Tanuldny A kollektiv tudat és a néi-férfi archetipus kélcs6n- hatasanak elemzése “Az istenhegyi székely ledny” cimti magyar népmesében* Antalfai Marta dr. A tanulmény gerincét képez6 mese elemaése els, au ahhoz szervesen kapcsol6d6 kollektiv tudat lényepet szeretném megviigitani a mese szemszigehdl, Jung gondolataira épitve. Jung megiogalmazisiban “a Kollektiv todattalan alakratai mindig oltalmaz6 és gydgylt6", s ezreltulaj- donksppen a sremélyiségfejl6désteldreviv6 “képekhen fejezGtiek ki” Jung 1993). A személyistgtejlGdés vor nulata er6k és ellenerk harcAst All, Ezek a er6k és ellenersk szimbolikusan a Kollektiv twdattalan archet- pusainak povitiv é negativ aspektusaiban jelennek meg. Ezen dsképekben megjelens erdk kitzdelmsbat emelkedik felsainre és Lit napviligot a szellemileg és erkblesileg tiseta tudat, amely Jung szerint: kollekttv rendszer 65 mindennemit misatikus résevétel, "mis kus elmény” kiterjesztett valtozata, A szeltemileg & erkilesileg tis tudat, amelyet a kollektiv tudattalan eréinek kiizeimeéh kiksstilyoso. dott Kollektfv tudat Griz, nem mis, mint “vikigszEles és viligra nyt objektivitis, a vikignak a7 a7 egyeteressé fe, amely nem esak alatta van a személyes tudatnak, hhanem felete is” Yung 1993). Evert a szeliemi és er- kolesi tsztasigot 6r26 kollektiv tudat, mint tirsadalmi tudat Istezésének, iletve szimbolikus megiclenés for- rmginak mentilhigiénés szerepe Gustav Graher szavait idézve: “Minden egésrséges ember magasabb dsszefiiggésck részénck érzi mag fey Iéterik egy halhatatlansée-hit. Oka: a7 én bele van aeyarédva egy felettes-Enbe, ami nem hal meg”, A tu- at fOl6tti magaba zirja a KOvetke76 fogalmakat: saul Aérsadalom, Isten, id, Ordklét ~ mint seinonimak (Gra ber 1929), Mindannyian keresstk tudattalanul a fenti szinont- mak dital Képviselt Gsélményt, Ssképeket a teljesség, a hharménia 5 ennek analogisiara az egészsée m séhez. Ezen dsélmények és dsképek megjelenhetnck természetes megmozdulésok, tinnepek, hazyomsnyok, seellemi alkotésok, valamint a tirvények és a kultiea Atal teremtett sajétos pszichikai atmoseiéraban, az dn, risztikus élményben Even Osélmény iijraélése dsszekottetést teremthet a kollekify tudattalan vilfga felé, ami analig a vildgmin- dense. a teljesség megelésével, Ez az élmeny felszaba dithatjt azon energiskat, amelyek elfojtottak, vagy va- *Tiksaeraes Ase. 7 ssa Tana Komplox Poichoteripise Bgyesust Pscichorerdpia 1997. méjus 185-189, , lamilyen komplexushoz kototek. Ezért ahogy Jung ir ja: “egy olyan vilggnézet vagy térsadalmi rend, amely 4 embert elvagja életének dsképeits, nemesak hogy nem kultira, hanem fokoz646 méntkhen tmldc. vaey still” Jung 1993), Az ilyen “istaldban” nem érvényesilhetnck azon ‘rok Kepek. amelyek “az Istenség esetenkenti els meptapasctalisinak Ari”: mint az vralkods, a Kiely a tarvény, az llam, a vallis, a seellem, a2 erklesi rend Az Istensée megiapasvtalisinak osszet6n seimbil mai helyén, ahogy Jung isja: "ir vitong. Ee az eal sear politikai &§ tSrsadalmi eszmékkel ral fl (Gung, 1993), Even eszmék nem alkalmasak area, hogy reprezen talk a Kollektiv tudat erkilesi rtéket. Az dsképeit, (Wrinelmi szimbstumaitsl megfoszzot tirsadalomban suc apa nem képviselheti a Kollektiv wdatot: a hagyoms nyos szellemet, Nem érvényesithet az apiinak, mint a keollektiw tudat reprezemtanssinak teke26 seerepe a tie datialant képviseld anyai archetfpus negativ, démoni- kus vildsval szemben, ami a destruktl tendencisk. ~ kiztik: az dngyilkosssy Kildnbizs szenvedsly-fig séwek. a7 anyagi Migedséx, a7 oral ~ eluralkouiss- hoz verethet Ursadalmi.seinten, lyenkor ~ paradox inidon ~ részben dnvédelemként, a szellemi vig 6eed- eben. a térfiban a n6iarchetipus negaty aspektusa lesz res, a7 a nc, anyai elem, amely elnyel, desrukt és materitis;Felerdstve ezzel a ndben isa negatty anima usa fay a nd személyiségéhen sem a ved. n= vesat, EletS aspektus lesz a meghatiro76, Ezen dest- ruktiv Gi archetipusok vondsainak uralomea. jutésa mindk&t nem személyiségéhen kedver. a negatiy ani- use reprezentinsok felerdsbdésének, s velik egyitt a pusztusnak Az istenhegyi székely ledny cfmit népmesében see repl6 aranyossz6ki tordai vérat, az istenhegyi vérat, Araayossaék és Istenhegy vardnak ura, a wansacendens hataimat 5 Kollektiv szellemi ériékeket képvisels Atyis Mézes menti meg bétorsigéval, erejével, erkol- si és seellemi tisztasigaval, vardzslatos tudomsny ea, viharito &s Ileklit6 képességével, amelyek mégott nem tltossi és hostorkinyosség.hizik. hanem j6 rmegiigyeld kepesség, kivalé érzékels és intitty funk cid Upy tnik a mese alapjin, hogy Atyés Mozes sz nélyisguet creiben 6 mind a arch 6 eselekeA Kollektiv tudat és a ndinf nggy jungi szemlyiségfunkei6: a7 intellektuslis, a7 &- velo, a7 6rzekel6 és az. intuittv. Mindezen négy funk- iG aktival6dsa egy wdiket hoz Iétre, azt a szellemi dimenziét, ahol Atysis Mézes otthon ér2i magi, Az 4I- tala képviselt Kollektiv tudathan a pozitiv f&¢ti-n6 ar- chetipus dsképei repreentlodnak, Ext a személye dltal képviselt Kollektiv tudatot, mint szellemi dimenzist ‘rOkiti covabh Atyés Mdzes eyermekére, egyetten gyer- smekére, aki tirténctesen lAnynak seiletet ‘A harming oldalas mese, a maga egyetemességevel, tudattalan vilégunk als6 és fels6 svintjeinek esaknem a teljessénét ragadja meg és ezen szinteknek személyt- sépiejl6désiinkre gyakorolt honyolult Kapesolatat szim= bolizAlja. ‘A mesét k6t aspektusbét clemzem: 1. Hogyan drdklGdik tovabb a ndn, illewwe a Tednygyer= meken keresctil az apa dltal képviselt kollektfv tudst 2. A n6i {Osrerepl6 személyiségfejlGését meghatéroz6 Ssképekben megielens amely kilzdelembdl a mese végére felszinre emelkedik és clfoglalja hely6t Nona személyiségeen 6s tudatstoan az Gletet ad 6s Sletet vUS poritty néisée, Maga a mese a tatirjdris idején jitsatkik, Erdély- ben, Aranyosszéken, az Istenhexyi varhan, A turténetet egy mondasvent lesras elizi meg, a7 Is leahegyi var kizeléhen hivzddi Tord hasailék keletke réscrdl, “Acanyosszék kozepen volt egy hegytetsn e; ka'var. A hegyet tigy hivttk, hogy Isten-hegye. Hivtak clisror accel, mert a regi székely Léltosok ott tartottik Josataikat, azutin meg azért, mera vie ura, Zibaetos Atyis Mozes, aktnck a hetedik dregapja is Weed volt, a keresatyén vallis elkotelezettickemt templomot épitetett oda, haranggal.” A Liltos é§ tudds hiréhen All, istentisaeeh Atyis, Mozes. hisiesen védte birtokat a hetolakodGktol, me Asanyoss26k hatiira {lands timadsoknak volt kitéve a édos wraktil.” Bey éjyzaksin azutin ketté nyft az 1s volt, hogy egytk fele jobbra, a misik balra ti- vorott. Kézepett maradt az irtéztat6 mélység mél nyi hossziségban.” Atyds Mizes mégsem érezhette Istenhoy jovi biztonségban, mest har a nagy sviklahasndk dja dllea a birlokhdboritoknak, egyesek, mint Vasted Ribarc is megprObdltak a mélységge! megbirkbzni “Ekkor taldlta ki M6zes uram legesinosab praktik jit: elhitette az egése vildgeal. hogy Gneki ket Kinya van. Egyiket hittik Lonnak, a masikat pedig Szendil nek, A val6s4gban egy kinya volt, akit Honinak keres7- teltek. Nem Iév6n tid-ivadéka, hanem esak egy ledny- kija maradvan, midn felesége meghalt, gy okosko- 4ék magsban, hogy egyetlen lesnysbsl nevel kets cay szclidet, kedveset, aki a joakardkat odavonezs, § egy villongé, harcold, uralkod6t, amely a7. ellensézet clriassea ~Ivenhegy varat meguéd.” 186, fiarchetipus kolesonhatisdnus elem ése Atyés Maes eles kepessége kellett annak me éevésthez, hogy ar stenhegyi var vepveszéyhe for k rill, A vér ura mér nem érte meg a tatér siskajris amellyel linysnak kellett meektizdenie “Olyan jol tudtajatszani kets szerepét a Zihartis lednya, hogy senki nem jot arra a gyantra, hogy e2 a ket tester talin egy leheine, Szendile szerény vot sze- rérmes, gybngéd, szemeit mindig lesitve hort, gon doata a szegényeket, litogata a betegeket, Léna hata mas, dlceg termeti,villdm6 igazsigoset, fekete sze- riekkel aire rénéztt at sem tut, €6-e vagy halt AA vir kit megsrolgéttata emberil, maga is tudot 1 ni, vgn, geelythajigani, Szendile kacs6ién sas- val tolongtak a kérGk, Léa vaskez6, buszce arcatl megremegick” ‘Ax atyai Ss €s tok alot esake akkor szabadulhat fel a pozitiv fet €8 m6; archetipusra ait tiny, ak- kor vilhat dnmagév, “ha akad olyan derck legen aki he Szendile beleszeret, akinck karjira és lei erejére rabihatia magat” ~ olvashatjuke a mesthen. Addix az ea kart, a uralkodoi vaskezet 6a llki ers, amely a hth, erkaest arisb6l 6s szeretetbG tplakozk, LO- nnnak kell kpviselnie. Léndnak, aki seemelyisGete- usse sorin magia épflewe az atya Atal kepviset ko loka cua értéket es a mizesi-stent tirvényeket Ugy tink, een érekek védelme ala telahet & éeleldhet wlessé a ndhen az anyai archetipns poviie aspektusa, Eta poritiv nd aspektust ent fet Hons han, Atyss Mézesneck teinyéra, az alata teremtet Szenulilee projet poritiv ania fey a fod tednykatan ket hasadva Kn-kili, néuis ezy szemlyisgen elit flO bola eri hl andi archepus posit aspektusa, A mese Kinténeteha teemesvetesen kivetkerik, mégis meghokkentGen hat sv olvasora, hogy ahol Léna megjetenik. Szendile elt nik. svinte egy Lidhatatlan hasadékban és forditva Mintha az “osztoztaté mennyei birésig” a tondai heey ketchasitésival srimbotiadind a mesében a jungi sailigia-clensépe, azt a “stenpa, ami enysé= ges és ugyanakkor elentées, aminek a scemélyiséae- Widés sorin, a ejlGdés erdeksben kilon Kell via “Keuté kell hasadnia™ é kink, egymés meet fejlibnie. A mesében Honda miindkét port archet- ust képviselé sal, az idealizalt seapart magna kell éftenie, hogy serdil Kora utén ~sikeres projekci- Ok esetén ~ meetalshassa a pot animuset a fetivan ‘maga pedig eta teljes ere A saaksilis sale noi réseet az apa linyéra proj cisltanimija tt be, hiseen Atyés Mézesfolesége, le- ‘nya sziletésekor meghal. Ezért Mona személyiséat- Idésere a 6tfelnevels atyjaval val6 azonosulisa eré ieljesehhen érvényesil. Igy a Lona-rése domindnsab, mint a7 apai animat seimbotizald Szendile. Lina & Scent aja elds akkorvalik egpye, amikor a po- Ziti atyaiarchetipust jelképers kitviz a n6i seem séget szimbolial6 vita keri iletwe Lina ajkaihor Pszichoterdpia 1997, méjus 18:Bair ezen egységen belUl a mese wegéig a Kinai szemé- lyisceres2 képviseli a fOfunkei6t, a Szendile-részt Lona Indr magban drei, istenndi fegyverzete alat A mesehen kettds hare, kettds kiizdelem folyik. A, ese elsé feleben a bels6 hare, a fdszerepldk kiizdelme ‘Snmagukkal: tudattalan erdikkel és ellenersikkel. A ese masodik felehen a kils6 ellenséygel, a taxirokkal aakik 4 negativ férti archetipus, a negativ animuse seim: bbolumal is A mese els feldhen Szendile kezéért folyik a hare, Kér6k sokasiiga ostromolja Lonst, am a kegyetlen pro- bit kéilik egy sem bitja kidllni, mivel ~ ahogy Jung itja ~“az anima-kapesolat szintigy a bitorsig probéja, tmely a férfi szellemi és mordlis ersit Istenitélet-szent ‘ufzprobnak veti als" (Jung 1993), Mig Léna szelteme, ereje, bétorsaea, intellektuslis funkeiGi erdsixlnek és ki- leljesedack hastetteiben, de kilndsen a szomséd var luraval, a nyers fizikai 6s 6r26ki erdket képvisels Vasfed Ribarccal folytatot hareaiban, addig Szendile érzelm seerclinének, Adotjianak, a pasztortiinak intitiy edit Liplaljik. Adory dnt Svendile szerelmes szeniei védik és kiscrik, amig az endck mélyén, a tudattalan rengetege- ben vaddszik. Ennek a belsé, végtelen vildgnak a rejtel eit avatja mex Srendilével a Gletad6 forrésnal, ahol haponta takilkoznak. Adorjén intuitiy tankciGjanak se itsevével. a Svendile Atal nyijtow éevelmi birtow Sighan indul el tudattalan vikiginak meghéditisiea, imelyct a mese fey fest ele °Szenuile elmondatta Adorsinnal az etd ttkait, a rejtett harlangok belsejét, mk stk nyslison kezdsdve ena tigas dit ayiinak, a visszhangzé boltoratokkal, a linden eseppko alakokkal, sa halomra torlot dyvad koponyakkal, A seivwlobogtatd kalandokat a ndsteny imedvével és a duos vadkannal Szendile és Adorjén wngnetével lyik a kizdelem a Léna sttal képviselt kollektiy tudat, illewve a seellemi, intellektudtis funkei6 &s az érackeld TunkeiGt szimbolizAl6, birtokhaborits Vasfest Ribare kizitt, Bebizonytiva, hogy Léna meghslitésihor nem elgg Ribare buzoginyforgatdsa, fizikau ereje, Lona szel- lemi és moralis filenyével lefegyversi Ribarcot, aki be le szeret, Ezzel megindul Ribarc személyiseeeben az Srzelmi funkeisk fejlddése: feladja trekvését, hogy erdszakkal toglalja el Istenhegyét és Isenhegy ussz0- nya A mse j6 éraékelteti, hogy a fejldés érdekében a pozitiv ndi-térti archetipus mentén keutchasiton sz: lemi és érzelmi funkei6 djraegyestileschez a ket segits Tunkei6 aktivalodisdra is saikség van, {ey kapesolodik ‘az intellektuélis funkei6t is szimbolizali Londhoz Ri- hare alakja, aki az ér2ékeld tunkci6t képviseli, Szendi- léhez pediz. aki az érzelmi funkeidt reprezemtdlja, Adorjdiintuitiy funkei6ja. A négy funkeis egyittes ak- livilédisira van saitks6g Szendile és Lona egyesilé hhez, valamiint a kills veszély, a tatirok leeysesscher (1. dbra) ishuzamosan to. Pszichoterdpia 1997. mdjus 1854189, o. Tanulmdiny Adorjinnak kell a legnagyobb kiizdelmet megvivnia bels6 erdivel. hogy tvehesse a stafGtabotat Léndtsl, hogy a nemvedékrdl-nemzedskre GrikId6 élekliud Képessée drikbve lehessen. Adosjin eldsziir tudattalan erdivel birk6zik meg, Bels6 pozitiv ersit az dltala elej- lett medve bundaja szimbolizAlja, melyet magira dl Majd a kiithan é¢ sarkinnyal néz. szembe, rombols cerdivel, az anyat archetipus negativ aspektusaval Az eldbbi négy jungi seemélyiségiunkcid aktivald- sata fejl6Us lednyeyermeknél a személyiségiejlides horizontalis dimenzidjéinak is nevezheyjuk. Adorjin al- vilfgi ulazdsaival ~ a7 erd6, majd a kit mélyére valé le- saallisaval, legvégiit “a halottak foly6jin”, az Aranyos vizen val6 dtkelésével —kezdGuik a vertikalis dimenzié als6 és fels6, szellemi erdinek megjelenése és bekap- cesolGulésa Mona személyiségfejlsdésehe. (2, dra) Adorjdn mar a vérban szolgal, Londndl, Szendile ke- 266nt. Késciluck a tatérok elleni kilzdetemit. Lona eldsrir is leairatja a varon kivili forrist az el- lenséy eldl, A kit, a forrss, mint udjuk, nem esak élet- szimbolum, hanem a tudattalanng val szellem érasje is. Mindkettot dyja, veUi a vr drngje, Homa, a nega, destruktiy archetipus erdivil, Nem esak seemélyiséee nick kettGhasftontsiga dlial, hanem a7 életet adé Forni viznek a tatérok eld val6 varba menekitése Alta is A mese ket alapmotivuma: a érfikent is fankeion4lo snd, trad, valamint a kutelzdris é a vienek angi seomélyisey belsejét seimbolizsté varban vald tjrat kasetésdnak motivuma, whh magyar népmeschen is megtalithats, fgy peldul a “Béla kirilykisasszony"- baa. Ex a két érdckes népmesei motivum a agp kollektiv tudattalanjsnak azt az igényet seimbolizAlhatja, hogy idészakosan j6 ha egy tirsadalomiban, e cy orseig Glen nd az uralkodo, Takin mentilhigignes sze- repe is Iehet annak, ha a féett uralkoddk surat idtnkent csetleg bizonyos periodicitissal matriarchitus valja fel A népmescingben (akilhatd, tentiekben vizolt KRU alapmotivum jel. hogy vannak olyan trténelmi id= szakok, amikor a néknek kell rizni a tizet, az isteni fonyt, a szellemet és az élet tiseta forrésaa is, mert esak ebben az atmosatéraban nevelkedhet fel ziti fetiva 5 emelkeuhet a Kollektiv wudat drag ‘Mind a szabadban lév6 forrds elzarésa, mind annak @ Gi személyiséget szimbolizéls varban val6 tjratakasz- lisa, Adorjén feladata, A vérban I6ve kutha seAll le hogy szembenézzen a viz6t elnyeld sSrkénnyal: “émb&- <4nyt nem talilt, de azzal a hittel szdllt le, hogy S megverekszik vele: nem az 6 hitbija, ha a kor nines a viligon, amikor vataki luni akarja”~ igja a mese ‘Adorjda a kithan inmagaval talalkozik, Ha Onmagé: ban le tudja gySeni a sarkinyt, a negativ anyai archeti- ust, parkapesolatiban, a n6 tudattalanjaban létez6 sir- 187Intel. funkeis Rite Adorn Aosin | Kollektiv tudat éevikers init | | erackens inti ‘Szendile ‘Szendile Zc Srendile pon éraetem érrelem FSS rine | easels Srendite éeactem 2. dra, Salemi dimenzisk L nh HL ATYASMOZES Koltensiv ‘ud 7 Adorjin \ inate tuto sin Riare eeashels Kottekuv tudatalan poztTiv ANIMA (ANYA) + FORRASVIZ —% ATYAS MOZES NEGATIV ANIMUSZ (TATAROK) ~ SARKANY = TATAROK kényt nem erdstti fel, fgy automatikusan a n6 pozitty anyai archetipusa valhat domininssé “Valdban nagy csoda trtént: sele esateadd utén megint viz timadt a szdraz tiregben" — olvashatjuk a mesében. Mint ahogy a Csipkerdzsika cimif mesében, a Gi Iélek alszik sz 6vig, a mi mesénkben a férfi szel- em, a kollektiv tudat szall le a mélysézbe Atyés Mézes. hhaldl4val, Ot 6rzi azt Mona az anima bolesességével, mig r4 nem talal Adorjénra, aki vallalja a mélységekbe val6 aldszAllst, hogy felszabaditsa a tudattalannd vélt szellemet, Ennek a szellemnek a7. smelkedik fel Adorjin, hogy stvegye az atyds mézesi Oris Vajon t6rténelmiink olyan idészakaiban, olyar sefvadaiban, amikor a kollekifv twdatot fenntarté téet ejgvel 188 seellem aliseAll, Grzik-e azt a bolesesség istenndi: LO- nik és Szendilék, mélységes kitjaikban, vagy ilyenkor sirkdnyok uraljdk el a fbldet, az élet vizét elnyel6 sis- Kanyok, a nega, destruktv ni archetfpusok, a k4os7~ ba visszasillyeszié pusztulds eri, melyeknek nyoms- ban démonikus ereji félelmek és szorongasok ébred: nek, az oralitisnak, materilis flggdségnek és Onpuszti tisnak legklntéleb valfajal ‘A mese mésodik felében a vir drngjgének szinte anyaistenn6i, azaz egységbe integralt. személyiséve domborodik ki, mind a négy jungi személyiségfunkeis aktivilodsival, valamint a “mennyei birdség sll” a betolakous, pusetit6 rok megitkeréssil a wudattalan hhasadéksba szAmuzdut anya feltimasztisdval. A sfrkt- Przichoterdpia 1997. mjus 185-189. 0.Tanubniny 3. ira, Kizdelem a tatérokkal LONA RASVIZ__S RTVASM =SARKANY ~~ = TATAROK nyok és a holtak birodalmabét feltimad6 anya szelle- mének, mint az idealizslt sautépse animsjsnak Nona sremélyiségsbe val6 integeAl6distt Adorjan sept eld azzal, hogy megitatja LOndt a telsefnre hozow torras- vinzel 1. dbra) Mescakhen Adorjin, intuitiv funkei6jdnak septs sxével ¢kapesolatha kerilt tdattalanjéval, megktizddit aay rtd, negatty, adi archetipus aspektusaival, inteoivil a poritty eri, szembeszAllt a rengeteg enevadjaival 4 Lona tal képviselt anyaistennd paranesainak elepet tett, mégsem nyerheti még el meN6 jutalmdt, ‘A mese alapjan Ugy tik, hogy az életet veszelyen= tetd legnagyobb ellenség a tudattalanhan rejt626 nega- Uy ffi archetfpus, az erdsvak. a puszttis, a gyilkolis démona. a tatér sSskahad képviseletében, Ez a démon akkor kel életre 6 akkor aktivaldik. ha a KUls6 er6, a kollektiv tudat erkilesi, szellemi ereje. a tirvényesség 65 a rend meginog. Adorjin méx nem vette &t az Isten- hegyi varban a hatalmat, Lona szellemi ereje és bole csesséze pedig nem elég a kizelgd veszély legytzésé- her. Ekkor fog dssze valamennyi end a vir rndjének irk nyftisval: a horizontilis dimenzidban megjelens négy jungi személyiséefunkcié ereje: Londnak, Szendilének, Adorjinnak és Ribarenak az alakjdban, valamint a mélystgh0l Adorjén imtuitiv funkeidjinak segttségével felszabadult pozitiv archetipusok eri a vertikalis di- menzidban: Atyds Mézes és a rég hslott anya Lona integraltszelleme, MegkezdGdik az éi és fildi habonis az immér exységbe integralt vertikilis és horizomtslis erGk tijrarendezddesének a harca. (I. és 3, dra) Adorjan és Ribare hatulrél témad a tatérokea, akik. annyira destrukt(vak, hogy még harcolai sem akarnak a zsakményért, hanem dOgkeselykkéat warjik a var KO rail letelepedve, hogy annak Iak6i a kisheztetést01 el- Psichoterdpia 1997. mdjus 185-189, 0. ADORJAN Srendile Adorjin +LONA ~TATAROK pusztuljanak, Nines mas megolds, r4juk kell gytjtani ‘az Gjyzaka sotetjében a erdéi, amelyben zsakmanyukra ¢ghesen lapultak. A harcok kizepette megielenik Zihar- io Atyds Mozes szelleme is, aki Isten nyilst, villimot 65 est niu az 6 sdtéy{60en harcolokra, A tatdrok ellen vivott Kiizdelem j6l szimbolizalja, hogy legalabb olyan veszélyes szembetordulni tudatta- lan vilggunk gyilkos démonaival, mint varni, hogy az lassti féreeként pusztftson el benniinket, hiszen ezen er0k hatsai legtbbsvir kiismerhetetlenck. A vir vedi 4 égi vihart Isten beavatkozssinak tulajdonitjsk, s gy probiljak megkilnboztetn a sOtétség vibariban az el- lenséges erdket umaguktdl, hogy kidltozni kezdenck: “Jenus, Jénus! A tdlerdvel szembeni gySzelem azzal é vépet, hogy Lona a tatirok-vezérének, a haromornd kénnak az orrd- ba nyilat 16, az érzéki és tudati felismerés jelkepet. A én megmaradt seregével megszégyeniilen tavorik, el: nyeli Sket a tudattalan feneketlen mélységet szimboli zil6 Tordai hasadék. Léna didnai nyila nem csak a sbtétséget kergette sagt. nem esak a tatérokat forditotta vissza, hanem sajat magénak is megmutatta az wat: a tatdrok fogsigdban 16 kun ledny képében, nyila utin eldre vagiatva, a ‘megmaradttatir sereget a Tordai hasadékba vezete Mona a n6i éldozathozatal mintdja is a mesében. Al- ozatot Kell hoznia akkor is, amikor atyjat6l ftveszi a kollektiv tudat Gradjeként a lonai perszdnat, de akkor is, amikor a kun leény, Hisszaia alakjgban a tatirokkal egy eltdnik a Tordai hasadékban, Ezzel lemond ki- rélynGi hatalmérdl is. Istenndi erGinek al kell széllnia a tudattalan hasadékaba, hogy kos, pusetité démonait. Ug - 611 ig meg kell hoznia; le kell mondania a mese eselek- 189A kollekafv nat és a ndi-férfi archeripus kilesinhauisiinak elemsése Gaye sordn személyissgébe pil, pozitiv nGi-fértiar= cchetipusokr6l, az idealizalt szuliparrdt. fey az anyais- tenndt szimboli7A16 ndi anima része ismét a wadattalan- ba keri, magaval rintva a tatdrok alial képviselt nega: tv archetipus puszttt6 erdit, hogy eziltal védelmet nytijtson a “Toldieknek”, a Iélek sbtétségébi ered fe nnyegetésekkel szemben, Az atyja dltal Kapott Klekl&t6, scellemi és mordlis hatalmat Adorjénnak kell étadnia, Ezen ketids sldozathozatallal és kets megvéltéssal jelemhet esak meg Szendile alakja az égi kirilynd fldi ngsakent, s valhat a (di vibég 6rz6jéve, mig Lona az 6] kirdlyngjaként, tudattalan viligunk fn6 erdinek valik Rekezgieve. A mese a fszerepldk, azon belil is elsésorban angi fGszerepld, Mona személyiségenek alakubisaval seim- bolizalja a mdattalanunkha 16v6 erdknek és elleners nek a személyiséetejlGdeshez sukséges djrarendez6ue- sél. A mese végére helytikre kerilnek az. istenck és, emberek, helyre dll az égi és foldi egyensily Mindezen kiizdelmekre ~ saz az archetipusok Atal képviselt erk és ellenerdk, valamint a négy jungt sze- mélyisepfunkeid beépitesére, személyissgejltésiink= be ~ avért van szilkségiink, hogy vészhelyzetekben, kr stllapotokban a pozitiy erdinket morgsisitani tudjuk a hhetexséyhe vald menekiles helyett. (3, dbra) gy fnik a meve alapjin, hogy a nd seemelyiséete ddeschen a7 anyéval val6 azonosulist idsben megelsei 27 apa dIkal képviselt pozitiy archerfpussal, a kollektiv tudat positfy erdivel, ilerwe x apai pozitiv animaval vald azonosubis. Az apai annmaval vad azonosulis se- siti hozza a fejlcits Uinygyermeket, hogy késTDD. ser diildKordban, pirkapesolatok sorin idenutikalGdhasson ‘a anyja tal kepviselt n6i archetipussal ‘A mesében Lona dldozathozatalaval Nondban ellog- lathatja helyét a Szendile ‘tial kepvisel néiség, Ador iinnak viszont még hdtra van a legnagyobb és egyhen utols6 probatétel: a mese folyamn Adorjén, Hona sze- mélyisézfunkcidinak egységbe integrilt védelme alatt ErlelddoU €s erdsbd61t: eld hessé wall, legystave ate dattalanjéban levs rombols nii erdket, majd a negativ animus repecrentt tatirokkal is meghizdot A me se végére le kel mondania az anya érzelmeket is hoe doz6 h6sn6i, Hons Céak akkor tadhatja magsénak a atyts. mores drokstget, ¢s esakakkor lesz képes a Szendilevel koto hizassse meeseresée, ha kulbnbségettud tenn az &3i és folds seorelmetseimibolials anima-reprezentnsok kieat, Adorisn ay fell a szerelmefelknglé Loni nak “Détevg Urasszony: ha még olyan szép volnl, mint az gb lest angyal, si volna az exe ON sha Srenuilének arca betegségte eritult volna ts, mégis sak 6 sreretném, “Erre a delcegledny lebocsst pais mag) e vet fegyveres dt, pikkelyes kebelpanceljt: az aat volt egy exyseent, bizaviragsain Okizel, melyben Gt Adorjin megszerete, Azatin leet aranyos foveee,s a2. elszabadiit hajfonatok hosszan omtotak le Tehér villaira és akkor sreméemesen adasinult Adorjinho7s s ayiigéden reboge hoard Seendile des hangin: LOns fa nies saiksgy bbe, met fri ita zh, aki a kar, meohhan megile. Lonat nem ited soba tobbe IRODALOM AZ ISTENMGYI SZERILY LEANY (1958 In: A Holly irdcmsch.Mpicis Koy hia ip GRABER, 6.11 (1929), Zeusung, Cobar und Tad, Werden und Vergchen vn Mythus und sn er Veestungen se Rumen Verlag Baden aden 1980 JUNG,C.G, (1991) Anainhas penchokig, Gono Ki JING. €.6. 199%) Melyscgemnksosinyoon Anal put atalsayok, Gun Krak Bp JUNG. C06. 0990)" Ar atkins Kongunboss Kotet Ria Nya cagh JUNG. €.6, 1936). Kossuth Riad Bp KORONKATH-(1998): Tanitivok tat. Lhotet,Aninila Koay fia. Op SULE F. (1996; A jung my etan mpynkian. Kiads Seokolya eltok az apn ag am ya Pooh Antalfai Mérta dr HAS Budapest, Laky Adolfu. 11 Maginrendelés ~ foleg pani se, aL 5 ] szorongas és depresszi6 kezelése \ Dr. Kovdes Jozsef, 8000 Setkestehérvér, Tavira u.4, Tel: 2/316-4200133 melee | Rendelés: kedi 190 “DIGNITAS” Oryosi Rendelés i |_ vata denis s srenusiszavarok,addktologai problémk kezelést,nomoszexusisokegyéni ésesopore | seri MIVIAIDS tele andes yok 18-20 dra het, serda 10612 ra kd lets bejlens lap im: dr. Romsauer Lajos psrichister, Budapest I. Jégverem u. 6, Lem, 6. Tel: 201-7333 Pszichoterdpia 1997. majus 1