A JNOS EVANGLIUM (KASSEL) (1)

1. --
[Az antropozfia, mint a Krisztus-esemny j hirdetse. A Jnos-keresztnyek. A Krisztus-esemny rtelme. A
magasabb n megszletse az emberben s az isteni n jjszletse az emberisgben.]
Kassel, 1909. jnius 24.

Az vnek ezt a napjt a halad emberisg nagy rsze rgtl fogva megnnepelte. Azok, akik velnk
egytt az antropozfiai mozgalom bartainak valljk magukat ebben a vrosban, lnyegesnek tartottk,
hogy ppen ma, Jnos napjn kezddjn el ez az elads- sorozat. Az vnek ez a napja mr a rgi
Perzsiban is nnep volt. Akkor, ezen a napon, amely ma jnius egyik napjra esne, az gynevezett vz-
s tzkeresztsget nnepeltk. Az kori Rmban a Vesta - nnepet tartottk meg egy hasonl jniusi
napon. Ez is a tzkeresztsg nnepe volt. s ha visszatekintnk a keresztnysget megelz eurpai
kultra korra s azokra az idkre, amikor mg nem terjedt el a keresztnysg, ilyen jniusi nnepeket
akkor is tallunk. Azt a napot nnepeltk meg, amikor a leghosszabb a nappal s a legrvidebb az jszaka,
illetve a nappalok jra kezdenek rvidlni. Ekkor kezdi elveszteni erejnek egy rszt a Nap, amely a
fldi llnyek nvekedst s gyarapodst segti el. Eurpai eldeinek Baldr isten fokozatos
visszavonulsnak tekintettk ezt a napot, hiszen t a Nappal kapcsolatosnak gondoltk. A keresztny
idk sorn lassanknt Jnos-nnepp alakult t ez a jniusi nnep, Jzus-Krisztus elfutra nnepv, gy
teht kiindulpontja azoknak a gondolatoknak, amelyekkel a kvetkez napokban szndkozunk
foglalkozni, amelyek az emberisg legjelentsebb esemnyvel, Jzus-Krisztus tettvel kapcsolatosak.
Eladssorozatunk trgya ez a tett lesz, s jelentsge az emberisg fejldsben, brzolsa a Jnos-
evangliumban, ebben a nagy jelentsg keresztny dokumentumban, amelyet sszehasonltunk majd a
tbbi evanglium lersaival.
A Jnos-nap emlkeztet bennnket arra, hogy volt egy elfutra az emberisg fejldsben fordulpontot
jelent legmagasabb individualitsnak. Ezzel mindjrt egy olyan fontos pontot rintettnk, amit szinte
elfutrnak llthatunk fejtegetsnk lre. Az emberisg trtnetben jra meg jra nagy jelentsg
esemnyek trtnnek, amelyek ms esemnyeknl ersebb fnyt sugroznak. Korszakrl-korszakra
lthat, hogy az ilyen lnyeges esemnyeknek milyen szerepk van. jra meg jra rtsnkre adjk, hogy
vannak emberek, akik az ilyen trtnseket bizonyos vonatkozsban elrejelzik. Ezzel egyszersmind
vilgoss vlik, hogy az esemnyek nem vletlenl kvetkeznek be. Aki az emberisg trtnetnek
rtelmbe s szellembe belelt, tudja, hogy az ilyen esemnyeknek hogyan kell bekvetkeznik, s hogy
neki, sajt magnak hogyan kell dolgoznia, ezeket elksztenie.
Mg gyakrabban fogunk beszlni Jzus-Krisztus elfutrrl a kvetkez napokban. Elljrban ma
abbl a szempontbl vizsgljuk, hogy volt azoknak egyike, akik klnleges szellemi adottsgok rvn
mlyebben tekintettek be az emberisg fejldsnek sszefggseibe s ezltal tudtk, hogy ennek a
fejldsnek klnsen kimagasl pontjai vannak. Ezrt volt alkalmas Jnos arra, hogy egyengesse Jzus-
Krisztus tjt. De ha magt Jzus-Krisztust nzzk, - hogy mintegy azonnal rtrjnk a megbeszlendk
ftrgyra, - tisztban kell lennnk azzal, hogy az emberisg nagy rsze valban nem hiba osztja fel az
idszmtst Jzus-Krisztus fldi megjelense eltti s utni korszakokra. Ezzel az emberisgnek ez a
rsze azt bizonytja, hogy rrez a Krisztus-misztrium dnt jelentsgre. De mindig jra, ms s ms
formban kell az emberisg tudtra adni azt, ami igaz, ami valsg. Mert idszakonknt vltoznak az
emberisg szksgletei. Bizonyos szempontbl a mi korunknak is j hradsra van szksge errl, a fldi
1
emberisg fejldsnek legnagyobb esemnyrl, a Krisztus-esemnyrl. Ennek hirdetje az
antropozfia.
Hradsa tartalmt tekintve a Krisztus-misztrium neknk sem mond jat, de formja tekintetben mgis
j. Mert szkebb krkben vszzadokkal ezeltt elmondtk mr a mi kultrnkban s szellemi
letnkben, amit elmondunk majd itt a kvetkez napokban. A mai hrads egy dologban klnbzik
minden elztl, - abban, hogy szlesebb krhz szlhat. A szkebb krk, ahol Eurpa szellemi letben
ez a hrads elhangozhatott, az vszzadok folyamn, szimblumnak ugyanazt a jelet ismertk el, ami
nkre tekint itt (az eladteremben), a rzsakeresztet.
gy taln most, amikor napjainkban a hrads nagyobb nyilvnossghoz szl, a megnyilvnuls jelkpe
ismt a rzsakereszt lehet. Engedjk meg kpletesen jellemeznem, hogy nagyjbl mi is az alapja Jzus-
Krisztusra vonatkozan a rzsakeresztes kinyilatkoztatsnak.
A rzsakeresztesek kzssge a XTV. szzad ta, valban a szellemi keresztnysget polja Eurpa
szellemi letn bell. Ez a rzsakeresztes trsasg az, amely minden kls formtl eltekintve a
keresztnysg legmlyebb igazsgait igyekezett hvei szmra napvilgra hozni, akiket Jnos-
keresztnyeknek is neveztek. Ha megrtjk majd a Jnos-keresztnyek kifejezst, legalbbis rzssel
meg tudjuk majd kzelteni az elkvetkezend eladsok szellemt s rzlett, mg ha rtelmnkkel
megmagyarzni nem is tudjuk.
Tudjuk, hogy az emberisg hatalmas jelentsg dokumentuma, a Jnos-evanglium, a kvetkez
szavakkal kezddik:
Kezdetben volt az Ige. s az Ige Istennl volt s Isten volt az Ige. Ez volt kezdetben Istennl.
Az Ige teht - vagy a Logosz - kezdetben Istennl volt. s a tovbbiakban megtudjuk rla, hogy a
vilgossg a sttsgben fnylik, de a sttsg nem fogadta be azt, ez a Vilgossg az emberek kztt
volt, de az emberek kzl csak kevesek voltak kpesek arra, hogy a Vilgossgot megrtsk. Majd
megjelent emberalakban a testt lett Ige; - egy emberben, akinek az elhrnke Keresztel Jnos volt.
Ltjuk teht, hogy akik felfogtak valamit Krisztus Fldn val megjelensnek jelentsgbl,
erfesztseket tesznek, tisztzand, hogy Krisztus tulajdonkppen kicsoda. A Jnos-evanglium rja
egyenesen arra mutat r, hogy aki a nzreti Jzusban lnye magvaknt lt, nem ms, mint akibl minden
ms krlttnk l lny szrmazott: az l Szellem, az l Ige, maga a Logosz.
A maga mdjn a tbbi evanglista is iparkodott azt brzolni, hogy lnyegben mi jelent meg a nzreti
Jzusban. Lthatjuk pldul a Lukcs-evanglium rjnl, hogy Jzus-Krisztus megkeresztel se
alkalmval valami egszen klnleges dolog trtnt, amikor Keresztel Jnos kzremkdsvel a
Krisztus-szellem egyeslt a nzreti Jzus testvel. A Lukcs-evanglium rja lerja a tovbbiakban,
hogy a nzreti Jzus tvoli sk leszrmazottja, csaldfja Dvidra, - brahmra, - dmra, - st,
egszen Istenre vezethet vissza. Figyeljk meg, hogy mindentt utal erre a Lukcs-evanglium rja: a
nzreti Jzus Jzsef fia volt, Jzsef li fia, - Dvid fia volt, tovbb, hogy - amaz pedig dm, dm
pedig Isten. A Lukcs-evanglium rja teht klns slyt helyez arra, hogy megmutassa: a nzreti
Jzus, akivel a Jnos-keresztelnl egyesl a Szellem, egyenes leszrmazottja annak, akit dm atyjnak,
Istennek nevez. Sz szerint kell venni ezeket a dolgokat.
A Mt-evanglium megprblja visszavezetni a nzreti Jzus csaldfjt brahmig, akinek az Isten
nyilatkozott meg.

2
Ez s az evangliumokban tallhat sok ms mondat is arra utal, hogy a Krisztust hordoz individualits
s az, hogy benne jelent meg Krisztus, nemcsak az emberisg fejldsnek egyik legnagyobb esemnye,
hanem a legnagyobb esemnye.
Ezzel jut kifejezsre az, amit a kvetkezkppen lehet egyszer szavakkal megfogalmazni. Ha a Jzus-
Krisztus nagysgt megsejt emberek az megjelenst tekintik az emberisg fldi fejldse
legfontosabb jelensgnek, akkor Jzus-Krisztusnak valamikppen sszefggsben kell lennie azzal, ami
a leglnyegesebb, a legszentebb az emberben. Valaminek kell teht lennie az emberben, ami a Krisztus-
esemnyekre kzvetlenl vonatkoztathat. - Nem tehetnnk-e fel vajon a krdst: ha az evangliumok
szerint Jzus- Krisztus megjelense valban az emberisg fejldsnek legfontosabb esemnye, nem kell-
e lennie vajon minden ember lelkben valaminek, ami Jzus-Krisztushoz kapcsoldik?
A rzsakeresztes trsasgok Jnos-keresztnyei szmra a legfontosabb s leglnyegesebb klnsen az
volt, hogy minden ember lelkben van valami, ami kzvetlenl sszefgg azzal, ami Jzus-Krisztus ltal
Palesztinban trtnt. Ha pedig Jzus-Krisztus megjelense a legnagyobb esemnynek nevezhet az
emberisg szmra, szintn a legnagyobbnak s legjelentsebbnek kell lennie annak, ami a Krisztus-
esemnnyel fgg ssze az ember lelkben. Mi lehet ez? A rzsakeresztes tantvnyok azt vlaszoltk erre
nmaguknak, hogy van minden emberi llek szmra valami, amit a felbreszts, jjszlets, vagy
inicici szavakkal lehet megnevezni. Nzzk most meg, mit is jelentenek ezek a szavak.
A krlttnk lv klnfle, szemmel lthat, kzzel tapinthat dolgokra tekintve azt ltjuk, hogy ezek a
dolgok keletkeznek s elmlnak. Ltjuk, hogy kibomlik s elhervad a virg, hogy egy v leforgsa alatt
felled s elpusztul az egsz vegetci, s ha vannak is a vilgon olyan dolgok, mint a hegyek s a
sziklk, amelyek dacolni ltszanak mg vszzadokkal is, a mlandsg trvnyei uralkodnak mg a
fensges hegyeken s sziklkon is, amit sejtetni enged a szlsmonds is: a vzcsepp kivjja a kvet. Az
ember pedig tudja, hogy ami az elemekbl plt fel, keletkezik s elmlik, s nemcsak az keletkezik s
mlik el, amit a testnek nevez az ember, hanem mg az is, amit mland njnek hv. De akik tudjk,
hogy a szellemi vilgba hogyan juthatnak, azt is tudjk, hogy a szellemi vilgba nem a szemvel s a
flvel, vagy ms rzkszervei segtsgvel juthat be az ember, hanem, csak ha felbred, jjszletik,
inicici tjn. - Mi az, ami jjszletik?
Ha nmagba nz az ember, gy tallja vgl, hogy ami legbels vilgbl vele szembenz, azt nevezi
n-jnek. Ez az n mr elnevezsnl fogva is klnbzik a klvilg minden ms dolgtl. A
krlttnk lv dolgoknak kvlrl adhatunk nevet, - az asztalt asztalnak, az rt rnak nevezheti
mindenki. De az n sz sohasem csenghet a flembe, ha valaki engem akar megnevezni, mert bell kell
kimondani az nt, mindenki msnak te vagyok. Mr ettl is tapasztalhatjuk, hogy ez az n-lny
minden benne s krltte lvtl klnbzik. - Ehhez jrul mg az is, amit minden idkben minduntalan
hangslyoztak sajt tapasztalataik alapjn a szellemi kutatk, hogy ezen az n-en bell mg egy msik,
magasabb n is szletik, mint a gyermek az anya mhbl.
Ha megfigyeljk lete sorn az embert, azt mondhatjuk, hogy elszr gyermeknek ltjuk, gyetlenl
viszonyulva a klvilg dolgaihoz, majd kezdi lassanknt megrteni a dolgokat, nyiladozik az esze,
gyarapodik az intellektusa, akarata, ereje s energija. De vannak olyan emberek is, akik nemcsak ebben a
tekintetben gyarapodnak, - mindig is voltak olyanok, akik az ltalnos fejldsen tl elrtek a fejlds
magasabb fokra is, megtalltk mintegy msodik njket, amely msodik szemlyben tegezheti az
els nt, amint az els n tegezi s kvlrl szemlli a klvilgot s a fizikai testt.

3
Az idelknt szemnk eltt lebeg clbl valsg lesz annak a szmra, aki a szellemi kutat tmutatsait
megfogadja, s azt mondja: az, az n, amelyrl eddig tudtam, rszt vesz a klvilg dolgaiban, s velk
egytt mland. De egy msodik n is szunnyad bennem, amelyrl az emberek nem tudnak, de
tudatosthatjk magukban, s ez ugyangy kapcsolatban van az rkkvalval, mint az els n a
mlandval, s az idbelivel. Az jjszletsekor ez a magasabb n ugyangy betekinthet a szellemi
vilgba, ahogyan az alacsony n az rzkszerveken keresztl - szemen, fln, stb. keresztl - a fizikai
vilgba nyer betekintst. Ez a felbreds (megvilgosods) jjszlets, inicici azok szerint is az emberi
llek legjelentsebb esemnye, akik a rzsakeresztesekhez tartozknak vallottk magukat. Tudtk, hogy
Jzus- Krisztus krli esemnyeknek sszefggsben kell lennie az alacsonyabb n-re letekint
magasabb n jjszletsvel.
Amint teht ltrejhet jjszlets fejldse sorn az egyes ember szmra, gy trtnt meg Jzus-
Krisztus megjelensvel az jjszlets az egsz emberisg szmra. Amit az egyes ember magasabb
n-je megszletsnek lhet meg, s ami az szmra egy bels - misztikus - esemny, ez trtnt meg
Jzus-Krisztus ltal az egsz emberisg szmra a klvilgban, a trtnelem sorn, a palesztinai -
esemnynl.
Hogyan lte meg ezt egy olyan ember, mint pldul a Lukcs-evanglium rja? Azt mondhatta: a nzreti
Jzus csaldfja dmhoz s maghoz az Istenhez vezet fel. Ami ma az ember fizikai testben lakozik,
egykor isteni-szellemi magassgokbl ereszkedett al, a szellemtl szletett, Istennl volt egykoron.
dm, akit szellemi magassgokbl kldtek le a matriba, ebben az rtelemben Isten fia. Volt teht
egykor egy isteni-szellemi birodalom - mondta a Lukcs-evanglium rja, - amely mland, fldi
birodalomm srsdtt. Ltrejtt dm, aki Isten Finak fldi kpmsa volt s a fizikai testben l
emberek dmtl szrmaznak. A nzreti Jzusban pedig klnleges mdon nem csak az lt, ami minden
emberben van, hanem mg az a valami is lt benne, amit lnyege szerint csak akkor tallhatunk meg, ha
tudatostjuk magunkban, hogy az, ami lnyeges az emberben, az Istentl ered. A nzreti Jzusban mg
meglthatunk valamit ebbl az isteni szrmazsbl.
A Lukcs-evanglium rja ezrt tartja szksgesnek, hogy azt mondja: t nzztek meg, akit Jnos
keresztelt meg. Az istensg jegyeit viseli magn, Istent, akitl dm szrmazott. Ahogyan Isten leszllt a
matriba, s mint Isten, egyeslt az emberi nemmel, gy megjhodva. jelenik meg jra. Legbels, isteni
vonatkozsban, a nzreti Jzusban szlethetett jj az emberisg! A Lukcs-evanglium rja azt akarta
mondani, hogy a nzreti Jzus csaldfjt eredetig visszafel kvetve, megjult formban talljuk meg
Isten Finak tulajdonsgait, st, mg annl is tbbet, mint ami az emberisgben megmutatkozott.
A Jnos-evanglium rja mg ennl is lesebben hangslyozta, hogy valami isteni l az emberben s
hogy ez az isteni a legmagasztosabb formban jelent meg, - gy, mint maga az Isten, a Lo- gosz, az Isten,
akit szinte beletemettek a matriba, Istenknt szletik jj a nzreti Jzusban. Akik ilyenformn
vezettk be az evangliumokat, ezt akartk mondani. Azok pedig mit mondtak, akik az evangliumok
blcsessgt folytatni kvntk? Mit mondtak a Jnos-keresztnyek? Azt, hogy az egyes ember letben
egy nagy, hatalmas esemny fordulhat el, amit a magasabb n jjszletsnek nevezhetnk. Amint a
gyermek az anyamhbl szletik meg, gy szletik meg az isteni n az emberbl. Lehetsges az
inicici, a megvilgosods, s ha ez egyszer bekvetkezett, - akik rtettek ebbl valamit, gy mondtk, -
ms lesz mr fontos akkor, mint ami fontos volt addig. Egy hasonlattal tesszk rthetbb, hogy mi az,
ami akkor fontos lesz.

4
Gondoljuk el, hogy egy 70 ves ember ll elttnk, - egy megvilgosodott ember, aki elnyerte mr
magasabb n-jt, - s gondoljuk el, hogy jjszletst, magasabb n-je felbresztst negyvenedik
vben lhette meg. Ha valaki, akkor akarta volna lerni ennek az embernek az lett, azt mondhatta
volna, hogy itt van egy olyan ember, akinek most szletett meg a magasabb n- je. Ugyanaz , mint
akit 5 vvel ezeltt ismertem s 10 vvel ezeltt is ismertem klnfle helyzetekben. Ha le akarta volna
rni ennek az embernek az azonos voltt, ha meg akarta volna mutatni, hogy mr szletsekor klnleges
jegyei voltak, negyven ves kortl visszafel kellene kvetnie az veket, fizikai lett kellene szem eltt
tartania, s szellemtudomnyos szempontbl kellene lernia azt. De ebben az emberben megszletett 40
ves korban a magasabb n. Ettl kezdve letkrlmnyeit a magasabb n ragyogja be. j ember
lett. Most mr nem fontos, ami azeltt volt, most arrl van sz, hogy mindenekeltt felismerjk, hogy a
magasabb n vrl-vre gyarapodik s fejldik. Amikor azutn 70 ves lesz, az rdekelne minket, hogy
a magasabb n-je milyen utat tett meg 40 ves kortl 70 ves korig. Tudomsul vve, hogy mi
szletett meg 30 vvel ezeltt ennek az embernek a lelkben, most az lenne szmunkra fontos, hogy
hetvenedik letvben valban a szellemi n-jt tlja elnk. Azzal a lnnyel kapcsolatosan, akit Jzus-
Krisztusnak neveznk, gy jrnak el az evangliumok ri s ezzel kapcsolatban gy jrtak el a
rzsakeresztessg Jnos-keresztnyei. Akik az evangliumokat rtk, clul tztk ki maguk el, hogy
megmutassk, Jzus-Krisztus a vilg sszellemtl, magtl Istentl szrmazik. Jzus-Krisztusban
klnsen megmutatkozik az Isten, aki rejtve benne lt az egsz emberisgben. Ugyanaz az Isten ez,
akirl azt mondja a Jnos- evanglium, hogy kezdettl fogva, elejtl fogva volt. Az evangliumok
rinak azt kell kimutatniuk, hogy ez az Isten lakozott a nzreti Jzusban. Azoknak pedig, akiknek az
si, rk blcsessget a jelenlegi idkig kellett tovbb vinnik, az volt a fontos, hogy megmutassk: az
ember magasabb n-je, az emberisg isteni szelleme, amely a nzreti Jzusban szletett meg a
palesztinai esemnykor, ugyanaz maradt. Akik kellkppen megrtettk ezt, szvkben meg is riztk. -
Az evangliumok ri gy rtk le a palesztinai esemnyig Istent az emberben, - hogyan fejldtt, hogyan
szletett jj Isten, - ahogyan mi mondtuk azt a pldnak kivlasztott ember esetben, hogy a magasabb
n-je 40 ves korban szletett meg. De akiknek azt kellett megmutatniuk, hogy k folytatjk az
evangliumokat, arra kellett rmutatniuk, hogy ez a magasabb n jjszletsnek idpontja, amikor
csak a minden mst beragyog szellemi rsz a lnyeges. Akik Jnos-keresztnyeknek vallottk magukat
s rzsakereszt volt a jelkpk, azt mondtk, hogy megriztetett, ami az emberisg szmra az emberisg
magasabb njnek titkaknt szletett jj. Az a szkebb kzssg rizte meg, amely a
rzsakeresztessgbl indult ki. Erre a folytonossgra jelkpes utals, hogy az angyalok Eurpba vittk a
szent serleget, amelybl Jzus-Krisztus evett s ivott tantvnyaival, amelyet Szent Grlnak neveznek,
s amelyben - gy meslik- Arimathiai Jzsef, fogta fel a Krisztus sebeibl foly vrt. Templomot
ptettek neki s a serleg tartalmnak, vagyis annak, ami az jjszletett Isten lnyege volt, a
rzsakeresztesek lettek az rzi. Az emberisgben lt az jjszletett Isten misztriuma. Ez a Grl-
misztrium. Ez a misztrium ll elttnk, mint az j evanglium s errl mondjk, hogy egy olyan lnyre
tekintnk fel, mint aki a Jnos-evangliumot rta, aki elmondhatta, hogy kezdetben volt az Ige s az Ige
Istennl volt s Isten volt az Ige. Ami kezdetben Istennl volt, az szletett jj abban, akit a Golgotn
szenvedni s meghalni lttunk s aki feltmadott. A Jnos-evanglium rja az isteni princpiumnak ezt a
minden idkn keresztlvonul folytonossgt s az isteni princpium jjszletst akarta brzolni.
Mindazok, akik ilyesmit akartak szemlltetni, tudtk, hogy azt riztk meg, ami kezdettl fogva volt.
Kezdetben volt a magasabb emberi n misztriuma: ezt riztk meg a Grlban, ez maradt kapcsolatban a
Grllal. A Grlban pedig az, az n l, amely gy van kapcsolatban az rkkvalval s a halhatatlannal,
ahogyan az alacsonyabb n a mulandval s a halandval van kapcsolatban. Aki a szent Grl titkt ismeri,
5
tudja, hogy a virul, megjul let, a fekete keresztfn rzskkal jelkpezett halhatatlan n, a kereszt
fjbl fakad. gy a rzsakereszt titka olyasvalami, ami a Jnos- evanglium folytatsnak tekinthet s
ppen a Jnos-evanglium- ra s annak folytatsra vonatkoztatva mondhatjuk el a kvetkez szavakat:
Kezdetben volt az Ige s az Ige Istennl volt s Isten volt az Ige. Ez volt kezdetben Istennl; minden
ltala lett s nlkle semmi sem lett, ami lett. Benne volt az let s az let volt az emberek vilgossga. s
a vilgossg a sttsgben fnylik, de a sttsg nem fogadta be azt. Csak kevesen voltak, akikben ms
is volt, mint az, ami hsbl s vrbl szletik; k megrtettk a fnyt, amely a sttsgben vilgtott.
Akkor a fny testet lttt s a nzreti Jzus alakjban az emberek kztt lakozott.
Mondhatnnk a Jnos-evanglium szellemben, hogy az emberisg magasabb nje volt az, ami a
nzreti Jzusban Krisztusknt lt, az jjszletett dmban, mint kpmsban lt a fldiv lett Isten
nje. Ezt, az jjszletett emberi nt, riztk aztn szent titokknt a rzsakereszt szimblumban, s ma
gy adjk hrl, mint a szent Grl titkt, a rzsakeresztet.
Ami magasabb n-knt minden ember lelkben megszlethet, figyelmnket az egsz emberisg isteni
nje jjszletsre irnytja a palesztinai esemny sorn. Amint a magasabb n minden egyes emberben
megszletik, Palesztinban gy szletik meg az egsz emberisg magasabb nje, az isteni n; ezt poljk
s fejlesztik abban tovbb, amit a rzsakereszt jele rejt.
De figyelemmel ksrve az emberisg fejldst, nem csak ezt az egy nagy esemnyt ltjuk kiemelkedni, -
a magasabb n jjszletst, - hanem ezen kvl egy sor kisebb esemnyt is.
Mieltt az ember megszlhetn magasabb njt, mieltt bekvezhetne ez a hatalmas, tfog, that
esemny, a halhatatlan n megszletse a haland nben, t kell mg haladnia elbb jelents elzetes
fokozatokon. Az embernek mg rendkvl sokflekppen el kell erre kszlnie! Ha, pedig, tlte mr a
nagy esemnyt, amelynek kvetkeztben azt mondhatja: rzek valamit most magamban, tudok valamirl
magamban, ami letekint mindennapos nemre. gy, amint mindennapos nem nz le az rzkelhet
dolgokra, most egy msodik vagyok az elsben, feljutottam most azokba a rgikba, ahol isteni lnyekkel
lehetek egytt... Ha mr megvolt az embernek ez az lmnye, ms, tvolabbi fokozatok kvetkeznek,
amelyeken tl kell jutnia, - br ezeknek ms a termszete, mint az elz foknak, de t kell haladnia
ezeken is.
Minden egyni emberben ltrejn teht a nagy, egyszeri, sorsdnt esemny, - megszletik magasabb
nje. De van egy ilyen szlets az egsz emberisgen bell is: jjszletik az isteni n. s elkszt
fokozatok is vannak s a nagy esemnyt kvet fokozatok is. A Krisztus-esemnytl az elkszt
fokozatokra tekintve vissza, ms, nagy jelensgeket is lthatunk az emberisg fejldsben, lthatjuk,
hogy a Krisztus-trtns hogyan jn egyre kzelebb, valahogyan gy, mint ahogyan a Lukcs-evanglium
rja mondta: Elszr volt az Isten, egy szellemi lny a szellemi magassgokban. Alszllott a materilis
vilgba s ember lett, emberisg lett. Ahogyan fejldtt az ember, lthat volt, hogy Istentl eredt, de ha
csak kls, fizikai szemekkel figyeltk az emberisg fejldst, Isten nem volt lthat. Isten gyszlvn a
fldi, fizikai vilg mgtt volt, s akik tudtk, hogy hol van, akik az O birodalmba betekinthettek, ott
lttk t.
Menjnk most vissza egy nagy katasztrft kvet els kultrba, az s-ind kultrba. Ht nagy, szent
tantt tallunk ott, a szent Rishiknek nevezzk ket. Felfel, egy magasabb lnyre mutatnak, akirl azt
mondtk, hogy ezt a lnyt a mi blcsessgnk sejteni kpes csak, de nem lthatja t. A ht szent Rishi
sok mindent lt, de a magas lny, akit Vishva Karmannak neveztek, az szfrjukon tl van. Vishva

6
Krmn egy olyan lny, aki betlti ugyan a szellemi vilgot, de azon a krn, ahov betekinthetett volna
abban a korban a lt emberi szem, kvl esik. Ezutn a nagy vezetjrl, Zarathusztrrl elnevezett
kultra kvetkezett. Zarathusztra gy szl azokhoz, akiket vezetnie kellett: Ha a lt szem a vilg
dolgaira, az svnyokra, nvnyekre, llatokra s emberekre tekint, szellemi lnyeket lt mgttk. De
azt a szellemi lnyt, akinek tulajdonkppen a ltezst ksznheti az ember, akinek egyszer majd az
ember legbensbb njben kell lnie, amikor a Fldn lv dolgokra tekintenek, nem ltjk mg sem
fizikai, sem szellemi lt szemmel! De amikor Zarathusztra lt tekintett a Napra irnytotta, - gy
mondta, - nem csak a Napot tudta ltni. Ahogyan egy embernl lehet ltni az t krlvev aurt, gy
lthat a Nap krl a Nagy Nap-aura, Ahura Mazdao. Az embert pedig ez a Nagy Nap-aura hozta
ltre, - ksbb juk le majd, hogy mi mdon. Az ember a nagy Nap-szellem, Ahura Mazdao kpmsa.
Ahura Mazdao nem lakozott mg a Fldn.
Ezutn pedig az, az idszak kvetkezik, amikor az ember szellemi ltsval kezdi mr ltni Ahura
Mazdaot az t krlvev fldi dolgokban. Eljtt a nagy pillanat, amikor megtrtnhetett az, ami nem volt
mg Zarathusztra idejn lehetsges. Amikor Zarathusztra lt szeme szlelni tudta, hogy a fldi villmban
s mennydrgsben mi jelenik meg, nem Ahura Mazdao volt az mg, nem a Nagy
Nap-szellem, az emberisg skpe. De ltta Ahura Mazdaot, ha a Nap fel fordult. - Amikor Zarathusztra
kvetre tallt Mzesben, ltv lett Mzes szeme s meglthatta az g csipkebokorban, s a Snai-hegy
tzben, azt a szellemet, aki Ejeh, asher ejeh -nek, azaz n az vagyok, aki volt, aki van, s aki lesz-
nek mondta magt, - Jahvt, vagy Jehovt.
Mi is trtnt akkor?
Zarathusztra megjelense ta, de mg mieltt Mzes a Fldn megjelent volna, levndorolt a Fldre az a
szellem, aki azeltt a Napon lakozott, - az g csipkebokorban, a Snai-hegy tzben vilgtott, a Fld
elemeiben volt. Telt-mlt az id... s az a szellem, akit a nagy Rishik megsejtettek, de azt kellett
mondaniuk rla, hogy a mi szellemi ltsunk mg nem tudja t ltni, az a szellem, akit Zarathusztra
szeretve tisztelt, ha a Napra nzett, aki Mzesnek menydrgs s villmls kzepette nyilatkozott meg,
megjelent egy emberben, - a nzreti Jzusban. A fejlds tja ez volt: elbb a fizikai elemekig szllt le a
vilgmindensgbl, majd egy emberi testbe. Az isteni n, akitl szrmazik az ember, s akire a Lukcse-
vanglium rja a nzreti Jzus szrmazst visszavezeti, csak ekkor szletett jj. Ekkor trtnt meg ez
a nagy esemny, Isten jjszletett egy emberben.
Tekintsnk vissza az elz lpcsfokokra. Az emberisg is elzetes fokozatokat lt t. Az elkszt
fokozatokat t kellett lnie azoknak is, akik fejlettebbek voltak a tbbieknl s vezetik lettek, egszen
addig, amg az egyik kzlk el nem rte azt a magas fokot, hogy Krisztus hordozjv vlhatott. Ltjuk
teht, hogyan mutatkozik meg az emberisg fejldse a szellemi szemllet szmra.
Helytll mg valami ms is. Egy emberben, a nzreti Jzusban, a nzreti Jzus fizikailag krlhatrolt
emberi mivoltban kellett megjelennie annak, akit Vishva Karmannak tiszteltek a szent Rishik, akit Ahura
Mazdanak szltott Zarathusztra a Napon, s akit Mzes az ejeh asher ejeh-ben tisztelt. Eddig kellett
eljutnia. De ahhoz, hogy egy olyan emberben lakozhasson ez a magas lny, mint amilyen a nzreti Jzus
volt, sok mindenre szksg volt. Az kellett hozz, hogy maga a nzreti Jzus is mr magas fokon lljon.
Egy olyan lnyt, aki a jelzett mdon rkezik a vilgba, nem hordozhatott egy akrmilyen ember. Tudjuk a
szellemtudomnybl, hogy van reinkarnci. Tudnunk kell teht, hogy a nzreti Jzusnak - nem
Krisztusnak - sok inkarncija volt mr s elz megtesteslsei sorn, mieltt mg nzreti Jzus

7
lehetett belle, a legklnbzbb fokozatokon ment keresztl. Ez nem mst jelent, mint azt, hogy mieltt
mg Krisztus hordozja lehetett a nzreti Jzus, magas beavatottnak kellett lennie. Egy magas beavatott
szletse s szletst kvet lete miben klnbzik egy tlagember szletstl s lettl? ltalban
feltehetjk, hogy amikor megszletik az ember, megkzelten a szerint alakul az lete, ahogyan ez elz
megtesteslseibl kvetkezik. De ez a beavatott esetben nem gy van. Ha csak az lenne a beavatott
bels vilgban, ami megfelel a klsejnek, nem lehetne az emberisg vezetje. Mert az ember a
krnyezete krlmnyei szerint pti fel a klsejt. Amikor egy beavatott megszletik, olyan llek
kltzik fizikai testbe, amely a rgebbi idk sorn a vilgban mr hatalmas jelentsg lmnyeket lt
meg. Ezrt szl arrl a mese s a monda, hogy az ilyen ember mskppen szletik meg, nem gy, mint
ms ember. Mirt s hogyan?
A mirt-re mr rintettk a vlaszt. Mert egy olyan tfog n kapcsoldik a fizikai testhez, amely
ugyan jelents dolgokon ment mr azeltt keresztl, de kezdetben ez a fizikai test nem tudja azt felvenni
magba, ami szellemi termszeteknt akar testet lteni benne. Ezrt egy olyan lnynl, aki magas
beavatottknt lt testet egy haland emberben, az inkarnldni kszl n-nek arra van szksge, -
jobban, mint ms embernl, - hogy a fizikai formt krllengj e. Amg az tlagembernl nem sokkal
szletse utn a fizikai forma szellemi alakjhoz, vagy emberi aurjhoz hasonul, a reinkarnldott
beavatott emberi aurja fnylik. Ez a szellemi rsze jelzi, hogy tbb van nla jelen, mint amit ltalban
lehet ltni. Mit jelez ez a szellemi fny? Hrl adja, hogy nemcsak a fizikai vilgban szletett meg egy
gyermek, hanem trtnt valami a szellemi vilgban is. A reinkarnldott beavatottakrl szl elbeszlsek
is ezt akarjk rzkeltetni: Nemcsak egy gyermek szletik meg, hanem megszletik a szellemi vilgban
is valami, amit az, aki ott lent szletik, magba lelni nem tud.
De ki az, aki ezt fel is ismeri? Csak az, aki belelt maga is a szellemi vilgba. Ezrt mondjk, hogy
amikor Buddha szletett, felismerte egy beavatott, hogy msvalami trtnt, mint az emberek szletsekor
ltalban. Ezrt mondjk a nzreti Jzusrl, hogy eljvetelt a Keresztelnek kellett hrl adnia. Aki a
szellemi vilgba be tud tekinteni, tudja, hogy a szellemi vilgban fontos esemny, ha el kell egy
beavatottnak jnnie s reinkarnldik. Ezt tudtk a napkeleti hrom kirlyok is, akik a nzreti Jzus
szletshez ldozatot bemutatni jttek. Erre utalnak a beavatott pap szavai is a templomban. Mostan
bocstd el, Uram, a te szolgdat, beszded szerint, bkessgben, mert lttk az n szemeim a te
dvssgedet. (Luk. 2, 29.-30.)
Lthatjuk, hogy a dolgokat pontosan kell megklnbztetnnk. Egy magas beavatott szletik meg jra a
nzreti Jzusknt, a szletsrl el lehet mondanunk, hogy megszletett egy gyermek. De ezzel a
gyermekkel egytt megjelenik valami, amit a gyermek fizikai teste nem fog krl. A nzreti Jzussal
olyasvalami adatott, aminek a szellemi vilgban jelentsge van, ami ezt a testet fokozatosan fel fogja
addig a pontig fejleszteni, amikor szelleme befogadsra elgg rett lesz. Amikor megrett ez a test arra,
hogy szellemt befogadja, megtrtnik az, az esemny, amikor a Keresztel odalp a nzreti Jzushoz s
alszll s a nzreti Jzussal egyesl, egy magasabb szellem, vagyis amikor a nzreti Jzusba
bekltzik Krisztus. Akkor mondhatja el az, aki Keresztelknt Jzus-Krisztus elfutra volt, a kvetkez
szavakat: Eljttem a vilgba. n voltam az, aki egy nlamnl nagyobbnak egyengettem az tjt.
Szjammal hirdettem, hogy Isten birodalma, a mennyek birodalma kzel van, hogy vltoztassk meg a
gondolataikat az emberek. Az emberek kz mentem s szlhattam arrl, hogy egy klnleges impulzus
rkezik el majd az emberisgbe. Amint a Nap hg tavasszal magasabbra, hirdetve, hogy valami j

8
bontakozik ki majd, gy jelentem meg n, hogy hirdessem, ami az emberisgben, mint az emberisg
jjszletett nje bontakozik ki!
Amikor ember-voltt tekintve a legmagasabb fokot rte el a nzreti Jzus, gy, hogy a teste szellemnek
kifejezjv vlt, akkor lett arra rett, hogy magba fogadja a Jnos-keresztsg sorn Krisztust. A
nzreti Jzus teste gy ragyogott, mint a fnyes Nap, a jniusi Jnos-napon. Ezt adtk hrl elre. Meg
kellett azutn szletnie a sttsgbl a szellemnek, amint egyre ersdik Jnos-napig a Nap ereje, egyre
csak ersdik, nvekszik s nvekszik, mg csak el nem kezd fogyatkozni. Ezt kellett a Keresztelnek
hirdetnie. Hrl kellett adnia, hogy a Nap mind fnyesebben ragyogva emelkedik addig a pontig, ahol
elmondhatta, hogy Megjelent , akit megjvendltek rgen a prftk, akit a szellemek birodalmban a
szellemi birodalom Finak neveznek! Keresztel Jnos eddig a pontig mkdtt. Azutn majd, ha egyre
rvidlnek a napok, ha mindinkbb eluralkodik a sttsg, a bels szellemi fnynek kell majd az
elkszletek nyomn mind fnyesebben s fnyesebben vilgtania, miknt a nzreti Jzusban Krisztus
ragyog.
gy ltta Jnos kzeledni a nzreti Jzust, akinek nvekedst sajt fogyatkozsnak s a Nap
gyarapodsnak rzkelte. Ezentl fogyok majd, - mondja, - amint a Nap fogy Jnos-naptl kezdve.
azonban gyarapodni fog, - , a szellemi Nap s a sttsgbl vilgt. gy nyilatkozott meg. gy kezddtt
az emberisg njnek jjszletse, amelytl minden egyni magasabb n jjszletse fgg.
Ezzel jellemeztk az egyes ember fejldsnek legfontosabb esemnyt, annak jjszletst, ami a
mindennapos nbl halhatatlanknt bontakozhat ki. Ez kapcsoldik a legnagyobb esemnyhez, a
Krisztus-esemnyhez, amellyel majd a kvetkez rk alatt foglalkozunk.

9
2. --

[Az Akasha-krnika. Az l szellemi trtnelem. Az istenek szellemiek maradtak, az emberek pedig, az

utdaikknt fizikaiakk vltak. Az ember felfel vezet tja. Az emberisg vezetje. A Logosz. A Logosz, az Ige,
Krisztus megszletse a nzreti Jzusban.]
Kassel, 1909. jnius 25

Ha egy olyan tmt, mint amilyenrl most van sz, a szellemtudomny szempontjbl vizsglunk meg, nem gy
trtnik, hogy egy, az emberisg fejldse sorn keletkezett rsos dokumentumot vesznk alapul s a tnyeket
azutn a tekintlytisztelet alapjn, vilgtjuk meg. Ez a szellemtudomnyban nem gy trtnik. A
szellemtudomny az emberisg fejldse sorn trtnteket a dokumentumoktl fggetlenl kutatja. A szellemi
kutat a megfelel forrsmunkkat csak a tlk fggetlenl vgzett szellemi kutatsok s azok jellemzse utn
veszi el, s csak akkor nzi meg, hogy bennk is megtallja-e azt, amit tlk fggetlenl kikutatott. Mindazt
teht, ami az esemnyekre, trtnsekre vonatkozan elhangzik az eladsok sorn, nem abban az rtelemben
kell fogadni, hogy a ngy evangliumbl, a Biblibl merttetett, hanem a ngy evangliumtl fggetlen
szellemi kutats eredmnyeknt. De minden alkalommal szeretnk arra utalni, hogy megtallhat az
evangliumban, klnsen a Jnos-evangliumban mindaz, amit megtudhat s megfigyelhet a szellemi kutat.
Figyelemre mlt kijelentst tett a nagy misztikus, Jkob Bhme. Szavain azok csodlkoznak csak, akik kvl
llnak a szellemtudomny keretein. Jkob Bhme azt mondta egyszer, hogy gy beszl az emberisg
fejldsnek rgmlt korszakairl, - pldul dm szemlyisgrl, - mint a kzvetlen krnyezetben zajl
lmnyekrl. Azt mondta, hogy feltehetn valaki a krdst: jelen voltl taln, amikor dm a Fldn jrt?
Jkob Bhme habozs nlkl vlaszol: igenis, jelen voltam! Meghkkent kijelents, de a szellemtudomny
valban olyan helyzetben van, hogy a brmely rgen trtnt dolgokat szellemi szemmel figyeli meg.
Bevezetskppen nhny ltalnos mondattal szeretnk csak arra utalni, hogy min alapul ez.
A szellemi vilgban megvan az ellenkpe mindennek, ami a fizikai vilgban trtnik. Ha megmozdul egy kz,
nemcsak az trtnik, amit a szemnkkel ltunk, a megmozdul kz mgtt, a szemmel lthat kz mgtt jelen
van pldul a gondolatom s az akaratom: mozduljon meg a kezem! Mindenkppen mgtte ll egy szellemi
dolog. Mg a kzmozdulat rzkszervi benyomsa tovatnik, szellemi kpe berdik a szellemi vilgba s nyomot
hagy ott. gy azutn megnylt szellemi szemnkkel mindennek kvethetjk a nyomt, ami trtnt a vilgban,
mert ezek a nyomok, mint szellemi ellenkpek, megmaradtak. Semmi sem trtnhet a nlkl a vilgban, hogy
ne maradna ilyen nyoma. - Tegyk fel, hogy a szellemi kutat Nagy Krolyra, vagy a rmaiak korra, vagy a
grg korra veti szellemi kutat tekintett. Nyomaiban minden megmaradt a szellemi vilgban, ami akkor
trtnt, s ott lthat is. gy nevezik az ilyen ltst, hogy az Akasha-krnikban olvas az illet. Ilyen l rs,
ami szellemi szemmel lthat, ltezik. Amikor pedig a szellemi kutat a palesztinai esemnyeket, vagy
Zarathusztra megfigyelseit rja le, nem azt rja le, ami a Bibliban, vagy a Gathkban ll, hanem amit maga
kpes elolvasni az Akasha-krnikban. Csak utna vgez kutatsokat, hogy megtallhatk-e a rgi
okmnyokban, - esetnkben, az evangliumokban,- amit kiolvasott az Akasha-krnikbl. A szellemtudomny
teljesen szabad, elfogulatlan llspontot foglal el a forrsmunkkkal szemben. ppen ezrt tlheti meg, hogy mi
ll az iratokban. De ha az rsokban ugyanazt tallja, amit szlelhetett az Akasha-krnikban, ltja, hogy
igazat mondanak az rsok, tovbb azt is, hogy azokat olyasvalaki rhatta, aki szintn kpes volt olvasni az
Akasha-krnikban.
Ilyen mdon hdtja meg jra a szellemtudomny az emberi nem sok vallsi s egyb dokumentumt. A most
elmondottakat az emberisg fejldsnek egy klnleges fejezetvel, a Jnos- evangliummal s annak a tbbi
evangliummal, val kapcsolatval tehetjk szemllhetv. De ne kpzeljk, hogy a szellemi trtnelem nyitott
knyveknt gy fekszik a lt szeme eltt az Akasha-krnika, mint valamilyen rs a kznsges vilgban.
Egyfajta eleven, l rs ez. Megprbljuk rthetbb tenni ezt a pldval.
Tegyk fel, hogy mondjuk Czr idejre, tekint vissza a szellemi lt. Czr ezt s ezt tette s amennyiben a
fizikai skon tette, kortrsai lttk is. Az Akasha-krnikban mindez nyomot is hagyott. De amikor az ember
szellemi ltssal tekint a tetteire vissza, gy ltja ket, mintha szellemi rnykpet, vagy szellemi skpet ltna. -
Gondoljanak megint a kzmozgsokra. A fizikai szemmel lthat kp nem pillanthat meg szellemi ltssal, de a
kz mozgatsra irnyul szndk, a kezet mozgat lthatatlan er, szmra mindig lthat lesz. gy minden
lthat, ami csak Czr gondolataiban lt, hogy ilyen, vagy olyan lpseket kszlt-e tenni, ilyen, vagy olyan
harcra kszlt-e. Amit kortrsai lttak, minden az akarati impulzusaitl eredt s a fizikaiak mgtt rejl
lthatatlan erk rvn valsult meg. Ami ezek mgtt a kpek mgtt llt, az Akasha-krnikba visszapillant
szellemi szem szmra gy lthat, mint a jr-kel, cselekv Czr, mint Czrnak mintegy a szellemi
kpmsa.

10
Aki ezekben a dolgokban nem jrtas, azt mondhatn, hogy Ha; elmlt idkrl mesltek neknk, gy hisszk,
hogy az mind csupn lmodozs. Mert ti tudjtok a trtnelembl, hogy mit cselekedett Czr, azutn
bekpzelitek magatoknak, hogy valamifle lthatatlan Akasha-kpeket lttok. De aki jrtas az effle dolgokban,
tudja, hogy az Akasha-krnikban annl knnyebb olvasni, minl kevesebbet tud a szban forg dolgokrl az
illet a kls trtnelembl. Mert a szellemi lt szmra egyenesen zavar a kls trtnelem s annak
ismerete. Amikor bizonyos letkorba rnk, neveltetsnktl ereden sok minden tapad rnk. Neveltetse
kvetkeztben a szellemi lt is elrkezik kornak ahhoz a pillanathoz, amikor lt njt megszlheti. A
hagyomnyos dolgokat megtanulta a trtnelembl, geolgibl, biolgibl, kultrtrtnetbl s rgszetbl.
Mindez tulajdonkppen a szellemi ltst zavarja, s elfogultt teheti azzal szemben, amit az Akasha-krnikban
olvashat el. Mert a kls trtnelemben nem szabad azt a fajta objektivitst, biztossgot keresnie, ami az
Akasha-krnika olvassakor lehetsges. Gondoljuk csak el, hogy mi mindentl fgg a vilgon, hogy trtnelem
legyen valamibl. Valamifle okmnyok fennmaradtak valamilyen esemnyrl, mg msok - s taln ppen a
legfontosabbak, - elvesztek.
Egy pldn lthat, hogy a trtnelem mennyire bizonytalan tud lenni.
Goethe sok flbe maradt klti terve kztt - amelyek szp adalkot kpeznek a gynyr befejezett mvekhez
azok szmra, akik behatan foglalkoznak Goethvel,- egy, Nausikarl szl kltemny tredkt is
megtallhatjuk. Arrl, hogy Goethe ezt a kltemnyt hogyan akarta megrni, nhny vzlatos feljegyzs maradt
csak fenn. Sokszor dolgozott gy, egy-kt mondatot vetve paprra s ezekbl gyakran kevs maradt csak meg.
gy trtnt a Nausikaval is. Nos, volt kt ember, akik a Nausikat a feljegyzsek alapjn megprbltk megrni.
Kutatk voltak mind a ketten, Scherer az irodalomtrtnsz s Hermn Grimm. Hermn Grimm azonban nem
csak kutat volt, hanem fantziads gondolkod is, rta a Michelangelo lete s a Goethe cm mveket is.
Hermn Grimm gy ltott neki a munknak, hogy igyekezett Goethe szellembe belelni magt s feltette
magnak a krdst: ha ilyen meg ilyen volt Goethe, hogyan fogott volna fel egy olyan szemlyisget, mint
Nausikaa, aki az Odysseiban fordul el? s ekkor, a trtnelem hagyomnyt bizonyos fokig mellzve, klttt
egy Nausikat Goethe szellemben. - Scherer, aki mindenhol az rsbeli dokumentumokban fellelhetket
kutatta, azt mondta, hogy Goethe Nausikaajt csak a meglv anyag alapjn szabad, rekonstrulni. is
megprblt ltrehozni egy Nausikaat, de kizrlag abbl, ami a feljegyzsekben benne volt. Erre Hermn Grimm
azt mondta, hogy mi van akkor, ha Goethe inasa nhny olyan cdulval fttt be, amelyeken valami nagyon
fontos llt? Hol a biztostk arra, hogy egyltaln szmtsba lehet venni a meglv cdulkat, azok mellett,
amelyekkel taln be is ftttek?
A most emltett pldhoz hasonl a helyzet a dokumentumokon alapul trtnelemmel. s ilyesmi valban el is
fordul gyakran. Aki dokumentumokra tmaszkodik, sohasem hagyhatja figyelmen kvl a lehetsget, hogy
ppen a legfontosabbak semmislhettek meg. A trtnelem teht nem ms, mint fable convenue (mese
szerinti). De, ha a szellemi lt ezt a fable convenue-t magval cipeli, s az Akasha-krnikban ezeket
msknt ltja, nehezre esik hinnie az Akasha-krnika kpeinek. Ha pedig azutn az Akasha-krnika szerint, a
szoksostl eltren mondja el a dolgokat, a klvilg kznsge tmad r. Ezrt azutn a szellemi kutat olyan
rgmlt idkrl beszl legszvesebben, amelyekrl rsos dokumentumok nem maradtak fenn, pldul Fldnk
fejldsnek rgmlt stdiumairl. Ezekrl nincsenek okmnyok. Az Akasha- krnika ezekrl szmol be
leghvebben, mert a kls trtnelem ezeket zavarja meg a legkevsb. Az elz szrevtelekbl leszrhet,
hogy aki jrtas az ilyen dolgokban, sohasem jut majd eszbe, hogy az Akasha-krnika annak, amit a kls
trtnelembl tud meg az ember, brmilyen mdon is utnrzse lehetne.
Ha az Akasha-krnikban azt a fontos esemnyt kutatjuk, amelynek jelents voltra tegnap utaltunk
nhnyszor, lnyegben a kvetkezket talljuk. A Fldn l egsz emberi nem a szellem birodalmbl, az
isteni-szellemi ltbl szrmazik. Azt mondhatjuk, hogy mieltt mg meglett volna a lehetsge, hogy fizikai
szem emberi testet lsson, valamilyen kz emberi testet rintsen, az ember, mint szellemi lny, ltezett mr, az
isteni-szellemi lnyek rszeknt ltezett a legrgibb idkben. Mint lny szletett meg az isteni-szellemi lnyek
lbl, gyszlvn az istenek az emberek sei s az emberek az istenek utdai. Az isteneknek szksgk volt
ember-utdokra, mert ilyen utdok nlkl nem voltak gyszlvn kpesek leszllni a fizikai, rzkelhet vilgba.
Akkoriban ms vilgokban folytattk az istenek tevkenysgket s az emberre, aki a Fldn fokrl-fokra
fejldtt, kvlrl hatottak.
Az embernek pedig fokrl-fokra kellett legyznie a fldi ltbl add akadlyokat. Milyen akadlyok ezek?
Az ember szempontjbl az a lnyeges, hogy az istenek szellemiek maradtak, utdaik, az emberek pedig
fizikaiakk lettek. Kls formjban fizikai lett az ember s csak a fizikin bell volt jelen az, ami szellemi. Le
kellett gyznie a fizikai ltbl addott akadlyokat. A materilis lten bell kellett tovbb kpeznie magt.
Fokrl-fokra tovbbfejldtt, egyre rettebb lett s ettl szmra mindinkbb lehetv vlt, hogy az istenek fel
forduljon, akiknek lbl szletett. Fldi ltben teht, az ember tja az, hogy az istenektl szllott al s ismt
az istenek fel forduljon, hogy lassanknt elrje ket s egyeslhessen velk. De ahhoz, hogy az ember

11
vgighaladhasson ezen a fejldsen, mindig arra volt szksge, hogy egyes emberi individualitsok gyorsabban
fejldjenek a tbbieknl, megelzzk a tbbieket, hogy vezeti s tanti lehessenek a tbbieknek. Az
emberisg ilyen vezeti s tanti mintegy a tbbieknl hamarabb talljk meg az istenekhez vezet utat.
Kpzeljk el, hogy az emberek egy bizonyos korszakban egy bizonyos fejldsi fokot rtek el, az istenekhez
visszavezet utat csak sejtik mg, de nagyon tvol vannak mg tle. Minden emberben benne van az isteninek
egy szikrja, de a vezetkben tbb van belle. Ok kzelebb vannak az istenihez, amit jbl el kell az embernek
rnie. Ez a leglnyegesebb, a legfontosabb a szellemi lt szmra az emberisg vezetiben.
Tegyk fel, hogy az emberisgnek egy ilyen nagy vezetje eltt egy msik ember ll, aki nem egyenrang
ugyan vele, de az tlagembernl mgis magasabb szintet rt el. Feltehetjk tovbb, hogy az illet rrez arra,
hogy az a msik egy nagy vezet s. hogy magas szinten van mr benne jelen az a szellemisg, amelyre a tbbi
ember mg csak trekszik.
Ez az ember hogyan rn le azt a nagy vezett? Nagyjbl ezt mondan: Egy ember ll elttem, - olyan, mint a
tbbi, fizikai testben l ember. De a legkevsb jelents nla a fizikai test, szmtsba se jn. Ha azonban a
szellemi szememet fordtom felje, hatalmas szellemi lny, isteni-szellemi lny jelenik meg vele kapcsolatban s
ez annyira jelents, hogy csak erre az isteni-szellemi lnyre fordtom minden figyelmemet s nem arra, mint
ms embernl, ami fizikailag lthat. - Ha teht valaki az emberisg egyik vezetjre szellemi ltssal tekint,
olyasmi trul elje, ami az egsz emberisg flbe magasodik, s amit egszen mskpp kell lernia. Mert azt
rja le, amit szellemi szemvel lt. - Persze, akik a nyilvnossg eltt ma a hangadk, az emberisg ilyen
vezetjt kignyolnk. Hiszen tapasztalhatjuk, hogy ma mr klnbz tudsok kezdik pszichitriai szempontbl
vizsglni az emberisg nagyjait.
A nagy vezett csak a tiszta szellemi ltssal rendelkez emberek ismernk fel, akik viszont tudnk, hogy se
nem bolond, se nem rajongva lmodoz, de nem is csak egyszeren tehetsges ember, ahogyan taln
jakari jellemzik, hanem szellemi rtelemben vve az emberisg legnagyobb alakjainak egyike.
Ma gy lenne ez, de a mltban s nem is olyan nagyon rgen, mg msknt volt.
Tudjuk, hogy az emberisg, tudatt illeten, klnfle vltozsokon ment t. Valamikor mg minden embernek
tompa, kds szellemi ltsa volt. Ez a szellemi lts bizonyos mrtkig megvolt mg abban az idben is,
amikor Krisztus a Fldn jrt. Az azt megelz szzadokban mg inkbb megvolt, habr annak a szellemi
ltsnak, amely az atlantiszi s az Atlantisz utni els idkben az emberek sajtja volt, mr csak rnykpe volt.
Csak fokozatosan sznt meg az ember szellemi-lt tudata. De az emberek kztt mindig akadtak elszrtan
olyanok, akik ezt ismertk s ma is akadnak termszetes ltk, akik tompa szellemi ltssal rendelkeznek, s
az ember szellemi lnyt fel tudjk ismerni.
Nzzk azt az idt, amikor megjelent az -ind npben Buddha. Akkor nem gy volt mg, mint manapsg.
Buddha megjelense ma nem vltana ki klnsebb tiszteletet, - fleg, ha Eurpban trtnne. De Buddha
idejben msknt volt. Mert akkoriban szp szmmal akadtak mg olyan emberek, akik lttk, hogy lnyegben
mi trtnt, - hogy Buddha megszletse egszen msvalami, mint egy tlagember. A napkeleti rsok
nagyvonalan rjk le Buddha szletst s fleg azok, amelyek ezzel a dologgal mlysges rtssel
foglalkoznak. Elmondjk, hogy Maya-kirlyn a Nagy Anya kpmsa volt, akinek megjvendltk, hogy egy
hatalmas lnyt hoz majd a vilgra. Koraszlttknt jtt a vilgra ez a lny. Annak, hogy lekldjenek egy jelents
lnyt a vilgra, sokszor ez a mdja, - koraszlttknt jn a vilgra, mert akkor az, az emberi lny, amelyben
testet kell ltenie a magasabb szellemi lnynek, nem kapcsoldik annyira a matrihoz, mint amikor teljes ideig
kihordjk.
A napkelet fontos rsai arrl szlnak a tovbbiakban, hogy szletse pillanatban megvilgosodott, felnyitotta
szemt s a vilg ngy tja fel, szakra, dlre, keletre s nyugatra tekintett. rteslnk arrl is, hogy nyomban
ht lpst tett s lpteinek nyomai bevsdtek a talajba. Azonnal meg is szlalt s gy hangzottak szavai: Ez az
az let, amelyben Bodhisattvbl Buddhv leszek, ez az utols megtesteslsem, amelyben itt, a Fldn kell
lnem.
Amilyen klnsnek tnik a mai materialista gondolkods ember szmra az ilyen kzls s amilyen kevss
szabad materialista mdon magyarzni, annyira igaz annak, aki a dolgokat kpes szellemi szemekkel ltni.
Akkoriban ltek mg olyan emberek, akik termszetes szellemi adottsguk kvetkeztben lttk, hogy mi az,
ami Buddhval megszletett. Klns mondatokat kzltem nkkel Buddhrl a napkeleti rsokbl. Ma azt
mondjk, hogy ez monda s mtosz. De aki rti ezeket a dolgokat, tudja, hogy a szavak mgtt olyasvalami
rejlik, ami valsg a szellemi vilgban. Nemcsak az illet szemlyisg szk krben jelentsek az olyan
esemnyek, mint amilyen Buddha szletse is, hanem az egsz vilgra nzve jelentsggel brnak, mintegy
szellemi erket rasztanak ki. Akik olyan korban ltek, amikor a szellemi erk irnt mg fogkonyabb volt a
vilg, lttk, hogy valban szellemi erk ramlottak ki Buddha szletsekor. - Nagyon egyszer dolog lenne, ha
most azt mondan valaki, hogy mirt nem trtnik ilyesmi ma is? , hatsok vannak ma is, de szlelskhz
szellemi ltra lenne szksg. Mert nem csak az kell, hogy valaki kisugrozzon erket, hanem, kell a msik is,

12
aki felfogja azokat. Amikor az emberek mg spiritulisabbak voltak, rzkenyebbek is voltak ezekre a
kisugrzsokra. Mly igazsg rejlik abban, ha azt mondjk, hogy Buddha szletsnl gygyt s bkt erk
mkdtek. Nem csak monda, de mlysges igazsg, hogy Buddha szletsekor, szeretettel talltak egymsra a
haragosok, s a veszekedk dicstettk egymst.
Aki a szellemi lt szemvel ksri figyelemmel az emberisg fejldst, a trtnsszel ellenttben, nem sima
tnak tnik a szmra, ahonnan a trtnelmi alakok imitt-amott emelkednek ki csak kiss. Nem szeretik
tudomsul vermi, nem tudjk elviselni az emberek, hogy vannak magaslatok s hegyek is.
Aki gy tekint vgig a fejldsen, mint a szellemi lt, tudja, hogy az tlagos emberisg tja fl szdt
cscsok, hatalmas hegyek magasodnak. k az emberisg vezeti. Min alapul az emberisg vezetse? Azon,
hogy a szellemi vilgban val lethez vezet fokozatokat aprnknt jija vgig az ember. Tegnap beszltnk egy
ilyen fokozatrl, mint a legfontosabbrl, a magasabb n, a szellemi n megszletsrl. Azt is mondtuk, hogy
vannak elzetes s azt kvet fokozatok. Lthatjuk teht, hogy az emberisg fejldsnek leghatalmasabb
magaslata az, amit Krisztusesemnynek neveznk, s hogy ahhoz, hogy a Krisztus-lny a nzreti Jzusban
testet lthessen, hossz elkszletekre volt szksg. Ezeknek az elkszleteknek a megrtshez szksges,
hogy kicsiben is megnzzk ugyanezt a jelensget.
Tegyk fel, hogy egy ember valamelyik inkarncijban a szellemi megismers tjra lp, vagyis olyan
gyakorlatokat vgez, amelyekrl mg sz lesz majd.
Ezek a gyakorlatok egyre szellemibb teszik, egyre fogkonyabb formljk a lelket a szellemiek irnt, mgnem
eljn az, az idpont, amikor megszli magasabb, halhatatlan n-jt, amely kpes a szellemi vilgba tekinteni.
Eddig az ember sok lmnyen megy keresztl. Nem szabad azonban azt kpzelnnk, hogy szellemi
vonatkozsban el lehet valamit sietni. Trelemmel s kitartssal kell munklkodni. - Tegyk fel, hogy valaki az
ilyen fejlds tjra lp. Clja, hogy megszlje magasabb n-jt, de a hozz vezet ton csak egy bizonyos
fokozatig jut el. Meghal - s megszletik jra. Ktfle dolog trtnhet. Vagy indttatva rzi magt, hogy - miutn
mr bizonyos szellemi iskolzst vgzett elz inkarncijban, - ismt keressen egy tantt, aki megmutatja
neki, hogyan kell megismtelnie gyorsan azt, amin keresztlment mr s hogyan juthat a megfelel magasabb
fokra, vagy - valamilyen okbl - nem keresi meg ezt az utat. De mg ebben az esetben is gyakran msknt
alakul az lete, mint a tbbiek. Annl az embernl, aki valameddig eljutott mr a megismers tjn, nmagtl
is hoz magval valamit az let, ami eredmnye lehet az illet elz inkarncijban elrt megismersi
fokozatnak. Ms lmnyei lesznek, mint msoknak s ms hatst gyakorolnak r, mint msokra. Ilyen
lmnyek hatsra ri el azutn ismt azt, amit elzleg igyekezetvel rt el. Elz inkarncijban pontrl-
pontra kellett haladnia. Kvetkez letben, amikor azt, amirt elzleg mr megdolgozott, mintegy
ismtlsknt adja meg az let, szinte kvlrl megkapja az eredmnyt s lehetsges, hogy egszen ms
formban li t elz inkarncija eredmnyeit. - gy trtnhet meg, hogy mr gyermekkorban olyan
benyomst tesz r egy esemny, hogy jbl fellednek benne az elz inkarnciban megszerzett erk. Tegyk
fel, hogy elrte mr valaki a blcsessg kifejldsnek egy bizonyos fokt valamelyik inkarncijban. A
kvetkez inkarnciban megszletik jra, mint brki ms. De ht,
vagy nyolc ves korban slyos megrzkdtats ri. Ez a lelkre olyan hatssal van, hogy felsznre jut minden,
amit blcsessgben azeltt szerzett meg, gy, hogy jbl a rgebben elrt fokozaton ll s onnan halad tovbb.
Tegyk fel, hogy ismt arra trekszik, hogy tovbbjusson nhny fokozattal. Ismt meghal. A kvetkez
inkarncijban megismtldhet a dolog, megint rheti olyan kls lmny, amely mintegy prbra teszi, s
ennek kvetkeztben jra a felsznre kerl elbb az, amit az utols eltti inkarnciban szerzett, majd az, amit
ehhez hozztett az elz inkarncijban. Ezek utn egy jabb fokkal juthat magasabbra.
Ebbl lthat, hogy egy olyan ember lett, aki a fejlds bizonyos fokt mr elzleg elrte, csak akkor
rthetjk meg, ha szmolunk ezekkel a tnyekkel. Van pldul egy olyan fok, amit a megismers tjn halad
csakhamar elrhet, az gynevezett hontalan ember fokozata. Az ilyen ember fellemelkedik kzvetlen
krnyezete eltletein, megszabadul kzvetlen krnyezethez fzd ktelkeitl. Nem kell hozz
tiszteletlennek lennie, st, annl inkbb tisztelettud lehet. Tegyk fel, hogy akkor hal meg egy ilyen ember,
amikor mr bizonyos fok szabadsgot s fggetlensget elrt. Lehet, hogy amikor megszletik jra, viszonylag
korn ri egy olyan lmny, amelynek kvetkeztben fellp a szabadsg s a fggetlensg rzse. Ez
rendszerint az illet apja, vagy ms hozztartozjnak halla folytn trtnik meg, vagy attl, hogy az apja
rosszul bnik vele, meg is tagadja taln, vagy ehhez hasonlk.
Hsgesen kzlik ezt velnk a klnfle npek mondi, mert az effle dolgokban a npi mtoszok s mondk
valban blcsebbek a mai tudomnynl. Mindenhol megtallhat a fordulat, amikor megparancsolja az apa,
hogy a gyerekt tegyk ki a vadonba, megtalljk, etetik, felnevelik a psztorok, majd visszavezetik eredeti
hivatshoz. (Chiron, Romulus s Remus). A kitasztottsg kvetkeztben kell felbrednie bennk annak, amit
elrtek mr az elz inkarncijukban. Ide tartozik az Oediposz kitasztsrl szl monda is. - Elkpzelhetik

13
teht, hogy egy ember letnek annl esemnydsabbnak kell lennie, minl tovbb jutott el, - akr magasabb
n-je megszletsig, vagy mg tovbb, - hogy olyan lmnyben legyen rsze, amelyben nem volt mg.
Akiben testet kellett ltenie annak a hatalmas lnynek, akit Krisztusnak neveznk, kldetst nem teljesthette
akrmelyik letkorban, fokozatosan meg kellett hozz rleldnie. tlagember nem lett volna alkalmas r. Olyan
valakinek kellett lennie, aki magas beavatsi fokozatot rt el sok inkarncin keresztl, majd megszletett jra
s ebben a fldi inkarncijban elkszt lmnyeken ment elbb keresztl. De ez az individualits, akinek az
rendeltetett, hogy lete egy ksbbi idpontjban Krisztus individualitst fogadja magba, magas fokon llt
mr, beavatott volt. Azok az lmnyek teht, amelyeken ez a beavatott tmegy elbb, elz beavatsa
fokozatainak ismtlsei. Ezltal merl fel lelkbl mindaz, amihez lelke mr rgebben felemelkedett.
Tudjuk, hogy az ember fizikai testbl, tertestbl, asztrltestbl s nbl ll. Azt is tudjuk, hogy a szletskor
csak a fizikai test jn a vilgra, az ember tertestt egyfajta anyai-terburok veszi krl 7 ves korig, amelyet
ppen gy hagy el ht ves korban, a fogvlts idejn az ember, mint fizikai szletsekor a fizikai anyaburkot.
Ksbb, a nemi rs idszakban, az asztrlis burkot tasztja el hasonl mdon magtl s gy szletik meg az
asztrltest. Krlbell 21 ves korban szletik meg - de csak fokozatosan - az n. Miutn tltk, hogy,
megszletett a fizikai testnk, 7 ves korunk tjn az tertestnk, 14-15 ves korunkban az asztrltestnk,
hasonl mdon kell figyelemmel lennnk az rz-llek, az rtelmi-llek s a tudati-llek megszletsre.
Krlbell 21 ves korban szletik meg az rz-llek, 28 ves kor krl az rtelmi- llek s 35 ves korban a
tudati-llek. Ltjuk majd, hogy a Krisztus-lny nem tallhatott helyet elbb egy fldi emberben, mieltt mg az
illet rtelmi-lelke teljesen meg nem szletett, abban a bizonyos beavatottban a Krisztus-lny teht annak 28
ves kora eltt nem lthetett testet. A szellemi kutats is ezt mutatja. Abba az individualitsba teht, aki nagy
beavatottknt jtt le a Fldre, 28 s 35 ves kora kztt kltztt a Krisztus-lny, majd ennek a hatalmas
lnynek a fnyben s ragyogsban fejlesztette lassanknt mindazt ki, amit az ember msklnben fny s
ragyogs nlkl fejleszt ki, - nevezetesen az tertestet, az asztrltestet, az rz-lelket s az rtelmi-lelket. Azt
mondhatjuk teht, hogy az, aki arra hivatott, hogy Krisztust hordozza, eddig az idpontig, mint egy nagy
beavatott ll elttnk. Keresztl kell mennie azokon az lmnyeken, amelyek az elz inkarncik sorn a
szellemi vilg meghdtsra tett erfesztseinek eredmnyt felsznre hozzk.
Akkor nylik meg szmra a lehetsg, hogy azt mondja: itt vagyok. Mindent felldozok, amim csak van. A
tovbbiakban nem akarok nll lenni. Krisztus hordozjv teszem magam. lakozzk bennem, s legyen
bennem minden, ezen tl.
Arra az idpontra, amikor Krisztus egy fldi szemlyisgben testeslt meg, mind a ngy evanglium utal. Br
ms vonatkozsban vannak kzttk eltrsek, azt a pillanatot lerja mind a ngy evanglium, amikor Krisztus
mintegy bekltzik a nagy beavatottba, - ez a Jnos-keresztel. Abban a pillanatban trtnt meg Krisztus
szletse a nzreti Jzus lelkben, akkor szletik meg Krisztus, mint az j, magasabb n, amelyet a Jnos-
evanglium rja azzal brzol oly vilgosan, hogy leszllt a nzreti Jzus fltt maradt galamb kpben a
Szellem. Odig egy msik n, egy nagy beavatott nje fejldtt fel arra a fokra, hogy erre az esemnyre rett
legyen. Kinek kellett a nzreti Jzus lnyben megszletni?
Erre tegnap utaltunk mr, - az Isten, aki kezdettl fogva volt, aki a szellemi vilgban maradt s hagyta, hogy az
emberek fejldjenek, szllt al, hogy testet ltsn a nzreti Jzusban. - Utal erre a Jnos-evanglium rja?
Ebben a vonatkozsban csak komolyan kell vennnk az evanglium szavait. Olvassuk el az - Testamentum
kezd sorait:
Kezdetben teremtette Isten az eget s a fldet. A fld pedig kietlen s puszta volt s sttsg volt
a mlysg sznein s az Isten Szelleme lebegett a vizek felett.
Kpzeljk csak el, - Isten Szelleme lebegett a vizek felett. Alant terl el a Fld a maga vilgaival, az isteni
Szellem utdaival, kzlk olyan magasra fejldik egy individualits, hogy kpes befogadni magba azt a
Szellemet, aki a vizek fltt lebegett. Mit mond a Jnos-evanglium rja? Azt mondja, hogy Keresztel Jnos
felismerte, hogy az a lny, akirl sz van az O - Testamentumban, itt van. Lttam a Szellemet, amint leszllt
galambknt a mennybl s rajta maradt. Tudta, hogy ha leszll valakire a Szellem, akkor 0 az, akinek el kellett
jnnie, - Krisztus, a vilg fejldsnek kezdete, a vizek fltt lebeg Szellem, itt van a vzzel keresztel Jnos
s a Szellem, amely elbb a vizek fltt lebegett s most a nzreti Jzus individualitsba kltzik. A
palesztinai esemnyt nem lehet a Jnos-evanglium rjnl nagyszerbben sszefggsbe hozni a msik
esemnnyel, amely ugyanannak a dokumentumnak az elejn ll, s amelyhez kapcsoldnak az evangliumok.
De a Jnos-evanglium rja mg ms mdon is hozzkapcsoldik ehhez a legrgibb rshoz, mghozz azokkal
a szavakkal, amelyekkel azt fejezi ki, hogy az a lny egyeslt a nzreti Jzussal, aki kezdettl fogva a Fld
fejldsn munklkodott. Tudjuk, hogy ezek a Jnos-evanglium els szavai:
Kezdetben volt az Ige (vagy Logosz) s az Ige (vagy a Logosz) Istennl volt s Isten volt az Ige
(vagy Logosz).
Mi a Logosz? Hogyan volt Istennl? - Nzzk csak meg az - Testamentum elejt, ahol elttnk van ez a
Szellem s azt mondjk rla:
14
 s Isten Szelleme lebegett a vizek fltt. s az isteni Szellem szlt: legyen vilgossg! s lett
vilgossg.
Jegyezzk meg ezt s fejezzk ki egy kicsit mskppen. Hallgassuk meg, hogy az isteni Szellem hogyan kiltja ki
a vilgba a teremt Igt.
Mi az Ige? Kezdetben volt az Ige (a Logosz) s szlt az isteni Szellem, s amit az isteni Szellem kimondott, az
megtrtnt. Ez azt jelenti, hogy let volt az Igben. Mert ha nem lett volna benne let, nem trtnt volna meg.
s mg mi trtnt? gy mondjk, hogy szlt az Isten: Legyen vilgossg! s lett vilgossg. Ismt vegyk el
a Jnos-evangliumot: Kezdetben volt az Ige s az Ige Istennl volt, s Isten volt az Ige.
Most az Ige a matriba ramlott, mintegy az istensg kls alakjv lett.
Benne volt az let s az let volt az emberek vilgossga. gy kapcsoldik a Jnos-evanglium rja
kzvetlenl a legrgebbi dokumentumhoz, a vilg teremtshez. Kicsit ugyan ms szavakkal, de mgis
ugyanarra az isteni Szellemre mutat r. Majd arrl vilgost fel, hogy ez az isteni Szellem az, aki megjelenik
azutn a nzreti Jzusban. A Jnos-evanglium rja s a tbbi evanglista abban egyeznek, hogy Krisztus a
Jnos-keresztelnl szletik meg a nzreti Jzusban s hogy a nzreti Jzusnak elzleg alaposan fel kell
kszlnie erre. Tisztban kell azzal lennnk, hogy mindaz, amit a nzreti Jzus letrl ezt megelzen hallunk,
az lmnyek sora, amely a magasabb vilgokba val felemelkedsnek tjt trja elnk elz inkarnciinak
sorn, hogyan ksztette el Krisztus befogadsra mindazt, ami benne volt, asztrltestben, tertestben,
fizikai testben.
A Lukcs-evanglium rja szinte mintaszer szavakkal ecseteli, hogyan kszlt fel minden vonatkozsban a
nzreti Jzus a nagy esemnyre, hogy Krisztus benne szletik meg. Majd holnap lesz sz arrl, hogy melyek
voltak a Krisztus meglshez vezet egyes esemnyek. Ma mg csak arra szeretnk utalni, hogy a Lukcs-
evanglium rja ezt rja egy helyen: az, aki felvette magba Krisztust, a megelz vek sorn jl felkszlt erre,
olyan ernyes, nemes s blcs lett asztrltestben, amilyennek lennie kellett ahhoz, hogy megszlethessen
benne Krisztus. tertestt is olyan rett s fizikai testt is olyan nemess s szpp tette, hogy Krisztus benne
lakozhasson. - Csak helyesen kell az evangliumot rtennk. Vegyk a Lukcs-evanglium 2. fejezete 52. verst.
Persze, ahogyan ez a vers a Biblikban ltalban ll, nem azt mondja, amit kifejtettem az imnt. A 2. fejezet 52,
verse ltalban gy hangzik: Jzus pedig gyarapodk blcsessgben s testnek llapotjban s az Isten s
emberek eltt val kedvessgben. Az mg csak rthet, ha egy olyan ember, mint aki a Lukcs-evangliumot
rta, a nzreti Jzusrl azt mondja, hogy gyarapodott blcsessgben. De amikor fontos esemnyknt emlti,
hogy testnek llapotjban gyarapodott, ez mr minden tovbbi nlkl nem rthet, hiszen olyasvalami, amit.
kln nem kell kiemelni. Hogy mgis kiemeli, arra utal, hogy itt valami msnak is lennie kell. Nzzk meg ezt a
verset az eredeti, az s-szvegben, ami valjban azt jelenti, hogy gyarapodott blcsessgben, vagyis
kialaktotta asztrltestt. Aki tudja, hogy a grg szellem, a HELKIA- szn mit rtett, megmondhatja, hogy azt
a fejldst jelentette, amelyen az tertest megy t, s ami ltal lassanknt a blcsessg kpessgg vlik. Az
asztrltest az egyszeri hasznlatra val tulajdonsgokat kpezi ki, teht ha az ember egyszer mr megrtett
valamit, azt rti. Amit az tertest fejleszt ki, szoksok, hajlandsgok, kpessgek formjban jelentkezik s
lland ismtlsek kvetkeztben valsul meg. Szokss vlik a blcsessg, s az ember vgrehajtja, mert
rszv vlt. Ezt jelenti a gyarapodik blcsessgben. Amint az asztrltest gyarapodott blcsessgben, gy az
tertest szoksaiban, j, nemes s szp szoksaiban gyarapodott. A harmadik pedig, amiben a nzreti Jzus
gyarapodott, a CHARIS, valjban az, ami mint szpsg nyilvnul meg s gy lesz lthatv. gy kell
fordtanunk, hogy bjos szpsgben gyarapodott, vagyis szpp s nemess fejldtt fizikai teste is. Minden
ms fordts helytelen.
s Jzus gyarapodott blcsessgben (asztrltestben), megrett hajlandsgokban (tertestben)
s bjos szpsgben (fizikai testben) gy, hogy ez az Isten s az emberek szmra lthat volt.
Lukcs brzolsa azt trja elnk, hogy tudta: annak, aki majd Krisztust hordozza, hrmas burkt - a fizikai
testt, tertestt s asztrltestt - a legmagasabb fokra kell felfejlesztenie.
Amit a szellemtudomny az evangliumoktl fggetlenl mond, megtallhat bennk. Ezrt olyan kultrramlat
a szellemtudomny, amely a vallsos okiratokat szmunkra jra meghdtja.
Mivel pedig jra meghdtja, nemcsak az emberi tuds s megismers eredmnye lesz, hanem rzsben, s
rzletben is teret-hdit majd a llek, s a megrts. Klnsen szksgnk van az ilyenfajta megrtsre, ha fel
akarjuk fogni azt a nagy esemnyt, hogy Krisztus bekapcsoldik az emberisg trtnetbe.

15
3. --

[Az ember ngy alkotrszbl ll. Nvny s llat. A Fld talakulsai. A hrom csoportosuls a rgi Holdon: a
Bika-emberek, az Oroszln-emberek s a Sas-emberek. Szellemi ellenkpeik, mint skpek a Napon. A Logosz
szolgli]
Kassel, 1909. jnius 26.

Sokan hallottak mr ismtelten elads-sorozatokat, vagy egyes eladsokat a szellemtudomny krbl, egy
s ms ismers lehet teht mr abbl, amit a magasabb vilgokrl igyekszem elmondani a legklnbzbb
szemszgekbl nzve. Mikzben bizonyos oldalairl vizsgljuk az egyik, vagy a msik lnyt, illetve tnyt,
elfordulhat, - a flrertsek elkerlse vgett utalok most erre, - hogy ltszlagos ellentmondsok addnak a
felletes szemll szmra. A magyarzata az, hogy egyszer az egyik, msszor a msik oldalrl vilgtjuk meg
azt a bizonyos lnyt, vagy tnyt. De alaposabban megfigyelve azt ltjuk majd, hogy a szellemi vilgok bonyolult
lnyeit gy rthetjk meg csak teljesen, ha klnbz oldalakrl vilgtunk rjuk. Ezt azrt kellett elmondanom,
mert a jelenlvk tbbsge bizonyos megvilgtsban ismeri mr azokat a dolgokat, amelyeket ma ms oldalrl
kell vizsglnunk. Vegyk el az jszvetsg Jnos-evanglium nven ismert, legmlyebben sznt rst.
Olvassuk el a jelentsgteljes szavakat, amelyekkel befejeztk tegnapi szemlldsnket, nyilvnvalv lesz,
hogy a vilg s az ember keletkezsnek szinte vgtelen titkai rejlenek a Jnos-evangliumnak mr a legels
mondataiban is. Lesz mg taln fejtegetseink sorn arra alkalmunk, hogy rmutassunk, hogy mirt rjk le a
szellemi esemnyek nagy brzoli gyakran rviden, mintaszeren a nagy, tfog igazsgokat, amint ez a
Jnos-evanglium els verseinl is lthat. Ma, a szellemtudomny nhny, kzismert tnyre kiss mskppen
trnk ki, meg fogjuk ltni, hogyan nyilvnulnak meg a Jnos-evangliumban.
A szellemtudomny viszonylag legegyszerbb tnyeibl fogunk kiindulni.
Tudjuk, hogy az ember - ahogyan mindennapi llapotban jelenik meg elttnk, - ngy rszbl ll, - fizikai
testbl, tertestbl, vagy lettestbl, asztrltestbl s nbl. Azt is tudjuk, hogy a mindennapi letben - a
reggeli felbredstl addig, mg este el nem alszik, - ez a ngy rsz szervesen ssze is fgg. Tudjuk, hogy amikor
jjel alszik az ember, a fizikai test s az tertest az gyban fekszik, az asztrltest, s az n hordozja, illetve
rviden, az n, kiemelkedik a fizikai testbl s az tertestbl. Ma klnsen tisztban kell lennnk azzal,
hogyha egy embert a fejlds mai szakaszban szemllnk, ez a ngyessg - fizikai test, tertest, asztrltest s
n - szksgszer sszefggsben jelenik meg. Ha az gyban fekv embert nzzk jszaka, ahol csak a fizikai
teste s az terteste van jelen, bizonyos rtelemben ez az ember nvnyi szinten van. Hiszen kls
megjelense szerint a nvny fizikai testbl s ter-, illetve lettestbl ll, asztrltest s n nincs benne. Ez
klnbzteti meg az llattl s az embertl. Az llatnak mr van asztrlteste, s csak az embernek van nje
sajt magn bell. Mondhatjuk teht, hogy amikor az ember fizikai teste s terteste esttl reggelig az gyban
fekszik, olyan lny, mint egy nvny - s mgsem olyan. Ezzel tisztban kell lennnk. - Ha ltezik ma egy
szabad, nll lny, amelynek nincs asztrlteste s nje, csak fizikai testbl s tertestbl ll, olyannak kell
lennie, mint a nvnynek, nvnynek kell lennie. De az ember tlntt a nvny rtkn mg akkor is, amikor az
gyban fekszik, mert fejldse kzben az asztrltestet, a j- s rosszkedv, az rm s a bnat, a vgy s a
szenvedly hordozjt, valamint az n hordozjt hozzkapcsolta fizikai testhez s tertesthez.
Valahnyszor egy magasabb rend rsz kapcsoldik hozz egy lnyhez, vltozs ll be az alsbb rszekben is.
Ha hozzadnnk egy asztrltestet a kls termszetben ma megjelen nvnyhez, nemcsak fll venn a
nvnyt krl, hanem t is hatn az egszet, s llati hss vltozna az, ami a nvnyen a nvny
szubsztancijaknt jelenik meg. Mert a nvnyt gy alaktja t a belje hatol asztrltest, hogy llati hs lesz
szubsztancijbl, s hasonl mdon talakulna, ha a fizikai vilgban egy n is lenne benne. Azt mondhatjuk
teht, hogyha egy olyan lnyt ltunk, amelynek, mint az embernek, nemcsak fizikai teste van, hanem vannak
termszetnek megfelel lthatatlan, magasabb, rzkfeletti rszei is, akkor rzkfeletti rszei kifejezsre
jutnak legalacsonyabb rszeiben is. A fizikai test gy viseli magn az asztrltest s az n munkjnak nyomt,
ahogyan arcvonsaink, fiziognmink, ha felletesen is, de kifejezik lelki tulajdonsgainkat. A fizikai test nem
csupn sajt magt juttatja kifejezsre, de az ember fizikailag lthatatlan rszeit is kpviseli. gy fejezi ki az
tertestet az emberben a mirigyrendszer s mindaz, ami hozztartozik, ami pedig az idegrendszerrel van
kapcsolatban, az asztrltestet fejezi ki, s ami a vrkeringssel fgg ssze, az n hordozjt. Az emberi testen
bell is megklnbztethetnk teht egy ngyessget. Vagyis az ember fizikai testben fellelhet
szubsztancikat csak az tarthatja egyenrtkeknek, aki az egyoldal materialista vilgnzetnek hdol.
Az ereinkben csrgedez vr attl lett olyan szubsztancia, amilyen, mert egy n lakozik az emberben.
Idegrendszernket annak ksznhetjk, hogy asztrltestnk van, a mirigyrendszernk pedig azrt lett ilyenn,
mert az emberben van egy tertest. Ezeket szem eltt tartva, vilgos lesz, hogy az ember esti elalvstl
reggeli bredsig alapjban vve ellentmondsos lny, nmagban vve, mert azt mondhatnnk, hogy

16
nvny, de mgsem az. Mert a nvny fizikai szubsztancijban sem az asztrltestet kifejez idegrendszer, sem
az n-t kifejez vr nincsen benne. Csak akkor ltezhet olyan fizikai lny, mint az ember, akinek mirigy-, ideg-
s vrrendszere van, ha van terteste, asztrlteste s nje is. De az ember asztrlteste s nje elhagyja jjel
fizikai s tertestt. gyszlvn otthagyja gldul, s ennek kvetkeztben, ellentmondsos lnyt csinl, belle.
Ha egyszeren kivonulnnk csak a fizikai s tertestbl, asztrltestnkkel meg nnkkel elalvstl felbredsig,
s szellemileg nem trtnne semmi, reggelre teljesen tnkremenne az ideg- s rrendszernk, mivel az
asztrltest s az n jelenlte nlkl ezek nem ltezhetnek, ezrt trtnik a szellemi lt tudata szmra
szlelhet valami, - mgpedig a kvetkez.
A szellemi lt azt ltja, hogy az emberbe ugyanolyan mrtkben vonul be egy isteni n s egy isteni
asztrltest, amilyen mrtkben kihzdik belle az n-je s az asztrlteste. Valban, az ember fizikai s
tertestben jelen van jszaka is, az elalvstl felbredsig egy asztrltest s egy n, vagy legalbbis az,
ami ptolja ket.
Amikor kihzdik az emberbl az asztralits, egy magasabb asztralits foglal benne helyet, hogy fenntartsa
felbredsig s az n- nel is ugyanez trtnik. Ebbl is lthat, hogy letnk terletn, letnk krzetben
ms lnyek is mkdnek, mint amilyenek megnyilvnulnak jelenleg a fizikai vilgban. A fizikai vilgban az
svnyok, a nvnyek, az llatok s az emberek nyilvnulnak meg. Jelenleg az ember a legmagasabb rend
lny a mi fizikai krzetnkn bell. Csak az embernek van fizikai teste, terteste, asztrlteste s nje. Az a tny,
hogy jjel az asztrltest s az n kihzdik a fizikai s az tertestbl, arra utal, hogy az asztrltest s az n
mg ma is rendelkezik bizonyos fok nllsggal. gyszlvn nllstja magt az asztrltest s az n, s a
mindennapi let egy szakaszt el tudja tlteni a fizikai s tertesttl fggetlenl is.
jszaka teht a kvetkezt lthatjuk. Miknt nappal az ember fizikai teste s az ember terteste az ember
legbensbb rszeit, az ember njt s az ember asztrltestt hordozza, gy lesz bellk jjel magasabb
asztrlis s n-lnyek hordozja, illetve szentlye. Most mr arra, ami az gyban fekszik, mskppen tekintnk,
hiszen egy asztralits, egy isteni-szellemi asztralits s egy n, egy isteni-szellemn van benne jelen. Azt is
mondhatjuk, hogy mikzben az ember asztrltestt s njt illeten alszik, benne virrasztanak, s
szervezdsnek sszhangjt fenntartjk a szintn letnk krhez tartoz olyan lnyek, akik akkor foglaljk el
fizikai s tertestnket, amikor azokat mi elhagyjuk. Sok mindent tanulhatunk ebbl a tnybl, de klnsen
akkor, ha a szellemi ltnak az ember fejldsre vonatkoz megfigyelseivel vetjk ssze. Most a szellemi
fejlds tnyeivel sszefggsben fogjuk megvizsglni az brenlt s az alvs kzti klnbsget.
Noha az ember asztrlteste s nje az emberi termszet legmagasabb, legbenssgesebb rsznek tnik,
semmi estre sem a legtkletesebb. Mr felsznes megfigyels szmra is kitnik, hogy a fizikai test
tkletesebb az asztrltestnl. Kt ve itt is rmutattam, (Wilhelmshhe bei Kasselben 1907. jnius 16-29.
kztt tartott eladsok sorn), hogy az ember fizikai teste s annak mkdse annl mltbb a csodlatra,
minl alaposabban vizsgljuk. Az emberi szv s agy csodlatos felptse nem csupn az rtelem kifinomult
megismersvgyt elgti ki az anatmiai vizsglatok sorn. Aki llekkel kzelt hozz, eszttikus s erklcss
mulatot rez, felismerve a fizikai test magasztos s blcs elrendezdst. Ma az asztrltest - rm s bnat,
vgy s szenvedly, lvezetek s egyebek hordozja - nincs mg ilyen fokon. Be kell ltnunk, hogy vgyait
kvetve sokszor olyat tesz az ember, ami a szv, vagy az agy blcs s mvszi elrendezsnek fejlesztsre
semmikppen nem szolgl. lvezetvgyunk kielgtsre pldul kvt iszunk, mreg a szvnek. Ez azt
bizonytja, hogy az asztrltest olyan lvezetekre vgyik, amelyek pldul az emberi szv blcs felptsnek
rtanak, - vtizedeken t - ellenll a szv az olyan mrgeknek, amelyeket az ember asztrlteste lvezetvgybl
vesz maghoz. Ebbl is lthat, hogy a fizikai test tkletesebb az asztrltestnl. Noha az asztrltest
sszehasonlthatatlanul tkletesebb lesz a jvben, a fejlds legtkletesebb fokt ma mgis a fizikai test rte
el.
Ez annak a kvetkezmnye, hogy valban a fizikai test a legrgebbi az ember rszei kztt. A fizikai testen mr
jval a Fld keletkezse eltt is munklkodtak. Amit, a mai, materialista fogalmakon alapul, a vilg keletkezst
magyarz tan mond, nem egyb materialista fantzinl, legyen az akr a Kant-Laplace-fle elmlet, vagy egy
msik, jabb kelet elkpzels. - Vilgrendszernk kls szerkezetnek megrtshez igen hasznos a
materialista fantzia, de ha azt akarjuk megrteni, ami a klsleg lthat dolgok fltt van, semmit sem r. A
szellemi kutats azt mutatja, hogy amint az ember egyik inkarncijt kveti egy msik, gy ment t
srgi idkben ms alakzatokon, ms planetris llapotokon egy gitest is, mint amilyen a Fldnk. Mieltt
Fldnkk lett, ms planetris llapotban volt. Ezt az llapotot rgi Holdnak nevezi a szellemi kutats (6), ami
nem azonos a mai Holddal, hanem Fldnknek, mint planetris lnynek eldje. Amint az ember jelenlegi
inkarncijhoz az elz inkarncikban elrt fejldse folytn jutott el, gy fejldtt ki a Fld is a rgi Holdbl,
amely mintegy a Fld egyik elz inkarncija. A rgi Hold elz inkarncija a rgi Nap, nem a mai Nap, hanem
ismt a mai Fld egyik elz inkarncija, vgl a rgi Nap eldje a rgi - nem a mai - Szaturnusz volt. Fldnk
teht a Szaturnusz-, a Nap-, a Hold-llapoton ment t s jelenleg a Fld-llapotban van. - Fizikai testnk a rgi

17
Szaturnuszon kapta meg els csrjt. Azt is mondhatjuk, hogy azon az srgi gitesten, amelyet a rgi (nem
mai) Szaturnusznak neveznk, a jelenlegi llat-, nvny- s svnyvilgbl semmi sem volt meg mg. De
megvolt rajta mr a mai emberi fizikai test els kezdemnye. Ez a fizikai emberi test mg egszen ms volt,
mint a mai, csak els csrja jtt ltre a Szaturnuszon s azutn tovbb fejldtt. Amikor befejezdtt a
Szaturnusz fejldse, egy olyan vilg-jszakn ment keresztl, mint amikor az ember halad t a devachnon,
mieltt testet ltene jra. A Szaturnuszbl Nap lett azutn. A rgi Napon gy bontakozott ki a fizikai emberi test,
amint csrjbl fejldik ki a nvny. Lassanknt egy ter-, vagy lettest hatotta t ezt a fizikai emberi testet,
gy, hogy hozzkapcsoldott a fizikai test csrjhoz a Napon az ter-, vagy lettest. Nem volt nvny az ember,
de nvny-rtke volt (nvny-fokon llt). Fizikai s tertestbl llt, a tudata pedig alvstudat-szer, vagy ahhoz
a tudathoz hasonl volt, amilyen ma a fizikai vilgban a nvnyvilgnak van. Vget rt a Nap-lt is, ismt egy
jabb vilg-jszaka kvetkezett, vagy ha gy tetszik, egy kozmikus devachn. Miutn tment a Nap ezen a
kozmikus devachnon, a rgi Hold-llapot bontakozott ki. jbl felbukkannak az ember-lnynek azok a rszei,
amelyek megvoltak mr a Szaturnuszon meg a Napon, - a fizikai test s az tertest. A Holdfejlds folyamn jtt
ezekhez hozz az asztrltest. Most mr az embernek fizikai, ter- s asztrlteste volt. Ebbl lthat, hogy a
Holdon mr harmadik llapotn ment keresztl a Szaturnuszon ltrejtt fizikai test, hozzjtt a Napon az
tertest, amely most a tkletessg msodik fokra emelkedett, az jonnan hozzkapcsoldott asztrltest pedig
az els fokn llott a tkletessgnek a rgi Holdon.
Nos, trtnt valami a Holdon, ami nem trtnhetett volna meg a Szaturnuszon s a Napon.
Mg a Szaturnusz- s a Napfejlds sorn az ember egy egysges gitesten lt, a Holdfejlds bizonyos
szakaszban megtrtnt a kvetkez. Kt rszre szakadt az gitest. Egyfell a Nap jtt ltre, msfell ennek
mellkbolygja, a Hold. A Szaturnusz fejldsnl gyszlvn egy gitest fejldsrl beszlnk, a Napnl
szintn, a Holdnl viszont ez csak fejldsnek els szakaszra vonatkozik. Kezdetben ugyanis egyetlen
egysges gitest volt minden, ami ma a Fld, a Nap, meg a Hold. Azutn kt testt lett. Ami akkor jn ltre, mint
Nap, nem a mai Napunk, de az imnt emltett rgi Nappal sem azonos, hanem egy klnleges, a rgi
Holdbl napszersgknt kivlt llapot, amely mellett s ezen a Napon kvl keletkezik egy krltte kering
bolyg, amelyet rgi Holdnak neveznk. Mi az rtelme vajon Fld-eldnknek a rgi Hold fejldse idejn
keletkezett sztvlsnak?
Az rtelme az, hogy a levl Nappal egytt az egsz tmeget elhagytk a magasabb lnyek s a finomabb
szubsztancik, kivonultak belle. A durvbb szubsztancik s az alacsonyabb rend lnyek a rgi Holdon
maradtak vissza. A Holdfejlds alatt teht nem egy gitesttel van dolgunk, hanem kettvel, a magasabb
lnyeknek otthont ad Nap-testtel s a Hold-testtel, ahol az alacsonyabb rend lnyek lnek. Ha ez a kettvls
nem trtnt volna meg, bizonyos, a levlt Holdon maradt lnyek nem tudtk volna kvetni a Nap-bli lnyek
fejldsnek iramt. Arra mg nem voltak rettek. Ezrt kellett a durvbb szubsztancikat elklntenik s ms
teret kellett biztostaniuk mkdsk szmra.
De a durvbb szubsztancikkal a magasabb szint lnyek sem maradhattak volna egytt, azok akadlyoztk
volna az gyorsabb fejldsket. Nekik is kln szntrre volt szksgk s ez volt a Nap. Most nzzk meg
kzelebbrl a rgi Napon a sztvls utn tallhat lnyeket s azokat is, akik ott maradtak a rgi Holdon a
sztvlst kveten.
Tudjuk, hogy az ember fizikai testnek csrja a Szaturnusz-fejlds idejn jtt ltre, hogy hozzjtt ehhez az
tertest a rgi Napon, a rgi Holdon pedig az asztrltest. Ezek az emberlnyek, vagy gy is mondhatnm, hogy
ember-eldk a levlt Holdon maradtak. k voltak azok, akik nem tudtak lpst tartani a Napbli lnyek gyors
fejldsvel, akik a Nappal kivltak s a finomabb szubsztancikbl s anyagokbl ll Napon ltek. Az ember-
lnyek durvbbak lettek a Hold-fejlds folyamn. A Hold-fejlds alatt teht fizikai testbl, tertestbl s
asztrltestbl llt az ember. A fejldsnek azon a fokn llt teht, ahol ma az llat ll. Az llatnak is fizikai, ter-
s asztrlteste van. De nem szabad azt kpzelnik, hogy a rgi Holdon valban llat lett volna az ember.
Teljesen ms alakja volt a rgi Holdon, mint ma a fldi llatoknak. Ha le akarnm az ember akkori alakjt rni,
fantasztikusnak tallnk. A rgi Holdon teht olyan ember-eldket tallunk, akiknek fizikai, ter- s
asztrltestk van. Miutn levltak a Naprl, megkemnyedtek, durvbbak lettek ezek a rszek, mint lettek
volna, ha az ember-eldk a Nappal egytt maradtak volna. Mrmost az, ami kiszakadt a Nappal, a hromszoros
fejldsen, a Szaturnusz-, a Nap- s a Holdfejldsen szintn keresztlment.
Csakhogy mindez, mintegy a Nap fel tjoldva trtnt, mg az ember-eldk a Hold irnyba haladtak. Az
emberi hrmas tagozdssal prhuzamosan szintn egy hrmas tagozdst lthatunk a Nappal kivonult
lnyeknl. Hrom rsszel rendelkez lnyek voltak a Napon is, azonban ezek nem durvbbak, hanem
finomabbak lettek a sztvlst kveten. Kpzeljk el a kvetkezkppen ezt a folyamatot. A sztvls utn az
ember-eldkbl durvbb lnyek lesznek, mint elzleg voltak, megszilrdulnak, megkemnyednek. A
Holdfejlds folyamn asztrltestet kapott az ember s bizonyos szempontbl ez az llati fokra viszi le. Azok a
lnyek pedig, akik ezt nem lik t, akik a Napra viszik a finomabb szubsztancikat, finomabbak lesznek.

18
Mikzben teht a Holdon egyre kemnyebb lesz az ember, magas szellemisg lnyek jnnek ltre a Napon. A
szellemtudomnyban a Holdon lezajl fejlds ellenkpnek nevezik ezt a szellemisget. A Holdon gyszlvn
az llat szintjre fejldtek az emberek, holott nem voltak llatok. Ha llatokrl van sz, jogos, ha klnbz
fokon ll llatokat klnbztetnk meg. Az llat-emberek hrom, egymstl lnyegesen eltr fokozatot
mutattak a Holdon, a szellemtudomny bika-, oroszln- s sas-fokozatnak nevezi ket. Ezek az llatvilg
jellegzetes alakjai. A rgi Holdon teht hrom csoportot, a bika-emberek, az oroszln-emberek s a sas-
emberek csoportjt klnbztetjk meg.
Persze ezekkel semmikppen sem szabad azonostani a mai bikt, oroszlnt s sast, mbr bizonyos mdon a
macskaflkben viszontltjuk ma a rgi holdbli ember-eld elcskevnyesedett termszett, akit oroszln-
embernek neveztnk az elbb, a pats llatok termszetben pedig, az egykori bika-ember
elcskevnyesedett termszete, fejezdik ki s gy tovbb. Ilyen volt a hrmas fokozat fejldst kveten az
eldurvult termszet. A Napon viszont a szellemi ellenkpe volt lthat mindennek. Hrom csoport volt ott is.
Mikzben a Holdon az asztralits fejldse ezt a hromfle llat-embert hozta ltre, a Napon a nekik megfelel
szellemi emberek keletkeztek, akik angyalszer lnyek voltak, olyan szellemi lnyek, akiket - szellemi
ellenkpekknt - ugyancsak bika, oroszln, sas nven emlthetnk meg. Ha teht a Napra nznk, olyan
szellemi lnyekre tallunk, akikrl elmondhatjuk, hogy szp, blcsessg - alkotta skpek, akiknek
megkemnyedett mst lthatjuk a rgi Holdon. De mg valami ms is lappang titokknt e mgtt.
Alant, a Holdon l kpmsok sszefggenek napbli, szellemi ellenkpeikkel. gy a rgi Holdon az ember-
eldk, a bika-emberek egy csoportja l, - fent pedig, a Napon, szellemi lnyek egy csoportja tallhat, akiket
bika-szellemeknek neveznk, az skp s a kpms kztt szellemi sszefggs van. Mert az skp a csoport-
n s a kpmsokra skpknt hat. A lent lv kpmst a csoportllekbl kiindul erk vezrlik, azokat a
lnyeket, akik, mint oroszln-emberek, az oroszln-szellem kpmsai, az oroszln-szellem vezrli, - a sas-
embereket a sas-szellem s gy tovbb. Ha egytt maradtak volna a Flddel ezek a fent lv szellemek, ha
tovbbra is kpmsaikhoz ktdtek volna, s bennk kellett volna lakozniuk, nem lett volna a mozgsuk szabad,
nem fejthettk volna ki azokat az erket, amelyeket kpmsaik dvre s sajt fejldsk rdekben ki kellett
fejtenik Azt kellett, hogy mondjk, hogy magasabb szinten kell most arrl gondoskodnunk, aminek ki kell
fejldnie a Holdon. Azt mondta bika-szellem: nekem a bika-emberekrl kell gondoskodnom. Lent, a Holdon,
sajt elbbre jutsomnak nincsenek meg a felttelei, teht itt kell laknom, a Napon s innen kell lekldenem
erimet a bika-emberekhez. Az oroszln-szellem s a sas-szellem is ugyangy gondolkodott. Ez a fejlds
rtelme. Bizonyos lnyeknek magasabb szintrre volt szksgk, mint azoknak, akik mintegy az fizikai msai
voltak. Ezeknek a fizikai kpmsoknak alacsonyabb szint szntrre volt szksge. Ahhoz, hogy a szellemi
lnyek mkdhessenek, ki kellett a Napot vonniuk s eriket kvlrl kellett sugrozniuk. Lthatjuk teht, hogy
egyfell mintegy lefel halad a fejlds, msfell pedig felfel vel.
Nos, folytatdik a rgi Hold-fejlds. Azltal, hogy kpmsaikra a szellemi lnyek kvlrl hatnak, tszellemestik
gy a Holdat, hogy ismt egyeslhessen ksbb a Nappal. Az skpek mintegy felszvjk magukba kpmsaikat.
jra egy vilg-devachn, egy kozmikus jszaka kvetkezik. (Ezt pralajnak is mondjk, mg a Szaturnusz-,
Nap-, Hold-llapotokat manvantarnak nevezik.) Ez utn a kozmikus jszaka utn bukkan el a vilg lbl a
Fld-llapot, amely arra hivatott, hogy az embert kpess tegye arra, hogy fizikai, ter- s asztrlteste mell
felvegye az n-t, vagy az n-hordozt is.
Most azonban meg kell jra ismtldnie mindennek, ami mr azeltt kifejldtt. Ez egy kozmikus trvny, - csak
gy kvetkezhet egy magasabb fok, ha elbb megismtldik a megelz llapot.
A Fldnek teht t kell elbb jbl lnie a rgi Szaturnusz-l- lapotot. Megszletett a vilg lbl jra a fizikai
test kezdemnye, majd megismtldik a Nap- s a Hold-llapot.
Nap, Fld s Hold mg egy test. Utna ismtldik az, ami mr szintn megtrtnt, - megint levlik a Nap. Vele
egytt kivonulnak megint azok a magasabb lnyek, akiknek a fejldshez erre a magasabb helysznre van
szksge. A finomabb szubsztancikat viszik magukkal, hogy a maguk kozmikus szntert megalkothassk
velk. A Nap teht elvlik a Fldtl, amely egy volt mg a Holddal s magval viszi azokat a lnyeket, akik a
Napon val tovbbi fejldsre elgg rettek. Nyilvnval, hogy elssorban azok voltak ott ezek kztt a lnyek
kztt, akik rgebben mr, mint skpek mkdtek. Elbbre haladtak az sszes olyan lnyek, akik megfelel
rettsget rtek mr el a rgi Holdon s emiatt nem lakozhattak mr a durvbb szubsztancikban s a
Fld+Holdat benpest lnyekben, el kellett szakadniuk s j ltet kellett alaptaniuk az j, a jelenlegi Napon.
Milyen lnyek voltak ezek? - Azoknak a lnyeknek utdai voltak, akik mr a rgi Holdon, mint Bika-szellem,
Oroszln-szellem s Sas-szellem fejldtek ki. Kzttk azok voltak a legmagasabb rendek, akik a Sas, az
Oroszln s a Bika termszett harmonikusan egyestettk magukban.
Ember-skpeknek, tulajdonkppen szellemi embereknek nevezhetjk ezeket a lnyeket. Kpzeljk el,
teht, hogy voltak olyanok azok kztt a lnyek kztt, akik a rgi Hold-fejlds idejn Bika-szellemknt,
Oroszln-szellemknt, Sas-szellemknt mkdtek a Napon, akik elrtek egy mg magasabb fokot a fejldsben.

19
Tulajdonkppen k azok a szellemi emberek, akik most a Napon talltak lakhelyre. Voltakppen annak a szellemi
ellenkpei, ami a levlt Fld+Holdon fejldik. Idelent azoknak az utdai fejldnek, akik a rgi Holdon ltek. Mivel
ezek a lnyek srsdni, kemnyedni kezdtek mr a rgi Holdon is, elkpzelhetik, hogy utdaik mg
hajlamosabbak lettek srsdni, megkemnyedni, elszradni. A Fld+Holdra igazn szomor, sivr idszak
kvetkezik. Odafent, a Napon, mind dbb, elevenebb fejlds, mind teljesebb let folyik, - idelent, a Fldn,
szomorsg, sivrsg uralkodik, a megkemnyeds folyamata egyre szembetnbb.
Ekkor trtnt valami s a tovbbi fejldst csak ez tette lehetv, - kivlt a kzs gitestbl, - a Fld+Holdbl -
az, ami ma a Hold s visszamaradt a mai Fld. Ezltal kivonultak azok a szubsztancik, amelyek a Fld teljes
megcsontosodst okoztk volna s megszabadult attl a Fld, ami teljes sivrsgot eredmnyezett volna. - A
Fld-fejlds kezdetn teht Fldnk mg egysget alkotott a mai Nappal s a mai Holddal. De ha egytt
maradt volna a Nappal, az ember fejldse mai fokt nem rhette volna el, nem tudott volna lpst tartani azzal
a fejldssel, amelyre szksge volt a Napon l lnyeknek. Odafont nem gy fejldtt ki az ember, ahogyan a
Fldn l, hanem a szellemi skpe, amelynek a mai ember, fizikai alakjban, csupn csak a kpmsa.
Msrszt viszont az ember fokozatosan elszradt, mumifikldott volna, ha a Hold a Flddel egytt maradt
volna, s a Fldn nem tallt volna lehetsget a fejldsre. Sivr, szraz gitest lett volna a Fldbl. A ma itt
l ember-testek helyett a talajbl szoborszer, elszradt testek nttek volna ki. A Hold, s vele egytt a
legdurvbb anyagok kivlsa, ezt akadlyozta meg. gy vlt lehetv, hogy a megfelel mdon kapjk meg az
n-t a rgi Holdon fizikai, ter- s asztrltesttel rendelkez alakok utdai. Attl lhette t az ember, hogy az
ntl megtermkenyl, hogy kvlrl hatottak s egymst egyenslyban tartottk a Nap s a Hold eri.
Lehetv vlt a Fldn a tovbbfejlds az ember szmra. Ami megmaradt a rgi Holdrl, bizonyos tekintetben
lefel vezetett, egy alacsonyabb szint fel. De most egy j impulzust kapott, felfel hat lendletet. - A Nappal
egytt kivonult szellemi lnyek folyamatosan fejldtek tovbb ezen egsz id alatt.
A Holdnak, a Fldbl val kivlsa, a kvetkez lehetsget adta.
Kpzeljk el, hogy egy vastmb van elttnk s mi, kzepes erej emberek vagyunk. Kalapljuk, tgetjk, ki
akarjuk laptani, de nem tudjuk formlni a vasat, csak akkor tudjuk megformlni, ha puhra olvasztjuk. A Flddel
is ilyesvalami trtnt, miutn a Holddal egytt kivonultak a legdurvbb szubsztancik. Most mr formlhatk
voltak a fldi lnyek. A Napon l lnyek, akik a rgi Hold idejben mr a Naprl hatottak a rgi Holdra, mint
csoport- szellemek, ismt mkdsbe lptek. A Hold kivlst megelzen a szubsztancia tl sr volt, utna
pedig gy tudtak ezek a szellemek hatni, hogy fokozatosan alaktottk ki az ember mai alakjt.
Nzzk meg egy kicsit kzelebbrl ezt. Kpzeljk el, hogy a Fld+Holdbl ll rgi gitesten llunk. Lthattuk
volna akkor, hogy a Nap fent van az gen. Ha szellemi ltk lettnk volna, az imnt emltett szellemi lnyeket is
lthattuk volna. szleltk volna a megkemnyedst, a sivrsgot a Fldn s elmondhattuk volna, hogy minden
sivr, mintha kihalt volna minden, krs-krl a Fldn, a Nap nem kpes hatni a kihalflben lv trsgre. -
Majd tltk volna, hogyan vlik ki a Hold tmege a Fldbl. Puhv s kplkenny vltak ettl a Fld
szubsztancii s elmondhattuk volna, hogy kplkeny, alakthat lett minden, megint kpesek hatni a Naprl
rkez erk. s akkor lthattuk volna, hogy a Bika-szellemek jra befolyst gyakorolhattak azokra az emberekre,
akik az kpmsaik voltak, s az Oroszln-szellemek s a Sas-szellemek is megtehettk ugyanezt.
Azt mondhattuk volna: ,A Hold odakint van... Kros hatsa letompult attl, hogy kivlt s csak tvolrl hat.
Ezltal a Fldet kpess tette arra, hogy ismt hatni tudjanak r a szellemi lnyek. Holnap ltni fogjuk majd,
milyen kp trul a szellemi lt el, amikor figyelemmel ksri, az Akasha-krnikban, a mg rgebbi, mltbeli,
fejldst.
Visszatekintnk a rgi Szaturnusz korra, s azt mondjuk, hogy ott alakult ki az ember fizikai testnek els
kezdemnye. A rgi Szaturnuszon, a vilg-koszbl alakult ki az, amit ma fizikai testnek ltunk. Azutn jtt a
Nap-lt. A kezdetleges fizikai testhez hozzjtt az tertest. Az asztrlis elem a rgi Holdon kapcsoldott hozz,
azoknl, akik tovbbra is a rgi Holdon fejldtek s azoknl is, akik a Napon voltak. A Holdon az llat-rtk
kpmsok, a Napon pedig, a szellemi skpek ltek.
A Fldn kialakult lassanknt egy olyan llapot vgl, amely megengedte, hogy az ember ismt kpes legyen
felvenni magba azt, ami a Napon fejldtt ki, mint asztrlis elem, a Hold-fejlds sorn, s ami erknt
mkdik most benne. Kvessk nyomon most ezt a ngy llapotot.
A Jnos-evanglium rja Logosz-nak nevezi a magasztos ert, amely a Szaturnusz-fejlds idejn
megteremtette a vilg koszbl az ember fizikai testnek szellemi csrjt. Azt, ami ehhez a Napon
hozzkapcsoldott, let-nek nevezi, ez a mi lettest (tertest) kifejezsnknek felel meg. Ami mindehhez a
Holdon csatlakozott, fny-nek mondja, mert ez a szellemi fny, az asztrlis fny. Az asztrlis fny eredmnye a
Holdon a megkemnyeds, a Napon, az tszellemiesls. Ami tszellemlt, tovbb tudott fejldni s tovbb is
fejldtt. Amikor pedig a Fldn ismt klnvlt a Nap, belevilgtott az emberbe, ami kifejldtt a harmadik
fokozaton, de az ember nem volt mg arra kpes, hogy szlelni tudja, hogy a Naprl mi sugrzik bel. Alaktotta

20
az embert, erknt hatott, de az ember nem ltta. Most pedig a Jnos- evanglium szavaival mondjuk el, amirl
mint a Szaturnusz-fejlds lnyegrl beszltnk: Kezdetben volt az Ige.
Trjnk most t a Napra. sszefoglalva azt, ami a Szaturnuszon keletkezett s a Napon tovbbfejldtt, azt
mondjuk, hogy hozzjtt az tertest. Benne volt az let.
Ehhez kapcsoldott a Holdon az asztralits, mind a testi, mind a szellemi fajtja. s az let volt az emberek
vilgossga.
Tovbbfejldik a fny, a vilgossg, az egyik oldalon szellemi fny lesz belle, amikor a Nap elszakad a Fldtl, a
msik oldalon a sttsg fel tart az emberrel egytt. Mert amikor a vilgossgot fel kellett volna vennie, , aki
maga volt a sttsg, a vilgossgot nem rtette meg. Ha az Akasha-krnika segtsgvel vilgtunk r a Jnos-
evangliumra, a vilg fejldse a kvetkezkppen bontakozik ki.
A Szaturnusz-fejlds idejn kezdetben minden a Logoszbl keletkezett. A Nap-fejlds alatt a Logoszban volt az
let s az letteli Logoszbl szrmazott a vilgossg a Hold-fejlds folyamn. A Fld-fejlds sorn pedig a
fnnyel s lettel teli Logosztl eredt a magasabb rend vilgossg a Napon, az emberek pedig sttsgben
ltek. A Naprl pedig az elrehaladott Bika-, Oroszln-, Sas- s Ember-szellemek sugroztak fnyt a Fldre, a
kialakulflben lv ember-alakokra. De ezek, maguk voltak a sttsg, s nem tudtk megrteni a rjuk
sugrz vilgossgot. (Ez a fny azonban nem azonos a fizikai fnnyel, szellemi lnyek, a Bika-, Oroszln-, Sas-
s Ember-szellemek kisugrzsa, a Hold szellemi fejldsnek folytati.) Szellemi fny volt, ami lefel ramlott.
Nem tudtk felvenni magukba az emberek, nem rtettk meg. Egsz fejldsket ez segtette el anlkl, hogy
tudsuk lett volna rla.
s a vilgossg a sttsgben fnylik, de a sttsg nem fogadta be azt.
gy tlja elnk a Jnos-evanglium rja pldartk mdon ezeket a nagy igazsgokat. gy neveztk azokat,
akik ezt tudtk, hogy a Logosz szolgi, vagy papjai, a Logosz, aki kezdettl fogva volt. gy szl, aki kezdettl,
fogva a Logosz szolgja, vagy papja. - Alapjban vve ugyanezt a beosztst talljuk meg a Lukcs-
evangliumban. Prbljuk csak meg kell megrtssel olvasni egyszer, hogy a Lukcs-evanglium rja mit is
mond. Azokrl a dolgokrl akar hrt adni, amelyek kezdettl fogva trtntek, amint neknk eladtk azok, akik
kezdettl fogva szemtani s szolgi voltak az Ignek. Mi, pedig elhisszk, hogy az Ige szolgi rtk le, ezeket
az rsokat. Megtanuljuk, hogy elhiggyk, ha sajt szellemi kutatsainkbl lttuk, hogy a dolgok hogyan
trtntek, hogyan alakult ki fejldsnk a Szaturnusz-, a Nap- s a Hold-fejldsbl. Ha, utna ltjuk, a Jnos-
evanglium s a Lukcs-evanglium szavaibl, hogy minden egyb okmnytl fggetlenl ugyanazt talljuk
meg bennk, bizonytja szmunkra, hogy olyan emberek rtk, akik tudtak olvasni a szellemi-vilgban, s ltaluk
megrthetjk egymst azokkal, akik a rgmlt idkben ltek. Bizonyos mdon a szemkbe nznk, s azt
mondjuk, hogy megismernk benneteket, mert azt talljuk meg a szellemtudomnyban, amit k ismertek
meg.

21
4. --

[Naprendszernk hierarchikus lnyei s a Fld birodalmai.]

Kassel, 1909. jnius 27.

Tegnap abbl indultunk ki, hogy vltakoz llapotokat figyelhetnk meg az ember letben. Az esti elalvstl a
reggeli bredsig az ember fizikai teste s ter-, vagy letteste az gyban fekszik, amit pedig asztrltestnek s
n-nek neveznk, kvle van. Ugyanakkor hangslyoznom kellett, hogy ami az gyban maradt, - a fizikai s az
tertest - nem maradhatna fenn, ha egy isteni szellemi asztralits s egy isteni szellemi n nem ramlana
bele.
Ms szval, az ember letben a mindennapi llapotvltozs abban ll, hogy este, amikor elalszik, emberi
njvel s emberi asztrltestvel elhagyja fizikai testt s tertestt, viszont ebbe a fizikai testbe s tertestbe
isteni-szellemi asztrlis lnyek s isteni-szellemi n-lnyek kltznek be. Nappali llapotban az ember fizikai
testt s tertestt sajt asztrltestvel s sajt njvel tlti be. Ez volt az egyik kiindulpontunk. A msik pedig
emberi fejldsnk tfog ttekintse volt, figyelembe vve Fldnk elz megtesteslseit, a Szaturnuszt, a
Napot s a Holdat. Megbeszltk a rszleteit is ennek az tfog ttekintsnek. Lthattuk, hogy a Fld
elrehaladsa rdekben a Hold-fejlds alatt sztvls trtnt, - hogy bizonyos lnyek, akiknek mintegy
alacsonyabb rend szubsztancikra volt szksgk tovbbfejldskhz, kivltak a rgi Holddal, a magasabb
rend szellemi lnyek pedig a Napfejlds rgebbi formjhoz hasonl mdon vltak kln. Azutn lthattuk,
hogy ksbb ismt egyeslt a kt rsz, kzsen mentek t egy vilg-devachnon, vagy pralajn, azutn pedig
eljutottak a fldfejldshez.
A Fld-fejlds sorn megismtldtt a Nap kivlsa, ilyenformn egyfell a srbb, durvbb anyag Fld+Hold
jtt ltre, msrszt a klnlegesen finom szubsztancij Nap, a magasztos lnyek lakhelye, egy idre.
Megtudtuk, hogy ha a Fld egytt maradt volna a Hold szubsztanciival, elszradt, megkemnyedett volna, s
kihalt volna minden let, mmia lett volna belle. Egy bizonyos idpontban a Holdat ki kellett vetni a Fld-
fejldsbl mindazzal egytt, amit ma foglal magba. Ettl az ember-lny fejldsben egy fiatalodsi folyamat
indult meg. A Napon fejld magasztos lnyek az emberi szubsztancikra s lnyekre nem tudtak hatni addig,
amg ki nem vlt a Hold, de miutn kivlt, jra fiatalt ervel hatottak rjuk. Az emberisg fejldse teht
lnyegben csak attl fogva vlt lehetv, amikor a Hold elvlt a Fldtl. A Hold klnvlsa az egsz fejlds
szempontjbl mrhetetlenl fontos, ezrt vele kzelebbrl is foglalkozunk. Elbb mg azonban arra szeretnk
rmutatni, hogyan kapcsoldik egymshoz tegnapi megbeszlsnk kt kiindulpontja.
Ha megnzzk az embert, amikor nappal ll elttnk, egy olyan lnyt ltunk, aki fizikai testbl, tertestbl,
asztrltestbl s nbl ll. Az jjel alv ember fizikai teste s terteste az gyban fekszik. Ekkor szellemi lt
tudattal szlelhet, hogy a fizikai testbe s az tertestbe magasabb lnyek kltznek be. Kik ezek a lnyek?
Olyanok, akikrl azt mondtuk, hogy ltalban a Napon lakoznak. Ez nem lehetetlen. Csak az mondhatja, hogy
egy ember fizikai s tertestbe hogyan kltzhetnnek be a Napon lakoz Nap-szelle- mek, aki mindent, ami
szellemi, fizikai mdon kpzel el, s szellemi tnyekre fizikai trvnyszersgeket akar vonatkoztatni. A Napon
lakoz, fensgesen magas fokon ll lnyekre nem ugyanolyan trbeli felttelek vonatkoznak, mint a fizikai
vilgban lkre. Annak ellenre, hogy ezek a magasztos lnyek a Napon lakoznak, eriket lekldik jjel az
ember fizikai testbe.
Nappal teht bren van az ember, azaz benne van fizikai s tertestben, jjel alszik, vagyis fizikai s tertestn
kvl van. jjel istenek, vagy ms, a fldn kvl ltez, lnyek rkdnek az ember fizikai s terteste fltt.
Noha ez a lers flig-meddig kpletes, mgis tall. Tudjuk teht, honnan jnnek azok a lnyek, akiknek jjel
fizikai s tertestnkbe kell kltznie. s az emltett kt kiindulpontbl itt tallkozik a kt vonal. Ltni fogjuk a
tovbbiakban, hogy nemcsak az jszakai let szempontjbl jelentsek ezek a lnyek, hanem fokozatosan
hatnak a nappali letre is. Elbb azonban meg kell vizsglnunk mg nhny ms dolgot is, hogy megrtsk a
Hold Fldbl trtn kivlsnak teljes jelentsgt. Nzzk meg teht, hogyan jttek ltre a bennnket
krlvev lnyek.
Ha visszapillantunk jra a Szaturnuszra, azt mondhatjuk, hogy a Szaturnusz kizrlag emberekbl ll. Mg nincs
llatvilg, sem nvnyvilg, svnyvilg sincs. Emberi csrkbl tevdik ssze a Szaturnusz egsz gmbje, mint
egyes gmbcskkbl a szeder. Ami a Szaturnuszhoz tartozott, krlvette s kvlrl hatott r. Feltehetjk a
krdst, hogy az, ami az ember fizikai testnek els kezdemnyt kpezte a Szaturnuszon, honnan eredt?
Bizonyos nzpontbl azt mondhatjuk, hogy kt oldalrl eredt. Elszr is, magasabb szellemi lnyek
adomnyoztk szubsztancijukat. A keresztny ezoterika szerint, Trnoknak nevezzk azokat a lnyeket, akik
ezt a hatalmas ldozatot hoztk meg a Szaturnuszon. Alig merszelheti megkzelteni emberi gondolat, de mg
a szellemi lts is, a magasztos fejldsi folyamatot, amelyet megjrtak a Trnok, mieltt az ember fizikai
testnek els kezdemnyt odaadhattk magukbl. Prbljuk megrteni, hogy egy ilyen ldozat mit is jelent.

22
Ha az embert vesszk szemgyre, azt a lnyt, akit a legjobban ismernk, azt mondhatjuk, hogy a mai ember
elvr bizonyos dolgokat a vilgtl s ad a vilgnak, bizonyos dolgokat. Goethe ezt a kvetkez szavakkal fejezte
ki nagyon szpen: Adni s kapni, - az ember lete e kett metamorfzisai kztt zajlik. A klvilgtl nemcsak
fizikai tpllkt kapja az ember, onnan merti anyagt az rtelme is, ennek ksznheti nvekedst s mindazt,
ami szksges a fejldshez. Viszont ezltal fejleszti ki azt a kpessget, hogy adni tudjon, hogy t tudja adni
a benne kirleldtt eszmket, rzelmeket, vgl a szeretetet is. Attl lesznek kifinomultabbak, fejlettebbek a
kpessgei, hogy a klvilgbl valamit tvesz, mst viszont odaad, - rtelmes, intellektulis emberr vlik, aki
fogalmakat tud alkotni, amelyeket odaldozhat azutn az emberi kzssgnek. Szeretett alakulnak t az ember
rzsei, rzetei s azzal, hogy tadja ket embertrsainak, letet ad nekik. Hiszen tapasztalhattuk, hogy
embertrsainkba milyen ltet er ramlik t a szeretettel egytt. Aki valban tud szeretetet adni, ltet ert,
vigaszt nyjt vele s felemeli embertrsait. Ez az ldozatos adomnyozs kpessge. De, ezt az
ldozatkszsget brmennyire fokozzuk is, elenyszen csekly a Trnokhoz kpest. A fejlds arra irnyul,
hogy egy lny egyre inkbb elrje az nfelldozs kpessgt, vagyis, amg vgl fel tudja ldozni sajt
szubsztancijt, sajt mivoltt is, ekkor az a legnagyobb boldogsg a szmra, ha mindazt odaadhatja, amit
mr kifejlesztett. Lteznek olyan magasztos lnyek, akik egy mg magasabb fokra gy jutnak el, hogy
felldozzk sajt szubsztancijukat. A materialista szemllet erre azt mondan, hogy ezek a lnyek, ha mr
olyan fejlettek, hogy sajt szubsztancijukat fel tudjk ldozni, hogyan juthatnak mg magasabb fokra? Ha
felldoztk magukat, nem maradt mr bellk semmi! gy gondolkodik egy materialista, mert nem kpes
megrteni, hogy van szellemi lt is, hogy az ilyen lny megmarad akkor is, ha odaadja azt, amit fokozatosan
vett fel. A Trnok, olyan fokon voltak mr a rgi Szaturnuszon, hogy az elz fejldsk sorn elsajttott
szubsztancijukat, oda tudtk adni. Ettl magasabb fejldsi fokot rtek el k maguk is. Az ember fizikai teste
felptshez szksges alap az volt, ami akkor kiramlott a Trnokbl. (Azzal hasonlthat ssze, mint amikor a
pk a hlszvshez szksges szlat vlasztja ki magbl.) A Trnok ldozathoz hozzkapcsoldtak ms,
nluk kevsb magas fokon lv lnyek is. Szemlyisg-szellemeknek, vagy a keresztny ezoterika szerint
Archknak nevezzk ket, akik mintegy tdolgoztk azt, ami kiradt a Trnokbl. A lnyek ezen kt csoportjnak
egyttmkdsbl jtt ltre az ember fizikai testnek els kezdemnye, amelyen majd hossz-hossz idn
keresztl munklkodtak.
Egy kozmikus jszaka, vagy vilg-devachn kvette ezt, majd a Fld msodik megtesteslse, a Nap-fokozat.
Hozzkapcsoldtak az ember fejldshez ms lnyek is, - a Tz-szellemek, illetve a keresztny ezoterika
szerint az Arkangyalok, valamint a Blcsessg-szellemek, (ms nven: Kyriotetes). Az jra megjelent ember
fizikai testt k fejlesztettk tovbb. Most tudtk felldozni szubsztancijukat a Blcsessg-szellemek, s ez
ltal beramlott az ember fizikai testbe az gynevezett tertest. A Szemlyisg szellemei (Archai) s a Tz-
szellemek (Archangeloi) kzsen munklkodtak rajta. gy fejldtt nvny-rtk lnny az ember. Azt
mondhatjuk, hogy az ember svny-rtk lny volt a Szaturnuszon. A mai svnyoknak fizikai testk van csak,
az embernek is csak fizikai teste volt a Szaturnuszon, teht svnyi lte volt mg. A Napon nvny-rtk lny
lett az ember, fizikai s terteste volt. Most pedig meg kell ismerkednnk egy nagyon fontos fogalommal, ha az
egsz fejldst meg akarjuk rteni.
A kozmoszban is elfordulhat olyasmi, mint a mindennapi letben, hogy a szlk legnagyobb bnatra s
bosszsgra a gyermekknek osztlyt kell ismtelnie, mert megbukik. Bizonyos lnyek az adott kozmikus
fokozat cljt nem rik el. A Szemlyisgszellemek (Archk) kztt is voltak, akik nem rtk el a Szaturnuszon
kitztt cljukat s le is maradtak, nem tettk meg mindent ahhoz, ami szksges lett volna, hogy az ember az
svnyi szintet elnyerje s tkletesedjk azon a szinten. Az ilyen szellemi lnyeknek a kvetkez fokon kell
mulasztsaikat ptolnia. Hogyan tudtak hatni a visszamaradt Archk, Szemlyisg-szellemek, a Nap-lt
folyamn? Nem tudtak olyan lnyt teremteni, amilyenn az embernek kellett vlnia a Napon, vagyis akinek
fizikai s terteste van. Ehhez a Tz-szellemek hatsra volt szksg. A lemaradt Szemlyisg-szellemek a
Napon is csak arra voltak kpesek, amit a Szaturnuszon tettek, - svny-rtk fizikai testkezdemnyt
teremtettek. Az hatsuk kvetkeztben jttek ltre a Napon olyan lnyek, akik az embernl egy fokkal
alacsonyabb rendek voltak. k a mai llatvilg sei. Mikzben a rgi Napon az emberisg mr nvny-rtk
fokra emelkedett, mai llatvilgunk svny-rtk fokon llt a rgi Napon, - csak fizikai teste volt.
Feltehetjk a krdst, hogy melyik lny keletkezett a legrgebben a bennnket krlvev lnyek kzl? Melyik a
Teremts elsszlttje? - Az ember! A tbbi lny attl jtt ltre, hogy ami egy msik fokon emberr vlhatott
volna, visszatartottk a fejlds emberi lttel sszefgg eri s az alacsonyabb rend lnny vlt egy ksbbi
fokon. Ha a visszamaradt Szemlyisg-szellemek a Szaturnuszon vgeztk volna el azt a munkt, amelyet a
Napon vgeztek el, nem jtt volna ltre az llatvilg. Ugyangy trtnt a Holdon a kvetkez. Az ember egy
fokkal elbbre jutott, mivel ms szellemi lnyek, az Angyalok s a Mozgs-szellemek folytn (a keresztny
ezoterika szerint: Angeloi s Dynamis ) asztrltestet kapott. Ennek eredmnyekppen llat-szint lny lett az
emberbl. Azok a lnyek, akik msodik vilgknt jelentek meg a Nap-lt idejn, nvny rtk lnyekk lettek a

23
Holdon, a mai llatok elfutrai. Rajtuk kvl megjelentek a szellemi lnyek mkdse kvetkeztben, a mr
emltett mdon visszamaradt lnyek is, akik ma a nvnyvilgot alkotjk. A Napon mg csak ember- s
llatvilg volt. A nvnyvilg csak a Holdon jtt ltre. De svnyvilg, szilrd talaj nem volt mg a Holdon sem,
amely hordozta volna a tbbi lnyt. gy keletkeznek a termszet vilgai egyms utn. Elsnek a legmagasabb
rend vilg, az emberek fejldtt ki. Az llatvilg mintegy kitaszttatott, visszamaradt ez emberek
birodalmbl, ami mg inkbb visszamaradt, abbl a nvnyvilg lett.
A Hold-fejlds vgeztvel elkezddtt a Fld-fejlds. Vzoltuk mr, hogy kivlt a Fldbl a Nap, majd a Hold.
Ekzben megjelentek ismt a mr kialakult teremtmnyek, az llatvilg, a nvnyvilg, vgl, de amikor a Hold
mg egy volt a Flddel, az svnyvilg. Az svnyvilg, mint szilrd talaj megjelensnek eredmnye a Fld
megkemnyedse, elszradsa, sivrr vlsa volt. A bennnket ma krlvev svnyvilg sem ms, mint a
magasabb vilgokbl visszamaradt kivlasztds. Csak figyelmesen vgig kell gondolnunk, amit elismer a mai
tudomny is, s kny- nyen elkpzelhet, hogy az svnyvilg hogyan vlasztdott fokozatosan ki. A kszenet,
ezt az svnyi termket, a fldbl bnysszk ki. Mi volt hossz-hossz idvel ezeltt a kszn? A Fldbl kintt
fk, nvnyek voltak, amelyek tnkrementek, megkvesedtek, svnyiv lettek. A ma felsznre hozott kszn
nvnyi eredet, ksbb alakult csak svnny. gy rtend az is, hogy a Fld talajt alkot ms anyagok is
magasabb vilgokbl vlasztdtak ki. Gondoljunk csak az llatoktl kivlasztott svnyi termkekre, pldul a
csigahzra, kagylra, stb. Kezdetben nem voltak svnyok, csak az idk folyamn vlasztdtak ki. Az
svnyvilg a Fldn jelent meg, mgpedig azrt, mert mg a Fldn is lteztek olyan lnyek, mint a
Szaturnuszon s gy is hatottak, mint ott. Az svnyvilg a Szemlyisg-szellemek tevkenysge folytn jtt
ltre s minden magasabb fokon is mkdtek ilyen, visszamaradt lnyek. Ha a fejlds gy folytatdott volna,
annyi svnyi impulzus, annyi szilrdt s srst hats jtt volna ltre, hogy lassanknt ez, az egsz Fld
sivrr vlshoz vezetett volna.
Ezzel a Fld-fejlds egyik fontos pontjhoz rtnk. Kpzeljk el, hogy kivlt mr a Fldbl a Nap, a legfinomabb
szubsztancikkal s a jelenleg is a Napon l szellemi lnyekkel egytt. Ltjuk, hogy elszrad a Fld, mind
srbbek vlnak az svnyi anyagok s ettl egyre jobban, elszradnak a rajta l alakzatok, - az ember-
alakok is. Az ember-lnyek llapota ekkor mr bizonyos vltakozst mutat. A nvny fejldsvel tehetem
rthetbb, hogy mi trtnt akkor az emberrel. Kicsrzik tavasszal a parnyi mag, szrba szkken, virgot hajt,
majd gymlcst terem, sszel pedig elhervad a nvny. Annak, ami tavasszal s a nyron a szemt
gynyrkdtette, csak klsleg lthat, jelentktelen rsze marad meg. De csak nagyon kevss rtennk meg
a nvnyt, ha azt hinnnk, hogy valdi mivoltbl semmi sincs meg tlen, vagy a fizikailag lthat magban
keresnnk azt. Jelenleg a nvny fizikai s tertestbl ll ugyan, de a szellemi lt szleli azt is, hogy mintegy
beszeglyezi fll egy asztrlis lny. Ezt, az asztrlis lnyt egy olyan er lteti, amely a Naprl, a Nap
szellemisgtl rad le a Fldre.
A szellemi lt szlelse szmra mintegy felh vesz krl minden virgot. Ez a felh szinte be- s killegzi a
Nap s a Fld kztt vltakoz letet. Tavasszal s nyron, rgyfakads s nvekeds idejn, idekzelt valami a
Nap-lnybl, s a nvnyek felsznt krltncolja. sszel az asztrlis lny visszahzdik s a Napbeli lttel
egyesl.
A nvnyi asztralits teht, megkeresi tavasszal sajt fizikai nvnytestt a Fldn, megtestesl, - ha nem is
benne, de rajta, sszel pedig visszatr a Napra, csak a csrt hagyja htra. Mintegy zlogul hagyja szinte ott a
csrt, hogy fizikai lnyhez visszatalljon. - A fizikai ember-lnyek s a Nap-lnyek kztt hasonlkppen ment
vgbe egy klcsnhats fle dolog, holott az ember alakja egyszer, primitv volt mg. Bizonyos idszakokban
gy hatottak a Nap-szellemek, hogy asztralitssal vettk krl az ember-testeket, amint ma a nvnyeket lengi
krl tavasztl szig a nvnyi asztralits. Akkoriban teht az ember asztrlis mivolta a Fldn bizonyos
idszakokban egyeslt fizikai testvel, azutn a Napra hzdott vissza, jbl visszament, csak a csra maradt
meg a fizikai skon. A Fld azonban egyre jobban megszilrdult s akkor kiderlt valamifle nagyon lnyeges s
klnsen fontos dolog, s krem, hogy ezt jl jegyezzk meg. Rgebben, kzvetlenl az utn, hogy kivlt a Nap
a Fldbl, az asztrlis lnyek kpesek voltak visszatrskkor egyeslni a fizikai testtel, de a Hold fokozd
befolysa kvetkeztben annyira megkemnyedtek a fizikai testek, hogy nem tudtak velk mit kezdeni a
visszatr lnyek. Most pontosabban brzoltam, amit absztrakt mdon mondtam el tegnap. Azt mondtam,
hogy a Nap erk nem voltak mr arra kpesek, hogy alaktsk a fldi szubsztancikat. Konkrtabban, -
elszradtak mr a szubsztancik s nem talltak mr maguknak alkalmas testeket a lnyek. Ez oda vezetett,
hogy sivr lett a Fld, a leszllni kszld emberi lelkek pedig gy talltk, hogy az ilyen testek szmukra mr
nem alkalmasak. Magukra kellett ket hagyniuk, csak a legersebb testek vszelhettk t ezt a sivr idszakot,
amely akkor rte el cscspontjt, amikor ppen kivlni kszlt a Fldbl a Hold.
Ekkor mr az ilyen testekbe kptelenek voltak bekltzni, azok a lelkek, akik mg emberi lelkek akartak lenni. A
kihals kpt mutat Fldn ekkor mr csak kevs ember lakozott. Elgg pontos meghatrozs, ha azt

24
mondjuk, hogy amikor kivlt a Hold, a lent megmaradt alakzatokkal mr csak nagyon kevs ember volt kpes
egyeslni.
Igyekszem ezeket a krlmnyeket mg pontosabban lerni. Menjnk oda vissza, ahol vget rt a Hold-fejlds
s kibontakozott a vilg lbl a Fld. Nem olyan volt, mint a rgi Szaturnuszon, hanem minden rgebbi
trtns eredmnye is benne volt, ami nem csak a fizikai matrira vonatkozik, hanem a mindezidig mkd
szellemi lnyekre is. Kezdetben a Trnok egyesltek a Szaturnusszal s ez azt jelentette, hogy kapcsolatban
maradtak az egsz fejldssel. Amikor elbukkant a vilg lnek sttjbl a Fld, jra megjelentek a Trnok is.
A Szemlyisg-szellemek, a Mozgs-szellemek, stb. gyszintn, valamint az ember-, llat-, nvnycsrk is,
hiszen mindez benne is volt. A fizika tudomnya olyan hipotziseket llt fel, amelyeket a fantzia szlt. A vilg
keletkezsrl kidolgozott, feltteles elmlet szerint kezdetben egy hatalmas, a Szaturnuszon is tlra nyl
skd volt. Fantasztikus elkpzels az ilyen, csupn prkbl, gzkbl ll skd, de ez nem ltezett soha. Ha
az akkori llapot csupn fizikai szemmel lthat lett volna, valban hatalmas kdtmeget pillantottunk volna
meg. De volt valami abban a kdtmegben, amit a fizikai szem nem lthatott volna meg, - az sszes, fejldssel
kapcsolatban lv lnyek, egytt.
A ksbbi tagozds s talakuls nem forg mozgs kvetkezmnye, hanem az egsszel sszefgg lnyek
mkdsnek eredmnye. Ezeknek a dolgoknak sszel val megrtshez meg kell szabadulnunk az olyan
iskolai beidegzdsektl, amilyeneket belesulykolnak a gyermekekbe. Pldul, hogy a rgmltban csak
gyermekded nzetei s elkpzelsei voltak az embereknek: Szegny -indiaiak elhittk, hogy Brahma
betlttte az egsz vilgegyetemet. Az -perzsa Ormuzdban, a j Istensgben hitt s Ahrimanban, aki
ellenttben volt vele! Ht mg a grgk, a maguk sok istenvel, Zeusszal, Pallasz Athnvel, meg a tbbiekkel!
Mr tudjuk, hogy a np fantzijnak szlemnyei ezek, kitallt lnyek, nem is beszlve az -germn istenekrl,
Wotanrl, Thorrl, akik mitolgiai alakok. Mindezeken tl vagyunk mr. Tudjuk, hogy ezeknek az isteneknek a
vilg fejldshez semmi kzk. Kezdetben volt az skd, forogni kezdett, levlt belle egy gmb, azutn
tovbb kavargott, ksbb egy msodik gmb is levlt, majd a harmadik s gy tovbb. - De ezek az
elkpzelsek csak egy mai, fizikai-kopernikuszi mitolgibl erednek. Ksbb majd egy msik mitolgia vltja le,
csakhogy a rgebbi mitolgik a ksbbi, elvont, kizrlag materilis elgondolsaknl igazabbak voltak. Mindig
szem eltt kell tartanunk, hogy roppant knyelmes bemutatni a gyermekeknek, milyen sszeren jn ltre a
naprendszer. Vesznk egy zsrkupacot, kivgunk kartonpaprbl egy kerek lapot, tszrunk rajta s a
zsrkupacon keresztl egy tt az egyenltre merlegesen, s vzbe tesszk: ott szik, lm. Elkezdjk forgatni
azutn a tt, ahogyan egykor az skd kavargott, mondjuk. A zsrcsepp lelapul, levlik rla egy kis csepp, egy
msodik, meg egy harmadik, a nagy kupac pedig ott marad kzpen, - egy kis naprendszer keletkezett. Roppant
rthetv lehet tenni vele, hogy ami kicsiben gy zajlik le, gy trtnt nagyban is. A ksrlet bemutatja csak azt
felejti el, amirl nem is rt taln ms esetekben megfeledkezni, nmagrl feledkezik meg. Elfelejti, hogy a tt
maga forgatja. Helytllbb lenne a hasonlat, ha a tanr, aki bemutatja a ksrletet, azt mondan. Ahogy n
forgatom ezt a tt, gy gondoskodik a termszetben egy ris-professzor arrl, hogy forgsba lendljn ez az
egsz, s a bolygk gy vljanak le, ahogyan az, lthat, a zsrkupacon. gy a magyarzat elfogadhatbb
lenne.
De mi tudjuk, hogy a termszetben nem egy ris-professzor prgeti a tt, hanem a megfelel matrit
klnbz fokokon ll lnyek vonzzk magukhoz. Azok a lnyek, akiknek megfelel letkrlmnyekre volt
szksgk, matrit vonzottak magukhoz, mikzben a Napra mentek. Szellemi erejkkel, helyet teremtettek
maguknak, ms lnyek pedig levlasztottk a Fld szubsztancijt. Szellem mkdik a legkisebb anyagi
rszecskben is, ha gy tetszik, mg az atomban is. Valtlant llt, aki arrl beszl, hogy ami pusztn csak
anyag, mkdkpes; hogy a legparnyibb rszecskben is mi megy vgbe, akkor rtjk majd csak meg, ha
szmunkra vilgoss vlik, hogy szellem tevkenykedik a legnagyobb rszben is. Mgpedig nem
ltalnossgban szellem, ahogy mondjk, hogy a materilisban ltalban szellem van, egy ltalnos, vagy
sszellem van. Ezt megint ssze lehet mindenflvel keverni. Sehov nem vezet. Konkrtan meg kell
ismernnk a szellemeket, rszleteikben s klnbz letfeltteleikben.
Most pedig szeretnm kiegszteni a tnyt, amelyrl sz volt mr tegnap, hogy kivlt a Nap a Fld+Holdbl,
majd pedig a Hold vlt ki a Fldbl. Nagy vonsokban gy van ez, de mg ki kell egszteni a kpet valamivel.
Mg mieltt kivlt volna a Nap, bizonyos lnyek szksgesnek tartottk, hogy ms, szmukra megfelelbb
helyeket vlasszanak le maguknak. Ma bolygknak ismerjk ezeket a helyeket, Szaturnusznak, Jupiternek s
Marsnak. A Nap s a Hold egyttes matrija teht mg magba foglalta a Szaturnuszt, a Jupitert, stb., is,
amikor kivltak bizonyos lnyek ezekkel a bolygkkal egytt, mivel ltfeltteleiket gy tudtk biztostani. Azutn
vlt ki a legfejlettebb lnyekkel egytt a Nap s visszamaradt a Fld+Hold. A tovbbi fejlds sorn azutn
kitasztottk a Holdat a mr emltett mdon a Fldbl. A Nappal kivonult lnyek kzl viszont nem mindegyik
tudott lpst tartani a napbeli fejldssel. Mivel ezeket a dolgokat nagyon nehz a htkznapi nyelv szavaival
kifejezni, olykor hasonlatokkal kell lnnk, s gy azt mondhatjuk, hogy amikor kivlt a Nap, egyes lnyek gy

25
gondoltk, ezen az ton lpst tudnak tartani vele. De valjban erre csak a legmagasabb rend lnyek voltak
kpesek. A tbbieknek el kellett hagyniuk ksbb a Napot, gy jtt ltre a Vnusz s a Merkr. A Szaturnusz, a
Jupiter s a Mars teht a Nap kivlsa eltt szakadt le, a Vnusz s a Merkr a Napbl vlt ki s a Hold csak
ezutn vlt kln a Fldtl. gy fest a fejlds szellemi oldalrl nzve.
Felvzoltuk a naprendszer fejldst s lttuk, hogy ms s ms lnyek lnek a klnbz gitesteken.
Ezt szem eltt tartva, vlaszt kapunk arra a krdsre, hogy mi trtnt azokkal az asztrlis szellemi lnyekkel,
akik emberknt akartak testet lteni, amikor azonban csak megkemnyedett testeket talltak a Fldn,
amelyekbe nem kltzhettek be.
Ahhoz nem voltak elgg rettek, hogy egyesljenek a Napszellemekkel. A kvetkez trtnt teht. Azok a
lnyek, akiknek a fldi testeket el kellett hagyniuk egy idre, a Szaturnuszra, a Jupiterre s a Marsra vonultak
vissza. Mg a Fld kihalflben volt s olyan testeket produklt csak, amelyek ember-lelkek befogadsra
alkalmatlanok voltak, ezek a lelkek a planetris vilgban vrakoztak, amg jra megfelel ember-testet
tallhattak maguknak.
Az ember-testek kzl csak nagyon kevesen, csak a legersebbek tudtak befogadni lelkeket, hogy a Hold-
krzisen tmentsk ket, a tbbi llek ms gitestekre tvozott. Azutn ki- taszttatott a Hold a Fldbl. Ezltal
jbl tudtak hatni az emberi alakzatokra a Nap eri. Az ember-alak puha, hajlkony s kplkeny lett az j
impulzus hatsra, az ilyen plasztikusan formlhat ember-testek magukba tudtk fogadni a Szaturnuszon,
Jupiteren stb. vrakoz lelkeket, akik korbban knytelenek voltak a Fldet elhagyni s most fokozatosan trtek
vissza s npestettk be az jjledt ember-testeket. gy a Hold kivlsa utn folyamatosan j testek ltesltek
egy ideig. A Holdkrzis alatt csak igen csekly szm ember ltezett. Utdaik voltak ugyan, de ezeket nem
tudtk felhasznlni a megtesteslni szndkoz lelkek, teht elcskevnyesedtek. Fokozatosan kihalt az emberi
nem.
Amikor bekvetkezett az jra-felleds, a Hold-krzist tll emberek utdai ismt kpesek voltak a
Szaturnuszrl, a Jupiterrl s a Marsrl rkez lelkek befogadsra. A Fld benpeslt lelkekkel. Mindebbl
lthat, milyen jelents, lnyegbevg esemny volt a Hold kivlsa, amelynek kvetkeztben megvltozott
szinte minden.
Nzzk meg mg egyszer a fejldsnek a Hold kivlsa eltti menett. Lttuk, hogy a Teremts elsszlttje, az
ember, mr a rgi Szaturnuszon jtt ltre. A Napon alakult ki az llatvilg, a Holdon a nvnyvilg s a Fldn az
svnyvilg. A Hold kivlstl kezdve ms a helyzet. Ha nem vlt volna ki a Hold a Fldbl, minden kihalt volna
a Fldn. Elszr az emberek, majd az llatok, azutn a nvnyzet. Mmia lett volna a Fldbl. A Fldet ettl
mentette meg a Hold kivlsa. Felledt, megjhodott minden. Hogyan is trtnt ez?
Mint a legalul lvnek, az svnyvilgnak volt a legkevesebb segtsgre szksge. A nvnyvilg elszradt
bizonyos fokig, de hamar felledt jra. Bizonyos szempontbl fokozatosan felfejldtt az llatvilg is. Az ember-
alakzatok tudtak legksbb olyan helyzetbe kerlni, hogy be tudjk fogadni a legmagasabb rgikbl feljk
raml lelkeket. A Hold kivlsa utn teht, az egsz fejlds megfordul, - mg kezdetben az ember jtt ltre
elsnek, utna csak az llat-, majd a nvnyvilg, vgl az svnyvilg, a Hold kivlst kveten elsknt az
svnyvilg kpes jraledt erit rvnyre juttatni, utna a nvnyvilg led fel s fejleszti ki legtkletesebb
formit, ezt az llatvilg kveti, az ember pedig csak utolsknt tudja elrni legmagasabb rend formjt.
A fejlds egsz menete megfordul teht. Azok a lnyek, akik gyszlvn a legtovbb vrtak arra, hogy
egyestsk szellemisgket a fizikaiakkal, a Hold kivlsa utn sz szerint egy szellemibb krzetbe emelkedtek,
akik pedig szellemi fejldsket hamarabb fejeztk be, egy kevsb tkletes fokon lltak meg. A Hold kivlst
kveten a visszamaradottak jelentek meg hamarbb. Mindjrt megltjuk majd, hogy mirt.
Nzznk egy emberi lelket, vagy egy msfle lnyt, aki a megszilrduls miatt azeltt nem akart testet lteni.
Emberi szavakkal kifejezve egy ilyen lny azt mondhatta: ltsek testet most, vagy mg vrjak?. Tegyk fel,
hogy csak nem rgen vlt ki a Hold, a Fldn mg igen srk a dolgok. De az a lny, amely sietve testet akar
lteni, leszll minden ron s egy mg kevss fejlett testtel is megelgszik. Ezrt knytelen egy alacsonyabb
fokon megllni. Egy msik lny azt mondja: Inkbb vrok mg, s itt maradok a vilgmindensgben, amg mg
knnyebb, mg oldottabb lesz a Fld fizikai mivolta. Ez a lny kivr egy ksbbi idpontot s gy sikerl sajt
kpmsra formlnia az t befogad fizikai testet! A tl korn testet lt lnyeknek alacsonyabb fokon kell
megllnia, magasabb fokot azok rnek el, akik tudtak vrni. Magasabb rend llataink azrt maradtak llatok,
mert a Hold kivlsa utn nem tudtak mr vrni. Megelgedtek az ppen akkor rendelkezskre ll testekkel. A
kicsit ksbb testet ltk csak az alacsonyabb rend, kihalflben lv emberfajtknak megfelelen tudtk
alaktani testket. A fejldkpes embereket a mg ksbbi idpontokban testet lt lelkek alkottk.
A Hold kivlsig teht a Fld kihalflben volt, de utna a fldi viszonyok ismt virgzsnak indultak s ettl
kezdve azok a lnyek, amelyek elzleg knytelenek voltak elhagyni a sivr Fldet, jra le tudtak a Fldre
szllni. Ez azonban nem csak a magasabb embert alkot lnyekre vonatkozik, hanem azokra is, akik a Fldre
egszen ms clbl jttek le. Az esetkben is lnyeges, hogy kivrjk a megfelel idpontot, hogy megfelel

26
fldi testet lthessenek. Az -indiai korban magas fejlettsg emberek ltek. Amint a Marsrl, a Szaturnuszrl, a
Jupiterrl alszll lelkek a nekik megfelel testekbe kltztek, gy a magasabb szellemi lnyek is magasabb
fokra fejldtt ember-testeket kerestek fel, hogy mkdhessenek bennk. Az -indiai kor nagy tanti, a szent
Rishik, magasabb szellemi lnyek rendelkezsre bocstottk lnyk egy rszt, hogy abban lakozzanak. Ms
magasabb szellemi lnyek gy gondoltk, hogy: Vrunk mg, amg olyan lnyeket tallunk a Fldn, akik
maguk is magasabb fokra fejldtek, nem megynk le mg, vrunk, mg rettebbek lesznek az emberek, akkor
szllunk majd le, mert az emberek nem kszltek fel mg kellkppen fogadsunkra. Azutn, a perzsa
kultrkorszak idejn, azt mondtk egyes lnyek, hogy: Most mr bekltzhetnk a megfelelen fejlett
emberekbe. Ugyangy volt ez az egyiptomi korban is. De a legmagasabb Nap-lny mg mindig vrakozott.
Erejt kvlrl rasztotta a szent Rishikre.
A szent Rishik arra nztek fel, akit Vishva-Karmannak neveztek, akirl azt mondtk, hogy Vishva Krmn tl van
a mi szfrnkon. A Nap-lny vrt, mert gy gondolkozott, hogy Nem kszlt fel mg az ember bels vilga
arra, hogy bel kltzhessem. Ezutn kvetkezett a perzsa kultrkorszak, amikor felnzett Zarathusztra a
Napra s Ahura Mazdao-t ltta a Napban. De az a magas lny mg mindig nem szllt al a Fld szfrjba. Ezt
az egyptomi kultrkorszak kvette s annak a npnek a kultrja, amely a legtovbb tudott vrni. Az, az ember
pedig, aki a legtovbb vrt, s aki bels vilgt sok inkarncin keresztl megfelelkppen fejlesztette, eljtt.
Ekkor lenzett a Nap-lny a Fldre, megltta a nzreti Jzusban lakoz ember megfelelkppen elksztett
bels vilgt. Lenzett a Nap-lny s azt mondta: Ahogyan egykor az alacsonyabb lnyek szlltak le a
testekbe, gy most leszllk n is annak az embernek a bels vilgba, aki a legtovbb vrt. Igaz, hogy
emberekkel mr addig is egyesltek magasabb lnyek, de aki a legtovbb tudott vrni, Krisztust fogadhatta
magba. A Jordn-keresztelnl jutott el arra a fokra, hogy le tudott szllni r, s az bels vilgval egyeslni
tudott az a szellem, aki mindaddig a vilgmindensg szfriban tartzkodott. Krisztus a nzreti Jzus testben
volt a Jnos-kereszteltl fogva, mert a nzreti Jzust that individualits inkarncii sorn megrett arra,
hogy ezt a magas szellemet befogadja tszellemestett testbe. A Krisztus-szellem jelen volt mindig, de a
lnyeknek a Hold kivlst kveten fejldnik, rleldnik kellett elbb.
Elszr az alacsonyabb rend lnyek kerltek el, azok, akik a legkevsb tudtak vrni, majd egyre magasabb
fok lnyek jttek a Fldre. Amikor pedig az ember egyre magasabbra fejlesztette bels vilgt s elrkezett az
id, amikor a nzreti Jzus mr elg fejlett volt ahhoz, hogy magba fogadja Krisztust, a szellemi lt
elmondhatta, hogy Lttam a Szellemet alszllani a mennybl. De mit mondhatott az, akire alszllt a
Szellem, ha azt akarta kifejezni, ami bels vilgban lt? Hiszen ugyanaz a lny volt, akit Vishva Kannnak
ismertek a Rishik! Mit mondott volna maga Vishva Karmn, ha maga szlt volna, nem a Rishik? Hiszen a
fnyben mkd, magas Nap-szellem! gy szlt volna: n vagyok a vilg vilgossga! Mit mondott volna
Ahura Mazdao, ha sajt magrl kellett volna szlnia? n vagyok a vilg vilgossga! s mit mondott ugyanez
a lny, amikor elgg rett vlt egy ember arra, hogy magba fogadja? Hogyan szlalt meg egy emberbl, aki
addig a vilgmindensgben, a Napon volt? n vagyok a vilg vilgossga!
Egy ember bels vilgban visszhangzik, ami a vezet kozmikus Szellem nmaga legbens jellemzseknt, mint
mennyei krus hangzik fel s rad le a Fldre, mert maga ez a lny egy ember bels vilgban foglalt helyet.
Joggal csendl fel teht a nzreti Jzus hangja, amikor benne l a Krisztus:
n vagyok a vilg vilgossga!

27
5. --

[Az ember fejldse Fldnk klnbz megtesteslsei sorn. Lucifer s Ahriman s az isteni-szellemi lnyek
birodalma. Lucifer befolysa az emberre s befolysnak jra alakulsa Krisztus tette kvetkeztben.]
Kassel, 1909. jnius 28.

A szellemi lt, a mai, fizikai testbl, tertestbl, asztrltestbl s nbl ll emberen egy fontos tnyt szlelhet,
azt, hogy az tertest nagysga s formja, klnsen a fels rszeknl, a fizikai testvel megkzeltleg azonos.
Elssorban az ember fizikai fejt fedi szinte teljesen tertestnek fejrsze, illetve ez utbbi csak kevssel
nagyobb minden irnyban, mint a fizikai feje. Az llatoknl nem ilyen a helyzet. A fizikai fej s az terfej kztt
risi mretbeli s formai eltrs van mr a magasabb rend llatoknl is. A szellemi lt pldul a lnl a l
fejtl eltr s annl lnyegesen nagyobb terfejet szlel. Nagyon meglepn nket, hogy milyen egy elefnt,
ha lerajzolnm, hogy az ormnya s a feje fltt milyen terikus alakzat lthat. Mert egy ilyen llatnak csak a
kzps, megszilrdult, fizikai rsze szlelhet fizikai rzkszervekkel. Vizsgljuk meg ezt a tnyt kzelebbrl.
A fizikai skon alapjban vve azon alapul az ember tkletes volta, hogy ennyire fedi egymst az terteste s a
fizikai teste. Ez nem volt mindig gy. Fejldsnk sorn voltak olyan idszakok, - legutbb foglalkoztunk ppen
velk, - amikor az ember terteste tvolrl sem fedte fizikai testt. A fejlds elrehaladsa abban llt, hogy a
fizikai testnl jval nagyobb tertest fokozatosan behzdott a fizikai testbe s bekvetkezett vgl, hogy
csaknem fedik egymst. Ahhoz, hogy az emberisg a helyes mdon fejldhessen, az tertestnek a Fldfejlds
egy bizonyos idpontjban kellett behzdnia a fizikai testbe. Ha ez korbban trtnt volna, id eltt rte volna
el az ember fejldsnek egy bizonyos szakaszt, minek kvetkeztben megcsontosodott volna, fejldsben
megllt volna. Tovbbfejldse lehetsgt annak ksznheti, hogy a fizikai test s az tertest a megfelel
idpontban kezdte fedni egymst. Hogy ezt megrtsk, a fejlds, elz eladsokban felvzolt folyamatt
alaposabban kell tanulmnyoznunk.
Ismt kpzeljk el, hogy a Fld a Fld-fejlds kezdetn egy volt a Nappal s a Holddal. Az ember akkor ledt
jj a fizikai testbl, tertestbl s asztrltestbl ll csrallapotbl, gyszlvn els fldi formjban volt jelen,
- gy, ahogyan ez lehetsges volt akkor, amikor benne volt mg a Fldben a Nap s a Hold. A Fldfejldsnek
ezt a korszakt, amelyen tment az ember s a bolygnk, ltalban polris korszaknak szoktk nevezni a
szellemtudomnyos irodalomban. Fogadjuk csak el most ezt az elnevezst, mert megindokolnom tl messzire
vezetne. Eljn azutn az id, amikor a Nap kivlni kszl a Fldbl, amikor bizonyos lnyek nem kpesek egytt
maradni az egyre srsd, eldurvul szubsztancikkal s elhagyjk a Fldet a Nap finomabb szubsztanciival
egytt. Ezt nevezzk hiperboreus korszaknak.
Ezt az, az id kveti, amikor a Hold mg egytt van a Flddel, s az let egyre sivrabb vlik, a Fldn. Az
ember-lelkek elhagyjk a Fldet, ahol csak elkorcsosult ember-alakok maradnak htra. Ezt a korszakot lemriai
kornak nevezi a szellemtudomnyos irodalom. Ekkor vlik ki a Hold a Fldbl, jjled tle minden, ami eddig
jtt ltre a Fldn. Az svnyvilgnak van szksge a legkevesebb jjledsre, a nvnyvilg valamivel tbbet
ignyel, az llatvilg mg tbbet, s a tovbbfejldshez az emberi nemnek van a legjelentsebb erkre
szksge. Ez az jjleds a Hold kivlsval indul meg. Ekkor - mint mr emltettem - a Fldn csak csekly
szm ember volt. Ezek az emberek a Szaturnusz-, a Nap- s a Hold-fejlds idejn elnyert hrom rszbl lltak.
Ezekhez csatlakozott az n-kezdemnye a Fldn. Amikor kivlt a Hold a Fldbl, mg nem olyan hs s vr-lny
az ember, mint a ksbbi korokban. Az akkor ltez legfinomabb anyagbl llt. A lemriai korban olyan volt a
Fld llaga, hogy pldul folykony volt mg az, ami ma svny, felolddott ms szubsztancikban, mint
amilyen ma pldul a vz. A levegt a legklnbzbb anyagokbl ll sr prk, gzk hatottk t. Akkoriban
nem ltezett mg a mai rtelemben vett tiszta leveg, tiszta vz, legfeljebb csak esetleg egszen kis terleten a
Fldn. Az ember finom, lgies testt teht az akkori legtisztbb szubsztancikbl alaktotta ki.
Ha, testt akkor durvbb anyagokbl ptette volna fel, lesen krvonalazott, meghatrozott alakot lttt volna.
Ezeket a krvonalakat rkltk volna az utdok, s megllt volna az emberi nem fejldse. Az ember teht,
nem alkothatta meg durvbb anyagbl a testt, st, arra kellett trekednie, hogy testisgnek anyaga szabadon
alakulhasson, kvetve a llek impulzusait. A testt alkot anyag annyira puha volt, hogy minden irnyban
engedelmeskedett az akarat indtkainak. Ma ki tudjuk nyjtani karunkat, de nem tudjuk meghosszabbtani
akaratunkkal, hrom mteresre. Nem tudunk korltlanul rr lenni az anyagon, mert a test mai formja szerint
rkldik. Akkor, rgen, ez nem gy volt. A formjt gy vltoztathatta az ember, ahogyan azt a lelke akarta.
Tovbbfejldsnek ez volt gyszlvn az elfelttele. A Hold kivlsa utn a legpuhbb anyagban kellett testet
ltenie, hogy puha s kplkeny teste mindenben kvetni tudja a llek irnytst. - Ezutn kvetkezett az az
id, amikor az anyag bizonyos rszei - a szmunkra ma ltfontossg anyagok, a vz s a leveg - megtisztultak
a srbb anyagoktl, ami fel volt oldva a vzben, mintegy kivlt belle, lecsapdott. Ahogyan a kihl vzben
lerakodnak a benne feloldott anyagok, gy csapdott le a Fld felsznre a feloldott matria. Szabadd lett a vz,

28
kivlasztdott a levegbl a srbb anyag, - kialakult a vz s a leveg. Ezt a finomabb anyagot fel tudta teste
felptsre hasznlni az ember.
Ebbl a harmadik korszakbl lptek t lassanknt az emberek a Fld-fejldsnek abba a korszakba, amelyet
atlantiszi kornak hvunk. Akkoriban az emberi nem jelents rsze egy mra elsllyedt fldrszen, a mai Amerika,
Eurpa s Afrika kztt elterl Atlanti-cen helyn lt. Az emberek teht a lemriai korszak utn az atlantiszi
fldrszen fejldtek tovbb. Ott trtnt mindaz, amit a kvetkezkben rok majd le, s aminek egy rszre
korbban is utaltam mr.
A ksbbiek sorn testet lttt emberek kzl csak igen kevesen tartzkodtak abban az idpontban a Fldn,
amikor kivlt a Hold a Fldbl, hiszen akkor az ember-lelkek tbbsge klnfle gitesteken lakozott. Ezek a
lelkek a lemriai korszak utols s az atlantiszi kor els szakaszban jttek le a Fldre, - mint emltettem mr,
csak nagyon kevesen tudtk tvszelni a lemriai kor kritikus idszakt. Csak a legersebb emberek tudtak
testet lteni a Hold kivlsa eltti sr matriban. A Hold kivlsa utn megint fokozatosan lgyabb lett
minden, olyan utdok jttek ltre, akik mozgkonyak voltak, nem knyszerltek mr merev krvonalak kz.
Ekkor lejttek a Fldre a klnfle gitestekrl a lelkek s bekltztek ezekbe a kplkeny testekbe. De voltak
olyanok is, akik nagyon hamar vltak fizikai lnyekk a Hold kivlst kveten. Ezek megtartottk rkls tjn
merev formjukat, s nem tudtak mr felvenni ksbb ember-lelkeket. A Hold kivlsa utn sem. Kpzeljk el,
hogy a lelkek szksgesnek rzik jbl lejnni a Fldre. A Fldn klnfle alakzatok jttek ltre. A
megszilrduls klnbz fokozatain ll alakzatokat tallhatunk a htramaradottak kztt mg a Hold kivlsa
utn is. Azok az ember-lelkek, lelki lnyek, akik a matrival val egyeslsnek a legkevsb reztk szksgt,
kivlasztottk a legpuhbb testeket s csakhamar el is hagytk ket ismt. Voltak ezzel szemben olyan lnyek
is, akik a megszilrdult alakzatokkal mr ekkor egyesltek, hozzjuk ktdtek s ennek kvetkeztben a
fejldsben visszamaradtak. Az emberhez legkzelebb ll llatok attl jttek ltre, hogy a vilgmindensgbl
olyan lelkek szlltak al, akik nem tudtak vrni, a fizikai testekbe tl korn helyezkedtek bele: s mg mieltt
teljesen thatotta volna az tertest ezeket a testeket, krvonalaikat ezzel megmerevtettk. Az ember-alak
addig maradt kplkeny, mg az tertesthez teljesen hozz tudott idomulni. Amirl mr sz volt, - hogy az
atlantiszi kor utols harmada ta a fizikai test s az tertest nagyjbl fedi egymst, - gy jtt ltre.
A leszll emberi llek ezt megelzen a Fldn cseppfolys llapotban tartotta a testet s gondoskodott arrl,
hogy az tertest ne olvadjon ssze a fizikai test egyik rszvel sem.
Az tertest s a fizikai test egymshoz hasonulsa egy pontosan meghatrozhat idpontban kvetkezett be. Az
ember fizikai teste az atlantiszi korban lttt hatrozott formt s kezdett el megszilrdulni benne.
A fejlds teljesen ms irnyba haladna, ha az atlantiszi fejldsnek ezen a pontjn semmi ms nem trtnt
volna. Az ember viszonylag gyorsan tlpett volna a megelz tudatllapotbl a kvetkezbe. Mieltt az ember
teljes egysgg vlt volna, fizikai s lelki szempontbl, szellemi ltsa volt, br szellemi ltsa tompa,
elmosdott volt. Az ember kpes volt megltni a szellemi vilgot, de nem tudta n-nek nevezni nmagt, nem
tudta megklnbztetni magt a krnyezettl. Nem volt ntudata, a fejldsnek addig a pillanatig, amg a
fizikai test az tertesttel nem egyeslt. Rvid idn bell a kvetkezkre kerlt volna sor, ha nem trtnik valami
ms is.
Ez eltt az idpont eltt tudata volt az embernek a szellemi vilgrl, a krltte lv llatokat, nvnyeket, stb.
nem ltta tisztn, de a szellemisget szlelte ezek krl. Pldul egy elefnt hatrozott krvonalait nem ltta
volna, viszont ltta volna az elefnt fizikai teste fltt kiterjed tertestet. Az ember ilyen tudata fokozatosan
cskkent s meg is sznt volna, a fizikai test s az tertest egybeessvel kifejldtt volna az n, s az ember
a vilghoz egy msik oldalrl kzeltett volna.
Ezeltt szellemi ltsval kpeket szlelt, ettl kezdve rzkelte volna a klvilgot, de ugyanakkor a mgtte
lv szellemi lnyeket s szellemi erket is szlelte volna. A nvny fizikai alakjt nem gy ltta volna, mint mi
ltjuk ma, hanem egyszersmind a nvny szellemi lnyt is ltta volna. Vajon a fejlds sorn a tompa szellemi-
lt tudatot mirt nem vltotta fel kzvetlenl egy olyan trgyi tudat, amely egyttal azt is lehetv tette volna,
hogy tudjon a szellemisgrl az ember, s szlelje is egyttal?
Ez azrt nem trtnhetett meg, mert az ember a Hold-krzis idejn bizonyos lnyek befolysa al kerlt, ppen
akkor, amikor megledt. Ezeket a lnyeket, noha az embernl magasabb rendek, mgis visszamaradottaknak
kell tekintennk. Mr volt ilyen lnyekrl sz. Tudjuk, hogy vannak olyan lnyek, akik a Napot vlasztottk
lakhelyl, msok a klnfle bolygkat. Voltak olyan szellemi lnyek is, akik a szmukra kitztt feladatot nem
teljestettk a. Holdon. Ezeket az isteneknl alacsonyabb rend, de az embernl magasabb szint lnyeket
luciferi lnyeknek neveztk el vezetjk, Lucifer utn, aki kzlk a legersebb s leghatalmasabb.
A Hold-krzis idejn fejldsben odig jutott el az ember, hogy volt fizikai teste, terteste, asztrlteste s nje.
Az n-t a Forma szellemeinek ksznhette, asztrltestt a Mozgs szellemeinek, tertestt a Blcsessg
szellemeinek, fizikai testt pedig a Trnok mkdsnek.

29
Az n-csra csatlakozst lnye msik hrom rszhez a Forma- szellemek tettk lehetv. (A keresztny
ezoterika szerint az Exusiai.). A normlis fejlds szerint - vagyis ha az ember krl tevkenyked lnyek a rjuk
rtt feladatukat elvgeztk volna, - egyes lnyek az ember fizikai testre hatottak volna akkor, msok az
tertestre, megint msok, az asztrltestre s ismt msok az njre, - mondhatnk, hogy gy, ahogyan illett
volna. Jelen voltak viszont a Hold-fokozaton visszamaradt lnyek, a luciferi lnyek. Helyes fejlds esetn az
ember njre lettek volna hivatottak hatni, de a Holdon csak azt tanultk meg, hogyan hassanak az
asztrltestre s ennek jelents lett a kvetkezmnye. Az ember a luciferi szellemek munkja nlkl vett volna
fel egy n-csrt magba, s az atlantiszi kor utols harmadig gy fejldtt volna tovbb, hogy tompa szellemi-
lt tudatt a kls trgyi tudat vltotta volna fel. Ezzel szemben az trtnt, hogy a luciferi szellemek
hatsaknt, az ember asztrltestbe ramlottak be ersugarak.
Mibl llt ez a hats?
Az asztrltest hordozza a hajlamokat, vgyakat, szenvedlyeket, sztnket. Az ember asztrltestnek
felptse a luciferi szellemek hatsa nlkl, merben ms lett volna. Olyan hajlamokat fejlesztett volna csak ki,
amelyek csalhatatlanul elre vezettk volna. Rvezettk volna a szellemek, hogy szemllje a trgyak vilgt,
amely mgtt lthatta volna a szellemi lnyeket, de nem ismerte volna meg a szabadsg, a lelkeseds, az
nllsg rzst s a magasabb szellemisg utni vgyat. Az ember nem vesztette volna el rgi szellemi-lt
tudatt, s a vilg csodlatos voltt gy szemllte volna, mint valamifle isten, mert az istensg tagja lett volna.
Ez a szemllet a vilg tkletes tkrkpt hozta volna ltre az ember rtelmben, de az ember a maga
tkletes voltban is csak a vilgmindensg nagy tkre lenne. Mieltt ez bekvetkezhetett volna, a luciferi
lnyek beoltottk az asztrltestbe a szenvedlyeket, vgyakat, fellngolsokat, amelyek egyesltek mindazzal,
amit addigi fejldse sorn az ember felvett magba. Ezltal az ember a csillagokat mr nem csak ltta, hanem
fellngolt benne egyttal a lelkeseds is irntuk, mr nem csak az asztrltest isteni hajlandsgait kvette,
hanem szabad akaratbl kifejleszthette vgyait is. Ezt oltottk a luciferi szellemek az ember asztrltestbe. De
nyjtottak egyttal mst is, lehetsget a gonoszsgra, a bnre. Ha az embert lpsrl lpsre a magasztos
istenek vezettk volna, ez nem lett volna meg az emberben. A luciferi szellemek az embert szabadd tettk,
elltettk benne a lelkesedst, de egyttal az alacsonyrend vgyak lehetsgt is. A fejlds normlis menete
szerint az ember normlisan rzett volna minden dolog irnt, gy azonban a kelletnl jobban tetszhettek neki a
fizikai vilg dolgai, lenygzte rdekldst az rzki vilg. gy azutn az ember fizikai formja a tervezettnl
korbban szilrdult meg. Voltakppen az atlantiszi kor utols harmadban kellett volna csak leszllnia a
lgnem halmazllapotbl a szilrd formba.
De az ember id eltt szllt le, s lett szilrd lnny. Ezt az esemnyt ja le bnbeessnek a Biblia. Ebben a
luciferi befolys rvnyesl. De tovbbra is rkdnek magasabb szellemi lnyek az embernek adomnyozott
n felett. Olyan mrtkben rasztanak az emberbe kozmoszbeli tjn elreviv erket, amilyen mrtkben al
szllnak, s emberi testekkel egyeslnek az ember-lelkek. Ezek a magasabb szellemi lnyek oltalmazzk az
embert. Msfell mkdnek azok a lnyek is, akik az nre nem tudnak hatni, viszont klnleges vgyakat
bresztenek asztrltestben.
Ha az ember fizikai lett nzzk ebben az idszakban, kt, egymssal ellenttes szellemi hatst szlelhetnk,
az nre hat isteni-szellemi lnyek hatst s a luciferi lnyekt. A folyamat szellemi oldalt nzve azt
mondhatjuk, hogy mialatt a Fld pusztv vltozott, az ember-lelkek a naprendszer klnfle gitesteire
hzdtak. Most a szerint trnek vissza a Fldre ezek a lelkek, ahogyan az rklsi ramlatnak megfelel testekre
tallnak. Mivel a Fld ppen a Hold kivlsakor volt a legkevsb lakott, nyilvnval, hogy kevesek utdaitl
szrmazott az emberi nem. De egyre jobban sokasodtak, mind tbb llek szllott al a Fldn ltrejtt testekbe.
Az utdok hossz ideig csak a Hold kivlsakor a Fldn tartzkod emberektl szrmaztak. Ezekre az
emberekre a magas Nap-erk hatottak, hiszen ezek az emberek voltak elgg ersek ahhoz, hogy magukba
fogadjk mg a Hold-krzis idejn is, a Nap erit. k s utdaik gyszlvn Nap-embereknek reztk magukat.
Az egyszersg kedvrt gy kpzeljk el, hogy csak egyetlen emberpr volt a Hold-krzis idejn a Fldn. (Nem
akarom eldnteni, hogy valban gy volt-e.) Utdai vannak ennek az emberprnak, akik ismt sokasodnak, stb.
gy gazott el az emberi nem. Mg szorosabb rtelemben vve a Fldet csak a Nap-emberek kzvetlen
leszrmazottai npestettk be, addig nluk mg egy klnleges tudatllapot is megmutatkozott, rgi szellemi
ltsuk kvetkeztben. Nem csak arra emlkezett az ember, amit szletstl kezdve, illetve egy azt kvet
idponttl kezdve maga lt t, hanem mg mindarra is, amit apja, nagyapja, stb. ltek meg. Az emlkezs
fellelte az eldk, a vrrokonok sort. Ez onnan eredt, hogy a Nap-szellemek bizonyos vonatkozsban rajta
tartottk kezket, a Hold kivlst tll, emberek vrrokonain, kzvetlen leszrmazottam. Miutn az n-tudatot
a Nap-erk kifejlesztettk, a vrramlaton keresztl tartottk fenn. Azutn az emberek sokasodtak s
visszarkeztek a bolygkon lakoz lelkek. Voltak kzttk olyanok, akikben elg ersek voltak mg a Nap eri
ahhoz, hogy rezzk is ket, noha lejvetelk eltt egszen ms szfrkkal lltak kapcsolatban. Ezek ksei
utdai ezt a kapcsolatot elvesztettk s ezzel megsznt seikkel kzs emlkezsk. Minl jobban elszaporodott

30
az emberi nem, a vrsgi-rklsi ramlattal sszefgg eleven tudata annl jobban veszendbe ment.
Mgpedig attl ment veszendbe, hogy az asztrltestre hat luciferi hatalmak szembeszegltek az embert
irnyt hatalmakkal, amelyek az nt adomnyoztk neki. A luciferi hatalmak az embereket sszetart erk
ellenben munklkodtak. Szabadsgot, ntudatot akartak az embernek adni. Szval, a legrgebbi emberek a
Hold kivlsa utn nem csak sajt lmnyeiket reztk gy, hogy az njk lte t ket, hanem njkkel tltnek
reztk eldeik lmnyeit is. Ereztk a vrben mkd, kzs Nap-lnyt. Amikor ez elhalt mintegy bennk, a
Marsrl rkez lelkek megreztk pldul a Mars vdszellemnek ktelkt. Akik a Marsrl jttek le, ppen
azrt, mert Mars-lelkek voltak, gy reztk, hogy a Mars-szellem vdelmezi ket. A luciferi lnyek a szeretettl
thatott csoporthoz tartozs rzse ellen dolgoztak. Az ember egyni njt tmogattk az ilyen csoportban
kifejezd kzs-nnel szemben. A legrgebbi idkben a vrrokonsghoz kapcsoldik a kzssg-tudat, az id
haladtval elhalvnyul, az ember egyre nllbbnak rzi magt, gy ltja, hogy a kzs nnel szemben egyni
njt kell fejlesztenie. Kt irnyzat mkdik teht az emberben, - a luciferi szellemek s az isteni-szellemi lnyek
irnyzata. Az isteni-szellemi lnyek az embert a vrsgi kapcsolat folytn az emberhez vezetik, a luciferi lnyek
iparkodnak elklnteni az embert az embertl. Ez a ktfle er hat az egsz atlantiszi korszakon keresztl, - s
mg akkor is rezteti hatst, amikor az atlantiszi fldrsz egy hatalmas katasztrfnak esik ldozatul s
Eurpa, zsia, Afrika, valamint Amerika elnyeri mai alakjt. Ezek az erk egszen jelenkorunkig hatnak tovbb.
A Fld-fejlds t nagy korszakt klnbztetjk meg. A polris kort, amikor a Fld mg egy volt a Nappal, a
hiperboreus kort, amikor a Hold s a Fld mg egyek voltak, a lemriai kort, az atlantiszi s vgl a mai, az
Atlantisz utni korszakot. Lttuk, hogyan nyltak bele az emberisg fejldsbe a luciferi lnyek s hogyan
dolgoznak az embereket egymshoz kzelt isteni-szellemi lnyek ellen. Tisztban kell lennnk azzal, hogy ha a
luciferi lnyek nem nyltak volna bele az emberisg fejldsbe, teljesen ms irnyt vett volna a fejlds. Az
atlantiszi kor utols harmadban a szellemi-lt tudat helyr egy trgyi tudat lpett volna, de egy
szellemisgtl thatott trgyi tudat, gy azonban a luciferi szellemek az embert korbban juttattk
megkemnyedett fizikai testhez, ezltal az ember a kelletnl hamarabb tekintett ki a fizikai vilgba. Ennek, az
lett a kvetkezmnye, hogy az atlantiszi kor utols harmadban egszen ms llapotba kerlt az ember, mint
ahogyan ez akkor trtnt volna, ha csak az isteni-szellemi lnyek vezetik. Szellemi lnyektl nyzsgnek,
thatottalak ltta volna az ember a klvilgot, de gy csak a fizikai vilgot ltta s azt, hogy visszahzdott tle
az istenek vilga. A luciferi lnyek beleavatkoztak az ember asztrltestbe. Mivel az ember az rzki vilghoz, a
kls szemllshez, az nnek, a klvilghoz, val viszonyhoz, olyan szorosan ktdtt, az ahrimni lnyek -
akiket Zarathusztra nevezett gy, de mefiszti lnyeknek is nevezhetnk, - az embernek a klvilgtl val
megklnbztetsbe avatkoztak bele.
gy azutn nem gy van az emberben egytt a fizikai test, az tertest s az asztrltest, mintha csak a fels
istenek hatottak volna rjuk. Az ember felvette asztrltestbe a luciferi lnyeket, akik a paradicsombl
hamarbb vezettk ki, mint ahogyan eredetileg kellett volna. A luciferi szellemek hatsra bekapcsoldhattak
az ember szemlletbe az ahrimni, a mefiszti szellemek, akik csak rzkszervekkel szlelhetnek lttatjk az
emberrel a klvilgot, nem olyannak, amilyen az valjban. Az ilyen valtlan kpeket mutat szellemeket
mefiztopel-nek nevezi a hber nyelv. Mefiz=megront, topel=hazug. Innen szrmazik a Mefisztfelsz
sz. Ugyanaz a szellem, mint Ahriman. Mit eredmnyez - Lucifer hatsval ellenttben - Ahriman az emberben?
Lucifer azt rte el, hogy az asztrltest eri rosszabbak lettek a kelletnl s hogy az ember a tervezettnl
hamarabb szilrdtotta meg fizikai anyagt, ezltal viszont szabadsghoz jutott, amelyhez mskppen nem
jutott volna. A mefiszti szellemek hatsra nem ltja az ember a vilg szellemi alapjait. Mefiszt a vilgrl
csalka kpet mutat az embernek. Azt a nzetet oltja bele az emberbe, hogy a klvilgnak csak materilis lte
van, s nincs mindenben s minden mgtt szellemi httr. A jelenet, amelyet a Faustban olyan csodlatosan r
le Goethe, gyakran ismtldtt meg a trtnelem folyamn. Egyik oldalon ll a szellemi vilgba vezet utat
keres Faust, vele szemben Mefiszt, aki a szellemi vilgot semminek nevezi, mert azt akarja, hogy Faust az
rzkelhet, trgyi vilgot tartsa a Mindensgnek. Faust gy vlaszol Mefisztnak, ahogyan minden szellemi
kutat vlaszolna ilyen esetben: Semmid a Mindent rejti, azt remlem. A klvilgrl csak akkor lesz
valsgnak megfelel kpnk, ha tudjuk, hogy a matria legkisebb rszecskjben is szellem l, hogy a pusztn
csak anyag kpzete hazugsg, ha felismerjk, hogy Mefiszt az a szellem, aki meghamistja a vilgrl val
kpzeteinket. Mire volt szksge az emberisgnek, hogy ismt, elre haladhasson, s ne essen ldozatul annak
a sorsnak, amit Lucifer s Ahriman szntak neki?
Mr az atlantiszi idkben is gondoskodni kellett arrl, hogy ne legyen tlsgosan nagy a luciferi lnyek
befolysa. Voltak emberek, akik gy dolgoztak magukon, hogy asztrltestkben ne lehessen tl ers a luciferi
befolys, akik vakodtak attl, ami Lucifertl rkezett, - akik lelkkben szembefordultak a luciferi eredet
szenvedlyekkel, indulatokkal, vgyakkal. Vajon mi trtnt azltal, hogy a luciferi tulajdonsgokat kiirtottk
magukbl? Lehetsget teremtettek arra, hogy olyan tisztn lssanak, mint ahogyan a luciferi s ksbb az
ahrimni befolys nlkl lttak volna. Bizonyos emberek az atlantiszi korszakban tiszta letmddal, gondos

31
nmegismerssel iparkodtak megszabadulni a luciferi befolystl. gy vlt szmukra lehetv, hogy abban az
idben, amikor a rgi szellemi lts maradvnyai megvoltak mg, bele tudjanak ltni a szellemi vilgba s
lssanak mst is, mint azok, akik a luciferi hatsra belecsontosodtak a fizikai anyagba. Azok az emberek, akik
hatrozott nmegismerssel irtottk ki magukbl a luciferi befolyst, az atlantiszi kor vezeti lettek, gy is
mondhatjuk, hogy k voltak az atlantiszi beavatottak. Mit is tett tulajdonkppen Lucifer?
Elssorban azt tmadta meg, ami sszetartotta az embereket, ami szeretetbl kapcsoldott a vrhez. Akik le
tudtk Lucifer befolyst kzdeni, elrtk, hogy az sszefggst szellemi ton lthassk, s azt mondhattk,
hogy az embert elreviv er nem a sztvlsban, az elklnlsben rejlik, hanem abban, ami az embereket
egyesti. Ezrt iparkodtak azutn helyrelltani az srgi llapotot, amikor nem veszlyeztette mg Lucifer
hatalma a magasabb szellemi vilgot, s azon fradoztak, hogy a szemlyes elemet kiirtsk. ljtek meg azt,
ami nektek szemlyes nt ad! A rgi korokra tekintsetek vissza, amikor mg annyira l volt a vrrokonsg,
hogy legels svel is egynek rezte magt az utd, amikor szentnek tartottk mg a rg elhunyt st. Az
atlantiszi kor vezeti az embereket az emberkzssgnek ebbe az srgi korba akartk visszavezetni. A
fejlds sorn az emberisgnek mindig voltak olyan vezeti, akik azt mondtk, hogy Igyekezzetek ellenllni az
olyan befolysoknak, amelyek be akarnak benneteket szortani a szemlyes nbe, iparkodjatok megismerni azt,
ami az embereket sszetartotta a rgi idkben. Akkor talljtok meg az utat az isteni szellemhez!
Ezt a szemlletet az -hber np rizte meg a legtisztbban. Prbljuk meg csak egyszer jl megrteni az -
hber np vezetinek tantst. Killtak a np el s azt mondtk: Eljutottatok odig, hogy mindenki sajt njt
hangslyozza, s a maga sajt lnyt nmagban keresi. De a fejldst akkor segtitek el, ha a szemlyes nt
elfojtjtok s, azokat az erket mozgstjtok, amelyek segtsgvel tudatosodik bennetek, hogy brahmtl
szrmaztok mindannyian, az brahmig felmen egysges organizmussal fggtk ssze, s annak tagjai
vagytok. Amikor azt mondjk nektek, hogy 'n s brahm atya egyek vagyunk' s ezt minden szemlyes
sznezetet mellzve teszitek magatokv, ez a megfelel, az istenihez vezet tudat. Mert az istensghez az
sapn t, vezet az t.
A hber np rizte meg legtovbb azt az alapvet tnyezt, amely a luciferi befolyst lekzd vezetk sajtja
volt. De nem az volt az ember feladata, hogy elpuszttsa az njt, hanem az, hogy felptse, kimvelje. Az nnel
szemben a rgi beavatottak nem tudtak mssal rvelni, csak azzal, hogy Istenhez az skn t kell eljutni.
Amikor lejtt a nagy impulzus, a Krisztus-impulzus a Fldre, tisztn s vilgosan hangzott el egy msik szzat.
Ezt a szzatot ppen az -hber np tagjai hallhattk meg tisztn s vilgosan, mert a rgi atlantiszi
beavatottak tantsainak kicsengst ez a np rizte meg legtovbb.
Krisztus megvltoztatta a rgi beavatottak beszdt, s azt mondta, hogy lehetsg van arra, hogy az ember
polja sajt szemlyisgt, ha nem csupn a vrrokonsg ktelkeit kveti, hanem Istent sajt njben keresi -
s akkor meg is tallja ott. Ha egyeslnk a Krisztus-impulzusban rejl ervel, az n egyni mivolta ellenre is
ltrejhet a szellemi, testvri ktelk embertl emberhez. A Krisztus-er ms volt, mint az, az er, amely abban
a krben mkdtt, ahov Krisztus alszllt. Ott azt mondtk, hogy n s brahm atya egyek vagyunk. Ezt
kell tudnom, ha meg akarom tallni az Istenhez visszavezet utat. Krisztus viszont azt mondta, hogy van egy
msik Atya, aki ltal az n megtallja az istenihez vezet utat, mert az n, vagy az n vagyok egy az
istenivel. Van egy rkkval, akit akkor tallsz meg, ha megmaradsz nmagadban.
Krisztus a Jnos-evanglium szavaival gy jellemezhette az ert, amelyet kzlni akart az emberekkel: Mieltt
brahm lett volna, volt az n vagyok. Az n vagyok pedig az a nv, amellyel Krisztus nmagt nevezte meg,
Ha tudatostjuk magunkban, hogy l valami bennem, ami mr sokkal rgebben ltezett, mint brahm, nem
kell visszamennem akkor brahmig, nmagamban megtallhatom az Atya-szellemet. Ekkor az n
kimvelsre s az emberisg fejldst gtl befolys jra fordtsra fordthatjuk a luciferi hatst. Krisztus
tette, hogy jra fordtotta Lucifer befolyst.
Tegyk fel, hogy csak a fels isteni-szellemi lnyek hatottak volna, azok, akik a szeretetet sszefggsbe hoztk
a vrsgi kapcsolattal, s azt kvntk az embertl: ha meg akarod tallni az utat istenedhez, vissza kell
menned a felmenkre, akkor az emberek tudatossguk nlkl tereltettek volna egy kzssgbe, s
szabadsguk s nll voltuk tudatt sohasem rtk volna el. Ezt a luciferi szellemek oltottk az ember
asztrltestbe, mg Krisztus megjelense eltt. A luciferi lnyek elklntettk egymstl az embereket. Minden
embert a sajt lbra akartak lltani. Aminek trvnyszeren be kellett volna kvetkeznie a tlzott luciferi
befolys kvetkeztben, Krisztus jra fordtotta. Az elhatalmaskod luciferi befolys eredmnyekppen szeretet
nlkliek lettek volna az emberek. Lucifer az embernek szabadsgot s nllsgot adott, Krisztus ezt a
szabadsgot szeretett vltoztatta. A Krisztus-ktelk szellemi szeretethez vezrli az embert.
A luciferi szellemek tevkenysgt ms megvilgtsban ltjuk ebbl a nzpontbl. Szabad-e tunyasgnak s
lustasgnak tekintennk, hogy egykor visszamaradtak? - Nem! Azrt maradtak vissza, hogy a Fldn
teljestsenek egy bizonyos misszit. Meg kellett akadlyozniuk, hogy csak termszetes ktelkek fzzk ssze
egy tmegbe az embereket, elksztettk az utat, amely Krisztushoz vezet.

32
Mintha azt mondtk volna a Holdon: Lemondunk a Holdon kitztt clunk elrsrl, hogy a Fldn
elsegthessk a fejldst. Ez plda arra, hogy ami ltszatra rossz, tvesnek tnik, hogyan vlthat jra a vilg
sszefggseiben. Bizonyos Holdszellemeknek fel kellett ldozniuk Hold-bli misszijukat, hogy Krisztus
lejvetelt elkszthessk, hogy Krisztus a megfelel idben avatkozhasson be a Fld fejldsbe. Ebbl
lthat, hogy Lucifer lemaradst a Holdon tekinthetjk ldozatnak is. Ezzel egy nagy igazsg kzelbe rnk,
amelyet magas erklcskppen kell a lelkbe vsnie az embernek: Ha valamit ltsz, ami rossz, gonosz, ne
mondd, hogy az, gonosz, rossz, tkletlen, hanem krdezd meg, hogy a kozmoszban lv blcsessg magasabb
sszefggsben hogyan vltoztatja jra ezt a rosszat? Hogyan juthatok el odig, hogy azt mondhassam, - ezt
azrt ltom tkletlennek, mert nem rtem mg el azt a fokot, hogy ennek a tkletlensgnek is belssam a
tkletessgt. - Ha gonoszsgot lt az ember, nzzen a sajt lelkbe s tegye fel a krdst: Hogyan lehet az,
hogy amikor gonoszsggal tallom szembe magam, mg nem tartok ott, hogy ebben a gonoszsgban
felismerem, mi a j?

33
6. --

[Az atlantiszi orkulumok. Az Atlantisz utni beavat helyek. A Jnos-keresztel.]

Kassel, 1909. jnius 29.

Tegnap sz volt arrl, hogy az emberisgnek voltak kiemelked vezeti mr az atlantiszi korszakban is. Tudjuk,
hogy az emberisg fejldsnek ez a szakasza azon a fldrszen jtszdott le, amely egykor a mai Eurpa,
Afrika s Amerika kztt terlt el, s amelyet a rgi Atlantisznak szoktunk nevezni. Abban az idben egszen
ms volt az emberi let, mint ma, klnsen tudatllapott tekintve. A mai tudat fokozatosan fejldtt ki az
akkori tompa szellemi lts llapotbl. Az atlantiszi korszakban az ember teste a mainl lnyegesen puhbb,
hajlkonyabb, kplkenyebb szubsztancikbl llt. A szellemi ltssal vgzett kutats azt mutatja, hogy
akkoriban nem ltta az ember az t krlvev dolgok les krvonalait. Br a klvilgot szlelte mr, - az
svny-, a nvny- s az llatvilgot, - de csak homlyosan, elmosdottan. Az atlantiszi ember a dolgokat
krlvev sznes, gynevezett aurkat gy ltta, mint ahogyan az utcai lmpk krl sznes fnykarimt
ltunk a kds, szi estken. Az aurk a dolgokhoz tartoz szellemi lnyek jelenltre utaltak. A nap bizonyos
szakaszban elmosdott, homlyos volt a szellemi lnyek szlelse, mskor - klnsen az ber s az alv
llapot kszbn - az ember szmra teljesen kivehetk voltak.
Ha lnken akarjuk felidzni az atlantiszi ember tudatt, azt mondhatjuk, hogy a rzsa les krvonalait pldul
nem ltta az ember. A rzsa kpe elmosdott volt, beleveszett egyfajta kdszersgbe s valamifle sznes
fnykarima vette krl. Ez a kp homlyos volt mr nappal is, de az brenlt s az alvs kztti tmenet idejn
mg homlyosabb lett, majd teljesen el is tnt. Azt viszont, amit a rzsa szellemnek, lelknek nevezhetnk,
teljesen tisztn ltta az ember. - Ugyangy volt ez a krnyez trgyakkal is. - A fejlds sorn egyre lesebben
krlhatroltakk vltak a klvilg trgyai, a hozzjuk tartoz szellemi lnyek pedig mind elmosdottabbaknak
ltszottak. Ezzel szemben viszont kifejldhetett az ember ntudata, megtanulta rezni sajt magt. - Tegnap
emltettk az idpontot is, amikor a hatrozott n rzse felbukkant, - akkor trtnt, amikor az atlantiszi kor
utols harmada kzeledtvel mr ppen fedte egymst az tertest s a fizikai test.
Elkpzelhetik, hogy ezt megelzen teljesen ms volt az ember vezetettsge. Az atlantiszi korban nem ltezett
az emberek tletre alapozott klcsns megrts. A tompa szellemi lts korban emberrl emberre hat
tudatalatti rhats rvn rintkeztek egyms kztt az emberek. Klnsen fejlett volt a szuggeszti, amit ma
csak utols, flreismert, flremagyarzott s torz maradvnya formjban ismernk, vagyis az egyik ember
tudatalatti rhatsa a msikra, anlkl, hogy klnsen ignyt tartana a msik ember lelknek
egyttmkdsre.
Amikor a rgi atlantiszi idkben az ember a lelkben megjelen kp kvetkeztben a msik emberre irnytotta
akaratt, nagyon ers hatst tudott gyakorolni r. Minden befolys erteljes volt s erteljes volt a rhats
felvtelre irnyul akarat is. Ennek ma csak a maradvnyait tallhatjuk mr meg. - Kpzeljk el, hogy elmegy
egy akkori ember egy msik ember mellett, bizonyos mozdulatot vgezve kzben. Ha csak egy kicsit is
gyengbb a msik ember, aki szleli a mozdulatot, utnozni iparkodik minden mozdulatt. Ebbl ksei
rksgknt csak az maradt ma meg, hogyha valaki st, szintn elkezd stani a msik is, aki ezt ltja.
Akkoriban az emberek kztt sokkal benssgesebb volt a kapcsolat, mivel a maitl teljesen eltr lgkrben
ltek. Ma a leveg csak nagy eszsek idejn teltdik vzzel, prval. Akkoriban llandan tele volt vzgzzel s
Atlantisz els korszakban mg az embernek sem volt srbb a szubsztancija azoknl a kocsonystest tengeri
llatoknl, amelyeket a krlttk lv vztl alig lehet megklnbztetni. Csak fokozatosan lett srbb,
szilrdabb az ember.
Arrl is volt mr sz, hogy mindenfle befolys rte az embert, nemcsak azok az elrehalad magasabb
szellemi lnyek hatottak r, akik a Napon, vagy naprendszernk ms bolygin lakoztak, hanem a mltkor mr
megbeszlt mdon hatottak az asztrltestre a luciferi szellemek is.
Az atlantiszi np vezetinek le kellett gyznik asztrltestkben a luciferi befolyst. Mivel, az embernek volt
mg szellemi ltsa akkor, szlelte a szellemi befolysokat, amelyek vgbementek benne.
Aki ma semmit sem tud a szellemtudomnyrl, nevetne, ha azt mondank neki, hogy luciferi szellemek hatsa
mkdik az asztrltestedben. Az illet nem tudja, hogy gy ezek a lnyek sokkal nagyobb befolyssal vannak
r, mintha tudomsul venn ket.
Nem rzi a npsg bizony a Stnt,
Br nyakukban l rg!
(Jkely Zoltn fordtsa.)
Ez a mly rtelm mondat Goethe Faust-jbl val. J nhny materialista hats nem tudna rvnyeslni ma,
ha tudomsul vennk az emberek, hogy a luciferi befolystl nem szabadultak mg meg. A rgmltban
szigoran gyeltek a vezetknl s tantvnyaiknl arra, hogy a szenvedlyek, a vgyak, az indulatok a fizikai

34
krnyezet irnt ne bresszenek bennk nagyobb rdekldst, mint ami a vilgmindensgben trtn
fejldsket szolglja. Aki vezet akart lenni, elssorban az nmegismerst kellett gyakorolnia, beren kellett
arra gyelnie, hogy a luciferi befolys mit eredmnyez benne. Sajt asztrltestben kellett tanulmnyoznia a
luciferi szellemi lnyeket.
Ezltal tudta tvol tartani ket magtl s lthatta meg a tbbi, vezet isteni-szellemi lnyt, klnsen a Napra,
vagy ms bolygkra ttelepedetteket. Szrmazstl fggtt, hogy melyik terletet ltta. Voltak olyan ember-
lelkek, akik - mondjuk - a Marsrl jttek le, ha vllaltk, hogy asztrltestkben legyzzk a luciferi hatsokat,
egy magasabb rend, tiszta, j szellemi ltshoz jutottak, meglttk annak a rginak a szellemi lnyeit,
ahonnan k maguk is jttek, vagyis a Mars-lnyeket. A Szaturnuszrl rkezett lelkek a Szaturnusz lnyeit
lthattk meg, a Jupiterrl, vagy a Vnuszrl rkezk a Jupiter, a Vnusz lnyeit. Mindenki a szrmazsnak
megfelel birodalmat ltta. A legfejlettebb emberek, akik t tudtk vszelni a Hold-krzist, flkszlhettek arra,
hogy ne csak a Mars, a Jupiter, vagy a Vnusz szellemi lnyeit lthassk, hanem a magas Nap-szellemeket is.
Mivel klnbz bolygkrl rkeztek a beavatottak, jbl ezeknek a bolygknak a szellemi vilga vlt szmukra
lthatv. gy rthet, hogy a rgi Atlantisz idejn olyan intzmnyek, beavatsi helyek voltak, ahov pldul a
Marsrl szrmaz, megfelelkppen rett embereket vettek fel, hogy tanulmnyozhassk a Mars misztriumait,
ms helyeken pedig a Vnuszrl szrmazkat ismertettk meg a Vnusz titkaival. A ksbbi kelet orkulum
szt alkalmazva, azt mondhatjuk, hogy egy Mars-orkulum, egy Szaturnusz-orkulum, egy Vnusz-orkulum,
egy Jupiter-orkulum, stb. mkdtt Atlantiszon.
A legmagasabb szint orkulum a Nap-orkulum volt, a Naporkulum legkiemelkedbb beavatottja volt a
legmagasabb beavatott.
Mivel az ember a szuggesztv hatsokra volt fogkony s az akarati befolysok rvnyesltek, ennek
megfelelen alakult ki az oktats. Prbljuk elkpzelni, hogy a tant s nvendke hogyan beszltek
egymssal. Kpzeljk el, hogy olyanok voltak a szellemi tantk, hogy mintegy a kegyelem tjn lettek
tantkk. Hogyan jutottak beavatshoz az atlantiszi korban a tantvnyaik?
Mindenekeltt tisztban kell lennnk azzal, hogy a beavatottak egsz magatartsukkal, puszta ltkkel, risi
hatssal voltak azokra, akik arra voltak hivatottak, hogy a tantvnyaik legyenek. A leend tantvny lelkben az
atlantiszi beavatott lttn olyan hrok pendltek meg, amelyek kvetkeztben lehetv vlt, hogy a tantvnya
legyen. Nem volt olyanfajta tantsra szksg, mint amilyen a mai, nem volt a nappali, trgyi tudathoz kze az
emberrl emberre hat befolysnak. Az egyttlt a tantval, az cselekedetei vezettek eredmnyre, a
tantvny utnzkszsgvel prosulva. Sok minden nem tudatosan jutott el a tanttl a tantvnyhoz. Azok
szmra, akik elz letfeltteleik kvetkeztben elgg rettek voltak, a legfontosabb az volt, hogy
bevezessk ket az orkulum-helyekre s ott tantik krben lhessenek. Lttk tantik tetteit, hatottak rjuk
az rzsek, a benyomsok.
gy kszltek fel, hossz, hossz idn t. Azutn eljtt az, az id, amikor olyan jelents sszhang jtt ltre a
Tant s a tantvny lelke kztt, hogy a tant tvihette tantvnyra az sszes, birtokban lv magasabb,
titkos tudst.
gy volt ez a rgmltban. De, hogyan trtnt, hogy azutn fedte egymst az tertest s a fizikai test?
Noha az atlantiszi korban mr teljesen fedte egymst az tertest s a fizikai test, a kapcsolat mg nem volt
nagyon szoros kzttk, a tant megfesztett akarata elegend volt az tertest bizonyos mrtk kilaztshoz.
Arra mr nem volt lehetsg, hogy mintegy magtl menjen t a tant tudsbeli tartalma a tantvnyra, de
tantvnya tertestt knnyen ki tudta emelni a tant, miltal ugyanazt lthatta a tantvny, mint a tantja. Az
tertest s a fizikai test laza kapcsolata teht lehetv tette, hogy a Mester tvigye blcsessgt, szellemi-lt
megfigyelseit tantvnyra.
Ezutn kvetkezett be az atlantiszi kontinenst elspr nagy katasztrfa. A levegben s a vizekben trtnt nagy
horderej esemnyek, a Fld hatalmas rzkdsai kvetkeztben a Fld egsz arculata megvltozott.
Kiemelkedett a vzbl Eurpa, zsia s Afrika, amelyeknek idig csak elenysz rsze volt szrazfld, Amerika -
szintgy. Atlantisz eltnt. Elvndoroltak az emberi Kelet s Nyugat fel, klnfle teleplsek jttek ltre. De az
emberisg ismt tovbb fejldtt ez utn az risi katasztrfa utn. jabb vltozs kvetkezett be az tertest s
a fizikai test kapcsolatban. A fizikai test s az tertest kztti sszefggs mr sokkal szorosabb az Atlantiszt
kvet idkben. A Mester most mr nem emelheti ki akarati impulzusval a tantvny tertestt, s nem adhatja
gy t neki megfigyelseit. Ezrt teht a szellemi vilgba val betekintshez vezet inicicinak is j formban
kellett vgbemennie.
A tantnak a tantvnyra gyakorolt kzvetlen lelki befolysn alapul tantst fokozatosan egy olyan oktats
vltotta fel, amely a mai tants fogalmhoz kezdett kzelteni. Minl tovbb haladt elre az id az Atlantiszt
kvet korban, annl hasonlbb lett az oktats a tants mai mdjhoz. Az atlantiszi korban orkulumok voltak.
Az ezt kvet idszakban olyan intzmnyeket rendeztek be az emberisg nagy vezeti, ahol fel lehetett lelni az
atlantiszi orkulumok utcsengst. - Az Atlantiszt kvet korban beavatsi helyek - misztriumhelyek - jttek

35
ltre. Amint, az erre alkalmas embereket az atlantiszi korban az orkulumokba vettk fel, gy most a
misztriumhelyekre fogadtk be a megfelel tantvnyokat. Mivel nem lehetett kzvetlenl hatni rjuk, szigor
oktatssal kellett ket gondosan elkszteni.
Hossz idn keresztl minden kultrnak voltak ilyen misztrium-helyei. Akr az -Indiban virgzott els
Atlantiszt kvet kultrt nzzk, akr Zarathusztra kultrjt, vagy az egyiptomi, vagy a kld kultrt,
mindentt a misztrium-helyeken foglalkoztak a tantvnyokkal, amelyek olyan tmenet-flk voltak a templom
s az iskola kztt. A tantvnyoknak elbb meg kellett tanulniuk gondolkodni s rezni, de nemcsak az
rzkelhet vilg dolgaival kapcsolatosan, hanem arra vonatkozva is, ami nem lthat, ami a szellemi vilgban
trtnik. Legnagyobbrszt ugyanazt tantottk a misztriumokban, amit ma antropozfinak ismernk, ez volt a
misztriumok tananyaga. Az akkori szoksokhoz s krlmnyekhez igazodva, szablyozott formban
tantottak, nem gy mint ma, amikor a bizonyos vonatkozsban erre rett emberekkel legalbbis rszben
szabadon, viszonylag gyorsan meg lehet ismertetni a magasabb vilgok titkait. Az els fokon pldul csak egy
bizonyos mennyisg ismeretet kzltek, minden egyebet elhallgattak teljesen. A kvetkez fokhoz tartoz
ismereteket csak akkor kzltk a tantvnnyal, amikor teljesen feldolgozta mr az elzeket. Ilyen
elksztssel ltetdtek el a tantvny asztrltestben a szellemi vilgra vonatkoz fogalmak, eszmk,
gondolatok, rzsek. Ezltal bizonyos mdon Lucifer befolyst is legyzte.
Mert minden kzlt szellemtudomnyos fogalom a magasabb vilgokra, nem pedig az rzki-fizikai vilgra
vonatkozik, amire az ember rdekldst Lucifer r akarja irnytani. Az elkszts ideje utn eljtt az az id,
amikor nll szellemi ltshoz juthatott a tantvny, maga is betekinthetett a szellemi vilgba. Ehhez arra volt
szksg, hogy tertestben vissza tudja mindazt tkrzni, amit asztrltestben kidolgozott. A szellemi vilgot
csak azltal lehet ltni, hogy olyan mlyen trezze s tlje az ember, amit bedolgozott asztrltestbe a
tanulssal, hogy ne csak asztrltestre hasson, hanem a srbb tertestre is. Ha el akart jutni a ltsig a
tantvny a tanulstl, gymlcst kellett teremnie mindannak, amire megtantottk. Ezrt rt vget befejez
aktussal az indiai, perzsa, egyiptomi, grg korban a tanuls.
A befejez aktusra a tantvnyt ismt hossz ideig ksztettk el, most mr nem csak tanulssal, hanem azzal,
amit meditlsnak neveznk s ms, bels elzrkzottsgot, bels nyugalmat, bels kiegyenslyozottsgot
teremt gyakorlatokkal. Elksztettk arra, hogy asztrltestt teljes egszben vve a szellemi vilgokhoz
tartozv tegye, vgezetl a megfelel idpontban, kpzsnek befejezsekppen, 3 s fl napon t hallhoz
hasonl llapotba mertettk. Az atlantiszi korban mg olyan lazn kapcsoldott a fizikai testhez az tertest,
hogy knnyebben ki lehetett onnan emelni, de a szban forg idben mr hallhoz hasonl lomba kellett
merteni a misztriumokban a beavatandt. Erre az idre koporshoz hasonl ldba helyeztk, vagy keresztre
ktztk. Aki a beavatst vgezte (a hierophantos), kpes volt arra, hogy az asztrltestre s klnsen az
tertestre hasson, ugyanis a procedra alatt kiemelkedett az tertest a fizikai testbl. Ms ez a folyamat, mint
ami alvs kzben trtnik. Alvs kzben, a fizikai test s az tertest az gyban marad, az asztrltest s az n
rajta kvl vannak. Ezzel szemben a beavats vgs esemnynl csak a fizikai test marad ott, az tertestet
pedig - legalbb is tlnyom rszt - kiemelik belle, a fizikai testnek csak a legals rszeivel marad egytt, a
fels rszekbl kiemelik. Ezrt kerl hallszer llapotba az illet. Ebben az llapotban belenyomdott az
tertestbe minden, amit tanuls, meditci s gyakorlatok tjn sajttott el a tantvny. Ez alatt a 3 s fl nap
alatt valban vgigjrta a szellemi vilgokat, a magasabb lnyek lakhelyeit az illet. 3 s fl nap elteltvel
visszahvta a tantvnyt a beavat, azaz kpes volt arra, hogy feltmassza. Az illet pedig magval hozta a
szellemi vilgrl megszerzett tudst. Ettl kezdve bele tudott ltni a szellemi vilgba, hirdetni tudta a szellemi
vilg tnyeit s kzlni tudta olyan embertrsaival, akik mg nem voltak arra elgg rettek, hogy maguk is
betekintst nyeljenek oda.
A keresztnysg eltti idk tanti teht beavatst nyertek a misztrium-titkokba, a hierophantos vezette ket
3 s fl napon t. l tani lehettek, hogy van szellemi let, hogy a fizikai vilg mgtt ltezik egy szellemi
vilg, amelyhez lnye magasabb rszei folytn az ember hozztartozik, s amelybe bele kell nvekednie. A
fejlds azonban tovbb haladt. - Az atlantiszi katasztrft kvet els idszakban nagyon erteljesen volt mg
rvnyben az, amit a beavatsrl most elmondtam. Azutn a fizikai test s az tertest kztti ktelk egyre
szorosabb lett. Emiatt egyre veszlyesebb lett az emltett eljrs is, az emberek ugyanis mindinkbb teljes
tudatukkal a fizikai vilghoz szoktak hozz. Hiszen arra irnyult az emberisg fejldse, hogy minden
hajlandsgukkal s vonzalmukkal egytt ebben a fizikai vilgban igyekezzenek az emberek lni. Nagy haladst
jelent, hogy valban kifejlesztette az ember a szeretetet a fizikai vilg irnt.
Az Atlantiszt kvet els kultrkorszakban lnken emlkeztek mg r, hogy egy szellemi vilg ltezik. Azt
mondtk az emberek: Mi, ksei utdok, be tudunk mg pillantani seink szellemi vilgba. Megvolt mg a
tompa, kds tudatuk, tudtk, hogy a vilg igazsga, az hazjuk, hol rejtzik. Nappali tudatunknak olyan az,
ami krlvesz bennnket, mintha az igazsgra ftyol borult volna, szemnk ell elrejti a szellemi vilgot. Maja
ez, csak illzi!

36
Amit az ember lthatott, nem szokta meg azonnal. Nem tudott egyknnyen belenyugodni, hogy el kell
vesztenie a szellemi vilgrl val eddigi tudatot. Ez jellemzi az Atlantiszt kvet els kultrkorszakot. Azrt volt
knny elvezetni a szellemisghez az embereket, mert lnken ragaszkodtak mg hozz. Ez persze nem
maradhatott gy, mert a Fld misszija megkvnja, hogy megszeresse az ember a Fld erit s meghdtsa a
fizikai teret. - Indiban hihetetlen magas fokon virgzott a szellemi let, - azokat a dolgokat ma csak a
szellemtudomny tanulmnyozsval lehet megrtetni az emberekkel, amelyekrl beszltek a rgi tantk. A
tbbiek szmra ostobasg, bolondsg a szent Rishik tantsa, mert el sem tudjk kpzelni, hogy annak, amit a
szellemi vilg titkairl mondanak, rtelme lehet. A maguk szemszgbl termszetesen igazuk is van, hiszen a
maga szemszgbl mindenkinek igaza van mindig.
risi volt a szellemi szemlletk, de nem ismertk mg a legegyszerbb eszkzk hasznlatt sem. A
legkezdetlegesebb mdon lttk el magukat az emberek. Nem ltezett termszettudomny, vagy olyasvalami,
amit ma annak neveznek, mert maja-nak, megtvesztsnek tartottak mindent, ami fizikailag lthat. Csak a
Nap-szellemhez, vagy ms, hasonl lnyhez val felemelkeds sorn talltk meg a valsgot s az igazat. Ez
nem maradhatott gy. Az embereknek lassanknt meg kellett szeretnik ezt a Fldet. Olyanoknak is kellett
lennie az Atlantiszt kvet kor emberei kztt, akik meg akartk a fldi vilgot hdtani.
Zarathusztra idejben kezddtt ez el. Hatalmas elrelpst ltunk az -indiai embertl az -perzsig.
Zarathusztra szmra mr nem volt csupn maja, illzi a klvilg. Megmutatta az embereknek, hogy rtkes
az ket krlvev vilg, de szellemisg van mgtte. Az -indiai embernek a vilg csak maja, csak a
mgtte lv szellemet rtkelte. Zarathusztra viszont azt mondta, hogy meg kell becslni ezt is, mert a
mindensg szellemnek rsze, - ami anyagi, szellemibl szletik.
Beszltnk mr arrl, hogy Zarathusztra a fizikai Napra, mint szellemi lnyek tartzkodsi helyre mutatott r.
De nehz volt a beavats. Aki a szellemi vilgrl nem csak a beavatott tjn akart tudomst szerezni, hanem a
nagy Nap-aurba maga is be akart tekinteni, be kellett tartania a beavats szigor szablyait.
Lassanknt megvltozott az emberi let s a kvetkez, az egyiptomi, - kld - kultr-korszakban mg jobban
meghdtotta az ember a fizikai vilgot. Ekkor mr nem csak a tisztn szellemi tudomny rdekli az embert,
amely a fizikai vilg mgtt rejl jelensget kutatja, kutatja fizikai mgttest is. Felnz a csillagos gre s
iparkodik megismerni a csillagok jrst, llst s mozgst, - az isteni-szellemi lnyek rst abban keresi, ami
klsleg lthat. Megismeri az rzkelhet dolgokban az istenek akaratt. sszefggseiben tanulmnyozza a
dolgokat. Egyiptomban jn ltre a geometria, amelyet kls dolgokra lehet alkalmazni. gy hdtja meg a kls
vilgot az ember.
A grgk ezen az ton mg tovbb haladtak. Nluk talljuk meg a lelki lmny s a kls anyag sszhangjt.
Pallasz Athn, vagy Zeusz alakja azt fejezi ki az anyagban, ami elszr lt az ember lelkben. Mintegy
beleramlott a fizikai vilgba, amit meghdtott magnak az ember. A hall s az jabb szlets kztt egyre
idegenebbnek rezte magt a szellemi vilgban, annak arnyban, ahogyan az rzkelhet vilgban egyre
hatalmasabb lett s lelke egyre jobban megszerette. Amikor egy -indiai ember lelke elhagyta testt s a
szellemi vilgba lpett, hogy ott fejldjk jabb szletsig tovbb, szmra mg eleven volt a szellemi lt.
Hiszen egy szellemi vilgra vgydott az ember egsz fldi lete folyamn, s ha maga nem is volt beavatott,
minden rzst a szellemi vilgban foly letrl szl hradsok befolysoltk. Ezrt a hall kapujn tlpve, a
szellemi vilg gyszlvn nyitva llt eltte, - vilgossg, fnyzn trult fel eltte. Viszont, amilyen mrtkben
kezdett az ember egyre nagyobb rokonszenvet rezni a fizikai vilg irnt, ahogyan egyre gyesebb lett a fizikai
vilg dolgaiban, olyan mrtkben sttedett el eltte a hall s az jabb let kztt eltlttt id. Ez odig
fokozdott az egyiptomi korban, hogy a szellemi lt megpillanthatja, hogy sttsg s komorsg fogadja a
testet elhagy lelket a szellemi vilgban, a llek magnyosnak, a tbbi lelkektl elzrtnak rzi magt, jeges
rzs kerti hatalmba, mert nem tall kapcsolatot a tbbi llekkel.
A grgk olyan korban ltek, amikor csodlatosan szp kultrjukkal a Fldet egszen klnleges rtkv
varzsoltk, de ekkor reztk a legsttebbnek, legkomorabbnak, legfagyosabbnak a lelkek a hall s az jabb
szlets kztti idt. Nem legenda, valsgos tny, hogy amikor megkrdeztek egy elkel grgt, mi a
vlemnye az alvilgrl, azt vlaszolta, hogy inkbb vagyok koldus a fels vilgban, mint kirly az rnyak
birodalmban.
A kultra fejldsvel egyre jobban elidegenedett az ember a szellemi vilgtl. Mind kevesebb lett a beavatott,
aki beleltott a szellemi vilgba, mert egyre veszlyesebb lett a beavats procedrja, egyre nehezebb lett a 3
s fl napig tart, hallszer llapot, az tertest elvlasztsa a fizikai testtl, anlkl, hogy valban bellna a
hall.
Az impulzus, amelyrl mr sz volt, a Krisztus-impulzus megjulst hozott az egyetemes emberi letnek. Tudjuk,
hogy Krisztus, a magasztos Nap-szellem, fokozatosan kzeledett a Fldhz. Zarathusztra idejben az Ahura
Mazdao-t mg a Napon kellett keresni, Mzes mr az g csipkebokorban s a Snai-hegy tzben lthatta

37
meg. Lassanknt lpett be a megjulsra vr Fld szfrjba. Elszr is azt akarta, hogy ismerjk fel az
emberek a Fldn. A rgi beavats mivel fggtt ssze alapjban vve?
Azzal, hogy kiemeltk az tertestet a fizikai testbl, a hallhoz hasonl llapotot, azaz a fizikai tudat szmra
ntudatlansgot kellett elidzni, mg az Atlantiszt kvet beavatsoknl is. Ettl az ember egy msik n
hatalmba kerlt. Ez mindig is ezzel fggtt ssze. A tantvny teljes mrtkben a beavatja, inicitora
hatalmba kerlt. Teljes egszben elhagyta fizikai testt, nje nem lakozott benne, nem hatott a fizikai testre.
A Krisztus-impulzus nagy clja az, hogy menjen keresztl az ember az n fejldsn s ennek kvetkeztben,
ahhoz, hogy a szellemi vilgokba bejusson, benne maradhat sajt magban, nem kell lemerlnie az nnl
alacsonyabb llapotba. Annak rdekben, hogy ezt elrje, meg kellett hoznia valakinek az ldozatot, hogy
befogadja emberi testbe a Krisztus-szellemet. Utaltunk mr arra, hogy egy sok-sok inkarnci folyamn erre
rett vlt beavatott lete egy bizonyos pontjn eltvoltotta az njt magbl s befogadta a Krisztus-
szellemet. Erre mutat r a Jordn-keresztelvel a Jnos-evanglium. Mi ennek a keresztelnek a jelentsge?
Ezt a keresztelst Jzus-Krisztus elfutra, hrnke, Keresztel Jnos hajtotta vgre azokon, akiket Krisztus
megfelel fogadsra ksztett el. A Jnos-evanglium Jnos-keresztsgre vonatkoz szavait csak akkor
rthetjk meg, ha meggondoljuk, hogy Jnos azrt keresztelt, hogy Krisztust megfelel mdon fogadhassk.
Ha egy mai keresztelt kpzelnk el, amely csak utnozza az eredeti szimblumot, az esemnyt, amely nem
abbl llt, hogy egyszeren meghintettk csak vzzel az embert, nem rthetjk meg. Teljesen vz al mertettk
az illett, gy, hogy hosszabb- rvidebb ideig a vz alatt is maradt. Az ember-lny misztriumbl rthetjk meg,
hogy ez mit is jelent.
Mint tudjuk, az ember fizikai testbl, tertestbl, asztrltestbl s nbl ll. Nappali, ber llapotban lnynek
ez a ngy rsze szorosan egymshoz kapcsoldik, mialatt alszik, az asztrltest s az n kihzdik az gyban
fekv fizikai testbl s tertestbl. A hall belltval a fizikai test, mint holttest, htra marad, - kivonul belle az
tertest is, s rvid ideig egytt marad az asztrltesttel, s az n-nel. Ebben a pillanatban bekvetkezik egy
bizonyos lmny, - hatalmas tabl formjban ltja maga eltt az ember az elmlt lett, mintha lete
esemnyei a trben egyms mellett llnnak eltte. Az tertest hordozza ugyanis az emlkezst, s csak a
fizikai test akadlyozza meg abban, hogy mindent maga eltt lsson az let folyamn is. A halllal levetjk a
fizikai testet, minden tudatoss vlhat ekkor, amit tltnk utols letnk sorn. - Mint mr emltettem, akkor is
bekvetkezhet egy ilyen visszapillants az letre, amikor letveszlyben van az ember, vagy egy nagy
ijedtsget, sokkot l meg. Bizonyra hallottk mr, hogy az ember hatalmas tablban ltja addigi lett akkor is,
amikor kzel volt mr ahhoz, hogy vzbe fljn, vagy egy szakadkba zuhanjon. A Jnos-keresztelnl szinte
mindenki tlte, hogy az ilyen veszedelem kzelben, pldul a vzbe fullads hatrn, mit l meg az ember. A
keresztsg abban llt, hogy addig kellett vz alatt maradnia a keresztelendnek, amg addigi lett tlte. Ezt az
lmnyt, mint szellemi kpet lte t Ekkor kiderlt, hogy amit a szellem ebben a termszetellenes llapotban lt
t, mintegy a szellemi vilghoz kapcsoldott. Aki a Jnos-keresztsg utn kiemelkedett a vzbl, tudta, hogy
ltezik egy szellemi vilg! Ami bennem van, valjban kpes ltezni test nlkl is. A keresztsg utn az ember
bizonyos volt abban, hogy egy szellemi vilg ltezik, amelyhez sajt szelleme folytn hozztartozik maga is.
Mit rt el teht Keresztel Jnos ezzel a keresztsggel?
Egyre jobban megszerettk az emberek a fizikai vilgot, egyre otthonosabban reztk benne magukat,
mindinkbb trt hdtott az elkpzels, hogy a fizikai valsg az egyetlen valsg. Akik eljttek a Keresztelhz,
szelleminek ltk meg sajt letket. Tudtk, miutn megkeresztelkedtek, hogy valami ms is vagyok mg,
mint ami lettem a fizikai testem kvetkeztben. rzkszervei folytn gy fejldtt az ember, hogy rdekldse
a fizikai vilgra irnyult. Jnos a megkereszteltekben felidzte a tudatot, hogy ltezik egy szellemi vilg.
Lnyem egy magasabb rend rszvel a szellemi vilghoz tartozom. Mskppen: Vltoztasstok meg a csak a
fizikai vilgra vonatkoz gondolataitokat! Valban vltoztattak is gondolkodsukon, ha a keresztsget a helyes
mdon fogadtk. Akkor tudtk, hogy Van bennem valami, ami szellemi, nem a szellemi vilgbl val.
Fizikai testben juthatott erre a meggyzdsre az ember. Hiszen nem trtnt egy klnleges procedra, mint a
beavatskor, amit tlt, fizikai testben lte t. A Jnos-keresztsg lmnye attl kapott klnsen rtelmet,
ahogyan felvettk, s a llekkel egyestettk a Mzes kinyilatkoztatsa ta rvnyes tanokat. A keresztsg utn
nem csak azt tudta az ember, hogy
n egy vagyok a szellemi vilggal, hanem felismerte azt is, milyen szellemi lny kzeledik a Fldhz. Tudta,
hogy tjrja a Fldet, aki Mzesnek, mint ejeh asher ejeh nyilatkozott meg az g csipkebokorban s a Snai-
hegy tzben, - helyesen nevezik Jahvenek, vagy Jehovnak, ejeh asher ejeh-nek, vagy n az N VAGYOK -
nak ezt a szellemisget. A Jnos-keresztsg folytn nem csak azt tudta meg az ember, hogy egy a szellemi
vilggal, hanem azt is, hogy az N VAGYOK, abban a szellemi vilgban l, ahonnan megszlettem szellemi
vonatkozsban. gy ksztette el Jnos a keresztsg ltal megkeresztelendket. Felbresztette bennk ezt az
rzst. Persze, csak kevesekben. A legtbben nem voltak rettek arra, hogy ilyen lmnyk lehessen, amikor
almerlnek, de voltak, akik felismertk, hogy kzeledik az a szellem, akit ksbb Krisztusnak neveztek.

38
Prbljuk meg sszevetni a ma hallottakat a tegnap elmondottakkal. Egykor a vrsgi kapcsolaton, fizikai
kzssgen alapul szeretetben hatottak a szellemi lnyek. De a luciferi lnyek a sajt szemlyisgt, a sajt
egynisgt akartk hangslyozni minden egyes embernek. Lucifer egyttmkdtt a magasztos szellemi
lnyekkel. Lassanknt fellazultak a rgi, vrsgi ktelkek. Ez egy trtnelmileg is kimutathat folyamat.
Gondoljunk csak a npek keveredsre a nagy Rmai Birodalomban, amely gy jtt ltre, hogy a rgi, vrsgi
ktelkek meglazulsval tbb-kevsb mindenki a sajt egynisgre akart tmaszkodni. Ezltal azonban
elvesztettk a kapcsolatot a szellemi vilggal s a fizikai vilggal nttek szorosan ssze, megszerettk a fizikai
trsget. Amilyen mrtkben megnvekedett Lucifer hatsra, az ember n-tudata, s a fizikai vilggal ntt
ssze, olyan mrtkben lett a hall s az jjszlets kztt, sivrabb az let. A Keresztel az ember szmra
igen nagy jelentsg dolgot ksztett el. Azt, hogy az ember benne maradhatott szemlyisgben s a
vzbemerls sorn, szemlyisgn bell lhette azt t, amit egykor vzben ve, amikor a lgkrt mg vzgzk
s vzkdk jrtk t, mint isteneket lt meg. Most ez az istenek vilgban tlt lmny ismtldtt meg.
Elksztettk az embert - annak ellenre, hogy n-lny - arra, hogy ismt megtallja az embertl emberhez
vezet utat, hogy el tudjk vezetni rajta a szellemmel titatott szeretethez.
gy a Krisztus-esemny lnyegt egy msik oldalrl jellemeztk. Krisztus a ma mg mkdse kezdetn lv
szellemi szeretet lejvetelt jelenti a Fldre.
Ha ezt a gondolatot a Jnos-evanglium s a Lukcs-evanglium tanulmnyozsval kvetjk nyomon, meg
fogjuk ltni, hogy a szellemi szeretet mennyire alapvet a Krisztus-impulzusban. Lelkk mlyre vonatkoztatva,
visszavezeti egymshoz az eddig klnvlasztott neket.
Kezdettl fogva csak sejthettk az emberek, hogy a vilg szmra Krisztus mit jelent. Mindmig csak kevs,
nagyon kevs vlt valra belle, mert mg mindig rvnyesl az elklnt, a luciferi hatalmak uthatsa, a
Krisztus-princpium viszont csak rvid ideje hat. Br az let bizonyos terletein ma az emberek keresik a
kzeledst, de mg csak nem is sejtik, - legfeljebb gondolataikban, intellektulisan s ez mg csak a
legkevesebb, - hogy mit jelent a lelkek sszhangja s harmnija a legfontosabb dolgokban. A keresztnysg
valban mg csak mkdse kezdetn tart, egyre inkbb be fog hatolni majd a lelkekbe s egyre nemesebb
teszi majd az nt. Ezt ppen a ma mg fiatal npek tapasztaljk. szreveszik, hogy csatlakozniuk kell a Krisztus-
erhz, t kell hatniuk magukat vele, ha tovbb akarnak jutni. Egy Keleten l kortrsunk, a nagy orosz
filozfus, Szolovjev hagyatknak vgrehajtja mondta: Bennnket, mint npet, a keresztnysgnek kell
egyestenie, klnben elvesztjk nnket s vele egytt annak lehetsgt is, hogy egy np legyen bellnk.
Hatalmas jelentsge van ezeknek a szavaknak, a keresztnysg irnti intenzv rdekldsbl fakadtak. Ebbl is
lthat, hogy milyen szksg van arra, hogy a keresztnysg a lelkek mlyre hatoljon.
Vizsgljunk meg egy radiklis jelensget, amely megmutatja, hogy ppen a lelki let bels terletre
vonatkoztatva mg a legnagyobbak s a legnemesebbek is tvol llnak attl, ami akkor lesz majd rr rajtuk, ha
egykor majd beramlott mr az ember legbenssgesebb gondolataiba, nzeteibe s rzseibe a
keresztnysg. Gondoljunk csak Tolsztojra021, s az utols vtizedekben kifej-tett mkdsre, amely arra
irnyul, hogy felfedje a maga nemben a keresztnysg valdi rtelmt. Az ilyen gondolkodra ppen Nyugaton
kell mrhetetlen tisztelettel tekinteni. Nyugaton, ahol arrl a tmrl, amelyrl Az letrl cm knyvben
Tolsztoj oly lenygzen r, gyszlvn egsz knyvtrak telnek meg hossz, filozfiai fejtegetsekkel. Az ilyen
jelents dologrl legalbbis nagy terjedelm irodalmat kellene a nyugat-eurpai filozfusoknak rnia, hogy a
lnyegt kifejthessk. Azt mondhatjuk, hogy megcsendl Tolsztojnl valami, amit Krisztus-impulzusnak
nevezhetnk. rsaiba belemlyedve lthatjuk, hogy betlti t a Krisztus-impulzus. Nzzk meg most azt a nagy
kor-trst, aki mr csak azrt is rdekes, mert a valban ltnoki let hatrra egy tfog filozfiai vilgnzetbl
kzdtte fel magt s egy korszakot gyszlvn perspektivikusan, apokaliptikus mdon kpes ttekinteni. Ha
ltomsai - mivel nincsenek megfelelkppen megalapozva - el is torzultak, Szolovjev mgis odig emelkedik
fel, hogy vzi-szeren lssa a jvt, lerja a jv perspektvjt a XX. szzadban. Mvben nagy s nemes
gondolatokra tallunk, klnsen a keresztnysg vonatkozsban. De Tolsztojrl, mint a keresztnysg
ellensgrl, mint az Antikrisztusrl beszl! gy lehetsges az, hogy korunkban kt olyan ember, akik a lelkk
mlyn a legszintbben azt hiszik, hogy koruknak a legjobbat nyjtjk, klcsns megrts hinyban gy
llnak egymssal szemben, hogy egyikk anti-msiknak, a msik szges ellenttnek kiltja ki magt! Ha
kls harmnira, a szeretettl titatott let valra vltsra treksznk, a legmlyebb rtegekig le kell hatolnia
a Krisztus-impulzusnak, gy, hogy egszen ms legyen az emberi szeretet, mint amilyen ma mg a
legnemesebb szellem embereknl is.
Mg csak most kezd hatni az impulzus, amelyet megjvendltek s azutn belpett a vilgba. Egyre jobban s
jobban kell megrtennk. Mi utn vgydnak napjainkban mindazok, akik szksgszernek tartjk, s mgsem
tudjk megkzelteni a keresztnysget? Az antropozfia, a szellemtudomny hinyzik nekik, Krisztus
megrtsnek mai mdja! Mert Krisztus annyira hatalmas, hogy megismersre minden kornak j eszkzket
kell majd tallnia. Ha a rgebbi korokban trekedtek a blcsessgre, ms mdra, ms formra volt szksgk.

39
Ma az antropozfira van szksg. Krisztus megrtshez mg hossz ideig rvnyes lesz az antropozfia. Mert
ki fog derlni az antropozfirl, hogy megmozgatja az ember minden megismer kpessgt. Az ember
fokozatosan fog Krisztus megrtsbe belenvekedni. De tudjuk, hogy mland az antropozfia tantsa is.
Azt is tudjuk, hogy mg hatalmasabb keretbe kell foglalnunk majd azt a hatalmasat, amit mland fogalmakba
ntttnk.

40
7. --

[A vz-keresztsg s a tzzel s szellemmel trtn keresztels. A Krisztus-impulzus megrtse az emberisg

fejldsnek klnbz korszakaiban.]
Kassel, 1909. jnius 30.

Tegnapi fejtegetseink sorn odig jutottunk, hogy megrtsk, mit is jelentett tulajdonkppen a Jnos-
keresztsg, vagyis ha valakit Krisztus elfutra keresztelt meg. Ezrt viszonylag knnyebben rthet lesz ma a
Jnos-keresztsg s a Krisztus-keresztsg kztt lv klnbsg. Krisztusnak a vilgra gyakorolt befolyst
ppen attl rthetjk tisztn s vilgosan meg, ha alaposan meg tudjuk vizsglni, hogy mi a klnbsg a
Krisztus-keresztsg, a Krisztusimpulzus s a Jnos-keresztsg kztt.
Mindenek eltt tudnunk kell, hogy alapjban vve az ember htkznapi tudatllapothoz kpest a Jnos-
keresztsg ltal elidzett llapot rendellenes volt. Hiszen mr sz volt rla, hogy pldul a rgi beavats azon
alapult, hogy bizonyos mrtkig kiemeltk a fizikai testbl az ember tertestt, - amely egybknt szorosan a
fizikai testhez kapcsoldik, s ez ltal benyomhatta lmnyeit az asztrltest az tertestbe. Ez volt rvnyben a
rgi beavatsnl. Rendellenes llapotnak kellett bekvetkeznie a Jnos- keresztsg kvetkeztben is. Vz al
mertettk az embert, ettl az tertest bizonyos vonatkozsban elvlasztdott a fizikai testtl, gy, hogy t
tudta az ember tekinteni lett s jelenlegi letnek kapcsolata az isteni-szellemi vilgokkal tudatosodhatott
benne.
Srthetbben kifejezni. Akit eredmnyesen kereszteltek meg s kiemeltek utna a vzbl, tudta: Van bennem
valami, ami szellemi, nem csak materilis, fizikai testben lakoz lny vagyok. Az, ami bennem szellemi,
sszefgg az sszes dolgok mgtt jelen lv szellemivel! Azt is tudta, hogy az eltte megjelen szellemisg
ugyanaz, mint aki Mzesnek jelent meg az g csipkebokorban s a Snai-hegyi villmban, mint Jahve, mint az
n vagyok az N VAGYOK, az ejeh asher ejeh. Mindezt a Jnos- keresztsgbl tudta meg.
Ez a tudat miben klnbztt egy rgebbi beavatott tudattl? Ha egy rgi beavatott kerlt az emltett
rendellenes llapotba, azokat a rgi isteni-szellemi lnyeket szlelte, akik a Flddel akkor voltak kapcsolatban,
mieltt mg sszekttte volna sorst a Flddel az a lny, akit Zarathusztra Ahura Mazdao-nak, Mzes pedig
Jahve- nek nevezett. Az ember teht az si blcsessg folytn azt a rgi szellemi vilgot szlelte, ahonnan
szrmazott, ahol az atlantiszi idkben lt, amely utn vgydtak az -indiaiak. De a rgi beavatott nem ismerte
mg azt az Istent, aki a Fldtl kellen hossz ideig tvol tartotta magt, hogy azutn annl hatkonyabban
lphessen fel, aki sokig csak kvlrl hatott a Fldre s olyan fokozatosan kzeledett a Fldhz, hogy
kzeledst Mzes szlelni tudta.
Az isteni egysgbl csak azok szleltek valamit, akik az testamentum rtelmben nyertek beavatst.
Vegyk szemgyre egy beavatott lelkillapott, de nem egy perzsa, vagy a ksbbi egyiptomi misztriumok
beavatottjt, hanem egy olyan beavatottt, aki ezen kvl tlhette azt is, amit a hber szellemi kutatssal
vehetett fel magba. Tegyk fel, hogy az illet rgen, a Snai-hegyen, az -hber kultra idejn, vagy mg
rgebben nyert beavatst. Ott a rgi isteni vilggal ismertettk meg, ahonnan az ember szrmazott. Ezt az
srgi blcsessget, az srgi isteni vilg megfigyelsnek kpessgt vitte magval a hber titkos tantsokba.
Azt mondhatta volna: Rgebben azokat az isteneket ismertem meg, akik akkor voltak sszefggsben a
Flddel, mieltt mg egyeslt volna vele a Jahve-Krisztus istensg. Most mr tudom, hogy kzttk az a
legnagyobb: a vezet szellem, aki a Fldhz csak fokozatosan kzeledik. gy tanulta meg sajt szellemi vilgt
azonostani ez a beavatott azzal a vilggal, amelynek a kzeled Krisztus az ura. Akit Jnos vzbemertett, annak
nem kellett beavatottnak lennie, de megismerte vele egynisge, szemlyisge sszefggseit a vilg nagy
Atyaszellemvel. Persze eddig a megismersig csak kevesen jutottak el, a legtbben szimblumnak fogtk fel
csak a keresztelst, ami szmukra mintegy csak arra szolglt, hogy Jahve-isten ltrl Keresztel Jnos
jelentsgteljes tantsa alapjn gyzdjenek meg.
De az almertettek kztt olyanok is voltak, akik elz inkarnciik sorn mr megrtek arra, hogy egyet s
mst sajt tapasztalsuk alapjn ismerjenek meg. A Jnos-keresztsg az embernl mindenkppen
termszetellenes llapotot idzett el.
Jnos vzzel keresztelt, amelynek kvetkeztben rvid idre eltvolodott az tertest a fizikai testtl. De
Keresztel Jnos annak az elfutra akart lenni, aki Szent Llekkel (Szellemmel) s tzzel keresztel. Krisztus
hozta a Fldre a tzzel s Szellemmel (Szent Llekkel) trtn keresztelst. Mi a klnbsg Jnos vz-
keresztsge s Krisztus tz- keresztsge kztt? Ezt csak az rtheti meg, akik a kezdet kezdettl fogva
megtanulta, hogy megrtst tanstson. Mert Krisztus megrtst illeten ma mg a kezdetek kezdetnl
tartunk. Krisztust mindinkbb meg lehet majd rteni, de ma ennek csak az alapjait sajttja el az ember. Legyen
trelmk hozz, hogy velem egytt elinduljanak a Krisztus megrtshez vezet ton, kezdve az abc-nl.

41
Elszr is azt kell tudomsul venni, hogy valban szellemi folyamatok llnak az sszes fizikai folyamatok
mgtt, az ember fizikai folyamatai mgtt is. Ezt nehezen tudjk elfogadni ma az emberek. Ha majd
fokozatosan eljutnak odig, hogy ezt megrtsk, meg fogjk rteni majd Krisztust is. Vannak, akik szeretnek
szellemrl beszlni, de ma mg k sem hiszik komolyan, hogy mindazt, ami az emberben fizikailag megy vgbe,
vgs soron a szellemisg irnytja.
Tudat alatt - ha szabad ezt a kifejezst hasznlnom - mg akkor sem hiszik, ha idealistknak valljk magukat.
Egy amerikai tuds pldul gondosan gyjt ssze bizonytkokat, hogy rendellenes llapotban fel tud a szellemi
vilgba emelkedni az ember, s a legklnbzbb tnyeket iparkodik megmagyarzni vele. Ez az amerikai -
William James alaposan lt neki a munknak. De az ersen tevkenyked korszellem ellenben mg az emberek
kzl a legjobbak is tehetetlenek. Nem akarnak materialistk lenni, mgis azok. William James filozfija ersen
hatott nhny eurpai tudsra is, kiemelem ezrt az nhny groteszk mondatt, amelyek az imnt
mondottakat bizonytjk. Azt mondja pldul, hogy nem azrt sr az ember, mert szomor, hanem azrt
szomor, mert sr! gy tudtuk eddig, hogy szomornak kell lenni elbb, vagyis elbb le kell jtszdnia egy lelki-
szellemi folyamatnak, amely azutn belenyomdik az ember fizikai testbe. Egy lelki folyamatnak kell
megelznie, hogy kicsordul, kivlasztdik a knnycsepp. A spiritulis vilgnzetnek ma gyszlvn ki kell snia
a mindent elfed materilis all azt, ami szellemi s srgi korok rksgeknt mg ma is mennek vgbe
bennnk olyan folyamatok, amelyek megmutatjk, hogyan hat a szellemisg. Kt dologra hvnm fel a
figyelmket, - a szgyenrzetre s a flelemre, illetve ijedsgre. Elrebocstom, hogy a ktfle lmny
felttelezsen alapul magyarzatait knny lenne felsorolnom, de nem szndkozom. s senki se gondolja,
hogy ezeket a feltevseket nem ismeri a szellemi kutat.
A szgyenrzetrl a kvetkezket mondhatjuk. Amikor szgyelli magt az ember, azt szeretn, hogy ne lssa a
krnyezete, mi megy vgbe benne, olyan ez, mintha a benne, szgyenrzet formjban lejtszd dolgot el
akarn rejteni. Mit vlt ki a fizikai skon ez a lelki lmny? Elpirul a szgyentl az arca, arcba szll a vr. Mi
trtnik teht a szgyenrzet lelki-szellemi lmnye hatsra? Megvltozik a vrkerings! Bellrl kifel ramlik
a vr. Fizikai tny, hogy a vr tjt egy lelki-szellemi tny vltoztatja meg!
Amikor megijed az ember, valamifle fenyeget dolog ellen vdekezik, elspad, - a felsznrl visszahzdik a
vr. Kls elvltozsban nyilvnul meg a flelem s az ijedsg lelki szellemi folyamata is. Tudjuk, hogy a vr az
nt fejezi ki.
Mire trekszik az ember, amikor olyasvalamivel ll szemben, ami t fenyegeti? sszeszedi erit, s lnye
kzppontjban gyjti ssze. Az n, amely ssze akarja szedni magt, lnye kzppontjba hzza ssze a vrt
is. Ezek a fizikai folyamatok is lelki-szellemi folyamatok hatsra jnnek ltre. Lelki-szellemi hats eredmnye az
a fizikai folyamat is, amikor kibuggyannak a knnyek. Nem az a helyzet, hogy a knnyek valamifle titokzatos
fizikai hatsra prseldnek ki s ettl lesz az ember szomor.
A materialista szemllet a feje tetejre lltja azt is, ami a legegyszerbb. Mrhetetlenl sok olyan esetet
lehetne felsorolni, ami lelki-szellemi folyamatokkal sszefgg fizikai bntalomknt rheti az embert. Szmunkra
ma az a fontos, hogy megrtsk, - a fizikai folyamatok lelki-szellemi folyamatok hatsai. Ahol ltszlag nem
lelhet fel lelki - szellemi httr a fizikai folyamat mgtt, biztosak lehetnk benne, hogy nem ismertk fel mg
a mgttes lelki-szellemi hatst. Ma az ember nem hajlamos arra, hogy azonnal felismeije a lelki s a szellemi
dolgokat. A mai kutat az ember fejldst a fogamzs els pillanattl kezdve, elbb az anyamhen bell,
majd azon kvl figyelemmel ksri. Ltja, hogyan alakul az ember kls, fizikai teste. Mivel a kutats mai
lehetsgeivel figyeli meg mindezt, kialakul a vlemnye, hogy az ember csak a fogantatssal, a fizikai test
csrjval jn ltre. Nem hajland tudomsul venni, hogy szellemi folyamatok jtszdnak le a fizikai folyamatok
mgtt. Nem hiszi el, hogy szellem is van a fizikai ember-csra mgtt, s hogy a fizikaiakhoz kapcsoldva ez a
szellem munklkodj a ki azt, ami az elz inkarncikbl szrmazik. Aki kizrlag az elmletre tmaszkodik, nem
pedig az let- tapasztalataira, azt mondhatn, hogy meglehet, hogy a fizikaiak mgtti szellemi trtns egy
magasabb megismers szmra megnyilvnul, de mi, emberek, a fizikaiak mgtt lv szellemieket nem tudjuk
felismerni. Egyesek ezt mondjk. Msok gy vlekednek, hogy Nincsen kedvnk elvgezni az isteni-szellemi
megismers elrsre elrt, megerltet gyakorlatokat. Ugyan mit vltoztat a vilgon, hogy ezt megismerjk-e,
vagy sem? Vtkes elkpzels, tvhit, st, babona azt gondolni, hogy az let gyakorlati terletn az ilyen
megismerstl, semmi sem fgg. Most azt szeretnm szemlltethet mdon elmondani, milyen sok fgg ppen
a gyakorlati letben ettl a megismerstl.
Van, aki hallani sem akar arrl, hogy az emberben lelkiek szellemiek llnak minden fizikai jelensg mgtt, nem
tudja felfogni, hogy szellemi folyamatot fejez ki, ha pldul a fizikai mj megnagyobbodik. Msvalaki hajlamos
elfogadni, - esetleg ppen a szellemtudomny indttatsra, - hogy a szellemi megismers tja a sejtsen, majd
a hiten tvezet a szellemisg megismershez, s megfigyelshez. Kt ember ll teht elttnk, egyikk
elutastja, a msik felveszi magba a szellemisget, azt, amit annak nevezhetnk, hogy szellemi megismerst
akar. Aki nem hajland befogadni magba a szellemi megismerst, egyre jobban gyngl, mert szelleme hen

42
pusztul, elszrad, tnkremegy attl, hogy nem nyjt neki megfelel tpllkot, ami egyedl a megismers
szellemisge lenne. Az ilyen legyenglt szellem nem tud felersdni s az kerekedik fell az emberben, ami a
szellemtl fggetlen.
Elgyengl az ember azzal szemben, ami fizikai testben s tertestben az kzremkdse nlkl megy
vgbe. De a megismersre trekv msik ember tpllkot nyjt szellemnek, ettl szellemisge megersdik
s az tertestben s fizikai testben, tle fggetlenl vgbemen folyamatokon uralkodni tud. Ez a lnyeges.
Azonnal lthatjuk is egy olyan eseten, amely ma nagy szerepet jtszik.
Tudjuk, hogy kt irnybl jn a vilgra az ember. Fizikai testt eldeitl, apjtl, anyjtl s az seiktl rkli.
J s rossz jegyeket rkl a vren keresztl, az trkls ramlata folytn. Az ilyen, a gyermekben
megmutatkoz rkltt tulajdonsgok az illet elz inkarnciibl magval hozott erivel egyeslnek. Egy
fellp betegsggel kapcsolatban, gyakran halljuk ma, hogy rkltt hajlam. Ezzel a szkebb keretek kztt
jogosult szval, rkltt hajlam, mennyire visszalnek! rkltt hajlam-ra hivatkoznak minden olyan
esetben, amikor az embernl bizonythatan az eldeinl is fellelhet tulajdonsgok mutatkoznak. Mivel az
illetk nem tudnak az emberben mkd, az elz inkarnciibl szrmaz szellemi erkrl, gy gondoljk,
hogy az rkltt hajlamok-nak van meghatroz szerepk. Ha tudnnak arrl, hogy az elz inkarncibl
mkdik egy szellemi er, azt mondank, hogy Rendben van, hisznk az rkltt hajlamokban, de hisszk azt
is, hogy a lleknek bels, kzponti eri szrmaznak t az elz letbl. Ha felerstjk s fejlesztjk ket,
fellkerekednek a materilis, az 'rkltt' hajlamokon.
Egy olyan ember, aki kpes felemelkedni a szellemi megismershez, mg azt is mondan, hogy Brmilyen
ersen is hatnak rm az rkltt hajlamok, tpllkot akarok nyjtani a bennem lv szellemieknek! Ezltal
gyzhetem le az rkltt hajlamokat. De aki a benne lv, nem rkltt szellemisgen nem dolgozik,
hitetlensge kvetkeztben az rkltt hajlamoknak esik ldozatul - s gy, a materialista babona
eredmnyekppen, valban egyre inkbb hatalmukba kertik az rkltt hajlamok. Bele fognak sllyedni az
emberek az rkltt hajlamokba, ha nem erstik meg szellemisgket, s nem gyzik le minduntalan ers
szellemkkel rkltt tulajdonsgaikat. De a szellemi erket tl sem szabad becslni mai korunkban, amikor a
materializmus kvetkeztben mr annyi minden trtnt. Ne mondjk azt, hogy ha ez gy lenne, minden
antropozfusnak makkegszsgesnek kellene lennie, hiszen hisznek a szellemisgben. Az ember nem
elszigetelten ll a vilgban, benne ll az egsz vilg sszes folyamatban s ersdnie kell a szellemisgnek is
mg. De ha mr a szellemisg legyenglt, brmily sok tpllkot is nyjt neki, egy mgoly antropozfus
belltottsg ember, nem tud majd azonnal gyzedelmeskedni a materilis dolgokon. De mint az egszsg s
az er forrsa annl inkbb jelentkezni fog ez majd a kvetkez inkarncijban. Egyre gyengbbek lesznek
majd az emberek, ha nem hisznek a szellemisgben, mert gy kiszolgltatjk magukat az rkltt hajlamoknak.
Hiszen a szellem gyngesgt k maguk okozzk. Minden attl fgg, hogyan viszonyul az ember a
szellemiekhez. De az ezzel kapcsolatos krlmnyeket ne higgyk knnyen ttekinthetknek.
Egy groteszk pldn mutatom be, milyen knnyen tvedhet az ember, ha csak a kls szerint tl. Ezt
mondhatja valaki: Volt egy ember, aki az antropozfia vilgnzetnek hve volt. Az antropozfusok azt lltjk,
hogy vilgnzetk kvetkeztben javul az egszsg, st, hosszabb lesz az let. Szp kis tants! Az illet 43
ves korban halt meg! Az emberek azt tudjk csupn, hogy 43 ves korban halt meg az illet, ezt lttk
csak. De mi az, amit az emberek nem tudnak? Azt, hogy mikor halt volna meg az antropozfia nlkl! Lehet,
hogy az antropozfia nlkl csak 40 vig lt volna? Ha az lete 40 vig tartott volna csak antropozfia nlkl,
akkor 43 vig lhetett az antropozfival. Azltal, hogy mindinkbb trt hdt az antropozfia, hatsa mr az
let folyamn megmutatkozik. Igaz ugyan, hogyha mr ebben az letben, szletse s halla kztt akarja a
hatst ltni mr, egoista, mert sajt ns clja rdekben akar elrni mindent. De ha az antropozfit az egsz
emberisg rdekben teszi magv, akkor megszerezte sszes kvetkez inkarncijra.
Lttuk teht, hogy az ember, ha szellemt friss erkkel ltja el, szellemi mivolta megmunklsa ltal erss is
teheti. Meg kell rtennk, hogy lehetsgnk van engedni a szellem befolysnak, s ez ltal a magunk uraiv
lennnk. A fejlds mai fokn mi a leghatsosabb mdja, hogy a szellem befolysnak utat nyissunk?
Bizonyos vonatkozsban utaltam mr r, hogy szellemnket a szellemtudomny a szellemi kutats eszkzeivel
tpllja. Azt mondhatnnk taln, hogy a szellemi tpllk, amit gy vesz fel az ember, mg nagyon kevs.
Lthatjuk azt is, hogy ennek mrtke egyre nvekszik majd a kvetkez inkarncik sorn. De ez csak egy
felttellel lehetsges. A felttel megismerse rdekben kzelebbrl kell megismerkednnk az antropozfia
vilgszemlletvel.
Az antropozfia vilgszemlletbl tudjuk, hogy az emberi-lny milyen rszekbl ll, megtudjuk azt is, hogy a
lthat embernek milyen nem lthat rszei is vannak, megtant bennnket arra is, hogy az ember lnyege,
magva hogyan halad letrl letre s hogy az elz letnkbl magunkkal hozott lelki szellemi eredmny
hogyan tagoldik be az eldktl rkltt fizikai-materilis rszbe. Az antropozfia megmutatja azt is, hogyan
fejldtt az ember a Fldn, hogyan lte t az atlantiszi korszakot, az azt megelz s kvet kultrkorszakokat.

43
Megtudjuk, hogy maga a Fld is talakulsokon ment keresztl, hogy a Fld elz megtesteslst Hold-
llapotnak, az azt megelzt Nap-llapotnak, s a mg rgebbit Szaturnusz-llapotnak nevezzk. gy vezet el
bennnket a szellemtudomnyos vilgszemllet a hozznk legkzelebb ll, szemmel lthat, kzzel
megfoghat, a mai tudomny ltal felkutathat dolgoktl a vilgot tfog tnyekhez s legfkppen az
rzkfelettiekhez. Azltal, hogy az embert kivezeti az rzki vilgbl, szellemi tpllkhoz juttatja. Akik az
antropozfia vilgszemlletvel behatbban foglalkoztak mr, tudjk, hogy ht v ta rszletesen foglalkozunk
az ember keletkezsvel, a Fld talakulsaival s az ember letvel a klnbz kultrkorszakokban. Ma le
tudunk rni mr ilyen finom rszleteket is. Ha lesz lehetsgnk r, a rszletekbe mg jobban belemehetnk
majd. Lelknk el trul majd az rzkfeletti tnyek tfog kpe. De mg egy jellegzetessge van ennek a
tablnak.
Beszltnk mr arrl, hogy egy bizonyos idpontban kivlt s olyan lnyek lakhelye lett a Nap, akiknek ott
kellett tovbbfejldnik. Ezeknek a Nap-lnyeknek a vezetje Krisztus, az, aki vezetjkknt a Napra kltzik,
amikor kivlik a Fldbl a Nap. Erejt akkor mg a Naprl rasztja le a Fldre. De egyre kzelebb kerl a Fldhz.
Zarathusztra mg Ahura Mazdao-nak ltja, Mzes mr az elemekben pillantja meg, amikor pedig a nzreti
Jzusban jelenik meg a Fldn Krisztus, egy ember testben jelenik meg Krisztus ereje.
gy az antropozfia vilgszemllete szerint a Krisztus-lny a reinkarnci tannak, az ember lnynek s a
vilgegyetem megismersnek egyttes kzppontjban ll.
Aki helyesen ltja az antropozfia vilgszemllett, azt mondja: Szemllni tudom mindezt, de megrteni csak
akkor fogom, ha az egsz kp gyjtpontja Krisztus fel mutat szmomra. A reinkarnci tant, az emberi
fajok, a bolygk fejldstant klnbz nzpontokbl rtam le, de Krisztus lnyt most egy pontbl festettem
le s ez vet fnyt minden egybre. Hatalmas kp, amelyen egy falak lthat s minden egyb r vonatkozik, a
tbbi alak jelentsgt s kifejezst csak akkor rtem meg, ha a falakot megrtettem.
Ez a helyzet az antropozfia vilgszemlletvel. Hatalmas kpet vzoltunk fel a szellemi vilg klnbz
tnyeirl. Majd a falakra, Krisztusra tekintnk s a kpet minden rszletben csak ezutn rtjk meg.
Akik a szellemtudomnyos fejlds tjt jrjk, rezni fogjk, hogyan lehet ezltal mindent megrteni. A
jvben a szellemtudomny is tkletesedni fog s egy sokkal magasabb megrts vltja fel majd Krisztus mai
megrtst. Ettl egyre ersebb lesz majd az antropozfia ereje, de fejldik az ember is, ha magba fogadja az
antropozfia erejt. gy az anyagiak fltt egyre nagyobb lesz benne a szellemiek hatalma. Mivel az embernek
ma csupn rkltt teste van, olyan folyamatok mutatkoznak meg csak benne, mint a szgyenpr, az elspads,
a nevets, meg a srs. A jvben mindinkbb hatalma lesz majd az ilyenfajta jelensgek fltt.
Az ember, lelkbl kiindulva, t fogja majd hatni szellemisggel testi funkciit s gy ll majd a kls vilgban,
mint egy lelki-szellemi uralkod. Ez lesz majd a Krisztus-er, az emberisget that Krisztus-impulzus. Ha
megfelel mdon erstjk ezt az impulzust, mr ma is elvezethet oda, ahov a rgi beavats vezetett el.
Rgen a beavats a kvetkezkppen trtnt. Elbb alaposan megtanulta az ember mindazt, amit ma az
antropozfiban tanulunk meg. Ez elkszlet volt a rgi beavatsra, amelyre vgl a zr esemny tett pontot,
amely abbl llt, hogy 3 s fl napra egy koporsba helyeztk az illett, mint ahogyan a halottakat. Amikor
kiemeltk belle az tertestet, vgigjrta tertestben a szellemi vilgot, a szellemi vilg tanja lett. Az tertest
kiemelsre a szellemi vilgba val beavatshoz, a szellemi vilgnak az tertest erin belli szemllshez volt
szksg. Rgebben, normlis nappali tudatllapotban, nem rendelkezett az ember ezekkel az erkkel, el kellett
idzni nla a rendkvli, a normlistl eltr tudatllapotot. Krisztus lehozta magval a Fldre a beavatshoz
szksges ert is. Ma az ember mr szellemi ltv lehet az tertest kiemelse nlkl is.
Ha valaki elg rett arra, hogy olyan ers impulzust kapjon Krisztustl, amely, ha rvid idre is, de a
vrkeringst gy befolysolja, hogy ez a krisztusi hats klnleges vrkeringsben, egszen a fizikaiakig
lenyl hatsban fejezdik ki, kpes az illet akkor arra, hogy fizikai testn bell vljk beavatott.
Kpess teszi erre a Krisztus-impulzus. Aki a palesztinai esemnyekbe, a Golgoti Misztrium ltali trtntekbe
olyan ersen bele tud mlyedni, hogy valsggal bennk l s ezeket az esemnyeket elevenen maga eltt
ltja, aki vrkeringsben is szleli a bellk rad ert, ugyanazt ri el ezzel az lmnnyel, mint amit rgebben
az tertest kiemelse eredmnyezett.
A Krisztus-impulzus ltal teht az ember arra tud hatni, ami elidzi a vr lktetst. Nincs szksg rendkvli
esemnyre, arra, hogy vz al mertsk, itt egyedl Krisztus individualitsnak hatalmas befolysa rvnyesl. A
keresztels nem fldi anyaggal trtnik, hanem szellemi hatssal s anlkl, hogy elvltozst szenvedne a
mindennapi tudat. A Krisztus-impulzusknt leraml szellem ltal a testet olyan hats ri, mint amilyet
egybknt csak a vrkeringsben kifejezd tz, bels hevlet ltal lehet elidzni pszichikai-fiziolgiai fejlds
tjn. Jnos az embereket mg a vzbe mertette, ettl kihzdott az tertest, s bepillanthatott az ember a
szellemi vilgba. A Krisztus-impulzus gy hat viszont, hogy beramlanak az tertestbe az asztrltest lmnyei
s gy az ember szellemi ltv lesz.

44
Ez a vzzel- s tzzel-keresztels magyarzata. Ez a tnyeknek megfelel klnbsg a Jnos- s a Krisztus-
keresztsg kztt. A Krisztus-impulzus folytn j beavatottak sora lphetett fel. A rgi idkben kevesen voltak
olyanok, akiket a nagy tantk tantvnyaknt bevezettek a misztriumokba. Kiemeltk tertestket, hogy
tanskodhassanak a szellemi vilgrl s elmondhassk embertrsaiknak, hogy Ltezik egy szellemi vilg! Sajt
szemnkkel lttuk. Mi gy lttuk a szellemi vilgot, ahogyan ti ltjtok a nvnyeket s a kveket! Ezek voltak
a szemtanuk. Akik ilyenformn kilphettek a misztriumokbl az emberek el, a szellem evangliumt
hirdettk, az si blcsessg szerint. Mg k ahhoz a blcsessghez vezettk vissza az embert, ahonnan
szrmazott, Krisztus ltal a fizikai testkn bell, htkznapi tudatuk megtartsa mellett juthattak a szellemi
vilg megfigyelshez a beavatottak. Ugyanazt ismertk fel a Krisztus-impulzus ltal, mint amit felismertek a
rgi beavatottak, azt, hogy ltezik egy szellemi vilg. A szellemi vilgrl szl evangliumot hirdethettk k is.
Ahhoz teht, hogy beavatott legyen valaki s j, krisztusi rtelemben hirdesse a szellemi vilg evangliumt, az
kellett, hogy impulzusknt radjon t a tantvnyra a Krisztusban lv er, a tantvnyra, aki majdan tansgot
tehet errl az errl.
Mikor trtnt meg els zben ilyen krisztusi beavats?
A fejlds sorn az jat mindig hozz kell a rgihez kapcsolni. Krisztusnak is lassan kellett a rgi beavatst
tvezetnie az jba. Mintegy meg kellett teremtenie az tmenetet. Szmolnia kellett a rgi beavats bizonyos
menetvel, de gy, hogy mindenbe beleradjon a Krisztus-lny, ami a rgi istenektl szrmazott. Krisztus azt a
tantvnyt avatta be, aki a ksbbiek folyamn a vilggal a legmlyebb rtelmben kzlte Krisztus
evangliumt. A Jnos-evanglium Lzr trtnetben ja le ezt a beavatst. (11. elads)
Sokat, hihetetlenl sokat rtak mr Lzr trtnetrl. De csak mindig azok rtettk meg, hogy mi rejlik
mgtte, akik ezoterikus iskolkbl, vagy sajt megfigyelsk segtsgvel szereztek tudomst rla. Elljrban
Lzr trtnetnek egyik jellemz mondatt idzem, amikor Jzus-Krisztusnak jelentik, hogy Lzr betegen
fekszik, Krisztus gy szl: Ez a betegsg nem hallos, hanem az Isten dicssgre val, Isten Finak kell
megdicslnie ltala.
Lzrban azrt van a betegsg, hogy Isten nyilvnvalv vljk ltala. Tveds trtnt, amikor a grg
szvegrszt gy fordtottk, hogy Isten dicssgre. Nem Isten dicssgre trtnik, hanem azrt, hogy
szlelheten jelenjen meg benne a rejtett Isten. Ez a valdi rtelme ennek a mondatnak.
Azt jelenti, hogy a Krisztusban lakoz istenisg Lzr individualitsba ramlik t, - az Isteninek, a Krisztus-
Istensgnek, lthatv kell Lzr ltal, Lzrban vlnia.
Csak akkor foghatjuk fel Lzr feltmasztst, ha gy rtjk. Ne gondoljk, hogy olyan nyltan lehet
szellemtudomnyos tnyekrl beszlni, hogy minden kzenfekv legyen. Csak burkoltan s tttelesen
kzlhet, hogy mit rejt egy ilyen szellemtudomnyos tny. gy kell ennek lennie. Mert aki meg akar egy ilyen
misztriumot rteni, le kell a ltszlagos nehzsgeket kzdenie, hogy megersdjn a szelleme. ppen azzal
az erfesztssel juthatunk el az effle dolgokat rejt szellemiekhez, amit a szavak kztt val eligazods jelent.
Emlkezznk arra, hogy amikor letrl beszlnek, - vagyis, hogy eltvozott Lzrbl az let, nvrei: Mrta s
Mria pedig szeretnk ismt letben ltni Lzrt, - Krisztus ekkor azt mondja: n vagyok a feltmads s az
let. Lzrban ismt benne lesz az let. Vegyk csak sz szerint az evanglium szvegt s meg fogjuk ltni,
hogy a sz szerinti szveg mgtt mi minden rejlik. Nem kell tprengeni, csak az rtelmt kell nzni a
szavaknak: n vagyok a feltmads s az let. Mit hoz magval Krisztus, amikor megjelenik, s Lzrt
feltmasztja? Mi ramlik t Lzrra? A Krisztus-impulzus, a Krisztusbl kiradt er! Krisztus az lett adta
Lzrnak,... amint azt is mondta Krisztus, hogy Ez a betegsg nem hallos, hanem az Isten megnyilatkozsra
val. A rgi beavatottak 3 s fl napig fekdtek hallhoz hasonl llapotban s utna vlt bennk
nyilvnvalv az Istensg. gy fekdt, hallszer llapotban Lzr is 3 s fl napon t, de Jzus-Krisztus
pontosan tudta, hogy ezzel a rgi beavatsok vget rnek. Tudta, hogy ez a ltszathall valamifle
magasabbhoz, magasabb lethez vezet, - tudta, hogy Lzr ez alatt az id alatt szlelte a szellemi vilgot. Mivel
pedig Krisztus a vezetje, ennek a szellemi vilgnak, Lzr felvehette magba gy a Krisztus-ert, Krisztus ltsa
ltal. (Kzelebbit errl, A keresztnysg, mint misztikus tny cm knyvemben (14) olvashatnak, ahol egy
kln fejezetben prbltam meg rthetv tenni Lzr csodjt.) Krisztus trasztotta erejt Lzrba, aki j
emberknt kel letre.
rdemes a Jnos-evangliumban megfigyelni egy bizonyos szt. Lzr csodjnl azt mondja az evanglium
rja, hogy az r szerette vala Lzrt. Ezt a szt hasznlja akkor is, amikor arrl a tantvnyrl beszl, akit az
r szeretett vala. Mit jelent ez? s ezt csak az Akasha-krnikbl tudhatjuk meg.
Ki ez a Lzr, feltmadsa utn? maga, a Krisztus ltal beavatott Lzr a Jnos-evanglium rja. Krisztus
belerasztotta a sajt lnyrl szl hradst Lzr lnybe, hogy a Krisztus-lnyrl hrt adjon a vilgnak a
negyedik evanglium, a Jnos-evanglium.
Ezrt nincs sz a Jnos-evangliumban egy Jnos nev tantvnyrl Lzr feltmasztsa eltt. Olvassk el
figyelmesen, s ne hagyjk magukat flrevezetni azoktl a teolgusoktl (15), akik gy talltk, hogy a Jnos-

45
evanglium 1.fejezete 35. versben mr gy fordul el a Jnos nv, mintha az egyik tantvnyra vonatkozna.
A vers gy hangzik: Msnap megint ott llt Jnos, tantvnyai kzl kettvel....
Semmi, de semmi sem utal arra, hogy arrl lenne sz ezen a helyen, akit gy emlt ksbb, mint a tantvnyt,
akit az r szeretett vala. Errl a tantvnyrl a Jnos-evangliumban nincs sz, egszen Lzr feltmasztsig,
Vajon mirt? - Mert a tantvny, akit az r szeretett vala, ugyanaz, akit mr elzleg is szeretett az r. Azrt
szerette, mert lelkben felismerte mr azt a tantvnyt, akit fel fog tmasztani majd, hogy a vilgnak hrt adjon
rla, Krisztusrl. Ezrt lp sznre csak Lzr feltmasztsnak lersa utn az a tantvny, akit az r szeretett
vala, - az apostol. Csak akkor lett azz. Csak akkor alakult gy t a Lzr-individualits, hogy a keresztny
rtelemben vett Jnos-individualits lett belle. Lzr a legmagasabb rtelemben megkereszteltetett a Krisztus -
impulzussal. Lzr a sz j rtelmben vve lett beavatott. Beavatsa, bizonyos mdon, a rgi formk szerint
trtnt mg s gy tmenetet jelent a rgi s az j beavats kztt.
Az evangliumok azokat a szellemi igazsgokat beszlik el, amelyeket ki lehet minden okmnytl fggetlenl
kutatni. A szellemi kutatnak tudnia kell, hogy ami az evangliumokban ll, minden okmnytl fggetlenl
megtallhatja. De amikor megtallja a Jnos-evangliumban utlag szellemi kutatsa eredmnyt, szmra az
evanglium dokumentum, amelyet egy, Jzus-Krisztustl beavatst nyert tantvny rt le. A Jnos-evanglium
ezrt olyan mly rtelm rs.
Manapsg gyakran hangzik el, hogy a Jnos-evanglium rjtl helyenknt eltr a tbbi evanglista. Oka kell,
hogy legyen. Ezt az okot majd akkor talljuk meg, ha ppen olyan behatan foglalkozunk a tbbi
evangliummal, mint ahogyan tettk most ezt a Jnos-evangliummal. Ha az egyes evangliumok gykerig
jutunk el, gy ltjuk, hogy csakis abbl addhattak az eltrsek, hogy a Jnos-evanglium rjt maga Jzus-
Krisztus avatta be. Ezt tette lehetv, hogy a Krisztus-impulzust gy brzolja, amint tette. Meg kell ismernnk
Krisztushoz val viszonyt a tbbi evanglium rinak is s azt is, hogy mennyiben rszesltek tz- s szellem-
keresztsgben. A Jnos evangliumnak a tbbi evangliumhoz fzd kapcsolatt csak gy rtjk majd meg s
gy lesznk csak kpesek megrteni az jtestamentum szellemt is.

46
8. --

[A beavatsok misztriumai. Krisztus feltmasztja Lzrt. Lzr-Jnos. A damaszkuszi esemny.]

Kassel, 1909. jlius 1.

Tegnapi fejtegetseink eredmnyeknt lttuk, hogyan kapcsoldott ssze a Krisztus-impulzus a Fld

fejldsvel, miutn a nzreti Jzus szemlyn keresztl hatott. Azta annyira ers ez az impulzus az
emberisg fldi fejldsben, hogy gy tud az emberre hatni, mint ahogyan azeltt a beavats sorn az tertest
3 s fl napig tart kiemelse hatott a fizikai testbl, amely procedra azonban az ember szmra egyre
veszlyesebb vlt. A Krisztusimpulzus ennyire ers hatssal van a tudatra.
Nyilvnval, hogy az ember fejldsben csak lassan, fokozatosan mehetett vgbe az ilyen jelents talakuls
s ugyanennyire hatalmas ervel kezdetben, nem lphetett a sznre. Ezrt volt szksges Lzr
feltmasztsval valamifle tmenetet megteremteni. Lzr mg hallhoz hasonl llapotban volt 3 s fl
napon t. De ez mgis egy msfle llapot volt, nem olyan, amilyet a rgi beavatottak ltek t. Az tertestet
Lzr esetben nem mestersges ton, az itt el nem mondhat eszkzkkel emelte ki, aki t beavatta. Azt
mondhatjuk, hogy ez nla termszetes ton zajlott le. Megtudtuk az evangliumbl, hogy Krisztus mr elzleg
is kapcsolatban volt Lzrral s nvreivel, Mrtval s Mrival, hiszen gy szl az rs. Az r szerette vala t,
vagyis Krisztus mr hossz ideje hatalmas befolyssal volt Lzrra, s ezltal kellkppen el is ksztette,
rett tette. Ennek kvetkeztben pedig Lzrnl nem kellett mvi ton elidzni nla az tertest 3 s fl napig
tart kiemelst, mintegy magtl bekvetkezett a Krisztusimpulzus mrhetetlenl nagy hatsra. Lzr 3 s
fl napig szinte halott volt a klvilg szmra, s noha tlte a legfontosabbakat ez alatt az id alatt,
Krisztusnak kellett vgrehajtania a beavats utols aktust, a feltmasztst. Aki ismeri a trtnst, fel tudja
ismerni Jzus-Krisztus szavaiban:
Lzr, jjj ki!, a rgi beavatsi szertarts utcsengst. A feltmasztott Lzr pedig, mint lthattuk, Jnos,
illetve a Jnos- evanglium rja volt. volt az els, keresztny rtelemben vett beavatott, aki a Krisztus-lnyrl
szl evangliumot kzlte a vilggal. A Jnos-evangliumot flreismeri ma a trtneti-kritikai- teolgiai kutats,
csak lrikus himnusznak, szubjektv rzsek lersnak, tartja. De mi feltehetjk, hogy a Jnos evanglium
betekintst tud nyjtani a Krisztus-impulzus legmlyebb titkaiba.
Ma megtkznek rajta a materialista Biblia-kutatk, ha sszehasonltjuk a Jnos-evangliumot a msik hrom,
gynevezett szinoptikus evangliummal.
Az els hrom evanglium alapjn maguknak kialaktott kp Krisztusrl a mai tuds urak szmra roppant
hzelg. Kimondtk mr azt is, - radsul ppen a teolgia rszrl, - hogy az egyszer nzreti emberrl van
sz. s folytonosan hangslyozzk, hogy Krisztus, br a legnemesebb ember volt taln a Fldn, de mgiscsak
egy ember volt. St, igyekeznek minl jobban leegyszersteni a Krisztusrl alkotott kpet, mondvn, hogy
ltezett egy Platn, egy Szkratsz s mg sok ms kivl ember is, elismerve ugyan, hogy fokozatok lehetnek
az egyes nagy emberek kztt. - Persze az, az brzols, amit Krisztusrl a Jnos-evanglium ad meg, nagyon
eltr ettl a felfogstl.
Kimondja, mindjrt az elejn, hogy a nzreti Jzus testben hrom ven t a LOGOSZ, az rkkval Ige lt, -
rk teremt blcsessgnek is nevezhetjk. Mai korunkban nem rthet, hogy lete 30. vben annyira rett
legyen egy ember, hogy sajt njt felldozva befogadjon magba egy olyan lnyt, aki az emberi termszet
fltt ll, Krisztust, akit Ahura Mazdao-nak nevezett Zarathusztra. Ezrt gondoljk a teolgia Krisztus-kutati
is, hogy a Jnos-evanglium rja csupn a sajt Krisztushoz val kapcsolatt akarja megrkteni egy lrikus
himnuszban.
Szerintnk, a Jnos - evanglium ll az egyik oldalon, a msikon pedig a tbbi hrom, de ha egy tlagos kpet
akarunk Krisztusrl nyerni, mgiscsak az egyszer ember ll elttnk - mondjk, - mg ha taln trtnelmileg
nagy voltban is. Nem tetszik a kutatknak, hogy a nzreti Jzusban isteni lnyt lssanak.
Kitnik az Akasha-krnikban vgzett kutatsokbl, hogy akit a nzreti Jzusnak neveznk, az elz inkarncii
sorn tltek kvetkeztben annyira rett vlt, hogy 30 ves korban felldozhatta sajt njt.
Mert ez trtnt. Amikor a nzreti Jzust Jnos megkeresztelte, Jzus el tudta hatrozni, hogy kilpjen njvel,
az ember-lny negyedik alkotrszvel fizikai testbl, ter- s asztrltestbl. Egy nemes, a legmagasabb fokra
felfejldtt, tiszta ntl titatott fizikai testet, ter- s asztrltestet hagyott htra. Olyan volt ez, mint egy tiszta
edny, amely magba tudta fogadni a Jnos- keresztelnl Krisztust, az rkkval Logoszt, a teremt
blcsessget. Ezt mondja az Akasha-krnika. s ezt ismerjk fel a Jnos- evanglium lersban, - ha van
bennnk egy kis jakarat.
De nem kell-e vitba szllnunk azzal, amit materialista korunk hisz? Egyesek nk kztt taln csodlkozni
fognak, hogy teolgusokrl, teht a szellem dolgaival foglalkoz emberekrl, mint materialista gondolkodkrl
beszlek. Ugyanis a lnyeg nem az, hogy valaki mit hisz, vagy mit kutat, hanem hogy hogyan kutat, nem az,
47
hogy kutatsnak mi a tartalma. Aki semmit sem akar tudni arrl, amivel itt foglalkozunk, aki a szellemi vilg
ltezst tagadja s kizrlag a materilis vilgban tallhat s meglv dokumentumok alapjn hajland csak
a vilgrl kpet alkotni magnak, - az a materialista. A kutats eszkzei a dntek. Ezzel kell szmolnunk.
Az evangliumok olvassa kzben szrevehet, hogy kzttk bizonyos ellentmondsok vannak, noha az
Akasha - krnikban megtallhat, legfontosabbaknak tallt alapvet dolgokban feltnen egyeznek. Pldul a
Jnos-keresztelt illeten megegyeznek. Mind a ngy evangliumbl kitnik, hogy rik szerint a Jnos-
keresztel volt a lehet legfontosabb esemny a nzreti Jzus szmra. Megegyeznek tovbb a kereszthall
s a feltmads tnyben s ppen ezek a tnyek azok, amelyek a mai materialista gondolkod szmra a
leginkbb csodlni valk.
Ezeket tekintve nincs is ellentmonds kzttk. De a tbbi ltszlagos ellentmonds hogyan magyarzhat?
Nzzk a Mrk- s a Jnos-evanglium rit. rsukat mind a ketten a Jnos-keresztel lersval kezdik. Jzus-
Krisztus tevkenysgnek utols hrom vt beszlik el, - teht kizrlag azt, ami az utn trtnt, hogy a
nzreti Jzus hrmas burkba, fizikai, ter- s asztrltestbe bekltztt a Krisztus- szellem.
Nzzk a msik kt evangliumot, Mtt s Lukcst. Bizonyos vonatkozsban lerjk a megelz idszakot is,
vagyis azt, hogy mi trtnt az Akasha - krnika rtelmben a nzreti Jzussal, mieltt mg felldozta magt
Krisztusnak. Az ellentmondsok kutatinak itt azonnal szembetn, hogy Mt Jzus csaldfjt brahmig
vezeti vissza, Lukcs viszont dmig, de dmon tl dm Atyjtl, magtl az Istentl szrmaztatja Jzust. Egy
msik ellentmondsra ott bukkanhatnak, hogy mg Mt szerint az jszltt Jzus dvzlsre hrom mgus
(napkeleti blcs) rkezik, akiket egy csillag vezrel oda, addig Lukcs a psztorok ltomsrl, hdolsukrl,
majd a templomban trtn bemutatsrl beszl, ezzel szemben Mt arrl r, hogy Herdes ldzteti a Szent
Csaldot, Egyiptomba meneklnek, majd onnan vissza is trnek.
Ezeket tekinthetjk ellentmondsoknak s mg sok mst is. De ezt mind megrthetjk, ha egy kiss mg
pontosabban foglalkozunk az evangliumoktl fggetlenl, az Akasha - krnikbl megismerhet tnyekkel.
Az Akasha - krnika feltrja elttnk, hogy nagyjbl a Biblia ltal megjellt idben (nhny ves eltrs nem
lnyeges) a nzreti Jzus megszletett s testben egy olyan individualits lakozott, aki elz inkarncii sorn
a beavats magas fokt rte el, betekintst nyert a szellemi vilgba. Egyelre csak krvonalakban utalok erre. -
Az Akasha - krnika - amely az egyetlen valsgos trtnetet rzi - elmondja, hogy aki a nzreti Jzusknt
jelent meg, elz megtesteslsei sorn a legklnbzbb vidkeken a legklnbzbb beavatsokban
rszeslt, felfedi elttnk, hogy aki ksbb a nzreti Jzus nevet viselte, eredetileg a perzsa vilgban rte el
a beavats magas, jelents fokt s ott folytatott kimagasl tevkenysget. Az Akasha - krnika teht rmutat,
hogy a nzreti Jzus testben l individualits hogyan mkdtt az -perzsa kultrkorszak szellemi letben,
hogy akkoriban feltekintve a Napra, hogyan nevezte a Nap-szellemet Ahura Mazdao-nak. Tisztban kell azzal
lennnk, hogy Krisztus ugyanennek az individualitsnak a burkaiba szllott al. Mit jelent az, hogy ennek az
individualitsnak a burkait vette birtokba Krisztus? - nem egyebet, minthogy Krisztus tevkenysge szolglatba
lltotta a nzreti Jzus asztrltestt, tertestt s fizikai testt. Minden az asztrltestnkkel fgg ssze, amit
gondolunk, amit szavakkal fejeznk ki, tapasztalunk s rznk. Mindezeket az asztrltest hordozza. A nzreti
Jzus nje ebben az asztrltestben lt 30 ven t, ennek az asztrltestnek adta t mindazt, amit tlt s felvett
magba elz inkarncii sorn. Milyen rtelemben kellett alaktania gondolatait ennek az asztrltestnek? gy
kellett ket kialaktania, hogy hozz idomuljanak, csatlakozzanak a 30 ven t benne lakoz individualitshoz.
Amikor rgen Perzsiban felnzett Zarathusztra a Napra s Ahura Mazdao-rl beszlt, ez beletagoldott
asztrltestbe. Krisztus ebbe az asztrltestbe szllt al. Nem volt-e termszetes, hogy amikor Krisztusnak
gondolatkpekre, rzsek kifejezsre volt szksge, brmilyenek voltak is, csak abba tudta ltztetni ket,
amit asztrlteste tett lehetv? Ha nk szrke felltt viselnek, a klvilg eltt szrke felltben jelennek meg.
Krisztus a klvilg eltt a nzreti Jzus testben jelent meg, az fizikai, ter-s asztrltestben, ezrt teht
Krisztus gondolatai a nzreti Jzus gondolat- s rzskpeinek sznezett viseltk magukon. Nem csoda teht,
ha sokszor csendl fel mondsaiban rgi perzsa kifejezsmd s hogy a Jnos-evangliumban a rgi perzsa
beavatsban hasznlt szkpek ismerhetk fel. Mert a Krisztusban lv impulzus tsugrzott a tantvnyra, a
feltmasztott Lzrra. Ezrt teht a Jnos-evangliumbl gyszlvn a nzreti Jzus asztrlteste szl hozznk.
Nem csoda ht, hogy versben perzsa kifejezsmd csendl fel, a rgi perzsa beavatsra s gondolatkpeire
emlkeztet szavak. -Perzsiban nem csak Ahura Mazdao-nak neveztk a Napban egyeslt szellemeket,
hanem bizonyos vonatkozsban a Vohumanu, azaz Teremt Ige, illetve Teremt Szellem,, megnevezseket
hasznltk a Nap-szellemek megjellsre. A Logosz szt, mint a Teremt Er fogalmt, a perzsa
beavatsban hasznltk elszr. Ez jelenik meg jra a Jnos-evanglium els sorban.
Mg sok minden mst is megrtnk majd a Jnos-evangliumbl, ha tudjuk, hogy maga Krisztus szlalt meg egy
olyan asztrltesten keresztl, amely a nzreti Jzusnak szolglt 30 ven t, ez az individualits viszont egy rgi
perzsa beavatott reinkarncija volt. Sok mindenre tudnk rmutatni a Jnos - evangliumban, ahonnan kiderl,

48
hogy ez a legbenssgesebb evanglium ppen a beavats titkainak vonatkozsban gy hasznl a perzsa
kifejezs- mddal. egybecseng kifejezseket, ahogyan azok a ksbbi korokig fenn maradtak.
Mi a helyzet a tbbi evangliummal? - Ha ezt akarjuk megrteni, nhny olyan dologra kell emlkeztetnnk,
amelyekrl beszltnk mr.
Megtudtuk, hogy bizonyos szellemi lnyek thelyeztk sznterket a Napra, amikor klnvlt tle a Fld. Arrl is
sz volt, hogy a Napra kivonult magas lnyek kls, asztrlis formi nmileg egyes fldi llatformk ellenkpei
voltak. A Bikaszellemek formja azoknak az llat-termszeteknek szellemi ellenkpe volt, akik szmra az volt a
fejlds lnyege, amit a tpllkozs s anyagcsere szervezdsnek nevezhetnk.
A szellemi ellenkp szellemileg termszetesen magasrend, a fldi msa brmennyire alacsonyrendnek is
tnik. Vannak teht a Napra tteleplt magas szellemi lnyek, akik onnan hatottak a fldi szfrra, ahol Bika-
szellemnek jelentek meg. Ms lnyek Oroszln-szellemnek jelentek meg, az ellenkpk olyan llati
termszetekben nyilvnult meg, amelyek klnsen a szv s a vrkerings szerveit fejlesztettk ki. Vannak
azutn olyan szellemi lnyek, akik az llatvilgban sas-termszetet mutat lnyek ellenkpei, - ezek a Sas-
szellemek. Vgl vannak olyan szellemi lnyek is, akik hatalmas szintzisben egyestik harmonikusan az sszes
tbbieket, - ezek az Ember-szellemek. Bizonyos vonatkozsban k voltak a legelrehaladottabbak. - Trjnk r
most a rgi beavatsra. Ez tette az ember szmra lehetv, hogy a fejldsben eltte jr magas szellemi
lnyeket sznrl-sznre lssa. A beavatsnak a szerint kellett ms-ms mdon trtnnie, ahogyan a rgebbi
idkben lejttek a Marsrl, a Jupiterrl, a Szaturnuszrl, a Vnuszrl az emberek. Emiatt voltak klnfle
orkulum-helyek az atlantiszi korban. Volt olyan orkulum, amely szellemi-lt tekintett elssorban a most Sas-
szellemeknek nevezett szellemekre irnytotta, msok az Oroszln-szellemeket, megint msok a
Bikaszellemeket lttk, s ismt msok, arra sszpontostottak, hogy az Ember-szellemeket lssk, a
beavatandk sajtos alkata szerint. Ez a klnflesg az atlantiszi kor egyik jellegzetessge volt, utcsengse
rezhet maradt az Atlantiszt kvet korban is. Az El- zsiban, Egyiptomban lv misztriumhelyeken a
beavatottak a magas szellemi lnyeket Bika-szellem, vagy Sas-szellem alakjban lttk. A kls kultra a
misztriumokbl alakult ki. Akik szellemi ltssal a magas szellemi lnyeket oroszln-alakban lttk,
oroszlntesttel brzoltk a ltottakat. Azt mondtk: Ezek a szellemek rszt vesznek az ember fejldsben,
teht emberfejet illesztettek az oroszlntesthez. Ksbb ebbl alakult ki a szfinx.
A szellemi ellenkpeket Bika-szellemnek lt beavatottak a bika tisztelett vezettk be, gy tanskodva a
szellemi vilgrl, ez vezetett Egyiptomban az Apis-bika kultuszhoz, mshol pedig a perzsa Mithras-bikhoz. A
klnbz npeknl fellelhet kultikus szoksok mind a beavats rtusaibl erednek. Olyan beavatottak, akik
fleg a Bika-szellemekre, msok pedig a Sas-szellemekre voltak szellemi ltsukkal belltva, mindenhol voltak.
Bizonyos mrtkig a beavats egyes mdjai kztt lv eltrst is elmondhatjuk. Az olyan beavatottak, akiknek
Bika-szellem formjban jelentek meg a szellemi lnyek, klnsen az emberi termszet mirigyrendszervel,
terikus szintjvel sszefgg titkaiba nyertek betekintst. De megismerhettk az emberi termszet egy msik
terlett is, - azt, ami szorosan sszefgg a flddel, ami a fldhz lncol. Akiket a Bika titkaiba avattak be, lttk
mindezt.
Kpzeljk magunkat egy ilyen beavatott rzsvilgba. - Nagy tantjtl ilyesfajta oktatst kapott. Az ember
isteni magassgokbl szllott al. isteni-szellemi lnyek utdai voltak az els emberek. gy az els ember
eredete az Atya-istenre vezethet vissza. Lejtt az ember a Fldre, egymst kvettk fldi alakjai. Ezeket az
embereket klnsen az rdekelte, ami fldhz volt ktve s mindaz, amit akkor ltek t az emberek, amikor
apik mg isteni-szellemi lnyeknek szmtottak. Ez volt a helyzet a Bika beavatottainl.
A Sas beavatottainl ms kerlt eltrbe. k az emberhez sajtos mdon viszonyul szellemi lnyeket lttak. De
elbb nhny szt kell szlnunk a madr-termszet szellemi voltrl, hogy ezt meg tudjuk rteni.
Az embernl alacsonyabb rend megnyilvnuls llatokban gyszlvn tl korn megszilrdul lnyeket kell
ltnunk, nem riztk meg testk szubsztancijnak lgy, kplkeny voltt addig a pillanatig, amikor emberi
alakot lthettek volna.
A madarak olyan lnyek, akik nem merltek ugyan bele a legalacsonyabb funkcikba, a megfelel pontot
viszont felfel ugrottk t. Nem szlltak al elgg mlyre, tlsgosan puha szubsztancikat riztek meg, mg a
tbbi llat tlsgosan kemny szubsztancikban lt. Amidn a fejlds fokrl-fokra haladt elre, a kls
krlmnyek folytn meg kellett srsdnik. Tl puha, a fldi viszonyokhoz mg nem elgg alkalmazkodott
llapotban srsdtek meg. Kiss durvn, leegyszerstve fejeztem magamat ki, de a tnyllsnak megfelelen.
A madr-termszet lnyek skpei olyan szellemi lnyek, akik flfel lptk tl a hatrt, tl lgy szellemi
szubsztancit riztek meg, ezltal fejldsk sorn tlszrnyaltk azt a fokot, amelyet el kellett volna egy
bizonyos idpontban rnik. Felfel trnek el, mg a tbbiek lefel mutatnak eltrst.
Az Oroszln-szellemek s azok a harmonikus szellemek, akik - mint az Ember szellemek is - a megfelel
idpontot betartottk, mintegy kzpen llnak.

49
Mr lttuk, hogy akik a rgi beavatsban rszesltek, hogyan fogadtk magukba a Krisztus-esemnyt. Mr
rgebben betekintst nyerhettek a szellemi vilgba, mgpedig sajtos beavatsuknak megfelel mdon. Akik
Bika-beavatsban rszesltek, - pldul az egyiptomi beavatottak tbbsge, - tudtk, hogy Betekinthetnk a
szellemi vilgba, - a magas szellemi lnyek az emberiben lv bika-termszet ellenkpei formjban jelennek
elttnk meg. Akik a Krisztus-impulzus kzelbe jutottak, azt mondhattk: Most valdi alakjban jelent meg
elttnk a szellemi vilg Ura. Krisztus egyik elfutra volt, akit rgebben lttunk, aki fel a beavats fokozatain
keresztl trekedtnk. Abba, amit rgebben lttunk, be kell helyettestennk Krisztust. Ha megfelel fokozatra
jutottunk volna mr akkor, amikor a szellemi vilg fokozatosan feltrult elttnk, hov vezetett volna az t?
Krisztushoz vezetett volna! Az ilyen beavatott a szellemi vilgba vezet utat a Bikabeavats szellemben rta
volna le. Utna azt mondta volna: Krisztus benne valsg! Ugyangy szlt volna az Oroszln-beavatott, vagy a
Sas-beavatott is.
Minden ilyen beavats-misztriumban szigor elrsok szerint vezettk be a szellemi vilgba a tantvnyt.
A szertartsok a szerint klnbztek, hogy milyen ton akartk bevezetni a szellemi vilgba a tantvnyt.
Klnsen El-zsiban s Egyiptomban voltak ismeretesek a misztriumok legklnbzbb rnyalatai, voltak
helyek, ahol a bika-termszet megismerse volt a beavatand vgs clja, ms helyeken az
Oroszlnszellemekhez jutottak el s gy tovbb. Nzzk meg most kzelebbrl ebbl a szemszgbl azokat, akik
klnfle elz beavatsuk sorn rett vltak arra, hogy megrtsk a Krisztus-impulzust, helyesen rtsk meg
Krisztust. Vegynk egy olyan beavatottat, aki az Ember-szellem megltshoz vezet utat jrta vgig. Ez a
beavatott azt mondhatta: Megjelent elttem a szellemi vilg igazi Ura, Krisztus, aki a nzreti Jzusban lt!
Hogyan jutottam hozz, hogy felismerjem? - Rgi beavatsomon keresztl. Ismerte az Ember-szellem
megltshoz vezet utat. Ezrt teht azt rja le, amit az ember a beavatshoz, a Krisztus-termszet
megismershez vezet ton l t. a beavatsnak azt a mdjt ismerte, amelynek misztrium-elrsai az
Ember-beavatshoz vezettek. A nzreti Jzus testben l magas beavatott ezrt az szmra az ltala elrt
s megismert misztrium-kpekben jelent meg, - gy rta le, ahogyan ltta. gy ltta s brzolta Mt.
Helyesen ismerte fel a rgi tradci ezt a tnyt s ezrt hozta kapcsolatba a Mt-evanglium rjt az itt, az
oszlopfkn jobbra s balra tallhat ngy szimblum kzl azzal, amelyet az ember szimblumnak
neveznk. (Az elteret, amelyben a Bemewitz professzor ltal tervezett, Mihly arkangyalt brzol szobor is
llt, kt oszlop s htg gyertyatartk dsztettk). A rgi hagyomny, az ember szimblumval kapcsolta
ssze a Mt- evanglium rjt. Ez onnan ered, hogy a Mt-evanglium rja az Ember-misztriumhoz
vezet tjt ismerte a beavatsnak. Az evangliumok megrsa idejn nem volt mg szoks olyan letrajzokat
rni, mint manapsg. Akkor az emberek szmra mg az volt a lnyeges, hogy a Krisztusszellemet befogadta
magba egy nagy beavatott. Azt tartottk fontosnak, hogyan lesz valakibl beavatott, s min megy keresztl az
a beavatott. Ezrt nem veszik figyelembe a napi esemnyeket, amelyek oly lnyegesnek tnnek a mai
letrajzrknak. Mi mindenre nem kpes ma egy letrajzr, hogy elegend anyag hoz jusson! Friedrich Theodor
Vischer071, - akit svb-Vischemek is neveznek - egy ilyen tudsrl tallan gunyoros kpet festett, hogy a mai
letrajzrkat nevetsgess tegye. Azt rja, hogy egy fiatal tuds Goethrl kszlt doktori disszertcit rni.
Azzal kezdte, hogy sszegyjttte az sszes fellelhet anyagot. De nem tallta elegendnek. Felkutatta Goethe
egykori lakhelyeit minden vrosban, felforgatta a padlstl a pincig a hzakat, kibortotta a bzl szemetes
ednyeket, htha mg valami adalkot tall doktori disszertcijhoz, amelynek Christiane von Goethe asszony
fagydaganatainak kapcsolata a Faust II. rszben szerepl mitolgiai-allegorikus- szimbolikus alakokkal volt a
cme. Ez ers tlzs ugyan, de a mai letrajzrkra alapjban vve mgis jellemz. Akik Goethrl letrajzot
akarnak rni, nem riadnak vissza mg attl sem, hogy hulladkok kztt turkljanak. A diszkrci szt nem is
ismerik mr.
De akik evangliumaikban a nzreti Jzusrl rtak, msknt jrtak mg el. Minden kls esemny eltrplt a
szmukra azok mellett a fokozatok mellett, amelyeken keresztl kellett haladnia a nzreti Jzusnak, mint
beavatottnak, Ezt rtk le, de mindegyikk a maga mdjn, ahogyan tudta. Mt az Emberszellembe
beavatottak mdjn rja le.
A beavatsnak ez a mdja az egyiptomi blcsessghez llt kzel. Most mr megrthetjk azt is, hogyan jutott el
sajtos brzolsmdjhoz a Lukcs-evanglium rja. O a Bika-szellemhez vezet beavatsokat nyerte el elz
inkarncii sorn. Azt tudta lerni teht, ami ennek a beavatsnak felelt meg, azt mondhatta teht, hogy csak
egy nagy beavatott rhette el ezeket a fokozatokat. Sajt sznezete szerint rta le az esemnyeket. Lukcs azok
kz tartozott, akik rgebben fleg az egyiptomi misztriumokban ltek. Nem meglep teht, hogy ppen az
egyiptomi beavatsra jellemz mdon brzol. Vegyk szemgyre a fentebb ismertetettek alapjn a Lukcs-
evanglium rjt.
Lukcs gy gondolkodhatott: Egy magas beavatott lt a nzreti Jzus individualitsban. Azt tudom, hogyan
jut az ember Bikabeavatshoz az egyiptomi misztriumokon keresztl. Jl ismerte a beavatsnak ezt a fajtjt.
- Azt gondolta tovbb: Aki ilyen magas beavatott, mint a nzreti Jzus, rgebbi inkarncii sorn rszeslt az

50
egyiptomi beavatsban a tbbi beavats mellett. A nzreti Jzus olyan beavatott teht, aki egyiptomi
beavatsban is rszeslt. Ezt persze tudta a tbbi evanglista is, de nem ezt tartottk klnsen fontosnak,
mert errl az oldalrl nem ismertk ennyire pontosan a beavatst. Emiatt nem is tnt fel nekik a nzreti Jzus
egyik klnleges vonsa.
Sz volt mr arrl, hogyha valaki beavatst nyer elz inkarncijban, jabb inkarncijban klns dolog
trtnik vele. Bizonyos, a rgebben tltek ismtldsnek tn esemnyek kvetkeznek be. - Tegyk fel, hogy
a rgi rorszgban ment t beavatson valaki. A rgi beavats emlkt most egy kls esemnynek kellene
felidznie. gy trtnhet pldul, hogy kls indtkok arra ksztetik, hogy rorszgba utazzk. Annak, aki az r
beavatst kzelebbrl ismeri, fel fog tnni, hogy az illet pont rorszgba utazik, aki az r beavatsban nem
jratos, az nem tartja majd figyelemre mlt tnak.
A nzreti Jzusban l individualits egyiptomi beavatsban is rszeslt. Ezt jelzi az egyiptomi t. Kinek
tnhetett fel leginkbb a menekls Egyiptomba? Annak, aki sajt tapasztalataibl ismerte. Ezt az utat azrt
rta le, mert jelentsgt ismerte. A Mt- evanglium rja sajt beavatsa folytn tudta, hogy a rgi idkben
sok beavatott szmra mit jelentett egy utazs Egyiptomba. Miutn tudjuk, hogy a Lukcs-evanglium rja
klnsen a Bika-szolglathoz vezet utat ismerte az egyiptomi misztriumok kzl, rthet, hogy a bika
szimblummal jelli meg t a rgi hagyomny. Id hinyban nem rszletezhetem most, hogy egy egyiptomi
utazst milyen jl indokolt okbl nem emlt. Viszont jellegzetes trtnetekre utal, amelyek jelentsgt
klnsen az egyiptomi beavatshoz kzel llk mrhettk csak fel. A Mt-evanglium rja inkbb csak
klsdlegesen utal a nzreti Jzus kapcsolataira az egyiptomi utazssal. A Lukcs-evanglium rja viszont az
esemnyeket az egyiptomi beavats szellemben rja le.
Most a Mrk-evanglium rjt vegyk szemgyre. Elhagyja az elzmnyeket, azt ja csak le, hogyan mkdtt
hrom ven t Krisztus a nzreti Jzus testben. Ebben a vonatkozsban a Mrk- evanglium teljesen egyezik
a Jnos-evangliummal. A Mrk - evanglium rja az el-zsiai, st, grg, vagy ha gy tetszik, az eurzsiai
pogny beavatshoz hasonl, akkoriban legkorszerbb beavatsban rszeslt. A kls vilgban ez gy
tkrzdik, hogy a magas beavatott szemlyisg nemcsak termszetes, hanem termszetfltti esemnynek is
ksznheti eredett. Gondoljunk csak arra, hogy Platn tisztelit nem nagyon rdekelte, amikor valdi mivoltt,
lnyt akartk megrteni, hogy ki volt a termszetes apja. Platn szellemisge szmukra elhomlyostott
minden egyebet. Azt mondtk: Szmunkra az, aki Platn testben, mint Platn lelke l, egy magas szellemi
lny, aki az alacsonyrend emberi termszett megtermkenyti. Apolltl, az Istentl szrmaztattk a
szemkben oly rtkes, ltv lett, Platnt. Szmukra Platn Apoll fia volt. Ezekben a misztriumokban nem
szoktak klnsebben trdni az illet elletvel, az idpontot tartottk csak szem eltt, hogy az illet mikor
lett azz, amit gy rnak le az evangliumok, hogy az istenek fia, Istenfa. Platn egy isten sarja!
gy neveztk legnemesebb tiszteli s ismeri. Emellett tisztban kell lennnk azzal, hogy az istenek lersa az
ilyen isteni sarjak emberi letre milyen jelentsggel brt a Fldn. Az emberek ppen a negyedik
kultrkorszakban tagoldtak legjobban bele a fizikai, rzkelhet vilgba, ekkor szerettk meg a Fldet a
legjobban. Rgi isteneiket azrt szerettk, mert rajtuk keresztl mutathattk meg, hogy isteni sarjak voltak a
Fld vezet szemlyisgei. gy rtk le azokat, akik a Fldn jrtak.
A Mrk-evanglium rja is ilyen ember volt. Ezrt rja csak azt le, ami a Jordn-keresztel utn trtnt. A Mrk-
evanglium rja olyan beavats rszese volt, amely a magasabb vilg megismershez az Oroszln-szellem
kpben vezetett. Ezrt hozza a Mrk-evanglium rjt az oroszln jelkpvel kapcsolatba az si hagyomny. -
Most pedig trjnk vissza arra, amit rintettnk ma mr, - a Jnos-evangliumra.
Azt mondtuk, hogy a Jnos-evanglium rjt maga Jzus- Krisztus avatta be. Ezltal nyjthatott olyasvalamit,
ami gyszlvn nem csupn a Krisztus-impulzus jelenlegi mkdsnek a csrja, hanem a tvoli jvben hat
Krisztus-impulzus is. Kzlseinek a legtvolabbi jvben is rvnye lesz. A Jnos-evanglium rja azok kzl
val, akik Sas-beavatottak voltak, tlhaladtk teht a normlis idpontot, a megfelel ponton tllptek. Ami
abban az idben korszer volt, azt Mrk kpviselte. Jnos a jvbe mutat, megmutatja, hogyan hat Krisztus a
tvoli jvben, tlszrnyal mindent, ami fldhz kttt. Ezrt a hagyomny a sas szimblumval brzolja
Jnost. - Lthatjuk, hogy az evanglistkat beavatsuk lnyegnek jelkpeivel brzol hagyomny nem csupn
a fantzia szlemnye, hanem a keresztny fejlds mlysgeibl ered. Ennyire mlyen kell beletekintennk a
dolgokba, hogy megrtsk, hogy Krisztus letnek legnagyobb, mindent fellml esemnyeit egyformn
brzoljk az evanglistk, de Jzus-Krisztust gy ja le mindegyikk, ahogyan a maga beavatottsga szerint
megrti. Utaltam mr erre: A keresztnysg, mint misztikus tny... (Das Christentum als mystische Tatsache...,
GA 8) cm knyvemben, de gy, ahogyan a nem felksztett olvas szmra tehettem meg, hiszen a knyv
szellemtudomnyos fejldsnk kezdetn rdott. Tekintettel kellett lennem arra, hogy korunk rtetlenl ll az
okkult tnyekkel szemben.
Ltjuk teht, hogy Krisztusra ngy oldalrl vilgtottak r, mindegyik evanglista az ltala legjobban ismert
oldalrl. A Krisztusbl rad hatalmas impulzus lttn nyilvnval, hogy Krisztusnak sok oldala van. - De azt mr

51
mondtam, hogy megtallhatak mindegyik evangliumban a kvetkez esemnyek. A Krisztus-lny isteni-
szellemi magassgokbl szll al a Jnos - keresztelnl, a nzreti Jzus testben lakozott, meghalt a kereszten
s legyzte a hallt. Erre a misztriumra visszatrnk mg. Tegyk fel most magunknak a kereszt-halllal
kapcsolatos krdst, hogy mit jelent a Krisztus-lny szmra a kereszt-hall? Azt kell r vlaszolnunk, hogy nem
jelent ez az esemny klnbsget az azt megelz s az azt kvet letben. Krisztus hallnak az a lnyege,
hogy Krisztus nem lett ms a hall kvetkeztben, ugyanaz maradt; hogy valaki volt itt, aki megmutatta a hall
lnyegtelen voltt. Akik megrtettk Krisztus hallnak lnyegt, mindig az l Krisztushoz tartottk magukat.
Mit jelent ebbl a szempontbl tekintve a damaszkuszi lmny, ahol Paulus lett Saulus-bl? - Paulus (Pl),
abbl, amit addig tanult, tudta, hogy fokozatosan kzeledett a Fldhz az a szellem, akit, mint Ahura Mazdao-t
elzleg Zarathusztra a Napon keresett, ksbb pedig Mzes megpillantott mr az g csipkebokorban, majd a
Snai-hegy tzben s azt is tudta, hogy ember-testet fog lteni ez a szellem. De amikor Paulus mg Saulus volt,
nem tudta felfogni, hogy az, az ember, aki Krisztust hordozza majd, szgyenletes kereszt-hallt fog szenvedni.
Azt tudta csak elkpzelni, hogy Krisztus, amikor eljn majd, diadalmaskodni fog s miutn alszllt a Fldre,
benne lesz mindenben, ami fldi. Nem tudta elkpzelni, hogy Krisztust az hordozza, aki meghalt a keresztfn. Ez
a lnyege Pl szemlletnek, mieltt mg Paulus lett belle Saulus-bl. Plt a kereszthall, a szgyenletes
hall a keresztfn s mindaz, ami ezzel fggtt ssze, tartotta vissza attl, hogy felismerje, hogy Krisztus itt jrt
mr a Fldn. Minek kellett trtnnie teht?
Valaminek kellett Pllal trtnnie, hogy egy bizonyos pillanatban meggyzdjk arrl, hogy Krisztus volt az, az
individualits, akit a nzreti Jzus testben fesztettek keresztre. Krisztus itt jrt a Fldn! Pl ltv lett a
damaszkuszi esemnynl. Ez gyzte meg t. - A szellemi lt szmra megvltozott szellemi vilg a golgotai
esemny utn. Eltte ott volt megtallhat Krisztus. Krisztust a Fld aurjban meg lehetett tallni a golgotai
esemny utn. Krisztus nem volt lthat a Fld aurjban a golgotai esemny eltt, utna viszont, lthat volt
benne. Ez a klnbsg.
Pl gy gondolkodott: Ha szellemi lt vagyok, meg tudok gyzdni arrl, hogy Krisztus lakozott abban az
emberben, aki a kereszten, mint nzreti Jzus halt meg s most a Fld aurjban van. - s megltta a Fld
aurjban ugyanazt, akit elszr a Napon ltott meg Zarathusztra, mint Ahura Mazdao-t. s ekkor tudta, hogy
aki fggtt a kereszten, feltmadott. Ezrt mondta: Krisztus feltmadott, megjelent elttem, mint Kephase
eltt, a tbbiek eltt s az tszzak eltt. - Ezutn az l Krisztust hirdette, akinek nem azt jelenti a hall, mint
ms embernek.
Ha egyesek a kereszthallt, Krisztus hallt ilyen formban ktsgbe is vonjk, a tisztnltk egyet fognak majd
rteni egy- svb rval, aki skeresztnysg cm mvben trtnelmi pontossggal lltotta ssze mindazt,
amit errl a legbiztosabban lehet tudni. Gfrer (18) - rla van sz - joggal emelte ki ppen a kereszthallt.
Bizonyos fokig egyet lehet vele rteni, amikor gy fejezi ki magt szarkasztikus modorban: Kemnyen a
szembe nznk mindenkinek, aki ellentmond nekem s megkrdeznm, hogy rendben van-e nla minden.
A kereszthall, a feltmads s ezeknek a szavaknak a lnyege: Veletek vagyok az idk vgezetig, - ez a
keresztnysg legbiztosabb alapja s ez jelentette Pl hradst. Ezrt mondta: Ha Krisztus nem tmadt fel,
hibaval a mi prdiklsunk s hibaval a ti hitetek is. Pl a keresztnysget Krisztus feltmadshoz
kapcsolja. Az emberek csak most kezdenek kiss elgondolkodni ezeken a dolgokon olyan krkben, ahol a tt a
keresztnysg ltnek krdse s nem a teolgiai vita. Szolovjov, a nagy filozfus, alapjban vve teljesen Pl
llspontjt kpviseli, ha azt mondja, hogy a keresztnysgben minden, a feltmads gondolatn mlik, ha a
feltmads gondolatban nem hisznk, s nem tesszk magunkv, a keresztnysg elkpzelhetetlen a
jvben! A maga mdjn Pl szavait ismtli, (I.Kor. 14.): Ha pedig Krisztus nem tmadt fel, hibaval a mi
prdiklsunk s hibaval a ti hitetek is. Akkor a Krisztus impulzus lehetetlen. A feltmadt, l Krisztus nlkl
nem lehetne keresztnysg!
Jellemz s elmondhatom ezrt, hogy akadnak olyan elmlylt gondolkodk is, akik kizrlag filozfijukra
tmaszkodva - mindenfle okkultizmus nlkl - ismerik fel Pl szavainak igaz voltt.
Kitnik az ilyen gondolkodk rsaibl, hogy lassanknt egyre tbb ember alkot fogalmat magnak arrl,
milyennek kell a jvben az ember meggyzdsnek, vilgszemlletnek lennie. Egybknt ezt a
szellemtudomnynak kell hoznia. Akik a szellem- tudomnnyal nem kerlnek kapcsolatba, azok szmra a
feltmads gondolata csak res fogalom, tartalom nlkl. Solovjovnl, a nagy gondolkodnl is ez a helyzet.
Filozfia-rendszerei res fogalom-ednyek, meg kell ket azzal tlteni, amire htoznak, amire megadjk a
formt, de ami hinyzik bellk, s amihez egyes egyedl az antropozfia ramlata rvn juthatnak csak. Az
antropozfia lesz az l vz, amely ezeket az ednyeket megtlti a szellemi vilg tnyeirl szl hradssal,
okkult tudssal. Ezt fogja nyjtani legjobbjainknak a szellemtudomnyos vilgszemllet, azoknak, akiknek mr
ma szksge van r s az a tragikumuk, hogy nem lehetett rszk benne. Az ilyen gondolkodk esetben
mondhatjuk, hogy az antropozfira vgynak, de nem tudjk megtallni. Tltse meg az antropozfia
mozgalma az ltaluk elksztett ednyeket azzal, ami fnyt derthet a legfontosabb esemnyekre, olyanokra,

52
mint a Krisztus-esemny s a Golgota Misztriuma. Csak az antropozfia, illetve a szellemi kutats adhat rluk a
szellemi vilgok ismeretben felvilgostst. Igenis, csakis az antropozfia, a szellemtudomny segtsgvel
rthetjk meg a mi korunkban a Golgoti Misztriumot.

53
9. --

[A Jnos-evanglium mvszi kompozcija. Krisztus egyre fokozd ereje a jelek s csodk vghezvitele
folyamn.]
Kassel, 1909. jlius 2.

Tegnapi fejtegetseink vgkicsengse az a mondat volt, hogy meg kell mg beszlnnk a legfontosabb tnyezt
a Krisztus impulzusban, - a hallt s annak jelentsgt. De mieltt mg rtrnnk az eladssorozat
cscspontjra, Krisztus hallra, meg kell beszlnnk nhny dolog rtelmt, amelyet a Jnos-evanglium r le
s ezek jelentsgt, valamint vonatkozsaikat a tbbi evangliumhoz. Az utbbi napok folyamn megprbltuk
a Krisztus-impulzust, mint az emberisg trtnetnek valsgos esemnyt ms forrsbl - szellemi ltssal az
Akasha-krnikbl - megrteni. Voltakppen csak arra hivatkoztunk, amit az evangliumok a szellemi kutats
eredmnyeibl mintegy igazolnak. Tovbbi fejtegetseink rdekben ma bizonyos oldalrl magt a Jnos-
evangliumot, az emberisgnek ezt a fontos dokumentumt akarjuk jellemezni. Emltettem mr, hogy a
materializmustl megfertztt jelenkori teolgiai kutats a Jnos-evangliummal kapcsolatban nem tud
megfelelkppen llst foglalni s trtnelmi jelentsgt sem kpes, megrteni. A Jnos-evanglium csak a
szellem- tudomny ltsmdja eltt trul fel az emberisg legcsodlatosabb dokumentumnak s a
legnagyobbak kz tartozik, nem csupn a valls-dokumentumok kztt, hanem - ezt a profn szt hasznlva, -
minden irodalmi m kztt is. Kzeltsk meg ezt a dokumentumot ezttal errl az oldalrl.
Kompozcija tekintetben - ha jl rtjk s tudjuk, mi van a sorok mgtt, - a Jnos-evanglium mr els
soraitl a vilg egyik legkerekebb, legegysgesebb stlus rsmve, ami persze els ltsra felletesen
szemllve nem szembetn.
De feltnhet a felletes szemllnek is, hogy a Lzr-esemny eltt ht csodattelt emlt meg a Jnos-
evanglium rja. (A 7-es szmrl s jelentsgrl sz lesz mg a kvetkez napokban.) Melyek a csodattelek,
illetve jelek?
1. A knai menyegz alkalmval adott jel Galileban.
2. A kirlyi tisztvisel finak meggygytsval adott jel.
3. A 3 8 ve beteg ember meggygytsa a Bethesda tavnl.
4. Az tezrek megvendgelse.
5. Krisztus a tengeren j r.
6. A vakon szletett meggygytsval adott jel.
7. Vgl a legjelentsebb jel: Lzr beavatsa. Lzrbl lesz a Jnos-evanglium rja.

Ez 7 jel. Fel kell tennnk a krdst, hogy mi a helyzet ezekkel a jelekkel, csodattelekkel?
Bizonyra emlkeznek r, hogy volt mr sz arrl, hogy az emberisg fejldse sorn megvltozott az emberek
tudatllapota. Visszatekintettnk srgi idkbe, lttuk, hogy az ember nem llati szintrl fejldtt ki, hanem
mg egy termszetes szellemi ltssal rendelkez llapotbl. Szellemi ltsa volt az embereknek, ha nem is volt
a tudatuk olyan, hogy azt mondhattk volna: n vagyok. Az ntudat kpessgt az emberisgnek fokozatosan
kellett kialaktania, ennek fejben viszont le kellett a rgi szellemi ltsrl mondania. Eljn majd az ideje a
jvben, amikor minden embernek szellemi ltsa lesz, annak ellenre, hogy az n vagyok-ot, az ntudatt
megrzi. Ezen a hrom fokozaton rszben mr tment az emberisg, rszben t fog mg menni. - Az atlantiszi
korban az ember lomtudathoz hasonl, de szellemi-lt tudattal rendelkezett. Lassanknt szerezte meg az
ntudatot, a kls, trgyi tudatot, amelyrt cserbe fel kellett ldoznia szellemi ltst. Vgl a-jvben elri
majd az ntudattal prosult szellemi ltst. A rgi, tompa szellemi ltstl az ntudatos szellemi ltshoz a
trgyi tudaton keresztl vezet az t.
De az emberisgben mg minden ms is megvltozott, a tudatllapotn kvl is. Aki gy gondolja, hogy mindig
minden gy volt, mint manapsg, valban rvidlt. Minden fejldtt. Semmi sem volt mindig ugyangy, - az
emberek egymshoz val kapcsolata sem. Utaltam mr erre az elmlt napokban, a rgebbi idkben, egszen
addig, mg be nem kapcsoldott az emberisg fejldsbe a Krisztus-impulzus, a llektl llekre hat befolys
mg sokkal ersebb volt. Ilyen volt az ember alkata. Nemcsak azt hallotta, mit mond ki szavakkal a vele
szemben ll, hanem bizonyos mdon azt is rezte, tudta, mit rzett, mit gondolt el lnken a msik. Abban az
idben egszen ms volt a SZERETET, mint ma, - br inkbb a vrsgi kapcsolathoz volt ktve. Jelenleg inkbb
lelki jellege van, de gyengbb lett. Csak akkor nyeri vissza majd az erejt a szeretet, ha minden ember szvben
a Krisztus-impulzus lakozik. Amikor a szeretet hatott a rgebbi idkben, a msik lelkre egyszersmind jtkony,
gygyt hatssal is volt.
A szintn fokozatosan kifejldtt intellektus, az okossg megjelensvel egytt eltnt a llektl-llekre hat rgi
befolys. A rgebbi idk npeinek megvolt az a kpessge, hogy sajt lelke erejt az ember trassza a msik
ember lelkre. Kpzeljenek el egy olyan hatalmas ert, amellyel be tudta fogadni a llek a msik llektl rkez
54
risi hatst. Ha errl nincsenek is rsos dokumentumok, ha nem is beszlnek rla kvek s emlkoszlopok, az
Akasha-krnika mgis megmutatja a szellemi ltnak, hogy a betegsgeket gyakran gy gygytottk
akkoriban, hogy pszichikai-lelki befolyst vittek t az egyik emberrl a msikra. Sok msra is kpes volt
akkoriban a llek, ami ma pldul mesnek tnik, - kpes volt cskkenteni, vagy fokozni a nvnyzet
nvekedst az ember, ha ersen akarta s klnsen erre sszpontostott, ez lehetsges volt a rges-rgi,
elmlt idkben. Ma mr ezek a kpessgek csak szrvnyosan, cskevnyesen tallhatak meg. Szval, rgen
mg teljesen ms volt az ember lete. Senki sem csodlkozott volna akkor azon, hogy valahol, ahol kt ember
kztt megfelel kapcsolat jtt ltre, egyikkrl a msikra lelki hats ramlott t. De azt nem szabad figyelmen
kvl hagynunk, hogy kt, vagy tbb embernek kellett ahhoz jelen lennie, hogy ilyen hats elrhet legyen.
Felttelezhetnnk, hogy egy ember ma Krisztus erejvel lpne fel, de alig akadna olyan ember, aki benne
kellen ers hittel hinne, s gy llekrl-llekre irnyul hatst nem tudn keresztlvinni. Nem csak az kell
ehhez, aki kpes hatni, hanem aki a hats befogadsra is elgg rett. Az ilyen hatsok befogadsra tbben
voltak kpesek a rgmlt idkben. Nem meglep ht, hogy akkoriban a pszichikai rhats eszkzeivel lehetetett
a betegsgeket gygytani mg olyan esetekben is, amelyeket ma csak mechanikus ton lehet kezelni. - Az
emberisg fejldsnek melyik szakaszban trtnt meg a Krisztus esemny? Tisztban kell azzal lennnk, hogy
egy egszen meghatrozott idpontban trtnt meg. Akkor, amikor az atlantiszi kor rksgeknt az egyik
emberrl a msikra hat lelki ramlsoknak mr csak utols maradvnyai maradtak fenn. Mindinkbb az anyagi
sk fel kezdett fordulni az emberisg s a lelki ramlsok hatsnak lehetsge egyre jobban cskkent. Ekkor
kellett eljnnie a Krisztus-impulzusnak. Mrhetetlenl nagy hatssal volt azokra, akik akkor mg fogkonyak
voltak r.
Aki az emberisg fejldst valban ismeri, termszetesnek fogja tallni, hogy a nzreti Jzus 30 ves kora
tjn, miutn a Krisztus-lny az testi burkaiba kltztt, ezen a testi burokrendszeren keresztl Krisztus
klns ervel tudott hatni. Mert ez a burokrendszer srgi idk ta rleldtt mr. Emltettem, hogy a nzreti
Jzus individualitsa egyik elz inkarncijban, Per- zsiban lt, majd egyre magasabb fokot rt el szellemi
fejldse sorn minden kvetkez megtesteslsekor.
Krisztus lejvetelnek az volt az elfelttele, hogy egy olyan testbe tudjon bekltzni, amely ksz arra az
ldozatra, hogy t befogadja. Az evanglistk ezt jl tudtk. Ezrt rtak le mindent a szellemi kutat szmra
teljesen rthet mdon. De ami az evangliumokban ll, sz szerint kell venni mindent, - vagyis meg kell elbb
tanulnunk olvasni bennk. Mirt hangslyozza pldul az evanglium rja az els jelnl, - a csodk rtelmre
visszatrnk majd mg, - hogy a galileai Knban volt a menyegz? Kutathatnak, amennyire csak akarnak,
msik Kna nem volt sem a rgi Palesztinban, sem az akkor ismert vidkn. Szksges-e a megklnbztets
egy olyan helysg megjellsnl, amelybl csak egy van? Mirt mondja mgis az evanglista, hogy a galileai
Knban trtnt ez az esemny? Mert lnyegesnek tartotta hangslyozni, hogy ami trtnt, Galileban kellett
megtrtnnie. Krisztus ugyanis az esemnyhez szksges embereket sehol mshol nem tallta volna meg, csak
ppen Galileban. Mint mr mondtam, egy hats elrshez nem elegend az a szemly, aki kpes hatni,
szksg van a tbbiek jelenltre is, akik a hats befogadsra alkalmasak. Krisztus els megnyilatkozsa nem
trtnhetett volna a zsidk kzssgn bell, Galileban kellett megtrtnnie, azon a helyen, ahol a
legklnbzbb trzsek s npcsoportok keveredtek. Mivel Galileban a vilg minden tjrl rkez emberek
tallkoztak ssze, nem tartottk ott mr annyira a vrrokonsgot, elssorban nem hittek mr a vrsgi
kapcsolatban gy, mint Jdeban,- a hber np szkebb krben. Galileban sszekeveredtek az emberek. Mire
kellett Krisztusnak, impulzusa szellemben klnsen hivatottnak reznie magt?
Elmondtam mr, hogy egyik leglnyegesebb kijelentse gy hangzott: Mieltt brahm volt, megvolt az n
vagyok' s a msik: n s az Atya egyek vagyunk. Azt akarta ezzel mondani, hogy a rgi letformhoz
ragaszkodk szmra csak vrrokonsgon bell rzik az n-t. Az testamentum szinte hvjt klnleges rzs
jrta t ezeknl a szavaknl: n s brahmatya egyek vagyunk! Ma nehezen kpzelhet el ez az rzs.
Vgesnek rzi az ember, amit szletse s halla kztt njnek nevez. De aki szintn vallotta, hogy az
testamentumhoz tartozik, akit az akkori idk tanai megrintettek, nem allegorikusn, hanem tnyknt
mondhatta: A magam szmra egymagam vagyok, m egy nagy kzssg, egy nagy, sszefgg egysg tagja
vagyok, amely egszen brahm-atyhoz vezet fel. Amint addig l csak az ujjam is, amg testemmel sszefgg,
az n letemnek is csak addig van rtelme, amg rzem, hogy az brahm-atyig visszavezethet nagy
npkzssg tagja vagyok. Ha az ujjat levlasztjuk, hamarosan nem ujj mr tbb, csak akkor van j helyen, ha
hozztartozik a kezemhez, a kezem a karomhoz, az pedig a testemhez, ha levlasztjk a kezemrl, nincs is
rtelme mr. Nekem magamnak is csak akkor van rtelmem, ha mindazon nemzedkek tagjnak rzem magam,
amelyeknek ereiben az brahm-atytl szrmaz vr folyt. Szmomra az, vdelmet jelent. Egyni nem
tmeneti, elsuhan. De a nagy, brahm-atytl szrmaztathat np szervezete nem idszakos. Ha teljesen
benne rzem magam, idszakos, mland nemet legyzm, biztonsgban lehetek egy nagy nben, a np-
nben, amely brahm-atytl kiindulva jutott el hozzm nemzedkek vrn t.

55
gy szlt az testamentum hvje. Az testamentumban minden, ma csodlatosnak tn, jelents dolog az n
s brahm- atya egyek vagyunk szavak tlsbl fakad ervel trtnt meg. Mivel azonban eljtt az id,
amikor ez a tudatllapot mr az ember szmra nem felelt meg, fokozatosan meg is sznt. Krisztus nem
fordulhatott azokhoz, akik egyrszt mr elvesztettk azt a kpessget, hogy a vrsgi kapcsolatokban rejl
mgikus ervel hassanak, msfell pedig, megtartottk mg kizrlagos hitket az brahm-atyval val
kzssgben. Ezeknl az embereknl nem tallhatta meg Krisztus azt a hitet, amely szksges volt ahhoz, hogy
hatst lelkbl a tbbiek lelkbe tudja rasztani. Olyanokhoz kellett mennie, akiknek a vrk keveredse
folytn nem volt mr ilyen hitk. El kellett mennie a galileaiakhoz. Ott kellett misszijt megkezdenie. A rgi
tudatllapot ltalban eltnben volt. Galileban olyan keverk npre tallt Krisztus, akiknl a vr keveredse
kezdeti llapotban volt mg. Rviddel azeltt mg a rgi vrsgi kapcsolatok hatsa alatt llottak a mindenfell
ideseregl nptrzsek. Most ppen tmeneti idszakban voltak. Elevenen lt mg bennk az rzs: Apink a
rgi tudatllapotban ltek mg, llekrl - llekre hat mgikus erejk volt mg. Krisztus, j misszija
rtelmben, az krkben kezdhetett el hatni, n-tudatot akart adni az embereknek, amely azt mondja:
nmagam- ban tallok kapcsolatra a szellemi Atyval, azzal az Atyval, aki nem a fizikai vrt adja t
nemzedkrl-nemzedkre, hanem szellemi erejt rasztja bele minden egyni llekbe. A bennem lv n,
amely a szellemi Atyval kzvetlen kapcsolatban van, megvolt mr, mieltt mg brahm lett volna. Arra
vagyok hivatott, hogy az n-be, amelyet a vilg szellemi Atya erejnek tudata megerst, ert rasszak. n, s
az Atya egyek vagyunk. Nem n, s a testem se, - brahm-atya - vagyunk egyek. - Krisztus azokhoz ment el,
akik ppen arra a pontra jutottak el, hogy ezt megrtsk, - azokhoz az emberekhez, akiknek keveredsk
folytn nem a vrsgi kapcsolatokban kellett megtallniuk az ert, amely oda vezet, hogy fokozatosan
kifejezsre juttassa a szellemieket a fizikaiakban, hanem az egyes lelkekben kellett megtallniuk. Ne mondjk
erre, hogy Mirt nem ltjuk ma is, hogy olyan dolgok trtnnek, mint akkor? Mert eltekintve attl, hogy aki
ltni akarja, lthatja is, ne felejtsk el, hogy tljutott mr az ember ezen a tudatllapoton, - alszllt az anyagi
vilgba. Az, az idszak volt ppen a hatrvonal. Krisztus az emberisg fejldse elz korszaknak utols
kpviselin mutatta meg, hogy mire kpes a fizikai fltt a szellem. Az akkor trtnt jeleket pldakpknt,
szimblumknt, a hit szimblumaknt tiszteltk, amikor mr eltn flben volt ugyan, de mg megvolt a rgi
tudatllapot.
Nzzk meg kzelebbrl a Galibban megtartott knai menyegzt. Persze, ha rszletesen ki akarnk minden
szra trni, ami le van rva a Jnos-evangliumban, ha elemezni akarnm az evanglium igazi tartalmt, nem 14
eladsra lenne szksgem, hanem nhny vre. De az sszes fejtegets azt igazoln csupn, amit rviden
mondhatok el nknek.
Azt tudjuk meg az els jelrl, hogy menyegz volt a Galilea-bli Knban. - Tudnunk kell, hogy egyetlen olyan
sz nincs a Jnos-evangliumban, amelynek ne lenne klnleges jelentsge. Teht, mirt menyegz? Mert a
menyegzvel az trtnik meg, ami fokozott mrtkben trtnik meg Krisztus misszija rvn, - a menyegz
egymshoz vezeti, sszehozza az embereket. s egy Galilea-bli menyegz? Galilea volt az a hely, ahol
fellazultak a vrsgi kapcsolatok, idegen vr idegen vrrel keveredett. ppen a vrkeveredssel fggtt ssze
Krisztus teendje, olyan esemnyrl van sz, teht, ahol nem vrrokon emberek kerltek egymssal
kapcsolatba, hogy nem vrrokonoktl szrmaz utdaik lehessenek. Amit most mondok, klnsnek fogjk
tartani majd. Mit reztek volna hasonl esetben nagyon rgi korokban az emberek, abban a korban, amikor a
szellemtudomnyos rtelemben vett kzel-hzassg volt a szoks? Mert hozztartozik az emberisg
fejldshez, hogy eredetileg kzel-hzassgok voltak, ezekbl lettek a tvoli hzassgok. A rgebbi
korokban minden np trvnybe tkztt volna, ha valaki a trzsn kvli, nem-vr- rokon egynnel hzasodott
volna ssze. Csak a vrrokonok, az egyazon trzshz tartozk ktttek hzassgot. A trzsbeliekkel kttt
hzassg, a vrrokonok kztti hzassg kvetkeztben jutottak az akkori emberek mgikus er birtokba. Ezt a
szellemtudomnyos kutats igazolja. A vrrokon trzs utdai a rokonhzassg kvetkeztben rendelkeztek
llekrl-llekre hat mgikus ervel.
Mi lett volna a helyzet, ha srgi idkben egy menyegzre lettnk volna hivatalosak? Tegyk fel, hogy az
akkoriban szoksos ital, a bor, elfogyott volna. Mi trtnt volna? Az nnepl csald tagjai kztt fennll vrsgi
kapcsolat ktelkei kvetkeztben csak a megfelel kapcsolatnak kellett fennllnia ahhoz, hogy lelki hatsukra a
tbbiek bornak rezzk a ksbbi idpontban felknlt vizet. Ha az egyik szemlyisg a tbbiekkel megfelel
kapcsolatot tudott volna ltesteni, bort ittak volna a tbbiek. - Ne mondjk, hogy az a bor mgiscsak vz lett
volna! - rtelmes ember erre gy vlaszol, hogy az ember szmra olyanok a dolgok, amilyeneknek
megnyilvnulnak a szervezete szmra, amilyenekk vlnak az ember szmra, nem pedig amilyeneknek
ltszanak. Azt hiszem, ma is rlne sok borkedvel, ha valamilyen hatsra bor-ze lenne a neki nyjtott vznek
s a bor hatst, rezn a szervezetben. Nem kell ms, csak hogy bornak igya a vizet. Mi kellett teht a rgi
idkben ahhoz, hogy megtrtnjen egy ilyen jel, hogy bornak igyk meg az ednyben lv vizet? A vrsgi

56
kapcsolatbl szrmaz mgikus er kellett hozz. A Galilea-bli Knban tartott menyegz rszvevinek
lelkben lt az, az er, amelyre a befogadshoz szksg volt. De tmenetet kellett teremteni.
A Jnos-evangliumban a kvetkezt olvassuk:
Ott volt Jzus anyja. s Jzus is meghvatk, az tantvnyaival egytt a menyegzbe. s
elfogyvn a bor, a Jzus anyja monda nki: Nincs boruk.
Mint mondottam, tmenetet kellett teremteni ahhoz, hogy megtrtnhessen az ilyesmi. A llek erejnek
tmaszra volt szksge. Mi lehetett a tmasza? - A kvetkez mondat az ltalban ismert fordtsban
voltakppen szentsgtrs. J rzs embert roppant kellemetlenl rintene, ha erre a megjegyzsre, hogy
Nincs boruk, azt vlaszolnk neki, hogy Mi kzm nkem tehozzd, te asszony. Nem jtt mg el az n rm.
Teljessggel lehetetlen, hogy az evangliumban ilyesmi lljon. Hiszen a szeretet eszmnykpe az, ahogyan
lerjk az evangliumok a nzreti Jzust anyjval kapcsolatban. Hogyan mondhatna ilyet, hogy Mi kzm
hozzd, te asszony. Nem is kell errl tbbet mondani, hiszen ezt rezni kell. Ezek a szavak nincsenek is benne,
az evangliumban. Keressk meg a grg szveg Jnos-evangliumban ezt a rszt, ott nem ll egyb, mint a
nzreti Jzus valami egszen msra utal szavai: , te asszony, rad tlem valami hozzd. Pontosan arra a
finom, benssges, llekrl-llekre hat, erre utal, amely belle rad az anyjra, ebben a pillanatban erre van
szksge. Az adott pillanatban nem vihet vghez mg magasabb jelet, nem jtt mg el az ideje. Ezrt mondja:
Mg nem jtt el az, az id, amikor egyedl a magam erejvel tudok hatni. - Most mg szksg van a
mgneses ktelkre, amely sszekapcsolja a nzreti Jzus lelkt az anyja lelkvel. , te asszony, ez rad
tlem hozzd. Mirt mondan az anyja, azok utn, hogy neki azt mondtk, hogy Mi kzm nkem tehozzd, te
asszony, a szolgkhoz fordulva, hogy: Valamit mond nektek, megtegytek. Arra volt szksg, hogy olyan rgi
erk birtokban legyen az anya, amelyekrl fogalmuk sincs ma az embereknek. Tudja, hogy Jzus az anya s a
fia kztt lv vrsgi kapcsolatra utal, amelynek a tbbiekkel is kapcsolatot kell teremtenie. Tudja, hogy
lthatatlan szellemi er kezd mkdni, s hatni most. De megkrem nket, hogy figyelmesen olvassk el az
evangliumot. Szeretnm tudni, hogyan rtik az evangliumot, akik azt hiszik, hogy akkor nem is tudom,
micsoda valami trtnt, - hogy ott llt a zsidk tisztlkodsra 6 kznsges kveder s a vz borr vltozott
volna bennk anlkl, hogy az elbb elmondottak megtrtntek volna? Hogyan kpzelik, hogy ez csak gy,
klsdlegesen trtnt volna meg?
Mi ez? s milyen hittel kzelt a csodhoz az, aki itt ll nk eltt, egyltaln milyen hittel lehet hinni a
csodban, mrmint abban, hogy egy szubsztancia talakul az ember szmra egy msik szubsztanciv.
Kznsges, ltalnos magyarzattal nem boldogulunk vele.
Feltteleznnk kell, hogy nem voltak tele vzzel az ott ll korsk. Arrl nincs sz, hogy kirtettk volna
tartalmukat. De ha a korskat kirtettk, s jra megtltttk volna, - amirl nem esik sz, - azt kellene
hinnnk, hogy gyszlvn egy bvszmutatvny segtsgvel az a vz vltozott volna borr, amely elzleg volt
a korskban. Nos nem, ezen nem lehet eligazodni, gy az egsz dolog rthetetlen. A korsknak nyilvnvalan
reseknek kellett lennie, hiszen klnleges jelentsge van, hogy megtltttk ket.
Valamit mond nektek, megtegytek, - mondta a szolgknak az anya. Milyen vzre volt Krisztusnak szksge?
Olyanra, amelyet ppen akkor mertettek a termszet forrsaibl. Ezrt kell hangslyozni klnsen, hogy a
vizet akkor mertettk.
Csak olyan vz volt megfelel a clnak, amelyik bels, elemi erejt mg nem vesztette el, mert sszefggtt
mg a termszettel.
Mint mr mondottam, mly jelentsge van a Jnos-evanglium minden egyes szavnak. - Frissen mertett vizet
kellett hozniuk, hiszen a Krisztus-lny ppen akkor rkezett le a Fldre, ppen akkor kapcsoldott a Fldben
mkd erkhz. A vz l eri s az, ami tlem rad feld, egytt hatnak s ekzben trtnhet az meg, amit
ler az evanglium, - hvjk a nsznagyot, aki rzi, hogy klnleges valami trtnt, de hogy valjban mi is
trtnt, azt nem tudja. Az evanglium kifejezetten azt rja, nem tudja vala, honnt van, (de a szolgk tudtk,
kik a vizet mertk vala) s a nsznagy a trtntek hatsa alatt bornak rzi a vizet. Ezt az rs egyrtelmen
kimondja. Egszen az ember fizikai testig tudott hatni a llek ereje a kls elemre. Mire volt szksge a
nzreti Jzus anyjnak, hogy elg ers hite legyen az adott pillanatban egy ilyen hats kivltsra? Arra a
meggyzdsre, hogy akit az finak neveztek, a Fld szelleme lett - s errl meg is volt gyzdve. Az anya
ers hite egyeslve Jzus ers hitvel - ami tle felje radt - olyan ert jelentett, hogy amit az evanglium ler,
meg is trtnhetett.
Az els jel krlmnyeinek konstellcijbl azt lthattuk, hogyan lehetett a fizikai vilgra hatni a lelkeknek a
vrsgi ktelkek kapcsolatn alapul egybecsengsvel. Ez volt az els jel. Krisztus ereje mg csak a
legcseklyebb mrtkben nyilvnul meg, erstsre, az anyja lelki erejvel val kapcsolatra volt mg szksge.
Az anynak viszont a termszet egyeslt erire volt szksge, amelyek benne voltak mg a frissen mertett
vzben.

57
Itt igen csekly mrtkben mutatkozik csak meg a Krisztuslny hatereje, azon van a hangsly, hogy a Krisztus-
er egy msik llekre hat s hatsokat vlt ki az arra alkalmas llekbl. ppen az a lnyeg, hogy a Krisztus-er
kpes alkalmass tenni a msik lelket a megfelel hats megnyilatkoztatsra. Ez az er tette kpess arra a
menyegz vendgeit, hogy bornak rezzk a vizet. Hatsban nmagtl fokozdik minden valsgos er.
Krisztus ersebb mr, amikor ezt az ert msodszor fejti ki. Amint a legegyszerbb ert is fokozza a gyakorlat,
gy nvekedik a szellemi er is, ha egyszer mr eredmnyesen alkalmaztk.
A msodik jel - amint tudjk a Jnos-evangliumbl, - a kirlyi tisztvisel finak meggygytsa. Mitl gygyul
meg a kirlyi tisztvisel fia? - Az igazsg ebben az esetben is csak akkor trul fel elttnk, ha a Jnos-
evangliumot helyesen olvassuk, ha a lnyegt tartjuk szem eltt a megfelel fejezetnek. A negyedik fejezet 50.
verse - miutn a tisztvisel elpanaszolta bnatt a nzreti Jzusnak - gy szl: Monda nki Jzus: Menj el, a te
fiad l. s hitt az ember a sznak, amit Jzus mondott nki, s elment. Ezttal is kt llek csendl ssze,
Krisztus s a fi apj. Hogyan hat Krisztus szava: Menj el, a te fiad l? gy, hogy lngra lobbantja a msik
lelkben azt az ert, hogy szavnak hinni tudjon. Egytt hat a kt er. Krisztus szavnak ereje a msik ember
lelkre gy hatott, hogy fellngolt benne a hit. Ha a tisztvisel nem hitt volna, a fia nem gygyult volna meg, gy
hat az egyik er a msikra. Ketten kellenek hozz. Ezttal azonban a Krisztus-er nagyobb mrtkben
mutatkozik mr meg. A knai menyegznl erstskppen mg az anyja erejre is szksge volt, hogy hatni
tudjon egyltaln. Majd eljtt az id, hogy bele tudja a tisztvisel lelkbe helyezni a lngra lobbant szt
Krisztus ereje. Krisztus erejt fokozdni ltjuk.
Trjnk t a harmadik jelre, a Bethesda tavnl meggygyt egy 38 ve beteg embert. Megint az esemnyre
fnyt vet legfontosabb szavakra kell figyelnnk. gy hangzanak a szavak: Kelj fel, vedd a te nyoszolydat s
jrj! Elzleg azt mondta a beteg, hogy fekdni knytelen, mozdulni sem tud. Uram, nincs emberem, hogy
amikor a vz felzavarodik, bevigyen engem a tba, s mire n odarek, ms lp be elttem. Krisztus szl hozz,
(nagyon fontos, hogy ez szombati napon trtnt, amikor mindenhol nnepi hangulat, a felebarti szeretet
hangulata uralkodott) s mondanivaljt ezekbe a szavakba nti: Kelj fel, vedd a te nyoszolydat s jrj!
Ezeket a szavakat a kvetkez, nagyon fontos szavaival egytt kell tgondolnunk:
Im, meggygyultl: tbb ne vtkezzl, hogy rosszabbul ne lgyen a sorsod!"
Mi jelent ez? - Azt, hogy a 38 v ta beteg ember betegsge a vtkvel fggtt ssze.
Most ne firtassuk, hogy ezt a vtket ebben az letben kvette-e el, vagy az elzben. Szmunkra az a
lnyeges, hogy Krisztus ert sugrzott a lelkbe, olyan ert, amely a msik ember erklcsi s lelki mivoltra
hatott. Ez ismt Krisztus erejnek fokozsa. Az elz esetben arrl volt sz, hogy hatsra a fizikaiakban trtnt
meg valami. Most azonban egy olyan betegsgrl van sz, amelyrl maga Krisztus mondja azt, hogy a beteg
vtkvel fgg ssze. Krisztus kzvetlenl tud a beteg lelkre hatni az adott pillanatban. Az elz esetben
szksg volt mg az apra, ezttal kzvetlenl a beteg lelkre hat Krisztus ereje, - aminek klns varzst
klcsnz, hogy az eset szombaton trtnik. Ma mr nincs is rzke az effle dolgokhoz az embernek. De az
testamentum hvjnek jelents esemny volt, hogy szombaton trtnt, egszen rendkvli dolog volt. Ezrt
talltk, felhbortnak a zsidk, hogy a beteg szombaton vitte az gyt. Ez igen lnyeges mozzanat. Amikor az
emberek az evangliumokat olvassk, meg kell tanulniuk gondolkodni. Nem szabadna magtl rtetdnek
tartani, hogy meggygytottak egy beteget, aki 38 ve nem tudott jrni s most jr. El kellene gondolkodni az
ilyenfajta szavakon:
Mondnak azrt a zsidk a meggygyultnak: Szombat van, nem szabad nked a nyoszolydat
hordanod!
Nem az tnt fel nekik, hogy meggygyult, hanem, hogy szombaton vitte az gyt! A beteg meggygytshoz
szksg volt arra a krlmnyre, hogy a szent napon trtnjen meg. Felmerlt Krisztusban a gondolat, hogy ha
Isten eltt szent a szombat, ezen a napon az isteni er folytn klnsen ersek a lelkek. Az eltte llra ezzel
az ervel tudott hatni, vagyis t tudta vinni erejt a beteg ember lelkre Krisztus. Mindezidig nem volt
elegend er a beteg ember lelkben vtke kvetkezmnyeinek lekzdsre, Krisztus erejnek hatsra ez az
er feltmadt benne. Ez Krisztus erejnek egy jbli fokozsa.
Menjnk most tovbb. - Mint emltettem, ksbb lesz majd arrl sz, hogy tulajdonkppen a csodknak mi a
lnyege.
A negyedik jel: Krisztus tezer embert lt vendgl. Most is a legfontosabb szt kell kiemelnnk. Melyik ez a
sz? - Tudnunk kell, hogy nem szabad egy ilyen esemnyt mai tudatunkkal megkzeltennk. Ha azok, akik
Krisztusrl rtak, gy gondolkodtak volna a Jnos-evanglium keletkezsnek idejn, ahogyan ma, a materialista
korban gondolkodnak, mskppen rtak volna, mert ms tnt volna fel nekik. De szmukra nem az a
legfigyelemremltbb, hogy jllakhatott tezer ember azzal a kevssel, ami ott volt, a hangsly ezeken a
szavakon van:
Jzus pedig vv a kenyereket s hlt advn, adta a tantvnyoknak, a tantvnyok pedig a
letelepedetteknek, hasonlkppen a halakbl is, amennyit akarnak vala.

58
Mit tesz itt Jzus-Krisztus? A tantvnyok lelkt veszi ignybe ahhoz, hogy trtnjen meg, aminek meg kell
trtnnie, a tantvnyokt, akik vele voltak, s akik fokrl-fokra felnttek hozz, ehhez k kellettek. Jtkony
lelki ert tud letre kelteni az t krlvev tantvnyokban, Krisztus ereje a tantvnyokba rad t. Arrl majd
mg sz lesz, hogy ez az esemny hogyan trtnhetett meg, de Krisztus erejnek tovbbi fokozdst itt is
megfigyelhetjk. Erejt elzleg a 38 ve beteg ember lelkbe rasztotta, most a tantvnyokba. Az r lelkbl
az er a tantvnyokba megy t. tramlott ez az er az egyik llekbl a tbbiekbe, felfokozdott. - A
tantvnyok lelkben teht mr ekkor az l, ami Krisztusban. - Ha azt krdezn valaki, hogy egy ilyen befolys
hatsra mi trtnik, a tapasztalat adja meg a vlaszt r. Figyeljk csak meg, mi trtnt, amikor nem csak
egyedl a Krisztusban lv hatalmas er mkdtt, hanem ms emberek lelkben is ert lobbantott lngra gy,
hogy az tovbb tudott hatni. Ennyire ers hittel megldott emberek ma nincsenek, - lehet, hogy elmletben
hisznek, de ahhoz, hogy meg tudjk figyelni, mi trtnik, nem elg ersen. A szellemtudomny jl tudja, mi
trtnt. - Lttuk Krisztus erejt, amint fokrl-fokra nvekszik.
Most nzzk meg az tdik jelet, amelyrl ugyanebben a fejezetben van sz s gy kezddik:
Mikor pedig estveledk, lemennek az tantvnyai a tengerhez, s beszllva a hajba, mennek
vala a tengeren tl Kapemaumba. s mr sttsg volt, s mg nem ment vala hozzjuk Jzus. s a
tenger a nagy szl fvsa miatt hborog vala. Mikor ezrt huszont, vagy harmincz stdiumra
beeveznek, megltk Jzust, amint jr vala a tengeren, s a hajhoz kzeledik vala: s
megrmlnek.
Akik kinyomtatjk ma az evangliumokat, teljesen flslegesen adjk ennek a rsznek, pldul azt a cmet,
hogy Jzus a tengeren jr, mintha ez a szvegben sz szerint elfordulna. Hol ll a szvegben az, hogy Jzus
a tengeren jr? Az ll benne, hogy megltk Jzust, amint jr vala a tengeren. Errl van sz. Sz szerint kell
venni az evangliumokat. Ugyanis jbl felfokozdott Krisztus ereje! Az elz tettek vgrehajtsnak
termszetes ereje kvetkeztben annyira megersdtt, hogy most mr nem csak llekrl-llekre tudott hatni,
Krisztus lelknek ereje nem csak msok lelkben nyilvnulhatott mr meg, hanem az arra megfelel lelkek eltt
meg tudott jelenni maga Krisztus is. gy trtnt teht ez az esemny, hogy egy tvoli helyen tartzkodik valaki,
de olyan nagy az ereje, hogy a tle tvol lv emberekre is hatni tud vele. Krisztus ereje most mr nemcsak azt
vltja ki tantvnyaibl, amit akkor vltott ki, amikor a hegyen letelepedtek, akkor tramlott ereje a
tantvnyokba, hogy megtrtnhessen a csoda. De most ert nyertek ahhoz, hogy meglssk Krisztus alakjt,
noha fizikai szemekkel nem lthattk t. Krisztus lthatv vlt a tvolban is azoknak, akikkel lelki kapcsolatot
teremtett. Krisztus alakja, eljutott odig, hogy szellemileg lthatv lett. Amikor megsznik a tantvnyok
szmra a lehetsg, hogy Krisztust fizikailag lssk, felmerl bennk a szellemi lts adottsga - s megltjk
Krisztust. Olyan ez a tvolba-lts, hogy teljesen kzelinek tnik a ltott alak, vagy trgy kpe. Ismt fokozdik
Krisztus ereje.
A kvetkez jel: Jzus meggygyt egy vakon szletett embert. A Jnos-evangliumbl ismert szveg ismt eltr
az eredetitl. Bizonyra sokszor olvastk e sorokat.
s amint eltvozk, lta egy embert, aki szletstl fogva vak vala. s krdezk t a tantvnyai,
mondvn: Mester, ki vtkezett, ez, vagy ennek szlei, hogy vakon szletett? - Felele Jzus: Sem ez
nem vtkezett, sem ennek szlei, hanem hogy nyilvnvalkk legyenek benne az Isten dolgai.
Ezt kveten meggygytja. Krdezzk csak meg, hogy fakad- hat-e keresztnyi rzsbl egy effajta
magyarzat: Itt egy vakon szletett ember. Nem vetkezett sem , sem a szlei, de Isten megvaktotta, hogy
Isten dicssgre csodt tehessen vele Krisztus. Szval Istennek elbb vakk kellett tennie az illett, hogy
hatsa ksbb lthat legyen!
Ez a szveg helytelen rtelmezse. Nem is arrl szl, hogy nyilvnvalkk legyenek benne Isten dolgai. - Ha
meg akarjuk rteni ezt a jelet, vissza kell nylnunk elbb a szhasznlathoz, ahogyan az Isten szt hasznltk.
Lapozzuk fel a jelenetet, ahol megvdoljk Krisztust, hogy azt lltja magrl, hogy s az Isten egyek. Mit is
vlaszol?
Felele nkik Jzus: Nincs - megrva a ti trvnyetekben: n mondm, Istenek vagytok?
Krisztus vlasza azt jelenti, hogy az emberi llek mlyn az istenn-vls lehetsge szunnyad. Egy isteni
szikra. Gyakran emlegettk, hogy az emberben az emberi lny negyedik alkotrsze az isteni szikra alapja.
...Istenek vagytok!, azaz isteni szikra lakozik bennetek! Ez az isteni szikra ms, mint az ember, az ember
szemlye, amely szletse s hall kztt l itt s ms, mint amit a szleitl rklt. Honnan van ez az isteni
valami, honnan van az ember individualitsa? Ismtelt megtesteslsek sorn inkarncirl-inkarncira
vndorol. Ez az individualits az elz inkarncibl rkezik ide. Nem szlei vtkeztek teht s az szemlye
sem, amelyet az n-jnek neveznk ltalban, ez az ember valamelyik elz inkarncijban adott okot arra,
hogy ebben az letben vakon szlessk. Azrt lett vak, hogy egyik elz letbl most mutatkozzk meg
benne Isten mve vak mivoltban. Itt Jzus-Krisztus tisztn s egyrtelmen a kannra, az ok s okozat
trvnyre mutat r. Mire kell hatnia, teht, hogy meggygytsa ezt a betegsget? - Nem elg a szletse s
halla kztti mland njre hatnia, mlyebbre, az leteken keresztl vndorl n-be kell az erknek hatolnia.

59
Ismt fokozdott Krisztus ereje. Eddig csak arra hatott, ami eltte llt, most arra hat, ami tllp a szletsen s
a hallon, az egyik letbl a msikba megy t. Krisztus gy rzi, hogy magt az n vagyok- ot kpviseli. Erejt
az n vagyok - ba rasztja, a Krisztus - Isten megrinti az Istent az emberben, aki ettl nyer ert arra, hogy
sajt magt bellrl meggygytsa. Krisztus a llek legmlyebb lnyegbe hatolt. Ereje a beteg rk
individualitsra hatott, ert adott neki, az O ereje mkdtt a beteg individualitsban s gy elz
inkarncijnak kvetkezmnyeire is hatni tudott.
Fokozdhat-e mg Krisztus ereje? Mr csak az a fokozds lehetsges, hogy Krisztus azt kelti egy emberben
letre, aminek kvetkeztben megfogan az illetben a Krisztus-impulzus, ha gy veszi fel Krisztus erejt, hogy
az egsz lnyt thatja s ms, Krisztussal thatott ember lesz belle. Ez trtnik Lzr feltmasztsakor. Ez
ismt Krisztus erejnek fokozsa.
Fokrl-fokra lesz hatalmasabb Krisztus ereje.
Van-e a vilgon mg egy ilyen nagyszeren felptett lrai rsm, amely ehhez foghat? Egyetlen r sem tud
felmutatni ilyen kompozcit. Ki ne rezn, hogy az egyre fokozd esemnyek brzolsa eltt alzattal s
htattal kell meghajolnia! A Jnos- evanglium eltt akkor is tisztelettel s mulattal kell adznunk, ha csak
mvszi kompozci szemszgbl nzzk. Minden fokozdik, s lpsrl-lpsre teljesedik ki.
Valamire r kell mutatnunk mg. Fel kell tennnk a krdst, hogy nhny esemnyt ragadtunk ki, amelyek a
jelek, a csodk fokozdst mutatjk meg. Mg sok minden ms is trtnik az esemnyek kztt. Hogyan
tagoldnak ezek bele az egszbe? - Holnap az lesz a dolgunk, hogy megmutassuk, hogy a Jnos-evanglium
nemcsak bmulatra mlt fokozdst mutat be, hanem olyan szervesen kapcsoldik az egszhez a kzbees
esemnyek cltudatos beiktatsa is, a Jnos-evanglium rjnl jobban meg sem lehetett volna tenni. - Ma a
Jnos-evangliumot mvszi szempontbl, kompozcijt tekintve vizsgltuk. Aligha kpzelhet, hogy egy
malkots kompozcija tkletesebb lehet a Jnos- evanglium Lzr feltmasztsig terjed felptsnl. A
Jnos- evanglium mlysgesen mly rtelmt csak az rzi, aki rt a szbl s ismeri a lnyegt. Ma az
antropozfia hivatott ezt feltrni lelknk eltt. - De a Jnos-evangliumban ennl tbb is van mg.
Fejtegetseinket a Jnos-evangliumrl mg ms magyarzatok is kvetik majd s magasabb blcsessg lesz
bennk, mint a mienkben. j igazsgok feltrsra szolglnak majd, amint a mi blcsessgnk ht ve kutatja
azt, amit az antropozfia nlkl nem tallhatnnk meg.

60
10. --

[Mi is trtnt a Jnos-keresztelnl? Krisztus ereje egszen a csontrendszerig hatol. Krisztus uralkodik a
csontrendszer trvnyein s legyzi a hallt.]
Kassel, 1909. jlius 3.

Az idszmtsunk kezdetn Palesztinban lejtszd esemnyek kzl ismtelten kiemeltk azt, amelyet a
nzreti Jzus Jnos- kereszteljnek neveznk. Hangslyoztuk, hogy a Jnos - keresztelre vonatkozan
lnyegben megegyezik mind a ngy evanglium. Ma egy bizonyos nzpontbl ismt a Jnos-keresztelt
idzzk fel.
Az Akasha-krnikbl is magyarzatra szorul legjelentsebb trtns, a Jnos-keresztel lersa arra utal az
evangliumokban, hogy a nzreti Jzus hrom burkba krlbell 30 ves korban bekltztt az, az isteni
lny, akit Krisztusnak neveznk. Az Akasha kutats eredmnyekppen a keresztnysg alaptjnak lett kt
irnybl kell megkzeltennk. Ltjuk a nagy beavatott, a nzreti Jzus lett. A benne l n sok inkarncin
ment mr keresztl, ismtelten lt a Fldn, mg olyan magas fokra nem fejldtt, hogy kpes lett ebben az
letben a nagy ldozatra, amely abbl llt, hogy 30 ves kora tjn elhagyta nje az addigra megtiszttott,
megnemestett fizikai testt, tertestt s asztrltestt. Ezltal egy hrmas emberi burokrendszert hagyott
htra, a legtkletesebb, legtisztbb, fizikai testbl, tertestbl s asztrltestbl ll emberi burkot. A Jnos-
keresztelnl - miutn ezeket a burkokat a nzreti Jzus nje elhagyta, - helyet foglalhatott bennk az a lny,
aki sohasem volt azeltt a Fldn, akinl sz sem lehetett arrl, hogy elzetes inkarncikon ment volna
keresztl. Krisztus lnye az, akirl elmondhatjuk, hogy mindezidig csak a Fldnkn tl lv vilgban volt
megtallhat. Az individualitsa csak a Jnos-keresztel pillanatban egyeslt hrom vre egy emberi testtel,
alszllt a Fldre, hogy mindazt vghezvigye ez alatt a hrom v alatt, amit feladatunk egyre alaposabban
megismernnk.
Amit most elmondtam, szellemi megfigyels eredmnye. Az evangliumok a Jnos-keresztel lersval
mondjk el ezt az esemnyt. Azt akarjk vele rtsnkre adni, hogy mg valami trtnt a klnfle emberekkel,
akiket Jnos megkeresztelt, a nzreti Jzus esetben az, az esemny kvetkezett be, hogy alszllt hrmas
burkba Krisztus. Mr az els eladsban elmondtam, hogy Krisztus ugyanaz a lny, akirl gy r az
testamentum: Isten lelke lebegett a vizek felett. A nzreti Jzus hrmas burkban ugyanez a szellem foglalt
helyet, vagyis a naprendszer isteni szelleme. Ezt szndkozom kifejteni most rszleteiben. Legyenek, krem
tisztban vele, hogy a Jnos-keresztelnl trtnt esemnyeket nagyon nehz megrteni, hiszen ez a Fld
fejldsnek legnagyobb esemnye. Ki ne hinn el, hogy a fldfejlds kisebb esemnyeit knnyebb megrteni
a nagyobbaknl? Ki ne hinn el, hogy a fld- fejlds legnagyobb esemnyek megrtse a legnagyobb
nehzsgekbe tkzik?! Hallgatim kzl megtkznek majd taln bizonyos vonatkozsban most kvetkez
szavaimon, akik nem kszltek fel r. De gondoljanak arra, hogy az emberi llek feladata a Fldn az, hogy
egyre tkletesebb vljon. A megismerssel is az a helyzet, hogy idvel magtl rtetd lesz, amin
megtkznek kezdetben, ha nem gy lenne, ktsgbe kellene vonni az emberi llek fejldkpessgt. gy
viszont minden nap elmondhatjuk, hogyha mr brmit is megismertnk, egyre tkletesebb kell tennnk
lelknket s gy lesznk egyre jobban kpesek arra, hogy a dolgokat megrtsk.
Egy ember hrmas burokrendszere ll teht elttnk, fizikai teste, ter- s asztrlteste. Ezekbe kltzik Krisztus.
Erre utalnak a vilgmindensgbl felcsendl szavak: Ez az n szeretetemmel telt Fiam, akiben n magam
nyilatkozom meg! gy kell fordtani ezeket a szavakat. Elkpzelhetik, milyen hatalmas vltozsoknak kellett
bekvetkeznie a nzreti Jzus hrmas burkban, miutn Isten elfoglalta benne helyt. Ezek utn rthet lesz az
is, hogy milyen hatalmas, az egsz embert rint vltozsok mentek vgbe a rgi beavatsnl. Hiszen mr
elmondtam, hogy a rgi beavats zr aktusa milyen volt. - Miutn tanulssal s gyakorlssal hossz idn
keresztl ksztettk r el a tantvnyt, majd beavattk az isteni titkokba, 3 s fl napig tart, hallhoz hasonl
llapotot idztek nla el, gy, hogy ez alatt a 3 s fl nap alatt az terteste klnvlt a fizikai testtl. gy az
asztrltestbe felvett gyakorls gymlcsei kifejezdhettek az tertestben. Vagyis, akit beavattak, a
megtisztultbl - gy mondtk, - a szellemi vilgba belelt megvilgosodott fokra emelkedett. A rgebbi
idkben, amikor lehetsges volt mg az ilyen beavats, hatalma volt testisge fltt a beavatottnak.
Amikor fizikai testbe visszatrt, bizonyos finom elemek tekintetben nagyszeren uralkodott rajta. Felvetdik
taln a krds, hogyha az ember egy ilyen beavatotthoz, aki klnbz burkain, mg a fizikai testn is uralkodni
tudott, kzeledett, szre lehetett-e rajta venni, megltszott-e rajta? Igen. Aki megszerezte az ilyenfajta
szlelshez a kpessget, ltta, ms emberek szmra ltalban egyszer embernek tnt, semmi klnset
nem vettek szre rajta. Mirt? Egyszeren azrt, mert a fizikai szemmel lthat fizikai test csak kifejezi azt, ami
mgtte van, de a vltozsok a fizikai test mgtt lv szellemiekre vonatkoznak. A velk trtnt klnleges
procedrk kvetkeztben a rgi beavatottak mind elrtek egy bizonyos fokot, hogy fizikai testk fltt

61
uralkodhassanak. Csak egy valamit nem tudott egyik rgi beavats sem az ember szelleme uralma al hajtani.
Bizonyos mrtkig egy nagy titok, vagy misztrium peremt rintjk vele. Volt az emberi termszetben valami,
amihez nem rt el a keresztnysg eltti beavatott hatalma. A csontrendszerben lejtszd finom fizikai-kmiai
folyamatok sszessge volt ez, - brmennyire klnsen hangzik is, ez gy van. Egszen addig, amg Jzus-
Krisztust Jnos meg nem keresztelte, nem volt egyetlen beavatott, sem, be nem avatott emberi individualits a
fldfejlds folyamn, akinek mg a csontrendszer fizikai-kmiai folyamatai fltt is hatalma lett volna.
A nzreti Jzus testbe alszllott Krisztus jelen lv nje mg a csontrendszer fltt is rr lett. A
kvetkezmnye az lett, hogy a Fldn lt egyszer egy olyan test, amely gy volt kpes sszpontostani erit,
hogy t tudta adni a fldfejldsnek a csontrendszer formjt, szellemi alakjt. Ha nem tudn az ember
csontrendszernek nemes formjt trvnyknt beletagolni a Fld fejldsbe, ha csontrendszere trvnye
fltt nem lenne fokozatosan rr, semmi sem maradna fenn abbl, amit a fldfejlds folyamn tl. A rgi
npi babona is erre vezethet vissza, mert a rgi hagyomnyok gyakran fggnek ssze okkult igazsgokkal, -
bizonyos krkben ugyanis csontvznak brzoljk a hallt. A Fld fejldse elejn mr olyan fokon voltak az
ember egyb szervrendszereire vonatkoz trvnyek, hogy a fldfejlds vgn ismt megjelenhetnek
magasabb szinten, de nem lehetne semmit sem a jvbe tmenteni a fldfejldsbl, ha a csontrendszer
formjt nem lehetne oda tvinni. Fizikai rtelemben legyzi a hallt a csontrendszer formja. Akinek le kellett a
Fldn gyznie a hallt, rr kellett lennie csontrendszere fltt, mgpedig gy, ahogyan a testi tulajdonsgok
s bizonyos cseklyebb kpessgek esetben mr volt rla sz. Az ember vrkeringsnek csak igen csekly
mrtkben ura. Szgyenben pldul bellrl kifel hajtja a vrt, vagyis a llek hat a vrrendszerre. Ha
megijed, elspad, vagyis visszatereli a vrt a kzpont fel. Ha gysz ri, szembl knnyek prseldnek ki.
Mindez a llek test fltti uralma.
Aki bizonyos fokig beavatott, a testisgn ennl sokkal jobban uralkodik, kpes lesz arra, hogy meghatrozott
mdon, nknye szerint uralkodjk agyveleje rszeinek mozgsn, stb.
A Nzreti Jzus burkt alkot emberi lny teht Krisztus uralma al kerlt. Krisztus nknye, szabad akarata,
egszen a csontrendszerig hatolt, gy, hogy mintegy els zben tudott hatni erre a csontrendszerre. A
kvetkezkppen rhat le ennek a tnynek a jelentsge.
Az ember a Fldn - nem bolygnk egyik elz megtesteslse folyamn - nyerte el a csontrendszere ltal
meghatrozott formt, de ha nem jtt volna el az a szellemi hatalom, akit Krisztusnak neveznk, el is veszten.
Semmit sem vihetne az ember magval gymlcsknt a jvbe a Fldrl, ha Krisztus uralma a csontrendszer
felett nem kvetkezett volna be. A Jnos-keresztelnl mrhetetlenl nagy er hatolt a nzreti Jzus hrmas
burkba, egszen a csontja velejig. Idzzk lelki szemnk el ezt a pillanatot, mert ez volt egyike azoknak a
dolgoknak, amelyek akkor trtntek.
Kznsges szlets esetben az ember elz inkarnciibl szrmaz tnyezi egyeslnek az rkltt
hajlamaival. Az elz letekben jelen volt individualits az j testi s teri burokkal egyesl. Teht valami, ami a
szellemi vilgbl rkezik, a fizikaiakkal egyesl. nk kzl nhnyan mr bizonyra hallottk tlem, hogy
amint a szellemi vilgba lpnk, minden tkrkpszeren, fordtva mutatkozik meg elttnk. Amikor teht
racionlis mdszerekkel lesz valakibl szellemi lt, fokozatosan meg kell elszr tanulnia kiismernie magt a
szellemi vilgban, ahol minden fordtottnak ltszik. Amikor megpillant egy szmot, mondjuk 345-t, nem
szabad 345-nek olvasnia, mint a fizikai vilgban, hanem visszjrl, 543-nak kell olvasnia, meg kell tanulnia
mindent, nem csak a szmokat, hanem minden mst is bizonyos mdon visszjrl nzni. A szellemi lt
Krisztus egyeslst is ellenttes esemnynek szleli a nzreti Jzus kls burkaival. Mg a fizikai
megtesteslskor a magasabb vilgokbl rkez szellemiek egyeslnek a fizikaiakkal, ebben az esetben fehr
galamb formjban jelenik meg a nzreti Jzus feje fltt az, amit felldozott Jzus, hogy a Krisztus-szellemet
magba fogadhassa, megjelenik valami, ami szellemi, amint elolddik a fizikaiaktl. Ez kimondottan a szellemi
lt megfigyelse! Az llts, hogy ez a lers csak szimbolikus, vagy allegorikus, nem felel meg a valsgnak.
Relis szellemi tny, valsgosan jelen van az asztrlis skon a szellemi lt szmra. A fizikai szletskor a
magasabb vilgokbl rkezik le ide az, ami szellemi, ebben az esetben a szlets ldozat volt, odaads.
Lehetv vlt vele, hogy a nzreti Jzus hrmas burkval egyeslhessen s a mr lert mdon, thassa s
thevtse azt a szellem, amely a fldfejlds kezdetn a vizek fltt lebegett.
Szinte magtl rtetdik, hogy abban a pillanatban, amikor bekvetkezett ez az esemny, nem csak arra a
kicsiny terletre hatott ki, ahol megtrtnt a Jnos-keresztel. Senki sem gondolhatja komolyan, hogy az, ami
egy lnnyel kapcsolatban trtnik, csak szemmel lthat hatrok kztt zajlik le. Ez csupn a kls
rzkszervekben bz emberek illzija. Hol is van vajon az ember hatra a kls rzkszervek szerint? A
felletes szemll szerint ez a hatr a br. A bre hatrolja krl az embert. Valaki mondhatn mg azt is,
hogyha levgja az orromat, mr nem vagyok egsz ember, ebbl is ltszik, hogy hozztartozik lnyemhez. Ez
bizony rvidlt szemllet. Csak a fizikai ton szemll szmra nem tartozik az emberhez mr, ami a brtl
nhny centimterrel tvolabb van. De gondoljuk csak meg, hogy minden llegzetvtelnknl a krlttnk lv

62
lgtr levegjt llegezzk be. Mr nem egsz ember, akinek levgjk az orrt, de akkor sem az, ha megvonjk
tle a levegt. nknyes dolog, ha a brvel krl- hatroltnak kpzeljk el az embert. Az emberhez tartozik az
is, ami krltte van, - mg fizikai vonatkozsban is hozztartozik az emberhez. Ha egy bizonyos helyen valami
trtnik vele, nemcsak a teste ltal elfoglalt helyet rinti. Ha megprbln valaki egy mrfldnyi krzetben
megfertzni a levegt egy ember krl, gy, hogy eljussanak a gzk az emberig, csakhamar szre is venn,
hogy egy mrfldnyi krzetben rszt vesz az ember letfolyamataiban az egsz trsg. Minden letfolyamatban
az egsz Fldnek rsze van. Ha mr egy fizikai letfolyamatnl is ez a helyzet, nem tnik rthetetlennek, hogy a
legtgabb krben rszt vett a szellemi vilg a Jnos keresztel esemnyben s hogy ahhoz, hogy ltrejhessen
ez az esemny, nagyon sok mindennek kellett trtnnie. Ha megmrgezik a levegt egy mrfldes krzetben
egy ember krl, annyira, hogy befolysolja letfolyamatait, s mell lltanak egy msik embert is, utbbinak
ugyanazt a hatst kell elszenvednie. Lehet, hogy a hats eltr kiss a msikra gyakorolt hatstl, aszerint, hogy
az illet a hatsugrhoz kzelebb ll-e, vagy tvolabb tle. Ha pldul tvolabb ll tle, gyengbb hats ri, de
mgis szlelhet. gy azutn nem is meglep, ha felvetdik ma a krds, hogy nincsenek-e mg ms, a Jnos-
keresztelvel sszefgg hatsok is? Egy mlysgesen mly titok peremt rintjk vele, amelyrl csak alzattal
s tisztelettel beszlhetnk ma. Az ilyenfajta dolgok megrtsre csak fokozatosan kszlhet fel az emberisg.
Abban a pillanatban, amikor almerlt a Krisztus-szellem a nzreti Jzus testbe s a mr emltett vltozs
vgbement, egy rendkvli hats rte a nzreti Jzus anyjt is, amelynek kvetkeztben visszanyerte
szzessgt a Jnos-keresztel pillanatban, vagyis bels organizcija olyann vlt, amilyen a ni organizci
az ivarrs eltt. A nzreti Jzus anyja ismt szz lett Krisztus szletsekor!
A Jnos-evanglium rja, ha burkoltan is, de erre a legfontosabb kt tnyre, hatalmas jelentsg hatsokra
utal. Bizonyos mdon mindezt megtalljuk a Jnos-evangliumban, ha helyesen tudjuk olvasni. Nhny, mr
klnbz oldalakrl rintett dologhoz kell kapcsoldnunk, hogy ezt felismerhessk.
Emltettk mr, hogy a rgebbi idkben kzeli hzassgban ltek az emberek. Ez azt jelenti, hogy a
vrrokonok, az azonos trzs keretein bell ktttek hzassgot. Idegen trzshz tartozkkal csak az id elre
haladtval hzasodtak ssze, keveredett ssze a trzs vre. Minl tvolabbra megynk a rgebbi idkben
vissza, annl inkbb tapasztalhat, hogy a vrrokonsg befolysa alatt llottak az emberek. A mgikus erk a
rgebbi idkben a trzsnek az emberek ereiben foly vre hatsra jelenhettek meg. Ha rgebbi korokban seik
sorra tekintettek vissza az emberek, mindig vrrokonsgra talltak, ezrt mkdtek vrkben olyan mgikus
erk, amelyekkel llekrl-llekre tudtak hatni, amint errl sz volt tegnap. Annak idejn tudta ezt mindenki, mg
a legegyszerbb ember is. Nagy hiba lenne belle arra kvetkeztetni, hogyha ma ktnnek vrrokonsgon bell
hzassgot az emberek, a rgiekhez hasonl mgikus erk jelentkeznnek. Olyan hibt kvetnnk el, mintha a
gyngyvirg azt mondan, hogy ezentl nem mjusban akar virgot hozni, mostantl kezdve oktberben nylik
majd. Nem hozhat oktberben virgot, mivel a gyngyvirg virgzshoz szksges felttelek akkor nincsenek
meg. gy van ez a mgikus erkkel is. Nem fejldhetnek mgikus erk olyan korban, amelyben mr nincsenek
meg a szksges felttelek hozz. A mai korban a mgikus erket mr mskppen kell kifejleszteni, amit
elmondtam, a rgebbi idkre ll csak. Persze a termszettuds nem rti, hogy a fejlds sorn megvltoznak a
trvnyek, azt hiszi, mindig minden gy trtnt, ahogyan fizikai ksrleteivel tapasztalja. Ostobasg, mert
vltoznak a trvnyek. Akik hitket kizrlag a termszettudomnybl mertik, csodlkozva ltjk a Jnos-
evangliumban lert palesztinai esemnyeket. Ezzel szemben Jzus-Krisztus idejben l hagyomnyok voltak
mg s az effle dolgok lehetsgesek is voltak, st, ezek nem is voltak klnsebben meglepek az akkor l
embereknek. Utaltam mr tegnap erre, amikor megemltettem, hogy nem is nagyon csodlkoztak az emberek a
knai menyegzn tett jelen. Mirt is csodlkoztak volna? Klsleg egy ltaluk ismert megfigyels ismtlse volt.
Lapozzk csak fel a Kirlyok II. knyve 4. fejezett, ez ll a 42.-44. versekben:
Jve pedig egy frfi Bal Slisbl, s hoz vala az Isten embernek els zsengk kenyereit, hsz
rpakenyeret s megzsendlt gabonafejeket az ruhjban; de monda: Add a npnek, hadd
egyenek. Felele az szolgja: Minek adjam ezt szz embernek? pedig monda ismt: Add a
npnek, hadd egyenek, mert ezt mondja az r: Esznek, s mg marad is. s eleikbe ad, s
evnek, s mg maradt is belle, az rnak beszde szerint.
gy mondja el az testamentum az tezer ember meg- vendgelst az akkori idknek megfelel mdon. Mirt
is csodlkoztak volna ilyen jelen azok az emberek, akiknek rgi rsai szerint az ilyesmi nem elszr trtnt
meg! De lnyeges, hogy ezt megrtsk.
Mi trtnt azzal, akit a rgi mdon avattak be? Belphetett a szellemi vilgba, betekinthetett a szellemileg hat
erkbe, vagyis meglthatta, hogyan fgg ssze a vr a szellemi erkkel. Az ilyen dolgokat csak homlyosan
sejtette a tbbi ember, de a beavatott fel tudott tekinteni legels sre, akitl eredt a vre. Azt mondhatta,
hogy a nemzedkek ereiben foly vrben az egsz np nje jut kifejezsre, ahogyan az egyes ember vrben az
egyed njei - Az ilyen beavatott fel tudott tekinteni a nemzedkek ereiben kering vr forrshoz s llekben
azonosult a npszellemmel, akinek fiziognmija az egsz np vrben fejezdtt ki. Aki egynek rezte magt

63
az egsz np vrvel, bizonyos fokig beavatott volt s a rgi rtelemben vve bizonyos fokig ura is lehetett
bizonyos mgikus erknek.
Mg valamire oda kell figyelnnk. Az emberisg fajfenntartsban a kvetkezkppen mkdik egytt a ni s a
frfii princpium.
Ha a ni princpium dominlna csupn, minduntalan azonos mdon jelentkeznnek jra meg jra az emberek
jellegzetessgei. A gyermek pldul mindig a szleihez, nagyszleihez, stb. lenne hasonl. A hasonlsgot
megtart erk a nisggel vannak kapcsolatban. Ami vltoztat a hasonlsgon, eltrseket teremt, a
frfiprincpiumnak ksznhet. A nisg hatsa, ha sok hasonl arcvons lelhet fel egy npkzssgben. De
mgis van ezek kztt az arcok kztt bizonyos eltrs, gy, hogy meg lehet egymstl klnbztetni ket, - ez
a frfi-princpium hatsnak ksznhet. Ha csak a ni hats rvnyeslne, nem lehetne egymstl
megklnbztetni az embereket, ha viszont csak a frfi-princpium hatna, egyetlen embercsoport sem tudn
azonos trzshz tartoznak rezni magt. Elmondhatjuk teht a frfi- s ni princpiumrl, hogy a frfi-
princpium hatsa individualizl, specializl, sztvlaszt, a ni hats viszont ltalnost. - Teht mi az, ami
az egsz nphez tartozik, milyen erk kpviselik klnskppen? - Ami az egsz nphez tartozik, elssorban a
nisgbl fakad. Mondhatjuk gy is, hogy a n ereje fejezi ki azt, ami a vren keresztl nemzedkrl-
nemzedkre ramlik. A vrsgi kapcsolatokban rejl mgikus erket teht gy is lehet jellemezni, hogy az egsz
npet that, a np minden tagjban l ni princpiumtl szrmaznak. Mi volt teht a lnyegbevg az olyan
emberen, aki beavatshoz jutott s a np ni eleme folytn a nemzedkeken keresztlraml vren t kpes
volt uralkodni az ilyen erkn?
A szellemi vilgokba val felemelkeds klnbz fokozatait klnbztettk meg a rgi beavatsnl. A perzsa
beavats szhasznlatval, ms-ms nvvel illettk ezeket. Az egyik ilyen elnevezs bennnket klnsen
rdekelhet. - A perzsa beavats els fokozatt holl-nak, a msodik fokozatt okkult-nak, a harmadikat
harcos-nak, a negyediket oroszlnynak neveztk, az tdiket annak a npnek a nevvel jelltk, amelynek a
beavatott a fia volt, ha egy perzsa ember rte el a beavats tdik fokozatt, azt mondtk rla, hogy perzsa.
A beavatott elbb holl lett, vagyis megfigyelseket vgezhetett a kls vilgban, majd a szellemi vilgban
lvk szolgja lett s elvitte a hreket a szellemi vilgba a fizikai vilgbl. A holl a fizikai s a szellemi vilg
kztti kzvetts jelkpe, - ezt lthattuk Ills prfta s Barbarossa Frigyes holljnl is. Aki a msodik fokozatot
ri el, benne l mr a szellemi vilgban. A harmadfok beavatott tlhaladja a msodfokt, ezrt a feladata az,
hogy killjon az okkultizmus igazsgairt, harcos mr. A msodik fokon ll beavatottnak nem engedik meg,
hogy a szellemi vilg igazsgairt harcot vvjon. A negyedfok beavatsnl mr a szellemi vilg igazsgainak
bizonyos megersdse kvetkezik be. Az tdik fokra az a beavatott jutott, aki megtanult rr lenni mindazon,
ami a ni princpiumon keresztl a vr ltal ltetdtt t nemzedkrl-nemzedkre. Hogyan kellett teht
nevezni azt a beavatottat, aki beavatst az izraelita npben nyerte? Izraelitnak neveztk, ahogy
perzsnak hvtk Perzsiban a hasonl beavatottat. Ennek ismeretben nzzk meg a kvetkezket.
A Jnos-evanglium szerint Ntnael az els kztt volt, akit Jzus-Krisztushoz vezettek. A tbbiek, aki Jzus-
Krisztus kveti mr, gy szlnak hozz: Megtalltuk a Mestert, aki a nzreti Jzusban lakozik! Ntnael-ezt
feleli: Nzretbl tmadhat- valami j? Amikor pedig Krisztus el vezetik Ntnaelt, Krisztus gy szl:
m egy igaz Izraelita, akiben hamissg nincsen. Egy igazi Izraelita, - akiben az igazsg lakozik! Krisztus azrt
mondta ezt, mert tudta, hogy Ntnael milyen fok beavatott. Ekkor Ntnael felismeri, hogy olyan valakivel ll
szemben, aki annyit tud, mint maga, st, fltte ll, tbbet tud nla. Krisztus hozzteszi, utalva arra, hogy
valban a beavatsrl van sz:
Mieltt hitt tged Filep, lttalak tged, amint a fgefa alatt voltl.
A fgefa megjells ugyanazt jelenti itt, mint Buddhnl, a fgefa a bodhi-fval azonos. Ez a beavats jele.
Krisztus teht azt mondja, Felismerlek, mint tdfok beavatottat. A Jnos- evanglium rja arra utal, hogy
Krisztus, mint aki fltte ll, felismer egy tdfok beavatottat A Jnos-evanglium rja fokrl - fokra feljebb
vezet bennnket azzal, hogy rmutat, hogy egy olyan valaki lakozik a nzreti Jzus testben, aki egy tdfok
beavatott fltt ll.
De menjnk tovbb. Megllaptottuk, hogy az tdfok beavatott ura a nemzedkek vrben raml okkult,
mgikus erknek. gyszlvn eggy vlt a npllekkel. Emltettem, hogy a npszellem a ni erkben fejezdik
ki. Az tdik fokozatot elrt beavatott - a rgi mdon - a ni erkkel van kapcsolatban. Mindezt termszetesen
szellemi rtelemben kpzeljk el. - Krisztusnak azonban a nisggel teljesen j mdon van kapcsolata. azzal
az asszonnyal van kapcsolatban, aki a Jnos-keresztel folytn jbl szzz vlt, akiben jbl megjelentek a
virul szzies erk. Erre az j tnyezre utalt a Jnos-evanglium rja, amikor lerta azt a bizonyos ramlst,
amely a Fitl indul ki s az anyra ramlik t. Akiknek akkortjt okkult tudsa volt, jl tudta, hogyha valakinek
a fia csak tdfok beavatott volt is, anyjnak a npi alkotelemben kifejezsre kerl npi erit kpes volt
mgikus ervel felhasznlni. De Krisztus az jbl szziess vlt ni princpiumra szellemileg magasabb szintrl
mutat r.

64
Ez kszti el a knai menyegzt. Lthattuk, hogy ami ott trtnt, egy olyan beavatott ltal trtnhetett meg,
aki fltte ll a beavats tdik fokozatt elrt beavatottnak. s ez sszefgg a ni princpiummal kapcsolatos
npi erkkel is.
A Jnos-evanglium rja erre az esemnyre csodlatosan kszti el olvasit. (Mint mr emltettem, a csoda
fogalmval foglalkozni fogunk majd mg.) Knnyen elkpzelhet, hogy ms a frissen mertett vz, mint az, amely
llott mr egy ideig, - ms a frissen szedett virg is, mint a harmadnapos, amely hervad mr. Persze a
materialista felfogs nem tesz ilyen klnbsgeket. Ms teht az imnt mg a Fld erivel thatott vz, mint az,
amit ksbb hasznlnak csak fel. A megfelel fokon ll beavatott a frissen mertett vzben lv erkhz
kapcsoldva hatni tudott az olyan szellemi kapcsolatokhoz ktd erkn keresztl, mint amilyen Krisztus
kapcsolata volt jbl szzz vlt anyjval. Krisztus azt folytatja, amit a Fld kezdett el. A Fld kpes borr
vltoztatni a szlben lv vizet. Krisztus, aki a Fldhz kzeledett, a Fld szelleme lett, az a szellemi er, amely
egybknt az egsz Fldn bell hat. Ha a Krisztus, ugyanazt kell tudnia, amit tud a Fld, amit a szlfrttel
tesz a Fld, - borr vltoztatni a vizet.
Az els jel teht, amit a Jnos-evanglium szerint Jzus-Krisztus vghezvitt, egy olyan jel, amely ahhoz
kapcsoldik, - a-mint ez a Kirlyok knyvbl is lthat, - amit a rgebbi idk folyamn, a vrsgi kapcsolatokon
keresztl hat erk felett uralkodni tud beavatott tudott, vgrehajtani.
Nem a Krisztusban lv erk fokozdsa folytatdik, hanem azok az erk, amelyeket Krisztus fejleszt ki a
nzreti Jzus testben. Ne krdezzk teht, hogy Krisztusnak kell-e fejldnie? Termszetesen nem kell. De
Krisztus ltal tkletesebb kellett tenni a nzreti Jzus testt, br az mr addig is megtisztult volt,
megnemesedett. Ezt a testet fokrl-fokra kellett vezetni, hiszen bele kellett ramlania azoknak az erknek,
amelyeknek rvnyre kellett jutnia az elkvetkezend idkben.
A kirlyi tisztvisel finak meggygytsa volt a kvetkez jel, majd a 38 ve beteg ember meggygytsa
kvette ezt a Bethesda tavnl. Az erk mifle fokozdst ltjuk Krisztus fldi mkds sorn? Abban nyilvnul
meg az erk fokozdsa, hogy mr nemcsak testkzelben jelen lv emberekre tud Krisztus hatni. A knai
menyegzn gy hatott az emberekre, hogy amikor a vizet ittk, borr vlt. Akkor a krltte lv emberek
tertestre hatott. Borr vlt a vz, vagyis bornak ittk a vizet annak kvetkeztben, hogy ereje a krtte llk
tertestbe ramlott t. De nem csak a testre kellett hatnia, hanem a llek legmlyre is. Csak gy hathatott a
kirlyi tisztvisel fira az apjn keresztl. s a 38 ve beteg, bns ember lelkre is csak gy tudott hatni. Nem
lett volna elegend, ha erejt csak az tertestkre sugrozza, az asztrltestre kellett hatst gyakorolnia, mert a
bnt az asztrltest kveti el. Borr lehet vltoztatni a vizet az tertestre gyakorolt hatssal, de ha mlyebbre
akar hatni valaki a msik szemlyre, mlyebbre is kell nylnia. Az kellett hozz, hogy Krisztus tovbb
munklkodjon a nzreti Jzus hrmas burkn. - De jl jegyezzk meg: Krisztus nem lesz ettl ms! De a
nzreti Jzus burkait tdolgozta, mgpedig gy, hogy az ezt kvet idszakban lazbban ktdik az terteste a
fizikai testhez, mint ennek eltte. - Egy olyan idszak kvetkezett el teht, amikor szabadabb, oldottabb vlt
az tertest a fizikai testtl a nzreti Jzus hrmas burokrendszern bell.
Ezltal jobban tudott uralkodni a fizikai testen, mintegy ersebb hatst tudott kifejteni benne, ami annyit jelent,
hogy jelents, egszen a fizikai testig hat erkifejtsre volt kpes. A Jnos-keresztel adta meg hozz a
lehetsget. De ezt a lehetsget mg rendkvli mdon fejleszteni kellett. A szellemisgbl kiindulva kellett
megtrtnnie mindennek. A nzreti Jzus hrmas burkban olyan ersen kellett hatnia az asztrltestnek, hogy
az tertestnek hatalma lehessen a fizikai test fltt. Mi ltal tud ilyen ersen hatni az asztrltest? Azltal, hogy
megfelel rzsekhez jut, helyes rzseknek engedi t magt a krnyezetben zajl esemnyeket illeten,
mindenekeltt azltal, hogy az emberi nzshez megfelel mdon ll hozz. Ezt tette Krisztus a nzreti Jzus
testvel? Hatsra megfelel kapcsolatot teremtett-e a krnyezetben lv mindenfajta nzssel, - gy, hogy
nyilvnvalv lett-e a lelkek nz jelleg, alapvet vonsa? Igen, Krisztus ezt tette. A Jnos- evanglium rja
elmondja, hogyan lp fel Krisztus azok ellen, akik az nzsnek hdolnak, hogyan tiszttja meg a templomot
megszentsgtelent kalmroktl a templomot. Itt mondhatja el, hogy az asztrltestet olyan hatalmass tette,
hogy kpes lenne hrom nap alatt jra felpteni a fizikai testet, ha az tnkremenne. A Jnos-evanglium rja
utal erre is:
Felele Jzus, s monda nkik: Rontstok le e templomot, s hrom nap alatt megptem azt.
Mondnak azrt a zsidk: Negyvenhat esztendeig plt e templom, s te hrom nap alatt
megpted azt? 0 pedig az testnek templomrl szl vala.
Ez azt jelenti, hogy a Krisztusnak felldozott buroknak most hatalma van a test fltt, a fizikai test ura.
Szabadd vlt ekkor ez a test s fggetlenl a fizikai vilg trvnyeitl, tekintet nlkl a trbeli vilg egyb
trvnyeire, szabadon mozoghat, s esemnyeket idzhet el mindentt, kormnyozhat a szellemi vilgban.
Meg is teszi? - Igen, megteszi. Erre utal a templom megtiszttst kvet fejezet.
Vala pedig a farizeusok kzt egy ember, a neve Nikodmusz, a zsidk fembere. Ez jve Jzushoz
jjel s monda nki:...

65
Mirt ll itt, hogy jjel? Persze, a legkznsgesebb magyarzat erre, hogy a zsidk fembere flt elmenni
Jzushoz fnyes nappal, ezrt jjel osont be hozz az ablakon keresztl. Brki kitallhat ilyen magyarzatot. Itt
az jjel azt jelenti, hogy Krisztus az asztrlis skon, a szellemi vilgban tallkozott Nikodmusszal s nem a
htkznapi tudatunk vilgban. Vagyis Krisztus Nikodmusz kvl lv asztrltestvel tudott beszlni jjel,
amikor a fizikai test nincs jelen, amikor az asztrltest a fizikai testen s az tertesten kvl tartzkodik.
gy ksztette el a nzreti Jzus hrmas burokrendszert az elkvetkezend tettekre a benne lakoz Krisztus,
arra ksztette el, hogy a lelkekre tudjon hatni. Annyira szabadnak kellett lennie hozz a nzreti Jzus hrmas
burkban lakoz lleknek, hogy msok testre tudjon hatni. Egy msik llekre hatni, vagyis egy olyan hatst
kifejteni, amilyenrl tegnap volt sz, egszen ms, merben ms dolog. Ez mr a kvetkez fokozs, amikor
Jzus tezer embert lt vendgl, s a tengeren jr. Ahhoz azonban, hogy Krisztust, fizikai jelenlte nlkl, ne
csak a tantvnyai lssk, hanem a nzreti Jzus testben mkd hatalmas er folytn mg azok is, akik nem
voltak a tantvnyai, mg msvalamire is szksg volt. A Jnos-evangliumot helyesen kell olvasnunk mg ezen
a ponton is, msklnben azt mondhatn valaki, hogy a tantvnyokrl mg ezt elhiszi, de a tbbiekrl, nem.
Msnap a sokasg, amely a tengeren tl llott vala, ltva, hogy nem vala ott ms haj, csak az, az egy,
amelybe a Jzus tantvnyai szllottak, s hogy Jzus nem ment be az tantvnyaival a hajba, hanem csak az
tantvnyai mentek el. De jttek ms hajk Tibrisbl kzel ahhoz a helyhez, ahol a kenyeret ettk, miutn
hlkat adott az r. Mikor azrt ltta a sokasg, hogy sem Jzus, sem a tantvnyai nincsenek ott, beszllnak
k is a hajkba, s elmennek Kapemaumba, keresvn Jzust.
Nyomatkosan felhvom arra a figyelmet, hogy a sokasg keresi Jzust s gy folytatja tovbb:
s megtallvn t a tengeren tl, mondnak nki: Mester, mikor jttl ide?
Ez pontosan azt jelenti, amit a tantvnyok szmra jelentett. Nem az ll ezen a helyen, hogy Jzust minden
kznsges szem ltta, hanem az, hogy azok lttk meg, akik kerestk, s lelkierejk felfokozsa folytn
megtalltk t. Ha azt mondjuk, hogy valaki megltott egy msik szemlyt, ms, mint amikor azt mondjuk,
hogy az a msik szemly trben, testi valjban, fizikai szemmel lthat alakban llt ott. Akik a kznapi
letben ltalban azt emlegetik, hogy az evangliumot sz szerint kell rteni, ppen a legkevsb sem sz
szerint rtelmezik. Ha a figyelmnket nem kerli el, hogy lnyegben fokozdst tallhatunk mindentt, akkor
vlik rthetv, hogy ezt meg kell valami msnak is elznie. - Ismt olyasvalaminek kell trtnnie, ahonnan
kitnik, hogy Krisztus a nzreti Jzus hrmas burkban gy hatott, hogy egyre hatalmasabb vlt a
burokrendszer ereje. Gygytott. Ez azt jelenti, hogy kpes volt a msik ember lelkbe rasztani erejt. Csak
azltal tehette ezt meg, hogy gy mkdtt, amint azt maga mondta el a ktnl a samriai asszonynak: n
vagyok az eleven vz. Elzleg, a knai menyegzn, gy nyilatkozott meg, mint egy tdik fokozaton ll
beavatott, olyan valaki, akinek hatalma van az elemek fltt, most pedig olyannak vallja magt, aki benne van,
benne l az elemekben. A tovbbiakban megmutatja, hogy O s a Fldn mkd, az egsz vilgot that erk
egyek. A Jzus, akinek hatalma van let s hall fltt cm fejezetben trtnik ez, - let s hall ura,
amennyiben uralkodni tud a fizikai testben mkd erkn. Ez a fejezet pedig megelzi azt a jelet, amelyhez
tovbb kell fokozni az ert.
Ltjuk, hogyan nvekedik ez az er tovbb. Tegnap utaltam mr r, hogy annl a jelnl, amikor Krisztus egy
vakot gygyt meg, nem csak arra hat mr, ami a szlets s a hall kztt van, hanem arra is, ami az ember
individualitsaknt megy t egyik letbl a msikba. Ez az ember vakon szletett, hogy az isteni individualits
mkdse nyilvnval legyen. Ltv lett, mivel Krisztus olyan ervel rasztotta el, amely meg nem trtntt
tette azt, ami az illet individualitstl eredt s nem volt sem az lete s a halla kztti szemlyisgnek,
sem az trklsnek a kvetkezmnye.
Tbbszr is idztem mr Goethe szp mondst, amelynek mlysgesen okkult felismerse a rzsakeresztes
beavats ismeretbl ered: A fny alaktotta ki a szemet a fny szmra. Schopenhauer megllaptsa - hogy
ugyanis szem nlkl nincs fny - igaz ugyan, de honnan van a szem? - Helyes, amit Goethe mond: Ha nem lenne
fny, a fny-rzkeny szerv, a szem, sohasem fejldhetett volna ki.<19) - A szemet a fny teremtette meg.
Lthat pldul abbl is, hogyha ltkpes szemekkel rendelkez llatok knytelenek stt barlangokban lni,
fny hinyban csakhamar elvesztik ltkpessgket. A fny hozta ltre a szemet. Krisztusnak rendelkeznie
kellett a fnyben lv szellemi ervel, ha az ember individualitsba olyan ert akart sugrozni, amellyel az
addig nem lt szemet fnyrzkeny szervv alakthatja. Ezt jelzi a Jnos-evanglium. De a vak
meggygytsrl szl fejezetet megelzi a Jnos evangliumban ez a rsz:
Ismt szla azrt hozzjuk Jzus, mondvn: n vagyok a vilg vilgossga.
Csak azt kveten van sz a vak meggygytsrl, miutn elhangzott, hogy n vagyok a vilg vilgossga.
Nzzk meg most a Lzr feltmasztst megelz fejezetet s olvassunk el figyelmesen nhny szt ebbl a
fejezetbl. Arra a rszre utalok, ahol ez ll:

66
 Azrt szeret engem az Atya, mert n leteszem az n letemet, hogy jra felvegyem azt. Senki sem
veszi el azt ntlem, hanem n teszem le azt n magamtl. Van hatalmam letennem azt,..stb.,stb.
Ha az n Atym dolgait nem cselekszem, ne higgyetek nekem,...stb., stb.
Mindaz, ami elhangzik a j psztorrl, arra mutat, hogy Krisztus rzi: n s az Atya egyek vagyunk, hogy
mr nem akar msikknt, n-knt szlni sajt magrl, hanem csak gy, hogy az Atya-ert felveszi magba. Mg
az elbb azt mondta, hogy n vagyok a vilg vilgossga, most gy szl: Odaadom n-ermet, mivel
felveszem magamba az Atyt, hogy belm radjon s ltalam kiradhasson egy msik emberbe az s-
princpium. Feladom az letemet, hogy jbl elnyerjem azt. Lzr feltmasztst ez elzi meg.
Vizsgljk meg mindezek ismeretben kompozcijt tekintve a Jnos-evangliumot. Figyeljk meg, hogy nem
csak a nzreti Jzus testben mkd erk fokozdst rja le, egszen Lzr feltmasztsig, hanem
rszletesen lerja minden fokozat eltt, hogy mi az, ami tevkenykedik a nzreti Jzus testt illeten. A
kompozcija azrt olyan csodlatos, mert az rjt - mint mondtuk - maga Jzus-Krisztus avatta be.
Ma abbl a krdsbl indultunk ki, hogy mi trtnt a Jnos- keresztelnl? Lttuk, hogyan jelent meg a vilgon a
hall legyzsnek lehetsge azltal, hogy Krisztus a nzreti Jzus hrmas burkba ramlott be. Lttuk, hogy
a nzreti Jzus anyja mss lett Krisztus alszllsakor, hogy a Jnos-keresztelnl re gyakorolt hats
kvetkeztben szzz lett ismt, gy lett valban igaz, hogy a nzreti Jzus anyja ismt szz lett, amikor
megszletett Krisztus a nzreti Jzus testben a Jnos- keresztelnl.
Ez a Jnos-evanglium kiindulpontja. Ha megrtik, hogy az annak idejn a Jordnnl lejtszdott esemnynek
milyen hatalmas kozmikus hatsa van, meg fogjk rteni azt is, hogy elsnek - szakszeren - ezt a folyamatot
csak az rhatta le, aki beavatst magtl Krisztustl nyerte el, vagyis a halottaibl feltmadt Lzr, akit az r
szeretett vala, akit gy emlegetnek, hogy az a tantvny, akit az r szeretett vala. Ezt az evangliumot a
feltmasztott Lzr adta neknk, egyedl volt arra kpes, hogy ennyire pontosan illessze ssze az evanglium
minden pontjt, mert vette fel a legnagyobb inicitortl, Krisztustl, a legnagyobb impulzust. Csak tudott
rmutatni arra, amit ms mdon Pl rtett meg a sajt beavatsa folytn, hogy a hall legyzsnek csrja
ekkor helyezdtt bele a Fld fejldsbe. Ezzel magyarzhat meg a kereszten fggre vonatkoz,
jelentsgteljes kijelents: Az csontja meg ne trettessk! Mirt ne trettessk meg? Mert nem volt szabad
beleavatkozniuk abba a formba, amely fltt Krisztus rr lett. Ha megtrtk volna a csontjt, egy alacsonyabb
rend, emberi er avatkozott volna bele abba az erbe, amelyet Krisztusnak gy kellett kifejtenie, hogy egszen
a nzreti Jzus csontjig hasson. Ebbe a formba beleavatkozni senkinek sem volt szabad! Teljesen Krisztus
hatalma alatt kellett maradnia.
Ez lesz holnap a kiindulpont, amikor megbeszljk majd Krisztus hallt.

67
11. --

[A Krisztus-impulzus sszhangot teremt az ember bels eri kztt. A misztriumok sajtossgnak kapcsolata
a kinyilatkoztatsokkal s az evangliumokkal.]
Kassel, 1909. jlius 4.

A ciklus eddig megtartott eladsaibl bizonyra nyilvnval lett nk eltt, hogy a szellemtudomnyos kutats
alapjn az emberisg egsz trtnetnek legfontosabb esemnyeknt kell rtkelnnk a Krisztus-esemnyt,
hogy a Krisztus-esemnyben kell ltnunk azt, ami az egyetemes fldfejlds szmra j impulzust hozott. Azt
kell mondanunk, teht, hogy valamifle teljesen j dolog kezddtt meg az emberisg fejldse sorn a
Golgoti Misztrium, a Palesztinban trtntek folytn s mindazzal egytt, ami eltte s utna kapcsolatban
volt vele. Ha a Krisztusesemny nem kvetkezik be, egszen ms irnyt vett volna az emberisg fejldse. Ha a
golgotai misztriumot meg akarjuk rteni, szemgyre kell vennnk magnak a Krisztus-fejldsnek intim
rszleteit is. - Termszetesen egy olyan esemnyrl, amely az egsz vilgot felleli, mindent elmondani mg 14
elads alatt sem lehet, a Jnos-evanglium rja is utal r: De van mg sok egyb is, amiket Jzus cselekedett
vala, amelyek, ha egyenknt megratnnak, azt vlem, hogy maga a vilg sem foghatn be a knyveket,
amelyeket rnnak. gy azt sem kvnhatjk, hogy ami a Krisztusesemnnyel, annak lersval a Jnos-
evangliumban s a vele rokon tbbi evangliumban sszefgg, el lehessen mindent mondani 14 eladsban.
Tegnap s tegnapeltt arrl volt sz, hogy mindaz, amit ler a Jnos-evanglium, - a Lzr feltmasztsrl szl
fejezetet is belertve, - miknt jtt ltre a Krisztus-szellem, a Krisztus-individualits mkdsnek
kvetkeztben a nzreti Jzus hrmas burkban. Lttuk, hogy Krisztusnak fokozatosan t kellett dolgoznia a
hrmas burkot: a fizikai testet, az tertestet s az asztrltestet, amelyeket ldozatknt tengedett Neki a
nzreti Jzus, a nagy beavatott. De igazn csak akkor rthetjk meg, hogy Krisztus mit vitt vghez a nzreti
Jzus hrmas burkban, ha az emberi lny alkotrszei kztt lv sszefggssel tisztban vagyunk. Eddig
mg csak nagy vonalakban vzoltam fel, hogyan hatja t egymst a szellemi-lt tudata szmra az emberben
a fizikai test, az tertest, az asztrltest s az n, s hogyan alkotnak egyetlen egysget, hogyan marad az
gyban jjel a fizikai test s az tertest, s hogyan hzdik ki bellk az asztrltest s az n. A Golgoti
Misztrium alaposabb megrtse rdekben meg kell krdeznnk, hogy az ember ber llapotban
pontosabban hogyan kapcsoldik egymssal ssze lnynek ez a ngy alkotrsze, vagyis reggel, bredskor,
hogyan hatol az n s az asztrltest a fizikai testbe s az tertestbe? A legjobb lesz ezt egy sematikus brn
megmutatnom. Tegyk fel, - ha sematikusan rajzolom le, hogy az ember fizikai teste itt, lent van, az terteste
pedig fltte. Reggel, amikor a fizikai testbe s az tertestbe ismt behatol az asztrltest s az n,
lnyegben - hangslyozni kvnom, krem, hogy ez a sz nagyon fontos! - lnyegben az asztrltest az
tertestbe hatol, az n pedig a fizikai testbe. (Az asztrltestet s az tertestet a vzszintesen vonalkzott
rszek jelzik a rajzon, a fggleges vonalkzs pedig az n-1 s a fizikai testet.)

Azrt hangslyoztam, hogy lnyegben, mert termszetesen az emberben minden thatja egymst,
mondhatjuk teht azt is, hogy az n jelen van az tertestben is, stb. Itt lnyegben a kzvetlen hatsuk
rtend. A sematikus rajz azt mutatja, hol rvnyesl egyms thatsa a legersebben.

Felvetdik a krds, hogy mi is trtnt a Jnos-keresztelnl valjban? - Azt mondtuk, hogy a nzreti Jzus
fizikai testt, ter- s asztrltestt az n-je elhagyta a Jnos-keresztelnl, visszamaradt ez a hrmas burok,
hogy befogadja a Krisztus-lnyt. Sematikusan le is rajzolhatjuk, hogy a nzreti Jzus nje elhagyta a fizikai
testet, fizikai teste, ter s asztrlteste megmaradt, a helyre, a nzreti Jzus nje helyre a Krisztus-lny
kltztt be ebbe a hrmas burokba - megint csak lnyegt tekintve - mgpedig fleg a fizikai testbe.
Egy mlysgesen mly titok peremt rintettk ezzel. Mert ha tekintetbe vesszk, hogy voltakppen mi is
trtnt, azt kell mondanunk, hogy ami ott trtnt, az utbbi napokban emltett sszes nagy emberi viszonylatot
rinti. - Beszltem az utbbi napok sorn arrl, hogy az rkls ni elembl fakad mindaz, ami az emberekben
kzs, az emberek egy csoportjn bell azonos. Ami a ni gon rkldik nemzedkeken t, az azonos nphez
tartozkat egymshoz hasonlv tenn, kls megjelensk tekintetben. A frfigon trkldik nemzedkrl-
nemzedkre mindaz, ami megklnbzteti egymstl az embereket, ami individulis lnny teszi ket itt, a
68
Fldn, egyniv teszi njeiket. Ezt mindig pontosan reztk is, azok, akik kapcsolatban lltak a szellemi
vilggal. Csak akkor tudja kellkppen megrteni s rtkelni az ember, hogy mit is mondtak a szellemi vilggal
kapcsolatban ll kivl, nagy emberek, ha a vilgmindensg titkainak mlysgibe hatol.
Nzzk meg az els sematikus brt mg egyszer. - Azt mondhatjuk, hogy l bennnk egy tertest s az
asztrltest ebben az tertestben van benne. Az asztrltest hordozza a kpzeteket, eszmket, gondolatokat,
rzeteket s rzseket s az tertestben l. Viszont azt hallottuk, hogy a fizikai testet gyszlvn teljes
mrtkben megdolgozza az tertest, benne vannak a fizikai testet forml erk. Azt kell mondanunk teht, hogy
mindaz, ami az embert emberr teszi, ami bellrl, a szellemi alkotrszekbl kiindulva klcsnz bizonyos
alakot neki, az asztrltesttel thatott tertestben van. Az teszi az embert egy msik emberhez hasonlv, ami a
belsejben hat, ami nem csupn klssg, vagyis ami nem a fizikai test fggvnye, hanem az tertest s az
asztrltest. Ezek bels alkotrszek. Az olyan ember teht, akinek ezekbe a dolgokba betekintse van, rzi,
hogy az, ami tertestt s asztrltestt thatja, az anyai princpiumtl szrmazik. Ami meghatrozott formt ad
a fizikai testnek, amire rnyomja blyegt az nje, a fizikai testben lv nje, az apai rksge. Mit mond
Goethe?
Apmtl kaptam alakot, s azt, hogy komolyan lek,
Anyuska vg kedlyt adott,
Hogy szvesen mesljek.
(Vas Istvn fordtsa)
gy fejezi ki a klt, amit sematikusan brzoltam.
Apmtl kaptam alakot, vagyis amit megmunklt az nem, Anycsktl van a kpzetek, a versfarags
adomnya, - ezek az tertestben s az asztrltestben gykereznek. Nagy szellemek mondsait mg tvolrl
sem rtjk meg, ha trivilis emberi kpzetekkel gy vljk, hogy megrtettk ket.
Vonatkoztassuk most a Krisztus-esemnyre, amit ilyen mdon szemlltettnk. Tegyk fel a krdst ebbl a
szemszgbl, hogy mi trtnt volna az emberisggel, ha a Krisztus-esemny nem kvetkezett volna be?
Ha a Krisztus-esemny nem kvetkezett volna be, abban az irnyban folytatdott volna az emberisg
fejldsnek menete, amerre az Atlantiszt kvet korszakban indult el.
Lttuk, hogy az srgi idkben, az emberi kultra forrsnl a vrrokonsggal szorosan sszefgg szeretet
uralkodott. Azok szerettk egymst, akik vrrokonok voltak. Azt is lttuk, hogy a tovbbiak folyamn egyre
jobban meglazult a vrsgi kapcsolat. Lpjnk most t az emberisg fejldsnek legrgebbi idszakbl abba a
korba, amikor Jzus-Krisztus megjelent.
Mg a rgebbi korokban a trzsn bell ktttek csak mindig hzassgot, a rmai korban - ebben a korban
trtnt meg a Krisztus-esemny, - a kzeli, a vrrokonok kztti hzassg egyre ritkbb lett. ppen Rma
hadjratai kvetkeztben keveredtek egymssal ssze a klnbz npek s gy a tvolllk hzassga
foglalta el a kzel-hzassgok helyt. A vrsgi ktelknek egyre jobban el kellett szakadnia az emberisg
fejldse sorn, mert az embernek az a feladata, hogy a sajt njt fejlessze ki.
Tegyk fel, hogy Krisztus a rgi, vrsgi szeretet helyett nem hozott volna j ert, j, szellemi szeretetet, - mi
trtnt volna akkor? Az embereket sszefz szeretet mindinkbb eltnt volna a Fldrl. Ami szeretetben
egyesti az embereket, kihalt volna az emberi termszetbl. Krisztus nlkl nem jutott volna el oda az ember,
hogy tapasztalnia kelljen, hogyan szletik meg az embereket egymshoz fz szeretet. Csak a sajt, szemlyes
individualitsra korltozdott volna az ember. Pusztn csak a kls tudomny szemszgbl nzve
termszetesen nem lthat, hogy ebben mennyire mly igazsg rejlik. Ha a mai s a nhny vezreddel Krisztus
eljvetele eltt l emberek vrt nem kmiai eszkzkkel vizsglnnk meg, hanem a szellemi kutats
rendelkezsre ll mdszerekkel, azt tapasztalnnk, hogy megvltozott a vr, - egyre kevsb lett alkalmas
arra, hogy a szeretetet hordozza. A rgi korok beavatottja, aki bele tudott az emberisg trtnetnek menetbe
tekinteni, aki tudta, hogyha csak egy, a Krisztus-esemny nlkli, rgtl fogva fejld irnyzat folytatdna, mi
trtnne, milyennek lthatta, kpzelhette el az eljvend fejlds menett? Az emberek lelkeinek milyen
kpekben mutathatta volna meg, hogy mi trtnne a jvben, ha a vrsgi kapcsolatok helyre nem kerlne
ugyanolyan mrtkben a lelki szeretet, a krisztusi szeretet? - Azt kellett mondania, hogy ha egyre jobban
elklnlnek egymstl az emberek, ha mindenki megkemnyedik a maga njben, ha egyre
thatolhatatlanabb lesz a lelkeket egymstl elvlaszt fal, ha egyre kevsb rtik meg egymst a lelkek, egyre
tbb lesz majd a viszly, a veszekeds a kls vilgban s a mindenki harca mindenki ellen foglalja majd el a
szeretet helyt a Fldn. - Ez lett volna a kvetkezmnye, ha az emberi vr fejldse a Krisztus-esemny nlkl
folytatdott volna. Minden ember ki lett volna szolgltatva menthetetlenl a mindenki harcnak mindenki
ellen, - ami be fog gy is kvetkezni, de csak azok szmra, akik nem hatottk magukat t a megfelel mdon a
Krisztus-impulzussal. Ilyennek ltta meg elre, lelkt rmlettel tltve el, a fldfejlds vgt a prftai ltnok.
Azt; ltta, hogy egymsra tmadnak a lelkek, ha nem tudjk mr egymst megrteni!
A legutbbi napokban elmondtam mr, hogy a Krisztusprincpium csak fokozatosan vezetheti egymshoz az
embereket. Egy pldn mutattam be, hogyan ll egymssal szemben kt nagy, nemes szellem vlemnye, az
69
egyik, Tolsztoj, gy vli. hogy az, aki az igazi Krisztust hirdeti, s ugyanezt hiszi a msik is, Szolovjov,
mikzben az egyikk az Antikrisztusnak tartja a msikat. Hiszen Solovjov az Antikrisztusnak tekinti Tolsztojt. Az
kerlne egyre inkbb kifejezsre a kls vilgban, ami egyelre a lelkek kztt lv vlemnyklnbsg
formjban kerl felsznre, - vagyis egymsra tmadnnak az emberek. Ezt a vr fejldse megkveteli. - Ne
mondjk ellenvetsl, hogy mg ma is ltunk viszlyt s veszekedst a Krisztus-esemny ellenre is, hogy a
keresztnyi szeretet valra vltstl tvol llunk mg. Hiszen elmondtam mr, hogy a keresztny fejldsnek
mg csak az elejn tartunk. Megadatott a hatalmas impulzus, amellyel Krisztus a Fld tovbbi fejldse sorn az
emberek lelkbe kltzhet, s szellemileg egymshoz vezetheti ket. A ma tapasztalhat veszekeds s viszly
- ami mg csak fokozdni fog, - abbl addik, hogy mg csak a legkisebb mrtkben hatotta t magt az
emberisg az igazi Krisztusprincpiummal. Mg tovbbra is az rezteti hatst, ami az emberisgben megvolt
mr srgi idk ta. Lassan, fokozatosan lehet csak rr lenni rajta. A Krisztus-impulzus lassan, fokozatosan
hdt teret magnak az emberisgben.
Ezt ltta volna meg elre, aki szellemi lt volt a keresztnysget megelz korokban s be tudott volna
tekinteni az emberisg fejldsnek menetbe. Ezt mondhatta volna: A rgi szellemi lts utols
maradvnynak rszese lehetek. Nektek, embereknek, volt lehetsgetek az srgi idkben betekinteni tompa,
szellemi ltssal a szellemi vilgba. Ez fokozatosan megsznt. m a rgi idk rksgeknt be lehet mg
tekinteni a normlistl eltr, lomszer tudatllapotban a szellemi vilgba. gy mg meglthat az ember abbl
valamit, hogy mi rejlik a dolgok felszne mgtt. A rgi mondk, mesk, mtoszok - amelyek bizony a modem
tudomnynl mlyebb blcsessget tartalmaznak, - arrl adnak hrt, hogy rgente milyen nagymrtkben nylt
lehetsg arra, hogy az ember klnleges llapotba kerljn. Alomnak is nevezhetjk, de az ilyen lom az
eljvend esemnyekrl adott hrt. De nem gy, hogy az ilyesfajta lom kellkppen megvja az embert a
mindenki harctl mindenki ellen! Ezt a rgi blcs tagadta, - mghozz a lehet leghatrozottabban. Azt
mondta: Rszesei lehettnk egy si blcsessgnek, amelyet a rgi Atlantisz idejn rendellenes llapotban
szlelni tudtak az emberek. Egyes emberek mg most is tudjk szlelni, ha rendellenes llapotban vannak.
Hradst kaphatnak arrl, hogy mi trtnik majd a legkzelebbi jvben-. De ami gy, lom ltal adatott hrl az
embereknek, nem nyjtott biztonsgot nekik, csalka volt s egyre inkbb csalka is lesz. A keresztnysget
megelz idkben gy tantotta a tant a npet.
Igen fontos, hogy egy nagy igazsg felismershez vezet, ha beltjuk a Krisztus-impulzus teljes jelentsgt. Be
kell ltnunk, hogy ha az emberek a Krisztus-impulzus nlkl egymstl elklnlnek, szembehelyezkednek
egymssal, olyasvalami alakulna ki, mint a ltrt val kzdelem, - amit ma a darwinista- materialista elmlet
az llatvilgban zajl ltrt val kzdelemnek emleget, de ami az emberek vilgban nem lenne helynval. Ha
groteszk mdon fejezzk ki, olyan kpet mutat majd fejldse vgn a Fld, amilyet bizonyos materialistk
festenek rla az llatvilg alapjn, Darwin elmlete rtelmben. De ez az elmlet ma helytelen az emberisgre
vonatkoztatva! Az llatvilg vonatkozsban helytll, mert ott a harcot szeretett vltoztat impulzus nem
mkdik. Krisztus szellemi erknt mkdik az emberisgben, s tettvel megcfolja a materialista
darwinizmust! Ahhoz, hogy belssuk ezt, tisztban kell lennnk azzal, hogy a fizikailag rzkelhet kls
vilgban csak akkor kerlhetik el az emberek, hogy eltr vlemnyeik, rzseik s tetteik miatt szembe
kerljenek egymssal, ha azt, ami klnben a klvilgba ramlik ki, sajt magukban kzdik le, nmagukkal
intzik el. Aki a legyzni- valt nmagban gyzi le, sszhangot tud teremteni s fenntartani lnynek
alkotrszei kztt, nem kvnja legyzni a msik llek eltr vlemnyt. Az ilyen ember nem a viszlyok
okozjaknt nyilvnul majd meg a klvilgban, hanem szeret emberknt. t kell irnytani a kifel irnyul
harcot az ember bels vilgba, - ez a lnyege.
nmagukat kell lekzdenik az emberi termszetben mkd erknek. Kt egymssal ellenttes vlemnyt gy
kell tekintennk: ez az egyik vlemny, - m legyen, ez meg a msik, - m legyen.
De ha csak az egyik vlemnyt tartom elfogadhatnak, a msik ellen pedig harcolok, viszly keletkezik a fizikai
skon. Ha csak a magam vlemnyt erstem meg, - nzs! Ha csak a magam cselekedett tartom egyedl
jogosnak, nz vagyok! - Tegyk fel, hogy befogadom magamba a msik ember vlemnyt, iparkodok
sszhangot teremteni magamban, gy egszen ms lesz majd a msikhoz fzd kapcsolatom, csak gy fogom
megrteni t. gy is kifejezhetjk az emberisg fejldsnek folyamatt: a klvilgban lejtszd harcot az
ember bels erinek sszhangba hozatalval vezetjk le. Krisztus ltal lehetv kellett vlnia - az ember
szmra, hogy megteremtse bels sszhangjt, sszhangba hozza a benne ellentmondsban lv erket.
Krisztus ert ad az embernek, hogy elbb sajt bels viszlyt kzdje le. Ma mr ez nem lehetsges Krisztus
nlkl. Joggal tekintettk a keresztnysg eltt l emberek a kls viszlyok kzl a legborzasztbbnak, ha a
gyermek harcol apja s anyja ellen! Abban a korban, amikor tudtk, hogy a dolgok a Krisztus-impulzus nlkl
hov fejldnek, az apagyilkossg szmtott a legszrnybb, legvisszatasztbb bnnek. A rgi blcsek, akik
Krisztus eljvetelt elre lttk, vilgosan kinyilvntottk ezt. De k tudtk azt is, hogy mire vezetne a kls
vilgban, ha a harc nem az ember bels vilgban jtszdna le elbb.

70
Nzzk meg a sajt bels vilgunkat. Lttuk, hogy ott, ahol thatja egymst az tertest s az asztrltest, az
anya-princpium hat az emberben, ott pedig, ahol jelen van a fizikai testben az n, az apai princpium
fejezdik ki. Ez azt jelenti, hogy az anyai, a ni elem uralkodik abban, ami kzs, a fajthoz tartozik, bels
blcsessgnkben s kpzeteink vilgban. A klsleg eltr formban, abban, ami az n s a fizikai test
egyeslse ltal jn ltre, abban, ami n-n teszi az embert, az apai, a frfi-elem mkdik. Az gy gondolkod
rgi blcseknek mit kellett teht elssorban megkvnnia az embertl? - Azt, hogy tisztn lssa a fizikai test s
az n viszonyt az tertesttel s az asztrltesttel kapcsolatban, azt, hogy tisztban legyen a benne mkd
anyai s apai princpiummal. Azltal van anyai rsz az emberben, hogy terteste s asztrlteste van. Mintegy a
fizikai skon, rajta kvl l anyja mellett benne is van egy anyai alkotelem, egy anya s a kls skon l apjn
kvl van benne is egy apai alkotelem, egy apa is. Hatalmas eszmnykpknt lebegett az emberek eltt, hogy
megfelel sszhangba hozzk az apai s az anyai princpiumot. Ha nem kpes az ember az apai s az anyai
princpiumot nmagban sszhangba hozni, a kztk lv sszhangtalansg kihelyezdik az emberbl a fizikai
skra, ahol puszttsokat visz vghez. A rgi blcs teht gy szlt: Az embernek az a feladata, hogy az apai s
az anyai alkotelem kztt sszhangot teremtsen magban. Ha nem sikerl ez neki, olyasvalami kerl ki a
vilgba, amit a legszrnybbnek kell tartanunk.
Hogyan rtettk meg az emberekkel a rgi blcsek, ami most gyszlvn az antropozfia szavaival hangzott el?
Azt mondtk: srgi idkben si blcsessget rkltnk, egy klnleges tudatllapot folytn ennek mg
rszese lehet az ember, de ez az llapot egyre nehezebben idzhet el s az emberisg fejldsnek egy
bizonyos pontjn nem tudja tsegteni az embert mg a rgi beavats sem. Trjnk mg egyszer vissza a rgi
beavatsra. Mi trtnt egy ilyen beavatsnl?
Az ilyen beavatsnl a fizikai test, az tertest s az asztrltest egyttesbl az ter- s az asztrltestet
kiemeltk - de az n ott maradt. Emiatt nem lehetett az embernek ntudata a 3 s fl napig tart beavats
alatt. Kioltottk ntudatt. Az ember az t vezet s beavat papon keresztl kapott tudatot a magasabb
szellemi vilgbl, ez a pap vezette t, a sajt njt bocstotta rendelkezsre. Mi is trtnt ennek
kvetkeztben? Egy klnsnek tn formulval fejeztk ki, hogy ez ltal mi trtnt, de ha ezt a formult
megrtik, nem fog mr nknek klnsnek tnni. - A kvetkezkppen fejeztk ezt ki. A rgi beavatsnl
kihzdott az anyai alkotelem, az apai pedig visszamaradt, vagyis meglte magban az ember az apai
alkotelemet, a benne lv anyai elemmel viszont egyeslt. Mskppen: meglte magban az apjt s felesgl
vette az anyjt. Amikor teht a rgi beavatott 3 s fl napon t letargikus llapotban fekdt, az anyjval
egyeslt s meglte az apjt magban, ez alatt. Aptlann lett. gy kellett ennek lennie. Sajt individualitst fel
kellett adnia, - a magasabb szellemi vilgban kellett lnie. Eggy vlt a npvel. De az anyai alkotelemben
ppen az volt benne, ami a npben lt. A npe egsz organizmusval vlt eggy. Azz lett, ami Nathnael volt,
amit mindig is az adott np nevvel jelltek, - a zsidknl izraelita, a perzsknl perzsa. - Mindig csak a
misztriumoktl ered blcsessg ltezhet a vilgon, ms nem. Akik a megfelel dolgokat megtanultk a
misztriumokban, kzvettettk tudsukat a klvilg fel s gy tanulhatta meg a klvilg, hogy a
misztriumokban mit lttak. Ezt viszont a rgi blcsessg szellemben tanultk meg, annak a blcsessgnek a
szellemben, amelyhez gy jutott a beavatott, hogy nmagban egyeslt anyjval s meglte magban az
apjt. De ez rkltt si blcsessg nem vezetheti az embert a fejlds bizonyos pontjn tlra. Valami msnak,
jnak kellett jnnie a rgi blcsessg helyre. Ha az ember mindig csak a lert mdon megnyert rgi blcsessg
rszese lehetett volna csak, - mint mr mondtam, - belesodrdna a mindenki harcba mindenki ellen.
Vlemny, vlemny ellen, rzs, rzs ellen, akarat, akarat ellen lzadna fel, gy vlna valra a jv
szrnysges kpe, hogy az ember egyesl anyjval s megli az apjt. A rgi beavatottak, akik Krisztusra
vrtak, grandizusn festettk le ezt a kpet. A keresztnysg eltti blcsek szemlletnek lenyomatt a
mondk s a mtoszok rzik.
Elg megemltennk Oedipus nevt. Itt kapcsoldhatnak bele, hogy a rgi blcsek hogyan fejeztk ki, amit errl
el akartak mondani. A rgi grg monda, amelyet olyan nagyszeren rtak le a grg tragdia-rk, gy szl:
lt egy kirly Thbban, Laios volt a neve, Jokastnek hvtk a felesgt. Sokig nem szletett gyermekk.
Ekkor megkrdezte Laios a Delphi-beli jshelyet, nem lehet-e fia. Az orkulum gy vlaszolt: Ha fit akarsz, meg
fog tged lni az a fi! - Kbulatban, vagyis letomptott tudatllapotban tette meg azt, aminek kvetkeztben fia
szlethetett. Oedipus vilgra jtt. Laios tudta, hogy meg fogja lni ez a fi! Elhatrozta teht, hogy megszabadul
tle. tszratta lbait s gy tetette ki a pusztba, hogy biztosan el is pusztuljon. Egy psztor rtallt a
gyermekre s megsajnlta, Korinthosba vitte, ahol felneveltk a kirlyi palotban. Amikor felntt, megtudta a
jslatot, hogy az apjt megli, az anyjt pedig felesgl veszi majd. De ezt nem lehetett megakadlyozni. Ugyan
elment a helyrl, ahol a kirlyi pr finak tartottk, de tkzben tallkozott valdi apjval s anlkl, hogy ezt
tudta volna, meglte. Megrkezett Thbba. Mivel a Szfinx krdseire tudott vlaszolni s a szrnyeteg
rejtvnyeit is megfejtette, amely annyi ember hallt okozta, a Szfinx knytelen volt meglni magt. gy lett
hazja jtevje Oedipus. Kirlly koronztk s elnyerte az zvegy kirlyn kezt, - aki az anyja volt. Tudtn

71
kvl lte meg apjt s egyeslt az anyjval. Kirlyknt uralkodott. De mivel az emltett mdon kerlt uralomra,
szrny bn terhelte lelkt, az orszgra vgtelen nyomorsg zdult. Szophoklsz drmjban vgl, miutn
megvaktotta magt, vilgtalan kpben lp elnk.
Ez a kp a rgi blcsessg helyeirl szrmazik. Azt akarja elnk trni, hogy Oedipus bizonyos vonatkozsban, a
rgi rtelemben vve, kapcsoldni tudott mg a szellemi vilghoz.
Krdsvel apja az orkulumhoz fordult. Az orkulumok voltak a rgi szellemi lts utols rksgei. De ezek az
utols rksgek nem voltak elegendk ahhoz, hogy bkt teremtsenek a kls vilgban. Nem tudtak
sszhangot teremteni az anyai s az apai alkotelem kztt, ezt az embernek kellett ltrehoznia. Oedipus a rgi
rtelemben vett bizonyos szellemi ltshoz egyszeren rkls tjn jutott, utal erre az a tny, hogy
megfejtette a Szfinx rejtvnyt, vagyis annyira ismerte az emberi termszetet, amennyire lehetv tettk ezt az
si blcsessge utols maradvnyai. De ez kevs volt ahhoz, hogy az emberisgtl tvol tartsa az egyms elleni
acsarkodst, vagyis azt, amit az apagyilkossg s az anyjval trtnt egyesls kpe brzol. Oedipus annak
ellenre nem ltta t ezeket az sszefggseket, hogy az si blcsessggel kapcsolatban volt. Nem teszi mr
ltv ez az si blcsessg! Ezt akartk vele szemlltetni a rgi blcsek. Ha a rgi, vrsgi rtelemben lett volna
belle lt, megszlalt volna a vr szava, amikor apjval szembe kerlt s megszlalt volna a vr szava akkor is,
amikor az anyjval tallkozott. Mr nem szlalt meg a vr! gy brzoljk, szemlltet mdon, hogy elapadt a
rgi, si blcsessg.
Minek kellett trtnnie, hogy egyszer s mindenkorra megtalljuk a harmonikus egyenslyt az anyai s az apai
princpium kztt, sajt nnk, ahol az apai princpium van s az anyai alkotelem kztt? A Krisztus-
impulzusnak kellett eljnnie! Most pedig tekintsk meg a knai menyegz bizonyos mlysgeit egy msik
oldalrl.
Ezt olvassuk: ...s ott volt a Jzus anyja; s Jzus is meghvatk az tantvnyaival egytt, a menyegzbe.
Jzus - jobban mondva Krisztus - az emberek el pldakpl egy olyan lnyt llt, aki sajt maga - az nje - s az
anyai princpium kztt megtallta az sszhangot. A galileai Knban trtnt menyegzn utalt erre: tlem rad
valami hozzd. Ez az ramls tlem-hozzd az j, mr nem a rgi rtelemben vve trtnt, az egsz
kapcsolat megjtst jelentette. A nagy kiegyenltds eszmnykpe egyszer s mindenkorra sajt magn bell,
anlkl, hogy elbb az apt meglte volna, anlkl, hogy a fizikai testbl kilpett volna, - vagyis njben tallja
meg a kiegyenltdst az anya-princpiummal. Elrkezett az ideje, amikor megtanulja magban legyzni az
ember az nzs, az rc-princpium eltlzott erejt, megtanulja sszhangba hozni az ter- s az asztrltestben
mkd anyai princpiummal. A knai menyegz a sajt nnek, az apai princpiumnak az anyai princpiumhoz
val viszonyt vetti elnk, Jzus- Krisztus s az anyja kztt a kls vilgban uralkod sszhang s szeretet
kpben. Ezzel brzoltk a kiegyenltdst az n s az anyai alkotelem kztt. Ilyen kiegyenltds nem
ltezett azeltt, Jzus-Krisztus tette ltal trtnhetett csak meg. De mivel Krisztus tette kvetkeztben trtnt
meg a kiegyenltds, az egyetlen lehetsges feloldds - a tett kvetkeztben trtn feloldds - is
megtrtnt, felolddott mindaz, ami a rgi, rkltt blcsessg hatsra msklnben apagyilkossghoz s az
anyval val egyeslshez vezetett volna. Mit is gyz le, teht a Krisztusprincpium? Amikor Krisztusra tekintett
a rgi blcs, sszevetve a rgit az jjal, elmondhatta, hogy amennyiben az egybekelst az anyval a rgi
rtelemben vve keressk, az emberisg szmra mr nem szrmazhat belle semmi j. De ha j rtelmben
vve keressk, ahogyan a knai menyegzn lthatjuk, ha a benne lv asztrl-, s tertesttel egyesl az ember,
az idk folyamn lds, bke s testvriessg hdt majd teret az emberek kztt, ettl legyzetik majd az
apagyilkossg s az anyval val egybekels princpiuma. - Mi is volt teht az ellensges alkotelem, amelyet
Krisztusnak kellett eltvoltania? Nem a rgi blcsessget kellett lekzdenie, hiszen az elvesztette erejt, fokrl
fokra elapadt magtl. Lthatjuk, hogy ppen ltala kerlnek belsleg bktlen llapotba, akik mg rbzzk
magukat, mint Oedipus. De ha htat akarnnk fordtani az j blcsessgnek, vagyis a Krisztus-impulzus
mkdse mdjnak, ha mereven ragaszkodnnk a rgi princpiumhoz, a vsz nmagtl nem sznne meg. A
legnagyobb haladsnak ppen azt reztk, ha nem maradnak meg a rgi princpiumnl, nem ragaszkodnak
mereven a rgi vonalhoz, hanem felismerik, hogy mi az, ami eljtt a vilgba Krisztus ltal. Trtnik-e vajon
utals erre is? Igen! A legmlyebb blcsessget tartalmazzk a mondk s a mtoszok. Van egy olyan monda,
amely nem ll ugyan az evangliumban, de azrt mgis keresztny monda, keresztny igazsgot tartalmaz, gy
szl:
lt egyszer egy hzaspr. Sokig nem szletett figyermekk. Ekkor lmban (erre jl gyeljenek!) megtudta az
anya, hogy fia fog szletni. De ez a fi elbb megli az apjt, majd egybekl az anyjval, s ennek
kvetkeztben egsz trzsre szrny vszt hoz.
lomrl van sz itt is, mint az orkulumban Oedipusnl, vagyis az si szellemi lts rksgrl beszlhetnk.
Mg a rgi mdon adtk tudtra az anynak, hogy mi trtnik majd. Elg-e ez ahhoz, hogy a vilg dolgainak
viszonyait ttekintsk: a hrl adott szrnysget megakadlyozzuk? Krdezzk meg a mondtl. A
tovbbiakban a kvetkezket tudjuk meg.

72
Az anya, az lmban hrl adott blcsessg hatsra, jszltt gyermekt elvitte Kariot szigetre s otthagyta,
de a szomszdos kirlyn megtallta, maghoz vette a gyermeket s fel is nevelte, mivel gyermektelen volt a
kirlyi hzaspr. Ksbb sajt gyermekk is szletett, a tallt gyermek pedig csakhamar gy rezte, hogy
mellzik. Szenvedlyes indulatai odig sodortk, hogy meglte a kirlyi pr fit. Ezek utn nem maradhatott
mr tovbb ott, el kellett meneklnie. gy kerlt Piltushoz, a helytarthoz. Hamarosan hztartsa felgyeljv
lett. - Egyszer azutn sszeveszett a szomszddal, akirl csak annyit tudott, hogy egy szomszd s vitatkozs
kzben agyonverte - s nem tudta, hogy az illet sajt apja volt. Ezutn felesgl vette a szomszd zvegyt, -
a sajt anyjt! A Karit-bli Jds - volt ez a tallt gyermek. - Amikor szrny tettre rbredt, ismt elmeneklt.
Helyzetben egyedl s kizrlag csak annl tallt irgalomra, akinl kegyelemre tallt mindenki, aki csak
krnyezetbe kerlt, - aki nemcsak hogy egy asztalhoz lt le a vmszedkkel s a bnzkkel, de mindent
that tekintete ellenre a maga krbe fogadta ezt a nagy bnst is, mert az feladata az volt, hogy ne csak a
jkrt tevkenykedjen, hanem minden emberrt, s hogy az dvssgbe vezesse ket a bnbl. gy kerlt a
Karit-bli Jds Krisztus krnyezetbe. Ezutn hajtotta vgre a megjvendlt szrnysget. Schiller szavai
szerint a gonosz tettnek az, az tka, hogy nmagt termkenytve meg, gonoszt szl.
Az gonosz tettei egszen Jzus-Krisztus krig gyrztek tovbb. rulta el Jzus-Krisztust. Alapjban vve
mr az apagyilkossggal s az anyjval kttt hzassggal beteljesedett rajta, aminek be kellett teljeslnie, de
mintegy eszkz maradt, mert eszkzz kellett vlnia, gonosz eszkznek, amely jra vezet. Mintegy radsul
mg egy tettet vgre kellett hajtania.
Oedipus elveszti szeme vilgt abban a pillanatban, amikor a maga okozta rmsgek tudatra bred. De ez az
ember nem vakul meg, akinek a rgi, si blcsessg rksgvel val kapcsolata folytn ugyanez a sorsa. Arra
szemeltetett ki, hogy a sors beteljesedjk, s ltala trtnjk meg, ami elidzi a Golgoti Misztriumot, ami a
Vilg Vilgossga fizikai hallt idzi el. A Vilg Vilgossga tette ltv a vakot. Oedipusnak meg kellett
vakul- nia, Krisztus ltv tette azt, aki vakon szletett. De Jzus-Krisztus egy Oedipus-jelleg ember
kzremkdsvel halt meg, akinek a pldja azt mutatja, hogyan apad el fokozatosan az emberisgben a rgi
blcsessg, amely nem elgsges mr ahhoz, hogy dvssget, bkt s szeretetet nyjtson az embereknek.
Ehhez a Krisztus-impulzus s a golgotai esemny volt szksges. Be kellett elbb kvetkeznie annak, ami
Galileban kls kpben mutatja meg a knai menyegzn Jzus-Krisztus njnek kapcsolatt az anyjval. s
mg valamire volt szksg, a Jnos-evanglium rja gy ja le:
A Jzus keresztje alatt pedig ott llottak vala az anyja,... s az a tantvny, akit szeret vala..., vagyis Lzr-
Jnos, akit O maga avatott be, aki ltal t kell az utkorra szllnia a keresztnysg blcsessgnek, akinek az
emberek asztrltestre gy kellett hatnia, hogy a Krisztus - princpium bennk lakozhasson. A
Krisztusprincpiumnak az emberek asztrltestben kell lakoznia, s azt Jnosnak kell elhelyeznie benne. De
ehhez mg a keresztrl egyeslnie kellett a Krisztus-princpiumnak az teri princpiummal, az anyai
princpiummal. Ezrt szl gy Krisztus a keresztrl:
Ez rtl fogva m az anyd - s m a fiad! Ez azt jelenti, hogy a sajt blcsessgt
sszekttte az anyai princpiummal!
Lthatjuk, hogy mennyire mly tartalom van az evangliumokban s milyen mlyek az sszefggsek a
misztriumokkal. Valban gy vannak kapcsolatban a rgi mondk az jabb kor evangliumaival s
hradsaival, mint a jvendlsek a beteljeslskkel. Az Oedipus- s a Jds-mondval vilgosan megmutatjk
a rgi mondk, hogy volt valamikor egy si blcsessg, de elapadt, j blcsessgnek kell eljnnie! Az j
blcsessg pedig elvezeti majd az embert oda, ahov a rgi blcsessg nem vezethette mr el. Az Oedipus-
monda azt tlja elnk, mi lett volna Krisztus nlkl. A Jds-monda a Krisztussal szembenllkrl, a rgi
blcsessghez mereven ragaszkodkrl szl. Az j kinyilatkoztats, az evanglium j megvilgtsban mondja el
azt, amit nem elegendnek tartottak mr a rgi mondk s mtoszok. Arra ad vlaszt az evanglium, amit a
rgi mondk kpekben trnak elnk a rgi blcsessgrl. Azt mondtk: Amire a jvben van szksge az
emberisgnek, nem fakadhat mr a rgi blcsessgbl. Az j blcsessg, az evanglium azt mondja: Azt
hirdetem nektek, amire az emberisgnek szksge van, s ami a Krisztusprincpium mkdse, a golgotai
esemny nlkl nem jhetett volna ltre!

73
12. --

[Elapadnak a blcsessg srgi javai s megjulnak a Krisztus-impulzustl. A Golgoti Misztrium jelentsge a

Fldn az ember fejldse szmra.]
Kassel, 1909. jlius 5.

Fejtegetseink egy fontos pontjhoz, gyszlvn tetpontjra rkeztnk. Termszetesen sok nehzsggel kellett
megbirkznunk, mg az evangliumok magyarzata sorn idig jutottunk. Ezrt rviden felvzolnm a lnyegre
vonatkozan elhangzottak ttekintst, mieltt folytatnm a tegnapi tmt.
Tudjuk, hogy az emberisg fejldse egszen ms fokon llt az srgi idkben, mint ma ll. Azt is tudjuk, hogyha
az idben egyre tvolabbra nylunk vissza, ms s ms formban mutatkozik meg az ember. Emltettk, hogy
visszatekinthetnk a mai korbl - amit kzp-eurpai kultrkorszaknak nevezhetnk - az ezt megelz grg-
latin korszakra, a mg rgebbi egyiptomi-kld korszakra, majd arra az idszakra, amikor az -perzsa npet
Zarathusztra vezette. Az ezt megelz, srgi mltban virgzott a minktl teljesen klnbz indiai kultra,
amely egy hatalmas katasztrft kveten alakult ki. Ez a hatalmas erej katasztrfa eredmnyezte a levegben
s a vizekben lejtszd viharos esemnyeivel azt, hogy eltnt az emberisg indiai kultrkorszakt megelz
lakhelye, az Eurpa, Afrika s Amerika kztt egykor elterl rgi Atlantisz, az emberek pedig elvndoroltak
Nyugat s Kelet fel, benpestve egyrszt Amerikt, msrszt az eurpai, zsiai s afrikai trsgeket, amelyek
jelenlegi arculata fokozatosan alakult ki. Az atlantiszi korban, klnsen annak els idszakban, lelkt illeten
lnyegesen eltrt az emberisg a maitl. Minket pedig elssorban az emberisg lelkisge rdekel, hiszen tudjuk,
hogy egy lelki-szellemi fejlds kvetkezmnye mindaz, ami testisg. - Milyen letet lt teht a llek az
atlantiszi korban?
Tudjuk, hogy az embernek egszen ms volt a tudata az atlantiszi korban, mint ksbb, bizonyos vonatkozsban
megvolt mg akkor a rgi szellemi ltsa, viszont mg nem volt meg a kpessge, hogy kifejezett ntudata, n-
tudata lehessen. Mert az n-tudatot csak attl nyeri el az ember, hogy meg tudja klnbztetni magt a klvilg
trgyaitl. De az ember akkor mg nem tudta teljesen megklnbztetni magt a kvl lv trgyaktl.
Kpzeljk csak el, mi trtnnk mai korunkban, ha a jelenlegi krlmnyek kztt nem tudn az ember
megklnbztetni magt a krnyezettl.
Ma azt mondja az ember: Hol van a hatra ember-voltomnak? s bizonyos fokig joggal mondja mai llspontja
szerint: Embervoltom hatra ott van, ahol elhatrol brm a kls vilgtl. Azt hiszi az ember, hogy csak az
tartozik hozz, ami a brn bell van s minden ms, vele szemben ll kls trgy klnbzik tle. Azrt
mondja, mert tudja, hogy ha valamit elvesznek abbl, ami a brn bell van, nem lehet mr egsz ember. A
megllapts, hogyha egy darab hst kivgnak az emberbl, nem egsz ember mr, bizonyos szempontbl
helyes is.
De tudjuk azt is, hogy az ember levegt llegez be minden llegzetvtelvel. Ha azt krdezzk, hol van ez a
leveg, azt kell vlaszolnunk, hogy krlttnk, mindenhol, ahol hatrosak vagyunk a krnyezetnkkel, kvlnk
van az a leveg, amely a kvetkez pillanatban mr bennnk van. Mr nem tudunk lni, ha a levegt elzrjk
ellnk, ha a levegtl elklntenek! Kevsb lesz ekkor teljes az ember, mintha a brn bell lv kezt
vgnk le. - A valsgnak megfelelve azt kellene mondanunk, hogy nem igaz, hogy az ember hatra a bre!
Hozztartozik az t krlvev leveg is, hiszen szakadatlanul ki- s beramlik rajta keresztl. Nem szabad
nknyesen hatrt szabnunk magunknak a brnkkel. - Ha ezzel a tnnyel szembe akarnnk nzni, - (persze,
elmletben, hiszen az szlels nem ezt a megfigyelst szolgltatja), - azon kellene elgondolkodnunk, amire a
klvilg nem nyjt indtkot. Ha llandan ltnnk a leveg-radatot, amely belnk ramlik, elterjed bennnk,
talakul, majd ismt elhagy bennnket, ha ez llandan szemnk eltt lenne, esznkbe se jutna olyasmit
mondani, hogy a keznk jobban hozznk tartozik a belnk rad levegnl. A levegt sajt magunkhoz
tartoznak tekintennk. Hallucinlnak tartannk azt az embert, aki azt mondja, hogy nll lny, ltezni tud
krnyezet nlkl is.
Az atlantiszi ember ilyen illzikban nem ringathatta magt. Megfigyelse vilgosan mst mutatott. Nem a
krnyezetben lv trgyak hatrozott krvonalait ltta, hanem az ket krlvev sznes aurt. Nem gy ltott
egy nvnyt-, ahogyan mi, hanem mindent ahhoz hasonlan ltott, ahogyan mi ltjuk az utcai lmpkat sznes
karikkkal krlvve kds, szi estken. Azrt volt ez gy, mert szellemisg van, szellemi lnyek vannak a
klvilgban lthat dolgok kztt, akiket szlelni tudott az akkori tompa szellemi ltsval. Amint kd terlhet el
a lmpk kztt, gy vannak szellemi lnyek mindentt a trben. Az atlantiszi ember gy ltta ezeket a
lnyeket, mint nk a kdt ltjk. Szmra a szellemi lnyek valamifle kd-aurban telepedtek r a klvilg
trgyaira. Magukat a kvl lve trgyakat homlyosan ltta. De mivel a szellemet ltta, a testn keresztl ki- s
beraml szellemisget is ltta. Sajt magt is krnyezete egyik tagjnak rezte. Mindenhol ltta a ma nem

74
lthat, testbe hatol ramlsokat. A leveg kzlk a legdurvbb, sokkal finomabb ramlsok radnak az
emberbe. Mr nem ltja az ember a szellemieket, mert nincsen mr meg a rgi tompa szellemi ltsa.
Az atlantiszi ember gy ltta a szellemi ramlatokat ki- s betdulni, ahogyan az ember ujja ltn - ha tudata
lenne - a vr keringst s tudn, hogyha leszaktjk, el kellene szradnia. Az atlantiszi ember is gy rezte egy
szervezet rsznek magt, ahogyan annak rezn magt az ujjunk is. rezte: Szememen, flemen keresztl
ramlsok tdulnak belm. Nem lehetek ember mr, ha kiszortom magamat bellk. gy rezte, beleolvad az
egsz kls vilgba. Ltta a szellemi vilgot, de nem tudta tle megklnbztetni magt, nem volt mai
rtelemben vett ers n-rzse, ntudata. Ez attl alakulhatott ki, hogy ami a krnyezettl val fggsg
rzett keltette, visszahzdott megfigyelse krbl. Az ntudat, az nn vls lehetsge attl alakulhatott
ki, hogy ez lthatatlann lett. Az Atlantiszt kvet kor embernek feladata volt kifejleszteni az ntudatot, az
nsget. A szellemi vilg visszahzdott a nagy atlantiszi katasztrft kvet idk npeinek tudatbl s
fokozatosan egyre tisztbban s vilgosabban kezdtk ltni a fizikai vilgot. Minden fejldsre vonatkozik a
vilgon, hogy nem egyszerre, hanem aprnknt, fokozatosan trtnik, - a fejlds egy lass folyamat. gy tnt
el, lassan, fokozatosan a rgi tompa szellemi lts. rksgknt ma is megtallhat mg bizonyos embereknl
s bizonyos felttelek mellett a medilis hajlam embereknl. De ami a kell idben cscspontjt elrte,
lassanknt el is hal.
Az Atlantiszt kvet legrgebbi idkben a htkznapi embereknek nagyfok szellemi ltsa volt mg.
Beavatottaik, akiket a mr emltett klnleges mdszerekkel vezettek be a szellemi vilgba s ennl fogva,
hrnkei lehettek annak, amit rgebben bizonyos mdon minden ember lthatott, folyamatosan kiegsztettk,
kibvtettk, s bren tartottk, amit a htkznapi emberek lttak a szellemi vilgban. A mondk s mtoszok,
klnsen az orkulumhelyekhez kttt mondk s mtoszok a rgi korok igazsgait jobban rzik meg, mint a
kls trtnelemkutats. Az arra kivlasztott embereknl rendkvli tudatllapotot - mondhatnm, hogy
lomllapotot, medilis llapotot - idztek el ezeken a helyeken, azzal, hogy a vilgos, nappali
tudatllapotnl tompbb, homlyosabb tudatllapotot hoztak ltre. Lefokozott tudatllapotukban ugyan a
klvilg trgyai kztt voltak, de k maguk azokat nem lttk. Ez nem volt a rgi szellemi ltssal azonos,
hanem egy flig lom-, flig szellemi ltsszer kztes llapot volt. Ha az ember meg akart valamit tudni a vilg
sszefggseirl, vagy arrl, hogy valamilyen helyzetben hogyan viselkedjk, krdsvel az orkulumhoz
fordult, - oda, ahol tompa szellemi ltssal rendelkeztek a rgi idk rksgeknt.
Fejldse kezdetn teht blcsessghez jutott az ember. Bel radt a blcsessg. De a blcsessg lassanknt el
is apadt. A szellemi vilgban csak egyre bizonytalanabb megfigyelseket tudtak tenni mg a beavatottak is, -
teht azok, akiket tertestk kiemelsvel, vagyis rendellenes llapotban lehetett csak a szellemi vilgba
vezetni. Akik nemcsak a rgi rtelemben voltak beavatottak, hanem a korral karltve haladva egyszersmind a
jv ltnokai is voltak, felismertk, hogy egy j impulzusra van az emberisgnek szksge. Amikor alszllt az
emberisg az isteni-szellemi magassgokbl, rszeslt ugyan a rgi blcsessg adomnyban, de az egyre
jobban elsttlt. Rgen minden ember rendelkezett vele, - azutn csak azok a kevesek, akik klnleges
tudatllapotba kerltek az orkulumokban, - mg ksbb csak a beavatottak, s gy tovbb.
Ezt mondtk az idk jeleit felismer beavatottak: El kell jnnie az idnek, amikor annyira elapad az
emberisgben a rgi blcsessg, hogy nem tudja mr irnytani s vezetni, de a bizonytalansg lenne az r
akkor az emberen. Ez jutna kifejezsre akaratban, tetteiben s rzseiben. Mivel fokozatosan elhalna a
blcsessg, nem vezetnk blcsen az emberek magukat, mind nagyobb erre kapna njk, gy, hogy a
blcsessg visszahzdsval egytt sajt njben kezdene mindenki az igazsg utn kutatni, sajt rzseit,
akaratt kezden - mindenki kln-kln - fejleszteni, s ez ltal egyre jobban elklnlnnek, elidegenednnek
egymstl az emberek, egyre kevsb tudnk megrteni egymst. Ha sajt, nem az egysges blcsessgbl
fakad gondolatokra trekszik mindenki, senki sem tudja megrteni a msik gondolatait. Ha nem az egysges
blcsessg vezrli az ember rzseit, az emberek rzsei egyms ellen fordulnak. Ugyangy lenne a
cselekedeteikkel is. Egyms ellen cselekednnek, gondolkodnnak, reznnek az emberek - s vgl csupa
egyms ellen hadakoz individualitss forgcsoldna szt az emberisg.
Mi volt a fejlds kifejezdsnek tn kls, fizikai jel? Az a vltozs, amelyet a vrben lt t az emberisg -
Mint tudjuk, az egszen rgi idkben a vrrokonok hzassga volt a szoks. Csak a vrrokon trzsn bell
hzasodtak az emberek. Ksbb mindinkbb a tvoli hzassg kerlt a helyre. Idegen vr keveredett idegen
vrrel. Ennek kvetkeztben egyre jobban elapadt a rgi idk rksge. Emlkezznk csak jbl Goethe mr
tegnap idzett soraira:
Apmtl kaptam az alakot, s azt, hogy komolyan ljek,
Anycska vg kedlyt adott, hogy szvesen mesljek.
(Vas Istvn fordtsa)
Tegnap ezt arra vezettk vissza, hogy mindaz, ami az ember tertestben van, a nemzedkrl-nemzedkre
rkld anyai alkotelemtl szrmazik. tertestben minden ember az anyai alkotelem rksgt hordozza,
ahogyan fizikai testben az apai alkotelem rksgt fedezhetjk fel. A vrrokonsg esetben az tertestrl-
75
tertestre tszrmaz rksg nagy volt, vele volt kapcsolatban a szellemi lts rgi kpessge is. A rokonok
kztt kttt hzassgbl szletett emberek a vrrel, a rokon-vrrel egytt tertestkben a blcsessg rgi
kpessgt is megrkltk. A vr fokozatos elkeveredsvel, a tvoli hzassgokkal, idegen trzsek
keveredsvel egytt egyre cskkent a rgi blcsessg rklsnek lehetsge. Ahogyan tegnap is mondtuk, -
megvltozott, az ember vre, olyann vlt a kevereds kvetkeztben, hogy fokozatosan elhomlyosult a rgi
blcsessg. Mskppen: egyre kevsb volt a szellemi lts trktsre alkalmas a vr, amely az rkld
anyai tulajdonsgokat hordozta. Olyann fejldtt, hogy a szellemi vilgokba egyre kptelenebb lett betekinteni
az ember. Fizikai viszonylatban azt kell mondanunk, hogy az emberi vr olyan irnyban fejldtt, hogy egyre
kevsb volt alkalmas arra, hogy hordozza a rgi, az embereket irnyt blcsessget s mindinkbb a msik
vgletbe esett, vagyis az nzst kezdte el hordozni, ami egymssal szembe s egyms mell lltja az emberek
njeit. Ezltal cskkent az a kpessge, hogy az embereket a szeretet erejvel hozza ssze.
Termszetesen a vr romlsnak folyamatban benne vagyunk mg, hiszen ez a folyamat, amely a rgi idkben
kezddtt mr el, lassan egszen a fldfejlds vgig folytatdni fog. Ezrt kellett eljnnie egy olyan
impulzusnak, amely jbl kpes megjavtani, ami megromlott a vr kvetkeztben. A rgi blcsek mondkkal s
mtoszokkal mondjk el, hogy a vrrokonsg az embereket tvedshez s nyomorsgba vezette volna. Arra
mr nem hagyatkozhattak az emberek, ami a rgi blcsessgbl maradt rkl rjuk: Ha az orkulumhoz
kldesz valakit s megkrdezed, hogy mi trtnjk, - az orkulum vlasza mg inkbb veszekedsbe s
civakodsba taszt. Megjvendlte pldul az orkulum, hogy fia fog szletni Laiosnak s Jokastnek, aki
megli majd az apjt, s nl veszi az anyjt. De, annak ellenre, hogy a rgi blcsessg rksge, az
orkulum-blcsessg a birtokban volt, mgsem akadlyozhatta meg annak idejn, hogy a vr ne legyen egyre
inkbb a tvedsek ldozata, - Oedipus mgis megli apjt, s nl veszi anyjt, elkveti az apagyilkossgot s
a vrfertzst!
Azt akarta ezzel mondani a rgi blcs: Egykor blcsessget kapott az ember. De ha ez mg meg is maradt
volna, az nje fejlesztst akkor is tovbb kellett volna folytatnia s akkor, olyan mreteket lttt volna az
nzs, hogy vr tmadt volna a vre ellen. Nem alkalmas mr a vr arra, hogy pusztn csak a rgi blcsessg
segtsgvel vezesse magasabbra az embert! Amikor a szellemi lt, a beavatott, az emberek el trta az
Oedipus - monda eredeti kpt, va intette ket, mintegy figyelmeztetskppen: Ez trtnne veletek egykoron,
ha nem lenne semmi ms, csak a rgi orkulum-blcsessg. A Jds-monda mg vilgosabban mutatja meg,
mi lett volna a rgi orkulum-blcsessgbl. Megjvendltk Jds anyjnak is, hogy a fia megli majd az apjt,
t pedig nl veszi s ennek kvetkeztben lerhatatlan szerencstlensg fog trtnni majd. Mindez be is
teljesedett mgis! Ez azt jelenti, hogy az si, rkltt blcsessg nem tudja megvni attl az embert, aminek
ldozatul kell esnie, ha az emberisg szmra nem jn el egy j impulzus. - Nzzk meg kzelebbrl, mirt is
trtnt ez gy. Tegyk fel a krdst, hogy az si blcsessgnek mirt kellett az emberisg vezetsre
alkalmatlann- vlnia? - Krdsnkre akkor kapunk vlaszt, ha az emberisgre vonatkoz si blcsessg
eredett kzelebbrl vizsgljuk meg.
Sz volt mr arrl, hogy az ember fizikai teste s terteste kztt merben ms volt a kapcsolat az atlantiszi
idkben, mint a ksbbi korokban. Ma jellemz, az embertermszet lny ngy alkotrszre az, hogy az
tertest gy kapcsoldik a fizikai testhez, hogy nagyjbl fedik egymst, s ez klnsen az ember feje krli
rszre vonatkozik. De ez csak a mai korban van gy. Ha a rgi atlantiszi korra tekintnk vissza, azt ltjuk, hogy
az tertest nagyobb volt a fizikai testnl, az ember tertestnek klnsen a feje krli rsze volt minden
irnyban jval nagyobb a fizikai fejnl. Az atlantiszi idkben az tertest klnsen az ember fejt illeten ntt
jval a fizikai fejn tl. Az atlantiszi fejlds sorn azonban egyre jobban fedni kezdte egymst az tertest s a
fizikai test, az tertest klnsen a fejrsznl hzdik egyre jobban bele a fizikai testbe s ezltal termszetesen
az ember-lnynek ezt az alkotrszt t is alaktja. Ebben a vonatkozsban az ember fejldsnek az a lnyege,
hogy fejnek terteste mindinkbb belehzdik a fizikai testbe s fokozatosan, egyre jobban, fedik egymst.
Amg az tertest kvl volt a fizikai fejen, egszen ms helyzetben volt, mint utna. Mindenfell kapcsolatban
volt ramlatokkal, szellemi lnyekkel s az ember terteste az atlantiszi idkben annak ksznhette a szellemi
lts kpessgt, ami gy ki- s beramlott rajta keresztl. A szellemi lts kpessge teht onnan eredt, hogy a
fej tekintetben az tertest mg nem volt teljesen benne, a fizikai testben, az tertestnek a fejet mindenfell
r ramlsok adtk meg a szellemi lts kpessgt. Majd eljtt az id, amikor az tertest behzdott a fizikai
testbe. Ekkor, bizonyos fokig - nem teljesen - elzrta magt az tertest ezek ell az ramlsok ell. Lassanknt
fggetlentette magt a szellemi lts kpessgt nyjt ramlatoktl, amelyek folytn betekintst nyerhetett a
vilg blcsessgbe. Ha viszont valakit a rgi idkben beavattak, s az tertestt kiemeltk, terfeje jbl
bekapcsoldott a krltte lv ramlatokba s ettl ismt szellemi ltv lett. - Ha az tertest s a klvilg
kapcsolata egy csapssal megszakadt volna az atlantiszi. kor kzepe tjn, rgi szellemi ltst sokkal
gyorsabban vesztette volna el az ember. A rgi szellemi lts maradvnyai nem nyltak volna t az Atlantiszt
kvet korokba, s a ksbbi korok folyamn nem lettek volna emlkei az embernek a szellemi ltsrl. Az

76
ember viszont, bizonyos vonatkozsban, kapcsolatban maradt a kls ramlsokkal, de trtnt mg valami ms
is. terteste, mely a krnyezete ramlsaitl fggetlentette magt, megrizte magban a rgi blcsessg
maradvnyait. Jegyezzk meg jl, hogy miutn az atlantiszi kor vge fel felvette magba az ember az
tertestet, megvolt mg az tertestben a maradvnya, - ha szabad gy mondanom, - az rmagja annak, ami
valaha sajtja volt. gy van ez, mint amikor egy finak olyan apja van, akinek van jvedelme s ezt-azt, amire
ppen szksge van, folyamatosan megkapja az apjtl. gy vonta ki az ember is krnyezetbl a blcsessget,
amire szksge volt, egszen odig, amg terteste el nem szakadt az t krlvev ramlatoktl. Tegyk fel, - az
elbbi hasonlatnl maradva, - hogy meghal az apja s csak nmi rkrszt hagy a fira, aki azonban semmit
sem szerez hozz. Elbb-utbb elfogy az rksg s semmi sem marad meg belle. Ebben a helyzetben volt az
ember ekkor. Elszaktotta magt az Atya-blcsessgtl, de nem szerzett meg hozz semmit, egszen a
keresztnysg korig ebbl lt, st, abbl l mg a mai napig is, amit rklt s nem abbl, amit szerzett meg
hozz. Az Atlantiszt kvet korszak elejn mg rendelkezett az ember ezzel a tkvel, a-nlkl, hogy a
blcsessgrt maga megdolgozott volna, gyszlvn a kamataibl lt s nha-nha valamifle ptlst tett
mg hozz, amit a beavatottaktl kapott. De vgl is a rgi blcsessg-garas vesztett mr rtkbl, Oedipus
esetben mr semmit sem rt. Nem vta mr meg a rettenetes tvedstl a rgi blcsessg s Jdst sem
tudta megvni tle.
Fejldse sorn ide jutott el az emberisg. Mi volt az oka vajon, hogy fokozatosan kimertette blcsessg-
kszlett az ember? Az volt az oka, hogy mr rgebben befogadta magba az ember a szellemi lnyek ktfle
kategrijt, - elbb a luciferi, majd kvetkezmnyekppen az ahrimni, vagy mefisztofeleszi lnyeket is.
Ezek akadlyoztk meg a rgi blcsessg gyaraptsban. Ugyanis a kvetkezkppen mkdtek az ember
lnyben. A luciferi lnyek az rzseket, a szenvedlyeket rontottk meg, az ahrimani, illetve mefisztofeleszi
lnyek inkbb megfigyelseire, vilgszemlletre gyakoroltak rombol hatst. Ha a luciferi lnyek nem nyltak
volna bele a Fld fejldsbe, az emberben nem bredt volna fel az rdeklds a fizikai vilg irnt, ami sajt
szintje al hzza le. Ha a luciferi lnyek mkdse kvetkeztben nem avatkoztak volna be a mefisztofeleszi,
ahrimni, vagy stni lnyek, most is tudn, s mindig is tudta volna az ember, hogy szellemisg van minden
fizikai dolog mgtt! Betekinthetne a szellemiekbe a kls, fizikai vilg felsznn keresztl. Ahriman azonban
elkdsti az ember szemllett, s a szellemieket stt fstfelh takarja el ellnk. Ahriman hazugsggal fonja
krl az embert, ltala lesz a maja, az illzi rabja. Ezek a ktfle lnyek akadlyozzk meg benne az embert,
hogy jabb javakat szerezzen meg az egyszer mr adomnykppen elnyert rgi blcsessg javai mell s ezrt
apadt el lassanknt, majd vlt fokozatosan hasznlhatatlann ez az adomny.
m a fejlds bizonyos ms vonatkozsban mgis folytatdik. Az atlantiszi korban az ember tertestvel
belemerlt fizikai testbe. Szerencstlensgre, amikor bizonyos szempontbl Istentl elhagyatott volt, a
fizikai vilgban, a fizikai testn bell lte t Lucifer s Ahriman befolyst, - s ez lett a veszte. A rgi
blcsessg a fizikai test befolysra, a fizikai testben val let kvetkeztben lett hasznlhatatlan. Hogyan is
trtnt ez? - Rgebben nem lt az ember fizikai testben, gyszlvn az Atya javaibl, a rgi blcsessgbl
mertett ekkor, vagyis a fizikai testn kvl volt javainak forrsa, minthogy kvl volt az terteste is. Ez a forrs
apadt lassanknt ki. Az ember fizikai testn bell kellett volna egy forrsnak lennie, hogy a blcsessghez hozz
tudjon valamit tenni. Mivel ilyen, a blcsessg megjtshoz szksges forrsa a sajt testn bell nem volt, az
trtnt, hogy valahnyszor elhagyta hall utn a fizikai testet, tertestben egyre kevesebb blcsessg volt.
tertestben egyre kevesebb blcsessg maradt minden egyes megtesteslse, halla utn, terteste
blcsessgben egyre szegnyebb lett. De folytatdik a fejlds menete. Egykor, az atlantiszi korban, gy
fejldtt az ember, hogy terteste belemerlt a fizikai testbe, tovbbi fejldse sorn jra kiemelkedik majd
fizikai testbl fokozatosan. Amint az tertest azeltt behzdott, mindinkbb almerlt, mg Krisztus meg nem
jelent s akkor jtt el az ideje, hogy a fejlds menete megvltozzk. Abban a pillanatban, hogy megjelent
Krisztus, jbl elkezdett kihzdni az tertest s ma mr a fizikai testhez kevsb szorosan kapcsoldik, mint
Krisztus fldi tartzkods idejn. De ezltal a fizikai test mg durvbb lett.
A jvben teht az tertest fokozatosan kihzdik jra a fizikai testbl, s lassanknt elri majd azt a pontot,
amikor kvl lesz ismt, mint az atlantiszi korban volt. - A hasonlatunkat folytathatjuk mg.
A fi, aki rgebben az apja pnzbl lt, egyre rosszabb krlmnyek kz kerl, ha elklt mindent s semmit
sem szerez hozz. De az fia, ha van neki, - vagyis az unoka, - mr nem lesz olyan helyzetben, mint az apja
volt. Az apja mg rklt valamit, volt mibl kltenie. Az unoknak mr semmije sincs, nem is rkl semmit, ott
ll minden nlkl. - Bizonyos rtelemben ilyen volt az emberisg fejldsnek menete. Az tertest blcsessget
vitt bele az ember fizikai testbe, amikor az istensg adomnyakppen bizonyos mennyisg isteni
blcsessget hozott magval. De a luciferi s ahrimni szellemek megakadlyoztk, hogy a hozott blcsessg
gyarapodjk a fizikai testben. Ha most jbl kihzdik az tertest, nincs mit magval vinnie a fizikai testbl. Ha
valami ms nem trtnt volna, ennek kvetkeztben olyan jv elbe nzne az ember, ahol az v lenne ugyan
az terteste, de sem blcsessg, sem tuds nem lenne benne. Ekzben pedig teljesen elszradna a fizikai test

77
s az tertestnek sem lenne semmije, hiszen semmit sem kaphat a fizikai testtl. Ha teht a fizikai testnek nem
szabad elszradnia a jvben, ervel, a blcsessg erejvel kell rendelkeznie az tertestnek. Mikzben az
tertest a fizikai testbl egyre jobban kihzdik, a fizikai testbl elzleg meg kell mr kapnia ismt a
blcsessg erit. Meg kellett kapnia valamit, amit magval vihet. Ha az ilyen blcsessg birtokban hzdott ki
a fizikai testbl, vissza is tud r hatni, letet ad neki, nem engedi, hogy elszradjon.
Az emberisg fejldsnek kt lehetsge van. Az egyik lehetsg a kvetkez:
Krisztus nlkl fejldik az ember. Ebben az esetben az tertest semmit sem tudna magval vinni a fizikai
testbl, mivel nem is kapna belle semmit, - res kzzel tvozna. Mivel az tertestnek semmije sincs, a fizikai
testet nem is tudn letben tartani, nem tudn az elszradstl, sztmorzsoldstl megvni. Az ember
lassacskn elveszten a fizikai test minden eredmnyt, semmit sem nyerne a fizikai testtl, s knytelen lenne
el is hagyni. - Az ember viszont ppen azrt jtt a Fldre, hogy fizikai testet is kapjon elz adottsgai mell. A
fizikai test, mint adottsg, rgebbi kelet ugyan, de fldi misszijt az ember sohasem tudn teljesteni anlkl,
hogy fizikai testt ki ne alaktan. Lucifer s Ahriman viszont kezdett mr hatni a Fldn. Ha az ember semmit
sem produkl fizikai testben, ha anlkl hagyja el az tertest, hogy valami jat tudna magval vinni s radsul
mg a rgi blcsessg javait is elhasznlta, vge lenne a Fld misszijnak. A vilgmindensg szmra elveszne
a Fld kldetse. Nem vinne magval a jvbe semmit sem az ember, csak res ter-koponyjt, amelyet a Fld
fejldsbe teletltve hozott le ide!
De tegyk fel, hogy a megfelel idpontban valami trtnik, aminek kvetkeztben az ember kpes lenne adni
valamit az tertestnek, amikor a fizikai testbl kivonul, jra fel tudn eleventeni, ismt t tudn blcsessggel
hatni. Az tertest ebben az esetben is kihzdna az elkvetkezendk folyamn, de most j let, j er tlten
be, amelyet felhasznlhatna arra, hogy a fizikai testet letben tartsa. Ert s letet juttathatna vissza a fizikai
testbe. Elbb azonban neki magnak lenne szksge ezekre, ert s letet kell kapnia. Ha ert s letet kaphat,
megrleldhet az ember fldi gymlcse! Nemcsak hogy nem pusztul el akkor a fizikai test, hanem mg a
halhatatlan tertest formjt is felveszi! gy a fizikai testben megszerzett javakkal egytt vlhat valra az ember
feltmadsa.
Meg kellett a Fldn jelennie egy olyan impulzusnak, amely a rgi blcsessg elhasznlt kincst feljtja, s ez
ltal j letet nyerhet az tertest, ezt az elpusztthatatlant maghoz tudja vonzani a pusztulsra tlt fizikai test.
Egy olyan tertesttel tltheti be magt, amely t is elpusztthatatlann teszi, s a fldfejldsbl kimenti. Az
tertestnek ezt az letet, j letet hozta el Krisztus. - Krisztussal fgg ssze, teht, hogy talakuljon az ember
haland fizikai teste, hogy a pusztulsnak ne essen ldozatul, hanem maghoz tudja vonzani azt, ami
romolhatatlan. A Krisztus-impulzus az ember tertestnek letet, j letet adott, miutn az ember mr
elhasznlta a rgit! Aki pedig a jvbe tud tekinteni, azt mondhatja: Akkorra, amikor mr az tertestem a fizikai
testemen kvl lesz, el kell rnem mr, hogy Krisztus thassa tertestemet. Bennem kell Krisztusnak lnie! Fldi
fejldsem folyamn tertestemet illeten t kell fokrl-fokra hatnom magamat Krisztussal. A most lert
folyamat mlyen el van rejtve a fizikai szem ell, a vilg fizikai fejldse mgtt lejtszd szellemi folyamat ez.
De milyen kls formban jelenik meg?
Mi hatolt be a fizikai testbe a luciferi, ahrimni lnyek kvetkeztben? A pusztuls, a feloszls lehetsge, ms
szval a hall. Behatolt a fizikai testbe a hall csrja. Ha Krisztus nem jtt volna el, a fldfejlds vgre teljes
kibontakozsban mutatkozott volna meg a hall csrja. Mert akkor az tertest mindrkre kptelen lett volna
az embert jra eltlteni lettel. A fejlds befejezt- vei pedig elpusztulna mindaz, ami mint az ember fizikai
teste jtt ltre s a hall ldozatv lenne maga a Fld is, kldetsvel egytt. Amikor ma, jelenlegi letnkben,
szemben talljuk magunkat a halllal, ez annak a jelkpe, ami egyetemes hall formjban kvetkezne be a
fldfejlds vgn. Amit egykor az emberisg travalul kapott, csak lassan, fokozatosan apad el s csak ennek
az let-tartalknak ksznhet, hogy mindig megszlethet jra, megtesteslsrl-megtesteslsre fejldhet. A
kls letet illeten csak a fejlds vgn halna el minden letlehetsg az egymst kvet inkarncik sorn,
fokozatosan ugyan, de mgis megmutatkozna, hogy az ember kihal. Lassan, rszletekben kvetkezne ez be, s
mindinkbb elszradna a fizikai test. Ha a Krisztus-impulzus nem jelent volna meg, a fldfej lds vgre az
ember fokozatosan kihalna. - A Krisztus-impulzus ma mg fejldse elejn tart, aprnknt tagoldik csak majd
bele az emberisgbe. Csak az eljvend korok mutatjk majd meg, - egszen a fldfejlds vgig, - hogy mit is
jelent Krisztus az emberisgnek.
m a Krisztus-impulzus nem egyforma mdon rintette az emberek dolgait s tetteit. Vannak ma mg olyan
dolgok, amelyeket a Krisztus-impulzus egyltaln nem hat t s csak majd a jvben fogja thatni. Egy ideill
pldn mutatom meg, hogy a Krisztusimpulzus az emberek tevkenysgnek nagy terlett nem hatja ma mg
t.
Az emberi tudst illeten az s-blcsessg s az s-er a keresztnysget megelz idszak vge fel,
idszmtsunk eltt a VI.-VII.- szzadban fogyatkozott meg. Friss, fiatal leterejt ms letjelensgek
tekintetben sokig megrizte mg, de - klnsen a tudst illeten - mgis elhalvnyodott. De visszamaradt

78
mgis valami az idszmtsunkat megelz VIII, VII, VI. szzadbl, amit a maradk maradknak nevezhetnk.
Visszatekintve az egyiptomi - kld, vagy az -perzsa s indiai blcsessgre, gy tallnnk, hogy az
blcsessgket mg valdi szellemi szemllet, az si szellemi lts eredmnye hatotta t. Akik nem voltak
egszen szellemi ltk, abbl mertettek, amit a szellemi ltk mondtak el. A szellemi lts alapjai nlkl nem
ltezett tudomny, sem az indiai, sem a perzsa, sem a ksbbi korokban. Szellemi ltson alapul kutats
nlkl nem ltezett tudomny mg a grgk korban sem. Ezutn kvetkezett az, az id, amikor a szellemi
kutats forrsa elapadt az emberi tudomny szmra. Ekkor bukkan elszr fel az a fajta emberi tuds, ahonnan
a szellemi lts kiszorult, vagy legalbbis fokozatosan szorul ki. Mirt tnik el a szellemi lts? Mert most az
tertest fent ismt kezd megjelenni. Mr megmutatkoznak az els eljelek.
A szellemi lts elapad s elapad a szellemi ltk kzlseibe vetett hit is. Az emberi tudomny alapjait, ahonnan
a szellemi kutats eredmnyeit mindinkbb kizik, a Krisztus megjelense eltti -VII. szzadban rakjk le s ez
egyre folytatdik. A termszetkutatk rsaiban, a rgi orvosoknl, tovbb Parmenidesnl, Hrakleitosznl,
Platnnl, de mg Arisztotelsznl is kimutathat, hogy amit tudomnynak neveztek, eredetileg a szellemi
kutats eredmnyei hatottk t. De a szellemtudomny elapadt, egyre halovnyabb lett. A lelki kpessgekben,
az rzsben s az akaratban jelen van mg, de a gondolkodst illeten lassanknt elapad. Az tertest befolysa
a fizikai testre az ember gondolkodst, tudomnyos gondolkodst illeten teht Krisztus megjelensekor mr
cskkenben volt. Mindez fokozatosan, apr lpsekben trtnik. - Ekkor jtt el Krisztus, megadva az impulzust.
A Krisztus-impulzust termszetesen nem vette fel mindenki azonnal, klnsen bizonyos terleteket illeten.
Voltak klnbz terletek, ahol felvettk, de a tudomnyok terletn kimondottan elutastottk. Nzzk csak
meg a tudomnyt a rmai csszrsg korban. Celsus pldul mi mindent sszeirklt Krisztusrl! Celsus igen
nagy tuds volt, de az emberi gondolkodst illeten a Krisztus-impulzusbl semmit sem rtett meg. Ezt ja:
lltlag lt egyszer Palesztinban egy hzaspr, Jzsef s Mria, a keresztnyek szektja hozzjuk kapcsoldik.
Minden babona, amit rluk mondanak. Az igazsg az, ennek a Jzsefnek a felesge megcsalta egyszer a frjt
egy Panthera nev rmai szzadossal. Jzsef azonban nem tudta, hogy ki a gyermek apja.
Annak idejn ez a trtnet kora legismertebb trtnetei kz tartozott. - Aki korunk irodalmt figyelemmel
ksri, tudja, hogy sokan mg ma is Celsus mdjra gondolkodnak.
A Krisztus-impulzus bizonyos terleteken valban lassan hdt csak teret, de a szban forg terletekre mg
egyltaln nem tudott eljutni. Ilyenek az elszradban lv terletek. Lthatjuk, hogyan szrad el valami az
emberi agyban, - pedig ha Krisztus befolysa rvnyre jutna benne, egszen ms formban kelten jra letre a
tudomnyt. Klnsnek tnik ez ma, a tudomnyos fanatizmus korban, de mgis gy van. Az emberi agy
tudomnyos gondolkodsra hivatott rsze folyamatban van a lass elhals fel. rezheten tnik el lassan,
folyamatosan a tudomnyos gondolkodsbl a rgi rksg. Arisztotelsz viszonylag sokat rklt mg a
blcsessgbl, de ez a rgi rksg mindinkbb kiszorul a tudomnybl, amit a megfigyelssel nyer,
gondolkodst illeten istentl elhagyatott teszi ksbb. A rgi javakbl mr semmije sincs meg. Lthat,
hogy brmennyire t is ljk Krisztust, nem tudjuk megtallni az sszefggst a Krisztus-impulzus s az
emberisg ltal meghdtott tudomny kztt. Kls bizonytkok vannak erre.
Tegyk fel, hogy a XIII. szzadban lt valaki, aki intenzven lte t a Krisztus-impulzust. Azt mondhatta volna:
Megkaptuk Krisztustl az impulzust! Az evangliumbl hatalmas j kinyilatkoztatsok folyama rad felnk,
thathatjuk magunkat vele! Tegyk fel, hogy az illet a tudomny s a keresztnysg kztti kapcsolat
megteremtst tekintette volna feladatnak. Bizony mr a XIII. szzadban sem tallt volna kora tudomnyban
semmi olyat, ami szksges lett volna hozz! Vissza kellett volna nylnia Arisztotelszig. Nem a XIII. szzadbeli
tudomnnyal tudta volna a keresztnysget interpretlni, hanem csakis Arisztotelsszel. A korabeli tudomny
olyan volt, ami a Krisztus-princpium megkzeltsre egyre kptelenebb lett. Ezrt kellett visszanylnia a XIII.
szzadban l embereknek egszen Arisztotelszig, akinek a rgi blcsessg rksge mg rendelkezsre llt
s kpes volt olyan fogalmakat alkotni, amelyekkel a tudomnyt ssze lehetett egyeztetni a keresztnysggel. -
A fogalmak tern egyre szegnyebb lett a tudomny, annak arnyban, ahogyan megfigyelsekben
gazdagodott. Azutn eljtt az, az id, amikor eltnt a tudomnybl a rgi blcsessg sszes fogalma.
Tudomnyuk tekintetben a legnagyobbak is, termszetesen a sajt koruk gyermekei. Galilei nem tudott az
abszoltumbl kiindulva gondolkodni, csak kornak megfelel mdon gondolkodhatott. ppen az teszi t
naggy, hogy a tiszta, az Istentl elhagyatott gondolkodst, a pusztn csak mechanikai gondolkodst kpviseli:
Galilei a tudomnyban nagy vltozst jelent. Eltte a legegyszerbb fizikai jelensget is mskppen
magyarztk, mint t kveten. - Pldul, eldob valaki egy kvet. Ma azt mondjk, hogy a k mindaddig
mozgsban marad, amg mozgsban egy msik er meg nem lltja. Galileit megelzen nem gy
gondolkodtak. Meg voltak rla gyzdve, hogyha azt akarjuk, hogy tovbb mozogjon a k, valakinek
folyamatosan lknie kell. Valamifle aktivitst lttak a lees k mgtt. Galilei az embereket egy msfle
gondolkodsra tantotta meg, de gy, hogy mechanizmusnak fogtk fel a vilgot. Ma mr szinte az az idel,
hogy mechanikus, mechanisztikus mdon magyarzzk a vilgot s kizzenek belle mindent, ami szellemi.

79
Annak a kvetkezmnye ez, hogy annyira sszeszradt mr az emberi agynak, a gondolkods eszkznek az a
rsze, amely a tudomnyos gondolkods szerve, hogy a fogalmakat nem kpes megtlteni j lettel s gy
egyre szegnyebbek s mg szegnyebbek lesznek a fogalmak.
Knnyen be lehetne bizonytani, hogy br a tudomny egymsra halmoz rszleteket, de az emberisget nem
gazdagtotta egyetlen fogalommal sem. Jegyezzk meg jl: a megfigyelsek nem fogalmak! Ne mondjk, hogy
az emberisget fogalmakkal gazdagtotta az olyasvalami, mint a darwinizmus, meg az efflk. Msok tettk ezt
meg, - nem a tudsok, hanem akik egszen ms forrsokbl mertettek. Goethe volt ilyen ember. az
emberisget egszen ms forrsokbl fakad fogalmakkal gazdagtotta. Ezrt azutn dilettnsnak tartjk a
tudsok.
Valban az a helyzet, hogy nem gyarapodott fogalmakkal a tudomny. Az srgi idkben sokkal lettl
duzzadbb, magasabb rend s nagyszerbb fogalmakat tallhatunk. A darwinizmusnak olyan fogalmai vannak,
mint a kiprselt citrom. Darwin sszegyjttt megfigyelseket s elszegnyedett fogalmakkal kapcsolta ssze
ket. Ez a tudomnyos irnyzat vilgosan az elhals fokozatos folyamatt mutatja be. Egy elhal flben lv
rsze van az ember agynak, ez a rsze tevkenykedik ma a tudomny terletn. Az, az oka, hogy a Krisztus-
impulzus nem rte el ma mg az ember tertestnek azt a rszt, amely a kiszrad agyat lettel lenne hivatott
megtlteni. Nem lesz let a mai tudomnyban mindaddig, amg a Krisztus-impulzus bele nem rad az ember
agynak abba a rszbe, amelynek el kell ltnia a tudomnyt. Ez a kvetkezmnye a vilg nagy
trvnyszersgnek. Ha a tudomny gy folytatdik, fogalmai egyre szegnyesebbek lesznek s lassan ki is
halnak majd. Egyre tbben lesznek olyanok a tudomny tern, akik egyms mell lltjk majd a
megfigyelseket, de rettegnek azoktl, akik egyszer gondolkodni kezdenek. Borzaszt dolog egy professzornak,
ha egy fiatalember ma nmi gondolkodst tartalmaz disszertcit r.
De ma mr ltezik az antropozfia; amely a Krisztus-impulzust egyre jobban rthetv fogja tenni az emberisg
szmra, s gy az tertestet mind tbb lettel ltja majd el. Kpes lesz neki annyi letet adni, amennyi
felleszti majd az agy kiszrad rszt, ppen azt a rszt, amelynek a mai tudomnyos gondolkods irnyzata
lett az eredmnye. Ez lesz a plda arra, hogy a Krisztus-impulzus, ha teret hdt magnak az emberisgben,
hogyan kelti letre jra az ember egyes elhal rszeit. A jvben egyre tbb olyan rsze lenne, amely elhalna.
De a Krisztus-impulzus minden elhal flben lv rszt illeten berad majd az emberisgbe s a fldfejlds
vgre az egsz tertestet that Krisztus-impulzus, jra felelevent majd minden olyan rszt, amely egybknt
hallra lenne tlve, ha az ember terteste nem vlik eggy a Krisztus-impulzussal.
Az emberisgnek j letet ad impulzus, az els impulzus az emberisg feltmadshoz, abban a pillanatban
adatott meg, amelyet olyan gynyren r le a Jnos-evanglium rja. Kpzeljk el, hogy Krisztus
egyetemlegesen belpett a vilgba s a nagy tettet elszr hajtja vgre egy Vele teljesen thatott tertestbl...,
hiszen Krisztus ilyenn tette a nzreti Jzus tertestt, gyannyira, hogy ez az tertest letet adhatott a fizikai
testnek is. Krisztus terteste megdicslt abban a pillanatban, amikor a nzreti Jzus terteste, amelyben
Krisztus lakozott, teljesen thatotta lettel a fizikai testet. A Jnos-evanglium rja gy ja le ezt a pillanatot:
Atym, dicstsd meg a Te nevedet! Szzat jve azrt az gbl: Meg is dicstettem s jra meg is dicstem. A
sokasg azrt, amely ott llt s hallotta vala, azt monda, hogy mennydrgtt. gy rja: a sokasg
mennydrgst hallott, de nincs arrl sz, hogy olyasvalaki hallotta volna a szzatot, aki nem lett volna
elksztve r.
Msok mondnak: Angyal szlt nki. Felele Jzus s monda: Nem n rettem ln e sz, hanem ti
rettetek.
Azrt, hogy krltte megrtse mindenki, hogy mi trtnt. Krisztus gy szl arrl, ami trtnt:
Most van az tlet e vilg felett, most vettetik ki e vilg fejedelme.
Lucifer s Ahriman ebben a pillanatban vettetett ki Krisztus fizikai testbl.
Elttnk ll a nagy plda, amelynek a jvben, az egsz emberisgben meg kell valsulnia, - ki kell tasztani a
Krisztus - impulzus segtsgvel a fizikai testbl az akadlyokat, amelyeket Lucifer s Ahriman grdtettek elje.
gy kell a Krisztus-impulzus- nak feltltenie lettel az ember fldi testt, hogy t lehessen vinni a fldi kldets
gymlcseit azokra az idkre, amelyek felvltjk majd a Fld ltt.

80
13. --

[A Golgoti Misztrium kozmikus jelentsge. A hall legyzetse a luciferi-ahrimani befolys elhrtsa

kvetkeztben. A hall, mint ami letet ajndkoz. Az els indtk, hogy Fldnkbl Nap legyen s a Fld Nap-
ltnek els csrja. Krisztus erejnek kisugrzsa az ember tertestbe. A krisztusi fny mkdse s
tkrzdse, mint a Fld krl lv szellemi szfra. A Szent Szellem.]
Kassel, 1909. jlius 6.

Tegnap felidztk a Golgoti Misztrium jelentsgt, az emberisg Fldnkn vgbemen fejldst illeten. A
vilgon minden esemny alapjban vve szinte vgtelenl sok vonatkozsban fgg ssze az egsz kozmosz
fejldsvel. A Golgoti Misztrium lnyegt teljesen csak akkor rthetjk meg, ha feltrul elttnk az esemny
kozmikus jelentsge is.
Azt mr tudjuk, hogy az a szellemi lny, akit Krisztusnak neveznk, a Fldn tli rgikbl szllott al Fldnkre,
mikzben gyszlvn lthat is volt, hogyan kzeledik. A rgi Perzsiban Zarathusztra szellemi lt szemvel a
Napon pillantotta meg, ksbb Mzes szlelte az g csipkebokorban s a Snai-hegy tzben, vgl, akik a
Krisztus-esemny kortrsai voltak, a nzreti Jzus testben lhettk meg jelenltt. Tudjuk, hogy a fldi
esemnyek mindenekeltt naprendszernkkel fggnek ssze, elssorban az emberisg fejldst illeten.
Hiszen mr beszltnk rla, hogy az emberisg fejldse egyltaln be sem kvetkezett volna, ha egykor nem
vlt volna ki a Nap-Hold-Fld egysges gitestbl elbb a Nap, majd a Hold. gy jtt ltre az egyensly a Nap
s a Hold kztt. Mivel ez ember nem tudta azoknak a lnyeknek a fejldsi temt kvetni, akik fejldsknek
megfelel sznteret a Napon talltak meg, a Napot el kellett vlasztani a Fldtl. Ha pedig a Fld a Holddal
egytt maradt volna, az emberisg annak esett volna ldozatul, hogy gyorsan megkemnyedik,
megcsontosodik. Ezrt ki kellett szubsztanciival s lnyeivel egytt vlnia a Holdnak is. gy vlt lehetv, hogy
megfelel mdon fejldjk az emberisg. De tegnap mr megbeszltk, hogy valami mg megmaradt a
megkemnyedsre val hajlambl, ami ppen elg lenne ahhoz, hogy az emberisg a fldfejlds vgre a
megsemmisls irnyba haladjon, - ha a Krisztus-impulzus nem jtt volna el. Fldnk fejldst most ezek
ismeretben tekintjk t kiss.
Egykor teht egy gitestet alkotott a Nap, a Hold s a Fld. Majd levlt rla a Nap s mr csak a Fld s a Hold
maradt meg egytt. Azutn a mai Hold is kivlt s visszamaradt a Fld, mint az emberisg fejldsnek
szntere. Ez a rgi lemriai korban trtnt, amely a mr tbb szempontbl megbeszlt atlantiszi kort elzte meg.
A Fld, ezutn, gy fejldtt tovbb, hogy az atlantiszi kortl mindmig kvlrl hatottak r a Nap s a Hold eri.
- Most a Krisztus-impulzus eljvetelig ksrjk figyelemmel a fldfejlds menett, mgpedig egy
meghatrozott pillanatig, addig a pillanatig, amikor a Golgotn fellltottk a keresztet s Krisztus-Jzus
sebeibl folyt a vr. Most a fldfejldsnek ezt a pillanatt vegyk szemgyre.
Ami az emberisggel eddig az idpontig trtnt, annak a kvetkezmnye, hogy az egyeslt luciferi, s ahrimni
lnyek behatoltak az ember lnybe. Tudjuk, hogy ennek kvetkeztben majnak, illzinak ltja az ember a
kls vilgot. Ahriman mkdse kvetkeztben nem a valsgos formjban ltja a kls vilgot, hanem gy,
mintha kizrlag csak anyagi, materilis lenne a vilg, mintha nem lenne minden mgtt, ami anyagi,
szellemisg. Az emberek hossz idn t egy tveds kvetkeztben ltrejtt szemlletben ltek s sokan gy
lnek ma is. Csak az rzkelhet, materilis benyomsokat ismerik el, amelyeket feldolgoznak kpzetekk.
Ahriman, illetleg Mefisztofelsz befolysa kvetkeztben hamis kpe van az embernek a kls vilgrl s
hazug, tves elkpzelsei vannak a szellemi vilgrl is. De minden, ami szellemi, fizikai hatsokkal fgg ssze.
Lttuk, milyen fizikai hatsok jrnak egytt a kls szemllet hazug kpvel. Azt is lttuk, hogy a vr ppen a
luciferi s ahrimni befolys hatsra egyre kevsb volt alkalmas arra, hogy a kls vilgban a valsgot lssa
meg. A rgi vrrokonsg idejbl val vr megromlsval, a vrkevereds folytn a vr hgulsval,
sztporladsval, elhalsval fggtt ssze, hogy fokozdtak az illzik. Mert nem fordulhatott mr krdsekkel
az ember a rgi blcsessghez, amely azeltt mg rksge volt, s amely azt mondta: Nem igaz, hogy a kls
vilg csak anyag, ha tartod magad a rgi blcsessg rksghez, megtudod, hogy a fizikai vilg mgtt van
egy szellemi vilg. De veszendbe ment az rksg s az ember r volt utalva lelkivilgval s
megismersvel a kls, fizikai vilgra. Ez vltoztatta illziv, tvedss fizikai benyomsait. Ha a Krisztus-
esemny nem kvetkezett volna be, oda jutott volna az ember, hogy a rgi blcsessg minden maradk
rksgt elvesztette volna, fokozatosan kizrlag az rzkelhet vilgra s benyomsaira lett volna utalva.
Elfelejtette volna, hogy a szellemi vilg ltezik. Ennek kellett volna bekvetkeznie, vak lett volna a szellemi
vilgot illeten az ember.
A legkomolyabban szembe kell nznnk azzal az igazsggal, hogy a kls vilgot illeten az ember egyre inkbb
a tvedsnek s a megtvesztsnek esik ldozatul. Az igazsgot, hogy az rzkelhet vilgot illeten tveds
ldozata az ember, nem olyan egyszer teljes horderejvel s komoly voltval felfogni. Prbljuk csak

81
megrteni, mit jelent, hogy illzinak, csaldsnak kell tartanunk a fizikai, rzkelhet vilgban szerzett
rzkelhet benyomsokat. Azt kell mondanunk nmagunknak: a mdja tves, ahogyan hatssal vannak rnk
az rzkelhet vilg tnyei. Meg kell tanulnunk, hogyan lssuk meg a kls benyomsok mgtt valdi
alakjukat. - Egy olyan esemnyt emltek most meg, ahol az igazsg megltsa az embernek ltalban nehezre
esik, nehezen mondja hazugnak, illzinak, majnak azt az alakot, amely megmutatkozik egy bizonyos
esemnnyel kapcsolatban. Tudjk, melyik ez az esemny? A hall. A hall, ahogyan elttnk megjelenik a fizikai
vilgban, ahogyan az emltett benyomsok hatsra megismersnk csak a kls, fizikai esemnyek felfogsra
kpes, a hall olyan tulajdonsgok ismertetjegyeit viseli magn, olyann lett, hogy mr csak a kls, fizikai
vilg szemszgbl tudja szemllni az ember. ppen a hallt illeten kellett az embernek ldozatul esnie a
legtvesebb, legvgzetesebb hiedelemnek. Le kell a kvetkeztetst vonnunk teht, hogy maja, illzi,
megtveszts formjban mutatkozik meg a hall.
Sokfle dologgal tallkozunk a fizikai vilgban. A vilgmindensgben csillagok, hegyek, nvnyek, llatok, az
svnyok s az emberek vilga trulnak szemnk el s minden egyb, amirl rzkszervi megfigyelseinkkel
szerezhetnk tudomst. Ha megkrdezzk: Honnan van mindez? Honnan van a kls, materilis vilgnak
ismert, fizikai ton rzkelhet vilg? azt kell vlaszolnunk: A szellemisgtl! Fizikai, rzkelhet vilgunknak
a szellemisg az alapja. Ha vissza akarnnak nylni a szellemi eredetre, arra, ahonnan mindaz, ami fizikaisg,
szrmazik, minden ltezs alapjnak neveznnk azt, - vagyis a keresztny ezoterika nyelvn az Atya-
princpium-nak. Minden teremtett dolog s lny alapja az isteni Atya-princpium. Mi az teht, amit az ember
ell azzal, hogy elje varzsoltak egy majt, illzit, elrejtettek? Az isteni Atya-princpiumot rejtettk el vele.
Mindenben, ami krlveszi az embert, az Atya-princpiumot kellene megltnia az rzkszervek ltal mutatott
csalka kpek helyett! Az isteni szellemi Atya-princpiumot kellene mindenhol ltnia az embernek, ahonnan
minden szrmazik, - az ember maga is. Az isteni-szellemi Atya-princpium teht, amelyhez tartozik az ember s
minden ms dolog is, nem valsgos alakjban mutatkozik meg. Az ember kpessgeinek cskkense
kvetkeztben - ahogyan errl szltunk mr, - az Atya-princpium a nagy megtvesztsen, a majn keresztl
mutatkozik meg.
Mifle szvevny ez a nagy megtveszts? - A krlttnk lv sszes dolgok kztt egy alapvet tny ll
elttnk, - a hall! Azt kellene mondanunk, hogy az rzkszerveink el trul kls dolgok valjban az Atya-
princpiumot, az isteni-szellemi Atyaprincpiumot fejezik ki. Amennyiben pedig a hall hozztartozik az
rzkelhet vilghoz, szmunkra az isteni-szellemi Atya-princpiumhoz tartozik. Annak kvetkeztben, hogy az
ember a mr emltett mdon fejldtt, szeme ell klnfle burkok rejtettk el az isteni-szellemi Atya-
princpiumot, - vgezetl mg a hall burka is. Mit kell az embernek keresnie? Az Atyt, a kozmikus Atyt! Amint
meg kell tanulnia az embernek, hogy mindenben azt lssa: Valjban ez az Atya!, meg kellene azt is tanulnia,
hogy: A hall, az Atya!. Mirt jelenik meg elttnk hamis kp az Atyrl az rzkelhet, fizikai vilgban? Mirt
ltjuk az Atya kpt annyira eltorztott, megmstott formban, hogy a hall csalka kpben mutatkozik meg
elttnk? - Mert belenylt az letnkbe a luciferi- ahrimni princpium! Minek kellene trtnnie teht, ha az
ember el akarna jutni a hall tves, hamis, maja-szer szemllettl a valdi szemllethez?
A hall mivoltrl az embert a tnyek vilgosthatjk fel. Valaminek kellene trtnnie, ami ltal az ember
megtanuln, hogy amit a hallrl tudott, amit vele kapcsolatban rzett, amit a hallrl alkotott elkpzelse
hatsra tenni tudott, valtlan. Be kellett az esemnynek kvetkeznie, amely a hall valdi alakjt mutatja meg,
a megtveszt alakjt el kellett trlni, az ember eltt, valdi alakjban kellett megmutatkoznia a hallnak.
Krisztus kldetse volt a Fldn az, hogy tettvel a hall igazi mivoltt tlja szemnk el, valtlan alakja helyett.
A hallbl attl lett az Atya torzkpe, hogy beleavatkozott az emberisg fejldsbe Lucifer s Ahriman. A hall
a luciferi - ahrimni befolys kvetkezmnye volt. Mit kellett tennie teht annak, aki ki akarta iktatni a vilgbl a
hallnak ezt a valtlan alakjt?
Sohasem lehetett volna eltvoltani az emberletbl a hall hamis alakjt anlkl, hogy kikszbltk volna az
okt, Lucifert s Ahrimnt. Egyetlen fldi lny sem lett volna erre kpes. Egy fldi lny a fldi lnyek ltal
elidzett dolgokat eltrlheti a fejlds folyamn, de a luciferi - ahrimni hatsokat nem trlheti el. Ezt csak
egy olyan lny tehette meg, aki nem volt mg a Fldn Lucifer s Ahriman mkdse kezdetn, aki odakint volt
mg a vilgmindensgben s akkor szllt al a Fldre, amikor Lucifer - Ahriman mr egszen az emberi testbe
hatolt.
Ez a lny valban lejtt a Fldre, s mint lttuk, Lucifer - Ahrimnt ppen a megfelel pillanatban tvoltotta el,
megszntette azt az okot, amely a hallt a vilgba hozta. Olyan lnynek kellett teht lennie, akinek semmi
olyanhoz nem volt kze, ami hallt okoz az emberisgben. Semmihez sem lehetett kze, aminek kvetkeztben
a hallt elszenvedtk az emberek, vagyis ahhoz, ami Lucifer, majd ksbb Ahriman hatsra trtnt, amit
Lucifer s Ahriman befolysra tettek az emberek a Fldn, ms szval: ennek a lnynek nem lehet kze ahhoz,
ami ltal bnbe esett az ember. Mert ha ez lny ilyen okok kvetkeztben szenvedett volna hallt, ez a hall

82
indokolt is lett volna. A vtkes hallt csak egy indokolatlan, teljesen rtatlan hall trlhette el, amelyet egy
bntelen lny vllalt magra.
A hallt egy rtatlan, bntelen lnynek kellett elszenvednie, egyeslnie kellett vele, el kellett trnie. Ettl
rasztott az emberek letbe olyan erket, amelyek hatsra fokozatosan jutnak el a hall valdi alakja
megismershez, vagyis, hogy felismerjk, hogy gy, ahogyan az rzkelhet vilgban megjelenik a hall, nem
igaz, ellenkezleg, - azrt kell bekvetkeznie a hallnak, hogy a szellemi vilgban lehetv vljon az let. A hall
a szellemi let alapja.
A Golgotn rtatlanul elszenvedett hall azt bizonytja, amit csak lassacskn rtenek meg majd az emberek,
vagyis, hogy a hall az rkkn l Atya! Ha helyesen tudjuk a hallt szemllni, ha a golgotai esemny folytn
felismerjk, hogy a kls hall semmit sem jelent, hogy egyeslhetnk a nzreti Jzus testben lakozott
Krisztussal, ha rbrednk, hogy Krisztus tette eredmnyknt a kereszthall kls esemny csupn, s Krisztus
lete a hall eltt s utn az tertestben ugyanaz, vagyis az lettel szemben a hall tehetetlen, - akkor rtettk
meg, hogy a hall nem oltja ki az letet, hanem maga az let. A kereszten fgg szent test egyszer s
mindenkorra azt hirdeti, hogy a hall valjban letet ad. Amint a nvny is egy magbl bjik ki, a hall sem
megsemmist, hanem az let magva. Azrt vetettk el a fizikai vilgban, hogy ne hulljon ki ez az rzkelhet
vilg az letbl, hanem vtessk oda fel! Be kellett a keresztfn kvetkeznie az ellentmondsos, rtatlan
hallnak, hogy rcfoljon a hallra. Mi is trtnt ez ltal?
Tudjuk mr az elz eladsokbl, hogy az ember lnynek negyedik alkotrsze az n s az n fejldse
sorn a vr az n fizikai eszkzv lett. A vr fejezi ki az n-t. Emiatt, annak arnyban, ahogyan egyre
romlott a vr, az n egyre jobban ldozatul esett a tvedsnek, a majnak, vagy illzinak. Az nje erejnek
fokozdst annak ksznheti az ember, hogy van vre. Szellemi vonatkozsban az njt annak ksznheti,
hogy megtanulta megklnbztetni magt a szellemi vilgtl, - individualitss lett. Ez pedig mskppen nem
volt lehetsges, csak gy, hogy egy idre elvgtk a lehetsgtl, hogy betekintsen a szellemi vilgba. s
ppen, a hall volt az, ami elvgta attl, hogy betekintsen a szellemi vilgba.
Ha mindig tudta volna az ember, hogy a hall az let csrja, nll n-voltig nem jutott volna el, mert a
szellemi vilggal kapcsolatban maradt volna. A hall tnye keltette benne azt az illzit, hogy a szellemi vilgtl
el van vgva s az nll n ezltal fejldtt ki benne. De az n egyre nllbb lett, mgpedig gy, hogy
nllsgt tlzsba is vitte, tlfesztette egy bizonyos ponton. Msfell ez csakis gy egyenlthet ki, hogy n-
volttl elvontk azt az ert, amely tlhajtotta ezen a ponton. Ki kellett kszblni teht, ami az nben
tlsgosan ers nzshez vezetett, ami nemcsak n-tudatot, nsget, hanem nzst eredmnyezett. Ezt pedig
az nbl akkor tvoltottk el, - s a jvben az egyes nekbl is egyre jobban kizetik majd, - amikor a golgotai
kereszten a hall bekvetkezett s a sebekbl a vr folyt.
A Krisztus sebeibl foly vr az ember-n tlrad nzsnek valsgos szimbluma. Ahogyan a vr fejezi ki az
n-t, gy fejezi ki a Golgotn elfolyt vr az ember njben lv tbbletet. Ha a vr nem folyt volna a Golgotn,
belecsontosodott volna az ember az nzsbe, s egy olyanfajta vgzet fel haladt volna, amirl tegnap volt sz.
A Golgotn kicsordul vrrel egytt elindult az a folyamt is, amely az emberisgbl majd lassanknt ki tudja
azt iktatni, amitl az n nzv lesz.
De minden fizikai esemnynek van szellemi ellenkpe. Egy szellemi trtns is vgbement abban a pillanatban,
amikor folyt a vr a Golgotn a sebekbl. Abban a pillanatban trtnt meg elszr, hogy a vilgmindensg fel
sugarak indultak el a Fldtl. Elzleg ez nem trtnt meg. gy ettl a perctl fogva a Fldbl kiindul sugarakat
kell elkpzelnnk... - A Fld mind sttebb s sttebb lett az idk folyamn, egszen a Golgoti Misztriumig.
Amikor a vr folyik a Golgotn, vilgtani kezd a Fld!
Ha a keresztnysget megelz idkben egy szellemi-lt lny valamely tvoli gitestrl a Fldre nzett volna, a
Fld aurjt lassacskn kihunyni ltta volna, s az aura a golgotai esemnyt kzvetlenl megelz idszakban
lett volna a legsttebb. Ekkor azonban j sznekben ltta volna a Fld aurjt felragyogni. A golgotai tett a
Fldet fokozatosan teri, majd fizikai fnny vl asztrlis fnnyel hatotta t. Mert tovbb fejldik minden a
vilgon. Ami ma Nap, elzleg bolyg volt, amint Napp fejldtt a rgi Szaturnusz, Napp fog fejldni a Fldnk
is, ami jelenleg egy bolyg. A napit fel Fldnk az els indtkot akkor kapta meg, amikor a Golgotn a
Megvlt sebeibl a vr folyt. Akkor kezdett el vilgtani a Fld - az asztrlis skon, vagyis csak a szellemi lt
szmra lthat mdon. De a jvben fizikai fnny vlik az asztrlis fny, a Fldbl pedig vilgt gitest, egy
Nap lesz majd.
Ismtelten rmutattam mr, hogy egy gitest nem gy jn ltre, hogy fizikai anyag gyrdik ssze, hanem egy
szellemi lny j szellemi kzpontot, j sznteret teremt magnak. Az gitest teremtse a szellemi lnytl indul ki.
Elzleg mg minden fizikai gitest szellem volt. Fldnk egykor azz lesz majd, ami aurikus asztralits
formjban kezdett most el kisugrozni belle. Ez a jvend Nap - Fld els csrja. De amit az ember csalka
rzkszerveivel akkoriban ltott volna, csak dlibb, szertefoszl kp, ami megsznik ltezni majd. Minl inkbb
Nap lesz majd a Fldbl, ez a maja annl inkbb elg majd a Nap tzben. Attl, hogy a Fldet j er jrta t,

83
hogy Napp-vlsa alapjai megteremtdtek, lehetv vlt, hogy ez az er az embert is tjrja. Ez volt ahhoz az
els indtk, amirl tegnap sz volt, vagyis ahhoz, hogy Krisztus ereje beramoljon az ember tertestbe. Attl,
ami asztrlisan beleradt az emberbe, terteste elkezdhette felvenni magba a tvoli jvben szksges j
leterket. - Ha kpzeletben sszehasonltunk egy ksbbi idpontot a golgotai esemny idpontjval, - ha
teht az emberisg egy eljvend llapott vetjk ssze azzal az llapottal, amelyben volt a golgotai esemny
idejn, - azt mondhatjuk, hogy a Fld mr semmit sem tudott magtl belesugrozni az ember tertestbe,
amikor a Krisztus-esemny bekvetkezett. Bizonyos id elteltvel azutn thatotta az let sugara azoknak az
embereknek az tertestt, akik a Krisztus impulzushoz kapcsolatra talltak. Akik Krisztust megrtettk, felvettk
magukba azt az ert, amely a Fldben van azta, - a Fld j, vilgt erejt. Felvettk tertestkbe Krisztus
fnyt! Belerad az emberek tertestbe Krisztus fnye.
Azon id ta megadatott az ember tertestben a lehetsg, hogy mintegy a krisztusi fny hatsra valami j
jelenjen meg benne, ami letet lehel, elpusztthatatlan, a hallnak nem esik ldozatul soha. De ha nem esik ez
ldozatul a hallnak, meg is menekl tle ez a valami, nem lesz a hallnak rszese, - noha a Fldn az embert
megtveszti mg a hall valtlan kpe. Azta van teht az ember tertestben valami, ami a Fld hallt hoz
erinek nem esik ldozatul. Ez a valami, amit a hall nem rint, amit az ember a Krisztus-impulzus hatsra tesz
fokozatosan magv, visszaramlik, kirad a vilgmindensgbe. Aszerint, hogy ersebb, vagy gyengbb az
emberben, aszerint kpvisel egy olyan ert, amely a vilgmindensgbe rad ki. Ez az er egy szfrt alkot a
Napp alakulflben lv Fld krl. A Fld krl mintegy szellemi szfra kpzdik az elevenn vlt
tertestekbl. Amikor Krisztus fnye kisugrzik a Fldbl, a Fldet mintegy a krisztusi fny visszatkrzdse
veszi krl! Krisztus azt nevezi szent Szellemnek, ami a krisztusi fnyknt tkrzdik vissza, a Krisztus-esemny
kvetkezmnyekppen jelent meg! Amennyire igaz, hogy a Fld a golgotai esemny folytn kezd el Nap-ltet
lni, ugyanannyira igaz, hogy ettl az esemnytl kezdve elkezd teremtv vlni. Szellemi gyrt kpez maga
krl, amelybl krltte a ksbbiek sorn valami bolyg-fle lesz majd.
Nagyon lnyeges dolog trtnik a kozmoszban a golgotai esemnnyel. Amikor fellltottk a keresztet a
Golgotn s vr folyt Krisztus sebeibl, j kozmikus kzpont teremtdtt. Az j kozmikus kzpont teremtsnl
jelen voltunk! Jelen voltunk, mint emberek, - akr fizikai testben, akr a fizikai leten kvl, hallunk s jabb
szletsnk kztt voltunk, gy trtnik a vilgok teremtse. Meg kell rtennk, hogy Krisztus hallval egy j
Nap ltrejtte van megszletben.
Egyesl Krisztus a halllal, amelybl az Atya-szellem jellemz kifejezdse lett a Fldn. Krisztus felmegy az
Atyhoz s kifejezdsvel, a halllal egyesl, ettl lesz valtlann a hall kpe. Mert a hallbl a
vilgmindensg egy j Napjnak csrja lesz. - Ha ezt az esemnyt, a hall valtlann vlst trezzk, ha
trezzk, hogy a kereszten elszenvedett hall a csra, ahonnan az j Nap sarjad, megrthetjk, hogyan tudta
trezni s megsejteni a Fldn l ember az emberisg fejldsnek legfontosabb tmeneti szakaszt.
Volt egykoron egy idszak, amikor az embernek tompa, homlyos szellemi ltsa volt mg. A szellemisgben lt
mg akkor - s letre vissza tudott tekinteni. Amikor pldul 30 ves lett, visszatekinthetett 20, 10 ves
korra, st, egszen szletsig, de tudta, hogy isteni-szellemi magassgokbl rkezett le erre a Fldre. Nem
jelentett akkor kezdetet a szlets. Szellemi lnyknt ltta az ember a szletst is s a hallt is s tudta, hogy
van benne valamifle szellemi, valami, amit a hall nem rinthet. Akkor nem ltezett mg a mai rtelemben
vett szlets s hall, ez ksbb keletkezett csupn s akkor alakult ki az Atyrl a valtlan, megtveszt kp.
Az Atya kls kpt jellemezte a hall, amelyre tekintve az emberek gy lttk, hogy ltszatra megsemmisti az
letet. Egyre inkbb az let ellenttt brzol kp lett a hallbl. Az let sok szenvedssel jr, a hallt
tekintettk az emberek a legslyosabb szenvedsnek. - Aki kvlrl szemllte a fldi esemnyeket, hogyan
kellett gondolkodnia a hallrl, vagyis arrl, ahogyan ezek az esemnyek az emberisgben Krisztus eljvetele
eltt tkrzdtek? Az isteni-szellemi magassgokbl alszll lnynek, - akinek ms nzetei voltak, mint az
embernek, - azt kellett mondania az emberisgre tekintve, amit Buddha mondott.
Buddha elhagyta a kirlyi palott, ahol nevelkedett odig, s ahol csak az let magasztos oldalt ltta. De amint
kilpett a palotbl, megltott egy szenved embert, egy beteg embert s megltott egy halott embert. tlte a
ltottakat s megfogalmazdott benne, hogy: A betegsg - szenveds. Az regsg - szenveds! A hall, -
szenveds! Valban gy is rezte az emberisg. Buddha nemes lelkben pedig visszhangra tallt, amit az egsz
emberisg rzett.
Azutn eljtt Krisztus. s Krisztus utn jabb 600 vvel - amint 600 v telt el Buddha s Krisztus kztt is, -
voltak emberek, akik a keresztre fesztett ember lttn azt mondhattk, hogy: A kereszten egy csra jelkpt
ltjuk, amelybl let fakad letre! Megtanultk a hallt az igazsgnak megfelel mdon rtkelni!
Jzus-Krisztus egyeslt a halllal, odament hozz, az Atya jellemz kifejezdshez, egyeslt vele. Jzus-
Krisztus, s a hall egyeslsbl szletett meg az let j Napjnak kezdete. Megtveszt, hamis kp, maja,
illetve illzi lett, hogy a hall a szenvedssel egyenl! Ha az ember az elkvetkezend idk sorn a hallt gy
fogadja majd, ahogyan Krisztus fogadta, megrti majd, hogy a hall valjban az let csrja! Egy j Nap s egy

84
j bolygrendszer keletkezshez az emberek annyival jrulnak majd hozz, amennyit odaadnak a sajtjukbl,
abbl, amit a Krisztusimpulzustl kaptak, s aminek folytn az let Napjt egyre hatalmasabb teszik.
Azt mondhatn valaki, hogy ezt a szellemtudomny lltja, de az evangliumokkal szemben mit lehet kezdeni
ezzel a kozmolgival?
Krisztus tantotta a tantvnyait. Olyan mdszerhez folyamodott, hogy rett tegye ket a legnagyobb igazsgok
befogadsra, amely a legmagasztosabb dolgok kell megrtsre is kpess tette ket, pldabeszdekben,
kzmondsszeren, hasonlatokkal, kpeken keresztl szlt hozzjuk. Mind rettebbek s rettebbek lettek a
tantvnyok, mgnem gy reztk, hogy hasonlatok nlkl is kpesek befogadni mr az igazsgot. Jzus-Krisztus
kivlasztja azt az idpontot, amikor az apostolokhoz hasonlatok nlkl kvn szlni. Mert az apostolok azt a
nevet, a fontos nevet akarjk hallani, amely miatt eljtt Krisztus a Fldre.
Mostanig semmit sem krtetek az Atytl az n nevemben: krjetek s megkapjtok, hogy a ti rmetek
teljes legyen. Ezeket pldzatokban mondtam nektek, de elj az id, mikor nem pldzatokban beszlek majd
nektek, hanem nyltan beszlek nektek az Atyrl. rezzk, hogy kzeledik az id, amikor az Atyrl akar majd
beszlni tantvnyainak.
Azon a napon az n nevemben krtek majd: s nem mondom nektek, hogy n krni fogom az
Atyt ti rettetek; mert maga az Atya szeret titeket, mivelhogy ti szerettetek engem s elhitttek,
hogy n az Istentl jttem ki.
Az igazi alakjban lv Atytl jtt ki, nem a hamis, flrevezet alakjtl.
Kijttem az Atytl s jttem e vilgba; ismt elhagyom e vilgot s elmegyek az Atyhoz.
Mivel a tantvnyok mr elgg rettek lettek, feldereng bennk, hogy a krlttk lv vilg az Atya kls
kifejezdse s hogy a kls vilg leglnyegesebb, mozzanata, ahol a maja, az illzi a legersebb, szintn az
Atyt fejezi ki, s hogy hall az Atya neve. Ezt rtik meg a tantvnyok. Helyesen kell csak olvasnunk.
Mondnak nki az tantvnyai: m, most nyltan beszlsz, s semmi pldzatot nem mondasz.
Most tudjuk, hogy te mindent tudsz, s nincs szksged arra, hogy valaki tged megkrdezzen:
errl hisszk, hogy az Istentl jttl ki. Felele nkik Jzus: Most hiszitek? m elj az ra s immr
eljtt, hogy sztoszoljatok, ki-ki az vihez, s engem egyedl hagyjatok; de nem vagyok egyedl,
mert az Atya velem van. Azrt beszltem ezeket nektek, hogy bkessgetek legyen nbennem. E
vilgon nyomorsgtok lszen; de bzzatok, n meggyztem a vilgot.
Tudtk-e a tantvnyok, hov megy? - Igen, most mr tudtk, hogy elmegy a hallhoz, egyesl a halllal. -
Olvassk csak el, mit is mondott nkik, miutn megrtettk ezeket a szavakat: Kijttem a halltl - vagyis a
hall igazi alakjtl, az l Atytl, - s jttem e vilgba: ismt elhagyom e vilgot s elmegyek az Atyhoz.
Ekkor mondjk a tantvnyok azt, hogy:
Most tudjuk, hogy mindent tudsz s nincs szksged arra, hogy valaki tged megkrdezzen: errl
hisszk, hogy az Istentl jttl ki.
Ekkor mr tudtk a tantvnyok, hogy az Atya-szellemben van a hall igazi alakjnak gykere, hogy csalka
jelensg az a hall, amelyet az emberek ltnak s rzkelnek. Krisztus tantvnyai eltt leleplezi a hall nevt,
amely mgtt a legmagasztosabb let forrsa rejlik. Sohasem jhetett volna ltre az let j Napja, ha a hall
nem jn a vilgba, s Krisztus nem gyzedelmeskedik fltte. Valdi alakjt tekintve teht az Atya, a hall.
Krisztus azrt jtt el a vilgba, mert a hall alakjban ltrejtt az Atya hamis tkrkpe. Krisztus azrt jtt, hogy
megteremtse az l Atya-Isten valdi alakjt, igazi kpt. A Fi az Atya leszrmazottja, aki kinyilatkoztatja az
Atya igazi alakjt. Valban, az Atya elkldte Fit a vilgba, hogy az , az Atya termszete, vagyis az idszakos
hall mgtt rejl rk let nyilvnvalv vljk.
Ez nem csupn a szellemtudomny kozmolgija. Erre van szksgnk ahhoz, hogy a Jnos-evanglium teljes
mlysgeibl mertsnk. gyszlvn ezzel fektette le a legmlyebb igazsgokat a Jnos-evanglium rja.
Elmondhatta, hogy olyan igazsgokat rt le, amelyek egszen a legtvolabbi jvendkig is tpllkot adhatnak
az embereknek. Mindjobban meg fogja rteni, s gyakorolni fogja majd az emberisg ezeket az igazsgokat,
gy, hogy a szellemi vilgba az j igazsg birtokban, j mdon fog belenvekedni! De ez majd csak lassanknt
kvetkezik be. A keresztny fejlds irnytinak ezrt mintegy segdknyvekrl kellett gondoskodnia a Jnos-
evanglium mellett. Krisztus rk idkre szl hagyatkaknt a legbuzgbbak szmra rdott a Jnos-
evanglium, a kzvetlen jv szmra segdknyvekre volt szksg.
Ltrejtt egy olyan knyv, amelybl megtanulhattk - fejldsk foknak megfelelen - az emberek a
keresztny fejlds els szzadai sorn a Krisztus-esemny megrtshez szksges dolgok legjavt.
Termszetesen ebbl a segdknyvbl is kevesen rtettk csak meg, - az egsz emberisghez kpest kevesen, -
hogy mirl is van sz. Ez az els segdknyv, amely nem a leginkbb kivlasztottaknak, de mgis
kivlasztottaknak rdott, a Mrk- evanglium, amelynek mondanivalja s szerkezete - amelyre mg
visszatrnk - az akkori idk felfogshoz klnsen kzel llt. Utna kvetkezett az, az id, amikor kevsb
kezdtk rteni az emberek a Mrk-evangliumot, mivel akkor Krisztus erejnek bels rtke kerlt a llek
szmra eltrbe az emberek felfogsa szerint s a kls vilgra bizonyos mrtkig megvetssel tekintettek.

85
Akkortjt arra a vlemnyre hajlottak az emberek, hogy rtktelenek a kls, a mland javak, a helyesen
fejldtt ember bels vilgban rejlik a valdi gazdagsg. Ekkortjt rta pldul Krisztus szegny letrl cm
knyvt Johannes Tauler. Ez volt az a kor, amikor a legjobban a Lukcs-evangliumot rtettk meg.
Lukcs, aki Pl tantvnya volt, azok kz tartozott, akik a korabeli idknek megfelelen alaktottk Pl
evangliumt. Elssorban a nzreti Jzus szegny lett hangslyozta ki, aki istllban, szegny psztorok
kztt szletett meg. Johannes Tauler az emberisg tovbbfejldst elsegt msodik segdknyv, a Lukcs-
evanglium szellemben rta Krisztus szegny letrl szl knyvt.
Lesznek viszont manapsg olyanok, akik azt, ami szmukra rthet, leginkbb a Mt-evangliumbl
tanulhatjk meg. Korunk embere mindinkbb azt vlasztja, ami a Mt-evangliumnak felel meg, mg ha taln
Mt nevt nem is emlti. Eljn az id, amikor majd arra hivatkoznak, hogy a Jnos-keresztelnl lejtszdott
rzkfeletti esemnyekbl, amelyekrl beszltnk, semmit sem lehet megrteni. Sokak szmra csak a jvben
lesz rthet. Azt, aki 30 ves korban magba fogadta Krisztust, korunkban s a kzeljvben is csak egyszer
nzreti ember-knt emlegetik majd. Akik a Mt-evangliumot tartjk - legalbbis rtelemszeren - klnsen
fontosnak, szmukra az egyszer nzreti ember a lnyeges, a nzreti Jzust akarjk, s ezt a magasztos
beavatottat Krisztusnl tbbre rtkelik. A materialista gondolkods korban azt mondhatjuk: vegyk el a
Mt-evangliumot. Egy nemzetsg-tblzatot, leszrmaztatst tallunk benne, a nzreti Jzus eldei sort
brahmtl 3 x 14 nemzedken t Jzsefig. brahm fia volt Izsk, Izsk Jkob, stb., stb., Jzsefen keresztl a
nzreti Jzusig. Azrt ll ez ott, hogy tudomsunkra hozza annak a testnek rklsi vonalt, fizikai
leszrmazst, amelybe beleszletett a nzreti Jzus individualitsa s hogy ez brahmig visszavezethet. Ha
Jzsefet elhagyjuk belle, a nemzetsgtblzatnak nincs rtelme. Megsznik a nemzetsgek levezetsnek
rtelme, ha szellemi szletsrl beszlnk. Ugyan mirt fradna a Mt-evanglium rja a 3 x 14 nemzedk
szrmazssorozatnak lersval, ha utna azt mondan, hogy a nzreti Jzus fizikai test szerint nem Jzseftl
szrmazik? A Mt- evangliumot csak akkor rthetjk meg, ha azt hangslyozzuk, hogy Jzsef folytn ez az
individualits egy valban brahmtl szrmazott testbe szletett bele. A nemzetsgek sornak levezetse azt
mondja, hogy a Mt-evanglium rtelmben nem lehet Jzsefet elhagynunk! Nem hagyhatjk ki a sorbl
Jzsefet, akik megrtik a Jnos-keresztelnl trtnt szellemi szletst. Jzsefet csak azok hagyhatjk ki a
sorbl, akik a Jnos-keresztelnl trtnt szellemi szletst nem kpesek megrteni.
A Mt-evanglium eredetileg abban a kzssgben rdott, ahol a f hangslyt nem Krisztusra, hanem a
beavatott nzreti Jzus szemlyben lt individualitsra helyeztk. A Mt-evanglium az ebionita-gnosztikus
beavatsi okmnyra vezethet vissza, amelyben a beavatott nzreti Jzus ll az eltrben. Minden ms is attl
vlik vilgoss, hogy az ebionita evangliumban ll. A Mt-evanglium hangvtele is innen addik, br nem
kell okvetlenl kiolvasni belle, - mert valjban nincs is benne, - de bele lehet magyarzni. Fel lehet gy fogni a
Mt-evangliumot, hogy azt mondjuk: Nincs is benne sz termszetfltti szletsrl! s ami le van rva a
Mt-evangliumban, mgis felfoghat egy olyan Isten szimblumnak, akit Istennek neveznek ugyan, de mint
Isten, voltakppen mgis ember, - mg ha Mt nem is gondolja gy. De gy fogjk interpretlni majd, akik ma
Mtra hivatkoznak, - s egyre inkbb r fognak majd hivatkozni.
Gondoskods trtnt arrl, hogy aki Krisztust keresi, kzeledhessen is hozz. Aki nem tud mg felemelkedni
Jzustl Krisztushoz, a Mt-evangliumban tall tmutatst, hogyan fejldhet fel a nzreti Jzushoz.
A szellemi kutats hivatott arra, hogy az embert az evangliumok evangliumnak, a Jnos-evangliumnak
megrtshez vezesse el. Az sszes tbbi evangliumot gy kell felfognunk, hogy a Jnos-evangliumot
kiegsztik. A tbbi evanglium oka is benne van a Jnos-evangliumban. Ezrt a tbbi evangliumot is akkor
rtjk meg igazn, ha a Jnos-evangliumot alapul vve, vizsgljuk meg ket.
A Jnos-evanglium vizsglata vezeti majd el az embereket a golgotai esemny legszlesebb kr
megrtshez, oda, hogy megrtsk, hogy a hallnak az emberisg fejldse sorn felvett valtlan alakjt
milyen misztrium rvn cfoltk meg. Megrtik majd az emberek, hogy nem csak az lett nyilvnvalv a
golgotai tettel, hogy valjban az let forrsa a hall, hanem az is, hogyha helyesen ll hozz a hallhoz az
ember, oda jut, hogy sajt lnyt lbb teszi, mgnem teljesen lv nem vlik, vagyis feltmadhat a hallbl,
- legyzheti a hallt. Pl is ezt rtette meg, amikor az l Krisztust pillantotta meg Damaszkusz eltt - s
megtudta: Krisztus l! Szellemi-ltv lett szemvel megltta, mi volt - a Fld krl. -testamentumi
beavatottknt tudta: Mindezidig egy bizonyos fny nlkl lttam a Fldet, most mr benne ltom ezt a fnyt.
Itt volt teht Krisztus, aki teht meghalt a kereszten, Krisztus volt az, a nzreti Jzus testben!
gy rthette meg a Golgotn trtnt esemnyt Damaszkusz eltt Pl.

86
14. --

[A Fld, mint Krisztus teste s mint az j fny kzppontja. Az Utols Vacsora, mint a Krisztussal val misztikus
egyesls elfokozata. Pl, mint a szellemileg l Krisztus hirdetje. A keresztny beavats ht fokozata.
jraszlets s karma. A hall, mint az rk nsg magva. A szellemi megismers az let tze.]
Kassel, 1909. jlius 7.

A nem kellkppen felkszlt hallgatk nyilvn klnsnek tartottk, hogy a vilg Atya-szellemnek nevt
tegnap kapcsolatba hoztam a hall nevvel. De ne feledjk, hogy ugyanakkor azt is mondtam, a hallnak nem a
valdi alakja az a forma, amelyben megjelenik elttnk a fizikai vilgban. A kls, rzkelhet vilg a maga
valdi lnyegnek, a mgtte ll szellemi lnynek ppen azrt nem az igazi alakja, mert gy kell ltszania,
mintha a hallnak ki lenne szolgltatva. Vgl is ez nem jelent egyebet, mint azt, hogy az ember abban a
vonatkozsban, ami krlveszi t a trben, s amit rzkeivel rzkel, illzinak, egy nagy tvedsnek, majnak
adja t magt. Ha felismern a valsgot, nem az rzki kpet, hanem a szellemet ltn. Ha igazi alakjban
ismern fel a hallt, gy ltn, az fejezdik ki benne, hogy ilyennek kellett lennie az rzkelhet vilgnak ahhoz,
hogy kifejezhesse az isteni Atya - szellemet.
Ahhoz, hogy egyltaln ltrejhessen a mi fldi vilgunk, a fizikai matria szintjig, fldi rtelemben vve
egszen az anyagig kellett megsrsdnie egy sibb, Fldn kvli vilgnak. Ezltal fejezhette ki csak a kls
vilg az isteni-szellemi vilgot, - egy olyan isteni-szellemi vilgot, amely teremtmnyeket tudhat maga mellett
s sajt magn kvl is. A vilgmindensg rgebbi teremtmnyei tbb-kevsb az isteni lnyben benne voltak.
- A rgi Szaturnuszon nem volt mg mai rtelemben vett leveg, vz, fld, vagyis nem voltak mg szilrd
anyagok. A rgi Szaturnusz hbl llt mg csupn, h-tr volt s a Szaturnuszon tallhat sszes lnyek az
isteni Atya-szellem ln nyugodtak mg. A rgi Napon is ez volt mg a helyzet, br az mr a leveg llagig
srsdtt ssze. Minden teremtmny a leveg-gitest, a rgi Nap ln nyugodott - s egyttal az isteni-
szellemi lny ln is. gy volt mg a rgi Holdon is. Az isteni-szellemi lny lbl csak a Fldn tr magnak utat
a teremts, hogy az isteni-szellemi lny mellett ltezzk. Mindaz, ami a visszamaradt szellemi lnyektl
szrmazott, lassanknt beleszvdtt abba, ami az isteni-szellemi lny mellett jtt ltre, s ami gyszlvn az
ember ruhja, burka, fizikai teste lett. Ettl nem vlhatott az ember olyan teremtmnny, mint amilyen az
isteni-szellemi lny kpmsaknt lett volna.
Azt kveten, hogy az isteni-szellemi lny minden lben hordozott teremtmnyt - a jelenlegi svnyokat,
nvnyeket, llatokat s az embereket - mintegy szabadjra engedte s mint valami sznyeget, maga kr
tertette, ez az isteni-szellemi lny kpmsa lett s gy is kellett volna maradnia. De beleszvdtt mindaz, ami
htra maradt, amit elzleg kitasztott az isteni-szellemi lny. Beletagoldott mindez a teremtsbe, ettl
elhomlyosult a kpms, kevsb rtkess lett, mint amilyen lett volna msklnben.
A homlyoss vls abban az idben kvetkezett be, amikor kivlt a Fldbl a Hold, vagyis abban az
idszakban, amire azt mondtuk, hogy a Fld mr sivrr vlt volna annak idejn, ha nem trtnt volna
semmifle vltozs, ha nem vlt volna kln a Hold. De hogy az ember elrhesse az nllsgot, tovbb kellett
istpol- ni. Meg kellett teht testeslnie a kls, fldi-fizikai anyagban. gy kellett az embert vezetni a lemriai
kortl kezdve az atlantiszi korszakon keresztl, hogy egyre inkbb lehetsge nyljon testet lteni a fizikai
rzkelhet anyagban.
m a fizikai-rzkelhet anyagban az elmaradott lnyek is benne voltak. Ms lehetsg az ember szmra nem
is volt, mint egy olyan testi burokban testet lteni, amelyben jelen voltak visszamaradt lnyek is. - Az atlantiszi
korban bizonyos lnyek az ember trsai voltak. Akkor maga az ember is puha llag volt mg, az ember hsa
nem volt mg olyan, mint ma. A rgi Atlantiszon sr, nehz pra tlttte be a levegt, az ember vzi lny volt,
s ha mai szemmel nznnk, azt kellene mondanunk, hogy a ma a tengerekben l kocsonys, a vztl alig
megklnbztethet llatokra hasonltott. Ilyen volt az ember. Mr megvolt ugyan a szerveinek alapja, de
maguk a szervek lassan, fokozatosan szilrdultak csak meg. A csontok s egyebek kialakulshoz hossz
folyamatra volt szksg. Szval megvoltak mr a finom, anyagi kezdemnyek, de csak az idk folyamn
szilrdultak meg. - Az atlantiszi fejlds els szakaszban voltak mg olyan lnyek, akik gyszlvn az ember
trsai voltak. Amennyiben akkor mg szellemi lt volt az ember, a Nap sugaraiban meglthatta felje ragyogni
a Napon lakoz lnyeket. Nemcsak a fizikai Nap fnye ragyogta be az embert, lnyek jttek az ember fel a
fizikai Nap sugaraiban s lthatta is ket. Amikor pedig az alvshoz hasonlthat llapotban volt, azt mondhatta,
hogy Kihzdtam most a testembl, s abban a szfrban vagyok, ahol a Nap-lnyek tartzkodnak. Ezutn, az
atlantiszi kor kzepe s utols harmada tjn, mind srbb s srbb lett a Fld fizikai anyaga s megkapta az
ember azokat a feltteleket, amelyekre ntudata kifejlesztshez szksge volt. De akkor nem ltta mr ezeket
a lnyeket. Vissza kellett hzdniuk a Fldtl a szellemi lnyeknek, a fldi ember szeme ell el kellett rejtznik.
A luciferi befolys egyre mlyebbre hzta le az embert, a sr matriba. Az egyik lnynek - akit Lucifernek kell

87
neveznnk - sikerlt az emberi asztrltestbe annyira befszkelnie magt, hogy az ember a sr fizikai testbe
egyre lejjebb szllt al. Azok a lnyek viszont, akik egykor az ember trsai voltak, egyre feljebb emelkedtek. Azt
mondtk: Semmifle kzssget nem akarunk a visszamaradt lnyekkel! Fggetlentettk tlk magukat. A
luciferi lnyek bekltztek az emberek asztrltestbe. A magasabb lnyek viszont elfordultak tlk, letasztottk
ket, mondvn: Ne gyertek feljebb velnk! Boldoguljatok odalent, ahogyan tudtok!
Michael azon magasabb rend lnyek egyike, akik a luciferi lnyeket letasztottk a szakadkba, a Fld
birodalmba. Ettl kezdve ezek az ember asztrlis mivoltban iparkodtak hatsukat kifejteni. Nem maradt meg
mr lakhelyknek az g, a menny. A mennyek orszgban lakoz lnyek letasztottk ket a Fldre. - De
minden rossznak j oldala is van s a vilg blcsessge szerint val az is. Ott kellett hagyni a luciferi lnyeket,
hogy a fizikai anyagba hzzk le az embert, mert azon bell tanulhatta csak meg, hogy n-nek nevezze sajt
magt, vagyis, hogy kifejlessze ntudatt. Az ember sohasem tanulhatta volna meg, hogy sajt magt n-nek
nevezze, ha a majba nem bonyoldott volna bele. De vglegesen ldozatul esett volna az ember az illziknak
s alkotinak, Lucifernek s Ahrimnnak, ha sikerlt volna nekik meg is tartani az embert az illzikban.
Krem nket, hogy a megismers kell vatossgval hallgassk meg azt a nhny dolgot, amelyet
knytelen vagyok most elmondani. A mondanivalmat csak akkor rtik meg majd helyesen, ha tovbbfejlesztik
a gondolatokat, s ha sz szerint veszik ugyan, de nem abban az rtelemben, ahogyan a materialista szemllet
szokott sz szerint venni valamit.
Mi volt a luciferi-ahrimni lnyek szndka a fizikai vilggal? Miutn az atlantiszi korban bekapcsoldtak az
emberek fejldsbe, mit akartak kezdeni a jelenleg a Fldn l lnyekkel, amelyekre hatssal tudtak lenni?
Lucifer s Ahrimn nem kevesebbre trekedett, mint arra, hogy a Fld minden lnyt abban a formban tartsa
meg, amelyben beleszvdtt a sr fizikai matriba. Vegynk pldnak egy nvnyt. Kin a gykerbl,
szrat, leveleket hajt, majd kibontja virgait. Lucifer s Ahriman szndka az, hogy tovbb fokozza a
nvekedst, vagyis jelenlegi fizikai formjban tartsa meg a fejld lnyt, s ez ltal elszaktsa a szellemi
vilgtl. Ha ezt a szellemi vilghoz tartoz lnyt sikerlne a fizikai formhoz hasonlv tenni, elszaktank
mintegy a mennybli vilgot a Fldtl. A luciferi-ahrimni lnyek trekvse az llatokkal kapcsolatban is az,
hogy ahhoz a testhez tegyk ket hasonlv, amelyben vannak, s isteni-szellemi eredetket elfeledtessk
velk az anyagban. Az emberrel is ugyanez a szndkuk.
Az isteni-szellemi Atya, hogy ez ne trtnhessen meg, azt mondta: A fldi lnyek koronja, az ember, njben
megszerezte a kls megismerst, de az letet nem engedhetjk t neki! Mert az let gy alakulna, hogy
elszaktan a lnyeket isteni-szellemi gykereiktl, fizikai testbe tagoldna bele az ember, s isteni-szellemi
eredetrl megfeledkezne mindrkre. - Az isteni Atyaszellem a fldi lnyek szmra csak gy menthette meg,
hogy visszaemlkezzenek isteni eredetkre, hogy a hall kegyelmvel ajndkozott meg mindent, ami az anyag
fel trekszik. gy trtnt teht, hogy a nvny a megtermkenyls pillanatig nvekszik, - akkor hervadsnak
indul s j nvny sarjad a magbl. Megtermkenylskor egy pillanatra az isteni-szellemi vilgban van a
nvny s megjhodik tle.
Klnsen az ember szmra van ez gy. A Fldhz lenne lncolva az ember, isteni-szellemi eredetrl
megfeledkezne, ha nem lenne a hall a vilgon, ha halla s jabb szletse kztt nem jutna j erforrshoz,
hogy el ne felejtse isteni-szellemi eredett.
Vizsgljuk meg alaposabban ezutn, hol tallhat meg a Fldn a hall. - Krdezznk meg egy olyan lnyt, mint
a nvny, amely megrvendeztet bennnket. Nhny hnap elteltvel, a szemnket csodlatos virgaival
gynyrkdtet nvny mr nincs tbb, - elragadta a hall. Figyeljnk meg egy llatot, amely - mondjuk -
hsges hozznk, vagy brmely ms llatot. Rvid id mlva megsznik ltezni, elragadta t is a hall. Nzznk
egy embert, fizikai mivoltt tekintve. Egy id mltn elragadja a hall t is, mr nem l. Mert ha mg tovbb
lne, elfelejten isteni-szellemi eredett. Nzznk egy hegyet. Eljn az id, amikor a Fld vulkni tevkenysge
elnyeli majd a hegyet, - utolri a hall. Brmerre is fordtjuk tekintetnket, semmi sincs, amibe a hall nem
lenne beleszvdve. Semmi sem kerli el hallt a Fldn. - A hall jtkonyan szakt el attl a lttl, amely az
isteni-szellemi vilgbl teljesen kivezetn az embert. Le kellett a fizikai vilgba jnnie, mert ntudatt, emberi
n mivoltt csak a fizikai vilgban nyerhette el. Ha a hall kszbt mindig gy lpn t, hogy semmit sem visz
magval, visszatrne ugyan az isteni-szellemi vilgba, de tudat nlkl, n-jellege nlkl. n-jellegvel egytt kell
belpnie az isteni-szellemi vilgba! gy kell teht megtermkenytenie a halllal t- meg tsztt fldi vilgot,
hogy a hall az rkkvalsgban, a szellemi vilgban l n csrja legyen. - A Krisztus-impulzusnak
ksznhetjk azt a lehetsget, hogy az rk n csrjv vltozzk a hall, amely egybknt csak pusztulst
jelent. A Golgotn mutatkozott meg az emberisg szmra elszr a hall valdi alakja. Azltal, hogy Krisztus,
az Atya-szellem kpmsa, az Atya-szellem Fia, egyeslt a halllal, egy j let - s ahogyan tegnap
megbeszltk, - egy j Nap- kiindulpontja lett a hallbl. Az utn, hogy az ember rkkval njt elnyerte,
rgebbi tanulidejtl eltekinthet s megmentett njvel egytt, amelybl egyre inkbb a Krisztus-n msa
lesz, a jv fel haladhat.

88
Az elmondottak megrtse rdekben kpzeljnk el egy htkar gyertyatartt. Az els gyertya lngja jelkpezi
az emberisg fejldsnek els korszakt, a Szaturnusz-fejldst. Minden nagy korszak ht kisebb korszakot lel
fel. Az els gyertya lngja teht a Szaturnusz korszak sorn az emberbe radt erket jelkpezi. A htkar
gyertyatart msodik lngja azokat az erket jelkpezi, amelyek a Nap-fejlds folyamn radtak az emberbe. A
hetessg harmadik lngja a rgi Hold-korszak idejn leraml erket pldzza. A negyedik lng jelkpezi
mindazt, ami az emberbe a Fld-fejlds sorn ramlott. Most azt kpzeljk el, hogy a kzps gyertya, fnyes
lnggal g, a kvetkezk viszont csak pislkolnak. A kzps lng jelzi azt az idpontot, amikor Krisztus belpett
a Fld fejldsbe. Ha a Krisztus-impulzus nem lpett volna be az emberisg fejldsbe, sohasem gyulladna
meg a tbbi gyertya, a fejlds tovbbi korszakai nem kvetkezhetnnek be sohasem. Ezek a lngok ma is csak
pislkolnak mg.
Ha az eljvend fejldst is ugyanilyen jelkpesen brzolnnk, el kellene az els gyertynak hamvadni, -
mikzben a kzpst kvet gyertya meggyulladna, s egyre fnyesebben gne. Az ezt kvet gyertya, lngra
lobbansa utn, el kellene hamvadnia a msodiknak, - s gy tovbb, mert ez mr egy j Nap-fejlds kezdete.
Ha pedig g majd mr minden gyertya, el lehet oltani az elsket, mert gymlcseik mr tmentek az utols
gyertyk fnybe, a jvbe. - Ilyen a mlt fejldse, amely erit az Atyaszellemtl nyerte. De, ha az Atya-
szellem, hasonl mdon mkdne tovbbra is, sorra kialudnnak a gyertyk, mert a fejldsbe belenylt Lucifer
s Ahriman. Mivel azonban a Krisztusimpulzus eljtt, felragyog az j fny, ltrejn a vilg j Napja.
Igen, minden termszethez tartoz ltbe bele kellett szni a hallt, mert Lucifer s Ahrimn beletagoldott.
Lucifer s Ahrimn nlkl pedig, nem rhette volna el az ember az nllsgot. De ez az nllsg mind
ersebb s mg ersebb lett volna pusztn csak a luciferi-ahrimni hatsra, s vgl oda vezetett volna, hogy
isteni-szellemi eredetnket elfelejtjk. Ezrt be kellett a hallt kapcsolni a mi testnkbe is. Ha a hall nem lenne
az n kls kifejezdsben, a vrben jelen, nem tudnnk egykor az n-t magunkkal vinni az
rkkvalsgba.
Bennnk van az let vre, - a vrs vr ramlsa, - s a hall vre, - a kk vr. A vrs vrben raml letet
pillanatonknt- ki kell oltania a kk vrnek ahhoz, hogy nsgnk lhessen. Ha nem oltan ki, gy merlne al
az letbe az ember, hogy isteni-szellemi eredett elfeledn. A nyugati ezoterika kt oszloppal, egy vrssel s
egy kkkel jelkpezi a ktfle vrt. Az isteni Atya-szellembl rad let szimbluma az egyik, abban a formban,
amelyben nmagt elveszten. A msik oszlop azt szimbolizlja, ami ezt megsemmisti. A hall az ersebb,
erteljesebb, - annak elpuszttst segti el, amely sajt magt veszejten el, klnben. Ha elpuszttja, ami
egybknt sajt magt veszejten el, megteremti vele a feltmads lehetsgt. - Lthatjk, hogyha helyesen
interpretljuk a Jnos evangliumot, az egsz let rtelmbe be tudunk tekinteni. Amirl tegnap s ma
beszltnk, nem egyb, mint az, hogy trtnt valami fejldsnknek abban a pillanatban, amelyet az l-es
szmmal jell a keresztny idszmts, aminek a legnagyobb jelentsge van egsz fldfejldsnk
tekintetben - s amennyiben sszefgg a Flddel a kozmikus fejlds, gy arra nzve is, - a golgotai
esemnynl egy j kzppont teremtdtt meg. Igen, a golgotai esemnynl egy j kzppont teremtdtt
meg! Azta a Krisztus-szellem egyeslt a Flddel. Fokozatosan kzeledett, s azta benne van a Fldben. Fel kell
ismernik az embereknek, hogy a Krisztus-szellem minden termsben benne van. Tisztban kell lennik azzal,
hogy mindent a hall szemszgbl nznek, ha nem ltjk meg mindenben a Krisztus-szellemet, de az let
szemszgbl ismernek meg mindent, amiben a Krisztus-szellemet megpillantjk.
Ma mg csak a keresztny fejlds kezdetnl tartunk. Ennek a fejldsnek a jvje abbl ll, hogy az egsz
Fldet Krisztus testnek lssuk. Mert Krisztus a Fldbe kltztt be, j fnykzpontot teremtett meg a Fldben,
thatja a Fldet s kisugrzik a Mindensgbe, rkre beletagoldva a Fld aurjba. Ha teht ma a Fldet a
lnyegt jelent Krisztus-szellem nlkl nzzk, elenysz, bomlsban lv, porlad holttestt ltjuk. Ha
brmilyen kicsi rszecskkre szedve vizsgljuk a Fldet, Krisztus megrtse nlkl, a Fldnek csak oszlsnak
indult tetemre tallunk. Ahol kizrlag csak anyagot ltunk, valtlansgot ltunk. - A fldi embert
tanulmnyozva nem tallhatjk meg az igazsgot, hiszen csak a feloszl holttestt vizsgljk. Egy holttestet
vizsglva s kvetkezetesen gondolkodva a Fld elemeit csak gy tlhetik meg, ha azt mondjk: A Fld anyag-
atomokbl ll.... s lnyegtelen, hogy trben elhelyezked atomokrl van-e sz, vagy erkzpontokrl. Amikor
gy ltjuk, hogy Fldnk atomokbl ll, a Fld holttestt ltjuk, vagyis azt, ami folyamatosan felbomlik s
egykor majd nem is ltezik mr, amikor nem lesz mr a Fld. Ez a Fld feloszlik! Az igazsgot csak akkor
ismetjk meg, ha minden atomban a benne lv Krisztus-szellem egy rszt ltjuk. Mibl is ll a Fld azta,
hogy thatotta a Krisztus-szellem? letbl ll a Fld, azta, hogy thatotta Krisztus, a legkisebb atomjig! Attl
van csak az atomnak rtke s arrl ismerhet fel, hogy egy olyan burkolatot ltunk benne, ami krlveszi a
szellemisget. Ez a szellemisg pedig - Krisztusnak egy rsze.
Vegynk a Fldbl valamit. Mikor ismeijk fel helyesen? Ha azt mondjuk: Ez Krisztus testnek egy rsze! Mit
mondhatott Krisztus azoknak, akik t fel akartk ismerni? Megtrte a kenyeret, amely a Fld gabonjbl val
volt s ezt mondta: Ez az n testem! Mit mondhatott, amikor a bort nyjtotta t nekik, amely a nvnyek

89
levbl val volt? Ez az n vrem! A szilrd anyagra azrt mondhatta, hogy Ez az n testem!, a nvnyi
nedvre pedig, hogy Ez az n vrem!, mert Krisztus a Fld szelleme lett, - ahogyan nk mondjk a testkrl,
hogy ez az n testem s a vrkrl, hogy ez az n vrem. Aki Krisztus szavainak valdi rtelmt kpes
felfogni, olyan gondolatkpeket idz fel, amelyek Krisztusnak a kenyrben s a szl levben lv testt s
vrt odavonzzk. Odavonzzk a bennk lv Krisztus-szellemet, s egyeslnek a Krisztus-szellemmel.
gy lesz az rvacsora szimblumbl valsg.
A Krisztus-szellemhez kapcsold gondolatok nlkl az ember szvben nem fejldhet ki az rvacsornl
vonzer. De ezzel a gondolatformval ezt a vonzert ki lehet fejleszteni. Ezrt az rvacsora az tja
mindazoknak, akiknek egy szellemi aktus tlshez - a Krisztussal val egyeslshez - kls szimblumra van
szksge. Ez az t vezet el odig, amg annyira that, annyira Krisztussal teltett nem lesz a bels ernk, hogy
egyeslni tudunk Krisztussal kls, fizikai kzvetts nlkl is. Az rvacsora a Krisztussal val misztikus
egyeslst elkszt iskola. Az elkszts els lpcsfoka. gy kell rtennk az ilyen dolgokat. Ahogyan a
krisztusi befolys hatsra minden a fizikaiaktl a szellemiek fel fejldik, gy azoknak a dolgoknak is Krisztus
hatsra kell fejldnik, amelyek elszr a hidat alkottk: az rvacsornak fel kell fejldnie a fizikaiaktl a
szellemiekhez, hogy el tudjon vezetni a Krisztussal val valsgos egyeslshez. - Utalnunk lehet csak az ilyen
dolgokra, mert igazi rtelmkben csak akkor rthetk, ha teljes, szent mltsguk szerint vesszk ket fel.
Az a feladat llt az ember eltt, hogy felismerje a golgotai esemny folytn azon id ta Krisztus egytt van a
Flddel. Ezt egyre jobban fel kellett az embereknek ismernie s t is kellett hatniuk magukat ezzel a
felismerssel. De kzvettkre volt hozz szksgk. Az els nagy kzvettk kz tartozott Saulus, akibl
ksbb Pl lett. - Mit tudhatott Saul, aki zsid beavatott volt? Nagyjbl a kvetkezkppen lehetne szavakba
foglalni, amit tudhatott. Azt tudhatta, ami a hber titkos tants birtokban volt. Tudta, hogy kzeledett a
Fldhz, akit Zarathusztra Ahura Mazda- nak ltott, akit Mzes az g csipkebokorban ltott, s akit a Snai-
hegyn ltott mennydrgs s villmls kzepette, mint Ejeh ash- er ejeh-et, mint Jahvt, vagy Jehovt s
egyszer egy emberi testben lakozik majd, amelyben a Fld megjhodsa rdekben fog mkdni. De Saul a kor
megtlse s a zsid trvnyek hatsa alatt llt. tlte ugyan a golgotai esemnyt, de nem vlt benne
tudatoss, hogy Krisztust hordozta az, aki a kereszten lelte hallt. A tapasztalt s meglt esemnyek nem
tudtk arrl meggyzni, hogy az, akit a zsid beavats szerint vrnia kellett, a nzreti Jzusban lttt testet.
Mit kellett ahhoz tlnie, hogy meggyzdjk arrl, hogy a Golgotn haldokl nzreti Jzus testben lakozott a
halhatatlan Krisztus-szellem?
Hber beavatsa szerint tudta, hogy ha egy ember testben lakozott Krisztus szelleme s meghalt ez az emberi
test, Krisztusnak a Fld aurjban kell jelen lennie. Krisztusnak a Fld aurjban kellene lthatnak lennie a
szellemi lt szmra. Ezt tudta. Mindezidig viszont nem volt mg kpes arra, hogy a Fld aurjba
betekintsen. A blcsessgekbe beavattk, de mg nem volt szellemi lt. Azonban megvolt nla annak a
felttele, hogy a szablyostl eltr mdon legyen szellemi ltv, maga beszl errl az elfelttelrl, amelyet
kegyelemnek nevez s fentrl adatott neki meg. Elmondja magrl, hogy koraszltt volt, - ezt ltalban
idtlen szltt-nek fordtjk. Nem a teljes ideig hordta ki az anyja, a szellemi vilgbl a fizikai vilgba jtt le,
mg mieltt a fldi lt alkotelemeibe teljesen belemerlt volna, ahogyan az ember ltalban el szokott
szakadni a vele mg tudattalanul sszetartoz szellemi hatalmaktl. gy vlt szmra lehetv a damaszkuszi
esemny, hogy koraszlttknt nylt meg a szellemi szeme.
Mint koraszlttnek nylt meg a szellemi szeme, a Fld aurjba ltott vele s megltta benne Krisztust.
Elzleg kellett mr megtrtnnie teht, hogy Krisztus emberi testben jrt a Fldn. Szmra ez volt a
bizonytk, hogy az, aki meghalt a kereszten, Krisztus volt. Mert elevenen jelent meg szeme eltt, akirl tudta,
hogy legyzi majd a hallt. Ekkor ismerte fel a golgotai esemny jelentsgt. Megtudta, hogy Krisztus
feltmadott! Hiszen akit megltott, annak eltte nem lehetett ltni a Fld aurjban. Megrtette a szavakat:
Nehz nked az sztkl (fullnk) ellen rugdoznod. Mi is az a fullnk? - Pl ki is mondta: Hall, hol a te
fullnkod? Hiba prblsz rugdozni a fullnk ellen, mert ha meg is tennd, csak elismernd vele a hallt. De
most mr nem is tiltakozhatsz a hall ellen, hiszen lttad t, aki legyzte a hallt.
Ettl lett Pl a keresztnysg olyan hirdetje, aki elssorban az l, a szellemileg l Krisztust tudta hirdetni.
Mitl vlt Krisztus a Fld aurjban lthatv? Attl, hogy Jzus-Krisztusnl jelent meg a fldfejlds sorn
elszr a jvbe mutat impulzus, attl, hogy Krisztus teljes mrtkben thatotta az tertestet. A nzreti Jzus
tertestt termszetesen teljesen thatotta Krisztus. gy az utn ez az tertest uralkodott is a fizikai testen s
azltal, hogy fizikai testnek urv lett, a hallt kveten jbl helyre is tudta lltani. Ez azt jelenti, hogy
olyannak mutatkozhatott meg, hogy megjelent mindaz, ami a fizikai testben volt, - de az tertest ereje
kvetkeztben jelent meg. Amikor teht Krisztust halla utn lttk, Krisztus tertestt lttk. Azok szmra,
akik az esemnyek kvetkeztben elnyert er folytn egy nemcsak fizikai rzkelhet testet voltak kpesek
testnek elismerni, hanem egy, a fizikai test ismertetjegyeit magn visel tertestet is, ezek szmra Krisztus
testben tmadott fel. s valban az is volt.

90
Mr az evanglium is beszl arrl, hogy ha az ember odig jut, hogy romolhatatlann fejleszti a romlandt,
magasabb szemllethez jut. Arrl is szl hrads, hogy akik magasabb szemllethez jutottak, Krisztust mr akkor
felismertk. Ezt egyszeren tudtunkra adjk, - de az emberek egyszeren nem hajlandk valban el is olvasni,
hogy mi ll az evangliumban. Nzzk pldul Krisztus els, hallt kvet megjelenst. Ezt olvashatjuk:
Mria pedig knn ll vala a srnl srva. Amg azonban sirnkozk, behajol vala a srba; s lta kt
angyalt fehr ruhban lni, egyiket fejtl, msikat lbtl, ahol a Jzus teste fekdt vala. s
mondnak azok nki: Asszony, mit srsz? Monda nkik: Mert elvittk az n Uramat - s nem tudom,
hov tettk t. s mikor ezeket mondotta, htra fordula s lt Jzust ott llani s nem tudja vala,
hogy Jzus az. Monda neki Jzus: Asszony, mit srsz? Kit keressz? Az pedig azt gondolvn, hogy a
kertsz az, monda nki: Uram, ha te vitted el t, mondd meg nkem, hov tetted t, s n elviszem
t. Monda nki Jzus: Mria! Az megfordulvn, monda nki: Rabbni!, ami azt teszi: Mesterem!
Nos, kpzeljk csak el, hogy nhny nappal ezeltt lttak valakit s nhny nap mlva, viszontltjk.
Felttelezhet-e, hogy nem ismerik fel? Felttelezhet-e, hogy megkrdezik, -e a kertsz s hov tettk, amikor
szemben llnak vele? Ezt kellene feltteleznnk Mrirl, - vagy arrl, akit itt Mrinak neveznek, - ha azt
gondolnnk, hogy Krisztust fizikai szemmel brki felismerte volna, s gy ltta volna, amint azeltt fizikai
szemmel lttk!
Elbb a szavak szent erejnek kellett az asszonyba hatolnia, erre szksg volt! Akkor csendlt fel azutn benne
a szavak visszhangja s felelevenedett benne, hogy mit ltott azeltt. Ezt tette szellemi szemt kpess a
Feltmadott megpillantsra. - Nem ugyanezt mondja-e Pl is?
Senki sem ktelkedik abban, hogy Pl akkor ltta meg szellemi szemvel Krisztust, amikor mr a szellemi
magassgokban, a Fld aurjban volt. Mit mond maga Pl? - Annak bizonytsra, hogy Krisztus l, annyit
mond, hogy megjelent s emltst tesz tbb, hasonl megjelensrl is:
...hogy megjelent Kfsnak, azutn a tizenkettnek. Azutn megjelent tszznl tbb testvrnek
egyszerre, akik kzl a legtbben mig is lnek, nhnyan azonban elhunytak. Azutn megjelent
Jakabnak, majd az sszes apostoloknak. Mindnyjuk kzl pedig utoljra, mint idtlen szlttnek,
nkem is megjelent. Mert n vagyok a legkisebb az apostolok kztt, aki nem vagyok mlt az
apostol nvre ...
A tbbiek ltal ltott jelensgeket azonosnak tekinti a sajt tapasztalsval, amely csakis szellemi ltssal volt
lehetsges. Ezrt Pl sz szerint azt mondja, hogy Ahogyan n lttam Krisztust, gy lttk t a tbbiek is. Az
tltek nyomn - mondja Pl - gylt lngra bennk az er, amely ltal Krisztust, mint Feltmadottat lttk meg. -
Most rtjk mr, hogy Pl mire utalt. Szemlletben kzvetlenl az antropozfia szellemi szemllett
ismerhetjk meg, amely azt mondja, hogy Ltezik a szellemi vilg! Ha Krisztustl kapott impulzussal szemlljk
a szellemi vilgot, gy hatolhatunk bele, hogy vilgosan Krisztusra tallunk benne, arra tallunk r, aki
keresztlment a golgotai esemnyen. Ezt akarta mondani vele Pl. Ha pedig az ember trelemmel s
kitartssal s klnsen azltal, amit keresztny beavatsnak neveznk, gyszlvn Pl kvetje lesz,
fokozatosan olyan tulajdonsgokat tud kifejleszteni, amelyekkel be tud tekinteni a szellemi vilgba, ahol,
szellemi rtelemben, Krisztussal tallja szemtl-szembe magt.
Ms eladsok sorn tbbszr ismertettem mr a kezdeti lpseket, amelyekkel a Krisztus-lny ltshoz
juthatunk el. A tantvnynak t kell lnie, ami a Jnos - evangliumban van lerva. Most a legrvidebbre
sszefoglalva rom le krvonalakban, hogyan fejldhet fel az ember a szellemi vilgba, ahol a golgotai esemny
ta a krisztusi fny kigylt, ha rsznja magt, hogy vgigjrja az rzsek egy bizonyos skljt.
Az els lps, hogy azt mondja az ember: Megnzem a nvnyt. svnyi talajbl n ki, felnvekszik s
virgba borul. De ha olyan tudata lenne, mint az embernek, le kellene tekintenie a kvek birodalmra, a Fld
svnyi anyagaira, ahonnan kintt s azt kellene mondania: A termszet mai lnyei kztt te alacsonyabb
rend lny vagy nlam, de nlkled, az alacsonyabb vilg nlkl, nem ltezhetnk. Ugyangy fordulhatna az
llat a nvny fel s szlelhetn, hogy ltnek a nvnyvilg az alapja s azt kellene mondania: n, mint
llat, nlad magasabb rend lny vagyok, de nem ltezhetnk nlkled! s alzattal kellene lehajolnia a
nvnyhez az llatnak, mondvn: Ltemet neked, az alacsonyabb rend nvnynek ksznhetem! - Az ember
esetben pedig ennek a kvetkezkppen kellene lennie. Minden embernek, aki valamivel magasabbra
emelkedett a ltrn, szellemi vonatkozsban le kellene hajolnia az alatta llkhoz, s azt kellene mondania:
Igaz, hogy ti alacsonyabb vilghoz tartoztok, de ahogyan le kellene hajolnia a nvnynek a khz, az llatnak a
nvnyhez, nekem, a magasabban ll embernek gy kellene azt mondanom, hogy ltemet az alacsonyabb
fokokon llknak ksznhetem! - Ha azutn heteken, hnapokon, st, taln veken t, megfelel tantja
irnytst kvetve, teljesen tadja magt az ember az egyetemleges alzat rzsnek, akkor jut el oda, hogy
tudja, mit is jelent a lbmoss. Mert akkor mr kzvetlen szellemi ton ltja, mit is csinlt Krisztus, amikor , a
magasabb lny, tizenkettejkhz lehajolva, megmosta lbukat. Ekkor trul fel a tantvny eltt ennek az
esemnynek a teljes jelentsge, gy, hogy tudja: ez az esemny - a lbmoss - megtrtnt. A megismers
fonala vezeti gy, hogy tovbbi bizonytkra nincs is szksge, - kzvetlen betekintst nyer a szellemi vilgba,
megltja a lbmoss jelenetben Krisztust.

91
Ez az ember, tantja vezetsvel, eljuthat oda, hogy elegend ereje lesz azt mondani: llhatatosan, tiltakozs
nlkl trk el majd minden szenvedst s fjdalmat, brmi is r a vilgon. Edzeni fogom magam, hogy a
szenveds s a fjdalom ne legyen mr szmomra szenveds s fjdalom, hanem azt tudatostsam magamban,
hogy szksgszer dolgok ezek a vilgban. Ha ez az ember azutn lelkben elgg megersdtt mr, az
ostoroztats rzse fakad ebbl a lelki magatartsbl, s szellemileg sajtmagn rzi, a megostoroztatott
llapotot. Felnyitja szellemi szemt s maga is ltni kpes az ostoroztatst gy, ahogyan lerja a Jnos-
evanglium. - Ezutn tmutatst kap az ember arra, hogy egy fokkal mg tbb ert fejtsen ki. Ekkor mr nem
csak a vilg minden szenvedsnek s fjdalmnak elviselsre kpes, hanem arra is, hogy azt mondja: Van
valami, ami szmomra a legfontosabb s teljes szemlyemet ennek ldozom fel! Gnyt zhet bellem az egsz
vilg s csfoljon br, ahogyan csak akar, de nekem ez a legszentebb. Ettl, ami a legszentebb nekem, nem
tntorthat el a mindenfell felm rad gny s csfolds sem, mg ha teljesen magamra maradok is. Killk
rte! Ekkor az ember a tviskoronzst li szellemileg t. Minden trtnelmi dokumentum nlkl, szellemi
szemvel ltja a Jnos-evangliumban tviskoronzsknt lert jelenetet. - Ha az utn megfelel irnyts
mellett odig jut el az ember, hogy fizikai ltt teljesen msknt tekintse, mint annak eltte, ha megtanulta,
hogy a sajt testt olyasvalaminek lssa, amit az ember klsleg hord magn, termszetess, magtl
rtetdv vlik szmra a felismers: Fizikai testemet kls eszkzknt hordozom, elrve vele a keresztny
beavats negyedik fokozatt, a kereszt hordozst. Nem lett ettl gyenge aszkta, st, fizikai eszkzvel,
vagyis a testvel, sokkal erteljesebben tud bnni. Ha megtanulta testt gy tekinteni, mint valamilyen trgyat,
amit hordoz, elrte a keresztny beavats negyedik fokozatt, amit gy mondanak, hogy hordozza a
keresztet. Ezzel vlik alkalmass arra, hogy szellemi ton lssa azt a jelenetet, ahol Krisztus a htn hordja a
keresztet. A felmagasztosult llek gy hordja magn a testt, mint egy darab ft. Ami ezt kveti, a keresztny
beavats tdik foknak kell tekintennk, - ez a misztikus hall. Bels rettsge folytn ekkor gy tnik,
mintha eltnne minden, ami krlvette eddig, eltnne az egsz fizikai vilg. Sttsg veszi krl. Majd
elkvetkezik a pillanat, amikor gy tnik, hogy kzpen, akr egy fggny, kettvlik a sttsg, s az illet be
tud tekinteni a fizikai vilg mgtt rejl szellemi vilgba. Kzben azonban trtnik mg valami ms is. Valdi
alakjban ismerjk meg mindazt, ami bn s gonoszsg, vagyis ezen a fokon megtanuljuk, hogy mit jelent
alszllni a poklokra. - Utna azt tanuljuk meg, hogy ne csak a testnket rezzk idegennek, hanem mindent,
ami csak van a Fldn - gy, mint rgen, a szellemi lts idejn, - magunkhoz tartoznak erezznk, a msok
szenvedst is gy rezzk t, mintha egy nagy organizmus rszei lennnk. Olyan mrtkben vagyunk egyek a
Flddel, amilyen mrtkben tljk ezt. tljk, hogy a Fldbe helyeztek, a srba ttelt ljk t. Ha a Flddel
egyesltnk, fel is tmadunk belle. gy kstolunk bele, hogy mit is jelent: Alakulflben, j Napp alakulban
van a Fld.
A keresztny beavats 4. 5. s 6. fokn keresztl rjk el azt, hogy a golgotai esemnyt ms szemszgbl
tudjuk nzni, - hogy a golgotai esemnybe bele tudjuk lni magunkat. Nincs mr dokumentumokra szksgnk.
A dokumentum csak arra szolgl, hogy a fokozatokon vgigvezessen.
A hetedik fokozatot mennybemenetelnek nevezik, ez ms szval a szellemi vilgban val feltmads. Joggal
mondjk, hogy nem lehet szavakkal jellemezni ezt a fokozatot, - egy olyan ember tudja csak ezt elkpzelni, aki
megtanult gondolkodni az agy eszkze nlkl. A feltmads csodjt azok tudjk elgondolni csupn, akiknek
fizikai agyukra, mint eszkzre, nincs mr a gondolkodshoz szksgk.
Akik mint hvk voltak jelen a golgotai esemnynl, s azt ami trtnt, szellemi szemkkel lthattk, kpesek
lettek volna gy ltni Krisztust, ahogyan lertam. Szellemi ltssal lthattk volna a Fld aurjban. De ha
Krisztus bizonyos vonatkozsban, ugyanabban az alakjban maradt is volna meg, mgsem lthattk volna, ha
Krisztus, mint szellemi lny, a hall legyzsvel nem rt volna el valamit. Most pedig meg kell ismerkednnk
egy nehezen rthet fogalommal.
Folytonosan tanul az ember, elindulva arrl a fokrl, ahol ll, egyre tovbb s tovbb fejldik. De, nemcsak az
ember tanul, tovbbfejldve, hanem minden lny, - a legalacsonyabbtl a legmagasabb isteni lnyig is. -
Mostanig arrl, az ember szmra gymlcst term hatsrl beszltnk, amit Krisztus, mint isteni lny fejtett
ki a nzreti Jzus testben. Felmerl a krds, hogy vajon tlt-e ettl maga Krisztus is valamit, ami t emelte
mg magasabb fokra? Igen, ez trtnt. Isteni-szellemi lnyek is tlhetnek olyasvalamit, ami ket magasabb
fokra emeli. Amit Krisztus lt t, - a mg az eddigieknl is magasabb rgikba val emelkedst, - azoknak, akik
trsai voltak a Fldn, a mennybemenetellel mutatta meg. Ezrt aki nem beavatott, aki nem szellemi lt, ha
maga nem is lthatja, de a fizikai agy eszkzt hasznlva megrtheti a keresztny beavats els hat fokozatt.
De a hetedik fokozatot, a mennybemenetelt, csak a szellemi lt foghatja fel, aki nem ktdik mr a fizikai
agyhoz, mint eszkzhz, - aki tlte sajt maga is, hogy agy nlkl gondolkodni, agy nlkl ltni mit is jelent.
Ezek a dolgok gy fggenek ssze.
Ilyen mdon fejldtt a vilg abban az idszakban, amelyrl alkalmunk volt beszlni a 14 elads sorn.

92
Lttuk, hogyan utalt Krisztus a vakon szletett ember meggygytsakor arra, amit a beteg egy elz letben
kvetett el. Krisztus megtantotta az emberisget a reinkarnci tanra, amennyire ezt tehette akkoriban.
Feltrta a karma-trvnyt, azt, hogy az egyik megtestesls okait az elzben kell keresnnk. - gy tantott,
ahogyan a gyakorlati letben lehetett tantani. Mintha azt mondta volna: Eljn az id, amikor minden ember
fog tudni a karmrl, amikor rthet lesz majd, hogy amikor rosszat tesz valaki, nem kell megbntetnie a kls
hatalomnak, mert a rossz szksgszeren megtallja kiegyenltdst, vagy mg ebben, vagy a kvetkez
inkarnciban. Elg teht egyszeren belernunk az Akasha-krnika nagy trvnyknyvbe, a szellemi vilgba!
Nem kell eltlnnk a bnst, mint embert, szembe llhatunk vele, s tettt tengedhetjk a szellemi
trvnyeknek, - a tett belerdik a szellemi vilgba, az embert tengedhetjk - a karmnak!
"Jzus pedig elmne az Olajfk hegyre. J reggel azonban ismt ott vala a templomban, s az
egsz np hozz mn; s lelvn, tantja vala ket. Az rstudk s a farizeusok pedig egy
asszonyt vivnek hozz, akit hzassgtrsen kaptak vala, s a kzpre lltvn azt, mondnak
nki: Mester, ez az asszony tetten kapatott, mint hzassgtr. A trvnyben pedig
megparancsolta neknk Mzes, hogy az ilyenek kveztessenek meg: te azrt mit mondasz? Ezt
pedig azrt mondk, hogy megksrtsk t, hogy legyen t, mivel vdolniok. Jzus pedig lehajolvn,
az ujjval r vala a fldre.
Mit rt? Belerta a szellemi vilgba a bnt. A bn ki- egyenltst nyer majd a szellemi vilgbl. Viszont a tbbieket
arra figyelmezteti Jzus, hogy nzzenek magukba, nem kvettek-e el k is valamilyen bnt! Mert csak akkor
llthatjk, hogy az asszony bnvel semmifle kapcsolatban sincsenek, s csak akkor tlkezhetnek felette, ha
nincs nekik sem kiegyenltenivaljuk. Ellenkez esetben nem tudhatjk, elz letkben az asszony jelenlegi
tettnek indtkhoz nem jrultak-e hozz, nem tettek-e olyasvalamit elz letkben, ami az asszonyt
hzassgtrv tette ebben az letben, nem tudhatjk, hogy nem kvettk-e el, elz letkben ugyanezt a
bnt, vagy nem teremtettk-e meg hozz a feltteleket. - Minden bele van a karmba rva. Jzus a Fldbe rt,
amelyet szellemi fnyvel mr thatott. Ez azt jelenti, hogy a hzassgtr asszony karmjt a Fldnek adta t.
Mintha azt mondta volna: Azon az ton jrjatok, amelyet szmotokra kijellk. Olyanok legyetek, hogy azt
mondhasstok: Nem tlkeznk, tengedjk a karmikus kiegyenltdsnek, ami az emberben van. Ha
megtartjk ezt az emberek, a karma szerint cselekszenek. Nem dogmaszeren kell a karmt tantani, Krisztus
tettekkel tantotta az embereket.
De tantvnyai s kveti kzl ezeket a dolgokat csak az rhatta le, akit maga Krisztus avatott be, - Lzr-Jnos.
Ezrt rtette meg teljesen csak ez a tantvny, hogyan hat, ha egy lny a Jnos- kereszteltl kezdve
tertestben fokozatosan lesz fizikai testnek ura, - ha letet adv lesz az terteste. Ezrt rtette meg a Jnos-
evanglium rja, hogyan lehetsges a klsleg vznek ltsz folyadkot gy tvltoztatni, hogy ivs kzben,
amikor az emberek befogadjk magukba, borr vltozzk. Ezrt rtette meg, hogy lehetsges olyan mdon
hatni az emberekre az tertest erejvel, hogy jllakjanak kevs szm hallal s kenyrrel. A Jnos- evanglium
rja ezt beszli el, csupn az evangliumot komolyan kell vennnk. Emlti-e valahol is, hogy gy fogyasztottk
el a kevs kenyeret s a kevs halat, ahogyan ltalban szoktak fizikailag tkezni? Vgigbngszhetik az egsz
Jnos-evangliumot, erre nem tallnak utalst sehol. A Jnos-evanglium rja tisztn s vilgosan mondja, -
csupn sz szerint kell rteni minden egyes szavt: Krisztus megtrte a kenyereket s hlt adott az gnek.
Jzus pedig vv a kenyereket, s hlt advn, adta a tantvnyoknak, a tantvnyok pedig a lelteknek,
hasonlkppen a halakbl is, amennyit akarnak vala.,, A szavak rtelme, helyes fordtsban, nagyjbl a
kvetkez. A tantvnyok tovbbadtk a kenyereket s a halakat s mindenki azt tett velk, amit akart, de
abban a pillanatban senki sem akart mst, csak azt, hogy trezze a Krisztus hatalmas tertestbl sugrz
ert. s mivel laktak jl? gy szl a 2 3 vers:
De jttek ms hajk Tibrisbl kzel ahhoz a helyhez, ahol a kenyeret ettk, miutn hlkat adott
az r. Az ima folytn ettek kenyeret! Kenyeret ettek, de anlkl, hogy a fizikai aktus megtrtnt
volna. Ezrt mondhatta el ksbb Jzus-Krisztus e szavakat: n vagyok az letnek kenyere!
Szval, mit is ettek az emberek? Krisztus testnek erejt ettk! Mi maradhatott meg belle? Csakis Krisztus
testnek ereje maradhatott meg belle! Annyi ert sugrzott, hogy ssze lehetett mg a maradkokat is szedni.
Okkult nzpontbl minden test 12 alkotrszbl ll. A fels alkotrszt KOS-nak, az alatta kvetkezt BIK-nak
nevezik, a kt kar az IKREK. A mellkas a RK, az ember szvtjka az OROSZLN, lefel haladva a SZZ, a trzs
kvetkezik, majd a csp, a MRLEG, mg lejjebb van a SKORPI, majd a fels comb, a NYILAS, a trd a BAK, a
lbszrak a VZNT, a lbfejek pedig a HALAK.
Az emberi test 12 alkotrszre bonthat, - ez jl megalapozott tny. Ha az emberek jllaktak Krisztus testnek
erejvel, s a maradkokat sszeszedik, 12 kosarat kell megtltenik
Szedjtek ssze a megmaradt darabokat, hogy semmi el ne vesszen. sszeszedk azrt s
megtltnek 12 kosarat az 5 rpakenyrbl val darabokkal, amelyek megmaradtak vala az evk
utn.
Nem az rpakenyereket ettk meg, hanem az ert, amely Krisztusbl radt. Jllaktak a Krisztusbl kiradt
ervel, a hlaima folytn, amellyel Krisztus fordult azok fel a szfrk fel, ahonnan lejtt a Fldre. - gy kell

93
rtennk, hogyan hat a fizikai vilgra a szellemi vilg. s gy rthetjk meg, hogy az egyes esemnyek hogyan
tagoldnak bele a Fld Napp vlsnak alapvet trtnsbe. Mindegyik esemny hatalmas ervel illeszkedik
a Fld Napp vlsba. Nyilvnval, hogy az emberhez lassanknt, fokrl-fokra kzeledik csak az a hatalmas
erej impulzus, amely a Fldet annak idejn rte. Az ember szmra csak fokozatosan vlhat rthetv.
Amint azt mr tegnap jeleztem, a Mrk-evanglium volt elszr alkalmas arra, hogy megismertesse az
igazsgokat az arra megfelelkppen rett emberekkel. Ez az els szzadokra vonatkozott. A cl az volt, hogy
az ember azt, ahonnan lefzdtt, sajt erejvel hdtsa vissza. - Gondoljunk csak bele, hogy isteni-szellemi
magassgokbl szllt le az ember a legmlyebb pontra, amelyet abban az idben rt el, amikor a golgotai
misztrium segtsgvel jbl elkezdhetett felfel haladni. Egy hatalmas erej lksnek hatott ez, amely az
embert jbl felfel lendtette. Isteni-szellemi magassgokbl szllt al az ember s mind lejjebb haladt, majd,
miutn az jjszletett szellemi fnnyel thatotta magt, a Krisztusimpulzussal ert kapott ahhoz, hogy rgi
tulajdont jbl fokozatosan birtokba vegye, - mgpedig a kvetkezkppen. A Krisztus-esemnyt kzvetlenl
kvet idszakban az embernek azt kellett jra meghdtania, amit a Krisztus-esemnyt megelz szzadokban
vesztett el. Ez csak a Mrk-evanglium tjn volt lehetsges. Amit egy mg rgebbi idben vesztett el, azt egy
ksbbi idszakban kellett jra elnyernie egy olyan evanglium tjn, amely fleg a benssgessgre irnyult.
Ez volt a Lukcs-evanglium .
Elmondtuk mr azt is, hogy Krisztus megjelense eltt 600 vvel Buddha, ez a nagy s jelents lny,
sszefoglalta mindazt, ami az emberisgnek az elz vszzadokban megadatott, s amit fokozatosan
elvesztett. Buddha akkor lt, hat vszzaddal Krisztus eltt s sszefoglalta mindazt az si blcsessget, ami
csak volt akkor a vilgon, s amit elvesztett az emberisg. Ezt hirdette Buddha. A monda szerint anyjnak,
Majnak, megjvendltk, hogy Buddha meg fog szletni. Megtudjuk tovbb, hogy azt mondta valaki a
gyermekrl: Ez az a gyermek, akibl Buddha lesz, a Megvlt, aki halhatatlansghoz, szabadsghoz s a
fnyhez vezet el majd minket.,, Tbb olyan legenda is szl Buddhrl, hogy 12 ves korban nyoma veszett,
majd megtalltk, amint egy fa alatt lve az t krlvev dalnokokat s blcseket tantotta. ,A keresztnysg,
mint misztikus tny... cm rsmvembl tudhatjk, hogy hat vszzaddal Buddha utn a rla szl legendk
jra megjelennek a Lukcs-evangliumban. - Az jelenik meg j formban a Lukcs-evangliumban, amit Buddha
nyilatkoztatott ki. Amit a Buddhrl szl legendk tartalmaznak, megtalljuk a Lukcs-evangliumban is. Ha a
dolgokat a szellemi kutats megvilgtsban vizsgljuk, ennyire sszhangban vannak egymssal.
Nyilvnval lesz szmunkra, hogy a Jnos-evanglium s a hozz csatlakoz evangliumok milyen mrhetetlen
mlysgeket tartalmaznak. Az eladsok sorn ezekbe a mlysgekbe tekinthettnk bele. Ha ezeket az
eladsokat folytathatnnk s megktszerezhetnnk a szmukat, jabb s mg jabb mlysgekre bukkannnk
az evangliumokban. s mg akkor is egyre jabb, s jabb mlysgek trulnnak fel elttnk, ha
megduplzhatnnk s megsokszorozhatnnk ezt a ktszeres idt is. Megsejtennk, hogy ezekbl a
dokumentumokbl egyre jabb mlysgek kerlnek majd felsznre az emberisg tvoli jvjben is. Valban
sohasem jut majd el az ember e dokumentumok magyarzatnak a vgre. Semmit sem kell
belemagyarznunk, csak arra kell felkszlnnk, hogy amit az evanglium rejtenek, az okkult igazsgok tjn
talljuk meg. Elnk trulnak ekkor az evangliumokbl az egyetemes emberisg kapcsolatai - s ezek
sszefggsei a vilgmindensggel - s egyre mlyebben tanulunk meg bele ltni a szellemi vilgba.
Egy ilyen elads-sorozat meghallgatsa utn elmondhatjuk, hogy nemcsak egy ismerethalmazt s egyes
igazsgokbl ll gyjtemnyt sajttottunk el. Noha ez elengedhetetlen, mgis ez lenne a dolog kevsb
lnyeges rsze, - csakhogy nem jutnnk el a msik rszhez nlkle. Fejtegetseinknek az lenne a klnleges
gymlcse, ha azt, amit esznkkel fogtunk fel, szvnkbe fogadnnk s rzss, akarati impulzuss alaktannk
t. Ha abbl, amit felfogott a szellem, szvbli melegsg lesz, er lesz belle bennnk, gygyt er a szellem, a
llek s a fizikai test szmra. Akkor mondhatjuk el, hogy szellemi fejtegetseink folyamn belemerltnk a
szellemi letbe, 14 napig tart fejtegetseink folyamn sok mindent sajtthattunk el a szellemi let ltal. De
nemcsak res fogalmakat s eszmket sajttottunk el, hanem olyan igazsgokat, fogalmakat s eszmket is,
amelyek alkalmasak arra, hogy felbuzogjanak a llekben, eleven ervel tltsk el rzseinket. Az ilyen rzsek
s benyomsok megmaradnak, nem vesztjk el ket, velk egytt lnk tovbb. Nemcsak megtanultunk
valamit, hanem lettel teltettebbek lettnk ltaluk. Ha ilyen rzsekkel tvozunk errl az elads-sorozatrl,
letnk tartalmv lesz a szellemtudomny, s nem von el majd minket a kls lettl, hanem kzvetteni fogja
majd a legmagasztosabb eszmket, amelyeket lertunk az eladsok sorn. Arrl beszltnk, hogy br a vilgon
szksg van a hallra, de a hallrl alkotott nzetnk nem helytll. Krisztus tantott meg arra, hogy a hallt a
megfelel mdon szemlljk. Ezltal lett a hallbl egy magasabb let csrja.
Odakint, tvol az elhangzott eladsoktl, zajlik az let. Benne lnek az emberek. A kls letet egy
hajszlnyival sem szndkozik a szellemtudomny lekicsinyleni, nem fog elvenni belle egy jottnyit sem. De
mieltt ezt az letet szellemi ton vizsgltuk volna, ltalban vve szemlletnk helytelen volt s helytelen
voltt illzinak kell tekintennk. El kell halnia bennnk az letrl alkotott illzinak, s akkor magasabb lett

94
teljesedik ki majd a mag, amelyet az illzi hintett el. De ez csak akkor lehetsges, ha egy letteljes szellemi
szemlletet sajttunk el. Nem lesznk tle aszktk, st, ppen gy tanuljuk meg az letet valdi alakjban
megismerni, - irnytani tudjuk az letet s megrleljk valdi gymlcst. Olyan mrtkben tesszk az letet
keresztnny, amilyen mrtkben a szellemtudomnyt keresztny mdon ljk meg, s kpben ljk t, hogyan
vltozik az let kpmsv a hall. Ha letfelfogss tesszk a szellemtudomnyt, nem idegenednk el az
lettl, hanem megtanuljuk felismerni, hogy az letrl alkotott szemlletnk mire vonatkozan helytelen. Utna
a helyes felismerstl megersdve lpnk ki az letbe, dolgos emberekknt s miutn ert adott neknk a
szemllet, amely a szellemi vilgba vezet, az let feladatai all nem vonjuk magunkat ki.
Ha csak kis mrtkben sikerlt is az eladsokat gy kialaktani, hogy gymlcst teremjenek az letben, ha
csak kis, nagyon kis mrtkben is, de hozzjrult, hogy az let felmagasztostsnak, rzsben, gondolkodsban
s akarsban az let melegnek rezzk a szellemi megismerst, az let melegeknt, az let tzeknt fog
vilgtani az antropozfia vilgszemlletbl fakad fny. s ha elg ers lesz majd ahhoz ez a tz, hogy
llandan tovbb is gjen, elrtem, amit szndkoztam, amikor elhatroztam, hogy megtartom ezeket az
eladsokat.
Az imnt elhangzott szavakkal bels meditci trgyul szeretnm lelkkre ktni ezeket, az rzseket.

95
Jegyzetek

A knyv j kiadst az eladsok eredeti lejegyzseit jbl tvizsglva ksztettk el. Ennek alapjn, nhny
helyen javtani tudtunk a szvegen. Az evangliumok idzett szvegrszeit Rudolf Steiner majdnem mindentt a
Luther-fle nmet Biblia-fordts szerint mondta el. (Ebben a magyar nyelv fordtsban a Kroli-fle Biblia
szerint idzzk) Ahol a szvegrszek a zrjeleken bell csak a fejezet- s versszmokat tartalmazzk,
mindentt a Jnos-evangliumra vonatkoznak.
Az elz kiadsok elejn Mari Steiner elszava szerepelt, amelyet most Rudolf Steiner antropozfija.
sszegyjttt elszavak Rudolf Steiner mveinek els kiadsaihoz. ( Die Anthroposophie Rudolf Steiners.
Gesammelte Vorworte zu Erst-verffentlichungen von Werken Rudolf Steiners. Domach, 1967) - cmen megjelent
sszegyjttt rsai I. ktetben tallhatnak meg.
1. Figyelemre mlt kijelentst tett a nagy misztikus, Jkob Bhme: a Mysterium magnum, vagy Mzes I.
knyvnek magyarzata (Mysterium magnum, oder Erklarung ber das erste Buch Mo- sis, - 1623) cm
mve 18. fejezetben: Tudom, hogy minden szofista szememre hnyja, s lehetetlennek kiltja ki, hogy ezt
tudom, hiszen nem voltam ott, s n magam nem is lthattam. Nekik mondom, hogy lelkem s letem
esszencijban, amikor mg nem voltam n, hanem dm esszencija voltam, ott voltam mgis s
eltkozoltam dmban gynyrsgemet. De mivel Krisztus azt nkem visszahozta, az szellemben ltom,
hogy mi voltam n a Paradicsomban, mi lettem n a bnbeess sorn s miv kell lennem jbl, s senkise
kiltson ki tudatlannak, mert n ugyan valban nem tudom, hogy milyen tudomny alapjn rjak, de Krisztus
nbennem mgis tudja.,, (Jakob Bhme sszes mvei. K.W. Schiebler kiadsa, V. ktet, Leipzig, 1843, 94.
oldal.)
2. egy Nausikaarl szl kltemny tredkt is... A szban forg vzlatok Goethe mveinek weimari
kiadsban (az u.n. Sophia-ki- adsban) vannak kinyomtatva, az I. rsz 10. ktete 97. oldaltl s tovbb. V..
Wilhelm Scherer Nausikaa c. rsval a Goethe- tanulmnyok c. mvben, Berlin, 1886.177.-234. oldal.
3. Wilhelm Scherer; 1841-1886.
4. Hermann Grimm: 1828-1901.
5. Kt ve itt is rmutattam: A teozfia s a rzsakeresztesek (Theosophie und Rosenkreuzertum) c.
eladssorozat sorn, amelyet Rudolf Steiner Kasselban tartott, 1907. jnius 16. s 27. kztt. Nyomtatsban
megjelent a GA 100. sz. ktetben, Domach, 1967.
6. Ezt az llapotot rgi Holdnak nevezi a szellemi kutats: 1.: A szellemtudomny krvonalai
(Genius, Budapest, 1995) (Die Ge- heimwissenschaft im Umriss, GA 13., Domach, 1968., 186. o.-tl) c. ktetben
A vilg fejldse s az ember c. fejezetet.
7. Adni s kapni, - az ember lete e kett metamorfzisai kztt zajlik: Sz szerint: A magasabb
rtelemben vett metamorfzist tallan rta le mr Dante azzal, hogy kapunk s adunk, megnyernk s
elvesztnk valamit. Przai kijelentsek, 461.sz. (Sprche in Prosa. Zsebknyv-kiads Rudolf Steiner bevezetj-
vel s megjegyzseivel, Stuttgart, 1967.)
8. Vesznk egy zsrkupacot,...: Rudolf Steiner az u.n. Plateau-fle ksrletet rja le. V.. azzal a lerssal,
amelyet A filozfia fproblmja (Die Hauptprobleme dr Philosophie, Wien s Leipzig, 1892) c. eladsaiban
ad meg Vincenz Knauer: A fizika ksrletei kzl az egyik legmutatsabb ksrlet Plateau ksrlete. Egy
keverket ksztenek vzbl s alkoholbl, amelynek a fajslya pontosan a tiszta olvaolajval egyenl, majd egy
meglehetsen nagy csepp olajat ntenek bele ebbe a keverkbe, amely nem szik a folyadk tetejn, hanem
flig lesllyed benne, mgpedig goly alakjban. Egy karton-lapocskt tszmak egy tvel a kzepn, s
vatosan belesllyesztik az olajgolycskba, gy, hogy a lapocska kls szle a goly egyenltje legyen s gy
hozhassk mozgsba. Most forgsba hozzk a lapocskt, eleinte lassan, majd egyre gyorsabban s gyorsabban.
A mozgst termszetesen tveszi az olajgoly s a centrifuglis er rszecskket vlaszt le rla, amelyek
levlsuk utn mg hossz ideig krmozgsokat vgeznek krltte, kis golycskkk vlva ksbb. Ilyen
mdon a mi bolygrendszernkhz gyakran meglepen hasonl alakzat jn ltre, kzpen van ugyanis a
legnagyobb, Napunkat kpvisel golybis s krltte keringve kisebb golycskk s gyrk lthatk,
szmunkra a bolygkat jelenthetik meg, a Holddal egytt. (A fentebb megnevezett rsm 281.oldaln, a nyri
szemeszter folyamn tartott 9. elads.)
9. Nem rzi a npsg bizony a Stnt... Faust, I. rsz, Auerbach pincje.
10. Inkbb vagyok koldus a fels vilgban, mint...: Homrosz: Odisszeia, 11. nek, amikor Odisszeusz az
alvilgba ltogat.
11. Wlagyimir Szergejevics Szolovjov: 1853-1900.
Bennnket, mint npet, a keresztnysgnek kell egyestenie.. Mindezidig nem lehetett biztosan
megtudakolnunk, a kijelents kitl szrmazik.
96
12. Le Nikolajevics Tolsztoj: 1828-1910, orosz klt, Az letrl (ber das Leben) c. knyve els zben
nmetl, Sophie Behr fordtsban 1889-ben jelent meg Leipzigben.
13. William James: 1842-1910, idzett kijelentse: A llektan alapelvei (Priciples of Psychology) c. mve
II. ktetben tallhat. (1890,nmetl 1909 . )
14. A keresztnysg, mint misztikus tny s az kori misztriumok . (Das Christentum als mystische
Tatsache und die Mysterien des Altertums.) GA 8.sz., Domach, 1959 (Genius kiad, Budapest.)
15. ..ne hagyjk flrevezetni magukat azoktl a teolgusoktl: Ezek kz a klns teolgusok kz
tartozik, pldul Theodor von Mopsuestia, 350-428, az antiochiai iskola nagy Biblia-magyarzja, az jabbak
kzl Frdric Godet, 1812-1900, svjci reformlt evanglikus teolgus s a Neuchatel-i egyetem professzora s
Theodor von Zahn, evanglikus teolgus, 1838-1933, professzor Gttingenben, Kielben, Erlangenben, hogy csak
nhnyat emltsnk meg.
16. ...az oszlopfkn jobbra s balra tallhat ngy szimblum kzl azzal,: Ez a kt oszlop Kasselban, a
Weinbergspark 6. sz. hzban dsztette azt a termet, ahol az elads elhangzott. A ngy szimblum a ngy
apokaliptikus szimblumra utal.
17. Friedrich Theodor Vischer: 1807-1887.
18. August Friedrich Gfrrer: 1803-1861, nmet trtnetr. Az skeresztnysg trtnete,, (Geschichte
des Urchristentums) c.mve 1838-ban jelent meg 3 ktetben.
19. Helyes, amit Goethe mond: Ha nem lenne fny, a fnyrzkeny szerv, a szem, sohasem fejldhetett
volna ki.,, Sz szerint: A szem a fnynek ksznheti ltt. A kzmbs llati segdszervekbl a fny egy olyan
szervet hv el, amely hozz hasonlv lesz, s gy alakul ki a szem a fnyen a fny szmra, hogy a bels fny
tallkozzk a klsvel. (A sznelmlet vzlata.) Goethe termszettudomnyos rsai. (Goethes
Naturwissenschaftliche Schriften), kiadta: Rudolf Steiner, III. ktet 88.old.3.kiads, Bem, 1947.
20. Apmtl kaptam alakot,... Jmbor epigrammk VI, 32. a kltemnyek III. ktetben, 1. rsz. H.
Dntzer kiadsa.(= a Krschn- er-fle Nmet Nemzeti Irodalom, Goethe mveinek III. rszvel.).
21. Van egy olyan monda, amely nem ll ugyan az evangliumokban:
V. . azzal, ahogyan Jacobus de Voragine ja le a Jds-legendt az Arany-legenda (Legenda aurea) Szent
Mtys,-az apostol c. fejezetben.
22. A gonosz tettnek az az tka...: Schiller: A Piccolominiak c. drmja, 5. felvons, 1. jelenet.
23. Apmtlkaptam alakot,...'. 1. 20. jegyzet.
24. Parmenidsz : Elea szltte, grg filozfus, Kr.e. 540-480. He- rakleitosz: Ephesosban szletett, grg
filozfus, kb. Kr.e. 540- 480ig, vagy 483-ig. Platn: Kr.e. 427-347. grg filozfus Arisztotelsz: Kr.e 384-322,
grg filozfus.
25. Celsus: rmai filozfus, Kr.u. 178 krl rta az Igaz sz cmmel az els rsmvet a keresztnysg
ellen.(Tredkei megtallhatk Origines Contra Celsum,, cm rsban. Nmetl: Keim kiadsa, 1873.)
26. Galileo Galilei: 1564-1642, olasz termszettuds.
27. Johannes Tauler: 1300-1361, dominiknus s prdiktor, Eckhart Mester tantvnya, a legjelentsebb
nmet misztikusok egyike.
28. Ms eladsok sorn tbbszr ismertettem mr a kezdeti lpseket,...: pldul:A teozfia kapuja
eltt,, (Vor dem Tor dr Theosophie) c. eladssorozat 13. eladsban, (GA95., Domach, 1964.) s A
rzsakeresztesek teozfija, (Die Theosophie des Rosenkreuzers) c. eladssorozat 14. eladsban, (GA 99.,
Dor- nach, 1962.). j Manifest kiad, Budapest

97