgosak volnnak - azaz mintha egy valsgos szemlyisg
valsgos mltjhoz tartoznnak. Hamarosan megszllottjv v
lunk a mltunknak, s felttel nlkl azonosulunk a letnt pillana
tokkal. Mivel valsgos jvt ignylnk, szeretnnk hinni, hogy
mlt is ll a htunk mgtt. Mindezrt gy tesznk, mintha az em-

roljk be a jelennket. Menedket keresnk a jelenben a hall el

len, s a jvben meg a mltban vljk megtallni.
Figyeljk meg az 1. BRN (24. oldal), hogy e ponton az ember
szervezete trben s idben ltez teljessgvel azonostja magt.
(Megjegyzem, a lapot kettszel tls vonal a szemlyisg/nem
szemlyisg hatrt kpviseli, s mi most ennek a vltozsait kvet
jk nyomon. E hatr pp az imnt szklt le a vilgmindensgrl az
egyed szervezetre.) Mind ez idig egyetlen szt sem ejtettnk
a transzperszonlis svok kztes szintjeirl. Ezek a svok tl fino
mak s bonyolultak ahhoz, hogy e ponton taglalhassuk ket. A 9fejezetben mg visszatrnk a trgyra, mert ekkorra mr rendelke
znk a megrtshez szksges httrismeretekkel. Egyelre elged
jnk meg annyival, hogy ezek a svok a sznkp ama tartomny
hoz tartoznak (amint azt az bra vilgosan mutatja), ahol az egyni
identits nem olvad tkletesen egybe a nagy egsszel (ez csak az
egysg tudatban valsul meg), br nem is korltozdik az elszige
telt testelmre (ez a szervezet teljessgnek szintjn kvetkezik be).
E svoknl a szemlyisg/nem-szemlyisg hatra jelentsen kitgul,
s a tudat egyrtelmen meghaladja az elszigetelt szervezet szintjt.
Trjnk most mr vissza a szervezet teljessgnek szintjre, s
kvessk nyomon a sznkp tovbbi alakulst. E szinten az ember
kizrlag a szervezetvel azonosul, az idben ltezik, s menekl
a hall ell. Ugyanakkor azt legalbb elmondhatjuk, hogy kapcso
latban ll pszichofizikai lte teljessgvel. Ezrt emlegetjk a szer

* William S h a k e s p e a r e : Macbeth, V. felvons, 5. szn, 2 3 - 2 7 . In: Wiltiam

Shakespeare sszes drmi III., 1972, Magyar Helikon, 6 2 4 . oldal. S z a b Lrinc
fordtsa.

106

vezet teljessgnek szintjt a kentaur fokozataknt is. Ez a legends

llat flig ember, flig l, ezrt kitnen szemllteti a test s a llek
sszhangjt. A kentaur nem a lovt megl, maga al knyszert
107

lovas, hanem a l s a lovas egytt. A pszich itt mg nem vlik el

a testtl, hogy igjba hajtsa, hanem nszablyoz, nll pszicho
szomatikus egysg szletik.
Ezzel azonban fordulponthoz rkeztnk. A sznkp kvetkez
szintjn a kentaur a sz szoros rtelmben kettvlik. Midn az em
ber megtagadja a kzssget szervezete egszvel s annak let
funkciival, tbb nem rzkeli egsz valjt. Ehelyett a szervezet
nek csupn egyetlen rszelemre korltozza az nazonossgt. Ki
zrlag az nnel, az nkpvel, a szellemvel azonosul, a kentaur
elvont rgiival. Ezzel megtagadja, s alapveten tulajdonv fo
kozza le a testt. lesz a lovas, aki megli a kiszolgltatott, ural
ma al hajtott testet, ezt az ostoba, oktalan llatot.
Mirt kvetkezik ez be? Mirt van szksg ismt egy jabb hatr
bevezetsre? Mi tvoltja el az embert a kentaurtl, a szervezete tel
jessgtl? Mint vrhat, szmos oka van a test s az elme fenti el
klnlsnek, m ezek kztt is els helyen ll az embert vlto
zatlanul z-hajszol hallflelem. Vigyzva kerlnk mindent, ami
a hallunkra emlkeztet s az enyszet lgkrt sugrozza, vagy
akrcsak sugallja az elmls gondolatt. Hallunk ell meneklve,
szembetalljuk magunkat a gondot okoz testnkkel. Ez a test tnik
a hall vgs lakhelynek. Tudjuk rla, hogy muland, tudjuk,
elbb-utbb elrohad allunk. A test visszavonhatatlanul az enysze
t, mrpedig a halla ell menekl ember csupn arra kvncsi,
ami megajndkozza a holnap gretvel - valjban a holnapok
vgtelen sorval. Ebben a jtkban nem jut hely a test szmra.

ezt a gondolati absztrakcit elnevezi nnek". Nem a testben l

mr, hiszen az muland, hanem njben, ebben a maga gyrta kp
ben, amely a hallra val legcseklyebb emlkeztett sem tri meg.
gy szletik meg az n szintje (lsd 1. BRA). Test s elme term
szetes hatrvonala ekkortl illuzrikus hatrr vlik, megerstett
bstyv, szges kertss, amelyik elvlasztja egymstl azt, ami el
vlaszthatatlan. s mivel minden j hatr jfajta viszlyt tmaszt, az
ellenttek jfajta hborsga veszi kezdett. A hs vgyai szembe
kerlnek a llek trekvseivel, s tl gyakran hallani, hogy a llek
ksz, de a test ertelen"*. a szervezet meghasonlik, lemondva ezzel
mly bens egysgrl. Az ember elveszti a kapcsolatot a szerveze
te teljessgvel, s nem marad ms szmra, mint ennek a valami
kori teljessgnek a szellemi vetlete, az nmagrl kialaktott kp.
Azt sem mondanm, hogy az ember elveszti a kapcsolatot a test
vel. Egsz pontosan test s llek egysgrl kell lemondania, az r
zs s a figyelem ama sszhangjrl, ami a kentaurt jellemzi. Az
rz figyelem vilgossga eltorzul s kdss vlik, s nem marad
ms a nyomban mint knyszeres gondolatok egyfell, s a test
megbomlott egysge msfell.
Az n szintjn teht az ember nkpvel, szervezete szellemi t
krkpvel azonosul. Mrpedig egy tbb-kevsb pontos nkp
meglehetsen lazn illik a valsgra. A szervezet eltrtnetnek el
fogadhat elemeit tartalmazza, a gyermeki, rzelmi, racionlis s ir
racionlis elemeket. Ismeri a szervezet minden gyengjt s ers
sgt. Lelkiismerete is van (ez a flttes n), a szlk keserdes

Az ember gy titkon azt a vgyat melengeti magban, hogy sze

rksge, azontl vilgkpe, szemlyre szabott hatrok sr hl

mlyisgt vltozatlann, llandv, megingathatatlann, halhatat

zatval. Az egszsges n a fenti elemek mindegyikt magban fog

lann avassa. Pontosan erre valk a szimblumok, a fogalmak s

lalja s sszhangba hozza.

a gondolatok a maguk vltozatlansgval s rgztettsgvel. A fa"

sz akkor sem vltozik, ha a vilg minden fjt kivgjk, vagy a va
lsgos fa a nvekedse utn elszrad s elpusztul. E mozdulatlan
halhatatlansgra vgyva, az ember megalkotja nmaga idejt, majd
108

Azonban megeshet, hogy az n nem makkegszsges. A szem

lyisg bizonytalan okokbl megtagadhatja, hogy kapcsolatba kerl* Mt

20.41.

109

jn az njvel. Hiszen az n egyik-msik kvnsga s vgya oly fur

elvesztette a kapcsolatot az nje sszes ksztetsvel. Nem csupn

csnak, fenyegetnek vagy tiltottnak tnhet, hogy a szemlyisg

szervezete teljessge lett idegen a szmra (ami minden n tr

nem vllal velk kzssget. Gonosz kvnsgait mris tetteknek

vnyszer sorsa), de mg a szmztt gondolatai is. Vagyis kpte

knyveli el, olyan szrnytetteknek, amelyekre gondolni is bn.

len pontos, elfogadhat nkpet alkotni magnak. Alaposan eltor

Taln fut pillanatig azt kvnja valaki, brcsak felpofozhatna

ztja ezt az nkpet azrt, hogy szalonkpess tegye, aminek az lesz

egy tolakod frtert. Csak kevesen mentesek a hasonl fut hajok

a vge, hogy megtagadja egyik-msik tulajdonsgt. Hamis kpet

tl. Mivel azonban embernk attl tart, meg tallja valstani titkos

alakt ki teht nmagrl. Ezt a pontatlan nkpet nevezzk perso-

kvnsgait, azt is megtagadja, hogy az elmjben keletkeztek -

nmk, amely idegenknt, klsdlegesknt, nem-nknt tekint az

vgl pedig az egszrl elfeledkezik. Mg hogy n? - hborodik

n elfogadhatatlan sszetevire. Ezek kivetlse hozza ltre az r

fel. - Soha letemben nem gondoltam ilyen ocsmnysgokat! Mivel

nykot. Ezltal jabb hatr emelkedik az nen bell, ami az n je

pedig nem gondoltam, nincs is semmi rejtegetnivalm." Sajnos

lents beszklsvel jr - mikzben a fenyeget, baljs nem-n

azonban ettl mg bns kvnsga az v marad, ezrt nem tehet

egyre tovbb hzik a persona rovsra. Ez teht a persona szintje

mst, mint letagadja. Ami a szemlyisg/nem-szemlyisg hatrt il

(lsd 1. BRA).

leti, a tiltott kvnsg ltszlag az ellentbor tulajdonba kerl. Az

gy pl fel az egymst kvet hatrokbl a tudat sznkpe. Va

n minden nemkvnatos, meg nem rtett s elutastott eleme titok

lahnyszor jabb hatr keletkezik, a szemlyisg is tovbb zsugoro

ban a kerts tloldalra vndorol, gyszlvn tll az ellensghez.

dik, veszt a korbbi tgassgbl, mindjobban beszkl. Elbb a kr

Az n eme meghasonlsnak szemlltetsre gondoljunk arra

nyezet, aztn a test, vgl pedig az rnyk trgyiasul a szemlyisgtl

a fickra, aki szvesen felpofozn mondjuk a fnkt, ehelyett

idegen, klsdleges elemm, ellensgg, hiszen, mint tudjuk, min

azonban letagadja ezt az hajt. Ettl azonban titkos kvnsga to

den hatrvonal egyttal arcvonal is.

vbb rgja a lelkt. Ez tovbbra mg ltezik, de ltszlag mr kvl

m e klsdleges elemek nem egyebek kivetlsnl, s felfedez

kerlt az nen. Llektani szakszval az embernk kivettette az ha

hetjk bennk nmagunk legsajtabb vonsait. Knyvem htralv

jt. A fick tudja, hogy valami vadul hadakozik a lelkben, mivel

rszben erre a felfedeztra hvom nket. Mrpedig a felfedez-

azonban nem hajland elismerni bels vvdst, ms jelltet keres

utak minden knyelmetlensgk ellenre llegzetellltan izgalma

a szmra. A harag teht tovbbra is ott munkl embernkben, mi

sak, mikzben bartt kezestjk az ellensget, lgy meldiv sze

vel azonban letagadja, ott leli majd fl, ahol egyedl megtri, a m

ldtjk a csatazajt, sznjtkk a vres kzdelmet. Az rnyk, a test

sok felttelezett indulatai kztt. Hirtelen gy rzi, az egsz krnye

s a kls krnyezet idvel tudattalanunk rszv vlt. A trkpek

zete t ldzi, s mg csak az okt sem tudja! Harci kedve ltsz

nek s korltoknak ezt az lomvilgt hagyta dm a szunnyad

lag a tbbiektl szrmazik, s a klvilgbl irnyul r, holott val

utdaira. Szntessk meg ezeket a hatrokat, s nzznk friss szem

jban ennek a fordtottjrl van sz. A haragszom a vilgra" rzs

mel a vilgunkra! Romboljuk le a hatrokat, hogy ismt megrint

kivetlse ltal: a vilg haragszik rm". Az ilyen ember - rthet

hessk az rnykunkat, a testnket s a valsgot, mikzben

mdon - depresszis tnetekkel fordul az orvoshoz.

a szvnk mlyn tudjuk, hogy valdi lnyegnk valamely darabjt

Ugyanakkor azonban valami ms is trtnt. Embernk ugyanis

110

sikerlt megrintennk.
111

7 / A persona szintje:
felfedezutunk kezdete

A sznkpen val alszlls, a felfedezutunk akkor veszi kezde

tt, amikor szembetnen meghasonlunk az lettel. Kollgim kz
kelet vlemnyvel ellenttben, magam amond vagyok, hogy ez
a sajg meghasonlottsg nem az ..elmebetegsg", a beilleszkedsi
vagy a szemlyisgzavar jele. Az lettel s a ltezssel szembeni
alapvet elgedetlensg mgtt a szellemi fejlds csrja lappang,
egy sajtos szellemi alaplls, amelyet mintegy maga al temetett
a trsadalmi elvrsok mrhetetlen slya. Az a valaki, aki kezdi meg
rteni az let szenvedseit, egyttal mlyebb, igazabb valsgokra
is rdbben. A szenveds ugyanis zz-porr zzza az nelglt kz
helyeinket, s felvillanyozza az leternket; arra sarkall, hogy tartsuk
nyitva a szemnket, ljk t mlyen az rzseinket, s oly mdon
kzeledjnk nmagunkhoz s vilgunkhoz, ahogyan korbban nem
volt btorsgunk. Gyakran hallani, s magam is egyetrtek ezzel,
hogy a szenveds a kegyelem els szikrja. Bizonyos sajtos rte
lemben szinte rmnnepnek tekinthetjk, amennyiben termkeny
felismersekre sztnz.
Tegyk azonban hozz, hogy mindez csak bizonyos sajtos rte
lemben igaz. Nmelyek gy ragaszkodnak a szenvedseikhez, mint
anya a gyermekhez, s egyetlen pillanatra nem merik letenni ezt
a slyos terhet. Nem tudatosan nznek szembe a szenvedssel, ha
nem belekapaszkodnak, mikzben titkon a vrtansg bvletbe
esnek. A szenvedsre oda kell figyelni, nem szabad elkerlni, meg113

vetni, ugyanakkor tmjnezni, dramatizlni, egekbe emelni sem ta

avantgrd llekgygyszok javaslata, hogy rintsk meg a testnket.

ncsos. A szenveds dvs, amennyiben annak a jele, hogy a szen

A llekltk viszont ppen azt javalljk, hogy lpjnk tl a testen.

ved ember rbred, az egysg tudata nlkl lt let tele van fjda

A mai llekgygyszok kztt ersebb a nzeteltrs, mint valaha,

lommal, bnattal s viszontagsgokkal. A hatrok csatatrr vltoz

aminek kvetkezmnyeknt megbnt bennnket a meg nem rtett

tatjk a mindennapokat - flelmet, szorongst, fjdalmat szlnek,

szenveds, s radsul azt sem tudjuk, kihez forduljunk tancsrt.

vgl pedig a hallba torkollnak. Csak zsibbaszt krptlsaink, lel

A szenvedsbe belesppedve, hiba vrjuk, hogy mlyebb megr

ki kerltjaink, megszllottsgaink rvn rhetjk el, hogy ne kr

tst csiholjanak ki bellnk a gytrelmek. Nem fogadhatjuk azzal az

djelezzk meg az illuzrikus hatrainkat, a szenvedsek vg nl

elre elhatrozott szndkkal knjainkat, hogy ez majd milyen vilg

kli lncolatnak alapvet okt. Elbb-utbb azonban, hacsak nem

raszl felismersekkel ajndkoz meg.

vltunk kzben teljesen rzketlenn, elhrt mechanizmusaink

Mindaddig nem lesz mink a szenveds gymlcse, amg meg

a cljukat tvesztik. Ez azutn ilyen vagy olyan szenvedsekhez ve

nem rtjk, mit jelent s mirt ksznttt rnk. Ezt pedig azrt nem

zet, mert figyelmnk vgl mgiscsak a hamis hatraink konfliktu

sikerl megtudnunk, mert alig tallni olyan llekgygyszt, akire

sai s az letnk ebbl add tredezettsge fel fordul.

mindenestl rbzhatnnk magunkat. A rgi idkben a szenved

A szenveds ilyen rtelemben az els lps a hatrok hamiss

ember jhiszemen a papjhoz, egy blcshz vagy smnhoz for

gnak felismersben. Helyesen rtelmezve, ezrt felszabadt hat

dult tancsrt, aki aztn Istenhez kalauzolta. A mlt szzadban a pap

s, mivel tlmutat a hatrok sszessgn. Nem azrt szenvednk,

helyre a pszicholgus lpett, s a llek eme jdonslt papja a lel

mert beteg a lelknk, hanem mert az rtelmes felismerseink szen

knkre irnytotta a figyelmet. Manapsg viszont egyre cskken

vedssel jrnak. Ugyanakkor fontos, hogy jl megrtsk a szenve

a pszichiterek zsija. Modernebb, hatsosabb s felszabadtbb

dst ahhoz, hogy ne vetljenek el rtkes felismerseink. A helye

erej gygymdok vannak szletben. A llek j orvosai termszet

sen rtelmezett szenvedsbe belphetnk, meglhetjk, vgl pe

gygyszknt tik fel a szkhelyket, vagy ms egyb szemlyisg

dig tllphetnk rajta. Ha viszont flrertjk, egyszeren megfenek-

fejleszt kzpontokban.

lnk a gytrelmekben - s jobb hjn a srban dagonyzunk.

k mintegy forradalmastjk a gygytst

azzal, hogy nem csupn a srlt llekre, de a szervezet egszre fi

Vgig az emberisg trtnelme sorn smnok, papok, blcsek,

gyelnek. A transzperszonlis llekgygyszok egyenesen az egyni

misztikusok, szentek, pszicholgusok s pszichiterek hvtk fel

tudat meghaladsra sztnznek. m, mivel ezek a doktorok mind

a figyelmet arra, hogyan kell helyesen meglni a szenvedst, majd

mst hirdetnek, felmerl a krds, vajon kinek higgynk?

pedig kilbalni belle. Arra tantottk embertrsaikat, hogy a szen

A fenti nzetklnbsgek f forrsa az, hogy a laikusok s a szak

vedsket megrtve, megszabadulhatnak tle. m a llek orvosai

emberek abban a tvhitben leledzenek, hogy a llekgygyszok

korntsem ugyanazt a gygyrt knljk a szenvedsre. Mi tbb,

eltr nzpontbl kzeltik meg a lelki betegsgeket. Pedig nem

a felismerseik homlokegyenest ellentmondanak egymsnak. A r

errl van sz, hanem arrl, hogy az emberi tudat klnbz szint

gi idkben a llek orvosai azt a tancsot adtk, hogy jrjuk Isten t

jeit kezelik ms s ms mdszerekkel. Manapsg azrt nem bzunk

jait. Modern kollgik a tudattalanhoz tancsoljk a pcienst. Az

meg a llek orvosaiban, mert tvesen gy vljk, a tudat ugyanazon

114

115

szintjn szlnak hozznk. Ha gy volna, valban ellentmondannak

mindvgig a hatrok megszntetsrl van sz. Lttuk, hogy vala

egymsnak, legalbbis a lnyeget tekintve, s mi nem tudnnk, ki

hnyszor j hatr keletkezik, nrzkelsnk is tovbb szkl, ezrt

ben bzzunk.

a kezdeti identitsunk - a mindensg egsze - rvidesen a szerve

Amint azonban rjvnk, hogy az emberi tudat tbb szintre ta

zetre, majd az nre, vgl pedig a personara korltozdik. Kpletes

gozdik, ha megrtjk, hogy ltezsnknek tbb rtege van, akkor

rtelemben mondhatjuk, a szemlyisgnk ezenkzben egyre ki

felismerjk, azrt van szksg a klnbz terpis mdszerekre,

sebbre zsugorodik, mikzben a nem-szemlyisg mind nagyobbra

mert a llek ms s ms rtegeit clozzk meg. Beltva teht, hogy

hzik. Minden j hatrral a szemlyisg j sszetevje kerl kivet

a klnbz llektani iskolk jogosan foglalkoznak a klnbz tu

tsre, s tnik fel klsdlegesnek, idegennek, az ellentborhoz tarto

datszintekkel, nyitottabban tudjuk majd meghallgatni, mit mond

znak. A hatrok megvonsa teht meghatrozott kivettsekkel jr,

egyik vagy msik llektani rendszer a maga sajtos szintjrl. Ha

minek sorn ez vagy az az elem kilkdik a szemlyisgbl. Ennek

pedig ppen ezen a szinten szenvednk, a llek orvosa vget is vet

a fordtottja is igaz, a vetletet akkor vehetjk ismt birtokunkba, ha

het a knjainknak. Hozzsegthet ahhoz, hogy megrtsk szenved

megszntetnk egy hatrt. Midn rjvnk, hogy valamely kl

snk valdi termszett, s tmaszt adhat tudatos megrtssel elvi

snek vlt kivetts valjban az nnn tkrkpnk, a lnynk el

selnnk s tllnnk a szenvedst.

idegenthetetlen rsze, ezzel leromboljuk a szemlyisg/nem-szem-

Miutn kiismerjk magunkat a ltezsnk klnfle rtegeit fl

lyisg rintett hatrt. Ezltal tudatunk tere mind jobban kitgul,

tr tudat sznkpn, knnyebb lesz behatrolnunk, melyik szinten

megnylik, szabadd vlik, tbb nem rkoljk krl vdsncok.

lnk, s melyik a szenvedseink forrsa, mr ha van ilyen egylta

Hajdani ellensgeinkkel megbartkozunk, st eggy vlunk, kirt

ln, gy kivlaszthatjuk a megfelel llekgygyszt s llektani isko

jk a csatateret, s helyette szabad mozgsteret nyernk. A kivettett

lt a szenvedseink orvoslsra, ahelyett hogy megadan tadnnk

szemlyisgrszeket immr nem rezzk fenyegetnek, hiszen tud

magunkat a szenvedsnek.

juk, hogy hozznk tartoznak. A sznkpen alszllva, ezrt elszr

Az elkvetkez fejezetekben e cltl vezrelve, sorra vesszk

majd a sznkp egyes szintjeit. Megvizsgljuk, milyen lehetsgek,

eltntetjk a hatrokat, msodszor ekzben ismt birtokba vesszk

a vetletnket. Ez utunk minden egyes lpsnl bekvetkezik.

rmk s rtkek fakadnak az egyes szintekbl, azonkvl milyen

A vals pldk bemutatsa megvilgtja majd, mit rtek hatro

betegsgek, panaszok s tnetek jelentkezhetnek mindegyiken.

kon, kivettsen s az ellenttek kzdelmn. A jelen fejezetet a per

Szmba vesszk a jelentsebb llektani iskolkat s gygymdokat,

sona s az rnyk megrtsnek szentelem, valamint ama llektani

amelyek az egyes szintek lelki knjait hivatottak enyhteni. Rem

rendszereknek, amelyek segtenek a betegeknek a persona szint

lem, vizsgldsunk olyan egyszer trkpet ad az olvas kezbe,

jrl leszllniuk az n szintjre. A kvetkez fejezetben az n szint

amely vgigkalauzolja majd a tudat hatrok szeglyezte tvesztin.

jrl a kentaur-szintre trtn alszllst kvetjk nyomon, az ezt

Utunk sorn lefel haladunk a tudat sznkpn. Ezt az alszllst

kvetben pedig a kentaur-szintrl a transzperszonlis szintre val

szmtalan mdon jellemezhetjk, mondhatjuk azt, hogy sszhangba

leereszkedst, vgl pedig az egysg tudatnak elrst taglaljuk.

akarjuk hozni az ellentteket, tgtani hajtjuk a tudatot, ki akarjuk

Az egyes fejezetek alapveten a gyakorlat szempontjait veszik figye

szabadt; ini a beteget a komplexusok hljbl, alapjban azonban

lembe, teht: 1. vzoljk az olvas szmra a szban forg szint l-

116

117

talnos sajtsgait, 2. zeltt adnak e szint mibenltrl, vgl pe

a garzs fel. E ponton azonosul a ksztetsvel, mivel vilgosan lt

dig 3. bevezetik az olvast a krdses szintet megclz terpik l

ja, hogy minden nehzsge ellenre, el akarja vgezni ezt a munkt.

nyegbe. Nem elemzem teht behatan az egyes szinteket, mind

Igaz ugyan, hogy lnye egyik fele r sem br nzni az egetver ku

ssze bepillantst nyjtok az itt hozzfrhet gygymdok fbb

pira, a lnyeg az, hogy jobban akarja a garzs kitakartst, mint az

sajtsgairl. Ugyanakkor felhvom a figyelmet arra, hogy aki huza

ellenkezjt; ha nem gy volna, hozz sem ltott volna a dologhoz.

mosabban akar lni valamely mlyebb tudatszinten, ez a trekvse

m mikor megrkezik a helysznre, klns dolog trtnik, Jack

szemgyre veszi a hatalmas rendetlensget. Kezd elmenni a kedve

jelents errfordtst s eltanulmnyokat ignyel.

Kezdjk teht ott, ahol embertrsaink zme elakad - a persona

az egsztl. Mgsem tvozik. Ehelyett elszszmtl egy darabig,

szintjn. A persona tbb-kevsb pontatlan, elszegnytett nk

a rgi magazinokat lapozgatja, felhzza kidobott baseball-keszty-

pnk. Akkor jn ltre, amikor megprbljuk letagadni bizonyos lel

jt, lmodozik, piszmog. Ekkor kezdi elveszteni a kapcsolatot ere

ki ksztetseinket, amilyen a harag, az nknyeskeds, az erotikus

deti ksztetsvel. m jelenleg is munkl benne a rendraks vgya,

vgyak, az rm, az ellensgessg, a vakmersg, a durvasg, az

klnben egyszeren htat fordtana az egsznek. Mgsem teszi, s

sztnzs, az rdeklds stb. Azonban, ha nem vesznk rluk tu

pedig azrt nem, mert ksztetse nagyobb az ellenkezjnl. Mind

domst, mg nem tnnek el. Mivel ezek a ksztetsek hozznk tar

ekzben lassan megfeledkezik arrl, mi hozta ide, kezdi elidegen

toznak, mindssze annyit tehetnk, hogy valaki ms nyakba varr

teni magtl s kivetteni az eredeti szndkt.

juk ket. Lehet ez az illet akrki, csak ne mi magunk legynk. K

A kivetts pedig a kvetkezkppen mkdik: mint lttuk, Jack-

nyelmetlen ksztetseinket teht nem sikerl igazbl megtagadni,

ben tovbbra is ott l a vgy, hogy rendbe hozza a garzst. Ez

csupn az illetsgket hrtjuk el magunktl. Vgl mr magunk is

a vgy vltozatlanul tevkeny, s ugyanolyan kvetelzn ad hrt

elhisszk, hogy idegenek tlnk, kvl llnak a leiknkn. Odig

magrl, mint az hsg mardossa. Jack a lelke mlyn rzi, hogy

szktjk a

valaki ki akarja vele takarttatni a garzst. Pontosan ezrt lbecol ott

nemkvnatos ksztetseinket. Ezek az eligedentett lelki trekvsek

rk ta. A gond csak az, hogy idkzben elfelejtette, kinek a szn

aztn rnykknt vetlnek ki, s mi azzal azonosulunk, ami meg

dka volt ez a terv. Lassan bosszantani kezdi az egsz vllalkozs,

maradt neknk, egy beszklt, elszegnyedett, pontatlan nkppel,

s ahogy telik-mlik az id, Jackben is egyre jobban forr a mreg.

a personv-A. Ezzel j hatr keletkezik, s jfajta viszly tmad,

Nem akar mst, mint befejezni a kivetts mvelett - azaz, hogy

mgpedig a persona s az rnyk kztt.

mindenestl elfeledkezzen a sajt szndkrl -, ehhez viszont ta

hatrainkat,

hogy kizrhassuk

szemlyisgnkbl

Az rnyk kivettsnek mechanizmust nem nehz megrteni,

llnia kell egy bnbakot, akire rlcslhetn kellemetlen trekv

gtat vetni viszont annl nehezebb e folyamatnak, mivel veszlyez

st. Mivel tudja, hogy valaki takartani akar itten, ez pedig hallo

tetn legddelgetettebb illziinkat. Az albb kzlt plda segt

san feldhti, mr csak meg kell tallnia azt a szemlyt, aki ilyen un

megrteni ezt a flttbb egyszer lelki mkdst.

dokul rknyszerti" az akaratt.

Jack g a vgytl, hogy kitakartsa a garzst, ahol risi a felfor

Meg is jelenik a sznen a gyantlan ldozat: Jack felesge ku

duls. Mr j ideje tervezi ezt. Vgl nekiveselkedik a nagy feladat

kucskl be a garzsajtn. rtatlanul megkrdi frje urt, vgzett-e

nak, s rgi munkaruhjba belebjva, mrskelt lelkesedssel indul

mr a takartssal. Jack magbl kikelve rivall r, hogy hordja el az

118

119

irhjt. gy rzi ugyanis, hogy igazbl nem , hanem a felesge

Mi trtnt volna azonban, ha a nej bevonul a garzsba, s kve

szeretn tisztnak tudni a garzst. Ezzel teljess vlt a kivetts

teli, hogy Jack takartsa ki? gy mr ms, mondhatnnk? Jack joggal

mvelete, mivel Jack mostantl klsknt li meg a sajt ksztet

llthatta volna, hogy knyszertik, hisz ott ll a hta mgtt a kar

st. Sikeresen kivettette, a kerts tloldalra szmzte, s gy az

dos felesg. Csakhogy a lnyegen ez sem vltoztatott volna, mind

a benyomsa, hogy a tloldalrl veszlyezteti ez a szndk.

ssze megknnytette volna Jack dolgt, hogy a neje nyakba varr

Kezdi ht gy rezni, hogy a neje hajszolta bele a takartsba,

ja a kivettst. Erre j alany lett volna, amennyiben ugyanazt a t

pedig voltakppen sajt kivettett ksztetetse, sajt flrertett fel

rekvst kpviseli, amit Jack r szeretett volna vetteni. Mintegy ki is

buzdulsa ellen berzenkedik. Taln ordtozni kezd lete prjval,

hvta volna erre frjt, akinek azonban mgiscsak a sajt terve volt

hogy esze gban sincs kitakartani azt a hlye garzst, klnben is

a takarts. Ha nem rendelkezik eredetileg ezzel a ksztetssel, s

jobban tenn, ha nem nyzn tovbb. Persze ha valban nem llna

nem vetti ki ksbb, azt sem rzi, hogy r akarjk knyszerteni.

szndkban a takarts, ha valban rtatlan volna ebben a trek

Meglehet, a neje is nystli, m ezt csak akkor rzi knyszernek, ha

vsben, egyszeren csak azt feleln neje rdekldsre, hogy meg

nnn ksztetst vetti r. Sajt szndkai ettl mg a sajtjai ma

gondolta magt, s elnapolta a rendrakst. De nem ezt teszi, hisz

radnak.

a lelke mlyn tudja, hogy valaki szeretn tisztnak ltni azt az t

A llekgygyszok e szinten teht gy vlik, hogy aki folyvst

kozott garzst, mivel azonban ez csak nem lehet , nyilvn valaki

kls knyszerek rabjnak hiszi magt, voltakppen tbb bels

msnak kell lennie. Szegny felesge kivl bnbaknak grkezik,

ksztetssel s energival rendelkezik, mint amirl tudomsa van.

s amikor megjelenik, Jack menten r is vetti a sajt ksztetst.

Ha nem lennnek ilyen ksztetsei, ftylne a vilgra. A blcs em

Rviden teht az trtnt, hogy Jack nnn trekvst kivettve,

ber ezrt a kls knyszerben - szrmazzon az fnktl, hitves

klsknt li meg azt, s gy tekint r, mintha a klvilgbl szrmaz

tl, iskoltl, bartaitl, munkatrsaitl vagy gyermekeitl - annak

na. Egy kivettst mindig knyszernek rznk, s az a benyomsunk,

jelt ltja, hogy olyan ksztetsek lappanganak a lelkben, amelyek

hogy a sajt ksztetsnk kvlrl zdul a nyakunkba. Vgs soron

rejtve maradnak eltte. Megtanulja, hogy a knyszer helyett gy fo

elmondhatjuk - akkor is, ha kedves olvasim hitetlenkedve pislog

galmazzon: tbb trekvsem van, mint amennyirl tudok". Ha r

nak e sorok olvastn -, hogy minden knyszer kivettett ksztet

jn, hogy a klsnek rzett knyszerek tulajdonkppen a sajt fel

sekbl szrmazik. Gondoljuk meg, ha pldnkban Jack nem maga

nem fedezett trekvseibl fakadnak, eldntheti, megvalstsa-e eze

akarta volna eredetileg kitakartani a garzst, a felesge rtatlan k

ket a ksztetseket, vagy ne hallgasson rjuk. Brmelyik megoldst

vncsisgt sem rezte volna knyszernek. Higgadtan azt felelhette

vlasztja is, tudja, hogy sajt lelki tartalmairl van sz.

volna, hogy ma nincs kedve takartani, vagy vltoztatott az elhat

A kivetts alapmechanizmusa teht meglehetsen egyszer. Egy

rozsn. Ehelyett ztt vadknt tmadt lete prjra! Voltakppen

felmerl rzs (vgy, harag vagy kvnsg), mely termszetes m

azonban nem a neje rdekldst rezte knyszernek, hanem a sa

don a krnyezetre irnyul, kivettve mintha mr a kls krnye

jt ksztetst. Ha nincs ez a bels indttats, Jack sem hitte volna,

zetbl szrmazna, s innen zdulna a szemlyisgre. Ez a bume

hogy knyszertik. Minden knyszer alapja teht a sajt flreismert

rnghats oda vezethet, hogy az embert valsggal fldre dnglik

ksztetsnk.

a sajt hatalmas energii. Ekkor azonban mr nem trekszik vala120

121

mely clra, hanem gy rzi, ms noszogatja erre. Az trtnt teht,

ri el sajtjnak egy-egy dmonikusnak, stninak, gonosznak vagy

hogy a szemlyisg/nem-szemlyisg hatr tloldalra helyezte

legalbbis rossznak tlt tulajdonsgt. Ez a jellemvons brmifle

t a szban forg ksztetst, amely gy termszetszerleg kvlrl

kptelensg lehet - akr perverzi, zsmbessg vagy megbzhatat

tmad r, ahelyett, hogy segten a krnyezet megszeldtsben.

lansg. Valamennyinknek van stt oldala. A stt oldal azonban

Teht az rnyk kivettsnek kt fontos kvetkezmnye van.

nem jelent elvetemltsget, mindssze annyit, hogy nem aranybl

Elszr is gy erezzk, bennnk szemernyi sincs meg a kivettett

van a szvnk. (Mindenkinek van valami a fle mgtt".) Ha tuda

trekvsbl, tulajdonsgbl vagy hajlambl. Msodszor ez szeml

tostjuk magunkban s elfogadjuk a negatv tulajdonsgainkat, mg

tomst a krnyezetnkben, rendszerint az embertrsainkban ksrt

rdekess is tehetik az letnket. A hber hagyomny szerint az r

minket. A kivetts beszkti a szemlyisget, s szorosabbra vonja

a maga konok, szeszlyes s perverz termszetnek mintjra alkot

a hatrait. A kivett szemly minden kellemetlensg ellenre, he

ta meg a Fld npeit, taln azrt, hogy az emberisg bele ne haljon

vesen vdelmezni fogja a tvedst. Ha Jack kzelbe merszked

az unalomba.

nnk, mikzben rtatlan nejvel kiabl, s a fejre olvasnnk, hogy

A boszorknyldz azonban azt kpzeli, hogy az jelleme ma

sajt rzseit vetti r a hitestrsra, valsznleg elltn a bajunkat.

kultlan, s az erny rnek teszi meg magt. Pedig korntsem

A szemlyisg szmra fbenjr fontossg, hogy bebizonytsa n

olyan mocsoktalan a lelke, mint hinni szeretn, s ahogyan el sze

maga eltt, a projekcii kvlrl fenyegetik.

retn hitetni embertrsaival, m semmikppen sem tudja elviselni

A legtbb emberben rendkvl ers ellenlls l az rnykkal

nmagban ezt a kis szennyfoltot. Megtagadja teht, ellenll neki,

szemben. Ez az ellenlls megakadlyozza, hogy a sajtjuknak is

megprblja kigyomllni magbl a hibjt. Ez azonban makacsul

merjk el kivettett ksztetseiket s tulajdonsgaikat. gy is fogal

tartja magt, s tovbbra is embernk a gazdja, mikzben a jellem

mazhatnk: az ellenlls a kivetts egyik legfbb oka. Az rnyk

hiba kitartan figyelmet

nak ellenll szemlyisg kvlre vetti a lnye kellemetlen von

kvetelzik, annl jobban n a szemlyisg bels ellenllsa. s mi

sait. Ezrt minden kivettsben ott lappang valamifle ellenlls is.

nl nagyobb ez az ellenlls, annl nagyobb erkifejtsbe kerl

Nha ez az ellenlls enyhe, mskor jval hevesebb, sehol sem r

nem megltni a hibt. Vgl, mikor mr majd kiszrja a sajt sze

vnyesl azonban olyan kristlytisztn, mint egyik legelterjedtebb

mt, valban szreveszi, csakhogy az egyetlen lehetsges mdon -

formjban, a boszorknyldzsben.

msokban. Tudja, valakinek ez s ez a hibja, mivel azonban ez

Szinte mindenki rszt vett mr a boszorknyldzs ilyen vagy

kvetel magnak.

Minl lrmsabban

a valaki nem lehet , ht msnak kell lennie. Mr csak meg kell ke

olyan formjban. Brmilyen groteszken hatnak is ezek a dolgok,

resnie a megfelel szemlyt, ami rendkvl fontos, mert amennyi

mindamellett beszdesen pldzzk a kivetts krtkonysgt s az

ben nem tudja msra vetteni az rnykt, az ott marad a nyakban.

ember makacs vaksgt nnn hibival szemben. A boszorknyl

Az ellenlls kulcsszerepet jtszik e folyamatban. Mert amilyen olt

dzs ugyanakkor a kivetts egyik legszemlletesebb pldja, s

hatatlan gyllettel s dz ellenllssal viseltetik valaki a sajt r

mint ilyen, megmutatja, mennyire gylljk msokban mindama tu

nykval szemben, minden ron igyekszik kigyomllni azt a lelk

lajdonsgokat, amelyeket titokban magunkban is megvetnk.

bl, ugyanolyan szenvedllyel veti meg mindazokat, akikre rlcsli

A boszorknyldzs akkor veszi kezdett, ha valaki nem isme122

az rnykt.
123

Ez a boszorknyldzs nha vres erszakba torkollik - gon

lensgek, vagy msik vgletknt azok, amelyek vonzanak, leny

doljunk a ncik zsidldzsre, a salemi boszorknyperekre vagy

gznek, rabul ejtenek minket, nem msok, mint az rnykunk t

a Ku-Klux-Klan bnbakkeressre a fekete br lakossg krben.

krkpei. Ms szemben a szlkt, a magban a gerendt" nem

Vegyk szre ugyanakkor, hogy a bnbakkeres pontosan ugyan

veszi szre az ember, mondja a rgi kzmonds.

azokat a hibkat rja fel az ldozatainak, amelyeket fktelen dh

Az rnyk lnyegnek megrtse utn nyomba eredhetnk n

ben maga is a vilg e tr. Mskor a boszorknyldzs nem lt

hny kzkelet kivettsnek. Amiknt a knyszer kivettett kszte

ilyen ijeszt mreteket - ilyen pldul a komcsik" hideghbors el

ts, gy a ktelezettsg is kivettett kvnsg. Ms szval, ha kte

tlse. Megint mskor egyenesen komikus felhangokkal jelentkezik

lezettsgeink rabsgban snyldnk, ez annak a jele, hogy br nem

- a sznni nem akar pletykk tbbet rulnak el a pletyka gyrt

ismerjk el, szvesen tesznk eleget feladatainknak. A ktelezettsg

jrl, mint arrl, akit a kzssg a nyelvre vett. E sokszn jelen

vllals, a csak rted teszem" helyzetei legtbbszr a csaldban

sg mindazonltal az rnyk kivettsnek krdskrbe tartozik.

fordulnak el. A szlk ktelessgknek rzik, hogy gondjt visel

Sok frfi s n kel ki felhborodottan a homoszexulisok ellen.

jk gyermekeiknek, a frj ktelessgnek rzi, hogy eltartsa feles

Nha roppant kulturlt, kifinomult egynisgek gyllkdnek a me

gt, a felesg ktelessgnek rzi, hogy ellssa a hztartst stb. Az

legekre, fel kvnjk fggeszteni a polgri jogaikat vagy ennl is

emberek ugyanakkor elbb-utbb fellzadnak a ktelezettsgeik el

rosszabbat kvnnak nekik. Mi az oka ennek az dz fenekedsnek?

len, brmilyen nemesnek tnnek is azok a kvlll szemben. Az

Klns mdon nem maga a homoszexualits tnye, hanem az,

elgedetlensg elharapzsa idvel boszorknyldzsbe torkollik,

hogy az ilyen gyllkdk sajt titkos homoszexulis ksztetseiket

s frj s felesg rendszerint a hzassgi tancsadnak nevezett bo

kptelenek elviselni. Nem tudjk megemszteni a termszetes s

szorknymesternl kt ki.

enyhe homoszexulis hajlamokat nmagukban, ezrt kivettik ket

Aki gy rzi, fuldoklik ktelezettsgei slya alatt, egyszeren ki

msokra. Embertrsaik homoszexualitsa ellen vagdalkoznak teht,

vetti a szban forg tevkenysgek kedvelst. Persze pontosan ez

ahelyett, hogy elismernk nnn hajlamaikat.

az, amit nem lesz hajland elismerni (hisz ellenll az rnyknak).

gy folyik teht ilyen vagy olyan formban a boszorknyldzs.

Mi tbb, ppensggel az ellenkezjt hangoztatja: a hta kzepre

lltlag azrt utlunk embereket, mert piszkosak, butk, ferde haj

se kvnja a terhes ktelezettsgeit, jelenti ki. Pedig sz sincs arrl,

lamak, erklcstelenek... Meglehet, tnyleg azok, de taln mg sincs

hogy nem szeretne egyttmkdni, csupncsak letagadja ezt. Igen

igazunk. A lnyeg azonban nem ez. Ellenszenvnk valdi oka, hogy

is segteni akar msokon, m e vgyt kivettve, az az rzse tmad,

a tudtunkon kvl, bennnk magunkban is megvannak a kitkozott

hogy msok vrjk ezt el tle. A ktelezettsget teht nem a vilg

tulajdonsgok. Azrt acsarkodunk ellenk, mert a sajt hibinkra is

szza rnk, hanem sajt be nem vallott segteni akarsunk.

Vegynk szemgyre egy msik kzkelet kivettst. Taln semmi

mernk bennk.
szrevehetjk mindebben a kivetts egyik sajtos vonst. Kr

nem olyan bklyz, mint a gtlsossg, az az rzs, hogy minden

nyezetnk ama elemei (emberek vagy trgyak), amelyek a kellet

ki minket bmul. Taln beszdet kell mondanunk vagy fellpnk

nl ersebb rzelmi hatssal vannak rnk, rendszerint a sajt kive

egy szndarabban, djat kapunk, s ilyenkor megdermednk a rnk

ttseink. A bosszant, zavar, visszataszt emberek, trgyak s je-

szegezd tekintetek kereszttzben. Sokaknak viszont egyltaln

124

125

nincs lmpalzuk. A lmpalzat nem a helyzet termeli ki, hanem

csak csrjukban jelentkeznek a szemlyisgben, m mivel nem tud

a sajtos lelkialkatunk. A llekgygyszok szerint ekkor az nnn

rluk, kivetti ket mindazokra, akikkel kapcsolatba kerl. Ez meg

rdekldsnket vettjk r embertrsainkra, ezrt kpzeljk, hogy

sokszorozza az eredeti ksztetst, s a vilg oly fenyegeten elutas

mindenki kizrlag rnk figyel. Ahelyett, hogy aktvan szemllnnk

t helly vlik embernk szmra, ami nem felel meg a valsgnak.

a vilgot, zavart rznk a tbbiek tolakod kvncsisga lttn.

Annyi bizonyra igaz az egszbl, hogy akadtak, akik brlgattk

A kznsg

felnagytdik

szegny fejt. Mindez azonban meg sem kottyan addig, amg a sa

a tudatunkban, s azt kpzeljk, hogy minden mozdulatunkat rgus

termszetes

rdekldse

arnytalanul

jt kivettett brlatunkat nem adjuk hozz a gncsoskodshoz. Ezrt

tekintetek kvetik. Ez termszetesen bntan hat rnk. Mindaddig

valahnyszor kisebbsgi rzsek gytrnek minket, vagy szenve

nem is olddik fl a bnultsgunk, amg nem merjk visszavonni

dnk a krnyezet rideg bnsmdjtl, okosan tesszk, ha kivet-

a kivettst - azaz, nem mernk szembenzni a vilggal, ahelyett,

lst keresnk mindebben, s beismerjk, hogy kiss taln kritiku-

hogy bennnket bmulnnak; nem mernk nyitott szemmel figyel

sabbak vagyunk msokkal szemben, mint gondolnnk.

ni, ahelyett, hogy letaglzna minket a vilg rdekldse.

Mostanra nyilvn kiderlt, hogy az rnyk kivettse nem csupn

A fenti gondolatmenetet kvetve, kpzeljk el, mi trtnne akkor,

a klvilg kpt torztja el a tudatunkban, hanem az nmagunkrl

ha ellensges rzseinket, tmadkedvnket vettennk r az ember

kialakult vlemnynket is. rzelmeim vagy jellemvonsaim kivet

trsainkra. Az ilyen ember gy rezn, hogy a krnyezete rdemtele

tsekor tovbbra is rzkelem ezeket, m eltorzult, elferdlt form

nl ellensges s nyers vele szemben, t pedig megflemlti, meg

ban, kls jelensgknt. Az rnykot is torzn, mintegy lruhba

ijeszti, st akr meg is rettenti ez a felje rad tmnytelen ellens

bjtatva rzkelem, s kivettve, tnetknt sanyargatja az letemet.

ges energia. Az esetek tbbsgben a megalapozatlan flelmek arrl

tanskodnak, hogy az illet tudtn kvl haragszik a krnyezetre.

Ha teht rvettem nnn ellensges rzseimet a krnyezetem

re, azt kpzelem majd, hogy a klvilg viseltetik gy velem szem

A pszicholgust felkeres betegek msik gyakori panasza a sze

ben, s vgl flni kezdek az emberektl. Eredeti ellensges magatar

retethiny. gy rzik, senki sem szereti ket igazn, a kutya sem

tsom rnykknt vetl ki a vilgra, ezrt msokban vlem felfedez

trdik velk, vagy ppen mindenki ket bntja. Ezt rendszerint kt

ni, mikzben nmagamban csak a flelem tnete marad meg. Ezzel

szeresen is igazsgtalannak rzik, mivel k voltakppen mindenkit

az rnyk tnett alakul t.

szeretnek. gy rzik, hogy bellk hinyzik a klvilgban szlelt el

Ha teht szmzm az rnykomat, mg nem szabadulok meg

utast magatarts. Hisz a lelkket is kiteszik, hogy elnyerjk ember

tle. Nem marad r a nyomban szemlyisgemben. Helyette tne

trsaik bizalmt, s eszkbe sem jut brlgatni msokat. Hanem pon

tek keletkeznek, fjdalmas emlkeztetl arra, hogy lnyem bizo

tosan ez a kivetts kt megklnbztet jele: az illet gy rzi,

nyos vonsai nem tudatosodnak bennem. Azonkvl, ha egyszer az

belle hinyzik a krdses kellemetlen tulajdonsg, m mindenki

rnyk tnett vltozott, ugyangy fogok harcolni ellene, ahogyan

msban megvan. Csakhogy mr a gyerekek is azt kiabljk egyms

valamikor az rnykkal hadakoztam. Amikor teht megtagadom va

nak az vodban, hogy aki mondja msnak, az mondja magnak".

lamely hajlamomat (az rnykomat), ez tnetknt bukkan fl, n

Aki gy rzi, hogy az egsz vilg ellene fordult, nincs tudatban

pedig ugyanazzal a dhvel fenekedek majd r, amilyen ellenszen

a sajt elutast, gncsoskod hajlamainak. Ezek a hajlamok taln

vesnek talltam az rnykomat. Taln mg azt is megksrlem, hogy

126

127

Az rnyk okozta tnetek

kzkelet jelentsei 1.TBLZAT

elrejtsem a vilg szeme ell a szgyenletes valt (reszketst, kisebb

sgi rzst, depresszit, szorongst stb.), pontosan gy, ahogyan az
rnykomat iparkodtam elleplezni nmagam eltt.
gy teht minden tnet - depresszi, szorongs, unalom vagy f
lelem - az rnyk valamely elemt tartalmazza; nem ms ez, mint
valamifle kivettett rzelem, tulajdonsg vagy hajlam. Fontos, hogy

tneteket

eredeti

rnykalakjukra

fordtsa

TNET

lefordt

sztr

E R E D E T I RNYKALAKJA

megrtsk, brmilyen kellemetlenek a velejrk, nem szabad ellen

llnunk nekik, nem szabad megvetnnk vagy elkerlnnk ket, mi
vel pontosan k rejtik a megolds kulcst. A tnet ellen hadakozni
annyit tesz, mint a benne rejtez rnykkal szembeszllni, mrpe
dig ppen ez panaszaink forrsa.
E szinten a terpia els lpseknt teret kell adnunk letnkben
a tneteinknek, s megbartkoznunk e kellemetlen, korbban meg
vetett rzsekkel. Tudatosan, s a tlnk telhet legnagyobb nyi
tottsggal, elfogadssal kell kzelednnk a tneteinkhez. Vagyis,

Kls knyszer

B e l s ksztets

Elutasts

Menjetek a p o k o l b a ! "

( S e n k i s e m szeret e n g e m ! " )
Bntudat

Elegem van

(Bntudatot keltesz bennem")

Szorongs

Izgalom

Gtlsossg
(Mindenki engem nz")

Jaz
o b ebm
a nb er e
r dke, kmint
e l n e kg o n d o l o m "

Impotencia/Frigidits

Nem e n g e d e m , hogy kielglj"

kvetelzsedbl"

engedlyeznnk kell nmagunknak a depresszit, a szorongst, a

szeretetlensg rzst, az unalmat, a srtdttsget vagy a gtlsos
sgot. Mg korbban minden ernkkel ellene szegltnk ezeknek az
rzseknek, most hagyjuk, hogy szabadon hassanak rnk, mi tbb,
mg tmogatjuk is ket. Vendgsgbe hvjuk magunkhoz a tnete
ket, engedjk, hogy szabadon tnykedjenek s llegezzenek, mi
kzben nem tesznk mst, mint egyszeren tudatostjuk ket ma
gunkban. Voltakppen ez teht a terpia els lpse, s sok esetben

Flelem

Ellensgessg

(Bntani akarnak")

(Anlkl,
tmad

hogy
s

szrevennm,

indulatos

vagyok")

Szomorsg

Harag!

Tartzkods

Htrbb az agarakkal!"

tbbre nincs is szksg, mivel abban a pillanatban, amikor teljes va

lsgban elfogadunk egy tnetet, ezzel a benne megbv rnyk
jelents rszt a magunknak ismerjk el, ami minden panaszunkat
vgrvnyesen eloszlatja.

Nem tudom megcsinlni

Ktelezettsg

(Meg

A fene vigye el, n e m a k a r o m megcsinlni!"

kell tennem")

Kvnsg

(Szvesen

csinlom")

Ha a tnet makacsul tartja magt, sor kerl a terpia msodik l

psre a persona szintjn. A megvalsts mikntje egyszer, csupn
csak idt s trelmet ignyel. Ekkor nem tesznk mst, mint tudato
san visszavezetjk a tnetet eredeti alakjra. Ehhez a fordtshoz"
szolgljon eligaztsul az itt kzreadott egyszer sztr (1. TBLZAT).
128

Gyllet

Pletyklkods

(Megvetlek azX

(Utlom

tulajdonsgod miatt")

Irigysg (Fantasztikus vagy!")

magamban

tulajdonsgomat")

J o b b vagyok,

mint g o n d o l o m "

A dolog lnyege az, hogy felismerjk, minden tnet az rnyk vala

a persona szintjrl az n szintjre. A kplet pofonegyszer:

mely tudattalan megnyilvnulst kpezi le (tkrzi). Pldul nk

persona + rnyk = n.

gy rzik, hogy agyonhajszoljk a munkahelykn. Amint lttuk

azonban, a kls knyszer mindig annak a jele, tnete, hogy nk
kszsgesebben dolgoznak, mint gondoljk vagy bevalljk maguk
nak. Taln nem szvesen ismerik e ezt a munka irnti odaadst, s
gy msokat okolnak a hltlan feladatrt, hogy a cgrt" robotolja
nak. Taln az nzetlen" ldozatkszsgkrt anyagi viszonzst vr
nak, vagy ppen megfeledkeztek az eredeti ksztetskrl. Brmi le
gyen az oka, a kls knyszer biztos jele annak, hogy nkben
ersebb a munkaszenvedly, mint kpzelik. Ekppen teht visszave
zethetik a tnetet az eredeti, a valsgnak megfelel formjra.
A kell helyett ekkor azt mondjk majd: akarom.

Gondatlansg volna tlem, ha anlkl zrnm le ezt a fejezetet,

hogy felvzolnm az e szinten vgzett gygyt munka lnyegt. Ha
az rnykterpival foglalkoz pszicholgusok szakmai zsargonjt
figyelmen kvl hagyva, a mondandjuk velejre figyelnk, a kvet
kez rdekes trvnyszersgre bukkanunk. Mikor azt mondjuk,
szeretjk az anynkat, azt vgjk a fejnkhz, hogy tudattalanul
gylljk t. Ha viszont azt lltjuk, gylljk, azzal fogadnak, hogy
ez a gyllet voltakppen burkolt szeretet. Ha arrl panaszkodunk,
milyen nehezen viseljk a depresszit, azt kapjuk, hogy tulajdon
kppen rlnk ennek az llapotnak. Ha az a bnatunk, hogy meg
alznak bennnket, a llekgygysz okvetlenl azzal ll el, hogy
titokban kedvnkre van a megalztats. Amennyiben szenvedlye

A fenti lefordtott magyarzat a gygyuls kulcsa. A kls kny

sen rszt vesznk valamely politikai, vallsi vagy ideolgiai kam

szer eloszlatsra nem kell pldul ltszlag hinyz bels kszte

pnyban, a llekgygysz gy vli majd, nem hisznk semmiben, s

tst csiholni magukban. Nem azt mondom teht, hogy ha ernek

a trt trekvseink lnyegben nmagunk hitetlenkedsnek szl

erejvel rdekessget tallnak a munkjukban, nem rzik majd

nak. Ha mi igent mondunk, a terapeuta menten nemet mond. Ha mi

knyszernek. Csupn azt lltom, a kls knyszer annak a jele,

azt mondjuk, fent, azt feleli, lent. Ha mi nyvogunk, visszaugat.

hogy ez a ltszatra hinyz ksztets jelen van, habr burkolt for

Ha pedig vgl kifakadunk, hogy mindig is gylltk a pszichol

mban, tnet alakjban. Nem szksges akr csiholt lelkesedssel is

gusokat, s most mr ltjuk, hogy erre minden okunk megvolt, az

tetzni a lelki terheiket. A kls knyszerben ott rejlik az az ener

zal vg vissza, hogy elvetlt pszicholgusok vagyunk, ezrt iri

gia, amire a munkavgzshez szksgk van. Egyszeren csak n

gyeljk e szakma mvelit.

ven kell neveznik a kls knyszert: nem ms ez, mint a bels

Mindez taln ostobasgnak hangzik, m e nyakatekert logika l

ksztets. Puszta fordtsrl van teht sz, amelynek sorn semmi

nyege az, hogy a llekgygysz - tudatosan vagy tudtn kvl - a sa

jat nem hoznak ltre.

jt ellenttvel szembesti a betegeit. Ha a fejezet korbbi pldit

A tnetek, mint lttuk, korntsem kellemetlenek, ppensggel

szmba vesszk ebbl a szempontbl, ltni fogjuk, hogy a vzolt

ezek a lelki fejldsnk lettemnyesei. Pontosan behatroljk

helyzetek mindegyikben a delikvens csupn az ellenttprok egyik

a tudattalan rnykot, csalhatatlan jell annak, hogy itt valamif

plust vette tudomsul. Nem volt hajland mindkt vgletet elfo

le kivettsrl van sz. A tnetek rvn pedig nyakon csphetjk az

gadni, nem ismerte fel az ellenttprok lnyegi egysgt. Mivel ezek

rnykot. Az rnyk bels fejldsre, hatraink kitgtsra, elfo

nem ltezhetnek egyms nlkl, amennyiben nem tudatosulnak

gadhat nkp kialaktsra ksztet. Rviden teht, alszllottunk

bennnk, az elutastott vgletet a llek mlyre tasztjuk, tudattalan

130

ul

n tesszk, s mint ilyent, kivettjk. Vagyis hatrvonalat hzunk az

szntanak fel minket, ezek pusztn rgyek a bosszsgra. Hatalmas

ellenttprok kt eleme kz, amivel egyms ellen fordtjuk ket.

megknnyebbls, amikor elszr rjvnk, hogy magunk idztk

Ezt a csatt azonban senki sem nyerheti meg, itt csupn fjdalmas

el a tneteinket, ez ugyanis azt is jelenti, hogy felhagyhatunk e t

veresgek sorozatra szmthatunk, mivel a kt plus voltakppen

netek termelsvel, mikzben visszavezetjk ket eredeti alakmsuk

egyms tkrkpe.

ra. Ezltal okv vlunk az rzseinknek, nem puszta eredjv.

Az rnyk teht nem ms, mint valamely jellemvons tudattalan

E fejezetben teht azt taglaltuk, miknt tagadja meg az ember

ellentte. Az rnyk megismersnek egyszer mdja az, ha mind

a lnye bizonyos vonsait, ami hamis, eltorzult nkpet eredm

annak az ellenkezjt felttelezzk, amit tudatosan elgondolunk,

nyez; ezt nevezzk personmk. ltalnossgban fogalmazva, ilyen

vagy amire tudatosan treksznk, ami utn tudatosan htozunk. Ez

kor hatrvonalat hzunk a kedvelt (persona) s a nem szvesen l

megmutatja majd, milyen kpet fest az rnyk a vilg eltt, s ne

tott (rnyk) tulajdonsgaink kz. Azt is lttuk, hogy az n megta

knk meg kell bartkoznunk az gy viszontltott tkrkpnkkel.

gadott elemei a krnyezetre vetlnek r. Ez pedig egy leten t r-

Ha pldul heves ellenszenvvel viseltetnk valaki irnt, titokban

nykbokszolsra tlheti az embert. A persomx az rnyktl elv

biztosan rokonszenvesnek talljuk. A szerelmi lngols tzben

laszt hatrvonal ellenflknt lltja szembe ezt a kt lelki entitst,

mindig lesz a szemlyisgnknek olyan tartomnya, amelyet hide

s a kztk dl hborsg tneteket eredmnyez. Ugyanazzal

gen hagy ez az rzs. Ha utlunk valamilyen tulajdonsgot, nem rt,

a szenvedllyel gylljk majd a tneteinket, mint amellyel erede

ha tudjuk, hogy titokban irigyeljk msokban. Amint tudatra bre

tileg az rnykot gylltk, s midn az rnykot msokra vettjk,

dnk a lelknkben szunnyad ellentteknek, ambivalens rzsek

rjuk is trad ez a gyllet. gy embertrsainkat mintegy tnetknt

nek, a helyzet feszltsge egy csapsra albbhagy, hiszen ezt a fe

kezeljk, olyan valakikknt, akik ellen hadakozni kell. E szint ha

szltsget elssorban az ellenttek viszlya okozta. Msfell, abban

trvidke mentn teht tbbfrontos tmads, dz kzdelem bon

a pillanatban, hogy megbomlik lelknkben az ellenttek egysge,

takozik ki.

kt oldal egyidej tudomsulvtele, ezltal el is vlasztjuk egyms

A tbb-kevsb pontos nkp kialaktshoz - ha lejjebb hatol

tl az ellenttpr kt plust, hatrt vonunk kzjk, hogy az eluta

nnk a persona szintjrl az n szintjre - nem kell mst tennnk,

stott, tudattalann tett plus tnetknt trjen vissza. Mivel az ellen

mint tudatostanunk magunkban a lnynk el nem ismert sajtsga

ttek mindig egysget alkotnak, egyedl a tudattalan, kikszbl

it. Ezek pedig jobbra szem eltt vannak, spedig tnetknt, ellen

figyelmetlensg vlaszthatja el ket egymstl.

ttknt, kivetlsknt. A kivettsnek a hatrok lerombolsval vet

kivettseink megismersvel

hetnk vget. Ekkor szemlyisgnkbe ptjk a korbban idegen

felelssget vllalunk a tulajdon rzseinkrt s lelkillapotainkrt.

nek vlt elemeket, helyet csinlunk a legklnbzbb lelki lehe

Lassan megrtjk, hogy a vilggal hadakozva, voltakppen a kivet

tsgeinknek, a negatvaknak s a pozitvaknak, a jknak s a roszs-

Lelki

ellentteink,

rnykunk,

tett ellenttnkkel viaskodunk. Beltjuk, a tneteket nem a krnye

zaknak, a szeretetremltknak s a megvetendknek. Lelknk j-

zet okozza, hanem e sok kellemetlensget magunk zdtjuk nma

ratrkpezsvel a rgi titkos ellensgek nyltan bartokk lesznek.

gunk fejre, eltlzott krptlsknt mindazrt, amit nem mernk

Vgl elrhetjk, hogy - ha nem is talljuk minden jellemvonsun

megtenni. Flismerjk, hogy nem az esemnyek s az emberek bosz-

kat kvnatosnak - legalbb szeretni tudjuk a sajt hibinkat.

132

133

8 / A kentaur szintje

Az elz fejezetben lttuk, hogy rnykunk megismerse s viszszaperlse kitgthatja az identitsunkat; a szegnyes persona hely
be ekkor egszsges n lp. Az rnyk s a persona ketthasadst
begygytva, a kztk terjeng hatrokat megszntetve, tgasabb,
kiegyenslyozottabb nazonossgot nyernk. Olyan ez, mintha egy
zsfolt brlaksbl knyelmes villba kltznnk. Ebben a fejezetben
a knyelmes villt elegns kastlyra cserljk fel. Folytatjuk a hat
rok lerombolsnak alapvet mvelett, mikzben, mlyebb szinten
vesszk sorra az identits kitgtsnak ama mdszereit, amelyek
rvn az ntl (s vilgkptl) a kentaurhoz jutunk. Kapcsolatba
kerlve a testnkkel, jra birtokba vehetjk azt.
A test birtokba vtele meglehetsen furcsa gondolatnak tnhet.
Az n s a test hatra oly mlyen gykerezik az tlagember tudatta
lanjban, hogy e hasads begygytsnak szndkt a meglepets
s az unalom furcsa keverkvel fogadja majd. gy vli, test s llek
hatra egyszer s mindenkorra rgztett, s nem rti, mirt kontrko
dik bele brki e krdsbe, st mirt akarja lerombolni ezt a hatrt.
Mint tudjuk, csak kevesen vesztjk el a fejnket, a testnket
azonban jval tbben s rges-rgen elvesztettk. Attl tartok, ez
nemcsak szkp, hanem vres valsg. gy tnik, mintha valjban
meglovagolnnk a testnket, mint lovas a lovt. Ostorozom s di
csrem a testem, etetem, tisztogatom s polom, amikor szksge
van r. Megsarkantyzom s visszafogom, mindezt akarata ellenre.
135

Mindaddig, amg ez a test-l jl viseli magt, szre sem veszem a l

n egyttesen igenis mlyebb valsgot hordoz, mint brmelyikk

tezst, mikor azonban rakonctlankodni kezd - ami flttbb gya

kln-kln, s n ebben a fejezetben az egyttesen" hatrozszt

kori -, elrntom az ostort, hogy mresre tantsam.

emelnm ki, akkor is, ha gyakorlati megfontolsokbl a fizikai test

gy tetszik teht, mintegy meglm ezt a testet. Nem a testem

re s az ezzel sszefgg gyakorlatokra szortkozom.

mel kzeledem a vilghoz, hanem a testemen, ezen az idegen lla

Mint vrhat, ezer s ezer okbl tagadhatjuk meg s fljk visz-

ton. n fent vagyok, lent, s tbbnyire nyugtalanul lesem, mit for

szakvetelni a testnket, ezek nmelyikt emltettem mr a sznkp

ral ellenem. A tudatom szinte kizrlag a fejemre korltozdik a fe

fejldsnek trgyalsakor. Felleti skon azrt nem tartunk ignyt

jemmel azonos vagyok, a testem azonban a tulajdonom. A test trgy-

a testnkre, mert nem ltjuk rtelmt - gy rezzk, kr ekkora

gy fokozdik le, ami nem n" vagyok, csak az enym". A trgy-

hht csapni a test krl. A dolog mlyebb oka azonban az, hogy

gy silnytott test ms szval kivetl, pontosan gy, ahogyan az r

a test klnsen erteljesen s elevenen testest meg" tabunak ki

nyk. Hatr emelkedik a szervezet teljessgn bell, amely a szem

kiltott rzelmeket. Vgl pedig azrt dzkodunk a testtl, mert

lyisgtl idegen elemknt zrja ki a testet. Ez a hatr szakadk, kor

a hall szllscsinlja.

lt, akadly (hogy Lowen szhasznlatval ljek): Ez az akadly el

klnti a pszicht a testtl. Tudatos gondolkodsunk ugyan azt
mondja, hogy e kett mkdse egymsra pl, a kztk emelked
akadly miatt azonban nem rzkeljk elg mlyen az alapvet azo
nossgukat. Eme akadly voltakppen ketthastja a szemlyisget.
Nemcsak a pszicht klnti el a test egsztl, de a felleti jelen
sgeket is elszaktja a szervezet mlybe nyl gykereiktl."

Ezen s egyb okokbl a trsadalomba beilleszkedett" felntt j

ideje kvlre - vagy gy is mondhatnm lentre" - vettette a testt.
A kentaur ebek harmincadjra jutott, mikzben a szemlyisg az n
nel azonosul a test ellenben. m a tbbi kivettshez hasonlan
a test elidegentse szintn azzal vgzdik, hogy a kivettett test k
srteni kezdi a kivettt, alaposan megszorongatva s eldngetve t
a sajt energiival. Mivel a test ezer s egy okbl a szemlyisg/nem

Itt minket alapveten a szervezet teljessgnek megbontsa r

szemlyisg hatrvonal tloldalra kerlt, s mivel nem bartknt

dekel, a kentaur feldarabolsa, aminek legszembetnbb s legs

vagy szvetsgesknt tekintnk r, ebbl mint napra j kvetkezik,

lyosabb kvetkezmnye a testnk elvesztse. Az utbbi nem telje

hogy az ellensgnkk tesszk. Az n s a test egymsra tmad, ami

sen egyenrtk a kentaur szttrancsrozsval, a bels egysg"

vel heves, br nha csupn a felszn alatt dl hbor veszi kezdett.

megbontsval, mindazonltal pp elgg rulkod jel. Azrt foglal

Mint lttuk, minden hatr ellenfeleket tmaszt, s ugyanezt mond

kozunk most ezzel, mert ezt a momentumot a legknnyebb megr

hatjuk el az n s a test hatrvonalrl is. Szmos fontos ellentt ke

teni s lerni. Ne feledjk ugyanakkor, mindezzel nem azt akarom

letkezik e hatrvonal mentn, kzlk legfontosabb azonban az

mondani, hogy a test mint olyan - azaz a fizikai test" - mlyebb

akaratlagos/nem-akaratlagos szembenlls. Az n az nszablyozs

valsg, mint a szellemnk. Valjban az egyszer test a legalanta-

kzpontja, s egyben az akaratlagos s a tudatos tevkenysgek is.

sabb tudatformt kpviseli, oly egyszert, hogy el is tekintek a tr

Ezzel szemben a testnk akarattalan folyamatok jl szervezett rend

gyalstl ebben a knyvben. A test nem mlyebb valsg" az n

szere, ide tartozik a vrkerings, az emszts, a nvekeds, a fejlds,

nl, amint azt sok szomatolgus tudni vli, ugyanakkor a test s az

az anyagcsere stb. Ha mindezt furcsnak talljk, hallgassk csak

136

137

meg, mit beszl az tlagember, mely letfolyamatait ismeri el sajt

hetsge s romlandsga fltt rzett dbbenet okozott. Ez a db

jnak. Azt mondja pldul: mozgatom a karomat", azt azonban mr

benet elzsibbasztja az idegeket s eltorztja a tudatot.

nem, hogy verem a szvem". Azt mondja, megeszem az ebde

E klns tetszhallnak azonban nagy az ra. Mert ha igaz, hogy

met", azt azonban nem, hogy megemsztem az ebdemet". Azt

a test a fjdalmak forrsa, az is igaz, hogy szmtalan rmnket k

mondja, hogy tekergetem a lbujjaimat", azt azonban nem, hogy

sznhetjk neki. A testi fjdalmakat kil n az rmket is kiirtja

keringetem a vremet".

az letnkbl. Nincs tbb szenveds... s nincs tbb rm.

Ms szval az n csupn az akaratlagosan irnythat letfolya

Ezrt az tlagember anlkl fagyasztja le" a testt, hogy megr

matokkal vllal kzssget, az sszes tbbi, akarattl fggetlen let

ten e klns hibernci termszett. Mg csak nem is tud arrl,

funkcit viszont valamiknt az njtl idegennek s megbzhatat

hogy hibernlta magt. Olyan ez, mintha egy testrsznk elfagyna.

lannak rzi. Nem tartjk furcsnak, hogy minden jzan meggondo

A szenved alany nem tudja, mi trtnt vele, hiszen az rintett test

lsnak fittyet hnyva, mindssze a lnynk csekly tredkvel azo

tj rzkelse kiesik, mrpedig az rzkels hinya nem szlelhet.

nostjuk magunkat? Nem klns, hogy a legjobb esetben is csak az

A beteg semmit sem rez, nem fogja fl, milyen nagy a baj.

egyik felnket nevezzk nmagunknak? s ugyan ki lesz a gazdja

a msik flnek?

Az rzkelsnek ez a kiterjedt hinya a vitlis sokk ltalnos k

vetkezmnye, annak folyomnya, hogy visszarettennk a testnktl,

Az n bizonyos rtelemben kelepcben rzi magt, kiszolgltat

s ezrt rszeire bomlik a kentaur. Ez a hasadtsg bizonyos mrtk

va a sajt rakonctlan teste knynek-kedvnek. Nem ritka ezrt,

ben az egszsges nt is jellemzi. Mindaddig ugyanis, amg valaki

hogy azok, akik a test rabjnak rzik magukat, olyan llapotra vgy

kizrlag az njvel azonosul, a dolog termszetbl addan,

nak a jelenben vagy a hall utn, ahol mr csak a llek kormnyoz,

a szemlyisge nem fogadja magba a szervezet ntudatlan folya

s nem kti bklyba a romlkony hs. k nyilvn arrl lmodoz

matait. Ezrt ha a szemlyisg ki is tgul a personrl az n szintj

nak, hogy a lelkk fldi porhvelybl kiszabadulva az rben le

re, mgis rezzk, hogy valamiknt nlklzzk a mlysget, nin

begnek holmi puha pendelyben. Knny beltni, mirt trsul oly

csenek megalapozott, jelents rzelmeink, nem fakad fl bennnk

sokak kpzeletben a hshoz az erklcsi fert.

a bels tudatossg s az rz figyelem ltet forrsa. Folytatnunk

Az nt klnsen a testi fjdalom riasztja. Fjdalom, szenveds,

kell teht az alszllsunkat, megvlnunk az nnel kzssget vl

az l szvet s a nyers idegvgzdsek hihetetlen sebezhetsge

lal beszklt identitsunktl, s felfedeznnk, treznnk a testi

- mindez rthet mdon rettegssel tlti el az nt, amely gy ipar

lelki szervezet teljessgvel val azonossgunkat. Az e szinten dol

kodik minl tvolabb kerlni e kellemetlensgek forrstl, igyek

goz gygysz szmra mindez azt jelenti, hogy felfedezi az auten

szik gy elzsibbasztani s lefagyasztani a testet, hogy cskkentse

tikus, egzisztencilis szemlyisget.

annak a fjdalommal szembeni kiszolgltatottsgt. Br az n nem

A tovbbiakban utat-mdot keresnk a test s az elme hatrnak

kpes szablyozni a test akarattl fggetlen rzeteit, azt igenis k

eltrlsre, hogy ismt rbredjnk arra, az ellenttek eme egysge

pes megtanulni s meg is tanulja, miknt vonuljon vissza a testbl,

ott szunnyad minden ltezs mlyn. Ez a hasads nem haladhat

hogyan tegye rzketlen tetszhalott a test egszt. Aurobindo ezt

meg - jelenti ki Lowen - a test energetikai folyamatainak ismeret

vitlis sokknak" nevezte el - olyan sokknak, amelyet a hs sebez-

ben. A tuds maga felleti jelensg, s az n birodalmba tartozik.

138

139

Az embernek reznie kell a testben kering ltet ram delejes ha

vegvel tltsk fel a teljes derktjat! Kpzeljk el, ha gy tetszik,

tst. Ehhez fel kell adnia az n merev szablyozsi rendszert,

hogy egsz mellkasukat s hasukat egy nagy lggmb tlti ki, ami

hogy a mly testrzetek felsznre kerlhessenek."

minden belgzssel sznltig megtelik levegvel. A ballon kitgul

Brmilyen egyszernek hangzik ez a program, a nehzsgeit

va, ersen benylik a mellkasbl a hasregbe, s kitlti azt. Ameny-

menten megtapasztalja az, aki megprbl kapcsolatba kerlni a tes

nyiben nem rzik a lggmb gyenge nyomst ezeken a testtjakon,

tvel. Nem fogja rezni a lbszrt, a gyomrt, a vllt, hanem meg

fjjk fel kicsit jobban, hogy betltse a kvnt terletet. Ezutn las

szoksbl gondolja, hogy rzi mindeme testtjait. Elkpzeli ket

san s egyenletesen engedjk ki a levegt, hogy a ballon alaposan

magnak, gy kerli el, hogy kzvetlen, rz figyelemmel forduljon

kirljn. Ismteljk ezt meg htszer-nyolcszor, fenntartva kzben

feljk. Termszetesen ez az egyik fbenjr oka a testi egysg

a ballon gyengd, m mgis erteljes nyomst, hogy a hasreget

megbomlsnak. vakodniuk kell teht az rzetek fogalmak kz

kitltve, elrje a medence aljt. Figyeljk meg, mely terleteket r

szortstl, fel kell fggesztenik, legalbbis ideiglenesen, az rz

zik feszesnek, fjdalmasnak vagy zsibbadtnak.

figyelem tfordtst gondolatokra s kpekre!

Egysgesnek rzik a lggmb egsz terlett, vagy kln rz

A testkkel a kvetkezkppen teremthetnek kapcsolatot. Fekd

kelik a mellkast, a hasreget s a gtat, mikzben az egyes terle

jenek hanyatt egy sznyegre vagy matracra, kinyjtott vgtagokkal!

teket feszes, grcsbe szorult vagy fjdalmas svok vlasztjk el egy

Hunyjk be a szemket, llegezzenek mlyen, de knnyedn, aztn

mstl? E kisebb sajgsok s kellemetlen testi rzetek ellenre kez

kezdjk el a testrzeteik felfedezst! Ne akarjanak semmit rezni,

dik szrevenni, hogy a lggmb mentn finom jrzs terjed vgig.

ne erltessk az rzkelst, hanem hagyjk, hogy a figyelmk vgig

A sz szoros rtelmben bellegzik a jkedvet, majd tramoltatjk

ramoljon a testkn, s jegyezzk meg maguknak, amint valamely

a testelmjkn. Kilgzskor ne vesztsk el a llegzetket, hanem

testtjon kellemes vagy kellemetlen testi rzetek keletkeznek. rz

bocsssk ki az egsz testet bejr rmknt. Ekkppen szeld

kelik pldul a lbszrukat? A gyomrukat? A szvket? A szemket?

rm jrja t a testeimt, amely minden egyes lgvtellel tovbb n.

A nemi szervket, az lepket, a fejbrket, a rekeszizmukat, a lb

Ha nem biztosak a dolgukban, vgezzenek tovbbi hrom-ngy tel

fejket? Figyeljk meg, mely testrszeikben jelentkeznek erteljes,

jes belgzst, tadva magukat a lgzs rmnek.

elevenen hat rzetek, s melyek tnnek tompnak, slyosnak, let

Taln kezdik rteni, mirt nevezik a jgik a lgzst az leter

telennek, rzketlennek vagy fjdalmasnak. Prblkozzanak ezzel

forrsnak - nem filozfiai rtelemben, hanem a zsigeri rzsek

legalbb hrom percig, s figyeljk meg, milyen gyakran kalandozik

szintjn. Belgzskor letert szvnak le a torokbl a hasba, ltet

el a figyelmk, milyen gyakran kezdenek el brndozni. Furcsnak

energival tltik fel a testket. Kilgzskor ezt az ert gyengd

talljk, milyen nehz megmaradni a testben akr hrom percig is?

rmknt s j rzsknt bocstjk ki, majd sugrozzk szt a test

De ha nem a testkben tartzkodnak, akkor hol vannak?

elmben.

E kis bevezet utn tovbblphetnek a kvetkez fokozatra: fe

Folytassk a lggmb feltltst, szvjk be az letert a torok

kdjenek tovbbra is hanyatt a test mellett kinyjtott karral, enyhn

bl a kldktjra (ham), kilgzskor pedig ramoltassk a hastl

sztterpesztett lbbal, behunyt szemmel. Llegezzenek nagyon m

vgig az egsz testen. Minden egyes lgvtellel tltsk fel friss er

lyen s lassan, a torokbl a hasba helyezve a lgzs kzpontjt, le-

vel a testet a torkon t beraml levegbl. Kilgzskor aztn fi-

140

141

gyeljk meg, milyen messze jut az leter tagjaikban. A combokig?

vagy rzsnek, ha letagadja a ltezst. Az n kivett mechaniz

A trdekig? A lbfejekig? A sz szoros rtelmben leradhat a lbuj

musai gy mkdnek, hogy a szban forg szemlyben ne tudato

jakba. Folytassk ezt tbb lgvtelen keresztl, majd vgezzk el

suljon valamely, az rnykhoz tartoz lelki tartalom. Ha pldul le

a gyakorlatot a fels vgtagokra! rzik, amint az leter tjrja

tagadja az ellensges rzseit, kivetti ezeket, s arrl panaszkodik,

a karjukat? Ujjaikat? Fejket, agyukat, fejbrket? Kilgzskor en

hogy az egsz vilg t ldzi. Ms szval, a kivettett ellensgess

gedjk, hogy ez a gyengd rm tramoljon testkn s az egsz

ge folytn szorongst s flelmet rez majd.

vilgon. Bocsssk ki a testkn keresztl a levegt a vgtelenbe!

A fenti elemek egyttese kiadja a teljes lgzs ritmust. Belg

Mi trtnik a testben az ellensges indulatok kivettsekor? E l

lektani folyamat mellett testi trtnseknek is le kell jtszdniuk,

zskor szvjk be a levegt a torokbl a harba, letervel tltve fel

hisz a test s a llek nem vlaszthat el egymstl. Mi jtszdik le

azt. Kilgzskor engedjk szabadjra ezt a gyngd rmt, hogy a

testnkben az ellensges rzsek elnyomsakor? Hogyan valsul

teljes testelmn t a vilgba, a kozmoszba, a vgtelenbe ramoljon.

meg testi szinten egy megnyilvnulni akar ers rzelem elfojtsa?

A gyakorlat vgn hagyjk, hogy egsz gondolkodsunk a vgtelen

A nagyon haragos ember rikoltozik, kiabl, hadonszik. Az izom

be enysszen. Tegyk ugyanezt minden kellemetlen, zavar testr

mkds eme sajtsgai szorosan hozztartoznak a harag kinyilv

zssel, betegsggel, szenvedssel, fjdalommal. Engedjk, hogy az

ntshoz. Ezrt a haragot elfojtva, a megfelel izommkdst is be

rz figyelem thassa a jelen llapotukat, majd a pillanatok sorn

kell szntetnnk, mintegy izmainkkal kell gtat vetnnk az ellens

keresztl kiradjon a vgtelenbe.

ges indulat szabad radsnak. Ekkor az egyik izomcsoport m

Trjnk r most e gyakorlat rszleteire! Tbb, mint valszn,

kdse a msikt fkezi, azaz az izmok valsgos hborja kereke

hogy knnyszerrel t tudjk ramoltatni testelmjkn az letert

dik az elfojtsbl. Az izmok egyik rsze az indulatok kifejezsn

s az rz figyelmet. m csaknem ugyanolyan bizonyos, hogy a

munklkodik, mikzben a msik rszk pontosan ezt akadlyozza.

gyakorlat sorn egyik-msik testtjukat zsibbadtnak, rzketlennek,

Olyan ez, mintha egyik lbunkkal a fkre, a msikkal a gzpedlra

merevnek, feszesnek, grcssnek vagy fjdalmasnak talljk majd.

lpnnk. Ez a konfliktus sajtos, pattansig feszlt patthelyzetet

A zsibbadtsg gyakran tapasztalhat a hasregben, a nemi szervek

eredmnyez, jllehet, az egymsra irnyul nagy energik eredje

ben, a szvben, a kismedencben vagy a vgtagokban. Fontos, hogy

nulla.

rtalljanak ezekre a blokkokra. Egyelre ne akarjanak megszaba

A harag elfojtsakor pldul valsznleg sszeszortjuk llkap

dulni tlk. Legjobb esetben a dolog nem mkdik, rosszabb eset

csunkat, torkunkat, nyakunkat, vllunkat, felkarunkat, mivel csak

ben pedig tovbb rosszabbodik a helyzet. Egyszeren csak talljk

gy tudjuk megfkezni az indulataink kitrst. Mrpedig a letaga

meg ezeket a blokkokat, s jegyezzk meg az elhelyezkedsket.

dott ellensgessg, mint lttuk, rendszerint flelmet breszt. Vala

A blokkok feltrkpezse utn hozzfoghatnak az eloszlatsuk

hnyszor rthetetlen flelmek szorongatjk teht nket, figyeljk

hoz. Elszr azonban fontos megrtenik, mit jelentenek ezek a blok

meg, hogy az egsz vlltjk begrbed. Mindez annak a jele, hogy

kok s ellenllsok azaz olyan merev, feszlt, grcsbe rndult s

visszatartjk a haragjukat, s flelemmel nznek a flelem elbe.

vok, amelyek a test brmely pontjn elfordulhatnak. Lttuk, hogy

A vlltjk ekkor mr nem a tmadkedvet rzkeli, hanem csupn

az n szintjn a szemlyisg ellen tud llni valamely ksztetsnek

feszltsget, grcst, nyomst. Elzrds keletkezett a testkben.

142

143

Pontosan ugyanilyen elzrdsokat fedezhetnek fel testszerte az

ismertetett lgzgyakorlat sorn. Minden blokk, a testrszek minden

ennek megfelel rzelmeket elfojtottuk. Ajnlom nknek e trgy

ban Lowen s Keleman munkit.

grcsssge vagy feszlse voltakppen valamely tabunak rzett in

Amikor tbb-kevsb sikerlt behatrolniuk az rzelmi blokk

dulat vagy rzs lefkezdse az izmokban. A krlmny, hogy

jaik helyt, tovbblphetnek, hogy elvgezzk a kvetkez izgal

e blokkok az izmokbl szrmaznak, igen lnyeges szempont, ami

mas ksrletet, maguknak az elzrdsoknak az eloszlatst. Br en

re rvidesen visszatrek. Egyelre elgedjenek meg annyival, hogy

nek alapmechanizmusa knnyen rthet s kivitelezhet, a tudatos

a blokkok s a feszltsgsvok kt izomcsoport kzdelmbl kelet

eredmnyek gymlcse mr nehezebben rik be, s rengeteg mun

keznek (egy mini-hatr mentn); az egyik az indulat kinyilvntsn

munklkodik, a msik pedig ennek ellenben fejti ki a hatst. Ez
azonban tevkeny, hatkony gtls. Az ember a sz szoros rtelm
ben magba fojtja a haragjt, ahelyett, hogy szabadjra engedn in
dulatai tombolst.

kt, odaadst, trelmet ignyel. Hiszen legalbb tizent vet tltt

tek egy-egy blokk kiptsvel, hogyan vrhatnk el akkor, hogy ti
zent perc utn elenysszen. A tbbi hatrhoz hasonlan, az elz
rds megszntetse is kitart, tudatos erfeszts eredmnye.
Ha tallkoztak mr efflkkel, tudjk, az a legkellemetlenebb az

Ezrt, ha a szemtjk feszlt, nk taln a feltr knnyeiket

egszben, hogy minden prblkozsuk ellenre sem sikerl ellaz

nyelik vissza. Amennyiben a halntkuk fj, esetleg ntudatlanul

tani ezeket, legalbbis nem tartsan. A tudatos ksrlet csupn n

sszeszortottk az llkapcsukat, mondjuk, hogy visszafojtsk a si

hny msodpercre teheti ernyedtt a tagjaikat, amint azonban elfe

kolyukat, a kiltsukat vagy a nevetsket. A vll s a nyak fesz

ledkeznek errl a kiknyszertett ellazulsrl, menten visszatr

lse elfojtott, megfkezett harag, dhkitrs vagy ellensgessg je

a nyak, a ht, a mellkas stb. feszlse. Nmely blokkot s grcst

le, mg a rekeszizom grcse arrl rulkodik, hogy szeszlyes rz

egyltaln nem lehet feloldani. Ennek dacra makacsul igyeksznk

seiknek vagy rz figyelmk csapongsnak gtat vetve, rendszere

az egyetlen lehetsges gygymddal, e feszltsgek tudatos felold

sen fkezik a lgzsket (a legtbb nmagt fegyelmez ember

sval (e prblkozs - paradox mdon - meglehetsen kimert).

visszafojtja a llegzett). A kismedence s a gt grcsssge tbb

gy tnik, e blokkok egyszeren megtrtnnek velnk, mintegy

nyire arra utal, hogy az illet mindenestl kizrja tudatbl a nemi

akaratunk ellenre; mindenestl fggetlenek az akaratunktl s az

sget, s e terlet megmerevtsvel elejt veszi, hogy a levegvel

akaratlagos szablyozstl. Mintha tehetetlen ldozatai volnnk

ltet energia ramoljon a megfelel testtjakra. A lbszr feszl

e kellemetlen tmadsoknak. Vizsgljuk meg, mi teszi olyan kitar

se, merevsge vagy gyengesge ugyanakkor jobbra annak a jele,

tv ezeket a hvatlan vendgeket.

hogy a krdses szemly kiegyenslyozatlan, nem ll kt lbbal a

valsg talajn", nem elg megingathatatlan, nem fldn jr".

Legelszr is szgezzk le: a blokkok mind izom eredetek,

amint azt mr korbban emltettem. Minden elzrds izom-ssze

Lttuk teht, hogy valamely elzrds eredetnek megrtshez

hzds eredmnye. Nmely simaizom s a vzizomzat egsze aka

tudnunk kell, hol fordul el. Az egyes testtjak adott rzseket kz

ratlagos szablyozs al esik. Ugyanazok az izomcsoportok hatnak

vettenek. Felteheten nem a lbunkkal sikoltunk, nem a trdnk

a blokkokban, amelyek a kart mozgatjk, amelyek klbe szortjk

kel kiablunk, s nem a knyknkkel ljk t az orgazmust. Ezrt,

a keznket vagy a rgsrt, a jrsrt, az ugrsrt felelsek.

ha bizonyos testtjon blokk jelentkezik, felttelezhetjk, hogy az

144

Ez egyttal azt is jelenti, hogy ezek az elzrdsok - testi rte145

lemben - nem fggetlenek az akaratunktl, nem egyszeren csak

maim feszlst, ezrt ugyancsak rtelmetlen az ellaztsukra ir

megtrtnnek velnk. Olyan mozgsokkal fggnek ssze, amelyek

nyul erfeszts. Ehelyett, mint mindig, most is az ellenkezjvel

akaratlagos szablyozs al esnek. Rviden teht, szndkosan, tisz

kell prblkoznom. gy kell eljrnom, amint soha mg: tudatosan

ta fejjel, tudatosan hozzuk ltre e blokkokat, spedig kizrlag az

meg kell ksrelnem az izomfeszls fokozst. E szndkos elhat

akaratlagos izommkds irnytsval.

rozsom egyfajta tudatos cspssel r fel, azaz emlkezni kezdek ar

Furcsa mdon, mgsem tudunk arrl, mit mvelnk. Megfeszt

ra, hogyan csptem meg nmagamat. Ltom mr, mikppen tmad

jk az izmainkat, s noha rzkeljk, hogy feszesek s grcsbe rn

tam nmagmra a sz szoros rtelmben. Ez a mlyen trzett be

dulnak, arrl mr sejtelmnk sincs, hogy tevkenyen kzremk

lts energit szabadt fel az izmok hborjbl, s ezen energit

dnk e folyamatban. Ha aztn ltrejn az elzrds, tbb nem va

a krnyezet fel irnyozhatom, nem pedig nmagam ellen ford

gyunk kpesek ellaztani az rintett izmokat, elssorban azrt, mert

tom. nmagam sanyargatsa s bntalmazsa helyett tmadst intz

azt sem tudjuk, hogyan kell ket megfeszteni. gy fest a dolog,

hetek egy munkafolyamat, egy knyv, egy finom fogs ellen, jrata

mintha e blokkok maguktl keletkeznnek (a tudattalan lelki folya

nulva ezzel az agresszi sz jelentst, ami annyit tesz: kzeleds.

matokhoz hasonlan), s minket valsggal elsodornak azok az

erk, amelyek felett nincs hatalmunk.

Van azonban egy msik, ugyanolyan fontos sszetevje is

a blokkok eloszlatsnak. Lttuk, hogy ennek sorn elszr szn

Az egsz helyzet olyan, mintha tudtunkon kvl megcspnnk

dkosan nveljk az izmok feszlst. Ekkor tudatosan cselekedjk

magunkat, vagy elfeledkeznnk arrl, ki volt a csps gazdja. rez

azt, amit addig ntudatlanul mveltnk. Ne feledjk azonban, hogy

zk a cspssel jr fjdalmat, arra azonban nem jvnk r, hogyan

ezek a feszltsgblokkok rendkvl fontos clt szolglnak, neveze

vethetnnk ennek vget. A testben gykerez izomfeszlsek szin

tesen a veszedelmesnek, tiltottnak vagy elfogadhatatlannak tlt r

tn ilyen csipkedsek. Nem az a krds teht, hogyan oldhatjuk fel

zsek s indulatok elfojtst. A blokkok teht a bizonyos rzelmek

ezeket a blokkokat, hanem az, hogyan szlelhetjk a ltrejttket,

kel szembeni ellenlls gcpontjai. Tarts feloldsukkal megnylunk

amiben oly tevkeny rszt vllalunk. Ha magunk cspjk meg ma

az izomgrcsbe temetett rzelmek szmra.

gunkat, de nem tudunk rla, hiba is krnk meg mst, hogy szn
tesse meg a fjdalmat. Ha viszont afell rdekldnk, hogyan hagy
hatjuk abba nmagunk csipkedst, ezzel mr elismerjk, hogy
nem mi voltunk a csps elkveti. Msfell amint felfogjuk, hogy
mi magunk csipdessk magunkat, ekkor s csak ekkor vget is vet
hetnk az egsznek. Senki sem intz krkrdst az ismerseihez,
hogyan hagyjon fl nmaga csipkedsvel, ahogyan azt sem kr
dezzk meg, hogyan emeljk fel a keznket. Ezek egyarnt akarat
lagos mozgsok.

Hozz kell tennem, hogy ezek az eltemetett rzsek" nem egy

kielgthetetlen fenevad orgiasztikus kvnsgai, nem is dmoni
megszllottsg megnyilvnulsai vagy bestilis hajlamok, teszem azt
az egsz csald kiirtsra. Leggyakrabban meglehetsen rtalmatlan
kvnsgok, akkor is, ha drmai ervel jelentkeznek a rgta fenn
ll izomgt miatt. Rendszerint nincs sz egybrl, mint egy kiads
srsrl, egy kis sikoltozsrl, a gttalan orgazmus kpessgrl,
egy j kis hisztirl, mondjuk az erre a clra odaksztett prnk pflsvel. Mg amikor igazn ers negatv rzelem fortyog is az em

A dolog veleje teht az, hogyan rzkelhetem kzvetlenl az iz-

146

berben, s elnti a dh, akkor sem kell megijedni, hisz nem ez ha-

147

trozza meg a szemlyisget. Egy sznhzi elads sorn, midn egy

ktsoros mondka statiszti els zben vonulnak a sznpadra, min
den szem rjuk szegezdik, akkor is, ha a darab egsze szempont
jbl jelentktelen a szerepk. Hasonlkppen, amikor a kellemet
len rzelmek elszr jelennek meg a sznen, ideiglenesen egszen
megbnthatjk az embert, dacra annak, hogy az rzelmek sklj
nak csak tredkt kpviselik. J o b b kiadni az rzseket, mint a szn
falak mgtt fstlgni.

valban csipkedi magt", tnyleg elfojtunk valamit. Aztn lassan el

lazthatjuk az izmainkat, mikzben megnylunk brmilyen felsznre
kerl rzelemmel szemben. Taln srni akarunk egy jt, vagy ha
rapni, hnyni, nevetni, sikoltani. Taln testi j rzs nt el bennn
ket a hajdani blokk helyn. A legtolt rzsek szabadjra engeds
hez idre, nmi erfesztsre, nyitottsgra s szorgos munkra van
szksg. A tipikusan tarts blokk esetben napi negyedrs gyakor
ls vagy ennl tbb - egy hnapon keresztl - szinte bizonyosan

Brhogy van, ez az rzelmi felszabaduls, a megfkezett rz

meghozza a kvnt eredmnyt. A blokk eltnik, amennyiben az rz

seknek ez a kiradsa rendszerint magtl jtszdik le, amikor meg

figyelem szabadon s gttalanul tramlik a leblokkolt terleten,

tanuljk tudatosan megfeszteni a gtak izomcsoportjait. Ezenkz

hogy tovbbradjon a vgtelenbe.

ben emlkezzenek vissza arra, mi ellenben fesztettk meg erede

tileg az izmaikat. Pldul ha egy bartjukat ltva, akinl eltrni k
szl a mcses, rszlnak szegnyre, hogy rajta! Ne add fel!", val
sznleg knnyekben tr majd ki. E pillanatban minden ervel viszszatartja a szervezet egyik termszetes ksztetst, s persze tuda
tban is van annak, hogy fegyelmezi az rzseit, melyek gy nem
rejtznek el egyknnyen. Hasonlkppen, amikor tudatosan nvel
ni iparkodnak a blokkok feszltsgt, a legtolt rzelem is felszn
re kerl s hrt ad magrl.

Ha sikerl orvosolnunk test s llek, akaratlagos s akarattalan

testi mkdsek, tudatossg s sztnssg meghasonlst, ezzel
jelents vltozs ll be az nrtkelsnkben s a valsgszemlle
tnkben. Minl sajtabbnak rezzk az akarattl fggetlen testi fo
lyamatainkat, annl termszetesebbnek vesznk minden olyan je
lensget, amely felett nincs hatalmunk. Ekkor kszsgesebben elfo
gadjuk a kiszmthatatlant, s nylt szvvel tadjuk magunkat az sz
tnssgnek, mert hisznk az nval blcsessgben, ami mlyebb
re hatol az akarat s az n felletes glsnl. Azt is megtanuljuk

A test tudatossgnak ilyen nvelse teht a kvetkezkppen

taln, hogy nem kell szablyoznunk magunkat ahhoz, hogy megb

valsthat meg: az adott blokk behatrolsa utn - legyen az ll

klhessnk nmagunkkal. Hiszen mlyebb lnyegnk, a kentaur

kapocs, a torok vagy a halntk feszlse - minden figyelmnket

amgy sem engedelmeskedik az akaratunknak. A szemlyisg meg

ide fordtjuk, mintegy letapogatjuk gondolatban a feszlt izomcso

nyilvnulsai egyszerre akaratlagosak s akarattl fggetlenek, de

portokat. Aztn lassan, cltudatosan tovbb nveljk a nyomst; fe

mivel hozznk tartoznak, egyarnt tkletesen helynvalak.

sztsk meg pldul a nyak izmait s szortsuk ssze a fogunkat. Az

izmok megfesztsvel ksrletezve, tartsuk szben, hogy most vol
takppen fket vetnk valamilyen rzsnk megnyilvnulsnak.
Akr mg ismtelhetjk is magunkban (hangosan, amennyiben nem
szortjuk pp ssze az llkapcsunkat): nem! Nem teszem meg!
Azrt is ellenllok!" gy trezzk majd, hogy a lnynk egy rsze

148

Az akaratlagos s az akarattl fggetlen testi mkdsek elfoga

dsa azzal jr, hogy tbb nem rezzk magunkat kiszolgltatva az
akarattl

fggetlen

letfolyamatok

knynek-kedvnek.

Mly

felelssgtudat szletik bennnk, nem azrt, mert minden letfunk

cinkat tudatosan kvnjuk irnytani s elszmoltatni, hanem mert
tbb senkit sem kell hibztatnunk az rzseinkrt. Vgs soron

149

bellnk fakad minden akaratlagos s akarattl fggetlen lettev

gia az egyedli let, s a testbl ered" - rta Blake,* s ez az lette-

kenysgnk, nem lehetnk ht ezek tehetetlen ldozatai.

lisg nem kls krlmnyektl s gretektl fgg. Bellrl fakad,

Ha magunknak valljuk az akarattl fggetlen letfunkcikat,

s bsgesen rszeslnk belle a pillanat jelenvalsgban. Amg

mg nem jelenti azt, hogy irnytani is tudjuk ket. Nem knysze-

az n az idben l, a jvend nyeresg fel csingzik, a mlt vesz

rthetjk a hajunkat gyorsabb nvekedsre, sem a gyomrunkat,

tesgeit siratja, a kentaur mindig a nunc fluenshen lakozik, a tn

hogy ne korogjon tovbb, vagy a vrnket, hogy keringjen az ellen

keny s vals jelen idben, abban az lettl duzzad jelenben, ame

kez irnyba. Mikor rbrednk arra, hogy e folyamatok ugyangy

lyik nem kapaszkodik a tegnapba, s nem hajszolja a holnapot, ha

hozznk tartoznak, mint akaratlagos letmkdseink, feladjuk hi

nem a pillanat szpsgeiben leli fl a boldogsgt (ez nem az rk

baval trekvsnket a teremts beszablyozsra, nmagunk s a

jelen, a nunc stans, de lps ebben az irnyban). A kentaur-tudat

vilg knyszeres manipullsra. Paradox mdon ez a felismers

kitn ellenszer a jvsokk betegsge ellen.

nagyobb szabadsgtudattal ajndkoz meg minket. Tudatos nnk

Ezen a szinten nemcsak az akaratlagost s a nem-akaratlagosat

egyszerre taln kt-hrom dologgal kpes foglalkozni. A szervezet

tanuljuk meg nmagunk rszeknt szemllni, hanem azt is kezdjk

egsze ezzel szemben ilyen pillanatban is a sz szoros rtelmben

megrteni, hogy ezen a mlyebb szinten a kett egy s ugyanaz.

tbb milli lettevkenysget hangol ssze, kezdve az emszts bo

Mindkett a kentaur sztns letmkdsnek rsze. Azt eddig is

nyolult folyamataitl, egszen az ingerlet tvitel s a fogalmi gon

tudtuk, hogy ami az akarattl fggetlen, az sztns. mde az aka

dolkozs szablyozsig. Ehhez elmondhatatlanul mlyebb blcses

rat ermutatvnyai s a tudatos dntsek sztnsen szletnek. Hi

sgre van szksg, mint amennyivel a felletes n bszklkedhet.

szen mi ll az akarat mgtt? Egy msik akarat? Akarhatok-e akarni,

Minl otthonosabban berendezkednk a kentaurban, annl jobban

vagy az akarat egyszeren csak megtrtnik velem? Ha az elbbi

t tudjuk adni magunkat a termszet szabadsgnak s kimerthetet

esetrl van sz, akarhatja-e akaratom az akarst? Maguktl jtszd

len blcsessgnek.

nak-e le a dntsek, vagy elhatrozom, hogy elhatrozom, hogy el

A legtbb mindennapi gondunk-bajunk abbl addik, hogy be

hatrozok valamit? Vgs soron teht, minden cltudatos tevkeny

folysolni s szablyozni akarjuk azokat az letfolyamatokat, ame

sg beletorkollik a kentaur sztnssgbe, olyanba, amelyik al

lyeket a szervezet tkletesen sszefog, feltve persze, ha az n

festi s egyesti az akaratlagos s a nem-akaratlagos letmkd

nem kezd el okvetetlenkedni. Az n pldul mestersges rmket

seket. E mly szinten a szemlyisg rk s ki nem szmtott le

kerget. gy rezzk, hogy a jelenben nem jutunk elg boldogsg

tet l a jelenben" - idzzk Koomaraszvmi szavait.

hoz, ezrt bonyolult ketyerkkel vesszk krl magunkat, s ezek

E szinten mindenfajta gygymd legfbb gymlcse az a finom,

bl rmt igyeksznk csiholni. Csak megersti azt a tvhitet, hogy

m that tudati vltozs, amely fokonknt felleszti halottaibl a

az rm kvlrl importlhat, pedig e tvhit magban is felels a

kentaurt, mikzben a szemlyisg felfedezi, hogy ezzel a lnnyel

vidmsg kiirtsrt, aztn vgl azt hajszoljuk, ami meggtolja a

boldogsgunkat.
A kentaurhoz visszatrve, rbrednk arra, hogy testi-lelki jl
tnk lettemnyese a szervezet pszichofizikai teljessge. Az Ener150

Menny s pokol hzassga,

Az rdg szzata,

William

Eurpa Knyvkiad, 137. oldal. Nagy Lszl fordtsa.

151

Blake

versei.

1977,

azonos. Ez a lehetsg nem csupn az n s a test lehetsgeinek

Amint arra Maslow rmutatott, az nmegvalsts s az let r

summzata, hanem olyan teljessg, ami jval meghaladja rszei sz-

telme szoros szlakkal ktdik egymshoz. A kentaur-szint egzisz

szegt. Rollo May gy vli: sem az n, sem a test, sem pedig a tu

tencialista gygyszokat ezrt mlyen foglalkoztatja az let rtelme,

dattalan nem lehet nll, hanem csupn egy totalits rszeknt

ami tlk nem holmi nz haszonless, hanem valami ezen tlmu

kpzelhet el. A szabadsg s az akarat ebben a totalitsban leli

tat cl. Ugyan mi trtnik azutn, ha mr az ember egszsges, p

meg az alapjait." E totalits" kitgult lehetsgeit nkiteljestsknt

nt fejlesztett ki? Az nz clok elrse utn, amikor meglett a ko

(Goldstein,,Maslow), autonmiaknt (Fromm, Riesman) vagy az let

csi, a hz s mell nmi nbecsls, minekutna megalapoztuk

rtelmeknt (May) szoks emlegetni. A kentaur szintjn bontakoz

a ltbiztonsgunkat s a karriernket - mi legyen, miutn mindezt

nak ki a llektan emberi lehetsgekkel foglalkoz mozgalmai, az

magunknak mondhatjuk? Mi legyen akkor, ha a trtnelem csupa-

egzisztencializmus s az emberkzpont terpik. Mindezek a rend

csupa keser tanulsgot knl az let rtelmetlensgrl, ha az

szerek test, llek s rzelmi vilg alapvet egysgbl indulnak ki,

anyagi javakat hajszol klvilg lapossga elsivrtja a lelket, ha las

amelyeket vgl magasabb rend egysgbe, mlyebb teljessgbe"

san kezd felderengeni elttnk, hogy egyedl a hall vr rnk, mi

tvznek.

legyen akkor?

E helyt nem kezdhetek el az nmegvalstsrl rtekezni, m

Aki nz clokat kerget, az tevkenysgre vgyik, s bizonyos

Maslow albb kzlt sorai mindent elmondanak helyettem, megr

pontig ez helynval is. Az nen tllpve azonban olyan clokra le

tetik az nmegvalsts lnyegt, s az esetleges kudarc kvetkez

lnk, amelyek kevesebb nyzsgst s intenzvebb ltezst feltte

mnyeit:

leznek. Amint azt e. e. cummings rja:

Valamennyinkben benne rejlik a trekvs, hogy minl

tbb kpessgnket bontakoztassuk ki, kiteljestsk s meg

Ha lehetsz, legyl. Ha nem, fel a fejjel, s vgezd, mi rd

mretett, segtve s htrltatva msokat a kifulladsig.

valstsuk nmagunkat. Ez a trekvs kzelebb visz a tkle

tesen pallrozott, hiteles szemlyisghez, eltrbe helyezi an

Az let kentauri - alapvet - rtelme az a felismers, hogy ma

nak egysgt, teljessgt. A megosztottsgot magasabb rend,

guk az letfolyamatok is rmet okoznak. Az rtelmet nem csupn

tartalmasabb egysgbe tvzi, gy a szemlyisg kigygyult

a kls tevkenysgekben s az anyagi javakban leljk ekkor fl,

meghasonlottsgbl, s sszefogottabb vlik. Ez

[a ksz

hanem nnn ltnk mlyramaiban is. E mlyramok sugrzsa ki

tets] arra sztnz, hogy az elkpzelhet legjobbat hozzuk

rad a vilgra, bartainkra, az emberisgre, st magra a vgtelenre.

ki nmagunkbl. Aki szndkosan alacsonyra lltja a mr

Ha meg akarjuk tallni az let rtelmt, el kell fogadnunk a ha

ct, figyelmeztetem, hogy egsz letre elktelezi magt a bol

ll tnyt, meg kell bartkoznunk a dolgok egyetemes mlands

dogtalansg mellett.

gval, mikzben minden kilgzsnkkel az ressgbe bocstjuk ki

a testelme egszt. Aki felttel nlkl megadja magt a hallnak
minden egyes kilgzse sorn, az minden belgzskor jjszletik
s megjul. Msfell, aki visszaretten a halltl s a pillanatok tn152

153

kenysgtl, az a bennk llegz lettl is meghtrl, hiszen e kett

egy s ugyanaz.

9 / A transzcendens szemlyisg

sszegezve az elmondottakat, a kentaur szintje magban rejti az

1. nmegvalsts lehetsgeit, 2. az let rtelmnek kutatst,
3. valamint az egzisztencilis, vgs krdseket. E krdsek meg
oldsa kln-kln is p elmt s testet ignyel, az rz figyelem
olyan ramt, amely a testelmt elrasztva, egsz pszichofizikai
ltezsnket mozgstja. Az n s a test egybeolvadsval mind
kettt megvltoztatjuk s j sszefggsek kz helyezzk. Az n
gy ler a - tpll, megtmaszt - anyafldre, mikzben a test fel
r az g csillagmagasba. A kettejk kztt ttong hatr leomlik,
s ezzel megsznik a viszlyuk is, jfajta ellenttprok sora keletke
zik, m ezek a korbbinl mlyebb egysgben egyeslnek. Elszr
trtnik meg, hogy llekkel itatdik t a test, s testet kap a llek.

A kentaur szintjt elhagyva, tovbb haladunk a sznkp transz

perszonlis svjai fel. Ezzel magunk mgtt hagyjuk a htkznapi
tudatot, s egy magasztosabb, nem-evilgi ltbe lpnk be, ahol
olyan tudat rszesei lesznk, amely meghaladja az egynt, s olyan
erkre nylik r a szemnk, amelyek tlterjednek az emberi kpes
sgeken. E szinten minden valamireval tan elbb-utbb oly mly
tudatossgot alakt ki a tantvnyban, ami kiemeli nmagbl, s
a transzperszonlis ltsk kifinomult rgiiba rpti.
Sajnos azonban az effle beszd a legtbb mai, mvelt nyugati
ban csak ijedelmet kelt, hiszen a modern vilgban a vallsos rzs
vrszegnysge mostanra elzrta a trsadalmilag megkzelthet
utat a transzcendencia fel. Az tlagember ezrt valsznleg hitet
lenkedve hallgatn, ha valaki rmutatna, hogy a lnye ismeretlen
mlysgeiben transzperszonlis lnyeg lakozik, s ez meghaladja az
egyni ltezs skjt, tlmutat a tr s az id htkznapi keretein.
Az elmlt nhny vszzadban a nyugati ember - sajnlatos m
don - egyre inkbb elnyomta a lnye transzcendens oldalt. Ez a ki
terjedt, m alig tetten rhet elfojts ktsgtelenl vtkesebb a jelen
civilizcink elgedetlensgben s boldogtalansgban, mint egy
szekrderknyi szexulis elfojts, az ellensgessg, a harag vagy
a sznkp fels szintjein jelentkez egyb rzelmek elnyomsa.
A persona, az n vagy a kentaur szintjn munkl elfojtsok, min
den drmaisguk s hevessgk ellenre, nem hatolnak elg mly155

re ahhoz, hogy megszabjk a trsadalom alaphangjt, amelynek

nzetklnbsgknek az volt az alapja, hogy ms llekgygyszok

gykerei tudatosan vagy ntudatlanul mindig is a transzcendencia

hoz hasonlan, k is a sznkp meghatrozott szintjn tevkenyked

talajba nylnak. Ezt a tnyt sikerlt valamikppen kzsen elhall

tek, s mint kollgik, k is csupn a sajt szintjk s a flttk elhe

gatnunk. Mivel azonban az elfojtott tartalmakat soha nem lehet iga

lyezked skok problmafelvetst ismertk el jogosnak, a mlyebb

zbl szmzni, s gy azok a mlyben szunnyadnak, ert gyjtve

szintek ltezst azonban makacsul tagadtk. Amint arrl az els fe

a tmadshoz, vagy lorcban bukkannak a felsznre. Ma az elfoj

jezetben mr beszltem, a llek orvosai ezeket a mlyebb szinteket

tott transzcendencia mind hevesebb kitrseinek lehetnk szemta-

betegesnek, kiagyaltnak, nem-lteznek nyilvntjk.

sjelensgek, a jga, a keleti vallsok, a mdosult tudatllapotok,

Freud az n, a persona s az rnyk szintjn vgezte ttr s

a biofeedback (vissza a termszetbe a tpllkozsban - A szerk),

korszakalkot kutatsait. Jung viszont - mikzben teljes mrtkben

a testen kvli s a hallkzeli lmnyek irnti fokozott rdeklds

elismerte e fels szintek ltezst - mr a transzperszonlis svok

formjban jelentkezik. Mivel pedig oly rgta fojtotta el az embe

ban vizsgldott. Els eurpai llekgygyszknt felfedezte s fel

risg, nmelykor bizarr, tlz alakot lthet, amilyen a fekete mgia,

trkpezte az emberi tudat transzperszonlis rtegeit. Freud mind

az okkultizmus, a pszichedelikus szerekkel (kbtszer, ill. smni

ebbl keveset rtett, hiszen a fels szintekhez ktdtt, a kt

italok - A szerk.) val ksrletezs vagy ppen a fanatikus szektk

pszicholgus ezrt kln utakon indult tovbb.

terjedse s a guruk irnti vallsos rajongs.

A transzcendencia eme vadhajtsai ellenre, mgis elmondhat
juk, a legtbb nyugati embernek nem megy a fejbe, mikppen le
hetsges, hogy valami bennk mlyen lakoz er tllphet tr s
id korltain, vagy hogyan ltezhet bennk olyan tudat, amely az
egynt meghaladva, mentes a szemlyes lt gondjaitl, feszlts
geitl s szorongsaitl. Ezrt nem vgok a dolgok kzepbe a fej
tegetseimmel a transzcendens szemlyisgrl, bevezet gyannt
inkbb rviden ismertetni szeretnm Carl Gustav Jung - Freud leg
tehetsgesebb tantvnya - munkssgt. Ez elltja nket a szk
sges httr-informcival - , s hadd tegyem hozz, sok kultra
idrl idre, a szletstl kezdve, hasonl informcikkal ltta el
az egynt.
Jung a szzadeln szegdtt Freud tantvnyv, s jllehet a nagy
reg egyedli utdnak s trnrksnek" nevezte, nem telt bele
egy vtized, s a kt tuds tjai sztvltak. E hres szakts utn a kt
kivl koponya soha tbb nem llt szba egymssal. Klcsns

156

Teht mit fedezett fel Jung? Mire bukkant r az emberi llek

mlysgeiben, ami tvedhetetlenl a transzperszonlis ltskok meg
ltre engedett kvetkeztetni? Milyen lehet egy szemlyisgben az a
lelki rteg, amelyik tlmutat rajta? Jung elszr vgigtanulmnyozta
a vilg nagy mitolgiit - a knai, egyiptomi, indin, grg, rmai,
afrikai s indiai panteont - a maguk isteneivel s istennivel, dmo
naival s szellemeivel, totemeivel s animizmusval, si szimblum
rendszervel, kpzeteivel s motvumaival. Elssorban az ejtette
gondolkodba, hogy az si mitolgiai kpzetek rendszeresen s
sszetveszthetetlenl felbukkantak a civilizlt, modern eurpaiak
lmaiban, holott ezek dnt tbbsge a hrt sem hallotta a szban
forg mtoszoknak (legalbbis nem volt tudomsuk az lmaik mito
lgiai forrsairl, jllehet a megfelelsek meghkkenten pontosak
voltak). Jung ebbl arra kvetkeztetett, hogy az alapvet mitolgiai
motvumok (a mitologmk) minden ember lelkben veleszletetten
ott rejteznek, vagyis az emberi faj trkti az utdaiba. Ezek az
skpek, vagy az szhasznlatval archetpusok, teht az emberi-

157

sg kzs tulajdont kpezik. Nem egynekhez tartoznak, hanem

egyn felettiek, kzssgiek, rzkfelettiek, azaz transzcendensek.

A transzperszonlis terpik - amiknt a Jung is - arra trek

szenek, hogy a tudatba emeljk, megbartkoztassk velnk, s szol

Ez meggyz hipotzisnek tnik, kivlt, ha valaki gondosan t

glatunkba lltsk ezeket az irdatlan erej hatalmakat, ahelyett,

tanulmnyozza Jung egsz lete munkjval sszegyjttt adatait.

hogy a tudattalan bbjaiv vlnnk. Bizonyos rtelemben teht meg

Amiknt teht minden embernek van szve, kt vesje, tz ujja, ngy

kell tanulnunk mitolgiai skon lni az letnket. Ez a gondolat ta

vgtagja, s gy tovbb, minden egszsges emberi agy az egsz

ln sokakat meglep, hiszen a mai kor embere gyanakvssal tekint

emberisgre jellemz szimbolikus formcikat is tartalmaz. Maga az

mindenre, aminek mitolgiaszaga" van. A mi kultrnkban a m

emberi agy tbb milli ves, nem meglep ht, hogy ennyi id alatt

tosz sz hamis, primitv fantzilst vagy berlmodozst jell. Ez

kifejlesztette a valsg rzkelsnek bizonyos alapvet (mitol

zel nem volna semmi bajom, mi azonban egszen ms rtelemben

giai) eszkzeit, ahogyan a keznk is gy fejldtt, hogy alkalmas

beszlnk mtoszrl. A mitolgiai letskon kezdjk megragadni

legyen a trgyak megfogsra. Ezek a valsg megragadst szolg

a transzcendencit, s szrevesszk, mint munklnak a transzcen

l alapvet mitolgiai kpzetek az archetpusok, s mivel az sszes

dens erk a sajt letnkben s a plynkon, vagy bartaink s

ember agynak szerkezete nagyjbl azonos, minden ember ren

ismerseink sorsnak alakulsban. A mitolgia kitrja a kaput

delkezik ezeknek az archetpusoknak az alapkszletvel. Azrt k

a transzcendencia eltt. Koomaraszvmi szavaival: a hol volt, hol

zsek valamennyi emberben, mert az emberi fajhoz tartoznak, Jung

nem volt mesekezdet voltakppen azt jelenti: az idn kvl-. A me

a pszichnek ezt a mlyebb rtegt kollektv tudattalannak nevezte

se vilgban ideiglenesen felfggesztsre kerlnek a tr s az id

el. Ez a rteg teht se nem egyni, se nem szemlyes, hanem

keretei. A jtkossg az r, s minden megtrtnhet. Ha meggon

egynfltti, transzperszonlis, transzcendens. Ltjuk ht, hogy va

doljuk, hogy a valsg tulajdonkppen hatrok nlkl val, a mito

lamennyi embertrsunk lelke mlyn ott lappang a transzcenden

lgia nyelve s kpalkotsa sokkal kzelebb ll egy ilyen valsg

cia mitolgiai eszkztra, s aki nem vesz tudomst e fontos lelki

hoz, mint a formllogika s az elvont gondolkods. A mitolgia tl

tartomny ltezsrl, az a szemlyes letben ltja krt.

lp a hatrokon - a tr, az id s az ellenttek hatrain -, s ennek

A tudattalan egyik rsze a szemlyes emlkek, kvnsgok, gon

dolatok, lmnyek s kpessgek trhza (a persona, az n s

ksznheten a mitolgiai tudat egy lpssel kzelebb visz az

ilyensg valsghoz."

a kentaur szintjeinek megfelelen). A mlyebb lelki rgikban,

A mitolgiai ltskon val ltezs ezrt azzal jr, hogy megny

a kollektv tudattalan birodalmban azonban mr semmifle szem

lunk a hatrtalansg tgassga eltt. Ez nem jelenti azt, hogy min

lyes elem nem fedezhet fel. Itt talljuk - srtett formban - az em

denestl feladjuk a hatrok htkznapi vilgt, s elzrkzunk a mi

beri faj egsznek kollektv mitolgiai motvumkincst - az sszes

tikus fantzik birodalmba (ami roppant veszlyes volna). Inkbb

istent s istennt, szellemet s dmont, hst s gonosztevt, akik

csak megnylunk a mitolgiai transzcendencia eltt, beemelve e tu

nek alakjt a vilg si mitolgii rktettk meg, s ott lakoznak

datskot a htkznapok vilgba, megjtva a ltezsnket azltal,

minden emberi llek mlyn. Jung szerint - tudtunkkal vagy a tud

hogy egy nmagunknl mlyebb valsggal ltestnk kapcsolatot.

tunkon kvl - eme si hatalmak risi alkotert hordoznak, de

ugyanolyan lptk rombolsra is kpesek.
158

A mitolgiai szemllet kialaktsa nem pihent agyak javaslata.

Jung gy vli, a mitolgiai kpzetek, az archetpusok valamennyi159

nk letben roppant elevensggel vannak jelen, s az adott skpet

a magasba. Ekkor a szemlyisg eleinte meg-megtorpanva, ksbb

mozgst helyzetben ez az er beavatkozik az let folysba. Az

azonban egyre nvekv bizonyossggal tall r a bels er szelden

archetipikus kpzet viselkedsre gyakorolt hatsa lehet enyhe, de

csrgedez, tiszta forrsra, ami zavartalan, akr az cen mlye,

fokozdhat a teljes megszllottsgig. Ez a hats jelentkezhet mg l

brha a tudat felleti hullmait felkorbcsolja is a szenveds, a szo

mokban, fantzikban, berlmokban, a kpzelet jtkaiban vagy

rongs vagy a ktsgbeess.

az rzkcsaldsokban.

E transzcendens szemlyisg felfedezse ilyen vagy olyan form

Az embernek lehet pldul kulcslma", amikor szfinxet, gorg-

ban valamennyi transzperszonlis llektani iskola legfbb clja.

ft, riskgyt, szrnyas lovat vagy ms mitolgiai anyagot lt. Aki

Ugyanakkor az imnt jellemzett mitolgiai megkzelts korntsem

csak valamennyire elmlyl az si mitolgik tanulmnyozsban,

az egyetlen vezrl t a transzcendens szemlyisghez. A sznkp

megtanulhatja, mit jelentenek ezek a mitolgiai kpzetek az embe

minden szintjn szmos megkzeltsi md ltezik, s az embernek

ri faj egsze szempontjbl, s ezltal azt is megrti, mi az zenetk

ksrleteznie kell kicsit, hogy rjjjn, mi felel meg legjobban az z

a szemlyes tudattalanja szmra. Amikor az zenet bepl a tudat

lsnek. gy mutattam ugyan be a mitolgit, mint a transzper

ba, a szemlyisg megsznik a mlyen lappang erk jtkszere

szonlis ltsk megismersnek egyik lehetsges eszkzt, be kell

lenni. A llek mlye gy fellazul, s megmvelhetv vlik az n meg

azonban vallanom, hogy a szigor rtelemben vett mitolgiai meg

a kentaur tudatnak krges talaja. Az itt kisarjad transzcendencia

kzelts rgs t, s rendszerint kpzett szakember segtsgt

tlmutat az egyni let korltain, mikzben egy mlyebb lelki tar

ignyli, aki vgig tudja kalauzolni a tantvnyt a vilg mitolgiai kin

tomnyrl is hrt ad.

csestrnak irdatlan tvesztjben, majdan eligaztja a szemlyisg

Vizsgljuk meg a mitolgiai tudat fnyben, hogyan szllhatunk

archetipikus rtegeiben.

al a transzperszonlis szemlyisg mlyebb ltskjra. Mikor az

A transzcendens szemlyisg megismersnek egyszerbb m

egyn az emberisg kzs archetpusai s mitolgiai kpzetei tk

dozatai is lteznek, ezek knnyebb, rvidebb, noha kevsb kifi

rben rtelmezi az lett, a tudata is szlesebb lthatrr tgul. Mr

nomult s sszetett fejldst knlnak. Az utbbi nagy elnye

nem csupn a szemlyes eltletei vezrlik, hanem az emberi szel

ugyanakkor, hogy akr egyni kezdemnyezssel megvalsthat.

lem egyetemessge - ez pedig igencsak klnbz nzpont! Em

A kvetkezkben e megkzeltsi lehetsgeket vesszk sorra.

bernk tbb nem ktdik a sajt szemlyes horizontjhoz. Ameny-

Vegyk szre mindenekeltt a transzcendens szemlyisg f

nyiben e folyamat kell temben zajlik, elbb-utbb a szemlyisg

megklnbztet jegyt: vagyis olyan tudatskon ltezik, amely el

befogadja a mindensg egszt, s a llek mlysggel itatdik t. Az

klnl az egyni tudattl, rzelmektl s gondolatoktl. Ha teht

egyn tbb nem azonosul az njvel vagy a kentaurral, s immr

rsznjk magukat, hogy feldertsk ezt az nkben lakoz, mgis

nem fojtogatjk szemlyes gondjai vagy tragdija. Bizonyos rte

az egynen tlmutat transzcendens szemlyisget, aki egyszerre

lemben megszabadul a htkznapok nygtl, alkot tvolsgtar

n is vagyok, meg nem n, a kvetkezkppen kell eljrniuk.

tssal tekint ezekre, mert megrti, brmilyen gondok bklyzzk

Idzzenek kt-hrom percig a kentaur tudatskon, az elz feje

a szemlyes lett. Lelknek mlyebb valsga tllp e kicsinyes

zetben foglaltak rtelmben (ekkor tbb-kevsb mg a kentaur

tpeldseken, s szabadon, rintetlenl, a vilgra nyitottan szrnyal

szinthez tartoznak, de mr kzelebb kerlnek az alatta elhelyezked

160

161

transzperszonlis szinthez). Aztn lassan, magukban mondjk el az

albbi szveget. ljk t minl nagyobb ervel minden egyes kije
lents igazsgt!

az nrtkelskben. Pldul eltlti nket a szabadsg, a knynysg, a megszabaduls s a szilrdsg mlyre hatol rzse. A
ciklonnak ez a mozdulatlan szeme akkor is megrzi a sugrz nyu
galmt, amikor a szorongs s a szenveds dz viharai tpzzk a

Van testem, de a testem nem n vagyok. Ltom s tapin

lelkket. E szemtan-kzppont felfedezse olyan, mintha az ce

tani tudom a testem, de amit ltok s tapintok, az nem az iga

n hborg habjaibl almerlnnek a tengerfenk nyugodt s biz

zi Lt. Lehet a testem fradt vagy felajzott, beteg vagy egsz

tonsgos mlysgeibe. Eleinte taln nem jutnak nhny mternl

sges, nehz vagy knny,

ennek azonban semmi kze

a bels nhez. Van ugyan testem, de nem vagyok azonos ez

zel a testtel.

mlyebbre az rzelmek hborg tajtknl, ha azonban elg kitar

tak, elbb-utbb alszllhatnak a llek hbortatlan mlyre, hogy
a vzfenken elnyjtzva, ber, mgis szenvtelen tekintettel nzze

Vannak vgyaim, de nem a vgyaim vagyok. Megismerhe

tem a vgyaimat, m amit megismerek, az nem az igazi Tu

nek fl abba a fenti rvnylsbe, ami valamikor annyira lenygzte

nket.

d. A vgyak jnnek s mennek, tsuhannak a tudatomon,

Itt most a transzperszonlis szemlyisgrl vagy a szemtanrl

a bels nt azonban nem rintik. Vannak teht vgyaim, de

beszlek - az egysg tudatt a maga vegytiszta formjban nem tr

nem vagyok azonos ezekkel a vgyakkal.

gyalom. Az egysg tudatban a transzperszonlis szemtan egybe

Vannak rzelmeim, de nem az rzelmeim vagyok. tlem

olvad a megismert valsggal.

s rzkelem az rzelmeimet, de amit tlek s rzkelek, az

Eme beteljeseds eltt azonban elszr fel kell fedeznnk ma

nem az igazi rz. Az rzelmek tsuhannak rajtam, a bels

gunkban azt a transzperszonlis szemtant, aki mintegy ugrdesz

nt azonban nem rintik. Vannak rzelmeim, de nem vagyok

kul szolglhat az egysg tudatnak elrshez. A jelen fejezetet e

azonos ezekkel az rzelmekkel.

szemtannak szentelem, a kvetkezben pedig az egybeolvads

Vannak gondolataim, de nem a gondolataim vagyok. Meg

nagy pillanatrl szndkozom beszlni. A transzperszonlis szem

ismerhetem s elgondolhatom a gondolataimat, m amit meg

tanra gy tallunk r, ha elszakadunk minden fldi valsgtl, lel

ismerek, az nem az igazi Tud. A gondolatok jnnek s ma

ki, rzelmi vagy fizikai ktttsgnktl, s tllpnk rajtuk.

gamra hagynak, a bels nt azonban nem rintik. Vannak gon

Amikor rdbbennk, hogy nem vagyunk azonosak a szorong

dolataim, de nem vagyok azonos ezekkel a gondolatokkal.

sainkkal, ezek a szorongsok mind kevsb fenyegetnek bennn

Miutn ezt a szveget esetleg tbbszr is elismteltk, mondjk

ba az letnket. Immr nem keressk ket, nem hadakozunk elle

az nktl telhet legnagyobb hatrozottsggal: az vagyok, ami

nk, nem llunk ellen nekik, nem meneklnk ellk. Egyszeren

mindezek utn marad, a tudat tiszta kzpontja, mind e gondolatok,

elfogadjuk a szorongst annak, ami, aztn mintegy a sorsra hagy

rzelmek s vgyak kzmbs szemtanja.

juk. Mivel semmit sem nyerhetnk vagy veszthetnk a szorongs

ket. Mg ha jelen vannak is, tbb nem hengerlik le, dnglik por

Ha kitartan vgzik ezt a gyakorlatot, igazsgtartalma felgyorst

ja a lelki fejldsket, s hamarosan alapvet vltozsokat szlelnek
162

hinyval vagy megltvel, szenvtelenl figyeljk az elmlst.

Hasonlkppen az sszes tbbi rzs, rzet, gondolat, emlk
163

vagy benyoms, ami zavarja a nyugalmunkat, csupn azrt teheti

ezt, mert azonosultunk vele, s a zavar vgleges megszntetsnek
egyszer mdja az, ha megtagadjuk ezt az azonosulst. Lerzzuk
magunkrl e zavar tnyezket mint kutya a vizet. Mivel ltjuk
ket, nem lehetnek azonosak a tnyleges Ltval s Alannyal. L
vn, hogy nem ok alkotjk a valdi szemlyisget, nincs is mirt
azonosulnunk velk,

ragaszkodnunk

hozzjuk,

vagy

hagynunk,

hogy gzsba kssenek bennnket.

Eme

diszidentifikcis terpia folyamn fokonknt rbrednek

majd, hogy az egyni szemlyisg (a persona, az n, a kentaur) mindaz, amit eddig foggal-krmmel vdelmeztek - semmiv fosz
lik s elenyszik. Nem sz szerint rtem, hogy nk vgl valami
fle lgres trben testetlenl lebegjenek. Ehelyett azt tapasztaljk
majd, hogy ami szemlyisgket rinti - kvnsgaik, remnyeik,
vgyaik, srelmeik -, korntsem olyan hallosan fontos, mint korb
ban gondoltk, hiszen lakozik nkben mlyebb s alapvetbb l
nyeg, amelyhez ezek a csip-csup gyek fel sem rnek, s lgy anya
gt nem borzolja meg a fellet hborgsa.
rheti ezutn brmi a szemlyes testelmjket: fjdalom, meg
alztats, ijedelem mindaddig, amg e hatsok nma szemtani ma
radnak, s mintegy fellrl nzik vgig e sznjtkot, ez tbb nem
fenyegeti nket, s gy nem knyszerlnek arra, hogy zsong
lrkdjenek vagy birokra keljenek a lelkillapotaikkal, netaln al
vessk magukat knyknek-kedvknek. Mivel kszsgesen vllal
koznak a nma szemtan szerepre, e szenvtelensggel tl is lp
nek rajta. Szent Tams szavait idzve: Aki mindent megismert, csak
magt nem, az tkletlen."* Ezrt akinek piros a szeme, nem ltja
pirosnak a trgyakat. Azrt ltja pirosnak a pirosat, mert nmaga
mentes ettl a szntl, pirossg nlkl val". Hasonlkppen, ha
kzmbs nyugalommal nzzk vgig a szenvedseinket, valban

szenvtelennek" bizonyulunk, azaz mentesek lesznk a szemtank

szorongatottsgtl. Ekkortl a fjdalombl elillan a fjdalom, a
flelembl a flelem, a feszltsgbl a feszltsg. E lelkillapotok
szemtanja egyszersmind tl is lp rajtuk. Tbb nem loppal, htul
rl ragadjk meg, hanem farkasszemet nz velk.
Az elbbiek fnyben megrtjk mr, mirt mondta a hindu
Patandzsli, a jga szablyainak lefektetje, hogy a tudatlansg a l
ts eszkzeivel azonostja a Ltt. Valahnyszor a kelletnl kze
lebb kerlnk a personhoz, az nhez, a testhez vagy a kentaurhoz,
minden, ami a ltket s a nyugalmukat fenyegeti, egyttal bennn
ket is fenyeget. Ezrt a gondolatokhoz, rzetekhez, rzsekhez vagy
benyomsokhoz tapadva, jabb lncszemet akasztunk a sajt bilin
cseinkre.
Knyvemben eddig gy beszltem a terpirl, mint az identits
kitgtsnak" eszkzrl, most viszont, ha szreveszik, ppensg
gel holmi diszidentifikcit emlegetek. Nem keveredtem ezzel nel
lentmondsba? Nem, mert vgig ugyannak a jelensgnek a kt arc
rl beszltem. Lapozzanak vissza az 1. BRhoz, s vegyk szemgy
re pldul a persona szintjrl az n szintjre val alszllst. Ekkor
az egyn az rnykval azonostja magt. Ugyanakkor megszaktja
a korbbi szoros kzssget a personv'A. j identitsa", az n, te
ht a persona s az rnyk tvzete. Hasonlkppen, a kentaur
szintjre alereszkedve, az identits kiterjed a testre, mikzben
a szemlyisg megszaktja az nnel szvdtt kizrlagos szvets
get. A fenti esetekben nemcsak j, szlesebb identits lesz a szem
lyisg jutalma, hanem egyttal szakt a rgi, beszklt nazonossg
val. A transzcendens szemlyisg a tgasabb identitsa elnyersekor
ugyangy maga mgtt hagyja a kentaur-identitst. A kentaur-lttel
szaktva, jabb lpst tesz a mlysg s a kiteljeseds irnyban.
Ltjuk teht, a bennnk lakoz transzperszonlis szemtan fel
bredsvel magunk mgtt hagyjuk a pusztn szemlyes gondjain

Tams

evangliuma,

307.

oldal.

164

kat, aggodalmainkat, bnatainkat. Mi tbb (pp ez a transzper165

szonlis gygymdok lnyege), meg sem prblunk enyhteni raj

latul. Megmarad a kerletn bell, s kvlrl semmi zavar nem ri. A

tuk, amint minden bizonnyal megtennnk a persona, az n vagy

harmnia tkletes elrse: ez az, ami igazn hatni tud. Ez nem nyil

a kentaur szintjn. E szinten ugyanis egyedli dolgunk az, hogy ta

vnul meg testi alakban, mgis senki sem tud elszakadni tle."*

nja legynk a szenvedsnek, rtatlanul s tlkezs nlkl belje

Amennyiben sikerl tklyre fejlesztenik a szenvtelen szemta

hatoljunk, anlkl, hogy dzkodnnk tle, dramatizlnnk, kihasz

n hozzllst (ehhez idre van szksg), ugyanazzal a tvolsg

nlnnk vagy igazolnnk. Amiknt a lelknkben felbred rzst

tartssal szemllik majd nnn testelmjket, ahogyan az gen sz

vagy hajlamot, rgztjk magunkban a tnyt. Amennyiben ennek az

felhkre, a csrgedez csermelyre, a tetn lezdul esre, vagy

rzsnek az ellenreakcija tmad fel, azt is szenvtelenl megfigyel

a vilg brmely ms jelensgre tekintenek. Ms szval, a testelm

jk. St, ugyanilyen kzmbs szemtani lehetnk az ellenreakci

jkhz val viszonyuk ugyanolyan lesz, mint brmely trgyhoz. Ed

ellenreakcijnak is. Ezenkzben nincs ms feladatunk, mint a n

dig a vilg megismersre hasznltk fel az elmjket s a testket.

ma tudomsulvtel. Akarattalan tudatknt" llunk a vrtn a sok

Ezzel azonban benssgesen hozz is ktdnek krnyezetkhz s

sok viszontagsg kzepette. Ez csak akkor lehetsges, ha megrt

annak beszklt nzpontjhoz. A vilg sorsval, a megannyi szen

jk, hogy egyetlen sorscsaps sem tartozik hozz a bels lnye

vedssel s hnyattatssal azonosulva, megktttk a kezket. A je

gnkhz. Mindaddig, amg hozztapadunk a vilg trtnseihez,

lensgek gondos tanulmnyozsa azonban elvezet ahhoz a felisme

ers a ksrts, hogy befolysolni akarjuk ezeket, mg ha csak le

rshez, hogy mindez csupn a tudat, a transzperszonlis szemtan

heletnyit is. Megrtjk, hogy nem tartoznak hozz a bels kzp

megfigyelsnek trgya. Emlkezzenek vissza, van elmm, testem

pontunkhoz, az nvalhoz, nem panaszkodunk a gytrelmeinkre,

s rzelmeim, de nem vagyok azonos mindezekkel!

nem tkozzuk a sorsot, nem igyeksznk ellenllni a knjainknak

Fontos hozztennem, hogy csak azrt, mert valaki kezd kapcso

vagy nem adjuk t magunkat nekik. A szenveds eloszlatsra tett

latba kerlni vagy akr teljesen t is llni a transzperszonlis svok

minden lps azt a ltszatot ersti, hogy egyek vagyunk a bna

ra, ettl mg nem veszti el a kapcsolatt a sznkp fels szintjeivel,

tunkkal. Ezrt a szenveds ell meneklve, csak tartstjuk a gyt

amelyeket tovbbra is az uralma alatt tarthat. Ne feledjk, a perso-

relmeinket. Voltakppen nem a szenveds bortja fel a lelki egyen

nval val kizrlagos azonosulsbl alszllva, az n egszvel va

slyunkat, hanem a szenvedshez val egszsgtelen hozztapads.

l teljesebb s helynvalbb kzssgvllalsig embernk hozzfr

Azonosulunk a szenvedssel, s itt kezddik a baj.

het mg a personyhoz - csak nem ktdik hozz egszsgtelenl.

Ezrt ahelyett, hogy szembeszllnnak a nehzsgekkel, azt tan

Tovbbra is felltheti - gymond - nnepi alkalmakra, amikor j

csolom, szemlldjenek a szenvtelen kvlll flnyvel. A miszti

benyomst akar kelteni, mgsem fenekk meg ebben a szerepben.

kusok s a blcsek tkrkphez hasonltjk a szemtan szerept.

Korbban nem volt kpes eldobni lorcjt, sem msok - s ami a

nk egyszeren csak visszatkrzik brmely felmerl benyom

nagyobb gond -, sem nmaga eltt. Most azonban mr tetszse

sukat s gondolatukat, ahelyett, hogy beljk kapaszkodnnak,

vagy tapintata szerint hasznlja vagy nem hasznlja a persont.

vagy eltasztank ket maguktl; pontosan gy, amikppen a tkr

Megnyer larct felltve, tudatosan s tmenetileg kordban tartja

is vlogats nlkl visszaver mindent, ami elje kerl. Csuang-ce rja:

Semmi sem olyan sima, mint a csendes t vize. Ez szolgljon hason166

Csuang-ce blcsessge,

85.

oldal.

167

az rnykot, s nem rulja el a rossz tulajdonsgait. Ugyanakkor tu

sel kezelnnk a szervezetnket, mint amit idnknt a krnyezetnk

datban van az rnyk ltezsnek, ami biztostka annak, hogy ne

kel szemben is tanstunk. Voltakppen azonban ms trtnik. gy

vettse ki. A persona egymagban teht nem jelent hibs alkalmaz

kezdnk bnni a krnyezet trgyaival, mint nmagunkkal. E maga

kodst, s nem is sodor bajba, csak akkor, ha egyedl ezt az iden

tarts mgtt az az sztns felismers ll, hogy a vilg tulajdon

titst tudjuk felmutatni. Ezrt a persona szintjrl az nre tlp-

kppen a testnk meghosszabbtsa, s gy is kell kezelni. E transz

tnkben, nem a persona s nem is az rnyk sznik meg, hanem a

perszonlis megrzsbl fakad a misztikusok ltal olyannyira hang

kztk hzd hatr s a kztk dl harc.

slyozott egyetemes szeretet. Msfajta szeretet ez, mint amit a per

Hasonlkppen, mikor alszllnak az n szintjrl a kentaur sk

sona, az n vagy a kentaur szintjn tallunk. A transzperszonlis

jra, ezzel mg nem semmistik meg sem az nt, sem a testet, mind

szinten nem azrt szeretjk az embertrsainkat, mert k is szeretnek

ssze a kztk hzd hatrvonalat. A kentaur szintjn tovbbra is

s tkrznek bennnket, ert adnak vagy visszaigazoljk a tvhite

kapcsolatban maradnak az nnel, a testtel, a personvH s az r

inket, hanem mert egyek vagyunk velk. A Megvlt a szeresd fe

nykkal; mivel azonban nem azonosulnak az egyikkel a tbbi rov

lebartodat, mint tenmagadat" tantsval arra intett, szeressk a fe

sra, a fenti elemek tkletes sszhangban mkdnek egytt. nk

lebartainkat gy, mint a bennnk lakoz nvalt. s nem csupn

megbartkoztak velk s elfogadtk ket. Tbb nem hzdnak

az embereket, hanem az egsz krlttnk lv vilgot. Ekkortl

kztk thghatatlan akadlyok, ezrt viszlyok sem dlnak.

gy kezdjk vni a vilg szpsgeit, ahogyan a karunkat vagy a l

gyszintn, amikor kapcsolatba kerlnek a transzperszonlis

szemlyisggel, ettl mg hozzfrnek a fels szintekhez. Ugyanak

bunkat fltjk. E szinten ugyanis az embert a krnyezethez fz

kapcsolata megfelel a sajt szervezethez val viszonynak.

kor tbb nem ktdnek ezekhez a szintekhez, s ezek nem korl

A transzperszonlis szemtan s archetipikus lnyegnk szintjn

tozzk s bklyzzk a szabad mozgsukat. Eszkzkk vlnak,

kezdi visszanyerni azt az alapvet letrzst, amelyet gyerekko

nem vgcll. Amikor valaki nerejbl felszmolja az elszigetelt

runkban mg a magunknak mondhattunk. Ez pedig azt mondja ne

szervezettel val kizrlagos azonosulst, akkor semmikpp sem

knk, hogy mivel a tudat lnyegileg tllp a szervezet korltain,

sznik meg trdni a testvel. Nem kezd el koplalni, szomjazni stb.

ezrt 1. egyedli pldny, 2. halhatatlan.

St, ppensggel ennek ellenkezje trtnik; embernk jobban fog

Szinte minden gyermekben felmerl valamikor a krds: mi len

ja szeretni s elfogadni a testt s az elmjt. Mivel tbb nem kor

ne, ha msok volnnak a szleim?" Vagyis a gyerek a maga rtatlan

ltozzk a szabadsgban, nem tekinti ket foglroknak. Energiit

s egygy mdjn rjn arra, hogy a tudat (a bels szemtan vagy

gy nem bntja meg a szervezetvel szemben tpllt elfojtott harag

n) nem korltozdik a test s a llek kls megnyilvnulsaira.

s gyllet. A szervezet teljessge a transzperszonlis szemlyisg

A gyerek tudja, akkor is megrizn a szemlyisgt, ha ms szlk

kifejezsnek eszkzv vlik.

hz kerlne vagy msik testet kapna. Habr ekkor ms volna a kl

Mint korbban emltettk, a transzcendens szemtan ugyanolyan

seje s msknt viselkedne, mindez azonban mg nem fosztan

szemmel tekint a testelmre, mint brmely megfigyelsi trgyra, te

meg az njtl (Van elmm, testem s rzelmeim, de nem vagyok

szem azt, egy asztalra, fra, kutyra vagy kocsira. Taln gy hang

azonos ezekkel.") a gyerek teht megkrdezi magtl: akkor is n

zik, mintha csbrbl vdrbe kerlnnk, s ugyanolyan megvets-

maradnk-e n, ha msok volnnak a szleim?" A szlktl vr fe-

168

169

leletet a transzcendens tnyre, megrzi-e az esetben is a bels n

halsz, akkor hallod rjn mr nem kell megtapasztalnod a hallt."

jt, ha k nem lteznek. A felmeni taln rges-rgen megfeledkez

A misztikusok gy tartjk: senki sem kerl olyan kzel Istenhez,

tek a sajt transzperszonlis szemlyisgkrl, aligha tudnnak ht

mint aki tvozott az lk sorbl." Ezrt a transzperszonlis terpik

vlaszt adni a gyerek faggatzsra. Egy pillanatra azonban val

valamelyik formjban rszesl pciensek tbb nem flik a hallt.

sznleg minden szl elgondolkozik az effle krds hallatn, s

Taln mskppen is megkzelthetjk a misztikusok s a blcsek

megrzi, hogy valami roppant fontosat hallott, csak sajnos mr elfe

eme alapvet felismerst, jelesl, hogy egyetlen halhatatlan l

ledte, mirt.

nyeg lakozik valamennyinkben. Valsznleg sokakhoz hasonlan,

Brki, aki kezd rrezni transzperszonlis szemlyisgre, elbb-

nk is gy rzik, alapjban nem vltoztak meg tegnap vagy egy v

utbb felismeri, hogy egyetlen lnyeg ltezik, az nval, ami kln

ta. Mi tbb, amita csak az eszket tudjk, ugyanannak a szemly

bz megnyilvnulsi formkban jelenik meg. Mindenkiben meg

nek ismerik nmagukat. Ms szval: nem emlkeznek olyan idre,

van ez a bizonyossg a testet meghalad bels n ltezsrl. Ez az

amikor nem lteztek. Valamit teht rintetlenl hagy az id mlsa.

egyedlll, egyetlen nval tllp testen s elmn, s lnyegileg

A testk azonban szemltomst vltozott, akrcsak egy v leforgsa

hasonl minden tudatos teremtmnyben. Amiknt t tudunk stlni

alatt is. A benyomsaik is msok mr, mint valaha, mi tbb, az em

egyik helyisgbl a msikba, anlkl hogy a bels ntudatunkon

lkeik egszen kicserldtek az elmlt vtizedben. Valami azonban

vltoztatnnk, akkor sem vltoznnk meg klnsebben, ha ms

nem vltozott, s nk pontosan tudjk ezt. Valami ugyanannak

testet, ms emlkeket, ms benyomsokat kapnnk. Hisz csak

tnik. Mi ez?

szemtank vagyunk, nem ktdnk a klvilg jelensgeihez.

Egy ve mg egszen ms gondok foglalkoztattk nket. A kz

A felismers, hogy a transzcendens szemlyisg tllp a szerve

vetlen benyomsaik szintn klnbztek, s ugyanezt mondhatjk el

zet egyni korltain, a halhatatlansg tudatval ajndkoz meg ben

a gondolataikrl. Mostanra mindez elenyszett, valami mgis meg

nnket. Senki sem tudja elkpzelni a sajt nemltt. Hiszen egysze

maradt nkben. Haladjunk egy lpssel tovbb! Mi trtnne akkor,

ren kptelensg! Az tlagember azonban - a kentaur, az n vagy

ha j orszgba kltznnek, ahol vadonatj bartsgokat ktnnek,

a persona szintjn - tvesen azt kpzeli s hn remli, hogy egy

j krnyezet s j benyomsok vennk nket krl, j gondolata

ni lte rk idkig megmarad. Sajnos az elme, az n vagy a test

ik tmadnnak. A bels n mindekzben mit sem vltozna. Mi tr

nem halhatatlan. Mindez porbl vtetett, s oda is tr vissza. A szer

tnne tovbb akkor, ha elfejtenk az letk els tz, tizent vagy

ves anyag mulandsgra tltetett. A llekvndorls nem azt jelenti,

hsz vt? a bels nt ez sem rinten, ugyebr? Ha ebben a pilla

hogy az n is vgighalad a testetltsek sorn. Az errl szl tan

natban tmenetileg homly borulna az egsz mltjukra, s csupn

ts azt mondja, hogy a transzcendens szemlyisg az egyedli vn

a bels n tiszta tudatt riznk meg, vltoztatna-e ez brmin?

dor", amint Sankara mondja.

Teht van nkben valami - a bels n mlyen lakoz rzse -,

Bizonyos rtelemben teht meg kell halnunk a hamis, elszigetelt

ami klnbzik az emlkektl, a gondolatoktl, a testtl s a llek

nnk szmra, hogy rbredjnk a halhatatlan, transzcendens sze

tl, a benyomsoktl, a kls krnyezettl, az rzelmektl, az sz-

mlyisgnkre. Innen a hres paradoxon: ha a hallod eltt meg-

szetzsektl, az rzetektl vagy a hangulatoktl. Mindez megvl-

170

171

tozhat, anlkl azonban, hogy lnyegileg befolysoln a bels nt.

azonban abba a hibba, hogy a bels nt azonostjk az emlkek

Ez utbbi sziklaszilrdan ll az id sodrban - nem ms ez, mint

kel, fogalmazzunk inkbb gy, a bels n nem emlkekbl ll, csu

a transzperszonlis szemlyisg vagy szemtan.

pn a tanja ezeknek. Azonkvl nk taln az elmlt hnap ese

Mirt olyan nehz akkor beltni, hogy minden tudatos teremt

mnyeire sem emlkeznek, ennek ellenre megriztk az njket.

mnyben ugyanaz a bels n lakozik, s ennek okbl egyetlen

Mi trtnik akkor, ha nem emlkeznek az elmlt szzad trtnsei

transzcendens n van? Leszgeztk mr, hogy egy msik testben

re? nk ekkor is ugyanazt a transzcendens nt mondhatjk magu

sem vltozna meg a bels nnk, s pontosan ezt rzi a jelen pilla

knak, s ez az n, amelybl mindssze egyetlenegy van az egsz

natban is minden fldlak. Nem volna egyszerbb azt mondani,

teremtsben, ugyanaz, amelyik minden jszlttben magra bred,

hogy egyetlen n ltezik, amely klnbz nzpontokbl, kln

ugyanaz, amelyik ott lakozott az seinkben s magra fog eszmlni

bz emlkekkel, rzsekkel s benyomsokkal szemlli a vilgot?

St, nem csak most, hanem mindenkoron, az idk kezdete ta.
Mivel nk minden ktsget kizran azt rzik, hogy hsz ve is
ugyanazon szemlyek voltak (brha ms rzsekkel, testtel s elm
vel), nem lehetsges-e, hogy ktszz esztendvel ezeltt is vltozat
lan volt az njk? Ha az n nem fgg az emlkektl, a testtl s az
elmtl, mi teszi akkor klnbzv? A fizikus Schrdinger szavait
idzve: Kptelensg, hogy a tudsnak, az rzseknek s a dnt
seknek ez az egysge, amelyet a sajtjuknak vallanak, a semmibl
szkkent el nem is olyan rgen, inkbb arrl van sz, hogy ez a
tuds, ezek az rzsek s a dntsek lnyegileg halhatatlanok s
vltozatlanok, szmszerleg egynek tekinthetk minden emberben,
st minden rz lnyben. Ltnk alapjai sziklaszilrdak. Az ember
vezredek ta vres verejtkkel keresi a kenyert, s az asszonyok

az utdainkban. Azrt rezzk csak msnak, mert abba a hibba

esnk, hogy a bels, transzperszonlis nt azonostjuk a klsdle
ges, egyni emlkekkel, a testtel s az elmvel, jllehet ezek - a l
nyegket tekintve - klnbzek.
Hanem mi ez a bels n? Nem a testtel jtt a vilgra, s nem is
fog elmlni a test hallval. Nem ismeri az idt, s fltte ll a szen
vedsnek. Nincs szne, alakja, nincsenek mretei, mgis neki k
sznhetik, hogy megtapasztalhatjk a vilg csodlatos fensgt. Lt
ja a Napot, a fellegeket, a csillagokat s a Holdat, csak nmagt
nem lthatja. Hallja a madarak nekt, a tcskciripelst, a vzess
robajt, t magt azonban nem hallani. Elkapja az alhull faleve
let, a legrdl kavicsot, a letrt gat, nmagt azonban nem tudja
megtapogatni.
Nem szksges megltniuk a transzcendens szemlyisgket, ez

szenvedssel hozzk vilgra a gyermekket. Egy vszzada, mond

klnben is lehetetlen. Ltja magt a szem? Mindssze annyit kell

juk, msvalaki lt ugyanezen a helyen, s ugyanolyan flelemmel

tennik, hogy kitartan megtagadjk az emlkeikkel, az elmjkkel,

vegyes svrgssal szemllte a leldoz Nap gleccserre vetl utol

a testkkel, az rzseikkel s a gondolataikkal val hamis kzss

s sugarait. nkhz hasonlan, t is apa nemzette s anya szlte.

get. Ehhez az elszakadshoz nincs szksg emberfeletti erfesztsre

nkhz hasonlan, kijutott neki az let gytrelmeibl s ml

vagy elmleti meggondolsokra. Mindssze egyvalamit kell megr

rmeibl. Ms lett volna ez az ember? Nem nk maguk voltak?"

tenik: brmit ltnak is, az nem lehet a Lt. Brmit ismernek meg

Ugyan mr, hrtjk el maguktl a krdst, hogyan lehettem vol

na n itt, hiszen semmi ilyesmire nem emlkszem. Ne essenek

172

nmagukkal kapcsolatban, ez mg nem a bels lnyeg. n nem

a megismer vagyok, mert ezt nem tudnk felfogni, meghatrozni,

173

trgyiastani. A fldi ktelkek gy keletkeznek, hogy tvesen egyen

lsgjelet tesznk a lt s a ltvny kz. Minden felszabaduls al
fja s megja ennek a hibnak a kikszrlse.

10 / A legmagasabb rend
tudatllapot

Aki azonosul valamely gondjval, szorongsval, lelkillapot

val, emlkvel, vgyval, testi rzetvel vagy rzsvel, az a rabsg,

Nincs teremts s nincs pusztts,

a korltok, a flelem, a megszortsok s vgs soron a hall vil

Nincs sors s

gba tasztja magt. Mindezek a ltvnyhoz tartoznak, ezrt nem k

Nincs t s nincs megrkezs;

a Lt. Msfell, aki Ltknt, Szemtanknt, nvalknt tekint

Ez a vgs igazsg.

a vilgra, az feloldozza a korltait, odbb lp s vgleg megszaba

nincs szabad akarat;

SRI RMANA MAHARISI

dul a gondjaitl.
Ez az egyszer, m annl fradsgosabb mvelet elvezet a sza

Mivel az egysg tudata maga az idtlen pillanat, mindenestl

badsghoz, hiszen a transzcendens szemlyisgre mindenki gy te

a jelenben valsul meg. A jelent pedig nyilvnvalan nincs mirt el

kint, mint az isteni lnyeg kirad sugarra. Elvben a transzcendens

rnnk, hiszen mr benne vagyunk. Ezrt, amint azt Rmana Ma

szemlyisg egylnyeg Istennel (brmilyen alakban kpzeljk is

harisi rja, az egysg tudathoz nem vezet t, mrpedig - teszi hoz

el). Mert vgs soron egyedl Isten az, aki lt a szemnkkel, flel

z Maharisi- ez a vgs igazsg.

a flnkkel, beszl a nyelvnkkel. Hogyan mondhatta volna kln

ben Szent Kelemen, hogy aki nmagt ismeri, Istent ismeri?

Ez klns s az els pillantsra lehangol kvetkeztetsnek tet

szik, hisz annyi idt tltttnk a sznkp egyes szintjeinek megk

Ez teht Jung zenete, meg az sszes szentek, blcsek, misz

zeltsi lehetsgeivel. Az elz nhny fejezetben lttuk, hogy l

tikusok, legyen sz amerikai indinokrl, taoistkrl, hindukrl,

teznek bizonyos mdszerek, technikk s gyakorlatok, melyek

muzulmnokrl, buddhistkrl vagy keresztnyekrl. A llek m

elsegtik valamely megclzott szint elrst. Sajnos azonban azrt

lyn rtallunk az egsz emberisg lelkre, csakhogy ez isteni,

tudtunk kapcsolatba kerlni ezekkel a szintekkel, mert rszleges - ke

transzcendens llek, amelynek megismerse rabsg helyett szabad

vsb tfog - tudatllapotot feltteleznek. Klnbzvn a tbbi

sgot ad, kbasg helyett a llek vilgossgt, id helyett az rk

szintektl, eltrbe llthatk azok rovsra. Mivel - alig szrevehet

kvalsgot, hall helyett halhatatlansgot.

vagy durvbb - hatrokkal rendelkeznek, vlogatni lehet kzlk.

Az egysg tudata esetben azonban kiss ms a helyzet, lvn
ez nem rszleges tudatllapot. ppensggel az egsz mindensget
felleli, amiknt a tkrkp is magban foglal minden tkrztt tr
gyat. Az egysg tudata nem a megannyi tudatllapot egyike, hanem
valamennyi tudatllapot summzata. Ha klnbzne brmely tudat
llapottl (mondjuk a jelent rgzt tudatunktl), ez azt jelenten,
hogy hatrokkal is rendelkezik, ami elvlasztan a jelen tudatlla
pottl. Mivel azonban hatrtalan, elklnlni sem tud semmitl.
175

A megvilgosods fnycsvja a jelen pillanatot vilgtja be, aztn

vsra. Inkbb a jelen tapasztalat sszes hullmnak neveznm -

megint a jelen pillanatot, s jra csak azt.

azok tkletes jelenvalsgban. De hogyan kerlhetnk kapcsolat

Taln egy egyszer hasonlat segt megrteni ezt a krdst. A szn

ba a jelen tapasztalataival? Hiszen ms sincs, csak ez, s az rk je

kp klnbz szintjei olyanok, mint az cen hullmai, ahol min

lenhez nem vezet semmifle svny. Nincs rtelme a nedvessget

den hullm magtl rtetden klnbzik a tbbitl. A partkzeli

kergetnnk, mikor mris nyakig merlnk a vzbe.

hullmok magasra csapnak, amg a nylt vzen mr lgyabb az vk.

Ezrt mondjk a blcsek, hogy az Abszolthoz nem vezet t,

Ennek dacra, minden hullm klnbzik trsaitl s a szrfz az

nem ltezik fldi eszkz az egysg tudatnak elrshez. A hindu

egyik hullmot jl-rosszul meglovagolja. Nem tudn megtenni, ha

Sankara gy beszl errl: Mivel a bennnk lakoz nval benne

a hullmok nem klnbznnek egymstl. A sznkp minden szint

foglaltatik Brahmban, kzel sem kerlhetnk hozz." A buddhista

jt egy-egy hullmhoz hasonlthatjuk, melyeket a megfelel techni

Huang Po szerint: Hogy nincs mit elrni, nem res locsogs, ha

ka elsajttsval s elegend gyakorlattal meglovagolhatunk".

nem maga az igazsg." A keresztny Eckhart mester pedig ezt

Az egysg tudata - e hasonlatnl maradva- azonban nem any-

mondja: Kpek, eszkzk s a hozz vezet svny nlkl is meg

nyira klnll hullm, mint az egsz vztkr. Mrpedig az cen

fogjtok ismerni Istent." Krisnamurti, a modern blcs mondsa az

tkrn semmi nem hatrolja s vlasztja el egymstl az egyes hul

elbbieket visszhangozza: a valdi itt van a kzelben, nem kell ke

lmokat. Minden hullm vzbl van, gy egyik hullm sem nedve

resnetek; aki az igazsg nyomba ered, soha nem tallja meg."

Amint Eckhart mondotta volt, a vgs valsg megismersnek

sebb" a msiknl.
Ezrt amennyiben a nedvessget" keressk - azaz maguknak

nincsenek eszkzei, mdszerei, nem vezet hozz svny, ennek pe

a hullmoknak az alapanyagt -, flsleges hullmrl hullmra ug

dig az az oka, hogy e valsg, a termszetbl addan, egyetemes,

rlnunk. Mi tbb, mg vesztnk is vele, hiszen hullmrl hullmra

mindentt s mindenhol jelenval. Ha a nyomba erednnk, ugyan

nyargalva, soha nem jvnk r, hogy a nedvessg minden egyes hul

olyan botorul jrnnk el, mint az a hullmlovas, aki hullmrl hul

lm elidegenthetetlen tulajdonsga. Ezrt mondhatta Rmana Ma-

lmra ugrlva, igyekszik megismerni a nedvessg lnyegt. Akiben

harisi, hogy nincs t s nincs megrkezs". Hakuin, a nagy zen

nincs elg kitarts, hogy a jelent vizsglja, s folyvst elkalandozik,

mester pedig a mi hasonlatunkkal lt:

a vlasztl is egyre messzebb kerl. Aki folyvst a lthatrt kmleli,

nem ltja meg, ami majd kibki a szemt. A felfedezsnek gy p

Nem tudva,

milyen kzel az igazsg,

Az emberek a tvolban keresik Olyanok k,

Aki

be nagy kr!

mint az az ostoba,

vz kzepn

szomjt panaszolja.

pen nyughatatlan kutakodsunk vet gtat. Rviden arrl van sz te

ht, hogy mindjobban eltvolodunk a jelen valsgtl, mrpedig
ez rejti a titok nyitjt. Nem is a vlaszt kutatjuk ht, hanem volta
kppen meneklnk elle.
Teht csak vrjunk, lbe tett kzzel? Egy tapodtat se mozduljunk

Taln kezdik mr rteni, mirt nem vezet egyetlen igaz svny

el a jelen tapasztalstl? Hogyan teremtsnk kapcsolatot a jelennel?

az egysg tudathoz. Ez nem egy a tbbi tudatllapot kztt, nem

Ez sszernek tnik mindaddig, amg alaposan meg nem vizsgljuk

is a nagy lmny a kicsik kztt, nem az egyik hullm a msik ro-

a krdst. Mg a semmittevs is tkletesen rtelmetlen, hiszen

176

177

ugyan mire val? Nem ugyanazt tesszk-e ezzel, hogy eltvolodunk

korlssal nem juttatunk kzelebb az egysg tudathoz, lelkigyakor

a jelen hullmtl egy nedvesebb remnyben? Akr akarjuk, akr

latunk vgzse kzben a kezdet kezdettl az egysg tudatba he

nem, tovbb kell lpnnk - mrpedig nagy az eslye, hogy mr

lyezkednk. Sziiauki Rosi szavaival;

a legels lpsnk megbicsaklik.

Ez teht az egysg tudatnak nagy paradoxona. Semmit, de sem

Ha a zen gyakorlsa mindssze eszkz a megvilgosods

mit nem kell tennnk az elrshez - gondolom, ez legalbb elm

elrshez, sia nem fogjuk ezt elrni. A megvilgosods

letileg vilgos. Az sem szorul klnsebb magyarzatra, hogy ameny-

nem valamifle j kzrzet vagy klnleges lelkillapot. Az

nyiben semmit sem tesznk, nem is szmthatunk vltozsra. Tal

ls [a zazen gyakorlsa] mr nmagban a megvilgosods

lan vilgtja meg a krdst Ma-cu zen mester: a taban nincs mit

lelkillapota. Ez a testhelyzet flslegess teszi a megfelel

elsajttani. A tanuls tnkretenn a tat. Ha viszont nincs mit tanul

tudatllapot taglalst, mivel mr elrtk ezt a tudatllapotot.

nunk, tudatlanok maradunk."

Ezzel elrkeztnk a miszticizmus egyik lnyegi pontjhoz, mi

Mindez alig klnbzik a keresztny ezotria ama kitteltl,

szerint bizonyos (nem nlklzhet) krlmnyek elsegtik az

hogy a szvbl fakad imdsggal nem Istent prbljuk elrni, ha

egysg tudatnak elrst. Fontos leszgeznnk, hogy ezek az l

nem az ima szavaiban a Teremt szl nmaghoz. Ha nem engem

lapotok nem vezetnek el a vgs tudatllapothoz, hanem nma

lelsz azokban, aikikhez magad hasonltod, utlatos lnyhez mred

gukban is kifejezik azt; az eredeti megvilgosods ritulis megnyil

magad. Ha azoan nrm lelsz bennk, akkor hozzm mrd ma

gad... Nem keresnl engem, ha nem brnl. Ne nyugtalankodjl ht"

vnulsai.
A zen buddhizmusnak van egy gynyr kifejezse: honsomjosu,
ami annyit tesz: az eredeti megvilgosods csodlatos gyakorlat".
Az egysg tudata nem valamifle eljvend llapot, amelyet kitart

- rja Blaise Pascal.* Ezrt teht lelkigyakorlatunk nmagban is cl.

A cl s az eszkzk, az t s a megrkezs, az alfa s az mega
egy trl fakadlak.

gyakorlssal rhetnk el, hiszen ez azt felttelezn, hogy van kez

Ez azonban tovbbi krdst vet fel. Vajon mi szksg van a lel

dete az idben, s br a jelenben nem ltezik, a jvben mg elr

knk sanyargatsra akkor, ha mris rendelkeznk a buddha-ter-

hetjk. Ez mulandsgot klcsnzne ennek a klnleges tudat

mszettel, az eredeti megvilgosodssal, a bels Krisztussal? Ugyan

llapotnak, ami ellenkezik a legbelsbb lnyegvel, rk jelenval

mirt ne, mondtatnnk erre. Valjban a lelkigyakorlatok j alkal

sgval.

mat szolgltatnak az egysg tudatnak kifejezdsre. A legkesebb

Eme rk jelenvalsg a mi honsnk, eredeti megvilgosod

sunk", amely nem azrt eredeti, mert az sidkben gykerezik, ha
nem mert ez az eredete s alapja a jelen pillanatnak. A mjosu, a lel
kigyakorlat ennek az eredetnek a kiteljesedse, az eredeti megvil

drgak rtkt is csak az mri le, ha valamiknt kzszemlre te

hetjk, a vilg el llhatunk vele. Ugyangy, az eredeti megvilgo
sods megnyilvnulsi terepe is a lelkigyakorlat. Mg ha ltszatra
a lelkigyakorlatainkkal igyeksznk elrni a megvilgosodst, val-

gosods megvalsulsa.
A honsomjosu ezrt azt jelenti, hogy az rdemi lelkigyakorlat
a megvilgosodsbl fakad, de nem ez visz kzelebb hozz. Gya178

* Blaise Pascal; Gondolatok. 1978, Gondolat Kiad, 215-216. oldal. Pdr

Lszl fordtsa.

179

jban csak kifejezzk azt. A zazen gyakorlsa sorn pldul, a lel

hanem a leghtkznapibb teendk elvgzse is, a mosogatstl az

knk mlyn nem azt hajtjuk, hogy buddhv vljunk, hanem,

adbevalls elksztsig.

hogy akknt a buddhaknt viselkedjnk, akik mris vagyunk. Hadd

forduljak ismt Szuzuki Rosi szavaihoz:

Az egysg tudatt megclz terpik teht valamifle lelkigya

korlattal operlnak. Lehet ez a zazen, a mantra meditci, Krisztus
imdsa, egy guru kvetse vagy sajtos vizualizcis technikk. E

Buddha idejbl maradt rnk a felismers, hogy a zazen

rvidke tejezet keretei kztt lehetetlen arra vllalkoznom, hogy

elkezdsekor vratlanul ksznt rnk a megvilgosods. Akr

akrcsak egyet ismertessek a fenti lelkigyakorlatok kzl. Mindsz-

gyakoroljuk a zazent, akr nem, buddha-termszetnk van.

sze arra szortkozom, hogy rviden ttekintsem, milyen felismer

Mivel pedig ez gy van, a gyakorls maga elhozza a megvil

sek s vltozsok jrnak egytt a lelkigyakorlatokkal. gy legalbb

gosodst. Ha a kezdet kezdetn rendelkeznk a buddha-ter-

zeltt kapnak bellk, s eldnthetik, megprblkozzanak-e velk

mszettel, akkor azrt gyakoroljuk a zazent, hogy buddha

vagy sem.

knt viselkedjnk. Nem azrt telepsznk le a meditcihoz,

A lelkigyakorlat vgzje egyre nagyobb bizonyossggal s egyre

hogy elrjnk valamit, hanem kifejezzk az nnn lnyegn

vilgosabban ltja azt a szomor, de megkerlhetetlen tnyt, hogy

ket. Ez a zen gyakorlsnak lnyege, ez a valdi termsze

senki sem vgyik az egysg tudatra. Valjban mst sem tesznk,

tnk. Szigor rtelemben vve, az ember nem is gyakorolhat

mint ellenllunk ennek, flnk Istentl, harcolunk a tao ellen. Ha

mst, mint a zent, s nincs szmra ms letforma, mint ez.

tetszik, ha nem, hullmrl hullmra nyergelnk t, mikzben foly

vst ellene szeglnk a jelen tapasztalat hullmnak. Csakhogy az

Szuzuki Rosi persze nem azt akarta mondani, hogy a buddhiz

egysg tudata s a jelen destestvrek. Aki az egyiknek ellenll,

mus az egyedl dvzt valls, hanem mindssze azt lltja, csak az

szembefordul a msikkal is. A teolgia nyelvn, szntelenl ellene

egysg tudata, a nagy llek" hozhatja el az let teljessgt. Mindez

dolgozunk Isten jelenltnek, ami nem ms, mint a jelen teljessge

rt a honsomjosu, a zen gyakorlsa az eredeti megvilgosods pillanat

annak megannyi megnyilvnulsi formjban. Ha nem fogadjuk el

rl

kifejezdse.

az let egyik vagy msik arculatt, akkor az egysg tudatnak is el

E nzpontbl valban elmondhatjuk, ez az egyetlen igazi letfor

lenllunk, s titokban mintegy megtagadjuk a vonakodsunkkal. E

ma, az egyetlen, amely megmenekt a szenvedstl.

burkolt ellenlls megrtse a megvilgosods vgs kulcsa.

pillanatra

megvalsul,

rmteli,

boldog

A honsomjosui megrtve, minden cselekedetnk lelkigyakorlat

Vegyk azonban szre, hogy nem elszr tallkozunk az ellen

t, az eredeti megvilgosods kifejezdsv vlik. Valamennyi tet

lls jelensgvel. Voltakppen a sznkp minden egyes szintje tar

tnk az rkkvalsgbl, a hatrtalanbl sarjad, s ilyen min

talmazta az ellenlls ilyen vagy olyan formjt. A persona szintjrl

sgben a mindensg tkletes, gttalan megnyilvnulsa. Ekkp

az n szintjre val alszllst trgyalva, az els dolog, amivel ta

pen minden egyes lpsnk mr maga is lelkigyakorlat, ima szm

llkoztunk, az rnykkal szembeni ellenlls volt. gy beszl errl

ba megy - nem csupn a zazen, a szent nekek neklse, a felajn

Freud, az rnyk felfedezje a llektan szmra. Nem szabad egy

lsok, a mantra meditci, a szutrk recitlsa vagy a bibliaolvass,

oldalan eltlni az effajta ellenllsokat. Oly sokat tartalmaznak ab-

180

181

bl a legfontosabb anyagbl, ami a beteg mltjra vonatkozik, s ezt

semmibe venni a pciense ellenllsait, nem huny szemet felettk.

oly meggyz ervel jtjk fel, hogy az analzis legjobb pillreiv

Ehelyett megvilgtja a szmra, hogyan s mirt ll ellen az rny

lesznek."* Az rnyk termszett kutatva, magunk is lpten-nyomon

knak. Miutn a beteg beltja, hogy voltakppen nmaga bizonyos

tallkoztunk a vele szembeni ellenllssal. Lttuk, hogy az ember

arculatnak ll ellen - s ez minden baja forrsa -, immr kpess

minden olyan kls hatsnak ellenll, ami elfogadhatatlan az nk

vlik arra, hogy fokonknt cskkentse az ellenllst, s kapcsolatba

pe szmra. Ez az elutastott lelki tartalom az rnyk rszv vlik,

kerlve az rnykval, ne dzkodjon a lnye stt vonsaitl, he

s nem marad ms utna, mint valamifle kellemetlen tnet. A beteg

lljon ellen nekik, ne fojtsa el ezeket. Ha viszont a pciens anlkl

ekkor ellenll a tnetnek (alapveten ugyanarrl az ellenllsrl

lp kapcsolatba az rnykkal, hogy szmolna az ellenllsval, p

van sz). Ugyanolyan dhvel kzd a szorongs, a fbia vagy br

pensggel megktszerezi az rnykkal szembeni ellenllst s az

mely ms panasza ellen, mint ahogyan korbban az rnykval vi

rnyk kiebrudalsnak vgyt, mivel embernk nem vett tudomst

askodott. Elmondhatjuk tovbb, hogy ellenll (megint csak a ko

a baj gykerrl.

rbbi ellenlls tehetetlensgi nyomatkval) brkinek, akire rvet

ti az rnykt. Ettl fogva az embertrsait is tnetknt kezeli.

Az rnyk ellen kvetkezetesen harcol pszichoanalzisben pl

dul, a pcienst szabad asszocicira krik fel. Utastsknt kapja,

A leginkbb zavarba ejt ebben a dologban - kivlt az ellenl

hogy mondjon ki mindent, ami csak az eszbe jut, brmilyen felh

lst tanst beteg szmra -, hogy embernknek (s personjnak)

bortnak, kvetkezetlennek vagy butnak tnne a szban forg

sejtelme sincs az ellenllsrl. A felsznen gy gondolja, ha a ma

gondolat. A szabad asszocicik sajtos lncolatba rendezdnek

ga feje utn megy, elkerli a szenvedst, a depresszit, az ideges

majd, emlkek s fantziakpek merlnek fel. Csakhogy hamarosan

sget vagy egyb tneteket. Ez azonban csak a lnye egyik felre

gubanc tmad. A pciens leblokkol, taln zavarba is jn, vagy egy

igaz, mivel az elidegenedett fele (az rnyk) imd szenvedst osz

szeren csak megbnul. A szabad asszocici folyamatban lecsk

togatni - spedig kire msra, ha nem nmagra! A beteg teht tud

kentette az ellenllst, felfggesztette a gondolatai llandan m

tn kvl nmagnak rt. maga termeli ki a sajt tneteit, ha nem

kd cenzrjt. Az jfajta, felszabadult lgkrben nhny perc

is hajland elismerni, ekkppen teht vdelmezni fogja a tulajdon

elg ahhoz, hogy valamelyik, az rnykbl szrmaz gondolat vagy

gytrdst. Mindaddig, amg r nem bred az rnykkal szembeni

ksztets a felsznre bukkanjon, jllehet ezt a gondolatot vagy ksz

ellenllsra, nem vrhat javuls az llapotban, hiszen a lelki fej

tetst a pciens idig makacsul elfojtotta. Az rnykbl szrmaz

lds minden kis eredmnyt maga fogja szabotlni.

gondolat felbukkansa megbntja a beteget. Ellenllsa gtolja a sza

Ezrt a persona szintjn dolgoz terapeuta elsdleges s legne

bad asszocici zavartalan radst.

hezebb feladata, megrtetni a betegvel az rnykkal szembeni el

A terapeuta felhvja figyelmt erre a krlmnyre. Nem szembe

lenllst, s feloldani azt. A terapeuta nem prblja kikszblni,

sti betegt az rnykbl szrmaz gondolattal, hanem csupn az el

lenlls mibenltt derti fel. Az ellenlls kitart tanulmnyozsa
klnbz

Sigmund

Freud:

Bevezets

a pszichoanalzisbe.

2 3 8 - 3 9 . oldal. H e r m a n n Imre fordtsa.

182

1986,

Gondolat

Kiad,

megjelensi

formiban

ugyanakkor

segtsgre

lesz

a betegnek, hogy immr ellenlls nlkl vegye sorra a mltra, a je

lenre vagy a jvre vonatkoz gondolatait. Vgl mr nem ll ellen
183

a sajt ksztetseinek s tleteinek, a tulajdon rnyknak, s gy hi

gst", s sszpontostsa a tudatt a kzvetlen itt s mostra. A terapeu

telesebb, elfogadhatbb nkpet alakthat ki magrl.

ta nem a gondolati blokkokra kvncsi, hanem rsen ll, hogy visz-

Ez volt az ellenlls ltalunk trgyalt els formja. A persona el

szaterelje a pciens figyelmt, amennyiben az elkalandozik a kz

lenll az rnyknak, ami megakadlyozza az egszsges n megsz

vetlen jelenrl a gondolkozs irnyban. Ekkor rmutat, hogy a be

letst s felfedezst. A sznkp kvetkez szintjre alszllva, azt

teg ellenll az itt s most vonzsnak, s teszi ezt mindaddig, mg az

talljuk, hogy itt maga az n tanst ellenllst. Az n ellenllsa ez

megrti, hogy az nhez meneklve prblja hrtani a kentauri be

a kentaur rz figyelmvel szemben. Ezt a fajta ellenllst rszben

folyst. Az n-szint terpiafajtk a mlt psztzsra buzdtjk

a jelenkzpont tudat (vagyis az rz figyelem) fenntartsra val

a pcienst, ezzel szemben a kentauri terpikban megtiltjk ezt.

kptelensg alkotja meghatrozott idhatrok kztt. Mivel a ken

Mindkt esetben az ellenlls ms s ms formja rvnyesl, ezrt

taur-tudat a tovatn jelenben gykerezik, az n ellenllsa a ken

klnbz technikkat fejlesztettek ki ennek kezelsre. E techni

taurral szemben a kzvetlen itt s most elutastsnak formjt lti.

kk mindegyike helynval a maga szintjn.

Mivel a kentaur alapveten az idben ltezik, a mltba merls

Ltjuk teht, mint jellemzik a sznkp egyes szintjeit - tbbek

s a jv frkszse, azaz maga a gondolkods folyamata ellenl

kztt - az ellenlls s a hrts klnbz mdozatai. A persona

lst jelent a kentaurral szemben. Az n-alap gygymdok a gon

szintjn az rnykkal val egysgnket tagadtuk meg, annak min

dolati folyamatokra koncentrlnak. A kentaur-szint terpiafajtk

den lehetsges vltozatban. Az n szintjn a kentaurral s annak

ban maga a gondolat is az ellenlls jelentkezsi mdja. A kentaur

minden jellemzjvel val kzssget hrtottuk el magunktl. V

szint mlyebb nzpontjrl az n szintjn alkalmazott terpis

gl, mint ltni fogjuk, magn a kentaur szinten (belenylva a tran

mdszer is az ellenlls egyik formjnak tnik. Ezrt jelenthette ki

szperszonlis svokba) talljuk a vgs s elsdleges ellenllsi g

Fritz Perl, ez az zig-vrig kentaur-terapeuta: Mivel a hrtsban [el

cot - az egysg tudatval szemben jelentkez ellenllst.

lenllsban] ltalban az idegbetegsgek kzponti tnett szoks

Azt is lttuk, miknt vezettek oda az ellenlls klnbz for

felismerni, a magam gyakorlatban a szabad asszocicik vagy a tu

mi, hogy a szemlyisg bizonyos lelki tartalmait nmagn kvlre

datfolyam mdszert a hrts ellenszervel - a koncentrcival -

utalta. Az rnyk idegen, kls erknt nzett farkasszemet a per-

helyettestettem." Mifle koncentrcival? A beteg semmi msra nem

sonval. A test is idegen trggy vltozott az n szmra. A sznkp

koncentrl, mint a kzvetlen jelenre annak brmely megjelensi for

aljn hat alapvet ellenlls hasonlkppen trgyiastja bizonyos

mjban, valamint az azt hordoz testelmre. Perl hamarosan el

lelki erinket. E szinten a klsdlegess tett lelki tartomny magt

hagyta a kiss flrevezet koncentrci" megjellst, s az itt s

a krnyezetet leli fel (annak durva, finom, szemlyes vagy szemly

most" tudatval helyettestette. Vlemnye szerint a kentauri itt s

fltti vltozatban). A fk, a csillagok, a Nap s a Hold - a krnye

most hrtsa, valamint az ezzel szembeni ellenlls a legtbb kr

zet elemei - ugyangy a bels lnyegnkhz tartoznak, mint az r

folyamat elindtja.

nyk az nhez, vagy a test a kentauri szemlyisgnkhz.

A kentauri terpikban - amilyen pldul az alakllektan - gy

nem arra krik a pcienst, hogy engedje szabadjra a gondolatai

Ez az elsdleges ellenllsi forma az szlelsnek nevezett let

funkcit hozza ltre. Az trtnik teht, hogy a klvilg jelensgeit

csapongst, hanem ppensggel fggessze fel ezt a lelki locso-

tlnk idegen valsgknt szleljk. Ellenllunk annak a tudatnak

184

185

- mi tbb, kzdnk ellene -, amely az szlels trgyaival val

gnyra futna. Az egyes szintek krlmnyei rthet mdon msok

alapvet egysgnket sugallja, ugyangy, ahogyan az rnykkal,

s msok. Mgis mi bennk az a kzs vons, ami hatsoss teszi

majd pedig a kentaurral val kzssget tagadtuk meg. Vgs soron

ket? Msknt fogalmazva a krdst, mirt hatnak egyltaln ezek a

az egysg tudatval harcolunk.

klnleges krlmnyek?

Ezzel visszatrtnk a kiindulponthoz: a megfelel lelkigyakor

Vlaszom az, hogy minden egyes sajtos krlmny az ellenl

latok rvn rjvnk, miknt llunk ellen az egysg tudatnak.

ls meghatrozott formjt fggeszti fel. Hadd vilgtsam meg ezt a

A lelkigyakorlat felsznre knyszerti ezt az alapvet ellenllsi for

ttelt egy rvid pldval. Az imnt trgyaltuk, hogy a pszichoanal

mt. Kezdjk megrteni, hogy nem is igazn akarjuk az egysg tu

zis, amely elssorban a persona szintjrl az n szintjre val al-

datt st ppensggel folyvst hrtani akarjuk. Pontosan erre a per

szllst szorgalmazza, a szabad asszocici sajtos krlmnyeit te

dnt felismersre van szksgnk, hiszen lttuk, hogy minden

remti meg. Idvel az n szabad asszocicija nem tkzik akadly

szinten az ellenlls valdi termszetnek a megrtse hozott lnye

ba, hisz csupn kevs gondolat vagy kvnsg elfogadhatatlan az

gi vltozst. Ha felismerjk, hogy ellenllunk az egysg tudatnak,

rett, egszsges n szmra. A persona ezzel szemben annl nehe

ezzel letnkben elszr kpesek lesznk befolysolni, vgl pedig

zebben adja t magt a gondolattrstsoknak, mivel abban a pilla

teljesen feladni az ellenllsunkat, ekppen megszntetjk a felsza

natban, amikor feladja a szigor cenzrjt, kretlen s hvatlan

badulsunk rejtett akadlyt.

gondolatok tolakodnak a tudatba. A szabad asszocici ilyenkor a

Miknt leplezik le elttnk a lelkigyakorlat sajtos krlmnyei

legjobb esetben is csak kiads zkkenkkel kpzelhet el. A gya

az egysg tudatval szembeni ellenllsunkat? letnk szmtalan te

korlott terapeuta ezekben a blokkokban az ellenlls megnyilvnu

vkenysgi formja kzl mirt nevezzk spiritulis munknak azt,

lsait ltja, s felhvja erre a pciens figyelmt. Miutn a beteg elfo

ami ilyen kzvetlen gyakorlati haszonnal jr? Mi olyan klnleges a

gadja a kezels sajtos krlmnyeit, az ellenllsa igen hamar hrt

zazenben, a mly elmlkedsben, az istenflelemben vagy egy gu

ad magrl. Mivel azonban mgis folytatnia kell a szabad asszoci

ru kvetsben? Mirt olyan hatsosak ezek a mdszerek? Ha v

cit, ez idvel felrli az ellenllst. Ellenlls s szabad asszoci

laszt tallunk e krdsekre, nagyot lptnk elre a vgs megvil

ci ugyanis nem fr meg egymssal. Abban a pillanatban, amikor a

gosods paradoxonnak megoldsa fel.

beteg gttalanul asszocilva eleget tesz a pszichoanalzis sajtos el

Mindenekeltt felhvom a figyelmet arra, hogy nem elszr ke

vrsainak, a terpia is elrte cljt.

rlnk szembe sajtos krlmnyekkel. Az ellenllshoz hasonlan,

Ugyanez a hatsmechanizmus rvnyesl a kentaur-szint ter

ezek is klnbz lorcban kerltek elnk. Az elz hrom feje

pik sajtos krlmnyeinek esetben. A pciensnek pldul meg

zetben azt boncolgattuk, hogy minden egyes szint terpiafajti saj

hagyjk, hogy szmzzn az elmjbl minden, a tegnapra s a

tos krlmnyeket teremtenek az egyn szmra. Mindegyik terpi

holnapra vonatkoz gondolatot, s rz figyelmvel kizrlag a kz

s mdszer meghatrozott gyakorlattal s technikkkal rendelkezik,

vetlen itt s most, a nunc fluens, az egzisztencilis tudat tnkeny

amelyeket a lelki fejldst keres pciensekkel szemben alkalmaz.

jelen ideje fel forduljon. Ennek az elfelttelnek a szervezet eg

E sajtos krlmnyek nlkl az sszes llektani mdszer holtv-

sze viszonylagos knnysggel eleget tud tenni, m mg a legret-

186

187

tebb nrl sem mondhatjuk el ugyanezt, lvn, hogy az n az

idbe, a mlttl a jv fel tart pillanatok sorba gyazdik, s el
sorvad a jelen valsg tudatnak bnt fnyben. Az n teht el
len fog llni a ml pillanatnak, kzdeni fog e sajtos krlmny
ellen, s folyvst a tegnap meg a holnap krl forognak a gondo
latai. A terapeuta most megint szelden kiknyszerti a kezels sa
jtos krlmnyeit, ellene dolgozik e szint ellenllsnak, amely
a kzvetlen, tnkeny pillanattl val eltvolodsra sztkl. A te
rpia sajtos krlmnyei nlkl a pciens soha nem rten meg
tulajdon ellenllst.
Az egyes szintek sajtos krlmnyei teht rmutatnak az ellen
llsra s egyttal gtoljk a mkdst. Ennek hinyban mg csak
nem is gyantannk a ltezst, s az ellenlls tovbb folytatn tit
kos, a fejldst szabotl aknamunkjt. Ezen tlmenten, az ellen
lls legyzsvel a terpia sajtos krlmnyei az ellenlls-men
tessg mlyebb llapotba vezetik be a pcienst. Elmondhatjuk te
ht, hogy minden egyes szint gygymdjainak sajtos krlmnyei
rmutatnak, mire lesznk kpesek a kvetkez szinten. Ezrt min
den szint sajtos terpis krlmnyei az alatta elhelyezked szint
jellegzetessgeit tartalmazzk. Midn a terapeuta e mlyebb szint
jellemzit a jelen terpis gyakorlat sajtos krlmnyeiv avatja,
a mlyebb szinttel szembeni ellenlls is felsznre bukkan, gtls al
kerl s legyengl, erre a mlyebb szintre juttatva vissza a pcienst.
Trjnk most vissza az elsdleges ellenllshoz, amelyet minden
valamireval lelkigyakorlat sajtos krlmnyei a felsznre hoznak,
majd gtolnak, alaknznak s megsemmistenek. Neknk most az
egysg tudatval szembeni elsdleges ellenllssal kell foglalkoz
nunk, nem pedig magval az egysg tudatval. Mindaddig ugyanis,
amg meg nem rtjk az egysg tudatval szemben munkl ellen
lls mibenltt, minden erfesztsnk hibaval lesz e tudatlla
pot elrsre", hiszen amit elrni prblunk, ugyanaz, mint aminek
tudattalanul ellenllunk s ellene dolgozunk. Titkon ellenllunk az
188

egysg tudatnak, s ekzben sorra gyrtjuk azokat a tneteket,

amelyek a megvilgosods ellenben hatnak, ugyanolyan buzgn,
ahogyan a sznkp tbbi szintjn eladtuk a tneteinket. Amire oly
svran htozunk a felsznen, a mlyben sikeresen megakadlyoz
zuk. Ez az ellenlls minden bajunk forrsa. Ezrt soha nem jutunk
kzelebb az egysg tudathoz, mindssze azt rtjk meg, hogy p
pen most szlsebesen tvolodunk tle. E belts azonban egymag
ban is bepillantst ad az egysg tudatba, mivel az ellenlls felis
merse egyben megszabadt ettl a lelki akadlytl.
Az elsdleges ellenlls - a sznkp tbbi szintjn munkl el
lenllsi formkhoz hasonlan - nem olyasvalami, ami a beleegye
zsnk nlkl egyszeren lejtszdik vagy lejtszdott a llekben.
ppensggel olyan jelenbeli tevkenysg, amelynek nem vagyunk
a tudatban. Ez az elsdleges tevkenysg aztn gtat vet az egysg
tudatnak. Nem ms ez, mint egyetemes vonakods a most jelen
sgeivel" szemben. Mindig akad valami, amirl nem lesznk hajlan
dk tudomst venni a jelenben.
Vgs soron teht a jelen tapasztalatok sszessgt elutastjuk
magunktl; nem csupn a jelen egyik sajtos benyomst, hanem
a jelen teljessgt annak minden dimenzijban. Mint ltni fogjuk,
ez nem a ml jelennel, a kentaur szint nunc fluensvel szembeni
ellenlls, hanem mi most az rk jelennek, a nunc stansnak, azaz
az egysg tudatnak szeglnk ellen.
Eme ellenlls egyetemes termszetbl s mrhetetlen finoms
gbl addik, hogy roppant nehz a nyomra bukkanni s fogalmi
lag rgzteni. A vad, drmai ellenllsi formk inkbb a fels szin
teken jelentkeznek, a sznkp aljn munkl elsdleges ellenlls
viszont annl finomabb s elmosdottabb krvonal. Az emberek
tbbsge mgis megrzi ennek az ellenllsnak a ltezst. Valami
rt kptelenek vagyunk elfogadni a jelen teljessgt - mindig van
bennnk valami aprcska feszltsg, ami mintegy eltaszt a jelen
egyetemessgtl. Nem engedjk meg magunknak, hogy termsze189

tes mdon megpihenjnk a jelen mindenhatsgban, egyre a t

volods a szemlyisg s a tapasztals klnbzsgt vonja maga

volt kmleljk.

utn.

Ez az egyetemes vonakods meggtolja, hogy pp gyltben

A jelen elli rk menekls folyvst jratermeli azt a tvkpze-

szemlljk a jelen teljessgt. A tvoli lthatrt kmleljk, vissza

tet, hogy kvl kerlnk a jelenen. A jelentl val eltvolodssal el

vonjuk a tudatunkat attl, ami az orrunk eltt van, elhrtjuk a jelen

szigeteljk magunkat a vilgtl. Pontosan ekkor jn ltre az az

valamennyi megjelensi formjt. Mivel pedig a tvolba tekintnk,

elsdleges hatrvonal, amelyik a szemlyisg s a valsg kztt

nem is maradunk meg egy helyben. Ez a finom ellenlls, ez a bels

hzdik. Ezrt mondhattuk korbban, hogy az objektv valsg sz

nyughatatlansg gtat vet az egysg tudatnak, valdi termszetnk

lelse a jelen tapasztalssal szembeni ellenlls s az ettl val

megmutatkozsnak.

elszigetelds megnyilvnulsi formja.

Az egysg tudatnak elvesztse" aztn a hatrok, a tr s az id,

A jelentl val eltvolodssal elszigeteldnk az egysg tudat

a szenveds s a mulandsg vilgba taszt bennnket. A hatrok

tl, s megkezdjk vndorlsunkat a tudat sznkpn. Ez az el

s a meghasonls eme vilgban azonban fknt egyetlen vgy ve

sdleges ok", amelyrl oly rejtjelesen beszltnk a 6. fejezetben,

zrel: vissza akarjuk nyerni az egysg tudatt, jra fel akarjuk fedez

semmi egyb, mint az imnt jellemzett, az elsdleges hatrban

ni a hatrtalansgot. Minden vgyunk, szksgletnk, szndkunk

megtestesl eltvolods. Ezrt mondottuk korbban, hogy az

s kvnsgunk vgs soron az egysg tudatt helyettest ptki

elsdleges hatr, ez a folyamatosan hat elsdleges ok, a jelen cse

elgls" - ez azonban csak fele akkora rmmel jr, mint amit el

lekedeteinek sszessge." A jelenben ugyanis a tvolba nznk s

vesztettnk.

a tvolba indulunk. Abban a pillanatban, amikor ellene szeglnk

Ezrt br mindenekeltt az egysg tudatra svrgunk, minden

a jelen benyomsainak, szksgkppen megosztjuk a vilgot. Elk

ernkkel ellenllunk ennek a tudatllapotnak. Olyan mdon keres

lntjk a bels tapasztalatot - a lt, a megismer s a tevkeny

sk az egysg tudatt, ami egyttal megakadlyozza a felfedezst:

szemlyisg tapasztalati szfrjt - a klstl, a ltott, a megismert,

ugyanis keressnk kzben szntelenl eltvolodunk a jelentl. Azt

a befolysolt valsgtl. A vilgunk ketthasad, s hatr, illuzrikus

kpzeljk, hogy ez a jelen nem az igazi, valami hinyzik belle,

hatr emelkedik a megismer szemlyisg s a megismers trgya

ezrt nem pihennk meg a teljessgben, ehelyett valami jnak s

kz. Ezzel kezdett veszi a sznkp fejldse, majd kirobban az el

jobbnak kikiltott jelen fel indulunk el. gy is mondhatnm, hul

lenttek hborja.

lmlovaglsra adjuk a fejnket. Tren s idn tnyargalva, egyetlen

A valsg ennek megfelelen ketthasad. A jelen teljessgtl

hullmot kergetnk, azt a hullmot, amely vgleg eloltja a szomjun

val folyamatos eltvolods olyan jvt felttelez, amely rtelmet ad

kat, s vgrvnyesen megajndkoz bennnket a nedvessg" lm

ennek a vndorlsnak. Azrt indulunk tnak, mert gy kpzeljk,

nyvel. A kvetkez benyomshullm nedvessgt hajkurszva, az

ltezik az idpillanat, amikor clba rnk. A trben val mozgs

tn szem ell tvesztjk az ppen soron lv hullmot. Aki rkre

egyttal az idben val mozgst is felttelezi - voltakppen ezltal

keres, az rkre el is veszti a vgy titokzatos trgyt.

hozzuk ltre az idt. Eltvolodva a jelen idtlen valsgtl (ponto

A gond abban rejlik, hogy a jelen benyomshullmnak ellenl

sabban megksreljk az eltvolodst), azt a tveszmt melengetjk,

lunk, elklntjk magunkat tle. A jelen tapasztalataitl val elt-

hogy a tapasztalatok vilga is tvolodik tlnk. Az rk jelen teljes-

190

191

sgnek ellenllva, a muland jelenbe knyszerlnk. A benyom

lst. A tbbi terpiaformhoz hasonlan, ez a mzeshetek" idsza

sok ekkor ltszlag valban sorra suhannak el mellettnk - m csak

ka. A pciens viszonylag boldog, biztonsgban tudja magt, s gy r

azrt, mert a jelen ell menekltnkben, mi rohanunk el mellettk.

zi, van remny a vgs megszabadulsra. Akr a transzperszonlis

(Mint korbban lttuk, nem ms hajszol minket mint a hallflelem,

szemtan szintjre is eljuthat (errl az elz fejezetben beszltnk).

a jvtlensgtl val rettegs, meg az attl val szorongs, hogy

Elsdleges ellenllst felfedezve, megrti, ki az ellensge. Tudja mr,

kptelenek vagyunk elszakadni a ktttsgeinktl.)

mit szksges felszmolnia. Fel kell adnia a folytonos meneklst.

A jelentl eltvolodva, az az rzsnk tmad, mintha a vilg su

Ez azonban mg mindig torkollhat katasztrfba, ami nyomban

hanna el mellettnk. Az rk jelen ily mdon korltoltnak, besz

vget vethet a mzeshetek rzsaszn lmainak. Hiszen hogyan tud

kltnek tetszik. Egyik oldalrl a mlt azon benyomsai fogjk kz

na vget vetni embernk ennek az tkozott meneklsnek? E pilla

re, amelyek mellett elrohanunk, amg a msik oldalrl a jv ama

natban is ltja, hogy szkni szeretne az itt s a mosttl. Teht vget

pillanatai sorakoznak, amelyek fel hajszoljuk magunkat. Az eltvo

akar vetni ennek. m mr maga a lezrs mozzanata is jabb lpst

lods gy ltrehozza az idbelisget, megteremti a mlt olyan pilla

jelent. Aki megprbl nem mozdulni, mris egy mozdulatot tett a

natt, ahonnan kiindulva, a jv rve fel megynk. A jelennk

jv fel, amelyben a trekvst megvalsthatja. Ezrt nem vget

ezenkzben magra a mozgsra, a nma, ztt futsunkra korlto

vet a megfutamodsnak, hanem csak menekl a megfutamods ell.

zdik. A pillanataink zrgve elvonulnak", s gy mlik el az letnk.

A durva ellenlls helyett az ellenlls finomabb formjt vlasztja.

Brhogy forgassuk a krdst, az eltvolodssal elklntjk ma

Nzzk a helyzetet enyhn megvltozott nzpontbl: embe

gunkat a tapasztals jelenvalsgtl, s rvettjk a szemlyisgn

rnk esetleg gy hajt vget vetni a jelennel szembeni ellenlls

ket az idre, a trtnelemre, a sorsra, a hallra. Ebben ll elsdleges

nak, hogy tudatostja magban ezt a jelent a maga valsgban.

ellenllsunk lnyege - a vonakodsunk, hogy egysges egszknt,

Azonban e tudatossgra trekvsvel olyan eljvend idpillanatot

gyltben tekintsnk a tapasztalsra. Ehelyett egsz valnkkal elt

felttelez, amikor a tudatossg megvalsul. Hiszen nem ragadhatjuk

volodunk, meneklnk. A lelkigyakorlat sajtos krlmnyei ezt

meg, csupncsak a muland jelent - pontosan ezt teszik a kentaur

a valsg egszre kiterjed ellenllst leplezik s gtoljk le.

szinten mkd gygymdok. m a legmlyebb szinten, az egysg

Amint a pciens belehelyezkedik e krlmnyekbe, rbred, hogy

tudatnak szintjn, bennnket immr az rk jelen foglalkoztat. Az

szntelenl eltvolodik a jelen teljessgtl. Beltja, hogy folytonos

csak a bkken, " kergetse kzben mindssze a muland jelen pil

megfutamodsval voltakppen az egysg tudatnak ll ellen, an

lanatainak sort vagyunk kpesek megragadni. Mrpedig, aki erre

nak megvalsulst akadlyozza - de nevezhetjk ezt Isten akara

figyel, az egyszeren ellenll az rkkvalsgnak, hiszen belefe

tnak, a tao ramnak, a guru irnti elktelezettsgnek vagy erede

ledkezik a pillanatok sorba - mindez elengedhetetlen a kentaur

ti megvilgosodsnak. Brhogy nevezzk, embernk ltala szembe

szintjn, de cljt tveszti az egysg tudatra trekvnl. Az rk je

helyezkedik a jelennel. A tvolba tekint s a tvolba indul, aminek

len ugyanis a pillanatban rejlik, amelyik pontosan akkor siklik tova,

szenveds az ra.

amikor meg akarjuk ragadni. Ezt mr azeltt ismerjk, mieltt br

Bizonyos rtelemben azonban haladsknt is elknyvelhetjk.

A pciens a kezels folyamatban felismeri s ezltal feloldja ellenl192

mit megismertnk volna, azeltt ltjuk, hogy brmit lttunk volna,

ezz vlunk, mieltt brmi mss vltunk volna. A megragads pil193

lanata eltvolodst felttelez, a nem-megragads pedig hasonl

llsba, mert az tudata s az ellenlls rzkelse egy trl fakad.

kppen. Brmelyiket vlasztjuk, vesztsre tltettnk.

Az elszigetelt szemlyisg bels tudomsulvtele nem ll msbl

A keres ekkor gy rzi, csapdba esett. Brmit tenne, rosszul

mint: eltvolods, ellenlls, grcsssg, flrells, tvolba rveds,

vlaszt. Az ellenlls feladshoz is szksge lesz ellenllsra. Az

megragadni akars gesztusaibl. nmagunkat rzkelve, csak ezt

idtlen jelent kergetve is szksge van egy trtmsodpercre. Az el

lthatjuk.

tvolods feladshoz szintn tovbbi lpst kell tennie. Lassan

Ezrt tveds, ezrt jabb s jabb ellenlls, eltvolods embe

megrti ht, hogy brmit tesz, az az ellenlls egyik formja. Nem

rnk sszes igyekezete s ennek a feladsa. Azrt tved, mert cse

arrl van teht sz, hogy nmelykor ellenllst tanst, mskor meg

lekszik. A szemlyisge maga az ellenlls, ezrt kptelen feladni azt.

nem, hanem arrl, hogy (mindaddig, amg idben ltezik s tudat

Mindez kevs remnnyel kecsegtet. A helyzet gy fest, hogy

ban van az elszigetelt szemlyisgnek) minden mozdulata s let

maga az egynisg a legfbb csapda. E felismers nyomn bek

megnyilvnulsa ellenlls s eltvolods. Nem tesz mst, mint fo

sznt a llek stt jszakja, a tudat fnye nmagba fordul s nyom

lyamatosan menekl. Ebben a meneklsben a nem-meneklsre

irnyul sszes blcs ksrlete benne foglaltatik. Az igazat megvall
va, embernk meg sem moccanhat, hiszen minden mozdulata - a do
log termszetbl addan - ellenllsszmba megy.

talanul elillan. gy tnik, minden elveszett, s bizonyos rtelem

ben igaz is. A sttsg jabb sttsgbe, az ressg jabb ressg
be torkollik, azutn rks jfl ksznt a llekre. Amint azonban
Zenrin mondotta volt:

A sznkp fels szintjein akadt olyan cselekedet, amely, az adott

szint mrcjvel mrve, nem szmtott ellenllsnak. Pldul a sza

Virradatkor

kakas

bad asszocici az n szintjn vagy a ml pillanatra irnyul figye

jflkor a

ragyog

ksznti

hajnalt;

nap.

lem (a kentaur szintjn) nem jelentett ellenllst, legalbbis nem

a nevezett szintek keretein bell. Ilyen esetekben a pciens vlaszt

Albb trgyaland okokbl, pontosan ekkor, amikor minden fl

hatott az ellenlls s a nem-ellenlls kztt. Volt vlasztsi lehe

resiklottnak tetszik, a helyzet magtl rendezdik. Amint felismer

tsge. A mrleg egyik serpenyjben ott a szemlyisge (a persona,

jk, hogy minden mozdulatunk ellenlls, ezzel le is jr az ellenl

az n, a kentaur vagy a transzperszonlis szemlyisg), a msikban

ls gpezete. Mikor ellenllst fedeznk fel minden mozdulatunk

pedig az ellenlls.

ban, akkor mintegy nkntesen feladjuk az ellenllsunkat. Mrpe

Itt azonban, a sznkp aljn, ezek a vlasztsi lehetsgek rv

dig az ellenlls feladsa kaput nyit az egysg tudata, e hatrtalan

nyket vesztik. A fels szinteken a terpiban az ellenlls valamely

tudatllapot eltt. gy rezzk, mintha hossz, kds lombl b

durvbb formjt a llekgygysz finomabbal helyettesti. Itt azon

rednnk, s az a benyomsunk, hogy rktl fogva tudtuk: elszige

ban mr ms a helyzet. A pciensnek nincs vlasztsi lehetsge az

telt szemlyisg nem ltezik. Lnynk leglnyege, a nagy egsz so

ellenllst illeten, mivel minden, amit tesz, ellenllsnak minsl.

ha nem szletett meg s soha nem mlik el. Csak az ilyensg min

A sznkp hatrig kergette az ellenllst, ami vgl csapdba csalta.

dent tfog, egyetemes, minden llapotra rsugrz tudata ltezik,

Mindennek azonban oka van, s embernk lassan kezd rrezni

s az ilyensgnek effle sztsugrzsa pillanatrl pillanatra megjho

erre. Az elszigetelt szemlyisg cselekedetei azrt torkollnak ellen-

dik, felttlenl megelzve a vilgot, mgsem klnlve el tle. Min-

194

195

den ltez csak apr fodor ezen a hatalmas vztkrn, minden moc
cans a nagy taglejts rsze.
Lttuk teht, hogy a lelkigyakorlat sajtos krlmnyei felmutat
jk ellenllsunk termszett, mikzben a legmlyebb szinten le is
gtoljk azt. E krlmnyek megrtetik velnk, hogy hullmokon
lovagolunk, majd vgl ezt is mindenestl meghistjk. A fordul
pont akkor rkezik el, amikor beltjuk, hogy valamennyi cselekede
tnk voltakppen hullmlovagls, ellenlls, a jelentl val tvolo
ds a nedvesebb hullmok remnyben. A lelkigyakorlat - akr r
brednk erre, akr nem - sarkpontja az elbbi felismers.
Mert mindaddig, amg meg nem rtjk, hogy minden mozdula
tunk ellenlls, tovbb folytatjuk ztt meneklsnket, rgeszms
keressnket, ami gy a lnyegbl addan, gtat vet a felfedezs
nek. Meneklnk, anlkl hogy tudnnk errl. Mg nem ltjuk be,
hogy minden tettnk ellenlls, abban a tvhitben leledznk, hogy
ltezik olyan lps, amelyik elvezet az egysg tudathoz. Mg fel
nem fedezzk, hogy minden mozdulatunk tvolods, folytatjuk a t
volodst. Azt kpzeljk, van vlasztsi lehetsgnk, kitnk, cse
lekednnk kell, megoldst kell tallnunk a helyzetre. Ezrt aztn to
vbb rohanunk - spedig mind tvolabb s tvolabb -, mikzben
minden lpsnk hatrt emel kznk s az egysg tudata kz. Azrt
nem rjk el a tkletes tudatllapotot, mert annyira treksznk r.
Abban a pillanatban azonban, amikor felismerjk, hogy minden
mozdulatunk az ellenllsunk megnyilvnulsa, tvolba nzs s el
tvolods, mr nem marad tbb ms vlasztsunk, mint megadni
magunkat. Ugyanakkor nem tehetjk szndkosan, amiknt az el
lenkezjvel sem prblkozhatunk! Lttuk mr, hogy ez nem gy
mkdik, mivel minden prblkozs csak az eltvolods jabb
alakja. A helyzet vgl magtl olddik meg, pontosan akkor, ami

Az elsdleges ellenlls felolddsval az elszigetelt szemlyis

gnk elenyszik. Ugyanis nem arrl van sz, hogy a szemlyisg
vgignzi az nnn eltvolodst. Kezdetben taln valban ez a
helyzet. Az elszigetelt szemlyisg vgigkveti a sajt ellenllsa
tnykedst. nmagunkat rzkelve, azonban mindig valamifle
bels feszltsget, alig szrevehet grcsssget, finom elmozdulst
tapasztalunk. A szemlyisg s a tvolods rzkelse egy s
ugyanaz. Amint ez kiderl, megsznik a ktfle rzkels, a megismer s a megismers trgy, amit felvlt az ellenlls rzkel
snek mindent betlt lmnye. Nem mi rezzk ezt az ellenllst,
mi magunk vagyunk az. A szemlyisg rzkelse az ellenlls sz
lelsbe srsdik, majd pedig mindkett elenyszik.
Az elsdleges ellenlls felolddsa teht megsznteti a vilgtl
val elszigeteldsnket. Mlyen s teljesen megszletik bennnk
az ellenlls tkletes feladsnak vgya, tbb nem kt le az ezer
arc jelen, s ezzel a bent s a kint kz emelt elsdleges hatr vg
rvnyesen eltnik. Ha nem llunk ellen a jelen benyomsainak,
nincs mirt elklnlnnk tlk. A vilg s a szemlyisg egyetlen
kzs tapasztalat rszv lesz, s nem vlik kln egymstl. Felha
gyunk a hullmlovaglssal, hiszen csak egyetlen, mindent betlt
hullm ltezik.
Amikor azutn nem meneklnk tbb a tapasztalstl, az sem
suhan el mellettnk haszontalanul. Ha tbb nem llunk ellen a je
lennek, megrtjk, hogy nem ltezik semmi ms e jelen valsgn
kvl - nincs kezdet s vg, nincs eltte s mgtte. Midn a mlt
emlkeit s a jv sejtseit a jelen tnyeiknt ltjuk, a jelen felda
rabolsa is megsznik. A pillanat korltai belezuhannak ebbe a pil
lanatba, hogy semmi ms ne ltezzen e pillanaton kvl, s mi se
menekljnk tovbb. Egy rgi zen mester szavai gy szlnak:

kor megrtjk, hogy semmit sem tehetnk, s nem is kell tennnk,

hiszen az egysg rkk jelen volt. Az ellenlls felismerse el is
oszlatja azt, s bennnket elbort az egysg tudata.
196

197

A
Az

rgi nem meghalt

elmlt

Holtan

mr nincs

Egyltaln

A trgyhoz tartoz

termszetben;
sehov

hov

desvz-kiadvnyok

mennem,

sem.

Itt vzolt gondolatmenettel taln sikerlt megrtetnem, mirt

olyan kimert az egysg tudatnak keresse. Azrt volt elhibzott
az sszes igyekezetnk, mert minden kezdettl fogva s rk idk
tl gy j, ahogy van. Mg az is, ami a Brahmval szembeni elsd
leges ellenllsnak tnt, nem volt ms, mint maga Brahma. Soha
nem volt s soha nem is lesz msfle idpillanat, mint az itt s

CAMPBELL, J o s e p h :

Velnk l mtoszok,

a most. Ami az ettl val eltvolodsnak tetszett, nem volt ms,

J U N G , Cari Gustav: Mandala,

mint ennek az itt s mostnak az nmozgsa. Honsomjosu. Az ere

PECK, M.

deti megvilgosods csodlatos gyakorlat. Az rk jelen nnn moz

STEINER, Rudolf: A szabadsg

gsval egylnyeg. Az cen hullmai a partnak csapdnak, meg

nedvestik a fvenyen hever kavicsokat s kagylhjakat.

WATTS,

1999

Scott: A llek tagadsa,

Alan:

2000

1999

filozfija,

bizonytalansg

blcsessge,

1994
1999