Freppel Karoly: Az 1789. Francia - Forradalom Századik Évfordulójára

PPEK 699 Freppel Kroly Emil: Az 1789-iki franczia forradalom szzadik vforduljra
Freppel Kroly Emil

Az 1789-iki franczia forradalom
szzadik vforduljra
m a Pzmny Pter Elektronikus Knyvtr (PPEK)
a magyarnyelv keresztny irodalom trhza llomnyban.
Bvebb felvilgostsrt s a knyvtrral kapcsolatos legfrissebb hrekrt

ltogassa meg a http://www.ppek.hu internetes cmet.
2 PPEK / Freppel Kroly Emil: Az 1789-iki franczia forradalom szzadik vforduljra
Impresszum
Freppel Kroly Emil (angersi pspk s a francia Kpviselhz tagja)

Az 1789-iki franczia forradalom szzadik vforduljra
____________________
A knyv elektronikus vltozata
Ez a publikci az azonos cm knyv elektronikus vltozata. A knyv 1889-ben jelent

meg Esztergomban Buzrovits Gusztv nyomdjnak a kiadsban.
PPEK / Freppel Kroly Emil: Az 1789-iki franczia forradalom szzadik vforduljra 3
Tartalomjegyzk
Impresszum................................................................................................................................2
Tartalomjegyzk.........................................................................................................................3
A fordt elszava.......................................................................................................................4
A szerz elszava.......................................................................................................................6
I. Reformok s forradalom.........................................................................................................8
II. A francia forradalom s a keresztnysg.............................................................................12
III. A francia forradalom s a keresztny Eurpa.....................................................................15
IV. A francia forradalom s a szabadsg..................................................................................19
V. A francia forradalom s a jogszok......................................................................................23
VI. A francia forradalom s az egyenlsg..............................................................................26
VII. A francia forradalom s a testvrisg................................................................................30
VIII. A francia forradalom s a tulajdon..................................................................................32
IX. A francia forradalom s a munka.......................................................................................34
X. A francia forradalom s az oktats......................................................................................37
XI. A francia forradalom s a militarizmus..............................................................................42
XII. A francia forradalom s Franciaorszg jvje..................................................................45
Vgsz......................................................................................................................................48
A fordt elszava
A trtnelmi hazugsgokra rossz idk jrnak; pedig mr oly szpen tenysztek, hogy a
hazugsg atyja a legbussabb aratssal kecsegtethette magt.
Klns egy fajta termny ez; a bor, a kd lteti, a vilgossg, a napfny elli: gomba,
mely csak a pincben vagy a csalit alatt dszlik, pensz, mely a legkisebb fuvalmat sem brja
ki.
A fradhatatlan trtnetbvrok, mint pl. Janssen, Onno Klopp, Brunner feltrik a trtnet
talajt; napfny s szell ri az eddig letakart rtegeket s az ekknt megbolygatott talajbl
gomba s pensz egyarnt kipusztul.
A jelen knyvben is ilyen feltrt trtnelmi rteg trul szemeink el.
A francia forradalomrl azt hirdettk, tantottk, hittk s hiszik mg ma is, hogy az
nemcsak a francia nemzet, hanem az egsz emberi nem trtnetnek legdicsbb korszaka,
mert ezzel vette kezdett a felvilgosods, mert ez tette az embereket szabadokk,
egyenlkk s testvrekk, szval, mert ez alaptotta meg az emberi nem boldogsgt, melyet
azeltt a babona, az eltletek s a zsarnoksg lehetetlenn tettek. Mi termszetesebb teht,
mint hogy e dics korszak bekszntsnek centenriuma a legnagyobb rmmel szles e
vilgon, de klnsen Franciaorszgban megnnepeltessk?!
Freppel pspk jelen knyvvel feltrvn e dics korszak trtnetnek talajt, a
vilgossg, a napfny fel fordtja annak eddig meg nem vilgtott rtegeit s ezen becsletes
munkssga ltal az imnt vzolt trtnelmi hazugsg penszt s gombit mind elenyszteti.
is meg akarja nnepelni a francia forradalom kitrsnek szzves emlkezett, de gy,
mint a nagy rvz, a nagy jgvers vforduljt szoktk meglni: fogadalmi nneppel.
Nem bocstkozhatom e helytt annak kimutatsba, mily sok hamis nzet enyszik el a
jelen knyvvel, hiszen a t. olvas, midn e knyvet olvassa, maga is ltni fogja az egsz
forradalmi panteon sszedlst: hanem csak azt az egyet emltem meg, hogy midn Freppel
a francia forradalmat krhoztatja, nem annyira az 1793-iki, mint inkbb az 1789-iki esztend
lebeg a szemei eltt. Nem, midn az elveket egszen az utols vgletekig vgrehajtottk,
hanem, midn azokat nneplyesen kihirdettk: akkor ttt ki a forradalom.
Midn e forradalmi elvek kihirdetsnek megnneplsre felhangz dicshimnuszok s
sznoklatok rja megindul s a frzisok nem kevs embert tvedsbe ejthetnek, ktsgkvl
igen hasznos dolog a kznsg figyelmt a szp, de hazug szavakkal eltakart szomor
valsgra irnytani s a jakar figyelmeztetst mennl tovbb elvinni.
A tuds s jeles szerz a legnagyobb kszsggel adta beleegyezst, hogy knyve magyar
nyelvre is lefordttassk, mert szles vilgismeretnl fogva tudja, hogy haznkban is sokan
vannak, akik a francia forradalom eszmirt j- vagy rosszhiszemleg lelkesednek.
A levl, mellyel a hrneves szerz a fordtt e knyv magyartsra feljogostotta, a
kvetkezleg hangzik:
__________
vch dAngers.
Angers le 3. Mars. 1889.
Spectatissime Domine,
Libenti animo Tibi omnimodam facultatem largior ad edendam versionem hungaricam
operis mei: La Rvolution Franaise ele.
Utinam populi, falsis opinionibus ducti, rectam in semitam, Ecclesia duce, redire valeant!
Etsi linguae hungaricae imperitus sim, nihilominus opto, ut inter caeteras versiones alibi
jam editas unum quoque versionis tuae hungaricae possidere queam exemplar.
Interea, spectatissime Domine, omnibus te officiis prosequor
addictissimus in Xto
Car. Aemil. Freppel,
Ep. Andegavensis m. p.
__________
Angersi pspksg.
Angers, 1889. mrc. 3.
Nagytisztelet r!
Szives-rmest megengedem, hogy La Rvolution franaise etc. cm munkmat
magyar fordtsban kiadja.
Vajha a hamis elvek ltal vezrelt npek az Egyhz tmutatsa mellett az igaz svnyre
visszatrhetnnek.
Jllehet a magyar nyelvben jrtas nem vagyok, mgis a tbbi mris kiadott fordtsok
mellett az n magyar fordtsnak is egy pldnyt brni hajtom.
Egybknt n irnt, nagytisztelet r, a legjobb rzelmekkel eltelve vagyok
Krisztusban jakarja
Freppel Kroly Emil,
angersi pspk s. k.
__________
Azon meggyzdsben indtom tnak e knyvet, hogy a nagynev szerz ltal kifejezett
haj megvalstshoz ez is fog nmivel hozzjrulni.
Esztergom, 1889. vi hsvt nnepn.
Dr. Cspori Gyula
A szerz elszava
Egy vszzad vlaszt el bennnket amaz esemnyektl, amelyek a francia forradalom
kezdett jeleztk. Elg messze vagyunk teht, hogy e tnyeket elhamarkods nlkl
latolgathassuk. Megfontolatlansg volna ugyan azt lltani, hogy a forradalom
vgkvetkezmnyeiben is kifejlett s plyafutst immr befejezte; st inkbb azt kell
hinnnk, hogy cljtl mg mindig messze van, s ekknt mg mindig folytatja tjt s fokrl-
fokra elrehalad. Mindazonltal mr szz v ta is annyi fzison ment keresztl s annyifle
alakban jelentkezett, hogy mr most is meg lehet llaptani, mily szerepet jtszott klnsen
Franciaorszgnak s ltalban az emberisgnek trtnetben. Egy vszzaddal az lltlagos
reformcio utn is vajmi knny volt megjellni a medret, amelybe a protestantizmus az
bizonytalansga- s vltozkonysgval mind rkre belemerlend volt.
A francia forradalom bizonyos tekintetben hasonlt a reformcihoz: egyik is, msik is
oly mozgalom, mely egy vszzad vagy egy orszg hatrain messze tlterjed. Ha az 1789- s
1793-iki mozgalom csakis a dinasztia megdntsre, s a kormnyformnak megvltoztatsra
szortkozik, akkor az egsz nem lett volna egyb kznsges katasztrfnl, amilyenre a
trtnelemben nem egy pldt tallunk. mde a francia forradalomnak egszen ms jellege
van: ez egy vallsi, blcsszeti, politikai, trsadalmi tan, vagy, ha jobban tetszik, tanrendszer.
Ebben rejlik e forradalomnak nagy hordereje, s eme klnbz llspontokra kell
helyezkednnk, ha e forradalmat akr nmagban, akr a francia nemzet sorsra vagy az
ltalnos polgriasods menetre gyakorolt befolysban megtlni akarjuk.
Minden arra sztnz bennnket, hogy e forradalmat, lojlisan s szintn, vizsglat al
vegyk. Mert hisz nyilvnval, hogy kortrsaink gondolkozs- s cselekvsmdja jobbra
ama fogalomtl fgg, amelyet maguknak az 1789-iki mozgalomrl, a jelen korszak kiindulsi
pontjrl alkottak. Emberek s dolgok, mind ms sznben tnnek fel, aszerint, amint ama
mozgalmat, jogilag, a mindenki ltal hajtott s haznk vallsi s politikai trtnelmnek
szellemben megvalstand reformokra szortjk, vagy pedig ujjongnak a fltt, hogy az
tnyleg radiklis forradalomba trt ki, melyet a XVIII-ik szzad blcsszeinek s klnsen
Rousseau Contrat social-jnak elvei sugalmaztak s vezreltek. gy fogjk fl a dolgot az
1789. v jubileumnak rendezi: szz v tapasztalatai utn elrkezettnek ltjk az idt a
francia forradalom nneplyes dicstsre, bennnket pedig ama krds tisztba hozatalra
knyszertenek, vajon a tnyek megengedik-e neknk is, hogy az ujjongk rmeiben s
remnyeiben osztozzunk.
S ezen kutats ma ktsgkvl sokkal knnyebb, mint volt ezeltt. A csszrsg, valamint
a restaurcio s az 1830-iki monarchia idejben, minden intzmnyen, minden trvnyen,
bizonyos idegenszer, a forradalmitl elt befolys volt szrevehet, s ennlfogva nem
ppen knny volt azt, amit a forradalom szlt attl, ami mshonnt szrmazott,
megklnbztetni. Innt a sok csalds, hogy ne mondjuk szofizma. De ma, midn
Franciaorszg politikai s trsadalmi szempontbl mindinkbb a tiszta forradalmi
hagyomnyokhoz tr vissza, a krds, a msodrend s tmeneti mozzanatoktl megtisztulva,
sokkal vilgosabb s hatrozottabb lett; s gy hisszk, hogy azt a kvetkez szavakba lehet
sszefoglalni:
Mit csinlt a forradalom Franciaorszgbl? Volt-e kpes 100 v alatt csak egy krdst is
megoldani azokbl, amelyeket mindjrt kezdetben maga el tztt, s honnt e tehetetlensg?
vajon lehet-e neki csak egyet is ksznni a polgri, politikai s trsadalmi tren egy vszzad
alatt ltrejtt okos s sszer reformok kzl avagy taln eme reformokat nlkle sokkal
blcsebben, mltnyosabban s biztosabban lehetett volna keresztl vinni? Megvalstotta-e a
szabadsg, egyenlsg s testvrisg elveit, vagy pedig a neki sajtos formk alatt
zsarnoksgot s prtgylletet szlt? Hzeleghet-e magnak azzal, hogy akr a tudomny

elbbrevitelben, akr a munksok sorsnak javtsban neki is van rsze? s ellenkezleg
nem fonja-e nagy rszben az jkor legnagyobb ostort, a hatrt s sznetet nem ismer:
militarizmust? S miknt van az, hogy a polgriasult nemzetek, ahelyett, hogy pldja utn
indulnnak, mindinkbb elfordulnak tle? Ezen krdseket kell az 1789-iki esztend szzves
jubileuma alkalmbl megoldanunk, s meg fogunk gyzdni, hogy a francia forradalom nem
jttemnynek, hanem az emberi nem trtnetben fljegyzett leggyszosabb esemnyek
egyiknek tekintend.
I. Reformok s forradalom
Az 1789-iki mozgalomnak, az ltalnos haj szerint, reformmozgalomnak kellett volna
lennie, az pedig az albb jelzend okokbl forradalmi mozgalomm ln. Ez a bne s
krhoztatsa egyszersmind.
Nhny vvel ezeltt ezeket mondottam: A mlt szzad vge fel a francia
trsadalomban oly szellemi mozgalom tmadt, melynek vgt mg most sem lehet ltni.
Megtrtnt nem egyszer azeltt is, hogy a nemzetek kzletk viszonyait az id kivnalmai-
s a szellemi llapotokhoz kpest bizonyos tekintetben mdostottk; st maga Franciaorszg
sem mulasztotta el hossz trtnetnek folyamn politikai s polgri kormnyzst a fejld
viszonyokhoz kpest talaktgatni. Az igazsg ltal sugalmazott s okosan keresztlvitt
reformok nem ellenkeznek az isteni Gondvisels clzataival, sem a dolgok termszetes
rendjvel. De egy nemzet, mely egsz mltjval hirtelen szakt, s kormnybl, trvnyeibl,
intzmnyeibl egy pillanat alatt tabula rasa-t csinl, hogy a trsadalmi pletet, tekintet
nlkl minden jogra s hagyomnyra, alapjtl kezdve jra flptse; egy nemzet, mely,
jllehet valamennyi kztt legelsnek tartatik, az egsz vilg szne eltt kijelenti, hogy
tizenkt vszzad ta hamis ton jrt, szellemt, kldetst s ktelessgeit illetleg ezen
egsz idn t tvedsben volt, hogy mindaz, ami nagysgt s dicssgt kpezte,
igazsgtalan s trvnytelen, hogy mindent jra kell kezdeni s hogy mindaddig nem
nyugszik, amg trtnetbl az utols nyomot el nem trlte: ez oly klns ltvny, amilyent
az emberek mg sohasem szemlltek.1
De ht csakugyan a nemzet kvnta-e 1789-ben, hogy Franciaorszg dicssges trtnett
a harag egy pillanatban sszetpje s magt a legborzasztbb bizonytalansgra bzza? A
vilgrt sem. Figyelemmel s ismtelten elolvastam amaz utastsokat, amelyekben a papsg,
a nemessg s a harmadik rend kvnsgait s rzelmeit szabadon s szintn kifejezte; mert
soha vlasztsok oly szabadon nem ejtettek meg, mint 1789-ben;2 de semmit sem talltam,
ami ama kvnsgra vallana.3 St ellenkezleg a kzhaj egyhanglag az, hogy a francia
trsadalom alapelvei: a monarchikus kormnyforma, a kirly szent szemlynek
srthetetlensge, a figon val trnrksds, a kizrlag csakis az uralkod katolikus
vallst megillet nyilvnossgi jog stb.4 psgben tartassanak.
Emez alapelveket egyetlen egy megbz levlben sem bolygatjk, s a harmadik rend nem
a legutols a lelkesedsben, midn a kirlysghoz val ragaszkods feltntetsrl van a sz.5
Teljesen beigazolt s tagadhatatlan tny teht, hogy a nemzet rtelmisgnek szne-java
ltal elksztett, a np, a nemessg s az egyhzi rend gylekezetei ltal kln-kln
vlasztott megbzottak ltal rsba foglalt s vgre a teljesen szabadon tancskoz s szavaz
vlasztk tmege ltal meghnyt-vetett s jvhagyott megbz levelekben a radiklis
forradalom eszmjnek semmi nyoma sncsen.
1
Lamoricire tbornok emlkszobrnak leleplezse alkalmbl mondott beszd. 1879.
2
Chassin Le gnie de la Rvolution I. k. 217. lap. A szerz egyike a forradalom lelkes magasztalinak.
3
A nemzeti gylsre kldtt kveteknek adott utastsokat mindjrt 1789-ban kiadta Prudhomme; ezen
kiadvnynak teljes cime: Rsum gnral ou extrait des cahiers de pouvoirs, instructions, demandes et
dolances, remis par les divers baillages, snchausses et pays dtat du royaume leurs dputs
lAssemble des tats gnraux ouverts Versailles le 4. mai. 1789. par une socit de gens de lettres, publi
par le sieur Prudhomme, 3 volumes Paris 1789.
4
Clermont-Tonnerre grfnak jelentse a megbz levelek megvizsglsrl 1789. jl. 27-n (Histoire
parlementaire II. k. 177. l.) A katolikus valls maradjon tovbbra is az orszg vallsa, de mindaddig, amg a
kzerklcsket s a kzbkt nem zavarjk, a tbbi keresztny vallsfelekezeteket sem kell hborgatni: me ez
az egsz, amit a nemessg s a harmadik rend kivn. Poncins Leo: A 89-iki megbz levelek (Les Cahiers de
89.) Paris 1886. 146. l.
5
Chassin id. h. 240. l. s kk.
Ezen megbz levelekben kell keresni a francia nemzet igaz rzlett 1789. elestjn.
Helyesen mondja Mounier: Meg akartk szntetni a visszalseket, de nem megdnteni a
trnt;6 reformokat akartak, de nem forradalmat.
Igen, meg akartk szntetni a visszalseket, s a visszals sok is, meg nagy is volt. A
nemzet egyhanglag s teljes joggal reformokat hajtott: reformokat az eljogokat illetleg,
amelyek egykor a kzjra nzve dvsek voltak, de amelyek utbb jobbra minden
ltjogukat elvesztettk; reformokat az igazsgszolgltats tern; reformokat az ad kivetse-
s behajtsra nzve; mindenekfltt pedig azt hajtotta, hogy a francia alkotmny igaz
alapelvei rvnyket visszanyerjk, vagyis az ad a nemzet beleegyezse nlkl ne
emeltessk s a trvnyhozsban a nemzet kpviselinek is legyen rszk ama rgi monds
szerint: Lex consensu populi fit et constitutione regis; me ezek voltak a mlt szzadvge fel
a francia trsadalom sszes osztlyainak jogos hajai. Nem tartozom Richelieu s XIV. Lajos
bel-s klpolitikjnak flttlen bmuli kz. Brulle, Vauban, Bois-Guillebert, Fenelon s
ms nem kevsb lesen lt szellemek panaszai nagyon is jogosultak voltak. rkk kr,
hogy a monarchia, eltrve hagyomnyos irnytl, knyuralomm fejldtt; hogy a kzgyek
intzsnek tnyezjekppen s a pnzgyi rendetlensgek megakadlyozsra hathats
ellenrzsl szolglhat orszggylst 1614-tl 1789-ig ssze nem hvtk; hogy a kirlyi
biztossg rendszernek md nlkli alkalmazsa ltal a vlaszt testletek mkdst, a
vrosok s tartomnyok szabadsgt leront centralizci rdekben, megbntottk; hogy a
nemessg a helyett, hogy, mint Angolorszgban vagy egyebtt, valsgos politikai
hatalomm fejldtt volna, annyira sllyedt, hogy igen gyakran csak puszta dsztmnyl
szolglt; s vgre rkk kr, hogy idejket mlt szoksok, melyeknek fennmaradst
semmifle komoly rdek sem kvnta, annak dacra, hogy a npet knnyen elkeserthettk
valamely politikai jognak elvesztse nem srti annyira a npet, mint a vadszati vagy
halszati joggal val visszalsekbl7 szrmaz zaklatsok mgis oly sokig fenntartattak.
Mindezen st mg sok ms pontra nzve is a francia nemzet teljes joggal kvetelte a
reformokat. Semmi sem felel meg jobban az igazsgnak s az orszg igaz hagyomnyainak,
mint megkvetelni, hogy az vszzadok hossz sorn a polgri, politikai s trsadalmi
viszonyok kz becsszott visszalsek megsznjenek.
De hogy az 1789-iki esemnyeket jzanul s igazsgosan megtlhessk, ismt s ismt
csak azt kell hangoztatnunk, hogy e visszalsek meghagysra senki sem gondolt, s hogy e
reformok keresztlvitelt mindenki hajtotta.
Soha s sehol msutt nem lehetett tapasztalni, hogy a kormnyhatalom s a politikai
rendek a trsadalmi llapotok bks talaktsnl oly nagylelksget s annyi jakaratot
tanstsanak.
De st nem egyszer elhirtelenkedett lelkesltsggel is lttak hozz, mint pldul aug. 4-
nek jjeln, midn a nemessg s a papsg anlkl, hogy szerzett jogaibl csak valamit is
fenntartott vagy kikttt volna s ekknt, mivel a krdsben msok is rdekelve voltak, az
igazsgossg s mltnyossg srelmnek megkockztatsval is, minden eljogairl
lemondott. De mr elbb is megtrtnt, hogy az addig kivltsgos rendek anlkl, hogy a
ksbbi fejlemnyek knyszert hatsa alatt llottak volna, az adk s egyb kzterhek
viselsre nzve minden eljogukrl nknt s nneplyesen lemondottak.8 S klnsen a
papsg tekintettel az orszg szksgre, ami a legfbb trvny kvetelte, hogy a pnzbeli
terheket a kell arnyban kivtel nlkl minden polgr viselje; hogy az adbeszeds mdja
mind a hrom rendre nzve egy s ugyanaz legyen; hogy a sad, a robot s az sszes hbri
6
Mounier: Recherches sur les causes qui ont empch les Franais de devenir libres I.. k. 249. l.
7
A harmadik rend kveteinek megbz levelei telvk ilyetn jogos panaszokkal, mde ezen panaszokat a
monarchia s a valls megdntse nlkl is minden bizonnyal meg lehetett volna szntetni. Cahiers du Tiers
289. l. s kk. 329. l. s kk.
8
A kirly nyilatkozata az elkelk (notables) gylsn 1787. prilis havban. Prudhomme Rsum des
Cahiers I. k. 197. s kk. ll. (a papsg), II. k. 182. s kk. ll. (a nemessg).
s jobbgyi terhek, vagy egszen megszntettessenek, esetleg megvltassanak vagy legalbb9

enyhttessenek.
Az ezeltt mr azrt is jogosult kivltsgoknak, mert akik azokat lveztk, azoknak a
kzoktatsrl, a templomok s krhzak fenntartsrl kellett gondoskodniuk,
megszntetsn kvl tbb megbz levlben azon haj is volt kifejezve, hogy a munksok
osztlya minden adtl ment legyen s hogy a vrosok s a falvak szegnyeit btoraiktl,
szerszmaiktl s egyb letfenntartsi szereiktl, adhtralk fejben ne legyen szabad
megfosztani.10
Hasonl egyrtelmsg uralkodott az 1789-iki esztend elestjn a tbbi szksges
reformokra nzve is. Az orszggylsnek minden harmadik vagy tdik vben val
sszehvsa; a nemzet kpviselinek az ad brmely nemnek kivetshez okvetlenl
megkvntat beleegyezse; a trvnyhoz hatalomnak a kirly s a nemzet kztti
megosztsa; a vgrehajt hatalomnak kizrlag a kirly szemlyben val sszpontostsa;
egy trvnyknyv, mely az orszg minden lakjt ktelezze; a vmsorompknak az orszg
hatrig val kiterjesztse gy, hogy egyik tartomny a msiktl el ne vlasztassk; a nemzeti
gyls mintjra szervezett tartomnyi gylsek, melyek a vgrehajt hatalmat ugyan nem
gyakoroljk, de az egyes tartomnyokat fggetlenl kormnyozzk; a brsgoknak a
trvnyhoz hatalom bitorlsa nlkl csakis bri tnykedsekre szortkozsa; a polgrok
egyni szabadsgnak a trvny oltalma al helyezse, az nknyes elfogatsok lettres de
cachet megszntetse; a kitntetsek, rangok s mltsgok minden polgrra nzve
elrhetk s csakis rdem szerint adomnyozhatok legyenek: me ez az, amit mindenki
kvetelt, s amit senki meg nem tagadott, a kirly csak gy nem, mint az orszg hrom rendje.
Lehetett volna ugyan e krdseket mg jobban megvizsglni, st a javtsok tjn mg
elbbre menni, a nemzeti kpviseletet egy kamarban, vagy kt kamarra osztva
llandstani; de brmily mrvben akartak is a megbz levelekben kifejezsre juttatott
kvnalmaknak eleget tenni, mg sem volt szksges a reformok keresztlvitelre nzve
uralkod egyrtelmsggel szemben ama tz vig tart vres szomorjtkot megkezdeni,
melynek kvetkezmnyekppen a tizent-tizennyolc venkint meg-megjul rzkdtatsok
Franciaorszg jltt minduntalan veszlyeztetik.
Az igaz francia hazafi a mly sajnlkozs rzletvel szvben azt a krdst veti fl: miv
lett volna mr ma Franciaorszg, ha az 1789-iki reformmozgalom, amint az a megbz
levelekben jelezve van, ahelyett, hogy az lland forradalomnak helyt adott volna, inkbb a
maga szablyos medrben marad; ha a hagyomnyos intzmnyek megifjodva s
megersdve az orszg szksgletei- s rdekeihez kpest fokrl-fokra tovbb fejldnek; ha a
hatalom ahelyett, hogy szz v ta a diktatra s a fejetlensg kzt ttovz, az ltalnos haj
szerint a kell egyenslyban megtartatik; ha a francia nemzet tz forradalomtl s mindssze
harminc ven t tart, nem mondom, nem dicssges, de teljesen medd hboritl
megkmlve a Gondvisels ltal nyjtott bmulatos elnyket hasznra tudja fordtani? Nincs
politikai rzkkel br ember, aki velnk egytt nem lltan, hogy, ha az 1789-iki
reformmozgalom a jelzett mdon vitetik keresztl, akkor Franciaorszgnak jutott volna a
hangad szerep a keresztny Eurpban s ma mr az egsz vilg ln llana.
De hagyjuk ez brndot, midn elttnk a legszomorbb val.
Jegyezzk meg magunknak e tanulmny bevezetsbl ama, minden ktsgen fell ll
tnyt, hogy az 1789-ben s azontl keresztlvitt polgri s politikai reformoknak, rtem a
hasznos, komoly s jogos reformokat, a francia forradalomhoz semmi kzk. A papsg, a
nemessg s a harmadik rend megbz levelei bizonysgul szolglnak arra nzve, hogy
mindezen reformokat forradalom nlkl sokkal blcsebben, biztosabban s hatsosabban
lehetett volna megvalstani. Nincs ezen reformok kztt csak egy is, amelyet a forradalom
9
Rsum des cahiers 4. . a pnzgy; 5. . a fldmvels.
10
U. o. 209. s 204. l.
nem ksleltetett, nem veszlyeztetett, vagy sokig, ha nem rkre, lehetetlenn nem tett. Erre
vall a mi mai helyzetnk is, amelyben, br a forradalom ta mr szz v mlt el,
alapkrdseink kzl egyetlen egy sincs vglegesen megoldva. Ne beszljenek teht neknk
az 1789-ben, a polgri s politikai tren vrt s remlt javtsokrl: ez nem a francia
forradalom. A francia forradalom egszen ms dolog; ez egy tan, s pedig radiklis tan, amely
a keresztnysggel homlokegyenes ellenttben ll, de ppen ezrt hamis s nem habozom
elismerni, az emberisg trtnetben nagy szerepet jtszik.
II. A francia forradalom s a keresztnysg

A francia forradalom az szelvisgnek alkalmazsa a polgri, politikai s trsadalmi
rendre; s ezen doktrner jelleg az, ami azt az llamok trtnetben bekvetkezett egyb
vltozsoktl megklnbzteti. Mert (s ezt nem lehet elgg hangslyozni) csak a flszinen
marad, aki a francia forradalomban pusztn dinasztikus- s kormnykrdst vagy bizonyos
jogoknak a polgrok egyik vagy msik osztlyra nzve kiterjesztst vagy megszortst
ltja. A francia forradalomban az emberi trsadalomnak eredetnek, szervezetnek s
cljainak egszen j felfogsrl van a sz.
Mg az sem felelne meg teljesen a valsgnak, ha az alkotmnyos gyls ltal
megkezdett, a trvnyhoz s a nemzeti gyls ltal folytatott munkt csak a katolikus
Egyhz elleni tmadsnak tekintenk. A katolicizmusnak megsemmistse elszr a papsg
polgri alkotmnynak behozatala s utbb a vres ldzs ltal a forradalom vezrfrfiainak
ktsgkvl ftrekvse volt. Ezen trekvskben a protestnsok s a janzenistk, akik az
Egyhzat csakgy gylltk, mint a kirlysgot, testestl-lelkestl tmogattk. De ha csakis
az eretneksg s szakadrsg diadala lett volna a cl, akkor a tizennyolcadik szzad
vallsellenes mozgalma alig klnbztt volna a tizenhatodiktl; pedig, jllehet a
reformcio az ltal, hogy a tekintly elvt ennek legmagasztosabb alakjban megtmadta, a
francia forradalomnak tjt egyengette, ez utbbi mgis sokkal radiklisabb tagadsaiban.
Innt van, hogy, miknt albb ki fogjuk mutatni, a francia forradalom elvei maguknl a
protestns llamoknl is kisebb-nagyobb ellenszeglsre talltak.
Nem, a francia forradalom nem csupn a katolikus Egyhzat, ennek hierarchijt s
intzmnyeit akarta a polgri, politikai s trsadalmi trrl kiszortani; vezrelve s fclja az
volt, hogy az egsz keresztny hit, az isteni kinyilatkoztatssal s a termszetfltti renddel
egytt kikszbltessk, s hogy az ember csakis ahhoz tartsa magt, amit e forradalom
lblcsei a termszet s az sz kvnalmnak neveznek. Olvasstok csak a francia forradalom
ltal kihirdetett emberi jogokat, vizsgljtok meg ezen, a kzhatalomrl, a csaldrl, a
hzassgrl, a tantsrl, az igazsgossgrl, a trvnyrl alkotott fogalmakat: s midn
mindezt olvasstok, midn mindezen j intzmnyeket ltjtok, azt fogjtok mondani, hogy
eme, tizenngy szzad ta keresztny nemzetre nzve a keresztnysg soha sem ltezett,
miutn ltala szmba sem vtetett. A politikai testletet kpez papsg jogainak,
kivltsganak megszortsa vagy megszntetse, mindez csak msodrend dolog. Jzus
Krisztus trsadalmi uralmt kell megszntetni, s ezen uralomnak utols nyomt is eltrlni. A
forradalom a trsadalom elkeresztnytelentse; a forradalom Krisztust az egyni lelkiismeret
szk korltai kz szortja; szmzi mindenbl, ami nyilvnos, mindenbl, ami trsadalmi;
szmzi az llambl, amely nem az tekintlyben keresi sajt tekintlynek szentestst;
szmzi a trvnyekbl, amelyeknek fszablya nem az trvnye tbb; szmzi a
csaldbl, amely az ldsa nlkl j ltre; szmzi az iskolbl, ahol a nevelst nem az
tannak szelleme vezrli; szmzi a tudomnybl, ahol oly kznyssgben rszesl, amely
srtbb az ellenmondsnl; szval szmzi mindennnen, csak taln a llek magnybl
nem, ahol nem bnja, ha nmi kis uralmat gyakorol. A francia forradalom a keresztny
nemzetnek elkeresztnytelentse, trtnelmi s hagyomnyos hitnek megtagadsa, a
nemzetnek, az evanglium mellzsvel, csakis a jog egyedli forrsul s a ktelessg
egyedli szablyul tekintett puszta sz alapjn val jjszervezse. A trsadalomnak ne
legyen ms irnyadja, mint az isteni kinyilatkoztatstl fggetlen emberi sz termszetes
vilgossga, ne legyen ms clja, mint az embernek fldi jlte, tekintet nlkl minden ms
felsbb, termszetfltti clra: me a francia forradalom tannak lnyeges alapeszmje.
Mi ez ms, mint a trsadalmi rendre alkalmazott akr deisztikus, akr ateisztikus

szelvisg? A francia forradalom ugyanis kezdettl fogva egszen a mai napig: Voltaire s
Rousseau deizmusa s Diderot s Helvetius ateizmusa kztt ingadozik; ama szndkban
azonban mindig llhatatos, hogy el akarja keresztnytelenteni ama trsadalmi rendet,
amelyen tizenngy szzadon t Krisztus uralkodott. A termszetflttinek gyllete az
jellemz vonsa. Kezdetben gy ltszott, mintha bizonyos igazsgokat, amelyekbe a 18-ik
szzad blcsszete a termszeti vallst sszefoglalta, milyenek pl. az Isten lte s a llek
halhatatlansga, tiszteletben tartani akart volna, s mintha az angol deizmus, amint azt
Bolingbrocke, Collins, Toland, Tindal formulztk, hivatalos jelleget nyert volna. A Legfbb
Lny szne eltt hirdettk ki 1789-ben az emberi jogokat. Csakhogy ez okmny maga is
minden msnl jobban mutatja, mily knnyen s a tnyek s eszmk mily szigor
kvetkezetessgvel ment t a forradalom a deisztikus szelvisgbl az ateisztikus
szelvisgbe. Az olyan orszg, amely a logiknak annyira hdol, nem tud a flton
megllapodni, midn a hagyomnnyal szaktva bizonytalan fel rohan.
Igaz, a Legfbb Lny szne eltt hirdette ki az alkotmnyos gyls elveit 1789-ben. De
mi egyb az Isten nevnek emltse ezen hitvalls bevezetsben, mint egyszer vakolat-
ktmny a hz faln? Van-e ennek legcseklyebb befolysa is politikai s trsadalmi tanainak
rendszerre? Vajon Istenben kerestk-e ezen gyls tagjai a tekintly elvt s forrst?
Dehogy: a tekintly forrsa szerintk az ember s csakis az ember. gy tekintettk-e a
trvnyt, mint az isteni rtelem- s akaratnak, amely meghatrozza, mit kell tenni s mit kell
kerlni, kifejezst? A vilgrt sem. A trvny szerintk egy csom ember akaratnak
kifejezse; emberek hatrozzk meg vgrvnyesen s minden ms tekintlyre val hivatkozs
lehetsge nlkl, mi igazsgos s mi igazsgtalan. Elismernek-e k megdnthetetlen
igazsgokat, minden egyessgnl rgibb, minden egyessgen fellll jogokat, gy, hogy
mindaz, ami ezek ellenre trtnik, rvnytelen s jogervel nem br? Nem is ltszanak
gyantani az isteni trvny ltezst, amely nlkl pedig minden az esetleges tbbsg
nknye s szeszlye szerint trtnik. Ha mr a npfnsg elvt fllltottk, kimondottk-e
egyszersmind azt is, hogy ezen npfnsg legalbb azon trvnyek ltal korltoztatik,
amelyeket Isten, a legfbb trvnyhoz, az egsz emberi trsadalomra nzve megszabott?
Egy szval sem jeleztk, hogy az emberi jogok kihirdetse a megfelel emberi
ktelessgek kihirdetst is szksgess teszi.
Az 1789-ki alkotmnyos gyls tagjainak blcsszeti rendszere, mely a francia
forradalomnak igaz tana, az isteni trvnyre val tekintet nlkl mindent az emberbl vezet
le, s mindent az emberre vezet vissza. A termszet s az emberi sz a hatalom, a jog s az
igazsgossgnak egyedli forrsa s mrtke. Az embereket rdekszerzds egyesti
trsadalomm, ezen rdekszerzds rtelmben s erejnl fogva alkotjk trvnyeiket s
anlkl, hogy a tekintly elvt s a ktelessg kapcst kvl, maguk fltt keresnk, nmaguk
nmagukat ktelezik. Isteni jog nincsen, az igazsgossg emberi, egszen emberi, csakis
emberi. Ily mdon az, hogy a Legfbb Lny nevt ktmnyl vagy
szemfnyvesztskppen ott hagyjk az okmny homlokn, vajmi keveset hatroz: az Isten
helyt, a valsgban, az ember foglalta el s az egsz rendszernek logikai kvetkezmnye a
politikai s trsadalmi istentagads.
Ilyformn a francia forradalom nemcsak a keresztny llam, a keresztny csald, a
keresztny hzassg, a keresztny igazsgossg, a keresztny oktats megszntetsre fog
vezetni, hanem elvnek logikja szksgkppen oda fogja terelni, hogy az llamot, a csaldot,
a hzassgot, az iskolt, a trvnyszket, a hadsereget Isten nlkl szervezze, vagyis Istennek
mg fogalmt is sszes trvnyeibl, sszes intzmnyeibl szmzze. Vagy taln tlzok?
Ht nem ugyanezt hirdetik-e mg szz v mlva is szval s tollal mindazok, akik a
forradalom legeredetibb hagyomnyaira hivatkoznak? S nem vagyunk-e mr nagyon kzel
azon idponthoz, ha ugyan mg be nem kvetkezett, amidn ezen elvek a kzjogban, a
mindennapi gyakorlat tern csakugyan rvnyre jutnak? Bmulatos, mily makacsul

iparkodnak a kormny emberei ez elveket mg sajt rdekeik kockztatsval is alkalmazni, s
midn ez ltal ama veszlynek is kiteszik magukat, hogy a kzvlemny nagy rsze ellenk
fordul. De ht mihelyt valaki az elvet elfogadja, igen nehz annak kvetkezmnyei ell
kitrnie. Midn az Isten helybe a hatalom forrsaknt az embert helyeztk, ez ltal az
istentagadst trvnyestettk, ennek pedig az lett a termszetes kvetkezmnye, hogy e
hivatalos istentagads a kzlet minden nyilvnulsra rsti blyegt.
Ez az, ami bennnket ma elszomort, de csak azt lepi meg, aki az 1789-iki forradalmi
mozgalmat a maga alapjban s valsgban nem ismeri.
Mert, jl meg kell jegyeznnk, nem az 1793-iki kihgsokban s bntnyekben kell
keresni a francia forradalmat. Ezen borzalmas bntnyek ktsgkvl szoros sszekttetsben
llanak Diderot emez hajval:
Az utols pap beleibl hurkot ksztnek az utols kirly szmra.11
A flszzadon t szrt undok rgalmak s a tudomny mezbe burkolt gyalz iratok
izgatsai oly gonosz bandt toborzottak ssze Franciaorszgban, amilyent mg a vilg nem
ltott. Ezen gonosztevk mellett, akiknek neveit sem akarom kiejteni, a legkegyetlenebb
pogny czrok is szeld embereknek tntek volna fel; teljes joggal nevezhette Macaulay eme
szrnyek vrfagyaszt ldklseit a trtnelem legborzasztbb esemnynek. rkk igaz
marad, hogy az Isten fogalmnak eltntvel az emberi llekre az j homlya borul, s hogy
ezen llapotban eszeveszetten a bnt ernynek, a gonosztettet trvnyes cselekedetnek
tekinti. De hagyjuk eme vres lapokat, s nzzk inkbb a tanrendszer alapjt. Nem 1793-ban,
hanem 1789-ben kapta Franciaorszg ama mly sebet, amelyben azta szenved s amelybe
bele is halhat, ha csak egy ers s hatalmas reakcio a teljes felgygyuls tjra nem tereli.
1789-ben trtnt, hogy kpviseli megtagadva a keresztny np nevt a trsadalmi rendre a
deisztikus vagy istentagad szelvisg elvt alkalmaztk s ez ltal a vilgnak a katolikus
orszgokban eddig plda nlkli nemzeti hittagads szomor ltvnyt nyjtottk. 1789-ben
hajtatott vgre a trsadalmi let tern a valsgos istengyilkossg, hasonl ahhoz, amelyet
tizenht szzaddal azeltt a trtnelmi kldetsre nzve a francia nppel sok tekintetben
egyez zsid np az Isten-Ember szemlyn elkvetett. Az crasons linfme (semmistsk
meg a gyalzatost) kilts szz v mlva viszhangra tallt eme leplezettebb, de az eszmhez
nem kevsb h kiltsban: Le clricalisme, voil lennemi (a klerikalizmus, me az
ellensg!)
11
Les leuthromanes.
III. A francia forradalom s a keresztny Eurpa

Csodlkozzunk-e a fltt, hogy a francia forradalom ezen programjval vgre is az egsz
keresztny Eurpt nmaga ellen zdtotta? Nincs ma mr mvelt llam, gyereksg volna,
ezt nem akarni szrevenni amely az emberi nem amaz lltlagos jjszletsnek elveit
elfogadn. Nagyon jl tudom, hogy ppen az ellenkezjt szeretik lltani s egy v ta
nagyhang dicsbeszdekben hirdetik is, hogy a francia forradalom immr az egsz vilgot
thatotta, a npek mind meg vannak nyerve s valamennyinl a 89-iki elvek uralkodnak. m
teljk a kedvk amaz olcs lvezetben, hogy ilyesmiket elhisznek s mg inkbb
elmondanak. De ha mg annyiszor mondjk is, azrt az mgis csak puszta kpzelds marad;
az kesszls a tnyekkel szemben mit sem hasznl. Tny az, hogy mennl inkbb
tvolodunk 1789-tl, az eurpai npek annl kevesebb hajlandsgot mutatnak arra, hogy
hagyomnyaikat a puszta sznek felldozzk s trsadalmi letket az istentagadsra alaptsk.
Azt, hogy a franciaorszgi esemnyek Eurpa npeit kezdetben tvtra vezethettk, st
egyiket-msikat tnyleg tvtra vezettk, tvol legyen tlem, hogy tagadsba vegyem. Kinek
nem volna tudomsa amaz, igaz mlkony, de mgis nagy lelkesedsrl, amelyet ez
esemnyek kivlt a nmet egyetemeken elidztek. E szavak: szabadsg s fggetlensg, mg
ha zsarnoksg rejlik is alattuk, soha sem hangzanak el a vilgban anlkl, hogy lnk hatst
ne idzzenek el. mde e tekintetben is szksges, hogy az 1789-iki reform-mozgalmat a
forradalmi mozgalomtl lesen megklnbztessk. Nem tudom elgg hangslyozni eme
lnyeges klnbsget, mert ha ezt figyelmen kvl hagyjuk, mer hamis kvetkeztetsre
jutunk s sttben botorklunk. Igaz, egsz Eurpa rmmel nzte, hogy a francia nemzet
szinte egyhanglag meg akarja szntetni az vszzadok hossz sorn lbra kapott
visszalseket, s igazsgosabban s mltnyosabban akarja berendezni trsadalmi viszonyait.
A fenn elszmllt trvnyes reformok dvs befolyst gyakoroltak a klfld npeire, s
Franciaorszgnak dicssgre vlik, hogy e tekintetben j pldval ment ell. Ha ez az, amit
nnepelni akarnak, akkor mi is szvesen hozzjrulunk. De ama forradalmi eszme, mely
szerint a mltbl tabula rasa-t kell csinlni, hogy a trsadalmi plet a keresztny valls,
st minden vallsos elv mellzsvel jra flpttessk, ez nemcsak nem ragadta magval a
vilgot, de st minden eurpai npnl mindjrt kezdetben is s ma mg inkbb ellenkezsre
tallt.
Brmily keveset trdjenek is vele, mgis e tekintetben szves rmest kivesszk a
szabadkmveseket s egyb titkos trsulatok tagjait, akik klfldn csak gy, mint
Franciaorszgban a keresztnysgnek s minden vallsi eszmnek kiirtsrl lmodoztak s
mg most is lmodoznak. Hogy a francia forradalom ezeknek tetszett s ma is tetszik, azon
ugyan senki sem fog csodlkozni; hiszen nagy rszben az munkjuk. A legjabb trtnelmi
kutatsok nyomn most mr mindenki meggyzdhetik arrl, hogy az 1789-iki elvek teljesen
azonosak azokkal, amelyeket az illumintusok szektjnak vezrei Weishaupt s Knigge s
kivlt a szabadkmvesi pholyoknak 1782-ben Wilhelmsbadban tartott nagygylse
hirdetett.12 Egybknt ne felejtsk el, mily lzas sietsggel rohantak Prizsba, hogy az ottani
esemnyekben tevkeny rszt vegyenek, a svjci Pache, az angol Payne, a porosz Clootz, a
spanyol Guzman, a neufchateli Marat, az amerikai Fournier, az osztrk Frey, a belga Proly s
12
Haugwitz porosz llamminiszter a veronai fejedelmi kongresszushoz benyjtott memorandumban a tbbi
kztt ezeket mondja: 1777-ben a porosz-, lengyel- s oroszorszgi pholyok vezetsvel lettem megbzva
meggyzdtem rla, hogy mindaz, ami Franciaorszgban 1788 utn trtnt, a francia forradalom s ennek, a
kirlygyilkossgot is bele rtve, sszes borzalmai mr akkor 1777-ben nemcsak elhatrozva, hanem
gylseken, utastsokkal, esk s jelek ltal elksztve is lett!! L. az egsz memorandumot Darow
Denkschriften und Briefe zur Charakteristik der Welt und Litteratur. Berlin 1840. IV. kt. 211. s. kk.
Dubuisson, egy hesseni herceg, lengyelek, olaszok, nmetalfldiek, szval minden orszgbl
a szkevnyek, akiknek szolglatait a forradalom elfogadta s bussan jutalmazta.
Az idegen elemnek j nagy rsze volt az 1789-iki forradalmi mozgalomban, amint hogy a
tovbbi esemnyeknl is igen szpen volt kpviselve. Csakhogy nem ebben kell keresni az
eurpai nemzeteknek igaz rzlett a francia forradalmat illetleg. A szabadkmvessg s
egyb titkos trsulatoknak tagjain kvl fejedelmek s npek is lteznek. Csak egyszer
sszehasonltst kell tennnk s meggyzdnk, hogy a francia forradalom alapeszmje
homlokegyenest ellenkezik amaz irnnyal, amelyet az eurpai llamok trtnelmi
fejldskben kvetnek. me ezrt mondm csak az imnt, hogy a legkzelebb elmlt
jliusban Vizille-ben megnyitott beszdekben kifejezsre juttatott rm s megelgeds,
mintha a forradalom az egsz vilgot thatotta volna, minden alapot nlklz.
Nem mintha a forradalom ezt nem hajtotta volna. Mert hisz alapjban vve taln
paradoxonnak fogjk nyilvntani azt, ami nzetem szerint szembeszk igazsg semmi
sem kevsb francia, mint ppen a francia forradalom; s ezen lltsom mellett legjobban
bizonyt az, hogy maga a francia forradalom sem akart francia maradni; nem
Franciaorszghoz intzi szavait, hanem az egsz emberi nemhez; az emberi jogokat hirdeti, s
nem a francia polgr jogait; a politikai Messis szerepre vgyakodik. nk arra vannak
hivatva, hogy a trtnelmet jra kezdjk kiltja Barrre mindjrt az els pillanatban, midn
a rendek Versailles-ban sszeltek.13 Emelkedjnk, gy r Sieys 1788. vgn,
emelkedjnk az ambci azon fokra, hogy a nemzeteknek pldul szolglni akarjunk.14
A forradalom, mondja Thuriot 1792-ben, nemcsak Franciaorszgrt van; felelsek vagyunk
rte az egsz emberisgnek.15
Ilyen szempontbl indulva ki a mlt szzad forradalmrai a valdi, trtnelmi, fajnak s
nemzeti jellegnek kinyomatt visel s e nemzeti jellegnek megfelel tulajdonsgokkal
felruhzott francia helybe egy idelis elvont lnyt kpzeltek, amely soha sem ltezett s soha
sem fog ltezni: a puszta termszet s sz embert az id, a hely, a szemlyek
megklnbztetse nlkl. Ezen elvont fogalom szmra hoznak trvnyeket anlkl, hogy a
nemzet rdekeit vagy a trtnelmi jogokat szmba vennk. De ht k az emberisgnek s
egyedl ennek felelsek tetteikrt! Alig szksges ama trekvs kptelensgt hangslyozni,
amely a hagyomnyaiban, erklcseiben, nyelvezetben, nemzeti szellemben s csaknem azt
mondhatnk, vrben is monarchikus Franciaorszg szmra ppen olyan trvnyeket akar
hozni, mint a Californiba vndorolt gyarmatnp szmra. E kptelensget drgn,
egymsutn tz forradalommal fizettk meg s mg mindig nem brjuk elrni a trtnelmi s
hagyomnyos utat, amelyrl letrtnk. De hagyjuk ezen megjegyzseket, melyeknek igazsga
klnben is szembeszk. Csak azt az egyet akarjuk ezttal konstatlni, hogy a francia
forradalom elmletei a vilgban szerepet jtsz nemzetek egyiknl sem talltak hitelre.
s csakugyan e nemzetek, kivtel nlkl ppen az ellenkezjt teszik annak, amit a
francia forradalom tant. Minden trekvsk oda irnyul, hogy a nemzeti hagyomny s
trtnelem szellemben fejldjenek s ersbdjenek. Egyenes ellenttben Franciaorszggal,
mely dhben sajt kezeivel rombolta ssze nagysga tnyezit, Angolorszg llandan h
maradt polgri s politikai intzmnyeihez s ezeket mindinkbb tkletesteni iparkodik;
legfbb gondja arra irnyul, hogy jelent mltjval sszektve jvjt biztostsa.
Oroszorszgrl nem is szlok, mert ez ugyancsak nem fog soha rgondolni, hogy eltrlve a
mltat trtnett jra kezdje. Mosoly kelne a nmet vagy osztrk llamfrfiak ajkain, ha
valaki azt ajnlan nekik, hogy orszguk alkotmnyt Rousseau Contrat social-ja szerint
alapostul felforgassk. Nincs komoly politikus, aki be nem ltn, hogy trvnyeket s
intzmnyeket Svdorszgban svdek, Spanyolorszgban s Portugliban spanyolok s
13
Le Point du jour nr. 1.
14
Qu est-ce que le tiers-tat? IV. fej.
15
A trvnyhoz gylsnek 1792. vi aug. 17-n tartott lsn mondott beszdjben.
portuglok szmra kell alkotni, nem pedig oly szlny szmra, amely soha s sehol nem
ltezett s nem ltezik. Vagy taln Svjc s az Amerikai Egyeslt llamok volnnak
hajlandk trtnelmi jogaikat az lltlagos szjogokkal, amelyek annyira ktesek s
bizonytalanok, felcserlni? A vilgrt sem: a svjci kantonok alkotmnya a legszebb
sszhangzsban van trtnelmkkel, s semmi sem inkbb amerikai, mint az Egyeslt
llamok szvetsgi rendszere. Szval az 1789-iki forradalmi mozgalom alapeszmje, mely
szerint a trsadalmi rend a hagyomny flrelksvel a puszta szre alaptand, sehol sem
jutott rvnyre. Franciaorszg magra maradt eme ksrlettel, mely egyebtt mindentt
ngyilkossgnak s rltsgnek tartatik.
Semmi meglep sincs teht abban, hogy az eurpai nemzetek az 1789-iki jubileum
nneplsben rszt venni vonakodnak. Ezen megvets nem Franciaorszgot, nem eme derk
s lovagias nemzetet illeti, mely a mlt szzad utols negyedben vgbement esemnyek
dacra mg mindig brja a vilg azon nemzeteinek bizalmt, amelyeknl a jog s nem az
erszak uralkodik. Ezen megvets a forradalom eszmit illeti, melytl a keresztny Eurpa
mindinkbb tvolodik. Ha csak a kirlysg ltal kezdemnyezett s ltalban az egsz nemzet
ltal hajtott polgri, politikai s trsadalmi reformoknak nneplsrl volna sz, melyek
ktsgkvl egy egsz korszak rdekei- s szksgleteinek megfeleltek, gy alig lehetne
megmagyarzni az eurpai nemzeteknek ez esetben teljesen indokolatlan tartzkodst.
mde itt a forradalmat, az llam elkeresztnytelentst, a trsadalmi rendre alkalmazott
istentagadst akarjk dicsteni. me ez az, ami miatt a forradalmi klubok s a titkos
trsasgok kivtelvel egsz Eurpa lelkiismerete felhborodik. Az Isten nlkli llammal
szemben a keresztny np, a keresztny nemzet fogalma a polgriasult vilg egyik vgtl a
msikig a maga teljes erejben fennll.
Akarnak egy pldt? Nem Eurpa rgi monarchii kzl fogom vlasztani, hanem
veszem kontinensnknek csak nemrgen mg egyedli kztrsasgbl: Svjcbl. Legalbb
megtlhetjk belle, ha vajon legalbb a protestns llamok hajlandk-e a francia
forradalmat kvetve trsadalmi rendjkre a deisztikus vagy istentagad szelvisget
alkalmazni.
Svjc, a mi kedves haznk oly ltvnyt kszl nyjtani, mely senkit sem hagyhat
rintetlenl: az egsz np az Isten hzban fog sszegylni, hogy t imdja, Neki hlt
mondjon, knyrgseit elterjessze s bnbnatnak kifejezst adjon.
A szerny falucska csengettyjnek szava bele vegyl amaz ers harangzgsba, amely
szkesegyhzaink magas tornyairl hvja az egsz nemzetet az nnep meglsre.
Elljritok, midn a mi rzelmeinket viszhangozva azt kvnjk, hogy ez rzelmekben
velk egyesljetek, nemcsak egy rgi s tiszteletre mlt szoks ltal parancsolt ktelessget
teljestenek, hanem azon meggyzds ltal is vezreltetnek, hogy az igazsg flemeli a
nemzetet, a bn szegnyekk teszi a npeket s rend s boldogsg az Isten flelme nlkl nem
kpzelhet. k hisznek az Istenben, aki haznkat mostanig megoltalmazta s ppen azrt arra
hvnak fl benneteket, hogy ama jttemnyekrt, melyekben titeket szntelenl rszest,
Neki hlkat adjatok.
Ha nhny eltvelyedett szellem a vallsnak a trsadalomtl val elvlasztst meri is
srgetni, ha az Istent itt-ott a kz- s magnletbl, a krhzakbl, a csaldi tzhelyrl, az
iskolbl st mg a templomokbl is kizni iparkodnak: a mi npnk nagyon jl tudja, hogy
a hatalmas Isten segtsge s ers hit nlkl a trsadalmi halads tkletlen.
Mi keresztny np vagyunk s maradunk, mert szabadok vagyunk s tovbbra is
szabadok maradni akarunk. Mi tudjuk, hogy a nemzetek letkpessgnek s valdi erejnek
mrfoka a vallsos meggyzds ereje.
Mi a hitetlensg s erklcstelensg nvekv ramlata ellenbe ama hatalmat lltjuk,

amely a npeket nagyokk teszi. Mint a hitnek emberei ellensgei vagyunk a ktkedsnek,
mely elertlent s az anyagelvisgnek, mely lealz.16
Svjc keresztny nemzet akar maradni, csak gy mint Ausztria, Angol-, Nmet-, Orosz-,
Spanyolorszg, szval mint egsz Eurpa. A keresztny llam fogalmt kiirtani, s ezt az
szelvisgre alaptott llam fogalmval helyettesteni, ez viszont a francia forradalom
alapeszmje. S mgis csodlkoznak, hogy a keresztny vilg vonakodik rszt venni az 1789-
iki centenrium nneplsben.
16
A waadti kanton tancsnak kiltvnya az 1888-ik vi szvetsgi bjt alkalmbl.
Ezen, a francia forradalom elveivel annyira ellenkez nyilvnos hitvallshoz mg az Egyeslt llamok
elnknek mlt vi nov. 1-rl kelt kiltvnyt is csatolhatjuk: Az amerikai npnek sznet nlkl hlt kell
adnia a mindenhat Istennek ama jsga- s irgalmrt, melyet ama pillanattl kezdve, hogy egysges nemzett
alaktotta s neki szabad kormnyt adott, vele reztet. Atyai jsggal mindig a jlt s a nagysg tjaira vezrelt
bennnket. Vtkeinkrt nem sietett bntetni, hanem des gyngdsggel juttatta mindig esznkbe azt, hogy neki
hdolni tartozunk s trelmvel visszalnnk nem szabad s megrlelte bennnk ama meggyzdst, hogy csakis
szent trvnynek megtartsa ltal biztosthatjuk szmunkra tovbbra is drga adomnyait.
IV. A francia forradalom s a szabadsg

A nemzeti szabadsg alapja a francia llam eme fttelben volt letve: Lex fit consensu
populi et constitutione regis; a nemzet beleegyezse s a kirly hatrozata me ez volt
Franciaorszgban a monarchia megalaptsa ta a trvnyhoz hatalom srgi elve. A mjusi
s mrciusi npgylsek, a trvnyszkek, a kapitulark, a kirlyi hatrozatok s rendeletek, a
trvnyhozs ama kt tnyezjnek alakja s egyb krlmnyei vltozhattak, de az elv
mindig ugyanaz maradt. Ezen elvnek szem ell tvesztse volt annak az oka, hogy a
kirlysgbl abszolutizmus lett; a kirlysg ert vlt tallni abban, ami voltakppen
gyngesg vala. Vgtelen nagy hiba, melyet sem a nagy hatalom varzsa, sem a nagy tettek
dicsfnye nem volt kpes eltakarni! De ht ppen ezen hibnak jvtevse volt a cl, melyre
az 1789-iki reformmozgalom egy szvvel egy llekkel irnyult. Visszatrni a francia llam
rgi hagyomnyos formjhoz s alkotmnyos elvhez, mely szerint a trvnyalkotsban s a
kzrdek gyek intzsben a kirly s a nemzet egyarnt rsztvett, ez az sszes megbz
levelek alapeszmje; ebben lttk, s teljes joggal, a nemzeti szabadsg, a nemzeti jogok
alapjt s biztostkt.
Ugyanezen haj uralkodott ama hrom rendbeli jogokra nzve is, amelyek a nemzeti
jogokbl kifolylag azoknak mintegy kiegszt rszt kpezik s ezek: a tartomnyi, a vrosi
s az egyni jogok. Franciaorszg trtnete vszzadokon keresztl ezen jogoknak lass, de
biztos megalaptsbl s folytonos fejlesztsbl llott. s csakugyan, ha csak visszalsekk
nem fajulnak, ezek kpezik az igaz polgriasods s halads mrfokt; mert nem lehet
szabadnak nevezni egy olyan orszgot, amelyben a kzponti hatalom a tartomnyt, a megyt,
a kzsget annyira elnyeli, hogy e trtnelmi kzvett szervezetekre nzve az nll let, a
szabad mozgs lehetetlenn vlik. me ezrt tulajdont a j s gyakorlati rzk francia
nemzet oly nagy fontossgot annak, hogy a tartomnyok s a vrosok szabadsga psgben
tartassk. El kell ismerni, hogy a kirlysg, amely kezdetben ezen valamennyi kzt
legfontosabb jogok fejlesztst nagy mrvben elsegtette, XI. Lajos ta e jogokat, ha nem is
egszen megszntetni, de legalbb jelentkenyen megszortani iparkodott. Ez is csak olyan
hiba volt, mint az, hogy 1614. ta a kirlyi hatrozatokra nzve a nemzet hozzjrulsi jogt a
francia llam alaptrvnye ellenre megszntette. A kirly tancsa, ahonnt az egsz llami
szerkezetet mkdsben tart mozgalom kiindul s visszatr; a kirlyi ffelgyel, aki
csaknem az egsz kzigazgatst maghoz ragadja; a kirlyi biztosok s ezek helyettesei ma a
prfets-k s sous-prfets-k akik lassan-lassan a vlaszt testletek jogaiba helyezkednek; s
hogy a kp teljes legyen, a vrosi hivataloknak 1692. ta ruba bocstsa: me az ilyen
kormnyzsi s kzigazgatsi szervezetnek szksgkpp arra kellett vezetnie, hogy a helyi
eljogok teljesen elnyomassanak, s egsz joggal azt lehet lltani, hogy a tlsgos
centralizci, mely ma Franciaorszgban az orszg rdekeinek nagy krra divik,
nagyobbrszt eme rgi kormnyrendszernek gymlcse.17
mde a tartomnyi s a vrosi jogokra nzve is megint csak azt jegyzem meg, amit az
imnt a nemzeti jogokat illetleg mondottam. Az 1789-iki reformmozgalom ppen
odairnyult, hogy ama jogokat is a magok psgben visszalltsa. Alig van haj, amely a
megbz levelekben hatrozottabban ki volna fejezve. A vgrehajt hatalom gyakorlst
kivve a tartomnyok adminisztrcija egyesegyedl a tartomnyi rendeket illeti meg; a
vrosok s kzsgek tisztviseliket szabadon vlasztjk s fggetlenl rendelkeznek a kzsgi
jvedelmekkel anlkl, hogy brmely biztosnak vagy miniszternek jogban llana ezen
kezelsbe akr kzvetlenl akr kzvetve belekeverednie.
17
Tocqueville Lancien rgime et la Rvolution cm munkjnak III. s a kk. fejezeteiben.
me ez volt a francia nemzetnek a megbz levelekben kifejezsre juttatott ltalnos

kvnalma 1789-ben; s e tekintetben teljesen igaza volt, mert a szabadsggal
homlokegyenest ellenkezik, hogy a kzponti hatalom a kzpont krl ltez minden egyb
jogot s hatalmat elnyeljen.18
Pedig ht ppen ez kpezi a francia forradalom lnyegt. Nemcsak nem kzdtt, miknt
ezt a nemzet 1789. elestjn kvetelte, a rgi kormnyrendszer alatt is mr tlzsig vitt
hatalmi centralizcio ellen, hanem ppen ellenkezleg eme centralizcit egszen a
vgletekig keresztl vitte. Az llami mindenhatsgnak pogny elmlett a tartomnyi s a
kzsgi szabadsg elfojtsval a rideg szmtbbsgben jbl rvnyre juttatni: me ez volt az,
amire a francia forradalom trekedett. Az llam s az egyed kzt sem autonm testleteket,
sem fggetlen egyesleteket, sem egyb kzepes szervezeteket nem tr meg: mindez
elhomlyostja, feszlyezi s ellenkezik abszolutisztikus irnyzatval. S mbr a megszntetett
tartomnyok helybe megyket llt s a kzsgi testleteket meghagyja, emellett azonban
minden trtneti jogot eltrl s Franciaorszg egyik vgtl a msikig egy s ugyanazon
akaratot juttatja uralomra. Ezen egyedli akarat, fejedelem vagy orszggyls, az llam nevet
ltvn magra, korltlanul beleavatkozik a megye s a kzsg gyeibe s intz s maghoz
ragad mindent: az adminisztrcit, a pnzgyeket, a nevelst. A polgri s politikai testletek,
mint a kiskor gyermekek, maguktl semmit sem tehetnek s minden tekintetben az llam
gymsga alatt llanak, mely nem engedi, hogy az beleegyezse nlkl s akarata ellenre
csak egy krajcrt is elkltsenek vagy valamely kzpleten csak egy tglt is flre toljanak.
Nevezhetik az ilyen rendszert akrminek, de ha azt mondjk, hogy ez szabadsg, ez olyan
visszals, amelynl nagyobbat e szval el sem kvethetnek.
A francia forradalom emberei ugyan nneplyesen azt hirdetik, hogy az emberek mind
szabadoknak szletnek s szabadoknak is kell maradniok. mde ez mind csak res beszd,
mely a forradalomnak az llami mindenhatsgot srget elmlete mellett nincs helyn. Nem
lehet ott szabadsgrl sz, ahol az ember, brhov forduljon is, mindentt beletkzik a
mindenhat s mindenben egyedl s kizrlagosan intzkedni akar llami hatalomba. Az
egyed nem szabad, ha mg az a joga sincs, hogy javaival sajt lelkiismerete szerint s
rdekeinek megfelelleg rendelkezzk. A csaldatya nem szabad, midn az llam hatrozza
meg a nevelst, amelyben gyermekeit vallsi meggyzdse ellenre is rszestenie kell. A
kzsg nem szabad, midn benne a kzponti hatalom kzege, prfet vagy brki ms knye-
kedve szerint rendelkezik s midn a kzsg elljrjnak mg csak az a joga sincs, hogy a
falu csszt kinevezze vagy letegye. Az egyhzkzsg nem szabad, ha mg egy
misealaptvnyt sem fogadhat el az llami tancsnok jvhagysa nlkl, aki e jvhagyst
tetszse szerint megtagadhatja vagy megadhatja. Knny volna fllrl egszen le vgig futni
a francia forradalom ltal sszelltott trsadalmi lajtorjn s kimutatni, hogy egyetlenegy
fokn sem tallhat meg az igaz szabadsg. Az 1789-iki forradalom minden helyi jogot
megszntetett s az llam kezeiben oly korltlan hatalmat sszpontostott, melynl
korltlanabbat polgriasult orszgban mr kpzelni sem lehet.
Erre termszetesen azt fogjk mondani, hogy a francia forradalom elve szerint ezen risi
hatalmat nem egy ember, hanem az ltalnos szavazati jog alapjn megvlasztott
orszggyls gyakorolja. mde mit vltoztat a dolgon a kormnyforma, ha az llam ebben
vagy amabban az alakban egyarnt mindent elnyel? Mit hatroz a kzjogokra nzve az, vajon
egyetlen egy ember, csszr, vagy konzul vagy pedig az orszggyls rendelkezik-e gy,
hogy a kzsgeknek iskolikat illetleg semmi joguk se legyen, s hogy a miniszterek vagy
prfets-k hivatalbl rhatnak a kzsgekre s tartomnyokra risi kltsgeket olyan
intzmnyekre, amelyek ezeknek a vilgrt sem kellenek? A zsarnoki centralizci, ilyen
vagy amolyan alakban, egyarnt elfojtja a szabadsgot; de st ez csak mg knnyebben
sikerl akkor, ha az nknyes hatalom az orszggylsnek vagyis a kisebbsget elnyom
18
L. a Resum des cahiers cm gyjtemnyben a tartomnyi rendek- s a kzsgekrl szl fejezeteket.
nvtelen s szemlytelen tbbsgnek kezei kz adatik, amely tbbsgben tudvalevleg senki

sem rzi magt felelsnek, mert minden, ami trtnik, valamennyinek a mve. De brmiknt
legyen is a dolog, e kett ktsgtelen: a francia forradalomban az llam a politikai s vlaszt
testleteket minden hatalmuktl s joguktl megfosztotta, s ezen jogfoszts a szabadsgnak
ppen ellentte; vagy pedig e szavak minden jelentsgket elvesztettk. me ezrt mondhatta
Stal asszony egszen jogosan, hogy Franciaorszgban a szabadsg rgi s a zsarnoksg j
dolog.
Miutn a francia forradalom hvei a szembeszk igazsg ellenre tbb komolyan nem
llthatjk, hogy az a tartomnyi, megyei s kzsgi jogok fejlesztsre kedvez hatssal lett
volna, az egyni s nevezetesen a lelkiismereti s a vallsi szabadsgon szeretnek rgdni.
Alig szksges azonban hangslyozni, hogy a kirlysg nem vrta be az emberi jogok
kihirdetst, hanem mr elbb a legtgabb rtelemben vett s legkevsb rszrehajl
trelmessg elveit alkalmazta gy a zsidkra, mint a protestnsokra.19 XVI. Lajos a klomista
Neckert lltotta minisztertancsa lre. Azt lltani, hogy a franciknak nem volt szlsi s
sajtszabadsguk, midn a blcsszek s encyklopedistk a hatsgok szeme lttra s
gyakran ezeknek jvhagysval az orszgot a legerklcstelenebb s legistentelenebb iratok
egsz znvel flszzad ta elrasztottk, ez oly trfa volna, melyet alig kellene figyelembe
venni. De ht legyen: mi szves-rmest megengedjk, hogy, mivel f clja a keresztny
llam fogalmnak megsemmistse volt, a francia forradalom szabadtotta fl a deistkat,
istentagadkat s materialistkat; de vajon midn a helyzet urv lett, s tanait szabadon
alkalmazhatta, tiszteletben tartotta-e csak egy pillanatig is a katolikusoknak, teht a nemzet
risi nagy tbbsgnek szabadsgt? Midn a francia forradalomra vonatkozlag vallsi
szabadsgrl beszlnek, legott oly nevek s emlkek lednek fl lelknkben, amelyek e
pontra nzve minden tovbbi fejtegetst flslegess tesznek. A hazai papsgot, mivel a
rtukmlt eretnek s szakadr polgri alkotmnyra, a csak imnt emltett llami zsarnoksg
eme termszetes gymlcsre megeskdni vonakodott, lemszroltk, szmztk s egsz
Eurpban sztszrtk; me ilyen volt az 1789. forradalmi mozgalombl kikelt vallsi
szabadsg.
Mert nem szabad szem ell tveszteni, hogy, mbr ezen borzaszt kegyetlensgek s
vrengzsek csak 1793-ban s ez utn trtntek, a papsg polgri alkotmnyt, a
lelkiismeretnek az llami nkny ltal val elnyomsa s a vallsellenes zsarnoksg emez
emlkezetes remekmvt mr az 1789-iki alkotmnyos gyls dolgozta ki. A katolikusoknak
ldzse erszakos tnyek vagy trvnyes intzkedsek ltal, ez volt az els pillanattl
kezdve mindvgig a francia forradalomnak jellemz vonsa. Felejtsk el, ha tetszik, a
brtnkk talaktott zrdkat, a rocheforti glykat, a sinnamaryi sivatagokat, a forradalmi
liberalizmus mindezen gyszos emlkhelyeit; s nzzk e liberalizmust ama korszakokban,
amidn a korszellem ltal nmi mrskletre krhoztatva, ldzsvel a trvnyessg korltain
bell marad: valahnyszor csak uralomra jut 1830, 1848, 1879 utn csak gy mint 1789-ben,
legels dolga a katolikusok szabadsgt megszortani. Azt mondhatnk, hogy fatalizmus,
igen elveinek fatalizmusa knyszerti ezen zsarnoksgra. Az a nhny jezsuita vagy
domonkos, akik sszellnak, hogy kzsen imdkozzanak, tantsanak s prdikljanak,
nagyobb mrvben nyugtalantja, mint a klellensg fenyegetsei. Szinte rezni, hogy
publicisti s llamfrfiai semmit sem viselhetnek el nehezebben, mint a vallsi szabadsgot.
Az egyhzi javakat elkobozni, hogy a papsg a tulajdonjogtl, mely nlkl igaz szabadsg
nem kpzelhet, megfosztathassk; az isteni tisztelet kls nyilvnulsait, amennyire csak
19
1787. novemberhavi rendelet. E rendeletnek klnbz, rosszul szerkesztett fejezeteire vonatkoz tbb
rendbeli elterjesztsei, dacra a papsg nem zgoldik az ellen, hogy a protestnsok polgri jogokban
rszesltek, (Roueni papsg) s nincs azon nzetben, hogy a tvelyg testvrektl meg kellene tagadni a helyet,
amelyet k maguk szmra a trsadalomban kvetelnek (Evreuxi, dijoni stb. papsg.) L. Poncins Leo: Az
1789-iki megbz levelek 146. s kk. ll.
lehet, megakadlyozni; a Szentszk s a pspkk kzt az sszekttetst megnehezteni; a

hitbe vg hatrozatok kihirdetst a jobbra, ha nem egszen, hitetlenekbl ll llamtancs
jvhagystl fggv tenni; az lland s rks javadalmakat vltoz vi fizetssel
ptolni; s ezen fizetst idkznknt minden mltsgot s tisztessget nlklz parlamenti
harcban vita trgyv tenni: me gy fogta fl a forradalom mindig, mg legmrskeltebb
alakjban is a katolikusok szabadsgt. Lehet-e a szavak rtelmt mg jobban meghamistani
s ily mdon a tmeget jobban rszedni? Igaz ugyan, hogy a kihirdetett emberi jogok kztt
az is elfordul, hogy vallsi nzetei miatt senkit sem szabad hborgatni; de elg csak egy
kiss krlnznnk s meg fogunk gyzdni, hogy ez is csak azon hazug szlamok egyike,
amelyek az llami zsarnoksg elfdsre szolglnak. ppen a vallsos meggyzds az, amit
a forradalom ma legnehezebben tud megbocstani. Van-e ma, az 1789-iki forradalom
centenriumnak elestjn prfet vagy al-prfet, akinek nem kellene flnie, hogy kockztatja
llst, ha nyilvnosan az r asztalhoz jrul? Van-e csak egy dohnyrus, vagy mezei cssz,
aki gyermekeit inkbb keresztny, mint laikus iskolba mern kldeni? Vagy nem ksz
veszedelem-e mindazokra, akik brmily nyilvnos hivatalt viselnek, mr az egyszer
templomba mens is? Hagyjanak teht fl ama hangzatos szlamokkal, amelyeknek ma mr
senki sem ad hitelt. Az egyni jogokkal is csak gy vagyunk, mint a tartomnyi, megyei s
kzsgi jogokkal; az 1789-iki forradalmi mozgalom ezeket is egyszeren megszntette.
Mindezek romjain plt fl azutn a tbbsg uralma, mely minden hatalmat maghoz
ragadva Rousseau Contrat social-ja szerint a kzakarat nevben lenygzi a
lelkiismereteket. Az llami zsarnoksg egy ember vagy egsz orszggyls kezben, me a
forradalom els s utols szava.
V. A francia forradalom s a jogszok

A legrdekesebb trtnelmi talnyok egyike ama knnysg, amellyel a korltlan
centralizci s az llami zsarnoksg elvei a mlt szzad vgn Franciaorszgban diadalra
juthattak; mert hiszen szabadsgrl, a sz valdi rtelmben, gy sem lehet sz, minthogy a
francia forradalom ennek ppen ellentte. E nemzet mgis, dacra a kirlysg gyngesgnek
s a nemessg nagymrv hithagysnak, a Lignak nevezett katolikus s nemzeti
mozgalomban bmulatosan ellenllott a protestantizmus tmadsainak. A tizennyolcadik
szzad vallstalan lblcselete nagy puszttsokat vitt vgbe a trsadalom felsbb kreiben,
de a nptmeg h maradt vallshoz. Nem volt orszg, ahol a keresztnysg mlyebb
gykereket vert volna. Legjobb bizonysg erre nzve azon krlmny, hogy tizent-hsz v
mlva a trtnelemben pratlan felforgats utn a a katolikus valls Franciaorszgban csak
oly ers volt, mint azeltt. Miknt trtnhetett teht, hogy az llami mindenhatsg pogny
elmlete gyszos kvetkezmnyeivel egytt Franciaorszgban oly kedvez talajra tallt,
holott ms orszgok, mint Anglia s Nmetorszg, amelyeket pedig a hitjts szelleme
mlyebben thatott, sokkal hsgesebben meg tudtk rizni szabadsgukat, jogaikat s
hagyomnyos erklcseiket. Nem elg azt mondani pedig mi sem igazabb ennl , hogy az
1789-iki forradalmi mozgalom okaira nzve szoros sszekttetsben ll a tizenhatodik szzad
lzadsval; mert ez mg csak nveli a talny megfejtsnek nehzsgt, amennyiben a
hitjts Franciaorszgban sokkal nagyobb kudarcot vallott, mint akrhol msutt. Mi azt
hisszk, hogy e krdst csak gy lesznk kpesek megoldani, ha kell figyelemre mltatjuk
ama sajtsgos szerepet, amely a francia trsadalom fejldsben a jogszoknak jutott.
Nem szenved ktsget, hogy az 1789-iki forradalom a blcsszekkel vagy legalbb az
nmagukat ilyeneknek tart rkkal egy hron pendl jogszoknak mve. Nem akarunk az
orszggylsek sszelltsnak kelletnl nagyobb fontossgot tulajdontani. Mindazonltal
nem kell feledni, hogy az alkotmnyos gylsen csak a harmadik rend maga, nem szmtva a
szzra men kirlyi gyszeket, brkat, tancsosokat stb., 197 gyvdet szmllt. Innt
magyarzhat ama valsgos trvnyalkotsi dh, mely a francia orszggylseknek mg ma
is jellemz vonsa. Ha hozzvesszk mg a mlt szzad vgn jobban, mint brmikor,
lbrakapott sznoklsi szenvedlyt, igen knny lesz tltnunk a veszlyt, amely e kt
irnyzat egyestsben a kzjogokra nzve rejlett. Kiszmtottk, hogy az alkotmnyos gyls
kt v alatt 2557 trvnyt alkotott; a trvnyhoz gyls egy v alatt 1712-t s a nemzeti
gyls hrom v alatt 11,210-et. Oly jelensg, melynl nevetsgesebbet a vilg mg nem
ltott. Taln azzal menthettk magukat, hogy Franciaorszg csak az imnt alakult s azrt gy
kellett vele bnni, mint a trsadalmi letre knyszertett vadak hordival. De nem szndkunk
a francia forradalom eme klns oldalt kzelebbrl szemgyre venni; hanem jobbnak
tartjuk egy pillanatra az emltett jogszok politikai elveivel foglalkozni, hogy annl
knnyebben megfejthessk magunknak a talnyt, miknt trtnhetett, hogy az 1789-iki
forradalmi mozgalom az llami abszolutizmus diadala lett. Szp Flp uralkodsa ta a
jogszok befolysa Franciaorszgban naprl-napra nvekedett, A ppasg elleni harcban k a
kirly legkszsgesebb szolgi s ugyanakkor arra is trekesznek, hogy a kirly s a np
kztt ltez, kzvett testleteket elbb meggyngtsk s utbb egszen megszntessk. Ez
volt amaz id, amidn a rgi rmai jog egsz nyugaton elterjedt s a keresztny jogot
kiszortani iparkodott. Ismerjk e jogot s gy hisszk, hogy azt helyesebben biznci jognak
lehetne nevezni. A csszr, kiben a npflsg megtestesl, mint e np megbzottja s
kpviselje, minden hatalmat maghoz ragad. Politika, igazsgszolgltats, kzigazgats,
pnzgy, minden, de minden ezen egyetlen akarattl fgg, minden ezen egy akarat kifolysa.
Semmi sem trtnhetik a kzpontbl ered meghatalmazs nlkl, minden isteni s emberi
gy ezen egy hatalomra van bzva.
Nemzeti s trtneti jogok mind elenysznek ezen elvont s szelvi jog mellett, mely nem
alkalmazkodik a nphez, mivel mint mondjk magbl az szbl s a termszetbl van
levezetve. Ha eltrleg a pogny Rmtl, ahol a szellemi s anyagi hatalom egy hatalomban
sszpontosult, Biznc a kettt elvlasztani knyszerl, azt csak gy teszi, hogy az Egyhzat
az llamnak alrendeli; Jusztinin s utdjainak pldja a csszri jog ezen alapelvnek
legjobb magyarzata.20
Ezen csszri jogot, a hatalomnak az llam kezeiben val sszpontostst akarta a
jogszok nagy s virgz iskolja Franciaorszgban a keresztny szabadsggal szemben
rvnyre juttatni, s ez, rszben azrt, mert a francia szellem klns rmt leli az szelvi s
az elvont eszmkben, rszben mivel a kzepes testletek, mint pl. a nemessg a szokottnl
kisebb ellenllst fejtettek ki, csakugyan nagyon is sikerlt. A fejedelmet a bri s
trvnyhoz hatalom egyedli forrsv, s mindig l legfbb trvnny tenni; a kirlyi jogot
minden trsadalmi tnykedsre, mg a nyelvtan tantsra is kiterjeszteni; a vlaszt
testleteket s egyesleteket szabadsguktl s a tulajdonjogon vagy a hagyomnyos szokson
alapul trtnelmi jogaiktl megfosztani, gy hogy mg valamely ipargnak gyakorlsa is az
llami hatalom knye-kedvtl ttessk fggv: me ebben llott ama knyuralmi
centralizci, amelynek megvalstst a jogszok Beaumanoir Flp- s Fontaines Ptertl
kezdve egsz Dumoulin-, Pithou Pter- s Talon Dnesig cljokul tztk. A 15-ik szzad
lelkesedse a grg s latin kor irnt csak mg inkbb elmozdtotta a csszri jog krnek
tgtst. Ekkor hangzott fl jra a biznci jog alapelve: Quidquid principi placuit, habet
legis vigorem, a fejedelem akarata trvny; ugyanezen elvnek h fordtst adja utbb a
Contrat social szerzje is, midn azt mondja, hogy a npnek ez is fejedelem ms alakban
tettei jogrvnyesek anlkl, hogy igazsgosaknak lennik kellene. A jogszok vgre mg azt
is elhitetik a fejedelemmel, hogy az egsz francia fldnek tulajdonosa; s XIV. Lajos
csakugyan szcsve lesz ezen, a keresztny kirlysg hagyomnyaival annyira ellenkez
elmletnek, midn unokjhoz rt intelmeiben elg furcsn azt rja: Alattvalink sszes javai
a mi tulajdonunk. Az 1789-iki gyls 300 gyvdjnek s jogsznak csak a rmai
birodalom hanyatlsa idejbl szrmaz eme ttelhez kell folyamodniok s feljogostva fogjk
magukat rezni arra, hogy az Egyhzat a kzj rgye alatt javaitl megfosszk. A csszri
jog tkletes diadalnak nagy akadlya egykor s most az Egyhz. Eme lelki hatalom, mely
termszete- s eredetnl fogva minden fldi hatalomtl fggetlen, mily gt az llam
mindenhatsgra nzve! De neki is gyrkztek m szp Flp ta a jogszok, hogy az
Egyhz szabadsgt megszortsk csak gy, mint ahogy az llami hatalom rdekben a
tartomnyi, a kzsgi s az egyni jogokat s szabadsgot is elfojtani iparkodtak! k voltak
azok, gy r egy jkori velk egyelv r, akik az llamnak a rmai jogtudsok mveibl
mertett fogalmt megriztk s srtetlenl az jkori trsadalomnak hagyomnyoztk
Tanuk minden idben s sszes knyveikben ugyanaz.21 Nem vonjuk ktsgbe, de min tan
ez? Oly tan, mely egyrszt szksgkppen az llam abszolutizmusra vezetett, msrszt a
francia papsg polgri alkotmnyt hozta ltre. Ha e jogszok, mivel tbb keresztny szellem
volt bennk, mint az 1789-iki gyls tagjaiban, a kt hatalmat nem olvasztottk is ssze, de
mgis mennyi ksrletet tettek, hogy az Egyhzat az llamnak alrendeljk! Felsgjogok,
pragmatika szankci, a ppai bullk be nem iktatsa, ellenszegls a ppk dogmatikus
hatrozatai ellen, a hittants- s a szentsgek kiszolgltatsba val avatkozs, egy szval
nem volt igny, amelyet a kirlyi gyvdek s parlamentek eltrbe nem toltak, hogy a
fejedelem hatalmt a szakadrsg s az eretneksg hatrig kiterjesszk. Ennyire
20
L. erre vonatkozlag Coquille: Les Lgistes, leur influence politique et religieuse (A jogszok s ezek politikai
s vallsi befolysa) cm Prizsban 1863-ban megjelent nevezetes munkjt.
21
Ollivier Emil: Lglise et ltat au concile du Vatican (Az egyhz s az llam a vatikni zsinaton). I. k. 272. l.
elhatalmasodott a rmai jogtudsok ltal nagy blcsen kieszelt cezarizmus s ennyire

meghamistotta a keresztny szabadsg fogalmt!
s most cserljk fl a kifejezseket; a fejedelem helybe tegyk a npet vagy mg
inkbb a npet kpviselni ltsz orszggylsi tbbsget; ruhzzuk t ezen sokszemly
fejedelemre mindazon felsgjogokat, amelyekkel a rgi kormnyrendszer jogszai az
egyszemly fejedelmet felruhztk, trljk el az ezen jogok ellenslyozsra szolglhat
tartomnyi s kzsgi jogokat: s megvan a mindenhat llam, gy amint azt a francia
forradalom elveinek hirdeti meghatroztk; e szerint az llam a polgri, a politikai s a
trsadalmi tren minden hatalomnak forrsa; az llam osztogatja akr kzvetlenl, akr
biztosai ltal a kzhivatalokat; az llam az egyedli br, az egyedli kezel, az egyedli
nevel s tant; az llam rja ki a megykre s a kzsgekre a terheket, gy amint neki
tetszik; az llam az egyesek javainak ura, amennyiben megtagadja tlk a szabad
vgrendelkezsi jogot s md nlkl emeli s szaportja a kincstri illetkeket; az llam a bri
eljrs felfggesztsvel a polgri joghatsgot knye-kedve szerint a kzigazgatsi
joghatsggal vltja fel, ami voltakppen nem egyb, mint a rgi kirlyi evocatio; az llam az
organikus s hasonl cikkelyekkel szolglatba hajtja az Egyhzat; az llam egy szval
mindent egyest, mindent magban foglal, csak egyet nem s ez: a szabadsg.
VI. A francia forradalom s az egyenlsg

Vegynk csak egy kormnyt, amely alatt a hatalomra kerlt politikai prt kizrlagosan
lvezi a helyzet elnyeit, nmaga szmra tartja fnn az sszes llsokat s hivatalokat, gy
hogy egyetlenegy kzhivatal sem jut az ellenprt hveinek, ha ugyan nem annyira megy a
dolog, hogy az ellenzk emberei egyenesen trvnyen kvl helyeztetnek s tlk mg a jog s
igazsg is megtagadtatik; vegynk egy kormnyt, amely alatt az egyik prt folytonos
zaklatsban s a msik mer kedvezmnyben rszesl, ahol a gyermekek ell, csak azrt, mert
szleik az uralkod prt irnt nincsenek bizalommal, a pnzgyi, a kzigazgatsi, a bri
plya rkre el van zrva; ahol mg helyettes br sem lehet, aki, mg ha klnben a
legkitnbb diplomja s legnagyobb rdemei is volnnak, tanulmnyait ezen s nem amaz
iskolban vgezte; ahol az adzk fele ki van zrva a kzelnykbl, jllehet a terheket mind
egyarnt viselik: lehet-e az ilyen kormnyzatrl, mely az egyik prtot minduntalan elnyomja,
a msikat csupa eljogokban rszesti, azt mondani, hogy azt az egyenlsg elve vezrli?
Nagyon jl tudom n, hogy az 1789-iki forradalom hveinek erre nzve is vannak
szlamaik, amelyekkel az egygyeket s hiszkenyeket sikerl rszednik: Az emberek
jogaikra nzve mind egyenlknek szletnek, s egyenlk is maradnak. Az llamhivatalokhoz
vezet t mindenki szmra nyitva ll, s ezek elnyersre semmi ms cm sem kvntatik,
mint a kpessg s az rdem. res beszd! Brmily felletesen tanulmnyozzuk is a
legkzelebb elmlt szz v trtnett, legott r kell jnnnk, hogy minden forradalmi
prtnak, mihelyt hatalomra vergdtt, legels dolga volt a legyztt prt jogait, ha nem is
mindjrt megszntetni, de legalbb megszortani, s hogy ha valaki llami hivatalhoz jutni
akar, mindenekeltt meg kell hajolnia az ppen kormnyon lvk nzetei eltt. A ma mr
senki ltal ktsgbe nem vonhat llami abszolutizmus mellett azt szeretik hangoztatni, hogy
a forradalom, ha nem is a szabadsgot, de legalbb az egyenlsget juttatta rvnyre. Erre
knny volna azt felelni, hogy nincs np, amely jobban svrogna a kitntetsek utn, mint
ppen a francia. De hagyjuk e tisztn llektani jelensget s vizsgljuk inkbb magt az
egyenlsgre vonatkoz forradalmi tant. Ha a francia forradalom a valdi szabadsg helyett
mer fikcit nyjt, gy az igaz egyenlsg helybe hamis s teljesen chimerikus egyenlsget
akar letbe lptetni.
Az emberek mind szabadoknak s jogaikra nzve egyenlknek szletnek s ilyenek is
maradnak. Sokkal igazabb lett volna azt mondani, hogy az emberek mind msoktl
fggknek s egyenltleneknek szletnek. Ezen fgg viszony s egyenltlensg mr
magban az Isten ltal alaptott csaldban kezddik. Mihelyt a gyermek vilgra jn, mr is
egy hatalmi lajtorjba beleillesztetik; a blcsjt krlll szlkben nem egyenjog trsakat,
hanem feljebbvalkat tall, akik neki joggal parancsolnak. Soha az let egy szakban sem
lesz atyjval s anyjval egyenl; az jogai s szlinek jogai sohasem lesznek egyenlk.
Szlihez mindvgig a fggsg s az alrendeltsg ktelke fogja fzni, amely ppen azrt,
mivel maga a termszet fonta, felbonthatatlan. Az egyenlsg elve teht gy, amint azt a
forradalom formulzta, mr a csaldi letben sem alkalmazhat, hacsak ama nylt
sletlensget nem akarjk megvalstani, hogy az apai tekintly a gyermekek szavazattl
ttessk fggv.
Elismerem ugyan, hogy ennyire mr mg sem akarnak menni; de vajon a francia
forradalom ltal elidzett egyenlsgi mnia nem okozott-e mr eddig is nagymrv
pusztulst a csaldban s termszetes visszahatskppen magban az orszgban? Az ingatlan
jszgnak a csaldatya elhallozsa utn egyenl osztlyrszekre val felosztsa nemde azt
eredmnyezi, hogy a fld felaprttatik, a tulajdon vgtelen parnyi rszecskkre
sztmorzsoltatik, minek kvetkeztben a csaldi tzhely meginog, a fldmvels, a
kereskedelem, az ipar pusztulsnak indul, mert minden j rksds feloszlssal fenyegeti a

mhelyt, az zletet, a gazdasgot? De az 1789-iki lblcsek s szsztyrok egyenlsgi
mnijnak kell tulajdontani nagy rszben Franciaorszg elnptelenedst is. Igaz ugyan,
hogy e siralmas llapot elidzsben az erklcstelensgnek, a vallstalansg eme
termszetes gymlcsnek is van rsze; ami mellett ktsgbevonhatatlanul bizonyt ama
krlmny, hogy azon megyk, amelyekben, mint pldul a finistre-i megyben, keresztny
hitlet van s az isteni trvnyek tiszteletben tartatnak, megmenekedtek ezen legborzasztbb
csapstl. A szletsek szaporodsa s fogysa egyenes arnyban ll a vallsos meggyzds
ersbdsvel s cskkensvel. Ez oly tny, amelyet a statisztika minden ktsgen fll
helyez. De msrszt el kell ismerni azt is, hogy az egyenl rszben val rksds s
kvetkezleg a birtokoknak ernek-erejvel val felosztsa, aminek kvetkeztben a legtbb
csald valsgos nyomornak nz elbe, nagy mrvben elsegti amaz nz szmtsokat,
amelyek aggodalommal tltenek el bennnket az orszg jvje irnt. A csaldi letre
alkalmazott 1789-iki egyenlsgi elmletnek tulajdonthatjuk teht teljes joggal amaz
llapotot, amelynek iszony kvetkezmnyei elbb-utbb rezhetk lesznek, s amely, hacsak
a bajon a forradalmi eszmk elleni ers visszahatssal nem segtenek, Franciaorszgot a
msod- vagy harmadrend llamok sorba fogja leszlltani.
Ha a csaldi let alapjt a tekintly s nem az egyenlsg kpezi, taln mskpp ll a
dolog a polgri letben? Eszem gban sincs ktsgbe vonni amaz elvnek jogosultsgt, mely
szerint a trvny eltt minden polgr egyenl; s kszsgesen elismerem, hogy ez is egyike
volt azon pontoknak, amelyekre az 1789-iki reformoknak ki kellett volna terjeszkednik,
mde innt a teljes egyenlstsig mg mindig oly nagy volt a tvolsg, hogy azt csakis a
forradalmi szellem volt kpes tugrani. A valdi polgri egyenlsg megkvnja, hogy a
trvny szemlyklnbsg nlkl alkalmazhat legyen mindazokra, akik e trvnynek al
vannak vetve; ezzel azonban nincs kizrva az, hogy a katonknak, az egyhzi frfiaknak s
egyb rend s rang polgroknak jellegk- s mkdskre val tekintetbl kln-kln
trvnyeik ne lehessenek s ne legyenek. A kzvlemny ezzel annyira meg volt bartkozva,
hogy a bntet trvnyknyv 479. cikkelye, az 1789-iki egyenlsgi szlamok dacra, a
joghatsg tekintetben valsgos eljogokat hagyott rvnyben s a brsgok szervezsrl
szl 1810. vi prilis 26-iki trvny 10. cikkelye22 a benne elsorolt szemlyek bngyeinek
elintzsre ratione dignitatis a fellebbviteli polgri brsgot mondja ki illetkesnek. De az
utols kztrsasgi alkotmny szerint is a kztrsasg elnke s a miniszterek bngyeikben
ratione personae kln kivltsgnak rvendenek.23 Ezen megklnbztetsnek a polgri
letben is helyt kellett adni, a rangfokozatot figyelembe kellett venni, ha csak a tekintly elvt
teljesen fladni nem akartk. Azon trsadalmi kivltsgokat, amelyek pusztn csak egyni
rdekkel brnak, nem bnom, trljk el; de az olyan eljogokbl, vagyis kivteles
trvnyekbl, privatae leges, melyek a kzj elmozdtsra szolglnak s bizonyos osztly
szemlyeknek csak azrt, hogy hivatsuknak annl biztosabban megfelelhessenek,
kedvezmnyeket biztostanak, nem lehet tabula rasa-t csinlni anlkl, hogy a trsadalmi
rend fel ne bomoljk. A papoknak, a katonknak, a brknak mr csak azrt is van joguk az
llsukkal szorosan sszefgg immunitsokhoz, mert hivatsuk kivteles ktelessgeket r
rjuk. Ha az egyenlsg vzszint minden klnbsg nlkl valamennyi fej fl vonni
akarjk, ez ltal a rangfokozattal egytt a trsadalmi let alapfltteleit is sztdljk.
Ez volt ismteljk szntelen a francia forradalom fbneinek egyike, hogy egy olyan
elvont lny szmra alkotott trvnyeket, mely az let viszonyaibl kiszaktva, minden
22
Midn a becsletrend nagykeresztesei, a parancsnokol tbornokok, az rsekek, a pspkk, a
konzisztriumok elnkei, a semmtszki, szmvevszki s csszri brk fenyt eljrs al es bntnyekrl
vdoltatnak, a csszri brsgok a bntet trvnyknyv 479. cikkelye ltal elrt mdon jrnak el.
23
A szentus szksg esetn brsgg alakulhat, hogy a kztrsasgi elnk, vagy a miniszterek fltt tletet
mondjon 1875. vi febr. 25-iki alkotmnyos trv. 9. cikk.
jellemz tulajdonsgaibl kivetkztetve semmi ms nem lehetett, mint egyszer, puszta

ember. S mivel ezen kpzelt lny soha sem ltezett s nem fog ltezni soha, mindaz, amit a
forradalom ennek rdekben ltesteni akart, mer tvely s brnd. Valamint az orszg
talajt tekintet nlkl a trtnelmi alakulsra nyolcvanegy megyre osztotta, akr csak egy
vg szvetbl nyolcvanegy darabot vgna: ppen gy akarta a francia nemzetet 26 milli
slyra s terjedelemre nzve teljesen egyenl parnyra felosztani. Ezen egyenlstsi dh
hatsa alatt annyira ment, hogy 1790-ik vi jnius h 19-n hozott hatrozatval, mely 1848-
ban megjttatott, minden cmet, minden nemesi nevet eltrlt.
, meg lehet fosztani, ha tetszik, valamely orszg legrgibb csaldjait a tbbi kztt amaz
eljogtl, mely szerint az ellensggel szembeszllhatnak s a hazrt meghalhatnak, mi alatt a
fldmves np nyugodtan mvelheti otthon a fldet s az iparos anlkl, hogy a hbor
veszlyeinek kittetnk, bkben folytathatja mestersgt: de a dicssgnek s tiszteletnek
vszzados hsg-, ldozatkszsg- s vitzsggel szerzett jogcmeit egy tollvonssal
eltrlni, az mr teljes lehetetlensg; mert sem a trtnelmet megsemmisteni, sem azt, ami a
dolgok termszetben rejlik, elfojtani nem lehet.
Mondjanak s tegyenek akrmit, az ismeretlen nv soha sem breszti fl a np szvben
amaz rzelmeket, amelyek benne egy Montmorency vagy egy Ney nevnek hallatra
tmadnak. Nemessg s arisztokracia, ilyen vagy amolyan alakban az egyenlsg hirdetinek
akarata ellenre is, mindig s mindentt fenn fog llani, mert amint eddig tapasztaltuk, gy
ezentl is mindig s mindentt ltni fogjuk: miknt tnik ki egyik-msik csald folyton
szaporod rdemeivel, miknt szll t a hsges szolglat nemzedkrl nemzedkre, miknt
rklik az utdok a vrrel egytt eldeik hsiessgt s mily dics varzsfny kpzdik
mindezekbl egyes csaldok homloka krl; s a dicssg eme koronja, mely nem egy
embernek jutalma, kzcmm lesz s a nemzet rksgkppen veszi t.
A francia forradalom mg legszeldebb alakjban is, midn mg sem vrben sem srban
nem gzolt, Rousseau s a tizennyolcadik szzad tbbi lblcseinek sugallatra, llandan
megtagadta vagy nem ismerte a termszet s a trtnelem eme nagyfontossg trvnyeit.
Ennek tulajdontand, hogy ma mr a politikai egyenlsgig eljutott, s maholnap a
szocalizmus egszen a birtok-egyenlsgig fogja terelni. Politikai egyenlsg! Mily agyrm,
s mily veszedelem egy orszgra nzve! Megengedjk, hogy kisebb-nagyobb mrvben,
rdekeik arnyban s rtelmisgkhz kpest okosan szervezett szavazati rendszer mellett a
polgrok mind befolyst nyerjenek a kzgyek vezetsre. Ily mdon vett rszt az 1789-iki
kvetvlasztsban 6 milli francia, akik nem szm szerint, hanem az osztlyok rdekeinek
megfelelleg kpviseltettk magukat. Ktsgkvl mr akkor is lehetett tapasztalni, hogy a
np a faluban lak hivatalnok ltal rbeszlve, inkbb valamely furfangos nagyszj
gyvdre szavazott, mint a sajt emberre: innt magyarzhat az, hogy a fldmves s
keresked osztly a harmadik rend kvetei kztt a trvnytudk nagy tmegvel szemben
elenyszleg csekly szmmal volt kpviselve. De ht az ilyen hibkat semmifle rendszer
mellett sem lehet elkerlni. Azt azonban, hogy a szm, mint ilyen, minden egyb tekintet
nlkl, pusztn mennyisgtani erejnl fogva valamely orszg ftrvnyv legyen; hogy a
szavazatok egyszer sszeadsnak mvelete mellett tehetsg, vagyon, erklcsi rtk
semmibe se vtessk, hogy jogi szempontbl teljesen kzmbs legyen, vajon valaki egy
egsz testlet rdekeit kpviseli-e, vagy pedig pusztn csak a sajt szemlyvel trdik; hogy
a kpvisel-vlasztsnl, a kormnyforma megllaptsnl, midn a legnehezebb
alkotmnyos krdsekrl, a klflddel val viszonyrl, s a nemzet ltfltteleirl van a sz,
az olvasni s rni is alig tud, vagy taln a szegnyek hzbl elrntott embernek szavazata a
nemzet sorsnak befolysra ppen olyan sllyal brjon, mint a gazdag tapasztalatokban s
ismeretekben megregedett llamfrfi: azt ugyan a jzan sz meg nem engedheti.
Nincs olyan szofizma, amely e kptelensgnek tetszets ltszatot klcsnzhetne. Azon
orszg, mely egy ilyen veszedelmes agyrmnek utpinak ldozza fl ltt, a
legszerencstlenebb eslyeknek nz elbe: vak er knye-kedvre van bzva, ez pedig kitve

a legellenttesebb termszet befolysoknak majd erre, majd amarra rntja, mg vgre az
rvnybe tasztja.
A francia forradalom az ltal, hogy az egyenlsget egszen a vgletekig hajtotta, ha nem
is lte ki, de legalbb nagy mrvben meggyngtette ama nagy s fontos tnyezt, amelyet
tiszteletnek neveznek, s mely nlkl sem a csald, sem az llam nem boldogulhat, mert
minden trsadalmi rend bizonyos rangfokozatbl ll, mely szerint egyes elemek msoknak
szksgkppen al-, maguk kzt pedig egyms mell vannak rendelve. A tisztelet felttelezi a
trsadalmi fennsbbsgeket; mr pedig a forradalmi szellem ppen ezeket igyekszik halomra
dnteni.
s csakugyan mit tapasztalunk az 1789-ben kihirdetett egyenlsgi eszmk kzt
felnevelkedett trsadalomban? Odajutottak, hogy magnl felebbvalt senki el nem ismer;
mindaz, ami a kznsges sznvonalat fellhaladja, irigysget kelt. r, birtokos, nagy csaldi
nv, mindezek oly szavak, melyek csak azrt, mert nmi trsadalmi fensbbsget jeleznek, az
egyenlsg szenvedlye ltal felizgatott tmeget nma haragra gyullasztjk, mely a
legcseklyebb elgedetlensg mellett is valsgos dhbe tr ki. E tmeg inkbb az
erszaknak engedelmeskedik, mint a jognak, s mihelyt a hatalom akr gyngesgbl, akr
feledkenysgbl elmulasztja az erszak alkalmazst, legott kit a lzads. me a mi hsz
forradalmunknak eredete s oka. Egy nemzet sem teheti magt tl a termszeten s a
trtnelmen anlkl, hogy ne lakoljon rte: a tapasztalssal s a jzan sszel val dacols
hallos bajt okozhat. A szabadsg tekintly nlkl fejetlensg; az egyenlsg rendi klnbsg
nlkl zrzavar.
VII. A francia forradalom s a testvrisg

Van egy sz, melyet a keresztnysg az egsz polgriasult vilgon elterjesztett s
npszerv tett. E sz Isten szeretett jelenti az emberek irnt s az emberekt egyms irnt. E
sz egyrtelm mindazon nfelldozssal, mindamaz ldozatokkal s hstettekkel, melyek a
keresztny hit sugallatra tizennyolc szzadon t vgbevitettek. Nincs, ami oly ltalnos
elismersnek s kzbecslsnek rvendene, mint e sz: caritas; e szban ki van fejezve az,
ami az isteni kegyelem ltal rintett emberi llekben a legtkletesebb. mde a francia
forradalom szemeiben e csodlatos sznak egy igen nagy hibja volt s ez az, hogy a
keresztnysg nyelvbl van klcsnzve. El kellett vilgiastani az eszmt, melyet
kifejezett; fl kellett cserlni a keresztny szt profn vagy legalbb ilyennek tartott szval.
Mert voltakppen a testvrisg sz is keresztny eredet, amennyiben csakis a keresztnysg
tantotta meg a vilgot arra, hogy az emberek mind testvrek, mert valamennyiknek egy s
ugyanazon atyjuk van: az Isten. Egybknt az ellen, hogy a forradalom e kifejezst
vlasztotta, ppen semmi kifogsunk sem volna, ha az a kzs haza gyermekeit, ahelyett,
hogy egymshoz kzelebb hozta volna, szt nem vlasztja s a prt-gylletet meg nem
rkti.
A francia forradalom s a testvrisg: mily ellenttes kt fogalom! Alig trt ki az 1789-iki
forradalmi mozgalom, mr is a legvadabb gyllet szabadon dhngtt az egsz orszgban. E
testvrek, gy ltszik, csak azrt rtk nyilvnos pleteikre a szabadkmvessg ltal
kieszelt kifejezst, hogy egymst annl nagyobb pokoli lvezettel fojtogathassk. A
girondistk, a hegyprtiak, a herbertistk, a rmfrfiak, szval minden prt a legyztt
ellenfelek lemszrlsval jelezte uralomra jutst. s e klns testvrisg uralma nem csak
a lzong s flkavart fvrosra szortkozott: az j apostolok ltal adott jelre az orszg
minden nagyobb s kisebb vrosban azok, akik egytt nevelkedtek s mg tegnap a legjobb
bartsgban ltek, egyms ellen trnek, klcsnsen vdaskodnak s egymst gyilkoljk. Ha
mg emez ldklsi dh, e korszak nyelvn szlva, legalbb csak a kivltsgos osztlyok
vrvel rte volna be; de nem, munksok, fldmvesek, a np fiai, a legszernyebb sors
iparosok is tmegesen ldozatul esnek a proskripcinak, mely semmi kort, nemet vagy
llapotot nem kml. A testvrisg jelszava alatt, e sz rtelmnek vres csfjra, a
legrmtbb bntetteket vittk vgbe.
A dolog ppen nem meglep. Okvetlenl ezt kellett eredmnyeznie az olyan
forradalomnak, amely minden vallsi eszme kiirtsra trt s ez ltal az emberi termszet
legaljasabb s legnzbb szenvedlyeit szabadtotta fl. A valls, a religio, mint mr e nv is
mutatja, az embereket nemcsak Istenkhz fzi, hanem magban az emberisgben is a
legersebb s legszorosabb viszonyt hozza ltre, az embereket ugyanazon hitben, ugyanazon
kzs remnyben, oly szeretet pldival s tanaival egyesti, amely messze, az emberi
gyngesgen fell, brja forrst s mintakpt. Tpjtek szt e ktelket s mer ellenttes
rdekek- s oly moh vgyak- s szenvedlyekkel lltok szemben, amelyek minden ron
kielgtst kvetelnek; s mivel e vilg lthatrn tl semmi remlni valjuk sincsen, minden
tjokban ll korltot krlelhetlenl lerontanak. A vallsnak alapjt kpez ldozat
fogalmnak hjn mg a haza is, melynek szintn sszekt kapocsnak kellene lennie,
minden prtnak csak arra szolgl, hogy az egyesek a nagy tmeget kizskmnyoljk. Kell-e a
fltt csodlkozni, hogy miutn a vallsos rzetet szvbl kiltk, a vilg legbksebb s
legmveltebb npe a vilg legvrengzbb npv vlik? Homo homini lupus, mondja a
pognysg hossz, l pldkban gazdag tapasztalatai alapjn. nknytelenl is esznkbe jut
Plautus eme mondsa, midn a mlt szzad ama tzves idszakra gondolunk, mely alatt
emberi alakot lttt vadllatok terjesztettk Franciaorszgban a forradalmi testvrisg

uralmt.
E rmtettek ltal gyakorolt benyoms enyhtsre, tudom, azt hozzk fl, hogy ez a rgta
elfojtott harag hirtelen fellobbansa volt... De ht me, azta mr szz v elmlt s nem
veszem szre, hogy a francia forradalom ltal szlt prtgyllsgek hevessgkbl csak
valamit is vesztettek volna. A mly s taln orvosolhatlan visszavonsban mg mindig
ugyanazon testvrisgnek szelleme mutatkozik. Az 1848-iki jniusi napokrl nem is szlva, a
kommn vrengzsei 1871-ben nem kevsb iszonyatosak, mint az 1793-iki rmesemnyek.
s mg ma is, amily fjdalommal, ppen oly bizonyossggal llthatom, hogy, mihelyt a
kzrendet fenntart hatalom, mely ma jobban van szervezve, mint volt a mlt szzad vgn,
erlybl enged, a rmjelenetek jra ismtldni fognak. A klnbsg csak abban fog llani,
hogy a rombolst ma sokkal tkletesebb eszkzkkel vihetik vgbe. De ha meg is
engednm, hogy az erklcsknek szeldlse mellett e szomor eshetsgek egyelre be nem
kvetkeznek, azt az egyet mg sem lehet eltagadni, hogy Franciaorszgot a forradalom
prtokra szaktotta, s hogy e szakadst a prtgyllet ma is fenntartja. me az ellensg!
halljuk minden oldalrl s e kilts a klnbz vlemnyek szerint majd a katolikusokra,
majd a legitimistkra, majd a bonapartistkra, majd a republiknusokra vonatkozik.
Rgalom-e az, midn csak egy pldt hozva fl azt mondom, hogy a mi jkori
jakobinusaink Franciaorszg legdhsebb ellensgeit sem gyllik annyira, mint a francit,
mihelyt szreveszik, hogy ez reverendt vagy szerzetesi ruht visel? Mily vad rmkiltst
hallatnak a radiklis sajt sszes kzegei, valahnyszor egy iskolbl vagy krhzbl nhny
szegny irgalmas nvrt kiznek, kiknek csak az a bnk, hogy nem vilgiak. A forradalom e
termszetnl fogva nagylelk s lovagias npben oly vad sztnket fejlesztett, melyek
fltt az egsz vilg megtkzik.
Nincs benne ktsg, hogy e prtokra szakads s e prtgyllet a francia forradalomnak
tulajdontand. Ez osztotta fl a nemzetet annyi ellensges tborra, ahny igny tmasztatott
az uralomra.
A Fronde mozgalmai, ezen valsgos gombostharc ta egsz 1789-ig, teht msfl
szzadon keresztl nem volt a vilgon orszg, mely annyira egyrtelm s oly nyugalmas lett
volna, mint Franciaorszg. Vits krdsek ugyan ezen idben is tmasztattak; s a befolysok
s a vlemnyek harcai fltte lnkek voltak; egybknt az ilyen eszmemozgalmak s
rdekvitk a npeknek mintegy ltet elemt kpezik: de a prtokat, melyek oly hallos
gyllettel viseltetnek egyms irnt, hogy egymst klcsnsen trvnyen kvl helyezik s a
veszthelyre viszik; az lland szellemi polgrhbort, mely minden tizentdik vagy
tizennyolcadik vben testvrgyilkos villongsokba tr ki; az vszdos egyenetlensget, mely
naprl-napra n s melynek megsznsre semmi kilts: mindezt a francia forradalom szlte,
amely e bnt mg ama hazugsggal is tetzte, hogy e visszavonst s gylletet
testvrisgnek nevezte.
VIII. A francia forradalom s a tulajdon

A legnagyobb tveds, amelybe a kznsget ernek erejvel ejteni akartk, az, hogy a
francia forradalom visszaadta a fldbirtokot a parasztoknak s hogy 1789 eltt a fldbirtokls
csaknem kizrlag a nemessg s a papsg eljoga volt. Nem hiszem, hogy valaha
vakmerbb hazugsgot vetettek volna oda az egygyek hiszkenysgnek. Ez csakis
azokkal szemben kpezheti vita trgyt, akiknek rdekkben ll a trtnelmet meghamistani.
A parasztok mr jval 1789 eltt fldbirtokosok lettek s pedig oly mrvben, hogy ehhez
kpest ma sokkal roszabbul llanak. Mert mg ma a mvelhet fldnek csak nyolcadik vagy
kilencedik rszt brjk, a forradalom eltt Franciaorszg talajnak fele volt az vk. A nagy
klnbsg az orszgunkban utaz idegeneket is meglepte.24 A nagybirtok, mely ellen a
forradalmi iskola md nlkl kikelt, annyira nem nyelte el a tbbit, hogy Necker szavai
szerint: Franciaorszgban vgtelen sok volt a kis fldbirtok. De st a fldbirtok mr taln
tlsgosan is sztaprttatott annyira, hogy e krlmny magukat az ekonomistkat is
nyugtalantotta. Az rksgek felosztsval, rja Turgot, annyira jutottunk, hogy ami eddig
egy csaldnak ppen elg volt, most t-hat gyermek kzt osztatik fel. E gyermekek s
csaldjaik nem lesznek kpesek tbb a fldbl meglni. A legnagyobb tveds teht azt
lltani, hogy a paraszt a forradalom ltal lett fldbirtokoss s hogy a fldbirtok felosztsa
1789-ben kezddik. Ezek oly nav mondsok, melyeket a kvhzak sznokaira kell hagyni s
melyeknek komoly r tollbl nem volna szabad kikerlnik.
Nem lehet azonban a francia forradalomtl elvitzni azt, hogy a fldbirtok felosztsban
klnsen az rksgi rszek egyenlstse ltal annyira ment, hogy a talajt valsggal
flaprtotta s hogy a boldogsg teljes legyen, a fld terht megktszerezte vagy
meghromszorozta. Ez a forradalom mve, s ez ma mr annyira vszteljes, hogy szinte
ktsgbe kell esni a fldbirtok sorsa fltt; az llami illetkek risi terhe mr-mr teljes
elpusztulssal fenyegeti. E siralmas llapot okul a szz v ta kifejlett katona-gyet szeretik
odalltani: igaz ennek is nagy rsze van benne s albb ki fogjuk fejteni, kit terhel e miatt a
felelssg. mde az 1789-iki forradalmi mozgalom ltal megteremtett szocilis llapot
elemzsnl kiss mlyebbre is kell hatolni. A fldbirtok pusztulsnak fokt a francia
forradalom ltal megteremtett llami eszme tlzsaiban kell keresni. Mita az llam minden
magnkezdemnyezst megneheztve, st elfojtva, nmaga akar mindenrl gondoskodni,
mindent megalkotni, mindent szervezni s igazgatni: iskolkat, az igazsgszolgltatst, a
kzigazgatst, a pnzgyet, hja azta, hogy mindeme terheket elviselhesse, a
magnvagyont, mint a citromot kell facsarnia, s belle egyenes s nem egyenes adk,
betblzsi, csereszerzdsi, rksgi s a magn let egyb viszonyait sjt illetkek cmn
mindent, amit csak lehet, ki kell sajtolnia s minthogy vgelemzsben minden a fdbirtokbl
indul ki s minden arra megy vissza, ez lvn a kzgazdagsgnak alapja, a rendszer egsz
slyt s terht a fldbirtok viseli. E rendszer oda fog vezetni, hogy a folyton nveked s ma
is mr tlsgos megterheltets kvetkeztben minden haszon a birtok utn az llam kezre
fog kerlni, az llam lesz az egyedli rks, az egyedli javadalmas. Ha ez az, amit a
francia forradalomnak tulajdontand birtok-felszabaduls alatt rtenek, azt kell krdenem:
van-e mg a szavaknak sajt jelentsgk?
Igaz ugyan, hogy a forradalom a papi fldbirtokot egszen s a nemessgt nagy rszben
eladta: s a jelen v folyamn nem egy beszdben fogjk magasztalni a demokracinak tett
eme szolglatot. De vajon a np, vajon a kisbirtokosok huztk-e a hasznot ezen elkobzsbl,
mely a legnagyobb trtnelmi botrnyok kz tartozik? Oh nem, ezerszer nem. Ha meg
24
L. az angol utaznak Young Arthurnak szrevteleit Tocqueville: lAncien rgime et la Rvolution cm
munkjban 37. l.
akarnak errl gyzdni, elg ezen mg inkbb nevetsges, mint gylletes eladsok
jegyzknyveit megtekinteni. A papsg s a nemessg sszes birtokait rtknlkli paprrt
Voltaire-szellem polgrok vettk meg, akik ppen olyan gnyt ztek a npbl, mint a
vallsbl s az arisztokrcibl; pnzzrek, akik a paprpnz rtknek 100-rl 1-re val
leszlltsval potom ron nagyszer uradalmakhoz jutottak.
Az alsbb nposztlyok azonban ezen alig jellemezhet rabls mellett ppen semmit sem
nyertek, de st mg vesztettek; mert a kzszolglatok legnagyobb rsze, az oktatsrl, a
krhzak fentartsrl, az isteni tisztelet-, a szegnyek- s a betegekrl val gondoskods, st
rszben maga a katonai szolglat is si idktl fogva a papsg s a nemessg birtokaival
szorosan ssze volt ktve, mindeme terhek csaknem kizrlag a papsgot s a nemessget
terheltk, a nemzet tbbi rsze pedig ezen nagy kltsgektl ment volt, mindez nem re
tartozott. Mi lett ellenben annak a kvetkezmnye, hogy e javadalmak igazn nevetsges ron
a mlt szzad pnzzreinek s Voltaire-szellem polgrainak kezre jutottak? Ama nagyon
egyszer, de nem kevsb siralmas tny, hogy minden kzszolglat a np vllaira nehezedett
s e np, hogy mindennek megfelelhessen, az adk klnfle nemei alatt szinte sszeroskad. A
papsg s a nemessg javaival nhny bank rn meggazdagodott spekulnsok e nem remlt
szerencsre markukba nevethettek; de annak, hogy a tulajdonjog ily nagy megsrtsbl a
francia demokrcia a legcseklyebb hasznot is hzta volna, semmi nyomra sem akadunk.
Nagy volt valban a srelem, melyet a tulajdonjog 1789-ben szenvedett s ha a
tulajdonjog e srelem dacra mg ma is rvnyben van, azt egyesegyedl annak lehet
ksznni, hogy az isteni trvny s az Egyhz tana, az lblcsek bosszsgra, mg nem
vesztette el egszen a lelkek fltti uralmt. Az egyni tulajdonjog nem kevsb trvnyes,
nem kevsb tiszteletremlt, mint a trsulati tulajdonjog; mert ha az els az emberi
szemlyisg jogaiban gykerezik, a msik a szintolyan termszetes s szent trsulsi jogon
alapszik. Marx Kroly, az jkori szocializmus egyik vezre el nem mulasztotta Tke cm
munkjban a tulajdonjog ellenben rvl flhasznlni a gyszos pldt, melyet a francia
forradalom az Egyhz javainak elkobzsval nyjtott. s csakugyan az, amit tbben
vszzadokon t brnak, kevsb srthetetlen volna, mint az, amit egy ember csak tegnap ta
br? A mai kommunistk azt mondjk, hogy k a fldbirtokot nemzetiv tenni akarjk, midn
az egyesek jogait az llamra truhzzk; de vajon az 1789-iki alkotmnyozk s utdjaik
mst akartak, midn a papsg javait s a nemessg birtokainak nagyrszt nemzeti tulajdonnak
nyilvntottk? Az elv ezeknl s amazoknl teljesen ugyanaz, s a mlt szzad forradalmrai
megmutattk, miknt kell a fosztogatsokat a jvben tovbb folytatni.
Mondhatnak akrmit, de ez oly precedens, mely ha jv nem ttetik, haznk sorst rks
veszedelemmel fenyegeti. Igen nagy hibul rjuk fl a restaurci kormnyai- s kamarinak,
hogy a tulajdonjog elvnek visszalltsnl nem azon mdot alkalmaztk, amely a
kzlelkiismeretet tkletesen kielgtette volna. A helyett, hogy a kivndorlottaknak
krptlsul egy millirdot megszavaztak, ez sszeget inkbb azok kztt kellett volna
sztosztaniuk, akik a nemzeti javakat az llami tekintlyre tmaszkodva, tbb-kevsb
jhiszemleg kezkre kertettk, az elkobzott javakat pedig trvnyes birtokosaiknak kellett
volna visszaadniuk. Ugyangy kellett volna eljrni a papsggal szemben is. Csakis gy lehetett
volna ama vgzetes s nagy srelmet, melyet a tulajdonjog 1789-ben szenvedett, teljesen jv
tenni. De hagyjuk az elmlt dolgokat, hisz ezeken mr gy sem segthetnk. Annyi bizonyos,
hogy a szocializmus csrja a francia forradalomban rejlett s ha, miknt flni lehet, a
szocializmus elmletei a jv szzadban vagy taln ksbb megvalsulnak, a felelssg rte
els sorban az 1789-iki alkotmnyos gylst terheli.
IX. A francia forradalom s a munka

A francia forradalomnak nemzetgazdszati alapeszmje Turgotnak a mlt szzad vgn
nagy lelkesedssel fogadott ezen mondsban van kifejezve: A baj forrsa abban rejlik, hogy
az ugyanazon mestersget folytat emberek szabadon gylekezhetnek s trsulatokk
alakulhatnak.25 Az ember azt hiszi, hogy lmodik, midn ma a klnben szellemes ember
tollbl kikerlt eme balgasgot olvassa. Az, amit Turgot, kora nzeteinek h tolmcsa, a baj
forrsnak nevez, az a termszeti jognak egyik ftrvnye. A dolog termszete ugyanis
magval hozza, hogy az egy mestersget z iparosok, s az ugyanazon munkt vgz
munksok gyeiknek megbeszlse s rdekeiknek megvdse cljbl sszegylhessenek,
mert klnben az emberi rdekkzssg s a trsulsi sztn fogalmrl teljesen le kell
mondani.
Ez irnt a vilg 1789. eltt teljesen tisztban volt.
Miutn az egyhz ltal hirdetett elvek a rabszolgasgot lassan-lassan hbrr vltoztattk,
s a munkst utbb teljesen flszabadtottk, az Egyhz vgre a munksosztlyban, gy mint
egyebtt, a trsulsnak annyira ldsos jogt juttatta rvnyre. Az ltala hirdetett
kiengesztelds s testvri szeretet elveinek hatsa alatt minden mestersgben s minden
ipargban az erk s egyni akaratok egy kzs mkdsi kzpont kr csoportosultak. Az
emberek reztk, hogy csak gy lehetnek ersek, ha egyeslnek, s hogy az ugyanazon rend
munksoknak ezen erklcsi egyeslsben az egyed biztostst s prtfogst tall. Vincit
concordia fratrum, a testvrek egyetrtse diadalra vezet, ez volt a rgi prizsi iparosok s
mesteremberek szvetkezetnek jelmondata. Anlkl, hogy a testlet az egyedet elnyeln
vagy szabad mozgsban s kedve szerinti mkdsben akadlyozn, a munka mgis tbb
kevsb kzs volt, mely mellett mindenki kifejthette tevkenysgt, s egyttal fltallhatta
szerencsjt s becslett. A hasonl foglalkozs ktelkei ltal ily szoros sszekttetsben
ll emberek mindig sszetartottak, akr a kzs rdek, akr a hrnv forgott krdsben.
Ily viszonyok kztt az ers mellett a gynge is fenntarthatta magt; s a gazdagsg s
rtelmisg nemcsak senkinek pusztulst nem okozta, de st mindannyioknak javra szolglt.
Szval mindazokat, akik valamely vrosban egy s ugyanazon mestersget gyakoroltk, e
mestersg sszetartotta s olyan trsulatban egyestette, amelyben az iparosok egymssal
folytonosan rintkeztek, egymst becsltk s szerettk. Ez volt hat szzadon keresztl ama
nagy s szp intzmnynek kpe, mely a politikai s trsadalmi gazdszat trtnelmben ch
nven szerepel.
Senki sem vonja ktsgbe, hogy az vek hossz sorn t e trre is sok visszals csszott
be s hogy az idvel szknek bizonyult intzmnynek tbb levegre, tbb vilgossgra, tbb
mozgsra, tbb szabadsgra volt szksge. Az id haladsa- s az ipar fejldshez kpest
ezen intzmny is reformot ignyelt. Egy pontnl sem mulasztjuk el ez a jelen knyvnek
alapeszmje az 1789-iki reformmozgalmat a forradalmi mozgalomtl megklnbztetni.
Ha javtani akartak volna, ezt csak helyeselni tudnk; de a ltezt lerombolni s helybe
semmit sem tenni, rltsg. Az leters ft csak azrt, mert valamelyik ga kiszradt, nem
szoks kivgni. A hzat, mivel falain moh mutatkozik, nem kell mindjrt lebontani. A
szkesegyhzat, mivel bolthajtsai alatt pkhl s por gylemlett ssze, ezrt mg le nem
dntik. Ezt sugallja legalbb az egszsges gyakorlati emberi sz; ezen gyakorlati jzan sz
pedig az let mestere gy a npekre, mint az egyes emberekre nzve. mde az 1789-iki
emberek, mert hisz ezekrl beszlnk s nem az 1793-iki rjngkrl nem rtettk az
ilyen beszdet; rombolni s mindig csak rombolni, ez volt jelszavuk. A szban lev trgynl is
csakgy, mint a tbbinl, egyetlen egy eszmjk, egyetlenegy szenvedlyk volt: semmit sem
25
1776. vi mrcius 12-iki rendelet.
hagyni meg abbl, ami eddig ltezett. A munknak eme szervezett, melyet az id, a
tapasztals s a gyakorlati sz hozott ltre; mely az orszgnak hosz vszzadokon t
nyugalmat s gazdagsgot biztostott; mely a munksok kztti egyetrtst fenntartani kpes
volt; mely a francia ipar j hrnevt s dicssgt elmozdtotta; ezen szervezetet, melyet
flfrissteni, kiigaztani, a kor szksgletei- s kvnalmaihoz kpest megreformlni kellett
volna, ezt a szervezetet Turgot s Rousseau tantvnyai a vak dh egy pillanatban sztdltk
s ez ltal a kvetkez kornak, a megolds minden segdeszkze nlkl, a legborzasztbb
problmt hagytk htra rksgl.
Egybknt s ez mutatja leginkbb a francia forradalom nemzetgazdszati tanainak
krhozatos voltt a forradalom emberei nem is cselekedhettek mskppen, ha csak az egsz
rendszert megtagadni nem akartk. A francia forradalom, mely Rousseau Contrat Social-
jnak elveit, elismerem, logikai kvetkezetessggel alkalmazta, a nemzetgazdszati tren gy,
mint minden ms tekintetben, csak kt tnyezt ismert: az egyedet s az llamot. Ezen
flfogs szerint az egyed s az llam kztti kzvett testleteknek, nll nkormnyzattal
br egyesleteknek, s olyan trsadalmi szervezeteknek, melyek sajt erejkbl llanak fnn,
semmi ltjoguk sincsen; ezen flfogs csakis azon trsulatokat tri meg, amelyeket az
gynevezett kzs akarat, mint minden jog s hatalom forrsa, hoz ltre; ms szval a
teljesen egyenl jogokkal felruhzott egyedek tmege egyrszrl, s a minden termszetes s
trsadalmi hierarchit megszntet llami hatalom, mely ama tmeget knye-kedve szerint
vezeti, msrszrl: me ebben llott amaz elmlet, melyet 1789-s 1791-ben kieszeltek s
megllaptottak.
Az ezen elmletbl nknt foly s kimaradhatatlan kvetkezmnyeket ma mr sajt
szemeinkkel lthatjuk. Ezen elmletnek szerzi fl nem fogtk a trsadalmi problma
mibenltt; feledtk, hogy a flttlen munkaszabadsg elve a Turgot ltal a baj forrs-nak
nevezett trsulsi jog korrektvuma nlkl a szegnyeket s gyngket a gazdagok s ersek
nknynek szolgltatja ki. A szabadsg klszne alatt a munkst elszigeteltk; az
elszigeteltsg pedig gyngesg. Az egyed egszen magra hagyatott; a testlettel egytt,
melynek azeltt tagja volt, minden anyagi s erklcsi tmasza is odaveszett. A trsulati
szervezeten alapul tekintly; a trsulati atyai gondoskods; a lelkekrt val felelssg; az
iparosok kztti testvri szeretet; a kzs munkaszablyok; a becslet-, a hrnv- s a
keresetre vonatkoz rdekkzssg; a mesterek, a legnyek s a a tanoncok kztti viszony; a
gyngk vdelme az ersekkel, a kicsinyek oltalma a nagyokkal szemben: mindez megsznt,
mindennek semmi nyoma tbb. S e helyett mit ltunk? A fktelensgig szabad versenyt s
letfenntartsi kzdelmet, melyben a sajt erejre szortkoz egyed a tbbit legyzni s ha
mskpp nem megy, tnkretenni iparkodik; zavart, melyben a kzkdk egymst lkdsik,
szortjk, lbbal tiporjk, szval fellrl elnyomst, alul szolgasgot, veszekedst mindentt,
bkt s egyetrtst sehol: me ilyen helyzetbe hozta a francia forradalom a munksosztlyt.
Igaz ugyan, hogy ezen visszs llapot megszntetse vgett azta mr tbb rendbeli
ksrlet ttetett, s ezen reakcit csakugyan tbb tekintetben siker is koronzta; de, krdem,
nem kellett-e a francia forradalommal szaktani, hogy ezen mg nagyon tkletlen
eredmnyek is elrhetk legyenek? Igen, dacra annak, hogy Turgot s az 1789-iki tbbi
nemzetgazdszok az egyesleti rendszert krhoztattk, mgis idrl-idre az iparosok s
munksok szmra klnfle seglyegyleteket, bankokat, s pnzintzeteket lttunk alakulni,
amelyeket a nyilvnos hatalomnak, addig is, mg trvnyes szentestst nyertek, el kellett
trnie; s vgre is a kzvlemny a parlamentet arra knyszertette, hogy az 1791-ik vi jnius
27-iki trvnyt eltrlje s a trsulati jog elvt az 1884. mrcius 21. trvnnyel visszalltsa.
Az 1789-ben annyira flreismert s megtagadott trsulati jog rdekben kifejtett eme
reakcionlis mozgalmak mind megannyi diadalok a francia forradalom fltt, amelynek f-
s alaptvelye az volt, hogy az egyed s llam kztt semmifle kzepes testletet el nem
ismert s meg nem trt.
Ne lljon senki el ama szembeszkleg hamis rvelssel, melynek seglyvel a

forradalom hvei a nemzetgazdszat tern szz v alatt szlelhet nmi haladst az 1789-iki
mozgalomnak tulajdontani szeretik. Ezen szofizma, melyet a forradalom dicstinek
szjbl nemsokra egszen az unalomig lesz alkalmunk hallhatni, a gondolkoz ember eltt
egy pillanatig sem llja meg a helyt.
Nzztek, fogjk mondani, mily halads szlelhet a mlt szzad vge ta a kzgazdasg
tern: a munks jobban ruhzkodik, jobban tpllkozik, knyelmesebben lakik, mint azeltt;
ez csakis a francia forrradalomnak ksznhet. Ez csakis hamis kvetkeztets alapjn
llthat, fogjuk viszont mi mondani. Ha a jelen kzgazdasgi llapotok bizonyos tekintetben
jobbak, mint voltak azeltt, gy ez egszen ms okoknak tulajdontand; ezen okok: a
termszettudomnyok s klnsen a fizika s a vegytan haladsa, az j tallmnyok s
flfdzsek, a gz s a villamossg alkalmazsa az emberi munka klnfle nemeire, a
knny kzlekedsi eszkzk, a kereskedelmi sszekttetsek, a jobb utak, a vasutak s
ezeknek folytonos szaporodsa, szval a szellemi letben s klnsen a mvszeti tren
szlelhet ltalnos mozgalom. Mindezeknek azonban semmi kzk sincsen a francia
forradalom tanaihoz s mveihez. Hiszen ppen gy lehetne a tuds Jenner26 kutatsait is az
1688-iki angol forradalomnak, s Pasteur tallmnyt az 1875-iki francia alkotmnynak javra
rni. Az ilyen klnbz rend dolgok sehogyan sem fggnek ssze. Klnben, hogy a
francia forradalomnak az emltett javtsokban semmi rsze, legfnyesebben bizonytja az,
hogy a francia forradalom tanait leghatrozottabban visszautast llamokban, mint pldul
Angolorszgban a kzgazdasg tern legalbb is olyan haladst vehetnk szre, mint
minlunk. A fentebbi kvetkeztets teht hamis, mg ha igaz is volna, hogy a munksok mai
llapota oly rzss s kielgt; a Germinal szerzje nem olyannak tallta, midn a mai
bnyamunksok sorst lerta.
Hagyjuk teht a szofizmt, s mondjuk ki a szembetl igazsgot: a francia forradalom
semmit sem tett, ami ltal a munksosztlyok sorst megjavtotta volna; st ellenkezleg csak
egyenetlensget s zavart idzett el a munks vilgban; anlkl, hogy valamivel ptolta
volna, eltrlte a cheket, eme jl szervezett trsadalmi egyleteket, melyek a kicsinyeket s
nagyokat, a gyngket s erseket, a szegnyeket s gazdagokat az ugyanazon mestersgen
alapul rokonsg ktelkeivel nagy hierarchikus szervezetekben egyestettk; szabadd tette
a munkt, de bilincsekbe verte a trsulsi szabadsgot, amannak elkerlhetetlenl szksges
korrektvumt s kiegsztst; a munksokat sztvlasztva, sztszrva, termszetes elljrik
vezetse all kivonva, egszen vdtelenl kiszolgltatta a sttben mkd titkos
trsulatoknak, ahol a kbor s lelkiismeretlen politikusok zskmnyaiv lettek; megteremtette
a legjabb kor legnagyobb bajt a tke s a munka antagonizmust; s valahnyszor e szomor
llapot megorvoslsrl van sz, mindannyiszor jra vissza kell menni a forradalom plyjn
s egymsutn letbe lptetni az ltala elpuszttott mveket s kiigaztani kzgazdasgi s
trsadalmi hitvallsnak tvelyeit.
26
Jenner Ede hres angol orvos (1823) fdzte fl az emberolts hasznossgt.
X. A francia forradalom s az oktats

Spencer Herbert kortrsunk, akit a keresztnysg ellenei klnsen magasztalnak, csak a
jzan sz sugallatt kvetve a minap a kvetkez sorokat rta:
A szellemi mveltsgtl erklcsnemest hatst vrni, holott a tnyek vilgosan ez ellen
szlanak, mr magban vve is nagy sletlensg. Micsoda sszefggs ltezhetik a szavakat
jelent rsjegycsoportoknak megtanulsa s a magasabb fok ktelessgrzet kifejldse
kztt? Kpzelhet-e, hogy ama knnysg, amellyel valaki a hangokat fennakads nlkl
jegyekkel kifejezheti, egyszersmind a jnak gyakorlsra is fogja buzdtani? Avagy taln
rokonszenvet breszt az egyszeregy tudsa s az osztsi szmmvelet ismerete az emberi
szvben s a felebartnak krra tr szndkot elnyomja? S ki hiszi, hogy a helyesrsi
gyakorlatok s nyelvtani elemzsek kpesek az igazsgossg rzett fejleszteni vagy pedig a
fldrajzi ismeretek az igazsg irnti tiszteletet fokozni? Mindezen okok csak oly viszonyban
vannak a jelzett eredmnyekkel, mint a testgyakorlat, mely csak a kz erejt fejleszti s a
lbakat izmostja. Azon hit teht, hogy a tanknyvek s a tudomnyos olvasmnyok az
erklcsket megjavthatjk, korunk baboni kz tartozik.27
Ezen babona pedig, mely ellen Spencer Herbert teljes joggal kikel, a francia
forradalomnak egyik f jellemvonsa. A npet a valls gyakorlata nlkl csakis az ismeretek
terjesztse ltal j erklcskre vezetni, ez volt a mlt szzad forradalmi embereinek kedvenc
eszmje, amelyet az tantvnyaik szemeink eltt tovbbfejlesztenek. E pontra nzve
azonban ezek is, meg amazok is nagyban eltrnek a Contrat Social szerzjtl, akinek egy
jzan pillanatban a kvetkez valloms csszott ki tollbl: Nem hiszem, hogy az ember
valls nlkl ernyes lehessen; magam is sokig vallottam e hamis nzetet, de mr
kibrndultam belle.28 Nem akarunk sokig bbeldni e hamis nzet-tel, vagy jobban
mondva, risi tvellyel, melyet a Mirabeau-k, Talleyrand-ok, Condorcet-k, Lanthenas-k,
Lakanal-ok, Lepelletier de Saint-Fargeau-k korunk forradalmraira thagyomnyoztak. Nem
lehet annak semmi gyakorlati rzke s a llektani s erklcsi jelensgek megfigyelsre
kptelen, aki nem ltja, hogy az oktats magban vve mg nem elgsges az egyed
boldogsgnak s az llamok virgzsnak biztostsra; hogy a tudomny nem egyb, mint
eszkz, mely a szerint, amint kezelik, letet vagy hallt okozhat, jt vagy rosszat
eredmnyezhet, s hogy amily termkeny a jttemnyekben, midn az erny hasznlja, ppen
oly mrvben rombol s pusztt s a trsadalom ellen j fegyvereket kszt, ha a bn kezeibe
kerl; hogy teht a tudomny nem ama csalhatatlan gygyszer, mellyel a mlt szzad
forradalmrai a vilg sszes bajait meggygythatni remltk; mert ahelyett, hogy e bajokat
megszntetn, j bajokat okozhat s enyht gygyszer helyett l mregg vltozhatik.
S ez nemcsak a keresztnysgnek tizennyolcszzados felfogsa; hanem az skori
blcsessg is hasonlkppen nyilatkozik legnagyobb mesterei ltal: Erny nlkl, mondja
Plt, a tudomnyok mind igen krosak29; s msutt: A tudomny, elvlasztva az
igazsgossgtl s az ernytl, nem egyb, mint kpessg a rossz elkvetsre30; s ismt:
A tudatlansg nem a legnagyobb s nem a legflelmetesebb baj; a sok ismeret s a sok
tudomny, ha rossz nevelssel prosul, sokkal veszedelmesebb.31
A forradalmi nevelstudomny mesterei ezt nem akarjk megrteni; k az oktatsnak
bizonyos bens ert tulajdontanak, mely egymaga is elgsges arra, hogy az embert j
erklcskre vezesse. Az iskolk ltezse ta egszen 1789-ig nem volt nevelszeti rendszer,
27
Spencer Herbert: Prparation la science sociale par la psychologie.
28
Rousseau Jnos Jakab levele dAlemberthez; munkinak 1829. vi kiad. I. k. 404. l.
29
Alcibiades a Dridot-fle kiads 198 l.
30
Menex 571. l.
31
A trvnyekrl rt VII. knyvben.
mely a vallsi eszmt kizrta s magt ettl fggetlentette volna. Ez tisztn csak a francia
forradalomnak szlemnye s semmi meglep sincs abban, hogy a forradalom
hagyomnyaihoz h tanfrfiak a forradalom nevelsi rendszert napjainkban jbl rvnyre
juttatni iparkodnak. Flsleges volna itt jra kimutatni, amit beszdeinkben s lelkipsztori
intelmeinkben mr oly sokszor megtettnk, ti. hogy a halads dlyfs prthvei e tekintetben
mg a pognysgnl is mlyebben sllyedtek, amennyiben nem tudjk megrteni Pltval,
hogy az erny voltakppen Isten kvetsben ll; hogy az erny az isteni tkletessgeknek
visszfnye az emberi llekben; hogy az igazsgosnak s becsletesnek fogalma szoros
sszefggsben ll a legfbb trvnyhozval, akitl egyedl nyeri parancsol s ktelez
erejt; hogy az Isten az sz vilgban gy tkrzdik vissza, mint az erklcsi trvny rk s
csalhatatlan kifejezse, hogy a szentsgnek nemcsak ltoka, hanem ktelez pldja; s
hogy kvetkezleg az ernyt Istentl, aki annak kezdete s alapja, elvlasztani annyi, mint azt
lehetetlenn tenni s megsemmisteni. Igazn azt kell hinnnk, hogy a forradalmi
nevelstudomny hvei a mostaniak, gy mint eldjeik, soha sem ksrlettek meg a nevels
nehz munkjt. Mskpp nem rthetnk, hogy minden isteni tmasz s fensbb indok nlkl,
csakis a valls mellzsvel szerkesztett tanknyv seglyvel remlhetnk legyzni amaz
ellenszeglst, amellyel az erny a gyermek szvben tallkozik; a nehzsget, mely abban
rejlik, hogy a gyermeki szv talaja az erklcsi kultrra nzve tbbnyire nagyon kedveztlen;
amaz nzst, mely mindenben az lvezet vagy a szeszly kielgtst keresi; ama tlnyom
uralmat, melyet az rzki let a szellemi let fltt gyakorol; a gyermeki szv vonzalmt
mindahhoz, ami nszeretetnek hzeleg s sztnszer ellenszenvt minden ellen, ami
feszlyezi, korltozza, szablyozza; egy szval mindama fel-feltnedez hajlamokat s
szenvedlyeket, melyek a figyelmes s lelkiismeretes nevelt nyugtalantjk s figyelmt
bren tartjk. Brmennyire is meg legyenek gyzdve az bc s az egyszeregy
erklcsnemest erejrl, mgis alig lehet megrteni, hogy klnben komoly frfiak ennl
nagyobb slyt nem fektetnek arra, hogy a gyermekek lelkbe Istennek, mint legtitkosabb
gondolataik s cselekedeteik tanjnak s brjnak fogalma beoltassk; azon Isten, aki eltt
semmi sem marad elrejtve s aki a vesket s a szveket vizsglva oda is lt, ahov a nevel,
az atya s az anya tekintete be nem hatolhat, gy fogta fl s hajtotta vgre a keresztnysg
tizennyolc szzadon t az erklcsi nevels nagy munkjt.
Valls nlkl, miknt a tapasztals llandan tanstja, a gyermeknevels soha sem
sikerl s mer csaldssal jr. Aki az Istent nem szereti, rja Bossuet, mondhat, grhet
akrmit, mgis csak nnnmagt fogja szeretni.
Condorcet s Lakanal nevelsi elmleteinek alkalmazsa utn nhny vre a kztrsasg
VIII. esztendejben a belgyminister ezen szavakba foglalta ssze a forradalmi pedaggia
eredmnyeit: Az elemi iskolk csaknem mindentt resek. E szomor jelensg kt okra
vezetend vissza: az els az gynevezett oktatk rossz megvlasztsban rejlik, akik
majdnem mindentt tudatlanok s erklcstelenek s akik kineveztetsket csakis amaz
lltlagos honpolgri rzletknek (civisme) ksznik, amely voltakppen nem egyb, mint
az erklcsssgnek s tisztessgnek feledse. A msik ok a vallsi elveknek mg mindig
teljes erejben s hatsban keresend; a megalkotott iskolai trvnyek srtik a vallsos
meggyzdst, a tantk pedig azonfell vakmer gny s megvets trgyv teszik.32 Egy
vre r Portalis a trvnyhoz testlet eltt ezeket monda: Itt az ideje, hogy az elmletek a
tnyekkel szemben elnmuljanak. Nincs oktats nevels nlkl, s nincs nevels erklcs s
valls nlkl. A tantk eredmny nlkl tantottak, mert elg oktalanul kimondatott, hogy az
iskolkban vallsrl beszlni nem szabad. A kzoktats tz v ta sznetel. A nevels alapjul
ismt a vallst kell vlasztani. A gyermekek legveszedelmesebb ttlensgben s haszontalan
csavargssal tltik idejket. Isten fogalmnak hjn az igazsgos s igazsgtalan kztti
32
Archives nationales, fo 173,001. Lsd Duruy Albert: LInstruction publique et la Rvolution (A kzoktats s
a forradalom) cm munkjt. 178. l. s kk.
klnbsget sem ismerik: innt a durva s barbr erklcsk, innt a np elvadulsa.33 A

kzoktats tz v ta sznetel! me, mit eredmnyezett a francia forradalom mindjrt az els
korszakban. Vajon ezt is szmba veszik-e, midn a szzados vfordult nneplik? De trjnk
vissza kiindulsi pontunkhoz. A hsz v ta folytatott kutatsok utn, melyek a legbecsesebb
okmnyokat hozzk napfnyre, most mr csakis a tudatlanok vagy lelkiismeretlen mtok
llthatjk, hogy a kzoktats Franciaorszgban 1789 eltt el volt hanyagolva.34 Az elemi
oktatsra Condorcet szerint venkint 20 millinl tbb livres fordttatott, oly sszeg,
melynl nagyobbat ugyane clra ma is alig sznunk;35 a kzpoktatst illetleg volt 562
kollgium 72,747 tanulval, kik kzl krlbell 40,000 rszben vagy egszen ingyen
oktatsban rszeslt;36 a fensbb oktatsra s szakkpzsre a Collge de France-on s az
orszg 21 egyetemn kvl volt 50 akadmia s 72 szakiskola a rajz, vzmrs, szmtan,
hadszat, tengerszet, lvszet, bnyszat, hdptszet stb. tantsra: me ilyen volt
Franciaorszgban a kzoktats llapota pedig ez mg nagyon is vzlatos ismertets a
forradalom kitrse idejben.37 Teljes joggal mondhatta teht Guizot 1835. vi mrcius 15-n
a kpviselk kamarjban: 1789 eltt nagy s lnk volt a vetlkeds, melyet a
magnintzetek, a trsulatok, a tudomnyos, irodalmi s vallsos egyesletek, a kzoktats
tern Franciaorszgban kifejtettek. Emez lnk vetlkedsnek igen dvs hatsa volt s nagy
rszben ennek lehet ksznni ama korszak nevelsi rendszernek jttemnyeit,
nemklnben amaz letkpessget, melyet e rendszernl a klnbz korszakokban
tallunk.
Azt akarjuk-e ezzel mondani, hogy e rendszer minden tekintetben tkletes volt s semmi
javtsra vagy reformra nem szorult? vagy pedig, hogy az akkori elemi iskolkban,
kollgiumokban s egyetemeken annyit tantottak, mint a maiakban? Bizonnyal nem. Nagyon
klns is volna, ha a szmtan, a termszettudomnyok, a fizika, a vegytan ktsgtelen
fejldse mellett mg mindig ott volnnk, ahol szz v eltt. Anlkl, hogy eme szavaknak,
melyeket Coffinhal Lavoisierhez intzett: Hagyd el, a kztrsasgnak nincsen szksge
vegyszekre kelletnl nagyobb fontossgot tulajdontannk, egyszeren csak azt lltjuk,
hogy a francia forradalomnak eme haladsban s ennek kvetkezmnyeiben semmi rdeme
sincsen. Megyetemeket, katonai iskolkat, kpzmvszeti akadmikat s ipariskolkat
Eurpa tbbi orszgai is alaptottak s egyik-msik ktsgkvl tbbet is, mint a mai
Franciaorszg; de st az elemi oktats fejlesztsre nzve oly orszgoktl kellett pldt
vennnk, melyek a francia forradalom elveinek leginkbb ellenszegltek, milyenek: Porosz-
s Szszorszg.
A mondottakbl egy tnyt s tanulsgot kell levonnunk, s magunknak, mivel a szban lev
krds lnyegt magban foglalja, klnsen megjegyeznnk, s ez az, hogy Franciaorszggal
a kzoktatsra nzve 1789 eltt egy orszg sem mrkzhetett, ellenben ma e tekintetben egy
eurpai nagy llam fltt sem ll.
Mi az mgis, amit a kzoktats tern kizrlag a francia forradalomnak kell tulajdontani?
Egy hatrozottan hamis eszme: a tant llamnak, az egyetemi egyedrusg- s
szpontostsnak fogalma.
Az llam mint tant! Ha csak vgzetszerleg nem vagyunk a legborzasztbb s a
legkptelenebb zsarnoksgra krhoztatva, remnylem, hogy szz v mlva mr nem is fogjk
rteni, mint vehetett ert e tvely egy nemzet szellemn. Legalbb is hszszor
megmondottam mr kortrsaimnak anlkl, hogy megcfoltak volna s ezentl is mindig
33
Expos des motifs du Concordat devant le Corps lgislatif.
34
Boulay, Taranne, Vallet, de Viriville, Jourdain Kroly, Brunetier, de Beaurepaire, de Charmasse, de
Barthlemy, de Resbec, Fayet, Babeau, Duruy Albert stb. stb. nagyfontossg s lelkiismeretes munklatai.
35
Azt, hogy e kltsget nem az llam viselte, hanem magn alaptvnyokbl, az Egyhz s a kongregcik
vagyonbl kerlt ki, csak nem fogjk hibul felrni.
36
Villemain jelentse 1843-ban a kzpiskolai oktatsrl.
37
Villemain ugyanott.
fogom ismtelni, hogy a nevels, mondhattak lgyen Condorcet, Lakanal s msok akrmit,
az llam fogalmhoz nem tartozik; az llam nem tantsra, hanem kormnyzsra rendelt
hatalom. Nyjthatjk az llam fogalmt, amennyire csak tetszik, szorthatjk belle a
legklnflbb hatalmakat: a trvnyhozs, a vgrehajts, az igazsgszolgltats hatalmt, de
a nevelsi hivatst sohasem fogjk belle kihozhatni. Az ellen, hogy az llam a kzoktatsra
felgyeljen s e tekintetben buzdtlag s prtfoglag hasson, semmi kifogs; de hogy akkor,
midn mint nyltan hirdeti sem vallsi, sem blcsszeti, sem trtnelmi, sem ms
tekintetben megllaptott llami tana nincsen, az orszg egsz ifjsgt mgis tantani s egy
kaptafra akarja nevelni, ez a legnagyobb kptelensg.
A francia forradalom nevelsi rendszerben rejl eme kptelensgnek szksgszer
kvetkezmnye a tangyi monoplium s centralizci. Ezen megrgztt eszme ellen, melyet
Napoleon is magv tett, mr a tudomny nevben is tiltakozunk; a tudomnyt a szabadsg
lteti, de nem az egyntetsg; a tudomny, ha csak e tekintetben a klfld mgtt maradni
nem akarunk, megkveteli, hogy programjt s rendszereit a brokracia bkba ne verje.
1870-iki balesemnyeink utn gy ltszott, mintha egy hatalmas reakci rkre
megszabadtani kszlt volna bennnket ama hamis rendszertl, mely tangynkre nyolcvan
esztend ta nehezedett. E pillanatban a j rzk s a jzan sz villmai vgigcikztak egsz
Franciaorszgon. Halljuk csak miknt vlekedtek 1871. mrcius 6-ikn a tudomnyos
akadmiban a tangyi centralizcira, ezen tisztn forradalmi eszmre vonatkozlag:
A tudomny nagy s borzalmas szerepet jtszott a balesemnyekben, melyeket csak
imnt tszenvedtnk. Ampre tallmnyai, katonai nagyembereink mvei kegyetlenl
flhasznltattak ellennk. A nmet egyetemek szabadabb szervezete igen j szolglatot tett az
orszgunk ellen irnyult gylletnek. Sokan mondjk s igazuk is van, hogy leveretsnket a
tudomny okozta. Szerencstlensgnk forrsa ama tangyi rendszerben rejlik, mely
nyolcvan v ta renk nehezedik, ama rendszerben, mely a tudomny embereit a politika s a
kzigazgats embereinek alrendeli, ama rendszerben, mely szerint a tudomny gyei, ennek
terjesztse, tantsa s alkalmazsa oly testletekre s hivatalnokokra van bzva, akik erre
hivatssal nem brnak s akik ennek folytn a haladst sem szeretik.38
S mit mondott egy ksbbi lsen a francia forradalom ltal letbe lptetett eme
rendszerrl Dumas, a nagy vegysz, akinek tekintlye az ilyen gyekben kivltkppen
mrvad? Miutn elrebocstotta, hogy els forradalmunk eltt a francia egyetemek
fggetlenek voltak, mint a klfld mai egyetemei, azutn gy folytatja: a rendszer, mely
minlunk a felsbb oktats s nevels tern hatvan v ta el van fogadva, a hanyatls s
gyngls lland okt kpezi; a bajon mennl hamarbb s mennl hatsosabban kellene
segteni. s ugyan mirt? Mivel nem j gy folytatja , hogy a felsbb oktats sszes
intzmnyei ugyanazon tantervet kvessk s egy s ugyanazon kormnyzat alatt lljanak s
nem j, hogy mindezen intzmnyek egy s ugyanazon kzs kzpontbl kapjk gy a
szellemi irnyt, mint az anyagi segdeszkzket. Svjc-, Svd-, Nmet-, Angolorszg s az
Egyeslt llamok egyetemei eredetkre s irnyukra nzve mily klnbzk s nllsguk s
fggetlensgk mellett oly szpen virgoznak s a figyelmes szemllnek oly rdekes ltvnyt
nyjtanak. A forradalmi nevels rendszert krhoztat jeles tuds vgl azt mondja: Adjuk
vissza az llam felgyelete s ha szksges tmogatsa mellett a mi egyetemeinknek ama
fggetlensget, amelyet els forradalmunk eltt lveztek. E korszak nagy emberei mind
megannyi dics tank, akik a trtnelem eltt bizonysgot tesznek arrl, hogy a szabad
oktats seink korban a tudomnyok virgzst s a fegyelmet biztostotta.39
38
Sainte-Claire Deville Henrik: De lintervention de lAcadmie dans les questions gnrales de lorganisation
scientifique. (Az akadmia befolysrl a tudomnyos szervezet ltalnos krdseire.)
39
A tudomnyos akadmia 1881. vi mrcius 13-iki (htfn tartott) lsnek jegyzknyvben.
Ezen hatrozott s szp beszd nem hangzott el minden hats nlkl. Mg ma is

hivatkoznak r, midn hangoztatjk, hogy az egyetemeknek s szakiskolknak
nrendelkezsi jogot s bizonyos autonmit kell adni.
Egyltaln a szabad oktatsnak sikerlt rst tnie a szz v eltt behozott tangyi
monopliumon s kzpontostson. Mi csak rlni tudunk a helyes nevelsi elvek rvnyre
jutsn. De ki kell emelnnk, hogy ezen reakcionlis mozgalom az 1789-iki eszmkkel
homlokegyenest ellenkezik. A kzoktats tern gy, mint minden ms tren minden lps,
melyet a halads utjn elre tesznk, j s j diadal a francia forradalom tvelyei fltt.
XI. A francia forradalom s a militarizmus

Korunk legnagyobb s leggetbb sebe a militarizmus, vagyis ama valban
termszetellenes rendszer, melynl fogva az orszg p fiatalsgt kevs kivtellel vrl vre
kaszrnykba, a vallstalansg s pajzansg eme tanyiba zrva a csaldi let krbl azon
korban, midn a csaldi let j pldira s az abbl mertett tanulsgokra legnagyobb szksge
volna s csaldjnak legnagyobb szolglatra lehetne, kiszaktjk, s tekintet nlkl a nemzet
nagyobb rdekeire, a fldmvels-, ipar-, s kereskedelemre, a munktl elvonjk, vek sorn
t ntlensgre krhoztatjk s termszetadta emberi jogaitl megfosztjk.
Ha az emberi nem tkletesblsnek hvei az ilyen ltvnyban gynyrkdni tudnak, ez
az dolguk, s ezen lvezetkben nem hborgatjuk; de mi a magunk rszrl gy talljuk,
hogy ezen abnormis s termszetellenes llapot az eurpai polgriasods htramaradst
jelenti.
Az orszgnak elkerlhetlen szksge van a katonai vdelemre; ez ktsgtelen. De ht a
polgriasods ppen abban llott, hogy a nemzetek az risi nagy terhektl mindinkbb
megszabadultak s a katonai ltszm cskkensvel a klnfle mestersget s ipart z
polgrok szma nvekedett. Mennl inkbb tvolodott az emberisg a barbrok, a hunok s
vandlok betrsnek korszaktl, melyben minden ember katona is volt egyszersmind, annl
inkbb cskkent a fegyveres csapatok szma. A katonai szolglatot az orszg lakossgnak
igen csekly rsze vgezte, s legnagyobb rsze ment volt ezen valamennyi kzt legnehezebb
tehertl. A haza vdelmre lehetleg kevs katont alkalmazni, s ez ltal a trsadalom mennl
tbb osztlynak sorsn enyhteni; a hadsereget nkntes csapatokbl sszelltani, nem
pedig minden emberre kiterjeszteni a katonai szolglatot, ez volt a cl, amelyet az eurpai
polgrisods mindentt elrni akart s tbbnyire el is rt. Meglep, mily csekly volt a katonk
szma a tizenhetedik s a tizennyolcadik szzad hboriban. Fontenoy mellett, a rgi
monarchia egyik legnagyobb csatjban a francik rszrl alig negyvenezer katona vett
rszt.40 Ily viszonyok kztt nem kellett aggdni, hogy a np megfogyatkozik s a munka, az
ipar, a mvszetek visszamaradnak. 1789 eltt nincs ltalnos felkels s fegyverkezs; a
militarizmus nem ltezik.
A militarizmus a forradalom s a csszrsg hborinak termszetes gymlcse s
egyenes kvetkezmnye. Ez vita trgyt sem kpezheti. A francia forradalommal kezddik,
mondja teljes joggal a la Nation arme szerzje, a katonai rendszer mai korszaka s ezen
korszak mindaddig fog tartani, amg csak az j trsadalmi talakulsok a katonai s politikai
letet j alapra nem fektetik Az ltalnos katonaktelezettsg ltal gondoskodva van rla,
hogy szksg esetn az emberi lettel valsgos pazarlst lehessen mvelni.41
talnos katonaktelezettsg az emberi let pazarlsra: mily klns halads ez az
eurpai polgriasods utjn! De ht csakugyan szksg volt arra, hogy az emberisg szmra
ily j ostort fonjanak? Igen, ha a forradalmi propaganda hborit akartk megindtani; de nem
lett volna r szksg, ha az 1789-iki mozgalom az okos s hasznos reform korltai kzt
marad. A mlt szzad vgn egyetlenegy hatalom sem mrkzhetett Franciaorszggal,
melynek vd s tmad erejt a szvetsgek s szerzdsek oly mrvben nveltk, mint
soha mskor. Hadseregvel, mely bke idejn 230,000 s hbor idejn 295,000 emberbl
llott brmilyen tmadsnak ellenllhatott. De st e ltszmot is lehetett volna, az ltalnos
katonaktelezettsg barbr s kros rendszere nlkl, emelni.42 Az amerikai hbor j
erklcsi ert nttt a katonasgba; az Egyeslt llamok fggetlenek lettek; Angolorszg
40
Pajol grf: Les guerres sous Louis XV. (A hbork XV. Lajos alatt) III. k. 390. l.
41
Van der Goltz: La nation arme 13. l.
42
tat militaire de la France pour lanne 1789. (Franciaorszg katonai llapota 1789-ben.) A hadi kltsg
ugyanezen vben 96,883,645 livresre rgott.
megtanulta smerni ernket; a htves hbor ltal okozott sebek be voltak hegedve. Sgur
Flp, ki mint az akkori viszonyok szemtanja a helyzet elnyeit a nlkl, hogy tlbecslte
volna, kellleg mltatni tudta, emlkirataiban ezeket mondja: Franciaorszgot sikerrel egy
hatalom sem tmadhatta meg, mg ha az eurpai sszes hatalmak szvetkeztek volna is ssze
a Bourbon-hz ellen: 2425 milli lakos;43 hatrul kt tenger; nagyszer s minden tekintetben
jl felszerelt s elltott kiktk; az orszg minden rszben hatalmas s jl megerstett
nagyszm erdk; sok alsbb rend katonai pont; jl fegyelmezett s jl elltott nagy
hadsereg, melynek ereje s vitzsge ltalnosan el volt ismerve; a Bourbon-hz uralkod
gainak csaldi sszekttetsei, melyek az sszes dli hatrvonalakat biztostottk,
mindezen krlmnyek a francia kormnynak teljes biztonsgot nyjtottak.44
A helyzetnek termszetesen legott meg kellett vltoznia s a katonai rendszernek
talakulnia, mihelyt a forradalmi prt az sszes szvetsgek s szerzdsek felbontsval
egsz Eurpt maga ellen kihvta s elkezdette hirdetni s terjeszteni kirlyokat s npeket
veszlyeztet tanait. Nem szeretem konstatlni eme kihv fllpst, mely a militarizmust s
ennek borzaszt puszttsait szksgszerleg maga utn vonta; mde a trtnelemnek csakis
az igazsg s igazsgossg elvei ltal kell vezreltetnie.
Egy oly orszggylssel szemben, mely kpes volt XVI. Lajost, mint egy kznsges
tisztviselt kirlyi mltsgtl felfggeszteni,45 a szembeszk igazsg megtagadsa nlkl
nem lehet lltani, hogy Ausztria s Poroszorszg e mernylet valdi horderejre nzve
tvedtek, midn hat htre r Pilnitzben46 kijelentettk, hogy Franciaorszg kirlynak
helyzete az uralkod fejedelmek kzs gye. De ha valaki mgis azt vitatn, hogy XVI.
Lajos meglse tisztn nemzeti belgy, mely a tbbi nemzeteket ppen nem rdekli, ht mit
mondjunk a nemzeti gylsnek 1791. vi november 19-n kibocstott kvetkez rendeletrl:
A nemzeti gyls kijelenti, hogy mindazon npeknek, amelyek szabadsgukat
visszaszerezni akarjk, testvri seglyt fog nyjtani s a vgrehajt hatalmat ezennel utastja:
hagyja meg a francia seregek tbornokainak, hogy ama polgrokat, akik a szabadsg gyrt
bntalmakat szenvedtek vagy ezentl szenvedni fognak, prtfogsuk al vegyk.
A nemzeti gyls a francia seregek tbornokainak meghagyja, hogy ezen rendeletet
kinyomassk s mindentt, ahov csak fegyvereikkel eljuthatnak, kihirdessk.47
me ez mr ugyancsak nagy izgats a fennll hatalmak elleni ltalnos lzadsra. A
francia forradalom a kirlyok s a npek brja akar lenni; s az egsz fldkereksg
srelmeinek s panaszainak orvosljul tolja fl magt. Kell-e csodlkoznunk, hogy ezen
kihvsra egsz Eurpa j s j koalcikkal vlaszolt? Ezen pillanatban kezddik az let-
hall harc s a fegyversznetek alatt a csaknem ppen olyan vszteljes fegyveres bke. Az
eddigi anyagi eszkzk nem elgsgesek: a katonk toborzsnak ideje elmlt, tmeges
flkels-, ltalnos fegyverkezsre van szksg, ha mindjrt a nemzet egsz ereje is
kimerttetik. Ezentl minden francia katonakteles, s hossz ideig minden polgr az llam
hatalma alatt ll. Az egyni szabadsg emez uralmnak szervezsre hozzk az 1793. febr.
43
Poroszorszgnak 6 s Ausztrinak 20 milli lakosa volt.
44
Duruy Albert: LArme royale en 1789. (A kirlyi hadsereg 1789-ben) 25. l.
45
1791. jnius 25-iki lsen.
46
1791. aug. 7.
47
gy beszltek a korszak kpviseli. Ebbl mr csak meg lehet rteni, hogy az ilyen forradalmi propaganda
szksgkppen maga ellen zdtotta az eurpai koalcikat.
Oh, vajha igaz volna, hogy a npek flbredsnek pillanata elrkezett; vajha igaz volna, hogy fegyvereink
gyzelmnek s a forradalmi forrongsnak legels eredmnye az sszes trnok sszeomlsa lesz; vajha igaz
volna, hogy a kztrsasgi ernyek vgre meg fogjk bosszulni a vilgot a koronsok sszes bneirt; hogy
minden orszg szabad lesz s a termszet ltal kijellt krlmnyei- s viszonyainak megfelel kormnyt
alakthat; hogy az egyes nemzeti gylsek bizonyos szm rendkvli kvetet vlasztva, ezeket az ltalnos
vilggylsbe kldik, amely szntelen felgyel az emberi jogok psgben tartsra, a kereskedelem
szabadsgra s az emberi nem bkjre! (Milhaud cantali kvet beszde, melyet 1792. vi november hban a
Jakobinusokhoz intzett.)
24. s aug. 23-iki trvnyeket, melyeket a VI. v fructidor48 hnapjnak 19-n alkotott
trvny kvetett. A trsadalom anyagi s erklcsi fejldshez szksges er ily mrv
elvesztegetsnek lttra, hiba iparkodnak az 1818. vi mrcius 10-iki s 1832. prilis 14-
iki49 trvnyek ltal az nkntes katonskods elvt visszalltani; mindezen ksrletek
meghisulnak: a francia forradalom a militarizmust a nemzet letvel sszeforrasztotta,
melytl csak akkor szabadul meg, ha az orszg mr teljesen kimerlt.
Megengedjk, hogy a forradalmi korszak hadivllalatai risiak voltak, ami nylvn a
francia npnek 1789 eltti nagy ereje s letkpessge mellett bizonyt; mi sem vagyunk
rzketlenek ama huszontves nagyszer drmnak szemlletnl, mely haznk katonai
dicssgnek trtnett oly sok j lappal megtoldotta: de a vres hekatombk szemllete
kzben nem szabad megfeledkeznnk a szerencstlensgekrl, amelyeket eme vrengzs
eredmnyezett. Midn a francia forradalom az ltalnos fegyverkezsre jelt adott, ez ltal
termszetesen a tbbi npeket is ugyanezen rendszer letbelptetsre knyszertette. Ezta a
mennyisg jtssza a fszerepet; a siker csakis a szmtl fgg. Azon orszg, melynek katonai
ltszma nagyobb, elbb-utbb meg fogja semmisteni azt, mely kisebb. gy volt ez 1815- s
1871-ben. E jtkban minden a npessg szaporodstl fgg. Ma mg csak harcolhatunk; de
mi lesz velnk, ha semmit sem nveked ltszmunk mellett 120 milli orosszal s 80 milli
nmettel fogunk szemben llani? Nem szndkozunk elsorolni ennek szomor
kvetkezmnyeit; s csak azt az egy szembeszk igazsgot emeljk ki, hogy a militarizmus,
melynek a francia forradalom adott ltet, ppen a mi haznk ellen fordul, melynek jvjt a
legnagyobb veszedelemmel fenyegeti.
48
Fructidor hnap a fl augusztust s fl szeptembert foglalta magban.
49
Az 1818-iki trvny 1. cikkelye: A hadsereg nkntesek toborzsa s ha ez nem volna elegend behvs
tjn egszttetik ki. Az 1832. vi trv. 1. cikk.: A hadsereg behvs s nkntesek toborzsa ltal
egszttetik ki.
XII. A francia forradalom s Franciaorszg jvje

A valdi hazafisg nem abban ll, hogy a bajt magasztal szlamokkal eltakarjuk, hanem
abban, hogy a megismert igazsgot, nem trdve azzal, vajon beszdnk tetszik-e vagy sem,
az orszg szne eltt nyltan kimondjuk. Ezen elv ltal vezreltetve nem habozunk az
eddigiekbl kifolylag kijelenteni, hogy Franciaorszg 1789-ben letrt trtnelmi s
hagyomnyos tjrl s jllehet idkznknt rgi nagysga- s dicssgnek elvei- s
intzmnyeihez visszavisszatr, az elhagyott tra egszen s vglegesen rlpni nem tudott.
Innt magyarzhat meg a folytonos ingadozs a legellenttesebb kormnyformk kzt,
kezdve a zsarnoksgtl egszen a fejetlensgig. Semmi sem tarts s nem is lehet, mert a
tapasztals s a hagyomny ltal megllaptott rendszer hinyban minden a vletlen
eslyeinek van kitve. Miutn a politikai letben felsznre kerl egyes nemzedkek
akaratnl, vagy jobban mondva, szeszlynl rgibb s fensbb nemzeti jogot ma legalbb
ltalban el nem ismernek, az llhatatlansg immr szablly lett. Ez az oka annak, hogy
idkznknt egyik forradalom a msikat kveti; s minden forradalom j ervesztesggel jr,
mert az egyenetlensg rgi okaihoz mindig jak jrulnak. Nincs np, akrmily ers legyen is
termszete s szervezete, amely a folyton megjul vlsgokat klnsen oly esetben, midn
azok megsznsre alig van kilts, sokig kibrhatn.
Igen, e vlsgok megsznsre alig van kilts s ppen ezen szempontbl tartom n az
orszg llapott, amelybe a francia forradalom sodorta, aggasztnak. Fjdalommal kell
konstatlnom, hogy a prtok ma szerfltt meg vannak oszolva annl is inkbb, mert nem
csak rdekek- vagy szemlyekrl, hanem tanok- s elvekrl van sz. A negyven kirlyt
szmll dinasztia rkse a nyolc szzad ltal elfogadott s szentestett nemzeti jog alapjn
kri a francia nptl az vszzados szerzds megjtst. Ms oldalrl legjabban egy nagy
tehetsg ember tnt fel s vert mly gykeret Franciaorszg trtnetben; s nmegtagads
nlkl, melyre azonban a prtok igen ritkn kpesek, vajmi nehz lesz nagy nevt,
szolglatait s velnk kzs szerencstlensgeit onnt kitrlni. S vgre van egy prt, mely ha
szmra nzve nem is igen nagy, de md nlkl erszakos s a nemzeti gyls felforgat s
vallstalan elveit vallja. Hogy lehessen ily ellenttes nzeteket sszhangzsba hozni? A npre
akarnak hivatkozni, npszavazsrl beszlnek, hogy ez sszhangot ltrehozzk s amaz
ellenttes elveket sszeegyeztessk. De nem elrelthat-e, hogy azok, akik ma ellenkez
nzeteket vallottak, holnap ismt meg fognak oszolni? A komoly megfigyel szemben a
flletes s ml szavazs mg nem elgsges arra, hogy az rksdsi jogot megszntesse,
hogy a Napoleon nv alatt jvben tmaszthat jogignyt sztoszlathassa, s hogy a
kztrsasgi prt trekvseit megsemmisthesse. Mindez mer csalds volna. A francia
forradalom sokkal tartsabb s mlyebb egyenetlensgeket tmasztott kzttnk;
Franciaorszgot oly tborokra osztotta szt, amelyek egymssal szemben teljesen
engesztelhetetlenek. me ezrt mondom n, hogy ez nemzeti trtnetnk legszomorbb s
leggyszosabb esemnye.
Vannak ugyan a nemzetek letben pillanatok, amidn nem ppen nehz a hosszas
egyenetlensgek ltal megzavart egyetrtst visszalltani; mde ezeket jl kell tudni
flhasznlni, mivel a kedvez alkalmak nagyon gyorsan elmlnak. Az 1870-iki borzaszt
szerencstlensgek csapsai alatt sszeroskadt s megcsonktott Franciaorszg fl tudta fogni
a helyzet veszedelmes voltt; a forradalomnak szemmel lthat eredmnye borzaszt
tanulsgul szolglt s a francia nemzetet sok tekintetben kibrndtotta. Semmi sem maradt
fnn abbl, amit az orszg igaz hagyomnyai helybe kigondoltak s lltottak. Az orszg
felbomlsnak lttra egy komoly ember sem gondolhatott a Sednnl sszeroskadt
kormnyrendszer visszalltsra. A jzan elvek utni haj oly ltalnos volt, hogy mg a
liberalizmusnak leginkbb hdol folyirat, a Revue des Deux-Mondes is azt rhatta, hogy a
francia forradalom greteibl egyet sem tartott meg, s a szabadsghoz ppen olyan htlen
lett, mint tbbi nagy elveihez. Ez volt a kedvez pillanat arra, hogy Franciaorszg a
forradalommal szaktson s az 1789-ik reformok tjra lpjen. Egy fejedelem llt a kszbn,
akit mr szletse s mltsga is a visszallts, a restaurci munkjnak megkezdsre
kijellt; egy fejedelem, aki nagy tehetsgekkel megldva, ezenfell kornak legbecsletesebb
embere, a politikai lojalits s tisztessg valdi mintakpe volt; egy fejedelem, akit a
tanulmnyok s a megprbltatsok megrleltek, s akinek, mivel minden prton fll llott,
sem ellenignyektl nem kellett tartania, sem knyszereszkzkhz folyamodnia; egy
fejedelem, aki korunk legfontosabb trsadalmi krdseit alaposan ismerte s orszgnak
szksgleteit s rdekeit szvn hordva ezek fltt szntelen elmlkedett s aki egy szval,
ernyeinl s tehetsgnl fogva kivllag kpestve volt arra, hogy a prtokat kiengesztelve,
Franciaorszg egysgt s sszetartst rk idkre biztostsa. A trtnelem alig lesz kpes
megmagyarzni, hogy sajnlatra mlt rzkenykedsek miatt s mivel nem akartk
megengedni, hogy Chambord grf a zszlkrdst trnralpse utn oldja meg, Franciaorszg
sorst s jltt jelentktelen szmagyarzatokkal s az ezekbl tmadt flrertsekkel
eljtszottk. Brmint legyen is a dolog, Franciaorszgban ma oly prtviszly uralkodik,
amint eddig soha sem tapasztaltunk, oly ignyek tmasztatnak, amelyek az imnt vzolt
pillanatban fl nem merlhettek; hov fog vezetni e nagyravgy ignyek s ellenttes tanok
s elvek sszetkzse, senki sem sejti, senki sem gyantja.
Ezen szomor helyzetben, melyet a forradalomnak ksznhetnk, nknytelenl is
esznkbe tolul a legjabb kor trtnetnek kt tnye, mely a nemzetek buksnak s
emelkedsnek fltteleit a lehet legjobb vilgtsba helyezi.
A mlt szzad vgn Eurpa keletn volt egy nagylelk lovagias nemzet. Isten
megldotta mindazon tulajdonsgokkal, amelyek a npet naggy teszik. rtelmisg s
btorsg egyeslt benne oly hitbuzgsggal, amely semmi ldozattl sem riad vissza. Mint a
keresztnysg fegyveres apostola, e hsi np az Evanglium vilgossgt hordta szt s az
igazsgrt folytatott hossz keresztes hadjratban a keleti barbrsggal szemben nem
egyszer megtrhetlen ellenllst fejtett ki. Szval a keresztnysg elrse volt, melyet a
veszly pillanatban fegyvervel megoltalmazott. A Lszlk s Zsigmond-gostok
uralkodsa alatt az ember krdi: mi lesz mg ebbl a nemzetbl, amely ily ert rejt magban?
mde ez letert egy bels baj emsztette: a fegyelmetlensg s prtoskods. A helyett, hogy
nemzeti alkotmnyhoz s si nagy intzmnyeihez, melyek erejt kpeztk s egysgt
biztostottk, ragaszkodott volna, ppen ellenkezleg mindinkbb azon volt, hogy si
alkotmnyt meggyngtse s alssa; a helyett, hogy hatalmt a termszet s a sajt trtnete
ltal kijellt alapokon tovbb fejlesztette volna, e hatalmat a trnruls ltal kockra vetette.
Erejt, melyet mr akkor is medd trnviszlyokban elfecsrelt s hogy gy mondjam,
nmaga ellen fordtott, az egyeslt ellensg tmadsaival szemben tbb ssze nem
szedhette. Hiba tmadtak kebelben a hsk, akik Szobieszkytl kezdve Kosciuszkig, a
hanyatl hazt megmenteni s fenntartani iparkodtak; nincs hsiessg, amely
megakadlyozhatn azt, amit az Evanglium e szavakban jsol: Minden magban
meghasonlott orszg elpusztul. A tbbi tudva van. Kilenc dicssgteljes szzad utn
Lengyelorszg elbukott s bukst inkbb sajt hibi, mint a zskmnyra les gyzk csapsai
okoztk.
Lssuk a msik pldt, a nemzeti emelkeds pldjt.
A jnai tkzet utn gy ltszott, mintha Poroszorszg meg lett volna semmistve. A tilsiti
bke kvetkeztben az Elbn tszortva, terletnek s lakossgnak felt elvesztve,
hadsereg, vrak s egyb vdelmi eszkzk nlkl gy tnt fel, mintha nagyhatalmi rangjt
rkre elvesztette volna; mg a brandenburgi rgrfsgot, fejedelmeinek blcsjt sem
sikerlt megmentenie. Nagy Frigyes mve rkre oda veszett, gondolta mindenki.
Poroszorszg azonban ennek dacra megmutatta, mire kpes egy nemzet, ha azon elvekhez s
intzmnyekhez, melyeknek ltt s nagysgt ksznte, mindvgig hven ragaszkodik. Az
orszgot r csapsokkal szemben minden vita s egyenetlensg megsznik, s csakis a
hazafisg szavt lehet hallani. Az egsz nemzet osztly- s prtklnbsg nlkl szorosan
fejedelme kr sorakozik; a br megrdemelt szerencstlensg csak nveli a ragaszkodst. A
kirly 1807. vi aug. 10-n ezt monda a hallei egyetem tanrainak: Azt, amit az orszg
anyagi erejbl vesztett, szellemi s erklcsi erben vissza kell nyernie. Szavt
meghallgattk, s megindult a nagy szellemi mozgalom, milyen a trtnelemben csak ritkn
lthat; e szellemi mozgalom pedig a nemzeti restaurci eljtka volt. E nagy munkra
termett emberekben nem volt hiny; ilyen emberek ugyanis, a Gondvisels trvnye szerint,
csak ott nem akadnak, ahol az ldozatkszsg s a j elvek mind kivesztek. Mialatt Stein
hatalmas eszvel az llamot jjalaktotta s Scharnhorst a hadsereget jjszervezte,
Humboldt Vilmos reformlta a kzoktatst, Eichorn pedig a vmegysgben a politikai egysg
magvt hintette el, melyet a kitarts s tevkenysg fl szzad mlva csakugyan kifejlesztett.
Mindenki vitt egy kvet az jra emelend nemzeti nagysg plethez; s a tehetsgek s
akaratok eme kzs munkja alatt a haza rdekben a prtszellem elnmult. Brmily
klnbzk voltak is klnben a vlemnyek, mgis mindenki a trtnelmi s hagyomnyos
tekintlyben ltta a fenntart ert; ezen tekintly krl csoportosult a nemzet s ettl vrta
felemeltetst s gyarapodst, mint az erdei tlgy, mely csak azrt n oly magasra, mert
vszzados gykereivel mlyen a fldbe kapaszkodik s melyen ppen ezrt sem szl, sem
zivatar nem br ert venni. E kt t kzl, melyiket fogja haznk vlasztani? azt csak a jv
fogja megmutatni.
Vgsz
Nagyon knny dolog volna csak a bajt jelezni, de az orvosszert meg nem jellni. Az
olyan kritikusok, akik egyebet sem tesznek, csak a dolgok rossz oldalait keresik s szidjk,
nemcsak semmi eredmnyre nem jutnak, hanem mg ama gyant is flbresztik maguk ellen,
hogy az ellensgeskeds s rgalmazs szelleme ltal vezreltetnek. Nem ilyen a jelen
knyvnek clja. A mi kvetkeztetseink egybknt nknt folynak az elzmnyekbl. Az
1789-iki mozgalom centenriuma alkalmbl szemgyre vettk a francia forradalmat sszes
nyilvnulsaiban s legkzvetlenebb eredmnyeiben, s ily mdon rmutattunk az rvnyre,
amelybe az orszgot tereli; ily viszonyok kztt, midn a kzhatalomtl kezdve le a
legszernyebb polgr sorsig minden ma mr taln tizentdszr vagy huszadszor is
veszedelemben forog, nyugodtan vrjuk a vlaszt, amelyet e knyvnkre adhatnak.
Befejezsl szksgesnek tartjuk mg vizsglatunk eredmnyt rviden sszefoglalni, hogy a
trgyalt krdseknek egyedl helyes, igaz s hatsos megoldst tiszta vilgtsba helyezzk.
E megoldst a kvetkez kt ttelbe foglalhatjuk ssze: a forradalommal hatrozottan
szaktani s az 1789-iki reformmozgalmat okosan s teljes erllyel rvnyre juttatni.
De ht, azt fogjk mondani, n a rgi kormnyrendszert, az orszg hrom rendjt s szval
mindazt, ami 1789 eltt ltezett, akarja visszalltani? A vilgrt sem. A szzadokat csak gy
nem lehet fltmasztani, mint a halottakat. Az elmlt szz esztend jelentkenyen
megvltoztatta a szemlyek s az gyek llapott, s rltnek kellene lennie annak, aki a
bellott vltozsokat figyelembe venni nem akarn. A tnyekkel mindig szmolni kell, de az
elveket fladni soha sem szabad.
I. Legelszr is, ami a vallst illeti, ha csak azt nem akarjk, hogy az istentagads s az
anyagelvisg a francia trsadalom teljes flbomlst idzze el, s e tekintetben ugyancsak
elre haladtak mr, okvetlenl szksges, hogy a tz parancsolat s az evanglium
szabvnyai az llamban, a csaldban, az iskolban jra rvnyt nyerjenek s
alkalmaztassanak; hogy a valls a nyilvnos, a csaldi s a magnlet sszes nyilvnulsaiban
s tetteiben azt a helyet, amely joggal megilleti, jbl visszanyerje; msklnben
Franciaorszg napjai meg vannak szmllva s csak az a rendeltetse, hogy az egsz vilgnak
elrettent pldul szolgljon, mint oly np, amely kldetsnek meg nem felelt, erklcsi
letnek gykereit nmaga elvgta s ennek kvetkeztben elbukott s a semmisg, a feleds
rvnybe sllyedt. Ez ama pont, amelyre nzve a mlt szzad lblcsei s mai utdjaik
leginkbb tvedtek s tvednek; s a jellemek fejlesztsre s az erklcsk tisztasgra nzve
egyarnt kros, vallstalan s istentelen propagandjuknak kell tulajdontanunk, hogy ma oly
tehetetlensg- s egyenetlensgre vagyunk krhoztatva.
II. A politikai tren, annyi medd ksrlet s prblgats utn, minden habozs s
akadkoskods nlkl vissza kell lltanunk a francia uralkodhzban megtesteslt nemzeti
monarchit, melynek jogcmt nem egy ml, a krlmnyek knyszert vagy a zavarok
meglep hatsa ltal kierszakolt szavazs, hanem a nemzedkeknek nyolc szzadon t
llandstott beleegyezse s egyetrtse llaptotta meg; a nemzeti monarchit, mely a
jvben csak gy fogja megtrni az talakulsokat s reformokat, miknt a mltban megtrte,
midn egymsutn majd hbri, majd korltlan, majd mrskelt s vgre alkotmnyos
monarchiv lett; a nemzeti monarchit, mely mr llandsgnl fogva is minden ms
kormnyformnl alkalmasabb arra, hogy az orszgnak minden kvnhat jogot s
szabadsgot adjon s biztostson. Nem, a npnek termszett csak gy nem lehet
megvltoztatni, mint az egyes embert. Nem, a nemzet testbl nem lehet kiszaktani egy
lnyeges szervet a nlkl, hogy ez ltal a nemzet lete ne veszlyeztessk. A nemzet erejnek
s letnek fenntartsra nzve mindenekeltt szksges, hogy ama kzponti intzmny,
mely neki ltet adott, ltette, kifejlesztette s naggy nvelte, mely vele valsggal
sszeforrott s mely a trtnelem viszontagsgai kztt nagysga s egysge lland s
egyedli biztostkt kpezte, a legnagyobb tisztelettel fenntartassk. A politikai let ezen
okvetlenl szksges tnyezje nlkl lland s rendszeres kormnyformt szervezni akarni,
eredmnytelen szrnyprblgats.
III. A nemzeti monarchia visszalltsa nzetnk szerint magval hozza a tartomnyi
let fllesztst is, mely nlkl minden reform hibaval. A francia forradalom
ftvelyeinek egyike miknt mr mondottuk abban llott, hogy ama msodrend
trtnelmi kzpontokat, melyek a tartomnyok neve alatt mindmegannyi rendszerestett
szervezetet kpeztek, eltrlte. A vmvonalaknak az orszg hatrain bell val megszntetse
utn is, miknt ezt az 1789-iki megbz levelek teljes joggal kveteltk, a tartomnyoknak
fennmaradsa a nemzeti egysget sem katonai sem politikai szempontbl nem veszlyeztette
volna. S mi volt ellenben a tartomnyok megszntetsnek eredmnye? Az, hogy minden
politikai mozgalom Prizsban sszpontosult s hogy Franciaorszg sorsa teljesen a fvros
knye-kedvtl fgg. Jjjn egy szerencss katona s kertse kzre a hatalmat, vagy egy
diadalmaskod lzads dntse meg a kormnyt, egsz Franciaorszg knytelen meghdolni a
gyznek, brki legyen is az, mivel az egykor hatalmas s jl szervezett tartomnyi gylsek
hinyban komoly ellenllst kifejteni kptelen. Ebben rejlik sszes forradalmainknak oka; s
ha e bajon nem segtenek, egyetlenegy kormny sem lesz tarts. De ht oly nehz volna-e e
tren a reform? Bizonyra nem, mert hisz a rgi tartomnyokbl valamit gyis mr
visszalltottak . m. a vidki felsbrsgokat, az akadmikat s legjabban a katonai
fparancsnoksgokat. Adjk mg hozz a folytonosan vltoz tbbsgtl fgg egyedli
parlament ellenslyozsra a tartomnyi rendeket, s az orszg minden lehet meglepets s
felforgats ellen biztostva lesz. Ezen elkerlhetetlenl szksges ellensly nlkl, brmilyen
legyen is klnben a kormnyforma, a forradalmak soha meg nem sznnek.
IV. A kzoktatsra vonatkozlag az llamnak meg kell elgednie az t megillet
szereppel, mely abban ll, hogy felgyeljen, buzdtson s tmogasson, de nem abban, hogy
nmaga tantson s neveljen; ez utbbira nem illetkes. nll, az llamtl fggetlen, vidki
egyetemek, melyek a nlkl, hogy miniszteri rendeletek ltal szablyoztatnnak, nmaguk
intzik gyeiket, megllaptjk rendszerket s tantervket s melyek a szellemi s tudomnyos
letet a tartomnyi kzpontokba is beviszik, ahol az vagy nagyon kis mrvben ltezik, vagy
egszen hinyzik; oly valban kzsgi elemi iskolk, amelyekhez a tantk megvlasztsra
s az oktats irnyra nzve a kzsgi elljrsg tjn a csaldatyknak is van beleszlsuk:
me ezek ama szabadsgok, amelyeket a tudomnynak rdeke s az orszg vallsi, szellemi s
erklcsi kultrja megkvn.
V. A polgri letben, ha Franciaorszg elnptelenedsnek, a fldmvels, a
kereskedelem s az ipar hanyatlsnak elejt venni akarjuk, a francia forradalom egyenlsgi
elvei ltal sugalmazott rksdsi trvnyeket okvetlenl j vizsglat al kell vetnnk. A
birtoknak minden egyes rksds alkalmval erszakos felosztsa nemcsak a szabad
vgrendelkezsi jogot srti, hanem oly kzgazdasgi hiba is egyszersmind, melynek
kvetkezmnyei az orszg anyagi jltt veszlyeztetik.
VI. A szocilis let tern, Turgot s a francia forradalom tanainak ellenre, a
munkaszabadsgon kvl ennek kiegsztse- s korrektvumul a teljes trsulsi szabadsgot
is mlhatlanul vissza kell lltani. Az ugyanazon mestersget z iparosoknak, a munksok-
s munkaadknak nkntes s szabad egyeslse, minden egyedrusg s eljog kizrsval,
az egyedli hathats s gyakorlati md arra nzve, hogy a mlt szzad kzgazdasgi s
szocilis elmleteiben rejl individualizmus- s szocializmusnak veszlyeit elkerljk.
VII. A francia forradalombl szrmaz militarizmusra vonatkozlag mit sem ajnlhatok.
E tekintetben a jelen viszonyok kztt semmifle reform sem lehetsges. Mindaddig, amg
Nmetorszg Elszsz-Lotharingit jogtalanul visszatartja, Eurpa az ltalnos fegyverkezs
csapstl meg nem szabadulhat. Csakis ezen nagy igazsgtalansg jvtevse utn trhetnk
ismt vissza a honvdelem igaz elveihez, csakis ekkor kvetkezhetik be az ltalnos
lefegyverzs, mely ktsgkvl a npek legnagyobb javra s a keresztny polgriasods
legnagyobb dicssgre fog szolglni.
Nem mondottunk el mindent, de elmondottuk a lnyegest.
n teht fogjk mondani az 1789-iki forradalmi ramlat ellenben nemde a reakcit
ajnlja? A legkisebb habozs nlkl mondom ki az igent, mert Franciaorszgot valban csakis
egy mlyrehat s hatalmas reakci mentheti meg s pedig: a jzan sz reakcija az brnd
utpia ellen; a valsg reakcija a kpzelds s agyrmek ellen; a tapasztals reakcija a
siralmas csaldsok egsz lncolata ellen; az elvek reakcija az elvtelensg ellen; a nemzeti
rksgi jog reakcija az erszak bitorlsai ellen; a keresztnysg reakcija az istentagadk s
az anyagelviek ellen; az lni akar nemzet reakcija mindazon gyngt s bnt okok ellen,
melyek ma-holnap meglhetnk. Ha a jelen szerencstlensgei s a jv veszlyei ezen reakcit
flbreszthetnk, ldani kellene az Istent s ksznetet mondani az ezen flbredst elsegt
embereknek. n a flszabadulsnak csak egy mdjt ismerem, s ez: szaktani a forradalmi
elvekkel, s ingadozs nlkl s ers kzzel jra hozzltni az 1789-iki reformmunkhoz. Midn
e mdot a jelen pillanatban fennen hangoztatni s hirdetni eltkltem, minden ms tekintetet
flretve csakis a valls s hazm java lebegett elttem; mert szvem csak kt rzelmet ismer: az
Egyhz s Franciaorszg irnti szeretetet.

Freppel Karoly: Az 1789. Francia - Forradalom Századik Évfordulójára

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Freppel Karoly: Az 1789. Francia - Forradalom Századik Évfordulójára

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

PPEK 699 Freppel Kroly Emil: Az 1789-iki franczia forradalom szzadik vforduljra

Freppel Kroly Emil

Bvebb felvilgostsrt s a knyvtrral kapcsolatos legfrissebb hrekrt

Freppel Kroly Emil (angersi pspk s a francia Kpviselhz tagja)

A knyv elektronikus vltozata

Ez a publikci az azonos cm knyv elektronikus vltozata. A knyv 1889-ben jelent

zsarnoksgot s prtgylletet szlt? Hzeleghet-e magnak azzal, hogy akr a tudomny

s jobbgyi terhek, vagy egszen megszntettessenek, esetleg megvltassanak vagy legalbb9

II. A francia forradalom s a keresztnysg

Mi ez ms, mint a trsadalmi rendre alkalmazott akr deisztikus, akr ateisztikus

mindennapi gyakorlat tern csakugyan rvnyre jutnak? Bmulatos, mily makacsul

III. A francia forradalom s a keresztny Eurpa

Mi a hitetlensg s erklcstelensg nvekv ramlata ellenbe ama hatalmat lltjuk,

IV. A francia forradalom s a szabadsg

me ez volt a francia nemzetnek a megbz levelekben kifejezsre juttatott ltalnos

nvtelen s szemlytelen tbbsgnek kezei kz adatik, amely tbbsgben tudvalevleg senki

lehet, megakadlyozni; a Szentszk s a pspkk kzt az sszekttetst megnehezteni; a

V. A francia forradalom s a jogszok

elhatalmasodott a rmai jogtudsok ltal nagy blcsen kieszelt cezarizmus s ennyire

VI. A francia forradalom s az egyenlsg

kereskedelem, az ipar pusztulsnak indul, mert minden j rksds feloszlssal fenyegeti a

jellemz tulajdonsgaibl kivetkztetve semmi ms nem lehetett, mint egyszer, puszta

legszerencstlenebb eslyeknek nz elbe: vak er knye-kedvre van bzva, ez pedig kitve

VII. A francia forradalom s a testvrisg

emberi alakot lttt vadllatok terjesztettk Franciaorszgban a forradalmi testvrisg

VIII. A francia forradalom s a tulajdon

IX. A francia forradalom s a munka

Ne lljon senki el ama szembeszkleg hamis rvelssel, melynek seglyvel a

X. A francia forradalom s az oktats

klnbsget sem ismerik: innt a durva s barbr erklcsk, innt a np elvadulsa.33 A

Ezen hatrozott s szp beszd nem hangzott el minden hats nlkl. Mg ma is

XI. A francia forradalom s a militarizmus

XII. A francia forradalom s Franciaorszg jvje

You might also like