Muhammed M.

a'ravi

NEVIDLJIVI SVIJET

Mostar,

2006.

Prvo poglavlje

NEVIDLJIVI SVIJET

'

TA J E TO GAJ B?
Gajb je sve ono to je skriveno od ovjeka. Gajb ne
podrazumijeva ono to je vidljivo, to oi vide i o emu
svjedoe. Sve to ne smatra se gajbom koji treba da bude daleko
od oiju. Kada ovjek pogleda svoj ivot, nai e da je ono
to poznaje sasvim beznaajno u odnosu na mnogobrojnost
onoga to mu je skriveno. Za nas je vidljivo ono to se tie nas
i naeg ivota, a to predstavlja vrlo usko podruje. Ako tome
pridodamo ono to gledamo na televiziji i ujemo putem
drugih medija koji nas izvjetavaju o dalekim dogaanjima
i to to iz toga saznamo, i pored mnogobrojnosti tih vijesti,
jeste beznaajno u odnosu na dogaanja koja se deavaju
u cijelom svijetu. Nekada budemo na jednom mjestu, ali u
odvojenoj prostoriji, pa nam bude skriveno ono to se deava
u susjednoj prostoriji. Nekada sjedimo u drutvu s nekim
osobama, s njima razgovaramo, gledamo u njih, ali nam je
skriveno ono to je u njihovim glavama i grudima. Tako je
to u naem svakodnevnom ivotu. Ono to nam je vidljivo
beznaajno je u odnosu na mnogobrojnost onoga to nam je
skriveno. Stoga je Uzvieni u Svojoj asnoj knjizi rekao:

A vama je dato samo malo znanja.

(Al-Isra, 85)1
Pri prijevodu ajeta koristili smo prijevod Kur'ana od rahmetli Besima
Korkuta. Prim.prev.

Muhammed M. a'ravi

Ukoliko se ta malenkost ljudskog znanja tie znanja o

pojavnom svijetu, onda je ono beznaajno, a ukoliko se tie
znanja o opim pitanjima, i onda je beznaajno. Ne postoji ni
jedno pitanje koje je bilo predmet istraivanja i kojim su se
bavili istraivai, a da u vezi s tim pitanjem neke stvari nisu
spoznali, dok su im pak neke druge ostale skrivene. Ti nee
nai ni jedno ovosvjetsko pitanje ili ovosvjetski zakon koji
nakon malo vremena nee zahtijevati korekciju ili promjenu.
Zato je to tako? To je zbog toga to su oni koji su prouavali
to pitanje ili postavili odreeni zakon neke stvari poznavali, a
neke druge su im ostale skrivene. Kada je proteklo odreeno
vrijeme, te stvari koje su im bile skrivene postale su oevidne i
zahtijevale su korekciju. To je prirodno jer svako vrijeme ima
svoje zakone i probleme. Svako vrijeme otkriva stvari koje su
bile skrivene onima koji su ivjeli u prethodnom vremenu i
proizvodi nove probleme koji su do tada bili nepoznati.
Ali zbog injenice da je jedino Uzvieni Allah zakono
davac, da jedino Njemu nita nije skriveno, da je Njegovo
znanje oduvijek i da zna sve ono to je u univerzumu i prije
nego to to stvori - od Njega nije daleka i nije mu skrivena ni
najmanja sitnica na Zemlji ili nebu.

Rjeenje ovosvjetskih problema

slijeenje Allahovog puta
-

Ukoliko elimo rjeiti neki od ovosvjetskih problema

na nain koji nee zahtijevati promjenu ili korekciju, preuzet
emo to rjeenje iz Allahove jasne upute. On je Taj Koji je
stvorio i bolest i lijek, Koji je stvorio ovjeka, Koji zna ono
to e mu donijeti dobro i ono to e mu nanijeti tetu. On je
Taj Koji je stvorio univerzum i Koji zna ono to je za njega

NEVIDLJIVI SVIJET

'

dobro kao i ono to mu nanosi tetu. U naim ovosvjetskim

poslovima mi se usmjeravamo ka proizvoau nekog ureaja
ukoliko ga elimo popraviti, jer je On Taj Koji ga je prozveo,
i On poznaje tajne onoga to je proizveo. Ukoliko je pak
teko da se svi ljudi zapute samom proizvoau ureaja
zbog obimnosti proizvodnje i razgranatosti distribucije po
itavom svijetu, onda proizvoa obuava tehniare nainu
popravljanja ureaja koji proizvodi. Proizvoa tampa
milione primjeraka kataloga koji ljude upuuju na nain
popravke tog ureaja.
Ako odemo ovjeku koji se posredstvom proizvoaa
nije obuavao za popravljanje tog ureaja, nije itao katalog
koji bi mu pomogao pri popravci, on e ga pokvariti, a ne
popraviti. Ako ode kod stolara da ti popravi televizijski
aparat, on e ti ga pokvariti, a ljudi e te prekoriti zbog toga
to se nisi obratio proizvoau ili strunom ovjeku prilikom
popravke tog aparata.

Dolazimo do Allahovog ivotnog programa,

a onda ga ostavljamo
Tako postupamo u stvarima koje se tiu naih svakodnev
nih materijalnih problema, ali taj nain rjeavanja problema
ignoriramo kada su u pitanju planetarne stvari. Zasigurno
znamo da je Allah tvorac svijeta, da je on stvoritelj ovjeka, da
je postavio jasan program i nain ivota u tom svijetu i nama
ga prenio. Ali mi, i pored toga, dolazimo do Allahovog puta i
naina rjeavanja problema, i onda ga ostavljamo. Sami sebi
propisujemo postupke injenja nekih stvari na osnovu naih
kratkovidih umova i ogranienog shvatanja, a zatim bivamo
u uvjerenju da na taj nain popravljamo, ali, ustvari, kvarimo

Muhammed M. a'ravi

stvari. <?stavljamo ono to nam je dao Stvoritelj, a donosimo

nove stvari koje smo sami izumili s uvjerenjem da smo
moniji i sposobniji od samog porizvoaa u stvarima koje
se tiu njegovog proizvoda. O tome je Uzvieni rekao:

Kad im se kae: "Ne remetite red na Zemlji!",

odgovaraju: "Mi samo red uspostavljamo!"
"Zar?!" A uistinu oni nered siju, ali ne opaaju.
(El-Bekara, ll, 12)
Sve aktivnosti popravljanja stanja koje su udaljene
od Allahovog puta predstavljaju sijanje nereda i kvarenje
poretka na Zemlji, jer su udaljene od Stvoritelja, Koji sve zna
i zato to su rezultat promiljanja stvorenja koje samo malo
zna. Sve stvari koje je stvorio Allah nuno produkuju samo
dobro u univerzumu. Sunce, primjera radi, osvjetljava svemir
milionima godina, a, i pored toga, nikada nije produkovalo
nered i destrukciju koju su za samo nekoliko godina izazvale
fabrike i ispusni gasovi automobila.
Uzvieni Allah stvorio je usjeve da bi planeti dali isti
vazduh koji joj je potreban. ovjek je na mjesto usjeva podigao
tvornice i gradove. To je izazvalo zagaenje vazduha i rupu na
ozonskom omotau, to predstavlja prijetnju cjelokupnom
ovjeanstvu. Dakle, ono to nam je gajb, skriveno, jeste
mnogobrojno, a ono to nam je vidljivo malobrojne je u
stvarima koje su tiu ovoga svijeta. Domen poznatoga suava
se dodatno ako tome pridodamo druge svjetove koje nam je
Uzvieni uinio skrivenim, koje ne vidimo i ne poznajemo:
svijet dina koji nam je skriven, svejedno da li se radi o dobrim
ili loim dinima, ejtanima. Uzvieni je Allah u Kur'anu
rekao:

10

NEVIDLJIVI SVIjn

'

On vas vidi, on i vojske njegove, odakle vi njih

ne vidite.
(El-E'raf, 27)
Svijet meleka skriven nam je takoer jer mi ne vidimo
meleke. Postoje i drugi svjetovi o kojima ne znamo nita.

Nae znanje o svemu to postoji

jeste ogranieno
Vidimo da je nae znanje o onome to postoji na
ovome svijetu vrlo ogranieno, svejedno da li se radilo
o materijalnim, osjetilnim, stvarima ili pak o skrivenom
svijetu, gajbu. Postoji vidljivi svijet koji svi vidimo i skriveni
nevidljivi svijet koji Uzvieni Allah pokazuje samo onome
kime je zadovoljan: ili poslaniku ili dobrom ovjeku. Kada
itamo Kur'an, nai emo rijei Uzvienog:

Mi pokazasmo Ibrahimu carstva nebesa i

Zemlje da bi vrsto vjerovao.
(El-En'am, 75)
I

Iz navedenog ajeta oigledno nam je da postoje Allahova

carstva koja On pokazuje samo onome kome hoe od Svojih
robova.
Postoje dvije vrste gajba:
a)
b)

relativni gajb,
apsolutni gaj b.

Apsolutni gajb jeste onaj koji poznaje samo Uzvieni

Allah, i on podrazumjeva stvari koje nisu izale u j avnost da
bi vrile svoju ulogu u svijetu. Svaka stvar na svijetu ima svoju
ulogu i svaka ima svoj poetak i svoj kraj. I napredovanje
ovjeanstva ima svoj poetak i kraj . Ta osobina nije

11

Muhammed M. Sa ravi

svojstvena samo ovjeku jer sve stvari na svijetu imaju i svoj

poetak i svoj kraj. Naprimjer, naune teorije imaju svoj
poetak a kasnije vre svoju ulogu na Zemlji. Ukoliko ta
nauna teorija naie na istraivaa koji za njom traga, Allah
e je njemu i otkriti, a ukoliko ne naie, Allah e je otkriti
onome ko traga za Njegovim znakovima na Zemlji, kako mi
to kaemo, sluajno.
esto nalazimo da istraiva istrauje neku odreenu
stvar ili teoriju, a da se njegovo istraivanje zavri na potpuno
drugoj stvari za kojom nije tragao, ali ga je Uzvieni Allah
uputio na nju. To, mi ljudi, nazivamo sluajnou. Nekada
Uzvieni uini da istraiva zapazi neto to prije svoga
istraivanja nije nikada zapazio, pa to bude uzrokom da se
okrene u drugom pravcu.
Izljeenje od bolesti takoer ima svoje vrijeme i svoj
poetak, a to se desi onda kada Uzvieni Allah dopusti da
se ono desi i kada uputi ljekara na bolest, otkrije je, pa je
on dijagnosticira, a potom je lijei, te ovjek, uz Allahovu
pomo, biva izlijeen. Nekada bolesnik odlazi najveim i
najpoznatijim ljekarima, ali ne biva izlijeen, pa potom ode
kod mladog ljekara koji je nedavno zavio kolovanje pa
ga on pregleda, uspostavi dijagnozu, lijei, i bolesnik bude
izlijeen! !
D a l i taj ljekar poetnik koji j e nedavno zavrio kolo
vanje posjeduje vee znanje od profesora medicine koji su ga
uili? Naravno, ne jer je od njih stekao znanje. Mladi ljekar
pregledao je tog bolesnika i uspostavio ispravnu dijagnozu
u trenutku ili poetku izljeenja koju zna Uzvieni Allah,
Koji mu je ukazao na bolest, pa ju je on lijeio, a onda se
upotpunilo izljeenje.

12

NEVIDLJIVI SVIJET

'

Allah je Svoga Poslanika

upoznao s nekim stvarima iz gajba
Apsolutni gajb zna samo Uzvieni Allah i Njegovo znanje
o tome nije izalo putem rijei: "Budi" da bi obavljalo svoju
ulogu na Zemlji. Zbog toga emo proitati rijei Uzvienog:

U Njega su kljuevi svih tajni, samo ih On

zna...
(El-En'am, 59)
To je apsolutni gajb, koji zna samo Uzvieni Allah. Ali
Poslanik, s.a.v.s., ipak nas je obavijestio o nekim stvarima
koje su se ve desile, a bile su nam nepoznate, gajb.
To su mali predznaci Sudnjeg dana koji su se ostvarili u
dananjem vremenu kao to su:
gubitak povjerenja;
nadmetanje bosih i golih ljudi u izgradnji zgrada;
nepokornost djeteta prema ocu i majci;
ljubav ovjeka prema supruzi, a raskidanje veze s
majkom;
krtost kojoj se ljudi predaju;
irenje nemorala na Zemlji;
ivoti ljudi postaju nezatieni usljed velikog broja
eksplozija, atentata i graanskih ratova;
ukraavanje damija;
nevjerovanje i odsustvo imana u srcima ljudi;
uzdizanje licemjera na visoke poloaje;
davanje funkcija ljudima koji ih nisu dostojni.
Poslanik, s.a.v.s., obavijestio nas je o navedenim kao i o
stotinama drugim stvari iz gajba koje su se ostvarile. U asu
kada je Poslanik, s.a.v.s., ljude obavjetavao o tim dogaajima,

13

Muhammed M. a'ravi

oni su bili skriveni, gajb, a potom su se obistinili. Ovdje nam

se namee pitanje da li je Poslanik, s.a.v.s., poznavao gajb?
Uzvieni je Allah Svome Poslaniku u asnom Kur'anu
rekao:

Reci: "Ja vam ne kaem: 'U mene su A llahove

riznice', niti: 'Meni je poznat nevidljivi svijet,
'b
ga ; . . . '
(El-En'am, SO)
"

Uzvieni Allah naredio je u ovom ajetu Svome Poslaniku

da nas obavijesti da on ne poznaje gajb, dok se nama
istovremeno namee pitanje: " Kako nas je onda obavijestio
o mnogim stvarima koje su se u budunosti desile?" Poslanik
je, s.a.v.s., u Bitki na Hajberu, u trenutku kada je vidio borca
kako se u redovima muslimana hrabro bori, to je zadivilo
muslimane, rekao: "Ovaj je ovjek jedan od stanovnika
vatre!" Ebu Hurejra, r.a., prenosi: "Bili smo s Allahovim
Poslanikom u Bitki na Hajberu, kada je rekao: 'Ovaj je ovjek
jedan od stanovnika vatre.' Kada se rasplamsala borba, taj se
ovjek hrabro borio tako da je zadobio mnogo rana. Jedan od
ashaba Allahovog Poslanika, s.a.v.s., doao mu je i kazao: 'Jesi
li vidio ovjeka za koga si kazao da je stanovnik vatre. Borio
se hrabro na Allahovom putu i zadobio mnogobrojne rane.'
Poslanik je na to kazao: 'On je doista jedan od stanovnika
vatre.' Neki su ljudi gotovo posumnjali u istinitost Poslani
kovih rijei. Taj je ovjek koga je Poslanik spomenuo osjetivi
bol od zadobijenih rana pourio da umre, stavio svoju sablju
na zemlju, naslonio se svojim tijelom na nju, i na se taj nain
ubio.''
Poslanik, s.a.v.s., znao je da je taj ovjek jedan od
stanovnika vatre, mada se taj dan hrabro borio. Poslanik je

14

NEVIDLJIVI SVIJET

'

isto tako obavijestio svoje ashabe o drugim stvarima koje su

se kasnije desile.
Tokom kopanja hendeka oko Medine, ija je uloga
bila da zatiti muslimane od napada nevjernika, Poslanik je
obavijestio muslimane da e osvojiti am, Perziju i Jemen.
El-Bera b. Azib El-Ensari pripovijeda: "Kada nam je Poslanik
naredio da kopamo hendek, u jednom dijelu kanala isprijeila
nam se velika stijena koju nije mogla odbiti krampa. alili
smo se Allahovom Poslaniku, s.a.v.s. Kada ju je vidio, uzeo je
kramp u i rekao: 'U ime Allaha', a potom je udario krampom
po stijeni, odbio njenu treinu, a zatim rekao: 'Allah je
najvei, dati su mi kljuevi ama, tako mi Allaha, vidim
njegove crvene palae, inallah.' Zatim je Poslanik drugi
puta udario po stijeni, odbio jo jednu treinu i rekao: 'Allah
je najvei, dati su mi kljuevi Perzije, tako mi Allaha, vidim
dvorce bijelih gradova.' Potom je Poslanik i trei puta udario
po stijeni rekavi: 'U ime Allaha', slomio ostatak kamena i
rekao: 'Allah je najvei, dati su mi kljuevi Jemena, tako mi
Allaha, vidim vrata San'e s ovog mjesta na kome stojim."'
Tako je Poslanik obavijestio vjernike koji su stajali oko njega
o njima nepoznatim dogaajima koji e se desiti nakon
odreenog vremena. Vijesti u kojima je Poslanik obavijestio
ljude o nepoznatim i skrivenim stvarima mnogobrojne su
i sve su se obistinile. Kako onda Uzvieni Allah u Kur'anu,
koji se ne mijenja do Sudnjeg dana, trai od Svoga Poslanika
da kae vjernicima:

Reci: "fa vam ne kaem: 'U mene su Allahove

riznice', niti: 'Meni je poznat nevidljivi svijet,
gajb...
'",

a da nas potom Allahov Poslanik, s.a.v.s., obavjetava o

mnogobrojnim stvarima iz gajba?
15

Muhammed M. a'ravi

Odgovorit emo na tu dilemu ponovljenom tvrdnjom

da Poslanik, s.a.v.s., ne poznaje gajb, ali da ga je Uzvieni
Allah upoznao sa svim onim to je rekao o gajb-stvarima.
Dakle, Poslanik sam po sebi ne zna gajb, ali ga je Uzvieni
Allah upoznao s nekim nepoznatim dogaajima koje nam je
ispriao, to je jedan od dokaza istinitosti njegovog poslanstva
i njegovog prenoenja Allahovih rijei.
Sve stvari o kojima nas je Poslanik, s.a.v.s., obavijestio
a tiu se gajba, predstavljaju obavjetenja Uzvienog Allaha
upuena Svome Poslaniku, koji ne zna gajb, ali ga Allah
obavjetava o onome to On hoe. Jedino Uzvieni Allah zna
apsolutni gajb, sve ono to je skriveno.

ta je to relativn i gajh?
Nakon govora o apsolutnom gajbu, u naem istraivanju
dolazimo do relativnog gajba. ta je to relativni gajb?
Relativni je gajb onaj koji poznaju ljudi. To su one stvari koje
ja ne poznajem, ali ih poznaju drugi ljudi. Naprimjer, ukoliko
se od mene ukrade neka stvar, ja ne znam ko je kradljivac.
To je od mene skriveno. Ni policija ne zna ko je kradljivac,
ali onaj koj i mi je to ukrao zna da je on kradljivac. Onaj
kod koga su sakrivene ukradene stvari zna ko je kradljivac,
onaj kome su prodate ukradene stvari zna ko je kradljivac.
Ili, naprimjer, vladar ili ministar potpiu odluku o mome
imenovanju na odreenu funkciju. Onaj ko je potpisao tu
odluku to zna, to zna ef njegovog kabineta ili onaj ko je bio
prisutan kod njega u trenutku potpisivanja odluke. Da kojim
sluajem ta osoba stupi sa mnom u kontakt i kae mi da u
biti imenovan na taj i taj poloaj, a da skrije od mene da je
prisustvovao potpisivanju odluke, da li u ja kazati da on zna
gajb? Naravno da neu.

16

NEVIDLJIVI SVIJET

'

Dakle, relativni gajb znaju drugi ljudi, ali ga j a ne znam.

To je npr. Sluaj ako sam, primjera radi, na putovanju, a na
njemu me prati prijatelj koji zna datum mog povratka i koji
se vrati prije mene na nekoliko dana i kae da u se ja vratiti
toga i toga dana. Kada se ja stvarno vratim na dan koji je
on naveo, da li u zakljuiti da je moj prijatelj znao gajb?
Naravno da neu. Tako je sa svim stvarima koje mi nazivamo
gajbom, a ustvari to nije apsolutni nego relativni gajb. Sve
navedene stvari ljudi mogu znati. Pomou tih stvari varalice
i drugi koji se potpomau ejtanima pokuavaju navesti
ljude na pomisao da oni znaju gajb. Meutim injenica je
da ga oni ne znaju. Dogaaji o kojima su izvijestili ljude
desili su se stvarno, ali su bili skriveni od osoba koje su se o
njima raspitivale. Istinski gajb, ili, drugim rijeima kazano,
apsolutni gajb zna samo Uzvieni i Hvaljeni Allah.

Predvidanje i gajb
Predvianje ili otroumnost takoer spadaju pod rela
tivni gaj b. Primjer za to jeste to kada na osnovu obiaja
i karaktera nekog ovjeka znam da e se uznemiriti zbog
odreenih razloga. Ukoliko ne voli neku osobu i ne eli da
mu ona ue u kuu, pa ona ipak ue u nju u vremenu kada je
on odsutan, pa ja onda kaem: "Ukoliko on sada doe, desit
e se svaa", potom ovjek stvarno doe i uistinu se dogodi
svaa, da li sam ja to rekao zato to poznajem gajb? Nekada
vidim da moj sin ne ui, ve otvara knjigu, gleda u nju, ali
nita od sadraja ne usvaja. Ili nekada se pak pretvara da
ui, zatvara vrata svoje sobe, ali ne ui, pa ja onda kaem da
e moj sin pasti. Kada doe vrijeme ispita, moj sin uistinu
padne. Da li to znai da ja znam gajb? Ili su pak prethodne
radnje ukazivale na rezultate?

17

Muhammed M. a'ravi

Ako pak porazgovara sa sveuilinim profesorom koji

predaje studentima na univerzitetu i upita ga: "Ko e od njih
proi, a ko pasti?", on ti to moe kazati. On je ak u stanju da
ti kae ko e biti prvi, ko drugi, a ko trei po uspjehu. Kada
doe ispit, rezultati studenata budu u skladu s pretpostavkom
profesora. Da li to znai da taj profesor zna gajb? Naravno
da ne znai, jer je on samo iskoristio svoju otroumnost,
inteligenciju i iskustvo prilikom prognoze rezultata ispita.

Zapreke gajba
Postoje tri zapreke ovosvjetskog gajba:
zapreka prolog vremena;
zapreka budueg vremena;
zapreka mjesta.

a) Zapreka prolog vremena

Ukoliko se neto desilo u prolosti u kojoj nisam ivio,
onda je to skriveno od mene, i ja to ne poznajem. Svi su
nam historijski dogaaji prije naeg roenja skriveni, gajb,
i informacije o njima dobivamo od pripovjedaa koji su
nam ih prenijeli od drugih ili su ih pak vidjeli. U toj situaciji
mi ih prihvatamo kao vijest, i nismo u stanju rei da li je ta
informacija istinita ili ne.
U knjigama historije postoje kontradiktorna predanja,
stvari koje nisu pripisane svojim stvarnim akterima, stvari
koje su pridodate historiji, a nisu se uope desile. Niko
nije u stanju rei gdje se nalazi istina, a gdje la? Mi ih
uzimamo pozivajui se na one koji su ih naveli: prenosioce
ili historiare. Mnogo je historijskih dogaaja koji su prepuni
krivotvorenja i falsificiranja. U savremenoj historiji, pa i
18

NEVIDLJIVI SVIJET

'

u vremenu u kojem ivimo, nalazimo jasne primjere za to.

Kada umre neki lider ili vladar, nalazim one koji piu njegovu
biografiju i pripisuj u mu slavne radnje, dok mu drugi, piui
njegovu historiju, pripisuju najgora svojstva. Neki kau da je
bio pravedan, a neki da je bio pokvaren i nemoralan ovjek, a
neki da je bio nasilnik. Svi se oni u tvrdnjama koje su naveli u
svojoj knjizi pozivaju na neke dokumente i potvrde. Uenjaci
koji se bave historijom kau da je u historiji ovjeanstva bilo
vie krivotvorenih nego istinitih historijskih dokumenata.
ak ni nebeske knjige nisu osloboene falsificiranja. Ljudi su
sakrili neke njihove sadraje, a ono to nisu sakrili- iskrivili
su. Potom su napisali vlastite rijei i kazali da su Allahove, i
pored injenice da one to nisu. Uzvieni je o tome rekao:

A teko onima koji svojim rukama piu Knjigu,

a zatim govore: "Evo, ovo je od Allaha", da bi
za to neznatnu korist izvukli. I teko njima
zbog onoga to ruke njihove piu i teko njima
to na taj nain zarauju!
( El-Bekara, 79)
Zar se vi nadate da e vam se jevreji odazvati
i, vama za ljubav, vjernici postati, a neki meu
njima su Allahove rijei sluali, pa su ih, poto
su ih shvatili, svjesno izvrn uli.
(El-Bekara, 75)
Iz navedenih nam je ajeta jasno da su ljudi u prolosti
izvrtali rijei Uzvienog Allaha i da su pripisali Allahu ono
to On nije rekao govorei: "Ovo je od Allaha."
Treba obratiti panju na dio ajeta u kojem se kae:
.. poto su ih shvatili . , iz ega proizlazi da oni nisu
izvrnuli i promijenili rijei Uzvienog iz neznanja ili zbog
.

19

Muhammed M. a'ravi

nerazumijevanja. Tada bi imali opravdanje da nisu znali

ili pak razumjeli. Ali oni su ih promijenili nakon to su ih
potpuno razumjeli. Dakle oni su ih namjerno promijenili i
izvrnuli. Ako se to deavalo s rijeima Uzvienog Allaha, ta
se tek deava s dogaajima i rijeima ljudi. Uzvieni je Allah
prethodne objavljene knjige povjerio na uvanje Svojim
robovima koji su ih trebali uvati od bilo kakve izmjene i
izvrtanja. Oni su Allahu pripisali rijei koje On nije rekao.
Uzvieni je Allah poslije odredio da e On Svojom moi
uvati asni Kur'an, o emu govori i sam Kur'an:

Mi, uistinu Kur'an objavljujemo i zaista emo

Mi nad njim bdjeti!
(El-Hidr, 9)
Tako je Kur'an Allahovom svemoi bio i ostao sauvan,
i on se nee izmijeniti do Dana sudnjega.

b) Zapreka budueg vremena

Drugi zastor koji stoji izmeu gajba i ljudi jeste
budue vrijeme. Niko od ljudi ne moe znati ta e se desiti
u budunosti. Vremenska barijera uinila nam je skrivenim
budue dogaaje, sve dok oni ne postanu sadanjost, pa ih
tada upoznamo. Mi ne znamo ta e se desiti sutra:

A ovjek ne zna ta e sutra zaraditi.

(Lukman, 34)
..

Tako je budunost za sve nas ostala zatvorena knjiga. Mi

ne znamo ta e se desiti u budunosti, ni ta e se desiti nama
samima, niti ljudima oko nas niti ta e se desiti cjelokupnom
ovjeanstvu.

20

NEVIDlJIVI SVIJET

'

e) Zapreka mjesta
Trea zapreka ili zastor jeste zastor mjesta. Ukoliko
sjedim na nekom mjestu, ja ne znam ta se u isto vrijeme
deava na drugom. Zastor mjesta ne dozvoljava mi da to
znam. Ako, naprimjer, sjedim u Kairu, ja onda ne znam ta
se deava u Londonu, Njujorku ili nekom drugom dijelu
svijeta. Svi ti dogaaji skriveni su od mene. Ako ak sjedim u
svom uredu, ja tada ne znam ta se deava u mojoj kui, niti
znam ta se deava u susjednoj prostoriji. To je zbog toga to
je zastor mjesta jedan od zastora gajba u odnosu na ovjeka.
Kur'an je doao i skinuo sve te zastore: zastor prolog
i budueg vremena i zastor mjesta. To je Kur'an uinio
prilikom brojnih poznatih dogaaja. Niko nije u stanju to
porei, pa ak ni neprijatelji ove vjere. To je nadnaravnost
Kur'ana, koji posjeduje nadnaravnosti koje se nee iscrpiti
do Sudnjeg dana.

21

Drugo poglavlje

NEVIDLJIVI SVIJET

'

KU R'AN l GAJ B
Uzvieni Allah objavio j e u Kur'anu nadnaravnosti
koje se nee iscrpjeti do Sudnjeg dana. Svakoj generaciji
Ku'an daruje i otkriva neke nadnaravnosti. Prolazi vrijeme,
svijet se mijenja, ali Kur'an ostaje mudiza2, Kur'an ostaje
nadnaravan.
Kur'an je objavljen kao jezika mudiza za Arape.
Arapi su se naroito isticali u svome poznavanju stilistike
i umjetnosti rijei. Stoga je doao Kur'an i izazvao ih onim
u ijem su se poznavanju posebno isticali. Mudiza od
Allaha treba izazvati ljude u onome u emu se naroito
istiu. Ukoliko bi ih izazvala u onome to oni ne poznaju ili
u neemu ime dobro ne vladaju, oni bi kazali: "Da smo to
nauili i da to dobro poznajemo, mi bismo uinili vie nego
to je donijela ta mudiza." Ali Uzvieni Allah uputio im je
izazov da naine neto slino u domenu koji su poznavali
i kojim vladaju. U tom podruju Arapi su bili dospjeli do
vrhunca civilizacije svoga vremena. Nakon toga, Uzvieni
im upuuje izazov mudizom koju ne mogu ni dostii ni

Rije mudiza predstavlja neto to je nadnaravno, to prevazilazi ljudske

snage i mogunosti i neto to ljudi nikada ne mogu napraviti. Ljudi

su potpuno nemoni da naine neto slino toj stvari na to ukazuje i

doslovno znaenje trokonsonantskog korijena

ajn-dim-za. Prim.prev.

25

'

Muhammed M. a'ravi

premaiti, da bi pokazao njihovu nemo i slabost pred

svemoi Uzvienog, i da bi nakon toga vjerovali.
Faraonov narod bio je poznat po sihru, magiji, i dobro
su vladali njenim tehnikama. M udiza im je dola upravo
iz podruja koje su dobro poznavali i u stvarima kojima su
dobro vladali. Narod Isaa, a.s., isticao se u medicini, pa je
mudiza Isaa, a.s., bila iste vrste kao i njihova nadarenost.
Arapi su bili ljudi stilskog izraza i istog jezika, koji su se
natjecali u pjesnitvu i ponosili svojim pjesnicima. Prireivali
su sajmove na kojima su se okupljali ljudi da bi sluali
natjecanja pjesnika u poeziji. Stoga im je Kur'an uputio izazov
u domenu u kojem su se isticali. Izazov se postepeno uzdizao
od toga da naine Kur'an slian ovome, zatim da naine deset
ajeta, ili da naine bar jedan ajet. O tome je Uzvieni rekao:

A oni govore: "On ga izmilja!" Reci: "Pa dajte

vi jednu suru kao to je njemu objavljena,
i koga god hoete, od onih u koje mimo
Allaha vjerujete, u pomo pozovite, ako istinu
govorite."
(Junus, 38)
Ali da je kojim sluajem Kur'an samo jezika mudiza,
on bi bio zaahuren, jer je poslanstvo Muhammada, s.a.v.s.,
peat svih poslanstava, koje je upueno itavom svijetu, a ne
samo Arapima. Jezika mudiza jeste izazov za Arape zato
to je Kur'an objavljen na njihovom jeziku, ali u odnosu na
muslimane nearape taj izazov ne postoji ukoliko bi mudiza
Kur'ana bila ograniena samo na nadnaravnost jezika i
izraza.
Dakle, izazov mora biti upuen svim ljudima, a ne samo
Arapima. Stoga je Kur'an doao i skinuo zastor gajba do

26

NEVIDLJIVI $VIJ H

'

Dana sudnjega, da bi na taj nain svakoj generaciji darovao

mudizu. Kur'an je skinuo zastor gajba prolog i budueg
vremena, mjesta, i tako raskinuo sve zastore gajba da bi nam
darovao mudizu koja je prisutna do dananjeg dana i koja e
trajati do Sudnjeg dana.

Kur'an je ispravio
ono to su iskrivili prethodni narodi
Kako je Kur'an skinuo zastor prolog vremena? Kur'an je
donio vijesti o prethodnim narodima u korigovanom obliku
da bi dokinuo greke koje su se bile ve rairile, dodatke koji
su bili pridodati prethodnim Allahovim knjigama, i dokinuo
lai koje su bile izreene o Allahovom stvaranju svijeta.
Kur'an nam govori o poetku stvaranja i nainu na koji se
odvijao. Kur'an nam kazuje priu o stvaranju ovjeka, priu
o Ademu i Havi, o stvaranju ljudi u paru: muka i enska, da
bi se osigurao kontinuitet umnoavanja broja ljudi. Moderna
nauka, statistika, potvrdila je ono to nam je Kur'an ispriao.
Statistika je potvrdila da se vremenom broj ljudi tokom
historije poveavao, to znai da se broj ljudi smanjuje
ukoliko se vratimo unazad u prolost. Danas na svijetu ive
milijarde ljudi, a prije nekoliko stoljea taj je broj iznosio
samo stotine miliona. Nekoliko stoljea prije toga iznosio je
desetine miliona. Ako se jo vie vratimo u prolost, primjeti t
emo da je broj ljudi bio jo manji i da je iznosio nekoliko
hiljada, a potom nekoliko stotina. Nakon svega, doi emo do
osnove: mukarca i ene, Adema i Have. Tako je asni Kur'an
skinuo zastor s prolosti ovjeanstva i ispriao nam istinitu
priu o poetku stvaranja i poecima ovjeanstva. Kur'an
je isto tako skinuo zastor budunosti obavjetavaj ui nas o

27

Muhammed M. a'ravi

ljudima koji e se pojaviti i govoriti da je ovjek majmun, da

je osnova ivota ta i ta stvar, o ljudima koji e iznjedriti lane
teorije. Ne sluajte ih jer oni dovode u zabludu i ele da vi
budete u zabludi. O tome je Uzvieni rekao:

Ja nisam uzimao njih za svjedoke prilikom

stvaranja nebesa i Zemlje, ni neke od njih
prilikom stvaranja drugih, i za pomagae
nisam uzimao one koji na krivi put upuuju.
(El-Kehf, Sl)
Ovo se predskazanje budunosti doista obistinilo. Doli
su oni koji vode u zabludu i govore da je ovjek nastao iz te i
te osnove, ali oni o Allahu izmiljaju lai. Svi ti ljudi pojavili
su se da potvrde istinitost Kur'ana. Da kojim sluajem nisu
donijeli svoje teorije koje ljude vode na krivi put, mogli
bismo kazati da nas je Kur'an obavijestio o ljudima koji e
se pojaviti i druge dovoditi u zabludu, koji e raspravljati o
stvaranju nebesa i Zemlje, a njih nema. Mogli bismo postaviti
pitanje: "Gdje su ti koji ljude vode u zabludu o kojima nas
je obavijestio Kur'an." Oni su se pojavili onakvi kakvim ih
je Kur'an opisao, to nas potie da kaemo: "Slavljen neka
je na Uzvieni Gospodar", Koji nas je obavijestio o ljudima
koji e raspravljati o stvaranju nebesa, Zemlje i ovjeka, pa se
to obistinilo. Tako je Uzvieni Allah upotrijebio nevjernike i
ljude koji dovode druge u zabludu u svrhu potvrde vjerovanja
i istinitosti Kur'ana.

28

NEVIDLJIVI SVIJET

'

Mudiza stvaranja
i Allahova obavijest o njoj
Uzvieni nas je obavijestio da je sve stvorio od m uka i
enska:

I od svega po par stvaramo da biste vi razmis

lili.
(Ez-Zarijat, 49)
...i da On par, muko i ensko, stvara.
(En-Nedm, 45)
Primjetit emo da rije "zevd" ne podrazumijeva
dvije potpuno odvojene jedinke, kako to pada na pamet
nekim ljudima, ve podrazumijeva jedninu koja se oituje
u dvije stvari koje su sline po osnovi stvaranja, a razliite
po svojim ulogama u ivotu. Nalazimo ovakav poredak
kod svih stvorenja Uzvienog Allaha. Sve ivotinje, biljke,
insekti nastaju od para: muka i enska. Ne postoji ni jedno
stvorenje koje je nastalo samo od muka ili od enska bez
muka, izuzev ako se radi o nadnaravnostima putem kojih je
Uzvieni elio potvrditi Svoju mo u univerzumu i stvaranju.
Adem je stvoren bez mukarca i bez ene, Uzvieni ga je
stvorio direktno. Havu je stvorio od mukarca bez ene jer
ju je stvorio od Ademovog rebra. O tome je Uzvieni Allah
rekao:

O ljudi, bojte se Gospodara svoga, Koji vas od

jednog ovjeka stvara, a od njega je i drugu
njegovu stvorio, i od njih dvoje mnoge m ukarce
i ene rasijao.
(En-Nisa, l)

29

Muhaononcl M. a'ravi

Uzvieni je Isaa, sina Merjeminog, stvorio od enska bez

mukarca. Tako su se upotpunila etiri stadija stvaranja:
stvaranje bez mukarca i ene;
stvaranje od mukarca, a bez ene;
stvaranje od ene, a bez mukarca;
stvaranje od mukarca i ene.
Sva bia u univerzumu stvorena su od muka i enska,
i mora se desiti oplodnja da bi dolo do raanja. I moderna
nauka dola je do tog zakljuka. Kada ljudi hoe unititi neku
poast ili neke insekte oni unite ili mujake ili enke, pa ta
poast ili vrsta insekata izumre. Ukoliko bi pak ostao i jedan
par, poast ili insekti iznova bi se pojavili u jo jaem obliku.

lzabiranje onoga ko e sc brinuti Merjemi

Konstatirali smo da je Kur'an skinuo zastor s gajba
koji se tie stvaranja. Pored toga, Kur'an je skinuo i zastor
prolosti i obavijestio nas o stvarima koje niko nije poznavao.
Proitat emo ajete koj ima prethodi rije:

Nisi bio. ..
da bi nam postalo oevidno kako je Kur'an skinuo
zastor gajba.
Uzvieni je rekao:
Ti nisi bio medu njima kada su pera svoja od
trske pobacali da bi vidjeli koji e se od njih o
Merjemi brinuti, i ti nisi bio medu njima kada
su se prepirali.
(Alu-I mran, 44)
Komentar ajeta glasi: Muhammede nisi bio prisutan kada
su bacali kocku radi Merjeme da bi izabrali onoga ko e se
30

NEVIDlJIVI SVUH

'

o njoj brinuti. Merjemu je njena majka posvetila Uzvienom

Allahu. Kada ju je rodila, odnijela ju je sveenicima
u Jeruzalem i kazala da ju je zavjetovala na slubu Allahu.
Zekerijja se elio o njoj brinuti i odgajati je, ali su i svi drugi
eljeli isto. Dogovorili su se da bace svoja pera pa da kockom
izaberu onoga ko e se brinuti o Merjemi. Kocka je ukazala
na pero Zekerijjaa, a.s., pa je on preuzeo brigu o njoj.
Uzvieni je rekao:

Ti nisi bio na zapadnoj strani kada smo

Musau poslanstvo povjerili, a nisi bio ni njegov
savremenik.
(El- Kasas, 44)
Komentar ajeta: Ti nisi bio tamo kada je Allah razgovarao
s Musaom na zapadnoj strani Sinajske gore.
Uzvieni je rekao:

A ti nisi boravio meu stanovnicima Medjena

da im kazuje rijei Nae, nego ti mi o njima
kazujemo vijesti.
(El-Kasas, 45)
Komentar ajeta: Ti nisi ivio meu stanovnicima Med
jena da bi znao ta se desilo uajbu, a.s., i ono to je govorio
svome narodu onda kada ih je pozivao na Allahov put.
Uzvieni je rekao:

To su nepoznate vijesti koje ti Mi objavlj ujemo;

niti ti ni narod tvoj niste prije ovoga o tome
nita znali...
{Hud, 49)
Tako je Uzvieni Svoga poslanika obavijestio o onome
to nije znao ni on niti bilo ko od njegovih sunarodnjaka da
31

Muhammed M. a'ravi

bi time potvrdio da je Allah Taj Koji je skinuo zastor s gajba

koji se tie prolog vremena. Kada je Uzvieni Allah Svome
poslaniku otkrio zastor prolosti, pokazao mu je stvari koje
su ljudi eljeli sakriti. Kur'an je takoer ispravio izmiljotine o
vjerovjesnicima koje su stavljali u opticaj jevrejski sveenici,
kao to je tvrdnja da je Sulejman, a.s., vladao pomou
sihira i onoga to su mu ejtani govorili. Uzvieni je svome
Vjerovjesniku objavio vijesti koje ni on ni njegov narod
nisu poznavali. Da to nije tako, nevjernici bi mogli rei da
je Poslanik te obavijesti uzeo od tog i tog ovjeka. Objava
je donijela stvari koje nije znao ni sam Poslanik, s.a.v.s.,
ni njegov narod da bi ispravila ono to su vraari i drugi
pripisali Allahovom putu, da bi svi znali da je ta ispravka
dola od Uzvienog Allaha, Koji je tako potvrdio istinu, a
dokinuo neistinu, i da nakon toga vie niko ne bude u stanju
o tome raspravljati. Uzvieni je rekao:

To su nepoznate vijesti, stvari koje su bile gajb i koje niko

nije znao, pa ih je On otkrio Svome Poslaniku, s.a.v.s.

Ispravka onoga to su prethodne vjere

pridodaJe Allahovim rijeima
Uzvieni Allah skinuo je veo s prolog vremena da bi
ispravio prethodne vjere i objelodanio nain na koji su im neke
stvari pridodate i lano pripisane Allahu. Potom je Kur'an
pred svojim Poslanikom raskinuo veo mjesta rijeima:

Njegovo je ono to je na nebesima, i to je na

Zemlji, i to je izmedu njih, i to je pod zemljom.
(Ta-Ha, 6)
Obratimo panju na rijei Uzvienog:

32

NEVIDLJIVI $VIJET

'

. ..i to je pod zemljom.

Mi danas znamo da se u unutranjosti Zemlje kriju
bogatstva koja su vea i mnogobrojnija od onih na njenoj
povrini. Tako je Uzvieni obavijestio Svoga poslanika u
Kur'anu, koji se nee mijenjati do Dana sudnjega, o onome
to se nalazi u unutranjosti Zemlje, a to je bilo skriveno svim
ljudima. To je bio gajb mjesta, jer niko u trenutku objave
Kur'ana nije znao ni zamiljao da se u unutranjosti Zemlje
kriju ogromna bogatstva. Kur'an je skinuo veo s gajba mjesta i
obavijestio nas o onome to je u unutranjosti Zemlje, na ta
trebamo obratiti panj u.
Uzvieni je Poslaniku otkrio i drugu skrivenu stvar koja
se tie mjesta, rijeima: "Bizantijci su pobijeeni u susjednoj
(najnioj) zemlji . "3
..

U vrijeme objave Kur'ana rije "edna" ( najnia) tuma

ena je i shvatana kao zemlja koja je blizu zemlje Arapa.
Mnogo poslije pojavile su se geoloke karte, snimljene
pomou vjetakih satelita, koje su potvrdile da je podruje
u blizini Jeruzalema na kojem se desila ta odluujua bitka
najnie podruje na Zemljinoj povrini. Tako nam je Kur'an
i drugi put otkrio gajb koji je vezan za mjesto. injenica da
je podruje na kojem se desila bitka izmeu Perzijanaca i
Bizantijaca najnie na Zemljinoj povrini postala je poznata
tek nedavno.
Uzvieni je Allah u Kur'anu naveo jo jednu nadnarav
nost koja je vezana za mjesto:
Rije u zagradi predstavlja autorovo tumaenje rjei "Edna" to odgovara
doslovnom znaenju rijei, dok je tumaenje ''susjedna" navedeno
u

prijevodu Kur'ana od Besima Korkuta. Zbog lakeg razumjevanja i

praenja autorovih misli doslovno znaenje stavili smo u zagradu. Prim.

prev.

33

Muhammed M. a'ravi

Zar ne znaju nevjernici da su nebesa i Zemlja

bili jedna cjelina, pa smo ih Mi raskomadali,
i da Mi od vode sve ivo stvaramo? I zar nee
vjerovati?
(Al-Enbija, 30)
Kur'an nas je, dakle, obavijestio o injenici da je osnova
nebesa i Zemlje istovjetna, da su bili jedna cjelina i da je
kasnije izvreno njihovo razdvajanje.
Vjerovatno se jo uvijek svi sjeamo iskustva ovjekovog
uspinjanja na Mjesec, kao i toga da su znanstvenici prije
okonanja tog eksperimenta snivali da e na povrini Mjeseca
nai neke nepoznate i strane sastojke, rude i hemijske tvari
koje prije toga stanovnici Zemlje nisu poznavali. Tvrdili su
da e se, ukoliko se te tvari pomijeaju s tvarima prisutnim
na Zemlji, stvoriti nove supstance koje ovjeanstvo dotad
nije poznavalo. Snivali su o tom novom otkriu koje e
promijeniti svijet. Mata se rasplamsavala, a glave su bile
prepune snova. ta se desilo poslije toga?
ovjek se popeo na Mjesec, hodao po njegovoj povrini
i donio uzorke stijena sa i ispod njegove povrine. Kada
se vratio na Zemlju, laboratorije su poele aktivno raditi,
a rezultati analiza i ispitivanja pokazali su da je povrina
Mjeseca satkana od istih elemenata kao i Zemljina povrina,
i da njegove stijene imaju istu konstrukciju kao i Zemljine.
Putovanje se zavrilo. Ameriki su zvaninici te komade
stijena poeli darivati znaajnim gostima Sjedinjenih Drava,
ali je i to prestalo jer niko od posjetitelja nije elio imati stijenu
koja postoji i na Zemlji. Nakon toga, putovanja na Mjesec
prestala su potpuno. Oni koji su se popeli na Mjeseevu
povrinu potvrdili su da nema drugog boga osim Allaha, i da
je Muhammed Njegov poslanik. Potvrdili su nadnaravnost

34

NEVIDLJIVI SVIJF.T

'

Kur'ana i injenicu da ih je Kur'an prije etrnaest stoljea

obavijestio o Istini. Kada su se popeli na Mjesec, na njemu su
nali kur'ansku istinu.
Moemo dugo i dugo redati primjere kako je to Uzvieni
Svome poslaniku, s.a.v.s., otkrio gajb-mjesta, i to ne samo na
Zemlji, ve na nebesima, morskim i zemaljskim dubinama.
Prije Objave ovjek nije nita znao o tim mjestima, i ona su
mu bila gajb. Potom je Uzvieni Allah ovjeku otkrio dio
Svoga znanja, to je taj gajb uinilo vidljivim i stvarnim.

Kur'an je otkrio veo s ljudske due

Kur'an je takoer otkrio i drugi veo gajba, veo s ljudske
due. Uzvieni je obavijestio Svoga Poslanika o onome to
su krile grudi licemjera i nevjernika, a to oni nisu javno
iznosili:
U sebi govore:4 ''Trebalo bi da nas A llah ve
kazni za ono to govorimo."
(El-Mudadela, 8)

Ovaj se ajet odnosi na licemjere i nevjernike. Rijei

Uzvienog: Govore u sebi. . jesu dokaz da su oni te misli
sakrili u sebi i da o tome nisu nikoga obavijestili. Da kojim
sluajem nije bila istina da su oni to u sebi rekli, oni bi,
elei da napadaju i rue ovu vjeru, kazali da je Muhammed
govorio da smo u sebi kazali to i to, tvrdei da je to objavio
Uzvieni Allah, a mi nismo kazali te rijei niti su nam one
ikako naumpale. Ali Kur'an je otkrio ono to je u njima
.

Ostupili smo od prijevoda Besima Korkuta: I meu sobom govore ... i

pribjegll doslovnom znaenju I u sebi govore. .. koje se uklapa u autorovo

tumaenje. Prim.prev.

35

Muhammed M. a'ravi

samima, to ih je zapanjilo. Bili su toliko iznenaeni istinom

da im ak nije palo na pamet da lano tvrde da to u sebi nisu
kazali.
Ukoliko itamo suru Et-Tevba, naii emo na brojne
ajete u kojima Uzvieni Poslanika, s.a.v.s., obavjetava o
onome to je u grudima licemjera:

Ima ih koji ti prigovaraju zbog raspodjele

zekata.
(Et-Tevba, 58)
Ima ih koji vrijeaju Vjerovjesnika govorei:
"On vjeruje to god uje!"
(Et-Tevba, 6 1 )
Potom j e stigao izazov Uzvienog koji se odnosio na sve
ono to su licemjeri skrivali i smatrali da je to Vjerovjesniku,
s.a.v.s., i vjernicima nepoznato. Uzvieni je rekao:

Licemjeri se plae da se vjernicima ne objavi

sura koja bi im otkrila ono to je u srcima
licemjera. Reci: "Samo se vi rugajte, Allah e
doista na vidjelo iznijeti ono ega se vi plaite. "
(Et-Tevba, 64)
Tako je Uzvieni Allah Svome Poslaniku putem Objave
otkrio ono ta je u srcima licemjera, a da se pri tome niko od
njih nije usudio da te Allahove obavijesti proglasi lanim.

36

NEVIDLJIVI SVIJET

'

Allah j e nas j e obavijestio

o onome ta je u srcima licemjera
Uzvieni je Allah iznio na vidjelo ono to je u srcima
licemjera, onda kada su doli Poslaniku, s.a.v.s., da posvje
doe da je on uistinu poslanik. U suri El-Munafikun Uzvieni
kae:

Kad ti licemjeri dolaze, oni govore: "Mi tvrdimo

da si ti, zaista Allahov poslanik!" I Allah zna da
si ti, zaista, Njegov poslanik, a Allah tvrdi da su
licemjeri pravi laci.
(El-Munafikun, l )
Licemjeri su, dakle, doli da posvjedoe d a j e Mu
hammed Allahov poslanik, a Allah zna da je on Njegov
poslanik. To znai da se rijei licemjera slau sa svjedoenjem
Uzvienog Allaha. I pored toga to se ta dva iskaza poklapaju,
Uzvieni u istom ajetu tvrdi da su licemjeri laci. Kako su
laci kada svjedoe isto ono to svjedoi Uzvieni Allah?
Odgovor lei u tome da su licemjeri to izgovorili svojim
jezikom i posvjedoili da je Muhammed Allahov poslanik,
ali su njihova srca to negirala i nisu vjerovala u Allaha i u
Njegovog Poslanika. Kur'an je iznio na vidjelo ono to je u
njihovim srcima i razotkrio njihovo licemjerstvo, ak i onda
kada se radi o njihovom svjedoenju o poslanstvu Allahovog
Poslanika, s.a.v.s.
asni K ur'an otkrio nam je veo gajba s prolog vremena,
ispravio ono to su ljudi iskrivili i pridodati prethodnim
Allahovim knjigama, otkrio nam gajb ljudske due, iznio
na vidjelo ono to nevjernici i licemjeri skrivaju u svojim
srcima, nakon ega su se zbunili i nisu bili u stanju odgovoriti
i opovrgnuti rijei Kur'ana. Kur'an je takoer otkrio veo

37

Muhammed M. a'ravi

budueg vremena, obavijestio nas o stvarima koje e se desiti

za nekoliko dana, o stvarima koje e se desiti godinama i
stoljeima poslije. Sve su se ostvarile, to ukazuje na to da je
asni Kur'an otkrio veo s cjelokupnog gajba da bi ljudi znali
da je Uzvieni Allah Onaj Koji govori i Onaj Koji ini, da za
Njega nema gajb, nepoznate, stvari i da nita ni na nebu ni na
Zemlji ne izmie Njegovoj panji.

38

Tree poglavlje

NEVIDLJIVI SVIJET

'0

UZVIENI N EKE SlVARI POKAZUJ E ,

A N EKE OSTAVLJA SKRIVENE
Uzvieni Allah poznaje gajb prolog i budueg vremena.
Mnogi ljudi pokuavaju otkriti veo tajne s gajba budueg
vremena i saznati dogaaje koji e se u njemu desiti. Zbog
toga pribjegavaju prorocima, astrolozima i drugim ljudima
troei na to mnogo novca, a da pri tome ne shvataju da je
jedan od vidova Allahove milosti to to je budunost uinio
nepoznatom svakom ovjeku.
Ali ljudi ure i pokuavaju saznati sudbinu koju je Allah
od njih sakrio. Da imalo shvataju, oni to ne bi inili, i pali
bi na seddu zahvaljujui Allahu zbog toga to im je sakrio
dogaaje iz budunosti. Da nije tako, ivot bi bio bezvrijedan
i postao bi pakao.
Primjera radi, da nam je Uzvieni Allah otkrio veo
budunosti, kako bi se onda osjeala majka koja unaprijed
zna da e njen sin umrijeti kada dostigne dvadeset godina
ivota? Kako bi se osjeala ta majka koja svaki dan gleda
svoga sina znajui ta e mu se desiti? Kako bi mogla uope
ivjeti? Kakav bi bio njen ivot kada bi i jutrom i veeri
gledala svoga sina kako raste i stasava u mukarca znajui
da e ga izgubiti tog i tog dana, te i te godine. Kakav bi bio
ivot te majke? Zar nije Allahova milost to to joj je sakrio

41

Muhammed M. a'ravi

dogaaje iz budunosti, da bi ivjela sretna, snivala i planirala

svoj ivut, sve dotle dok ne stigne Allahova odredba. Tako
e joj biti darovano dvadeset godina sree umjesto dvadeset
godina nesree i iekivanja neumitne odredbe.
Kako ovjek moe gledati svoju budunost znajui da
e njegovo bogatstvo propasti i da e postati siromah? Ili
da e ostati bez svoje slube i postati nezaposlen, ili da e
ga njegova djeca ostaviti samoga kada doivi starost ili ga
smjestiti u staraki dom. Kakav bi bio ivot tog ovjeka, kako
bi on uope ivio?
Nada da e budunost biti bolja od dananjice daje nam
ivotnu snagu da podnesemo napore i tekoe koje ivot nosi
sa sobom. Mi se nadamo da e naredni dani ukloniti nae
tekoe i pred nama otvoriti sva zatvorena vrata. Ta nada
ispunjava naa srca, a ivotni dogaaji prolaze, nekada dobri
nekada zli, nekada slatki, a nekada gorki.
Ta nada u bolje sutra podstie nas na rad, na kultiviranje
zemlje, i na sve postupke koje iziskuje ovosvjetski ivot. Da
kojim sluajem znamo budue dogaaje i nedae koje nam
oni nose, mi nita ne bismo radili, a moda bi nas to saznanje,
Boe sauvaj, dovelo do samoubistva da bi se rijeili onoga to
smo unaprijed saznali, a nismo eljeli da ostanemo u ivotu
da nam se to ne bi desilo.
Dakle, iz svega navedenog postalo nam je oito da je
Uzvieni Allah iz Svoje milosti od nas sakrio nae budue
doivljaje, da bi ivjeli ivot ispunjen nadom, a ne bolom,
da bi uivali u naim ivotima umjesto da nesretno ivimo.
Tu milost mnogi ljudi odbijaju, uporno troe novac da bi
pokuali saznali ta e im se desiti u budunosti! U odredbi
Uzvienog Allaha uvijek je milost, pa ta bismo da znamo
nau sudbinu, a da izgubimo milost? U svakoj Allahovoj

42

NEVIDLJIVI SVIJET

'

odredbi i odreenju jeste mudrost, ali j e mi nekada ne

zapaamo. Skrivanje buduih dogaaja od ljudi predstavlja
milost za itavo ovjeanstvo.

Kako je Kur'an otkrio veo budunosti?

Postoje neke druge stvari s kojih je Kur'an skinuo veo
gajba. Poet emo s primjerom rata izmeu Perzijanaca i
Bizantinaca. Naime, za vrijeme Objave buknuo je rat izmeu
Perzijanaca i Bizantinaca, u kojem su Perzijanci pobijedili.
Nevjernici su se radovali tom ishodu zbog toga to su Perzijanci
takoer nevjernici, dok su Bizantinci sljedbenici Knjige,
krani. U isto vrijeme, taj je dogaaj rastuio muslimane.
Rat koji je buknuo izmeu dvije tada velike drave nije
imao nikakvu vezu s islamom niti s njegovim jasnim putem,
ali je Uzvieni potvrdio pravilo i zakon u univerzumu - da e
onaj u ijem srcu irna irnana pobjediti nevjernika. Perzijanci
su oboavali vatru, dok su Bizantinci bili krani-sljedbenici
Knjige. Uzvieni je tada Svome Poslaniku objavio rijei:

Elif-Lam-Mim. Bizantinci su pobijeeni u sus

jednoj zemlji, ali oni e, poslije poraza svoga,
sigurno pobijediti, za nekoliko godina - prije, i
poslije, Allahova je odluka - i tada e se vjernici
radovati Allahovoj pomoi, - On pomae kome
hoe, On je silan i samilostan.
(Er-Rum, 1 -5)
Ovaj je ajet obznanio da e Bizantinci za nekoliko godina
pobijediti. Nevjernici su tada kazali da su to Muharnrnedove
rijei i da Bizantinci nee pobijediti. Vjernici su kazali da su
to Allahove rijei objavljene M uharnrnedu, s.a.v.s., i da e
Bizantinci biti pobjednici.

43

Muhammed M. a'ravi

Rasplamsala se je rasprava i stigla dotle da su se nevjernici

opkladili da Bizantinci nee pobijediti, a muslimani da e oni
ipak biti pobjednici. Jedan od onih koji su se opkladili bio je
Ehu Bekr es-Sidik, r.a., iji su zalog bile etiri deve na pobjedu
Bizantinaca koja e se desiti za sedam godina.
Prolo je sedam godina, bitka se nije desila, a Bizantinci
nisu pobijedili. Nevjernici su se obradovali i poeli izazivati
sumnju kod muslimana prema Kur'anu i njihovoj vjeri. To
je Ehu Bekr spomenuo Allahovom Poslaniku, s.a.v.s., koji
mu je rekao: "Koliko je kod vas 'nekoliko godina'?" Ehu
Bekr je rekao: "Manje od deset." Poslanik, s.a.v.s., rekao
mu je: "Idi i produi rok", pa ga je on produio za jo dvije
godine. Za manje od dvije godine Vizantinci su pobijedili
Perzijance. Muslimani su se radovali, a Allahov Poslanik,
s.a.v.s., zabranio je Ehu Bekru i drugim ashabima da uzmu
novani zalog opklade rekavi im da je islam ne podrava i ne
dozvoljava.
Moramo se zapitati: "Ko je mogao odrediti rezultat bitke
koja e se desiti za devet godina? Ko je mogao odrediti ko e
u njoj biti pobjednik, a ko pobjeen? To je objavio Kur'an,
ije je uenje ibadet, i koji se nee izmjeniti do Sudnjeg
dana. Ko bi mogao garantirati da e se neki dogaaji uope
dogoditi za devet punih godina? Ko bi mogao garantirati da
e neprijateljstvo potrajati tokom svih tih godina?
Zar nije postojala mogunost da se prvaci Bizantinaca i
Perzijanaca dogovore i sklope primirje, a da se bitka upoe ne
dogodi? Zar nije postojala mogunost da se dogodi bitka, ali
da u njoj pobijede Perzijanci jer su i Bizantija i Perzija velike
drave? Pripreme za rat trajale su devet godina. Zar nije bilo
mogue da Perzijanci tokom tih devet godina usavre svoje
oruje, to bi im osiguralo pobjedu nad Bizantincima?

44

NEVIDlJIVI $VIJET

'

Zato Kur'an uope govori o ovoj bitki poto je on knjiga

Upute i Pravog puta, a ova bitka nije vezana za njega? Zato
to Allahovo znanje obuhvata sve dogaaje u univerzumu, a
rijei Kur'ana Allahove su rijei, Koji je Stvoritelj cjelokupnog
univerzuma. Ni jedna stvar u univerzumu ne moe se desiti
bez Njegovog znanja i volje. Kada On hoe neto, On samo
kae: 'Budi', i to biva.
Kur'an je objavio neke stvari koje su znane samo Allahu,
na koje ukazuje, ali ih potpuno ne razotkriva. Kur'an nam je
objelodanio svoju odredbu u vezi s bitkom koja e se desiti
za devet godina, mada niko nije mogao prognozirati ishod
ni na poetku ni u samom toku bitke. Svaka strana ulazi
u bitku s uvjerenjem u vlastitu pobjedu. Da nije tako, ne
bi se ni uputala u rat. Potom dogaaji teku i ishod bitke
bude u skladu s Allahovom odredbom. Time je asni Kur'an
raskinuo veo gajba budueg vremena u vezi s bitkom koja
e se dogoditi za devet godina, da bi ljudi znali da Uzvieni
Allah zna tajne nebesa i Zemlje i da ini ono to hoe.

Harf "Sin" u Kur'anu

Kur'an nastavlja sa skidanjem vela gajba budueg
vremena. Svaki kur'anski ajet koji poinje rijeima: Sin. Se
ukazuje na to da e se dogaaj i desiti u budunosti. Kada
kae Se efalu ( Uradit u), to znai da to jo nisi uradio jer, u
protivnom, ne bi upotrijebio harf Sin, koji ukazuje na dogaaj
koji e se desiti u budunosti, a koji se nije desio u prolosti
niti se ve dogaa u sadanjem vremenu.

Uzvieni je Allah u Svojoj Jasnoj knjizi, govorei o

pitanju promjene kible, rekao:

45

Muhammed M. a'ravi

Neki ljudi kratke pameti recz ce: "ta ih je

odvratilo od kible njihove, prema kojoj su se
okretali?
(El-Bekara, 1 42)
Uzvieni je u navedenom ajetu kazao:

Neki ljudi kratke pameti rei e. . .

to znai d a to nisu bili rekli u trenutku objave ajeta,
ali je Allah znao da e oni kazati te rijei. Uzvieni je Allah
otkrivanjem onoga to e nevjernici rei u budunosti
iznio jednu vjersku tvrdnju pred neprijatelje vjere koji su
u mogunosti da je rue ukoliko se suzdre od izgovaranja
tih rijei o kojima nas je Allah obavijestio. Nevjernici su
bili u stanju da o promjeni kible ne kau nita, a da potom
vjernicima kau:

O tome niko nije rekao nita, Kur'an je rekao

da emo to rei, a mi to nismo kazali.
Ali oni su to ipak kazali i time potvrdili jednu od tvrdnji
vjere koju su u isto vrijeme eljeli unititi, zato to je Kur'an
skinuo zastore gajba.
U razradi teme dolazimo do asnog ajeta objavljenog
u Meki, dok su muslimani bili nemona manjina koja nije
imala ni snage ni moi.
Uzvieni je rekao:

Skup e sigurno poraen biti, a oni e se u bijeg

dati.
(El-Kamer, 45)
Kada je ovaj ajet objavljen, Omer b. Hattab rekao je:
"Koja skupina, pa mi smo potlaena manjina ! ! "

46

NEVIDLJIVI SVIJET

'

Prole su godine, muslimani su odselili u Medinu, i

dogodila se Bitka na Bedru, prva bitka u kojoj su nevjernici
poraeni, a muslimani bili pobjednici, i pored injenice da
su nevjernici bili velika skupina, a muslimani malobrojna.
Broj nevjernika u ovoj bitki iznosio je gotovo hiljadu, dok je
broj vjernika iznosio samo tri stotine. I pored toga, nevjernici
su poraeni. Tada je Omer b. Hattab, r.a., zaplakao i rekao:
"Istinu si rekao, Gospodaru: 'Skup e sigurno poraen biti, a
oni e se u bijeg dati."'
U isto vrijeme, K ur' an nije skinuo zastor gajba s dogaaja
koji dolaze od Allaha i u kojima ovjek nema izbora, i u tome
je potvrda Njegove moi. Nasuprot tome, Kur'an je skinuo
zastore gajba u stvarima u kojima ovjek ima slobodu izbora,
tako da moe to uraditi ili ne uraditi shodno vlastitoj volji.
Uzvieni Allah elio je da ovjek o pitanju vjerovanja
ima slobodan izbor, tako da moe da vjeruje ili ne vjeruje.
ovjek je u stanju iskazati svjedoenje da nema drugog
boga osim Allaha i da je M uhammed Njegov poslanik ili
pak izgovoriti rijei nevjerovanja, neka nas Uzvieni od toga
sauva, shodno vlastitom izboru.
Uzvieni je rekao:

Pa ko hoe- neka vjeruje, a ko hoe - neka ne

vjeruje!
(El-Kehf, 29)
Kur'an je govorio o imanu koji je rezultat slobodnog
izbora da bi raskinuo zastore gajba. Uzvieni je takoer
rekao:

Neka propadne Ehu Leheb, i propao je! Nee

mu biti od koristi blago njegovo, a ni ono to je
stekao, ui e on sigurno u vatru rasplamsalu,
47

Muhammed M. a'ravi

a ena njegova koja spletkari; o vratu njenu bit

e ue od liine isukane!
(El-Leheb, 1 -5)
Ova sura govori o Ehu Lehebu, amidi Allahovog
Poslanika, s.a.v.s., da bi obznanila da e umrijeti kao
nevjernik i da e ui u vatru. Ajet se tie pitanja koje je
rezultat slobodnog izbora, a to je pitanje vjerovanja.
ta se moglo desiti kada je objavljena ova sura i kada
ju je Allahov Poslanik, s.a.v.s., prouio vjernicima? Da
je kojim sluajem Ehu Leheb sabrao arapska plemena
i kazao: "Muhammed je u Kur'anu, za koj i tvrdi da mu
se objavljuje s neba, rekao da u umrijeti kao nevjernik
i da u ui u vatru, a ja evo pred vama obznanjujem svoje
prihvatanje islama. Svjedoim da nema drugog boga osim
Allaha i da je M uh am med Njegov poslanik, da biste znali da
se Muhammedu nita ne objavljuje i da su to njegove, a ne
Allahove rijei." Da je to Ehu Leheb kojim sluajem rekao
lano i licemjerno, sruio bi vjeru iz njenog temelja. Ali i
pored toga to je Uzvieni Allah u ruke jednog od najveih
neprijatelja islama stavio stvar koja moe sruiti cijelu vjeru,
Ehu Lehebu nije palo na pamet da to uini.

Tako je Kur'an raskinuo zastore gajba budueg vremena,

ak i u stvarima koje su rezulat slobodnog izbora. Bilo je
mogue da i Ehu Leheb prihvati islam kao to su to uinili
mnogi nevjernici. Uzvieni je iz nevjerovanja u vjerovanje
uputio Omera b. Hattaba, r.a., Ehu Sufjana, Halida b. Veli da,
Amra b. Asa, !krimu b. Ehu Dehla. Svi su oni prije toga bili
prvaci nevjerovanja, ali ih je Uzvieni uputio u vjerovanje,
upotpunio njihov islam, tako da su postali ljudi koji su
pomogli vjeru i radili na njenom irenju po itavom svijetu.

48

NEVIDLJIVI SVIJET

Otkrivanje zastora budunosti

s ljudskog tijela
Uzvieni je Allah otkrio zastore gajba budueg vremena
s ljudskog tijela. asni Kur'an spomenuo nam je razvoj
zametka u stomaku majke krajnje precizno, to ni savremena
medicina nije u stanju uiniti.
Uzvieni je Allah rekao:

Mi smo, zaista, ovjeka od biti zemlje stvorili,

zatim ga kao kap sjemena na sigurno mjesto
stavili, pa onda kap sjemena ugrukom uinili,
zatim od ugruka grudu mesa stvorili, pa
od grude mesa kosti napravili, a onda kosti
mesom zaodjenu/i, a poslije ga kao drugo
stvorenje, oivljujemo, - pa neka je uzvien
Allah, najljepi stvoritelj!
(El-Mu'minun, 1 2 - 1 4)
Kur'an je podrobno opisao proces stvaranja. Na prvom
mjestu spomenuo je da je ovjek stvoren od zemlje koja je
prisutna na svakom mjestu planete. Znanstvenici su izvrili
analizu zemlje i uvidjeli da se sastoji od 18 elemenata.
Neki od njih su: eljezo, kalijum, magnezijum, natrijum.
Znanstvenici su takoer uvidjeli da se ljudsko tijelo sastoji od
istih elemenata od kojih se sastoji zemlja. Potom su, nakon
otkria savremnih naunih ureaja, promatrali i snimali
unutranjost materice majke i uvidjeli da razdoblja razvoja
zametka do krajnjih granica preciznosti odgovaraju onima
koji su spomenuti u asnom Kur'anu.
Uzvieni nam je otkrio gajb koji se tie razdoblja stvaranja
unutar materice majke, to nije bilo poznato nikome, niti je
iko za vrijeme Objave Kur'ana mogao doi do tog otkria. To

49

Muhammed M. a'ravi

otkrie zahtijeva koritenje preciznih uveavajuih ureaja

koje svijet prije 1 4 stoljea nije poznavao.
Jedna od nadnaravnosti Kur'ana jeste i to to je Uzvieni,
obavjetavajui nas o stanovnicima Peine i njihovom dugom
spavanj u, rekao:

Mi smo ih prevrtali sad na desnu, sad na lijevu

stranu.
(El-Kehf, 18)
Mnogo godina poslije objave Kur'ana savremena je
medicina utvrdila da se bolesnik koji je pogoen boleu koja
mu je oduzela mo kretanja i vezala ga za bolesniku postelju
na dugo vrijeme mora okretati na desnu i lijevu stranu da
se ne bi otvorile rane na njegovom tijelu, to bi mu izazvalo
opasne zdravstvene probleme.
Uzvieni nas je takoer obavijestio o jo jednoj tajni
ljudskog tijela, a to je injenica da su ivci ovjeka smjeteni
direktno ispod koe. Ukoliko se spali koa ovjeka, on vie
nee osjeati bol. Uzvieni je, govorei o stanovnicima vatre i
kazni u kojoj se nalaze, rekao:

Kad im se koe ispeku, zamijenit emo im ih

drugim koama da osjete pravu patnju . . .
(En-Nisa, 56)
Savremena je nauka nakon preciznih studija o ivcima
ovjeka, potvrdila da se predjeli osjetila nalaze direktno ispod
koe. Ukoliko se ona spali, ovjek vie ne osjea bol.

so

NF.VIDlJIVI SVIJET

'

Mnogobrojna kazivanja
o gajbu budueg vremena
K ur'a n n a mnogo mjesta govori o pitanjima i dogaajima
koji se tiu budunosti. Kada zastor budunosti nestane i
kada ti dogaaji postanu stvarnost sadanjeg vremena, nama
postane oita preciznost tajni iz gajba koje nam je otkrio
Kur'an. Kako vrijeme prolazi i Allah nam otkriva neto od
Svoga znanja o univerzumu, mi neprestano uviamo da je
Kur'an skinuo veo gajba budueg vremena i obavijestio nas
o stvarima koje e se desiti, da bi znali da jedino On zna sve
tajne nebesa i Zemlje, da samo On zna gajb, i da ga niko drugi
od stvorenja ne zna. Nijedno stvorenje ili knjiga, ni prije ni
poslije objave Kur'ana, nisu doprli do tajni univerzuma.
Savremena nauka potvrdila je da ne postoji nikakva
proturjenost izmeu naunih injenica i asnog Kur'ana.
Kada kaemo naune injenice, onda mislimo na stvarne
injenice, a ne na lane injenice, pretpostavke, nagaanja
i slino. Jo uvijek se sjeam kako je Univerzitet Kalifornija u
Sjedinjenim Amerikim Dravama prije vie godina obznanio
da je doao do meuvrste izmeu ovjeka i majmuna. Naime,
tvrdili su da su u iskopinama pronali tijelo s lubanjom
majmuna, a licem ovjeka. Potom se razotkrilo da je vjet
prevarant napravio lubanju majmuna s licem ovjeka. Sastavio
ju je krajnje spretno, tako da je prevara mogla biti otkrivena
samo pomou ureaja s velikim stupnjem preciznosti.

51

Muhammed M. a'ravi

Kada se deava proturjenost

izmeu Kur'ana i nauke?
Proturjenost izmeu Kur'ana i nauke deava se iz dva
razloga:
l.

2.

zbog toga to je nauna injenica lana;

zbog toga to je kur'anski ajet pogreno shvaen ili
pogreno protumaen.

Uzvieni je rekao:

A Zemlj u smo prostrli.. .

(El-Hidr, 1 9)
Kada je objavljen ovaj ajet, nije postojala nikak
proturjenost izmeu onoga to oi vide i onoga to spominje
asni Kur'an, jer ovjek pred sobom vidi Zemlju, koja je
prostrta. Poto Je Uzvieni Allah otkrio Svojim stvorenjima
tajne univerzuma koje je On htio, pa je nauka utvrdila da je
Zemlja okrugla. Zatim je ovjek krenuo u osvajanje svemira,
pa su istraivai napravili snimke Zemlje koji su potvrdili
da je ona loptastog oblika. Neki uenjaci vjere uzrujali su
se, i onoga ko je tvrdio da je Zemlja loptasta optuili za
nevjerstvo, jer nisu razumjeli sutinu ovog kur'anskog ajeta.
Uzvieni je rekao:

A Zemlju smo prostrli,

ali nije rekao kako i koji dio Zemlje. Stoga, kad god
doe u neki dio Zemlje, nai e je da je pred tobom
prostrta, to nije mogue osim kada je Zemlja loptasta. Da
je kojim sluajem u obliku estougla, etverougla, trougla ili
u bilo kojem drugom obliku, doao bi na svom putu do njene
ivice, i ne bi je naao rasprostrtu ispred sebe. Samo kada je
Zemlja u obliku lopte, moe je nai ispred sebe prostrtu

52

NEVIDLJIVI SVIJET

'

kada doe u bilo koji njen predio. Ukoliko se pak ukrca na

avion u bilo kojem djelu svijeta i leti pravolinij ski, vratie se
na mjesto s kojeg si krenuo na putovanje. To je mogue samo
kada je Zemlja loptastog oblika. Svi istraivai, pa i oni iz
zapadnih zemalja koji pokuavaju baciti sumnju u istinitost
Kur'ana i koji na to troe ogromne iznose novca, nisu mogli
potvrditi da postoji bilo kakva proturjenost izmeu zakona
univerzuma i zakona Kur'ana. U isto vrijeme, postoje brojna
istraivanja koja potvuju postojanje proturjenosti izmeu
svetih knjiga objavljenih prije Kur'ana i nauno potvrenih
injenica univerzuma. To je zbog toga to su ih narodi kojima
su objavljene iskrivili, dodali im svoje vlastite rijei i tvrdili da
su Allahove! !

ta je s pet Boanskih tajni?

U posljednje vrijeme dogaa se velika rasprava oko pet
Boanskih tajni koje je Uzvieni zadrao za Sebe i koje nije
pokazao nikome od Svojih stvorenja. Te tajne sadrane su u
rijeima Uzvienog:

Samo A llah zna kada e Smak svijeta nastupiti,

samo On sputa kiu i samo On zna ta je
u matericama, a ovjek ne zna ta e sutra
zaraditi i ne zna ovjek u kojoj e zemlji
umrijeti; A llah uistinu sve zna i o svemu je
obavijeten.
(Lukman, 34)
Neki kau da su se neke od tih Boanskih tajni u
posljednje vrijeme razotkrile, i tvrde da ljudi danas mogu
spustiti kiu, da medicinski pregled moe otkriti spol novo
roeneta, nakon to ga majka zanese, da postoje pred-

53

Muhammed M. a'ravi

skazanja o Sudnjem danu koja kau da e nastupiti 2000

godine ili nedugo poslije toga ! ! Neki tvrde da medicina,
nakon svog velikog napretka, moe odrediti koliko je ovjeku
ostalo od ivota. Neki ak tvrde da savremena medicina moe
produiti ljudski ivot. U naprednim dravama usljed velike
brige za zdravlje ljudi prosjean ljudski vjek vei je od onoga u
zaostalim dravama. Oni kau da su koritenjem kompjutera
u stanju precizirati obiaje kupovine ovjeka i odrediti pros
jean prihod u bilo kojem trgovinskom objektu tako to e
ponuditi robu na nain koji odgovara obiajima kupovine
ljudi. O tome su kazali mnogo rijei, ali su sve one neistinite,
prepune podvala i proizale iz nerazumijevanja ajeta asnog
Kur'ana.

54

etvrto poglavlje

NF.VIDLJIVI SVIJET

O N JEDINI ZNA
KAD E KRAJ VREM E NA BITI
Pet je stvari Allah uinio znanim i dostupnim samo
Njemu, Uzvienome, bez bilo kakve mogunosti da neko od
stvorenja spozna te stvari.
Ovih dana odreeni broj ljudi, neznalica, iznosi u javnost
informacije da su ove Boanske tajne, ili jedan dio njih, do
sada dostupne samo Njemu, otkrivene i postale dostupne
cjelokupnoj javnosti. A prva od tih stvari, ija je tajnovitost,
po njima, razotkrivena, jeste trenutak Smaka svijeta.
ak su neki predskazivai budunosti u Sjedinjenim
Amerikim Dravama i Indiji pokuali utvrditi taan datum
tog dogaaja, pa je tako, prije nekoliko godina u SAD-u,
nekoliko astrologa izvijestilo javnost o "tanom" datumu
Smaka svijeta, a u to je povjerovao veliki broj ljudi. U danu,
koji su oni "odredili" za Smak svijeta, veliki broj ljudi napus
tio je svoje domove i uputio se ka visokim brdima gajei
lanu nadu da ih visoka brda i planine mogu spasiti od
Allahove odredbe. Ti su ljudi ispustili iz vida injenicu da e
i brda biti zdrobljena i da e nestati, kao i sve drugo, kada taj
trenutak nastupi.
Ovaj postupak ljudi, koji odbacuju vjeru, nije se nimalo
promijenio od poetka ivota na naoj planeti, i on je u svojoj

57

Muhammed M. Saravi

sutini neutemeljen, i nema argumente koji govore u prilog

njegove odrivosti. A na kraju, on je i ljudski proizvod, pa ga
i ta dimenzija ograniava.
Ova skupina ljudi, koja je potraila spas u planinama,
bjeei pred Smakom svijeta, postupila je isto onako kao to
je postupio sin Nuha, a.s., kada se desio Potop, koj i je spas
odluio potraiti na vrhu brda. Kada ga je N uh pozvao da se
ukrca u lau, zajedno s onima koji su vjerovali, a koja je bila u
tom trenutku jedini put spasa i izlaza, on je odgovorio da e
se skloniti od potopa odlaskom na neko veliko brdo. O tom
dogaaju nas Uzvieni u Kur'anu, izvjetava:

I ona ih je panijela na valovima kao brda i Nuh

zovnu sina svoga koji se nalazio podaleko: "O
sinko moj, ukrcaj se s nama, ne budi s nevjer
nicima!", a on ree: "Sklonit u se na kakvo
brdo koje e me od vode zatititi. " "Niko danas
od Allahove kazne nee poteen biti, osim
onoga kome se On smilovao!", ree Nuh, i val
ih razdvoji, i on potopljen bi.
(Hud, 42-43.)
Jasna su nam, dakle, razmiljanja nevjernika, koji misle
da se mogu spasiti od Allahovog odreenja, i razmiljanja
vjernika, koji stoje u vrstom uvjerenju da niko ne moe
pobjei od onoga to je Allah odredio da se desi nekome.
Ljudi u SAD-u, koj i su bjeali u planine od Smaka
svijeta, nimalo se ne razlikuju od postupka nevjernika u
Nuhovo vrijeme. Kur'an, preko svoga Poslanika, iznosi viziju
i razmiljanje vjernika o navednoj temi u sljedeim rijeima:

Niko danas A llahove kazne nee poteen biti,

osim onoga kome se On smilovao ...
58

NEVIDLJIVI SVIJET

'

La astrologa
U Indiji, takoer, astrolozi su destine puta predskazivali
trenutak Kraja vremena, pa se nije ni jedno njihovo predska
zanje obistinilo. Meutim, ono to je neobino u ovo nae
vrijeme, jeste to da se pojavio odreeni broj ljudi koji
koriste Kur'an kao argument da bi "precizno" utvrdili
datum nestanka ivota na Zemlji. Tako su po svojoj logici
i razmiljanju iznosili brojeve, koji navodno odraavaju
vrijednost harfova kojima se otvaraju kur'anska poglavlja, pa
su izvodei raunske operacije s njima, dobili godinu u kojoj
e se to i desiti, te je kod jednih to 2000. godina, a kod drugih
201 3. godina.
Osim ovih, tu su jo i mnoge druge gluposti, koje imamo
priliku itati ovih dana, a koje nisu nita drugo do oita la.
O ovome nam Uzvieni govori u sljedeem tekstu:

Samo Allah zna kad e Smak svijeta nastupiti,

samo On sputa kiu i samo On zna ta je u
matericama, a ovjek ne zna ta e sutra zaraditi
i ne zna ovjek u kojoj e zemlji umrijeti; Allah,
uistinu, sve zna i o svemu je obavijeten.
(Lukman, 34.)
U ajetu je Uzvieni nabrojao pet, iskljuivo Njemu,
poznatih stvari, taj ni, koje nikome drugom otkrivene nisu,
a koje su predmet nae detaljne analize u ovome, sljedeem
poglavlju, ako Bog da.
Pitanje Smaka svijeta nije uope novo, ve je rasprava
o njemu otvorena od poetka ivota na Zemlji. Tako su
poslanici pitani o tome, a ljudi i dan-danas, uporno otvaraju
raspravu o tom pitanju, iako su njihov ivotni vijek i vrijeme
koje provedu na ovom svijetu kratkoga daha.

59

Muhammed M. Sa' ravi

U tom kontekstu, Boiji je Poslanik u hadisu rekao:

"ovjeku kada preseli s ovoga svijeta, ve je nastupio Kija
metski dan."
Ovo treba razumjeti u svjetlu ovjekovog, ve tada,
susreta i vienja onoga to pripada svijetu gajba, kao to su,
Dennet, Dehennem, meleki i drugo.
Svijet gajba njemu tada postaje pojavnim. Pa, iako je
ogranien njegov ivotni vijek, ovjek ne prestaje postavljati
pitanja o trenutku kraja vremena.
Rekao je o navedenoj temi Uzvieni:

Pitaju te o Smaku svijeta kada e se zbiti.

Reci: "To zna jedino Gospodar moj, On e ga u
njegovo vrijeme otkriti, a teak e biti nebesima
i Zemlji, sasvim e vam neoekivano doi."
Pitaju te kao da ti o njemu neto zna. Reci: "To
samo A llah zna, ali veina ljudi ne zna. "
(El-E'raf, 1 87.)
U ajetu je pitanje postavljeno Boijem Poslaniku, Bog
ga blagoslovio i spasio ga. Meutim, ko to pitanje postavlja?
Jesu li to nevjernici? Naravno da nisu, jer oni ne vjeruju u
Kijametski dan, tako da i ne postavljaju pitanje o trenutku
njegovog zbivanja.
Dakle, jasno je da pitanje postavlja neko ko vjeruje
u taj as. I upravo to su pitali jevreji, koji u svojim svetim
knjigama itaju da je taj as jedino Uzvienome Bogu
poznat,i nikome drugome, pa su na ovaj nain eljeli staviti
na ispit Muhammeda, a.s, nadajui se da e im dati precizan
odgovor i taan datum tog dogaaja.
Ovo bi im posluilo kao izlika da optue islam, poku
avajui prebaciti Boijem Poslaniku neautentinost i neute60

NEVIDLJIVI SVIJET

'

meljenost Objave. Poslanik, koji prenosi ljudima Boiji

sistem i plan, ne stidi se utvrditi da mu nije poznata injenica
o asu posljednjem, jer to ne teti njegovoj misiji, ve ide
u prilog savrenstvu i potpunosti znanja {Jzvienoga, Koji
mu dostavlja Svoju Rije. Doim, oni koji ljude pokuavaju
pridobiti za svoj ovozemaljski program govore da imaju kod
sebe sve znanje svijeta, a to predstavlja oitu obmanu i la.

Kraj vremena i jevrej i

Jevreji su postavljali Poslaniku, a.s, pitanja koja se tiu
due, Zulkarnejna, pa im je on dao iste one informacije o tim
stvarima, koje mogu pronai u svojoj knjizi, Tevratu. Jedino
im je drugaiji odgovor dao na pitanje o mladiima iz peine
Kehf, a o ijem je broju godina, provedenih u tom prostoru
dao Uzvieni u ajetu:

A oni su ostali u peini svojoj tri stotine i jo

devet godina.
(El-Kehf, 25)
Jevreji su bili zaueni brojem tri stotine i devet, pa su
konstatirali da im je broj od tri stotine godina jasan, ali ovih
dodatnih devet godina predstavlja nepoznanicu za njih.
Njihovom znanju izmakla je injenica da je Allah za
proraun uzeo mjeseev (lunarni) kalendar, koji je najtaniji
kalendar, te da je Njegova odluka da to bude kalendar
Muhammedovog, a.s., ummeta.
Broj dana u godini po ovome, lunarnome, kalendaru
manji je za jedanaest dana i jednu treinu dana od broja dana
po sunevo me kalendaru, pa je zato broj od tri stotine i devet
godina raunajui po lunarnom kalendaru ravan broju tri
stotine po sunevome raunanju vremena.
61

Muhammed M. a'ravi

U ovom sluaju jevreji su postavili pitanje o Smaku

svijeta i tanom trenutku njegovog dogaaja. Poslanikov je
odgovor glasio da znanje o njemu pripada iskljuivo Allahu,
d.., i da e samo On otkriti trenutak njegovog dogaaja, i to
onda kada ve doe vrijeme da on nastupi.
A znaenje da e taj dogaaj "biti teak", kako se spominje
u ajetu, znai da masa bude tea i vea od onoga koji je nosi.
Poznato je, naime, da kada masa neega bude laka od onoga
ko je preuzima na sebe, onda to ne predstavlja problem.
Naprimjer, ti kada preuzima u ruke neto ija je masa
jedan kilogram ili dva, nee u tome nai nikakve potekoe,
jer je snaga tvojih ruku mnogo vea od preuzete kilae.
Meutim, ukoliko teina neega to eli podii bude
stotinu kilograma, onda e naii na prepreku i nee to
moi, jer to nadilazi tvoju ukupnu masu.
Ali kada govorimo o teini, onda nam je, naravno,
poznato, da je rije o neemu to je konkretno i materijalno, pa
kako da taj dogaaj bude teak nebesima u tom materijalnom
smislu, kao to o tome Uzvieni izvjetava?
Pojam teine moe se posmatrati s tri razliita aspekta:
materijalnog, idej nog i intelektualnog.
Tako, naprimjer, ako damo studentu prve godine studija
na arhitekturi zadatak koji je po planu i programu predvien
za apsolventa, on ga nee biti u stanju rijeiti, pa e utvrditi
da je taj zadatak teak za njega. Dakle, njegove razumsko
intelektualne sposobnosti nee biti u stanju odgovoriti na
taj problem, a u isto vrijeme to e imati psiholoku teinu i
pritisak za njega.
Isto tako, kada se naemo u drutvu s ovjekom, koga
ne volimo i prema kome osjeamo odbojnost, kazat emo,
nakon to zavrimo sa sijelom, da je ovo bilo teko drutvo.

62

NEVIDLJIVI SVIJET

'

Dakle, bilo je teko u psiholokom smislu, za tvoju duu,

a to predstavlja najspecifiniji oblik teine.

"A teak e biti nebesima"

Uzvieni Allah istie da e trenutak nestanka svijeta biti
teak nebesima, na kojima su meleki, koji nemaju informaciju
o tome kad e se zbiti taj dogaaj. Allah je melekima naredio
da uine seddu u znak potovanja Ademu, prvom ovjeku, i
obavezao neke od meleka da budu u funkciji ovjeku. Meleki
su radosni kada imaju priliku vidjeti na Zemlji poniznog
i poslunog ovjeka, a neveseli su kada Zemljom hode
nepokorni i osioni ljudi.
Oni zato jedva ekaju da nastupi Smak svijeta, kako bi
onaj pokorni ovjek dobio prikladnu, zasluenu, nagradu, a
onaj nepokorni, zasluenu kaznu.
Taj trenutak i njima je teak, jer osjeaju tjeskobu
zbog toga to grenik uiva u ljepoti Boijih blagodati, iako
nastavlja sa svojom neposlunou i grijeenjem prema
svome Gospodaru. Zato meleki prieljkuju to skoriju
kaznu za njega, a u isto vrijeme svjedoci su brojnih iskuenja
i tekoa kroz koje s uspjehom prolazi vjernik na ovome
svijetu, pa eljno iekuju trenutak kraja vremena, da vjernik
bude nagraen za dobro koje je radio.
Dakle, Smak svijeta bit e teak Zemlji, jer e se veliki
dogaaji, tom prilikom, na njoj desiti, i svako ko vjeruje u taj
as, boji ga se.
Teak e, kao to vidimo, biti i nebesima, zato to meleke
ispunjava srdba zbog neposlunosti ljudi prema Bogu, pa
oni jedva ekaju da se on i desi.

63

Muhammed M. a'ravi

Taj dogaaj desit e se veoma neoekivano, a to

potvruje i sljedei hadis Boijeg Poslanika:
"Smak svijeta nee nastupiti sve dok sunce ne izae
sa zapada,a kada se bude otuda pojavilo, svi e ljudi
povjerovati. Meutim, vjerovanje onima koji do tada nisu
uzvjerovaH, ili uradili dobra kao vjernici, nee biti od koristi.
U trenutku njegova dogaanja dvojica ljudi nee stii obaviti
kupoprodaju odjee, a ovjek koji je krenuo da se napije
mlijeka od kamile, koju je netom pomuzao, nee to uspjeti
uraditi. Taj e trenutak nastupiti, prije nego to ovjek stigne
popiti i kap vode iz bunara koji je dovravao, kreei ga kako
ne bi putao vodu. Smak svijeta nastupit e prije nego to
ovjek ubaci u svoja usta zalogaj koj i je pripremio."
Smak e se svijeta doista zbiti bez bilo kakve najave,
i niko nee moi, ni na par minuta, prije nego to se desi,
prozrijeti da e se desiti. Svi e ljudi biti iznenaeni.
Uzvieni Allah govori Svome Poslaniku:

Pitaju te kao da ti o njemu neto zna.

Termin hafiyy, oznaava onoga koji je uporan u traenju
neega, pa oni koji pitaju Poslanika, s.a.v.s., izgleda, misle da
on navaljuje na svoga Gospodara, konstantno Ga pitajui o
tanom trenutku Smaka svijeta.

Puhanje u sur ( rog) i smak svijeta

Uzvieni je Allah svim Svojim stvorenjima uskratio
informaciju kada e se desiti Smak svijeta, pa ak i Svojim
bliskim melekima.
Boiji Poslanik u had isu veli: "Nakon to je Velianstveni
Allah zavrio sa stvaranjem nebesa i Zemlje, stvorio je sur

64

NEVIDlJIVI SVIJET

'

(rog) i dao ga Israfilu. On dri sur u svojim ustima, pomno

gledajui prema Aru, i oekujui trenutak kad e mu biti
izdata naredba da puhne u njega."
A Allah u Svojoj cijenjenoj Knjizi istie:

u rog e se puhnuti, i umrijet e oni na

nebesima i oni na Zemlji, ostat e samo oni koje
bude Allah odabrao; poslije e se u rog po drugi
put puhnuti i oni e, odjednom, ustati i ekati.
(Ez-Zumer, 68)
I

Jasno nam je, dakle, da ak ni Israfil, melek koji je

zaduen da puhne u rog i obznani kraj ivota na Zemlji,
nema informaciju o trenutku kada e se to desiti, iako do
trenutka izdavanja mu dunosti puhanja u rog on gleda u Ar
i eka znak od Allaha.
Pa kako onda neki astrolog ili obini varalica moe uzeti
sebi za pravo da kae da e se Smak svijeta desiti u taj dan
ili te odreene godine, ako ta stvar nije ni meleku Israfilu
poznata?
Naravno, sva ta nagaanja i predskazanja o danu, ili
godini, kada e se on desiti, jesu obine lai i nita vie.

Znaci blizine kraja vremena

injenica da je Uzvieni uinio nepoznatim trenutak
Smaka svijeta u isto vrijeme ne znai da nam nije predoio i
nagovjetaje o blizini toga dogaaja.

Cas e oivljenja sigurno doi, od svakog ga

tajim, kad e svaki ovjek prema trudu svome
nagraen ili kanjen biti.
(Ta-Ha, 1 5)
65

Muhammed M. Sa'r<vi

Na temelju dijela ajeta ekadu uh.fiha dolazimo do

zakljuka da je On ostavio nepoznatim samo taan trenutak
Dogaaja, ali da nas je preko Svoga Poslanika obavijestio
o malim i velikim predznacima Sudnjega dana. U tom je
kontekstu Poslanik rekao: "Ja i Sudnji dan poslani smo kao
ova dva", pritom pokazavi na srednji prst i kaiprst.
Da je uistinu blizu taj trenutak, potvruje i injenica da
su se svi mali predznaci tog dogaaja, do sada, obistinili.
Uzvieni Allah u Svojoj Knjizi istie:

Blii se Cas i Mjesec se raspo/utio!

(El-Kamer, l )
Ovaj ajet ukazuje na Dogaaj cijepanja Mjeseca za
vrijeme Muhammeda, a.s., kada su to traili nevjernici od
njega da bi povjerovali u istinitost njegovog poslanstva,
a to se uistinu i dogodilo, ali oni opet nisu postali vjernici.
Meutim, ovaj ajet moe ukazivati i na cijepanje Mjeseca
koje e se dogoditi prije Smaka svijeta, pa je i u jednom i
u drugom tumaenju ajeta potvrena injenica blizine tog
velikog dogaaj a.
Upravo na to upozorava Uzvieni Allah u sljedeem
ajetu:

Ljudima se blii as polaganja rauna njihova,

a oni, bezbrini, ne mare za to.
(El-Enbija, l )
Poruka ajeta jeste to da se taj as pribliio, ali to
svakako ne znai da je on sutra, ili za nekoliko dana. U prilog
njegove blizine govore potvrdno i mali predznaci koji su se
ve obistinili, ali, ipak, razumijevanje te blizine treba shvatiti
u duhu sljedeeg kur'anskog ajeta:

66

NEVIDlJIVI SVIJ ET

'

... k Njemu se penju meleki i Dibril u danu koji

pedeset hiljada godina traje.
(El -Me'rid, 4)
Ovaj kur'anski ajet pouava nas da je Allahovo poimanje
vremena sasvim drugaije od naeg, te da dan u Njegovom
raunanju vremena nije isto to i dan u naem raunanju
vremena.
Mi, takoer, po naem raunanju vremena, mislimo
da za neke dogaaje treba proi mnogo vremena da bi se
dogodili, to nije sluaj u Allahovom poimanju vremena, pa
su ti dogaaji, po Njemu, veoma blizu.

Oni misle da se dogoditi nee, a Mi znamo da

sigurno hoe. Onoga dana kad nebo bude kao
talog od zejtina, a brda kao vuna arena.
(El-Me'rid, 6-9)
Ovim bismo zakljuili raspravu o prvoj od pet stvari,
koje je Allah samo Sebi znanim uinio, i nikome od stvorenja
nije pruio uvid u njih.
Dakle, ta prva stvar jeste precizan trenutak zbivanja
Smaka svijeta, koji apsolutno nikome od stvorenja nije, i
nee biti, poznat, pa ako bi se neko usudio utvrditi da ima
informaciju o tome, slobodno moemo rei da je obini
laov.
Druga stvar od ovih pet, skrivenih, spomenuta je u
sljedeem ajetu:

... samo On sputa kiu . . .

(Lukman, 34)
Ovo pitanje u posljednje vrijeme izazvalo je velike
polemike u naunim krugovima, gdje su naunici zvanino
67

Muhammed M. a'ravi

obznanili da su u mogunosti spustiti kiu s neba. Objanjenje

svog stava temelje na injenici da su otkrili da je oblak
sastavljen od razliitih spolova, i kada se oni spoje, dogodi se
kia. Takoer, navode da su otkrili hemijske elemente, koji
kada dou u kontakt s oblacima, oblaci se napune kiom,
koja potom pada na zemlju.
Meutim, ovo predstavlja oitu la i nepravedan gest
prema Uzvienom Allahu. Proces sputanja kie s neba
veoma je sloen i komplikovan proces, koji ovjek nikada
nee moi sprovesti, ma koliko njegovo znanje i umijee bilo
veliko.
I kada bi se itavo ovjeanstvo udruilo da spusti kiu u
neko mjesto, ili pak da zabrani da se ona desi u nekom mjestu,
oni to ne bi bili u stanju, a niti e moi ikada u budunosti to
uiniti.
Fenomen kie ne poinje s oblacima, ve on zavrava s
njima, jer je to, kao to rekoh, veoma sloena i komplikovana
operacija koja se dogaa bez bilo kakvog utjecaja ovjeka
na to, pa se posredstvom sunevih zraka realizira proces
isparavanja vode iz mora.
A Uzvieni Allah uinio je da etiri petine planete
Zemlje ini more, a samo jedna petina da otpada na kopno.
I kada god se povea vodena povrina, proces isparavanja
postane laki i bri, a kada se smanji vodena povrina, onda
proces isparavanja b ude u manjem obimu i sporiji.
Tako, naprimjer, ako prospemo au vode po itavoj
povrini sobe, voda e se za vrlo kratko vrijeme osuiti i
ispariti. Meutim, ako ostavimo vodu u ai i nekoliko dana,
njena e se koliina samo neznatno smanjiti, jer je povrina
na kojoj se voda nalazi ograniena, a to e, onda, usporiti
proces njenog isparavanja.
68

NEVIDLJIVI SVIJET

'

A Uzvieni u Kur'anu istie:

Zar ne vidi da A llah razgoni oblake, a onda ih

spaja i jedne nad drugima gomila, pa ti vidi
kiu kako iz njih pada; On s neba, iz oblaka
veliine brda, sputa grad, pa njime koga hoe
pogodi, a koga hoe potedi - blijesak munje
Njegove gotovo da oduzme vid.
(En-Nur, 43)
Ovaj nam ajet otkriva neke tajne vezane za fenomen
kie, pa nam predoava injenicu da voda isparava iz mora
u obliku pare i odlazi u nebo, a tamo se, po Boijoj odluci,
formiraju oblaci.
Ti oblaci budu broj ni, i oni nose obilne koliine kie
u sebi, a kada doe do sudara meu njima, dogaa se
sijevanje.
A kao rezultat sudara tih oblaka s planinama dogaa se
proces padanja kie. Tako, naprimjer, visoki planinski lanci
svugdje u svijetu biljee velike koliine padavina.
Uzvieni je Allah jasno rekao:

On s neba sputa grad, pa njime koga hoe

pogodi, a koga hoe potedi...
a to znai da je proces padavina u potpunosti u Njegovoj
vlasti i volji.
Mi elimo dati izazov svakome onome ko tvrdi da ovjek
moe spustiti kiu na zemlju da uini da brojna pustinjska
prostranstva budu kao i drugi predjeli svijeta pod utjecajem
kie, kako bi se pretvorila u plodne, zelene povrine, u kojima
e poljoprivreda i ivot, uope, moi egzistirati.
Cjelokupno ovjeanstvo, sa svim svojim znanjem, nije
u stanju to uiniti. Nama je dobro poznato da je Uzvieni
69

Muhammed M. Sa' ravi

Allah planetu Zemlju brojnim rijekama isprepleo, i uinio

da konstantno imaju svoju vlastitu koliinu vode. Pa, ako
neki ljudi tvrde da su u stanju inicirati proces padanja kie,
neka onda uine da usred pustinje imamo jednu obinu malu
rijeku, ne elimo zahtijevati veliku, poput onih koje je Allah
stvorio diljem Zemlje, a koja bi protjecala kroz pustinju i bila
ila kucavica ivota u njoj.
Mi ne traimo od njih da naine desetine rijeka, ve,
rekosmo, jednu malu rijeku, a to bi bila potvrda njihove
"moi" koju istiu. Meutim, istina je da to nisu u stanju
uiniti.
Takoer, s vremena na vrijeme, Svojom apsolutnom
voljom i snagom, Uzvieni odlui nekim podrujima svijeta
uskratiti kiu, u kojima ona inae redovno pada, a sve s ciljem
da pokae da ona nije rezultat nekih zemaljskih prilika na
koje ljudi mogu utjecati, ve da je ona iskljuivo rezultat volje
Uzronika svega, a to je iskljuivo Uzvieni Allah.
Isto tako, elimo im ponuditi izazov, da ne dozvole da
se dese suni periodi u dijelovima svijeta gdje je kia sasvim
normalna, uobiajna pojava. Ali, oni ni to nisu u stanju
sprijeiti.
Mi smo svjedoci brojnih nesrea i tekoa, kojima su
izloeni ljudi, ivotinje i usjevi, usljed tih sunih perioda
u kojima nema kie. Tada usjevi stradaju, stoka skapava od
ei, ljudi pate zbog nedostatka vode. I niko od ljudi nije
u stanju promijeniti to stanje i uiniti da kia, kao i ranije,
ponovo pada.
Nedavno se u Sjedinjenim Amerikim Dravama, koje
su prepoznatljive po svom tehnolokom razvoju, desio jedan
veliki suni period, pa niko nije bio u stanju uiniti ni da kap
kie padne na zemlju. Takoer, kada se u nekim dijelovima

70

NEVIO) IVI SVIJET

'

svijeta dese velike padavine, koje imaj u za rezultat poplave,

niko od ljudi nije u stanju uiniti neto da oblaci koji nose
kie odu u neka druga podruja koja imaju probleme s
nedostatkom padavina.
Dakle, u potpunosti nam je j asna nemo cjelokupnog
ovjeanstva u pogledu bilo kakvog utjecaja na proces spu
tanja kie, koju iskljuivo On, Uzvieni, na zemlju sputa.

ovjeanstvo je nemono
Cjelokupno ovjeanstvo nije u stanju utjecati na
proces kretanja vjetra, koji Allah usmjerava u, samo Njemu,
eljenom pravcu.
Tako ni oblaci nemaju svoju vlastitu snagu u izboru
svoga puta kretanja, ve je vjetar taj koji odreuje njihovu
putanju kretanja, od jednog do drugog mjesta. Vjetar ni
jednog trenutka ne podlijee volji ljudi, i oni nisu u stanju
utjecati na to da li e on mi rovati ili puhati, niti na to kolikom
e snagom puhati, a niti na pravac u kojem e se kretati.
Jo jednom elimo jasno rei da onaj ko tvrdi da je bilo
koja od pet, samo Allahu, poznatih stvari razotkrivena, i da
je ovjek u stanju spustiti kiu na zemlju, iznosi oitu la na
Allaha.
Zaista je ovaj proces jedan veoma kompliciran kosmiki
proces, koji se dogaa iskljuivo Allahovom voljom, i na koji
ovjek nema nikakvog utjecaja.
ovjek nije u stanju bilo ta uraditi kada je rije o procesu
isparavanja vode iz mora, a niti u pogledu sunevih zraka,
pod ijim se utjecajem dogaa spomenuto isparavanje.
On nije u prilici bilo ta uraditi u pogledu formiranja
oblaka od te vodene pare, a takoer nije u stanju ni djelovati

71

Muhammed M. a'ravi

na vjetar koje e te oblake, Boijom voljom, odvesti u

odreena podruja na zemlji.
Ako danas u nauci postoji hemijski proces koji moe
napuniti oblake vodom koja e u obliku kie potom biti na
zemlji, elimo rei da je onda rije o neemu to moe uspjeti
i neuspjeti.
Ovaj proces nije konstantna injenica, i niko od tih
naunika ne moe utvrditi da uistinu ima kontrolu nad
procesom isparavanja vode u obliku pare iz mora, niti nad
procesom formiranja oblaka, i njihovom kretanju u razliite
krajeve svijeta. Onaj, Koji jedini sputa kiu jeste Allah, i to je
istina, koja e ostati neupitna sve do Sudnjega dana.
Ovim, do sada kazanim, dokazali smo nepobitno inje
nicu da je Allahu jedino poznat trenutak Smaka svijeta, i da
je tu istinu ak i od Svojih najbliih meleka sakrio. Tako
ni meleku Israfilu, zaduenom za puhanje u sur (rog), nije
poznat taj trenutak.
Takoer, nikome od stvorenja nije data mogunost da
uini da kia po njegovoj volji i elji pada na zemlju. I ova je
injenica u apsolutnoj vlasti Jedinoga Allaha.
A sada je trenutak da preemo na temu koju otvara
Uzvieni Allah u sljedeem ajetu:

... i samo On zna ta je u matericama, a ovjek

ne zna ta e sutra zaraditi i ne zna ovjek u
kojoj e zemlji umrijeti. . .
( Lukman, 34)
kako bismo doli do spoznaje da je i ova pojava isklju
ivo u znanju Uzvienog Allaha.

72

Peto poglavlje

NF.VIDIJIVI SVIJET

'

SAMO O N ZNA
TA J E U MATERICAMA"
"l

V elike su polemike otvorene u posljednje vrijeme oko

rijei Uzvienoga i samo On zna ta je u matericama
pa s u neki ljudi utvrdili d a je moderna nauka, u z pomo
ultrazvuka, uspjela otkriti ta je to to trudna ena u svom
stomaku nosi. Dakle, oni kau da su u stanju tano utvrditi
da li je rije o mukom ili enskom djetetu.
. . .

...

Naudnije od svega jeste to to je veliki broj muslimana

prihvatio ovu tvrdnju, koja ima za cilj unoenje sumnje u
autentinost uenja njihove vjere, pa su poeli i oni prenositi
ovo miljenje, uvjereni da je zaista nauka otkrila ta se to
nalazi u matericama.
asni Kur'an dao nam je nekoliko naznaka u vezi s
ispravnim razumijevanjem znaenja Allahovih rijei . i samo
On zna ta je u matericama. . .
.

Posluajmo prvo ta je Uzvieni rekao u suri Alu Imran

u ovom kontekstu:

Tu Zekerijja zamoli Gospodara svoga: "Gospo

daru moj", ree, "podari mi od Sebe estita
potomka, jer se Ti, uistinu, molbi odaziva!"
(Alu lmran, 38)

75

Muhammed M. a'ravi

Zekerijja, a.s., koji je ve bio u dubokoj starosti, a nije

bio darovan potomstvom, pobojao se za budunost svog
poslanikog uenja i ivotnog programa, koji je uspostavio
na tom uenju, pa se obratio Allahu Uzvienome dovom da
mu daruje potomka.
Dovu je uputio dok se nalazio u Merjeminom hramu,
u kojem je vodio brigu o njoj, i gdje je nalazio znakove
Allahove blagodati prema njoj, pa je imala zimsko voe u
ljetnom periodu, a voe ljetnog perioda u zimskom.
Zekerijja, a.s., imao je pred oima oiti dokaz Allahove
Apsolutne moi u darovanju opskrbe, pa Mu se obratio
dovom da ga obraduje djetetom. I tek to je uputio dovu,
Uzvieni je poslao meleke da ga obraduju vijeu da je
njegova dova usliana kod Njega.

I dok se on u hramu stojei molio, meleki ga

zovnue: "Allah ti javlja radosnu vijest: rodit e
ti se Jahja . . .
"

(Alu Imran, 39)

Potrebno je ovdje zastati i zapitati se da li je Zekerijja
uputio dovu Allahu u trenutku dok je njegova supruga ve
bila trudna? Odgovor je, naravno, negativan, jer je dova
upuena prije nego to se zaee uope dogodilo. Onda je ovo
jedno od znaenja Allahovih rijei koje se nalaze u ajetu:

. . . i samo On zna ta je to u matericama. . .

Dakle, Allahovo znanje prethodilo je inu zaea, a nije
dolo kao posljedica toga ina.
Zato mi pozivamo sve one koji misle da je uistinu
nauka dola do tih senzacionalnih otkria da dovedu najvee
strunjake iz oblasti medicine kako bi nam rekli, prije nego

76

NEVIDLJIVI SVUET

'

to se zaee uope desi, ta e neka ena zanijeti i kojeg e

spola dijete biti?

Allah, d.., obavijestio je Zekerijjaa, a. s.

Zapoetu priu nastavljamo kur'anskim ajetima koji se
odnose na navedenu temu:

Allah ti javlja radosnu vijest: rodit e ti se

Jahja, koji e u Allahovu knjigu vjerovati, i koji
e prvak biti, i edan, i vjerovjesnik, potomak
onih dobrih.
(Alu Imran, 39)
Uzvieni je Allah Zekerijjaa, a.s., prije nego to se zaee
uope dogodilo, obavijestio da e njegova supruga roditi
sina, koji e biti vjerovjesnik, prvak meu ljudima, estiti rob
Boiji, te da e kao ehid preseliti na drugi svijet.
U prilog tome govori i injenica da ga je Uzvieni
nazvao imenom Jahja, a ije znaenje upuuje na ivot i
poslije fizikog odlaska s ovog svijeta, jer ehidi su i nakon
smrti ivi.
A Allahovom voljom Jahja, a.s., ehidskom je smru
preselio na onaj svijet, pa je njegov ivot nastavljen.
Uzvieni u pogledu statusa.onih koji kao ehidi preseljavaju istie sljedeu istinu:

Nikako ne smatraj mrtvima one koji su na

Allahovu putu izginuli! Ne, oni su ivi i u obilju
su kod Gospodara svoga.
(Alu I mran, 1 69)
Zato m i dajemo izazov onima koji tvrde da je jedna od
pet tajni otkrivena da nam kau, ako su to u stanju, ta e,
77

Muhammed M. a'ravi

recimo, neka ena zanijeti, a to dijete koje rodi ta e biti u

ivotu: inenjer, ljekar ili neto drugo, i, na koncu, kada i na
koji e nain napustiti ovaj svijet?
Mudiza u sluaju Zekerijjaa, a.s., poveava se daljim
iitavanjem teksta Kur'ana asnoga, u kojem stoji:

"Gospodaru moj", ree, "kako u imati sina kad

me starost ophrvala, a i ena mi je nerotkinja ?"
"Eto tako ", ree On, "Allah ini to On hoe. "
(Alu Imran, 40)
Zekerijja je svjestan injenice da ne postoje nikakve
pretpostavke da bi on dobio potomka, jer je on ve u dubokoj
starosti, a njegova je ena nerotkinja.
Meutim, Uzvieni Allah, i pored nepostojanja, naravno
po ljudskim shvatanjima, bilo kakvih pretpostavki za roenja
djeteta, obavjetava ga da e njegova supruga zanijeti, da
e se roditi muko dijete, navodei mu ak i neke detalje iz
njegovoga ivota, a na kraju mu govori i o prirodi samog ina
njegove smrti.
Zato mi po drugi put dajemo izazov najveim strunja
cima dananjice da u svjetlu svojih "novih otkria" objasne
fenomen po kojem mu i ena u veoma dubokoj starosnoj
dobi postaju roditelji djeteta, a za to, po svim ljudskim,
logikim pretpostavkama, ne postoji nikakva mogunost.
Jedini pravi odgovor jeste u svjetlu kur'anskog kazivanja,
koje je Uzvieni dao u spomenutom kazivanju o Zekerijjau,
a.s.

78

NEVII)LJIVI SVIJET

'

Razumijevanje znaenja
"ta je u matericama"
Kada Uzvieni Allah govori o tome da Mu je dobro
poznato ta je to to se nalazi u matericama, onda to ne treba
razumijeti na taj nain da Mu je znana samo injenica kojeg
e spola dijete, koje majka nosi, biti.
Ovaj ajet treba razumijevati u mnogo irem kontekstu,
jer znanje Allahovo prethodi svemu, pa Mu je dobro znano
ak i ko e biti roditelji djeteta prije nego to uope stupe u
branu zajednicu .

. . . ili im daje i muku i ensku, a koga hoe, uini

bez poroda; On, uistinu, sve zna i sve moe.
(E-ura, 50)
Dakle, veoma iroko znaenje imaju rijei Uzvienoga:
. .

. i samo On zna ta je u matericama,

pa se njima obuhvata itav ovjekov ivot: od dolaska

na ovaj svijet do trenutka smrti, ak, i pojedinosti njegovog
ivota; sretan ili nesretan, visok ili nizak, koja je boja njegove
koe, zdrav ili bolestan, koje e ga bolesti u ivotu snai,
koliko e dugo ivjeti, ime e se baviti, dogaaji koji e mu
se u ivotu desiti, ta e on uraditi drugima, a ta e drugi
njemu uraditi, u koje e zemlje svijeta putovati, kakva e mu
opskrba biti i da li e biti darovan potomstvom ili ne?
Mogli bismo u nedogled nabrajati slina pitanja i stvari
koje obuhvataju potonje rijei kur'anskog ajeta.
Ukratko, rezime kazanoga bio bi da upitno-odnosna
estica u ajetu sadrava "kasetu" ivota djeteta koje jo nije
zametnuto u utrobi majke.

79

Muhammed M. a'ravi

Pa kako se onda s tim Allahovim znanjem, moe

usporediti znanje ovjeka koje otkriva samo spol djeteta koje
je ve zaeto u utrobi majke ! ?
Ovdje elimo ukazati n a vrlo vanu stvar, a t o j e da je
moderna nauka uspjela otkriti spol djeteta, tek onda kad je iz
Allahovog znanja dola naredba: Budi, ime je u svijet zbilje
i egzistencije novo stvorenje dolo. Prema tome, to se desilo
tek nakon to ga je Uzvieni ve stvorio i poeo njegovo
oblikovanje.
Meutim, da li je moderna medicina u stanju rei bilo
ta o embriju i fazama njegovog razvoja u utrobi majke, prije
nego to on bude uope zaet? injenica je da je nauka na
tom planu u potpunosti nemona bilo to uraditi i dati nam
neke informacije.
Ta gdje bi se ljudsko znanje moglo uporediti s Boijim,
apsolutnim znanjem?
A one koji u javnost izlaze s informacijama da je jedna
tajna otkrivena, pitamo samo da li iitavaju Kur'an?
Jedino je Uzvienome Allahu poznato ta e svaka majka
u svojoj utrobi zanijeti, i to jo iz vremena praiskona, i prije
nego to je stvorio prvog ovjeka i enu: Adema i Havu.
Ova e injenica ostati nepromijenjena sve do Sudnjega
dana.

Opskrba je iskljuivo u Allahovoj vlasti

A sada prelazimo na sljedeu temu o kojoj Uzvieni
govori u dijelu 34-og ajeta sure Lukman, gdje istie:

... a ovjek ne zna ta e sutra zaraditi. ..

80

NEVIDLJIVI SVIJET

'

Opskrba je, uistinu, iskljuivo u Boijoj vlasti, bez

obzira na sve polemike i rasprave koje se otvaraju na tu temu,
a Boiji Poslanik, a.s., u vezi s tim veli:
"Zaista opskrba trai ovjeka, kao to ga smrt trai."
Opskrba je u potrazi za ovjekom, i ona ga pronalazi,
dok ovjek ne zna gdje je ona, a to potvruje i injenica da
emo pokucati na desetine vrata traei je, ali neemo uspjeti
nita nai.
Meutim, ona e pronai nas kada to ne budemo uope
oekivali, jer ona je u vlasti Boijoj.
Neki ljudi kau da se stjecanje opskrbe temelji na radu,
zalaganju i osiguravanju neophodnih uvjeta za nju. Naravno,
mi ne elimo opovrgnuti injenicu da je na naoj planeti
Uzvieni uspostavio sistem uzrono-posljedinog slijeda
dogaanja, ali moramo istai ono to je On u Kur'anu u vezi s
ovom temom apostrofirao:

. . .Allah onoga koga On hoe opskrbljuje bez

muke.
Neki orijentalisti smatraju da je ovaj ajet prouzroio
dekadencu muslimana, a s tim se mi, ni u kom sluaju ne
slaemo, pa im elimo samo postaviti pitanje: kako to da
neka veoma siromana zemlja u svijetu preko noi postane
jednom od najimunijih, nakon to se otkriju ogromna
naftna nalazita na njenoj teritoriji?
Koje su to pretpostavke i neophodni uvjeti koje je
poduzela ova zemlja da bi postala, iznenada, jednom od
najmonijih zemalja na svijetu ! ?
Takoer, neka nam objasne fenomen vezan z a opskrbu
pojedinih zemalja, kojima je Uzvieni darovao naftna izvori
ta, nalazita dijamanata, zlata i drugih vrijednih metala, to ih

81

Muhammed M. a'ravi

je uinilo najimunijim zemljama svijeta, dok drugim zem

ljama tu blagodat nije ukazao.
ta su ove zemlje poduzele na planu stvaranje neophod
nih uvjeta, koje ljudi smatraju neophodnim, da bi ostvarili
spomenuto blagostanje, ili ta su zemlje koje na svojoj terito
riji nemaju zlatnih nalazita propustile poduzeti da bi i one
imale to blagostanje?
Odgovor na postavljeno pitanje nalazi se iskljuivo u
kur'anskom ajetu:

. . .Allah onoga koga On hoe opskrbljuje bez

muke.
Nafaka koju je Bog spustio ljudima ima razliite puteve u
svijetu, a to mi nismo u stanju u potpunosti nikako razotkriti
i staviti pod nau kontrolu.
Allahova je odredba o ovom pitanju kljuna, mada mi to
nismo u stanju primijetiti, ali smo svjedoci njenih razliitih
manifestacija, te tako cijene na tritu iznenada opadnu, pa oni
koji su posjedovali veliko bogatstvo ostanu bez igdje iega, ili se
desi pak da cijene na tritu porastu, pa oni siromani postanu
imuni, izmijeni se struktura drutva, a "bosi obani" ponu
se nadmetati u graenju visokih graevina. Tako, ovi ljudi
postanu vlasnici najveih i najreprezentativnijih graevina i u
svojim rukama dre najvei kapital na svijetu.
Ovakvi sluajevi deavaju se gotovo svaki dan u naem
okruenju, a ja se sjeam jednog izuzetno imunog ovjeka
koji je nakon pada vrijednosti dionica na Njujorkoj berzi
izgubio sve, a potom uzeo pitolj, ubio svoga agenta koji ga je
zastupao u trgovini na Berzi, i, na koncu, izvrio samoubis
tvo.

82

NEVIDLJIVI SVIJET

'

Opskrba i planiranje
Svi su ljudi u potrazi za imetkom i ude za bogatstvom,
ali samo neki od njih uspijevaju to postii, dok drugima to ne
polazi za rukom.
Allahovo odreenje i potpuna vlast nad obiljem i
obskrbom na Zemlji utjeu na na uspjeh u pogledu stjecanja,
iako mi to ne osjeamo.
Neki ljudi stoje na stanovitu da je mogue precizno
odrediti uspjeh ili neuspjeh nekog projekta na temelju
preciznih parametara koje dananji svijet poznaje i priznaje.
Meutim, kako nam mogu objasniti pojavu koja se
deava na svjetskim berzama, gdje usljed pada trine vrijed
nosti kapitala hiljade ljudi izgubi sav svoj novac i kapital?
Pa, gdje su tu, onda, oni precizni parametri i matematska
tanost u pogledu predvianja ishoda nekog projekta?
Ta, zar bi bilo ko od njih propao da je znao ta e se
desiti s berzom?
Ali, mi svakodnevno itamo vijesti o propadanju velikih
kompanija, te o njihovom potpunom gaenju za samo par
mjeseci.
Naravno, to nikako ne znai da se ovjek ne treba
potruditi da zaradi svoju opskrbu, i uzeti u obzir sve ivotne
okolnosti koje e mu pomoi da doe do to bolje zarade.
Meutim, mi moramo biti zadovoljni s okolnostima
u kojima stjeemo opskrbu, i koliinom opskrbe koja nam
je dosuena.
Takoer, neki su ljudi pogrenog uvjerenja da je opskrba
ono to ovjek posjeduje, a to je u potpunosti pogreno.
Naime, opskrba je ono to ovjek koristi i upotrebljava
u svom ivotu, jer imamo mnogo primjera ljudi koji imaju

83

Muhammed M. a'ravi

milione, koje briljivo uvaju, troei jako malo i na hranu

i na odjeu, i na sve drugo, a uope ne uivaju u tome to
imaju.
Prema tome, ti milioni koje oni imaj u nisu njihova
opskrba, ve je to plod njihovoga rada.
U njihovu opskrbu spada samo ono to direktno koriste u
svom ivotu, svejedno da li se radilo o onome to potroe na
jelo, odijelo, ili pak, to udijele kao milodar, pa to ostane kao
trajno dobro za onaj svijet?
Upravo zato Poslanik, a.s., u hadisu istie:
"Svaki potomak Ademov govori: 'Moj imetak, moj
imetak.' Da li ti, sine Ademov, ima od svoga imetka ita osim
onoga to pojede i potroi, ili onoga to oblai i iznosi, ili
pak onoga to udijeli, pa ostavi za ahiret?"
Eto, to je ispravno razumijevanje opskrbe, i to uistinu
pripada ovjeku, a sve mimo toga, iako u njegovom posjedu,
nafaka je drugih ljudi. Naravno, ovjek i ne primjeuje kako
je on povod da ta nafaka dospije u ruke drugih ljudi.
Ti vidi krta ovjeka, koji iako posjeduje mnogo imetka
i veliko bogatstvo, njegova je nafaka ipak veoma mala.
Njegova je nafaka iskljuivo ono to on direktno koristi
u svom ivotu, dok ostatak imetka, koji on brilj ivo uva,
pripada drugim ljudima, iako on to ne primjeuje.
Njegovo briljivo uvanje tog ostatka imetka jeste Boija
odredba, pa smo svjedoci da on ni jedan fening ne potroi
uzalud, a to sve radi, mada nesvjesno, osiguravajui da taj
novac doe u ruke drugih ljudi, koji e ga iskoristiti kao
svoju opskrbu.
Ukratko, zakljuak bi bio taj da ovjek, i pored postojanja
kompjutera i preciznih prorauna, nije u stanju kontrolisati

84

NEVIDlJIVI SVIJET

'

tokove nafake, jer da j e to u stanju, ne b i se dogaao nagli pad

cijena na berzama diljem svijeta, a to rezultira propadanjem
i zatvaranjem brojnih kompanija.
Takoer, da je ovjek u stanju kontrolisati nafaku, ne bi
se u svijetu dogaale ekonomske krize, koje nijedna zemlja
nije u stanju sprijeiti.

Gdje e se smrt dogoditi?

A sada emo nau panju usmjeriti na temu koju
Uzvieni, takoer, spominje u dijelu 34-og ajeta sure
Lukman, gdje navodi:

. . . i ne zna ovjek u kojoj e zemlji umrijeti. . .

Uzvieni j e Allah o d svakog ovjeka sakrio informaciju
kada e zavriti njegov ovozemaljski ivot, a u emu ima
mnogo mudrosti i koristi za njega. Kada bi kojim sluajem
svaki ovjek znao trenutak svoje smrti, u svijetu bi bilo
veoma malo dobra, a puno zla.
Zato?
Kada bi znao ovjek taan trenutak odlaska s ovoga
svijeta, vrlo malo bi inio dobra, a zlo i grijeh postali bi
njegovom praksom. On bi odlagao prakticiranje dobrih djela
sve do pred svoju smrt. Meutim, poto mi nismo upoznati
s tom istinom, koja se moe desiti sutra, prekosutra, za
nekoliko godina, ili pak za nekoliko sati, ta injenica motivira
ovjeka vjernika da pouri u injenju dobrih djela, bojei se
da se trenutak rastanka sa ovim svijetom pribliio.
S obzirom na injenicu da se knjiga ovjekovog
djelovanja na Zemlji zatvara njegovim preseljenjem sa ovoga
svijeta, i da se u tom trenutku ne moe promijeniti nita u
pogledu poveanja dobrih, ili pak smanjenja loih djela, to

85

Muhammed M. aravi

ovjeka motivira da bude jedan od Allahu bliskih robova, a o

kojima K ur' an govori u sljedeem ajetu:

. . . oni su se trudili da to vie dobra uine i

molili su Nam se u nadi i strahu, i bili su prema
Nama ponizni.
(El-Anbija, 90)
Neupoznavanje ovjeka s preciznim trenutkom odlaska
s ovoga svijeta predstavlja u isto vrijeme i njegovu najveu
najavu, jer se upravo na taj nain upozorava da bi se on
mogao svakoga trena desiti, pa ga podstie da praktikuje
dobra djela.
U isto vrijeme alje ovjeku jasan signal da se otkani
injenja grijeha i zla, jer bi ga to moglo dovesti u situaciju da
doe pred Allaha bez dobrih djela.
Kao to je ovjeku nepoznatim uinio trenutak smrti,
tako je i mjesto gdje e ga ona zadesiti uinio mu skrivenim.
Tako, naprimjer, imamo sluaj osobe koja eli putovati
negdje avionom, a koja ne uspijeva na vrijeme rezervirati
mjesto, pa, sluei se razliitim metodama; od prepirke sa
slubenicima u avio-kompaniji do telefoniranja utjecajnim
ljudima, ipak uspije nai sebi mjesto u tom letu, jer neki drugi
putnik, ipak, zakasni. I ova osoba onda zauzima svoje mjesto
u avionu, presretna to e obaviti hitni posao koji je eka
u nekom gradu. Meutim, nakon nekoliko sati leta avion se
pokvari, zapali i srui, a on nije uope svjestan da je svome
edelu (mjestu i trenutku smrti) urio.

86

NEVIDLJIVI SVIJET

'

Boija odredba i znanje ovjeka

Prenosi se da je neki ovjek, sav uplaen i usplahiren,
doao Sulej manu, a.s, traei od njega da naredi vjetru da ga
prenese u Indiju zbog toga to je vidio meleka smrti. Melek
je smrti u to vrijeme dolazio u svom izvornom obliku, a ne
skriven, kao to je to sluaj danas.
Dakle, ovaj se ovjek prestraio udnog i neobinog
pogleda meleka smrti, pa je zatraio intervenciju kod
Sulejmana, molei ga da ga posredstvom vjetra prenese u ovu
daleku zemlju.
Sulejman je udovoljio njegovoj molbi i naredio vjetru da
to i uini.
Potom je Sulejman i sam ugledao spomenutog meleka
i zatraio objanjenje za onaj udni pogled koji je uputio
prema onom ovjeku, a koji je malo prije bio u njegovom
drutvu.
Melek smrti pojasnio je: "Neto se udno uistinu desilo,
jer sam ugledao prije par trenutaka onoga ovjeka ovdje,
mada mi je Uzvieni Bog naredio da mu uzmem duu u
dalekoj Indiji za nekoliko sati, pa sam se zaudio, i pitam se
kako je mogue da on bude za kratko vrijeme tako daleko, u
mjestu gdje u ga usmrtiti?"
l poslaniku Sulejmanu bi jasno da je ovaj ovjek urio u
susret svojoj smrti.

A Uzvieni Allah u Svojoj cijenjenoj knjizi kae:

... i govorei: "Gdje je pobjeda koja nam je

obeana?" Reci: "O svemu odluuje samo
Allah!"
Oni u sebi kriju ono to tebi ne pokazuju. "Da
smo se za bilo ta pitali", govore oni, "ne bismo
87

Muhammed M. a'ravi

ovdje izginuli. " Reci: "I da ste u kuama svojim

bili, opet bi oni kojima je sueno da poginu na
mjesta pogibije svoje izili, da bi A llah ispitao
ono to je u vaim grudima i da bi istraio
ono to je u vaim srcima", a Allah zna svaije
misli.
(Alu Imran, 1 54)
Ovaj ajet govori o licemjerima koji su izostali od vojnog
pohoda na Boijem putu s Muhammedom, a.s. Oni jedni
drugima lanu nadu daju govorei: " ... da su nas posluali, oni
koji su s Poslanikom otili u borbu ne bi izginuli."
Allah Uzvieni odgovara na te neistine tvrdnjom da
neizlazak u borbu na Boijem putu ne odgaa nijednoga
trenutka as i mjesto smrti, koji su nekome odreeni, kao
to izlazak u boj ne ubrzava neiju smrt. Ukoliko je nekome
vrijeme i mjesto smrti Bog odredio, ovjek e, i ne znajui,
svim snagama pouriti u njen zagrljaj.
To je sluaj sa svakim od nas, pa sa zanosom i ushienjem,
a da toga nismo ni svjesni, hitamo tamo gdje je zapisano da
emo preseliti sa ovoga svijeta.
Pa tako nas oni koji nisu spoznali pravo znaenje
vjerovanja u Boije odreenje ele obmanuti priama da
ukoliko otputujemo na neko rizino mjesto, prihvatimo
se nekog rizinog posla, ili pak odemo u borbu na Boijem
putu, da emo izgubiti ivot.
Odlazak u boj nee utjecati na ovjekov ivot, ukoliko
ovjeku jo uvijek nije sueno da preseli s ovoga svijeta, pa e
se vratiti kui iv i zdrav. Doim, ovjek koji itavo vrijeme
bude provodio iskljuivo u zatvorenoj kui, ne naputajui je
nikada, a kome se bude smrt primakla, nee je moi odgoditi.

88

NEVIDLJIVI SVIJET

'

A evo nam i primjera slavnoga vojskovoe Halida ibn

Velida, Allah bio zadovoljan njime, koji je u desetinama
bitaka uspjeno uestvovao, ali je na kraju, ipak, na bolesni
koj postelji umro.
U smrtnoj bolesti on izjavljuje sljedee: "U toliko sam
bitaka uestvovao, nikada nisam uzmicao, i iz svake sam
izaao kao pobjednik. Na mome tijelu nema nijednoga
pedlja, a da nije proboden sabljom, pogoen strijelom, ili pak
proboden kopljem. I, evo, ja umirem, sa suzama u oima, na
bolesnikoj postelji, poput kamile."

Rat i smrt
Jasno nam je iz navedenoga da mjesto ili zemlja gdje e
ovjek zavriti svoj ovozemaljski ivot nemaju nikakve veze
s dogaajima kroz koje prolazi ovjek. Pa tako mjesto ratnog
sukoba ne mora po svaku cijenu biti mjesto gdje e ovjek
zavriti svoj ivot, ali isto tako osigurana kua ne mora biti
jamac produetka ovjekovog ivota na Zemlji.
Upravo u tom kontekstu Uzvieni nam kazuje:

Ma gdje bili, stii e vas smrt, pa makar bili i u

visokim kulama.
(En-Nisa, 78)
Dakle, nema nijednoga mjesta na ovome svijetu koje
moe ovjeku pruiti zatitu od smrti, a to je Uzvieni, opet,
i u narednom ajetu apostrofirao:

Reci: "Smrt od koje bjeite zaista e vas stii. . . "

(El-Dumua, 8)
Pa ako smo utvrdili ovu injenicu, onda je jasno da od
trenutka dolaska ovjeka na ovaj svijet, odapeta je strijela

89

Muharnmed M. a'ravi

smrti za njim, a melek smrti traga za njim, i ne pronalazi

ga sve do onog trenutka kada je zapisano da uzme njegovu
duu.
Zato mi poruujemo da u vezi kur'anskog ajeta

. . . i ne zna ovjek u kojoj e zemlji umrijeti. ..

niko nema pravo otvarati polemike u pravcu otkrovenja

ove zagonetke.
injenica je da je nauka je nemona otkriti i vrijeme i
mjesto ovjekove smrti.
Mi smo u svakodnevnom ivotu svjedoci poruke ovoga
kur'anskoga ajeta, i ona se svakoga trena obistinjuje.
Naprimjer, ovjek kao turista otputuje u neku daleku
zemlju, pa iznenada u hotelu gdje je odsjeo izbije poar, i on
doivi nesreu i pogine.
Oito je da je on "doao" po smrt u ovu udaljenu zemlju,
i k tomu jo urno hodio u njen zagrljaj .
Isto tako, neki ovjek pronae neko mjesto kao skrovite
i zatitu sebi, pa mu to bude sueno mjesto na kojem e
zavriti svoj ovozemaljski ivot.
Mi, takoer, poznajemo ljude koji svim snagama ele
otii u zemlje gdje ih eka smrt, a da toga nisu ni svjesni,
a to, opet, potvruje istinitost gore navedenog kur'anskog
ajeta. Ovo do sada izloeno, u vezi s ovom temom sasvim je
dovoljno, i ne vidimo razloga za dodatnim objanjenjima.
Ako smo u naem dosadanjem izlaganju objasnili stvari
koje je Uzvieni uinio u potpunosti nedostupnim ovjeku,
i druge, s kojima ga je samo djelimino upoznao, te naveli
mudrost tog ogranienja, onda je vrijeme da nae izlaganje
usmjerimo ka znaenju sljedeih kur'anskih poruka:

90

NEVIDLJIVI SVIJET

Poznavalac je nevidljivog i vidljivog svijeta

'

. . .

(Et-Tegabun, 1 8)

U Njega su kljuevi svih tajni, samo ih On

zna . . .
(El-En'am , 59)
Na cilj jeste spoznati dubinske poruke ova dva ajeta,
pribliiti ih naem razumu, i doi do jasne i potpune spoznaje
ta to znai znanje nevidljivog i vidljivog svijeta.

91

esto poglavlje

NEVIDLJIVI SVIJET

"ON JE POZNAVAlAC N EVI D LJ IVOG

VI DLJ IVOG SVIJ ETA"

'

Tvrdnja izreena u navedenom ajetu, kojom se utvruje

injenica da iskljuivo Uzvieni Allah poznaje, pored tajni
nevidljivog, i sve stvari vidljivog svijeta, mnoge je ljude
iznenadila, pa se pitaju zato je i ovaj pojavni, vidljivi, svijet
spomenut na ovome mjestu?
Odgovor je da ne bi dolo do eventualne zabune da je u
Njegovom znanju samo nevidljivi svijet, pa se utvruje istina,
a to je da ne promie nita Njegovom znanju i kontroli.
On je na jednome mjestu uvezao onaj nevidljivi svijet,
koji je jedino u Njegovom znanju, i ovaj pojavni svijet, gdje
mi ivimo, potvrujui da Mu nita ne promie ni na Zemlji,
a ni na nebesima, naravno. Uzvieni za Svoje znanje koristi
izraz alim, kojim upuuje na posjedovanje apsolutnoga
znanja i informacija o svemu, a to je u odnosu na nae
ogranieno znanje nebrojeno puta vie. Dakle, sve to nama
nije poznato, Njemu je Jedinome u cjelini dobro poznato.
I univerzum je za nas nepoznanica, ali Allahu, d..,
poznato je sve to je u njemu.
Nama su svijet meleka i dina nedostupni, doim su
Allahu veoma dobro poznati. Takoer, sve ono to se sputa

95

Muhammed M. Sa'ravi

na Zemlju, te ono to sa Zemlje odlazi u nebo, Allahu je

dobro znano, dok nama nije.
Stanje u kojem se nalaze due u zagrobnom ivotu,
Kijametski dan, Dan obrauna, ahiret, Dennet, Dehennem
pojave su koje nae ogranieno, ljudsko, znanje ne moe sebi
priutiti, dok Allahu to nimalo teko nije.

Allahovo je znanje neogran ieno

Ono to e se zbiti nakon Kijametskoga dana nama
je nepoznato, dok Allahu Uzvienome nije. Isto tako, ono
to Zemlja krije u svojoj utrobi za nas je nepoznanica, ali
za Stvoritelja to nije sluaj. Pa, i plod neke voke koji e
se pojaviti nakon hiljadu godina, Njemu nije skriven, dok u
domenu naeg znanja to ne egzistira.
Dijete koje e se roditi samo nekoliko sati prije Kraja
vremena predstavlja za nas tajnu, u koju proniknuti ne
moemo, meutim ta je informacija kod Allaha Jedinoga
pohranjena.
Pa, i jedan, malehni list koji e otpasti s grane u dalekoj
budunosti, za nekoliko stotina ili hiljada godina, u domenu
je znanja koje samo On posjeduje, dok mi nemamo nikakvog
naina da u to proniknemo.
I na kraju, svi dogaaji na ovome svijetu koji e se destiti
nisu nepoznanica za Njega, ali jesu za nas.
Posluajmo ta nam u tom kontekstu Uzvieni Allah
poruuje:

Nema nevolje koja zadesi Zemlju i vas, a koja

nije, prije nego to je damo, zapisana u Knjizi
- to je A llahu, uistinu lahko - da ne biste
tugovali za onim to vam je promaklo, a i da
96

NEVIDLJIVI SVIJET

'

se ne biste previe radovali onome to vam

On dadne. Allah ne voli nikakve razmetljivce,
hvalisavce.
(El-Hadid, 22, 23)
U kontekstu kontinuirane brige za ovjeka i elje da na
ovome svijetu ima lijep ivot, Uzvieni eli vjernike sauvati
od svih vrsta stresa, nemira i tjeskobe, a to im pruzrokuje
teka oboljenja, pa im preporuuje da ne ale za onim to je
prolo, i da se odve ne raduju onome to e doi. U svim tim
pojavama ima skrivena mudrost i peat Boijeg odreenja,
jer, moda, u onome to je mimoilo ovjeka bilo je zla, od
ijeg ga je utjecaja On elio sauvati, ali i u onome to dolazi
moda nema dobra, pa se ne treba tome radovati.
Vratimo se na poetak stvaranja itavog univerzuma,
Stvoritelju Velianstvenome prije nego to ga je uope
stvorio nije promakao nijedan detalj iz njegove cjelokupne
egzistencije, to znai da je prva stvar koju je uinio prije
stvaranja bila odreivanje njegove svrhe i smisla.
Zato je potrebno u svakome poslu prvo odrediti cilj, a
onda krenuti ka njegovoj realizaciji.
Naprimjer, kada mi elimo izgraditi neki objekat,
da li emo to bez ikakvog plana poeti i bez konsultacija s
arhitektama? Hoemo li im rei da samo elimo objekat, bez
drugih detalja, ili emo pak prvo tano odrediti kakve vrste i
namjene objekat elimo izgraditi?
To je, naravno, neophodno uraditi, jer e se proces
gradnje razlikovati s obzirom na tip zgrade koji podiemo.
Tako e se objekat razlikovati, ukoliko na cilj bude izgradnja
stambene jedinice, od tipa zgrade ija je svrha namjene
fabrika, upravna zgrada, itd...

97

Muhammed M. a'ravi

Prema tome, cilj je bio prvo to smo precizirali, a tek

smo onda preli u fazu realizacije.

Dunjaluk - mjesto kunje

Ovaj pojavni svijet Uzvieni Allah stvorio je s ciljem
ispita i kunje, u kojem On propituje dosljednost i ispravnost
postupaka Svojih robova. Ve smo utvrdili injenicu da
Uzvieni Allah sve to stvara stvara s mogunou izbora.
Tako, naprimjer, sunce, planine, mora i sve to je
u kosmosu, osim ovjeka i dina, izabralo je mogunost da
bude kontinurano u stanju apsolutne potinjenosti Njegovoj
volj i, a to znai prakticiranje samo onoga ime je On
zadovoljan.
Dakle, oni se svrstavaju u onu skupinu koja nije mogla
pruiti garanciju da e, ukoliko prihvati mogunost slobode
izbora, biti dosljedna u pokornosti i predanosti Bogu. Oni
su zato prihvatili mogunost stalne potinjenosti Njegovoj
volji.
Doim, neka druga stvorenja, zavarana mogunostima
vlastitoga razuma, prihvatila su mogunost slobodnog
izbora, ili injenja dobra iskljuivo iz ljubavi prema Allahu,
a odbacila opciju potinjenosti.
Vano je istai da nijedna od dvije razliite skupine
u svome kretanju i djelovanju ne izmie Boijoj kontroli i
znanju.
Sve to se desilo ili to e se desiti bilo je u Njegovom
znanju, prije nego je uozbiljeno u svijet egzistencije i
postojanja.
U Kur'anu Allah, d.., navodi:

98

NEVIDlJIVI SVIJET

'

A kada Gospodar tvoj ree melekima: '1a u na

Zemlji namjesnika postaviti!. . . "
(El-Bekara, 30)
Da li je On meleke obavijestio o tome, nakon to je
stvorio Adema, ili prije nego to se to uope desilo?

I kad mu dam lik i u nj udahnem duu, vi mu

se poklonite!
(El- Hidr, 29)
Allahova naredba o injenju sedde Ademu od meleka
dola je prije nego to je on uope stvoren, a nakon to ih je
izvijestio da e na Zemlji Svoga namjesnika postaviti.
U sutini, Adem je stvorenje koje ima zadau da
kultivira zemlju, ivi na njoj, i ima svoje potomstvo sve do
Kijametskog dana.
Pa kao da nas je ovim Uzvieni upoznao s injenicom da
je On Stvoritelj kosmosa, kojem je nakon toga odredio svrhu,
i da je Stvoritelj ovjeka, kome je, takoer, svrhu postojanja
oznaio.
Nakon toga, nabrojao je stvari koje omoguavaju
ostvarenje toga plemenitoga cilja, i u isto vrijeme osiguravaju
ovjeku i njegovim potomcima egzistenciju na Zemlji, sve do
Kijametskog dana.
A te stvari, bez kojih nema ivota i egzistencije za ovjeka
na Zemlji, jesu: voda, plodovi zemlje i ivotinje.
U tom pogledu Uzvieni nam kazuje:

Reci: "Zar, zaista, neete da vjerujete u Onoga

Koji je u dva vremenska razdoblja Zemlju
stvorio - i jo Mu druge ravnim smatrate? To
je Gospodar svjetova!"
99

Muhammed M. a'ravi

On je nepomina brda po njoj stvorio, i

blagoslovljenom je uinio, i proizvode njezine na
njoj odredio, sve to u etiri vremenska razdoblja,
ovo je objanjenje za sve one koji pitaju.
(Fussilet, 9, 10)
Ako dobro pruimo ova dva ajeta, doi emo do
zakljuka da je Uzvieni Allah odredio svim stvorenjima na
Zemlji opskrbu, na dan njenoga stvaranja, a to znai da mu je
poznato ko e je sve nastanjivati: od ljudi, ivotinja i insekata,
sve do asa posljednjeg.
J to sve poznato Mu je do u detalje, pa je svakome
stvorenj u, koje e doi na Zemlju do Sudnjega dana, odredio
nafaku koja mu je dovolj na za ivot.

Sve je to, naravno, u znanju Uzvienoga bilo i prije nego

to se stvaranje dogodilo, i sve vrste od postanka do nestanka
svijeta potpadaju pod tu kategoriju.

Sve ima mjeru

Stvaranju nafake stvorenjima, kojom e osigurati svoju
fiziku egzistenciju na Zemlji, prethodila je vizija i plan kod
Allaha da e to On i uiniti. Allah kao Stvoritelj prethodi
onome to e biti rezultat Njegovog stvaranja.
On uvodi neto u postojanje i stvara na temelju Njegove
praiskonske odrednice i atributa Stvoritelj. Naravno, prvo
je neophodno postojanje samoga atributa da bismo mogli
govoriti o njegovim implikacijama.
I svi su drugi atributi Allahovi iz praiskona, pa je tako On
milostiv, i prije nego to neko bude posjedovao pretpostavke
da osjeti Njegovu milost. On je i Onaj Koji daruje opskrbu,
prije nego to je i stvoren neko kome je ta opskrba potrebna.

1 00

NEVIDLJIVI SVIJET

'

U nastavku kazivanja u suri Fussilet Uzvieni poruuje:

Zatim se nebeskim visinama uputio dok je

nebo jo maglina bilo, pa njemu i Zemlji rekao:
"Pojavite se milom ili silom!" "Pojavljujemo
se drage volje!", odgovorili su, pa ih je u dva
vremenska razdoblja, kao sedam nebesa, stvorio,
i odredio ta e se u svakom nebu nalaziti ...
(Fussilet, l l , 12)
Iz sadraja ovoga ajeta saznajemo da je On, Uzvieni,
odredio ta e se u svakom nebu nai, a to znai da mu je
poznato kroz kakve promjene i procese e prolaziti dok u
potpunosti ne ieznu i nebesa i Zemlja.
Ovo podrazumijeva injenicu da Njegovo znanje pret
hodi svemu to e se desiti u ivotnome vijeku nebesa, prije
nego to ih On ukloni, kada doe trenutak za to.
S obzirom na injenicu da je Allah Stvoritelj nebesa i
Zemlje, On je Taj Koji ih odrava u ivotu, a to znai: brani
da se urue i nestanu, sve do Dana, koji je On odredio, i koji
je samo Njemu poznat, a u kojem e nestati.

Nita se ne dogaa bez plana

Na temelju prethodnih kur'anskih ajeta doli smo
do zakljuka da Uzvieni Allah poznaje sve tajne i detalje
prostranoga univerzuma, pa ak da je to bilo u Njegovom
znanju i planu prije nego to je uope stvoreno. Zakljuak je
da je On posjedovao plan po kojem e to sve u univerzumu
stvoriti.
Kako bismo naem razumu pribliili znaenje ove
poruke, navest emo primjer kada pristupamo izgradnj i

101

Muhammed M. Sa' ravi

nekog objekta, te nakon to utvrdimo njegovu namjenu,

pristupamo onoj fazi koju strunjaci nazivaju maketa, a koja
sadri sve pojedinosti navedenog objekta.
Tek nakon to utvrdimo spomenute detalje, moe se
pristupiti fazi realizacije, jer se nita bez plana ne moe
realizirati.
Ukoliko se posrei, pa arhitekta bude uistinu strunjak,
on e u toj maketi obratiti panju na najsitnije detalje objekta,
a tada e njegova realizacija tei prema tome utvrenome
planu.
Pa, zamislimo da je Uzvieni Allah, Poznavalac nevidlji
vog i vidljivog, u ulozi onoga koji planira, onda sigurno nee
izmaknuti Njegovome znanju, ni koliko trun sitni detalj.
Naravno, potom u fazi realizacije nee proi nita mimo
Njegovoga utvrenoga plana.
Upravo o toj temi govori u sljedeem ajetu:

. . . Gospodaru tvome nije nita skriveno ni na

Zemlji ni na nebu, ni koliko trun jedan, i ne
postoji nita, ni manje ni vee od toga, to nije
u Knjizi jasnoj.
(J unus, 6 1 )
Primijetit emo, itajui ovaj ajet da od trenutka
njegove objave pa sve donedavno nije primjeena nikakva
kontradiktornost izmeu njega i nauke. Naime, naunici su
sve donedavno bili na stajalitu da je atom, kao najsitniji dio
materije, nedjeljiva estica. Meutim, nauka je uznapredo
vala, pa se dolo do saznanja da je on, ipak, djeljiv na neke
sitnije estice.

1 02

NEVIDLJIVI SVIJET

'

Ovo je nekima posluilo kao argument za tvrdnju da je

Kur'an u suprotnosti s modernim naunim otkriima, jer je
utvrdio da je atom nedjeljiva estica.
elimo im poruiti da oni nisu razumjeli Kur'an, jer
tamo u ajetu stoji:

... ni manje od toga ...

a to jasno ukazuje na postojanje sitnijih estica od

atoma, ak sitnijih od ovih do kojih je trenutno nauka uspjela
doi, a to tek treba da se desi.
Naravno, Allahovom znanju nija mogla izmai ova
injenica, jer je On poznavalac svega.
U univerzumu, nijedna pojava, koliko god ona bila
neznatna, ne moe Mu promaknuti.
Posluajmo ta nam On u poglavlju Lukman poruuje:

"O sinko moj, dobro ili zlo, teko koliko zrno

goruice, bilo u stijeni ili na nebesima ili u
zemlji, Allah e na vidjelo iznijeti, jer Allah zna
najskrivenije stvari, On je Sveznajui. "
(Lukman, 1 6)
Goruica je veoma sitni, lahki, plod, ija je veliina
apsolutno neznatna u poreenju s veliinom nebesa i Zemlje.
Njena veliina nas, meutim, vodi ka saznanju o sveobuhvat
nosti znanja Uzvienoga, Poznavaoca vidljivog i nevidlj ivog
svijeta.
Njegovome znanju ne promie ak ni ova sitna goruica,
koja ima svoje mjesto i vanost u ovome ogromnome univer
zumu. Prema tome, trebamo potpuno biti sigurni u injenicu
da Allahovome znanju ne izmie nita, ak ni najsitniji
detalj i.

1 03

Muhammed M. Saravi

Allahovo znanje
U Allahovom znanju stoje sve pojedinosti vezane za sve
ono to je stvorio od prizora Denneta, Dehennema, ahireta,
Sudnjega dana, i to prije nego to je to uope stvorio.
Ovo znai da je On i prije njihovoga stvaranja posjedovao
jasan i precizan plan ta e stanovnicima Denneta stvoriti od
ljepota, a ta stanovnicima Vatre od grozota.
Pa, iako nam nije te pojave iz nevidljivog svijeta uinio
dostupnim, to nikako ne znai da one nisu dostupne Njego
vome znanju, i to do u detalje.
Panju sada trebamo usredotoiti na rijei Uzvienoga
u ajetu:

I zaista On moe, kada neto hoe, samo za to

rekne: "Budi!", i ono bude.
(Ja-Sin, 82)
Forma izraza upotrijebljena u ajetu
.

. samo za to rekne. . .
.

ukazuje na to da je ta pojava ve poznata Allahovome

znanju, pa kada doe trenutak da ona dobije svoj oblik i
zbilju u pojavnom svijetu, onda On samo rekne:

"Budi",
tj. ona iz svijeta nepoznatog (alemul-gajb) prelazi u
vidljivi svijet (alemu-ehada).
elei nam pribliiti pojave nevidljivog svijeta, a to je
izraz Njegove milosti prema nama, Allah, d.., navodi nam u
Kur'anu mnogo primjera koji su bliski naem razumijevanju
nepoznatog i nevidljivog.

1 04

NEVIDLJIVI SVIJET

'

Naprimjer, proces stvaranja ovjeka i faze njegovog

formiranja jesu tajne kojima niko od nas nije bio svjedok.
Meutim, Allah nas upoznaje s tim procesom, pa kazuje da
ovjeka stvara od zemlje, ilovae, blata ustajalog, sasuene
ilovae, i, na kraju, udahnjuje mu duu.
Ako uzmemo zemlju i dodamo vodu u nju, postat e
ilovaa, koja e potom, ostavimo li je neko vrijeme, postati
blato ustajalo, isti onaj materijal koji ljudi koriste prilikom
gradnje glinom kao materijalom. I na kraju to e se stvrdnuti
i osuiti, i postati sasuena ilovaa. Ovo je dakle proces
formiranja ovjeka, a on je nepoznanica za nas.
Isto tako, elei nam pribliiti fenomen smrti, upoznaje
nas da ona sama ukazuje na proces stvaranja ovjeka.
Smrt kao pojava suprotna je ivotu, tj. ivot se rui
smru, a iz praktinog ivota poznato nam je, da ono to se
rui ide u suprotnom pravcu od procesa njegove izgradnje.
Tako, naprimjer, elimo li izgraditi stambenu jedinicu,
poet emo s prizemljem, doim budemo li eljeli sruiti je,
poet emo s njenim posljednjim spratom!
Ako elimo, naprimjer, otputovati za Aleksandrij u, nae
putovanje moemo zapoeti iz bilo kojeg mjesta da stignemo
do odredita, meutim ukoliko budemo eljeli povratak, onda
je neminovno da poetak bude krajnja odredina taka.

Stvaranje, ivot i smrt

Dakle, mi nismo upoznati s tim procesom stvaranja
ovjeka, ali jesmo s procesom njegovog odlaska s ovoga
svijeta, jer smo svjedoci smrti svakoga dana. A smrt je, rekli
smo to ve, proces koji je suprotan ivotu, pa se i odvija u
suprotnom smjeru.

1 05

Muhammed M. a'ravi

Zato je dua prva stvar koja naputa ovjeka, prilikom

odlaska s dunjaluka, jer je ona bila posljednja koja je usaena
u njega prilikom njegovog formiranja.
Potom slijede faze, suprotne onima koje su se dogaale u
trenutku kada se ivot raao.
Tijelo se ukoi, pa postane poput osuene ilovae, a onda
se raspada i lii na dijelove blata ustaj aloga. Potom slijedi faza
isparavanja vode iz njegovoga tijela, i ono ostaje samo zemlja,
ilovaa, koja se vraa zemlji, ili na poetak, tamo otkud je sve
krenulo.
Neophodno je da mi informaciju o nevidljivome i
nepoznatome prihvatamo iskljuivo od Allaha Uzvienoga,
jer je On jedino u stanju ispravno nas informirati o tome.
U Kur'anu su i drugi ajeti koji nam pribliavaju
i otkrivaju veliku misao koju sadri sintagma Poznavalac
Nevidljivog.
Naprimjer, posluajmo Njegove poruke u sljedeem
ajetima:

Samo On zna kad e Smak svijeta nastupiti.

A ni plodovi ne izlaze iz cvjetnih aki svojih
i nijedna ena ne zanese i ne rodi, a da On to
ne zna.
(Fussilet, 47)
l n iiji ivot se ne produi n iti skrati, a da to
nije zabiljeeno u Knjizi...
(Fatir, l l )

To to ste neke palme posjekli ili ih da uspravno

stoje ostavili - A llahovom ste voljom uinili .
..

(El-Har, S)

1 06

NEVIDLJIVI SVIJET

'

Dakle, u Kur'anu asnom brojni s u primjeri u kojima

se ovjeku pokuava prenijeti znaenje Njegovog imena
Poznavalac nevidljivog svijeta.
Ali, mi isto tako trebamo znati da su one pojave , koje
On ini ovjeku dostupnim, bile nepoznanica i tajna, pa ih je
On u svijet realnosti i zbilje preselio.

Poznavalac vidljivog svijeta

Kada govorimo o pojavnom, vidljivom, svijetu, onda
moramo isto tako znati da je u njemu sve do nasitnijih detalja
poznato Uzvienome Allahu; pa ak Mu je poznato i ono to
skrivamo u naim duama, i to nikome ne odajemo.
Upravo u tom kontekstu Uzvieni nas upozorava:

imajte na umu da Allah zna ta je u duama

vaim, pa Ga se priuvajte. . .
(El - Bekara, 235)

Pretpostavimo, koliko li je brojna sva ljudska populacija

trenutno na svijetu, i ta sve ona u svojim duama sakriva,
a onda prihvatimo spoznaju da je to sve savreno dobro
poznato Allahu?
ak, poznato Mu je ta se od prvoga ovjeka na Zemlji,
pa do dananjega dana, u duama ljudi skrivalo, i ta se
skriva.
A znano Mu je odlino ta e biti u duama generacija
koje e nastanjivati Zemlju do Kraja svijeta.

Zar ne zna da A llah zna sve to je na nebesima

i to je na Zemlji? Nema tajnih razgovora
medu trojicom, a da On nije etvrti, ni medu
petericom, a da On nije esti, ni kad ih je manje
1 07

Muhammed M. a'ravi

ni kad ih je vie, a da On nije s njima gdje god

bili. . .
(El-Mudadela, 7 )
Ovaj nam ajet daje j o jednu dimenziju Allahovoga
apsolutnoga znanja, upoznajui nas s injenicom, da kolika
god skupina ljudi vodila nekakav razgovor, bilo gdje na
Zemlji: u avionu, podmornici, automobilu, na planini, ili u
polju, On je svjedok tome skupu i razgovoru.
On zna ta oni govore, ta se dogovaraju, ili pak
saaptavaju, svaku njihovu rije biljei, i to ima teinu kod
Njega, pa e za to slijediti nagrada ili kazna.
Ovo znanje Allahovo ogromno je i izuzetno, i ono na
najbolji nain oslikava spomenutu sintagmu Poznavalac
nevidljivog i vidljivog svijeta.

Ako se ti glasno moli, pa On zna i to drugom

tajno rekne i to samo pomisli!
(Ta-Ha, 7)
Nama je j ako dobro poznato da je tajna neto to samo
dvojica ljudi znaju. A ta je to onda, skrivenije i tajnovitije od
toga? Pa to je ono to grudi uvaju, to jezik ne saopava i u
govor se ne pretae.
Pripovijeda se da je jedan uenjak elio provjeriti svoje
uenike, pa je svakom od njih dao pijevca i no, te im rekao da
trai od svakoga da pronae mjesto gdje ga niko nee vidjeti i
gdje e zaklati pijevca, a potom se njemu vratiti. I uistinu, svi
se uenici, osim jednog, vrate sa zaklanim pijevcima svome
uitelju, koji onda upita djeaka, koji nije obavio klanje zato
to nije uradio?
A on sasvim mirno odgovori: "Nisam naao mjesto gdje
me nee Allah vidjeti."

1 08

NEVIDlJIVI SVIJET

'

Zahvaljujem Uzvienome Allahu, Koji m i j e pomogao

da iznesem neka od znaenja rijei Njegovih: Poznavalac
nevidljivog i vidljivog, a to je jedna od krupnih stvari koju
razum ne moe u cjelini spoznati. Molim Allaha da ovo to
smo kazali bude uputa za put dobra, a da i nas same uputi da
to prihvatimo.
A Allah je Taj Koji upuuje na Pravi put...

1 09

'

NEVIDLJIVI SVIJET

Sad raj
Prvo poglavlje
TA JE TO GAJB? . .
. ..
Rjeenje ovosvjetskih problema
.

.......................

- slijeenje Allahovog puta

..

. ...... ...............
.

.............................

....

....

..
.

.......

..........

.. . .
..

...

...

Dolazimo do Allahovog ivotnog programa,

a onda ga ostavljamo ...
. .. . ..
Nae znanje o svemu to postoji
.

jeste ogranieno

......

.....

..

...

. . . .. .
...

...

...

...

.....

. ..
.

...........

.................

.........................

Allah je Svoga Poslanika

upoznao s nekim stvarima iz gajba
ta j e to relativni gajb?
Predvianje i gajb
Zapreke gajba

.................

............
.

.................

.......

.........

..
.

.....

..
.

..
.

.....

.........

.....

...

...

...

......

..

..........

. .
...

ll

13
16
. . 17
.

...................................

.9

.................

..........................................................................

..

..................

.......................................

Zapreka prolog vremena . ...

Zapreka budueg vremena ... . . .
Zapreka mjesta . . . . . . .
.

..................

........................

...........

18

18

20
21

Drugo poglavlje
KUR' A N I GAJB ..........................................................................

25

Kur'an je ispravio

ono to su iskrivili prethodni narodi

...

.. . . . .
.

Izabiranje onoga ko e se brinuti Merjemi

Ispravka onoga to su prethodne vjere
pridodaJe Allahovim rijeima

........

.........

....

.......

.. .
...

27
29
. 30

......................

Mudiza stvaranja i Allahova obavijest o njoj

..

..............

. .
...

............

......................

32

1 11

Muhammed M. a'ravi

......................................

35

................................... .....

37

Kur'an je otkrio veo s ljudske due

Allah je nas je obavijestio
o onome ta je u srcima licemjera

Tree poglavlje
UZVIEN I NEKE STVARI POKAZUJE,
A NEKE OSTAVLJA SKRIVENE

. . ....... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..................

Kako j e K ur'an otkrio veo budunosti?

Harf "Sin" u Kur'anu

...............................

......................... ...................................

Otkrivanje zastora budunosti

s ljudskog tijela

........................................... . . ............ ..............

Mnogobrojna kazivanja
o gajbu budueg vremena

......................... ............................

Kada se deava proturjenost

izmeu Kur'ana i nauke?

............................... ........................

ta je s pet Boanskih tajni?

41
43

45
49
Sl
52

..................................................

53

. . . . .......... . . . . . . . . . . . . . . . . .................

57

etvrto poglavlje
ON JEDINI ZNA
KAD E KRAJ VREMENA BITI
La astrologa

................................................. ..........................

Kraj vremena i jevreji..

. . . .................. ......................................

" A teak e biti nebesima"

.....................................................

Puhanje u sur ( rog) i smak svijeta

Znaci blizine kraja vremena
ovjeanstvo je nemono

........................................

..................................................

.....................................................

59

61

63

64
65
71

Peto poglavlje
" I SAMO ON ZNA
TA JE U MATERI CAMA"

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ...... . . . . . .... . . . . . . . . . . . . . . . . .

77

.............................................................

79

Razumijevanje znaenja
"ta je u matericama"

Opskrba je iskljuivo u Allahovoj vlasti

Opskrba i planiranje

112

75

............................

Allah, d.. , obavijestio je Zekerijjaa, a . s

. . . ...........................

...................... ........................................

80
83

'

NEVIDlJIVI SVIJET

Gdje e se smrt dogoditi?

. . . . . ............................... ..................

Boija odredba i znanje ovjeka

Rat i smrt

...........................................

.................................................................................

85
87
89

esto poglavlje
"ON J E POZNA V A LAC N EV I DLJIVOG
I V IDLJIVOG SVIJETA"

Dunjal uk - mjesto kunje

Sve ima mjeru

....................... ...............................

Nita se ne dogaa bez plana

..............................................

. . . .......................... .......................................

Stvaranje, ivot i smrt

................... .......................................

Poznavalac vidljivog svijeta

Sadraj

....................... ..................

.......................................................................

Allahovo znanje

95
96
98
1 00

. . . . . . . . . . . . . . . . . .. .. . . . . . . . . . . . . . ..........................

Allahovo je znanje neogranieno

................................................

.................................. ......................... . . ................. ...............

1O1

l 04
1 05
1 07
lll

1 13