Professional Documents
Culture Documents
HALOTTASKNYV
TIBETI HALOTTASKNYV
Bar-do thos-sgrol
PHYI-GLIN-GI-GRWA-PA-LA-NA-MO
TISZTELET ADASSK AZ IDEGEN
TANTVNYNAK!
A cmlapon:
VISHVAVAJRA: kettztt vagy keresztezett
Gymntjogar", a mindenek alapjt kpez
Vgs Valsg jelkpe
TIBETI
HALOTTASKNYV
Bar-do thos-sgrol
NEGYEDIK KIADS
A hall utni tmeneti llapotbl
halls tjn val megszabaduls yogja
KAZI DAWA-SAMDUP Lama fordtsa s
W. Y. EVANS-WENTZ sszelltsa alapjn
fordtotta:
DR. HETNYI ERN
HTTR KIAD
BUDAPEST
Benedek Istvn
Elmlkeds
a Tibeti Halottasknyvrl
ltalban a tlvilgrl
1J ligaztsra nem
tasknyv nem volna
eszkatolgia
10
vndorls
11
kprzat
12
23
14
Halottasknyv?
15
16
a Tiszta
Fnnyel
17
18
19
20
21
BCSZTAT
23
Ltuszvirg kessge!
Halhatatlan rksg!
Hat Vilgnak Fnyessge!
Buddha, Tan s Kzssg!
24
KOMMENTROK
Luise Gpfert-March:
mdszere
I.
XJL
Bar-do thos-sgrol szvegt - csekly eltrssel Tibet minden szektja flolvastatja a haldoklnak vagy a
halott mellett. rsba legelszr Padmasambhava, a nagy
buddhista tuds, a lmaizmus tulajdonkppeni megalap
tja fektette volna le. Hogy a szveg ebbl az idbl,
teht a VII. szzadbl szrmazik-e, vagy Tibet megelz
vallsban, a bonban is rtusknt szerepelt, ez id szerint
mg eldntetlen krds. Az Egyiptomi Halottasknywel
val sszehasonlts sorn kzs forrs lehetsgre is
gondoltak, s ez esetben a kett szrmazsa oly idre
esnk, amelynek a tudomnyt s a vallst a mlt stt
homlya bortja. Biztos annyi, hogy a Bar-do thos-sgrol
fkppen szjhagyomny tjn maradt fenn Tibetben, s
adatott tovbb nemzedkrl nemzedkre.
A kevs rsos emlk kzl egy az vekig Tibetben
tartzkod angol vallsblcssznek, Evans-Wentz pro
fesszornak kezbe kerlt, aki azutn a tibeti s az angol
nyelv egyik legjobb ismerjt, Kazi Dawa-Samdup lmt
a szveg lefordtsra brta, mialatt annak oldaln mint
egy eleven sztr szerept tlttte be. E fordt lma
elssorban arra trekedett, hogy az eredeti szveg rtel
mt a lehetsg szerint angolul visszaadja. Munkja so
rn a szavak megvlasztsban, valamint a kifejts fordu
lataiban iskoljnak nzetei, mint filolgust az idegen
nyelv irnti megrtse befolysoltk. Evans-Wentz pro
fesszor gy vli, hogy fordtsa az idk folyamn, a
bibliafordtsokhoz hasonlan, esetleg tdolgozst kvn
majd meg. Az angol Bar-do szveg nmet fordtja azon
29
30
31
32
33
34
35
C. G. Jung:
A Bar-do thos-sgrol
pszicholgiai magyarzata
/ l
Bar-do thos-sgrol, amelyet kiadja, W. Y. EvansWentz joggal nevez Tibeti Halottasknyvnek" , megjele
nsi vben, 1927-ben, az angol nyelv orszgokban nem
csekly feltnst keltett. Ama rsok kz tartozik, ame
lyek nem csupn a Mahyna-buddhizmus specialistit
rdeklik, hanem mltn mind ama laikusokat is, akik a
mlyen emberi, a lelki rejtlyek kutatsval letismeret
ket kibvteni trekszenek.
Megjelensnek ve ta a Bar-do thos-sgrol gyszl
vn lland ksrm volt, aminek nem csupn sztnzst
s tudst, de lnyeges megismerseket is ksznhetek.
Ellenttben az Egyiptomi Halottasknywel, amelyrl
igen kevs vagy igen sok mondhat, a Bar-do thos-sgrol
emberileg flfoghat filozfit tartalmaz, s nem istenek
hez s primitvekhez, de az emberhez szl. Filozfija a
buddhista s pszicholgiai kritika kvinteszencija, s mint
ilyen, mondhatjuk, hallatlanul magasrend. Nem csupn
a haragv", de a bks istensgek is az emberi llek
sansrai" vetletei; egy gondolat, amely a felvilgoso
dott eurpai szemben nagyon is magtl rtendnek
tnik, mert sajt banlis szimplifikciira emlkezteti.
Ugyanez az eurpai azonban nem volna kpes arra, hogy
ezeket a projekcikat, azaz e projekci okbl nem-ltez
nek mondott istensgeket ugyanakkor mgis relisnak
tartsa. Erre kpes azonban ppen a Bar-do thos-sgrol,
amely egyes lnyeges metafizikai premissiumok tekinte
tben mind a felvilgosodott, mind a nem felvilgosodott
eurpaival szemben elrehaladottabb. Eme metafizikai t-
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
A hall tudomnya
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
Alexandra David-Neel:
A Bar-do thos-sgrol
tmutats
a haldokl
rszre
83
84
85
86
87
W. Y. Evans-Wentz
Bevezets
A Bar-do thos-sgrol
91
77.
A szimbolizmus
A Bar-do thos-sgrol egyedlll annyiban, amennyiben a
hall s a szlets kzti Sangsrk (jelensgek) teljes
krt, a Karma vagy ok s okozat tant, valamint az
jraszlets tant, amelyek mint a leglnyegesebb term
szeti trvnyek az emberi letet befolysoljk, racionli
san trgyalja. Ha e m tantsa mgis sokszor irracionli
sn hat, annak az az oka, hogy mondanivalit nagyrszt
jelkpekkel fejezi ki.
Dr. L. A. Vaddell behat kutatsok tjn kijelentette,
hogy a Lmk birtokoljk azt a kulcsot, amelynek segts
gvel az eurpaiak rszre eddig hozzfrhetetlen
Buddha-tanok titka megfejthet. Sok tanult Lmnak,
kztk Kazi Dawa-Samdup Lmnak is az a vlemnye,
hogy sidk ta ltezik egy internacionlis szimblum
kd, amelyet a beavatottak hasznlnak. Ennek a kulcst,
mely az okkult tanok maradktalan megfejtst lehetv
teszi, mg ma is India, Kna, Monglia, Tibet s Japn
vallsos testvrisgei rzik.
Hasonlkppen lltjk nyugati okkultistk, hogy az
si Egyiptom s Mexik hieroglif rsai egy leegyszers
tett s popularizlt titkos nyelv exoterikus vltozatai. Azt
is lltjk, hogy Plat s ms grg filozfusok is hasznl
tak szimblumkdot, mgpedig a pitagoreus s orphikus
hagyomnyokkal kapcsolatban. Elterjedt az a felfogs,
hogy az egsz kelta vilg, a druidk ezoterikus tanaikat
szimblumokban kzltk. St lltjk, hogy a Buddha s
Jzus pldzatokban val tantsa is szimbolisztikus nyelv,
valamint sokan gy vlik, Esopus mesi s a kzpkori
Eurpa misztriumjtkai is hasonl tendenjak.
De brhogy is ll a dolog, biztos, hogy az si szellemi
rtkek egyik rendszere sem tallja kielgtnek a min-
92
93
94
III.
A Bardo negyvenkilenc napjnak
ezoterikus jelentse
A Bar-do thos-sgrol szvegt vizsglva szrevesszk,
hogy felptsben a szent hetes szm ngyzetn, a szim
bolikus negyvenkilences szmon nyugszik. A Mahynabuddhizmus s a magasabb rend hinduizmus meg
egyez okkult tanai szerint a Sangsra vilgain bell a
My ht foka vagy ht vilga ltezik. E vilgokat egy
plantalnc ht bolygja alkotja. Minden bolygn ht
fejldsi kr van, ezek alkotjk a negyvenkilenc (htszer
ht) aktv lt llomsait.
Ahogy az emberi lny embrionlis llapotban tha
lad a fejlds minden fokn, az ambtl az emberig,
ehhez hasonlan halad t a Tud vagy tudat-princpium
a hall utni llapotban, a pszichikai vilg embrionlis
llapotban, klnbz pszichikus fokokon. Ms szval
e kt egymstl fgg fizikai s pszichikai embrionlis
processzus sorn halad t a tudat-princpium a negyven
kilenc napnak megfelelen az evolcis s involcis lt
llomsokon.
A bardo negyvenkilenc napja jelkpezi mg a ht hang
negyvenkilenc misztikus erejt. A hindu mitolgiban,
ahonnan a bardo sok szimbluma szrmazik, e ht hang
sszefgg a ht tz s a negyvenkilenc tz misztriumval
vagy misztikus aspektusval. A Mahyna brzolsokban
a fentiek jelkpe az rkkvalsg htfej kgy"-ja, koro
nja a svastika, amely jelkp szintn si indiai eredet.
(Erre vonatkozan lsd mg H. P. Blavatsky: The Secret
Doctrine, London 1888. pp. 238. 411. 617.627-28.)
A hetes szm mind az rjknl, mind ms npeknl
szentnek szmtott. (Lsd Jnos Jelensek knyve, vagy
95
IV.
Az t elem ezoterikus jelentse
Az t elemre vonatkoz tantsoknak, amint azok a Bar
do thos-sgrol szimblumaiban szerepelnek, csodlatos
mdon feltn megfelelik vannak a nyugati tudomny
bizonyos tanaiban, amint azt az albbi, magtl a fordt
tl szrmaz elads bizonytja:
Plantnk els fejldsi korszakban csak egy elem
ltezett, illetve fejldtt ki, a tz-elem. A tz-kdben a
Sangsrt, azaz a kozmoszt kormnyz (kozmikus erk)
karmikus trvnyeknek megfelelen kering mozgs ke
letkezett, amely az el nem klnlt serkbl golyforma
testet alkotott, amelyben a tbbi elem (ltensen) csrj
ban ltezett. Az let elszr tz-test formban manifesz
tldott; s az ember, ha feltesszk, hogy akkor is lte
zett, ugyancsak tz-test inkarnci volt, hasonlan a
kzpkori okkultizmus Szalamander-lnyhez.
A msodik fejldsi korszakban, amikor a tz-elem
vgs formjt nyerte, megtrtnt a leveg-elem elvlsa,
amely beburkolta az embrionlis plantt olyankppen,
ahogyan a tojst a hja burkolja. Ennek kvetkeztben az
ember s ms organikus lnyek teste a tz s a leveg
vegylete volt.
A harmadik fejldsi korszakban a leveg-elemben
frd planta tzes termszete megenyhlt, s a gzlg
lgtrben megjelent a vz-elem.
96
97
V.
A Blcsessg Tanai
A szimblumok nyelvbe ltztten lteznek a Bar-do
thos-sgrol okkult tanaiban a Blcsessg Tanai", mint
ahogy azokat a fordt nevezte; e tanok, amelyek a Ma
hyna legfontosabb tanai, rviden a kvetkezk:
Az ressg tana:
Minden tibeti yoga-mdszer vgclja az ressg (tib.
Stong-pa-nid) megvalstsa. Az ressg megvalstsa
98
99
200
101
102
203
104
VI.
Halotti szertartsok
Ha a hall szimptmi, amelyeket az els bekezdsben
ismertettnk, belltak, fehr kendt bortanak a halott
arcra, ezutn senki sem rintheti a holttestet, hogy a
kulminl hallfolyamatot meg ne zavarja. A hall akkor
ll be teljesen, mikor az gynevezett bardo-test a fldi
testtl elvlt. A feltevsek szerint az egsz folyamat k
rlbell ngy napot vesz ignybe akkor, ha nincs jelen
pap, nevezetesen: Hpho-bo, azaz a tudat-princpium
kivonja", s ha a tudat kivonsa a pap segtsge ellenre
nem jrt sikerrel.
A Hpho-bo, megrkezse utn, a halott fejnl, egy
szken vagy prnn foglal helyet, kiutast minden hozz
tartozt, aki a szobban sirnkozik, s intzkedik a halot
tasszoba ajtajai s ablakai elzrsrl, hogy a szertarts
hoz szksges csend s nyugalom biztostva legyen.
Maga a szertarts misztikus nekbl ll, amelynek sz
vege utastsokat tartalmaz a halott szmra. Az utast
sok arra az tra vonatkoznak, amit a halott szellemnek
be kell jrnia Amitbha birodalmban, hogy amennyiben
Karmja megengedi, megszabaduljon az tmeneti llapot
ban val nemkvnatos tartzkodstl.
Miutn a pap a halott szellemnek megparancsolta,
hogy adja fel a ragaszkodst a fldi testhez, rokonaihoz s
javaihoz, megvizsglja a halott fejnek tetejt, illetve meg
rinti a Brahma-nylst, hogy meggyzdjk arrl, hogy a
szellem, kvnsga szerint, eltvozott-e. Amennyiben a ko
ponya nem kopasz, nhny hajszlat eltvolt a Brahmanyls fltt. Ha baleset vagy ms krlmnyek miatt a
holttest nincs jelen, a Lma szellemileg kpzeli maga el az
elhunytat. Az elhalt szellemnek idzse kzben vgzi el a
szertartst, amely mintegy egy rt vesz ignybe.
105
106
207
108
109
110
111
112
VII.
A bardo vagy a hall utni llapot
(A bardo sz szerinti jelentse: Bar - kztt, do - kett,
azaz kt llapot kztt, vagyis hall s jraszlets k
ztti llapot. Bizonyos esetekben a fordt Lma az Uncertain State" kifejezst hasznlta.)
Az a feltevs, hogy a Tud, azaz a tudat-princpium a
hall pillanattl a halott specilis llapottl fggen h
rom s fl vagy ngy napon keresztl lom- vagy transz
llapotban idzik, s rendszerint nem is tud arrl, hogy a
fldi skot elhagyta. Ez az idszak az els bardo, a Chikkaibardo, tibeti nevn Hchi-Khahi-bardo, vagy a hall pillana
tnak tmeneti llapota", amelyben a Tiszta Fny fel vilgol,
mgpedig elszr eredeti tisztasgban; s mivel az elhunyt
113
114
115
VIII.
A bardo-vzik
pszicholgija
116
117
118
IX.
Az tlet
Az tlet, amelyet szvegnk ismertet s az, ami az
Egyiptomi Halottasknyvben szerepel, lnyegi pontjaik
ban annyira hasonltanak egymshoz, hogy egy kzs,
eddig mg fel nem fedezett eredetet kell feltteleznnk,
amelyre fentebb mr utaltunk.
Dharma-Rja (tib. Shinje chho-gyal) a halottak kir
lya (a Theravda-buddhizmus Yama-Rjt emlt), a budd
histk s hinduk Pltja, a tibeti verzi halotti brja
azonos az egyiptomi verzi Osirisvel. Mindkt szveg
ben szerepel a szimbolikus mrlegels a Dharma-Rja
eltt; a mrleg egyik serpenyjben fehr, msikban fe
kete kavicsok fekszenek, a j s gonosz tettek jelkpe
knt, ennek megfelelen Osiris eltt a mrlegre kerlnek
a szv s a toll (vagy a toll helyett az igazsg istennjnek
119
220
121
122
X.
Az jraszlets tana
Ha az jraszlets tant behatbban kvnjuk vizsglni,
kt felfogsmdot kell szem eltt tartani: az exoterikus
magyarzatot, amely az ltalnosabb s a szimbolikusezoterikust, amelyet a beavatottak tartanak igaznak. Ez
utbbi nem tulajdont dnt fontossgot az rsos feljegy
zseknek, nem kvetel tekintlyalapon hitet, hanem tu
dst.
Ami Tibetet illeti, kisszm tuds Lmirl llthat
juk, hogy sikeresen alkalmaztak olyan mdszereket, ame
lyek segtsgvel birtokba jutottak olyan yoga-erknek,
amelyek szmukra lehetv tettk, hogy a hall s az
jraszlets folyamatt megismerhessk. A jmbor hv,
aki nem elgszik meg klnbz szvegekkel s papok
magyarzataival, e krdsre ily vlaszt kap Buddhtl:
Aki azt a kpessget kvnja elrni, hogy elmlt
napjaira, lteire emlkezzk, legyen az egy szlets, kt
szlets, hrom, ngy, t, tz, hsz, harminc, negyven,
123
224
225
126
127
128
129
X7.
A kozmogrfia
A buddhista kozmogrfia, ahogy ezt a Lmk rtelme
zik, s amelyre szvegnk hivatkozik, klnsen az
jraszlets tanval kapcsolatban igen nagy s bonyo
lult terlet.
Ezoterikus rtelemben a Meru-hegy (tib. Ri-rab) a
hinduk s a buddhistk kzponti hegye, amely krl a
kozmosz koncentrikus krkben, az cenoktl elvlaszt
va, ht koncentrikus aranyhegytl vezve helyezkedik
el. A vilgmindensg kldke", minden vilgok tartpil
lre. gy tekinthetjk, mintha a nyugati asztronmia
kzponti Napja vagy gravitcis kzpontja volna. Ht
cengyrn s az aranyhegyek gyrjn kvl foglalnak
helyet a kontinensek vezetei. A Meru alatt helyezked
nek el a poklok vilgai, s fltte az istenek mennyorsz
gai, az rzki mennyek, a harminchrmak hegye stb.
Mindeneket betetz a legmagasabb menny" (tib. Ogmin). Ez a Nirvna eltere, amely a vilgbl a vilg
flttibe vezet. Ura a legjobb" (tib. Kuntu zang-po =
Samantabhadra), a Nirvna lmaista megszemlyestje.
Indra mennyorszgval egy szinten van, a nyolc anyais
tenn (tib. Lha-mo) birodalma, akikrl szvegnk eml
tst tesz. Azonosak a hinduk anyaistennivel" (Mtris).
A Meru belsejben ngy egyms fltt fekv biroda
lom van. A hrom als klnbz gniuszok otthona, a
negyedikben, kzvetlenl a mennyek alatt, az Asurk
(tib. Lha-mayin) titni birodalma van. A Merut cen
veszi krl, ezutn kvetkezik az aranyhegyek gyrje,
ismt cen s aranyhegy, a tizentdik krig, amely a
legkls cen, s amelyben kontinensek s kisebb konti
nensek foglalnak helyet. Ezutn vasfal kvetkezik, amely
ezt az egy univerzumot lezrja.
130
131
XII.
Az alapvet tanok sszegezse
1.) A sangsrai lt minden lehetsges formja, llapota
vagy birodalma, egek, poklok s vilgok, a jelensgektl
fggek, vagy ms szval nem egyebek jelensgeknl.
2.) Minden jelensg muland, elkpzelt s irrelis, s a
sangsrai tudat nlkl - amely ket lteti, azaz rzkeli nem is ltezik.
3.) A valsgban nincsenek istenek, dmonok, szellemek
vagy rzkelhet lnyek, mivel valamennyien egy oktl
fgg jelensgek.
4.) Ez az ok pedig az rzkels utni vgyds, szomjhozs a sangsrai lt utn.
132
133
134
XIII.
A kzirat
A Bar-do thos-sgrol birtokomban lev kziratt az 1910.
v elejn egy fiatal Kargytpa Lmtl kaptam, aki a
dardzsilingi Bhuttia Basti-kolostorhoz tartozott. A Lma
elbeszlte, hogy csaldjban tbb nemzedken keresztl
adtk tovbb a kziratot. Szvegnk egyetlen ms, lta
lunk ismert Bardo-szveghez sem hasonlt, a szvegolda
lakon sznes kpekkel van elltva. Minden ms, a fordt
s a kiad ltal ismert szvegben a kpek kln oldalakon
szerepelnek. A kzirat megszerzse utn igen elhasznlt
llapotban volt, amin gy segtettnk, hogy hasonl mi
nsg tibeti papirossal ptoltuk a szakadozott rszeket.
Szerencsre minden, sznes kppel elltott oldal, ha ko
pottan is, de psgben maradt. A szvegoldalak egyike,
a 111. hinyzott, viszont ptolhat volt dr. Johan van
Manen, a kalkuttai zsia-Trsasg titkrnak a Bar-do
thos-sgrol pldnybl. Szvegnk csaknem szrl szra
megegyezik dr. van Manen pldnyval. Mindkt pl
dny szmos rshibt tartalmaz. Kziratunk sokkal r
gibb a msik emltett szvegnl, s minden bizonnyal
egy mg rgebbinek a msolata. Dtumot nem tartalmaz,
a fordt vlemnye szerint 150-200 ves. A papirosanyag
a Tibetben s a Himalja krnykn paprgyrtsra hasz
nlt Hdal-kregbl kszlt. A kolostorokban a papirost a
Lmk maguk ksztik. A Hdal krge annyira szvs,
hogy Sikhimben (Sigace) ktelet ksztenek belle.
A kzirat teljes lapszma 137, a lapok mrete
9,5x3,25 coll. Az els s msodik lap felnek kivtelvel
a szveg ltal elfoglalt tr ltalban 8,5x2,25 coll. A leg
tbb lapon 5, egyeseken 4 szvegsor van. A cmlap ktso
ros, e sorok terlete 7x1 coll. Az els lap msodik oldala
s a msodik lap els oldala, amelyek a tiszteletadsokat
135
136
137
XIV.
A Bar-do thos-sgrol eredete
A tibeti forrsokbl arrl rtesltnk, hogy a Bar-do thossgrol a Padhmasambhva mve, illetve, hogy az idej
bl, a Kr. u. 8. szzadbl szrmazik, azaz a nagy Guru
idejben foglaltk elszr rsba. Az rsba foglals utn
hossz ideig titokban tartottk a szvegeket, amelyeket
azutn Rigzin Karma Lingpa hozott jra napvilgra. A
kzi nyomat errl a kvetkezket mondja:
Ez (a szveg) Gampodar (tib. Gampo-dar) hegyrl
hozatott le a Serdan (Gser-dan), azaz arany tartalm
vagy arany foly partjra Rigzin Karma Lingpa (tib. Rigshdzin Kar-ma Gling-pa) ltal." Rigzin ez esetben tulaj
donnv. Karma Lingpa pedig tibeti helysgnv, amely
nek jelentse a Karma fldje". A fordt kimutatta, hogy
a Rigsi nv a Rig"-nek a tves rsmdja, gy a Rigzin
nv annyit jelentene, hogy Osztly tart (Rigs-hdzin).
Hogy azonban Rigrl van sz, azt igazolja egy Bar-do
thos-sgrol kzirat egy kis bekezdse, amelyben Rigzin
Karma Lingpa mint Tertn (Gterbston), kincsek elhozja" szerepel. A Rig-hdzin a szanszkrit Vidy Dhara kifeje
zs tibeti megfelelje, mint a jelen esetben, egy tanult
szemlyt (Pandit) jellnk vele. Jelenti termszetfltti
lnyek, bizonyos tndrek osztlyt.
A Bar-do thos-sgrol teht az elrejtett tibeti knyvek
egyike, amelyet Rigzin Karma Lingpa fedezett fel jra,
akirl azt tartjk, hogy a nagy Guru, Padhmasambhva
inkarncija.
A lmaizmus, amelyet tantrikus buddhizmusnak kell
tekintennk, a VIII. szzadban vert ers gykeret Tibet
ben. Egy szzaddal elbb a nagy tibeti kirly, Srong-TanGampo idejben kerlt a buddhizmus kt irnybl Ti
betbe - Neplbl s Knbl. A kirly kt felesge ugyanis
138
139
240
XV.
A fordts s kiads
Szvegnket a Sikhimbeli Gantonkban fordtotta le az
azta elhunyt Kazi Dawa-Samdup Lma. A fordts mun
kjnl a kiad mindvgig jelen volt, s a fordt szavai
szerint mintegy eleven sztr" szerept tlttte be. A
fordt s a kiad egyrszt gyeltek arra, hogy a nehz
szveget hsgesen tolmcsoljk, habr a tibeti nyelv
sajtossgai miatt a sz szerinti fordtstl sok esetben el
kellett trni. A tantrikus tibeti szvegeket, mint a mienk,
klnsen nehz jl fordtani, s tmrsgk miatt egyes
szavakat s kifejezseket kiegsztsekkel kellett elltni.
A fordt lma a nagy Guru Padhmasambhva yogatanainak alapos s hv ismerje volt. (Beavatottja volt a
Kargytpa szekta misztriumainak, melyet Marpa s Milarepa nagy tibeti yogik alaptottak.) Az okkult tudom
nyok praktikus alkalmazst Bhutnban sajttotta el Gu
rujtl, gy szzadunkban taln a leghivatottabb volt arra,
hogy a Bar-do thos-sgrol szvegeit lefordtsa. Rvid let
rajzt az albbiakban adjuk:
Kazi Dawa-Samdup Lma 1868. jnius 17-n szle
tett. A Kazi nv csaldjnak magas szocilis rangjt jelli,
amennyiben azok sikhimi fldbirtokosok voltak. 1887-tl
1893 oktberig a bhutni Buxaduarban az angol hats
gok tolmcsaknt mkdtt. A ksbbi vekben a tibeti
kormny mellett is hasonl minsgben alkalmaztk. Bu
xaduarban tallkozott elszr Gurujval, akit ott mint
Remete Norbut ismertek. Gurujnak tibeti neve: Slob-dpon
mtshams-pa-Norbu. Ez a hatalmas tudsrl ismert Lma
avatta be a fordtt a misztikus tanokba. Kazi Dawa-Sam
dup Lma maga is a hontalansgba szndkozott vonul
ni, de atyja, aki ekkor mr reg volt, hazahvta, s kvn
sgra megnslt. Hzassgbl kt fia s egy lnya sz-
141
142
Naropa:
145
146
A meghals yoga-ereje
20. Eme llapotban a gyakorlatok a kvetkezk:
21. A hall pillanatban zzz ssze minden (vilghoz
s tulajdonhoz) lncol ktttsget, oly rzssel, hogy
azokat mlysgesen gylld.
22. Ha a tudat a godolatok elsllyedse kzben sza
bad marad, akkor az elsllyeds tapasztalatai mindjrt
keletkezskkor a nyugalom termszetes llapotba jut
nak. Ez esetben keletkezik a Megvalstott Tiszta Fny.
23. Msodszor a Sarjad Tiszta Fny vilgt.
24. A rgi ismersnek jra val flismershez ha
sonlthat. Emlkezsszer megltsa a Tiszta Fny e kt
aspektusnak (emlkezve korbbi hallok tapasztalataira)
a Sarjad- s Megvalstott Tiszta Fny sszeolvasztsa
knt ismeretes.
247
148
149
150
Az jraszlets keresse
48. Az a hely, ahov eme hangok ell meneklnk,
az anyal.
49. Hrom ijeszt szakadk (zrja el a hangok ell
menekl tjt) a fehr, a vrs s a fekete, mly szaka
dk. A szakadkok egyikbe belezuhanni nem jelent
mst, mint anyalbe jutni.
50. Az t vilgt svnyt, kztk a fehr-fny utat,
a jl iskolzott ismeri. Ezek egyikn elindulni nem ms,
mint jra belpni a Sangsra-ltbe.
51. Ms jelensgek is, golyszer tmegek, melyek
fnylenek, s szikrkat szrnak, vlnak lthatkk. Bor
zalmas zpor zi a meneklt. Dhsen fenyeget frfi
s ni alakzatok jelennek meg. A lnyt az tlet-vgre
hajt (Dharma-rja) miutn a karma tkrvel megvizsgl
ta, elfogja, s egy jgbarlangba, a (szimbolikus) pokolba
ksri.
52. Fk odvaiba, fld barlangjaiba, sziklk hasadka
iba menedket keresni nem jelent mst, mint a szeren
cstlen szellemek (Preta) vagy az llatok vilgba val
szletst.
53. Tban elmerlni, melyen sz hattyk vonul
nak, nem jelent mst mint Keleten val jraszletst.
54. Tban elmerlni, melynek partjain legelsz nyj
vonul, nem jelent mst, mint Nyugaton jraszletni.
55. Tban elmerlni, melynek partjain lovak lege
lsznek, nem jelent mst, mint szakon jraszletni.
56. Tgas otthonokat ltni s azokban lelkez szl
ket, nem jelent mst, mint Dlen, Jambudvpban jra
szletni.
57. Tgas, mennyei otthonokat ltni, s azok egyi
kbe belpni, nem jelent mst, mint a devk kzt jrasz
letni.
58. Mivel a (karmikus hajlamokbl kvetkez) tvutakra vezet gondolatoknak (e fokon) nagy befolysuk
151
Az anyal kivlasztsa
59. Az (jraszletsre) vezet anyal kivlaszts
nak mvszete, magasztos tana alkalmazsrl ez mon
datott:
Adj fl minden rokon- s ellenszenvet,
(nyomd el ezt) az bersgre val emlkezssel.
Nyomd el az elme nyugtalanul ingadoz hajlamait;
(nyomd el ezt) az bersgre val emlkezssel.
sszpontostsd figyelmed az lbe val kedvez
belpsre.
Vgezd el a boldogt tuds tvitelt,
s gy el fogod rni a kvnt szlets helyt."
60. Ha (a szlets bardjban) a kpzelt hangokat
s ijeszt alakzatokat nem-valsgosaknak ismerjk fel,
gy minden nem-kvnt anyal (a belps ell) zrva
marad.
61. Az ressgre (a kapott magasztos tanokkal ssz
hangban) val visszaemlkezs, valamint az emberi gu
rukra s a Vdistensgre val emlkezs a nem-kvnt
anyal bezrst eredmnyezi.
62. Kvnt anyal kivlasztsa, egy elkel csaldban
val szlets, nagy rangot s gazdagsgot eredmnyez
szlets - oly adottsgok, melyek lehetv teszik a vall
sos letet - az jraszlets isteni testet ltsnek (Tulku
= sPrul-sku) ezrt neveztetik.
63. A tkletes yoga-tantvny azonban anlkl is,
hogy a Tiszta Fnyt szemllte volna, brmely rend Bodhi-
152
153
BAR-DO THOS-SGROL
(szveg)
7. knyv
A Chikhai-bardo s a Chnyid-bardo
257
Tiszteletads
^\*z
isteni Dharma-kynak, a Flfoghatatlan s Hatrtalan Fnynek, az isteni Sambhoga-kynak, minden lnyek oltalmaz] nak, Padhmasambhavnak
tisztelet
adassk!
Bevezets
/i
halls-rjn-val megszabaduls nagy tana, amely
az tlagos rtelm hv szmra, mg az tmeneti llapot
ban tartzkodik, szellemi megszabadulst biztost, hrom
rszbl ll: a vezrfonalakbl, a lnyegi tartalombl s a
befejezsbl.
A lnyek megszabadtsa rdekben mindenekeltt a
praeliminrik, a vezrfonalak volnnak gyakorlandak.
A tudat-princpium
thelyezse
161
mdja
szolglattv
alkalmazsa
262
I. rsz
A hall pillanatnak bar dja:
a hall szimptmirl szl tantsok,
vagy a Chikhai-bardo els foka:
a tiszta, a hall pillanatban szlelt sfny
Az els, a hall pillanatnak tmeneti llapotban flde
reng Tiszta Fnnyel val szemtl-szembe-ltets a k
vetkez: Itt (lehetnek egyesek), akik sok (vallsi tantst)
hallottak, de azokat nem rtettk s (egyesek), akik br
megrtettk azokat, de ennek ellenre (azokkal) nem ba
rtkoztak meg kellkppen. De az individuumok brmely
163
164
165
166
167
- Tiszteletre mlt uram, most, hogy a Tiszta s fnyt tapasztalod, igyekezz ebben az llapotban, amelyet
most tlsz, megmaradni.
s ms szemly esetben is vgezze el a flolvas a
szemtl-szembe-ltetst:
- , Nemes Csald Fia, (ez s ez), halgass ide. Most
tapasztalod a Tiszta Valsg kristlyos fnyt. Ismerd fel.
, Nemes Csald Fia, mostani tudatod valsgos term
szete szerint res, alakzatokat s szneket nlklz, ter
mszete szerint res, maga az Igaz Valsg, a Legtelje
sebb J.
Tudatod, amely most ressg, mindazonltal nem
tekintend a semmi ressgnek, hanem ntudatnak,
gtakat nem ismern vilgtnak s dvzltnek; a Val
ntudat ez, maga a Legteljesebb Buddha.
Sajt ntudatod, amely formkat nlklz s val
sgban res, s a flismers, a vilgt, az dvzlt - e
kett el nem vlaszthat. E kett egyeslse a Tkletes
Megvilgosodsnak Dharma-kya llapota.
Sajt ntudatod, a vilgt s res mint a Nagy
Sugrz Test elvlaszthatatlan rsze, nem ismer sem sz
letst sem hallt s maga a Megvltoztathatatlan Fny Amitbha Buddha.
Ezt tudni elg. ntudatod ressgt mint Buddhas
got flismerni, s azt sajt ntudatodnak rezni elg
ahhoz, hogy a Buddha isteni szellemnek (llapotban)
megmaradhass.
Ismteld el ezt vilgosan hromszor vagy (mg jobb)
htszer egyms utn. Ez visszaidzi (a halott) szellembe
a megelz, (a lte sorn) Guruja ltal vgzett szemtlszembe-ltetsek emlkt. Tovbb azt eredmnyezi,
hogy a csupasz ntudat mint Tiszta Fny ismertetik fel s
harmadszor, mikzben tulajdon nvalnkat (gy) flis
mertk, maradandan egyeslnk a Dharma-kyval, s
szabadulsunk biztos!
168
269
170
JJ. rsz
A valsgos tlsnek bardja
A bardo harmadik fokra, a valsg tlsre,
nevezetesen a Chnyid-bardra vonatkoz
bevezet tantsok, mikoris a karmikus rnyak
megjelennek
Ha a Tiszta sfny nem ismertetett volna fl, de a mso
dik bardo Tiszta Fnye ezzel szemben flismertetik, a
szabaduls elrhet. Ha azonban mg ez az utbbi sem
szabadtott volna meg, feldereng az, amit a harmadik
bardnak vagy Chnyid-bardnak neveznk. A bardo
eme harmadik fokn veszi kezdett a karmikus rnyk
pek feltnse. Igen fontos, hogy a Chnyid-bardval val
szemtl-szembe-ltets nagy (tantsa) flolvastassk; en-
171
272
173
175
Az els nap
- , Nemes Csald Fia, az utols hrom s fl nap
alatt jult llapotban voltl. Mihelyt az julsbl magad
hoz trsz, ily mdon fogsz gondolkodni: Mi is trtnt
velem?"
Cselekedj gy, hogy a bardt flismerjed. Ezen id
ben az egsz Sangsra forrong, s a szellemjelensgek,
amelyeket ltni fogsz, sugrzak s isteniek. Az egek
mlysges kken vilgtanak.
A Kzponti Birodalombl, amelynek a mag kiszr
sa" a neve, Vairochana Bhagavn fehr sznn, orosz
lntrnuson lve, kezben nyolckllj kerkkel s a
Vilgr Anya ltal tlelve bontakozik ki.
A kk fny az sllapotban flolddott anyag sszes
sge a Dharmadhtu-blcsessg kk sznn, vilgtan,
tltszan, csodlatosan, vaktan tr el az Atya-Anya
Vairochana szvbl, s oly vakt fnnyel rint, hogy
alig vagy azt kpes elviselni.
Egyidejleg egy zavaros fehr fny is kiindul a D
vkbl, amely sugrzs homlokodat ri.
A rossz Karma kvetkeztben a Dharmadhtu bl
csessgnek csodlatos kk fnye rd ijeszten s borzon
gatan fog hatni, gy, hogy meneklni szeretnl. Vonzal
mat viszont a Dvk zavaros fehr fnye irnt fogsz
rezni.
E fokon az isteni kk fnytl, amely vakt, s csodla
tosan jelentkezik, megijedni nem szabad, ne hagyd (te
ht) magadat elrmteni.
Ez a Taghgata fnye, amelynek itt a Dharmadhtu
blcsessg a neve. Higgyl benne. Higgyl benne ersen,
imdkozzl hozz, mikzben arra emlkezzl, hogy ez a
fny, amely Vairochana Bhagavn szvbl tr el, amely
azrt sugrzik, hogy tged a bardo veszlyes alattomoss
gai ellen megvdelmezzen, ez a fny a Vairochana ke
gyelmnek vilgossga. Ne szeresd a Dvk zavaros fe-
176
nap
277
178
nap
Egyesek azonban az ily mdon trtnt a szemtl-szembeltets ellenre, a rossz karma homlya s a gg okbl
meneklnek, mgha a kegyelmi sugrzs horgai (rik is)
ket. Ha ezek kzl egyrl van sz, gy a harmadik
napon Ratnasambhava Bhagavn s ksr istensgei je
lennek meg az emberi vilgbl szrmaz fnysvnnyel
egyetemben, hogy kzsen fogadjk (az ehunytat).
Mikzben az elhalt ismt nevn szltand, a szem
tl-szembe-ltets a kvetkezkppen trtnik:
- , Nemes Csald Fia, hallgass figyelmesen (rm).
A harmadik napon a fld-elem sformja tr el srga
fny kpben. Ebben az idben a Dl Pompz Birodal
mbl Ratnasambhava Bhagavn sugrzik rd. Szne sr
ga, kezben drgak, paripatrnuson l, s SangyayChanma Isteni Anya leli t. Akashagarbha s Samantabhadra Bodhisattvk, valamint Mahlaima s Dhupema ni
Bodhisattvk - sszesen e hat bodhikus megjelens sugrzik szivrvnyfnyben (rd).
279
180
(brcsak) az Azonossg-blcsessgnek
fnysvnyre vezetne Ratnasambhava Bha
gavn,
Az Isteni Anya, - a Buddha-szem, legyen
(az n) oltalmam,
hogy a bardo alattomos veszlyei
kzepette biztonsgosan jrva
a Legtkletesebb Buddhasg llapotba
kerlhessek."
Ha mly s htatos hittel gy imdkozol, (gy) szivr
vnykrbe zrva msz be Ratnasambhava Bhagavn, az
Isteni Atya-Anya szvbe, s a Buddhasgot a Sambhogakyban, a Dl Pompz Birodalmban elred.
A negyedik
nap
181
182
nap
183
184
nap
185
Mindezek ellenre elfordul, hogy a szemtl-szembeltets ily mdon igen gyakran megtrtnt br, de mivel
nagyon megszokott vltak az ers hajlamok, valamint a
blcsessg irnti megrts s tiszta hajlandsgok hi
nyoztak, a rossz hajlamok hatalma kvetkeztben min
den bevezetsek dacra az (elkltztt) htra vettetik. A
kegyelmi sugrzsok fnyhorgai nem kpesek t megra
gadni; gy a felfel juts helyett (a lefel vndorls) a
fnyektl s a sugrzsoktl val borzongs s flelem
miatt tovbb tart.
Ezutn sugrzik (az elhaltra) az Isteni Atyk s
Anyk t Rendje (a Dhyni-Buddhk), valamint ezek
ksrete egyttesen. Ugyanakkor rik t a Hat Lokbl
feltr fnyek is.
A szemtl-szembe-ltets ezttal, az elhaltnak nevn
val szltsa utn, a kvetkezkppen trtnik:
- , Nemes Csald Fia, tegnapig az Istensgek t
Rendjnek mindegyike, egyik a msik utn sugrzott
rd. (A velk val) szemtl-szembe-ltets megtrtnt,
de rossz hajlamaidtl befolysoltatva (te) elzrkztl, s
ennek kvetkeztben itt maradtl. Ha az t-BlcsessgRend sugrzst mint tulajdon gondolatformid kivetlst felismerted volna, a Buddhasgot a Sambhogakyban mr elrted volna, s szivrvnysznekbe zrva bele
merltl volna az t Buddha-rend valamelyikbe. Most
az t Rend Fnyei, amelyeknek a Ngy Blcsessg
Egyttesnek fnye a nevk, egyszerre jelentkeznek,
hogy tged fogadjanak. Igyekezz ket felismerni.
, Nemes Csald Fia, ezen a hatodik napon a ngy
elem (vz, fld, tz s leveg) sforminak sznei is
egyttesen fnylenek (rd).
Ebben az idben a Mag-kiszortsnak Kzponti Biro
dalmbl az Isteni Atya-Anya Vairochana Buddha s k
sr (istensgei) sugroznak rd. Az Uralkod Boldogsg
Keleti Birodalmbl az Isteni Atya-Anya Vajra-Sattva
Buddha s ksr (istensgei) sugroznak. A Dl Pompa-
186
187
188
189
190
nap
191
292
193
194
mdja
195
197
198
299
A nyolcadik
nap
200
nap
201
A tizedik
nap
nap
202
nap
203
204
nap
205
nap
206
207
208
209
210
211
212
213
II. knyv
Amely alapos f rszt jelenti annak, aminek neve
A halls-tjn-val
megszabaduls mlysges lnyege".
Az emlkeztet az tmeneti llapotban val
szemtl-szembe-ltetsre
az jraszlets keressekor.
Szveg:
Srid-pani bar-dohi ngo-sprd gsal-hdebs ths-sgrol zhesbya-va zabpahi nying-khu zhes-vahi dvu-phyogs legs.
215
Tiszteletads
Az sszegylt Istensgeknek,
a Vdistensgnek,
a Gurunak
adassk mlysges tisztelet:
tegyk lehetv az tmeneti
llapotbl val megszabadulst!
217
Bevezet versek
A nagy
Bar-do Thos-sgrolban
fentebb a
Chnyid-bardo tanttatott;
kvetkezik a
Sidpa-bardo,
a j Emlkeztet legott.
219
7.
rsz
tantsok a szolglattv
szmra
221
222
szmra
223
224
llapotban
225
226
227
Ezek ismrvei a szellem-test vndorlsnak a Sidpabardo tmeneti llapotban. Ez idben boldogsg s nyo
morsg a Karmtl fggenek.
Ltod hzadat, a szolgkat, rokonokat s a holttestet
is, s (gy) gondolkozol: Halott vagyok, mit is tehet
nk?", s a bnat nehz slya ezt a gondolatot breszti
fl benned: , mit nem adnk (azrt), ha testem lehet
ne!" E gondolat nyomn bolyongsz ide-oda, s testet
keresel magadnak.
Br mdod lett volna halott testedet kilenc esetben
(is) jra elfoglalni, de a hossz id kvetkeztben, mely
a Chnyid-bardbeli tartzkodsod alatt eltelt, az jgg
fagyott, ha tl volna, szthullott, ha nyr volna, vagy
ms esetben rokonaid (azt) elgettk, eltemettk, a vzbe
dobtk, a madaraknak adtk, vagy a vadllatok el vetet
tk tpllkul. Mivel ily mdon helyet nem tallsz, elge
detlen vagy, s gy rzed, hogy sziklk hasadkai szor
tanak s prselnek ssze. Ilyenfajta nyomorsg rezhet
az tmeneti llapotban akkor, ha az ember jraszletst
keres, de ha keresel (is) testet, nem rsz majd el (hiba
val) fradozsoknl egyebet. zd el magadtl az (j)
test utni vgyat, s engedd, hogy szellemed a lemonds
llapotban idzzn, igyekezz ebben az llapotban ma
radni.
Ha a szemtl-szembe-ltets ily mdon trtnik, a
bardban szabaduls rhet el.
228
Az tlet
Utastsok
a szolglattv
rszre
229
230
Utastsok
a szolglattv
rszre
231
a szolglattv
rszre
232
233
234
flderengse
a szolglattv
rszre
235
236
II. rsz
Az jraszlets lefolysa
Az anyal kszbnek elzrsa
Utastsok
a szolglattv
rszre
Ha
a jmbor gyakorlatok nagy hinyossga s (a
vallsi tanokban val) jratlansg kvetkeztben a flis
mers elmarad, rnykpek jelentkezhetnek, melyek ha
tsra az anyalek kszbei fel val vndorls elkez
ddik. Az anyalek kszbeinek elzrst clz tant
sok (most) igen fontosak: szltsd nevn az elhaltat, s
mondd ezeket:
- , Nemes Csald Fia, ha a fentieket nem rtetted
volna meg, gy most a Karma hatsa kvetkeztben az a
benyomsod, hogy flfel hatolsz, vagy egy skban mo
zogsz, vagy pedig lefel sllyedsz. Mlyedj el a Knyr
letes szemlletben. Szllj magadba. Mint mr mondot
tam, szllkseket rzel, jeges viharokat. Jges s stt
sg vesznek krl, s gy rzed, mintha sok ember l
dzne. Ha eme (hallucincik) ell meneklsz, gy ha
rdemds Karmval nem rendelkezel, gy rzed, hogy a
nyomorsg helyei fel futsz. Mg ha rdemds Karm
val rendelkezel, gy rzed, hogy az dvssg helyei fel
kzeltesz. Ezutn, , Nemes Csald Fia, rd sugroznak
jvend szletsed vilgnak jellemz fnyei. E pillanat
rszre klnbz, igen lnyeges tantsok alkalmaztat
nak. Hallgass (rm) figyelemmel. Ha a fenti szemtlszembe-ltets eredmnnyel nem is jrt volna, (te mgis)
felismersre fogsz jutni, (mert) mg azok is, kik htatos
gyakorlatokat nem vgeztek, flismerhetik a jeleket. Ezrt
hallgass figyelemmel.
237
Utastsok
a szolglattv
szmra
238
239
240
241
242
243
a szolglattv
rszre
244
Az anyal kszbnek
Utastsok
a szolglattev
kivlasztsa
rszre
245
Az jraszlets helynek
figyelmeztet vzii
- , Nemes Csald Fia, most tnnek fel az jraszlets
helynek jelei, s (mutatkoznak) ismerteti. Ismerd fel
azokat. Mikzben az jraszlets helyt vizsglod, v
laszd ki az irnyt is.
Ha Lpah keleti tjn kell szletned, gy hm s
nstny hattykat, velk npes tavakat fogsz ltni. Ne
menj oda. Emlkezz az undorra, (mely az odamens
ellen) kl benned. Ha odamennl, oly vidkre kerlnl,
mely br szerencss s knyelmekkel teltett, mgis
olyan, melyben a valls mellztetik. Ezrt oda ne menjl.
Ha Jambu dli tjain kellene szletned, gy nagy s
elragad lakhelyeket fogsz ltni: oda belphetsz, ha mr
valahov be kell lpned.
Ha Balang-chd nyugati tjain kellene szletned, gy
egy t s krnykn lovak, csdrk s kanck lthatak.
Oda ne menj be, trjl vissza. Br gazdagsg s jlt
uralkodnak ott, mgis oly hely az, ahol a vallst nem
gyakoroljk. Ennek okbl oda ne lpj.
Ha Daminyn szaki tjn kell jraszletned, gy
tavat ltsz, melynek partjn hm s nstny barmok legel
nek, s mindenfel sok a fal. Br ott hossz let s
246
247
248
A vagylagos
Termszetfeletti
vlaszts:
vagy anyalbe
val
szlets
249
Termszetfeletti
birodalomban
250
251
a szolglattv
rszre
252
a szolglattv
szmra
ltalnos befejezs
Ha ezek pontosan flolvastatnak, gy a hvk (vagy yogik), kik a flismersben elrehaladottak, a legmagasabb
hasznot a hall belltnak pillanatban vghez vitt the
lyezsbl merthetik. Az tmeneti llapot tjait nem kell
253
255
256
257
FGGELK
a szolglattv
rszre
262
262
kvetkez:
1.
2.
3.
263
4.
5.
6.
7.
264
265
266
267
Epilgus
gy beszlnek a nagy Adeptusok teljes odaadssal.
Ha a Guru vlasztkos tanait szvedbe nem zrod,
nem gy teszel-e, ( Shishya), mintha nmagad elruljv vlnl?
Igen nagy jelentsggel br e gykrszavak ismerete!
269
270
272
272
273
Tartalomjegyzk
Benedek Istvn:
ELMLKEDS A TIBETI HALOTTASKNYVRL / 6
BCSZTAT / 23
KOMMENTROK / 25
Luise Gpfert-March:
A BAR-DO THOS-SGROL EREDETRL
S A FORDTSRL
A BAR-DO THOS-SGROL MDSZERE / 27
C. G. Jung:
A BAR-DO THOS-SGROL
PSZICHOLGIAI MAGYARZATA / 37
Sir John Woodroffe:
A HALL TUDOMNYA / 57
Alexandra David-Neel:
A BAR-DO THOS-SGROL
TMUTATS A HALDOKL RSZRE / 81
W. Y. Evans-Wentz:
BEVEZETS / 89
Nropa:
A HALL UTNI LLAPOTRL SZL TAN / 145
BAR-DO THOS-SGROL
(szveg) / 155
275