Professional Documents
Culture Documents
László András: Criteria
László András: Criteria
CRITERIA TRADITIONALITATIS
(Axis Polaris 1. szm; Stella Maris Kiad, Bp.)
A Traditio szemlletnknek megfelelen s terminolgink szerint nem jelenthet mst, csakis a
Traditio Spiritualis et Metaphysica rtelmben felfogott Hagyomnyt, s azt, ami ezzel szorosan s
elvlaszthatatlanul sszefgg.
A Traditionalitas ugyanezt jelenti, kibvtve azzal, hogy kifejezi a Traditio-val sszekttt
vilgot, kifejezi a Traditio minden vonatkozst, vonatkoztatst s vonatkoztathatsgt a vilg
minden vagy brmely terletre, s tovbbmenen kifejezi azokat a sikeres vagy sikertelen
ksrleteket is, amelyek a Traditio rvnynek a viszonylagos, rszleges s lefokozott
restaurcijra irnyultak vagy egyltaln irnyulhatnak.
A Traditionalitas kzvetlen kritriumairl itt s most szksgtelen sokat beszlnnk, hiszen
ezek, ha nem is mindenki szmra, de a tjkozottabbak eltt felttlenl nyilvnvalak.
A kzvetlen s rszben kzvetett kritriumok hozzvetlegesen egybeesnek azokkal az elvekkel,
amelyekkel a metafizikai Hagyomnyon alapul ltszemllet els s elsrend fundamentificatorai Titus Burckhardt, Ananda Kentish Coomaraswamy, Julius Evola, Ren Gunon, Matgioi,
Marco Pallis, nmely tekintetben pedig Rudolf Pannwitz, tovbb Andr Prau, Leo Schaya,
Frithjof Schuon, Karl Klaudius Leopold Ziegler szinte teljesen egyetrtettek. Magyarorszgon
Hamvas Bla llt kzel ehhez a szemllethez, s ez klnsen Scientia Sacra cm mvben
fejezdtt ki.
A fenti hozzvetlegesen kittel azonban mellzhetetlen, ugyanis Julius Evola s Ren Gunon az
emltett tradicionlis szerzk kzl is kiemelten mrtkad; s kettejk kzl is gy vljk Julius
Evola az, aki mindenekeltt s mindenekfelett ll, ha a tradicionlis hitelessg mrlegelse
felvetdik.
A Traditionalitas mivoltban csakgy, mint szemlletben tudomny- s filozfiafeletti,
ugyanekkor egyfell szigoran elutastja a tudomnytalansg legcseklyebb gyanjt kelt
megnyilvnulsokat, msfell pedig megltja s hajland meglttatni azokat a lehetsgeket is,
amelyek a filozfiafelettisg esetleges filozfiai interpretlhatsgval hozhatk kapcsolatba. Julius
Evola, amellett, hogy szerintnk a legjelentsebb tradicionlis szerzje s gondolkodja volt a
XX. szzad kt kzps negyednek, vlemnynk szerint egyttal a legjabb kori filozfinak is a
legnagyobb alakja, fggetlenl attl, hogy a XX. szzaddal foglalkoz filozfiatrtnet itliai
mveli is ppenhogy csak ismerik, msutt pedig eltekintve nhny tradicionlis orientltsg
krtl teljesen vagy szinte teljesen ismeretlen maradt.
Julius Evola filozfiai mveiben nemcsak egyszeren kzeltett a teljes rtk filozfiai
(gnoszeolgiaiontolgiaiaxiolgiai) szolipszizmushoz, hanem a filozfiai szolipszizmus mellett
lnyegileg llst is foglalt. Ez azrt is dnt fontossg, mert a solipsismus hyperphilosophicus
s ez megingathatatlan, bzisfontossg s -erssg meggyzdsnk joggal mondhat a
Traditionalitas Spiritualis et Metaphysica princpiumain alapul ltszemllet minden mst
megelz dogma-jnak; a filozfiailag kifejtett szolipszizmus pedig a filozfiafeletti
szolipszizmus prolegomena-ja s propedeutica-ja. Julius Evola ksbbi, szorosan tradicionlis
Ez nem azt jelenti, mintha a fenti lehetsges llsfoglalsok abszolte tvesek lennnek, hanem azt,
hogy alapjban vve s sllyal tvesek, s annl inkbb azok, minl inkbb rgzlnek s
megmerevednek, s minl inkbb a kizrlagossg ignyvel lpnek fel.
Ktsgtelen, hogy kizrlag munkahipotzisknt egy quasi-creationista, involutionisticus,
descensionisticus (de nem descendentianista), non-transformationista (m a microtransformatio lehetsgt mgis elfogad), az organicismus elvi alapjn ll felfogs tekinthet a
legmegfelelbbnek. A teremts gy rtelmezve fellrl lefel s fokozatosan megy vgbe,
egyetlen alanyi akaratbl, de kln-kln megvalsul eredsekknt (mg csak nem is a
megfordtott trzsfa- s trzscserje-elmletek szerint), tlpve a materialits fels hatrt, majd
fokozatosan tovbbmaterializldva egy olyan alszll folyamat keretn bell, amelyre
mdostan, de mgsem lpve t bizonyos kereteket kvlrl s bellrl minden hatssal van.
A vulgris vagy naiv reinkarnacionizmust akrcsak a vulgris non-reinkarnacionizmust a
tradicionlis ltszemllet hatrozottan elutastja.
Az evolucionizmus trtnelemre s trsadalomra vettett formjt, a progresszivizmust tvesnek
s felforgatnak minstve szintn el kell utastania annak, aki a tradicionlis elvekre alapozd
ltszemllet hveknt kvnja meghatrozni nmagt.
v
A trsadalmi galitarinizmus (aqualitarianismus) s egyltaln brmilyen galitarinizmus:
vgletesen kros s tves felfogst fejez ki. A ltezk kztt, ha azok nem lennnek msok, csakis
ltezk, valban nem lennnek klnbsgek, s gy rendbeli klnbsgek sem, m gy a sok ltez
egyetlenegy ltez lenne. Voltakppen a ltezk sokasga elvlaszthatatlan a ltezk
klnbzsgtl. A klnbzsg azonban mindenirny, gy olyan klnbzsgeknek is
megfelel, amelyek hasonlatszeren a vertikalitssal hozhatk kapcsolatba. Minden ltez
jogosult a ltezsre ha ezt az ide nem ill kifejezst mgis alkalmazzuk , de semmifle
rtelemben nem jogosult brmelyik ltez brmilyen ltrendi rang betltsre.
A magasrendsg prioritsnak s primtusnak a hvei s csak k vdik az alacsonyrendeket
is, az alacsonyrendsg hvei viszont br kzvetlenl a magasrendek ellen fordulnak kzvetve
olyasmit visznek vgbe, amely az alacsonyrendek fel irnyulva szintn puszttv vlik. A
dmokrateia s a dmokratismos nem csupn az aristos, az aristokrateia s az
aristokratismos ellenben mkdik, hanem kzvetve a dmos ellenben is. Az
alacsonyrendek uralomra jutsa/juttatsa, noha kzvetlenl a magasrendek uralmt dnti meg, az
alacsonyrendeket sem emeli az igazi akrcsak szmukra megfelel pozitvumok krbe,
hanem a bntetetlen bnzs krbe vonja ket, amely hossz tvon csakis romlst eredmnyez
mindenre s mindenkire nzve.
A Traditionalitas Spiritualis et Metaphysica alapelveinek megfelel ltszemllet nyilvnvalan
a metapoliticitas mellett foglal llst. Ez a sz kt jelentst implikl: a meta-politicitas-t s a
meta-apoliticitas-t, amibl az kvetkezik, hogy eleve tl van mind a politicitas-on, mind az
apoliticitas-on, viszont a vilg fel fordulva mindkett irnt nyitott, s mindkettt ha
limitltan is adekvtnak tekinti. A politicitas Traditionalis ppgy nem jelenthet elmerlst a
politikum krben, mint ahogy az apoliticitas Traditionalis sem jelenthet teljes
rdekldsmentessget a politikum irnt.
fnyben, mindegyik nnn dignitsnak megfelelen. A mlt fel mskppen kell fordulni, mint a
jelen fel, s a mlthoz s a jelenhez mskppen kell viszonyulni, mint a jvhz. A pontszer
jelen pedig egszen ms, mint az egybknt nagyon is fontos jelenkor: a pontszer jelen az
idtlen s idfeletti aternitas fel vezet t kapuja.
Hozzvetleg igaz, messze nem teljessgkben az ezekkel kapcsolatos llsfoglalsok azok,
amelyeknek az elfogadsa a korrelatv elutastsokkal egytt critrium sly annak
eldntsnl, hogy valaki ppen ez id szerint megfelel-e azoknak az elvrsoknak, amelyek a
tradicionlis ltszemllet hvei rszrl mindenkppen elvrhatk.